李淵洲著，散散散步，欣賞啊！尋找過去的記憶 6 深了，也留給我深刻的記憶。位相機、攝影機等拍照，相對於此，兩者互相比較起來，就這樣，對於景物的感受我特別加更要從記憶的線索，努力的辛苦尋找過去旅行的經驗。對於一般去旅行的

啊

尋找過去的記憶

散散步，欣賞！

李淵洲　著

散散步，欣賞啊！──尋找過去的記憶

4

序《散散步，欣賞啊！》──尋找過去的記憶

希臘哲學家柏拉圖（P

lato

）說：「哲學起源於驚奇！」從這句哲學家的思維看來，譬如，

小孩子最喜歡問的問題就是：「為什麼？」在我看來，小孩子對周遭發生的事情，乃至大自然

都感到好奇、感到懷疑，想要知道為什麼一定是這樣，而為什麼不是那樣？同理，為什麼？

本書的書名，取名為《散散步，欣賞啊！》──我的靈感、構思來自中國研究美學的前輩朱

光潛先生，他寫的一本小書，書名是《談美》（業強版）；全書總共只有十五篇文章，最後一

篇標題是「慢慢走，欣賞啊！──人生的藝術化」，並在這篇文章的最後第二段，他這樣描寫：

「阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個標語勸告遊人說：『慢慢走，

欣賞啊！』許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風，匆

匆忙忙的急馳而過，無暇一回首流連風景，於是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚

牢。這是一件多麼可惋惜的事啊！」

這篇〈散散步，欣賞啊！〉刊載在《明道文藝》二○○一年八月號，第三○五期刊，多

年下來，我修改部分的內容與重新校稿，來增加閱讀的可讀性；我寫這篇文章是以文學類的

散文寫成的，主要是，調適我過度的壓力、紓解我不良的情緒及我個人散步的樂趣，其次，

我想提醒旅行的人不可走馬看花。本書的副標題，我選擇以尋找過去的記憶，因此書的封面

呈現《散散步，欣賞啊！──尋找過去的記憶》。什麼是記憶？簡單來說，你過去所經歷過的

5 序《散散步，欣賞啊！》──尋找過去的記憶

一切，現在又想起來，這叫做「記憶」；什麼是回憶？從你的記憶裡，回憶過去，這就是「回

憶」，譬如，由近及遠我旅行的經驗、我當兵的經驗、我跑馬拉松賽跑的經驗等；本書從〈散

散步，欣賞啊！〉這篇散文，由此開拓了從現在到過去，我旅行的經驗為主軸，其次，我當

兵的經驗、我跑馬拉松賽跑的經驗。本書分成三輯，第一輯，旅行的經驗；第二輯，當兵的

經驗；第三輯，跑馬拉賽的經驗。

其實，在現代化的社會，有滿多的現代人久住在城市水泥的森林裡，因此被城市吵鬧不

休的街道及汽機車排放有毒的廢氣，把自己攪得心神不寧，並在積年累月骯髒的空氣和塵埃

的毒害下，導致呼吸道、肺部漸漸的變得呼吸不暢通，甚至罹患呼吸道、肺部方面文明的疾

病；有愈來愈多的現代人，想暫時離開喧囂的城市，回歸大自然的懷抱，然後把自己寄身在

群山環抱、溪水汨汨、蟲鳴鳥叫的森林裡，就這樣，把自己融入大自然活潑流動的生機中，

讓自己放鬆繃緊的心情、恢復身心的勞累，也讓自己暫時遠離城市的喧鬧和汙染。換個角度

來看，觀光一詞是從英文T

ourism

翻譯而來，最早見於一八一一年英國出版的《牛津詞典》，

意思是：「離家遠行，又回到家裡，在此期間參觀，遊覽一個或數個地方。」

然而，阿爾卑斯山上有一條汽車行駛的路，遊客搭遊覽車或自己開車經過時，總會看見

一塊標語：「慢慢走，欣賞啊！」即使人生只不過數十寒暑，何必急著匆匆忙忙趕路觀光？但

對現代人而言，有愈來愈多的現代人，也選擇旅行來放鬆自己忙碌不堪的生活。我的旅行經

驗顯得比許多的現代人少，但我大部分都有邊旅行邊觀察邊記錄的習慣，至於少數沒有記錄


6

的旅行的經驗，我還是可以在我的記憶裡，努力尋找被時間淡化的旅行經驗，只是這樣的旅

行經驗回憶起來，然後想運思寫成文章，就比起有記錄旅行的經驗，不但要花費更多的心思，

更要從記憶的線索，努力的辛苦尋找過去旅行的經驗。對於一般去旅行的人，使用手機、數

位相機、攝影機等拍照，相對於此，兩者互相比較起來，就這樣，對於景物的感受我特別加

深了，也留給我深刻的記憶。

本書的每一篇文章的開頭，我幾乎寫一段描寫景物的開始，譬如，〈散散步，欣賞啊！〉

這篇散文，開頭就這樣描寫：「我喜歡獨自一個人散步，可以時走時停東轉西轉，無所拘束漫

無目的，讓繃緊的心情放鬆下來，隨興所至又從容自在；這樣的散步可隨著自己的意念來調

整速度，不與別人比賽競走，而是向萬物敞開心靈，思想也隨著景物的流變而染上色彩。」

這時候，我好像文學的觀察員，我也好像文學的尖兵，去觀察地形地物，並邊走邊觀察

邊記錄，如自然景觀、人文風情、人文情趣等，然後我把自己看見的、聽見的寫在紙上，才

動手寫一篇文章。朱光潛先生寫的《談文學》（業強版），第六篇文章，標題是「作文與運思」，

而台大哲學系傅佩榮教授，他導讀朱光潛先生的《談文學》一書，他這樣寫著：「作文時如何

運思？作者的方法是：先定下題目，再取一紙條，把自由聯想的要點記成幾個小標題；經過

選擇與組合，寫下綱要。然後才動手寫一篇文章。」「即使是寫一般的散文，也須留意『聲音

節奏』。譬如，同一篇文章中，避免兩次使用同樣的詞語；並且，在大聲朗讀時，可以顯示輕

快的節奏與分明的層次。寫了文章之後，要用『耳朵』去聽；不但如此，還須練習用『周身


筋肉』去聽。周身筋肉是指人的整體感覺而言，讀了文章之後，通體舒暢，因為『最好的字

句在最好的層次』，有如渾然天成的藝術佳構，使欣賞者與創作者得以跨越時空的差距，如飲

醇酒般，達到人我相忘的境界。」

本書的副標題是「尋找過去的記憶」，我因此思考記憶的比喻時，如記憶像是濾網、打開

記憶的盒子、打開記憶的門窗、翻開記憶的日記、記憶好像神奇的法寶等等，都屬於一般性

文學的比喻語言，但我為了避免文章重複使用相同的「記憶的比喻」，我勇敢嘗試，誠如有一

位文學家形容在快速變遷的現代化社會，他說：「時間就像太空梭般的飛逝！」同理，記憶像

是投影機，在我的記憶深處投射出「凡走過必留下足跡。」

換個角度來看，在科技的發明者的心中，在還沒有發明科技產品之前，內心已構思好，

要發明科技的產品，如數位相機、攝影機、投影機、記憶卡、隨身碟等等；人的「靈魂之窗」，

也具備有數位相機、攝影機、投影機等的功能，而人所發明的工具、科技產品等，都是人心

靈的延伸，在我看來，人類是地球上（除非有外星人的存在），唯一會發明工具、科技產品，

來改善自己的生存、生活環境的動物。

本書有新的嘗試，譬如，中國的經典著作《論語》（《論語‧述而篇》），原文是，子曰：「子

於是日哭，則不歌。」作者的〈白話〉翻譯：「孔子在一天哭過，就不再唱歌了。」（譯文參

考立緒版《論語》）在我看來，孔子一天不哭，就有可能唱歌，這樣表示，孔子不但感情豐富

且很能自得其樂，由此延伸，我學習中國的至聖先師孔子自得其樂的唱歌，就這樣，我把唱


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歌，融入文學裡，增加了文學的趣味（taste

），譬如，在本書的第一輯〈花博公園〉一文中，

我就這樣學著開口清唱：「夜空中與我的心中，相互交映，灑下柔和的光芒，就在這個時候，

在無情的夜空中，綻放著我的情感、我的歌聲、我的思想，由此使我聯想起中國北宋蘇軾寫

的一首詩《水調歌頭》（明月幾時有），因而由梁弘志作詞，已故國際名歌星鄧麗君主唱的《但

願人長久》，就這樣，我學著開口清唱：『明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是

何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低

綺戶，照無眠（重複一次）。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此

事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。』」

我接著把哲學家、文學家、科學家、詩人等的思想，以聯想的方式融入文學裡，就這樣

豐富了文學的內涵，譬如，在本書的第一輯〈慢遊北海道與快遊北海道〉一文中，我這樣聯

想起：「然後遊艇乘風破浪行駛在湖中，我望著遠處蓊鬱層層相連的山峰，由此使我聯想起，

曾榮獲諾貝爾文學獎的美國作家梭羅；梭羅在一八四五年七月四日，開始隱居在康考特的華

爾登湖（W

alden Pond

），前後歷時二年二個月，他寫下了《湖濱散記》；梭羅為什麼會離開湖

畔與林野？他的理由是：『想過簡樸的生活，擺脫習慣的奴隸，讓自己不斷追求創意，他並提

醒現代人，正被繁華的生活攪得頭暈腦脹，梭羅的話正好是一帖清涼劑！』」

然而，杜甫詩云：「文章千古事，得失寸心知。」在我看來，咬文嚼字，變成了文學家、

作家內心有多少的掙扎？而我，不是文學家，也不是作家，我只是坐下來運思打字或寫文章，


不過，我內心的掙扎不亞於文學家、作家，譬如，我在寫書的過程，多次的朗讀、默讀、重

讀來修稿和校稿，即使本書沒有以生花妙筆來構思，不過，我也力求每篇文章的整體性達到

「通順就好」。在電影裡有續集，如《變形金剛》，從過去的第一集已經演到目前的第五集；

本書《散散步，欣賞啊！》也有續篇續集續本，進而從我現在到過去的旅行經驗及其他的經

驗，繼續鋪成我的心思和構想。

本書在〈序〉的最後，我想表達的是，後來我發現，我寫書的心路歷程，二十幾年過去

了，我一路勇敢的走過來，就在那個時候，因外在人為的因素，不但沒有對我「因材施教」，

反而遭到某出版社負責人陳先生的惡意陷害而傷及內心，然後造成我的慾望過度，就這樣，

多年下來，我經濟的損失高達接近新臺幣二百萬元的損失，譬如，我買房子及我經過兩次婚

姻失敗，還有我加入幾家的婚友社等等，金錢的損失，而且更造成我心靈嚴重的創傷。

然而，臺灣的文學作家余光中先生，他的翻譯作品，荷蘭名畫家《梵谷傳》；幾年前梵谷

的畫曾在臺北市歷史博物館參展，因此有人稱讚梵谷是「燃燒的靈魂」；我與荷蘭名畫家梵谷

同樣罹患相同疾病的人，而梵谷的自我畫像，在割耳事件發生後，耳朵包紮著繃帶；我與梵

谷不同的是，我用「被撕裂的靈魂」來形容自己，才能顯現真實的自己。

接著，即使我在忙碌的生活中，回顧過往，隨著時間的倒流和復現，我也檢視了自己生

命的畫面、心靈的創傷、人為的傷害等，就這樣，我看到了一次次傷害事件由記憶中悠然升

起──記得我於民國七十六年九月退伍，那時我滿懷雄心萬丈重回我們的社會，想開創自己


10

的前程，但我在缺乏一技之長的情況下，我當時要去找工作是一件很困難的事情，也誠如俗

話說：「男怕入錯行，女怕嫁錯郎。」從這句俗話看來，我不但選錯行業和職業且換了太多工

作，如汽車烤漆技術員、清潔工、送報員、發報員、倉儲、電話行銷、外場服務員、專任管

理員（照顧精神病患）、照顧服務員等等。

過去，我因失業的恐懼感，渴望去學習屬於我敏感度的寫作、編輯方面的專業能力，但

後來我發現，我當時不但沒有學到有關於寫作、編輯方面的專長，反而，二十幾年前，我在

臺北市「某個寫作班」，上編輯的課程，後來我發現，我也誠如中國的亞聖孟子曰：「大人者，

不失其赤子之心。」從這句中國的哲學家的思維看來，我因有赤子之心，我當時說話很直接

並不知道，就這樣，我得罪了那一位編輯班的班主任，於是，他的手段高明且殘忍，因而他

在上編輯班時，他說：「寫書是現代人的身分證。」他並舉例說明，有一位女士編了一本書到

報紙、雜誌去應徵工作屢試不爽、無往不利，每次都可以找到她心目中理想的工作。

以前，我時常更換工作且有時處在失業的狀態，就這樣，造成我對失業的恐懼感，於是，

我聽了他這麼說，造成我的幻想──我當時以為寫書可以去應徵工作，祛除我對失業的恐懼

感，然後我便掉進去了，由那一位編輯班的班主任（他是某出版社的負責人），他對我惡意設

計：「寫書是現代人的身分證。」的陷阱，就在那個時候，我利用下班的時間，三個多月就寫

完一本書，書取名為《與生命共舞》，因此這本書總共寫了一百二十幾篇文章，寫完後，我還

花了新臺幣一萬五千元，請人幫我打字且我把寫好的稿件，寄給那一位編輯班的班主任，於


是，我因上他編輯的課程，與班上的同學到他經營的出版社去參觀，就在那個時候，他親手

拿給我，是我幾個星期前寄給他的稿件，於是，他對我說：「我所寫的書就像抽煙一樣，掉落

的煙灰。」意思是，文章有瑕疵和敗筆，後來我發現，二十幾年前，我只適合寫信，寫信與

寫作有一段很長的距離；寫作與寫書更是一段更長的距離，就這樣，我當時寫的書，根本是

不能看且不成熟的作品，譬如，練功夫，先練蹲馬步，把馬步蹲好後，才能把功夫練好；寫

作先從閱讀開始，吸收好的書籍，也誠如中國的詩聖杜甫詩云：「讀書破萬卷，下筆如有神。」

就在那個時候，我寫到痛苦不堪，寫到要吃抗憂鬱症的藥來緩和自己的情緒，寫到我手

中的筆好像一把刀，我隨時都有想自殺的念頭。幸好！我那時還頗有自覺，拿到刀子時，告

訴自己三十秒就要立即丟開；我站在高處時，我告訴自己，不能從高處往低處看。

然而，在現代化、專業化的今日社會，對現代人而言，什麼是「因材施教」？一般情況

幾乎不了解什麼是「因材施教」？縱使有少數的現代人了解孔子的因材施教，也因分科分系

專業化的原因，沒有能力因材施教，從這個觀點看來，也誠如有人說：「現代化的老師，根本

無法『因材施教』，而是『因財施教』。」也甚至有人說：「因為發財而施教」，例如，補習班

的老師年薪高達百萬、千萬，或其他從事良心教育的工作者，一個月的薪水好幾萬元、好幾

十萬元，從另一個角度看來，我根據孔子的「正名主義」，把現代化的老師，正名為「知識的

服務者」、「技能的服務者」，這樣才是「名實相符」，即使ＡＩ人工智慧已經是二十一世紀最

新的商機和最夯的產業，譬如，曾是臺灣首富的郭台銘，他目前家裡所僱用的家庭教師就是


12

機器人，不過，對於許多現代化的專家或專業人士而言，眼光和記憶依舊生活在現在和過去

的時光中，就這樣，我預測大概二○五○年在人類的世界，老師這種職業，會被智慧型機器

人所取代，因此我把這樣的智慧型機器人，取名稱為「知識販賣機」，以此類推，警察會被「智

慧型機器戰警」所取代、檢察官會被「智慧型偵察機器人」所取代、法官會被「智慧型審判

機器人」所取代、醫師會被「智慧型診斷機器人」所取代……，不過，對於我的預測，許多

的現代化的專家或專業人士因基於現實利益的因素，因此畢竟要透過教學、工作賺錢才能生

活，就這樣，或許不相信老師這種職業，或其他的職業，會被智慧型機器人所取代，因此信

與不信由你？

進一步來探索什麼是「因材施教」？在中國的經典著作《論語》（《論語‧先進篇》），有

記載孔子如何對弟子們因材施教，原文是，子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之

何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，

子曰『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰：『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，

故進之；由也兼人，故退之。」作者的〈白話〉翻譯：子路請教：「聽到可以做的事情，就去

做嗎？」孔子說：「父親與哥哥還在，怎麼能聽到可以做的事就去做呢？」冉有請教：「聽到

可以做的事就去做嗎？」孔子說：「聽到可以的事就去做。」公西華說：「當由請教聽到可以

做的事就去做嗎，老師說『父親與哥哥還在』；當求請教聽到可以做的事就去做嗎，老師說『聽

到可以做的事就去做』。我覺得有些困惑，冒昧來請教。」孔子說：「求做事比較退縮，所以


我鼓勵他邁進；由做事勇往直前，所以我讓他保守些。」（譯文參考立緒版《論語》）在我看

來，同樣的事情，放在每個人的身上和情況，因此孔子依弟子們的資質材性、生活背景、性

格等等，給予適當的「因材施教」，就這樣，據說當時跟隨在孔子身旁的弟子們有三千人，由

此獲得孔子「因材施教」、「有教無類」的啟發和指引，但是，即使有許多的專家和專業人士，

在現代化、專業化的今日社會，也標榜著「因材施教」的教學理念，但事實上所教學的課程

和教材都是「因為錢財而施教」、「因為發財而施教」等，早也與中國的至聖先師孔子「因材

施教」、「有教無類」的教育理念背道而馳，也誠如有人說：「現代化的社會，前途等於錢途。」


14

目錄

序《散散步，欣賞啊！》──尋找過去的記憶 --------------------------------------------------- 4

第一輯旅行的經驗 ----------------------------------------------------------------------------------- 17

一、散散步，欣賞啊！ ------------------------------------------------------------------------- 18

二、花博公園 -------------------------------------------------------------------------------------- 45

三、美術公園 -------------------------------------------------------------------------------------- 58

四、新生公園 -------------------------------------------------------------------------------------- 69

五、尋找過去的記憶──臺北，夜的風景 ------------------------------------------------- 85

六、士林官邸 -------------------------------------------------------------------------------------- 87

七、軍艦岩 ----------------------------------------------------------------------------------------- 93

八、淡水紅毛城 ----------------------------------------------------------------------------------- 97

九、太平山之旅 ---------------------------------------------------------------------------------- 101

十、臺灣雪的故鄉──合歡山 --------------------------------------------------------------- 105

十一、溪頭之美 ---------------------------------------------------------------------------------- 108

十二、杉林溪之旅 ------------------------------------------------------------------------------- 111

15 目錄

十三、慢遊北海道與快遊北海道 ------------------------------------------------------------ 115

十四、中國東北三省之旅──哈爾濱、審陽、大連 ----------------------------------- 126

十五、美國夏威夷之旅 ------------------------------------------------------------------------ 134

第二輯

當兵的經驗 --------------------------------------------------------------------------------- 143

一、金門戰地風光與金門觀光勝地 --------------------------------------------------------- 144

二、金門的碉堡與金門的城堡 --------------------------------------------------------------- 148

三、金門太武山與金門花崗石醫院 --------------------------------------------------------- 151

四、金門之旅 ------------------------------------------------------------------------------------- 153

五、行軍記 ---------------------------------------------------------------------------------------- 158

第三輯

馬拉松賽跑的經驗 ----------------------------------------------------------------------- 161

一、馬拉松賽跑 ---------------------------------------------------------------------------------- 162

二、愛是神聖的瘋狂 --------------------------------------------------------------------------- 168

三、金門太武山國際越野馬拉松賽 --------------------------------------------------------- 172


16

17 第一輯旅行的經驗

第一輯

旅行的經驗


18

一、散散步，欣賞啊！

我喜歡獨自一個人散步，可以時走時停東轉西轉，無所拘束漫無目的，讓繃緊的心情放

鬆下來，隨興所至又從容自在；這樣的散步可隨著自己的意念來調整速度，不與別人比賽競

走，而是向萬物敞開心靈，思想也隨著景物的流變而染上色彩。

我在輔大神學院後面的「星寶商業城」工作，平常我喜歡利用傍晚下班的時間，沿著神

學院的圍牆走入輔大校園，感受校園不同的景物，以此轉化不良的情緒，來調適自己鬱悶的

心情。我

走過輔仁大學的側門，只見路旁停靠著汽機車，猶如擱淺的船舶，隨著二十一世紀的

潮水任意擺盪。

我走在喧囂的街頭，彷佛車聲人聲匯成河，從我的身旁流過；我試著把自己抽離塵網止

於喧鬧，但似乎沒有那麼的好定力，只好繼續往前走。

往前走，街道旁林立著各種不同性質的商店，有：服飾店、飾品店、眼鏡行、便利商店

等等；餐飲店生意正興隆，書店裡的人也不少，這是否意味著在匆忙的腳步中，現代人的內

心渴望覓得一處寧靜與恬然？

走著走著，走過寬五公尺的路口，經過三重客運輔大站，再走進輔大的正門，這時我看


見校門口的前面是車水馬龍的街道，而兩側的水泥牆上的字雕是仿「漢武梁祠后石刻」，一邊

是孔子周遊列國的圖像，另一邊是孔子見老子的畫像。圖像裡隱隱約約可以看見，孔子坐著

兩輪的馬車周遊列國的景象；從畫像裡彷佛也可以找出，古代遺留的線索，由這個線索再推

知孔子見老子的情況。

這時我穿過鐵製的活動門走進校園，左側旁高高的樹立了一個建築物，上端標明了「輔

仁大學」四字，就在這個時候，我抬頭望去，好像象徵輔大精神的標竿。左側有警衛室，上

面架了一個活動看板，畫面上顯示著許多校園的活動和訊息，然後我沿著右側往前走，所看

到的是「田故董事長耕莘樞機主教的塑像」、「野聲樓」、「焯炤館」，由此延伸過去，隔著水泥

圍牆外面，看起來好像沼澤地，後面則蓋了幾棟輔大別墅。

我走進校園，四周的水泥圍牆似乎隔離了刺耳喧嘩的街道；舉目四顧，我彷佛走進一個

濃縮的大自然；我暫時擺脫了忙碌不堪的都會生活，換一種心境來欣賞校園的美。

我順著校園林蔭下的水泥小徑，輕鬆愉快地散步，涼風習習吹著我疲憊的身體，也吹著

小徑兩旁的杜鵑花隨風抖動著，就在這個時候，我看見有幾絲陽光透過樹葉的縫隙，斑斑駁

駁的灑落在地面上，而左側立了一個橢圓形的石碑，石碑上刻著「十年樹木百年樹人」八字，

是由在臺復校輔大第一屆畢業生，於民國五十六年六月捐贈的；石碑的後面有一個看板是校

區平面圖，可以從圖裡清楚找到各個學系、宿舍的名稱及標示的路線。

隔著分隔島、柏油路面銜接的是兩排學生的布告欄，欄上張貼著：電影社、土風舞社、


20

手語社、舞會等，是學生的活動廣告；分隔島上立了一個象徵「真善美聖」的建築物，中午

時分，有大學生表演唱歌、跳舞，熱鬧非凡，真是浪漫的大學生活。

往前行，經過舒德樓圖書館和輔園餐廳，在餐廳旁邊是由輔大食品營養系，所推出的冰

淇淋銷售位。我看著白色的牆壁上貼著一張廣告：「不可思議的清涼！」於是，我經常在中午

休息的時候，去買一客冰淇淋，然後邊走邊吻舔著爽口的滋味，讓自己清涼一下！

走過宜真學宛的側門時，我抬頭看見，一片片富有宗教色彩的玻璃，玻璃上由彎彎曲曲

的鐵片塗上白漆穿梭在窗戶的間隔之間，隨著暗紅、金黃、青藍、透明，四種不同色調的玻

璃，在屋內燈光的照射下，光滑浮凸的玻璃上呈現出明亮繽紛的色彩──這樣的玻璃圖形彷

佛把我帶進不同的想像空間，想像這幅神祕的圖形拉近了我與上帝的關係。玻璃圓形的右側

旁是「翻譯學研究所」，宜真學宛正前面樹下有木製的坐椅，呈圓形圍繞，可以讓人坐下來休

息；對面有一個大的圓環，裡面種了幾棵高大的棕櫚樹，呈橢圓圍繞；我偶爾走進去，坐在

草地上，感覺彷彿是一個小型的熱帶林。

由宜真學宛轉個彎，走進校園最隱密的地方，再經由女學生宿舍，前面不遠處有一棵榕

樹，正像撐開綠色的大傘，覆蓋了一地的陰涼。每當我經過這裡時，我偶爾就停下腳步歇歇，

坐在長形的水泥椅上，任由微風拂面，拂去了我的塵勞和煩躁。

我起身再往前走，經過健康中心、幼稚園，忽然間，我的心情隨著楓葉林而開朗起來，

感覺彷佛走進了南投縣霧社的奧萬大；奧萬大在深山幽谷中有一大片的楓葉林，楓紅層層、


落葉繽紛，宛如世外桃源一般的幽靜樸實；如詩如夢般的楓葉，點綴在翠綠重疊的樹叢，是

那麼鮮豔奪目，多麼令人陶醉！

我在楓葉林的底下走著，抬頭望見鳥兒在樹稍來回跳躍，唱著輕快悅耳的歌；隨風飄落

詩意般的楓葉，點綴著周遭的沉默和寧靜。

修女的宿舍位於楓葉林的一角，宿舍前有幾棵榕樹垂掛著棕色的鬚；榕樹的前面兩旁爬

滿了綠草，顯得綠意盎然，純樸可愛。

我喜歡在此地駐足良久，彷佛身心被洗滌過似的，將自己沾滿城市的塵埃漸漸的沉澱、

淨化，就這樣，我在擾擾嚷嚷的人群中，有了讓自己安靜沉思的地方，我在想：「以平地來說，

這或許是新莊市最安靜的地方吧！」

沿著水泥小徑拐個彎就是輔大的藝術學院，走進大門可看見，右側牆壁掛著天使的聖畫，

聖畫上描寫的是：「天使像嬰兒般的純真，身上多了一雙翅膀，從曙光的雲層飛下人間，俯視

著一座宮殿；這也許是一個帝王的家族，王子跪下來親吻母后的衣裳，還有幾位侍女在旁。」

左側靠牆的角落邊，放置一尊銅製的戰士雕像，全身則長滿了淡綠色的銅鏽；他的右手拿著

劍，左手拿著像骷髏頭的盾牌；骷髏頭有一雙深沉的眼睛，張著大嘴，盾牌上還雕有人頭的

圖形，令我有震懾的感受。

然而，這尊銅製的雕像，整體的輪廓清晰，如飄逸的頭髮、健勇的面貌、結實的飢肉、

壯碩魁梧的身體，都雕得維妙維肖，顯出孔武有力的氣勢。


168

二、愛是神聖的瘋狂

記憶像是濾網，濾掉不幸的經驗，只保留自己喜歡的部分，舉我個人的例子來說，譬如，

二十幾年前，我參加臺灣區運馬拉松預前賽，就在臺中市救國團面對的臺中市體育館；舉辦

單位安排此次馬拉松預前賽的路線，而起跑線，就在臺中市體育館前的雙十路，然後沿著臺

中市的街道，往石岡水壩的方向跑去──跑過位於石岡水壩折返點，再沿著道路跑回到，臺

中市體育館的終點

那一天，來自臺灣各縣、市、鄉、鎮的選手們，群聚在臺中市體育館前的雙十路起跑線

上，就在這個時候，我看見他們個個精神抖擻，每位選手都在活動筋骨，如此蓄勢待發的樣

子，激發了選手們勇往直前、再接再勵、跑向終點的氣勢。

開跑後，我跟著許多年長選手的腳步慢慢的跑，我邊跑邊觀賞路旁的風景。我參加這次

馬拉松預前賽，自己練跑並不夠且當天的天氣實在太熱了！就這樣，跑了十幾公里後，我就

跑不下去了，就在這時我只好放慢腳步，改採用走的；有許多選手們同樣因天氣太熱跑不下

去，就這樣，我邊走邊跟著年長的選手聊天，以排解沿途的無聊和寂寞，這時我在身心都在

相當疲憊的情況下，使我想起了《跑進哈佛》一書，蒲大宏告訴蒲仲強的話，他說：「成功並

169 第三輯馬拉松賽跑的經驗

不是每件事都可以做好，而是成功地衝出一些障礙。」我果然衝出了一些障礙，繼續奮勇地

往目標跑去。

我費了相當的力氣，終於跑過了設在「石岡水壩」，二十公里地方的折返點，此處，有裁

判發給選手們布條，表示有跑過折返點，可以朝著終點再繼續努力的向前跑。

當天的天氣實在太熱了！柏油路簡直要冒油似的！這樣有不少的選手們，在途中就選擇

放棄，沒有繼續跑下去，然後他們選擇坐上了車子回到終點。

即使我看見許多選手們坐上了車子，我也想去坐車子，回到終點，因為我幾乎沒有力氣

了，再繼續跑下去，可是，這時剛好有一位女性選手，從我的後面跑過來；當她跑在我的身

旁時，我好像被愛情的電電到似的！身體也宛如充了電，很神奇地體能就這樣恢復了過來。

難怪乎！希臘哲學家柏拉圖（P

lato

）曾說過一句話：「愛是神聖的瘋狂。」我果然驗證了

這句話──愛情可以激發人的潛力。

然而，我頂著赤熱的陽光，邊跑邊跟這位女性選手說話，也忘了跑步時的辛苦和勞累。

主辦單位提供了飲料、開水、冰水，來供應選手飲用、沖涼、散熱。沿途有觀賽人為選

手鼓掌加油！

這時，我經過一個休息站，休息站放了許多的水袋，我把水袋弄破往頭上淋下去，讓我

感覺不可思議的清涼！


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基於我參加第一次曾文水庫馬拉松比賽的經驗，我不敢喝太多水，避免因身體虛脫而跑

不下去，而我，只好把水含在口裡漸漸的潤濕嘴唇、舌頭後，才慢慢的吞下去。

沿途跑馬拉松的路線，警察有對來往的汽機車交通管制，讓跑馬拉松的路線能比較暢通，

也讓參加此次馬拉松預前賽的選手們，能比較放心勇往直前的跑完全程，可惜，在赤熱的陽

光下，我跑在柏油路上，身體不斷地冒汗！我已沒有心情觀賞沿途的風景，就這樣，我緊跟

在這位女性選手的身旁，向著終點跑去；我好幾次想放棄繼續跑下去，但有她在我的身旁激

發了我，我才有繼續跑下去的勇氣和毅力。

距離終點大約只剩下二公里多，然後我加緊腳步超越這位女性選手，向著終點奮勇跑去。

當我跑進臺中市雙十路時，兩旁的觀賽人不斷地為我鼓掌加油！我緊接著終於跑進了臺

中市體育館的運動場，然後我便順著白色的跑道跑一圈，跑到終點，就在這個時候，我看見

體育場上的觀眾臺的觀賽人，不斷地為我鼓掌加油！讓我跑到終點時，有艱苦並興奮的感受。

即使我克服艱難勇敢的跑回終點，不過，我幾乎要昏倒過去，因體力也幾乎耗盡，天氣

也實在太熱了！就在這時我只好躺在體育館內，休息一陣子，等自己的體力逐漸恢復，我才

站起身來，然後我走進體育館內，去領取舉辦單位發給有跑完全程的選手一張「參加此次馬

拉松預前賽的證書」。

171 第三輯馬拉松賽跑的經驗

然而，只有親自去跑馬拉松賽跑的人，才能親自體驗到，那一段漫長艱辛的路程，好比

人生的旅程充滿著困難和考驗；只有跨越難關、咬緊牙根、堅持到底的跑者，才能跑向終點，

贏得勝利。

我覺得馬拉松賽跑的精神就是，跑者不論在任何艱苦的情況下，他都可以跑完全程，不

半途而廢，這樣不僅可以培養運動員，在公平競爭的原則，表現出「勝不驕，敗不餒。」的

運動精神，也可以從跑馬拉松賽跑，去紓解不良的情緒，消耗多於的體力，求得身心平衡的

發展，進而袪除不良的嗜好和習慣。

由這次臺灣區馬拉松預前賽，讓我深刻體會，只要有毅力，克服體力、天氣的炎熱等因

素，堅持到底，都可以跑回終點，而人生也是如此，從事任何職業、做任何工作、學習任何

知識和技術，必須腳踏實地把事情做好，成功的大門將為那些有恆心、有毅力的人敞開著。

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