العربية اللغة في محاضرات

النحو

1

العربية اللغة في محاضرات

النحو النحو لغة : النحو : القصد ، والطريق ، يقال : نحوت

نحوك، أي قصدت قصدك. النحو اصطالحا : انتحاء سمت كالم العرب في

تصرفه من إعراب وغيره ، كالتثنيه والجمع والتصغير والتكسير واإلضافة والنسب والتركيب ، وغير ذلك

ليلحق من ليس من أهل اللغة بأهلها في الفصاحة ، فينطق بها ، وإن لم يكن منهم ، وإن شذ بعضهم

عنها رد إليها . األسباب التي دعت إلى نشأة علم النحو : *

يقول الزبيدي في كتابه )) لحن العامة (( )) لم تزل العرب في جاهليتها وصدر من إسالمها تبرع في

نطقها بالسجية ، وتتكلم على السليقة حتى فتحت المدائن ، ومصرت األمصار ودونت الدواوين ،

فاختلط العرب بالنبطي ، والتقى الحجازي بالفارسي ، ودخل الدين أخالط األمم ، وسواقط البلدان ، فوقع الخلل في الكالم ، وبدأ اللحن في

ألسنة العوام ، فكان أول من استدرك ذلك ، وحاول إصالح فساده أبو األسود ظالم بن عمرو الدؤلي

2

العربية اللغة في محاضرات

فألف أبوابا من النحو ذكر فيها عوامل الرفع والنصب والجر والجزم، ودل على الفاعل والمفعول

والمضاف ثم فشا اللحن و كثر بعد اختالط الناس وكثرتهم ، ونشوء الذرية على ما فسد من لفظهم

ة هم، فاقتفى أثر أبي األسود الدؤلي فيما ألف جمل فمن أخذ عنه ، ففرعوا على ما أصله ، وبقوا على ما أسسه فوضعوا للعربية قياسا ونهجوا إليها سبال

حتى انتهى ذلك إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي، ففتح أبواب النحو ، ومد أطنابه ، وأوضح علله ، وبلغ

ماال يحصى حدوده ، واستوعب فيه غاية مراده ، وكان في علمه فذا ال نظير له، وفردا ال قرين

له . (( وهي تقويم اللسانالفائدة من دراسة النحو :*

وعصمته من الخطأ ، وتربية الملكة للدراس ليتمكن من فهم أسلوب القرآن الكريم ، والحديث

الشريف ، وغير ذلك من النصوص واألساليبوالتعبير عما يريد في أسلوب عربي فصيح .

منه يتألف وما الكالم3

العربية اللغة في محاضرات

الكالم لغة : *يدل الكالم في اللغة على ما يأتي :*

الحدث : الذي هو التكليم ، تقول ألخيك : سرني-1كالمك ، أي أحدث عندي سرورا

على المعاني المتكونة في العقل قبل أن ينطق بها-2 اللسان ، أو يخطها القلم ، وهذا ما يفسر لنا قولنا )) في نفسي كالم (( أي أن في عقلي معاني وأفكارا ،

التغلبي : وكما يقول األخطل غياث بن غوث إن الكالم لفي

الفؤاد وإنما جعل اللسان علىالفؤاد دليال

وربما تكلم اإلنسان بما ليس في نفسه إن قصد إلى الكذب والنفاق ، قال تعالى عن المنافقين :

((قلوبهم في يقولون بألسنتهم ما ليس )).11الفتح

الكالم اصطالحا : يطلق الكالم في اصطالح على :)) اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها .(( فحين نقول : انتصر المجاهدون ، فهذا كالم عند النحاة ألنه أفاد حكما ال يحتاج سامعه إلى شيء

بعده . أما إن قلنا )) إن قام محمد (( فهذا ليس بكالم لدى

النحاة لعدم اإلفادة . : أقسام الكالم *

4

العربية اللغة في محاضرات

ويقسم الكالم عند النحاة إلى ثالثة أقسام هي :االسم ، والفعل ، والحرف .

االسم : مادل على معنى في نفسه ، ولم يقترن-1 بزمان . وقد يكون )) اسم ذات(( مثل : محمد – نهر

– جبل – )) أو اسم معنى (( مثل : علم – عدل –شجاعة .

عالمات االسم :* الجر : وقد يكون بحرف الجر ، مثل في الجامعة ،-1

وقد يكون الجر بسبب اإلضافة : دروس النحو مفيدة .

التنوين : وهو نون ساكنة تلحق اآلخر لفظا لغير-2توكيد مثل : حضر طالب واحد .

النداء : مثل يامحمد ، يامريم . أما إذا دخلت أداة-3 النداء على ما ال ينادى مثل : ياليت ، يالشعري ،

فهي حرف تنبيه ، أو أن المنادى محذوف تقديره : ياقوم .

دخول )) أل (( مثل : الرجل ، المدرسة ، الجامعة ..-4 اإلسناد : وهو ما تتم به الفائده ، كقولنا : جاء-5

محمد ، فجاء : مسند ومحمد مسند إليه ، وكقولنا :محمد ناجح ، محمد : مسند إليه وناحج : مسند .

وقد يكون اإلسناد )) جملة (( ، كقولنا : أنا قرأت ، فجلمة قرأت مؤلفة من فعل ، وهو قرأ ، وفاعل

وهو الضمير )) التاء (( وهما معا في محل رفع خبرعن أنا .

5

العربية اللغة في محاضرات

وقد يكون مصدرا مؤوال كقوله تعالى :�ن)) (( والتقدير صيامكم خيرتصوموا خير لكم و�أ

.لكم ، فصيامكم مسند إليه ، وخير : مسندعالمات الفعل : *

الفعل لغة : الفعل بكسر الفاء : حركة اإلنسان ،أ-�ع�. وبالفتح مصدر ف�ع�ل ، كم�ن

الفعل اصطالحا : كل كلمة تدل على معنى فيب-نفسها مقترنة بزمان (( مثل : درس الطالب .

:الفعل*عالمات الفعل لغة : الفعل بكسر الفاء : حركة اإلنسان ،أ-

وبالفتح مصدر ف�ع�ل ، كمنع. الفعل اصطالحا : كل كلمة تدل على معنى فيب-

نفسها مقترنة بزمان ، مثل درس الطالب فدرس يدل على معنى الدراسة ، وهي كلمة مرتبطة

بالزمان الماضي . ج- عالمات الفعل :

تاء الفاعل : وهي تاء متحركة تتصل بآخر الفعل -1 الماضي ، وتكون حركتها الضم إذا كانت للمتكلم ،

والفتح إن كانت للمخاطب المذكر ، والكسر إنكان المخاطب مؤنثا .

( قرأت فنقول قرأت النحو)أنا ( قرأت� النحو )أنت�النحو ، )أنت(. يقول ابن يعيش في شرح المفصل )

(: )) أرادوا – العرب – الفرق بين ضيمري3/86 المتكلم والمخاطب ، فنزلوا المتكلم منزلة الفاعل ،

6

العربية اللغة في محاضرات

ونزلو المخاطب منزلة المفعول ، من حيث كان هذا – الفاعل – مخاطبا – بكسر الفاء – وذلك مخ�اط�با –

بفتح الطاء – فضموا تاء المتكلم لتكون حركتها مجانسة لحركة الفاعل . وفتحوا تاء المخاطب

لتكون حركتها من جنس حركة المفعول . والطريف أن ابن يعيش يرى أنهم جعلوا تاء الفاعل للمخاطب مفتوحة ، وتاء الفاعل المخاطب المؤنث

مكسورة ليفرقوا بين المذكر والمؤنث ..(( تاء التأنيث الساكنة : -2

وهي تاء تلحق آخر الفعل الماضي ، وتكون ساكنة ، وتدل على الفاعل المؤنث ، مثل نالت فاطمة

الجائزة� . وتحرك بالكسر إذا جاء بعدها سكون ، مثل :

)) وقالت اخرج عليهن (( وتكون متحركة في األسماء حسب موقعها

اإلعراب ، مثل : فاطمة مجتهدة – كانت فاطمةمجتهدة ، إن فاطمة� مجتهدة .

ياء المخاطبة : وهي التي تتصل بالفعل المضارع ،-3 وفعل األمر ، فنقول : )) أنت تكرمين أباك((

فتكرمين : فعل مضارع مرفوع ، وعالمة رفعه ثبوت النون ألنه من األفعال الخمسة ، وياء المخاطبة :

ضمير متصل مبني على السكون في محل رفعفاعل .

ونقول : اجتهدي ياطالبة – فـ اجتهدي : فعل أمر مبني على حذف النون ؛ إلن مضارعه من األفعال

7

العربية اللغة في محاضرات

الخمسة ، وياء المخاطبة : ضمير متصل مبني علىالسكون في محل رفع فاعل.

نون التوكيد : وهي تتصل بالفعل المضارع ، وفعل-4 األمر ، وال تلحق الفعل الماضي ، وهذه النون قد

تكون ثقيلة مشددة ، أو خفيفة ساكنة ، ومن أمثلة هل يذهبن كيده ماالمشددة قوله تعالى : ))

. 15 (( الحج يغيظ يذهبن : فعل مضارع ، مبني على الفتح التصاله-5

بنون التوكيد الثقيلة ، والنون ال محل لها من اإلعراب . كما ذكر النحاة عدة خصائص للفعل ، مثل

: دخول )) قد (( عليه ، مثل قد فاز المجد ، قد -1

يصدق الكذوب . صحة دخول حرفي االستقبال عليه وهما : )) السين -2

(( و )) سوف (( مثل : سأبذل جهدا فيدراستي ، )) وسوف أؤدي فريضة الحج (( .

الفعل : هو مادل على حدث ، واقترن بزمن ، وقد يكون ماضيا ، وهو ما دل على وقوع الحدث في الزمن الماضي ، وقد يكون مضارعا ؛ وهو مادل

على حدث في الحال ، أو في المستقبل . وقد يكون أمرا ؛ وهو ما دل على طلب شيء في المستقبل ، وعالماته : اتصاله بتاء الفاعل ، وتاء التأنيث ، وياء المخاطبة ، ونون التوكيد الثقيلة أوالخفيفة ، وقبوله دخول قد ، والسين ، وسوف .

: *الحرف

8

العربية اللغة في محاضرات

وهو مادل على معنى في غيره ، ولم يقبل عالمة من عالمات االسم والفعل كقولنا : ذهبت إلى

الجامعة ، فالحرف إلى اليفيد معنى وحده ، ولكنهأفاد باتصاله بغيره .

والحروف على ثالثة أنواع : األول : نوع مختص بالدخول على األسماء ، مثل

حروف الجر ، من – إلى – عن – على – فالجر منخصائص األسماء

الثاني : نوع مختص باألفعال ، كحروف الجزموالنصب ، مثل لم – لن .

الثالث : نوع مشترك بين األفعال واألسماء ، مثل :حروف العطف ، وحرفي االستفهام الهمزة وهل .

األسماء من والمبني المعرب واألفعال

اإلعراب لغة : اإلظهار والتوضيح واإلبانة ، نقول :أعرب سعيد عما في نفسه إذا أظهر ووضح وأبان .

�عا �ب اإلعراب اصطالحا : هو تغيير أواخر الكلم تالختالف العوامل الداخلة عليه .

9

العربية اللغة في محاضرات

المعرب : هو ما يتغير آخره بسبب ما يدخل عليهمن العوامل . كقولنا :

ذهب محمد إلى الجامعة – شكرت محمدا – مررتبمحمد .

فتغير آخر اللفظ تبعا لموقعه اإلعرابي ذلك ما يسميه النحاة )) اإلعراب (( ومن األفعال يكون

الفعل المضارع معربا لتغير حركة اإلعراب في آخرهكقولنا :

يذهب محمد إلى الجامعة ، لم يذهب محمد إلىالجامعة ، لن يذهب� محمد إلى الجامعة .

أنواع اإلعراب وعالماته -

أنواع اإلعراب أربعة : الرفع ، والنصب ، والجر ،والجزم .

عالمات الرفع : للرفع عالمة أصلية هي الضمة ،-1وثالث عالمات فرعية هي :

الواو ، األلف ، النون . أ- الرفع بالضمة : يقول محمد ؛ فيقول : فعل مضارع

مرفوع بالضمة ، ومحمد : فاعل مرفوع بالضمة . الرفع بالواو : قد أفلح المؤمنون ، المؤمنون : فاعل

مرفوع بالواو ألنه جمع مذكر سالم. وأبونا شيخ كبير . أبونا : مبتدأ مرفوع بالواو ألنه من

األسماء الخمسة . 10

العربية اللغة في محاضرات

األلف : عالمة للرفع في المثنى ، مثل : الطالبانب-مجتهدان : الطالبان مبتدأ مرفوع باأللف ألنه مثنى .

ج- النون : عالمة الرفع في األفعال الخمسة مثل : )) قل هل يستوي الذين يعلمون والذين ال

يعلمون .(( يعلمون : فعل مضارع مرفوع بثبوتالنون ؛ ألنه من األفعال الخمسة .

عالمات النصب : -2 للنصب عالمة أصلية هي )) الفتحة (( وأربع عالمات

فرعية ، هي : األلف ، والياء والكسرة ، وحذفالنون .

النصب بالفتحة : )) ودخل المدينة على حين غفلةأ- من أهلها (( المدينة : مفعول به منصوب بالفتحة

الظاهرة على آخره . )) وما أريد أن أشق عليك .(( أن : حرف ناصب ،

أشق : فعل مضارع منصوب ، وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة

على آخره. النصب باأللف : )) وجاءوا أباهم عشاء يبكون (( )ب-

لألسماء الخمسة ( أباهم : مفعول به منصوب باأللف ألنه من األسماء الخمسة ، وهو مضاف ، وهم ضمير متصل مبني ،

في محل جر مضاف إليه ج- النصب بالياء : للمثنى ، وجمع المذكر السالم

)) فوجد فيها رجلين يقتتالن (( .

11

العربية اللغة في محاضرات

د- النصب بالكسرة : ) لجمع المؤنث السالم ( )) إن المسلمين والمسلمات ((

والمسلمات : اسم معطوف على منصوب ، فهو مثله منصوب ، وعالمة نصبه الكسرة نيابة عن

الفتحة ؛ ألنه جمع مؤنث سالم . هـ- حذف النون : في األفعال الخمسة ، مثل : لن

يفلحوا في كيدهم. لن : حرف ناصب ، يفلحوا : فعل مضارع منصوب ، وعالمة نصبه حذف النون ألنه من األفعال الخمسة والواو : ضمير متصل مبني السكون في محل رفع

فاعل ، واأللف : فارقة . عالمات الجر : -3

للجر عالمة أصلية هي )) الكسرة (( وعالمتانفرعيتان هما )) الياء والفتحة ((

ك بالفضيلة : الباء : حرف جر ،أ- الجر بالكسرة : تمس الفضيلة : اسم مجرور بحرف الجر ، وعالمة جره

الكسرة الظاهره على آخره . ب منب- الجر بالياء : لجمع المذكر السالم )) تقر

المخلصين (( من المخلصين : من : حرف جر ، المخلصين : اسم

مجرور بحرف الجر ، وعالمة جره الياء ألنه جمعمذكر سالم .

12

العربية اللغة في محاضرات

: أبيك :أبيك -لألسماء الخمسة : أحسن إلى 2 اسم مجرور بحرف الجر ، وعالمة جره الياء ؛ إلنه

من األسماء الخمسة . ج- الفتحة ، وتكون عالمة لجر الممنوع من

الصرف ؛ مثل : )) وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ((

86النساء بأحسن : الباء : حرف جر ، أحسن : اسم مجرور

بحرف الجر ، وعالمة جره الفتحة نيابة عنالكسرة ؛ ألنه ممنوع من الصرف .

عالمات الجزم : -4للجزم :

للجزم عالمة أصلية ، وهي )) السكون (( وعالمتان فرعيتان ، هما : حذف اآلخر وحذف النون ، ومن

لم يلد ولمأمثلة الجزم بالسكون قوله تعالى : )) (( ومن أمثلة الجزم بحذف اآلخر ، قولنا : لميولد

يسع الولد بالخير ، فيسع فعل مضارع مجزوم بحذف آخره . وكقولنا : لم يصطف – لم يدع – لم

يمش . (( لقماناألرض مرحا في وال تمشقال تعالى ))

– تمش : فعل مضارع مجزوم وعالقة جزمه18حذف حرف العلة من آخره.

وحذف النون في األفعال الخمسة ، كقولنا : لم يكتبوا الواجب ، يكتبوا : فعل مضارع مجزوم ،

وعالمة جزمه حذف النون ؛ ألنه من األفعال

13

العربية اللغة في محاضرات

الخمسة ، والواو : ضمير مبني على السكون فيمحل رفع فاعل ، واأللف : فارقة .

المقدر واإلعراب الظاهر اإلعراب

اإلعراب الظاهر : إذا كانت العالمة اإلعرابية ظاهرة-1 على آخر االسم ، أو الفعل المضارع نطلق على

ذلك اإلعراب لقب )) اإلعراب الظاهر ((كقولنا :

)) يدرس الطالب في الجامعة فينال شهادة (( اإلعراب المقدر : ويكون على االسم )) المنقوص ((-2

و)) االسم المقصور (( واالسم المنقوص هو : االسم المعرب الذي آخره

ياء الزمة مكسور ما قبلها ، مثل : الهادي الداعي –القاضي .

14

العربية اللغة في محاضرات

وفي إعراب االسم المنقوص المقترن بـ))ال(( تقدر الضمة والكسرة في حالتي الرفع والجر ، وتظهر الفتحة على الياء في حالة النصب لخفتها ، مثل :

أقبل الداعي إلى الخير. الداعي : فاعل مرفوع ، وعالمة رفعه الضمة

المقدرة على آخر منع من ظهورها الثقل .))أي ثقلالنطق بها (( .

ونقول : مررت بالقاضي : بالقاضي : الباء حرف جر ، القاضي : اسم مجرور ،

وعالمة جره الكسرة المقدرة على آخره منع منظهروها الثقل .

ونقول : رأيت القاضي� . القاضي : مفعول به منصوب ، وعالمة نصبه الفتحة

الظاهرة على آخره . واالسم المنقوص ياؤه ساكنة ، فإذا نون التقى فيه

ساكنان ، فتسقط الياء ، وينون الحرف الباقي ، مثل قالوا : قاضي – قاضين – قاض ، قال تعالى : ))

البينات والذي من� لن نؤثرك على ما جاءنا .72(( طه فطرنا فاقض ما أنت قاض

قاض : خبر للمبتدأ أنت ، مرفوع ، وعالمة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتخلص من

التقاء الساكنين .

15

العربية اللغة في محاضرات

فاالسم المنقوص : يرفع بضمة مقدرة للثقل ، ويجر بكسرة مقدرة للثقل ، وينصب بفتحة ظاهرة ،

وتحذف ياؤه في التنوين . واالسم المقصور : هو االسم المعرب الذي آخره

ألف الزمة . مثل : الفتى ، موسى ، العصا ، ويعرببحركات مقدرة : رفعا ، ونصبا ، جرا ، فنقول :

بالرفع : جاء الفتى ؛ الفتى : فاعل مرفوع ، وعالمةأ- رفعة ضمة مقدرة على آخره ، منع من ظهورها

التعذر ) أي تعذر النطق بها ..( في النصب : رأيت الفتى ؛ الفتى : مفعول بهب-

منصوب ، وعالمة نصبه الفتحة المقدر على آخرهمنع من ظهورها التعذر.

جـ- في الجر : مررت بالفتى ؛ الفتى : اسم مجرور وعالمة جره الكسرة المقدرة على آخر منع من

ظهروها التعذر . قال عيسى ابن مريمقال تعالى :))

�ا اللهم ن ب ماء من� أنزل علينا مائدة ر� ((الس. 144المائدة

آتينا عيسى ابن مريموقال سبحانه : )).253(( البقرة البينات

ففي األولى : فاعل مرفوع ، وفي الثانية : مفعولبه منصوب .

16

العربية اللغة في محاضرات

فائدة : إذا أضيف االسم المنقوص إلى ياء المتكلم أعرب بحركات مقدرة رفعا ، ونصبا ، وجرا ، وتدغم

ياؤه في ياء المتكلم ، كقولنا : الله هادي . هادي : خبر مرفوع ، وعالمة رفعه الضمة المقدرة

على الياء المدغمة في ياء المتكلم . وهو مضاف ، وياء المتكلم : ضمير متصل مبني في

محل جر مضاف إليه . -2- الثقل -1) وللنحاة رأيان في عدم ظهورها ؛

اشتغال المحل بالسكون الواجب ألجل اإلدغام فيياء المتكلم .(

وفي حالة النصب ، نقول : رأيت هادي . هادي : مفعول به منصوب ، وعالمة نصبه فتحه مقدرة ، منع من ظهورها اشتغال المحل ) ياء

المنقوص ( بالسكون الواجب ألجل اإلدغام ، وهو مضاف ، وياء المتكلم المدغمة ضمير متصل مبني

في محل جر مضاف إليه . ونقول في حالة الجر : استمعت لداعي إلى الحق .

لداعي : الالم حرف جر ، داعي : اسم مجرور بحرف الجر ، وعالمة جره الكسرة المقدرة على

الياء المدغمة في ياء المتكلم ، وهو مضاف ، وياء المتكلم : ضمير متصل مبني في محل جر مضاف

إليه .

17

العربية اللغة في محاضرات

-االسم المفر د الذي ليس منقوصا وال مقصورا إذا2 أضيف إلى ياء المتكلم أعرب بالحركات المقدرة

في الر فع ، والنصب ، والجر : الله ربي . ربي : خبر مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة

على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهروها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء . )) وهي الكسرة (( والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل

جر باإلضافة أما الفعل المضارع المعتل اآلخر ، واألمر المعتل ،-3

فهما : الفعل المضارع المعتل اآلخر : -1 يرفع بالضمة الثقل ، إن كان معتال بالياء أو الواوأ-

مثل يمشي ، يدعو . وبالضمة للتعذر إن كان معتال باأللف ، يسعى –

يحيا .. وتحذف حروف العلة في حالة الجزم : لم يمش ب-

– لم يسع� ، لم يدع وتظهر الفتحة في حالة النصبعلى الياء والواو : لن يمشي� ، لن يدعو� .

أما الفعل األمر فيحذف منه حرف العلة ، مثل :امش – ادع – اسع� .

18

العربية اللغة في محاضرات

األسماء من والمعرب المبني الضمائر : -1

الضمير : اسم جامد مبني يدل على متكلم ومخاطب ، أو غائب . وينقسم إلى : بارز ومستتر ،

وينقسم البارز إلى منفصل ومتصل ، فالمنفصل منه ضمائر للرفع ومنه ضمائر للنصب ، أما المتصل

فقسم مختص بالرفع ، وقسم مشترك بين النصب والجر ، وآخر بين األخوال الثالثة ) الرفع والنصب

والجر ( . فمن ضمائر الرفع المنفصلة ) أنا( ، كقوله تعالى :

(( قل إنما أنا بشر مثلكم )) إياكومن ضمائر النصب ) إياك ( كقوله تعالى : ))

(( نعبد وإياك نستعين أسماء اإلشارة عدا )) هذان ، وهاتان (( فيعربان-2

إعراب المثنى . األسماء الموصلة . -3أسماء االستفهام عدا )) أي (( -4أسماء الشرط . -5 – ما عدا اثني عشر . 19-11األعداد المركبة من -6

19

العربية اللغة في محاضرات

األعالم المؤنثة على وزن )) ف�عال (( مثل ح�ذ�ام ،-7وقطام .

األعالم المختومه بـ))ويه (( مثل : سيبويه .-8بعض الظروف ، مثل : حيث ، إذ ، إذا اآلن� ، أمس. -9

أمثلة : ربنا إننا سمعنامن الضمائر ، قوله تعالى : )-1

مناديا ينادي لإليمان أن آمنوا بربكم فآمنار عنا سيئاتنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكف

نا .193((. آل عمران األبرار م�ع�وتوففالضمير المتصل ))نا (( جاء :

مضافا إليه ، والمضاف إليه يكون مجرورا دائما ،أ-في : ))ربنا (( ))ذنوبنا(( ))سيئاتنا (( .

ووقع منصوبا في : إننا : اسم إن ، وتوفنا :ب-مفعول به .

ج- ووقع مرفوعا في : سمعنا – آمنا ، ) فاعل ( ا (( د- ووقع مجروا بحرف الجر في )) لنا (( )) عن

لكنه في كل هذه األحوال لزم حالة واحدة وهيالبناء على السكون .

أسماء اإلشارة : -2 وإذا تتلى عليهمقال تعالى : ))

�ات آياتنا ن �ي ائت قال الذين ال يرجون لقاءنا ب بقرآن غير هـذا أو بدله قل ما يكون لي أن

20

العربية اللغة في محاضرات

ما يوحى أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إال ((إلي

. فاسم اإلشارة هذا وقع مضافا إليه15يونس -مجرور .

 ه�ذ�ا وقال الذين كفروا إنوقال تعالى : )) إال (( إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون

. 4الفرقان -وقع اسم اإلشارة ) هذا ( : في محل رفع مبتدأ .

بهم من أولـئك على هدىوقال تعالى : )) ر ( في محل رفع مبتدأ . 5(( ) البقرة - وأولـئك

ة واحدةوقال تعالى : )) تكم أم ((وإن هذه أم. 57المؤمنون

وقع اسم اإلشارة )) هذه (( في محل نصب اسم إن .

بهم من أولـئك على هدىوقال تعالى : )) ((  ر( في محل رفع مبتدأ . 5. البقره )

((إن هؤالء لشرذمة قليلونوقال تعالى : ))هؤالء اسم إن في محل نصب .

األسماء الموصولة : -3األسماء الموصولة قسمان : أ-

األسماء الموصلة المختصة ، واألسماء الموصلة-1المشتركة .

األسماء الموصولة كلها مبنية إال المثنى منها ، وهماب-)) اللذان ، واللتان (( فتعربان إعراب المثنى .

ياأيها الذين آمنوا ال تتخذواقال تعالى : )) الذين من ولعبا هزوا الذين اتخذوا دينكم

21

العربية اللغة في محاضرات

قبلكم والكفار أولياء واتقوا من أوتوا الكتاب . 57(( المائدة الله إن كنتم مؤمنين

فالذين األولى : صفة لـ ) أي ( في محل رفع . والذين الثانية : مفعول به للفعل ال تتخذوا . والذين الثالثة : مجرورة بحرف الجر من .

ويالحظ عدم تغير آخر الذين ، ألنها مبينة على الفتح ، فنقول في إعرابها : مبنية على الفتح في

محل : رفع ، أو نصب ، أو جر . ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم :

)) أد األمانة إلى م�ن ائتمنك ، وال تخن م�ن خانك (( فمن : اسم موصول بمعنى الذي ، وهي في محل جر بحرف الجر ، ومفعول به للفعل وال تحن في

الثانية . فاألولى : حركت بالكسر اللتقاء الساكنين ، وإنما

هي مبنية على السكون . فقد آتينا آل إبراهيموفي قوله تعالى : ))

لكا الكتاب والحكمة وآتيناهم م صد عنه من آمن به ومنهم من فمنهم.عظيما

.55-54 (( النساء وكفى بجهنم سعيرا فاألولى والثانية مبتدأ مؤخر ، وهي مبنية على

السكون في محل رفع . تعرب األسماء الموصولة حسب موقعها في الكالم . ويأتي بعد االسم الموصول جملة أو شبه جملة تكون

صلة له ، أي تبين المقصود منه . أسماء االستفهام : -4

22

العربية اللغة في محاضرات

أسماء االستفهام مبنية ما عدا ) أي ( فهي معربة ، وهي ) م�ن – ما – متى – أين كيف – أنى – كم –أيان

. ) وتعرب أسماء االستفهام حسب موقعها من

الجملة . نقول : م�ن قابلت ؟ فمن مفعول به مقدم للفعل قابلت ، ونقول : من يكتب الدرس فمن : متبدأ ،

والجملة خبره . ونقول : ما قرأت اليوم ؟ فما : مبتدأ ، واألخبار :

خبر ، ويصح أن نعكسها . (( .  عم يتساءلونوقال تعالى : ))

عم : لفظ مركب من عن وما ، عن : حرف جر ، و) ما ( اسم استفهام حذفت ألفه لدخول حرف الجر

عليه . في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المضارع يتساءلون ، ويتساءلون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ألنه من األفعال

الخمسة ، والواو : ضمير متصل مبني على السكونفي محل رفع فاعل.

ونقول : أين صديقك محمد ؟ أين� : اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع

خبر مقدم . صديقك : صديق : مبتدأ مرفوع ، وعالمة رفعه الضمة الظاهرة ، وهو مضاف ، والكاف ضمير

متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .

23

العربية اللغة في محاضرات

محمد : بدل مرفوع بالضمة . ونقول : من أين جئت ؟ فأين� هنا اسم استفهام

مبني على الفتح في جر بحرف الجر . �يف�وقال تعالى : ) يهدي الله قوما كفروا بعد ك

( إيمانهم كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محلنصب حال ، من فاعل الفعل المضارع )الله ( . يهدي : فعل مضارع مرفوع بالضمة القدرة على

الياء للثقل . الله : لفظ الجاللة ، فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة

على آخره . قوما : مفعول به منصوب بالفتح الظاهرة على آخره

.ونقول : كيف وجدت زمالءك ؟

فتعرب كيف مفعول به ثان للفعل )) وجدت (( الذيينصب مفعولين .

ونقول : متى االمتحان ؟ متى : اسم استفهام عن الزمن ، مبني على

السكون في محل رفع خبر مقدم . االمتحان : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضم .

24

العربية اللغة في محاضرات

ونقول : متى جئت : فمتى هنا : مفعول فيه ظرفزمان .

ونقول إلى متى ، فتصبح في محل جر بحرف الجر . . ونقول : كم العبا مستعدون للمباراة

كم : اسم استفهام مبني على السكون في محلرفع مبتدأ .

العبا : تميز منصوب ، وعالمة نصبه الفتحةالظاهرة .

مستعدون : خبر مرفوع بالواو ؛ ألنه جمع مذكر سالم ، والنون : عوض عن التنوين .

للمباراة : جار ومجرور متعلقان بالخبر ، مستعدون . ونقول : كم كتابا اشتريت ، فيكون إعراب ) كم (

مفعوال به مقدما للفعل اشتريت ذا الذي يقرض الله منويقول الله تعالى : ))

(( . قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة من : اسم استفهام مبني على السكون في محل

رفع مبتدأ . ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع

خبر . الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل

رفع بدل من اسم اإلشارة .

25

العربية اللغة في محاضرات

وله إعرابان آخران وهما : من ذا : اسم استفهام ... مبـتدأ . -1

الذي : اسم موصول .. في محل رفع خبر . من : اسم استفهام .. مبتدأ -2

ذا : اسم موصول مبني على السكون في محلرفع خبر .

الذي : توكيد لـ )) ذا (( مبني على السكون فيمحل رفع .

واإلعراب األول أجودها . (( أراد الله بهذا مثال م�اذ�اوقال تعالى : ))

ماذا : وفيها إعرابان : ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل-1

رفع مبتدأ ، و) ذا بمعنى الذي اسم موصول خبر ، وجملة )) أراد الله (( صلة الموصول ال محل لها من

اإلعراب . والتقدير : ماالذي أراده الله بهذا مثال ؟

ماذا : اسم استفهام مبني على السكون في محل-2 نصب مفعول به للفعل أراد ، والمعنى أي شيء أراد

الله بهذا مثال. بهذا : الباء حرف جر ، هذا : اسم إشارة مبني على

السكون في محل جر بحرف الجر . مثال : تميز منصوب ، أو حال من اسم اإلشارة هذا .

: أسماء الشرط26

العربية اللغة في محاضرات

وهي : من – ما – مهما – أين – متى – أيان – حيثماى . ما عدا ) أي( فإنها معربة ، وتعرب – كيفما – أن

حسب موقعها في الجملة . يشفع شفاعة حسنة م�نقال الله تعالى : ))

. 85(( النساء يكن له نصيب منها من : اسم شرط جازم يجزم فعلين ، مبني على

السكون في محل رفع مبتدأ . ( الكهفيهد الله فهو المهتد م�نوقال تعالى : )

17 . من : اسم شرط مبني على السكون في محل

نصب مفعول به للفعل )) يهد(( ألنه فعل متعد ولميستوف مفعوله .

يهد : فعل مضارع مجزوم ألنه فعل الشرط ،وعالمة جزمه حذف حرف العلة من آخره .

الله : لفظ الجاللة ، فاعل . فهو : الفاء واقعة في جواب الشرط ، هو : ضمير

منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . المهتدي : خبر مرفوع بالضمة المقدرة للثقل .

�و آية من ما ننسخوقال تعالى : )) ننسها نأت أنها �و بخير م 106.(( البقرةمثلها أ

ما : اسم شرط مبني على السكون في محل نصبمفعول به للفعل ننسخ .

ونقول : مهما تكرم اللئيم� يتمرد . مهما : اسم شرط جازم مبني على السكون في

محل رفع مبتدأ ، ألن الفعل تكرم استوفىمفعوله .

27

العربية اللغة في محاضرات

ونقول : كيفما تعامل الناس� يعاملوك . كيفما : اسم شرط مبني على السكون في محل

نصب حال . ونقول : كيفما تكن يكن التعامل معك .

كيفما : اسم شرط في محل نصب خبر لـ تكن . وفي كلتا الحالتين مالزمة للبناء على السكون . وهناك أسماء شرط غير جازمة مثل إذا ، وهي : ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه ،

منصوب بجوابه . : بناء األعداد المركبة

تبنى على فتح الجزءين19- 11األعداد المركبة من ؛ ما عدا اثني عشر واثنتي عشرة ، فيعربان إعراب

المثنى . قال تعالى : )) ((إني رأيت أحد عشر كوكبا

. 4يوسف ر� : مفعول به للفعل رأيت ؛ مبني على فتح أحد� عش�

الجزءين . ر طالبا ، فتكون في ونقول : في الصف خمسة� عش�

محل رفع مبتدأ . ونقول : حضر ستة� عشر� طالبا ، وتكون في محل

رفع فاعال . أما إذا كان العدد المركب ) اثنا عشر ( ، أو ) اثنتا عشرة ( فإن الجزء األول من العدد يعرب إعراب

المثنى باأللف رفعا ، بالياء نصبا وجرا ، والجزءالثاني مبنيا على الفتح ال محل له من اإلعراب .

28

العربية اللغة في محاضرات

تقول : رأيت اثني عشر زميال واثنتي عشرة امرأة . وحضر اثنا عشر زميال واثنتا عشرة زميلة ، ومررت

باثني عشر زميال ، واثنتي عشرة زميلة . فالجملة األولى : مفعول به منصوب بالياء ؛ ألنه ملحق بالمثنى ، وعشر جزء مبني على الفتح ال

محل له من اإلعراب . والثانية : معطوفة عليها ، والثالثة : فاعل مرفوع

باأللف ألنه ملحق بالمثنى ... والرابعة : مجرورة بالياء ألنها ملحقة بإعراب المثنى

. ومن األسماء المبنية األعالم الواردة على وزن

)ف�عال( مثل : ح�ذام ، وقطام . الشاعر : قال

إذا قالت حذامفصدقوها

فإن القول ما قالتحذام

حذام : فاعل مبني على الكسر في محل رفع . وكذلك األعالم المختومة بـ ))ويه (( مثل : سبيويه ؛

تبنى على الكسر دائما . ومن الظروف المبنية :

أمس : وهو ظرف زمان مبني على الكسر ، فيمحل نصب .

و: صباح� مساء� : مبني على فتح الجزءين .

29

العربية اللغة في محاضرات

و : قط : ظرف للزمان الماضي على سبيل االستغراق مبني على الضم في محل نصب على

الظرفية الزمانية . و: حيث : ظرف مبني على الضم في محل نصب

على الظرفية. و: اآلن� : وهو ظرف زمان مبني على الفتح .

و : الحرف كلها مبنية .

المبني من األفعال : *

أوأل :- الفعل الماضي : الفعل الماضي مبني دائما ، ويكون بناؤه على الفتح-1

الظاهر فيما يأتي : إذا كان صحيح اآلخر ، ولم يتصل بآخره شيء ،أ-

سول بما أنزلكقوله تعالى : )) آمن الر ربه والمؤمنون كل آمن بالله من إليه

258. (( البقرة ومالئكته وكتبه ورسله فالفاعالن : آمن ، وأنزل ، فعالن ما ضيان مبنيان

على الفتح الظاهر على اآلخر . إذا اتصلت بآخره تاء التأنيث الساكنة ، كقولهب-

وجاءت سيارة فأرسلواتعالى : )) . 19(( يوسف واردهم

فالفعل جاء فعل ماض مبني على الفتح الظاهرت- على آخره ، والتاء : تاء التأنيث الساكنة ال محل لها

من اإلعراب .

30

العربية اللغة في محاضرات

ج-إذا اتصلت بآخره ألف األثنين ؛ كقوله تعالى :�اب� واستبقا)) ((دبر من وقدت قميصه الب

. 25يوسف الفعل : استبقا : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر

، وألف االثنين : ضمير متصل مبني على السكونفي محل رفع فاعل .

د- ويبنى الفعل الماضي على الفتح المقدر على آخره منع من ظهوره التعذر ، كقوله تعالى : ))ثم

ى حين (( ه ح�ت �سجنن �ي �ات ل �وا اآلي أ �عد م�ا ر� �هم من ب �د�ا ل ب . 35يوسف

فالفعل : بدأ : فعل ماض مبني على الفتح المقدرعلى آخره منع من ظهوره التعذر .

ويبنى الفعل الماضي على السكون فيما يأتي : -2إذا أسند إلى )) تاء الفاعل (( كقوله تعالى : أ-

(( المائدةما قلت لهم إال ما أمرتني به))117 .

فالفعالن : قلت ، وأمرتني : فعالن ماضيان مبنيان على السكون ال تصالهما بتاء الفاعل المتحركة ،

والتاء ضمير متصل ) مبني على الضم في قلت ،وعلى الفتح في أمرتني ( في محل رفع فاعل .

)) ويقال عنه : إنه سكون عارض من أجل اتصالهبتاء الفاعل ((.

31

العربية اللغة في محاضرات

إذا أسند إلى )) نا (( الدالة على الفاعلين ، كقولهب-�ا في �ذبا إن عدن ه ك �ا ع�ل�ى الل ين �ر� تعالى : ))ق�د افت

ه منه�ا �ا الل ان �ج �عد� إذ ن تكم ب �كون و�م�امل �ا ي �ن �ن ل �عود� أ ن�ن إال فيه�ا اء� أ �ش� ه ي �ا الل ن ب �ا و�سع� ر� ن ب يء كل ر� علما ش�ه ع�ل�ى �ا الل لن �و�ك �ا ت ن ب �ح ر� �ا افت �ن �ين �ين� ب �ا و�ب ق�ومن

.89بالح�ق (( األعراف �ا ، أفعال ماضية �ا ، توكلن �ا ، عدن فاألفعال : افترين

مبنية على السكون التصالها بـ)) نا (( الدالة على الفاعلين ، ونا : ضمير متصل مبني على السكون

في محل رفع فاعل . ج-أذا أسند إلى نون النسوة ، كقوله : )) الممرضات

سهرن� لرعاية المرضى (( سهرن : فعل ماض مبني عل السكون؛ التصاله بنون

النسوة ، ونون النسوة ضمير متصل مبني علىالفتح في محل رفع فاعل.

د- ويبنى الفعل الماضي على الضم الظاهر على آخره إذا كان صحيح اآلخر وأسند إلى واو الجماعة .

وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتناكقوله تعالى : ))بيال وكبراءنا فأضلونا . 67(( األحزاب الس

فالفعالن : ))قالوا (( و )) أضلونا (( فعالن ماضيان مبنيان على الضم الظاهر على آخرهما التصالهما

بـ)) واو الجماعة (( والواو : ضمير متصل مبني علىالسكون في محل رفع فاعل ، واأللف فارقة .

32

العربية اللغة في محاضرات

وإذا كان الفعل الماضي معتل اآلخر ، وأسند إلى واو الجماعة وحذف حرف العلة ، وتكون حركة البناء

رضوا بأنمقدرة ، كقوله تعالى )) الخوالف وطبع على قلوبهم فهم م�ع� يكونوا

. 87 (( التوبة ال يفقهون فالفعل رضوا : فعل ماض مبني على الضم المقدر

على الحرف المحذوف ، وهو الياء ، إذ األصل :ضيوا (( استثقلت الضمة على )) الياء (( )) ر�

فحذفت دفعا للثقل في النطق ، فاجتمع ساكنان هما واو الجماعة ، وحرف العلة الياء فحذف حرف

ك ما قبل واو الجماعة بالضم للمناسبة العلة ، ثم حر .

ومثل هذا يقال في الفعل ابتغوا في قوله تعالى : قبل وقلبوا لك من لقد ابتغوا الفتنة ))

ى األمور جاء الحق وظهر أمر الله وهم ح�ت . 48.(( التوبة كارهون

�غ�وا : فعل ماض مبني على ضم مقدر على األلف ابت المحذوفة ، إذ األصل )) ابتغاوا (( التقى ساكنان

األلف ، وهي الم الفعل و )) واو الجماعة ((فحذفت األلف دفعا اللتقاء الساكنين .

وفي قولنا : رمت فاطمة الكرة . نعرب رمت : فعل ماض مبني على فتح مقدر على آخره ، إذ األصل ))رمات (( التقى ساكنان ، األلف ،

وهي الم الفعل ، وتاء التأنيث الساكنة ، فحذفت

33

العربية اللغة في محاضرات

األلف تخلصا من التقاء الساكنين ، وحركة البناء مقدرة على هذه األلف المحذوفة ، وتاء التأنيث

حرف ال محل له من اإلعراب . -بناء األمر : 2

فعل األمر مبني على السكون ، وفي حالتين : أن يكون صحيح اآلخر مخاطبا به الواحد المذكر ،أ-

كقولنا : استعن بالله . استعن : فعل أمر مبني على السكون الظاهر على

آخره ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت قالماوات واألرض وما بينهماتعالى : )) رب الس

. 65 . (( مريم فاعبده واصطبر لعبادته فالفعالن : اعبد – و- اصبر : فعال أمر مبنيان على

السكون ، وفاعلهما مستتر وجوبا . و�قلن� أن يسند إلى نون النسوة ، كقوله تعالى : ))ب-

ج� �ر �ب جن� ت �ر �ب ق�وال معروفاو�ق�رن� في بيوتكن و�ال ت�طعن� �اة� و�أ ك �قمن� الصالة� و�آتين� الز ة األول�ى و�أ الج�اهلي

�ه(( األحزاب سول ه� و�ر� .33-32الل�طعن� – فاألفعال : قلت� –م�رن� – أقمن� – آتين� – أ مبنية على السكون ونون النسوة : ضمير متصل

مبني على الفتح في محل رفع فاعل . ، ويبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتل اآلخر

ولم يتصل به شيء كقولنا :

34

العربية اللغة في محاضرات

اسع� في الخير ، وارض� بما قسم الله لك ، وامشالهوينى .

�ي ياقال تعالى : )) الة وأمر بن أقم الص المنكر واصبر على ما و�انه� ع�ن بالمعروف

. 17(( لقمان أصابك فالفعل انه� : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة

من آخره ) وهو األلف ( وادع إلى ربك إنك لعلى هدىوكقوله تعالى : ))

ستقيم . 67(( الحج م فالفعل ) ادع ( : أمر مبني على حذف حرف العلة

من آخره ) وهو الواو ( وفي قوله صلى الله عليه وسلم : )) اتق الله حيثما

كنت (( . يكون فعل األمر )) اتق (( مبني على حذف حرف

العلة من آخره ، وهو الياء . وتدل الحركات على الحروف المحذوفة ، فالفتحة

في )) اسع� (( تدل على األلف المحذوفة ، والضمة في )) ادع (( على الواو المحذوفة والكسرة في

)) اتق (( على الياء المحذوفة . وينيى األمر على حذف النون إذا اتصلت به ألف

االثنين ، أو واو الجماعة أو ياء المؤنثة المخاطبة ، اذهبا إلى فرعون إنهكقوله تعالى : ))

فقوال له قوال لينا لعله طغىر �و يتذك . 44 -3(( طه  يخشى أ

فالفعالن : اذهبا ، وقوال : أمر مبنيان على حذفالنون ألن مضارعهما من األفعال الخمسة .

35

العربية اللغة في محاضرات

يا أيها الذين آمنوا اركعواوقال تعالى : )) واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم

. 78(( الحج تفلحون فاألفعال : اركعوا ، اسجدوا – اعبدوا – افعلوا –

أفعال أمر مبنية على حذف النون ألن مضارعها مناألفعال الخمسة .

يا مريم اقنتي لربك واسجديوقال تعالى : ))اكعين م�ع�واركعي . 43(( آل عمران الر

فنقول في إعراب )) اقنتي (( ))اسجدي (( )) اركعي (( أمر مبني على حذف النون ، وياء

المخاطبة ضمير متصل مبني على السكون فيمحل رفع فاعل .

ويبنى فعل األمر على الفتح إذا اتصلت به )) نونن درس�ك ، التوكيد (( ثقيلة أو خفيفة ، فنقول : ذاكر�

ذاكرن : فعل أمر مبني على الفتح التصاله بنون التوكيد الثقيلة ، والنون حرف ال محل له من

اإلعراب . والفاعل ضمير مستتر تقديره : أنت . وعند إسناد األمر المؤكد بالنون الثقيلة إلى ألف

االثنين نقول : )) ذاكران فيكون األمر مبنيا على حذف النون ، وألف االثنين فاعل ، وتكون النون

مكسورة . وإذا خاطبنا باألمر المؤكد بالنون وألف االثنين

نقول : )) ذاكران فيكون األمر مبنيا على حذف النون ، وألف االثنين فاعل ، وتكون النون

مكسورة .

36

العربية اللغة في محاضرات

وإذا خاطبنا باألمر المؤكد بالنون جماعة الذكور ؛ نقول : اكتبن ، وحذفت واو الجماعة اللتقاءها

ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة . ونقول مع المخاطبة المفردة : اكتبن : وحذفت ياء المؤنثة اللتقائها ساكنة مع نون التوكيد المشددة ،

وهي الفاعل . وفي كال الحالتين )) اإلسناد إلى واو الجماعة وياء

المخاطبة(( مبني على حذف النون .- بناء المضارع : 3

يبنى الفعل المضارع على السكون إذا اتصلبـ)) نون النسوة (( كقوله تعالى :

والوالدات يرضعن أوالدهن حولين)) . 223(( البقرة كاملين

يرفعن� : فعل مضارع مبني على السكون التصاله بنون النسوة ، ونون النسوة : ضمير متصل مبني

على الفتح في محل رفع فاعل . ملحوظتان :

إذا دخلت أداة جزم على الفعل المضارع المبنيأ- على السكون ، نقول في إعرابه : إنه مبني على

�دعون� السكون في محل جزم ، كقولنا : النساء لم يإلى فتنة .

إذا سبق بأداة نصب نقول : مبني على السكون ب-في محل نصب .

ويبني الفعل المضارع على الفتح إذا اتصلت به ) نون التوكيد ( كقوله تعالى :

37

العربية اللغة في محاضرات

ا ينزغنك)) يطان نزغ فاستعذ بالله من�وإم الشميع العليم .36(( . فصلت إنه هو الس

اإلعراب : إما : أصلها ))إن (( الشرطية أدغمت في ))ما ((

الزائدة ، وما ال محل لها من اإلعراب . ك : فعل مضارع مبني على الفتح ال تصاله ينزغن بنون التوكيد الثقيلة ، وهو في محل جزم فعل

الشرط ، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتحفي محل نصب مفعول به.

من الشيطان : من حرف جر ، الشيطان : اسمه الكسرة الظاهرة على مجرور بـ من ، وعالمة جر

آخره ، والجار المجرور متعلقان بالفعل ينزغن . نزغ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره . فاستعذ : الفاء واقعة في جواب الشرط ، استعذ :فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره .

بالله : الباء حرف جر ، ولفظ الجاللة : اسم مجرور بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل استعذ ، وجملة استعذ بالله في محل جزم جواب

الشرط . ه : إن حرف مشبه بالفعل ، والهاء : ضمير متصل إن

مبني على الضم في محل نصب اسم إن . هو : ضمير فصل مبني على الفتح . يفيد التوكيد ال

محل له من اإلعراب ، ويمكن إعرابه مبتدأ . السميع : خبر إن أو خبر هو إن أعربناه مبتدأ ،

فتصبح الجملة خبرا إلن .

38

العربية اللغة في محاضرات

العليم : خبر ثان مرفوع وعالمة رفعه الضمةالظاهرة .

ملحوظة : ينبغي االنتباه إلى نون التوكيد الثقيلة فياألفعال الخمسة ، مثل :

أموالكم وأنفسكم في لتبلونقال تعالى : )) قبلكم من الذين أوتوا الكتاب من� ولتسمعن

ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا (( آل عمران عزم األمور من وتتقوا فإن ذلك

186 . �وون = النون المشددة + فالفعل تبلون أصله : تبل

نون التوكيد ، تصبح ثالث� نونات ، مما يسبب ثقال في النطق ، فحذفت نون الرفع ، فالتقى ساكنان

هما واو الرفع ) واو الجماعة ( ونون التوكيد الثقيلة ، فحذفت واو الرفع ؛ ألنها ليست من أصل الكلمة.

ومثل ذلك يقال في )) لتسمعن((

39

العربية اللغة في محاضرات

والمعرفة النكرة

ينقسم االسم من حيث )) التعريف والتنكير (( علىقسمين :

- نكرة1-معرفة . 2

فالنكرة عبارة عن الذي شاع في جنس مثل )) رجل (( فهو اسم يصدق على كل واحد من جنس

الرجال ، وذلك الجنس موجود . وقد يكون الجنسمقدرا مثل :

)) شمس (( فإن هذا اللفظ يصلح لكل كوكب نهاري ينسخ ظهوره وجود� اليل فحقها أن تصدق على

متعدد مثل )) رجل (( ولكن تخلف ذلك من جهة انتفاء أفراد له في الخارج ، ولو وجدت لكان هذا

اللفظ صالحا لها ، فالجنس هنا مقدر ألن لفظ )) شمس (( لم يوضع على أن يكون خاصا مثل :محمد ، وعمر ، ولكن وضع كما توضح األجناس .

فالنكرة : هي مادلت على شائع في جنس موجود )) كرجل (( أو مقدر مثل )) شمس (( وهي ما دلت

على غير معين ، مثل : كتاب ، قلم ، مدينة . النكرة : تعريف في مالك ابن قال

40

العربية اللغة في محاضرات

نكرة قابل )ال (مؤثرا

أو واقع موقع ما قدذكرا

ويعني ابن مالك أن )) النكرة (( ما يقبل )) أل (( وتؤثر فيه التعريف ، أو يقع موقع ما يقبل )) أل (( ومثال على ما يقبل )) أل (( وتؤثر فيه التعريف : رجل ، قلم ، كتاب فهذه األسماء نكرات ، وبإدخال

)) أل (( تصبح معارف ، فنقول : الرجل ، القلمالكتاب .

ومثال ما يقع موقع ما يقبل )) أل (( ) ذو ( التي بمعنى صاحب نحو جاءني ذو علم فإن ))دون ((

نكره وال تقبل ))أل (( فال نقول : الذو علم ، ولكنها واقعة موقع صاحب ، وصاحب تقبل )) أل((

.فنقول الصاحب ملحوظة :

وهناك أسماء تقبل )) أل (( ولكنها ال تكسبها تعريفا ألنها معرفة قبل دخول ))أل(( عليها ، كقولنا :

الحسين ، العباس . -المعرفة : 2

ويقصد بها األسماء التي تدل على معين مثل : أحمد، مكة ، أنت هذا ، الذي ، الرجل ، يا رجل .

واألصل في اللغة النكرة ، والمعرفة فرع ، فالنكرةأعم وأشمل. أقسام المعرفة :

41

العربية اللغة في محاضرات

الضمير ، مثل : أنا ، أنت ، هو ، هي . -1العلم ، مثل : خالد – هند ، جدة ، بغداد . -2اسم اإلشارة ، مثل : ذا ، ذي ، ذان ، تان ، أوالء . -3 اسم الموصول ، مثل الذي ، التي ، اللذان ، اللتان ،-4

الذين ، الالتي . المعرف ))بألـ (( مثل : الطالب ، الجامعة ، الج�م�ل ،-5

الكتاب . ما أضيف إلى واحد من المعارف السابقة ، مثل-6

كتابي ، كتاب زميلي . الضمير : -1 تعريفه : هو ما دل على متكلم مثل : أنا ، نحن ، أوأ-

مخاطب ، مثل : أنت� أنت ، أو غائب ، مثل هو ، هي .أقسام الضمير : ب-

للضمير تقيسمات متعددة نبينها فيما يأتي : أوال : الضمائر البارزة ، والضمائر المستترة :

تعريف الضمير البارز : وهو ماله صورة في اللفظأ-والخط .

تعريف الضمير المستتر : وهو ما ليس له صورةب-في اللفظ والخط .

�هممثال : قال تعالى : )) �ذنت� ل ع�ف�ا الله ع�نك� لم� أ�اذبين� �م� الك �عل ذين� ص�د�قوا و�ت �ك� ال ن� ل �ي �ب �ت ى ي ت (( التوبةح�

43 . لنبحث اآلن عن الضمائر :

الكاف في )) عنك� (( -142

العربية اللغة في محاضرات

التاء في )) أذنت� (( -2الواو في ))صدقوا ((-3

وهي كلها ضمائر لها صورة في اللفظ والخط ؛ أيأنها ضمائر يلفظ بها ، وترسم في الكتابة .

وهي ما نطلق عليها : الضمائر البارزة . ن� ، وتعلم� ، فهما مستتران أما فاعل الفعل يتبي

والتقدير أنت� يعود على الرسول وهو المخاطببقوله تعالى : عفا الله عنك .

أقسام الضمير البارز – -ينقسم الضمير البارز على قسمين :

ضمير متصل -1ضمير منفصل . -2

فالضمير المتصل : هو الذي ال يبدأ به ، أي ال يقع في أول الكالم ، مثل كتبت فالتاء : ال يمكن أن تقع في أول الكالم ، كذلك ال تقع بعد إال فال نقول :

ت . ما كتب إالأقسام الضمير المتصل . بحسب موقعه اإلعرابي .

ينقسم الضمير المتصل بحسب موقعه من اإلعرابي على ثالثة أقسام هي :

ما يكون في محل رفع فقط : وهو خمسة : -1تاء الفاعل أ-

نون النسوة ب-ج-ياء المخاطبة .

43

العربية اللغة في محاضرات

د- ألف االثنين . هـ- واو الجماعة .

فنقول للمفرد المذكر : أكرمت� بفتح التاء ، وللمفرد المؤنث : أحسنت بكسر التاء ، والواحد المتكلم :

أحسنت بضم التاء . وفي خطاب المثنى بنوعيه نقول : أكرمتما بتاء

مضمومة بعدها ) ميم ( يطلق عليها حرف عماد .أي تعتمد عليها األلف الدالة على التثنية بعدها .

وفي خطاب اإلناث ، نقول : أحسنتن يا طالبات ، فالتاء في كل ما سبق ضمير متصل مبني على الضم مع المتكلم والمثنى والجمع ، ومبني على الفتح مع المفرد المذكر المخاطب ومبني على

الكسر مع المؤنثة في محل رفع فاعل .. والميم التي بعد التاء في المثنى ) حرف عماد ( أي تعتمد عليها األلف ، واأللف دالة على التثنية . والميم التي

بعد التاء في جميع المذكر )) قمتم(( . حرف للداللة على جماعة الذكر ، والنون المشددة التي بعد التاء في أحسنتن للداللة على جمع األناث

حرف ال محل له من اإلعراب . ومن أمثلة القرآن الكريم لتاء الفاعل قوله تعالى :

)) اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت . 6-5عليهم (( الفاتحة

44

العربية اللغة في محاضرات

فالتاء في أنعمت ضمير متصل مبني على الفتح فيمحل رفع فاعل .

ما قلت لهم إال ما أمرتنيوفي قوله تعالى : )).117(( المائدة به

التاء ، في قلت : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل ، وفي أمرتني : ضمير متصل مبني

على الفتح في محل رفع فاعل . وإذ قلتم يا موسى لنوفي قوله تعالى : ))

. 61(( البقرة نصبر على طعام واحد التاء في قلتم ضمير متصل مبني على الضم في

محل رفع فاعل ، والميم عالمة الجمع . يا نساء النبي لستنوفي قوله تعالى : ))

. 32 ..( األحزاب النساء إن اتقيتن من� كأحد التاء في )لستن (( ضمير متصل مبني على الضم

في محل رفع اسم )) ليس (( والنون المشددة حرف للداللة على جمع المؤنث ، ومثلها )) التاء ((

في اتقين . وفي نون النسوة : نقول )) الممرضات يسهرن

إلراحة المريض .(( فالنون في يسه�رن� : ضمير متصل مبني على الفتح

في محل رفع فاعل .

45

العربية اللغة في محاضرات

واذكرن ماوفي القرآن الكريم قوله تعالى : )) ((آيات الله والحكمة من بيوتكن في يتلى

. 34األحزاب النون في اذكرن : ضمير متصل مبني على الفتح

في محل رفع فاعل . وفي المخاطبة المفردة ، نقول : اكتبي الدرس ،

فنعرب ياء المخاطبة ضميرا متصال مبنيا علىالسكون في محل رفع فاعل .

وفي قولنا لمن نخاطبها : هل تدرسين النحو ؟ : نعرب الياء ضميرا متصال مبنيا على السكون في محل رفع فاعل ، والفعل المضارع من األفعال

الخمسة مرفوع بثبوت النون . وفي ألف االثنين نقول : هما يكتبان درسهما .

فاأللف ضمير متصل مبني على السكون في محلرفع فاعل .

وواو الجماعة في قوله تعالى : . 78 (( الحج الله حق جهاده في وجاهدوا))

فالواو : ضمير متصل مبني على السكون في محلرفع فاعل .

ولنا أن نالحظ أن ضمائر الرفع هي كاآلتي : تاء الفاعل : تدخل على الفعل الماضي فقط . -1ياء المخاطبة تدخل على المضارع واألمر . -2

46

العربية اللغة في محاضرات

ألف االثنين وواو الجماعة ، ونون النسوة تتصل-3باألفعال الثالثة ) الماضي والمضارع واألمر (( .

ما يشترك بين الجر والنصب : -2وهو ثالثة ضمائر :

ياء المتكلم -1كاف المخاطب -2هاء الغائب . -3

أمثلة : ياء المتكلم -1

في محل نصب : قال تعالى :أ- تأويل من الملك وعلمتني من� آتيتني ق�د رب))

. 101 (( يوسف األحاديث فالياء في آتيتني وعلمتني : ضمير متصل مبني على

السكون في محل نصب مفعول به والتاء : فاعل ، والنون هي نون الوقاية .

في محل جر : كتابي مفيد ، فالياء : ضمير متصلب-مبني على السكون في محل جر باإلضافة .

الكاف : في محل نصب وجر كقوله تعالى :-2يئة قبل الحسنة وقد)) ويستعجلونك بالس

قبلهم المثالت وإن ربك لذو مغفرة من خلت للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب

. 6.(( الرعد فالكاف في يستعجلونك : ضمير متصل مبني على

الفتح في محل نصب مفعول به ، والواو فاعل ،

47

العربية اللغة في محاضرات

والفعل المضارع مرفوع بثبوت النون ألنه مناألفعال الخمسة .

والكاف في ربك : ضمير متصل مبني على الفتحفي محل جر باإلضافة .

هاء الغائب : -3 يأت ربه م�ن إنهفي محل جر ، قوله تعالى : ))

مجرما فإن له جهنم ال يموت فيها وال . 74(( طه .يحيى

فالهاء في له ، وفيها : ضمير متصل مبني علىالضمم في محل جر بحرف جر الالم .

وفيها : ضمير متصل مبني على السكون في محلجر بحرف الجر .

أما الهاء في )) إنه (( فهو ضمير الشأن مبني علىالضم في محل نصب اسم إن .

يقول ابن مالك : للرفع والنصب والجر )نا ( صلح كاعرف بنا فإننا

�ح . نلنا المن فـ )) نا(( في )) بنا (( ضمير متصل مبني على-

السكون في محل جر ألنه مسبوق بحرف الجر . وفي )) أننا (( مبني على السكون في محل نصب-

اسم إن . وفي نلنا : مبني على السكون في محل رفع فاعل-

.الفعل الماضي )) نال� ((

48

العربية اللغة في محاضرات

المنفصل الضمير

تعريفه : هو ما يصح االبتداء به ، ويصح وقوعه بعد)) إال((

نقول : أنا طالب في المعهد العالي . فالضمير )) أنا (( مستقل بنفسه ، واقع في أول

الكالم ، ولذلك يطلق عليه ضمير منفصل ؛ أي يرسم في الكتابة كلمة منفصلة عما قبلها وبعدها .

ويمكن أن يقع� ذلك الضمير بعد� إال مثل : ما حضر إالأنا .

أقسام الضمير المنفصل بحسب موقعه اإلعرابي .

49

العربية اللغة في محاضرات

وهو قسمان : ما يكون في محل رفع ... -1ما يكون في محل نصب .. -2ضمائر الرفع المنفصلة : أ-

للمتكلم وحده )) أنا (( وللمتكلم مع غيره ، أو-1المعظم نفسه )) نحن ((

للمخاطب : أنت� ، أنت ، أنتما ، أنتم ، أنتن .. .. -2للغائب : هو ، هي ، هما ، هم ، هن -3ضمائر للنصب المنفصلة : ب-

انا . -1 المتكلم : إياي� ، إيالمخاطب : إياك� ، إياك ، إياكما ، إياكم ، إياكن . -2اهم ، إياهن ... -3 اهما ، إي اها ، إي اه ، إي الغائب : إي

يقول الله تعالى مخاطبا موسى عليه السالم : ك ..(( طه . وإعرابه : 12)) إني أنا رب

إن : حرف توكيد ونصب ، حرف مشبه بالفعل ، والياء : ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون

في محل نصب اسم إن أنا : ضمير رفع منفصل ، وفيه أكثر من إعراب ، ومنها أنه )) مبتدأ (( مبني على السكون في

محل رفع . رب : خبر أنا مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة ،

وهو مضاف ، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه ، وجملة )) أنا

ربك (( اسمية في محل رفع خبر إن . 50

العربية اللغة في محاضرات

اقترب للناس حسابهمويقول الله تعالى : ))(( األنبياء . غفلة معرضون في وهم

اقترب : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر علىآخره .

للناس : الالم حرف جر ، الناس : اسم مجرور بحرف الجر ، وعالمة جره الكسرة الظاهرة ، والجار

والمجرور متعلقان )) بالفعل اقترب (( حسابهم : حساب : فاعل مرفوع ، وعالمة رفعه

الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ، والميم : عالمة الجمع ال محل لها من اإلعراب

. وهم : الواو : واو الحال ، هم : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ في غفلة : في حرف جر ، غفلة : اسم مجرور بحرف الجر ،

وعالمة جره الكسرة الظاهرة على آخره . متعلقانبخبر محذوف ثان لـ))هم ((

معرضون : خبر مرفوع وعالمة رفعه الواو ألنه جمع مذكر سالم ، وجملة هم معرضون حال من الضمير

في حسابهم . ( 4ويقول عز وجل : )) إياك نعبد (( )الفاتحة

إياك : ضمير منفصل في محل نصب مفعول به مقدم ، ويقال : إيا : ضمير منفصل مبني على

51

العربية اللغة في محاضرات

السكون في محل نصب مفعول به مقدم ، والكاف حرف خطاب مبني على الفتح ال محل له من

اإلعراب . نعبد فعل مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر

تقديره )) نحن (( ويقول الله تعالى :

وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي)) .40(( البقرة فارهبون

إياي : ضمير منفصل في محل نصب مفعول بها : ضمير مقدم لفعل محذوف تقديره : ارهبوا ، أو إي

منفصل مبني على السكون في محل نصب ،والياء : عالمة المتكلم ال محل لها من اإلعراب . فارهبون : الفاء المزحلقة من صدر جملة الشرط المحذوف ، والتقدير )) أوفوا بعهدي أوف بعهدكماي� ارهبوا (( فلما حذف ومهما يكن من شيء فإي

الشرط مع فعله بعد الواو العاطفة زحلقت الفاء من صدر جواب الشرط الكراهية توالي حرفين فقيل

وإياي� فارهبون (( ارهبون : فعل أمر مبني على حذف النون ؛ ألن مضارعه من األفعال الخمسة ، والواو الجماعة

فاعل ، والنون : للوقاية ، وياء المتكلم المحذوفةفي محل نصب مفعول به .

52

العربية اللغة في محاضرات

((إياكم لعلى هدى و وإناويقول الله تعالى : )) . 24سبأ

وإياكم : الواو حرف عطف ، إياكم : ضمير نصب منفصل مبني في محل نصب معطوف على اسم إن

المنصوب في ))إنا (( وأصلها )) إننا (( الذين يظاهرونويقول تعالى :))

هاتهم م�ا هن نسائهم من منكم 6(( المجادلة  أم .

ما : نافية تعمل عمل ليس . هن : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل

رفع اسم )) ما(( أمهاتهم : أمهات : خبر ما منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة ألنه جمع مؤنث سالم ، وهو مضاف ،

والهاء : مضاف إليه ، والميم للجمع .

53

العربية اللغة في محاضرات

(( المستتر ))الضمير

الضمير المستتر : وهو ما ال صورة له في اللفظ أو الخط ، ويكون استتاره واجبا حينا ، وجائزا حينا

آخر . المواضع التي يستتر بها الضمير وجوبا : أ- فعل األمر للواحد المخاطب ، مثل : )) وأقم الصالة-1

�فا من الليل إن الحسنات يذهبن� طرفي النهار ، وزل السيئات ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فإن الله ال

. 115- 114يضيع أجر� المحسنين (( هود أقم : فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر لاللتقاء الساكنين ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا

تقديره أنت . ومثله إعراب اصبر. وإذا جاء ضمير رفع منفصل ) أنت� ( فإنه توكيد

للضمير المستتر. وقلنا يا آدم اسكنقال تعالى : ))

وجك� أنت . 35(( البقرة الجنة و�ز� أنت : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل

رفع توكيد للضمير المستتر بعد الفعل اسكن ، وزوجك : الواو : حرف عطف ، وزوجك

اسم معطوف على الضمير المستتر في محل رفع .

54

العربية اللغة في محاضرات

الفعل المضارع المبدوء بالهمزة ، كقوله تعالى :-2 ال أعبد ما .قل يا أيها الكافرون))

(( . تعبدونففاعل أعبد ، ضمير مستتر وجوبا تقديره )) أنا ((

الفعل المضارع الذي أوله نون مثل : نكتب الدرس ،-3والتقدير )) نحن ((

ى وقالوا لن نؤمن لكوقال تعالى : )) تفجر ح�ت 9(( اإلسراء األرض ينبوعا من� لنا

ففاعل نؤمن : هو ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن . المضارع الذي أوله التاء لخطاب الواحد كقوله-4

متعالى : )) �و أفأنت تسمع الص تهدي أبين في كان و�م�ن العمي (( الزخرف .ضالل م

40 . ففاعل تسمع وتهدي ضمير مستتر وجوبا كل فيهما .

ب – المواضيع التي يستتر الضمير فيها جوازا : األفعال المسندة إلى ضمير الغائب أو الغائبة :-1

ماءكقوله تعالى : )) فارتقب يوم تأتي السبين ((عذاب أليم ه�ذ�ا يغشى الناس ،بدخان م

.11-10الدخان ففاعل ارتقب ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ،

لكن فاعل يغشى هو : ضمير مستتر جوازا تقديرههو يعود على الدخان .

55

العربية اللغة في محاضرات

كلما دخل عليها زكرياوفي قوله تعالى : )) المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى

. 37.((آل عمران  الله من عند قالت هو ه�ذ�ا لك ففاعل وجد : ضمير مستتر تقديره هو يعود على

زكريا . الصفات المحضة )المشتقة (( كاسم الفاعل ، وصيغ-2

المبالغة ، واسم المفعول والصفة الشبهة ، فهذه الصفات تعمل عمل الفعل ، وقد يأتي مرفوعها

ضميرا فمثال اسم الفاعل قولنا : سليم فاهم النحو ، ففاعل فاهم ضمير مستتر جوازا تقديره هو

يعود على سليم والنحو : مفعول به السم الفاعلفاهم .

وفي صيغ المبالغة نقول : أحمد شراب اللبن ، ففاعل شراب ضمير مستتر تقديره هو يعود على أحمد ، وفي صيغة اسم المفعول نقول : الدرس

مفهوم الدرس : مبتدأ مرفوع ، ومفهوم خبر مرفوع ،

ونائب فاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود علىالدرس .

وفي الصفة المشبهة نقول : هذا الكتاب جميل . هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع

مبتدأ . الكتاب بدل من اسم اإلشارة مرفوع .

جميل : خبر مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر تقديرههو يعود على الكتاب أي هذا الكتاب جميل محتواه .

56

العربية اللغة في محاضرات

أما الصفات غير محضة ، وهي التي غلبت فيها االسمية على الوصفية فتلك ال يضمر بعدها ضمير

مستتر ، وذلك مثل : عباس : اسم شخص ، فلو قلنا : )) الرجل عباس (( لم يكن بعد عباس ضمير

مستتر ، ومثل هذا ما أشبهه من األسماء ، ويقال عن هذه الصفات إنها غير محضة أي غير خالصة

للوصفية . نعم وبئس ، إذا كان فاعلهما مفسرا بتمييز : مثل :-3

نعم خلقا الكرم وبئس خلقا البخل ، ففاعل نعموبئس فيما سبق ضمير مستتر جوازا تقديره هو .

50وقال تعالى : )) بئس للظالمين بدال (( الكهف فمرفوع بئس مضمر فيها ، وبدال : تمييز والمقصود

بالذم )) ذرية إيلبس وهو محذوف لداللة الحال عليهأي : بئس بدال ذرية إبليس.

الفصل ضمير ضمير الفصل : ضمير منفصل من ضمائر الرفع يقع

.بين المبتدأ والخبر أو ما أصله مبتدأ أو خبر

57

العربية اللغة في محاضرات

يقع بين المبتدأ والخبر كقوله تعالى : )) وأولئك هم-1 . 20المفلحون (( البقرة

أولئك : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفعمبتدأ ، والكاف حرف خطاب

المفلحون : خبر مرفوع بالواو ، والنون ألنه جمعمذكر سالم .

هم : ضمير فص�ل بين المبتدأ والخبر ال محل له مناإلعراب .

يقع بين ما أصله المبتدأ أو الخبر كقوله تعالى :-2ذ�ا وإذ قالوا اللهم إن كان)) هو هـ�

عندك فأمطر علينا من الحق� حجارة ماءمن �و الس .(( األنفالائتنا بعذاب أليم أ

32 . فالضمير هو واقع بين اسم كان وخبرها ، واسمها

وخبرها هما باألصل مبتدأ وخبر . ويفيد ضمير الفصل التوكيد ، وأن ما ينسب إلى

المسند إليه ثابت له دون غيره . ويمكن إعراب ضمير الفصل على أنه مبتدأ ثان

والخبر خبر للثاني وهما خبر للمبتدأ األول ، أي ، هم : مبتدأ ثان ، والمفلحون : خبر للمبتدأ الثاني ،

والمبتدأ الثاني وخبره خبر للمبتدأ األول . لكن ال يمكن هذا في قوله تعالى : إن كان هذا هو

الحق بنصب الحق بل هو ضمير فصل ال محل له مناإلعراب ، إال برفع لفظ الحق .

كنت أنت الرقيب عليهم (( (( وفي وقوله تعالى

58

العربية اللغة في محاضرات

كنت� : كان : فعل ماض ناقص ، والتاء : ضمير مبنيعلى الفتح في محل رفع اسم كان .

أنت� ضمير فصل ال محل له من اإلعراب ، أو توكيدللضمير في كنت�

الرقيب : خبر كان منصوب ، وعالمة نصبه الفتحةالظاهرة على آخره .

وفي قراءة الرقيب بالرفع يكون أنت مبتدأ ثانيا ،والرقيب خبره وهما خبر لكان .

قالوا سبحانك ال علم لناوفي قوله تعالى : )) (( البقرةالحكيم الع�ليم إال ما علمتنا إنك أنت

32 . ما يحتمل األوجه الثالثة :

أنت مبتدأ ثان ، والعليم خبره ، وهما خبر إن . -1أنت توكيد للكاف في إنك ، والعليم خبر إن . -2 أنت ضمير فصل ال محل له من اإلعراب وما بعده-3

خبر إن . ويمكن لنا أن نقول : إن ضمير الفصل هو ضمير

منفصل مرفوع يطابق ماقبله . يقع بين المبتدأ والخبر ، أو ما أصله المبتدأ والخبر ،

يفيد التوكيد واالختصاص في التركيب الذي يقع فيه ،وله أوجه إعرابية هي :

د-1 أن يكون توكيدا للضمير قبله إذا لم يكن هناك مؤك بعده مثل قوله تعالى )) إنك أنت� عالم الغيوب ((

. 109المائدة

59

العربية اللغة في محاضرات

أن يكون ضمير الفصل مبتدأ ، وما بعده خبرا إن-2 كان ما بعده مرفوعا نحو قوله تعالى : )) إنك أنت

عالم الغيوب (( . أن يعرب ال محل له من اإلعراب ، وذلك إن كان ما-3

بعده منصوبا نحو قوله تعالى : )) إن كان هذا هو الحق من عندك (( .

وال يقال بالتوكيد لدخول الم االبتداء على الضمير-4)) نحن (( .

العلم الع�ل�م لغة : الراية التي يجتمع إليها الجند ، والجبل ،

البحر في وله الجوار المنشآتقال تعالى : )) . أي الجبال ، و)) سيد24(( الرحمن كاألعالمالقوم ((

قالت الراية ارتفاع أو ، الجبل بعلو له تشبيها العالية المكانة صاحب الرجل على يطلقالخنساء :

وإن صخرا لتأتمالهداة به

كأنه علم في رأسهنار

60

العربية اللغة في محاضرات

العلم اصطالحا : هو االسم الذي يعين مسماه سواء أكان المقصود

منه إنسانا أم حيوانا أم مكانا . مثل : محمد علم على رجل ، وسعاد علم على

امرأة ، والمدينة علم للمدينة المنورة اسم مكان ،وشذقم اسم جمل ، وهيلة اسم شاة.

أقسام العلم

ينقسم العلم إلى اسم ، وكنية ، ولقب . فاالسم هو : ما يسمى به شخص ، أو حيوان ، أو موضع ، مثل : سعيد اسم إنسان ، الجون )) اسم

حصان (( ، الرياض )) اسم مدينة (( والكنية : وهي ما صدر من األعالم بأب أو ابن أو

بنت ، أو أم ؛ مثل : أبو بكر ، ابن رشيق ، بنتالشاطئ ، أم كلثوم .

اللقب : وهو ما أشعر ، بحسب وضعه ، برفعته أو ضعته ، مثال للرفعة زين العابدين ، الفاروق ، وما

أشعر بضعة : الحطيئة . الترتيب بين االسم ، واللقب ، والكنية :

إذا اجتمعت الكنية واالسم ، واللقب ، تق�دم الكنية-1 فنقول : أبو محمد هشام المصري ، فـ)) أبو

محمد (( كنية ، و)) هشام(( اسم و)) المصري (( لقب .

إذا اجتمع االسم واللقب وجب تأخير اللقب عن-2 االسم ، فنقول : حضر محمد زين العابدين ، إال إذا

61

العربية اللغة في محاضرات

اشتهر العلم بلقبه فيقدم اللقب على االسم ، وذلك إنما المسيح عيسى ابنمثل قوله تعالى ))

. 171(( النساء مريم حيث تجتمع الكنية مع غيرها ال يلزم الترتيب ،-3

فنقول : جاء زين العابدين أبو علي ، أو جاء أبوعلي زين العابدين ، وتقول : أقسم بالله أبو حفص عمر ،

أو أقسم بالله عمر أبو حفص . ملحوظات :

إذا اجتمع اللقب مع االسم فيكون اإلعراب كاآلتي : إذا كانا مفردين ففي اللقب إعرابان :

اإلتباع : أي يكون تابعا إلعراب االسم قبله على أنهأ-)) بدل (( أو ))عطف بيان((

فنقول : جاء محمد زين العابدين ، ورأيت محمدازين� العابدين ، وسلمت على محمد زين العابدين .

القطع : أي قطع اللقب عن االسم في اإلعرابب- على أن يكون )) مفعوال به (( لفعل محذوف

تقديره )) أعني (( أو يكون ))خبرا لمبتدأ محذوفتقديره هو (( .

فنقول : )) سلمت على محمد زين� العابدين (( بنصب زين العابدين على أنه مفعول به لفعل

محذوف تقديره أعني . ونقول : )) زين العادبين (( برفع زين العابدين ؛ على أنه خبر لمبتدأ محذوف

تقديره : هو .

62

العربية اللغة في محاضرات

وإذا قلت هذا محمد زين� العابدين ، فإن قطع اللقب عن االسم يكون برفع زين العابدين على أنه خبر

لمبتدأ محذوف . ج-وإن كان االسم مفردا واللقب مفردا أيضا : فإن

الرأي الراجح هو إضافة االسم إلى اللقب ، فتقول : جاء سعيد كرز ، ورأيت سعيد كرز ومررت بسعيد

كرز . أما إعراب العلم المركب فيكون كاآلتي :

والعلم المركب أنواع : المركب اإلضافي ؛ مثل : عز الدين ، عبد الله ، عبد-1

الستار ، وهذا النوع يعرب الجزء األول منه حسبموقعه من اإلعراب ، ويكون الثاني في محل جر .

المركب اإلسنادي : مثل : جاد� الله ، وتأبط شرا ،-2 فيعرب بحركات مقدرة على آخره منع من ظهورها

الحكاية ، كقولنا : جاء جاد� الله جاء : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره

. جاد� الله : فاعل مرفوع بضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها الحكاية ) ومعنى الحكاية أي نحكيه كما

كان قبل التسمية (( المركب المزجي : مثل سيبوية ، بعلبك ، معدي-3

كرب . فالمركب المزجي المختوم بـ)) وله (( يبنى علىأ-

الكسر – في أحد األوجه اإلعرابية – في جميع الحاالت ، فتقول : سيبويه عالم نحوي ، وهنا مبتدأ ،

63

العربية اللغة في محاضرات

ونقول : إن سبويه عالم نحوي ، وهنا اسم إن ونقول : قرأت كتاب� سيبويه ، وهنا في محل جر باإلضافة ،

ولم يتغير آخره في جميع الحاالت . وإن كان المركب تركيبا مزجيا غير مختوم بـ)) و�يهب-

(( فالجزء األول منه يبني على الفتح والجزء الثاني يع�رب إعراب االسم الممنوع من الصرف ) الضمة

رفعا والفتحة للنصب والجر (( فنقول : هذه حض�ر موت . -1رأيت حضر� موت� . -2سافرت إلى حضر� موت� . -3

ج-أما إذا كان الجزء األول منه ياء مثل : ) معدي كرب ( فإن الجزء األول يكون مبنيا على

السكون ، والثاني يعرب إعراب� االسم الممنوع من الصرف ، فنقول : جاء معدي كرب ، ورأيت معدي

كرب� ، وسلمت على معدي كرب� . ونعربه واحدا ، مثل :

جاء فعل ماض مبني على الفتح . معدي كرب : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على

آخره .

64

العربية اللغة في محاضرات

اإلشارة أسماء-3 واسم ، اإلشارة أسماء المعارف من

اإلشارة هو : )) ما يدل على معين بوساطة اإلشارة ))

وقد يكون المشار إليه مفردا ، أو مثنى ، أو جمعامذكرا أو مؤنثا.

أوال : أسماء اإلشارة : ما يشار به للمفرد المذكر : )) ذا (( -1 ما يشار به للمفردة� : )) ذي (())ذه (( بسكون الهاء-2

�ا ، ذ�ه )) ذه (( باحتالس الكسرة – )) تي (( ، ت�ه (( بسكون الهاء )) ذهي ( بإشباع الكسرة – )) ت

– )) ته (( باختالس الكسرة – )) تهي (( بإشباعالكسرة . )) ذات (( .

ما يشار به للمثنى االمذكر : )) ذان(( في الرفع ،-3و)) ذين (( في النصب والجر .

65

العربية اللغة في محاضرات

ما يشار به للمثنى المؤنث : )) تان ( في الرفع ،-4و)) تين (( في النصب والجر .

ما يشاء به للجمع مذكرا أو مؤنثا : أوالء . -5ثانيا : ما يلحق بآخر أسماء اإلشارة :

يلحق بآخر أسماء اإلشارة )) حرف الكاف (( للداللة على بعد المشار إليه ، فنقول : ذاك� ، ذانك� ، وتاك ،

�ينك ، وأوالك� في اإلشارة إلى المفرد المذكر وت ومثناه ، والمفرد المؤنث ومثناه ، والجمع بنوعيه

على التوالي . ثالثا : استعمال كاف المخاطب مع المفرد والمثنى

والجمع مع مراعاة التذكير والتأنيث : يتصرف كاف الخطاب مع المخاطب ، فنقول : ذلك� الطالب يا سعيد ، بفتح الكاف ألننا نخاطب مذكرا

والمشار إليه مفرد مذكر.ونقول : ذلك الطالب يا فاطمة ، بكسر كاف ذلك . وفي المثنى نقول : ذلكما خير يا ولدان أو يابنتان . وفي جميع المذكر نقول : ذلكم خير لكم يا أوالد . وفي جمع اإلناث نقول :)) ذلكن خير يا نساء (( .

رابعا : اإلشارة إلى مفردة : تلك� السيارة جديدة يا علي . -1تلك� السيارة جديدة ياليلى . -2تلكما السيارة جديدة يا ولدان أو يا بنتان . -3

66

العربية اللغة في محاضرات

تلكم السيارة جديدة يارجل -4تكلن السيارة جديدة يا معلمات . -5

خامسا – اإلشارة إلى مثنى مذكر : ذانك� الكتابان مفيدان يا سعيد . -1ذانك الكتابان مفيدان ياليلى . -2ذانكما الطالبان مهذبان ياولدان أو يابنتان . -3ذانكم الرجالن فاضالن يا زميالت -4ذاتكن الرجالن فاضالن يا زميالت . -5

سادسا – اإلشارة إلى مثنى مؤنث : تانك� الطالبتان مهذبتان يا علي . -1تانك الطالبتان مهذبتان يا سلمى . -2تانكما الطالبتان مهذبتان يا ولدان أو يا بنتان . -3تانكم الطالبتان مهذبتان يا زمالء -4تانكن الطالبات مهذبتان يازميالت . -5

سابعا اإلشارة إلى الجمع : أولئك� المؤمنون مخلصون يا سعيد . -1أولئك المؤمنون مخلصون يا سع�اد . -2أولئكما المؤمنون مخلصون يا ولدان أو يا بنتان -3أولئكم المؤمنون مخلصون يا رجال -4أولئكن المؤمنون مخلصون يا زميالت .-5

ملحوظة : من كل ما سبق يالحظ أن اسم اإلشارة هو لمن يشار إليه ، والكاف تتغير بحسب من

تخاطبه .

67

العربية اللغة في محاضرات

شواهد من القرآن الكريم . (( يوسفذلك ليعلم أني لم أخنه قال تعالى : ))

52 . كذلك قال ربك هو عليوقال سبحانه : ))

. 21(( مريم هينا علمني ربيوقال تعالى : )) (( يوسفذلكما مم

37 . ذلكم الله ربكم ال إلهوقال سبحانه وتعالى : ))

هو . 102 ((األنعام إال ((فذلكن الذي لمتنني فيهوقال جل جالله : ))

. 32يوسف ملحوظة : وهناك لغة لبعض العرب تفرد عالمة

الخطاب وتفتحها على كل حال تغليبا لجانب الواحدةالمذكور ، كقوله تعالى : )) وكذلك جعلناكم أم

(( ولم يقلوسطا لتكونوا شهداء على الناسوكذلكم جعلناكم .

وتدخل )) ها (( على أوائل أسماء اإلشارة ، فيقال : هذا ، هذه ، هذان هاتان ، هؤالء ، يقول ابن يعيش

: )) فإذا أرادوا ) العرب136/ 3في شرح المفصل * تعظيم األمر والمبالغة في إيضاح المقصود جمعوا بين التنبيه واإلشارة وقالوا : هذا وهذه (( فـ )) ها ((

ه أيها للتنبيه ، وذا لإلشارة والمقصود : تنب المخاطب ، وتسقط ألفه في الخط لكثرة

68

العربية اللغة في محاضرات

االستعمال وتثبت لفظا((. فإذا تقدم حرف التنبيه يمكن أن يكون معه حرف الخطاب أيضا ، فتقول : هذاك وهاتاك ، وهاذانك وهاتانك . وتقع الم البعد بين اسم اإلشارة وكاف

�اب ذلكالخطاب ، كقوله تعالى : )) ال ريب الكت((  فيه

ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفعمبتدأ ، والالم للبعد .

والكاف حرف خطاب ال محل له من اإلعراب . الكتاب : خبر مرفوع ، وعالمة رفعه الضمة الظاهرة

على آخره ، وهو أجود من إعرابه بدال . وللمشار ثالث مراتب ، وهي :

القريب : ويشار إليه بـ )) هذا ، وهذه . -1المتوسط : ويشار إليه بـ : هذاك ، هاتاك� . -2البعيد : ويشار إليه بــ : ذلك ، تلك� . -3

وإذا تقدم حرف التنبيه ) ها ( على اسم اإلشارة ال تتصل به الالم ، بل يقال : هذاك ، وال يقال :

)) هذلك� (( وتمتنع الالم في المثنى مذكرا ومؤنثا فال يقال : ذانلك ، أو تانلك ، بل تتصل به الكاف

وحدها ، فنقول : ذانك وتانك كما تمتنع الالم في أوالء ، فال يقال : أوالئلك ، فإذا حذفت الهمزة يمكن أن يقال أواللك . ويصح الفصل بين )) ها (( التنبيه

واسم اإلشارة ، فنقول : ها : انا ذا ، ويكون اإلعراب كاآلتي :

69

العربية اللغة في محاضرات

ها : حرف تنبيه مبني على السكون ال محل له مناإلعراب .

أنا : ضمير منفصل مبني على السكون في محلرفع مبتدأ

ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفعخبر )) أنا (( .

يقول الله تعالى : )) هاأنتم أوالء تحبونهم وال . 119(( آل عمران يحبونكم

ها : حرف تنبيه مبني على السكون ال محل له مناإلعراب .

.أنتم : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ أوالء اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع

خبر . تحبونهم : فعل مضارع مرفعوع بثبوت النون ، وواو

الجماعة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . والميم : عالمة

الجمع ، حرف ال محل له من اإلعراب . وجملة تحبونهم : في محل نصب حال من اسم

اإلشارة أوالء . وفي لغتنا العربية توجد أسماء إشارة خاصة

)) بظرف المكان (( وهي : �م . هنا ، هناك ، هنالك ، ث

. 24قال تعالى : )) إنا ههنا قاعدون (( المائدة إنا : أصلها إننا ، إن : حرف توكيد ونصب ، حرف

مشبه بالفعل .

70

العربية اللغة في محاضرات

ونا : ضمير متصل مبني على السكون في محلنصب اسم )) إن ((

ههنا : الهاء : حرف تنبيه ال محل له من اإلعراب . هنا : ظرف مبني على على السكون في محل

نصب متعلق بالخبر قاعدون . قاعدون : خبر إن مرفوع وعالمة رفعه الواو ألنه

جمع مذكر سالم . الشاعر : يقول

ذم المنازل بعد منزلة اللوى

والعيش بعد أولئكاأليام

ذم : فعل أمر مبني على السكون ، وحرك بالفتح للتخلص من التقاء الساكنين وللتخفيف في النطق .

والفاعل : ضمير مستتر تقديره أنت . المنازل : مفعول به منصوب ، وعالمة نصبه الفتحة

الظاهرة على آخره . بعد : مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتح

الظاهر ، متعلق بحال محذوفة من المنازل ، وهومضاف .

منزلة : مضاف إليه مجرور بالكسر الظاهر علىآخره . وهو مضاف .

اللوى : مضاف إليه مجرور وعالمة جره الكسرةالمقدرة على آخر منع من ظهروها التعذر .

71

العربية اللغة في محاضرات

والعيش� : الواو : حرف عطف ال محل له من اإلعراب . العيش : معطوف على المنازل ، منصوب

وبالفتحة الظاهرة على آخره . بعد : مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره ، متعلق بحال محذوفة من

العيش ، وهو مضاف . أولئك : مضاف إليه مبني على الكسر في محل

جر ، والكاف : حرف خطاب ال محل له من اإلعراب .

األيام : بدل من اسم اإلشارة ، أو عطف بيانمجرور بالكسر الظاهر.

الموصلة األسماء

أوال : نوع من أنواع المعرفة ، واسم الموصول هو :ن بوساطة ما يذكر بعده ، ويسمى مادل� على معي

)) صلة الموصول (( مثل : رأيت الذي زارنا باألمس .

72

العربية اللغة في محاضرات

رأيت : فعل ماض مبني على السكون ال تصاله بتاء الفاعل المتحرك ، والتاء : ضمير متصل مبني على

الضم في محل رفع فاعل . الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل

نصب مفعول به . زارنا : زار : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر ، ونا : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر جوازا

تقديره ) هو ( يعود على الذي . باألمس : الباء حرف جر ، واألمس : اسم مجرور

بحرف الجر ، وهما متعلقان بالفعل زارنا . وهنا ملحوظتان :

أن اسم الموصول )) الذي دل على معين بوساطة-1 الجملة التي ذكرت بعده ولوالها لظل غامضا ، فهي

فت به . صلته التي ع�ر أن في الجملة ضميرا مستترا هو فاعلها يعود على-2

اسم الموصول ، وهذا الضمير يسمى العائد . ثانيا – األسماء الموصولة نوعان : ) خاص ، وعام ( :

اسم الموصول الخاص : -1 وقالالذي : للمفرد المذكر : نحو قوله تعالى : ))أ-

. 14 (( يوسف  الذي نجا منهما الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل

رفع فاعل .

73

العربية اللغة في محاضرات

نجا : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخرهللتعذر ، والفاعل : ضمير مستتر يعود على الذي . منهما : من حرف جر ، والهاء : ضمير متصل مبني

على الضم في محل جر ، والميم حرف عماد واأللف للتثنية ، وجملة نجا منهما : صلة الموصول

االسمي ال محل لها من اإلعراب . التي : للمفرد المؤنثة ، مثل قوله تعالى :ب-

تي وراودته)) (( بيتها عن نفسه في هو ال . 23يوسف

التي : اسم موصول مبني على السكون في محلرفع فاعل .

ج-اللذان : للمثنى المذكر ، يرفع باأللف ، وينصب بالياء ، ألنه ملحق بإعراب المثنى ، نقول : اجتهد

اللذان ثابرا على الدوام ، فهو فاعل مرفوع باأللف ، ورأيت اللذين ثابرا على الدوام ، فهو مفعول به

منصوب بالياء ، ومررت باللذين ثابرا على الدوام ،مجرور بحرف الجر ، وعالمة جره الياء .

د- اللتان : للمثنى المؤنث ، األلف للرفع ، والياءللنصب والجر .

فنقول : الطالبتان اللتان فازتا بالجائزة مجدتان ، فاللتان صفة للمبتدأ ) الطالبتان ( مرفوعة باأللف

ألنها ملحقة بإعراب المثنى ، ورأيت الطالبتين اللتين فازتا بالجائزة . اللتين : صفة منصوبة للطالبتين

) المفعول به ( مررت بالطالبتين اللتين فازتابالجائزة ، اللتين : صفة مجرورة بالياء للطالبتين .

74

العربية اللغة في محاضرات

هـ- الذين : خاص بجمع المذكر ، مثل قوله تعالى : إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا))

ل عليهم المالئكة . 30 (( فصلت تتنز الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل

نصب اسم إن . وقال الذين كفروا الوقال الله تعالى : ))

تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم 26 (( فصلتتغلبون

الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع.)) فاعل (( للفعل قال

للذين أحسنوا الحسنىوقال تعالى : )) . 26(( يونس وزيادة

للذين : الالم حرف جر ، الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر والجار

والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم . احسنوا : فعل ماض ، مبني على الضم ال تصاله بواو

الجماعة ، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، وهو العائد على

)) الذين (( وجملة أحسنوا صلة الموصول االسمي المحل لها من اإلعراب .

الحسنى : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وعالمة رفعه الضمةالمقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر .

75

العربية اللغة في محاضرات

وزيادة : الواو : حرف عطف ، زيادة معطوف على الحسنى فهو مرفوع مثله ، وعالمة رفعه الضمة

الظاهرة على آخره . و- الالتي ، والالئي : لجمع المؤنث : نقول : حضرت

الالتي أو الالئي قمن بواجبهن الوطني . ز- األلى : للجمع : مذكرا أو مؤنثا ، فنقول : يفلح

األلى يجتهدون ونقول أيضا : تفلح األلى بجتهدن . الشاعر : قال

ومحاحبها حب األلىكن قبلها

وحلت مكانا لم يكن حلمن قبل

اإلعراب : محا : فعل ماض ، مبني على الفتح المقدر على

األلف منع من ظهوره التعذر . ها : حب : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على حب

آخره ، وهو مضاف ، وها : ضمير متصل مبني علىالسكون في محل جر باإلضافة .

حب : مفعول به منصوب بالفتح الظاهر على آخره ،وهو مضاف .

األلى : اسم موصول لجمع اإلناث مبني علىالسكون في محل جر باإلضافة .

76

العربية اللغة في محاضرات

كن : كان : فعل ماض ناقص مبني على السكون التصاله بنون النسوة ، والنون ضمير متصل مبني

على الفتح في محل رفع اسم كان . قبل� : مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتح

الظاهر على آخره ، وهو مضاف . وها : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر

مضاف إليه ، وهما متعلقان بمحذوف خبر كان . وجملة كن قبلها : صلة الموصول االسمي ال محل

لها من اإلعراب . وحلت : الواو : حرف عطف ، حل : فعل ماض

مبني على الفتح الظاهر . والتاء عالمة التأنيث ال محل لها من اإلعراب ، والفاعل ضمير مستتر

تقديره هي . مكانا : مفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة

الظاهرة على آخره . لم : حرف نفي وجزم وقلب .

يكن : فعل مضارع ناقص مجزوم ، وعالمة جزمة السكون ، واسمها ضمير مستتر تقديره هو يعود

على القلب . حل : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل

ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على القلب .

77

العربية اللغة في محاضرات

من قبل : من حرف جر ، قبل : ظرف مبني علىالضم في محل جر ، وجملة )) حل من قبل ((

خبر يكن ، وجملة ) لم يكن حل من قبل ( في محلنصب نعت للمكان .

الخالصة : أسماء الموصول الخاص هي : الذي : للمفرد المذكر ، التي : للمفردة المؤنثة

اللذان واللذين : للمثنى المذكر في الرفع والنصب والجر ، و)) اللتان واللتين (( للمثنى المؤنث رفعا

ونصبا وجرا ، الذين خاص بجمع المذكر . الألئي والالتي : لجمع المؤنث ، واأللى . لجمع الذكور واإلناث .. وتعرب هذه األسماء حسب

موقعها في الجملة ، وهي جميعا مبنية عدا )) اللذانواللتان (( فيعربان إعراب المثنى رفعا ونصبا وجرا

ثانيا – أسماء الموصول العام : وهو ما يكون بلفظ واحد الواحد وغيره مذكرا أو مؤنثا ، وألفاظه هي )) من وما وأي ، وذو ، وذا ،

وأل .... م�ن : وتستعمل مع المفرد والمثنى والجمع والمذكر-1

والمؤنث بلفظ واحد ، ولذلك عدت اسم موصولعام ، كما تستعمل للعاقل وغيره .

نقول : جاء من يحسن عمله – جاءت من تحسن عملها – جاء من يحسنان عملهما – جاء من يحسن

�هن . عمل

78

العربية اللغة في محاضرات

وقد جاء استعمالها في القرآن الكريم للعاقل وغيرالعاقل ، قال تعالى :

اء فمنهم من)) والله خلق كل دابة من م يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على

(( . النوررجلين ومنهم من يمشي على أربع45 .

الشاعر : قول ذلك ومن

بكيت على سرب القطا إذ مرن

بي

فقلت ومثلي بالبكاءجدير

أسرب القطا منيعير جناحه

لعلي إلى من قدهويت أطير

ما : وتستعمل لغير العاقل كثيرا مثل قوله تعالى :-2ماوات وما في األرض)) يسبح لله ما في الس

. )) يسبح : فعل مضارع مرفوع ، وعالمة رفعه الظاهرة

على آخره. لله : الالم حرف جر ، الله : لفظ الجاللة في محل

جر بحرف الجر ، وعالمة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل : يسبح

. ما : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون

في محل رفع فاعل . 79

العربية اللغة في محاضرات

في السموات : في حرف جر ، السموات : اسم مجرور بحرف الجر وعالمة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور : متعلقان بمحذوف

تقديره )) استقر (( والجملة صلة الموصول ال محللها من اإلعراب .

وما : الواو : حرف عطف ، وما : اسم موصول بمعنى الذي ، مبني على السكون معطوف على ما

األولى . في األرض : في : حرف جر ، واألرض : اسم

مجرور بحرف الجر الظاهر ، وهي صلة ما الثانية . ونقول : لم يذهب من الدرس ما يفيدك ، فهي هنا

لغير العاقل في محل رفع فاعل . فانكحوا ماوتستعمل للعاقل ، قال تعالى : ))

. 3(( النساء النساء من� طاب لكموهي للعاقل في محل نصب مفعول به .

أي : وتسمى أي الموصولة . وهي بفتح الهمزة-3 وتشديد الياء ، وهي بلفظ واحد للمذكور والمؤنث

مفردا ومثنى وجمعا ، وتكون للعاقل وغيره ، نقول :هم هو ناجح . أ- سرني أي

هما ناجحان . ب- سرني أيهم هم ناجحون . جـ- سرني أيهن هن ناجحات . د- وسرني أي

وهي مبنية على الضم في حالة خاصة ، وهي أن تكون مضافة ، وأن يحذف صدر صلتها مثل : سلم

هم .. أفضل ، فأي مبنية على الضم في محل على أي80

العربية اللغة في محاضرات

جر بـ)) على (( وذلك ألنها مضافة إلى الضمير )) هم (( وألن جملة صلتها مؤلفة من خبر محذوف المبتدأ ، وتقديرها : هو أفضل . )) وعلى كل حال

فإن بناءها في هذه الحالة جائز وليس واجبا ، فمن العرب من يعربها حتى في هذا الحالة ، فيقول :

هم أفضل . سلم على أيوتستعمل على النحو اآلتي :

تبنى إذا أضيفت ، وكانت صلتها جملة اسمية ،-1 صدرها – وهو المبتدأ – ضمير محذوف ، نحو :

هم مجتهد ، هم مجتهد ، وسأعرف أي ني أي سرهم مجتهد . وسأتحدث عن أي

يجب إعرابها إذا لم تتحقق الشروط الثالثة معا أي )-2 اإلضافة ، والجملة االسمية وحذف صدر جملتها وهو

المبتدأ ( ولهذا تعرب في الحاالت اآلتية : إذا كانت مضافة ، وصلتها جملة اسمية . صدرهاأ-

)) وهو المبتدأ (( مذكور سواء أكان المبتدأ ضميراهم )) هو أشجع (( أم غير ضمير ، نحو : سيزورني أي

هم هو هم هو أشجع – وسأمر على أي سأعرف أيأشجع .

إذا كانت غير مضافة ، وصلتها جملة اسميةب- صدرها مذكور مثل : سيفوز أي هو مخلص ، سنكرم

ا هو مخلص ، سنحتفي بأي ، هو مخلص . أي ج- إذا كانت غير مضافة وصلتها جملة اسمية صدرها

غير مذكور ، نحو : سيسبق أي خبير ، وسوف نذكرا محسن ، ونعنى بأي بارع . بالخبر أي

81

العربية اللغة في محاضرات

د- وتعرب إذا كان صدر صلتها اسما ظاهرا ، نحو :هم هو فائز ، هم هو مخلص ، وكافأت أي زارني أي

هم هو ناجح . وإعجابي بأي كل شيعة أيهم من ثم لننزعن قال تعالى : ))

حمن عتيا . 69 (( مريم أشد على الرأي : مبنية على الضم في محل نصب مفعول به .

الشاعر : ويقول

إذا ما لقيت بنيمالك

فسلم على أيهمأفضل

إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطهمنصوب بجوابه .

ما : زائدة ، ال محل لها من اإلعراب . لقيت� : لقي : فعل ماض مبني على السكون ال

تصاله بتاء الفاعل المتحركة ، والتاء : ضمير متصلمبني على الفتح في محل رفع فاعل .

بني : مفعول به منصوب وعالمة نصبه الياء ؛ ألنهملحق بجمع المذكر السالم ، وهو مضاف .

مالك : مضاف إليه مجرور وعالمة جره الكسرةالظاهرة .

82

العربية اللغة في محاضرات

م : فعل فسلم : الفاء واقعة في جواب الشرط ، سل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر

وجوبا تقديره أنت .هم : اسم موصول هم : على حرف جر ، أي على أي مبني على الضم في محل جر بحرف الجر ، وهو

مضاف )وهم ( مضاف إليه . ) ويروى البيت بجر أي ، وعندها تكون معربة

بالكسرة الظاهرة ( أفضل : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أفضل ،

والجملة ال محل لها من اإلعراب صلة أي . -ذا .. 4

مرت معنا ذا اسم إشارة ، لكنها قد تكون اسمموصول بمعنى الذي ولكن بشروط ثالثة :

أن تكون مسبوقة بـ)) م�ن (( أو )) ما ((أ- االستفهاميتين كقولنا : من ذا حضر إليك ؟ ماذا

فعلت� ؟ من : اسم استفهام مبني على السكون في محل

رفع مبتدأ . ذا : اسم موصول بمعنى )) االذي (( مبني على

السكون في محل رفع خبر . حضر : فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير

مستتر تقديره هو . إليك : جار ومجرور متعلقان بـ)) حضر ((

83

العربية اللغة في محاضرات

وجملة حضر إليك صلة الموصول ال محل لها مناإلعراب .

ماذا : ما : اسم استفهام مبني على السكون فيمحل رفع مبتدأ .

ذا : اسم موصول بمعنى )) الذي (( مبني علىالسكون في محل رفع خبر .

فعلت� : فعل : فعل ماض مبني على السكون ال تصاله بتاء الفاعل المتحركة ، والتاء : ضمير متصل

مبني على الفتح في محل رفع فاعل . والعائد محذوف ، والتقدير : )) فعلته (( وجملة فعلت المحل لها من اإلعراب صلة الموصول )) ذا (( .

أال يقصد بها اإلشارة ، فإن قصدت اإلشارة بأنب- كان مشارا بها لم تكن موصولة ، كقولنا : من ذا

القادم ؟ من : اسم استفهام مبني على السكون في محل

رفع مبتدأ . ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع

خبر . القادم : بدل من اسم اإلشارة ، أو عطف بيان .

ومعنى الكالم : من هذا القادم ؟ جـ- أال تركب مع ) م�ن ( أو )) ما (( اال

ستفهاميتين بأن نجعل معهما )) اسما واحدا ((لالستفهام فنقول : من ذا عندك ؟ أو ماذا عندك ؟

من ذا : اسم استفهام مبني على السكون في محلرفع مبتدأ .

84

العربية اللغة في محاضرات

عندك : ظرف مكان مضاف ، والكاف مضاف إليه ،متعلق بخبر محذوف .

ماذا : اسم استفهام مبني على السكون في محلرفع مبتدأ .

عندك : ظرف مكان مضاف ، والكاف مضاف إليه ،متعلق بخبر محذوف .

ينفقون قل م�اذ�ا ويسألونكوقال تعالى : )) . 219(( البقرة العفو

قراءة بالرفع . يسألونك : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ألنه من األفعال الخمسة ، والواو : ضمير متصل مبني على

السكون في محل رفع فاعل . والكاف : ضميرمتصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .

ماذا : ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، وذا : اسم موصول مبني على

السكون في محل رفع خبر . ينفقون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ألنه من األفعال الخمسة ، والواو : فاعل وجملة ينفقون :

صلة الموصول ) ذا ( والعائد محذوف ؛ أي ينفقونه .العفو : خبر لمبتدأ محذوف ، والتقدير هو العفو .

وعلى هذه القراءة لم تلغ ذا أي لم نجعل مع )) ما (( كلمة واحدة ، وقرأ الجهور بالنصب فتصبح

85

العربية اللغة في محاضرات

)) ذا (( ملغاة أي مركبة مع )) ما (( أي أنهما اسم واحد )) ماذا (( مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل ينفقون ، والعفو مفعول به لفعل

محذوف والتقدير : ينفقون العفو . ونستطيع أن نضع مثاال استنادا إلى التحليل القرآني

السابق ، فنقول : ماذا تدرس أنحو أم صرف ، وماذا تدرس أنحوا أم

صرفا . ماذا : ما : اسم استفهام مبني على السكون في-1

محل رفع مبتدأ . ذا : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع

خبر . تدرس : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل : ضمير مستتر تقديره أنت والعائد محذوف ، والتقدير : تدرسه ، والجملة صلة الموصول ال محل لها من

اإلعراب . أ : حرف استفهام .

نحو : بدل من )) ما(( صرف : معطوف على نحو .

ماذا : اسم استفهام مبني على السكون في محل-2نصب مفعول به مقدم للفعل تدرس .

تدرس : فعل مضارع ، وفاعله : أنت ..... أنحوا : أ : حرف استفهام . نحوا : بدل من ماذا ،

وصرفا معطوف عليه .

86

العربية اللغة في محاضرات

5 : ) شعرية- : ) نصوص لغتهم على جاء وقد ئ طي لغة في موصول اسم وتستعمل ذو

فقوال لهذا المرء )) ذو ((جاء ساعيا

هلم فإن المشرفيالغرائص

ذو : اسم موصول بمعنى الذي . الشاعر : وقال

فإن الماء ماءأبي وجدي

وبئري ذو حفرتوذو طويت

ذو : اسم موصول بمعنى التي . وتستعمل ذو في لغة هذيل ، وتأتي بلفظ واحد

للمفرد والمثنى والجمع مذكرا ومؤنثا وأنها مبنيةعلى السكون . فنقول :

جاء ذو نجح . سافرت ذو فازت

استقام ذو انتسبا للجامعة . استقامت ذو انتسبتا للجامعة .

قدمت ذو نلن� الجائزة .

87

العربية اللغة في محاضرات

أل : وتأتي اسم موصول ، فنحن إن قلنا : حضر-6 المتقن عمله . فإن المعنى هو حضر الذي أتقن

عمله ، فقال النحاة إنها موصولة بمعنى ) الذي ( ومثل هذا إن قلنا : )) رأيت المشكور� عمله (( أي

رأيت الذي شكر� عمله . ونالحظ أن ال لم تتصل إال بالصفة الصريحة ) اسم

الفاعل ، اسم المفعول ( لكنها دخلت على الفعلالمضارع ، كما في قول الفرزدق :

ما أنت بالحكم الترضىحكومته

وال األصيل والذيالرأي والجدل

اإلعراب : ما : نافية تعمل عمل ليس .

أنت : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفعتوكيد ال سم ليس . أو اسم ما .

بالحكم : جار ومجرور لفظا منصوبا محال . ) خبرليس (

الترضى : أل : اسم موصول بمعنى الذي مبني علىالسكون في محل جر صفة للحكم .

ترض�ى : فعل مضارع مبني على المجهول مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر .

حكومته : حكومة : نائب عن الفاعل ، مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف والهاء :

88

العربية اللغة في محاضرات

ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضافإليه .

وجملة ترضى حكومته صلة الموصول )) أل (( المحل لها من اإلعراب .

وال األصيل : واو حرف عطف ، ال : زائدة لتوكيد النفي ، األصيل : معطوف على الحكم مجرور

بالكسرة الظاهرة على آخره . وال ذي : الواو حرف عطف ، ال نافية زائدة لتوكيد

النفي ، ذي : معطوف على األصيل مجرور وعالمة جره الياء نيابة عن الكسرة ؛ ألنه من األسماء

الخمسة وهو مضاف . الرأي : مضاف إليه مجرور ، وعالمة جره الكسرة

الظاهرة على آخره . والجدل : الواو حرف عطف – الجدل : اسم

معطوف مجرور . صلة الموصول :

ويقصد بها ما يذكر بعد اسم الموصول من جملة أوشبهها كقولنا :

قد أفلح الذي صلى . فجلمة صلى : صلة الموصول ، ومشتملة على

ضمير يعود على اسم الموصول . وقد تكون جملةاسمية ، كقولنا .

احترمت الذي أخالقه رفيعة . وأحيانا تكون الجملة ) صلة الموصولة ( محذوفة ،

كقولنا :

89

العربية اللغة في محاضرات

قوم اإلهمال� الذي في الصف ، أي الذي استقر فيالصف .

اإلعراب : قوم : فعل أمر مبني على السكون ، وحرك بالكسر

لاللتقاء الساكين ، والفاعل وجوبا أنت . اإلهمال : مفعول به منصوب بالفتح الظاهر .

الذي : اسم موصول مبني على السكون في محلنصب صفة لإلهمال .

في الصف : جار ومجرور بالكسر الظاهر ، متعلقان بفعل محذوف تقديره استقر صلة الموصول

االسمي ) الذي ( وكقولنا : احرص على ما بيننا من مودة .

احرص: فعل أمر ، والفاعل أنت . على ما : على حرف جر ، ما اسم موصول بمعنى

الذي مبني على السكون في محل جر . بيننا : بين ظرف مكان ، ونا : ضمير متصل مبني

على السكون في محل جر مضاف إليه ، وشبه الجملة متعلق بفعل محذوف تقديره : استقر ال

محل له من اإلعراب : صلة الموصول : وهناك مثال آخر في )) ال سيما(( ، كقولنا : أحب

المخلصين ال سيما سعيد . ال : نافية للجنس تعمل عمل إن .

سي : اسم ال منصوب بالفتحة الظاهرة ، وهومضاف .

ما : اسم موصول مبني على السكو ن في محل جرباإلضافة .

90

العربية اللغة في محاضرات

سعيد : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو سعيد . والجملة ال محل لها من اإلعراب . صلة ما . وخبر ال

محذوف ، وتقديره : موجود .

والالم باأللف المعرف

ف باأللف والالم (( وهو ومن أنواع المعارف )) المعر اسم اقترن بـ)) أل (( فأفادته تعريفا بعد أن كان

نكرة ، مثل رجل ، الرجل ، كتاب ، الكتاب ، جامعةالجامعة .

فالكلمات اكتسبت التعريب ، بأل ، وهذه )) األل (( المفيدة للتعريف على ما تدخل عليه نوعان : عهدية

، جنسية .

91

العربية اللغة في محاضرات

أل العهدية : -1 وهي التي تدل على الشيء المعهود بين المتكلم

والسامع ، والعهد ثالثة أقسام : عهد ذكري : وهو ما تقدم له ذكر في الكالم ، وذلكأ-

مثل ، قولنا : اشتريت كتابا ثم بعت الكتاب ، فأل في )) الكتاب (( للعهد الذكري ، أي أن ما دخلت

عليه فعرفته قد سبق ذكره في الكالم ، قال تعالى :(( فعصى كما أرسلنا إلى فرعون رسوال

سول . 16- 15 (( المزمل فرعون الر ))فأل (( في الرسول للعهد الذكري ألنه سبق لها

مثل نورهذكر ، ومثل ذلك قوله عز وجل : )) زجاجةفي كمشكاة فيها مصباح المصباح

جاجة �ب الز �وك ه�اك �ن �أ ي ك . 35(( النور در عهد ذهني : وهو ما يكون معهودا في الذهن بينب-

المتحدث والمخاطب ، كأن يكون بينك وبين زميل لك حديث عن زميل آخر ، فتراه مقبال ، فتقول له :

جاء الزميل الكريم . ،40 ثاني اثنين إذ هما بالغار (( التوبة ((قال تعالى

فألـ في الغار تذهب بالذهن إلى غار ثور ال إلى غيره .

جـ- عهد حضوري : وذلك حين يكون المعرف )) بألـ (( حاضرا في أثناء الحديث وذلك مثل أن نقول : خذ

هذا الكتاب مني ، أو احترم الضيف ، إذا كان حاضرا وأنت تخاطب آخر ، )) فألـ (( في )) الكتاب (( و

)) الضيف (( للعهد الحضوري .

92

العربية اللغة في محاضرات

أي لما هو حاضر في أثناء الحديث عنه . ألـ الجنسية : -2

وهي التي تكون لبيان حقيقة الجنس ، أوال ستغراقجميع أفراده .

فمثال ال ستغراق جميع أفراد الجنس قوله تعالى :أ-)) إن اإلنسان لفي خسر((

فألـ في )) اإلنسان (( تفيد أن أفراد جنس اإلنسان داخلة في ذلك الحكم ، وهو )) الخسران (( ولذلك استثنى سبحانه وتعالى آخرين بقوله : )) إال الذين آمنوا وعملو الصالحات وتواصوا بالصبر (( وكقوله

. أي28تعالى : )) وخلق اإلنسان ضعيفا(( النساء هو حكم يشمل كل إنسان ) الضعف ( .

وقد يكون االستغراق للصفات مع غض النظر عن األفراد ، وذلك ، كأن نقول : )) أنت الرجل (( أي

جامع لجميع صفات الرجال المحمودة . وعالمة )) ألـ الجنسية (( بنوعيها ) استغراق جميع أفراد الجنس أو جميع الصفات ( أنها تصلح لجعل

لفظ )) كل (( مكانها ، فنقول : إن كل إنسان خلق .. أو نقول في ضعيفا أو كل إنسان خاسر إال

استغراق الصفات : اجتمعت فيك كل صفات الرجالالمحمودة .

و)) ألـ(( التي تبين حقيقة الجنس كقولنا )) الرجلب- أصبر من المرأة (( فـ )) ألـ (( في الرجل والمرأة

تبين الحقيقة أي حقيقة جنس الرجل و جنس المرأة ، وعالمتها أنها ال تصح أن تجعل مكانها )) كل ((

93

العربية اللغة في محاضرات

ألنه ليس كل رجل أصبر من المرأة ، وإنما هو حكمعام .

ملحوظات : ألـ : في األسماء الموصولة ال تفيد تعريفا ؛ ألن اسمأ-

ف بصلته وال يعرف بألـ . الموصول يعر ألـ : في األعالم التي قارنت وضعها وال زمتها مثل ب-

: الالت ، العزى ، السموأل فألــ ال تفيد التعريف وإنما هي مالزمة له ال تفارقه بخالف )) ألــ(( فيالرجل ، فهي ليست الزمة له ، فنقول : رجل .

جـ- قبيلة حمير تجعل مكان ألـ التعريف ميما ، وبها جاء حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : )) ليس

من أمبر أمصيام في أمسفر (( يقصد : ليس منالبر الصيام في السفر (( فجعل مكانها ميما .

الشاعر : ويقول

ذاك خليلي و)) ذو ((يواصلني

يرمي ورائي بأمسهم

وامسلمه

لم�ة . أي يرمي ورائي : بالسهم والس-المضاف إلى معرفة . 6

إذا أضيفت النكرة إلى معرفة فإنها تكسبها التعريف ، كقولك ، كتابي بسبب إضافته إلى الضمير

94

العربية اللغة في محاضرات

، ونقول كتاب محمد جديد ، وكتاب الذي دعانامفيد ، وكتاب هذا الطالب قديم .

كما تعرف النكرة إذا قصدت بالنداء مثل : يارجلاتق الله .

فنالحظ أن المعارف : الضمير ، واسم العلم ، واسم الموصول ، واسم اإلشارة قد أكسب النكرة

معرفة .

: االسمية الجملة والخبر المبتدأ

تتكون الجملة االسمية من المبتدأ والخبر ، وهماالركنان األساسان فيها .

تعريف المبتدأ : -1د عن العوامل هو اسم صريح أو بمنزلته مجر اللفظية أو بمنزلته مخبر عنه ، أو وصف رافع

لمكتف به . الشرح :

يقصد باالسم الصريح أنه ال يكون مؤوال مثل : العمل شرف ، فالعمل : مبتدأ وهو اسم صريح مجرد عن العوامل اللفظية ، أي ليس مسبوقا بعامل يقتضي

رفعه ، بل إنه مرفوع باالبتداء ال بعامل لفظي . المتنبي : قال

95

العربية اللغة في محاضرات

القلب أعلم ياعذول بدائه

وأحق منك بجفنهوبمائه

القلب : مبتدأ ، وأعلم : خبر . ونقول : الله ربي ، ومحمد رسول الله .

أما الذي بمنزلته فهو االسم المؤول ، كقوله تعالى : . 184)) وأن تصومو خير لكم (( البقرة

والتأويل : صيامكم خير لكم ، اإلعراب : أن : حرف مصدري ونصب واستقبال .

تصوموا : فعل مضارع منصوب ، وعالمة نصبه حذف النون ألنه من األفعال الخمسة ، واو الجماعة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع

فاعل ، واأللف : فارقة . وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مبتدأ .

خير : خبر للمصدر المؤول مرفوع وعالمة رفعهالضمة الظاهرة على آخره .

لكم : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لـ))خير ((أي خير كائن لكم .

ومثل هذا قوله تعالى : )) وأن تعفوا أقربللتقوى (( .

فأن : حرف مصدري ونصب ، وتعفوا : فعل مضارعمنصوب بحذف النون والواو فاعل ، واأللف فارقة .

و التأويل: عفوكم .

96

العربية اللغة في محاضرات

وأقرب : خبر مرفوع بالضم ، وللتقوى : الالم حرف جر ، التقوى : اسم مجرور وعالمة جره كسرة

مقدرة منع من ظهورها التعذر ، متعلقان بـ أقرب . إنوقد يكون التأويل بغير أن ، كقوله تعالى : ))

�هم الذين كفروا سواء عليهم �نذ�رت �أ أم لم أ .6 (( البقرة تنذرهم ال يؤمنون

فالمبتدأ هنا ليس مؤوال من )) أن (( والفعل الذي بعدها ، بل مؤول من الفعل الواقع بعد همزة

التسوية )) أ أنذرتهم (( وأم حرف عطف ، واإلعرابهو :

أ : الهمزة للتسوية . أنذرتهم : فعل ماض ، مبني على السكون التصاله بتاء الفاعل ، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل . والهاء : ضمير متصل مبني

على الضم في محل نصب مفعول به . والميم للجمع .

أم : حرف عطف ، وهي أم المعادلة . لم : حرف نفي وجزم وقلب .

تنذرهم : فعل مضارع مجزوم ، وعالمة جزمه السكون ، والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في

محل نصب مفعول به والميم : للجميع . وأنذرتهم في تأويل مصدر : مبتدأ مؤخر ، وما بعده

معطوف عليه ، والتقدير : اإلنذار وعدمه سواء ، وسواء : خبر مقدم في اآلية الكريمة ، وجملة

المبتدأ المؤول وخبره في محل رفع خبر إن ، والذي

97

العربية اللغة في محاضرات

: اسم إن مبني على الفتح في محل نصب ، وجملةال يؤمنون في محل رفع خبر بعد خبر .

وتقول العرب في أمثالها : تسمع� بالمعيدي خير منأن تراه . واإلعراب هو :

تسمع� : فعل مضارع منصوب بأن مقدرة ، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مبتدأ أي : سماعك بالمعيدي

.خير : خبر مرفوع .

من حرف جر . أن : حرف مصدري ناصب .

تراه : فعل مضارع منصوب ، وعالمة نصبه فتحة مقدرة على آخر ، وفاعله ضمير مستتر وجوبا

تقديره : أنت ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مجروره والتقدير : خير من

رؤيتك له . والمبتدأ المجرد من العوامل اللفظية مثل قولنا : الله نور السموات واألرض ، فلفظ الجاللة مرفوع

دون أن يسبق بعامل لفظي . أما المبتدأ الذي هو بمنزلة المجرد عن العوامل

اللفظية ، من أمثلته قوله تعالى : )) هل من خالقغير الله يرزقكم ((

فخالق : مجرور لفظا بحرف الجر الزائد من ، مرفوع محال فهو مبتدأ ، وغير : صفة لخالق مرفوع على المحل ، وجملة يرزقكم في محل خبر ، وهذا

وجه من وجوه اإلعراب .

98

العربية اللغة في محاضرات

فالمبتدأ : خالق : هو بمنزلة المجرد من العوامل اللفظية ألنه مسبوق بحرف جر زائد ولهذا يمكن

إعرابه هكذا : مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف

الجر الزائد . وقد يكون المبتدأ مسبوقا بحرف جر شبية بالزائد وهو رب أو واوها ، مثل قولنا ، رب أخ لك لم تلده

أمك . أخ : مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه ضمة مقدرة منع من

ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبية بالزائد أو نقول : أخ اسم مجرور لفظا مرفوع محال

النه مبتدأ . والقاعدة النحوية تقول : لكل مبتدأ خبر ... حتى تتم

الفائدة . ولكن قد يأتي ما يسد الخبر ، فنحن حين نقول : أقادم أخوك ، فأخوك هنا فاعل مرفوع بالواو

السم الفاعل ألنه من األسماء الخمسة سد مسدالخبر ، والكاف مضاف إليه

وقادم : مبتدأ وقد يكون اسم مفعول ، كقولنا :

ما مفهوم الدرس . ما : حرف نفي مبني على السكون ال محل له من

اإلعراب . مفهوم : مبتدأ مرفوع ، وعالمة رفعه الضمة

الظاهرة ) وهو اسم مفعول( الدرس : نائب فاعل مرفوع سد مسد الخبر .

99

العربية اللغة في محاضرات

وقد يكون الوصف المكتفي بمرفوعه : صفة مشبهة، نحو : هل كريم الناجحون .

هل : حرف استفهام مبني على السكون ال محل لهمن اإلعراب .

كريم : مبتدأ مرفوع بالضم الظاهر ) صفةمشبهة ( .

الناجحون : فاعل مرفوع بالواو ألنه جمع مذكرسالم للصفة المشبهة سد مسد الخبر .

الفاعل ) ( ) اسم بمرفوعه المكتفي الوصف يسبق أن نالحظ كما البصريون ويشترط ) يرون ال الكوفيين النحويين لكن ، استفهام أو بنفي المشبهة والصفة ، المفعول واسم

الشاعر : بقول ذلك على ويحتجون ، يشترطون وال الرأي هذا

خبير بنولهب فال تكملغيا

مقالة لهبي إذات الطير مر

فقال الكوفيون : إن )) خبير (( مبتدأ ، وهوصفة مشبهة و)) بنو (( فاعل مرفوع بالواو ألنه ملحق

بجمع المذكر السالم ، وهو مضاف ، ولهب : مضاف إليه ، والفاعل سد مسد الخبر من دون أن يسبق بنفي ، أو استفهام ، لكن البصريين لم يوافقوهم

وقالوا : بنو : مبتدأ مؤخر ، وخبير : خبر مقدم ، وهو وصف يستوي فيه المذكر والمؤنث والمفرد والمثنى

والجمع بسبب كونه على زنة المصدر مثل )) الصهيل (( والمصدر يخبر به عن الواحد والمثنى والجمع بلفظ واحد فال يقول أحد معترضا عليهم إن )) بنو (( جمع وخبر مفرد ، والمبتدأ والخبر ال بد من

تطابقهما إفرادا وتثينة وجمعا .

100

العربية اللغة في محاضرات

تعريف المبتدأ وتنكيره : -2قال تعالى :

66)) وهو الذي أحياكم ثم يميتكم (( الحج -1 29)) محمد رسول الله (( الفتح -2 . 11)) هذا خلق الله (( لقمان -3ائهم ما هن أمهاتهم ((-4 )) الذين يظاهرون من نس�

. 2المجادلة )) الحمد لله رب العالمين (( . -5

انظر إلى المبتدأ تجده كاآلتي : المبتدأ معرفة ) ضمير منفصل ( -1المبتدأ معرفة ) اسم علم ( -2المبتدأ معرفة ) اسم موصول ( -3المبتدأ معرفة ) معرف بأل ( -4

إذ إن المبتدأ معرفة هو األصل ألن النكرة مجهولة ، والحكم على المجهول ال يفيد أي أننا إذا قلنا :

)) محمد في الجامعة (( فقد أثبتنا للمبتدأ ) محمد (حكما وهو أنه في الجامعة فالحكم لمعلوم ومعين . لكن لكل قاعدة استثناء ، كما يقال ، فالمبتدأ قد يقع

إذا تحققت الفائدة منه ، كاآلتي : أن يكون الخبر شبه جملة ) جارا ومجرورا أو-1

ظرفا ( مقدما على المبتدأ نحو قوله تعالى : )) لكل . 38أجل كتاب (( الرعد

اإلعراب : لكل : الالم حرف جر ، كل : اسم مجرور بحرف

الجر ، وعالمة جره الكسرة الظاهرة على آخره .101

العربية اللغة في محاضرات

وهو مضاف ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوفخبر مقدم .

أجل : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة علىآخره .

كتاب : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة علىآخره .

وكقوله تعالى : )) وفوق كل ذي علم عليم (( ، عليم مبتدأ مؤخر ، وهو نكرة وساغ76يوسف

االبتداء به ألن الخبر قد تقدم عليه وهو الظرف ، وإعرابه : فوق : مفعول فيه ظرف مكان منصوب

بالفتح ، ومتعلق بمحذوف خبر مقدم ، وهو مضاف ، كل : مضاف إليه مجرور ، وهو مضاف وذي مضاف

إليه مجرور بالياء ألنه من االسماء الخمسة ، وذيمضاف وعلم مضاف إليه مجرور بالكسر .

أن تكون النكرة موصوفة ، نحو قوله تعالى : -2 221)) ولعبد مؤمن خير من مشرك (( البقرة

فالمبتدأ موصوف ) العبد ( باإليمان . واإلعراب :

ولعبد : الواو حرف عطف ، والالم الم االبتداء ،عبد : مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة .

مؤمن : نعت لـ )) عبد (( مرفوع بالضمة الظاهرة . خير : خبر مرفوع بالضم الظاهر.

وفي قول الرسول صلى الله عليه وسلم )) خمس صلوات كتبهن الله في اليوم والليلة (( ساغ االبتداء بالنكرة )) خمس (( ألنها قد خصصت باإلضافة إلى

ما بعدها ..

102

العربية اللغة في محاضرات

وقد ينوب التنوين عن المضاف إليه ، فيصح االبتداءبالنكرة ، كقوله تعالى :

.84)) قل كل يعمل على شاكلته (( اإلسراء والتقدير قل كل واحد يعمل على شاكلته . فكل

مبتدأ . أن تكون النكرة عامة ، ويتحقق العموم باآلتي : -3

أن تكون من صيغ العموم مثل أسماء الشرط أوأ-االستفهام ، كقولنا : من يدرس ينجح .

من : اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، وهو اسم نكرة ألنه ليس خاصا بمعين ، وهذا

ما سوغ االبتداء به . يدررس : فعل مضارع مجزوم ألنه فعل الشرط ،

وعالمة جزمه السكون ، والفاعل هو يعود على من . ينجح : فعل مضارع مجزوم ألنه جواب الشرط ، وعالمة جزمه السكون ، والفاعل ضمير مستتر

تقديره هو يعود على من . وجملة فعل الشرط وجوابه خبر لمن .

ونقول : من في القاعة ؟ : من : اسم استفهام مبني على السكون في محل

رفع مبتدأ ، وهو نكرة ، وهي تفيد العموم وال تخصمعينا .

في القاعة : جار وجرور متعلقان بمحذوف خبر)) من (( موجود ، أو كائن .

ويتحقق عموم النكرة بوقوعها بعد نفي أوب-استفهام :

103

العربية اللغة في محاضرات

كقولنا : ما طالب في القاعة ، فما : حرف نفي ، طالب مبتدأ مرفوع ، وهو نكرة صح االبتداء به

لوقوعه بعد النفي ، والنكرة المنفية تفيد العموم . في القاعة : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر .

ونقول : أطالب في القاعة ؟ . الهمزة : لالستفهام حرف ال محل له من اإلعراب .

طالب : مبتدأ مرفوع بالضم ، وصح االبتداء بهلوقوعه بعد استفهام .

في القاعة : جار ومجرور متعلقان بالخبرالمحذوف .

.61وفي القرآن الكريم : )) أإله مع الله (( النمل . أ: الهمزة لالستفهام حرف ال محل له من اإلعراب . إله : مبتدأ مرفوع بالضم ، وهو نكرة ، وساغ االبتداء

بها لوقوعها بعد االستفهام . مع الله : مع حرف جر ، الله اسم مجرور بالكسر

متعلقان بالخبر المحذوف . أن يقصد بالنكرة )) الدعاء (( خيرا أو شرا . -4

كأن نقول : سالم عليكم .. فسالم : مبتدأ مرفوع ،وهو نكرة ، وسوغ االبتداء بالنكرة قصد الدعاء بها .

وفي القرآن الكريم : )) ويل للمطففين ((( . 1المطففين )

ويل : لفظ دل على الشر أو الهالك ، وهو مصدر ليس له فعل ، ورغم كونه نكرة ولكن سوغ االبتداء

به لقصد التوعد والدعاء بالشر على من يطففونالكيل .

104

العربية اللغة في محاضرات

للمطففين : الالم : حرف جر ، المطففين : اسم مجرور وعالمة جره الياء ألنه جمع مذكر سالم ،

والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر )) ويل ( . ويعرف بقولنا : الويل .

أن يقع قبل النكرة واو الحال : كقولنا : غادرت-5المدينة ومطر يهطل .

فنقول : مطر نكرة جاء بعد واو الحال فصح االبتداءبه . قال الشاعر :

ونجم : الواو : واو الحال ، نجم : مبتدأ مرفوعبالضم .

قد أضاء : قد : حرف تحقيق ، أضاء : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، والجملة من الفعل أضاء وفاعله خبر

للمبتدأ نجم ، وجملة نجم قد أضاء في محل نصبحال .

وقد ال تكون الواو مذكورة كأن نقول : دخلت القاعة كتاب كفي يدي ، فكتاب مبتدأ ألن النكرة هنا هي

صدر جملة حالية . أن تقع النكرة بعد لوال : كقولنا : لوال تخاذل لهزمنا-6

الصهاينة ، تخاذل . هنا مبتدأ لوقوعه بعد لوال ، ومنها قول الشاعر :

105

سرينا ونجم قد أضاء فمذ بدا

محياك أخفى ضوؤهكل شارق

لوال اصطبار ألودىكل ذي مقة

لما استقلت مطاياهن للظعن

العربية اللغة في محاضرات

لوال : حرف يدل على امتناع الجواب لوجود الشرط ) حرف امتناع ال متناع ( مبني على السكون

ال محل له من اإلعراب . اصبار : مبتدأ مرفوع ، وعالمة رفعه الضمة

الظاهرة ، والخبر محذوف وجوبا تقديره موجود . ألودى : الالم واقعة في جواب الشرط ، أودى :فعل ماض ، مبني على فتح مقدر على آخره .

كل : فاعل أودى ، وهو مضاف . ذي : بمعنى صاحب مضاف إليه مجرور بالياء نيابة

عن الكسرة ألنه من األسماء الخمسة وهو مضاف .مقة : مضاف إليه مجرور وعالمة جره الكسرة .

لما : ظرف بمعنى )) حين (( مبني على الكسر فيمحل نصب متعلق بـ: أودى .

استقلت : استقل : فعل ماض مبني على الفتح ،والتاء هي للتأنيث ساكنة ال محل لها من اإلعراب .

مطاياهن : مطايا : فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر

وهو مضاف ، هن : مضاف إليه مبني على الفتح في محل جر ، والجملة استقلت مطاياهن في محل جر

باإلضافة . للظعن : جار ومجرور متعلقان بالفعل استقلت .

106

العربية اللغة في محاضرات

أن تكون النكرة خلفا عن موصوف : كقولنا : متعلم-7 خير من جاهل . واألصل هو : رجل متعلم ، وكقولنا :

مؤمن خير من كافر ، أي رجل مؤمن .... ثانيا - خبر المبتدأ : هو الجزء الذي تتم به مع مبتدأ

غير الوصف المكتفي بمرفوعه فائدة ... مثل )) الله أكبر (( ، ))الله لطيف بعباده ((( ، )) الله يبسط

الرزق لمن يشاء من عباده (( فإذا كان المبتدأ وصفا مكتفيا بمرفوعه فالذي بعده ) المرفوع ( ال يسمى خبرا، بل هو فاعل سد مسد الخبر ، مثل : أمنجز

أنت ما وعدت به . أمنجز : الهمزة حرف استفهام ال محل له من

اإلعراب ، منجز : مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمةالظاهرة .

أنت : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محلرفع فاعل سد مسد الخبر .

ما : اسم موصول مبني على السكون في محلنصب مفعول به السم الفاعل منجز .

وعدت : وعد : فعل ماض مبني على السكونالتصاله بتاء الفاعل ، والتاء : فاعل .

وجملة وعدت صلة الموصول ال محل لها مناإلعراب .

أنواع الخبر : يكون خبر المبتدأ مفردا أو جملة أو شبه جملة

)) جارومجرور أو ظرف ( الخبر المفرد : مثل الطالب مجتهد .أ-

الطالب مبتدأ ، ومجتهد خبر ، وهو مفرد .

107

العربية اللغة في محاضرات

ونقول الطالبان مجتهدان ، والطالب مجتهدون ،وكلها مفرد خبرها ألنها ليست جملة وال شبه جملة

الذين يحملونالخبر جملة : يقول تعالى : ))ب- (( .العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم

. 7غافر فجلمة يسبحون جملة فعلية هي خبر للمبتدأ الذين .

ومن أمثلة الجملة االسمية قولنا : الهواء نسيمه عليل . فجلمة نسيمه عليل جلمة اسمية وهي خبر

للمبتدأ األول الهواء . ولنا أن نالحظ الرابط في لفظ نسيمه فالجلمة تشتمل على رابط يربطها بالمبتدأ . وهو الضمير العائد . وقد يكون الرابط اسم إشارة

كقولنا : إكرام الضيف ذلك واجب . إكرام : مبتدأ مرفوع بالضم الظاهرة . وهو مضاف .

الضيف : مضاف إليه مجرور بالكسر . ذلك : ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل

رفع مبتدأ ثان ، والالم للبعد والكاف للخطاب . واجب : خبر لذلك ، مرفوع ، وجملة ذلك واجب خبر

للمبتدأ إكرام . قال تعالى : )) ولباس التقوى ذلك خير (( األعراف

، وقد يكون الرابط في الخبر الجملة بإعادة26 المبتدأ بلفظه ، نحو قوله تعالى : )) القارعة ما

2- 1القارعة (( القارعة القارعة : مبتدأ مرفوع ، وعالمة رفعه الضمة

الظاهرة . ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل

رفع مبتدأ ثان .

108

العربية اللغة في محاضرات

القارعة : خبر للمبتدأ الثاني ، وهو ومبتدؤه فيمحل رفع خبر للمبتدأ األول .

والرابط هو إعادة المبتدأ بلفظه . وقد ترتبط الجملة الخبرية بالمبتدأ باحتوائها على

)) عموم يدخل فيه المبتدأ (( وذلك مثل .أن نقول : محمد نعم� الرجل . محمد : مبتدأ مرفوع بالضم .

نعم : فعل ماض مبني على الفتح . الرجل : فاعل مرفوع بالضم .

وجملة نعم الرجل في محل رفع خبر للمبتدأ ، والرابط هنا احتواء جملة الخبر على لفظ عام يدخل

فيه المبتدأ وهو الرجل ، أي يدخل به محمد وغيره من الرجال . فأل فيه للجنس أما إذا كانت الجملة

الخبرية أي الواقعة خبرا هي المبتدأ نفسه في المعنى فال نحتاج إلى رابط ، كقوله تعالى : )) قل

هو الله أحد (( . قل : فعل أمر ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره

أنت . هو : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل

رفع مبتدأ . الله : مبتدأ ثان . مرفوع بالضم .

أحد : خبر للمبتدأ الثاني ، وهو ومبتدؤه خبر للمبتدأ األول ، وجملة الله أحد هي نفس المبتدأ هو في

المعنى ، فهي مرتبطه به . ومثل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : )) أفضل ما

قلته أنا والنبيون من قبلي ال إله إال الله (( فأفضل

109

العربية اللغة في محاضرات

مبتدأ ، وجملة ال إله إال الله خبر ، وهي المبتدأ نفسه في المعنى . ومثل ذلك قولنا : )) ق�ولي الله

حسبي (( فالله حسبي الجلمة الخبرية هي نفسمعنى قولي .

ويقع الخبر شبه جملة ، كقوله تعالى : )) الحمد لله رب العالمين (( فالحمد لله : مبتدأ ، ولله جار

ومجرور خبر ، أو متعلق بخبر محذوف . ومثل هذا قولنا : الخير أمامك . والجنة تحت أقدام

األمهات . .52قال تعالى : )) والركب أسفل منكم (( األنفال والجار والمجرور والظرف حين يقعان خبرا عن

المبتدأ يكونان متعلقين بمحذوف واجب الحذف إذا كان أمرا عاما ، وقد قدر النحويون ذلك األمر العام

بـ)) كائن أو مستقر(( أو يكون استقر . فنحن نقول : الطالب في القاعة أي استقر أو يكون في القاعة

أو مستقر أو كائن .

: تعدد الخبر

إذا قلنا : محمد شاعر ، فقد أخبرنا عن أمر واحد ، ولكن إن قلنا : محمد شاعر وناثر ، فقد أخبر بأمرين ، وإن قلنا : محمد شاعر وناثر وقاص فهذه

ثالثة أمور يجيدها وأخبرنا عنها . وفي القرآن الكريم :

)) وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد . فعال لما . 16-14يريد (( البروج

110

العربية اللغة في محاضرات

فقد أخبر عن الضمير )) هو (( بخمس أخبار وهي :الغفور ، الودود ، ذو العرش المجيد ، فعال .

: ذئبا يصف الشاعر ويقول

ينام بأحدى مقلتيهويتقي

بأخرى المنايا فهويقظان نائم

فقد أخبر عن الضمير المبتدأ )) هو (( بخبرين هما :يقظان ، نائم .

ويسقط الخبر بوجود حرف العطف ، وفي قوله .20تعالى : )) فإذا هي حية تسعى(( طه

هي : مبتدأ ، وحية : خبر أول ، جملة تسعى خبر ثان، ويصح إعرابها صفة .

: التطابق بين المبتدأ والخبر : األمثلةالولد مستقيم . -1البنت مستقيمة . -2الولدان مستقيمان . -3البنتان مستقيمتان . -4األوالد مستقيمون . -5البنات مستقيمات . -6

الملحوظات : لكل مبتدأ خبر . -12- الخبر يطابق المبتدأ إفرادا وتثينة وجمعا وتذكيرا

وتأنيثا .

111

العربية اللغة في محاضرات

القاعدة : يتطابق الخبر مع المبتدأ إفرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا ، وإذا كان المبتدأ وصفا له

مرفوع سد مسد الخبر . ويمكن أن يكون الوصف على مايأتي :

الوصف متطابق مع مرفوعه في اإلفراد ؛ مثل :-1 أغائب أبوك . وفي هذه الحال يكون التحليل

اإلعرابي للجملة على طريقتين : أن يكون الوصف مبتدأ ، وما بعده فاعل سد مسدأ-

الخبر . أن يكون مرفوع الوصف مبتدأ ، وما بعده مبتدأ ب-

مؤخرا ، والوصف مقدما ، مثال : أراغب أنت عن آلهتي يا قال تعالى : ))

. 45(( مريم إبراهيم أراغب : الهمزة لالستفهام ، راغب مبتدأ مرفوعأ-

بالضم . أنت فاعل ال سم الفاعل راغب سد مسد الخبر .

أراغب : الهمزة حرف استفهام ، راغب : خبرب-مقدم مرفوع بالضم .

أنت : مبتدأ مؤخر مبني على الفتح في محل رفع . الركنان : الوصف وما بعده ، متطابقان في التثنية أو-2

الجمع تذكيرا وتأنيثا ، مثل : أفاهمان الطالبان ؟أفاهمون الطالب ؟ أفاهمات الطالبات ؟

وفي هذه الحالة يعرب الوصف )) خبرا مقدما ((واالسم المرفوع بعده مبتدأ مؤخرا فقط .

الركنان الوصف وما بعده ليسا متطابقين ، مثل : -3أناجح المهملون ؟ ما مخلص المحاربون ؟ .

112

العربية اللغة في محاضرات

وفي هذه الحالة يكون الوصف مبتدأ واالسم الذي بعده مرفوعا به سد مسد الخبر فقط الترتيب بين

المبتدأ أو الخبر : األصل في الجملة االسمية أن يتقدم المبتدأ على

الخبر ، فنقول : الطالب مجتهد وزيد قائم ،واألستاذ في المكتب ، من يستغيبك نمام . فكل من الطالب ، وزيد ، واألستاذ ، واسم

الموصول ) من ( مبتدأ واقع في صدر الجملةاالسمية ويليه خبره .

ولكن يجوز تقدم الخبر على المبتدأ ، فنقول : مجتهد الطالب ، وقائم زيد ، في المكتب األستاذ ،

ونمام من يستغيبك . ويجب تقديم المبتدأ على الخبر فيما يأتي :

أن يكون كل من المبتدأ والخبر معرفة أو نكرة-1صالحة ألن يبتدأ بها ، ومثال المعرفتين قولنا :

محمد أخوك ، ومثال النكرتين أن نقول : أفضل من سعيد أفضل مني ففي كال المثالين يلزم أن يعرب

مبتدأ وخبرا . وسبب الوجوب هو خشية اللبس في التباس

) المبتدأ ( والخبر ، وإال إذا وجدت قرينة تزيل اللبس وتدل على أن المتقدم خبر ،فعندئذ يصح التقديم والتأخير ، كقولنا في تشبيه أبي يوسف القاضي

بأستاذه أبي حنيفة ، فيصح أن نقول : اللبس : لكن معرفتان أنهما فرغم ، يوسف أبو حنيفة أبو نقول أو حنيفة أبو يوسف أبو

الشاعر : قول هذا ومثل ، التشبيه من القصد لمعرفة أزيل

113

العربية اللغة في محاضرات

بنونا بنو أبنائناوبناتنا

بنوهن أبناء الرجالاألباعد

فقد قدم )) الخبر (( بنونا على المبتدأ ، بنو أبنائنا ، وهما �بس� بل هناك قرينة تعين أن المقدم خبر ، معرفتنا ألن ال ل

ألن الهدف هو تشبيه )) بنون أبنائنا (( )) باألبناء (( فبنو األبناء محكوم عليهم أو هم )) المسند إليه (( والخبر هو

كونهم أبناء أو كاألبناء . زيد بن الكميت قول اللبس �من أل أيضا المعرفة المبتدأ على الخبر تقدم أيضا هذا ومن

االسدي :

كالم النبيين الهداةكالمنا

وأفعال أهل الجاهلية

نفعل

فكالم النبيين خبر مقدم على المبتدأ كالمنا . أن يكون الخبر فعال رافعا لضمير مستتر يعود على-2

المبتدأ نحو : )) علي نجح (( فعلي مبتدأ ، ونجح : فعل ماض فاعله ضمير مستتر تقديره )) هو (( يعود

على المبتدأ ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ ،وال يصح التقديم للخبر ، ألن المبتدأ سيصبح فاعال .

أن يكون الخبر محصورا بأنما ، أو إال كقولنا :-3إنما محمد رسول الله . وما محمد إال رسول الله .

الشاعر : قول شاذا النحاة عده ومما

114

العربية اللغة في محاضرات

فيارب هل إال بكالنصر يرتجى

عليهم وهل إال عليك

المعول

هل : حرف استفهام فيه معنى النفي . إال : أداة استثناء ملغاة ) أداة حصر (

عليك : جار ومجرور متعلقان بالخبر المقدمالمحذوف .

المعول : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضم الظاهر . أن يكون المبتدأ مما له الصدارة في الكالم مثل-4

)) ما (( التعجبية كقولنا : ما أحسن العمل الصالح . ما : نكرة تامة تعجبية مبنية على السكون في محل

رفع مبتدأ . أحسن : فعل ماض ، والفاعل ضمير مستتر يعود

على )) ما (( العمل : مفعول به ، والجملة خبر للمبتدأ ما .

الصالح : صفة منصوبة للعمل . وكقولنا : من لي ساعيا للخير ؟

من : اسم استفهام مبني على السكون في محلرفع مبتدأ .

لي : جار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف كائن . ساعيا : حال منصوبة بالفتح من الضمير المستتر

في الخبر . للخير : جار ومجرور متعلقان بالحال ساعيا .

ونقول : من يدرس ينجح .

115

العربية اللغة في محاضرات

من : اسم شرط مبني على السكون في محل رفعمبتدأ .

يجتهد : فعل مضارع مجزوم ألنه جواب الشرط ،والفاعل : ضمير مستتر تقديره هو يعود على من .

ينجح : فعل مضارع مجزوم ألنه جواب الشرط ،والفاعل : هو والجملة الشرطية خبر من .

5- ويمتنع تقديم الخبر على المبتدأ إذا كان الخبر خبرالمبتدأ دخلت عليه الم االبتداء مثل :

ألنت أعز إنسان عندي . ألنت : الالم الم االبتداء ، أنت : ضمير منفصل مبني

على الفتح في محل رفع مبتدأ . أعز : خبر مرفوع بالضم الظاهرة ، وهو مضاف ،

وإنسان مضاف إليه . وامتنع تقديم الخبر لدخول المالمبتدأ .

عندي : مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ، وهو مضاف ، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل

جر مضاف إليه . وعد النحويون قول الشاعر شاذا :

116

خالي ألنت ومنجرير خاله

ينل العالء ويكرماألخواال

العربية اللغة في محاضرات

أصل لخالي أنت وأخرت الالم للضرورة الشعرية . فالوجوب تقديم الخبر على المبتدأ :

أن يكون المبتدأ نكرة ليس لها مسوغ إال تقدم الخبر-1 ، والخبر شبه جملة ) جار ومجرور أو ظرف ( فنقول

: عندنا ضيف ، في القاعة طالب . فنقول عندنا : عند ظرف مكان وهو مضاف ، ونامضاف إليه ، متعلقان بالخبر المحذوف المقدم .

ضيف : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضم . وفي القرآن الكريم : )) في قلوبهم مرض (( البقرة

10 . قدم الجار والمجرور على المبتدأ )) مرض (( ألن

المبتدأ نكرة . ويقول تعالى : )) وعلى أبصارهم غشاوة (( البقرة

وقوله عز وجل : 7 . 35)) لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد (( ق

فقدم الظرف لدينا على المبتدأ النكرة التي المسوغ لها سوى تقدم الخبر .

أن يتصل بالمبتدأ ضمير يعود على شيء من الخبر-2مثل أن تقول:

في الحديقة حارسها . في الحديقة : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم

محذوف .

117

العربية اللغة في محاضرات

حارسها : مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل مبني على السكون

في محل جر مضاف إليه . وقدم الخبر وجوبا على المبتدأ لوجود ضمير في

المبتدأ يعود على شيء من الخبر وهو الحديقة . ومنه قول الشاعر :

ا

: فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمةأهاب الظاهرة ، وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا .

والكاف: ضمير متصل مبني على الكسر في محلنصب مفعول به .

إجالال : مفعول ألجله منصوب وعالمة نصبه الفتحهالظاهرة .

وما بك : الواو : واو الحال ، ما : نافية ال محل لها من اإلعراب ، بك : الباء : حرف جر ، والكاف ضمير

متصل مبني على الكسر في محل جر ، متعلقانبخبر محذوف .

قدرة : مبتدأ مؤخر ، مرفوع بالضم . والجملة فيمحل نصب حال من الكاف في أهابك .

118

أهابك إجالال ومابك قدرة

علي ولكن ملءعين حبيبها

العربية اللغة في محاضرات

علي : على حرف جر مبني على السكون ال محل له من اإلعراب ، والياء ياء المتكلم المدغمة في ياء

الحرف ) على ( ضمير متصل مبني في محل جر ،والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ قدرة .

ولكن : الواو : حرف استئناف ، لكن : حرف استدراك مبني على السكون المحل له من اإلعراب

. ملء : خبر مقدم مرفوع بالضمة الظاهرة ، وهو

مضاف . عين : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة .

حبيبها : حبيب مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة ، وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل مبني على

السكون في محل جر مضاف إليه . والشاهد قوله : ) ملء عين حبيبها ( إذ قدم الخبر

وجوبا ألن المبتدأ فيه ضمير يعود على جزء من الخبر وهو المضاف إليه عين ، فالهاء في حبيبها

عائدة عليه . ويتقدم الخبر على المبتدأ وجوبا أن يكون الخبر له-3

صدر الكالم ، كقولنا : أين زيد ؟ أين : اسم استفهام ظرف مكان مبني على الفتح

في محل رفع خبر مقدم . زيد : مبتدأ مؤخر ، مرفوع بالضم الظاهره على

آخره . وقدم الخبر هنا ألن له الصدارة في الكالم .

ونقول : كيف حالك ؟

119

العربية اللغة في محاضرات

كيف : اسم استفهام عن الحال ، مبني على الفتحفي محل رفع بر مقدم وجوبا .

حالك : حال : مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، والكاف :ضمير مستتر مبني الفتح في محل جر مضاف إليه .

نحن بما عندناوأنت بما

عندك راض والرأيمختلف

والتقدير : نحن راضون بما عندنا ، وقد حذف الخبرلداللة الخبر الثاني ) راض ( عليه .

حذف المبتدأ وجوبا -4يحذف المبتدأ وجوبا في عدة مواضع هي :

إذا أخبر عن المبتدأ بنعت مقطوع لمدح أوأ-ذم أو ترحم كقولنا :

الحمد لله أهل الحمد برفع أهل .-مررت بزيد الكريم برفع الكريم . - سلمت على أبي سعيد المسكين برفع المسكين .-

وكان األصل أن يجر النعت ) أهل – الكريم – المسكين ( لكنها قطعت عما قبلها ، فأصبحت أخبارا لمبتدآت محذوفة ، وقد وجب حذفها هنا

ليعلم أنها كانت في األصل صفة ثم قطعت قصداللمدح أو الذم أو الترحم .

والتقدير : هو أهل الحمد ، هو الكريم ، هوالمسكين .

120

العربية اللغة في محاضرات

أن يكون الخبر مصدرا نائبا عن فعله ، كقوله :ب-صبر جميل ، سمع وطاعة .

فالتقدير : صبري صبر جميل ، وأمري سمع وطاعة . وقد ناب المصدر عن الفعل ورفع المصدر لالسمية لتدل الجملة على الثبوت

والدوام ، كقول يعقوب عليه السالم )) فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون (( أي

صبر دائم على يوسف عليه السالم . الشاعر : وقال

يشكو إلي جمليطول السرى

صبر جميل فكالنامبتلى

ر ج-إذا أخبر عن المبتدأ بمخصوص نعم أو بئس مؤخعنهما ، نحو:

نعم الرجل محمد ، وبئس الرجل النمام ، أي هومحمد ، هو النمام .

د- أن يكون الخبر صريحا في القسم نحو : )) فيذذمتي ألطيعن الله ((

فالجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر عن مبتدأ محذوف وجوبا تقديره يمين أو قسم ، وقد حذف وجوبا

ألن جواب القسم )ألطيعن ( دل على المحذوف . هـ- في تركيب ال سيما ، في الموصول ) كما مر معنا (

كقولنا : ال سيما زيد أي ال سيما الذي هو زيد . حذف الخب وجوبا -5

121

العربية اللغة في محاضرات

يحذف الخبر في عدة مواضع كما يأتي : أن يقع المبتدأ بعد ) لوال ( وخبره كون مطلقأ-

مثل قولنا )) لوال اإلسالم لبقي العرب علىجاهليتهم (( .

فاإلسالم : مبتدأ ، وخبره كون عام محذوف وجوبا تقديره موجود أي لوال اإلسالم موجود ،

وقد وجب حذفه للعلم به ، فال يوجد ما يدعو إلىذكره .

أن يكون المبتدأ نصا صريحا في القسمب-�ع�مرك� ألدرسن بجد . نحو : ل

�ع�مرك� فخبر ع�مرك� محذووف وجوبا تقديره لقسمي ، ونعربه:

لعمرك : الالم الم االبتداء ، وع�مر : مبتدأ مرفوع بالضم الظاهر ، وهو مضاف والكاف : ضمير

متصل مبني على الفتح في محل جر باإلضافة . والخبر محذوف وجوبا وال يصح التصريح به للعلم

به ، وقد سد جواب القسم مسده . ج-أن يقع بعد المبتدأ واو العطف التي هي بمعنى

المعية أي نص بها نحو : كل رجل وشأنه ، فعل : مبتدأ مرفوع بالضم وهو مضاف ورجل مضاف إليه ، وشأنه : الواو : حرف

عطف ، وشأنه معطوف على كل ، والخبر محذوفتقديره مقترنان ، أي كل رجل وشأنه مقترنان . د- أن يكون المبتدأ مصدرا أو مضافا إلى مصدر ، وبعده حال سدت مسد الخبر وهي ال تصح خبرا

وذلك كقولنا : شربي الشاي ساخنا .

122

العربية اللغة في محاضرات

شربي : مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال

المحل ) الباء ( بالحركة المناسبة للياء ، وهو مضاف ، وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في

محل جر باإلضافة . ساخنا : حال منصوبة بالفتح الظاهر سدت مسد

الخبر .

الصرف

123

العربية اللغة في محاضرات

الصرفتمهيد :

الصرف لغة : صرف فالنا عن الشيء : إذا رد-1ف إليه اآليات : وضحها وبينها ، عنه ، وصر

وتصريف الرياح : تغييرها من جهة إلى أخرى . والتصريف في الكالم : اشتقاق بعضه من بعض .

الصرف اصطالحا : تحويل األصل الواحد إلى-2 بها .. أمثلة مختلفة لمعان مقصودة ال تحصل إال كأن نشتق من )) القراءة (( اسم فاعل منقول : قارئ ، أو اسم مفعول : مقروء أو اسم تفضيل

�قرأ. أ وقد نحتاج إلى تثنية قارئ ، فنقول : قارئان أوقارئتان ، ونجمعه : قارئون قارئات ، أو قرأ.

الصرف بمعناه العلمي : -3ف بها أحوال أبنية الكلمة . هو : علم بأصول يعر�

ميدان هذا العلم : -4

124

العربية اللغة في محاضرات

يبحث علم الصرف في األسماء المتمكنة ، واألفعال المتصرفة ، وال بحث له في األفعال

الجامدة واألسماء المبنية والحروف . الفائدة من دراسته ، وهي ما يأتي : -5

ضبط بنية الكلمة قبل آخرها . أ- معرفة أصول الكلمات وما طرأ عليها منب-

زيادة أو حذف ، أو إعالل أو إدغام ... ج- معرفة كيفية بناء الفعل المجهول أو توكيده

بالنون . د- معرفة كيفية تثنية االسم أو جمعه أو تصغيره

أو نسبته . من واضع علم الصرف ؟! يذهب كثير من-6

اء الكوفي الباحثين إلى أن ))معاذ بن مسلم الهر هـ (( هو أول واضع لعلم الصرف ،190المتوفى

ألنه أول من خص مسائل علم الصرف بالبحث المستقل ، فقد كانت له هواية بصياعة األبنية ،

ومسائل التمرين ولكنه ال يعد أول واضع ألسس هذا العلم ، ألن نشأة علوم العربية سابقة له فقد جمع تلميد الخليل سيبويه علمي النحو والصرف

في كتابه الشهير )) الكتاب (( دون تمييز أو فصلبين العلمين ...

الفرق بين النحو والصرف : -7 كان القدماء يطلقون عليهما تعريفا واحدا تحت

تعريف النحو ، فيقولون عنه : علم يعرف به أحكام الكلم في العربية إفرادا وتركيبا ، أو هو : العلم بالمقاييس المستنبطه من استقراء كالم

125

العربية اللغة في محاضرات

العرب الموصلة إلى معرفة أجزائه التي ائتلفمنها .

أما المتأ خرون فقد جعلوا )) الصرف (( قسيما للنحو ، ويجعلون النحو خاصا بالبحث في أواخر

الكلم إعرابا وبناء ، أما )) الصرف (( فيبحث فيبنية الكلمة التي ليست آخرا.

****

126

العربية اللغة في محاضرات

- الصرفي -الميزان

نظر علماء الصرف في الكلمات العربية فوجدواون من ثالثة حروف فعدوا أصول أن أغلبها مك

الكلمات ثالثة أحرف ، وقابلوها عند وزن الكلمة بالفاء ، والعين ، والالم مصورة بصورة الموزون ،

فيقولون في وزن األفعال : ب� : إنها على وزن ف�ع�ل� .-1 �، ض�ر� أ �ب� ، ق�ر� �ت ك�ؤم : إنها على وزن ف�عل� . -2 رف ، ل ش�مع : إنها على وزن ف�عل� . -3 ع�لم� ، ف�هم� ، س�ويقولون في وزن األسماء اآلتية :-4ج�م�ل ، ق�مر : إنها على وزن : ف�عل -1حمل ، نمر : إنهما على وزن فعل . -2ففل ، حلو : إنهما على وزن فعل . -3

فيطلقون على الحرف األول )) فاء الكلمة (( والثاني )) عينها (( والثالث : ))المها (( فالميزان

الصرفي هو : المعيار اللفظي الذي اصط�لح� العلماء على اتخاذ مادته من الفاء والعين والالم

ليزنوا بها الكلمات التي يدخلها التصريف . - الغرض من الميزان الصرفي : 2

الغاية من الميزان الصرفي هي : معرفة أصول الكلمات وما يطرأ عليها من زيادة أو حذف ، وما يصيبها من إعالل أو إبدال أو حركة أو سكون ،

127

العربية اللغة في محاضرات

�ب� : �ت أو تقديم أو تأخير لبعض حروفها فالفعل : ك�فعل �كتب على وزن ي على وزن ف�ع�ل� ، ومضارعه ي ، فقد زيدت الياء ، وتغيرت حركة الفاء والعين ،

وتقول في األمر منه : اكتب على وزن افعل ، زيدت الهمزة في أوله والفعل ))دعا(( أصله :

الدال ، والعين ، الواو ألنه من )) الدعوة (( حدث في الواو إعالل إذ إنها محركة وقبلها فتحة فقلبت

ألفا ، فهو على وزن )) ف�ع�ل� (( والمضارع له�فعل ، وإن دخل عليها جازم �دعو على وزن ي ي

�فع ((بحذف فإنك تقول : لم يدع فتزنه على ))ي الالم ، وتقول في األمر : )) ادع (( على وزن

افع . ونقول في وزن ))يئس (( ف�عل أما أيس فهو

على وزن ))عفل (( إذ حدث تقديم للهمزة)) العين (( على السين )) الفاء ((

ويبدو أن اختيار الفاء والعين والالم جاء من خالل مخارج الحروف الثالثة : الحلق واللسان

والشفتان ، فأخذوا من كل مخرج حرفا ، الفاء من الشفتين ، والعين من الحلق ، والالم من اللسان ، ثم إن الذي يحدث فيه التغيير بكثرة

إنما هو الفعل واألسماء المتصل به ، ومادة فعل أشمل المواد وأعمها ، فكل حدث يسمى

) فعال ( وأكثر الكلمات العربية قد وضع على ثالثة أحرف وألنه لو كان رباعيا أو خماسيا ما أمكن

128

العربية اللغة في محاضرات

وزن الثالثي إال بحذف حرف أو حرفين ، والزيادةأسهل من الحذف .

كيفية الوزن*وزن المجرد الثالثي : -1

دا قوبل الحرف األول إن كان الموزون ثالثيا فجر منه بالفاء، والثاني بالعين ،والثالث بالالم وبضبط الفاء بحركة الحرف األول ، والعين تضبط بحركة

أو سكون الحرف الثاني : فنقول في وزن : ج�لس� : ف�ع�ل� ، وج�مل� ، ف�عل� .

جل ، ف�عل . وفي وزن : ع�لم� : ف�عل ، ر�حل نقول ف�عل . وفي وزن : ر�

ونالحظ أن الفاء والعين تحركان بحركة الموزن ،أما الحرف األخير فالضبط فيه يعود للنحو .

وزن الرباعي المجرد : -2 عند وزن الرباعي المجرد تزاد الم على حروف( فيصبح ميزان الرباعي المجرد )فعلل( )ف�ع�ل� مثل دحرج ، وسوس ، جعفر ، ونزن ، درهم :

فعلل ،أما وزن المجرد الخماسي ) فال يكون إالاسما (

عند وزن االسم المجرد الخماسي نزيد المينفرج�ل على وزن على حروف )ف�ع�ل� ( مثل س�

ف�ع�لل ) الحرف المشدد بحرفين (

129

العربية اللغة في محاضرات

وزن المزيد : حروف الزيادة تجمعها كلمة ) سألتمونها ( وجمعها الدكتور فخر الدين قباوة

على )أمان وتسهيل ( فنقول في وزن : �فع�ل� : الهمزة زائدة . أكرم : أ

جاهد: فاعل : األلف زائدة . انطلق : انفعل : األلف والنون زائدتان . �ف�اع�ل� : التاء واأللف زائدتان . ارك� : ت �ش� ت

استخرج : استفعل : الزائد هو األلف والسينوالتاء .

مشكور : مفعول : الزائد هو الميم والواو . �ق� : افتعل : األلف والتاء زائدتان . �ب است

�ل� : التاء زائدة . �ف�عل تدحرج : توإذا كان في الكلمة الموزونة زيادتان

زيادة بتكرير أصل -1 زيادة بحرف من حروف الزيادة ، فيكون الوزن-2

كاآلتي : يعطى لكل زيادة حكمها ، فنقول في وزن :

�ف�عل : التاء حرف من حروف الزيادة ،-1 تعلم : توتضعيف الالم تكرير لألصل .

تجلبب : تفعلل : التاء حرف من حروف الزيادة ،-2والباء الثانية تكرير لألصل .

التغييرات التي ال تراعى في الميزان . نزن األفعال اآلتية :

ع�د� ، اذكر ، ازدان ، وفق اآلتي : اضط�رب� ، ات

130

العربية اللغة في محاضرات

�ع�ل . اضطرب : افت�ع�ل . اتعد : افت�ع�ل . اذكر : افت

�ع�ل . ازدان : افت�رب، أبدلت التاء طاء وأصل اضطرب : اضت

لتناسب الضاد فعند الميزان يراعى األصل . واتع�د� : او تع�د� ، أبدلت الواو تاء ، ثم أدغمت في

تاء افتعل ، فينظر لألصل عند الوزن . وأصل إزدان : ازتان أبدلت التاء داال لتناسب

الزاي ، فصار ازدان وأصل ازدان : ازدين تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلبت ألفا ، فصار الفعل

�ع�ل� . ازدان على وزن افتأما وزن األفعال اآلتية :

قال – باع – خاف – هاب ، فهو كاآلتي : �ع : تحركت �ي قال وباع : ف�ع�ل : أصلهما ق�و�ل وب

الواو والياء وفتح ما قبلهما فقلبتا ألفا. وخاف وهاب : ف�عل� ، وأصلها خ�وف وه�يب بكسر

واو خوف وياء هيب ، تحركت الواو والياء وفتح ماقبلهما فقلبتا ألفا .

ونزن األفعال : يقول ، يبيع ، يخاف ، يهاب :كاآلتي :

131

العربية اللغة في محاضرات

�قول ، �فعل ، وأصلهما : ي �فعل ، ويبيع ي يقول : ي�بيع ، نقلت حركة الواو والياء إلى الساكن وي

الصحيح قبلهما . فعند الوزن يراعى األصل . �هيب نقلت �خو�ف ، ويهاب أصله ي ويخاف أصله : ي حركة الواو والياء إلى الساكن الصحيح قبلهما ، ثم قلبتا ألفا ، فعند الوزن يراعى األصل فنقول

�فع�ل دون النظر لتلك التغيرات في وزن الفعلين يالتي تعرب األصل .

ونزن نستعين ، ومستقيم على الشكل اآلتي : �عون نقلت �ست �فعل وأصله : ن �ست نستعين : وزنه : ن

كسرة الواو إلى العين ، ثم قلبت ياء لمناسبةالكسرة .

�قوم : نقلت �فعل وأصله : مست �قيم : مست مست كسرة الواو إلى القاف ، ثم قلبت الواو ياء

لمناسبة الكسرة قبلها . أما األفعال : شد ، ورد ، فإننا نفك التشديد :

شد أصله : شد�د� وزنه ف�ع�ل . د�د� وزنه ف�ع�ل . رد أصله : ر�ود أصله : و�دد� وزنه ف�عل� .

التغيرات التي يجب مراعاتها عند الميزان : عند تصريف بعض الكلمات من حالة إلى أخرى

يحدث خذف في بعض حروفها فنقوم عند132

العربية اللغة في محاضرات

الميزان بحذف ما يقابل الحرف المحذوف .مثل :

�عل ،-1 �عد : ووزنه : ي و�ع�د� ، وزنه ف�ع�ل� مضارعه ي واألمر منه عد ووزنه عل ، والمصدر عدة ، ووزنه

�ة. عل الفعل قال على وزن : فعل ، وعند إسنادة إلى-2

ضمير رفع متحرك مثل : قلت ، وقلنا ، وقلن� ، فإننا نجد أن ألفه قد حذفت ، فعند وزنه يراعى ذلك الحذف ، فنقول :قلت =

قلت ، وهكذا . وفي اسم المفعول من قال : م�قول نزنه

كاآلتي : أصل م�قول هو : م�قوول على وزن م�فعول – نقلت حركة الواو إلى الساكن الصحيح قبلها،

وبقيت الواو ساكنة ، فالتقى ساكنان ؛ واو الفعل م�فعول ، ويرى سيبويه أن المحذوف هو واو

مفعول فتكون )) مقول (( على وزن م�فعل ، بينما يرى األخفش أن المحذوف هو عين الكلمة وعليه فوزن م�قول هو مفول )) واألخفش يزن

قال على فال وليس ف�ع�ل (( . واسم المفعول من باع م�بيع ، وأصلها مبيوع

نقلت ضمة الياء إلى ما قبلها فبقيت الياء ساكنةفالتقى ساكنان الواو والياء .

يرى سيبوية أن المحذوف هو واو م�فعول فصارت م�بيع على وزن م�فعل ثم قلبت الضمة كسرة

فصارت : م�بيع على وزن م�ف�عل . 133

العربية اللغة في محاضرات

في حين يرى األخفش أن المحذوف هو الياء عين الكلمة فبقيت الكلمة على م�بوع على وزن م�فول ، ثم قلبت الضمة التي فوق الباء كسرة خوفا من

أن يظ�ن أن الفعل واوي ثم قلبت الضمة قلبت واو م�فعول ياء لمناسبة الكسرة قبلها فصارت

الكلمة م�بيع على وزن )) م�فيل(( �قو�م� نقلت حركة-3 �فع�ل ، وأصله أ أقام : على زن أ

الواو إلى الساكن قبلها فقلبت ألفا ، وعند الوزن ننظر إلى األصل وال يعد نقل الحركة وما نتج عنها

ووزن المصدر إقامة كاآلتي : أصل إقامة إقوام على وزن إفعال ، مثل أكرمأ-

إكرام . نقلت حركة الواو إلى الساكن قبلها ثمب-

قلبت ألفا . ج- التقى ساكنان األلف المنقلبة عن الواو ،

وألف المصدر ، فصارت الكلمة : إقاام . رأي سيبوية : -1

أن يحذف ألف المصدر فصارت الكلمة إق�ام على وزن إفع�ل ثم عوض الحرف بتاء في آخر المصدر

، فصار : إقامة على وزن إفع�ل�ه .رأي األخفش : -2

أن المحذوف هو األلف المنقلبة عن الواو التيهي عين الكلمة ، فالوزن هو إفالة .

وأما القلب فهو كاآلتي :

134

العربية اللغة في محاضرات

رأي ، والجمع آراء ، ورأي على وزن ف�عل ، وأصلأ- آراء : أرءاي على وزن أفعال . فحدث تبادل

أماكن بين الهمزة المتوسطة والراء ، أي حلت كل منهما مكان األخرى فصارت الكلمة :

�أراي (( على وزن )) أعفال (( ونظرا لتوالي )) أ الهمزتين في أول الكلمة ، وثانيتهما ساكنة قلبت الثانية مدة من جنس حركة األولى أي قلبت ألفا فصارت الكلمة ))آراي (( تصرفت الياء بعد ألف

زائدة فقلبت همزة فصارت آراء على وزن :�عفال(( ومثل هذا يقال في كلمة آبار جمع ))أ

بئر ، فالوزن واحد ، فبئر على زن فعل والجمع�ار على وزن أفعال ، حلت �بئ آبار واألصل : أ

الهمزة المتوسطة مكان الباء ، وحلت الباء محل�أبار (( على وزن الهمزة فصارت الكلمة : ))أ

))أعفال (( توالت الهمزتان ، وثانيتهما ساكنة ، فقلبت مدة مجانسة لحركة ما قبلها ))األلف (

فصارت آبار على وزن أعفال .

والمعتل الصحيح الفعل

135

العربية اللغة في محاضرات

تقوم دراسة الصرفيين للفعل الصحيح والمعتل على النظر في األحرف المكونة ألصول الفعل

دون نظر إلى ما زيد على هذه األصول وتعريفهمين تمييز� كل نوع من لكل من الصحيح والمعتل يب اآلخر ، فالفعل الصحيح : هو ما خلت أصوله من

أحرف العلة ) الواو ، واأللف ، الياء ( والفعلالمعتل : هو ما كان أحد أصوله حرف� علة.

أقسام الفعل الصحيح : -1ينقسم الفعل الصحيح على ثالثة أقسام ، وهي :

الفعل المهموز : وهو ما كان أحد حروفه األصلية-1همزة .

وقد تكون الهمزة فاء الفعل الصحيح ، مثل : أخذ، أكل ، أمر . وحين نصوغ المضارع منها نقول :

آخذ ، آكل ، آمر ، ففي كل فعل همزتان ، األول الحرف األصلي في الفعل والثانية هي الزائدة

للمضارعة ، واجتماع همزتين ثانيتهما ساكنة توجب قلب الثانية حرف مد مجانس لحركة ما�أمر على وزن �أكل ، أ �أخذ ، أ قبلها ، فاألصل : أ

�فعل ، وبعد قلب الثانية حرف� مد ال يراعى ذلك أفي الميزان بل توزن الكلمة على األصل .

: وعندما نصوغ فعل األمر من ))آخذ (( نقول أموالهم صدقة من خذخذ ، قال تعالى ))

رهم يهم تطه ك ، ونقول103(( التوبة بها و�تز� كل ، وقد جاء هذا الفعل في القرآن الكريم

مسندا إلى ياء المخاطبة ، وألف االثنين ، وواو

136

العربية اللغة في محاضرات

فكلي واشربيالجماعة ، كقوله تعالى : ))ي عينا . 35 (( مريم وقر

35 (( البقرة وكال منها رغدا حيث شئتما))ا))  في كلوا مم (( البقرة األرض حالال طيبا

168 وفي الوزن نقول : كل : عل ، كلي : علي ،

وكال : عال ، وكلوا : علوا . �م�ر� ، نقول مر ، على وزن وفي األمر من الفعل أ

عل : ملحوظة : إذا سبق واحد من األفعال السابقة

) أخذ ، أكل ، أمر ( بحرف عطف فأنت مخير بينترك الهمز في األمر وإثباته ، فتقول :

)) اذهب للجامعة وخذ كتاب النحو معك ، أو وأخذ))

)) اهتم بنفسك ومر أوالدك بذلك ، أو وأمر (())اقرأ النحو� ، وسل أستاذ�ك� ، أو واسأل ((

وقد تكون همزة الفعل الصحيح المهموز وسطا مثل : سأل وفي المضارع : يسأل وفي األمر

اسأل على وزن افعل ، وقد نجد الهمزة محذوفةل بني إسرائيل كم(( أحيانا ، كقوله تعالى س�

. وعندها يكون211آتيناهم من آية بينة(( البقرة الفعل على وزن : ف�ل .

137

العربية اللغة في محاضرات

وقد تكون الهمزة في آخر الفعل مثل : مأل ، نشأ ، نصأ بمعنى رفع ، فنجد الهمزة في المضارع

أمأل ، وفي األمر : امأل . المضعف ، وهو نوعان : -2 المضعف الثالثي : وهو ما كانت عينه والمه منأ-

جنس واحد ، مثل شد ، ع�د ، غذ، فر ، غص ، وزنها هكذا : شد : ف�ع�ل ، ع�د : ف�ع�ل ، غ�ذ فع�ل� ، فر ف�ع�ل ، غص فعل بكسر العين، ألن األصل :

ر� ، وعضض ، وفي شد�د� وع�د�د ، و غ�ذ�ذ� ، ف�ر��فعل �فعل ويعد = ي �شد على وزن ي المضارع : ي�فعل ، �فرر : ي �غذذ ، يفعل ، وي �عدد ، وي األصل : ي

�فع�ل ألن األصل : يعضض . ويعض : يونقول في األمر :

شد ، وعد ، وفر ، عض . ونزنها كاألتي : شد على وزن افعل ألن األصل : اشدد ، واعدد .

فاإلدغام ال يراعى عند الوزن بل يوزن علىاألصل .

ومثله عد ، أما فر فهو على زن افعل ألن األصل : افرر . وع�ض على وزن : افع�ل ألن

األصل : اعض�ض . المضعف الرباعي : وهو ما كانت فاؤه والمهب-

من جنس ، وعينه والمه الثانية من جنس آخر ،ل على وزن ف�علل ، ومثله وسوس ، لز� مثل ز�

وعسعس وقلقل . 138

العربية اللغة في محاضرات

وقد أطلق عليه الصرفيون لقب األصم لشدته . الفعل السالم : وهو ما خلت أصوله من الهمرة-3

والتضعيف ، مثل كتب ضرب ، فرح . أقسام الفعل المعتل : -4

ينقسم الفعل المعتل إلى أربعة أقسام ، هي : المثال : وهو : ما كانت فاؤه حرف علة مثل :-1

ر� وسموه مثاال ، ألنه يماثل الحرف �س� وعد ، ي الصحيح في عدم تغيير حرف العلة في الماضي . وفي مضارع المثال الواوي تحذف الفاء كقولنا :

�عد بفتح الماضي وكسرها في المضارع ، وعد ي�رث بكسر العين في الماضي والمضارع . و�رث� ي وعند وزن المضارع نزنه على حالته بعد الحذف

�عد على وزن دون نظر إلى األصل ، فنقول : ي�عل . ي

واألمر يأخذ حكم المضارع في الحذف أيضا ،فنقول يمد على وزن عل رث على وزن عل . وعلينا أن نراقب بدقة األفعال في صياغتها في�وضؤ على وزن المضارع ، فمثال ، نقول : و�ضؤ� ي

�فعل دون حذف لفاء المضارع ألن عين المضارع ي�فع�ل �وج�ل على وزن ي مضمومة ، ونقول : و�جل� ي

دون حذف لفاء المثال في المضارع ألن عينالمضارع مفتوحة .

�د�ع (( إذ حذفت �ه�ب (( و)) ي ونقول في مثل ))ي فاء المثال في المضارع مع أنه مفتوح العين . فقد فقال بعض الصرفيين إن ذلك شاذ ، وقال�وه�ب وقعت بعض آخر : إن األصل في يهب : ي

139

العربية اللغة في محاضرات

�هب الواو بين الفتحة والكسرة فحذفت ، فصار : ي�ه�ب ، ثم فتحت الهاء ألنها حرف حلق فصارت يع �ز� �د�ع (( وي �ع�ل . ومثل ذلك في )) ي على وزن ي

ع (( مضارع وسع �س� لكنهم لم يقولوا ذلك في : ))ي ، ويطأ مضارع و�طئ� ، ألن الماضي مكسور العين

فقياسه في المضارع أن يكون مفتوحا ؛ ولذلك قالوا إنهما شاذان , ونقول في األمر منهم ه�ب ،

ع ، ط�أ ، والجميع على زن )ع�ل ( ع ، س� دع ، ز� األجوف : وهو ما كانت عينه حرف علة مثل :-2

صام – ف�اء� – عام – باع وسمي باألجوف ألن وسطه حرف علة ؛ وألن حرف العلة قد يحذف

منه ، فيخلو منه جوف الفعل . ومضارع األجوف يوزن على أصله دون النظر

لحالته الحاضرة ، فنقول : �نوم ، نقلت �فع�ل ، ألن أصله : ي �ام : على وزن ي �ن ي

حركة الواو إلى الساكن الصحيح قبلها ، وتحركت الواو بحسب األصل وفتح ما قبلها بحسب الحال ) بعد نقل الحركة ( فقلبت ألفا والماضي : نام

�وم� على وزن فعل ، ونام هي في األصل ن�نوم . والمضارع ي

�صوم �فعل ، وأصله : ي �صوم على وزن ي ونقول : ينقلت حركة الواو إلى الساكن قبلها .

�جييء ، �فعل ، فأصله ي ونقول : يجيء على وزن يحصل فيها ما حصل في يصوم.

ويسمى األجوف أيضا )) ذا الثالثة (( ألنه عند إسناد ماضية لتاء الفاعل يصير معها على ثالثة

140

العربية اللغة في محاضرات

أحرف ، فنقول : نمت على وزن فلت ، وصمتعلى وزن فلت.

الناقص : وهو ما كانت المه حرف� علة مثل : دعا-3 ، رمى ، غزا ، سعى ، وزن هذه األفعال السابقةم�ي� ، و� ، س�عي� ، ر� )) ف�ع�ل (( فاألصل : د�ع�و� ، غ�ز�

قلب حرف العلة ألفا لتحركة وانفتاح ما قبله ... وقد سماه الصرفيون ناقصا لنقصانه بحذف آخره ، وحين تدخل أداة الجزم على مضارعة فإنه آخر

يحذف أحيانا ، فنقول : �فع. �دع على وزن ي لم ي

�فع �غز على وزن ي لم ي�فع� �سع� على وزن ي لم ي�فع �رم على وزن ي لم ي

وحين تتصل بماضه تاء التأنيث الساكنة يحذفآخره أيضا ، فنقول :

د�ع�ت على وزن ف�ع�ت . ت على وزن ف�ع�ت . غ�ز�ع�ت على وزن ف�ع�ت س�م�ت على وزن ف�ع�ت ر�

وللماضي الناقص مع مضارعه خمس صور ، وهي :

�دعو . -1 �فعل مثل : د�ع�ا ي ف�ع�ل� يى يمشي . -2 �فعل مثل م�ش� ف�عل� ي�رض�ى . -3 ضي� ي �فع�ل مثل : ر� ف�عل يع�ى يسع�ى -4 �فع�ل مثل : س� ف�عل� ي�نهو -5 �هو� ي �فعل مثل : ن ف�عل� ي

141

العربية اللغة في محاضرات

وسماه الصرفيون )) بذي األربعة (( ألنه عند إسناده لتاء الفاعل يصيرمعها على أربعة أحرف ،

مثل : دعوت – رميت – غزوت . -اللفيف : وهو ما اعتل من أصوله الثالثة4

حرفان ، وهو قسمان : لفيف مفروق ، وهو : ما اعتلت فاؤه والمه ، مثلأ-

: )) وقى (( و))وعى (( و))وفى(( وتحذف فاؤه�عل – �قي على وزن ي في المضارع ، فنقول : ي

�عل – وتحذف الالم عند الجزم يفي على وزن ي�ع – ولم يع على �ق بوزن ي أحيانا ، فنقول : لم ي

�ع . �ع ولم يف على وزن : ي وزن : ي وفي األمر تحذف )) الفاء (( و))الالم (( فنقول :

ق نفسك من البرد ، وع ما يقال لك ، وفبوعدك ، وكلها على وزن ))ع(

اللفيف المقرون : وهو : ما اعتلت عينهب-و�ى ق�وي� ... والمه مثل : د�و�ى – ع�و�ى – ر�

وسمي لفيفا مفروقا لوجود حرف صحيح يفرق بين حرفي العلة ، مثل وقي ، وسمي الثاني لفيفا

مقرونا القتران حرفي العلة ببعضهما مثل :و�ى . ر�

وقد يكون المهموز معتال كما يكون صحيحا ، ومن�فعل ، فأصله يأول ، نقلت ذلك : آل� على وزن ي

حركة الواو إلى الساكن الصحيح قبلها . الفعل

142

العربية اللغة في محاضرات

معتل صحيح

سالم مهموز مضعف

))سأل((

رباعيثالثي

))شد(( ))وسوس((

مثال أجوف ناقص لفيف

))وعد(( ))قال(( ))رمى((

مفروق

مقرون))وقى((

))روى((

والمتصرف الجامد الفعل

تعريف الجامد : وهو الفعل الذي يؤدي معنى-1 مجردا عن الزمن ، ويلزم حالة واحدة ال يتحول

143

العربية اللغة في محاضرات

عنها ، فهو يشبه الحرف في لزومه صورةواحدة .

أنواع الفعل الجامد : -2الفعل الجامد أنواع متعددة هي :

مالزم صيغة الماضي : وهي األفعال التي لزمتأ-صيغة الماضي فقط ، مثل :

ليس : فعل من أخوات كان ، فهي مالزمة-1 للماضي وال تتصرف ، ومما يدل على أنها فعل

قولنا : لست ، ولست� ، ولستما . عسى : فعل مالزم للماضي ، وهو من أفعال-2

المقاربة على سبيل الترجي ، قال تعالى : فعسى الله أن يأتي ))

�و بالفتح . 52(( المائدة عنده من أمر أ ملحوظه : في اللغة العربية يوجد فعل آخر غير الفعل الجامد ، وهو عسا ، وهو متصرف ، نقول

اء ، �عسو ع�سوا و� عسيا وع�س� ا الشيخ ي ع�س��بس� واشتد وص�لب ، ويقال : عسا بمعنى : ي

�عسو عسيا : ولى وكبر ، ويقال : عست الشيخ ي�ده تعسو عسوا إذا غ�لظ�ت من العمل . ي

نعم وبئس : فعالن ماضيان ال يتصرفان تصرف-3 سائر األفعال ألنهما استعمال للحال بمعنى

الماضي ، فـ))نعم (( يستعمل في المدح ، فنقول : نعم الرجل محمد ، وبئس : يستعمل في الذم ،

فنقول بئس الرجل أبو لهب . صيغتا التعجب : ) ما أفعل ، وأفعل به ( من-4

األفعال الجامدة المالزمة للماضي ، قولهم :

144

العربية اللغة في محاضرات

ما أحسن طلب� العلم -1أحسن بطلب العلم -2

فـ))أحسن(( فعل ماض ، واقع بعدما التعجبية ،وهو مالزم للماضي دائما .

و))أحسسن (( فعل ماض جاء على صورة فعلاألمر وهو مالزم للماضي دائما.

صيغة )) تبارك الله (( بمعنى تقدس الله وتنزه ،-5فعل مالزم للماضي .

طالما : فعل مالزم للماضي . طالما انتظرت-6زيارتك . وما : زائدة . وللنحويين رأيان فيه :

- إن ما كفت الفعل طال عن العمل ، فال1 فاعل له .

إن ما مصدرية ، وهي ومابعدها بتأويل المصدر-3فاعل للفعل طال ، والتقدير طال انتظاري .

�ثر� ومثل هذا يقال في عدم التصرف ، وقلما ، وكما .

�ذ�ب�-7 ومن األفعال الجامدة المالزمة للماضي : ك التي تستعمل لإلغراء بالشيء والحث عليه ويراد به األمر به وإتيانه ال اإلخبار عنه ، كقولهم : كذبك�ذ�ب� عليك ، يريدون اإلغراء ، كقولهم : األمر ، وك )) كذبك الصيد(( أي أمنك فارمه ، وقال عمر بن

الخطاب : )) كذب عليكم الحج ، كذب عليكم العمرة ، كذب عليكم الجهاد ، ثالث أسفار كذبن

عليكم . (( ومعناه الزموا الحج والعمرة والجهاد ،والمغرى به مرفوع بكذب .

145

العربية اللغة في محاضرات

ومن ذلك قول أعرابي نظر إلى جمل هزيل�ذ�ب� عليك البزر ( أي عليك به وتقول العرب : )) ك

كذبك التمر واللبن ، أي عليك بهما ، وقيل لمن اشتكى من مرض النقرس : كذب عليك الظهائر

) جمع ظهيرة وهي شدة الحر ( أي عليك بالمشي فيها.) وقال الزمخشري عن استعمال الفعل ))كذب (( إنها كلمة جرت فجرى المثل

في كالمهم ولذلك لم تتصرف ولزمت طريقة واحدة في كونها فعال

ما ضيا معلقا ليس إال . خال ، عدا ، حاشا : هذه األفعال تفيد االستثناء ،-8

وهي مالزمة للماضي ، نقول : زارني الزمالء حاشا زميال وقرأت الكتاب ما خال فصال منه ،

أثمرت األشجار ما عدا شجرة . -الجامد المالزم للمضارع : ولم يرد إال فعل2

واحد كما نص عليه ابن القطاع في كتابه األفعال فقال : ))ومازال يهيط مرة ، ويميط3/366

أخرى ، والهياط : الصباح ، والمياط : الدفاع ، ثمقال : ال ماضي لـ يهيط .

-الجامد المالزم لألمر : 3وقد ورد من ذلك النوع أفعال منها :

الشاعر : : : كقول ، وافرض ، وظن ، احسب بمعنى ه�ب

فقلت أجرني أبامالك

وإال فهبني امرأهالكا

فهب : فعل مالزم لألمر ، جامد ، ال يتصرف . 146

العربية اللغة في محاضرات

ملحوظة : وهو غير الفعل وهب من الهبة وأمرهه�ب . فهذا متصرف غير جامد .

يهب لمن يشاء إناثا ويهب قال تعالى : )) ((. كما يأتي منه األمرلمن يشاء الذكور

لدنك من فهب لي كقوله تعالى : )). 5-4(( مريم - يرثني .وليا

ويأتي منه بمعنى الهيبة أي هاب ،يهاب ، هب ،فهو أيضا متصرف .

م-4 �ع�ل �ع�لم : بمعنى )) اعلم (( كقولنا : ت صيغة : ت أنك مجد فتعلم : أمر جامد بمعنى اعلم وتيقن

أنك مجد . م� يتعلم تعلم ، �ع�ل وال عالقة له بصيغة األمر من ت

م النحو وواظب على دروسه . كقولنا تعل ه�لم : فعل أمر جامد في لغة بني تميم ، تقول :-5

هلم يا محمد ، وهلما وهلموا ، وه�لممن� ،وهلمي .

ومثل هلم : هات ، وتعال ، وبعض النحاة يرى أنهما من أسماء األفعال . ما المقصود بـ

)) الفعل المتصرف (( ؟. الفعل المتصرف : هو الذي ال يلزم حالة واحدة ،

بل يقبل التحول من صورة إلى أخرى مصحوبابالزمن ، وهو قسمان :

تام التصرف : وهو الذي يأتي منه الماضيأ-والمضارع واألمر مثل : قرأ ، يقرأ ، اقرأ .

ناقص التصرف : ب-

147

العربية اللغة في محاضرات

وهو الذي يأتي منه فعالن فقط ، وهذا الفعالنإما أن يكونا :

الماضي والمضارع ، كاألفعال اآلتية : -1كاد ، يكاد .

أوشك ، يوشك . مازال ، مايزال .

ما انفك ، ما ينفك . ما فتيء ، ما تفتأما برح ، ما يبرح

�طفق طفق� ، ي�جع�ل ج�ع�ل� ، ي

أو المضارع واألمر : مثل : -2يذر ، ذر

�د�ع ، دع . ي

- للمجهول المبني - الفعل ما المقصود بالفعل المبني للمعلوم أو للمجهول ؟ يقصد بـ)) المبني للمعلوم (( ما ذكر له فاعل في

الكالم ، كقولنا : قرأ محمد الدرس ، ولكن المتحدث قد ينصرف عن ذكر الفاعل ألسباب

فيذكر الفعل من دون فاعل ، فيقول : قرئ . الدرس

148

العربية اللغة في محاضرات

وهذا االنصراف أحدث تغييرا في بنية الجملة ، : وهو

الفعل اقرأ كان مفتوح األول ، ثم أصبح مضمومه-1 .

المفعول به )) الدرس (( كان منصوبا ، فأصبح-2مرفوعا .

ولهذا أصبح الفعل قرئ مبنيا للمجهول ال نعرف فاعله ، فغدا المفعول نائبا عنه وانتبهوا إلى هذا

ن مفتوح ن األستاذ الحقيقة ، فالفعل بي المثل : بي أوله ومبني للمعلوم ، ولكن قد نهتم بالحقيقة

أكثر من بينها ، فنقول : ن حدث فيه اآلتي : ت الحقيقة ، فالفعل بي بين

ضم أول ، وكسر ما قبل آخره . أ- اتصلت به تاء التأنيث ألن المفعول به الذيب-

أخذ مكان الفاعل مؤنث . التغيرات التي تحدث في الفعل عند بنائه

للمجهول : في الفعل الماضي الصحيح : -1

يبنى الفعل الماضي الصحيح للمجهول بضم أولهوبكسر ما قبل آخره ، سواء كان :

ضربت عليهمثالثيا مجردا : كقوله تعالى : ))أ-�ين� الذلة (( فالفعل )) ضرب (( ماضما ثقفوا أ

صحيح اآلخر ، ثالثي ، مجرد ، ضم أوله وكسر ما قبل آخره ، وقبل بنائه للمجهول كانت هيئته

مختلفة عن هيئته الحاضرة ، فأصله : ضرب الله149

العربية اللغة في محاضرات

عليهم الذلة (( فضم أوله وكسر ما قبل آخره ، واتصلت بالفعل تاء التأنيث ألن نائب الفاعل

مؤنث . والفعل ثقفوا مبني للمجهول ، ومعناه صودفوا

�قف ( وكسر ما أووجدوا ، وقدضم أول الفعل ) ثقبل آخره فصار ثقف وأسند إلى واو الجماعة .

�ب� محمد المحاضرة ثم نبني الفعل �ت ونقول : كللمجهول ، فنقول كتبت المحاضرة .

أو كان ثالثيا مزيدا : مثل قوله تعالى : )) كنتم-خير أمة أخرجت للناس (( آل عمران .

فالفعل أخرج ضم أوله ، وكسر ما قبل آخره ،وهو ما ض مزيد بحرف واحد ووزنه أفعل

ونقول : أكرم� المجاهدون ، فالفعل أكرم : ماض مزيد ضم أوله وكسر ما قبل آخره ، وكان قبل

بنائه للمجهول في جملة مختلفة مثال : أكرماألمير المجاهدين .

أو رباعيا مجردا : مثل قوله تعالى : )) إذا زلزلت- األرض زلزالها (( الزلزلة ، فالفعل زلزل : رباعي مجرد مبني للمجهول ، وقد ضم أوله ، وكسر ما

قبل آخره ، ويمكن أن تقول العبارة قبل البناءل� الله األرض . لز� للمجهول هكذا : ز�

وإن كان الماضي الصحيح مبدوءا بتاء زائدة :- فيض�م مع الحرف األول الحرف الثاني ، فنقول :

م�ت المسألة . �علمت المسألة� : تعل ت

150

العربية اللغة في محاضرات

ألف الوصل بضم الحرف الثالث مع الحرف األول ، فنقول في : استخرج الناس الذهب من الجبل :

استخرج� الذهب من الجبل . بناء الثالثي األجوف للمجهول : أمثلة : -2

قال محمد الحق -1باع التاجر بضاعته -2صان علي لسانه . -3

فاألفعال : قال – باع – صان هي أفعال ماضية جوفاء . وهي على وزن : فعل إذ إن أصل قال

هو قول : تحركت الواو انفتح ما قبلها فقلبت ألفاومثل ذلك ياء باع وواو صان .

وعند بناء الماضي األجوف الثالثي للمجهول لديناثالث لغات في اللسان العربي :

األولى : كسر فاء األجوف ، فإن كان واويا تقلب الواو ياء ، وإن كان يائيا تسلم ياؤه ، فنقول :بيعت البضاعة ، قيل الحق ، صينت المكتبة .

وأصل بيع�ت : بيع�ت : نقلت حركة الياء إلى الباء وبقيت الياء سليمة من القلب ، وأصل : قيل : قول : نقلت حركة الواو إلى القاف ثم قلبت

الواو ياء ألنها ساكنه )أي بعد نقل حركتها ( وقبلها كسرة ، ومن ذلك في القرآن الكريم : )) وقيل

.44ياأرض ابلعي ماءك (( هود الثانية : ضم الفاء ضما خالصا ، فنقول : قول�

الحق – صونت المكتبة – بوع المتاع . ولنا أن نالحظ أن األجوف اليائي ) باع * قلبت

ياؤه واوا . قال الشاعر :

151

العربية اللغة في محاضرات

الثالثة : اإلشمام ، وهو نطق الفاء بحركة بين الضم والكسر ، وال يظهر ذلك في النطق وال

يظهر في الخط ، فتقول في اختار اختير� ، وانقاد انقيد� .-1اختور ، انقود� . -2االشمام . -3

د الحبل� نبنيه للمجهول بـ: شد وفي قولنا ش�الحبل ووزنه فعل� ألن األصل شدد .

ونقول : نال التعب من سعيد ، ونبنيه للمجهول بقولنا : نلت يا سعيد ، أي نال منك . ويصح

االشمام : نيل من سعيد . وال يصح لنا أن نكسر الفاء حتى ال يلتبس بفعل الفاعل ؛ ألنه بالكسر فقط ، فنقول : نلت فهذا

غير صحيح ويبنى المضارع بضم أوله وفتح ما قبل آخره : كقولنا : يشرب الماء ونقول تنشر

الجامعة كتبا مفيدة ، فتتغير صورة الفعل في البناء للمجهول ، ونقول : تنشر كتب مفيدة .

ونقول : يختار الطالب القسم ، وفي المجهول :�ار القسم . وهو على وزن يفتعل ألن أصله يخت

152

ليت وهل ينفعشيئا ليت

ليت شبابا بوعفاشتريت

العربية اللغة في محاضرات

�ر : تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلبت ألفا �ي يخت�ار . فصار يخت

وفي قولنا : يقول الرجل الحق ، يقال الحق على وزن يفعل ألن األصل يقول : فنقلت حركة الواو

إلى ما قبلها ثم قلبت الواو ألفا . ملحوظة : فعل األمر ال يبني على المجهول ، وال

يبنى الجامد للمجهول أيضا . وفي لغتنا العربية أفعال الزمت البناء للمجهول

كقولنا : بر حجك أي قبل ، وجن ، وسل ، وزكم ، ونكب ،

وطل د�مه أي هدر . وبهت الرجل أي تحير ودهش ، ووضع الرجل في

البيع أي خسر .

153

العربية اللغة في محاضرات

بالنون الفعل تأكيد

ينقسم الفعل في العربية إلى ماض ،ومضارع، وأمر . أما الفعل الماضي فال يؤكد بالنون ؛ ألن النون تجعل زمن

الفعل لالستقبال والفعل الماضي زمانه قد مضى وانتهى . الشاعر : قول وتأولوه الشاذ من النحاة جعله مما لكن

دامن سعدك لوا رحمت متيم

لوالك لم يكللصبابة جانحا

وقال بعض الصرفيين إن الماضي هنا هو ماض في اللفظ فقط ؛ لكنه مستقبل وحال في المعنى ، فالمعنى هو :

ليدومن سعدك ، فكأن الماضي بمعنى األمر ، واألمر يجوزتوكيده بنون التوكيد الثقيلة والخفيفة .

أما الفعل المضارع فتوكيده واجب وقريب من الواجب فيقليل أو كثير أو ممتنع ، كاآلتي :

تأكيد الفعل المضارع بالنون وجوبا : أ-وذلك إذا توافرت فيه أوصاف معينة هي :

أن يقع في جواب القسم -1غير مفصول عن المه بفاصل . -2أن يكون مثبتا غير منفي.-3

154

العربية اللغة في محاضرات

أن يكون مستقبال . -4ومما توافرت فيه هذه الشروط قولنا :

والله ألدرسن لتحصيل العلم . والله ألحترمن أساتذتي .

تالله ألبذلن جهدا لنيل الشهادة . الفعل المضارع واقع في جواب قسم والله ، تالله متصل

بال مه مثبت غير منفي ، وليس حاال وإنما معناه علىاالستقبال أي سيحدث في المستقبل .

تالله ألكيدن }وفي القرآن الكريم ، قال تعالى :( . 57 )األنبياء  { أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين

فالفعل ألكيد توافرت به كل الشروط السابقة . تأكيد المضارع القريب من الواجب : ب-

إذا كان شرطا لـ )) أن (( المؤكدة بـ)) ما (( الزائدة ،ا ينزغنك قال تعالى : } يطان نزغ من� وإم الش

( . 36{ )فصلت فاستعذ بالله إما : أصلها : إن و ما ، إن حرف شرط ، وما : زائدة

مؤكد لها . والفعل المضارع ينزغن : مؤكد بالنون الثقيلة . ومثله

ا تخافن}قوله تعالى : فانبذ قوم خيانة من وإم ( 58 )األنفال {إليهم على سواء

ولكثرة ما شاع هذا األسلوب جعل العلماء العرب يعدونهقريبا من الواجب .

155

العربية اللغة في محاضرات

جـ- توكيد المضارع كثيرا : ويكون بعد الطلب ، والطلب يشمل : )) الم األمر (( و

)) النهي (( و))االستفهام (( و))الترجي (( و))التمني (( و)) العرض (( و )) التحضيض (( و )) الدعاء ((

ففي المضارع المسبوق بالم األمر ، قولنا : لتنتبهن ياطالب .

وال تقولن لشيء إني فاعل ذلكوفي النهي }( 24{ )الكهف غداإال أن يشاء الله

وفي االستفهام : هل تفعلن خيرا . وفي الترجي : لعلك تنجزن أعمالك .

وفي التمني : ليتك تصلين الفرائض في وقتها . وفي الغرض : أال تسافرن إلى المدينة المنورة .

وفي التحضيض : هال تتركن التدخين . ء : تغفرن ذنوبي يارب . وفي الدعا

ج- ويكون المضارع قليل التوكيد فيما يأتي : أن يقع بعد ال النافية ، نحو : )) دع تفكيرا ال يقدمن لك-1

خيرا (( فالفعل يقدمن مؤكد بالنون ، وهو مسبوق بـ))ال ((

النافية .

156

العربية اللغة في محاضرات

وهذا قليل في العربية ، وقد جاء في القرآن الكريم واتقوا فتنة ال تصيبن الذينقوله تعالى: }

ة ( . 25{ )األنفال  ظلموا منكم خاص وقال بعض النحاة : إن ال النافية تشبه أداة النهي فيالصورة ، ولذلك أكد المضارع بالنون بعد ال النافية .

أن يقع المضارع بعد )) ما (( الزائدة التي تسبق-2 بـ)) أن(( نحو قول العرب في أمثالها : )) ال بجهد ما

تبلغن (( أي ال تبلغ ما تريد إال بعد مشقة وتعب . ومن أمثلتهم : )) اعمل ما أريتك ههنا (( أي كأني

أراك ههنا . الشاعر : وقال

إذا مات فيهم ميتسرق ابنه

ومن عضة ماينبتن شكيرها

فالفعل ) ينبتن ( مضارع مؤكد بالنون ومسبوق بـ)) ما(( الزائدة ، وهذا قليل بالعربية .

د- ويكون توكيد بأقل من سابقه ، فيما يأتي : إذا وقع بعد )) لم (( كقول الشاعر : -1

يحسبه الجاهلمالم يعلما

شيخا على كرسيهمعمما

أن يقع المضارع بعد أداة شرط غير )إن( وليس بعد-2))ما (( الزائده كقول الشاعر :

157

العربية اللغة في محاضرات

من تثقفن منهمفليس بآيب

أبدا وقتل بنيقتيبة شافي

(( مضارع مؤكد بالنون ، وهو فالفعل ))تقثقفن مسبوق بأداة شرط غير ))إن(( المسبوقةبـ))ما ((الزائدة ، وهذا أقل في العربية .

ب-امتناع تأكيد المضارع بالنون : ويمتنع تأكيد المضارع بالنون فيما يأتي :

أن يكون الفعل المضارع منفيا واقعا جوابا لقسم ،-1 كقولنا : والله ال أخون األمانة ، فالفعل هنا واقع

جوابا للقسم ، وهو منفي ، فامتنع توكيده بالنون . وقد ورد في القرآن الكريم ما يخالف ذلك في قوله

قالوا تالله تفتأ تذكر تعالى : }ى يوسف تكون حرضا أو ح�ت

85{ يوسف الهالكين من� تكون فالفعل تفتأ واقع في جواب القسم ولم يؤكد بالنون

رغم أنه مثبت غير منفي ، لكن النحاة قالوا : إن الفعل تفتأ منفي بـ)) ال (( المحذوفة للعلم بها أي ال

تفتأ ، وعليه امتنع توكيده بالنون . أن يكون المضارع للحال ال للمستقبل ، كقول-2

الشاعر : يمينا ال أبغض كل

امرئ يزخرف موال وال

يفعل

158

العربية اللغة في محاضرات

فأبغض للحال ، فامتنع توكيده بالنون . أن يكون المضارع مفصوال من الم القسم بفاصل ،-3

ولسوف يعطيك ربك كقوله تعالى : } . 5{ الضحى  فترضى

فسوف فصلت بين الالم وهي واقعة في جواب القسم ، والفعل يعطيك ، فامتنع توكيده . ومثله

�و ولئن متم قوله تعالى : } قتلتم إللى الله أ( .158 ) آل عمران {تحشرون

فالفعل تحشرون فصل عن الالم الواقع في جواب القسم بالجار والمجرور إلى الله ، ولهذا امتنع

توكيده . ملحوظات عن النون الثقيلة والخفيفة :

تتفقان في أنهما حرفان مبنيان . -1تجعالن زمن الفعل لالستقبال . -2

وتختلفان في : المشددة أكثر تأكيدا من المخففة . -1 ال تقع المخففة بعد ألف االثنين ، وعليه فال يصح أن-2

تقول : ))ساعد�ان كل محتاج ، إال إذا تم كسرها حسبرأي بعض النحويين ومنهم يونس .

بل يلزم أن نذكر المشددة فنقول : ساعدان ال تدخل النون الخفيفة الفعل المسند إلى نون النسوة-3

، فال تقول : �ن حقا ، ولكن نستعمل الثقيلة ، ونأتي بألف فاصلة قلن

بين نون النسوة ، ونون التوكيد الثقيلة ، فنقول :قلنان حقا .

159

العربية اللغة في محاضرات

تحذف نون التوكيد الخفيفة إذا جاء بعدها ساكن ، فال-4 نقول : ساعدن المحتاج . بل ينبغي حذفها تخلصا من

التقاء الساكنين ، فنقول : ساعد� المحتاج ، والفتح للداللة على النون المحذوفة المؤكدة للفعل ، كقول

الشاعر : ال تهين الفقير علك

أن تركع يوما والدهر قد

رفعه

فالعفل تهين� مبني على الفتح ال تصاله بنون التوكيد الخفيفة ، وقد حذفت هذه النون اللتقائها ساكنة مع

�ن ، فحذفت األخرة وهي النون بعدها ، واألصل : ال تهينالخفيفة للتوكيد حتى ال يلتقي ساكنان .

الضمائر إلى األفعال إسناد

160

العربية اللغة في محاضرات

الضمائر التي يسند إليها المضارع واألمر : -1 وهي : ألف االثنين ، واو الجماعة ، ياء المخاطبة ، نون

النسوة . إسناد الفعل الصحيح إلى الضمائر : أ-

السالم : -1في الماضي : كتبت ، كتبنا ، كتبوا ، كتبن� .

في المضارع : يكتبان ، يكتبون ، تكتبن ، تكتبن� . في األمر : اكتبا ، اكتبوا ، اكتبي ، اكتبن� .

في المهموز : ب-في الماضي : أخذت� ، أخذنا ، أخذ�ا ، أخذوا أخذن� . في المضارع : يأخذان ، يأخذون ، تأخذين ، يأخذن� .

في األمر : خذا ، خذوا ، خذي ، خذن� . ج- المضعف الثالثي :

في الماضي : شددت ، شددنا ، شدا ، شدوا ، شد�دن� . في المضارع : يشدا ، تشدون� ، تشدي ، اشددن� .

في األمر : شدا ، شدوا ، شدي ، اشددن� . د- المضعف الرباعي :

لن� . لز� لوا ، ز� لز� � ، ز� ال لز� �ا ، ز� لن لت ، زلز� لز� في الماضي : ز�لزلن� . لزلي ، ز� لزلوا ، ز� � ، ز� لزال في األمر : ز�

ملحوظات على الفعل الصحيح عند إسناده إلى الضمائر : السالم والمضعف الرباعي : ال يحدث فيها شيء عند-1

اإلسناد إلى الضمائر

161

العربية اللغة في محاضرات

المهموز المبدوء بالهمز تحذف همزته في فعل األمر ،-2 ومثله ما وسطه همزة مثل : سأل ، وذلك عند البدء به ، فأما إن سبقا بعاطف فيجوز إبقاء الهمزة كقوله

( 82) واسأل القرية (( )يوسف(:عز وجل أما المهموز الذي آخره همزة فال يحدث فيه تغيير .

المضعف الثالثي : يفك االدغام عند إسناده إلى )) تاء-3الفاعل (( و))نا (( الفاعلين ، و)) نون النسوة ((

إسناد الفعل المعتل إلى الضمائر : -2المثال : أ-

�ا ، وقف�ا ، وقفوا ، في الماضي : وقفت ، وقفنوقفن�

�قف�ان ، يقفون� ، تقفن� ، يقفن� . في المضارع : يفي األمر : قف�ا ، قفوا ، قفي ، قفن� .

ملحوظات : قف�ا ، قفوا ، قفي ، قفن� . ملحوظات :

عند إسناد )) المثال الماضي (( إلى الضمائر-1لم يحدث فيه تغير .

حذف�ت ))فاء المثال (( )) الواو في وقف ((-2 عند إسناده إلى الضمائر في المضارع

واألمر . األجوف : ب-

�ا – قالوا – قلن� . في الماضي : قلت – قلن في المضارع : يقوالن ، يقولون ، تقولين ،

�قلن� . يفي األمر : قوال ، قولوا ، قولي ، قلن .

162

العربية اللغة في محاضرات

ملحوظات : حذفت عين األجوف عند إسناده إلى )) تاء الفاعل ((-1

و)) نا (( الفاعلين ، ونون النسوة . ة بالقلب ، فأصل قال-2 كانت عينه المحذوفة معل

)) قو�ل(( تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا . هناك تشابه في الصورة بين ماض األجوف وأمره ،-3

ويفرق بينهما في سياق المعنى ، فنقول في الماضي : هن قلن� الحق وفي األمر : يا نساء قلن الحق ووزنهما

واحد هو : )) فلن� (( ج- الناقص :

في الماضي : الثالثي الذي آخره ألف ) غزا ، رمى ( -1

ون� - غ�زت . و�ا – غ�زوا – غ�ز� غزوت – غز�موا – رم�ين� – رمت{ . م�يا – ر� رميت� – ر�

ملحوظات : ردت ألف الناقص إلى أصلها عند اإلسناد إلىأ-

ضمير رفع متحرك ) ت – نون النسوة ( وكذلكألف االثنين ، فقد قلنا :

غزوت – غزوت� – غزوا برد األلف إلى أصلها وهوالواو . وقلنا :

�ا – برد األلف إلى أصلها وهو مي م�ين� – ر� رميت – ر�الياء .

حذفت ألف الماضي الناقص الثالثي عند إسناده إلىب-ت م�وا – غ�ز� واو الجماعة ، وتاء التأنيث – فقلنا : غ�زوا – ر�

– رمت بحذف األلف 163

العربية اللغة في محاضرات

ناقص غير ثالثي آخره ألف ) اهتدى – اعتلى ( : -2�د�ين� – اهتد�ت . �د�وا – اهت �ا – اهت اهتديت – اهتد�ي�ل�ت� . �ين� – اعت �ل �وا – اعت �ل �ا – اعت �ي �ل �ليت – اعت اعت

ملحوظات : الناقص غير الثالثي الذي آخره ألف : قلبت ألفهأ-

ياء بغض النظر عن أصلها ) الواو من اعتلى ) العلو ( والياء في اهتدى ) الهدي ( عند اإلسناد

إلى ضمير رفع متحرك وألف االثنين . حذفت األلف عند اإلسناد إلى واو الجماعةب-

وتاء التأنيث الساكنة . �هو�-3 ( 1ناقص ماض ثالثي آخره واو أو ياء ) رضي – ن

ضين� – رضيت . ضوا – ر� �ا – رضيا – ر� رضيت – رضين�هوت . �هوا – ن �هو�ا – ن �ا – ن �هون �هوت – ن ن

ملحوظات : بقيت ياء الناقص الثالثي عند اإلسناد إلى جميعأ-

الضمائر عدا واو الجماعة . بقيت واو الناقص الثالثي عند اإلسناد إلىب-

جمع الضمائر عدا واو الجماعة . ج- حذفت ياء الناقص الثالثي وواوه عند اإلسناد إلى

واو الجماعة فقط . في المضارع :

الناقص المضارع الذي آخره ألف ) يرضى ( -1

1

�هو�? صار الرجل: نهاوة: ن �ه وهو ، أنهياء الجمع ، العقل في متناهيا �هون الجمع ن . الوسيط معجم. ن

164

العربية اللغة في محاضرات

�رض�ين� �ان – أنت ت �رض�ي �رض�ين� – أنتم0هما ي هن ي ... �رض�ون� ت

ملحوظات : قلبت األلف ياء عند اإلسناد إلى ألف االثنين ونونأ-

النسوة يرضيان – يرضين� حذفت األلف عند اإلسناد إلى واو الجماعة وياءب-

. �رض�ين� �رض�ون� – أنت ت المخاطبة ) هم ي�رض�ين� – ووزن �رض�ون : يفعون ، ووزن ي ج- وزن ي

�رض�ين� : تتفعين .

المضارع الناقص الذي آخره ياء ، مثل : يجري . -2�جرين� ، أنتن هما يجريان . أنتم تجرون ، أنت ت

�جرين� . تملحوظات :

بقيت ياء المضارع الناقص عند اإلسناد إلى ألف االثنينأ-�جرين� ( �جريان ت ونون النسوة ) ي

حذفت ياء الناقص المضارع عند اإلسناد إلى واوب-الجماعة ، وياء المخاطبة .

ج- هناك تشابه في الصورة اللفظية بين : أنت تجرين ،�جرين� ولكن هناك اختالف في الوزن الصرفي ، أنتن ت

�فعين� . ومع نون النسوة فالوزن مع الياء المخاطبة هو تهو تفعلن .

165

العربية اللغة في محاضرات

المضارع الناقص الذي آخره واو ، مثل : يدعو ...-3 هما يدعوان ، أنتم تدعون ، أنت تدعين ، أنتن

�دعون� . تملحوظات :

بقيت الواو عند اإلسناد إلى ألف االثنين ونون النسوة .أ- حذفت الواو عند اإلسناد إلى واو الجماعة وياءب-

المخاطبة . �دعون� ج- هناك تشابه في الصورة اللفظية بين أنتم ت�دعون� ولكن هناك خالف في الوزن الصرفي ووأنتن ت�فعون ، ووزن أنتن تدعون هو فوزن أنتم تدعون هو ت

�فعلن� . تفي األمر : مثل : ارض� ، امش ، ادع . -4

عند اسناد األمر الناقص إلى واو الجماعة وياء المخاطبة يبقى حرف العلة محذوفا ، فنقول : ارض�وا ، امشوا ،

ادعو ، ارضي ، امشي ادعي . وعند اإلسناد إلى ألف االثنين ونون النسوة يعود حرف

العلة فنقول : ارضيا ، امشيا ، ادعو – ارضي ، امشي ادعي .

وعند اإلسناد إلى ألف االثنين ونون النسوة يعود حرف العلة فنقول : ارضيا ، امشيا ، ادعو ، ارض�ين� ، امشن� ،

ادعون� .

166

العربية اللغة في محاضرات

التطبيقات

167

العربية اللغة في محاضرات

واللغوية النحوية

الكلمة تعريف الكلمة : هي العنصر األساس ، واللبنة التي

، تعبر عن أفكارنا عندما نتكلم ، ونكون الجمل فينبغي أن نحسب اختيار الكلمات المناسبة المعبرة

بدقة عن المعنى المقصود . كما ينبغي االنتباه إلى أن للكلمة أكثر من معنى

نتيجة العالقة بين اللغة والحياة االجتماعية ، فعلىالكاتب أن يستعين بثقافته العامة واللغوية .

وتأمل الفعل ضرب ، ومعانيه في األمثلة اآلتية : ضرب خالد سعيدا

ضرب خالد أروع األمثلة في الشجاعة . 168

العربية اللغة في محاضرات

ضرب خالد موعدا لزميله سعيد . . ضرب خالد خيمته في الصحراء

وينبغي االنتباه إلى العالقة بين الكلمة وما تشير إليه من معنى في الحياة االجتماية وقد قدم العالمان

البريطانيان ) أوجدن وريتشاد ( في كتابهما )) معنى المعنى (( تصورا ذهنيا لهذه العالقة ، وهي

كاآلتي :

التصور الذهني ج

الشيء الكلمة أ ب

وهذا المثلث يوضح العالقة بين الشيء والتصور الذهني له ، أما العالقة بين الكلمة والشيء فليست مباشرة ، كما يشير الضلع الذي يمثل قاعدة المثلث

أ- ب . بينما يوضح المثلث أن العالقة بين الكلمة المنطوقة والتصور الذهني مباشرة كما يشير الضلع األيسر ،

169

العربية اللغة في محاضرات

وكذلك العالقة بين الشيء والتصور الذهني له فهيمباشرة .

وفيما يأتي بعض األمور التي يجب مراعاتها عنداختيار الكلمات :

معرفة المعاني األصلية للكلمة . وتسعفنا المعاجماللغوية في ذلك .

معرفة تطور داللة الكلمة وتغيرها من زمان إلى آخر، ومن مكان إلى ثان .

تجنب الكلمات الغريبة أو الشاذة . تجنب الكلمات التي تحمل إيحاءات مرعجة للمتلقي

.مراعاة قواعد االشتقاق في العربية .

االطالع على الكلمات المترادفة في الموضوع . تجنب الكلمات العامية ، واأللفاظ الخاصة بفئة

محدودة من القراء . ويمكن تقسيم معاجم اللغة العربية إلى نوعين هما :

معاجم األلفاظ : وهي التي تشرح معاني الكلمات األصلية ، وما يتصل لها بترتيب خاص ، كمعجم

،711لسان العرب البن منظور المتوفى سنة وللبحث عن كلمة في هذا المعجم علينا اتباع ما

يأتي : تجريد الكلمة من حروف الزيادة التي تجمعها كلمة

) أمان وتسهيل ( ثم ردها إلى أصولها مثل : يستغفراستغفر غفر.

170

العربية اللغة في محاضرات

حذف الضمائر المتصلة بالكلمة ، ورد الجمع إلى المفرد ، والمعرفة إلى النكرة ، مثل العيون

عيون عين . رد الحروف إلى أصلها ، وما أبدل من حرف أصلي ،

مثل : قف وقف . قام قوم – باع بيع . ينظر في آخر حرف أصلي من الكلمة لمعرفة الباب

، وإلى أول حرف أصلي لمعرفة الفصل إن كان المعجم يأخذ بأواخر الحروف ، مثال : استخرج خرج ، فهي .في باب الجيم ، فصل الخاء ، مع

مراعاة الحرف اآلخر . وإذا كان المعجم يأخذ بأوائل الحروف ، فننظر في الحرف األول مع مراعاةة الحرفين اآلخرين ، فهو

في مادة خرج . معاجم المعاني : ) الموضوعات (

وهي التي تجمع كلمات تدور حول موضوع واحد ، وترتبها بحسب موضوعاتها ، ومن أشهرها

))المخصص(( لعلي بن إسماعيل بن سيده هـ وقد قسمه على458األندلسي المتوفى سنة

سبعة عشر كتابا ، وكل كتاب يحوي موضوعا كبيرا ، ثم قسم الكتاب إلى فروع أصغر ، ثم انتقل من

العام إلى الخاص ، وأهم ما يميزه هو نسبة األقوالإلى أصحابها .

ثم إن لكل كاتب معجمه الخاص من حفظه للشواهد القرآنية ، وشواهد الحديث النبوي الشريف ،

والشعر العربي ، فضال عن سعة ثقافته .

171

العربية اللغة في محاضرات

الجملة

إذا كانت األلفاظ هي اللبنات األساس ، فإن الجملة تتألف من عدة ألفاظ لتعطي معنى عاما ، ووفق

تعريف النحاة فهي )) ما تركب من كلمتين أو أكثر وله معنى مفيد مستقل (( وعلى الكاتب أن يتنبه

إلى معاني الكلمات في سياقها العام ، وهذا السياقيعرف عند تكوين الجمل .

وقد قسم اللغويون العرب الكلمة إلى : اسم ،وفعل ، وحرف .

فاالسم : يدل على معنى بذاته غير مرتبط بزمن ،مثل : محمد – مدرسة – جامعة .

والفعل : يدل على معنى متعلق بزمن ، مثل : درس، يدرس – حمد – عمل – اعمل .

وقسموه إلى ماض ، ومضارع ، وأمر . والحرف : فإنه ال يدل على معنى بذاته ، وإنما يدل

على معناه مع االسم ، أو من خالل تعلقه . بالفعل ، مثل : محمد في الدار .

172

العربية اللغة في محاضرات

والكلمات ترتبط ببعضها في سياق الجملة من خالل عالقات منظمة مقصودة من قبل الكاتب تعبر عن

فكره وقصده . فالجملة السليمة المعبرة هي اللبنة الثانية بعد الكلمة أو اللفظ في بناء النص وتركيبه وعليها

المعول في حمل المعاني واألفكار ؛ ولذلك ينبغي أن تكون واضحة الفكرة ؛ تامة المعنى مراعية لقواعد النحو ، وأصول الخطاب العربي أسلوبا

وكتابة فعلى الكاتب أن يعتني فيها بالصحة ، والداللة البالغية ، ووضوع المعنى ، وسالمة األسلوب ،

ومراعاة السياق . ويطلق اللغويون مصطلح اإلسناد في تكوين

الجلمة ، وهما ركنان أساسان فيها : المسند والمسند إليه ، مثل قام الطالب ، فالطالب أسند إليه القيام ، والفعل مسند والطالب مجتهد ، فالطالب مسند إليه االجتهاد ، ومجتهد مسند . كما

قسم اللغويون الجلمة إلى خبرية وإنشائية ، فالخبرية ما يحتمل الصدق والكذب بغض النظر عن

القائل ، أما اإلنشائية فهي ال تحتمل الصدق أوالكذب .

وهذه اإلنشائية قد تكون طلبية وغير طلبية . والطلبية هي التي تحوي على االستفهام واألمر ،

والنداء ؛ ألن فيها من معاني الطلب أما الجمل غير الطلبية فهي ال تحمل هذا المعنى ، ولكنها تحمل

حال منشئها ، أو كابتها حين يمدح أو يذم أو يتعجبأو يقسم ، أو يترجى ، فهو يعبر عن موقفه فقط .

173

العربية اللغة في محاضرات

والجملة قد ال تعبر عن المعنى الدقيق للفظ ، وإنما يدخل فيها المجاز ، والمعارف ، والعادات والتقاليد ،

ولننظر في الجمل اآلتيه : ال ناقة لي فيه وال جمل .

انتهت الحرب الباردة . شتان بين الثرى والثريا .

فاز بنصيب األسد . فهده الجمل ال تعبر عن المعنى الدقيق للفظ ، بل

من خالل المجاز والمعارف األخرى . وفيما يأتي السمات األساس للجملة

المعبرة : خلوها من األخطاء اللغوية والنحوية ال سيما

المتعلقة منها باإلعراب . مراعاتها لمقتضى الحال ، والمناسبة التي قبلت فيها

مع مراعاة اإليجاز . اعتمادها على الحقائق والبراهين ؛ ألن الجمل التي

تخاطب العقل تعد منطقية أكثر من الجملة التيتخاطب العاطفة .

حسن صياغتها بحيث توحي الجملة بأن صاحبها قدبذل جهدا في صياغتها .

تعبيرها عما يجول في نفس كاتبها من أفكار يريدنقلها إلى القراء.

174

العربية اللغة في محاضرات

الفقرة

إذا كانت الجملة تتألف من أكثر من لفظ فإن الفقرة تتألف من عدة جمل ، ومن النادر أن تكون

الفقرة مؤلفة من جملة واحدة . وعادة تكون الفكرة التي اختارها الكاتب هي الرابط

األساس بين الجمل التي تنصهر في بوتقة واحدةنسميها الفقرة .

وتؤدي الفقرة أثرا مهما في بناء النص اللغوي ؛ ولهذا كانت شبيهة بفقرات الظهر نظرا لتشابه

الربط بينها . أهم سمات الفقرة المترابطة :

وضوح فكرتها ، وتعبيرها عن المعنى المقصود . حسن ترابط الجمل المكونة لها .

وضوح عالقة مفرداتها . خلودها من الحشو والتكرار الذي ال يخدم المعنى .

حسن أسلوبها وتناسق أفكارها وفق ترتيبمنطقي ، وحسن انسجامها .

وتناسقها مع بقية فقرات النص . ونبدأ الفقرة عادة بترك فراغ مقدار كلمة ، ثم الوقوف على نقطة في نهايتها ، والعودة إلى

الكتابة من ذلك الفراغ .

175

العربية اللغة في محاضرات

الربط أدوات

يعد النص نسيجا واحدا ؛ إذ ترتبط كلماته فيما بينها وفق ما يقتضيه السياق الذي قيلت فيه ، وهو ما

عبر عنه الجرجاني في كتابه دالئل اإلعجاز بقوله : )) بحسب موقع بعضها من بعض ، واستعمال بعضها

مع بعض . (( . فالكلمات المفردة ال تؤدي وظيفة بمفردها ، وإنما من خالل جملة قصيرة ، أو قطعة أدبية يوحد بينها

السياق بالدرجة األولى ، ونجاح الكاتب في صنع جمل مترابطة ومتحدة تخدم بعضها ، وتشكل

سلسلة تتحد حلقاتها بقوة ، لتجر معها معنى مبتكراوفهما جديدا .

وعلى الكاتب أن يراعي ترابط الجمل ببعضها ، ويختار الكلمات والعبارات التي تصل بين الجمل ،

وتبين تسلسل األفكار ، ومن خالل العبارات الشائعة المساعدة على ترتيب األفكار ؛ مثل الكلمات التي

تشير إلى العدد والترتيب ، كقولنا : أوال : ثانيا :

وكذلك العبارات : ويجب علينا ابتداء أن .. وقولنا :وبعد ذلك يمكننا أن ...

176

العربية اللغة في محاضرات

الكتابة أنواع

التقرير عن مقدمة

الكتابة الموضوعية : وتتطلب الحيادية والبعد عناآلراء والعواطف الشخصية ، وهذا يتطلب :

177

العربية اللغة في محاضرات

*الدقة *التثبت من صحة المعلومات

جـ- عرض اآلراء الشخصية بحذر شديد . د- عدم االنجراف في استعمال األلفاظ والعبارات

الموحية . الكتابة األدبية : كالقصة : وتتطلب إطالق الخيال واستعمال األساليب المشوقة لجذب القارئ إلى

متابعة األحداث حتى النهاية . الكتابة الوظيفية . وتتسم بأنها :

أكثر تحديدا واختصارا في توصيل األفكاروالمعلومات .

أساليب الزخرفة اللفظيةعمالعدم اللجوء إلى استوالخيال والعواطف والرموز والموسيقى

جـ- تخضع ألنماط معينة متفق عليها .

التقرير ن واإليضاح ، واإلفراغ والصبيالتقرير لغة : التبي

والتعريف . اصطالحا : لون من الكتابة الوظيفية يتضمن قدرا

من المعلومات الصحيحة والحقائق الموضوعية حول و مشروع قائم ، أو حالة معينة ، أوأموضوع محدد ،

شخص ، أو أمر من األمور يلتزم فيه كاتبة الصدقواألمانة والوضوح .

أنواع التقارير : وتختلف باختالف طبيعتها الفنية منحيث الطول أو القصر تبعا لموضوع التقرير نفسه :

178

العربية اللغة في محاضرات

تالف المعلومات والموضوع . خا . هتعدد طرق عرض المعلومات المتوافرة لكاتب

جـ- تأخذ التقارير الفنية الروتينية شكل مذكراتإدارية قصيرة .

ة أشكاال مطولة نظرا لمايد- تحتاج التقارير الرسمتحتويه من معلومات ومواد كثيرة .

يكتب التقرير بناء على توجيه مسؤول ، أو طلب من جهة معينة لالطالع على عدد من الحقائق ، من

اتخاذ قرار مناسب ويجب على الكاتب التزام مايأتي :

تحري الدقة والموضوعية . التحقق من صحة وسالمة كل المعلومات .

جـ- االنتباه إلى خطورة المعلومات الخاطئة ومايترتب عليها من نتائج خطيرة .

لغة التقرير – يعتمد نجاح التقرير بشكل كبير على اللغة التي

يكتب فيها ، واألسلوب الذي يؤدى به ، وذلك منخالل :

العناية باللغة واألسلوب ؛ وذلك من خالل الصياغةاللغوية الصحيحة ، والعبارة الواضحة .

االنتباه إلى تنوع األساليب اللغوية حسب تنوع التي تقتضي لغةتهكل تقرير طبيعلالتقارير ، ف

خاصة بها مثل :

179

العربية اللغة في محاضرات

التقارير السنوية ؛ وتحتاج إلى األسلوب العلمي فيعدم اإلسهاب واالستطراد .

ولكن منها ما يحتاج إلى االستطراد واإلطالة ولكن بقدر معين .

ج – االجتهاد في استعمال األلفاظ الصحيحةوالسليمة ، وأن تكون في مكانها المناسب .

د- االهتمام بالجمل والعبارات والتراكيب بشكلصحيح .

هـ- العناية بأدوات الربط ، وعالمات الترقيم ،والتناسب بين الفقرات واألفكار وتسلسلها .

ز- الوضوح واالبتعاد عن األخطاء اإلمالئية واللغوية والنحوية والتعبيرية ، وأن يكون األسلوب جميال بعيدا

عن التكلف والزخرفة اللغوية . مجاالت التقرير وميادينه .

وتشمل ميادين التقرير كل مناحي الحياة المختلفة . وتغطى جميع أوجه النشاط اإلنساني ، من أجل

إصدار خطط موضوعية ، وعلمية قابلة للتنفيذ . أنواع التقارير : وتقسم بحسب طبيعتها ، وتتشابه

في مضامينها ، وإن اختلفت في تسمياتها ، ويمكنتقسيمها على قسمين :

التقرير المباشر ، ويضم : التقرير الوظيفي .

التقرير الدوري . ج- التقرر الطارئ .

د- التقرير الصحفي . التقرير غير المباشر .

180

العربية اللغة في محاضرات

ال : التقرير المباشر : وأ وهو التقرير الذي تكون فيه المعلومات متوافرة

ينبغي عليه جمعها ، ومن ثمو التقرير ، أتبلدى كا تنظيمها ، وصياغتها وعرضها بطريقة متسلسلة ،

وبلغة واضحة ومباشرة ودقيقة . ويكتب التقرير المباشر بناء على طلب جهة أخرى

تحدد موضوعه وهدفه من أجل اتخاذ قرار ، أوالوقوف على مشكلة .

ج- و ال يحق للكاتب اختيار الموضوع ، أو عرض ما ول بخاطره أو تقديم تعليقات شخصية تجعليج

ز بينها وبي المعلومة . نالقارئ ال يمي د- يجب أن يتمتع كاتب التقرير بعدة قدرات لنجاح

عمله وهي : القدرة على تحديد الهدف أو الغرض من التقرير .

القدرة على جمع المعلومات من مصادرها الصحيحة .

القدرة على التمييز بين المعلومة ، والدليل ،والشاهد والرأي الشخصي .

القدرة على التعبير والصياغة واختيار التعبيراتواأللفاظ المباشرة .

القدرة على التفكير المنطقي والمتدرج ، واالستنتاجوالربط بين األشياء .

القدرة على التحكم في رغبات النفس ، والهوىالشخصي .

معرفة قواعد اللغة ، واإلمالء ، وعالمات الترقيم .

181

العربية اللغة في محاضرات

إن هذه القدرات تعين الكاتب على تقديم معلومات وافية عن الموضوع ، وتمكنه من الوصول إلى

االستنتاجات السليمة والتوصيات المناسبة . أنواع التقارير المباشرة :

التقرير الوظيفي : وهو من أكثر التقارير انتشارا وشيوعا في الحياة

العملية والعلمية ، وهو وسيلة لتبادل المعلومات ، ولذا ينبغي أن يكون أسلوبه صريحا ومباشرا يقترب

من األسلوب العلمي ويبتعد عن األسلوب األدبي ات ، يصفهبيشالقائم على الصور والمجازات والت

الموضوع بدقة ويسجل المالحظات دون مبالغة أو تهوين أو تهويل ، وفي نهاية التقرير يقدم كاتبه رأيه

ومقترحاته بشكل صريح . خصائصه :

الدقة في ذكر المعلومات . االعتماد على األسلوب العلمي المباشر .

الصراحة في وصف المالحظات . ذكر المقترحات بشكل واضح .

التقرير الدوري : وهو من التقارير المباشرة التي تجمع فيها

لمعلومات من مصادرها ، ولكل دائرة أو منشأة أوا منتظمةدمؤسسة تقريرها الدوري ، ويعد على مد

ويهدف إلى استمرار تدفق المعلومات في أثناء ية – نصف سنوية –وفترات زمنية محددة ) سن

شهرية ( كتقارير سوق المال أو البنوك والشركات ولكل قسم تقريره الدوري الخاص به ، ويأتي

182

العربية اللغة في محاضرات

التقرير الدوري العام ليوحد هذه التقارير الخاصة ثم يضيف إليها الكاتب بعض األمور الفنية الشكلية

خرى ، كالتجليد ، وصفحة العنوان ، أو التقدم ،أالوالفهرسة . خصائصه :

احتواؤه على مقدمة تشير إلى أبرز المنجزاتوأهميتها خالل مدة إعداده .

التدرج في عرض الموضوعات ، والنقاط بحسبأهميتها وأولويتها .

اعتماد األسلوب العلمي الموجز المزود باألرقام_والمصطلحات .

العرض الموضوعي الحيادي . استعمال الجدوال التوضيحية، والرسوم البيانية ،_

واألرقام االحصائية . سهولة الكلمات ، ووضوح العبارت ، وخلوها من_

األخطاء . التقرير الطارئ :

ويكتب بناء على طلب جهة معينة ، أو مسؤولللوقوف على :

حقيقة أمر من األمور . -1التأكد من صدق المعلومات وصحتها . -2 - بعد وقوع حادثة ما والرغبة في التحقيق فيها3

والبحث عن أسبابها . تكون معلوماته متوافرة لدى الكاتب ، أو يتم

تجميعها من الجهات والملفات المتعلقة بالحالة . خصائصه :

183

العربية اللغة في محاضرات

سرعة تجميع المعلومات في الوقت المناسب ،أ-والحفظ على سريتها .

صدق المعلومات المدونة وموضوعيتها . بـ -خلو التقرير من التدخل المباشر من الكاتب . ج- االعتماد على الحقائق ، واألرقام ، واإلحصائياتد-

الصحيحة . ه- حصر معلومات التقرير في حدود الموضوع بعيدا

عن اإلسهاب واالستطراد . التقرير الصحفي :

ويتسم بفنيته ، ومالحقته لألحداث . ويتسع لما ال يتسع له الخبر الصحفي . كما يتم

إبرازه لعنصري الزمان والمكان . الكاتب حق التعبير عن رأيه الخاص وتسجيلحويمن

انطباعاته ، واستنتاجاته . ففيه بروز لشخصية الكاتب .

كما يتصف أسلوبه بالسهولة والوضوح واإليجاز فيتقديم الحقائق والمعلومات بعيدا عن االنفعاالت .

ثم إن يحيط بالظروف واألشخاص المشكلة للحدث ، فيكشف الغموض الموجود في الخبر

الصحفي . فهو تقرير حقائق ومعلومات . أبرز خصائصه :

التوسع في تقديم المعلومات عن الحدث . -مراعاة التدرج لمسار الحدث . - تقديم األدلة والشواهد والصور التي تقوي-

التقرير .وتعززه.

184

العربية اللغة في محاضرات

االلتزام بالصراحة والوضوح واالبتعاد عن المجاز-والرمز .

الحرص على عناصر الطرفة والتشويق . -وضوح شخصية الكاتب . -

ثانيا : التقرير غير المباشر : وهو تقرير أوتي عن عمل ما ، أو مشروع ما يراد

تنفيذه ولم تتوافر عنه معلومات . فينبغي على كاتبه ما يأتي :

إجراء البحوث النظرية والدراسات الميدانية لجمعالمعلومات .

رصد إيجابيات المشروع وسلبياته . رفة مدى إمكانية تنفيذه وفق منهج علميعج-م

سليم . ولتحقيق المشروع يجب أن يكون كاتبه :

متخصصا في مجال المشروع ، ومطلعا علىتفاصيله ، ومدركا ألهدافه .

أن يكون قادرا على العمل والتخطيط ، وإعداد يفها ، وصياغتها ، وتقديم التوصياتصنالمعلومات وت

والمقترحات . وتأتي أهمية التقرير غير المباشر من :

يتوصل إلى نتائج بأفضل الطرق ، وأحسن الوسائل-تنفيذ المشروع بأحسن صورة ، وأقل تكاليف .ل التقرير لما يترتب عليه منيالحذر من أي خطأ ف-

نتائج عكسية . خصائصه :

ل مختص ، أو عدد من المختصين . بيكتب من ق-

185

العربية اللغة في محاضرات

يعتمد على معلومات من التجارب الميدانية-والعملية .

يستغرق وقتا طويال أحيانا . - يحتوي على رسوم توضيحية ، ومعلومات تفصيلية .-يحتوي على نتائج وتوصيات . -

خطوات كتابة التقرير : تحديد الهدف من التقرير ، من خالل قراءة واعية .

جمع المعلومات والحقائق المتعلقة بالموضوع منمصادرها األساسية .

كتابة التقرير في صورته النهائية تكون على النحواآلتي :

المقدمة : وتشتمل على تعريف موجز بالموضوعوبهدفه ومضمونه والمنهج المتبع فيه .

صلب الموضوع : العرض كل المعلومات المطلوبة في موضوع التقرير وهو أهم جزء ، وعليه يتوقف

نجاح التقرير أو إخفاقه . ج-الخاتمة : تلخيص مختصر للموضوع ، وما تم

التوصل إليه من نتائج ، وذكر التوصيات والمقترحات إن وجدت .

186

العربية اللغة في محاضرات

األدب من الكلمات التي تطور معناها بتطور حياة األمة ، فانتقل معناها من الجاهلية وتعني مائدة الطعام ،

إلى ما هو اآلن في أذهاننا ، يقول طرفة بن العبد : نحن في المشتاة ندعو

الجفلى ال ترى اآلدب فينا

ينتقر

وروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : )) أدبني ربي فأحسن تأديبي (( أي مكتمل

الصفات . وفي عصر بني أمية أضيف إلى معناها التهذيبي

معنى تعليمي ، إذ أطلق على طائفة من المتعلمين اسم المؤدبين ، وهؤالء كانوا يعلمون أوالد الخلفاء

الثقافة العربية . وفي العصر العباسي حملت كلمة أدب المعنين

التهذيبي والتعليمي ، فابن المقفع سمى كتابيه : األدب الصغير ، واألدب الكبير ، وأبو تمام جعل في

ديوان الحماسة بابا سماه باب األدب . ومنذ القرن الثاني للهجرة وحتى اليوم تطلق كلمة

أدب على كل منظوم ومنثور ، وما يتصل بها من الملح والنوادر ثم توسعت حتى أصبحت تشمل كل

المعارف التي تنمي الشخصية اإلنسانية ثقافيا واجتماعيا ، وفي عصر ابن خلدون شملت جميع المعارف دينية وغير دينية ، وخاصة علوم البالغة

واللغة .

187

العربية اللغة في محاضرات

ف ابن خلدون اآلدب بقوله : األدب هو حفظ وعر أشعار العرب وأخبارهم واألخذ من كل علم بطرف .

كما أن كلمة أدب منذ القرن الثالث للهجرة كانت تدل على القواعد التي يجب أن تراعى عن طبقة

خاصة من الناس ، فألفت في هذا المعنى كتب كثيرة مثل : أدب الكاتب البن قتيبة ،وأدب النديم

لكشاجم ، وكتب أخرى كأدب الحديث ، وأدبالمعاشرة .

وفي العصر الحديث أصبحت كلمة أدب تشملمعنيين :

معنى عاما : ويشمل كل ما يكتب في اللغة مهما كان موضوعه ، ومهما كان أسلوبه سواء أكان علما

أم فلسفة أم أدبا خالصا . ومعنى خاصا : هو األدب الخالص الذي ال يراد به مجرد التعبير عن معنى من المعاني ، بل يراد به أيضا أن يكون جميال ، يؤثر في عواطف القارئ والسامع على نحو ما هو معروف في صناعتي

الشعر وفنون النثر األدبية ؛ مثل : الخطابة واألمثال والقصص والمسرحيات والمقاالت ، وفي لسان

العرب : الذي يتأدب به األديب من الناس سمي أدبا ألنه يأدب الناس إلى المحامد ، واألدب : الظرف وحسن التناول ، وأدب بضم الدال فهو أديب من قوم أدباء ، وأدبه بمعنى علمه ، واستعمل الزجاج هذا المعنى بقوله : )) وهذا ما أدب الله تعالى به

نبيه .(( -األسلوب : 2

188

العربية اللغة في محاضرات

في لسان العرب ال بن منظور يقال للسطر من النخيل : أسلوب ، وكل طريق ممتد فهو أسلوب ،

واألسلوب : الطريق والوجه والمذهب ، ويجمع على أساليب ، ومن معانيه الطريق نأخذ فيه ،

واألسلوب : الفن ، يقال أخذ فالن في أساليب منالقول ؛ أي في أفانين منه .

ويعرف ابن خلدون األسلوب ، فيقول : هو المنوال الذي ينسج فيه التراكيب ، أو القالب الذي يفرغ

فيه؛ أي األسلوب هو صورة لفظية لمعنى ذهني ، فاألديب أو ما يتصور في ذهنه ) المعنى ( ثم يترجمه

إلى األسلوب )) اللفظ (( وقد كثر الكالم في هذا المجال ، فقال البالغيون :

يجب أن يكون الجمال من أبرز صفاته وأظهر ميزاته ، ومنشأ الجمال فيه من الخيال الرائع والتصوير

الدقيق وتلمس لوجوه الشبه البعيدة بين األشياء ، وإلباس المعنوي ثوب المحسوس ، وإظهار

المحسوس ، في ثوب المعنوي . وينقسم األسلوب بطبيعته إلى أنواع من أهمها :

األسلوب العلمي : وهو أهدأ األساليب وأكثرها احتياجا إلى المنطق السليم والفكر المستقيم ،

وأبعدها عن الخيال الشعري ؛ ألنه يخاطب العقل ، ويناجي الفكر ، ويشرح الحقائق العلمية التي ال تخلو

من غموض وخفاء . وأظهر ميزات هذا األسلوب الوضوح ، والبد أن يبدو

فيه أثر القول والجمال وقوته في سطوع بيانه ، ورصانة حججه وجماله في سهولة عباراته وسالمة

189

العربية اللغة في محاضرات

الذوق في اختيار كلماته وحسب تقرير المعنى فياألفهام من أقرب وجوه الكالم .

ويحسن التنحي عن المجاز ومحسنات البديع في هذا األسلوب إال ما يجيء من ذلك عفوا من غير أن

يمس أصال من أصوله أو ميزة من ميزاته . األسلوب األدبي :

ومن أبرز صفاته الجمال ، وأظهر ميزاته ، كما أن منشأ جماله مما فيه من خيال رائع وتصوير دقيق ، وتلمس لوجوه الشبه البعيدة بين األشياء ، وإلباس المعنوي ثوب المحسوس ، وإظهار المحسوس في

صورة المعنوي جـ- األسلوب واألديب : يقول بوفون عالم الطبيعة الفرنسي بأن االسلوب هو الرجل ويرى الدكتور عناد غزوان أن الصحيح هو الشخصية ،

يتشابه الرجال ، لذلك فاألسلوب ال يخص لمقياسخاص .

ويعرف أحمد الشايب بأنه طريقة اختيار األلفاظ وتأليفها تعبيرا عن المعاني قصد اإليضاح والتأثير ، أو

باختصار طريقة التفكير والتصوير والتعبير . النقد الحديث واألسلوب : وله فيه ملحوظات

وتعريفات من أبرزها : األسلوب ليس مفهوما ثابتا : فهو في التوراة غير

في القرآن ، وهو في عصرنا اليوم غيره في عصورمضت ، وهو في لغتنا غيره في لغة غيرنا .

يستعمل األسلوب الشعري بمعنيين : معنى واسع يتضمن ) الخيال والصور واأللفاظ والتركيب

190

العربية اللغة في محاضرات

والموسيقى والقافية والوزن ، ومعنى مصغر هو األسلوب اللفظي ويتضمن ) األلفاظ والتراكيب

والموسيقى والوزن والقافية ( . جـ- بدأت أشكال األساليب تتقارب من بعضها لتصبح على صعيد النثر أسلوبا مشتركا بين الكتاب ، وذلك

من خالل التحرر من كل القيود المعروفة سابقا ، فقد أصبحت اللغة مناسبة وهادئة دون إسفاف نحو

العامية ، أو إغراب في األلفاظ والمعاني . الخطابة :

هي الكالم الذي يلقى في جمهور الناس لإلقناع والتأثير ، وهي من قديم وجد مع اإلنسان ،

ويستعمل في اإلرشاد والخصومات والحث على الحروب والسالم ، ويرقى هذا الفن كلما استجدت

دواعيه واستقرت الحياة الفكرية في ظالل الحرية . والخطابة أنواع : دينية وسياسية وقضائية واجتماعية ، وقد تكون علمية فيهدأ أسلوبها وتسمى محاضرة .

وقد كانت الخطابة موجودة عند العرب في العصر الجاهلي ، ثم ترقت في صدر اإلسالم واستمرت

أداة للدين والسياسة والخالفة في العصر األموي ، وصدرا من العصر العباسي قبل أن يسيطر األعاجم فيخفت صوتها لما أخذ الحكم يحد من حرية الناس .

وكانت الخطابة تلقى شفاهة ، وكان العربي يرى عجزا وتقصيرا في مقدرته إذا اعتمد خطبة مكتوبة ،

أما اليوم فاألحسن أن تكون الخطبة مكتوبة . وتلتقي الخطابة مع الشعر في أن ، جملها ال طويلة

191

العربية اللغة في محاضرات

وال قصيرة ، وتحتاج كثيرا من االستعارات واإلثارةالعاطفية .

وقد قسم أرسطو الخطابة إلى : خطابة استداللية وهي خطب االحتفاالت

واالستعراضات . خطابة قضائية ، وتكون في المرافعات أمام

القضاء . خطابة استشارية وتكون في مجالس الشورى .

عناصر الخطابة : المقدمة ، العرض ، الخاتمة .

المقدمة : تكون باالتصال بالسامعين وإعداد نفوسهم للموضوع ، وتعتمد على اإليجاز والجاذبية ،

واتصالها بالموضوع . العرض : وهو العنصر األساس في الخطابة ، ويذكر

فيه الخطيب آراءه مقسمة منسقة مؤيدة بالبراهين ، ويرد على خصمه مفندا آراءه معتمدا

على حجج منطقية حاسمة ، أو خطابية مشهورة مع مراعاة اللياقة والبعد عن السباب ؛ ذاهبا إلى اإلقناع

والتأثير . الخاتمة : وهي مهمة ألنها تلخيص للموضوع

واجتذاب لعواطف السامعين ، ويجب أن تكون موجزة واضحة قوية داعية إلى مذهب الخطيب

جامعة ألهم عناصر الموضوع . خصائص أسلوب الخطابة :

القوة ومصدرها انفعال الخطيب وقوة عقيدته ويقينه بما يقول ، ويظهر ذلك في عباراته المحكمة

192

العربية اللغة في محاضرات

ولكلماته الموثرة الجزلة لما فيها من موسيقاتتفاوت شدتها بحسب المواقف .

التكرار المعنوي جائز في الخطابة لتثبيت األفكارفي األذهان ، ولكن ال بد من تغيير العبارات .

تنوع األسلوب بين الخبر واإلنشاء من أمر ونهي واستفهام ، حتى ال يكون األسلوب رتيبا ويمثل

االنفعاالت الالزمة للخطابة والتي تمتلئ بها نفسالخطيب .

يجب أن تكون العبارات مفهومة للسامعين خاليةمن اإلغراب والتعقيد .

السامعون هم المقياس الصحيح لمستوى األسلوب ، ودرجة لغته ، فإن كانوا من الخاصة كان

األسلوب ساميا عاليا ، وإن كانوا من العامة كاناألسلوب بسيطا سهال .

ويؤثر في األسلوب الخطيب نفسه ، فيجب أن يكون جهير الصوت ، صافيه حسن اإللقاء ، مناسب

الهيئة ، حسن� الوقوف ، متزن الحركات ، خبيرا بنفسية السامعين ، قادرا على االندماج فيهم ،

وعلى فهم ما يطرأ عليهم في أثناء الخطابة من فتور فيعالجه ، أو غضب فيتالفاه ، ويحسن اغتنام

الفرص ، واختيار األوقات جادا مرة ، ومازحا أخرىحتى يصل إلى ما يريد .

193

العربية اللغة في محاضرات

المقامة نوع أدبي قصصي لم تتوافر له الشروط الفنية

الكاملة . تعتمد على الخيال في تأليف حوادثها ، وترمي إلى غاية مثل تعليم اللغة ، وسرد الموعظة ، ووصف األشياء ونقد األدب والعناية بالعبارات الجزلة

البديعة . واشتقاقها من المقام ؛ أي مكان القيام وكان ذلك

في الخطب والتكلم في المحافل ، ثم قيل لمنيقال فيها من خطبة أو موعظة مقامة .

ولقد تطور هذا الفن على يد بديع الزمان الهمداني هـ الذي ترجمت516هـ ومن بعده الحريري395

مقاماته إلى الالتينية والفرنسية واإلنجليزية

194

العربية اللغة في محاضرات

واأللمانيه والفارسية والتركية وال تزال تدرس فيالجامعات األوربية .

وتتميز المقامات من حيث الشكل والمضمون بمايأتي :

تدور في الغالب على حادث عادي واحد يتكرر فيها ، فالبطل كأبي الفتح اإلسكندري في مقامات البديع ،

أو أبي زيد السروجي في مقامات الحريري ، يبدو للراوي متنكرا ثم يكون بينهما حوار في موضوع ما ، وأخيرا يعرفه الراوي ، فكأن السر هو عرفان البطل

بعدما كان متنكرا مجهوال . موضوعيا مسائل منوعة من النقد–تتناول المقامة

األدبي واالجتماعي والديني والخلقي ثم العظات والفكاهات واألوصاف والحكايات التي تصور كثيرا

من خواص البيئات التي أنشئت فيها. عباراتها تقوم على الصنعة البديعية من سجع

وجناس وازدواج وطباق ومبالغة . تتضمن المقامات ألوانا من الثقافة مثل بعض

مقاطع من شعر الرجز ، وبعض الطرائف اللغويةواالجتماعية .

من غير العلمي تسمية المقامة بالقصة ألنها كما يجمع النقاد لم تتوافر فيها عناصر القصة القصيرة

بل هي لون من ألوان األدب .

195

العربية اللغة في محاضرات

- المقامة الهمذاني الزمان بديع البغدادية

�ا �ن اذ�، وأ �ز� �ه�يت األ : اشت ام ق�ال� �سى بن هش� �ا عي �ن ح�دث�هز �نت �قد، ف�خ�رجت أ �يس� م�عي ع�قد ع�لى ن �اذ�، و�ل �غد بب�سوق وادي ي �ا بس� �ن �ا أ ، ف�إذ �رخ� ني الك ل �ح� ى أ ت ه ح� ال م�ح�

�ا ه، ف�قلت: ظ�فرن ار� ف بالع�قد إز� �ط�ر ه، و�ي بالج�هد حمار�؟ �لت� �قب �ين� أ يد، من أ �ا ز� �ب اك� الله أ ي و�الله بص�يد، و�ح�

�يت، ف�ق�ال� �ى الب ؟ و�ه�لم إل �ى و�اف�يت� ؟ و�م�ت لت� �ز� �ين� ن و�أ�يد، ف�قلت: �بو عب ي أ �كن يد، و�ل �بي ز� �ست بأ وادي: ل السانيك� �نس� ، أ سيان� �بع�د� الن ، و�أ يط�ان� �ع�ن� الله الش �ع�م، ل ن

اب �ش� �بيك� ؟ أ ال أ �يف� ح� طول الع�هد، و�اتص�ال البعد، ف�كبيع ع�ل�ى �ت� الر �ب : قد ن �عدي؟ ف�ق�ال� اب� ب �م ش� �ع�هدي، أ ك

ا لله ته، ف�قلت: إن ن �ى ج� ه الله إل ر� �ن يص�ي �رجو أ �ته، و�أ دمن بالله الع�لي � قوة� إال � ح�ول� وال ، و�ال اجعون� �يه ر� ا إل وإن

�مزيق�ه، �د� البد�ار، إلي الصد�ار، أريد ت الع�ظيم، و�م�د�دت يدتك� �ش� : ن وادي ع�لى خ�صري بجمعه، و�ق�ال� �ض� الس ف�ق�ب�و �يت نصب غ�د�اء، أ �ه، ف�قلت: ه�لم إلى الب قت الله� ال م�ز

ب، و�ط�ع�امه �قر� �ر شواء، و�السوق أ �شت وق ن �ى الس إلم، و�ع�ط�ف�ته ع�اطفة ته حم�ة الق�ر� �ف�ز �ب، ف�است �طي أواء �ا ش� �ين �ت ه و�ق�ع�، ثم أ �ن �م أ �عل �م ي ق�م، و�ط�مع�، و�ل اللقا، �اته م�ر� �ل جوذ�اب اي �س� �ت قا، و�ت �ق�اط�ر شو�اؤه ع�ر� �ت ي

�ه من واء، ثم زن ل يد من ه�ذا الش �بي ز� ف�قلت: افرز أل�يه�ا �طباق، وانضد ع�ل �ه من تلك� األ �ر ل لواء، واخت تلك� الح�

196

العربية اللغة في محاضرات

ماق، �ا من م�اء الس يئ �يه ش� ق�اق، و�رش ع�ل اق� الر �ور� أاطوره، ع�ل�ى واء بس� ا، ف�أنخى الش يد ه�ني �بو ز� �ه أ �كل ليأ�الطحن د�قا، حقا، و�ك �حل س� �الك وره، ف�ج�ع�لها ك �ن زبد�ة ت

ى �ئست، ح�ت �ئس� و�ال ي ل�ست، وال ي ثم ج�لس� و�ج�يد من� �بي ز� لو�ى: زن أل �ا، و�قلت لص�احب الح� �وف�ين است

�مض�ى في ى في الحلوق، و�أ �جر� �ين ف�هو� أ اللوزينج رطلقيق� شر، ر� �ومي الن ي العمر، ي �يل �كن ل العروق، و�لي

ون، �بي الل �وك �ثيف الح�شو، لؤلؤي الدهن، ك القشر، ك: ا، ق�ال� �و زيد ه�ني �ب �ه أ �أكل �الصمغ، ق�بل� الم�ضغ، لي �ذوب ك ي

دت، ح�تى د� و�ج�ر �ه ثم ق�ع�د� و�ق�عدت، و�ج�ر ن ف�و�ز��ى م�اء �ا إل ن �حو�ج� يد م�ا أ �ا ز� �ب �ا أ �اه، ثم قلت: ي �وف�ين است

ق�م� � هذه الل �فثأ ة�، و�ي �قم�ع� ه�ذه الصار لج، لي عشع بالث يش��أتيك� قاء، ي ى نأتيك� بس� �ا زيد ح�ت �ب �ا أ ة�، اجلس ي ار الح�

اني �ر� � ي اه وال �ر� �ست بح�يث أ ل جت و�ج� ربة ماء، ثم خ�ر� بش��ى وادي إل �يه ق�ام� الس �بط�أت ع�ل �ما أ �ع، ف�ل �صن �نظر م�ا ي أ�م�ن ما �ين� ث : أ اره، و�ق�ال� واء بإز� �ل�ق� الش حم�اره، ف�اعت�كم�ة، �م�ه ل �ك �لته ض�يف�ا، ف�ل �ك يد: أ �بو ز� : أ ؟ ف�ق�ال� �لت� �ك أ�ى ، و�م�ت واء: ه�اك� �طم�ة، ثم ق�ال� الش �يه بل ى ع�ل �ن و�ث

و�ادي ، ف�ج�ع�ل� الس ا القح�ة عشرين� �خ� �ا أ ؟ زن ي �اك� د�ع�ون�م قلت لذ�اك� �قول: ك �انه و�ي �سن �حل عق�د�ه بأ �بكي و�ي ي

يد، �بو ز� �نت� أ �قول: أ �يد، و�هو� ي �بو عب �ا أ �ن يد، أ القر�دت: �نش� ف�أ

ها ـ� ـال �قعد�ن بكل ح� � ت عمل لرزقك� كل آلـه *** ال�ه ال � م�ح� �عجز ال �مة *** ف�الم�رء ي و�انه�ض بكل ع�ظـي

197

العربية اللغة في محاضرات

اإلبداعية الكتابة في مقدمة تعد الكتابة اإلبداعية نوعا من أنواع التحرير ، وفنا

من فنونه وتحتاج كتابتها إلى مقدرة خاصة ، و موهبة فريدة في فن الصياغة ، والتشويق ، وحسن

األداء ، وسهولة األسلوب . فالمقال ، والقصة ، والمسرحية . والخاطرة من الكتابة اإلبداعية ، وتحتاج إلى الموهبة ،

والقدرة في الكتابة كما تحتاج إلى : وسائل الجذب وتشويق القارئ . -1على الكاتب أن يكون ملما بموضوعه . -2 وأن يكون قادرا على استعمال العبارات واأللفاظ-3

الموجهة

والبحث الكتابة

أوال : مقدمة :

198

العربية اللغة في محاضرات

ال يقتصر أثر الجامعات في التعليم بل يتعداه إلى تدريب الطلبة على كتابة البحث ، وهو األهم .

-تتنافس الجامعات في اإلنفاق على البحث العلمي2ألهميته وألنه اللبنة األساسية في بناء المستقبل .

-يمكن اإلفادة من نهضة الغرب ومن بحوثه ، لكن3 الصحيح هو أن نقوم بأنفسنا في كتابة البحوث ،

وبلغتنا األم ، ألنها تشكل مبعث فخر لطلبتنا ، وتدربهم على المهارات التحريرية والبحثية ، وعليه

يجب على الطالب مراعاة مايأتي : قواعد العربية وعالمات الترقيم لمساعدة القارئ

في فهم البحث . أن ينسب المعلومات إلى مصادرها بأمانة ودقة .

جـ- أن يتدرب على مهارة التلخيص ، وإعادةالصياغة .

ثانيا : البحث . يعد النشاط البحثي مسؤولية مشتركة يساهم بها

الجيمع بمختلف تخصصاتهم ، وتشترك جيمع البحوثبـ :

استعمال التقنية وأجهزة الحاسوب ، والبرامجاإلحصائية الحديثة .

تحديد المنهج المتبع وااللتزام به . العمل الميداني ، لإلفادة من المنهج التطبيقي .

يجب على الطالب أن يتثبت مما يأتي : قدراته وميوله العلمية .

الفائدة المطلوبة من البحث في المستقبل . وفرة المصادر .

199

العربية اللغة في محاضرات

وضوح اللغة وسالمتها . وحسن استعمالالمصطلحات العلمية ، وكتابتها بالعربية .

أن يتجنب االستطراد والخروج عن الموضوع .

المقال تعريف المقال : هو نص نثري ، محدود الطول ،

يدور حول موضوع معين ، تظهر فيه شخصية الكاتب ، وله مقومات فنية تتمثل في : المقدمة ،

والعرض ، والخاتمة . على الكاتب أن يلتزم بالحجم المعتاد للمقاالت ،

كلمة .1500 و 500فالمقال يتراوح بين وحدة موضوع المقال ، وعدم تعدد الموضوعات .

الموازنة بين الموضوعية واألهواء الشخصية . أن يكون األسلوب واضحا ، وعفويا نابعا من شؤون

الحياة .

200

العربية اللغة في محاضرات

ظهور شخصية الكاتب ، العتماد المقال على التجربةالشخصية لكاتبة .

أن يكون الكاتب ذا خبرة في موضوع المقال . أن يحسن اختيار عنوان الموضوع .

تعد الصحافة الحاضنة لفن المقال ، والعامل علىتنشيطه .

لثقافة الكاتب أهمية في اختيار الموضوع . *أنواع المقاالت :

المقال األدبي : –أوال ميزاته :

لغة قوية مؤثرة ، تعتمد على المجاز وتأنق األلفاظوالعبارات .

يعتمد على ثقافة كاتبه وتجربته الشخصية . سماته :

يشترك مع الشعر في بعض سماته . يخاطب المشاعر واألحاسيس أكثر من مخاطبته

العقل . شدة ارتباطه بشخصية كاتبه . رقي األسلوب ودقة المعاني .

ثانيا : المقال السياسي : تشغل السياسة حيزا كثيرا من الصحافة بسبب

التقدم التقني ، وانتشار األقنية الفضائية المعبرةعن فكر أصحابها ووجهة نظرهم .

ونتيجة كثرة التحليالت فإن الناس تحتاج إلى المقالالذي ينطلق من الحق والعدل .

201

العربية اللغة في محاضرات

المقال السياسي يكتبه عادة خبراء وسياسيون وأصحاب مناصب سياسية سابقة .

جـ- والصحافة في عصرنا سياسية بالدرجة األساس سماته :

سهولة لغته . اعتماده على الحقائق والوثائق .

وصفه ألحداث قائمة تتعلق بحياة القراء . وضوح الفكرة وسهولتها ، وبعده عن الخيال والصور

.ثالثا : المقال العلمي :

إن تطوير التقنية وتعدد االختراعات جعل االكتشافات شبه يومية ، وهي بحاجة إلى من

يكتسب فيها ، ويبصر الناس بفوائدها ، ويحذرهم منخطرها . ميزاته :

أسلوبه سهل وواضح . بعيد عن الخيال والفلسفة .

جـ- يعتمد الوصف الدقيق المجرد من العواطفوالمبالغات .

سماته : الصدق في نقل األخبار العلمية ، والدقة في

استعمال المصطلحات العلمية . حسب تنسيق المادة وترتيبها .

ج-خروجه بنتيجة مقنعة ومفيدة . د-بعده عن التنميق اللفظي .

202

العربية اللغة في محاضرات

رابعا : المقال االجتماعي : المقدمة : نشأت الصحافة وفي أولياتها مشكالت

المجتمع ، وعملت على إيجاد الحلول المناسبة لها ، فكانت المقاالت االجتماعية األكثر انتشارا وتنوعا ؛ وفق المشكالت التي تعالجها وكان اهتمامها بالحل

يطغى على عرض المشكلة . سمات المقال االجتماعي ..

سهولة لغته و ارتباطه بأحداث واقعية . الترابط المنطقي بين أجزائه ، واحتواؤه على

األدلة . وضوح أسلوبه النقدي الهادف .

مخاطبته للرأي العام ، والبعد عن العواطفالشخصية .

محاولته التأثير في القراء بتذكيرهم بالقيم وضرباألمثلة .

خامسا : بناء المقال : يجب أن يكون العنوان دقيقا داال على المحتوى .

يجب أن يسبق المقال بتفكير وتأمل من قبلالكابت .

أن يكون هناك : مقدمة قصيرة تهيء أذهان القراء لموضوع المقال . العرض أو الموضوع أو صلب المقال : ويكون على

شكل فقرات متسلسلة تجمع بين االنطباعاتالشخصية والحقاق الموثقة .

جـ- خاتمة : تحمل النتائج واالقتراحات المنطقيةالقابلة للحلول .

203

العربية اللغة في محاضرات

العالم لغات بين ومكانتها العربية اللغة الهواس الحق د.عبد

ماذا لقيت من الدنيا وأعجبه أني بما أنا شاك منهمحسود

نتحدث بها ، وهي من أهم تعد اللغة شخصية األمة التيعوامل توحد الشعوب الناطقة بها .

اللغة بأنها )أداة مركبة معقدة ويعرف محمد مبارك فهي ذات جوانب كثيرة وتتألف من عناصر متعددة ، وتأخذ

خالل الزمن أشكاال مختلفة تتنوع بتعدد البيئات حوادث )صوتية ( والمجتمعات والطبقات ، فهي تتألف من

يبحثها علم الفيزيولوجيا وعلم الفيزياء . و)نفسية( يبحثها ، و)اجتماعية( يبحثها علم االجتماع وتاريخها علم النفس

يسردها علم التاريخ ويسجلها ، و )جغرافية ( يبحثها علم الجغرافيا اللغوي في توزعها في القارات والمناطق ،

من عناصر هي : األصوات واأللفاظ المفردة وهي تتألف ، وهذه العناصر باعتبار مادتها وصيغتها ومعناها والتراكيب

جميعا كثيرا ما تتبدل وتتطور خالل الزمن ، وكثيرا ما تتغير(1األقاليم والمهن والطبقات .) بتغير

204

العربية اللغة في محاضرات

قسموا ويعد مولر اللغوي الغربي الشهير من أوائل م�ن -الفصيلة1اللغات العالمية إلى ثالث مجموعات هي :

-3- الفصيلة السامية الحامية ،2الهندية األوربية ، والفصلية الطورانية ، وواضح أنه تقسيم يستند إلى أبناء

نوح عليه السالم سام وحام ويا فت . السامية ، وقد أرجع اللغويون لساننا العربي إلى اللغة

وقسموها على قسمين هما : القديمة ، أ-اللغات السامية الشمالية :وتضم البابلية

واآلشورية ، واألكدية والعبرية ، والفينيقية ، واآلرامية . السامية الجنوبية : وهي العربية ، ب- اللغات

والسبئية والحبشية ، ومجموعة اللغات اليمنية كالحميريةوغيرهما.

في إطالق1781ويبرز اسم العالم النمساوي شلوتزر السامية على هذه المجموعة . اسم اللغات

ويذهب الباحثون أو معظمهم إلى أن العربية هي أقرب اللغات إلى اللغة األم ، ويقول الدكتور هوميل : ومما ال

في عصر إبراهيم كانت لهجة شك فيه أن اللغة اآلراميةعربية.

في لغتها ويقول العقاد: ))إن الثقافة اآلرامية عربيةونشأتها ونسبتها إلى عصرها((.

اللغة فكانوا وقد تباين العلماء في آرائهم حول نشأة بين قائل : أ-توقيفية ، وهو رأي ابن عباس محتجا بقوله

تعالى : )) وعلم آدم األسماء كلها (( –ب- أنها تواضع إلى واصطالح أي أنها وضعت في أوقات متعددة أدت

قبول اللفظ والقياس عليه فيما بعد وكان األخفش ت وأبو علي الفارسي هـ على رأس القائلين بذلك ،211 هـ بعد أن عدل عن392هـ ، واعتمده ابن جني 377

اللغة نشأت بتأثير محاكاة األصوات التوقيف –ج- إن الطبيعية وتقليدها قبل أن تستوي على

205

العربية اللغة في محاضرات

، وهو الرأي175وهو رأي الخليل بن أحمد ت سوقها ،(.2الذي اعتمده الدرس اللغوي الغربي )

* عمر اللغة العربية : تاريخ ال يوجد تاريخ يشير إلى عمر العربية ، وإنما هناك

تقريبي يشير إلى عمر الفصحى منها من خالل النقوش ، (( بتاريخ3النمارة) وأوضح هذه النقوش هو ))نقش

م328من تاريخ بصرى ، أي عام 223 ملك العرب كله ذو أسر )تي نفس مر القيس بر عمرو

التج ، وملك األسدين ونزرو و وملوكهم وهرب مذحجو وجابزجى في حبج نجران مدينة شمر وملك معدو عكدى

يبلغ ملك ونزل بنيه الشعوب وكلهن فرسو لروم فلم بكسلول بلسعد ذو7يوم 223مبلغه عكدى . هلك سنة

ولده .(( شوقي ضيف : ))وواضح أن النص يمثل ويقول الدكتور

الكريم طورا من أطوار اللغة العربية التي نزل بها القرآن ما عدا كلمة بر اآلرامية ، وقد استخدمت فيه التعريف ،

ونقربه إلى لغتنا اليوم ، كتبناه على وإذا أردنا أن نكتبههذا النحو :

عمرو ملك العرب كلها هذه نفس )قبر امرئ القيس بن الذي عقد التاج وملك قبيلتي أسد ونزار وملوكهم و شتت

بالقوة وجاء باندفاع )بانتصار ( في مشارف نجران مذحجا الشعوب ، ووكله مدينة شمر .وملك معدا وولى بنيه

الفرس والروم ، فلم يبلغ ملك مبلغه في القوة .هلك سنة(4كسلول ليسعد الذي والده ) من7يوم 223

ن ويقول الدكتور ناصر الدين: )) فهذا نقش عربي يب لغته عربي في صورة خطه، وهو العربية، عربي في أكثر

تطور الخط العربي.(() مرحلة تاريخية تظهر بوضوح جلي5)

الخط العربي : لقد كان اختراع القلم بمعنى الخط أجل اختراع في تاريخ الحضارة اإلنسانية وألهميته والكتابة

206

العربية اللغة في محاضرات

أقسم الباري عز وجل به في قوله : )) ن والقلم وما1يسطرون(( القلم.

العرب و أول اختراع للحروف كان على يد الكنعانيين سكان فلسطين ، وقد اخترعوا اثنين وعشرين حرفا،

وهي األبجدية األولى )أ ب ج د …( وهي الحروف التي تكتب بها أوربا بعد استعارتها من اليونان )ومن المتفق

أن الكنعانيين كانوا أول من استعمل الحروف عليه اآلن الفينيقين سكان الهجائية في الكتابة ، ومنهم انتقلت إلى م إلى750و850الساحل الذين نقلوه بدورهم بين سنة

والالتينية وصارت تعرف في اليونان باسمها اإلغريقيةAlpha betالعربي )األلف باء _.)

احتفظ اليونان بنفس الترتيب الذي وضعه وقد كتابتها الفينيقيون من حيث تسلسلها ، ومن حيث طريقة

من اليسار إلى اليمين وفق الطريقة الفينيقية األصلية ...((6)

والفينيقيون أخذوا الجزء ليكون حرفا داال ، فمثال األلف ،ورسموه هكذا أي الثور

على شكل رأس ثور وهو عندهم ألفا ، والباء علىBشكل بيت وكان أفقيا

يشير عندهم إلى وتد الخيمة ،Yوهو عندهم بيتا وحرف إلى أمواج البحر ، وحرف الفاء إلى الفمMوحرف الميم

F( 7 وهكذا) الخط الكنعاني هو من صنع ويؤكد الدكتور ولفنسون أن

الكنعانيين واختراعهم وحدهم.... معان مفهومة في اللغة اليونانية وليس ألسماء الحروف

العربية ، ولكنها بهذه األسماء مفهومة المعنى في لغتنا العصرية فضال عن اللهجات العربية

(8)0الغابرة .(( تطور عن الخط اآلرامي النبطي بعد أن والخط العربي

هجر العرب الخط المعيني ، وكذلك تذهب الروايات207

العربية اللغة في محاضرات

العربية إلى أن الخط العربي نشأ توقيفيا، ورواية عن عبد شمس تعلم الخط الشعبي ترى أن حرب بن أمية بن

العربي من أهل الحيرة ، وأهل الحيرة تعلموا من أهل(9أول من كتب بالعربية .) األنبار ، فهو

ويحدد الجاحظ عمر الشعر العربي بمئة وخمسين سنة مئتي سنة ، وهو ما يشير إلى عمر العربية الفصحى ، أو

أي القرشية . يقول الجاحظ : ) ) وأما الشعر فحديث الميالد ، صغير السن أول من نهج سبيله وسهل الطرق

بن حجر ومهلهل بن ربيعة ،فإذا ما إليه امرؤ القيس باإلسالم ، استظهرنا الشعر وجدنا له ، إلى أن جاء الله

خمسين ومئة عام ، وإذا استظهرنا بغاية االستظهارفمئتي

(10عام .(() وعظمة اللغة العربية في مادتها ، وفي ظاهرة

بالحركات فهي ميزة لها على االشتقاق ؛إن بالحروف أوكل لغات العالم ، ففي الوقت الذي تشتق العربية اآللة :

الة( من الفعل العربي )غسل( تقف اإلنجليزية )غسالثياب . عاجزة فنراها تقول : آلة غسيل

ونحن لو أخذنا الفعل )قر( وتخيلنا رجال في الصحراء بحثاوراء الماء ، وما للماء من أهمية في حياة يحفر بئرا

وصوله إلى الماء عرب الجزيرة العربية ، فسنرى حين يقول: قرار أي نهاية األمر ولنا أن نتذكر اتخاذ القرار في

األمر ، ثم نقول : إنه فرح برؤية الماء ، فقالوا قرت نهاية الفرح باردة ، ودمعة الحزن عينه ؛ ولهذا قالوا دمعة

ساخنة ، ثم إن كان متعبا ويتصبب عرقا فأخذ بيده الماء فشرب ووجده باردا فقالوا القر أي البرد وأضافوا حاء

للماء البارد ، ثم قالوا : ربما من الحلق فقالوا : قراح استقر ، ثم إن االستقرار يوجد القرية والقرية تصبح قرى

والقرى تقدم للقوافل الماء والزاد فقالوا : القرى أي

208

العربية اللغة في محاضرات

الحروف والحركات بهذا الكرم لألضياف ، وهكذا تقومالتوليد ...؟!!

(11*تجربة طبية فريدة : ) اإلنسان فص خاص باللغة ، وحاول مجموعة في دماغ

، فنظروا من األطباء إجراء تجربة طبية على هذا الجهاز في الحيوان أوال ، فوجدوا مثال أن القرود لديها ثالثة

والرهبة والتعايش ، وللدالفين تسعة أصوات ، للرغبة أصوات ،لكن الذي استوقفهم هو النحل ، فالنحلة

المسماة بالمخبر تستطيع أن تخبر من خالل ما يسمى عن بعد ثمانية8االنجليزية برقصة الثمانية في األرقام

كيلومترات وبشكل أفقي وتحت ضوء الشمس ، وقد جعل الغذاء فوق المنحلة بشكل عمودي ، وسلطوا العلماء

المنطقة ، أضواء حادة بقوة ضوء الشمس ليال على فقامت النحلة بعملية رقصة الثمانية وأطالت كثيرا ،

مكان ولم يهتد إلى الغذاء ثم جاؤوا فانتشر النحل في كل عند إلى اإلنسان ، فوجدوا أن هذا الفص يكون أنشط

دراس اللغة العربية ، ولديه القدرة لحفظ عدد أكبر الحظ األطباء أن اإلنسان والتعامل مع هذا العدد ، وقد

غير العربي من أي جنسية أخرى حين يبدأ بتعلم اللغة يبدأ هذا الف�ص بالنشاط و حسب تمكن هذا العربية

اإلنسان من العربية . نقول إن هذه اللغة مقدسة ، وتحمل إذا نستطيع أن

الكريم سرا ربانيا ، وأن معجزة اإلسالم في بالغة القرآن لها أبعاد ال يدركها إال من خبروا دقائق وأسرار هذه اللغة ،

عرب العصر الجاهلي ، كذلك األعرابي الذي كما كان عليه هبط من فوق ناقته ليسجد أمام مقرئ يقرأ ))فا صدع بما

تؤمر وأعرض عن المشركين (( ولم يكن سمع بمجيء المقرئ لمن تسجد يا أخي ، قال أسجد اإلسالم ، فقال له

قال أنا لكالمك ، قال هذا ليس كالمي ، هذا كالم الله،أسجد لصاحب هذا الكالم ....

209

العربية اللغة في محاضرات

لالستماع أو كزعماء قريش حين تعاهدوا أال يعودوا للقرآن الكريم على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم

فكشفهم الفجر في اليوم التالي .... عند زاوية بيته ؛ وأزعم أن الجاهلي كان يدرك معنى القصيدة أو

موضوعها من سماع مطلعها ، فهو إن سمع قول امرئ القيس : قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ....أدرك أن

مأساة وقعت لقبيلة هذا الشاعر ، وإن سمع قول طرفةبن العبد :

أطالل ببرقة ثهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر لخولةاليد

مفارق لهم ، وإن أيقن أن الشاعر غاضب من أهله سمع قول زهير بن أبي سلمى : أمن أم أوفى علم أن

وأن السرور والفرح ظاهر في مناسبة جميلة حصلت قوله ولكن على حذر ، وأن حربا قد انتهت وإذ سمع مطلع معلقة لبيد : عفت الديار، قال إن الشاعر يأسف على أمر

حصل . وإن سمع قول عنترة : هل غادر الشعراء ، أدرك أن

الشاعر يهدد ويتوعد ، وإن سمع قول عمرو بن كلثوم : أال هبي، علم أن الشاعر في حالة غضب شديد ووعيد

وفخر ، ولو سمع قول الحارث بن حلزة : آذنتنا ببينها أسماء أليقن أن الشاعر يتحدث عن فراق األقارب وعتاب

ولوم . أكثر األقوام تمسكا بلغتنا ولكننا ال نعطيها حقها ، ونحن

قواعدها ، والصحيح هو فهم وتدريسنا لها يقوم على حفظ القاعدة وشرحها ، ويستطيع دارس اللغة العربية أن

منها ، وقد كان أساتذتنا يلقون محاضراتهم يتمكن وكانوا يقولون لنا بالفصحى فال يقع الواحد منهم في لحن،

: إن استعمال العامية في قسم اللغة العربية يعد كفرا أوالكفر...؟!! مثل

210

العربية اللغة في محاضرات

وتمثل اللغة عملية التفكير والتعبير لدى اإلنسان ، ولهذا الشعوب بلغاتها ورفضت التخلي عنها لصالح لغة تمسكت

( :12أخرى ، ومن تجارب هذه الشعوب نذكر )-التجربة اليابانية :1

كان من أهم المؤسسات التي أسسها اليابانيون في بداية نهضتهم وانفتاحهم على الغرب ، مؤسسة تطوير

العصري ، وكانت اللغة اللغة اليابانية وتطويعها للمصطلح اليابانية تعاني من تخلف كبير ، ولكن اليابانيين تمسكوا

مثلما تمسكوا بتراثهم وعاداتهم وتقاليدهم ، ويقول بها على الدكتور فؤاد األستاذ عثمان سعدي في معرض رده

زكريا : )) يكفي أن يعلم الباحث أن عدد حروف اللغة إلى عشرة آالف حرف ، وأن الجريدة اليابانية يصل

يعرف أكثر اليومية اليابانية لكي تقرأ البد أن يكون القارئ من ثالثة آالف وخمس مئة حرف، وانه ليس لليابانية آلة

كتابة ديوانية . فالسفير الياباني بالكويت مثال إذا أراد رفع ويسلمه لنساخ تقرير لوزارته يكتب بخطه السريع

السفارة ، والذي ينسخه بخط مقروء ، وقد علمت أن اختراع آلة كاتبة باالستعانة باإلعالم اآللي . اليابانيين بصدد

، فقد رفض وبالرغم من هذه الصعوبات والتعقيدات اليابانيون التخلي عن لغتهم ، واستبدال حروفهم بالحروف

الالتينية ...((-التجربة الصينية : 2

كان في الصين عشرات اللغات حتى اختار ماوتسي اللغة الخانية ، وهي لغة منطقة بكين ، وهي1949تونغ

(إذ44444حروفها ) لغة متخلفة ومعقدة ، ويبلغ عدد تعرف بأنها ذات الخمس أربعات ، وكان ماو نفسه عالما

على اختصارها وتقليل عدد حروفها ، لكنه لم لغويا عمل لغة البالد الرسمية يستبدلها باللغة االنجليزية ، إذ جعلها

وحول االنجليزية إلى لغة تعلم ، ويقول األستاذ عثمان سعدي ))بذل الصينيون جهدا فاخترعوا آلة كاتبة ديوانية ،

211

العربية اللغة في محاضرات

م في1965شاهدتها عام تتكون من ألفين ومئتي حرفسفارة الصين بالجزائر((

وعدم قدرتها على ويرى الباحث أن سبب تخلف الهند إيجاد تنمية شاملة والوصول إلى مستوى الصين أو اليابان

توجد لنفسها لغة قومية ، وإنما ذهبت إلى لغة هو أنها لمأجنبية .

-التجربة الكورية :3 م بعد ستين سنة من1946حين استقلت كوريا عام

اليابانية تسيطر على االستعمار الياباني وجدت أن اللغة كل مناحي الحياة ، ولم يكن في البالد من يعرف اللغة

إال بعض العجزة الشيوخ في الريف الكوري ، الكورية للمثقفين فاستعانت بهم الدولة لتدريس اللغة الكورية

واألساتذة واألطباء والمهندسين واإلداريين وغيرهم )وفي تحولت هذه اللغة التي كانت شبه خالل عشرين سنة

بدائية إلى لغة الصناعة والعالم ( عثمان سعدي بقوله : ) ولماذا نذهب ويضيف الباحث

أول بعيدا وكيان إسرائيل مغروز في جسد وطننا ، إن شيء أسسه اليهود بإسرائيل هو الجامعة العبرية بهداسا

العبرية مخططات قيام دولة التي أعدت فيها وباللغة إسرائيل بسائر مؤسساتها قبل بروزها إلى الواقع . لقد

اللغة العبرية في ربع قرن من لغة مقابر ، كما حولت في كتابات قبور كانت تسمى ، ألنها لم تكن موجودة إال

موتى الجاليات اليهودية بالعالم ، إلى لغة علم وتكنولوجية اللغات الغربية اآلن ويكفي أن نعلم أن الكليات تأخذ عنها

تدرس العبرية بما فيها والمعاهد بالجامعات اإلسرائيليةعلوم الذرة بمعهد وايزمان .( جميل إذ يقول : )) وخير ما ويختتم الباحث مقاله بقول

أختم به هذا المقال ، قول الكاتب الفرنسي عضو الفرنسية جيلبر كويت: )) كل انفتاح على األكاديمية

النفس راسخة العالم يفرض أوال وقبل كل شيء ثقة في212

العربية اللغة في محاضرات

ووطيدة . إن اللغة هي الجنسية نفسها ، هي الوطن حياومنغ

ذات كل واحد منا .(( ما في**األخطاء الشائعة :

الشائعة ، وقد دخلت عن ثالث تعج لغتنا اليوم باألخطاء - احتكاك العرب باألعاجم وال سيما في العصر1طرق -

-نتيجة ضعف اللغة في مراحل االستعمار2العباسي -والترجمة .

عليها بأسرارها ودقة استعمالها - جهل القائمين3 وسأبدأ بكلمة أصبح لها مصطلح في دوائرنا الرسمية وهي ))حيث(( ورغم أنها ظرف فإن الناس يستعملونها بمعنى التعليل والتحقيق أي مكان )إذ، وقد( والمصطلح

هو الحيثيات بمعنى تفاصيل القضية ، ولو عدنا لقوله تعالى ))اقتلوهم حيث ثقفتموهم (( ألدركنا أنها ظرف.

وحسب ما جاءنا من الترجمة قولهم: ))لعب دورا هاما (( وهي ترجمة عن المسرح االنجليزي ، وليس لكلمة لعب

غير معنى اللعب المعروف ، وليس لدور في العربية الباعث للهم معنى آخر غير دار يدور دورا ، أما الهام فهو

، ويقابلها يؤدي أثر، أو عمال ،أو وظيفة ، مهما . أبت بالياء يا أبتي وننسى أن التاء عوض عن ونكتب يا

في عمله بمعنى الياء ، ونقول لجهلنا بدقة اللغة فشل أخفق ، وإنما فشل معناه ضعف ، قال تعالى ))وال تنازعوا

ريحكم(( ومن الترجمة نقول : أثر عليه ، فتفشلوا وتذهبق بفتح الزاي وهي وإنما هي أثر به وفيه . ونقول مأز�

بكسرها مأزق . ونجمع بائس على فهي جمع بئيس بؤساء ،وإنما هي بائسون ،أما بؤساء

أي شديد ، ونكتب مئة باأللف مائة واأللف فارقة ليس لها العربية ، ونوصل العدد معها ستمئة وهما أثر بعد تنقيط

أربعة ، عددان ست مئة ، ونقول :توأمان فيصبح العددل�قة ، وهي الحلقة ؛ ألن والصحيح توأم ، ونقول : الح�

213

العربية اللغة في محاضرات

ل�قة هم الحالقون . ونقول : تخرج من الكلية ظنا منا الح� نقول : أنها تعني )خرج( وإنما هي تدرب وتعلم فيجب أن

تخرج في الكلية . ونقول : دكتور زيد : والمعنى هو طبيبزيد .

للعام والعام للسنة ، وإنما السنة ليس ونقول السنة فيها صيف وشتاء والعام لما فيه صيف وشتاء .ونقول :

م�ناخ وهو مناخ ألنه من أناخ ، ونقول :طقس ، والطقس عباداتهم ، ونقول : اعتبر والصواب من عمل النصارى في

بمعنى عد وحسب ، ونقول : العتيد بمعنى القوي وإنما هو الحاضر الرقيب ، ونقول : بدون وهو من دون أو دون ،

السيارة� ، والصواب : استقلت ونقول استقل فالن السيارة فالنا أي حملته ، ونقول تقييم والصواب تقويم

ألن فعله واوي . ونقول: قارن بينهما والصواب: وازن ألن كفوء ، والصواب كفي القرين هو المثيل ، ونقول هو

بمعنى يكفيك ونقول: كلما كتب كلما زاد نشاطه تكرار كلما . ونقول والصواب : عدم

نفذ ، والصواب نفد ألن نفذ : اخترق ، ونقول : نو�ه بالشيء بمعنى ألمح إليه ، وإنما معناه أشاد بالشيء

عنه ))أنا أول من نوه وأظهره ومن حديث عمر رضي الله بالعرب أي رفع ذكرهم (( ونقول اله�وية والصواب : الهوية

ألنها من هو ، ونكتب رجال ثقات هكذا ثقاة نقيسها على بالمبسوطة ألنها مفرد ثقة ال ثاق قضاة ورعاة والصواب

تفعل ، التي أصلها ثاقي اسم الفاعل، ونقول : اليجب أن والصواب : يجب أال تفعل ، ونقول : على الطالب التواجد

من الوجد شدة العشق والصواب في المسرح ، والتواجد الوجود أو الحضور ،ونقول : قصيدة وجدانية والصوابعاطفية والوجدان مصدر للفعل وجد ، قال المتنبي :

وجداننا كل شيء بعدكم يا م�ن يعز علينا أن نفارقهمعدم

214

العربية اللغة في محاضرات

ونقول: قضيت أوقات جميلة في جدة ، والصواب أوقاتا ألنها جمع تكسير وليست جمع مؤنث سالما وهذا باب

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب واسع ويطول الحديث فيه ، العالمين ، وصلى الله على سيدنا ومعلمنا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين ، والسالم عليكم ورحمة

الله وبركاته.

طلل على وقفةغنيم محمود كلمات

215

العربية اللغة في محاضرات

وأرعاه يرعاني وللنجم يعا مالي كالنا جفناه فأمسى الغمضأرددها آهات ليل يا فيك أواه لي المحزون أجدت لو أواه

ال وصبا أشتكي محبا ألقاه تحسبني الحب سبيل في بما أهونوالذكرى تذكرت أضعناه مؤرقة إني بايدينا تليدا مجدا

مسرحها الكون كان العروبة زواياه فأصبحتويح في تتوارىبلد في اإلسالم إلى أتجهت جناحاه أنى مقصوصا كالطير تجده

نصرفها كنا يد صرفتنا ملكناه كم شعب يحكمنا وباتالمختار من تطلبون أحياه معجزة هل األجداث من شعب يكفيه

واترهم صار حتى العرب وحد ولد من رأى اخاه إذا الموتورمملكة الشاة رعاة ساس أو وكيف قبل من قيصر ساسها ما

شاهرأوا ورحب حين باإلسالم مغزاه الناس العدل وأن اإلخاء ان

بردته تكسوه عمر رأى من ماواه يا والكوخ له ادم والزيت فرقا كرسيه على كسرى الروم يهتز وملوك بأسه تخشاه من

تكلؤها الله عين الحنيفة شاهوا هي تشويهها حاولوا فكلماالمعالي عرب سل إننا ونهواه عنا يهوانا المجد شعارنا

به نطقت إن لفظ العروبة معناه فالشرقهي واإلسالم والضادفأرشده الماضي في الغرب نسيناه استرشد ماض لنا كان ونحن

216

العربية اللغة في محاضرات

من نقتبس الغرب وراء مشينا شظاياه إنا فأصابتنا ضيائهبحر خلف سل عرب بالله عن تاهوا الروم بالهم ما هنا كانوا باألمس

كثب عن الحمراء لك تراءت المجد فإن أين الصرح فسائلوالجاه

صخر وخاطب دمشق وانزل

مسجدهالعل بناه ينعاه عمن الصخر

مقابرها في وابحث ببغداد تلقاه وطف العباس بني من امرءا علبه الغمام طاف وقد الرشيد تحداه أين بغداد جاوزا فحين

كل خرس معالم فاه واحدة هذي فاغرا خطيبا قامت منهنسيرتهم قلبت ما يشهد دمع الله وأخطأ مجراه يوما العين

أمما أنقاضه على نعيش ذكراه ماض وحي من القوى ونستمدأوائله ال يطري أمرئ ماه دردر سألته إن ويطرق ، ؟وفخرا

اإلسالم ألعتبر الله جامعة إني سنه دين محض ال للشرقخافقة فيه تتالقى يتالقى أرواحنا إذ خالياه كالنحل في

عاهله والمختار الوحي رعاياه دستور شتوا وإن والمسلمونهم ال شيعا أهواؤنا أصبحت ترضاه قد أنت براع علينا فامنن

اإلسالم إلى يعيد ترعاه سيرته راع الله وعين بنيه يرعى

217

العربية اللغة في محاضرات

الخاطرة تعريفها : وهي قطعة نثرية يستقيها كاتبها من موارد

متنوعة ليؤلف بينها ، وهي إطار يضم أفكارا متنوعة ضمت بعضها إلى بعض لتصبح كيانا جديدا يستمد قوته من

الصدق وعدم التكلف . ازدهر فن الخاطرة في ظل عاملين مهمين هما :

الصحافة . حرية الكتابة .

فالخاطرة تعبير عما يدور في ذهن كاتبها ، وهي ال تتجاوز حدود عمود ، فهي أقل من المقال ، وهي تصنف

218

العربية اللغة في محاضرات

حديثا عارضا وتتسم بدقة ملحوظات كاتبها ، وسرعة بدهيته ، وقدرته على اإليجاز ، وإظهار مهاراته الكتابية

لخدمة فكرة واحدة تدور حولها الخاطرة . وتتميز الخاطرة ، بأنها تكتب بطريقة مشوقة وممتعة .

وموضوعاتها بسيطة غير شائكة ، وتحمل انطباع كاتبهاوتعبر عن شخصيته .

-ويمكن رصد الفروق بين المقال والخاطرة بما يأتي :2

الخاطرةالمقال ليس لها عنوان ، وفيله عنوان محدد مختار

حالة وجوده ال يختاربعناية .

أجزاؤه مرتبه ، وأفكاره متسلسلة بقصد الخروج

بنتيجة

يقوم على وصف مواقف متنوعة بقصد

التأثير . -500تتراوح بين

كلمة 1500 400 و100تتراوح بين

كلمة يحوي أفكارا مفيدة رتبت منذ وقت ليس

بالقصير

تقوم على فكرةعارضة وليدة اللحظة .

يستمد قوته من أهمية الموضوع ، أو فائدته

للمجتمع

تستمد قوتها من عواطف الكاتب وقدرته

على التصور .

219

العربية اللغة في محاضرات

القصة ثالثا : القصة ...

التعريف : هي حكاية تجمع بين الحقيقة والخيال ويمكن قراءتها في مدة تتراوح بين ربع ساعة ، وثالثة أرباع

الساعة ، وأن تكون على جانب من التشويق واإلقناع .والقصة أنواع هي :

الخبر الرواية

الحكاية . األقصوصة .

الخبر : وهو الذي يزودنا بالمعلومات المستمدة منالحقيقة ، وليس له أثر كلي في المتلقي .

الرواية : أوسع من القصة في أحداثها ، وزمنها وشخصياتها ، وتهتم بالتفاصيل الدقيقة ، وتتعدد فيها

الشخصيات ، والمواقف . الحكاية : وتحكي وقائع حقيقية ، أو خيالية دو ن التزام بقواعد الفن القصصي ، وتكثر فيها األحداث والمغامرات

وتتسع في البعدين الزماني والمكاني ، وكحكايات ألفليلة وليلة

220

العربية اللغة في محاضرات

األقصوصة : قصة قصيرة مركزة على حادث فردي وتدور حول مشهد صغير ، أو حالة نفسية ، أو لمحة

محددة أو شخصية معينة ، ال يعنى الكاتب بها بالتفاصيل ، وال بتطور الحدث ، وال بالتسلسل الزمني ، و تميل لغتهاإلى االنفعالية بحسب الموقف النفسي أو االجتماعي .

خصائصها : وحدة األثر والفكرة الجزئية .

اتساق التصميماللغة النفسسية الموحية .

هذا وتعد األقصوصة أكثر األنواع رواجا . ميزات القصة .

فن أدبي يكتب بلغة نثرية مباشرة ، أو تصورية أوإيحائية للتعبير عن قضية حيوية معينة .

يعتمد فيها الكاتب على حدث مكثف ، وشخصياتمتباينة كما يعتمد على التتابعين الزمني والمكاني .

ويعتمد على عنصري الصدق الفني ، والمعادل الموضوعي وهذه األنواع لها جذور في أدبنا العربي ، وإن لم تكن بمفهوم الفن القصصي وتقنياته المعاصره ، مثل سيرة عنترة ، وأبي زيد الهاللي ، والزير سالم ، ورسالة

الغفران وحي بن يقظان . عناصر بناء القصة :

إن أي عمل قصصي ال يكتمل بناؤه حتى تتوافر له مجموعة من العناصر األساسية والمقومات الفنية ،

وهي : الحدث : وهو الموضوع الذي تدور حوله القصة ويكون

له بداية ، ووسط فيها ، ونهاية ، وعقدة ، تمثل المأزقوصراع ناشىء عن هذه العقدة ، ثم الحل أو النهاية .

الشخصية : وهي المحور الذي تدول حوله القصة ،وهي تمثل براعة الكاتب في إجادة رسمها ، من خالل االهتمام

بأبعادها ، وهي : 221

العربية اللغة في محاضرات

البعد الظاهري للشخصية : ويشمل التكوين الجسميوالمالمح البارزة في الشخصية ، والمظهر العام .

البعد النفسي : ويشمل األحوال النفسية ، والفكرية والسلوك الناتج عنهما.

ج-البعد االجتماعي : ويشمل مركز الشخصية في المجتمع ، وعالقتها به ، وظروفها االجتماعية ، والبيئة التي

تتحرك فيها . أنواع الشخصيات :

الشخصية المسطحة : وهي الشخصية المكتملة الثابتةذات الطابع الواحد تصرفا وسلوكا .

الشخصية النامية : وهي الشخصية التي تتطور من موقف إلى آخر ، ويتم تكوينها وتكتمل صورتها بتمام

القصة . السرد والحوار :

السرد : هو نقل األحداث والمواقف من صورتها الواقعه إلى صورة لغوية بحسب توالي أحداث القصة ، وبشكل

يجعل القارئ يتخيلها . وذلك عبر عدة طرق :

الطريقة المباشرة : وهي التي يروي فها الكاتب مايحدث وكأنه مؤرخ ، وهي األكثر شيوعا .

طريقة المتكلم : وكأن الكاتب أحد شخوص القصةفيروي األحداث كما يراها .

ج-طريقة الوثائق : ويعتمد فيها الكاتب على الخطابات والمذكرات اليومية ، والحكايات ، والوثائق المختلفة التي

تؤلف أجزاء القصة . وعادة يعتمد الكاتب الوصف بلغة أقرب إلى لغة

الشخصية ال بلغة الكاتب. الحوار : وهو الحديث بين شخصوص القصة ، وغرضه التعبير عن آراء الكاتب ، وتطوير األحداث للوصول إلى

النهاية . 222

العربية اللغة في محاضرات

وميزاته : يخفف من رتابة السرد ويريح القارئ من المتابعة .

ويبعد القارئ عن الملل . يساهم في تصوير مواقف معينة في القصة .

جـ- عباراته قصيرة ، وسريعة . الزمان والمكان :

لكل قصة حدث ، وهذا الحدث ال بد أن يرتبط بزمانومكان ؛ لذلك :

كانت معرفة البيئية المكانية والزمانية ضرورية لفهمأحداث القصة ووقائعها .

معرفة الظروف المحيطة بالشخصيات . جـ- يمثل الزمان والمكان البطانة النفسية للقصة من

خالل وعي الكاتب وعواطفه . د- من نجاح الكاتب أن يلتزم عرضه ألحداث القصة

وشخصياتها بالمقومات العامة للزمان والمكان . النهاية ) لحظة التنوير (

وهي لحظة تنوير يكتمل فيها معنى الحدث ومن ميزاتها :

أن تكون النهاية بقوة البداية . تحدد األثر األخير في نفس القارئ .

أن الكاتب ينير زاوية محددة في حياة الفرد ال حياتهكلها .

أنها تحتاج إلى مهارة عالية ، وتحدد موقف القارئ منالكاتب

اللغة واألسلوب :اللغة هي : النسيج الذي يصنع منه رداء القصة .

واألسلوب هو هذا الرداء الذي تصنعه اللغة ، ولهذا يجب أن يكون أنيقا عصريا غير مبتذل ، وغير مسرف في

البهرجة اللفضية ، والمحسنات البالغية ، وال جافا ، وال223

العربية اللغة في محاضرات

ركيكا مضطربا وأن يكون حيويا واضحا بعيدا عن التعقيد والغموض ، والكلمات الوحشية ، وأن يكون مطابقا لنوع

القصة ، وتنوع المواقف فيها .

دوالر بمليار ضربة حمادي الحق عبد : الدكتور بقلم

الهواس رغم حاجته ألخذ الخبز من الفرن كان أبو أحمد يتمنى أن يتأخر الثالثة الذين أمامه… فقد غطى تفكيره بالمبلغ

الذي في جيبه على كل همومه وتعبه وقد انتابه شعور بالخوف أال يكفي لخمسة أرغفة إذ لم يعد لديه غيره بعد

أشهر من البطالة التي ألقت بالموظفين خارج عملهم … كان يظن أن الناس حوله يالحظون غرقه بالتفكير أو

ربما تنبهوا إلى أنه يحدث نفسه… كان يشعر بأنه بدأ يفقد السيطرة على نفسه لكثرة المشاكل التي تزدحم

في ذهنه . لقد فكر طويال بتقسيم خمسة األرغفة على أحد عشر

فردا من أسرته فجعل نصف رغيف لكل واحد على أن يقتطع كل واحد منهم له ما يكفي لقمة واحدة… فرح

بسماعه أن سعر الخبز لم يتغير ، فحمل أرغفته مسرعا نحو البيت وقد لفه زحام السيارات والمارة وهدير اآلليات العسكرية األمريكية وهي تمر بسرعة بعد أن تمنع السير

وتجبر السائقين على فتح الممر األيسر لها . كان الطريق طويال إلى البيت ويزيده طوال شدة التعب وكثرة الهموم ومناظر الدمار المنتشر في كل مكان من

224

العربية اللغة في محاضرات

بغداد… يئس من التفكير في عودته إلى الوظيفة أو في إيجاد عمل.. راح يحدق في السماء ولهيب شمس آب فال

يرى سوى أسراب الطائرات.. أحس بشيء من الخوف وخفق قلبه وازدحمت األنفاس في صدره.. نفث منها ما

استطاع.. شعر بأنه يطير فوق الزحام وهو يحاول اختصار الطريق

والتخلص من شعوره بالجوع والضعف ليـرى نفسه في البيت يحدق نحو طائرة يتصاعد منها الدخان وقد فقدت

توازنها وهي تهوي باتجاه األرض ، كان شيئا ال يصدق فالطائرة تحمل رواتب الجنود األمريكيين… كان في

الصندوق المعدني مئة ألف دوالر… ال إنه مبلغ متواضع بالنسبة لعدد الجنود.. إنه مليون… ال ال ما قيمة المليون

في أيامنا… بالتأكيد هو مليار دوالر… أجل مليار… وع�لق نظره بالصندوق وهو يرمي به الجندي حرصا منه على

المبلغ كان الصندوق يترنح وهو يهوي بسرعة على سطح بيت أبي أحمد ليصطدم بالقاعدة اإلسمنتية لخزان الماء ويستقر عندها… يا الله لقد سقط الصندوق على سطح

بيته ، أما الجندي األمريكي فقد لقي حتفه حين علقت المظلة بعمود الكهرباء بينما انفجرت الطائرة حال

ارتطامها باألرض ومات الطيار . ال دليل ضده ، والمليار له وحده ، سحب الصندوق على

الدرج المفضي إلى داخل الدار وقد تهشمت زواياه… أسرع إلى المطرقة ليجهز على القفلين ليرى بأم عينيه

رزم الدوالرات واألوراق الثبوتية وقوائم أسماء الجنود والضباط… إنه شيء يفوق التصور.. إنه الحظ يبتسم

ألبي أحمد ألول مرة في حياته ، كم كان يحلم بمثل هذا لكنه لم يتصور أن صندوقا سيأتيه من السماء وما عليه اآلن إال أن يفكر باألسلوب السليم إلخراجها مع أسرته

إلى أقرب عاصمة عربية ، ومن هناك إلى أوروبا ، حيث أجمل فيال يغوص بمسبحها الفاره يفتح عينيه على تناسق

225

العربية اللغة في محاضرات

هندستها وروعة حديقتها ، وإلى الخدم وهم يجتهدون في خدمته… رأى نفسه على الطاولة وهو يدخن السيجار

الكوبي والزهور تتمايل أمام ناظريه وصحته عادت إلىأيام شبابه قبل ثالثين سنة .

ماذا سيفعل بالمبلغ.. يؤسس به شركة أم مصنعا ضخما… ال… ال عليك يا أبا أحمد أن تكون ذكيا فربما

تكشف أمرك أرقام الدوالرات… األفضل أن نصرف منها قليال قليال عند محالت الصرافة الخاصة ، فالمبلغ كبير

فلنؤجل المشاريع إلى خمسة سنوات حتى تشرب كل أرض ماءها… شعر بعطش شديد وهو يذكر الماء ليس

بينه وبين البيت سوى حارتين… أحس أن أحدا ما يتجسس على حديثه الصامت وأن عليه أن يتابع تخطيطه

حين يأوي إلى بعض الراحة بعد طعام الغداء رأى دخانا يتصاعد وهو يهم بدخول الحارة األخيرة بدأت خطواته تسرع رغما عنه.. فرغ ذهنه من أي فكر… شعر بدوار وكأنه يطير في الفضاء الخارجي… دخل الحارة فأصبح وجها لوجه أمام بيته وهو يحترق… ألقى كيس الخبز…

تعثرت الكلمات على لسانه… ما… ما… سقط على األرض وصورة جاره تتالشى أمام عينيه وبقايا صوته

كطنين النحلة… لقد قصفوا بيتك يا أبا أحمد.. استشهد أحمد وعلي

وعائشة والبقية في مستشفى اليرموك .

226

العربية اللغة في محاضرات

المسرحية

تعريفها : قصة حوارية تقوم على الحركة والصراع ،-1وتتجسد من خالل التمثيل على خشبة المسرح .

وينبغي أن يراعى فيها أمران : -2النص المسرحي المكتوب . أ-

التشخيص والتمثيل الحي فالمسرحية ال تقوم بغيرب-تمثيل وممثلين .

227

العربية اللغة في محاضرات

ويمكن قراءة المسرحية من دون تمثيل ، ولهذا تزود النسخة المطبوعة بتفصيالت ، وإضافات وصفية لكي

يتمكن القارئ من تصور المنظر الذي يريده الكاتب .

العناصر األساسية لبنية المسرحية : -3أ- الشخصيات : وهي التي توجه المسرحيية وفقا

ألبعادها الثالثة : ) الجسمية ، والنفسية ، واالجتماعية ( وال بد من التمييز بين أنواع الشخصيات ، ووفقا

لنوع الموضوع ، ولون الصراع ، ويستطيع الكاتب أن يرسم أنواعا من الشخصيات يحركها ، وينطقها

بحيث تنسجم مع غيرها ، وتنمو مع نمو المسرحية إذا كانت الشخصية ذات طبيعة متغيرة وليست

ثابتة . التقسيمات األساسية للشخوص داخل المسرحية ب-

: شخوص رئيسة محورية : كشخصية البطل التي-1

تتمحور حولها األحداث وتصل بها ، وهي شخصيةنامية غير ثابتة .

شخوص ثانوية ، وهي أقل ظهورا ، وتكمل الدور -2 الرئيس الذي يقوم به البطل ، وتستخدم إللقاء

مزيد من الضوء على الشخصية الرئيسة . وتختلفعن الشخصية في القصة في أنها ماثلة أمامنا .

-الحوار : 2

228

العربية اللغة في محاضرات

وهو األساس في المسرحية ، وهو أداة التصوير والمظهر الحسي للمسرحية ، فال مسرح بال حوار .

وظيفته :أ-تصوير للحدث والكشف عن أفكار الشخصيات . -1تجسيد الفكرة ، وإبراز الدور الجمالي . -2

سماته : ب-ر عن مستواها-1 أن يكون مناسبا للشخصيات يعب

العقلي والثقافي واالجتماعي . أن يبتعد عن النزعة الخطابية المباشرة والصيغه-2

المفتعلة قد يستعين الكاتب بالبعد النفسي ، أو ما يعرف-3

بالمونلوج الداخلي ، وهو حوار الشخص مع النفسبصوت مسموع .

يستحسن في الحوار أن تكون الجمل قصيرة-4ومركزة لتساعد المستمع على المتابعة .

أن تكون اللغة مناسبة لحال الشخصيات ولموضوع-5 المسرحية فالعامية مثال ال تناسب المسرحيات

التاريخية والفكرية . وعلى الكاتب ان يبتعد قدراإلمكان عن لغة الحياة اليومية .

الصراع : -3 وهو المظهر المعنوي للمسرحية ، ومن خالله تتبلور

الفكرة التي قامت عليها المسرحية ، فهو قوامالمسرحية وأهم عناهرها .

وظيفته : أ-يجسد تباعد فكرتين ، أو موقفين . -1

229

العربية اللغة في محاضرات

يدفع بأحداث المسرحية إلى التصاعد من خالل-2إيجاد أكثر من صراع فيها .

شكل قد يكون صراعا خارجيا ، وهو الذي يتجلى ب- بالحوار والحركة ، والفعل ؛ ويكون بفعل قوى

خارجية . -أن يكون صراعا داخليا نفسيا ، ويكون بين إرادتين2

كالصراع بين العقل والواجب ، أو الخير والشر . الصراع الصاعد : ويمثل خطا متصاعدا ال متداد-3

رأسي يطور الحدث . الصراع الساكن : وهو الممتد أفقيا فال يحسم-4

المشهد بل يظل معلقا . الصراع الواثب : وهو الذي يظهر بشكل مفاجئ-5

فيحدث توترا ، ويؤجج األزمة ليتجه الصراع نحوالحل والنهاية .

الحدث : -4 تعريفه : هو مجموعة األفعال والمواقف التيأ-

تتصل بفكرة واحدة أو موضوع واحد ، وتقومالشخصيات بمهمة تنفيذها .

أشكاله : ب-الحدث الرئيس : وهو موضوع المسرحية . -1 األحداث الثانوية : وهي التي تتفرع من الحدث-2

الرئيس .ج-شروطه :

230

العربية اللغة في محاضرات

على الكاتب أال ينساق وراء التفصيالت الجزئية-1حتى ال يضعف البناء العام للمسرحية .

أن يهتم بالوقائع واألحداث المهمة . -2 الحدث ال يقاس بالوقائع الكبرى ، وإنما بدالالته-3

وإيحاءاته ، وقدرته على إثارة العواطف والمشاعر .

د- مصادره : من واقع الحياة المعاصرة . -1من التجارب الشخصية للكاتب ، ومن خياله . -2من األحداث التاريخية والموروثات الشعبية . -3هـ- نجاحه :

أن يكون بناء األحداث قائما على مفهوم السببية ، وليس على المصادفة أو المفاجأة المفتعلة لتكون وراء تطور

األحداث ونموها . -بنية المسرحية : 5

يختلف بناء المسرحية عن بناء القصة بحكم الزمن وإمكانات المكان ، والمسرحية عادة تكون مؤلفة من عدد من الفصول ) من ثالثة إلى خمسة فصول ( وقد تكون

من فصل واحد ، وفي ضوء الفصول ينسق الكاتب المسرحية ، فإذا كانت مؤلفة من ثالث فصول فإنه يعرض

في الفصل األول خيوط األزمة وشخصياتها ، وفي الثاني يجعل الصراع محتدما بينهم ، وفي الثالث يكون الحل ، وكل

فصل يقسم إلى عدد مشاهد ، والبناء الجيد هو الذي يأخذشكال هرميا .

231

العربية اللغة في محاضرات

الترقيم عالماتالمقدمة :

الترقيم لغة : هو تبيين الكتاب وتعجيمه بعالماته منالتنقيط .

اصطالحا : هو استعمال عالمات اصطالحية توضع في أثناء الكالم ، أو في أواخره كالنقطة ،

232

العربية اللغة في محاضرات

والفاصلة ، والتنصيص ... إلى اخره لبيان ما يقصدهالكاتب من إحساسات ومعان .

وواضح أن ثمة وشيجة� قوية بين المعنى اللغوي والمعنى االصطالحي ؛ فكالهما يهدفان إلى تبيين الكالم المكتوب إن بنقط الحروف ، أو باستعمال

عالمات الترقيم كما في المعنى االصطالحي . لقد كان أول مظهر من مظاهر اهتمام العرب

بعالمات الترقيم في عالمات الوقف والوصل في القرآن الكريم ، فضال عن العالمات األخرى الدالة على نهايات اآليات ، وهذا ما نجده مثال في سورة الماعون ، فقد كتب فوق نهاية اآلية الرابعة منها

كلمة ))ال (( أي ال تقف على الكلمة المصلين ؛ ألنك لو وقفت ألدى هذا إلى اختالل المعنى وفساده ؛ ألن الويل سيكون عندئذ للمصليين ، وليس هذا المراد . بل أصبح الوقف على لفظة )) الصالة (( في قوله

تعالى في سورة النساء : )) يا أيها الذين آمنو ال تقربوا الصالة وأنتم سكارى (( مثاال للتندر على مناليحسن الوقف فيفسد المعنى ، ويناقض الشرع . فالترقيم له أثر كبير في تسهيل مهمة القارئ في فهم المادة المكتوبة ، وإذا كان المتكلم يعمد إلى اإلشارة باليد أو بالرأس ، أو بالعينين ، أو بتقاطيع الوجه ، أو بتغيير نبرات صوته صعودا وهبوطا أو بالتشديد على بعض الحروف في النطق ليحدد

مرامي كالمه فإن هذه العوامل التأثيرية المساعدة

233

العربية اللغة في محاضرات

تغيب في الكالم المكتوب فإن الناس ابتدعوا عوضاعنها عالمات الترقيم للكالم المكتوب .

- عالمات الترقيم ومواطن استعمالها : 2 - النقطة ).( : وتدل على الوقف التام . وهي في1

نهاية كل جملة تم معناها وفي نهاية الفقرة ، كما توضع في االستعماالت المعاصرة بعد حروف

االختصار مثل : ب . إم . دبليو . تي . س . إليوت . ص . ب .–ش . م . م .

- الفاصلة : )، ( 2 وتسمى الفاصلة ، أو الشولة ، وتدل القارئ علىالوقف القصير ، وتستعمل في عدة مواضع هي :

بعد المنادى : يا أخي ، انتبه لدرسك . أي بني ، إنأ-الجد نجاحك .

بين أقسام الشيء وأنواعه : الكالم ثالثة أقسام :ب-اسم ، وفعل ، وحرف .

جـ- بين الجمل التي يتركب منها كالم تام : التدخينضار ، واإلقالع عنه دليل على قوة اإلرادة .

د- بين جملتين الشرط والجواب إذا كانت جملةالشرط طويلة ، مثل :

إذا عملت عمال ال ترضى عنه ، فتبرأ منه ، واعتذر . هـ- بعد حروف الجواب ، وهي : نعم ، بلى ، ال ،

كال ، مثل:

234

العربية اللغة في محاضرات

هل أجبت عن أسئلة االمتحان كلها ؟ -نعم ، إال السؤال الثاني . -وهل بسبب صعوبته ؟ -ال ، ولكن نسيته . -ألست تفاخر بأنك حاضر الذهن ؟ -بلى ، غير أني بشر . -وبين الجمل القصيرة التامة المعنى ، مثل : -

الصدق فضيلة ، والكذب رذيلة ، والحسد مرض ،والغيبة منقصه .

ز- بعد ظرف الزمان الواقع في بداية الجلمة . مثل : متى تسافر ؟

اآلن ، وقد أتأخر قليال . -ح- قبل الجملة الحالية في مثل :

دخلت المسجد ، وقد كان يغص بالمصلين . - الفاصلة المنقوطة )؛( : 3 وتستعمل للداللة على وقف متوسط ، ويكون

أطول من الوقف عند الفاصلة وأقصر من الوقف عند النقطة . وتوضع بين جملتين تكون إحداهما

سببا في األخرى . مثل : ال تصاحب شريرا ؛ فإن صحبة األشرار تؤذي

سأغفر عن زلتك ؛ ألنك صديق صدوق . - عالمتا التنصيص })) (( { 4

235

العربية اللغة في محاضرات

هما قوسان صغيران يوضعان في أول الكالم المنقول بنصه ، وقوسان صغيران آخران يوضعان في نهاية الكالم المنقول ؛ وذلك إشارة إلى أن ما

بينهما ليس من كالم الكاتب ، وأنه جاء بهذلك : لالسشهاد ، واالستدالل ، ومثال

ليس أثقل على نفس المرء من محدث كاذب ، ومن رجل ال يبر بوعده ، ويخون من ائتمنه ، وذلك

مصداق لقول الرسول عليه الصالة والسالم : )) آية المنافق ثالث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ،

وإذا ائتمن خان . (( - النقطتان الرأسيتان : وتستعمل في مواضع5

عدة هي : بعد القول ، أو ما هو في معناه ، والكالم المقول ،أ-

مثل : قال الشاعر المتنبي :

والظلم من شيم النفوسفإن تجد

ذا عفة فلعلة ال يظلم

ومثل : سأل الطالب أستاذه : ما أسباب ضياعفلسطين .

فقال األستاذ : ألن العرب كانوا مستعمرين . بين الشيء ، وأقسامه ، مثل : –ب

المرء بأصغريه : قلبه ولسانه .

236

العربية اللغة في محاضرات

� جـ- بين الكالم المجمل ، والكالم الذي يتلوه موضحاله ، كقولنا :

التوعية المرورية ضرورية للطلبة : ترشدهم إلى اتقاء مخاطر السير ، وتزيدهم دراية بالعواقبالسيئة للمخالفات ، وتصون األرواح البريئة .

د- قبل األمثلة التي تساق لتوضيح قاعدة ، وتكون غالبا بعد كلمة مثل ، أو مثال ذلك ، وتشيع في المواقف التعليمية التي تتطلب ضرب األمثلة ،

كقولنا : عالمة الرفع في األفعال الخمسة بثوت النون ، مثل

تكتبون . هـ- بعد الصيغ المختومة بكلمة اآلتية ، وما يشبهها ؛

كقولنا : أجب عما يأتي :

و- قبل شرح معاني المفردات والعبارات لتفصلبين هذه المفردات والعبارات ومعانيها . مثل :

المملكة العربية السعوية : شبه جزيرة . - عالمة التأثر أو التعجب ) !( 6

وتأتي في نهاية أي جملة تحمل داللة االندهاش ، أواالنفعال ، أو التعجب ، أو المبالغة أو التأثر ، مثل :

ما أطيب الربا ! يا جمال هذا النهر !

واحسرتا على من فرط في واجباته الدينية . وقد تكرر للداللة على شدة االنفعال أو التأثر

والتعجب !! - عالمة االستفهام )؟ ( 7

237

العربية اللغة في محاضرات

توضع هذه العالمة في نهاية كل جملة افتتحت بأداة أ _ متى– م�ن –االستفهام المعروفة مثل : ما

كيف ... كقولنا : من بنى بغداد ؟ ما وزن البسيط ؟ - أصائم أنت

اليوم ؟ وأحيانا توضع لما يفهم منه السؤال ، مثل جئت

بالمطلوب؟ وذو الشيب يلعب ؟ - عالمة االعتراض ) - - ( 8 وتستعمل عالمتا االعتراض لتحصرا بينهما الجملة

التي يؤتى بها للدعاء ، أو االحتراز ، أو التنزيه ، أو التوضيح ، أو ما شابه ذلك ، وتقع بين متالزمين مثل

– وقاك الله السوء –المبتدأ والخبر ، كقولنا : أنت صديق ودود .

أو بين الفعل ومفعوله ، كقولنا : ولم أكن–كنت جالسا في فناء الدار فسمعت

مشاجرة بين جاري وزوجته . –أتجسس وربما استعمل بعض الكتاب مكانهما فاصلتين .

- عالمة الحذف ) ...( 9 وهي ثالث نقاط متتالية ، وتوضع للداللة على كالم

محذوف ، إذ قد يضطر الكاتب إلى إسقاط كالم مما ينقله لعدم حاجته إليه ، فيعمد إلى وضع هذه النقط الثالث في إشارة دالة على أن هذا الموضع كالم لم

ينقله ، مثل : سيبويه عالم نحوي ... تلميذ الخليل بن أحمد

الفراهيدي ، وصاحب الكتاب المعروف بالكتاب .

238

العربية اللغة في محاضرات

فالكالم المحذوف : هو فارسي ، ومعناه رائحةالتفاح .

وقد يضع بعض الكتاب هذه النقط إشارة إلى القارئ بأن في هذا المكان كالما محذوفا يترك تقديره إلى

فطنة القارئ ، مثل : قرأت روايات نجيب محفوظ كلها : زقاق المدق ، وخان الخليل ، وقصر الشوق ، والسكرية ، وبين

القصرين ، واللص ، والكالب ... إلى آخره . فالنقط تعني أن الكاتب لم يشأ أن يذكر كل روايات

نجيب ، وترك الباقي لنباهة القارئ وثقافته . - الشرطة ) - ( 10

وتوضع في عدة مواضع هي : أ–- أو 3- 2- 1فصل األرقام أو الحروف الترتيبة ) أ-

ج ( عما يرد فيها من كالم . – ب –ين في الحوار المكتوب ، فيستغنىب- تميز المتحاور�

ين . بها عن ذكر اسمي المتحاور� جـ- تركيب مصطلحات محدثة مثل قول أهل

أمريكي . –الصحافة : األنجلو كيماوي ... إلى آخره . – البترو – بيكو –سايكس

د- بين أرقام صفحات اقتطف منها باحث ، مثل : . 108 – 87 ص2البيان والتبين ، ج

- القوسان ) ( 11ويستعمل لينحصر بينهما ما يأتي :

239

العربية اللغة في محاضرات

ر لما قبله ، كقولنا : بسمل ) أي قالأ- الكالم المفسبسم الله (

ألفاظ االحتراس ، كقولنا : الجد ) بكسر الجيم ( ب- هو المثابرة والسعي الحثيث ، أما الج�د ) بفتح الجيم

) فهو الحظ ، أو والد الوالد أو والد الوالدة . جـ- لفظة أجنبية ، أو عامية ، مثل :

تستعمل معظم المؤسسات أجهزة ) كمبيوتر ( فيمكاتبها .

يجب أن يترفع الناقد عن السباب ) والبلطجة ( د- العبارات التي يراد لفت النظر إليها ، مثل :

اتهمني زميلي بأني عنيته في كالمي ) ويعلم الله أني برئ من هذا ( إذ كنت أقصد أمرا ال عالقة له به

.- المعقوفتان ) ] [ ( 12

وتستعمل في المواضع اآلتية : لحصر كالم الباحث عندما يكون في معرض نقلأ-

كالم لكاتب آخر ، ومثال ذلك : قال أحد كتاب القصة الشباب : )) كنت أسير لوحدي ] والصحيح وحدي [

في عالم تختلط فيه الحقيقة بالحلم ] والصحيحبالحلم [ ...((

لوضع كلمة ناقصة ، أو عبارة ناقصة في نصب-محقق ، مثل :

240

العربية اللغة في محاضرات

فصل ] في أهل القرى واألرضين والمدائن [ فهذه العبارة إضافة من محقق كتاب الخراج ألبي

يوسف ، أضافها المحقق الدكتور إحسان عباس ،ولم ترد في النسخة األصلية لكتاب الخراج .

جـ - لتحصرا بينهما معلومات عن المصدر أو المرجعالذي أفاد منه الباحث في كتابة بحثه .

- عالمة المماثلة : ) = ( 13 توضع هذه العالمة تحت األلفاظ المتكررة بدال من

إعادة كتابتها تسهيال واختصارا ، مثل : عالمات الترقيم تساعد القارئ في فهم النص . -1= = = = = الوقف والوصل . -2

ولكن ليس جيدا استعمال عالمة المماثلة فيالبحوث ، وال سيما في حواشي التوثيق .

ملحوظة : لالقتباس من القرآن الكريم يفضلاستعمال القوسين المعروفين) } { (

ومن الحديث النبوي الشريف عالمتي التنصيص ) ". ) "

العربي اإلمالء

الخط في اللغة : 241

العربية اللغة في محاضرات

قال ابن منظور في معجم لسان العرب : الخط : هو الطريقة المستطيلة في الشيء وخط بمعنى كتب ،

والتخطيط : التسطير والتهذيب ، والخط : الكتابة ونحوهامما يخ�ط .

الخط في االصطالح : هو كتابة الحروف العربية مفردة أو مركبة بصورة مخصوصة وهيئة جميلة حسنة بناء على قواعد وأصول ومقاييس حددها

رواد الخط األوائل . ق كثير من الباحثين بين فن الكتابة وفن الخط ، وقد فر فالكتابة ملكة في تأليف العبارة وابتكار الفكرة وترابط

المعاني بشكل سليم واضح سلس ، والخط مهارة أو صنعة في الكتابة المتأنقة الجميلة ، فالخط صورة الكتابة الرائقة . ومن هنا كان قولهم : )) الخط الحسن يزيد الحق وضوحا

(( وقال المعري : كالمك ملتبس ال

يبين كالخط أغفله

الناقط

وقد احتفل العرب والمسلمون منذ القدم بالخط وأصحابه ، هـ علما من أعالم512وكان الخليفة المستظهر بالله ت

هـ كاتبه ألنه كان230الخط . وعزل عبد الله بن طاهر ت اب ،132عليل الخط ، ونصح عبد الحميد الكاتب ت هـ الكت

فقال : )) أجيدوا الخط فإنه حلية كتبكم . كما مدح الشعراءالخط والخاطين ، فقال أحدهم :

242

العربية اللغة في محاضرات

م قوام� الخط ياذا التأدب تعلفما الخط إال زينة المتأدب .

فإن كنت ذا مال فحظك زينة وإن كنت محتاجا فأفضل مكسب

قواعد الكتابة : في الهمزة : -1

همزة القطع : وهي التي ينطق بها سواء وقعت فيأ-بداية الكالم أوفي وصله، ومن أمثلتها :

أخذ ، أمر ، أكل ، أذن ، أحبط ، أكثر ، أقدر ، أنجح ، أبيض ،أسود ، أحمر .

وتلفظ الهمزة في كل أحوالها ، ونقول : فأخذ زيد كتابهليقرأ به .

وسيأخذ زيد ، وسيقرأ به ، وسيأمرنا الله بقول الصدق . م ، إكرام ، وتبقى الهمزة في تقلبات اللفظ ؛ فنقول : أكر�

أدرك ، إدراك أكبر ، إكبار ، أكبر . همزة الوصل : وهي التي تظهر في اللفظ إذا وقعتب-

في بداية الكالم ، وتسقط عند وصله فتختفي لفظا وخطا .ومن أمثلتها :

انطلق ، اندحر ، انصهر ، اقترح ، اجتمع ، ارتد ، اصطف . وهي بهذه الصورة أعني بداية الكالم نلفظها كما نلفظ

همزة القطع من دون كتابتها ، لكن إن قلنا : لقد انطلق زيد، فسوف تغيب في النطق والكتابة .

فهمزة الوصل ، أو ألف الوصل كما يحلو لبعضهم أن يسميها ، إنما يؤتى بها للتوصل بالنطق بالحرف الساكن ؛

243

العربية اللغة في محاضرات

ذلك أن العربية ال تبتدئ بساكن ، ولو أردنا أن نكتب كلمة�ل�ق� ، وفرارا من انطلق كتابة صوتية لكتبناها هكذا : نط

الساكن أتي بألف الوصل . الهمزة المتوسطة : ) في وسط الكلمة ( : -2

وتكون هذه الهمزة متحركة بأحدى الحركات الثالث بعد حرف متحرك أو ساكن والهمزة في وسط الكلمة ترسم

على : ألف ، أو على واو ، أو على ياء ، أو على السطر . وهي نوعان :

متوسطة أصال : وهي ما كانت في بينة الكلمة وفيأ- تفاء�ل� . – بؤس – ذئب –وسطها في األصل : زأر

متوسطة عرضا : وهي ما كان توسطها عارضا وذلك ب- بأن كانت متطرفة ثم صارت متوسطة ؛ وذلك التصال

ضمير بالكلمة أو غير ذلك ، ففي هذه الحالة تخرج عن حكمالهمزة المتطرفة وتأخذ حكم المتوسطة ، ومن أمثلتها :

ملجآن . – برءا – بطئا –دفئا والهمزة الواقعة وسط الكلمة هي إما :

ساكنة -1مفتوحة -2مضمومة -3مكسورة . -4

الهمزة الساكنة : ال يعدو أن يكون ما قبلها مفتوحا أو-1 مضموما ، أو مكسورا ، لكنه ال يكون ساكنا ؛ ألنه ال يجتمع

ساكنان . تكتب الهمزة على ألف إذا كانت الهمزة ساكنة وماأ-

قبلها مفتوحا ، مثل :

244

العربية اللغة في محاضرات

�أذن �أمر – يأكل –ي أن ، ف�أس – يأنس – ي – ف�أل – و�أد – ش��أنسون – م�أكول ، م�أذون – م�أمون –م�ألوف �أخذون –ي – ي�أكلون �أملون. –ي ي

وتكتب الهمزة على واو ؛ إذا كانت ساكنة ، وما قبلها ب-مضموما ، مثل :

– يؤنس – يؤتي – يؤمن – مؤتة – مؤذي – مؤنس –مؤمن أؤتمن ،0 رؤية – شؤم – لؤم – بؤس – بؤرة –يؤذي

يؤيؤ )طائر من الجوارح (– لؤلؤ – جؤجؤ –أؤترز .- بؤبؤ جـ- وتكتب على ياء إذا كانت الهمزة ساكنة ، وما قبلها

مكسورا ، مثل : مئزر-–شئت– جئت� – بئس – رئم – ذئب – ظئر –بئر

استئذان . – استئصال – استئناس –استئناف وئت –فوجئت - نبئت ائتالف. – ائتزر – ائتلف – ائتم – اقرئت – ب

الهمزة المتوسطة المفتوحة : وتقسم على قسمين : -2الهمزة المتوسطة المفتوحة المسبوقة بحرف متحرك. أ-

والهمزة المتوسطة المفتوحة المسبوقة بحرف ساكن ب- الهمزة المتوسطة المفتوحة المسبوقة بحرف متحرك:-1

وقد يكون الحرف الذي يسبقها مفتوحا ، أو مضموما ، أومكسورا ؛ لذا فلها صور كتابة وفق هذه الحاالت :

تكتب على ألف إذا ما قبلها مفتوحا ، وما بعدها حرفأ-صحيح ، مثل :

– تأذن – تأمل – تألف – تأجل – سأل – زأر – ثأر –رأب – اشمأز - اشرأب – متأخر – متأنس – متأهب –متألق التأم . –اكتأب�

245

العربية اللغة في محاضرات

فإذا دخلت ألف االثنين على األفعال المنتهية بهمزة مفتوحةمرسومة على ألف فتوضع فوق األلف مدة ، نحو:

ينشآن– أن يقرآ – أنشآ – لجآ – نشآ – رزآ – درآ – ذرآ –بدآ يقرآن . – يبدآن – يلجآن –

وأصل بدآ هو : بدأا ، فعوض عن األلفين بألف فوقها مدة . وتكتب على صورة ألف عليها مدة إذا كان ما قبلهاب-

مفتوحا ، وبعدها ألف المد أو ألف التثنية ، نحو : – مكافآت – مآذن – مآرب – مآكل – ضآلة – مآب –مآل

– مبدآن – مرفآن – ملجآن – خطآن شنآن –منشآت نبآن منشآن .

- وتكتب على واو إذا كان ما قبلها مضموما : 3 مؤذن . – مؤ�خر – مؤجل – يؤذن – يؤجر –يؤجل

وتبقى هذه الهمزة على واو ولو كان ما بعدها ألف ، مثل : – مؤ�انس – مؤ�كل -مؤاخي– يؤ�ازر – يؤ�خي ، يؤ�انس –يؤ�كل ذؤابة . – زؤام – فؤاد – سؤ�ال –مؤ�ازر

-وتكتب على ياء ) نبرة ( إذا كان ما قبلها مكسورا ، مثل :4 – أنشئت – اجتزئت – ممتلئة – تدفئة – تنشئة –تبرئة

– ناشئة – سيئة – رئة – مئة – فئة – امتلئت –ابتدئت تدفئتان . – رئتان – فئتان – قارئة – مالئة –طارئة

وتبقى هذه الهمزات على نبرة ، ولو أن ما بعدها ألف : ذئاب . – وئام – لئام – تدفئات – رئات – مئات –فئات

الهمزة المتوسطة المفتوحة المسبوقة بحرف ساكن : -2 وقد يكون هذا الحرف الساكن السابق للهمزة حرفا صحيحا

، وقد يكون حرفا معتال ) ألفا ، أو واوا ، أو ياء ( وقد يكون بعدها ألف ، وقد ال يكون بعدها ألف ، ومن اختالف هذه

الحاالت تنشأ الصور اآلتية :

246

العربية اللغة في محاضرات

أن يكون ما قبلها حرفا صحيحا ساكنا ، وليس بعدها-1ألف فترسم حينئذ على ألف ، مثل :

�ة – م�شأمة – م�ذأبة –م�سألة �شأ �ة – ن �رأة – جرأ �سأل – ب – ي�ب –يرأس �دأ نشأين . – عبأين – رزأين – جزأين – ي

ما كان قبلها ألف ساكنة ، فترسم حينئذ مفردة ، مثل: -2 يتضاءلون– يتساء�لون – تشاءم – تفاءل – تضاءل –تساءل

– دناءة – عباءة – براءة – فجاءة – يتشاءمون –يتفاءلون – – زمالءك – أصدقاء�ك – جاءه – هواءه – وراء�ه –ساءه – خباءان – بناءان – فناءان – كساءان – أشياءك –بناءك

– حذاءان – جزاءات . غذاءان – فجاءات –قراءات بداءات فاءا .– باءا – جاءا – شاءا –رداء�ان

-أن يكون ما قبل الهمزة واو ساكنة أو مشددة مضمومة ،2فتكتب الهمزة حينئذ مفردة ، نحو :

– مروءه 0 نبوءه – وضوءه – لجوءه – نشوءه –هدوءه لن يبوءه� . – لن ينوء�ه – لن يسوء�ه – موبوء�ة –مبدوءة – سوءتان – موبوءان – نشوءان – لجوء�ان –ضوءان

– السموءل – توءم – مقروءتان – توءمان –مروءتان وءك –السوءة وءهم – تب تبوء�ها . – تب

ملحوظة : السموءل على ألف لتكتب–أجاز بعض العلماء رسم توءم

السموأل . –هكذا : توأم أن يكون ما قبل الهمزة ياء ساكنة فترسم الهمزة-3

حينئذ على ياء ) نبرة ( مثل : – مليئة – بريئة – بذيئة دنيئة – شيئة – حطيئة – فيئة –هيئة

فيئين- جريئين– شيئين – مليئا – بريئا – فيئا – شيئا –جريئة فيئان . – شيئان – بريئان – جريئان – بطيئين –

247

العربية اللغة في محاضرات

أن يكون ما بعد الهمزة ألف متطرفة ، فترسم الهمزة-4حينئذ على األلف المتطرفة بعدها ، مثل :

ينأى . – منأى – مرأى –ظمأى أن يكون بعد الهمزة ألف المد ، فترسم تلك األلف-5

والهمزة حينئذ ألفا عليها مدة ، مثل : ظمآن . – القرآن – مرآة –مآلن

أن يكون بعدها ألف االثنين ، فترسم الهمزة مفردة إذا-6كان الحرف الذي قبلها ال يوصل بما بعده ، مثل :

قرءان )مثنى– بدءان – برءان – ردءان – رزءان –جزءان قرء ( بمعنى طهر أو حيض .

وترسم على نبرة إذا كان الحرف الذي قبلها يوصل بمابعده ، مثل :

�شئان بطئات . – دفئات – كفئات –نالهمزة المتوسطة المضمومة : -7

قد تكون حركة الحرف الذي قبل الهمزة الكسر ، أو الضم ، أو الفتح وقد يكون ساكنا ، كما أن هذا الساكن قد يكون

حرفا صحيحا أو معتال ، ومن اختالف هذه الحاالت تنشأالصور اآلتيه :

إن كان ما قبلها مكسورا ، فترسم على ياء ، نحو : أ- ينبئهم– يلجئهم – يبرئون – يبتدئون – ينشئون –يستهزئون

– شاطئكم – ناشئكم – مبادئكم – يقرئهم – ينشئهم – أنشئوا . – برئوا – وطئوا – ظمئوا –قارئكم

إن كان ما قبلها مضموما فترسم على واو إذا لم يتلهاب-واو المد ، نحو :

تبرؤك . – تجرؤك – تأللؤه – سؤل – لؤم –نؤم

248

العربية اللغة في محاضرات

فإذا تالها واو المد فترسم الهمزة على الواو ، وهناك منيرسمها على السطر المفردة بعده ، نحو :

وترسم على الواو في– رءوس – رؤوس –دؤوب = دءوب خؤولة . – فؤوس –شؤون

– ملجؤه – يقرؤه ، ومنشؤه – ينشئوه –ونقول : يملؤه مرفؤه .

ج-فإن كان ماقبلها حرفا ساكنا صحيحا أو ألفا ،وليس بعدالهمزة واو كتب تلك الهمزة على واو ، نحو:

مرؤوس. – مذؤوم –جاؤوا – رواؤك –يلؤم – يرؤف –أرؤس د- فإن كان ما قبلها ياء ساكنة رسمت على نبرة ، نحو :

– جريئهم – شيئهم –فيئهم – يسيئون – يجيئون –يفيئون جريئون ، وضيئون . – بريئون –رديئهم

الهمزة المتوسطة المكسورة : -8 وترسم الهمزة المتوسطة المكسورة على ياء دائما ، ألن

الكسر أقوى الحركات . قد تكون مكسورة وما قبلها مكسور ، نحو : قارئين ،أ-

هازئين ، الئمين . وتكتب على نبرة إذا كان الحرف الذي قبلها يوصل بما بعده

فئين ناشئين . –، نحو : مئين وقد ترد مكسورة ، وما قبلها مضموم ، نحو سئلت ،ب-

وئدت ، رئي سئم . جـ- وقد ترد مكسورة ، وما قبلها مفتوح ، نحو رئيس ، زئير

�ئم – يكتئب – يتئد – كئيب – ئم – يلت �ئس – س� – د�ئب – ب يومئذ . – ساعتئذ –حينئذ

249

العربية اللغة في محاضرات

د- وقد ترد مكسورة ، وما قبلها ساكن ، نحو : – ميكائيل – عزرائيل – صغائر – كبائر – صفائح –كنائس وقائي– كائن – بائع – جائع – نائح – سائح – شائكة –مالئكة

لهدوئه– من لجوئه – لوضوئه – رجائي – سمائي – بنائي – بأحبائك– بزمالئك – رزئي –ضوئي – جزئي – إلى نشوئه – إلى أنبيائك . – من أعدائك –

الهمزة المتطرفة ) في آخر الكلمة ( -9 وتكون بضبط حركة الحرف الذي قلها ، فإما أن يكون ساكنا

أو متحركا . فإن كان ساكنا رسمت مفردة نحو : أ-

– مقروء – لجوء – نشوء – جزاء –رداء – عناء –هواء – دنيء – جريء – يموء – ينوء – يبوء – يسوء –مشنوء 0 يقيء – يفيء – نيء – فيء – شيء – قميء –بريء

نشء– كفء – عبء – بدء – رزء –مرء – جزء –يسيء خبء- ملء .

ويكون التنوين كما يأتي : – عناء –المسبوقة بألف تنون الهمزة نحو : هواء -1

رداء . –غير المسبوقة بألف ، يضاف لها الف نحو : نشوءا -2

هدوءا بدءا . إذا سبق الهمزة األخيرة المنونة ياء كتبت الهمزة على-3

نبرة ولحقتها األلف ، نحو : بطيئا . – فيئا – هنيئا – دنيئا –جريئا

إن كان ما قبل الهمزة متحركا ، رسمت على طرفب-يناسب حركة ما قبلها ، نحو :

250

العربية اللغة في محاضرات

�رئ- أنشئ – بدئ – يبطئ – يخطئ –يبدئ أ – يبد�أ – ب – يرز� – التهيؤ – التكافؤ – التباطؤ – لم يشأ – لم يقرأ –يقرأ

التجزؤ . العالقة بين اإلعراب ورسم الهمزة : -10

وهي عالقة وطيدة ؛ إذ يؤثر اإلعراب في رسم الهمزة ؛وذلك خالل تغير الصوت ، نحو :

درس أصدقاؤك في المعهد العالي . رأيت أصدقاءك في المعهد العالي .

مررت بأصدقائك في المعهد العالي . زمالؤك مجدون .

إن زمالءك مجدون . سلمت على زمالئك المجدين .

ألن ما قبل الهمزة ساكن . –وضوءكم صحيح ألن ما قبل الهمزة ساكن . –إن وضوءكم صحيح

ألن ما قبل الهمزة مكسور . –انتبهت إلى وضوئكم ألن ما قبلها ياء الساكنة . –ف�يئها وارف

ألن ما قبلها ياء ساكنه . –إن فيئها وارف ألن ما قبلها ياء ساكنة . –إن فيئها وارف

ألن ما قبلها ياء ساكنة . –في فيئها ظالل وارفة األلف المتطرفة مقصورة وممدودة . -11

في الضمائر : ترسم األلف المتطرفة في الضمائر وفيأ- حروف المعاني وفي األسماء المبينة ممدودة ، مثل : مهما

– إلى – أنى – لدى – كيفما .. ، إال في : متى – حيثما – األلى . – حتى بلى األولى –على

في األفعال : ب-

251

العربية اللغة في محاضرات

األفعال الثالثية : ولها صورتان ، فهي إما أن تكون -1 منتهية بألف ممدودة ، مثل : صحا ، سما ، دنا ، أو

هوى . – بنى –مقصورة مثل : رمى وكتابة هذه األلف تتبع أصلها ، فإن كانت منقلبة عن واو

فهي باأللف الممدودة وإن كانت منقلبة عن ياء فهيبالمقصورة ، وإليكم طريقة معرفة أصل األلف :

جـ- في

األسماء : نتبع بها ما

فعلناه باألفعال ؛

إال أن طريقة

الكشف تختلف وهي

بإحدى الطرقاآلتية:

إذا-1 كان االسم

مفردا252

إسنادهالفعل إلى

ضميررفع

مصدرهمضارعه

الصحويصحوصحوتصحا–دنوت دنا

دنوناالدنويدنو

الدعوةيدعودعوتندعاالرجاوةترجورجوت�رجاالمحويمحومحوتمحاالنحوتنحونحوتنحاالغزويغزوغزوناغزاالقسوةتقسوقسوتماقساالرمييرميرميترمىالسقيتسقيسقيتسقىالهوييهويهويت�هوىالسعييسعىسعيتسعى الطوي-يطويطويتمطوى

الطيالجريتجريجريناجرى –البكي يبكيبكيتمابكى

البكاءالمشييمشيمشيتمشى

العربية اللغة في محاضرات

كشف عن أصل األلف في آخره بالتثنية أو الجمع إن كان جامدا ، مثل : العصا . ويضاف إلى التثنيه والجمع الكشف

عن فعله إن كان مشتقا مثل : القفا . إذا كان االسم جمعا كشف عن أصل األلف في آخره-2

با ( بتحويله إلى المفرد أو المثنى إن كان جامدا مثل : ) الر ويضاف إلى التثنية ، والجمع الكشف عن فعله إن كان

مشتقا مثل : الخطا . القاعدة : تكتب األلف المتطرفة في األسماء الثالثية ألفا

ممدودة إذا كان أصلها واوا ، وألفا مقصورة إن كان أصلهاياء . مثال :

د- في

األفعال واألسماء فوق الثالثية : األلف في نهايات األفعال فوق الثالثية أكانت ماضية أو-1

مضارعة مقصورة إال ما سبقت بياء ، مثل : 253

االسمالمفرد

الجمعالمثنى

العصواتالعصوانالعصا القفا ) قفا

يقفو( القفي-القفيان

القفوي –الفتيان الفتيانالفتى

الفتيهالرحياتالرحيانالرحىالهديالهديانالهدىالرباالربوتانالربوة الخطا )خطاالخطوتانالخطوة

يخطو(القرىالقريتانالقريةالرقىالرقيتانالرقية

العربية اللغة في محاضرات

األسماء أما-2 حروفها التي تزيد فتكتب ألفها على ثالثة المتطرفة مقصورة إال أيضا ، ما سبقت

مثل : –مستشفى –مصطفى

–منتدى –أروى صغرى .

زوايا-– عليا–ثريا دنيا . –مطايا

األسماء غير في-3 فإن األلف العربية ، كل منها في نهاية

تكتب ممدودة ، مثل : – عكا – يافا – حيفا – أمريكا – روسيا – إيطاليا –فرنسا

سوسيرا . وقد استثني منها خمسة أعالم ، وهي :

ى . – بخارى – كسرى – عيسى –موسى مت وكتبت كلمة ) موسيقا ( على هيئة الياء ) موسيقى ( لكثرة استعمالها أصبحت خاضعة لقاعدة األسماء فوق الثالثة التي

تنتهي بألف .

254

عددنوعهالفعلحروفه

رباعيماضأجرىرباعيماضأمضىرباعيمضارعيسعىرباعيماضعادىخماسيماضارتقىخماسيماضانتهىرباعيمضارعيرضىاستقص

ىسداسيماض

سداسيماضاستهوى تحيا، أحيا،يحيا

رباعيماض

رباعيمضارعيعيارباعيماضأعيا

سداسيماضاستحيا

العربية اللغة في محاضرات

التطبيقات

قال حسان بن ثابت : عد منا خيلنا إن لم

تروها تثير النقع موعدها كداء

يبارين األسنةمصعدات

على أكتافها األسلالظماء

تظل جيادنامتمطرات

تلطمهن بالخمرالنساء

فإما تعرضوا عنااعتمرنا

وكان الفتح وانكشفالغطاء

وإال فاصبروا لجالديوم

يعز الله فيه من يشاء

هجوت محمدا فأجبتعنه

وعند الله في ذاكالجزاء

255

العربية اللغة في محاضرات

أتهجوه ولست لهبكفء

فشركما لخير كماالفداء

أمن يهجو رسول اللهمنكم

ويمدحه وينصرهسواء

فإن أبي ووالدهوعرضي

لعرض محمد منكموقاء

حسان بن ثابت : شاعر مخضرم ، خزرجي النسب ، عمر حوالي مئة عام ، قضى أكثر من نصف عمره

في العصر الجاهلي ، وهو من أسرة ذات شأن هـ .40عظيم في الجاهلية واإلسالم ، توفي حوالي

*شرح المفردات : كداء : موضع الثنية التي في أصلها–النقع : الغبار مقبرة مكة .

األسل : الرماح . متمطرات : جع متمطرة ، وهي الخارجة عن جمهور

الخيل لسرعتها. انكشف الغطاء : أي انكشف–اعتمرنا : من العمرة

عما وعد الله به نبيه من فتح مكة . *إعراب المفردات :

256

العربية اللغة في محاضرات

عدمنا : فعل ماض مبني على السكون التصاله بضمير رفع . و))نا(( ضمير مبني على السكون في

محل رفع فاعل . خيلنا : مفعول به منصوب ، وعالمة نصبه الفتحة

الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ونا : ضمير متصلمبني على السكون في محل جر مضاف إليه .

إن : حرف شرط جازم . لم : حرف جزم وقلب ونفي .

تروها : ترو : فعل مضارع مجزوم بـ )) لم (( وعالمة جزمه حذف النون ألنه من األفعال الخمسة .

والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محلرفع فاعل .

وها : ضمير متصل مبني على السكون في محلنصب مفعول به .

تثير : فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضم الظاهرة على آخره . والفاعل ضمير مستتر جوازا

تقديره : )هي ( يعود على خيلنا . النقع : مفعول به منصوب ، وعالمة نصبه الفتحة

الظاهرة على آخره . موعدها : موعد : مبتدأ مرفوع ، وعالمة رفعه

الضمة الظاهرة على آخره . وهو مضاف و )) ها (( ضمير متصل مبني على السكون في محل جر ،

مضاف إليه . 257

العربية اللغة في محاضرات

*إعراب الجمل : عدمنا : ابتدائية ، المحل لها من اإلعراب ، وهي

جملة فعلية . إن لم تروها مع الجواب المحذوف : في محل نصب

حال من )) خيلنا (( وهي جملة شرطية . لم تروها : جملة الشرط غير الظرفي . ال محل لها

من اإلعراب ، وهي جملة فعلية . تثير : في محل نصب حال من الضمير العائد على

الخيل في )) تروها (( وهي جملة فعلية . موعدها كداء : في محل نصب حال ثانية ، وهي

جملة اسمية .

*إعراب المفردات : يبارين� : فعل مضارع مبني على السكون التصاله

بنون النسوة ، ونون النسوة ضمير متصل مبني علىالفتح في محل رفع فاعل .

األسنة : مفعول به منصوب ، وعالمة نصبه الفتحةالظاهرة على آخره .

258

يبارين األسنةمصعدات

على أكتافها األسلالظماء

العربية اللغة في محاضرات

مصعدات : حال من فاعل )) يبارين (( منصوبة وعالمة نصبها الكسرة نيابة عن الفتحة ألنه جمع

مؤنث سالم . على أكتافها : على : حرف جر ، أكتافها : أكتاف :

اسم مجرور بـ)) على (( وعالمة جره الكسرة الظاهرة على آخره . )) ها (( ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه . والجار

والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف . األسل : مبتدأ مرفوع ، وعالمة رفعه الضمة

الظاهرة على آخره . الظماء : صفة لـ)) األسل (( فهو مثله مرفوع ،

وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . إعراب الجمل :

يبارين : في محل نصب حال ثالثة من الضمير العائدعلى الخيل في )) تروها (( وهي جملة فعلية . على أكتافها األسل : في محل نصب حال من

الضمير على الخيل في )) تروها (( وهي جملةاسمية .

تظل جيادنامتمطرات

تلطمهن بالخمرالنساء

259

العربية اللغة في محاضرات

تظل : فعل مضارع ناقص مرفوع ، وعالمة رفعهالضمة الظاهرة على آخره .

جيادنا : جياد : اسم تظل مرفوع ، وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف و ) نا (

ضمير متصل مبني على السكون في محل جرمضاف إليه .

متمطرات: خبر تظل منصوب وعالمة نصبه الكسرةنيابة عن الفتحة ؛ ألنه جمع مؤنث سالم .

تلطمهن : تلطم : فعل مضارع مرفوع ، وعالمة رفعه الظاهرة على آخره ، والهاء : ضمير متصل

مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، والنونللنسوة .

بالخمر : الباء : حرف جر . الخمر : اسم مجرور بـ)الباء ( وعالمة جره الكسرة الظاهرة على آخره ،

والجار والمجرور متعلقان بـ)) تلطمهن (( . النساء : فاعل مؤخر مرفوع ، وعالمة رفعه الضمة

الظاهرة على آخره . إعراب الجمل :

تظل جيادنا متمطرات : استئنافية ال محل لها مناإلعراب ، وهي جملة فعلية .

تلطمهن النساء : في محل نصب حال من)) جيادنا (( وهي جملة فعلية .

260

العربية اللغة في محاضرات

فإما تعرضوا عنااعتمرنا

وكان الفتحوانكشف الغطاء

فإما : الفاء : حرف استئناف ، إن : حرف شرطجازم ، ما : زائده .

تعرضوا : فعل مضارع مجزوم ؛ ألنه فعل الشرط ، وعالمة جزمه حذف النون ألنه من األفعال

الخمسة ، والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان

بالفعل )) تعرض (( . اعتمرنا : فعل ماض مبني على السكون ؛ ال تصاله

بضمير رفع ، ونا : ضمير متصل مبني على السكونفي محل رفع فاعل .

وكان : الواو : حرف عطف . كان : فعل ماض تاممبني على الفتح الظاهر على آخره .

الفتح : فاعل مرفوع ، وعالمة رفعة الضمة الظاهرةعلى آخره .

وانكشف : الواو : حرف عطف . انكشف : فعلماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره . الغطاء : فاعل مرفوع ، وعالمة رفعة الضمة

الظاهرة على آخره . إعراب الجمل :

261

العربية اللغة في محاضرات

إما تعرضوا عنا اعتمرنا : استئنافية ال محل لها مناإلعراب ، وهي جملة شرطية

تعرضوا : جملة الشرط غير الظرفي ال محل لها مناإلعراب ، وهي جملة فعلية .

اعتمرنا : جواب شرط غير جازم ، غير مقترنة بالفاءال محل لها من اإلعراب ، وهي جملة فعلية .

كان الفتح : معطوفة على جلمة )) اعتمرنا (( فهيمثلها المحل من اإلعراب ، وهي جملة فعلية .

كان الفتح : معطوفة على جملة )) اعتمرنا (( فهيمثلها ال محل لها من اإلعراب ، وهي جملة فعلية .

وإال فاصبروالجالد يوم

يعز الله فيه منيشاء

وإال: الواو : حرف عطف . إال : إن : حرف شرط جازم . ال : نافية وفعل الشرط محذوف تقديره : إن

ال تعرضوا. فاصبروا : الفاء : رابطة لجواب لشرط . اصبروا :

فعل أمر مبني على حذف النون ؛ ألن مضارعه من األفعال الخمسة ، والواو : ضمير متصل مبني على

السكون في محل رفع فاعل ، واأللف : فارقة .

262

العربية اللغة في محاضرات

لجالد : الالم حرف جر ، جالد : اسم مجرور بحرف الجر ، وعالمة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

وهو مضاف . يوم : مضاف إليه مجرور ، وعالمة جره الكسرة

الظاهرة على آخره. يوم : مضاف إليه مجرور ، وعالمة جره الكسرة

الظاهرة على آخره. يعز : فعل مضارع مرفوع ، وعالمة رفعه الضمة

الظاهرة على آخره . الله : لفظ الجاللة ، فاعل مرفوع ، وعالمة رفعه

الضمة الظاهرة على آخره . فيه : في حرف جر ، والهاء : ضمير متصل في محل

جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعليعز .

من : اسم موصول مبني على السكون في محلنصب مفعول به .

يشاء : فعل مضارع مرفوع ، وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والفاعل ضمير مستتر جوازا

تقديره )) هو (( يعود على لفظ الجاللة . إعراب الجمل :

263

العربية اللغة في محاضرات

إال فاصبروا : معطوف على جلمة )) إما تعرضوا .. أعتمرنا (( فهي مثلها ال محل لها من اإلعراب وهي

جلمة شرطية . جملة الشرط المحذوف : جملة الشرط غير

الظرفي ال محل له من اإلعراب ، وهي جلمةفعلية .

اصبروا : في محل جزم جواب شرط جازم مقترنهبالفاء ، وهي جلمة فعلية .

يعز الله : في محل جر صفة لـ )) يوم (( وهي جلمةفعلية

يشاء : صلة الموصول االسمي ، ال محل لها مناإلعراب ، وهي جلمة فعلية .

هجوت محمدفأجبت عنه

وعند الله في ذاكالجزاء

هجوت : فعل ماض مبني على السكون التصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء ضمير مبني على الفتح

في محل رفع فاعل . محمدا : مفعول به منصوب ، وعالمة نصبه الفتحة

الظاهرة على آخره . فأجبت : الفاء حرف عطف ، أجبت : فعل ماض

مبني على السكون التصاله بضمير رفع متحرك ،

264

العربية اللغة في محاضرات

والتاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفعفاعل .

عنه : عن : حرف جر ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر والجار

والمجرور متعلقان بـ)) أجبت (( وعند : الواو : حرف استئناف . عند : مفعول فيه

ظرف مكان منصوب ، وعالمة نصبه الفتحه الظاهرة على آخره ، متعلق بخبر مقدم محذوف ، وهو

مضاف . الله : لفظ الجاللة ، مضاف إليه مجرور ، وعالمة

جره الكسرة الظاهرة على آخره . في : حرف جر .

ذاك : ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر ، الكاف حرف خطاب . والجار

والمجرور متعلقان بالمصدر )) الجزاء(( الجزاء : مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة

على آخره . إعراب الجمل :

هجوت : استئنافية ال محل لها من اإلعراب . وهيجملة فعلية .

أجبت : معطوفة على جملة )) هجوت (( فهي مثلهاال محل لها من اإلعراب ، وهي جملة فعلية .

265

العربية اللغة في محاضرات

عند الله الجزاء : استئنافية ال محل لها مناإلعراب ، وهي جملة اسمية .

أتهجوه ولست له

بكفء فشركما لخير كما

الفداء

أتهجوه : الهمز ة : حرف استفهام ، تهجوه : فعل مضارع ، وعالمة رفعه الضمة المقدرة على الواو

منع من ظهورها الثقل . والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، والفاعل :

ضمير مستتر وجوبا ، تقديره )) أنت (( ولست� : الواو : حالية . لست : فعل ماض ناقص مبني على السكون التصاله بضمير رفع متحرك ،

والتاء : ضمير مبني على الفتح في محل رفع اسمليس .

له : الالم حرف جر ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر ، والجار

والمجرور متعلقان )) بكفء (( . بكفء : الباء : حرف جر زائد . كفء : اسم مجرور

لفظا منصوب محال ألنه خبر ليس وعالمة جرهالكسرة الظاهرة على آخره .

فشركما : الفاء : حرف استئناف . شركما : شر : مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضم الظاهر على

266

العربية اللغة في محاضرات

آخره ، وهو مضاف ، والكاف : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ، والميم :

حرف عماد ، واأللف : للتثينة . والجار والمجرور متعلقان بـ)) الفداء (( .

لخيركما : الالم حرف جر ، خير : اسم مجرور بـ)) الالم (( وعالمة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بـ)) الفداء ((

والميم : حرف عماد واأللف للتثنية . الفداء : خبر مرفوع ، وعالمة رفعه الضمة الظاهرة

على آخره . إعراب الجمل :

تهجو : استئنافية ، ال محل لها من اإلعراب . وهيجملة فعلية .

لست بكفء : في محل نصب حال من فاعل)) تهجوه (( وهي جملة فعلية .

شركما لخير كما الفداء : استئنافية ال محل لها مناإلعراب ، وهي جملة اسمية .

أمن يهجو رسول اللهمنكم

ويمدحه وينصره سواء

267

العربية اللغة في محاضرات

أمن : الهمزة : حرف استفهام . من : اسم موصولمبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

يهجو : فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل والفاعل :

ضمير مستتر جوازا تقديره )) هو (( . رسول : مفعول به منصوب ، وعالمة نصبه الفتحة

الظاهرة على آخره . وهو مضاف . الله : لفظ الجاللة : مضاف إليه مجرور ، وعالمة

جره الكسرة الظاهرة على آخره . منكم : من حرف جر ، والكاف : ضمير متصل مبني

على الضم في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بحال من )) م�ن (( والميم للجمع

. ويمدحه : الواو حرف عطف . يمدحه : فعل مضارع مرفوع ، وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،

والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محلنصب مفعول به .

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على)) م�ن ((

وينصره : الواو : حرف عطف ، ينصر : فعل مضارع مرفوع ، وعالمة رفع الضمة الظاهره على آخره ،

والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محلنصب مفعول به ، والفاعل هو .

268

العربية اللغة في محاضرات

سواء : خبر مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرةعلى آخره .

إعراب الجمل : من ..سواء : استئنافية ، ال محل لها من اإلعراب ،

وهي جملة اسمية. يهجو : صلة الموصول االسمي ال محل لها من

اإلعراب ، وهي جملة فعلية . يمدحه : معطوفة على جملة يهجو ، فهي مثلها ، ال

محل لها من اإلعراب ، وهي جملة فعلية . ينصره : معطوفة على جملة يهجو فهي مثلها ، ال

محل لها من اإلعراب . وهي جملة فعلية . فإن أبي ووالده

وعرضي لعرض محمد منكم

وقاء

فإن : الفاء : حرف استئناف ، إن : حرف مشبهبالفعل .

أبي : اسم إن منصوب وعالمة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال

المحل بالحركة المناسبة للياء ، وهو مضاف ، والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل

جر مضاف إليه .

269

العربية اللغة في محاضرات

ووالده : الواو : حرف عطف ، والد : اسم معطوف على )) أبي (( فهو مثله منصوب ,عالمة نصبه

الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر ،

مضاف إليه . وعرضي : الواو : حرف عطف . عرضي : اسم

معطوف على أبي فهو مثله منصوب وعالمة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء ،

وهو مضاف . والياء: ضمير متصل مبني علىالسكون في محل جر مضاف إليه .

عرض : الالم : حرف جر زائدة ، وهي الم التقوية ، عرض اسم مجرور لفظا منصوب محال على أنه

مفعول به للمصدر وقاء . محمد : مضاف إليه مجرور ، وعالمة جره الكسرة

الظاهرة على آخره . منكم : من حرف جر ، والكاف : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر . والميم عالمة

الجمع . والجار والمجرور متعلقان بالمصدر)) وقاء (( .

وقاء : خبر إن مرفوع ، وعالمة رفعه الضمةالظاهرة على آخره .

إعراب الجمل .

270

العربية اللغة في محاضرات

إن أبي .. وقاء : استئنافية ، ال محل لها من اإلعراب، وهي جملة اسمية .

اإلعراب الصرفي : البيت األول :

�نا : اسم ثالثي مجرد ، جامد يدل على خيلنا : ف�علذات ، وهو اسم جنس جمعي

موعدها : م�فعله�ا : اسم ثالثي مزيد فيه حرف واحد قبل الفاء ، وهو الميم ، مشتق على صيغة اسم

الزمان من وعد يعد . البيت الثاني :

يبارين : يف�اعلن� : فعل مضارع ، ماضيه بارئ ، فهو فعل ثالثي مزيد فيه حرف واحد بين الفاء والعين ،

والزيادة فيه للمشاركة . �ة� : اسم ثالثي مزيد فيه حرف واحد �فعل األسنة : األ

قبل الفاء ، وهو جمع تكسير مفرده : سنان ،والسنان اسم جامد يدل على ذات .

مصعد�ات : مفعالت : اسم ثالثي مزيد فيه حرف واحد قبل الفاء ، وهو جمع تكسير على صيغة اسم

الفاعل من أصعد يصعد . أكتافها : أفعالها : اسم جامد يدل على ذات .

البيت الثالث :

271

العربية اللغة في محاضرات

�فع�ل : فعل مضارع ناقص ، ماضيه ظل ، تظل : ت فهو فعل ثالثي مجرد صحيح سالم مضعف ، من

�ل ، التقى فيه مثالن الباب الثالث ، أصله تظل متحركان وهما الالمان ، فسكنت األولى ، وأدغمت

في الثانية ، وهو إدغام كبير واجب . تلطمهن : تفعلهن : فعل مضارع ، ماضيه لطم ، فهو

فعل ثالثي مزيد فيه حرف واحد بين الفاء والعين والزيادة فيه للتكثير والمبالغة ، أصله : تلططمهن :

التقى فيه مثالن ، وهما الطاءان األولى ساكنة ،فأدغمت بالثانية وهو إدغام صغير واجب .

البيت الرابع : اعتمرنا : افتعلنا : فعل ماض ، ثالثي مزيد فيه حرفان بينهما الفاء ، والزيادة فيه لإلغناء عن

المجرد . انكشف : انفعل : فعل ثالثي مزيد فيه حرفان قبل

الفاء ، والزيادة فيه للمطاوعة . الغطاء : الفع�ال : اسم ثالثي مزيد فيه حرف واحد

بين العين والالم ، جامد يدل على ذات أصله : الغطاي : وقعت فيه الياء متطرفة بعد ألف زائدة

فقلبت همزة . البيت الخامس :

272

العربية اللغة في محاضرات

جالد : فعال : اسم ثالثي مزيد فيه حرف واحد بين العين والالم ، جامد يدل على معنى مصدر جالد

يجالد . يعز : يفعل : فعل مضارع ، ماضيه أعز ، فهو فعل

ثالثي مزيد فيه حرف واحد قبل الفاء ، والزيادة للتعدية ، أصله : يعزز : التقى فيه مثالن متحركان وما قبلهما ساكن ، وهما الزايان فسكنت األولى ،

وأدغمت في الثانية ، وهو إدغام كبير واجب . يشاء : يفع�ل : فعل مضارع ، ماضيه : شاء ، فهو فعل ثالثي مجرد معتل أجوف مهموز من الباب

الثالث ، أصله : يشيأ : نقلت حركة الياء إلى الساكن قبلها ، وقلبت ألفا لتحركها في األصل وانفتاح ما

قبلها ، فصارت يشاء البيت السادس :

محمدا : مفعال : اسم ثالثي مزيد فيه حرفان بينهما الفاء ، جامد يدل على ذات منقول من مشتق على

يح�مد . –صيغة اسم المفعول : حمد� �ف�لت : فعل ماض ثالثي مزيد فيه حرف أجبت : أ

واحد قبل الفاء ، والزيادة لإلغناء عن المجرد ، أصله : أجو�بت ، نقلت حركة الواو إلى الساكن قبلها ،

وقلبت ألفا لتحركها في األصل ، وانفتاح ما قبلها ،ثم حذفت اللتقاء الساكنين.

الجزاء : الفعال: اسم ثالثي مزيد فيه حرف واحد بين العين والالم جامد يدل على معنى ، مصدر جزى

273

العربية اللغة في محاضرات

يجزي ، أصله الجزاي : وقعت فيه الياء متطرفة بعدألف زائدة فقلبت همزة .

البيت السابع : شر : ف�عل : اسم ثالثي مجرد ، مشتق على صيغة

ر ، حذفت اسم التفضيل من شر يشر . أصله : أشر� منه الهمزة على غير قياس ونقلت حركة الراء

األولى إليها ، فالتقى مثالن ، هما الراءان ، فأدغمتاألولى في الثانية ، وهو إدغام كبير واجب .

كفء : فعل : اسم ثالثي مجرد ، مشتق على صيغةالصفة المشبهة من كفؤ� يكفؤ.

البيت الثامن : ول : فعول : اسم ثالثي مزيد فيه حرف واحد ، س� ر� بين العين والالم ، جامد يدل على ذات منقول من

مشتق على وزن فعول بمعنى مفعول . سواء : ف�عال : اسم ثالثي مزيد فيه حرف واحد بين العين والالم جامد يدل على معنى ؛ مصدر أصله :

واي : وقعت الياء بعد ألف زائدة فقلبت همزة . س�البيت التاسع :

أبي : فعي : اسم ثالثي مجرد ، جامد يدل على ذات. أصله : أبوي حذفت منه الواو على غير قياس .

274

العربية اللغة في محاضرات

والده : فاعله : اسم ثالثي ، مزيد فيه حرف واحد بين الفاء والعين جامد يدل على ذات ، منقول عن

مشتق على صيغة اسم الفاعل . وقاء : فع�ال : اسم ثالثي مزيد فيه حرف واحد بين

العين والالم ، وجامد يدل على معنى ، مؤول بمشتق أصله : وقاي ، وقعت فيه الياء متطرفة بعد

ألف زائدة فقلبت همزة . عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي ، صلى

الله عليه وسلم ، قال : )) إياكم والجلوس� على الطرقات . فقالوا : مالنابد ، إنما هي مجالسنا نتحدث

فيها . المجالس� فأعطوا الطريق� قال : فإذا أبيتم إال

حقها ، قالوا : وما حق الطريق ؟ قال : غض البصر ،�هي وكف األذى ، ورد السالم ، وأمر بالمعروف ، ون

عن المنكر (( . إعراب المفردات :

عن : حرف جر . أبي : اسم مجرور بـ )) عن (( وعالمة جره الياء ألنه

من األسماء الخمسة والجار والمجرور متعلقانبفعل محذوف تقديره )) روي (( وهو مضاف .

ه الكسرة سعيد : مضاف إليه مجرور ، وعالمة جرالظاهرة على آخره .

275

العربية اللغة في محاضرات

رضي� : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر علىآخره .

الله : لفظ الجاللة ، فاعل مرفوع ، وعالمة رفعهالضمة الظاهرة على آخره .

عنه : عن : حرف جر ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر والجار

والمجرور متعلقان بالفعل )) رضي (( .عن : حرف جر .

النبي : اسم مجرور بحرف الجر ، وعالمة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور بدل

من )) عن أبي سعيد (( . صلى : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على

األلف المقصورة منع من ظهورها التعذر . الله : لفظ الجاللة فاعل مرفوع ، وعالمة رفعه

الضمة الظاهرة على آخره . عليه : على حرف جر ، والهاء : ضمير متصل مبني

على الكسر في محل جر بحرف الجر )) على ((والجار والمجرور متعلقان بالفعل )) صلى (( .

وسلم : الواو : حرف عطف . سلم : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره ، والفاعل:

ضمير مستتر جوازا تقديره )) هو (( يعود على لفظالجاللة )) الله (((

276

العربية اللغة في محاضرات

قال : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره )) هو ((

يعود على النبي . إياكم : ضمير نصب منفصل مبني على السكون ،

في محل نصب مفعول به على التحذير . والجلوس� : الواو : حرف عطف . الجلوس� : اسم

معطوف على )) إياكم (( فهو مثله منصوب ،وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

الطرقات : اسم مجرور بحرف–على : حرف جر الجر )) على (( وعالمة جره الكسرة الظاهرة على

آخره ، والجار والمجرور متعلقان بالمصدر)) الجلوس (( .

فقالوا : الفاء : حرف عطف . قالوا : فعل ماضمبني على الضمة ؛ التصاله بواو الجماعة .

والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محلرفع فاعل . واأللف فارقة .

ما : نافية ال عمل لها . لنا : الالم حرف جر ، و)) نا (( ضمير متصل مبني

على السكون في محل جر بحرف الجر والجاروالمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف .

بد : مبتدأ مرفوع مؤخر ، وعالمة رفعه الضمةالظاهرة على آخره .

277

العربية اللغة في محاضرات

إنما : إن : حرف مشبه بالفعل ، وما : كافة ، كفت)) إن (( عن العمل .

هي : ضمير رفع منفصل مبني على الفتحة فيمحل رفع مبتدأ .

مجالسنا : خبر مرفوع ، وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، و)) نا (( ضمير

متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .

نتحدث : فعل مضارع ، مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره

))نحن (( . فيها : في : حرف جر . و))ها (( ضمير متصل مبني

على السكون في محل جر بحرف الجر . والجاروالمجرور متعلقان بالفعل )) نتحدث (( .

قال : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره ، والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره

)) هو (( يعود على )) النبي (( فإذا : الفاء : زائدة . إذا : اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه

ظرف زمان ، متعلق بالجواب )) أعطوا (( . أبيتم : فعل ماض مبني على السكون التصاله

بضمير رفع متحرك ، والتاء : ضمير متصل مبني

278

العربية اللغة في محاضرات

على الضم في محل رفع فاعل ، والميم عالمةالجمع .

إال: أداة حصر ال محل لها من اإلعراب . المجالس : مفعول به منصوب ، وعالمة نصبه

الفتحة الظاهرة على آخره . فأعطوا : الفاء رابطة لجواب الشرط . أعطوا :

فعل أمر مبني على حذف النون ألن مضارعه من األفعال الخمسة ، والواو : ضمير متصل مبني على

السكون في محل رفع فاعل ، واأللف : فارقة . الطريق : مفعول به أول منصوب ، وعالمة نصبه

الفتحة الظاهرة على آخره . حقها : مفعول به ثان منصوب ، وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف . و)) ها (( ضمير

متصل مبني على السكون في محل جر ، مضافإليه .

قالوا : فعل ماض مبني على الضمة التصاله بواو الجماعة ، والواو : ضمير متصل مبني على السكون

في محل رفع فاعل ، واأللف فارقة . وما : الواو زائدة ، ما : اسم استفهام مبني على

السكون في محل رفع خبر مقدم . حق : مبتدأ مؤخر ، مرفوع وعالمة رفعه الضمة

الظاهرة على آخره . وهو مضاف . الطريق : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة

على آخره . 279

العربية اللغة في محاضرات

قال : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره ، والفاعل : ضمير مستتر تقديره هو ، يعود

على النبي ) صلى الله عليه وسلم (( . غض : خبر لمبدأ محذوف تقديره )) هو (( مرفوع

وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . وهومضاف .

البصر : مضاف إليه مجرور ، وعالمة جره الكسرةالظاهرة على آخره .

وكف : الواو : حرف عطف . كف : اسم معطوفعلى مرفوع فهو مثله مرفوع بالضمة وهو مضاف .

األذى : مضاف إليه مجرور ، وعالمة جره الكسرة المقدرة على األلف المقصورة منع من ظهورها

التعذر . ورد : الواو حرف عطف ، رد : اسم معطوف على

مرفوع فهو مثله مرفوع بالضمة وهو مضاف . السالم : مضاف إليه مجرور ، وعالمة جره الكسرة

الظاهرة على آخره . وأمر : الواو : حرف عطف ، أمر اسم معطوف على

)) غض(( فهو مثله مرفوع ، وعالمة رفعه الضمةالظاهرة على آخره .

بالمعروف : الباء : حرف جر ، والمعروف : اسم مجرور بحرف الجر ، وعالمة جره الكسرة الظاهرة

على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بالمصدر)) أمر (( .

280

العربية اللغة في محاضرات

ونهي : الواو : حرف عطف ، نهي : اسم معطوف على )) غض(( فهو مثله مرفوع ، وعالمة رفعة

الضمة الظاهرة على آخره . عن : حرف جر ، المنكر : اسم مجرور وعالمة جره

الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرورمتعلقان بالمصدر )) نهي (( .

إعراب الجمل : -1 عن أبي سعيد مع الفعل المحذوف : ابتدائية ال محل

لها من اإلعراب ، وهي جملة فعلية . رضي الله عنه : اعتراضية ال محل لها من اإلعراب

وهي جملة فعلية . صلى الله عليه: اعتراضية ال محل لها من اإلعراب

وهي جلمة فعلية . سلم والفاعل المستتر : معطوفة على جملة ) صلى

الله ( فهي مثلها ال محل لها من اإلعراب ، وهيجملة فعلية .

قال والفاعل المستتر : بدل من جملة )) أبي سعيد مع الفعل المحذوف (( فهي مثلها ال محل لها من

اإلعراب ، وهي جملة فعلية . إياكم مع الفعل المحذوف : في محل نصب مفعول

به ، مقول القول ، هي جلمة فعلية . قالوا : ما لنا بد : ابتداء القول ، ال محل لها من

اإلعراب ، وهي جملة اسمية . هي مجالسنا : استئنافية ال محل لها من اإلعراب ،

وهي جلمة اسمية .

281

العربية اللغة في محاضرات

نتحدث فيها: في محل نصب حال من الضمير في ))مجالسنا (( وهي جملة فعلية .

قال مع الفاعل المستتر : استئنافية ال محل لها مناإلعراب ، وهي جملة فعلية .

إذا أبيتم إال المجالس فأعطوا .. : في محل نصبمفعول به ، مقول القول ، وهي جملة شرطية .

أبيتم إال المجالس : في محل جر مضاف إليه ، وهيجملة فعلية .

أعطوا الطريق حقها : جواب شرط غير جازم ، المحل لها من اإلعراب ، وهي جملة فعلية .

قالوا : استئنافية ال محل لها من اإلعراب ، وهيجملة فعلية .

ما حق الطريق : في محل نصب مفعول به ، مقولالقول ، وهي جملة اسمية .

قال والفاعل المستتر : استئنافية ال محل لها مناإلعراب ، وهي جملة فعلية .

غض البصر والمتبدأ المحذوف : في محل نصبمفعول به ، مقول القول ، وهي جملة اسمية .

اإلعراب الصرفي : الجلولس� : الفعول� : اسم ثالثي مزيد فيه حرف

واحد ، بين العين والالم ، جامد يدل على معنى ، منجلس يجلس.

الطرقات : الفعالت : اسم ثالثي مجرد ، وهو جمع مؤنث سالم ، مفرده طريق ، والطريق اسم جامد

يدل على ذات ، منقول من مشتق على صيغة

282

العربية اللغة في محاضرات

) فعيل ( بمعنى ) مفعول ( من طر�قيطرق .

�ا : اسم ثالثي مزيد فيه حرفان ، مجالسنا : م�ف�اعلن بينهما الفاء ، وهو جمع تكسير على صيغة منتهي الجموع ، مفرده م�جلس ، والمجلس اسم مشتق

على صيغة اسم المكان من جلس يجلس . �ف�عل : فعل مضارع ، ماضيه : حدث ، فهو �ت نتحدث : ن

فعل ثالثي مزيد فيه حرف واحد بين الفاء والعين ،�حدد�ث ، �ت والزيادة لإلغناء عن المجرد ، أصله : ن

التقى فيه مثالن هما الداالن ، واألولى منها ساكنة ،فأدغمت في الثانية ، وهو إدغام صغير واجب . غ�ض : ف�عل : اسم ثالثي مجرد ، جامد يدل على

�غض . أصله غ�ضض ، التقى فيه معنى ، من غض ي مثالن هما الضادان ، واألولى منهما ساكنة ،

فأدغمت في الثانية ، وهو إدغام صغير واجب .

283

العربية اللغة في محاضرات

الشائعة األخطاء

نقول : صدر بحقه الحكم ، أو صدر ضده ؛ والصواب-1: صدر الحكم عليه .

نقول : شنت الدولة الحرب ضد جارتها ، والصواب-2على جارتها .

ونقول : قابله صدفة والصواب : صادفه ، ألن معنى-3صدفه هو : صرفه .

وصدف عنه : أعرض عنه . ونقول : صادق على تعيينه ، والصواب أجاز تعينه ،-4

أصبح صديقا له . –ألن معنى صادقه ونقول : صرح له بالشيء ، والصواب : أذن له-5

بالشيء ، أو أباح له . ونقول : أصغى له ، والصواب : أصغى إليه . أي مال-6

نحوه . ونقول : صمدنا لهجوم العدو ، والصواب : ثبتنا له ،-7

ألن صمد معناه : قصد . ونقول : من كل صوب وحدب : بسكون الدال ،-8

وإنما هي بالفتح : وحد�ب . ونقول فالن سيئ الصيت ، والصواب : سيئ-9

السمعة ، ألن الصيت للذكر الحسن . فنقول حسنالصيت ، وسيئ السمعة .

ونقول : انصاع لرأيه ، والصواب : انقاد لرأيه ، -10 ألن معنى انصاع هو : رجع مسرعا وتفرق ، وانصاع

القوم : مروا سراعا .

284

العربية اللغة في محاضرات

ونقول : سرك مصان ، والصواب مصون . -11ونجمع مصير على مصائر ، والصواب : مصاير . -12 ونقول : ضربه باألرض ، والصواب ضرب به-13

األرض . ونقول : اضطر للسفر ، والصواب اضطر إلى-14

السفر ، أي ألجئ إليه . ونقول : فالن متضلع في اللغة العربية ، الصواب :-15

من اللغة العربية . أونقول : مضائق تيران ، والصواب : مضايق ، -16

ألن مفردها : مضيق . ونقول : طبق طريقتة ، والصواب : اتبع ، أو نفذ-17

طريقته . ونقول : في جمع طريقه طرق ، والصواب :-18

طرائق . ونقول : هؤالء طغمة ، والصواب : هؤالء ط�غام أو-19

ط�غامة ، أي : أشرارفاسدون . ونقول : طالع في الكتاب ، والصواب : طالع -20

الكتاب ، أو اطلع عليه . 21- ونقول : ال يفارقه إطالقا ، والصواب ال يفارقه أبدا. ونقول : هو ذو نفس طموحة أو طموح ،-22

والصواب : طامحة . ونقول : ال يرجى شفاؤه طالما هو يمتنع عن-23

شرب الدواء ، والصواب : ما دام ممتنعا عن شربالدواء .

285

العربية اللغة في محاضرات

ونقول : قضى طيلة عمره بالوظيفة ، والصواب :-24 طول عمره . أو قضى طيلته ألن طيلة معناها العمر

.ونقول تطير منه ، والصواب : تطير به . -25 ونقول : ظروفه المالية جيدة ، والصواب : أحواله-26

ال ظروفه . ونقول : وقفنا على أعتاب المكان ، والصواب :-27

على عتبات . ونقول : اعتد بنفسه ، والصواب : اعتز بنفسه . -28 ونقول : ماء ع�ذب ، والصواب عذب بسكون-29

الذال . ونقول : اعتذر عن ذنبه ، والصواب من ذنبه . -30ونقول : فالن عريس ، والصواب : عروس . -31 ونقول : ذكره في ع�رض حديثه ، والصواب : في-32

عرض بضم العين ونقول : تعرفت على فالن ، والصواب تعرفت-33

إليه . ونقول : جاء الخمسة طالب ، والصواب : جاء-34

خمسة الطالب . ونقول : حسن المعشر ، والصواب : حسن-35

العشرة أو التعاشر . ونقول : دأب على العمل ، والصواب : دأب في -36

العمل . أي جد وتعب . ج المطار-37 ونقول : مدرج المطار ، والصواب : م�در�

ج . بالتخفيف ، ألنه من در�ونقول : اندهش فالن ، والصواب : دهش فالن . -38

286

العربية اللغة في محاضرات

ونقول : داهمنا العدو : أي غشينا ، والصواب :-39ده�منا العدو .

ونجمع مدير على مدراء : والصواب : مديرون . -40 ونقول : تداول القادة في األمر ، و الصواب :-41

تداول القادة األمر. ونقول : الدولتان األعظم ، والصواب :-42

العظميان . ونقول : بين الدولتين صالت دائمية ، والصواب-43

دائمة . �ذكار . بالفتح-44 ونقول : تذكار ، والصواب : ت ونقول : لقيته ذات صباح أو ذات المساء ،-45

والصواب : ذا صباح وذا مساء . ونقول : األعضاء الرئيسية ، والصواب : الرئيسة .-46 ونقول : تردد على المكان ، والصواب : تردد إلى-47

المكان . ونقول : أرسل له ماال ، والصواب : أرسل إليه-48

ماال ، قال تعالى : )) وأرسلنا إليهم رسال(( ونقول : امرأه مرضعة ، والصواب : مرضع . -49عاع :-50 عاع ، والصواب : من الر ونقول : هو من الر

أي من سغله القوم . ة العيش ، والصواب رفاهية العيش -51 ونقول : رفاهي

، أي لينه . بالتخفيف ونقول : هذا أمر مريع ، والصواب رائع ، أي-52

أفزعه ، أو أعجبه . ونقول : ارتاب من األمر ، والصواب : ارتاب فيه .-53

287

العربية اللغة في محاضرات

ونقول : زف فالن على فالنة ، والصواب زفت-54فالنة إلى فالن .

ة . -55 ه�ر� هرة ، والصواب : الز ونقول : كوكب الز ونقول : تزوجها ، والصواب تزوج بها ، قال-56

تعالى : )) وزوجناهم بحور عين (( ونقول : س�حقا له ، والصواب : سحقا له . قال-57

الملك . 11تعالى : )) فسحقا ألصحاب السعير (( ونقول : تسرب إلى المكان ، والصواب : في-58

المكان . ونقول : فك سراحه ، والصواب فك قيده . -59 ونجمع سطح على أسطحة ، والصواب : سطوح .-60ونقول : استلم الرسالة ، والصواب : تسلمها . -61 ونقول : ساد على قومه ، والصواب : ساد قومه .-62 ونجمع سيد على أسياد ، والصواب : سادة ،-63

وسادات . ونقول : سوف لن يأتي المدرس ، والصواب : لن-64

يأتي ، ألنه يجب أال يفصل بين سوف والفعل . ونقول : هذا الرجل مساق ، والصواب ، مسوق ،-65

ألنها من ساق يسوق . ونقول : سولت له نفسه بفعل كذا ، والصواب-66

سولت له نفسه فعل كذا . ونقول : األستاذ يعرف سائر الطالب ، والصواب :-67

جميع ، ألن معنى سائر بقية . ونقول : تشاءم منه ، والصواب : تشاءم به . -68 اشتقت له ، والصواب : اشتقته ، أو اشتقتت-69

إليه .

288

العربية اللغة في محاضرات

ونقول : حديث شيق ، والصواب : شائق ، أي داع-70إلى الشوق .

ونقول : فعل مشين ، والصواب شائن . -71 ونقول : امرأة صبورة وحسودة ، والصواب : -72

صبور ، وحسود ؛ ألن مفعول هنا هي بمعنى فاعل . ونقول : تعصب ضده ، والصواب : تعصب عليه ،-73

ومناصرته : تعصب له.ونقول : ثناء عاطر ، والصواب : ثناء عطر . -74 ونقول : تعطش إلى لقائه ، والصواب : عطش-75

إلى لقائه . ونقول : نعتقد بصحة الموضوع ، والصواب : نعتقد-76

صحة الموضوع . ونقول : عنو�ه ، والصوب : ع�نوة ، أي قسرا . -77 ونقول : لم يعد يعرف أحدا ، والصواب : عاد ال-78

يعرف أحدا . ونقول : عام على الماء ، والصواب : عام في-79

الماء . ونقول : عمل معيب ، والصواب : م�عيب ، من-80

عاب ، وليس من أعاب . ونقول : أغدق عليها ماال كثيرا ، والصواب : جاد-81

عليها بمال كثير . ونقول : أجوبة مغلوطة ، والصواب ، أجوبة-82

مغلوط فيها . ونقول : استغاب فالن صديقه ، والصواب :-83

اغتاب . ونقول : فتشت عليه ، والصواب : فتشت عنه . -84

289

العربية اللغة في محاضرات

ونقول: فكرت بالرجوع ، والصواب : في الرجوع .-85 ونقول : تفوق على زمالئه ، والصواب : فاق-86

زمالءه. له في جبينه ، والصواب : قبل جبينه . -87 ونقول : قب ونقول : قد ال أجيء ، والصواب : قد أغيب ، أو-88

ب . أتغيه حق-89 ونقول : قدره حق قدره ، والصواب : ق�د�ر�

قدره . ونقول : قدم له كتابا ، والصواب : أعطاه كتابا ،-90

ألن قدم هنا : تقدم وسبق . ونقول : قرف منه ، والصواب : اشمأز منه ، أو-91

تفززت نفسه منه ألن القرف هو المداناة . كقولناقرف فالن المرض داناه .

قارن هذا بهذا ، والصواب : قابل هذا بهذا ، أو-92وازن.

أما قارن : فهي صاحب وأصبح قريبا . ونقول : تقصى فالن عن األمر ، والصواب :-93

تقصى فالن األمر . ونقول : استقليت برأيي ، والصواب : استقللت-94

برأيي . ونقول :عقدت القمة العربية ، والصواب القمة-95

العربية . ونقول : هذا قنديل ، والصواب قنديل . -96عرة ،-97 ونقول : هو ال يحيد عن موقفه ق�يد ش�

والصواب قيد أوقاد شعره.أي ؛ مقدار شعره .

290

العربية اللغة في محاضرات

م على الخبر ، والصواب : كتم الخبر .-98 ونقول : تكت ونقول : اكترث به ، وغير مكترث به ، والصواب :-99

له. ونقول : كرس نفسه لهذا األمر ، والصواب :-100

وقف نفسه لهذا األمر . م عليه ، والصواب : جاد عليه-101 ونقول : تكر

بكذا .�س�ب� .-102 �سب� المال ، والصواب : ك ونقول : ك ونقول : طالب كسول ، والصواب : كسل ،-103

وكسالن ، وتمدح المرأه بكسول أي منعمة ، مثل :نؤوم الضحى .

ونقول : هؤالء أكفياء ، والصواب : أكفاء ،-104وكفاء أي ، مثلهم .

ونقول : كال الطالبين حضرا ، وكلتا الطالبتين-105 حضرتا ، والصواب : حضر ، بالمفرد . قال تعالى :

كلتا الجنتين آتت أكلها . ونقول : الكل والبعض ، والصواب : كلهم ،-106

وبعضهم. ونجمع مكيدة على مكائد ، والصواب :-107

مكايد . ونقول : كاد أن يفلت من العقاب ، والصواب-108

: كاد يفلت . ونقول : أعداء ألداء ، والصواب : أعداء-109

لداد . ولد . ونقول : لعله وصل من السفر ، والصواب-110

قرن لعل بالمستقبل : لعله يصل من السفر .

291

العربية اللغة في محاضرات

ونقول : التقى به ، والصواب : التقاه . -111 ونقول : هذه لمحة عن حياة المؤلف ،-112

والصواب : هذه لمحة إلى حياة المؤلف . ونقول : ال يليق لك ، والصواب : ال يليق بك ،-113

وال يليقك . ونقول : تماثل المريض للشفاء ، والصواب :-114

تماثل المريض ؛ أو تماثل من مرضه ؛ ألن معنىتماثل : قارب الشفاء

ونقول : امتثل لألمر ، والصواب : امتثل األمر-115 . ونقول : مثل هذه األمور بسيطة ،-116

والصواب : بسيط ، ألنه خبر مثل ال األمور . ونقول : مرجان ، والصواب : م�رجان بالفتح .-117 ونقول : هذا أمر مرير ، والصواب : مر . وقد-118

أجاز ) مرير ( األساس والوسيط . ونقول : يجب إمالء الفراغ ، والصواب : ملء-119

الفراغ ونقول : استملك دارا ، والصواب : امتلك ،-120

أو ملك ، أو تملك . �بذة من الموضوع ، والصواب :-121 ونقول : هذه ن

نبذة بالضم . ونقول : رأيت أنحاء� كثيرة ، والصواب : أنحاء-122

كثيرة ، ألن مفردها نحو أي جهة . نقول : تنازل عن حقه ، والصواب نزل له-123

عن حقه .

292

العربية اللغة في محاضرات

ونقول : بالنسبة له ، والصواب : بالنسبة إليه-124 . ونقول : وصل منسوب ماء النهر ،-125

والصواب : مستوى ماء النهر . ونقول : نصب فالن على فالن ، والصواب :-126

احتال فالن على فالن . ة-127 عر� عرة الطائفية ، والصواب : الن ونقول : الن

عرة هي الكبر والخيالء ، و الطائفية ، ألن الناستعيرت للتعصب

�فد� صبره . -128 ونقول : نفذ صبره ، والصواب : نونقول : نفس المصدر ، والصواب : نفسه . -129 ونقول : معروف بنكران المعروف ،-130

والصواب : بإنكار . ونقول : هذا األمر مناط بك ، والصواب :-131

منوط بك ؛ أي معلق . �ه�كته-132 ونقول : أنهكته الحمى ، والصواب : ن

الحمى . ونقول : هذا رجل مستهتر ، والصواب :-133

�ر ؛ ألنه من المبني للمجهول استهتر ، أي ؛ مستهترجل كثير األباطيل ، ويتبع هواه .

ونقول : هدف إلى الفتك بالعدو ، والصواب :-134 كانت غايته الفتك بالعدو . أو جعل الفتك هدفا له ، ألن هدف إلى معناه : دخل وأسرع وقارب وكسل

وضعف إلى آخره.

293

العربية اللغة في محاضرات

ونقول : أمر هام والصواب : أمر مهم ، أما-135 هم بالعمل فمعناه : عزم عليه وأهمه األمر ، أقلقه

وأحزنه . ونقول : عاش فالن في هناء ، والصواب :-136

في هناءة . ونقول : السيد المهاب ، والصواب : السيد-137

المه�يب . ونقول : التقيت به ألول مرة ، والصواب-138

لقيته أول مرة . ونقول : نحن واثقون من براءته ، والصواب :-139

نحن موقنون من براءته . ونقول : ال يجب أن تفعل هذا ، والصواب :-140

يجب أن ال تفعل هذا . ونقول : يتوجب عليه السفر ، والصواب :-141

يجب عليه السفر . ونقول : على الطالب التواجد في الساحة ،-142

والصواب على الطالب الحضور أو أن يوجدوا فيالساحة .

ونقول : يسير لوحده ، والصواب : يسير-143وحده .

ونقول : ال يؤبه به ، والصواب ال يؤبه له ،-144 وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : ))رب

أشعث أغبر ذي طمرين ال يؤبه له ، لو أقسم علىالله ألبره .((

ونقول : رئيسي ، والصواب رئيس من-145رأس .

294

العربية اللغة في محاضرات

با ، والصواب بسكون-146 با إر� ونقول : قطعه إر�الراء : إربا إربا . أي عضوا عضوا .

ونقول : أسف له ، ومما يؤسف له ،-147 والصواب أسف عليه ، ومما يؤسف عليه . قال

تعالى )) وقال يا أسفا على يوسف (( ونقول : هذه ألف ، والصواب : هذا ألف ،-148

فهو عدد مذكر ، قال تعالى )) يمدكم بخمسة آالف من المالئكة مسومين (( وعليه نقول : قبضت ألفا

تاما التامة. ونقول : األمر الذي حملنا إلى المجيء إلى-149

الدورة هو اإلفادة منها ، والصواب : ماحملنا على المجيء إلى الدورة هو اإلفادة منها ، أو اإلفادة من

الدورة حملتنا على المجيء إليها . ونقول : إمارة بمعنى عالمة ، والصواب :-150

أمارة . ونقول : فالن يستأهل النجاح ، والصواب :-151

هو أهل للنجاح ، أو يستحق النجاح . ونقول : سكت برهة ، والصواب : هنيهة ،-152

ألن برهة هي المدة الطويلة . ونقول : انضموا إلى بعضهم البعض ،-153

والصواب : انضم بعضهم إلى بعض ، وتعريفبعض ، وكل يكون باإلضافة .

أعطيته وأعطيت الغير مثله ، والصواب :-154 وأعطيت غيره ألن كلمة غير شديدة التنكير وال

تعرف بأل .

295

العربية اللغة في محاضرات

ونقول : ال يجب أن تفعل هذا ، والصواب :-155يجب أال تفعل هذا .

ونقول : جاؤوا عن بكرة أبيهم ، والصواب :-156على بكرة أبيهم ، أي جميعا .

ة ، والصواب بكسر-157 �ل ونقول : زاد الطين بة . الباء بل

ونقول : له باع طويلة ، والصواب : باع-158طويل ؛ ألن باع مذكر .

ونقول : له ذراع طويل ، والصواب طويلة ؛-159ألن ذراع مؤنث .

ونقول : أهديته باقة من الزهر ، والصواب :-160طاقة ، ألن الباقة للبقل .

ض�ة-161 �ضة الكتاب ، والصواب : مبي ونقول : مبيالكتاب ، بتضيف الياء ال الضاد .

ونقول : فالن تعيس وعاش في تعاسة ،-162�عس . �عس وعاش في ت والصواب : فالن ت

ونقول : وقال أثناء خطبته ، والصواب : في-163 أثناء ؛ ألن أثناء هنا ليست ظرفا وال مضافة إلى ما

تكتسب منه الظرفية . فهي جمع )ثني ( وأثناءالشيء : تضاعيفه .

ونقول : أبدل الجهل بالعلم ، والصواب أبدل-164 العلم بالجهل ، قال تعالى : أتستبدلون الذي أدنى

بالذي هو خير . ونقول : باشر بالعمل ، والصواب : باشر-165

العمل ، أي وليه بنفسه .

296

العربية اللغة في محاضرات

ونقول : له بيتان اثنان من الشعر ، والصواب-166من دون ذكر ) اثنان ( لعدم الحاجة إلى ذكرها .

ونقول : مدينة جدة ، والصواب جدة . -167 ونقول : أصيب بالجدري ، والصواب :-168

بالجدري أو بالج�دري . ونقول : امراءة قتيلة ، وكبرياء جريحة ،-169

وامرآة صبورة ، والصواب : امرأة قتيل ، وكبرياء جريح ، وامرأة صبور ، ألن الصفة المشبهة هنا

) فعيل ( بمعنى مفعول يستوي بها المذكر والمؤنث ، وكذلك إذا كانت بمعنى الفاعل ، مثل فعول : رجل

صبور ، وامرآة صبور . ونقول : تقع مكة جنوبي المدينة ، والصواب-170

جنوب المدينة . ونقول : جهد جهيد ، والصواب : جهد جاهد ،-171

مثل ليل ال ئل ، وشعر شاعر. ونقول : أجب على السؤال ، والصواب أجب-172

عن . ونقول : تحرى فالن عن األمر ، والصواب :-173

ى فالن األمر ، أي قصده وقد جانب الصواب تحرمعجم الوسيط في ذكره : تحرى فالن عن األمر .

ونقول : كان يتحاشى من الوقوع في-174 الخطأ ، والصواب : كان يتحاشى الوقوع في

الخطأ . ونقول : فالن شديد الحماس ، والصواب :-175

شديد الحماسة ، ألن الحماسة هي الشجاعة .

297

العربية اللغة في محاضرات

ونقول : حور الكالم ، والصواب : غير-176ب وأنقص ، وبيض . الكالم ، ألن معنى حور : خي

ونقول : عندي حوالي ألف كتاب ،-177 والصواب : عندي نحو ألف كتاب ، ألن حوالي تعني

الجهات المحيطة بالشيء . ونقول : ألقى فالن خطابا مؤثرا ، والصواب :-178

ألقى فالن خطبة مؤثرة ، ألن الخطاب هو المواجهةبالكالم .

الله** بحمد **تم

الموضوعات ثبت298

العربية اللغة في محاضرات

1النحو14الكالم ومايتألف منه2ــماء3 ــ ــني من األس ــ ــرب والمب ــ المع

واألفعال10

16اإلعراب الظاهر واإلعراب المقدر421المبني والمعرب من األسماء542النكرة والمعرفة652الضمير المنفصل757الضمير المستتر861ضمير الفصل910

64العلم

11

69أسماء اإلشارة

12

77األسماء الموصولة

13

97المعرف باأللف والالم

14

101الجملة االسمية

15

131الصرف

135الميزان الصرفي1

299

العربية اللغة في محاضرات

617

144الفعل الصحيح والمعتل

18

152الفعل الجامد والمتصرف

19

157الفعل المبني للمجهول

20

162تأكيد الفعل بالنون

21

169إسناد األفعال إلى الضمائر

22

176التطبيقات النحوية واللغوية

23

181الجملة

24

184الفقرة

25

185أدوات الربط

26

186أنواع الكتابة

27

187التقرير

28

197األدب

205المقامة2300

العربية اللغة في محاضرات

930

210الكتابة والبحث

31

212المقال

32

229الخاطر

33

231القصة

34

238المسرحية

35

243عالمات الترقيم

36

253اإلمالء العربي

37

269التطبيقات

38

299األخطاء الشائعة

301

العربية اللغة في محاضرات

302