حياة السيدة زينب )ع(

حياة السيدة زينب )ع(

إذا أردت

أن تعرف حياة أهل البيت )عليهم السالم ( وماذا فعلتت هت ا اةمتي فتل أهتل

)صلى هللا عليه وآلته( فتاأرأ حيتاة الستيية )عتي )عليهتا الستالم( هابيت نبي

فقتتي عاصتترت وفتتاة ر)تتى هللا )صتتلى هللا عليتته وآلتته( اتتم ا) تتهاد أمهتتا

لستتالم( وأ يتتراا ليتتا يتتي علتتيهم وأبيهتتا اتتم أ يهتتا المتتام الهستت )علتتيهم ا

المتام الهستي إن لتم )بيت )ز)ي اليلعىن الهياة فل اليي)عي وأرر اج ياحها

بالقىة رجت م أ يها المام الهسي عليه السالم ل عيش أو تيىت معه .

د . الي مهيل الي) الهليبل

حياة السيدة زينب )ع(

(ع) السيية )عيحياة

ح ى وصىلها إلى حل السيية )عي

وباحث كاتب

الي مهيل الي) الهليبلد .

مدير مركز القلم لألبحاث والدراسات

القاهرة

حياة السيدة زينب )ع(

ال ر)ف لعسيا

زينب السيدة نسب من أسمى وال أرفع نسب وغيره اإلسالم دنيا في ليس

جميع بها والتقت ، واإلمامة النبوة دوحة من تفرعت فقد ؛ عليها( هللا )سالم

عليه هللا )صلى هللا رسول من زاك فرع فهي ، لكرامةوا الشرف أواصر

بني من هللا خلق ما أفضل من وهما ، السالم( )عليه علي اإلمام ومن وآله(

التي الكريمة االسرة تلك وتعالت , الوضاح النسب هذا فتبارك ، اإلنسان

نللمسلمي واإللهام الوعي مصدر وجعلها ، والمسلمين العرب بها هللا أعز

. التأريخ امتداد على

, ونضالها بجهادها التأريخ عرفها اسرة أسمى هي العلوية االسرة إن

فليس ، والطغيان للظلم ومقاومتها ، مصيره وقضايا اإلنسان لحقوق وتبنيها

حقوق عن دفاعهم في العلويين اسرة مثل األرض وشعوب العالم امم في

اإلنسان حرية أجل من منهم المئات شهداست وقد ، والمضطهدين المظلومين

. وكرامته

منها تفرعت التي الكريمة االصول عن موجزة لمحة فهذه ، حال أي وعلى

. السالم( )عليها زينب النساء سيدة

الجي

حياة السيدة زينب )ع(

، وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول الكائنات سيد فهو زينب السيدة جد أما

الحضارة معالم وأسس ، األرض في لحكمةوا العلم ينابيع فجر الذي

خرافات وسحق ، والقانون العدالة تسوده كريما مجتمعا وبنى ، والتطور

خالق هللا توحيد إلى ودعا ، وأوثانها أصنامها ودمر , وعاداتها الجاهلية

من به تسمو ما ولكل ، المته العميم بالخير وجاء ، الحياة وواهب الكون

لقد ! جمعاء البشرية وعلى عليها عائدته أعظم فما ، لعاداتوا التقاليد

فكان ، أجمعين لخلقه هداية ومنار ، للعالمين رحمة تعالى هللا أرسله

ين رحمة إال أرسلناك وما ) : تعالى هللا قال كما عليه( هللا )صلوات - للعالم

( ١٠٧ / األنبياء سورة

على حريص ، وألوانهم ألسنتهم اختالف على جميعا للناس رحمة فهو .

ن رسول جاءكم لقد ) : تعالى قال ، وإسعادهم هدايتهم كم م يز أنفس عليه عز

يص عنتم ما نين عليكم حر يم رءوف بالمؤم ( ١٢٨ / التوبة سورة - رح

الدنيا وأشرقت ، وآله( عليه هللا )صلى هللا برسول اإلنسانية تشرفت لقد

القائد وآله( عليه هللا )صلى فهو ، بدينه العدالة أركان وتوطدت ، بدعوته

. األرض في والوعي الفكر لقضايا الملهم

زينب النساء سيدة جد الرحمة ونبي ، وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول هذا

الدفاع منها والتي ، ومميزاته خصائصه منه ورثت وقد ، السالم( )عليها

. األرض في عالية هللا كلمة ورفع ، الحق عن

الجي ة

عليه هللا )صلى النبي نساء وسيدة المؤمنين ام فهي زينب السيدة جدة أما

، وغربته محنته أيام في اإلسالم نصرت التي الكبرى خديجة وآله(

تملكه ما جميع بذلت وقد ، الجهاد يكون ما كأعظم هللا سبيل في وجاهدت

العريض ثرائها بعد تعد فلم ، قريش أثرى من وكانت ، اإلسالم نصرة في

أهم من عليها( هللا )رضوان فكانت ، بال حصير سوى عليه تجلس ما تملك

وآله( عليه هللا )صلى النبي أمدت التي وهي ، اإلسالم دين إلقامة الدعائم

عب( في قريش طغاة فيها اعتقلتهم التي دةالم طوال معه كان ومن ، )الش

التي والمصائب المصاعب وآله( عليه هللا )صلى النبي على تهون وكانت

. وأوغادها قريش جهال من يعانيها كان

حياة السيدة زينب )ع(

عليه أسدته وما ، البيضاء أياديها يشكر وآله( عليه هللا )صلى النبي وكان

، عليها ويترحم وفاتها بعد دوما يذكرها فكان ؛ والفضل اللطف عظيم من

. لها وفاء ؛ صديقاتها إلى فيها ما بأطيب بعث شاة ذبح إذا وكان

هللا )صلى هللا لرسول وتقول بها تندد فكانت ، ذلك عليها يثقل عائشة وكانت

؟! منها خيرا هللا أبدلك قد الشدقين حمراء عجوز من تذكر ما : وآله( عليه

آمنت ؛ منها خيرا هللا أبدلني ما )) : ويقول وآله( عليه هللا ى)صل النبي فيرد

منها ورزقت ، الناس حرمني حين بمالها وواستني ، الناس بي كفر حين بي

. (( غيرها من حرمته وقد الولد

)عليها الزهراء فاطمة الصديقة العالمين نساء سيدة منها هللا رزقه لقد

امرأة أسمى خديجة السيدة إن . تعالى هللا وحر من نفحة هي التي السالم(

. السالم( )عليها زينب الصديقة جدة هي , اإلسالم في مجاهدة

عن والذب , الحق نصرة في االندفاع منها التي جدتها صفات ورثت وقد

إلى وقفت فقد ؛ العقيلة عند بوضوح الصفات هذه ظهرت وقد ، العليا المثل

وجهاده نهضته في شريكته فهي , السالم( )عليه الحسين اإلمام أخيها جانب

. والخلود البقاء بعناصر الخالدة الجبارة ثورته أمدت التي وهي ،

االم

، عليها( هللا )سالم الزهراء فاطمة الطاهرة البتول فهي زينب السيدة ام أما

وهي ، رجسوال الزيغ من وطهارتها وعفتها فضلها في العالمين نساء سيدة

عنده وبناته أبنائه وأعز , وريحانته وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول بضعة

.

لتكون ؛ يودعها من آخر جعلها سافر إذا أنه لها حبه عظيم من وبلغ

م إذا أنه كما ، أمامه ماثلة صورتها - يستقبلها من أول كان سفره من قد

سنن ، ١٥٦ / ٣ الصحيحين ركمستد ، ٢٧٥ / ٥ حنبل بن أحمد مسند

عناية بها عنى .وقد شأنها وعظيم مكانتها لسمو وذلك ؛ ٢٦ / ١ البيهقي

سناها مأل التي روحه من أشعة عليها وأفاض ، بمكرماته فغذاها , بالغة

تحكيه صورة فكانت ، وفضائله حكمته عناصر نفسها في وغرس ، الكون

هديا به الناس أشبه من كانت إنها : الرواة ويقول ، عنه صادقا ومثاال

، عائشة عن بسنده رواه ٣١٩ / ٢ الترمذي صحيح - . ومنطقا وحديثا

ورواه ، ١٥٤ / ٣ عنها بسنده الصحيحين مستدرك في الحاكم ورواه

حياة السيدة زينب )ع(

/ ٢ االستيعاب في عمرو أبو ورواه ، ١٤١ / المفرد األدب في البخاري

٧٥١ .

؛ به وأبرهم ألبيها وأخلصهم الناس أشفق نم الرواة عليه أجمع فيما وكانت

. وموجدة أسى ذابت حزينا أو متأثرا رأته فإذا

م : قال ، ثعلبة أبي عن بسنده نعيم أبو رواه ما ذلك أمثلة ومن هللا رسول قد

وكان ـ ركعتين فيه فصلى , المسجد له غزاة من وآله( عليه هللا )صلى

م إذا يعجبه فاطمة فأتى خرج ثم ـ ركعتين فيه فيصلي دالمسج يدخل أن قد

وعينيه وجهه تقبل فجعلت , أزواجه بيوت قبل بها فبدأ , السالم( )عليها

. (( ؟ يبكيك ما )) : وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول لها فقال ، وتبكي

. (( لونك شحب قد أراك )) : قالت

ظهر على يبق لم بأمر أباك عثب وجل عز هللا إن ، فاطمة يا )) : لها فقال

- (( الليل سطع حيث ، ذال أو عزا به أدخله إال شعر وال مدر األرض

و ٢٦٢ / ٨ الزوائد مجمع ، ٧٧ / ١ العمال كنز ، ٣٠ / ٢ األولياء حلية

وأما ، باإلسالم آمنت التي هي العز دخلها التي البيوت أن الحديث معنى

كفرها على وبقيت باإلسالم تؤمن لم التي فهي ل الذ دخلها التي البيوت

. وضاللها

أ ى)ها الهسعي و وأمها أبيها فل وآله عليه هللا صلى هللا ر)ى ذكرا ما

السالم( ا)عليهي

التقديس من بهالة الطاهرة بضعته وآله( عليه هللا )صلى النبي وأحاط

وقد ، وعنده تعالى هللا عند مكانتها وسمو ، شأنها لعظيم إظهارا ؛ والتكريم

: يلي ما منها كان , ذلك في األحاديث من كوكبة عنه الرواة نقل

وجل عز هللا إن ، فاطمة يا )) : وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول قال ـ ١

رواه ومثله ، ٣٩ / العقبى ذخائر - (( لرضاك ويرضى ، لغضبك يغضب

( اإلسناد صحيح حديث هذا ) : يهعل وعلق الصحيحين مستدرك في الحاكم

١٥٩ / ٨ اإلصابة ، ٥٢٢ / ٥ الغابة اسد في جاء كما

يغضب الرب إن )) : لفاطمة وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول قال ـ ٢

٧٢ / ٢ الذهبي ـ االعتدال ميزان - (( لرضاك ويرضى ، لغضبك

حياة السيدة زينب )ع(

ليغضب هللا إن ، فاطمة يا )) : وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول قال ـ ٣

. ٢١٩ / ٦ العمال كنز - (( لرضاك ويرضى لغضبك

هللا )سالم النساء لسيدة أن مؤداها في تقاربت التي األحاديث هذه ومعنى

غضبه وأناط ، برضاها رضاه أناط فقد ؛ هللا عند سامية منزلة عليها(

لقد . هللا عباد من القديسون إليها يصل منزلة وأرفع أسمى وهذه ، بغضبها

من به تتمتع لما وذلك ؛ تعالى هللا عند المكانة هذه إلى النساء سيدة انتهت

. ومقوماتها عناصرها من ذلك كان حتى والتقوى اإليمان من هائلة طاقات

فمن ، مني بضعة فاطمة )) : وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول قال ـ ٤

مناقب باب في الخلق بدء كتاب ـ يالبخار صحيح . - (( أغضبني أغضبها

٥ ط ، ٣٥١٠ ح ، ١٣٦١ / ٣ وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول قرابة

يؤذيني ، مني بضعة فاطمة )) : وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول قال ـ ٥

مسند ، ٣١٩ / ٢ الترمذي صحيح - . (( أصابها ما ويصيبني ، آذاها ما

. ٥ / ٤ حنبل بن أحمد

يريبني ، مني بعضة فاطمة )) : وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول لقا ـ ٦

صحيح . ٣١٩ / ٢ الترمذي صحيح -. (( ماآذاها ويؤذيني ، أرابها ما

. مسلم

، مني شجن فاطمة إن )) : وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول قال ـ ٧

. ٢١٩ / ٦ العمال كنز - . (( يقبضها ما ويقبضني ، يبسطها ما يبسطني

. ١٥٤ / ٣ الصحيحين مستدرك

الزهراء عاطفة يخدش من أن واضحة بصورة األحاديث هذه وحكت

أباها واجه فقد اإلساءة ألوان من لون بأي إليها يسيء أو ، السالم( )عليها

هذه بمقتضى وأنها ، كنفسه ألنها ؛ بذلك وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول

. ومواهبها فضائلها في لها ثاني ال نسخة األحاديث

توفي الذي مرضه في قال وآله( عليه هللا )صلى النبي أن عائشة روت ـ ٨

نساء سيدة تكوني أن ترضين أال ، فاطمة يا )) : السالم( )عليها لفاطمة فيه

مستدرك - . (( ؟ المؤمنين نساء وسيدة ، االمة هذه نساء وسيدة ، العالمين

. ١٥٦ / ٣ ينالصحيح

أال )) : قال وآله( عليه هللا )صلى النبي أن حصين بن عمران روى ـ ٩

. (( ؟ تشتكي فإنها ؛ فاطمة نعود بنا تنطلق

حياة السيدة زينب )ع(

)) : فقال ، واستأذن فسلم بابها إلى انتهينا إذا حتى فانطلقنا . بلى : فقلت

. (( ؟ معي ومن أنا أدخل

. (( ؟ عباءة إال علي ما فوهللا , اهأبت يا معك ومن . نعم )) : قالت

على ما وهللا )) : فقالت ، تستتر كيف فعلمها . (( كذا بها اصنعي )) : فقال

. (( بها اختمري )) : فقال عليه كانت مالءة فأخذ . (( خمار من رأسي

إني )) : قالت . (( ؟ بنية يا تجدينك كيف )) : فقال ، فدخال لهما أذنت ثم

. (( آكله طعام لي ما أنه ليزيدني وإنه ، لوجعة

. (( ؟ العالمين نساء سيدة إنك ترضين أما ، بنية يا )) : قال

. (( ؟ عمران ابنة مريم فأين ، أبت يا )) : قالت

وهللا أما . العالمين نساء سيدة وأنت ، عالمها نساء سيدة تلك )) : قال

اآلثار مشكل . ٤٢ / ٢ األولياء حلية - . (( واآلخرة الدنيا في سيدا زوجتك

/ العقبى ذخائر . ٥٠ / ١

٤٣ .

عليه هللا )صلى النبي أن السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام روى ـ ١٠

نساء سيدة تكوني أن ترضين أال )) : عليها( هللا )سالم لفاطمة قال وآله(

. ١١١ / ٧ العمال كنز -. (( ؟ الجنة أهل شباب سيدا وابنيك ، الجنة أهل

نساء خير )) : قال وآله( عليه هللا )صلى النبي أن مالك بن أنس روى ـ ١١

، فرعون امرأة مزاحم بنت وآسية ، عمران بنت مريم ؛ أربع العالمين

- . (( وآله( عليه هللا )صلى محمد بنت وفاطمة ، خويلد بنت وخديجة

. ١٨٠ / ٣ جرير ابن تفسير

وهي , وغيرهما والسنن الصحاح في دونت الروايات هذه أمثال من يروكث

، الشرف أوسمة أسمى قلدها قد تعالى هللا وأن ، النساء سيدة بفضل تشيد

. العالمين نساء جميع على وفضلها

، عليها( هللا )سالم زينب السيدة ام هي العالمين نساء سيدة البتول وهذه

، وآدابه وحكمه اإلسالم بمعارف فغذتها ؛ ونشأتها ربيتهات تولت التي وهي

من ذلك صار حتى إليه واالنقطاع باهلل اإليمان نفسها أعماق في وغرست

ير فلم ، وصفاتها فضائلها في لها ثاني ال نسخة فكانت ، وذاتياتها مقوماتها

. انزعاته وسائر وآدابها كمالها في وغيرهم المسلمين نساء في مثلها

األب

حياة السيدة زينب )ع(

, المؤمنين أمير اإلمام فهو السالم( )عليها زينب الطاهرة الصديقة أبو أما

وباب , وآله( عليه هللا )صلى النبي أخو ، اإلسالم في والعدالة الحكمة رائد

أجمع فيما ـ وهو ، موسى من هارون بمنزلة منه كان ومن ، علمه مدينة

واعتنق , وآله( عليه هللا )صلى هللا برسول آمن من أول ـ الرواة عليه

, رسالته ويصون دعوته يحمي ضاربة قوة جانبه إلى وقام ، وأهدافه مبادئه

وتقضي , هللا نور لتطفئ قريش أشعلتها التي الحروب نار بسيفه ويخمد

فحصد ، تعالى هلل روحه عليه( هللا )سالم فوهب ، مهده في اإلسالم على

. المشركين وأنصارهم القرشيين من الطغاة رؤوس ببتاره

قوى وصمود ببسالة نازل المسلمين جيوش في بطل أبرز اإلمام كان لقد

فعاليتها جميع وشلت فلت حتى الخسائر بها وأنزل ، واإللحاد الكفر

قام لما وكفاحه اإلمام جهاد ولوال . والخسران بالهزيمة وباءت , العسكرية

على عائدته أعظم فما ، الساعد مفتول , راعالذ عبل سوقه على اإلسالم

! والمسلمين اإلسالم

النبي فراش على مبيته لإلسالم ونصرته اإلمام إيمان عظيم من وكان

، قتله على قريش أجمعت حينما بنفسه له ووقايته وآله( عليه هللا )صلى

هللا )صلى النبي نجا فقد ؛ لإلسالم نصر أعظم الرائعة المواساة هذه وكانت

نبيه تعالى هللا وأنقذ فشلت فقد ، الغتياله دبرت مؤامرة أقسى من وآله( عليه

الظالم وتعيد اإلسالم نور تطفئ أن أرادت التي الكاسرة الوحوش تلك من

. لألرض

النبي أظفاره نعومة منذ السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام صحب لقد

كمه وتغذى ، وأفكاره باعهبط وتخلق ، وآله( عليه هللا )صلى ، وعلومه بح

. العقول يبهر ما العلوم من عنه أثرت وقد ، علمه مدينة باب فكان

كعلم ؛ قبله معروفة تكن لم علما ثالثين على يربو ما فتح إنه : العقاد يقول

أن قبل سلوني :)) القائل وهو ، وغيرها والحساب والقضاء والفلسفة الكالم

. غيره الكلمة هذه بمثل أحد يفه ولم . (( تفقدوني

سلوني )) : فقال ، والفضاء الكون بأسرار وإحاطته علمه عن أخبر وقد

عن تحدث كما . (( األرض طرق من بها أعرف فإني , السماء طرق عن

لي ثنيت لو )) : قائال أحكام من السماوية الكتب عليه احتوت بما درايته

وأهل ، بزبورهم الزبور وأهل ، بإنجيلهم نجيلاإل أهل ألفتيت الوسادة

. (( بقرآنهم القرآن ،وأهل بفرقانهم الفرقان

حياة السيدة زينب )ع(

عرفته العلمية الميادين في عمالق أعظم السالم( )عليه اإلمام كان لقد

الهائلة العلمية طاقاته على ويدل ، وآله( عليه هللا )صلى النبي بعد اإلنسانية

بعد تراث من اإلنسانية تملكه ما أعظم من هو الذي البالغة نهج كتابه

. الكريم القرآن

احتفائه وعدم الدنيا في زهده السالم( )عليه اإلمام شخصية مظاهر ومن

بقيادته اإلسالمية الدولة وتشرفت الحكم تقلد فقد ، الحياة زينة من زينة بأي

والعدل الحق ةإلقام وسيلة الحكم وجعل ، السلطة مظاهر جميع في فزهد ،

والظفر رغباته لتنفيذ السلطة يستخدم ولم ، الناس بين المساواة ونشر

. العريض بالثراء

كاإلمام حاكم وغيره العربي الشرق تأريخ في ليس إنه به المقطوع ومن

منفعة كل عن وتجرد ، العام بالصالح عنى قد السالم( )عليه المؤمنين أمير

ليف من هو الذي نعله يصلح وكان ، عباس البن القائل وهو ، له شخصية

. (( ؟ النعل هذا قيمة ما ، عباس يابن )) :

. المؤمنين أمير يا له قيمة ال [ : عباس ابن قال ]

أن إال إمرتكم من إلي أحب لهي , وهللا )) : [ السالم( )عليه اإلمام فقال ]

. (( باطال أدفع أو ، حقا اقيم

فالقريب ؛ حكمه مراحل جميع في المحض والحق الخالص العدل تبنى لقد

والضعيف ، الحق منه يأخذ حتى ضعيف عنده والقوي ، سواء عنده والبعيد

أصيال سياسيا وعيا خالفته أيام في أوجد وقد . بحقه له يأخذ حتى قوي عنده

. والطغاة الجبابرة ومقارعة , الظلم على التمرد وهو

)عليه الحسين اإلمام األحرار أبو ولده الوعي بهذا تغذى من زأبر وكان

وكوكبة ، السالم( )عليها زينب النساء سيدة ابنته اإلسالم وبطلة , السالم(

, الخزاعي الحمق بن وعمرو , عدي بن كحجر ؛ أصحابه مشاهير من

لظالمينا على ثاروا الذين اإلسالمي المجد بناة من وغيرهم , التمار وميثم

.

زينب الطاهرة الصديقة أبو هو العظيم العمالق فهذا ، حال أي وعلى

من أشعة عليها وأفرغ ، النفسية ومكوناته بمثله غذاها فقد ، السالم( )عليها

واتجاهاته انطباعاته في تحكيه فكانت ، والطغيان الظلم على الثائرة روحه

حياة السيدة زينب )ع(

الجبابرة وأذلت ، تبدينالمس الطغاة وناجزت ، الظالمين فقارعت ،

. والدمار الخزي بهم وألحقت المتكبرين

جانب إلى اإلسالم ومفخرة ، وآله( عليه هللا )صلى الرسول حفيدة وقفت لقد

إصالحية ثورة أعظم هي التي الكبرى ثورته فجر حينما األحرار أبي أخيها

االجتماعية الةالعد رائد أباها بذلك شابهت وقد . اإلنساني التأريخ عرفها

حينما وآله( عليه هللا )صلى األعظم الرسول جدها جانب إلى وقف حينما

االنحطاط عوامل من البشري الفكر تحرير إلى الهادفة الخالدة دعوته أعلن

في متوازن مجتمع إقامة إلى ودفعه , والعرفان بالعلوم وإنارته ، والتأخر

. وإرادته سلوكه

بأبيها الناس أشبه من وسلوكها سيرتها في العظيمة ةالسيد هذه كانت لقد

أهدافه جميع إيجابية بصورة تبنت فقد ؛ السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام

. وغربته محنته أيام في لإلسالم نصرته منها التي ومواقفه ومخططاته

مالحك ظل في غريبا عاد حينما اإلسالم نصرت العمالقة السيدة هذه وكذلك

الحياة وإعادة ، لوائه ولف اإلسالم جذور قلع استهدف الذي االموي

أفسدت قد عليها( هللا )سالم أخيها مع ولكنها ، وأصنامها بأوثانها الجاهلية

. ومجده نضارته لإلسالم وأعادت ، االمويين مخططات

ةبيها جي ها طالي أبى

المقدس الجهاد وبطل اإلسالم يحام فهو ألبيها زينب الزكية السيدة جد أما

وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول عن نافح الذي قريش( )مؤمن طالب أبو ،

وقيامه للنبي حمايته ولوال ، الجهاد يكون ما كأعظم سبيله في وجاهد ،

مهدها في الدعوة على وقضت قريش عليه ألتت عنه الذب في مشرق بدور

لدين إخالصا أكثرهم ومن ، إيمانا لمسلمينا أوثق من طالب أبو كان لقد .

دينا البرية أديان خير من محمد دين بأن علمت ولقد : القائل وهو ، التوحيد

خير من وآله( عليه هللا )صلى النبي دين بأن العميق إيمانه البيت هذا وحكى

هللا لى)ص النبي حماية إلى ضاربة قوة كأعظم اندفع ولهذا ؛ البرية أديان

لواء تلف أن أجمعت التي القرشية االسر ذئاب من وحراسته وآله( عليه

. رسالته وتطوي اإلسالم

، وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول عن محاميا العظيم العمالق هذا وقف لقد

وظل دفينا التراب في أوسد حتى بجمعهم إليك يصلوا لن وهللا : القائل وهو

حياة السيدة زينب )ع(

ينشر وحمايته طالب أبي حراسة تحت وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول

)صلى النبي لخدمة أوالده جند وقد ، مهابا عزيزا آمنا مبادئه ويذيع دعوته

)عليه المؤمنين أمير اإلمام ولده فكان ، عنه بالذب وألزمهم وآله( عليه هللا

الحروب أعنف فخاض ، عنه دفاعا أكثرهم ومن ، حرسه أقوى من السالم(

. وأهدافه مبادئه ونشر لحمايته وأقساها

)صلى النبي عليه حزن القدس حضيرة إلى العظيم الصرح هذا انتقل ولما

، والناصر المحامي بموته فقد فلقد ؛ الحزن يكون ما كأعظم وآله( عليه هللا

ام مع فيه توفي الذي العام على وأطلق ، ويعطف عليه يحنو كان ما وأعز

من السذج بعض ذكره ما العجيب من و الحزن( )عام خديجة المؤمنين

من إال ذلك وليس ، مسلم غير مات اإلسالم حامي طالب أبا أن المؤلفين

ولو . ورجاله حماته أعظم في وطعنوا لإلسالم كادوا الذين االمويين وضع

يخضع ال فإنه ؛ (وآله عليه هللا )صلى النبي عليه حزن لما مسلم غير مات

فحزنه . بصلة والواقع الحق إلى يمت ال مؤثر ألي األحوال من حال بأي

عليه هللا )صلى النبي بشخصية للطعن موجب مسلم غير كونه مع عليه

هللا فجزاه , بزوغها أول من اإلسالمية الدعوة قريش ألقبرت ولواله ، وآله(

. رحمته من يدالمز له وأجزل , خيرا اإلسالم عن

عليه هللا )صلى النبي قتل على طالب أبي موت بعد قريش أجمعت وقد

غلس في مكة من ]الخروج[ إلى وآله( عليه هللا )صلى فاضطر ، وآله(

السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام عمه وابن أخاه ترك أن بعد البهيم الليل

والمسلمين اإلسالم على عائدته أعظم فما , طالب أبا هللا فرحم ، فراشه في

! وآله( عليه هللا )صلى النبي على وأياديه ألطافه أكثر وما ،

، ألبيها السالم( )عليها زينب النساء سيدة جد هو العظيم العمالق هذا إن

ونكران الحق في التفاني أبرزها من التي وذاتياته خصائصه منه ورثت وقد

. الذات

يية فاطيي بعت أ)ي أم أمير اليؤمعي علل اب أبل طالي الس ةبيها جي تها

)عليه السالم(

أسد بنت فاطمة الزكية السيدة هي ألبيها السالم( )عليها زينب السيدة وجدة

في النساء سيدات من وهي ، طالب أبي زوجة مناف عبد بن هاشم بن

حياة السيدة زينب )ع(

, تربيته وتولت ، وآله( عليه هللا )صلى بالنبي برت وقد ، وطهارتها إيمانها

أعظم له وقدمت ، أبنائها على تعطف مما أكثر عليه وتعطف ترعاه وكانت

. الخدمات

السيدة هذه رعاية تحت حياته من شوطا وآله( عليه هللا )صلى قطع وقد

الرسول إلى قدمتها إال والبر الرعاية ألوان من لونا تركت ما التي الزكية

بوفاتها فجع ولما ، عنده الناس أعز من وكانت ، وآله( عليه هللا )صلى

يا : له وقالوا أصحابه فبهر ، قبرها في معها واضطجع قميصه ألبسها

؟! بهذه صنعت ما بأحد صنعت رأيناك ما ، هللا رسول

)) : قائال ومعروفها برها عظيم عن وآله( عليه هللا )صلى النبي فأخبرهم

من لتكسى قميصي ألبستها إنما ، منها بي أبر طالب بيأ بعد أحد يكن لم إنه

ترجي ها تىجي - (( عليها ليهون قبرها في معها واضطجعت ، الجنة حلل

تعقيح ، العساء أعالم ، ال يعي أعيان ، اال) يعاب ، )عي اب طبقات فل

. وغيرها ، اليقا

ما وبكل , كرامةوال والشرف باإليمان اتسمت التي العمالقة االصول هذه

اإلسالم بطلة منها تفرعت قد ، الكريمة والمبادئ القيم من اإلنسان به يسمو

آبائها نزعات جميع ورثت فقد ، السالم( )عليها زينب التأريخ وصانعة

. عنهم مشرقة صورة صارت حتى وصفاتهم وخصائصهم

: إ ىتها

تفرعت التي ريمةالك االسرة لشؤون الموجز العرض هذا بعد بنا ويجدر

الذين إخوانها ـ بإيجاز ـ نذكر أن السالم( )عليها زينب النساء سيدة منها

: ذلك يلي وفيما ، ومآثرهم بفضائلهم الدنيا فم ملؤوا الذين وهم , عاشرتهم

الس الم( )عليه الهس المام ـ ١

وسبطه الجنة أهل شباب وسيد وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول ريحانة هو

الثالثة للسنة المبارك رمضان شهر من النصف في والدته وكانت ، األول

المام حياة ، ٣٦٨ / ١ اال) يعاب ، ٣٣٨ / ١ الصابي - الهجرة من

. ٥٩ / ١ الس الم( )عليه الهس

مولود أول وهو ، اإلمامة وأنوار النبوة شمائل طلعته في شوهدت وقد

. المبارك المولود بهذا السرور عمها قدف ، النبوية االسرة به سعدت

السيدة وحبيبته بضعته بيت إلى وآله( عليه هللا )صلى النبي سارع وقد

مراسيم عليه وأجرى ، بوليدها فهنأها السالم( )عليها الزهراء فاطمة

حياة السيدة زينب )ع(

صوت أول فكان ، اليسرى في وأقام اليمنى اذنه في فأذن الشرعية الوالدة

ذلك وانشودة ، األرض في هللا داعية العظيم جده صوت سمعه اخترق

. (( هللا إال إله ال ، أكبر هللا )) : الصوت

وقد ، الكلمات هذه من وأعظم أسمى هي كلمات الوجود دنيا في وهل

حياته في له منهجا لتكون وليده قلب في وآله( عليه هللا )صلى النبي غرسها

؟

، بكبش وآله( عليه هللا )صلى النبي عنه ق ع والدته من السابع اليوم وفي

الهس المام حياء-المساكين على فضة شعره بزنة ،وتصدق رأسه وحلق

. ٦٤ / ١ الس الم( )عليه

. وليد لكل اإلسالم في سنة ذلك وكان

تسيي ه

السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام على وآله( عليه هللا )صلى النبي وأقبل

. (( ؟ المبارك الوليد سميت هل )) : له فقال ،

. (( .. هللا رسول يا ألسبقك كنت ما )) : قائال واحترام بأدب اإلمام فأجابه

. (( ربي ألسبق كنت ما )) : قائال وآله( عليه هللا )صلى النبي وانبرى

من تسميته يحمل وهو وآله( عليه هللا )صلى النبي على الوحي وهبط

. ٤٧ / ١ الخييس تار)خ - (( حسنا سمه )) : قائال ، السماء

لسبط اختاره الذي هو العظيم الخالق أن وعظمة جماال االسم بهذا وكفى

. وريحانته النبي

وألقابه كعي ه

أما . غيرها له كنية وال ، ( محمد أبا ) وآله( عليه هللا )صلى النبي وكناه

المام حياة - التقي. ، السيد ، لمجتبىا ، الزكي ، السبط : فهي ألقابه

. ٦٥ / ١ الس الم( )عليه الهس

مالمهه

تقول ، وآله( عليه هللا )صلى الرسول جده مالمح تحكي فكانت مالمحه أما

أحب من : عائشة

يعني , الغالم هذا إلى فلينظر وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول إلى ينظر أن

. ٣٤٠ / ٢ الف ىح -م(السال )عليه الحسن

حياة السيدة زينب )ع(

من وآله( عليه هللا )صلى بالنبي أشبه أحد يكن لم : مالك بن أنس ويقول

)عليه الهس المام حياة ، ١٢٦ / اةصهاب فضائل -علي بن الحسن

. ٦٦ / ١ الس الم(

الرسول جده عن مشرقة صورة السالم( )عليه الحسن اإلمام كان لقد

كان وإنما ، فحسب وصورته مالمحه في ال (وآله عليه هللا )صلى األعظم

النبيين سائر على بها امتاز التي أخالقه ومعالي , وصفاته نزعاته في يحكيه

.

شخصي ه مظاهر

السالم( )عليه الحسن اإلمام شخصية مظاهر بعض عن ـ بإيجاز ـ ونتحدث

: وهي ،

وقد ، الناس أحلم من كان فقد ، ( الحلم ) السبط اإلمام ذاتيات من : الهلم

نفوسها اترعت التي االموية االسرة من اإلساءة من عاتية لموجات تعرض

أحدا اإلمام قابل فما ، وآله( عليه هللا )صلى النبي آلل والكراهية بالحقد

. غيظه كظم وإنما , بإساءة

لإلمام عداوة وأشدهم الناس أخبث من وهو الحكم بن مروان شهد وقد

، جثمانه حمل إلى وفاته بعد أسرع فقد ، حلمه بعظيم السالم( )عليه الحسن

أحمل إني : فأجاب ؟! الغصص تجرعه وكنت جثمانه أتحمل : له فقيل

. الجبال حلمه يوازي كان من جثمان

من كان أنه على الرواة أجمع وقد ، النفسية عناصره أبرز من الحلم كان لقد

بالبر قابله وإنما ، حقه في أذنب من جازى ما هوأن ، صدرا الناس أوسع

الذي وآله( عليه هللا )صلى الرسول جده ]شأن[ ذلك في شأنه ؛ واإلحسان

. أخالقه بمعالي جميعا الناس وسع

وإحسانا برا أكثرهم ومن ، كفا الناس أندى من السبط اإلمام وكان : الجىد

يكسو أو جائع جوع به يرد ما سوى مةقي للمال يرى ال وكان ، للفقراء

. عريان

، وسخائه كرمه من كثيرة بوادر بذكر والتراجم التأريخ مصادر حفلت وقد

السالم( )عليه لقب وقد

. والجود الكرم معادن من وهم ، البيت( أهل )كريم بـ

، األخالق سمو السالم( )عليه الحسن اإلمام عناصر ومن : اة الق )يى

. الفذة الظاهرة هذه في العظام هللا آيات من آية فكان

حياة السيدة زينب )ع(

بين يفرق وال , قصده من كل ويحترم يوقر كان أنه أخالقه معالي ومن

مسراتهم في ويشاركهم , مصائبهم في الناس يواسي وكان ، والبعيد القريب

وكان ، الضعيف على ويعطف ، الصغير على ويحنو , الكبير ويوقر ،

إليهم ويفزع ، غارمهم إليه يلجأ ، حصينا وكهفا ، رؤوفا با أ للمسلمين

. مظلومهم

التي أخالقه سمو في وآله( عليه هللا )صلى األعظم الرسول جده شابه وقد

يم خلق لعلى وإنك ) : وجل عز هللا قال ، بها تعالى هللا مدحه )ىرة عظ

. ( ٤ القلم

منها الكثير إلى ألمحنا وقد ، السالم( )عليه حسنال اإلمام صفات بعض هذه

. الحسن( اإلمام )حياة كتابنا في

الس الم( )عليها )عي السيية م

)عليه الحسن اإلمام أخيها مع السالم( )عليها زينب النساء سيدة نشأت

هللا رسول ريحانة العظيم اإلمام هذا مع حياتها من شوطا وقطعت , السالم(

، وآدابه بأخالقه وتطبعت ، الجنة أهل شباب وسيد وآله( عليه هللا )صلى

فقد ؛ والعناية الرعاية من بمزيد ويقابلها عليها ويحدب ، كثيرا يجلها وكان

بمواهبها وأشادوا ، واحترام تبجيل بكل أحاطوها قد وأبويه جده رأى

. وقومها أهلها نساء من السيدات بقية على وقدموها ، وفضائلها

)عليها زينب السيدة بشقيقته الحسن اإلمام عالقة عن موجزة لمحة هذه

. السالم(

الس الم( )عليه الهسي المام ـ ٢

، السالم( )عليها زينب النساء لسيدة الثاني الشقيق فهو الحسين اإلمام أما

هاعند وهو ، المودة أعمق بينهما وكانت ، بطباعه وتطبعت معه نشأت وقد

، به أهله أبر من وهي ، وآالمه آماله في تشاركه وكانت ، الحياة من أعز

عواطفه احتلت وقد

ومعالي ، اآلداب وسمو ، الرأي أصالة من تملكه بما وذلك ؛ ومشاعره

صادقة صورة وكانت ، واإلمامة النبوة مواريث فيها تجسدت فقد ؛ األخالق

السيدة العالمين نساء وسيدة ، وآله( هعلي هللا )صلى الرسول بضعة المها

. عليها( هللا )سالم الزهراء فاطمة الزكية

اإلمام أخيها أسرار موضع السالم( )عليها زينب النساء سيدة كانت لقد

جميع في يستشيرها وكان ، شؤونه بجميع والعالمة , السالم( )عليه الحسين

حياة السيدة زينب )ع(

، والخلود البقاء بعناصر تهاوأمد الخالدة ثورته في رافقته وقد . اموره

االموي الحكم بالط أروقة في المشرفة ومواقفها وجهودها جهادها ولوال

. الرياح أدراج وذهبت أخيها ثورة لضاعت

الوداع ودعها لما أنه السالم( )عليه الحسين عند مكانتها سمو من وبلغ

)عي - الليل نافلة في الدعاء من تنساه ال أن منها طلب الطف يوم األخير

. ٦٠ / الكبرى

الس الم( )عليه العباس ـ ٣

سيدة أخو وهو ، المسلمين ومجد ، اإلسالم وفخر ، هاشم( بني )قمر هو

في المسلمين نساء سيدات من وهي ، البنين ام : وامه ، ألبيها زينب النساء

بعد السالم( ه)علي المؤمنين أمير اإلمام تزوجها ، وطهارتها وشرفها فضلها

. عليها( هللا )سالم الزهراء فاطمة الصديقة وفاة

فكانت ؛ زينب السيدة وشقيقتهما السبطين خدمة في إيجابي بدور قامت وقد

هللا )صلى هللا رسول ذرية ألنهم ؛ أبنائها على والعطف الرعاية في تقدمهم

. ومحبتهم بمودتهم المسلمين هللا ألزم الذي وآله( عليه

ونشأ ترعرع وقد ، السالم( )عليه العباس الفضل أبو لها مولود أول وكان

فغذياه , السالم( )عليهما والحسين الحسن الجنة أهل شباب سيدي أخويه مع

أمثلة أروع من فكان ، هللا تقوى نفسه في وغرسا ، واآلداب بالفضائل

. اإليمان

منذ فكان ؛ للغاية وثيقة السالم( يه)عل الحسين اإلمام أخيه مع عالقته وكانت

حله في يفارقه وال ، حوائجه لقضاء ويبادر ، لخدمته يتسابق أظفاره نعومه

. به وأبرهم عليه الناس أشفق من وكان ، وترحاله

)عليها زينب العقيلة الخته الناس أحب من السالم( )عليه العباس وكان

السادة في تجده لم ما والعطف والبر الرعاية من فيه وجدت فقد ؛ السالم(

أخيه لخدمة مالزما كان كما لخدمتها مالزما كان فقد ؛ ألبيها إخوتها من

. واإلحسان البر ألوان جميع لها قدم وقد ، السالم( )عليه الحسين اإلمام

كان كربالء إلى ثم مكة إلى المدينة من الشهداء أبي أخيها مع ارتحلت ولما

السادة من أحدا يدع ولم , بخدمتها يقوم الذي هو السالم( )عليه العباس

كربالء في عليه( هللا )سالم استشهد ولما . سواه رعايتها يتولى أن العلويين

وشعرت ، قبله وافتها قد المنية أن وودت ، وحسرات أسى عليه نفسها ذابت

. بعده من والضياع بالوحدة

حياة السيدة زينب )ع(

ي ـ ٤ الهعفي ي ب مهي

)ابن بـ المعروف هو السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام ابن ومحمد

ه ا)مو الحنفية( ، بكر أبل الفي فل ولي ، يحعفي ب جعفر بعت ىلي ام

م جياعي وع أبيه ع روى . القا)م أبا )كع ى . عير الفي فل : وأيل

ة كثير معهم كان , إمام ه إلى اليسليي م فر) وذهي ، الصهابي ، عز

وأا ععه عي أنه إال , الهييري السيي بإمام ه وأا . أشعار فيه وله

)عي : وأيل ، هـ ٧٣ )عي تىف ل . الس الم( )عليه الصادق المام بإمامي

. ٣٥٤ / ٩ ال ه )ي ته )ي . ذلك غير وأيل ، اياني

زينب دةالسي ويعظم يجل وكان ، ساداتهم ومن العلويين أفذاذ من وكان

سيدة ]ابنة[ و , وآله( عليه هللا )صلى النبي حفيدة ألنها ؛ السالم( )عليها

. واإلخالص الود أعظم له تكن كانت كما , العالمين نساء

أهال يراه وال ، عليه والناقمين الزبير البن المعارضين من محمد وكان

فأمر ، الهاشميين بقية ذلك على وتبعه ، بيعته عن فامتنع , االمة لقيادة

وإال فيه يبايعوه لم فإن مسمى أجال لهم وضرب , زمزم( )قبة في بحبسهم

وقد ، وإنسانية إسالمية نزعة كل من تجرده على ذلك ودل . بالنار أحرقهم

. جرائمه على لزاد األمر له تم ولو , معاوية بن يزيد قرينه بذلك شابه

عرفه الثقفي المختار اإلسالم بطل العظيم المجاهد إلى رسالة محمد وأرسل

ال ، الكوفة أهل يا : آخرها في وكتب ، الزبير ابن من عليه جرى بما فيها

. حسينا خذلتم كما تخذلونا

هذا : قائال وخاطبهم الكوفة أهل على وقرأها بالبكاء أجهش إليه انتهت ولما

القتل ينتظرون الرسول تركهم دوق ، نبيكم بيت أهل وسيد مهديكم كتاب

، أنصرهم لم إن إسحاق أبا لست : قائال الزبير ابن يتهدد وأخذ . والحريق

. الويل الكاهلية بابن يحل حتى كالسيل الخيل إثر الخيل وأسرب

آالف بثالثة أتبعه ثم , الجدلي هللا عبد بقيادة فارس ألف قوامه جيشا وجهز

يا ) : ينادون وهم )مكة( إلى انتهوا حتى السير يجدون وأخذوا ، فارس

. ( الحسين لثارات

من يبق ولم , عليها وضع قد الحطب فرأوا , زمزم( )قبة على وهجموا

القبة من فأخرجوهم , يومين سوى إلحراقهم الطاغية حدده الذي األجل

عن محمد له فأعرب , الحرب الزبير ابن يناجزوا أن محمد من وطلبوا

. هللا حرم في القتال أستحل ال : قائال نفسه وطهارة ذاته سمو

حياة السيدة زينب )ع(

: الزبير ابن يخاطب ـ الكيسانية من وهو ـ عزة كثير ويقول

هذا ير ومن عارم حبس في المظلوم العائذ بـل عـائذ أنـك القـيت مـن يـخبر

هللا نـبي سـمـي الم ظ غير أنه يـعلم الـناس مـن منى من الخيف في الشيخ

المغارم وأقـضى أغـالل وفـكاك وصـيه وابـن

أشار هذا إلى ]و[ . )رضوى( بجبل مقيم وأنه , إمامته الكيسانية وتعتقد

: بقوله عزة كثير

فيهم يرى ال تـغيب اللواء يقدمها الخيل يـقود حتى الموت يذوق ال وسبط

وماء عسل عنده برضوى زمانا

، ١١٣ ـ ١١٠ / ٣ األعيان وفيات - ذلك غير وقيل , هـ( ٨١) سنة توفي

بنا ينتهي وبهذا . الزركلي ـ األعالم ، األولياء حلية ، سعد ابن طبقات

. العقيلة أشقاء بعض عن المطاف

نبىءة ر)ى هللا صلى هللا عليه وآله : و ون أتها والدتها

ليه وآله( به ا اليىلىدة اليباركي )ارع إلى حيعيا علم العبل )صل ى هللا ع

بيت بضع ه ، وهى ائر القىى حز) العفس فأ ها ودمىعه ت بلىر على

ها إلى صيرا وجعل )ى)عها تقبيالا ، وبهرت )هعات وجهه الكر)م ، ويي

)ي ية العساء فاطيي )عليها الس الم( م بكاء أبيها ،فانبرت أائليا : )) ما

ا ؟ (( . فأجابها بصىت افت حز) )بكيك )ا أب ل , ال أبكى هللا لك عيعا

العبرات : )) )ا فاطيي ، اعليل أن ه ا البعت بعيي وبعيك )ىف تعصي

. ٣٨الطرا الي ه ي / -عليها اليصائي والر ا)ا ((

لقد تنبأ النبي )صلى هللا عليه وآله( لها بإذن هللا ما سيجري على حفيدته من

تعالى فيها و الرزايا القاصمة التي ستحط عليها من جراء حرب أقدار هللا

القرشيين و األمويين على أهل بيت النبي )ع( وهى نفس نبوءة رسول هللا

صلى هللا عليه وآله حينما ولد الحسين عليه السالم أيضا فقد نبأ السيدة

نعته فاطمة عليها السالم بما سيجري عليه من أحدث ووبين قاتله بصفاته و

وهكذا كان رسول هللا صلى هللا عليه وآله مع كل أهل بيت النبوة ينبئ كال

بما سيجري عليه وهنا أيضا نبأ رسول هللا صلى هللا عليه وآله أن السيدة

زينب عليها السالم ستمتحن بما لم تمتحن به أي سيدة من بنات حواء من

ليهم السالم .ولم ال وقد جراء حرب البيت األموي لكل أهل بيت النبوة ع

يد ا يد ا وتطر ي تشر ن بعد نبأهم جميعا قائال : ) إن أهل بيتي هؤالء سيلقون م

حياة السيدة زينب )ع(

ق ويسألون الحق فال يعطونه ، ن قبل المشر ، حتى تأتي رايات سود م

ن فيقاتلون فيظهرون فيعطون ما سألوا فال يقبلون حتى يدفعونها إلى رجل م

ا ، فمن أدرك ذلك ا وجور أهل بيتي فيملؤها قسط ا وعدال كما ملئت ظلم

لج إبن ماجة ا على الث م ولو حبو رقم -روج المهدي خ -الفتن -فليأته

( 4072الحديث

، 339| 6رواه أحمد -وقال فيهم ايضا ) أنتم المستضعفون بعدي

( 35| 25وقال الفخر الرازي في تفسيره 34| 9ومجمع الزوائد

ومن الطبيعي أن بضعته وباب مدينة علمه قد شاركا النبي في آالمه

لصديق الحميم لالسرة النبوية يهنئ اإلمام وأحزانه ، وأقبل سلمان الفارسي ا

أمير المؤمنين بوليدته المباركة , فألفاه حزينا واجما ، وهو يتحدث عما

. ٢١بطلة كربالء / -تعانيه ابنته من المآسي والخطوب

] ولدت السيدة زينب في حياة جدها النبي الكريم )صلى هللا عليه وسلم( وآله

د استقرار األمر للمصطفى صلوات هللا وسالمه عليه في العام الذي شه

وخروجه على ناقته القصواء ثم العودة ظافرا بصلح الحديبية مع قريش

فكان فتحا مبينا.وضعتها والدتها السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء أهل الجنة

بنت خير البشر وابنة خديجة الكبرى في سنة خمس هجرية بعد االمام

عنه بسنتين مثله في شهر شعبان ويقال في جمادى الحسين رضي هللا

األولى. وكان النبي )صلى هللا عليه وسلم( مسافرا فلم يسموها حتى يأتي

جدها )صلى هللا عليه وسلم( وآله فطلب علي رضي هللا عنه من النبي

تسميتها فسماها زينب على اسم خالتها إحياء لذكراها التي لم ينسها )صلى

لم( وآله.وزينب بمعنى الفتاة القوية الودود العاقلة والزينب شجر هللا عليه وس

جميل له بهاء سميت به النساء ولها كنيات كثيرة منها: أم هاشم، كنيت بأم

هاشم ألنها حملت لواء راية الهاشميين بعد أخيها االمام الحسين. ويقال ألنها

ت مثله تطعم كانت كريمة سخية كجدها هاشم الذي كان يطعم الحجاج فكان

المساكين والضعفاء، ودارها كانت مأوى لكل محتاج. وصاحبة الشورى:

لقبت بهذا االسم ألن كثيرا ماكان يرجع اليها أبوها وأخواتها في الرأي.

حياة السيدة زينب )ع(

وقال عنها ابن أخيها علي بن الحسين رضي هللا عنه: أنت بحمد هللا عالمة -

لمها هو مما منح وفتح غير معلمة وفهمة غير مفهمة وهو يقصد بذلك أن ع

به على رجاالت بيتها الرفيع وأفيض عليها الهاما .

وقال عنها االمام الحسين رضي هللا عنه: أنعم بك يا طاهرة حقا إنك من

شجرة النبوة المباركة ومن معدن الرسالة الكريمة.

وحملت زهراء الرسول وليدتها المباركة إلى اإلمام فأخذها وجعل يقبلها ،

فتت إليه فقالت له : )) سم هذه المولودة (( . والت

فأجابها اإلمام بأدب وتواضع : )) ما كنت ألسبق رسول هللا (( .

وعرض اإلمام على النبي )صلى هللا عليه وآله( أن يسميها ، فقال : )) ما

كنت ألسبق ربي (( .

: سم هذه وهبط رسول السماء على النبي )صلى هللا عليه وآله( ، فقال له

المولودة )زينب( ؛ فقد اختار هللا لها هذا االسم . وأخبره بما تعانيه حفيدته

زينب -من أهوال الخطوب والكوارث , فأغرق هو وأهل البيت في البكاء

. ١٧ -١٦الكبرى /

( ليها السالمألقابها )ع

ولقبت أيضا .

في آل البيت بهذا : ولم توصف سيدة في جيلها أو غيره أوعقيلي بعل هاشم

فقد أطلقه عليها اإلمام الطاهرة:اال السيدة زينب رضي هللا عنها.أما لقب

الحسن أخوها عندما قال لها أنعم بك يا طاهرة حقا إنك من شجرة النبوة

المباركة ومن معدن الرسالة الكريمة عندما شرحت حديث رسول هللا

ام بين.سميت كذلك )صلى هللا عليه وسلم( وآله الحالل بين والحر

فكانت تكنى عند أهل العزم بأم العزائم وعلى قدر أهل العزم أم العزائم:

تأتي العزائم.

كنيت بهذه الكنية عندما شرفت مصر بقدومها وساعدت أم العىاجز:

العجزة والمساكين.

حياة السيدة زينب )ع(

ألنها عندما قدمت مصر كان الوالي وحاشيته يأتون اليها رئيسي الي)ىان:

بدارها جلسات للعلم فيتفهموا األمور الدينية في ديوانها وهي وتعقد لهم

رئيسته.

وهذا اللقب اذا اطلق بدون اسم زينب يعرف ان المقصود به السيدة السيية:

زينب رضي هللا عنها دونها عن أخريات من آل البيت فهي الوحيدة

أن المتفردة من آل البيت بهذا اللقب، فإذا ذكرت أي سيدة أخرى البد من

يذكر معها اسمها كالسيدة نفيسة السيدة عائشة السيدة فاطمة النبوية ممن دفن

وشرف تراب مصر بهن. أما إذا أطلق لفظ السيدة فقط فهي والشك سيدتنا

زينب حفيدة محمد )صلى هللا عليه وآله وسلم(.نشأت السيدة زينب رضي

كة مع أبويها فاطمة هللا عنها في كنف النبوة والرسالة في تلك البقعة المبار

الزهراء واالمام علي رضي هللا عنهما في عهد جدها صلوات هللا عليه

وسالمه فنهلت من علمه وحكمته وفقهه في الدين فحفظت القرآن الكريم

واألحاديث النبوية الشريفة وتلقت عن والدتها الزهراء الدروس األولى في

كلماته حكما، وعالما بأمور الحياة ونبهت فوجدت أباها الفارس أمير البيان

الدين وأخويها الحسن والحسين رضي هللا عنهما سيدي شباب أهل الجنة

والصحابة الكرام من حولها حفظة القرآن والحديث المتفقهين في أمور

الدين فنشأت الصبية الحلوة كاملة الخلق والخلق في بيئة دينية وبالتالي

ها من مثلها في جيلها والغيره، فاالنسان تربية دينية فنشأتها األولى لم تفز ب

كما هو ابن أبيه وأمه وأهله هو ابن بيئته وجيرانه وحيه وأصحابه الذين

عاشرهم، قل لي من صديقك أقل لك من أنت؟ ويكفيها كرمها وشجاعتها

عند وفاة جدها المصطفى ووفاة أمها الزهراء واستشهاد أبيها ثم حضورها

لحسين وولديها وحملها إلى يزيد وكأنها أسيرة. كربالء واستشهاد أخيها ا

[ /2005-10-22اإلمارات -جريدة الخليج -....

أما ألقابها فإنهم تنم عن صفاتها الكريمة ، ونزعاتها الشريفة , وهي :

العاليي :

وحفيدة الرسول )صلى هللا عليه وآله( من السيدات العالمات في االسرة

ما يقول بعض المؤرخين ـ مرجعا للسيدات من نساء النبوية ، فكانت ـ في

المسلمين ، يرجعن إليها في شؤونهن الدينية .

: عابية آ علل

وكانت زينب من عابدات نساء المسلمين ، فلم تترك نافلة من النوافل

حياة السيدة زينب )ع(

اإلسالمية إال أتت بها .

وهي ليلة ويقول بعض الرواة : إنها صلت النوافل في أقسى ليلة وأمرها

الحادي عشر من المحرم .

الكاملي :

وهي أكمل امرأة في اإلسالم في فضلها وعفتها , وطهارتها من الرجس

والزيغ .

:الفايلي

وهي من أفضل نساء المسلمين في جهادها وخدمتها لإلسالم , وبالئها في

سبيل هللا .

. هذه بعض ألقابها التي تدلل على سمو ذاتها وعظيم شأنها

:ن أتها

نشأت الصديقة الطاهرة زينب )عليها السالم( في بيت النبوة ومهبط الوحي

والتنزيل ، وقد

غذتها امها سيدة نساء العالمين بالعفة والكرامة ومحاسن األخالق واآلداب ،

وحفظتها القرآن ، وعلمتها أحكام اإلسالم ، وأفرغت عليها أشعة من مثلها

صارت صورة صادقة عنها . وقيمها حتى

لقد قطعت شوطا من طفولتها في بيت الشرف والكرامة والرحمة والمودة ،

فقد شاهدت أباها اإلمام أمير المؤمنين )عليه السالم( يشارك أمها زهراء

الرسول في شؤون البيت ، ويعينها في مهامه ، ولم تتردد في أجواء البيت

ره .أية كلمة من مر القول وهج

وشاهدت جدها الرسول )صلى هللا عليه وآله( يغدق عليهم بفيض من

تكريمه وتبجيله , وعطفه وحنانه ، كما شاهدت االنتصارات الباهرة التي

أحرزها اإلسالم في الميادين العسكرية ، والقضاء على خصومه القرشيين

فعت كلمة هللا وأتباعهم من عبدة األوثان واألصنام ؛ فقد ساد اإلسالم ، وارت

عالية في األرض ، ودخل الناس في دين هللا أفواجا أفواجا .

لقد ظفرت حفيدة الرسول )صلى هللا عليه وآله( بأروع وأسمى ألوان التربية

اإلسالمية ؛ فقد شاهدت أخاها اإلمام الحسين )عليه السالم( يعظم أخاه

تكلم بكلمة قاسية معه ، ولم يرفع اإلمام الحسن )عليه السالم( ويبجله ، فلم ي

صوته عليه , ولم يجلس إلى جانبه .

حياة السيدة زينب )ع(

وشاهدت إخوتها من أبيها وهم يعظمون أخويها الحسن والحسين )عليهما

السالم( ، ويقدمون لهما آيات التكريم والتبجيل ، وكانت هي بالذات موضع

ه السالم( قام لها احترام إخوتها ، فكانت إذا زارت أخاها اإلمام الحسين )علي

إجالال وإكبارا , وأجلسها في مكانه .

وكانت إذا أرادت الخروج لزيارة قبر جدها رسول هللا )صلى هللا عليه

وآله( خرج معها أبوها اإلمام أمير المؤمنين , وأخوها الحسنان ، ويبادر

م ، اإلمام أمير المؤمنين إلى إخماد ضوء القناديل التي على المرقد المعظ

فسأله اإلمام الحسن )عليه السالم( عن ذلك ، فقال له : )) أخشى أن ينظر

٢٢زينب الكبرى / -أحد إلى شخص اختك الحوراء ((

لقد احيطت عقيلة بني هاشم بهالة من التعظيم والتبجيل من أبيها وإخوتها ؛

ابه ، كما فهي حفيدة النبي )صلى هللا عليه وآله( ، ووريثة مثله وقيمه وآد

كانت لها المكانة الرفيعة عند العلماء والرواة ، فكانوا إذا رووا حديثا عن

اإلمام أمير المؤمنين )عليه السالم( في أيام الحكم االموي يقولون : روى

أبو زينب ، ولم يقولوا : روى أبو الحسنين ؛ وذلك إشادة بفضلها وعظيم

لتحليل من مسامحة ؛ ذلك أن الرواة منزلتها و ال يخفى ما في هذا الرأي وا

حينما يطلقون كنية )أبو زينب( بدال من )أبو الحسنين( هو تمويها منهم أمام

السلطة االموية الحاكمة التي منعت الرواية عن أمير المؤمنين )عليه

السالم( , وتوعدت بمعاقبة الراوي بأقسى العقوبات وأشدها إذا ما علمت أنه

, ٣١٠/ ١راجع كتاب اإلرشاد للشيخ المفيد -)عليه السالم( . يروي عنه

وغيرهما من امهات المصادر المعتبرة . )موقع ١١٢/ ١أمالي المرتضى

معهد اإلمامين الحسنين( .

أيرتها العليي ي

كانت حفيدة الرسول )صلى هللا عليه وآله( في فجر الصبا آية في ذكائها

حفظت القرآن الكريم ، كما حفظت أحاديث جدها الرسول وعبقرياتها ؛ فقد

)صلى هللا عليه وآله( فيما يتعلق بأحكام الدين وقواعد التربية واصول

األخالق ، وقد حفظت الخطاب التأريخي الخالد الذي ألقته امها سيدة النساء

قمصه فاطمة )عليها السالم( في )الجامع النبوي( احتجاجا على أبي بكر لت

حياة السيدة زينب )ع(

للخالفة ، ومصادرته لـ )فدك( التي أنحلها إياها أبوها رسول هللا )صلى هللا

عليه وآله( .

وقد روت خطبة امها التي ألقتها على السيدات من نساء المسلمين حينما

عدنها في مرضها الذي توفيت فيه ، كما روت عنها كوكبة من األحاديث .

ن )عليه السالم( من شدة ذكائها ، فقد قالت له : قد بهر اإلمام أمير المؤمني

أتحبنا يا أبتاه ؟ فأسرع اإلمام قائال : )) وكيف ال احبكم وأنتم ثمرة فؤادي

-؟! (( . فأجابته بأدب واحترام : يا أبتاه ، إن الحب هلل تعالى ، والشفقة لنا

. ٣٥زينب الكبرى /

تها ، فقد أجابته جواب العالم المنيب وعجب اإلمام )عليه السالم( من فطن

إلى هللا تعالى .

وكان من فضلها واعتصامها باهلل تعالى أنها قالت : من أراد أن ال يكون

الخلق شفعاءه إلى هللا فليحمده ؛ ألم تسمع إلى قوله : سمع هللا لمن حمده ؟

. ١٤٠/ ٧ أعيان الشيعة -فخف هللا لقدرته عليك ، واستح منه لقربه منك

ومما يدل على مزيد فضلها أنها كانت تنوب عن أخيها اإلمام الحسين )عليه

السالم( في حال غيابه , فيرجع إليها المسلمون في المسائل الشرعية ؛

ونظرا لسعة معارفها كان اإلمام زين العابدين )عليه السالم( يروي عنها ،

، والسيدة فاطمة بنت اإلمام وكذلك كان يروي عنها عبد هللا بن جعفر

الحسين )عليه السالم( .

ولما كانت في الكوفة في أيام أبيها كان لها مجلس خاص تزدحم عليها

السيدات , فكانت تلقي عليهن محاضرات في تفسير القرآن الكريم ، كما

كانت المرجع األعلى للسيدات من نساء المسلمين ، فكن يأخذن منها أحكام

دين وتعاليمه وآدابه .ال

ويكفي للتدليل على فضلها أن ابن عباس حبر االمة كان يسألها عن بعض

المسائل التي ال يهتدي لحلها ، كما روى عنها كوكبة من األخبار ، وكان

يعتز بالرواية عنها ، ويقول : حدثتنا عقيلتنا زينب بنت علي .

ه امها سيدة النساء فاطمة )عليها وقد روى عنها الخطاب التأريخي الذي ألقت

السالم( في جامع أبيها )صلى هللا عليه وآله( .

وقد نابت عن ابن أخيها اإلمام زين العابدين )عليه السالم( في أيام مرضه ،

فكانت تجيب عما يرد عليه من المسائل الشرعية ، وقد قال )عليه السالم(

مة (( .في حقها : )) إنها عالمة غير معل

حياة السيدة زينب )ع(

وكانت ألمع خطيبة في اإلسالم ؛ فقد هزت العواطف ، وقلبت الرأي العام

وجندته للثورة على الحكم االموي ، وذلك في خطبها التأريخية الخالدة التي

ألقتها في الكوفة ودمشق ، وهي تدلل على مدى ثرواتها الثقافية واألدبية .

ه وآله( في بيت الوحي ومركز العلم لقد نشأت حفيدة الرسول )صلى هللا علي

والفضل ، فنهلت من نمير علوم جدها وأبيها وأخويها ، فكانت من أجل

العالمات ، ومن أكثرهن إحاطة بشؤون الشريعة وأحكام الدين .

والحسين الحسن اإلمامين الكريمين بالسبطين النبوية االسرة حياة ازدهرت

أن هللا أذن الذي الكريم البيت ذلك في مرينكالق فكانا ، السالم( )عليهما

عليه هللا )صلى الرسول جدهما قلب استوعبا وقد . اسمه فيه ويذكر يرفع

عليهما ويغدق ، برعايته يرعاهما فكان ، وحنانا ورحمة مودة وآله(

جميع شذاها استوعب التي نفسه مكرمات من عليهما ويفيض , بإحسانه

. الوجود آفاق

لسبطيه الود أعمق نفسه دخائل في يكن وآله( عليه هللا )صلى النبي كان لقد

، ١١٠ / ٧ العمال كنز - (( الدنيا من ريحانتي هما )) : يقول فكان ،

ابن تأريخ . ١٨١ / ٩ الزوائد مجمع ، األدب كتاب ـ البخاري صحيح

. ٣٩ / ١٣ عساكر

الحسن فأقبل ، يخطب المنبر على كان أنه لهما حبه عظيم من وبلغ

عن فنزل , ويعثران يمشيان وهما ، أحمران قميصان وعليهما والحسين

يقول إذ هللا صدق )) : وقال , يديه بين ووضعهما فحملهما المنبر

. ٢٨ / األنفال سورة ( فتنة وأوالدكم أموالكم أنما واعلموا ) :

قطعت حتى أصبر فلم ويعثران يمشيان هماو الصبيين هذين إلى نظرت لقد

٥ حنبل بن أحمد مسند ، ٣٠٦ / ٢ الترمذي صحيح - (( ورفعتهما حديثي

/ ٣ البيهقي سنن ، ٢٠١ / ١ النسائي صحيح ، ١٢ / ٢ الغابة اسد ، ٣٥٤ /

٢١٨

فيشمهما . (( ابني ادعي )) : السالم( )عليها فاطمة النساء لسيدة يقول وكان

. ٢٧٦ / ٣ الدبيغ ابن ـ الوصول تيسير - إليه مهماويض ،

بالوالء مترعة وهي النبوية االسرة عاشتها التي السعيدة الفترة تلك وفي

سيدة الطاهرة للصديقة عرض وآله( عليه هللا )صلى الرسول من والعطف

عليه هللا )صلى النبي فأخذ ، حمل السالم( )عليها فاطمة العالمين نساء

حياة السيدة زينب )ع(

علمه مدينة ولباب ، فاطمة لحبيبته به ليبارك الصبر بفارغ ينتظره وآله(

: فهو الحمل ذلك أما . السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام

ها باب اأ رانها عي

إلى والوجوه األشراف انبرى , السن في زينب النساء سيدة تقدمت ولما

السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام فامتنع ، بها باالقتران والتشرف خطبتها

اإلمام إلى وأحبهم هاشم بني فتيان أنبل من فتى لخطبتها وتقدم ، إجابتهم من

النبالء أعالم من , جعفر( بن هللا )عبد أخيه ابن وهو ، إليه وأقربهم

. به ورحب ذلك إلى اإلمام فأجابه ، واإلسالم العرب دنيا في والكرماء

: شؤونه بعض إلى ـ ازبإيج ـ ونعرض

جعفر أبىا

بالنبي وخلقا خلقا الناس أشبه من ـ الرواة يقول فيما ـ كان فقد جعفر أما

)صلى النبي أن : فيه وجاء ، ٢٤٢ / ١ االستيعاب - . وآله( عليه هللا )صلى

أبو فيه .يقول (( جعفر يا وخلقي خلقي أشبهت )) : له قال وآله( عليه هللا

رسول بعد التراب وطئ وال ، المطايا ركب وال , النعال احتذى ما : رةهري

/ ١ االستيعاب . - طالب أبي بن جعفر من أفضل وآله( عليه هللا )صلى هللا

٢٤٣ .

اإلمام أخيه مع يصلي طالب أبو أبوه رآه وقد , لإلسالم السابقين من وهو

: له فقال , وآله( عليه هللا )صلى النبي خلف السالم( )عليه المؤمنين أمير

-. يمينهة عن يصلي علي وكان . يساره عن وصل ، عمك ابن جناح صل

إلى وهجرة ، الحبشة إلى هجرة ؛ هجرتان وله. ٢٨٧ / ١ الغابي ا)ي

٢٨٧ / ١ الغابة اسد - . المدينة

إليه وأحسن هريرة بأبي بر وقد ، والضعفاء بالفقراء الناس أبر من وكان

بالحصباء بطني أللصق كنت : قال ، ذلك عن تحدث وقد ، وفقره بؤسه أيام

بي ينقلب كي معي وهي اآلية الرجل ألستقرئ كنت وإن ، الجوع من

. فيطعمني

حياة السيدة زينب )ع(

كان ما فيطعمنا ينقلب كان ؛ طالب أبي بن جعفر للمسكين الناس أبر وكان

ليخرج كان حتى , بيته في

. السابق المصدر - . فيها ما فنلعق فنشقها يءش فيها ليس التي العكة إلينا

هللا )صلى هللا رسول به فاستبشر , الحبشة إلى هجرته من المدينة إلى وقدم

عليه هللا )صلى فقال ، خيبر فتح قدومه صادف فقد ؛ وفرح وآله( عليه

(( ؟ خيبر بفتح أم جعفر أبقدوم ؛ فرحا أشد أنا بأيهما أدري ما )) : وآله(

السابعي السعي فل )ثرب إلى جعفر أيوم كان ، ٢٤٢ / ١ اال) يعاب - .

. الهجرة م

أثيرا وكان ، المسجد جنب إلى دارا وآله( عليه هللا )صلى النبي له واختط

كلمة نشر في وتفانيه الوثيق إليمانه وإنما ، فحسب عمه ابن ألنه ال ؛ عنده

وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول بعثه . وأحكامه مبادئه وإشاعة ، اإلسالم

. فيها فاستشهد الهجرة من الثامنة السنة في مؤتة إلى جيش في

، اليسرى بيده فرفعه , فقطعت , اليمنى بيده كان اللواء إن : الرواة ويقول

هللا وإن )) : وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول فقال ، بيديه رفعه قطعت فلما

- (( شاء حيث الجنة في بهما يطير جناحين بيديه هأبدل وجل عز

. ٢٤٢ / ١ اال) يعاب

هللا )صلى هللا رسول وحزن . )الطيار( وبـ , الجناحين( )ذي بـ لقب ولهذا ؛

األليم بمصابهم وأبناءه زوجته ليواسي داره فقصد , جعفر على وآله( عليه

يوسعهم فجعل ، بهم فأتته . (( جعفر ببني ائتيني )) : أسماء لزوجته فقال ،

شهادة نبأ أسماء وفهمت ، الكريم وجهه سحنات على تتبلور ودموعه تقبيال

شيء وأصحابه جعفر عن أبلغك ، هللا رسول يا : له فقالت , زوجها

. (( اليوم هذا اصيب ، نعم )) : قائال وحزنا أسى تقطر بنبرات فأجابها .

المسلمين نساء من السيدات وأقبلت ، زوجها على تنوح أسماء وأخذت

طعام يصنع أن وآله( عليه هللا )صلى النبي وأمر ، األليم بمصابها يعزينها

. الساب اليصير - جعفر آلل

أسماء على السالم( )عليها الزهراء فاطمة العالمين نساء سيدة وأقبلت

! عماه وا :)) قائلة صوتها رفعت وقد ، العين باكية وهي تعزيها

فلتبك جعفر مثل على )) : يقول وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول وطفق . ((

. السابق المصدر - ((. البواكي

حياة السيدة زينب )ع(

؛ وآله( عليه هللا )صلى النبي على النكبات أقسى من جعفر شهادة كانت لقد

. إليه وأخلصهم عمومته أبناء أعز بشهادته فقد فقد

عت عييس ) ريى هللا ععها وأرياها( ب أ)ياء الفايلي االم

السابقات من وهي ، عميس بنت أسماء الشريفة السيدة فهي هللا عبد ام أما

إلى الطيار جعفر الخالد الشهيد زوجها مع هاجرت ، اإلسالم اعتناق إلى

. المدينة إلى هاجرت ثم ، ومحمدا وعونا هللا عبد فيها ولدت وقد ، الحبشة

أعالم من وهو ، محمدا له فولدت بكر أبو تزوجها جعفر هداستش ولما

السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام فتزوجها بكر أبو توفي ثم ، اإلسالم

. ٣٩٥ / ٥ السابق المصدر -. يحيى له فولدت

عالقة ولها ، حزبهم من فكانت السالم( )عليهم البيت ألهل أخلصت وقد

قامت فقد ؛ السالم( )عليها الزهراء فاطمة لعالمينا نساء سيدة مع وثيقة

أبي بنت عائشة عليها تدخل ال أن مرضها في إليها عهدت وقد ، بخدمتها

أبي إلى وشكتها فاغتاظت ، أسماء فمنعتها لها عائدة عائشة فجاءت ، بكر

اإلمام حياة - . زيارتها في الزهراء رضاء بعدم فأخبرته ، فعاتبها , بكر

. ٢٧١ / ١ السالم( )عليه نالحسي

ألهل ووالئها وطهارتها عفتها في المسلمين نساء خيرة من أسماء كانت لقد

إنها : المؤرخون ويقول ، للحديث الراويات من كانت كما ، النبوة بيت

. حديثا ستين وآله( عليه هللا )صلى النبي عن روت

)عليه المؤمنين أمير إلماما تزوجها حينما أسماء فإن ، حال أي وعلى

لهم وصارت ، السالم( )عليها زينب واختهما الحسنين بخدمة قامت السالم(

رسول ذرية من الباقية البقية ألنهم ؛ أبناءها ترعى كما ترعاهم ، رؤوما اما

, اإلخالص يكون ما كأعظم لها أخلصوا وقد ، وآله( عليه هللا )صلى هللا

. وعطفها تهارعاي لها وشكروا

هللا عبي

وسيدا اإلسالم أفذاذ من فذا كان فقد ، جعفر بن هللا عبد عن للحديث ونعود

ما وهللا ، شرف لكل أهل هو : معاوية فيه يقول ، هاشم بني سادات من

. ١٧١/ ٥تهذيب التهذيب -. وسبقه إال شرف إلى أحد سبقه

. ١٣٤ / ٣ بةالغا اسد -، الجود( )بحر يسمى وكان

حياة السيدة زينب )ع(

، ٨٨٢ ، ٨٨١ / ٣ االستيعاب - . منه أسخى اإلسالم في يكن لم : ويقال

٢٨٨ .

هذا مثل األسود لهذا تعطي : له فقيل ، العطاء في له فأجزل نصيب مدحه

عره أسود كان إن : فقال ؟! . نال مما أكثر قال بما استحق ولقد ، أبيض فش

االستيعاب -! يبقى وثناء يروى مدحا طاناوأع ، يبلى ما إال أعطيناه وهل

٢٨٨، ٨٨٢، ٨٨١/ ٣ .

، عادة عودني هللا إن : فقال ، الناس إلى وإحسانه بره كثرة على وعوتب

/ ٣ االستيعاب - . عني قطعت قطعتها إن فأخاف ، عادة الناس وعودت

٢٨٨ ، ٨٨٢ ، ٨٨١ .

: وأنشد

رب لل )ـخلفه أنـفقت كـل يا كرمل فل هللا ات قيت ما العيم أل ي أ ى لست

. ٣٨ ـ ٣٧ / الطالي عيية - الععم وا)

النبي لدعاء عليه هللا وسع وقد ، وسخائه كرمه من كثيرة بوادر الرواة ونقل

سخائه إلى ومضافا ، المدينة أهل أثرى من فكان , له وآله( عليه هللا )صلى

)عليه المؤمنين أمير اإلمام عمه عن روى قدف ؛ الفضيلة ذوي من كان فقد

. السالم( )عليهما والحسين الحسن وعن السالم(

السالم عليها )عي السيية أبعاء

من كوكبة السالم( )عليها زينب النساء سيدة من الجليل السيد هذا رزق

: وهم , األجالء السادة

عىن ـ ١

اإلمام خاله صحب ، مالهوك فضله في هاشم بني فتيان أبرز من وكان

في والزمه , العراق إلى يثرب من هاجر حينما السالم( )عليه الحسين

، األحزان دنيا في الخالد اليوم ، المحرم من العاشر يوم كان فلما ، رحلته

: يرتجز وهو الحرب حومة إلى فبرز ، خاله يدي بين الشهادة إلى تقدم

فـيها يـطير أزهر الجنان في صدق د شهي جعفر ابن فأنا تـنكروني إن

)عليه الحسين اإلمام حياة - محشر من شرفا بهذا كفى أخضر بجناح

. الفتوح عن نقال ، ٢٥٨ / ٣ السالم(

الذي جعفر العظيم الشهيد جده إلى انتسب فقد ؛ الرجز بهذا نفسه عرف لقد

الفتى وجعل ، فخرا و شرفا بذلك ويكفيه ، اإلسالم سبيل في يداه قطعت

حياة السيدة زينب )ع(

وغد عليه فحمل ، الكاسرة الوحوش بتلك حافل غير األبطال قتال يقاتل

. ٢٦٨ / اإلرشاد -. فقتله الطائي هللا عبد هو خبيث

: بقوله قتة بن سليمان ورثاه

بـخذول يـنوبهم فـيـما لـيـس أخـاه عـونا بـكيت إن وانـدبي

مقاتل - الطويل المصاب على فبكي بى القر ذوي أصـبت لـقد فـلعمري

٩١ / الطالبيين

الزينبي علي ـ٢

محمد ـ ٣

عباس ـ ٤

. ١٢٦ / الكبرى زينب - كلثوم ام السيدة ـ ٥

جمالها في فريدة وكانت ، النساء مبلغ كلثوم[ ام ]أي السيدة هذه وبلغت

يتقرب أن ويةمعا وأراد ، هاشم بني وعامة أهلها عند واحترامها وعفافها

يزيد لولده يخطبها أن في المسلمين نفوس في مكانته ويعزز , هاشم بني إلى

: فيه جاء كتابا الحكم بن مروان يثرب على واليه إلى فكتب ،

ويصل ، السخيمة ويسل ، اإللفة يرد أن أحب المؤمنين أمير فإن ، بعد أما

كلثوم ام ابنته جعفر بن هللا عبد إلى فاخطب كتابي إليك وصل فإذا ؛ الرحم

... الصداق في إليه وارغب ، المؤمنين أمير ابن يزيد على

السادة تغري الطائلة األموال من يبذله وما المزيفة سلطته أن معاوية وظن

ولم ، اإلنسان به يسمو ما وكل والشرف الكرامة على تربوا الذين العلويين

. أظفر قالمة عندهم تساوي ال وأمواله سلطته أن يعلم

)عليه الحسين اإلمام جانب خاف مروان إلى معاوية كتاب انتهى ولما

مروان فاغتنم الحسين وسافر ، األمر عليه يفسد أنه يعلم ألنه ؛ السالم(

كتاب عليه فعرض ، جعفر بن هللا عبد إلى مسرعا فبادر سفره فرصة

إصالحا ذلك في ألن ؛ فيه باإلسراع البهويط ، األمر له يحبذ وجعل معاوية

. للكلمة واجتماعا ، البين لذات

و ينبع في الحسين خالها إن : لمروان فقال ، األمر هللا عبد عن يخف ولم

: قيل ، غزيرة عذب ماء عيون فيها ، مراحل بسبع المدينة عن تبعد التي

اإلمام وقوف وبها ، وزرع نخيل به حصن إنها : وقيل ، الحسن لبني إنها

. ٤٥ / ٥ البلدان معجم في ذلك جاء ، ولده يتوالها السالم( )عليه علي

. وموافقته رأيه أخذ دون من األمر هذا على أقدم أن سبيل من لي وليس ،

حياة السيدة زينب )ع(

بن هللا عبد إليه خف يثرب إلى السالم( )عليه الحسين اإلمام رجع ولما

اإلمام فالتاع ، مروان به أجاب ماو األمر عليه فعرض , مسرعا جعفر

أمية بني فاجر عند اخته ابنة تكون كيف إذ ؛ ذلك من السالم( )عليه الحسين

! سفيان أبي حفيد ،

وأمرها السالم( )عليها زينب شقيقته إلى السالم( )عليه اإلمام فانطلق

بن القاسم مكع ابن إن : لها قال أمامه مثلت فلما , كلثوم ام ابنتها بإحضار

. الصداق كثرة في ترغبين ولعلك ، بك أحق جعفر بن محمد

أبوها ورضي ، بذلك العقيلة امها ورحبت ، خالها لرأي الفتاة واستجابت

. كثيرا مهرا اإلمام لها وقدم ، الحسين اإلمام برغبة هللا عبد

جمهرة فيها دعا امةع دعوة أقام الزواج ليلة كانت فلما ، األمر اإلمام وكتم

أنه ظن وقد ، مروان المدعوين جملة من وكان ، المدينة أبناء من كبيرة

فقام ، يزيد بابنه كلثوم ام السيدة زواج من معاوية فيه رغب ما لتلبية دعي

ولما ، الرحم وصلة الكلمة جمع من قصده وما معاوية على فأثنى خطيبا

كلثوم ام السيدة زوج أنه فأعلن السالم( )عليه نالحسي اإلمام قام كالمه أنهى

. جعفر بن محمد بن القاسم عمها بابن

اإلمام أفشل فقد ، صوابه وفقد , وغضبا غيظا تميز مروان سمع ولما

/ هاشم بني عقيلة زينب -! حسين يا أغدرا : قائال عقيرته فرفع ، رغبته

٢٧ .

الحسين على فحقد معاوية إلى األمر وانتهى ، بأذياله يتعثر مروان وخرج

، العلويين خداع في محاوالته فشلت فقد ؛ ذلك وساءه ، السالم( )عليه

. النبوية لالسرة ولده بمصاهرة المسلمين وخداع

السالم عليها )عي السيية صا م

الىاي ال)يان -1

كان الذي البيت ذلك ، لىتعا هللا إلى الدعوة بيت في هاشم بني عقيلة وتربت

أشعتها وامتدت التوحيد كلمة انطلقت ومنه ، والتنزيل الوحي مهبط فيه

حياة السيدة زينب )ع(

المعطيات أهم ذلك وكان ، األرض وامم العالم شعوب جميع على المشرقة

. العظيم جدها لرسالة

اإلسالم وواقع اإليمان وآله(بجوهر عليه هللا )صلى الرسول حفيدة تغذت لقد

من ذلك صار حتى ومشاعرها عواطفها في تعالى هللا حب بعوانط ،

، أظفارها نعومة منذ والخطوب المحن بها أحاطت وقد ، وذاتياتها مقوماتها

هللا كلمة رفع أجل من ذلك كل ، المصائب ألوان وأمر أقسى وتجرعت

من كانا إليه الكامل واالنقطاع تعالى باهلل الوثيق اإليمان إن . خفاقة عالية

. خصائصهم أبرز ومن النبوية االسرة ذاتيات

دعائه في السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام الطاهرة العترة سيد يقل ألم

أهال وجدتك ولكني ، نارك من خوفا وال ، جنتك في طمعا عبدتك ما )) :

يقينا ازددت ما الغطاء لي كشف لو )) : القائل وهو ؟ (( فعبدتك للعبادة

)) .

تعالى هلل أخلص فقد ، السالم( )عليه الحسين اإلمام الجنة أهل شباب سيد أما

والكواكب نفسه قدم وقد , محبته في وذاب ، اإلخالص يكون ما كأعظم

وقد ، هللا لوجه خالصة قرابين عمومته وأبناء وإخوته أبنائه من المشرقة

لم بما وامتحن ، الجبال هولها من يذوب التي واألزمات المصائب به طافت

. تعالى هللا سبيل في ذلك كل ، وأوليائه هللا أنبياء من أحد به يمتحن

النبوة حرائر إلى ونظر ، صرعى الممجدين وأصحابه بيته أهل رأى فقد

أرجاس به أحاطت وقد ، الجبال هولها من تميد بحالة وهن الوحي وعقائل

إلى بقتله ليتقربوا ؛ بالرماح وطعنا بالسيوف ا ضرب يوسعونه وهم البشرية

لك )) : قال ، الخالدة كلمته الحالة بتلك وهو قال لقد . مرجانة ابن سيدهم

. (( قليل رضاك إلى فهذا هذا يرضيك كان إن ، رب يا العتبى

. (( هللا بعين أنه بي نزل ما هون )) : قال يديه بين الرضيع ولده ذبح ولما

. ٢٧٦ / ٣ الس الم( )عليه الهسي المام حياة -

؟ هللا إلى والتبتل االنقطاع هذا أرأيتم ؟ له حدود ال الذي اإليمان هذا أرأيتم

عظيم في وأخيها كأبيها عليها( هللا )سالم زينب الرسول حفيدة وكانت

سيوف مزقته الذي شقيقها جثمان على وقفت فقد ؛ هللا إلى وانقطاعها إيمانها

كلمتها وقالت بطرفها السماء فرمقت ، رأس بال هامدة جثة وهو الشرك

حياة السيدة زينب )ع(

- . القربان هذا منا تقبل اللهم : فيه وارتسمت الفلك مع دارت التي الخالدة

. ٣٠٤ / الساب اليصير

في السر هو الذي اإليمان هذا أمام وخضوعا إجالال تنحني اإلنسانية إن

أن تعالى هللا إلى بخشوع اإلسالم بطلة تضرعت لقد . أخيها وخلود خلودها

وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول ريحانة هو الذي العظيم القربان ذلك يتقبل

التبتل هذا يضارع تعالى هللا إلى تبتل وأي ؟ اإليمان هذا يماثل إيمان فأي ,

؟

، النبوية ةالوراث معاني الخالدة الكلمات بهذه الرسول حفيدة أظهرت لقد

وأن ، اجتماعي مصلح كل أمام السبيل وأنارت اإلسالمي الواقع وأظهرت

بأي مشفوعة غير هللا لوجه خالصة تكون أن يجب لالمة تؤدى تضحية كل

. الدنيا أغراض من غرض

الشكر صالة أدت أنها األلباب ويحير العقول يبهر الذي إيمانها عظيم ومن

ووفقها أخاها وفق ما على المحرم من عشر الحادي ليلة تعالى هللا إلى

، وأفجعها ليلة أقسى في الشكر أدت لقد . هللا كلمة ورفع اإلسالم لخدمة

. اإلنسان بني من أحد أي على مثلها تمر لم والتي

من الزواكي فالجثث ؛ الجبال هولها من تذوب التي المآسي بها أحاطت لقد

قد العلويات وخيام ، مكفنين وال مغسلين ال أمامها حابهموأص الرسول أبناء

وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول بنات على ما وسلبوا ، اللئام الطغاة أحرقها

يجري ماذا يعرفن ال بالبكاء يعجن وهن , أمتعة من عندهن وما حلي من

بحفيدة طتأحا التي المآسي من ذلك غير إلى ، والذل األسر من عليهن

هذه على تعالى هلل الشكر صالة تؤدي وهي , وآله( عليه هللا )صلى الرسول

. أخيها وعلى عليها أضفاها التي النعمة

وأجدر ، بالبقاء أحق العلوي اإليمان وهذا الحضارات وتفنى الدول تدول

. فيه نعيش الذي الكوكب هذا من بالخلود

برصال -2

زينب النساء وسيدة اإلسالم مفخرة بها حتتسل التي الفذة النزعات من

تواكبت فقد ، األيام وفجائع الدنيا نوائب على الصبر هي السالم( )عليها

عليه هللا )صلى الرسول بجدها فرزئت ، الصبا فجر منذ الكوارث عليها

حياة السيدة زينب )ع(

وشاهدت ، وعطفه بحنانه عليها ويفيض ، عليها يحدب كان الذي وآله(

فقد ؛ جدها وفاة بعد وامها أباها دهمت التي لمروعةا الرهيبة األحداث

، وآله( عليه هللا )صلى النبي فيه أقامه الذي مركزه عن أبوها اقصي

وغضارة الشباب روعة في وهي توفيت حتى امها هضم على القوم وأجمع

. الصبر إلى خلدت أنها إال العقيلة قلب الخطوب هذه كوت وقد ، العمر

الزكي الحسن اإلمام شقيقها رأت فقد ، المصائب عليها ذلك بعد وتوالت

معاوية مع الصلح إلى اضطر حتى الكوفة أهل به غدر قد السالم( )عليه

بالسم اغتاله حتى يسيرة سنين تمض ولم ، األلد وعدوه أبيها خصم هو الذي

. رةاألخي أنفاسه لفظ حتى السم شدة من دما يتقيأ وهو وشاهدته ،

رأت فقد ؛ الطف يوم والمصاعب المحن من تجرعته ما أقسى من وكان

معين وال له ناصر ال للموت استسلم قد السالم( )عليه الحسين اإلمام شقيقها

حصدتهم قد صرعى العلويين شباب من المشرقة الكواكب وشاهدت ،

. أمامها يذبحون الرضع األطفال وشاهدت ، االمويين سيوف

تدرع مهما إنسان أي بها ابتلي لو زينب النساء سيدة رزايا من واحدة أي إن

تمكن وما , النفسي للضعف واستسلم ، قواه ألوهنت النفس وقوة بالصبر

البالء ذلك أمام صمدت قد عليها( هللا )سالم ولكنها ، األحداث مقاومة على

, تعالى هللا بقضاء ةراضي مطمئنة آمنة بنفس األحداث وقاومت ، العارم

ر ) : تعالى بقوله المعنيين أبرز من فكانت ، بالئه على وصابرة وبش

ين ابر ين الص يبة أصابتهم إذا الذ إنا قالوا مص عون إليه وإنا لل اولئك راج

م ن صلوات عليه م م .( ١٥٧ -١٥٥ البقرة -ورحمة ربه

ابرون يوفى إنما ) : تعالى وقال ساب بغير أجرهم الص ، (10 الزمر – ح

ين ) : تعالى وقال ين ولنجز -يعملون كانوا ما بأحسن أجرهم صبروا الذ

. ( 96 النحل

وقوة التجلد وأظهرت ه(وآل عليه هللا )صلى الرسول حفيدة صبرت لقد

جميع في يشاهد فلم ، وشموخ بصالبة وقاومتهم ، هللا أعداء أمام النفس

الكوارث أمام وصمودها عزيمتها قوة في مثلها سيدة التأريخ فترات

. والخطوب

: محنتها وعظيم صبرها في الغطاء كاشف آل هادي الشيخ الحجة يقول

مهوله مصائبا شـاهدت مكـ العقيله زيـنب صـبر لـله

ـن رأت المنايا دونـه تـهون أمـرا والرزايا الخطوب م

حياة السيدة زينب )ع(

ها كـرام رأت واحد صعيد فـي مـجزرين األماجد قـوم

ها على تـسفي تباح الـفال لـذؤبان وهـي الرياح جسوم

الـرمال أكـفانها وجـثـثا تـشال بـالقنا رؤوسـا رأت

ايتموا أبيهم بـعد صـبية و يفطم لسهام با رضـيعا رأت

أخيها في شاء مـا وصـنعه فـيها الـعدو شـمـاتة رأت

يـزيد يـدي بـين وقـوفها السود الخطوب أدهى من وإن

: البغدادي حسن السيد وقال

جمعا قد الصبر وكل الـرزايا فـيك محن من القيت ما زينب قـلب يـا

النصدعا األرض جبال أقوى قلب في محن ومن صبر من فيك ما كان لو

جـزعا القـيته لـلذي تـفـطرت كلهم الناس قـلوب صـبرا يـكفيك

بصبر السود والخطوب المذهلة الكوارث من عانته ما العقيلة قابلت لقد

. حي كائن كل يذهل

ة -3 والكرامي العز

)عليها زينب النساء سيدة خصيةش في الماثلة النفسية الصفات أبرز من

هذه في الدنيا نساء سيدات من كانت فقد ؛ والكرامة العزة هي السالم(

, سبية الكوفة إلى كربالء من أخيها مقتل بعد حملت فقد ، الفذة الظاهرة

من عليهن ما جميع نهب قد وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول بنات ومعها

، وعقائلهم البيت أهل بأطفال الجوع أضر وقد ، أمتعة من عندهن وما حلي

ـ مرجانة ابن شرطة من ـ الممسوخين اولئك من تطلب أن العقيلة فترفعت

. لهم الطعام من شيئا

بيت أهل من السبايا أن النساء وعلمن , الكوفة إلى السبايا موكب انتهى ولما

من أجسامهم ذوت الذين طفالاأل إلى الطعام تقديم إلى سارعن , النبوة

الصدقة : قائلة الكوفة أهل نساء مخاطبة زينب السيدة فانبرت ، الجوع

. البيت أهل علينا محرمة

في ما ألقوا ذلك عمتهم من السالم( )عليهم البيت أهل أطفال سمع ولما

: تقول عمتنا إن : لبعض يقول بعضهم وأخذ ، الطعام من وأفواههم أيديهم

. البيت أهل علينا حرام لصدقةا

حياة السيدة زينب )ع(

تربية إنها ! السالم( )عليهم البيت أهل أطفال عليها تربى فذة تربية أي

من يكون رفيع مستوى إلى فترفعه باإلنسان تسمو التي والصديقين األنبياء

. هللا خلق أفضل

تطلب لم الشام إلى الكوفة من السالم( )عليهم البيت أهل سبايا سيرت ولما

مع والنساء األطفال إلى اإلسعافات من شيء أي الطريق طيلة زينب السيدة

األنذال الجفاة اولئك من مساعدة أي تطلب أن أنفت فقد ؛ إليها الحاجة شدة

. الموكب رافقوا الذين

والشرف , والكرامة العزة وأبيها جدها من هاشم بني عقيلة ورثت لقد

لم إنها ، الظروف وتلبدت األيام قست مهما أحد ي أل تخضع فلم ، واإلباء

. تعالى هللا إلى إال تخضع

ال جاعي -4

أقوى وال جأشا أربط وال أشجع التأريخ مراحل جميع في الناس يشاهد ولم

عليه( هللا )سالم المؤمنين أمير فاإلمام ؛ الكريمة النبوية االسرة من جنانا

تضافرت لو )) : القائل وهو ، هللا خلق شجعأ من كان الطاهرة العترة عميد

. (( عنها وليت لما قتالي على العرب

بجيوش وألحق األبطال فجندل ، قسوة وأشدها المعارك أعنف خاض وقد

بجهاده الساعد مفتول الذراع عبل اإلسالم قام وقد ، الخسائر أفدح الشرك

اإلمام األحرار أبو ولده وكان ، الكبرى اإلسالم معجزة فهو ، وجهوده

حير فقد ؛ وشجاعته بسالته في المثل مضرب السالم( )عليه الحسين

. بأسه وقوة وصالبته بشجاعته العقول وأذهل األلباب

؛ العالم أبطال من أحد أي يقفه لم موقفا المحرم من العاشر يوم وقف فقد

فكان ، والصبر بالحلم تعصف التي المذهلة النكبات تلك أمام ينهار لم فإنه

صرع بعدما فإنه . ومحنة بالء الموقف ازداد كلما وبشرا انطالقا يزداد

الرواة يقول فيما عدده وكان ـ بأسره الجيش عليه زحف بيته وأهل أصحابه

، والرعب الخوف من أفئدتهم طارت وقد , وحده عليهم فحمل ـ ألفا ثالثين

ـ الرواة بعض تعبير حد على ـ الذئب ليهاع شد إذا كالمعزى أمامه فانهزموا

له يوهن لم ، جانب كل من والسهام الطعنات يتلقى كالجبل صامدا وبقي

. عزيمة له تضعف ولم ركن

: حيدر السيد العلوي يقول

حياة السيدة زينب )ع(

جموع منه الروع في عضو كل ولكن فـــردا الـجـمـوع فـتـلـقى

مـطبوع سـيـفه حــد ـه عـزم مـن كـأن و بـنانه مـن رمـحه

النجيع والخضاب الـموت مـهرها ولـكن بـالنفوس الـسـيف زوج

تحامى الدماء نزف أعياه قد جريحا األرض على عليه( هللا )سالم سقط ولما

: حيدر السيد يقول . منه ورعبا خوفا ؛ عليه اإلجهاز من االموي الجيش

ألوانها الرعب ـختطفي الكماة عاينته متى عـفيرا

شجعانها يـجبن صـريعا مثله عن الحرب أجلت فما

الرسول حفيدة عند وألوانها صورها بجميع العلوية البطولة هذه وتمثلت

أمام مثلت لما فإنها ؛ عليها( هللا )سالم زينب السيدة هاشم بني وعقيلة

فاندفع ، به واستهانت هاحتقرت مرجانة ابن األدعياء سليل المجرم اإلرهابي

، وقتلكم فضحكم الذي هلل الحمد : قائال األلكن بلسانه الشماتة يظهر األثيم

. احدوثتكم وكذب

بنبيه أكرمنا الذي هلل الحمد : قائلة وصالبة بشجاعة الرسول حفيدة فانبرت

وهو ، الفاجر ويكذب الفاسق يفتضح إنما ، تطهيرا الرجس من وطهرنا ،

. ٢٦٣ / ٦ الطبري تاريخ -. ... مرجانة يابن يرناغ

والمخدرات وهي ، السالح من أمض هو الذي الصارم القول هذا قالت لقد

، حماتهن رؤوس رؤوسهن فوق رفعت وقد ، األسر قيد في محمد آل من

ـ الكلمات بهذه ـ العقيلة أنزلت لقد . الملحدين سيوف عليهن وشهرت

المفتضح أنه وعبيده خدمه أمام وعرفته ، قبره إلى شهعر من الطاغية

. المنتصر هو أخاها وأن ، والمنهزم

)صلى هللا رسول عترة بقتل التشفي سوى يقوله كالما مرجانة ابن يجد ولم

٦١ الكبرى زينب -؟ بأخيك هللا صنع رأيت كيف : قائال ، وآله( عليه هللا

.

والنصر الظفر بكلمات فأجابت ، وصمود سالةبب هاشم بني عقيلة وانطلقت

، القتل عليهم هللا كتب قوم هؤالء ، جميال إال رأيت ما : قائلة وألخيها لها

، وتخاصم فتحاج ، وبينهم بينك هللا وسيجمع ، مضاجعهم إلى فبرزوا

! مرجانة يابن أمك ثكلتك ، يومئذ الفلج لمن فانظر

حفيدة سجلت فقد ؟ العلوية الشجاعة هذه أرأيتم ؟ عالموج التبكيت هذا أرأيتم

حياة السيدة زينب )ع(

وعزا لإلسالم فخرا وكلماتها بموقفها وآله( عليه هللا )صلى الرسول

. النبوية لالسرة خالدا ومجدا , للمسلمين

فقد الخالد الثوري وخطابها الشامي مع وموقفها ، يزيد بالط في موقفها أما

رقاب من مكنه ومن ليزيد الجاهلي الواقع وكشف ، االموي العرش هز

. اآلتية البحوث في المشرفة مواقفها وسائر لخطابها وسنعرض ، المسلمين

الينيا فل الزهي -5

بذلت فقد ؛ الدنيا في الزهد السالم( )عليها زينب النساء سيدة عناصر ومن

، فيها له رجعة ال ثالثا الدنيا طلق الذي بأبيها مقتدية ومباهجها زينتها جميع

. الرسول زهراء , العالمين نساء سيدة بامها ومقتدية

سعف من حصير سوى دارها في تملك ال ـ المؤرخون رواه فيما ـ كانت فقد

بيدها وتطحن ، اإلبل صوف من الكساء تلبس وكانت ، شاة وجلد , النخل

وقد . الدنيا عن واإلعراض الزهد صنوف من ذلك غير إلى ، الشعير

في فزهدت الكريمة الروح بهذه وآله( عليه هللا )صلى الرسول عقيلة تأثرت

لغدها يومها من شيئا ادخرت ما أنها زهدها من وكان ، الدنيا مظاهر جميع

الترمذي صحيح - . السالم( )عليه العابدين زين اإلمام عنها رواه ما حسب

وابن ، ١٤٩ ص ٣ ج همستدرك في الحاكم رواه منه وقريب ، ٣١٩ / ٢

٣٦ص ٧ج بغداد تأريخ في والخطيب ، ٥٢٣ ص٥ ج الغابة اسد في األثير

وغيرهم ،

فقد ؛ األحرار أبي ألخيها بمصاحبتها وذلك فيها وزهدت الدنيا طلقت وقد

وتركت فصحبته ، أبوها بذلك أخبرها , كربالء في سيستشهد أنه علمت

وآثرت كله ذلك رفضت ، الحياة تعوم بالنعيم بيته يرفل كان الذي زوجها

بما علم على وهي ، وقيمه مبادئه عن والذب اإلسالم لنصرة أخيها مع القيام

لقد . والذل األسر من بالذات عليها يجري وما ، أخيها مصرع من تشاهده

. تعالى هللا لدين خدمة ذلك على قدمت

عليه وآله : طفىلي السيية )عي فل كعف جيها ر)ى هللا صلى هللا

حياة السيدة زينب )ع(

الرسول جدها كنف في الصبا حياة من شوطا هاشم بني عقيلة وقطعت -

، العين قريرة البال ناعمة وهي ، عطفه ذرى وفي , وآله( عليه هللا )صلى

المودة غمرتهما وقد أبويها وترى ، والتكريم الحفاوة من بمزيد يتلقاها

. اإلسالم في الزوجية للحياة مثل أسمى حياتهما فكانت ، والتعاون وااللفة

وآداب ، العزيز هللا كتاب تالوة فيه سادت الذي البيت ذلك في نشأت وقد

. اإلسالم لمعارف ومعهدا للتقوى مركزا فكان ؛ وتعاليمه وأحكامه اإلسالم

الميادين في اإلسالم أحرزها التي الرائعة االنتصارات شاهدت كما

بجميع وناجزته اإلسالم ناهضت التي القرشية لالقبائ واندحار ، العسكرية

بيتها وطهر مكة فتحت فقد ؛ هللا وأذلها اندحرت فقد ؛ قوة من تملك ما

. تعالى هللا دون من تعبد كانت التي واألوثان األصنام من الحرام

الرسول جدها احتفاء هو طفولتها أدوار في العقيلة شاهدته ما أهم من ولعل

اهتمامه موضع كانوا فقد ؛ وأخويها وامها بأبيها وآله( عليه هللا )صلى

، صحتها على المسلمون أجمع الروايات من كوكبة عنه أثرت .وقد وعنايته

: بعضها وهذه

لعلي قال وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول أن : أرقم بن زيد روى ـ ١

وسلم ، حاربتم لمن حرب ناأ )) : السالم( )عليهم والحسين والحسن وفاطمة

ص 2ج الترمذي صحيح ، ٧٧ ص ١ ج أحمد مسند - . (( سالمتم لمن

حدث علي بن نصر أن فيه جاء ، ٤٣٠ ص 10ج التهذيب تهذيب ، ٣٠١

عبد بن جعفر فيه فكلمه ، سوط ألف بضربه المتوكل فأمر ، الحديث بهذا

. تركه حتى يترجاه يزل فلم . ةالسن أهل من إنه : له يقول وجعل , الواحد

بيد أخذ وآله( عليه هللا )صلى النبي أن : بسنده حنبل بن أحمد روى ـ ٢

كان وامهما وأباهما هذين وأحب أحبني من )) : وقال ، والحسين الحسن

. ٢٥٢ / ٢ النضرة الرياض - . (( القيامة يوم درجتي في معي

، خيمة خيم وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول ترأي : قال بكر أبو روى ـ ٣

والحسين والحسن وفاطمة علي الخيمة وفي ، عربية قوس على متكئ وهو

لمن وحرب ، الخيمة أهل سالم لمن سلم أنا ، المسلمين معاشر )) : فقال ،

إال يبغضهم وال ، الجد سعيد إال يحبهم ال ، واالهم لمن وولي ، حاربهم

حياة السيدة زينب )ع(

٦ العمال كنز ، ١٤٩ / ٣ الحاكم مستدرك -. (( الوالدة ردئ , الجد قيش

ألهل أمان النجوم )) : الحديث نص . ١١١ / المحرقة الصواعق ، ١١٦ /

. (( المتي أمان بيتي وأهل , األرض

أمان النجوم )) : قال وآله( عليه هللا )صلى النبي أن عباس ابن روى ـ ٤

فإذا ، االختالف من المتي أمان بيتي وأهل ، غرقال من األرض ألهل

الترمذي صحيح - (( إبليس حزب فصاروا اختلفوا العرب من قبيلة خالفتها

كنز في روي الحديث هذا من يقرب وما ، ١٢ / ٢ الغابة اسد ، ٣٠٨ / ٢

. ١٦٣ / ٩ الهيثمي مجمع ، ٤٨ / ١ العمال

إني )) : قال وآله( عليه هللا لى)ص هللا رسول أن أرقم بن زيد روى ـ ٥

من أعظم أحدهما ، بعدي تضلوا لن بهما تمسكتم إن ما الثقلين فيكم تارك

، بيتي أهل وعترتي ، األرض إلى السماء من ممدود حبل هللا كتاب ؛ اآلخر

- . (( فيهما تخلفوني كيف فانظروا ، الحوض علي يردا حتى يفترقا ولن

، ١٩ / ٢ بغداد تأريخ ، ٤٣ / ٢ الحاكم مستدرك ، ١٦٨ / ٩ الزوائد مجمع

. ٢٠ / العقبى ذخائر

وآله( عليه هللا )صلى النبي سمعت : قال ، الخدري سعيد أبو روى ـ ٦

ومن ، نجا ركبها من ؛ نوح كسفينة فيكم بيتي أهل مثل إنما )) : يقول

بني في ةحط باب مثل فيكم بيتي أهل مثل وإنما . غرق عنها تخلف

بن أنس روى ، ٢٤ / العقبى ذخائر . - (( له غفر دخله من ؛ إسرائيل

إذا أشهر ستة فاطمة ببيت يمر كان وآله( عليه هللا )صلى النبي أن : مالك

الكريمة اآلية ويتلو , (( البيت أهل يا الصالة )) : ويقول , الفجر إلى خرج

القسم ، ١٥٧ / ١ األشراف نسابأ ، ١٦٩ / ٩ الزوائد مجمع في ذلك جاء .

. األول

وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول مع صليت : قال ، برزة أبو روى ـ ٧

فقال ، السالم( )عليها فاطمة باب أتى ، بيته من خرج فإذا ، أشهر سبعة

يد إنما ، عليكم السالم )) : ير جس عنكم ليذهب للا ركم بيت ال أهل الر ويطه

يرا . ٣٦٨ / ٢ الكبرى الخصائص – . (( تطه

وآله( عليه هللا )صلى الرسول جدها من البالغ االحتفاء هذا العقيلة رأت

، والتعظيم التكريم هذا صنوف من الغاية ووعت ، وأخويها وامها ألبيها

بما لإلشادة هو وإنما ، الكريمة االسرة لهذه ووالء عاطفة مجرد ليس وأنه

حياة السيدة زينب )ع(

، االمة لقيادة شحهمتر التي الفذة والقابليات ، الفاضلة الصفات من به تتمتع

. واجتماعيا فكريا وتطويرها

تحت كريما مركزا امته تحتل أن األحوال من حال بأي يمكن ال وأنه

من لسادةا بقيادة إال األرض وشعوب العالم المم رائدة وتكون ، الشمس

عليه هللا )صلى الرسول بحرفية والتزموا ، اإلسالم وعوا الذين عترته

. وآله(

هللا ر)ى جيها مىت أو مآ)ل السيية )عي عليها السالم م اهيتها

: وآله عليه هللا صلى

بدت فقد ؛ مروعة كارثة دهمتهم فقد , النبوية لالسرة الهانئة الحالة تدم ولم

تلوح الدنيا هذه عن الرحيل طالئع وآله( عليه هللا )صلى الرسول على

األجل بدنو فاستشعر , مرتين عليه نزل قد الكريم القرآن فكان ، أمامه

)عليها الزهراء بضعته وأخبر ،. ٢٢٣ / ٥ كثير اب تار)خ - منه المحتوم

مرة سنة كل في بالقرآن يعارضني كان جبرئيل إن )) : لها فقال ، السالم(

- ((. أجلي اقتراب إال ذلك أرى وما ، مرتين العام بهذا عارضني وأنه ،

. ١٦٧ / ١ شهرآشىب اب معاأي

أهل عند والحزن الكآبة وشاعت ، وحزنا ألما الرسول زهراء قلب وتقطع

في وهي بها وطافت ، المريع النبأ هذا من هاشم بني عقيلة وذوت البيت

. ألسىا من تيارات الصبا فجر

بين يسكت فكان , النصر سورة وآله( عليه هللا )صلى النبي على ونزلت

إليه وأتوب هللا أستغفر ، وبحمده هللا سبحان )) : ويقول , والقراءة التكبير

)) .

فأجابهم ، الراهنة الحالة هذه عن يسألونه إليه وفزعوا ، المسلمون وذهل

. ١٩ الكبرى زينب - . (( إلي نعيت قد نفسي إن )) :

عليهم وقع فقد ؛ المريع النبأ هذا من تزهق أن المسلمين نفوس وكادت

منقذهم من الدنيا خلت لو عليهم سيجري ماذا يدرون فال ، كالصاعقة

. وقائدهم ومعلمهم

العقيلي رؤ)ا

حياة السيدة زينب )ع(

جدها إلى فأسرعت , وأذهلتها أفزعتها رؤيا منامها في العقيلة ورأت

في أجلسها عنده مثلت ولما ، عليه تقصها وآله( عليه هللا )صلى الرسول

البارحة رؤيا رأيت ، جداه يا : له فقالت ، تقبيال يوسعها وجعله , حجره

، وأظلمت منها الدنيا اسودت عاصفا ريحا رأيت ـ . (( علي قصيها )) ـ .

الرياح افقلعته ، العاصفة شدة من بها فتعلقت عظيمة شجرة إلى ففزعت

الرياح فقطعتها الشجرة تلك من قوي بغصن فتعلقت ، األرض على وألقتها

فرعين بأحد فتعلقت وسارعت ، أيضا الرياح فكسرته آخر بفرع فتعلقت ،

. نومي من استيقظت ثم ، أيضا العاصفة فكسرته فروعها من

أما )) : قائال ياهارؤ لها وفسر ، بالبكاء وآله( عليه هللا )صلى النبي فأجهش

والفرعان ، علي أبوك والثاني ، فامك األول الفرع وأما ، فجدك الشجرة

الحداد لباس وتلبسين , لفقدهم الدنيا تسود ، الحسنان أخواك هما اآلخران

. ٣٠٨ / ٢ ال رم ي صهيح - (( رزيتهم في

تمض فلم , العقيلة رؤيا وصدقت ، النبوي البيت في واألسى الحزن وساد

فقد ، الرزايا ذلك بعد عليها وتتابعت ، وامها بجدها رزئت حتى أيام

. والحداد الحزن لباس عليهم ولبست ، وأخواها أبوها استشهد

الىداع حجي

يحج أن رأى ، قريب بربه لقاءه أن وآله( عليه هللا )صلى النبي علم ولما

، لنجاتهم السليمة الخطوط لهم ويضع بالمسلمين ليلتقي الحرام هللا بيت إلى

. والعدل الحق فيهم يقيمون الذين والمراجع القادة فيهم ويقيم

األخيرة حجته وهي ، الغرض لهذا وآله( عليه هللا )صلى النبي وحج

في بهم التقاءه أن هللا بيت حجاج بين أشاع وقد ، الوداع( )حجة بـ الشهيرة

وجعل ، األعلى الفردوس إلى سيسافر وأنه ، بهم ءالتقا آخر هو العام هذا

من امورهم والة إلى ويرشدهم ، النجاة سبل ويعرفهم الجماهير بين يطوف

وعترتي ، هللا كتاب ؛ الثقلين فيكم تركت إني ، الناس أيها )) : قائال بعده

. ٩٢ ـ ٩١ / ٢ اليعقوبي تاريخ -(( بيتي أهل

رائعا خطابا وخطب , زمزم بئر عند وآله( عليه هللا )صلى النبي وقف ثم

فيما وقال ، والسياسية االجتماعية مجاالتها في االمة إليه تحتاج بما وحافال

به تمسكتم إن ما فيكم خلفت إني )) : لالمة والزمنية الروحية القيادة يخص

حياة السيدة زينب )ع(

.فانبرت (( بلغت هل أال , بيتي أهل وعترتي ، هللا كتاب ؛ تضلوا لن

. ٣٤ / ٢ الغدير - نعم. اللهم : قائلين واحد بصوت الجماهير

وجعلها , المته العامة القيادة وآله( عليه هللا )صلى الرسول عين لقد

يعنون الذين حكمته وخزنة ، علومه ورثة فهم ؛ بيته بأهل مختصة

. شيء كل على االمة مصلحة ويؤثرن ، االجتماعي باإلصالح

م غي)ر فل لليسليي ليفي أمير ععصييت

وحينما , يثرب إلى الحج مراسيم أداء بعد وآله( عليه هللا )صلى النبي وقفل

ينصب أن السماء من برسالة الوحي عليه نزل خم( )غدير إلى موكبه انتهى

. لالمة عاما ومرجعا ، بعده من خليفة السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام

سول أيها يا ) : اآلية بهذه الوحي عليه نزل لقد ل ما بلغ الر ن إليك أنز ربك م

سالته بلغت فما تفعل لم وإن ر مك وللا ن يعص إن الناس م ي ال للا القوم يهد

ين )ىم فل اآل)ي ه ا نزو على نص و . ( ٦٧ / اليائية )ىرة الكافر

. وغيرهيا ، تفسيرا فل والرا ي , العزو أ)باب فل الىاحيي الغي)ر

لم إن إنه إذ ؛ وآله( عليه هللا )صلى الرسول إلى خطير إنذار اآلية هذه ففي

في وأتعابه جهوده جميع وضاعت ، ربه رسالة بلغ فما المهمة بهذه يقم

ووضع ، المسير أعباء فحط وآله( عليه هللا )صلى رىفانب . الدين هذا سبيل

وكان ، ذلك مثل تفعل أن الحج قوافل وأمر ، الهجير رمضاء في رحله

ليتقي قدميه تحت ردائه طرف يضع الرجل فكان , حرارته في قاسيا الوقت

وبعد ، بالناس فصلى وآله( عليه هللا )صلى النبي وقام ، األرض حرارة به

له فصنع ، اإلبل حدائج من منبر له يوضع بأن أمر الصالة ريضةف أداء

)صلى النبي نحو وقلوبها بعواطفها الجماهير واتجهت ، عليه فاعتلى ذلك

في شاق عناء من القه ما فيه أعلن مهما خطابا فخطب ، وآله( عليه هللا

. وعاداتها الجاهلية خرافات من وإنقاذهم ، إرادتهم وتحرير ، هدايتهم سبيل

واقع على بتطبيقها وألزمهم ، وتعاليمه اإلسالم أحكام من طائفة ذكر ثم

. (( الثقلين في تخلفوني كيف انظروا )) : فقال إليهم التفت ثم ، حياتهم

: األكبر الثقل )) : فأجابه ؟ هللا رسول يا الثقالن ما : القوم من مناد فناداه

، تضلوا ال به فتمسكوا ، بأيديكم وطرف وجل عز هللا بيد طرف ، هللا كتاب

حتى يفترقا لن أنهما نبأني الخبير اللطيف وإن ، عترتي : األصغر واآلخر

وال ، فتهلكوا تقدموهما فال ، ربي لهما ذلك فسألت ، الحوض علي يردا

. (( فتهلكوا عنهما تقصروا

حياة السيدة زينب )ع(

المؤمنين أمير اإلمام دعوته وناصر علمه مدينة وباب وصيه بيد أخذ ثم

بياض بان حتى فرفعها , المسلمين جميع على واليته ليفرض السالم( )عليه

قائال صوته وآله( عليه هللا )صلى النبي ورفع , القوم إليهما ونظر ، إبطيهما

قوافل فانبرت . (( ؟ أنفسهم من بالمؤمنين أولى من ، الناس أيها )) :

. أعلم ورسوله هللا : عقيرتها رافعة الحجاج

المسلمين تصون التي األصلية القاعدة وآله( عليه هللا )صلى النبي ووضع

بهم أولى وأنا ، المؤمنين مولى وأنا ، موالي هللا إن )) : قائال االنحراف من

مرات ثالث القول هذا .وكرر (( مواله فعلي مواله كنت فمن ، أنفسهم من

أحبه من وأحب ، عاداه من وعاد ، وااله من وال اللهم )) : قال ثم , أربع أو

الحق وأدر ، خذله من واخذل ، نصره من وانصر ، أبغضه من وأبغض ،

. (( الغائب الشاهد فليبلغ أال . دار حيث معه

أمير اإلمام فنصب ؛ ربه رسالة وآله( عليه هللا )صلى النبي أدى لقد

وأقبل ، العامة والمرجعية اإلمامة منصب وقلده ، بعده من يفة خل المؤمنين

بإمرة ويهنئونه , بالخالفة يبايعونه وهم اإلمام صوب يهرعون المسلمون

بهذا اإلمام يهنئن أن المؤمنين امهات النبي وأمر ، وقيادتهم المسلمين

وهنأه هفصافح اإلمام نحو الخطاب بن عمر وأقبل ، ففعلن العظيم المنصب

كل ومولى موالي وأمسيت أصبحت ، طالب أبي يابن هنيئا : له وقال ،

. ٢٨١ / ٤ أحمد مسند - ومؤمنة مؤمن

ينكم لكم أكملت اليوم ) : الكريمة اآلية نزلت الخالد اليوم ذلك وفي وأتممت د

يت نعمتي عليكم سالم لكم ورض على نص و . ( ٣ / المائدة سورة - ينا د اإل

، ٢٩ / ٨ بغداد تاريخ في البغدادي الخطيب الغدير يوم في اآلية هذه نزول

. السنة أهل أعالم من وغيرهما ، المنثور الدر في السيوطي

العدالة ورائد اإلسالم بطل بوالية المسلمين على الكبرى هللا نعمة تمت قد

النبي خطا وقد ، السالم( )عليه المؤمنين أمير إلماما األرض في االجتماعية

من امته فصان ، رسالته أداء في األخيرة الخطوة وآله( عليه هللا )صلى

كما ـ فوضى يتركها ولم , والموجه القائد لها فنصب ؛ واالنحراف الزيغ

. الضالل من أمواج وتتقاذفها , واألهواء الفتن بها تتالعب ـ يزعمون

حياة السيدة زينب )ع(

واإلمامة الخالفة اختصاص على وأوثقها األدلة أروع من الغدير وثيقة إن

من جزء وهي ، السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام النبي علم مدينة بباب

للعالم المصيرية القضايا تبنت ألنها ؛ بنوده أهم من وبند اإلسالم رسالة

. التأريخ امتداد على اإلسالمي

هذه الصبا فجر في وهي السالم( )عليها زينب ءالنسا سيدة وعت ولقد

االمة لسالمة الخطير المنصب بهذا قلده قد جدها وأن ، ألبيها البيعة

العامة والقيادة ، التقدم من المستويات أعلى إلى بها والبلوغ ، وتطورها

، المنصب هذا أباها سلبوا قد القوم ولكن ، األرض وامم العالم لشعوب

لالمة بذلك أخلدوا وقد ، والسياسية االجتماعية الحياة عن معزل في هوجعلو

بالذات وآله( عليه هللا )صلى النبي حفيدة وتجرعت ، والخطوب المحن

هذه عن ـ شك دون من ـ ناجمة كانت والكوارث المصائب من أهواال

. راجعون إليه وإنا هلل فإنا ، أبيها ضد حيكت التي المؤامرة

وآله( عليه هللا )صل ى العبل مرض

يثرب إلى راجعا الوداع حجة بعد وآله( عليه هللا )صلى النبي قفل ولما

حمى وأصابته ، المرض به ألم فقد ، يوم بعد يوما تنهار صحته بدأت

أزواجه وضع فإذا قطيفة عليه وكانت ، منها لهبا به كأن حتى مبرحة

. ٢٢٦ / ٥ والنهاية البداية -بحرها رواشع أيديهم عليها وعواده

به ويمسح فيه يده يضع فكان , بارد ماء فيه إناء جواره إلى وضعوا وقد

ألم أجد أزال ما )) : يقول وآله( عليه هللا )صلى وكان ، الشريف وجهه

السم ذلك من أبهري انقطاع وجدت أوان فهذا ، )خيبر( بـ أكلته الذي الطعام

.؛ ٢٠٢ / ١ السالم( )عليه الحسين إلماما حياة - ((

ولما . فيه فأثر سمته الذي الطعام ذلك خيبر في يهودية امرأة له قدمت فقد

وقد ، عيادته إلى المسلمون هرع وآله( عليه هللا )صلى النبي مرض اشيع

, نفسه إليهم وآله( عليه هللا )صلى فنعى ، والذهول األسى عليهم خيم

اقبض أن يوشك ، الناس أيها )) : قائال به ويفلحون يسعدون بما وأوصاهم

القول إليكم وقدمت ، بي فينطلق سريعا قبضا

بيتي أهل وعترتي وجل عز هللا كتاب فيكم مخلف إني أال ، إليكم معذرة

)) .

حياة السيدة زينب )ع(

لهم فقال ، السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام وخليفته وصيه بيد أخذ ثم

علي يردا حتى يفترقان ال علي مع والقرآن ، القرآن مع علي هذا )) :

. ١٢٤ / المحرقة الصواعق - . (( الحوض

لها فعين ، المته المصيرية القضايا أهم وآله( عليه هللا )صلى النبي قرر لقد

. حياتها في إليه تصبو وما أهدافها جميع لها يحقق الذي العظيم القائد

الخييس ىم) ر )ي

بعض من السياسية بالتحركات علما وآله( عليه هللا )صلى النبي وأحاط

، بيته أهل عن الخالفة صرف على ومصرون عازمون وأنهم , أصحابه

من المسلمين أمر والة هم األزكياء عترته أن من مرة غير أعلنه ما وإفساد

الفتن من امته ويحمي مراأل يحكم أن وآله( عليه هللا )صلى فرأى ، بعده

لكم أكتب والدواة بالكتف ائتوني )) : مجلسه في حضر لمن فقال ، والزيغ

والطبرانل ، ومسلم البخاري أ رجها الروا)ي - (( أبدا بعده تضلوا لن كتابا

. وغيرهم ، اةو)ط فل

امالتز إنه ، اإلسالم تأريخ في وأندرها الفرص أثمن من فرصة إنها حقا

بعد وانحراف بنكسة تصاب ال امته أن الكائنات سيد من وصريح واضح

. الكتاب هذا

تضل ال أن األنبياء سيد من ضمان إنه ، المسلمين على النعمة هذه أعظم ما

، تأريخها مراحل جميع في السبيل سواء إلى وتهتدي مسيرتها في امته

إنه ، وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول يكتب ماذا القوم لبعض واستبان

بذلك وتضيع ، الغدير يوم بيعة ويعزز ، بعده من علي خالفة على سينص

. هللا كتاب حسبنا : بعنف قائال أحدهم عليه فرد ، ومصالحهم أطماعهم

بحماية يوصي وآله( عليه هللا )صلى النبي أن يحتمل القائل هذا كان ولو

ولكنه ، الجرأة بهذه عليه رد ما الدينية الشؤون على بالمحافظة أو , الثغور

. بعده من علي خالفة على وينص بيته بأهل سيوصي أنه قصده علم

هللا )صلى النبي به أمر ما تنفيذ حاولت فطائفة ؛ القوم بين الخالف وكثر

أراده ما بين والحيلولة معارضتها على أصرت اخرى وطائفة ، وآله( عليه

القوم على فأنكرن السيدات بعض وانطلقت . وآله( عليه هللا )صلى بيالن

في وهو وآله( عليه هللا )صلى النبي على بالجرأة المتسم الموقف هذا

حياة السيدة زينب )ع(

هللا رسول يقول ما تسمعون أال : لهم فقلن ، ياتهح من األخيرة الساعات

؟! وآله( عليه هللا )صلى

فقال ، حزبه ومن منه األمر فلتي أن خوفا ؛ فيهن وصاح عمر فثار

صح وإذا ، أعينكن عصرتن مرض إذا ؛ يوسف صويحبات :إنكن للسيدات

. عنقه ركبتن

دعوهن )) : له وقال ، وغيظ بغضب وآله( عليه هللا )صلى النبي إليه فنظر

. (( منكم خير فإنهن

أمر تنفيذ أرادت يالت الجهة تفوز أن وكادت ، القوم بين رهيب صراع وبدا

هللا )صلى النبي أراده ما فأفشل أحدهم فانبرى ، وآله( عليه هللا )صلى النبي

ما لهول ويا ـ فقال ، امته إسعاد من أراد ما وبين بينه وحال , وآله( عليه

الرواة جميع المؤلمة الحادثة هذه على ونص ليهجر. النبي إن : ـ قال

إال ، مرات عدة صحيحه في البخاري : ذكرها ، اإلسالم في والمؤرخين

١١٤ / ٣ النهج وشرح ، الحديث غريب نهاية وفي , قائلها اسم كتم أنه

آناء في يتلى الذي تعالى هللا كالم القائل هذا يسمع .ألم القائل( باسم )صرح

فقد ؛ حياته مراحل جميع في النبي تكامل يعلن وهو النهار وأطراف الليل

أسمى وإنه ، واالنحراف الزيغ ألوان من وغيره الهجر من وعصمه هزكا

بكم ضل ما ) : تعالى قال ، ذاته وسمو تكامله في شخصية غوى وما صاح

ق وما * يد علمه * يوحى وحي إال هو إن * الهوى عن ينط – القوى شد

( 5-2 النجم

يم رسول لقول إنه ) : لىتعا وقال ، ي كر ة ذ ند قو ي ع ين العرش ذ مطاع مك

ين ثم بكم وما * أم . ( ٢٢ التكوير سورة بمجنون صاح

حب ولكن ، ذاته وتكامل النبي عصمة في شك أدنى يخامرهم لم القوم إن

، وآله( عليه هللا )صلى النبي على جرأةلل دفهم السلطة على والتهالك الدنيا

. بشخصيته والطعن القول بمر له ومقابلتهم

على دموعه تسيل حتى يبكي الرهيب الحادث هذا ذكر إذا عباس ابن وكان

يوم وما ! الخميس يوم : ويقول آهاته يصعد وهو ، اللؤلؤ نظام كأنها خديه

والدواة بالكتف ائتوني )) : آله(و عليه هللا )صلى هللا رسول قال ! الخميس

أي ) . يهجر هللا رسول إن : فقالوا . (( أبدا بعده تضلوا لن كتابا لكم أكتب

المرض( أثر من يخرف

حياة السيدة زينب )ع(

ونجاتهم وسعادتهم المسلمين بين حيل فقد ؛ الكبرى اإلسالم رزية هاإن حقا

ووقفت ، طيرالخ الحادث هذا زينب السيدة وعت لقد . والضالل الزيغ من

جر فقد ، فيه جدها نصبه الذي المركز عن أبيها إبعاد من القوم أهداف على

الكوارث البيت ألهل المعارضة القوى من صدر مما وغيره الحادث هذا

. األحداث هذه نتائج من إال كربالء كارثة وما ، لهم والخطوب

)يينا بيهاأ ىعل فاطيي السيية حزن وم اهيتها )ع( )عي السيية حضىر

: وآله عليه هللا صلى مهيي

نفسها وذهبت , القاسي األلم بها وبرح ، الرسول بضعة قلب الحزن ونخب

وهي جانبه إلى جلست فقد ؛ الحياة لهذه مفارق أباها أن علمت حينما شعاعا

. (( ! واكرباه )) : يقول وسمعته , االحتضار آالم تعاني كأنها مذهولة

- (( ! أبتي يا لكربك كربي وا )) : قائلة بالبكاء تجهش وهي فأسرعت

. وغيرا ، ٣٥٥ / ١ أحيي مسعي

ال )) : مسليا لها فقال ، بضعته على وآله( عليه هللا )صلى الرسول وأشفق

/ ١ الس الم( )عليه الهس المام حياة -. (( اليوم بعد أبيك على كرب

١١٢ .

أيقنت فقد , والحزن األسى من مروعة تتيارا في الرسول زهراء وهامت

ويخفف يسليها أن وآله( عليه هللا )صلى النبي وأراد ، سيفارقها أباها أن

عيناها غامت أن نفسها تملك فلم ، بحديث إليها فأسر , مصابها لوعة

، والسرور بالبشر فياضة ببسمات فقابلته ، ثانيا إليها أسر ثم ، بالدموع

من أقرب فرحا كاليوم رأيت ما : تقول وراحت , ذلك من ةعائش فعجبت

. حزن

فأشاحت ، أبوها إليها أسر عما الرسول زهراء فسألت عائشة وأسرعت

السيدات بعض أخبرت ولكنها ، تخبرها أن وأبت , عنها الكريم بوجهها

سنة كل في بالقرآن يعارضني كان جبرئيل أن أخبرني )) : فقالت ، بذلك

أجلي حضر قد إال أراه وال ، مرتين به العام هذا في عارضني وأنه ، ةمر

)) .

حياة السيدة زينب )ع(

، وابتهاجها سرورها سبب أما ، وبكائها لوعتها في السبب هو هذا وكان

أال ، لك أنا السلف ونعم ، بي لحوقا بيتي أهل أول أنك أخبرني )) : فقالت

. ١١٣ / السابق المصدر - . (( ؟ االمة هذه نساء سيدة تكوني أن ترضين

، الركن منهدة ، القوى خائرة وهي وآله( عليه هللا )صلى النبي إليها ونظر

مت وإذا ، تبكي ال ، بنية يا )) : قائال المصاب لوعة عنها يخفف فأخذ

معوضة ميت كل من فيها فإن ؛ راجعون إليه وإنا هلل إنا : فقولي

. (( ؟ هللا رسول يا ومنك )) : قائلة بالبكاء لرسولا بضعة وأجهشت . ((

. األول القسم ، ١٣٣ / ١ األشراف أنساب - . (( ومني ، نعم ))

, جانبه إلى والزهراء وآله( عليه هللا )صلى هللا برسول المرض واشتد

:وأبـيض فيك القائل قال كما أنت ، أبت يا )) : ألبيها وتقول تبكي وهي

هللا رسول لها ((فقال لألرامل عصمة اليتامى ثمال بوجهه الغمام يستسقى

تعالى قوله وتال . (( طالب أبي عمك قول هذا )) : وآله( عليه هللا )صلى

د وما ) : ن خلت قد رسول إال محم سل قبله م انقلبتم قتل أو مات أفإن الر

بيه على ينقلب ومن بكم أعقا على يضر فلن عق ي شيئا للا وسيجز للا

ين ر . األول القسم ، ١٣٣ / ١ األشراف أنساب - . ( الشاك

ومعها عليه فانكبت ، أبيها على وحزنا ألما الرسول زهراء قلب وتقطع

النبي فأجهش ، البكاء في غارقة وهي بصدره صدرها فألصقت ، الحسنان

وأنا ، بيتي أهل اللهم )) : يقول وهو ، بالبكاء وآله( عليه هللا )صلى

. (( مؤمن كل مستودعهم

اإلمام حياة - . مالك بن أنس يرويه حسبما مرات ثالث ذلك يردد وجعل

. ٢١٦ / ١ السالم( )عليه الحسين

ذابت وقد ، وأحزانها لوعتها في مهاا شاركت فقد زينب الرسول حفيدة أما

األسى من مذهلة تيارات في هامت التي امها على وموجدة حزنا نفسها

. الحياة من أعز عندها هو الذي أبيها على والشجون

، اإلسالم صروح وأقام ، المسلمين إلى ربه رسالة العظيم النبي أدى وبعدما

هللا اختاره فقد ، السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام المته العام القائد وعين

، الموت ملك عليه هبط فقد ، األعلى الفردوس في لينعم جواره إلى تعالى

رسول أن فأخبرته الرسول زهراء إليه فخرجت ، عليه بالدخول فاستأذن

قليل بعد عاد ثم فانصرف ، عنه بنفسه مشغول وآله( عليه هللا )صلى هللا

حياة السيدة زينب )ع(

إلى والتفت ، إغمائه من وآله( عليه هللا )صلى النبي فأفاق ، ذناإل يطلب

. (( ؟ أتعرفينه ، بنية يا )) : لها فقال بضعته

ومفرق ، الدور ومخرب ، القبور معمر إنه )) ـ . (( هللا رسول يا ال )) ـ

. (( الجماعات

رفعت أن نفسها تملك ولم ، الخطب وأخرسها ، الرسول بضعة وجمدت

لخاتم أبتاه وا )) : قائلة الشريف وجهها على تتبلور ودموعها صوتها

وا ! األصفياء سيد والنقطاع , األتقياء خير لممات مصيبتاه وا ! األنبياء

وتصدع . (( كالمك اليوم حرمت فقد ! السماء من الوحي النقطاع حسرتاه

لها فقال ، هاعلي وأشفق , بضعته على وآله( عليه هللا )صلى النبي قلب

. ٦٦ / الناصحين درة - (( بي لحوقا أهلي أول فإنك ؛ تبكي ال )) : مسليا

)صلى النبي وأذن .. قليال إال بعده تبقى ال أنها أخبرها لما روعتها وسكنت

هللا إن ، هللا رسول يا : له قال ، أمامه مثل فلما ، الموت لملك وآله( عليه هللا

أقبض أن أمرتني إن ؛ أمرتني ما كل في اطيعك أن وأمرني ، كإلي أرسلني

عليه هللا )صلى النبي فبهر . تركتها أتركها أمرتني وإن ، قبضتها نفسك

اطيعك أن امرت بذلك ـ . (( ؟! ذلك الموت ملك يا أتفعل )) : له وقال وآله(

فقال ، وآله( عليه هللا )صلى النبي على جبرئيل وهبط . أمرتني ما كل في

. ٤٨ / ٢ سعد ابن طبقات - . إليك اشتاق قد هللا إن ، أحمد يا : له

، الدنيا هذه عن والرحيل ربه جوار وآله( عليه هللا )صلى النبي واختار

الحسنان ألقى اللحظات هذه وفي ، العظيمة روحه بقبض الموت لملك فأذن

وآله( عليه هللا )صلى لنبيوا , الدموع يذرفان وهما جدهما على بأنفسهما

عنه ينحيهما أن السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام وأراد ، تقبيال يوسعهما

: له وقال ، وآله( عليه هللا )صلى النبي فأبى ,

والتفت . (( أثرة بعدي فسيصيبهما ؛ منهما وأتمتع مني يتمتعان دعهما ))

خلفت قد )) : قائال بعترته فأوصاهم وادهع إلى وآله( عليه هللا )صلى النبي

، لسنتي كالمضيع هللا لكتاب فالمضيع ، بيتي أهل وعترتي هللا كتاب فيكم

الحوض علي يردا حتى يفترقا لن إنهما ، لعترتي كالمضيع لسنتي والمضيع

. ١١٤ / ١ الخوارزمي ـ الحسين مقتل - ((

أمير اإلمام علمه مدينة باب إلى (وآله عليه هللا )صلى النبي والتفت

أمر جاء فقد حجرك في رأسي ضع )) : له فقال ، السالم( )عليه المؤمنين

القبلة إلى وجهني ثم ، وجهك بها وامسح فتناولها نفسي فاضت فإذا ؛ هللا

حياة السيدة زينب )ع(

في تواريني حتى تفارقني وال ، الناس أول علي وصل ، أمري وتول

مسي / ١ السالم( )عليه الحسين اإلمام حياة -. (( وجل عز باهلل واستعن ، ر

٢٢٠ .

وآله( عليه هللا )صلى النبي رأس السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام وأخذ

بقبض الموت ملك وشرع , حنكه تحت اليمنى يده ومد ، حجره في فوضعه

روحه فاضت حتى وقسوته الموت آالم يعاني والرسول ، الطاهرة روحه

األخبار وتضافرت ، ٢٩ / ١ المناقب -. وجهه اإلمام بها فمسح , لعظيمةا

أمير اإلمام حجر في الشريف ورأسه توفي وآله( عليه هللا )صلى النبي بأن

ابن طبقات ، ٥٥ / ٢ العمال كنز في ذلك جاء ، السالم( )عليه المؤمنين

. وغيرهما ، سعد

وأقام ، األفكار وحرر العقول اءأض الذي اإللهي اللطف ذلك ارتفع لقد

عليه هللا )صلى النبي روح سمت لقد . األرض بقاع جميع في النور مشاعل

هذه هللا خلق منذ السماء إلى سمت روح أقدس وهي ، بارئها إلى وآله(

أصيبت وما ، لفقده الدنيا وأظلمت ، لقدومه اآلخرة أشرقت لقد . األرض

. العظيم الرسول فقد من موأعظ أقسى بكارثة اإلنسانية

آله( وعلى عليه هللا )صلىاتودفعه تجهيزا

الركن منهد ، القوى خائر وهو السالم( )عليه الؤمنين أمير اإلمام وانبرى

، الطاهر الجسد فغسل وآله( عليه هللا )صلى األنبياء سيد جثمان تجهيز إلى

ينقطع لم ما بموتك انقطع لقد ! وامي أنت بأبي )) : روحه بذوب يقول وهو

صرت حتى خصصت ، السماء وأخبار واألنباء النبوة من غيرك بموت

أمرت أنك ولوال . سواء فيك الناس صار حتى وعممت ، سواك عمن مسليا

الداء ولكان ، الشؤون ماء عليك ألنفذنا الجزع عن ونهيت ، بالصبر

. ٢٥٥ / ٢ عبده محمد ـ ةالبالغ نهج - . (( مخالفا والكد ، مماطال

/ ١ الوفاء وفاء -. الستر وراء من الماء يناوالنه واسامة العباس وكان

. ٦٣ / ٥ والنهاية البداية ، ٢٢٧

، الطيب روائح منه تفوح وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول بدن وكان

حيا تطب ! هللا رسول يا وامي أنت بأبي )) : يقول السالم( )عليه واإلمام

في اإلمام أدرجه غسله من الفراغ وبعد .. ٧٧ / ٤ األولياء حلية - (( وميتا

حياة السيدة زينب )ع(

هللا هو العظيم الجثمان على صلى من وأول . السرير على ووضعه أكفانه

- زمرا زمرا المالئكة ثم ، إسرافيل ثم ، جبرئيل ثم ، عرشه فوق من تعالى

. السابق المصدر

أقبل ثم ، السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام عليه صلى ذلك وبعد

هو ، منكم إمام عليه يقوم ال )) : اإلمام لهم فقال ، عليه للصالة المسلمون

واحدا صفا عليه فيصلون رسال رسال يدخلون فكانوا . (( وميتا حيا إمامكم

)) : يقول وهو , الجثمان جانب إلى واقف المؤمنين وأمير ، إمام لهم ليس ,

ما بلغ قد أنه نشهد إنا اللهم . وبركاته هللا ورحمة النبي أيها عليك السالم

وتمت , دينه هللا أعز حتى هللا سبيل في وجاهد ، المته ونصح , إليه انزل

بيننا واجمع , بعده وثبتنا , إليه انزل ما يتبع ممن فاجعلنا اللهم ... كلمته

٥٤ / ٤ العمال كنز - . آمين : تقول الجماهير ةوكانت . (( ... وبينه

من وحررهم ، الحق إلى دعاهم من مات فقد قلوبهم الحزن نخب وقد

، المظلوم إنصاف إلى تدعو دولة لهم وأقام ، وأوثانها الجاهلية خرافات

. الناس بين واألمن والرخاء الرفاهية وإشاعة ، الظلم وردع

الوداع وودعوه العظيم الجثمان على الصالة من المسلمون رغف أن وبعد

في الطاهر الجسد فوارى السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام قام ، األخير

، عينيه بدموع ثراه يروي وهو القبر حافة على ووقف , األخير مثواه

وإن ، عليك إال لقبيح الجزع وإن ، عنك إال لجميل الصبر إن )) : ويقول

ي ـ البالغي نهج . - (( لجلل وبعدك قبلك وإنه ، لجليل بك المصاب مهي

. ٢٢٤ / ٣ عبيا

سيد الحياة هذه عن غاب فقد ؛ الحق ألوية وانطوت , العدل أركان مادت لقد

دنيا في والفكر الوعي صروح وأقام ، التأريخ مجرى غير الذي الكائنات

. واإلسالم العرب

فل أبيها صلى هللا عليه وآله : الزهراء فجيعي )عي السيية حضىر

مصابا وأشدهم جزعا وآله( عليه هللا )صلى النبي بيت أهل أكثر وكان

)عليها الزهراء فاطمة وحبيبته وآله( عليه هللا )صلى الرسول بضعة

وتقول ، وأقساه البكاء أمر تبكي وهي الموت على أشرفت فقد ؛ السالم(

اآلن ، الوحي يأتي ال اآلن ! الرحمتاه نبي وا ! هللا رسول وا ! أبتاه وا )) :

حياة السيدة زينب )ع(

إلى بالنظر واشفعني ، بروحه روحي ألحق اللهم . جبرئيل عنا ينقطع

/ ٢ الخميس تاريخ . - (( القيامة يوم وشفاعته أجره تحرمني وال ، وجهه

١٩٢ .

جنة ! أبتاه وا ، هأنعا جبرئيل إلى ! أبتاه وا )) : روحها بذوب وقالت

باالسرة وأحاطت . (( دعاه ربا أجاب ! أبتاه وا , أبتاه وا ، مأواه الفردوس

أحاطت كما العظيم المصاب هذا على والحزن األسى من موجات النبوية

قد وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول ألن ؛ والخوف الفزع من تيارات بها

اإلمام يقول ، عليهم العرب انقضاض من وافخاف , واألبعدين األقربين وتر

أهل بات وآله( عليه هللا )صلى النبي مات لما )) : السالم( )عليه الصادق

. (( واألبعد األقرب وتر ألنه ؛ تقلهم أرض وال , تظلهم سماء ال كأن بيته

في وهي السالم( )عليها زينب وآله( عليه هللا )صلى النبي حفيدة عانت لقد

ستعانيه وما ، أبعاد من عليها تنطوي وما الكبرى المصيبة هذه المبكر سنها

العطف بموته فقدت كما , جدها وفاة بعد الرزايا فوادح من وأهلها هي

. سنين خمس الشريف عمرها وكان , عليها يغدقه كان الذي والحنان

األخير واهمث في يوارى جدها رأت فقد ؛ الشاقة المحنة هذه قلبها غزت وقد

امها وشاهدت ، عمه ابن فراق على والحزن الهم بادي أباها ورأت ،

تكون ما بأشجى أباها تندب وهي ، األسى من ذابت قد ولهى وهي الرؤوم

. األعلى بالرفيق لحقت حتى والحزن األسى الزمها اليوم ذلك ومنذ ، الندبة

الثانل الفصل

أمها ومىت دار حرق و ميراث نزع ءالخلفا عهي فل )ع( )عي لسييةا

)عليهاالسالم( فاطيي

: الخلفاء عهي فل )ع( )عي السيية

نزع ميراث ر)ى هللا )صلى هللا عليه وآله( و حرق دارها ومىت أمها

فاطيي )عليهاالسالم(

عمق عن بدقة التاريخ وأحداث المجتمع أسرار كشف أحد أي يستطيع ال

)صلى العظيم نبيها وفاة بعد اإلسالمية االمة داهمت لتيا واألوبئة الكوارث

حياة السيدة زينب )ع(

د وما ) : تعالى قال ، الكريم القرآن صورها كما ، وآله( ليه‘ هللا إال محم

ن خلت قد رسول سل قبله م - ... أعقابكم على انقلبتم قتل أو مات أفإن الر

. ١٤٤ / عمران لآ سورة

العالم بها مني التي السود والنكبات المفجعة لألزمات هائل تصوير إنه

، اإلسالمية العقيدة عن وانسالخ ، األعقاب على انقالب إنه ، اإلسالمي

باالمة عصف الذي الزلزال كهذا مدمر زلزال فأي ، هللا لشريعة وتدمير

. التأريخ امتداد على ثوالكوار الفتن لها وأخلد اإلسالمية

المسرح عن الطاهرة العترة إبعاد االمة به فجعت ما أقسى من وكان

االمويين فوز عنه نجم الذي األمر ، غيرها إلى القيادة وتحويل السياسي

، ومطاردتهم العلويين ظلم في قاسية بوحشية وإمعانهم ، بالحكم وغيرهم

البيت أهل عن الخالفة لصرف المباشرة النتائج من كانت كربالء ومجزرة

. السالم( )عليهم

منها والتي ، األحداث تلك لبعض ـ بإيجاز ـ نعرض فإنا ، حال أي وعلى

فإن ؛ وآله( عليه هللا )صلى الرسول حفيدة عاصرتهم الذين الخلفاء حكومة

كوارث من عانته وما حياتها عن بالكشف موضوعيا ارتباطا ترتبط بها

ذلك يلي وفيما ، أهوالو

:

الخيس إ)قاط -١

نص وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول آلل مفروض حق فهو الخمس أما

ن غنمتم أنما واعلموا ) : تعالى قال ، الكريم القرآن عليه فأن شيء م لل

سول خمسه ي وللر ين واليتامى القربى ولذ )ىرة - السبيل وابن والمساك

(. ٤١ / اةنفا

من بسهم يختص كان وآله( عليه هللا )صلى النبي أن الرواة وأجمع ،

اختاره أن إلى سيرته هذه وكانت ، منه آخر بسهم أرحامه ويخص الخمس

. جواره إلى هللا

من هاشم بني ومنع ، القربى ذي وسهم , النبي سهم أسقط بكر أبو ولي ولما

. الخمس( آية تفسير )في ١٥٩ ـ ١٥٨ / ٢ الكشاف - الخمس

النساء سيدة أرسلت وقد . لهم اقتصادي مورد أهم على قضى فقد وبذلك ؛

خمس من بقي ما إليها يدفع أن تسأله بكر أبي إلى السالم( )عليها فاطمة

حياة السيدة زينب )ع(

/ ١ السالم( )عليه سينالح اإلمام حياة - شيئا إليها يدفع أن فأبى ، )خيبر(

.؛ ٢٦٠

. لهم هللا فرضه ما عنهم وحجب ، النبي آل على الفقر شبح ترك فقد وبذلك

وآله( عليه هللا )صل ى العبل تركي على اال) يالء ـ ٢

من وآله( عليه هللا )صلى الرسول تركه ما جميع على بكر أبو واستولى

على اقتصاديا حصارا فرض قدف وبذلك ، المال بيت إلى وحازه العيش بلغة

حركة بأي القيام من يتمكنون ال حتى وآله( عليه هللا )صلى الرسول آل

. ضده

فيك تأميم ـ ٣

وارداتها أخذ من ومنعهم ، البيت أهل من وصادرها )فدكا ( بكر أبو وأمم

. العيش وسائل جميع عنهم ومنع ، التضييق غاية بذلك عليهم ضيق ،وقد

الس الم( )عليه علل المام ع زا ا -4

االجتماعية الحياة عن السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام واعتزل

نفسه انطوت وقد ، بكر أبي أيام في اعتزل كما عمر خالفة طيلة والسياسية

القوم جهد فقد ؛ تراثه وسلب حقه ضياع على مرير وأسى عميق حزن على

ألصق حتى ، الدولة بأمر يتعلق ما جميع عن وعزله ، شأنه من الغض على

. المؤرخين بعض تعبير حد على بالتراب خده

عليا إن : مكي بن جعفر أسئلة عن أجوبته في سليمان بن محمد يقول

، الناس بين ناموسه وكسرا وأسقطاه ـ الشيخين يعني ـ األولون وضعه

. ٢٨ / ٩ البالغة نهج -منسيا . نسيا فصار

، األرق ويتوسد ، النجوم ويسامر ، الهموم تساوره بيته جليس صار وقد

نفوس وانطوت . هللا إلى أمره وأسلم ، غيظه كظم قد ، الغصص ويتجرع

الخالفة عن المؤنين أمير حجب على عميق وأسى الذع حزن على أبنائه

والقضاء الدولة مناصب كل عن واستبعادهم النبي بيت أهل واضطهاد

أجيرا يعمل هللا رسول لواء حامل المؤمنين أمير ابيها اصبح حتى الجيوشو

رسول وزير كان بعدان دلو لكل تمرات نظير زرعة له يسقي يهودي عند

. وآله عليه اله صلى لواءه وحامل هللا

حياة السيدة زينب )ع(

بكر أبل م الس الم( )عليها الزهراء

سد فقد ؛ بكر يأب من وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول بضعة والتاعت

, غضبى عليها( هللا )سالم فخرجت ، االقتصادية الحياة نوافذ جميع عليها

ونساء حفدتها من لمة في وأقبلت ، بجلبابها واشتملت ، خمارها فالثت

عليه هللا )صلى هللا رسول أبيها مشية مشيتها تخرم ما ، ذيولها تطأ قومها

من حشد في وكان ، أبيها امعج في وهو بكر أبي على دخلت حتى وآله(

. مالءة دونها فنيطت ، وغيرهم واألنصار المهاجرين

، المجلس وارتج , بالبكاء القوم لها أجهش أنة فأنت اإلسالم مفخرة فوقفت

بحمد الخالد خطابها افتتحت فورتهم وهدأت نشيجهم سكن إذا حتى فأمهلتهم

أبلغ وال أخطب يسمع فلم ، سيلكال خطابها في وانحدرت ، عليه والثناء هللا

أفاض الذي وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول بضعة أنها وحسبها ، منها

. وآدابه بحكمه وغذاها ، نفسه بمكرمات عليها

وعلل ، تشريعاته وفلسفة ، اإلسالم معارف عن خطابها في وتحدثت

وشعوب العالم امم عليها كانت التي الراهنة الحالة إلى وعرضت ، أحكامه

بالجهل االمم غرقت فقد ؛ اإلسالم نور عليها يشرق أن قبل األرض

من مكان أقصى في كانت فقد ؛ العربية( )الجزيرة خصوصا واالنحطاط

، الطرق وتشرب ، القد تقتاد الساحقة األكثرية وكانت ، والهوان الذل

عليه هللا )صلى محمد هبنبي هللا أنقذها أن إلى والبؤس الفقر قيود في وترسف

فما ، والشعوب االمم سادة وجعلها الحضارة واحات إلى فرفعها ، وآله(

في العالمين نساء سيدة وعرضت ! والمسلمين العرب على عائدته أعظم

وعظيم ، السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام عمها ابن فضل إلى خطبتها

المهاجرين أن حين في ، الدين حياض عن وذبه ، اإلسالم نصرة في جهاده

يكن لم ، آمنين وادعين العيش من رفاهية في كانوا بالخصوص قريش من

عن يؤثر فلم , عنها والدفاع اإلسالمية القضية نصرة في ضلع أي لهم

األقران مقارعة إلى وصمود ببسالة برزوا أو , مشركا قتلوا أنهم أعالمهم

على ـ القتال من ويفرون ، النزال عند ينكصون اكانو وإنما ، الحروب في

حياة السيدة زينب )ع(

بهم ويتوقعون , النبوة بيت بأهل الدوائر يتربصون وكانوا ـ تعبيرها حد

. األحداث نزول

به مني ما على البالغ أسفها عن خطابها في اإلسالم مفخرة وأعربت

, والغرور الهوى لدواعي واالستجابة , واالنحراف الزيغ من المسلمون

, العامة القيادة مركز عن السالم( )عليهم البيت ألهل بإقصائهم وذلك

، حصيدا فيئهم تدع التي والخطوب الكوارث من بهم سيحل عما وتنبأت

نصبهم الذي مقامهم عن النبوة بيت ألهل إبعادهم جراء من بديدا وجمعهم

إرث من مانهاحر إلى عرضت ثم . وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول فيه

ال أن تزعمون وأنتم )) : فقالت ، وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول أبيها

لية أفحكم ! أبي من لي إرث ن أحسن ومن يبغون الجاه م لقوم حكما للا

وجهت .ثم (( ؟! أبي تراث على أاغلب ! المسلمون أيها ويها . يوقنون

وال أباك ترث أن هللا كتاب أفي , قحافة أبي يابن )) : بكر أبي إلى طابهاخ

وراء ونبذتموه هللا كتاب تركتم عمد أفعلى ! فريا شيئا جئت لقد ؟ أبي أرث

ث ) : يقول إذ ظهوركم خبر من اقتص فيما وقال ؟ ( داوود سليمان وور

ن لي فهب ) : يقول إذ ، زكريا بن يحيى ثني * وليا لدنك م ث ير ن وير آل م

يا رب واجعله يعقوب ببعض أولى بعضهم األرحام وأولو ) : وقال , ( رض

تاب في ك يكم ) : وقال , ( للا يوص كم في للا ثل للذكر أوالد ثيين األن حظ م

ية خيرا ترك إن ) : ,وقال ( لوالدين الوص حقا بالمعروف واألقربين ل

، بيننا رحم وال ، أبي من إرث وال لي حظوة ال أن .وزعمتم ( المتقين على

، انيتوارث ال ملتين أهل إن : تقولون أم ؟ أبي منها أخرج بآية هللا أفخصكم

القرآن بخصوص أعلم أنتم أم ؟ واحدة ملة أهل من وأبي أنا لست أو

الدامغة الحجج بهذه أدلت وبعدما . (( ؟ عمي وابن أبي من وعمومه

أن من بكر أبي مزاعم فيها فندت التي الكريم القرآن من بآيات المدعمة

قائلة الالذعة الكلمات هذه إليه فوجهت , إليه التفتت ، يورثون ال األنبياء

، حشرك يوم وتلقاك ، قبرك في معك تكون مزمومة مرحولة فدونكها )) :

يخسر الساعة وعند ، القيامة والموعد ، محمد الزعيم ونعم ، هللا الحكم فنعم

يه يخز عذاب يأتيه من ) ، ( تعلمون وسوف مستقر نبإ لكل و) ، المبطلون

ل . مقيم (( عذاب عليه ويح

حياة السيدة زينب )ع(

للمطالبة عزائمهم وتوقظ ، هممهم تستنهض المسلمين فتيان نحو اتجهت ثم

الملة وأعضاد ، النقيبة معشر يا )) : قائلة ، القائم الحكم على والثورة بحقها

نة حقي في الغميزة هذه ما ، اإلسالم وحضنة ، قال اأم ؟ ظالمتي عن والس

أحدثتم ما لسرعان ؟ ولده في يحفظ المرء : وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول

استوسع جليل خطب ، لعمري ؟ محمد مات : !أتقولون إهالة ذا وعجالن ,

واكتأبت ، لغيبته األرض وأظلمت ، راتقه وفقد ، فتقه واستنهر ، وهيه

الحريم واضيع ، مالاآل وأكدت ، الجبال وخشعت ، لمصيبته هللا خيرة

ممساكم ، أفنيتكم في هللا كتاب بها أعلن نازلة فتلك ، الحرمة ،وأزيلت

د وما ) : هتافا هتافا ، ومصبحكم ن خلت قد رسول إال محم سل قبله م الر

يضر فلن عقبيه على لب ينق ومن أعقابكم على انقلبتم قتل أو مات أفإن للا

ي شيئا وسيجز ين للا ر ، األنصار تحفز النساء سيدة وأخذت . (( ( الشاك

وأهدافه مبادئه وحماية اإلسالم نصرة في المشرق بجهادهم وتذكرهم

إرجاعو القائم الحكم ضد الثورة منهم طالبة ، القرشيين ألعدائه وكفاحهم

) قيلة بني إيها )) : قائلة وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول عترة إلى الحق

مني بمرأى وأنتم أبي تراث أأهضم ! (اةنصار م والخزرج اةوس همو

ذوو وأنتم ، الخبرة وتشملكم ، الدعوة تلبسكم ، ومجمع ومنتدى , ومسمع

م به )س ر )ما والجنة السالح وعندكم ، والقوة واألداة , والعدد العدة

وأنتم , تغيثون فال الصرخة وتأتيكم ، تجيبون فال الدعوة توافيكم ( الس الح

فاح موصوفون ، انتخبت التي والنخبة ، والصالح بالخير معروفون ، بالك

؟! البيت أهل لنا اختيرت التي والخيرة

فال ، البهم وكافحتم ، األمم تموناطح ، والتعب الكد وتحملتم ، العرب قاتلتم

، اإلسالم رحى بنا دارت إذا حتى ، فتأتمرون نأمركم ، تبرحون أو نبرح

وخمدت ، اإلفك فورة وسكنت ، الشرك نعرة وخضعت ، األيام حلب ودر

جرتم فأنى ، الدين نظام واستوسق ، الهرج دعوة وهدأت ، الكفر نيران

، اإلقدام بعد ونكصتم ، اإلعالن بعد سررتموأ ، البيان بعد ( مل م )أي

وا أيمانهم نكثوا ) لقوم بؤسا ؟! اإليمان بعد وأشركتم سول بإخراج وهم الر

ل بدءوكم وهم ة أو أتخشونهم مر نين كنتم إن تخشوه أن أحق فالل مؤم

لهم وجهت ، الحق إجابة عن وتخاذلهم األنصار وهن رأت ولما . (( (

, قلت ما قلت وقد أال )) : لهم قائلة , والتقريع العتب وأشد , القول أعنف

حياة السيدة زينب )ع(

استشعرتها التي والغدرة ، خامرتكم التي بالجذلة مني معرفة على هذا

، الحجة وتقدمة ، الغيظ ونفثة ، الصدر وبثة ، النفس فيضة ولكنها ، قلوبكم

موسومة ، العار باقية ، الخف نقبة ، الظهر دبرة فاحتقبوها فدونكموها

نار ) بـ موصولة ، األبد وشنار ، هللا بغضب للا على تطلع التي * الموقدة

م إنها * األفئدة ين ال وسيعلم ) , تفعلون ما هللا عين , ( مؤصدة عليه ظلموا ذ

اعملوا ) فـ ، شديد عذاب يدي بين لكم نذير ابنة وأنا . ( ينقلبون منقلب أي

لون إنا مكانتكم على روا * عام رون إنا وانتظ / ٣ النساء أعالم - ( منتظ

. ١٩ ـ ١٢ / النساء بالغات ، ٢٠٨

مفخرة فيه وضعت فقد ؛ اإلسالمي التأريخ هعرف ثوري خطاب أروع وهذا

، الواقع األمر أمام المسلمين ووضعت ، الحروف على النقاط اإلسالم

جراء من واألزمات والكوارث الويالت من سيواجهونه عما لهم وكشفت

. الحازبة المحنة هذه أمام اإلسالم نصرة عن تخاذلهم

أبي على تحدث أن ثورةال وأوشكت ، األبصار وخشعت القلوب وجلت وقد

قابل فقد مذهلة بلباقة الموقف على سيطر أنه إال منصبه عن ويقصى بكر

لم أنه لها وأظهر ، أمامها وتصاغر ، وتكريم حفاوة بكل الرسول بضعة

، الخاص رأيه عن القاسية اإلجراءات معها يتخذ ولم ، الحكم منصب يتقلد

. اقهمواتف المسلمين رأي عن كان وإنما

لتركة ومصادرته ، للخالفة تقمصه في أحدا استشار حتى أنه نعلم وال متى

التضييق أوجب مما ؛ وغيرها لفدك وتأميمه ، وآله( عليه هللا )صلى النبي

؟! الطاهرة العترة على االقتصادي

الخطاب هذا الصبا عهد في وهي زينب السيدة حفظت فقد ، حال أي وعلى

، بحرفيته روته فقد نبوغها في آية ذلك وكان ، رواته إحدى وهي ، الخالد

في المهمة الركائز أحد هو الذي الخطاب بهذا أدلت حينما امها مع وكانت

الخيبة أذيال تجر وهي معها رجعت وقد ، السالم( )عليهم البيت أهل مذهب

المسلمون يستجب ولم ، مكانتها بكر أبو يرع فلم ؛ فؤادها األسى مزق قد ،

من االمة به تمنى ما على والهموم اآلالم عليها استولت وقد ، لمطالبها

القيادة عن السالم( )عليهم البيت أهل إقصاء جراء من واألزمات الكوارث

. اإلسالمي للعالم العامة

مرفىض اع ار

حياة السيدة زينب )ع(

على خاطرها وتطييب الرسول زهراء إرضاء على وعمر بكر أبو وجهد

وعرضا ، لهما تأذن أن فأبت عليها بالدخول فاستأذنا ، حقها في اقترفاه ما

فانطلق ، النساء سيدة مقابلة في الملحة رغبتهما السالم( )عليه اإلمام على

فلما ، بالدخول لهما فسمحت ، إجابتهما منها والتمس الصديقة نحو اإلمام

)) : فقالت ، همااعتذار إليها وقدما ، عنهما بوجهها أشاحت عندها مثال

تعرفانه وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول عن حديثا حدثتكما إن أرأيتكما

. نعم : فأجابا . (( ؟ به وتعمالن

: يقول وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول تسمعا ألم ، هللا نشدتكما )) : فقالت

فاطمة أحب فمن ، سخطي من فاطمة وسخط ، رضاي من فاطمة رضا

فقد فاطمة أسخط ومن ، أرضاني فقد فاطمة أرضى ومن ، أحبني فقد بنتيا

. (( ؟ أسخطني

. وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول من سمعناه ، نعم : فقاال

, محنقة مغيظة وهي وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول حبيبة فانبرت

ومالئكته هللا شهدا إني )) : قائلة صاحبه معه وشاركت بكر أبا فخاطبت

. (( إليه ألشكونكما النبي لقيت ولئن ، أرضيتماني وما أسخطتماني أنكما

وسخطك سخطه من تعالى باهلل عائذ أنا : عقيرته رافعا وقال بكر أبو وفزع

في عليك هللا ألدعون ، وهللا )) : قائلة القول أعنف إليه ووجهت . فاطمة يا

. اةولى الطبعي ، ١٤ / ١ والسيا)ي ماميال - (( اصليها صالة كل

, وآله( عليه هللا )صلى الرسول زهراء برضا يظفر ولم بكر أبو وخرج

الطبيعي ومن . حكومته أيام في واجهها التي الصدمات أعظم من ذلك وكان

، بكر أبي على سخطها في البتول امها شاركت قد هاشم بني عقيلة أن

. عنه رضائها وعدم

الس الم( )عليها الزهراء فاطيي السيية )لمآ

فقد ؛ ووديعته الرسول ببضعة واألحزان اآلالم من قاسية موجات وطافت

اللوعة من قاتمة سحب وغشيتها , المعذب الرقيق قلبها األسى استغرق

بلهفة تزور وكانت ، الحياة من أعز عندها كان الذي أبيها فقد على والحزن

بنفسها فتلقي , الكيان منهدة , اللب ذاهلة وهي حوله طوففت , الطاهر جسده

حياة السيدة زينب )ع(

أمر تبكي وهي ، عينيها على فتضعه الطاهر ترابه من حفنة وتأخذ ، عليه

: وتقول ، وأقساه البكاء

غىاليا الزمان ميى )ـ م ال أن أحيي تربي شم م عـلى مـاذا

لياليا صرن اة)ام على صـب ت أن ها لى مصائي عـلل صـب ت

نيائيا و صر ل تسي كعت إن الثرى أطباق تهت لليغي ي أل

ي بظل حيى ذات كعت أـي ا أ ـ ل ال مهي جياليا كان و يييا

بردائيا ظاليل وأدفـ يـييل وأت قى لل ليل أ ـض فـاليىم

ا ليلها فل أـير)ي بـكت فـإذا صباحيا بكيت غص على شجعا

اب معاأي - وشاحيا فيك اليم وةجعل مؤنسل بعيك لهزن ا فـألجعل

. ١٣١ / ٢ شهرآشىب

فراق على وشجون لوعة من الرسول زهراء عانته ما األبيات هذه وحكت

حزنها عظيم من بلغ وقد ، ومشاعرها عواطفها حبه استوعب الذي أبيها

القاتم السواد ولبست ضياءها لخلعت األيام على مصائبها صبت لو أنه عليه

.

أبيها أيام في مكانتها وعظيم عزتها مدى الرقيقة األبيات هذه صورت كما

فقد بعد ولكنها ، المسلمين نساء وأمنع أعز من كانت فقد ؛ الكائنات سيد

حتى شأنها من والغض هضمها على وأجمعوا ، أصحابه لها تنكر أبيها

قوة عندها ليس إذ ، بردائها لها الظالمين وتتقي ، للذليل تخضع صارت

. شديد ركن إلى تأوي تكن ولم تحميها

األسى إلى ووديعته وآله( عليه هللا )صلى الرسول بضعة خلدت وقد

وجدها عظيم من وبلغ ، لها نفسية راحة البكاء في وجدت وقد ، والحزن

ممن كانو ، أبيها بمصاب ليعزيها عليها استأذن مالك بن أنس أن أبيها على

هذا )) : له ,فقالت األخير مثواه في وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول وسد

من قطعا تلفظ وهي فانبرت . هللا رسول بنت يا نعم ـ . (( ؟ مالك بن أنس

هللا رسول على التراب تحثوا أن نفوسكم طابت كيف )) : قائلة المذاب قلبها

/ ٢ اللينيي اليىاهي ، ١٨ / ماجي ب ا )ع - (( ؟! وآله( عليه هللا )صلى

٣٨١ .

عظيم من .وبلغ فؤاده األسى نخب وقد وانصرف ، البكاء في أنس وغرق

)عليه المؤمنين أمير اإلمام تطالب كانت أنها أبيها على الصديقة حزن

عليه هللا )صلى هللا رسول أباها فيه غسل الذي القميص يريها أن السالم(

حياة السيدة زينب )ع(

فيه تجد ألنها ؛ وشما تقبيال وتوسعه بلهفة تأخذه إليها به جاء فإذا ، وآله(

في البكاء إلى الرسول زهراء وخلدت . مثواه في غاب الذي أبيها رائحة

من فترة كل في يطاردها أبيها شبح وظل ، الليل غلس وفي النهار وضح

, بهيم نحز في زينب الطاهرة الصديقة ابنتها .وكانت األمد القصيرة حياتها

فكانت , أبيها على البكاء كثرة من الموت على أشرفت وقد امها إلى تنظر

بكاء بكر أبي أتباع على وثقل . ولوعتها وآالمها أحزانها في تشاركها

، السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام إلى ذلك فشكوا , أبيها على الصديقة

فأجابته ذلك عليها اإلمام فعرض ، خاصا وقتا لبكائها يجعل أن منه وطلبوا

الحسن ولديها معها وتصحب المدينة خارج إلى تمضي نهارها في فكانت ؛

وتأخذ ، األراك من شجرة تحت فتجلس , السالم( )عليهم وزينب والحسين

قفلت تغرب أن الشمس أوشكت فإذا , النهار طيلة أبيها على والبكاء باللوعة

في تبكي فكانت , فقلعوها الشجرة تلك إلى القوم .وعمد الدار إلى أبنائها مع

سماه بيتا لها فبنى السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام فسارع ، الشمس حر

مر على القوم على وغضبها ألساها رمزا البيت هذا وظل ، األحزان( )بيت

جه(فر تعالى هللا )عجل محمد آل قائم اإلمام إن : الرواة .ويقول العصور

: البيت هذا في قال

بضعة وكانت )رور بيت اةحزان بيت بعي وعالها ال اتخ ت تـرانل أم

، الحزين البيت ذلك في النهار طيلة يمكثون أطفالها مع وحبيبته هللا رسول

السالم( )عليه اإلمام أقبل الليل جاء فإذا ، وتبكيه وتندبه أباها تناجي وهي

. الدار إلى أطفالها مع فأرجعها

بها فتكت وقد ، جسمها وذاب الرسول بضعة على الحزن واستولى

ابنتها وكانت ، والقيام النهوض من تتمكن ولم ، فراشها فالزمت األمراض

نساء من السيدات وبادرت ، ورعايتها بخدماتها تقوم جانبها إلى العقيلة

هللا رسول بنت يا علتك من أصبحت كيف : لها فقلن , عيادتها إلى المسلمين

؟

قائلة والحسرات باألسى مشفوع خافت بصوت وأجابتهن , بطرفها فرمقتهن

بحسرات ورسوله هللا ألقى ، لفراقكن مسرورة ، لدنياكن كارهة أجدني )) :

وال ، الوصية قبلت وال ، الذمة مني رعيت وال ، الحق لي حفظ فما ،

فت . ٩٥ / ٢ عقىبلالي تار)خ - (( الحرمة عر

حياة السيدة زينب )ع(

هضمها على القوم أصر فقد ؛ ذمتها ترع ولم ، حقها يحفظ لم ، أجل

وعرضن ، بالدموع عيونهن غامت وقد النسوة وانصرفن ، لها والتنكر

مدى عرفوا وقد ، عليهم وغضبها الرسول زهراء كلمات أزواجهن على

. حقها في تقصيرهم

، هللا رسول بنت يا : لها فقلن , عيادتها إلى المؤمنين امهات بعض وهرعت

الس الم( )عليه الهسي المام حياة - . حظا غسلك حضور في لنا صيري

٢٧ / ١ .

. (( حضوركن في لي حاجة ال )) : وقالت ، ذلك إلى تجبهن فلم

ا السالم يعليه الزهراءالسيية أمها فل )عي السيية مصيبي

و عليه هللا صلى لها قال كما سريعا العالمين نساء ةسيد إلى الموت مشى

، الشباب سن في وكانت فابتسمت بي لحوقا الناس أسرع أنتي يافاطمة آله

)عليه المؤمنين أمير عمها ابن حضور طلبت ، الوفاة حضرتها وحين

: فيها ما وأهم ، بوصيتها إليه فعهدت ، السالم(

. البهيم الليل غلس في سالمقد جثمانها يواري أن ـ ١

أعداؤها فإنهم ؛ وظلموها هضموها الذين من أحد جنازتها يحضر ال أن ـ ٢

. تعبيرها حد على أبيها وأعداء

غير , القوم على لغضبها رمزا ليكون ؛ ويخفيه قبرها موضع يعفي أن ـ ٣

األجيال ممر على والتصحيح للتأويل قابل

. الصاعدة

في غارق وهو عنها وانصرف ، إليه به عهدت ما جميع ماإلما لها وضمن

. والشجون األسى

أن عميس بنت أسماء من وآله( عليه هللا )صلى الرسول بضعة وطلبت

األموات بوضع العادة كانت فقد ؛ الطاهر جسدها يواري سرير لها يصنع

لها فعملت ، النساء سيدة ذلك وكرهت ، أجسامهم فيها تبدو لوحة على

. الحبشة في كانت حينما رأته قد كانت , فيه من يستر سريرا أسماء

أبوها لحق أن منذ لها شوهدت ابتسامة أول وهي , ابتسمت إليه نظرت فلما

. ١٦٢ / ٣ الحاكم مستدرك - األعلى بالرفيق

حياة السيدة زينب )ع(

، التحسن بعض عليها ظهر وقد أصبحت الصديقة حياة من يوم آخر وفي

، حياتها خاتمة هو اليوم هذا أن علمت فقد ؛ والسرور الفرح عليها وبدا

إلى الصديقة وعمدت ، الحياة من أعز عندها هو الذي بأبيها تلتحق وفيه

ولديها أمرت ثم ، يومهم يكفيهم ما الطعام من لهم ,وصنعت فغسلتهم أطفالها

هدايشا وال جدهما قبر لزيارة يخرجا أن السالم( )عليهما والحسين الحسن

الزاكي وقلبها , الوداع نظرة زينب بنتها وعلى عليهما وألقت ، وفاتها

, الهواجس من تيارات في هاما وقد الحسنان وخرج ، وحزنا ألما يذوب

النبي وديعة والتفتت . واألحزان بالهموم أغرقتهما مخيفة ببوادر وأحسا

تمريضها ىتتول وكانت ، عميس بنت أسماء إلى وآله( عليه هللا )صلى

اسكبي )) ـ . هللا رسول حبيبة يا نعم ـ . (( اماه يا )) : لها فقالت ، وخدمتها

)) : لها وقالت ، فيه فاغتسلت , بالماء وأتتها أسماء فسارعت . (( غسال لي

في فراشي اجعلي )) : لها وقالت ، لها فأحضرتها . (( الجدد بثيابي ايتيني

النبي وديعة من دنا قد الموت أن وعلمت ، ءأسما وذعرت . (( البيت وسط

، فراشها في فاضطجعت , أرادت ما لها وصنعت ، وآله( عليه هللا )صلى

إني ، اماه يا )) : خافت بصوت قائلة أسماء ونادت , القبلة واستقبلت

القرآن آيات تتلو وأخذت . (( أحد يكشفني فال تطهرت وقد ، اآلن مقبوضة

، الرحمن مالئكة تحفها هللا إلى الطاهرة روحها عدتص حتى الكريم

جنان إلى الروح تلك سمت لقد . بعده من الحياة كرهت التي أبوها ويستقبلها

سماء أضلت فما ، لفقدها األرض وأظلمت ، بقدومها اآلخرة فأشرقت الخلد

نياالد في كان من آخر بموتها انقطع وقد ، وطهرها قداستها في مثلها الدنيا

. وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول نسل من

الحياة عنها انقطعت قد هامدة جثة رأتها وقد , امها جانب إلى زينب وكانت

. والعويل بالبكاء وعجت ، أسى فذابت ,

وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول مسجد من السالم( )عليهما الحسنان وقفل

؟ امنا أين )) : قائلين أسماء يسأالن فبادرا , فيها امهما يجدا فلم الدار إلى

)) .

, ماتت قد امكما إن , سيدي يا : قائلة البكاء في غارقة وهي , فأجابتهما

. أباكما بذلك فأخبرا

عليها فوقع ، امهما جثمان إلى فهرعا , كالصاعقة المفاجأة هذه وكانت

حياة السيدة زينب )ع(

روحي تفارق أن قبل كلميني , اهام يا )) : يقول وهو السالم( )عليه الحسن

قائال بالبكاء يعج وهو عليها بنفسه السالم( )عليه الحسين وألقى . (( بدني

. (( قلبي ينصدع أن قبل كلميني الحسين ابنك أنا , اماه يا )) :

منهما وطلبت ، األليم بمصابهما وتواسيهما , تقبيال توسعهما أسماء وأخذت

)صلى هللا رسول مسجد نحو وسارعا ، النساء سيدة بموت اأباهم يخبرا أن

ما : قائلين المسلمون فاستقبلهما , بالبكاء صوتهما عال وقد ، وآله( عليه هللا

؟ فبكيتما جدكما قبر نظرتما لعلكما ، هللا رسول بني يا يبكيكما

. (( ! فاطمة امنا ماتت قد ليس أو )) : فأجابا

الرسول بضعة تجاه تقصيرهم على ندموا فقد ؛ مشاعرهم لمالمؤ النبأ وهز

يحفظوا لم ألنهم ؛ عليهم ساخطة وهي ماتت فقد ؛ وآله( عليه هللا )صلى

. وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول من مكانتها

مفارقة وود , قلبه تصدع الصديقة بموت السالم( )عليه اإلمام علم ولما

أتعزى بك كنت ؟ محمد بنت يا العزاء بمن )) : قائال صوته ورفع ، الحياة

أحر يذرف وهو البيت نحو مسرعا وخف . (( ؟! بعدك من العزاء ففيم ،

وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول حبيبة جثمان على نظرة وألقى ، الدموع

: يقول وهو

اف قادي وإن يل أل الفراق دون ال ي وكل فرأي ليلي م اج ياع لكل

ا ليل )يوم ال أن على دليل أحيي بعي فاطيا

فقد ؛ قلبها ذاب قد , بالبكاء تعج وهي امها جانبها إلى زينب العقيلة وكانت

. امه فراق من الطفل على أوجع شيء وليس ، آمالها جميع فقدت

، يبره وجوم فيهم ساد وقد ، اإلمام بيت نحو صوب كل من الناس وهرع

بأن الجماهير يخبر أن الفارسي سلمان إلى السالم( )عليه اإلمام وعهد

. منازلهم إلى فقفلوا , العشية هذه اجل قد الرسول بضعة جثمان مواراة

لتشاهد السالم( )عليه اإلمام بيت إلى الدخول تريد وهي عائشة وأقبلت

من ومنعتها أسماء تهافحجب , وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول حبيبة جثمان

شهر ابن مناقب - أحد عليها يدخل ال أن إلي عهدت قد : قائلة الدخول

. ٣٦٥ / ٣ آشوب

حياة السيدة زينب )ع(

فغسل السالم( )عليه المؤمنين أمير اإلمام قام الليل من شطر مضى ولما

وهي وزينب , وأسماء , السالم( )عليهما الحسنان ومعه ، الطاهر الجسد

ما وأمر كأقسى عليها وتبكي ، قلبها الحزن نخب وقد هاام جثمان إلى تنظر

. البكاء يكون

ينتهلوا لم الذين بأطفالها ودعا ، أكفانها في أدرجها الغسل من الفراغ وبعد

امهم جثمان على بنفوسهم فألقوا ، الوداع نظرة عليها ليلقوا ؛ امهم حنان من

، وبكائهم صراخهم ثرةك من األرض مادت وقد , تقبيال يوسعونها وهم

حل ولما ، الرداء عليها السالم( )عليه اإلمام عقد الوداع من انتهائهم وبعد

كان من إلى وعهد ، الطيب الجسد على فصلى قام الليل من األخير الهزيع

سلمان أمثال وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول صحابة خلص من معه

وأودعها ، األخير مثواه إلى المقدس مانالجث فحملوا هاشم وبني الفارسي

حاسما دليال ليكون ؛ قبرها موضع وعفى ، التراب عليها وأهال ، قبرها في

. حقها غصب من على ونقمتها غضبها على

، عينيه بدموع ثراه يروي وهو القبر حافة على الحزين الثاكل اإلمام ووقف

الرسول زهراء يؤبن فأخذ ، يالقاس واأللم الحزن من موجات به طافت وقد

وجه وقد ، القاصم الرزء هذا على وأساه لوعته تحكي التي الكلمات بهذه

يا عليك السالم :)) قائال يعزيه وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول إلى خطابه

. بك اللحاق السريعة , جوارك في النازلة ابنتك وعن عني هللا رسول

في أن إال ، تجلدي عنها ورق ، صبري تكصفي عن هللا رسول يا قل

ملحودة في وسدتك فلقد ؛ تعز موضع مصيبتك وفادح فرقتك بعظيم التأسي

لقد . راجعون إليه وإنا هلل إنا ، نفسك وصدري نحري بين وفاضت ، قبرك

فمسهد ليلي وأما ، فسرمد حزني أما ؛ الرهينة وأخذت ، الوديعة استرجعت

امتك بتضافر ابنتك وستنبئك ، مقيم بها أنت التي دارك لي هللا تاريخ أن إلى

, العهد يطل ولم هذا ، الحال واستخبرها ، السؤال فأحفها ، هضمها على

فإن ؛ سئم وال قال ال مودع سالم عليكما والسالم ، الذكر منك يخل ولم

الصابرين هللا وعد بما ظن سوء عن فال اقم وإن ، ماللة عن فال أنصرف

. ٢٠٧ / ٢ عبده محمد ـ البالغة نهج - ((

اإلمام نفس في الذي الممض واأللم العميق الحزن الكلمات هذه وحكت

على وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول إلى شكواه أعلن فقد ؛ السالم( )عليه

السؤال في يلح أن منه ويطلب ، والنكبات الخطوب من حبيبته به منيت ما

حياة السيدة زينب )ع(

بعده عاشتها التي القصيرة الفترة في الظلم من عليها جرى بما لتخبره امنه

حزن في فهو ، الرسول لبضعة فقده على وشجاه أساه عن اإلمام أعلن كما .

هللا جوار إلى يلتحق حتى عليها اللوعة نار عنه تنطفئ ال ، مسهد وليل دائم

ماللة عن وال سأم عن ذلك فليس المقدس قبرها عن ينصرف إذ وإنه ،

ولوال ، الصبر إلى بالخلود اآلمرة اإلسالم لتعاليم استجابة ولكن ، وكراهية

. عنه يريم وال عنده ألقام ذلك

مثواها في العالمين نساء سيدة جثمان وارى أن بعد داره إلى اإلمام وعاد

أمر امهم يبكون وهم أطفاله إلى ينظر فؤاده الحزن نخب وقد ، األخير

روحها بذوب امها تندب فكادت زينب العقيلة خصوصا وأشجاه ، كاءالب

. والحزن األسى إلى خلدت قد ومساء صباحا عليها تبكي

اآلالم بها طافت وقد الحزينة طفولتها دور هاشم بني عقيلة قطعت لقد

وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول جدها فقدت فقد ؛ الموجعة والرزايا القاسية

يسيرة أيام إال وفاته بعد تمض ولم ، وحنانه بعطفه عليها يفيض كان يالذ

، الزهور كعمر وعمرها الدنيا هذه في عاشت التي الرؤوم امها فقدت حتى

الكوارث عليها صبت فقد ؛ األهاب الغض شبابها في وهي الموت وفاجأها

على اعهموإجم , لحقها القوم جحد أقساها من كان والتي ، والمصائب

. ودنياهم بدينهم بر الذي نبيهم ابنة وهي هضمها

الباكر سنها في وهي وآله( عليه هللا )صلى الرسول حفيدة وعت لقد

وإقصاء حقوقها وجحد امها هضم إلى القوم دعت التي األساسية األهداف

. والسلطان باإلمرة والظفر بالحكم طمعا ذلك كل ، االمة قيادة عن أبيها

بكر أبل وفاة

على يزيد ما مضي بعد األمراض به ألمت فقد بكر أبي سلطان يطل ولم

شديدة معارضة القى وقد ، الخالفة شؤون عمر قلد وقد ، حكمه من سنتين

وقد لربك تقول ماذا : له قال فقد ؛ طلحة بينهم من كان , الصحابة أعالم من

شرح -؟ القلوب منه وتنفض ، فوسالن منه تفرق ، غليظا فظا علينا وليت

. ٥٥ / ١ البالغة نهج

هللا رسول خليفة يا : قائال لعمر عهده يشجب طلحة فاندفع , بكر أبو وسكت

معه حالنا يكون فكيف ، يده على تأخذ حي وأنت شراسته نحتمل ال كنا إنا ،

؟ الخليفة وهو ميت وأنت

حياة السيدة زينب )ع(

رفضهم يعلنون وهم كرب أبي إلى واألنصار المهاجرين أكثر وسارع

وقد عمرا علينا استخلفت نراك : قائلين , عمر لخالفة وكراهيتهم وسخطهم

وأنت ؟! عنا وليت إذا فكيف ، أظهرنا بين وأنت فينا بوائقه وعلمت عرفته

؟ قائل أنت فما ، فسائلك وجل عز هللا الق

- نفسي من خيرهم عليهم استخلفت ألقولن هللا سألني لئن : بكر أبو فأجابهم

. العربية الكتب إحياء دار ، ٣٤٣ / ٦ البالغة نهج شرح

لم أنه إال ورغباتهم المسلمين أكثر لعواطف يستجيب أن به األجدر وكان

بذلك وانتهت بكر أبو وتوفي ، بعده من خليفة صاحبه وأقام ، بهم يحفل

معاملة ينهاب من كان رهيبة بأحداث حفلت وقد ، األمد القصيرة خالفته

امته في وآله( عليه هللا )صلى النبي وديعة هي التي الطاهرة العترة

النبي عليها أضفاه الذي التقديس هالة عنها جرد فقد ؛ عاديين كأشخاص

حكومة تلت التي للحكومات الباب فتحت كما ، وآله( عليه هللا )صلى

حجر كل تحت قتلهم في انواإلمع السالم( )عليهم البيت آل ظلم إلى الخلفاء

. ومدر

دنيا في الخالدة كربالء فاجعة الكوارث من عليهم جرى ما أقسى ولعل

الحسين اإلمام استشهد فقد ؛ األحزان

بجثمانه ومثل , مروعة بصورة وآله( عليه هللا )صلى هللا رسول ريحانة

الرسول دةحفي ومعها عائلته وسبيت ، مثيل لها يعهد لم بوحشية المقدس

. الشام إلى كربالء من هاشم بني وعقيلة

عن السالم( )عليهم البيت أهل إقصاء عن ناجمة كانت الرزايا هذه كل

. للمسلمين العامة القيادة مركز

عير عهي فل

على قبض وقد ، اإلسالمية الدولة شؤون بكر أبي وفاة بعد عمر وتولى

؛ الصحابة أكابر لقاءه تحامى حتى نف بع البالد وساس ، حديد من بيد الحكم

إن حتى ، الحجاج سيف من أهيب كانت ـ المؤرخون يقول فيما ـ درته فإن

يستطع لم العلمية ومكانته , وآله( عليه هللا )صلى للنبي قربه مع عباس ابن

فلم وعياله أهله تحاماه كما , وفاته بعد إال المتعة حلية في برأيه يجهر أن

. عليه إرادته يفرض أو برأيه يجهر أن منهم أحد ستطعي

حياة السيدة زينب )ع(

من كثير في يتفق ال خاصا منهجا سياسته في عمر نهج فقد , حال أي وعلى

السائد كان فقد ؛ المالية السياسة في خصوصا ، بكر أبي سياسية مع بنودها

يزوم ، عنها عدل عمر أن إال المسلمين بين المساواة بكر أبي سياسة في

على وقريشا ، الموالي على العرب ففضل ؛ بعض على المسلمين بعض

اإلمام حياة -المسلمين. بين الطبقية إيجاد إلى ذلك أدى وقد ، العرب سائر

. ٢٨٤ / ١ السالم( )عليه الحسين

الفصل الثالث

الفي المام علل )عليه الس الم(

اإلمام أمير المؤمنين )عليه وبعدما أطاح الثوار بحكومة عثمان أحاطوا ب

السالم( وهم يهتفون بحياته ، ويعلنون ترشيحه لقيادة االمة فليس غيره أولى

وأحق بهذا المركز الخطير ، فهو ابن عم النبي )صلى هللا عليه وآله( وأبو

سبطيه ، ومن كان منه بمنزل هارون من موسى ، وهو صاحب المواقف

م والذب عنه ، وليس في المسلمين من يساويه المشهورة في نصرة اإلسال

في فضائله وعلومه وعبقرياته ، إال أن اإلمام رفض دعوتهم ولم يستجب

لهم ؛ لعلمه بما سيواجهه من األزمات السياسية ، فإن منهجه في عالم الحكم

يتصادم مع رغبات االسر القرشية التي تريد السيطرة على السلطة

)) ال حاجة لي اتها الخاصة .فقال )عليه السالم( للثوار :وإخضاعها لرغب

. في أمركم , فمن اخترتم رضيت به ((

فهتفوا بلسان واحد : ما نختار غيرك .وعقدت القوات المسلحة مؤتمرا

خاصا عرضت فيه ما تواجهه االمة من األخطار إن بقيت بال إمام يدير

ن وإرغامهم على انتخاب إمام شؤونها ، وقد قررت إحضار المدنيي

المسلمين ، فلما حضروا هددوهم بالتنكيل إن لم ينتخبوا إماما وخليفة

للمسلمين ، ففزعوا إلى اإلمام أمير المؤمنين )عليه السالم( وأحاطوا به

رافعين عقيرتهم : البيعة , البيعة .فامتنع اإلمام )عليه السالم( من إجابتهم ،

حياة السيدة زينب )ع(

إليه قائلين : أما ترى ما نزل باإلسالم ، وما ابتلينا به من فأخذوا يتضرعون

)) دعوني والتمسوا أبناء القرى ؟!فأجابهم اإلمام بالرفض الكامل قائال :

. ثم أعرب لهم اإلمام )عليه السالم( عما ستعانيه االمة من غيري ((

وه وله ألوان , ال )) أيها الناس ، إنا مستقبلون أمرا له وج األزمات قائال :

.لقد كشف اإلمام عما سيواجهه تقوم به القلوب ، وال تثبت له العقول ((

المسلمون من األحداث المروعة التي تعصف بالحلم وتميد بالصبر ،

الناجمة من الحكم المباد الذي عاث فسادا في األرض ؛ فقد أقام عثمان

ة فاستأثروا بأموال المسلمين اسرته حكاما ووالة على األقاليم اإلسالمي

واحتكروها ألنفسهم ، وإنهم حتما سيقاومون كل من يريد اإلصالح

االجتماعي ؛ فلذلك امتنع اإلمام من إجابة القوم .ثم عرض اإلمام على

القوات المسلحة وعلى الصحابة وغيرهم منهجه فيما إذا ولي امورهم قائال

ما أعلم ، وإن تركتموني فإنما أنا كأحدكم ، )) إني إن أجبتكم ركبت بكم :

. واستجاب الجميع لما أال وإني من أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه ((

عرضه اإلمام عليهم قائلين : ما نحن بمفارقيك حتى نبايعك .وأجلهم اإلمام

إلى الغد لينظر في االمور ، ولما أصبح الصبح هرعت الجماهير إلى

ظم ، فأقبل اإلمام )عليه السالم( فاعتلى أعواد المنبر فخطب الجامع األع

)) أيها الناس ، إن هذا أمركم ليس ألحد الناس ، وكان من جملة خطابه :

فيه حق إال من أمرتم ، وقد افترقنا باألمس وكنت كارها ألمركم فأبيتم إال

، فإن شئتم قعدت أن أكون عليكم ، أال وإنه ليس لي أن آخذ درهما دونكم

وتعالى هتاف الجماهير بالتأييد والرضا . لكم , وإال فال آخذ على أحد ((

)) اللهم قائلين : نحن على ما فارقناك عليه باألمس . وطفق اإلمام قائال :

.وقد اتجهت الناس كالموج صوب اإلمام لتبايعه ، وأول من اشهد عليهم ((

الشالء التي سرعان ما نكث بها عهد هللا , فتطير بايعه طلحة , فبايعه بيده

. ٩٣/ ٣العقد الفريد . -)) ما أخلفه أن ينكث (( منها اإلمام وقال :

حياة السيدة زينب )ع(

ثم بايعه الزبير وهو ممن نكث بيعته ، وبايعته القوات العسكرية ، كما بايعه

حياة اإلمام الحسن -من بقي من أهل بدر والمهاجرين واألنصار كافة

. ٣٧٦/ ١)عليه السالم(

ولم يظفر أحد من خلفاء المسلمين بمثل هذه البيعة في شمولها ، وقد فرح

بها المسلمون وابتهجوا , ووصف اإلمام )عليه السالم( مدى سرورهم بقوله

)) وبلغ من سرور الناس ببيعتهم إياي أن ابتهج بها الصغير , وهدج إليها :

. ليل ، وحسرت إليها الكعاب ((الكبير ، تحامل نحوها الع

لقد ابتهج المسلمون ، وعمت الفرحة الكبرى جميع األوساط اإلسالمية

بخالفة اإلمام أمير المؤمنين )عليه السالم( رائد العدالة االجتماعية ،

والمتبني لحقوق اإلنسان الذي شارك البؤساء والمحرومين في سغبهم

ن نفسي بأن يقال : أمير المؤمنين , وال )) أأقنع م ومحنهم ، القائل :

. اشاركهم في مكاره الدهر ، أو أكون اسوة لهم في جشوبة العيش ؟! ((

وجوم القرشيين

واستقبلت قريش خالفة اإلمام أمير المؤمنين )عليه السالم( بكثير من

الوجوم والقلق واالضطراب كما استقبلوا نبوة رسول هللا )صلى هللا عليه

آله( ؛ فإن الروح الجاهلية بما تحمل من عادات وتقاليد وكراهية للحق لم و

تزل مائلة فيهم , ولم يغير اإلسالم من طباعهم أي شيء .

وقريش تعرف اإلمام جيدا ؛ فهو الذي حصد رؤوس أعالمهم بسيفه ،

ومحق كبرياءهم في سبيل اإلسالم الذي ناهضوه ، وقد خف إليه االمويون

في طليعتهم الوليد فقال لإلمام : إنك قد وترتنا جميعا ؛ أما أنا فقتلت أبي و

صبرا يوم بدر ، وأما سعيد فقتلت أباه يوم بدر ، وكان أبوه من نور قريش ،

وأما مروان فشتمت أباه ، وعبت على عثمان حين ضمه إليه , فنبايع على

أيدينا ، وتقتل قتلة صاحبنا .أن تضع عنا ما أصبنا ، وتعفو عنا عما في

حياة السيدة زينب )ع(

)) أما ما فرد اإلمام عليه مقالته التي ال بصيص فيها من نور الحق قائال :

ذكرت من وتري إياكم فالحق وتركم ؛ وأما وضعي عنكم عما في أيديكم

فليس لي أن أضع حق هللا ؛ وأما إعفائي عما في أيديكم فما كان هلل

عكم ؛ وأما قتلي قتلة عثمان فلو لزمني قتالهم اليوم وللمسلمين فالعدل يس

لزمني قتالهم غدا ، ولكن لكم أن أحملكم على كتاب هللا وسنة نبيه ، فمن

-ضاق عليه الحق فالباطل عليه أضيق ، وإن شئتم فالحقوا بمالحقكم (( .

. ١٥٥/ ٢تاريخ اليعقوبي

هبوه من أموال المسلمين وما اختلسوه إن االمويين أرادوا المساومة فيما ن

من بيت المال ، وهيهات أن يستجيب لهم رائد الحق والعدالة في دنيا

اإلسالم الذي ال تساوي السلطة عنده قيمة حذائه الذي كان من ليف ، وقد

وعلى أي حال , فقد انصرفوا عنه وقلوبهم مترعة بالحقد والكراهية له .

اإلمام )عليه السالم( وخافوا على مصالحهم فزع القرشيون من حكومة

ونفوذهم وامتيازاتهم التي ظفروا بها في عهد الخلفاء .لقد أيقنوا أن اإلمام

سيعاملهم معاملة عادية ، وال يميزهم على أي أحد من المسلمين ، وقد كان

)) ما لي سيء الظن بهم ، وقد أعرب عن مدى استيائه منهم بقوله :

قد قاتلتهم كافرين , وألقتلنهم مفتونين . وهللا ألبقرن الباطل حتى ولقريش ! ل

لقد حقدت . يظهر الحق من خاصرته ، فقل لقريش فليضج ضجيجها ((

قريش على اإلمام كما حقدت على ابن عمه رسول هللا )صلى هللا عليه وآله(

ني امية ، وقد صرفت الخالفة تارة عنه إلى تيم ، وإلى عدي اخرى ، وإلى ب

ثالثة .وقد جهدت على محاربته وإشاعة التمرد في أيام خالفته ، وقد ظهرت

بوادر ذلك في حرب الجمل وصفين .

قرارات أمير المؤمنين التي كانت سببا في حرب بني أمية معه :

في عصر عثمان ولى كل أقرباؤوه وأبناء عمه األمويين على البالد والعباد

لمين وظلموا العباد بما تسبب في ثورة عليه من فنهبوا ثروات المس

المصريين والعراقيين قتل على أثرها الخليفة الثالث عثمان ابن عفان وعليه

حياة السيدة زينب )ع(

اتخذ أمير المؤمنين علي الخليفة الجديد بعض اإلجراءات للحد من ظلم بني

أمية وتسلطهم على العباد منها :

ـ مصادرة اةمىا اليعهىبي ١

به اإلمام أنه أصدر أوامره بمصادرة القطائع التي اقتطعها وأول عمل قام

عثمان ، وباسترجاع األموال التي استأثر بها لنفسه ، واألموال التي منحها

لبني امية وآل أبي معيط ؛ ألنها أخذت بغير وجه مشروع ، وقد صودرت

أموال عثمان حتى سيفه ودرعه .

رسالة جاء فيها : ما كنت صانعا وقد كتب عمرو بن العاص إلى معاوية

فاصنع إذا قشرك ابن أبي طالب من كل مال تملكه كما تقشر عن العصا

لحاها .

وعم الذعر والخوف جميع الرأسماليين القرشيين الذين أقطعهم عثمان

ووهبهم الثراء العريض ؛ فقد خافوا من مصادرتها وتأميمها للدولة كما

مان ؛ فلذا أعلنوا التمرد والبغي على حكومة اإلمام صنع اإلمام بأموال عث

)عليه السالم( .

ـ عز الىالة ٢

وقام أمير المؤمنين علي عليه السالم بعزل والة عثمان ؛ ألنهم أظهروا

الجور والفساد ولم يبق واحدا منهم واليا على قطر من األقطار و كان منهم

أمير المؤمنين ودعمه في تلك منهم معاوية الذي رفض العزل وحارب

الحرب ضد أمير المؤمنينعلي عليه السالم السيدة عائشة صاحبة الجمل

األديب ومعها طلحة والزبير في الجمل ثم صفين مع معاوية ابن ابي سفيان

.

بعد أن يأس طلحة والزبير من تنصيبهم خلفاء و عزل معاوية بن هند آكلة

من المخلصين له وطلبوا منه إبقاء معاوية , األكباد ، وقد نصحه جماعة

حياة السيدة زينب )ع(

فأبى وامتنع من المداهنة في دينه ، وكيف يبقي اإلمام في جهاز حكمه هذا

الذئب الجاهلي ، ويقره على عمله وهو رأس المنافقين ومصدر قوتهم .

ـ اليساواة بي اليسليي ٣

المسلمين ، مساواة وأعلن اإلمام )عليه السالم( المساواة العادلة بين جميع

في العطاء , ومساواة في الحقوق وغيرهما من الشؤون االجتماعية ، وقد

أتأمروني أن أطلب النصر )) عوتب على مساواته في العطاء ، فأجاب :

ير , وم ال أطور به ما سمر سم ا أم نجم في بالجور فيمن وليت عليه ؟! وللا

؟ يت بينهم , فكيف وإنما المال مال للا السماء نجما . لو كان المال لي لسو

به في ير وإسراف , وهو يرفع صاح أال وإن إعطاء المال في غير حقه تبذ

الدنيا ويض ند للا ينه ع مه في الناس ويه رة , ويكر . ... (( عه في اآلخ

وهكذا سلك علي في أيام حكومته مسلكا مشرقا ال التواء وال منعطف فيه ؛

فطبق العدل ونشر المساواة ، فلم يؤثر أي أحد من أبنائه وأرحامه على

ولته .غيرهم ، ولم يمنحهم أي امتياز في د

وكان من بوادر عدله أنه دخل بيت المال فقسمه , فجاءت طفلة إما للحسن

أو للحسين , فتناولت منه شيئا , فلما بصر بها أسرع إليها فأخذه منها

وأرجعه إلى بيت المال ، فقال له أصحابه : يا أمير المؤمنين ، إن لها فيه

خذ أبوها منه فليعطها منه ما شاء (( فأنكر عليهم ذلك , وقال : )) إذا أ حقا .

، القسم األول . ١٦٠/ ١أنساب األشراف -

لقد تحرج في سلوكه كأشد وأقسى ما يكون التحرج , وأرهق نفسه إرهاقا

شديدا ، فلم ير الناس مثل عدله في جميع فترات التاريخ .

ة الرسول زينب على خطة العدل والشرف غذى أبناءه ، وقد رأت ابنته حفيد

)عليها السالم( هذه السيرة المشرقة التي تأخذ بأعماق القلوب قد سار عليها

حياة السيدة زينب )ع(

أبوها , فكانت من عناصر تربيتها ومن مقومات ذاتها ، وهي التي خلقت له

الخصوم واألعداء .

السيية )عي ومصيبي أفى دولي أبيها وا) هادا بعي حروب -

طى)لي م اليعافقي :

اب )ا)ر )ر( واب مسعىد و أبل )عيي الخيري وجابر اب أا عيار

عبي هللا أالىا " كعا نعرف اليعافقي على عهي ر)ى هللا ببغضهم لعلل "

مسعي أحيي . –حي)ث حس صهيح

فال )عزعج أحي م وصف مهاربل أهل بيت العبل بالعفاق حيث ) كلم

مىا مهطات كثير ة الهي)ث ع مبغضل ليس وليس مهاربيعه ال ) تقي

ابعي م العفاق بخربه وأ اله واليؤمعي م شيع ه ام أ له عليه السالم .

وأفلت دولة الحق التي تبنت حقوق اإلنسان وقضاياه المصيرية ، وواكبت

العدل االجتماعي والعدل السياسي ، وأقامت صروح الحق ومعاقل الشرف

والفضيلة لكل إنسان .

في جميع مراحل تأريخه حكما نزيها وعادال كحكم اإلمام ولم يعهد الشرق

أمير المؤمنين )عليه السالم( الذي لم يخضع في جميع فتراته ألية عاطفة ال

تتصل بالحق ؛ فقد تجرد حكمه عن كل نزعة يؤول أمرها إلى التراب .

افت على وقد نقمت عليه كأشد ما يكون االنتقام الرأسمالية القرشية ؛ فقد خ

مصالحها , وخافت على أموالها التي استولت عليها بغير حق ، فوضعت

الحواجز والسدود أمام مخططاته السياسية الهادفة إلى اإلصالح الشامل ،

واتهمته بالتآمر على قتل عثمان عميد االسرة االموية ، واتخذت من قتله

الجمل وصفين ورقة رابحة لفتح أبواب الحرب عليه ، فكانت حرب

والنهروان .

حياة السيدة زينب )ع(

وقد انهارت حكومة اإلمام )عليه السالم( ، وبقي في أرض الكوفة يصعد

زفراته وآهاته ، وقد استفحل شر معاوية وقوي سلطانه , واتسع نفوذه ,

وزادت قواته العسكرية وتسلحت بجميع المعدات الحربية في ذلك العصر ،

عظم األقاليم اإلسالمية الخاضعة لحكم وأخذ معاوية يشن الغارات على م

اإلمام ، فكانت جيوشه تقتل وتنهب األموال ؛ وذلك إلسقاط هيبة حكومة

اإلمام , وأنها ال تقدر على حماية األمن العام للمواطنين .

وقد انتهت الغارات إلى الكوفة واإلمام )عليه السالم( يدعو جيشه لحماية

على الناس فلم يستجيبوا له ؛ فقد خلدوا إلى البالد وصد العدوان الغادر

الراحة وسئموا الحرب وشاعت في أوساطهم أوبئة الخوف من معاوية .

وأخذ اإلمام الممتحن يناجي ربه ويدعوه أن ينقذه من ذلك المجتمع الذي لم

يع مبادئه وسياسته الهادفة إلى نشر العدل وإشاعة المساواة بين الناس .

الشاقة يتبع بعضها بعضا على اإلمام )عليه السالم( ، وكان وتوالت المحن

من أشقها عليه الغارات المتصلة التي تشنها قوات معاوية على أطراف

البالد اإلسالمية ، وترويعها للنساء واألطفال والعجز ، واإلمام مسؤول عن

سبيال لذلك توفير األمن لهم وحمايتهم من كل أذى أو مكروه ، ولكنه لم يجد

؛ ألن جيشه قد تمرد عليه ، وسرت فيه أوبئة الخوف وأفكار الخوارج مما

جعلته أعصابا رخوة ال حراك فيها وال حياة .

وكان من بين الذين اعتنقوا مبادئ الخوارج األثيم المجرم عبد الرحمن بن

ملجم ، فنزح مع عصابة من الخواج إلى مكة , وعقدوا فيها مؤتمرا

ضوا فيه ما القاه حزبهم من القتل والتنكيل ، وما مني به العالم عر

اإلسالمي من الفتن والخطوب ، وعزوا ذلك إلى اإلمام )عليه السالم(

ومعاوية وابن العاص , فصمموا على اغتيالهم , فقال ابن ملجم : أنا أكفيكم

علي بن أبي طالب .

حياة السيدة زينب )ع(

مرو بن العاص . وضمن وقال عمرو بن بكير التميمي : أنا أكفيكم ع

الحجاج بن عبد هللا الصريمي اغتيال معاوية ، واتفقوا على يوم معين وهو

يوم الثامن عشر من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة ، كما عينوا

ساعة االغتيال وهي ساعة خروجهم إلى صالة الصبح .

ميع سكان وقفل ابن ملجم إلى الكوفة ، وهو يحمل معه الشر والشقاء لج

األرض ، والتقى بقطام وكان هائما في حبها ، وكانت تعتنق فكرة الخوارج

؛ فقد قتل أبوها وأخوها في واقعة النهروان ، وعرض عليها الزواج ،

فشرطت عليه مهرا وهو ثالثة آالف درهم ، وعبد وقينة ، وقتل اإلمام أمير

مهر المشؤوم , وفيه يقول المؤمنين )عليه السالم( ، واتفقا على هذا ال

الفرزدق :

وأعجم ثـالثـة آالف ولـم أر مـهرا سـاقه ذو سماحة كـمهر قـطام مـن فصيح

المسمم فـال مهر أغلى من علي وقـيـنة وضـرب عـلي بـالحسام وعـبـد

. ١٤٣/ ٣مستدرك الحاكم - غال وال فتك إال دون فتك ابن ملجم وإن

لت ليلة الثامن عشر من شهر رمضان المبارك اضطرب اإلمام ولما أط

)عليه السالم( ، وجعل يمشي في صحن الدار وهو محزون النفس خائر

)) ما القوى ، وهو ينظر إلى الكواكب ويتأمل فيها فيزداد قلقه , وهو يقول :

. كذبت وال كذبت ، إنها الليلة التي وعدت فيها ((

يلة ليلة الجمعة ، وقد أحياها بالصالة وتالوة كتاب هللا ، وصادفت تلك الل

ولما عزم على الخروج إلى الجامع ليؤدي الصالة صاحت في وجهه وز

اهديت إلى اإلمام الحسن )عليه السالم( ، فتنبأ عن وقوع الحادث العظيم

وج الذهب مر -)) ال حول وال قوة إال باهلل ، صوائح تتبعها نوائح (( قائال :

.وأقبل اإلمام )عليه السالم( على الباب ليفتحه فعسر عليه ؛ ألنها ٢٩١/ ٣

كانت من جذوع النخل ال من الساج , فاقتلعها فانحل إزاره , فشده وهو

يقول :

حياة السيدة زينب )ع(

القيكا وال تجزع من الموت إذا حـل للموت فـإن الـموت اشدد حيازمك

. ٥٥٧/ ١يه السالم( حياة اإلمام الحسن )عل -بناديكا

وخرج اإلمام )عليه السالم( , فلما انتهى إلى بيت هللا جعل على عادته يوقظ

الناس لصالة الصبح ، وشرع اإلمام في أداء الصالة ، فلما استوى من

السجدة األولى هوى عليه

الوغد األثيم ابن ملجم بسيفه وهو يهتف بشعار الخوارج : ) الحكم هلل ال لك

).

وضرب اإلمام )عليه السالم( على رأسه فقد جبهته الشريفة ، وانتهت

الضربة القاسية إلى دماغه المقدس الذي ما فكر إال في إقامة العدل وتدمير

الظلم وإسعاد البؤساء والفقراء .

)) فزت ولما أحس اإلمام )عليه السالم( بلذع السيف , رفع صوته قائال :

. ((ورب الكعبة

لقد فزت يا إمام المتقين ويعسوب الدين ، فأي فوز أعظم من فوزك ؟ لقد

أقمت اإلسالم بسيفك ، وجاهدت في سبيل هللا كأعظم ما يكون الجهاد ،

وحطمت الشرك وأفكار الجاهلية وتقاليدها ، ورفعت كلمة هللا مع ابن عمك

رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( عالية في األرض .

لقد فزت أيها اإلمام العظيم ، فأنت أول حاكم في دينا اإلسالم طلقت الدنيا

ثالثا فلم تغرك مباهجها ، ولم تخدعك السلطة ، فلم تبن لك بيتا ، ولم تدخر

لعيالك وأبنائك شيئا من حطام الدنيا .

لقد فزت , فقد كانت نهايتك المشرفة في أقدس بيت من بيوت هللا ، وفي

أعظم شهر من شهور هللا ، فبداية حياتك في الكعبة , ونهايتها في هذا

الجامع العظيم ، ولسانك يلهج بذكر هللا .

حياة السيدة زينب )ع(

ولما رفع اإلمام )عليه السالم( صريعا في محرابه هتف معرفا بقاتله قائال

. )) قتلني ابن اليهودية عبد الرحمن بن ملجم فال يفوتنكم (( :

من كل جانب , قد أذهلهم الخطب وأضناهم المصاب ، وبلغ وهرع الناس

بهم الحزن إلى قرار سحيق ، فوجدوا اإلمام صريعا في محرابه , فأخذوا

يندبونه بذوب أرواحهم , ولم يستطع اإلمام )عليه السالم( الصالة بالناس ،

فصلى وهو جالس والدم ينزف منه ، وأمر ولده اإلمام الحسن فصلى بالناس

، وحمل اإلمام إلى منزله ، والقي القبض على الوغد ابن ملجم فجيء به

مخفورا إلى اإلمام )عليه السالم( , فقال له بصوت خافت : )) لقد جئت شيئا

إدا ، وأمرا عظيما ! ألم أشفق عليك واقدمك على غيرك في العطاء , فلماذا

. تجازيني بهذا الجزاء ؟ ((

م )عليه السالم( إلى ولده الحسن )عليه السالم( فأوصاه بالبر والتفت اإلما

)) يا بني ، ارفق بأسيرك وارحمه ، واشفق واإلحسان بابن ملجم قائال :

. عليه ((

)) يا أبتاه ، قتلك هذا اللعين ، وفجعنا بك فبهر الحسن )عليه السالم( وقال :

مام )عليه السالم( بما انطوت عليه . فأجابه اإل ، وأنت تأمرنا بالرفق به ! ((

)) يا بني ، نحن أهل بيت الرحمة والمغفرة ؛ نفسه من المثل العليا قائال :

أطعمه مما تأكل ، واسقه مما تشرب ، فإن أنا مت فاقتص منه بأن تقتله ،

وال تمثل بالرجل ؛ فإني سمعت جدك رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( يقول

اكم والمثلة ولو بالكلب العقور . وإن أنا عشت فأعلم ما أفعله به ، وأنا : إي

أولى بالعفو ؛ فنحن أهل بيت ال نزداد على المذنب إلينا إال عفوا وكرما

أي نفس مالئكية هذه النفس التي توصي بالبر واإلحسان لقاتلها ؟! . ((

السيدة ام كلثوم مع ابن ملجم

م كلثوم , وأخذت تندب أباها بأشجى ما تكون الندبة ، وأكبر وبكت السيدة ا

الظن أنها العقيلة الزينب , فقالت للباغي األثيم ابن ملجم : يا عدو هللا ، قتلت

حياة السيدة زينب )ع(

أمير المؤمنين ! فرد عليها الباغي الزنيم : لم أقتل أمير المؤمنين , ولكن

ال يكون عليه بأس . فأجابها قتلت أباك . فردت عليه : وهللا , إني ألرجو أن

ابن ملجم بصلف وشماتة :فلم تبكين إذا ؟ علي تبكين ؟! وهللا لقد أرهقت

السيف ، ونفيت الخوف ، وخسئت األجل ، وقطعت األمل ، وضربته

ضربة لو كانت بأهل عكاظ ـ وقيل : بربيعة أو مضر ـ ألتت عليهم . وهللا ,

/ ١أنساب األشراف -بعده سيفا وأسحقه لقد سممته شهرا , فإن أخلفني فأ

، القسم األول . ٢١٦

لك الويل أيها األثيم ! فقد عمدت الغتيال أقدس إنسان بعد الرسول )صلى

هللا عليه وآله( ، وهو يحسبأنه يحسن صنعا كما قال تعالى } قل هل ننبئكم

ن أنهم باألخسرين أعماال الذي نضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبو

الكهف{ . -يحسنون صنعا

وحضىرها فاجعي ا) هاد ابيها فل السيية )عي )عليها السالم(

: اليهراب فل صالة الفجر

( عن حنظلة بن نعيم قال : 2108ص 5] أخرج اآلجري في الشريعة )مج

عليا )عليه السالم( قال علي : )) -لعنة هللا عليه -لما ضرب ابن ملجم

هو جرح ، فإن برأت امتثلت ] أي : اقتصصت[ أو عفوت ، احبسوه فإنما

وإن هلكت قتلتموه (( فعجل عليه عبد هللا بن جعفر ، وكانت زينب بنت

علي تحته ، فقطع يديه .. ، فجاءت زينب تبكي وتقول : )) يا خبيث ، وهللا

رت أمير المؤمنين (( فقال علي : )) ما تبكين يا زينب وهللا ما ما ض

نني سيفي ، وما ضعفت يدي (( [ .خا

وهرعت عقيلة بني هاشم السيدة زينب )عليها السالم( إلى أبيها وهي تبكيه

وتندبه ، وقد ذابت نفسها حزنا وألما ، وطلبت منه أن يحدثها بالحديث الذي

سمعته من المرأة الصالحة ام أيمن عن رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( عما

يها من الكوارث والخطوب ، ولم يكن عند اإلمام )عليه السالم( يجري عل

حياة السيدة زينب )ع(

)) الحديث كما حدثتك ام أيمن ، وكأني بك قوة على الكالم , فقال لها :

وبنساء أهلك سبايا بهذا البلد ، أذالء خاشعين , تخافون أن يتخطفكم الناس ،

على ظهر األرض فصبرا صبرا ؛ فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، ما هلل

يومئذ ولي غيركم وغير محبيكم وشيعتكم .ولقد قال لنا رسول هللا )صلى هللا

ـ أي عليه وآله( حين أخبرنا بهذا الخبر : إن إبليس )لعنه هللا( في ذلك اليوم

يطير فرحا , فيجول األرض كلها بشياطينه وعفاريته ، يوم قتل الحسين ـ

ن ، قد أدركنا من ذرية آدم الطلبة ، وبلغنا في فيقول : يا معاشر الشياطي

هالكهم الغاية ، وأورثناهم النار ، أال من اعتصم بهذه العصابة فاجعلوا

شغلكم بتشكيك الناس فيهم , وحملهم على عداوتهم ، وإغرائهم بهم وأوليائهم

حتى تستحكم ضاللة الخلق وكفرهم ، وال ينجو منهم ناج . ولقد صدق

إبليس ـ وهو كذوب ـ أنه ال ينفع مع عداوتكم عمل صالح ، وال يضر عليهم

. ٢٦٦كامل الزيارات / -مع محبتكم ومواالتكم ذنب غير الكبائر (( .

ةبعائه : وصا)ا أمير اليؤمعي علل )عليه السالم(

وجعل اإلمام )عليه السالم( وهو في الساعات األخيرة من حياته يوصي

ليعتهم سيدا شباب أهل الجنة اإلمام الحسن والحسين )عليهما أبناءه , وفي ط

السالم( بمكارم األخالق والزهد في الدنيا .

ومن بنود وصيته هذه الوصايا الخالدة ، قال )عليه السالم( : " يابني كونا

للظالم خصما وللمظلوم عونا "

كما بتقوى هللا ، وأن وقال أ[ضا عليه السالم في وصاياه ألبنائه : )) اوصي

ال تبغيا الدنيا وإن بغتكما ، وال تأسفا على شيء زوي عنكما ، وقوال للحق ،

واعمال لألجر ، وكونا للظالم خصما , وللمظلوم عونا .

اوصيكما وجميع ولدي وأهلي ومن بلغه كتابي بتقوى هللا ونظم أمركم ،

ى هللا عليه وآله( يقول : وصالح ذات بينكم ؛ فإني سمعت جدكما )صل

صالح ذات البين أفضل من عامة الصالة والصيام .

حياة السيدة زينب )ع(

هللا هللا في األيتام فال تغبوا أفواههم)أي ال تقطعوا صلتكم عنهن ، وصلوا

، وال يضيعوا بحضرتكم . هللا هللا في جيرانكم ؛ أفواههم بالطعام دوما (

ننا أنه سيورثهم . وهللا هللا فإنهم وصية نبيكم ، ما زال يوصي بهم حتى ظ

في القرآن , ال يسبقكم بالعمل به غيركم . هللا هللا في الصالة ؛ فإنها عمود

ـ دينكم . هللا هللا في بيت ربكم ال تخلوه ما بقيتم ؛ فإنه إن ترك لم تناظروا

تكم هللا هللا في الجهاد بأموالكم وأنفسكم وألسن أي لم ينظر إليكم بالكرامة ـ .

، وإياكم والتدابر في سبيل هللا ، وعليكم بالتواصل والتباذل)العطاء والصلة(

والتقاطع ، ال تتركوا األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؛ فيتولى عليكم

. شراركم ثم تدعون فال يستجاب لكم ((

كم ثم وجه وصيته إلى آله وذويه قائال : )) يا بني عبد المطلب ، ال ألفين

تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون : قتل أمير المؤمنين ، قتل أمير

المؤمنين)يشير بذلك إلى مصرع عثمان الذي اتخذ االمويون دمه ورقة

؛ أال ال رابحة في سبيل أطماعهم السياسية فقتلوا بتلك الذريعة المسلمين (

ربته هذه فاضربوه ضربة تقتلن بي إال قاتلي . انظروا إذا أنا مت من ض

بضربة ، وال يمثل بالرجل ؛ فإني سمعت رسول هللا )صلى هللا عليه وآله(

. يقول : إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور ((

وحفلت هذه الوصية بالقيم الخالدة التي هي من أروع ما خلفه األنبياء

. ٨٥/ ٣نهج البالغة -والمصلحون الممهم وشعوبهم .

الىصيي اة يرة لإلمام )عليه الس الم(

أما الوصية األخيرة لإلمام أمير المؤمنين )عليه السالم( فقد روتها عقيلة

بني هاشم السيدة زينب )عليها السالم( , قالت : كان آخر عهد أبي إلى

أخوي الحسن والحسين )عليهما السالم( , أنه قال لهما : )) يا بني ، إذا أنا

فغسالني ، ثم نشفاني بالبردة التي نشف بها رسول هللا )صلى هللا عليه مت

وآله( وفاطمة )عليها السالم( ، وحنطاني وسجياني على سريري ، ثم

حياة السيدة زينب )ع(

. زينب -انظروا حتى إذا ارتفع لكما مقدم السرير فاحمال مؤخره ((

. ٣٨الكبرى /

إلى جع ي اليأوى

ه السالم( بوصاياه أخذ يعاني آالم الموت وهو يتلو ولما أدلى اإلمام )علي

آيات الذكر الحكيم , ويكثر من الدعاء واالستغفار ، ولما دنا منه األجل

سورة -المحتوم كان آخر ما نطق به : )) لمثل هذا فليعمل العاملون

(( . ثم فاضت روحه الزكية إلى جنة المأوى .٦١الصافات

ف اإللهي الذي أضاء الدنيا بعدله وعمله وكماله ، فما لقد ارتفع ذلك اللط

أظلت سماء الدنيا قط أفضل وال أسمى منه ما عدا أخاه وابن عمه رسول هللا

لقد مادت أركان العدل ، وانطمست معالم الحق ، \)صلى هللا عليه وآله( .

ومات أبو الغرباء والبؤساء .

لم الخلود ، وأنت مكدود مجهود ، قد سيدي أبا الحسن ، لقد مضيت إلى عا

جهل حقك ، وابعدت عن مقامك الذي أقامك فيه رسول هللا )صلى هللا عليه

وآله( ، وقد تظافرت االسر القرشية على حربك ، ووضعت الحواجز

والسدود أمام مخططاتك اإلصالحية ، كما فعلت مثل ذلك مع ابن عمك

ه( ، فإنا هلل وإنا إليه راجعون .رسول هللا )صلى هللا عليه وآل

شبكة اإلمامين الحسنين )عليهما السالم( للتراث والفكر اإلسالمي

WW.ALHASSANAIN.COM السيدة زينب رائدة الجهاد في اإلسالم شبكة

اإلمامين الحسنين )عليهما السالم( للتراث والفكر اإلسالمي

تجهيزا ودفعه )عليه الس الم(

ن )عليه السالم( مع بقية إخوانه بتجهيز أبيه ، فغسلوا وقام اإلمام الحس

الجسد الطاهر وأدرجوه في أكفانه وصلوا عليه ، وفي الهزيع األخير من

-الليل حملوا الجثمان المقدس إلى مقره األخير ، وكانت معهم العقيلة زينب

حياة السيدة زينب )ع(

.وهي تذرف الدموع , وقد نخب الحزن فؤادها ، ٣٨زينب الكبرى /

وا الجثمان المعظم في النجف األشرف حيث مقره اآلن كعبة للوافدين , ودفن

وجامعة من أهم الجامعات في اإلسالم .

لقد شاهدت السيدة زينب الكوارث والخطوب التي أحاطت بأبيها , فمألت

قلبها الزاكي أسى وحزنا ، وعرفتها بما تكنه قريش من الحقد والحسد ألبيها

سرة النبوية .، وسائر أبناء اال

الفصل الراب

عهي المام الهس )عليه الس الم(السيية )عي فل

الهس )عليه الس الم( م بعياالمام إأامي

أأام المام أمير اليؤمعي )عليه الس الم( ليفي على اليسليي م بعيا

وليا اةكبر )بط ر)ى هللا )صل ى هللا عليه وآله( المام الهس )عليه

ي على ذلك .ةملس الم( ، وأجيعت اا

وذهي بعض أهل السع ي إلى أن المام )عليه الس الم( لم )س خلف أحياا م

بعيا ، مس يل ي على ذلك بيا رواا شعيي ب مييىن الىا)طل أن ه أيل

ي يراا )جيعهم على يرهم . لعلل : أال تس خلف ؟ فقا : إن )رد هللا باالم

مىيىعات شعيي وم معاكيرا كيا نص على ذلك اب وه ا الروا)ي م

. ٣٥٧/ ٤ته )ي ال ه )ي -حجر .

إن المام الهس )عليه الس الم( هى أفضل إنسان فل اليج ي ال)المل ،

فهى )ي ي شباب أهل الجع ي ، وإمام إن أام أو أعي على حي تعبير ر)ى هللا

جيي الصفات الكر)يي والعزعات )صل ى هللا عليه وآله( ، وأي تىف رت فيه

هى أح به الرفيعي ، فكيف ال )رش هه المام له ا اليعصي الخطير ؟ وم

معه ؟!

حياة السيدة زينب )ع(

وفي صبيحة اليوم الذي وارى فيه اإلمام الحسن )عليه السالم( جثمان أبيه

انبرى إلى جامع الكوفة يحف به إخوته وسائر بني هاشم ، وقد اكتظ الجامع

ات الجيش وقادة الفرق والوجوه واألشراف ، فاعتلى المنبر بمعظم قطع

فابتدأ خطابه بتأبين أبيه عمالق الفكر اإلسالمي ، وكان تأبينه منسجما تمام

االنسجام مع سمو شخصية أبيه ؛ فقد وصفه بأبلغ وأروع ما يكون الوصف

.

سبقه )) لقد قبض في هذه الليلة رجل لم ي وصفه بهذه الكلمات الذهبية :

. األولون بعمل ، ولم يدركه اآلخرون بعمل ((

ومعنى ذلك أن أباه نسخة فريدة ال مثيل لها في تأريخ اإلنسانية في جميع

األزمان واآلباد ؛ فإن من المحقق أنه ليس في ميدان اإلصالح االجتماعي

ده والسياسي زعيم كاإلمام أمير المؤمنين )عليه السالم( في نزاهته وتجر

من جميع النزعات المادية ؛ فقد تقلد زمام الحكم وكان معظم الشق خاضعا

لحكمه ، وكانت األموال تجبى له كالسيل فلم يؤثر نفسه وأهله بشيء منها ،

ولم يخلف صفراء وال بيضاء سوى سبعمئة درهم كان قد ادخرها من راتبه

أنه عدل عن ذلك ، وأمر ليشتري بها عبدا يستعين به أهله في حاجاتهم إال

ولده الحسن )عليه السالم( بإرجاعها إلى بيت المال ، كما أعلن ذلك اإلمام

الحسن )عليه السالم( في خطابه .

)) وما خلف صفراء وال بيضاء إال استمعوا له ، قال )عليه السالم( :

د أمرني سبعمئة درهم فضلت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادما ألهله ، وق

. أن أردها إلى بيت المال ((

وكان ذلك حقا هو منتهى السمو والعظمة ، ومنتهى التجرد عن الدنيا

والزهد في جميع مظاهرها ومالذها .

ولما أنهى اإلمام الحسن )عليه السالم( خطابه الرائع بايعه الجمهور ,

وكانوا أصنافا , وهم :

حياة السيدة زينب )ع(

وهؤالء كان معظمهم مع معاوية ؛ فقد استمالهم ـ قادة الفرق والزعماء ، ١

بأمواله وذهبه ، ووعدهم بالمناصب العالية إن انضموا إليه .

ـ الخوارج ، وهم من ألد أعدائه وأعداء أبيه ، وكانوا يكيدون له في ٢

وضح النهار وغلس الليل .

عة ، ـ المؤمنون من شيعته ممن عرفوا حقه ، ودانوا له بالوالء والطا ٣

وهم قلة قليلة .

وعلى أي حال , فقد علم معاوية ما مني به جيش اإلمام الحسن )عليه

السالم( من الضعف واالنحالل والتمرد على قيادته ، فكتب إلى اإلمام

)عليه السالم( يستنجزه الحرب ، وزحف بجيوشه الذين تسودهم الطاعة

يها .ولما اذيع ذلك سرت أوبئة واإلخالص له , فانتهى إلى المدائن فعسكر ف

الرعب والخوف في نفوس جيش اإلمام )عليه السالم( ، وقد دعاهم إلى

مناجزة معاوية فلم يستجب له سوى بعض المؤمنين من أصحابه ، وجعل

يستحث الناس على الخروج لحرب معاوية ، وبعد جهد شاق خرج معه

د ـ متباينون في أفكارهم أخالط من الناس ـ على حد تعبير الشيخ المفي

وميولهم ، وأخذوا يجدون في السير ال يلوون على شيء حتى انتهوا إلى

المدائن فعسكروا فيها .

شهيتها السيية )عي لمام الهس عليه السالم ة يها احىادث رهيبي

)ع(

ومني اإلمام الحسن )عليه السالم( بحوادث مروعة حينما كان في مسكن ,

أقساها وأفجعها ما يلي : كان من

ـ خيانة القائد العام ١

وكان عبيد هللا بن العباس قائدا لجميع القوات المسلحة في جيش اإلمام

)عليه السالم( ، ولما تيقن أن الدنيا قد تنكرت لإلمام انحرف عنه ومال إلى

حياة السيدة زينب )ع(

ه معسكر معاوية بعد أن تسلم الرشوة منه ، وقد اضطرب جيش اإلمام )علي

السالم( وماج بالفتن ، وكانت خيانته من أفجع النكبات التي مني بها اإلمام

)عليه السالم( .

ـ تسلل الوجوه إلى معاوية ٢

وتسلل الوجوه واألشراف في جيش اإلمام )عليه السالم( إلى معاوية بعد أن

تسلموا منه األموال .

ـ خيانة ثمانية آالف ٣

انية آالف جندي مع قادتهم ، وأكبر الظن أنهم والتحق بمعسكر معاوية ثم

من أتباع الخائن العميل األشعث بن قيس ، وقد بان االنكسار والضعف

بجيش اإلمام )عليه السالم( بعد خيانة هذا العدد الكبير منهم .

ـ خيانة ربيعة ٤

ل وتعتبر قبائل ربيعة العمود الفقري في جيش اإلمام )عليه السالم( ؛ فقد أقب

زعيمها خالد بن معمر إلى معاوية فقال له : ابايعك عن ربيعة كلها . فبايعه

على ذلك .

وفيه يقول الشاعر مخاطبا معاوية :

تؤمر معاوي أكرم خالد بن معمر فـإنك لوال خالد لم

ولما انتهى الخبر إلى اإلمام الحسن )عليه السالم( انهارت قواه , واتجه

)) يا أهل العراق ، أنتم الذين أكرهتم أبي على قال لهم :صوب الجيش ف

القتال والحكومة ثم اختلفتم عليه ، وقد أتاني أن أهل الشرف منكم قد أتوا

أنساب -معاوية فبايعوه ، فحسبي منكم ! ال تغروني في نفسي وديني ((

، القسم األول . ٢٢٣/ ١األشراف

حياة السيدة زينب )ع(

حياة اإلمام -بن شرحبيل زعيم بني تميم وكذلك بايع معاوية سرا عثمان

. ١٢٧/ ٢الحسن )عليه السالم(

ـ نهب أمتعة اإلمام )عليه السالم( ٥

وعمدت تلك العصابة التي انمحت عن نفوسها جميع أفانين الشرف

والكرامة إلى نهب أمتعة اإلمام )عليه السالم( وأجهزته ، وأكبر الظن أن

في هذه الجريمة . للخوارج ضلعا كبيرا

ـ محاولة اغتيال اإلمام )عليه السالم( ٦

ولم تقف محنة اإلمام الحسن )عليه السالم( في جيشه عند حد ؛ فقد عظم

بالؤه إلى أكثر من ذلك ؛ فقد قدم المرتشون والخوارج على اغتياله وذلك

في عدة محاوالت ، وهي :

ـ إنه كان يصلي فرماه شخص بسهم ١

عنه الجراح بن سنان في فخذهـ ط ٢

ـ طعنه بخنجر في أثناء الصالة ٣

واتضحت لإلمام )عليه السالم( بعد هذه االعتداءات الصارخة على حياته

أنه ليس عنده جيش يركن إليه لمناجزة معاوية .

ـ الحكم عليه بالكفر ٧

( أن ومن بين المحن الشاقة التي امتحن بها اإلمام الحسن )عليه السالم

بعض العناصر في جيشه حكموا عليه بالشرك واإللحاد ، وأكبر الظن أنهم

الخوارج الذين ال نصيب لهم من اإليمان واإلسالم .

حياة السيدة زينب )ع(

وعلى أي حال , فقد انبرى الجراح بن سنان نحو اإلمام وهو رافع صوته

إن مجتمعا يضم أمثال قائال : أشركت يا حسن كما أشرك أبوك من قبل !

هؤالء األوغاد لهو مجتمع غير سليم .

ضرورة الصلح

ودرس اإلمام الحسن )عليه السالم( الموقف من جميع جوانبه ووجوهه ,

ورأى أنه بين محذورين ؛ وهما :

أن يناجز معاوية ويفتح معه باب الحرب ، وهذا ما يطلبه ويبغيه األول :

ي يكيد له في الليل إذا يغشى , إلنقاذ العالم اإلسالمي من هذا العدو الظالم الذ

وفي النهار إذا تجلى ؛ فحربه أمر الزم وضروري , ولكن ذلك ال سبيل له

، وال تساعده الحكمة وعمق النظر ؛ وذلك لما يلي :

ـ إنه ليس عند اإلمام )عليه السالم( قوة عسكرية يستطيع أن يخوض بها ١

استجابت لمعاوية ، وآثرت الحرب ؛ فإن األكثرية الساحقة من جيشه قد

السلم والعافية .

ـ إن معاوية قد أرشى معظم قادة الفرق في جيش اإلمام )عليه السالم( ، ٢

فصاروا طوع إرادته ، وضمنوا إنجاز ما يريد من اغتيال اإلمام )عليه

السالم( أو تسليمه له أسيرا .

حرب ـ حسب الفنون ـ إن من المؤكد أن معاوية هو الذي ينجح في ال ٣

العسكرية ـ فإذا استشهد اإلمام )عليه السالم( فإنه ال يستشهد وحده , وإنما

يستشهد معه جميع أفراد اسرته وخلص شيعته ، وال تستفيد القضية

اإلسالمية من تضحيتهم شيئا ؛ فإن دهاء معاوية وما يتمتع به من وسائل

اإلمام )عليه السالم( ، وبذلك يخسر المكر والخداع يجعل تبعة ذلك على

العالم اإلسالمي أهم رصيد روحي وفكري .

حياة السيدة زينب )ع(

ـ إن اإلمام إذا لم يستشهد واخذ أسيرا لمعاوية ، فإن من المحقق أنه يمن ٤

عليه ويوصمه مع بقية أهل البيت )عليهم السالم( بالطلقاء ، ويسجل له بذلك

عن االمويين وصمة الطلقاء التي أسداها يدا على العلويين ,ويمحو عنه و

عليهم النبي )صلى هللا عليه وآله( حينما فتح مكة .

أن يصالح معاوية على ما في الصلح من قذى العين وشجى الحلق ، الثاني :

وهذا هو المتعين في عرف السياسة وقوانين الحكمة ، وله مرجحاته

.الواقعية والظاهرية التي أشرنا إليها

وكان من أعظم فوائد الصلح ومن أهم ثمراته إبراز الواقع االموي الذي

خفي على المسلمين ؛ فقد تظاهر االمويين باإلسالم ، وأشاعوا أنهم حماة

الدين ، وأقرب الناس إلى النبي )صلى هللا عليه وآله( وأمسهم رحما به ،

؛ فقد تفجرت سياسة وبعد الصلح انكشف زيفهم ، وظهر واقعهم الجاهلي

معاوية بكل ما خالف كتاب هللا وسنة نبيه ؛ فقد أعلن بعد الصلح مباشرة

أمام الحشود فخاطب أهل العراق قائال : إني ما قاتلتكم لتصلوا وال

لتصوموا وال لتزكوا وال لتحجوا وإنما قاتلتكم ألتأمر عليكم وقد أعطاني هللا

سن بن علي شروطا ال أفي بواحد منها وها هي ذلك ، وإني قد أعطيت الح

تحت قدمي .

ولو لم يكن للصلح من فائدة إال إبراز حقيقة معاوية وتجريده من كل إطار

ديني لكفى ؛ فقد أبرز معاوية واقعه بهذا الخطاب ، فهو لم يقاتل أهل

ا العراق من أجل الطلب بدم عثمان ، وال من أجل ظاهرة إسالمية ، وإنم

قاتلهم من أجل اإلمرة والسلطان ، ولو كان يملك ذرة من الشرف والكرامة

لما فاه بذلك ، ولما أعلن نقضه للعهود والمواثيق التي أعطاها لإلمام الحسن

)عليه السالم( .

وعلى أي حال ، فإنا قد بسطنا القول بصورة موضوعية وشاملة في بيان

على اإلمام )عليه السالم( شرعا وسياسة ضرورة الصلح ، وإنه هو المتعين

حياة السيدة زينب )ع(

في كتابنا ) حياة اإلمام الحسن )عليه السالم( ( ، كما استوفينا البحث من

الشروط التي شرطها اإلمام )عليه السالم( على معاوية والتي لم يف بشيء

منها ، فمن أراد اإللمام بهذه البحوث عليه بمراجعة هذا الكتاب .

ربالسفر إلى )ث

وأخذ اإلمام الحسن )عليه السالم( يتهيأ للسفر إلى يثرب ، ويترك البلد الذي

خذله وخذل أباه من قبل ، ولما تمت وسائل النقل خرج أهل الكوفة إلى

توديعه وهم ما بين باك وآسف يندبون حظهم التعيس ؛ فقد أصبحت بلدهم

مية ، وأصبحت مصرا من األمصار بعد أن كانت عاصمة الدولة اإلسال

القطع السورية من الجيش تدخل مصرهم وتسيطر عليهم ، ويقام في بلدهم

حكم إرهابي ال يعرف الرحمة وال الرأفة .

وعلى أي حال , فقد انتهى اإلمام )عليه السالم( إلى يثرب فخف أهلها إلى

حال , وعلى أي استقباله ؛ فقد أقبل إليهم الخير وحلت في ديارهم السعادة .

فقد أفلت دولة الحق وقامت على أنقاضها دولة الباطل ، وكان ذلك من

أعظم النكبات التي عانتها حفيدة الرسول )صلى هللا عليه وآله( وعقيلة بني

هاشم السيدة زينب ، فكانت عالمة بمجريات األحداث ونتائجها التي كان

منها ما عانته من الرزايا والخطوب في كربالء .

لفصل الخامس ا

السيية )عي وأ ى)ها الهسعي )عليهم السالم( فل عصر معاو)ي

حياة السيدة زينب )ع(

حكىمي معاو)ي

واستقبل المسلمون حكومة معاوية بكثير من الوجوم والقلق واالضطراب

واعتبروها نكسة لإلسالم ، ونصرا حاسما للقوى المعادية له والحاقدة عليه

ن شايعها من القبائل القرشية ؛ فقد ، وفي طليعتها االسرة االموية وم

انتعشت األفكار الجاهلية وعادت لها الحياة من جديد ، وانطوت الديمقراطية

اإلسالمية وما تنشده من التقدم والتطور لإلنسان في مجاالته االجتماعية

واالقتصادية والسياسية .

ة في الشام عاد يقول السيد مير علي الهندي : ومع ارتقاء معاوية الخالف

حكم التوليغارشية الوثنية السابقة ، فاحتل موقع ديمقراطية اإلسالم ،

وانتعشت الوثنية بكل ما يرافقها من خالعات ، وكأنها بعثت من جديد ، كما

وجدت الرذيلة والتبذل الخلقي لنفسها متسعا في كل مكان ارتادته رايات

. ٢٩٦روح اإلسالم / -حكم االمويين من جند الشام

لقد وقعت االمة فريسة تحت أنياب معاوية فساسها سياسة سوداء تفجرت

بكل ما خالف كتاب هللا وسنة نبيه ، فأشاع فيها البؤس والحرمان والقتل

والدمار .

ونعرض ـ بإيجاز ـ لبعض نزعاته وصورة عن سياسته :

ائل وكراماتأهل بيت العبل عياؤا للعبل )صل ى هللا عليه وآله( وحجي فض

عليهم السالم :

ورث معاوية عداءه للرسول )صلى هللا عليه وآله( من أبيه أبي سفيان الذي

هو من ألد أعدائه وخصومه ، وقد ناجزه الحرب في بدر واحد وغيرهما ،

وقد حاول جاهدا أن يلف لواء اإلسالم ويطفئ نور هللا ، ولكن هللا تعالى رد

ه ونصر رسوله وأعز جنده . كيد

حياة السيدة زينب )ع(

وأما ام معاوية فهي الباغية هند ، وهي التي عرفت بالعداء العارم لالسرة

العلوية ، وهي التي حرضت وحشيا على قتل سيد الشهداء حمزة فقتله ،

وبعد قتله مثلت به شر تمثيل .

أبويه ؛ فقد اترع وال يقل معاوية في عدائه للنبي )صلى هللا عليه وآله( عن

بالكراهية والبغض له ، وكان من حقده له أنه سمع المؤذن يؤذن : أشهد أن

محمدا رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( ، فلم يملك إهابه واندفع قائال : هلل

أبوك يابن عبد هللا ! لقد كنت عالي الهمة ، ما رضيت لنفسك إال أن يقرن

. ١٠١/ ١٠شرح نهج البالغة -لمين اسمك باسم رب العا

وكان من حقده على النبي )صلى هللا عليه وآله( ما حدث به مطرف بن

المغيرة و قال : وفدت مع أبي على معاوية , فكان يتحدث عنده ثم ينصرف

إلي وهو يذكر معاوية وعقله , ويعجب بما يرى منه . وأقبل ذات ليلة وهو

ء , فانتظرته ساعة وقد ظننت أنه شيء حدث غضبان , فأمسك عن العشا

فينا أو في عملنا ، فقلت له : ما لي أراك مغتما هذه الليلة ؟ ـ يا بني ، جئتك

من أخبث الناس . ـ ما ذاك ؟

ـ خلوت بمعاوية فقلت له : إنك قد بلغت مناك يا أمير المؤمنين , فلو

، ولو نظرت إلى إخوتك من أظهرت عدال ، وبسطت خيرا ؛ فإنك قد كبرت

بني هاشم فوصلت أرحامهم ، فوهللا ما عندهم اليوم شيء تخافه .

فثار معاوية وقال : هيهات ، هيهات ! ملك أخو تيم فعدل ، وفعل ما فعل ,

فوهللا ما عدا أن هلك فهلك ذكره إال أن يقول قائل : أبو بكر ، ثم ملك أخو

ما عدا أن هلك فهلك ذكره إال أن عدي فاجتهد وعمره عشر سنين ، فوهللا

يقول قائل : عمر ، ثم ملك أخونا عثمان فملك رجل لم يكن أحد في مثل

نسبه ، فعمل به ما عمل ، فوهللا ما عدا أن هلك فهلك ذكره ، وإن أخا هاشم

يصرخ به في كل يوم خمس مرات أشهد أن محمدا رسول هللا ، فأي عمل

. ٢٩٧/ ٢شرح نهج البالغة -ام لك ـ إال دفنا دفنا ؟ يبقى بعد هذا ـ ال

حياة السيدة زينب )ع(

وتحكي هذه البادرة مدى حقده وبغضه للنبي )صلى هللا عليه وآله( ، وأنه

يسعى جاهدا لمحو ذكره وإطفاء نوره و ستر فضائلهم كما يلي :

وأوعز معاوية إلى جميع عماله ووالته بستر فضائل آل النبي )صلى هللا

ليه وآله( وحجبها عن الناس ، وقد حج بيت هللا الحرام بعد عام الصلح , ع

فقام إليه جماعة من الناس سوى ابن عباس , فبادره معاوية قائال : يابن

عباس ، ما منعك من القيام كما قام أصحابك إال لموجدة علي بقتالي إياكم

ظلوما . يوم صفين . يابن عباس ، إن ابن عمي عثمان قتل م

فرد عليه ابن عباس : فعمر بن الخطاب قتل مظلوما ، فسلم األمر إلى ولده

؟ وهذا ابنه ـ وأشار إلى عبد هللا بن عمر ـ . فأجابه معاوية : إن عمر قتله

مشرك .

فانبرى ابن عباس قائال : فمن قتل عثمان ؟ ـ قتله المسلمون . وامسك ابن

ذلك أدحض لحجتك ؛ إن كان المسلمون قتلوه وخذلوه عباس بزمامه قائال : ف

فليس إال بحق . ووجم معاوية ثم قال : إنا كتبنا إلى اآلفاق ننهى عن ذكر

مناقب علي وأهل بيته , فكف لسانك يابن عباس .

فأجابه ابن عباس ببليغ منطقه : أفتنهانا عن قراءة القرآن ؟

نعم . ـ فنقرأه وال نسأل عما عنى هللا به ؟ ـ نعم ال . ـ أفتنهانا عن تأويله ؟ ـ

. ـ فأيهن أوجب علينا قراءته أو العمل به ؟ ـ العمل به . ـ فكيف نعمل به

حتى نعلم ما عنى هللا بما أنزل علينا ؟ ـ سل عن ذلك من يتأوله على غير ما

سأل عنه آل تتأوله أنت وأهل بيتك . ـ إنما نزل القرآن على أهل بيتي , فأ

أبي سفيان وآل أبي معيط ؟ ـ فاقرؤوا القرآن ، وال ترووا شيئا مما أنزل هللا

فيكم , ومما قاله رسول هللا فيكم ، وارووا ما سوى ذلك . وسخر منه ابن

م ويأبى للا ه بأفواه يدون أن يطفئوا نور للا عباس , وتال قوله تعالى : ) ير

ه الكافرون ( ٣٢سورة التوبة / -إال أن يتم نوره ولو كر

حياة السيدة زينب )ع(

وصاح به معاوية : اكفف نفسك ، وكف عني لسانك ، وإن كنت فاعال فليكن

سرا ، وال تسمعه أحدا عالنية .

لقد جهد معاوية في ستر فضائل أهل البيت )عليهم السالم( ومحو ذكرهم

ى لهم أي رصيد شعبي في األوساط اإلسالمية .حتى ال يبق

السيية )عي وا) هاد المام الهس )عليه السالم(

وأكبر موبقة اقترفها معاوية ضد اإلسالم والمسلون اغتياله لسبط رسول هللا

)صلى هللا عليه وآله( اإلمام الحسن )عليه السالم( ، الذي أعطاه عهدا بأن

بعده إال أنه خان بعهده ، وراح ينشئ دولة اموية تنتقل تكون الخالفة له من

بالوراثة إلى أبنائه وأعقابه .

واستعرض الطاغية السفاك المجرمين ليعهد إلى أخسهم باغتيال ريحانة

رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( ، فلم يجد أحدا خليقا باقتراف هذه الجريمة

بيت جبل على الجريمة , وطبع على سوى جعدة بنت األشعث ، فهي من

الغدر والخيانة ؛

وأخذ ريحانة رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( يعاني من شدة السم وقسوته ,

وكان يتقيأ قطعا من الدم في طشت ، فدخلت عليه شقيقته سيدة النساء العقيلة

يلة إلى فأمر برفع الطشت ؛ لئال ترى ما فيه فيذوب قلبها ، فنظرت العق

أخيها وهو مصفر الوجه , قد فتك السم به ، فانهارت قواها , وطافت بها

موجات مذهلة من األلم والحزن ؛ فقد علمت أن أخاها سيفارقها عما قريب

.

وأخذ اإلمام )عليه السالم( يقبل إخوته وخلص أصحابه , وهو يوصيهم

، واالجتناب عن معاصيه بمكارم األخالق ، ومحاسن األعمال ، وتقوى هللا

. واشتدت حالته , وأخذ يتلو آيات من كتاب هللا العزيز , ويطلب من هللا

تعالى أن يجعله في أعلى مراتب المتقين والصالحين . ووافاه األجل

حياة السيدة زينب )ع(

المحتوم ولسانه يلهج بذكر هللا ، وقد سمت روحه العظيمة إلى بارئها وهي

المصدر السيدة -ية العدو الماكر لإلسالم .مليئة باآلالم التي عانتها من معاو

زينب رائدة الجهاد في اإلسالم شبكة اإلمامين الحسنين )عليهما السالم(

للتراث والفكر اإلسالمي

لم يكتف معاويه لعنه هللا بالصلح مع االمام الحسن عليه السالم بل حاول

الميجر قتل االمام الحسن عليه السالم و القضاء عليه , وقد وصفه )

أوزبورن( بأنه مخادع , وذو قلب خال من كل شفقة ، وأنه كان ال يتهيب

من اإلقدام على أية جريمة من أجل أن يضمن مركزه ؛ فالقتل إحدى وسائله

إلزالة خصومه ، وهو الذي دبر تسميم حفيد الرسول )صلى هللا عليه وآله(

روح اإلسالم / -لطريقة . ، كما تخلص من مالك األشتر قائد علي بنفس ا

٢٩٥ .

فدس السم إلى اإلمام الحسن ثالث مرات ونجا منها االمام , وفي المرة

الرابعة طلب معاويه لعنه هللا سما قاتال من ملك الروم , فأرسل إلى مروان

بن الحكم سما فاتكا كان قد جلبه من ملك الروم ، وأمره بإغراء جعدة

زيد إن استجابت له ، وعرض عليها مروان ذلك باألموال وزواج ولده ي

فاستجابت له ,فأخذت السم ودسته لإلمام )عليه السالم( ، وكان صائما في

وقت شديد الحر ، فلما صار وقت االفطار , قدمت اليه جعدة ذلك اللبن

المسموم , فشربه االمام فلما سرى السم في بدنه الشريف واذا به قد تغير

بامعائه كانها تقطع بالسكاكين , وتشرح بالمواس , فدعا في لونه , واحس

هذه الحال بطشت وصار يتقيا دما ,فالتفت )عليه السالم( إلى الخبيثة

الماكرة وقال لها : )) قتلتيني قتلك هللا ! وهللا ال تصيبين مني خلفا ، لقد

ة اإلمام حيا -غرك ـ يعني معاوية ـ وسخر منك , يخزيك هللا ويخزيه (( .

. ٣١٧/ ٢الحسين )عليه السالم(

حياة السيدة زينب )ع(

ثم دخل عليه جنادة بن ابي اميه , راه و الطشت بين يديه يقذف فيه احشائه

قطعة بعد قطعة فقال: سيدي هال عالجت نفسك؟ فقال عليه السالم : بماذا

اعالج الموت؟ لقد سقيت السم ثالث مرات وهذة الرابعة .

حسين عليه السالم دخل على اخيه فراه و فلما وصل الخبر الى االمام ال

الطشت بين يديه يتقيا دما جلس عنده و ضمه اليه ثم قال عليه السالم : اخي

ابا محمد من الذي سقاك السم ؟ ومن اين دهيت ؟ قال االمام الحسن عليه

السالم : اخي وما تريد منه ؟ دعني اخاصمه يوم القيامه بين يدي ربي ,

لواحد , ولكن ال يوم كيومك ابا عبد هللا يزدلف اليك اخي ان الذي قتلني

ثالثون الفا فيقتلونك ويسبون ذراريك .

وقال االمام الحسن للحسين عليهما السالم : اخي ابا عبد هللا بحقي عليك

الترهق في امري ملء محجمة دما , دعني اخاصمه بين يدي ربي يوم

غسلني وحنطني بفاضل حنوط القيامة , ولكن يا اخي اذا انا قضيت نحبي ف

جدي رسول هللا صل هللا عليه و اله فانه من كافور الجنة , واحملني على

سريري الى حرم جدي رسول هللا صل هللا عليه و اله الجدد به عهدا ,

واعلم يا ابن ام ان القوم سيظنون انكم تريدون دفني عند قبر جدي

رهق في امري ملء محجمه فيمنعونكم من ذلك , فبحقي عليك يا اخي ال ت

دما .

وبعد أن دست السم لالمام الحسن عليه السالم غدر بها معاويه , فطالبته

بالوفاء بعهده لها , فقال : اني اخاف على ولدي ان تقتليه كما قتلتي سيد

شباب اهل الجنة , واذا كنت لم تبال بقتل ابن بنت رسول هللا , فهل تبالين

بقتل ولدي؟

يله زينب عليها السالم وباقي الهاشميات لعيادة اإلمام الحسن وتدخل العق

)عليه السالم( , التفت الى اخيه الحسين عليه السالم فقال : اخي ابا عبد

هللا نح هذا الطشت عني لئال تراه اختنا زينب عليها السالم.

حياة السيدة زينب )ع(

فلما دخلت العقيله زينب عليها السالم وقد وقع بصرها على ذلك الطشت

حشاء اخيها الحسن , صاحت واأخاه وا حسناه. و اخذ االمام الحسين وفيه ا

بتجهيز االمام الحسن عليهما السالم كما اوصاه , فغسله و كفنه و حنطه

بفاضل حنوط رسول هللا صل هللا عليه و اله , وصلى عليه ثم وضعه على

سريره واهله يبكون و ينتحبون , ولكن هل استراح االمام الحسن عليه

سالم من كيد هذه االمة ومن ظلم الناس له ؟ال

حمل االمام الحسين و بني هاشم عليهم السالم االمام الحسن الزكي عليه

السالم على سريره حيث انهم اقبلوا يحملون جنازة االمام الحسن عليه

السالم قاصدين قبر النبي صل هللا عليه و اله , ليجددوا له عهدا بزيارة قبر

روان بن الحكم )األموي( لعنه هللا حتى دخل على أم جده , فاقبل م

المؤمنين عائشه وقال لها : و هللا لئن دفن الحسن عند جده التبقى فضيلة

البيك وصاحبه , فقومي وامنعي من دفن الحسن عند رسول هللا , فاقبلت

على بغل في جمع من بني امية لعنهم هللا اجمعين يقدمهم مروان وهو ينادي

رب هيجا هي خير من دعة , ايدفن عثمان باقصى المدينة ويدفن الحسن : يا

عند قبر رسول هللا ؟ تنادي : هللا هللا يا بني هاشم التدفنوا في بيتي من ال

احب .

فأقبل اليها محمد بن الحنفية قائال : يوما تقاتلين ابي امير المؤمنين على

ن الدفن , و هللا لوال وصية جمل , وهذا اليوم تمنعين جنازة اخي الحسن م

من اخي الحسن سبقت لعلمت ان هوالء اقصر باعا من ردنا عن ذلك .

وجاء لها عبد هللا بن العباس وقال : يا عائشة اما كفاك ان يقال يوم الجمل

حتى اردت ان يقال يوم البغل ثم انشا يقول :

تجملتي تبغلتي ولو تركناك لتفيلتي

لكل تفيأتي .لكي التسع من الثمن وبا

حياة السيدة زينب )ع(

أي أنها ركبت جمل في معركة معاوية وطلحة والزبير ضد امير المؤمنين

وهذه المرة ركبت بغلة للحرب بين بني أمية وبني هاشم ولو تركناكي

تفيلتي أي ركبتتي الفيل مثل ابرهة لهدم بيت هللا الحرام.

ابدا او فغضبت من كالم ابن عباس وقالت : و هللا ال يدفن الحسن عند جده

تجز هذة , واشارت الى شعرها , وكانت هذه الكلمه بمثابه كلمة السر بينها

و بين بني امية , فلما قالت ذلك وجه االمويون سهامهم الى جنازة اإلمام

الحسن عليه السالم ورموها حتى اصاب النعش سبعون سهما , فمد بنو

ادت الفتنة ان تقع , ولكن هاشم ايديهم الى قوائم سيوفهم وارادوا القتال وك

الحسين اقبل ينادي فيهم : هللا يا بني هاشم في وصية اخي الحسن ال

تضيعوها و التفت واذا بابي الفضل العباس ابن امير المؤمنين علي بن ابي

طالب عليهم السالم واضع يده على قائم سيفه وهو ينادي : يا بني هاشم

تنظرون ؟ فاقبل اليه الحسين عليه اترمى جنازه اخي الحسن بالسهام وانتم

السالم وضمه الى صدره وقال : اخي عباس ليس هذا يومك لك يوم اعظم

61من هذا اليوم , ) ويقصد يوم عاشوراء اي العاشر من شهر محرم سنه

هجري (

ثم عادوا بجنازة االمام الحسن ابن علي ابن ابي طالب عليهم الصالة و

جثمانه الى قبره عليه افضل الصالة و السالم , السالم الى البقيع وانزلوا

ونزل االمام الحسين عليه السالم الى القبر و دفن االمام الحسن المظلوم

عليه السالم بجانب جدته فاطمة بنت اسد ام امير المؤمنين علي ابن ابي

طالب عليهم السالم اجمعين ثم اهال التراب عليه , ولما فرغ الحسين من

الحسن عليهما السالم , وتفرق المشيعون وبقي في اخوته و مواراة اخيه

اهل بيته , جلس على قبر االمام الحسن عليه السالم يحثو التراب بأنامله

وقد ارسل دموعه على خديه وهو يقول :

أأدهن راسي ام تطيب مجالسي .......... وخدك معفور وانت تريب

حياة السيدة زينب )ع(

ل من تحت التراب غريبغريب واطراف البيوت تحوطه .......... أال ك

بكائي طويل والدموع غزيرة ............. وانت بعيد والمزار قريب

وليس حريبا من أصيب بماله ............ ولكن من وارى اخاه حريب

اقامه اخوته من على قبر اخيه الحسن عليه الصالة و السالم وجاءوا به الى

المنزل يسلونه ويخففون عنه الم المصاب.

قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله في اإلمام الحسن والحسين عليهما ولقد

السالم وكل بني أمية يعلمون ذلك جيدا : عن حذيفة قال: رأينا في وجه

السرور يوما من األيام فقلنا: يا رسول هللا لقد رأينا في وجهك ‚ رسول هللا

ي أن حسنا السرور قال: )وكيف ال أسر وقد أتاني جبريل )ع( فبشرن

وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما(تاريخ ابن عساكر

. وفي لفظ آخر: )وأبوهما خير 129ـ ذخائر العقبى ص 209ص2ج

13ـ تاريخ ابن عساكر ج444ص2منهما(سلسة األحاديث الصحيحة ج

39ص 2617ح 3ـ المعجم الكبير ج 35ص 8ـ البداية والنهاية ج 209ص

ـ فرائد السمطين 97ص 554ح 13ـ كنز العمال ج 292ص 650ح 19وج

ـ 183ص 9ـ مجمع الزوائد ج 150ص 1ـ تاريخ بغداد: ج 99ص 2ج

ـ 191ـ الصواعق المحرقة ص 441ص 3837ح 1الجامع الصغير ج

. 341ص 97ـ كفاية الطالب الباب 149ص 4ميزان االعتدال ج

بهذه الزيادة ولم وعلق الحاكم على هذا الحديث قائال : هذا حديث صحيح

.182ص 3يخرجاهمستدرك الصحيحين ج

وقال أيضا :)من أحبهما أحببته، ومن أحببته أحبه هللا، ومن أحبه هللا أدخله

جنات النعيم، ومن أبغضهما أو بغى عليها أبغضته، ومن أبغضته أبغضه

هللا، ومن أبغضه هللا أدخله عذاب جهنم وله عذاب مقيم( تاريخ ابن عساكر

9ـ مجمع الزوائد ج 50ص 2655ح 3ـ المعجم الكبير ج 156ص 14ج

حياة السيدة زينب )ع(

كتاب معرفة الصحابة 3وقريب منه في مستدرك الصحيحين ج 181ص

.423 -422ـ كفاية الطالب ص181ص

وعن زيد بن أرقم قال: قال النبي )صلى هللا عليه وآله( لعلي وفاطمة

ء في والحسن والحسين: )أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم(جا

الحديث بألفاظ متقاربة تختلف بين لفظ الخطاب للحاضر أو الغائب في:

ـ 35ـ كتاب الحسين بن علي البن العديم ص 83ص 2فرائد السمطين: ج

9جامع األصول ج 40ص 2621ـ 2620ـ 2619ح 3المعجم الكبير ج

ـ وقريب من لفظه في البداية 52ص 1ـ سنن ابن ماجة ج 158ص 6707ح

ـ 144ـ الصواعق المحرقة الباب الحادي عشر ص 36ص 8والنهاية ج

ـ مناقب اإلمام علي البن المغازلي 84ص 471ح 13كنز العمال ج

ـ مجمع 157ص 14ـ ج 218ص 13ـ تاريخ ابن عساكر ج 105ص

ـ مطالب السؤول 258ص 3ـ سير أعالم النبالء ج 169ص 9الزوائد ج

.52ص

عليه و اله أخذ بيد حسن وعن علي عليه السالم قال: إن النبي صل هللا

وحسين فقال: من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي

6706ح 9ـ جامع األصول ج 196ص 13يوم القيامةتاريخ ابن عساكر ج

ـ سير 26ص 2فرائد السمطين ج 211ـ تذكرة الخواص ص 157ص

413ص 576ح 1ـ شرح مسند أحمد بن حنبل ج 254ص 3أعالم النبالء ج

ـ 153الباب الحادي عشر ص 138ـ الصواعق المحرقة الباب العاشر ص

ـ إسعاف 50ص 2654ح 41ـ 40ص 2622ح 3المعجم الكبير ج

.126الراغبين ص

وعن علي عليه السالم عن النبي صل هللا عليه و اله قال: أنا وعلي وفاطمة

رق وحسن وحسين مجتمعون ومن أحبنا يوم القيامة نأكل ونشرب حتى يف

. فبلغ ذلك رجال من الناس، 122ـ 121بين العباد إسعاف الراغبين ص

فسأل عنه فأخبرته، فقال: كيف بالعرض والحساب فقلت له: كيف كان

حياة السيدة زينب )ع(

9مجمع الزوائد ج -لصاحب ياسين بذلك حين أدخل الجنة من ساعته

وفي كنز العمال مختصرا 41ص 2623ح 3ـ المعجم الكبير ج 174ص

.84ص 472ح 13ج

وعن ابن عباس قال: قال رسول هللا صل هللا عليه و اله : ليلة عرج بي إلى

السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا : ال إله إال هللا، محمد رسول هللا، علي

حب هللا، الحسن والحسين صفوة هللا، فاطمة أمة هللا، على باغضهم لعنة هللا

ـ مقتل الحسين 274ص 1ـ تاريخ بغداد ج 170ص 14تاريخ ابن عساكر ج

ـ كفاية الطالب 73ص 2ـ فرائد السمطين ج 108ص 1للخوارزمي ج

.423ص

الم تعلم عائشه ان النبي صل هللا عليه و اله سئل عن الكلمات التي تلقى آدم

من ربه فتاب عليه، قال: سأله: )بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن

لي البن المغازلي مناقب اإلمام ع -والحسين إال تبت علي( فتاب عليه

.248ص 2ـ ينابيع المودة ج 105ـ 104ص

لم تعرف انه عن علي بن أبي طالب عليه الصالة و السالم قال: قال رسول

هللا صل هللا عليه و اله و سلم: والذي نفسي بيده ال تفارق روح جسد

صاحبها حتى يأكل من ثمر الجنة أو من شجرة الزقوم، وحتى يرى ملك

ي ويرى عليا ، وفاطمة والحسن والحسين، فإن كان يحبنا، الموت، ويران

قلت: يا ملك الموت ارفق به فإنه كان يحبني وأهل بيتي، وإن كان يبغضني

ويبغض أهل بيتي، قلت: يا ملك الموت شدد عليه فإنه كان يبغضني

ويبغض أهل بيتي، ال يحبنا إال مؤمن، وال يبغضنا إال منافق شقي مقتل

. 109ص 1زمي جالحسين للخوار

حياة السيدة زينب )ع(

الفصل السادس

المام الهسي )عليه السالم( والبيعي ليز)ي )لععه هللا(

وذلك ختم معاوية حياته بتحويل الخالفة اإلسالمية إلى ملكا عضوضا

بفرض ولده يزيد خليفة على المسلمين ، وقد استخدم جميع الوسائل

تحويلها إلى ملك عضوض ال محل المنحطة في جعل الخالفة في أبنائه و

فيه ألي قيمة من القيم الدينية .

وقد ورث يزيد صفات جده أبي سفيان وأبيه معاوية من النفاق والغدر ,

والطيش والعداء لإلسالم . يقول السيد مير علي الهندي : وكان يزيد غدارا

تصرفاته كأبيه , ولكن ليس داهية مثله ، كانت تنقصه القدرة على تغليف

القاسية بستار من اللباقة الدبلوماسية الناعمة ، وكانت طبيعته المنحلة ،

وخلقه المنحط ال تتسرب إليهما شفقة وال عدل ؛ كان يقتل ويعذب نشدانا

للمتعة واللذة التي يشعر بهما وهو ينظر إلى آالم اآلخرين ، وكان بؤرة

حياة السيدة زينب )ع(

ين خير شاهد على ذلك , لقد كانوا ألبشع الرذائل ، وها هم ندماؤه من الجنس

. ٢٩٦روح اإلسالم / -من حثالة المجتمع

لقد كان يزيد مستهترا بعيدا عن جميع القيم اإلنسانية , ال يحفل بما يقترفه

من الموبقات والرذائل ، وحسبه أنه حفيد أبي سفيان وابن معاوية الذئب

من كل صفة إنسانية ، وأنه الجاهلي . ووصفه المؤرخون بأنه كان معرى

جاهلي بما تحويه هذه الكلمة من معنى .

ومن مظاهر استهتاره ولعه بشرب الخمر ، ويعزو بعض المؤرخين سبب

وفاته إلى أنه شرب خمرا كثيرا حتى أولد فيه انفجارا في دماغه ، ومن أنه

يه بأبي قيس ، ويسقيه كان ولعا بالقرود ، فكان له فهد يجعله بين يديه ويكن

فضل كأسه ، ويقول : هذا شيخ من بني إسرائيل أصابته خطيئة فمسخ .

وكان يحمله على أتان وحشية ويرسله مع الخيل في حلبة السباق ، فحمله

يوما فسبق الخيل , فسر بذلك ,

وجعل يقول :

تمسك أبا قيس بفضل زمامها فليس عليها إن سقطت ضمان

الجماعة كلها وخـيل أمـير المؤمنين أتان فقد سبقت خيل

وأرسله مرة في حلبة السباق فطرحته الريح فمات , فحزن عليه حزنا شديدا

, وأمر بتكفينه ودفنه ، وأوعز إلى أهل الشام أن يعزوه بمصابه األليم بهذا

الفقيد العزيز , ورثاه بهذه األبيات :

ؤوا لـنا لـيعزوا في أبي قيس كـم مـن كرام وقوم ذو محافظة جـا

شـيخ الـعشيرة أمضاها و أحملها على الرؤوس وفي األعناق والريس

حياة السيدة زينب )ع(

جواهر -ال يـبعد هللا قـبرا أنـت سـاكنه فـيه جـمال وفيه لحية التيس

. ١٤٣المطالب لمناقب اإلمام علي بن أبي طالب )عليه السالم( /

هجاه ]الشاعر[ ابن تنوخ بقوله : وشاع بين الناس ولعه بالقرود ، وقد

يزيد صديق القرد مل جوارنا فـحن إلى أرض القرود يزيد

أنساب األشراف -فـتبا لـمن أمسى علينا خليفة صحابته األدنون منه قرود

٢/ ٢ .

وكان كلفا بالصيد الهيا به ، وكان يلبس كالب الصيد األساور من الذهب

٤٥الفخري / -ه , ويهب لكل كلب عبدا يخدمه والجالل المنسوجة من

لقد كان يزيد عنوانا لكل رذيلة وموبقة , وهو أخبث إنسان على وجه

األرض ، وأصبح علما لالنحطاط الخلقي والظلم االجتماعي ، وحيث ما

ذكر اسمه فإنه مثال للفساد واالستبداد , والتهتك والخالعة ، وقد ذكرنا

ه ونزعاته في كتابنا )حياة اإلمام الحسين( .المزيد من صفات

وحربه ةهل بيت العبل وشيع هم ملك )ز)ي

طابه فل أهل ال ام

وخطب يزيد في أهل الشام خطابا أعلن فيه عن عزمه على خوض حرب

مدمرة مع أهل العراق , جاء فيه : يا أهل الشام ، فإن الخير لم يزل فيكم ،

راق حرب شديدة ، وقد رأيت في منامي كأن وسيكون بيني وبين أهل الع

نهرا يجري بيني وبينهم دما عبيطا ، وجعلت أجهد في منامي أن أجوز ذلك

النهر فلم أقدر على ذلك , حتى جاءني عبيد هللا بن زياد فجازه بين يدي وأنا

أنظر إليه .

وانبرى أهل الشام فأعلنوا دعمهم الكامل له قائلين :

حياة السيدة زينب )ع(

منين , امض بنا حيث شئت ، وأقدم بنا على من أحببت ، فنحن يا أمير المؤ

بين يديك ، وسيوفنا تعرفها أهل العراق في يوم صفين .

حياة اإلمام الحسين -وشكرهم يزيد على والئهم ، وأثنى على إخالصهم

. ٢٤٤/ ٢)عليه السالم(

وقد كشف خطابه عن تصميمه على حرب أهل العراق ؛ وذلك لعلمه

كراهيتهم له ، وتجاوبهم الكامل مع اإلمام الحسين )عليه السالم( .ب

اىرة المام الهسي عليه السالم على )ز)ي تبيأ فل اليي)عي

اإلمام الحسين في المدينة المنورة يابى البيعة ليزيد وكذلك الزبير ابن

العوام )ر(

في يثرب , وكان يزيد يتحرق غيظا وغضبا على الجبهة المعارضة له

والتي كانت ال تراه أهال لوالية أمير المسلمين .

أما أعالم المعارضة فهم :

ـ اإلمام الحسين )عليه السالم( ١

وهو ابن رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( وريحانته ، وكان يتمتع بنفوذ

واسع النطاق في معظم األقاليم اإلسالمية .

ـ عبد هللا بن الزبير ٢

من أعالم المعارضة ، إال أنه لم تكن له شعبية ولم يتمتع بصفة فاضلة وهو

، وكان يرى أنه أفضل من يزيد وأحق بالبيعة والخالفة منه .

أوامره المشددة إلى الوليد

حياة السيدة زينب )ع(

وأصدر الطاغية أوامره المشددة إلى الوليد بن عتبة عامله على يثرب

، فإن امتنعوا نفذ فيهم حكم بإرغام المعارضين له على أخذ البيعة منهم

اإلعدام .

وقد جاء في رسالته : إذا أتاك كتابي فاحضر الحسين بن علي وعبد هللا بن

الزبير فخذهما بالبيعة ،

فإن امتنعا فاضرب ] عنقيهما [ وابعث إلي ] برأسيهما [ ، وخذ الناس

وعبد هللا بن بالبيعة , فمن امتنع فأنفذ فيه الحكم ، وفي الحسين بن علي

. ٢١٥/ ٢تاريخ اليعقوبي -الزبير , والسالم

فزع الىليي

ولما انتهت رسالة يزيد إلى الوليد فزع فزعا شديدا ؛ فإن التنكيل

بالمعارضين وإنزال العقاب الصارم بهم ليس باألمر السهل ؛ فإن معاوية

رغام اإلمام الحسين مع ما يتمتع به من القابليات الدبلوماسية لم يستطع إ

)عليه السالم( على أخذ البيعة منه ليزيد , فكيف يستطيع الوليد تنفيذ ذلك .

ورأى الوليد أن يعرض األمر على مروان ـ عميد االسرة االموية ـ

ويستشيره في األمر ، فبعث خلفه وأطلعه على رسالة يزيد .

هم إلى البيعة والدخول فقال له مروان : ابعث إليهم في هذه الساعة فتدعو

في طاعة يزيد ، فإن فعلوا قبلت منهم ذلك ، وإن أبوا قدمهم واضرب

أعناقهم قبل أن يدروا بموت معاوية ؛ فإنهم إن علموا ذلك وثب كل رجل

منهم فأظهر الخالف ودعا إلى نفسه ، فعند ذلك أخاف أن يأتيك من قبلهم ما

مر فإنه ال ينازع في هذا األمر أحدا ، مع ال قبل لك به ، إال عبد هللا بن ع

أني أعلم أن الحسين بن علي ال يجيبك إلى بيعة يزيد وال يرى له عليه

طاعة . وهللا لو كنت في موضعك لم أراجع الحسين بكلمة واحدة حتى

أضرب رقبته كائنا في ذلك ما كان .

حياة السيدة زينب )ع(

ه ودنياه ، فقال له : وعظم ذلك على الوليد ؛ فقد اختار له مروان هالك دين

يا ليت الوليد لم يولد ، ولم يك شيئا مذكورا !

وسخر منه مروان ، وراح يندد به قائال : ال تجزع مما قلت لك ؛ فإن آل

أبي تراب هم األعداء من قديم الدهر ولم

يزالوا ، وهم الذين قتلوا الخليفة عثمان بن عفان ، ثم ساروا إلى أمير

يعني معاوية ـ فحاربوه . المؤمنين ـ

ونهره الوليد ونصحه قائال : ويحك يا مروان عن كالمك هذا ! وأحسن

( . واتفق رأي الوليد ومروان على ١القول في ابن فاطمة ؛ فإنه بقية النبوة)

استدعاء اإلمام الحسين )عليه السالم( وابن الزبير , وعرض األمر عليهما

والنظر في رأيهما .

عاء الهسي )عليه الس الم(ا) ي

. ١٦٠/ ٨البداية والنهاية -وأرسل الوليد في منتصف الليل

عبد هللا بن عمرو بن عفان خلف اإلمام الحسين )عليه السالم( وابن الزبير

، ومضى الفتى يدعوهما فوجدهما في الجامع النبوي فعرض عليهما األمر

التفت ابن الزبير إلى اإلمام )عليه فأجاباه إلى ذلك وأمراه باالنصراف ، و

السالم( فقال له : ما تراه بعث إلينا في هذه الساعة التي لم يكن يجلس فيها ؟

فأجابه اإلمام : )) أظن أن طاغيتهم ـ يعني معاوية ـ قد هلك , فبعث إلينا

بالبيعة قبل أن يفشو بالناس الخبر (( . واستصوب ابن الزبير رأي اإلمام

ه السالم( قائال : وأنا ما أظن غيره ، فما تريد أن تصنع ؟)علي

ـ )) أجمع فتياني في الساعة ثم أسير إليه ، وأجلسهم على الباب (( .

وانبرى ابن الزبير يبدي مخاوفه على اإلمام )عليه السالم( قائال :إني أخاف

عليك إذا دخلت .

حياة السيدة زينب )ع(

. ٢٦٤/ ٣تاريخ ابن األثير -اع (( ـ )) ال آتيه إال وأنا قادر على االمتن

واتجه اإلمام الحسين )عليه السالم( صوب الوليد ، فلما التقى به نعى إليه

معاوية , فاسترجع اإلمام )عليه السالم( وقال له : )) لماذا دعوتني ؟ (( .

دعوتك للبيعة . ـ

يع سرا ، وال يجتزئ فطلب منه اإلمام تأجيل البيعة قائال : )) إن مثلي ال يبا

بها مني سرا ، فإذا خرجت إلى الناس ودعوتهم للبيعة دعوتنا معهم , فكان

األمر واحدا (( .

لقد أراد اإلمام )عليه السالم( أن يعلن رأيه أمام الجماهير في رفضه البيعة

ليزيد ، وعرف مروان قصده , فصاح بالوليد : لئن فارقك ـ يعني الحسين ـ

ة ولم يبايع ال قدرت منه على مثلها أبدا حتى تكثر القتلى بينكم وبينه ؛ الساع

احبسه فإن بايع وإال ضربت عنقه .

ووثب أبي الضيم كاألسد ، فقال للوزغ ابن الوزغ : )) يابن الزرقاء ! أأنت

. ٢٦٤/ ٣تاريخ ابن األثير -تقتلني أم هو ؟ كذبت وهللا ولؤمت ((

يد فأخبره عن عزمه وتصميمه على رفضه الكامل لبيعة . وأقبل على الول

يزيد قائال : )) أيها األمير , إنا أهل بيت النبوة ، ومعدن الرسالة ، ومختلف

المالئكة ، ومحل الرحمة ، بنا فتح هللا وبنا ختم ، ويزيد رجل فاسق ،

ع مثله شارب الخمر ، وقاتل النفس المحرمة ، معلن بالفسق ، ومثلي ال يباي

، ولكن نصبح وتصبحون ، وننظر وتنظرون أينا أحق بالخالفة والبيعة ((

. ٢٥٥/ ٢حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -

وكان هذا أول إعالن من اإلمام الحسين )عليه السالم( بعد هالك معاوية في

رفضه البيعة ليزيد .

حياة السيدة زينب )ع(

خوف من السلطة ، كيف لقد أعلن ذلك في بيت اإلمارة من دون مباالة وال

يبايع حفيد رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( يزيد الفاسق , شارب الخمر ,

وقاتل النفس المحرمة ؟

ولو بايعه فأقره إماما على المسلمين ، عرض العقيدة اإلسالمية إلى االنهيار

والدمار , وعصف بها في متاهات سحيقة من محامل هذه الحياة .

وان من موقف اإلمام )عليه السالم( , ووجه لوما وعتابا إلى واستاء مر

الوليد قائال : عصيتني ! ال وهللا ال يمكنك مثلها من نفسه أبدا .

ورد عليه الوليد ببالغ الحجة قائال : ويحك يا مروان ! أشرت علي بذهاب

لت حسينا . ديني ودنياي . وهللا ما أحب أن أملك الدنيا بأسرها وإني قت

سبحان هللا ! أأقتل حسينا أن قال : ال أبايع ؟! وهللا ما أظن أحدا يلقى هللا بدم

الحسين إال وهو خفيف الميزان , ال ينظر هللا إليه يوم القيامة ، وال يزكيه ,

وله عذاب أليم .

تاريخ -وسخر منه مروان وراح يقول : إذا كان هذا رأيك فقد أصبت

. ٣٤٠/ ٥الطبري

مغادرة المام الهسي )عليه الس الم( لليي)عي اليعىرة :

وعزم اإلمام )عليه السالم( على مغادرة المدينة المنورة على ساكنها وأهل

بيته أفضل الصالة والسالم ليلوذ بالبيت الحرام ، وينشر دعوته فيه .

وداعه لقبر جي ا )صل ى هللا عليه وآله(

عليه السالم( إلى قبر جده وهو حزين كئيب , يشكو وخف اإلمام الحسين )

إلى هللا ما ألم به من الخطوب قائال :

)) اللهم إن هذا قبر نبيك محمد )صلى هللا عليه وآله( ، وأنا ابن بنت محمد

، وقد حضرني من األمر ما قد علمت . اللهم إني أحب المعروف وأنكر

حياة السيدة زينب )ع(

ا الجالل واإلكرام بحق هذا القبر ومن فيه إال ما المنكر ، وأنا أسألك يا ذ

حياة اإلمام الحسين )عليه -اخترت لي ما هو لك رضا , ولرسولك رضا ((

. ٢٥٩/ ٢السالم(

ويلمس في هذا الدعاء مدى انقطاعه الكامل إلى هللا تعالى ، وحبه العارم

بلهفة أن يختار له إلى إقامة المعروف وتدمير الباطل ، وهو يسأل هللا

الصالح في دينه ودنياه .

وتوجه اإلمام )عليه السالم( في غلس الليل البهيم إلى قبر امه سيدة نساء

العالمين فودعها الوداع األخير ، ووقف قبال قبرها الشريف ، وتمثلت

أمامه ذكريات عواطفها الفياضة وشدة حنوها عليه فانفجر بالبكاء ، وذابت

سه أسى وحسرات ، ثم ودع القبر وداعا حارا وانصرف إلى مرقد أخيه نف

الزكي اإلمام أبي محمد )عليه السالم( , فأخذ يروي ثراه بدموع عينيه , وقد

طافت به اآلالم ، ثم قفل راجعا إلى منزله .

إلى مك ي

عزم وبعدما أعلن اإلمام )عليه السالم( رفضه الكامل لبيعة الطاغية يزيد

على مغادرة يثرب والتوجه إلى مكة المشرفة ليبث دعوته فيها ، وقد دعا

العقيلة اخته السيدة زينب )عليها السالم( وعرفها بعزمه وما سيجري عليه

من األحداث ، وطلب منها أن تشاركه في محنته فاستجابت له ، وصممت

ويدحر الباطل ، كما على مساعدته في نهضته وثورته التي يقيم فيها الحق

دعا أوالده وزوجاته , وإخوته وبني عمومته إلى مصاحبته , فلبوا جميعا

ولم يتخلف منهم أحد إال لعذر قاهر .

ولما أصبحوا جاء الموالي باإلبل فحملوا عليها الخيام وأدوات المياه

واألرزاق وغيرها , وأعدوها للسفر ، وخرجت حفيدة الرسول السيدة زينب

تجر أذيالها ونفسها مترعة بالهموم واآلالم , وقد أحاطت بها جواريها ،

حياة السيدة زينب )ع(

وكان إلى جانبها أخوها أبو الفضل العباس قمر بني هاشم ، فكان هو الذي

يتولى رعايتها وخدماتها , وقد ملئت نفسه إجالال وإكبارا ووالء لها .

له( , وحدا بهم الحادي واستقلت اإلبل بعترة رسول هللا )صلى هللا عليه وآ

إلى مكة المكرمة ، وقد خيم الحزن واألسى على المدنيين حينما رأوا آل

النبي )صلى هللا عليه وآله( قد نزحوا عنهم إلى غير مئاب .

ني وكان سيد الشهداء )عليه السالم( يتلو في طريقه قوله تعالى : ) رب نج

ين ـ ن القوم الظالم (. ٢١القصص م

لقد شبه خروجه بخروج نبي هللا موسى بن عمران على فرعون زمانه ،

وكذلك هو خرج على طاغية عصره حفيد أبي سفيان ليقيم الحق وينشر

العدل بين الناس ، وسلك )عليه السالم( في سفره الطريق العام من دون أن

لب من قبل السلطة في يتجنب عنه كما فعل ابن الزبير مخافة أن يدركه الط

يثرب ، فامتنع وأجاب : )) ال وهللا ال فارقت هذا الطريق أبدا أو أنظر إلى

أبيات مكة ، أو يقضي هللا في ذلك ما يحب ويرضى (( .

لقد رضي بما كتب هللا وقدر له ، لم تضعف همته ولم توهن عزيمته ، ولم

يتمثل في أثناء مسيرته يبال باألحداث المروعة التي سيواجهها ، وكان

بشعر يزيد بن المفرغ :

ال ذعرت السوام في فلق الصبـ ـح مغيرا وال دعـيت يـزيدا

خطط -يوم اعطى مخافة الموت ضيما والمنايا ترصدنني أن أحيدا

. ٢٨٥/ ٢المقريزي

لقد كان على ثقة أن المنايا ترصده ال تحيد عنه ما دام مصمما على عزمه

ار في أن يعيش عزيزا وال يخضع لحكم يزيد .الجب

احتفاف الحجاج والمعتمرين باإلمام )عليه السالم(

حياة السيدة زينب )ع(

وانتهى اإلمام )عليه السالم( إلى مكة المكرمة ليلة الجمعة لثالث ليال

. ١٩٠/ ٦تاريخ الطبري -مضين من شعبان

/ ١٣عساكر تاريخ ابن -, وقد حط رحله في دار العباس بن عبد المطلب

٦٨ .

، وقد استقبله المكيون استقباال حافال ، وجعلوا يختلفون إليه بكرة وعشية

وهم يسألونه عن أحكام دينهم ، كما يسألونه عن موقفه تجاه الحكم القائم .

وأخذ القادمون إلى بيت هللا الحرام من الحجاج والمعتمرين يختلفون إليه

قبيل يده ويلتمسون منه العلم والحديث ، ولم ويطوفون حوله ، ويتبركون بت

يترك اإلمام لحظة واحدة من الوقت تمر دون أن يبث الوعي االجتماعي

والسياسي في نفوس القادمين إلى بيت هللا الحرام ، ويدعوهم إلى اليقظة

والحذر من الحكم االموي الهادف إلى استعباد المسلمين وإذاللهم .

م( في واقعة كربالء المكان البارز في جميع المواطن، كان لها)عليها السال

فهي التي كانت تشفي العليل وتراقب أحوال أخيها الحسين)عليه السالم(

ساعة فساعة، وتخاطبه وتسأله عند كل حادث، وهي التي كانت تدبر أمر

العيال واألطفال، وتقوم في ذلك مقام الرجال.

زينب عليها السالم هنا أنها كانت والذي يلفت النظر بالنسبة للسيدة

متزوجة، واألخبار تؤكد أنها خيرت فاختارت صحبة أخيها وإمامها الحسين

عليه السالم على البقاء عند زوجها، سالم هللا عليهم أجمعين ، فمن كان

لها أخ مثل الحسين)عليه السالم( وهي بهذا الكمال الفائق، فال يستغرب منها

مامها على بعلها.تقديم أخيها وإ

فزع السلطة المحلية

وفزعت السلطة المحلية في مكة من قدوم اإلمام )عليه السالم( ، وخافت أن

يتخذها مقرا سياسيا لدعوته ومنطلقا إلعالن الثورة على حكومة يزيد ، وقد

حياة السيدة زينب )ع(

خف حاكم مكة عمرو بن سعيد األشدق إلى اإلمام )عليه السالم( ، وقال له :

قدمك ؟ ما أ

. ٢٤٨انظر تذكرة الخواص / -ـ )) عائذا باهلل وبهذا البيت ((

لقد جاء اإلمام )عليه السالم( إلى مكة عائذا ببيت هللا الحرام الذي من دخله

كان آمنا من كل ظلم واعتداء . ولم يحفل األشدق بكالم اإلمام )عليه السالم(

بها علما بمجيء اإلمام إلى مكة ، وإنما رفع رسالة إلى يزيد أحاطه

واختالف الناس إليه ، وازدحامهم على مجلسه , وإجماعهم على تعظيمه ،

وأن ذلك يشكل خطرا على الدولة االموية .

واضطرب يزيد حينما وافته رسالة عامله األشدق ، فرفع إلى ابن عباس

مة إن استجاب لبيعته , رسالة يمني فيها اإلمام الحسين )عليه السالم( بالسال

ويتهدده إن لم يستجب لذلك .

وقد أجابه ابن عباس : أن الحسين إنما نزح عن يثرب لمضايقة السلطة

المحلية له ، كما وعده أن يلقى اإلمام ويعرض عليه ما طلبه منه ، وقد

ذكرنا ذلك في )حياة اإلمام الحسين ـ نص رسالة يزيد وجواب ابن عباس( .

د فل العراقإعال ن ال ير

وبعدما هلك معاوية أعلن العراقيون رفضهم لبيعة يزيد وخلعهم لطاعته ،

فكانت أندية الكوفة تعج بمساوئ معاوية وابنه الخليع يزيد ، وذهب

المستشرق )كريمر( إلى أن األخيار والصلحاء من الشيعة ينظرون إلى

٦٩ة والشريعة في اإلسالم / العقيد -يزيد نظرتهم إلى ورثة أعداء اإلسالم

.

وعلى أي حال ، فإن أهل الكوفة لم يرضوا بحكم يزيد وأجمعوا على خلع

بيعته ، وقد عقدت الشيعة مؤتمرا عاما في بيت سليمان بن صرد الخزاعي

، وهو من أكابر زعمائهم ، وألقوا الخطب الحماسية التي أظهرت مساوئ

حياة السيدة زينب )ع(

لم والجور ضد شيعة أهل البيت ، ودعوا إلى االمويين وما اقترفوه من الظ

البيعة لإلمام الحسين )عليه السالم( .

وكان من جملة الخطباء سليمان بن صرد ، وقد جاء في خطابه : إن معاوية

قد هلك ، وإن حسينا قد قبض على القوم بيعته , وقد خرج إلى مكة ، وأنتم

ناصروه ومجاهدو عدوه فاكتبوا شيعته وشيعة أبيه ، فإن كنتم تعلمون أنكم

إليه ، وإن خفتم الوهن والفشل فال تغروا الرجل من نفسه .

وتعالت أصواتهم من كل جانب ، وهم يقولون بحماس بالغ : نقتل أنفسنا

دونه ، نقاتل عدوه . وأظهروا باإلجماع دعمهم الكامل للحسين )عليه

فاع عنه ، وأجمعوا على إرسال السالم( ، ورغبتهم الملحة في نصرته والد

وفد إليه يدعونه للقدوم إليهم .

وفىد أهل الكىفي لإلمام )عليه الس الم(

وأرسلت الكوفة وفودا متعددة إلى اإلمام )عليه السالم( يدعونه إلى القدوم

إلى مصرهم ؛ لينقذهم

من ظلم االمويين وجورهم ، ويعلنون دعمهم الكامل له ، وكان من بين

. ٩٥مقاتل الطالبيين / -الوافدين عبد هللا الجدلي

ر)ائل أهل الكىفي

وعمد أهل الكوفة إلى كتابة جمهرة من الرسائل إلى اإلمام )عليه السالم(

يحثونه على القدوم إليهم ؛ لينقذ االمة من شر االمويين .

، وجاء فيها وكان من بين تلك الرسائل رسالة بعثها جماعة من شيعة اإلمام

بعد البسملة : من سليمان بن صرد ، والمسيب بن نجية ، ورفاعة بن شداد ،

وحبيب بن مظاهر وشيعته والمسلمين من أهل الكوفة . أما بعد ، فالحمد هلل

الذي قصم عدوك الجبار العنيد ـ يعني معاوية ـ الذي انتزا على هذه االمة

حياة السيدة زينب )ع(

وتأمر عليها بغير رضا منها ، ثم قتل فابتزها أمرها ، وغصبها فيئها ,

خيارها واستبقى شرارها ، وجعل مال هللا دولة بين جبابرتها وأغنيائها ،

فبعدا له كما بعدت ثمود !

إنه ليس علينا إمام فاقبل لعل هللا يجمعنا بك على الحق . واعلم أن النعمان

وال نخرج معه إلى بن بشير في قصر اإلمارة لسنا نجتمع معه في جمعة

عيد ، ولو بلغنا أنك قد أقبلت إلينا أخرجناه حتى نلحقه بالشام إن شاء هللا ،

. ١٥٧أنساب األشراف / -والسالم عليك ورحمة هللا وبركاته

كما وردت إليه رسائل من االنتهازيين وشيوخ الكوفة ، كان منها ما أرسله

التميمي ، وحجار بن أبجر شبث بن ربعي اليربوعي ، ومحمد بن عمر

العجلي ، ويزيد بن الحارث الشيباني ، وعزرة بن قيس األحمسي ، وعمرو

بن الحجاج الزبيدي ، وهذا نصها :

أما بعد , فقد اخضر الجناب ، وأينعت الثمار ، وطمت الجمام) الجمام :

اآلبار( .

ـ ١٥٨شراف / أنساب األ -، فاقدم على جند لك مجندة ، والسالم عليك

١٥٩ .

وأعربت هذه الرسالة عن شيوع األمل وازدهار الحياة ، وتهيئة البالد

عسكريا لألخذ بحق اإلمام )عليه السالم( ومناجزة خصومه ، وقد وقعها

اولئك األشخاص الذين ال يؤمنون باهلل ، وكانوا في طليعة القوى العسكرية

)عليه السالم( . التي زجها ابن مرجانة لحرب اإلمام

وعلى أي حال , فقد توافدت الرسائل يتبع بعضها بعضا على اإلمام حتى

اجتمع عنده في نوب متفرقة اثنا عشر ألف كتاب ، ووردت عليه قائمة فيها

مئة وأربعة ألف اسم يعربون فيها عن نصرتهم واستعدادهم الكامل لطاعته

حال ما يصل إلى مقرهم .

حياة السيدة زينب )ع(

ألسف لقد انطوت تلك الصحيفة وتبدلت األوضاع إلى ضدها ، ولكن بمزيد ا

وإذا بالكوفة تنتظر الحسين )عليه السالم( لتثب عليه فتريق دمه ودماء أهل

بيته وأصحابه , وتسبي عياله ، وهكذا شاءت المقادير وال راد ألمر هللا

تعالى وقضائه .

إ)فاد مسلم إلى العراق وا) هادا فيها :

مام )عليه السالم( على أن يلبي طلب أهل الكوفة ويستجيب وعزم اإل

لدعوتهم ، فأوفد إليهم ممثله العظيم ابن عمه مسلم بن عقيل ليعرفه

باتجاهاتهم وصدق نياتهم ، فإن رأى منهم عزيمة مصممة فيأخذ منهم البيعة

.

ذا من وزوده بهذه الرسالة : )) من الحسين بن علي إلى من بلغه كتابي ه

أوليائه وشيعته بالكوفة , سالم عليكم . أما بعد , فقد أتتني كتبكم وفهمت ما

ذكرتم من محبتكم لقدومي عليكم ، وأنا باعث إليكم بأخي وابن عمي وثقتي

من أهلي مسلم بن عقيل ؛ ليعلم لي كنه

أمركم ، ويكتب إلي بما يتبين له من اجتماعكم ؛ فإن كان أمركم على ما

تني به كتبكم وأخبرتني به رسلكم أسرعت القدوم إليكم إن شاء هللا ، أت

. ٢١٠األخبار الطوال / -والسالم ((

وسار مسلم يطوي البيداء حتى انتهى إلى الكوفة فنزل في بيت المختار

، )مخطوط( .، وهو من أشهر أعالم ١٢٥/ ١الحدائق الوردية -الثقفي

نصحهم وأخلصهم لإلمام الحسين )عليه الشيعة ، ومن أحب الناس وأ

السالم( .

وفتح المختار أبواب داره لمسلم ، وقابله بمزيد من الحفاوة والتكريم , ودعا

الشيعة لمقابلته ، فهرعوا إليه من كل حدب وصوب وهم يظهرون له الوالء

والطاعة ، وكان مسلم يقرأ عليهم رسالة اإلمام الحسين )عليه السالم( وهم

حياة السيدة زينب )ع(

بكون ، ويبدون تعطشهم لقدومه والتفاني في نصرتهم له ؛ ليعيد في ي

مصرهم حكم اإلمام أمير المؤمنين )عليه السالم( ، وينقذهم من جور

االمويين وظلمهم.

البيعي للهسي )عليه الس الم(

وانهالت الشيعة على مسلم تبايع لإلمام الحسين )عليه السالم( ، وكان حبيب

حياة اإلمام -الذي يأخذ منهم البيعة للحسين )عليه السالم( بن مظاهر هو

. ٣٤٧/ ٢الحسين )عليه السالم(

وفي رواية -وكان عدد المبايعين أربعين ألفا ، وقيل أقل من ذلك

البالذري أن جميع أهل الكوفة معه .

الذين وازداد مسلم إيمانا ووثوقا بنجاح الدعوة ، وبهر من العدد الهائل

بايعوا الحسين )عليه السالم( فكتب له : أما بعد ، فإن الرائد ال يكذب أهله ،

وقد بايعني من أهل الكوفة ثمانية عشر ألفا فعجل حين يأتيك كتابي هذا ؛

تاريخ -فإن الناس كلهم معك ليس لهم في آل معاوية رأي وال هوى .

. ٢٢٤/ ٦الطبري

الة أن هناك إجماعا عاما على بيعة اإلمام )عليه لقد كتب مسلم هذه الرس

السالم( , وتلهفا حارا لقدومه ، وقد حمل الرسالة جماعة من أهل الكوفة

وعليهم البطل عابس الشاكري ، وعند ذلك تهيأ اإلمام الحسين )عليه

السالم( للخروج من مكة إلى العراق .

ئه بمجيء مسلم بن عقيل إلى الكوفة وفزع يزيد حينما وافته األنباء من عمال

وأخذه البيعة لإلمام الحسين )عليه السالم( ، واستجابة الجماهير لبيعة اإلمام

.

وشعر يزيد بالخطر الذي يهدد ملكه , فاستدعى سرجون الرومي ، وكان

مستودع أسرار أبيه , ومن أدهى الناس ، وعرض عليه األمر قائال : ما

حياة السيدة زينب )ع(

قد توجه إلى الكوفة ، ومسلم بن عقيل بالكوفة يبايع رأيك ؟ إن حسينا

للحسين ، وقد بلغني عن النعمان ـ وهو والي الكوفة ـ ضعف وقول سيئ ،

فما ترى من استعمل على الكوفة ؟

وأخذ سرجون يطيل التأمل حتى توصل إلى نتيجة حاسمة , فقال له : أرأيت

أن معاوية لو نشر أكنت آخذ رأيه .

ـ نعم .

فأخرج سرجون عهد معاوية لعبيد هللا بن زياد على الكوفة , وقال له : هذا

/ ٣تاريخ ابن األثير -رأي معاوية , وقد مات ، وقد أمر بهذا الكتاب

٢٦٨ .

واستجاب يزيد لرأي مستشار أبيه ، فعهد بوالية الكوفة إلى ابن زياد .

وال)ي اب )اد على الكىفي

اقما على ابن زياد , وأراد عزله عن والية البصرة ؛ وذلك وكان يزيد ن

لموقف أبيه زياد من يزيد ؛ فقد عذل أباه معاوية عن ترشيحه للخالفة من

١٥٢/ ٨البداية والنهاية -بعده .

وعلى أي حال , فقد عهد يزيد بوالية البصرة والكوفة إلى ابن زياد ، وبذلك

وكتب إليه ما يلي : أما بعد , فقد كتب إلي فقد خضع العراق بأسره لحكمه ،

شيعتي من أهل الكوفة يخبرونني أن ابن عقيل بالكوفة يجمع الجموع لشق

عصا المسلمين ، فسر حين تقرأ كتابي هذا حتى تأتي الكوفة فتطلب ابن

حياة -عقيل كطلب الخرزة حتى تثقفه فتوثقه , أو تقتله أو تنفيه ، والسالم

. ٣٥٤/ ٢الحسين )عليه السالم( اإلمام

وبعث إليه برسالة اخرى يطلب فيها اإلسراع منه إلى الكوفة ، وقد جاء فيها

. ٢٠١/ ٣سير أعالم النبالء -: إن كان لك جناحان فطر إلى الكوفة

حياة السيدة زينب )ع(

وحمل رسالة يزيد مسلم بن عمرو الباهلي إلى ابن زياد ، وأخذ يجد في

صرة , فسلم الرسالة إلى ابن زياد وقد طار فرحا ؛ السير حتى انتهى إلى الب

فقد تم له الحكم على جميع العراق بعدما كان مهددا بالعزل عن والية

البصرة .

اب )اد فل الكىفي

وسار ابن زياد إلى الكوفة وقد قطع الطريق بسرعة خاطفة فكان يسير ليال

صحب معه خمسمئة رجل من ونهارا ؛ مخافة أن يسبقه الحسين إليها ، وقد

أهل البصرة كان

فيهم شريك بن األعور الحارثي , وهو من خلص أصحاب اإلمام الحسين

. ١٩٩/ ٦تاريخ الطبري -)عليه السالم(

وقد لبس ثيابا يمانية وعمامة سوداء ليوهم من رآه أنه الحسين )عليه

قصر اإلمارة وهو السالم( ، ودخل الكوفة مما يلي النجف ، وأسرع نحو

فزع مذعور ؛ مخافة أن يعرفه الناس ، وساءه كأشد ما يكون االستياء من

تباشير الناس بقدومه ظانين أنه الحسين )عليه السالم( .

وانتهى ابن مرجانة إلى باب القصر فوجده مغلقا ، والنعمان بن بشير حاكم

لقادم هو الحسين )عليه الكوفة قد أشرف من أعلى القصر , وقد توهم أن ا

السالم( ؛ ألن أصوات الجماهير قد تعالت بالترحيب به والهتاف بحياته .

فانبرى مخاطبا له : ما أنا بمؤد إليك أمانتي يابن رسول هللا ، وما لي في

قتالك من إرب .

ولمس ابن مرجانة الضعف واالنهيار في كالم النعمان , فصاح به : افتح ال

د طال ليلك . ولما تكلم عرفه الناس , فصاحوا : إنه ابن مرجانة فتحت ! فق

ورب الكعبة ! وجفل الناس وخافوا وهربوا مسرعين إلى دورهم .

حياة السيدة زينب )ع(

وبادر ابن زياد في ليلته فاستولى على المال والسالح ، وأنفق ليله ساهرا قد

ه جمع حوله عمالء الحكم االموي , وهم يحدثونه عن الثورة ويعرفون

بأعضائها البارزين ، ويضعون أمامه المخططات الرهيبة للقضاء عليها .

وقام ابن زياد في الصباح الباكر فأمر عمالءه بجمع الناس في المسجد

األعظم ، فاجتمعت الجماهير الحاشدة وقد خيم عليها الذعر والخوف ،

بر وخطب الناس وخرج ابن زياد متقلدا سيفه , ومعتما بعمامة , فاعتلى المن

.

وكان من جملة خطابه : أما بعد ، فإن أمير المؤمنين يزيد ـ أصلحه هللا ـ

والني مصركم وثغركم وفيئكم ، وأمرني بإنصاف مظلومكم , وإعطاء

محرومكم ، واإلحسان إلى سامعكم

ومطيعكم ، وبالشدة على مريبكم ، فأنا لمطيعكم كالوالد البار الشفيق ،

ي على من ترك أمري وخالف عهدي ، فليبق امرؤ على وسيفي وسوط

. ٩٧مقاتل الطالبيين / -نفسه , الصدق ينبئ عنك ال الوعيد

وقام بنشر اإلرهاب وإشاعة الخوف بين الناس ، ويقول بعض المؤرخين :

إنه لما أصبح ابن زياد ـ بعد قدومه إلى الكوفة ـ صال وجال , وأرعد

الفصول المهمة -عة من أهل الكوفة فقتلهم في الساعة وأبرق ، وأمسك جما

/ ١٩٧ .

وفي اليوم الثاني أمر بجمع الناس وخرج إليهم بزي غير ما كان يخرج به ،

فخطب خطابا عنيفا تهدد فيه وتوعد ، وقال : أما بعد ، فإنه ال يصلح هذا

خذ البريء األمر إال في شدة من غير عنف , ولين من غير ضعف ، وأن آ

بالسقيم ، والشاهد بالغائب ، والولي بالولي .

فرد عليه رجل من أهل الكوفة يقال له أسد بن عبد هللا المري قائال : أيها

زر أخرى ( , إنما رة و ر واز األمير ، إن هللا تبارك وتعالى يقول : ) وال تز

حياة السيدة زينب )ع(

ول وعلينا أن نسمع ، فال تقدم المرء بجده ، والفرس بشده ، وعليك أن تق

فينا السيئة قبل الحسنة .

حياة اإلمام الحسين -وافحم ابن زياد , فنزل عن المنبر ودخل قصر اإلمارة

. ١٦٠/ ٢)عليه السالم(

مسلم فل بيت هانئ

وبعدما كان مسلم في بيت المختار اضطر إلى تغيير مقره ؛ فقد شعر

لطاغية ابن مرجانة ، فهو يعلم أن هذا الوغد ال بالخطر الذي داهمه بقدوم ا

يتحرج من اقتراف أي جريمة في سبيل الوصول إلى أهدافه .

والتجأ مسلم إلى دار الزعيم الكبير زعيم الكوفة هانئ بن عروة فهو سيد

مراد ، وعنده من القوة ما يضمن حماية مسلم ، فاتخذ داره معقال للثورة

وقد قابله هانئ بمزيد زائد من الحفاوة والتكريم ، وأخذ ومركزا للدعوة ،

الكوفيون يتوافدون على مسلم زرافات ووحدانا ، وهم يلحون عليه أن يكتب

إلى اإلمام الحسين )عليه السالم( بالمجيء إليهم .

ال جس س على مسلم )عليه الس الم(

سلم )عليه وأول بادرة وأخطرها قام بها ابن زياد هي التجسس على م

السالم( ، ومعرفة نشاطاته السياسية , والوقوف على نقاط القوة والضعف

عنده .

وقد اختار للقيام بهذه المهمة معقال مواله , وكان فطنا ذكيا ، فأعطاه ثالثة

آالف درهم وأمره أن يتصل بالشيعة ويعرفهم أنه من أهل الشام ، وأنه من

ي ، وإنما أمره باالنتساب للموالي ؛ ألن الصبغة موالي ذي الكالع الحمير

السائدة لهم هي الوالء ألهل البيت )عليهم السالم( ، وقال له : إذا التقيت

بأحد من الشيعة فقل له : إنه ممن أنعم هللا عليه بحب أهل البيت ، وقد سمع

حياة السيدة زينب )ع(

يد أن أنه قدم رجل منهم إلى الكوفة يدعو لإلمام الحسين ، وعنده مال ير

يلقاه ليوصله إليه حتى يستعين به على حرب عدوه .

ومضى معقل في مهمته , فدخل الجامع األعظم وجعل يسأل عمن له معرفة

بمسلم , فأرشدوه إلى مسلم بن عوسجة ، وهو من ألمع شخصيات الشيعة

في الكوفة ، فانبرى إليه يظهر اإلخالص والوالء ألهل البيت )عليهم

ائال : إني أتيتك لتقبض مني هذا المال ، وتدلني على صاحبك السالم( ق

البايعه ، وإن شئت أخذت بيعتي قبل لقائي إياه .

وخدع مسلم بقوله ، فقال له : لقد سرني لقاؤك إياي لتنال الذي تنال , والذي

تحب ، وينصر هللا بك أهل نبيه ، وقد ساءني معرفة الناس إياي من قبل أن

م ؛ مخافة هذا الطاغية وسطوته . ثم أخذ منه البيعة والمواثيق المغلظة يت

. ٢٦٩/ ٣تاريخ ابن األثير -على النصيحة وكتمان األمر

وفي اليوم الثاني أدخله على مسلم , فبايعه وأخذ منه المال وأعطاه إلى أبي

لكالع .ثمامة الصائدي ، وكان موكال بقبض المال ليشتري به السالح وا

وكان هذا الجاسوس الخطير معقل أول داخل على مسلم وآخر خارج منه ،

وقد أحاط بجميع أسرار الثورة , ونقلها إلى ابن زياد حتى وقف على جميع

مخططات الثورة وأعضائها .

اع قا هانئ

وعرف ابن زياد أن أهم أعضاء الثورة هانئ بن عروة الزعيم الكبير , وفي

بن عقيل ، فأرسل وفدا خلفه كان منهم حسان بن أسماء بن بيته مسلم

خارجة زعيم فزارة ، ومحمد بن األشعث زعيم كندة ، وعمرو بن الحجاج

وهو من زعماء مذحج ، ولما التقوا به قالوا له : ما يمنعك من لقاء األمير ؛

فإنه قد ذكرك وقال : لو علم أنه شاك لعدته .

حياة السيدة زينب )ع(

الشكوى تمنعني . فلم يقنعوا بذلك ، وأخذوا يلحون عليه فاعتذر لهم وقال :

في زيارته ، فاستجاب لهم على كره وسار معهم ، فلما كان قريبا من

القصر أحست نفسه بالشر ، فقال لحسان بن أسماء : يابن األخ ، إني وهللا

لخائف من هذا الرجل , فما ترى ؟

وف عليك شيئا ، ولم تجعل على نفسك فقال له حسان : يا عم ، وهللا ما أتخ

سبيال . وأخذ القوم يلحون عليه بمقابلة ابن مرجانة فاستجاب لهم , ولما مثل

أمامه استقبله ابن مرجانة بعنف ، وقال له : أتتك بخائن رجاله .

وذعر هانئ فقال له :

ما ذاك أيها األمير ؟

مور التي تتربص في دارك فصاح به الطاغية : إيه يا هانئ ! ما هذه األ

ألمير المؤمنين وعامة المسلمين ؟ جئت بمسلم بن عقيل فأدخلته دارك ،

وجمعت له السالح والرجال في الدور حولك ، وظننت أن ذلك يخفى علي ؟

فأنكر هانئ وقال : ما فعلت ذلك ، وما مسلم عندي . ـ بلى ، قد فعلت .

فرأى ابن زياد أن يحسم النزاع , فدعا وطال النزاع واحتدم الجدال بينهما ،

الجاسوس معقال ، فلما مثل أمامه قال لهانئ : أتعرف هذا ؟ ـ نعم .

وأسقط ما في يدي هانئ , وأطرق برأسه إلى األرض ، ولكن سرعان ما

سيطر على الموقف ، فقال البن مرجانة : قد كان الذي بلغك ، ولن أضيع

. ٢٧١/ ٣ر تاريخ ابن األثي -يدك عندي

؛ تشخص ألهل الشام أنت وأهل بيتك سالمين بأموالكم ؛ فإنه جاء حق من

. ٧/ ٣مروج الذهب -هو أحق من حقك وحق صاحبك

وثار ابن زياد فرفع صوته : وهللا ، ال تفارقني حتى تأتيني به ـ أي بمسلم

وسخر منه هانئ ، ورد عليه : ال آتيك بضيفي أبدا .

حياة السيدة زينب )ع(

الجدال بين هانئ وبين ابن مرجانة ، فانبرى مسلم بن عمر الباهلي وطال

وهو من خدام السلطة إلى ابن زياد طالبا منه أن يتخلى بهانئ ليقنعه , فسمح

له بذلك , فاختلى به وقال له : يا هانئ ، انشدك هللا أن ال تقتل نفسك وتدخل

ابن عم القوم ، وليسوا البالء على قومك ؛ إن هذا الرجل ـ يعني مسلما ـ

بقاتليه وال ضائريه ، فادفعه إليه ، فليس عليك بذلك مخزاة وال منقصة ،

إنما تدفعه إلى السلطان .

ولم يحفل هانئ بهذا المنطق الرخيص ؛ فهو على علم ال يخامره شك أن

ابن زياد لو ظفر بمسلم لقطعه إربا ، ومن الطبيعي أن ذلك يعود بالعار

خزي على هانئ ، فكيف يسلم وافد آل محمد إلى هذا اإلنسان الممسوخ ؟وال

وقال هانئ : بلى وهللا ، علي في ذلك أعظم العار أن يكون مسلم في جواري

وضيفي وهو رسول ابن بنت رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( , وأنا حي

دي لما سلمته أبدا صحيح الساعدين ، كثير األعوان ، وهللا لو لم أكن إال وح

.

وحفل كالم هانئ بمنطق األحرار الذين وهبوا حياتهم للمثل العليا والقيم

الكريمة . ولما يئس الباهلي من هانئ قال البن زياد : أيها األمير ، قد أبى

. ٣٧٥/ ٢حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -أن يسلم مسلما أو يقتل

ى هانئ فصاح به : أتأتيني به أو ألضربن عنقك . فلم يعبأ والتفت الطاغية إل

به هانئ ، وقال : إذن تكثر البارقة حولك) البارقة : السيوف( . فثار ابن

مرجانة وقال :والهفا عليك ! أبالبارقة تخوفني ؟ وصاح بغالمه مهران

وقال له : خذه . فأخذ بضفيرتي هانئ ، وأخذ ابن زياد القضيب فاستعرض

وجهه ، وضربه ضربا قاسيا حتى كسر أنفه ، ونثر لحم خديه وجبينه به

على لحيته حتى تحطم القضيب , وسالت الدماء على ثيابه ، وعمد هانئ إلى

قائم سيف شرطي محاوال اختطافه ليدافع به عن نفسه فمنعه منه , فصاح به

ابن زياد : أحروري أحللت بنفسك ، وحل لنا قتلك ؟!

حياة السيدة زينب )ع(

٢٧١/ ٣تاريخ ابن األثير -مر ابن زياد باعتقاله في أحد بيوت القصر ثم أ

.

وانتهى خبره إلى اسرته من مذحج ، وهي من أكثر قبائل الكوفة عددا إال

أنها لم تكن متماسكة ، وقد شاعت االنتهازية في جميع أفرادها .

بن الحجاج وعلى أي حال , فقد سارعت مذحج بقيادة العميل الخائن عمرو

وقد رفع عقيرته لتسمعه السلطة قائال : أنا عمرو بن الحجاج , وهذه فرسان

مذحج ووجوهها ، لم نخلع طاعة ولم نفارق جماعة .

ولم يعن به ابن زياد وال بقومه ، فالتفت إلى شريح القاضي فقال له : ادخل

وخرج شريح على صاحبهم فانظر إليه ثم اخرج إليهم فأعلمهم أنه حي .

فدخل على هانئ , فلما نظر إليه صاح مستجيرا : يا للمسلمين ! أهلكت

عشيرتي ! أين أهل الدين ؟ أين أهل المصر ؟ والتفت هانئ إلى شريح فقال

له : يا شريح ، إني ألظنها أصوات مذحج وشيعتي من المسلمين ، إنه إن

دخل علي عشرة أنفر أنقذوني .

ريح بكالم هانئ ، وإنما مضى منفذا ألمر سيده ابن مرجانة ] ولم [ يحفل ش

, فخاطب مذحج قائال : قد نظرت إلى صاحبكم وإنه حي لم يقتل . وبادر

٢٧١/ ٣تاريخ ابن األثير -عمرو بن الحجاج قائال : إذا لم يقتل فالحمد هلل

.

د صحبوا معهم وولوا منهزمين كأنما اتيح لهم الخالص من سجن , وق

الخزي والعار , وانطلقت األلسنة بذمهم . وقد ذمهم شاعر أخفى اسمه حذرا

من بطش االمويين ونقمتهم , قال :فإن كنت ال تدرين ما الموت فانظري

إلـى هـانئ في السوق وابن عقيل إلـى بـطل قـد هشم السيف وجهه وآخـر

: اسم لغرفة شيدت فوق قصر اإلمارة وفي يـهوى من طمار قتيل )الطمار

أعالها قتل مسلم ( .

حياة السيدة زينب )ع(

أصـابهما فـرخ الـبغي فـأصبحا أحـاديث مـن يـسيري بكل سبيل

تـرى جـسدا قـد غير الموت لونه ونـضح دم قـد سـال كـل مسيل

فـتى كـان أحـيا مـن فتاة حيية وأقـطع مـن ذي شـفرتين صقيل

)الهماليج : جمع أي ـركـب أسـماء الـهماليج آمـنا وقـد طـلبته مـذحج بـذحول

همالج ، نوع من البرذون( تـطـوف حـواليه مـراد وكـلهم عـلى رقـبة مـن

-سـائل ومسول فــإن أنـتم لـم تـثأروا بـأخيكم فـكونوا بـغايا أرضيت بقليل

جهول .، والشاعر م ٧٠/ ٢مروج الذهب

لقد تنكرت مذحج لزعيمها الكبير فلم تف له حقوقه ومعروفه الذي أسداه

عليها ، وتركته أسيرا بيد ابن مرجانة يمعن في إرهاقه والتنكيل به حتى

أعدمه في وضح النهار بمرأى ومسمع منهم .

اىرة مسلم )عليه الس الم(

ة على ابن زياد ، ولما علم مسلم بما جرى على هانئ بادر إلعالن الثور

فأوعز إلى عبد هللا بن حازم أن ينادي في أصحابه وقد مأل بهم الدور ,

. ٣٥١/ ٢تهذيب التهذيب -فاجتمع إليه أربعة آالف ، وقيل : أربعون ألفا

، وكانوا ينادون بشعار المسلمين يوم بدر : ) يا منصور أمت ( .وأسند

اس ألهل البيت )عليهم السالم( , وهم القيادات العامة في جيشه إلى أحب الن

:

ـ عبد هللا بن عزيز الكندي , جعله على ربع كندة . ١

ـ مسلم بن عوسجة , جعله على ربع مذحج . ٢

ـ أبو ثمامة الصائدي , جعله على ربع قبائل بني تميم وهمدان . ٣

ـ العباس بن جعدة الجدلي , جعله على ربع المدينة . ٤

حياة السيدة زينب )ع(

/ ٣تاريخ ابن األثير -بجيشه نحو قصر اإلمارة فأحاطوا به واتجه مسلم

٢٧١ .

وكان ابن مرجانة قد خرج من القصر ليخطب في الناس على أثر اعتقاله

لهانئ ، ولما دخل الجامع األعظم قام خطيبا فقال : أما بعد يا أهل الكوفة ،

وا وال تفرقوا فاعتصموا بطاعة هللا ورسوله ، وطاعة أئمتكم , وال تختلف

فتهلكوا وتذلوا , وتندموا وتقهروا ، فال يجعلن أحد على نفسه سبيال , وقد

اعذر من أنذر .

وما أتم الطاغية خطابه حتى سمع الصيحة وأصوات الناس قد علت , فسأل

عن ذلك فقيل له : الحذر الحذر ! هذا مسلم بن عقيل قد أقبل في جميع من

طف الرعب لونه فأسرع الجبان يلهث كالكلب من شدة الخوف , بايعه .واخت

. ١٥٤/ ٨البداية والنهاية -فدخل القصر وأغلق عليه أبوابه

وامتأل المسجد والسوق من أصحاب مسلم ، وضاقت الدنيا على ابن زياد ,

وأيقن بالهالك ؛ إذ لم تكن عنده قوة تحميه سوى ثالثين رجال من الشرطة ,

تاريخ ابن -جال من األشراف والوجوه الذين هم عمالء السلطة وعشرين ر

. ٢٧١/ ٣األثير

ولم يجد الطاغية وسيلة يلجأ إليها إلنقاذه سوى حرب األعصاب ، فأوعز

إلى عمالئه بإشاعة الخوف والرعب بين أصحاب مسلم ، وانبرى للقيام

بهذه المهمة من يلي من عمالئه , وهم :

هاب الحارثي ـ كثير بن ش ١

ـ القعقاع بن شور الذهلي ٢

ـ شبث بن ربعي التميمي ٣

حياة السيدة زينب )ع(

ـ حجار بن أبجر . ٤

. ٢٧٢/ ٣المصدر السابق -ـ شمر بن ذي الجوشن الضبابي ٥

وأسرع هؤالء العمالء إلى صفوف جيش مسلم فأخذوا ينشرون الخوف

ثير بن واألراجيف ، ويظهرون لهم الحرص والوالء لهم وكان مما قاله ك

شهاب : أيها الناس ، الحقوا بأهاليكم وال تعجلوا بالشر ، وال تعرضوا

أنفسكم للقتل ؛ فإن هذه جنود أمير المؤمنين ـ يعني يزيد ـ قد أقبلت ، وقد

أعطى هللا األمير ـ يعني ابن زياد ـ العهد لئن أقمتم على حربه ولم تنصرفوا

ويفرق مقاتلكم في مغازي أهل الشام من عشيتكم أن يحرم ذريتكم العطاء ،

من غير طمع ، وأن يأخذ البريء بالسقيم , والشاهد بالغائب حتى ال تبقى

تاريخ الطبري -فيكم بقية من أهل المعصية إال أذاقها وبال ما جنت أيديها

٢٠٨/ ٦ .

وكان هذا الكالم كالصاعقة على رؤوس أهل الكوفة ؛ فقد سرت فيهم أوبئة

وانهارت معنوياتهم ، وجعل بعضهم يقول لبعض : ما نصنع الخوف

بتعجيل الفتنة ، وغدا تأتينا جموع أهل الشام ؟! ينبغي لنا أن نقيم في منازلنا

حياة اإلمام الحسين )عليه -، وندع هؤالء القوم حتى يصلح هللا ذات بينهم

. ٣٨٤/ ٢السالم(

جها وهي مصفرة الوجه من الخوف وكانت المرأة تأتي ابنها أو أخاها أو زو

. ٣٠٠/ ١تاريخ أبي الفداء -فتخذله وتقول له : الناس يكفونك

وقد نجح ابن زياد في هذه الخطة إلى حد بعيد .

هزيمة جيش مسلم )عليه السالم(

ومني جيش مسلم بهزيمة ساحقة بعد حرب األعصاب والدعايات المضللة ،

يكون قباله أية قوة عسكرية . لقد انهزم جيشه من دون أن

حياة السيدة زينب )ع(

ويقول المؤرخون : إن مسلما كلما انتهى إلى زقاق انهزم جماعة من

حياة اإلمام -أصحابه ، وهم يقولون : ما لنا والدخول بين السالطين

. ٣٨٥/ ٢الحسين )عليه السالم(

ولم يمض قليل من الوقت حتى انهزم معظمهم يصحبون الخزي والعار ،

وصلى ابن عقيل صالة العشاء في الجامع األعظم ، فكان من بقي من جيشه

يفرون

في أثناء الصالة ، وما أنهى مسلم صالة العشاء حتى انهزموا جميعا قادة

وجنودا ، ولم يبق منهم أحد يدله على الطريق ، وبقي حيرانا ال يدري إلى

دا , ال مأوى يأوي إليه ، وال أين مسراه ومولجه ؛ فقد أمسى طريدا مشر

قلب يعطف عليه .

في ضيافة طوعة )رضي هللا عنها(

وسار مسلم في أزقة الكوفة وشوارعها ، ومضى هائما على وجهه في جهة

كندة يلتمس دارا ليبقى فيها بقية الليل , وقد خلت المدينة من المارة ؛ فقد

؛ مخافة أن تعرفهم مباحث أسرع جنده إلى دورهم وأغلقوا عليهم األبواب

األمن وعيون ابن زياد فتخبر السلطة بأنه كان مع ابن عقيل فتلقي عليه

القبض .

وسار مسلم وهو خائر القوى , قد أحاطت به تيارات مذهلة من الهموم

واألفكار ، وقد انتهى في مسيرته إلى باب سيدة يقال لها : )طوعة( , وهي

ونساء ؛ وذلك بما تملكه من شرف ونبل ، سيدة من في المصر رجاال

وكانت ام ولد لألشعث بن قيس , أعتقها فتزوجها أسيد الحضرمي فولدت له

ولدا يقال له : بالل ، وكانت طوعة تنتظره خوفا عليه من األحداث الرهيبة

ا ، ولما رآها مسلم بادر إليها فسلم عليها فردت عليه السالم ، وقالت له : م

حاجتك ؟

حياة السيدة زينب )ع(

ـ اسقني ماء .

فبادرت المرأة إلى دارها وجاءته بالماء فشرب منه ثم جلس ، فارتابت منه

, وقالت له : ألم تشرب الماء ؟

ـ بلى .

. ١٥١/ ١تهذيب التهذيب -ـ اذهب إلى أهلك , إن مجلسك مجلس ريبة

ت منه وسكت مسلم , فأعادت عليه القول وهو ساكت فلم يجبها ، فذعر

وقالت له : سبحان هللا ! إني ال احل لك الجلوس على باب داري .

ولما حرمت عليه الجلوس لم يجد بدا من االنصراف عنها ، فقال بصوت

خافت حزين النبرات : ليس لي في هذا المصر منزل وال عشيرة ، فهل لك

في أجر ومعروف ، ولعلي مكافئك بعد هذا اليوم ؟

مرأة بأن الرجل غريب , وأنه على شأن كبير يستطيع أن وشعرت ال

يجازيها على معروفها وإحسانها ، فقالت له : وما ذاك ؟

ـ أنا مسلم بن عقيل , كذبني القوم وغروني .

. ٢٧٢/ ٣تاريخ ابن األثير -فدهشت المرأة وقالت له : أنت مسلم ! نعم

فسمحت لضيفها الكبير بالدخول إلى وانبرت السيدة بكل خضوع وتقدير ,

دارها , وقد حازت الشرف والفخر ، وعرضت عليه الطعام فأبى أن يأكل ؛

فقد مزق األسى قلبه ، وتمثلت أمامه األحداث الرهيبة التي سيواجهها ،

وكان أهم ما شغل فكره كتابه إلى اإلمام الحسين )عليه السالم( بالقدوم إلى

الكوفة .

قليل من الوقت حتى جاء بالل ابن السيدة طوعة , فرأى امه تكثر ولم يمض

الدخول والخروج إلى البيت الذي فيه مسلم , فاستراب من ذلك ، فسألها عنه

حياة السيدة زينب )ع(

فلم تجبه , فألح عليها فأخبرته باألمر بعد أن أخذت عليه العهود والمواثيق

بكتمان األمر .

أنفق ليله ساهرا يترقب طلوع وطارت نفس الخبيث فرحا وسرورا ، وقد

الشمس ليخبر السلطة بمقام مسلم عندهم ، وقد تنكر هذا الوغد الخبيث

لألخالق العربية التي تلزم بقرى الضيف وحمايته من كل سوء ، ولكن هذا

القزم على غرار أهل الكوفة الذين طلقوا المعروف ثالثا ، راح مسرعا وقد

اإلمارة ، وكان بحالة من االرتباك تلفت النظر ملك الفرح فؤاده نحو قصر

، فلما دخل القصر بادر إلى عبد الرحمن بن محمد بن األشعث ، وهو من

أخبث اسرة عرفها التأريخ , فأعلمه بمكان مسلم ، فأمره بالسكوت لئال

يفشي بالخبر فينقله غيره إلى ابن مرجانة فتفوت جائزته .

ه محمد بن األشعث فأخبره باألمر ، وفطن ابن وأسرع عبد الرحمن إلى أبي

زياد إلى خطورة األمر , فالتفت إلى ابن األشعث فقال له : ما قال لك عبد

الرحمن ؟

ـ أصلح هللا األمير , البشارة العظمى .

ـ ما ذاك ؟ مثلك من بشر بخير .

ـ إن ابني هذا يخبرني أن مسلم بن عقيل في دار طوعة .

ن مرجانة , وتمت بوارق آماله وأحالمه ، فراح يمد األشعث بالمال وفرح اب

والجاه قائال : قم فآتني به ، ولك ما أردت من الجائزة والحظ األوفى .

لقد تمكن ابن مرجانة سليل البغايا واألدعياء من الظفر بفخر هاشم ومجد

عدنان ليجعله قربانا إلى امويته اللصيقة .

مسلم )عليه الس الم(الهجىم على

حياة السيدة زينب )ع(

وندب ابن مرجانة لحرب مسلم ، عمرو بن الحرث المخزومي صاحب

شرطته ومحمد بن األشعث ، وضم إليهما ثالثمئة رجل من صناديد الكوفة

وفرسانها ، وأقبلت تلك الوحوش الكاسرة مسرعة لحرب القائد العظيم الذي

أراد أن يحررهم

م عدالة اإلسالم وحكم القرآن . ولما سمع من الذل والعبودية , ويقيم فيه

مسلم حوافر الخيل وزعقات الرجال علم أنه قد اتي إليه ، فبادر إلى فرسه

فأسرجه وألجمه , وصب عليه درعه وتقلد سيفه ، وشكر السيدة طوعة على

حسن ضيافتها ورعايتها له . واقتحم الجيش عليه الدار فشد عليهم يضربهم

ا منهزمين ، ثم عادوا عليه فأخرجهم منها ، وانطلق نحوهم في بسيفه ففرو

السكة شاهرا سيفه لم يختلج في قلبه خوف وال رعب ، وقد أبدى من

البطوالت النادرة ما لم يشاهد مثله في جميع فترات التأريخ ، وقد قتل منهم

أن ، وكان من قوته النادرة ١٦٤الدر النضيد / -واحدا وأربعين رجال

المحاسن والمساوئ ـ البيهقي -يأخذ الرجل بيده ويرمي به من فوق البيت

٤٣/ ١ .

. , وليس في تاريخ اإلنسانية مثل هذه البطولة ، وال مثل هذه القوة الخارقة

وجعل أنذال أهل الكوفة يصعدون فوق بيوتهم ويرمونه بالحجارة وقذائف

. ٣٩٤/ ٢الم( حياة اإلمام الحسين )عليه الس -النار

, وفشلت جيوش ابن مرجانة من مقاومة البطل العظيم ؛ فقد أشاع فيهم القتل

، وطلب محمد بن األشعث من سيده ابن مرجانة أن يمده بالخيل والرجال ,

فالمه الطاغية وقال : سبحان هللا ! بعثناك إلى رجل واحد تأتينا به فثلم في

. ٦٣/ ٥فتوح ال -أصحابك هذه الثلمة العظيمة

وثقل ذلك على ابن األشعث ، وقال البن مرجانة : أتظن أنك أرسلتني إلى

بقال من بقالي الكوفة ، أو إلى جرمقاني من جرامقة الحيرة ) الجرامقة :

حياة السيدة زينب )ع(

قوم من العجم صاروا إلى الموصل ( وإنما بعثتني إلى أسد ضرغام ,

. ٩٣/ ٥الفتوح -ألنام وسيف حسام , في كف بطل همام , من آل خير ا

وأمده ابن مرجانة بقوى مكثفة , فجعل البطل العظيم يحصد رؤوسهم بسيفه

، وهو يرتجز :

أقـسمت ال أقتل إال حرا وإن رأيت الموت شيئا نكرا

أو يـخلط البارد سخنا مرا رد شـعاع الشمس فاستقرا

حياة اإلمام الحسين -ن أكذب أو اغرا كـل امرئ يوما يالقي شرا أخاف أ

. ٩٥ـ ٩٤/ ٥، الفتوح ٦٣، نقال عن الطبري / ٣٩٥/ ٢)عليه السالم(

ولما سمع الخائن العميل محمد بن األشعث هذا الشعر من مسلم رفع صوته

قائال : إنك ال تكذب وال تخدع ، إن القوم بنو عمك ، وليسوا بقاتليك وال

. ضاريك

فلم يحفل به مسلم , ومضى يقاتلهم أعنف القتال وأشده ، ففروا منهزمين ال

يلوون على شيء ، واعتلوا فوق منازلهم يرمونه بالحجارة ، فأنكر عليهم

مسلم قائال : ويلكم ! ما لكم ترمونني بالحجارة كما ترمى الكفار ، وأنا من

سول هللا )صلى هللا عليه وآله( أهل بيت األبرار ؟ ويلكم ! أما ترعون حق ر

وذريته ؟

وضاق بابن األشعث أمر مسلم , فصاح بالجيش : ذروه حتى اكلمه . فدنا

منه ، وقال له : يابن عقيل ، ال تقتل نفسك , أنت آمن ، ودمك في عنقي .

ولم يعن به مسلم ؛ فقد عرفه وعرف قومه أنهم ال وفاء وال دين لهم ،

ن األشعث ، ال اعطي بيدي أبدا وأنا أقدر على القتال ، وهللا ال وأجابه : ياب

كان ذلك أبدا .

حياة السيدة زينب )ع(

وحمل مسلم على ابن األشعث فولى منهزما يطارده الرعب والخوف ،

واشتد العطش بمسلم فجعل يقول : اللهم إن العطش قد بلغ مني .

ا هو العار والفشل وتكاثرت عليه الجموع , فصاح بهم ابن األشعث : إن هذ

أن تجزعوا من رجل واحد هذا الجزع ! احملوا عليه بأجمعكم حملة واحدة

. فحملوا عليه ضربا بأسيافهم وطعنا برماحهم ، وضربه الوغد األثيم بكر

بن حمران ضربة منكرة على شفته العليا , وأسرع السيف إلى األسفل ،

وضربه مسلم ضربة أردته إلى األرض .

ليه الس الم(أ)را )ع

وبعدما أثخن مسلم بالجراح وأعياه نزف الدم انهارت قواه وضعف عن

المقاومة ، فوقع أسيرا بأيدي اولئك الفجرة الكفار , وانتزعوا منه سيفه ,

وحملوه أسيرا إلى ابن مرجانة .

وكان من أعظم ما رزئ به مسلم أن يدخل أسيرا على أقذر إرهابي عرفه

ا دخل لم يسلم عليه باإلمرة وإنما سلم على الجميع ، فأنكر التأريخ ، ولم

عليه بعض خدام السلطة ذلك ، فأجابه أنه ليس لي بأمير .

فتميز ابن مرجانة غيظا وغضبا ، وقال له : سلمت أو لم تسلم فإنك مقتول .

فرد عليه مسلم بجواب أخرجه من إهابه ، وجرت مناورات كالمية بينهما ،

وكانت أجوبة مسلم كالسهام على ابن مرجانة ، فلجأ إلى سبه وسب العترة

الطاهرة واالفتراء عليهم ، ثم أمر أن يصعد به من أعلى القصر وينفذ فيه

حكم اإلعدام ، وقد استقبل مسلم الموت بثغر باسم ، وكان يسبح هللا

ويستغفره .

رب عنقه ،وأشرف به الجالد على موضع الحذائيين فض

حياة السيدة زينب )ع(

ورمى برأسه وجسده إلى األرض ، وانتهت بذلك حياة هذا المجاهد العظيم

الذي وهب حياته هلل ، واستشهد دفاعا عن الحق ودفاعا عن حقوق

المظلومين والمضطهدين .

ثم أمر الطاغية السفاك بإعدام الزعيم الكبير هانئ بن عروة ، فأخرج من

يستنجد باسرته , وكانوا بمرأى ومسمع السجن في وضح النهار , وجعل

منه فلم يستجب له أحد منهم ، وضربه الجالد بالسيف فلم يصنع به شيئا ،

فرفع هانئ صوته قائال : اللهم إلى رحمتك ورضوانك ، اللهم اجعل هذا

اليوم كفارة لذنوبي ؛ فإني إنما تعصبت البن بنت نبيك محمد )صلى هللا

( .عليه وآله

وضربه الجالد ضربة اخرى فهوى إلى األرض وجعل يتخبط بدمه الزاكي

، ولم يلبث قليال حتى فارق الحياة وقد مضى شهيدا دون مبادئه وعقيدته .

وعهد الطاغية الجالد إلى زبانيته بسحل جثة مسلم وهانئ في الشوارع

لونهما في الطرق واألسواق ، فعمدوا إلى شد أرجلهما بالحبال وأخذوا يسح

، القسم األول . ١٥٥/ ١أنساب األشراف -

؛ وذلك لنشر الخوف واإلرهاب ، وليكونا عبرة لكل من تحدثه نفسه

بالخروج على حكم يزيد .

ثم قام ابن مرجانة باعتقاالت واسعة لجميع العناصر الموالية ألهل البيت

ذكرنا تفصيل ذلك في كتابنا ) )عليهم السالم( ، كما أعدم جاعة منهم ، و

حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( ( .

لقد سمعت حفيدة الرسول )صلى هللا عليه وآله( السيدة زينب )عليها السالم(

هذه المآسي المروعة التي جرت على ابن عمها مسلم ، فكوت قلبها

أهلها وأضافتها إلى همومها ومصائبها ، وأيقنت أن شقيقها وبقية

سيواجهون المصير الذي واجهه ابن عمها .

حياة السيدة زينب )ع(

السيية )عي ورحل ها م المام الهسي إلى العراق

ورافقت عقيلة بني هاشم أخاها أبا األحرار في مسيرته الخالدة ؛ لتكون معه

في خندق واحد ، وتشاركه في جهوده وجهاده لحماية اإلسالم ، وإنقاذ

وظلمهم . وقبل أن تغادر العقيلة الحجاز المسلمين من جور االمويين

استأذنت من زوجها عبد هللا بن جعفر أن يسمح لها بالسفر مع شقيقها سيد

الشهداء , فأذن لها في ذلك , وقبل أن يسافر اإلمام دخل عليه عبد هللا بن

عباس ليعدله عن السفر إلى العراق ، فقال له اإلمام )عليه السالم( : )) يابن

، ما تقول في قوم أخرجوا ابن بنت نبيهم من وطنه وداره , وقراره عباس

وحرم جده ، وتركوه خائفا مرعوبا ، ال يستقر في قرار , وال يأوي إلى

جوار ، يريدون بذلك قتله وسفك دمه ، ولم يشرك باهلل شيئا ، ولم يرتكب

منكرا وال إثما ؟ (( .

قائال : جعلت فداك يا حسين ! إن فأجابه ابن عباس بصوت حزين النبرات

كان ال بد لك من المسير إلى الكوفة فال تسري بأهلك ونسائك .

فقال له اإلمام الحسين )عليه السالم( : )) يابن العم ، إني رأيت رسول هللا

)صلى هللا عليه وآله( في منامي وقد أمرني بأمر ال أقدر على خالفه ؛ إنه

ي . يابن العم ، إنهن ودائع رسول هللا ، وال آمن عليهن أمرني بأخذهن مع

أحدا (( .

ويقول بعض الرواة : إن حفيدة الرسول )صلى هللا عليه وآله( السيدة زينب

قالت البن عباس

وهي باكية العين : يابن عباس ، تشير على شيخنا وسيدنا أن يخلفنا هاهنا

معه ونموت معه ، وهل أبقى الزمان لنا ويمضي وحده ؟! ال وهللا ، بل نحيا

غيره ؟

حياة السيدة زينب )ع(

وأجهش ابن عباس في البكاء وجعل يقول : يعز وهللا علي فراقك يابن العم

. ٩٤زينب الكبرى / -.

لقد كان من أروع ما خططه اإلمام في ثورته الكبرى حمله عقيلة بني هاشم

لى علم بما يجري وسائر مخدرات الرسالة معه إلى العراق ؛ فقد كان ع

عليهن من النكبات والخطوب ، وما يقمن به من دور مشرف في إكمال

نهضته ، وإيضاح تضحيته وإشاعة مبادئه وأهدافه .

وقد قمن حرائر النبوة بإيقاظ المجتمع من سباته ، وأسقطن هيبة الحكم

ما االموي ، وفتحن باب الثورة عليه ؛ فقد ألقين من الخطب الحماسية

زعزع كيان الدولة االموية .

لقد كان خروج العقيلة وسائر بنات رسول هللا )صلى هللا عليه وآله(

ضرورة ملحة ال غنى عنها ؛ فقد أخلدن نهضة أبي األحرار .

يقول اإلمام كاشف الغطاء : وهل تشك وترتاب في أن الحسين لو قتل هو

ر في تلك المقامات بتلك التحديات لذهب وولده ، ولم يتعقبه قيام تلك الحرائ

قتله جبارا ، ولم يطلب به أحد ثأرا ، ولضاع دمه هدرا ؟

فكان الحسين يعلم أن هذا عمل ال بد منه ، وأنه ال يقوم به إال لتلك العقائل ,

فوجب عليه حتما أن يحملهن معه ال ألجل المظلومية بسبيهن فقط ، بل

عميق ، وهو تكميل الغرض ، وبلوغ الغاية من قلب لنظر سياسي وفكر

الدولة على يزيد ، والمبادرة إلى القضاء عليها قبل أن تقضي على اإلسالم

. ٤٧ـ ٤٦السياسة الحسينية / -، ويعود الناس إلى جاهليتهم األولى .

ويقول الدكتور أحمد محمود صبحي : ثم رفض ـ يعني الحسين )عليه

أن يصحب معه أهله ؛ ليشهد الناس على ما يقترفه أعداؤه مما السالم( ـ إال

ال يبرره دين ، وال وازع من إنسانية ، فال تضيع قضيته مع دمه المراق في

حياة السيدة زينب )ع(

الصحراء ، فيفترى عليه أشد االفتراء حين يعدم الشاهد العادل على ما

جرى بينه وبين أعدائه .

زينب اخت الحسين على ابن زياد تقول الدكتورة بنت الشاطئ : أفسدت

وبني امية لذة النصر ، وسكبت قطرات من السم الزعاف في كؤوس

الظافرين ، وإن كل األحداث السياسية التي ترتبت بعد ذلك من خروج

المختار , وثورة ابن الزبير , وسقوط الدولة االموية , وقيام الدولة العباسية

بطلة -ة إنما كانت زينب هي باعثة ذلك ومثيرته , ثم تأصل مذهب الشيع

. ١٨٠ـ ١٧٦كربالء /

اريد أن أقول : ماذا يكون الحال لو قتل الحسين )عليه السالم( ومن معه

جميعا من الرجال إال أن يسجل التأريخ هذه الحادثة الخطيرة من وجهة نظر

نظرية -في الصحراء أعدائه ؟ فيضيع كل أثر لقضيته مع دمه المسفوك

. ٣٤٣اإلمامة لدى الشيعة االثنى عشرية /

إن من ألمع األسباب في استمرار خلود مأساة اإلمام الحسين )عليه السالم(

واستمرار فعالياتها في نشر اإلصالح االجتماعي هو حمل عقيلة الوحي

الم( ؛ فقد وبنات الرسول )صلى هللا عليه وآله( مع اإلمام الحسين )عليه الس

قمن ببلورة الرأي العام ، ونشرن مبادئ اإلمام الحسين وأسباب نهضته

الكبرى ، وقد قامت السيدة زينب )عليها السالم( بتدمير ما أحرزه يزيد من

االنتصارات ، وألحقت به الهزيمة والعار .وسنوضح ذلك بمزيد من البيان

في البحوث اآلتية :

م( فل مكي طاب الهسي )عليه الس ال

وأمر اإلمام الحسين )عليه السالم( بجمع الناس من أهالي مكة ومن

المعتمرين والحجاج فيها ،

حياة السيدة زينب )ع(

فقام فيهم خطيبا فقال : )) الحمد هلل ، وما شاء هللا وال قوة إال باهلل ، وصلى

هللا على رسوله وسلم . خط الموت على ولد آدم مخط القالدة على جيد الفتاة

ا أولهني إلى أسالفي اشتياق يعقوب إلى يوسف ، وخير لي مصرع أنا ، وم

القيه ، كأني بأوصالي تقطعها عسالن الفلوات )العسالن هي الذئاب(

.بين النواويس وكربالء ، فيمألن مني أكراشا جوفا , وأجربة سغبا ، ال

نصبر على بالئه محيص عن يوم خط بالقلم ، رضا هللا رضانا أهل البيت ،

ويوفينا أجر الصابرين .

لن تشذ عن رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( لحمته ، وهي مجموعة له في

حظيرة القدس ، تقر بهم عينه وينجز بهم وعده . من كان باذال فينا مهجته ،

ء هللا وموطنا على لقاء هللا نفسه , فليرحل معنا ؛ فإنني راحل مصبحا إن شا

. ٢٤١/ ٢كشف الغمة -تعالى ((

ونعى اإلمام نفسه في هذا الخطاب التأريخي الخالد ، واعتبر الشهادة في

سبيل هللا زينة لإلنسان كالقالدة التي تكون زينة للفتاة ، كما أعلن عن شوقه

العارم لمالقاة هللا تعالى ، وأن اشتياقه للذين استشهدوا في سبيل هللا كاشتياق

يعقوب إلى يوسف . وأخبر )عليه السالم( عن البقعة الطاهرة التي يستشهد

فيها , وهي ما بين النواويس وكربالء , فيها تقطع أوصاله ويراق دمه

الزاكي .

وعلى أي حال , فقد حللنا هذا الخطاب وذكرنا أبعاده في كتابنا )حياة اإلمام

الحسين( .

السالم( مكة مضى إلى البيت الحرام فأدى له وقبل أن يغادر اإلمام )عليه

التحية بطوافه وصالته ، وبقي فيه حتى أدى صالة الظهر ثم خرج مودعا

٥٤ـ ٥٣/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -له .

حياة السيدة زينب )ع(

وخرج اإلمام )عليه السالم( من مكة وهو يحمل معه مخدرات الرسالة

في اليوم الثامن من ذي الحجة سنة ستين من وعقائل النبوة ، وكان خروجه

. ٢٨٦/ ٢خطط المقريزي -الهجرة

، وخيم الحزن واألسى على أهل مكة وعلى حجاج بيت هللا الحرام ، وكان

حياة -اإلمام ال ينزل منزال إال حدث أهل بيته عن مقتل يحيى بن زكريا

. ٥٤ـ ٥٣/ ٣اإلمام الحسين )عليه السالم(

ار موكب اإلمام ال يلوي على شيء حتى انتهى إلى موضع يسمى بـ وس

فالتقى بالشاعر الكبير الفرزدق فسلم على اإلمام ، وقال له : « , الصفاح»

بأبي أنت وامي يابن رسول هللا ! ما أعجلك عن الحج ؟

فأجابه اإلمام عن سبب خروجه : )) لو لم أعجل ألخذت (( .

ج اإلمام )عليه السالم( قبل أن يتم العمرة هو أن السلطة إن السبب في خرو

قد عهدت إلى عصابة منها باغتيال اإلمام ولو كان متعلقا بأستار الكعبة ؛

فلذا سارع اإلمام بالخروج من مكة .

وبادر اإلمام )عليه السالم( فسأل الفرزدق , فقال له : )) من أين أقبلت يا أبا

فراس ؟ (( .

الكوفة . ـ من

ـ )) بين لي خبر الناس ؟ (( .

ـ على الخبير سقطت ؛ قلوب الناس معك وسيوفهم مع بني امية ، والقضاء

حياة -ينزل من السماء ، وهللا يفعل ما يشاء ، وربنا كل يوم هو في شأن

. ٦٠/ ٣اإلمام الحسين )عليه السالم(

زدق , فقال له : )) صدقت ، هلل واستصوب اإلمام )عليه السالم( كالم الفر

األمر من قبل ومن بعد ، يفعل هللا ما يشاء وكل يوم ربنا في شأن ؛ إن نزل

حياة السيدة زينب )ع(

القضاء بما نحب فنحمد هللا على نعمائه ، وهو المستعان على أداء الشكر ،

وإن حال القضاء دون الرجاء فلم يتعد من كان الحق نيته والتقوى سريرته

. ٦٠/ ٣الحسين )عليه السالم( اإلمام -((

وواصل اإلمام مسيرته الخالدة بعزم وثبات , لم يثنه عن عزيمته قول

الفرزدق في تخاذل الناس عنه وتجاوبهم مع بني امية

ة م أبل هر

وسار اإلمام )عليه السالم( مع موكبه حتى انتهى إلى ذات عرق , فخف إليه

هللا ، ما الذي أخرجك من حرم هللا وحرم أبو هرة فقال له : يابن رسول

جدك رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( ؟

فأجابه اإلمام بتأثر قائال : )) ويحك يا أبا هرة ! إن بني امية أخذوا مالي

رضي فصبرت ، وطلبوا دمي فهربت . وأيم هللا , فصبرت ، وشتموا ع

ذال شامال , وسيفا قاطعا ، وليسلطن هللا لتقتلني الفئة الباغية ، وليلبسنهم هللا

عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل من قوم سبأ إذ ملكتهم امرأة منهم فحكمت

. ٦٤/ ٥المصدر السابق -في أموالهم ودمائهم ((

وانصرف اإلمام )عليه السالم( وهو حزين من هؤالء الناس الذين ال

والدفاع عن اإلسالم . يملكون وعيا لنصرة الحق

فزع السيدة زينب )عليه السالم(

وكانت السيدة زينب )عليها السالم( فزعة حزينة قد ذابت نفسها أسى

وحسرات ؛ فقد علمت

ما سيجري على أهلها من القتل , فخفت إلى أخيها حينما كانوا في الخزيمية

سمعت هاتفا يقول :، وهي تقول له بنبرات مشفوعة بالبكاء : يا أخي , إني

أال يـا عـين فاحتفلي بجهد فمن يبكي على الشهداء بعدي

حياة السيدة زينب )ع(

عـلى قـوم تـسوقهم المنايا بـمقدار إلـى إنجاز وعدي

فأجابها أبي الضيم )عليه السالم( غير حافل بما سيلقاه من النكبات

بن المناقب ـ ال -والخطوب : )) يا اختاه ، كل الذي قضى فهو كائن ((

. ١٢٧/ ٥شهرآشوب

لقد أراد اإلمام )عليه السالم( من شقيقته أن تتسلح بالصبر ، وأن تقابل

الرزايا والمصائب برباطة جأش وعزم حتى تقوى على أداء رسالته .

النبأ المروع بشهادة مسلم )عليه السالم(

ين )عليه وانتهى النبأ المروع بشهادة البطل مسلم بن عقيل إلى اإلمام الحس

السالم( حينما كان في زرود ؛ فقد أقبل رجل من أهل الكوفة , فلما رأى

الحسين )عليه السالم( عدل عن الطريق , فتبعه بعض أصحاب اإلمام

فالتقيا به وانتسبا له ، وسأاله عن خبر الكوفة ، فقال : إنه لم يخرج منها

يجران بأرجلهما في حتى قتل مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة ، ورآهما

األسواق .

وأسرعا إلى اإلمام )عليه السالم( فقاال له : رحمك هللا ، إن عندنا خبرا إن

شئت حدثناك به عالنية وإن شئت سرا .

ونظر اإلمام إلى أصحابه فقال : )) ما دون هؤالء سرا (( . وأخبراه بما

ذا النبأ كالصاعقة على سمعاه من الرجل من شهادة مسلم وهانئ ، فكان ه

العلويين , فانفجروا بالبكاء على فقيدهم العظيم حتى ارتج الموضع من شدة

البكاء ، والتفت اإلمام إلى بني عقيل فقال لهم :

)) ما ترون ؟ فقد قتل مسلم (( .

حياة السيدة زينب )ع(

ووثبت الفتية كاألسود الضاربة ، وهم يعلنون استهانتهم بالموت ,

دة قائلين : ال وهللا ، ال نرجع حتى نصيب ثأرنا أو وتصميمهم على الشها

نذوق ما ذاق مسلم .

وراح اإلمام )عليه السالم( يقول : )) ال خير في العيش بعد هؤالء (( .

وتمثل )عليه السالم( بهذين البيتين :

سأمضي وما بالموت عار على الفتى إذا مـا نـوى حـقا و جاهد مسلما

الدر -أندم وإن عشت لم ألم كـفى بك عارا أن تذل وترغماةفـإن مت لم

. ١٦٧النظيم /

لقد مضى إلى ساحات الجهاد مرفوع الرأس ، وهو على يقين ال يخامره

شك في أنه يسير إلى الفتح الذي ال فتح وال ظفر مثله .

رؤ)ا المام الهسي )عليه الس الم(

الم( وقت الظهيرة فرأى رؤيا أفزعته ، وخفق اإلمام الحسين )عليه الس

فانتبه مذعورا , فأسرع إليه ولده مفخرة اإلسالم علي األكبر قائال : يا أبت

، ما لي أراك فزعا ؟ ـ )) رأيت رؤيا أفزعتني (( . ـ خيرا رأيت .

ـ )) رأيت فارسا وقف علي وهو يقول : أنتم تسرعون والمنايا تسرع بكم

/ ٢تاريخ اإلسالم ـ الذهبي -. فعلمت أن أنفسنا نعيت إلينا (( إلى الجنة

٣٤٦ .

وبادر علي قائال : ألسنا على الحق ؟ أجل يا فخر هاشم أنتم معدن الحق ,

وأصله ومنتهاه ، وأجابه أبوه قائال : )) بلى والذي إليه مرجع أمر العباد ((

ائال : يا أبت ، ال نبالي الموت .. وطفق علي يلقي كلمته الذهبية الخالدة ق

حياة السيدة زينب )ع(

ووجد اإلمام الحسين )عليه السالم( في ولده البار خير عون له على أداء

رسالته الكبرى ، فشكره على ذلك قائال : )) جزاك هللا يا بني خير ما جزى

. ١١١مقاتل الطالبيين / -به ولدا عن والده ((

االل قاء بالهر

إلى شراف وفيها عين للماء ، فأمر اإلمام فتيانه أن وانتهى ركب اإلمام

يستقوا من الماء ويكثروا منه ففعلوا ذلك ، ثم سارت قافلة اإلمام )عليه

السالم( تطوي البيداء ، فبادر رجل من أصحاب اإلمام فكبر ، فاستغرب

اإلمام )عليه السالم( وقال له : )) لم كبرت ؟ (( .

. رأ)ت العخل

كر عليه رجل ممن خبر الطريق وعرفه , فقال له : ليس ها هنا نخل ، وأن

ولكنها أسنة الرماح وآذان الخيل .

وتأملها اإلمام الحسين )عليه السالم( فقال : )) وأنا أرى ذلك (( .

وعرف اإلمام أنها طالئع الجيش االموي جاءت إللقاء القبض عليه ، فقال

أ نلجأ إليه نجعله في ظهورنا ونستقبل القوم من ألصحابه : )) أما لنا ملج

وجه واحد ؟ (( .

ذو حسم )بضم الحاء وفتح السين( : -فقال له بعض أصحابه : هذا ذو حسم

جبل هناك .

إلى جنبك تميل إليه عن يسارك ، فإن سبقت له فهو كما تريد .

حتى أدركهم ومال ركب اإلمام )عليه السالم( إليه ، فلم يسيروا إال قليال

جيش مكثف بقيادة الحر بن يزيد الرياحي ، وكان ابن مرجانة قد عهد إليه

أن يجوب في صحراء الجزيرة للتفتيش عن اإلمام )عليه السالم( ، وكان

عدد ذلك الجيش ألف فارس بقيادة الحر بن يزيد الرياحي ، ووقفوا قبال

حياة السيدة زينب )ع(

حر , وقد أشرفوا على الهالك اإلمام )عليه السالم( , وكان الوقت شديد ال

من شدة العطش ، فرق عليهم اإلمام )عليه السالم( وغض نظره من أنهم

جاؤوا لقتاله وسفك دمه ، فأمر أصحابه وأهل بيته أن يسقوهم الماء ،

ويرشفوا خيولهم .

وقام أصحاب اإلمام فسقوا القوم عن آخرهم ، ثم انعطفوا إلى الخيل فجعلوا

قصاع والطساس فإذا عب فيها ثالثا أو أربعا أو خمسا عزلت يملؤون ال

. ٢٢٦/ ٦تاريخ الطبري -وسقي اآلخر حتى سقوها جميعا

لقد تكرم اإلمام )عليه السالم( بإنقاذ هذا الجيش الذي جاء لحربه ، ولم تهز

لرفيع هذه األريحية وال هذا النبل نفس هذا الجيش ، ولم يتأثروا بهذا الخلق ا

؛ فقد أحاطوا بالفرات في كربالء وحرموا ذرية نبيهم من الماء , ولم

يسقوهم قطرة حتى توفوا عطاشى .

طاب المام )عليه الس الم(

وخطب اإلمام )عليه السالم( في قطعات ذلك الجيش ، فقال بعد حمد هللا

ل إليكم . إني لم والثناء عليه : )) أيها الناس ، إنها معذرة إلى هللا عز وج

آتكم حتى أتتني كتبكم ، وقدمت بها علي رسلكم , أن أقدم علينا فإنه ليس لنا

إمام ، ولعل هللا أن يجمعنا بك على الهدى ؛فإن كنتم على ذلك فقد جئتكم ،

فأعطوني ما اطمئن به

من عهودكم ومواثيقكم ، وإن كنتم لمقدمي كارهين انصرفت عنكم إلى

ذي جئت منه إليكم (( . المكان ال

وأحجموا عن الجواب ؛ فإن األكثرية الساحقة منهم قد كاتبوا اإلمام )عليه

السالم( وبايعوه على يد سفيره مسلم بن عقيل )عليه السالم( .

حياة السيدة زينب )ع(

وحل وقت الصالة فأمر اإلمام مؤذنه الحجاج بن مسروق أن يؤذن ويقيم

)عليه السالم( للحر : )) أتريد أن لصالة الظهر ، وبعد فراغه قال اإلمام

تصلي بأصحابك ؟ (( .فقال : بل نصلي بصالتك .

وأتموا باإلمام )عليه السالم( فصلى بهم صالة الظهر ، وبعد أدائه للصالة

قام فيهم خطيبا فحمد هللا وأثنى عليه , ثم قال : )) أيها الناس ، إنكم إن تتقوا

هله يكن أرضى هلل ، ونحن أهل البيت أولى بوالية هذا هللا وتعرفوا الحق أل

األمر من هؤالء المدعين ما ليس لهم ، والسائرين فيكم بالجور والعدوان ،

فإن أنتم كرهتمونا وجهلتم حقنا , وكان رأيكم اآلن على غير ما أتتني به

كتبكم انصرفت عنكم (( .

كوفة لإلمام )عليه السالم( ، ولم يعلم الحر بشأن الكتب التي بعثها أهل ال

فقال له : ما هذه الكتب التي تذكرها ؟

فأمر اإلمام )عليه السالم( عقبة بن سمعان بإحضارها ، وكانت قد ملئت

خرجين , فنثرها بين يدي الحر فبهر منها ، وقال : لسنا من هؤالء الذين

كتبوا إليك .

يثرب , فقال له الحر : قد امرت أن وأراد اإلمام )عليه السالم( أن يتجه إلى

ال افارقك إذا لقيتك حتى اقدمك الكوفة على ابن زياد .

وتأثر اإلمام )عليه السالم( وصاح به : )) الموت أدنى إليك من ذلك (( .

وجرت مشادة عنيفة بين اإلمام والحر ؛ فقد حال الحر من توجه اإلمام إلى

نفجر باندالع نار الحرب , إال أن الحر ثاب إلى يثرب ، وكان الوضع أن ي

الهدوء وقال لإلمام )عليه السالم( : إنما لم اؤمر بقتالك , وإنما امرت أن ال

افارقك حتى اقدمك الكوفة ، فإذا أبيت فخذ طريقا ال يدخلك الكوفة وال

يردك إلى المدينة .

حياة السيدة زينب )ع(

لسالم( عن طريق العذيب والقادسية واتفقا على ذلك , فتياسر اإلمام )عليه ا

. ٢٨٠/ ٣تاريخ ابن األثير -

. وأخذت قافلة اإلمام )عليه السالم( تطوي البيداء ، وكان الحر يتابعه عن

كثب , ويراقبه كأشد ما تكون المراقبة .

وفزعت حفيدة الرسول كأشد ما يكون الفزع وأيقنت بنزول الرزء القاصم ،

صمم على الشهادة ومناجزة الحكم االموي .وأن أخاها م

طبي المام )عليه الس الم(

ولما انتهى موكب اإلمام إلى )البيضة( ألقى اإلمام خطابا على الحر

وأصحابه ، وقال فيه : )) أيها الناس ، إن رسول هللا )صلى هللا عليه وآله(

، ناكثا لعهد هللا ، مخالفا قال : من رأى سلطانا جائرا , مستحال لحرم هللا

لسنة رسول هللا ، يعمل في عباد هللا باإلثم والعدوان ، فلم يغير ما هو عليه

بفعل وال قول كان حقا على هللا أن يدخله مدخله .

أال إن هؤالء قد لزموا طاعة الشيطان ، وتركوا طاعة الرحمن ، وأظهروا

وا بالفيء ، وأحلوا حرام هللا ، وحرموا الفساد ، وعطلوا الحدود ، واستأثر

حالله ، وأنا أحق ممن غير . وقد أتتني كتبكم ، وقدمت علي رسلكم ببيعتكم

أنكم ال تسلموني وال تخذلوني ؛ فإن أقمتم على بيعتكم تصيبوا رشدكم ، وأنا

الحسين بن علي وابن فاطمة بنت رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( , نفسي

مع أنفسكم ، وأهلي مع أهليكم ، ولكم في اسوة .

وإن لم تفعلوا ونقضتم عهدكم وخلعتم بيعتي ، فلعمري ما هي لكم بنكر ؛ لقد

فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي مسلم ، فالمغرور من اغتر بكم ، فحظكم

أخطأتم ، ونصيبكم ضيعتم ، ومن نكث فإنما ينكث على نفسه ، وسيغني هللا

عنكم (( .

حياة السيدة زينب )ع(

وحفل هذا الخطاب الرائع بامور بالغة األهمية ذكرناها في كتابنا )حياة

اإلمام الحسين( .

ولما سمع الحر خطاب اإلمام )عليه السالم( ووعاه أقبل عليه , فقال له :

إني اذكرك هللا في نفسك ؛ فإني أشهد لئن قاتلت لتقتلن .فأجابه اإلمام )عليه

)) أبالموت تخوفني ؟ وهل يعدو بكم الخطب أن تقتلوني ؟! وما السالم( :

أدري ما أقول لك ، ولكني أقول كما قال أخو األوس البن عمه وهو يريد

نصرة رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( : أين تذهب فإنك مقتول . فقال له :

هد مسلماسأمضي وما بالموت عار على الفتى إذا مـا نـوى خـيرا وجـا

وواسـى الـرجال الـصالحين بنفسه وخـالف مـثبورا و فـارق مـجرما

فـإن عـشت لم أندم و إن مت لم ألم كـفى بـك ذال أن تعيش وترغما ((

ولما سمع الحر مقالة اإلمام )عليه السالم( عرف أنه مصمم على الشهادة

لسيدة زينب )عليها السالم( حينما سمعت في سبيل أهدافه النبيلة . والتاعت ا

مقالة أخيها , وأيقنت أنه مصمم على الموت والشهادة في سبيل هللا .

اح م الطرم

وصحب الطرماح اإلمام )عليه السالم( في أثناء الطريق ، وأقبل اإلمام

على أصحابه فقال لهم : )) هل فيكم أحد يخبر الطريق على غير الجادة ؟

ال له الطرماح : أنا أخبر الطريق .فقال )عليه السالم( له : )) سر بنا (( .فق

. ))

فسار بهم الطرماح وجعل يحدو باإلبل بصوت حزين قائال :يا ناقتي ال

تذعري من زجري وامضي بنا قبل طلوع الفجر

بـخير فـتيان وخـير سفر آل رسـول هللا أهـل الفخر

حياة السيدة زينب )ع(

ه الزهر الـطاعنين بـالرماح السمر الـسادة البيض الوجو

الـضاربين بـالسيوف الـبتر حـتى تـحلى بـكريم الـنجر

بـماجـد الجـد رحيب الصدر أتــى بــه هللا لـخير أمـر

عـمـره هللا بـقـاء الـدهـر يـا مـالك الـنفع معا و الضر

لـطغاة مـن بقايا الكفر أمـدد حـسينا سـيدي بالنصر عـلى ا

عـلى الـلعينين سـليلي صخر يـزيـد ال زال حـليف الـخمر

مقاتل الطالبيين -والـعود والـصنج معا والزمر وابن زياد العهر وابن العهر

/ ١١١ .

وأسرعت اإلبل في سيرها على نغمات هذا الشعر الحزين ، وقد فاضت

ول هللا )صلى هللا عليه وآله( وفي طليعتهن عيون السيدات من بنات رس

السيدة زينب بالبكاء , وهن يدعون لإلمام )عليه السالم( بالنصر والتأييد

على أعدائه .

ر)الي اب )اد للهر

وسارت قافلة اإلمام تطوي البيداء ، وهي تارة تتيامن واخرى تتياسر ،

ه تجاه الكوفة والركب يمتنع وجنود الحر يذودون الركب عن البادية ويدفعون

عليهم ، وإذا براكب قد أقبل وهو رسول من قبل ابن زياد إلى الحر , فسلم

الخبيث الدنس على الحر ولم يسلم على الحسين )عليه السالم( ، وناول

الحر رسالة من ابن مرجانة جاء فيها : أما بعد ، فجعجع بالحسين حين

ولي ، فال تنزله إال بالعراء في غير حصن يبلغك كتابي ويقدم عليك رس

وعلى غير ماء ، وقد أمرت رسولي أن يلزمك فال يفارقك حتى يأتيني

. ٢٤٠أنساب األشراف / -بإنفاذك أمري ، والسالم

حياة السيدة زينب )ع(

وقرأ الحر الكتاب على اإلمام الحسين )عليه السالم( ، وقد أراد أن يستأنف

نعه الحر . وانبرى زهير بن القين وهو سيره متجها صوب قرية أو ماء , فم

من أفذاذ أصحاب اإلمام )عليه السالم( , فقال له : يابن رسول هللا ، إن قتال

هؤالء الساعة أهون علينا من قتال من يأتينا من بعدهم ما ال قبل لنا به .

فقال له الحسين )عليه السالم( : )) ما كنت ألبدأهم بقتال (( .

حديثه قائال : سر بنا إلى هذه القرية حتى ننزلها فإنها حصينة ، وتابع زهير

وهي على شاطئ الفرات ، فإن منعونا قاتلناهم ؛ فقتالهم أهون علينا من قتال

من يجيء بعدهم .

ولكن الحر أصر على اإلمام )عليه السالم( أن ينزل في ذلك المكان وال

لنزول فيه ، والتفت إلى أصحابه فقال لهم يتجاوزه ، ولم يجد اإلمام بدا من ا

: )) ما اسم هذا المكان ؟ (( .

فقالوا له : كربالء . وفاضت عيناه بالدموع وقال : )) اللهم إني أعوذ بك

. ٩١/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -من الكرب والبالء ((

هللا )صلى هللا عليه وطافت به الذكريات ، ومثل أمامه ما قاله جده رسول

وآله( وأبوه اإلمام أمير المؤمنين )عليه السالم( من أن دمه الزاكي سيراق

في هذه األرض , وفيها تتقطع أوصاله ، وتسفك دماء أهل بيته وأصحابه ،

وخلد اإلمام إلى الصبر واستسلم لقضاء هللا .

الخيام لمخدرات ونهض أصحاب اإلمام )عليه السالم( وأهل بيته فنصبوا

الرسالة وعقائل الوحي كما نصبوا الخيام لهم , وأسرع فتيان بني هاشم

وأمامهم سيدهم أبو الفضل العباس فأنزلوا السيدات من المحامل وجاؤوا

بهن إلى خيامهن ، وقد أحست حفيدة الرسول )صلى هللا عليه وآله( السيدة

والكوارث التي ستجري عليها وعلى زينب )عليها السالم( باألخطار الهائلة

أهلها في هذه األرض .

حياة السيدة زينب )ع(

فل كربالء

وذاب قلب الصديقة الطاهرة زينب أسى وحسرات ، واستولى عليها األلم

العاصف ؛ فقد أيقنت أنها ستشاهد في هذه األرض مصرع أخيها وأهل بيته

د ، وستجري عليها من النكبات والخطوب ما تذوب من هولها الجبال ، وق

خلدت إلى الصبر وسلمت أمرها إلى هللا تعالى .

وحينما استقر اإلمام الحسين )عليه السالم( في كربالء جمع أهل بيته

وأصحابه فألقى عليهم نظرة حنان وعطف ، ورفع يديه بالدعاء يناجي ربه

، ويشكو إليه ما ألم به من المحن والخطوب قائال : )) اللهم إنا عترة نبيك

محمد )صلى هللا عليه وآله( , قد اخرجنا وطردنا وأزعجنا عن حرم جدنا ،

وتعدت بنو امية علينا ، اللهم فخذ لنا بحقنا وانصرنا على القوم الظالمين ((

.

ثم أقبل على تلك الصفوة فقال لهم : )) الناس عبيد الدنيا ، والدين لعق على

عائشهم ، فإذا محصوا بالبالء قل الديانون (( . ألسنتهم , يحوطونه ما درت م

وحكت هذه الكلمات الذهبية واقع الناس واتجاهاتهم , فهم في جميع مراحل

التأريخ عبيد الدنيا ، أما الدين فإنما يجري على ألسنتهم , فإذا محصوا

بالبالء مالوا عنه وتنكروا له .

د , فقد نزل بنا ما قد ترون ، وأن الدنيا ثم خاطب أصحابه قائال : )) أما بع

قد تغيرت وتنكرت ، وأدبر

معروفها ، ولم يبق منها إال صبابة كصبابة اإلناء ، وخسيس عيش

كالمرعى الوبيل )هو الطعام الوخيم الذي يخاف وباله(

أال ترون إلى الحق ال يعمل به ، وإلى الباطل ال يتناهى عنه ؟! ليرغب

ي لقاء هللا ؛ فإني ال أرى الموت إال سعادة , والحياة مع الظالمين المؤمن ف

، من مصورات مكتبة اإلمام ٧٤/ ١٣تاريخ ابن عساكر -إال برما ((

حياة السيدة زينب )ع(

أمير المؤمنين )عليه السالم( .والتاعت سيدة النساء زينب حينما سمعت

بر الحياة خطاب أخيها وهو مصمم على الموت , فقد اعتبره سعادة ، واعت

والعيش مع الظالمين برما .

وحينما أنهى اإلمام )عليه السالم( خطابه هب أصحابه وأهل بيته وهم

يعلنون الدعم الكامل له ، ويهزؤون بالحياة ، ويسخرون من الموت من أجله

، فشكرهم اإلمام )عليه السالم( وأثنى عليهم .

طبي اب مرجاني

اإلمام في كربالء وإحاطة الحر به ، دعا ابن وحينما انتهى النبأ بنزول

مرجانة الناس إلى الجامع األعظم فامتأل منهم ، فقام فيها خطيبا فقال : أيها

الناس ، إنكم بلوتم آل أبي سفيان فوجدتموهم كما تحبون ، وهذا أمير

المؤمنين يزيد قد عرفتموه ؛ حسن السيرة ، محمود الطريقة ، محسنا إلى

ية ، يعطي العطاء في حقه ، وقد أمنت السبل على عهده ، وكذلك كان الرع

أبوه معاوية في عصره .

وهذا ابنه يزيد يكرم العباد ، ويغنيهم باألموال ، وقد زادكم في أرزاقكم مئة

مئة ، وأمرني أن اوفرها عليكم ، واخرجكم إلى حرب عدوه الحسين ،

. ٢٥٣طوال / األخبار ال -فاسمعوا له وأطيعوا

لقد مناهم باألموال التي يعبدونها من دون هللا فاستجابوا له ، وخرجوا

كالكالب لحرب ريحانة رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( وسيد شباب أهل

الجنة

ان خاب اب )عي للقيادة العامي

وانتخب الوغد األثيم عبيد هللا بن زياد عمر بن سعد قائدا عاما لقواته

المسلحة ، وكان ابن سعد من أخس الناس ومن أرذلهم ، وال يملك أي

حياة السيدة زينب )ع(

رصيد من الشرف والكرامة ، وكان ضعيف النفس , خائر العزيمة ، لقد

انتخبه ابن زياد ألفظع جريمة منذ خلق هللا األرض . فقاد الجيوش لحرب

ض ابن رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( , وأحاط به من كل جانب ، وفر

عليه الحصار , فاستولى على جميع الطرق مخافة أن يصل إليه أي إمداد

من الخارج . كما عهد إلى أربعة آالف فارس بقيادة المجرم عمرو بن

الحجاج فاحتلوا نهر الفرات وجميع الشرائع واألنهر المتفرعة منه ، وقد

-ثالثة أيام حيل بين اإلمام الحسين )عليه السالم( وبين الماء قبل قتله ب

. ٨٩مرآة الزمان في تواريخ األعيان /

وقد عانت العقيلة أعظم المحن ؛ فقد أحاطت بها األطفال وحرائر الرسالة

وهم يعجون من ألم الظمأ ، وهي تصبرهم وتمنيهم بوصول الماء إليهم . لقد

مذاب قلبها رحمة وحنانا على أطفال أخيها الذين ذبلت شفاههم وذوى عوده

.

)قى أنىر الجعيي :

و ذئـاب الـشرور تـنعم بـالما ء وأهـل الـنبي مـن غـير مـاء

يـا لـظلم األقـدار يـظمأ قـلب الـ ـليث و الـليث مـوثق األعضاء

وصغار الحسين يبكون في الصحرا ء يـا رب أيـن غـوث الـقضاء

نع الماء عن األطفال والنساء ؛ فالناس إن جميع الشرائع والمذاهب ال تبيح م

جميعا شركاء فيه ، ولكن شريعة آل أبي سفيان التي تحكي طباع االسر

القرشية التي أبت أن تجتمع الخالفة والنبوة في بيت واحد هي التي حرمت

الماء على آل الرسول )صلى هللا عليه وآله( .

جتماع به ، فأجابه الباغي اللئيم وطلب اإلمام )عليه السالم( من ابن سعد اال

على كره , وعقد اإلمام )عليه السالم( معه اجتماعا مغلقا حضره أبو الفضل

العباس وعلي األكبر ، ومع ابن سعد ابنه حفص وغالم له ، فقال له اإلمام

حياة السيدة زينب )ع(

)عليه السالم( : )) يابن سعد ، أتقاتلني ؟ أما تتقي هللا الذي إليه معادك ؛

من قد علمت ؟ أال تكون معي وتدع هؤالء فإنه أقرب إلى هللا فإني ابن

تعالى ؟ (( . وألقى ابن سعد معاذيره الواهية قائال : أخاف أن تهدم داري .

ـ )) أنا أبنيها (( . ـ أخاف أن تؤخذ ضيعتي . ـ )) أنا أخلف عليك خيرا منها

قتل مع ابن زياد . (( . ـ إن لي بالكوفة عياال ، وأخاف عليهم من ال

ولما رأى اإلمام )عليه السالم( إصراره على الغي والعدوان ، وال ينفع معه

النصح واإلرشاد , راح يدعو عليه قائال : )) ما لك ؟ ذبحك هللا على فراشك

، وال غفر لك يوم حشرك ، فوهللا إني ألرجو أن ال تأكل من بر العراق إال

يسيرا (( .

ن سعد وهو يقول لإلمام بسخرية : إن في الشعير كفاية . وولى اب

واستجاب هللا دعاء اإلمام المظلوم في هذا الوضر الخبيث ؛ فقد ذبحته جنود

البطل العظيم المختار بن يوسف )نضر هللا مثواه( وهو على فراشه ،

وسيقت روحه الخبيثة إلى نار جهنم خالدا فيها مع أمثاله من المجرمين

ياده االمويين . وأس

وكانت العقيلة على علم بجميع ما يجري من األحداث ، وأيقنت أن أخاها

سيالقي حتفه على يد هذه العصابة المجرمة التي لم تؤمن باهلل ، والتي

ساقتها األطماع إلى اقتراف أفظع جريمة في األرض .

إال جرت على ولم تبق كارثة من كوارث الدنيا وال رزية من رزايا الدنيا

حفيدة الرسول )صلى هللا عليه وآله( وعقيلة بني هاشم في كربالء ؛ فقد

أحاطت بها المصائب يتبع بعضها بعضا ؛ فقد شاهدت أعداء هللا وجيوش

آل أبي سفيان قد اجتمعت على إبادة أهلها ، وقد احتلوا ماء الفرات ومنعوا

االنتهال منه ، وقد عجت أطفال ذرية رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( من

أهل البيت )عليهم السالم( ونساؤهم بالصراخ والعويل من شدة الظمأ ، وقد

حياة السيدة زينب )ع(

أحاطوا بالعقيلة يطلبون منها الماء وهي حائرة مذهولة تأمرهم بالصبر ،

كيف الصبر والعطش قد مزق قلوبهم ؟!

الم( في ليلة وقد زحفت جيوش االمويين نحو اإلمام الحسين )عليه الس

التاسع من المحرم ، كان سيد الشهداء جالسا أمام بيته محتبيا بسيفه , إذ خفق

برأسه ، فسمعت اخته العقيلة أصوات الجيش قد تدانت نحو أخيها , فانبرت

إليه وهي مذهولة مرعوبة فأيقظته ، وقالت له : إن العدو قد دنا منا .

)صلى هللا عليه وآله( في المنام فقال : فقال لها : )) إني رأيت رسول هللا

إنك تروح إلينا (( .

وكانت هذه الكلمات كالصاعقة على رأس العقيلة , فقد خرقت قلبها الرقيق

. ٣٨٤/ ٣! تاريخ ابن األثير -المعذب ، فلطمت وجهها وقالت : يا وليتاه

يفارقه ، فقال له : وكان أبو الفضل العباس )عليه السالم( إلى جانب أخيه ال

يا أخي , أتاك القوم .

وطلب منه اإلمام )عليه السالم( أن يتعرف على خبرهم , فقال له : ))

اركب بنفسي أنت يا أخي حتى تلقاهم ، فتقول لهم : ما بدا لكم ؟ وما تريدون

؟ (( .

وبادر قمر بني هاشم ومعه عشرون فارسا نحو القوم ، وفيهم حبيب بن

هر , وزهير بن القين ، فسألهم العباس عن زحفهم ، فقالوا له : جاء أمر مظا

أنساب األشراف -األمير أن نعرض عليكم النزول على حكمه أو نناجزكم

/ ١٨٤ .

وقفل أبو الفضل )عليه السالم( إلى أخيه فعرفه ما عرضوه عليهم ، فقال

ن تؤخرهم إلى غدوة لعلنا )عليه السالم( له : )) ارجع إليهم , فإن استطعت أ

نصلي لربنا هذه الليلة وندعوه ونستغفره ؛ فهو يعلم أني احب الصالة ,

وتالوة كتابه , وكثرة الدعاء واالستغفار (( . وكان ذكر هللا والدعاء

حياة السيدة زينب )ع(

تاريخ -والصالة من أهم ما يصبوا إليه اإلمام )عليه السالم( في هذه الحياة

. ٢٨٥/ ٣ابن األثير

وقفل قمر بني هاشم راجعا إلى تلك الوحوش الكاسرة , فعرض عليهم مقالة

أخيه ، وتردد القوم في إجابته ، فأنكر عليهم عمرو بن الحجاج الزبيدي

إحجامهم ، وقال : سبحان هللا ! وهللا لو كان من الديلم ثم سألكم هذه المسألة

لكان ينبغي أن تجيبوه .

على ذلك ، ولم يقل : إنه ابن رسول هللا ؛ خوفا أن ينقل ولم يزد ابن الحجاج

كالمه إلى ابن مرجانة فينال العقاب والحرمان . وأيد ابن األشعث مقالة ابن

الحجاج , فقال له ابن سعد :

أجبهم إلى ما سألوا ، فلعمري ليصبحنك بالقتال غدا .

ألكثرية من قادة واستجاب ابن سعد إلى تأجيل الحرب بعد أن رضيت به ا

جيشه ، وأوعز ابن سعد إلى رجل من أصحابه أن يعلن ذلك أمام معسكر

الحسين )عليه السالم( , فدنا منه وقال رافعا صوته : يا أصحاب الحسين بن

علي ، قد أجلناكم يومكم هذا إلى غد ، فإن استسلمتم ونزلتم على حكم األمير

كم . وجهنا بكم إليه ، وإن أبيتم ناجزنا

وارجئ القتال إلى اليوم الثاني المصادف يوم العاشر من المحرم .

ق المام )عليه الس الم( )أذن ةصهابه بال فر

وجمع سيد الشهداء أصحابه وأهل بيته في غلس الليل , وطلب منهم أن

يتفرقوا في سواده ليلقى مصيره المحتوم وحده ، فقال لهم : )) اثني على هللا

لثناء ، وأحمده على السراء والضراء . اللهم إني أحمدك على أن أحسن ا

أكرمتنا بالنبوة ، وعلمتنا القرآن ، وفهمتنا في الدين ، وجعلت لنا أسماعا

وأفئدة ، ولم تجعلنا من المشركين .

حياة السيدة زينب )ع(

أما بعد ، فإني ال أعلم أصحابا أوفى وال خيرا من أصحابي , فجزاكم هللا

ي خيرا ، أال وإني ألظن يومنا من هؤالء األعداء غدا ، وإني قد جميعا عن

أذنت لكم جميعا , فانطلقوا في حل ليس عليكم مني ذمام ، وهذا الليل قد

غشيكم فاتخذوه جمال ، وليأخذ كل رجل منكم بيد رجل من أهل بيتي ،

م حتى يفرج هللا ؛ فجزاكم هللا جميعا خيرا ، ثم تفرقوا في سوادكم ومدائنك

تاريخ -فإن القوم إنما يطلبونني ، ولو أصابوني للهوا عن طلب غيري ((

. ٢٨٥/ ٣ابن األثير

لقد جعل اإلمام أصحابه وأهل بيته أمام األمر الواقع , وهي الشهادة التي ال

منها في مصاحبته ، وليس شيء آخر غيرها ، قد سمح لهم بالتفرق عنه بد

د الليل فيتخذونه ستارا لهم دون كل عين ، كما عرفهم أنه هو في سوا

المطلوب للحكم االموي دون غيره , فإذا قتلوه فال إرب لهم في غيره .

وعلى أي حال ، فإن اإلمام )عليه السالم( لم يكد ينتهي من خطابه حتى

امل له ، هبت الصفوة الطاهرة من أهل بيته وأصحابه وهي تعلن والءها الك

وأنهم جميعا يالقون المصير الذي يلقاه ، وقد بدأهم بالكالم قمر بني هاشم

وفخر عدنان أبو الفضل العباس )عليه السالم( قائال : لم تفعل ذلك ؟ لنبقى

١٦٧/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -بعدك ؟! ال أرانا هللا ذلك أبدا

.

الفتية من بني هاشم وهم يرحبون بالموت وتتابعت أصوات أصحابه و

والشهادة في سبيله ، حقا لقد كانوا من خيرة بني آدم صدقا ووفاء وشهامة

ونبال .

حزن السيية )عي لسياعها أبيات )رتجز بها المام الهسي )عليه

السالم( بقرب اةجل :

حياة السيدة زينب )ع(

سمعت أخاها وفزعت عقيلة بني هاشم كأشد ما يكون الفزع وأقساه حينما

وبقية أهلها يعالج سيفه ويصلحه , وهو ينشد هذه األبيات التي ينعى فيها

نفسه :

)ـا دهر أف لك م ليل كم لك بالشراق واةصيل

مـ طالي وصاحي أ يل والـيهر ال )ـقع بالبي)ل

وكـل حـل )ـالك )بيل ما أأرب الىعي إلى الرحيل

يا اةمـر إلى الجليل . وإنـ

وكان مع اإلمام )عليه السالم( في خيمته اإلمام زين العابدين )عليه السالم(

والعقيلة ؛ أما اإلمام زين العابدين )عليه السالم( فإنه لما سمع هذه األبيات

خنقته العبرة ولزم السكوت ، وعلم أن البالء قد نزل ، وأما العقيلة )عليها

لسالم( فقد أيقنت أن أخاها عازم على الموت ، فأمسكت قلبها ا

.78اللهوف في قتلى الطفوف: . -...« الرقيقالمصطفى

المعذب ووثبت وهي تجر ذيلها وقد غامت عيناها بالدموع , فقالت ألخيها :

وا ثكاله ! وا حزناه ! ليت الموت أعدمني الحياة . يا حسيناه ! يا سيداه ! يا

ة أهل بيتاه ! استسلمت للموت ويئست من الحياة ؟! اليوم مات جدي بقي

رسول هللا ، اليوم ماتت أمي فاطمة الزهراء ، وأبي علي المرتضى ، وأخي

. ١١٣مقاتل الطالبيين / -الحسن الزكي ، يا بقية الماضين وثمال الباقين

فت إلى شقيقته فقال لها وذاب قلب اإلمام )عليه السالم( أسى وحزنا ، والت

اإلمام بحنان : )) يا اخية ، ال يذهبن بحلمك الشيطان (( .

وسرت الرعدة والفزع بقلب الصديقة وطافت بها آالم مبرحة فخاطبت

أخاها بأسى والتياع قائلة : أتغتصب نفسك اغتصابا ؟! فذاك أطول لحزني

خاها وبقية أهلها وأشجى لقلبي . ولم تملك صبرها بعدما أيقنت أن أ

حياة السيدة زينب )ع(

سيستشهدون ال محالة ، فعمدت إلى جيبها فشقته ، ولطمت وجهها ، وخرت

. ١٧٣/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -إلى األرض فاقدة لوعيها

وأثر منظرها الرهيب في نفس اإلمام )عليه السالم( فالتاع كأشد ما تكون

هم شقيقته الصبر والسلوان ، وأن يعينها اللوعة ، ورفع يديه بالدعاء أن يل

على تحمل المحن الشاقة التي أحاطت بها .وأقبل اإلمام )عليه السالم( مع

أهل بيته وأصحابه على العبادة ؛ فقد علموا أن تلك الليلة هي آخر ليالي

حياتهم ، ولم يذق أي واحد منهم طعم الرقاد ؛ فقد اتجهوا بقلوبهم وعواطفهم

وهم يمجدونه , ويتلون كتابه , ويقيمون الصالة , ويسألونه العفو نحو هللا

والغفران .

وكانوا يترقبون بشوق ال حد له طلوع الفجر ؛ ليكونوا قرابين لإلسالم ,

وفداء البن رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( .

وكان حبيب بن مظاهر ، وهو من ألمع أصحاب الحسين )عليه السالم( ،

وقد خرج إلى أصحابه وهو يضحك ، فأنكر عليه بعض أصحابه وقال له :

يا حبيب ، ما هذه ساعة ضحك ! فأجابه حبيب عن إيمانه العميق قائال : أي

موضع أحق من هذا بالسرور ؟ وهللا ما هو إال أن تميل علينا هذه الطغاة

. ٥٣رجال الكشي / -بسيوفهم فنعانق الحور العين

رير عبد الرحمن األنصاري , فاستغرب من مداعبته قائال : ما هذه وداعب ب

ساعة باطل ! انظروا إلى جواب برير فقد قال : لقد علم قومي أني ما

أحببت الباطل كهال وال شابا ، ولكني مستبشر بما نحن القون , وهللا ما بيننا

ددت أنهم مالوا علينا وبين الحور العين إال أن يميل علينا هؤالء بأسيافهم ، و

. ٢٤١/ ٦تاريخ الطبري -الساعة.

أي إيمان هذا الذي تسلح به أصحاب الحسين )عليه السالم( ؛ فقد فاقوا

جميع شهداء الحق والفضيلة في جميع األعصار واآلباد .

حياة السيدة زينب )ع(

رؤ)ا المام الهسي )عليه الس الم(

به ، والتفت إلى أصحابه وخفق اإلمام الحسين )عليه السالم( خفقة ثم انت

وأهل بيته فقال لهم : )) أتعلمون ما رأيت في منامي ؟ (( . ـ

ما رأيت يابن رسول هللا ؟

)) رأيت كأن كالبا قد شدت علي تنهشني , وفيها كلب أبقع أشدها علي ،

وأظن

الذي يتولى قتلي رجل أبرص من هؤالء القوم . ثم إني رأيت جدي رسول

)صلى هللا عليه وآله( ومعه جماعة من أصحابه وهو يقول لي : أنت هللا

شهيد آل محمد ، وقد استبشرت بك أهل السماوات وأهل الصفيح األعلى ،

فليكن إفطارك عندي الليلة ، عجل وال تؤخر . هذا ما رأيت ، وقد أزف

األمر واقترب الرحيل من هذه الدنيا (( .

)عليهم السالم( حزن عميق ، وأيقنوا بنزول الرزء وخيم على أهل البيت

القاصم واالقتراب من دار اآلخرة .

فزع عقائل الىحل

وفزعت عقائل الوحي ، وخيم عليهن الذعر والخوف ، ولم يهدأن في تلك

الليلة ؛ فقد طافت بهن موجات من الهواجس وتمثل أمامهن المستقبل المليء

د خلدن إلى الدعاء والبكاء ، وكان من أشدهن بالخطوب والكوارث ، وق

عقيلة النبوة السيدة زينب ؛ فقد كانت تراقب األحداث وهي على علم ال

يخامره شك أن المسؤولية الكبرى سوف تنتقل عن كاهل الحسين )عليه

السالم( إليها لو قتل ، كما علمت أنه ال يبقى من أهلها أحد ، لقد فزعت

األحداث الجسام التي أحاطت بها .وذهلت من

دور السيية )عي فل كربالء

حياة السيدة زينب )ع(

كانت عليها السالم تضمد الجرحى وتسقي العطشى وترعى أبناء وبنات

المقاتلين وتحمس الجند وقد حفظ لها التاريخ رعايتها لمن فقدوا آبائهم في

كربالء فقد وقفت بجوارهم الى آخر رمق في الحياة وتقول الدكتورة عائشة

عبد الرحمن: إن الدور الذي لعبته السيدة زينب بنت علي هو الذي جعل من

كربالء مأساة خالدة ويؤثر عنها رضي هللا عنها انها لما سمعت صيحة

أخيها في الجند صبيحة المعركة خرجت من خيمتها تحمس الجند وتثير

صلى فيهم النخوة فقالت: أيها الطيبون األحرار دافعوا عن بنات رسول هللا

هللا عليه وسلم وحرائر المؤمنين وحين دخلت على ابن زياد في الكوفة بعد

المعركة وقال لها: الحمد هلل الذي فضحكم وأكذب أحدوثتكمردت عليه

رضي هللا عنها بشجاعة قائلة: الحمد هلل الذي أكرمنا بنبيه صلى هللا عليه

ب الفاسق وهو وسلم وطهرنا من الرجس تطهيرا إنما يفتضح الفاجر ويكذ

غيرنا.

فلم يصبر ابن زياد على قولها بل رد عليها مغتاظا : كيف رأيت صنع هللا

في بيتك وأخيك؟

فقالت رضي هللا عنها: ما رأيت إال خيرا هؤالء قوم كتب هللا عليهم القتال

فبرزوا الى مضاجعهم وسيجمع هللا بينك وبينهم فتحاج وتخاصم فانظر لمن

أمك يا ابن مرجانة.فقال : لقد شفى هللا قلبي من طاغيتك الفلح يومئذ ثكلتك

والعصاة المردة من أهلك فترد رضي هللا عنها: لعمري قد قتلت كهلي

وأبرت أهلي وقطعت فرعي واجتثثت اصلي فان يشفيك هذا فقد اشتفيت

فقال في غيظ: هذه شجاعة لقد كان أبوها شجاعا شاعرا فقالت رضي هللا

ياد ما للمرأة والشجاعة وإن لي عن الشجاعة لشغال وغني عنها: يا ابن ز

ألعجب ممن يشتغل بقتل أئمته ويعلم أنهم منتقمون منه في آخرته.

حياة السيدة زينب )ع(

الفصل الثام

العقيلي )عليها الس الم( م الهاشيي ي وأصهاب المام الهسي )عليه

السالم( :

مذهلة من األسى والشجون ، ولم تهدأ عقيلة الرسالة ؛ فقد هامت في تيارات

فكانت على علم أن ليلة العاشر من المحرم هي آخر ليلة ألهلها وهم على

قيد الحياة ، وقد وجلت على أخيها , فمضت تراقب خيم الهاشميين

واألصحاب لتسمع ما يدور عندهم من حديث .

, وقد فانبرت إلى خيمة أخيها قمر بني هاشم وقد اجتمع بها فتيان بني هاشم

أحاطوا بسيدهم أبي الفضل ، فسمعته يخاطب الهاشميين قائال : إخوتي

وبني إخوتي وأبناء عمومتي ، إذا كان الصباح فما تصنعون ؟

فهبوا جميعا قائلين : األمر إليك .

حياة السيدة زينب )ع(

ـ إن أصحابنا وأنصارنا قوم غرباء ، والحمل ثقيل ال يقوم إال بأهله ، فإذا

ل من يبرز للقتال ، فنسبق أنصارنا إلى الموت ؛ لئال كان الصباح كنتم أو

يقول الناس : قدموا أصحابهم .

ولم ينته من مقالته حتى هبوا قائلين : نحن على ما أنت عليه .

ثم مضت العقيلة إلى خيمة حبيب بن مظاهر عميد أصحاب اإلمام وقد أحاط

ابي ، إذا كان الصباح ماذا به األصحاب ، فسمعت يحدثهم قائال : يا أصح

تفعلون ؟ ـ األمر إليك .

إذا صار الصباح كنا أول من يبرز إلى القتال ، نسبق بني هاشم إلى الموت

، فال نرى هاشميا مضرجا بدمه ؛ لئال يقول الناس : قد بدؤوهم إلى القتال ،

هم حبيب ، وبخلنا عليهم بأنفسنا . واستجابت الصفوة الطاهرة لمقالة زعيم

وراحوا يقولون : نحن على ما أنت عليه . وسرت زينب بوفاء األنصار

وتصميمهم على نصرة أخيها والذب عنه حتى النفس األخير من حياته ،

وانطلقت العقيلة إلى أخيها فأخبرته بما سمعت من الهاشميين واألنصار من

مام )عليه السالم( الذود عنه ، وحمايته من كل سوء ومكروه .وأخبرها اإل

أنهم من أنبل الناس ، ومن أكثرهم شهامة وإيمانا ، وأن هللا تعالى قد

اختارهم من بين عباده لنصرته ، والوقوف معه لمناجزة القوى المنحرفة

والمعادية لإلسالم .

)ىم عاشىراء

ويوم عاشوراء من أفجع األيام وأقساها وأشدها محنة على العقيلة زينب

ها السالم( وعلى أهل البيت )عليهم السالم( ، فلم تبق رزية من رزايا )علي

الدهر إال جرت عليهم وسنتحدث عنها هنا بإيجاز .

طاب المام الهسي )عليه الس الم(

حياة السيدة زينب )ع(

ولما تهيأت عساكر ابن سعد لحرب اإلمام ، فرأى )عليه السالم( من

صيرة من أمرهم ، فخطب الواجب أن يعظهم ويرشدهم حتى يكونوا على ب

فيهم خطابا مؤثرا ، وقد نشر كتاب هللا العظيم ، واعتم بعمامة جده رسول

هللا )صلى هللا عليه وآله( ، ولبس المته ، فقال لهم : )) تبا لكم أيتها الجماعة

وترحا ! حين استصرختمونا والهين فأصرخناكم موجفين)أي مسرعين في

لتم علينا سيفا لنا في أيمانكم ، وحششتم)حششتم النار السير إليكم .( ، سل

التي توقد .( علينا نارا اقتدحناها على عدونا وعدوكم ، فأصبحتم إلبا )أي

مجتمعين( ألعدائكم على أوليائكم , بغير عدل أفشوه فيكم , وال أمل أصبح

لكم فيهم .

، والجأش طامن ، مهال ـ لكم الويالت ! ـ تركتمونا والسيف مشيم )غمده(

والرأي لما يستحصف ، ولكن أسرعتم إليها كطيرة الدبا )الجراد قبل أن

يطير( ، وتداعيتم إليها كتهافت الفراش .

فسحقا لكم يا عبيد االمة ، وشذاذ األحزاب ، ونبذة الكتاب ، ومحرفي الكلم ،

وعصبة األثام ، ونفثة الشيطان ، ومطفئ السنن !

ون وعنا تتخاذلون ؟! أجل وهللا غدر فيكم قديم ، وشجت إليه أهؤالء تعضد

اصولكم , وتأزرت) تأزرت : أي نبتت عليه فروعكم( .عليه فروعكم ،

فكنتم أخبث شجر شجى للناظر , وأكلة للغاصب .

أال وإن الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين ؛ بين السلة ) استالل

السيوف( .

هيهات منا الذلة ! يأبى هللا لنا ذلك ورسوله والمؤمنون ، وحجور والذلة ، و

طابت وطهرت ، وانوف حمية , ونفوس أبية من أن تؤثر طاعة اللئام على

مصارع الكرام .

حياة السيدة زينب )ع(

أال وإني زاحف بهذه األسرة مع قلة العدد وخذالن الناصر (( . ثم أنشد

أبيات فروة بن مسيك المرادي :

هزامون قدما وإن نـغلب فـغير مغلبينافـإن نهزم ف

ـبنا جبن ولكن مـنايانا ودولـة آخـرينا ومـا إن ط

إذا ما الموت رفع عن أناس كـالكـله أنـاخ بـآخرينا

فـأفنى ذلكم سروات قومي كـما أفنى القرون األولينا

فـلو خلد الملوك إذا خلدنا ولـو بقي الكرام إذا بقينا

فـقل للشامتين بنا أفيقوا سيلقى الشامتون كما لقينا

)) أما وهللا ال تلبثون بعدها إال كريث ما يركب الفرس حتى يدور

بكم دور الرحى ، وتقلق بكم قلق المحور ؛ عهد عهده إلي أبي عن جدي ،

عوا أمركم وشركاءكم ثم ال يكن أمركم عل ة ثم اقضوا إلي وال )فأجم يكم غم

ذ ن دابة إال هو آخ ربي وربكم ما م ( , )إني توكلت على للا رون تنظ

. )) ) راط مستقيم يتها إن ربي على ص بناص

: )) اللهم احبس عنهم ورفع يديه بالدعاء على اولئك السفكة المجرمين قائال

ني يوسف ، وسلط عليهم غالم ثقيف قطر السماء ، وابعث عليهم سنين كس

يسومهم كاسا مصبرة ؛ فإنهم كذبونا وخذلونا ، وأنت ربنا عليك توكلنا

. ٧٥ـ ٧٤/ ١٣تاريخ ابن عساكر -وإليك أنبنا وإليك المصير ((

كالبركان ، وأبدى من صالبة العزم وعزة لقد انفجر أبو األحرار في خطابه

النفس ما لم يشاهد مثله ؛ فقد استهان بالموت ، وال يخضع الولئك األقزام

الذين سودوا وجه التأريخ ، وكانوا سوءة عار لمجتمعهم .

ا) جابي الهر

حياة السيدة زينب )ع(

واستيقظ ضمير الحر حينما سمع خطاب اإلمام )عليه السالم( , وجعل

مصيره ، وأنه ال محالة يصير إلى النار خالدا فيها ، يتأمل ويفكر في

واختار الدار اآلخرة وااللتحاق بآل النبي )صلى هللا عليه وآله( .

وقبل أن يتوجه إلى اإلمام الحسين )عليه السالم( أسرع نحو ابن سعد فقال

له : أمقاتل أنت هذا الرجل ؟

صه لسيده ابن مرجانة قائال : فأجابه بال تردد ليظهر أمام قادة الفرق إخال

إي وهللا ، قتاال أيسره أن تسقط فيه الرؤوس وتطيح األيدي .

فقال له الحر برنة المستريب : أفما لكم في واحدة من الخصال التي

عرضها عليكم رضا ؟

فأجابه ابن سعد : لو كان األمر لي لفعلت ، ولكن أميرك أبى ذلك .

مصممون على حرب ابن رسول هللا )صلى هللا عليه وأيقن الحر أن القوم

وآله( ، فمضى يشق الصفوف وقد سرت الرعدة بأوصاله , فأنكر عليه ذلك

المهاجر بن أوس ، وهو من شرطة ابن زياد , فقال له : وهللا إن أمرك

لمريب ! وهللا ما رأيت منك في موقف قط مثل ما أراه اآلن ، ولو قيل لي :

أهل الكوفة ؟ لما عدوتك . من أشجع

وكشف له الحر عن عزمه فقال له : إني وهللا اخير نفسي بين الجنة والنار ،

وال أختار على الجنة شيئا ولو قطعت واحرقت . ولوى بعنان فرسه صوب

. ٢٤٤/ ٦تاريخ الطبري -اإلمام )عليه السالم(

على ما فرط في حق اإلمام ، وهو مطرق برأسه إلى األرض حياء وندما

ولما دنا منه رفع صوته قائال : اللهم إليك انيب ؛ فقد أرعبت قلوب أوليائك

وأوالد نبيك . يا أبا عبد هللا ، إني تائب فهل لي من توبة ؟

حياة السيدة زينب )ع(

ونزل عن فرسه ووقف قبال اإلمام )عليه السالم( ودموعه تتبلور على

فداك يابن رسول هللا !أنا صاحبك الذي سحنات وجهه قائال : جعلني هللا

حبستك عن الرجوع ، وجعجعت بك في هذا المكان ، ووهللا الذي ال إله إال

هو ما ظننت أن القوم يردون عليك ما عرضت عليهم أبدا ، وال يبلغون

منك هذه المنزلة أبدا ، فقلت في نفسي : ال ابالي أن اطيع القوم في بعض

رون أني خرجت من طاعتهم ,أمرهم ، وال ي

وأما هم فيقبلون بعض ما تدعوهم إليه ، ووهللا لو ظننت أنهم ال يقبلونها

منك ما ركبتها منك . وإني قد جئتك تائبا مما كان مني إلى ربي ، مواسيا

لك بنفسي حتى أموت بين يديك ، أفترى لي توبة ؟

نحه الرضا والعفو ، وقال له : )) نعم واستبشر به اإلمام )عليه السالم( ، وم

. ٢٨٩/ ٣الكامل في التاريخ -، يتوب هللا عليك ويغفر ((

وانطلق الحر بعد أن منحه اإلمام )عليه السالم( العفو وقبل توبته ، فخطب

في أهل الكوفة ودعاهم إلى التوبة ، ونغب عليهم حصارهم لإلمام ، ومنعه

اء الفرات الذي هو حق مشاع للجميع ، ولم مع أهل بيته وأصحابه عن م

يستجيبوا له ، ورموه بالنبال .

الهرب

وارتبك ابن سعد من التحاق الحر باإلمام )عليه السالم( ، وخاف أن يحصل

التمرد في جيشه ، فزحف الباغي األثيم نحو معسكر الحسين )عليه السالم(

وته قائال : اشهدوا لي عند , وأخذ سهما فأطلقه صوب اإلمام ، وقد رفع ص

األمير أني أول من رمى الحسين .

وفتح ابن سعد من السهم الذي أطلقه باب الحرب ، وطلب من الجيش أن

يشهدوا له عند سيده ابن مرجانة بأنه أول من رمى معسكر ابن رسول هللا

)صلى هللا عليه وآله( .

حياة السيدة زينب )ع(

كر اإلمام الحسين )عليه السالم( ، وتتابعت السهام كأنها المطر على معس

فلم يبق أحد منهم إال أصابه سهم ، فالتفت اإلمام إلى أصحابه قائال : ))

قوموا يا كرام ، فهذه رسل القوم إليكم (( .

وتقدمت طالئع الحق من أصحاب أبي األحرار إلى ساحة الشرف والمجد

عن إمام المسلمين وسيد وهي تعلن والءها لإلسالم ، وتفانيها في الذب

شباب أهل

الجنة ، وبذلك بدأت المعركة واحتدم القتال كأشده وأعنفه .

ومن المقطوع به أنه لم تكن مثل المعركة في جميع الحروب التي جرت في

األرض ؛ فقد تقابل اثنان وثالثون فارسا وأربعون راجال مع عشرات

لشجاعة والبسالة ما يبهر العقول االلوف ، وقد أبدى أصحاب اإلمام من ا

ويحير األلباب .

مصارع أصهاب المام )عليه الس الم(

وشنت قوات ابن سعد هجوما عاما وعنيفا على أصحاب اإلمام )عليه

السالم( , وخاضوا معهم معركة رهيبة ، وقد ثبت لهم أصحاب اإلمام )عليه

يد ، وأنزلوا بهم أفدح السالم( , فهزموا جموعهم بقلوب أقوى من الحد

الخسائر ، وقد استشهد في هذه الحملة نصف أصحاب اإلمام )عليه السالم(

.

ثم بدأت بعد ذلك المبارزة بين العسكرين ، فكان الرجل من أصحاب اإلمام

يبرز ويقاتل ثم يقتل ، وهكذا حتى فنوا عن آخرهم ، وقد أبلوا في المعركة

إطراء ؛ فقد خاضوا تلك المعركة الرهيبة ولم بالء يقصر عنه كل وصف و

تضعف ألي رجل منهم عزيمة ولم تلن لهم قناة ، وقد سمت أرواحهم

الطاهرة إلى الرفيق األعلى وهي أنضر ما تكون تفانيا في مرضاة هللا تعالى

وطاعته .

حياة السيدة زينب )ع(

وإن أعطر ما نقدمه لهم من تحية كلمات اإلمام الصادق )عليه السالم(

لفكر اإلسالمي في حقهم , قال مخاطبا لهم : )) بأبي أنتم وامي ! عمالق ا

طبتم وطابت األرض التي فيها دفنتم ، وفزتم فوزا عظيما (( .

مصارع أهل البيت )عليهم الس الم(

وبعدما نالت الشهادة الصفوة الطاهرة من أصحاب اإلمام )عليه السالم( هب

وأطفاال إلى التضحية والفداء ، فكانوا كالليوث أبناء االسرة النبوية شبابا

وكالصاعقة على جيوش الكفر والضالل ، وأخذ بعضهم يودع البعض

اآلخر وهم يذرفون الدموع على وحدة سيدهم أبي األحرار ؛ حيث يرونه

وحيدا قد أحاطت به من كل جانب جيوش االمويين

عة الذين استشهدوا من آل البيت ليتقربوا بقتله إلى ابن مرجانة ، وفي طلي

)عليهم السالم( :

علل اةكبر )عليه الس الم(

وكان علي األكبر شبيه جده رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( في مالمحه

وفي أخالقه التي امتاز بها على سائر النبيين ، وكانت االسرة النبوية

ى هللا عليه وآله( نظروا إلى والصحابة إذا اشتاقوا إلى رؤية رسول هللا )صل

وجه علي األكبر ، وكان دنيا من الفضائل والمواهب والعبقريات ؛ فقد

تسلح بكل فضيلة وأدب ، وكان أعز أبناء اإلمام الحسين )عليه السالم(

لعمته العقيلة وسائر بني عمومته وأعمامه .

ره الشريف وهو أول هاشمي اندفع بحماس بالغ إلى الحرب ، وكان عم

. وقد وقف ٢٤٤/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -ثماني عشر سنة

أمام أبيه طالبا منه الرخصة لمناجزة أعداء هللا ، فلما رآه اإلمام )عليه

السالم( ذابت نفسه أسى وحسرات ، وأشرف على االحتضار ؛ فقد رأى

م شيبته الكريمة نحو السماء فلذة كبده قد ساق نفسه إلى الموت ، فرفع اإلما

حياة السيدة زينب )ع(

، وهو يقول بنبرات قد لفظ فيها شظايا قلبه : )) اللهم اشهد على هؤالء

القوم , فقد برز إليهم غالم أشبه الناس برسولك محمد )صلى هللا عليه وآله(

خلقا وخلقا ومنطقا ، وكنا إذا اشتقنا إلى رؤية نبيك نظرنا إليه . اللهم امنعهم

كات األرض ، وفرقهم تفريقا ، ومزقهم تمزيقا ، واجعلهم طرائق قددا ، بر

وال ترضي الوالة عنهم أبدا ؛ فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا يقاتلوننا

. ))

والتفت اإلمام )عليه السالم( إلى المجرم األثيم عمر بن سعد عبد ابن

رحمك , وال بارك لك في أمرك مرجانة ، فصاح به : )) ما لك ؟! قطع هللا

، وسلط عليك من يذبحك بعدي على فراشك كما قطعت رحمي ، ولم تحفظ

قرابتي من رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( (( . وتال قوله تعالى :) إن للا

ين * مران على العالم يم وآل ع ية بعضها اصطفى آدم ونوحا وآل إبراه ذر

يع عليم ( . سم ن بعض وللا م

وشيع اإلمام )عليه السالم( ولده بدموع مشفوعة باألسى والحزن ، وخلفه

عمته العقيلة وسائر عقائل الوحي ، وقد عال منهم الصراخ والعويل على

شبيه رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( .

ساحة الحرب وقد امتأل قلبه حزما وعزما ، ووجهه وانطلق فخر هاشم إلى

الشريف يتألق نورا ؛ فقد حكى بهيبته هيبة جده رسول هللا )صلى هللا عليه

وآله( ، وبشجاعته شجاعة جده اإلمام أمير المؤمنين )عليه السالم( ،

وتوسط حراب األعداء وسيوفهم وهو يرتجز قائال :

علي نحن ورب البيت أولى بالنبيأنا علي بن الحسين بن

تاهلل ال يحكم فينا ابن الدعي أنت يا شرف هذه االمة أولى بالنبي وأحق

بمقامه من هؤالء األدعياء الذين سلطتهم عليكم الطغمة الحاكمة من قريش

التي أبت أن تجتمع الخالفة والنبوة فيكم .

حياة السيدة زينب )ع(

ء هللا ، وقد مأل قلوبهم خوفا والتحم علي األكبر )عليه السالم( مع أعدا

ورعبا , وأبدى من البسالة والشجاعة ما يقصر عنه كل وصف ؛ فقد ذكرهم

ببطوالت جده اإلمام أمير المؤمنين )عليه السالم( ، ومحطم أوثان القرشيين

/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -، وقد قتل مئة وعشرين فارسا

٢٤٦ .

وحين ، وألح عليه العطش وأضر به ، فقفل راجعا إلى أبيه سوى المجر

يشكو ظمأه القاتل قائال : يا أبت ، العطش قد قتلني ، وثقل الحديد قد أجهدني

، فهل إلي شربة ماء من سبيل أتقوى بها على األعداء ؟

والتاع اإلمام )عليه السالم( ، فقال له بصوت خافت ، وعيناه تفيضان

)) واغوثاه ! ما أسرع الملتقى بجدك فيسقيك بكأسه شربة ال تظمأ دموعا :

بعدها أبدا (( .

وأخذ لسانه فمصه ليريه شدة عطشه , فكان كشقة مبرد من شدة العطش .

يقول الحجة الشيخ عبد الحسين صادق في رائعته :

لصدييـشـكو لـخـير أب ظمـأه وما اشتكى ظمـأ الحشا إال إلى الظامي ا

كــل حـشـاشته كـصـالية الـغضا ولـسـانـه ظـمـأ كـشـقة مـبـرد

فـانـصاع يـؤثـره عـلـيه بـريقه لــو كــان ثـمة ريـقه لـم يـجمد

لقد كان هذا المنظر الرهيب لعلي األكبر من أفجع وأقسى ما رزئ به أبو

خلق هللا ، وهو في األحرار ؛ فقد رأى ولده الذي هو من أنبل وأشرف ما

غضارة العمر وريعان الشباب قد أشرف على الهالك من شدة العطش ،

وهو لم يستطع أن يسعفه بجرعة ماء ليروي عطشه . وقفل فخر اإلسالم

علي األكبر )عليه السالم( راجعا إلى حومة الحرب ، قد فتكت الجراح

يكون القتال وأعنفه بجسمه ، وفتت العطش فؤاده ، وجعل يقاتل كأشد ما

حياة السيدة زينب )ع(

حتى ضج العسكر من كثرة من قتل منهم .ولما رأى ذلك الوضر الخبيث

مرة بن منقذ العبدي قال : علي آثام العرب إن لم أثكل أباه . وأسرع الخبيث

الدنس إلى شبيه رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( فطعنه بالرمح في ظهره ,

ففلق هامته ، واعتنق فرسه يظن أنه وضربه ضربة منكرة على رأسه

يرجعه إلى أبيه , إال أن الفرس حمله إلى معسكر األعداء فأحاطوا به من

كل جانب , ومزقوا جسده الشريف بالسيوف ، ونادى فخر هاشم ومجد

عدنان رافعا صوته : عليك مني السالم أبا عبد هللا ، هذا جدي رسول هللا

ه( قد سقاني بكأسه شربة ال أظمأ بعدها أبدا ، وهو يقول )صلى هللا عليه وآل

: )) إن لك كأسا مذخورة (( . وحمل األثير هذه الكلمات إلى أبيه الثاكل

الحزين فقطعت قلبه , ومزقت أحشاءه ، ففزع إليه وهو خائر القوى , منهد

شلوه الركن ، فانكب عليه فوضع خده على خده وهو جثة هامدة , قد قطعت

السيف إربا إربا ، وأخذ اإلمام )عليه السالم( يذرف أحر الدموع على ولده

الذي ال يشابهه أحد في كمال فضله ، وجعل يلفظ شظايا قلبه بهذه الكلمات :

)) قتل هللا قوما قتلوك يا بني ، ما أجرأهم على هللا وعلى انتهاك حرمة

العفا : التراب .وما كاد الخبر يبلغ -الرسول ! على الدنيا بعدك العفا ((

الخيام حتى هرعت حفيدة الرسول )صلى هللا عليه وآله( زينب من خدرها ،

وكان ذلك أول ما خرجت إلى المعركة فأكبت بنفسها على ابن أخيها الذي

كان أعز ما عندها من أبنائها , وجعلت تضمخه بدموعها وقد انهارت قواها

مام )عليه السالم( وجعل يعزيها بمصابها األليم ، وهو ، وانبرى إليها اإل

يردد هذه الكلمات : )) على الدنيا بعدك العفا (( .

وأخذ اإلمام )عليه السالم( بيد اخته وردها إلى الفسطاط ، وأمر فتيانه بحمل

ولده إلى الفسطاط .

حر شريف مات لقد كان علي بن الحسين )عليه السالم( الرائد والزعيم لكل

أبيا على الضيم في دنيا اإلباء ، فسالم هللا عليه غادية ورائحة , ونودعه

باألسى والحزن ، ونردد كلمات أبيه : )) على الدنيا بعدك العفا (( .

حياة السيدة زينب )ع(

مصارع آ البيت )عليهم الس الم(

وبرزت الفتية من آل الرسول )صلى هللا عليه وآله( وهي تذرف الدموع

يدهم أبي األحرار ، وكان من بينهم القاسم بن الحسن ، وكان على وحدة س

كالقمر في بهائه وجماله , وقد رباه عمه وغذاه بمواهبه وآدابه ، وأفرغ

عليه أشعة من روحه حتى صار صورة عنه ، وكان أحب إليه من أبناء

إخوته وأعمامه .

لكفر قد أحاطت به وكان القاسم يتطلع إلى محنة عمه ، وينظر إلى جيوش ا

وقد ذابت نفسه أسى وحسرات ، وجعل يردد : ال يقتل عمي وأنا أنظر إليه

. ٢٥٥/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -

واندفع بلهفة نحو عمه يطلب منه اإلذن ليكون فداء له ، فاعتنقه عمه وعيناه

اإلذن ، فسمح له بعد تفيضان دموعا ، وجعل القاسم يقبل يديه طالبا منه

إلحاحه وترجيه ، وبرز القاسم إلى حومة الحرب وهو بشوق عارم إلى

الشهادة ، ولم يضف على جسده المة الحرب ، وإنما صحب معه سيفه .

والتحم مع اولئك القرود , فجعل يحصد رؤوسهم بسيفه ، وبينما هو يقاتل إذ

ون أحد رجليه بال نعل , فوقف انقطع شسع نعله , فأنف سليل النبوة أن تك

يشده متحديا الوحوش الكاسرة التي ال تساوي نعله ، واغتنم هذه الفرصة

الوغد الخبيث عمرو بن سعد األزدي ، فقال : وهللا ألشدن عليه .

فأنكر عليه حميد بن مسلم وقال له : سبحان هللا ! وما تريد بذلك ؟! يكفيك

على أحد منهم . فلم يعن به ، وشد الخبيث عليه هؤالء القوم الذين ما يبقون

فعاله بالسيف على رأسه الشريف ، فهوى الفتى إلى األرض صريعا كما

تهوي النجوم , ونادى رافعا صوته : يا عماه !

حياة السيدة زينب )ع(

وذاب قلب اإلمام )عليه السالم( وأسرع إليه , فعمد إلى القاتل األثيم فضربه

من المرفق وطرحه أرضا ، فحملت خيل بالسيف فاتقاها بساعده فقطعها

أهل الكوفة الستنقاذه , إال أنه هلك تحت حوافرها .

وانعطف اإلمام نحو ابن أخيه فجعل يقبله والفتى يفحص بيديه ورجليه ،

وهو يعاني آالم االحتضار , فخاطبه اإلمام )عليه السالم( : )) بعدا لقوم

يك جدك ! عز وهللا على عمك أن تدعوه قتلوك ، ومن خصمهم يوم القيامة ف

فال يجيبك ، أو يجيبك فال ينفعك صوته . وهللا هذا يوم كثر واتره ، وقل

ناصره (( .

حياة اإلمام الحسين -وحمله اإلمام والفتى يفحص برجليه كالطير المذبوح

., وجاء به فألقاه بجوار ولده علي األكبر وسائر ٢٥٦/ ٣)عليه السالم(

الشهداء من أهل البيت )عليهم السالم( ، وأخذ يطيل النظر إليهم , وجعل

يدعو على السفكة المجرمين قائال : )) اللهم أحصهم عددا ، وال تغادر منهم

أحدا ، وال تغفر لهم أبدا . صبرا يا بني عمومتي ، صبرا يا أهل بيتي ، ال

رأيتم هوانا بعد هذا اليوم أبدا (( .

كل هذه المناظر المفجعة التي تميد بالصبر وتعصف كانت بمرأى من و

عقيلة بني هاشم )عليها السالم( ، فكانت تستقبل في كل لحظة فتى من

االسرة النبوية وهو مضرج بدمائه ، لها هللا وألخيها على هذه الرزايا التي

تميد من هولها الجبال .

الس الم(مصرع عىن اب السيية )عي )عليهيا

وبرز إلى حومة الحرب عون بن عبد هللا بن جعفر ، وامه الصديقة

الطاهرة زينب بنت أمير المؤمنين )عليها السالم( ، فجعل يقاتل على صغر

سنه قتال األبطال وهو يرتجز :

إن تـنكروني فأنا ابن جعفر شهيد صدق في الجنان أزهر

حياة السيدة زينب )ع(

هذا شرفا من معشر يـطير فـيها بجناح أخضر كـفى ب

أنت أيها الشهم حفيد الشهيد الخالد جعفر الطيار الذي قطعت يداه في سبيل

الدعوة اإلسالمية ، فأبدله هللا بهما جناحين يطير بهما في الفردوس األعلى .

وجعل الفتى يقاتل قتال األبطال , فحمل عليه الوغد األثيم عبد هللا بن قطبة

مل إلى المخيم فاستقبلته امه الصديقة الطاهرة ، ونظرت الطائي فقتله , وح

إليه وهو جثة هامدة فاحتسبته عند هللا .

وحل بعده أبناء االسرة الهاشمية فاستشهدوا جميعا قرابين لإلسالم ، وفداء

لريحانة رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( .

مصرع أبل الفضل )عليه الس الم(

العباس )عليه السالم( من أحب الناس وأخلصهم لإلمام وكان أبو الفضل

الحسين )عليه السالم( , فقد رباه وغذاه بمكارم أخالقه ومحاسن صفاته ،

وعلمه أحكام الدين حتى صار من أفاضل العلماء . وكان مالزما ألخيه في

حله وترحاله ، وواساه في أقسى المحن والخطوب ، وكانت أخوته ألبي

عبد هللا مضرب المثل عند جميع الناس .

وكانت أسارير النور بادية على وجهه الكريم حتى لقب بقمر بني هاشم ،

وكان من األبطال البارزين في اإلسالم ، فكان إذا ركب الفرس المطهم

تخطان رجاله في األرض ، وقد أسند إليه اإلمام الحسين )عليه السالم( يوم

ه ودفع إليه رايته .الطف قيادة جيش

وكان أبو الفضل هو المتعهد لرعاية الصديقة سيدة النساء زينب )عليها

السالم( ، وقد احتل قلبها فكانت تكن له أعمق الود والوالء . ولما رأى قمر

بني هاشم وحدة أخيه وقتل أصحابه وأهل بيته الذين قدموا أرواحهم قرابين

ة من أخيه ليالقي مصيره المشرق ، فقال له لإلسالم انبرى يطلب الرخص

اإلمام )عليه السالم( بصوت خافت : )) أنت صاحب لوائي (( .

حياة السيدة زينب )ع(

لقد كان اإلمام يشعر بالقوة والمنعة ما دام أبو الفضل حيا , وألح عليه أبو

الفضل قائال : لقد ضاق صدري من هؤالء المنافقين ، واريد أن آخذ ثأري

منهم .

نه اإلمام )عليه السالم( أن يسعى لتحصيل الماء إلى األطفال الذين وطلب م

صرعهم العطش ، فانعطف فخر بني هاشم نحو اولئك األنذال فجعل يعظهم

ويطلب منهم أن يرفعوا الحصار عن الماء ؛ فقد أشرفت عائلة آل رسول هللا

)صلى هللا عليه وآله( على الموت .

ذي الجىش أائالا : فأجابه الرجس اةايم شير ب

يابن أبي تراب ، لو كان وجه األرض كله ماء وهو تحت أيدينا لما سقيناكم

منه قطرة إال أن تدخلوا في بيعة يزيد .

وقفل أبو الفضل راجعا إلى أخيه فأخبره بعتو القوم وإجماعهم على حرمان

اخ األطفال أهل البيت )عليهم السالم( من الماء ، وسمع األبي الشهم صر

وهم ينادون : العطش ، العطش ! الماء ، الماء ! وذاب قلب أبي الفضل

حينما رأى األطفال قد ذبلت شفاههم وأشرفوا على الهالك ، فسرى األلم

العاصف في محياه , واندفع ببسالة إلغاثتهم ، فركب جواده وأخذ معه

تقدر بأربعة آالف القربة ، فاقتحم الفرات غير حافل بالقوى المكثفة التي

جندي مسلح قد احتلوا حوض الفرات , فانهزموا من بين يديه ؛ فقد ذكرهم

ببطوالت أبيه فاتح خيبر ومحطم أوثان القرشيين .

وانتهى إلى الماء وكان قلبه الشريف قد تفتت من العطش , فاغترف من

ساء واألطفال , الماء ليشرب منه إال أنه تذكر عطش أخيه ومن معه من الن

فرمى الماء من يده ، فامتنع أن يروي غليله من الماء .

حياة السيدة زينب )ع(

وقد سجل بذلك شرفا للعلويين تردده األجيال مقرونا باإلكبار والتعظيم لهذه

األخوة النادرة التي لم يحدث التأريخ بمثلها . لقد رمى أبو الفضل الماء من

يده وهو يقول :

هوني وبـعده ال كـنت أن تكوني يا نفس من بعد الحسين

هـذا الـحسين وارد المنون وتـشـربين بـارد الـمعين

تاهلل مـا هـذا فـعال ديـني

إن اإلنسانية بكل إجالل وإكبار لتحيي هذه الروح العظيمة التي تألقت في

دنيا اإلسالم وهي تلقي على األجيال أسمى أمثلة للكرامة اإلنسانية . أي

إيثار أنبل من هذا اإليثار ؟ أي اخوة أسمى من هذه االخوة ؟

واتجه فخر هاشم بعد أن مأل القربة نحو المخيم والتحم مع األرجاس ؛ فقد

أحاطوا به من كل جانب ليمنعوه من إيصال الماء إلى عطاشى أهل البيت

ز :)عليهم السالم( ، وقد أشاع فيهم بطل اإلسالم القتل وهو يرتج

ال أرهـب الموت إذا الموت زقا حـتى أوارى في المصاليت لقى

نفسي لسبط المصطفى الطهر وقى إنـي أنـا الـعباس أغدوا بالسقا

وال أخـاف الـشر يـوم الملتقى

لقد أعلن قمر الهاشميين عن بطوالته النادرة , فهو ال يرهب الموت ،

دفاعا عن إمام المسلمين وريحانة ويسخر من الحياة دفاعا عن الحق , و

الرسول )صلى هللا عليه وآله( .

وانهزمت جيوش االمويين أمامه ، ولكن الوضر الجبان زيد بن الرقاد

الجهني كمن له من وراء نخلة , ولم يستقبله بوجهه , فضربه على يده

فقطعها ، فلم يحفل بها أبو الفضل وراح يرتجز :

حياة السيدة زينب )ع(

يميني إني احامي أبدا عن دينيوهللا إن قـطعتم

وعـن إمام صادق اليقين نجل النبي الطاهر األمين

ودلل بهذا الرجز عن األهداف العظيمة التي ناضل من أجلها وهي الدفاع

عن الدين ، والدفاع عن إمام المسلمين وريحانة رسول هللا )صلى هللا عليه

عدنان حتى كمن له من وراء نخلة وآله( ، ولم يبعد قمر بني هاشم وفخر

رجس من أرجاس المجرمين ، وهو الحكيم بن الطفيل الطائي , فضربه

على يساره فبراها ، وحمل الشهم النبيل القربة بأسنانه ، وجعل يركض

بالماء إلى عطاشى آل النبي غير حافل بما كان يعانيه من نزف الدماء وآالم

الجروح وشدة الظمأ .

ما وصلت إليه اإلنسانية في جميع أدوارها من الرحمة والحنان وهذا منتهى

والوفاء ، وبينما هو يركض إذ أصاب القربة سهم غادر فاريق ماؤها ,

ووقف البطل حزينا ؛ فقد كان إراقة الماء أشد عليه من ضرب السيوف

وطعن الرماح .

مته فهوى وشد عليه رجس فعاله بعمود من حديد على هامة رأسه ففلق ها

إلى األرض ، وهو يؤدي تحيته ووداعه األخير إلى أخيه قائال : عليك مني

السالم أبا عبد هللا .

وحمل األثير كلماته إلى أخيه فمزقت أحشاءه ، وانطلق وهو خائر القوى ،

منهد الركن حتى انتهى إلى أخيه وهو يعاني آالم االحتضار ، فألقى بنفسه

تقبيال قائال : )) اآلن انكسر ظهري ، وقلت حيلتي (( . عليه وجعل يوسعه

وجعل أبو األحرار يطيل النظر في أخيه وهو شاحب اللون وتمثلت أمامه

مثل أبي الفضل التي ال ند لها في جميع مراحل التأريخ ؛ فليس هناك اخوة

والوالء تضارع اخوة أبي الفضل ألخيه أبي األحرار ؛ فقد أبدى من الوفاء

ألخيه ما يفوق حد الوصف . وقام الثاكل الحزين عن أخيه بعد ما فارقته

حياة السيدة زينب )ع(

الحياة وهو ال يتمكن أن يقل قدميه من األسى والحزن , وقد بان عليه

االنكسار ، واتجه صوب المخيم وهو يكفكف دموعه , فاستقبلته سكينة بلهفة

قائلة : أين عمي ؟

كاء والعبرات بشهادته ، وذعرت حفيدة فأجابها بنبرات مشفوعة بالب

الرسول سيدة النساء زينب )عليها السالم( ، فوضعت يدها على قلبها الذي

مزقته كوارث كربالء ، وصاحت : وا أخاه ! وا عباساه ! وا ضيعتنا بعدك

!

وشارك اإلمام )عليه السالم( شقيقته في النياحة على أخيه ، ورفع صوته :

عدك يا أبا الفضل ! (( . لقد شعر اإلمام وشقيقته بالضياع )) وا ضيعتنا ب

والغربة بعد أن فقد أبا الفضل ، وكانت هذه الكارثة من أفجع الكوارث التي

رزئت بها حفيدة الرسول .

فسالم عليك يا أبا الفضل يوم ولدت ، ويوم استشهدت ، ويوم تبعث حيا .

مصرع الريي عبي هللا )عليه الس الم(

ن الفجائع التي منيت بها سيدة النساء مصرع الرضيع ؛ فقد اغمي عليه وم

من شدة الظمأ ، فجاءت به امه إلى السيدة زينب مستجيرة بها , وعرضته

على أخيها فأخذه وجعل يوسعه تقبيال ، وقد غارت عيناه وذبلت شفتاه من

موي لعلهم يسقونه شدة العطش ، فحمله اإلمام )عليه السالم( إلى الجيش اال

جرعة من الماء ، فلم ترق قلوب اولئك الممسوخين ، وانبرى إليه الرجس

الخبيث حرملة بن كاهل ، فسدد له سهما وجعل يفتخر أمام أصحابه قائال :

خذ هذا فاسقه .

واخترق السهم ـ ياهلل ـ رقبة الطفل ، فلما أحس بحرارة السهم أخرج يديه

وجعل يرفرف على صدر أبيه كالطير المذبوح ، وانحنى رافعا من القماط ،

رأسه إلى السماء فمات على ذراع أبيه .

حياة السيدة زينب )ع(

أي صبر كان صبر أبي عبد هللا ! كيف استطاع أن يتحمل هذه الرزايا

والكوارث التي تميد من هولها الجبال ؟!

تلى الطفوف اللهوف في ق -والتفت اإلمام إلى شقيقته فناولها ولده المذبوح

/ ٥٠ .

ورفع اإلمام )عليه السالم( يديه وكانتا مملوءتين من دم طفله , فرمى به

إلى السماء وقال :)) هون ما نزل بي إنه بعين هللا (( . ولم تسقط من ذلك

الدم الطاهر قطرة واحدة إلى األرض كما روى ذلك اإلمام الباقر )عليه

السالم( .

الفاجعي الكبرى

أبو األحرار في الميدان وقد أحاطت به جيوش االمويين , وهو ثابت ووقف

الجنان ,

لم يوهن عزيمته مصارع أصحابه وأهل بيته , وكان كالطود الشامخ ، وقد

روى اإلمام زين العابدين )عليه السالم( صمود أبيه قال : )) كان كلما يشتد

األمر يشرق لونه ، وتطمئن جوارحه (( .

ضهم : انظروا كيف ال يبالي بالموت ! وقال عبد هللا بن عمار : فقال بع

فوهللا ما رأيت مكثورا قط قد قتل ولده وأصحابه أربط جأشا منه ، وال

/ ٨تاريخ ابن كثير -أمضى جنانا منه ! ووهللا ما رأيت قبله وال بعده مثله

١٨٨ .

أعنف قتال وأشده ، وحمل أبي الضيم على أرجاس البشرية فجعل يقاتلهم

وحمل على الميمنة وهو يرتجز :

القتل أولى من ركوب العار والعار أولى من دخول النار

وحمل على الميسرة وهو يرتجز :

حياة السيدة زينب )ع(

أنـا الحسين بن علي آلـيـت أن ال أنـثني

أحـمي عـياالت أبي أمضي على دين النبي

لدنيا شرفا ومجدا ، فلم أجل أنت الحسين )عليه السالم( ، وأنت مألت فم ا

تشاهد امم العالم وشعوب األرض مثلك يا مفخرة اإلسالم ؛ فقد صمدت أمام

األهوال والكوارث التي ال يطيق حملها أي مصلح على وجه األرض ، وقد

مضيت على دين جدك الرسول مجددا له ، ولوالك لما أبقى االمويون

والقرشيون أي ظل لدين هللا .

اع المام الهسي لعقائل بعل هاشم ود

ومضى الحسين )عليه السالم( يودع عقائل النبوة ، وسيدات نساء الدنيا ،

ويأمرهن بالخلود إلى الصبر ، ونظر إلى شقيقته زينب وهي غارقة

بالدموع فعزاها وأمرها بالصبر ، وأن تقوم برعاية أطفاله ، ولما أراد

ت ليتزودن منه ، وهن يذرفن أحر الدموع ، الخروج أحطن به السيدا

والتفت اإلمام زين العابدين )عليه السالم( إلى عمته زينب ، فقال لها : ))

تصنع بهما ؟ ماعلي بالعصا والسيف (( .

ـ )) أما العصا فأتوكأ عليها ، وأما السيف فأذب به عن ابن رسول هللا (( .

, فنهاه اإلمام الحسين )عليه السالم( وأمسكته وكانت األمراض قد ألمت به

عمته زينب .

وأمر اإلمام )عليه السالم( حرم الرسالة بلبس االزر ، واالستعداد للبالء ،

والتسليم لقضاء هللا ، وقال لهن : )) استعدوا للبالء ، واعلموا أن هللا تعالى

ل عاقبة أمركم إلى حاميكم وحافظكم , وسينجيكم من شر األعداء ، ويجع

خير ، ويعذب عدوكم بأنواع العذاب ، ويعوضكم عن هذه البلية بأنواع النعم

والكرامة ، فال تشكوا ، وال تقولوا بألسنتكم ما ينقص قدركم (( .

حياة السيدة زينب )ع(

إنه هذا اإليمان ، وهذا الصبر أجدر بالخلود من هذا الكوكب الذي نعيش

لها الجبال ، وتميد بحلم أي مصلح كان عليه . إن هذه الرزايا تتصدع من هو

، وقد تجرعها أبي الضيم من أجل رفع كلمة التوحيد التي جهدت االسر

القرشية على إطفاء نورها .

معاجاته م هللا

واتجه اإلمام العظيم في تلك اللحظات الحاسمة من حياته إلى هللا تعالى ،

ألم به من الخطوب قائال : )) فأخذ يناجيه ويتضرع إليه ، ويشكو إليه ما

صبرا على قضائك يا رب ، ال إله سواك ، يا غياث المستغيثين ما لي رب

سواك ، وال معبود غيرك ، صبرا على حكمك . يا غياث من ال غياث له ،

يا دائما

ال نفاد له ، يا محيي الموتى ، يا قائما على كل نفس ، احكم بيني وبينهم

. ٢٨٨/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -لحاكمين (( وأنت خير ا

أرأيتم هذا اإليمان الذي تفاعل مع شعور اإلمام وعواطفه ؟ فقد صبر على

قضائه ، وفوض إليه جميع ما نزل به من الخطوب . يقول الدكتور الشيح

أحمد الوائلي :

ميل يا أبا الطف و ازدهى بالضحايا مـن أديم الطفوف روضخ

نـخبة مـن صـحابة و شقيق و رضـيـع مـطوق وشـبول

جـميل والـشباب الفتيان جف ففاضت طـلعة حـلوة ووجـه

و تـوغلت تـستبين الـضحايا وزواكـي الـدماء مـنها تسيل

و مـشت في شفاهك الغر نجوى نـم عـنها الـتحميد والـتهليل

يرضيـ ـك فهـذا إلــى رضـاك قـليل لك عتبي يا رب إن كان

حياة السيدة زينب )ع(

الهجىم عليه

وهجمت على سبط رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( العصابة المجرمة التي

تحمل رجس األرض وخبث اللئام ، فحملوا عليه من كل جانب ضربا

بالسيوف وطعنا بالرماح .

رب ويقول بعض المؤرخين : إنه لم يضرب أحد في اإلسالم كما ض

الحسين ؛ فقد وجد به

-مئة وعشرون جراحة , ما بين ضربة سيف , وطعنة رمح , ورمية سهم

. ١٢٦/ ١الحدائق الوردية

ومكث أبو األحرار مدة من الزمن على وجه األرض وقد فتكت الجراحات

بجسمه ، وقد هابه الجميع ونكصوا من اإلجهاز عليه .

ب عن مثله صـريعا يـجبن شجعانهايقول السيد حيدر : فما أجلت الحر

روج العقيلي )عليها الس الم(

وخرجت حفيدة الرسول من خبائها وهي تندب أخاها بأشجى ما تكون الندبة

، وتقول بذوب روحها : ليت السماء وقعت على األرض ! وصاحت

بالخبيث الدنس عمر بن سعد قائلة : يا عمر ، أرضيت أن يقتل أبو عبد هللا

وأنت تنظر إليه ؟! فأشاح الخبيث بوجهه عنها ودموعه تسيل على لحيته

. ٢٩٠/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -المشؤومة

ولم تعد العقيلة الطاهرة تقوى على النظر إلى أخيها وهو بتلك الحالة ,

فانصرفت إلى خبائها لترعى المذاعير من النساء واألطفال .

مام )عليه الس الم(الجها على ال

حياة السيدة زينب )ع(

أحاط أعداء هللا باإلمام من كل جانب وهم يوسعونه ضربا بالسيوف وطعنا

بالرماح ورميا بالحجارة ، فصاح بهم : )) أعلى قتلي تجتمعون ؟! أما وهللا

ال تقتلون بعدي عبدا من عباد هللا . وأيم هللا , إني ألرجو أن يكرمني هللا

منكم من حيث ال تشعرون (( . بهوانكم ثم ينتقم لي

والتفت الخبيث عمر بن سعد إلى شبث بن ربعي فقال : انزل فجئني برأسه

. فامتنع وقال : أنا بايعته ثم غدرت به ، ثم أنزل فأحتز رأسه ! ال وهللا ال

أفعل ذلك . فأنكر ابن سعد كالمه وقال : إذا أكتب إلى ابن زياد . ولم يعتن

٢٩١/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -: اكتب له شبث بذلك ، وقال

.

وبادر المجرم الخبيث شمر بن ذي الجوشن , وكان من أعدى المجرمين

-على اإلمام )عليه السالم( , فاحتز رأسه الشريف كما في بعض الروايات

، وغيره . ٣٦/ ٢مقتل الخوارزمي

فع كلمة هللا في األرض ويطيح لقد استشهد اإلمام العظيم من أجل أن ير

بدولة الظلم والبغي التي أقامتها األحقاد القرشية على اإلسالم . لقد قدم

اإلمام )عليه السالم( روحه ثمنا للقرآن ، وثمنا لكل ما تسمو به اإلنسانية

من شرف وعز وإباء .

ملطخة بدمه لقد رفع اإلمام )عليه السالم( راية اإلسالم عالية خفاقة وهي

ودم الشهداء من أهل بيته وأصحابه الممجدين ، وهي تضيء في رحاب

الكون وتفتح اآلفاق الكريمة لشعوب العالم وامم األرض .

العقيلي )عليها الس الم( أمام الجثيان اليقي س

وانبرت حفيدة الرسول )صلى هللا عليه وآله( إلى جثمان أخيها ، وقد رأت ـ

أت ـ رأت الجثمان المقدس وقد مزقته سيوف البغاة ورماحهم ويا لهول ما ر

، وقد مثل به كأفظع وأقسى ما يكون التمثيل ، لقد كان منظرا تلجم منه

حياة السيدة زينب )ع(

األلسن ، وتجمد منه الدماء ، وتهلع منه القلوب .

لقد وقفت العقيلة أمامه بجالل وحشمة وقد أحاط بها األعداء ، فرمقت

هذه الكلمات التي ارتسمت مع الفلك ثم دارت فيه ، السماء بطرفها وقالت

وهي تشع بروح اإليمان واإلخالص إلى هللا تعالى قائلة : اللهم تقبل منا هذا

القربان

لقد رضيت بما عانته حفيدة الرسول )صلى هللا عليه وآله( من أهوال هذه

تعالى الذي هامت الكارثة التي تذوب من هولها الجبال ؛ ألنها في ذات هللا

في اإلنابة إليه .

لقد تجلت معاني الوراثة النبوية في سيدة النساء زينب )عليها السالم( ،

وبرزت في شخصيتها معالم شخصية جدها الرسول )صلى هللا عليه وآله( ,

ووصية أبيها اإلمام أمير المؤمنين )عليه السالم( .

حرق الخيام

سي عليه السالمإحراق يام المام اله

]لما فرغ القوم من النهب والسلب ، أمر عمر بن سعد بحرق

الخيام.فأضرموا الخيم نارا ، ففررن بنات رسول هللا من خيمة إلى خيمة ،

ومن خباء إلى خباء ..

وبعد أن أمر عمر ابن سعد بحرق خيام آل النبي )صلى هللا عليه وآله( ,

التاريخ -ون : احرقوا بيوت الظالمين حملوا أقبسة من النار وهم يناد

. ٢٢٨المظفري /

ولقد كان حريم آل بيت النبي صلى هللا عليه وىله وبيوتهم )عليهم السالم( ـ

حسب ما يزعمون ـ بيوت ظالمين , !وتنص بعض المصادر إلى أن عمر

بن سعد أمر بحرق الخيام بما فيها من النساء واألطفال ، وقد حاول الشمر

ك , إال أن شبث بن ربعي عذله ومنعه عن ذلك . ذل

حياة السيدة زينب )ع(

وبالتالي حين التهبت النار في خيام نساء آل بيت النبي ومعهم األطفال

فررن عقائل الوحي من خباء إلى خباء ، أما اليتامى فقد عال صراخهم

وتعلق بعضهم بأذيال عمته الحوراء لتحميه من النار ، وهام بعضهم على

على شيء . لقد كان ذلك المنظر من أفجع وأقسى ما مر وجهه ال يلوي

على آل النبي )صلى هللا عليه وآله( ، ولم يغب عن ذهن اإلمام زين

العابدين )عليه السالم( طيلة المدة التي عاشها بعد أبيه ، وكان يذكره

مشفوعا باألسى والحزن ، وهو يقول : )) وهللا ما نظرت إلى عماتي

وخنقتني العبرة ، وتذكرت فرارهن يوم الطف من خيمة إلى وأخواتي إال

خيمة , ومن خباء إلى خباء ، ومنادي القوم ينادي : احرقوا بيوت الظالمين

. ))

السالم أقبلت إلى وذكر في بعض كتب المقاتل : أن زينب الكبرى عليها

الباقين! و السالم وقالت :يا بقية الماضين وثمالاإلمام زين العابدين عليه

الثمال ـ على وزن كتاب ـ : الغياث الذي يقوم بأمر قومه ، يقال : فالن ثمال

للطريحي.« مجمع البحرين » قومه : أي غياث لهم. كتاب

السالم : قد أضرموا النار في مضاربنا )أي الخيام ( فما رأيك فينا؟فقال عليه

ات. قال بعض من عليكن بالفرار. ففررن بنات رسول هللا صائحات باكي

شهد ذلك : رأيت امرأة جليلة واقفة بباب الخيمة ، والنار تشتعل من جوانبها

، وهي تارة تنظر يمنة ويسرة ، وتارة أخرى تنظر إلى السماء ، وتصفق

الفصل الثاني عشر ، -بيديها ، وتارة تدخل في تلك الخيمة وتخرج.

هذي! ما وقوفك ها هنا والنار المجلس الثالث[ . فأسرعت إليها وقلت : يا

تشتعل من جوانبك؟! وهؤالء النسوة قد فررن وتفرقن ، ولم لم تلحقي

بهن؟! وما شأنك؟!فبكت وقالت : يا شيخ إن لنا عليال في الخيمة ، وهو ال

معالي -يتمكن من الجلوس والنهوض ، فكيف أفارقه وقد أحاطت النار به؟

٢السبطين ج

حياة السيدة زينب )ع(

ل : رأيت زينب ـ حين إحراق الخيام ـ قد دخلت في وعن حميد بن مسلم قا

وسط النار ، وخرجت وهي تسحب إنسانا من وسط لهيب النار ، فظننت

أنها تسحب ميتا قد احترق ، فاقتربت ألنظر إليه ، فإذا هو زين العابدين

علي بن الحسين.

أيها القارئ الكريم :«. الطراز المذهب في أحوال سيدتنا زينب » كتاب

أنظر إلى هذه العملية الفدائية ، وهذه التضحية بالحياة!!

كيف تقتحم هذه السيدة الجليلة المكان المشحون بلهيب النار ، لتنقذ ابن

أخيها ـ ، وإن شئت فقل : إمام زمانها ـ من بين أنياب الموت؟!فهل تعرف

نظيرا لهذه السيدة فيما قامت به من الخطوات واألعمال؟!

بالحياة من أجل الدين.إنها إبنة ذلك البطل العظيم الذي كان إنها مغامرة

وسلم ـ للدفاع وآلهعليههللايخوض غمار الموت ـ بين يدي رسول هللا صلى

عن اإلسالم والمحافظة على حياة نبي اإلسالم.

السالم.إنها إبنة أسد هللا الغالب اإلمام علي بن أبي طالب عليهما

لي العساء الهجىم على اليخييات لس

السالم بمدة قصيرة .. هجم جيش األعداء ] وبعد ما قتل اإلمام الحسين عليه

السالم ، وهم على خيولهم!! حتى بكل وحشية على خيام اإلمام الحسين عليه

» سحق سبعة من األطفال تحت حوافر الخيل .. ساعة الهجوم ـ كتاب

المجلس الثاني ، الفصل الخامس عشر ، ١٣٥ص ٢ج « معالي السبطين

عشر.

وقد سجل التاريخ أسماء بهؤالء األطفال منهم ، طفالن لعبد الرحمن بن

عقيل بن أبي طالب سعد وعقيل و عاتكة بنت مسلم بن عقيل ، وكان

عمرها سبع سنوات و محمد بن أبي سعيد بن عقيل بن أبي طالب وكان له

.١٤٠& 135ص ٢معالي السبطين ، ج -من العمر سبع سنوات.

حياة السيدة زينب )ع(

ولقد كان الهجوم على العائلة ـ المفجوعة لتوها ـ بعيدا عن الرحمة

واإلنسانية ، وقد وصف التاريخ ذلك الهجوم بقوله :وتسابق القوم على نهب

بيوت آل الرسول ، وقرة عين الزهراء البتول ، حتى جعلوا ينزعون ملحفة

المرأة عن ظهرها!!

وحجابها .. حتى تغلب على ذلك. ـ كتاب وكانت المرأة تجاذب على إزارها

معالي السبطين ، الفصل الثاني عشر ، المجلس الثاني.

وخرجن بنات آل الرسول وحريمه يتساعدن على البكاء ، ويندبن لفراق

.١٨١الحماة واألحباء. ـ كتاب ) الملهوف ( البن طاووس ، ص

كانت مع زوجها قال حميد بن مسلم : رأيت امرأة من بني بكر بن وائل ـ

في عسكر عمر بن سعد ـ فلما رأت القوم قد اقتحموا على نساء اإلمام

الحسين في خيامهن ، وهم يسلبونهن ، أخذت سيفا وأقبلت نحو الخيام وقالت

يا آل بكر بن وائل اتسلب بنات رسول هللا؟! ال حكم إال هلل!! يا لثارات :»

رحله. ـ نفس المصدر.فأخذها زوجها ، وردها إلى « رسول هللا!!

وعمد أراذل أهل الكوفة ، وعبيد ابن مرجانة إلى سلب حرائر النبوة

وعقائل الوحي ؛ فسلبوا ما عليهن من حلي وحلل ، وعمد بعض األنذال إلى

السيدة ام كلثوم فسلب قرطيها ، وأسرع وغد خبيث نحو السيدة فاطمة بنت

ت له السيدة : ما لك تبكي ؟ ـ كيف الحسين فانتزع خلخالها وهو يبكي ، فقال

ال أبكي وأنا أسلب ابنة رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( .

ولما رأت ذلك أنكرت عليه ، وطلبت منه أن ال يسلبها , فأجابها : أخاف أن

. ٢٠٤/ ٣مسير أعالم النبالء -يأخذه غيري

، كما عمدوا وعمد األرجاس إلى نهب جميع ما في الخيام من ثقل ومتاع

إلى ضرب بنات رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( بكعوب رماحهم وهن

يلذن بعضهن ببعض من الرعب ، وقد سقطت السيدة فاطمة بنت اإلمام

حياة السيدة زينب )ع(

الحسين مغشيا عليها من شدة الضرب ، فلما أفاقت رأت عمتها السيدة ام

.إن ٣٠٢/ ٣ليه السالم( حياة اإلمام الحسين )ع -كلثوم تبكي عند رأسها .

مأساة بنات الوحي وعقائل الرسالة تذوب من هولها الجبال

كنت واقفة بباب الخيمة ، :» السالم قالت فاطمة بنت اإلمام الحسين عليه

وأنا أنظر إلى أبي وأصحابه كانت المرأة تمسك عباءتها وحجابها بقوة ،

بونهن على أيديهن وكان األعداء يسحبون ويجذبون عنها ذلك ، ويضر

بالعصي والسياط لكي يستطيعوا سلب ما عليهن من أزر ومقانع!!مجزرين

كاألضاحي على الرمال ، والخيول على أجسادهم تجول!! وأنا أفكر فيما

يقع علينا بعد أبي .. من بني أمية! يقتلوننا أم يأسروننا؟ فإذا برجل على

ذن بعضهن ببعض ، وقد ظهر جواده ، يسوق النساء بكعب رمحه ، وهن يل

وا جداه! وا أبتاه! وا » أخذ ما عليهن من أخمرة وأسرة وهن يصحن :

علياه! وا قلة ناصراه! واحسيناه!أما من مجير يجيرنا؟ أما من ذائد يذود

قالت : فطار فؤادي ، وارتعدت فرائصي ، فجعلت أجيل بطرفي ) « عنا؟

تي أم كلثوم خشية منه أن أدبر بعيني وبصري ( يمينا وشماال على عم

يأتيني.فبينا أنا على هذه الحالة وإذا به قد قصدني ، ففررت منهزمة ، وأنا

أظن أني أسلم منه!! وإذا به قد تبعني، فذهلت خشية منه ، وإذا بكعب الرمح

بين كتفي ، فسقطت على وجهي فخرم أذني ، وأخذ قرطي ومقنعتي ،

سي تصهره الشمس ، وولى راجعا إلى وترك الدماء تسيل على خدي ، ورأ

المخيم وأنا مغشي علي!!وإذا بعمتي عندي تبكي ، وهي تقول :قومي

نمضي ، ما أعلم ما جرى على البنات ، وعلى أخيك العليل؟ فما رجعنا إلى

الخيمة إال وهي قد نهبت وما فيها. وأخي : علي بن الحسين مكبوب على

جوع والعطش واألسقام ، فجعلنا نبكي وجهه ، ال يطيق الجلوس من كثرة ال

.٦١ص ٤٥عليه ويبكي علينا!! ـ بحار األنوار للمجلسي ج

السالم أنها قالت : كنت ـ في ذلك الوقت ـ وروي عن السيدة زينب عليها

وهو خولى بن يزيد -واقفة في الخيمة إذ دخل رجل أزرق العينين

حياة السيدة زينب )ع(

٣لدربندي الطبعة الحديثة ، ج األصبحي. كما في كتاب ) اسرار الشهادة ( ل

.١٢٩ص

فأخذ ما كان في الخيمة ، ونظر إلى علي بن الحسين وهو على نطع من

األديم )والنطع ( بساط من الجلد يفرش تحت اإلنسان. األديم : الجلد

المذبوغ.وكان مريضا فجذب النطع من تحته ، ورماه إلى األرض!! قال

ن الحسين ، وهو مريض ومنبسط على حميد بن مسلم : انتهيت إلى علي ب

فراش ، إذ أقبل شمر بن ذي الجوشن ومعه جماعة من الرجالة ، وهم

يقولون ] له [ : أال تقتل هذا العليل؟فهم اللعين بقتله ، فقلت : سبحان هللا!

أتقتل الصبيان؟! إنما هو صبي.فلم يمتنع اللعين وسل سيفه ليقتله ، فألقت

ها عليه وقالت : وهللا ال يقتل حتى أقتل.فأخذ عمر بن السالم بنفسزينب عليها

سعد بيده وقال : أما تستحي من هللا ، تريد أن تقتل هذا الغالم

المريض؟!فقال شمر : قد صدر أمر األمير عبيد هللا بن زياد أن أقتل جميع

٢كتاب معالي السبطين ج -أوالد الحسين.فبالغ عمر في منعه ، فكف عنه.

ينب الكبرى من المهد إلى اللحد محمد كاظم القزويني . ، السيدة ز

. [ 242 -241ص

تجي العيا واةطفا )ع( السيية )عي

لقد أوصى اإلمام الحسين أخته السيدة زينب بالمحافظة على العيال

السالم ، ويعلم هللا كم كان تنفيذ هذه الوصية واألطفال بعد استشهاده عليه

بعد الهجوم الوحشي على مخيمات اإلمام الحسين أمرا صعبا ، وخاصة

السالم وعبد إحراق الخيام وتبعثر النساء واألطفال في الصحراء!ففي عليه

ساعة الهجوم على الخيام كانت النساء تلجأ إلى السيدة زينب ، وتخفي

أنفسهن خلفها ، وكان األطفال ـ أيضا ـ يفزعون إليها ويتسترون وراءها

السالم بالسياط والعصي ، فكانت السيدة زينب عليها خوفا من الضرب

تحافظ عليهم ـ كما يحافظ الطير على فراخه حين هجوم الصقور على عشه

ـ فتجعل جسمها مانعا من ضرب النساء واألطفال ، وقد إسود ظهرها ـ في

حياة السيدة زينب )ع(

مدة زمنية قصيرة ـ بسبب الضرب المتوالي على جسمها! وبعد الهجوم

سيدة زينب تتفقد النساء واألطفال ، وتنادي كل واحدة واإلحراق بدأت ال

منهن باسمها ، وتعدهم واحدة واحدة ، وتبحث عمن ال تجده مع النساء

واألطفال!

السالم لما بدأت بجمع العيال ونقرأ في بعض الكتب : أن السيدة زينب عليها

خيرا واألطفال ، لم تجد طفلين منهم ، فذهبت تبحث عنهما هنا وهناك ، وأ

.. وجدتهما معتنقين نائمين ، فلما حركتهما فإذا هما قد ماتا من الخوف

والعطش!!

ولما سمع العسكر بذلك قالوا ال بن سعد : رخص لنا في سقي العيال ...

للسيد محمد علي الشاه عبد العظيمي ، الطبعة الحديثة ، « اإليقاد » كتاب

.١٣٩ص

لرحمن بن عقيل كانا مع الحسين ، وذكر في بعض الكتب أن طفلين لعبد ا

إسمهما : سعد وعقيل ، وأنهما ماتا من شدة العطش ومن الدهشة والذعر ،

السالم وهجوم األعداء على المخيم للسلب. بعد مقتل اإلمام الحسين عليه

معالي -السالم. وأمهما : خديجة بنت اإلمام علي بن أبي طالب عليه

يدة زينب الكبرى من المهد إلى اللحد الس - ١٢، الفصل ٢السبطين ج

[ 251محمد كاظم القزويني . ص

ليلي الهادي ع ر ليلي الىح ي :

باتت العائلة المفجوعة ليلة الحادية عشرة من المحرم بحالة ال يستطيع أي

قلم شرحها ووصفها ، وال يستطيع اي مصور أن يصور جانبا واحدا من

أربع وعشرين ساعة من تلك الليلة باتت جوانب تلك الليلة الرهيبة.قبل

العائلة المكرمة وهي تملك كل شيء ، وهذه الليلة أظلمت عليها وهي ال

تملك شيئا .رجالها صرعى مرملون بدمائهم ، وأطفالها مذبحون ، واألموال

قد نهبت ، واألزر والمقانع سلبت ، والظهور والمتون قد سودتها السياط

حياة السيدة زينب )ع(

طعام حتى يقدموه إلى من تبقى من األطفال ، وال وكعاب الرماح.ليس لهم

تسأل عن المراضع اللواتي جف اللبن في صدورهن جوعا وعطشا .

واستولت على العائلة ـ وخاصة األطفال ـ حالة الفواق ، وهي حالة تشنج

تحصل لإلنسان حينما يبكي كثيرا ، فتتشنج الرئة ، ويخرج النفس متقطعا .يا

أساة ، يا للمصائب.ال غطاء ، وال فراش ، وال ضياء ، وال للفاجعة ، يا للم

أثاث ، وال طعام.

السالم وهو بقية الماضين ، قد أحدقت السيدات باإلمام زين العابدين عليه

وثمال الباقين ، وهن يتفكرن بما خبأ لهن الغد من أولئك السفاكين.فالفاجعة

ر آل رسول هللا الطيبين لم تنته بعد ، والظلم ـ بجميع أنواعه ـ بالنتظا

الطاهرين ، والحوادث المؤلمة سوف تمتد إلى غد وما بعد غد ، وإلى أيام

وشهور ، مما ال بالبال وال بالخاطر.وسوف تبدأ رحلة طويلة مليئة باآلالم

السالم تفقدت العائلة في واألهات والدموع.وحكي أن السيدة زينب عليها

بالسيدة الرباب ال توجد مع النساء ، ساعة من ساعات تلك الليلة ، وإذا

فخرجت السيدة زينب ومعها أم كلثوم ، وهما تناديان : يا رباب .. يا رباب.

فسمعها رجل كان موكال بحراسة العائلة ، فسألها ماذا تريدين؟!فقالت

السيدة زينب : إن إمرأة منا مفقودة وال توجد مع النساء.فقال الرجل : نعم ،

ت امرأة منكم إنحدرت نحو المعركة!فأقبلت السيدة زينب قبل ساعة رأي

حتى وصلت إلى المعركة ، وإذا بها ترى الرباب جالسة عند جسد زوجها

السالم وهي تبكي عليه بكاء شديدا وتنوح ، وتقول في اإلمام الحسين عليه

نياحتها :

وا حسيناه وأين مني حسين

أقصـدته أسنة األدعيـاء

الء قتيال غادروه فـي كرب

حياة السيدة زينب )ع(

ال سقى هللا جانبي كربالء

السالم بيدها وأرجعتها معها إلى حيث النساء فأخذت السيدة زينب عليها

واألطفال.

وفي هذا الجو المتوتر ، والوضع المقرح للفؤاد ، يقول اإلمام زين العابدين

فتحت عيني ليلة الحادية عشر من المحرم ، وإذا أنا أرى » السالم : عليه

زينب تصلي نافلة الليل وهي جالسة ، فقلت لها : يا عمة أتصلين عمتي

؟«وأنت جالسة

زينب الكبرى » كتاب -قالت : نعم يابن أخي ، وهللا إن رجلي ال تحملني!!

السيدة زينب الكبرى من المهد إلى اللحد -.٥٨للشيخ جعفر النقدي ، ص «

[ 251-255محمد كاظم القزويني . ص

المام الهسي )عليه السالم( يها الس الم( تعيب أ اهاالعقيلي )عل

و ندبت)عليها السالم( أخاها اإلمام الحسين)عليه السالم( يوم عاشوراء

بأبي من فسطاطه مقطع العرى، بأبي من ال غائب فيرتجى وال »قائلة :

جريح فيداوى، بأبي من نفسي له الفداء، بأبي المهموم حتى قضى، بأبي

شان حتى مضى، بأبي من شيبته تقطر بالدماء، بأبي من جده محمدالعط

ونظرت حفيدة الرسول )صلى هللا عليه وآله( إلى جثمان أخيها وهو مقطع

األعضاء قد فصل عنه الرأس الشريف ، فلم تملك نفسها , وصاحت بصوت

مقطع يذيب القلوب : يا محمداه ! هذا حسين بالعراء ، مرمل بالدماء ،

، ٢٨٠/ ٢خطط المقريزي -األعضاء ، وبناتك سبايا ، وذريتك مقتلة

. ١٩٣/ ٨البداية والنهاية

جواهر -ووجم القوم مبهوتين ، وفاضت دموعهم ، وبكى العدو والصديق

. ١٤٠المطالب في مناقب علي بن أبي طالب /

حياة السيدة زينب )ع(

األرض قد خاست ؛ فقد استبان عظم الجريمة التي اقترفوها , وودوا أن

بهم .

تؤد ي صالة ال كر )ع( العقيلي

وقامت العقيلة في تلك الليلة القاسية فأدت صالة الشكر هلل تعالى على ما حل

بها وبأهلها من الكوارث والخطوب ، طالبة من هللا أن يتقبل ما منيت به من

ا من الرزايا ، وأن يثيبها على ذلك , ويتقبل ما جرى عليها وعلى أخيه

. ٦٢زينب الكبرى / -المصائب

كما أدت وردها من صالة الليل ، وقد استولى عليها الضعف فأدت الصالة

. ٣٠٩/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -من جلوس

)با)ا آ البيت )عليهم الس الم( فل الكىفي

األيتام ، وقد ] وحملت عقائل النبوة وحرائر الوحي سبايا إلى الكوفة ومعهن

ربطوا بالحبال , وحملوا على جمال بغير وطاء ، وقد عزفت أبواق الجيش

وخفقت راياتهم ، وكان منظرا رهيبا تهلع منه القلوب .

وقد وصفه مسلم الجصاص يقول : دعاني ابن زياد إلصالح دار اإلمارة

ن جميع بالكوفة , فبينما أجصص األبواب ، وإذا بالزعقات قد ارتفعت م

الكوفة ، فقلت ألحد خدام القصر : ما لي أرى الكوفة تضج ؟

ـ الساعة يأتون برأس خارجي خرج على يزيد .

ـ من هذا الخارجي ؟

ـ الحسين بن علي .

وكان هذا النبأ كالصاعقة على رأسه ؛ فقد أخذ يلطم على وجهه حتى خشي

ج من القصر .على عينيه أن تذهبا ، وغسل يديه من الجص وخر

حياة السيدة زينب )ع(

يقول : فبينما أنا واقف والناس يتوقعون وصول السبايا والرؤوس إذ أقبل

أربعون جمال تحمل النساء واألطفال ، وإذا بعلي بن الحسين على بعير

بغير غطاء , وأوداجه تشخب دما ، وهو يبكي ويقول :

لم تراع جدنا في نايا امة السوء ال سقيا لربعكم يـا امـة

لو أننا ورسول هللا يجمعنا يوم القيامة ما كنتم تقولونا

مقتل الحسين )عليه -تسيرونا على األقتاب عارية كأننا لم نشيد فيكم دينا

السالم( ـ عبد هللا نور هللا ، )مخطوط( .

وتحدث حذيم بن شريك األسدي عن ذلك المنظر المؤلم , ]حيث[ يقول :

هـ( عند مجيء علي بن الحسين من كربالء إلى ٦١سنة )قدمت إلى الكوفة

الكوفة ، ومعه النسوة وقد أحاطت بهم الجنود ، وقد خرج الناس ينظرون

إليهم , وكانوا على جمال بغير غطاء ، فجعلت نساء أهل الكوفة يبكين

ويندبن , ورأيت علي بن الحسين قد أنهكته العلة وفي عنقه الجامعة ، ويده

لى عنقه ، وهو يقول بصوت ضعيف : )) إن هؤالء يبكون مغلولة إ

وينوحون من أجلنا , فمن قتلنا ؟! (( . وانبرت إحدى السيدات , فسألت

إحدى العلويات وقالت لها : من أي األسارى أنتن ؟ فأجابتها العلوية : نحن

اسارى أهل البيت .

تي كن معها ، وكان هذا النبأ كالصاعقة عليها , فصرخت وصرخت الال

ودوى صراخهن في أرجاء الكوفة ، وبادرت المرأة إلى بيتها فجمعت ما

فيه من ازر ومقانع فجعلت تناولها إلى العلويات ليتسترن بها عن أعين

الناس ، كما بادرت سيدة اخرى فجاءت بطعام وتمر ، وأخذت تلقيه على

لثوم من خلف الركب : إن الصبية التي أضناها الجو ع ، ونادت السيدة ام ك

السيدة زينب من المهد غلى اللحد -الصدقة حرام علينا أهل البيت

.[ 276-273للقزويني ص

حياة السيدة زينب )ع(

ولما سمعت الصبية التي تربت بآداب أهل البيت مقالة عمتهم رمى كل

واحد ما في يده أو ما في فمه من الطعام ، وراح يقول لمن معه : إن عمتي

دقة حرام علينا أهل البيت .تقول : الص

فل مجلس اب )اد

وأدخلت عقائل الوحي ومخدرات النبوة وهن في ذل األسر ، قد شهرت

على رؤوسهن سيوف الكافر ابن مرجانة سليل األرجاس والخيانة ، وهو

في قصر اإلمارة وقد امتأل القصر بالسفكة المجرمين من جنوده ، وهم

ويحدثونه بجرائمهم التي اقترفوها يوم الطف , وهو جذالن يهنئونه بالظفر ,

مسرور يهز أعطافه فرحا وسرورا ، وبين يديه رأس زعيم االمة وريحانة

رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( ؛ فجعل الخبيث يعبث بالرأس الشريف

وينكته بمخصرته ، وهو يقول متشمتا : ما رأيت مثل هذا الوجه قط .

نه وجه النبوة واإلمامة ، ووجه اإلسالم بجميع مبادئه وقيمه . إ

ولم ينه ابن مرجانة كالمه حتى سدد له الصحابي أنس بن مالك سهما , فقال

. ٢٢٢أنساب األشراف / -له : إنه كان يشبه النبي .

والتاع الخبيث من كالمه ، ولم يجد أي مجال للرد عليه .

الوحي )عليها السالم( ولما روى المجرم الخبيث ابن الطاغية مع عقيلة

مرجانة أحقاده من رأس ريحانة رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( , التفت

إلى عائلة اإلمام الحسين )عليه السالم( , فرأى سيدة منحازة في ناحية من

بن مجلسه ، وعليها أرذل الثياب , وقد حفت بها المهابة والجالل ، فانبرى ا

مرجانة سائال عنها ، فقال : من هذه التي انحازت ناحية ومعها نساؤها ؟

فأعرضت عنه احتقارا واستهانة به ، وكرر السؤال فلم تجبه , فانبرت

إحدى السيدات فأجابته : هذه زينب بنت فاطمة بنت رسول هللا )صلى هللا

عليه وآله( .

حياة السيدة زينب )ع(

، واندفع يظهر الشماتة بلسانه األلكن فالتاع الخبيث الدنس من احتقارها له

قائال : الحمد هلل الذي فضحكم وقتلكم ، وأبطل احدوثتكم . فثارت حفيدة

الرسول )صلى هللا عليه وآله( وأجابته بشجاعة أبيها , محتقرة له قائلة :

الحمد هلل الذي أكرمنا بنبيه ، وطهرنا من الرجس تطهيرا ، إنما يفتضح

/ ٦تاريخ الطبري -ذب الفاجر ، وهو غيرنا يابن مرجانة . الفاسق ويك

٢٦٣ .

وكانت هذه الكلمات كالصاعقة على رأس هذا الوضر الخبيث ، لقد قالت

هذا القول الصارم وهي مع بنات رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( في قيد

األسر , قد نصبت فوق رؤوسهن حراب الظالمين , وشهرت عليهن سيوف

الشامتين .

ولم يجد ابن مرجانة كالما يجيب به سوى التشفي قائال : كيف رأيت صنع

هللا بأخيك ؟

فأجابته حفيدة الرسول ومفخرة اإلسالم بكلمات الظفر والنصر لها وألخيها

قائلة : ما رأيت إال جميال ، هؤالء قوم كتب هللا عليهم القتل ، فبرزوا إلى

بينكم وبينهم ، فتحاج وتخاصم ، فانظر لمن الفلج مضاجعهم ، وسيجمع هللا

يومئذ ، ثكلتك امك يابن مرجانة !

وفقد الحقير الدنس إهابه من هذا التبكيت واالحتقار الالذع ، فهم أن يضرب

العقيلة , فنهاه عمرو بن حريث وقال له : إنها امرأة ال تؤاخذ بشيء من

منطقها .

ن ! ابن مرجانة يروم أن يعتدي على عقيلة بني هاشم ياهلل ! يا للمسلمي

وحفيدة الرسول ! إن المسؤول عن هذا االعتداء الصارخ على األسرة

النبوية وعلى عقائل الوحي مؤتمر السقيفة والشورى ؛ فهم الذين سلطوا

على المسلمين االمويين , خصوم اإلسالم وأعداء البيت العلوي ، وحجبوا

عن القيادة الروحية لهذه االمة . آل البيت

حياة السيدة زينب )ع(

وعلى أي حال ، فإن ابن مرجانة التفت إلى العقيلة مظهرا لها التشفي بقتل

أخيها قائال : لقد شفى هللا قلبي من طاغيتك والعصاة المردة من أهل بيتك .

وغلب األسى والحزن على العقيلة )عليها السالم( من هذا التشفي اآلثم ،

ت حماتها الصفوة من االسرة النبوية ، فأدركتها لوعة األسى ، وقالت وتذكر

: لعمري لقد قتلت كهلي , وقطعت فرعي ، واجتثثت أصلي ، فإن كان هذا

شفاؤك فقد اشتفيت .

وتهافت غيظ ابن مرجانة ، وراح يقول : هذه سجاعة ، لعمري لقد كان

إن لي عن السجاعة لشغال ، ما أبوها سجاعا شاعرا . فردت عليه العقيلة :

. ٣٤٤/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -للمرأة والسجاعة !

ما أخس هذه الحياة وما أألمها التي جعلت حفيدة الرسول أسيرة عند ابن

مرجانة ، وهو يبالغ في احتقارها !

إنقاذ العقيلي لإلمام ) العابي) )عليه الس الم(

) ) العابي) )عليه الس الم طاب المام

وانبرى إلى الخطاب اإلمام زين العابدين )عليه السالم( , فقال بعد حمد هللا

والثناء عليه : )) أيها الناس ، من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا

فه بنفسي ؛ أنا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، أنا ابن المذبوح أعر

الفرات من غير ذحل وال ترات)هو من ظلم حقه( ، أنا ابن من انتهك بشط

حريمه , وسلب نعيمه , وانتهب ماله , وسبي عياله ، أنا ابن من قتل صبرا

أيها الناس ، ناشدتكم هللا هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وكفى بذلك فخرا

ميثاق والبيعة وقاتلتموه وخدعتموه ، وأعطيتموه من أنفسكم العهد وال

وخذلتموه ؟! فتبا لما قدمتم ألنفسكم , وسوءا لرأيكم ! بأية عين تنظرون إلى

رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( إذ يقول لكم : قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي

وجردهم بهذه الكلمات من اإلسالم ، ودلهم على )) !فلستم من أمتي ؟

حياة السيدة زينب )ع(

التي سودت وجه التأريخ ، وقد علت أصواتهم بالبكاء ، جرائمهم وآثامهم

. ونادى مناد منهم : هلكتم وما تعلمون

واستمر اإلمام في خطابه قائال : )) رحم هللا امرأ قبل نصيحتي وحفظ

وصيتي في هللا وفي رسوله وأهل بيته ؛ فإن لنا في رسول هللا أسوة حسنة

ول هللا سامعون مطيعون ، حافظون لذمامك فهتفوا قائلين : نحن يابن رس((

, غير زاهدين فيك ، وال راغبين عنك ، فمرنا بأمرك يرحمك هللا ؛ فإنا

. حرب لحربك وسلم لسلمك ، نبرأ ممن ظلمك وظلمنا

ورد اإلمام عليهم هذا الوالء الكاذب قائال : )) هيهات هيهات أيتها الغدرة

أنفسكم ، أتريدون أن تأتوا إلي كما أتيتم المكرة ! حيل بينكم وبين شهوات

؛ فإن الجرح لما ) هي النجومو إلى أبي من قبل ؟ كال ورب الراقصات)

يندمل ، قتل أبي صلوات هللا عليه باألمس وأهل بيته معه ، ولم ينس ثكل

رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( وثكل أبي وبني أبي ، ووجده بين لهاتي ,

بين حناجري وحلقي ، وأمسك اإلمام )عليه السالم( عن الكالم ، ومرارته

. وتركهم حيارى يندبون حظهم التعيس

حياة االمام - وغصصه تجري في فراش صدري في مجلس ابن زياد

[ 287-286 الصفحة الحسين

وأدخلت عقائل الوحي ومخدرات النبوة وهن في ذل األسر ، قد شهرت ]

سيوف الكافر ابن مرجانة سليل األرجاس والخيانة ، وهو على رؤوسهن

في قصر اإلمارة وقد امتأل القصر بالسفكة المجرمين من جنوده ، وهم

يهنئونه بالظفر , ويحدثونه بجرائمهم التي اقترفوها يوم الطف , وهو جذالن

نة مسرور يهز أعطافه فرحا وسرورا ، وبين يديه رأس زعيم االمة وريحا

رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( ؛ فجعل الخبيث يعبث بالرأس الشريف

إنه . ما رأيت مثل هذا الوجه قط ) وينكته بمخصرته ، وهو يقول متشمتا :

ولم ينه ابن . وجه النبوة واإلمامة ، ووجه اإلسالم بجميع مبادئه وقيمه

حياة السيدة زينب )ع(

, فقال له : إنه مرجانة كالمه حتى سدد له الصحابي أنس بن مالك سهما

( . 222أنساب األشراف / - كان يشبه النبي

الطاغية مع عقيلة . والتاع الخبيث من كالمه ، ولم يجد أي مجال للرد عليه

)الوحي )عليها السالم

ولما روى المجرم الخبيث ابن مرجانة أحقاده من رأس ريحانة رسول هللا

ئلة اإلمام الحسين )عليه السالم( , )صلى هللا عليه وآله( , التفت إلى عا

الثياب , وقد حفت فرأى سيدة منحازة في ناحية من مجلسه ، وعليها أرذل

بها المهابة والجالل ، فانبرى ابن مرجانة سائال عنها ، فقال : من هذه التي

فأعرضت عنه احتقارا واستهانة به ، وكرر انحازت ناحية ومعها نساؤها ؟

بنت فاطمة زينب تجبه , فانبرت إحدى السيدات فأجابته : هذهالسؤال فلم

فالتاع الخبيث الدنس من احتقارها له . (بنت رسول هللا )صلى هللا عليه وآله

كم ، ، واندفع يظهر الشماتة بلسانه األلكن قائال : الحمد هلل الذي فضحكم وقتل

فثارت حفيدة الرسول )صلى هللا عليه وآله( وأجابته وأبطل احدوثتكم

بشجاعة أبيها , محتقرة له قائلة : الحمد هلل الذي أكرمنا بنبيه ، وطهرنا من

الرجس تطهيرا ، إنما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر ، وهو غيرنا يابن

هذا الوضر الخبيث وكانت هذه الكلمات كالصاعقة على رأس. ( 1مرجانة)

، لقد قالت هذا القول الصارم وهي مع بنات رسول هللا )صلى هللا عليه

وآله( في قيد األسر , قد نصبت فوق رؤوسهن حراب الظالمين , وشهرت

ولم يجد ابن مرجانة كالما يجيب به سوى التشفي . عليهن سيوف الشامتين

كيف رأيت صنع هللا بأخيك ؟) قائال :

فأجابته حفيدة الرسول ومفخرة اإلسالم بكلمات الظفر والنصر لها وألخيها

قائلة : ما رأيت إال جميال ، هؤالء قوم كتب هللا عليهم القتل ، فبرزوا إلى

مضاجعهم ، وسيجمع هللا بينكم وبينهم ، فتحاج وتخاصم ، فانظر لمن الفلج

- !263/ 6خ الطبري تاري ) - يومئذ ، ثكلتك امك يابن مرجانة

. [ 342/ 3اإلمام الحسين )عليه السالم( حياة

حياة السيدة زينب )ع(

وفقد الحقير الدنس إهابه من هذا التبكيت واالحتقار الالذع ، فهم أن يضرب

بشيء من العقيلة , فنهاه عمرو بن حريث وقال له : إنها امرأة ال تؤاخذ

. منطقها

ياهلل ! يا للمسلمين ! ابن مرجانة يروم أن يعتدي على عقيلة بني هاشم

وحفيدة الرسول ! إن المسؤول عن هذا االعتداء الصارخ على األسرة

النبوية وعلى عقائل الوحي مؤتمر السقيفة والشورى ؛ فهم الذين سلطوا

عداء البيت العلوي ، وحجبوا على المسلمين االمويين , خصوم اإلسالم وأ

. آل البيت عن القيادة الروحية لهذه االمة

وعلى أي حال ، فإن ابن مرجانة التفت إلى العقيلة مظهرا لها التشفي بقتل

. أخيها قائال : لقد شفى هللا قلبي من طاغيتك والعصاة المردة من أهل بيتك

الم( من هذا التشفي اآلثم ، وغلب األسى والحزن على العقيلة )عليها الس

وتذكرت حماتها الصفوة من االسرة النبوية ، فأدركتها لوعة األسى ، وقالت

: لعمري لقد قتلت كهلي , وقطعت فرعي ، واجتثثت أصلي ، فإن كان هذا

. شفاؤك فقد اشتفيت

وتهافت غيظ ابن مرجانة ، وراح يقول : هذه سجاعة ، لعمري لقد كان

عا شاعرا . فردت عليه العقيلة : إن لي عن السجاعة لشغال ، ما أبوها سجا

ما أخس هذه الحياة وما أألمها التي جعلت حفيدة الرسول للمرأة والسجاعة

! ابن مرجانة ، وهو يبالغ في احتقارها أسيرة عند

وأدار ابن مرجانة بصره في )إنقاذ العقيلة لإلمام زين العابدين )عليه السالم

قية األسرى من أهل البيت )عليهم السالم( , فوقع بصره على اإلمام زين ب

العابدين )عليه السالم( ، وقد أنهكته العلة , فسأله : من أنت ؟ـ )) علي بن

فصاح به الرجس الخبيث : أو لم يقتل هللا علي بن الحسين . (( الحسين

ن لي أخ يسمى علي بن الحسين ؟فأجابه اإلمام )عليه السالم( بأناة : )) قد كا

فثار ابن مرجانة ، ورفع . )) قتلتموه ، وإن له منكم مطالبا يوم القيامة

حياة السيدة زينب )ع(

. صوته قائال : هللا قتله فأجابه اإلمام )عليه السالم( بكل شجاعة وثبات : )للا

ين موتها( ، )وما كان لنفس أن تموت . ) إال بإذن للا يتوفى األنفس ح

ودارت األرض بابن مرجانة ولم يعرف ما يقول ، وغاظه أن يتكلم هذا

الغالم األسير بقوة الحجة ، واالستشهاد بالقرآن الكريم ، فرفع عقيرته قائال

: وبك جرأة على رد جوابي ! وفيك بقية للرد علي !

. الغالم واضرب عنقهالتفت إلى بعض جالديه فقال له : خذ هذا

وطاشت أحالم العقيلة )عليها السالم( , وانبرت بشجاعة ال يرهبها سلطان ،

حسبك يابن زياد ما سفكت من : فاحتضنت ابن أخيها وقالت البن مرجانة

. دمائنا ! إنك لم تبق منا أحدا ، فإن كنت عزمت على قتله فاقتلني معه

تعجبا : دعوه لها ، عجبا للرحم ودت أن وبهر الطاغية وانخذل ، وقال م

! تقتل معه

ولوال موقف العقيلة )عليها السالم( لذهبت البقية من نسل أخيها التي هي

مصدر الخير والفضيلة في دنيا العرب واإلسالم . لقد أنجا هللا زين العابدين

؛ فهي التي )عليه السالم( من القتل المحتم ببركة العقيلة )عليها السالم(

. أنقدته من هذا الطاغية الجبار

حبس عقائل الىحل

وأمر ابن مرجانة بحبس مخدرات الرسالة وعقائل الوحي فادخلن في سجن

يقع إلى جانب المسجد األعظم ، وقد ضيق عليهن أشد التضييق ، فكان

لة يجري على كل واحدة في اليوم رغيفا واحدا من الخبز ، وكانت العقي

تؤثر أطفال أخيها برغيفها وتبقى ممسكة حتى بان عليها الضعف فلم تتمكن

من النهوض , وكانت تصلي من جلوس ، وفزع اإلمام زين العابدين )عليه

السالم( من حالتها , فأخبرته باألمر .

حياة السيدة زينب )ع(

ورفضت عقيلة بني هاشم مقابلة أية امرأة من الكوفيات , وقالت : ال يدخلن

أم ولد , أو مملوكة ؛ فإنهن سبين كما سبينا . علينا إال

والقي على بنات رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( حجر قد ربط فيه كتاب

جاء فيه : إن البريد قد سار بأمركم إلى يزيد , فإن سمعتم التكبير فأيقنوا

كتاب وقتا بالهالك ، وإن لم تسمعوا بالتكبير فهو األمان . وحددوا لمجيء ال

، وفزعت العلويات وذعرن ، وقبل قدوم البريد بيومين القي عليهم حجر

آخر فيه كتاب جاء فيه : أوصوا واعهدوا فقد قارب

-وصول البريد . وبعد انتهاء المدة جاء أمر يزيد بحمل األسرى إلى دمشق.

. ٣٧/ ٣تاريخ ابن األثير

ا على استئصال نسل اإلمام وصرح بعض المؤرخين أن يزيد كان عازم

أمير المؤمنين )عليه السالم( , إال أنه بعد ذلك عدل عن نيته .

وبقيت العائلة النبوية في السجن ، فلما جاءت أوامر يزيد بحملهم إلى دمشق

لتعرض على أهل الشام كما عرضت على أهل الكوفة فقد حملت السبايا ،

ين أرادوا أن يقيموا في هذا الشرق حكومة وأما رؤوس العترة الطاهرة الذ

اإلسالم والقرآن فقد حملت ليراها أهل الشام , ويتلذذ بمنظرها يزيد .

تسييرها م كربالء إلى الكىفي

لما عزم ابن سعد على الرحيل من كربالء أمر بحمل النساء واألطفال -1

نظرن النسوة على أقتاب الجمال، ومروا بهن على مصارع الشهداء، فلما

إلى القتلى صحن وضربن وجوههن، وفيهن زينب بنت علي عليه السالم

تنادي بصوت حزين وقلب كئيب: يا محمداه صلى عليك مليك السماء، هذا

حسين مرمل بالدماء، مقطع األعضاء، وبناتك سبايا، إلى هللا المشتكى،

طمة الزهراء، وإلى وإلى محمد المصطفى، وإلى علي المرتضى، وإلى فا

حمزة سيد الشهداء، يا محمدا، هذا حسين بالعرا، تسفي عليه الصبا، قتيل

حياة السيدة زينب )ع(

أوالد البغايا، وا حزناه وا كرباه عليك يا أبا عبد هللا، اليوم مات جدي رسول

هللا، يا أصحاب محمداه هؤالء ذرية المصطفى، يساقون سوق السبايا، وهذا

سلوب العمامة والردا، بأبي من أضحى حسين محزوز الرأس من القفا، م

ثنين نهبا، بأبي من فسطاطه مقطع العرى، بأبي من ال معسكره يوم اإل

غائب فيرجى وال جريح فيداوى، بأبي من نفسي له الفدا، بأبي المهموم

حتى قضى، بأبي العطشان حتى مضى، بأبي من شيبه يقطر بالدما، بأبي

أبي من جده رسول إله السماء بأبي من هو سبط من جده محمد المصطفى، ب

نبي الهدى، بأبي محمد المصطفى، بأبي خديجة الكبرى، بأبي علي

المرتضى، بأبي فاطمة الزهراء، بأبي من ردت عليه الشمس حتى صلى،

فأبكت كل عدو وصديق.

في البحار والعوالم عن مسلم الجصاص قال: دعاني ابن زياد لعنه هللا -2

إلصالح دار اإلمارة بالكوفة، فبينما أنا أجصص األبواب وإذا أنا بالزعقات

قد ارتفعت من جنبات الكوفة، فأقبلت على خادم كان معنا فقلت: مالي أرى

الكوفة تضج، قال: الساعة أتوا برأس خارجي خرج على يزيد، فقلت: من

حتى خرج هذا الخارجي؟ فقال: الحسين بن علي، قال: فتركت الخادم

ولطمت وجهي حتى خشيت على عيني أن يذهبا، وغسلت يدي من الجص

وخرجت من ظهر القصر وأتيت إلى الكناس، فبينما أنا واقف والناس

يتوقعون وصول السبايا والرؤوس إذ أقبلت نحو عشرين شقة يحملن على

ذا بعلي بن أربعين جمال فيها الحرم والنساء وأوالد فاطمة عليها السالم، وإ

الحسين عليهما السالم على بعير بغير غطاء وأوداجه تشخب دما ، وهو مع

ذلك يبكي ويقول:

يا أمة لـــــــــــم تـــراع أحمدا فينا

يـــــا أمـــــة السوء ال سقيا لربعكم

يوم القـــــــــــيامة ما كنتم تقولونا

حياة السيدة زينب )ع(

لو أننا ورســـــــــــــول هللا يجمعنا

أننا لـــــــــــم نــــــــشيد فيكم ديناك

تسيرونا على األقتــــــــــاب عارية

هذي المــصائب لم تصغوا لداعينا

بنــــــــي أمية ما هذا الوقوف على

وأنتم في فجــــــاج األرض تسبونا

تصفقـــــــــــون علـــينا كفكم فرحا

أهدى البريـــــة من سبل المضلينا

ـــــــــيس جـدي رسول هللا ويلكم أل

وهللا يهـــــــــتك أستـــار المسيئينا

يـــــا وقعة الطف قد أورثتني حزنا

قال: وصار أهل الكوفة يناولون األطفال الذين هم على المحامل بعض

التمر والخبز والجوز: فصاحت بهم أم كلثوم وقالت: يا أهل الكوفة إن

وصارت تأخذ ذلك من أيدي األطفال وأفواههم وترمي الصدقة علينا حرام،

به إلى األرض، قال: كل ذلك والناس يبكون على ما أصابهم، ثم إن أم

كلثوم أطلعت رأسها من المحمل وقالت لهم: صه يا أهل الكوفة، يقتلنا

رجالكم وتبكينا نساؤكم، فالحاكم بيننا وبينكم هللا يوم فصل القضاء، فبينما

هم وإذا بضجة قد ارتفعت، وإذا هم أتوا برأس الحسين عليه هي تخاطب

السالم، وهو رأس زهري قمري أشبه الخلق برسول هللا صلى هللا عليه وآله

وسلم، ولحيته كسواد السبج قد اتصل بها الخضاب، ووجهه دارة قمر طالع،

والريح تلعب بها يمينا وشماال ، فالتفتت زينب فرأت رأس أخيها، فنطحت

حياة السيدة زينب )ع(

جبينها بمقدم المحمل حتى رأينا الدم يخرج من تحت قناعها، وأومت إليه

بحرقة وجعلت تقول:

غاله خســــــــفه فأبدى غروبا

يـــــــــا هالال لما استسلم كماال

كــــــــــــان هـذا مقدرا مكتوبا

ما توهـــــــمت يا شقيق فؤادي

عنه هللا، وجرى بين ذلك الخبيث وبين لما أدخلوا االسارى مجلس ابن زياد ل

زينب عليها السالم من الكالم ما نقلناه في عنوان بالغتها وفصاحتها، غار

علي ابن الحسين عليهما السالم على عمته، فصاح: يا بن زياد إلى كم تهتك

عمتي بين من يعرفها وبين من ال يعرفها، فالتفت إليه وقال: من أنت؟ قال:

الحسين فقال: أليس هللا قد قتل علي بن الحسين؟ فقال عليه أنا علي بن

السالم: قد كان لي أخ يسمى عليا قتله الناس بأسيافهم، فقال ابن زياد: بل هللا

قتله، فقال علي بن الحسين ( هللا يتوفى األنفس حين موتها والتي لم تمت في

بقية للرد، يا غلمان منامها) فقال ابن زياد: أولك جرأة على جوابي وفيك

اذهبوا به واضربوا عنقه، فأتته الجالوزة، فتعلقت به عمته زينب عليها

السالم فقالت: يا بن زياد حسبك من دمائنا، واعتنقته وقالت: وهللا ال أفارقه،

فإن قتلته فاقتلني معه، هذه رواية المفيد رحمه هللا.

لن تبق منا أحدا ، فإن كنت عزمت وقال في اللهوف: فقالت: يا بن زياد إنك

على قتله فاقتلني معه، فقال علي عليه السالم لعمته: اسكتي يا عمة حتى

أكلمه، ثم أقبل عليه وقال: أبالقتل تهددني يا بن زياد، أما علمت أن القتل لنا

عادة وكرامتنا الشهادة.

: عجبا للرحم، وهللا إني قال المفيد: فنظر ابن زياد إليها وإليه ساعة ثم قال•

ألظنها ودت أني قتلتها معه، دعوه فإني أراه لما به مشغوال .

حياة السيدة زينب )ع(

قال رواة الوقعة و منهم السيد ابن طاوس في اللهوف، والخوارزمي في •

المقتل.

: أمر ابن زياد بعلي بن الحسين عليه السالم ومن معه من األسارى فحملوا

عظم، فقالت زينب بنت علي عليه السالم: ال إلى دار إلى جنب المسجد األ

تدخلن علينا إال أم ولد أو مملوكة، فإنهن سبين كما سبينا، وأقمن المـأتم تلك

الليلة إلى الصباح.

وفي روضة الواعظين: إن ابن زياد حبسهم في سجن وضيق عليهم. •

طاب العقيلي )عي )عليها الس الم( فل أهل الكىفي

ذ باقر شريف القرشي في كتابة السيدة زينب رائدة الجهاد في يقول األستا

اإلسالم :

] حينما رأت حفيدة الرسول )صلى هللا عليه وآله( زينب الجموع الزاخرة

التي مألت الشوارع واألزقة ، وقد أحاطت بها , اندفعت إلى الخطابة لبلورة

اإلسالمي بقتل الرأي العام ، وإظهار المصيبة الكبرى التي داهمت العالم

ريحانة رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( , وتحميل الكوفيين مسؤولية هذه

الجريمة النكراء ؛ فهم الذين نقضوا ما عاهدوا هللا عليه من نصرة اإلمام

الحسين )عليه السالم( والذب عنه ، ولكنهم خسروا ذلك , وقتلوه ثم راحوا

ا هذا اإلثم العظيم .ينوحون ويبكون كأنهم لم يقترفو

وهذا نص خطابها : الحمد هلل ، والصالة على جدي محمد وآله الطيبين

األخيار . أما بعد يا أهل الكوفة ، يا أهل الختل)الغدر( والغدر ، أتبكون ؟!

فال رقأت الدمعة ، وال هدأت الرنة ، إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها

خذون أيمانكم دخال بينكم . أال وهل فيكم إال الصلف من بعد قوة أنكاثا ، تت

والنطف ، والصدر الشيف ، وملق اإلماء ، وغمز األعداء , أو كمرعى

على دمنة ، أو كفضة على ملحودة ، أال ساء ما قدمتم ألنفسكم أن سخط هللا

حياة السيدة زينب )ع(

عليكم وفي العذاب أنتم خالدون !أتبكون وتنتحبون ؟! إي وهللا فابكوا كثيرا

واضحكوا قليال ؛ فلقد ذهبتم بعارها وشنارها ، ولن ترحضوها بغسل بعدها

أبدا ، وأنى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة ، ومعدن الرسالة ، وسيد شباب

أهل الجنة ، ومالذ خيرتكم ، ومفزع نازلتكم ، ومنار حجتكم ، ومدرة سنتكم

د خاب السعي ، وتبت األيدي ؟! أال ساء ما تزرون ، وبعدا لكم وسحقا ! فلق

، وخسرت الصفقة ، وبؤتم بغضب من هللا ، وضربت عليكم الذلة والمسكنة

. ويلكم يا أهل الكوفة ! أتدرون أي كبد لرسول هللا فريتم , وأي كريمة له

أبرزتم , وأي دم له سفكتم , وأي حرمة له انتهكتم ؟! لقد جئتم بها صلعاء

ـ وفي بعضها : خرقاء شوهاء ـ كطالع األرض وملء عنقاء , سوداء فقماء

السماء . أفعجبتم أن مطرت السماء دما ، ولعذاب اآلخرة أخزى وأنتم ال

تنصرون ؟ فال يستخفنكم المهل ؛ فإنه ال يحفزه البدار , وال يخاف فوت

٣٣٥/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -الثار ، وإن ربكم لبالمرصاد

.

لقد قرعتهم عقيلة الرسول بخطابها البليغ ، وعرفتهم زيف إسالمهم ، وكذب

دموعهم ، وأنهم من أحط المجرمين ؛ فقد اقترفوا أفضع جريمة وقعت في

األرض ؛ فقد قتلوا المنقذ والمحرر الذي أراد لهم الخير ، وفروا بقتله كبد

، وسبوا عياله ، فأي رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( , وانتهكوا حرمته

جريمة أبشع من هذه الجريمة ؟! [ .

لما جيء بسبايا أهل البيت)عليهم السالم( إلى الكوفة وفي األمالي للمفيد :

بعد واقعة الطف، أخذ أهل الكوفة ينوحون ويبكون، ...فأومأت إلى الناس

الحمد هلل»أن اسكتوا، فارتدت األنفاس، وسكتت األصوات، فقالت:

والصالة على أبي رسول هللا، أما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والخذل،

فال رقأت العبرة، وال هدأت الرنة، فما مثلكم إال كالتي نقضت غزلها من

بعد قوة أنكاثا ، تتخذون أيمانكم دخال بينكم، أال وهل فيكم إال الصلف

.321األمالي للمفيد: -« النطف...

حياة السيدة زينب )ع(

أهل الكوفة من خطاب سليلة النبوة ، ووصف حذيم األسدي واضطرب

مدى األثر البالغ الذي أحدثته العقيلة في خطابها , يقول :

لم أر وهللا خفرة أنطق منها ، كأنما تفرغ عن لسان اإلمام أمير المؤمنين

)عليه السالم( ، ورأيت الناس بعد خطابها حيارى ، واضعي أيديهم على

رأيت شيخا قد دنا منها يبكي حتى اخضبت لحيته , وهو يقول : أفواههم ، و

بأبي أنتم وامي ! كهولكم خير الكهول ، وشبابكم خير الشباب ، ونسلكم ال

. ٢٧٦نور األبصار / -يبور وال يخزى أبدا

ورأى اإلمام زين العابدين )عليه السالم( الوضع الراهن ال يساعد على

ب ، فقطع عليها خطبتها قائال : )) اسكتي يا عمة ، استمرارها في الخطا

االحتجاج ـ -فأنت بحمد هللا عالمة غير معلمة ، وفهمة غير مفهمة ((

. ٣٠٥ـ ٣٠٤/ ٢الطبرسي

طاب السيية فاطيي )عليها الس الم(

وانبرت السيدة فاطمة بنت اإلمام الحسين )عليه السالم( فخطبت أبلغ

نت طفلة , وقد برزت فيها معالم الوراثة النبوية ، خطاب وأروعه ، وكا

فقالت : الحمد هلل عدد الرمل والحصى ، وزنة العرش إلى الثرى ، أحمده

واؤمن به وأتوكل عليه ، وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له ، وأن

الفرات محمدا )صلى هللا عليه وآله( عبده ورسوله ، وأن ذريته ذبحوا بشط

, بغير ذخل وال ترات .

اللهم إني أعوذ بك أن أفتري عليك الكذب ، وأن أقول عليك خالف ما

أنزلت من أخذ العهود لوصية علي بن أبي طالب )عليه السالم( ، المسلوب

حقه ، المقتول بغير ذنب ـ كما قتل ولده باألمس ـ في بيت من بيوت هللا ،

سنتهم . تعسا لرؤوسهم ! ما دفعت عنه ضيما في حياته فيه معشر مسلمة بأل

وال عند مماته , حتى قبضته إليك محمود النقيبة ، طيب العريكة ، معروف

المناقب ، مشهور المذاهب ، لم تأخذه اللهم فيك لومة الئم , وال عذل عاذل .

حياة السيدة زينب )ع(

صحا لك هديته يا رب لإلسالم صغيرا ، وحمدت مناقبه كبيرا ، ولم يزل نا

ولرسولك صلواتك عليه وآله حتى قبضته إليك ، زاهدا في الدنيا غير

حريص عليها ، راغبا في اآلخرة ، مجاهدا لك في سبيلك ، رضيته فاخترته

وهديته إلى صراط مستقيم .

أما بعد يا أهل الكوفة ، يا أهل المكر والغدر والخيالء ، فإنا أهل بيت ابتالنا

وابتالكم بنا ، فجعل بالءنا حسنا ، وجعل علمه عندنا وفهمه لدينا ، هللا بكم ،

فنحن عيبة علمه , ووعاء فهمه وحكمته ، وحجته على أهل األرض في

بالده لعباده ؛ أكرمنا هللا بكرامته , وفضلنا بنبيه محمد )صلى هللا عليه وآله(

على كثير ممن خلق تفضيال بينا .

فرتمونا ، ورأيتم قتالنا حالال , وأموالنا نهبا ، كأننا أوالد ترك فكذبتمونا وك

أو كابل ، كما قتلتم جدنا باألمس ، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت ؛

لحقد متقدم , قرت لذلك عيونكم ، وفرحت قلوبكم ؛ افتراء على هللا ومكرا

مكرتم وهللا خير الماكرين .

كم إلى الجذل بما أصبتم من دمائنا , ونالت أيديكم من فال تدعونكم أنفس

تاب أموالنا ؛ فإن ما أصابنا من المصائب الجليلة والرزايا العظيمة ) في ك

ير * لكيال تأسوا على ما فاتكم وال يس ن قبل أن نبرأها إن ذلك على للا م

ب كل مختال فخور ( .تفرحوا بما آ ال يح تاكم وللا

تبا لكم ! فانتظروا اللعنة والعذاب ، فكأن قد حل بكم ، وتواترت من السماء

نقمات ، فيسحتكم بعذاب , ويذيق بعضكم بأس بعض , ثم تخلدون في

المين . العذاب األليم يوم القيامة بما ظلمتمونا ، أال لعنة هللا على الظ

ويلكم ! أتدرون أية يد طاعنتنا منكم , وأية نفس نزعت إلى قتالنا ؟! أم بأية

رجل مشيتم إلينا تبغون محاربتنا ؟! قست وهللا قلوبكم ، وغلظت أكبادكم ،

وطبع على أفئدتكم ، وختم على أسماعكم وأبصاركم ]سول لكم الشيطان

أنتم ال تهتدون . وأملى لكم , وجعل على بصركم[ غشاوة ف

حياة السيدة زينب )ع(

فتبا لكم يا أهل الكوفة ! أي ترات لرسول هللا )صلى هللا عليه وآله( قبلكم ,

وذحول له لديكم بما غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب )عليه السالم( جدي

وبنيه وعترة النبي األخيار صلوات هللا وسالمه عليهم ؟!

وافتخر بذلك مفتخركم فقال :

ليا وبني علي بـسيوف هندية ورماح نحن قتلنا ع

وسبينا نساءهم سبي ترك و نطـحناهم فـأي نطاح

بفيك أيها القاتل الكثكث واألثلب )الكثكث : التراب . األثلب : فتات الحجارة

والتراب( ، افتخرت بقتل قوم زكاهم هللا وأذهب عنهم الرجس وطهرهم

تطهيرا ! فاكظم واقع كما

، فإنما لكل امرئ ما اكتسب وما قدمت يداه . أحسدتمونا ـ ويال أقعى أبوك

لكم ! ـ على ما فضلنا هللا !

فما ذنبنا إن جاش دهرا بحورنا وبحرك ساج ال يواري الدعامصا

يم * ومن لم يجع ذو الفضل العظ يؤتيه من يشاء وللا ) ذلك فضل للا ل للا

ن نور ( . ٣٣٩/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -له نورا فما له م

تحدثت سليلة النبوة في خطابها الرائع البليغ عن امور بالغة األهمية

ذكرناها بالتفصيل في كتابنا )حياة اإلمام الحسين( .

نفوس الجماهير ؛ فقد صدى خطابها وأثر خطاب السيدة الزكية فاطمة في

وجلت منه عيونهم , ووجلت قلوبهم ، وعرفوا عظيم ما اقترفوه من اإلثم ,

فاندفعوا ببكاء قائلين : حسبك يابنة الطاهرين ؛ فقد أحرقت قلوبنا ،

وأنضجت نحورنا ، وأضمرت أجوافنا .

حياة السيدة زينب )ع(

وأمسكت السيدة عن الكالم ، وتركت جماهير الكوفيين في محنتهم وشقائهم

.

طاب السيدة ام كلثوم )عليها السالم(خ

وانبرت حفيدة الرسول السيدة ام كلثوم ويقال أنها السيدة زينب وليست أم

كلثوم إلى الخطابة , فأومأت إلى الناس بالسكوت ، فلما سكنت األنفاس

بدأت بحمد هللا والثناء عليه ، ثم قالت : مه يا أهل الكوفة ، سوءا لكم ! ما

ذلتم حسينا وقتلتموه , وانتهبتم أمواله وورثتموه , وسبيتم نساءه لكم خ

ونكبتموه ؟! فتبا لكم وسحقا !

ويلكم ! أتدرون أي دواه دهتكم , وأي وزر على ظهوركم حملتم , وأي

دماء سفكتموها ؟! قتلتم خير رجاالت بعد النبي )صلى هللا عليه وآله( ،

عت الرحمة من قلوبكم ، أال إن حزب هللا هم الغالبون , وحزب ونز

الشيطان هم الخاسرون .

واضطرب الكوفيون من خطابها , فنشرت النساء شعورهن , ولطمن

الخدود ، ولم ير أكثر باك وال باكية مثل ذلك اليوم .

فل مجلس اب )اد)عليها السالم( السيية )عي

ماذا جرى بعد ذلك؟

دار المارة

مارة في الكوفة ـ قبل حوالي عشرين سنة من فاجعة كربالء ] كانت دار اإل

السالم وكانت السيدة ـ مقرا لإلمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه

زينب تعيش في ذلك المكان في ظل والدها أمير المؤمنين ، وهي في أوج

العزة والعظمة ، وفي جو مملوء بالعواطف واإلحترام ، فيما بين إخوتها

ويها.وذ

حياة السيدة زينب )ع(

واآلن! وبعد عشرين سنة أصبحت دار اإلمارة مسكنا للدعي بن الدعي :

عبيد هللا بن زياد ، وتبدلت معنويات دار اإلمارة مائة بالمائة ، فبعد أن

كانت مسكن أولياء هللا ، صارت مسكن الد أعداء هللا ، وأألم خلق هللا.

حالة تختلف عما واليوم دخلت السيدة زينب إلى دار اإلمارة ، وهي في

مضى قبل ذلك. ذكر الشيخ المفيد في كتاب ) اإلرشاد ( ما يلي :

ثم إن ابن زياد جلس في قصر اإلمارة ، وأذن للناس إذنا عاما ، وأمر

السالم فأحضربإحضار رأس اإلمام الحسين عليه

ووضع بين يديه ، وجعل ينظر إليه ويتبسم ، وكان بيده قضيب فجعل

اه!!يضرب به ثناي

وكان شيخا « زيد بن أرقم » وكان إلى جانبه رجل من الصحابة يقال له :

إرفع قضيبك عن هاتين الشفتين ، » كبيرا ، فلما رآه يفعل ذلك قال له :

)وفي « فوهللا الذي ال إله إال هو لقد رأيت ثنايا رسول هللا ترتشف ثناياه

حصيه كثرة يقبلهما.( ثم نسخة : لقد رأيت شفتي رسول هللا عليهما ما ال أ

انتحب وبكى!

فقال ابن زياد : أتبكي؟ أبكى هللا عينيك ، وهللا لوال أنك شيخ قد خرفت

-وذهب عقلك ألضربن عنقك ، فنهض من بين يديه وصار إلى منزله.

للطريحي « المنتخب » وكتاب ٣٤٢للشيخ المفيد ص « اإلرشاد » كتاب

ـ المجلس العاشر. ٤٦٤ص

لتاريخ : أن إبن زياد أمر بالسبايا إلى السجن ، فحبسوا وضيق وجاء في ا

السالم والنسوة إلى مجلسه. عليهم ، ثم أمر أن يأتوا بعلي بن الحسين عليهما

« روضة الواعظين » ، وكتاب ١٤٠، ص « أمالي الصدوق » كتاب -

.١٩٠ص ١للفتال ، ج

حياة السيدة زينب )ع(

« اإلرشاد » كتاب السيدة زينب في مجلس ابن زياد ذكر الشيخ المفيد في

السالم على ابن زياد ، فدخلت زينب أخت وأدخل عيال الحسين عليه:»

الحسين في جملتهم متنكرة وعليها أرذل ثيابها ، فمضت حتى جلست ناحية

من القصر ، وحفت بها إماؤها.فقال ابن زياد ، من هذه التي انحازت ناحية

ومعها نساؤها؟! فلم تجبه زينب.

ل ثانية وثالثة يسأل عنها؟ فقالت له بعض إمائها : هذه زينب بنت فأعاد القو

فاطمة بنت رسول هللا. فأقبل عليها ابن زياد وقال لها : الحمد هلل الذي

فضحكم وقتلكم وأكذب أحدوثتكم. فقالت زينب : الحمد هلل الذي أكرمنا بنبيه

إنما يفتضح وسلم وطهرنا من الرجس تطهيرا ، ووآلهعليههللامحمد صلى

الفاسق ويكذب الفاجر ، وهو غيرنا والحمد هلل.

فقال ابن زياد : كيف رأيت فعل هللا بأهل بيتك؟! فقالت : ما رأيت إال

جميال ، هؤالء قوم كتب هللا عليهم القتل ، فبرزوا إلى مضاجعهم ، وسيجمع

ئذ ، هللا بينك وبينهم فتحاجون إليه وتختصمون عنده فانظر لمن الفلج يوم

ثكلتك أمك يابن مرجانة!! فغضب ابن زياد واستشاط ، فقال له عمرو بن

حريث : أيها األمير ، إنها امرأة والمرأة ال تؤاخذ بشيء من منطقها. فقال

ابن زياد : لقد شفى هللا قلبي من طاغيتك الحسين

األحدوثة ـ بالضم ـ : ما يتحدث به. « : تاج العروس » ـ قال الزبيدي في ١

قال ابن بري : األحدوثة : بمعنى األعجوبة ، يقال : قد صار فالن أحدوثة.

األحدوثة : ما يتحدث به الناس « : » مجمع البحرين » وقال الطريحي في

.»

والعصاة المردة من أهل بيتك . فرقت زينب وبكت وقالت له : لعمري لقد

فاؤك فقد قتلت كهلي ، وقطعت فرعي ، واجتثثت أصلي ، فإن كان هذا ش

اشتفيت.

حياة السيدة زينب )ع(

فقال ابن زياد : هذه سجاعة ، ولعمري لقد كان أبوها سجاعا شاعرا . وفي

تاريخ » نسخة : هذه شجاعة ولعمري لقد كان أبوها شجاعا . كما في نسخة

.٤٥٧ص ٥ج « الطبري

فغضب ابن زياد وقال : ولك جرأة على جوابي )وفي نسخة أبك جرأوة

لي؟! إذهبوا به فاضربوا عنقه.فتعلقت به زينب لجوابي( وفيك بقية للرد ع

عمته ، وقالت : يا بن زياد! حسبك من دمائنا. واعتنقته وقالت : وهللا ال

أفارقه ، فإن قتلته فاقتلني معه.ثم التفت ابن زياد إلى علي بن الحسين وقال

؟( «من هذا » له : من أنت؟ )وفي نسخة :

ليس هللا قد قتل علي بن الحسين؟فقال علي فقال : أنا علي بن الحسين.فقال : أ

: قد كان لي أخ يسمى علي بن الحسين ، قتله الناس.فقال ابن زياد : بل هللا

قتله.فقال علي بن الحسين : هللا يتوفى األنفس حين موتها.

فنظر ابن زياد إليها وإليه ساعة ، ثم قال : عجبا للرحم! وهللا إني ألظنها

اإلرشاد للشيخ المفيد ص -، دعوه فإني أراه لما به. ودت أني قتلتها معه

، ٢٠٢ـ ٢٠١، وكتاب الملهوف ، البن طاووس ، ص ٢٤٤ـ ٢٤٣

.٤٥٧ص ٥وتاريخ الطبري ج

ثم أمر ابن زياد بعلي بن الحسين وأهله فحملوا إلى دار جنب المسجد

ال يدخلن علينا عربية إال أم ولد » األعظم ، فقالت زينب بنت علي :

، ١١٨ص ٤٥مملوكة ، فإنهن سبين وقد سبينا. ـ بحار األنوار ج

.٢٠٢والملهوف ص

في هذا الحوار القصير بين الخير والشر ، وبين الفضيلة والرذيلة ، وبين

القداسة والرجس ، وبين ربيبة الوحي وعقيلة النبوة وبين الدعي ابن الدعي!

إنكشفت نفسيات كل من الفريقين.

حياة السيدة زينب )ع(

رح ابن زياد بالحقد والعداء ألهل بيت رسول هللا أرأيت كيف ص

وسلم والشماتة وبذاءة السان ، وحقارة النفس ودناءة الروح وآلهعليههللاصلى

، وقذارة األصل؟فهو يحمد هللا تعالى على قتل أولياء هللا ، وتدفعه صالفة

، وليت شعري أية فضيحة يقصدها؟!وهل « وفضحكم » وجهه أن يقول :

ة أولياء هللا من فضيحة؟!أليس هللا تعالى قد أذهب عنهم الرجس في حيا

وطهرهم تطهيرا ؟!أليس نسبهم أرفع نسب في تاريخ العظماء؟!أليست

حياتهم متألألة بالفضائل والمكارم؟!وهل ـ والعياذ باهلل ـ توجد في حياتهم

منقصة واحدة أو عيب واحد حتى يفتضحوا؟

» ويزداد ذلك الرجس عتوا ويقول : «. وفضحكم» ولكن ابن زياد يقول :

األحدوثة : ما يتحدث به الناس ، والثناء والكالم الجميل « وأكذب أحدوثتكم

،

وسلم فهل وآلهعليههللاوالقران الكريم هو الذي يثني على آل رسول هللا صلى

اكذب هللا تعالى القرآن الذي هو كالمه ) عزوجل (؟!والرسول األقدس ـ

نطق عن الهوى إن هو إال وحي يوحى ـ قد أثنى على أهل بيته الذي ما ي

بالحق والصدق ، فهل أكذب هللا تعالى رسوله األطهر ، الذي هو أصدق

البرية لهجة؟!وقد فرضت الضرورة على حفيدة النبوة ، ووليدة اإلمامة ،

ورضيعة العصمة أن تتنازل وتجيب على تلك الكلمات الساقطة السافلة.ماذا

عد ذلك؟ جرى ب

قال الشيخ المفيد في ) اإلرشاد ( : ولما أصبح عبيد هللا بن زياد بعث برأس

السالم فدير به ) أي : طيف به ( في سكك الكوفة كلها وقبائلها.الحسين عليه

فروي عـن زيد بن أرقم أنه قال : مر بـه علي وهـو على رمـح وأنا في

» فلما حاذاني سمعته يقرأ : غرفة لي )وهى الحجرة المطلة على الطريق( .

ـ سورة «. أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا

.٩الكهف ، اآلية

حياة السيدة زينب )ع(

فوقف ـ وهللا ـ شعري وناديت : رأسك ـ وهللا ـ يابن رسول هللا أعجب

.٢٤٥االرشاد للشيخ المفيد ص -وأعجب.

راوي : ثم إن ابن وذكر السيد ابن طاووس في كتاب ) الملهوف ( : قال ال

الحمد » زياد صعد المنبر فحمد هللا وأثنى عليه ، وقال ـ في بعض كالمه ـ :

هلل الذي أظهر الحق وأهله ، ونصر أمير المؤمنين يزيد وأشياعه ، وقتل

الكذاب بن الكذاب!!

فما زاد على هذا الكالم شيئا حتى قام إليه عبد هللا بن عفيف األزدي ـ وكان

شيعة وزهادها ، وكانت عينه اليسرى قد ذهبت يوم الجمل ، من خيار ال

واألخرى يوم صفين ، وكان يالزم المسجد األعظم فيصلي فيه إلى الليل ـ

فقال : يابن مرجانة! إن الكذاب ابن الكذاب أنت وأبوك ومن استعملك وأبوه

، يا عدو هللا! اتقتلون أوالد النبيين وتتكلمون بهذا الكالم على منابر

المسلمين؟!

فغضب ابن زياد وقال : من هذا المتكلم؟فقال : أنا المتكلم يا عدو هللا! أتقتل

الذرية الطاهرة التي قد أذهب هللا عنها الرجس ، وتزعم أنك على دين

اإلسالم.واغوثاه! أين أوالد المهاجرين واألنصار ، لينتقمون منك ومن

ول رب العالمين.فازداد طاغيتك ، اللعين بن اللعين على لسان محمد رس

غضب ابن زياد حتى انتفخت أوداجه ، وقال : علي به ، فتبادرت الجالوزة

من كل ناحية ليأخذوه ، فقامت األشراف من بني عمه ، فخلصوه من أيدي

الجالوزة وأخرجوه من باب المسجد ، وانطلقوا به إلى منزله.فقال ابن زياد

د ، أعمى هللا قلبه كما أعمى عينه ـ : إذهبوا إلى هذا األعمى ـ أعمى األز

فإيتوني به.فانطلقوا إليه ، فلما بلغ ذلك األزد إجتمعوا واجتمعت معهم قبائل

اليمن ليمنعوا صاحبهم.وبلغ ذلك ابن زياد ، فجمع قبائل مضر وضمهم إلى

محمد بن األشعث ، وأمرهم بقتال القوم.قال الراوي : فاقتتلوا قتاال شديدا ،

بينهم جماعة من العرب.ووصل أصحاب ابن زياد إلى دار عبد هللا حتى قتل

بن عفيف ، فكسروا الباب واقتحموا عليه.فصاحت ابنته : أتاك القوم من

حياة السيدة زينب )ع(

حيث تحذر!فقال : ال عليك ناوليني سيفي ، فناولته إياه ، فجعل يذب عن

نفسه ويقول :أنا ابن ذي الفضل عفيف الطاهر عفيـف شيخي وابن أم

دارع مـن جمعكم و حاسر وبـطـل جـدلتـه مغـاور وجعلت ابنته عامركـم

تقول : يا أبت ليتني كنت رجال أخاصم بين يديك اليوم هؤالء القوم الفجرة ،

قاتلي العترة البررة.

وجعل القوم يدورون عليه من كل جهة ، وهو يذب عن نفسه فلم يقدر عليه

أبت جاؤوك من جهة كذا ، حتى أحد ، وكلما جاؤوه من جهة قالت ابنته : يا

تكاثروا عليه وأحاطوا به.فقالت أبنته : واذاله يحاط بأبي وليس له ناصر

يستعين به.فجعل يدير سيفه ويقول :أقسم لو يفسح لي عن بصري ضاق

عليكم موردي ومصدري فما زالوا به حتى أخذوه ، ثم حمل فأدخل على

خزاك. فقال له عبد هللا بن عفيف : يا ابن زياد.فلما رآه قال : الحمد هلل الذي أ

عدو هللا وبماذا أخزاني هللا؟!

وهللا لو فرج لي عن بصري ضاق عليك موردي ومصدري فقال له ابن

زياد : ماذا تقول ـ يا عبد هللا ـ في أمير المؤمنين عثمان بن عفان؟فقال : يا

أساء أم عبد بني عالج ، يابن مرجانة ، وشتمه ـ ما أنت وعثمان بن عفان

أحسن ، وأصلح أم أفسد ، وهللا تعالى ولي خلقه يقضي بينهم وبين عثمان

بالعدل والحق ، ولكن سلني عنك وعن أبيك وعن يزيد وأبيه؟فقال ابن زياد

: وهللا ال سألتك عن شيء أو تذوق الموت غصة بعد غصة.فقال عبد هللا بن

سأل هللا ربي أن يرزقني عفيف : الحمد هلل رب العالمين ، أما أني قد كنت أ

الشهادة من قبل أن تلدك أمك ، وسألت هللا أن يجعل ذلك على يدي ألعن

خلقه ، وأبغضهم إليه ، فلما كف بصري يئست من الشهادة ، واآلن ..

فالحمد هلل الذي رزقنيها بعد اليأس منها ، وعرفني اإلجابة بمنه في قديم

-بت عنقه وصلب في السبخة. دعائي.فقال ابن زياد : إضربوا عنقه.فضر

راجع كتاب -.٢٠٧ـ ٢٠٣كتاب ) الملهوف ( للسيد ابن طاووس ص

[ 358- 343السيدة زينب من المهد إلى اللحد ص

حياة السيدة زينب )ع(

( ال امل م ) العابي) )عليه الس الم

وانبرى شيخ هرم يتوكأ على عصاه ليمتع نظره بالسبايا ، فدنا من اإلمام ]

الحمد هلل الذي أهلككم : السالم( , فرفع عقيرته قائال زين العابدين )عليه

وبصر به اإلمام )عليه السالم( فرآه مخدوعا قد ضللته وأمكن األمير منكم

.))الدعاية االموية , فقال له : )) يا شيخ ، أقرأت القرآن

ـ )) أقرأت قوله ! فبهت الشيخ من أسير مكبول ، فقال له بدهشة : بلى

: ) قل ال أسألكم عليه أجرا إال المودة في القربى ( ، وقوله تعالى : ) تعالى

ن شيء فأن لل وآت ذا القربى حقه ( ، وقوله تعالى : ) واعلموا أنما غنمتم م

ي القربى ( ؟ سول ولذ . )) خمسه وللر

فقال له اإلمام )عليه السالم( : وبهر الشيخ وتهافت فقال : نعم ، قرأت ذلك

)) نحن وهللا القربى في هذه اآليات . يا شيخ ، أقرأت قوله تعالى : ) إنما

يرا ( ؟ ركم تطه جس أهل البيت ويطه ب عنكم الر ليذه يد للا ـ . لىب . )) ير

ولما سمع الشيخ ذلك من . )) )) نحن أهل البيت الذين خصهم هللا بالتطهير

اإلمام )عليه السالم( ذهبت نفسه حسرات على ما فرط في أمر نفسه ،

!وتلجلج وقال لإلمام )عليه السالم( بنبرات مرتعشة : باهلل عليكم أنتم هم ؟

نا لنحن هم من غير شك ـ )) وحق جدنا رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( إ

)) .

وود الشيخ أن األرض قد وارته ولم يجابه اإلمام بتلك الكلمات القاسية ،

وألقى بنفسه على اإلمام وهو يوسع يديه تقبيال ، ودموعه تجري على

العقيلة )عليها السالم( تخفف . سحنات وجهه قائال : أبرأ إلى هللا ممن قتكلم

عليه السالم(لوعة زين العابدين )

وجزع اإلمام زين العابدين )عليه السالم( كأشد ما يكون الجزع حينما رأى

جثمان أبيه وجثت أهل بيته وأصحابه منبوذة بالعراء , لم ينبر أحد إلى

مواراتها ، وبصرت به العقيلة وهو يجود بنفسه ، فقالت له : ما لي أراك

حياة السيدة زينب )ع(

إن هذا لعهد من هللا إلى جدك تجود بنفسك يا بقية جدي وإخوتي ؟ فوهللا

وأبيك ، ولقد أخذ هللا ميثاق اناس ال تعرفهم فراعنة هذه األرض ، وهم

معروفون في أهل السماوات ، إنهم يجمعون هذه األعضاء المقطعة

والجسوم

المضرجة فيوارونها ، وينصبون بهذا الطف علما لقبر أبيك سيد الشهداء ,

وال يمحى رسمه على كرور الليالي واأليام ، وليجهدن أئمة ال يدرس أثره ،

زينب -الكفر وأشياع الضالل في محوه وطمسه فال يزداد أثره إلى علوا .

رائدة الجهاد في اإلسالم .

وأزالت سيدة النساء ما ألم بابن أخيها من الحزن العميق ؛ فقد أحاطته علما

قيام جماعة من المؤمنين بمواراة الجثث بما سمعته من جدها وأبيها من

الطاهرة ، وسينصب لها علم ال يمحى أثره حتى يرث هللا األرض ومن

عليها . وقد جد األقزام من ملوك االمويين وإخوانهم العباسيين على محو

تلك المراقد العظيمة فلم تزدد إال علوا ، وبقيت شامخة على الدهر كأعز

جه األرض . مرقد على و

لقد مضت ذكرى أبي األحرار تمأل الدنيا إشراقا وفخرا كأسمى ذكرى تعتز

زينب رائدة الجهاد في اإلسالم الحسين -بها اإلنسانية في جميع أدوارها

[ 370/ 3حياة اإلمام الحسين –)عليه السالم(

سالة يخبره أن ابن زياد كتب إلى يزيد بن معاوية ر] جاء في كتب التاريخ :

فيها بقتل اإلمام الحسين وأسر نسائه وعياله ، وتفاصيل أخرى عن

الفاجعة.فكتب يزيد في جواب رسالته : أن يبعث إليه برأس الحسين

مفخر بن » ورؤوس من قتل معه ، والنساء األسارى.فاستدعى ابن زياد بـ

ومن لإلشراف على القافلة « شمر ابن ذي الجوشن » و « ثعلبة العائذي

علي بن » معها من الحرس ، وسلم إليهم الرؤوس واألسرى ، وأمر بـ

فساروا بهن إلى الشام أن تغل يديه إلى عنقه بسلسلة من حديد! .« الحسين

حياة السيدة زينب )ع(

» كتاب -كما يسار بسبايا الكفار ، يتصفح وجوههن أهل األقطار!

.[ ٢٤٥للشيخ المفيد ص « اإلرشاد » ، و ٢٠٨ص « الملهوف

انت رحلة الشام مليئة بالذلة والمهانة لنساء أهل بيت النبي بعد مقتل ] لقد ك

رجالهم في كربالء ، فقد كان األفراد المرافقون للعائلة المكرمة قد تلقوا

األوامر بأن يعاملوا النساء واألطفال بمنتهى القساوة والفظاظة ، فال

وصعوباته ، بل يسمحوا لهم باإلستراحة الالزمة من أتعاب الطريق ومشاقه

يواصلوا السير الحثيث ، للوصول إلى الشام وتقديم الرؤوس الطاهرة إلى

السالم الطاغية يزيد.ومن الثابت ـ تاريخيا ـ أنه كان للسيدة زينب عليها

الدور الكبير في : إدارة العائلة ، والمحافظة على حياة اإلمام زين العابدين

ل ، والتعامل معهم بكل عاطفة وحنان .. السالم وحماية النساء واألطفاعليه

محاولة منها مأل بعض ما كانوا يشعرون به من الفراغ العاطفي ، والحاجة

إلى من يهون عليهم مصائب األسر ومتاعب السفر.وروي عن اإلمام علي

إن عمتي زينب كانت تؤدي صلواتها : :» السالم أنه قال بن الحسين عليه

يام ، عند سير القوم بنا من الكوفة إلى الشام!وفي الفرائض والنوافل .. من ق

بعض المنازل كانت تصلي من جلوس! فسألتها عن سبب ذلك ؟ فقالت :

أصلي النوافل من جلوس لشدة الجوع والضعف ، وذلك ألني منذ ثالث ليال

، أوزع ما يعطونني من الطعام على األطفال ، فالقوم ال يدفعون لكل منا إال

للشيخ « زينب الكبرى » من الخبز في اليوم والليلة!! ـ كتاب رغيفا واحدا

.[ ٥٩جعفر النقدي ، ص

السالم وقد كانت الحكمة والمصلحة تقتضي أن اإلمام زين العابدين عليه

يبقى بمعزل عن انتباه األعداء والجواسيس المرافقين ، وال يتكلم بأية جملة

جاء في التاريخ : أن اإلمام علي بن من شأنها جلب اإلنتباه إليه. ولذلك فقد

الحسين ما كان يكلم أحدا من القوم .. طوال الطريق إلى أن وصلوا إلى باب

.٢٤٥للشيخ المفيد ، ص « اإلرشاد » كتاب -قصر يزيد بدمشق!

حياة السيدة زينب )ع(

من هنا .. فقد كان الدور األكبر ملقى على عاتق السيدة الكفوءة زينب

م (.ورغم قلة المعلومات التي وصلتنا عما العظيمة ) عليها الصالة والسال

جرى على السيدة زينب في طريق الشام من الحوادث ، إال أننا نذكر هذه

المقطوعات والعينات التاريخية التي تعبر للقارئ المتدبر الذكي عن أمور

كثيرة ، وعن الدور العظيم والمسؤوليات الجسيمة التي قامت بها السيدة

السالم طوال هذه الرحلة :زينب الكبرى عليها

ونقرأ في بعض كتب التاريخ : أن في طريقهم إلى الشام مروا على منطقة

والشام. منسوب إلى « عين التمر » )ال قصر كان بين « قصر مقاتل »

مراصد » مقاتل بن حسان. وقيل : كان ذلك قرب القطقطانة. كما في

ي( وكان ذلك اليوم يوما شديد للبغداد« اإلطالع في أسماء األمكنة والبقاع

الحر ، وقد نزفت القربة التي كانت معهم وأريق ماؤها

فاشتد بهم العطش ، وأمر عمر بن سعد جماعة من قومه أن يبحثوا عن

الماء ، وأمر أن تضرب خيمة ليجلس فيها هو وأصحابه ، لكي تحميهم من

الم وجميع النساء السحرارة الشمس ، وتركوا عائلة اإلمام الحسين عليه

السالم إلى ظل واألطفال .. تصهرهم الشمس ، وأقبلت السيدة زينب عليها

السالم وهو في جمل هناك ، وقد أمسكت باإلمام علي بن الحسين عليهما

حالة خطيرة .. قد أشرف على الموت من شدة العطش ، وبيدها مروحة

بهذا الحال يا بن يعز علي أن أراك » تروحه بها من الحر ، وهي تقول :

السالم إلى ظل شجرة وذهبت السيدة سكينة بنت اإلمام الحسين عليه«!أخي

كانت هناك ، وعملت لنفسها وسادة من التراب ونامت عليها ، فما مضت

ساعة إال وبدأ القوم يرحلون عن ذلك المكان مع السبايا ، وتركوا سكينة

نائمة في مكانها.

» نت عديلة سكينة للحادي )السائق لإلبل(.: فقالت فاطمة الصغرى ـ وكا

فقال لها : وأين هي؟ «. أين أختي سكينة؟! وهللا ال أركب حتى تأتي بأختي

قالت : ال أدري أين ذهبت.فصاح السائق للقافلة بأعلى صوته : يا سكينة

حياة السيدة زينب )ع(

هلمي واركبي مع النساء؟لم تستيقظ سكينة من نومتها لشدة ما بها من التعب

، وبقيت نائمة.ولما أضر بها الحر والعطش إنتبهت من نومتها ، واإلرهاق

أخيه فاطمة! ألست » وجعلت تمشي خلف غبار القافلة وهي تصيح :

فعطفت عليها «.عديلتك في المحمل! وأنت اآلن على الجمل وأنا حافية؟!

وهللا لئن لم تأتني بأختي ألرمين نفسي من هذا » أختها ، وقالت للحادي :

فقال لها : من «! ، وأطالبك بدمي عند جدي رسول هللا يوم القيامة الجمل

تكون أختك؟قالت : سكينة التي كان الحسين يحبها حبا شديدا ، فرق لها

الحادي ، ورجع إلى الوراء حتى وجد أختها وأركبها معها. وقد جاء في

ظالم الليل التاريخ ـ أيضا ـ أن في ليلة من الليالي ، بينما القوم يسيرون في

السالم بالبكاء ، ألنها ، بدأت السيدة سكينة بنت اإلمام الحسين عليهما

تذكرت أيام أبيها ، وما كان لها من العز واإلحترام ، ثم هي ـ اآلن ـ أسيرة

بعد أن كانت أيام أبيها عزيزة ، واشتد بكاؤها ، فقال لها الحادي : أسكتي يا

كتت ، بل غلب عليها الحزن والبكاء ، جارية! فقد آذيتيني ببكائك!فما س

وأنت أنة موجعة ، وزفرت زفرة كادت روحها أن تخرج!! فزجرها

الحادي وسبها ، فجعلت سكينة تقول ـ في بكائها ـ وا أسفاه عليك يا أبي!

قتلوك ظلما وعدوانا! فغضب الحادي من قولها وأخذ بيدها وجذبها ورمى

يها ، فما أفاقت إال والقافلة قد مشت بها على األرض!!فلما سقطت غشي عل

، فقامت وجعلت تمشي حافية في ظالم الليل ، وهي تقوم مرة وتقعد مرة!!

وتستغيث باهلل وبأبيها ، وتنادي عمتها ، وتقول : يا أبتاه مضيت عني

وخلفتني وحيدة غريبة ، فإلى من ألتجئ وبمن الوذ في ظلمة هذه الليلة في

كضت ساعة من الليل وهي في غاية الوحشة! فلم تر أثرا هذه البيداء؟!! فر

من القافلة ، فسقطت مغشية عليها!!

فعند ذلك إقتلع الرمح ـ الذي كان عليه رأس الحسين ـ من يد حامله ،

وانشقت األرض ونزل الرمح إلى نصفه في األرض ، وثبت كالمسمار

رجه من األرض .. الذي يثبت في الحائط!! وكلما حاول حامل الرمح أن يخ

حياة السيدة زينب )ع(

لم يتمكن! واجتمعت جماعة من القوم وحاولوا إخراج الرمح فلم يستطيعوا

ذلك. فأخبروا بذلك عمر بن سعد ، فقال : إسألوا علي بن الحسين عن سبب

السالم قال : قولوا لعمتي زينب تتفقد األطفال ، ذلك.فلما سألوا اإلمام عليه

نب الكبرى ذلك ، جعلت تتفقد فلربما قد ضاع منهم طفل.فلما قيل لزي

األطفال وتنادي كل واحد منهم باسمه ، فلما نادت : بنيه سكينة لم تجبها!

السالم بنفسها من على ظهر الناقة! وجعلت تنادي فرمت السيدة زينب عليها

: واغربتاه! واضيعتاه! واحسيناه!بنيه سكينة : في أي أرض طرحوك!أم

اء القافلة وهي تعدو في البراري في أي واد ضيعوك! ورجعت إلى ور

حافية ، وأشواك األرض تجرح رجليها ، وتصرخ وتنادي!! وإذا بسواد قد

» ظهر فمشت نحوه وإذا هي سكينة ، فرجعتا معا نحو القافلة. ـ كتاب

، الفصل الثالث عشر ، المجس الثالث عشر ، وهو ٢ج « معالي السبطين

وروي عن اإلمام محمد الباقر «.مصباح الحرمين » ينقل ذلك عن كتاب

السالم عما جرى له في السالم أنه سأل أباه علي بن الحسين عليهماعليه

طريق الشام؟فقال اإلمام علي بن الحسين : حملت على بعير هزيل ، بغير

السالم على علم ، ونسوتنا خلفي ، على بغال ، وطاء ، ورأس الحسين عليه

، إن دمعت من أحدنا عين قرع رأسه والحرس خلفنا وحولنا بالرماح

بالرمح! حتى دخلنا دمشق ، صاح صائح : يا أهل الشام : هؤالء سبايا اهل

للسيد ابن طاووس.« اإلقبال » البيت. ـ كتاب

السيية )عي الكبرى فل ال ام

تز)ي ال ام

)ز)ي )أمر ب ز)ي ال ام الن صارا على أهل بيت العبل وأ لهم و)بل

هم السالم( :نسائهم )علي

عانت عقائل الوحي ومخدرات النبوة واإلمامة جميع ضروب المحن

والبالء أيام مكثهن في الكوفة ؛ فقد عانين مرارة السجن , وشماتة األعداء ،

حياة السيدة زينب )ع(

وذل األسر . وبعدما صدرت األوامر من دمشق بحملهن إلى يزيد أمر ابن

يه وآله( وأصحابهم إلى مرجانة بتسيير رؤوس أبناء النبي )صلى هللا عل

الشام لتعرض على الشاميين كما عرضت على الكوفيين ؛ حتى تمتأل قلوب

الناس فزعا وخوفا , وتظهر مقدرة االمويين وغلبتهم على آل الرسول . وقد

سيرت رؤوس العترة الطاهرة مع األثيم زهير بن قيس الجعفي ، كما

بن ثعلبة من عائدة قريش ، وشمر بن ذي سيرت العائلة النبوية مع محفر

الجوشن ، وقد أوثقت بالحبال , وأركبت على أقتاب الجمال , وهن بحالة

تحفة -تقشعر منها ومن ذكرها األبدان ، وترتعد لها فرائص كل إنسان .

. ٨٤األنام في مختصر اإلسالم /

قرب من دمشق وسارت قافلة األسرى ال تلوي على شيء حتى انتهت إلى ال

، فاقيمت هناك حتى تتزين البلد بمظهر الزهو واألفراح .ومن الجدير

بالذكر أن مخدرات النبوة وباقي األسرى قد التزموا جانب الصمت , فلم

يطلبوا أي شيء من اولئك األنذال الموكلين بهم ؛ وذلك لعلم العلويات بعدم

االستجابة ألي شيء من مطالبهن .

رت حكومة دمشق الدوائر الرسمية وشبه الرسمية بإظهار الزينة وأم

والفرح للنصر الذي أحرزته بقتل أبناء النبي )صلى هللا عليه وآله( .

ووصف بعض المؤرخين تلك الزينة بقوله : ولما بلغوا ـ أي أسارى أهل

البيت )عليهم السالم( ـ ما دون دمشق بأربعة فراسخ استقبلهم أهل الشام

وهم ينثرون النثار فرحا وسرورا حتى بلغوا بهم قريب البلد ، فوقفوهم عن

الدخول ثالثة أيام وحبسوهم هناك حتى تتوفر زينة الشام وتزويقها بالحلي

والحلل , والحرير والديباج , والفضة والذهب وأنواع الجواهر ، على صفة

. لم ير الراؤون مثلها ال قبل ذلك اليوم وال بعده

ثم خرج الرجال والنساء ، واألصاغر واألكابر ، والوزراء واألمراء ،

واليهود والمجوس والنصارى وسائر الملل إلى التفرج , ومعهم الطبول

حياة السيدة زينب )ع(

والدفوف , والبوقات والمزامير ، وسائر آالت اللهو والطرب ، وقد كحلوا

حسن الزينة ، العيون وخضبوا األيدي ، ولبسوا أفخر المالبس , وتزينوا أ

ولم ير الراؤون أشد احتفاال وال أكثر اجتماعا منه ، حتى كأن الناس كلهم

/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -حشروا جميعا في صعيد دمشق

٣٦٩ .

لقد أبدى ذلك المجتمع الذي تربى على بغض أهل البيت )عليهم السالم(

ة العترة الطاهرة وسبي حرائر النبوة . جميع ألوان الفرح والسرور بإباد

وروى سهل بن سعد الساعدي ما رآه من استبشار الناس بقتل الحسين )عليه

السالم( ، يقول : خرجت إلى بيت المقدس حتى توسطت الشام ، فإذا أنا

بمدينة مطردة األنهار , كثيرة األشجار ، قد علقت عليها الحجب والديباج ,

مستبشرون ، وعندهم نساء يلعبن بالدفوف والطبول ، فقلت والناس فرحون

في نفسي : إن ألهل الشام عيدا ال نعرفه ؟! فرأيت قوما يتحدثون , فقلت لهم

: ألكم بالشام عيد ال نعرفه ؟ ـ نراك يا شيخ غريبا ؟ ـ أنا سهل بن سعد قد

بك أن السماء ال رأيت رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( . ـ يا سهل ، ما أعج

تمطر دما ، واألرض ال تنخسف بأهلها !

ـ وما ذاك ؟ ـ هذا رأس الحسين يهدى من أرض العراق . ـ وا عجبا !

يهدى رأس الحسين والناس يفرحون ! من أي باب يدخل ؟ وأشاروا إلى

باب الساعات ، فأسرع سهل إليها ، وبينما هو واقف وإذا بالرايات يتبع

عضا ، وإذا بفارس بيده لواء منزوع السنان وعليه رأس من أشبه بعضها ب

الناس وجها برسول هللا )صلى هللا عليه وآله( , وهو رأس أبي األحرار

اإلمام الحسين عليه السالم ، وخلفه السبايا محمولة على جمال بغير وطاء

بنت الحسين .وبادر سهل إلى إحدى السيدات فسألها : من أنت ؟ ـ أنا سكينة

. ـ ألك حاجة ؛ فأنا سهل صاحب جدك رسول هللا ؟ ـ قل لصاحب هذا

الرأس أن يقدمه أمامنا حتى يشتغل الناس بالنظر إليه , وال ينظرون إلى

حرم رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( . وأسرع سهل إلى حامل الرأس

حياة السيدة زينب )ع(

مام الحسين )عليه حياة اإل -فأعطاه أربعمئة درهم فباعد الرأس عن النساء

. ٣٧٠/ ٣السالم(

ووصل مىكي الرأس ال ر)ف و لفه )با)ا أهل بيت العبل عليهم السالم

إلى ال ام :

عاصمة األمويين ، ومركز قيادتهم ، وبؤرة الحقد والعداء ، ومسكن

األعداء األلداء.وقد إتخذ يزيد التدابير الالزمة لصرف األفكار واألنظار عن

حقيقة ، محاوال بذلك تغطية األمور وتمويه الحقائق ، فأمر بتزيين الواقع وال

البلدة بأنواع الزينة ، ثم اإلعالن في الناس عن وصول قافلة أسارى وسبايا

، خرج رجالهم من الدين فقضى عليهم يزيد وقتلهم وسبى نساءهم ليعتبر

أن الناس بهم ، ويعرفوا مصير كل من يتمرد على حكم يزيد!ومن الواضح

الدعاية واإلعالم لها دورها في تمويه الحقائق ، وخاصة على السذج

» والعوام من الناس.إستمع إلى الصحابي : سهل بن سعد الساعدي قال :

خرجت إلى بيت المقدس ، حتى توسطت الشام ، فإذا أنا بمدينة مطردة

األنهار ، كثيرة األشجار ، قد علقوا الستور والحجب والديباج ، وهم

فرحون مستبشرون ، وعندهم نساء يلعبن بالدفوف والطبول.فقلت ـ في

نفسي ـ : ال نرى ألهل الشام عيدا ال نعرفه نحن. فرأيت قوما يتحدثون ،

فقلت : يا قوم لكم بالشام عيد ال نعرفه نحن؟!قالوا : يا شيخ نراك أعرابيا

وسلم.قالوا وآلهعليههللاغريبا !فقلت : أنا سهل بن سعد ، قد رأيت محمدا صلى

: يا سهل ، ما أعجبك السماء ال تمطر دما ، واألرض ال تنخسف

بأهلها!قلت : ولم ذاك؟قالوا : هذا رأس الحسين عترة محمد يهدى من أرض

العراق!فقلت : واعجباه .. يهدى رأس الحسين والناس يفرحون؟!ثم قلت :

«. اب الساعات ب» من أي باب يدخل؟ فأشاروا إلى باب يقال له :

فبينا أنا كذلك إذ رأيت الرايات يتلو بعضها بعضا ، فإذا نحن بفارس بيده

لواء منزوع السنان عليه رأس من أشبه الناس وجها برسول هللا

وسلم.فإذا أنا من ورائه رأيت نسوة على جمال بغير وطاء وآلهعليههللاصلى

حياة السيدة زينب )ع(

أنت؟فقالت : أنا سكينة بنت ، فدنوت من أوالهن ، فقلت : يا جارية : من

الحسين.فقلت لها : الك حاجة إلي؟ فأنا سهل بن سعد ممن رأى جدك

وسمعت حديثه.قالت : يا سهل : قل لصاحب هذا الرأس أن يقدم الرأس

أمامنا ، حتى يشتغل الناس بالنظر إليه وال ينظروا إلى حرم رسول هللا.قال

لك أن تقضي حاجتي وتأخذ سهل : فدنوت من صاحب الرأس فقلت له : هل

مني أربعمائة دينارا ؟ قال : ما هي؟قلت : تقدم الرأس أمام الحرم.ففعل

٤٥ـ بحار األنوار للشيخ المجلسي ، ج «. ذلك.فدفعت إليه ما وعدته ...

.٢٧٥، ص « تظلم الزهراء » . وكتاب ٣٩باب ١٢٧ص

قصر الطاغية ولما أدخلوهن دمشق طافوا بهن في الشوارع المؤدية إلى

يزيد ، ومعهن الرؤوس على الرماح ، ثم جاؤوا بهن حتى أوقفوهن على

دكة كبيرة كانت أمام باب المسجد الجامع ، حيث كانوا يوقفون سبايا الكفار

على تلك الدكة ، ويعرضونهم للبيع ، ليتفرج عليهم المصلون لدى دخولهم

دونه لإلستخدام إلى المسجد وخروجهم منه ، وبذلك يختاروا من يري

ويشتروه.نعم ، إن الذين كانوا يعتبرون أنفسهم مسلمين ، ومن أمة محمد

رسول هللا .. أوقفوا آل الرسول على تلك الدكة.

يا لألسف!

يا للمأساة!

يا للفاجعة!

يا للمصيبة!

السالم وجاء شيخ : )ي رجل طاعن في السن(ودنى من نساء الحسين عليه

ذي قتلكم وأهلككم ، وأراح البالد من رجالكم ، وأمكن الحمد هلل ال:» وقال

يا شيخ : هل » السالم : فقال له علي بن الحسين عليه«.أمير المؤمنين منكم

حياة السيدة زينب )ع(

قل ال أسألكم عليه » ؟قال : نعم.قال : فهل عرفت هذه اآلية : «قرأت القرآن

. ٢٣ـ سورة الشورى ، اآلية « أجرا إال المودة في القربى

نحن القربى يا شيخ ، فهل » خ : قد قرأت ذلك.فقال له اإلمام : قال الشي

.٢٦؟ ـ سورة اإلسراء ، اآلية «وآت ذا القـربى حقـه » قـرأت :

فنحن القربى يا شيخ ، فهل قرأت » فقال الشيخ : قد قرأت ذلك.فقال اإلمام :

واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن هلل خمسة وللرسول ولذي » هذه اآلية

.٤١سورة األنفال ، اآلية -؟ « «قربى ال

» فنحن القربى يا شيخ ، وهل قرأت هذه اآلية : » قال : نعم. فقال اإلمام :

ـ « «. إنما يريد هللا ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

.٣٣سورة األحزاب ، اآلية

ين خصنا هللا نحن أهل البيت الذ» قال الشيخ : قد قرأت ذلك. فقال اإلمام :

قال الراوي : بقي الشيخ ساكتا نادما على ما تكلم به «. بآية الطهارة يا شيخ

تاهلل إنا لنحن » ، وقال ـ متعجبا ـ : تاهلل إنكم هم؟! فقال علي بن الحسين :

فبكى الشيخ «. هم .. من غير شك ، وحق جدنا رسول هللا إنا لنحن هم

السماء وقال : اللهم إني أبرأ إليك من ورمى عمامته ، ثم رفع رأسه إلى

عدو آل محمد ، من الجن واإلنس. ثم قال : هل لي من توبة؟ فقال له اإلمام

فقال الشيخ : أنا تائب. فبلغ «.نعم ، إن تبت تاب هللا عليك ، وأنت معنا : »

الملهوف على قتلى » كتاب -يزيد بن معاوية حديث الشيخ ، فأمر به فقتل.

.٢٧٨، ص « تظلم الزهراء » . وكتاب ٢١١ص « الطفوف

الي ى فل مجلس الطاغيي )ز)ي

لما أرادوا » السالم أنه قال : روي عن اإلمام علي بن الحسين عليهما

الوفود بنا على يزيد بن معاوية أتونا بحبال وربطونا مثل األغنام ) وفي

زينب وسكينة نسخة : وربقونا( وكان الحبل بعنقي وعنق أم كلثوم ، وبكتف

حياة السيدة زينب )ع(

والبنيات ، وساقونا وكلما قصرنا عن المشي ضربونا ، حتى أوقفونا بين

يدي يزيد ، فتقدمت إليه ـ وهو على سرير مملكته ، وقلت له : ما ظنك

؟!«برسول هللا لو يرانا على هذه الصفة

للطريحي ، « المنتخب » كتاب -فأمر بالحبال فقطعت من أعناقنا واكتافنا.

.٢٧٨ص « تظلم الزهراء » ، المجلس العاشر. وكتاب ٤٧٣ص ٢ج

وروي ـ أيضا ـ أن الحريم لما أدخلن إلى يزيد بن معاوية ، كان ينظر إليهن

ويسأل عن كل واحدة بعينها وهن مربطات بحبل طويل ، وكانت بينهن

امرأة تستر وجهها بزندها ، ألنها لم تكن عندها ما تستر به وجهها. فقال

ن هذه ؟ قالوا : سكينة بنت الحسين. فقال : أنت سكينة؟ فبكت يزيد : م

واختنقت بعبرتها ، حتى كادت تطلع روحها!!

فقال لها : وما يبكيك؟ قالت : كيف ال تبكي من ليس لها ستر تستر وجهها

ص ٢للطريحي ، ج « المنتخب » ورأسها ، عنك وعن جلسائك؟! ـ كتاب

.٢٧٩ص « تظلم الزهراء »، المجلس العاشر. وكتاب ٤٧٣

رأس المام الهسي عليه السالم فل مجلس الطاغيي )ز)ي

السالم بين يدي يزيد ، وأمر وجاء في التاريخ : ثم وضع رأس الحسين عليه

بالنساء أن يجلس خلفه ، لئال ينظرن إلى الرأس ، لكن زينب لما رأت

ثم نادت ـ بصوت الرأس الشريف هاج بها الحزن ، فأهوت إلى جيبها فشقته

يا حسيناه! يا حبيب رسول هللا! يابن مكة ومنى! » حزين يقرح القلوب ـ :

الملهوف » كتاب –«! يابن فاطمة الزهراء سيدة النساء!يابن المصطفى

.٢١٣ص « على قتلى الطفوف

قال الراوي : فأبكت ـ وهللا ـ كل من كان حاضرا في المجلس ، ويزيد

بقضيب خيزران ، فجعل ينكت به ثنايا اإلمام الحسين ساكت!ثم دعى يزيد

السالم.فأقبل عليه أبو برزة األسلمي وقال : ويحك يا يزيد! أتنكت عليه

حياة السيدة زينب )ع(

بقضيبك ثغر الحسين بن فاطمة؟! أشهد لقد رأيت النبي يرشف ثناياه وثنايا

أنتما سيدا شباب أهل الجنة ، قتل هللا قاتليكما ولعنه » أخيه الحسن ويقول :

«.وأعد له جهنم وساءت مصيرا

ص « الملهوف » فغضب يزيد وأمر بإخراجه ، فأخرج سحبا . ـ كتاب

٢١٤.

وجعل يزيد يقول :

ليت أشياخي ببـدر شهدوا

جزع الخزرج من وقع األسل

ألهلوا و استهلـوا فرحـا

ثم قالـوا : يا يزيد ال تشـل

قد قتلنـا القرم من ساداتهم )السيد المعظم (

لنـاه ببـدر فـاعتـدلوعـد

لعبـت هـاشـم بالملـك فـال

خبـر جـاء وال وحـي نـزل

لست من خندف إن لم أنتقم ) وخندف إسم واحدة من جدات معاوية.(

-. ٢١٤البن طاووس ص « الملهوف » من بنـي أحمد ما كان فعل كتاب

منقول من كتاب زينب الكبرى من المهد إلى اللحد للسيد محمد كاظم

لقزويني [ ا

] و لما أرجعهم يزيد إلى المدينة بصحبة رجل من أهل الشام، وشاهد عيال

الحسين منه الفعل الجميل في حلهم وارتحالهم، قالت فاطمة ابنة علي ألختها

حياة السيدة زينب )ع(

زينب: يا أخية لقد أحسن هذا الرجل الشامي إلينا في صحبتنا، فهل لك أن

خذت سواري ودملجي، وأخذت نصله؟ قالت زينب: ما معنا إال حلينا، فأ

سوارها ودملجها، وبعثنا به إليه واعتذرنا من قلته، فقال لهم الرسول: إني

لم أفعل معكم ذلك إال لقرابتكم من النبي صلى هللا عليه وآله وسلم، وليس لي

، وابن األثير في 6/266ابن جرير الطبري في تاريخه -طمعا في الدنيا.

[ . 4/36الكامل

ماذا حيث فل مجلس )ز)ي؟

قال السيد ابن طاوس: قال الراوي: ثم أدخل ثقل الحسين عليه السالم -1

ونساؤه ومن تخلف من أهل بيته على يزيد بن معاوية، وهم مقرنون في

الحبال، فلما وقفوا بين يديه وهم على تلك الحال، قال له علي بن الحسين

ما ظنك برسول هللا صلى هللا عليه وآله عليهما السالم: أنشدك هللا يا يزيد

وسلم لو رآنا على هذه الصفة، فأمر يزيد بالحبال فقطعت، ثم وضع رأس

الحسين عليه السالم بين يديه، وأجلس النساء خلفه لئال ينظرن إليه، وأما

زينب عليها السالم فإنها لما رأته أهوت إلى جيبها فشقته، ثم نادت بصوت

القلوب: يا حسيناه، يا حبيب رسول هللا، يا بن مكة ومنى، يا بن حزين يقرح

فاطمة الزهراء سيدة النساء، يا بنت المصطفى، فأبكت وهللا كل من كان في

المجلس، ويزيد ساكت.

وقيل أن بعض األوغاد الطغام قال في مجلس يزيد لعنه هللا: إن الحسين -2

نا عليهم، وكان يلوذ بعضهم جاء في نفر من أصحابه وعترته، فهجم

بالبعض، فلم تمض ساعة إال وقتلناهم عن آخرهم، فقالت الصديقة الصغرى

زينب سالم هللا عليها: ثكلتك الثواكل أيها الكذاب، إن سيف أخي الحسين لم

عن مقتل الحسين –يترك في الكوفة بيتا إال وفيه باك وباكية ونائح ونائحة.

البن عصفور

حياة السيدة زينب )ع(

ي المنتخب نقل: أنه لما دعا يزيد بسبي الحسين عليه السالم وف -3

وعرضوا عليه، قالت زينب بنت علي عليه السالم: يا يزيد أما تخاف هللا

سبحانه من قتل الحسين، وما كفاك حتى تستحث حرم رسول هللا من العراق

ماء إلى الشام، وما كفاك انتهاك حرمتهن حتى تسوقنا إليك كما تساق اإل

على المطايا بغير وطاء من بلد إلى بلد، فقال يزيد: إن أخاك الحسين قال:

أنا خير من يزيد، وأبي خير من أبيه، وأمي خير من أمه، وجدي خير من

جده، فقد صدق في بعض وألحن في بعض، أما جده رسول هللا صلى هللا

ر من أمي وأباه خير من عليه وآله وسلم فهو خير البرية، وأما أن أمه خي

أبي، فكيف ذلك وقد حاكم أبوه أبي فغلبه أبي، ثم قرأ ) قل اللهم مالك الملك(

اآلية، فقالت: ) وال تحسبن الذين قتلوا في سبيل هللا أمواتا بل أحياء عند

ربهم يرزقون فرحين بما أتاهم من فضله( .

ان ابن مرجانة أقل وأذل، ثم قالت: يا يزيد ما قتل الحسين غيرك، ولوالك لك

أما خشيت من هللا بقتله وقد قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فيه

وفي أخيه: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، فإن قلت: ال، فقد كذبت،

وإن قلت: نعم، فقد خصمت نفسك، فقال يزيد: ) ذرية بعضها من بعض(

وبقي خجال .

فيد في كتاب ) اإلرشاد ( : قالت فاطمة بنت الحسين وروى الشيخ الم

فلما جلسنا بين يدي يزيد رق لنا! فقام إليه رجل من أهل :» السالم عليه

يا أمير المؤمنين! هب لي هذه الجارية ـ وهو يعنيني ـ » الشام أحمر فقال :

)يقصدني (، وكنت جارية وضيئة )أي فتاه جميلة ( فأرعدت ، وظننت أن

ئزلهم ، فأخذت بثياب عمتي : زينب ، ـ وكانت تعلم أن ذلك ال يكون ذلك جا

؟) أي صرت يتيمة خادمة أيضا ؟( «يا عمتاه : أوتمت وأستخدم » ـ وقلت :

» ، وقالت ـ للشامي ـ : « ال ، وال كرامة لهذا الفاسق » فقالت زينب :

زيد.اي : وال لي«.كذبت ـ وهللا ـ ولؤمت ، وهللا ما ذلك لك وال له

حياة السيدة زينب )ع(

فغضب يزيد ، وقال : كذبت وهللا ، إن ذلك لي! ولو شئت أن أفعل

كال ، وهللا ما جعل هللا ذلك لك إال أن تخرج عن » لفعلت.قالت ] زينب [ :

إياي تستقبلن :» فاستطار يزيد غضبا ، وقال «!ملتنا ، وتدين بغير ديننا

بدين هللا ، »؟فقالت زينب : «!!بهذا؟ إنما خرج من الدين أبوك وأخوك

«!ودين أبي ، ودين أخي إهتديت أنت وجدك وأبوك .. إن كنت مسلما

أنت أمير تشتم ظالما ، وتقهر » قال : كذبت يا عدوة هللا!!قالت له :

فكأنه استحيى وسكت ، فعاد الشامي فقال : هب لي هذه «.بسلطانك

قال الشامي : ف«!أعزب! وهب هللا لك حتفا قاضيا » الجارية؟فقال يزيد :

من هذه الجارية؟قال يزيد : هذه فاطمة بنت الحسين ، وتلك زينب بنت علي

بن أبي طالب!!فقال الشامي : الحسين بن فاطمة .. وعلي بن أبي طالب؟!

قال : نعم.فقال الشامي : لعنك هللا ـ يا يزيد ـ اتقتل عترة نبيك ، وتسبي

ذريته؟ وهللا ما توهمت إال أنهم سبي الروم.

٢٤٦فقال يزيد : وهللا أللحقنك بهم.ثم أمر به فضرب عنقه. ـ اإلرشاد ، ص

عن اإلرشاد ، مع « معالي السبطين » ، وقد حكى ذلك المازندراني في

بعض الفروق في الكلمات ، ونحن جمعنا بين النسختين. وجاء ذلك ـ أيضا ـ

.٤٦١ص ٥في تاريخ الطبرى ج

)رور )ز)ي )لععه هللا(

يزيد موجات من الفرح حينما جيء له بسبايا أهل البيت )عليهم وغمرت

السالم( ، وكان مطال على منظر في جيرون ، فلما نظر إلى الرؤوس

والسبايا قال :

لـما بـدت تـلك الحمول وأشرقت تـلك الـرؤوس على شفا جيرون

مقتل -نـعب الغراب فقلت قل أو ال تقل فقد اقتضيت من الرسول ديوني

. ٤٣٧الحسين )عليه السالم( ـ المقرم /

حياة السيدة زينب )ع(

لقد أخذ ابن هند ثأره من ابن فاتح مكة ومحطم أوثان قريش ؛ فقد أباد العترة

الطاهرة , وسبى ذراريها ؛ تشفيا وانتقاما من الرسول الذي قتل أعالم

االمويين .

رأس اإلمام )عليه السالم( عند يزيد )لعنه هللا(

لخبيث األبرص شمر بن ذي الجوشن ومحفر بن ثعلبة العائدي وحمل ا

رأس ريحانة رسول هللا وسيد شباب أهل الجنة هدية إلى الفاجر يزيد بن

معاوية ، فسر بذلك سرورا بالغا ؛ فقد استوفى ثأره وديون االمويين من ابن

آلل النبي رسول هللا ، وقد أذن للناس إذنا عاما ليظهر لهم قدرته وقهره

)صلى هللا عليه وآله( .

وازدحم األوباش واألنذال من أهل الشام على البالط االموي وهم يعلنون

/ ٨البداية والنهاية -فرحتهم الكبرى , ويهنئون يزيد بهذا النصر الكاذب

، وقد وضع الرأس الشريف بين يدي سليل الخيانة فجعل ينكثه ١٩٨

لتين كان رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( بمخصرته ، ويقرع ثناياه ال

حياة اإلمام الحسين -يرشفهما ، وجعل يقول : لقد لقيت بغيك يا حسين

. ٣٧٤/ ٣)عليه السالم(

ثم التفت إلى عمالئه وأذنابه فقال لهم : ما كنت أظن أبا عبد هللا قد بلغ هذا

تاريخ اإلسالم ـ -دالسن ، وإذا لحيته ورأسه قد نصال من الخضاب األسو

. ٣٥١/ ٢الذهبي

وتأمل في وجه اإلمام )عليه السالم( فغمرته هيبته , وراح يقول : ما رأيت

. ٧٠تاريخ القضاعي / -مثل هذا الوجه حسنا قط

أجل ، إنه كوجه رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( الذي تحنو له الوجوه

ن .والرقاب ، والذي يشع بروح اإليما

حياة السيدة زينب )ع(

وراح ابن معاوية يوسع ثغر اإلمام )عليه السالم( بالضرب وهو يقول : إن

هذا وإيانا كما قال الحصين بن الحمام :

أبى قومنا إن ينصفونا فانصفت قواضب فـي إيماننا تقطر الدما

نـفلقن هـاما من رجال أعزة عـلينا و هم كانوا أعق وأظلما

ى أنكر عليه أبو برزة األسلمي , فقال له : أتنكت ولم يتم الخبيث كالمه حت

بقضيبك في ثغر الحسين ؟! أما لقد أخذ قضيبك في ثغره مأخذا لربما رأيت

رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( يرشفه ! أما إنك يا يزيد تجيء يوم القيامة

وابن زياد شفيعك , ويجيء هذا ومحمد )صلى هللا عليه وآله( شفيعه .

. ٣٩٨/ ٣تاريخ ابن األثير -ثم قام منصرفا عنه

السبا)ا فل مجلس )ز)ي )لععه هللا(

وعمد األنذال من جالوزة الخبيث ابن الخبيث يزيد بن معاوية إلى عقائل

الوحي وسائر الصبية , فربقوهم بالحبال كما تربق األغنام ، فكان الحبل في

( إلى عنق العقيلة زينب )عليها عنق اإلمام زين العابدين )عليه السالم

السالم( وباقي بنات رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( ، وكانوا كلما قصروا

عن

المشي أوسعوهم ضربا بالسياط ، وجاؤوا بهم على مثل هذه الحالة التي

تتصدع من هولها الجبال ، وهم يكبرون ويهللون بسبيهم لبنات رسول هللا

. وإبادتهم لعترته

وأوقفت مخدرات الرسالة بين يدي يزيد )لعنه هللا( ، فالتفت إليه اإلمام زين

العابدين )عليه السالم( فقال له : )) ما ظنك برسول هللا )صلى هللا عليه

فة ؟ (( . وآله( لو رآنا على هذه الص

حياة السيدة زينب )ع(

فتأثر يزيد ، ولم يبق أحد في مجلسه إال بكى ، وكان منظر العلويات مثيرا

للعواطف ، فقال يزيد )لعنه هللا( : قبح هللا ابن مرجانة ! لو كان بينكم وبينه

قرابة لما فعل بكم هذا .

إنه لم يصنع بالسيدات العلويات بمثل هذه األعمال إال بأمر يزيد , وإرضاء

لعواطفه ورغباته ، واستجابة لعواطف القرشيين الذين ما آمنوا باإلسالم ,

سهم مترعة بالحقد لرسول هللا )صلى هللا عليه وآله( . وكانت نفو

والتفت الطاغية إلى اإلمام زين العابدين )عليه السالم( فقال له : إيه يا علي

بن الحسين ، أبوك الذي قطع رحمي , وجهل حقي ، ونازعني سلطاني ،

فصنع هللا به ما رأيت .

ن فأجابه شبل الحسين بكل طمأنينة وهدوء بقول ه تعالى : )) ما أصاب م

ن قبل أن نبرأها إن ذلك تاب م كم إال في ك يبة في األرض وال في أنفس مص

ال ير * لكي ال تأسوا على ما فاتكم وال تفرحوا بما آتاكم وللا يس على للا

ب كل مختال فخور (( . يح

يكم ( . يبة فبما كسبت أيد ن مص وثار الطاغية وقال لإلمام : ) وما أصابكم م

فرد عليه اإلمام )عليه السالم( : )) هذا في حق من ظلم ال في حق من ظلم

. ))

. ٢٧٦رشاد / اإل -وزوى اإلمام بوجهه عنه ولم يكلمه ؛ استهانة به

طاب العقيلي )عليها الس الم(

وأظهر الطاغية اآلثم فرحته الكبرى بإبادته لعترة رسول هللا )صلى هللا عليه

وآله( , فقد صفا له الملك ، واستوسقت له االمور ، وأخذ يهز أعطافه

جذالنا متمنيا حضور القتلى من أهل بيته ببدر ؛ ليريهم كيف أخذ بثارهم

حياة السيدة زينب )ع(

لنبي )صلى هللا عليه وآله( في ذريته ، وراح يترنم بأبيات ابن الزبعري من ا

قائال أمام المأل بصوت يسمعه الجميع :

لـيت أشـياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع األسل

فـأهـلوا واسـتهلوا فـرحا ثـم قـالوا يا يزيد ال تشل

ـناه بـبدر فـاعتدل قـد قـتلنا القوم من ساداتهم و عـدل

لـعبت هـاشم بـالملك فال خـبر جـاء و ال وحي نزل

لـست من خندف إن لم أنتقم مـن بـني أحمد ما كان فعل

] : فلما رأت زينب ذلك أهوت إلى جيبها فشقته ، ثم نادت بصوت حزين

، يا بن يا حسيناه! يا حبيب رسول هللا ، يا بن مكة ومنى» يقرح القلوب :

«...فاطمة الزهراء سيدة النساء ، يا بن محمد المصطفى

ثم قالت )عليها السالم( : الحمد هلل رب العالمين ، وصلى هللا على محمد

ين أساءوا السوأى وآله أجمعين ، صدق هللا كذلك يقول : ) ثم كان عاقبة الذ

و ئون ( أن كذبوا بآيات للا . ١٠سورة الروم / -كانوا بها يستهز

أظننت ـ يا يزيد ـ حين أخذت علينا أقطار األرض ، وضيقت علينا آفاق

السماء ، فأصبحنا لك في إسار ، نساق إليك سوقا في قطار ، وأنت علينا

لعظم ذواقتدار ، أن بنا من هللا هوانا ، وعليك منه كرامة وامتنانا ، وأن ذلك

خطرك وجاللة قدرك ، فشمخت بأنفك ، ونظرت في عطفك ، تضرب

أصدريك فرحا ، وتنفض مذرويك مرحا ، حين رأيت الدنيا لك مستوثقة.

واألمور لديك متسقة ، وحين صفى لك ملكنا ، وخلص لك سلطاننا ، فمهال

ين وال يحسبن الذ» مهال ، ال تطش جهال ، أنسيت قول هللا ) عزوجل ( :

كفروا أنما نملي لهم خير ألنفسهم ، إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ، ولهم

(. ١٧٨سورة آل عمران ، اآلية« عذاب مهين

حياة السيدة زينب )ع(

أمن العدل ـ يابن الطلقاء ـ تخديرك حرائرك وإماءك وسوقك بنات رسول

هللا سبايا ، قد هتكت ستورهن ، وأبديت وجوههن ، تحدوا بهن األعداء من

، ويستشرفهن أهل المناقل ، ويتبرزن ألهل المناهل ، ويتصفح بلد إلى بلد

وجوههن القريب والبعيد ، والشريف والوضيع ، والدنيئ والرفيع ، ليس

معهن من رجالهن ولي ، وال من حماتهن حمي ، عتوا منك على هللا ،

وجحودا لرسول هللا ، ودفعا لما جاء به من عند هللا.

فعلك ، وأنى ترتجى مراقبة إبن من لفظ فوه وال غرو منك وال عجب من

أكباد الشهداء ، ونبت لحمه بدماء السعداء ، ونصب الحرب لسيد األنبياء ،

وجمع األحزاب ، وشهر الحراب ، وهز السيوف في وجه رسول هللا

وسلم. أشد العرب هلل جحودا ، وأنكرهم له رسوال ، وآلهعليههللاصلى

وأعتاهم على الرب كفرا وطغيانا .أال إنها نتيجة خالل وأظهرهم له عدوانا ،

الكفر ، وضب يجرجر في الصدر لقتلى يوم بدر.فال يستبطى في بغضنا ـ

أهل البيت ـ من كان نظره إلينا شنفا وإحنا وأضغانا ، يظهر كفره برسول

هللا ، ويفصح ذلك بلسانه وهو يقول ـ فرحا بقتل ولده وسبي ذريته ، غير

ب وال مستعظم ، يهتف بأشياخه ـ :متحو

ألهلـوا واستهلـوا فرحا

ولقالوا : يا يزيد : ال تشل منحنيا على ثنايا أبي عبد هللا ـ وكانت مقبل

وسلم ـ ينكتها بمخصرته ، قد التمع السرور وآلهعليههللارسول هللا صلى

بوجهه.

سيد شباب أهل لعمري لقد نكأت القرحة ، واستأصلت الشأفة ، بإراقتك دم

الجنة ، وابن يعسوب الدين ، وشمس آل عبد المطلب.

وهتفت بأشياخك ، وتقربت بدمه إلى الكفرة من أسالفك ، ثم صرخت

بندائك ، ولعمري لقد ناديتهم لو شهدوك ، ووشيكا تشهدهم ولن يشهدوك ،

ولتود يمينك ـ كما زعمت ـ شلت بك عن مرفقها وجذت ، وأحببت أمك لم

حياة السيدة زينب )ع(

وإياك لم تلد )وفي نسخة : وابن يعسوب دين العرب. وفي نسخة : تحملك ،

وابن يعسوب العرب( ، حين تصير إلى سخط هللا ، ومخاصمك رسول هللا

وسلم.اللهم خذ بحقنا ، وانتقم من ظالمنا ، واحلل غضبك وآلهعليههللاصلى

على من سفك دماءنا ، ونقض ذمارنا ، وقتل حماتنا ، وهتك عنا سدولنا.

وفعلت فعلتك التي فعلت ، وما فريت إال جلدك ، وما جزرت إال لحمك ،

وسترد على رسول هللا بما تحملت من دم ذريته ، وانتهكت من حرمته ،

وسفكت من دماء عترته ولحمته ، حيث يجمع به شملهم ، ويلم به شعثهم ،

رح وينتقم من ظالمهم ، ويأخذ لهم بحقهم من أعدائهم ، فال يستفزنك الف

وال تحسبن الذين قتلوا في سبيل هللا أمواتا ، بل أحياء عند ربهم » بقتلهم ،

سورة آل عمران ، اآلية -«. يرزقون ، فرحين بما آتاهم هللا من فضله

.١٧٠ـ ١٦٩

وحسبك باهلل وليا وحاكما ، وبرسول هللا خصما ، وبجبرائيل ظهيرا.وسيعلم

وأيكم شر « بئس للظالمين بدال » ن من بوأك ومكنك من رقاب المسلمين أ

مكانا وأضل سبيال.وما استصغاري قدرك ، وال استعظامي تقريعك توهما

النتجاع الخطاب فيك ، بعد أن تركت عيون المسلمين ـ به ـ عبرى ،

وصدورهم ـ عند ذكره ـ حرى.فتلك قلوب قاسية ، ونفوس طاغية ، وأجسام

قد عشش فيها الشيطان وفرخ ، ومن محشوة بسخط هللا ، ولعنة الرسول ،

هناك مثلك ما درج ونهض . فالعجب كل العجب لقتل األتقياء ، وأسباط

األنبياء ، وسليل األوصياء ، بأيدي الطلقاء الخبيثة ، ونسل العهرة الفجرة!!

تنطف أكفهم من دمائنا ، وتتحلب أفواههم من لحومنا.تلك الجثث الزاكية

نتابها العواسل ، وتعفرها أمهات الفواعل. )وفي على الجبوب الضاحية ، ت

نسخة الفراعل( فلئن اتخذتنا مغنما ، لتجد بنا ـ وشيكا ـ مغرما ، حين ال تجد

إال ما قدمت يداك ، وما هللا بظالم للعبيد.

حياة السيدة زينب )ع(

فإلى هللا المشتكى والمعول ، وإليه الملجأ والمؤمل. ثم كد كيدك ، واجهد

الوحي والكتاب ، والنبوة واإلنتخاب )وفي نسخة جهدك.فوهللا الذي شرفنا ب

واإلنتجاب( ، ال تدرك أمدنا ، وال تبلغ غايتنا ، وال تمحو ذكرنا ، وال

يرحض عنك عارها. وهل رأيك إال فند؟ وأيامك إال عدد؟ وجمعك إال بدد؟

يوم ينادي المنادي : أال : لعن هللا الظالم العادي.

ه بالسعادة ، وختم ألصفيائه بالشهادة ، ببلوغ والحمد هلل الذي حكم ألوليائ

اإلرادة ، ونقلهم إلى الرحمة والرأفة ، والرضوان والمغفرة.

ولم يشق ـ بهم ـ غيرك ، وال ابتلي ـ بهم ـ سواك.

ونسأله أن يكمل لهم األجر ، ويجزل لهم الثواب والذخر ، ونسأله حسن

«.الخالفة ، وجميل اإلنابة ، إنه رحيم ودود

قال يزيد ـ مجيبا لها ـ :يـا صيحة تحمد مـن صوائح ما أهون الموت ) ف

» كتاب -وفي نسخة : ما أهون النوح على النوائح( على النوائح

ـ ٣٠٧ص ٢هـ ، ج ١٤٠٣للطبرسي ، طبع لبنان عام « اإلحتجاج

حياة اإلمام - ٤٠٥-397السيدة زينب من المهد إلى اللحد -.٣١٠

[ . ٣٨١/ ٣ليه السالم( الحسين )ع

جىاب )ز)ي )لععه هللا(

ولم يستطع الطاغية الجواب على خطاب العقيلة )عليها السالم( ؛ فقد انهار

كبرياؤه وغروره , وتمثل ببيت من الشعر وهو : يا صيحة تحمد من

صوائح ما أهون الموت على النوائح وال توجد أية مناسبة بين ذلك

ري الذي أبرزت فيه عقيلة الوحي واقع يزيد وجردته من الخطاب الثو

جميع القيم والمبادئ اإلنسانية ، وبين هذا البيت من الشعر الذي حكى أن

الصيحة تحمد من الصوائح ، وأن النوح يهون على النائحات ، فأي ربط

موضوعي بين األمرين .

حياة السيدة زينب )ع(

)لععه هللا()ز)ي ايطراب

على الطاغية ، وحار في أمره ؛ فقد فضحته وتلبدت األجواء السياسية

العقيلة بخطابها الخالد ، وجردته من السلطة الشرعية ، وأخذت األوساط

الشعبية في دمشق تتحداه وتنقم عليه جريمته النكراء بإبادته لعترة رسول

هللا )صلى هللا عليه وآله( ؛ فأخذ يلتمس له المعاذير ، فقال ألهل الشام :

من أين أتى ابن فاطمة ، وما الحامل له على ما فعل ، وما الذي أتدرون

أوقعه فيما وقع ؟ ـ

ال . ـ يزعم أن أباه خير من أبي ، وامه فاطمة بنت رسول هللا خير من امي

، وأنه خير مني وأحق بهذا األمر . فأما قوله : أبوه خير من أبي ؛ فقد حاج

، وعلم الناس أيهما حكم له ؛ وأما قوله : امه خير أبي أباه إلى هللا عز وجل

من امي ، فلعمري إن فاطمة بنت رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( خير من

امي ؛ وأما قوله : جده خير من جدي ، فلعمري ما أحد يؤمن باهلل واليوم

وال ندا ، اآلخر وهو يرى أن لرسول هللا )صلى هللا عليه وآله( فينا عدال

يؤتي ملكه ولكنه إنما أتى من قلة فقهه ، ولم يقرأ قوله تعالى : ) وللا

. ٢٤٧، سورة البقرة / ٢٢٦/ ٦تاريخ الطبري -منيشاء (

لقد حسب الخبيث أن منطق الفضل عند هللا تعالى إنما هو الظفر بالملك

مام )عليه السالم( بذلك ، ولم يعلم أن والسلطان ، فراح يبني تفوقه على اإل

هللا تعالى ال يرى للملك أي قيمة ؛ فإنه يهبه للبر والفاجر .

لقد تخبط الطاغية وراح يبني مجده الكاذب على تغلبه وقهره لسبط رسول

هللا )صلى هللا عليه وآله( ، وقد خاب فكره وضل سعيه ؛ فقد انتصر اإلمام

ي ثورته انتصارا لم يحرزه أي فاتح على وجه األرض ، )عليه السالم( ف

فها هي الدنيا تعج بذكره ، وها هو حرمه يطوف به المسلمون كما يطوفون

ببيت هللا تعالى ، وليس هناك ضريح على وجه األرض أعز وال أرفع من

ضريح أبي األحرار ، فكان حقا هذا هو النصر والفتح .

حياة السيدة زينب )ع(

( م ال امل و)ز)ي )لععه هللا(العقيلي )عليها الس الم

ونظر شخص من أهل الشام إلى السيدة الزكية فاطمة بنت اإلمام الحسين

)عليه السالم( فقال ليزيد : هب لي هذه الجارية لتكون خادمة عندي . وقد

ظن أنها من الخوارج فيحق له أن تكون خادمة عنده ، ولما سمعت العلوية

، وأخذت بثياب عمتها مستجيرة بها , فانبرت ذلك سرت الرعدة بأوصالها

العقيلة )عليها السالم( وصاحت بالرجل : كذبت ولؤمت ، ما ذلك لك وال

ألميرك .

واستشاط الطاغية غضبا من استهانة العقيلة به وتحديها لشأنه ، فقال لها :

كذبت ، إن ذلك لي ، ولو شئت لفعلت .

( ووجهت له سهاما من منطقها الفياض قائلة : فنهرته العقيلة )عليها السالم

كال وهللا ما جعل لك ذلك , إال أن تخرج من ملتنا ، وتدين بغير ديننا .

وفقد الطاغية إهابه ؛ فقد أهانته أمام الطغمة من أهل الشام , فصاح

بالحوراء : إياي تستقبلين بهذا ! إنما خرج من الدين أبوك وأخوك .

عقيلة )عليها السالم( بسلطانه وال بقدرته على البطش واالنتقام ، ولم تحفل ال

فردت عليه بثقة : بدين هللا ودين أبي وجدي اهتديت أنت وأبوك إن كنت

مسلما .

وأزاحت العقيلة بهذا الكالم الذي هو أشد من الصاعقة الستار الذي تستر به

م السالم( من الخوارج ؛ فقد الطاغية من أن اإلمام الحسين وأهل بيته )عليه

استبان ألهل الشام أنهم ذرية رسول هللا ، وأن يزيد كاذب بادعائه .

وصاح الرجس الخبيث بالعقيلة : كذبت يا عدوة هللا . ولم تجد العقيلة )عليها

السالم( جوابا تحسم به مهاترات الطاغية ، غير أن قالت : أنت أمير مسلط

وتقهر بسلطانك . وتهافت غضب الطاغية وأطرق برأسه ، تشتم ظلما ،

إلى األرض ، فأعاد الشامي كالمه إلى يزيد طالبا منه أن تكون بنت رسول

حياة السيدة زينب )ع(

هللا )صلى هللا عليه وآله( خادمة عنده , فصاح به يزيد : وهب هللا لك حتفا

. ٢٦٥/ ٦. تاريخ الطبري -قاضيا

ذاتية ، وإرادتها الواعية الصلبة التي لقد احتفظت عقيلة الوحي بقواها ال

ورثتها من جدها رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( ، فقابلت الطاغية بهذا

الكالم المشرف الذي حققت به أعظم االنتصار . يقول بعض الكتاب : وقد

حققت زينب )سالم هللا عليها( ـ وهي في ضعفها واستكانتها ـ أول نصر

وهم في سلطانهم وقوتهم ؛ فقد أفحمته المرة بعد المرة ، حاسم على الطغاة

وقد أظهرت للمأل جهله ، كما كشفت عن قلة فقهه في شؤون الدين ؛ فإن

نساء المسلمين ال يصح مطلقا اعتبارهن سبايا ومعاملتهن معاملة السبي في

. ٣٩٠/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -الحروب

الظن أن كالم الشامي كان فاتحة انتقاد ليزيد ، وبداية لتسرب الوعي وأكبر

عند الشاميين ؛ وآية ذلك أنه لم يكن الشامي بليدا إلى هذا الحد ؛ فقد كان

يكفيه رد الحوراء عليه وعلى يزيد ، ومقابلتها ليزيد بالعنف الذي أخرجته

مما يشعر أن طلبه كان من ربقة اإلسالم إن استجاب لطلب الشامي ، وهذا

مقصودا ألجل فضح يزيد .

العياحي على الهسي )عليه الس الم(

وطلبن عقائل الوحي من الطاغية أن يفرد لهن بيتا ليقمن فيه مأتما على سيد

الشهداء )عليه السالم( ؛ فقد نخز الحزن قلوبهن , فلم يكن بالمستطاع أن

األسى ؛ خوفا من الجالوزة الجفاة الذين جهدوا يبدين ما ألم بهن من عظيم

على منعهن من البكاء على أبي عبد هللا )عليه السالم( .

يقول اإلمام زين العابدين )عليه السالم( : )) كلما دمعت عين واحد منا

قرعوا رأسه بالرمح (( .

حياة السيدة زينب )ع(

شية إال لبسن واستجاب يزيد لذلك ، فأفرد لهن بيتا , فلم تبق هاشمية وال قر

السواد حزنا على الحسين )عليه السالم( . وخلدن بنات الرسالة إلى النياحة

سبعة أيام ، وهن يندبن سيد الشهداء )عليه السالم( بأقسى ما تكون الندبة ،

وينحن على الكواكب من نجوم آل عبد المطلب ، وقد اهتزت األرض من

. ٣٩٢/ ٣ة اإلمام الحسين )عليه السالم( حيا -كثرة نياحهن وبكائهن

وبهذا ينتهي بنا الحديث عن بعض ما عانته سيدة النساء زينب )عليها

السالم( من المصائب في دمشق .

: إلى اليي)عيالسيية )عي عليها السالم وترحيلها

ولم تمكث سبايا أهل البيت )عليهم السالم( زمنا كثيرا في دمشق ؛ فقد خشي

الطاغية من وقوع الفتنة ووقوع ما ال تحمد عقباه ؛ فقد أحدث خطاب العقيلة

زينب )عليها السالم( وخطاب اإلمام زين العابدين )عليه السالم( انقالبا

فكريا في جميع األوساط الشعبية واألندية العامة ، وأخذ الناس يتحدثون عن

من الخوارج ، وإنما هم من زيف وكذب الدعاية االموية من أن السبايا

صميم االسرة النبوية .

وقد جوبه يزيد بالنقد حتى في مجلسه ، ونقم عليه القريب والبعيد ، وقد

رأى الطاغية أن يسرع في ترحيل مخدرات الرسالة إلى يثرب ليتخلص مما

هو فيه ، وقبل ترحيلهم أمر بأنطاع من األبريسم ففرشت في مجلسه ،

ها أمواال كثيرة وقدمها آلل البيت )عليهم السالم( ؛ لتكون دية وصب علي

لقتالهم وعوضا ألموالهم التي نهبت في كربالء ، وقال لهم : خذوا هذا

المال عوض ما أصابكم .

والتاعت مخدرات الرسالة ، فانبرت إليه العقيلة ام كلثوم ـ وأكبر الظن أنها

حت به : ما أقل حياءك وأصلف وجهك ! تقتل زينب )عليها السالم( ـ فصا

أخي وأهل بيتي وتعطيني عوضهم ! وقالت السيدة سكينة : وهللا , ما رأيت

حياة السيدة زينب )ع(

-أقسى قلبا من يزيد ، وال رأيت كافرا وال مشركا شرا منه ،وال أجفا منه !

. ٤١٤/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم(

ب أن أهل البيت )عليهم السالم( تغريهم وباء الطاغية بالفشل ؛ فقد حس

المادة ، ولم يعلم أنهم من صنائع هللا ؛ فقد أذهب عنهم الرجس وطهرهم

تطهيرا .

يزيد إلى النعمان بن بشير أن يصحب ودائع رسول هللا وعهي الطاغيي

/ ٣تاريخ ابن األثير -)صلى هللا عليه وآله( إلى يثرب ويقوم برعايتهن

.كما أمر بإخراجهن ليال من دمشق ؛ خوفا من الفتنة واضطراب ٣٠٠

.. ٤١٦/ ٣حياة اإلمام الحسين )عليه السالم( -الرأي العام

وصى العبأ إلى اليي)عي اليعىرة :

وانتهى نبأ الكارثة الكبرى بمقتل سبط الرسول )صلى هللا عليه وآله( إلى

مل النبأ عبد الملك السلمي إليها بأمر يثرب قبل وصول السبايا إليها ، وقد ح

من ابن مرجانة ، وقد وافى به عمرو بن سعيد األشدق حاكم المدينة ، فاهتز

حياة اإلمام الحسين )عليه -فرحا وسرورا ، وقال : واعية بواعية عثمان

.. ٤١٦/ ٣السالم(

الجامع النبوي وأمر بإذاعة ذلك بين الناس , فهرعوا وقد عالهم البكاء نحو

،وأسرع األشدق إلى الجامع فاعتلى أعواد المنبر , وأظهر أحقاده وسروره

بمقتل سبط الرسول )صلى هللا عليه وآله( , فقال : أيها الناس ، إنها لدمة

بلدمة ، وصدمة بصدمة ، كم خطبة بعد خطبة ، حكمة بالغة فما تغني النذر

ونصله ، كعادتنا وعادته ، ولكن كيف ، لقد كان يسبنا ونمدحه ، ويقطعنا

نصنع بمن سل سيفه علينا يريد قتلنا إال أن ندفعه عن أنفسنا ؟

وقطع عليه عبد هللا بن السائب خطابه ، فقال له : لو كانت فاطمة حية

ورأت رأس الحسين لبكت عليه .

حياة السيدة زينب )ع(

اطمة وكان هذا أول نقد يجابه به حاكم المدينة ، فصاح به : نحن أحق بف

منك ؛ أبوها عمنا ، وزوجها أخونا ، وامها ابنتنا ، ولو كانت فاطمة حية

مقتل الحسين )عليه السالم( ـ المقرم / -لبكت عليه ، وما المت من قتله

٤١٧ .

. لقد زعم األشدق أن سيدة النساء فاطمة )عليها السالم( لو ]رأت[ رأس

؛ ألن في ذلك دعما لحكم االمويين ، عزيزها لما المت قاتله , ولباركته

وتشييدا لعروشهم ، وبسطا لسلطانهم الذي حمل جميع االتجاهات الجاهلية .

إن سيدة النساء لو كانت حية ورأت فلذة كبدها في عرصات كربالء وهو

يعاني من الخطوب والكوارث التي لم تجر على أي إنسان منذ خلق هللا

ها حسرات . وقد روى علي )عليه السالم( عن رسول األرض لذابت نفس

هللا )صلى هللا عليه وآله( أنه قال : )) تحشر ابنتي فاطمة يوم القيامة ومعها

ثياب مصبوغة بدم ولدها ، فتتعلق بقائمة من قوائم العرش ، فتقول : يا عدل

الصراط -, احكم بيني وبين قاتل ولدي . فيحكم البنتي ورب ]الكعبة[ ((

. ٩٣السوي في مناقب آل النبي )صلى هللا عليه وآله( /

ويقول الشاعر :

ال بـد أن ترد القيامة فاطم وقميصها بدم الحسين ملطخ

وصلت السيدة زينب الكبرى إلى وطنها الحبيب ، ومسقط رأسها ، ومهاجر

وسلم. وآلهعليههللاجدها الرسول األعظم صلى

رجت من المدينة قبل شهور ، وهي في غاية العز واإلحترام وكانت قد خ

بصحبة إخوتها ورجاالت أسرتها ، واليوم قد رجعت إلى المدينة وليس

معها من أولئك السادة األشاوس سوى ابن أخيها اإلمام علي بن الحسين

ن آل الرسول الطاهرة. وترى زين العابدين عليه السالم فرأت الديار خالية م

أمية معمورة وديار أهل البيت منهم خالية ديار

حياة السيدة زينب )ع(

السالم لما وصلت إلى المدينة وجاء في التاريخ : أن السيدة زينب عليها

وسلم ومعها جماعة وآلهعليههللاتوجهت نحو مسجد جدها رسول هللا صلى

يا جداه! » من نساء بني هاشم ، وأخذت بعضادتي باب المسجد ونادت :

، وهي مع ذلك ال تجف لها عبرة ، وال «!! ية إليك أخي الحسين إني ناع

تفتـر عن البكـاء والنحيـب.

إن األعداء كانوا قد منعوا العائلة عن البكاء طيلة مسيرتهن من كربالء إلى

الكوفة ومنها إلى الشام ، وهن في قيد األسر والسبي ، حتى قال اإلمام زين

واآلن « إن دمعت من أحدنا عين قرع رأسه بالرمح »السالم العابدين عليه

.. قد وصلت السيدة إلى بيتها ، وقد ارتفعت الموانع عن البكاء ، فال مانع أن

تطلق السيدة سراح آالمها لتنفجر بالبكاء والعويل ، على أشرف قتيل وأعز

فقيد ، وأكرم أسرة فقدتهم السيدة زينب في معركة كربالء.

اجتمعت عندها نساء بني هاشم ليساعدنها على البكاء والنياحة وخاصة إذا

على قتالها ، وحضرت عندها نساء أهل المدينة ليشاركنها في ذرف

الدموع ، ورفع األصوات بالصراخ والعويل.

والبالغة والحكمة تتطلب من السيدة زينب أن تتحدثعما جرى عليها وعلى

يزيد وآل أبي سفيان وعمالئهم األرجاس أسرتها طيلة هذه الرحلة ، من ظلم

األنذال.وتتناوب عنها السيدات الهاشميات الالتي حضرن في كربالء

ونظرن إلى تلك المآسي والفجائع ، وشاهدن المجازر التي قام بها أتباع

الشياطين من بني أمية.

كانت النسوة يخرجن من مجلس العزاء وقد احمرت عيونهن من كثرة

وكل امرأة مرتبطة برجل أو أكثر ، من زوج أو أب أو أخ أو إبن ، البكاء ،

السالم من الفجائع التي وتقص عليهم ما سمعته من السيدة زينب عليها

وقعت في كربالء وفي الكوفة ، وفي طريق الشام ، وفي مجلس يزيد ، وفي

مدينة دمشق بصورة خاصة.

حياة السيدة زينب )ع(

المؤلمة يكفي ألن تمتلئ القلوب كان التحدث عن أي مشهد من تلك المشاهد

حقدا وغيظا على يزيد وعلى من يدور في فلكه ، وحتى الذين كانوا يحملون

الحب والوداد لبني أمية ، إنقلبت المحبة عندهم إلى الكراهية والبغض ، كما

وأن الذين كانوا يكنون الطاعة واإلنقياد للسلطة الحاكمـة صـاروا على

د والثورة ضـد السلطة. ) وقد جاء في التاريخ : أن عبد هللا بن أعتاب التمـر

جعفر كان جالسا في داره يستقبل الناس الذين يريدون أن يعزوه باستشهاد

السالم واستشهاد ولديه عون وجعفر ، إذ دخل عليه اإلمام الحسين عليه

، وهو رجل وعزاه.ومن الطبيعي أن األخبار كانت تصل إلى حاكم المدينة

من نفس الشجرة التي أثمرت يزيد وأباه وجده ، فكان يرفع التقارير إلى

يزيد ويخبره عن نشاطات السيدة زينب ، وينذره باإلنفجار ، وانفالت األمر

«.(إن كان لك في المدينة حاجة فأخرج منها زينب » من يده ، قائال :

ن من بكاء امرأة ال جبناء ، يحكمون على نصف الكرة األرضية ويخافو

تملك شيئا من اإلمكانات واإلمكانيات.فقال عبد هللا : إنا هلل وإنا إليه

هذا ما لقينا من الحسين بن « : أبو السالسل » راجعون!فقال رجل يقال له :

علي! فحذفه ) أي : رماه ( عبد هللا بن جعفر بنعله ، وقال له : يابن اللخناء!

ب : يابن اللخناء ، أي : يابن المرأة المنتنة ( أللحسين تقول ) يقال في الس

هذا؟!

وهللا لو شهدته ألحببت أن ال أفارقه حتى أقتل معه ، وهللا إنه » ثم قال :

ما يسكن نفسي ، ويهون علي المصاب ، أن أخي وابن عمي أصيبا مع لم

الحسين ، مواسيين له ، صابرين معه.

قبل على جلسائه فقال : الحمد هلل ، عز علي مصرع الحسين ، إن لم أكن ثم أ

واسيت حسينا بيدي فقد واساه ولداي. إنهم يعرفون أنفسهم ، ويعرفون

غيرهم ، يعرفون أنفسهم أنهم يحكمون على رقاب الناس ، ويعرفون أن

غيرهم يملكون قلوب الناس.

حياة السيدة زينب )ع(

ن المسلمين ، وأن تحسب من المؤسف المؤلم أن يحسب هؤالء ا لظلمة م

جناياتهم على الدين اإلسالمي. وأي إسالم يرضى بهذه الجناية التي تقشعر

منها السماوات واألرض؟!

وسلم؟!أم إسالم بني أمية؟!وآلهعليه هللاهل هو إسالم النبي محمد صلى

عي عبيد إسالم معاوية ، ويزيد بن معاوية ، وعمر بن سعد ، والدعي بن الد

هللا بن زياد؟!!

ن مدينة جدها وال مانع لدى يزيد أن يأمر حاكم المدينة بإبعاد السيدة زينب م

الرسول.

ولكن السيدة إمتنعت عن الخروج من المدينة ، وكأنها ال تهاب الموت ، وال

ن أي رجس من أولئك األرجاس. وهل يستطيع األعداء أن يحكموا تخاف م

مر من اإلعدام؟عليها بشيء أ

فال مانع ، فلقد صارت الحياة مبغوضة عندها ، والموت خير لها من الحياة

إني ال » تحت سلطة الظالمين.إنها تلميذة مدرسة كان أساتذتها يقولون :

وتحدث السلطة ، «.أرى الموت إال سعادة ، والحياة مع الظالمين إال برما

مدينة. ولكن عددا من السيدات وأعلنت إمتناعها عن الخروج من ال

الهاشميات إجتمعن عندها وذكرنها بيزيد وطغيانه ، وأنه ال يخاف من هللا

تعالى ، ومن الممكن أن تتكرر فاجعة كربالء ، بأن يأمر الوالي بإخراج

السيدة من المدينة قسرا وجبرا ، فيقوم بعض من تبقى من بني هاشم ألجل

راجع -ب بين الفريقين ، وتقام المجزرة الرهيبة. الدفاع ، وتقع الحر

-.٤٦٦، ص ٥الطبري في تاريخه وذكره المجلسي في بحار األنوار ج

, 39باب 154, ص 123 -,122، ص ٤٥ج « بحار األنوار » كتاب

.١٩٨ص

[526-521السيدة زينب من المهد إلى اللحد ص

حياة السيدة زينب )ع(

نعمان بن بشير وقال له: تجهز لتخرج قال المفيد في اإلرشاد: ندب يزيد ال•

بهؤالء النسوة إلى المدينة، وأنفذ معهم في جملة النعمان بن بشير رسوال

تقدم إليه أن يسير بهم في الليل، ويكونوا أمامه حيث ال يفوتون طرفه، فإذا

نزلوا انتحى عنهم، وتفرق هو وأصحابه حولهم كهيئة الحرس لهم، وينزل

اد إنسان من جماعتهم وضوء أو قضاء حاجة لم يحتشم، منهم بحيث إن أر

فسار معهم في جملة النعمان، ولم يزل ينازلهم في الطريق ويرفق بهم كما

وصاه يزيد حتى دخلوا المدينة.

وقال السيد ابن طاوس: لما بلغوا العراق قالوا للدليل: مر بنا على طريق •

جابر بن عبد هللا كربالء، فوصلوا إلى موضع المصرع، فوجدوا

األنصاري وهو من الصحابة الذين وردت في فضله أخبار كثيرة عن أهل

البيت عليهم السالم، وكان من المنقطعين إليهم وكان مع جابر ابن عبدهللا

أيضا جماعة من بني هاشم ورجاال من آل الرسول صلى هللا عليه وآله

لسالم، فوافوا في وقت واحد، وسلم قد وردوا لزيارة قبر الحسين عليه ا

وتالقوا بالبكاء والحزن واللطم، وأقاموا المآتم المقرحة لألكباد، واجتمع

إليهم نساء ذلك السواد، فأقاموا على ذلك أياما ، قال: ثم انفصلوا من كربالء

طالبين المدينة، قال بشر بن حذلم: فلما قربنا منها نزل علي بن الحسين

رحله وضرب فسطاطه وأنزل نساءه وقال: يا بشر عليهما السالم، فحط

رحم هللا أباك لقد كان شاعرا ، فهل تقدر على شيء منه؟ فقلت: بلى يا بن

رسول هللا إني لشاعر، فقال عليه السالم: أدخل المدينة وانع أبا عبد هللا عليه

السالم، قال بشر: فركبت فرسي وركضت حتى دخلت المدينة، فلما بلغت

جد النبي صلى هللا عليه وآله وسلم رفعت صوتي بالبكاء، وأنشأت أقول:مس

قتل الحســــــين فأدمعي مدرار

يـــــا أهل يثرب ال مقام لكم بها

والـــرأس منه على القناة يدار

حياة السيدة زينب )ع(

الجســــــم منه بكربالء مضرج

تكم قال: ثم قلت: هذا علي بن الحسين مع عماته وأخواته قد حلوا بساح

ونزلوا بفنائكم، وأنا رسوله إليكم أعرفكم مكانه، قال: فما بقيت في المدينة

مخدرة وال محجبة إال برزن من خدورهن، مكشوفة شعورهن، مخمشة

وجوههن، ضاربات خدودهن، يدعين بالويل والثبور، فلم أر باكيا وباكية

ه، وساق الكالم إلى أكثر من ذلك اليوم، وال يوما أمر على المسلمين من

خطبة السجاد عليه السالم.

وقال أبو مخنف في مقتله: ثم قام السجاد عليه السالم يمشي إلى أن دخل •

المدينة، فلما دخلها زار جده رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم، ثم دخل

وفي المنتخب: وأما أم كلثوم، فحين توجهت إلى المدينة جعلت • المدينة.

تبكي وتقول:

فبالحسرات واألحزان جينا مـدينة جدنا ال تقبلينا

قال: وأما زينب عليها السالم فأخذت بعضادتي باب المسجد ونادت: يا جداه

ونقل مثل -إني ناعية إليك أخي الحسين، وهي مع ذلك ال تجف لها عبرة

لما نظرت إلى وال تفتر من البكاء والنحيب، وك -ذلك في البحار والعوالم

علي بن الحسين عليهما السالم تجدد حزنها وزاد وجدها.

فجيعي بعل هاشم

وفجع الهاشميون بقتل زعيمهم ، وعال الصراخ والعويل من بيوتهم ،

وخرجت السيدة زينب بنت عقيل ناشرة شعرها وهي تصيح : وا محمداه !

سلمين قائلة :وا حسيناه ! وا إخوتاه ! وا اهياله ! وجعلت تخاطب الم

مـاذا تـقولون إذ قـال النبي لكم مـاذا فـعلتم وأنـتم آخـر األمم

بـعترتي و بـأهلي بـعد مفتقدي مـنهم أسارى ومنهم ضرجوا بدم

حياة السيدة زينب )ع(

ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي

نا ظلمنا أنفسنا وإن لم فأجابها أبو األسود وهو غارق في البكاء يقول : ) رب

ين ( ، وعاله الجزع وراح يقول : ر ن الخاس تغفر لنا وترحمنا لنكونن م

أقول وزادني حنقا وغيظا أزال هللا مـلك بني زياد

وأبعدهم كما بعدوا وخافوا كما بعدت ثمود وقوم عاد

/ ٩مجمع الزوائد -م إذا وقفت إلى يوم التناد وال رجعت ركائبهم إليه

. ١٤٠/ ١، المعجم الكبير ـ الطبراني ١٩٩

وج السيية )عي )ع( مأتم عبي هللا ب جعفر

وأقام عبد هللا بن جعفر زوج العقيلة زينب )عليها السالم( مأتما على ابن

رافات ووحدانا وهم عمه سيد شباب أهل الجنة ، وجعل الناس يفدون عليه ز

يعزونه بمصابه األليم ، وكان عنده بعض مواليه يسمى أبا السالسل , فأراد

أن يتقرب إليه ؛ ألن عبد هللا قد استشهد ولداه مع اإلمام الحسين )عليه

السالم( , فقال : ماذا لقينا من الحسين ؟!

ن اللخناء ، تقول ذلك ولما سمع ابن جعفر مقالته حذفه بنعله ، وقال له : ياب

في الحسين ! وهللا لو شهدته ألحببت أن ال افارقه حتى اقتل معه ، وهللا إنه

لما يسخى بنفسي عن ولدي ، ويهون علي المصاب بهما أنهما اصيبا مع

أخي وابن عمي مواسين له صابرين معه .

ي المصاب وأقبل على حضار مجلسه فقال لهم : الحمد هلل ، لقد عز عل

.تاريخ -بمصرع الحسين أن ال أكون واسيته بنفسي , فقد واساه ولداي

. ٣٥٧/ ٤الطبري

اليي)عي إلى)عليه الس الم( الهسي رأس المام )ز)ي لععه هللا )ر)ل

اليعىرة

حياة السيدة زينب )ع(

وأرسل الطاغية يزيد رأس ريحانة رسول هللا وسيد شباب أهل الجنة إلى

الرعب والخوف والقضاء على كل حركة ضده ، المدينة المنورة ؛ إلشاعة

وجيء بالرأس الشريف إلى عمرو بن سعيد األشدق حاكم المدينة ، فأنكر

ذلك وقال : وددت وهللا أن أمير المؤمنين لم يبعث إلينا برأسه .

وكان في مجلسه الوزغ ابن الوزغ مروان بن الحكم , فهزأ منه وقال :بئس

مروان رأس اإلمام وهو جذالن مسرور ، وجعل يهز ما قلت ! هاته . وأخذ

أعطافه بشرا وسرورا , ويقول بشماتة :يا حبذا بردك في اليدين ولونك

األزهر في الخدين وجيء برأس اإلمام )عليه السالم( فنصب في جامع

الرسول )صلى هللا عليه وآله( ، وهرعن نساء آل أبي طالب إلى القبر

كعجيج الشريف بلوعة وبكاء ، فقال مروان : عجت نساء بني زبيد عجة

نسوتنا غداة األرنب وجعل مروان يبدي سروره ، وهو يقول : وهللا لكأني

.. ثم ١٠١/ ٥مرآة الزمان في تواريخ األعيان -أنظر إلى أيام عثمان

م بيوم بدر التفت إلى قبر النبي )صلى هللا عليه وآله( فخاطبه : يا محمد ، يو

. ٧٢/ ٤شرح نهج البالغة -.

لقد ظهرت األحقاد االموية بهذا الشكل الذي ينم عن جاهليتهم وكفرهم

وحقدهم على رسول هللا في ذريته ، وأنهم لم يؤمنوا باإلسالم طرفة عين

وإلى اآلن يتوارث الخوارج الوهابيون هذا العداء وقلبوا دين اإلسالم وبدلوه

آخر يقوم فيه توحيدهم على بغض كل ما يمت لرسول هللا صلى هللا إلى دين

عليه وآله بصلة من تحريم اإلحتفال بمولده والتوسل به وزيارة مسجده

ومساجد أهل بيته عليهم السالم وهذا هو سبب بالء العالم اإلسالمي اآلن .

السبا)ا فل كربالء

الموكل بحراستهم أن وطلب سبايا أهل البيت )عليهم السالم( من الوفد

يعرج بهم إلى كربالء ليجددوا عهدا بقبر سيد الشهداء ، ولبى الوفد طلبتهم

فانعطفوا بهم إلى كربالء ، وحينما انتهوا إليها استقبلن السيدات قبر اإلمام

حياة السيدة زينب )ع(

أبي عبد هللا بالصراخ والعويل ، وسالت الدموع منهن كل مسيل ، وقضين

ء ، ولم تهدأ لهن عبرة حتى بحت أصواتهن , وتفتت ثالثة أيام في كربال

قلوبهن ، وخاف اإلمام زين العابدين )عليه السالم( على عمته زينب )عليها

السالم( وباقي العلويات من الهالك ، فأمرهن بالسفر إلى يثرب , فغادرن

٤٢٢/ ٣م( حياة اإلمام الحسين )عليه السال -كربالء بين صراخ وعويل .

.

إلى اليي)عي اليعىرة مىكي اة)رى

واتجه موكب أسارى أهل البيت )عليهم السالم( إلى المدينة ، وأخذ يجد في

السير ال يلوي على شيء ، وقد غامت عيون بنات رسول هللا )صلى هللا

عليه وآله( بالدموع وهن ينحن ويندبن قتالهن ، ويذكرن بمزيد من اللوعة

ا جرى عليهن من الذل .م

وكانت يثرب قبل قدوم السبايا إليها ترفل في ثياب الحزن على ام المؤمنين

السيدة ام سلمة زوجة النبي )صلى هللا عليه وآله( ؛ فقد توفيت بعد قتل

. ١١٦اللهوف / -الحسين )عليه السالم( بشهر كمدا وحزنا عليه

م(نعل ب ر لإلمام )عليه الس ال

ولما وصل اإلمام زين العابدين )عليه السالم( بالقرب من المدينة نزل

وضرب فسطاطه , وأنزل العلويات ، وكان معه بشر بن حذلم , فقال له :

)) يا بشر ، رحم هللا أباك لقد كان شاعرا ، فهل تقدر على شيء منه ؟ (( . ـ

عبد هللا (( . وانطلق بشر بلى يابن رسول هللا . ـ )) فادخل المدينة وانع أبا

إلى المدينة ، فلما انتهى إلى الجامع النبوي رفع صوته مشفوعا بالبكاء قائال

:

يا أهل يثرب ال مقام لكم بها قـتل الحسين فأدمعي مدرار

ألجسم منه بكربالء مضرج و الرأس منه على القناة يدار

حياة السيدة زينب )ع(

ي وهي ما بين نائح وصائح تنتظر من وهرعت الجماهير نحو الجامع النبو

بشر المزيد من األنباء ، وأحاطوا به قائلين : ما النبأ ؟ ـ هذا علي بن

الحسين مع عماته وأخواته قد حلوا بساحتكم ، وأنا رسوله إليكم اعرفكم

مكانه . وعجت الجماهير بالبكاء ، ومضوا مسرعين الستقبال آل رسول هللا

آله( الذي بر بدينهم ودنياهم ، وساد البكاء وارتفعت )صلى هللا عليه و

أصوات النساء بالعويل , وأحطن بالعلويات ، كما أحاط الرجال باإلمام زين

العابدين )عليه السالم( وهم غارقون بالبكاء ، فكان ذلك اليوم كاليوم الذي

مات فيه رسول هللا )صلى هللا عليه وآله( .

ي) )عليه الس الم( طاب المام ) العاب

وخطب اإلمام زين العابدين )عليه السالم( خطبة مؤثرة تحدث فيها عما

جرى على آل البيت )عليهم السالم( من القتل والتنكيل والسبي والذل , ولم

يكن باستطاعة اإلمام )عليه السالم( أن يقوم خطيبا ؛ فقد أحاطت به

فجلس عليه ، ثم قال : )) الحمد هلل األمراض واآلالم , فاستدعى له بكرسي

رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، بارئ الخالئق أجمعين ،

الذي بعد فارتفع في السموات العال ، وقرب فشهد النجوى ، نحمده على

عظائم االمور ، وفجائع الدهور ، وألم الفواجع ، ومضاضة اللواذع ،

المصائب الفاظعة الكاظة , الفادحة الجائحة . وجليل الرزء ، وعظيم

أيها القوم ، إن هللا تعالى ـ وله الحمد ـ ابتالنا بمصائب جليلة ، وثلمة في

اإلسالم عظيمة ؛ قتل أبو عبد هللا )عليه السالم( وعترته ، وسبي نساؤه

وصبيته ، وداروا برأسه في البلدان من فوق عامل السنان ، وهذه الرزية

التي ال مثلها رزية . أيها الناس ، فأي رجاالت منكم يسرون بعد قتله , أم

أي فؤاد ال يحزن من أجله ، أم أية عين منكم تحبس دمعها وتضن عن

انهمالها ؛ فلقد بكت السبع الشداد لقتله ، وبكت البحار بأمواجها ،

ا ، والحيتان والسماوات بأركانها ، واألرض بأرجائها ، واألشجار بأغصانه

في لجج البحار ، والمالئكة المقربون , وأهل السموات أجمعون ؟!

حياة السيدة زينب )ع(

أيها الناس ، أي قلب ال ينصدع لقتله , أم أي فؤاد ال يحن إليه , أم أي سمع

يسمع هذه الثلمة التي ثلمت في اإلسالم وال يصم ؟! أيها الناس ، أصبحنا

األمصار ، كأننا أوالد ترك أو مطرودين مشردين ، مذودين شاسعين عن

كابل ، من غير جرم اجترمناه ، وال مكروه ارتكبناه ، وال ثلمة في اإلسالم

ثلمناها ، ما سمعنا بهذا في آبائنا األولين ، إن هذا إال اختالق . وهللا ، لو أن

ية النبي )صلى هللا عليه وآله( تقدم إليهم في قتالنا كما تقدم إليهم في الوصا

بنا لما زادوا على ما فعلوا بنا ، فإنا هلل وإنا إليه راجعون من مصيبة ما

أعظمها وأوجعها , وأفجعها وأكظها , وأفظعها وأفدحها ،فعند هللا نحتسب

فيما أصابنا وأبلغ بنا إنه عزيز ذو انتقام (( .

وعرض اإلمام )عليه السالم( في خطابه إلى المحن السود التي عانتها

االسرة النبوية ، وما جرى عليها من القتل وسبي النساء ، وغير ذلك مما

تتصدع من هوله الجبال .

وانبرى إلى اإلمام )عليه السالم( صعصعة فألقى إليه معاذيره في عدم

نصرته للحسين )عليه السالم( , فقبل اإلمام عذره , وترحم على أبيه . ثم

مع عماته وأخواته وقد أحاطت به الجماهير , زحف اإلمام )عليه السالم(

وعلت أصواتهم بالبكاء والعويل , فقصدوا الجامع النبوي ، ولما انتهوا إليه

أخذت العقيلة بعضادتي باب الجامع ، وأخذت تخاطب جدها الرسول

-وتعزيه بمصاب ريحانته قائلة : يا جداه ، إني ناعية إليك أخي الحسين

. ٤٧٢عليه السالم( ـ المقرم / مقتل الحسين )

وأقامت العلويات المأتم على سيد الشهداء )عليه السالم( ، ولبسن السواد ،

وأخذن يندبنه بأقسى وأشجى ما تكون الندبة .

: لهرس)ييات بيت العبىة )ع( لمكافأة

وقام الحرس بخدمات ورعاية إلى السيدات ، فالتفتت السيدة فاطمة بنت

)عليه السالم( , فقالت للعقيلة زينب )عليها علي ر المؤمنيناإلمام أمي

حياة السيدة زينب )ع(

السالم( : لقد أحسن هذا الرجل إلينا فهل لك أن نصله بشيء ؟ فأجابتها

العقيلة )عليها السالم( : وهللا ما معنا شيء نصله به إال حلينا . ـ نعم ، هو ما

تقولين .

اعتذرتا له ، وتأثر الرجل وأخرجن سوارين ودملجين وبعثتا بهما إليه , و

من هذا الكرم الغامر وهو يعلم ما هن فيه من الضيق والشدة ، فقال لهما

باحترام : لو كان الذي صنعت للدنيا لكان في هذا ما يرضيني ، ولكن وهللا

. تاريخ -ما فعلته إال هلل , ولقرابتكم من رسول هللا )صلى هللا عليه وآله(

. ٣٠٠/ ٣تاريخ ابن األثير ، ٣٦٦/ ٦الطبري

حزن العقيلي )عليها الس الم(

حياة اإلمام -وخلدت عقيلة آل أبي طالب إلى البكاء على انقراض أهلها

. ٤٢٨/ ٣الحسين )عليه السالم(

وكانت ال تجف لها عبرة وال تفتر عن البكاء ، وكانت كلما نظرت إلى ابن

السالم( يزداد وجيبها وحزنها ، وقد نخب أخيها اإلمام زين العابدين )عليه

الحزن قلبها الرقيق المعذب حتى صارت كأنها صورة جثمان فارقته الحياة

.

من القتل والتمثيل .

ونتحدث بإيجاز عن وفاتها ، وما قيل في زمانها ، والمكان الذي حظي

بمرقدها .

حياة السيدة زينب )ع(

الفصل ال ا)

الم :مىت السيية )عي عليها الس

ولم تمكث العقيلة )عليها السالم( بعد كارثة كربالء إال زمنا قليال حتى

تناهبت األمراض جسمها ، وصارت شبحا ال تقوى حتى على الكالم ،

والزمت الفراش وهي تعاني آالم المرض ، وما هو أشق منه وهو ما جرى

ألخيرة من حياتها .عليها من الرزايا ، وكانت ماثلة أمامها حتى الساعات ا

وقد وافتها المنية ولسانها يلهج بذكر هللا وتالوة كتابه ، وقد صعدت روحها

الطاهرة إلى السماء كأسمى روح صعدت إلى هللا ، تحفها مالئكة الرحمن

وتستقبلها أنبياء هللا ، وهي ترفع إلى هللا شكواها وما القته من المحن

ان منذ خلق هللا األرض .والخطوب التي لم تجر على أي إنس

حياة السيدة زينب )ع(

الزمان

انتقلت العقيلة )عليه السالم( إلى جوار هللا تعالى على أرجح األقوال يوم

السيدة زينب -هـ( ٦٢األحد لخمسة عشر مضين من شهر رجب سنة )

٩وأخبار الزينبيات ـ العبيدلي /

ستريح وقد آن لقلبها الذي مزقته الكوارث أن يسكن , ولجسمها المعذب أن ي

.

اةأىا فل مرأيها و وفاتها ودفعها عليها السالم

وفاتها

، واختلف في مكان دفنها، فمنهم ه62رجب 15توفيت)عليها السالم( في

من قال: في مصر، ومنهم من قال: في الشام، ومنهم من قال: في المدينة

المنورة.

بهىث فل إابات

مصر والسيية أم كلثىم )عليها دف السيية )عي )عليها السالم( فل

السالم( بال ام

ا) دفعت السيية )عي

للهجرة النبوية المشرفة في كتابه 277ذكر النسابة العبيدلي المتوفي سنة

أخبار الزينبيات )عليهم السالم( : أن زينب الكبرى بعد رجوعها من أسر

اوية، فخاف عمرو بني أمية إلى المدينة أخذت تؤلب الناس على يزيد بن مع

بن سعد األشدق انتقاض األمر، فكتب إلى يزيد بالحال، فأتاه كتاب يزيد

يأمره بأن يفرق بينها وبين الناس، فأمر الوالي بإخراجها من المدينة إلى

حيث شاءت، فأبت الخروج من المدينة وقالت: ال أخرج وإن أهرقت

قد صدقنا هللا وعده وأورثنا دماؤنا، فقالت لها زينب بنت عقيل: يا ابنة عماه

حياة السيدة زينب )ع(

األرض نتبوأ منها حيث نشاء، فطيبي نفسا وقري عينا ، وسيجزي هللا

الظالمين، أتريدين بعد هذا هوانا ؟ ارحلي إلى بلد آمن، ثم اجتمع عليها نساء

بني هاشم وتلطفن معها في الكالم، فاختارت مصر، وخرج معها من نساء

وسكينة، فدخلت مصر أليام بقيت من ذي بني هاشم فاطمة ابنة الحسين

الحجة، فاستقبلها الوالي مسلمة بن مخلد األنصاري في جماعة معه، فأنزلها

داره بالحمراء، فأقامت به أحد عشر شهرا وخمسة عشر يوما ،وتوفيت

عشية يوم األحد لخمسة عشر يوما مضت من رجب سنة اثنتين وستين

مة المستجدة بالحمراء القصوى، حيث هجرية، ودفنت بمخدعها في دار مسل

بساتين عبد هللا بن عبد الرحمن بن عوف الزهري بالقاهرة فيما تشير

روايات أخرى إلى أن عبد هللا بن جعفر الطيار رحل من المدينة، وانتقل مع

زينب إلى ضيعة كان يمتلكها قرب دمشق في قرية اسمها راوية وقد توفيت

ي المرقد المعروف باسمها والمنطقة معروفة زينب في هذه القرية ودفنت ف

اآلن بالسيدة زينب وهي من ضواحي دمشق.

م هى العبييلل وتفاصيل أيوم السيية )عي إلى مصر :

]جاء في كتاب )مزارات أهل البيت )ع( وتأريخها( للسيد محمد حسين

: )) تعتبر عقيلة بني هاشم السيدة زينب بنت اإلمام علي 258الجاللي ص

بن أبي طالب )عليه السالم( , بطلة كربالء مثال المرأة المسلمة التي

استوعبت اإلسالم وسعت في سبيله بكل ما أ فوتيت من حول وطول , وبكل

صالبة وصمود , فال غرو فهي خريجة مدرسة اإلمام علي)عليه السالم( .

السنة ولدت السيدة زينب في المدينة المنورة في الخامس من جمادي األولى

السادسة للهجرة وبها تربت في حجر النبوة ومهبط الوحي والتقت بركب

للهجرة , وبعد حادثة 61أخيها اإلمام الحسين )عليه السالم( في محرم عام

كربالء الرهيبة كانت السيدة زينب تواصل البكاء والنياح على شهيد كربالء

دها في المدينة فقرروا في دارها بالمدينة , مما أخاف الحكام األمويين وجو

إبعادها إلى مصر , وكانت بها حتى توفيت في الرابع عشر من شهر رجب

حياة السيدة زينب )ع(

للهجرة , هذه هي حصيلة ما وصلت إليه من التحقيق حول مرقدها 62عام

وسبب قدومها إلى القاهرة وتوضيح ذلك يقتضي استعراض النصوص

التأريخية الموجودة اليوم.

هـ , في 413ن النعمان المفيد المتوفى سنة قال الشيخ محمد بن محمد ب

كتاب اإلرشاد في بنات اإلمام علي )عليه السالم( ما نصه : ) زينب الكبرى

وزينب الصغرى أم كلثوم وأمهما فاطمة بنت رسول هللا )صلى هللا عليه

ألمهات شتى (... انتهى. -مع أفخريات -وآله وسلم( وزينب اخرى

)عليه السالم( ثالث بنات كل منهن تسمى زينب , وعليه كان لإلمام علي

هـ 277وكذلك صرح شيخ الشرف يحيى بن الحسن العبيدلي المتوفـى سنة

أن له )عليه السالم( ثالث بنات كل تسمى زينب ووصفهن بالكبرى

والوسطى والصغرى , والكالم هنا في خصوص تربة الكبرى التي هي

المعروفة ببطلة كربالء , والظاهر أن تربتها شقيقة الحسين من أمه وأبيه و

في القاهرة بناء على ما أورده النسابة العبيدلي المذكور , وهو شيخ الشرف

أبو الحسين يحيى بن الحسن العقيقي بن جعفر الحجة بن عبد هللا بن األعرج

هـ .وهو أول من صنف من الطالبين 277والمتوفى 214المولود عام

ث اإلستغناء عن النصوص والروايات التي أوردها وليس بوسع أي باح

العبيدلي في هذا الباب إذ ليس التأريخ اإل إستنباطا من النصوص والروايات

المروية واستيعابها ثم األخذ بأوثقها وهذا العبيدلي يعتبر أقدم وأتقن النسابة

وخاصة في هذا الموضوع .

وذكره شيخنا العالمة وكتابه يسمى بـ ) اخبار الزينبات( جمع زينب

الطهراني أعلى هللا مقامه , باسم أخبار الزينبيات بالنسبة إلى زينب

والظاهر أنه سهو من قلمه الشريف , فإنه ال وجه لياء النسبة فيها وأن

الصحيح في النسبة هو الزينبات جمع زينب.

حياة السيدة زينب )ع(

يه هـ وحدثني نسابة العصر فق1333وقال )ره( في الذريعة : إنه طبع عام

أهل البيت السيد شهاب الدين المرعشي النجفي النازل بقم, أنه رأى نسخة

من هذا الكتاب ملحقة بنسخة من كتاب التبيان للشيخ الطوسي في الخزانة

الغروية في النجف ووصفها دام فضله بأنها نسخة قديمة.

قال الجاللي : وبالرغم من السعي البليغ للوقوف على تلك النسخة ما أمكنني

ذلك ولكن من حسن التوفيق أن األستاذ السيد قاسم المصري كان قد عثر

هـ فجزاه هللا 1333على نسخة قديمة من الكتاب ونشره في القاهرة في عام

هـ وإن كاتبها الحاج 676خير الجزاء , وقال : إن األصل عنده كان بتأريخ

نقله عن محمد البلتاجي الطائفي المجاور بالحرم الشريف النبوي وأنه

هـ مخطوط بخط السيد محمد الحسيني الواسطي 483األصل بتأريخ

األصل المتوطن بحيدر آباد وعلى هذه الطبعة إعتمادي , وقد أورد العبيدلي

ثمانية أحاديث في ترجمة السيدة زينب أكتفي بحديثين منها :

بالسند المرفوع إلى رقية بن عقبة بن نافع الفهري قالت : كنت فيمن -

ستقبل زينب بنت علي لما قدمت مصر لمصيبة , فتقدم إليها مسلمة بن خالد ا

وعبد هللا بن الحارث وأبو عمرة المزني فعزاها مسلمة وبكى فبكت وبكى

الحاضرون وقالت : )) هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ((, ثم

احتملها إلى داره بالحمراء فأقامت به أحد عشر شهرا وخمسة عشر يوما

وتوفيت وشهدت جنازتها وصلى عليها مسلمة بن مخلد في جمع بالجامع

ورجعوا بها فدفنوها بالحمراء بمخدعها من الدار بوصيتها .

حدثني إسماعيل بن محمد البصري عابد مصر ونزيلها قال : حدثني -

إسماعيل بن محمد , قال : أخبرني الشريف أبو عبد هللا القرشي قال سمعت

: توفيت زينب بنت علي عشية يوم األحد لخمسة عشر يوما هند تقول

هـ بالحمراء القصوى حيث بساتين عبد هللا بن عبد 62مضت من رجب سنة

الرحمن بن عوف الزهري . انتهى كالمه, رفع مقامه.

حياة السيدة زينب )ع(

ولغرض تعيين موقعة الدار هذه نترك الكالم لألستاذ المصري حسن قاسم

فقد قال ما نصه : ) المنطقة التي يقع بها 67في كتابه السيدة زينب الصفحة

المشهد الزينبي اآلن هي إحدى الحمراوات الثالث التي عرفت في صدر

ثم ما برحت هذه المنطقة تعرف كذلك إلى أن افتتح -اإلسالم.. إلى أن قال :

المسلمون أرض مصر وابتنى بها عمرو بن العاص فسطاطه وبعد مضي

هـ بنى عبد العزيز بن مروان 69سيدة أعني في سبعة أعوام على وفاة ال

بطرف من هذه المنطقة قنطرته التي أزيلت وعوض عنها بقنطرة السد وبها

عرفت المنطقة , ثم عرفت بخط قناطر السباع( , انتهى.

الرد على السيي مهس اةمي

بأن الييفىني فل مصر هى )عي بعت )هى الي ىج :

رة وسارت مع أبي الشهداء الحسين إلى مكة ( للهج6/ 1ج /5ولدت في )

م ( 683 -هـ 62ثم إلى كربالء وتوفيت في الرابع عشر من رجب سنة)

عاما . 57وعمرها

وكان زوجها عبد هللا بن جعفر الطيار من الصحابة األخيار وكان قد ولد في

أرض الحبشة أيام الهجرة األولى للمسلمين إليها وهو أول مولود بها في

اإلسالم, روى عن النبي )صلى هللا عليه وآله ( وعن أمه أسماء بنت عميس

للهجرة , ودفن بالبقيع , ومن 80وعمه علي بن أبي طالب وتوفي في عام

أوالدها محمد األكبر قتل بصفين , وعون قتل بكربالء.

قال األ ستاذ قاسم : )ثم بعد مرور عام على وفاتها وفي نفس اليوم الذي

ت فيه أجمع أهل مصر قاطبة وفيهم الفقراء والقراء وغير ذلك وأقاموا توفي

لها موسما عظيما برسم الذكرى على ما جرت به العادة , ومن ذلك الحين

لم ينقطع هذا الموسم إلى وقتنا هذا من يوم وفاتها إلى اآلن وإلى ما شاء هللا

ي الذي يبتدأ من أول وهذا الموسم المذكور هو المعبر عنه بالمولد الزينب

شهر رجب من كل سنة وينتهي ليلة النصف منه وهي ليلة الختام وتحيى

حياة السيدة زينب )ع(

هذه الليالي بتالوة آي القرآن الكريم , واألذكار الشرعية ويكون لذلك

مهرجان عظيم ويفد الناس من كل فج عميق إلى زيارة ضريحها الشريف ,

في يوم األحد وهي عادة قديمة ولذلك يقصدها الناس بالزيارة بكثرة ال سيما

ورثها الخلف من السلف , واألصل في ذلك أن أفضل ما يزار فيه الولي من

األيام هو اليوم الذي توفي فيه.

وقد استوفى البحث حول المرقد بما ال يستغني عنه الباحث المنصف. شبهة

وحل :

حيث (271ص 13قد توهم السيد األمين )ره( في كتابه )أعيان الشيعة

استظهر إلى أن صاحبة القبر المطهر في القاهرة هي زينب بنت يحيى

المتوج بن الحسن األنور بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب )عليه

السالم( استنادا إلى ما جاء في الطراز المذهب لميرزا عباس قلي خان طبع

زينب. من أنها صاحبة القبر المشهور المعروف بالسيدة 69بمبئي صفحة

وقال السيد األمين ما نصه : ) وهذا المشهد مزور عظيم مشيد البناء بناؤه

في غاية اإلتقان فسيح األرجاء دخلته وزرته في سفري إلى الحجاز بطريق

هـ ويعرف بمشهد السيدة زينب, وأهل مصر يتوافدون 1340مصر عام

ن صاحبة القبر لزيارته زرافات ووحدانا وتلقى فيه الدروس وهم يعتقدون أ

زينب بنت علي بن أبي طالب , حتى إني رأيت كتابا مطبوعا في مصر ال

أتذكر اآلن اسمه وال اسم مؤلفه وفيه أن صاحبة هذا المشهد هي زينب بنت

علي بن أبي طالب , ثم يتساءل أنها كيف جاءت إلى مصر ولم يذكر ذلك

أحد؟

ءت بطريق غير مألوف وال ويجيب بأنه يمكن أن تكون نقلت جثتها أو جا

معروف أو نحوا من ذلك فتأمل وأعجب(, انتهى.

فإنه مجرد توهم, فإنه رحمه هللا مع جاللة قدره لم يقف على رسالة العبيدلي

وكان غير عالم بها وال بوجودها واإل لما كان يكتفي بذكر كتاب ال يتذكر

حياة السيدة زينب )ع(

ة المعتمد في هذا اسمه وال اسم مؤلفه ويعرض عن كتاب العبيدلي النساب

الباب , فإن العبيدلي الذي ذكر زينب الكبرى كما تقدم كذلك أيضا ذكر في

كتابه المذكور )أخبار الزينبات(زينب بنت يحيى المتوج المذكور وإليك

نص كالمه : )زينب بنت يحيى بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن

سين عن محمد بن يحيى أبي طالب أمها أم ولد , حدثني أبو جعفر الح

العثماني, قال : كنت بمصر حين قدمت زينب بنت يحيى مع عمتها نفيسة

بنت الحسن قال , وسألتها كم لك في خدمة عمتك نفيسة ؟ قالت: أربعين

سنة, ماتت زينب بنت يحيى بمصر وال عقب لها(, انتهى.

ريش وأما عن موضع قبرها فيقول األستاذ قاسم المصري: ) في قرافة ق

شرقي مقام الشافعي مشهورة بالسيدة زينب بنت يحيى المتوج أخي السيدة

نفيسة بنت السيد حسن المدني أمير المدينة في خالفة أبي جعفر المنصور ,

هـ كما ذكره العبيدلي(, انتهى. وهم آخر : 193دخلت مصر

ومثل هذا الوهم ما حصل لنسابة النجف اليوم السيد الجليل السيد عبد

لرزاق كمونة دام فضله فاحتمل أن صاحب القبر هي زينب بنت أحمد بن ا

محمد بن عبد هللا بن جعفر بن محمد المعروف بابن الحنفية ابن أمير

المؤمنين علي بن أبي طالب)عليه السالم(.

قال : ) فنسبتها إلى علي بن أبي طالب بوسائط( قال في )مشاهد العترة ص

241.)

م أيضا ما تقدم , فإن العبيدلي ذكر هذه أيضا قائال : ) والسبب في هذا الوه

زينب بنت أحمد بن محمد بن عبد هللا بن جعفر بن محمد الحنفية بن علي بن

أبي طالب , ذكر لنا جعفر بن الحسن أنها دخلت مصر هي وأخ لها بدعى

مائتين وإثنتي عشرة , إو قال وثالث عشرة ( , . 212محمد في سنة

األستاذ المصري )حسن قاسم( موضع قبرها قائال : ) خارج باب وقد ذكر

النصر ويعرف بمعبد السيدة زينب وهي زينب بنت أحمد بن محمد بن عبد

حياة السيدة زينب )ع(

هللا بن جعفر بن محمد الحنفية بن علي بن أبي طالب ذكر العبيدلي أنها

قدمت مصر وعرف عن مشهدها المقريزي في الخطط( , .

مذكورتان هما غير زينب الكبرى وأنهن جميعا نزلن ) وبالجملة( الزينبان ال

مصر وإن موضع تربة الزينبين المذكورتين معروفة والتوهم أو إشتباه أو

إلتباس في تربتهن وإنما ذهب كل من العلمين األمين وكمونة بالرغم من

رسوخ قدميهما إلى المذهب بسبب عدم إطالعهما على رسالة العبيدلي التي

مصدر معتمد في هذا الباب وإنما العصمة ألهلها. تعتبر أقدم

م تار)خ اليرأي :

في الميدان المعروف )بميدان السيدة زينب( -اليوم -يقع الضريح الطاهر

وهو واقع في الحي المعروف )بحي السيدة زينب ( وبقرب الضريح قبران

أبي لعالمين جليلين من األشراف الحسينين هما العتريس واسمه محمد بن

المجد بن قريش الحسيني , والعيدروس وهو وجيه الدين أبو المراحم عبد

هـ وحدثني إمام الحضرة الزينبية 1192الرحمن الحسيني اليمني المتوفى

هـ في طريقي إلى الحج وهو الشيخ إبراهيم 1396عام زيارتي للقاهرة

وهما جهلوم أنهما اختارا جوار السيدة زينب حيا وأوصيا عندها ميتا

القبران الظاهران في الروضة الزينبية الطاهرة وال قبر ظاهر غيرهما ,

وبجنب الروضة الزينبية مسجد كبير تنعقد فيها الدرس والذكر والصالة في

مواقيتها وكان يؤمها آنذاك الشيخ جهلوم , وهناك لوحة تذكارية منصوبة

بتأريخ يوم تفيد أن توسعة المسجد حصلت في عهد جمال عبد الناصر

م.1964 -هـ 1384من جمادي اآلخرة 24الجمعة

( : إن أول من 78وقال السيد حسن محمد قاسم في كتابه )السيدة زينب ص

م , وقد وصف 396بنى عليه أبو تميم معد بن نزار بن المعز لدين هللا عام

هـ زيارته 418الرحالة أبو عبد هللا محمد الكوهيني الفاسي المتوفى

هت بما نصه : ) ثم دخلنا مشهد زينب 369 -محرم -14ة بتأريخ للروض

حياة السيدة زينب )ع(

فوجدناه داخل حجرة كبيرة وهوي في طرفها -على ما قيل لنا -بنت علي

-البحري يشرف على الخليج فنزلنا إليه بدرج وعاليا الضريح وجدنا عليه

ة طيبة قيل لنا أنه من القماري فاستبعدنا ذلك لكن شممنا منه رائح -در نورا

ورأينا بأعلى الضريح قبة بناؤها من الجص , ورأينا في صدر الحجرة

ثالثة محاريب أطولها الذي في الوسط وعلى ذلك كله نقوش في غاية

االتقان ويعلو باب الحجرة زليخة قرانا فيها بعد البسملة )إن المساجد هلل فال

أبو تميم أمير المؤمنين تدعوا مع هللا أحدا ( هذا ما أمر به عبد هللا ووليه

اإلمام العزيز باهلل صلوات هللا تعالى عليه وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه

المكرمين , أمر بعمارة هذا المشهد على مقام السيدة الطاهرة بنت الزهراء

البتول زينب بنت اإلمام علي بن أبي طالب صلوات هللا تعالى وعلى آبائها

( , الطاهرين وأبنائها المكرمين

وقد أورد الشيخ جعفر النقدي في كتابه زينب الكبرى ما يأتي : ) وفي القرن

السادس أيام الملك العادل سيف الدين أبي بكر ابن أيوب أجرى في هذا

المشهد عمارة أمير مصر ونقيب أشراف الزينبين بها الشريف فخر الدين

ابن ثعلب ثعلب الجعفري الزينبي صاحب البساتين التي عرفت بمنشأة

ومنشىء المدرسة الشريفية التي تعرف اآلن بجامع العربي بالجودرية , وما

برج هذا المشهد على هذه العمارة إلى أن كان في القرن العاشر الهجري

فاهتم بعمارته وتشييده وجعل له مسجدا يتصل به األمير باشا الوزير والي

اتح , وكان ذلك من شهور مصر من قبل السلطان خان ابن السلطان سليم الف

هـ.956

هـ أعاد بناءه وشيد أركانه األمير عبد الرحمن كتخدا الفاز 1174وفي سنة

وعلي وأنشاء به ساقية وحوضا وبنى ايضا مقام الشيخ محمد العتريس .

هـ جددت المقصورة الشريفة من النحاس األصفر وكتب 1210وفي سنة

هـ (. 1210بنة فاطمة الزهراء مددك فيه على بابها ) يا سيدة زينب ا

حياة السيدة زينب )ع(

هـ ظهر الصدع في حوائط المسجد وبنائه فندبت حكومة 1112وفي سنة

المماليك عثمان بك المرادي لتجديده وإنشائه فابتدأ بالبناء فيه وما لبث أن

توقف العمل لدخول الفرنسيبن القطر المصري فأكمله بعد ذلك يوسف باشا

رخ ذلك بأبيات خطت على لوح في المقام هـ وأ1216الوزير في شهور

ونصها :

نور بنت النبي زينب يعلــو ***** مسجدا فيه قبرها والمزار

قد بناه الوزير صدر المعـالي ***** يوسف وهو للعلى مختـار

زاد إجاللـه كما قلت أرخ : ***** مسجد مشرق به أنــوار

ذكور ولعله كان متقدما على قلت : هذا التأريخ كما تراه ال يوافق العدد الم

تأريخ اإلكمال.

قال: ثم حالت دون إتمامه عمارته موانع فأكملها المغفور له محمد علي باشا

الكبير جد األسرة العلوية وأراد عباس باشا أيام حكومته أن يجدد هذا

هـ ولكنه 1270المسجد ويوسعه وشرع في ذلك ووضع األساس بيده عام

ع العمل فأتمه بعده المرحوم سعيد باشا وأمر بتجديد عاجله األجل فانقط

الواجهة الغربية والبحرية ومقام العتريس والعيد روس وكان ذلك سنة

هـ وبعد تمام هذه العمارة كتب على لوح تأريخها في أبيات نصها :1276

في ظل أيام السعيد محمــد ***** رب الفخار مليك مصر األفخم

زينبا ***** عون الورى بنت النبي األكرم من فائض االوقاف اتحف

من بات ينوي للوضوء مؤرخا ***** يسعد فإن وضوءه من زمــزم

وكتب على باب المقام هذا البيت :

يازائريها قفوا بالباب وابتهلوا ***** بنت الرسول لهذا القطر مصباح

حياة السيدة زينب )ع(

ري هـ جدد الباب المقابل لباب القبة من المرمر المص 1294وفي سنة

واالستانبولي على الهيئة الموجودة اآلن بأمر الخديوي محمد توفيق باشا.

هـ أمر بتجديد القبة والمسجد والمنارة, فتم ذلك في شهور 1297وفي سنة

هـ وكتب على أبواب القبة الشريفة1320

باب الشفاعـة عند قبـة زينب ***** يلقاه غاد للمقــام ورائح

ؤرخ ***** نور على باب الشفاعة رائحمن يجني توفيق العزيز م

وأيضا :

قف توسل بباب بنت علي ***** بخضوع وسل إليه إله السماء

يحظ بالعز والقبول وأرخ ***** باب أ خت الحسين باب العالء

وأيضا :

رفعوا لزينب بنت طه قبــة ***** علياء محكمة البنـــاء مشيدة

باب الرضا والعدل باب السيدة نور القبول يقول عن تأريخها *****

هـ وهو ينقص واحدا عن تجديد الباب 1293قلت : وهذا التأريخ كما تراه

هـ.1294بأمر الخديوي محمد توفيق

قال : وفي عصر هذا التأريخ نقشت القبة والمشهد بنقوش بديعة أكستها ثوبا

نتهى كالمه.جديدا وأنيرت أرجاء المسجد والمشهد باألنوار الكهربائية . ا

قال الجاللي: راجعت كثيرا مما ذكره النقدي فوجدته , صحيحا وأوردته هنا

بطوله الستيفائه تأريخ المرقد حتى عصره وقد جاء وصف المسجد في

كتاب مساجد مصر للدكتورة سعاد ماهر بما يستدرك به على النقدي وإليك

نص كالمها:

حياة السيدة زينب )ع(

يعرف باسمها وكان يعرف قبل )يقع جامع السيدة زينب في الميدان الذي

ذلك باسم قنطرة السباع نسبة إلى نقش السباع الموجودة على القنطرة التي

كانت مقامة على الخليج الذي كان يخرج من النيل عند فم الخليج وينتهي

عند السويس وكانت السباع )رنك( شارة الظاهر بيبرس الذي أقام القنطرة

الجزء األوسط من الخليج وبردمه م تم ردم 1898 -هـ 1315وفي عام

اختفت القناطر ومع الردم تم توسيع الميدان , وعند عملية التوسيع اكتشفت

واجهة جامع السيدة زينب الذي كان الوالي العثماني علي باشا قد جدده سنة

-هـ 1170م ثم أعاد تجديده األمير عبد الرحمن كتخدا سنة 1547هـ 951

هة الجامع في القرن التاسع عشر أصبح يطلق م, ومنذ اكتشاف واج1768

على الميدان بل والحي كله اسم عقيلة بني هاشم , وقد أقامت وزارة

م المسجد الموجود حاليا ويتكون من سبعة أروقة 1940األوقاف سنة

موازية القبلة يتوسطها صحن مربع مغطى بقية, ويقابل القبلة قبة ضريح

ن الواجهة الشمالية رحبتان يوجد بينهما السيدة زينب ويتقدم المسجد م

مدخالن رئيسيان يفصل بينهما مستطيل تعلوه )شخشيخة(, وفي الطرف

الشمالي الغربي يوجد ضريح سيدي العتريس وقامت وزارة األوقاف بعد

م 1969م إلى المسجد األصلي وفي سنة 32* 17ذلك بإضافة مساحة تبلغ

مماثلة تماما للمسجد األصلي وبنفس أضافت وزارة األوقاف مساحة ثانية

مساحته , بحيث أصبحت اإلضافة األولى تفصل بين المسجد األصلي

والتوسعة األخيرة لذلك فقد عمل في منتصف التجديد األول محراب يتوسط

المسجد الجديد مع اإلبقاء على المحراب القديم.

لة للصحن مغطاة ويقابل ضريح السيدة زينب في التجديد الثاني رحبة مماث

أيضا . وفي الواجهة الغربية يوجد مدخالن أحدهما يتوسط التجديد األول

والثاني في التجديد األخير(, انتهى.

حياة السيدة زينب )ع(

هذا ما توصلت إليه من تأريخ العمارات للمرقد الشريف والمسجد المجاور

له وال يزاال موردا لزيارة عامة المسلمين والحمد هلل رب العالمين . كتبه

موقع مركز األبحاث العقائدية [ . –ألستاذ محمد صادق ا

وفل رحلي الفقيه اةد)ي الرحالي أبل عبي هللا مهيي الكىهيعل الفا)ل

اةنيلسل ال ل عيلها فل أوا ر القرن الراب الهجري أنه د ل القاهرة فل

هـ . 369مهرم )عي 14

و النصر نزار بن والخليفة يومئذ أب 58فكتب في كتابه مرقد العقيلة ص

المعز لدين هللا أبي تميم معد الفاطمي فزار جملة من المشاهد من بينها هذا

المشهد فذكر ما عاينه من الصفة التي كان عليها وقتئذ ) فقال ( ما نصه :

] ثم دخلنا مشهد زينب بنت علي على ما قيل لنا فوجدناه داخل دار كبيرة

يج فنزلنا اليه بدرج وعاينا وهو في طرفها البحري يشرف على الخل

الضريح فوجدنا عليه دربوزا قيل لنا إنه من القماري فاستبعدنا ذلك لكن

شممنا منه رائحة طيبة ورأينا بأعلى الضريح قبة بناءها من الجص ورأينا

في صدر الحجرة ثالث محاريب أطولها الذي في الوسط وعلى ذلك كله

جرة زليخة قرأنا فيها بعد البسملة ) إن نقوش غاية في االتقان ويعلو باب الح

المساجد هلل فال تدعوا مع هللا أحدا ( هذا ما أمر به عبد هللا ووليه أو تميم

أمير المؤمنين االمام العزيز باهلل صلوات هللا تعالى عليه وعلى آبائه

الطاهرين وأبنائه المكرمين ... أمر بعمارة هذا المشهد على مقام السيدة

نت الزهراء البتول زينب بنت االمام علي بن أبي طالب صلوات الطاهرة ب

هللا تعالى عليها وعلى آبائها الطاهرين وأبنائها المكرمين ... وفي القرن

السادس الهجري أيام المستنصر الفاطمي أمر باجراء عمارة هذا المشهد

ومشاهد القاهرة والقرافة فأجرى ذلك وزيره المأمون البطائحي راجع

خي ابن ميسر وابن دقماق بدار الكتب المصرية ) وفي أيام الملك تاري

العادل سيف الدين أبو بكر بن أيوب ( أجرى في هذا المشهد عمارة أمير

مصر ونقيب األشراف الزينبيين بها الشريف فخر الدين ثعلب الجعفري

حياة السيدة زينب )ع(

الزينبي صاحب البساتين الت عرفت بمنشاة ابن ثعلب ومنشئ المدرسة

التي تعرف اآلن بجامع العربي بالجودرية وما برح هذا المشهد الشريفية

على هذا العمارة الى أن كان في القرن العاشر الهجري ... فاهتم بعمارته

وتشييده وجعل له مسجدا يتصل به األمير علي باشا الوزير والي مصر من

قبل السلطان سليمان خان بن السلطان سليم فاتح مصر وكان ذلك في شهور

راجع اختصار الخطط المقريزية لمحمد ابن أبي السرور البكري 956نة س

والروضة المأنوسة والنزهة السنية له من مخطوطات دار الكتب المصرية

أعاد بنيانه وشيد أركانه األمير عبد الرحمن كتخدا القاز دو 1174وفي سنة

غلي وأنشأ به ساقية وحوضا للطهارة وبنى أيضا مقام الشيخ محمد

جددت المقصورة الشريفة من النحاس األصفر. 1210العتريس وفي سنة

وكتب فيه على بابها ) يا سيدة زينب يا بنت فاطمة الزهراء مددك سنة

ظهر الصدع في حوائط المسجد وبنائه فندبت 1212( وفي سنة 1210

حكومة المماليك عثمان بك المرادي لتجديده وإنشائه فابتدأ بالبناء فيه وما

بث أن توقف العمل لدخول الفرنسيين القطر المصري فأكمله بعد ذلك ل

وأرخ ذلك بأبيات خطت على 1216يوسف باشا الوزير في شهور سنة

لوح من الرخام ونصها :

نور بنت النبـي زينب يعلو * مسجدا فيه قبرها والمزار

قد بناه الوزير صدر المعالي * يوسف وهو للعلى مختار

مـا قلت أرخ * مسجد مشرق به أنــوارزاد إجالله ك

( ثم حالت دون تمام عمارته موانع فأكملها المغفور له محمد علي 1216)

باشا الكبير وأراد عباس باشا أيام حكومته أن يجدد هذا المسجد ويوسعه

ولكنه عاجله األجل فانقطع 1270وشرع في ذلك ووضع األساس بيده سنة

م سعيد باشا وأمر بتجديد الواجهة الغربية العمل فأتمه من بعده المرحو

حياة السيدة زينب )ع(

وبعد تمام 1276والبحرية ومقام العتريس والعيدروس وكان ذلك في سنة

هذه العمارة كتب على لوح من الرخام تاريخها في أبيات ونصها :

فـــي ظل أيام السعيد محمد * رب الفخار مليك مصر األفخم

ى بنت النبي األكرم من فائض األوقاف أتحف زينبا * عون الور

من يأت ينوي للوضوء مؤرخا * يسعد فأن وضوءه من زمـزم

( وكتب على باب المقام هذا البيت : 1276)

يا زائريها قفوا بالباب وابتهلوا * بنت الرسول لهذا القطر مصباح

تجدد الباب المقابل لباب القبة من المرمر المصري 1294وفي سنة

ئة الموجودة اآلن بأمر الخديوي محمد توفيق باشا واألستانبولي على الهي

أمر بتجديد القبة والمسجد والمنارة فتم ذلك في شهور سنة 1297وفي سنة

وكتب على أبواب القبة الشريفة : 1302

بـاب الشفاعة عند قبة زينب * يلقاه غاد للمقام ورائـــح

من يمن توفيق العزيز مؤرخ * نور على باب الشفاعة الئح

قف توسل بباب بنت علي * بخضوع وسل إله السمــاء

تحظ بالعز والقبول وأرخ * باب أخت الحسين باب العالء

رفعــوا لزينب بنت طه قبة * علياء محكمة البناء مشيــده

نور القبول يقول في تاريخها * باب الرضا والعدل باب السيده

بديعة للغاية ألبستها وفي عصر هذا التاريخ نقشت القبة والمشهد بنقوش

الموسم ، -ثوبا جديدا وأنيرت أرجاء المسجد والمشهد باألنوار الكهربائية .

[.864ـ 862هـ ، ص 1410م ـ 1989سنة 4عدد

حياة السيدة زينب )ع(

وك ي اليك ىر علىي أمي ليل ع اال) اذ فل جامعي اة هر ع

السيية )عي عليها السالم ودفعها فل مصر أائال:

قد كان وجودها بالمدينة بعد استشهاد االمام الحسين مشكلة ]............ل

كبرى حيث إنها أثارت جموع المسلمين عليه وحفزتهم لنصرة دينهم

ولألخذ بالثأر، فجمع يزيد كبار رجال بني هاشم وقال لهم: اعرضوا على

السيدة زينب ان تقوم برحلة تهون بها على نفسها، ولها أن تختار أي بلد

ت السفر في بادئ األمر وقالت: قد علم وهللا ماصار الينا مثل ترضاه: فأب

خيرنا وسيق الباقون كما تساق األنعام وحملنا على األقباب فوهللا ال خرجنا

وإن ريقت دماؤنا فكيف تسافر وتترك البالد التي شهدت ميالدها وصباها

ءتها ونزول الوحي وترحل الى بالد وأناس لم تتعامل معهم من قبل ولكن جا

ابنة عمها زينب بنت عقيل بن أبي طالب فقالت لها: يا بنة عماه قد صدقنا

هللا وعده وأورثنا األرض نتبوأ منها حيث نشاء فطيبي نفسا وقري عينا

وسيجزي هللا الظالمين أتريدين هوانا بعد هذا الهوان؟ارحلي الى أي بلد آمن

ام أو مصر ولكنها ثم اجتمعت عليها نساء بني هاشم واقترحن عليها الش

اختارت مصر.أشار الدكتور علوي أمين خليل االستاذ في جامعة األزهر

إلى أن السيدة زينب تعتبر من أول نساء أهل البيت رضي هللا عنهن الالئي

شرفن أرض مصر بالمجيء فوصلت مصر مع بزوغ هالل شهر شعبان

ا فاطمة بعد مضي ستة أشهر على استشهاد أخيها الحسين فدخلتها ومعه

وسكينة وعلي ابناء الحسين.واستقبلها أهل مصر ثم احتملها واليها الى داره

بالحمراء القصوى عند بساتين الزهري حي السيدة اآلن فأقامت في تلك

الدار عاما ونصف عام زاهدة في الدنيا عابدة هلل سبحانه وكانت موضع

من 15ء األحد تقدير من المصريين جميعا.وتوفيت رضي هللا عنها في مسا

هجرية ودفنت بمخدعها وحجرتها من دار سلمة التي 62رجب سنة

-10-22اإلمارات -جريدة الخليج -أصبحت اآلن مسجدها المعروف.

2005/ . ]

حياة السيدة زينب )ع(

وك ي فل ذلك ال أن :

ا أوردناا هعا ليز)ي م ( 1) اة) اذ عبي الهليم العزمل فل ذلك بهثا

الفادة :

ارج العصرالسيية )عي فل مصر )ا ى

ستظل مصر على مر التاريخ مقصد ا لكل ناكر للجميل وكل حاقد على

أرض الكنانة .. حتى أنهم لم يجدوا ما يرمونها به فكانت حملة تجريد مصر

من أوليائها الصالحين بقصد هدم مقامتهم وضرب السياحة الدينية التى تمثل

دة الحمية والوطيس نصف الدخل العام من السياحة تقريبا؛ فكانت حملة شدي

وتتجدد كل بضعة سنين، وهو ما Aبدأت بإنكار دفن رأس اإلمام الحسين

تصدى له المؤرخون والباحثون بكل عفية وقوة، وأثبتناه بالدليل الدامغ فى

المقال السابق.

يقول الدكتور محمود السيد صبيح: فى العشر سنوات األخيرة لم يجد

سوى اختالق أبحاث تنكر وجود قبر عقيلة الحاقدون على مصر بدا جديد ا

.. ولكن 5بنى هاشم )أم الشورى( السيدة زينب بنت على بن أبى طالب

ا فتية بأبنائها الذين يصدون عنها كل كاره وكل منكر لفضل مصر دائم

على مصر كفضل 1أرض الكنانة على الجميع .. وألن فضل السيدة زينب

صطحبت معها إلى مصر ذرية آل البيت وإن السيد على العبيد .. فهى التى ا

لم تفعل فكيف جاءوا؟، كما أن لها بمصر سند تاريخى متفرد عن جميع

األمكنة التى ادعوا بهتان ا أنها دفنت بها ذكرها المؤرخون أال وهو تاريخ

الوفاة والدفن الذى عجز الجميع عن إثباته.. وقد أثبته البحث الذى تمت

ريف فى كتاب تحت اسم )تصحيح مفاهيم خاطئة فى إجازته من األزهر الش

طريق النصرة الواجبة تحقيق وإثبات مراقد مشاهير آل البيت فى مصر(

للباحثين عادل سعد زغلول والمستشار رجب عبد السميع وأشرف عليه

الدكتور السعيد محمد على اإلمام السابق لمسجد سيدنا الحسين ووكيل

حياة السيدة زينب )ع(

ذى أجزلوا فيه البحث لتحقيق صحة مراقد آل وزارة األوقاف بالقاهرة. وال

البيت بمصر بجميع األسانيد التاريخية والشعبية والجغرافية، حيث تفردا فى

نشر مجموعة خرائط قديمة لمصر المحروسة توضح إثبات أمكنة المراقد

ا وقيمة حيث تعدى الـ ا لكبر البحث حجم ا .. ولكن نظر 47فى مصر قديم

رض لمختصر بسيط له نؤكد فيه صحة مرقد السيدة ألف كلمة فإننا نتع

. الطاهرة لبيبة وفصيحة بنى هاشم بمصر

إابات الىجىد فى مقام السيية )عي بالقاهرة:

؟ كان هذا هو السؤال المحورى والغاية الكبرى أين ذهبت عقيلة بنى هاشم

للبحث الجديد، حيث كانت المالحظة الكبرى أن كل المتشدقين بكذب

صر، ورغم كل ما ذكروا من إثباتات النفى فقد عجزوا جميع ا عن ضريح م

إثبات اليقين فى مكان الدفن والوفاة، ووقفوا عاجزين عن إثبات ما يدعون.

فكان من المؤكد أن هناك أسباب ا وراء ذلك وهى النقطة المحورية التى

اب ا أجاب عنها الباحثون فى كتابهم حيث قالوا: مما الشك فيه أن هناك أسب

سياسية حالت ومنعت هؤالء المؤرخين من بيان ذلك, وإذا كان البعض منهم

قد ذكر أنها دفنت فى المدينة فأين قبرها؟ وهل قبر العقيلة وهى من هى مما

يخفى على العامة؟ أو حتى على آل البيت ذاتهم فلم يروى عنهم أنهم زاروا

المعقول أنها لو دفنت فى قبرها بالمدينة أو أعلنوا أن قبرها هناك، فهل من

المدينة أال يصلى عليها اإلمام زين العابدين صالة الجنازة ويشيعها إلى

قبرها؟ حيث لم تشر أى من المصادر التى أنكرت دخولها مصر ذلك، بل

على العكس من ذلك، ذكرت المصادر التى أيدت دخولها مصر من صلوا

المصادر التى تؤكد دخولها عليها وشيعوها إلى مثواها األخير، فكيف نترك

ا مصر وتفاصيل دفنها فيها ونتمسك بمصادر لم تؤرخ هذه الجزئية مطلق

ولم ترو أى تفاصيل عنها؟ مما يجعل هذه المصادر فقيرة البيان لهذا الجانب

وعديمة الحجة فيه. خاصة أن المصادر التى تؤكد دخولها مصر لم تذكر أن

ضمن جملة المشيعين لجثمانها الطاهر فى اإلمام زين العابدين صلى عليها

حياة السيدة زينب )ع(

أرض مصر، األمر الذى يؤكد دفنها بأرض مصر وليست المدينة كما زعم

البعض.

اليؤر ىن ال ) أاب ىا وجىدها بيصر

اختارت أرض مصر قادمة من المدينة ومعها 1ومما ثبت أن السيدة زينب

صر فى )بلبيس( بكاة ، واستقبلها أهل م4فاطمة وسكينة أبناء اإلمام الحسين

معزين، واحتملها والى مصر )مسلمة بن مخلد األنصاري( إلى داره

بالحمراء القصوى عند بساتين الزهرى )حى السيدة اآلن( وكانت هذه

المنطقة تسمى )قنطرة السباع( نسبة إلى القنطرة التى كانت على )الخليج

د ذلك كل من المصري( وقتئذ، فأقامت بهذه الدار أقل من عام وقد أك

المؤرخ الثابت الحجة حسن قاسم، والرحالة محمد الكوهينى الفاسى فى

رحلته التى عملها فى أواخر القرن الرابع الهجرى وشهوده لقبرها عند

وهذه الرحلة قبل القرن ه 1369من المحرم سنة 14دخوله لمصر فى

، واإلمام الرابع قبل الفاطميين، وكذلك الطبري، وابن األثير، وابن جبير

السخاوى فى كتابه )أوقاف مصر(، وكذلك الحافظ ابن عساكر الدمشقى

مؤرخ القرن السادس الهجرى فى تاريخه الكبير، والمؤرخ ابن طولون

الدمشقى )أكدوا دخولها مصر(، إذ ا فالقبر كان معروف ا قبل القرن السادس،

ب للشريف وأكد ذلك الشريف األزورقانى فى كتاب األنساب )بحر األنسا

األزورقانى( من علماء القرن السابع الهجري، وابن عنبة الحسنى من

ا العبيدلى فى رسالته )أخبار علماء القرن الثامن الهجري, وأكد ذلك أيض

إذ ا ه( 277الزينبيات( وهو من علماء القرن الثالث الهجرى )المتوفى سنة

فالمشهد معروف من قبل القرن الثانى الهجري.

موافقة له فى الدفن الشريف، ناشر كتاب الزينبيات عن ابن عساكر ونقل ال

الدمشقى فى تاريخه الكبير، والمؤرخ ابن طولون الدمشقى فى الرسالة

ا فى كتاب لواقح األنوار للشعراني، وفى الزينبية، ووجدنا الموافقة له أيض

كتاب إسعاف الراغبين للشيخ محمد الصبان بهامش نور األبصار، وفى

حياة السيدة زينب )ع(

تاب نور األبصار للشبلنجي، وفى اإلتحاف للشبراوي، وفى مشارق ك

األنوار للشيخ حسن العدوي، نقال عن الشعرانى فى األنوار القدسية والمنن،

وعن العالمة المناوى فى طبقاته، وعن العالمة جالل الدين السيوطى فى

رسالته الزينبية، وعن العالمة األجهورى فى رسالته على مسلسل

وراء.عاش

اليعكرون وجىد اليقام بالقاهرة

أفرد المشككون فى وجود مقام السيدة زينب بالقاهرة عشر شبهات حملوا

فيهما كل سهام السموم والحقد على وجود المقام بالقاهرة، ولكن هللا رد

كيدهم فى أبحاثهم حيث قالوا: استند البعض إلى بعض الشبهات إلنكار

مصر حاصلها: وجود دفن السيدة زينب بأرض

16( أنها لم يكن لها فى مصر أى مدفن حتى القرن العاشر الهجرى )1)

ميالدي( آخر ما سجله قدامى المؤرخين )الحافظ ابن عساكر(.

( أنها سير بها من الشام إلى المدينة المنورة فدفنت بها، وأنه لم يرد عن 2)

.1أى من المؤرخين أن هناك شخصيتين باسم السيدة زينب

م[ ولم يكن آنذاك مكان ضريحها الحالى 681ه / 62( أنها توفيت سنة ]3)

ا من نهر النيل، وبعد أن انتقل نهر النيل من هنا ا، بل جزء بالقاهرة أرض

سنة. 300ظل مكانه مليئ ا بالبرك والمستنقعات لمدة حوالى

( أن ضريحها لم تذكره المراجع التاريخية المتخصصة أصحاب الخطط 4)

زارات القاهرية، ولم يرو عن الرحالة المسلمين الذين زاروا مصر وال والم

الذين دونوا تاريخ مصر أو نشأوا فيها من المؤرخين.

( أن بداية معرفة الضريح عندما نشأت مقولة شعبية فى عصر دولة 5)

المماليك الجراكسة بأن السيدة زينب دفنت بالقاهرة، وقام بنشر هذه المقولة

دباتية والمداحين الذين يجوبون المقاهى والموالد لالرتزاق، إال طائفة من األ

حياة السيدة زينب )ع(

أنهم اختلفوا فى مكانها، فمنهم من قال بأنها مدفونة بقبر قرب قناطر

السباع، ومنهم من قال إنها مدفونة بقبر فى جبانة باب النصر، وأول نص

جاء فى حكاية سجلها 1مكتوب يعلن عن نسبة الضريح إلى السيدة زينب

م[ فى كتاب 1565ه / 973الشيخ عبد الوهاب الشعرانى المتوفى سنة ]

المنن الكبرى، أي: بعد حوالى تسعة قرون من وفاه السيدة زينب، وذلك بأن

اص بأنها مدفونة قرب قناطر السباع 1حلم أحد األشخاص وهو على الخو

فه ويعتنى فأخبر الناس بذلك، وكان يداوم على زيارة هذا القبر البسيط وينظ

به؛ مما أدى ازدهار هذا الضريح ببطء، بينما أخذ الضريح المنافس

اص الموجود بجبانة باب النصر فى االندثار بعد أن حسم على الخو

المنافسة بينهما.

( حدث ادعاء بوجود مخطوط للعبيدلى ال وجود له يؤكد وجود السيدة 6)

لم يذكر أحد من الباحثين فى مصر ورحلتها إليها، وهذا المخطوط 1زينب

رغم كثرتهم أنه قرءوه أو تحقق منه حتى من المصدر الوحيد لهذا الكالم

ا بأن المخطوطات أصبحت ذائعة ومتداولة وهو المؤرخ حسن قاسم، علم

بالمكتبات العامة ومتاحة لكافة الباحثين )فرسالة العبيدلى حولها كالم عند

أهل التحقيق سند ا ومتن ا(.

منطقة حى السيدة زينب أبان وفاتها كانت تتناثر حول شاطئها ( أن7)

الكنائس القبطية والتى كانت تعرف بكنائس الحمراء )مثل كنيسة الزهري(

رغم أن المعروف عن العرب المسلمين أنهم التزموا السكنى فى أحياء

القاهرة الفاطمية( –القطائع –العسكر –إسالمية خاصة بهم مثل )الفسطاط

ا أن الثابت أن دار والى مصر آنذاك مسلمة بن مخلد األنصارى كانت كم

ا عن المكان الحالى فى مدينة الفسطاط عاصمة مصر آنذاك والتى تبعد كثير

دفنت بها. 1لضريح السيدة زينب، وهذه الدار قيل إنها

( إن على باشا مبارك فى الخطط التوفيقية قال: )ثم أنى لم أر فى كتب 8)

جاءت إلى مصر فى الحياة أو بعد الممات(. 1أن السيدة زينب التواريخ

حياة السيدة زينب )ع(

( أن اإلمام الشافعى كان يتجاهر بالوالء ألهل البيت، وقد ورد فى سيرته 9)

أنه كان يزور السيدة نفيسة لكن لم يرد أنه زار السيدة زينب هناك.

( الظاهر أن المشهد الزينبى المعروف بالقاهرة هو للسيدة زينب بنت 10)

يحيى بن زيد بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن أبى طالب.

الرد على المنكرين بما يغفلون

ا من األدلة والبراهين وللرد على المنكرين فقد خصص الباحثان قسط ا وفير

ا، ولكن لضيق التى تطفئ نيران المشككين وتجعل منها برد ا وسالم

التاريخية التى أكدت دخول السيدة المساحة فإننا نذكر منها بعض المصادر

ودفنها بمصر: 1زينب

أوال : ما ذكره محمد الصبان: لما دخلت السيدة زينب مصر وتكريمها لها،

أنزلها مسلمة ابن مخلد فى داره المعروف بالحمراء القصوى عند ما عرف

بقنطرة السباع بالقرب من خليج أمير المؤمنين الذى طمر.

محرم سنة 14رحالة محمد الكوهينى الفاسي: دخل القاهرة ثاني ا: ما ذكره ال

)أواخر القرن الرابع الهجري( وكان الخليفة يومئذ أبو النصر نزار ه 369

بن المعز لدين هللا أبى تميم معز الفاطمى، فزار جملة من المشاهد من بينها

هذا المشهد، وذكر ما عاينه من الصفة التى كان عليها وقتئذ.

لة من محفوظات مكتبة عارف بك بالمدينة، ونالحظ أن الضريح وهذه الرح

معروف قبل القرن الرابع الهجرى قبل الفاطميين بل من القرن الثانى كما

سيأتي.

ثالث ا: ما ذكره السخاوي: قال السخاوى فى كتاب أوقاف مصر: ]وقرئ يوم

سجل بتحبيس )وقف( عدة ضياع على ه 405صفر من سنة 28الجمعة

هد والمساجد بمصر والقاهرة، وهى أطفيح وصول وطوخ وست المشا

ضياع أخرى وعدة قياصر وغيرها.. وكان القضاة بمصر إذا بقى لشهر

حياة السيدة زينب )ع(

ا على المشاهد بمصر والقاهرة، وكان هذا رمضان ثالثة آيام طافوا يوم

المشهد )يقصد مشهد السيدة زينب( يخص بنصيب وافر من هذه األحباس،

ن زالت الدولة الفاطمية واستقرت دولة بنى أيوب، ثم وما برح كذلك إلى أ

دولة من جاء بعدهم، فكان هذا المشهد الذى ضم جثمان هذه البضعة

الطاهرة موضع عناية الجميع، وتعاقب عليه جملة أفاضل أهل العلم

والوالية يتناولون خدمته من أجلهم العارف السيد محمد بن أبى المجد

بـ )العتريس( أخى سيدى إبراهيم الدسوقى، القرشى الحسينى المعروف

وهو المدفون بالجهة البحرية منه.

رابع ا: ما ذكره ابن األثير والطبرى وابن عساكر وابن طولون: قد ذكروا

ولم يتعرضا لذكر وفاتها، 5محنة اإلمام الحسين التى شاركته فيها أخته

أقوالهم فلم والمؤرخون الذين تعرضوا لذكر تلك المحنة بعضهم تضاربت

يخرجوا بنتيجة تفيد الباحث، وقليل منهم ذكروا أنها دخلت مصر بعد

مصرع أخيها بيسير من الزمن وأقامت بها عدة أشهر ودفنت بها.

قال العبيدلى )يحيى بن الحسن بن جعفر )الحجة( بن األمير عبد هللا األعرج

بن أبى بن الحسين األصغر بن على زين العابدين بن الحسين بن على

بالعقيق بأرض الحجاز بقصر ابن العاصم ه 214طالب، المولود سنة

عام فى أخباره(، والحافظ ابن عساكر 63عن ه 277والمتوفى بمكة سنة

الدمشقى )فى تاريخه الكبير( والمؤرخ ابن طولون الدمشقى )فى الرسالة

شدق الزينبية(: ]ثم أن والى المدينة من قبل يزيد وهو عمرو بن سعيد األ

اشتكى من أقامة السيدة زينب بالمدينة فكتب بذلك إلى يزيد وأعلمه بأن

وجودها مهيج للخواطر، وأنها فصيحة عاقلة لبيبة وقد عزمت هى ومن

معها على القيام لألخذ بثأر الحسين[، فلما وصل الكتاب إلى يزيد وعلم

اإلقامة بذلك أمر بتفريقهم فى األقطار واألمصار، فاختارت السيدة زينب

بمصر طلب ا لراحتها، واختار بعض أهل البيت بالد الشام، فعند ذلك جهزهم

ابن األشدق، فخرجت السيدة هى ومن معها من أهل البيت وفيهم سكينة بنت

حياة السيدة زينب )ع(

الحسين وأختها فاطمة، فلما اتصل ذلك إلى والى مصر آن ذاك وهو مسلمة

حبتهم جملة من ابن مخلد األنصارى توجه هو وجماعة من أصحابه وفى ص

ا بقرية العباسة نسبة للعباسة أعيان مصر والشام شرقى بلبيس )عرفت أخير

بنت أحمد بن طولون( ولم يبق بالمدينة من جماعتهم إال زين العابدين، وأقام

61الحسن المثنى بخارجها. ووافق دخول السيدة إلى مصر أول شعبان سنة

عة نحو ستة أشهر وأيام بما م، وكان قد مضى على الموق 681من الهجرة

يسع مدة أسفارها، فأنزلها مسلمة بن مخلد هى ومن معها فى داره بالحمراء

ا لنفسها إذ كانت تشتكى انحراف ا، فأقامت بها ا 11القصوى ترويح شهر

ا من شعبان سنة 15ونحو 1هـ، وتوفيت 62هـ إلى رجب سنة 61يوم

ا مضت من شهر رجب من مساء يوم السبت ليلة األحد ألربعة عشرة يوم

السنة المذكورة، وبعد تجهيزها وشهود جنازتها دفنت بمحل سكنها على

العادة فى ذلك، ثم بعد وفاتها رجع من كان معها من أقاربها إلى المدينة

وبذلك … وفيهم السيدة سكينة وفاطمة على ما ذكره ابن زوالق فى تاريخه

س الهجري.يكون الضريح معروف ا قبل القرن الساد

خامس ا: ما ذكره الشريف األزورقانى من علماء القرن السابع الهجري: وأما

المشهد الذى زاره ابن جبير والذى بقرافة قريش شرقى مقام الشافعى فهو

مشهد السيدة زينب بنت يحيى المتوج وليست بنت ا لـ)يحيى بن زيد( فقد ذكر

ة الحسنى من علماء القرن الشريف األزورقانى فى كتاب األنساب وابن عنب

الثامن: لم يذكروا أن ليحيى بن زيد الشهيد عقب ا لقتله لما خرج لقتل أبيه بـ

)الجوزجان( على عهد نصر بن بشار والى خرسان، وكان من أمره أن قتل

رجل فقتلوه فى سنة 3000بيد مسلم بن أحون الذى بعثه نصر بن بشار فى

ا، ول 18وله من العمر ه 125 م ينجب ولم يتزوج )انظر كتاب الفرق عام

بين الفرق للبغدادى، والمعارف البن قتيبة(.

سادس ا: رسالة العبيدلي: العبيدلى يعتبر أقدم وأتقن النسابة وخاصة فى هذا

الموضوع، وكتابه يسمى أخبار الزينبيات قال )ره( فى الذريعة: أنه طبع

حياة السيدة زينب )ع(

بليغ للوقوف على تلك ، قال الجاللي: وبالرغم من السعى اله1333عام

النسخة ما أمكن ذلك، ولكن من حسن التوفيق أن األستاذ السيد حسن قاسم

المصرى كان قد عثر على نسخة قديمة من الكتاب ونشره فى القاهرة عام

من ه 676، فجزاه هللا خير الجزاء، وقال أن األصل كان بتاريخ ه1333

وهى ه. 483اريخ الحرم الشريف النبوي، وأنه منقول عن األصل بت

مخطوط بخط الحاج محمد البلتاجى الطائفى المجاور بالحرم النبوى

مخطوط بخط السيد ه 483الشريف، والمنقول عن أصل مؤرخ بتاريخ

محمد الحسين الواسطى المتوطن حيدر أباد.

ويقول األستاذ حسن محمد قاسم: الذى قضى على هذا الخالف الواقع فيه

استنسختها من حلب بواسطة أحد أصدقائى جمهرة المؤرخين رسالة

)للعبيدلي( أسماها مؤلفها أخبار الزينبيات، وذكر فيها كل من سميت زينب

من آل البيت، وفى آخر ترجمته لزينب الكبرى ذكر أنه: لما أمر يزيد بأن

يخرج أهل البيت من المدينة إلى األقطار واألمصار قالت زينب بنت عقيل

اه قد صدقنا هللا وعده وأورثنا األرض نتبوأ منها للسيدة زينب: )يا اب نة عم

حيث نشاء، فطيبى نفس ا وقرى عين ا وسيجزى هللا الظالمين، أتريدين بعد

هذا هوان ا؟ ارحلى إلى بلد آمن، ثم اجتمع عليها نساء بنى هاشم وتلطفن

أبى معها فى الكالم وواسينها(، وباإلسناد المذكور مرفوع ا إلى عبيد هللا بن

يقول: لما قدمت زينب بنت على رافع قال: سمعت محمد أبا القاسم ابن على

من الشام إلى المدينة مع النساء والصبيان ثارت فتنة بينها وبين عمرو بن

سعيد األشدق والى المدينة من قبل يزيد، فكتب إلى يزيد يشير عليه بنقلها

د السفر معها من النساء بنى من المدينة فكتب له بذلك، فجهزها هى ومن أرا

هاشم إلى مصر فقدمتها أليام بقيت من رجب.

حدثنى أبى عن أبيه عن جدى عن محمد بن عبد هللا بن جعفر بن محمد

الصادق عن أبيه عن الحسن بن الحسن قال: لما خرجت عمتى زينب من

المدينة خرج معها نساء بنى هاشم فاطمة ابنة عمى الحسين وأختها سكينة.

حياة السيدة زينب )ع(

بن محمد بن عبد هللا و حدثنى أبى فقال: روينا باإلسناد المرفوع إلى على

سمعت عسامة المعافرى يقول: ه 145قال : لما دخلت مصر فى سنة

حدثنى عبد الملك بن سعيد األنصارى قال: حدثنى وهب بن سعيد األوسى

بمصر عن عبد هللا ابن عبد الرحمن األنصارى قال: رأيت زينب بنت على

عد قدومها، فوهللا ما رأيت مثلها ووجهها كأنه شقة قمر، وبالسند المرفوع ب

إلى رقية بنت عقبة بن نافع الفهرى قالت: كنت فيمن استقبل زينب بنت

لما قدمت مصر بعد المصيبة فتقدم إليها مسلمة بن مخلد وعبد هللا بن على

الحاضرون الحارث وأبو عميرة المزنى فعزاها مسلمة وبكى، فبكت وبكى

ن وصدق المرسلون)، ثم احتملها إلى داره حم وقالت: (هذا ما وعد الر

ا، وتوفيت، وشهدت ا وخمسة عشر يوم بالحمراء فأقامت به أحد عشر شهر

جنازتها، وصلى عليها مسلمة بن مخلد فى جمع بالجامع ورجعوا بها

تها.فدفنوها بالحمراء بمخدعها من الدار بوصي

وهناك شارع باسم شارع جنان الزهرى أمام مجلة المصور اآلن بمنطقة

السيدة، ما يدل على أن المشهد معروف قبل القرن الثاني.

أما من تدخلوا بدون تحقيق فى علم التاريخ والجغرافيا وقالوا أن مكان

ا من نهر النيل فإليهم هذا التوضيح: مسجد السيدة كان جزء

ةالمنطقة الزينبي

هى أحدى الحمراوات الثالثة التى عرفت فى صدر اإلسالم، كما تبين لنا

ذلك من الخطط المصرية، )وروينا( عن العبيدلى النسابة فى تاريخه أن

السيدة لما قدمت مصر وتوفيت بها دفنت بالحمراء القصوى أحد هذه

الحمراوات، ثم ما برحت هذه المنطقة تعرف كذلك إلى أن افتتح المسلمون

أرض مصر وابنتى فيها عمرو ابن العاص فسطاطه، وبعد مضى سبعة

بنى عبد العزيز بن مروان ه 69أعوام على وفاة السيدة أعنى فى سنة

حياة السيدة زينب )ع(

بطرف من هذه المنطقة قنطرته التى أزيلت وعوض عنها بقنطرة السد،

وبها عرفت المنطقة، ثم عرفت بخط قناطر السباع.

سنلخصه:وتفصيل ذلك وإجماله يتبين فيما

الحمراوات الثالثة كما قال المقريزى في الخطط نقال عن الكندى

وكانت الحمراء على ثالث: بنو نبه، وقضاعة، وروبيل، واألزرق، وكانوا

ممن سار مع عمرو بن العاص من الشام إلى مصر ممن كان رغب فى

اإلسالم من قبل اليرموك ومن أهل قيسارية وغيرهم، فأولى تلك

: الحمراء الدنيا خطة على بن عمر بن الحاف بن قضاعة، الحمراوات

والحمراء الوسطى خطة بنى نبه، وهم قوم من الروم حضر الفتح معهم

مائة رجل، والحمراء القصوى وهى خطة بنى األزرق وبنى روبيل وهم

من الروم.

فأما األولى: فتجمع جابر األوز وعقبة العداسين وسوق وردان وخطة

ا.الزبير إلى ن قاشى البالط طوال وعرض

وأما الوسطى: فمن درب نقاشى البالط إلى درب معانى طوال وعرضا

على قدره.

وأما القصوى: فمن درب معانى إلى القناطر الظاهرية يعنى قناطر السباع،

وهى حد والية مصر من القاهرة، وكانت هذه الحمراوات جل عمارة مصر

فى زمن الروم.

كن بركة للنيل كما يدعون.إذ ا الضريح لم ي

ومن خالل نظرة متأنية لخريطة النيل وتطور شاطئ النهر وأرض طرح

النيل منذ فتح العرب لمصر حتى العصر األيوبى يتضح لنا اآلتى:

حياة السيدة زينب )ع(

ا عن مجرى نهر أن موقع قناطر السباع على الخليج الكبير كان بعيد ا تمام

أرض طرح النهر عام ، وكذلكه21النيل الرئيس عندما فتح العرب مصر

فى العصر األموى كانت بعيدة هى األخرى عن قناطر السباع، ه 69

ومعنى هذا أن المنطقة لم تكن أراضى برك أو مستنقعات بل كانت أرض

جافة بدليل بناء دار الوالى مسلمة بن مخلد عليها.

مقام من بدمشق ؟!!

رد الباحثان عادل مقام السيدة زينب بدمشق للصغرى وليس للكبرى، وقد أف

سعد زغلول والمستشار رجب عبد السميع مساحة كبيرة إلثبات مرقد السيدة

زينب بدمشق حيث تبين لهما بالبراهين المؤكدة أن القبر المعروف باسم

فى قرية راوية بدمشق هو قبر زينب الصغرى أخت ” زينب بنت على “

وإليه أشار ابن الوسطى والكبرى )سيدتنا زينب المدفونة بالقاهرة(،

الحورانى فى كتابه عن أماكن الزيارات والموصلى فى المعارف.. وبهذا

يزول اللبس كله إن شاء هللا تعالى.

إال أنه هناك رأى آخر آثرنا نقله من أجل أمانة العرض، فقد ورد بكتاب ابنة

ألحمد شلبي: ]أما ما أثير عن وجود ضريح 1الزهراء بطلة الفداء زينب

بدمشق بسوريا، فقد كانت عادة أهل البيت النبوى الكريم أن 1زينب للسيدة

يكرروا أسماء أبناء وبنات جدهم رسول هللا، فى أبناء وبنات البيت الواحد،

ولذلك عرفت السيدة العقيلة زينب ابنة الزهراء بزينب الكبرى، وعرفت

وجها شقيقتها أم كلثوم بزينب الوسطى، وهذه رضوان هللا عليها التى تز

أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فى خالفته، وأعقب منها ابنه زيد، وقد

دفنت بعد انتقالها إلى الدار اآلخرة بقرية راوية قرب حجيرة من غوطة

دمشق المعروفة بقرية الست، ولها مشهد عظيم هناك، كما عرفت أختها

الها فى ألبيها رقية بزينب الصغرى، وقد دفنت رضوان هللا عليها بعد انتق

المدينة المنورة.

حياة السيدة زينب )ع(

ويؤيد هذا الرأى األخير د. أسامة زقزوق، فيقول فى زينب الصغرى: أمها

أم ولد، تزوجت بابن عمها محمد بن عقيل بن أبى طالب فولدت له القاسم

وعبد هللا وعبد الرحمن، قال العبيدلى فى تاريخه: وعبد هللا المذكور هذا

ا تروى عنه األخبار وكا ن أحول )ترجمة الحافظ الذهبى(. قال ابن كان فقيه

حجر العسقالنى فى تهذيب التهذيب: عبد هللا بن محمد بن عقيل أبو محمد

بن أبى طالب، روى عن أبيه وخاله المدنى أمه زينب الصغرى بنت على

محمد بن الحنفية وآخرين، وذكره ابن سعد فى الطبقة الرابعة من أهل

ا ف اضال موصوف ا بالعبادة من أهل الصدق ومات بعد المدينة قال: وكان خير

قبل خروج محمد بن عبد هللا بن الحسن بالمدينة وماتت أمه ه 140سنة

بالمدينة ودفنت ببقيعها، ومن عبد هللا المذكور امتد عقب عقيل بن أبى

طالب.

ويتضح أن االختالف بين العبيدلى النسابة والحورانى والموصلى يتمثل فى

، حيث ذكر العبيدلى 1وزينب الوسطى 1دة زينب الصغرى مرقد السي

النسابة أن السيدة زينب الوسطى زوج أمير المؤمنين عمر بن الخطاب

دفنت فى قرية راوية بدمشق، وأيده فى ذلك الهروى فى اإلشارات، وابن

الجوزى فى المزارات الشامية، والعز بن شداد فى األعالق الخطيرة،

البهية، وأن السيدة زينب الصغرى زوجة محمد بن والصيادى فى الروضة

عقيل دفنت بالمدينة المنورة وأيد ذلك ابن عنبة فى تحفة الطالب.

بينما ذكر الحورانى فى كتابه عن أماكن الزيارات والموصلى فى كتابه

المعارف أن السيدة زينب الصغرى هى الموجودة فى قبرها الشهير بزينب

بقرية راوية بدمشق، كما ذكر ذلك كتاب السيدة الطاهرة خامسة بنت على

النساء الكامالت لمحمود عبد الحليم.

كلمة أخيرة

حياة السيدة زينب )ع(

وبذلك نرى أن االختالف بين المحدثين إنما هو فى وجود السيدة زينب

الصغرى والسيدة زينب الوسطى هل هو فى دمشق أم المدينة، ولكن الجميع

فى مصر، مما ال يدع أدنى شك اتفق على وجود مرقد السيدة زينب الكبرى

شاهدة كربالء فى مصر Bفى ثبوت وجود مرقد السيدة زينب الكبرى

المحروسة.

عند زيارتها بالقاهرة: 0وأختم هذا المقال بما قاله اإلمام أبو العزائم

أزور ٱلمصونة بنت بنت ٱلمصطفى

ة وٱلص ـفاألشهـد أنـوار ٱلنبـو

نـاع وآيـة صط ـر ٱإل وأشهـد س

فا صط قبال غيـب ٱإل تدل علـى ٱإل

إلى زينب بنت ٱلبتول ٱلـتى بـها

تشعشعت ٱألنوار فى ٱلجهر وٱلخفا

يزورك فرع فى ٱشتياق إلى ٱلقرى

صال ٱلنسبتين لـدى ٱلوفـاقراه ٱت

ة مـام بنو ٱ بنـة ٱلمـولى ٱإل ولى ي

إلى ٱلنسبة ٱألولى وذا ٱلخير ما ٱنتفى

يا ين وٱلض نعم أنتمو ٱلطهـر ٱلميام

فا سـل ألتمـس ٱلش وأبناء خير ٱلر

مـام وآلـهاسال م علـى بنـت ٱإل

حياة السيدة زينب )ع(

ن ٱلجفا ن قلبى م حم بها يحفـظ ٱلر

ة ٱلمختار فـى مصر إن لي أيا در

ـفا نـاية وٱلص وقوف ا على باب ٱلع

ع ـا ى فيـه ربـى ضار وقوف ا أناج

ضو فاأال هب لى ٱلر ان كن لى مسع

نسأل هللا تعالى أن يكشف لقلوبنا حقيقة الجمال الربانى, الذى به ننجذب

بكليتنا إلى الرضوان األكبر.

وصلى هللا وسلم وبارك على سيدنا وموالنا محمد وعلى آله أجمعين.

وفي كتاب السيدة زينب من المهد إلى اللحد قررت السيدة زينب عليها

سفر إلى بالد مصر.السالم ال

)قى السيي مهيي كاظم القزو)عل فل ك ابه : ولياذا ا ارات مصر؟

إن أحسن بالد هللا تعالى عند السيدة زينب ـ بعد المدينة المنورة ـ هو مصر

، ألنه كان آلل رسول هللا في بالد مصر رصيد عظيم .. من ذلك الزمان

دا من الخط الموالي لإلمام أمير إلى هذا اليوم. والسبب في ذلك أن أفرا

السالم كانوا قد حكموا مصر في تلك السنوات ، أمثال : قيس المؤمنين عليه

بن سعد بن عبادة األنصاري ، ومحمد بن أبي بكر ، وأخيرا مالك األشتر

[ .526السيدة زينب من المهد إلى اللحد ص -النخعي. ـ

ا فل ك اب السيية )عي رائية الجهاد فل ال)الم عرض وتهليل وأ)ضا

( )ؤكي وجىدها فل مصر فل أ ر 332-328باأر شر)ف القرشل ص

. 328ك ابه صفهي

( د . مهيىد صبيح : 2)

حياة السيدة زينب )ع(

وأ بار السيية )عي صىرة تار)خ ومعاأي ومآار الست الطاهرة الب ى

أمير اليي)عي واب أميرها هـ227الز)عبيات للعبييلى العسابي الي ىفى )عي

لهفيي تعليقا حس مهيي أا)م بهث مس فيضا واار أييا وتار)خا تأليف

على مهيىد مهيي على

بهث مس فيض ودليل ومقاالت ع د ى السيية مصرالخطط ال ىفيقيي )

81ص 1لعلى باشا مبارك ( ج

وصف النيل وأما جزء المدينة المنحصر بين شاطئ الخليج الشرقي في]

عيون فينقسم إلىقصبة رضوان والخيامية إلى قصر والجبل من ابتداء ال

قوصون إلى السيوفية إلى الصليبة إلى قلعة الكبش إلى السيدة زينب إلى

الخليج كل ذلك مرتفع وجميعه فوق مستوى أعلى فيضان النيل عدا خط

السيدة زينب رضي هللا عنها المحصور بين قلعة الكبش وتالل بكه البغالة

السيدة زينب والخليج فإنه منحط بمقدار يختلف من والشارع الموصل من

متر إلى متر وثلث وارتفاع قلعة الكبش وجبل يشكر فوق أعلى فيضان

النيل ستة عشر متر ونصف

تحت عنوان تنظيم شوارع القاهرة :كان الخديوي 83وفى صفحة 0

إسماعيل يود تنظيم ما بقى من القاهرة على أسلوب تنظيم اإلسماعيلية

أوامر لديوان األشغال بذلك وعملت الرسومات على رغبته فكان وصدرت

من أغراضه جعل سراي عابدين مركزا يتفرع منه عدة شوارع منها ما تم

وامتداد إلى اإلسماعيلية وإلى األزبكية ومنا ما لم يتم كشارع يمتد من

عابدين تجاه جامع الشيخ صالح ويمتد مستقيما إلى ميدان السيدة زينب

عنها رضي هللا

فى تقسيم القاهرة :ذكر أسم السيدة زينب فى التقسم لما 84وفى صفحة 0

مولد -فى ذكر الموالد : 1ج 97،99، 95، 92، 90ذكره الجبرتيوفى ص

سيدي على زين العابدين خارج بوابة السيدة زينب ومولد السيدة زينب

حياة السيدة زينب )ع(

الثانية ليلة رجب ولها حضرتان األولى يوم األحد و 17رضي هللا عنها فى

أن بعض هذه الموالد يلزم زمنه وشهره العربي الذي يعمل فيه -0األربعاء

وال يتحول عنه شتاء وال صيفا فتارة تراه فى الصيف وتارة فى الشتاء على

حسب دوران الزمان كمولد النبي صلى هللا عليه وسلم ومولد سيدنا الحسين

والسيدة زينب بنت على عليهم عليه السالم واإلمام الشافعي رضي هللا عنه

0السالم والسيدات الطاهرات أهل البيت رضي هللا عنهم جميعا

وجد جدول يشمل على بيان القهاوى والخمارات والبوز ودكاكين العطارة -

والعالفين ومحالت القزازين والقماشين والزياتين بالسيدة زينب فوجد أن

0قزاز ... الخ 28ارة ، عط 58بوز ، 2خمارة ، 31قهوة ، 71بها

فى -0فى مطلب األسيلة بالقاهرة ذكر أن بالسيدة زينب ثالثة اسبلة -

مطلب مدافن الموتى : قال : ودفن الموتى اآلن فى خمسة محالت خارج

البلد وهى قرافة السيدة نفيسة ، واإلمام الشافعي ، وبها مدفن الفامليا وقرافة

ايتباي وقرافة باب النصر وامتنع الدفن باب الوزير وقرافة المجاورين وق

داخل البلد وبطلت عدة مقابر وبني فى أرضها أماكن وأكثر ذلك حصل فى

مدة الخديوي إسماعيل والمقا

فى مطلب - 0فى مطلب األسيلة بالقاهرة ذكر أن بالسيدة زينب ثالثة اسبلة

بلد وهى مدافن الموتى : قال : ودفن الموتى اآلن فى خمسة محالت خارج ال

قرافة السيدة نفيسة ، واإلمام الشافعي ، وبها مدفن الفامليا وقرافة باب

الوزير وقرافة المجاورين وقايتباي وقرافة باب النصر وامتنع الدفن داخل

البلد وبطلت عدة مقابر وبني فى أرضها أماكن وأكثر ذلك حصل فى مدة

صد ومقبرة األزبكية الخديوي إسماعيل والمقابر التى بطلت هى مقبرة القا

وفى الجزء 0ومقبرة الرويعى ومقبرة السيدة زينب ومقبرة زين العابدين

تحت عنوان ) شارع الزيادة ( : يقول على باشا مبارك ان 115الثاني ص

الشارع الطوالى المار من جهة المنشية إلى آخر شارع اللبودية بقرب

0ة وعشرون مترمسجد السيدة زينب طوله ألف متر وثالثمائة وست

حياة السيدة زينب )ع(

من نفس الجزء السيدة زينب : وفى سنة ثمان وتسعين 119وفى ص

ومائتين وألف فى مدة نظارتي على األوقاف عمل تصميم على إزالة جميع

0التلول الموجودة بطول الشارع من بوابة السيدة زينب إلى مصر العتيقة

لشارع ) شارع السيدة زينب : عرف هذا ا 116وفى الجزء الثالث ص

بشارع السيدة زينب من اجل أن به ضريح سيدة الطاهرات السيدة زينب

عليه مقصورة من النحاس األصفر وستر –بنت اإلمام على كرم هللا وجهه

من الحرير المزركش وهذا الضريح داخل الجامع الشهير بالزينبي تجاه

سنة ثم 955قناطر السباع جدده األمير على باشا الوزير المتولي سنة

جدده عبد الرحمن كتخدا ) والحمراء القصوى الذى ذكرها 1173

المقريزي فى خططه وبستان الزهري هى اآلن محلها خط السيدة زينب

قال : وهذا 6رضي هللا تعالى عنه ( وفى الجزء الخامس أبتداء من ص

الجامع بخط قناطر السباع من درب الجماميز وهو مسجد شهير وجامع

ولم أقف على أول من أنشأه ، وإنما فى نزهة الناظرين ان وحرم آمن واسع

األمير على باشا الوزير المتولي سنة ست وخمسين وتسعمائة أجرى مدة

واليته عدة عمائر من ضمنها أنه عمر مقام السيدة زينب رضى هللا عنها

بقناطر السباع عمارة عظيمة ، وفى رسالة الصبان فى أهل البيت ان األمير

رحمن كتخدا فى سنة ثالث وسبعين ومائة وألف جدد رحاب السيدة عبد ال

زينب رضى هللا عنها ووسعه وبني بجوارها رحاب سيدي محمد العتر يس

أخي سيدى إبراهيم الدسوقي وأنشأتها الساقية والحوض ، وفى تاريخ

الجبرتي إن مشهد السيدة زينب رضى هللا عنها عمره األمير عبد الرحمن

0دغلى فى جملة عمائر وذلك سنة أربع وسبعين ومائة وألف كتخدا القاز

هذا ما أستنتجناه من الخطط التوفيقية لعلى باشا مبارك

أما الدكتورة سعاد ماهر أستاذة التاريخ اإلسالمي تقول فى موسوعتها

مساجد مصر وأولياؤها الصالحون : يجمع كتاب التاريخ والسير من عرب

زينب أول سيدة فى اإلسالم قدر لها أن تلعب ومستشرقين على أن السيدة

حياة السيدة زينب )ع(

على مسرح األحداث السياسية دورا ذا شأن فقد اقترن اسمها فى التاريخ

تزوجت السيدة زينب من رجل –اإلسالمي واإلنساني بمأساة كربالء

أختاره أبوها ابن عمها عبد هللا بن جعفر زوجا لها الذى تجمع الروايات

ة لدى معاصريه من بنى هاشم وبنى أمية كما على أنه كان عالي المكان

عرف بالمرؤة والكرم وسماحة الخلق ونبل الطباع حتى لقب ) قطب

السخاء ( يقول الجاحظ فى كتاب البيان والتبين أنها كانت تشبه أمها عليها

0السالم لطفا ورقة وتشبه أباها علما وتقي

ونا األكبر وبنتين أم أنجبت السيدة زينب ثالثة بنين هما جعفر وعليا وع

وأرادت السيدة زينب أن تقضى بقية عمرها بجوار –كلثوم وأم عبد هللا

جدها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ولكن بنى أمية أبوا عليها فقد كان

وجودها فى المدينة كافيا ألن يلهب مشاعر الناس لألخذ بثأر الحسين عليه

رج من المدينة فتقم حيث تشاء السالم فطلب منها والى المدينة أن تخ

هـ فأستقبلها كافة جموع 61ورحلت تريد مصر فوصلتها فى شعبان سنة

المسلمين على مشارف مصر حتى إذا وصلت إلى الفسطاط ، مضى بها

مسلمة بن مخلد األنصاري والى مصر إلى داره فأقامت بها قرابة عام لم

سيد محمد بن أحمد بن هـ أما العالمة ال62تبرحها حتى قضى نحبها عام

هـ يقول فى كتابه بحر األنساب : 433عميد الدين الحسيني النجفى المتوفى

قبتها ومسجدها رضى هللا عنها وعليها السالم بقناطر السباع وهى المدفونة

فيه والذى تحققناه ووافتنا إليه أن السيدة زينب بنت أمير المؤمنين سيدنا

لما حضرت من كربالء بعد استشهاد على بن أبى طالب شقيقة السبطين

أخيها الحسين عليه السالم ودخلت دمشق خيرها اليزيد بين اإلقامة بدمشق

وبين التوجه إلى حيث تشاء فاختارت الرجوع إلى المدينة المنورة ومن

معها ثم إن والى المدينة بعد ذلك اشتكى من إقامة السيدة زينب بها ألن

طر عليه ومن تذكار ما حصل ألهل البيت لذلك وجودها بالمدينة يهيج الخوا

اختار أهل دمشق أنها تتوجه إلى مصر ولما وصل الخبر إلى والى مصر إذ

حياة السيدة زينب )ع(

ذاك توجه هو والعلماء والصلحاء ووجوه الفسطاط الى العباسة ) بلدة

بالشرقية ( مركز بلبيس الستقبالها فلما حضرت رضى هللا عنها إلى

ا وشرعوا فى لتوجه معها الى الفسطاط مشوا العباسة وتشرف الجمع بلقائه

جميعا حفاة مكشوفا الرؤوس مطرقين إلى األرض أدبا فى حضرتها إلى أن

أوشكوا من الفسطاط فهرعت الناس للقائها فلما وصلت أنزلها أمير البلد فى

قصر من قصور منتزهاته يشرف على نهر النيل ) قصر والى مصر

ف األمير فى خدمتها وأقامت فى قصرها مسلمة بن مخلد األنصاري ( ووق

هذا أحدى عشر شهرا ، ثم ثقل عليها المرض وتوفيت فى هذا القصر

أما الدكتورة عائشة عبد الرحمن ) 0ودفنت به وهو موضع ضريحها اآلن

تقول : كيف كانت زينب –بنت الشاطئ ( فى تراجم سيدات بيت النبوة

وقد رآها – بن أيوب األنصاري تبدو فى ريعان شبابها ؟ يصفها عبد هللا

عقب وصولها إلى مصر ، بعد مصرع أخيها الحسين ، فيقول : فو هللا ما

رأيت مثلها وجها كأنه شقة قمر وكانت السيدة يؤمئذ فى الخامسة والخمسين

من عمرها غريبة ، متعبة ، موجوعة ثكلى ، فكيف بها إبان شبابها قبل أن

ان وتجرعها كأس الثكل حتى الشمالة ؟ تمسك تأكلها السنون وتطحنها األحز

المراجع التاريخية عن وصف صورتها لنا فى تلك الفترة ، إذ هي فى

خدرها محجبة ال نكاد تلمحا إال من وراء ستار ، غير انها سوف تخرج من

خدرها بعد عشرات السنين ، فى محنة كربالء وإذ ذاك يصفها لنا من رآها

) الطبري ( ) وكأني أنظر إلى امرأة خرجت رأى العين فيقول كما نقل

فسألت عنها ؟ فقالوا : هذه زينب بنت 000مسرعة كأنها الشمس طالعة

هـ فى اللحظة التى وطئت 61على أخت الحسين ( بزغ هالل شعبان عام

فيها السيدة زينب عليها السالم أرض النيل ، فإذا جموع من الناس قد

هناك جموع أخرى آتية من عاصمة الوادي احتشدوا قرب بلبيس فقابلتهما

أنه مسلمة ين مخلد األنصاري أمير مصر فى وفد من أعيان البالد –األيمن

وعلمائها فلما أطلت عليهم بطلعتها المشرقة بنور االستشهاد ، أجهشوا

بالبكاء وحفوا بركبها حتى إذا بلغت العاصمة مضى بها مسلمة بن مخلد )

حياة السيدة زينب )ع(

امت بها قرابة عام وكأنة نهاية المطاف وقد سطرت الوالي ( إلى داره فأق

الدكتورة عائشة قصتها فى التراجم أروع القصص وأحسنها وسطرت

شعرها وأظهرتها و لك أن تقرأ قصتها فى تراجم سيدات بيت النبوة وإذا

أرت أن تبكى فأبكى على ما أصاب األمة فى مصرع سيدا شباب أهل الجنة

أما العالمة الكبير السخاوى 0 عليه وسلم وريحانتا رسول هللا صلى هللا

فيقول :

هو أبى الحسن نور الدين على بن أحمد بن عمر بن خلف بن محمود

السخاوى فى تحفة األحباب وبغية الطالب فى الخطط والمزارات أن السيدة

زينب بنت اإلمام على بن أبى طالب كرم هللا وجهه صاحبة المشهد المعمور

تاب نيل الخيرات الملموسة بزيارة أهل البيت والصالحين فى ك 0المعروف

يقول الدكتور سعيد أبو اإلسعاد: هــــــــذا ضريح -بمصر المحروسة

شقيقة القمــــــــرين بنت اإلمام شريفــــــــة األبـــــوين وسليلـــــــــة

ـن نسبه كريم الـــــــزهراء بضعـــــة أحمد نور الوجود وسيـــد الثقليـــــــــ

للفصيحـــــــــــــــــــة زينـــــب شمس الضحى وكريمـــــة الدارين وصلت

هـ فأستقبلها مسلمة بن مخلد األنصاري 61رضى هللا تعالى عنها مصر عام

وقد كان أهل البيت جميعا يرجعون –والى مصر فأقامت بقصره قرابة عام

يت صاحبة الشورى ولما إلى رأى أم هاشم ) السيدة زينب ( ولهذا سم

جاءت على مصر كان الوالى ورجاله يعقدون جلساتهم فى دارها وتحت

وسميت عقيلة بنى هاشم ألن كان –رياستها فسميت ب ) رئيسة الديوان (

وكان دارها مأوى لكل ضعيف ومريض –يرجع إليها آل البيت فى أمورهم

حتى لقبت عند ومحتاج فسميت بأم العواجز وكانت صاحبة عزم وعزيمة

أهل العزم ب) أم العزائم ( وكانت دائما تقول ســــــهرت أعين

ونـــــــــــامت أعين ألمور تكــــــون أو ال تكـــــــــون إن ربـــــــــــا

كفــــــــــــــاك باألمس سيكفيك فـــــى غد ما يكـــــــــون فادرأ الــــــــــهم

الهمـــــوم جنـــــــــــون ال األمر أمري وال التدبير عن النفـــــــس فحمالنك

حياة السيدة زينب )ع(

تدبيري وال األمور التى تجرى بتقديري لى خالق رازق ما شاء يفعل بى

أحاط بى علمه من قبل تصويري وفى كتاب مراقد أهل البيت بالقاهرة

تعليق فضيلة اإلمام محمد زكى إبراهيم رائد العشيرة المحمدية يقول : لما

سيدة زينب الى المدينة ، بعد استبقوا رأس الحسين بدمشق ليطوفوا أعادت ال

به األفاق إرهابا للناس ، أحسوا بخطرها الكبير على عرشهم ، فاضطروا

إلى الخروج ، فأبت أن تخرج من المدينة إال محمولة ولكن جمهرة أهل

البيت أقنعتها بالخروج فاختارت مصر لما علمت من حب أهلها وواليها

هـ ومعها فاطمة وسكينة 61فدخلتها فى أوائل شعبان سنة –البيت ألهل

وعلى أبناء الحسين وأستقبلها أهل مصر فى بلبيس بكاء معزين وأستقبلها

والى مصر مسلمة بن مخلد األنصاري إلى داره بالحمراء القصوى ، عند

بساتين الزهري ) حي السيدة اآلن ( وكانت هذه المنطقة تسمى قنطرة

ع نسبة إلى القنطرة التى كانت على الخليج المصري وقتئذ فأقامت السبا

بهذه الدار اقل من عام عابدة زاهدة تفقه الناس وتفيض عليهم من أنوار

من 15النبوة وشرائف المعارف والبركات حيث توفيت فى مساء األحد

هـ ودفنت بمخدعها وحجرتها فى دار مسلمة التى أصبحت 62رجب سنة

وقد ذكر اإلمام محمد زكى إبراهيم فى كتابه مراقد 0دها اآلن قبتها ومسج

أهل البيت تحت عنوان السيدة زينب رضى هللا عنها والشيخ بخيت المفتى

م وجه السيد 1932هـ الموافق ديسمبر عام 1353يقول : فى شعبان عام

محمد توفيق الموظف بوزارة الداخلية المصرية على صفحات مجلة

اء إلى دار اإلفتاء الرسمية بمصر وكان فيقها وقتئذ صاحب اإلسالم استفت

: الفضيلة الشيخ محمد بخيت المطيعى رحمه هللا ، يسأل

هل دفنت السيدة زينب بنت على بن أبى طالب بمصر ، أم ) ال ( ؟ فكان

جواب فضيلة المفتى رحمه هللا : ) نفى ( بما ظهر له من األدلة التى استدل

يدة الكريمة إلى مصر ووفاتها بهذا المكان واستنتج مما بها دخول هذه الس

وقف عليه أن المسجد الزينبي المشهور لم يكن فيه إال زينب التى ذكرها فى

حياة السيدة زينب )ع(

مقاله وهى زينب بنت يحى بن زيد بن على بن الحسن رضى هللا عنه وقد

قام بالرد عليه الدكتور حسن أفندي قاسم عالم السنة فى عصره وذلك فى

منفصلين األول المقال المدون بمجلة اإلسالم والثاني بموسوعة موضوعين

أخبار الزينبيات لمؤلفها النسابة حسن قاسم وسوف نلقى بالضوء عليهما

فيما بعد وسوف نترك الرد هنا إلى إمام وخطيب المسجد الزينبي فى

موقع الدكتور محمود صبيح – الحفيد : على محمود محمد 17/12/1932

]

ت السيية )عي عليها السالم أ) دفع

ـ فل البقي ١

وذهب بعض المؤرخين إلى أنها توفيت في يثرب ودفنت في بقيع الغرقد .

ويواجه هذا القول إنها لو دفنت هناك لكان لها مرقد خاص كما هو الحال

في غيرها من السادة المعظمين من أبناء االسرة النبوية . ومن المحتمل أنها

أن تدفن في غلس الليل البهيم ، ويعفى موضع قبرها ؛ تأسيا بامها أوصت

زهراء الرسول )صلى هللا عليه وآله( .

ـ فل ال ام ٢

وأفاد فريق من المؤرخين أنها توفيت في إحدى قرى الشام , ويعزو بعضهم

سبب سفرها إلى الشام أنه حدثت في يثرب مجاعة عظيمة فهرب منها عبد

ن جعفر مصاحبا معه زوجته العقيلة وسائر عائلته ، ولما انتهت العقيلة هللا ب

إلى ذلك المكان توفيت فيه .

وحدوث المجاعة فيما نعتقد ال أساس له من الصحة ؛ ألن المؤرخين

والرواة لم يذكروا أنه حدثت مجاعة في يثرب في ذلك الوقت , مضافا إلى

ثرياء المعدودين في المدينة ، فهل ضاق أن عبد هللا بن جعفر كان من األ

نطاقه عن إعاشة عائلته حتى يذهب إلى الشام ؟ كما إنه كان من أندى الناس

حياة السيدة زينب )ع(

كفا ، ومن أكثرهم إسعافا وعطاء إلى الفقراء والبؤساء ، فكيف يتركهم

ينهشهم الجوع وينهزم إلى الشام التي هي مقر السلطة االموية التي نكبته

سرته وابن عمه اإلمام الحسين )عليه السالم( , وبولديه وغيرهما من بسيد أ

أبناء االسرة النبوية ؟!

وعلى أي حال ، فإن المشهور في األوساط اإلسالمية أن قبر العقيلة في

الشام حيث هو قائم اآلن ، وقد احيط بهالة من التقديس والتعظيم ، وتؤمه

ركين ومتوسلين به إلى هللا تعالى ، شأنه شأن الماليين من الزائرين متب

مرقد أخيها أبي األحرار )عليه السالم( الذي صار أعز مرقد في األرض .

والذي نذهب إليه هو أن قبرها الشريف في الشام , وإليه ذهب الكثيرون من

. المحققين

ـ فل مصر ٣

ة زينب )عليها وذهب جمهرة من المؤرخين إلى أن قبر الصديقة الطاهر

السالم( في مصر ، وهذا هو المشهور عند كافة المصريين .

وال بد لنا من وقفة قصيرة للحديث عن سبب هجرتها لمصر ، وما يتعلق

بمرقدها المعظم .

)بي هجرتها ليصر

وذكر المؤرخون أن العقيلة )عليها السالم( أخذت تلهب العواطف ،

أر أخيها واالنتفاض على السلطة االموية ، وتستنهض المسلمين لألخذ بث

والتي كان من نتائجها أن المدينة أخذت تغلي كالمرجل ، وأعلنت العصيان

المسلح على حكم الطاغية يزيد ، فأرسل إليها جيشا مكثفا بقيادة اإلرهابي

المجرم مسلم بن عقبة فأنزل بالمدنيين أقصى العقوبات ، وأكثرها صرامة

وأرغمهم على أنهم خول وعبيد ليزيد ، ومن أبى منهم نفذ فيه حكم وقسوة ،

اإلعدام .

حياة السيدة زينب )ع(

وعلى أي حال ، فإن عمر بن سعيد األشدق والي يثرب خشي من العقيلة

)عليها السالم( ، وكتب إلى يزيد خطرها عليه , فأمره بإخراجها من المدينة

يد ـ خيارنا ، وساقنا كما إلى أي بلد شاءت , فامنتعت وقالت : قتل ـ أي يز

تساق األنعام ، وحملنا على األقتاب ، فوهللا ال أخرج وإن اهرقت دماؤنا .

وانبرت إليها السيدة زينب بنت عقيل ، فكلمتها بلطف قائلة : يا بنت عماه ،

قد صدقنا هللا وعده ، وأورثنا األرض نتبوء منها حيث نشاء ، فطيبي نفسا ،

وسيجزي هللا الظالمين ، أتريدين بعد هذا هوانا ؟ ارحلي إلى وقري عينا ،

بلد آمن .

واجتمعن السيدات من نساء بني هاشم وتلطفن معها في الكالم فأجابت ,

واختارت الهجرة إلى مصر ، وصحبنها في السفر السيدة فاطمة بنت اإلمام

. الحسين )عليها السالم( واختها سكينة )عليها السالم(

وانتهت إلى مصر أليام بقيت من ذي الحجة ، وقد استقبلها والي مصر

مسلمة بن مخلد األنصاري فأنزلها في داره بالحمراء , فأقامت فيه أحد

عشر شهرا وخمسة عشر يوما ، وانتقلت إلى جوار هللا عشية يوم األحد

هـ( ، ودفنت في دار مسلمة ٦٢لخمسة عشر يوما مضت من رجب سنة )

حيث مرقدها اآلن في مصر .

وغيره في ٢١هكذا ذكر العبيدلي كما في زينب وأخبار الزينبيات ص

، اإلتحاف بحب ٢٣، لواقح األنوار ـ الشمراني / ١٩٦إسعاف الراغبين /

. ١٠٠، مشارق األنوار / ٩٣األشراف /

)ارة اليرأي

وصا في يوم ويؤم المصريون وغيرهم من المسلمين المرقد المعظم خص

األحد المصادف لليوم الذي توفيت فيه العقيلة )عليها السالم( ؛ فإنهم

يزدحمون على زيارته بما فيهم من العلماء والفقهاء ، وقد زارها في هذا

حياة السيدة زينب )ع(

اليوم كافور األخشيدي ، وأحمد بن طولون ، والظافر بنصر هللا الفاطمي ،

عند القبر الشريف على الفقراء وكان يأتي حاسر الرأس مترجال , ويتصدق

، واقتدى به ملوك مصر وامراؤها .

وإذا حل شهر رجب ، وهو الشهر الذي توفيت فيه العقيلة )عليها السالم( ،

زحفت الجماهير إلى المرقد المعظم , ويقيم الكثيرون فيه إلى النصف من

-ك العبيدلي رجب ، وهم يتلون كتاب هللا واألدعية الشريفة ، وقد ذكر ذل

. ٦١ـ ٦٠السيدة زينب وأخبار الزينبيات /

عيارة اليرأي

واجريت على المرقد المعظم في مصر عدة عمارات وإصالحات من قبل

بعض

المحسنين من ملوك ووزراء وغيرهم ، كان منهم ما يلي :

ـ أمير مصر ونقيب األشراف الزينبيين ، الشريف فخر الدين ثعلب ١

لزينبي ؛ فقد أشاد عمارة مهمة على المرقد الشريف . الجعفري ا

ـ األمير علي باشا الوزير ، والي مصر من قبل السلطان سليمان خان ؛ ٢

هـ( . ٩٥٦فقد شيد المرقد وأضاف إليه مسجدا يتصل به وذلك في سنة )

ـ األمير عبد الرحمن كتخدا ؛ فقد عمر المرقد وأنشأ به ساقية وحوضا ٣

هـ( . ١١٧٤في سنة )وذلك

هـ( ظهر صدع في بعض حوائط المسجد , فندبت ١٢١٢ـ وفي سنة ) ٤

حكومة عثمان المرادي لتجديده وإنشائه , فابتدأ العمل إال أنه توقف لدخول

الفرنسيين لمصر ، وأكمله بعد ذلك الوزير يوسف باشا وذلك في سنة

هـ( .١٣٢٦)

لرخام وهي :وأرخ ذلك بأبيات خطت على لوح من ا

حياة السيدة زينب )ع(

نـور بنت النبي زينب يعلو مـسجدا فـيه قبرها والمزار

قد بناه الوزير صدر المعالي يـوسف و هو للعال مختار

زاد جالله كما قلت و مسـ ـجد مـشـرق بــه أنــوار !

وحالت دون إتمام عمارته بعض الموانع فأكمله محمد علي باشا الكبير جد

االسرة العلوية .

ـ سعيد باشا ، أمر بتجديد الوجهة الغربية والبحرية من الضريح ، وذلك ٥

هـ( , وبعد تمام العمارة كتب على لوح من الرخام التأريخ , ١٢٧٦في سنة )

وهذا نصه :

فـي ظـل أيـام السعيد محمد رب الفخار مليك مصر األفخم

من فائض األوقاف أتحف زينبا عون الورى بنت النبي األكرم

من يأت ينوي للوضوء مؤرخا ويـسعد فإن وضوءه من زمزم

وكتب على باب المقام هذا البيت :

يا زائريها قفوا بالباب وابتهلوا بنت الرسول لهذا القطر مصباح

وليست العقيلة مصباحا وشرفا لمصر ، وإنما هي فخر ونور لجميع أقاليم

العالم اإلسالمي .

توفيق باشا ، جدد الباب المقابل لباب القبة ، جدده ـ الخديوي محمد ٦

هـ( ، وفي سنة ١٢٩٤بالمرمر المصري والتركي وذلك في سنة )

هـ( أمر بتجديد القبة والمسجد والمنارة , وتم البناء في سنة ١٢٩٧)

هـ( ، وكتب على أبواب القبة الشريفة هذه األبيات :١٣٠٢)

لقاه غـاد لـلمقام ورائح باب الشفاعة عند قبة زينب يـ

حياة السيدة زينب )ع(

من يمن توفيق العزيز مؤرخ نور على باب الشفاعة الئح

كما كتبت هذه األبيات :

قـف توسل بباب بنت علي بـخضوع وسـل إله السماء

تـحظ بـالعز والقبول وأرخ باب اخت الحسين باب العالء

كما رسمت هذه األبيات :

لياء مـحكمة البناء مشيده رفـعوا لـزينب بنت طه قبة عـ

نور القبول يقول في تأريخها باب الرضا والعدل باب السيده

وفي هذا التأريخ نقشت القبة والمشهد بنقوش رائعة وبد

يعة ، كان ذلك بأمر محمد توفيق ، وبهذا ينتهي بنا الحديث عن المرقد

١٢٦ـ ١٢٥زينب الكبرى / -المعظم في مصر

كل قطر اقيم فيه لسيدة النساء العقيلة زينب )عليها السالم( ويتشرف ويسمو

مرقد أو مقام ، فهي بحكم مواريثها وصفاتها أفضل سيدة خلقها هللا بعد امها

-زهراء الرسول ، وبهذا تنطوي الصفحات األخيرة من هذا الكتاب .

وه ا الكالم تم الطع فيه كالعادة فيه لعية أ)باب:

كثر اليؤر ي والرحالي م السعي و ال يعي ع ذلك لم )ؤرخ أ (1)

و)كىت أكثرهم ليس طع وليس تأ)يي فل نفس الىأت فال )يك الجزم

أهل البيت عليهم السالم مادام أأيمهم م اللهم بعيم د ىلها ليصر و

ا هـ والكىهيعل بالقرن الثالث 275أورد الخبر وهى العبييلل عام مرجعا

.ي على الجيي ال مر)ي فيها إذن فه ا حجللهجرة

حياة السيدة زينب )ع(

والسؤال هنا هل يعلم أحد شيئا من هؤالء أو أوردوه عن حضارة الدولة

الفاطمية الفتية التي حكمت األرض لمدة مايقارب ستة قرون سقطت

واختفت من التاريخ وتظنون أن ماسكت عنه الشيعة والسنة هو جل العلم

وسرق الروم منها الكثير ومبلغه ومنتهاه وخزانة المخطوطات مكدسة بل

في فترة إستعمار العالم اإلسالمي.

( وعلى ذلك أمر السيية )عي عليها السالم لم )بهث أو ) كلم فيه إال 2)

كيا ذكر العبييلل فل ك ابه العقيلي الطىلىنل ام الفاطيل فعالا فل العصر

للهجرة ام الرحالي الكىهيعل فل ك ابه. 257)عي

كان بالعصر الفاطمي وهو عصر مطعون فيه من ىهيعلماذكرا الك( 3)

السنة والشيعة األثنى عشرية بل ومن العباسيين فجمع هذا الرجل مابين

السخطتين األولى على أهل بيت النبي من مبغضيهم والثانية على

المصريين خاصة كما بينا وبالتالي لم تقبل روايته ولم يجد أحدا ليمسك

وايته فكم من أكذوبة رواها كاذب وأمسك بذيلها بذيله فقطعت وبترت ر

عشرات بكل جيل حتى تواترت على الناس بأنها حقيقة وكم من حقيقة

دثرت واعتبرها الناس من الغرائب وهذه هى غربة الدين التي قال فيها

صلى هللا عليه وآله إن هذا الدين بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ...

ة العبط من يعتقد بأفضلية كربالء على بيت هللا الحديث وأمامك من شد

الحرام ومن العبط أيضا من قدم أحدا على أهل بيت النبي عليهم السالم

ورثة الوحي الشرعيين وبيناه سالفا .

( حادث كهادث كربالء وما وأ ةهل البيت م )ز)ي هل تظ أنه 4)

لكالم ع كربالء اليفسر) أو اليؤر ي فل ا وأ)جروء أحي م الفقهاء

أو السيية )عي عليها السالم م تكلم ععه كان ) هم بال ي فيق ل

وبال الل ال مجا للقى بأن أحياا لم ) كر ذلك م اليؤر ي .

فقي ته ل أحي الك اب أائالا بأن :

حياة السيدة زينب )ع(

]كبار المؤرخين لم تثبت دخول زينب الكبرى مصر، ومنهم: عبدالرحمن

هـ الذي ألف عدة كتب 257لعبيدلي، والمتوفى سنة بن الحكم ، المعاصر ل

في أخبار مصر وذكر جملة من الصحابة الذين دخلوا مصر، وليس فيهم

ذكر زينب الكبرى ورحلتها إلى مصر، ومعاصرة، محمد ابن الربيع

الجيزي ترجم للصحابة والصحابيات الذين دخلوا مصر، وكذا القضاعي

سماه أنس الزائرين، وابن جبير ، وله تأليف في مزارات مصر 453ت:

هـ، وهكذا ابن أسعد الجواني ) 578األندلسي أثناء رحلته إلى القاهرة عام

[ ...677(، وله مزارات األشراف، وابن ميسر المصري:600ت:

وهذا الكالم يصدق ما قلناه إذ أن ابن الحكم كان معاصر ألواخر عهد انتهاء

للهجرة 298مت شمال أفريقيا على عام قوة العباسيين فالدولة الفاطمية حك

وفي أوائل القرن الثالث الهجرى فمن المؤكد أنه قد آثر السالمة على إثارة

هذا األمر ومعلوم ان العباسيين قد قتلوا من الهاشميين بأكثر مما قتله

األمويون حتى تمنى أهل بيت لنبي رجوع العصر األموي وهذا يؤكد ما

ذكرناه آنفا .

الباحثين بحنكة منقطعة النظير بأن هذه المنطقة بالقاهرة كانت مياه قال أحد

حول مسجد السيدة وتسمى ببركة قارون وبينا ذلك من قبل عن منطقة ما

: زينب وقال فيها المقريزي وابن تغري بردي

هو يشكر بن جديلة من لخم وهو الذي عليه جامع ابن طولون :]جبل يشكر

بيلة من قبائل العرب احتطت عند الفتح بهذا الجبل ق :ويشكر بن جديلة

وجامع ابن طولون على :قال ابن عبد الظاهر .فعرف بجبل يشكر لذلك

إن موسى :جبل يشكر وهو مكان مشهور بإجابة الدعاء ومكان مبارك وقيل

عليه السالم ناجى ربه عليه بكلمات وكان هذا الجبل يشرف على النيل

النيل شيء وكان يشرف على البركتين أعني بركة الفيل وليس بينه وبين

ببركة قارون وعلى هذا الجبل كانت تنصب :والبركة التي تعرف اليوم

هو جبل بجوار يشكر :الكبش .المجانيق التي تجرب قبل إرسالها إلى الثغور

حياة السيدة زينب )ع(

ا يشرف على النيل من غربيه ثم لما اختط المسلمون مدينة كان قديم

بعد فتح أرض مصر صار الكبش من جملة خطة الحمراء الفسطاط

فيما بين :اسم لثالثة مواضع فاثنان منها :الشرف .الكبش :القصوى وسمي

القاهرة ومصر وواحد فيما بين بركة الحبش وفسطاط مصر فأما الذي

بظاهر القاهرة فأحدهما عليه اآلن قلعة الجبل وهو من جملة الجبل المقطم

فيما بين الجامع الطولوني ومصر فيشرف غربيه على جهة الخليج :واآلخر

الكبير ويصير فيما بين كوم الجارح وخط الجامع الطولوني وكان من خطة

بالرصد :تجيب ثم صار من جملة العسكر وأما الشرف الثالث فيعرف اليوم

الجبل ما قابلك من :سند والسند :وهو يشرف على راشدة وكان يقال للشرف

[. 167ص 1الخطط ج - .معتمد :فالن سند أي :وعال من السفح ويقال

وهذه المنطقة اآلن هى ماحول مسجد السيدة زينب في صورة قوس نصف

دائرة ألن النيل كان في المواجهة مع أحياء بركة الفيل وأبو الريش ومنطقة

بورسعيد اآلن زين العابدين كلها كانت مناطق تطل على النيل حتى شارع

كان يسمى بشارع الخليج المصري ألنه كان عبارة عن خليج يلتقي مع

ترعة مكان شارع السد البراني اآلن ومن هنا كانت تسمى هذه المنطقة

بقناطر السباع وهل القناطر إال مابين جزائر ؟. وهنا جاء سقم فهم هذا

والذي تكلم عنه الباحث والذي صور لنا النيل في زمان موسى عليه السالم

المقريزي وأوهم القارئ أن ذلك كان في عصر السيدة زينب وهذا تدليس

إن كان يدرك هذا سامحه هللا .

لسياحي ال يخ حس الصفار بك ابه )السيية )عي اليرأة العظييي( (5)

ا فل ه ا ال أن البي م أ)رادا وال علي عليه كاآلتل: ا مهيا كالما

: قال بدفنها في المدينة المنورةأوال الرد على من ]

]دافع العالمة السيد محسن األمين العاملي عن هذا الرأي، باعتبار أن

المدينة هي موطن السيدة زينب، وأن من الثابت عودتها إلى المدينة، بعد

حياة السيدة زينب )ع(

واقعة كربالء، فا ستصحابا نحكم بأن وفاتها وقبرها في المدينة المنورة ما

قال ما نصه:يجب أن يكون قبرها في المدينة المنورة، لم يثبت العكس، و

فإنه لم يثبت أنها بعد رجوعها للمدينة خرجت منها، وإن كان تاريخ وفاتها

ومحل قبرها بالمدينة مجهولين، ويجب أن يكون قبرها بالبقيع، وكم من أهل

: األمين -البيت أمثالها من جهل محل قبره، وتاريخ وفاته، خصوصا النساء

[140 ص 7السد محسن/ أعيان الشيعة ج

وناقش هذا القول البحاثة الشيخ محمد حسنين السابقي بما يلي: نحن ال ننكر

أن يكون مدفنها الطاهر في البقيع، في المدينة المنورة، إذ هي وطنها

الكريم، وبها قبور أخوتها، وشيوخ قومها، وجدها وأمها، ولكن بشرط أن

طع، أو نص تاريخي.ألن قبور البقيع ذكرها المؤرخون يقوم عليه دليل قا

قديما وحديثا ، يذكرها ابن النجار في )تاريخه(، والسمهودي في تاريخه

الحافل )وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى( في باب مخصوص لذكر

مزارات أهل البيت والصحابة، وال نجد فيها قبر العقيلة زينب، ال في القبور

وال المطموسة.ولكان لمرقدها ذكر ولو في القرون األولى، كما المعمورة

بقي لمن دونها في الرتبة من بني هاشم، بل ولمن يمت إليهم بالوالء أيضا .

]على أن الذين ذهبوا إلى هذا القول، إنما مستندهم االستصحاب األصولي،

رجوعها من وهو أنه ثبت أن العقيلة زينب دخلت المدينة بعد محنة أخيها، و

الشام، وكانت بالمدينة في قيد الحياة، ثم شككنا هل ماتت في الشام أم ال؟

فاالستصحاب يقول: األصل عدم موتها بالشام بل بالمدينة، حتى يحصل لنا

شيء يزيل هذا الشك، ويثبت لنا باليقين أنها ماتت بالشام.وهذا الدليل ال

في القضايا التاريخية، ولو قلنا به غبار عليه في نفسه ولكن ال يستدل بمثله

فثبت ما أزال هذا الشك بما رواه ابن طولون الدمشقي من ذهابها إلى الشام

السابقي: محمد -وموتها بها وعليه أكثر الفقهاء المجتهدين األصوليين

مصدر سابق.[ 102حسنين/ مرقد العقيلة زينب ص

حياة السيدة زينب )ع(

إن األخذ »مغنية: ]وفي نفس السياق يقول العالمة الشيخ محمد جواد

باالستصحاب هنا ال يعتمد على أساس. ألن موضوع االستصحاب أن نعلم

بوجود الشيء، ثم نشك في ارتفاعه. بحيث يكون المعلوم هو المشكوك

بالذات، كما لو فرض أن علمنا بدفن الجثمان الشريف في المدينة قطعا . ثم

تصحب، ونبقى ما كان شككنا: هل نقل إلى بلد آخر، أو بقي حيث كان؟ فنس

على ما كان، التحاد الموضوع، أما إذا علمنا بدخولها إلى المدينة، ثم شككنا

في محل قبرها، فال يمكن االستصحاب بحال. ألن الدخول إلى المدينة شيء

والقبر شيء آخر.. واثبات الالزم باستصحاب الملزوم باطل. كما تقرر في

دينة لعرف واشتهر. وكان مزارا علم األصول.ثم لو كان قبرها في الم

مغنية: محمد جواد/ مع -«للمؤمنين كغيره من قبور الصالحات والصالحين

من كتاب سماحة الشيخ حسن الصفار )السيدة - [90بطلة كربالء ص

زينب المرأة العظيمة([ .

أي أن دفنها بالمدينة المنورة غير مرجوح لثبوت خروجها من المدينة بعد

ربالء وذلك كما قالت مصادر التاريخ بأن مجاعة وقحط رجوعها من ك

شديد نزل بالمدينة فرحلت منها كما قيل للشام وهذا غير صحيح فال يمكن

أن ترجع لمكان فيه يزيد و جنده قتلة اإلمام الحسين عليه السالم وبني هاشم

وهتك فيه سترها وأسرت فيه هى ونساء بني هاشم فهل تذهب إلى جواره

؟!!!.

لعقل هنا مع اختفاء كثرة النقل يقول أنها مصر وليس أمامنا إال تصديق وا

رواية الكوهيني في كتابه كما أن إجابة الدعوة هناك وهو معروف لدى

كثير من المصريين تدفعهم لعدم تصديق غير ذلك .كما أن لجوئهم لمصر

قة وفعل كما هو معهود على أنبياء هللا عليهم السالم فعل ذلك إذا نزل بهم فا

ذلك يعقوب واألسباط عليهم السالم وكذلك كل من وقع في شدة أو ضائقة

فهل يشذ عنهم ذريتهم من آل بيت محمد عليهم السالم .

ا ع ميفعها مابي القاهرة و)ىر)ا و)قى أ)ضا

حياة السيدة زينب )ع(

ا بي القاهرة ودم : ] اانيا

في ]وإذا لم يكن هناك أثر نقلي يتحدث عن قبر للسيدة زينب الكبرى

المدينة المنورة، وال يوجد مقام ظاهر ينسب لها هناك، فإن األمر ليس كذلك

فيما يرتبط بمصر والشام، حيث توجد روايات ونصوص تاريخية، يستدل

بها أنصار كل من الرأيين، كما يتعالى في سماء القاهرة ودمشق مقامان

ويقصدهما شامخان، ينسبان للسيدة زينب، وتؤمهما جماهير المؤمنين،

الزائرون.لكن المطالعة الدقيقة، والبحث الموضوعي، في أدلة الطرفين،

يرجح كفة االطمئنان، إلى أن مشهد الراوية في دمشق هو األقرب إلى

الصحة والواقع.وذلك لتظافر األدلة في كتب المؤرخين والرحالة والسائحين

قائلين بسفر السيدة زينب منذ القرون السابقة وإلى اآلن.ولضعف مستند ال

الكبرى إلى مصر، وموتها فيها، ولالحتمال الكبير في أن يكون المقام في

مصر لزينب أخرى من أهل البيت.وقد أفرد بعض العلماء كتبا ورسائل

لتحقيق هذا الموضوع، ومن أبرزهم العالمة المرحوم الشيخ فرج العمران

سالة تحت عنوان )المرقد هـ( والذي ألف ر1398 -هـ 1321القطيفي )

هـ( وطبعها في النجف األشرف )العراق( وكانت 1377الزينبي( سنة )

نتيجة البحث التي انتهى إليها في رسالته، هو ترجيح المقام الزينبي في

دمشق، وأنه للسيدة زينب الكبرى. والبحث اآلخر واألعمق هو للبحاثة

صفحة( 240ع في أكثر من )الباكستاني الشيخ محمد حسنين السابقي، ويق

م(.ونقتبس منه الفقرات التالية 1979هـ 1399وقد طبع في بيروت سنة )

بشيء من التصرف واالختصار: إن رحلة السيدة العقيلة إلى مصر،

وإقامتها هناك، وتلبيتها لداعي حماها، وحديث مدفنها بها قضية من أهم

وال أقل من أن يذكره القضايا التي ال يفوت ذكرها كل مؤرخ يقظان.

المؤرخون الذين نشأوا في مصر ولكنهم بأجمعهم لم يشيروا إليه أدنى

إشارة.وتتجلى هذه الحقيقة بعدما نرى اهتمام المصريين باحاطة األخبار

وضبط الحوادث المتعلقة ببالدهم.فأول مدون لتاريخ مصر في اإلسالم، هو

حياة السيدة زينب )ع(

هـ( له في تاريخ مصر 257فى )عبدالرحمن بن عبدالحكم المصري المتو

ذكر « منهج السالك في أخبار مصر والقرى والممالك»كتاب حافل، سماه

فيه تراجم كثير من الصحابة ممن دخل مصر.وتبعه أبو عمرو محمد بن

هـ( وله عدة تأليفات في تاريخ مصر.ثم برع 354يوسف الكندي المتوفى )

، أبو محمد حسن بن إبراهيم ابن في تدوين أخبار مصر، واإلحاطة بحوادثها

هـ(.ثم تاله في هذا الموضوع عز 387ذوالق الليثي المصري، المتوفى )

هـ(.ثم 420الملك محمد بن عبدهللا بن أحمد الحراني المسبحي المتوفى سنة )

المؤرخ المتتبع القاضي أبو عبدهللا محمد بن سالمة القضاعي الشافعي

همه على ضبط الحوادث التاريخية فقط، بل هـ( ولم يقصر453المتوفى )

ألف في المزارات المقصودة للزيارة والتبرك، التي تشد إليها الرحال، وله

في هذا الموضوع كتاب )أنس الزائرين( ترجم فيه للسيدة نفيسة، وعين

مدفنها، وليس فيه لقبر زينب الكبرى عين وال أثر.ثم اعطف إلى المقريزي

لقشندي وغيرهم، لم نجد أحدا من هؤالء أنه ذكر دخول والسيوطي والق

السيدة زينب الكبرى في مصر ومدفنها بها[ .

وهنا الرد على ذلك الباكستاني الذي مدحه الشيخ الصفار ذكر اهتمام

المصريين باألنساب وهذا باطل فال يهتم أحد بذلك لمعرفة كل مصري نسبه

لعلم يمكن سؤالهم كم كتاب نسب خرج كما ذكر المؤرخون والمهتم بهذا ا

من مصر وكم من العراق وبالتالي سيتبين خفة هذا القول وعدم إتزانه .

] ثم يقول الشيخ حسن الصفار: ولم يذكر أحد من هؤالء أن العقيلة زينب

الكبرى بنت أمير المؤمنين مدفونة في مصر إن كبار المؤرخين المطلعين

تحقيق، لم يصح لديهم دخول أي ولد ألمير على تاريخ مصر بدقة و

المؤمنين لصلبه في مصر. قال الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي

ولد لصلبه في مصر.وقال -أي لعلي -لم يمت له -هـ(: 576المتوفى )

الحافظ المؤرخ أبو محمد حسن بن إبراهيم بن زوالق الليثي المصري

صر من ولد علي سكينة بنت علي بن هـ(: أول من دخل م387المتوفى )

حياة السيدة زينب )ع(

الحسين.وبه قال السخاوي.وفي لفظ آخر للسخاوي: إن المنقول عن السلف:

أنه لم يمت أحد من أوالد علي لصلبه في مصر.فكيف من المعقول أن تدخل

العقيلة زينب مصر، وتقيم هناك زهاء السنة، ثم تقبر على مرأى من

رها أحد من المؤرخين الذين عهدهم المحاشد الجمة ومسمع، وال يعرف أم

قريب بتلك الحادثة المهمة.كما دخل مصر جملة من الرحالين، كابن جبير

وابن بطوطة وابن شاهين، وذكروا ما شاهدوا من القبور المعروفة

المقصودة للزيارة في عهدهم، ولكن ال تجد أحدا منهم يذكر قبر السيدة

الرحالة الكوهيني الفاسي األندلسي الذي زينب الكبرى في مصر... اللهم إال

هـ( [ .369محرم//14دخل القاهرة في )

يصدقه لم اذاوهنا الشيخ الصفار يذكر أن الرحالة الكوهيني ذكر ذلك فلم

وقد فصل ذلك األمر ومعلوم أنك من تحليل الوضع العام للتاريخ يمكن أن

285ص 2تخرج بنتائج من بين السطور يقول المقريزي خططه ج

]لحفظه اآلثار وأصحاب الحديث ونقله األخبار ما أن طولع وقف منه على

[ . المسطور وعلم منه ما هو غير المشهور

اإلجابة القطعية هنا ألنه غير موثق عنده وبالتالي فليقل ماشاء فلن يصدقه

ألسباب هللا أعلم بها .

دها بالشام:ثم يقول الشيخ في كتابه عن العلماء الذين رجحوا وجو

]باإلضافة إلى ما سبق فإن عددا كبيرا من العلماء المحققين، والفقهاء

المجتهدين، يرجحون أن مثوى السيدة زينب الكبرى هو في الشام حيث

مقامها المعروف ومنهم:

الشيخ حسن اليزدي الحائري في كتابه )أنوار الشهادة(.

الحسان(. الميرزا حسن خان المراغي في كتابه )الخيرات

حياة السيدة زينب )ع(

السيد جعفر بحر العلوم في كتابه )تاريخ آداب اللغة العربية(.

السيد حسن الصدر الكاظمي في كتابه )نزهة أهل الحرمين(.

الشيخ محمد حرز الدين النجفي في كتابه )معارف الرجال(.

السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي في كتابه )عقيلة الوحي(.

كتابه )منتخب التواريخ(. الشيخ هاشم الخراساني في

السيد عبدالجواد كليدار في كتابه )تاريخ كربالء(.

السيد إبراهيم الموسوي الزنجاني في كتابه )عقائد اإلمامية(.

السيد جواد شبر في كتابه )أدب الطف(.

السيد أحمد الفهري في كتابه )مراقد أهل البيت في الشام() (.

ه )زينب الكبرى من المهد إلى اللحد() السيد علي آل مكي العاملي في بحث

.)

المرجع الديني المعاصر السيد محمد الحسيني الشيرازي في كتابه )السيدة

زينب عالمة غير معلمة([.

والرد هعا :

وهذه األقوال جميعا ضربها المدائني في كتابه الذي قال فيه أنها (1)

. زينب بنت الحسين والتي تزوجها عبد الملك ابن مروان

( تحدث المؤلفون من رحالة وجغرافيين ومؤرخين... عن مقام السيدة 2)

زينب الكبرى في ضاحية دمشق وغوطتها الشرقية. ومن أولئك المؤلفين

وياقوت الحموي 1378 - 1304وابن بطوطة 1217 - 1145ابن جبير

حياة السيدة زينب )ع(

علي ووصفي زكريا... وخير الدين زركلي ومحمد كرد 1228 - 1178

وغيرهم.

في وهو األقدم من هؤالء السابق ذكرهم هـ. 725ابن بطوطة عام تحدث

، وعلى رحلته المشهورة عن مقام السيدة زينب الكبرى قائال : وبقرب البلد

فرسخ منها. مشهد السيدة أم كلثوم ابنة اإلمام علي بن أبي طالب يقال لها

ه وآله( زينب الصغرى وأم كلثوم كنية أوقعه عليها النبي )صلى هللا علي

لشبهها بابنته أم كلثوم، ومشهدها في قرية في جنوبي البلد تعرف براوية،

على مقدار فرسخ. وعليه مسجد كبير، وله أوقاف... وأهل هذه الجهات

وقال مثله يعرفونه باسم قبر الست أم كلثوم مشيرا إليه، وتبركنا برؤيته

لدان( عن قرية الرحالة ابن حبير وتحدث ياقوت الحموي في )معجم الب

)راوية( قائال عنها: قرية من غوطة دمشق، وبها قبر أم كلثوم، وقبر مدرك

بن زياد الفزاري صحابي دفن بها... حدثنا المتولون على هذا المشهد بأن

المدفونة هنا هي السيدة أم كلثوم الكبرى زينب بنت اإلمام علي بن أبي

إلمام الحسين، وأمهم السيدة طالب )رضي هللا عنه(، أخت اإلمام الحسن وا

دعاة بالقول بأن المدفونة بدمشق هى السيدة م فاطمة الزهراء . وهنا ال

أهل بيت النبي لىعزينب بل هى السيدة أم كلثوم بنت علي سالم هللا عليها و

جميعا .

)قى اة) اذ حس أا)م القى الفصل فل ه ا اةمر بك ابه السيية ( 3)

)عي عليها السالم:

تعتبر عقيلة بني هاشم السيدة زينب بنت اإلمام علي بن أبي طالب )عليه ]

السالم(، بطلة كربالء مثال المرأة المسلمة التي استوعبت اإلسالم وسعت

في سبيله بكل ما أوتيت من حول وطول، وبكل صالبة وصمود، فال غرو

يجة مدرسة اإلمام علي )عليه السالم(.ولدت السيدة زين ب في فهي خر

المدينة المنورة في الخامس من جمادى األولى السنة السادسة للهجرة وبها

تربت في حجر النبوة ومهبط الوحي والتحقت بركب أخيها اإلمام الحسين

حياة السيدة زينب )ع(

للهجرة، وبعد حادثة كربالء الرهيبة كانت 61)عليه السالم( في محرم عام

في دارها بالمدينة، السيدة زينب تواصل البكاء والنوح على شهيد كربالء

مما أخاف الحكام األمويين وجودها في المدينة فقرروا إبعادها إلى مصر،

للهجرة، هذه هي 62وكانت بها حتى توفيت في الرابع عشر من رجب عام

حصيلة ما وصلت إليه من التحقيق حول مرقدها وسبب قدومها إلى القاهرة

يخية الموجودة اليوم.وتوضيح ذلك يقتضي استعراض النصوص التار

هـ، في كتاب 313قال الشيخ محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفي سنة

)اإلرشاد( في بنات اإلمام علي )عليه السالم( ما نصه: )زينب الكبرى

وزينب الصغرى أم كلثوم وأمهما فاطمة بنت رسول هللا صلى هللا عليه وآله

ت شتى(... انتهى.ألمها -مع أخريات -وسلم وزينب أخرى

وعليه كان لإلمام علي )عليه السالم( ثالث بنات كل منهن تسمى زينب،

هـ 277وكذلك صرح شيخ الشرف يحيى بن الحسين العبيدلي المتوفى سنة

أن له )عليه السالم( ثالث بنات كل تسمى زينب ووصفهن بالكبرى

هي والوسطى والصغرى، والكالم هنا في خصوص تربة الكبرى التي

شقيقة الحسين من أمه وأبيه والمعروفة ببطلة كربالء، والظاهر أن تربتها

في القاهرة بناء على ما أورده النسابة العبيدلي المذكور، وهو شيخ الشرف

أبو الحسين يحيى بن الحسن العقيقي ابن جعفر الحجة ابن عبد هللا بن

ف من هـ. وهو أول من صن277والمتوفى 214األعرج المولود عام

الطالبين وليس بوسع أي باحث االستغناء عن النصوص والروايات التي

أوردها العبيدلي في هذا الباب إذ ليس التاريخ إال استنباطا من النصوص

المروية واستيعابها ثم األخذ بأوثقها وهذا العبيدلي يعتبر أقدم وأتقن النسابة

وخاصة في هذا الموضوع.

ينبات( جمع زينب وذكره شيخنا العالمة وكتابه يسمى ب )أخبار الز

الطهراني أعلى هللا مقامه، باسم أخبار الزينبيات بالنسبة إلى زينب والظاهر

حياة السيدة زينب )ع(

ن قلمه الشريف، فإنه ال وجه لياء النسبة فيها وأن الصحيح في أنه سهو م

النسبة هو الزينبات جمع زينب.

وحدثني نسابة هـ 1333وقال ) ره( في )الذريعة(: إنه طبع بمصر عام

العصر ففيه أهل البيت السيد شهاب الدين المرعشي النجفي النازل بقم، أنه

رأى نسخة من هذا الكتاب ملحقة بنسخة من كتاب )التبيان( للشيخ الطوسي

في الخزانة الغروية في النجف ووصفها دام فضله بأنها نسخة قديمة.

ى تلك النسخة ما أمكنني قال الجاللي : بالرغم من السعي البليغ للوقوف عل

ذلك ولكن من حسن التوفيق أن األستاذ السيد قاسم المصري كان قد عثر

هـ فجزاه هللا 1333على نسخة قديمة من الكتاب ونشره في القاهرة في عام

هـ وإن كاتبها الحاج 676خير الجزاء، وقال: إن األصل عنده كان بتاريخ

الشريف النبوي وأنه نقله عن محمد البلتاجي الطائفي المجاور بالحرم

هـ مخطوط بخط السيد محمد الحسيني الواسطي األصل 483األصل بتاريخ

المتوطن بحيدر آباد وعلى هذه الطبعة اعتمادي، وقد أورد العبيدلي ثمانية

أحاديث في ترجمة السيدة زينب أكتفي بحديثين منها:

قالت: كنت فيمن بالسند المرفوع إلى رقية بنت عقبة بن نافع الفهري -

استقبل زينب بنت علي لما قدمت مصر لمصيبة، فتقدم إليها مسلمة بن خالد

وعبد هللا بن الحارث وأبو عمرة فعزاها مسلمة وبكى فبكت وبكى

الحاضرون وقالت: )هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون(، ثم احتملها

يوما وتوفيت إلى داره بالحمراء فأقامت به أحد عشر شهرا وخمسة عشر

وشهدت جنازتها وصلى عليها مسلمة بن مخلد في جمع بالجامع ورجعوا

بها فدفنوها بالحمراء بمخدعها من الدار بوصيتها.

حدثني إسماعيل بن محمد البصري عابد مصر ونزيلها قال: حدثني -

إسماعيل بن محمد، قال: أخبرني الشريف أبو عبد هللا القرشي قال سمعت

توفيت زينب بنت علي عشية يوم األحد لخمسة عشر يوما مضت هند تقول:

حياة السيدة زينب )ع(

هـ بالحمراء القصوى حيث بساتين عبد هللا بن عبد 62من رجب سنة

الرحمن بن عوف الزهري. انتهى كالمه، رفع مقامه.ولغرض تعيين موقعة

الدار هذه نترك الكالم لألستاذ المصري حسن قاسم في كتابه )السيدة زينب(

قد قال ما نصه:)المنطقة التي يقع بها المشهد الزينبي اآلن هي ف 67الصفحة

ثم ما -إحدى الحمراوات الثالث التي عرفت في صدر اإلسالم إلى أن قال:

برحت هذه المنطقة تعرف كذلك إلى أن افتتح المسلمون أرض مصر

وابتنى بها عمرو بن العاص فسطاطه وبعد مضي سبعة أعوام على وفاة

هـ بنى عبد العزيز بن مروان بطرف من هذه المنطقة 69في السيدة أعني

قنطرته التي أزيلت وعوض عنها قنطرة السد وبها عرفت المنطقة، ثم

عرفت بخط قناطر السباع(، انتهى.

لمحة عن حياتها:

للهجرة وسارت مع أبي الشهداء الحسين إلى مكة ثم إلى 1/6ج/5ولدت في

م وعمرها 683 -هـ 62رجب سنة كربالء وتوفيت في الرابع عشر من

عاما .وكان زوجها عبد هللا بن جعفر الطيار من الصحابة األخيار وكان 57

قد ولد في أرض الحبشة أيام الهجرة األولى للمسلمين إليها وهو أول مولود

بها في اإلسالم، روى عن النبي )صلى هللا عليه وآله( وعن أمه أسماء بنت

للهجرة، ودفن بالبقيع، 80لب وتوفي في عام عميس وعمه علي بن أبي طا

ومن أوالدها محمد األكبر قتل بصفين، وعون قتل بكربالء.

قال األستاذ قاسم: )ثم بعد مرور عام على وفاتها وفي نفس اليوم الذي

توفيت فيه أجمع أهل مصر قاطبة وفيهم الفقراء والقراء وغير ذلك وأقاموا

على ما جرت به العادة، ومن ذلك الحين لم لها موسما عظيما برسم الذكرى

ينقطع هذا الموسم إلى وقتنا هذا من يوم وفاتها إلى اآلن وإلى ما شاء هللا

وهذا الموسم المذكور و المعبر عنه بالمولد الزينبي الذي يبتدأ من أول شهر

رجب من كل سنة وينتهي ليلة النصف منه وهي ليلة الختام وتحيي هذه

وة آي القرآن الكريم، واألذكار الشرعية ويكون لذلك مهرجان الليالي بتال

حياة السيدة زينب )ع(

عظيم ويفد الناس من كل فج عميق إلى زيارة ضريحها الشريف، ولذلك

يقصدها الناس بالزيارة بكثرة ال سيما في يوم األحد وهي عادة قديمة ورثها

الخلف من السلف، واألصل في ذلك أن أفضل ما يزار فيه الولي من األيام

و اليوم الذي توفي فيه(، انتهى.ه

وقد استوفى البحث حول المرقد بما ال يستغنى عنه الباحث المنصف.

شبهي وحل:

حيث 271ص 13قد توهم السيد األمين )ره( في كتابه )أعيان الشيعة(

استظهر إلى أن صاحبه القبر المطهر في القاهرة هي زينب بنت يحيى

لحسن السبط ابن علي بن أبي طالب )عليه المتوج ابن الحسن األنوار ابن ا

السالم( استنادا إلى ما جاء في )الطراز المذهب( لميرزا عباس قلي خان

من أنها صاحبة القبر المشهور المعروف بالسيدة 69طبع بمبئي صفحة

زينب وقال السيد األمين ما نصه:

يح األرجاء )وهذا المشهد مزار عظيم مشيد البناء بناؤه في غاية اإلتقان فس

هـ ويعرف 1340دخلته وزرته في سفري إلى الحجاز بطريق مصر عام

بمشهد السيدة زينب، وأهل مصر يتوافدون لزيارته زرافات ووحدانا وتلقى

فيه الدروس وهم يعتقدون أن صاحبة القبر زينب بنت علي بن أبي طالب،

وال اسم مؤلفه حتى إني رأيت كتابا مطبوعا في مصر ال أتذكر اآلن اسمه

وفيه أن صاحبة هذا المشهد هي زينب بنت علي بن أبي طالب، ثم يتساءل

أنها كيف جاءت إلى مصر ولم يذكر ذلك أحد؟

ويجيب بأنه يمكن أن تكون نقلت جثتها أو جاءت بطريق غير مألوف وال

معروف أو نحوا من ذلك فتأمل وأعجب(، انتهى.

ع جاللة قدره لم يقف على رسالة العبيدلي فإنه مجرد توهم، فإنه رحمه هللا م

وكان غير عالم بها وال بوجودها وإال لما كان يكتفي بذكر كتاب ال يتذكر

حياة السيدة زينب )ع(

اسمه وال اسم مؤلفه ويعرض عن كتاب العبيدلي النسابة المعتمد في هذا

الباب، فإن العبيدلي الذي ذكر زينب الكبرى كما تقدم كذلك أيضا ذكر في

خبار الزينبات( زينب بنت يحيى المتوج المذكور وإليك كتابه المذكور )أ

نص كالمه:

)زينب بنت يحيى بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب أمها

أم ولد، حدثني أبو جعفر الحسين عن محمد بن يحيى العثماني، قال: كنت

بمصر حين قدمت زينب بنت يحيى مع عمتها نفيسة بنت الحسن قال،

كم لك في خدمة عمتك نفيسة؟ قالت: أربعين سنة، ماتت زينب بنت وسألتها

يحيى بمصر وال عقب لها(، انتهى.وأما عن موضع قبرها فيقول األستاذ

قاسم المصري:

)وفي قرافة قريش شرقي مقام الشافعي مشهورة بالسيدة زينب بنت يحيى

ي خالفة المتوج أخت السيدة نفيسة بنت السيد حسن المدني أمير المدينة ف

هـ كما ذكره العبيدلي(، انتهى.193أبي جعفر المنصور، دخلت مصر

وهم آخر:

ومثل هذا الوهم ما حصل لنسابة النجف اليوم السيد الجليل السيد عبد

الرزاق كمونة دام فضله فاحتمل أن صاحب القبر هي زينب بنت أحمد بن

ة ابن أمير محمد بن عبد هللا بن جعفر بن محمد المعروف بابن الحنفي

المؤمنين علي بن أبي طالب )عليه السالم(.

قال: )فنسبتها إلى علي بن أبي طالب بوسائط( قاله في )مشاهد العترة

(.241صفحة

والسبب في هذا الوهم أيضا ما تقدم، فإن العبيدلي ذكر هذه أيضا قائال :

ن علي )زينب بنت أحمد بن محمد بن عبد هللا بن جعفر بن محمد الحنفية ب

حياة السيدة زينب )ع(

بن أبي طالب، ذكر لنا جعفر بن الحسن أنها دخلت مصر هي وأخ لها

مائتين وإثني عشرة، أو قال وثالثة عشرة(، . 212يدعى محمد في سنة

وقد ذكر األستاذ المصري )حسن قاسم( موضع قبرها قائال :

) خارج باب النصر ويعرف بمعبد السيدة زينب وهي بنت أحمد بن محمد

بن جعفر بن محمد الحنفية بن علي بن أبي طالب ذكر العبيدلي بن عبد هللا

أنها قدمت مصر وعرف عن مشهدها المقريزي في الخطط(، .

)وبالجملة( الزينبان المذكورتان هما غير زينب الكبرى وأنهن جميعا نزلن

مصر وإن موضع تربة الزينبين المذكورين معروفة وال توهم أو اشتباه أو

ربتهن وإنما ذهب كل من العلمين األمين وكمونة بالرغم من التباس في ت

رسوخ قدميهما إلى المذهب بسبب عدم اطالعهما على رسالة العبيدلي التي

تعتبر أقدم مصدر معتمد في هذا الباب وإنما العصمة ألهلها[.

بعد ذلك هل تستحق مصر من هذه األمة كل هذه الحرب المستمرة وهنا من

نب بهذا المكان إلى جوار يزيد فال أظنه يعقل إنما هى كما ظن أن السيدة زي

قال ابن جبير وابن بطوطة السيدة أم كلثوم عليها السالم ومن أراد التأكد

فيأت إلى مصر وليدع ربنا عز وجل ليرى بأم عينه بركة الدعاء وإجابته

سالم ليعلم بركة أهل البيت عليهم السالم ومنهم سيدتنا السيدة زينب عليها ال

وهذا مشهورعند المصريين ومعروف .

م أأىا ال عراء فيها

ـ قال الشيخ جعفر النقدي)قدس سره(: 1

عقيلة أهل بيت الوحي بنت ** الوصي المرتضى مولى الموالي

شقيقة سبطي المختار من قد ** سمت شرفا على هام الهالل

حياة السيدة زينب )ع(

لمقالحكت خير األنام عال وفخرا ** وحيدر في الفصيح من ا

وفاطم عفة وتقى ومجدا ** وأخالقا وفي كرم الخالل

ربيبة عصمة طهرت وطابت ** وفاقت في الصفات وفي الفعال

فكانت كاألئمة في هداها ** وإنقاذ األنام من الضالل

وكان جهادها بالليل أمضى ** من البيض الصوارم والنصال

دمع المذالوكانت في المصلى إذ تناجي ** وتدعو هللا بال

مالئكة السماء على دعاها ** تؤمن في خضوع وابتهال

روت عن أمها الزهراء علوما ** بها وصلت إلى حد الكمال

مقاما لم يكن تحتاج فيه ** إلى تعليم علم أو سؤال

ونالت رتبة في الفخر عنها ** تأخرت األواخر واألوالي

442وفيات األئمة -المين بال جدال فلوال أمها الزهراء سادت ** نساء الع

ـ قال الشيخ حسن سبتي)قدس سره(:2

روحي لها الفداء من مصونة ** زكية كريمة ذات إبا

ذات عفاف ووقار وحجى ** من شرفت أما وجدا وأبا

أحمد جدي وعلي والدي ** وفاطم أم فأكرم نسبا

ن أيام الصباتكفلت أثقل ما في الدار ** بعد أمها م

وجرعت ما جرعته أمها ** من األذى ما منه تنسف الربى

عيبة علم غير أن علمها ** غريزة ولم يكن مكتسبا

حياة السيدة زينب )ع(

عالمة عاملة لربها ** طول المدى سوى التقى لن تصبحا

تقية من أهل بيت عصمة ** شقيقة السبط الحسين المجتبى

باب والفكر كباصديقة كبرى لجم علمها ** طاشت بها األل

فيا لها داعية إلى الهدى ** في حل كل مشكل قد صعبا

ذات فصاحة إذا ما نطقت ** حينا تخال المرتضى قد خطبا

المصدر -سل مجلس الشام وما حل به ** مذ خطبت ماج بهم واضطربا

.477السابق:

شعر ع السيية )عي عليها السالم :

ائرين تقـدماقد حـل قلبي عند زينب زائرا وهـواه قبـل الز

ا يجول بخـاطري من لوعة نصـبت بقلبي مـأتما يحكي لها عم

فغدا األسى عند النوائب صاحبي في رزء من أبكى مالئكة السما

صبر قد هماذاك الحسين وتلك زينب أخته من شاركته بدمع

إني وقفت ببابها أبدي العـزا وأصيح بالدمع الذي حاكى الدما

ك والفـؤاد تـألما يا زينب الطهر استجارت مهجتي بفـناء دار

وتنازف الجرح القديم لمصرع أبكاك دوما والمصـاب تعظما

مصيبتي بسم الحسين وحزن قلبي قد نمىفأنا أتيت أجـر ثقـل

را متألما فتراكمت أحزانكم وهي التي صنعت بروحي شـاع

عرا كاللسان مترجما وإذا أتى العاشور يا ابنة حيدر أطلقت ش

حياة السيدة زينب )ع(

ماوعلى لسانك قد ندبت بحرقة أهل الوفا من غسـ لوهم بالد

فقاضوا عطاشى في مفاوز كربال وقضى الحسين مجدال ومخذما

وكفيلك العباس مذ الق الردى قادوك يا ابنة فاطم قـود اإلما

وأسى تكفلت العيال ونوحهم قد فت قلبا لك بالمصائب أثلما

ول له قـادوه بالضرب المبرح مرغماوعليلك المغـلول ال ح

ما يس المجر ك يا ابنة الخير التي من قبل لم تلقى الخس عجبا لصبر

تين تجهما ودخلت قصر الظالمين بحسرة ورأيت وجه الشـام

حماويزيدهم أبدى الشماتة هازئا ويظـن أنك تخنعـين بال

فوقفت كالجبل األشم أمامه بعظيم قول كالوصي إذا رمى

ب في المال وجعلت حكم الفاسقين مهدما فكأنك الكرار يخط

لآلن والوفـاد تأتي عنـوة وتزور قبرك كي تعيد محـرما

معلماوتجدد األحزان بالدمع الذي جرح الخدود وظل يرسم

وأنا أكفكف دمعتي من بينهم والشعر يسبـق مدمعي لما هما

سأجدد العهد التـليد بخافقي وأظـل فيكم هـائما ومتيما

رابط :

t=80408http://www.alkafeel.net/forums/showthread.php?

م أأىا العلياء فل السيية )عي

حياة السيدة زينب )ع(

. -«وكانت زينب امرأة عاقلة لبيبة جزلةه(: »630ـ قال ابن األثير )ت:1

.5/469أسد الغابة

كانت زينب)عليها السالم( من »ـ قال السيد محسن األمين)قدس سره(: 2

م فضليات النساء، وفضلها أشهر من أن يذكر، وأبين من أن يسطر، وتعل

جاللة شأنها وعلو مكانها وقوة حجتها ورجاحة عقلها وثبات جنانها

وفصاحة لسانها وبالغة مقالها حتى كأنها تفرع عن لسان أبيها أمير

المؤمنين)عليه السالم( من خطبها بالكوفة والشام، واحتجاجها على يزيد

.7/137أعيان الشيعة . -«وابن زياد

إنها شريكة أخيها الحسين)عليه السالم( »(: ـ قال السيد الخوئي)قدس سره3

في الذب عن اإلسالم والجهاد في سبيل هللا، والدفاع عن شريعة جدها سيد

المرسلين، فتراها في الفصاحة كأنها تفرغ عن لسان أبيها، وتراها في

الثبات تنئ عن ثبات أبيها، ال تخضع عند الجبارة، وال تخشى غير هللا

ا وصدقا ، ال تحركها العواصف، وال تزيلها القواصف، سبحانه تقول حق

-«فحقا هي أخت الحسين)عليه السالم( وشريكته في سبيل عقيدته وجهاده

.15659رقم 24/219معجم رجال الحديث

جاللي أيرها

كنت في جوار أمير المؤمنين)عليه السالم( في المدينة »قال يحيى المازني:

البيت الذي تسكنه زينب ابنته، فال وهللا ما رأيت لها مدة مديدة، وبالقرب من

شخصا ، وال سمعت لها صوتا ، وكانت إذا أرادت الخروج لزيارة جدها

رسول هللا)صلى هللا عليه وآله( تخرج ليال ، والحسن عن يمينها والحسين

عن شمالها وأمير المؤمنين)عليه السالم( أمامها، فإذا قربت من القبر

ها أمير المؤمنين)عليه السالم( فأخمد ضوء القناديل، فسأله الشريف سبق

الحسن)عليه السالم( مرة عن ذلك، فقال)عليه السالم(: أخشى أن ينظر أحد

.435وفيات األئمة: -«إلى شخص أختك زينب

حياة السيدة زينب )ع(

وفي هذا قال الشيخ حسن سبتي:

إن قصدت تزور قبر جدها ** شوقا إليه إذ هم بيثربا»

أمير المؤمنين ** والحسين والزكي المجتبى أخرجها ليال

يسبقهم أبوهم فيطفئ ** الضوء الذي في القبر قد ترتبا

المصدر السابق: -«قيل له لم ذا فقال إنني ** أخشى بأن تنظر عين زينبا

477.

وجاء في بعض األخبار أن الحسين)عليه السالم( كان إذا زارته زينب »

.436المصدر السابق: -«سها في مكانهيقوم إجالال لها، وكان يجل

ويكفي في جاللة قدرها ونبالة شأنها ما ورد في بعض األخبار من أنها »

دخلت على الحسين)عليه السالم( وكان يقرأ القرآن، فوضع القرآن على

.437المصدر السابق: -«األرض وقام إجالال لها

وأنت بحمد هللا عالمة »وخاطبها اإلمام زين العابدين)عليه السالم( بقوله:

.2/31االحتجاج -« غير معلمة، وفهمة غير مفهمة

الع ر)س والعييروس ليقام السيية )عي بالقاهرة ال يخ شرف جىار

ثم كان بجوارها فى هذا المقام العامر بعد ذلك مقامان الثنين من العارفين:

الطرف األول : هو الشيخ عتريس المدفون بجوار المسجد الزينبى فى

الشمالى الغربى ، ونسبه : محمد بن أبى المجد عبد العزيز بن قريش ،

شقيق سيدى إبراهيم الدسوقى المتوفى فى النصف الثانى من القرن السابع ،

وقد أوصى بأن يدفن فى هذا المكان حيث كان يقيم مجالس العبادة والدعوة

وى الشديد (.فى كنف الحرم الزينبى أكثر حياته، ) والعتريس هو الق

حياة السيدة زينب )ع(

الثانى : الشيخ العيدروس المدفون بجوار العتريس ونسبه : الشيخ وجيه

، وقد الدين المكنى بأبى المراحم عبد الرحمن الحسينى من حضرموت

استقر بمصر بعد حياة طويلة مشحونة بالكفاح والدعوة والسياحة، وجعل

ما مجلس عبادته وإرشاداته فى جوار ضريح الشيخ عتريس ، وعند

بجوار العتريس أوصى بأن يدفن حيث هو اآلن 1192حضرته الوفاة سنة

وفى رحاب السيدة الطاهرة رضى هللا تعالى عنها.

ه ا وباهلل ال ىفي وما تىفي إال باهلل عليه تىكلت وإليه أنيي

الي مهيل الي) الهليبل

الفهر)ت

الفصل اةو :

حياة السيدة زينب )ع(

العسي ال ر)ف

صلى هللا عليه وآله فل أبيها وأمها و الهسعي ما ذكرا ر)ى هللا•

أ ى)ها )عليهم السالم(

أبى طالي جي ها ةبيها•

جي تها ةبيها السيية فاطيي بعت أ)ي أم أمير اليؤمعي علل اب أبل •

طالي )عليه السالم(

إ ىتها :•

والدتها ون أتها و نبىءة ر)ى هللا صلى هللا عليه وآله : •

ألقابها )ع( •

أيرتها العليي ي•

ها• اأ رانها باب عي

أبعاء السيية )عي عليها السالم •

م صا السيية )عي عليها السالم •

طفىلي السيية )عي فل كعف جيها ر)ى هللا صلى هللا عليه وآله : •

أو مآ)ل السيية )عي )ع( حضىرها مىت جيها ر)ى هللا صلى هللا •

عليه وآله :

صلى هللا )يينا مهيي فجيعي الزهراء فل أبيها حضىر السيية )عي •

عليه وآله :

الفصل الثانل :

حياة السيدة زينب )ع(

السيية )عي )ع( فل عهي الخلفاء نزع ميراث و حرق دار ومىت أمها •

فاطيي )عليهاالسالم(

السالم . ايعليه فاطيي السيية أمها فل )عي مصيبيالسيية•

الثالث الفصل

علل )عليهالس الم( المام الفي

ية )عي ومصيبي أفى دولي أبيها وا) هادا بعي حروب طى)لي م السي•

اليعافقي :

السيية )عي )عليهاالسالم( معأبيها وفاجع ها با) هادا :

علل )عليهالسالم( ةبعائه : أميراليؤمعي وصا)ا

الراب : الفصل

إأاميالهس )عليهالس الم( معبعيا .

س الم(السيية )عي فل عهيالمامالهس )عليهال

السيية )عي )ع( شهيتها السالم عليه الهس حىادث رهيبية يها المام

الفصل الخامس :

السيية )عي وأ ى)ها الهسعي )عليهم السالم( فل عصر معاو)ي

الهس )عليهالسالم( . وا) هادالمام )عي السيية

الفصل السادس :

هللا( المام الهسي )عليه السالم( والبيعي ليز)ي )لععه

حياة السيدة زينب )ع(

ملك )ز)ي وحربه ةهل بيت العبل وشيع هم

اىرة المام الهسي عليه السالم على )ز)ي تبيأ فل اليي)عي .

إ)فادمسلم إلىالعراق وا) هادا فيها :

مسلم فل بيت هانئ

ال جس س على مسلم )عليه الس الم(

اع قا هانئ

اىرة مسلم )عليه الس الم(

(الهجىم على مسلم )عليه الس الم

السيية )عي ورحل ها م المام الهسي إلى العراق

طاب الهسي )عليه الس الم( فل مكي

رؤ)ا المام الهسي )عليه الس الم(

االل قاء بالهر

طاب المام )عليه الس الم(

طبي المام )عليه الس الم

اح م الطرم

ر)الي اب )اد للهر

فل كربالء

طبي اب مرجاني

حياة السيدة زينب )ع(

)عي للقيادة العاميان خاب اب

ق المام )عليه الس الم( )أذن ةصهابه بال فر

حزن السيية )عي لسياعها أبيات )رتجز بها المام الهسي )عليه

السالم( بقرب اةجل :

فزع عقائل الىحل

دور السيية )عي فل كربالء

الفصل الثام

الهسي )عليه العقيلي )عليها الس الم( م الهاشيي ي وأصهاب المام

السالم( :

)ىم عاشىراء

طاب المام الهسي )عليه الس الم(

ا) جابي الهر

مصارع أصهاب المام )عليه الس الم(

مصارع أهل البيت )عليهم الس الم(

علل اةكبر )عليه الس الم(

مصارع آ البيت )عليهم الس الم

مصرع عىن اب تالسيية )عي )عليهيا الس الم(

ل الفضل )عليه الس الم(مصرع أب

حياة السيدة زينب )ع(

مصرع الريي عبي هللا )عليه الس الم(

الفاجعي الكبرى

وداع المام الهسي لعقائل بعل هاشم

معاجاته م هللا

الهجىم عليه

روج العقيلي )عليها الس الم(

الجها على المام )عليه الس الم(

العقيلي )عليها الس الم( أمام الجثيان اليقي س

حرق الخيام

إحراق يام المام الهسي عليه السالم

الهجىم على اليخييات لسلي العساء

السيية )عي تجي العيا واةطفا

إنقاذ العقيلي لز) العابي) )عليه الس الم(

العقيلي )عليها الس الم( تخف ف لىعي ) العابي) )عليه الس الم(

ليلي الهادي ع ر ليلي الىح ي :

لس الم( تعيب أ اهاالمام الهسي )عليه السالم(العقيلي )عليها ا

العقيلي تؤد ي صالة ال كر

)با)ا آ البيت )عليهم الس الم( فل الكىفي

حياة السيدة زينب )ع(

فل مجلس اب )اد

إنقاذ العقيلي لإلمام ) العابي) )عليه الس الم(

حبس عقائل الىحل

تسييرها م كربالء إلى الكىفي

فل أهل الكىفي طاب العقيلي )عي )عليها الس الم(

طاب المام ) العابي) )عليه الس الم( ةهل الكىفي

طاب السيية فاطيي )عليها الس الم(

السيية )عي فل مجلس اب )اد

نساء أهل بيت العبل )با)ا )ساأىن كاة)ارى إلى ال ام

ال امل م ) العابي)

السيية )عي الكبرى فل ال ام

م الن صارا على أهل بيت العبل وأ لهم و)بل )ز)ي )أمر ب ز)ي ال ا

نسائهم

)عليهم السالم( :

تز)ي ال ام

الي ى فل مجلس الطاغيي )ز)ي

رأس المام الهسي عليه السالم فل مجلس الطاغيي )ز)ي

ماذا حيث فل مجلس )ز)ي؟

حياة السيدة زينب )ع(

)رور )ز)ي )لععه هللا(

السبا)ا فل مجلس )ز)ي )لععه هللا(

لس الم( طاب العقيلي )عليها ا

العقيلي )عليها الس الم( م ال امل و)ز)ي )لععه هللا(

رجىعها م ال ام إلى اليي)عي

فجيعي بعل هاشم

)ز)ي لععه هللا )ر)ل رأس المام الهسي )عليه الس الم( إلى اليي)عي

اليعىرة

السبا)ا فل كربالء

مىكي اة)رى إلى اليي)عي اليعىرة

(نعل ب ر لإلمام )عليه الس الم

طاب المام ) العابي) )عليه الس الم(

مكافأة )ييات بيت العبىة )ع( للهرس

حزن العقيلي )عليها الس الم(

الفصل ال ا)

مىت السيية )عي عليها السالم :

أ) دفعت السيية )عي

م هى العبييلل وتفاصيل أيوم السيية )عي إلى مصر :

حياة السيدة زينب )ع(

ني فل مصر هى )عي بعت الرد على السيي مهس اةمي بأن الييفى

)هى الي ىج :

بهىث فل إابات دف السيية )عي )عليها السالم( فل مصر والسيية أم

كلثىم

)عليها السالم( بال ام

م تار)خ اليرأي :

إابات الىجىد فى مقام السيية )عي بالقاهرة:

اليؤر ىن ال ) أاب ىا وجىدها بيصر

اليعكرون وجىد اليقام بالقاهرة

دفعت السيية )عي عليها السالم أ)

)بي هجرتها ليصر

عيارة اليرأي

)ارة اليرأي

ا ع ميفعها مابي القاهرة و)ىر)ا و)قى أ)ضا

شبهي وحل:

م أأىا ال عراء فيها

م أأىا العلياء فل السيية )عي

حياة السيدة زينب )ع(

شرف جىارال يخ

ة .شرف جىارال يخ الع ر)س والعييروس ليقام السيية )عي بالقاهر