٣

وبفضله تتنامى اخلريات ، احلمد هللا الذي بنعمته تتم الصاحلات

حممد بن ، والصالة والسالم على هادي الربيات، وتزكو احلسنات اهللا وعلى آله األطهار ذوي الزلفى والقرىب عند رب األرض عبد

، وصحابته األبرار أويل املكارم واملفاخر الظاهرات ، والسماوات .إىل يوم الدينومن اهتدى ديهم

حتوي شـرح ، هذه ورقات بني يديك يا طالب العلم : وبعدفيهـا مـن ) الرابعالقسم (أحكام الدين واملدين من عمدة الفقه

اخلري ما ينفعك يف دنياك وآخرتك يصدرها مـشروع النخبـة .ه١٣/٣/١٤٣١ والـيت بـدأت يف ،الرابعـة العلمي يف دورته

. ه٢١/٤/١٤٣١وانتهت يف حفظـه اهللا خالد بن علي املشيقح . د.أ الشيخ شرحه فضيلة

. ورعاه من تفريـغ مبشروع النخبة العلمي وقد انتهت اللجنة العلمية

، حيث هذا الشرح املبارك ومراجعته وعرضه على فضيلة الشيخ ومت حبمد اهللا تعديل النسخة النهائية كما أبدى بعض املالحظات،

٤

يـا طالـب العلـم ليتسىن لك ، طلب فضيلة الشيخ حفظه اهللا .مذاكرا واالستفادة منها

ونـسأل ، علما أن هذه الطبعة خاصة مبشروع النخبة العلمي ولكل خالدويغفر لشيخنا ، اهللا تعاىل وتقدس أن يتقبل هذا العمل

. هذا العملمن شارك يف وصلى اهللا على حممد وآله وصحبه أمجعني، واحلمد هللا رب العاملني

اللجنة العلمية

روع النخبة العلميمبش ٠٥٠٦٥٤٣٠٩٠: جوال al_khaleefa@hotmail.com:بريد

٥

هو كل ما ثبت يف الذمة سـواء : الدين )باب أحكام الدين : (قولهعليه مجهور أهـل العلـم كان ذلك مبقابل أو كان بغري مبقابل وهذا ما

.رمحهم اهللاا ثبت يف الذمة إذا كان مبقابل، بأن الدين هو م : قالوا: احلنفية وعند .ما عليه مجهور أهل العلم: والصوابإذا اشتريت شيئا بثمن مؤجل فهـذا ف مبقابل مثن املبيع ما كان مثال

.الثمن يف ذمتك يسمى دينا، أيضا إذا تزوج امرأة على صداق مؤجل :القرض يسمى دينا، أيضا، فمثال

.دينا الصداق يف ذمة الزوج يسمى فهذا ةلو أتلـف سـيار فقيم املتلفات وأروش اجلنايات هذه كلها ديون ف

.حتتاج إىل ألف ريال فهذه األلف يف ذمة املتلف تسمى دينا: فنقـول ... لو أنه جىن عليه جناية وهذه اجلناية قدرها كذا وكذا و

.بأن هذا يسمى ديناعلى التاجر الزكاة فمثال إذا حال احلول وجب : مثل: أو بغري مقابل . بغري مقابلتزكاته تسمى دينا وإن كانوأن خيرج الزكاة

٦

من لزمه دين مؤجل مل يطالب به قبل أجله، ومل حيجر عليه من أجله

: الدين ينقسم إىل قسمني . ديون مؤجلة-١ . وديون حاله-٢

:وسيأتينا أن املدين ينقسم إىل أربعة أقسام . املعسر-١ .تان الواجد وحتته صور-٢ . املفلس الذي حيجر عليه القاضي-٣

هنا شرع ) مؤجل مل يطالب به قبل أجله لزمه دينمن: (قوله قول اهللا: ودليل ذلك،املؤلف رمحه اهللا يف بيان حكم الدين املؤجل

واألمر بإفاء العقد ،)١()Z ] \ [ ^(: تعاىل يتضمن األمر بإخاء أصله ووصفه ومن وصفه الشرط فيه فإذا اشترط

جيب أن يكون مؤجال وال جيوز أن : التأجيل مثال يف مثن املبيع فنقولحديث أيب هريرة : يطالب املشتري وعلى هذا فقس ويدل لذلك أيضا

التأجيل حق مايل : وأيضا.المسلمون على شروطهم: قالrأن النيب الب من عليه وإذا كان كذلك وأنه حق فإنه ال ميلك من له الدين أن يط

.الدين ألنه يستحق هذا التأجيل

.١:املائدة) 1(

٧

..................................................................

: )من لزمه دين مؤجل مل يطالب به قبل أجله(: وظاهر كالم املؤلفيطالب به املقترض قبل أجلـه ال أن ذلك يشمل القرض وغريه فالقرض

أن : يطالب به املشتري قبل أجله، وتقدم لناال ؤجال ومثن املبيع إذا كان م . املؤلف رمحه اهللا يرى أن القرض ال يتأجل بالتأجيل وهذا هو املذهب

ملقرض ميلك مطالبـة وعلى هذا لو أقرضه ألف ريال ملدة سنة فإن ا .املقترض حاال أن القرض يتأجل بالتأجيل وهـذا هـو :رأي مالك : الثاين الرأي

لصواب وعلى هذا ال فرق بني القرض وغريه من الـديون وأـا إذا ا حلـول قبـل كانت مؤجلة فإن صاحب الدين ال ميلك مطالبة املدين

.كالم املؤلف هناظاهر األجل كما هو ألنه ال يستحق املطالبة به قبـل :)ومل يحجر عليه من أجله (: قوله

مؤجل، ألنه دين الذي عليه القاضي ال حيجر على هذا املدين يعينأجله .ال يطالب به قبل حلول األجل وإذا كان لذلك فإنه ال يحجر عليه

هذا زيد عليه مليون ريال مؤجل ملـدة سـنه وجـاء :مثال ذلك :أنا أريد من زيد مليون ريال أحجر عليه : صاحب الدين وقال للقاضي

.ال حيجر عليهف

٨

......، لورثة برهن أو كفيلإذا وثقه ا وال مبوته، ومل حيل بتفليسة

) بتفليسةومل حيل(: قوله هذا رجل عليه دين وعنده مال، الـدين الـذي عليـه :مثال ذلك

يساوي مائة ألف، واملال الذي عنده يساوي مخسني ألفا فهذا له مـال هذا املدين الذي له مال وعليه دين يحجر عليـه بطلـب : وعليه دين

ذه املائة بعضها مؤجل تسعون ألـف حالـه الغرماء كلهم أو بعضهم ه ملا حجر عليه الدين املؤجـل، وعشره مؤجله فحجر عليه القاضي عليه،

.فيبقى املؤجل مؤجال وال ميلك صاحبه أن يطالب به حىت حيل . باملوت الدين املؤجل حيلال )وال مبوته(: قوله

مؤجلـه، من زيد سيارة بعشرة آالف اشترى هذا رجل :مثال ذلك .وبعد أن مضى شهر مات املشتري

اال حيل، أما إذا مل يفعلـو ف ) برهن أو كفيل الورثةإذا وثقه ( :قوله ال برهن وال بضمني وال بكفيل فنقول بأنه حيل حمافظـة اذلك مل يوثقو

التركة مث اقتسموا ألن الورثة رمبا أم ؛على حق الدائن إبراء لذمة امليت .صاحب الدين يطالب مل جيد شيئاإذا حل الدين وجاء

٩

أو الغزو تطوعا فلغرميه منعه إال أن ، وإن أراد سفرا حيل قبل مدته ......................................................يوثقه بذلك

يعين قبل مـدة الـسفر أراد ) أراد سفرا حيل قبل مدته وإن(: قوله مكة يستغرق عشرين يوما والـدين مثال الذهاب إىل مكة والذهاب إىل

.حيل بعد عشرة أيامما دام أنه سيحل قبل أن يقدم ميلك أن مينعـه إال إن : يقول املؤلف

وثقه برهن أو كفيل أو ضمني فإن له أن يسافر لكن إذا مل يوثق فلـيس .له أن يسافر

: ويفهم من كالم املؤلف رمحه اهللا أن الدين إذا كان حيل بعد قدومه :فإنه ليس له أن مينعه، فأصبح عندنا إذا أراد املدين السفر فله حالتان

. أن حيل قبل قدومه فله أن مينعه إال أن يوثق-١ . أن يقدم قبل أن حيل الدين فهذا ال ميلك أن مينعه-٢

يعـين إذا ) تطوعا فلغرميه منعه إال أن يوثقه بذلك أو الغزو ( :قولهصاحب الدين أن مينعه إال أن يوثـق فلوعا الغزو تط إىلأراد أن يذهب

ذلك برهن أو كفيل أو ضمني ألن الغزو موضع خطر، ويفهم من كالم ال ميلـك أن أن الغزو إذا كان واجبا : وعاأو الغزو تط : املؤلف رمحه اهللا

:مينعه فأصبح عندنا للدين املؤجل ستة أحكام

١٠

.................. ......وإن كان حاال على معسر وجب إنظاره،

. أنه ال يطالب املدين قبل األجل-١ . أنه ال يحجر عليه من أجل املؤجل-٢ . وأنه ال حيل بفلسه-٣ . وال مبوته-٤ . فله حكم وإذا أراد السفر-٥ . فله حكم وإذا أراد الغزو-٦

هـذا )نظـاره إوإن كان الدين حاال على معسر، وجب : (قوله : ال خيلوا من أمور ين احلال وهو الدالقسم الثاين

هو الذي ال يقـدر : سرأن يكون املدين معسرا، واملع : األمر األول :حتته أحكامعلى الوفاء، و

º ¹ « ¼ ( : ألن اهللا قـال ؛نظـاره إ جيب :األولاحلكم الواجب نظرة إىل ميسرة ينظر إىل أن تتيـسر : أي )١()½ ¾ ¿

.مطالبته، وجيب إنظارهال جيوز فأموره ألن هذا مـن تفـريج ؛ يسن إبراؤه ما دام أنه معسر :الثايناحلكم

من نفس، عن مؤمن كربة من كرب الـدنيا : كربة املسلم ويف احلديث ةاميم القوب يكر نة مبكر هنع الله فسن.

.٢٨٠:البقرة )1(

١١

عرف له مال قبل فإن ادعى اإلعسار حلف وخلى سبيله، إال أن ي .......................................ذلك فال يقبل قوله إال ببينة،

ألنه ليس هناك مـال يحجـر ؛ أنه حيرم احلجر عليه :الثالثاحلكم .عليه مينع من التصرف فيه

تطرق عيه بأن :طلبهف ، أنه ال جيوز طلبه وال مطالبته :الرابعاحلكم تذهب إىل أن :مطالبتهمع العلم أنه معسر، و ال أعطين امل : الباب وتقول

.، فال جيوزاحملكمة إذا ) ادعى اإلعسار حلف وخلى سبيله فإن(: قوله :اخلامساحلكم

فإذا حلف خلينا سـبيله احلف: أنا معسر، نقول : دعى اإلعسار وقال ا .فائدة من حبسهإذا ال

إذا )ال ببينـة أن يعرف له مال قبل ذلك فال يقبل قوله إ إال(: قولهأن هذا الرجل كان صاحب مال فكيف يدعي اإلعسار اآلن فال عرف

.بد من بينه املال كـان يف أو ،احترق أنا عندي مال لكن املال قال :مثال ذلك .أصابتها اآلفات وحنو ذلكو أو يف زراعة ،جتارة وخسرت

. بد أن يأتـي ببينه تشهد على ما قال وتبني صدق قولهفال

١٢

........، فإن أىب حبس حىت يوفيه، إن كان موسرا به لزمه وفاؤهف

أن يكـون : األمر الثاين هذا )فإن كان موسرا به لزمه وفاؤه (: قوله :مثالـه . هو الذي يقدر على الوفاء ماله أكثر من دينه : واملوسر .موسرا

، بأنه موسـر : عنده مائة ألف وعليه دين يساوي مثانني ألفا فهذا نقول : واملوسر حتته أحكام

أنه جيب عليه الوفاء وحيرم عليه املطل، لقول الـنيب :األولاحلكم r : هتقوبعو هضرل عحي ظلم اجدالو لي ويف لفظ : ظلم نيطل الغم

.هو التأخري يف القضاء: واملطل: قول للقاضـي ي عرضه بأن : أنه حيل عرضه وعقوبته :الثايناحلكم

فالن ظلمين فالن مطلين حقي سوف يف التأخري، عقوبتـه أن القاضـي . يعزره مبا يردعه

هذا من العقوبة إذا أىب أن يـويف )فإن أىب حبس حىت يوفيه (: قوله .فإن القاضي حيبسه حىت يويف

من الوفاء فإن القاضي يبيع ماله بالكلية أنه إذا امتنع :الثالثاحلكم .يف الدين الذي عليهويو

. من كان ماله مساويا لدينه: األمر الثالثبأن هذا واجـد : عنده مائة ألف وعليه مائة ألف فنقول :مثال ذلك

.األمر الثاينوحكمه حكم

١٣

فإن كان ماله ال يفي به كله فسأل غرماؤه احلاكم احلجر عليه .............. .....................................لزمته إجابتهم،

أن يكـون : األمر الرابع هذا ) ماله ال يفي به كله فإن كان (: قوله . عنده مال وعليه دين لكن املال ال يفي بالدين،ماله ال يفي بدينه

قدره مخسون ألف فهذا ل عليه دين قدره مائة ألف وعنده ما :مثاله .هو الذي حيجر عليه احلاكم بطلب الغرماء كلهم أو بعضهم

يؤخذ من ذلك أنـه ال )فسأل غرماؤه احلاكم احلجر عليه (: ولهقحيجر عليه إال بطلب الغرماء كلهم أو بعضهم أما إذا مل يطلب الغرمـاء

.احلجر عليه فإن احلاكم ال حيجر عليه ويف هذا أن احلجر على هذا املدين واجـب )لزمته إجابتهم : (قوله

جر عليه فإنه جيب عليه أن حيجر فإذا سأل الغرماء احلاكم القاضي أن حي عليه لسؤال الغرماء كلهم أو بعضهم، واحلجر على املفلس هذا هو مـا

.ذهب إليه مجهور أهل العلم رمحهم اهللا .أنه ال حيجر على املفلس: رمحه اهللا تعاىلوعند أيب حنيفة

حجر على معاذ ماله وهذا rبأن النيب : واستدل اجلمهور على هذا يث ضعيف لكن يستدل على احلجر بأن وفاء الدين واجب وما ال احلد

يتم الواجب إال به فهو واجب فإذا كان احلجر عليه يف ماله وسـيلة إىل .بأنه واجب: توفية الغرماء حقوقهم فنقول

١٤

............................، فإذا حجر عليه مل جيز تصرفه يف ماله

لب ألهليته وإحلاق له بالبهائم وهـذا احلجر س أن : أيب حنيفة ودليلأنه يحجر عليه واحلجر ليس بالضرورة : غري مسلم، والصواب يف ذلك

.بهائم له بالإحلاقاأن يكون سلبا ألهليته أو هنا بين املؤلف رمحـه ) جيز تصرفه يف ماله فإذا حجر عليه مل (: قوله

ي على هذا املدين فإن اهللا األحكام املترتبة على احلجر، فإذا حجر القاض .هذا احلجر يترتب عليه مسائل

. نافذةتصرفاته يف ماله غري ف )مل جيز تصرفه يف ماله(: قال: األوىلاملسألة هذا رجل مدين عليه مليون ريال دين وعنده أمـوال يف :مثال ذلك

املصرف البنك وعنده قطع من األراضي وبعض العقـارات وسـيارات بـأن : األموال اليت عنده ال تويف دينـه فنقـول لكن هذه ،وحنو ذلك

ال يبقى لـه والقاضي يستويل على هذه األموال ومينعه من التصرف فيها الـيت الـسيارة ،من ماله إال األشياء اليت حيتاجها البيت الذي يـسكنه

الفرش وحنو ذلك وما ، و البيت كآالتاآلالت اليت يستخدمها و ،يركبهاإذا أنه تويل عليه حىت ذكر العلماء رمحهم اهللا عدا ذلك فإن القاضي يس

والفاضل يسدد به ، بيت بقدره ىكان بيته واسعا كبريا فإنه يباع ويشتر .ديون الغرماء

١٥

..........................................، ومل يقبل إقراره عليه

إذا كان عنده نسختان من كتاب فإن القاضي يبيع إحدى هـاتني و له النسخة األخرى إذا كان طالب علم وعلـى هـذه يتني ويبق النسخ

أما األشياء اليت ال حتتاجها فالقاضـي ،فقس فال يبقى له إال ما حيتاجه أمواله املوجودة يف كل ما ينقل أعيان يف حيجر عليه ومينعه من التصرف

. امللك من بيع، أو هبة، أو وقف، وحنو ذلك هل يكون حمجورا كاملرياث األموال احلادثة تصرفه ب : الثانيةاملسألة

هل يكـون : أو جاءته رواتب إذا كان مثال موظفا؟عليه يف هذا املرياث أن : والـصواب يف ذلـك : هذا موضع خالف ؟حمجورا عليه يف ذلك

.واحلادثةاحلجر يتعلق بأعيان أمواله املوجودة هذه األموال الـيت :الثالثةاملسالة هذه ) إقراره عليه ومل يقبل ( :قوله

هذه الـسيارة : مثال حجر عليها القاضي ال يقبل إقراره عليها فلو قال ؟لزيد من الناس، أو هذه األرض لعمرو أهل يقبل إقراره

بأنه ال يقبل إقراره على ذلك هذا مـا ذهـب إليـه : يقول املؤلف .املؤلف رمحه اهللا

لقرائن على أنه غـري أنه يرجع إىل القرائن فإذا دلت ا :الثاينالرأي كاذب وأنه صادق يف إقراره أن هذا املتاع لزيد أو أن هذا العقار لعمرو

وهذا هو األقرب إذا دلت القرينة على صدقه وحينئذ يكون ، وحنو ذلك .هذا املال ملن أقر له به

١٦

.......................................، ويتوىل احلاكم قضاء دينه

مل جيز : ل املؤلفتصرفه يف ذمته نافذ، ويؤخذ هذا من قو : لرابعةااملسألة هذا الضمان صحيح لو كفل شخصا فضمن شخصا تصرفه يف ماله فلو أنه

.تصرف يف الذمة والذمة حمل للتصرفنقول هذه الكفالة صحيحة ألنه .جائز وال بأس بهفجائز وال بأس به ولو اقترض فلو اشترى بثمن مؤجل و

كاالحتطاب منهاالتصرفات اجلالبة للكسب ال يمنع : اخلامسةاملسألة .واحلدادة وكالبناء والنجارة ،واالحتشاش والعمل يف الوظائف

س ا فيصح عقده أجائزة وال ب التصرفات غري املالية :السادسةاملسألة .لعانهوإيالؤه وظهاره من زوجته، : للنكاح، ويصح طالقه، وكذلك

أن القاضـي : السابعةاملسألة هذه ) اكم قضاء دينه احل ويتوىل( :قولهيتوىل قضاء دينه أو ينيب غريه يف العمل، وقبل قسمة أمـوال املفلـس

بأنه يستحب للقاضي أن يظهر احلجر : وبعد احلجر عليه مباشرة فنقول . ويبينه للناس لكي يعلم الناس حقيقة أمره فيمتنعوا من التصرف معه

على أمواله اليت ال يتعلق ا حاجته يتـوىل بعد أن يستويل القاضي ف مث بعد ذلك يبيعها القاضي، إذا كانت أمواال فاألمر يف هذا ،قضاء دينه

يقوم القاضي ببيعهـا ، ف العقار والعروض ك كانت غري أموال وإنظاهر، بعد أن يعلن يف البيع، مبا هو أصلح للمحجور عليه والغرمـاء وبـسعر

. اجلواب قول املؤلف اآليت؟واله مبن يبدأالبلد، وبعد أن يبيع أم

١٧

فيدفع عليه أقل األمـرين مـن ،ويبدأ مبن له أرش جناية من رقيقه ................................، مث مبن له رهن ،أرشها أو قيمة اجلاين

) مبن له أرش جناية من رقيقهويبدأ( :قولهإذا كـان جىن على شخص خطأ أو شبه عمد و رقيقه :مثال ذلك

الدية، هذه اجلناية تتعلق برقبـة العبـد اجلـاين فعليهخطأ أو شبه عمد إما أن تسدد اجلناية أو نأخذ الرقيق ونبيعه وإذا بعنـاه : فنقـول لسيده

يمة الرقيق إن فضل شيء تعطـى إيـاه، وإن مل نسدد أرش اجلناية من ق .شيء ال يرجع عليك بشيءيفضل هذا كما ) ين من أرشها أو قيمة اجلاين عليه أقل األمر فيدفع: (قوله

قلنا بأن اين عليه يسدد له من أموال احملجور عليه إال إذا كـان مثـن الرقيق أقل فإننا نبيعه ونعطي اين عليه وال يرجع علينا بشيء ولكن إذا كان مثن الرقيق أكثر من اجلناية فإننا نعطي اين عليه من مال احملجـور

. قيق يقسم بني الغرماءعليه ويبقى الر إذا انتهينا من الغارم األول وهو الـذي لـه ) له رهن مث مبن (: قوله

سدد هـذا فنأرش جناية من رقيق احملجور عليه نبدأ بالذي له دين برهن . فك الرهن ويكون الرهن هذا يف أموال احملجور عليهونالدين

١٨

وة الغرمـاء يف وله أس ،فيدفع إليه أقل األمرين من دينه أو مثن رهنه مث من وجد متاعه الذي باعه بعينه مل يتلف بعـضه ومل يـزد ،بقية دينه

........................................................زيادة متصلة

إذا كـان أي: )فيدفع إليه أقل األمرين من دينه أو مثن رهنه (: قولهن قيمته مخسمائة ريال الدين ألف ريال والره يعينالرهن أقل من الدين

فإننا ال ندفع له إال مخسمائة ريال قيمة الرهن وهذا نـادر الغالـب أن . الرهن يكون أكثر من الدين

إذا كـان الـرهن يـساوي )وله أسوة الغرماء يف بقية دينه (: قولهمخسمائة ريال والدين يساوي ألف ريال ندفع له مخسمائة ريال ويبقى له

. يدخل يف احملاصةيعينمسمائة يكون أسوة الغرماء مخسمائة ريال هذه اخلمث من وجد متاعه الذي باعه بعينه مل يتلف بعـضه ومل يـزد : (قوله

من وجد متاعه بعينه أي ) زيادة متصلة ومل يأخذ من مثنه شيئا فله أخذه عنـد بعينـه ماله أدرك منr :النيب قال عند رجل أفلس فهو أحق به

لرج أو انسإن قد أفلس وفه قأح به هذه يعين، فال يكون أسوة الغرماء السيارة ما تكون أسوة الغرماء وإمنا يكون صاحبها أحق ا فننتزعهـا

. ونعطيها إياه

١٩

..................................................................

: هللا هلذا شروطاواشترط املؤلف رمحه ا هـذا )مث من وجد متاعه الذي باعه بعينه مل يتلف بعـضه ( :قولهف

بعضه تلف أن جيد املتاع ساملا حباله مل يتلف بعضه فإن : الشرط األول . فال يكون أحق به وإمنا يكون أسوة الغرماء

مخـسني ووجـد املفلس باعه مائة صاع من الرب، أكل :مثال ذلك الباقية، هل يكون أحق ـا أو ال يكـون أحـق الذي باعه اخلمسني

. ال يكون أحق ا: يقول املؤلف.؟اأنه أحق ذه اخلمسني بقسطها من الـثمن، وقيمـة : الرأي الثاين

اخلمسني يكون أسوة الغرماء وهذا القول هو الصواب أنـه إذا وجـد إنه البعض أنه يكون أحق هلذا البعض بقسطه من الثمن وأما بقية الثمن ف

. يكون أسوة الغرماءأن تكون باقية يف ملكه فإن كانت غري باقية يف ملكه : الشرط الثاين

ال يكون أحق ا ألا ف وحنو ذلك املفلس باعها أو وقفها أو وهبها بأنلو رهنها فإنه ال يكون أحق ا ألننـا : خرجت اآلن من امللك، كذلك

. من الوثيقةطال حلق املرن لو قلنا بأنه يكون أحق ا لكان يف ذلك إبأال تتغري صفتها مبا ينقلها عن امسها فـإن تغـريت : الشرط الثالث

. صفتها مبا ينقلها عن امسها فإا ال يكون أحق ا

٢٠

..................................................................

له دوالبا وحنـو أو جنر اخلشب جع ، باعه برا مث خبز الرب :مثال ذلك رجل عند بعينه ماله أدرك من: قال rال يكون أحق ا ألن النيب فذلك أو انسإن قد أفلس وفه قأح به نم رهغيوهذا مل يدركه بعينه .

كون الزيـادة تأال : الشرط الرابعهذا )ومل يزد زيادة متصلة : (قوله : متصلة وعلى هذا إذا زاد فإنه ال خيلو من أمرينزيادة

فعلى كالم املؤلف يكون : أن يكون زاد زيادة منفصلة : األمر األول .أحق ا

باعه شاة بثمن مؤجل، مث ولدت الشاة مث حجر عليه مث جاء :مثال ذلكأنت أحق به مـا دام : نقول. أحق ا أنا : صاحب الشاة الذي باعها وقال

.فصلة، الولد يكون أسوة الغرماء والشاة ترجع إىل صاحبهاالزيادة منفللعلماء مسن الشاة : أن تكون الزيادة زيادة متصلة مثل : األمر الثاين

:قوالن والزيـادة ،أنه يكون أحق ا ولو زادت زيادة متصلة : األولالرأي

وهذا هـو . املتصلة حتسب على البائع وتكون هذه الزيادة أسوة الغرماء . الشافعية رمحه اهللامذهب

وهـوأا تكون أسوة الغرماء، وهذا مذهب املؤلـف، :الرأي الثاين .مذهب احلنابلة

٢١

أدرك مـنr : لقول رسول اهللا ومل يأخذ من مثنه شيئا فله أخذه؛ الهم نهيبع دنل عجر أو انسإن قد أفلس وفه قأح به نم غيره.

أن : الشرط اخلامس ، هذا )ومل يأخذ من مثنه شيئا فله أخذه : (قولهال يكون البائع قد أخذ من مثنها شيئا فإن كان قد أخذ من مثنها شيئا مث

أحق ا وإمنا تكـون وجد متاعه عند احملجور عليه املفلس فإنه ال يكون أيما رجـل بـاع : قـال rديث أيب هريرة أن النيب أسوة الغرماء، حل

وقد أفلس ولم يكن قـبض مـن ، فأدرك سلعته بعينها عند رجل ،سلعة. وإن كان قبض من ثمنها شيئا فهو أسوة للغرماء ، فهي له ،ثمنها شيئا

. كان حجة ولو صح لضعيفوهذا احلديث قال به ،قد قبض من مثنها شيئا ولو أنه يكون أحق ا : الرأي الثاين

: وعلى هذا نقول للبـائع لعموم احلديث، وهو الصواب، ،اإلمام مالك اجلزء الـذي :أو يقال إما أن ترجع الثمن الذي قبضته وتكون أحق ا

أن هذه ، ولنفرض هقبضت مثنه يكون أسوة الغرماء والباقي تكون أحق ب ـ : الشاة تساوي أربعمائة ريال وقبض مائتني نقول ئتني اإما أن ترجع امل

وتأخذ الشاة وإما أن يكون الذي مل يقبض مثنه أنت أحق به وما قـبض .مثنه فإنه يكون أسوة الغرماء

٢٢

................ ....ويقسم الباقي بني الغرماء على قدر ديوم،

س حيا فإن كان ميتا فإن من أدرك أن يكون املفل : الشرط السادس متاعه فإنه ال يكون أحق به وإمنا يكون أسوة الغرمـاء وهـذا ورد يف

أنه سواء كـان : حديث عند أيب داود وهذا احلديث ضعيف، والصواب بعينه ماله أدرك منr :حيا أو ميتا فإنه يكون أحق به لعموم قول النيب

دنل عجر أو انسإن قد أفلس وفه قأح به. القاضي ملا اسـتوىل )ويقسم الباقي بني الغرماء على قدر ديوم : (قوله

من مث على مال احملجور عليه بدأ مبن له أرش جناية مث مبن له دين برهن وجد متاعه فهو أحق به الباقي يقوم بقسمته على الغرماء بقدر ديـوم

. بالنسبةيعينمائة ألف، زيد له مخـسون = ألفا واألموال ١٥٠= الديون :مثاله

ـ ساوي مائـة وبكر له مخسون وصاحل له مخسون، فمجموع الديون ت .مائة= ومخسني، واملال فنسب دين كل واحد واحدا من الغرماء إىل جمموع : تقسم بالنسبة

ون الديون ونعطيه من مال املفلس مبقدار تلك النسبة، فزيد لـه مخـس : ساوي الثلث ونعطيه ثلث املائة، وبكر كـذلك تتنسبها ملائة ومخسني

ثلث املائة، وصاحل كذلك مخـسون = مائة ومخسني إىل مخسون ننسبها .ننسبها إىل مائة ومخسني نعطيه الثلث الباقي

٢٣

وإن ،وينفق على املفلس وعلى من تلزمه مؤنته من مالـه إىل أن يقـسم .لف مل يكن لغرمائه أن حيلفواوجب له حق بشاهد فأىب أن حي

،)وينفق على املفلس وعلى من تلزمه مؤنته من ماله إىل أن يقسم (: قوله : املفلس ال خيلو من حالتني

ينفـق كسب كتاجر أو موظف، وحنو ذلك، ف أن يكون له :األوىلعليه ومن تلزمه مؤنته من أهله من زوجته وأوالده ووالديه من كسبه إن

بذلك، وإن نقص يؤخذ من ماله الذي حجرنا عليـه كان كسبه يويف .لكي تكمل النفقـة

يكتسب يف الشهر ألفني وهو حباجة إىل ألـف فـألف :مثال آخر أن احلجـر ملا ذكرنا يكون نفقة واأللف الزائدة تكون داخلة يف احلجر

. يتعلق بأعيان أمواله املوجودة وباحلادثة أيضاهذا ننفق عليه من أمواله اليت حجرنا أن ال يكون له كسب ف :الثانية

.عليها إىل أن نقسم هذه األموال على الغرماءاملفلـس إذا أي ...) فأىب أن حيلف وإن وجب له حق بشاهد (: قوله

وجب له حق مايل بشاهد فأىب أن حيلف ألن األموال تثبت باليمني مـع ؟ أن حيلفوا أو اللغرمائهفهل : الشاهد

ألن اليمني متعلق بصاحب احلـق واألميـان ال ليس هلم أن حيلفوا . النيابةتدخلها

٢٤

.مشتقة من التحول وهو االنتقال: احلوالة يف اللغة .فهو نقل احلق من ذمة إىل ذمة أخرى: يف االصطالحو

من الضمن ألن ذمة الضامن دخلـت يف مأخوذة :والضمان يف اللغة .ذمة املضمون عنه

.فهو ضمان ما وجب وما قد جيب على غري مع بقائه :الصطالحايف و . واإلمجاع يف اجلملةالسنةواألصل يف احلوالة من حيث الدليل

إذا «: قـال rفحديث أيب هريرة يف الصحيحني أن النيب : أما السنة عبتىء فليللى مع كمدأح بعأت.

يف ذلك من املياسرة يف قـضاء يقتضي جوازها ملا : والنظر الصحيح .الديون فاحلوالة طريق من طرق قضاء الدين

هي أن يريد زيد مثال من عمرو ألف ريال وعمرو : وصورة احلوالة يريد من صاحل ألف ريال فيحيل عمرو زيدا على صاحل لكي يأخذ منـه

ق األلف هذه هي احلوالة نقل احلق من ذمة إىل ذمة أخرى فهنا انتقل احل .الذي لزيد على عمرو إىل أن يكون لزيد على صاحل

:واحلوالة لكي تكون صحيحة يشترط لصحتها شروط

٢٥

...........................، ومن أحيل بدينه على من عليه مثله

: األولالـشرط هذا ) أحيل بدينه على من عليه مثله ومن(: قوله : أمورمتاثل الدينني، ومتاثل الدينني يكون يف أربعة

. اجلنس-١ . الصفة-٢ . الوقت-٣ القدر فال بد على املشهور من مذهب اإلمام أمحد رمحه اهللا أن -٤

: يتماثل الدينان يف هذه األمور األربعة وعمرو يريد من برازيد يريد من عمرو : مثاله ،احلبس: األمر األول

أريـد : وأعطين الرب، قال عمر : ، فجاء زيد إىل عمرو فقال اصاحل شعري ال يـصح ألن اجلـنس هنـا ، صاحل شعريا فاذهب وخذ حقك منه من

تكون بيعا وبيع الـشعري وإمنا خيتلف ومع اختالف اجلنس تكون حوالة يـدخل يف بيـع : بالرب يشترط فيه التقابض والتقابض هنا منتفي وأيضا

.الدين بالدينو عمرو زيد يريد من عمرو عشرة آالف ريال سعودي، :آخرمثال

تـصح، ، فال أحيلك على صاحل : يريد من صاحل جنيهات مصرية، فقال ألنه إذا اختلـف ؛ألن اجلنس هنا خيتلف، هذه رياالت وهذه جنيهات .اجلنس انتقلت اآلن من كوا حوالة إىل كوا بيعا

٢٦

..................................................................

املشهور من املذهب أنه ال بـد أن يتفقـا يف :فةالص: األمر الثاين وعمرو يريد مـن ، زيد يريد من عمرو برا صفته متوسط :مثالهالصفة، هل تصح : أحيلك على صاحل : أعطين الرب، فقال : وقال جيدا، صاحل برا ؟ هناةاحلوال

. أا ال تصحاجلمهور . األقرب وهذا هو، أن هذا جائز وال بأس به احلنفية إىلذهبو

احللول والتأجيل فال يعينأن يتفقا يف الوقت : الوقت :الثالثاألمر اختلف يف احللـول والتأجيـل ال بد أن يكونا حالني أو مؤجلني فإذا

زيد جـاء إىل عمـرو ف ، مؤجال ازيد يريد من عمرو دين :مثالهيصح، اذهب إىل صاحل أنـا : أعطين الدين والدين بقي عليه شهر، قال : قالو

.أنه ال يصحاجلمهور .أريد منه دينا حاال خذ حقك منهأن هذا جـائز : مذهب احلنفية وقال به بعض الشافعية : الثاينالرأي

وال بأس به وهذا القول هو الصواب ألنه ليس هناك حمـذور شـرعي . واحلوالة مبنية على التخفيف ألا من باب املياسرة يف قـضاء الـدين

، وعمرو يريـد مـن حاال ايد يريد من عمرو دين ز: عكس هذه املسألة بأن هذا جـائز : صاحل دين مؤجل فأحال عمرو زيدا على صاحل فنقول

.وال بأس به

٢٧

......................................................، فرضي

.املشهور من املذهب أنه ال بد أن يتفقا يف القدر: القدر: الرابعاألمر يد يريد من عمرو ألف ريال، وعمرو يريد من صاحل ألفني، ز :مثاله

أنا أريد من صـاحل : أعطين األلف، قال عمرو : جاء زيد إىل عمرو قال أنـت : ال يصح ألن القدر خمتلف لكن لو قـال ف. ألفني اذهب وخذها

تريد مين ألف وأنا أريد من صاحل ألفني أحلتك على ألف مـن ألفـني . حيح والفاضل ال يؤثربأن هذا ص: قالوا

زيد يريد من عمرو ألفني وعمرو يريـد مـن :عكس هذه املسألة أنـا : أنا أريد منك ألفني قال عمرو: صاحل ألفا، جاء زيد إىل عمرو قال

بأن : وخذ منه ألفا ويبقى لك ألف قالوا اذهبأحيلك على صاحل بألف بأن هذا غـري : فقالوا على ألفني اهذا جائز وال بأس به أما لو أحاله ألف

. الصواب، ملا تقدموهوأن هذا جائز، : وعند احلنفيةجائز، :رضا احملتال عندنا ثالثة: الثاينالشرط هذا )فرضي(: قوله . احمليل-١ . احملتال-٢ . احملال عليه-٣

٢٨

..................................................................

يشترط رضاه ألن احمليل ال يلزمه قضاء الدين مـن فهذا: أما احمليل جهة معينة فالواجب عليه أن يقضي الدين سواء كان عن طريق احلوالة

.أو عن طريق الضمان أو أن يويف هو بنفسه أو يويف بوكيلهألن للمحيل أن يـستويف احلـق ؛ هذا ال يعترب رضاه :حملال عليه وا

أن يسدد سواء سدد عليه جيب على احملال بنفسه وله أن يستوفيه بنائبه و .لصاحب احلق األصلي أو ملن أنابه صاحب احلق وهو احملال

أن احملتال ال : موضع خالف املذهب ومذهب الظاهرية ف: أما احملتال واستدلوا حبديث أيب هريـرة أن . يشترط رضاه وجيب عليه أن يتحول

هذا فليتبع: وقوله، ى ملىء فليتبع إذا أتبع أحدكم عل : قال rالنيب .أمر واألصل يف األمر يقتضي الوجوب

أن احملتال ال جيب عليه أن يتحول لكن : رأي اجلمهور: الثاينالرأي v u t s (: بقول اهللا: واستدلوا .يستحب له أن يتحول

w()يستويف وهذا املقرض حمسن وإذا كان حمسنا فإنه ال يلزمه أن) ١ الذمم ختتلف يسارا وإعسارا وخفة وثقال وألن، أقرضهدينه من غري من .قد يكون الشخص الذي أحيل عليه شديدافوإذا كان كذلك

.٩١:التوبة )1(

٢٩

..................................................................

ة إمنا ما ذهب إليه احلنابلة ألنه ظاهر األمر وألن احلوال: واألقربشرعت مياسرة يف قضاء الديون وإذا كان كذلك فيظهر أنه جيب عليه أن يتحول لكن ال جيب عليه أن يتحول إال إذا كان احملال عليه مليئا

يشترط أن و: )وإذا أحيل على مليء لزمه أن حيتال(: وهلذا قال املؤلف .يكون احملال عليه مليئا

؟ب عليه أن يتحول، ومن هو املليءأما إذا كان غري مليء فهنا ال جي .وقوله وبدنه هو الذي يقدر على الوفاء مباله: نقول .عنده ما يستطيع أن يسدد: مباله .ا إذا كان مماطال فليس مليئاال يكون مماطال أم: وقولهميكن إحضاره إىل جملس القاضي أمـا إذا كـان ال ميكـن : وبدنه

األب : جيب عليه أن يتحول، شرعا مثـل الدة إحضاره إما شرعا أو عا التذهب وتأخذ حقك من أبيك : أبيه قال علىلو أحال هذا الشخص

يـتمكن ال فـاالبن جيب عليه أن يتحول ألن األب لو رفض أن يسدد وعادة كاألمري قد ال يتمكن اإلنسان .شرعا من أن يشتكيه عند القاضي .ال جيب عليه أن يتحولفقاضي يف العادة من إحضاره إىل جملس ال

عندنا دينان دين حمال به : أن حييل على دين مستقر :الثالثالشرط بأن الدين احملال به ال يشترط استقراره وأمـا : ودين حمال عليه يقولون

. الدين احملال عليه فيشترط استقراره

٣٠

..................................................................

ن عمرو ألف ريال، وعمرو يريد من صـاحل م زيد يريد :مثال ذلك عليه فهذا الدين يشترط الدين الذي على صاحل يسمى حماال : ألف ريال

أن يكون مستقرا، والدين الذي يريده زيد مـن عمـرو ال يـشترط أال يكون عرضة للسقوط : االستقراراستقراره ويسمى حمال به، ومعىن

. تصح احلوالةالفسخ فإن كان عرضة للسقوط والفسخ فإنه والوهو أن يشتري الرقيق نفسه من سيده مبال : الكتابة دين :مثال ذلك

، هذا الدين الـذي علـى كعشرة آالف جنمني فأكثر ) مقسط(منجم يـسدد ال يعينالرقيق عرضة للسقوط ألن الرقيق ميلك أن يعجز نفسه

.ي عليه ويعود رقيقا للسيدوحينئذ يسقط الدين الذصاحل رقيقه زيد يريد من عمرو ألف ريال، وعمرو يريد من :مثالف

أعطين األلف، قـال : قالوجاء زيد إىل عمرو ف دين كتابة، ألف ريال ؛ ألن الـدين هـذا عرضـة يصح مكاتيب صاحل فال اذهب إىل : عمرو

. تصحف، أما احلوالة به للسقوطأنا كاتبتك وعليك : لسيد جاء لرقيقه عمرو وقال زيد هو ا :مثال ذلك

إىل صاحل أنـا اذهب: جنوم أعطين األلف، فقال عمرو املكاتب لسيده زيد أن كـال مـن : أريد منه ألف ريال خذها منه، والصواب يف هذه املسألة

ألن األصل احلـل ؛الدين احملال به واحملال عليه ال يشترط أن يكون مستقرا . يف قضاء الدينةا ذكرنا أن احلوالة من طرق املياسروالصحة وكم

٣١

لقـول ، ومن أحيل على مليء لزمه أن حيتـال ، فقد برئ احمليل فليتبع ملي على أحدكم أتبعإذا r :رسول اهللا

ألن احلوالة يعترب فيها التسليم : أن حييل مبال معلوم :الشرط األخري ال ف ا جمهوال زيد يريد من عمرو دين :، مثال ذلك التسليم واجلهالة متنع . بهتصح احلوالة هذه فائدة احلوالة أا تنقل احلق فزيـد ) ...فقد برئ احمليل (: قوله

. احملالملا أحاله عمرو على صاحل بريء عمرو احمليل من دين لـو أن وإذا أحاله على شخص غري مليء فإنه ال تربأ ذمته، :مسألة

فال تربأ ذمـة عنده شيء ليساحملتال عليه ظن أنه مليء وإذا هو معسر لـس إحضاره أو ال ميكن ،، أو تبين أن احملال عليه كان مماطال احمليل

.فال تربأ ذمة احمليلالقاضي لو أنه أحاله على شخص مليء وبعد أن متت احلوالة تغريت :مسألة

. برئتذمة احمليلن أل ال ميلك الرجوعفالحالته

٣٢

..............، وإن ضمنه عنه ضامن مل يربأ وصار الدين عليهما

.هو التزام ما وجب وما قد جيب على غريه مع بقائه): الضمان( زيد اشترى من عمرو سيارة بعشرة آالف : مثاله )التزام ما وجب(

ال ريال، املشتري ليس معه دراهم ووجب يف ذمته اآلن عشرة أالف فق . مبن يضمنكائتين): البائع(عمرو

، ريال وملا اقتـرض زيد اقترض من عمرو مخسني ألف :آخرمثال . مبن يضمنكائتين: قال املقرض للمقترض

أقرض هذا الرجل ألف ريال :يقولكأن ) التزام ما قد جيب (: مثال . زوجه وأنا أضمن املهر:قوليوأنا ضامن، أو

ق يف ذمة املضمون عنـه، فالـضمان ال مع بقاء احل يعين) مع بقائه ( املضمون عنه فلو أن زيدا ضمن عمرا عند صاحل، فإن املـضمون يربئ

.عنه وهو عمرو ال يربأ بضمان زيد يقـول )وإن ضمنه عنه ضامن مل يربأ وصار الدين عليهما : (قوله على املضمون عنه، املضمون عنه يـصري أي صار الدين عليهما : املؤلف ألنه هو الذي اقترض أو اشترى بثمن مؤجل، وصار الدين ؛ عليه الدين

. غارماrفسماه النيب الزعيم غارمr :على الضامن لقول النيب

٣٣

فإن استوىف من املضمون عنه أو ،ولصاحبه مطالبة من شاء منهما .................. وإن أبرأ الضامن مل يربأ األصيل ،أبرأه برئ ضامنه

لـصاحب الـدين أن أي )ولصاحبه مطالبة من شاء منهما (: لهقو، فإن طالب عند حلول األجل يطالب الضامن وأن يطالب املضمون عنه

على املضمون عنه لكي يأخذ حقه الـذي رجعسدد الضامن والضامن هذا ما ،سدده عنه، ولو طالب املضمون عنه فإنه ال يرجع على الضامن

.، وهو املذهبرمحه اهللاذهب إليه املؤلف أن املضمون له ال ميلك مطالبة الضامن حـىت يتعـذر :ثاينالرأي ال

فإذا تعذر عليه أن يطالب املضمون عنه له أن ،عليه مطالبة املضمون عنه يطالب الضامن، وهذا اختيار ابن القيم رمحه اهللا ألن الضامن حمسن واهللا

الفرع ال يصار إىل : وأيضا )١()w v u t s(: يقول من أراد الصالة فإنه ال يصري إىل التراب مع وجـود ،مع وجود األصل

.املاء، وهذا القول هو الصواب الضامن )فإن استوىف من املضمون عنه أو أبرأه برئ ضامنه (: قوله

:بأموريربأ

.٩١:التوبة )1(

٣٤

................................ وإن استوىف من الضامن رجع عليه

ن له من املضمون عنه ألنـه إذا اسـتويف أن يستويف يف املضمو -١ األصل فإن الفرع بريء األصل وإذا بريءاملضمون له من املضمون عنه

.وهو الضامن يربألو أن املضمون له أبرأ املضمون عنه فإن الضامن : أو أبرأه : قال -٢

.يربأ ألن األصل قد بريء وإذا بريء األصل فإن الفرع يربأ ألن احلق للمضمون له وقد يربأ الضامن؛ ملضمون الضامن ا إذا أبرأ - ٣

.الفرع إذا بريء ال يربأ األصلف ، يربأ املضمون عنهوالأسقط حقه، تقدم أن املضمون لـه، ) الضامن رجع عليه وإن استوىف من (:قوله

له أن يطالب الضامن وله أن يطال املضمون عنه، فإذا طالب الـضامن :ث حاالتله ثالفووفاه الضامن

.له أن يرجعفأن يسدد الدين بنية الرجوع -١ليس له أن يرجع ألن هذا فأن ينوي التربع وال ينوي الرجوع، -٢

العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود : يقول rرجوع يف اهلبة، والنيب هئي قيف. ال ينوي التـربع فهـذا ال ينوي الرجوع و يعينأال ينوي شيئا -٣

.موضوع خالف والصواب أن له أن يرجع

٣٥

..................................................................

ومنها القيام على االلتزامتطلق على معان منها : يف اللغة ):الكفالة( فهي التزام رشيد : االصطالحالضمان وغري ذلك، وأما يف : الغري ومنها

إحضار بدين من عليه حق مايل لربه، وقد دل عليها القـرآن والـسنة .واإلمجاع يف اجلملة

Z Y X W V U T S (: فقول اهللا:أما القرآن . هذا التزام إحضار البدن)\ [(: فقوله )١()] \ [

، وقـد ورد يف الزعيم غـارمr : فعموم قول النيب :وأما السنة ال كفالـة : أبيه عن جده وإن كان ضعيفاحديث عمرو بن شعيب عن

يفدح واإلمجاع قائم على ذلك ،. والنظر الصحيح يدعو إىل ذلك فإن اإلنسان قد يـستطيع إحـضار

.البدن لكن ال يستطيع إحضار املال املـال إحضارأن الضمان هو التزام : والفرق بني الضمان والكفالة

.م إحضار بدن من عليه احلقوأما الكفالة فهي التزا :الكفالة يشترط لصحتها شروط

.٦٦:يوسف )1(

٣٦

..................................................................

أن يكون الكفيل جائز التصرف بأن يكـون بالغـا : األولالشرط تاج من ينظر له حي ألن الصيب ؛صيب ال تصح لفكفالة ا : عاقال حرا رشيدا

؛ وانون كذلك والرقيـق كـذلك ،ر لغريه ويتوىل أمر غريهفكيف ينظ .ألنه ال ميلك التصرف وال ميلك أن يلتزم يف ذمته ألنه مال ملك لسيده

.ال ميلك التصرف: والسفيه الذي ال حيسن التصرف يف ماله أيضا أو قـرض أن يكون عليه : مثالهأن يكون احلق ماليا : الثاينالشرط

ار سلعة أو يكون عنده عارية فأنت تلتـزم بإحـض مثن مؤجل يف شراء .بدنه، فإن كان عليه حق بدين

هذا رجل عليه قصاص أو عليه حد من احلدود هذا حق :مثال ذلك ؟فهل تصح الكفالة: بدين

وهـذا مـذهب البدنيةأنه ال تصح الكفالة باحلقوق : األولالرأي : اإلمام أمحد واستدلوا على ذلك

r من حديث عبد اهللا بن عمرو أن النيب rلنيب مبا يروى عن ا -١ .rوهذا احلديث ضعيف ال يثبت عن النيب ، حديال كفالة ف:قال قد يتعذر على الكفيل إحضار املكفول وحينئذ ميتنـع أخـذ أنه -٢

.احلق لبدين من الكفيل

٣٧

..................................................................

وكفله لو وجب على املكفول حد سرقة قطع وجاء شخص:مثالميكن أن نقيمه ألن أن الكفيل مل يسرق مث بعد ذلك تغيب املكفول فال

Ì Ë Ê (: وكيف نقيمه على شخص مل يقترف حدا واهللا يقولÎ Í()١(. : واستدلوا على ذلك. صح الكفالة يف احلقوق البدنيةتأنه : الثاينالرأي مبا ثبت يف صحيح البخاري أن محزة األسلمي بعثه عمر رضـي -١

هلـذا كفـالء محزةاهللا عنه إىل قومه فوجد رجال قد زىن بامرأة فأخذ .الرجل حىت قدم على عمر رضي اهللا عنه

اسـتتبهم وكفلهـم :قول األشعث بن مسعود يف املرتـدين -٢مهرائشع لى أن الكفالة تكون يف احلقوق البدنيةهذا دليل ع: فقالوا.

ن هذا خيتلـف بـاختالف الزمـان إ: واألقرب يف مثل هذا أن نقول بإمكان الكفالة علـى مـن : واملكان ففي بعض األزمنة واألمكنة قد يقال

.تنعمتعليه حق بدين، ويف بعض األمكنة واألزمنة قد يقال بأنه ان فما تقدم من الـشروط يف عقود التوثقة كالضم منالكفالة و :فرع

.الضمان تأيت هنا

.١٦٤:األنعام )1(

٣٨

فإن ،ومن كفل بإحضار من عليه دين فلم حيضره لزمه ما عليه ..................................................مات برئ كفيله

) دين فلم حيضره لزمه ما عليه ومن كفل بإحضار من عليه ( :قوله تعذر إحضار البدن فإنه ينتقل إىل التزام إحضار البدن فإن : الكفالة هي

يـد إحضار املال فلو أن زيدا كفل عمرا عند صاحل بثمن مؤجـل مث ز لصاحل، تغيب املكفول أو هـرب أو الكفيل مل يتمكن من إحضار عمر

.بأنه يلتزم ما عليه من حق مايل: امتنع، فنقول .الزعيم غارم: قالrأن النيب : والدليل على ذلك

:بأمور الكفيل يربأ ) برئ كفيلهفإن مات(: قوله ألن الكفيـل ؛ موت املكفول فإذا مات املكفول بريء الكفيل -١ . بإحضار البدن وقد تعذر عليه إحضار البدنالتزم

أنـه إذا : وهو اختيار شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا :الثاينالرأي ا عليه من احلـق املـايل ألن مبزم مات املكفول فإن الكفيل ال يربأ ويلت

.الدين مل يسقط عن املكفول به املكفول بإبراء املكفول له أو بقـضاء بريء املكفول فإذا براءة -٢

. الفرعبريء ألنه إذا بريء األصل الكفيل؛ربأفيالدين الذي عليه برئ؛ ألن احلـق لو أن املكفول له أبرأ الكفيل ف إبراء املكفول له -٣ . وقد أسقطهله

. ألنه ال يلزم من براءة األصل براءة الفرعال يربأ؛ ؟وهل يربأ املكفول

٣٩

.ثابتة ودائمة: نعمة راهنة أي: الثبوت والدوام يقال :الرهن يف اللغة .فهو توثقة دين أو عني بدين أو عني أو منفعة: يف االصطالحو

: و سيارة بثمن مؤجل فقال زيد اشتري من عمر : توثقة الدين مثال .أعطين رهنا

وهذه الوثيقة إذا مـا ا أنا أريد من زيد دين :مثال توثقة الدين بالدين .سددت تأخذ حقك من الدين الذي أريد من زيد

أو وحنو ذلـك، هذه السيارة رهن أو هذا البيت رهن :توثقة دين بعني لك منفعة هذا الدكان أو أم ، فيه أنا أملك منفعة هذا البيت السكين : منفعة

.ؤجر البيت واألجرة مثن املنفعة تكون رهنايالبيع فيه فتكون املنفعة رهنا .أعطين رهنا: لسيارة عارية، قالأعطين ا: قال : توثقة العنيمثالو

.من عقود التوثقة الضمان والكفالة: الرهن من عقود التوثقة وتقدم لنا : مجاعواألصل يف الرهن القرآن والسنة واإل

" # $ % & ' ) ( ( : فقول اهللا:أما القرآن *()١(.

.٢٨٣:البقرة )1(

٤٠

.......................، وما ال فال ،وكل ما جاز بيعه جاز رهنه

مات ودرعـه r فقد ثبت يف صحيح مسلم أن النيب :وأما السنة عند يهودي مرهونة مقابل ثالثني صاع من شعري، وقول الـنيب عليـه

هر يركب بنفقته إذا كان مرهونـا، ولـبن الـدر الظ: الصالة والسالم .يشرب بنفقته إذا كان مرهونا

: هذا ضابط وهذا يف اجلملـة ) جاز بيعه جاز رهنه وكل ما (: قوله يف أغلب الصور فالذي جيوز يعينكل ما جاز بيعه جاز رهنه يف اجلملة

الـسيارة : مثـل . ه أبيح بيعه إال ما استثناه الشارعبيعه كل ما أبيح نفع .هذه كلها يصح بيعها فيصح رهنها... البيت الكتاب الدراهم

آالت : ال يصح بيعه ال يصح رهنه مثـل فالذي ) وما ال فال (: قوله؛ ألا حمرمة فال يصح رهنـها؛ ألن اللهو والطرب والغناء ال يصح بيعها

هن إذا مل يسدد احلق الذي عليه فإن املرن يبيع الفائدة من الرهن أن الرا العني املرهونة ويستويف حقه منها وإذا كان هذا الشيء حمرما ال يـصح

ألنـه ال ؛يصح أن يكون رهنـا ال احلر توجد فائدة من الرهن فالبيعه . بيعه لو مل يسدد الراهن للمرنيصح

الثمر : هنها مثل هناك صور ألشياء ال يصح بيعها ومع ذلك يصح ر ، وإمنا منع من البيـع خـشية ألن الرهن جمرد توثقة ؛قبل بدو الصالح

يـضيع ال ألنه على سبيل تلفه ؛وهذا ال يوجد يف الرهن ) التلف(العاهة .فال غرر على املرنويرجع على الراهن ويطالبه حبقه حق املرن

٤١

..تخلية فيما سواه،وهو نقله إن كان منقوال وال، وال يلزم إال بالقبض

ال يصح بيعه لكن يصح رهنه ألنه االشتدادالزرع قبل بدو : وأيضا يف الرهن فإن املرن مل يفـت وجدلو وإمنا منع من البيع خشية العاهة

عقود التوثقة أمرها أوسع مـن فعليه إال التوثق فقط ويرجع على الراهن ير يف عقود املعاوضات ما ال عقود املعاوضات ويطلب من العلم والتحر

.يطلب يف عقود التوثقة الرهن ال يكون الزما إال بـالقبض، )وال يلزم إال بالقبض (: قوله

بالعقد يكون صحيحا لكنه ليس الزما وعلى هذا فللـراهن أن يبطـل ما دام أن املرن مل يقبض بالبيع، أو اهلبة، أو الوقف، وحنو ذلك، الرهن . لكنه يأمثة املرهونالعني

مل حيصل قبض وهذا قول اإلمام مالك إن أنه الزم و: الثاينالرأي Z ] \ [ (: ألن اهللا قال؛واختاره كثري من احملققني

وإفاء العقد يتضمن إفاء ،اهللا عز وجل أمر بإفاء العقدف ،)١()^O N ( :اهللا عز وجلولقول أصله ووصفه ومن وصفه الشرط فيه

R Q P()وهذا هو ؟ األمانة والعهدأين رعاية )٢ .أن الرهن يلزم مبجرد العقد: الراجح

.١:املائدة )1( .٨:املؤمنون )2(

٤٢

والرهن أمانة عند املرن أو ،وقبض أمني املرن يقوم مقام قبضه ...................................... أمينه ال يضمنه إال أن يتعدى

ي الذ: أمني املرن هو ) املرن يقوم مقام قبضه وقبض أمني (: قولهائتمنه املرن على ماله كله أو بعض ماله، فأمينه يقوم مقامه بـالقبض ومن ذلك الوكيل إذا وكله يف القبض أو يف التصرفات املالية املتعلقة به وقام وكيل املرن بقبض العني املرهونة فإن هذا القبض يقوم مقام قبض

.املرن ويكون عقد الرهن عقدا الزما ليس جائزا ) أمانة عند املرن أو أمينه ال يضمنه إال أن يتعدى والرهن(: قوله

أو املالك كالوكيـل، كل من قبض املال بإذن من الشارع، : األمني هو .واملستأجر، واملودع، وحنو ذلك

حكم األمني أنه ال يضمن لو تلف املال حتت يده إال إن تعدى أو وترك ما جيـب فـإذا : لتفريط هو فعل ما ال جيوز، وا : فرط التعدي هو .ضمنتعدى أو فرط

. أمانة فإذا تلفت هذه العني املرهونة املرنالعني املرهونة حتت يد .إن تعدى أو فرط ضمن ومل يتعد ومل يفرط ال ضمان عليه

العني املرهونة يف مكـان حفظهـا أخـذ حيفظمل : مثال التفريط ه الشمس تا وضعه يف الفناء فأصاب الكتاب رهنا ومل يضعه يف املكتبة وإمن

ألنـه ؛يضمن املـرن فأو أصابته الرياح أو األمطار حىت تلف الكتاب .نة يف مكان حفظهافرط ترك الواجب والواجب أن حيفظ العني املرهو

٤٣

وال ينتفع بشيء منه إال ما كان مركوبا أو حملوبا فللمرن أن ......................................، يركب وحيلب بقدر العلف

أخذ السيارة رهنا مث ذهب بالسيارة يقضي عليهـا :مثال التعدي ويضمن، لكن لو ف ال جيوز له أن يستعملها املرنأشغاله وأصيبت حبادث

ـ أخذ الكتاب رهنا ووضعه يف املكتبة مث بعد ذلك احترقت املكتبة ال ف .ن حقهيضمن ألنه مل يتعد ومل يفرط وال يسقط شيئ م

...) بشيء منه إال ما كان مركوبـا أو حملوبـا وال ينتفع (: قوله هذه املسألة من حيث اجلملة تنقـسم إىل انتفاع املرن بالعني املرهونة،

:قسمني ال جيوز له أن يستعملفأن يكون سبب الرهن هو القرض : األولالقسم

.فعانرضا جر ألنه يلزم من ذلك أن يكون قالسيارة ولو أذن الراهن؛ما ورد عن الصحابة أن القرض إذا جر نفعا فهو من الربا، : ودليل ذلك

.هذا ال بأسفإال إذا أذن له يف ذلك وأراد أن حيسب ذلك من القرض البيع أو النكـاح كأن يكون سبب الرهن غري القرض : الثاينالقسم

.أو غري ذلك من األسباب مـن وأخذ رهنا فال خيلـو يتا بثمن مؤجل، باع عليه ب :مثال ذلك

: أقسام

٤٤

..................................................................

أن يكون الرهن حيوان يحلب أو يركب فللمـرن : األولالقسم أن ينتفع به بقدر النفقة عليه ولو مل يأذن الراهن وحىت لو رفض ال ينظر

يـشترطون ه ألن الشارع أذن بذلك، ومجهور أهل العلم إىل إذنه ورفض ال يشترط إذن الراهن يكفي أن الشارع : اإلمام أمحد وعندإذن الراهن

الرهن يركب بنفقتـه : أذن بذلك فإن النيب عليه الصالة والسالم قال هفقتبن برشي رالد نلبا وونهرا إذا كان مونهرإذا كان م لكن يكون

بأن النفقة مع احلليب ومع الركوب : ذلك بقدر النفقة وعلى هذا نقول : من ثالث حاالتختلوال

هذه البقرة تـأيت حبليـب : مثال أن تكون مساوية لثمن احلليب -١بـأن : فنقول خبمسني ريال وحتتاج إىل علف وحنو ذلك خبمسني رياال

. وال عليهاملرن ال له أن يكون احلليب أو الركوب أكثر من النفقة، احلليب يـساوي -٢

يخـصم للـراهن : ، هنا ، والعلف يساوي عشرين رياال مخيسني رياال . من الدينثالثني رياال

، ، والنفقة أربعـني ريـاال العكس احلليب يساوي عشرين رياال -٣ راهن بقيـة النفقـة فيحسب املرن على ال) العكس(احلكم : فنقول هنا . عشرون رياال حتتسبوهي

٤٥

.....، وللراهن غنمه من غلته وكسبه ومنائه لكن يكون رهنا معه

أن يكون الرهن حيوانا ال يحلب وال يركـب لكنـه : الثاينالقسم إمنـا : ألن النص ؛أنه ليس له ذلك : اجلمهور، ، والرقيق األمةيستخدم مثل

.اهن فإذا أذن فاألمر يف ذلك واسعب إال بإذن الرورد يف احمللوب واملركو شيخ اإلسالم ابن تيمية أن لـه أن يـستخدمه اختيار: الثاينالرأي . وهذا هو الصواب قياسا على احليوان املركوب واحمللوب،مقابل النفقة ،البيـت : أن تكون العني املرهون غري حيوان مثـل : الثالثالقسم فإذا أذن الراهن فلـه ، إال باإلذن أن يستخدمه الثوب ليس له ،الكتاب

.ذلك وإذا مل يأذن فليس له ذلك )وللراهن غنمه من غلته وكسبه ومنائه لكن يكون رهنا معـه (: قوله

الغنم بالغرم فالرهن ملك للراهن غنمه يكون له غرمه يكـون عليـه، لراهن ألنه ل لو كان الرهن بقرة، وولدت هذه البقرة الولد يكون :فمثال

.مناء ملكه، واحلليب للراهنكذلك السيارة ملك للراهن لو أا أجرت األجرة تكون للـراهن،

كل النماء والكسب يكون للراهن، والنفقة تكـون : القاعدة يف ذلك و ؟ للراهن أن يستقل به أو يبقى رهنا مع العني املرهونـة هل لكن عليه،

.ألن الفرع تابع لألصل؛ ني املرهونةبأنه يبقى رهنا مع الع: يقول املؤلف

٤٦

وإن أتلفه أو ، وعليه غرمه من مؤنته وخمزنه وكفنه إن مات ..........................................، أخرجه من الرهن بعتق

سـبق كما ) غرمه من مؤنته وخمزنه وكفنه إن مات وعليه(: قوله r عنـها أن الـنيب حديث عائشة رضي اهللا : الغنم بالغرم ويدل لذلك

عليه : فاإلنسان كما أن له خراج الشيء أيضا الخراج بالضمان : قال، الثمـرة ، و الولـد كـاللنب، و ضمانه، الراهن له خراج العني املرهونة

؛ على الراهن والكفن واملخزن، واملداواة عليه الضمان فالنفقة واألجرة و .طألنه ملكه واملرن أخذه وثيقه فق

وإن أتلفه أو أخرجه من الرهن بعتق أو استيالد فعليه قيمته (: قوله أتلف العني املرهونة يلزم بأن جيعـل إذا الراهن أي )تكون رهنا مكانه

الـرهن شـاة : مثالقيمة هذه العني املرهونة رهنا مكان العني املرهونة، .يجب أن يضع قيمتها مكاا رهنافوجاء الراهن وذحبها

أن : والراهن أعتق العني املرهونة، واملـذهب الرهن رقيق : أعتقه أو .قيمته) الرقيق(ويلزم الراهن بأن يضع مكان العني املرهونة العتق حمرم، ملا يف ذلـك مـن ؛ أنه ال ينفذ العتق العتق هذا باطل :الثاينالرأي

من الوثيقة وهذا القول هو الـصواب والـنيب ) املرن(إبطال حق الغري .من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد: عليه الصالة والسالم يقول

٤٧

وإن جىن عليه غريه ،أو استيالد فعليه قيمته تكون رهنا مكانه ................................................. ..فهو اخلصم فيه

األمـة اهن إىل هـذه الرهن أمه وجاء الـر أي ) استيالد أو: (قوله التكون أم ولد، وأم الولد علـى املـذهب فووطئها ومحلت وولدت،

.يلزم الراهن أن يضع قيمة هذه مكاافتباع أي الراهن هو اخلصم )وإن جىن عليه غريه فهو اخلصم فيه (: قوله

الـذي فلو أن الرهن سيارة وجاء شخص، وهشمها : مثالهألنه ملكه، لو كان الرهن رقيقا وجـاء شـخص وف هو الراهن يطالب بقيمة املتل

الذي يطالب هـو فوجىن عليه يف منفعة من منافعه أوطرف من أطرافه له ذلك ألننا لو ليس ؟الراهن ألنه ملكه، وهل يتمكن الراهن من العفو

قلنا له ذلك هذا سيؤدي إىل إبطال حق الغري مـن الوثيقـة إال إذا أذن . ليكون رهنادفع قيمة العيب الذي حصلاملرن فهذا ال باس أو

الرهن سـيارة وجـاء :مثاله :)وما قبض بسببه فهو رهن (: قولهشخص وهشم هذه السيارة، وقدرنا العيب الذي حصل للسيارة بأنـه يساوي ألف ريال، فنقول بأن هذه األلف تكون رهنا وليس للراهن أن

.يأخذها

٤٨

، بته، فإن فداه فهو رهن حبالـه وإن جىن الرهن فاين عليه أحق برق وإذا حل الدين فلم يوفه الراهن بيع وويف احلق من مثنه وباقيه للراهن،

رهن رقيق، ال ...) جىن الرهن فاين عليه أحق برقبته وإن(: قوله: جناية الرقيق تتعلق برقبته، نقـول ف وجىن على شخص قطع يده مثال،

هن جىن وأنت باخليار إما أن تفديه لسيده الراهن هذا الرقيق الذي هو ر .إذا يباع: لن أفديه، نقول: قال الراهن). إما أن يباع(و

جىن بعشرة آالف ريال، وقيمته مخسة لو أن اجلناية أكثر من القيمة . للمجين عليه وال يلزم سيده الراهن شيء مثنهآالف ريال، يعطى

) ع وويف احلق من مثنـه حل الدين فلم يوفه الراهن بي وإذا(: قولهالرهن إذا مل يسدد الراهن للمرن حقه وحل األجل فإن الرهن يبـاع فإن كان الراهن قد أذن للمرن بالبيع فإنه يبيعه وإن كان مل يأذن فإنـه يطلب منه اإلذن فإن أىب فإن احلاكم يتوىل بيعه مث بعد ذلـك يـسدد

.للمرن ماله من احلقيرد إىل الراهن، وإن بقي شيء من الدين فإنـه فإن فضل شيء فإنه

يبقى يف ذمة الراهن، فالراهن ال تربأ ذمته إال بسداد مجيع الدين حىت ولو .بيع الرهن وسدد منه

٤٩

وإذا شرط الرهن أو الضمني يف بيع فأىب الـراهن أن يـسلمه وأىب .ضمنيالضمني أن يضمن خري البائع بني الفسخ أو إقامته بال رهن وال

شرط الرهن أو الضمني يف بيـع فـأىب الـراهن أن وإذا: قوله : يؤخذ من هذه اجلملة مسألتان: ...) يسلمه

اشتراط الرهن أو الضمني أو الكفيل يف البيع جـائز : املسألة األوىل وال بأس به، وسبق أن أشرنا إىل أن الشروط يف عقد البيع تنقـسم إىل

: أقسام شرط يقتضيه العقد كما لو أيضى العقد شرط مقت : األولالقسم

شرط فهذا اشترى السيارة واشترط أن يبيعها أو أن يركبها وحنو ذلك، .صحيح يقتضيه العقد باتفاق األئمة

شرط مصلحة وهذا صحيح باتفاق األئمة ومن شرط : الثاينالقسم .املصلحة اشتراط الرهن واشتراط الضمني

ى أن يكون الثمن مؤجال، وقـال لو قال املشتري اشتريت عل :مثاله . شرط صحيحفأنا اشترط رهنا أو ضمينا : البائـع

بعتك الـسيارة، فقـال : شرط الصفة كما لو قال : الثالثالقسم ... اشترط أن تكون صفة احملرك كذا وصفة الـسرعة كـذا : املشتري

. جائز باتفاق األئمةف

٥٠

..................................................................

شرط املنفعة وهو أن يشترط منفعة البائع أو منفعـة : الرابعالقسم افهـذ : العني املباعة أو منفعة أخرى يف غري البائع وال يف العني املباعـة

. موضع خالف بني العلماءواملشهور من مذهب احلنابلة رمحهم اهللا أم جييزون شرطا واحـدا

. أو يف البائعيف العني املباعةأنه جيوز أكثر مـن شـرط : رأي ابن القيم رمحه اهللا :الثاينالرأي

. غريمهاسواء كان يف البائع أو يف العني املباعة أو يف أنه ال جيـوز وال شـرط واحـد، : رأي الشافعي : الثالثالرأي

ما ذهب إليه ابن القيم رمحه اهللا أنه جيوز أن يشترط : والصواب يف ذلك سواء كان ذلك يف البائع أو يف العني املباعـة أو كـان منفعةمن أكثر

. ألن األصل يف املعامالت احلل ؛ذلك يف شيء غريأبيعك السيارة بثمن مؤجل لكن بشرط تعطيين البيـت : قال :فمثال

بـشرط : ثم بعد ذلك أىب أن يسلم، أو قـال . نعم: رهن، قال الراهن هذه الـشروط . ثم أىب زيد أن يضمن .نعم: تأتيين بزيد يضمنك، قال

صحيحة لكن إذا أىب الراهن أن يسلم العني املرهونة أو أىب الـضمني أن ؟ فما احلكم،يضمن

٥١

..................................................................

إذا اشترط الرهن فأىب الراهن أن يسلمه، أو الضمني فأىب الضامن أن فسخ ي وإما أن ،رضى بال رهن وال ضمني ي باخليار إما أن البائعيضمن ف

أن الراهن يلزم بالتسليم وال نقول للمـرن أنـت : والصواب يف ذلك ألن األصـل بقـاء العقـد ؛ رهن بالباخليار إما أن تفسخ وإال ترضى

.ولزومه بأن يسلم العني املرهونة لكي تكون رهنا

```

٥٢

.قطع املنازعة: للغةالصلح يف ا . فهو معاقدة يقصد منها الصلح بني متخاصمني:يف االصطالحو

. الكتاب والسنة واإلمجاع: واألصل يف الصلح" # $ % & ' ) ( * (: فقول اهللا:أما القرآن

1 0 / . - , +()١( . ¬ (: وقال سبحانه وتعاىل،)٢()1 2(: تعاىلوقال اهللا

¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®()٣(. رواه بين الـاثنين صـدقة تعدلوأن r : فقول النيب :وأما السنة

. مسلمالنيب عليه الصالة والسالم خرج إىل بين عمرو بـن عـوف : وأيضا . يصلح بينهم . الصلح يف اجلملة مشروعيةقائم على: واإلمجاع

.١١٤:النساء )1(

.١٢٨:النساء )2(

.١٠:احلجرات )3(

٥٣

..................................................................

: والصلح يقسمه العلماء رمحهم اهللا إىل أقسام . الصلح يف األموال وهذا هو املراد هنا:األولالقسم الصلح بني الزوجني وهذا يبحثه العلماء رمحهم اهللا يف :الثاينالقسم

. باب عشرة النساءالصلح بني أهل العدل وأهل البغي وهـذا يبحثـه : الثالثالقسم

. رمحهم اهللا يف باب قتال أهل البغيالعلماءالصلح بني أهل اإلسالم وأهل الكفر وهـذا يبحثـه : الرابعالقسم

. العلماء رمحهم اهللا يف كتاب اجلهاد :الصلح يف األموال وهذا يقسمه العلماء: واملراد هنا

.صلح عن إقرار: القسم األول . الصلح عن إنكار: القسم الثاين مث يقر له ذا الـدين أو ،عي عليه عينا أو دينا أن يد : صلح اإلقرار

. على عني أخرىبتلك العني مث يتصاحلا يدعي عليه أنه يريد منه ألف ريال إما قرض أو بثمن مبيع :مثال ذلك

أو قيمة متلف أو أرش جناية فيقر له أمر لك أنك تريد مين ألف ريال ه األطعمـة لكن ليس عندي ألف ريال، وعندي هذه األثواب أو هذ

،أو هذا الرب أو الشعري فيصاحله عن هذا األلف ذه األطعمة أو الرب

٥٤

..................................................................

ال أنـا أريـد : فهذا حكمه حكم البيع، لو أنه اتفقا مث فسخا قال د ـا عيبـا له خيار الس، لو أخذ هذه األثواب مث وج : األلف نقول

أنا أقبل هذه األثـواب لكـن : له خيار العيب، لو أنه شرط قال : نقول .بأن هذا جائز وال بأس به: بشرط يل اخليار ملدة يوم أو يومني نقول

هذه األرض اليت غرسـت فيهـا أو : يدعي عليه يقول :مثال العني أنا أقر أا لكم فيتصاحلان على شـيء : عمرت فيها هذه أرضنا، فيقول

هذا صـلح : يعطيه بدال منها أرضا أخرى أو سيارة أو حنو ذلك، فنقول عن إقرار حكمه حكم البيع متاما تثبت فيه أحكام البيع وشروط البيـع

. ألن صورة البيع موجودة مبادلة مال مبال عينا مث ينكـر صلح إنكار وهو أن يدعي عليه دينا أو : الثاينالقسم

أو يـسكت مث شـيئا ال تريد مين : قول ي أو يسكت وهو جيهل، كأن أو هذه الثيـاب أو ،خذ هذه الكتب بدل هذه األلف : يتصاحلان وقال

ألن ؛ بالنسبة للمدعي حكمه حكـم البيـع فهذا فيقبل املدعي ،السيارةبالنسبة للمنكر هذا حكمـه و بدال عن حقه، العوضاملدعي يأخذ هذا

. ليمينهافتداء ألن املنكر يدفع هذا املال ؛حكم اإلبراء يدفع هذا املال ويـتخلص ، أن يذهب إىل احملكمة وحيلف من فبدال

.اليمنيمن

٥٥

ومن أسقط بعض دينه أو وهب غرميه بعض العني اليت يف يده ما مل جيعل وفاء الباقي شرطا يف اهلبة واإلبراء أو مينعه حقه إال ،جاز ...........................................................، بذلك

يثبت له خيار الس لكن املدعي يثبت له خيار الس الوعلى هذا ،خيـار الـشرط كذا و ،ألنه يأخذ هذا الشيء يعتقده عوضا عن حقه

. وخيار التدليس كالبيع متاما،وخيار العيب فهذا الصلح يف حقـه كذبه يعلم املدعي أو املدعى عليه أما إذا كان

.حرام أسقط بعض دينه أو وهب غرميه بعض العني الـيت يف ومن(: لهقو

أن يدعي عليه دينـا مث : مثاله: هذه من صور صلح اإلقرار : )يده جاز سقط عين مخسة وأعطيك مخسة فصاحله على أ صاحلين و قال ، لكن يقر

. هذا جائزفمخسة قه ما مل جيعل وفاء الباقي شرطا يف اهلبة واإلبراء أو مينعه ح : (قوله

حبقك حىت تسقط عين النـصف أو الربـع، أقرأنا : لو قال، )إال بذلك ألنه أحـل حرامـا أو حـرم ؛هذا الشرط باطل : ألف، ألفني نقـول . حالال، ويلزمه اجلميع

٥٦

أو يضع بعض املؤجل ليعجل له الباقي، وجيوز اقتضاء الذهب مـن . السالورق، والورق من الذهب إذا أخذها بسعر يومها وتقابضا يف

هـذه يـسميها ) بعض املؤجل ليعجل له البـاقي أو يضع (: قولهأن يريد منه دينا مؤجال مث : وتعجل وهو ضعالعلماء رمحهم اهللا مسألة عشرة آالف ريال بعـد سـنة كأن يريد منه يصاحله على بعضه حاال ر ال جيوز أن يؤخ ؛ ألنه مل جيز : يقول املؤلف ،جنعلها مثانية وعجلها اآلن

؛ هذا بيع بعض ماله مبالـه وألنويزيد كذلك ال جيوز أن يقدم وينقص، . وهو غري جائز واألجلوألنه من بيع احللول

rأن هذا جائز وال بأس به حلديث جـابر أن الـنيب : الثاينالرأي . ضعوا وتعجلوا: قال

وهـذا ، األصل يف املعامالت احلـل وألنوهذا احلديث فيه ضعف أما صاحب احلق فيتعجل حقه : يه غرر بل فيه مصلحة لكل منهما ليس ف

ذمته وينقص عنه بعـض يربئويستفيد منه وأما الذي عليه احلق فهذا . احلق وهذا هو الصواب

...) وجيوز اقتضاء الذهب من الورق، والورق من الـذهب : (قوله وأخذ عنـها يريد منه الذهب : هذه صورة بيع الدين على من هو عليه

: هذا جائز بشرطني وأخذ عنها اجلنيهات أو يريد منه ألف ريالالفضة

٥٧

ومن كان له دين على غريه ال يعلمه املدعى عليه فصاحله على فإن كان أحدمها يعلم كذب نفسه فالصلح باطل يف حقه، شيئ جاز،

. التقابض إذا كان العوضان جيري بينهما ربا النسيئة: األولالشرط تريد منه عـشرة :مثاله ،أن يكون ذلك بسعر يومها : الثاينالشرط . آالف ريال

.وأعطاك بدال منها اجلنيهات جيوز بالشرطني السابقني كان له دين على غريه ال يعلمه املدعى عليه فصاحله ومن: (قوله ملا تكلم املؤلف رمحه اهللا عن شيء من صـور صـلح ) جاز ءعلى شي

من كان لـه : ر صلح اإلنكار فقال اإلقرار تكلم اآلن عن شيء من صو أنا أريد منك كذا وكذا، واملدعى : قال :مثاله ،على غريه حق ال يعلمه

جائز لكن بشرط أن يكون فعليه أنكر أو سكت وهو جاهل مث صاحله بأن هذا غري جائز ألن هـذا : جاهال احلق أما إذا كان يعلم احلق فنقول

يريد منـه عـشرة الم أن فالنلو كان يع فمن أكل أموال الناس بالباطل وال جيوز بل جيب عليـه يسقط عنه فمحرم آالف ريال لكن أنكر حىت

.وإال فال جيوزأن يبني إن طابت نفسه بشيء فاحلمد هللا )فإن كان أحدمها يعلم كذب نفسه فالصلح باطل يف حقه : (قوله

ليـه لو أن املدعي كاذب يف دعواه ولكنه ادعى لكي يصاحله املدعى ع م وال جيوز وجيب أن احرفاحلق ولكنه أنكر املدعى عليه يعلمبشيء، أو

.يبني وال جيوز أكل أموال الناس بالباطل

٥٨

.ومن كان له حق على رجل ال يعلمان قدره فاصطلحا عليه جاز

ومن كان له حق على رجل ال يعلمان قـدره فاصـطلحا : (قوله دين وال يعلمـان أنه لو كان له حق على شخص ولنفرض )عليه جاز

جائز وال ف مث بعد ذلك اصطلحا واتفقا على شيء ،قدره الوثيقة ضاعت أنه إذا كان ميكن معرفة القـدر بـأن : بأس به ويفهم من كالم املؤلف

تكون الوثيقة غائبة مث اصطلحا على شيء أن هذا غري جائز بل ال بد أن . ينظر إىل الوثيقة وهذه املسألة موضع خالف

شخص وله أوالد وهذا الشخص لـه مات يف املواريث :لكمثال ذ ، وأراد بعض الورثة أخذ شـيئا مـن وحنو ذلكتصفيةعقارات وحتتاج .التركة عن نصيبه

لو حصل حادث سيارة ومل نعرف القدر واملعرفة تأخذ :مثال آخر ؛ظاهر كالم املؤلف أن هذا غري جائز زمنا، مث تصاحلا على ألف ريال، ف

.ضمن غررا وكل واحد منهما يدخل وهو إما غامن أو غارمألنه يت ألن هذا من قبيل الـصلح ؛ أن هذا جائز وال بأس به :الرأي الثاين

والصلح أمره أوسع من البيع يقصد منه قطع النزاع واخلالف والـشقاق وهذا القول هو األقرب والناس إليه أحوج فيترخص فيه ما ال يتـرخص

. يف غريه

٥٩

.وكالة، وكالة: الوكالة بفتح الواو كسرها تقولالتفويض، والقيام علـى الغـري : تطلق على معان منها :ويف اللغة

.واالعتماد والكفالةفهي استنابة جائز التصرف مثله فيما تدخلـه : وأما يف االصطالح

.النيابة . واألصل يف الوكالة من حيث الدليل القرآن، والسنة،واإلمجاع

¯ ° ± ² ³ (: فقول اهللا:ا القرآنأم´()١( .

v u t s r q (: تعاىلوقول اهللا¡ � ~ } | { z y x w()٢(.

. هذا من باب الوكالةو وكل عروة بن اجلعد يف شـراء rأن النيب : فمن ذلك :وأما السنة

.أضحية

.١٩:الكهف)1( .٦٠:التوبة)2(

٦٠

..........................وهي جائزة يف كل ما جتوز النيابة فيه

ألن اإلنسان قد ال يتمكن من أن يباشر مجيـع : يقتضي ذلك والنظر . أعماله بنفسه فأبيحت الوكالة

. واإلمجاع قائم على الوكالة من حيث اجلملةأا جائزة وقد تكون مستحبة ملا : وحكم الوكالة من حيث األصل

فيه من تفريج كربة املسلم والتعاون على الرب والتقوى، وقد جتب، وقد . نوع الوكالة اليت يتفق عليها املوكل واملوكلحترم حسبهذا ضابط يف باب ) وهي جائزة يف كل ما جتوز النيابة فيه : (قولهما تصح الوكالة فيه وما ال تصح الوكالة فيه ينقسم إىل ثالثـة الوكالة، : أقسام

ما تدخله النيابة من حقوق اهللا وحقوق املخلـوقني : القسم األول . الة فيهفهذا تصح الوك

تفريق الزكاة، إخراج الصدقات أو الكفارات، البيع، الـشراء، : مثلتـصح ف هذه األشياء تدخلها النيابة ،الشركة، املزارعة اإلجارة، املساقاة،

. الوكالة فيهاما ال تدخله النيابة من حقوق اهللا وحقوق املخلـوقني : القسم الثاين

.ال تصح الوكالة فيه

٦١

...................... ،وكيل ممن يصح ذلك منهإذا كان املوكل وال

الوضوء من حقوق اهللا ال تدخله النيابة فال يـصح أن يوكـل :مثل ،الصيام والصالة والغسل والتـيمم : وكذلك ،شخصا لكي يتوضأ عنه

القسم بني الزوجات هـذا ال تدخلـه : يف حقوق املخلوقني مثل : أيضاوجة فإنه جيب عليه أن يقـسم هلـذه النيابة فإذا كان عنده أكثر من ز

فال يصح أن ينيب شخصا عنه لكي ،وهذه يوزع حصص الزمان بينهن .يكون عند هذه املرأة هذا ال تدخله النيابة فال تصح الوكالة فيه

ما تصح فيه النيابة عند العجز فهذا تصح فيه الوكالة : القسم الثالث .عند العجز

لى اإلنسان أن حيج بنفـسه إذا احلج، والعمرة فيجب ع : وهذا مثل قدرة وعندهكان عنده قدرة مالية وبدنية، فإذا مل يكن عنده قدرة بدنية

.مالية فعليه أن ينيب فإذا ناب صح الوكالة الوكالـة )إذا كان املوكل والوكيل ممن يصح ذلك منـه : (قوله

: يشترط لصحتها شروط . له النيابة كما سبقأن يكون العمل املوكل فيه مما تدخ :األولالشرط أن يكون املوكل جائز التصرف وهو من مجع أربـع :الثاينالشرط :صفات

٦٢

..................................................................

. البالغ-١ . العاقل-٢ . الرشيد-٣

: البالغ خيرج الصيب فال تصح وكالته إال يف موضعنية تصح الوكالة فيها كما أنه يـصح أن يبيـع األمور اليسري :األول

تصح الوكالـة يف األمـور : فكذلك أيضا ،ويشتري يف األمور اليسرية . اليسرية

وقارب البلوغ فإنه ال بأس أن يتصرف بإذن وليـه راهق إذا :الثاين . ويدخل يف تصرفاته وكالته

. خيرج انون فال تصح وكالته ال يف قليل وال يف كثري:العقل . خيرج الرقيق فال تصح وكالته إال بإذن سيده:احلرية

ألنه حمجـور عليـه ؛خيرج السفيه باملال فال تصح وكالته : الرشدال تصح وكالتـه اللـهم إال : حلض نفسه فكما ال يصح تصرفه كذلك ويـصح أن يوكـل فيهـا ،األمور اليسرية هذه أن يصح يتصرف فيها ننظر رشده فهذا يصح كحال كالصغري وكذلك إذا قصد اختباره لكي

. الصيب

٦٣

..................، وهي عقد جائز تبطل مبوت كل واحد منهما

أن يكون الوكيل جائز التصرف وهو من مجع أربع :الثالثالشرط : صفات

. البلوغ، واحلرية، والعقل، والرشد أفاد املؤلف رمحه اهللا أن عقد الوكالة عقد ) عقد جائز وهي(: قولهأن كل واحد من املتعاقدين املوكل واملوكل لـه : ومعىن جائز أي جائز

أن يفسخ عقد الوكالة فإذا وكله أن يبيع السيارة أو أن يشتري البيـت فله أن يفسخ لكن هل تبطل الوكالة مبجرد الفسخ أو ال بد مـن علـم

.هذا سيأيت بيانه. ؟الوكيلل مـن هـذا املبطـل األو )تبطل مبوت كل واحد منهما : (قوله

املوت فإذا وكل زيد عمرا أن يبيع سيارته وقبل يبعها : مبطالت الوكالة مات املوكل زيـد، فحكم تصرفات الوكيل عمرو بعد ذلك باطلـة،

.ثة مل يوكلوا، وإمنا وكله مورثهمألن املال انتقل للورثة والورفإذا وكله أن يبيع الـسيارة مث مـات : موت الوكيل : األمر الثالث

الوكالة بطلت فال ميلك ورثة الوكيل أن يقوموا مقام مـورثهم فل الوكي ألن املوكل إمنا أناب هذا الشخص والوكيل قـد ذهبـت ؛يف التصرف . أهليته اآلن

٦٤

..........................................وفسخه هلا وجنونه،

الفسخ سواء كان ذلك مـن : هذا املبطل لثاين ) وفسخه هلا : (قوله الوكيـل الوكالـة أو الوكيل أو من قبل املوكل فإذا فسخ املوكل قبل

.انفسختبـأن : هل يشترط لصحة الفسخ أن يعلم الوكيل أو نقول :مسألة

؟هذا ليس شرطا: ومذهب الشافعية ورواية عند املالكية املشهور من املذهب :خالف

يـل مث يعلـم الوك أنه ال يشترط العلم فلو أن املوكل فسخ الوكالة ومل . ألن البيع مل يصادف حمالتصرف تصرفه باطل؛

نافذة، بالفسخ أو موت املوكل قبل العلم : أن تصرفاته :الثاينالرأي وهذا مذهب أيب حنيفة واختيار شيخ اإلسالم ابن تيميـة رمحهـم اهللا

لو قلنا بأا ال تنفذ إال بالعلم للزم من ذلـك أنه: واستدلوا على ذلك كون الوطء صـادف في ويطؤهاشتري قد يشتري اآلمة ألن امل ؛الضرر

لطعام ويأكل الطعام يكون أكل طعام غريه، وهـذا ايشتري وغري حمله، .القول هو األقرب

إذا جن املوكل بطلت وكالتـه : هذا املبطل الثالث )وجنونه(: قوله . أنه هو بنفسه ال ميلك التصرف فنائبه من باب أوىل: والعلة يف ذلك

.ا جن الوكيل انفسخت وكالته لفقد األهليةإذأيضا

٦٥

وكذلك الشركة واملساقاة واملزارعة واجلعالة ،واحلجر عليه لسفه .وليس للوكيل أن يفعل إال ما تناوله اإلذن لفظا أو عرفا، واملسابقة

هذا هو املبطل الرابع مـن مـبطالت )واحلجر عليه لسفه : (قوله ألن ؛فيها ال حيسن التصرف يف مالـه إذا حجر عليه لكونه س : الوكالة . ال ميلك التصرف بنفسه فكذلك بنائبه إذا حجر عليهاملوكل )وكذلك(: قوله ...)وكذلك الشركة واملساقاة واملزارعة : (قوله

، واجلعالة واملسابقة عقود جائزة، أا عقد جائز، الشركة احلكم يف يعينحكمهـا حكـم : يقـول ما ذكره املؤلف رمحه اهللا من هذه العقود و

لكـن ،بـاملوت وباحلجر لسفه، وباجلنون، وتبطل بالفسخ، : الوكالةأن عقد املساقاة واملزارعة عقود الزمـة خالفـا للمـذهب : الصحيح

. وليست لباب العقود اجلائزة ) أن يفعل إال ما تناوله اإلذن لفظا أو عرفـا وليس للوكيل (: قوله

للوكيل أن يفعل إال ما أذن لـه فيـه ليس: هذا ضابط يف باب الوكالة .لفظا أو عرفا وهذا الضابط يدخل حتته تصرفات

السيارة بألف ريال وباع بأقل، أوقال تبيعها بنقـد بع: قال :مثاله شرط لفظي يتقيد به، إذا مل يكن هناك شرط هناكوباع بنسيئة إذا كان

ـ ببيعلفظي فإنه يرجع إىل عرف الناس اع بنـسيئة السلع بنقد ولـو ب .ألنه خمالف للشرط العريففخالف تصرفه باطل؛

٦٦

.......................................،وليس له توكيل غريه

باع السيارة بسيارة مثلها تصرفه باطـل ألن العـرف أن : كذلك ألن هـذا ؛تصرفه باطـل بنقد، باع البيت بغري نقد البلد السيارة تباع .خمالف للعرف

يسريا مما يتغـابن ن كان إ: السيارة بأقل من مثن املثل نقول باع ولو بعـشرة ، وإذا كان مما ال يتغابن فيها الناس الـسيارة فيه الناس فمغتفر

الف ريال وباعها بثمانية، املذهب أنه يضمن الزيادة، وقـال الـشيخ أ .ذا اجتهد وحترر فإنه ال شيء عليهبأنه إ: اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا

فـإن بأكثر من مثن املثل واشترىيشتري أن لو وكله : ثله أيضا وم وإن كان أكثر مما ال يتغابن فيـه ،ال بأس به فكان مما يتغابن فيه الناس

وحترى أنه إذا اجتهد :املذهب عليه الضمان، وعند شيخ اإلسالم فالناس تـصرف فال شيء عليه، لو وكله أن يبيع السلعة لزيد فباعها لعمـرو

كل هذه املسائل ترجع هلذا الضابط فالوكيل ليس له أن يتصرف ،باطل . إال حسب ما أذن له شرعا أو عرفا

: هذه املسألة هلا ثالثة أقسام)وليس له توكيل غريه: (قوله . أن يؤذن له يف التوكل فهذا له أن يوكل باإلمجاع: القسم األولوكـل غـريه ليس لـه أن ي فأن ينهي عن التوكيل : القسم الثاين

. باإلمجاع

٦٧

....................، وال الشراء من نفسه وال البيع هلا إال بإذن

. إذا أطلق مل ينهه ومل يأذن له فهذا موضع خـالف : القسم الثالث ليس له أن يوكل غريه إال أن تقوم القرينة على ذلك : أكثر العلماء قالوا

كانت الـسلع مل أوأن يكون هذا الشخص ال يباشر مثل هذا الع : مثل . فله أن يوكلاليت وكل يف بيعها كثرية مثلها تعجزه

مـا : والصواب يف اجلملة، أنه ليس أن يوكل مطلقا :الثاينالرأي .ذهب إليه مجهور أهل العلم

أن : املـذهب ) من نفسه وال البيع هلا إال بإذن وال الشراء (: قولهإال باإلذن فإذا كان هناك وال يبيع من نفسه الوكيل ليس له أن يشتري

ألن العرف أن يعقد مع غريه وال يعقد مـع ؛إذن فاألمر يف هذا ظاهر . التهمة تلحقه وألننفسه

.أنه ليس له أن يبيع مع من ال تقبل شهادته له وال أن يشتري منها: وأيضاممـن ال : أنه جيوز أن يبيع ويشتري من نفسه وكذلك :الثاينالرأي

، وتنتفي التهمة إذا عرضـت يف ة بشرط أن تنتفي التهم تقبل شهادته له وهذا قال به اإلمام ،السوق وكم تكون قيمتها عند التجارة وأهل اخلربة

مالك رمحه اهللا وهو األقرب ألن احلكم يدور مع علته وجودا وعـدما . وقد انتفت،واحلكم هو التهمة

٦٨

.إال لزم من اشتراه وإن اشترى إلنسان ما مل يأذن له فيه فأجازه جاز و .................،والوكيل أمني ال ضمان عليه فيما يتلف إذا مل يتعد

لو وكلـه : مثاله...) وإن اشترى إلنسان ما مل يأذن له فيه : (قولهيشتري سيارة نوعها كذا وكذا مث ذهب واشترى سيارة من نوع آخـر

الـشرح وذهب واشترى كتـاب اذهب واشتري كتاب املغين : أو قال أن الوكيل ال يتصرف إال حـسب يف ذلك وهو الضابط لناتقدم الكبري

الشرط اللفظي أو العريف، فإن أجازه جاز ويكون هذا من قبيل التصرف أن يشتري أضـحية rالفضويل كما فعل عروة بن اجلعد ملا وكله النيب

. فيهه يف غري حمله ومل يؤذن لا تصرفت تصرفه الوكيل ألنلزم ضابط )والوكيل أمني ال ضمان عليه فيما يتلف إذا مل يتعد : (قولههو كل من قبض املال بإذن من الشارع أو بإذن مـن املالـك، : األمني

فعـل مـا ال : واألمني ال ضمان عليه إال إذا تعد أو فرط والتعدي هو .جيوز، والتفريط هو أترك ما جيب

هو مل يـأذن لـه يف و يستعملهايبيع السيارة وأخذ أن وكله : مثاله .ى ألنه تعد؛ حادث يضمناصار عليهفذلك،

. سرقتأو فرط أخذ السيارة وتركها مفتوحة حىت

٦٩

....................،والقول قوله يف الرد والتلف ونفي التعدي

ألنه أمني وهذا )والقول قوله يف الرد والتلف ونفي التعدي : (قولهلتفـريط يـضمن إال بالتعـدي وا مقتضى األمانة، والدليل على أنه ال

: وقولـه تعـاىل ،)١()w v u t s(: تعاىل اهللا قول)¿ ¾ ½ ¼ » º()(: تعاىل وقوله، )٢U T S()٣(

الذي عليه العدوان والوكيل حمسن، فيقبل قولـه يف الـرد والظامل هو .والتلف ونفي التعدي

تلف يقبل قولـه يف التلـف، : قال ، يف بيع الكتاب وكلهلو :مثالهالكتاب تلف : يقبل قوله يف الرد، لو قال إىل مالكه رديت الكتاب : قال

، وقال املوكل تعديت أو فرطت يقبل قوله أيضا أنه مل يتعد مل أتعد وأنا : ألنه هذا هو مقتضى عقد األمانة وإال ما الفائدة أن نقـول ؛ومل يفرط ،يتعلق بتلفهـا نأمتنه على ما : على العني كذلكنأمتنهما دمنا وبأنه أمني

.بنفي التفريط، والتعديو ،بنفيو ،بردهاو

.٩١:التوبة )1( .٤٢:الشورى )2( .١٩٣:البقرة )3(

٧٠

وإذا قضى الدين بغري بينة ضمن إال أن يقـضيه حبـضرة املوكـل، .وجيوز التوكيل جبعل وبغريه، فلو قال بع هذا بعشرة فما زاد فلك صح

)وإذا قضى الدين بغري بينة ضمن إال أن يقضيه حبضرة املوكـل (: قولهأنه يفرق بني املال : والصواب يف هذه املسألة إلشهادألنه فرط يف ترك ا

الذي له حظر واملال الذي ليس له خطر املال الذي له خطـر جـرت بالشهود وغري ذلك، وأما األموال اليت ليس هلا والعادة أنه يوثق بالكتابة . ال توثقخطر جرت العادة أا

لـسيارة جبعـل جيوز أن يبيع ا )وجيوز التوكيل جبعل وبغريه : (قوله: بع السيارة ولك مائة ريال أو لك واحد باملائة جاز هذا، وبغـريه : قال . احلل املعامالت هذا جائز ألن األصل يف: أيضا

قال بـع : مثاله )فلو قال بع هذا بعشرة فما زاد فلك صح : (قوله . الكتاب هذا بعشرة والزائد فهو لك

اآلن يستعملههذا ما هذا صحيح وال بأس به، ونظري : يقول املؤلف أعطين كل يوم مائة ريال والباقي لـك : يقول سيارات األجرة أصحاب

يشرط عليـه بأنهذا جائز لكن بشرط أال يتضمن ذلك ظلما للعامل ف حبيث أنه يعجزه لكن إذا كان مثل هذا يستطيع أن حيصله يف ا كثري ماال

.جازنفس اليوم ويبقى له بقية تكون مقابل عمله

٧١

. االختالط: الشركة يف اللغةفهي اجتماع يف استحقاق أو تصرف وعلى هذا : وأما يف االصطالح

: بأن الشركة تنقسم إىل قسمني: نقول . اجتماع يف استحقاق: القسم األول . اجتماع يف تصرف: القسم الثاين

عـني مـن هو أن يشترك اثنان فصاعدا يف ملك ف القسم األول أما ).بشركة األمالك(األعيان أو منفعة من املنافع وتسمى

عن طريق أو ه زيد وعمر ميلكان هذا البيت سواء اشتريا :مثال ذلك .بة أو عن طريق املرياثاهل

زيد وعمر ميلكان منفعة هذا البيت أو منفعة هذا :مثالهأو يف منفعة ال البيت ملدة سنة هذه تسمى شركة أمـالك وهـذه االدكان استأجر . يبحثها العلماء هنا

.وإمنا مسائلهما متفرقة يف أبواب الفقهاجتمـاع يف تـصرف : هو الذي يبحث هنا وهو القسم الثاين أما

أن يشترك اثنان فصاعدا يف عقد مـن : وهي) بشركة العقود (وتسمى . عقود الشركة

٧٢

..................................................................

: واألصل يف الشركة الكتاب والسنة وآثار الصحابة والنظر الصحيح )١() � ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ §(: فقول اهللا: أما الكتاب

. الشركاء: أي) واخللطاء(الصحابة رضـي اهللا عنـهم : شارك، وأيضا r فالنيب :وأما السنة . ينهماشتركوا فيما ب

والنظري الصحيح يقتضي ذلك ألن اإلنسان قد ميلك املال لكـن ال . ميلك العمل وقد ميلك اخلربة لكن ليس عنده مال

؟هل األفضل لإلنسان أن يشارك أو األفضل أن ينفرد بنفسه: مسألةهذا موضع خالف، ذهب بعض أهل العلم إىل أن األفضل لإلنسان

: تعاون على الرب والتقوى، كما قال اهللاأن يشارك ملا يف ذلك من ال)Â Á À ¿()وألن اإلنسان قد خيفى عليه بعض )٢ ،

.األشياء فيحتاج إىل جهود اآلخرينأنا ثالث الشريكين : وورد يف احلديث القدسي وإن كان فيه ضعف

يب نم تجرخ هانفإذا خ هباحا صمهدأح نخي ا لمامنهم هذا مما يقتضي .ويؤيد أن األفضل أن يشارك اإلنسان غريه

.٢٤:ص )1( .٢:املائدة )2(

٧٣

وهي أن يشتركا مباليهما : شركة العنان :وهي على أربعة أضرب ......................................................... وبدنيهما

أن األفضل االنفراد ألن السالمة ال يعدهلا شيء وقـد : الرأي الثاين حيصل من اإلنسان نوع من اخللل والنقص وحنو ذلك فيكون يف حقوق

. اآلدميني وحقوق اآلدميني مبناها على املشاحةأن اإلنسان إذا كان متمكنا بنفسه يـستطيع أن : واألقرب يف ذلك

أما ويعمل وعنده املال فاألفضل أال يشارك ألن السالمة ال يعدهلا شيء، ه مال لكن ال يتمكن أن يعمل إما لكونه مريضا أو إذا كان اإلنسان عند

بطلب العلم أو ال ميلك العمل وهذه الشركة حتتـاج إىل لكونه مشغوال . املصلحة أن يشاركفعمل وخربة

أن شـركة : املشهور من املذهب )وهي على أربعة أضرب : (قولههب يف العقود مخسة أنواع، واعلم أن مذهب احلنابلة هو أوسـع املـذا

والصواب ، الشافعية مذهب شركة العقود وهو أحسنها وأضيق املذاهب األصـل يف الـشركة ألن ؛ما ذهب إليه احلنابلة رمحهـم اهللا : يف ذلك

.اإلباحة والصحة )وهي أن يشتركا مباليهما وبدنيهما: شركة العنان: (قوله . إذا انصرفمأخوذ من عن: لعنان يف اللغةا

٧٤

..................................................................

أن يـشتركا : فكما ذكر املؤلـف رمحـه اهللا : وأما يف االصطالح . مباليهما وبدنيهما

ألمـا يتـساويان يف املـال والتـصرف : وسميت بشركة العنان كالفارسين إذا سويا بني فرسيهما وتساويا يف الـسري فـإن عنانيهمـا

.ن سواءيكونا : وشركة العنان هلا صورتان

كل منهما يضع ماال : أن يشتركا باملال والبدن يعين : الصورة األوىل . فيهيعمل

زيد وعمرو افتتحا مكتبة وكل منهما دفع مخسني ألف :مثال ذلك ريال وبدأ يعمالن يف املكتبة بالبيع والشراء فعملـهما يف هـذا احملـل

. ألما اشتركا مباليهما وبدنيهما ؛التجاري يسمى شركة عنانوهـذه : والعمل مـن أحـدمها ،أن يشتركا باملال : الصورة الثانية

ل هي من شركة العنان أو املضاربة؟ه: اختلف فيها أهل العلمفبعض أهل العلم يدخلها يف شركة العنان، وبعـضهم يدخلـها يف

نـان شركة املضاربة وعلى كل حال هذه الصورة جائزة، وشـركة الع .جائزة باتفاق األئمة

٧٥

..................................................................

: والشركة يشترط هلا شروطمن : أن يكون رأس املال من النقدين املضروبني يعين : الشرط األول

وعلى هذا إذا . الذهب أو الفضة وهذا املشهور عند احلنابلة، والشافعية . ملال من األوراق النقدية فالشركة غري صحيحةكان رأس ا

ما تقدر واللذان أن النقدين مها قيم األشياء وما :والعلة يف ذلك .األشياءلو إما أن تقع على األعيان أو علـى قـيم ختبأن الشركة ال : قالوا ألن ؛ وال يصح أن تقع الشركة على األعيانأو على أمثان األعياناألعيان قد تزيد قيمة جنس أحدمها دون اآلخر فيستوعب ذلك مجيـع األعيان وال ، وقد تنقص قيمته فيؤدي إىل مشاركة اآلخر يف مثن ملكـه ،الربح

يصح أن تقع على أمثاا ألا معدومة حال العقد وال ميلكانه وال يصح . أن تقع على قيمتها ألن القيمة غري متحققة املقدار فيفضي إىل التنازع

: مذهب اإلمام مالك واختيار ابن القيم رمحهم اهللا: لثاينالرأي ا ألن ؛أن هذا ليس شرطا وأنه يصح أن يكون رأس املال من العروض

األصل يف الشركة احلل والصحة، وكونه يشترط أن يكون رأس املـال . من النقدين هذا حيتاج إىل دليل

٧٦

..................................................................

ما ذهب إليه مالك وعلى هذا لو أن أحـدهم : والصواب يف ذلك جعل رأس املال مخس سيارات واآلخر مخس سيارات، أو هذا جعـل

فهذا جائز وال بـأس رأس املال عشر سيارات وهذا مائة كيس من الرز وقت عقد الشركة كم تساوي هذه العروض إىل تقييم هذه به، ويرجع . وكم يساوي نصيب اآلخر من األرز أو من األقمشةالسيارات

يخرج الدين فال يصح أن فأن يكون رأس املال عينا : الشرط الثاين ٥٠٠٠٠أنا أدفع : يكون رأس مال الشركة دينا وعلى هذا لو قال زيد

لكنها دين عند عمرو مـن ريال ٥٠٠٠٠أنا أدفع : وقال اآلخر ريال، .هبال يصح، وهذا هو املذالناس

: اختيار ابن القيم رمحه اهللا: الرأي الثاين؛ ألن أن هذا صحيح وأن رأس املال يصح أن يكون دينـا أو عينـا

.األصل الصحة كل شريك من الـشركاء ملكالتساوي يف مقدار : الشرط الثالث

. وهذا مذهب الشافعيةأن هذا لـيس شـرطا وهـذا هـو : مذهب احلنابلة : الرأي الثاين

جائز وال بأس ففلو دفع هذا مخسني ألف وهذا دفع مائة ألف الصواب، . به ألن األصل يف الشركة احلل والصحة

٧٧

..................................................................

خلط املالني وأنه يشترط أن خيلط املاالن ألن هـذا : الشرط الرابع .هو مقتضى الشركة، وهذا مذهب الشافعي

أن هذا ليس شرطا وعلى هذا لو أن هذا :مذهب احلنابلة : الرأي الثاين وعمل ا ) ٥٠٠٠٠(وعمل ا واآلخر شارك بـ ) ٥٠٠٠٠(شارك بـ

واشتركا وعمل أحدهم يف جمال الرز واآلخر يف قطع الغيار حـسب مـا . ألن األصل يف املعامالت احلل والصحة والشركة؛جائزفيتفقان عليه

أن يشترط لكل : أيأن تقوم الشركة على العدل : امسالشرط اخل : واحد منهما جزء مشاع من الربح معلوم وهذا الشرط حتته قيود

خيرج ما لـو كـان : يشترط لكل واحد منهما : قولنا: القيد األول .الشرط ألحدمها دون اآلخر

. املذهب أن هذا ال يصح، الربح لزيداشترط أن لو :مثال ذلك .أن هذا صحيح وال بأس به ألنه تربع بإسقاط حقه: اينالرأي الث

.ليس من رأس املالومن الربح : القيد الثاينـ صار الربح من رأس مايل % ٥ لك من الربح قال :مثال وال ا معين

ألنه يتولد عن ذلك الغرر قد يكون الـربح ا؛يصح أن يكون الربح معين .ال يربحهذا املعني فقط وحينئذ يربح أحدمها واآلخر

٧٨

..................................................................

الخيرج املعني فال بد أن يكون مـشاعا : جزء مشاع : القيد الثالث يل مـن : جزء شائع من الربح لو قـال :، واملشاعيصح أن يكون معينا

أو ،%٩٥ولـك % ٥ ولك ثالثة أرباع، أو يل من الربح ع،الربح الرب .يل النصف ولك النصف هذا كله جائز

ال يل ألف ولـك البـاقي : شاع خيرج املعني وعلى هذا لو قال املويل مخس سـيارات : ، أو قال ال يربح إال هذه األلف يصح ألنه غرر قد

، ألن هـذا معـني ؛ يـصح ال: ولك عشرة أكياس من األرز نقـول يل كسب هذا : ل يربح أو العكس، أو قا الالسيارات قد تربح واألرز ف

فـال بـد أن ،يصح ألنه معنيال الشهر ولك كسب الشهر الذي بعده ، وال بد أن يكون هـذا %٥الربع، الثلث، اخلمس، ا مشاعايكون جزء

. اجلزء من الربح وليس من رأس املالمعلوم أن خيرج اهول فال بد أن يكون معلوما فلـو : القيد الرابع

. ى عن بيع الغررr غرر والنيب يصح ألنهملكان جمهوال هذا ما : نقول شيء من الربح ولك شيء من الربح، يل: مثال لو قال

حديث رافع بن خديج رضي اهللا عنه : يصح، والدليل على هذا الشرط على الماذيانات وأقبـال rكان الناس يؤاجرون على عهد النبي : قال

ل وأشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك الجداوهنع جرز كذلذا فلاء إال هراس كلنل كني ذا فلمه مسلم رواه .

٧٩

.وهي أن يشتركا فيما يشتريان جباهيهما: وشركة الوجوه

أنا يل هذا اجلانب ، و زرعها مزارعة أو مساقاة خذ األرض ا : يقول يعينولك هذا اجلانب أو يل مثرة النخيل ولك الزيتون ال يصح ذلك ألن املساقاة

الـذي وممر املاء وال شك أن الزرع ) وإقبال اجلداول (مل تقع على العدل . الشركة: مثله أيضاو .ايكون حول املاء يكون أجود وأحسن منو

)وهي أن يشتركا فيما يشتريان جباهيهما: هوشركة الوجو(: قوله . اجلاه والشرف والثقة: الوجوه يف اللغة

.فهو أن يشتركا فيما يشتريان جباههما :وأما يف االصطالحقة عند الناس زيد وعمرو ليس عندمها أموال لكن هلما جاه وث : مثاله

ركة هـذه الـش فيذهبان إىل التجار، ويشتريان بذممهما بثمن مؤجل، ف جائزة ألن األصل يف املعامالت احلل والصحة وألن هذه الشركة مبناها على الوكالة والكفالة فكل واحد منهما وكيل عن صاحبه فيمـا يبيـع

.كفيل عن صاحبه بذلك وبالثمن: ويشتريه، وأيضا وباعها بالنسبة لنفسه يتصرف أصالة وبالنـسبة لـشريكه اأخذ سلع

التجار هو باألصالة مطالب منالسلع اليت أخذوها وكالة وبالنسبة لألمثان بأا مبنية علـى الكفالـة : كفيل عنه بالثمن فقالوا : وبالنسبة لشريكه هو

والوكالة وكل منهما جائزة وهذا هو املشهور من املذهب خالفا للشافعي . ما ذهب إليه املؤلف: والصواب. فإنه ال يرى هذه الشركة

٨٠

ع أحدمها إىل اآلخر مـاال يتجـر فيـه وهي أن يدف : واملضاربة .ويشتركان يف رحبه

)وهي أن يدفع أحدمها إىل اآلخر ماال يتجر فيه: واملضاربة: (قوله .السفر: مأخوذة من الضرب يف األرض وهو: املضاربة يف اللغة

O N M L K J (: تعاىلقول اهللا: ومن ذلكQ P()١(.

يعمل به جبزء مشاع معلـوم دفـع مال ملن : فهي أما يف االصطالح .من الربحضارب فيها ويل نـصف : وقال لزيد من الناس مائة ألف دفع: مثاله

الربح ولك النصف، والشروط السابقة تأيت هنا، ومسيت هذه الـشركة وقد خيتلف هذا باختالف الزمـان . باملضاربة ألن الغالب فيها الضرب

. واملكان .واملضاربة تسمى قراضا

ورادة عن الـصحابة : وأيضااملضاربة جائزة باتفاق األئمة، كة وشر . رضي اهللا عنهم

.٢٠:املزمل )1(

٨١

وهي أن يشتركا فيما يكسبان بأبداما من : وشركة األبدان ...........................................................:املباح

وهي أن يشتركا فيما يكسبان بأبـداما : وشركة األبدان : (قوله . املذهباملشهور يفشركة األبدان جائزة وهذا هو )املباحمن

رأي الشافعية عدم وجوز هذا الضرب من الشركات، : الرأي الثاين . ألن األصل يف املعامالت احلل والصحة؛أا جائزة: والصواب

: وشركة األبدان تنقسم إىل قسمنيشـترك أن يشتركا فيما يعمالن من الصنائع كما لو ا : القسم األول

وهـل جتـوز مـع ، فيما يكتسبان البناءوناحلدادون أو النجارون أو ؟اختالف الصنائع أو ال جتوز

. وال بأس بذلكة،أا جائز: املذهب .رأي املالكية، أنه ال بد من اتفاق الصنائع: الرأي الثاين .أا جائزة ولو اختلفت الصنائع: والصواب

يكون بينـهما ،ار فيما حيصالن لو اشتركا هذا حداد وهذا جن :مثاله ألن األصـل يف ؛ فهـذا جـائز ،وهذا له ثلث وهذا له ثلثـان أأنصافا

. املعامالت احلل

٨٢

كالصناعة أو االحتشاش أو االصطياد أو حنوه، ملا روي عن عبد اهللا اشتركت أنا وسعد وعمار يوم بدر، فجاء سعد : " قالtبن مسعود

والربح يف مجيع ذلك على ما شرطاه، "بأسريين ومل آت أنا وعمار بشيء

أن يشتركا فيما حيصالن من املبـاح كاالحتـشاش : القسم الثاين .واالصطياد واالحتطاب

على أن ما يصيدان أنـه ن خيرجان إىل الصيد يف البحر ويتفقا :مثالهجائز ف ما حيتطبان أو االحتشاش ما جيمعانه من احلشيش ،بينهما أنصافا . ألصل يف املعامالت احلل ألن ا؛وال بأس به

: واستدل املؤلف رمحه اهللا مبا روي عن عبداهللا بن مسعود أنه قـال فجاء سعد بأسريين ومل آت أنا ، اشتركت أنا وسعد وعمار يوم بدر "

."وعمار بشيء هـذه قاعـدة يف )والربح يف مجيع ذلك على ما شـرطاه : (قوله

: على العدل وهـي من شروط الشركة أن تقوم أن : الشركة، وتقدم لنا . أن يشترط لكل واحد منهما جزء معلوم من مشاع من الربح

أن الربح على ما شرطا فإذا شرطا أن يكـون : يف قاعدةله أيضا قو ولآلخر ثالثة أرباع صف واآلخر النصف أو ألحدمها الربع، ألحدمها الن

أو صح ذلك وسواء كان ذلك يف شركة العنان أو األبدان أو املـضاربة .الوجوه أو املفاوضة املهم أن الربح على حسب ما يشترطان

٨٣

.....................................، والوضيعة على قدر املال

اتفقا أن هـذا و يف شركة العنان، يشتغالن بأبداما وأمواهلما :مثاله .له الثلث واآلخر له الثلثان ألنه أكثر خربة وماال صح ذلك

لو اتفقا على أن العامل له الربع ورب املال : املضاربة مثال يف شركة .حكمه صحيح وله ثالثة أرباع فالقاعدة يف الربح أنه حسب ،يف شركة الوجوه واألبدان : مثله أيضا

.الشرط (: تعاىلقول اهللا: ودليل ذلك ] \ [ Z()١(

.فيهواألمر بإفاء العقد يتضمن األمـر بإفاء أصله ووصفه ومن وصفه الشرط . المسلمون على شـروطهم : قال rوحديث أيب هريرة أن النيب

. األصل يف الشروط يف املعامالت احلل: وأيضا . اخلسارةيعين الوضيعة ) قدر املالوالوضيعة على(: قولهزيد دفع مائة ألف وعمرو دفـع : يف شركة العنان إذا اشتركا :مثاله

ن مائة ومخسني، ولنفرض أما اشـتغال مث مخسني ألف، أصبح املال اآل الثلثني؛ ألنه ميلـك ثلثـي الـشركة، يتحمل زيد : خسرت ثالثني ألفا . واآلخر عليه الثلث

.١:املائدة )1(

٨٤

.......................، وال جيوز أن جيعل ألحدمها دراهم معينة

اخلسارة تكون على وغريها يف شركة املضاربة : وهذه قاعدة كذلك .رب املاللو أعطاه مائة ألف يشتغل ا وضارب فإذا خسر فاخلـسارة : مثال

تكون على رب املال إال إذا كان هناك ربح ومل يقسم الربح فاخلـسارة ولنفرض أن زيد ) فالربح يكون وقاية لرأس املال (تكون أوال على الربح

أعطى العامل مائة ألف واشتغل العامل وربح يف الشهر األول عـشرين مائة وعشرين ألف، ويف الشهر الثاين خسر ثالثني ألـف ألف أصبحت

. الربح اخلسارة نرجع إىل رأس املالمل يغطفنبدأ بالربح مث بعد ذلك إذا يف شركة الوجوه إذا أخذا سلعا من الناس هذا لـه الثلثـان :أيضا

. وهذا له الثلث تكون اخلسارة على قدر املال )راهم معينة وال ربح شيء معني وال جيوز أن جيعل ألحدمها د : (قوله

ن لكن زيـد زيد له ثلث الربح وعمرو له الثلثا : فال جيوز مثال أن نقول ألن الشركة قد ال تـربح إال هـذا القـدر خيصص بألف ريال زيادة؛

وحينئذ خيتص به من فرض له واألصل أن الشركة تقوم علـى العـدل، . والباقي لآلخرال جيوز أن يكون ألحدمها دراهم معينة : وأيضا

٨٥

......واحلكم يف املساقاة واملزارعة كذلك، .وال ربح شيء معني

ألن األصـل فال جيوز؛ ،لو قال يل عشرة آالف والباقي لك : مثالهأن يشرط لكل منهما جزء مشاع : يف الشركة أن تقوم على العدل وهو

. معلوم من الربح وذلك بأن يشتركا يف املغنم واملغرم لو اتفقا أن زيدا لـه ربـح الـسيارات )ال ربح شيء معني و: (قوله

. ال جيوز ألن السيارات قد تربح وختسر املالبسفوعمرو له ربح املالبس املـساقاة : أيـضا )واحلكم يف املساقاة واملزارعة كـذلك : (قوله

واملزارعة كما تقدم يف الشركة ال بد أن يشرط لكل واحد منهما جـزء . مر يف املساقاة ومن الزرع يف املزارعةمعلوم مشاع من الث

خذ هذه املزرعة واشتغل فيهـا ولـك : لو أعطاه النخيل قال : مثاليل مثرة هذا اجلانب : الثلثان من الثمر ويل الثلث صح ذلك لكن لو قال

عطيين ألف صاع مـن الثمـر ت: ال جيوز أو قال فولك مثرة هذا اجلانب . د ال تثمر إال هذه األلفيجوز ألنه قف: والباقي لك نقول

املزارعة لو أعطاه األرض لكي يزرعها مثال شعريا أو برا :مثله أيضا يل هذا اجلانب ولك هذا اجلانـب أو تعطـيين : أو رزا وحنو ذلك وقال

ألف صاع من الرب والباقي لك كل هذا ال جيوز فال بد أن تقوم علـى جيعل لكل واحد منـهما جـزء يشتركا يف املغنم واملغرم بأن بأن العدل

.معلوم مشاع من الربح

٨٦

.....................................وجترب الوضيعة من الربح،

كان الناس يؤاجرون علـى : حديث رافع بن خديج : ودليل ذلك بيالن دهعr اءيأشاول ودال الجأقبو اتانياذلى المع كلهع فيرالز نم

هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء إال هـذا هنع جرز كذلفل .وتقدم قريبا.

. ى عن الغررrوحديث أيب هريرة يف مسلم أن النيب أن الوضـيعة : ما تقـدم وهذا ك )وجترب الوضيعة من الربح : (قوله

فتجربعلى رأس املال إال إذا كان هناك ربح فإننا نبدأ بالربح ) اخلسارة( . مل يكن هناك ربح فالوضعية على رأس املالإذااخلسارة من الربح لكن

: النوع اخلامس من أنواع الشركات . اإلمهال: مأخوذة من التفويض وهو: املفاوضة يف اللغةأن يفوض كل واحد منـهما أو أحـدمها : فهو حوأما يف االصطال

تشمل كل فلآلخر كل عمل جتاري من مضاربة وعنان ووجوه وأبدان .أنواع الشركات املاضية

.املشهور من املذهب أا جائزةويشتركان أما يعمالن باملال وأن أحدهم يذهب ويضارب به : مثاله

. احلرف والصناعات من ذوياأو أما يعمالن بأبداما وقد يكون

٨٧

...................................، وليس ألحدمها البيع نسيئة

لكن اشترط العلماء أال يدخال فيها كـسبا يشتريان بذممهما : وأيضا . ال تصحفأو غرامة نادرين فإذا أدخال فيها كسبا أو غرامة نادرين

يف أو اللقطة واشترطوا إدخال املرياث زيد وعمرو يف شركة :مثالهالشركة فهذا ال يصح، وشركة املفاوضة اختلف أهل العلم يف جوازها،

أهـل العلـم ال جيوزوـا فاملشهور من املذهب أا جائزة وكثري من . أا جائزة: ، والصوابكالشافعية هذه املسألة أشار فيها املؤلـف )وليس ألحدمها البيع نسيئة : (قوله

سألة ل واحد من الشريكني يف الشركة، وهذه امل رمحه اهللا إىل ما ميلكه ك ؟، فما الذي ميلكه الشريك من التـصرف يتكلم العلماء عليها بإسهاب

؟ هل له أن يبيع بعروض؟ أو ال بد أن يبيع بنقد؟هل له أن يبيع نسيئة هـل لـه أن ؟ هل له أن يستعمل سيارات الشركة ؟هل له أن يقبل

هل له ؟ هل له أن حييل أو حيتال ؟ هل له أن يوقف ؟يتصدق من الشركة ؟ فما الذي ميلكه الشريك من التصرف؟أن يشتري باخليار

إن كان هناك شرط فاملسلمون علـى : خمتصر الكالم يف هذه املسألة .)١()Z ] \ [ (: تعاىلشروطهم لقول اهللا

.المسلمون على شروطهمr :وقول النيب

.١:املائدة )1(

٨٨

. بإذن اآلخروال أخذ شيء من الربح إال

وورد عن حكيم بن حزام أنه كان يشترط إذا دفع ماال أال جيعله يف كبد رطبه وأال ينزل به واديا، وإذا مل يكن هناك شرط نرجع إىل أعراف

. التجار ؟هل له يف عرف التجار أن يبيع بنسيئة: مثال

ئة، األصل أن يبيع بنقد لكن قد يكون يف عرف التجار أنه يبيع بنسي األصل أن يبيع بنقد لكن قـد ؟هل يف عرف التجار له أن يبيع بعروض فننظر إىل عرف التجـار ومـا ،يكون يف عرف التجار أن يبيع بعروض

الذي يعملونه وما الذي تعارفوا على أنه ميلكه وما الذي تعارفوا علـى . أنه ال ميلكه

ذلـك ميلكال عرف التجار أنه ؟وهل من عرف التجار أنه يتصدق األمـور اليـسرية هـذه أن ألن هذا ليس من أمور التجارة لكن يظهر

. يتجاوز فيها الناس وأما األمور الكثرية فال بد من اإلذن الشركة ال ختلـوا ) من الربح إال بإذن اآلخر ء أخذ شي وال(: قوله : من أمرين

يتفقان على أن تكون الشركة ملدة يعينأن تكون مقيدة : األمر األول .نة فهذا املسلمون على شروطهم فإذا متت السنة وطلب الربح فله ذلكس

٨٩

..................................................................

ـ كون مطلقة مل تقيد بسنة أو سنتني، أن ت : األمر الثاين إذا طلـب ف . يصح إال برضا اآلخرالأحدمها القسمة أو أن يأخذ الربح

شركة املضاربة قال العامل للمالك أعطين الـربح فـرفض يف :مثال ألنه قد حيصل خـسارة ؟املالك له ذلك، وما هي فائدة املالك أن مينعه

، لكن لو قسموا الربح مث ة له ذلك فتجرب اخلسارة من الربح على الشرك : ضارب وحصل خسارة تكون اخلسارة على رأس املال، كذلك أيـضا

ما هـي . ال: نقسم الربح قال العامل : قال املالك بالنسبة للعامل لو أن ؟فائدة العامل . فإن الربح يكثر، األموالكثرتفائدة العامل أنه كلما : نقول

```

٩٠

مأخوذة من السقي ألا أهم أمـورهم يف بـالد : املساقاة يف اللغة . يها شحيحاحلجاز ألن بالد احلجاز بالد جبلية واملاء ف

يقوم عليه جبزء معلـوم نفهـو دفع شجر مل : وأما يف االصطالح .مشاع من مثره

أو برتقال أو تفاح أو غري ذلـك مـن تنيعنده مزرعة فيها : مثالهأنواع الشجر، فيدفع له الشجر، فيقوم عليه العامل جبزء معلوم مـشاع

.تفقان عليهمن الثمر هذا له الثلث وهذا له الثلثان حسب ما ي .أا جائزة: املشهور من املذهب وقول أكثر أهل العلم: حكم املساقاة

عامل rأن رسول الله : رضي اهللا عنها حديث ابن عمر : والدليل، مث بعد ذلك أبو بكـر أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع

. رضي اهللا عنهموعمرو وعثمان وعلي . رأي أيب حنيفة رمحه اهللا أا ال تصح املساقاة: الرأي الثاين . ما عليه أكثر أهل العلم: والصواب

.مأخوذة من الزرع: واملزارعة يف اللغةفهي دفع أرض ملن يقوم عليها جبـزء معلـوم : وأما يف االصطالح

. مشاع من الزرع

٩١

.زء من مثره مشاع معلومجتوز املساقاة يف كل شجر له مثر جب

.أا جائزة: فاملشهور من املذهب: وحكم املزارعة موضع خالف . رأي أيب حنيفة أا ال جتوز: الرأي الثاين

ال يعينرأي مالك والشافعي أا جتوز تبعا للمساقاة : الرأي الثالث . بأس أنه يساقيه الشجر

املـشهور مـن : للمساقاة، والـصواب اويدفع األرض مزارعة تبع .املذهب وأا جتوز مطلقا

عامل أهل rأن رسول الله :حديث ابن عمر : والدليل على ذلك . يف الصحيحنيخيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع

).جتوز املساقاة يف كل شجر له مثر جبزء من مثره مشاع معلوم: (قوله : اقاة هلا صوراملس

أن يساقيه على شجر مل يثمر فيقوم عليه حىت يثمر : الصورة األوىل . جائزةفجبزء معلوم مشاع من الثمر

أن يساقيه على شجر بدأ مثره فيعطيه إيـاه حـىت : الصورة الثانية . جائزةفيكتمل الثمر

فهـذه موضـع : أن يساقيه على شجر ليس له مثر : الصورة الثالثة أنه ال يصح فال بد أن يكون لـه مثـر : ملشهور من املذهب فا: خالف

أن هذا جائـز وال بأس به، قد يكون هذا : مقصود، والصواب يف ذلك .الشجر مما ينتفع خبشبه وحنو ذلك؛ ألن األصل الصحة

٩٢

..................................................................

على شجر له مثر ال يؤكل وإمنا ينتفع به أن يساقيه :الصورة الرابعـة . فهذه موضع خالف: يف أشياء أخرى غري األكل . أا جائزة وال بأس ا: والصواب يف ذلك

يعطيـه أيأن يدفع له الشجر لكي يقوم بغرسه : الصورة اخلامسة شجرا مل يغرس فيقوم العامل بغرسه، فهذه جـائزة وتـسمى مناصـبه

. ومغارسه الشجر يكـون يعينأن يكون الغراس من العامل : لسادسةالصورة ا

.من العامل، فهذه موضع خالف . أا جائزة: والصواب يف ذلك

. املساقاة يشترط هلا شروط: مشاعا معلوما: قال .أن يشرط لكل واحد منهما جزء معلوم مشاع من الثمر: الشرط األول على عهد رسـول كنا نؤاجر: حديث رافع بن خديج : ودليل ذلك

.، وتقدم قريبا يف الشركةr...اهللا أن : كما تقـدم : أن يكون الشجر له مثر، والصواب : الشرط الثاين

ينتفع خبشبه أو بورقـه أو أنه هذا ليس شرطا وإن مل يكن له مثر فما دام . بزهره وحنو ذلك فإن هذا جائز وال بأس به

٩٣

كان البذر منهما أو من سواء واملزارعة يف األرض جبزء من الزرع، يخرج ما بشطر خيبر أهل rعامل رسول اهللا : لقول ابن عمر أحدمها ........على أن يعمروها من أمواهلم: ، ويف لفظزرع أو ثمر من منها

أن يكون الثمر مما يؤكل فإن كـان ال يؤكـل ال : الشرط الثالث . ا ليس شرطايصح، والصواب أن هذ

جبزء معلوم مشاع أي )واملزارعة يف األرض جبزء من الزرع (: قولهأو من اخلضروات اوشعريأ يدفع له األرض يزرعها برا :مثالهمن الزرع .كل هذا جائز

أن الشجر له ساق والزرع لـيس لـه : والفرق بني الزرع والشجر . ساق، والشجر تطول مدته والزرع ال تطول مدته

هذا شرط من شروط )سواء كان البذر منهما أو من أحدمها: (هقولصحة املزارعة أن يكون البذر من رب األرض، وهذا هو املشهور مـن

من رب املال يكون: واملضاربة،املذهب ألم جيعلون املزارعة كاملضاربة أنه ال يشترط أن يكون البذر مـن رب : ، والذي ذهب إليه املؤلف املال

ع املزارعة سواء كان البذر من املالك أو من العامل والـدليل األرض فتق دفع خيرب إىل اليهود لكي يعتملوها من أمـواهلم rأن النيب : على ذلك

. دفع إليهم البذر وهذا هو الصوابrومل يرد أن النيب

٩٤

...................... .........،وعلى العامل ما جرت العادة بعمله

؟ ما الذي يلزم املالك )امل ما جرت العادة بعمله وعلى الع : (قوله .؟وما الذي يلزم العامل

: هذه املسألة هلا ثالث مراتب: نقولأن يكون هناك شرط لفظي يرجع إليـه فاملـسلمون : املرتبة األوىل . على شروطهم (: قوله تعاىل: ودليل ذلك ] \ [ Z()١(،

. ووصفه ومن وصفه الشرط فيهواألمر بإفاء العقد يتضمن األمر بإفاء أصلهأحـق : قـال rوحديث عقبة بن عامر يف الصحيحني أن الـنيب

وجالفر به مللتحتا اسم وفوا بهأن ت وطرالش . : قـال rوحديث أيب هريرة يف صحيح البخاري معلقا أن الـنيب

هموطرلى شون عملسالم. بالسقي أو بـإخراج أحدمهالك والعامل على أن يقوم فإذا اتفق املا

أو العامل عليه اجلذاذ أو التلقيح أو أن املالك هـو ،املاء أو بشراء املكينة وحنو ذلك الذي يتكفل بنفقات إخراج املال أو يتكفل بنفقات املبيدات

. فجائز ملا سبق

.١:املائدة )1(

٩٥

..................................................................

إذا لـم يكن هناك شرط لفظي وإمنا كـان هنـاك : املرتبة الثانية . رجع إىل العرض يشرط عريفهو الـذي ) املزارع( أن يتعارف الناس يف هذا البلد أن العامل :مثل

.فيرجع إىل العرف... يقوم بتلقيح الثمار إذا مرضتويقوم جبين الثمار، أن اهللا : ، ويدل هلـذا كالشرط اللفظي أن الشرط العريف :والقاعدة

. من األحكام إىل العرفا أرجع كثريتعاىل :وقال، )١()³ ´( :فقال اهللا يف معاشرة الزوجة

)L K J I H G F E()٢( . العادة حمكمة وهي إحدى : ومن القواعد املقررة يف الشريعة قاعدة العرف . القواعد اخلمس الكلية اليت يدور عليها الفقه

إذا مل يكن هناك شرط لفظي وليس هناك شرط عريف : رتبة الثالثة املنرجع إىل ما قرره العلماء رمحهم اهللا والعلماء يقررون قاعدة يف بـاب

ومـا ،أن ما يعود حبفظ األصل يلزم به املالك : املساقاة واملزارعة وهي يلزم يعود حبفظ الثمر يلزم به العامل وعلى هذا بناء السور على املزرعة

.)املزرعة( ألن هذا يعود إىل حفظ األصل ؛به املالك

.١٩:النساء )1( .١٩٩:األعراف )2(

٩٦

ولو دفع إىل رجل دابة يعمل عليها وما حصل بينهما جاز علـى .قياس ذلك

شراء املكائن أو اآلالت اليت تستخرج املاء هذا يلزم به املالك، تلقيح الثمار يلزم به العامل، عالج الثمرة ورش املبيدات هذا يلزم به العامـل،

. السقي يوميا هذا يلزم به العامل، جين الثمار يلزم به العامل )وما حصل بينهما جاز ولو دفع إىل رجل دابة يعمل عليها : (قوله

اعمل عليها وما حيصل : لو أن رجال دفع سيارته إىل شخص وقال يعينمن األجر بيين وبينك يل النصف ولك النصف أو يل الربع لـك ثالثـة

.ائزهذا جفأرباع على قياس املزارعة واملساقاة كما لو يعين )على قياس ذلك : (قوله

دفع الشجر إىل شخص يعمل عليه واتفقا هذا له نصف الثمر وهذا لـه . املسلمون على شروطهمفالنصف اآلخر

: وإذا دفع سيارة إىل شخص لكي يعمل عليها فهذا له صورتانبـأن لوم مما حيصالن أن يتفقا على جزء مشاع مع : الصورة األوىل

ومـا ، أو بـضائع اتعمل عليها وتنقل ركاب : له يدفع له السيارة ويقول . ألن األصل يف املعامالت احلل؛هذا جائز: يتحصل يكون بيننا نقول

تعطيين يوميـا مخـسني : أن يدفع له سيارة ويقول : الصورة الثانية . على جزء مشاع معلوممل يتفقاريال والباقي لك

٩٧

..................................................................

ما يفعل اآلن بعض شركات السيارات فهل هذا جائز، هـذا : مثل . موضع خالف

نه لو أعطـاه جيوزها وذكروا بأن الفقهاء يقولون بأ : بعض العلماء .سلعة، وقال له بعها بكذا، وما زاد فهو لك صح

استخدمها : ما لو أجره السيارة وقال : ري ذلك غرر قالوا ونظ ال ولعدمبأن هذا جـائز : أو أجرها وتعطيين كل يوم مخسني أو مائة ريال قالوا

. وال بأس بهأننا إذا قلنا باجلواز فال بد أن يكون اجلواز قائما : والصحيح يف ذلك

فإذا كان ،على العدل وذلك بأن ينظركم حتصل هذه السيارة يف الغالب فيتفقان بأن هذا صاحب السيارة أا حتصل مخسني أو مائة ريال الغالب

أما كونه يفرض ضريبة قد له كذا من املائة، والباقي للعامل بقدر عمله، ال يستطيع أن يقوم ا العامل فهذا غري جائز وهـو داخـل يف الغـرر

. فالصحيح أنه ينظر إىل الغالب كم حيصل يف الغالب

```

٩٨

. جعل احلياة يف شيء ميت: هواإلحياء .األرض املنفكة عن االختصاصات وملك معصوم: هيواملوات

. فهو جعل احلياة يف األرض املوات: وأما يف االصطالح: قال rحديث جابر رضي اهللا عنه أن النيب : واألصل يف هذا الباب

األئمة : ضاأخرجه الترمذي وصححه، وأي ) من أحيا أرضا ميتة فهي له ( . يتفقون على ذلك أنـه يعين: األرض املنفكة عن االختصاصات معصوم : واملوات هي

يشترط يف األرض اليت يراد إحياؤها أن تكون منفكة عن اختـصاصات .البلد فما يتعلق مبصاحل البلد فال يصح إحياؤه

ملاملكان الذي حيتطب منه الناس ما يصح إحياؤه ولو أحيـاه : مثاله . ميلكه

أو املكان الذي يكون مرعى لدواب الناس أو الذي يكون مكـان إللقاء الكناسة أو املكان الذي حيتاجه الناس ألخذ امللح أو ألخذ آالت

احلصى أو الطني أو اجلص فهذه األماكن اليت حيتاجها الناس : البناء مثل .ال جيوز إحياؤها ملا يف ذلك من الضرر العامإليها

٩٩

فمن أحياهـا ملكهـا رة اليت ال يعرف هلا مالك، وهي األرض الداث .................... من أحيا أرضا ميتة فهي لهr :لقول رسول اهللا

يـصح الما يتعلق بـاألمالك املعـصومة : وملك معصوم : وقولنا. املسلم، واملعاهد، والذمي واملـستأمن : إحياؤها واملعصومون أربعة هم

انت هذه األرض ملكا ملسلم أو لذمي أو ملعاهد أو ملستأمن فإنـه فإذا ك .ال يصح إحياؤها فال بد أن تكون األرض منفكة عن ملك معصوم

)اليت ال يعرف هلا مالك فمن أحياها ملكهاوهي األرض الداثرة : (قوله : اإلحياء يشترط له شروط

ال أيأن تكون األرض منفكة عن االختـصاصات : الشرط األول لـك باإلحيـاء وإن مت: تتعلق ا مصاحل البلد فإذا كانت كذلك نقول

. كانت تتعلق ا مصاحل البلد فإا ال متلك باإلحياءأال يتعلق ا ملك معصوم فإذا كانت مملوكة ملعصوم : الشرط الثاين

. فإا ال متلك باإلحياء يعلم الندرس خربه ا إذا كانت مملوكة ملعصوم مث بعد ذلك :مسألة ؟فهل متلك: أين هو

. أا متلك باإلحياء: الرأي األولوهـذه . من أحيا أرضا ميتة فهي له : عموم احلديث : ودليل ذلك

اآلن ميتة وصاحبها غري معلوم، وقياسا على اللقطة مالكها غري معلوم له . أن يلتقطها ويعرفها مث بعد ذلك ميتلكها

١٠٠

..................................................................

.أا ال متلك ألا ملك ملعصوم: الرأي الثاين، وأنه إذا انـدثر مالكهـا ومل الرأي األول هو : والصواب يف ذلك . ملكهايعلم فإن من أحياها أن يكون مسلما وعلى هذا لو أن كافرا أحيـا يف : الشرط الثالث

. وهذا قال به بعض أهل العلم،مني فإنه ال ميلكبالد املسلمـن : أنه ميلك لعموم احلديث : املشهور من املذهب : الرأي الثاين

له ة فهيتيا مضا أريأح . فكما أن هذا الكافر لو ، على االحتطاب واالحتشاش اقياس: وأيضا

. ابأخذ احلطب أو احلشيش فإنه ميلك ذلك وهذا هو الصو الكيف ميلك الكافر وجزيرة العرب من خصائصها أنـه : فإن قيل

يسكنها الكافر وال يقيم فيها إال ثالثة أيام كما رخص أهـل العلـم يف .؟أخرجوا المشركني من جزيرة العربr :ذلك لقول النيب

يجرب فبإمكانه أن يحيي وميلك مث ،ال يلزم من امللك أن يقيم : نقول . علـى أن يتخلص منها إما ببيع أو هبة أو حنو ذلك

؟هل هو شرط: إذن اإلمام: الشرط الرابعمن أحيا أرضا : أنه ليس شرطا لعموم احلديث : املشهور من املذهب

له ة فهيتيموهذا يشمل سواء أذن اإلمام أو مل يأذن اإلمام ، .

١٠١

.........................، هيأ به ملا يراد منهاوإحياؤها عمارا مبا تت

. أنه ال بد من إذن اإلمام: قال به اإلمام مالك رمحه اهللا: الرأي الثاين فاملسلم إذا قتل ،من قتل قتيلا فله سلبهr قول النيب : ودليل ذلك

ال : كذلك :الكافر يف املعركة له السلب لكن ال بد من إذن اإلمام قالوا . إال بإذن اإلمامحيي

أنه ال يشترط إذن اإلمام يف السلب وأن الـنيب : وقال بعض العلماء rحكم بذلك وهذا حكم تشريعي .

حكـم من قتل قتيلا فله سـلبهr : هل قول النيب : ووجه ذلك . ؟قضائي تنظيمي يرجع إىل اجتهاد اإلمام، أو أنه حكم تشريعي

r ألن األصـل يف أحكـام الـنيب ؛أنه حكم تشريعي : بالصوا وأنه الرأي األول الصواب هو : وأقضيته أا تشريعية، وعلى هذا نقول

ال يشترط إذن اإلمام وأن من أحيا أرضا ميتة فهي له لعموم احلـديث لكن إن منع اإلمام من ذلك لنظر رآه واجتهاد تقتضيه املصلحة فإنـه ال

. جتوز املخالفةأن : الشرط اخلـامس هذا هو ) مبا تتهيأ به وإحياؤها عمارا (: قوله

. مبا يكون إحياء عرفا وعادةيأحيييها مبا جرت العادة به

١٠٢

كالتحويط عليها، وسوق املاء إليها إن أرادها للزرع، وقلع أحجارها وأشجارها املانعة من غرسها وزرعها، وإن حفر فيها بئرا فوصل إىل املاء

حرميه، وهو مخسون ذراعا من كل جانب إن كانت عادية وحرمي ملك .البئر البديء مخسة وعشرون ذراعا

...)وسوق املاء إليها إن أرادها للزرع كالتحويط عليها: (قوله راجع إىل العرف، فكل ما دل العرف على أنه إحياء فهـو اإلحياء

. العادة حمكمة: إحياء والقاعدة، فمـا وبناء احلائط املنيع ، املاء إخراجو ،يها األشجار غرس ف :مثاله

بأنه إحياء وما تعارف الناس علـى : تعارف الناس على أنه إحياء نقول . ليس إحياءفأنه ليس إحياء

لو عمل فيها عمال ال يعترب يف العرف إحيـاء أي التحجري :مسألة أو ا أو شـبك ، عليها حجـارة أدارلكن عمل يف هذه األرض كما لو

. حجرها برمليكون أحق ا من غريه، فيضرب له اإلمام فترة زمنية إما أن يقـوم

. بإحيائها وإما أن يرفع يده عنها وال ميلكها مبجرد التحجري إذا حفر ...) حفر فيها بئرا فوصل إىل املاء ملك حرميه وإن(: قوله

: بئرا فإنه ينقسم إىل قسمني

١٠٣

..................................................................

وصل إليه املـاء كل ما فأن حيفر البئر ألجل الزراعة : القسم األول . فهو له

لكي يشرب هو أو يـسقي : شربإذا حفر ألجل ال : القسم الثاين إذا حفـر ألجـل أن : فهذا ذكر املؤلف رمحه اهللا فيه تفـصيل ائمه،

إىل عـاد قدمية نسبة أيا إن كانت البئر عادية يشرب هو أو ائمه فهذ ن البئر قدمية حمفورة قبله وجاء وجدد احلفر مـرة أل ؛فله مخسون ذراعا

ميكـن أن يـستفيد إال إذا الف ،ثانية فله مخسون ذراعا من كل جانب . ما حو ل البئريعينملك حرمي البئر

ين ذراعا مـن يملك مخسة وعشر ف جديدة ةأما إذا كانت البئر بدي . كل جانب

خمـسة يحرمي البئـر البـدr : قول النيب : ودليلهم على ذلك وهذا ضـعيف ال . وعشرون ذراعا وحرمي البئر العادية خمسون ذراعا

. بل مرسل عن سعيد بن املسيبrيثبت عن النيب ت قبله مث جاء وحفرها مرتني حفر بأن البئر القدمية حفرت : وعللوا

وعشرين بـاحلفر الثـاين ة وعشرين باحلفر األول ومخس فيستحق مخسة حفـرت مـرة ةفيستحق مخسني ذراعا باحلفرين وأما حرمي البئر البدي

. وعشرين ذراعاةواحدة فال يستحق إال مخس

١٠٤

..................................................................

أعراف الناس يعينأنه يرجع إىل العرف واحلاجة : والصواب يف ذلك كي يسقي أو يشرب أو يـسقي جام ما الذي حيتاجونه إذا حفر ل وحا فكل ما حيتاجه هذا الـشخص ،قد حيتاج إىل مخسني أو ستني ... ائمه

ألنه ال يتمكن من أن يستفيد من هذا البئـر إال إذا ؛فإنه يكون أحق به . حرميهملك

```

١٠٥

من رد لقطيت أو ضاليت أو بىن يل هذا احلائط فله كذا،: وهي أن يقول

. مشتقة من جعل مبعىن صار وصنع وغري ذلك: اجلعالة يف اللغة أن جيعل ماال معلوما ملن يعمل له عمـال يفه: وأما يف االصطالح

. جمهولةمعلوما أو جمهوال يف مدة معلومة أومن رد لقطيت أو ضاليت (: ما ذكره املؤلف رمحه اهللا قال : ومن أمثلته

.)أو بىن يل هذا احلائط فله كذا .من نظف هذا املسجد فله مائة ريال: أو قال جمهول قد يردهـا يف هنا العمل :رد اللقطة )من رد لقطيت (: قوله .يف ثالثةوقد يردها ، وقد يردهايومني

. بناء حلائط هذا معلوم)بىن يل هذا احلائط فله كذاأو : (قولهمن أذن يف هذا املسجد ملـدة : لو قال كمايف وقت معلوم : وقولنا .له ألف ريالشهر ف

بعـد من رد لقطيت فله كذا قد يردها: لو قالكما أو وقت جمهول . يوم أو يومني أو ثالثة أيام

١٠٦

أن قوما لدغ رجل : يدفمن فعل ذلك استحق اجلعل ملا روى أبو سعال : فقالوا هل فيكم من راق؟ فقالواrمنهم فأتوا أصحاب رسول اهللا

حىت جتعلوا لنا شيئا، فجعلوا هلم قطيعا من الغنم، فجعل رجل منهم يقرأ بفاحتة الكتاب ويرقى ويتفل حىت برأ، فأخذوا الغنم وسألوا عن ذلك

خذوا واضربوا لي معكم بسهم؟ ا رقيةوما يدريكم أنه: فقالrالنيب

:حكم اجلعالة . يرون جواز اجلعالة: مجهور العلماء

ال يرون اجلعالة وإمنا يروا من اإلجـارة : رأي احلنيفة : الرأي الثاين الفاسدة وهلذا لو قرأت كتب احلنفية ال جتد بابا يسمى اجلعالـة وإمنـا

.رة الفاسدةيذكروا يف اإلجا . ما عليه مجهور أهل العلم: والصواب

، )١(); > = < ?(: تعاىلقول اهللا: والدليل على ذلك . من وجد صواع امللك له محل بعريأي

ما أورده املؤلف رمحه اهللا من حديث أيب سعيد يف قـصة :ومن السنة ممث استضافوا قوما من عرب فلم يضيفوه rالسرية اليت بعثها رسول اهللا

فلدغ سيد أولئك القوم فأتوا إىل هؤالء الصحابة يلتمسون قارئا يقـرأ ال نقرأ إال بكذا وكذا من الغنم جعلوا جعال فرضوا: عليه فقالوا

.٧٢:يوسف )1(

١٠٧

..................................................................

ا نـشط فذهب القارئ يقرأ عليه فقرأ عليه بفاحتة الكتاب فربئ كأمن يربط به البعري فسألوا ما كأنه فك قيده من عقال والعقال أيمن عقال

خذوا واضربوا لي معكم ؟ وما يدريكم أنها رقية : عن ذلك فقال rالنيب . رواه البخاري ومسلم. بسهم

.عالة جائزة ألم اشترطوا جعالهذا يدل على أن اجلحيح يقتضي جواز اجلعالة ملا يترتب عليها من املـصلحة والنظر الص .أما اجلاعل فإنه قد ال يتمكن أن يعقد عقد إجارة: للجاعل وللعامل

ضاع له أوراق مهمة ولو أراد أن يعقد عقد إجارة على أن يقوم :مثاله اليرضى العامل وقد يكون العامل ال شخص بالبحث عنها وإحضارها، قد

، فكونه يعقد عقد إجارة فيه غرر وفيه ضرر لكن لو يتمكن من إحضارها من رد هذه األوراق فله ألف ريال، النـاس يبحثـون : جعله جعالة وقال

. ويعملون فمن حصل األوراق استحق األلف فيكسب اجلاعل والعامل ؟ ما هي الفروق بني عقد اإلجارة وعقد اجلعالة:مسألة

كـون ت فإذا انفض الس أن عقد اإلجارة عقد الزم : الفرق األول عقدا الزما ال ميلك أحد أن يفكه ألن اإلجارة نوع من البيع إذ إا بيع منافع والبيع من العقود الالزمة، وأما عقد اجلعالة فإنه عقد جائز لكـل

.هفسخ منهما واحد

١٠٨

..................................................................

أن اإلجارة يثبت فيها خيار الس ألا نوع من البيع : ينالفرق الثا خبالف اجلعالة فإنه ال يثبت البيعان بالخيار ما لم يتفرقا : قال rوالنيب

يتمكن من الفسخ يف خيـار قد ألا عقد جائز فالعا ؛فيها خيار الس . الس وبعد خيار الس

. جلعالة تصح مع جهالة العمل وعلمهأن ا: الفرق الثالث امن رد لقطيت فله كذا والعمل هنا جمهول قد يعمل يوم : لو قال :مثاله

. يومني، وأما اإلجارة فال تصح مع جهالة العمل فال بد من معرفة العمل يكون معلوما وجمهوال خبـالف اجلعالةالعامل يف أن : الفرق الرابع

. ومااإلجارة فال بد أن يكون معلمن نظف هذا املسجد فله ألف ريال، مـن درس فلـه : لو قال :مثاله

كذا وكذا قد يعلمه وقد ال يعلمه، وأما اإلجارة فال بد أن يكون املستأجر . معلوما للمؤجر ألنه عقد معاوضة ال بد أن يعرف من يعقد معه

. أن اجلعالة يصح فيها اجلمع بني تقدير املدة والعمل: الفرق اخلامس أو ،من بىن حائطا طوله كذا يف مـدة كـذا : يقولأن :مثال ذلك

املسجد يف خالل يومني فله كذا وكذا، فهنا مجع هذا من نظف : يقولمع بـني تقـدير جيفهل جيوز أن : بني تقديره املدة والعمل، أما اإلجارة

.؟املدة والعمل

١٠٩

..................................................................

صـفته كـذا حائطا يل ابن: لو استأجر شخصا وقال :مثال ذلك .مدة كذاوكذا يف

بأنأن هذا جائز ما مل يتضمن غررا : هذا موضع خالف، والصواب . تكون املدة كافية

ال يـشترط أييف اجلعالة يكفي العمل عن القبول : الفرق السادس وإمنا يكفي أن يبدأ بالعمل، وأما قبلت: يف عقد اجلعالة أن يقول العامل

. اإلجارة فال بد مما يدل على القبول عرفا : واجلعالة يشترط هلا شروط

ألنه إذا مل يكن العـوض ؛أن يكون العوض معلوما : الشرط األول ـى rمعلوما أدى ذلك إىل الشقاق واخلالف والنزاع والغرر والنيب

.عن الغرر ؛ا املسجد أعطيته ماال فهذا ال يـصح من نظف هذ : لو قال : مثاله . فيؤدي إىل النزاعجمهولألن املال

: أن يكون اجلاعل جائز التصرف وهو من مجع أربع صفات: الشرط الثاين . البلوغ-١ . العقل-٢ . الرشد-٣ . احلرية-٤

١١٠

..................................................................

األمـور اليـسرية يف إالال يصح عقد اجلعالة من الصغريا وعلى هذ إذا راهق فإنه ال بأس أن يوكل إليه بعض األعمـال : عرفا، كذلك أيضا

.لكي يتبني رشده فندفع إليه املال بعد بلوغه يف والسفيه الذي ال حمسن التصرف ، يصح عقده للجعالة الانون

.ماله ما يصح منه عقد اجلعالة . يد فال بد من إذن السيدس الظق هذا حمجور عليه حل الرقي

هل هذا شرط أو : أن يكون العامل جائز التصرف : الشرط الثالث .؟ليس شرطا

قول املالكية رمحهم اهللا وأن هذا لـيس شـرطا : الصواب يف ذلك من نظف املسجد فله ألف ريال مث جاء صيب مميز أو : وعلى هذا لو قال

. هذا جائز وال بأس بهف املسجد رقيق ونظفأو ،سفيهإذن اجلاعل يف العمل وعلى هذا لو أن العامل عمل : الشرط الرابع

. قبل أن يؤذن له فإنه ال يستحقهذا رجل ضاع له أوراق ومل جيعل شيئا فقام شخص وحبث : مثاله

عن هذه األوراق مث وجدها فإنه ال يستحق شيئا فـال بـد أن يـأذن . اجلاعل

١١١

..................................................................

مـن رد : علم العامل باجلعالة وعلى هذا لو قـال :الشرط اخلامس لقطيت فله كذا وكذا وهذا مسع أن فالنا ضاع له شيء فشرع يف العمل

. يستحقفالومل يسمع اجلعالة مث وجدها كل عمـل : عالة هو ظابط العمل الذي يكون عليه عقد اجل :مسألة

. عليهيصح عقد اإلجارة عليه فإن عقد اجلعالة يصح أو البناء وغـري ذلـك مـن ، تنظيف املكان ، خياطة الثوب :مثاله

ما ذهب إليه احلنابلة خالفا هذا األعمال اليت يصح عقد اإلجارة عليها، . يف ذلكللمالكية فإن هلم تفصيال

أن العقود اجلائزة جيـوز : عدةعقد اجلعالة عقد جائز والقا : مسألةلكل واحدا منهما أن يفسخ بشرط أال يترتب ضرر فإذا كان العامـل

العقد يف حق اجلاعل الزمـا فيترتب عليه ضرر وأراد اجلاعل أن يفسخ له ذلك ألن احلق لـه : ويف حق املتضرر جائز ولو أراد أن يفسخ نقول : لو من أمرينوقد أسقطه، وإذا حصل فسخ للجعالة فإنه ال خي

أن يكون الفسخ من اجلاعل فإن كان قبل بداية العمل : األمر األول ألنه مل يلحقه ضرر، وإن كان بعد بداية العمل فلـه ؛فال شيء للعامل .بقسطه من اجلعالة

١١٢

.ولو التقط اللقطة قبل أن يبلغه اجلعل مل يستحقه

شرع العامل مث ،من نظف هذا املسجد فله ألف ريال : لو قال :مثالهمائة وإذا مخـس فللعاملفسخت : ونظف نصف املسجد مث قال اجلاعل

بقدر ما عمل فإن العوضالعامل له من : فنقول نظف الثلث له ثالمثائة، وإن كـان ، عمل الثلث له الثلث وهكذا ،كان عمل النصف له النصف

. بعد متام العمل استحق اجلعل كامال ألنه ؛ن العامل فهذا ال يستحق شيئا أن يكون الفسخ م : األمر الثاين

. واملسلمون على شروطهم،مل يأت مبا اتفق عليه لو أن ، تقدم هذا ولو التقط اللقطة قبل أن يبلغه اجلعل مل يستحقه : قال

ألنه دخل علـى أنـه شيئا؛ ال يستحق فالعامل عمل وهو مل يعلم باجلعالة مـن : اجلعالة مث قال املالك ، أو وجدها قبل عاملمتربع ما دخل على أنه

.مل يعمل بعد العقدرد لقطيت فله كذا وكذا أيضا نقول ال شيء له ألنه

```

١١٣

: وهي على ثالثة أضرب

..واالنتفاع به من غري تعريف، ما تقل قيمته فيجوز أخذه: أحدها

: لقطة ولقطة ولقاطة هلا ثالث لغات: اللقطة فعلة، ويقالمال : األخذ من األرض، وأما يف االصطالح فهو : االلتقاط يف اللغة و

. ؟أو خمتص ظل عن ربه، وما هو املال وما هو املختص .كل ما يباح االنتفاع به ويصح العقد عليه: املال هو

.الدراهم، والدنانري، والفرش، واألطعمة: مثل . هكل ما يباح االنتفاع به وال يصح العقد علي: واملختص هو

.كلب الصيد أو املاشية أو احلرث: مثلأن تعقد عليهـا مل يبح هذه خمتصات الشارع أباح االنتفاع ا لكن

. عقد معاوضة: اللقطة خاصة بغري احليوان أما احليوان فيقال له : وقال بعض العلماء

. ضالة، وبعض العلماء مل يفرق وعلى كل حال األمر يف هذا سهلما تقل قيمته، فيجوز أخـذه : أحدها: أضربوهي على ثالثة : قال

ما ال تتبعه مهة أوساط : القسم األول هذا ،واالنتفاع به من غري تعريف . أوساط الناس ال يهتمون لفقدهيعينالناس

١١٤

..................................................................

أو علبة بـسكوت، رياالن، أو قلم من الرصاص الريال، أو ال: مثل . وحنو ذلك

ال تتبعـه : هذه ال يهتم الناس لفقدها، وقيد العلماء رمحهم اهللا قالوا أوسـاطهم؛ فالعربة يف همخرج أراذل الناس وأشراف أمهة أوساط الناس وأما أشراف النـاس فالـشيء ، للشيء احلقري يهتمونألن أراذل الناس

.العظيم قد ال يهتمون له فالعربة بالوسط :والذي ال تتبعه مهة أوساط الناس يترتب عليه مخسة أحكام

.أنه جيوز التقاطه: احلكم األول . أنه ميلك مبجرد االلتقاط: احلكم الثاين

.أنه ال جيب تعريفه: احلكم الثالث . صاحبه فإنه جيب أن يرده عليهفأنه إذا كان يعر: احلكم الرابع

صاحبه فإنه ال جيب عليه أن أنه إذا استنفقه مث علم : احلكم اخلامس . يدفعه له

جيوز ، و جيب أن يعرفها : رجل وجد علبة من البسكوت :مثال ذلك إذا أكلها مث جـاء و وإذا كان يعرف صاحبها يعطيها إياه، ،أن يلتقطها

.ال جيب عليه شيء: صاحبها يبحث عنها يقول

١١٥

يف العصا والسوط وأشباهه rرخص لنا رسول اهللا : لقول جابر .قطه الرجل ينتفع بهيلت

احليوان الذي ميتنع بنفسه من صغار السباع كاإلبل واخليل : الثاين: الإبل قال سئل عن ضالة rألن النيب ،وحنوها فال جيوز أخذها

اهعا فإن دهعا مذاءها حقاءهسو رداء تأكل المتو رجى الشتح ....................................................،اربه يجدها

استدل املؤلـف ...)rلقول جابر رخص لنا رسول اهللا : (قوله rرخص لنا رسـول اهللا :رمحه اهللا حبديث جابر رضي اهللا عنه، قال

وهذا احلديث فيه يف العصا والسوط وأشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به ؤلف رمحه اهللا ما استدل يف الـصحيحني لكـان ولو استدل امل ،ضعف

لولا أني أخشى أنها من الـصدقة : مرة فقال ت مر ب rأحسن، فإن النيب ملا كانت الصدقة حمرمة عليه ترك أكلها ويفهم مـن rفالنيب لأكلتها لو علم أا ليست من الصدقة ألكلها فينتفـع ـا rأن النيب : ذلك

. وجيوز له أن يأخذها ...)احليوان الذي ميتنع بنفسه من صغار الـسباع : الثاين: (قوله

: ما حيرم التقاطه وهو نوعان: القسم الثاينهذا

١١٦

..................................................................

رب احليوان الذي ميتنع بنفسه من صغار السباع إما لك : النوع األول أو لطريانـه كالـصقر ، واخليل ء،جثته كاإلبل أو لسرعة عدوه كالضبا

ولد النمـر ، و األسدوصغار السباع كولدوالبازي فهذا ال جيوز التقاطه . أو الذئب فهذا ال جيوز التقاطه

سـئل rحديث زيد بن خالد رضي اهللا عنه أن النيب : ودليل ذلك ما لك ولها معها سـقاؤها : عن ضالة اإلبل فقال عليه الصالة والسالم

. وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربهاالعجل ولد العنز، والشاة، : خيرج مثل ): الذي ميتنع بنفسه : (وقولهالضأن هـذه األشـياء و األفال، ، ولد الفرس ولد الناقة الفصالن و، البقر . ا ال متتنع من صغار السباع أل؛تلتقط

الذي ميتنع بنفـسه : فنقولإذ ال ميتنع بطريانه، الدجاج : ومثله أيضا ما إذا كانـت : من صغار السباع هذا ال جيوز التقاطه يستثين من ذلك

كثرية السباع فإذا كانت هذه البقرة أو هذا اإلبل يف يعيناألرض مسبعة ا كالشاة والنيب عليـه الـصالة أرض مسبعة فإنه ال بأس أن يلتقط أل

إذا : كـذلك هي لك أو لأخيك أو للـذئب : والسالم قال يف الشاة : من صغار السباع : ال بأس أن تلتقط، وقوله فخشي عليها من اللصوص

ال متتنع مـن كبـار احليواناتهذه : خيرج كبار السباع فاإلبل والبقر .السباع فيجوز التقاطها

١١٧

. أخذها مل ميلكه ولزمه ضمانه ومل يربأ إال بدفعه إىل نائب اإلمامومن

من األموال فهذا قاسه العلماء رمحهم يتحفظ بنفسه ما : النوع الثاين .تلتقطال جيوز أن فاهللا على احليوان الذي ميتنع بنفسه من صغار السباع

ليـه عتركه يف مكانه حىت يـأيت ا: صندوق فيه بضائع نقول :مثاله .صاحبه

: األخشاب الكبرية واآلالت واحلجارة الكبرية نقـول :ومثله أيضا . تركها هذه تتحفظ بنفسها ال جيوز لك أن تأخذهاا

من أخذ هـذين : يعين )ومن أخذها مل ميلكه ولزمه ضمانه : (قولهسباع وما يتحفظ بنفسه من األموال النوعني ما ميتنع بنفسه من صغار ال

. ده كيد الغاصب ولو تلف فإنه يكون ضامنا لهكون يتومل ميلكها، . فرط أو مل يفرط، أو مل يتعدىوالغاصب يضمن مطلقا سواء تعد

لو أنه ملا التقط هذا البعري )ومل يربأ إال بدفعه إىل نائب اإلمام : (قوله: قـال ،حيرم عليـك : أو هذا احلجر الكبري أو هذه األخشاب، وقيل له

. أرده إىل مكانه ألنه ملا أخذه كان أمانة ؛ال يتمكن من رده إىل مكانه : ول املؤلف يقيجب أن يدفعـه إىل ف وكونه يرده إىل مكانه تضييع هلذه األمانة ،يف يده

إذا مل يكن يف نظام احلكومة مؤسسات تـستقبل ، و الاملاإلمام إىل بيت . هذه اللقط يتصدق به على الفقراء واملساكني

١١٨

واحليوان الذي ال ميتنع ، من األمثان واملتاعما تكثر قيمته: الثالث ...............................،من كل صغار السباع فيجوز أخذه

القـسم هذا ...)ما تكثر قيمته من األمثان واملتاع : الثالث: (قوله : ما جوز الشارع التقاطه وهو نوعان: الثالث

أوسـاط أياط النـاس األموال اليت تتبعها مهة أوس : النوع األول . الناس يهتمون لفقدها

الدراهم، الذهب، الفضة، األطعمة، األقمشة، اآلالت الصغرية : مثل . ال حتتفظ بنفسها وال يعرفها صاحبها لو رجعاليت

: احليوان الذي ال ميتنع بنفسه من صغار أسباع مثـل : النوع الثاين هذه ال متتنع من ،، املعز ولد الناقة، ولد البقر، ولد الفرس، الشاة، الضأن

. صغار السباع فهذان النوعان جيوز التقاطهما وجيب تعريفها حوالهـل األوىل : ومثل هذه األشياء اليت تتباعها مهة أوسـاط النـاس

. ؟لإلنسان أن يتركها أو األوىل أن يلتقطها ألن السالمة ال يعد هلا شـيء، ؛األوىل أال يلتقط : قال بعض العلماء

اإلنسان إذا التقط فإنه سيشغل نفسه حبفظ هذه اللقطة وتعريفهـا وألن .وحنو ذلك

١١٩

..................................................................

األوىل أن يلتقطها ملا فيها من حفظ مال أخيه : وقال بعض العلماء¿ À (: تعاىلاملسلم، والتعاون على الرب والتقوى، وقد قال اهللا

 Á()١(. : أن يف هذا تفصيال وأنه ال خيلو من أقسام: والصواب

إذا كان خيشى عليها اهلالك كأن تكون بقرب نار أو : القسم األول . يجب عليه أن يلتقطهاف ا سراقاماء أو أن هناك أناس

أو أنه لن يقـوم ،أن يعرف من نفسه أنه سيجحدها : القسم الثاين . ز له أن يلتقطهاال جيوفبواجب التعريف إذا كان يعرف من نفسه أنـه سـيقوم بواجـب : القسم الثالث

األوىل أن يلتقط إال إذا شـغلته : التعريف وال خيشى عليها اهلالك فنقول ألن االلتقاط فيه تعاون على الرب والتقوى وملا يف ذلـك ؟عما هو أصلح

. من حفظ مال املسلم . وهذان النوعان يعرفان حوال

بعض العلماء يف لقطة احليوان الذي ال ميتنع لنفسه من صـغار نازع هي لـك أو : قال يف لقطة الشاة rال يعرف ألن النيب : السباع فقال

.لأخيك أو للذئب

.٢:املائدة )1(

١٢٠

..................................................................

ن النوعني جيب تعريفهمـا أنه ال فرق وأن هذي : والصواب يف ذلك .عرفها سنةr :لعموم قول النيب

أنت خمري يف هذا احليوان : ه سنة ونقول ف يعر ا إذا التقط حيوان :مسألة : بني ثالثة أمور

وإذا جاء صاحبه تدفع له ه،أن تبيعه وحتفظ مثنه وتعرف : األمر األول .الثمن

مث إذا جاء صاحبه تدفع لـه ه،أن تذحبه وتأكله وتعرف : األمر الثاين . القيمة

: أن تنفق عليه بنية الرجوع على صاحبه واخليار هنـا : األمر الثالث ـ ،خيار مصلحة ن ختـري فمن ختري لغريه فإن خياره خيار مصلحة، وم

يفعل ما يريدأي لنفسه فإن خياره خيار تشه . أطعمة يسرع إليهـا أو لو التقط فواكه أو خضروات : ومثله أيضا . أنت خمري بني أمور ثالثة: الفساد نقول

. تفظ بالثمن وتعرف وحيإما أن تؤكل: األمر األول . ع وحتفظ بالثمناأن تب: األمر الثاين

ميكن حفظه والذي ما ميكـن أن تبيـع مافظ حيأن : األمر الثالث . وتؤكل بالبيعة وتعرف

١٢١

، اجدوأبواب املس، وجيب تعريفه حوال يف جمامع الناس كاألسواق .يف أوقات الصالة

التعريف جيب حـوال )وجيب تعريفه حوال يف جمامع الناس : (قولهومدة التعريف ومكان التعريف وزمان التعريف هذا ورد مطلقا علـى

أن ما ورد مطلقا على لسان الشارع : والقاعدة ،لسان الشارع مل حيدده ل العلم أنـه يف يرجع فيه إىل العرف، وعرف الناس كما ذكر بعض أه

،يف أول فقده يهتمون له ويبحثون له ألن الناس كل يوم األسبوع األول مث ختف مهتهم شيئا فشيئا ويف الشهر األول يعرفه كل أسبوع، مث بقيـة

.الشهور يف كل شهر مرةلـنيب ا لقول ؛وال يعرف يف املساجد املكان يعرف يف اامع : أيضاr يقول : جر عمس نم ا اللـههدقل ال رفلي جدسي المالة فض دشنال ي

كليع جدت فيه هـذه اللقطـة ىفيتحرجمامع الناس واملكان الذي و واليـوم وجـدت وسـائل ،وأبواب املساجد واحلدائق واملنتزهـات

االتصاالت فممكن أن اإلنسان يعرف عن طريق الصحف أو عن طريق كالزمن الـسابق وقـد ال ةهذا خيتلف قد تكون املنادا ف كتابة لوحات

التعريف يرجع إىل العرف واملقصود أنه يسلك أقرب ف اآلن ةتكون منادا .الطرق إىل الوصول إىل صاحبها

١٢٢

وإن مل يعرف فهو ،فمىت جاء طالبه فوصفه دفع إليه بغري بينة ........... ..........................................،كسائر ماله

هـذا موضـع خـالف، ، التعريف إذا احتاج إىل نفقـة : ألةمس . ألنه ملصلحته وحفظ ماله وهذا من حفظ املال؛على املالك: والصواب إذا جاء طالبـها )فمىت جاء طالبه فوصفه دفع إليه بغري بينة : (قولهبها يوما مـن فإن جاء طال: قالrألن النيب تدفع إليه بال بينة؛ فوصفها

ـها إليهر فأدهالد . ومل يشترط النيبrكون هذا الشخص : بينة وأيضا . يصفها هذه قرينة وبينه على أن اللقطة ملك له

. إذا التقط اللقطة ومل يعرفها التعريف الصحيح:مسألةيف أو أسبوعني التعر ا أسبوع مث مل يعرفها إنسان وجد اللقطة : مثاله

الشرعي الصحيح فإنه يكون مفرطا ويأمث وجيب عليـه أن يتـوب وأن .يتصدق ا وال ميلكها حىت ولو عرفها

إذا عرفها التعريف الصحيح )وإن مل يعرف فهو كسائر ماله : (قوله أـا :، ومذهب احلنابلة كسائر ماله فهي صاحبها تملدة حول ومل يأ

. وإال فهي كسائر مالهr : لقول النيب ؛تدخل ماله قهرا عليهال تدخل ماله قهرا عليه بل : الشافعي رمحه اهللا مذهب: الرأي الثاين

وهـذا اخلـالف ، متلكت إذا مت احلول : ال بد أن يتملكها حبيث يقول :يترتب عليه مسائل

١٢٣

............ ، وال يتصرف فيه حىت يعرف وعاءه ووكاءه وصفته

هل : طة بعد مضي احلول وجاء مالكها إذا تلفت اللق : املسألة األوىل . ؟تكون من ضمان امللتقط أو من ضمان املالك

أا تكون من ضمان امللتقط، وعلى رأي الشافعي احلنابلةعلى رأي . أو فرطىتكون من ضمان املالك إال إن تعد

. النماء بعد مضي احلول: املسألة الثانية دخلت يف ملكه ألن هذه أنه يكون للملتقط ألا احلنابلةعلى رأي

اللقطة قد تلد أو تبيض، وعلى رأي الشافعي يكون للمالك إال إذا اختار . متلكها فإنه يكون له

إذا أي )وال يتصرف فيه حىت يعرف وعاءه ووكاءه وصفته : (قوله جيـوز أن فـال مت احلول وعنده دراهم ولنفرض أنه التقط ألف ريـال

فظها والذي يتصرف فيه كما تقدم يتصرف فيها قبل احلول وجيب أن حي احليوان أو الطعام الذي يسرع إليه الفساد، فإذا وجد الدراهم أو الذهب

ال جيوز له أن يتصرف : أو الفضة اليت التقطها مث مت احلول يقول املؤلف ـ : فيها حىت يعرف صفتها ألنه قد يأيت صاحبها ويصفها إليه فنقول ل قب

وكاءها وعفاصها، r :لقول النيب ا، أن يتصرف فيها ال بد أن يضبطه . ثم عرفها سنة

١٢٤

.....................................، دفع إليهفمىت جاء طالبه

الوعـاء : احلبل الذي يشد به العفاص، والعفاص هـو : والوكاء هو فال بد أن يعرف ،من جلد أو الذي توضع فيه النفقة قد يكون من خرقة

. كاءها وعفاصهاو لو أن هـذا الـشخص عرفهـا )فمىت جاء طالبه دفع إليه : (قوله

له ذلك، ألنـه : التعريف الشرعي ومضى حول مث أراد أن يأكلها نقول على رأي اإلمام أمحد تدخل ملكه قهرا عليه وعلى رأي الشافعي ال بد

د لكن بع بعد احلول، أن يتملكها، فإذا أكلها مث جاء صاحبها ووصفها جيب عليه أن يـدفعها : مجهور العلماء قالوا : هذا موضع خالف : احلول

. فإن جاء طالبها يوما من الدهر فأدها إليه: قالrإليه ألن النيب ال جيب أن يدفعها إليه؛ أنه بعد احلول :رأي ابن حزم : الرأي الثاين

. فاستنفقها: قالrألن النيب رأي : والصواب يف ذلك . فهي كسائر ماله : وقال عليه الصالة والسالم

. فإن جاء طالبها يوما من الدهر فأدها إليه: قالr ألن النيب ؛اجلمهورهذا ف فاستنفقها: قوله: وأيضا فهي كسائر ماله r :وأما قول النيب

جاء صاحبها إذاله أن يأكلها ومباح له ذلك لكن يدل على أن اإلنسان . يوما من الدهر فادفعها إليه

١٢٥

، وإن كان حيوانا حيتاج إىل مؤنة أو شيئا أو مثله إن كان قد هلكخيشى تلفه فله أكله قبل التعريف، أو بيعه، مث يعرفه ملا روى زيد بن خالد

اعرف أو الورق فقال عن اللقطة الذهب rسئل رسول اهللا : قالوكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فإن جاء طالبها يوما من الدهر فأدها

هإلي ، فقال اةن الشع ألهسولذئبل أو يكألخ أو لك ىا هما فإنذهخ ، .قطة يف حول التعريف من غري تعد فال ضمان فيهاوإن هلكت الل

جيب عليك أن تدفع هذه : نقول )أو مثله إن كان قد هلك : (قولهاللقطة إليها أو مثلها إن كانت هلكت ولنفرض أنه التقط شاة وأكلها،

املثل يف املثليات والقيمة ،يجب أن تدفع مثل الشاة فوالشاة غري موجودة أنه وجد ثوبا نفيسا عليه ولبسه مث جاء صـاحبه يف املتقومات ولنفرض . دفع إليه مثل الثوب

.هذا تقدم الكالم عليه ...)وإن كان حيوانا حيتاج إىل مؤنة: (قولهوإن هلكت اللقطة يف حول التعريف من غري تعد فال ضمان : (قوله

: إن هلكت اللقطة فهذا ال خيلو من أمرين)فيهالك قبل متام حول التعريف ولنفرض أنـه أن يكون ذ : األمر األول

أو ىال يضمن إال إن تعـد فالتقط ألف ريال وحفظ األلف مث احترقت . ألا أمانة يف يده؛فرط

١٢٦

..................................................................

علـى رأي : أن تتلف بعد متام حول التعريف فنقـول : األمر الثاين م أمحد رمحه اهللا أنه يضمن مطلقا ألا مبجرد متام احلول دخلت يف اإلما

ال يضمن إال إن مل يتملك ملكه، وعلى رأي الشافعي رمحه اهللا إذا كان . يضمنمتلكها أو فرط وإن كان ىتعد

```

١٢٧

. فعيل مبعىن مفعول أي ملقوط)اللقيط: فصل يف اللقيط(: قولهطفل ال يعرف رقه وال نـسبه نبـذ أو ضـل : صطالحوأما يف اال

.الطريقهذا كله داخل يف أحكام : يعين طرح يف مكان، أو ضل الطريق : نبذ . اللقيطما دون التمييز سواء كان يف املهـد أو أكـرب : الطفل يراد به : قال

املهم أنه ما مييز إذا كان مييز يعرف أباه وأمه هذا لـيس لقيطـا لكـن . ال مييزأنه: ه هنااملقصود ب

¿ Á À (: تعاىلقول اهللا: واألصل يف أحكام اللقيط

È Ç Æ Å Ä Ã Â()6 7 (: وقوله تعاىل، )١

وألن تركه مظنة هالكه فإذا ترك ؛)٢()8 9 : ; . هذا الطفل ومل يؤخذ فإن هذا مظنة هالكه

.٢:املائدة )1( .٣٢:املائدة )2(

١٢٨

.........،وهو حمكوم حبريته وإسالمه، واللقيط هو الطفل املنبوذ

فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط اإلمث عـن : اللقيط وحكمالباقني وإمنا كان فرضا ملا ذكرنا من الدليل وأن تركه مظنـة اهلـالك

حياء النفس املعصومة واجب، وإمنا كان على الكفاية ألن املطلـوب إوهو مظنة حتصيل هذا العمل وهو احملافظة على حياة هذا الطفل فإذا قام

. ط اإلمث عن الباقنيبه من يكفي سق: نقـول )واللقيط هو الطفل املنبوذ، وهو حمكوم حبريتـه : (قولهقول عمر رضي : ودليل ذلك يف اللقيط أنه حر وهذا باإلمجاع، األصل

وألن ؛ اذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته: اهللا عنه ملن التقط لقيطا رية فإن الرق عارض وهلذا يقول العلماء يف تعريف األصل يف اآلدميني احل

. بأنه عجز حكمي يلحق اإلنسان سببه الكفر باهللا عز وجل: الرق: األصل يف اللقيط أنه مسلم ودليل ذلـك : نقول )وإسالمه: (قوله

رانه كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينـصr : قول النيب انهسجمي أو .يف الصحيح .

: ينقسم إىل قسمنيالدينواللقيط من حيث يحكم بإسالمه لقول النيب فأن يوجد يف بالد اإلسالم : القسم األول

r :ةطرلى الفع ولدي لودوكل م ما وألن أبويه مسلمان فيلحق .

١٢٩

.............................. ...،وما وجد عنده من املال فهو له

: بأنه ال خيلو من أمرين: أن يوجد يف بالد الكفر فنقول: القسم الثاينأال يكون يف هذه الدار والبالد مسلم وإمنا أهلها كفار : األولاألمر

وهو تابع ألبويه فـنحكم كافران ألن الظاهر أن أبويه ؛يحكم بإسالمه ف . بكفره

فيهـا أحـد مـن ) بالد الكفر (ون هذه البالد أن تك : الثايناألمر : هذه موضع خالف؟فهل حنكم بإسالمه: املسلمني

كثري من العلماء على أنه حيكم بإسالمه حـىت ولـو : الرأي األول لقول الـنيب ؛كان فيها نزر قليل من املسلمني وردوا لتجارة وحنو ذلك

r :ةطرلى الفع ولدي لودوكل م. مـا دام أن الكفـر ألن الظاهر ؛أنه ال حيكم بإسالمه : رأي الثاين ال . دار كفرالدار

املال الذي يكون موجودا )وما وجد عنده من املال فهو له : (قوله : اعنده ذكر العلماء له صور

. ما يوجد معه من الثياب والفرش فهذا له: الصورة األوىل اليت تكون مربوطـة معـه ما يوجد معه من النقود : الصورة الثانية

. فهذا له

١٣٠

................................وواليته مللتقطه إذا كان مسلما

يعـين ما يوجد مدفونا حتته إذا كان الدفن طريـا : الصورة الثالثة . فهذا له. قريبا

ما يوجد مربوطا معه كما لو كان هذا اللقيط ربط : الصورة الرابعة فهذا يكـون لـه ،ام أو النقود أو اآلالت وحنو ذلك شيء من الطع معه

أن ما يوجد مع اللقيط من املال أو حوله إذا دلت القرائن أنه : فاخلالصة . بأنه لـه: تابع له فنقول

واليته حضانته والقيام بتربيتـه وتعليمـه )وواليته مللتقطه : (قوله كإطعامـه واإلنفاق عليه من ماله واحملافظة عليه من أسـباب اهلـالك

: واجده والدليل على ذلـك لهذا يكون : وتنظيفه ودهنه وكحله نقول لكن اذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته : قول عمر رضي اهللا عنه

: اشترط املؤلف للملتقط شروطأن يكون مسلما : األولالشرط هذا )إذا كان مسلما عدال : (قوله

ألن الكافر رمبا جيره إىل دينـه ويف ؛لكافر ال يتوىل احلضانة وعلى هذا ا وال شك أن احلاضن مـن أعظـم . المرء على دين خليله : احلديث

املالصقني والقريبني من احملضون وهذا سـيأتينا إن شـاء اهللا يف بـاب .احلضانة أنه يشترط يف احلضانة أن يكون احلاضن مسلما

١٣١

.........، بيت املال إن مل يكن معه ما ينفق عليهونفقته يف ،عدال

أن يكون عدال وعلى هذا إذا : الثاينالشرط هذا )عدال: (قوله ألن الفاسق يدعو احملضون إىل ؛كان عنده فسق فإنه ال يتوىل حضانته

جماراته ومماثلته يف معصيته وعلى هذا إذا كان يشرب الدخان أو يستمع يته وحنو ذلك ليس له حق يف احلضانة واألقرب يف هذا الغناء أو حيلق حل

~ � ¡ ¢ (: تعاىلبدل العدالة األمانة لقول اهللا: أن يقال يوجهه ويرشده عليه قد يكون فاسقا لكنه أمني ،)١()£ ¤

. وقد يكون عدال لكنه ال حيسن التربية ويفرط فيه... ويعلمه ¢ ~ � ¡(: تعـاىل القوة لقول اهللا : الثالثالشرط وذلـك بـأن ،، فال بد من القوة والقدرة على حضانته )£ ¤

عنده قوة مل يكن يكون بالغا عاقال عنده قوة على صيانته ومحايته، وإذا . فإنه ليس له حق يف احلضانة،تعليمهووقدرة على محايته وتربيته

هذا حتته )ونفقته يف بيت املال إن مل يكن معه ما ينفق عليه : (قوله : مراتب

األصل أن ينفق عليـه ف إن كان هذا الطفل معه مال :األولاملرتبة . واألصل أن اإلنسان ينفق عليه من ماله يف احلياة ويف املمات،من ماله

.٢٦:القصص )1(

١٣٢

..................................................................

حديث ابن عباس يف الذي وقصته راحلته قال الـنيب : ودليل ذلك r: هيبي ثوف وهكفنر ودساء وبم اغسلوه فدل ذلك على أن النفقـة ،

. تكون من مال الشخصأال يكون له مال فنرجع إىل بيت مال املسلمني ألن : الثانيةاملرتبة

وبناء ،بيت مال املسلمني يصرف يف مصاحل املسلمني من تعبيد الطرق األئمة واملؤذنني والنفقة على اللقط وإنشاء املساجد ورزق،املساجد

" # $ % & ' ) (: تعاىلوغري ذلك، ولذلك قال اهللا. - , + * )()١(.

إذا مل نتمكن أن نأخذ من بيت املال جيب على مـن : الثالثةاملرتبة علم حاله من املسلمني أن ينفق عليه ويكون هذا من فروض الكفايـات

اذ نفس معصومة واحملافظـة علـى أن فيه استنق : والدليل على أنه فرض أن : حياة النفس املعصومة هذا واجب، والدليل على أنه على الكفايـة

هذا الفرض يتعلق بالعمل وال يتعلق بالعامل وهذا هو الفرق بني فـرض الكفاية وفرض العني، أن فرض العني يتعلق بالعامل وفرض الكفاية يتعلق

. املطلوب حتصيل هذا العملأيبالعمل

.٤١:األنفال )1(

١٣٣

............................................ وما خلفه فهو يفء

أن من فروض الكفايات : وقد ذكر شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا من علم حاله من املسلمني فإنه جيب عليه فإطعام اجلائع وكسوة العاري

. أن ينفق عليهقيط ال خيلو هذا الل إذا مات وعنده مال )وما خلفه فهو يفء : (قوله : من أمرينلورثته من الفـروض والعـصبات أن يكون له ورثة : األولاألمر

. وامللتقط ال شيء له .له ورثةيكون ال أن : الثايناألمر

،يكون لبيت املال ويصرف يف مصاحل املـسلمني ماله : يقول املؤلف . وهذا هو املشهور من املذهب

هب إليه إسحاق بن رهويـة أن امللتقط يرثه وهذا ذ : الثالثالرأي الـذين : ومييل إليه ابن القيم وأن ماله يكون مللتقطه ولكل منهم دليـل

.بأن ماله يكون لبيت املال: قالوا. إنما الولاء لمـن أعتـق : يف حديث عائشة rاستدلوا بقول النيب

ليس والء فالشارع مل يثبت الوالء إال يف العتق فدل ذلك على أن االلتقاط بأن ملتقطه يرثـه اسـتدلوا : ألن املرياث خالفه عن امليت، والذين قالوا و

مواريـث :المرأة تحوز ثلاثـة : قال rحبديث واثلة بن األصقع أن النيب . وهذا احلديث ضعيف وولدها الذي لاعنت عليه، ولقيطها،عتيقها

١٣٤

.....................................، ه أحلق بهومن ادعى نسب

إذا كان الشارع : ومن األدلة اليت استدل ا ابن القيم رمحه اهللا قال االلتقـاط يف، فالتوارث إنما الولاء لمن أعتق أثبت التوارث يف الوالء

بنعمة احليـاة ق يرث املعتق بسبب نعمة احلرية، وألن يرثه تأوىل ألن املع وألن ؛والوجود من باب أوىل ألن امللتقط كان سببا يف استبقاء حياتـه

املال إذا ذهب إىل بيت املال يكون لعموم املسلمني، وهذا امللتقط مـن . املسلمني فكونه خيصص به من باب أوىل

هنا أشار املؤلـف رمحـه اهللا إىل )ومن ادعى نسبه أحلق به : (قولهيف باب و ، العلماء يف باب اللقيط هاات النسب يبحث إثبات النسب وجه

: ، وجهات إثبات النسب أربع جهاتددالع جهة الفراش واملرأة تكون فراشـا علـى الـصحيح :األوىلاجلهة

فإذا وطء هذه املرأة اليت هي زوجته ،بالوطء سواء كانت زوجة أو أمة وطء هذه اآلمة له، وإذا ونأصبحت فراشا وما أجنبت من األوالد يكون

اليت اشتراها تكون فراشا وما أجنبت من األوالد فإم يكونون له ويدل فالزاين له احلجـر الولد للفراش وللعاهر الحجرr :لذلك، قول النيب

املرأة زنت وهلـا زوج ترد دعواه ويلقم يف فمه حجرا فلو أن هذه أي .له احلجر الزوج يطـأ والزاين للفراش ما دام أنالولد: يطأ

١٣٥

..................................................................

ن طريق الـشبه عوالقافة قوم يعرفون النسب : جهة القافة :الثانيةاجلهة : بأن هذا هلذا أعطاهم اهللا هذه الفراسة، ومن ذلك : فينظر هلذا وهلذا فيقول

زز املدجلي أنه دخل وإذا زيد بن حارثة وأسـامة حديث عائشة يف قصة جم إن هذه األقدام : بقطيفة فنظر إىل أقدامهما فقاال امأسيه ر ابن زيد قد غطي

. بعضها من بعض مع أن اللون خيتلف أسامة أمسر وزيد أبيضفإذا شهدت البينة أن هذا الولد ولد علـى : جهة البينة :الثالثةاجلهة

. حق بهفراش هذا الرجل فإنه يلهذا الولد : إذا ادعاه واستلحقه قال : جهة االستلحاق :الرابعةاجلهة

يف جهة االستلحاق حفظا لنـسب يوسعون والعلماء ،يل فإنه يلحق به ).ومن ادعى نسبه أحلق به(: وهذه اجلهة بينها املؤلف فقال،املستلحق

: ال خيلو من أمرينإذا استلحق هذا الطفل مستلحق ف . أن يكون مسلما: ألولااألمر . أن يكون كافرا: الثايناألمر

: فإن كان مسلما يلحق بشرطني . ال تعارضه دعوى أخرىأيأن ينفرد بدعواه : األولالشرط .أن ميكن كونه منه: الثاينالشرط

١٣٦

..................................................................

إن كان هناك بينة نرجع للبينـة، : نقول، واحد ادعاه أكثر من فإن: وهذا رأي مجهور أهل العلم ودليلهم على ذلك ،على القافة وإال عرض

. حديث جمزز املدجليأن القافة غري معتربة يف إثبات النسب : رأي أيب حنيفة : لثايناالرأي

rواستدل على ذلك حبديث أيب هريرة يف قصة الرجل الذي جاء للنيب هـل : (rيا رسول اهللا إن امرأيت ولدت غالما أسود فقال النيب : فقال

هل فيها من : محر قال : قال) ما ألوام : (قال. نعم: فقال) لك من إبل لعله نزعة عرق قد يكون من : فقال ؟)أنى ذلك : (نعم فقال : أورق قال

قـد ). ابنك هذا لعله نزعة عرق : (آبائه من ساللته من هو أورق فقال بقافـة مل يـأمر rبأن النيب : ن ساللتكم من فيه مسرة فقالوا يكون م

. الوينظر هذا الطفل هل هو من هذا األعرايب أو ألن عندنا جهة أقوى ؛ هنا مل ينظر إىل القافة rالنيب أن : واجلواب

. القافة بأكثر من واحدحلقتهأإن وهي جهة الفراش، . يلحق ما مجيعا: احلنابلة يقولون

. مث ينتسب إىل من مييل طبعه،أنه يبطل قوله ويترك حىت يبلغ: الثاينالرأي أن قوهلما باطل وأنه ال ميكن أن يلحق مـا مجيعـا :الثالثالرأي

.وهذا هو الصواب

١٣٧

..................................................................

نطفة ختـرج مـن أول: ويؤيده اآلن الطب احلديث فاألطباء يقولون كون منها الطفل ويكتـسب ـا يالرجل وتتلقح ببويضة املرأة هي اليت

.مجيع الصفات اخللقية واخللقية واملوروثات وغري ذلكيف وقتنا احلاضـر و هدر،وأما ما كان بعد ذلك من النطف فهذه كلها

بسبب تلقي الطب ينظر إىل التحاليل وحنو ذلك ومـا يتعلـق باجلينـات . ملن هذا الولدمعرفة عن طريق الطب فيمكن

. دعواه باطلةو أن ميكن كونه منه فإذا مل ميكن كونه منه :الثاينالشرط هذا الطفل له عشر سنوات والذي ادعاه له مخس عشر سـنة :مثاله

. ألنه ما ميكن أن يولد لشخص وله مخس عشرة سنة؛هذه دعوى باطلةن يف بالد اإلسالم فإنه يلحـق فإن كا : أن يدعيه كافر : الثايناألمر

ه وال نلحقه بـه وإمنا نلحقه به نسبا احتياطا لنسب ،بالكافر نسبا ال دينا ألن كل مولود يولد على الفطرة، وألن الـدار دار إسـالم، وإن دينا؛

كانت دار كفر وليس فيها أحد من املسلمني فهذا يلحق به نسبا ودينا، .ني فهذا يلحق به نسباوإن كان فيها أحد من املسلم

. وأما إحلاقه يف الدين فهذا موضع خالف

١٣٨

.ومل يسلم إليه، إال إن كان كافرا أحلق به نسبا ال دينا

ألنه حمكوم بإسالمه )إال إن كان كافرا أحلق به نسبا ال دينا : (قوله كافرا، أحلق به نـسبا بالدار، فال يزول ذلك بدعوى كافر إال أنه إن كان

.ال دينا . أنه يشترط يف احلضانة اإلسالم: سبق ألنه كما ؛)ومل يسلم إليه: (قوله

.، وباهللا التوفيق، ومنه العون والتسديد الشرحوإىل هنا انتهى وصلى اهللا وسلم على نبينا حممد

١٣٩

الصفحة املوضوع

٣ ...................................................مقدمة

٥ ........................................باب أحكام الدين

٢٤ .....................................باب احلوالة والضمان

٣٩ ...............................................باب الرهن

٥٢ ..............................................باب الصلح

٥٩ ..............................................باب الوكالة

٧١ .............................................باب الشركة

٩٠ .....................................باب املساقاة واملزارعة

٩٨ .........................................باب إحياء املوات

١٠٥ ..............................................باب اجلعالة

١١٣ ..............................................باب اللقطة

١٢٧ ...........................................فصل يف اللقيط

١٣٩ ........................................فهرس املوضوعات