غونغ فالون

العربية النسخة

هونغجي لي

1

هونغجي لي

2

3

الص��ورة هي الف��الون تمثل له أيضا الأخ��رى الع��والم كل

و تط���وره ومس���ارات به الخاصةبأسره. عالم

العربي الوطن من نسوالعربية: ممار إلى نقله

٢٠١٠ ،اغسطسالأولى- العربية النسخةفللمؤل محفوظة الحقوق جميع

: التالي بالموقع الاتصال المعلومات لمزيدwww.falundafa.org

ب��وذا شريع���ة

4

أعلى هي ال��دنيا، في التع��اليم كل ضمن عمقـا والأكثر دقة الأكثر بوذا" هي "شريعة إن علينا الموض��وع، هذا في للغوص أنه نـلاحظ أن ينبغي البدء، إعجازا. منذ وأكثرها العلوم

ائدة، المفاهيم جذرية بصفة نغير أن الع��اديين، الأش��خاص مف��اهيم الس�� الوجه ف��إن وإلا تحت دائما س��يرزحون العاديين والأشخاص للإنسانية دائما لغزا سيبقى للكون الحقيقي

بأنفسهم. وضعوه الذي جهلهم نير

فسيكون بنعم، أجبنا إن فلسفة؟ أهي ديانة؟ أهي بوذا"؟ "شريعة هي ما إذن، فلنتساءلريعة ع��لماء منظ�ار وهو للغاية محدود منظار منطلق من ذلك "العص��ريين"؛ البوذية الش�

عليها ويج��رون الن��قد عليها طونـ�يسل وهم فحس�ب، النظ�ري الج��انب يدرس�ون هؤلاء تقتص��ر لا ب��وذا ش��ريعة الحقيقة، الفلسفية. في المواضي�ع دارسو يفعل "بحوثـا" مثلما

وطرا" )النص ك���تب على من الأولى الدرجة س��وى ليست هي الم���قدس( ال��تي "الس�� ب��دءا كبيرة، أو صغيرة تدع ولا الأشياء عمق إلى تنفذ شاملة واسعة شريعة السلـم. إنها

تـمث���ل وشس��اعته. وهي رحابته في الك��ون إلى وص��ولا والذرات الدقيقة الجزيئات من المختلفة. إن��ه وأشكالها المختلفة مستوياتها الصبر" في ،رحمةال الكون: "الحق، طبيعة

ريعة البوذية المدرسة ب�"الطري��ق" )داوو( وفي الطاوية المدرسة في يسمى ما أو بالش�� )ف�ا(. القانون

ض��ئيل ج��زء إلى س��وى يتطرق لا هذا الناس يوم إلى العلم مجال في تحقيقه تم ما كل ب��وذا"، "ش��ريعة من محسوسة ظواهر عن نتحدث حالما فإنه ذلك الكون. ومع أسرار من

ن: "نحن تـواجهنا مركباتنا ج����دا، متقدمة علومنا ء،الكهربا عصر نعيش الي����وم الألس���� إلى أس��ماعنا تملأون أخ��رى... فكيف ك��واكب على لتحط الفض��اء في تـسافر الفضائية

مهما الكم��بيوتر جهاز أن عين طرفة هؤلاء ببال يخطـر البالية؟". ولم العقائد بهذه الآن يخطر ولم منيعا، لغزا اليوم إلى يبقى الذي البشري الدماغ أبدا يوازي لا فهو دقته بلغت

الم��ادي الفض��اء تخرق لا فهي الشاهق العلو من بلغت مهما الفضائية المركبة أن ببالهم ض��ئيل ج��زيء س��وى تمث��ل لا الي��وم الإنس��انية معارف تتجاوزه. كل ولا إليه ننتمي الذي

له���ذا الحقيقي الوجه معرفة عن بعيد ش���أو ويفصلـها المعرف���ة، من للغاية وس���طحي تف��رض وظ��واهر واقعة حق��ائق مواجهة على يج��رؤون لا أنهم ب��البعض يبل��غ الكون. بل

دود تحطيما ذلك في لأن قبوله��ا؛ ولا منها الاق��تراب ولا بوجوده��ا، نفس��ها المنيعة للس�� "ش��ريعة الت���فكير. وح��دها إلى لهم ودع��وة وقناع��اتهم مف��اهيمهم حول أقاموها التي

البش��ري؛ الجسم وأس��رار والمكان الزمان أسرار الكون، أسرار كشف على بوذا" قادرة على ق��ادرة وهي والش��ر، الخ��ير وبين والباطل الح��ق بين الت�فريق من حقـا تـمكن إنها

للأشياء. الصحيحة الرؤية وتقديم الخاطئة المفاهيم كل إزالة

وأبحاث��ه تط��وره تح��د أن س��وى يمكنها لا الي��وم الح��ديث العلم تسوق التي المفاهيم إن ما ظ��اهرة دراسة تتم لا الم��ادي؛ الع��الم ه��ذا بح��دود هو ذلك معرفته��ا، تتم أن بعد إلا

عالمن��ا، في واللا- مرئية اللا- ملموسة للظ��واهر بالنس��بة يتـخذه. بينما ال��ذي المس��لك تتجلـى فإنها موض���وعيا، موج���ودة ذلك مع هي وال���تي عالمنا في واقعية بص���فة فعلا قابلة غ��ير ظ��واهر ويعتبرونها إليها الت�طرق على الناس يجرؤ لا ذلك ورغم هذا؛ المادي

طبيعي��ة؛ ظ��واهر أنها واهي��ة، بحج�ج متعلـ���لين يدعون، العنيدين الناس للت�فسير. بعض اس��ما كلـها عليها مـطلقين ض��مائرهم ض��د يتص��رفون خفي��ة، لأس��باب الآخ��ر، البعض

ع��دم بتعلـ�ة يتجنـبونها الاجته��اد، إلى يميل لا ممن الآخ��ر، والبعض جماعيا: "خراف��ات"؛ نفس��ها على جدي��دة نظ��رة إلق��اء على ق��ادرة الإنسانية كانت للعلم. إن الكافي التطور قفزة آنذاك فستـحقـ�ق الم�تكلـسة، مفاهيمها تغيير على قادرة كانت إن الكون، وعلى

لا ال��تي الع��والم أعم��اق إلى ينفذ أن من الإنس��ان ب��وذا" تـمكن "ش��ريعة عملاق��ة. إن على الق��ادرة هي بوذا شريعة وحدها البعيدة، التاريخية الأحقاب تنتهي. منذ ولا تـحصى والك�ون الحي��اة عن م��ادي، ع��الم ك��ل عن الإنس��انية، عن وش��امل واضح تفس��ير إعط��اءبأسره.

5

هونغجي لي 1992 جويلية2

الفهرس

غونغ الأول: فالون الجزء

الأول: تمهيد الفصل لتشيغونغ ا - أصول١ الغونغ و لتشي ا - ٢ الخارقة والقدرات الغونغ - فعالية٣

6

الثالثة - العين٤ البوذية والديانة البوذية المدرسة تشيغونغ -٦ الباطلة والطرق المستقيمة - الطرق٧

غونغ الثاني: الفالون الفصل الفالون - وظيفة١ الفالون بنية - ٢ غونغ الفالون - مميزات٣ معا والجسد بالنفس - الارتقاء٤ الفكري نشاط ال - ٥ غونغ الفالون في الممارسة - مستويات٦

بالسينسينغ الثالث: الارتقاء الفصل السينسينغ هو - ما١ والربح - الخسارة٢ معا والصبر والرحمة الحق - ممارسة٣ الغيرة من - التخلص٤ التعلق روح من - التخلص٥- الكارما٦ الشيطانية - العرقلات٧ اليقظة ودرجة الفطرية - الطبيعة٨ الساكن النقي - الفكر٩

العظيم دافا فالون الثاني: أسلوب الجزء دافا الفالون مميزات الأول: الفصل للدان تكوين ولا تطوير هناك ليس ؛ فالون تطوير - 1 الممارسة بصدد يكن لم وإن حتى الممارس يصقل الفالون - 2 الغونغ على نفسه هو الممارس يحصل لكي الأساسي الوعي ارتقاء - 3 معا والجسد بالنفس ارتقاء - ال4 التعلم وسهلة بسيطة تمارين خمسة - 5 للغونغ سريع ونمو انحراف، بدون تفكير، بدون - 6 على قلق ولا بالتمارين، القيام عند الاتجاه ولا الزمان ولا بالمكان تقيد لا - 7إيقافها العرقلات من الممارس على خوف لا لي، التابعة الشرع جسام أ حماية تحت - 8

الخارجية الشيطانية

وشرحها الحركات صور الثاني: الفصل الألف أذرعه يبسط بوذا الأول: - التمرين1 وقوفا الفالون وضعية الثاني: التمرين - ٢ ببعضهما الكون قـطبي وص�ل الثالث: التمرين - ٣ السماوية الفالون الرابع: دورة التمرين - ٤ الإلهية القوى الخامس: تثبيت التمرين - ٥

التمارين ومبادئ آليات الثالث: الفصل الأول - التمرين١ الثاني التمرين - ٢ الثالث التمرين - ٣ الرابع التمرين - ٤ الخامس التمرين - ٥

7

دافا الفالون في الإرشاد مراكز تهم إلزامات : الأول الملحق التمارين وتعليم الدافا نشر بخصوص دافا الفالون لتلاميذ تعليمات الثاني: الملحق دافا الفالون مدربي في توفرها المطلوب المقاييس الثالث: الملحق دافا الفالون لممارسي تعليمات الرابع: الملحق

والألفاظ الكلمات معجم

الأول الجزءغونغ فالون

الأول لفصلاتمهيد

أنه حيث عري�ق ت�اريخ الص�ين بلاد في 1للتش�يغونغ تت�وفر ل�ذلك ا،جد ق�ديم زمن منذ ب�دأ المس��تقيمتان المدرس��تان نش��رتلممارس��ته. المناس��بة الظ��روف الص��يني للش��عب لممارس��ة عظيم��ة طرق عدة الطاوية، والمدرسة البوذية المدرسة ،لتشيغونغا لممارسة

س كانت التشيغونغ الطاوية الطريق��ة على الممارس��ة سري. أس��اليب بشكل اسابق تدر هو 2غونغ الخاصة. الف��الون أساليبها اأيض البوذية للطريقة فيما ا،جد فريدة أساليب هي

ذه،ه�� المحاض��رات سلس��لة البوذي��ة. في المدرس��ة إلى ينتمي رتق��اءالل متق��دم أسلوب ثم م،المتقد رتق��اءالا مس��توى مع تتناس��ب حال��ة في لأجعلها لاأو أجسامكم أعدل سوف

ةوإض�اف ،اأيض�� التم��ارين أعلمكم (. س�وفqiji) الطاقة معدات وببعض 3بفالون سأزودها ذهه�� على حص��ولكم لكن بحم��ايتكم. س��تقوم(Fashen) الش��رع أجسام لدي ذا،ه كل إلى

.4الغونغ تنمية ه��دف إلى الوص��ول على تس��اعد لا أنها إذ كاف، غير أمر هو فقط الأشياء اله��دف هو االمتقدم��ة. وهذ المستويات على رتقاءالا مبادىء تفهموا أن اأيض فأساسي

الكتاب. هذا من

عبر العلاج مسألة أناقش لن المتقدمة، المستويات على ممارسة أسلوب أدرس أنني بما رتق�اء،الل العظيمة طريقةال أدرس ننيإبالإبر. الوخز عبر أو الجسم في 5الطاقة مسالك

مبهم��ة، تب��دو قد الب��دء، فيالعلي��ا. المس��تويات نحو الحقيقي للارتقاء الكبرى الطريقة ذاه�� م��ونيتعل بجدي��ة لتش��يغونغا لممارسة أنفس��هم كرسوا الذين أولئك أن طالما ولكن

ممارسات باتت الأخيرة، العقود في. البشري الجسم تحسين إلى تهدف التي الممارسات بعض على أطلق إسم: تشيغونغ 1 شائعة التشيغونغ .الصين في جدا

إليه يشار". الشرع عجلة تشيغونغ: "غونغ فالون 2 .دافا فالون بـ أيضا.الكتاب بداية في الملون الرسم إلى أنظر. الشرع عجلة: فالون 3 .الممارسة طاقة: غونغ 4 أن يقال التقليدي، الصيني الطب في. للتشي معابر أنها يقال التي الجسم في الطاقة ممرات شبكة: الطاقة مسالك 5

.المسالك هذه في التشي تدفق سوء عن ينتج المرض

8

تضمنها.ي التي العميقة الاسرار كل يفهمون فسوف ويختبرونه، أسلوبال

لتشيغونغا - أصول١

من يتح��در . هوتش��يغونغ يسمى الواقع في يكن لم اليوم، إليه نشير الذي لتشيغونغا نإ الممارسة طرق بعض ومن القديم، الصيني الشعب بها تميز التي نفراديةاال الممارسات

من أي في اموج��ود ليس ،غونغ و تشي كلم��تين، من المؤل��ف التعب��ير ذاالأدي��ان. ه�� في 6The" أو "،Scriptures of Dan Cultivation" كنص�وص الطاوية، النصوص أو البوذية النصوص

Daoist Canon،" 7" أوThe Tripitakaع�بر ذه،ه� الإنس�انية حض�ارتنا تط�ور مسيرة ". خلال الأدي��ان تب��دأ أن قبل وجد فهو نشأتها، بدء في الأديان فيه تزال لا كانت اعهد لتشيغونغا

أس��ماؤه معين. أما ح��د لىإ ا��ديني اطابع لتشيغونغا كتسبا الأديان، نشأة بالظهور. وبعد الأعظم". وك��انت الط��اوو و"ش��رعالبوذا" لممارسة العظمى الطريقة" فكانت الأصلية،

،"الأره��ات "ش��رع التس��عة"، دوراتال�� ذات الداخلية الخيمياء" مثل ا،أيض أخرى أسماء له المعاصر تفكيرنا مس��توى مع ليتماشى تش��يغونغ نسميه الآن ... ونحنالفاجرا" "دهايانا

واح��دة لغاي��ة الص��ين في موج��ود لتش��يغونغا الواق��ع، المجتمع. في في نشره وليسهلالبشري. الجسم تطوير وهي

س�نوات إلى يع�ود عريق تاريخ له نماإ الحالية، حضارتنا في امخترع اشيئ لتشيغونغا ليس بعيدة. متى سنة، ٣٠٠٠ إلى يعود لتشيغونغا أن يقول البعض ا؟إذ بالظهور لتشيغونغا بدأ

سنة، ٥٠٠٠ إلى يعود أنه يقول . والبعض8التانغ سلالة خلال الأقصى حدها شعبيته وبلغتينية. وبعض الحض�ارة عمر بنفس وهو أن ويق��ول الأثري��ة، ال��دلائل إلى يس�تند آخ��ر الص��

يول��د لم أنه على لتش��يغونغا إلى أنظ��ر س��نة. أنا ٧٠٠٠ حوالي إلى عهده يعود لتشيغونغال ما إلى اس��تناداالت��اريخ. قب��ل ما حض��ارة إلى يع��ود هو بل ه��ذا، عص��رنا في إليه توص��

تس��ع تفجر أن بعد تكوينه أعيد قد فيه نعيش الذي فالكون ،خارقة قدرات لديهم أشخاص ،جديد من فيها بن��اؤه تم م��رة ا. كلأيض مرات عدة دمر عليه نعيش الذي الكوكبو مرات، على موج��ودة أش��ياء هن��اك أن اكتش��فنا هذا، حاضرنا ا. فيمجدد بالتكاثر البشرية أخذت

أن تقول التي داروين نظرية الإعتبار بعين أخذنا الحالية. إذا حضارتنا على تتفوق الأرض .س��نة ١٠, ٠٠٠ ال��� يتج��اوز لا الحض��ارة عمر أن سنعتبر القرود، فصيلة من تطور الإنسان

إلى تع��ود مائي��ة لوح��ات توج��د الأوروبية، الآلب جبال كهوف في أن أثبت الآثار علم لكن ق��درة تف��وق إحداها أن حتى ،الفن من عال مستوى فيها يظهر سنة، 250,000 حوالي

قد كب��يرة ص��خرة نج��د الوطني��ة، الب��يرو جامعة متح��ف في المعاصرين. ك��ذلك، الفنانين من أك��ثر إلى تع��ود وهي النج��وم، وي��راقب اتلس��كوب يحم��ل لش��خص لوح��ة عليها نحتت

،١٦٠٩ ع��ام ٣٠× الفض��ائي التلس��كوب اخ��ترع الذي هو غاليليو نعلم، سنة. كما30,000 س��نة؟30,000 منذ اموج��ود التلس��كوب يك��ون فق��ط. فكيف س��نة300 ح��والي منذ أي

الخام. حتى الحديد من ٪99 من أكثر على يحتوي الحديد من عمود الهند في يوجد كذلك، تع��دى لقد الح��د؛ ذلك إلى ص��اف حدي��د إنت��اج تستطيع لا المعادن لصقل تكنولوجيا أحدث

ر الحديثة. من التكنولوجيا قدرة العمود هذا ال��ذين –للبشر كيف ا؟إذ الحض��ارات تلك ط��و ه��ذه يص��نعوا أن –داروين نظري��ة بحسب العصور تلك في مجهرية كائنات يزالوا لم كانوا

تع��ود أنها اعت��بر لكن أجم��ع، الع��الم في العلماء نظر لفتت كتشافاتاال هذه إن الأشياء؟شرحها. تعذر إذ التاريخ، قبل ما حضارة إلى

6 “Scriptures of Dan Cultivation ”و "Daoist Canon :"الإرتقاء لممارسة قديمة صينية طاوية نصوص.7 “The Tripikata”" :يعرف ،"الثلاث السلات الأسس تشكل البدائية Pali الـ بلغة النصوص من مجموعة. Pali Canon بـ أيضا

.خاصة فلسفية وبحوث الرهبنة، قوانين يوذا، تعاليم: أجزاء ثلاثة من تتألف. البوذية الصغرى المركبة لديانة العقائدية.(م.ق 907-٦١٨) الصين تاريخ في المزدهرة الحقبات إحدى: التانغ سلالة 8

9

وأخ��رى. الزم��ان حقب��ات من حقب��ة ك��ل بين امتفاوت العلمي الإنجاز مستوى كان لطالمالت الذي المستوى تعدى أنه حتى جدا امتقدم كان الحقبات، بعض في حض��ارتنا إليه توص��

من ا��مخلوق أو ا��مخترع ليس لتش��يغونغا أن أق��ول دمرت. ل��ذلك الحقبات تلك لكن هذه، هو المعاصرة؛ الشعوب قبل تحس��ينه وتم اكتش��افه أعي��د ولكن س��ابقة، حضارة في نشأ.المعاصرين قبل من

يسمونه لا لكنهم ا،أيض أخرى بلدان في بل الصين، في فقط اموجود ليس لتشيغونغا إن لخ... تسميها الكبرى، وبريطانيا الأميركية المتحدة كالولايات الغربية، . الدوللتشيغونغا

حر. الق��درات في أس��تاذ الواقع في هو س��احر، هن��اك مثلا، المتح��دة الولاي��ات فيالس�� بعب��ور هم العظيم. عن��دما الص��ين س��ور فيه اخ��ترق ا��بطولي اعرض�� ةمر ق��دم الخارق��ة،

ه ليغطي القم��اش من بيض��اء بقطعة استعان السور، ه دف��ع بع��دها به��ا، نفس�� نحو نفس�� اعتب��ار إلى الأش��خاص من الكثير بذلك دفع لأنه الشكل؟ بهذا عبر عبره. لماذا ثم السور،

يملك��ون ال��ذين الأف��راد من الكث��ير الص��ين في أن يعلم أنه وبما ا؛س��حري اعرض�� قدمه ما ك��ان خارق��ة، قدرات الع��رض، في ت��دخلهم من متخوف��ا ه فخب��أ العب��ور. خلال قبل نفس�� من الخ��براء الق�ول: "يش�اهد هو خ�رج. كما ثم بي�ده عنه الغطاء رفع السور، من خروجه

دف��ع الطريق��ة، بتلك الع��رض ه��ذا فإقامةالتسلية". أجل من العامة وتشاهد الخدع، أجل اعتب��اره إلى الجمي��ع ة الق��درات ه��ذه الس��حر. تس��مى من عملا حر الخاص�� لا لأنها بالس�� وإلى التس��لية إلى ته��دف التي المسرحية للعروض بل البشري، الجسم لتطوير تستخدم

الجسم حالة تحسين على قادر لتشيغونغا مبتدئ، مستوى اعتيادي. من غير هو ما تقديمفاء الجيدة الصحة وتأمين يع��ني لتش��يغونغا متق��دم، مس��توى الأم��راض. ومن من والش��.(Benti) الأصلي الإنسان جسم تطوير

الغونغو لتشيا- ٢

الص�ينية الش�عوب عن�د(Chee) لتشيا س�مىي ك�انت عن�ه، نتح�دث يذال (Qi) 9لتشيا إنه الش��يء عني��اني القديم��ة. هما الحيوي��ة الطاق��ة إلى ش��يري كلاهما أن إذ أص��لا، نفس��

ا.أبد اله��واء ع��نيي لا تشي له��ا. لكن ش��كل ولا لامرئية م��ادة وهي الكون، في الموجودة هذه وحركته رتقاء،اال ممارسة عبر الإنسان جسم في الحركة تبدأ المادة هذه طاقة فإن

– تشي دمجر التشي بقىي ذل��ك، الأم��راض. رغم عنه وتبع��د الص��حية الجسم حالة تحسن التحكم على ق��ادر غ��ير ما بش��خص الخ��اص التشيو ،تشي هلدي والآخر ،تشي لديك فأنت بعث تس��تطيع أنك أو الأم��راض، ش��فيي قد التشي ب��أن البعض آخر. يدعي شخص بتشي عن بعي��دة المف��اهيم ه��ذه الم��رض. ك��ل من لش��فائهم الآخ��رين الآخ��رين باتجاه التشي

جس��م ك��ان إذا الواق��ع، ا. فيأبد الأم��راض ش��فاء على ق��ادر غ��ير التشي أن إذ الص��حة، ما وأنه اللبني الجسم إلى بعد يصل لم جسمه أن يعني ذاك ،تشي على يحتوي الممارس

ا.أمراض يحمل زال

هو ذلك، من . بدلاتشي ريصد لا ،رتقاءالا نتيجة متفوقة قدرات ينمي الذي الممارس إن هو عالية. هذا وكثافتها ناعمة جزيئاتها ضوء، شكل على تتجلى عليا طاقة من كتلة ريصد

،الغونغ باس��تخدام وفقط الع��اديين، بالن��اس متحك ق��درة يملك الغونغ هذا فقطالغونغ. ك��ل في يس��طع ب��وذا ن��ور "إن القول، هذا الآخرين. هناك أمراض شفاء شخص يستطيع

الحقيقي، رتق��اءالا يمارس��ون ال��ذين أولئ��ك أن معن��اه خل��ل". ه��ذا ك��ل ويصلح مكان المغط��اة المس��احة ض��من موج��ود خلل لأي يمكن ؛هائلة طاق��ة أجس��امهم في يحمل��ون

تأخذ الصيني، الفكر في: التشي 9 أنها ويقال" الحيوية الطاقة" عادة تترجم. البيئة وفي البشري الجسم في مختلفة أشكالا.الفرد صحة تحدد

10

دلي��ل هو الواق��ع، في الم��رض الطبيعي��ة. مثلا، حالته إلى ويع��ود حيصل أن هذه بطاقتهم الخل��ل. ه��ذا حيصل عن��دما الم��رض ه��ذا يختفي س��وف ا،البش��ري. إذ الجسم في خلل

اختبارها للممارسين يمكن ملموسة، مميزات ذات طاقة طاقة؛ هو الغونغ ،أكثر ببساطة.رتقاءاال ممارسة خلال من وجودها وإدراك

الخارقة والقدرات الغونغ - فعالية٣

السينسينغ تحسين نتيجة الغونغ فعالية ( تنمو١)

لتشيغونغ،ا بتمارين القيام عبر ينمو لا ا،م شخص عند الغونغ فعالية يحدد الذي الغونغ إن تتم . لا10السينس��ينغ تحسين ومع (،De ،دو) بالفضيلة المسماة المادة تحول مع ينمو بل

،11"الاعشاب بعض تجميع عبر رالإكسي لإعداد والقدر الأثفية "بتحضير هذه تحولال عملية الجس��د؛ ه��ذا خارج يولد عنه، نتحدث الذي الغونغ العاديين. بل الأشخاص بعض يتخيل كما نحو لول��بي بش��كل ينمو ،السنس��ينغ تحس��ين ومع الجس��م، من السفلي النصف في يبدأ

عم��ود ش�كل يتخ��ذ ال��رأس، قمة إلى الوصول الجسم. عند خارج بالكامل ليتكون الأعلى، .ما ش�خص عند الغونغ مس�توى يح�دد ال�ذي هو العم�ود ه�ذا رتف�اعا.� (Gongli ،لي غونغ)

الع��اديين الممارس��ين قبل من رؤيته يجعل مما ،جدا عميق عالم في موجود الغونغ عمود.جدا صعبة

عند الغونغ فعالي��ة ك��انت كلما أي الخارق��ة؛ الق��درات تثبت ال��تي هي الغونغ فعالي��ة إن كانت ستعمال. وكلمااال وسهلة أعظم الخارقة قدراته كانت عاليين، ومستواه ام شخص باس��تخدام ص��عوبة يج��د فهو أضعف؛ الخارقة قدراته كانت منخفضة، عنده الغونغ فعالية

اأبد تمثل لا الخارقة القدرات أن الآخر. غير بعضها استخدام على ابتات قادر وغير بعضها، يمث��ل ما هي الغونغ فعالية الف��رد. بل إليه وصل الذي رتقاءالا مستوى ولا الغونغ فعالية

يمارس��ون الأف��راد الإطلاق. فبعض على الخارق��ة الق��درات وليس رتق��اء،الا مس��توى يملك��ون لا ولكنهم ،ج��دا عالي��ة لديهم الغونغ فعالية تكون حيث "مقفل"، بشكل رتقاءالا

رورة تحس��ين مع تنمو وهي المح��دد، العام��ل هي الغونغ فعالي��ة .كث��يرة ق��درات بالض��ية.أهم الأكثر الشيء . إنهاالسينسينغ

الخارقة القدرات وراء الممارسون يسعى ( لا٢)

الخارق��ة. فالق��درات الق��درات على بالحص��ول الش��يء بعض ون��يهتم الممارس��ين ك��ل الف��رد يتمت��ع لم إذا اكتس��ابها. ولكن يري��دون ك��ثر وأش��خاص الجمي��ع، تستهوي الخارقة

عليها. يحصل أن المستحيل فمن عال، بسينسينغ

تتضمن عليها، الحصول العاديين للناس يمكن التي الخاصة القدرات بعض Ti) 12ثالثة عيناanmu) ،ذهه�� ره��تظ لن ولكنالمس��تقبل... رؤي��ة التخ��اطر، ،الس��معي الكشف مفتوح��ة

ف��رد من تختلف أنها إذ التدريجية، اليقظة مراحل خلال الممارسين عند جميعها القدرات الخارق�ة، الق��درات بعض على الحص��ول الع��اديين الن��اس على يس��تحيل آخ��ر. ولكن إلى

فالق��درات – أخ��رى م��ادة إلى الع��الم ه��ذا في ا��م م��ادة تحوي��ل للف��رد تخ��ول التي كتلك بعد رتق��اءالا مع تنمو وهي علي��ه، الحص��ول العاديين للناس يمكن بشيء ليست العظيمة

الموج��ودة الق��درات كل هذا، كوننا أسس على مبني غونغ الفالون أن فقط. بما الولادة كيفية على تعتم��د هاوكل غون��غ، الف��الون أس��لوب في اأيض�� موج��ودة الك��ون، ه��ذا في

.الأخلاقية الطبيعة. القلب طبيعة النفس، طبيعة: السيسينغ 10.للجسم الداخلي التطوير لوصف كاستعارات الخارجية الخيميائية الطرق استعملت لطالما الطاوية، الممارسات في 11 تعرف: الثالثة العين 12 Tianmuتعبير يشير. السماوية بالعين أحيانا .الجهاز هذا من عنصر إلى أو الثالثة العين جهاز إلى أحيانا

11

لكن خط��أ، ليس خارق��ة قدرات على بالحصول التفكير مجرد رتقاء. إنالل الفرد ممارسة س��يئة. عواقب إلى إلا يؤدي ولن تفكير، مجرد من أكثر هو وبإلحاح بكثافة وراءها السعي للعامة، قدراته لإظهار يستغلها سوف أنه إذ ا،مبتدئ اشخص القدرات هذه تنفع فقلما آملا

السينس��ينغ أن على ي��دل فه��ذا الحال، هي هذه كانت الجميع. وإذا بين الأقوى يصبح أن إلى خارق��ة. إض��افة ق��درات أية إعطائه عدم الصواب ومن متقدم، غير الشخص هذا عند

ذوي لأش��خاص أعطيت إذا الأخط��اء لإرتك��اب تس��تغل قد الخارق��ة الق��درات بعض ذل��ك، ارتك��ابهم لع��دم ض��مانات أي��ة توج��د ولا ث��ابت، غ��ير ه��ؤلاء فسينس��ينغ.مت��دن سينسينغالأخطاء.

ها، أو تق��ديمها يمكن ال��تي الخارقة الق��درات من قدرة أية أخرى، جهة من ليست عرض�� المس��موح غ��ير منالط��بيعي. الحي��اة مج��رى تغي��ير أو البش��ري المجتمع بتغي��ير كفيل��ة

ال��ذي والخطر ذلك س��يحدثه ال��ذي الأثر لأن ،كع��رض تق��دم أن ج��دا المتقدم��ة للق��درات . لنتصورجدا كبيرا ناسيكون يشكله أوق��ع اعرض�� أح��دهم ق��دم إذا سيحصل ال��ذي ما مثلار ج��دا، المتقدم��ة بالق��درات يتعل��ق فيما ا،ا! إذض��خم ىمبن خلاله على اس��تخدامها يحص��

العليا المس��تويات على مينالمعل لأن للعلن تكشف ولا الخاصة، المهمات ذوي الأشخاص.بها يتحكمون

بتق��ديم لتش��يغونغا معلمو يق��وم أن على الع��اديين الن��اس بعض يص��ر س��واء، ح��د على لا الخارق��ة الق��درات أص��حاب الجمه��ور. لكن أم��ام الخارق��ة ق��دراتهم وإظه��ار العروض بحال��ه، المجتمع مس��ار على يؤثر فعرضها كشفها؛ عليهم ممنوع إذ باستعمالها، يرغبون

الخارق�ة ق�دراتهم يس�تعملوا ب�أن العظمى الفض��يلة لأصحاب اأبد امسموح ليس أنه كما ح��تى ا،عروض�� يقدمون عندما بغيض شعور يخالجهم لتشيغونغا معلمي العلن. بعض في

أن ا��حق لهم الم��زعج الع��روض! من تق��ديم على تج��بروهم بع��دها. فلا يبك��ون قد أنهم جعل��ني اخ��بر فيها ق��رأت بمجل��ة، تلميذ أتاني الأيام، أحد القدرات. في هذه عن يكشفوا

وجهتو لتش�يغونغ،ا عن ع�المي م�ؤتمر انعق�اد إلى فيها أش�ير ش�مئزاز! لقدابال أش�عر منافس��ة في المش��اركة أجل من خارقة ق��درات ل��ديهم ال��ذين الأش��خاص ك��ل إلى دعوة

ه��ذا ق��راءة بعد.خارقة ق��درات يملك من لك��ل مفتوحة الن��دوة ك��انت ،ق��دراتهم لع��رضه يمكن اش�يئ ليست الخارق�ة . فالق��دراتأي��ام لع�دة س�تياءابال ش�عرت الخبر، في عرض�� اهتماما العاديون الأشخاص ا. يبديحق مؤسف شيء العلن في عرضها – للتنافس العلن الحف��اظ فعليهم التش��يغونغ معلمو أما ال��دنيوي، الع��الم ه��ذا في المادي��ة بالأشياء كبيراكرامتهم. على

عليها الحص���ول في الرغب���ة تعكس الخارق���ة؟ الق���درات على الحص���ول في الرغبة لم غ��ير نفسو دنيئة مس��اع لديه وراءه��ا. فمن س��عيه وتظه��ر الفك��ري المم��ارس مس��توى تعتق��دون ما الكاملة، اليقظة إلى تصلوا أن قبل لأنه ذلكا. أبد عليها يحصل لن ،مستقرة

طبيع��ة رؤي��ة تس��تطيعون لا أنكم إذ العالم، هذا معايير على فقط مبني سيئ، أو جيد أنه بين المعامل��ة وسوء والشتيمة بينها. المشاجرة المصيرية الروابط ولا الحقيقية الأشياء ه��ذه رؤي��ة على ق��ادرين غ��ير كنتم بينهم. إذا القدرية الرواب��ط عن ناجم��ة كلها الن��اس،

بالنس��بة الأمر ا. كذلكطائش خطأ إلا ليس والحلول المساعدة لتقديم فتدخلكم الروابط، بق��وانين محكوم��ة كلها الع��اديين، الن��اس بمنظور والخطأ والصواب ستياء،اوال متنانالل

أن قب��ل أنه ذلك ا؛أبد بها تهتم��وا لا وكممارسين، العاديين، للناس دعوها ا،العالم. إذ هذا يض��رب عندما حقيقيا. مثلا، بالضرورة ليس بأعينكم ترونه ما الكاملة، اليقظة إلى تصلوا الكارما. الأصل في وهي بينهما، عالقة ديون ديسدت بصدد يكونان قد ،آخر شخصا شخص

بالجس��م تحي��ط سوداء مادة هي الديون. الكارما هذه تسديد يعرقل أن يمكن تدخلكم إذا،

12

أو أم��راض ش��كل في تتجلى وهي أخ��رى، ع��والم في محس��وس وج��ود ل��ديها البش��ري،هذا. عالمنا في مصاعب

والتث��بيت للتط��وير بحاج��ة فقط هي الجميع، لدى موجودة الخارقة القدرات الواقع، في فهو الخارق��ة، الق��درات وراء فقط س��اع المم��ارس ك��ان المتواص��ل. وإذا رتق��اءالا ع��بر

بعض فيه أن من ب��د لا ه��ذا، س��عيه س��بب ك��ان مهما إذ ؛نقي غ��ير وتفك��يره النظر قصير على اأبد يحص��ل لن ل��ذلك، تقدم��ه. ونتيج��ة ا��حتم تعي��ق س��وف ال��تي الأنانية العناصرالخارقة. القدرات

الغونغ فعالية على ( الحفاظ٣) الآخ��رين أم��راض معالج��ة إلى رتق��اءالا بممارس��ة لت��وهم ب��دأوا ال��ذين الأفراد بعض يلجأ

الآخ��رين، شفاء تموحاول منخفضة غونغ قدرة كملدي كانت إن لكن. قدراتهم من ليتأكدوا أس��ودال التشي من الكث��ير أجس��امكم إلى وندخلتس�� للمحاول��ة، كميد ونم��دت فحالما مقاومة على الق��درة ونملك��ت لا كمأن المريض. وبما جسم في الموجود السقيم الفاسد، الدرع إلى ريفتق اأيض كمجسم أن وبما الفاسد، التشي سيشكل الوقائي امش��ترك حقلا

تملك��ون لا أنكم إذ الفاسد التشي من أنفس��كم حماي��ة تس��تطيعون لا فأنتم المريض؛ مع هناك يكن لم ستياء. وإذااال من عصيبة حالة ونعيشتس لذلك، مرتفعة. نتيجة غونغ قدرة

من ا،إذ .كمجس��م أنحاء كل في الأمراض ونكدستس الزمن، مرور فمع ،كمب للإعتناء أحد قدراته ط��ور من الأم��راض. فقط يع��الج أن يس��تطيع لا عالي��ة، غونغ ةي��فعال لديه ليست

التش��يغونغ اس��تعمال يس��تطيع معين، ح��د إلى مرتفع��ة غونغ فعالية يملك ومن الخارقة وأص��بحوا خارق��ة ق��درات ط��وروا قد الأشخاص بعض أن من الرغم الآخرين. على لشفاء

يس�تهلكون الش�يء، بعض مبتدئة مرحلة في يكونون عندما الأمراض، شفاء على قادرينة ط��اقتهم أي – كدسوه الذي الغونغ في هو الغونغ أن الأم��راض. وبما لمعالج��ة – الخاص��ه الوقت عب من روحي وكي��ان طاق�ة نفس�� س��تنزفونت الحقيق��ة في أنتم تكديس��ه، الص�� مكرأس�� ف��وق الغونغ عمود فإن الغونغ، ستهلاكا يطلقونه. ومع حين بكم الخاص الغونغ لم إذا الأم��راض معالجة أحب��ذ لا ا. أناأبد العن��اء يس��تحق لا ويستنزف. هذا ينخفض سوف

لا أنتم عظيم��ة، المس��تخدمة الط��رق ك��انت ا. مهماجد مرتفع��ة ل��ديكم الغونغ قدرة تكنالخاصة. طاقتكم تستهلكون تزالون

الق��درات أن��واع ك��ل لديه تنبث��ق ا،��معين مس��توى ام�� شخص عند الغونغ ةفعالي تبلغ عندما المث��ال، س��بيل تس��تخدمونها. على عن��دما اجد ح��ذرين تكون��وا أن عليكم الخارقة. ولكن

ا. ولكنأبد تستخدم لم إذا ستغلق أنها إذ تفتح، عندما الثالثة عينه يستعمل أن الفرد على اس��تعملها إذا يه��در س��وف الطاق��ة من الكث��ير أن إذ ،دائما خلالها من النظر عليه يجب لا

ك��ان لا. إذا ب��الطبع ا؟أبد اس��تعمالها ع��دم الف��رد على أن يع��ني هذا الأحيان. هل معظم المهم إن ا؟إذ رتق��اءالا ممارسة من الحاج��ة فما الإطلاق، على اس��تعمالها علينا اممنوع

مس��توى رتق��ائكماب تبلغ��وا أن بع��د فقط استعمالها نستخدمها. يمكنكم متى نعلم أن هو غونغ الفالون ممارسي أحد يصل بالطاقة. عندما امجدد أنفسكم تزويد من يمكنكم امعين بنفس الممارس وتزويد الغونغ توليد على تلقائيا اقادر الفالون يصبح ،معينة مرحلة إلى

ل��ذلك، ونتيج��ة ،الغونغ فعالية مستوى على الحفاظ على قادر فهو يطلقها؛ التي الكمية الوص��ول غونغ. قبل الفالون مميزات إحدى للحظة. هذه ولو به الخاص الغونغ ينقص لن

الخارقة. القدرات باستخدام يسمح لا النقطة، هذه إلى

الثالثة - العين٤

13

الثالثة العين ( فتح١)

الان�ف(. )ج�ذع 13الش�انغن ونقط�ة الجبين منتصف بين الأساسي الثالثة العين منفذ يقع التصوير: يتع��دل كآلة اتمام المجردة بالعين العاديون الناس بها يرى التي الطريقة تعمليء مس��افة حس��ب العين، بؤبؤ أو العدسة، حجم وء، كثاف��ة وحس��ب الش�� تتش��كل ثم الض��

من الخلفي��ة الجه��ة في الموج��ودة الص��نوبرية الغ��دة في البص��ري العصب ع��بر الص��ور الرؤية على الص��نوبرية الغ��دة ق��درة بس��اطة بك��ل هي الخارق��ة الرؤية قدرة الدماغ. أما

ض��يق المنف��ذ أن إذ مغلق��ة، الع��اديين الناس عند الثالثة الثالثة. العين العين عبر مباشرة هم مس��دودة؛ البعض عند والمناف��ذ إن��ارة، أية ولا جوهري تشي أي فيه وجدي ولا ومظلم

الثالثة. بعينهم الرؤية على اأبد قادرين غير

علينا الثالثة، العين لفتح طريق عن أو الخارجي��ة الق��وة باس��تعمال ا��إم المنف��ذ ش��ق أولاكل بين ي��تراوح فهو وآخر؛ فرد بين المنفذ شكل الذاتي. يختلف رتقاءالا البيض��اوي الش��

تخ��ذا رتق��ائكم،اب تقدمتم المثلث. كلما والشكل العيني الشكل وبين المستدير، والشكل على ا،مستدير. ثانيلا شكلال المنفذ ب�دون تم��ارس كنت إذا ا. أما�عين يعطي�ك أن المعلمك. وثالث��ا، تطويرها فعلي��ك معلم، أي توجيه في 14الج��وهري التشي امتلاك علي��ك بنفس��الثالثة. عينك مكان

الع��والم لرؤية سبيلنا يعيق ما اتحديد هما العينان اثنتين،ال بعينينا عادة الأشياء نرى نحن الم��ادي عالمنا خ��ارج هو ما ك��ل عنا انيحجب�� فهما حاجب، مثل يعملان أنهما بما الأخرى، العي��نين. عن��دما به��اتين س��تعانةلاا دون الرؤي��ة لكم فيخ��ول الثالث��ة العين فتح ه��ذا. أما خلالها من حقيقي��ة، عين تك��وين من س��تتمكنون ا،��معين مس��توى رتق��ائكما في تبلغ��ون

ك��ل البوذي��ة، للمدرس��ة ا��الش��انغن. وفق نقط��ة عند أو الثالثة بالعين الرؤية تستطيعون الجس��م. أما أنح��اء ك��ل في عي��ون توج��د – ا��عين يش��كل الجسم مس��ام من واح��د وفق��ا

كلتا في ا. ولكن��عين تش��كل الجسم في ب��الإبر لل��وخز نقط��ة ك��ل الطاوي��ة، للمدرس��ة أولا. أثن���اء يفتح أن ويجب الثالث���ة، العين عن���د موج���ود الأساس���ي المنف���ذ الح���التين،

تتف��اوت النت��ائج لكن الثالث��ة، عينكم فتح تهيء بأش�ياء منكم واح��د ك�ل أزود المحاض�رة، بب�ئر ش�بيهة مظلم��ة حف��رة ي�رى مم��ارس: البعض لكل الجسدية الطبيعة اختلاف بسبب

وه��ذا أبيض، ا��نفق ي��رى والبعض مظلم؛ عن��ده الثالث��ة العين منفذ أن يعني وهذا عميقة، في الأش��ياء بعض رؤي��ة بإمكان��ه كان إذا خاصة تفتح، أن وشك على الثالثة عينه أن يعني

ه��ذه ت��دور، أشياء يرى آخر وبعض تفتح؛ أن وشك على الثالثة عينه أن يعني هذا الواجهة من الأف�راد ه�ؤلاء س�يتمكن الثالث�ة؛ العين فتح ليهيء 15المعلم وضعها التي الأشياء هي

الثالثة بعينهم كبيرة اعين يرون اأيض الأفراد بعض نهايته؛ حتى المنفذ يثقب عندما الرؤية ذوي لأش��خاص عادة يحدث ة. هذاذاتيال عينهم هذه الواقع، بوذا. في عين أنها ويعتقدون

.جيدة فطرية طبيعة فيها نعطي م��رة ك��ل الحاضرين نصف من أكثر عند الثالثة العين تفتح لاحصائياتنا، وفقا

غير سينسينغ لديهم من أن وهي الثالثة، العين فتح بعد تظهر قد مشكلة محاضرة. هناك أنا المش��كلة، ه��ذه حص��ول الس��يئة. لتجنب الأعمال رتكابا بسهولة يستطيعون مرتفع،

مستوى على أفتحها آخر، الحكمة. بمعنى عين مستوى على مباشرة عينكم أفتح متق��دم تتجلى ال��تي الظ��واهر بعض ورؤي��ة مباش��رة، مختلف��ة عوالم من مشاهد رؤية لكم يخول

الأسفل إلى الحاجبين بين تقع وخز نقطة: الشانغن نقطة 13 .قليلا...الغضب الرائحة، كالهواء، لها، شكل ولا لامرئية مواد لوصف واسع إطار ضمن تستعمل أن" تشي" للـ يمكن 14 يعني والآخر" المعلم" يعني الأول: تعبيرين من مؤلفة وهي – Shifu" – شيفو" هي هنا المستخدمة الصينية العبارة: المعلم 15".الأب"

14

أن . بمابالارتق��اء إيم��انكم ب��ذلك ويثبت أك��ثر، تص��دقونها يجعلكم مما رتق��اء،اال خلال يميل��ون فهم الخ��ارقين، الأش��خاص مس��توى إلى بعد يصل لم المبتدئين هؤلاء سينسينغ

خارقة. لنعط قدرات يملكون عندما الأخطاء ارتكاب إلى كنت المزاح: إذا سبيل على مثلا الج��ائزةب تف��وز نأ يمكنك اليانص��يب، أوراق ي�بيع ا�م بمك��ان وم��ررت الش��ارع في تس�ير

فق��ط. النقط��ة لتوض��يح كمثل أعطيناه – بالحدوث له مسموح غير أمر هذا الأولى. طبعا بات الجميع أن فلنفترض الحاضرين؛ من للعديد الثالثة العين نفتح أننا هو اأيض آخر سبب يمكننا الج��دران. هل خل��ف الأش��ياء رؤية على أو البشري، الجسم عبر الرؤية على اقادر

المجتمع هذا نسمي أن عندها بش��كل يتعط��ل أن البشري للمجتمع يمكن ا؟بشري مجتمعا ينف�ع لن ه�ذا ذل�ك، على ممكن. علاوة وغ�ير مس�موح غ�ير وه��ذا الحالة، هذه في خطير

عن��دكم الثالث��ة العين نفتح لن ل��ذلك، عندهم. نتيجة التعلق روح قويسي الممارسين! بل مستوى على سنفتحها بل متدن، مستوى على مباشرة. متقدم

الثالثة العين ( مستويات٢)

ا��مختل��ف. وفق ع��الم رؤي��ة منها ك��ل يخ��ول ،ومتع��ددة مختلف��ة مس��تويات الثالثة لعينل العين رؤي��ة الحس��ية، العين للرؤي��ة: رؤي��ة مس��تويات خمس��ة هن��اك البوذي��ة، للمدرس��ة إلى مس��توى ك��ل بوذا. يتجزأ عين ورؤية الشرع، عين رؤية الحكمة، عين رؤية السماوية،

العين رؤي��ة مس��توى منخفض. عند وآخر ط،متوس�� وآخر ع��ال، مستويات: مس��توى ثلاثةماوية الع��والم ه��ذا. أما المحس��وس عالمنا س��وى نش��اهد أن يمكن لا دونه��ا، وما الس��

الممارس��ين بعض فوقه��ا. يمل��ك وما الحكمة عين رؤية عند نشاهدها أن فيمكن الأخرى، ال��تي تلك من أوضح وبص��ورة بدق��ة الأش��ياء رؤي��ة فيس��تطيعون الخارق��ة، الرؤي��ة قدرة

اإذ موجودون، نحن حيث العالم يتعدى لا اأيض يرونه ما بالأشعة. لكن المسح آلات تعطيهاالثالثة. العين من اممتقد مستوى بلغوا أنهم يعتبر لا

إض��افة يملكه��ا، ال��تي الج��وهري التشي بكمية ام شخص عند الثالثة العين مستوى يتحدد عام��ل وه�� الجوهري التشي انسداده. ولكن ودرجة وسطوعه الأساسي المنفذ سعة إلى

العين فتح ج��دا الس��هل الثالث��ة. من العين فتح يمكن درج��ة أي إلى تحدي��د في أساس��ي بأية القيام إلى حتى بحاجة السادسة. لست سن تحت يكونون عندما الأطفال عند الثالثة الأطف��ال أن الكلم��ات. بما بعض لهم أوجه أن بمجرد فتحها أستطيع أنني إذ بيدي، حركة أي يرتكب��وا ولم الم��ادي، عالمنا من الس��لبي الت��أثير من القلي��ل تلق��وا بقىي بع��د، خط��أ تزاي��د ومع السادس��ة س��ن يتخط��ون عن��دما ا. لكندجي امحفوظ عندهم الجوهري التشي

س��وء خ��اص، وج��ه فأص��عب. على أص��عب الثالث��ة عينهم فتح يصبح عليهم، السلبية الآثار إلى الج��وهري التشي تش��تت إلى تؤدي عوامل كلها وإفسادهم الأطفال وتدليل التربية

الج���وهري التشي ك��ل خس���روا ال���ذين لئكولأ ا. يمكن��م مرحل���ة بعد نهائيا ختفيي أن ا��وقت أخ��ذي ذلك لكن رتق��اء،اال ممارس��ة خلال من اس��ترداده إذا ا،ش��اق اومجه��ود ط��ويلا

ا. جد ثمين الجوهري التشيف�

يخسرها التي الطاقة لأن السماوية، العين مستوى على الثالثة العين تفتح أن حبذأ لا أنا ال��تي الطاق��ة من أك��ثر هي الأشياء، إلى ينظر عندما منخفضة غونغ ةفعالي ذو الممارس

ها من الكث��ير رد��هأ إذا امج��دد تغل��ق أن الثالثة للعين رتقائه. يمكنا خلال من سيكدس��هل من وليس ،الأساسية الطاقة العين أفتح أنا أغلقت. ل��ذلك، إذا فتحها إع��ادة اأبد الس�� س��يكون الممارس، عند الرؤية وضوح درجة كانت مهما الحكمة؛ عين مستوى على الثالثة ط��بيعتهم ت��أثير تحت يقع��ون الن��اس أن مختلف��ة. بما ع��والم من أش��ياء رؤية على قادرا

.مبهم بشكل يرى وبعضهم متقطع، بشكل يرى وبعضهم بوضوح، يرى بعضهم الفطرية،

15

إلى الوص��ول على المم��ارس يساعد مما ا،م نور رؤية على سيقدرون ،الأقل على ولكن التمارين بممارسة ذلك فسيعالجون بوضوح، لايرون الذين أولئك متقدمة. أما مستويات

ع�بر والأس�ود ب�الأبيض المش��اهد رؤي��ة يس�تطيع ،الجوهري التشي من القليل يملك من أكثر. فكلما وبوضوح بالألوان المشاهد رؤية يستطيع منه، الكثير يملك ومن الثالثة؛ عينه

ورة. ولد وض��وح ازداد الجوهري، التشي يةكم ازدادت ،مفتوحة ثالثة عين مع البعض الص�� وآخ��ر. إن ف��رد ك��ل بين الأم��ر يختل��ف بإحك��ام؛ مقفلة ثالثة عين مع الآخ��ر البعض وولد

أخ��رى. بعد طبق��ة فتحنت أنها أي الزه��رة، تفتح بمش��هد ش��بيه الثالثة العين تفتح مش��هد الثالث��ة. العين منطق��ة في ان��ور هناك أن ستكتشفون الجلوس، وضعية في التأمل خلال

الثالثة العين أن الأحم��ر. بما إلى لونه س��يتحول ،بعد وفيما البداية، في اساطع يكون لن عندما اقوي الجسدي فعلهم رد سيكون بإحكام، مغلقة الأشخاص بعض عند ب��التفتح: تب��دأ

كأنها ج�دا، مش�دودة الش�انغن ونقط�ة الأساس�ي المنف��ذ ح�ول العضلات أن سيشعرون ال��داخل، نح��و تض��غط ه��ذه والألم. ك��ل ب��التورم وج��بينهم الص��دغية عظ��امهم وس��تبدأ

هم أن فيها نج��د ح��الات هن��اك الثالثة. ولكن العين تفتح أعراض هي الأعراض فتحت بعض�� بعض ي��رى مثلا، محاض��راتي آخ��ر. أثن��اءل وقت من أش��ياء رؤي��ة ويستطيع بسهولة، عينه

النظ��ر يتعم��دون حين تختفي لي. لكنها التابعة الش��رع أجسام عفوي، بشكل الأشخاص، مغمض��ة، وعي��نيكم أشياء ترون عندما ا،الحسية. إذ عيونهم يستعملون بذلك لأنهم إليها،

أردتم إذا ا. أمات��دريجي أك��ثر بوض��وح الأش��ياء وس��ترون الحال، هذه على تبقوا أن حاولوا العص��ب وتس��تعملون الحس��ية عي��ونكم إلى النظ��ر ب��ذلك س��تعيدون ،ق��رب عن الرؤي��ة

شيء. رؤية تستطيعوا لن البصري. عندها

بعض الثالثة. فش��لت العين مستوى اختلاف مع الثالثة العين تدركها التي العوالم تختلف تج��ارب بعض بل��وغ دون ب��ذلك حائل��ة المب��دأ، ه��ذا فهم في العلمي��ة البح��وث أقس��ام

.عكس��ية نت��ائج إلى التج��ارب ه��ذه أدت الحالات، بعض المتوقعة. وفي النتائج التشيغونغ معلمي بعض من فطلب الخارق��ة، الق��درات ختب��ارال وس��يلة المعاه��د أح��د ص��مم مثلا،

العين مس��توى أن داخل��ه. بما في امع ويخبروا مقفل صندوق إلى ينظروا أن التشيغونغ نظر مختلفة. عندها، أجوبتهم تأت الآخر، عن مختلف مينالمعل هؤلاء من كل عند الثالثة

ع��ادة ينجح من الواق��ع، ل. فيومضل خاطئ مفهوم أنها على الثالثة العين إلى الباحثون أن إذ منخفض، مستوى على مفتوحة ثالثة عين لديه من هو ختباراتاال من النوع هذا في

في أش��ياء لرؤي��ة مناس��ب مس��توى وهو – الس��ماوية العين رؤية مس��توى على هي عينه اؤلئك ل��دى أن س��يعتقد الثالث��ة، العين حقيق��ة يفهم لا من ه��ذا. ل��ذلك، الم��ادي عالمنا

منها ةالعض��وي الأشياء، كل إذ مختلف، الواقع أن الخارقة. غير القدرات أعظم الأشخاص على ا��كوب . لنأخ��ذمختلفة مس��تويات في مختلف��ة وص��ور بأش��كال تظهر ة،العضوي وغير

ع��الم في روح��اني كي��ان يتشكل الكوب، هذا فيها يصنع التي اللحظة المثال: في سبيل قب��ل أي ،س��ابقة مرحل��ة في آخر اكيان كان الروحاني الكيان هذا أن الممكن . منمختلف

الف��رد ي��رى مس��توى، أدنى على مفتوح��ة الثالثة العين تكون الشكل. عندما هذا يتخذ أن وعلى الآخ��ر؛ الع��الم في الموجود الروحاني الكيان الفرد يرى أعلى، مستوى على ا؛كوب

الكي��ان ه��ذا يتش��كل أن قبل موج��ودة ك��انت ال��تي الم��ادة سيرى ذلك، من أعلى مستوىالأصل. في الروحاني

بعد عن ( الرؤية٣)

رؤي��ة يستطيعون بحيث ،بعد عن الرؤية قدرة البعض عند تظهر الثالثة، العين فتحت أن بعد ا،كب��ير حجم��ه يك��ون حيث ب��ه، ةخاص عوالم يشغل فرد كل. عديدة أميال بعد على الأشياء

16

في مرئي��ة غ��ير لكنها جبين��ه، أم��ام م��رآة توجد العوالم، هذه أحد في. الكون حجم يقارب مرآة أما. الداخل إلى متجهة تكون ممارس غير فرد مرآة لكن. مرآة فرد لكل. هذا عالمنا

حجم يك��ون. ي��رى أن المم��ارس يري��د ما تعكس أن إلى ت��دريجيا تنقلب فهي المم��ارس، الممارس ما ك��ل تعكس أن للمرآة يمكن لذا،. مرآته تكون وكذلك ،الخاص عالمه في هائلا

من الممارس ليتمكن. كاف غير أمر هو الصور انعكاس مجرد ولكن. رؤيته الممارس يريد ل��ه وتس��مح الم��رآة ت��دور واح��دة؛ لثانية المرآة على تبقى أن الصور على الصور، رؤية

ه، ما برؤي��ة ب��ذلك تنقلب ثم الأخ��رى، الجه��ة إلى بس��رعة امج��دد تنقلب ثم تعكس�� الس��ينمائية الأفلام تعطي. دواليك وهك��ذا... عليها ما برؤي��ة ل��ه وتس��مح بس��رعة

م���رآة س���رعة أما. الثانية في ةمر وعش���رين أرب���ع تنقلب لأنها ك���ةمتحر اص���ور ه��ذا. وواض��حة متصلة اصور بذلك وتعطي الأفلام، هذه سرعة فتتجاوز الممارس،

أعمق من السابق في عتبري كان جدا، بسيط مفهوم إنه بعد؛ عن الرؤية مفهوم هو.قليلة كلمات في لكم شرحته أنا وها الأسرار،

الأخرى العوالم( ٤)

ما ك��ل إدراك عن بعيدة تبقى فالبشرية ا؛جد معقدة الأخرى العوالم تبدو هذا، موقعنا من ش��اهدنا فقد ،التش��يغونغ معلمو أي نحن، أما. فيه تعيش ال��ذي الم��ادي الع��الم خ��ارج هو

عن عاجزة تبقى العلمية الطرق ولكن نظريا، تفسيرها يمكن.الأخرى العوالم من العديد ه��ذه تنعكس الظ��واهر، بعض وج��ود ينف��ون الأش��خاص بعض أن من ال��رغم على إثباته��ا. لنأخذ. هذا عالمنا في بآخر أو بشكل الأخيرة اأيض�� يسمونه برمودا، مثلث دعىي امكان مثلا

وع��ادت ب��ه، م��رت حين اختفت والط��ائرات الس��فن من العدي��د أن إذ الش��يطان، ثمثل تاريخنا حتى الظ��اهرة ه��ذه تفس��ير أح��د يس��تطع لم. ع��دة سنوات بعد جديد من وظهرت

ه��ذا الواق��ع، في. التقليدي البشري المنطق حدود من أبعد بتفكيره أحد يذهب لم إذ هذا، أبوابنا كسائر ليست المعبر هذا بوابة لكن آخر، عالم إلى يؤدي معبر عن عبارة هو ثالمثل

يمكن مفتوح��ة، ك��انت أن ص��ادف فإذا بها؛ ؤالتنب يمكن لا حالة في ادائم أنها إذ التقليدية، بين الف��رق يمي��زون لا البش��ر أن وبما. الآخر الع��الم إلى س��هولة بك��ل العب��ور للس��فن

ه��ذين بين والمك��ان الزم��ان فرق أن كما. البصر بلمح الآخر العالم يدخلون هم العالمين، ص��غيرة بمس��افة تحصر ان يمكن الأميال من آلاف فمسافة – بالأميال يقاس لا العالمين

ه ال��وقت في موج��ودين العالم��ان يك��ون أن الممكن فمن هن��ا، ج��دا المك��ان وفي نفس�� تك��ون قد ص��دفة، منه تخرج ثم العالم ذلك السفينة فيها تدخل التي اللحظة نفسه. في

إلى الع��المين. بالإض��افة بين مختلف الوقت مفهوم أن إذ الأرض، على مرت عدة عقود من الذرة بعالم شبيهة وحدوية عوالم اأيض توجد الأخرى، العوالم من عالم كل في ذلك، الكتل من مجموعة ب��ذلك مش��كلة أخرى، كتل بعدة موصولة كتلة التركيبة: كل دقة حيث

ا.حق معقدة تركيبة المترابطة. إنها

يحل��ق نكل��يزياال للجيش ت��ابع طي��ار ك��ان س��نوات، ب��أربع الثانية العالمية الحرب بدء قبل بفض��ل. مس��اره تغيير على أجبرته قوية رعدية بعاصفة اصطدم حين مهمة، في بطائرته

ه على ه��بطائرت يحط أن وقرر امهجور امطار وجد الطيران، مجال في خبرته ولكن. أرض�� اص��افي الج��و وب��ات العاص��فة ختفتا: اتمام المشهد اختلف لعينيه، المطار هذا بان عندما

الل��ون، ص��فراء الم��درج على الط��ائرات ك��انت. آخر إلى ع��الم من انتقل كأنهو ا،ومشرق تجاهل !الأمر ه��ذا الطي��ار اس��تغرب. الأعم��ال بمختل��ف بالقي��ام منهمكين الن��اس وك��ان

يتلق ولم المدرج، على وجوده الجميع القليل م��رور المراقب��ة. بع��د ب��رج من ىحت اتصالا

17

نفس إلى بطائرته حلق أن ما لكنه. أتهد العاصفة أن بما العودة الطيار قرر الوقت، من !اج��ددم الرعدي��ة العاص��فة تلك ظه��رت حتى قدومه، عند المطار منها رأى التي المسافة بمس��ار اتقرير ق��دم موقع��ه. عن��دما إلى وع��اد بصعوبة مهمته إكمال المرة هذه استطاع العالمية الحرب اندلعت يصدقوه. حين لم رؤساءه لكن الحادثة، هذه تفاصيل ذكر الرحلة، إلى وص��وله ح��ال. عينه المط��ار إلى مهم��ة في الطي��ار هذا نقل سنوات، أربع بعد الثانية ه��ذا ،التش��يغونغ معلمي أي لن��ا، بالنسبة. اسابق رآه كان الذي نفسه المشهد لفته هناك،

بمع��نى. س��نوات أرب��ع بعد به القي��ام علي��ه ك��ان بعمل امسبق قام لقد شرحه؛ يسهل أمر أن قبل أي ا،مسبق دوره لعب آخر، بع��د الأم��ور ع��ادت ثم الأحداث، من السلسلة هذه تبدأي.الطبيع مجراها وأخذت سنوات أربع

المستشفى وعلاج التشيغونغ علاج (٥)

المستش��فيات، تقدمه الذي العلاج عن اتمام التشيغونغ علاج يختلف النظرية، الناحية من الأش�عة ص�ورو الطبي�ة ك�المختبرات الع�اديين الن�اس أس�اليب يس�تعمل الغرب علاج لأن

س��تبقى المس��تعملة، الآلي��ات تط��ورت مهما لكن. الحديثة الطبية المع��دات من وغيرها منها تكش��ف فلا أخ��رى، ع��والم في الموجودة الحقيقية الأمراض أسباب رؤية عن عاجزة

حال���ة تكن لم إذاالم���رض. أصل فهم في تفشل فهي إذا. ه���ذا عالمنا في يتجلى ما إلا يعت��بر وهو – الم��رض مص��در تط��ارد أن أو تزي��ل أن الأدوي��ة تس��تطيع خط��يرة، الم��ريض الأم��راض حال��ة في ولكن .للتش��يغونغ بالنس��بة وكارما الغ��رب، لأطب��اء بالنسبة جرثومة

منه��ا. زائ��دة جرع��ات الم��ريض يتحمل لن إذ المرض، أمام عاجزة الأدوية تقف الخطيرة،ها العالم؛ هذا لقوانين خاضعة الأمراض كل ليست ه��ذا ح��دود ويتخطى ج��دا خط��ير بعض�� الكون، شفائه. عن عاجزة المستشفيات جاعلا

الق�درات عن ينفص�ل لا وهو الص�ين، في المتب�ع التقليدي الطب علم هو الصيني الطبعوب البش��ري. ك��انت الجسم رتقاءا عن تنتج التي الخارقة ا��اهتمام ت��ولي القديم��ة الش��

الطاوي��ة، والمدرسة البوذية، المدرسة الكونفوشيوسية، الجسد. المدرسة رتقاءال اخاص ف��الجلوس التأم��ل؛ أهمي��ة على ترك��ز كلها ك��انت الكونفوشيوس��ية، المدرسة أتباع حتى

وتنمي��ة الغونغ تولي��د على ق�ادرة اأيض�� الش��عوب ه��ذه مه��ارة. ك�انت يعت��بر ك��ان بتأم��ل الص��ينية الطريقة ك��انت تم��ارين. لم أي��ة بممارس��ة تقم لم أنها رغم الخارق��ة الق��درات

بك�ل الجس�م في الموج�ودة الطاق�ة مس�الك على س�تدلالاال على ق�ادرة ب�الإبر لل�وخز هي ولم ؟متقاطعة ليس��ت هي لم ؟ا��أفقي مترابطة ليس��ت ال��وخز نق��اط لم وض��وح؟ الأش��خاص ك��ان ف��إذا الدق��ة؟ به��ذه تص��ميمها تص��ف أن لها كي��ف عمودي��ا؟ مترابطة

ه الش��يء رؤية على قادرين خارقة قدرات يملكون الذين المعاصرون وص��فه ال��ذي نفس�� بق��درات يتمتع��ون ك��انوا الق��دماء الص��ينيين الأطب��اء أش��هر أن ذلك الص��ينيون، الأطب��اء

جميعهم ت�وو... ك�انوا وه��وا تش�و، بي�ان س�يمياو، سون ،شيجهن لي منهم خارقة. نذكر الأجي��ال، ع��بر الص��يني الطب مرر أن بعد . لكنخارقة بقدرات يتمتعون تشيكونغ معلمي

الماض��ي، العلاج. في تقني��ات على فقط وحاف��ظ ت��دريجيا الخارقة الق��درات عنصر فقد الأم��راض، خارق��ة( لتش��خيص ق��درات )مع عي��ونهم يس��تعملون الص��ينيون الأطب��اء ك��ان

اس��تعمال إع��ادة الممكن من ك��ان . إذا16النبض لأخ��ذ طريق��ة اأيض�� بعد فيما وط��وروا اللح��اق الغ��ربي الطب يس��تطيع لن الص��يني، الطب علاج ط��رق مع الخارق��ة الق��درات

طويلة. سنين بعد ولو الصيني بالطب

.الداخلية الإنسان أعضاء حيوية تحديد على تساعد مهارة النبض فحص يعتبر الصيني، الطب في 16

18

ا��نوع الأم��راض أعت��بر جذورها. أنا من الأمراض على التشيغونغ طريق عن العلاج يقضي ميمعل بعض ه��ذه. يع��الج الكارما ةي��كم نخفض أن علينا الم��رض ولمعالج��ة الكارم��ا، من

التشي فيفرغون ،أسودال التشي من التخلص على المريض بمساعدة المرض التشيغونغ المعلم��ون ه��ؤلاء اس��تطاع ل��و ىالص��حي. حت التشي مكانه ويض��عون جسمه من أسودال

التشي أصل ي��دركون لا همف الش��يء، بعض منخفض مس��توى على أسودال التشي تفريغ التشي لأن ا،دمجد الم��رض وس��يعود أس��ودال التشي اهذ عودي س��الجذري. وسببه الأسود بالتوع��ك. الم��ريض يش��عر ال��ذي هو فقط وج��وده – للمرض الأصلي السبب ليس الأسود ش��يء وه��ذا آخ��ر، عالم في موجود روحاني كائن عن عبارة هو للمرض الرئيسي السبب ج��دا فيص��عب ق��وي، الروح��اني الك��ائن ه��ذا أن . بماالتشيغونغ معلمي من العديد يجهله يج��رؤ لا بعضهم أن حتى لمسه، للعلاج، غونغ الف��الون طريق��ة المحاول��ة. أما على أص��لا ادرع تضع ثم للمرض، الأصلي السبب أنه بما الكائن هذا إزالة على فتركز ليمنع��ه وقائي��ا

المنطقة. تلك في امجدد الظهور من

الطبيعي. ف��إذا الحياة مجرى على يؤثر ألا شرط الأمراض شفاء على قادر التشيغونغ إن ممن��وع، ش��يء وه��ذا بحال��ه، البش��ري المجتمع يزعزع سوف ،واسع نطاق على استخدم

عي���ادات أسس���وا التش���يغونغ ميمعل بعض الجمي���ع، يعلم فعاليت���ه. كما وس���تتراجع ه��ؤلاء علاج التأهيل. ك��ان لإعادة تشيغونغ ومراكز ،للتشيغونغ ومستشفيات ،للتشيغونغ

التش�يغونغ من يتخ�ذون حين إذ الأعم��ال، تل�ك يباش�روا أن قبل فعالية أكثر الأرجح على الط��رق اس��تعمال يمن��ع أنه يعني نفسه. هذا المستوى في الفعالية تبقى لن لهم، مهنة

مس��توى نفس إلى س��تتقهقر فعاليتها أن إذ العادي��ة، الناس أساليب محل لتحل الخارقةالأخيرة. ةفعالي

كما البش��ري الجسم طبقات كل ليشاهد الخارقة القدرات يستعمل أن الإنسان يستطيع الخلوي��ة الأنس��جة حتى يش��اهد أن يمكنه أي بالتش��ريح، قي��امهم عن��د الأطب��اء يش��اهدها

الجس��م تص��وير على ق��ادرة بالأش��عة للمسح الحديثة التقنيات أن من الرغم اللينة. على الكث��ير ويتطلب ج��دا ف��مكل واس��تعمالها ضروريا، الآلة وجود يبقى وضوح، بكل البشري

جميع في دقة وأك��ثر أس��هل البش��رية الخارقة القدرات ا،التصوير. إذ وأفلام الوقت من الجسم داخ��ل النظ��ر التش��يغونغ مومعل يس��تطيع عي��نيهم، يغمض��وا أن الأحوال. بمج��رد

تقني��ة ه��ذه آلات. أليس��ت أية اس��تعمال ودون وضوح بكل أعضائه كل ومشاهدة البشري ه��ذه. رغم أيامنا في المستعملة الحديثة التكنولوجيا من أكثر متطورة تقنية هذه عالية؟

"تكنولوجي��ا" إنها – اق��ديم الص��ين في شائعة كانت التي المهارات من مهارة فهي ذلك، أن وأراد 18تس�او تس�او دم�اغ في ا�ورم 17ت�وو ه�وا رأى الأيام، أحد القديمة. في العصور ت�وفي إي��ذاءه. بع�دها، يري�د أنه اعتق��د لأنه توو هوا باعتقال أمر تساو تساو لكن يعالجه،

يملك��ون ك��انوا الق��دماء الصينيين الأطباء عظماء من الورم. العديد ذلك جراء تساو تساو عملي هو ما كل وراء فقط تسعى باتت المعاصرة الشعوب أن هو خارقة. الواقع قدراتالقديمة. التقاليد ونسيت

على ونعم��ل القديمة التقالي��د ط��رح نع��اود أن المتط��ور أس��لوبنا خلال من نحن عليناالبشري. المجتمع لتحسين ونستعملها ممارستنا، خلال من تطويرها

البوذية والديانة البوذية المدرسة تشيغونغ -٦

.بوذا: توو هوا 17.(م.ق 265-220) الثلاث المماليك فترة خلال حكم أمبراطور: تساو تساو 18

19

ب��وذا، يص��بح أن على الم��رء يساعد أنه ونذكر البوذية المدرسة تشيغونغ عن نتحدث حين أن للجميع أؤك��د أنا البوذي��ة. ها بالديان��ة التش��يغونغ ه��ذا الأش��خاص من العدي��د يرب��ط

عظمى وطريقة مستقيم أسلوب وهو البوذية، المدرسة من تشيغونغ هو غونغ الفالون هو البوذية المدرسة تش��يغونغ البوذي��ة. بالديان��ة علاقة أية له وليست بالنفس، رتقاءالل

منهما ك��ل طريق إن البوذية. الديانة هي البوذية الديانة بينما البوذية المدرسة تشيغونغ ب��النفس رتقاءاال من نفسه الشيء إلى يهدفان أنهما من الرغم على الآخر، عن يختلف

مختلف��ة. ومتطلب��ات أس��اليب ل��ديهماو مختلفتان، للارتقاء مدرستان فهما والممارسة، عن الح��ديث إلى أص��ل حين امج��دد وس��أذكرها ا،"ب��وذا" س��ابق كلمة ذكر على أتيت لقد

يعتق�د كما الخرافة من ش�يء فيه ليس "ب�وذا"، أي التعب�ير، المتقدمة. ه�ذا المستويات غير أمر الخرافات. هذا بنشر ويتهموننا الكلمة هذه سماع يتحملون لا الذين الناس بعض

الهن��د، في ب��دأت ال��تي السانس��كريتية اللغ��ة من قادم التعبير الإطلاق! هذا على صحيح وترجم ج��زئين. من تعب��ير ت��وو"، "فو وهو الصينية اللغة يلفظ( إلى كان كما )أي حرفيا "ف��و" إلى اللف��ظ ه��ذا ت��رجم وإذا "ف��و"، يس��مى وب��ات الأخ��ير الج��زء منه حذف بعدها،

ا.مستنير اشخص أي– "المستنير" يعني فإنه الصينية،

البوذية المدرسة تشيغونغ(١)

أح��دهما . انش��قللعم��وم البوذي��ة المدرسة تشيغونغ من نوعان نشر الحاضر، الوقت في تط��وره س��نوات خلال الممت��ازين الرهب��ان من العدي��د من��ه وص��در البوذية الديان��ة عن

رتق��اء،اال من متقدم��ة مرحل��ة ممارس��وه يبلغ . عندماتطوره من السنين آلاف ،الطويلة مس��تويات بلوغ على تساعدهم متقدمة تعاليم لتلقينهم العليا العوالم من مونمعل يأتي

تش��ارف وعن��دما ة،مر ك��ل في فقط مخت��ار واحد لتلميذ تمرر التعاليم هذه أعلى. كانت ه��ذا ليم��ارس جدي��د مختار تلميذ إلى بدوره يمررها النهاية، على المميز التلميذ هذا حياة

بالديان��ة ج��دا ش��بيه التش��يغونغ من الن��وع . ه��ذاش��مولي بش��كل ويتق��دم وفقها الأخ��ير مما المعاب��د، من الرهب��ان ط��رد ،19الكبرى الثقافية الثورة خلال ولاسيما ا،البوذية. لاحق

الممارسين. أعداد وازدياد العامة بين ممارساتهم انتشار إلى أدى

ت��ابع اأيض�� أن��ه من ال��رغم على ،البوذي��ة الديان��ة من اجزء ايوم يكن فلم الآخر، النوع أما الجب��ال في أو الن��اس عامة بين إما ،منع��زل بش��كل ادوم مارسي البوذية. كان رسةللمد

ج��دا، ص��الح تلميذ اختيار تتطلب فهي فريدة، بمميزات النوع هذا أساليب البعيدة. تتمتع النادر من ا. ولكنهحق متقدمة مستويات حتى رتقاءاال على قادر عظمى، فضيلة صاحب

ع��دة ك��ل م��رة يظه��رون الأف��راد ه��ؤلاء أن إذ الح��د، ه��ذا إلى اممتاز اشخص نجد أن جدا سينس��ينغ تتطلب أنها إذ العلن في تنشر أن النوع هذا لأساليب يمكن لا سنوات. كذلك،

أس��اليب تتع��دد كما الأس��اليب، ه��ذه س��ريع. تتع��دد بش��كل الغونغ وتنمي ج��دا اممتقد وودان��غ... أس��لوب إيم��اي، أس��لوب ،غكونلون�� أس��لوب منها نذكر التي الطاوية المدرسة

ة، متطلب��ات منها واح��دة لكل طرق، عدة إلى تجزأي هذه من أسلوب وكل يمكن فلا خاص��ا.سوي ممارستها

البوذية ( الديانة٢)

س�نة ألفي من أكثر منذ 20ساكياموني بدأه رتقاء،اال لممارسة أسلوب هي البوذية الديانة كلمات: الزهد، ثلاث في اختصارها ويمكننا التدريجية، يقظته مراحل خلال الهند بلاد في

(. 1976-1966) التقليدية والحضارة بالقيم أطاحت الصين في شيوعية سياسية حركة: الكبرى الثقافية الثورة 19 الهند في عاش البوذية، الديانة مؤسس أنه على للجميع يعرف. غوتاما سيدهاترا ،"البوذا" أو ساكياموني، بوذا: ساكياموني 20

. م.ق الخامس القرن حوالي

20

في البوذي��ة الديان��ة التأمل. تتض��من على القدرة هو الزهد من والحكمة. الهدف التأمل، البوذيين الأمر. إن هذا عن تتحدث لا لكنها ا،تمارين الواقع عندما التمارين يمارسون فعلا

الك��ون من ت��أتي ا��م طاق��ة هن��اك أن ذلك التام، السكون حالة ويبلغون لواليتأم يجلسون عندما الإنسان جسم حول وتتجمع ي�ترك وه��ذا تفك�ير، كل من ويخلو الأخير هذا بال يهدأ

مفارق��ة إلى البوذية الديان��ة في الزه��د . يشيرالتشيغونغ تمارين تتركه الذي نفسه الأثر بل��وغ من ال��راهب ليتمكن العاديين الناس قاتتعل كل عن والتخلي البشرية الرغبات كل

خلال التأم��ل. من إلى الوص��ول من النهاي��ة في يمكنه مما والس��كينة، الس��لام من حال��ة اليقظة يبلغ حتى بنفسه رتقاءاال الإنسان يواصل التأمل، نبثاق. عن��دها،ابال حكمته وتبدأ

الكون. حقيقة يفهم

في 21الأره��ات )ش��رع الشرع يدرس ا: كانيومي فقط أشياء بثلاثة يقوم ساكياموني كان ا.جالس التأمل يمارس وكان الطعام، ليستجدي اوعاء يحمل كان الأول( لتلاميذه، المقام

همانية،االبر والديانة البوذية الديانة بين الصراع بدأ العالم، هذا ساكياموني فارق أن بعد اختفت له��ذا، الهندوس��ية. نتيج��ة وهي واح��دة ديان��ة وش��كلتا النهاية في توحدتا أن إلى

مركب��ةال مدرس��ة ظه��رت لاحق��ة، وتغي��يرات راتتطو الهند. بع��د بلاد من البوذية الديانة البوذي��ة. لا بالديان��ة يس��مى ما الآن وهي الص��ين، داخل إلى هايانا( وامتدتا)الم الكبرى

من بأكثر تؤمن مدرسة هي بل الأوحد، مؤسسها أنه على ساكياموني المدرسة هذه تعبد ه��دف وب��ات أك��ثر ازهد تتطلب الآن وهي أميتابه��ا، كب��وذا ،22تاتهاغاتا من وب��أكثر ب��وذا

تلامي�ذه، من لقلي�ل 23البودهيساتفا شرع زمنه في ساكياموني أعلى. علم منها رتقاءاال ته��دف التي الكبرى مركبةال بمدرسة الآن ىيسم ما وشكلت الاحق التعاليم هذه ونشرت

الص��غرى مركب��ةال مدرس��ة البودهيس��اتفا. أما ع��الم إلى الوص��ول حتى رتق��اءاال إلى تس��تعمل وهي الص��ين، ش��رق جن��وب في محفوظة الي��وم حتى ت��زال فلا )تيراف��ادا(،

ها مراس��م في الخارق��ة القدرات ة. خلال طقوس�� البوذي��ة، الديان��ة تط��ور مراحل الخاص�� أخ��رى وانتش��رت التيبيتي، التانتريزم وشكلت التيبت مناطق إلى مدارسها إحدى وصلت

الت�انغ ت�انتريزم اس�م عليها وأطل�ق 25س�يندجيانغ منطقة خلال من 24اله�ان منطقة إلى فيما (،26هويتش��انغ س��نوات خلال البوذية الديان��ة قمعت أن بع��د اختفت المدرس��ة )ه��ذه

باليوغا. اليوم يعرف ما الهند في أخرى مدرسة أصبحت

على تش��دد بل التش��يغونغ، ممارس��ة ولا التم��ارين ممارس��ة البوذية الديان��ة تتطلب لا من لأك��ثر لاس��تمرارها ارئيسي اس��بب ش��كل الذي الشيء التقليدية، طرقها على الحفاظ

ة تقاليدها على حافظت فهي انحطاط؛ أي تعرف أن دون سنة ألفي الخاص�� لأنها تحدي��دا البوذي��ة الديان��ة ط��رق ك��ل ليس��ت ذل��ك، الخارج. مع من شيء أي أسلوبها إلى دخلت لم

تط��ورت فيما وارتقائه��ا، ال��ذات خلاص على الص��غرى مركب��ةال مدرس��ة متشابهة: ترك��ز ك��ل خلاص أي الآخ��رين، وخلاص ال��ذات خلاص من كلا لتش��مل الك��برى مركب��ةال مدرس��ةالحية. الكائنات

الباطلة والطرق المستقيمة - الطرق٧

الملتوية الجانبية البوابة طرق(١)

.البودهيساتفا من وأدنى الثلاثة العوالم من أعلى البوذية المدرسة شرع في مرتبة بلغ منور كائن: أرهات 21.البودهيساتفا ومن الأرهات من أعلى البوذية المدرسة شرع في مرتبة بلغ منور كائن: تاتهاغاتا 22.التاتهاغاتا من وأدنى الأرهات من أعلى البوذية المدرسة شرع في مرتبة بلغ منور كائن: بودهيساتفا 23 العرقية الشعوب أكثر هي الهان شعوب: الهان منطقة 24 التي المنطقة إلى" الهان منطقة" وتشير الصين، في عددا

(.التيبت مثل) الصين في مركزية الأكثر والمقاطعات الأقاليم تشكل وهي يسكنونها،.الصين غرب شمال مقاطعة: سيندجيانغ 25.(م.ق 846-841) التانغ سلالة خلال زانغ وو الأمبراطور حكم فترة 26

21

الأدي��ان، نش��وء التقليدي��ة. قب��ل غ��ير طرقبال اأيض الملتوية الجانبية البوابة طرق تعرف نط��اق خ��ارج العام��ة بين ينتش��ر ط��رقال من . ف��الكثيرالتش��يغونغ ط��رق من العديد وجد

.للارتق��اء ش��املة طريقة يشكل لا لذلك منهجية، تعاليم إلى يفتقر معظمها لكن الأديان، انتش��رت وال��تي ج��دا المجهدة الشاملة المنهجية أساليبها التقليدية غير طرقلل ذلك، مع

ا،حرفي الملتوية. لماذا؟ الجانبية البوابة طرقب عادة طرقال هذه العامة. تسمى بين اأيض و"الملتوي��ة" الأساس��ية، البوابة جانب إلى الموجودة البوابة الجانبية" إلى "البوابة تشير هما الطاوية والمدرسة البوذية المدرسة أن يعتبر الجميع أن المستقيمة. وبما غير تعني

مس��تقيم وغ��ير ج��انبي هو س��واهما ما ك��ل اإذ ،الوحي��دتان المس��تقيمتان المدرس��تان ت��درس الملتوية الجانبية البواب��ة ط��رق خ��اطئ. ك��انت مفه��وم هذا الواقع، وباطل. في

م��رة. ك��انت ك��ل واح��د مخت��ار تلمي��ذ إلى تنق��ل تعاليمها وكانت التاريخ عبر يسر بشكل يق��رون أتباعها حتى فهمه��ا؛ الن��اس يس��يء أن من ا��خوف للعامة تكشف أن من ممنوعة

وف��ق رتق��اءاال أسس الطاوية. تقوم للمدرسة ولا البوذية للمدرسة لا تابعين غير بأنهم طبيع��ة بحسب رتق��اءاال تتطلب فهي صارمة، أخلاقية ضوابط على التقليدية غير الطرق اأيض�� ط��رقال س��تمرار. له��ذهاب نغيالسينس ومراقبة الخير بأعمال القيام وتتبنى الكون،

فري��دة، ق��درات تط��وير واس��تطاعوا متقدم��ة ج��د مستويات إلى اارتقو بارعون مونمعل أش��ياء إلي نقل��وا ميهامعل من ب��ارعين مينمعل ثلاث��ة ق��ابلت ا. لقدجد متمي��ز منها بعض

تص��عب أش��ياء وهي الطاوي��ة، المدرس��ة في ولا البوذية المدرس��ة في لا موجودة ليست المقاب��ل، فينوعه. من فريدا منها المكتسب الغونغ يجعل مما رتقاء،اال أثناء ممارستها

المع��ايير الطاوية للمدرس��ة أو البوذية للمدرس��ة التابع��ة الأس��اليب من العدي��د يفتق��د مس��تويات يبلغ��وا أن ممارس��وها يس��تطيع لا ل��ذلك، الأخلاقية. ونتيجة للطبيعة الصارمة

.تامة بموضوعية طريقة كل إلى ننظر أن علينا متقدمة. لذا،

القتالية الفنون تشيغونغ(٢)

اخاص ا��نظام يملك وهو بعيد، زمن منذ القتالية الفنون تشيغونغ ظهر لنظري��ات وش��املا نظاما ش�كل ل�ذلك ،رتقاءاال وأساليب ه�ذا عن ينتج لا الكلام، أنص��فنا إذا . ولكنمس��تقلا رتق��اءاال أس��لوب من المبتدئة المس��تويات في تنتج ال��تي الخارق��ة القدرات إلا الأسلوب ممارس�ة عن اأيض� تنتج القتالية الفن�ون ممارس�ة عن تنتج ال�تي الق�درات كل الباطني؛

رتق�اءاال أن قب�ل . مثلا،التشي بتم�ارين اأيض� القتالي�ة الفن�ون أس�لوب الب�اطني. يب�دأ . تتغي��رالتشي تحريك بهدف ذراعه يؤرجح أن عليه بقبضته، ام صخرة التلاميذ أحد يضرب ن��ور. في ش��كل على تتجلى الطاقة من كتلة لتصبح التمارين، بفضل هذه التشي طبيعة

المرحلة، هذه عن عب��ارة لأنه )عاق��ل(، روحي كائن الغونغ بالعمل. به الخاص الغونغ يبدأ وس��يأتيالبشري. الدماغ من الآتية للأفكار ويخضع آخر، عالم في موجود . إنهعليا طاقة

يك��ون لن للهجوم. وب��ذلك، الأخير هذا ضيتعر عندما القتالية الفنون ممارس عن للدفاعن أن الآن. بع��د بعد أعض��ائه إلى التشي نق��ل إلى بحاج��ة المم��ارس المم��ارس يتحس��زتسي بالتمارين، تظه��ر أق��وى. عن��دها، وطاقت��ه أنعم جزيئاته فتصبح له، التابع الغونغ عز

كما الزنجف��ر"، "كف الحديدي��ة" ومه��ارة "الكف ( كمه��ارةفو الكونغ) فو الغونغ مهارات "ال��درع مه��ارة التلفزي��ون وب��رامج توالمجلا الأفلام في الأخ��يرة الس��نوات في ظهرت

المتزامنة الممارس��ة من المه��ارات ه��ذه الحدي��دي". تنبعث "الث��وب ال��ذهبي" ومه��ارة في والخارجية الباطنية الممارسة من تأتي هي أي الباطني، والأسلوب القتالية للفنونه. غ��ير ال��وقت الفض��يلة على الترك�يز إلى تحت��اج الب��اطني الأس��لوب ممارس��ة أن نفس��

فو الغونغ مه��ارات تبل��غ عن��دما النظري��ة، الناحية الأخلاقي��ة. من بالطبيعة رتق��اءاوال بس��بب واقي��ة طبق��ة لويشك خارج��ه إلى الجسم داخل من الغونغ ينطلق ا،نمعي مستوى

الب��اطني، أس�لوبنا وممارسة القتالية الفنون ممارسة بين الكبير الفرق كثافته. أما حدة

22

بحرك��ات القي��ام تتطلب القتالية الفن��ون ك��ون في ا،أيض�� النظري��ة الناحي��ة من فيكمن ت��دفقي التشي يجع��ل مما الس��كينة، من حالة الممارس يدخل أن دون بذلك حائلة عنيفة،

العض��لات وفي الجل��د تحت فقط من الن��وع ه��ذا اإذ 27ال��دانتيان إلى قت��دفي أن من ب��دلاذلك. على قادر هو ولا الحياة يطور لا التشيغونغ

الغونغ واستعارة المعكوسة ( الممارسة٣)

حاها عشية بين ولكن ا،أبد التشيغونغ يمارس لم البعض لديه وتص��بح الغونغ يكتس��ب وض�� بين ويجول��ون ،تش��يغونغ بمعلمي هؤلاء يعرف. الأمراض شفاء له تخول اجد كبيرة طاقة

تعلم أو اأبد التش��يغونغ يتعلم لم بعض��هم أن من ال��رغم على لكن. ويدرس��ونهم الن��اسهم أض�افوا أشياء الناس بتعليم هؤلاء يقوم الحركات، بعض فقط التغي�يرات بعض بأنفس�� يملك��ون لا هم إذ تشيغونغ، معلمي يكونوا لأن اأبد مؤهلين ليسوا الأشخاص هؤلاء. عليها

متقدم��ة مس��تويات إلى رتق��اءاال للم��رء يخ��ول لا يعلمونه وما للآخرين، لتمريره شيء أيحة وتحس��ين الأمراض من الشفاء على المساعدة هو يقدمونه ما أقصى. اأبد ولكن. الص��

العب��ارة ه��ذه. المعكوسة الممارس��ة عن لاأو لنتح��دث ؟الغونغ من الن��وع ه��ذا ي��أتي كيف يملك��ون ال��ذين الصالحين الأفراد أولئك إلى تشير ،"المعكوسة الممارسة" أي المتداولة، من الخمس��ين ف��وق ما أي الس��ن، كب��يرو الع��ادة في وهم حد، أبعد إلى امرتفع سينسينغ

من ليس أنه كما البداية، من رتقاءاال لممارسة اكافي اوقت يملكون لا لسنهم، انظر. العمرهل الجس��د لتحس��ين التش��يغونغ تم��ارين يعلم��ون ممت��ازين مينبمعل لتق��اءاال اأبد الس�� يم��دهم رتق��اء،اال الأش��خاص ه��ؤلاء فيها ين��وي ال��تي اللحظ�ة في. واحد آن في والنفس

.بهم الخ��اص السينسينغ ارتفاع حسب تتفاوت الغونغ من يةبكم العليا المستويات معلمو وهك��ذا كبيرة وبسرعة الأسفل، إلى الأعلى من أي المعكوسة، الممارسة من يمكنهم هذا بعملية العليا المس��تويات ذوو المعلم��ون يق��وم آخر ع��الم في.أك��بر بس��رعة الأمر يتم

ة، بص��ورة جسمه؛ خارج من الممارس، إلى الغونغ باستمرار ويضيفون التحويل عند خاص�� مينالمعل من الغونغ ه��ذا يت��دفق الطاق��ة، من حق��ل وتش��كيل بالش��فاء الف��رد ه��ذا قيام

.الغونغ هذا يأتي أين من يعرف لا الناس هؤلاء بعض. الأنبوب عبر بالنقل شبيهة بطريقة.المعكوسة الممارسة هي هذه

على تقتص��ر ولا ،الغونغ باستعارة وتعرف فجأة الغونغ على للحصول أخرى طريقة هناكZhu) الأساس��ي ال��وعي إلى بالإضافة. محددة سن Yishi)، ث��انوي وعي إنس��ان لك��ل (Fu

Yishi )فالوعي الرئيسي؛ الوعي منها يأتي التي تلك من أعلى مستويات من يأتي ما غالبا مع التواص��ل على اق��ادر ويص��ير ج��دا، عالية مستويات إلى يصل الأشخاص لبعض الثانوي

ا الث��انوي وعيهم يريد رتقاء،اال الأفراد هؤلاء ينوي عندما. المنورة الكائنات الارتق��اء أيض�� ليس��تعير المنورة الكائنات بهؤلاء الاتصال إلى الحين في يبادر لذلك أعلى، مستويات إلى .وض��حاها عش��ية بين الف��رد عليه يحص��ل ،الغونغ ه��ذا اس��تعارة تتم أن بع��د. الغونغ منها

من حق��ل تش��كيل طريقة ع��بر ع��ادة آلامهم، وتخفي��ف الآخ��رين ش��فاء يس��تطيع عندها، بعض تعليمهم أو ف��ردي بش��كل للآخ��رين الطاق��ة إعط��اء اأيض�� يس��تطيع لكنه الطاق��ة؛.التقنيات

بين ا��معروف اس��مه ويص��بح البداية في س��ليمة بطريق��ة الأفراد هؤلاء من العديد يتصرف بس��معته قهتعل يتزاي��د عن��دما ولكن. ال��ثروات ويجم��ع حس��نة سمعة بذلك ويكسب الناس

البطن أسفل في موجود وهو الإكسير، حقل أي ،الدان حقل: دانتيان 27

23

الت��ابع الغونغ يأخ��ذ رتقاء،اال على حتى آخر، تفكير أي على هافي التفكير ويطغى وثرواته.اتمام يختفي حتى افشيئ اشيئ بالتناقص له

الكونية اللغة( ٤)

اس��تخدامها يس��تطيعون أنهم رغم ،غريبة بلغ��ة التح��دث من فج��أة الن��اس بعض يتمكن باللغ��ة اللغة ه��ذه إلى يش��ار. البش��رية المجتمع��ات من أي إلى تنتمي لا هيو .بطلاقة

تتواجد التي الكائنات بين مستعملة لغة مجرد هي الواقع، في. الكونية اللغة أو السماوية ممارسي بعض عند ا���حالي موج���ودة الظ���اهرة ه���ذه. اجد مرتفعة غ���ير مس���تويات في

.مختلفة س��ماوية لغ��ات بع��دة التحدث على حتى قادر هو من منهم بلادنا؛ في التشيغونغ اللغ��ة عت��برت هل ولكن. لغة الأل��ف يتع��دى وع��ددها غني��ة لغ��ات هي البشر لغ��ات بالطبع، ولا بأنفسهم، طوروها خارقة قدرة ليست هي. كذلك أعتبرها لا أنا ؟خارقة قدرة الكونية من آت غ��ريب ك��ائن يتح��دثها ال��ذي ب��الفرد ع��ادة يتحكم. الخ��ارج من لهم منحت ق��درة

يق��وم ال��ذي وهو البش��ر، مس��توى من أعلى الأق��ل على ،الش��يء بعض عليا مس��تويات به��ذه المتح��دثين معظم. )وس��يط( فقط للص��وت كوس��يلة الف��رد يستعمل فيما بالكلام، التخ��اطر بق��درة يتمتع��ون ال��ذين أولئك فقط. يقولون ما أنفسهم هم يفهمون لا اللغات

ليست الظ��اهرة ه��ذه.الكلمات تعنيه عما ةعام فكرة تكوين يستطيعون ،(الأفكار قراءة) من منزلة أرفع أنهم يش��عرون اللغة ه��ذه تكلم��وا ممن الكث��ير ذلك ومع خارق��ة، ق��درة

من يستطيع الواقع، في. خارقة قدرة أنها يعتقدون لأنهم بالاغتباط، ويشعرون الآخرين مستوى على مفتوحة ثالثة عين لديه الأف��راد، أولئك فوق حي كائن وجود يؤكد أن متقدم

.ثليتحد فمهم يستخدم ،طريق بشكل

.به الخاص الغونغ من بجزء إمداده عبر كونية بلغة التحدث للفرد الغريب الكائن هذا يخول غ�ير اأس�لوب الأس�لوب ه�ذا يجع�ل مما الكامل�ة، س�يطرته تحت الفرد يصبح ذلك، بعد لكن

البش��ر، مس��توى من الشيء بعض أعلى مستوى في موجود الكائن هذا أن رغم. مستقيم يعلم كي��ف الك��ائن ه��ذا يع��رف لا ذل��ك، على ابن��اء. مس��تقيم غ��ير الأس��لوب ه��ذا يبقى

الأم��راض، ويتجنب��وا جي��دة ص��حة على ليح��افظوا طريق��ة الممارس��ين ه��ذه إلى فيلج��أ الغونغ هذا أن بما لكن. الكلمات طريق عن بالغونغ الممارس إمداد في المتمثلة الطريقة

يبع�د ب�ل الخط�يرة، الأم��راض إبع�اد على ق�ادر وغ��ير اض�عيف يكون مشتتة، بطريقة يأتي في المتواج��دة الكائن��ات تلك عن البوذي��ة الديان��ة تتح��دث. فقط البس��يطة الأم��راض

تس��اعدها نزاع��ات ولا امصاعب تواجه لا أنها بحيث رتقائهاا صعوبة وعن العليا المستويات ص��حة على الحص��ول على الن��اس تساعد هي اإذ. امتقد أكثر مستويات إلى نتقالاال على

تتقدم أن بهدف أفضل ق��درة ليس��ت هي. بالكامل كونية بلغ��ة ثالتحد ماهي��ة هذه. قليلا.التشيغونغ من انوع ولا خارقة

المسكون الجسم( ٥)

ك��ائن قبل من هكتمل هي أذية )الأرواح((futi) الفوتي طرف من الجسم تملك حالات أكثر اج��د م��ؤذ إنه. محالة لا ،فاسد أس��لوب ممارس��ة عن ك��التمل من الن��وع ه��ذا ينتج. سفلي مهووسين الناس بعض يصبح وجيزة، بفترة الممارسة بدء بعد. احق عةمرو ونتائجه للفرد

ه�ؤلاء أن الممكن من. به يفك�رون ما ك�ل ه�ذا يص��بح ال��ثروات؛ وجم��ع الأم��راض بش�فاء ك��ل ذل��ك، مع. بإرش��ادهم يق��وم معلم ل��ديهم وك��ان البداي��ة، في ص��الحين ك��انوا الأفراد ه��ذا يستقطبون عندها،. الثروات وجمع الأمراض شفاء هؤلاء يعتزم عندما تفسد الأشياء

24

أنها إلا ه��ذا، الم��ادي عالمنا في موج��ودة ليست الأخ��يرة هذه أن رغم. الكائنات من النوع.احق موجودة

لكن. الغونغ يمل��ك ب��ات وأنه تحتف الثالثة عينه أن الممارسين من النوع هذا يشعر فجأة، تراه��ا، التي الصور فيه فتعكس عقله، على تسيطر التي المتملكة الروح إنها الواقع، في

على فتحت لم الثالث��ة عين��ه الواق��ع، في. تحتف الثالث��ة عينه أن عتق��اداال إلى به دافع��ة أنه ذل��ك ؟بالغونغ ويمده الممارس يساعد أن السفلي الكائن هذا يريد لماذا لكن. الإطلاق

ولا مس��تواها، من اتق��دم أك�ثر مس��توى إلى رتق��اءاال من الحيوان��ات تمن��ع هذا، كوننا في السينس��ينغ عن اش��يئ تعرف لا أنها بما مستقيمة ارتقاء طريقة على بالحصول لها يسمح

ها تط��وير تس��تطيع ولا البش��ري الجس��م على س��تيلاءاال تري��د هي ل��ذلك، نتيج��ة. نفس�� لا: وهو الك��ون، ه��ذا في آخ��ر ق��انون اأيض هناك. البشرية الطبيعة جوهر على والحصول

هرة رغبتك إش��باع تريد هي اإذ. خسارة دون من ربح يوجد فتجع��ل ال��ثروات، وجمع بالش�� على الحص��ول تري��د اأيض�� هي. مقابل دون تس��اعدك لن لكنها. اوغني امش��هور افرد منك

اض��عيف اإنس��ان وستصبح شيء منه لك يتبقى لن تتركك، عندما. الإنساني جوهرك: شيء فكرة إذ المستقيم، السينسينغ غياب عن ينتج هذا. حياة من رمق على تعيش حتى أو اجد

إلى الش��ر تجلب لن صالح، بشكل تتصرف عندما. الشرور من مائة تغلب واحدة مستقيمةا تك�ون أن علي�ك آخر، بتعبير. نفسك ممارس� تق�وم وأن اله�راءات، ك�ل عن وتبتع�د ن�بيلا

.مستقيم واحد أسلوب بممارسة

باطل أسلوب إلى ليتحو أن المستقيم للأسلوب يمكن( ٦)

عن هؤلاء يقوم المستقيمة، الطرق من آتية الممارسين بعض أساليب أن من الرغم علىهم على يفرض��ون لا أنهم ذلك. باطل أسلوب بممارسة قصد غير ص��ارمة، ض��وابط أنفس��

قي��امهم عند الس��يئة بالأفك��ار إلا رون��يفك ولا الأخلاقي��ة، بط��بيعتهم رتقاءابال ويفشلون إلى بالتوجه تفكيره ينفك لا ا،جالس أو اواقف بالتأمل أحدهم يقوم عندما مثلا،. بالتمارين

إلي��ه؛ أس��اء أحد من نتقامالل الخارقة القدرات على الحصول أو والأرباح، والشهرة المال الخارقة، القدرات بمختلف حتى يفكر مما ممارس��ته إلى ج��دا س��يئة أش��ياء ب��ذلك مضيفا الأش��ياء من العدي��د يجلب أنه إذ اجد خطير شيء هذا. فاسد أسلوب ممارسة إلى به يؤدي

ه. ب��ذلك يشعر أن دون السفلية، الأرواح مثل نفسه، إلى السيئة إنه ا؛جد ق��وي ه��ذا تعلق�� اممارس�� ليس هو. قص��د عن الرغب��ات تلبية بغاية رتق��اءاال ممارس��ة المقب��ول غ��ير من

على المحافظة الممارس�����ين على اإذ. حمايته يس�����تطيع لا معلمه وحتى ،مس�����تقيما الس��عي وع��دم مس��تقيم، تفكير على والمحافظة وجدية، صرامة بكل الأخلاقية طبيعتهم

.المشاكل إلا تجلب لا الشكل هذا بخلاف الممارسة. شيء أي وراء

25

الثاني الفصل

غونغ الفالون

ال�رغم على البوذي�ة. ولكن المدرس�ة في 28دافا ش�يولين ف�الون من غونغ الفالون يأتي ب��اقي عن تمي��زه ص��فات لديه فإن الخاصة، البوذية المدرسة أساليب من أسلوب أنه من

أن اس��ابق الممارس��ين من يتطلب ك��ان ومكث��ف، خ��اص أس��لوب العادي��ة. إنه الأس��اليب من العدي�د حاج��ات لتلبية مم��يز. ولكن فط�ري وباس�تعداد اجد ع�ال بسينس�ينغ يتمتع�وا أعلنت التق�دم، على الممارس�ين من العدي�د ولمس�اعدة الارتق��اء، يريدون الذين الأفراد

من ال���رغم وعلى للتعميم، ملائم الآن وهو تص���ميمه أع���دت أن بعد الأس���لوب ه���ذا عن حيث من الأخرى الأساليب على امتفوق الأسلوب هذا يبقى عليه، أقمتها التي التعديلات

والمستوى. التعاليم

الفالون - وظيفة١

طبيعت��ه. بنفس يتمت��ع للكون تصغير عن عبارة هو غونغ الفالون أسلوب في الفالون إن الغونغ وفعالية الخارقة الق���درات ينم���ون غونغ الف���الون ممارسي أن إلى فبالإض���افة

ج��دا. يتك��ون قص��ير وقت في لها مثي��ل لا ق��وة ذا ف��الون اأيض ينمون هم فائقة، بسرعة فيال��دوران. دائم روحي ك��ائن ش��كل ويأخ��ذ البطن، أس��فل في اكتمال��ه بعد الف��الون

إلى تحويلها به��دف الك��ون في الموج��ودة الطاق��ة الف��الون يمتص هذا، المستمر دورانه يص��قل "الش��رع من اله��دف يك��ون (. به��ذا،benti) الأص��لي المم��ارس جسم في غونغ

يك��ون لا عن��دما حتى المم��ارس بتحسين الفالون يستمر آخر، بلغ. بمعنى الممارس" قد

:Lian و بالنفس، الإرتقاء:Xiuجزئين: من تعبيرXiulian . للشيولين العظمى الشرع عجلة:دافا شاولين فالون من 28 بالجسد الإرتقاء التمارين ممارسة

26

الفالون التمارين. يمنح ممارسة بصدد الأخير هذا ن ال��ذات خلاص المم��ارس أيضا ويحس�� عن الإنح��راف من ويحميه وحكمت��ه، ذكائه تنمي��ة على يس��اعده كما باس��تمرار، ص��حته

مت��دن. أما سينس��ينغ ذوي أش��خاص عن الص��ادرة الع��رقلات ومن الص��حيحة، الممارسة امص��لح عنهم، الش��ر وإبع��اد أمراضهم شفاء على قادر اأيض فالفالون للآخرين، بالنسبة

تسع امتمم البطن، أسفل في مستمر بشكل الفالون فيهم. يدور الخلل حالات كل بذلك ي��دور المعاكس. عندما تجاهاال في أخرى دورات تسع تليها الساعة عقارب باتجاه دورات طاق��ة وهي الك��ون، في الموج��ودة الطاق��ة بقوة الفالون يمتص الساعة، عقارب باتجاه المم��ارس، عند الغونغ فعالية مس��توى ارتف��اع مع ت��دريجيا دورانه ق��وة جدا. تتزايد قوية ال��رأس. أعلى من التشي لس��كب المتعم��دة بالمحاولة إليها الوص��ول يمكن لا حالة وهي

اعة، لعق��ارب المع��اكس بالإتج��اه ال��دوران عن��د ا��أم وي��ؤمن الطاق��ة الف��الون يبعث الس��وية، غ��ير الح��الات ب��ذلك امص��لح الكائن��ات، لجميع الخلاص الس�� ص��الحة بيئ��ة ومؤمن��ا

هو أس��لوبنا ا،��حالي بلادنا في المنتش��رة التش��يغونغ أس��اليب ك��ل بين للمم��ارس. منالممارس". يصقل "الشرع حالة بلغ الذي والوحيد الأول الأسلوب

معلمي لي م��رر الم��ال. عن��دما من مبل��غ ب��أي ش��راؤه يمكن ولا ج��دا ثمين الف��الون إن ب��دأوا ال��ذين أولئ��ك آخ��ر. فحتى ش��خص لأي يم��رر أن يجب لا أنه لي ق��ال الف��الون، أن ذل��ك. علينا يس��تطيعون لا ولكنهم عليه الحصول يريدون السنين آلاف منذ الممارسة

اوقت ننتظر بخلاف ه�ذا، أس�لوبنا له ونم��رر عليه بالحص�ول اج��دير اف�رد لنج��د جدا طويلار التي الأساليب حتى ج��دا، ثمينا الفالون يعتبر عقود. لذلك، بضعة كل واحد فرد إلى تمر

الممارس��ون فعالية. بلغ أقل لنجعله التعديلات بعض إليه أضفناو للعموم وضعناه أن بعد السينس��ينغ تحس��ين س��وى ش��يء لهم يتب��ق ولم ط��ريقهم، منتصف عليه حص��لوا الذين

،القدرية ةرابط���ال يملك���ون لا ال���ذين أولئك ا. أماجد متق���دم مس���توى إلى ليص���لوابهم. الخاص الفالون بذلك وسيختفي فترة، بعد رتقاءاال ممارسة عن ربما فسيتوقفون

ح��د إلى نطاقها يتج��اوز هو البوذي��ة، المدرس��ة إلى ينتمي غونغ الفالون أسلوب أن رغم المدرس�ة حس��ب الممارس��ة ك�انت الس��ابق، بأكمل��ه. في الك�ون النهاية في ليبل�غ بعي�د

الطاوية. لم المدرسة مع الأمر وكذلك فقط، البوذية المدرسة مبادئ وفق تجري البوذية حيث من بالبشر ش��بيه الكون . إنوشامل عميق بشكل الكون أصل بشرح منهما أية تقمين. يمكننا الم��ادي وتكوينه بطبيعته يتمت��ع أن��ه ثلاث في الطبيع��ة ه��ذه نلخص أن الخاص��

,Zhen) رين شان، كلمات: جهان، Shan, Ren،) الصبر. تش��دد الرحمة، تعني: الحق، وهي إلى الع��ودة الصادقة، بالأعمال القيام ا،دائم الحق قول أي الحق، على الطاوية المدرسة

البوذية المدرس��ة حقيقي. أما إنس��ان إلى التح��ول اوأخ��ير الحقيقي��ة، والنفس الأص��ل الكائن����ات. أما جميع إلى الخلاص ومنح عظمى رحمة تنمية أي الرحم����ة، على فتش����دد

وف��ق الممارس��ة يع��ني وه��ذا ا،��مع آن في والصبر والرحمة الحق فيمارس نحن، أسلوبناالنهاية. في الكون مع الممارس يتطابق أن إلى مباشرة، الكون طبيعة

الغونغ فعالي��ة تص��ل مع��ا. عن��دما والجس��د ب��النفس رتق��اءالل نظام هو غونغ الفالون إن الع��الم- هذا في وهو – يبلغ أن شأنه فمن معين، مستوى إلى الممارس عند السينسينغو

. بشكلللتلف القابل غير الجسد يبلغ كما غونغ(، الغونغ( )كاي تحرير )حالة اليقظة حالة ال�دنيوي الع�الم ش�رع وف�ق الممارسة هو جزئين: الأول إلى غونغ الفالون ينقسم عام، مس��تويات يتضمن وكلاهما ،الدنيوي العالم فوق ما شرع وفق الممارسة هو والآخر هذا،

السينس��ينغ تحسين وفي ارتقائهم في المتفانين الممارسين كل يثابر أن آملمختلفة. الكمال. حد يبلغوا أن إلى باستمرار

27

الفالون بنية - ٢

وهو علي��ا، طاق��ة ذات مواد من مكون دوار روحي كائن هو غونغ الفالون في الفالون إنللكون. تصغير هو الفالون بآخر، أو الكبرى. بمعنى الكون تحركات نظام حسب يدور

"تعني السريفاتسا السانسكريتية، )في البوذية للمدرسة رمز هناك الفالون وسط في ال��ذهبي للأص��فر يق��رب الفالون. لونه قلب وهوالسعيد"( "الحظ الخيرات" أو كل تجمع

رم��وز برتق��الي؛ للف��الون الخارجية الحلقة قاع��دة ل��ونس��اطع. أحمر قاعدته ول��ون في مرتبة البوذية المدرسة إلى تنتمي التي الأربعة السواستيكا ورموز الأربعة التاييشي

أما الطاوي��ة، للمدرسة تابع��ة والأس��ود ب��الأحمر الملونة التاييشي رموز اتجاهات؛ ثماني السواس�تيكا الك�برى. رم�وز الأص�لية الطاوية للمدرسة فتابع�ة والأزرق بالأحمر الملونة هي الصغيرة الأربعة وبالتدريج دوري بشكل الفالون قاعدة لون اللون. يتغير ذهبية أيضا

ثم ال��نيلي ثم الأزرق إلى ثم الأخض��ر، ثم الأص��فر إلى ثم من البرتق��الي، إلى الأحمر من وأل��وان الوسط في ال��ذي السواس��تيكا ل��ون ا. أما��حق رائع��ة أل��وان البنفس��جي. إنها

ها ح��ول ت��دور الأحجام بمختلف السفاستيكا هذهتتغير. لا ثابتة فهي التاييشي كما نفس��ه ح��ول الك��ون ي��دور كما اإذ الكون؛ في مترسخ نفسه. الفالون حول الفالون يدور نفس�� عين ل��ديهم ال��ذين أولئ��ك ا. بإمك�انأيض�� الفالون يدور نفسها، حول المجرات تدور وكما أما المروح��ة؛ مثل ي��دور وهو الف��الون ي��روا أن منخفضة مس��تويات على مفتوح��ة ثالث��ة يملكون الذين أولئك ص��ورة رؤي��ة فيس��تطيعون علي��ا، مستويات على مفتوحة ثالثة عينا الممارس��ين ي��دفع أن ش��أنه من ومتألق��ة. ه��ذا الجم��ال رائعة وهي الف��الون، عن كاملة

بسرعة. والتقدم أكثر بجدية رتقاءالل

غونغ الفالون - مميزات٣

الممارس يصقل ( الشرع١)

بس��رعة الغونغ وفعالي��ة الخارق��ة الق��درات ينموا أن غونغ الفالون ممارسي بوسع ليس وج��يزة ف��ترة بعد لها مثي��ل لا قوة ذا فالون ينموا أن أيضا يستطيعون بل فحسب، فائقة

حماي��ة على اق��ادر ويص��بح اكتمال��ه، بعد ك��برى بق��وة الف��الون الممارس��ة. يتمت��ع من ذوي أش��خاص عن الص��ادرة الع��رقلات ومن الصحيح الطريق عن نحرافاال من الممارس أنه التقليدية. ذلك الأساليب كل مبادئ عن غونغ الفالون مبادئ متدن. تختلف سينسينغ

. الف��الون-ع��برتوقف دون بالدوران ويبدأ روحي كائن شكل يأخذ الفالون، يتكون أن بعد في باس��تمرار الطاقة يجمع وهو الكون، من الطاقة آلية بصفة المتواصل- يمتص دورانه يص��قل "الش��رع حال��ة بل��وغ الف��الون . يس��تطيعالمم��ارس ل��دى البطن أس��فل منطقة

لم لو حتى بالممارس يعتني الفالون أن يعني الدوران. هذا دائم لأنه بالضبطالممارس" يعمل��وا أن الع��اديين الن��اس على الجمي��ع، يعلم لحظة. كما كل بالتمارين الأخير هذا يقم

التمارين. ولكن لممارسة الوقت من القليل يترك مما الليل، خلال ويرتاحوا النهار خلال من جدوى ولا المتواصل، التحسن إلى تؤدي الوقت كل التمارين ممارسة أن يعني لا هذا

الليل في باستمرار، يدور الفالون أن الحالة. غير هذه لبلوغ أخرى طريقة أية عن البحث الطاقة وج��ود )هيئة التشي من هائل��ة كمي��ات ويمتص توقف، أي وبدون النهار، في كما

ه ال��ذي التشي بتخ��زين توقف بلا الف��الون يق��وم ونه��ارا . ليلاالأولي��ة( الحيوية يمتص�� وفي علي��ا، طاقة ذات م��واد إلى التشي يح��ول الف��الون. وهو من زاوية كل إلى وتحويله المم��ارس". يص��قل "الش��رع الق��ول يعنيه ما الممارس. هذا جسم في غونغ إلى النهاية

28

تك��ون جميعها أنها إذ آخ��ر، تش��يغونغ أسلوب أي عن اتمام مختلف غونغ الفالون أسلوب.29الدان

فالون تكوين إلى يؤدي أنه هو غونغ الفالون ميزات أهم من الأساليب كل .الدان من بدلا منه-س��واءا آتية ممارسة طريق أو مدرسة أي عن النظر بقطع الآن، حد إلى نشرت التي

المدرسة أو البوذية المدرسة من فروعا أو الطاوي��ة، أو البوذية الديانة من فروعا ك��انت بالنس��بة الش��أن . وك��ذلكال��دان تط��ور العامة- كلها بين نشرت التي الطرق أو الطاوية،

الأس��اليب حتىالدان. أساليب اسم اجميع عليها قيطلالجانبية. البوابة طرق من للعديد أح��رقت ما . إذاالدان تنمية إلى تؤدي ،والطاو وممارسو والراهبات الرهبان يتبعها التي لا وجميلة قاس��ية م��ادة وهي (،sarira) 30س��اريرا ت��ترك فهي الممارسين، هؤلاء أحد جثة

من آتي��ة عليا، طاقة من مادة إنها الواقع، إدراكها. في الحديثة العلمية المعدات تستطيع على ج��دا الص��عب لمن إنه ذل��ك، . معال��دان هو ه��ذا. ه��ذا عالمنا من وليس أخرى عوالم

حي��اتهم. في خلال اليقظة مرحل��ة يبلغ��وا أن ال��دان أس��اليب يمارس��ون ال��ذين أولئ��ك إذ فش��لوا، لكنهم بهم، الخ��اص ال��دان رفع يحاولون الأساليب هذه ممارسو كان السابق،

هن��اك. الممارس��ون ه��ؤلاء الص��نوبرية. فعل��ق الغ��دة إلى يص��ل أن بعد رفعه يمكن لا أنه يجد لم لكنه ة،بقو الدان هذا يدفع أن بعضهم حاول الح��الات بعض ذلك. ك��انت إلى سبيلا نهايته��ا، على حياته ش��ارفت أن بعد ممارس��ته؛ يكم��ل لم ما ف��رد الآتي: جد الشكل تأخذ وعن��دما الكم��ال؛ بل��وغ في ينجح لم اأيض�� الأخير هذا لكن ابنه؛ إلى به الخاص الدان بصق

لم ه��ذا، يومنا وح��تى ا؛أيض�� ابنه إلى به الخ��اص ال��دان م��رر نهايته��ا، على حياته شارفت من كث��ير هن��اك طبعاج��دا! صعبة طريقة الممارسة. إنها اءجر من اشيئ الفرد هذا قيحق

أحد عن الحقيقية المعرفة بعض أخذ اس�����تطعت إن العريق�����ة، المحترمة الأس�����اليبالعليا. المستويات أشياء يعلمك لن أنه احتمال هناك لكن جيد، فهذا المعلمين،

الرئيسي الوعي رتقاءا( ٢)

هذا إلى بالإضافة.شيء بأي التفكير أو عمل بأي للقيام عليه يعتمد رئيسي وعي منا لكل يحم��ل. أج��دادنا عن ورثناها أخ��رى وأرواح أكثر أو واحد ثانوي وعي اأيض منا لكل الوعي،ه س��ماالأك��ثر( أو )الواحد الث��انوي ال��وعي في لكنه ،الرئيسي ال��وعي يحمله ال��ذي نفس�� ه��ذا، البش��ري بمجتمعنا ينخدع لا هو. أعلى مستوى من وينحدر أكبر قدرات يملك الغالب

ال��وعي ارتق��اء على الأس��اليب من العدي��د تعتم��د. الخ��اص عالمه رؤي��ة على ق��ادر هوو ه��ذه في. فقط كعرب��ة الأساسي ووعيه البش��ري المم��ارس جس��م وتس��تخدم الث��انوي،

الممارس يكون الحالة، الص��عب من أنه وبما. نفسه عن راض حتى ب��ل يج��ري، عما غ��افلا الأش��ياء تلك خاص��ة المجتم��ع، في يتواج��د عندما العملية الأشياء عن الفرد يتنازل أن اجد

الغيبوبة من حال��ة في التم��ارين ممارس��ة على الأس��اليب بعض تش��دد به��ا، يتعل��ق ال��تي الواقع في الث��انوي ال��وعي تحويل يتم الغيبوب��ة، من حالة أثن��اء التحول يتم . عندماالتامة

الث��انوي ال��وعي يكم��ل ،ما ي��وم وفي.متقدمة مس��تويات ب��ذلك ويبلغ آخ��ر، مجتمع في .المم��ارس لجسم ولا ئيسيالر لل��وعي اش��يئ ي��ترك أن دون الغونغ ك��ل ويأخ��ذ ممارس��ته

مث��ير أم��ر إنه. حياته ط��وال ممارس��ته دامت أن بعد مالتقد في المم��ارس يفش��ل به��ذا، العظمى، الخارق��ة الق��درات من العدي��د التش��يغونغ معلمي بعض ! يمل��كا��حق للش��فقة

على ينم لم الغونغ أن ي���دركون لا أنهم غ���ير لهم، الن���اس وتق���دير بالهيبة ويتمتع���ون.الخاصة أجسامهم

إكسير" بـ الخارجية الخيمياء في يعرف الداخلية؛ الخيمياء بعض ممارسي أجسام في تتشكل الطاقة من كتلة: الدان 29".الخلود

.الممارسين بعض أجساد تحرق أن بعد تظهر التي الخاصة البقايا بعض: ساريرا 30

29

الغونغ وتنمي��ة الأساسي ال��وعي ارتق��اء على مباشرة فنعمل غونغ، الفالون في نحن أما ج��زء على بحص��وله اتقدم فيحرز ا،أيض الثانوي الوعي يستفيد اطبع. أنتم أجسامكم على ص��ارمة بمع��ايير أس��لوبنا يتميز لذلك،. الأساسي لوعيكم الأولوية تبقى فيما الغونغ، من

البش��ري، المجتمع في الظ��روف أص��عب وسط رتقاءاوال التقدم على تساعد للسينسينغبب هو ه��ذا. الطين وسط الل��وتس زه��رة تنبت كما ا��تمام تتق��دمون يجعلكم ال��ذي الس��

كم أنتم إذ ا،جد ا�ثمين أسلوبنا يجعل ما وهذا الكمال، وتبلغون على تحص��لون ال�ذين أنفس� في يخت��بركم اأس��لوب اخ��ترتم أنكم في ص��عوبته تكمن !اأيض�� صعب أسلوب لكنه .الغونغ.تعقيدا الأكثر البيئة

يس��يطر أن اإذ ال��وعي هذا على الأساسي، وعيكم ارتقاء هو الممارسة من الهدف أن بما القرارات صاحب يكون وأن ممارستكم، على ادوم وإلا الث��انوي؛ للوعي يسلم أن من بدلا

أعلى، مستوى إلى ويرحل ام ايوم ممارسته الأخير هذا يكمل دون ،الغونغ ك��ل معه ح��املا علي��ا، مستويات نحو تمارسون عندما. منه ءشي لجسمكم أو الأساسي لوعيكم يتبقى أن عليكم. العميق الن��وم من حال��ة في وكأنه تفعل��ون عما يغف��ل الأساسي وعيكم ت��دعوا لا

الممارس��ة، خلال من ي��رتقي من أنتم التم��ارين، يم��ارس من أنتم أنكم ت��دركوا أن ادائم��ن من وأنتم وأن الأم��ور بزم��ام تمس��كوا أن تس��تطيعون فقط عن��دها. السينس��ينغ يحس��

فج��أة ت��دركون الش��رود، من حال��ة في تكون��ون عندما الأحيان بعض .الغونغ على تحصلوا ب��ه، ق��ام ال��ذي الث��انوي وعيكم إنه اإذ به، قمتم كيف تعلمون لا لكنكم ما بعمل قمتم أنكم ورأيتم أعينكم وفتحتم التأم��ل حال��ة في كنتم إذا. الأم��ور بزم��ام يمس��ك الذي بذلك وهو

لونتت��أم كنتم إذا بينما. ترونه ال��ذي الث��انوي وعيكم هذا منكم، بالقرب جالسة" نفسكم" الش���مال جهة في تجلس���ون أنكم وج���دتم وفج���أة الش���مال، مقابل جالس���ون وأنتم

ووعيكم جس��دكم أما ؛خرجت قد الحقيقية ذاتكم فهي اإذ موقعكم، تغير كيف وتتساءلون.الأمرين بين التمييز السهل من. هناك يجلسان اللذان هما الثانوي

يتماشى لا ه��ذا إذ غون��غ، الف��الون بتمارين تقومون عندما اتمام غافلين تكونوا ألا عليكم خلال اص��افي تفك��يركم تبق��وا أن عليكم ك��ذلك،. غونغ للف��الون الأك��بر الشرع أسلوب مع

إذ الص��حيحة، الممارسة عن نح��رافاال يمكن لا قوي��ا، الأساسي الوعي كان إذا. التمارين لتس��يطر الوضع تستغل قد الكائنات فبعض ا،ضعيف كان إذا أما. تكمأذي شيء يستطيع لن

.أجسامكم على

والزمان اتجاهال عن النظر بغض بالتمارين القيام( ٣)

نهتم فلا نحن، أما. بالتمارين للقيام الأمثلين والاتجاه التوقيت الأساليب من العديد تحدد تط�وره، وق�وانين الك�ون طبيعة وفق تتم غونغ الف�الون في الممارسة.أبدا الامور هذهب

بممارسة أح��دهم يقوم حين بالفعل.وتوقيتها التمارين لاتجاه أهمية هنالك يعود لا لذلك جميع نحو متجه هو ال��ذي – الف��الون داخل موج��ود وكأنه يص��بح غون��غ، الف��الون تم��ارين درب مج��رة دائم��ة، حرك��ة في الك��ون للك��ون؛ مش��ابه الف��الون باستمرار. ويدور الجهات ح��ول ت��دور هاذات والأرض الش��مس، ح��ول ت��دور التسعة الكواكب ،دائمة حركة في اللبانة

ها ش��عوب الغ��رب؟ أو الجن��وب؟ أو الش��رق؟ هي أيتها ا؟إذ الش��مال هي جه��ة أي��ة. نفس�� النظ��ر بغض جميعها الجه��ات تواجهونفس�� إذا .الاتجاه��ات ه��ذه قسمت التي هي الأرض

.تواجهون جهة أية عن

30

وي��دعي اللي��ل؛ منتص��ف عن��د هو بالتم��ارين للقيام توقيت أفضل أن البعض يدعي كذلك، الأمر به��ذا معن��يين فلسنا نحن أما. محدد آخر وقت أي أو الظهر، عند أنه آخر بعض !أيض��ا

الش��رع" اس��ابق ذكرنا فكما التم��ارين؛ نم��ارس لا عن��دما حتى بتحسيننا يقوم الفالون إن أس��اليب في. لحظ��ة ك��ل الارتقاء على يساعدنا الفالون أن يعني مما ،"الممارس يصقل أو الفا فهو غون��غ، الف��الون أس��لوب في أما .ال��دان بتط��وير الممارس��ون يق��وم ال��دان، ل��ذلك، ال��وقت ل��ديكم إذا أكثر بالتمارين القيام يمكنكم ا،إذ. الممارس يطور الذي الشرع

المت��وفر الوقت على يعتمد أمر نهإ. الكافي الوقت تملكوا لم إذا أقل بها القيام ويمكنكم.لكم

معا والجسد بالنفس الارتقاء -٤

ي��ؤدي بالتم��ارين فالقي��ام. امع والجسد النفس ارتقاء على غونغ الفالون يعتمد إلى أولا ال��وعي ن��دمجي ك��ذلك، عن��ه؛ س��تغناءاال يتم لا إذ ،(benti) للإنس��ان الأص��لي الجسم تغي��ير

اكيان ويشكلان البشري، الجسم مع الرئيسي .الكمال وبلغ ممارسته أتم متكاملا

(benti) الأصلي الجسم تحويل( ١)

الأعض��اء ه��ذه جزيئ��ات بني��ة وتختل��ف والعظ��ام، ال��دمو اللحم من البشري الجسم يتألف م��ادة إلى الممارس��ة خلال من الإنس��ان جسم في الجزيئ��ات مكون��ات تتحول. تهاومكونا

طبيع��ة تتغي��رو الأص��لية، م��واده من يتك��ون البشري الجسم يعد لم آنذاك عليا، طاقة ذات في يعيش���ون الممارس���ين ولكن. نوعية تغي���يرات إلى مكوناته خض���عت أن بعد الجسم

مس��ار تعطي��ل يس��تطيعون ولا الناس، سائر بين بالممارسة ويقومون البشري، المجتمع الأص��لية الجزيئية التركيبة على تغي��ير يط��رأ لن ل��ذلك.فيه الفوضى إيق��اع أو المجتمع يبقى للجزيئ��ات. الأص��لية المكون��ات هو يتغير ما الجزيئات، ترتيب نظام على ولا للجسم إذا طبيعي بشكل الجسد سينزف سائلا؛ والدم صلبة، العظام وتبقى ،طريا الجسد ملمس

ك��ل تتك��ون كما الص��ين، في الخمسة العناصر نظري��ة إلى اس��تنادا. ح��اد بس��كين جرح ما عن�دما. البش��ري الجس�م هو ك�ذلك وال�تراب، الن��ار، الم��اء، الخشب، المعدن، من الأشياء الأص��لية، مكوناته مح��ل عليا طاقية م��ادة وتح��ل الأص��لي، الجسم على تغي��يرات تط��رأ

"تجاوز عن الحديث ظهر هنا الأصلية. من مواده من مكونا يعد لم آنذاك البشري فالجسمالخمسة". العناصر

عم��ر تطي��ل أنها هو ا��مع والجس��د ب��النفس رتق��اءاال تتطلب ال��تي الأساليب يميز ما أكثر أنه إذ داف��ا، الفالون أسلوب على اأيض المميزات هذه تنطبق. شيخوخته وتعوق الممارس

تجميعه تم ما مخزنا ج��ذري، بش��كل البش��ري الجسم جزيئ��ات مكونات يغير: كالآتي يعمل الخلاي��ا، مكونات مكان النهاية في المادة هذه لتحل خلية كل في عليا طاقة ذات مادة من إلى جس��ده يحول أن بعد الخمسة، العناصر الفرد يتجاوز وهكذا، .الأيض عملية يوقف مما

امقيد يك��ون لن إذ الأب��د، إلى اش��اب الف��رد هذا سيبقى. أخرى عوالم مواد من مكون جسد.الآن بعد المكاني- بزماننا

في حتى. اجد طويلة حي��اة عاش��وا ال��ذين الب��ارعين الرهب��ان من العديد التاريخ في ظهر الس��نين مئات يبلغون وهم الشارع في يتجولون الذين الأفراد من العديد يوجد هذا، يومنا

دونيب إذ البشر، باقي عن تمييزهم تستطيعون ولا هويتهم تدركون لا لكنكم عمرهم، من حي��اة عم��ر يك��ون أن يجب لا. الآخرون يرتديها التي الملابس نفس ويرتدون شبابهم في

الإنسان يكون أن يجب الحديثة، العلوم نظر وجهة من. الآن الحال وه كما اقصير الإنسان

31

في ش��خص هن��اك ت،الس��جلا بعض إلى استنادا. سنة مئتي من أكثر يعيش أن على اقادر الياب��ان في آخر شخص سنوات؛ وسبع نمئتي عاش ،(Femcath" )فمكاث" اسمه بريطانيا

سلالة حكم أثناء. سنة وأربعين واثنتين مائتين عاش ،(Mitsu Taira" )تايرا ميتسو" اسمه س��نة. وتس��عين مئ��تين لم��دة جاوو" ع��اش "هوي يدعى راهب هناك كان بلدنا، في التانغ أن ،(Fujian)31 "فوجي�ان" مقاطعة في (Yong Tai)" تاي يونغ" إقليم سجلات تظهر كذلك، Zhong )"هي "جونغ فترة من الأولى السنة في ولد (Chen Jun" )جون تشين" اسمه رجلا

He) (م.ب 881 سنة ).زونغد سي الأمبراطور حكم تحت( "Xi Zong) التانغ، سلالة خلال ع��اش أن بعد.( م.ب 1324 اليوان سلالة خلال (Tai Ding" )دينغ تاي" عصر في وتوفي

منه��ا؛ التحقق ويمكنكم بوث��ائق مدعوم��ة الأمثلة ه��ذه سنة. كل وأربعين وثلاثة أربعمائة خفت غون��غ، الف��الون في الممارسة بفضل ذلك، إلى ا. إضافةأبد خرافية اقصص ليست

مليء زه��ري وهج عليهم وب��ان الممارس��ين، بعض وج��وه من ملح��وظ بش��كل التجاعي��د أو يمش��ون عن��دما اأبد تتعب لا خفيف��ة أجس��ادهم أن يش��عرون ب��اتوا ك��ذلك بالص��حة؛

لعش��رات بالممارسة قمت بنفسي الممارس��ين! أنا بين ش��ائعة ظ��اهرة يعمل��ون. إنها الماض�ية. العش�رين الس�نوات خلال اكثير يتغير لم وجهي أن العديد لي ويقول الأعوام،

لتط��وير اج��د قوي��ة أش��ياء على يحت��وي غونغ الفالون أن إلى ذلك يعودالسبب. هو ذاك إذ المظهر، حيث من البشر باقي عن اكثير غونغ الفالون ممارسو يختلف الجسد. لذلك،

تط��ور ال��تي للأس��اليب الأساس��ية المميزات االحقيقي. إذ عمرهم في اأبد يبدون لا همللبشر. المتوقعة الحياة وتمديد الشيخوخة، تأخير الحياة، إطالة هي امع والجسد النفس

السماوية الفالون ( دورة٢)

يس��مى ما وتش��كل الجسم ح��ول البش��ري الجسم طاق��ة ت��دور. اصغير اكون جسمنا عتبري القن��اة رب��ط يعتبر المستويات، بلغة تحدثنا إذا. السماوية الدورة أو الصغرى الكون بدورة

تمل��ك لا إذ فق��ط، س��طحية يةوس��ما دورة 33النص��فية الأمامية بالقناة 32النصفية الخلفية الجسم داخ��ل الص��غرى الس��ماوية ال��دورة تجري الواقع، في. الجسد تطوير على القدرة

الممارس��ة هذه عبر(.البطن أسفل في الإكسير حقل) الدانتيان إلى الصنوبرية الغدة من .خارجه إلى الجس��م داخ��ل من وتتم��دد الجس��م في الطاق��ة مس��الك ك��ل تفتح الداخلي��ة،

.البداية منذ جميعها الطاقة مسالك تفتح أن غونغ الفالون أسلوب يقتضي

وهي ،34"الإض��افية الثمانية الطاقة مس��الك" حركة فهي الك��برى الس��ماوية ال��دورة أما الك��برى، الس��ماوية ال��دورة فتحت ما إذا. كاملة دورة لتتمم الجسم أنح��اء ك��ل في تسري

عب��ارة تعني��ه ما ه��ذا. اله��واء في يرتف��ع أن الإنس��ان فيها يس��تطيع حال��ة إلى س��تؤدي ما اغالب ذلك، مع. Scriptures of Dan cultivation في ذكرت التي" النهار وضح في رتفاعاال"

ه��ذه إلى ستص��لون ولكنكم. رتف��اعاال من لتمنعكم مغلق��ة جس��مكم في ام منطقة تبقى ا،ص�عود تس�يرون وعن��دما جه��د؛ أي ودون بسرعة السير على قادرين ستصبحون: الحالة

الحصول إلى اأيض السماوية الدورة يتؤد. الخلف من يدفعكم ام اشخص وكأن ستشعرون من الجسم أنح��اء مختل��ف في الموج��ود التشي تمكن إذ الخارق��ة، الق��درات من نوع على

أن وبما... الأمع��اء إلى المع��دة تشي و المع��دة، إلى لقلبا تشي فينتق��ل مكان��ه، تغي��ير "بعد عن التحريك" ق��درة إلى الق��درة ه��ذه س��تتحول باس��تمرار، تتع��زز الغونغ فعالي��ة

.الصين شرق جنوب موجودة فوجيان مقاطعة 31.الظهر منتصف لتسلك اصعود وتنتقل الحوضي التجوبف في تبدأ: النصفية الخلفية القناة 32.الجسم من الأمامي النصف لتسلك اصعود وتنتقل الحوضي التجوبف في تبدأ: النصفية الأمامية القناة 33 عشر الإثنتي إلى بالإضافة موجودة للطاقة مسالك ثماني هناك الصيني، للطب اوفق: الإضافية الثمانية الطاقة مسالك 34

.أساسية أو مستقلة مسالك لاتعتبر وهي المألوفة، المسالك وخز نقاط مع الإضافية المسالك معظم تتقاطع. المألوفة

32

ماوية الطاقة مس��الك دورة" ال��دورات من الن��وع ه��ذا يس��مى. الخارقة دورة" أو" الس�� أن يجب إذ الجس��د، تطوير إلى الحركة هذه تؤدي لن ذلك، رغم". السماوية والجنة الأرض

ماوية ال��دورة" وت��دعى مماثل��ة، أخ��رى س��ماوية دورة تتواج��د ه��ذه تب��دأ". الحدودية الس�� كام��ل وتع��بر ال��رأس قم��ة على ال��وخز نقط��ة من أو ان��العج في الوخز نقطة من الدورة.35واليانغ الين يلتقي حيث الجسد، أطراف

الثمانية الطاقة مس��الك حرك��ة من بكث��ير أعظم غونغ الف��الون في الس��ماوية ال��دورة الموج��ودة المتقاطعة الطاقة مس��الك ك��ل حرك��ة أنها إذ العادية، الأساليب في المتداولة

تب��دأ وأن ا��مع آن في الجسم كام��ل يف المس��الك ك��ل تفتح أن يجب. الإنس��ان جسم في أن إلى بحاج��ة فلس��تم أس��لوبنا، في اس��بقم موج��ودة الأش��ياء ه��ذه ك��ل. اس��وي بالحركة

عن س��تنحرفون عن��دها إذ أفك��اركم، خلال من فيها تتحكم��وا أن أو بها القي��ام تتعم��دوا للطاقة اتمعد أجس��امكم خ��ارج س��أثبت المحاضرات، سلسلة خلال. الصحيحة الممارسة

في تس��اهم وهي المتقدم��ة، المس��تويات أس��اليب بها وتتف��رد وباستمرار، اتلقائي تعمل ك��ذلك اأيض�� هي ت��دور باس��تمرار، الفالون يدور فكما أسلوبنا؛ في ةتلقائي التمارين جعل

السماوية، الدورة على تعملوا لم ولو ىحت. تدور الداخلية الطاقة مسالك كل جاعلة تب��دأ لتقوية التم��ارين نس��تعمل إننا. اس��وي بالحرك��ة والخ��ارج ال��داخل في جميعها المس��الك

.الجسد خارج الموجودة الطاقة معدات

الطاقة مسالك فتح( ٣)

خلايا جزيئ��ات طبيعة وتغيير نتشارابال للطاقة السماح هو الطاقة مسالك فتح من الهدف غ��ير الأف��راد عند الطاقة مس��الك. عليا طاق��ة من م��واد إلى وتحويلها البش��ري الجسم

اش��يئ احتقانها وي��زول س��اطعة فهي الممارس��ين عند أما وض��يقة، محتقنة الممارس��ين في الممارسة خلال أكثر وتتوسع القدماء الممارسين عند الطاقة مسالك تتوسع. افشيئ

لا ذل��ك، رغم لكن. كالإص��بع واس��عة مس��الك لديهم الأفراد فبعض المتقدمة، المستوياتر الطاقة مسالك فتح اعتبار يمكننا ارتف��اع على ولا الف��رد ممارس��ة مس��توى على امؤش�� وتص��بح النهاية في لتترابط بالتمارين، القيام عبر وتسطع المسالك تتوسع. عنده الغونغ

نق��اط أي��ة ولا اقةط مس��الك أي المم��ارس له��ذا يع��ود لن المرحلة، هذه في. اواحد اجزء تعني لا الحالة هذه حتى. وخز ونقاط طاقة مسالك كله جسمه سيصبح آخر، بمعنى. وخز

أس��لوب في مم��ارس يبلغها ا��م لمرحل��ة تج��ل فقط هي بل ،لالكما بل��غ قد الممارس أن في الممارسة نهاية بلغ أنه يعني المرحلة، هذه إلى الممارس يصل عندما. غونغ الفالون

المظهر في لافتة حال��ة إلى المرحلة ه��ذه بل��وغ يؤدي نفسه، الوقت في. الدنيوي العالم اجد ا��عالي الغونغ عم��ود يك��ون عن��دها،. ال��رأس أعلى في زه��رات ثلاث ظه��ور: الخارجي

الزه��رات تظه��ر. الخاصة وهيئته ش��كله منها لك��ل الخارق��ة، القدرات من كبير عدد ولدتو من ك��ل ت��دور. الل��وتس تش��به والأخ��رى الأقح��وان تشبه إحداها الرأس، قمة على الثلاث

يوج��د زهرة، كل على. نفسه الوقت في البعض بعضها حول وتدور نفسها حول الزهرات سيش��عر. اأيض�� الزه��رات مع وي��دور نفسه حول يدور السماء، إلى يصل اجد طويل عمود

بات رأسه أن الممارس .الدنيوي العالم في ممارسته أكمل الممارس يكون بهذا،. ثقيلا

الفكري نشاطال- ٥

أن يمكن لا ،اليانغو اليين وهما متضادنتين قوتين على تحتوي الموجودات كل بأن الطاوية المدرسة تؤمن: واليانغ اليين35. مترابطتان لكنهما نفسه المكان في تتواجدا مقابل( يين) الأمامي الجسد نصف ،(يانغ) المذكر مقابل( يين) المؤنث: مثلا(.يانغ) الخلفي الجسد نصف

33

عق��ل إن الحقيق��ة، في. الفك��ري النش��اط اس��تعمال يتطلب لا غونغ الفالون أسلوب إن الحقيقي الفع��ل يع��ود نمابي التعليم��ات، إرس��ال سوى ابتات شيء على قادر غير الإنسان

تلقي وعلى التفك�ير على ق�ادر روحي ك�ائن ش�كل تأخذ التي الخارقة الغونغ قدرات إلى في س��يما لا الموض��وع، ه��ذا حول الآراء تختلف ذلك، رغم. الدماغ إشارات من التعليمات

من العدي��د تحقيق على ق��ادر الفك��ري نش��اطال أن البعض يظن حيث ،التش��يغونغ أوساط عن الأش��ياء تحريك الأمراض، شفاء الثالثة، العين فتح الخارقة، القدرات كتنمية الأشياء،

عقله العادي الإنسان يستعمل المبتدئة، المستويات في. خاطئ المفهوم هذا لكن... بعد عق��ل يح��رز م��ة،المتقد المس��تويات في أما الأربع��ة؛ وأطرافه الحس��ية أعض��ائه لتوجي��ه

تص��بح آخ��ر، بمع��نى. الخارقة الممارس قدرات توجيه على اقادر ويصبح اتقدم الممارس إذا. الفك��ري نش��اطال استعمال لكيفية نظرتنا هذه. العقل لأمر خاضعة الخارقة القدرات أن س��نلاحظ المرض��ى، أح��د بم��داواة التش��يغونغ مومعل يقوم حيث الحالات بعض شاهدنا

إلى الم��ريض يدفع مما حركة، بأية المعلم يقوم أن قبل بالتحسن يشعر بأنه يقر المريض يطل��ق المعلم أن إذ ذلك، عن يختلف الواقع بينما. المعلم تفكير نتيجة شفي أنه عتقاداال

الق��درات أن وبما. آخر ش��يء ب��أي أو بالشفاء بالقيام ويأمرها الخارقة القدرات من انوع ل��ذلك، نتيج��ة. ب��أعينهم رؤيتها الع��اديون الناس يستطيع لا خر،آ عالم في تتنقل الخارقة

.الش��فاء بعملي��ة تق��وم تي��ال هي الأفك��ار أن على الواقع ه��ذا يجهل��ون الذين أولئك يصر الأمر توض��يح ف��وجب الش��فاء، على ق��درة الفك��ري للنش��اط أن الأف��راد من العديد يعتقد

.الخاطئ المفهوم هذا لتصحيح

م��ادي وج��ود ذات وهيئ��ة الطاق��ة، من ون��وع رس��الة واحد آن في هي البشرية الأفكار إن ما تس��بيحة ترتي��ل يك��ون لم��اذا. التواتر من انوع دماغه يطلق الإنسان، يفكر عندما. اأيض

تواترالتعوي��ذة يلتقي وحين ال��ترددي، تواتره اأيض للكون أن ذلك الأحيان؟ بعض في فعالا على ا،حق ال��ةفع س��بيحةالت لتك��ون ولكن. مفعولها ةس��بيحالت تعطي الك��ون، ت��واتر مع

التواجد من يمن��ع فاس��دة طبيعة من هو ما كل أن إذ ،صالحة طبيعة ذات تكون أن رسالتها العائ�دة الش��رع أجس��ام تخض��ع. الأفك�ار من انوع اأيض الفكري نشاطال يعتبر. الكون في .الأساسي جس��مه عن الص��ادرة أفك��اره إلى المس��توى ورفيع كب��ير تش��يغونغ ممعل إلى

ة أفك��اره يمل��ك اأيض�� الش��رع جس��م ولكن والقي��ام المش��اكل ح��ل على وقدرته الخاص�� أفك��ار الش��رع أجسام تدرك نفسه، الوقت في ولكن. بذاته مستقل كائن فهو بالمهمات،

أح��دهم، م��رض يش��في أن المعلم أراد إذا مثلا،. الأفكار لهذه اتبع مهماتها وتؤدي المعلمرع أجس��ام تقوم ت�ذهب لا الأص��ل، في موج��ودة الفك��رة تكن لم وإذا المهم��ة؛ به��ذه الش��

ب��ه، للقي��ام اج��د صالح فعل على الأجسام هذه عثرت إذا ولكن. بها للقيام الشرع أجسامها تلقاء من به ستقوم بع�د، اليقظة يبلغ�وا لم ال�ذين المعلمين بعض هن�اك أن كما. نفس�.يعلمونها لا أنفسهم هم أشياء بهم الخاصة الشرع أجسام فتعلم

ال��وعي من إله��امال ي��أتي لا. ال��وحي( )أو الإله��ام وهو اأيض�� آخ��ر معنى الفكري نشاطلل ولا الش��يء، بعض مح��دودة الأخ��ير ه��ذا عند المعرفة قاع��دة أن إذ للإنس��ان، الأساسي

.البش��ري المجتمع في اموج��ود ليس ش��يء اخ��تراع أردتم إذا وحده عليه عتماداال كميمكن في الع��املين بعض يس��تهلك عندما. للإنسان الثانوي الوعي من إلهامال يأتي الواقع، في

أنهم يش��عرون ،الدماغية ط��اقتهم ك��ل العلمية الأبح��اث مج��ال في أو الخلاق الفن مجال نزهة يأخذون ربما أو قصيرة استراحة ويأخذون اجانب عملهم فيضعون الراحة، إلى بحاجة

ش��يء ك��ل بكتابة ويبدأون يدرون، لا حيث من إلهامال يأتيهم عندها،. الأقدام على صغيرة الرئيس��ي ال��وعي يكون حين أنه ذلك. اسابق اموجود يكن لم اشيئ يقدمون وبهذا بسرعة،

34

لكن. جه��وده رغم جدي��دة أفك��ار أي��ة ظه��ور دون فيح��ول العق��ل، على يسيطر ا،جد قويا أن وبما. العقل على والس��يطرة بالعمل الث��انوي ال��وعي يب��دأ الوعي، هذا يستريح حالما

على ق��ادر هوف ،الع��الم هذا بمستوى محدودا وليس عليا مستويات إلى ينتمي الوعي هذا يت��دخل أو يتخطى أن الث��انوي ال��وعي يستطيع لا ذلك، من الرغم على. جديدة أشياء خلق

.المجتمع تطور مسار على التأثير عليه يمنع إذ البشري، المجتمع بظروف

ويس��تطيع الع�الم هذا يضلله لا الذي الثانوي الوعي هو أولهما. مصدرين من إلهامال يأتي أح��د يتحكم حين. العليا الكائن�ات من والتوجيه��ات التعليم��ات هو والآخ��ر ؛الإلهام ينتج أن

.م��ذهل هو ما ك��ل اخ��تراع على اقادر ويصبح تفكيره نطاق يتوسع ما، بفرد الكائنات هذه عن يح��دث ما هن��اك ليس. الكائن��ات ه��ذه لق��انون خاضع والكون المجتمع تطور كامل إن

.الصدفة طريق

غونغ الفالون في الممارسة - مستويات٦

المتقدمة المستويات في الممارسة( ١)

ا،جد متقدمة مس���تويات في تتم غونغ الف���الون في الممارسة أن بما المم���ارس يب���دأ .اجد وبس��يطة س��هلة الك��برى الط��رق إن. الممارسة من قصيرة فترة بعد الغونغ بتطوير

ه��ذه فإن ،بسيطة حركات الممارس من يتطلب غونغ الفالون أسلوب أن من الرغم على فيه س�تولد ال��تي الأش��ياء من بالعدي��د ذلك في بما جميعها الجسم بنواحي تتحكم الأخيرة

بس��رعة الغونغ المم��ارس سيطور ،باستمرار يرتفع الممارس سينسينغ أن طالما. الاحق الأثفي��ة كتحض��ير وس��يلة أي��ة إلى اللج��وء إلى أو ،متعمد جه��د ب��ذل إلى يحتاج ولن ،كبيرة

مجموعة إلى الن��ار إض��افة ع��بر أو الاعش��اب بعض تجميع ع��بر رالإكسي إع��داد أو والقدر، ي��ؤدي أن ويمكن معق��دا أم��را يك��ون أن يمكن الفكري النشاط على الاعتماد إن .أعشاب

أس��لوب وأنسب بأفضل ف��نزودكم هن��ا، المس��تقيمة. أما الممارسة عن نح��رافاال إلىا الأص��عب لكنه للممارس��ة، ستس��تغرقون آخ��ر، أس��لوب لأي ا��وفق مارس��تم . إذاأيض��

الأبيض الجسم على لتحص��لوا بكث��ير ذلك من أط��ول ف��ترة حتى أو السنين من العشرات أن دون تم��ر قد أنها ح��تى مباش��رة، المرحلة ه��ذه إلى نوص��لكم نحن ذل��ك، الصافي. مع

فيه تش��عرون ي��وم ي��أتي . ربماس��اعات بض��عة فقط تدوم أن الممكن من إذ بها، تشعروا أنكم على دلي��ل الإحساس. ه��ذا هذا يختفي ،قصيرة برهة بعد لكن ا،جد حساسون بأنكم

.ةمهم مرحلة اجتزتم

الغونغ ياتتجل( ٢)

المناس��بة الحالة يبلغ��ون التع��ديلات، لبعض غونغ الف��الون ممارسي أجسام تخضع أن بعد .بالنمو الغونغ يبدأ فقط عندها". اللبني الجسم" حالة أي ،(Dafa) الأكبر الشرع لممارسة

ينم��وعلى وهو الغونغ يش��اهد أن ع��ال مس��توى على مفتوح��ة ثالثة عين لديه لمن يمكن الجسم على النمو عملية تتكرر. الداخل إلى امتصاصه يتم ثم الممارس، جلد جسم سطح

بس��رعة تح��دث الأحي��ان بعض وفي آخ��ر، بعد مس��توى وتش��مل ،اتمر ع��دة امتصاصه ثم عت��بري ولا الممارس جسم يتغير بعدها، .الغونغ على للحصول الأولى المرحلة إنها. كبيرة الألم أما. اللب��ني الجس�م يبل�غ أن بعد اأبد م��رض ب�أي يصاب لن أنه إذ ا،عادي ابشري اجسم أو هنا بالتوع��ك الش��عور أو الجس��د، من مختلفة أم��اكن في الأحي��ان بعض يظهر قد الذي

.الكارما أش��كال من ش��كل الواقع في فهو ك��المرض، يب��دو أنه رغم. امرض�� فليس هناك، حجمها ليص��بح الروحانية المم��ارس كائن��ات تنمو ،الغونغ تط��وير من الثانية المرحل��ة بعد

35

تك�ون أخ�رى ا�وأحيان متن�اثرة تك�ون أحيان�ا. والتكلم لالتنق على قادرة وتصبح اجد اكبير ه��ذه داخل مخزنة الطاقة من هائلة كميات هناك. بينها فيما ثالتحد وتستطيع اجد كثيفة

.الأصلي الإنسان جسم لتغيير تستعمل وهي ،العاقلة الكائنات

الممارس ينمي غونغ، الفالون أسلوب في معينة متقدمة مرحلة بلوغ عند أحيان��ا أطف��الا .القلب رقيق��ة لكنها واللعب العبث تحب الجس��م؛ أنحاء جميع على تظهر ،(yinghai) رضع

(.yuanying) الخالد الطفل وهو الأجسام، من آخر نوع ظهور إلى الممارسة يتؤد ا،وأحيان ال��يين بين يح��دث ال��ذي ال��تزاوج عن ينتج وهو ا،جد جمي��ل ل��وتس زه��رة قلب في يجلس

على ق��ادرون وإن��اث، ذك��ور الممارسين، كل. الممارسة نتيجة الإنسان جسم في اليانغو ينمو لكنه ،ج��دا الحجم ص��غير الطف��ل ه��ذا يك��ون البداي��ة، في. الخالد الطفل ه��ذا تنمي��ة

ا��تمام المم��ارس يشبه هو ذلك، إلى بالإضافة. الممارس حجم النهاية في ليبلغ باستمرار المم��ارس، ه��ذا إلى الخارقة الق��درات ذوو ينظ��ر عن��دما. جس��مه داخل موج��ود احق وهو

.الأص��لي جسده تطوير في الممارس هذا نجح لقد الواقع، في. جسدين يملك أنه سيرون الق��درات ك��ل باختص��ار،. الممارسة نتيج��ة الش��رع أجس��ام من العدي��د تطوير اأيض يمكن

ا��تمام غون��غ، الف��الون في اأيض�� تطويرها يمكن الكون، في تطويرها يمكن التي الخارقة.الأخرى الأساليب في ممكنة قدرة أية تطوير يمكننا كما

الدنيوي العالم فوق ما شرع ممارسة( ٣)

ع أجس��امهم في الطاقة مسالك يجعلوا أن غونغ الفالون لممارسي يمكن ات��دريجي تتوس�� الفرد أن يعني مما. اواحد اجسم وتصبح النهاية في لتترابط بالتمارين، قيامهم خلال من

من العلاج ونق���اط الطاقة مس���الك فيها تختفي حال���ة يبل���غ ىحت الممارسة على يث���ابر في مك��ان ك��ل في موج��ودة ال��وخز ونق��اط الطاقة مسالك تصبح أي بالعكس، أو جسمه؛ التجلي��ات أحد فقط إنه بل ،(Dao) الطري��ق بل��غ قد الممارس أن يعني لا هذا لكن. جسمه

ه��ذه بل��وغ عند. للمم��ارس معين لمس��توى وانعك��اس غونغ الف��الون ممارسة مس��ار في ط��وره ال��ذي الغونغو .ال��دنيوي الع��الم في ممارس��ته نهاية إلى الممارس يصل المرحلة،

واتخ��ذ للغاية ا��قوي ب��ات وظه��رت اجد ا��عالي ب��ات به الخ��اص الغونغ وعم��ود ا،��مرئي ش��كلا ممارسته في الأخيرة الخطوة أنهى قد الممارس يكون بهذا،. رأسه على الثلاث الزهرات

.الدنيوي لعالمل

الق��درات ك��ل ت��دفع: ش��يء ك��ل فيها يختفي أخ��رى مرحل��ة مباش��رة المرحل��ة ه��ذه تلي الأبيض الجسم حال��ة وي��دخل جسده، في عالم أعمق إلى الممارس طورها التي الخارقة ش��رع ممارس��ة مرحلة الفرد هذا يدخل مباشرة، بعدها. اشفاف الجسد يكون حيث النقي،

الخارقة القدرات تنتمي". بوذا جسد تطوير" �ب اأيض تعرف والتي ،الدنيوي العالم فوق ما الممارس يكتسب النقطة، هذه عند. الإلهية القدرات فئة إلى المرحلة هذه في تولد التي

كملسي أعلى، مس��تويات بل��وغ عند. يص��دق لا بش��كل ا��قوي ويص��بح لها ح��دود لا ق��درات مهما. بالسينسينغ ارتقائكم كيفية على يعتمد هذا كل. اعظيم امنور اكائن ليصبح رتقاءها

الممارسون. حققتموها التي الكمال ثمرة هي ستكون إليها، تصلون التي المرحلة كانت هو ه��ذا. امس��تقيم امكسب قونويحق للممارسة مستقيم أسلوب على يعثرون المتفانون

.الكمال

36

الثالث الفصل

بالسينسينغ الارتقاء

وأن أولوي��اتهم، أولى بالسينس��ينغ الارتق��اء يعت��برو أن غونغ الف��الون ممارسي كل على .العليا المس��تويات في الممارسة مب��دأ هو هذا. الغونغ تكوين مفتاح أنه على إليه ينظروا

بل بالتم��ارين، القيام عبر تنمو لا الفرد مستوى تحدد التي الغونغ فعالية نأ لكم أؤكد إني تطبيق��ه؛ من أك��ثر قوله يس��هل أمر هو السينس��ينغ وتحس��ين ،بالسينس��ينغ الارتقاء عبر

تلو المصاعب ويجتازوا يقظتهم، درجة ويحسنوا ضخما، جهدا يبذلوا أن الممارسين فعلى ب���دأوا أنهم رغم البعض عند الغونغ ينم لم لم. تط���اق لا أش���ياء ويتحمل���وا المص���اعب،

أنهم هما الرئيس���يان الس���ببان طويل���ة؟ س���نوات منذ الممارسة أهمي���ة يول���ون لا أولاح أن علينا. المس��توى وع��الي مس��تقيما أس��لوبا يعرفون لا اوثاني ،للسينسينغ ه��ذه نوض��

السينس��ينغ، عن يتح��دثون ممارسة أساليب يدرسون الذين المعلمين من العديد. النقطة ذك��ر دون التم��ارين يعلم��ون ال��ذين أولئك أما مس��تقيمة؛ أش��ياء يدرس��ون ب��ذلك هم

ض��خمة جه��ودا يب��ذلوا أن الممارس��ين على إذا. فاس��دة أس��اليب فيدرس��ون ،السينسينغ الممارسة المتقدمة المس��تويات في الممارسة إلى يص��لوا أن قبل السينس��ينغ لتحس��ين

.العالية المستويات في

السينسينغ هو - ما١

إنه وح��دها، الفض��يلة في يتلخص أن يمكن لا غونغ الف��الون في إليه المش��ار السينسينغ ذلك في بما الن��واحي، وعديد مختلف يش��مل إنه بكث��ير، ذلك من أك��ثر مف��اهيم يش��مل

الفض��يلة على الاعتم��اد ل��ذلك السينسينغ، تجليات من تجل فقط هي الفضيلة. الفضيلة

37

الأمرين مع التعامل كيفية يشمل السينسينغ جائز. إن غير السيسينغ معنى لفهم وحدها وهي الك��ون، طبيعة مع تطابقه من الفرد يزيد أن والخسارة. "الربح" هو التاليين: الربح

ه�ذه مع تطابقه درج��ة تعكس الف�رد يملكها ال�تي الفض��يلة الصبر. كمي�ة الرحمة، الحق، وراء الس�عي الطم�ع، مثل الس�لبية والأفع�ال الأفك�ار خس�ارة الطبيعة. "الخسارة" هي

الخ��داع، الاحتي��ال، الس��رقة، المش��اجرة، القت��ل، الرغب��ة، الشهوة، الشخصية، المصلحة ملاحقة عن يبتعد أن أيضا عليه عالية، مستويات إلى الارتقاء الفرد أراد الخ... إذا الغيرة، تعل��ق روح كل ينبذ أن الفرد على آخر، البشر. بمعنى بين المتوارثة الرغبات وراء الجري

الشخصيتين. وسمعته بمصلحته يبالي ولا

هو خصوص��ي. ك��ذلك طب��ع ومن بش��ري جسد من يتكون أن يجب الإنسان، وجود ليكتمل الصبر. الرحمة، الحق، أي طبعه، أيضا هناك فيه، الموجودة المواد إلى فبالإضافة الكون؛ في البش��ري مجتمعنا في الطب��ع ه��ذا الطبع. يتجلى هذا تحوي الهواء من ذرة كل فحتى على العق��اب. أما جزاؤها الس��يئة والأعم��ال الث��واب جزاؤها الص��الحة الأعم��ال أن ك��ون

ا الطبع هذا فيتجلى عال، مستوى ه��ذا مع يص��طف من الخارق��ة. ك��ل الق��درات في أيض�� الطبع له��ذا يمتثل��ون ال��ذين فاس��د. أولئك فهو يخالف��ه، من أما ص��الح؛ ف��رد هو الطبع

أن يجب الطب��ع، ه��ذا مع للتوافق (. لكنDao) الطريق يبلغ��ون الذين هم معه ويتطابقون يتم لا عالية متقدمة مس��تويات إلى ج��دا. الارتق��اء مرتفعا الممارس��ين سينس��ينغ يك��ونالطريقة. بهذه سوى

هل من ليس ولكنه ص��الحا، الف��رد يك��ون أن السهل من -علىبالسينس��ينغ ارتق��اءال الس�� نفس��ك. تنقي��ة أردت إذا أساس��ي مطلب ذهنيا. الص��دق حاض��رين يكونوا أن الممارسين

تق��وم أن تري��د أنك من ال��رغم فعلى معق��دا؛ المجتم��ع فيه ب��ات ع��الم في البش��ر يعيش إي��ذاء تري��د لا أنك من ال��رغم وعلى ذل��ك؛ تفع��ل أن يري��دك لا من هن��اك ص��الحة، بأعمال

ع��دة. إض��افة لأس��باب الآخرون يؤذيك أن الممكن من ولكن إيذاءك يريدون هم الآخرين، وكيف الأسباب؟ ستفهم فهل طبيعية، غير لأسباب يحدث الأمور هذه من بعض ذلك، إلى

راعات ذلك؟ إزاء ستتصرف ك��ل في بك الخ��اص السينس��ينغ تمتحن الع��الم ه��ذا في الص�� تواج��ه عن��دما للسينسينغ صارمة معايير وفق ستتصرف هلفلحظة. أو يوص��ف، لا إذلالا الس�لطة، على ص�راعا تواجه حين أو والش�هوة، المال يغويك أو الخاصة، مصالحك تنتهك

في أنواعها بمختلف الاش��تباكات تظه��ر أو النزاع��ات، في والغيرة الغضب ينبثق حين أو اس��تطعت إذا طبع��ا، العذاب؟ أشكال مختلف من تعاني أوعندما العائلة، وداخل المجتمع

يب��دأون الممارس��ين معظم النهاي��ة، في من��ور. لكن ك��ائن حينئ��ذ فأنت شيء، كل تحمل ببطئ. الممارس��ون ويتق��دم ا،ت��دريجي يتم السينس��ينغ ارتق��اء أن كما عاديين، كأشخاص العظيمة المشقات لتحمل جاهزين كانوا إذا الكمال ثمرة النهاية في سيبلغون العازمون أن . آملثابتة ص��ارمة بنفس المص��اعب ومواجهة س��يحافظ الممارس��ين، أنتم منكم، كلا

بسرعة! لديه الغونغ فعالية ويحسن السينسينغ على جيدا

والربح - الخسارة٢

يعتق��د. الأدي��ان وفي التش��يغونغ أوس��اط من ك��ل في سائد والربح الخسارة عن الحديث الف��رد يك��ون أن هي" الخس��ارة" وأن ؛الغونغ على الحص��ول يع��ني" ال��ربح" أن البعض في يعيش��ون ال��ذين الرهب��ان حتى .المحت��اجين ويساعد الخير، بأعمال يقوم وأن محسنا مع��نى من يض��يق المفه��وم ه��ذا لكن. محس��نا يكون أن الإنسان على أنه يقولون الأديرة

.بكث��ير ذلك من أوس��ع ا��نطاق تغطي عنها نتحدث التي الخسارة أن إذ الحقيقي، الخسارة أن تريد لا ال�تي النفس�ية والحالة الع�اديين الن�اس تعلق�ات هو تخسروه أن نسألكم ما إن

38

ومن مهم��ة تعتبرونها التي الأشياء عن التنازل من تمكنتم فإذا التعلقات؛ هذه عن تتخلى الخس��ارة ب��ذلك تبلغ��ون عنها، الابتعاد المستحيل من أنه تظنون التي الأشياء عن الابتعاد من ج��زءا فيعت��بران الآخ��رين إلى والإحس��ان المس��اعدة تق��ديم أما. الحقيقي بمعناها

.أكثر لا الخسارة،

والرفاهي��ة، الهني والعيش الفردية، والمكاسب الشهرة، وراء العاديون الأشخاص يسعى هو إليه نه��دف ما إذ مختلفون، الممارسين لكن! عاديين ناس غايات هذه. الأموال وجمع ولا الشخص��ية بالمكاسب الانش��غال من ننقص أن اإذ فعلينا. الأش��ياء تلك وليس ،الغونغ

نحن النهاي��ة، في م��ادي؛ هو ما ك��ل عن التنازل علينا أنه يعني لا هذا لكن. كثيرا بها نهتم في يكمن الأساس��ي الش��يء البش��ر، كس��ائر نعيش أن وعلينا بش��ري مجتمع في نمارس وما يض��يع، لن لكم م��اهو. المادية الأشياء عن التنازل في وليس التعلق روح من التخلص

.للآخ��رين إعادته عليكم فس��يتحتم علي��ه، حصلتم وإذا عليه، تحصلوا أن يمكن لا لكم ليس بطريق��ة الأم��ور جمي��ع تع��الجوا أن بالتأكيد عليكم يس��تحيل. تخس��روا أن عليكم لتربحوا،

بالارتق��اء ولكن. وض��حاها ليل��ة بين اليقظة تبلغ��وا أن مس��تحيل هو كما الحال، في جيدة ما ق��در على س��تربحون. ذلك تحقيق الممكن من أخ��رى، بعد مرحلة والتقدم فشيئا شيئا

دوما عليكم. تخسرون لوا وأن الشخص��ية المصلحة بأمور تنشغلوا ألا على الحص��ول تفض�� من س��تعانون ربما المادي��ة، الأم��ور ناحي��ة من. البال راحة لتضمنوا المكاسب من القليل

مع. الحقيقة تكمن هنا. والغونغ الفض��يلة المقابل في ستكس��بون لكنكم الخسائر، بعض .والغونغ بالفض��يلة الشخص��ية ومكاس��بكم وأم��والكم شهرتكم استبدال تتعمدوا لن ذلك،

.المستقبل في يقظتكم درجة تحسن مع أكثر ستفهمونه شيء إنه

ما أري��د لا: "الطاوية الأس��اليب أح��د في عليا مس��تويات بلغوا الذين الممارسين أحد قال لا ما وأري��د الآخ��رون، يملكه لا ما أملك لكني الآخ��رون؛ يملكه ما أملك ولا الأخرون، يريده

البشر من الن��وع ه��ذا إذ بالاكتف��اء، الع��ادي الإنسان فيها يشعر لحظة تمر قلما". يريدون أح��د يري��د لا وال��تي الأرض على الملقية الحج��ارة تلك عدا ما شيء كل على الحصول يريد

ه�ذا هن�اك". الحج��ارة تلك سألتقط أنا إذا،: "قال الطاوي الممارس هذا ولكن. التقاطهاا الق��ول هنا لها قيمة لا الحج��ارة". فريد قلي��ل هو ما وكل ثمين، ن��ادر هو ما ك��ل: "أيض�� هذا. أخرى عوالم في قيمة ذات تكون أن يمكن ولكنها الع��اديون الن��اس يس��تطيع لا مبدأ فض��يلة يملكون والذين المتقدمة المستويات في والمنورين المعلمين من العديد. فهمه

.عنه الاستغناء يمكن لا شيء من ما لهم، بالنسبة مادي؛ شيء أي يملكون لا عظمى،

.الممارس��ين من ذك��اء أكثر أفراد من وما الارتقاء، طريق من استقامة أكثر طريق من ما لبره��ة إلا ي��دوم لا ص��غيرة، مكاس��ب من يحققونه ما وك��ل البشر أجله من يص��ارع ما ك��ل

عن ش�يئا وج��دتم أو علي�ه، للحص��ول ص�ارعتم أن بعد ش�يء على حصلتم لو ماذا. قصيرة يمكنك لا: "العاديين الناس بين سائد قول هناك صغيرا؟ امكسب حققتم أو الصدفة، طريق

ت��أتون كما" تم��وت عن��دما ش��يئا معك تأخ��ذ أن يمكنك ولا تولد، عندما شيئا معك تجلب أن .رم��ادا وتصبح ستحترق عظامكم حتى اليدين، فارغي عنه ترحلون اليدين، فارغي العالم

تأخذوا أن يمكنكم لا البشر، بين ارفيع امقام أو الأموال من الكثير تملكون كنتم إن يهم لا على ينمو هو إذ معكم، يرح��ل الذي الوحيد الشيء هو الغونغ لكن. ترحلون حين شيئا منه

ولا عليه الحص���ول الص���عب ومن اجد ثمين الغونغ أن لكم أق���ول إني. الأساسي وعيكم الممارسة عن التوقف أردتم إذا. المال من مبلغ بأي استبداله يمكن يبل��غ أن بعد ما يوم��ا

تحويله س��يمكنكم ،س��يء عم��ل ب��أي تقوموا ألا شرط ،متقدمة مرحلة بكم الخاص الغونغ

39

تملك��وا لن عن��دها، لكن. به ترغب��ون ما كل على وستحصلون تريدونه، مادي شيء أي إلى.العالم هذا في عليها الحصول يمكن أشياء ستملكون ذلك، عن بدلا. الممارسون يملك ما

على ليحص��لوا خاطئ��ة أس��اليب إلى للجوء البعض يدفع الشخصية الغايات وراء السعي إن أنهم يجهل��ون لكنهم ،مربحة ص��فقة على حص��لوا أنهم ه��ؤلاء يظن. الآخرين تخص أشياء

به��ذا مم��ارس ق��ام إذا! الواقع هو ه��ذا. الأش��ياء هذه على بحصولهم فضيلتهم استبدلوا من ابعض�� فيخسر عادي، إنسان به قام إذا أما. به الخاص الغونغ من ابعض سيخسر العمل، هن��اك. الك��ون ق��انون ه��ذا الحسابات؛ ستتعادل باختصار،. أخرى أشياء أو المتوقع عمره

إلى وما جارح��ة، كلم��ات لهم يوجهون أو للآخرين، ادائم يسيئون الذين الأفراد بعض اأيض ال��ذي الألم بحجم الآخ��رين إلى فض��يلتهم من بجزء يرمون العمل، بهذا قيامهم عند. ذلك

.الآخرين بإيذاء فضيلتهم يستبدلون هم بهذا،. لهم سببوه

الإنس��ان الع��اديين، الن��اس بنظ��ر. ص��الحا الفرد يكون أن المربح غير من أنه البعض يظن العاديون الناس يستطيع لا شيء هو الإنسان هذا يكسبه ما أن غير. فاشل إنسان الصالح

على الحص��ول يمكن لا الفضيلة، دون من. اجد ثمينة بيضاء مادة الفضيلة؛: عليه الحصول ذلك ؟الغونغ بتك��وين يفش��لون ولكنهم البعض يم��ارس لماذا. مطلقة حقيقة هذه-الغونغ

الفض��يلة، تك��وين وعلى الفض��يلة على الن��اس من العدي��د يش��دد. الفضيلة ينمون لا أنهم غون��غ، إلى الفض��يلة تتح��ول كيف تش��رح ال��تي الحقيقية المبادئ بكشف يفشلون لكنهمTheمجل��دات تح��دثت. بنفسه ليكتش��فه للف��رد الأمر هذا فيترك tripitaka تق��ارب ال��تي

ش��يء عن س��نة أربعين من لأك��ثر س��اكياموني مررها التي والتعاليم مجلد، آلاف العشرة الطاوية بالأساليب المتعلقة القديمة الصينية الكتب جميع عالجت كذلك،. الفضيلة: واحد

كتبه الذي كلمة آلاف خمسة من المؤلف Dao De jing كتاب تحدث كما. الفضيلة موضوع 36زي لاو .الأمر هذا فهم على قادر غير البعض زال ما ذلك، رغم. الفضيلة عن أيضا

تخسر أن عليك". الخسارة" عن فلنتحدث أن يجب ت�ربح، عن�دما. فيها ت�ربح مرة كل شيئا ه��ذه تظه��ر عن��دما. المحن بعض س��تواجه بجدي��ة، الارتق��اء ممارسة تق��رر عندما. تخسر

لكن الجس��د، في الأم��اكن بعض في توعك أو صغيرة جسدية معاناة شكل تأخذ قد المحن، على عملك مك��ان في أو العائلة، أو المجتمع، في فجأة تظهر قد أنها كما مرضا؛ ليس هذا

ه��ذه ته��دف. ج��ائز ش��يء ك��ل... عاطفية مشاكل أو الفردية المصالح على نزاعات شكل بش��كل الأمور هذه تظهر عادة،. بك الخاص السينسينغ تحسين من تمكينك إلى المصاعب

اش��يئ ص��ادفت إذا فعلك ردة س��تكون كيف. جدا حادة وتبدو مفاجئ ا،��ومحرج اص��عب حق��ا إذا ا،ومتزن اهادئ تبقى أن من تمكنت إذا مربك؟ موقف في يضعك أو كرامتك تفقد يجعلكن ذلك، على قدرت الغونغ وس��ينمو المحن��ة، ه��ذه ج��راء بك الخ��اص السينس��ينغ سيتحس�� غ��ير. ب��ذلت ما ق��در على ستكس��ب شيئا؛ ستكسب اإذ ا،شيئ قتحق أنت. متناسب بشكل

علينا ذلك، مع. التجربة هذه تعنيه ما نلاحظ ألا الممكن من ا،م أزمة وسط نكون عندما أننا نبذل أن تعنيه، ما لندرك جهدا نا نضبط أن علينا عاديين؛ كأفراد نتصرف أن من بدلا أنفس��

فس��وف الع��اديين، الن��اس وسط نمارس أننا بما. الخلافات تظهر عندما عليا معايير وفق بعض نق��ترف أن الط��بيعي من الع��اديين؛ الن��اس وسط بنا الخ��اص السينس��ينغ يص��قل أية تواجهون ولا مرتاحون أنتم فيما ينمو أن الغونغ على فيستحيل. منها ونتعلم الأخطاء.مصاعب

Dao De ق.م. ملاحظة: يلفظ الرابع القرن في عاش بأنه الطاوية. يقال بمؤسس ويعرف Dao De jing كاتب: زي لاو 36jing: TaoTe Ching

40

معا والصبر والرحمة الحق - ممارسة٣

"جهان. "معا آن في الصبر الرحمة، الحق، أي رين، شان، جهان، ممارسة أسلوبنا يتطلب وال��ذات الأصل إلى الع��ودة ،ص��ادقة بأعم��ال القي��ام الحقيق��ة، ق��ول يع��ني الح��ق، أي

محبة تنمية تعني الرحمة، أي" شان. "النهاية في حقيقي إنسان إلى والتحول الحقيقية، الق��درة أي" رين" على نشدد نحن. للآخرين الخلاص ومنح حسنة، بأعمال القيام عظمى،

بر، على بر مع فقط لأنه الص�� .عظمى فض��يلة ذا ليص��بح ي��رتقي أن للإنس��ان يمكن الص�� عليكم س��يتحتم ارتق��ائكم، مس��يرة طوال. والرحمة الحق يتجاوز جدا عظيم شيء الصبر

.أنفسكم تضبطوا أن وتتعلموا لديكم، السينسينغ وتراقبوا ترعوا بالصبر، تتحلوا أن

أحمق إلى تتح��ول ألن: "البعض يق��ول. المشاكل مواجهة عند بالصبر التحلي الصعب من عائلتك أم��ام وجهك م��اء خس��رت وإذا ت��ذم، عن��دما ت��رد ولم تض��رب، حين تض��رب لم إذا

ك��ل حي��ال ط��بيعي بش��كل تصرفتم إذا لكم أقول لكنني" المقربين؟ وأصدقائك وأقاربك بمصلحتكم تبالوا لم أنكم هو فعلتموه ما وكل الآخرين، من ذكاء أقل تكونوا لم إذا الأمور،

بر على الق��درة. حمقى أنكم أح��د يق��ول لن الشخص��ية، تص��رف ولا ض��عفا ليست الص�� الص��يني الت��اريخ تح��دث. النفس ض��بط على والقدرة القوية الإرادة تبرز هي بل الأحمق،

Han س��ين هان اسمه شخص عن Xin37، بين يزح��ف أن لدرج��ة ي��ذل أن إلى م��رة اض��طر الإنس��ان يه��ان عن��دما: "الق��ديم الق��ول هذا هناك. عظيما صبرا ذاك كان. أحدهم قدمي

س��يفه يس��حب العام��ة، من ش��خص يه��ان عندما أنه يعني". ليقاتل سيفه يسحب العادي، أمرا ليس هنا للعيش المجيء إن. يضربهم أو الآخرين يشتم ليثأر، يكرس. أحد على سهلا

اجد بتعم هو بل أب��دا، العن��اء يس��تحق لا أمر إنه – الأنا أجل من – لأنفسهم حياتهم البعض بحرا سترى الوراء، إلى واحدة خطوة رجعت إذا: "الصين في القول هذا اأيض هناك. اأيض

ك س�تجد مش��كلة، تواج��ه عندما الوراء إلى واحدة خطوة فخذ ،"لهما حدود لا وسماء نفس��.تماما مختلف مشهد أمام

أولئك أو المشاكل، معهم يواجه الذين الأشخاص اتجاه الصبر الممارس يظهر أن يكفي لا أن ل��ك كيف. ويشكرهم امتسامح اموقف يتخذ أن أيضا عليه بل الإحراج، له يسببون الذين

وداء للم��ادة كيف لك؟ سببوها التي الصعوبات لولا السينسينغ تحسن إلى تتح��ول أن الس�� المعان��اة، وس��ط وجودك صعب مهما ؟الغونغ تطور أن لك كيف المعاناة؟ أثناء بيضاء مادة الغونغ فعالية رتف��اعا مع باس��تمرار ستتزايد معاناتك أن كما. جيدا نفسك تضبط أن عليك تزعجك أن للمعان��اة يمكن. السينسينغ تحسين على قدرتك على يتوقف شيء كل. عندك

وتمنع نفسك تكبح أن تستطيع ذلك مع ستبرز، عروقك أن لدرجة جدا وتغضبك البداية في .ووعي بنية بالص��بر تتدرع بالصبر، تتدرع بدأت أنك إذ جيد شيء وهذا الإنفجار، من غضبكا الأم��ور هذه أخذ ومن ،السينسينغ تحسين من وباستمرار تدريجيا ستتمكن عندها، بلا حق والمش��اكل التافهة الخلاف��ات العاديون الأفراد يأخذ. وأكبر أكبر تقدما هذا ويعتبر مبالاة؛

هم يعيش��ون فهم بجدي��ة، الص��غيرة أنهم حتى بل ش��يء، أي مع يتس��اهلون ولا لأنفس�� مع. تحتمل لا غيظهم درجة وك��انت ج��دا غاض��بين كانوا إذا عمل بأي القيام على يجرؤون

تافهة أم��ور هي الج��د محم��ل على البش��ر يأخ��ذها ال��تي الأم��ور أن الممارسون يجد ذلك، أنتم. الم��دى وبعي��د الأجل طوي��ل الممارس��ين ه��دف لأن – للغاية تافهة – ج��دا وتافهة

كنتم إن يهم لا: مج��ددا الأش��ياء به��ذه بتلك فك��روا إذا موج��ودا، الك��ون دام ما ستعيشون.أوسع نظر وجهة من الأمور ترون عندما خلفكم الأمور كل ترك يمكنكم! لا أم تملكونها

.(م.ب 23. – م.ق 206) الهان لسلالة الأول الأمبراطور بانغ، ليو لـ سباق قائد: سين هان 37

41

الغيرة من - التخلص٤

ت��ؤثر إذ الممارس��ين، على ق��وي أث��ر ولها الارتق��اء طريق في كب��يرة عقب��ة الغيرة تعتبر في التق��دم وتعرق��ل الآخ��رين، الممارس��ين وت��ؤذي عندهم، الغونغ فعالية على مباشرة

ارتقاء بالكامل. ورغم منها يتخلصوا أن الممارسين على خطير. لذلك، بشكل الممارسة غ��يرتهم. من يتخلص��وا أن عليهم زال ما معين��ة، مس��تويات إلى الممارس��ين من العدي��د

له��ذا الس��لبي قوتها. الت��أثير ازدادت كلما منها، التخلص صعب كلما ذلك، إلى وبالإضافةا. لم�اذا تحسن الذي السينسينغ جزء من يجعل التعلق على الغ�يرة موض�وع نن�اقش هش�

ذه��ون في ما أثق��ل فهي الص��ينيين؛ عند تظه��ر ال��تي الأش��ياء وأب�رز أق�وى لأنها ؟ح��دة أو الش��رقية الغ��يرة نس��ميها أن وجودها. يمكننا يدركون لا منهم العديد ذلك ومع الناس، الانط��واء إلى الصيني الشعب الشرق. يميل مميزات إحدى تبقى لكنها الآسيوية، الغيرة

بس��هولة. الغ��يرة يول��د مما عل��ني، بش��كل ال��ذات عن التعبير وعدم والتحفظ نفسه على فهم، الغربيون، وسيئاتها. أما حسناتها الانطوائية للشخصية وجهين، شيء لكل أن وبما

في امتحاناته أح��د في عالي��ة درجة ام ولد نال إذا انبساطا. مثلا، أكثر بالصينيين، مقارنة الم��نزل: "لقد إلى الع��ودة طري��ق ط��وال بفرح يهتف سوف الأرجح على فهو المدرسة،

ويف��رح ط��وم!" ليهنئ��ؤوه: "تهانين��ا، منازلهم ونوافذ أبواب الجيران فيفتح مائة!"، نلت ما إذا الن��اس سيش��مئز ب��الأمر– فك��روا الصين– في الأمر هذا حدث إذا لأجله. أما الجميع ردة للتب��اهي؟". تختل��ف ال��داعي ما ذل��ك؟ في مئ��ة! م��اذا نال الولد: "لقد هتاف سمعواموجودة. الغيرة كانت إذا كثيرا الفعل

ب��التفوق لهم يس��محون ولا باحتق��ار الآخ��رين إلى ب��الغيرة يتص��فون ال��ذين أولئك ينظرا يق�ابلون عليهم. عندما على يق�درون ولا عق�ولهم يفق��دون منهم، كف�اءة أك�ثر شخص��

ونفس العلاوات نفس على الحصول يريدون بالدونية؛ الشعور هذا وينكرون الأمر، تحمل الأم��ور؛ تسوء عندما نفسه العبء حمل ويريدون الآخرون، عليها يحصل عندما المكافآت

الآخ��رون يج�ني عن�دما والغ�يرة الحس�د يصيبهم لا الأم��ر، ك�ان منهم. مهما أك�ثر أم�والا منح��ة أي��ة قب��ول من البعض يخ��اف كه��ذا، مجتمع عليهم. في أحد يتفوق أن أبدا يقبلون

الآخ��رين. عند الغ��يرة إث��ارة يخش��ون إذ العلمي��ة، بحوثهم في ما إنجازات يحققون عندما الآخ��رين. وس��خرية غ��يرة ليتجنب تكريم من عليه حصل بما البوح على يجرؤ لا آخر بعض لهم فيسببون الدروس، يعطون آخرين معلمين رؤية يطيقون لا التشيغونغ معلمي بعض

ال��ذين الممارس��ين من ما مجموع��ة في أن . لنف��ترضسينس��ينغ مش��كلة المتاعب. ه��ذه قب��ل الخارقة الق��درات لاحقا ب��دأوا ال��ذين من بعض ط��ور ،التش��يغونغ بتمارين يقومون

من للعدي��د بالتم��ارين قمت لقد يحص��ل؟ أن له��ذا إذا: "كيف سيقول من الآخرين. هناك قبلي؟" عن��دها الخارقة الق��درات يطور أن له الشهادات. كيف من كومة ولدي السنوات

يرتقي أن ممارس كل وعلى النفس، حول تتمحور رتقاءاال ممارسة الغيرة. إن فيه تدبكم على بجه��د تعمل��وا أن المش��اكل. عليكم أس��باب ليج��د داخلها وينظ��ر بنفسه أنفس��

الآخ��رين عن��د بحثتم إذا لجه��ودكم. لكن تحتاج زالت ما التي النقاط تحسنوا أن وتحاولوا بمف��ردكم. هنا أنتم تبق��ون بينما ممارس��تهم في هم س��ينجحون الخلاف�ات، أسباب علىنفسكم! ارتقاء هو الارتقاء سدى؟ وممارستكم وقتكم يضيع ألن

ا الغيرة تضر دخ��ول دون الإهان��ات تح��ول عن��دما يح��دث كما الممارس��ين، ب��زملائكم أيض�� الغيرة بدافع فسيستعملها خارقة، قدرات يملك هؤلاء أحد كان السكينة. إذا حالة أحدهم م��ارس أن بعد ليتأم��ل الممارس��ين أح��د يجلس الآخرين. مثلا، للممارسين الأذى ليسبب

كائن��ان، به يم��ر . عن��دها،الغونغ يمل��ك أنه بما كالجب��ل هن��اك جيد. يجلس بشكل الارتقاء بعض يمل��ك أنه من ال��رغم فعلى غيرت�ه؛ بس�بب اليقظة يبل�غ لم لكنه راهبا ك�ان أحدهما

42

يتأم��ل حيث إلى يص��لان الكمال. عندما يبلغ لم الغونغ، فعالية من قدرا الخارقة القدرات ق��ائلا: جانب��ه". فيجاوبه من هن��ا. فلنم��ر يتأم��ل للآخ��ر: "فلان أحدهما يقول الفرد، ذلك

أن ثم من ويقرر "،(Mount Tai) تاي جبل من زاوية يدي من بضربة قطعت الماضي، "في ذلك الأس��فل، إلى يعي��دها أن يس��تطيع لا ي��ده، يرف��ع حين للمم��ارس. لكن ض��ربة يوجه

وهو مستقيما أسلوبا يتبع الممارس أن ذلك الممارس، ضرب على قادر غير يكون الكائن حس��ب يم��ارس أح��دا ي��ؤذي أن أراد هو إذ ج��دا خط��ير أم��ر ه��ذا وقائي. لكن بدرع محمي

على خطرا يشكلون بالغيرة يتصفون الذين عليه. أولئك سيعاقب لذلك مستقيم، أسلوبالآخرين. على كما أنفسهم

التعلق روح من التخلص- ٥

قب���ل من ما ش���يء أو ما ه���دف وراء المف���رط الس���عي ذلك إلى" التعلق روح" تش���ير بنص��يحة يعمل��ون لا أنهم درجة إلى عنيدين أو أنفسهم تحرير على قادرين غير ممارسين

ي��ؤثر مما ال��دنيوي، العالم هذا في الخارقة بالقدرات التمتع وراء البعض يسعى. الآخرين ص��عوبة ازدادت أقوى، التعلق شعور كان كلما. متقدمة مستويات إلى وصولهم على حتما

لم أنهم ه��ؤلاء سيش��عر لاحق��ا،. مس��تقرة وغير مضطربة عقولهم وصارت منه، التخلص رغبات من التعلق روح تنشأ. تعلموها التي بالأشياء اأيض سيشكون ربما بل شيئا، يكسبوا

ولكن ومحسوس��ة، مح��ددة هي وأه��دافها غاياتها أن هي التعلق روح ممي��زات الإنس��ان، الف��رد يك��ون ما وغالبا جدا، محدودة تعلق��ات الع��ادي للف��رد. ه��ذه التعلق روح عن غ��افلا أما. إليه يس�عى ما على بحص��وله كفيل�ة وس��يلة أي��ة إلى س�يلجأ الأغلب على وهو كثيرة،

أو معين��ة، خارق��ة قدرة وراء كسعيه مختلفة، بطريقة فتتجلى الممارس، عند التعلق روح ورائها يسعى التي الأشياء تكن مهما... الخو ما، بظاهرة الاستغراق أو ما، برؤيا انغماسه

المدرس��ة تعلم. عنه الإقلاع ويجب خطأ بذاته الس��عي لأن خ��اطئ، أمر ف��ذلك المم��ارس، نحن، أما. الف��راغ بواب��ة عب��ور وكيفي��ة الفراغ البوذية المدرسة وتعلم اللاشيء، الطاوية .للتعلق روح ك��ل عن التخلي يتم حيث واللاش��يء، الف��راغ حال��ة بل��وغ النهاي��ة في فنري��د

لنأخذ. عنه التخلي يمكنكم لا ما كل تطلقوا أن يجب :الخارقة الق��درات وراء الس��عي مثلا .الك��ون طبيع��ة مع الواقع في يتن��افى مما اس��تخدامها، تري��د أنك يعني وراءها سعيت إذا

ها بها لتتب��اهى عليها الحص��ول تريد فأنت! سينسينغ مسألة هذه .الآخ��رين أم��ام وتعرض�� ك��ان لو فحتى الآخ��رين؛ أنظ��ار أم��ام يع��رض اش��يئ ليست الخارقة الق��درات أن غ��ير

ه�ذا نتيج��ة بالض��رورة تأتي لن صالح، بعمل القيام إلى ويهدف النية حسن لها استخدامك البشر بين العالقة الأمور لمعالجة الخارقة القدرات فاستخدام. النهاية في صالحة العمل بالض��رورة ليس عند فتحت الثالثة العين أن أق��ول البعض يس��معني أن بع��د. ص��الحا عملا

يعودون عندما" إذا؟ بشيء أشعر لا لم: "بالتساؤل يأخذون الحاضرين، من بالمئة سبعين تس��بب لدرج��ة الثالثة العين على اهتم��امهم يرك��زون بالتم��ارين، ويقومون منازلهم إلى يختلف. تعلق هذا. شيء رؤية على قادرين غير سيبقون ذلك، رغم. الرأس في آلاما لهم

يتمكن��وا أن للجميع يمكن لا ل��ذلك،. الفطري والاستعداد الجسدية الحالة حيث من الأفراد أن الط��بيعي فمن. نفسه المس��توى في ولا نفسه ال��وقت في الثالثة ب��العين الرؤية من

.عليها قادر غير الآخر البعض يبقى فيما الرؤية على البعض يقدر

بعض في. وت��أخيره المم��ارس عن��د الغونغ فعالي��ة نم��و إعاق��ة على قادرة التعلق روح إن خارقة ق��درات هن��اك. فاسدا طريقا يسلك أن إلى بالممارس تؤدي قد الخطيرة، الحالات

.س��يئة بأعم��ال للقي��ام مت��دن سينسينغ ذوي ممارسين قبل من تستخدم أن يمكن معينة إلى الممارس��ين أح��د ل��دى المت��دني السينس��ينغ أدى حيث الح��الات بعض هناك كانت لقد

43

في ط�الب وهو الممارس��ين أح��د ط�ور. دنيئ��ة بأعم��ال للقي��ام الخارقة قدراته استعمال أفك��اره اس��تعمال له تخ��ول ال��تي العقل طريق عن التحكم ق��درة م��ا، مك��ان في الجامعة بعض يش��اهد قد. سيئة بأعمال للقيام استعملها لكنه الآخرين، وأعمال أفكار في ليتحكم

ومعرفة قرب عن بالنظر بالرغبة فيشعرون بالتمارين، قيامهم خلال ام رؤيا الممارسين ولا البعض عند إدم�ان إلى الهواي�ات بعض تتح��ول قد! التعلق من ن�وع أيضا هذا. يجري ما

الاس�تعداد بين التف�اوت بس�بب! ق�التعل من آخر نوع أيضا هذا. عنها الامتناع يستطيعون ويم��ارس متقدم��ة مس��تويات ليبل��غ البعض يم��ارس الممارس��ين، عند والنوايا الفط��ري

لم إذا. ممارس��ته ه��دف من يح��د مما المكاس��ب، بعض على للحص��ول فقط الآخ��ر البعض على إذا. بالتم��ارين ق��ام لو حتى به الخ��اص الغونغ ينمو لن التعلق، هذا من الفرد يتخلص

ك��ل وي��دعوا ش��يء، وراء يس��عوا وألا بخف��ة، المادية المكاس��ب كل يأخذوا أن الممارسين على يعتم�د ه�ذا ك�ل. جدي�دة تعلق�ات تولي�د يجنبهم مما الط�بيعي، مجراها تأخ�ذ الأم��ور

عن��ده السينس��ينغ يتغي��ر لم ما ارتقائه في النجاح من أحد يتمكن لن. الممارس سينسينغ.تعلقاته كل عن يتخلى لم ما أو جذري بشكل

- الكارما٦

الكارما ( أصل١)

البوذية الديان��ة في للفض��يلة. يس��مونها مناقضة الس��وداء الم��ادة من ن��وع الكارما إن إنت��اج يس��مى س��يئة بأعم��ال القي��ام فق��ط. إذا، كارما فنسميها نحن أما ة،آثمال الكارما

في أو الحي��اة ه��ذه في الف��رد ارتكبها ال��تي الس��يئة الأعم��ال من الكارما الكارما. تول��د اغتي��اب الآخ��رين، مص��الح انته��اك الآخ��رين، اس��تغلال القت��ل، الس��ابقة. مثلا، حياتاته

الكارما بعض ذل��ك، إلى الكارم��ا. بالإض��افة تول��د أفعال الآخرين... كلها معاداة الآخرين، أح��دهم يق��وم المق��ربين. عن��دما الأص��دقاء أو والأق��ارب، العائلة، أو الأجداد، من قادمة المك��ان في الكارما فتح��ل إلي��ه، البيضاء مادته من بعض برمي أيضا يقوم الآخر، بضرب

ش��رير عم��ل إنه الإنس��ان، يفعله أن يمكن ما أس��وأ القت��ل جسده. يعتبر في أفرغ الذي البش��ر. عند الأم��راض يس�بب ال��ذي الأساس��ي العام��ل هي الكارما ثقيلة. إن كارما يولد

ه��ذا ش��ابه. ك��ل وما صعوبات شكل أيضا تأخذ بل مرض، شكل على ادائم تتجلى لا لكنها الممارس��ين على الكارم��ا. ل��ذلك فع��ل من س��يء! أي عم��ل ب��أي يقوم��وا ألا في خط��أ

ممارستكم. على خطير بشكل تؤثر سلبية آثار إلى سيؤدي التصرف

كيف اأيض�� يعلمون تمارينهم، يعلمون النبات. عندما من التشي جمع على البعض يشجع على يحت��وي الأش��جار من ن��وع أي اهتم��ام بك��ل ويناقش��ون النب��ات، من التشي تجم��ع يمارس��ون ال��ذين الأفراد بعض هناك كان. الأشجار تشي ألوان هي وما الأفضل، التشي

الش��رقية الش��مالية الجه��ة في تق��ع حديقة في التشيغونغ من نوع أنه على يزعمون ما وي�دورون ينهض�ون ثم الأرض، على يت�دحرجون ك�انوا ممارس�تهم، منطقتن�ا. خلال من

الص��نوبر حديق��ة ذبلت أش��هر، س��تة به. بع��د الخاص التشي ليجمعوا الصنوبر شجر حول هذا الأصفر. كان إلى لونها وتحول ا الكارما! كان يولد عملا القت��ل! جم��ع من نوعا أيض�� ليس النبات من التشي نظر وجه��ة من ولا البلاد، تخض��ير نظر وجه��ة من لا صالحا، عملا

ولا واس�ع الك�ون العلي�ا. إن الكائنات نظر وجهة من ولا البيئي، التوازن على المحافظة لجمع��ه! واذهب الجه��د بعض لتجمعه. فاب��ذل مكان كل في لك متوفر التشيو له، حدودالمحب؟ ميالرح قلبك فأين ممارسا، كنت إذا النبات؟ إلى الإساءة تريد لماذا

44

يتمت��ع لا النب��ات أن الحديثة الدراس�ات بالذكاء. أك�دت يتمتع الدنيا في مخلوق هو ما كل للغاية. مرهفة حسية بوظائف وحتى والمشاعر، والأفكار بالذكاء أيضا بل بالحياة، فقط مختلف مكان العالم أن ستكتشفون الشرع، عين رؤية مستوى الثالثة عينكم تبلغ عندما

الأش��جار! وح��تى والج��دران الص��خور معكم س��تتحدث الخارج، في تكونون تماما. عندما فيه ت��دب ا،��م ش��يء فيها يخل��ق ال��تي اللحظ�ة حي��اة. في تمل��ك المخلوقة الأشياء فكل

وغير ةعضوي الأشياء صنف من هم الأرض على يعيشون الذين البشر مباشرة. إن الحياةفون المعابد، في يعيشون الذين أولئك أما ة؛عضوي روه، فنجانا أوقع��وا إذا فيتأس�� وكس��

مس��ار يكم��ل لم أنه وبما الطب��ق، فيها يتحطم ال��تي اللحظ��ة في يطلق الحي كيانه لأن ال��ذي الف��رد اتجاه شديدا بغضا سيكن لذلك، إليه. نتيجة يذهب مكان له يكون فلن حياته،

الف��رد. ذلك عليها يحص��ل ال��تي الكارما كمي��ة ازدادت غضبه، ازداد حياته. كلما على أتى المدرس��ة لا ورحمتهم؟ طيبتهم ذهبت للص��يد! اين " ي��ذهبونالتش��يغونغ "معلمي بعض

الف��رد يق��وم الس��ماء. عن��دما قوانين تخالف بأعمال تقوم الطاوية المدرسة ولا البوذيةالقتل. فعل يرتكب فهو الأعمال، بهذه

قت��ل أو الأسماك صيد خلال من الكارما من الكثير الماضي في ولدوا أنهم البعض يقول ذل��ك. في يع��ني لا كلا، الارتق��اء؟ يس��تطيعون لا أنهم يع��ني هذا والطيور. هل الدواجن

من المزيد ليولد ذاك يكن لم ل��ذلك نتيجته، تدركوا أن دون العمل بهذا قمتم الوقت، ذاك ه��ذا س��يكون مج��ددا، به قمتم لو المس��تقبل. إذ في به القي��ام عن كف��وا الكارما. فقط

ل��ديهم ممارس��ينا من ب��ه. بعض القيام يسمح لا أمر وهذا عمدا، المبادىء مخالفة بمثابة تملكون أنكم على يدل المحاضرة هذه حضوركم الكارما. لكن من النوع هذا قدريا رابطا

عندما وقتلها ضربها علينا هل والذباب؟ البعوض عن الأعلى. ماذا إلى الارتقاء ويمكنكمة خط��أ، يعت��بر لا ممارس��تكم من المرحلة ه��ذه في قتلها إن منازلن��ا؟ تدخل لم إذا خاص��

س��يموت فإنه م��ا، ش��يء ليم��وت ال��وقت يحين الخ��ارج. عن��دما إلى طردها من تتمكن��وا ينظ��ف أن تلامي��ذه أح��د من فطلب يس��تحم، أن ساكياموني أراد الأيام، أحد تلقائيا. في

الحشرات، من الكثير فيه وجد الحوض، لينظف التلميذ هذا ذهب الاستحمام. حين حوض الح��وض". تنظ��ف أن فأجاب��ه: "س��ألتك س��اكياموني، ليس��أل وعاد يفعل، ماذا يعلم فلم

أن الأم��ور لبعض يمكن الح��وض. لا ونظ��ف وع��اد به، القيام عليه ما التلميذ فهم عندها، في أنه رأيي مف��رط. في بش��كل حذرين تكونوا أن نريدكم لا فنحن مفرطة، بجدية تأخذ ارتك��اب من وخ��ائفين لحظ��ة، ك��ل في عص��بيين تكون��وا أن الج��ائز من ليس معقدة بيئة

أيضا. التعلق من نوع بذاته الخوف التعلق. إن من نوعا ذاك خاطئ. سيكون شيء

يتض��اءل ورحيم، عطوف بقلب الأمور نعالج ورحيم. عندما عطوف بقلب نتمتع أن علينا القلب، طي��بي وكون��وا الشخص��ية بمصالحكم كثيرا تتشبثوا مشاكل. لال بنايتسب احتمال

اتخ��ذتم إذا أنكم الأخطاء. اعلم��وا ارتكاب من سيمنعكم الرحيم قلبكم أن كيف وسترون س�تحولونها الجي�دة الأشياء فحتى والجدال، المشاجرة ادوم وأردتم عدائية وضعية دائما ه��ؤلاء يتخذ حق؛ على يكونون حين تسامح أي يبدون لا بأفراد ألتقي ما سيئة. غالبا إلى نتجنب أن علينا مماث��ل، نح��و الآخ��رين. على إلى للإس��اءة ذريع��ة ح��ق على ك��ونهم من

عليه نواف��ق لا ما ك��ل ليس إذ الأمور، بعض على بالرأي نختلف عندما الصراعات افتعال تقولون��ه، لما تنتبهوا أن عليكم باستمرار، تتقدمون ممارسون أنكم خطأ. بما بالضرورة

عليكم السهل الآخرين. من على تؤثر أن ويمكنها طاقة تحمل بها تنطقون عبارة كل إذ أو الأش��ياء حقيق��ة ت��رون لا عن��دما الكارما وتول��دوا الأخط��اء ترتكب��وا أن كممارس��ين

القدرية. روابطها

الكارما من ( التخلص٢)

45

به ت��دين ما ت��دفع أن دائما الأرضي: عليك العالم قانون هو كذلك السماء، قانون هو كما ما ك��ل لهم. إن به ي��دينون ما للآخ��رين ي��دفعوا أن الع��اديين الن��اس على للآخرين. حتى

التس�ديد. يتب�دل الكارم�ا. عليكم عن ينتج ومص�اعب مش�اكل من حي�اتكم في تواجهونه س��يقلل ممارس��تكم؛ مع يتناس��ب آخ��ر طريق مكانه ليحل الحقيقيين الممارسين طريق

فتزيلونه ،السينسينغ لتحسين لكم الباقي ويترك بكم، الخاصة الكارما من بعضا معلمكم أية ت��واجهكم لن فص��اعدا، الآن منبالسينس��ينغ. والارتقاء بالتمارين القيام طريق عن

المش����اق، بعض فكريا. بتحملكم ج����اهزين فكون����وا الص����دفة؛ طريق عن ص����عوبات منه��ا. س��تعانون التخلص الع�اديون الن��اس يس�تطيع لا التي الأشياء كل من ستتخلصون

أي من أو المجتم��ع، من أو العائل��ة، أف��راد من ت��أتي قد ال��تي المص��اعب من الكث��ير من على تلامون قد ما؛ كارثة فجأة تواجهون قد آخر؛ مكان شابه. ما أو آخر أحد ارتكبه خطأ يح��ل خط��ير م��رض من تع��انون قد لكنكم الممارس��ون، يم��رض أن المف��روض من ليس

تس�تطيع لن المستش�فيات تحمله��ا. ح��تى تس�تطيعون لا آلاما لكم ويسبب بقوة عليكم الواق��ع، علاج. في ودون واض��ح سبب دون لاحقا المرض يختفي قد ذلك، تشخيصه! مع

زوجكم )أو زوجتكم فيه تفق��د ي��وم ي��أتي قد دي��ونكم. ك��ذلك، تس��ديد ط��رق إح��دى هذه من تجع��ل قد الإطلاق؛ على س��بب أي دون خلافا وتب��دأ الإن��اث( ص��وابها للممارس��ين

الموق��ف. بما بس��اطة وت��درك صوابها إلى تعود كبيرة. بعدها، خلافات التافهة الجدالات ظه���رت الكارما أن وهي الواقع���ة؛ ه���ذه أس���باب ت���دركوا أن عليكم ممارس���ون، أنكم

كم تبق��وا أن عليكم المواق��ف، هذه ديونكم. لحل من بعض بتسديد لتطالبكم تحت أنفس�� تق���دروا أن وعليكم بكم، الخ���اص للسينس���ينغ وتنتبه���وا الأوق��ات تلك في الس���يطرة

س��اعدتكم ال��تي الفرص��ة ه��ذه إعط��ائكم على وتش��كرونها الزوجة سببته الذي الموقفالكارما. بعض من التخلص على

قد أرجلكم، في ب�ألم ستش�عرون جالس��ون، وأنتم ت�أملكم على ال��وقت بعض م��رور بعد ال��ذين أولئك يس��تطيع ،حةمبر آلام من أح��دهم يع��اني الأحيان. عندما بعض حامبر يكون

الم��ادة من كب��يرة قطع��ة يش��اهدوا أن متق��دم مس��توى على مفتوحة ثالثة عين ل��ديهم منه يع��اني الذي الألم تختفي. إن النهاية وفي وخارجه، الجسم داخل من تخرج السوداء

على ويصرون الأمر هذا فهم البعض وحاد. يستطيع متقطع الوضعية هذه في الممارس تدريجيا وتتطور بيضاء مادة إلى وتتحول السوداء المادة تزال رجليهم. عندها، ينزلوا ألا

هم ع��بر الكارما ك��ل يس��ددوا أن للممارسين يمكن لا . لكنغونغ لتصبح ه��ذه في جلوس��نوا أن عليهم ب��ل بالتم��ارين، والقي��ام الوض��عية ودرجة بهم الخ��اص السينس��ينغ يحس�� الرحم��ة رحم��اء! إن نك��ون أن هو أهمي��ة الأكثر المصاعب. الشيء يتحملوا وأن يقظتهم

ب�دأت دم��وعهم أن الممارس��ين من العديد غونغ. يجد الفالون أسلوب في بسرعة تظهر ب�ه؛ يفك�رون ما ك�ل إزاء بالأسى للتأمل. يش�عرون يجلسون عندما سبب أي دون تسيل الذي الرحيم قلبهم هو هذا الواقع، عذابهم. في رأوا للآخرين، نظروا كلما انبثق. ستبدأ

رين. عن��دما ش��ان، الكون: جه��ان، طبيعة مع بالتواصل الحقيقية، نفسكم أي طبيعتكم، على ق��ادرا الكل الطيبة. سيصبح من بكثير بالأشياء ستقومون الرحيمة، طبيعتكم تنبثق

يس��يء لن الخ��ارجي. بع��دها، مظهركم إلى الداخلي قلبكم من حقا طيبون أنكم معرفة تقوم��وا ولن ال��رحيم قلبكم س��يظهر إليكم، أح��دهم وأس��اء ح��دث مع��املتكم. وإذا أح��د

العاديين. الناس عن مختلفين تجعلكم قدرة القدرة؛ من نوع بالمثل. إنه بمعاملته

نفس�ه، الوقت تخطيها. في من الكبيرة الرحمة هذه ستمكنكم ما، محنة تواجهون عندما ه��ذه تجت��ازوا أن عليكم لكن حي��اتكم، وتحمي لي التابعة الش��رع أجس��ام بكم س��تعتني

ليحض��را الس��ن كب��يرا زوج��ان ج��اء ت��ايوان، في محاضرة ألقي كنت عندما المحنة. مثلا،

46

منتص��ف إلى وصلا بعجل��ة. حين الطريق يعبران كانا المكان، إلى طريقهما الدرس. في عن تزي��د مسافة وسحبتها أرضا وأوقعتها المرأة صدمت مسرعة، سيارة جاءت الطريق، تتوقف أن السيارة تستطع الطريق. لم وسط النهاية في توقفت أن إلى أمتار، العشرة

داخل والرك��اب فظة عب��ارات بق��ول وبدأ السيارة من السائق مترا. خرج عشرين بعد إلا تج��اوبهم ولم قلته ما ت��ذكرت المس��نة الم��رأة سلبية. لكن بأشياء تفوهوا أيضا السيارة

المحاض��رة إلى وذهبت ش��يء"، ينكسر لم بخير، شيء قالت: "كل نهضت، أن شيئا. بعد إلى تأخ��ذني أن علي��ك وهن��اك، هنا ألم الحادثة: "آه! لدي وقت قالت أنها زوجها. لو مع

أنا المعلم، لي: "أيها ق��الت هذا. بع��دها تقل لم جدا. لكنها الأمور لساءت المستشفى"، وقس��م مرت كبيرة ديوني!" مشكلة تسديد على لإعانتي هذا جرى. كان ما حقيقة أدرك متق��دما سيس��ينغ تمل��ك ك��انت تتص��وروا، أن يمكنكم معه��ا. كما أزي��ل الكارما من كب��ير

مسافة وسحبتها جدا مسرعة السيارة وكانت حقا مسنة امرأة جيدة. كانت يقظة ودرجةوعيها. تمام في وهي نهضت لكنها بقوة، بالأرض اصطدمت ثم طويلة،

س��بيل أي يب��دو لا لدرج��ة وس��احقة البداية في ج��دا ص��عبة المحن تب��دو الأحي��ان، بعض ا.��مختلف امسار الأمور وتأخد للحل سبيل يظهر أن قبل أيام بضعة تمر منها. قد للخروج

ختف��اءاال إلى ب��الأمر أدى مما بكم، الخاص السينسينغ حسنتم الواقع في أنكم يعني هذاا.تلقائي

ه��ذا في المش��اكل أن��واع بمختل��ف تم��روا أن عليكم تفكيركم، مستوى تحسين أجل من ه��ذه نتيج��ة الكارما من بعض س��يزال واس��تقر، عندكم السينسينغ احق تقدم العالم. إذا تش��عروا أن يجب لا ذل��ك، بكم. مع الخ��اص الغونغ وس��ينمو المحن��ة، وس��تمر التجرب��ة، السينس��ينغ على بالمحافظة وفش��لتم ص��ائبة بطريق��ة الأم��ور تع��الجوا لم إذا بالإحب��اط

خط��أكم، تص��ححون كي��ف لتتعلم��وا الفرصة هذه تستغلوا أن عليكم بل ا،م امتحان خلال رين. قد ش��ان، جه��ان، لممارسة أكبر اجهد وتبذلوا المستقبل، في به القيام وتتجنبون ه��ذا س��يكون ل��ديكم، الغونغ ق��درة نم��و ومع بقليل، الأول هذا بعد آخر اامتحان تواجهون ل��ديكم الغونغ فعالية س��تنمو تجتازون��ه، امتح��ان كل ومفاجئة. مع صعوبة أكثر الامتحان الجمود. الامتحان��ات من حالة عندكم الغونغ نمو فسيدخل باجتيازه، فشلتم إذا أكثر. أمان إلى ت��ؤدي الكب��يرة والامتحانات صغير تحسن إلى تؤدي الصغيرة أن كب��ير. آم��ل تحس��

القوية والإرادة بالإص��رار يتحلى وأن ص��عبة مش��قات لتحم��ل ج��اهزا مم��ارس كل يكون ق��انون أي يوج��د جه��د. لا ب��ذل دون الحقيقي الغونغ على تحصلوا المصاعب. لن لتلقي

ترتق��وا جه��د. لن أو تعب أي ودون مريح بشكل الغونغ على تحصلون يدعكم الوجود فين لم إذا من��ورة كائن��ات وتص��بحوا أب��دا كتم وإذا ج��ذري بش��كل السينس��ينغ يتحس�� تمس��

الشخصية. بتعلقاتكم

الشيطانية العرقلات- ٧

الممارسة خلال تظه��ر ال��تي الرؤيا أو التجلي��ات تلك إلى" الش��يطانية الع��رقلات" تش��ير إلى الارتق��اء من المم��ارس منع إلى الع��رقلات ه��ذه ته��دف. المم��ارس مس��ار وتعرق��ل.الديون بعض لتجمع الشياطين تأتي أخر، بمعنى. متقدمة مستويات

إلى الارتق��اء أح��دهم يم��ارس عن��دما مؤك��د بش��كل الش��يطانية الع��رقلات مس��ألة تظه��ر المس��تحيل فمن. متقدمة مس��تويات كما حيات��ه، في أخط��اءا ارتكب قد الف��رد يك��ون ألا

الف��رد يحملها ال��تي الكارما كمية إن. بالكارما يسمى ما وهذا حياتهم، في أجداده ارتكبها من. لا أم جيد فط��ري باس��تعداد يتمت��ع االف��رد ك��ان إذا ما تح��دد ال��تي هي ال��ولادة عند

47

بها يش��عر لا لكنه جيدا، فردا اعتبر لو حتى الكارما من كمية أية الفرد يحمل ألا المستحيل من والتخلص جي���دة ص���حة على للمحافظة فقط تمارس���ون كنتم إذا. يم���ارس لا لأنه

مس��تويات نحو بالممارسة ب��دأتم متى ستطاردكم لكنها الشياطين، بكم تأبه لا أمراضكم، أن للشياطين يمكن. متقدمة من منعكم به��دف لإزع��اجكم الوس��ائل من العدي��د إلى تلجأ

يظه��ر ؛مختلفة بطرق تظهر الشياطين ممارستكم، وإفشال عليا مستويات إلى رتقاءاال يمكنها. أخرى عوالم من ما ظاهرة شكل الآخر بعضها ويأخذ العادية، الحياة كأمور بعضها

في دخ��ولكم يجع��ل مما لتتأملوا، فيها تجلسون مرة كل وعرقلتكم للتدخل أشياء تأمر أن أحيان��ا،. عليا مس��تويات إلى الارتق��اء من بذلك وتمنعكم مستحيل، شبه السكينة من حالة

أو خفيف نعاس يغلبكم للتأمل، تجلسون حالما في��ؤدي مخيلتكم، بعبور مختلفة أفكار تبدأ تب��دأون حالما أخ��رى، ا��أحيان. الس��كينة حال��ة دخ��ول على الق��درة ع��دم إلى الأم��ر بكم

الأق��دام، وقع بأص��وات مليء محي��ط إلى اله��ادىء محيطكم يتح��ول التم��ارين، بممارسة المختلف��ة، الع��رقلات من والعدي��د الهاتف، رنين السيارات، زمامير بعنف، الأبواب إغلاق

.السكينة دخول على القدرة عدم إلى أيضا بكم يؤدي مما

ام��رأة المم��ارس أم��ام تظه��ر قد. الش��ياطين من آخ��ر ن��وع أيضا هي الجنسية الرغبة إن وتستحوذه تغريه أحلامه، في أو التأمل خلال( للممارسات بالنسبة جميل رجل أو) جميلة

تج�اوز يس�تطع لم إذا. الجنس�ية رغبته فيه توق�ظ ال�تي المث�يرة الحركات ببعض بقيامها فك��رة عن يتخلى حتى بإغرائه وتس��تمر تدريجيا ستتصاعد الأولى، المرة في التجربة هذه

الممارس��ين من بالعدي��د وأدى اجتي��ازه يص��عب امتح��ان إنه. عالية مستويات إلى الارتقاء السينس��ينغ على بالمحافظة أح��د فشل إذا. لتخطيه جاهزين تكونوا أن آمل. الفشل إلى

ا يتعلم أن عليه الأولى، المرة في جيدة بطريقة الش��يطان ه��ذا س��يعود إذ ذل��ك، من درس�� يتمكن أن إلى عدة مرات للعرقلة من نهائيا والتخلص السينسينغ على المحافظة من حقا

.التعلق هذا

ها تظه��ر ال��تي الش��ياطين من آخ��ر ن��وع هناك في أو بالتم��ارين القي��ام خلال اأيض�� نفس�� أو نفس��ه، الوقت في وحقيقية وقبيحة مرعبة، اوجوه فجأة البعض يرى. الأحلام أش��كالا قادرة ليست الأشياء هذه لكن. بالقتل وتهدد سكاكينا تحمل لن إذ الن�اس، إخاف�ة على إلا

ليبقي��ه وق��ائي ب��درع جسده زود المعلم أن ذلك طعنه، أرادت إذا الممارس لمس تستطيع ممارسة عن يتوق��ف لكي المم��ارس إخاف��ة إلى ته��دف الش��ياطين ه��ذه أن غ��ير. آمنا

بس�رعة وترح��ل محددة زمنية فترة خلال أو معين مستوى في فقط تظهر وهي الارتقاء، السينس��ينغ مس��توى على الأم��ر ه��ذا يعتم��د. أس��ابيع بض��عة أو أس��بوع أو أيام، بضعة بعد

.بها تعالجونه التي الطريقة وعلى عندكم

اليقظة ودرجة الفطرية - الطبيعة٨

في وهي ال��ولادة، عن��د الفرد يحملها التي البيضاء المادة الفطرية" إلى الطبيعة" تشير ك�انت ال��ولادة، عن�د الم��ادة ه�ذه كمي�ة ازدادت محسوس�ة. كلما م��ادة الفض��يلة؛ الواقع

جي��دة، فطرية بطبيعة يتمتعون الذين الأفراد أفضل. أولئك الفرد عند الفطرية الطبيعةهم إلى يع��ودون ش��يء من ما أن ذلك أك��ثر، بس��هولة اليقظة ويبلغ��ون الحقيقي��ة نفس��

متعلقة أخرى أشياء عن أو التشيغونغ تعلم موضوع عن يسمعون تفكيرهم. حالما يعوق زي لاو الكون. وصف مع التواصل للتعلم. بإمكانهم ويسرعون اهتمامهم يثار بالارتقاء،

ه الط��او، عن حكيم رج��ل يس��مع ق��ائلا: "عن��دما بدقة الأمر هذا باجته��اد. عن��دما يمارس��ه الط��او، عن عادي رجل يسمع عن أحم��ق رج��ل يس��مع متقط��ع. عن��دما بش��كل يمارس��

48

الض��حك، من ينفج��ر لم الض��حك. إذا من ينفج��ر س��وف الط��او، الط��او". ليس ف��ذلك إذا يتمتع��ون بسهولة، اليقظة وبلوغ الحقيقية نفسهم إلى العودة يستطيعون الذين أولئك

بطبيع��ة ويتص��فون السوداء المادة من الكثير يحملون الذين أولئك بالحكمة. وبعكسهم، جي��دة. فالم��ادة أش��ياء تلقي من يمنعهم أجس��امهم ح��ول ع��ائق ل��ديهم متدنية، فطرية

ال��تي الأدوار أح��د هذا الواقع، يلاقونها. في حين الجيدة الأمور يكذبون تجعلهم السوداءالكارما. تلعبها

درجة عن أيضا نتحدث أن علينا الفطرية، الطبيعة أو الفطري الاستعداد عن نتحدث حين ال��ذكي. لكن الإنس��ان هو المتيقظ الإنسان أن البعض يظن اليقظة، نذكر اليقظة. حين

ج��دا بعي��د الواقع في هو الع��اديون الناس إليه يشير "الماكر" الذي "الذكي" أو الإنسان "الأذكي��اء" أن الأف��راد أولئ��ك باس��تطاعة عن��ه. ليس نتح��دث التي الارتقاء ممارسة عن

ويتجنب��ون والم��ادي العملي العالم في فقط منغمسون أنهم إذ بسهولة، اليقظة يبلغوا أننا مكس��ب. ح��تى أو مص��لحة أي عن يتنازلوا أن أو استغلال موضع في يكونوا أن دائما

ينظ��رون وأذكياء، ومثقفين مطلعين أنفسهم يعتبرون الذين أولئك من بعضا أن نلاحظ الارتق���اء الخرافي���ة. فممارس���ة القص���ص قبيل من أنها على الارتق���اء ممارس���ة إلى

الممارسين إلى ينظرون وهم لهم، بالنسبة مستحيلان شيئان هما السينسينغ وتحسين بل ال��ذكاء، تع��ني فلا عنها نتح��دث ال��تي اليقظ��ة أيضا. أما ومتوهمون أغبياء أنهم على

ص��الح، إنس��ان إلى والتح��ول الحقيقي، جوهرها إلى الإنس��انية الطبيع��ة ع��ودة تع��ني . عنده اليقظة درجة يحدد ما فرد عند الفطري الاستعداد الكون. إن طبيعة مع والتطابق

ذل��ك، أيضا. رغم جيدة تكون أن إلى يقظته درجة تميل جيدا، الفطري استعداده كان إذا اس��تعدادكم ك��ان لو فح��تى الفط��ري؛ الاس��تعداد إلى بالكامل اليقظة درجة تخضع لا

لا والإدراك الفهم على ق��درتكم جي��دة، الفطرية ط��بيعتكم ك��انت فمهما جي��دا لليقظ��ة درجة يملك��ون لكنهم جي��دة، ليست البعض عند الفطرية الطبيعة أيضا. إن تغيب أن يجب

نمنح أننا ل��ذلك. بما نتيج��ة متقدمة مس��تويات إلى الارتق��اء يستطيعونو ممتازة، يقظة الفطري. الاستعداد وليس اليقظة درجة عتباراال بعين نأخذ الحية، الكائنات لكل الخلاص

الارتق���اء على ع���ازمون لكنكم الس���لبية، الأش���ياء من الكث���ير تملك���ون كنتم لو فحتى به القي��ام عليكم ما ك��ل التفكير، هذا مستقيم. ومع تفكير هو التفكير هذا بممارستكم،

النهاية. في اليقظة وستبلغون غيركم، من بقليل أكثر التضحيات تقديم هو

وج��ود لأن ب��النمو، الغونغ يب��دأ أن بعد الأمراض تلتقط ولا تنظف الممارسين أجسام إن ذل��ك، في��ه. رغم الس��وداء الم��ادة وج��ود يمنع الجسم في العليا الطاقة ذات المادة هذه

ويعتق��دون الأم��ر، ه��ذا تص��ديق الأف��راد بعض ي��رفض ب��المرض، مص��ابون أنهم دائم��ا لا فكي���ف ،الغونغ على حص���لتم أنكم نق���ول بالتوع���ك؟" نحن أش���عر ويت���ذمرون: "لم

الف��رد على الارتق��اء، خلال القيم��ة؟ به��ذه شيء على تحصلون عندما بالتوعك تشعرون به تش��عرون ال��ذي التوعك ك��ل الواق��ع، المقاب��ل. في قي عدي��دة أش��ياء عن يتنازل أن

لكنه م��ا، مرض وكأنه أجسامكم. يبدو على الإطلاق على أثر أي له وليس فقط، سطحي لا. أم الأم��ر ه��ذا إدراك على ق��ادرين كنتم إذا ما على الأمر يعتمد تأكيد؛ بكل كذلك ليسا عليهم بل المعاناة، أصعب تحمل فقط الممارسين على ليس يقظ��ة بدرجة التمتع أيض��

أنهم إذ المش��اكل، يواجه��ون عن��دما الأش��ياء فهم على حتى ق��ادرين غير جيدة. البعض وأعلمهم العليا المس��تويات تع��اليم أدرسهم أنني رغم عاديين كأناس أنفسهم يعاملون

هم يحملوا أن حتى يستطيعون لا هم أسمى؛ بمعايير أنفسهم يقيسون كيف على أنفس��عليا. مستويات إلى الارتقاء باستطاعتهم أن يصدقون حتى ولا بجدية، الارتقاء ممارسة

49

وهو اليقظة، بلوغ إلى المتقدمة المستويات في عنه تحدثنا الذي اليقظة موضوع يشير الفرد أن إلى المفاجئة اليقظة التدريجية. تشير واليقظة المفاجئة اليقظة إلى ينقسم ممارس��ته مس��ار ينهي أن بع��د الأخيرة اللحظة الوقت. في كل مقفل نحو على يمارس م��رة الخارقة قدراته ك��ل تح��رر متق��دما، مس��توى به الخ��اص السينس��ينغ ويبلغ بالكامل التواص��ل فك��ره ويس��تطيع له��ا، مستوى أعلى على الحين في الثالثة عينه تفتح واحدة؛

الوج��ود حقيقة رؤي��ة على الحين في الأخ��رى. س��يقدر الع��والم في العليا الكائن��ات مع معهم. س��يتمكن التواص��ل من الوحدوي��ة. وس��يتمكن وجناته المختلفة وعوالمه بأكمله

الت��اريخ، الأصعب. عبر هو المفاجئة اليقظة مسار الإلهية. إن قدراته استعمال من أيضا ك��ان التلامي��ذ؛ ض��من ليكون��وا ممت��از فط��ري استعداد ذوي أفراد على الاختيار يقع كان

المس��ار يط��اق. إن لا ش��يئا الع��اديون الناس يجده فردي. قد نحو وعلى بخصوصية يمررالمفاجئة. اليقظة مسار هو أخذته الذي

في الخارق�ة الق��درات التدريجي��ة. س�تنمو اليقظ��ة طري��ق إلى ينتمي لكم أم��رره ما إن متاح��ة بالضرورة تكون لن القدرات هذه ممارستكم. لكن مسيرة خلال المناسب الوقت

إلى بالسينس��ينغ ترتق��وا أن قب��ل الأخط��اء ارتك��اب عليكم يس��هل إذ للاس��تعمال، لكم من تتمكنوا ينبغي. فلن كما أنفسكم على السيطرة من تتمكنوا أن وقبل معين مستوى

الارتق��اء، ممارسة النهاية. خلال في لكم ستتاح أنها غير الحالي، الوقت في استعمالها هو كما الك��ون. وتماما ه��ذا حقيق��ة فهم إلى ستص��لون و ت��دريجيا مس��تواكم سيتحسن

أس��هل التدريجية اليقظة مس��ار الكمال. إن ستبلغون المفاجئة، اليقظة حالة في الأمر بكامل�ه. الارتق��اء مسار رؤية على قدرتكم في تكمن صعوبته لكن خطورة، أية يحمل ولاصرامة. أكثر مطالب أنفسكم على تفرضوا أن عليكم إذا،

الساكن النقي - الفكر٩

عن ب��البحث فيق��وم ،التشيغونغ بتمارين يقوم حين السكينة بلوغ على قادر غير البعض حين الس��كينة دخ��ول أستطيع لا لماذا المعلم، أحدهم: "أيها لتساعده. سألني ما وسيلة دخ��ول على تس��اعدني ما تقني��ة أو وسيلة تعليمي أبإمكانك ؟التشيغونغ تمارين أمارس

تدخلوا لن أنتم السكينة؟ دخول لكم كيف أسأل، جالسا؟" أنا بالتأمل أقوم حين السكينة ساكنا. بما ولا نقيا ليس فكركم أن ذلك ما. لماذا؟ وسيلة لتعليمكم إله جاء ولو السكينة

كالمش��اعر أش��ياء تفكيركم؛ تشغل مختلفة أشياء هناك المجتمع، هذا في تعيشون أنكمة، الأم��ور الشخص��ية، المص��الح والرغبات، بأص��دقائكم تتعل��ق ال��تي الأم��ور حتى الخاص��ا. كي��ف حي��زا وتحت��ل تفك��يركم على لتس��يطر كلها تأتي وعائلاتكم، ت��دخلوا أن لكم هام

وتظه��ر س��تعود عم��دا، قمعها ح��اولتم لو حتى إذا؟ لتت��أملوا تجلس��ون عن��دما الس��كينةوحدها.

تتعلق��ون ما ك��ل عن التنازل يعني الزهد والحكمة". ،التأمل الزهد،" البوذية الديانة تعلم ي��ؤدي مكثفا إنشادا يتطلب أسلوب وهو بوذا، اسم إنشاد أسلوب البوذيين بعض به. يتخذ

بل أسلوب، مجرد ليس هذا أن واحدة". غير بفكرة الأفكار آلاف "استبدال حالة بلوغ إلى أن لكم أؤوك��د الإنش��اد. أنا ح��اولوا الأم��ر، هذا تصدقون لا كنتم القدرات. إذا من نوع هو

كيفية علم من بالإنش��اد. أول فمكم يق��وم فيما فك��ركم في س��تظهر الأشياء من العديد آلاف مئ��ات ب��وذا اسم ينش��د أن الف��رد على ك��ان الت��انغ؛ ت��انتريزم هو ب��وذا اسم إنش��اد

ويف��رغ ال��دوار، يص��يبهم حتى ينش�دون بكامل��ه. ك�انوا أس�بوع ط�وال ي�وم ك�ل الم��رات الأخ��رى. لا الأفك��ار آلاف مح��ل الفك��رة ه��ذه تح��ل آخ��ر. وهك��ذا، شيء أي من تفكيرهما الق��درات. هن��اك من الن��وع به��ذا القي��ام الجمي��ع يس��تطيع كيف تعلمكم أس��اليب أيض��

50

على نظ��ركم ترك��زون كي��ف تع��دون، كي��ف ( عن��دكم،Dantian) ال��دان حقل على تركزون دخ��ول من يمكنكم الأس��اليب ه��ذه من أس��لوب من ما الواق��ع، الخ... فيو معين، ش��يء

بمص��الحهم انش��غالهم يطرح��وا ونقي��ا، ساكنا فكرا يبلغوا أن الممارسين السكينة. علىقلوبهم. في الطمع من ويتخلصوا الخاصة،

ومس��تواكم. لكفاءتكم انعكاس الواقع في هي والسكون السكينة دخول على قدرتكم إن لم إذا عليكم متق��دم. لا مس��توى على دليل تجلسون حالما السكينة دخول على فالقدرة

الارتق��اء. خلال من بلوغها من ستتمكنون الحاضر، الوقت في السكينة دخول تستطيعوا ت��دريجيا، يتحسن بكم الخاص السينسينغ إن الخ��اص الغونغ ينمو . لنالغونغ كنم��و تمام��ا

الخاصة. ورغباتكم لمصالحكم الاهتمام من القليل أعرتم إذا إلا أبدا بكم

هم إذ الأوق��ات، من وقت كل في عليا معايير وفق أنفسهم يضبطوا أن الممارسين على أو فاس��دة س��وقية أش��ياء أو معق��دة اجتماعي��ة أحداثا أكانت باستمرار، للعرقلات عرضة

والأفلام التلفزي��ون ب��رامج عليها تحث ال��تي فالأش��ياء بأنواعه��ا. والمش��اعر الرغب��ات لم الع�اديين. إذا الن��اس ض�من وواقعية ق�وة أك�ثر تص��بحون كيف تعلمكم الأدب وأعمال المم��ارس سينسينغ عن فأكثر أكثر تبتعدون سوف الأشياء، هذه عن السمو على تقدروا مع علاق��ات يكون��وا ألا الممارس��ين أق��ل. على غونغ على وستحص��لون الفكرية، وحالته

لها ي��ديروا أن جدا. عليهم محدودة بها علاقتهم يبقوا أو الفاسدة، السوقية الأشياء هذه ص��ماء، وأذنا عمياء عينا أق��ول وبالأش��ياء. أنا بالن��اس يت��أثروا وألا الن��اس فك��ر أن دائم��ا

أح��دهم. أه��انني إذا أن��زعج ولن أحدهم، مدحني ما إذا أفرح لن فأنا ، بي يؤثر لا العاديين أبقى بل الممارس��ين خط��يرة. على الآخرون يسببها التي العرقلات كانت مهما هادئا ألا

بجدية الشخصية المكاسب يتناولوا اعتب��ار يمكن فقط حتى. عن��دها بتاتا بها يهتم��وا وألاعي من التخلص اس��تطعت مدروسا. إذا أو ناضجا الارتقاء على عزمك معة وراء الس�� الس��

تش��عر لن ة،هام�� غ��ير أش��ياء أنها على إليها تنظ��ر ب��دأت حتى بل الشخص��ي، والمكسب ك��ل عن التنازل على قادرا تصبح إن دوما. ما هادئا قلبك وسيبقى بالانزعاج أو بالإحباط

تلقائيا. وساكنا نقيا فكرك سيكون شيء،

وزودتها أجس��امكم ع��دلت الخمس��ة. لقد التمارين ومجموعة الدافا علمتكم قد هاة الش��رع أجس��ام الطاقة. س��تقوم ومعدات بالفالون حص��لتم بحم��ايتكم. لقد بي الخاص��

ه��ذه من ابت��داءا إلي. أما يعود شيء كل المحاضرة، لكم. خلال إعطاؤه يجب ما كل على الارتقاء ممارسة لكن الارتقاء، باب إلى المعلم إليكم. "يقودكم يرجع شيء كل اللحظة،

تراقب��ون وتفهمون��ه، تختبرونه وتركيز، بعمق الدافا تدرسون أنكم عليكم". طالما تعتمد أثقل وتعانون المشقات، أصعب تستحملون بجدية، ترتقون الأوقات، كل في السينسينغ

.بارتقائكم ستنجحون بأنكم أثق أنا المحن،

قلوبكم في يكمن الغونغ تطوير طريق المشقات فوق يطفو الأكبر الشرع في الإبحار قارب

51

الثاني الجزءالعظيم دافا فالون أسلوب

الأول الفصلدافا الفالون مميزات

في الدرج��ة وعالي��ة عظيم��ة رتق��اءا طريق��ة يه الش��رع( عجلة )طريقة فا ب��وذا ف��الون ع��ةيطب مع التواف��ق هو الطريق��ة هذه في والممارسة رتقاءاال البوذية. أساس المدرسة

بر(. تهت��دي الرحمة، ران" )الحق، شان، "جهان، العليا الكون ه��ذه وف��ق الممارس��ة الص��ه ما الك��ون. إذن تط��ور ق��وانين على وترتك��ز للكون، الأعلى بالطبع الطريقة هو نمارس��

عظيم. طاوو أو عظيم، شرع

هو السينسينغ ارتقاء أن على ؤكدتو الإنسان، قلب مباشرة ستهدفت فا بوذا الفالون إن مس��توى ارتف��اع نفس في ا��دائم ا��م شخص عند الغونغ مستوى . يكونالغونغ نمو مفتاح

الفض��يلة تح��ولالسينس��ينغ"" للك��ون. يتض��من مطلق��ة حقيق��ة وهذه لديه، السينسينغ تحمل على والقدرة قاتهم،وتعل العاديين الناس رغبات كل عن والتنازل الكارما، وتحول

مستواه. يرفع لكي يطورها أن المرء على ينبغي عديدة أشياء كذلك حن. يضممال أشد

ا فا ب�وذا الف�الون ض�مت الكم�ال طريق�ة بتم�ارين بالقي�ام يتم وهو الجس�د، رتق�اءا أيض� الحرك��ات البوذي��ة. ته��دف المدرس��ة في عالية درجة وذات عظيمة طريقة وهي الكبرى،

بواس��طة وذلك المم��ارس، ل��دى الطاق��ة وآلي��ات الخارق�ة الق��درات تقوي��ة إلى جهة من يص��قل "الش��رع حال��ة بل��وغ يتم وبه��ذا يملكه��ا، ( ال��تيgongli) العظيمة الغونغ فعالي��ة

داخل المخلوق��ات من الكث��ير تك��وين إلى التم��ارين ته��دف أخرى، جهة الممارس". ومن –ب��وذا جس��م أي – الخالد المول��ود يظه��ر العلوي، المستوى أساليب الممارس. في جسم

ه�ذه لتط�وير أساس��ي ش�يء بالتم��ارين القي��ام كثيرة. لكن خارقة قدرات إلى بالإضافة أس��لوب دافا ف��إن . إذنال��دافا في والكم��ال التكام��ل من اجزء التمارين الأشياء. تشكل

". إذنالك��برى الكم��ال أيضا: "طريقة يـسمى وهو ا،مع والجسد بالروح رتقاءالل متكامل إذا الممارس��ة. ت��أتي ثم للارتقاء الأولوية كليهما، والممارسة الارتقاء تتطلب الدافا هذه

لديه؛ الغونغ ينمو فلن ،بالسينسينغ رتقاءاال دون التمارين بممارسة سوى المرء يقم لم

52

الك�برى، الكم��ال طريق�ة تم��ارين ممارس�ة دون السينسينغ رتقاءا سوى يمارس لم وإذا ولن هو كما ( س��يظلBenti) الأص��لي وجس��مه يتعط��ل سوف لديه الغونغ فعالية نمو فإن

يتغير.

كث��يرة س��نوات طيل��ة رتق��اءاال مارس��وا ن��اس وهن��اك ،قدرية علاق��ة تربطهم ناس هناك على الحص��ول من منهم المزي��د ليتمكنف. الغونغ تنمي��ة على ق��ادرين غير ظلوا ولكنهم وليتمكن��وا البداية، منذ عال مستوى على والممارسة رتقاءاال من ليتمكنوا ،(Fa) الشرع

وج��ه على أبل��غ هاأن��ذا مباش��رة، الكم��ال ليبلغ��وا اس��ريع ل��ديهم الغونغ فعالية زيادة من في وأدركته مارس��ته وال��ذي ب��وذا، مس��توى ( لبل��وغDafa) الأك��بر الش��رع ه��ذا التحديد

والحكم��ة. الحرك��ات التكام��ل إلى الم��رء ه��ذه رتق��اءاال طريق��ة البعي��د. توص��ل الماضيجدا. وسهلة بسيطة تكون الكبرى الطريقة لأن ،ومختصرة بسيطة

روحاني كائن الفالون. الفالون فا" حول بوذا "الفالون في والممارسة رتقاءاال يتمحور ال��ذي الف��الون يتوق��ف مس��تمر. لا دوران حال��ة في وهو عليا، طاقة ذات مادة من مكون

ال��وقت. )يس��تطيع وك��ل ي��وم ك��ل ا،أبد ال��دوران عن المم��ارس بطن أسفل في وضعتها الحقيقي المم��ارس مش��اهدة أو كت��بي، ق�راءة بواس��طة الف��الون على يحص��ل أن أيض�� دراس��ة بواس��طة أو ،اتالمحاضر تس��جيلات س��ماع أو لمحاض��راتي، الفي��ديو تس��جيلات

بالممارس��ة. القي��ام في آلي بش��كل المم��ارس الفالون (. يساعدالدافا تلاميذ مع الشرع تط��ويره. من عن الف��الون يتوق��ف لا بالتمارين، الممارس يقوم لا عندما حتى أنه، يعني بل��غ ال��ذي الوحي��د هو أس��لوبنا ه��ذا، يومنا في الع��الم في المنتشرة الأساليب جميع بين

الممارس". يصقل "الشرع هدف

المص��غرة الص��ورة وهو الك��ون، طب��ع نفس دوران، حال��ة في هو وال��ذي الف��الون، يملك ما وك��ل الطاوية، المدرسة عند واليانغ الينو البوذية، المدرسة عند الشرع للكون. عجلة

الف��الون الف��الون. يمنح في اس��تثناء ب��دون ينعكس ،38العشرة جاهاتالات عالم في يوجد كمية يمتص أنه حيثالس��اعة( عقارب اتجاه )في الداخل نحو بدورانه للممارس الخلاص

الخ��ارج نحو بدورانه للآخ��رين الخلاص يمنحو غ،ون��غ إلى ويحولها الكون طاقة من ةكبير لأي الخلاص تمنح أن بمق��دورها ال��تي الطاق��ة يبعث أنه حيث المع��اكس(، الاتج��اه في)

يوج��د الذي المحيط في الموجودون الناس ينتفع بذلك، سوية؛ غير حالة كل وتصلح كائنالممارس. فيه

ش��ان، جه��ان، الأعلى، الك��ون طب��ع مع التطابق على قادرا الممارس دافا الفالون جعلت ممي��زات ثم��اني وله الأخ��رى، الممارس��ة ط��رق ك��ل عن اكثير الأسلوب هذا ن. يختلفار

:كبرى

للدان تكوين ولا تطوير هناك ليس ؛فالون تطوير- ١

وفي علي��ا، طاقة مادة من مكون روحاني كائن وهو الكون، طبيعة بنفس الفالون يتصف يمتص وهو المم��ارس، بطن أس��فل في ال��دوران عن يك��ف لا مس��تمر. إنه دوران حال��ة

الف��الون في الممارس��ة فإن لذلك،ونغ.غ إلى ويحولها ليطورها الكون، طاقة باستمرار فائقة. ( بسرعةKaigong) الغونغ إطلاق حالة وبلوغ الغونغ تنمية من الممارس تمكن دافا لا ولكنهم الف��الون، هذا على الحصول يريدون سنة ألف منذ يمارسون الذين أولئك حتى

بلورة إلى وتهدف الدان تنمي عالمجتم في المنتشرة الطرق كل ذلك. حاليا، يستطيعون

.إتجاهات عشرة من يتألف أنه على العالم البوذية المدرسة تصور: العشر الإتجاهات عالم 38

53

عب من.ال��دان أس��اليب تس��مى وهي ال��دان، الأس��اليب ه��ذه ممارسي على ج��دا الص��هذه. حياتهم خلال اليقظة وبلوغ الغونغ إطلاق إلى الوصول

الممارسة بصدد يكن لم وإن ىحت الممارس يصقل الفالون- ٢

أن بإمكانه ليس وين��ام، ويأك�ل وي��درس، يعم��ل، أن يوم كل الممارس على ينبغي أنه بما ساعات طوال يمارس على المم��ارس ويس��اعد توق��ف، بدون يدور الفالون أن اليوم. إلا لا المم��ارس أن رغم يومي��ا. إذن س��اعة ٢٤ مدار على أي الدائمة الممارسة هدف تحقيق

حين، كل في يمارس أن يستطيع انقطاع. بدون صقله في يستمر الفالون أن إلا

ما تبليغه��ا، تم التي الطرق كل بين ومن خارجها، أو البلاد داخل سواءا م،اليو العالم في دافا الفالون معا. فقط والممارسة للعمل بالنسبة الوقت ضيق مشكلة حلت طريقة منالمأمولة حقق الذي الوحيد الأسلوب المشكلة. إنه هذه تحل الغاية يصقل "الشرع هذه

الممارس".

الغونغ على نفسه هو الممارس يحصل لكي الأساسي الوعي رتقاءا- ٣

يرتقوا أن الممارسين (. علىZhu Yishi) الرئيسي الوعي رتقاءا إلى دافا الفالون هدفت الم��رء يم��ارس عن��دهم. عن��دما السينس��ينغ ويرفعوا تعلق كل ويفارقوا بوعي، بقلوبهم أن يجب بل نفسه، ينسى أن ولا شرود، حالة في يكون أن يمكنه لا الأكبر، الكمال طريقة

الحصول يتم الذي الغونغ حين. ينمو كل في الرئيسي وعيه إشراف تحت ممارسته تكونه، المم��ارس جس��م فوق الطريقة بهذه عليه يحمله أن باس��تطاعته يك��ون وس��وف نفس��

.الغونغ على ذاته هو يحصل - الممارس دافا للفالون الثمينة القيمة تكمن معه. هنا

إلى الع��اديين، الن��اس بين الس��نين آلاف منذ تبيلغها تم ال��تي الأخ��رى الطرق كل هدفتFu) الثانوي الوعي رتقاءا Yishiس��وى يكونا فلم الفاعل��ة، وروحه الممارس جسم أما (؛

ي��رقى ال��ذي هو الث��انوي هوعي فإن الكمال، إلى الممارس يصل الأمر. عندما في وسيط على يحص��لان لا الأص��لي هوجس��م للمم��ارس الرئيس��ي الوعي بينما ،الغونغ معه ويحمل

روح ترتقي عندما النهاية. طبعا، في سدى تذهب كامل عمر ممارسة فإن شيء. وهكذا،ا تحص��ل الثانوي��ة روحه ف��إن الفاعل��ة، المم��ارس هي وطبعا ،الغونغ من ج��زء على أيض��

نفسه. الآن في الرئيسية الروح مع تتقدم

امع والجسد بالنفس رتقاءا- ال٤

إعط��اء . ينبغيالسينس��ينغ رتق��اءا في يتمث��ل دافا الف��الون النفس" فيب�� رتق��اءاال" ال��ذي الغونغ ي��أتي لا أخ��رى، الغونغ. بعب��ارة نمو مفتاح لأنه ،السينسينغ رتقاءال الأولوية

. مس��توىالسينس��ينغ رتق��اءا من بل التم��ارين، ممارس��ة من المم��ارس مس��توى يح��دد ه. يش���ملعند السينس���ينغ ارتف���اع مس���توى نفسه هو المم���ارس عند الغونغ ارتف���اع

مختلف��ة، أش��ياء يض��م إنه الفضيلة؛ مجرد من أكثر دافا الفالون في المذكور السينسينغالفضيلة. فيها بما

يم��ر بالتمارين، القيام العمر. عبر تطويل إلى يرمز دافا الفالون بالجسد" في رتقاءا"ال الرئيس��ي الوعي به. يندمج يحتفظ أن الممارس بإمكان ويصبح بتغييرات الأصلي الجسد

بالجس��د رتق��اءاال الشامل. يتمث��ل الكمال الممارس يبلغ وبذلك ،واحد كيان في جسدالو الخلوي��ة العناصر تعويض الأساس. عبر من البشري للجسم الجزيئية المكونات تغيير في

أخ��رى. ع��والم م��ادة من مك��ون جس��م إلى البشري الجسم يتحول عليا، طاقة ذات بمادة

54

ج��ذورها. إذن من المس��ألة معالج��ة للأب��د. تتم ش��بابه على الإنس��ان يحاف��ظ وهك��ذا،والجسد. النفس من لكل حقيقية رتقاءا طريقة هي دافا فالفالون

التعلم وسهلة بسيطة تمارين خمسة- ٥

ف��إن ،ش��املة نظ��رة أخ��ذنا درج��ة. إذا أقصى إلى وس��هلة بس��يطة الك��برى الطرق تكون . تس��يروش��املة جدا كثيرة تطورها التي الأشياء ولكن كثيرة ليست دافا الفالون حركات

تطويره��ا. يتم س��يتم التي الأشياء من العديد وكذلك الجسم في ناحية كل الحركات هذهتفتح البداي��ة، للمم��ارس. منذ كامل��ة كلها الخمس��ة التم��ارين تعليم ك��ل الجس��م في س��

الك��ون. طاق��ة من كب��يرة كمية وس��تمتص الطاق��ة، عب��ور في انسداد فيها التي الأماكن الجس�م في منها فائ��دة لا ال��تي الم��واد ط�رد التم��ارين س�تتولى ج��دا، قصير وقت وفي

وفي بمرتبت��ه، الارتق��اء في الممارس اأيض التمارين تساعد بكامله. كما الجسم وتطهير التم��ارين ه��ذه الش��فاف. تتج��اوز الأبيض الجس��م حال��ة وبل��وغ الخارق��ة، قدراته تقوي��ة

الك��برى الس��ماوية ال��دورة أو الطاق��ة مس��الك تفتح ال��تي المعت��ادة التم��ارين الخمس��ة يوه فعالي��ة، وأكثرها رتق��اءالل طريق��ة أنسب للممارس دافا الفالون تضمنوالصغرى.

طريقة. وأثمن أفضل كذلك

للغونغ سريع ونمو انحراف، بدون تفكير، بدون- ٦

تسيير على يعتمد ولا التركيز، ولا الفكري، النشاط يتضمن لا دافا الفالون أسلوب إنال إمكانية كل وتلغي جدا آمنة دافا الفالون ممارسة فإن لذلك، وتبعا. تفكيرمن

الع��رقلات ومن الممارس��ة في الانح��راف من المم��ارس يحمي الف��الون نح��راف. إنالل أن الف��الون يس��تطيع ذل��ك، إلى رديء. وبالإض��افة سينسينغ ذوي الأشخاص من القادمة

طبيعية. غير حالة كل آلي بشكل يصلح

أص��عب تحم��ل على قادرا يكون أن جدا. شرط عال مستوى على رتقاءابال الممارس يبدأ وعلى ،السينس��ينغ على جي��دا المحافظ��ة وعلى تحمل��ه، يص��عب ما تحم��ل على المحن،

الثلاث الزه��رات حال��ة إلى يص��ل أن فيمكنه بج��د، فيها والمثابرة واحدة بطريقة لتزاماال يبلغه أن يمكن مس��توى أعلى وهو ،قليلة س��نوات ظ��رف في ال��رأس قمة عند المجتمعة

الثلاثة. العوالم شرع ممارسة في المرء

إيقافها على قلق ولا بالتمارين، القيام عند جاهاتال ولا الزمان ولا بالمكان تقيد لا- ٧

ت��دور الأرض ت��دور، مجراته كل دوران، حالة في للكون. الكون مصغرة صورة الفالون إنها. ل��ذا ح��ول أيضا . يم��ارسوجن��وب وش��مال وغ��رب ش��رق بين ف��رق هن��اك ليس نفس��

يكن مهما الكون. إذن تطور وقانون للكون الأساسية لطبيعةا وفق دافا الفالون ممارس أن الاتجاه��ات. وبما جمي��ع نحو بالتم��ارين يق��وم فهو الممارس، نحوه تجهي الذي جاهتاال

يق��وم أن إذن المم��ارس بإمك��ان للزم��ان؛ مفه��وم هناك فليس لحظة، كل يدور الفالون إذن إيقاف��ه، يمكنه لا المم��ارس وحتى باس��تمرار، الفالون وقت. يدور أي في بالتمارين

لا ممارس��ته ولكن فقط حركاته الم��رء الممارس��ة. يوق��ف إيق��اف مفه��وم هناك فليستتوقف.

العرقلات من الممارس على خوف لا لي، التابعة الشرع جسامأ حماية تحت- ٨يةجالخار نيةاالشيط

55

ستكون إذ جدا، اخطير اأمر الأعلى المستوى أشياء على فجأة عادي إنسان حصول يعتبر بالممارس��ة ويل��تزم أبلغها التي دافا الفالون تعاليم الممارس يقبل مهددة. عندما حياته

تث��ابرون (. طالماFashen) يتبعني الذي الشرع جسم حماية تحت حينئذ فسيكون بمثابرة، الكم��ال. إن إلى وص��ولكم ح��د إلى يتبع�ني الذي الشرع جسم سيحميكم ممارستكم، في

الحال. بطبيعة الشرع جسم فسيغادركم الطريق، نصف في الممارسة عن انقطعتم

هو الأعلى، المس��توى ق��وانين تبليغ على يجرؤون لا الأشخاص من كثير كون في السببماء وأن المسؤولية، تولي على قادرين غير أنهم ا. إن ب��ذلك تس��مح لا الس�� الف��الون أيض��رور، من مائة تطرد ةواحد ةمستقيم ةمستقيم. فكر شرع هو دافا يتمكن أن ش��رط الش��

وراء الس��عي وط��رح تعلقاته، مفارقة ومن ،السينسينغ على جيدا الحفاظ من الممارس ما وفق جانبا، معينة غايات يج��رؤ ولن الش��ياطين، ك��ل ستخشاكم ؛الأكبر الشرع هيتطلبكم. وهك��ذا أو إزع��اجكم على بتق��دمكم لهم علاق��ة لا ال��ذين أولئك تع��اليم ف��إن تشويش��

ال��دان أس��اليب نظري��ات وعن التقليدي��ة الممارس��ة ط��رق عن كليا تختل��ف دافا الفالونأخرى. ممارسات وفروع أخرى لطرق التابعة

شرع ممارسة من كل في عديدة مستويات في دافا الفالون في رتقاءاال ممارسة تتمثل منذ ينطلق��ان هنا والممارس��ة رتق��اءاالثلاث��ة. ال الع��والم ف��وق ما وش��رع الثلاثة العوالم للممارس��ين، رتق��اءا طريق��ة أنس��ب دافا الف��الون ج��دا. يمنح ع��ال مستوى على البداية ق��وة تبل��غ طويلة. عندما سنوات ممارسة رغم لديهم الغونغ ينمو لا الذين لأولئك وكذلكل أن بإمكانه ا،��نمعي مس��توى الأخلاقي��ة وطبيعته الممارس لدى الغونغ جس��م إلى يتوص�� إلى يتوصل أن أيضا الممارس الدنيوي. بإمكان العالم هذا في حتى فان غير جسم خالد،

إلى وإلى واليقظة، ،الغونغ إطلاق بكـليته الشخص ذات يتعين الدرجاتصعود العليا. الثمرة، مرتبة لنيل يجاهدوا أن الحق، الشرع هذا يدرسوا أن القوية العزائم أصحاب على

يبلغوا أن بإمكانهم سيكون هكذا فقط – تعلقاتهم عوازوين الأخلاقية طبيعتهم يرفعوا أنالكمال.

56

الثاني الفصل وشرحها الحركات صور

الألف أذرعه يبسط بوذاالأول: - التمرين١

التمطيط هذا الجسد. يسرح تمطيط إلى بالأساس الأول التمرين حركات تهدف :المبدأ وتحت الجس��م داخ��ل ت��دور الراك��دة الطاق��ة ويجع��ل الطاق��ة، فيها تحتقن التي الأماكن

مسالك كل فتح من يمكن الكون. هذا طاقة كبيرة وبكمية آلي بشكل وتمتص بقوة الجلد الم��رء ش��عري التم��رين، ه��ذا ممارس��ة البداي��ة. أثن��اء منذ المم��ارس جس��م في الطاق��ة

ه��ذا . ينتجحوله الطاقة من ق��وي حقل بوج��ود فريد إحس��اس لديه ويك��ون ب��الحرارة أذرعه يبس��ط "البوذا الجسم. يضم في الموجودة القنوات كل وفتح تمطيط عن الشعور

الأش��ياء من العديد في تتحكم ولكنها كثيرا، بسيطة الحركات حركات. هذه الألف" ثماني من المم��ارس تمكن هي ال��وقت نفس كك��ل. وفي ممارس��تنا طريق��ة تطورها ال��تي

فيها يك��ون ال��تي الحالة إلى بسرعة الوصول يق��وم أن الطاق��ة. يجب من بحق��ل محاط��ا من واح��دة وهي أولا، ممارس��تها تتم أساس��ي. ع��ادة كتم��رين الحرك��ات بهذه الممارس

والممارسة. رتقاءاال تقوية طرق

( Shenshen Heyi )39يي هي شين شين:الصيغة( Dongjing Suiji)40دجي سوي دجينغ دونغ( Dingtian Duzun) 41دزون دو تيان دينغ

( Qianshou Foli)42لي فو شو تشيان

ع��رض ق��در على متباع��دتين الق��دمان تك��ون حيثب ط��بيعي، بش��كل : قفس��تعداداال ك�ل حمش�دودة. أر غ�ير مس�تريحة ينفخذوال الركب�تين قليلا. دع الركبتين ثناالكتفين.

اللس��ان ط��رف قليلا. دع ال��وراء إلى السفلي الفك بالكامل. أرجع هترخ لا ولكن الجسمالفم و ،العلوية والأسنان السفلية الأسنان بين افراغ ودع العلوي، الحنك يمس يكون

وجهك. على الطيبةو الهدوء تعابير برفق. واحفظ عينيك . أغمضاقغل��م

اليدين رفعا: (المودرا عقدة )(Liangshou Jieyin) يين دجي – البطن أمام اليدين ضم الأص�ابع برف�ق. دع يتلامس�ان الإبه��امين ط�رفي السماء. دع يواجهان الكفين ودع قليلا

اليد ف��وق اليس��رى اليد الأخرى. تك��ون اليد فوق يدا وضع تتلاصق، يد لكل الباقية الأربعة الي��دان . ترس��مللم��رأة بالنس��بة اليس��رى اليد ف��وق اليمنى واليد ؛ للرجل بالنســبة اليمنى

معا. والجسم الفكر جمعايي: هي شين شين 39الطاقة. لياتآ حسب اهدأ أو دجي: تحرك سوي دجينغ دونغ 40 دو تيان دينغ 41 الجنة بعلو دزون: عاليا مماثل لاب ونبيلا .يضاهى لا نبلامستقيما. الألف الأذرع ذو بوذا لي: يقف فو شو تشيان 42

57

ال��ذراعين دفع االبطن. أس��فل مستوى على وتظلان بيضة شكل بحيث الأم��ام إلى قليلا(.١-١ )صورة الإبطين تحت فجوة هناك وتكون مستديرين المرفقان يكون

Mile) يتمطـى 43ماترايا Shenyaoالإبق��اء مع يديك رفعا ،يين دجي وضعية من (: انطلق إلى ايت�دريج الكفين وأدر باع�دهما الوج��ه، أم��ام الي��دان تصل عندما ؛تينمضموم امعليه

الس��ماء. نحو متجه��ة الأك��ف تكون الرأس، قمة مستوى فوق اليدان تصل السماء. عندما بوصات(. في ١٠ إلى ٨ )من سم٢٥ إلى ٢٠ من وتتباعد (،٢-١ )صورة يد كل أصابع تتقابل الأعلى إلى بق��وة ال��رأس يش��رئب الس��ماء، باتج��اه الكفين أس��فل دفعا ال��وقت، نفس

ك��ل أطلق ثم ث��وان، ٣-٢ حوالي بشدة يتمطى الجسم ودع الأرض، على القدمان ويضغطستراحة.اال وضعية إلى ينفخذوال الركبتين وأعد واحد، آن في الجسم

٤-١ ٣-١ ٢-١ ١-١

Rulai) ال��رأس قمة ع��بر الطاقة يس��كب اغاتاهتات Guandingللوض��عية (: متابع��ة درجة ١٤٠ ذات زاوية في الخارج إلى نفسه الآن في معا كفيك أدر (،٣-١ )صورة السابقة

متجه��تين الي��دان تك��ون الأس��فل. وعن��دما إلى وأنزلهما المعصمين قمع. مد شكل على بوصات(. )أربع سم ١٠ ال� عن تزيد لا مسافة على الصدر باتجاه الكفين أبق الأسفل، نحو(.٤-١ )صورة البطن أسفل إلى اليدان تصل أن إلى الحركة تابع

Shuangshou) الصدر أمام اليدين ضم Heshi): البطن، أس��فل إلى اليدان تصل عندما ب� لتقوما الصدر مستوى إلى اليدين رفعا توقف، دون ثم، يتقابلا، لكي اليدين ظهري أدر

اليد أص��ابع على يد ك��ل أص��ابع تض��غط بأن يقتضي هاشي ب� (. القيام٥-١ )صورة هاشي وسط في فج��وة ت��رك مع الأخرى، اليد كف أسفل على اليد كف أسفل ويضغط الأخرى،

م��رتفعين المرفقان الكفين. يكون اعدان قليلا مس��تقيما. )بالنس��بة خطا يكون��ان والس��

.الخلاص نليؤم ساكياموني بوذا بعد الأرض إلى المستقبل في سيأتي الذي البوذا اسم هو ماتريا البوذية، الديانة في: ماتريا 43

58

،44الل��وتس ك�ف وض��عية في دائما اليدان تكون التمارين، لكل و هاشي ب�� القي��ام عند إلا(.يين دجي

٦-١ ٥-١ ۱-۷ ٨-١ باعد ،هاشي بال� بدءا:� (Zhangzhi Qiankun) والأرض السماوات نحو تشيران اليدان

اتج���اهين إلى وأدرهما (،٦-١ واح���دة( )ص���ورة )بوصة تقريبا سم ٣-٢ مس���افة الي���دين بالنس��بة اليم��نى )اليد للرجل بالنس��بة الص��در نحو اليس��رى اليد متعاكس��ين. تس��تدير

اليمنى اليد من أعلى اليسرى اليد تكون بحيث الخارج، إلى تستدير اليمنى واليد للمرأة(، مائ��ل خط شكل على الأيسر الساعد مد الساعدين. ثم مع مستقيما اخط الاثنتان وتكون عل��و مس��توى وفي الأرض نحو جهامت الأيسر اليد ك��ف (. يكون٧-١ )صورة أعلىال باتجاه

السماء. عندما نحو امتجه وكفها الصدر أمام اليمنى اليد تبقى الأثناء، هذه الرأس. وفيماء، إلى بق��وة ال��رأس ش��د مكانه��ا، اليسرى اليد تأخذ الأرض على بق��دميك اض��غط الس��

ير ثوان، ٣-٢ حوالي أقصاه إلى يتمطى الجسم كل دع بقوة، في تخثم الجسم كل ي-١ )ص��ورة هاشي حركة في اليمنى اليد إلى وضمها الصدر أمام اليسرى اليد . أعدالحين

واليد الأعلى إلى اليم��نى اليد فتك��ون المع��اكس، الاتج��اه إلى الي��دين أدر ذل��ك، (. إثر٥ اليس��رى اليد حرك��ات نفس وك��رر اليم��نى اليد (. م��د٨-١ )ص��ورة الأس��فل إلى اليس��رى الص��در أم��ام إلى الي��دان الارتخاء. وتتح��رك يأتي التمطي، بعد (. ثم٩-١ )صورة السابقة

. هاشي ب� للقيام

مرتخية، والأصابع مفتوحتين الكفان حينها تكون. التمارين خلال اليدان عليه تكون أن يجب الذي الشكل هو: اللوتس كف 44 الأوسط صبعإال يكون. مستقيمة لكن ينحني أنه لدرجة أكثر مرتخيا .الكف وسط باتجاه قليلا

59

۱-١٠-١ ٩

خارجا الذراعين مد ،هاشي بال� بدءا:� (Jinhou Fenshen) ويتعدد نقسمي الذهبي القرد اض��غط الس��ماء، إلى الرأس الكتفين. شد مع مستقيما اخط شكلايل الجسم، جانبي على

الاتجاه��ات في الجسم ىالجانبين. يتمط أقصى نحو بقوة يديك مد الأرض، على بقدميك في الجسم ك��ل أرح ثم ثوان، ٣-٢ حوالي بشدة يتمطى الجسم (. دع١۰-١ )صورة الأربعة

هاشي. وضعية إلى اليدين وأعد واحد، آن

Shuanglong) البحر في يغوص��ان اثن��انال تنين��انال Xiahai) ��:باعد ،هاشي بال��� ب��دءا ومس��تقيمين، مت��وازيين ال��ذراعان ك��وني الأسفل. عندما نحو الأمام إلى ومدهما اليدين

الس��ماء، إلى ال��رأس (. ش��د١١-١ )ص��ورة الجسم مع تقريبا درجة30 ذات زاوية كون��اني ك��ل أرح ثم ث��وان، ٣-٢ ح��والي بش��دة يتمطى الجسم دع الأرض، على بق��دميك اض��غطالصدر. أمام هاشي وضعية إلى اليدين وأعد ذراعيك واسحب واحد، آن في الجسم

Pusa) الل��وتس زه��رة على ي��ديها تضع البودهيساتفا Fulian) ��:هاشي بال��� ب��دءا، تك��ون (. عن��دما١٢-١ )ص��ورة الأس��فل نحو الجسم ج��انبي على وتمت��دان الي��دان تتباع��د تقريب��ا. درجة ٣٠ ذات زاوية الجسم مع لتكونا ال��ذراعين م��د الجس��م، ج��انبي على اليدان

ح��والي بش��دة يتمطى الجسم دع الأرض، على بق��دميك واضغط السماء، إلى الرأس شد وض��عية إلى الي��دين وأعد ذراعيك واس��حب واح��د، آن في الجسم ك��ل أرح ثم ث��وان، ٣-٢

الصدر. أمام هاشي

60

١ ١٢-١ ١١-١-۱۳

،هاشي بال� بدءا(: ۱۳-۱ )صورة(� Luohan Beishan) ظهره على الجبل يحمل الأرهات تتج�اوز ال�وراء. عن�دما إلى الكفين أدر الوقت نفس الجسم. في وراء لتمتدا اليدين باعد

خلف الي��دان تص��ل السماء. عن��دما إلى فشيئا اشيئ المعصمين أدر الجسم، جانبي اليدان إلى الي��دان تص��ل درج��ة. عن��دما ٤٥ذات زاوي��ة الجسم مع المعص��مان يك��ون الجس��م، الجسم على الأرض. )حافظ على بق��دميك واض��غط الس��ماء، إلى ال��رأس ش��د مكانهم��ا، بش��دة يتمطى الجسم الص��در(. دع من ا��انطلاق تم��ط بل الأم��ام، إلى تنحن لا مستقيما،

إلى الي��دين وأعد ذراعيك واس��حب واح��د، آن في الجسم ك��ل أرح ثم ث��وان، ٣-٢ ح��واليالصدر. أمام شي ها وضعية

Jingang) الجبل ي��دفع 45الفاجرا Paishan)وادفع الي��دين . باعدهاشي بوض��عية : اب��دأ نم�رتفعي ال�ذراعان ك�ونيو الأعلى، إلى متجه�ة الأص�ابع تكون حيثب الأمام إلى الكفين

على بقدميك اضغط السماء، إلى الرأس شد الذراعان، متدي الكتفين. عندما مستوى إلى في الجسم أرخ ثم ، ث��وان ٣-٢ ( ح��والي١٤-١ )ص��ورة بق��وة يتمطى الجسم دع الأرض،.شياه وضعية إلى اليدين وأعد الحين،

Diekou) البطن أس��فل مس��توى عند تتراكب��ان اليدان Xiaofu):هاش��ي، بال��� اب��دأ أس��فل مس��توى الي��دان تبل��غ البطن. عن��دما نحو الي��دين كفي امدير برفق اليدين نزلأو

اليم��نى واليد الرجل عند بال��داخل اليس��رى اليد (. تك��ون١٥-١ )ص��ورة تتراكب��ان البطن، )بوصة سم ٣ قرابة ب��قأالي��د. ه��ذه ظهر تقابل الأخ��رى اليد وك��ف الم��رأة، عند بالداخل

تلك في البطن. وابق أس��فل وبين ال��داخل في ال��تي اليد بين فاص��لة مس��افةواح��دة( ثانية. ١٠٠ إلى ثانية ٤٠ حوالي الوضعية

.للبوذا الحربي المرافق على هنا التعبير هذا يدل: فاجرا 45

61

١٦-١ ١٥-١ ١٤-١

(.١٦-١ )صورة يين دجي وضعية إلى اليدان : تعود(Liangshou Jieyin) الانتهاء وضعية

اوقوف الفالون وضعيةالثاني: التمرين- ٢

من ويت��ألف ح��راك، ب��دون الوق��وف وض��عية في ممارسة هو الثاني التمرين إنالمبدأ: أن للمم��ارس تخ��ول التم��رين له��ذا المس��تمرة الف��الون. الممارسة لحمل حرك��ات أربع

وترفع الق��وة، وتنمي الحكم��ة، من تزيد الش��امل رتقاءالل وسيلة الجسم. إنها كل يسرح ه��ذه تمارس��ها ال��تي الأم��ور ولكن بسيطة الخارقة. الحركات القدرات وتثبت المستوى،

.مؤلمت�انو ناثقيلت�� ال��ذراعين ب�أن الج��دد الممارس��ون وكاملة. سيشعر كثيرة الحركاتون مثلما بالتعب ايحسو لن الممارسة بعد ولكن ون بل ي��دوي، عمل بعد يحس�� في ويحس�� يمكن الممارس��ة، من والتك��ثيف الممارسة وقت تمديد الجس��م. مع كل في براحة الحين

أن يجب التم��رين، ه��ذا ممارسة ال��ذراعين. أثن��اء بين يدور وهو بالفالون المرء يحس أن يك��ون أن الط��بيعي ا. منعمد التأرجح في المرء يأخذ أن يجب لا طبيعية، الحركات تكون ق��وي. ت��أرجح هناك كان إذا نفسه يتمالك أن يجب ولكن الجسم، في طفيف تأرجح هناك

ال��دخول الش��خص. إثر على يتوقف هذا ولكن طويلا، التمرين وقت يدوم أن الأفضل منيمارس السكينة، حالة في بأنه الوعي المرء يفقد أن يجب عليه. يحافظ بل ،لا

(Shenghui Zengli)46لي جانغ هوي شانغ :الصيغة (Rongxin Qingti)47تي تشينغ سين رونغ

(Simiao Siwu)48وو يس مياويس(Falun Chuqi)49تشي شو فالون

ع��رض ق��در على متباع��دتين الق��دمان تك��ون حيثب ط��بيعي، بش��كل قفس��تعداد:لاا ك�ل حمش�دودة. أر غ�ير مس�تريحة ينفخذوال الركب�تين قليلا. دع الركبتين ثناالكتفين.

اللس��ان ط��رف قليلا. دع ال��وراء إلى السفلي الفك بالكامل. أرجع هترخ لا ولكن الجسم القدرات. وقو الحكمة لي: حسن جانغ هوي شانغ 46الجسد. وخفف القلب تي: أنظم تشينغ سين رونغ 47واليقظة. الدهشة من حالة في هوو: وكأن سي مياو سي 48بالإرتفاع. الفالون تشي: يبدأ شو فالون 49

62

فم��ك. غلقأو العلوي��ة، والأس��نان الس��فلية الأسنان بين افراغ ودع العلوي، الحنك يمس وجهك. على الهدوء تعابير برفق. واحفظ عينيك أغمض

(.۱-٢ ( )صورةLiangshou Jieyin) يين دجي – البطن أمام اليدين ضم

Touqian) الرأس أمام الفالون لحم Baolun) ��:ي��ديك برفق رفعا يين. دجي بال��� ب��دأا أبق الح��اجبين، مس��توى إلى الي��دان تص��ل ا. عن��دمات��دريجي بعدهماأو البطن من انطلاقاان يكون حيثب الوضعية، تلك في عليهما أص��ابع (. تتقابل٢-٢ الوج��ه. )ص��ورة أم��ام الكف الجسم ك�ل ويك�ون دائ�رة، ال�ذراعان ش�كلي. بوصات(6) سم ١٥ مسافة وتتباعد اليدين

مستريح. وضع في

Fuqian) البطن أمام الفالون حمل Baolun):برفق الي��دين أنزل الوضعية، تغيير دون ا��تارك الم��رفقين رفعا(. ٣-٢ )ص��ورة البطن أس��فل مس��توى إلى الس��ابقة الوضعية من

العش��رة الأص��ابع أط��راف الأعلى. تتقابل نحو الي��دين كفي أدر الإبطين، تحت فج��وةدائرة. الذراعان شكليو

٣-٢ ٢-٢ ١-٢

يديك وارفع السابقة، الوضعية من : ابدأ(Touding Baolun) الرأس فوق الفالون حمل أطراف ودع الأسفل، إلى الكفين (. أدر٤-۲ )صورة الفالون لحمل رأسك فوق برفق

الذراعين ودع ، بوصة(12 إلى8) سم ٣٠ إلى سم ٢٠ من وتتباعد تتقابل العشرة الأصابعوالمعصمين. والمرفقين والذراعين الكتفين، دائرة. أطلق تشكلان

من تدريجيا اليدين أنزل :(Liangce Baolun) الرأس جانبي كلا على الفالون حمل أذن. يكون بالةق منهما كل الكفين أدر الرأس، جانبي إلى(٥-٢ ورة)ص السابقة الوضعية اليدين بين نسبيا كبيرة مسافة ترك مع منتصبين والساعدان مرتاحين، الكتفان

والأذنين.

أنزل ،(٦-۲ )صورة :(Diekou Xiaofu) البطن أسفل مستوى عند تتراكبان اليدان.(٦-۲ )صورة البطن أسفل أمام لتتراكبا السابقة الوضعية من اليدين

63

(.٧-۲ )صورة يين دجي وضعية إلى اليدان : تعود(Liangshou Jieyin) الانتهاء وضعية

٦-٥٢-٢ ٤-٢

٧-٢

ببعضهما الكون طبيـق ل� وصالثالث: التمرين- ٣

مع تص��هرهاو الك��ون طاقة توجه ال��تي الطريقة الك��ون" هي قط��بي وص��ل "المب��دأ: كبيرة كميات امتصاص يقع التمرين، هذا المرء يمارس . عندمامالجس داخل التي الطاقة

ظ��رف في الجسم تطه��ير من المم��ارس يمكن مما أخ��رى، كمي��ات إف��راغو الطاقة منا التم��رين ه��ذا يفتح ال��وقت، نفس قص��ير. وفي ال��رأس أعلى في الطاقة مم��رات أيض��

اليدان القدمين. تتحرك تحت تقع التي الممرات حسروت صعودا للطاقة بعتينت�م ونزولا من الأعلى نحو تتح��رك ال��تي الطاقة خارج��ه. تخ��رج ال��تي والآلي��ات الجسم داخل ال��تي

من فتنبثق ن��زولا، تتح��رك ال��تي الطاقة أما الأعلى؛ الك��ون قطب مباش��رة وتبلغ الرأس

64

من تنطل��ق القط��بين، كلا من الطاقة تع��ود الأس��فل. عن��دما الك��ون قطب نحو القدمين صعودا اليد حركات تكرار المعاكس. يجب الاتجاه في جديد مرات. تسع ونزولا

اص��عود يديه بتحريك الم��رء يق��وم الحرك��ة، به��ذه م��رات تسع القي��ام بعد س��وية، ون��زولا اتج��اه في م��رات أربع ال��دوران إلى الفالون اليدان تدفع أيضا. ثم مرات تسع بها ويقوم

داخل إلى الخارجية الطاقة س���ترجاعال البطن، أس���فل مس���توى في الس���اعة عق���ارب.يين دجي حركة مع التمرين هذا ينتهي الجسم. بعدها

الأرض بين ممت��دان فارغ��ان، عملاق��ان أنبوب��ان أنكم تخيل��وا التمرين، هذا ممارسة قبلالطاقة. توجيه عملية في هذا له. سيساعد مثيل لا ارتفاع مع والسماء،

(Jinghua Benti)50تي بان هوا دجينغ الصيغة: (Fakai Dingdi)51دي دينغ كاي فا

(Xinci Yimeng)52مانغ يي تشي سين(Tongtian Chedi)53دي شو تيان تونغ

ع��رض ق��در على متباع��دتين الق��دمان تك��ون حيث ط��بيعي، بش��كل قفالاس��تعداد: ك�ل حمش�دودة. أر غ�ير مس�تريحة ينفخذوال الركب�تين قليلا. دع الركبتين ثناالكتفين.

اللس��ان ط��رف قليلا. دع ال��وراء إلى السفلي الفك بالكامل. أرجع هترخ لا ولكن الجسم فم��ك. غلقأو العلوي��ة، والأس��نان الس��فلية الأسنان بين افراغ ودع العلوي، الحنك يمس

وجهك. على الهدوء تعابير برفق. واحفظ عينيك أغمض

(١-٣ )صورة - (Liangshou Jieyin) اليدين ضم

(٢-٣ )صورة-Shuangshou Heshi )) الصدر أمام اليدين اضغط

٤-٣ ٣-٣ ٢-٣ ١-٣

الجسم. تي: طهر بان هوا دجينغ 50والسفلى. العليا الطاقة مسالك الفا دي: يفتح دينغ كاي فا 51قوية. والإرادة رحوم مانغ: القلب يي تشي سين 52الأرض. أسفلو الجنة قمة دي: أدرك شو تيان تونغ 53

65

Danshou) دة��ح على واح��دة ك��ل ونزولهما اليدين صعود Chong'guan) ��:بال��� ب��دأا أخرىالو صعودا تنزلق ايد جعلا. هاشي اتبع ببطء اليدان نفسه. تنزلق الوقت في نزولا

تتحرك خارج الطاقة لآلية اليدين صعود مع الجسم في التي الداخلية الطاقة الجسم. اليسرى اليد الرجل (. يمد٣-٣ )صورة ونزولهما اليمنى اليد المرأة وتمد الأعلى، إلى أولا

)اليد اليم��نى اليد ت��نزل نفس��ه، ال��وقت وفي ال��رأس؛ تتج��اوز ثم ببطء اليد أولا. تص��عد الكفين (. دع٤-۳ )ص��ورة ب��التراوح وتنزلان اليدان للمرأة( ببطء. تصعد بالنسبة اليسرى

تص��عد مرتاح��ا. عن��دما كله الجسم س��م. يك��ون ١٠ من أقل عنه نويبتعدا الجسم نيقابلامرات. تسع الحركة هذه مرة. تتكرر إذا تلكف حدة، على واحدة كل مرة وتنزلان اليدان

Shuangshou) معا ونزولهما الي��دين ص��عود Chong'guan)الي��دين ص��عود إتم��ام : عند الم��رأة( مرتفع��ة عند اليم��نى )اليد اليسرى اليد على أبق حدة، على واحدة كل ونزولهما

)ص��ورة معا الهواء في مرتفعتين اليدين كلتا تصبح حتى الأخرى اليد ارفع ثم الهواء، في(.٣-٦ )صورة معا اليدين زلنأ (. ثم٥-٣

لا مس��افة عنه ويبع��دان للجسم مق��ابلين الكفان يكون معا، ونزولهما اليدين صعود أثناء ه��ذه كاملة. تتك��رر مرة إذا فتلك مرة، معا وتنزلان اليدان تصعد سم. عندما ١٠ على تزيد

مرات. تسع الحركة

٨-٣ ٧-٣ ٦-٣ ٥-٣

Shuangshou) الي��دين بكل�تي الف�الون دفع Tuidong Falun)من التاس��عة الم��رة : بعد (۷-۳ )صورة البطن أسفل إلى الرأس أعلى من اليدين أنزل معا، ونزولهما اليدين صعود

أس��فل في الف��الون أدر البطن، أس��فل إلى وص��ولهما وعند الص��در، ثم ب��الرأس م��رورا إلى اليم��نى واليد للرج��ل، عند الداخل إلى اليسرى اليد (. وتكون٩-۳ ،٨-٣ )صورة البطن سم، ٣ إلى ٢ من مسافة توجد البطن، وأسفل اليد وبين اليدين، للمرأة. بين عند الداخل

66

التي الطاقة الدوران عبر تسترجع لكي الساعة عقارب اتجاه في مرات أربع الفالون أدرالبطن. أسفل منطقة اليدان تتجاوز أن يجب لا الفالون، تدير الجسم. وحينما خارج

(.١٠-٣ ن( )صورةياليد )ضم يين دجي وضعية إلى اليدان تعودالانتهاء: وضعية

١٠-٣ ٩-٣

السماوية الفالون الرابع: دورة التمرين- ٤

مس��احات في ت��دور البش��ري الجسم طاقة تجع��لالس��ماوية" الف��الون دورة "المب��دأ: الجسم في كاملة ال��يين جهة من تمتد بل قنوات عدة أو واحدة قناة في ليس أي ،واسعة

المألوفة الوس��ائل بعي��د ح��د إلى التم��رين ه��ذا يتج��اوز.كاملة الي��انغ جهة إلى البش��ريغرى. طريقة السماوية والدورة الكبرى السماوية الدورةو القنوات لتسريح ال��دورة الص��

قاع��دة الأوس��ط. على المس��توى في ممارسة طريقة إلى تنتمي للف��الون الس��ماوية سريعا الجسم قنوات كل تسريح من التمرين هذا ممارسة تمكن الأولى، الثلاثة التمارين

إلى الأعلى من ت��دريجيا تس��ريحه يق��ع الجسم الك��برى(. ك��ل السماوية الدورة فيها )بما ه��ذا به يتميز ما أهمببعض. بعض��ها ت��دريجيا ربطها س��يتم الجسم قن��وات ك��لالأسفل. الف��الون، دوران بواس��طة البش��ري الجسم في الطبيعية غير الحالات تعديل هو التمرين

غير، الك��ون ه��ذا البشري، الجسم يعيد امم الوص��ول بغاية وذلك ة،أص��ليال حالته إلى الص�� مرحلة إلى الف�رد يصل الحال�ة، ه�ذه تبلغ الجس�م. عن�دما قن�وات لك�ل كلي تس�ريح إلى

تتبع التم��رين، به��ذا القي��ام . عنددنيويال�� عالمنا داخل ش��رع ممارسة من ج��دا متقدمةوهادئة. بطيئة تدريجية، الحركات كونتالطاقة. آلية اليدان

67

(Xuanfa Zhixu)54شيو يج فا ناشو : الصيغة(Xinqing Siyu)55يو سي تشينغ ينس (Fanben Guizhen)56نيج غوي ناب فا (Youyou Siqi)57تشي سي يويو

ع��رض ق��در على متباع��دتين الق��دمان تك��ون حيث ط��بيعي، بش��كل قفالاس��تعداد: ك�ل حمش�دودة. أر غ�ير مس�تريحة ينفخذوال الركب�تين قليلا. دع الركبتين ثناالكتفين.

اللس��ان ط��رف قليلا. دع ال��وراء إلى السفلي الفك بالكامل. أرجع هترخ لا ولكن الجسم فم��ك. غلقأو العلوي��ة، والأس��نان الس��فلية الأسنان بين افراغ ودع العلوي، الحنك يمس

وجهك. على الهدوء تعابير برفق. واحفظ عينيك أغمض

(١-٤ )صورة - (Liangshou Jieyin) اليدين ضم

(۲-٤ )صورة -(Shuangshou Heshi) الصدر أمام اليدين ضم

جيايت��در الكفين ت��دير بينما البطن أس��فل إلى أنزلهما ثم ،هاشي وض��عية نااليد تف��ارق عب��ور بوص��ات(. بعد ٤) سم١٠ عن تزيد لا مس��افة جس��مك عن يديك جسمك. أبعد ليقابلا اليدين مد البطن، أسفل الجزء قبالة الكفان كوني حيث اليدين القدمين. أنزل بين نزولا

(. عن��دما٣-٤ )ص��ورة لفالأس�� إلى صللت وسطك من نحنيت بينما القدمين، من الداخلي إلى الق��دمين أم��ام من دائرة شكل على اليدين حرك الأرض، من أصابعك أطراف تقترب

معص��ميك ثنا(. ٤-٤ )ص��ورة الكع��بين وحتى جانبيهما الج��انب ط��وال ي��ديك وارفع قليلا-٤ )ص��ورة ظه��رك خلف ي��ديك ترفع بينما وسطك (. قوم٥-٤ )صورة قدميك من الخلفي

٦).

الفراغ. يبلغ الدوار جوشيو: الفا فا شوين 54 كحجر صاف القلب: يو سي تشينغ شين 55 .كريم.الأصلية الحقيقية النفي إلى العودة: جون غوي ناب فا 56.تطوف كأنك بالخفة تشعر: تشي سي يويو 57

68

٤-٤ ٣-٢٤-١٤-٤ جس��مك، من ج��زء أي يلمسان يديك تدع لا التمرين، هذا خلال الحاص��لة الطاقة ف��إن وإلا

قبض��تك أغلق الظه��ر، وراء ممكنة نقطة أقصى الي��دان تبلغ الجسم. عندما داخل تنفلت الإبطين. ع��بر الأم��ام إلى اسحبهما ثم (،۷-٤ الآن( )صورة الطاقة تحملان لا اليدين )لأن

الأعلى في تك��ون ذراع أي بخص��وص تقيد هن��اك )ليس الص��در أم��ام ال��ذراعان يتق��اطع الرجل بين ف��رق هن��اك ليسويناس��بك. ما على يتوقف ه��ذا الأس��فل، في تك��ون وأيهما

الكفين بينهم��ا(. م�رر ف�راغ ت�رك )مع الكتفين ف�وق اليدين (. مرر٨-٤ والمرأة( )صورة أدر المعص��مان، يتق��اطع )الخارجية( للذراعين. وعن��دما اليانغ جهة بمحاذاة المفتوحتين

بينهم��ا. في تقريباواح�دة( )بوصة سم ٤ إلى ٣ مس�افة على الكف�ان يتقابل بحيث يديك توقف، دون ومن (. بعدها٩-٤ )صورة امستقيم خطا والذراعان اليدان شكلت الحين، ذلك والعكس الخ��ارج إلى تستدير الداخلية اليد أن أي ؛صغيرة كرة تديران وكأنهما اليدين أدر

وارفعهما ال��ذراعين، )الداخلي��ة( من يين جهة إلى الي��دين س��حبا ذل��ك، ب��العكس. وإثر )ص��ورة ال��رأس خلف"X" �ال حرف تشكلا أن اليدين (. على١٠-٤ )صورة الرأس ليتجاوزا

طاقة مع تتواصلا لكي الأس��فل إلى متجهة أص��ابعهما تك��ونو اليدين أبعد عندها،. (١١-٤ (. وهك��ذا١٢-٤ )ص��ورة الصدر إلى تصلا لكي الرأس فوق جديد من اليدين مرر مالظهر. ث

أن��زل التاس��عة، الم��رة م��رات. بعد تسع ال��دورة هذه . كررسماوية دورة أكملت قد تكون )ص��ورة البطن أس��فل مستوى عند تتراكبا البطن. ودعهما أسفل إلى الصدر من اليدين

١٣-٤.)

٥-٤ ٨-٤ ٧-٤ ٦-٤

69

١٢-٤ ١١-٤ ١٠-٤ ٩-٤

(.١٤-٤ ن( )صورةياليد )ضم يين دجي وضعية إلى اليدان تعودالانتهاء: وضعية

١٤-٤ ١٣-٤

الإلهية القوى الخامس: تثبيت التمرين- ٥

الأهداف متعدد تمرين الساكنة. إنه للممارسة تمرين هوالإلهية" القوى تثبيت "المبدأ: الف��الون ت��دوير ع��بر الغونغ ( وفعاليةالخارقة الق��درات فيها بما) الإلهية الق��وى يثبت

طة الدرجة ف��وق ما التم��رين ه��ذا الي��د. يعت��بر حرك��ات بواسطة الأصل في وهو المتوس��الباطنية ي سري تمرين الممارسة إلى في الجلوس التمرين هذا ممارسة . تتطلبنتمي إذا واحدة اقدم يطوي أن المبتدئ الممارس القدمين. يستطيع طي أي – اللوتس وضعية

70

ل أن عليه ولكن وتس،الل وضعية في الجلوس على بعد قادر غير كان في ذلك إلى يتوص�� الموج��ود الطاقة حقل ك��ذلكو قوي��ا، الطاقة ت��دفق يك��ون الممارس��ة، الأمر. أثناء نهاية أفض��ل. ولكن النتيجة ك��انت كلما الل��وتس، وضعية في الجلوس طال الجسم. كلما حول ونما أك�ثر، زة�ركم الق�وة ك�انت كلما الم�دة، طالت فرد. كلما كل قدرة على فيتوق هذا

غ��رض. أو ني��ة أية ودون ش��يء ب��أي ر��تفك أن دون التمرين بهذا أكبر. قم بسرعة الغونغ واعية تكون أن يجب الرئيسية روحك ولكن )التركيز(، الدينغ إلى الهدوء من المرء ينتقلالممارسة. بصدد هو من أنت أنك الوعي تمام

(Youyi Wuyi)58يي وو يي يو الصيغة:(Yinsui Jiqi)59تشي جي سوي يين(Sikong Feikong)60كونغ فاي كونغ سي(Dongjing Ruyi)61يي ور دجينغ دونغ

مس��تقيمين؛ والعنق الظهر الل��وتس. يك��ون وض��عية في جلسا الاس��تعداد: وض��عية الأس���نان ص���فا يك���ون الأعلى، الحنك يمس اللس���ان قليلا، الخلف إلى متراجعا ال���ذقن

ا. يبقى والفم قليلا، متباع��دين وتك��ون مرتخي��ا، ليس ولكن مرتاحا الجسم ك��ل مغلق�� توحي وملامحه هادئا الوجه ويكون الرحمة،ب شعور القلب يملأو برفق، مغمضتين العينان

بالطيبة.

في ت��دريجيا (. ادخل١-٥ )ص��ورة البطن أس��فل أم��ام يين دجي وضع في الي��دان تنعقد .لالتأم

Da) اليد بحركات القيام Shouyin): يين. دجي ال�� على الحف�اظ مع ببطء اليدين رفعا . عندمايين دجي ال� من هماوحل الأعلى نحو تدريجيا الكفين أدر الرأس، إلى تصلان عندما

نقطة أعلى إلى وصلتا قد اليدان تكون أن يجب كامل، بشكل السماء نحو الكفان يستديراعد الي��دين، بحرك��ات القيام (. )عند۲-٥ )صورة معه ويج��ره ال��ذراع يح��رك ال��ذي هو الس��

ال��رأس، ف��وق اقوس�� لترس��ما ال��وراء إلى وأدرهما الي��دين، افصل القوة(. ثم من شيءب والأص��ابع الأعلى، نحو يتوجها الكفين (. دع٣-٥ )صورة الرأس قبالة تدريجيا تنزلان بينما يتق��اطع بعض��هما. ثم من ممكن ح��د أك��ثر إلى المرفقين وقرب (،٤-٥ )صورة الأمام إلى

بالنسبة الخارج إلى اليسرى اليد الصدر. تكون أمام ويمتدان نامستقيم وهما المعصمان أفقي خط على الي��دان تص��بح الم��رأة. عن��دما بالنس��بة الخ��ارج إلى اليم��نى واليد لرجلل

الأعلى إلى الك�ف الخ��ارج نحو الخ��ارج إلى ال��تي اليد معصم يس�تدير (،٥-٥ )ص�ورة واحد ال��وراء. إلى الأصابع وتتجه السماء، إلى ةمستدير الكف كونت بحيث دائرة، نصف ويرسم

قصد. بلا لكن قصد،ب لو مايي: ك وو يي يو 58الطاقة. آليات اليد حركات تشي: تتبع جي سوي يين 59غا.ارف تلس لكنك فارغ، كونغ: كأنك فاي كونغ سي 60براحة. اجمد أو كيي: تحر وو دجينغ دونغ 61

71

ال��داخل في ال��تي اليد كف ستديرت الأثناء، هذه نسبيا. في بقوة الحركات بهذه اليد تقوم الخ��ارج، إلى الكف س��تديرت مبس��وطة، ال��ذراع تك��ون وعن��دما الأس��فل، إلى فشيئا شيئا

ذات زاوية الجسد مع وتك��ون الجس��د، أمام مائل خط في الأسفل إلى متجهة اليد وتكون(.٦-٥ )صورة درجة ٣٠

إلى الأعلى( ت��دريجيا في )ال��تي اليس��رى اليد أن��زل الجسم، نحو الكفين تدير وبينما ثم، الحرك��ات الأعلى. وأعد إلى الأس��فل( ت��دريجيا في )ال��تي اليم��نى اليد وارفع الأس��فل،-٥ )ص��ورة الأخ��رى لليد المعاكسة الحركة تتخذ يد كل اليدين، حركات مبادلة مع السابقة

نحو الك��ف وي��دير الم��رأة(، عند اليس��رى )اليد اليم��نى اليد معصم الرجل يبسط (. ثم۷ ال��ذراع وتتق��دم الأس��فل نحو ي��ديرها الصدر، أمام الأخرى اليد مع التقاطع الجسد. وبعد

)واليد الرجل عند اليسرى اليد السفلى. ترتفع الساق نحو مائل خط شكل في مبسوطة الص�در، أم�ام الي�دين تق�اطع الداخل. وبعد إلى الكف فيه تدور المرأة( بينما عند اليمنى

المرأة(. عندما عند الأيمن )الكتف الأيسر الكتف أمام اليد وتمتد الأعلى، إلى الكف تدور الأم��ام إلى متجه��ة اليد وأص��ابع الأعلى إلى متجهة اليد ك��ف تكون هذا، مكانها إلى تصل

اليس��رى اليد أن أي الي��دين، حرك��ات مبادلة مع الس��ابقة الحرك��ات أعد (. ثم٨-٥ )ص��ورة للمرأة( اليسرى )اليد للرجل اليمنى اليدو الداخل، إلى للمرأة( تنزل اليمنى )اليد للرجلمتقطعة. وغير صلةمت اليدين حركات تكون أن (. يجب٩-٥ )صورة الخارج إلى تصعد

٣-٥ ٢-٥ ١-٥

٦-٥ ٥-٥ ٤-٥

72

٩-٥ ٨-٥ ٧-٥

اليد وارفع ال��داخل، نحو العليا اليد أن��زل الس��ابقة، الي��دين حرك��ات : إثر(Jiachi) تقوية تدريجيا. وترتف��ع وتنزل الصدر نحو للرجل اليمنى اليد كف الخارج. تستدير نحو السفلى

)ص��ورة الص��در أمام أفقيا الساعدان يلتقي للمرأة(. عندما )اليمنى للرجل اليسرى اليد(.١١-٥ )صورة الأسفل نحو الكفان تجهيو جانب، على واحدة كل اليدان تمتد (،١۰-٥

١١-٥ ١٠-٥

اقين، الخارجية الج��وانب وعلى الركب�تين مس�توى ف�وق الي�دان تصل عندما أبقهما للس�اعد يك��ون حيثب الخص��ر، مس��توى على ويك��ون الي��د، ظهر مع المس��توى نفس في الس��

الي��دين على الجسم قدرات لإرسال الحركة هذه (. تصلح١٢-٥ )صورة مرتاحين الذراعان أو كفي��ه، في ب��الحرارة إحس��اس الم��رء ل��دى يك��ون أن يمكن التقوي��ة، لتقويتهم��ا. عند

عي ينبغي لا م��ا. ولكن اش��يئ يحمل كأنه أو ب��الوخز، أو بالثق��ل، إحس��اس ه��ذه وراء الس�� الحركة ه��ذه تدوم أن الأفضل طبيعية. من بصفة يسير شيء كل ترك ينبغي الأحاسيس،

ممكن. وقت أطول

73

١٣-١٢٥-٥

المعصم ويك��ون البطن، أس��فل للم��رأة( نحو اليس��رى )اليد للرجل اليم��نى اليد تتح��رك أس��فل مس��توى في تك��ون مكانها، إلى تصل الداخل. وعندما إلى متجهة والكف معقوفا )اليد للرجل اليس��رى اليد تس��تدير الس��ماء. وب��التوازي، إلى متجه��ة الك��ف مع البطن، الكت��ف، ارتف��اع إلى ال��ذراع تص��ل الذقن. عن��دما نحو وترتفع الأمام للمرأة( إلى اليمنى

مع المس��توى نفس في اليد تك��ون مكانها، إلى تصل الأسفل. وعندما نحو الكف ستديرت في ح��راك ب��دون المرء ويبقى الكفان، يتقابل الحين، ذلك . فيأفقيين ويكونان الساعد

ف��يتوق ه��ذا ولكن ط��ويلا، تدوم أن يجب هذه التقوية (. حركة١٣-٥ )صورة الوضعية تلك أس��فل إلى وتهب��ط الأم��ام إلى دائ��رة نصف العليا اليد ترسم فرد. بعدها، كل قدرة على

حيث ال��ذقن، إلى تصل أن إلى الأس��فل، نحو كفها م��ديرة الس��فلى اليد وترتفع البطن، تلك في وابقيتق��ابلا. أن نيالكف الكت��ف. على ارتف��اع نفس في موج��ودة ال��ذراع تكون

أحسن. كان كلما الوضعية هذه في الجلوس طال . كلما(١٤-٥ )صورة الوضعية

١٦-٥ ١٥-٥ ١٤-٥

Jinggong) الس��اكنة الممارسة Xiulian)نصف العليا اليد ترسم الس��ابقة، الحركة : إثر )ص��ورة يين دجي ب��� الي��دان البطن. تقوم أسفل مستوى إلى وتهبط الأمام باتجاه دائرة

)دين��غ( ولكن التأمل في بعمق الساكنة. يغوص الممارسة حالة في الفرد ويدخل (،١٥-٥ ت��دوم أن الممارس��ة. يجب بص��دد أنه ال��وعي تم��ام عياوا يبقى أن يجب الرئيسي وعيه

74

وقت أط��ول بها قم الشخص، قدرة على فيتوق هذا ولكن ممكن، وقت أطول الممارسةممكن.

(،١٣-٥ )ص��ورة التأمل من مع��ا( للخ��روج الي��دين )ض��م هاشي بال� قم:الانتهاء وضعيةاللوتس. وضعية من ساقيك وحل

الثالث الفصل

التمارين ومبادئ آليات

الأول - التمرين١

75

ك��ان لو كما فهو الإس��م، ه��ذا ي��دل ذراع". كما الألف يبس��ط "بوذا الأول التمرين يسمى أن علينا يس��تحيل أذرعهما. طبعا يمدان ذراع ألف ذات بودهيساتفا أو ذراع ألف يذ بوذا

من . ب�دلا)ش�ديدا إرهاقا وس�ترهقون حفظه�ا، من حتى تتمكن�وا لن( حرك�ة بألف نقوم الفك��رة. تلك نق��دم لكي وأساسية بسيطة حركات ثماني التمرين هذا في نستعمل ذلك،

الجس��م. دع��وني في القن��وات مئ��ات فتح على قادرة هافإن الحركات، هذه بساطة ورغم طريقتنا أن يق��ال لماذا لكم أقل نفتح لا أننا ج��دا. ذلك ع��ال مس��توى من الممارسة تب��دأ القن��وات أو ،النص��فية الأمامية والقن��اة النص��فية الخلفية القن��اة قن��اتين، أو واحدة قناة

نفس في جميعا القن��وات تتح��رك البداية، ومنذ القنوات، كل نفتح بل الإضافية؛ الثمانيةالبداية. منذ جدا عال مستوى على بالممارسة نقوم نحن الوقت. وهكذا،

بين جي��دا قواتنس� أن ي�رتخي. يجب ثم الجسم يتمطى أن يجب التمرين، بهذا القيام عند ال��تي الأم��اكن كل تسريح من ستتمكنون والارتخاء، التمطي والقدمين. بواسطة اليدين فلن الآلي��ات، من بمجموع��ة أزودكم لم إذا الجسم. طبعا في ةمحتقن الطاقة فيها تكون لو كما ح��د، أقصى وإلى ت��دريجيا التمطي يتم أن لحرك��اتكم. يجب فاعلية أي هناك تكون

هن��اك الحجم. ليس عظيم أصبح قد وكأنه الجسم اثنين. يتمطى إلى ينقسم الشخص أن أن بغت��ة. يمكننا الارتخ��اء ي��أتي ح��د، أقصى إلى التمطي بعد . ومباش��رةفكري نشاط أي

الخارج؛ إلى الهواء يتدفق نضغطه، بالهواء: عندما مليء جلدي بكيس التمرين هذا نقارن ه��ذه اشتغال . عندجديدة طاقة وتدخل جديد من الهواء فيه يبث يدك، عنه ترفع عندما ثم

الجسم. في المحتقنة الأماكن تنفتح الآلية،

كم بق��وة ومدوا أقدامكم، بأسفل الأرض على بقوة اضغطوا تتمطون، عندما إلى رؤوس�� بغت��ة ترتخي ثم تفتح، حتى جسمكم كامل في القنوات كل تمغطون كنتم لو كما الأعلى،

ك��ل فتح من يمكن ما وهو مب��اغت، بشكل الممارس يرتخي أن يجب التمطي . بعدواحدة الأص��ناف. مختلف من بآليات أجسامكم نزود أن أيضا علينا مباشرة. طبعا الجسم قنوات ح��د. تعلم أقصى يبلغا أن إلى وت��دريجيا بق��وة يتمطيا أن يجب ال��ذراعان، يتمطى عن��دما

الثلاث؛ ي��انغ وقن��وات الثلاث يين قن��وات ط��وال الطاق��ة تحريك كيفية الطاوية المدرسة مئ��ات هن��اك بل فق��ط، الثلاث ي��انغ وقن��وات الثلاث يين قنوات هناك ليس الحقيقة، في

التمطي. ع��بر جميعها وتس��ريحها فتحها يتم أن الذراعين. يجب في المتقاطعة القنوات والممارس��ة، رتق��اءالل المألوف��ة ممارس��تنا. الط��رق بداية منذ القن��وات ك��ل نفتح نحن

ك��ل بتحري��ك جميعها - تب��دأالتشي تم��ارس التي تلك عن هنا نتحدث -لا الحقيقية الطرق لفتح ج��دا، طويل��ة س��نوات طويلة، فترة الأساليب هذه . تتطلبواحدة قناة عبر القنوات

فنحن ا،إذ البداي��ة؛ منذ القنوات جميع فتح إلى مباشرة فنهدف نحن، القنوات. أما جميع ه��ذه جي��دا يس��توعب أن الجمي��ع على ا. يجبجد ع��ال مس��توى على بالممارسة نق��وم

الأساسية. النقطة

بش��كل المم��ارس يق��ف أن الوض��عية ه��ذه الوق��وف. تتطلب وض��عية عن الآن فلنتح��دث الق��دمان تكون أن يجب الكتفين. لا عرض مسافة بنفس متباعدتين القدمين مع طبيعي،

في الوق��وف وض��عيات من كث��ير تيتأالقتال. فنون عن بعيدة ممارستنا لأن متوازيتين، البوذية المدرسة أن القت��ال. بما فن��ون في الحص��ان وقوف وضعية من الممارسة طرق فحسب الطاقة استيعاب طريقة تتوخ�ـى لا فهي المخلوقات، جميع خلاص إلى تهدف

حال��ة في والمؤخرة الركبتان الداخل(. تكون نحو متجهة دائما تكون أن يجب لا )أقدامكم القن��وات ف��إن قليلا، منحني��تين الركبتان تكون قليلا. عندما منحنيتين والركبتان مرتخية،

.ومس�دودة متص�لبة القن�وات تكون تماما، مستقيمين وقفتم تنفتح. إن المكان ذلك في

76

خارج��ه، إلى داخله من م��ريح وض��ع في الجس��م ا. يك��ون��ومرتاح امستقيم الجسم يكونمستقيما. الرأس ا. يظلجد مرتخيا ليس ولكن

بص��دد تكونون عندما الخمسة. ولكن التمارين هذه ممارسة طوال العينين إغماض ينبغي م��واتتعل أن ص��حيحة. بعد حركاتكم كانت إن الترو عينيكم تفتحوا أن يجب الحركات، تعلم

الف��ك اللس��ان ط��رف الممارس��ة. يمس أثن��اء أعينكم تغمضوا أن يجب جميعها، الحركات اللس��ان يمس ا. لم��اذا��مغلق الفم ويك��ون قليلا، متباع��دين الأس��نان ص��فا يكون الأعلى،

دورة بتح��رك فقط الأم��ر يتعلق لا الحقيقية، الممارسة في أنه يعلم الجميع الفم؟ أعلىا بل س�طحية، س�ماوية في أفقي�ة أو عمودي��ة بطريق�ة متقاطع�ة قن��اة ك�ل ب�دورة أيض��

ا هناك بل سطحية، قنوات فقط هناك الجسم. ليس الداخلي��ة، الأعض��اء في قن��وات أيض�� المرف��وع اللس��ان على فيعتم��د فارغ��ا، الفم بينها. يك��ون المتواجدة الثغرات في وحتى من ويمكن القن��وات، دورة خلال الطاق��ة ت��دفق يق��وي لكي الداخل في جسر دور ليلعب الطاق��ة تتمكن لكي خ��ارجي، جس��ر ب��دور المغل��ق الفم اللسان. يقوم عبر الطاقة عبور

للأس��نان؟ الس��فلي والصف العلوي الصف بين فجوة نترك الدوران. لماذا من السطحية مش��دودة س��يجعلها الطاق��ة دوران ف��إن الممارس��ة، أثن��اء أسنانه على المرء شد إن لأنه ا.��كلي تحويله بالإمك��ان يك��ون فلن مشدودا، الجسم في ام مكان يكون وأكثر. عندما أكثر

بالإمكان يكون ولن إقصاؤه النهاية في يتم سوف مريح، وضع في يكون لا مكان فكل اإذ للأس��نان، الس��فلي والص��ف العل��وي الص��ف بين فراغا ت��ركتم تط��ويره. إذا أو تحويله

ا التمارين. وهناك حركات متطلبات بالأساس . هذهمريح وضع في كلاهما فسيكون أيض��الآن. وسنفسرها الأخرى، التمارين في ستتكرر انتقالية حركات ثلاث

يك��ون أن الحرك��ة ه��ذه الص��در(. تتطلب أم��ام الي��دينض��غط( )أو )ض��م هاشي ليانغشواعدان تحت ف��راغ هن��اك يك��ون بحيث مرف��وعين المرفق��ان يك��ون وأن ا،��أفقي خطا الس��

يجب هن��اك. لا مسدودة الطاقة قنوات ستكون الإبطين، تحت الفراغ هذا الإبطين. بدوندر. لا أم��ام تك��ون أن يجب بل الوجه، مستوى إلى الأصابع ترتفع أن تس��تند أن يجب الص��

الكفين أس��فل ويك��ون اليدين، كفي بين فجوة هناك تكون أن الجسم. يجب إلى الأصابع أثن��اء م��رارا س��يعيدها لأنه جي��دا، الحرك��ة ه��ذه الممارس يتذكر أن جيدا. يجب متلاصقينممارسته.

مرفوعين. المرفقان يكون أن البطن(. يجب أسفل أمام اليدين راكب)ت سياوفو كو ديي الحرك��ة ه��ذه على نش��دد الأم��ام. نحن إلى م��رفقيكم ت��دفعوا أن يجب التم��ارين، أثن��اء

تس��تطيع ولن محجوزة طاقتكم ستكون الإبطين، تحت فجوة ترك : بدونالتالية لأسبابل اليمنى واليد للرجل بالنسبة الداخل إلى اليسرى اليد تكون الحركة، هذه . فيالدوران

ي��د. لا ك��ف س��عة بينهما يكون بل اليدان، تتلامس أن يجب للمرأة. لا بالنسبة الداخل إلى ال��داخل في ال��تي الي��د بين كفين س�عة هن�اك ك�ونت بل أيضا، الجسد اليد تلمس أن يجب

والخارجي��ة. في الداخلي��ة المم��رات من الكث��ير هن��اك تعلم��ون، مثلما ذلك؟ والجسم. لما لفتحها، الفالون على نعتمد ممارستنا، على الك��ف منتص��ف في ال��وخز نقطة وخصوص��

في فقط ليس موج��ود حق��ل هي غونغ لاوو قن��اة القناة، هذه الواقع، اليدين. في كلتي الحق��ل أخرى. ه��ذا عوالم في أجسامنا وجود أشكال كل في أيضا ولكن الحسي، جسمنا نعتم��د لذلك حقوله، كل فتح يتم أن الجسد. يجب هذا يد حدود يتجاوز أنه حتى جدا، واسع تتلامس أن يجب لا ل��ذلك ي��د، ك��ل في ي��دور فالون بذلك. هناك للقيام الفالون قوة على

ال��تي الطاق��ة ف��إن التم��ارين، نهاية عند البطن أسفل أمام اليدان تتقابل اليدان. عندما في الف��الون من ك��ل تقوي��ة هو الوضعية هذه من الآخر جدا. الهدف قوية تكون يحملانها

77

من آلاف عش��رة من أك��ثرو- كث��يرة أش��ياء ل��ديكم. هن��اك الدانتيان وحقل بطنكم أسفلالحقل. هذا سيولدها بينها

. لايين دجي ببس��اطة ن��دعوها نحن الي��دين(، )عقد ينغيين دجي تدعى أخرى حركة هناك ويكون��ان مرفوعين الإبهامان كان. يكون كيفما الحركة بهذه القيام يجب بيض��ويا. ش��كلا

بين الموج��ودة الفواصل تحت تكون الأسفل في التي اليد وأصابع برفق، الأصابع تلتقي المم��ارس يق��وم علي��ه. عن��دما تك��ون أن يجب ال��ذي الشكل هو الفوقية. ذاك اليد أصابع

عند الأعلى في اليم��نى والي��د لرج��لا عند الأعلى في اليس��رى اليد تك��ون ،يين بال��دجي من مك��ون الم��رأة جس��م بينما خ��الص، يانغ من امكون اجسم للرجل لأن ذلك؟ لمرأة. لما

ويطلق لديه الي��انغ يوقف أن الرجل على ،اليانغو اليين بين التوازن خالص. لتحقيق يين الحرك��ات بعض تك��ون . ل��ذلك،الي��انغ وتطل��ق ل��ديها ال��يين توقف أن المرأة وعلى ؛اليين

م��دفوعين المرفق��ان يك��ون أن يجب ،يين بدجي القيام والمرأة. عند الرجل بين مختلفة ومرك��ز ال��دانتيان مرك��ز أن يعلم ربما مرفوعين. الجمي��ع يكونا أن حتما يجب الأمام، إلى

رة. ل��ذلك أس��فل إص��بعين ق��در مسافة على موجودان لدينا الفالون نق��وم أن يجب الس�� الأسفل المكان في يين بالدجي الف��الون. نسند أن لنا يخول الذي المكان ذلك، من قليلا

تك��ون أن أرجلهم. يجب وليس أي��ديهم فقط يرخون أناس هناك الاسترخاء، حركات أثناءالوقت. نفس في ويسترخيان يتمغطان بحيث متناسقة والرجلين اليدين حركة

الثاني التمرين- ٢ هن��اك ليس نسبيا، بسيطة الوقوف". حركاته وضعية في "الفالون الثاني التمرين يدعى ومتطلب. ص��عب تم��رين ولكنه ج��دا؛ الحفظ س��هلة الف��الون، لحم��ل وضعيات أربع سوى ح��راك دون س��اكنا الم��رء يقف أن تتطلب الوقوف وضعية تمارين كل أن ذلك ذلك؟ كيف

ه��ذا ال��ذراعان. إذن س��يتألم طويل��ة، لم��دة مرفوعتين اليدان تظل طويلة. عندما ولمدة ليس ولكن الأول، التم��رين في ال��تي تلك نفس��ها هي الوقوف . وضعيةبمتطل التمرين

الأرب��ع الوض��عيات مس��ترخيا. تتض��من جس��مه ويك��ون المم��ارس يقف فقط تمط، هناك أربع س��وى هناك ليس وأنه بسيطة الحركات هذه أن تحسبوا الفالون. لا حمل الأساسية

معينة خارقة قدرة لممارسة حركة كل تصلح لا الدافا، ممارسة في لأنه أساسية، حركات ك��ل أن الأش��ياء. لو من كث��يرا تض��م لوح��دها حركة كل بل معين؛ صغير شيء أو فحسب،

أن لكم، أؤك��د أن��ذا الأم��ر. ها ينجح فلن ح��دة، على بحرك��ة يتك��ون الأش��ياء هذه من واحد تطويرها يتم ال��تي الأش��ياء وأن البطن أس��فل منطق��ة في لكم وض��عتها ال��تي الأش��ياء

ك��ل تط��وروا أن عليكم ك��ان الآلاف. لو مئات إلى تعدادها يصل ممارستنا، طريقة بفضل من الآلاف مئ��ات هن��اك س��تكون إذن معين��ة، حرك��ة بواس��طة الأش��ياء ه��ذه من ش��يء

الي��وم. س��ترهقون طيلة بالممارس��ة قمتم ولو حتى إتمامها تس��تطيعوا ولن الحرك��ات،كلها. حفظها تستطيعوا لن وربما شديدا، إرهاقا

على التم��ارين وس��هلة". تش��رف ج��دا بس��يطة ىالك��بر "الطريق��ة أن تقول عبارة هناك أثن��اء حرك��ة أية هن��اك تك��ون لا عن��دما أفضل الأم��ر يكون إجمالا. لذلك الأشياء كل تحول

ا البسيطة الحركات الهادئة. تستطيع بالتمارين القيام واس��ع نط��اق على تتحكم أن أيض�� ك��ان كلما بس��اطة أكثر الحركات كانت نفسه. كلما الآن في الأشياء من العديد تحول في

على التم�رين ه�ذا . يحت�ويواسع نط�اق على شيء كل على تشرف لأنها أكمل، التحول بوج��ود تش�عروا أن يمكن الف�الون، حم��ل ممارس�ة الف�الون. أثن�اء لحم��ل وضعيات أربع

وا أن تقريبا الممارس��ين ك��ل ذراعيكم. يس��تطيع بين ي��دور كبير فالون ب��ذلك. عند يحس�� مثلما ب��الوثب أو بالت��أرجح لأح��د يس��مح لا الوقوف، وضعية في الفالون بممارسة القيام

78

وال��وثب الت��أرجح(.Futi) ما بشيء مسكونا الجسم فيها يكون التي الطرق في الحال هو أو يثب ا��إله أو اوو،ط�� أو بوذا، رأيتم وأن سبق بممارسة. هل ليست تلك جيدا، أمرا ليس

أبدا. هكذا؟ يتأرجح

الثالث التمرين- ٣ا. كث��يرا س��هل التم��رين ببعضهما". هذا الكون قطبي "وصل الثالث التمرين يسمى أيض��

ه��ذا قط��بي امتداد هو الكون". ما "قطبي إلى الطاقة إرسال في يتمثل اسمه، يدل كما . نحنالفك��ري نش��اطال التم��رين في يوج��د لا ل��ذلك، خيالكم، يفوق هذا الشاسع؟ الكون في وض��عتها ال��تي للآلي��ات وفقا تتح��رك فأي��ديكم الآلي��ات. إذن متبعين بالتمارين نقوم

في عنها أح��دثكم الآلي��ات. لم من الن��وع هذا على أيضا الأول التمرين أجسامكم. يحتوي أن قبل وراءها وتس��عوا بها تنش��غلوا لا لكي الممارس��ة، فيه تعلمتم ال��ذي الأول الي��وم

عن��دما الواق��ع، كله��ا. في حفظها تس��تطيعوا ألا أخشى الحرك��ات. كنت على تتع��ودوا آلية. بصفة أنفسهما، تلقاء من تعودان أنهما ستلاحظون وتريحونهما، ذراعيكم تمغطون

اليد آلية" الطاوية المدرسة تسميها والتي إياها، أعطيتكم التي الآلية إلى يعود هذاالهواء في تنزلق يدكم أن ستلاحظون حركة، تنهون . عندما"السابحة تمر لكي تلقائيا

ون الحركة إلى أن ممارس��تكم. بعد وقت ط��ال كلما أك��ثر بوض��وح ب��ذلك التالية. ستحس��ها. في تلق��اء من كلها ستش��تغل فإنها الآلي��ات، ه��ذه أعطيتكم قد أك��ون الواق��ع، نفس��

ممارس��ة بص��دد تكون��ون لا عن��دما حتى الف��الون، آلي��ات ت��أثير تحت الغونغ س��يتعهدكمالتمارين وضعية على تحتوي أيضا الموالية التمارين. نفسها هي التمرين هذا آليات.

ودون مرتاحا الجسم ويكون طبيعي، بشكل المرء وقوفا. يقف الفالون ممارسة وضعية واح��دة ك��ل ونزولهما الي��دين ص��عود هي اليد. إح��داهما حركات من نوعان تمطي. هناك

ب��التراوح. حرك��ة وهكذا تنزل، والأخرى تصعد يدا أن " أيغوان سونغ دانشو" : حدة على الم��رة بل��وغ الجمل��ة. عند في مرات تسع ذلك ويتكرر مرة، تعد اليدين لكلتا ونزول صعود

ثم الأعلى، إلى تص��عد الأس��فل في ال��تي الي��د الم��رة، ونص��ف الثامن��ة في الي��دان تب��دأا. فيما م��رات تس��ع ذلك ويتك��رر ،معا والنزول بالصعود أي "وانغ غسون شوغشوان" أيض��

ثمانية به يق��وم أن إذا فيجب الحرك��ات، عدد من ويزيد التمرين يطيل أن أحد أراد لو بعد، الم��رة بع��د أن تس��عة. ذلك ض��وارب من العدد يكون أن يجب الحالات، كل - في مرة عشر

لا المس��تقبل، في الممارس��ة تسعة. أثناء عدد على ضبطت فقد الآليات؛ تتغير التاسعة،ها تنهي س��وف ج��دا، قوي��ة الآليات تصبح ا. عندمادائم العد بعملية تقوموا أن يجب بنفس��

في تكونوا معا. لن اليدان ستنضم للأنظمة، الآلي التغير التاسعة. مع المرة بعد الحركات م��رات تسع إتم��ام بعد الف��الون تدوير إلى دفعا دفعونست أنكم لكم أؤكد العد، إلى حاجة

في تتم الممارس��ة لأن دائم��ا، تعدوا أن يجب لا المستقبل، اليدين. في ونزول صعود من لا الأعلى، المس��توى في والممارسة رتق��اءاال تعل��ق. في عن عبارة هي نية -نية. كلاللا

القي��ام أن يقول من هناك طبعاتماما. التفكير من الخلو حالة إنها تفكير، أي هناك يكون تمث��ل الحرك��ات أن نقول خاطئ. لو مفهوم هذا ولكن تفكيرا، يمثل نفسه هو بالحركات

ناالز مدرس��ة رهب��ان نجد ولماذا البوذا؟ بها يقوم التي اليد حركات عن ماذا إذن تفكيرا، أن هل الجل��وس؟ وض��عية في بالتأم��ل ويقوم��ون أي��ديهم يعقدون المعابد في والرهبان

هو الحركات عدد أن هل النية" لديهم؟ "وجود على الحجة هو اليد وإشارات الحركات عدد حرك��ات هن��اك تك��ون عن��دما لا؟ أم اللا-نية حال��ة في يوجد الشخص كان إذا ما يحدد الذي

تع��د لم أنه فيع��ني أق��ل، الحركات تكون وعندما تعلقات، هناك أن يعني ذلك فهل كثيرة، في تعلق��ات هناك كانت إذا ما بل نفسها، الحركات ليست هنا الهام الأمر تعلقات؟ هناك لا. أم منها التخلص يس��تطيع ولا به عالقة أشياء هناك كانت إذا وما لا، أم الممارس نفس

79

نا ما من ت��دريجيا التخلص وع��بر الآليات، اتباع عبر بالممارسة نقوم النفس. نحن هو يهمالنية حالة لبلوغ ،للنية الحامل الفكري النشاط من .الخلو

ال��وقت، نفس التح��ول. في من خ��اص لنوع أجسامنا تخضع ونزولهما، اليدين صعود أثناءا الرأس". س��يتم قمة ب�"فتح يسمى ما وهو الرأس، قمة في التي القنوات فتح يتم أيض��

"تشوانغ��يون" على تقتص�ر لا المم��رات الق�دمين. ه��ذه أس�فل في ال�تي الممرات فتح الجس��م أن الواق��ع. بما في حق��ل ب��دورها هي ال��تي ،)الق��دم أس��فل في ال��وخز نقطة(

مع ت��دريجيا ستتسع أجس��امكم ف�إن أخ��رى، ع��والم في مختلفة وجود أشكال له البشري الع��والم في كمجس��م أن بحيث ف��أكثر، أكثر أيضا الغونغ حجم وسيكبر ،الممارسة متابعة

البشري. جسمكم حجم سيتجاوز الأخرى

ال��ذي هذا الرأس قمة الجمجمة. فتح قمة عند سيحدث الرأس قمة فتح الممارسة، أثناء ال��رأس قم��ة الباطني��ة. فتح المدرسة ت��انتريزم في المذكور ذلك عن يختلف عنه نتحدث

ووض��ع)ال��رأس قم��ة على ال��وخز نقطة( "بايهيوي" فتح هو الباطنية، للمدرسة بالنسبة المدرس��ة في والممارس��ة رتق��اءاال تقنيات إحدى الفتح. إنها مكان مباركة" في "عشبة

ل عن نتحدث مختلف. نحن الرأس قمة فتح من نحن عنه نتحدث الباطنية. ما بين التواص�� العادي��ة، البوذية ممارسة في الرأس قمة فتح أيضا يوجد أنه الجميع والدماغ. يعلم الكون ال��رأس قم��ة في ش��ق فتح يعتب��ر الأس��اليب، بعض عن��ه. في الكش��ف يقع ما نادرا ولكن أمامهم الطريق يزال لا الحقيقة، كبيرا. في إنجازا فتح يص��ل أن يجب حد أي . إلىطويلا

حال��ة في دائما تبقى ثم كلي��ا، تنفتح أن يجب الجمجم��ة عظام كل الرأس؟ لقمة حقيقيل على للمحافظ��ة والانغلاق، الانفتاح من آلية الشاس��ع. والك�ون ال��دماغ بين دائم تواص�� عظ��ام ليست إنها ال��رأس. طبع��ا، لقمة لفتح الحقيقية الحالة هي وهذه سيحدث، ما هذا

ذلك هذا- سيكون الأرضي عالمنا في الجمجمة ه��ذا في يح��دث الأمر كان لو ومرعبا هائلاأخرى. عوالم في الجمجمة العالم. إنها

يتطلبها ال��تي الوق��وف وض��عية نفس تتطلب أيضا. إنها جدا سهلة التمرين هذا ممارسةابقان، التمرين��ان الأول. ولا التم��رين في الح��ال هو مثلما تمطي هن��اك ليس ولكن الس��

ذلك على ويحاف�ظ م��ريح وض��ع في واقفا المرء التالية. يكون التمارين في كذلك تمطي الي��دين ه��اتين أن من يتأك��د أن الجميع على اليدين، ونزول صعود يغيره. أثناء ولا الوضعا الي��دان للآلي��ات. تتح��رك وفقا تعملان الأول. بعد التم��رين في حتى للآلي��ات وفقا أيض��

الن��وع ه��ذا وض��ع تم هاش��ي. لقد ب� للقيام آليا اليدان تنزلق سوف والاسترخاء، التمطي ه��ذه تقوي��ة بغاي��ة الآلي��ات متبعين التم��ارين نم��ارس أجس��امكم. نحن في الآلي��ات من

ال��دور. ه��ذا تلعب الآلي��ات لأن أنفسكم، أنتم الغونغ تطوير إلى حاجة في الآليات. لستم الأساسية النقطة هذه جيدا فهمتم الآليات. إذا هذه لتقوية التمارين تمارسوا أن يكفيكم الآلي��ات. المس�افة ه�ذه بوج��ود تش�عروا أن بإمكانكم فسيكون صحيحة، حركاتكم وكانت

سم ١٠ ال� حدود في أيديكم تبقى أن بوصات(. يجب ٤) سم ١٠ تتعدى لا والجسم اليد بينلون لا الآلي��ات. البعض هذه بوجود لتشعروا لا لأنهم الآلي��ات به��ذه الإحس��اس إلى يتوص��

لبعض بالتم��ارين القي��ام بعد ت��دريجيا ب��ذلك الإحس��اس من تماما. س��يتمكنون يسترخون إلى التشي يق��ود لكي الفك��ري النشاط يستعمل أن للمرء يجوز لا التمرين، الوقت. أثناء

الي��دان الداخل. تك��ون إلى أوضغطه التشي سكب في يفكر أن له يجوز أيضا ولا الأعلى، أي��ديهم يحرك��ون الن��اس أوض��حه: بعض أن أريد أمرا هناك دائما. ولكن للجسم مقابلتين

أن مخاف��ة يبع��دونها وجوههم، أمام أيديهم تصل عندما ولكن أجسامهم، من مقربة على تص��عد أن الوج��ه. يجب عن كثيرا نابعيدت اليدان كانت إذا الأمر ينجح وجوههم. لن تلمس ش��رط والجسم، الوجه بمحاذاة وتنزلا اليدان يطب��ق أن يجب ف��رد ثي��ابكم. ك��ل تلمسا ألا

80

إلى متجها دائما س�يظل الي�د ك�ف ف�إن ص�حيحة، حركاتكم كانت الهامة. إن النقطة هذه واحدة كل اليدين ونزول صعود حركة أثناء العلوية الوضعية في يدكم تكون عندما الداخل

حدة. على

فقط ينتب��ه أن الم��رء على يجب لا ح��دة، على واح��دة كل اليدين ونزول صعود حركة أثناء أن يجب النازل��ة الي��د فإن الوقت، نفس في يتمان والنزول الصعود أن الصاعدة. بما لليد

نفس في مكانهما إلى يص��لان إنهما مع��ا، يتمان والنزول مكانها. الصعود إلى أيضا تصل الصدر، أمام تمران عندما اليدان تتعامد أن يجب الوقت. لا ستض��طرب. الآلي��ات فإن وإلا

ال��ذراعان متدي أن الجس��م. يجب من جانبا تغطي ي��د وك��ل متباع��دتين، الي��دان تك��ون أن يجب والجس��م الي��دين من ن. ك��لييمسترخ ليسا أنهما يعني لا هذا ولكن ن،يمستقيم

الي��دين أن مس��تقيمين. بما كوناي أن يجب ال��ذراعين ف��إن ذلك ومع مس��ترخيا، يك��ون تص��عد أن إلى أص��ابعكم ت��دفع وبق��وة الآلي��ات بوجود فستحسون للآليات، وفقا تتحركان

ولكن قليلا، الي��دان تتباع��د أن يمكن مع��ا، الي��دين ونزول صعود الأعلى. أثناء نحو سابحةا انتباها الأمر ه��ذا ن��ولي أن الأعلى. يجب نحو تتح��رك الطاق��ة لأن جدا، كثيرا ليس خاص��ابق منذ البعض معا. تعود اليدين ونزول صعود حركة أثناء التشي ب��� "الإمس��اك على الس��

الأرض، نحو دائما متجه��ة أكفهم تكون اليدين نزول . عند قصداالرأس" قمة عبر وسكبه متجهة الأكف تكون أن يجب جيدا، ليس السماء. هذا نحو متجهة تكون اليدين صعود وعندعود تس��مى الحرك��ات أن الجس��م. رغم نحو تتم الأمر حقيق��ة في فإنها وال��نزول، بالص��

مجال هناك الدور. ليس هذا تلعب التي هي الآليات إياها، أعطيتكم التي الآليات بواسطة . هن��اكالفك��ري نشاطال يستلزم الخمسة التمارين من واحد . ولاالفكري نشاطال لتدخل

كم تتخيل��ون بالحرك��ات، القيام الثالث: قبل التمرين في ام أمر أنبوبا كنتم لو كما أنفس�� الطاق��ة أن فك��رة إعط��اؤكم هو العب��ارة ه��ذه من ف��ارغين. اله��دف أنب��وبين أو فارغ��ا،

اللوتس. كف وضعية في اليدان الأساسي. وتكون الهدف هو عراقيل. هذا دون ستتدفق

لم��اذا الف��الون؟ ت��دوير يتم بي��ديكم. كيف )دفع( الفالون تدوير مسألة عن الآن سأتحدث الطاق�ة ه�ذه إن ج��دا، بعي�دا تسافر تماريننا من المنبعثة الطاقة لأن الفالون؟ تدوير يتم

يجعلها . ه��ذاالفك��ري نشاطلل لجوء هناك ليس ولكن للكون، ثنيناال القطبين إلى ترسل تشيو الس��ماوي الي��انغ تشي ب���"جم��ع يسمى ما يكون حيث العادية، الطرق عن مختلفة

الأرض الأرضي" اليين محيط يتجاوز وتصل الأرض تخترق الطاقة فتجعل تماريننا . أمالا شس��اعة تتص��وروا أن مخيلتكم، على بالاعتم��اد تس��تطيعوا، لن الك��ون. أنتم قط��بي إلى

لن كام��ل، ي��وم طيلة فك��رتم تخيل��ه. لو يس��تحيل أم��ر إنه الك��ون، قط��بي بين الم��دى ولو الك�ون. حتى ح�دود تق�ع أين تتخيل�وا أن تس�تطيعوا ولن شس�اعته تخي�ل تستطيعوا

رتق��اءاذلك. ال تخيل تستطيعوا لن مأخذ، كل التعب منكم وأخذ لتفكيركم العنان أطلقتم . لس��تمفك��ري نشاط أي إلى بحاجة ناسفل إذا اللا-نية، في يتمان الحقيقيان والممارسة

أن س��وى عليكم بالتم��ارين- ليس القيام بغاية فائقا اهتماما ذلك تولوا أن إلى حاجة في الت��الي، الأم��ر لاحظ��وا التمارين، الوظيفة. أثناء بهذه آلياتي تقوم الآليات. سوف تتبعوا

من شيئا الآليات نعطي أن إلى نحتاج فإننا جدا، بعيدا إرسالها يتم الطاقة أن بما أنه وهو أن مباش��رة. يكفي الطاق��ة اس��ترجاع يتم لكي دفعة الفالون ونعطي الانتهاء عند القوةون أك��ثر، دورتم م��رات. إن أربع الفالون ندور ت��دوير البطن. ينبغي في بانتف��اخ ستحس��

اعة. عن��دما عق��ارب اتج��اه في الف��الون الي��دان تتج��اوز أن يجب لا الف��الون، ن��دور الس�� الحرك��ات تتخ��ذ أن اللزوم. يجب من أوسع بطريقة تدويره بمثابة ذلك سيكون إذ الجسم، إص��بعين مس��افة على الموج��ودة النقط��ة لها مح��ورا رة. يجب من ن��زولا يبتع��د أن الس��

اعدان مس��تقيمتين، الي��دان تك��ون ويرتفع��ا، الجسم عن المرفق��ان ك��ذلك. أثن��اء والس��

81

ص��حيحة، الحرك��ات تك��ون أن يجب للممارس��ة، الأولى الف��ترات في ستتس��بب فإنها وإلاالآليات. تشويه

الرابع التمرين- ٤ م��أخوذة عب��ارة استعملنا للفالون". لقد السماوية الدورة "طريقة الرابع التمرين يدعى

على مس��اعدتكم بغاي��ة ،62الطاوية المدرس��ة من م��أخوذة وأخ��رى البوذية المدرس��ة من التم��رين هذا الأكبر. يشبه الفالون يسمى: تدوير التمرين هذا كان الماضي، الفهم. في

نحن عن��دنا المط��الب ولكن الطاوي��ة، المدرس��ة في الك��برى السماوية الدورة ما حد إلى في إذن الأول، التم��رين خلال فتحت قد تك�ون القن��وات ك�ل أن المف��روض مختلفة. من

س��طح على القنوات الوقت. توجد نفس في حركة حالة في كلها ستكون الرابع التمرين الداخلي��ة. إذن الأعض��اء وبين طبقات��ه، من طبقة كل في داخله، في كما البشري الجسم

ولا اثن��تين، أو واح��دة لقن��اة دورة ليست إنها تمارينن��ا؟ في بالدوران الطاقة تقوم كيف في جميعا الجسم قن��وات لك��ل ب��دورة لبانط�� نحن بل الإضافية، الثمانية للقنوات دورة الأم��امي الج��زءين أن لو فعلا. يع��ني قويا يك��ون الطاق��ة ت��دفق ف��إن نفس��ه. إذن الآن

ينقس��مان البش��ري للجسم والخلفي جه��ة ك��ل طاق��ة ف��إن ،ي��انغو يين جه��تي إلى فعلا داف��ا، الف��الون ستمارس��ون أنكم بأكملها. وطالما جهة في الطاقة تتحرك يأ ستتحرك؛

الس��ابق في اس��تعملتموها ال��تي أفك��اركم ك��ل عن اتتخلو أن وص��اعدا الآن من عليكم وتحركها القن�وات ك�ل تفتح ممارس�تنا طريق�ة أن بما الس�ماوية، ال�دورة س�ير لتوجهوا

للتم��رين مماثل��ة الوق��وف ووض��عية كث��يرا، بس��يطة ال��وقت. الحرك��ات نفس في جميعاا. هنا الآلي��ات حرك��اتكم تتب��ع أن الشيء. يجب بعض للخصر انحناء مع ولكن السابق، أيض��

ا موج��ود الآلي��ات من النوع هذا ابقة، التم��ارين من ك��ل في أيض�� على أخ��رى، وم��رة الس�� التم��رين ه�ذا أج��ل من جس��مكم خ��ارج وض��عتها ال��تي الآليات. الآلي�ات تتبع أن الحركات القن��وات. س��وف كل تحريك على قادرة الآليات من طبقة بل عادية آليات ليست بالذات،

بص��دد تكون��ون لا عن��دما حتى متواصل - دوراندائم دوران إلى جسمكم قنوات كل تدفعا س��تدور المناس��ب، ال��وقت بالتم��ارين. وفي القي��ام المع��اكس. ت��دور الاتج��اه في أيض�� الأش��ياء. ه��ذه على للحص��ول تعملوا أن إلى حاجة في لستم الاتجاهين، يكل في الآليات . إنهاالفك��ري نش��اطال من الخل��و حالة في تكونوا وأن إياه علمناكم ما تباعا فقط عليكم

التمرين. إنهاء إلى تقودكم سوف التي هي العريضة القنوات من الطبقة تلك

.حركة حال��ة في بأكمله الجس��م طاق��ة تك��ون أن يجب الس��ماوية، ال��دورة ممارس��ة أثناء البشري الجسم كان إن أخرى، بعبارة فالطاق��ة إذن ،ي��انغو يين جه��تي إلى مقسما فعلا وإلى الخل��ف إلى خارج��ه، إلى الجس��م داخل من ،يين جهة إلى يانغ جهة من تدور سوف

ال��وقت. نفس في جميعا ت��دور القنوات آلاف أو مئات فيه تكون الذي الوقت في الأمام، الفك��ري نش��اطال واستعملوا أخرى سماوية دورات الماضي في مارسوا الذين أولئك كل ب��دأوا إذا جميعا يرموها أن عليهم الس��ماوية، ال��دورة عن فك��رة أي��ة ل��ديهم ك��انت أو

أو واحدة قناة جدا. دورة صغيرة مارستموها التي الأشياء الدافا. تلك طريقتنا يمارسون توج��د أنه يعلم ج��دا. الجمي��ع بطيئا س��يكون التط��ور لأن الفعالي��ة، ع��ديم أمر هو قناتين تتق��اطع الواق��ع، . فيالبش��ري الجسم س�طح في للمتأمل البش��ري الجس�م في قنوات

تفوق وكثافتها الدموية، الأوعية كالأوردة اتمام الجسم، داخل وعموديا أفقيا القنوات من العوالم، مختلف في البشري الجسم طبقات في توجد الأخيرة. إنها هذه كثافة حتى

بين المتواج��د الفض��اء ذلك في بما العميق��ة، الع��والم في أجس��امكم إلى جسمكم سطح البش��ري الجسم كان الداخلية. إن الأعضاء وج��انب يين ج��انب ج��انبين، إلى ينقس��م فعلا

.السماوية الدورة: هي الطاوية المدرسة من المأخوذة العبارة و. فالون: هي البوذية المدرسة من المأخوذة العبارة 62

82

عند ال��وقت نفس في ي��دور الخلفي، أو الأم��امي بأكمل��ه، جانبا أن المفروض فمن ،يانغ مارس��وا ال��ذين لأولئك قناتين. بالنس��بة أو قناة مجرد الأمر يعد للتمارين- لم ممارستكم

س��تدخل مارس��تموه مما باقي��ة فك��رة ك��ل ف��إن الماض��ي، في أخ��رى س��ماوية دورات فعليكم ممارستكم. إذن على الاضطراب كانت وإن القديمة. حتى بأفكاركم تحتفظوا ألا

بما بكث��ير، ذلك نتجاوز شيئا. نحن يعني لا فذلك فتحها، تم قد السابقة السماوية دورتكم لتلك مماثل��ة الوق��وف البداي��ة. وض��عية منذ الحرك��ة في تنطل��ق ممارستنا قنوات كل أن

التم��ارين، الخص��ر. أثن��اء انحناء من شيء فقط إليها يضاف السابقة، التمارين في التي صعودا اليدان تسبح حيث الثالث، التمرين مثل الآليات. تماما اليدان تتبع أن يجب ون��زولا

كام��ل طيلة الآلي��ات يتب��ع أن عليه التمرين، بهذا الممارس يقوم الآليات. عندما متبعتينالدورة.

فعليكم منه��ا، المزي��د ممارس��ة أردتم مرات. إن تسع التمرين هذا حركات تتكرر أن يجب تس��عة. ض��وارب من هو الع��دد أن تض��منوا أن دائما يجب ،م��رة عشر ثمانية ممارستها اإذ

الع�د. لم إلى ثاني�ة تحت�اجوا لن ممارس�تكم، في معين مستوى إلى تصلون عندما لاحقا، س��وف الآلي��ات ف��إن لذلك مرات، تسع بعد مرات تسع دائما الحركات تكررون لأنكم ذلك؟ التاسعة. بعد المرة بعد آلية بصفة سيتم البطن أسفل أمام اليدين ذلك. تعامد على تثبت إلى أي��ديكم ت��دفع س��وف الآلي��ات ه��ذه ف��إن ب��التمرين، قيامكم على الوقت بعض مرور

في العد. طبعا، عن غنى في وستصبحون التاسعة، المرة بعد البطن أسفل أمام التعامد عليكم يجب ل��ذلك الك��افي، بالق��در قوية بعد ليست الآليات ممارستكم، من الأولى الأيام

بالعد. تقوموا أن

الخامس التمرين- ٥ والممارسة رتقاءاال إلى التمرين هذا الإلهية". ينتمي القوى "تقوية التمرين هذا يسمى

ه كنت ما وهو الأعلى، المس��توى في أقدمه أن��ذا العزل��ة. ها في ارتق��ائي أثن��اء أمارس��هل من يك�ون أخ��رى... لن م��رة ال��وقت أجد لن تغييرات. لأنني بدون للعموم وج��ود الس�� دفعة شيء كل البداية منذ أعلمكم السبب، شخصية. لهذا بطريقة لتعليمكم أخرى فرصة

الأعلى. حرك��ات المس��توى نحو ممارس��ة طريق��ة المس��تقبل في لكم تكون لكي واحدة، - للغاية وس��هلة للغاي��ة بس��يطة تك��ون الكبرى الطريق - لأن معقدة ليست الطريقة هذه

عدي��دة أشياء تحول في التمرين هذا يتحكم ذلك، جيدا. رغم شيئا بالضرورة ليس التعقيد عليكم إذ عالي�ا، ترك�يزا ويتطلب ج�دا صعب التمرين الماكروسكوبي. هذا المستوى على

التم��رين. إنه ه��ذا تكمل��وا لكي ،طويلة لف��ترة الجل��وس وض��عية في التأم��ل تمارسوا أن ممارس��ة قبل السابقة الأربعة التمارين تمارسوا أن الضروري من ليس مستقل، تمرين

ال��وقت، ض��يق بس��بب الي��وم، تتمكن��وا لم ج��دا. إذا مرن��ة تماريننا كل التمرين. طبعا هذا تقوم��وا أن حتى وح��ده. تس��تطيعون به فقوم��وا إذا الأول، التم��رين ممارس��ة من سوى

أو الثاني التمرين فقط تمارسوا أن اليوم أردتم تسلسلها. إذا نظام اتباع دون بالتمارين ال��وقت ت��وفر ذل��ك. إن ف��افعلوا ال��وقت، لض��يق نظرا الرابع، التمرين أو الثالث التمرين ج��دا. مناس��بة تماريننا إن أق��ل، مارس��وا أض��يق، ال��وقت ك��ان إن المزيد، مارسوا لديكم، الف��الون تقوون كما فيكم، وضعتها التي الآليات تقوون فأنتم بالتمارين، تقومون عندما

لديكم. والدانتيان

القي��ام هو الأول أج��زاء. الج��زء ثلاثة من يتكون وهو مستقل، تمرين هو الخامس تمريننا هن��اك وليس كثيرا، بسيطة الجسم. الحركات حالة تعديل هو منها والهدف اليد، بإشارات

ثابتة الحرك��ات بعض الإلهي��ة. هن��اك الق��وى تقوي��ة هو الثاني حركات. الجزء بضعة سوى

83

للي��دين جس��مكم داخ��ل من الإلهية وق��واكم الخارق��ة ق��دراتكم لإرس��ال تص��لح الش��كل، يق��وي إنه الإلهي��ة، الق��وى تقوية الخامس التمرين نسمي التمارين. لذلك أثناء لتقويتها في وال��دخول الجل��وس وض��عية في التأم��ل هو الثالث للشخص. الجزء الخارقة القدرات

الثلاثة. الأجزاء هذه من إذن التمرين . يتكون63دينغ حالة

سأتحدث نوع��ان هن��اك الجل��وس، لوض��عية الجلوس. بالنسبة وضعية في التأمل عن أولا ناطريقت�� س��وى هن��اك ليس الحقيقيين، والممارس��ة رتقاءاال في الساقين؛ تشابك من

ممارس��ة على نظرة طريقتين: "فلتلقوا من أكثر هناك أن يدعي الساقين. البعض لثنياقين؟" دع��وني لث��ني أشكال عدة يوجد أنه ترون ألا الباطنية، المدرسة أن لكم أقل الس��

التم��ارين. في معين��ة وحرك��ات معين��ة وضعيات هي بل الساقين، لثني اطرق ليست تلكيقان هو ن: أح��دهمااش��كل س��وى لها ليس للتربع الحقيقية الوضعية المنثني��ة" )أو "الس��

معا(. الساقين المشبوكة" )أوثني "السيقان هو واحدة( والآخر ساق ثني

إليكم سأتحدث كوضعية فقط الوضعية هذه المنثنية. تستخدم السيقان وضعية عن قليلا س��اقيكم. ش��بك على بع��د ق��ادرين غ��ير تكون��ون عن��دما اتخاذها إلى تض��طرون نتقالي��ةا

اقين إحدى تكون أن يعني المنثنية السيقان فوقه��ا. عن��دما والأخ��رى الأس��فل في الس��اق كاح��ل في قوي بألم يحسون منثنية، السيقان وضعية في الأشخاص بعض يجلس الس��

أن قبل طويلا. حتى تحمله يستطيعون ولا ال��ذي الألم يص��بح الت��ألم، في س��يقانهم تب��دأ إلى س��اقيكم راح��ة ت��ديروا أن تستطيعون كنتم لهم. إن بالنسبة يحتمل لا الكاحل ينتاب

ماء، تقوم��وا ب��أن لكم قلت ني��أن رغم ال��وراء. طبع��ا، إلى سيس��تدير فالكاح��ل إذن الس�� النح��و، ه��ذا على بالتمرين البداي��ة. بإمك��انكم في به القي��ام تس��تطيعون لا ربما أنكم إلا

تدريجيا. ذلك على العمل

المدرس��ة ممارس��ات منثني��ة. تعلم السيقان وضعية بخصوص النظريات من العديد هناك أب��دا. يح��اول قتطل ولا دائما، بتسح الطاقة أن يعني الإطلاق"، دون جتذابا"ال الطاوية

لون ط��اقتهم. فكي��ف تبديد تجنب الطاويون إغلاق على يش��ددون إنهم ذل��ك؟ إلى يتوص�� ال��وخز نقط��ة يغلق��ون هم التربع، وضعية أثناء الأحيان من كثير عندهم. في الوخز نقاط

يونغتش��وان نقطة ويغلقون الأخرى الساق تحت بوضعها (يونغتشوان) القدم أسفل في نفس الأخ��رى. ويفعل��ون الجهة فخ��ذ من الفوقي الجزء تحت بوضعها الأخرى القدم في

في ال��وخز نقط��ة على للضغط إبهامهم يستعملون . إنهميين الدجي وضعية في الشيء الأخ��رى الي��د في لاووغونغ نقطة ويستعملون )لاووغونغ(، الأخرى اليد في الكف وسط

البطن. أسفل معا اليدان تغطي بينما المقابلة، اليد ليغطوا

الممارس��ة ط��رق الأش��ياء. ك��ل ه��ذه من أيا التربع وضعية تتطلب لا الدافا، مدرستنا في تخليص إلى ت��دعو – يك��ون ارتق��اء طري��ق أي عن النظر بص��رف – البوذي��ة المدرس��ة في

تم وإن حتى الواق��ع، الطاق��ة. في بعث من تخشى لا هي جميعا. ل��ذلك الكون مخلوقات ي��ذكر. جه��د دون لاحقا ممارس��تكم في تعويضها فسيتم استهلاكها، وتم طاقتكم انبعاث

كنتم إن ط��اقتكم. ولكن، تض��يع لن معين��ا، مس��توى بل��غ قد عن��دكم السينس��ينغ أن بما ةالحال�� ه��ذه في ،بص��عوبات تم��روا أن عليكم فس��يكون مرتبتكم، من أكثر الرفع تريدوناقين وض��عية في الجل��وس بخص��وص نتش��دد لا ح��دث. نحن مهما تض��يع لن طاقتكم الس�� بوض��عية تط��الب طريقتنا أن حيث منثني��تين، الساقين بوضعية أيضا نطالب ولا منثنتين، س��اقيهم ش��بك على بعد يقدرون لا الذين الناس بعض هناك أن مشبوكتين. بما الساقين لا حاليا أنكم منثني��تين. بما الس��اقين وض��عية عن الكلم��ات بعض فس��أقول معا، الاثنتين

العميق التأمل حالة: دينغ 63

84

اقين وض��عية تتخذوا أن بإمكانكم ساقيكم، شبك إلى تتوصلون في ولكن منثني��تين، الس�� لوض��عية ف��وق. بالنس��بة إلى الس��اقين كل��تي لرفع تدريجيا تسعوا أن عليكم الحالات كل

الرج��ل؛ عند ف��وق اليسرى والقدم تحت اليمنى القدم تكون أن يجب منثنيتين، الساقين وض��عية الواق��ع، الم��رأة. في عند ف��وق اليم��نى والق��دم تحت اليس��رى القدم تكون وأن

اقان ك��وني أن تتطلب إنها ج��دا، صعبة الحقيقية المنثنيتين الساقين أفقي��ا. لا خطا الس�� الس��اقين وض��عية من أس��هل وه�� ال��تربع وض��عية بواس��طة أفقي خ��ط تك��وين أن أظن

– ذلك إلى التوصل يجب – امتوازي يكون أن يجب الساقين من السفلي مشبوكتين. الجزءاقين بين ف��راغ هن��اك يك��ون أن ويجب المنثني��تين الس��اقين فوض��عية والبطن. إذن الس��

لا نحن ولكن منثني��تين، الس��اقين لوض��عية بالنس��بة العام��ة الش��روط ه��ذه صعبة. ك��انتمشبوكتين. الساقين وضعية في الجلوس يشترط تمريننا لأن هذا. لماذا؟ منكم نطلب

اقين مع ال��تربع وضعية إلى الآن سأمر مع تجلس��وا ب��أن نط��البكم مش��بوكتين. نحن الس�� الس��اق ترفع��ون منثني��تين، الس��اقين وضعية من انطلاقا أنه يعني مشبوكتين، الساقين

اقين وض��عية هي الخارج. هذه من وليس الداخل من ترفعونها فوق؛ إلى تحت التي الس�� الش��كل، نسبيا. وبهذا ضيقة مشبوكتين ساقين وضعية يتخذون الناس مشبوكتين. بعض

"المراكز حال��ة بل��وغ باس��تطاعتهم ويك��ون الأعلى إلى متجه��ة تك��ون قدميهم راحة فإنماء" تط��الع الخمسة "المراكز حال��ة ممارسة تتم حقا السماء". هكذا تطالع الخمسة الس��

كلها الق��دمين، وراحتا الي��دين، راحتا ال��رأس، - قمة عموما البوذية المدرسة تمارين في ذلك فبإمك��انكم منفرج��ة، مشبوكتين ساقين وضعية تفضلون كنتم فوق. إذا إلى متجهة نطلبه ما ك��ل المنفرج��ة. ولكن المش��بوكتين س��اقينال وضعية يفضل الناس بعض أيضا؛

المش��بوكتين س��اقينال وض��عية تكن - إن مش��بوكتين الس��اقين وض��عية في الجلوس هوجيد. كلاهما الضيقة، المشبوكتين ساقينال وضعية أو المنفرجة،

أن يجب لا التأم��ل، طويلة. أثن��اء لمدة التأمل وضعية في الجلوس الهادئ التأمل يتطلب واعيا يك��ون أن يجب الرئيس��ي وعيكم أن قلنا بش��يء. لقد تفكروا - لا تفكير هناك يكون ممارس��تكم في تتق��دموا أن ب��ذاتكم. يجب أنتم أنتم، تطوركم طريقتنا لأن الوعي، تمام

بص��دد ب��أنكم واعين دائما تكون��وا ب��أن نط��البكم نحن بالتأم��ل؟ نق��وم ص��اح. كي��ف بذهنا. يمن��ع التأم��ل في غوصكم كان مهما الممارسة، في ال��دخول مطلقا منعا عليكم عميق��

ة الحالة هي ما بشيء. إذن واعين غير فيها تكونون حالة أن المف��روض من ال��تي الخاص�� تأملكم، في تغوصون عندما تظهر؟ كنتم لو كما للغاي�ة، وممت�ع لذيذ إحساس لديكم ينشأ

ون ولكنكم الممارس��ة، بص��دد أنكم واعين بيضة. ستكونون قشرة في تجلسون أن تحس��ا طريقتن��ا. توج��د في بالتأكي��د ه��ذا الحركة. س��يتجلى على قادر غير جسمكم حال��ة أيض��

ختفيتاا س��اقيه أن المرء يحس قد الجلوس، وضعية في التأمل تمرين مواصلة مع أخرى،ا يحس ذهبت��ا. وقد أين ي��دري ولا يبقى اول والي��دين، وال��ذراعين، الجس��م، باختف��اء أيض��

ا، هو ب��الرأس يحس المرء يعود لا التمرين، مواصلة الرأس. مع سوى س��وى يبقى لا أيض�� على المحافظة المرء على الممارسة. يجب بصدد هنالك أنه واعية ضعيفة - بارقة عقله ب��التمرين الم��رء يق��وم عن��دما الحالة. لماذا؟ تلك على الحصول تلك. يكفيه الوعي بارقة

ل��ذلك المثلى، الحال��ة هي التح��ول. تلك حال��ة أوج في يك��ون جسمه فإن الحالة، تلك فيلوا أن منكم نطلب في تس��قطوا أو تن��اموا أن يجب لا ذل��ك، الحال��ة. ومع تلك إلى تص��

ممارس��تكم فس��تذهب فعلتم، الممارس��ة. إن بصدد بأنكم الوعي ذلك تفقدوا أو ،إغفاءة من تخرج��ون التم��رين، إنهاء . عندممارسة تلك تعد ولا ،النوم من أفضل تكون ولن عبثا،انتهى. قد التمرين يكون . وبهذاهاشي حركة في اليدين بضم الدينغ حالة

85

الأول الملحق

دافا الفالون في الإرشاد مراكز تهم إلزامات

مدني��ة منظم��ات هي الأم��اكن مختل��ف في دافا الف��الون في الإرش��اد مراك��ز جمي��ع-١ة وهي الحقيقيين، والممارس���ة رتق���اءالل على والإش���راف التنظيم في فقط مختص���

تسيير ولا اقتصادية كهيئات تدار أن لها يجوز ولا الممارسة، نشاطات طريقة تتبنى أنالإدارية تتعلق بأنشطة تقوم لا وهي بممتلكات، ولا بالمال تحتفظ لا . هيالمنظمات

.ومفتوح مرن تسيير أسلوب تتبنى المرضى. هي بمعالجة

يكونوا أن دافا للفالون الرئيسية الإرشاد مراكز في والعاملين المشرفين جميع على-٢لاغير. دافا الفالون بممارسة يقومون حقيقيين ممارسين

وليس ،الأص��لية ومعانيها ال��دافا روح لفهم وفقا يك��ون أن يجب دافا الف��الون نشر -٣ من عناصر أنها على الأخرى الممارسة طرق لأساليب ولا الشخصية النظر لوجهات نشرا

خاطئة. أفكار إلى الممارسين يسوق أن شأنه من هذا لأن الدافا،

86

ق��وانين اح��ترام إلى س��باقة المناطق لمختلف الرئيسية الإرشاد مراكز تكون أن يجب-٤ من الرفع سياسية. إن أمور في الدخول عدم وإلى رحابها في توجد التي الدولة وأنظمة

والممارسة. رتقاءاال جوهر هو الممارس لدى السينسينغ

بعضها تتصل أن الظروف، سنحت إن عليها، يجب المناطق مختلف في الإرشاد مراكز-٥ ممارسي ك��ل مس��توى ارتف��اع في الإس��هام بغاي��ة بينه��ا. فيما التج��ارب وتتبادل ببعض يكون ألا يعني للبشرية الخلاص المراكز. منح مواقع بين التمييز يجوز لا ،كمجموع الدافا الحقيقي رتق��اءاال تلامي��ذ سينس��ينغالعرقي��ة. أو الجغرافي��ة نتماءاتاال يهم تمييز هناك

المدرسة. نفس تلاميذ هم الدافا يمارسون الذين كان. كل أينما يتجسم

لل��دافا. يمن��ع الأص��لية المعاني فهم تعرقل التي الأفعال وجه في بصرامة نقف نحن-٦ في��ه، يوج��د الذي المتدني المستوى في ،وفهمه سمعه،و رآه، ما ينشر أن تلميذ كل على بتاتا ممن��وع ذلك إن الش��رع". "تعليم: يسمى بما يقوم أنو دافا، الفالون معنى أنه على ق��ول إنه بالشرع، ليس ذلك لأن طيبة، بأعمال للقيام الناس يرشد أن يريد كان وإن حتى الخلاص لمنح اللازم��ة الش��رع ق��وة الق��ول لهذا وليس الطيبة، على العاديين الناس يحث

يرتكب��ون أنهم به أحسوا ما على اعتمادا بالدعوة يقومون الذين أولئك للناس. يعتبر فعلا عب��ارة: يض��يف أن حتما يجب قلت��ه، ما التلمي��ذ يردد خطيرا. عندما مساسا بالشرع يمسهونغجي"..الخ. "لي المعلم قال

أخ��رى ممارس��ة ط��رق ممارس��تهم مع يمزج��وا أن الدافا تلاميذ على قاطعا منعا يمنع-٧ الوص��ية، ه�ذه يتبع�ون لا ال��ذين القبيل(. أولئك هذا من كلهم هم ينحرفون الذين )أولئك من التلاميذ: ليس لكافة هذا الناجمة. بلغوا المشاكل عن مسؤولين أنفسهم هم يكونون

أن الممارس��ة. بمج��رد أثناء الأخرى الطرق تفكير بأساليب أو بأفكار الاحتفاظ المسموح المدرس��ة؛ تلك أم��ور وراء يسعى ذاته هو أنه يعني فهذا ذهنه، في فكرة المرء لدى تكون

.ناجع وغير معوجا الفالون ستجعل المختلطة الممارسة

نفسه. الآن في الحركات ويمارسوا بالسينسينغ ايرتقو أن الدافا ممارسي على يجب -٨ الاع��تراف يتم لن السينس��ينغ ويهملون الحركات ممارسة على يركزون الذين أولئك كل واجبا الكتب وق��راءة الش��رع دراس��ة اعتب��ار يجب ل��ذلك داف��ا، الف��الون في كتلامي��ذ بهم

يوميا.

هونغجي لي

١٩٩٤( بريل)أ نيسان ٢٠

87

الثاني الملحق

التمارين وتعليم الدافا نشر بخصوص دافا الفالون لتلاميذ تعليمات

عب��ارة يس��تعملوا أن سوى دافا الفالون تلاميذ بإمكان ليس للعموم، الشرع نشر أثناء-١ المس��موح من ...". ليس ه��ونغجي لي المعلم يقول" ..." أو هونغجي لي المعلم يصرح"

الأخ��رى الش�رع م�دارس أوأش�ياء أدرك�وه، ما رأوه، ما به، أحسوا ما اعتبار الإطلاق على هونغجي" الأكبر، "لي شرع أنها على وس��يعتبر دافا، الفالون يكون لن ينشرونه فما وإلا

دافا. للفالون عرقلة

الجماعي��ة الق��راءة حص��ص ع��بر الش��رع ينش��روا أن دافا الف��الون تلاميذ ك��ل بإمك��ان-٢ حيث الممارس��ة مك��ان في ذلك يك��ون أو ،والح��ديث النق��اش مجموع��ات ع��بر أو للكتاب، كبيرة قاعة في الشرع بنشر لأحد حسمي هونغجي. لا لي المعلم علمها التي الفا يرددون

في وليس لل��دافا، ي��دعوا أن الآخ��رين مق��دور في للش��رع. ليس أنا دع��وتي غ��رار علىإليه. أدعو الذي للشرع الحقيقي المعنى ولا تفكيري عالم يدركوا أن كذلك مقدورهم

حص��ص أثن��اء ل��دافا الخ��اص فهمهم وعن أفك��ارهم عن الممارس��ون يتح��دث عن��دما-٣ أن يجب الممارس��ة، مك��ان في أو ،النق��اش مجموع��ات في أو للكتاب، الجماعية القراءة

ويمن��ع الشخصية"، "التجارب مع الدافا خلط الشخصية". يمنع "تجاربهم تلك أن حوايوض أقوال أنها الشخصية" على "التجارب أخذ أكثر قاطعة بصفة هونغجي". "لي المعلم

أو أج��را يتقاضى أن دافا للفالون تلميذ لأي يسمح لا التمارين، وتعليم الدافا نشر عند-٤. دافا للفالون تلميذا يعد لم القاعدة هذه يخرق من هدايا. كل يقبل

لكي للتم��ارين تعليمهم فرص��ة يستغلوا أن دافا الفالون تلاميذ كل على ابات منعا منع ي-٥الدافا. لعرقلة مرادفا ذاك فعلهم فسيكون وإلا الناس ومداواة بمعالجة يقوموا

هونغجي لي

88

١٩٩٤ / نيسان بريلأ ٢٥

الثالث الملحق

دافا الفالون مدربي في توفرها المطلوب المقاييس

وحم��اس عزم لديهم ويكون دافا، للفالون محبين ايكونو أن دافا الفالون مدربي على-١ يقوم��وا أن ا. وعليهم��طوع الآخ��رين ليخ��دموا مس��تعدين اويكونو خ��دمتها، في للعمل

للممارسة. احصص للتلاميذ لينظموا بالمبادرة

رفة، بطريق��ة دافا الف��الون يمارس��وا أن الم��دربين على يجب-٢ طرقا مارس��وا إن ص��مدرب. وصفة دافا فالون ممارس صفة آلية، وبصفة يفقدون، أنهم يعني فهذا أخرى،

هم مع ص��ارمين يكون��وا أن عليهم ينبغي الممارس��ة، مك��ان في -٣ مع ولي��نين أنفس�� أصدقاء ويكونوا الآخرين مع يتعاونوا وأن ،السينسينغ على جيدا الحفاظ عليهم الآخرين؛الجميع.

يجب ص��ادقة؛ بني��ة الطريق��ة يعلم��وا وأن ال��دافا إش��عاع في يساهموا أن عليهم يجب-٤ فعال. بشكل ويدعموها الإرشاد مراكزل الرئيسية أنشطةال جميع في يساهموا أن عليهم

ه��دايا؛ قب��ول أو أجر تقاضي باتا منعا يمن��ع مج��اني، بش��كل الطريق��ة تعليم يجب-٥ وراء س��وى يس��عون لا هم شخص��ي، مطم��ع وراء ولا ش��هرة وراء يسعون لا الممارسون

الفضائل.

هونغجي لي

89

الرابع الملحق

دافا الفالون لممارسي تعليمات

أن لأح��د يس�مح لا البوذي�ة، المدرس�ة في وممارس��ة ارتق��اء طريقة هي دافا الفالون-١دافا. الفالون ممارسة غطاء تحت أخرى ديانات بنشر يقوم

ك��ل بل��دانهم، وأنظم��ة ق��وانين بص��رامة يتبع��وا أن دافا الف��الون ممارسي ك��ل على-٢ هم داف��ا. والمع��نيون الف��الون وفض��ائل يتع��ارض الدول��ة وتعليم��ات لسياس��ة مخالف��ةعنها. تنجر التي التبعات كل وعن المخالفة عن مسؤولون أنفسهم

التض��امن جو على فع��ال بش��كل يح��افظوا أن دافا الف��الون ممارسي ك��ل على يجب-٣ العريق�ة بالحض�ارة ينهض��وا لكي متظ��افرة جه��ودا يب�ذلوا وأن الممارس��ة، محي�ط داخل

للإنسانية.

إليها الراج��ع المجموع��ة من إذن ودون ومعلمه��ا، الطريقة هذه مؤسس من إذن دون-٤ يع��الجوا أن – والتلاميذ منهم نيالم��درب – دافا الف��الون تلامي��ذ على يمن��ع فإنه ب��النظر،

وا وأن فردي��ة بطريقة مرضى يعالجوا أن أشد بصفة عليهم ويمنع المرضى، على يتقاض��هدايا. يقبلوا أو أجرا ذلك

في الت��دخل مطلقا منعا عليهم . يمنعالسينسينغ ارتقاء هو دافا الفالون تلاميذ هدف-٥ نش��اط وأي ك��ان مهما سياس��ي خلاف أي في يت��دخلوا وأن للدول��ة، السياس��ية الأم��ور

هم ب��الأمر والمع��نيون داف��ا، الف��الون تلامي��ذ ص��فة يفق��دون له��ذا المخالفون سياسي، هو بالأس��اس المم��ارس ينشده ذلك. ما عن المنجرة التبعات كل عن مسؤولون أنفسهم وقت أق�رب في الكم��ال وبل��وغ بح��ق، والممارس�ة رتق��اءاوال بع�زم الأم��ام إلى التق��دمممكن.

هونغجي لي

والألفاظ الكلمات معجم

90

وأدنى الثلاثة الع��والم من أعلى البوذية المدرس��ة شرع في مرتبة بلغ منور أرهات: كائنيساتفا.هالبود من

وأدنى الأره��ات من أعلى البوذية المدرس��ة ش��رع في مرتبة بلغ منور يساتفا: كائنهبود اغاتا.هالتات من

ومن الأره��ات من أعلى البوذية المدرس��ة ش��رع في مرتب��ة بل��غ من��ور اغات��ا: ك��ائنهتاتيساتفا.هالبود

أخذي الصيني، الفكر فيتشي: ترجمي�البيئ��ة. وفي البش��ري الجسم في مختلفة أشكالا س��تعملي "تش��ي" أن لل��� الفرد. يمكن صحة حددي أنه الحيوية" ويقال "الطاقة إلى عادة

الغضب... الرائحة، كالهواء، لها، شكل ولا لامرئية مواد لوصف واسع إطار ضمن

البش��ري. الجس�م تحس��ين إلى ته��دف التي الممارسات بعض على أطلق إسمتشيغونغ: شائعة التشيغونغ ممارسات تأصبح الأخيرة، العقود في الصين. في جدا

الأكبر. دافا: الشرع

في يع��رف الداخلي��ة؛ الخيمي��اء بعض ممارسي أجس��ام في تتشكل الطاقة من كتلة دان:الخلود". "إكسير ب� الخارجية الخيمياء

البطن. أسفل في موجود وهو الإكسير، حقل أي ،الدان دانتيان: حقل

ن: الحق-الرحمة-الصبر.ار – شان – جهان

البطن. أمام اليدين ضميين: دجي

العميق. التأمل من دينغ: حالة

أنه على للجمي��ع غوتام��ا. يع��رف تارس��يدها "الب��وذا"، أو س��اكياموني، ساكياموني: بوذاق.م. الخامس القرن حوالي الهند في عاش البوذية، الديانة مؤسس

الأخلاقية. القلب. الطبيعة طبيعة النفس، سينسينغ: طبيعة

الطريق. تلفظ :وطاو تشير أن ". يمكنهاو"داو أيضا ".والطاو "بلغ أحدهم أن إلى أحيانا

تعرفالثالثة: العين العين جه��از إلى أحيانا Tianmuتعبير السماوية. يشير بالعين أحياناالجهاز. هذا من عنصر إلى أو الثالثة

الممارسة. طاقةغونغ:

المبادئ. أو الطريق، الشرع، فا:

الكتاب. بداية في الملون الرسم إلى الشرع. أنظر فالون: عجلة

إليه الش�رع". يش�ار عجلة "تش�يغونغ غون�غ: فالون أو دافا فالون داف�ا. ف�الون ب�� أيض�ا و ب�النفس، رتق��اءا ال:Xiuج��زئين: من تعب��يرXiulian .ولينيللش� العظمى الش��رع عجل��ة

Lian :بالجسد. رتقاءاال ،التمارين ممارسة

91

السيئة. الأعمال من تولد للفضيلة، مناقضة سوداء كارما: مادة

فيه ك��ونيالتم��ارين. خلال الي��دان عليه تك��ون أن يجب ال��ذي الش��كل هوالل��وتس: كف أك��ثر ا��مرتخي الأوسط ص��بعإال مستقيمة. يك��ون لكن مرتخية، والأصابع نامفتوح الكفان ينحني أنه لدرجة الكف. وسط باتجاه قليلا

موج��ودة للطاق��ة مس��الك ثماني هناك الصيني، للطب وفقاالإضافية: الثمانية المسالك وخ��ز نق��اط مع الإض��افية المس��الك معظم المألوفة. تتقاطع عشر الإثنتي إلى بالإضافةأساسية. أو مستقلة مسالك تعتبر لا وهي المألوفة، المسالك

فيللتش��ي. مع��ابر أنها يق��ال ال��تي الجس��م في الطاق��ة ممرات : شبكةالطاقة مسالكالمسالك. هذه في التشي تدفق سوء عن ينتج المرض أن يقال التقليدي، الصيني الطب

الأرض إلى المستقبل في سيأتي الذي البوذا اسم هو ماتريا البوذية، الديانة ماتريا: فيالخلاص. نليؤم ساكياموني بوذا بعد

: الأولمعنيين تحمل – وهيShifu"شيفو" – هي هنا المستخدمة الصينية م: العبارةمعل"الأب". يعني "المعلم" والآخر يعني

الصدر. أمام اليدين ضمهاشي:

متض��ادتين ق��وتين على تحت��وي الموج��ودات ك��ل بأن الطاوية المدرسة تؤمنويانغ: يينه المكان في تتواجدا أن لهما يمكن لا ،اليانغو اليين وهما مترابطت�ان. مثلا: لكنهما نفس�

الجسد نصف )يين( مقابل الأم��امي الجسد نصف )ي��انغ(، الم��ذكر )يين( مقابل الم��ؤنث )يانغ(. الخلفي

92