БРЫНКУШ – ПРАВОСЛАВНЫЙ СКУЛЬПТOP

� ДАНИИЛ,

Патриарх Румынской Православной Церкви

Издательство «ТРИНИТАС» Румынской Патриархии Бухарест - 2019

БРЫНКУШПРАВОСЛАВНЫЙ СКУЛЬПТOP

� ДАНИИЛ,

Патриарх Румынской Православной Церкви

Издательство «ТРИНИТАС» Румынской Патриархии Бухарест - 2019

Descrierea CIP a Bibliotecii Naţionale a RomânieiDANIEL, patriarh al Bisericii Ortodoxe Române

Brynkush prayoslavnyi skulptor / Daniil, Patriah Rumynskoi Pravoslavnoi Tserkvi. - Bucureşti: Trinitas, 2019

ISBN 978-973-155-180-7730 929

Заведующий редакцией Ион-Драгош Влэдеску

РедакторИонуц-Даниэль Барбу

Технический редакторЛучиан-Флорентин Мицэ

ФотографыБогдан ОнофрейЧиприан ОлиничКосмин ОлиничЛауренциу Тэрулеску

© ВИСАРТА Бухарест - 2008. C согласия парижского общества Авторов Пастических и Графических Искусств© Издательство «ТРИНИТАС» Румынской Патриархии - 2019ISBN 978-973-155-180-7

Перевод с румынского монаха Досифея (ГОРБАЧЕВСКОГО) и Ионуца-Даниэля БАРБУ

5

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

Православная духовность в жизни и мышлении Константина Брынкуша

Изваяния – явление Света Творца

Огни православного литургического мира в Столе Молчания, Вратах Поцелуя и Бесконечной Колонне

Религиозные обоснования Монументального скульптурного ансамбля в Тыргу-Жиу

„Божественные таинства, запечатлённые Константином Брынкушем на реке Жиу, у него дома.” Христианское значение Монументального скульптурного ансамбля в Тыргу-Жиу

Настоящее искусство – преображение жизни и радость души.

Хронологические заметки

7

11

33

47

47

50

69

83

7

Предисловие

В 2007 году отмечались пятидесятилетие со дня перехода в вечность (16 марта 1957 года) знаменитого румынского скульптора Константина Брынкуша и столетие со дня создания им его первых революционных произведений или шедевров его молодости (1907 г.): Молитва и Поцелуй, когда он, оставив классическую академическую скульптуру, т.е. подражание природе, положил начало современному искусству в виде „огромного пластического поворота” (К. Зэрнеску).  О скульптуре Брынкуша Молитва тогда было сказано, что она представляет собой „точку отправления современного искусства” (В. Г. Палеолог). 

Парадоксален тот факт, что Константин Брынкуш осуществляет это новое направление путем превращения архаического народного искусства в ценность, таким образом увековечив, как он сам говорил, глубочайшее значение, „сущности” или „ключевые формы” самого существования человека и вселенной.

В том же 2007 году отмечалось и семидесятилетие с момента, как тот, кто впослед-ствии был назван „крестьянином-демиургом”, „принцем-крестьянином” и „пророком сов-ременного искусства”, в 1937 году лично

8

наблюдал за изготовлением и установкой в городе Тыргу-Жиу 47 скульптур, составляющих Монументальный ансамбль: Стол молчания, Врата поцелуя и Бесконечная колонна, которые были закончены, открыты и освящены в его присутствии в 1938 году. Этот монументальный скульптурный ансамбль в городе Тыргу-Жиу и по сей день является самым ценным произведением Брынкуша, a в искусстве скульптуры - самым глубоким обобщением души и материи, веры и искусства, архаичного и современного, времени и вечности.

Таким образом, в 2007 году, когда отмечалось пятидесятилетие со дня перехода в вечность Константина Брынкуша, который подобен тихому прохождению через врата вечной любви в бесконечный свет, следовало более наглядно показать присутствие православной веры и духовности в его жизни и творчестве, поскольку созданные и названые им работы: Молитва (1907 год) и Бесконечная колонна (1937 год) были заказаны православными христианами, как надгробные памятники, и вскоре после своего публичного показа они стали признанными шедеврами надгробной скульптуры ХХ века. 

Далее мы выделим присутствие православной духовности в жизни и творчестве Константина Брынкуша, используя в переработанной и дополненной форме доклада текст „Изваяния - явление света Творца. Православная духовность в творчестве Брынкушa”, прочитанный 14 января 2006 г. в Ясском университете искусств „Джордже Энеску”, после чего нам было присвоено этим университетом звание Doctor honoris causa вышеназванного университета, за что мы ему глубоко благодарны.

9

1 Причиной такого уважения стала не только наша личная связь с Олтенией, в силу того, что наш отец родился в этой провинции, но и восхищение, которое мы испытываем по отношению к румынскому художнику, гениально связавшему традицию с новизной и оказавшим влияние, как никто другой, на мировое искусство. А тот факт, что любитель искусства, Иозеф Брюммер, родившийся в Молдове, в Ботошани и эмигрировавший в Америку в 1912 году, сделал Брынкуша знаменитым на весь мир, благодаря своим галереям искусств, побуждает и нас внести свою лепту для более глубокого понимания творчества Брынкуша. Constantin ZĂRNESCU, Aforismele lui Brâncuşi, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2004, c. 107 (Константин ЗЭРНЕСКУ, Афоризмы Брынкуша, Изд. Дачия, Клуж-Напока, 2004, с. 107. - прим. переводчика)

Нам хотелось, чтобы выход в свет этого текста, на сей раз под новым заголовком: „ Брынкуш - православный скульптор”, был одновременно и почтительной данью уважения памяти знаменитого румынского скульптора1, давно вошедшего в мир великих художников человечества, так и призывом к более широкому и глубокому пониманию широкого духовного значения, содержащегося в творении этого верного и мудрого сына Румынской Православной Церкви, благодаря которому на мировом уровне стали известны неожиданные черты румынской души.

Благодарим всех, кто предоставил нам изображения, относящиеся к жизни и творчеству Константина Брынкуша для их использования при иллюстрации содержания данной работы, которая выходит сейчас новым изданием в издательстве Румынской Патриархии TRINITAS, в год чествования Святых Царей Константина и Елены [2013], покровителей христианских веры и искусства.

Отец современного искусства, Константин Брынкуш - это румын, который вписался в круг многолетних мировых ценностей. Тот, кому Aнри Руссо сказал: „Ты превратил античное в современное”, уехал из Румынии и обосновался во Франции, где смог воспользоваться обширной информацией в области истории искусства и личными связями с великими художниками из разных частей света, а его выставки в Нью-Йорке и других западных городах принесли ему известность и заслуженное признание. Однако тот, кто уехал из своей

10

родной страны, постоянно хранил её в своей душе как веру и предания своего народа, которые он вобрал в себя в художественно отображённой творческой форме. Будучи одновременно и традиционным румыном, и современным мировым художником, Константин Брынкуш, живя среди чужих, никогда не отчуждался от собственной личности потому, что за эфемерной видимостью искал „суть вещей” и открывал духовное пространство творческой свободы внутри любого географического пространства. Он открыл сияние вечной жизни по ту сторону всякого признака смерти в прeходящем материальном мире.

Он соединил веру с искусством, национальное с мировым и мимолётное с вечным. Поэтому Бесконечная колонна его творчества является и Колонной его бессмертия!

Проводником для всех нас!

† ДАНИИЛ, ПАТРИАРХ РУМЫНИИ

11

Православная духовность в жизни и мышлении Брынкуша

Многие экзегеты творчества Константина Брынкуша подчёркивали, что древняя и богатая традиция румынского народного искусства была главным источником его художественного и философского вдохновения, а некоторые из них отмечали в его искусстве влияние православной веры или византийской литургической традиции.

Среди этих немногих - Дан Ботта и Мирча Элиаде. Первый из них, Дан Ботта в начале 1930-х годов писал об искусстве Брынкуша следующее: „Будучи византийского происхождения, скульптура Брынкуша былa плодом догмата, запрещающего высеченный лик, догмата, который предписывал только геометрическую скульптуру, цветок, символ. Сын крестьянина из уезда Горж, Константин Брынкуш в неповторимой пластике выражает эту данность нашей традиции. Он - скульптор абстрактных форм (выделено нами. — П.Д.). Тысяча лет неизвестного (анонимного — П.Д.) крестьянского искусcтва, тысяча

12 БРЫНКУШ – православный скульптop

КО

НС

ТАН

ТИ

Н Б

РЫН

КУ

Ш В

СТ

ИХ

АРЕ

13Православная духовность в жизни и мышлении Брынкуша

лет высеченной геометрии выражена в искусстве этого великого ваятеля. (...) Однако линия напряжения, на которой находится Брынкуш, — это царский путь традиции, которую он представляет и несёт дальше. Чем больше искусство освящает более древнюю традицию, гармонично включая разнообразные культурные комплексы, тем оно ценнее. Брынкушская скульптура является частью и доисторического искусства”.2

А Мирча Элиаде в 1962 году писал: „Крестьянская мудрость Брынкуша позволила ему вновь обрести русло румынского народного искусства, то есть восприятие мира, свойственное земледельцам неолита. (...) Заново открыв материю в качестве русла явлений и религиозного значения, Брынкуш вновь нашёл чувства и вдохновения художника архаических эпох”.3

Тем не менее, религиозное пространство творчества Брынкуша, изредка отмеченное некоторыми экзегетами или художественными критиками, должно быть выявлено основательнее и систематичнее, начиная как с собственных свидетельств скульптора, особо выраженных в его Афоризмах, так и с мира православной литургии, в котором он жил и работал. Без восприятия бытия как таинства и искусства, как преображения жизни в радость и свет вечный, теряется столп или ключ к экзегезе творчества Брынкуша.

Константин Брынкуш был уверен в существовании в истории человечества глубокой связи или симбиоза между религией и искусством. Об этой связи он говорил: „Для меня, Брынкуша, искусство не может существовать само по себе. От его начал и до последнего, т.е. современного

2 Dan BOTTA, Limite, Ed. Cartea Românească, Бухарест, 1936, c. 56-63.

3 Mircea ELIADE, A vedea lumea ca în clipa dintâi a Creației – Note pentru „Pasărea Măiastră”, вышла сначала в Cuvântul în exil (август 1962 г. и была перепечатана в собрании под назаванием Împotriva deznădejdii. Publicistica exilului (под ред. Mircea Handoca, Ed. Humanitas, Бухарест, 1992, c. 205-207), в котором находятся страницы, посвящённые Дану Ботте.

РОДНОЙ ДОМ СКУЛЬПТОРА, СЕГОДНЯ МУЗЕЙ «КОНСТАНТИН БРЫНКУШ» В СЕЛЕ ХОБИЦА