7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

1/161

ARSITEKTUR VILLA YULIANA

DI WATANSOPPENG KABUPATEN SOPPENG

SKRIPSI

Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat ujian

l h l S j S t

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

2/161

guna memperoleh gelar Sarjana Sastra

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

3/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

4/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

5/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

6/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

7/161

viii

Penulis juga mengucapkan terimakasih sebesar-besarnya kepada Kanda

Supriadi S.S.,M.A selaku Ketua Jurusan Arkeologi Fakultas Sastra Universitas

Hasanuddin, yang selalu menghibur penulis dengan canda guraunya. Kanda Yadi

Mulyadi S.S., M.A selaku sekertaris jurusan Arkeologi Fakultas Sastra Universitas

Hasanuddin sekaligus penguji II penulis, terimakasih atas segala bantuan, diskusi,

kritikan, arahan, nasehat-nasehat serta peminjaman buku dalam proses pembuatan

skripsi ini. Penulis akan selalu belajar untuk siap menghadapi segala macam situasi,

baik maupun buruk.

BapakDr. Akin Duli, M.Aselaku pembimbing I yang juga pernah menjadi

Penasehat Akademik penulis, terima kasih atas kesabaran dan kesediaan meluangkan

waktu membimbing penulis. Bapak Drs. Budianto Hakim selaku pembimbing II

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

8/161

ix

pinjaman buku-buku, dan traktiran-traktirannya. Penulis benar-benar telah belajar,

bahwa setiap masalah harus dipahami dengan baik sebelum bereaksi. Bapak Drs.

Iwan Sumantri, M.A, terimakasih atas semua ilmu dan nasehat yang diberikan.

Hidup memang layak dinikmati, karena kita tak pernah tahu apakah besok masih ada

kehidupan atau tidak. KandaMuhammad Nur, S.S, M.A, terimakasih atas semua

ilmu yang telah diberikan kepada penulis. Kanda Asmunandar, S.S, M.A,

terimakasih atas semua ilmu, diskusi, kritikan, dan bantuan-bantuan yang diberikan

kepada penulis.

Terimakasih yang begitu besar penulis haturkan kepada Ibu Dra. Khadijah

Thahir Muda, M.Si,atas ilmu, motivasi, dan nasehat yang diberikan. Hidup adalah

sebuah proses, kuncinya adalah keikhlasan. IbuDra. Erni Erawati Lewa, M.Si, atas

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

9/161

x

Tak lupa pula penulis haturkan terimakasih kepada segenap jajaran pegawai

Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB) Makassar atas segala bantuan yang

diberikan, baik moril maupun materil selama pelaksanaan KKN dan penelitian

penulis. Demikian halnya penulis sembahkan kepada segenap jajaran pegawai Balai

Arkeologi (Balar) Makassar, terkhusus kepada IbuDra. Nani Somba dan IbuDra.

Bernadeta Apriastuti atas nasehat-nasehat dan bantuan materi yang diberikan.

Penulis tidak mungkin dapat menyelesaikan skripsi dan kuliah tanpa bantuan ibunda

sekalian. Tentu saja, masalah akan selalu ada selama manusia masih bernafas.

Terima kasih tak terhingga penulis haturkan kepada kanda Didot

(Muhammad Ridha, S.S) atas diskusi dan segala bantuan yang diberikan selama

penulis melakukan penelitian di Villa Yuliana. Juga kepada kanda Ima (Khusnul

Kh ti h S S) t l h iji k li ti l di h d

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

10/161

xi

kak Febi, kak Hasli, kak Chalid, kak Fahri, kak Ari, kak Dodo, kak Etha, kak

Mina, dan semuanya yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu karena

keterbatasan ruang untuk semua bantuan yang diberikan, buku yang dipinjamkan,

motivasi, diskusi, kapurung, sup Austronesia, traktiran, dan momen-momen

menyenangkan bersama kakanda sekalian. Ucapan yang khusus penulis haturkan

kepada kanda Yohanes Kasmin (Gio) atas kesediannya membantu penelitian

penulis di Villa Yuliana sekaligus membuatkan gambar dan peta penulis.

Begitu banyak cerita terangkai dalam perjalanan kita menempuh perkuliahan

saudara-saudariku Arca 07. Penulis mengucapkan terimakasih dari hati yang

terdalam atas semua kebersamaan, traktiran, segala macam bentuk pinjaman,

motivasi, kesediaan untuk mendengarkan keluhan-keluhan penulis, dan terkhusus

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

11/161

xii

Kepada teman-teman di Fakultas Sastra Universitas Hasanuddin, Soren,

Amin,Tian,Ipul,Noe,Fadlan,Ida ,Kimi,Eni,Ai,Lala,Nunu,Koo,Andi,Uci,

Callu, kak efi, kak tuhri, kak ammar, kak heri, kak fitrah, kak wahyu, kak

bayu, dan semua yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, terimakasih atas

semua bantuan dan motivasi yang diberikan. Ucapan yang sama penulis sampaikan

kepada teman-teman di Caritas dan UKMM. Penulis mengucapkan terimakasih yang

tak terhingga kepada sahabat-sahabatku di Solid04, Reni Abu, kak Asia, atas

semua kegilaan, motivasi, dan segala bantuan yang diberikan kepada penulis.

Akhirnya, karya tulis ilmiahku yang sangat sederhana lagi kecil ini

kupersembahkan kepada kedua orangtuaku, Abd. Razak. S dan Kanang yang tak

henti-hentinya mendoakan dan menyemangatiku untuk menyelesaikan kuliah. I love

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

12/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

13/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

14/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

15/161

xvi

DAFTAR GAMBAR

Gambar Hlm.1. Denah bangunan Villa Yuliana dan bangunan tambahannya 54

2. Denah ruangan lantai I bangunan Villa Yuliana 55

3. Denah ruangan lantai II bangunan Villa Yuliana 564. Sketsa tiang dengan pelengkung pada teras depan lantai I

bangunan Villa Yuliana 59

5. Sketsa atap bangunan Villa Yuliana tampak atas 81

6. Tata letak Villa Yuliana dan Istana Datu Soppeng dalam petatopografi Watansoppeng 86

7. Tipologi denah bangunan bergayaIndische Empire 90

8. Perbandingan tipologibargeboardpada atap rumah-rumah bergaya

Victorian styledengan bargeboard pada atap Villa Yuliana 969. Ragam bentuk pelengkung pada tudung danbalustradeteras depan

lantai II 99

10. Tampilan wajah depan Villa Yuliana dan Rumah Bugis 100

11. Denah yang menunjukkan keletakan pintu dan jendela pada VillaYuliana 110

12. Gambar detail pintu-pintu Villa Yuliana 111

13. Gambar detail tipe-tipe jendela pada Villa Yuliana 113

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

16/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

17/161

xviii

DAFTAR PETA

Peta

1. Peta administratif Provinsi Sulawesi Selatan Lamp.

2. Peta administrative Kabupaten Soppeng Lamp.

3. Peta situasi Situs Villa Yuliana Lamp.

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

18/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

19/161

XX

DAFTAR ISTILAH

Arkade(Ars)

Arch(Ars/Ing.)

Balustrade(Ars/Ing.)

Bargeboard (Ing.)

Beton

Bordes

Bosara (Bugis)

Deltils (Ing.)

Duk/niet

lorong pejalan kaki yang berata dengan deretan di

kedua sisinya biasanya berbentuk lengkung;

disebut pula pelengkung

disebut juga pelengkung, konstruksi kurva yangmembentang di atas sebuah bukaan, biasanya terdapat

balok berbentuk tirus yang disebutvoussoirs

seluruh elemen birai tangga, dapat juga memanjang di

sepanjang balkon, termasuk di dalamnya susur birai

dan baluster.

papan dekorasi terletak di ujung atap pelana

campuran semen, kerikil, dan pasir yang diadukdengan air untuk tiang rumah, pilar, dinding, dsb.

tempat perbenhentian pada tangga yang panjang

konsol penyangga atap tritisan

bagian kusen dipasang pada tiang (style) di bagian

bawah, khusus untuk kusen pintu, berfungsi untuk

menahan gerakan tiang ke segala arah dan melindungi

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

20/161

xxi

ABSTRACT

HASRIANTI, 2013, The Architectural Villa Juliana in Watansoppeng of

Soppeng Regency, led by Dr. Akin Duli, M.A and Drs. Budianto judge.This study aims to determine the form of architecture, acculturation of

Bugis and Dutch colonial architecture, as well as the meaning behind the layoutand use of the Bugis architecture of Villa Yuliana. Research methodes are

qualitative-inductive by used a shape analysis, typology, and semiotics, with the

data synthesis process. The results showed that the architecture of Villa Juliana isdesigned with a form that supports recreational building, both on the spatial,

architectural elements, colors, and materials. The choice of location in addition tothe consideration of view oriented to get the best natural scenery, is also a symbol

of power and facilitate the control of the Dutch East Indies to Soppeng kingdom.

Employing Bugis architecture is an attempt to adapt to the local climate andattempt to win the hearts of the Soppeng people.

Keywords:adaptation, acculturation, architecture, power, politics, villa.

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

21/161

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Arsitektur kolonial Belanda adalah bagian dari sejarah Indonesia yang

panjang. Melalui arsitektur sebenarnya dapat dibaca karakter sebuah bangsa

yang tangguh dan kaya akan khasanah budaya. Budaya adalah akar eksistensi

suatu etnik di suatu wilayah yang unik dan memiliki keistimewaan sendiri

(Pratiwo, 2009: xxi).

Ketika Belanda datang ke nusantara, berlangsung sebuah proses

b d b i k i B l d d k ib i

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

22/161

Parmono Atmadi menyebut bentuk bangunan rumah tempat tinggal para

pejabat pemerintah Hindia Belanda yang memiliki ciri-ciri perpaduan antara

bentuk bangunan Belanda dan rumah tradisional sebagai arsitektur Indis.

Lebih luas, monumen estetis hasil budaya binaan (cultural construct) dan

imajinasi kolektif, serta ekspresi kreatif sekelompok masyarakat di Hindia

Belanda yang menggunakan dasar budaya Belanda dan Indonesia disebut

kebudayaan Indis (Soekiman, 2000: 7, 19-20).

Kebudayaan Indis terwujud ke dalam ide, aktivitas, dan artefak sesuai

dengan tiga gejala kebudayaan yang disebutkan oleh J.J. Honingmann dalam

bukuThe World of Man (Koentjaraningrat, 2002: 186). Secara singkat, dapat

dikatakan bahwa bangunan peninggalan Hindia Belanda merupakan wujud

f k ( l l ) d i k b d di d i i i d

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

23/161

Watansoppeng sebagai salah satu wilayah bekas koloni Pemerintah

Hindia Belanda, terdapat bangunan peninggalan Hindia Belanda, antara lain

Vila Yuliana, Istana Arajang Bola Ridie, Rumah Candue (dibongkar tahun

Belanda 1959), Rumah Sakit Soppeng (dibongkar tahun 1970), Rumah Batoe

bekas rumah Gezagheber Soppeng, Pasar Watansoppeng, dan Pasar

Tadjoentjoe. Bangunan-bangunan tersebut sebagian telah dirobohkan dan di

atasnya berdiri bangunan baru. Meskipun keberadaannya membangkitkan

kenangan buruk terhadap penjajahan, namun bangunan-bangunan peninggalan

Belanda memiliki nilai guna dalam membangkitkan semangat nasionalisme;

penelitian sejarah, arkeologi, dan arsitektur; dan di masa sekarang di saat

bidang pariwisata sedang berkembang di berbagai daerah, bangunan tersebut

bil dik l l d b ik d j di bj k i ik

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

24/161

budaya pada zamannya, misalnya gaya arsitektur khas kolonial dan

akulturasinya dengan lingkungan lokal (Lia Nuralia, 1999: 93-94); teknik

rancang bangun bangunan; dimensi sosial, ekonomi dan politik; dan dalam

wilayah lebih luas, hubungan antara setiap bangunan dan lingkungan di Kota

Watansoppeng bahkan Kabupaten Soppeng dapat memberi informasi tentang

struktur dan pola pemukiman pada periode kolonial.

Perpaduan arsitektur kolonial Belanda dan Bugis yang dimiliki oleh

Vila Yuliana, bagi penulis merupakan fenomena arsitektur unik yang menarik

untuk diangkat menjadi topik atau kajian penelitian skripsi.

B. Riwayat Penelitian

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

25/161

Architecten). Disertasi tersebut telah diterbitkan sebagai buku berjudul

Arsitektur Kolonial Belanda di Indonesia pada tahun 1993 oleh Gadjah Mada

University Press.

Helen Jessup (1988) dalam disertasi berjudul Nederlands

Architecture in Indonesia 1900-1942, membahas arsitektur Belanda di

Indonesia pada tahun 1900 hingga 1942. Jessup memberikan perhatian khusus

pada karya-karya Maclaine dan Karsten yang memadukan arsitektur Belanda

dengan arsitektur tradisional Jawa dan Sumatera. Dalam disertasinya tersebut,

Jessup meyimpulkan bahwa arsitektur Belanda di Indonesia dalam beberapa

kasus dapat memberikan informasi yang berguna untuk memahami Indonesia,

dan di sisi lain juga dapat menggambarkan keadaan sosial, ekonomi, dan

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

26/161

Indonesia, khususnya di Pulau Jawa. Sayangnya, tidak terdapat pembahasan

tentang arsitektur kolonial Belanda di Pulau Sumatera, Kalimantan, Sulawesi,

dan Papua. Padahal, setiap wilayah tersebut memiliki budaya sendiri, yang

tentunya akan melahirkan gaya arsitektur sendiri apabila berakulturasi dengan

arsitektur Kolonial Belanda.

Di Pulau Sulawesi, khususnya Propinsi Sulawesi Selatan, beberapa

penelitian terhadap bangunan-bangunan Kolonial Belanda telah pula

dilakukan, antara lain:

Khusnul Khatimah (2002) dalam skripsinya berjudul Pengelolaan

Situs Vila Yuliana di Watansoppeng Kabupaten Soppeng, membahas

mengenai penanganan yang tepat pada kondisi bangunan Vila Yuliana yang

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

27/161

memperlihatkan adanya dominasi yang dimaksud. Hal ini dapat dipahami

mengingat bahwa Khatimah meneliti tentang pengelolaan dan bukan arsitektur

Vila Yuliana.

Buhanis Raminaa (2005) dalam skripsinya berjudul Arsitektur

Gedung Mulo Makassar, membahas mengenai bentuk arsitektur Gedung

Mulo di Makassar yang menunjukkan ciri sebagai bangunan sekolah dan

pengaruh lingkungan lokal pada arsitektur bangunan tersebut. Raminaa

menyimpulkan bahwa Gedung Mulo direncanakan dan dibangun hanya untuk

keperluan sekolah dengan kapasitas antara 360 hingga 432 murid, lebih dari

15 orang guru serta beberapa staf administrasi dan tata usaha. Pengaruh

budaya lingkungan lokal tidak ditemukan secara pasti pada bangunan.

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

28/161

(1) Kajian arsitektural pada bangunan kolonial di Sulawesi Selatan,

sejauh penelusuran pustaka yang penulis lakukan, belum

membahas persoalan akulturasi antara arsitektur Kolonial

Belanda dan arsitektur tradisional setempat.

(2) Penelitian mengenai bangunan peristirahatan di Propinsi

Sulawesi Selatan belum dilakukan.

(3) Hanya terdapat satu penelitian yang membahas bangunan

peninggalan Kolonial Belanda di Kabupaten Soppeng, Propinsi

Sulawesi Selatan.

(4) Penelitian yang pernah dilakukan di Vila Yuliana belum

mengkaji persoalan arsitektur secara khusus.

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

29/161

dan selesai pada tahun 1905, dibangun oleh seorang arsitek Belanda yang

sengaja didatangkan dari negeri Belanda, diperintahkan oleh C.A. Kroesen (A.

Wanua Tangke, 2007: 89).

Sumber lisan menyebutkan bahwa Vila Yuliana pada awalnya

dipersiapkan untuk menyambut kedatangan Ratu Yuliana ke Sulawesi

Selatan3. Namun, kondisi keamanan yang buruk mengakibatkan Ratu Yuliana

batal berkunjung. Meskipun demikian, Vila Yuliana tetap berfungsi sebagai

tempat peristirahatan pejabat pemerintah Hindia Belanda (Khusnul Khatimah,

2002: 31), juga tempat menginap dan beristirahat untuk tamu pemerintah yang

kebetulan datang ke Soppeng (A. Wanua Tangke, 2007: 90).

Menurut Gany (2003, dalam www.soppeng.org, diakses 5-12-2012),

http://www.soppeng.org/http://www.soppeng.org/

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

30/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

31/161

hubungan yang selaras antara agama Katholik dengan lingkungan (Sumalyo,

1993: 17). Maka, muncul pertanyaan, bagaimana dengan penggunaan

arsitektur setempat untuk sebuah bangunan peristirahatan? Melambangkan

apakah hal tersebut? Unsur-unsur apa saja yang melatari keletakan bangunan

Vila Yuliana berhadapan langsung dengan Istana Datu Soppeng?

Berdasarkan uraian di atas, pertanyaan yang akan dijawab dalam

penelitian ini dapat dirincikan sebagai berikut:

(1) Bagaimana bentuk arsitektur Vila Yuliana yang mencerminkan

bangunan peristirahatan?

(2) Bagaimana bentuk perpaduan antara arsitektur Kolonial Belanda dan

arsitektur tradisional Bugis pada bangunan Vila Yuliana?

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

32/161

penggambaran proses budaya (Iwan Sumantri, 2001: 26). Dengan

melihat ketiga tujuan tersebut, maka secara umum tujuan penelitian

ini ialah untuk merekonstruksi sejarah kebudayaan.

Tujuan khusus penelitian ini ialah :

(1) Mengetahui bentuk arsitektur Vila Yuliana yang

mencerminkan bangunan peristirahatan. Diharapkan setelah

mengetahui hal tersebut, fungsi bangunan Vila Yuliana

menjadi lebih jelas.

(2) Mengetahui bentuk perpaduan arsitektur Kolonial Belanda

dan arsitektur tradisional Bugis pada bangunan Vila Yuliana.

(3) Mengetahui maksud penempatan (keletakan) bangunan Vila

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

33/161

b. Manfaat praktis

Diharapkan hasil kajian arsitektur Vila Yuliana

dapat menjadi salah satu bahan acuan dalam agenda

nasional membangun karakter budaya bangsa yang kian

mengalami degradasi.

E. Landasan Teori

1. Arkeologi Sejarah

Arkeologi sejarah mengkaji tinggalan budaya dari masyarakat

yang telah mengenal tulisan dan mampu mencatat sejarah mereka

sendiri. Berbeda dengan arkeologi prasejarah yang mengkaji sejarah

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

34/161

Dalam penerapannya, kadang terjadi tumpang tindih antara

kajian arkeologi dengan kajian sejarah (Said, 2006: 110). Arkeologi

sejarah menggabungkan penggunaan bukti fisik masa lalu (data

arkeologi) dengan data-data sejarah seperti arsip, peta kuno, lukisan

tua, foto lama, dan sejarah lisan (oral history), seperti disebutkan oleh

Anonim (2004) dalam kutipan berikut:

Historical archaeology is an international discipline concernedwith studying the past using physical evidence in conjunction

with other types of historical sources as documents, maps,illustrations, photographs and oral history. It focuses on theobjects used by people in the past and the places where they

lived and worked. It can tell us about the way things were madeand used and how people lived their daily lives.

Meskipun demikian, peluang ilmu arkeologi juga semakin besar untuk

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

35/161

manusia untuk melaksanakan aktivitas tertentu. Dari segi sejarah,

kebudayaan dan geografi, arsitektur adalah ungkapan fisik dan

peninggalan budaya dari suatu masyarakat dalam batasan tempat dan

waktu tertentu (Sumalyo, 2005: 1).

Amos Rapoport (dalam Oesman, 2008: 386) memaknai

arsitektur sebagai gejala budaya dasar, yang lahir dari kebutuhan

pokok manusia dalam mencari tempat untuk bernaung. Menurut

Rapoport, arsitektur adalah hasil kebudayaan dari perilaku manusia

berhubungan dengan lingkungannya, atau adaptasi manusia terhadap

alam dan sosial budayanya. Hampir sama dengan Rapoport, Sumalyo

(2005: 2) berpendapat bahwa arsitektur adalah hasil interaksi antara

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

36/161

a. Arsitektur Kolonial Belanda

Arsitektur kolonial Belanda di Indonesia adalah

fenomena budaya yang unik, tidak terdapat di lain tempat,

juga pada negara-negara bekas koloni, karena arsitektur

kolonial Belanda di Indonesia terdapat pencampuran

budaya penjajah dengan budaya Indonesia (Sumalyo, 1993:

2).

Wujud arsitektur kolonial Belanda di Indonesia

merupakan wujud yang spesifik, sebagai hasil kompromi

arsitektur modern di Belanda kepada iklim tropis basah di

Indonesia. Terdapat pula beberapa bangunan arsitektur

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

37/161

dapat digunakan untuk melihat pemandangan luar. Fungsi

menara adalah untuk mengalirkan udara panas dari

ruangan ke luar ruangan. Dormer adalah jendela tambahan

pada atap. Deltils adalah konsol penyangga atap tritisan.

(Ibid: 70).

Sejumlah ahli membagi periode perkembangan

bangunan Kolonial Belanda di Indonesia ke dalam tiga atau

empat periode, diantaranya Helen Jessup dan Josef

Prijotomo. Menurut Helen Jessup (1984, dalam Abbas,

2006: 229-230) perkembangan gaya bangunan Kolonial

Belanda terbagi atas empat periode, yaitu:

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

38/161

berkuasa, dan umumnya bergaya arsitektur neo-

klasik.

(3) Tahun 1902 hingga 1920-an, politik etis

diberlakukan di Indonesia, yang berdampak

pada pembangunan bangunan-bangunan modern

yang lebih berorientasi ke Belanda.

(4) Tahun 1920 hingga 1940-an. Pada masa ini,

gerakan pembaruan dalam arsitektur

bermunculan serta memunculkan gaya

campuran dan berbagai gaya arsitektur,

misalnya art deco.

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

39/161

contohnya pada beberapa masjid di Medan,

Banda Aceh, dan Pulau Penyengat yang

dibangun dengan gaya Moor, hingga Istana

Sultan Bima yang dibangun pada pertengahan

tahun 1930-an.

Menurut Sumalyo (2005: 28), perkembangan gaya

arsitektur pada bangunan Kolonial Belanda di Indonesia

terbagi atas lima periode, yaitu:

(1) Abad XVIII hingga abad XIX berkembang gaya

arsitektur neo klasik.

(2) Abad XIX hingga awal abad XX berkembang

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

40/161

Sulawesi Selatan, seperti Bulukumba, Sinjai, Bone,

Soppeng, Wajo, Sidenreng Rappang (Sidrap), Pinrang,

Luwu, Pare-pare, Barru, serta sebagian wilayah Enrekang,

Pangkajene Kepulauan (Pangkep), dan Maros

(Koentjaraningrat, 1999: 266).

Kebudayaan berasal dari bahasa Sanskerta

buddhayah, yaitu bentuk jamak dari buddhi yang berarti

budi atau akal. Dengan demikian, kebudayaan dapat

diartikan sebagai hal-hal yang bersangkutan dengan akal.

Kebudayaan yang merupakan hasil cipta, karsa, dan rasa,

terdiri atas tujuh unsur kebudayaan universal yaitu, bahasa,

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

41/161

Dalam struktur kosmos, orang Bugis membagi alam

menjadi tiga tingkatan (Ama Saing, 2010: 11-13), yaitu:

(1) Alam atas atau bottinglangi (puncak langit)

sebagai tempat suci persemayaman Dewata

SeuwaE (Dewa Tunggal) yang mengatur alam

raya beserta segala isinya.

(2) Alam tengah atau paratiwi sebagai tempat

pertemuan antara alam atas dan alam bawah,

dimana berlangsung kehidupan baik dan buruk,

kebaikan dan kejahatan, serta cinta dan dendam.

(3) Alam bawah atauuruliu(tempat gelap).

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

42/161

(3) Awasao atau Awabola adalah bagian bawah

rumah yang terletak di bawah lantai panggung

(kolong rumah) sebagai tempat menyimpan

peralatan bekerja sesuai bidang pekerjaan

masing-masing pemilik rumah, seperti alat-alat

bertani bagi petani, kandang ayam bagi

peternak, alat-alat menangkap ikan bagi

nelayan, dan lain-lain.

Menurut Mattulada (1982, dalam Morrel, 2005:

249), dalam wilayah politik, struktur pemerintahan

masyarakat Bugis pra-Islam terdiri atas empat tingkatan,

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

43/161

pemerintah Hindia Belanda menguasai langsung daerah

Sulawesi Selatan, yaitu:

(1) Anak Arung, yaitu lapisan kaum kerabat raja-

raja.

(2) To Maradeka, yaitu lapisan orang merdeka yang

merupakan sebagian besar rakyat Sulawesi

Selatan.

(3) Ata, yaitu orang yang ditangkap dalam

peperangan, orang yang tidak dapat membayar

hutang, atau orang yang melanggar pantangan

adat.

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

44/161

(2) Sao-Piti, yaitu rumah Bugis yang berbentuk

lebih kecil dari Sao-Raja, tanpa sapana dan

memiliki bubungan bersusun dua.

(3) Bola, yaitu rumah rakyat pada umumnya.

Gagasan Sulapa Eppa sering dikaitkan dengan

bentuk rumah empat sisi, yang dianggap merupakan bentuk

ideal yang menampilkan kesempurnaan pada rumah

(Robinson, 2005: 301-302). Tipe rumah tradisional Bugis

adalah rumah panggung yang berdiri di atas tiang kayu.

Atap berbentuk pelana untuk memudahkan aliran air hujan

sebagai wujud adaptasi terhadap daerah Sulawesi Selatan

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

45/161

(2) Tunebba, yaitu balok-balok kecil sebagai dasar

lantai.

(3) Salima atau lantai bambu, dan dapara atau

lantai papan.

(4) Babangatautange, yaitu pintu.

(5) Tellongengatau jendela.

(6) Jongkeataudapureng, yaitu dapur.

(7) Lego-lego, yaitu ruangan tambahan di sekitar

tangga.

Selain bagian-bagian pelengkap tersebut di atas,

rumah tradisional Bugis juga memiliki ragam hias, yang

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

46/161

tertentu dihadapkan dengan unsur-unsur dari suatu kebudayaan asing

dengan sedemikian rupa, sehingga unsur-unsur kebudayaan asing itu

lambat laun diterima dan diolah ke dalam kebudayaan sendiri tanpa

menyebabkan hilangnya kepribadian kebudayaan itu

(Koentjaraningrat, 2002: 247-248).

Di dalam Kamus Bahasa Indonesia disebutkan, akulturasi

adalah percampuran dua kebudayaan atau lebih, misalnya percampuran

kebudayaan Cina dengan kebudayaan Jakarta; proses masuknya

pengaruh kebudayaan asing dalam suatu masyarakat dengan

penyerapan sebagian (kecil sekali), penyerapan yang agak banyak atau

penolakan sama sekali terhadap kebudayaan asing itu; atau, proses

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

47/161

ekonomi dan perdagangan berubah menjadi penguasa yang berdaulat,

bermula di daerah pesisir utara Jawa, hingga akhirnya ke seluruh Pulau

Jawa dan Nusantara (Soekiman, 2000: 22), termasuk Sulawesi Selatan.

Sejak awal kehadiran bangsa Belanda, telah terjadi kontak

budaya antara bangsa Belanda dan pribumi, yang berimplikasi

terhadap timbulnya percampuran budaya. Kebudayaan campuran yang

didukung oleh segolongan masyarakat Hindia Belanda itu disebut

kebudayaan Indis, yang meliputi berbagai unsur kebudayaan

(Soekiman, 2000: 39), salah satunya bangunan (rumah, kantor, gereja,

dan lain-lain) yang termasuk dalam unsur budaya peralatan hidup dan

teknologi (Koentjaraningrat, 2002: 203-204 & 343; Soekiman, 2000:

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

48/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

49/161

Simbol biasanya diartikan sebagai penanda yang secara keseluruhan

bersifat arbitrer dalam hubungannya dengan pertanda, sebab hubungan

tersebut dibentuk hanya oleh penggunaan konvensi sosial (Ian &

Robert, 1999: 527).

Baik simbol maupun tanda (sign) diyakini bersifat universal,

sehingga proses yang terjadi dalam pembentukan sebuah bahasa juga

terjadi pada hal lain, antara lain pada arsitektur (Sukada, 1989: 34).

Parmono Atmadi (dalam Ibid: 33-34) menyebutkan bahwa:

Pada dasarnya arsitektur selalu ingin menyampaikan pesan,hanya karena pesan itu tidak tertulis maka pesan tadi dapat saja

diartikan berbeda dari yang dimaksudkan. Selain itu pesan

yang diharapkan dapat dan hampir selalu diartikan lain olehseseorang yang mencoba membaca pesan tersebut. Apalagi bila

pengamatan dilakukan dengan selisih waktu yang cukup lama.

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

50/161

fleksibel dengan analisis data yang bersifat induktif. Berbeda dengan

penelitian kuantitatif yang bertujuan menguji teori berdasarkan

hipotesis dan variabel penelitian. Penelitian kuantitatif digunakan pada

penelitian eksperimental dan penelitian-penelitian yang menggunakan

data statistik. Rancangan penelitian formal dan terstruktur dengan

analisis data yang bersifat deduktif (Maryaeni, 2005: 1-5).

Memperhatikan karakteristik kedua jenis penelitian tersebut di

atas, latar belakang, rumusan masalah, dan sasaran penelitian, maka

dalam penelitian ini digunakan metode penelitian kualitatif.

2. Tahap-tahap Penelitian

Menurut James Deetz (1976: 8), seperti ilmu fisika, kimia,

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

51/161

dimaksud adalah bangunan Vila Yuliana, sedangkan

data sekunder yang dimaksud adalah literatur-

literatur, baik berasal dari arsip, buku, jurnal, dan

laporan penelitian yang digunakan untuk

membangun landasan teori dan menganalisis data

primer.

Landasan teori dalam penelitian ini tidak

digunakan untuk membuktikan hipotesis, tetapi

digunakan sebagai alat analisis. Hal ini sebagaimana

pendapat Maryaeni (2008: 32) yang mengatakan

bahwa:

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

52/161

(1) Observasi situs, yaitu sesuai dengan

Kamus Bahasa Indonesia (Sugono,dkk,

2008: 1084) adalah melakukan

pengamatan secara langsung pada Vila

Yuliana.

(2) Pendeskripsian, yaitu mencatat fakta dan

gejala yang teramati pada kondisi fisik

bangunan Vila Yuliana selama

melakukan observasi, misalnya ukuran

jendela dan pintu, jumlah tiang, bentuk

atap, dan sebagainya.

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

53/161

(5) Pengukuran, yaitu mengukur panjang,

lebar, dan tebal pintu dan jendela; tinggi

tiang; dan sebagainya.

(6) Wawancara.

b) Data Sekunder

Data sekunder dalam penelitian ini

merupakan data penunjang yang digunakan

dalam menganilisis data primer, antara lain

laporan penelitian bangunan Vila Yuliana dan

penelitian lain yang relevan, sejarah bangunan

Vila Yuliana, teori-teori arsitektur secara

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

54/161

(3) Perpustakaan Pusat Universitas

Hasanuddin.

(4) Perpustakaan Jurusan Arsitektur

Fakultas Teknik Universitas Hasanuddin.

(5) Balai Kajian Sejarah dan Nilai

Tradisional Masyarakat Makassar.

(6) Balai Arkeologi (Balar) Makassar.

(7) Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB)

Makassar.

(8) Dan lain-lain.

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

55/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

56/161

Bab II : Profil wilayah Kabupaten Soppeng

Bab III : Deskripsi bangunan Vila Yuliana.

Bab IV : Analisis data penelitian, terdiri atas analisis dan hasil analisis.

Bab V : Penutup, berisi kesimpulan dan saran.

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

57/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

58/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

59/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

60/161

Terjemahan:Inilah Kitab/bagian yang menyampaikan tentang daerah Soppeng..

yang mewartakan tentang daerah Soppeng.. pada saatditinggalkannya negeri Sewo dan Gattareng, maka turunlah orang-

orang (penduduk negeri tersebut) untuk bermukim di suatu tempat,

yaitu negeri Soppeng. Adapun orang-orang yang berasal dari Sewodisebut orang Soppeng Riaja, sedangkan mereka yang berasal dari

Gattarang disebut kemudian sebagai orang Soppeng Rilau

Muh. Hidayat (1995: 16) menambahkan bahwa kelompok etnis tersebut

berjumlah 60 kelompok yang masing-masing diketuai oleh seorang bergelar

Matowa. Setelah Soppeng terbentuk menjadi sebuah kerajaan, berlangsung

perpindahan penduduk ke pusat-pusat distribusi, yang kemudian menurunkan

generasi etnis Bugis Soppeng kini.

Dalam perkembangan terakhir, beberapa penduduk dari luar daerah,

termasuk orang-orang dari etnis Tionghoa telah bermigrasi ke Kabupaten

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

61/161

kemasyarakatan sebesar 10,54 %, sektor perindustrian sebesar 4,32 %, dan

selebihnya bekerja pada sektor-sektor lain (BPS Kab. Soppeng).

Di beberapa daerah Bugis termasuk Soppeng, masyarakat dibedakan

dalam tiga kelompok strata sosial, sebagaimana yang disebutkan oleh

Mattulada (1984: 259-278) dan Friedericy (dalam Koentjaraningrat, 1999:

276), yaitu:

(a) Anak Arung, yaitu kelompok yang terdiri dari kaum kerabat raja-

raja,

(b) To Samak, yaitu kelompok yang terdiri dari orang-orang

merdeka atau masyarakat kebanyakan, dan

(c) Ata, yaitu kelompok yang terdiri dari para budak, orang-orang

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

62/161

Arsitektur Villa Yuliana di Watansoppeng Kabupaten Soppeng42

sara kemudian ditambahkan ke dalam konsep tersebut (Mattulada, 1982.,

dalam Morrel, 2005: 249).

Sebelum agama Islam diterima, masyarakat Soppeng telah mengenal

sistem kepercayaan terhadap Dewata. Dalam lontara Galigo, Dewata dikenal

dengan sebutanPatotoe(penentu nasib),Dewata Sauwae(yang tunggal), dan

Turiearana (yang tertinggi). Konsep pemujaan terhadap dewa-dewa ini

seringkali diwujudkan dalam suatu bentuk upacara, terutama yang

berhubungan dengan pertanian, diantaranya adalah tudang sipulung di

Lakkelinja, upacara meminta hujan, massempe, mappadendang, dan

massappowanua(Bahru Kallupa, 1989: 9., dalam Muh. Hidayat, 1995: 18).

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

63/161

Dalam struktur bahasa daerah Bugis dialek Soppeng, ditemukan

banyak perubahan sebutan dari huruf C menjadi S dan sebaliknya.

Contohnya, pada katasalo(bahasa Bugis: sungai) yang berubah menjadicalo

untuk menyebutkan sungai yang beraliran air kecil, atausappo(bahasa Bugis:

saudara sepupu) menjadi cappo untuk menunjukkan hubungan kekerabatan

dengan orang lain selain saudara sepupu. Apabila dikaitkan dengan nama

Soppeng, maka boleh jadi benar nama tersebut berasal dari nama pohon

Coppeng yang hingga kini masih banyak tumbuh di dalam wilayah Soppeng.

Versi kedua meninjau asal usul nama Soppeng dari aspek penggunaan

bahasa daerah Bugis, khususnya perubahan kata, baik melalui

penyederhanaan sebutan maupun penggabungan dua kata atau lebih menjadi

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

64/161

D. Sejarah Kabupaten Soppeng

Pada sekitar tahun 1300 M, Soppeng merupakan sebuah wilayah yang

dihuni oleh 60 kelompok suku masyarakat, dimana setiap kelompok dipimpin

oleh seseorang bergelar Matowa. 30 kelompok suku bermukim di Soppeng

Riaja atau Soppeng Barat dan 30 kelompok suku lainnya bermukim di

Soppeng Rilau atau Soppeng Timur (Abdurrazak, 2004: 94-95; Mohammad

Natsir, 2009: 10-11).

Menurut Abdurrazak Dg. Patunru (2004: 95-96), dalam abad XIV

Soppeng pernah dilanda bencana kelaparan. Selama tujuh tahun tidak turun

hujan, sehingga penduduk tidak dapat menanami sawah dan ladang. Oleh

sebab itu, Arung Bila yang bertugas sebagai wakil Raja Luwu Sawerigading

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

65/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

66/161

Pada tahun 1908, empat lili Kedatuan Soppeng yaitu, Kiru-kiru,

Siddo, Ajakkang dan Balusu, yang pada awalnya tergabung dalam ke-25 lili

Kedatuan Soppeng, dilebur oleh pemerintah Belanda menjadi pemerintah

Kerajaan sendiri (Zelf Bestuur), yaitu Soppeng ri Aja (Surat Gubernur-

Jenderal tertanggal 3 September 1908 No. 28, dalam Abdurrazak, 2004: 116).

Kemudian, Penguasa Militer Kooy (Militair Gezagheber Kooy) membagi

Soppeng ke dalam tujuh buah distrik, yaitu distrik Lalabata, distrik Lili ri

Lau, distrik Lili ri Aja, distrik Pattojo, distrik Citta, distrik Mario ri Awa, dan

distrik Mario ri Wawo.

Sekitar tahun 1923, yaitu ketika A.J.L.Couvreur menjadi Gubernur di

Celebes dan daerah taklukannya, distrik-distrik diubah menjadi

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

67/161

Pada tahun 1942 hingga 1945, Soppeng berada dalam kekuasaan

Jepang. Kontrolir Belanda digantikan Kontrolir Jepang yang disebut

Bunkenkanrikan. Proklamasi kemerdekaan oleh Soekarno-Hatta pada tanggal

17 Agustus 1945, mengakhiri kekuasaan Jepang di seluruh Indonesia. Pada

awal tahun 1946, Belanda kembali berkuasa di Soppeng hingga pertengahan

tahun 1950, ketika terjadi kekacauan sebagai akibat timbulnya pergolakan

politik di Sulawesi-Selatan dan Tenggara pasca pembentukan Republik

Indonesia Serikat (RIS). Kedatuan Soppeng secara resmi terhapus pada tahun

1958, dengan pembentukan Soppeng menjadi Daerah Otonom Tingkat II

berdasarkan Undang-Undang Darurat No.4 tahun 1957, dan Datu Soppeng

Haji Andi Wana diangkat oleh Pemerintah Pusat menjadi Kepala Daerah

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

68/161

BAB III

DESKRIPSI BANGUNAN VILLA YULIANA

A. Latar Sejarah Bangunan Villa Yuliana

Villa Yuliana dibangun oleh seorang arsitek Belanda yang sengaja

didatangkan dari Negeri Belanda, diperintahkan oleh C.A.Krosen (A.Wanua

Tangke, 2007: 89). Tidak ada informasi perihal siapa nama arsitek tersebut.

Menurut penuturan Hamruddin Laide (Wawancara, 21-02-2013), arsitek Villa

Yuliana merupakan seorang tawanan Kerajaan Belanda berkebangsaan

Belgia, yang dikirim ke Soppeng (Indonesia) untuk mengerjakan bangunan.

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

69/161

bahwa pemberian nama sebagai bentuk pengabdian orang Belanda di Hindia

kepada Rajanya (A.Wanua Tangke, 2007: 91).

Pada tahun 1996, bangunan Villa Yuliana masih berada di bawah

penanganan Pemerintah Daerah Kabupaten Soppeng dan telah dilakukan

pemugaran pada bangunan tersebut. Kemudian, pada tahun 1998 didaftar

menjadi Benda Cagar Budaya dengan nomor registrasi 448, di bawah

penanganan Suaka Peninggalan Sejarah dan Purbakala Sulawesi Selatan dan

Tenggara. Pada tanggal 2 Mei 2000 dilakukan pemugaran, pembuatan pagar

keliling bangunan sekitar 200 m, pemasangan papan larangan, penempatan

juru pelihara situs dan studi pemintakatan dengan SK-Nomor:

213/C.1/M/2000 (Khusnul Khatimah, 2002: 32) oleh BP3 Sulawesi Selatan,

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

70/161

sebagai tempat menginap dan peristirahatan pejabat pemerintah Hindia

Belanda. Pananrangi Hamid (2001: 237) berpendapat bahwa, Villa Yuliana

merupakan hadiah dari Ratu Wilhelmina beberapa saat setelah kelahiran

putrinya Yuliana, sebagai simbol penyerahan kekuasaan dari Kerajaan

Soppeng kepada Pemerintah Hindia Belanda, yang juga pernah digunakan

sebagai kediaman resmi kontrolir Soppeng pada masa pemerintahan Hindia

Belanda. Sementara menurut Hamruddin Laide (Wawancara, 21-02-2013),

tahun 1909 hingga 1942 bangunan Villa Yuliana difungsikan sebagai markas

Pemerintah Hindia Belanda.

Hamruddin Laide (Wawancara, 21-03-2013) menuturkan pula bahwa,

pada masa selanjutnya saat Soppeng dikuasai oleh tentara Jepang (1942

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

71/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

72/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

73/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

74/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

75/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

76/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

77/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

78/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

79/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

80/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

81/161

yang diisi papan kayu (plank) dengan terawang motif

belah ketupat. Pasangan disangga oleh palang kayu

yang kesatuannya dengan tiang membentuk tanda salib.

Pasangan tersebut menyangga balok penahan teritisan

di bawah gavel. Sementara pada sisi Selatan, kepala

tiang diberi pasangan berbentuk pelengkung busur

(lihat foto 5) dari kayu yang diisi papan kayu (plank)

dengan terawang motif belah ketupat. Pasangan

disangga oleh palang kayu berornamen, yang

kesatuannya dengan pelengkung membentuk lengkung

daun semanggi (trefoil arch).

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

82/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

83/161

sebelah kanan lantai I berhubungan dengan teras di

lantai II.

Pondasi atau landasan dari papan kayu

berbentuk lonjong dengan ukuran 186 cm x 58 cm

x 3 cm. Anak tangga (trede) berjumlah 24 buah,

terbagi atas 13 tanjakan awal dan 11 tanjakan akhir.

Anak tangga datar (antrede) dari papan kayu

berbentuk persegi panjang berukuran 113 cm x 31

cm, lima diantaranya yang terletak di awal tanjakan

akhir berbentuk trapezium dan membentuk

belokan. Anak tangga tegak (optrade) berukuran

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

84/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

85/161

Pagar pengaman dan pegangan tangga

bertumpu pada lima buah tiang, dua tiang terletak

di bawah (dasar) berukuran 131 cm x 10 cm, satu di

tengah berukuran 215 cm x 12 cm, dan dua di atas

(puncak) berukuran 110 cm x 10 cm yang dipasang

di atas anak tangga menyatu dengan konstruksi ibu

tangga. Setiap tiang tumpuan terbuat dari balok

kayu dengan kepala merunjung ke atas seperti

limas, yang diberi ukiran garis lurus vertikal pada

badan dan profil dengan gerigi pada kepala. Pada

kaki tiang tumpuan tengah diberi ornamen timbul

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

86/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

87/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

88/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

89/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

90/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

91/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

92/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

93/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

94/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

95/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

96/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

97/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

98/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

99/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

100/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

101/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

102/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

103/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

104/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

105/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

106/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

107/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

108/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

109/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

110/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

111/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

112/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

113/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

114/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

115/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

116/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

117/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

118/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

119/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

120/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

121/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

122/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

123/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

124/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

125/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

126/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

127/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

128/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

129/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

130/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

131/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

132/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

133/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

134/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

135/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

136/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

137/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

138/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

139/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

140/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

141/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

142/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

143/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

144/161

Lantai danPlafon

Teras

Ragam

Hias

Penutup lantai dari bambu(salima) dan papan kayu

(dapara). Plafon adalah

bagian bawah lantai loteng

(rakkecmg).

Teras (lego-lego) adalah

ruangan tambahan yangterletak di bagian depan

badan rumah (ale bola).

Ragam hias pada rumah

Bugis terdiri dari ragam

hias naturalis (flora dan

fauna).Flora : bunga parenreng

Fauna: ayam jantan

(manuk), kepala kerbau

dan naga (ular besar).

Doric, Ionic, Corinthian,Composite.

Penutup lantai dari ubinatau marmer. Plafon bisadari beton, tripleks, rotan,dan kayu, kadang-kadangdiberi hiasan.

Tanpa teras

Ragam hias terdiri dari

ragam hias geometris dan

naturalis.

Geometris: lingkaran,persegi, segi tiga, dsb.

Naturalis : manusia, flora

dan fauna.

Penutup lantai I: ubin,penutup lantai II: papankayu. Plafon adalahbagian bawah lantailoteng, kecuali dapur danWC yang menggunakan

plafon dari beton.

Teras terdiri dari teras

depan dan belakang,terdapat di lantai I

maupun lantai II. Wujud

teras depan lantai II

mirip seperti lego-lego

pada rumah Bugis.

Ragam hias terdiri dariragam hias geometrisdan naturalis (flora).

Geometris: garis lurus,persegi, lingkaran, segitiga dan belah ketupat.Flora : bunga

parenreng, sulur daun,dan bunga.

(Sumber: Analisis, 2013)

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

145/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

146/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

147/161

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Villa Yuliana merupakan salah satu bangunan bekas rumah

tinggal/pesanggrahan pejabat militer Pemerintah Hindia Belanda.

Berdasarkan analisis yang telah dilakukan, maka dapat disimpulkan

bahwa bentuk arsitektur Villa Yuliana yang mencerminkan fungsi

bangunan nampak pada elemen-elemen seperti proporsi bangunan yang

asimetris, bentuk denah/tata ruang, serta penggunaan warna hijau pada

bukaan, tangga, bargeboard, dan tiang. Keberadaan menara yang

menimbulkan anggapan bahwa Villa Yuliana adalah sebuah gereja tidak

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

148/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

149/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

150/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

151/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

152/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

153/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

154/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

155/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

156/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

157/161

PETA ADMINISTRATIF PROVINSI SULAWESI SELATAN

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

158/161

PETA ADMINISTRATIF KABUPATEN SOPPENG

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

159/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

160/161

7/24/2019 --hasrianti-1901-1-13-hasri-0

161/161