هـ ١٤٣٠ ح مجموعة زاد للنشر

فهرسة مكتبة امللك فهد الوطنية أثناء النرش المنجد ، محمد صالح

هـ١٤٣٠ الخبر – ، محمد صالح المنجد الصبر سم١٧×١٢ ص ، ٦٤

٩٧٨-٦٠٣-٨٠٤٧-٠٩-٥: ردمك لعنوانا.أالوعظ واإلرشاد -٣ الصبر -٢األخالق اإلسالمية -١

٢٠٧٧/١٤٣٠ ٢١٢,٢: ديوي

رب العاملني، والصالة والسالم عىل أرشف األنبياءهللاحلمد .واملرسلني، نبينا حممد وعىل آله وصحبه أمجعني

:ا بعدأم وجندا ينبو، ال وصارما يكبو، ال جوادا الصرب جعل اهللا فإن والنرص فهو راكبها، يضل ال ومطية هيدم، ال وحصنا هيزم، ال

الرأس حمل الظفر من وحمله الصرب، مع النرص فإن متالزمان، .واآلخرة الدنيا يف والفالح جاحالن سبيل وهو اجلسد، من

إذا الداعية وزاد النرص، عنه أبطأ إذا املجاهد زاد والصرب فهو العلم، غربة زمن يف العامل وزاد باإلجابة، الناس عنه أبطأ وإليه يعتصمون، فبالصرب واملرأة، والرجل والصغري، الكبري زاد

.ينطلقون وبه يلجئون، إليه؟ نصل وكيف ثمراته؟ اوم نواعه؟أ وما الصرب؟ فام سبيله؟ يف تقف التي واآلفات وائقالع وما

ضمن التاسع الكتيب هذا يف إليه سنتطرق ما هذا

الصبـــر

، اهللا يل إلقاءها يف دورة علميةسلسلة أعامل القلوب التي يرسوها هو وشاركني يف إعدادها الفريق العلمي يف جمموعة زاد،

. منشورةاليوم يسعى إلخراجها عىل هيئة مادة .ونسأل اهللا اإلعانة عىل ذلك، إنه سميع جميب الدعاء

الصبـــر

! " # $ % :احلبس، قال تعاىل: يعني ]٢٨:الكهف[ & ' ) ( *

.احبس نفسك معهمp o n :وقال بنو إرسائيل كام أخرب اهللا عنهم

r q ]حبس أنفسنا عىل لن نطيق : أي. ]٦١: البقرة .طعام واحد

وقتل فالن صربا أي حبس ألجل أن يقتل حتى قتل: . . صرباصرب يصرب: يقال

والصرب نقيض اجلزع، والرجل صابر، وصبار، وصبري، .وصبور، واألنثى صبور أيضا

.تكلف الصرب: والتصرب

الصبـــر

لصربا مراتب: قيلو مخسة صابر: ومصطرب ، ومتصرب ، ، وصبور وصبار ، .

واملصطرب .أعمها: فالصابر املبتىل للصرب تسباملك: . به واملتصرب متك : والصبور. عليه نفسه حامل الصرب لف العظيم: .)١(الصرب الشديد: والصبار. غريه صرب من أشد صربه الذي الصرب

. حبس النفس عن حماهبا، وكفها عن هواهاأو عن فعل ،حبس النفس عىل فعل يشء أراده اهللا أو

.يشء هنى اهللا عنهصابر؛ ألنه كف نفسه : ولذلك قيل للصابر عىل املصيبة

.عن اجلزع وسمي رمضان بشهر الصرب ألن املسلمني حيبسون أنفسهم

. )٢(رشاب والشهوات فيهعن تناول الطعام وال

).١/٥٤١(، القاموس املحيط )٤/٤٣٧(لسان العرب : انظر )١( ).١/٢٩٨( تفسري الطربي ينظر )٢(

الصبـــر

الصرب ليس مرتبة واحدة، بل هو عىل مراتب، وبعض .تلك املراتب أفضل من البعض اآلخر

؛ زلة من الصرب عن املعايصأعىل منفالصرب عىل طاعة اهللا ألن جنس فعل الواجبات أعىل درجة عند اهللا من جنس ترك

.املحرمات املؤملة؛زلة من الصرب عىل األقدار عن املعايص أعىل منوالصرب

ألن الصرب عىل الواجب والصرب عىل ترك احلرام عملية اختيارية،املصيبة يشء أجرب العبد عىل الوقوع فيه، لذلك لكن كان الصرب

.عليه أنزل درجة من الصرب عىل طاعة اهللا وعن معصيته نكا: سمعت ابن تيمية يقول(: -رمحه اهللا-قال ابن القيم

من أكمل شأهنا عىل العزيز امرأة مطاوعة عن يوسف صرب وبني بينه وتفريقهم وبيعه اجلب يف له إخوته إلقاء عىل صربه له كسب ال ،اختياره بغري عليه جرت أمور هذه فإن ،أبيه .الصرب غري حيلة فيها للعبد ليس ،فيها

الصبـــر

،للنفس وحماربة ورىض اختيار فصرب املعصية عن صربه وأما فإنه،املوافقة دواعي معها تقوى التي األسباب مع ياموالس يعوضه ما له ليس وعزبا ،قوية إليها الشباب وداعية ،شابا كان مما غربته بلد يف يستحي ال والغريب وغريبا ،شهوته ويرد

واململوك ومملوكا ،وأهله ومعارفه أصحابه بني من منه يستحي ،منصب وذات ،مجيلة واملرأة ،احلر كوازع وازعه ليس أيضا ،نفسها إىل له الداعية وهي ،الرقيب غاب وقد ،سيدته وهي

مل إن توعدته ذلك ومع ،احلرص أشد ذلك عىل واحلريصة اختيارا صرب كلها الدواعي هذه ومع ،ارغوالص بالسجن يفعل

ليس ما عىل اجلب يف صربه من هذا وأين ،اهللا عند ملا وإيثارا !. ؟كسبه من

اجتناب عىل الصرب من أكمل الطاعات أداء عىل والصرب الشارع إىل أحب الطاعة فعل مصلحة فإن ؛وأفضل املحرمات

إليه أبغض الطاعة عدم ومفسدة ،املعصية ترك مصلحة من . )١()املعصية وجود مفسدة من وأكره

).١٥٧-٢/١٥٦(مدارج السالكني )١(

الصبـــر

¼ ½ ¾ :قالف سبحانه بالصرباهللا لقد أمر Å Ä Ã Â Á À ¿ ] آل

¡ ¢ £: ، وقال تعاىل]٢٠٠: نعمرا ]٤٥: البقرة[

¼ ½ ¾ :فقال، هنى عن ضدهكام أنه سبحانه Â Á À ¿ Å Ä Ã ]٣٥: حقافاأل[،

:ألنفالا[ ² ³ :وقال ملن واجه املرشكني . ]١٣٩: آل عمران[ } | { ~ :قال، و]١٥

فمنه ما : والصرب تدور عليه األحكام التكليفية اخلمسةجب، ومنه ما هو مستحب، ومنه ما هو مكروه، ومنه هو وا

.ما هو حمرم، ومنه ما هو مباح: يكون الزما قول اهللا تعاىلال أن الصرب قد ومما يدل عىل

½ ¼ » º¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² للمظلوم أن يقتصيجوز ف ]١٢٦: النحل[ ¾ ¿

الصبـــر

والصرب عن ولكن ترك االنتقام ، ه بمثل ما ظلممن ظامله . من االنتقامذلك خري

فدل ذلك عىل أن من الصرب ما يكون مستحبا، ولو كان .واجبا بكل أنواعه ألوجب اهللا سبحانه الصرب يف هذه احلالة

،واجب الواجب عىل الصرب(: -رمحه اهللا-قال ابن القيم ،حرام وعليه ،واجب احلرام عن والصرب ،حرام الواجب وعن

عن والصرب ،مكروه هوعن ،مستحب املستحب عىل والصرب . )١()مباح املباح عن والصرب ،مكروه وعليه ،مستحب املكروه ،وواجب عن املحرمات ، يف الواجبات واجبالصربف

.وواجب يف عدم اجلزع والتسخط عىل أقدار اهللا املؤملة .فالصرب عىل صالة الفجر واجب

.واجبومسبباته والصرب عن الزنا فس عن النياحة والتسخط بمنع النالصرب عند املصيبة و

.واجب

).٢٣( وذخرية الشاكرين عدة الصابرين ) ١(

الصبـــر

.عىل املندوبات، وعن املكروهات ومستحب .فالصرب عىل قيام الليل مستحب

.والصرب عن رشب املاء قائام مستحب، إذا صرب عن املستحب ومل يفعله قد يكون مكروهاو

.وصرب عىل فعل املكروه . وذلك بالصرب عىل املحرمات وقد يكون حمرما

من يقصد أهله بسوء وهو قادر عىل كصرب الرجل عىل .دفعه

. وهو الصرب عىل املباحات أو عنها وقد يكون مباحا

الصبـــر

.بدين -١ .نفيسو -٢

اختياري واضطراري، فصارت : القسمة أربعة

.تعاطي األعامل الشاقةك: بدين اختياري -١رضب ألنه ي؛الصرب عىل أمل الرضبك: بدين اضطراري -٢

.وماله حيلة إال الصرب .استامع املوسيقى مثالصرب النفس عن ك: نفيس اختياري -٣ الذي صرب النفس عن فقد املحبوبك: نفيس اضطراري -٤

.حيل بينها وبينهولكن ،والبهائم تشارك اإلنسان يف النوعني االضطراريني

.إلنسان عن البهيمةالصرب االختياري هو الذي يميز ا

الصبـــر

امرأة تبكي ب r النبي مر : قالtعن أنس بن مالك اتقي اهللا واصربي«: عند قرب فقال إليك عني: قالت » فإنك ،

مل تصب بمصيبتي أن جيادل املرأة r لم يشأف -ومل تعرفه! وهذا هو املوقف الصحيح للداعية يف مثل هذا ،يف هذه احلال

فلم rفأتت باب النبي !! rإنه النبي : فقيل هلا-حلالاإنام الصرب عند «: فقال. مل أعرفك: فقالت ،جتد عنده بوابني الصدمة األوىل «)١( .

يعظم الذي النفس عىل الشاق الصرب إنام: قال القرطبي يدل فإنه ،وحرارهتا املصيبة هجوم عند هو إنام عليه الثواب

حرارة بردت إذا وأما ،الصرب مقام يف وتثبته القلب وةق عىل كل عىل جيب(: قيل ولذلك ،ذاك إذ يصرب أحد فكل املصيبة . )٢()ثالث بعد منه لألمحق البد ما املصيبة عند يلتزم أن عاقل

).٩٢٦(ومسلم ،)١٢٨٣(رواه البخاري )١( ).٢/١٧٤(تفسري القرطبي ) ٢(

الصبـــر

أعظم أنواع الصرب وأشده عىل الصرب عىل طاعة اهللا & :أمر تعاىل به يف مواضع من كتابه فقال، وقد النفوس

أكمل وأبلغ من) اصطرب(ولفظ ، ]٦٥: مريم[ ) '، الزيادة يف املبنى تدل عىل الزيادة يف املعنىألن ) اصرب(لفظ

: طه[ ¡ ¢ £ ¤ ¥ :وقال تعاىل .عىل الصالة وعىل أمر الزوجة بالصالةاصرب : أي ]١٣٢

وطرد ،تصحيح النيةوذلك بالصرب عىل :قبل الطاعة .شوائب الرياء

،عن اهللا فيهاوذلك بالصرب عىل عدم الغفلة : الطاعةوأثناء ، ومراعاة واجباهتا وأركاهنا ونحوأدائهايف تكاسل عدم الو

.ذلك

الصبـــر

دم وذلك بالصرب عىل عدم إفشائها، وع: بعد الفراغ منهاوالعجب املن هبا، قال تعاىلو : ¹ ¸ ¶ µº ]وقال ،]٢٦٤: البقرة: Y X W

.]٣٣: حممد[

قبل تركهاوهو مثل سابقه، فيجب الصرب عن املعصية بالصرب عنها وعدم مزاولتها، وأثناء الرتكباستحضار النية،

.ابعدم العجب برتكه وبعد ذهاب داعي املعصية

. )١()الصرب اجلميل الذي ال جزع فيه(: قال جماهد ،نما حيدث من النائحات وغريههو مثل ينايف الصرب فالذي

مع الرصاخ الرؤوس، ورضب ود، وشق اجليوب،من لطم اخلد .والعويل والدعاء بدعوى اجلاهلية

).٢/٦١٩(تفسري ابن كثري ) ١(

الصبـــر

ما أن خيرب اإلنسان الطبيب بعلته ليداويه فال بأسوأسرتاحة بذلك، وكذا أنني املرض وتأمله الذي يقصد به اال

. نفيس عن أملهتالوأن : ثالث من الصرب(: وأما قول سفيان الثوري رمحه اهللا

.)١()، وال تزكي نفسكال حتدث بوجعك، وال بمصيبتكفاملقصود به، أال حتدث بوجعك ومصيبتك عىل سبيل

من وراء التسخط وعدم الرضا، إما إذا حدثت هبا وأردتذلك غرضا صاحلا، كأن تسأل الناس عن سبيل عالج مرضك، أو كيفية اخلروج من مأزقك، وهكذا؛ فإن هذا ليس

.من باب التسخط، وال خيرج اإلنسان عن كونه صابرا وليس كل من يدعي الصرب يكون صابرا ؛ بل إن كثريا من

قرارة الناس يكون ظاهر حاله الصرب عىل املصيبة، ولكنه يف .نفسه قد أصابه اجلزع

).٧/١٦٠(تفسري الطربي ) ١(

الصبـــر

إن الصرب وسيلة للحصول عىل ثمرات كثرية، ومنافع مجة، .وفوائد عظيمة، كام أنه يعود عىل املؤمن بكل خري وفالح

ألستسهلن الصعب أو أدرك املنى فام انق ادت اآلمال إال ـ لصاب )١(رـ

حينام صرب عىل حبسه uىل نبي اهللا يوسف وانظر إ . أوصله ذلك إىل امللك

أم ا يف رسول اهللا يوسف أسـ وةـ ملثلك مسجونا عىل الظلم واإلفك أقام مجيل الصرب يف احلبس برهة فأسلمه الصرب اجلميل إىل لكامل )٢(

وقد وصف اهللا تعاىل الصابرين بأوصاف (: قال الغزايل

. )٤/١٧٦(روح املعاين ) ١( . )١٣/٤٧٩(تاريخ بغداد ) ٢(

الصبـــر

أكثر يف نيف وسبعني موضعا، وأضافيف القرآن وذكر الصرب . )١()الدرجات واخلريات إىل الصرب، وجعلها ثمرة هلا

: هذه الثمرات التي ينتجها الصرب للصابرينبعض وإليك

جعل الفالح نتاجا ربط القرآن بني الصرب والفالح، و¼ ½ ¾ :فقال اهللا سبحانه وتعاىلللصرب،

Å Ä Ã Â Á À ¿ ] آل .بمجموع هذه األمور، فعلق الفالح ]٢٠٠: عمران

عىل بني اإلنسان إال من آمن وعمل حكم اهللا باخلرسان ! " # :فقالصاحلا وكان من الصابرين،

, + * ) ( ' & % $ .]٣-١: العرص[ 0- . /

) . ٤/٦١(إحياء علوم الدين )١(

الصبـــر

، املغفرة واألجر الكبري عىل الصرب مع العمل الصالحتبتر© ª » ¬ ® ¯ ° : تعاىلقال

.]١١: هود [± ² ³

، فعن أنس الذي يصرب عىل فقد عينيه باجلنةrبرش النبي إن اهللا قال«: ل يقوrسمعت النبي : قال tبن مالك ا إذا :

ابتليت عبدي ب حبيبتيه فصرب؛ عوض ته منهام نةاجل يريد )١(» . عينيهال يقبض ملؤمن صفي من أهل األرض فيصرب وحيتسب و

: قالr أن رسول اهللا t، فعن أيب هريرة إال كان له اجلنةيقول اهللا تعاىل« ما لعب: ؤمن عندي جزاء إذا قبضت املدي

صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إال . )٢(»نةاجل

).٥٦٥٣(رواه البخاري ) ١( ).٦٤٢٤(رواه البخاري ) ٢(

الصبـــر

باجلنة إن صربت عىل r وهذه امرأة برشها النبي قال يل ابن عباس: الرصع، فعن عطاء بن أيب رباح قال

أال أريك امرأة من أهل اجلنة؟ قلت: ب هذه : قال.بىل: ،رصع وإين أتكشفإين أ: فقالتrلنبي املرأة السوداء أتت ا

إن شئت صربت ولك «: قال.فادع اهللا يل نةاجل وإن شئت ، دعوت اهللا أن يعافيك أصرب: فقالت .» إين أتك: فقالت! شف ،

فادع اهللا يل أتكأن ال شف . )١(افدعا هل ،أن دخول اجلنة يسبقه وخاطب تعاىل املؤمنني وبني هلم

¤ :بد من الصرب عىل ذلك االبتالء، فقال تعاىلابتالء، وال ±° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²

À¿ ¾ ½ ¼ Å Ä Ã Â Á ]٢١٤: البقرة[. :مناد نادى القيامة يوم كان ذاإ(: قال احلسني بن عيل عنو انطلقوا: هلم فيقال ،الناس من ناس فيقوم .الصرب أهل ليقم

:قالوا .الصرب أهل نحن: فيقولون ،املالئكة فتتلقاهم .اجلنة ىلإ

).٢٥٧٦(ومسلم ) ٥٦٥٢(رواه البخاري ) ١(

الصبـــر

وصربناها ،اهللا طاعة عىل أنفسنا صربنا: قالوا ؟صربكم كان ما أجر فنعم ،اجلنة ادخلوا: قالوا .U اهللا معصية عن

. )١()العاملنيحفت«: rقال رسول اهللا : ل قاtوعن أنس بن مالك

اجلنة باملكاره، وحفت النار بالشهوات «)٢( . فكيف تدخل اجلنة بدون صرب عىل املكاره؟ وكيف تقي

.نفسك النار بدون صرب عن الشهوات؟ ألنه؛ ال طريق للجنة إال عرب املكارهفاحلديث يدل عىل أنه

حفت(: قال ركب املكاره ملت ملجلهات، فإذا من مجيع ا: أي) ال يمكن دخول اجلنة إال باخرتاق املكاره، وال فتدخل اجلنة،

يمكن اخرتاقها إال بالصرب، وأما النار فإهنا حفت بالشهوات، .صرب عن املعايصبال النفس من دخول النار إال إنقاذوال يمكن

).١٤٠-٣/١٣٩(حلية األولياء ) ١( ).٢٨٢٣(رواه مسلم ) ٢(

الصبـــر

أن مالئكته تسلم يف اجلنة عىل الصابرين اهللا تعاىلأخرب .]٢٤: الرعد[ u t s rq p o n :فقال

عوضه اهللا عن ذلك ببيت له إذا صرب العبد عىل فقد الولد أن tعن أيب موسى األشعري ، يف اجلنة اسمه بيت احلمد

إذا مات ولد «: قالrرسول اهللا عبد قال اهللا ملالال ئكته قبضتم: ولد عبدي؟ فيقولون. نعم: فيقول. قبضتم ثمرة فؤاده؟: .

فيقولون نعم: فيقول. ماذا قال عبدي؟ فيقولون: محدك : واسرتجع فيقول اهللا. ابنوا لعبدي بيتا: نةاجل يف سموه بيت و،

مداحل «)١(.

p o n m l k j i : تعاىلقالr q ]٩٠: يوسف[.

. وحسنه) ١٠٢١(رواه الرتمذي )١(

الصبـــر

:وا قومهم املفتونني بقارونم أهل العلم الذين علعنقال تعاىل ] \ [ Z Y X W V_

e d c b a ` ]٨٠: القصص[.

: فقال سبحانه وتعاىل عن مضاعفة األجر للصابرينخربأG F E D C B ]٥٤: القصص[.

وإذا كانت األعامل هلا أجر معلوم حمدود فإن الصرب أجره ê é è ç æ å :ال حد له، قال تعاىل

.]١٠: الزمر[، كل عمل يعرف ثوابه إال الصرب(: قال سليامن بن القاسم

: الزمر[ å ê é è ç æ :قال اهللا تعاىل . )١()كاملاء املنهمر: قال ،]١٠

).٦٠(ذم اهلوى ) ١(

الصبـــر

ليس يوزن هلم وال يكال هلم، إنام يغرف(: وقال األوزاعي . )١()هلم غرفا

، قال علق اهللا اإلمامة يف الدين عىل الصرب وعىل اليقني J K L M N O QP R :تعاىل

S T ]٢٤: السجدة[. تنال هبامالصرب واليقني(: -رمحه اهللا- قال ابن تيمية . )٢()اإلمامة يف الدين

Ì Ë Ê É : فقالينبرالصل تهجعل اهللا معي .]١٥٣: البقرة[

).٤/٦٣(تفسري ابن كثري ) ١( ).٣/٣٥٨(جمموع الفتاوى ) ٢(

الصبـــر

وأمر باالستعانة ،جعل سبحانه وتعاىل الصرب عونا وعدةن ، فم]٤٥: البقرة[ ¡ ¢ £ :به، فقال

.ن لهال صرب له ال عو

عن ابن عباس واعلم «: r الق، ب أن يف الصرب عىل ما تكره خريا كثريا، و أن النرص مع الصرب «)١( .

قال وقد أمد اهللا الصحابة باملالئكة حينام صربوا واتقوا، L K JI P O N M R Q :تعاىل

X W V U T S ]١٢٥: آل عمران[. وكان من أسباب انتصار بني إرسائيل عىل فرعون صربهم

¦ § ¨ © :قال تعاىل ،عىل ما أصاهبم ²± ° ¯ ® ¬ « ª¾ ½¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³

.ه األرنؤوط، وصحح)٢٨٠٠(رواه أمحد ) ١(

الصبـــر

À ¿ Æ Å Ä Ã Â Á .]١٣٧: ألعرافا[

. )١()وثمرته الظفرأصل الصرب احلزم، (: يقول الشافعي

عظيمة من كيد العدو ةنجعل سبحانه الصرب والتقوى ج« ¼ ½ ¾ ¿ À :ومكره فقالÁ ]١٢٠: آل عمران[.

للصابرين أمورا ثالثة مل جيعلها لغريهم، وهيسبحانه جعل ; > = :، فقالالصالة منه والرمحة واهلداية

>? I H G F E D C B A @ M L K JONR Q P

.]١٥٧-١٥٥: البقرة[

).٥١/٤٠٨(تاريخ دمشق ) ١(

الصبـــر

{ :علق تعاىل حمبته بالصرب، وجعلها ألهل الصرب فقال « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~

: آل عمران[ ² ³ ´°±¬ ® ¯ ١٤٦[.

بأحسن الثناء ألنه u عىل عبده أيوبأثنى اهللاكام .]٤٤: ص[ ; >8 9: 7 4 5 6 :صرب فقال

: rقال رسول اهللا : قالtعن أيب مالك األشعري الصال« ة نور والصدقة برهان، والصرب ضياء، قرآن حجة ال و،

لك أو عليك «)١( .

).٢٢٣(رواه مسلم ) ١(

الصبـــر

أنه ال ينتفع بآياته وال يستفيد منها إال صاحب Uأخرب | : فأتى به بصيغة املبالغة يف قوله تعاىل،الصرب املكثر منه

¤ £ ¢ ¡ � ~ }¥ © ¨ § ¦ ¯ ® ¬ «ª

، ويف سورة ]٥: براهيمإ[ °³ ± ²U T S R Q P O N M L :لقامن قال

XW V_ ^ ] \ [ Z Y ]لقامن : q p o n :سبأ قال، وبعد قصة ]٣١

rsz y x w v u t ]ويف .]١٩: سبأ تنقلمن اهللا هبا عىل العباد، وهي الفلك التي تنقلهم و ذكر نعمة ؛النعمة التي ال ينتفع بالتدبر فيها إال الصابرون تلك بضائعهم،

! " # $ % & ' ) ( * : تعاىلقال + . - ,3 2 1 0/ 7 6 5 4

مواضع يف القرآن الكريم ةفهذه أربع .]٣٣-٣٢: الشورى[ .تدل عىل أنه ال ينتفع باآليات إال أهل الصرب والشكر

الصبـــر

: قال بعضهم ةــبالط متـــال طنإ ونــسأي تال

ر أـبص بتنعتساا ذإ اـجرى فرـ تن حين أربي الصذ بقلخأ هتاجحى بظن القمدمو ع لرـ اب أوـبأل )١(اجل ين

: اآلخروقالوق ل مــ د يفــ جنــ أم ر حيــ هـلوا

واس تص حب الص إالرب از بالظفر ف )٢(

rسمعت رسول اهللا : أهنا قالت ل م سلمة أعنما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره اهللا«: يقول إنا : هللا

وإنا إليه راجعون اللهم أجرين يف مصيبتي، وأخلف يل خريا ،

).٣٤-٢/٣٣(ديوان احلامسة ) ١( ).٢/١٢٥(املستطرف ) ٢(

الصبـــر

منها ؛ إال أخلف اهللا له خريا م نها فلام مات أبو سلمة : قالت، »أي : قلت ،ثم إين قلتها ... ؟املسلمني خري من أيب سلمة

. )١( r اهللافأخلف اهللا يل رسول

إن الصرب هو طريق لينال العبد به عز الدنيا، وذلك ألنه . ال حيني رأسه للناس، وال يتطلع إىل ما يف أيدي الغري

يا معرش (: غزوة الريموك نادى أبو األعور السلمييففإن الصرب يف الدنيا قريش، خذوا نصيبكم من األجر والصرب،

. )٢()، ويف اآلخرة رمحة وفضيلة، فاصربوا وصابرواعز ومكرمة : قال سليم بن املهاجر اجلييل

كسوت مجيل الصرب وجهي فصانه به اهللا عن غ شيان كل بخيل )٣(

).٩١٨(رواه مسلم ) ١( ).٤٦/٥٦(تاريخ دمشق )٢( ).١/١٥٩(املستطرف )٣(

الصبـــر

الصرب عىل طاعة اهللا، : إن أصل الصرب يقع يف ثالثة أمور وإذا أردنا أن نفرع عن . وعن معصيته، وعىل قضائه وقدره

ونذكر هنا أهم ها عديدة، وجدنالتلك األمور جماالت أخرى ية تلك املجاالت التي متر باإلنسان كثريا، والتي هلا أمه

.خاصة١- إن الدنيا بطبيعتها مليئة باملتاعب

واملصاعب، وال يمكن لشخص أن ينال فيها السعادة بد أن يبقى يف معاناة دائمة ما دام فيها،فقط، بل الواهلناء

أي يف ]٤: البلد[ T S R Q P :قال تعاىل0 1 2 : ، وقالةمشقة وعناء وبالء وفتن

4 37 6 5 ; :9 8 .]١٥٥: البقرة [>

٢- قال تعاىل: m v u t s r q p o n

w ]٩: املنافقون[.

الصبـــر

ابتلينا (: لقا t عن عبد الرمحن بن عوف اهللامع رسول r بالرضاء ابتلينا بالرساء ثم ،فصربنا . )١()بعده فلم نصرب

اس إذا ابتيل بالسجن مثال يصرب، ولكنه إذا فبعض النابتيل بالرساء بعد ذلك وفتحت عليه الدنيا واألموال والعيال

: وقالوافإنه ال يصرب، فليس كل الناس سواء يف الصرب، العافية إال ال يصرب عىل و ، والكافرالبالء يصرب عليه املؤمن(

. )٢()صديقكون من وجوه والصرب عىل مشتهيات النفس البد أن ي

: أربعة .أن ال يركن إليها وال يغرت هبا - أ ، كام يفعلأن ال ينهمك يف نيلها ويبالغ يف استقصائها -ب

بعض أصحاب األموال، ممن ال جيدون وقتا حتى ، فوقته ميلء باالجتامعات Uأو ذكر اهللا للصالة

.والسفريات، وليس عنده وقت لذكر اهللا تعاىل

.وحسنه) ٢٤٦٤(رواه الرتمذي )١( ).١٨٥(تسلية أهل املصائب ) ٢(

الصبـــر

وظائف من حرصه عىل وظيفته يضيع وبعض أصحاب الالعبادات والواجبات الرشعية ويرتكب املحرمات من أجلها، فهو منهمك يف عمله، وعمله عنده هو كل يشء، فهو

إن الناس يف (: يعبد العمل، كام قال أحد حكامء اإلنجليزبريطانيا يعبدون البنك املركزي ستة أيام يف األسبوع، ثم

!). بع إىل الكنيسةيتوجهون يف اليوم السا كالزكاة وحقوق ،أن يصرب عىل أداء حق اهللا فيها -ج

.ذوي األرحام والصدقات .أن ال يرصفها يف حرام - د:ومن جماالت الصرب -٣

عمون به من مال وبنني، ن االغرتار بام يدم، وعt s r q p o n m l :قال تعاىل

v u{ zy x w ~ } | ]طه : .إنام أعطيناهم لنفتنهم: أي، ]١٣١

عىل ما هم فيه من قلة ذات صربوا ي ملبعض قوم قارون و K L M N O P Q R S T :فقالوااليد

د بني أن بعض الناس واهللا تعاىل ق،]٧٩: القصص[ قد يرزق

الصبـــر

« :ت، فقال ومسارعة يف اخلريااملال والبنني استدراجا  Á À ¿ ¾ ½ ¼È ÇÆ Å Ä ÃÊ É

.]٥٦-٥٥: املؤمنون[: ومن جماالت الصرب العظيمة -٤

، فإنه غري خاف عىل الدعاةالبعد هذا و ،حال الناس اليوم من البعد عن الدين

باحلق، ايستلزم دعوة كبرية وإنكارا للمنكرات وصدعملا استشعر املسؤولية -رمحه اهللا-عمر بن عبد العزيز ف

إين أال و(: الكبرية يف تغيري االنحرافات املرتاكمة قال، قد فني عليه الكبري، ج أمرا ال يعني عليه إال اهللالأعا

وكرب عليه الصغري، وفصح عليه األعجمي، وهاجر . )١()ريهعليه األعرايب، حتى حسبوه دينا ال يرون احلق غ

ألف فصرب يف الدعوة، عظياما صرب صربuنوح وهذا ¢ £ ¤ :سنة إال مخسني عاما عىل مجيع أنواع االبتالءات

) .١/١٢(للشاطبياالعتصام ) ١(

الصبـــر

¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ]نوح :٦-٥[.

ثم إن مشاق الدعوة ليست بدنية فقط وإنام قد تكون نفسية :نفسيابام يسمعه الداعية من كالم أعداء الدعوة املؤذي له

± ° ¯ ® ¬ « ² º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³

Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½¼ »Å ][ ^ _ :وقال تعاىل ،]١٨٦: آل عمران

c b a ` ]١٠: املزمل[. P ON M L K Q :ألقوامهمقالوا بل

S R ]³ : وقال تعاىل،]١٢: براهيمإ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ À ¿ ¾ ½

.]٣٤: األنعام[ ئ وبط،وهكذا يصرب الداعية عىل طول الطريق وعقباته

¤ ¥ ¦ § ¨ © ª :النرص وتأخره ® ¬ «² ±° ¯ ¶ µ ³

الصبـــر

Á À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ Å Ä Ã Â : وعىل الداعية أن يعلم أن النرص قادم ال حمالة،]٢١٤: البقرة[

¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ² ± ° ´³» º ¹ ¸ ¶ µ

.]١١٠: يوسف[ ،منكر عن هنى أو ،بمعروف أمر أو ،بحق قام من فكل واالستعانة ،اهللا يف الصرب إال دواء له فام ؛يؤذى أن فالبد .U اهللا إىل والرجوع ،باهللاهناك و -٥ عند لقاء العدو والتحام

لفراراو، رشط للنرصيف هذه اللحظات الصرب و ،الصفني ¾ ¿ هللا الثباتلذلك أوجب ا ، من الكبائركبرية

Á À ]الفرار وتويل وحذر من ]٤٥: ألنفالاوعندما تضطرب املعركة وينفرط العقد يكون ،األدبار

) ( * + , - . / :الصرب أشد: آل عمران[ 0 1 2 3 4

١٤٢[، G F E D C LK J I H

الصبـــر

W V U TS R Q P O N M Z Y X^ ]\ [ ` _

.]١٤٤: آل عمران[والصفوة البقية الباقية وحدثنا اهللا عن الثلة املؤمنة قد و

! :بعد عمليات الرتشيح املستمرة يف قصة طالوت * ) ( ' & % $ # " 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + B A @ ?> = < ; : 98 7 K J I H G F E D CU T S R Q P O N ML

_ ]\ [ Z Y X W V عندما رشبوا منه، والفئة عصوه من قبل فهم .]٢٤٩: قرةالب[

الباقية كان بعضهم استسالميني، ومع ذلك بقيت فئة صابرة . قاتلت وانترصت

؛ فإن : ومن جماالت الصرب املهمة -٦طلب العلم فيه مشقة عظيمة، وطالب العلم إذا مل

. يتصف بالصرب فإنه ال يصل إىل سبيله

الصبـــر

k j i m l : اخلرض ملوسىقاللك ولذ u t s r q p o n v ]٦٨-٦٧: الكهف[،

z y } | { ~ � ¡ :قالوفأجابه .]٦٩: الكهف[ ¢

واإلفتاء قبل صدرومن الصرب يف طلب العلم عدم الت .بلوغ منزلة العلامء

ويدخل ضمن هذا صرب املعلم عىل تلميذه، فيصرب عىل تفهيمه للمسائل، ومتابعته يف حفظه ومذاكرته،تعليمه، ومشاق

.وهكذا

الصبـــر

كثري من الناس ممن جيزع عند املصائب إذا نصح يف ذلك أو إذا أمر. إن اهللا سبحانه مل يرزقني الصرب عىل املصائب: يقول

بنوع من أنواع العبادة زعم أنه مل يمنح . الصرب عليها، وهكذاال يستطيع اإلنسان فيعتقد أن الصرب إنام هو هبة من اهللا،

.حتصيلها عاجزين أمام ولو كان الصرب ال حيصل باالكتساب لوقفنا

ورد يف السنة ما يفيد أن هذه النصوص اآلمرة به، ولكن فعن أيب سعيد اخلدري ، يمكن حتصيلهقلالصرب خ t أن

ومن يتصرب يصربه اهللا«: قالrالنبي «)١( . بأن الناس يف أصل خلقتهم وجبلتهم بعضهم تسليم مع ال

أكثر صربا وحتمال وجلدا من البعض اآلخر .

).١٤٦٩(رواه البخاري ) ١(

الصبـــر

فالصرب عمل قلبي قد يكتسبه اإلنسان بعد توفيق اهللا بكثرة النفسية، والتدريب عليه، وجماهدة النفس، ، والرياضةاملران

.ع االستعانة باألسباب التي تعينه عىل الصربم

: من األسباب املعينة عىل الصرب -١

وما جبلت عليه من املشقة والعناء وأن اهللا خلق ،وأن ،وأنه كادح إىل ربه كدحا فمالقيه ،اإلنسان يف كبد

فال طبيعة هذه الدنيا واالبتالءات،اآلالم والتنغيص من .يمكن أن تكون هناك دنيا بدون ابتالءات ومنغصات

: قال أبو احلسن التهاميطبعت عىل ر وأند ك ت تر يده اصف وا من األق اء واألكذ اردومك لف األي ام ضد طباعهـ اـمتطلب اء جامل يف )١(ار نةوذ

).٤٣/٢٢٣(تاريخ دمشق ) ١(

الصبـــر

ومن ال يعرف هذه احلقيقة سيفاجأ باألحداث، أما الذي منغص؛ وأإذا حصل له أي ابتالء فإنه يعرف طبيعة احلياة الدنيا

. وجد يف قلبه ما هيون األمر لديه٢- ، يعطي من

Ñ Ð Ï Î Í Ì ،يشاء ويمنع من يشاء إذا حرم اإلنسان من يشء وابتيلف، ولذلك ]٥٣ :النحل[

< ? : وإنا إليه راجعونهللاإنا : يقولفعليه أن G F E D C B A @ ]١٥٦: البقرة[ .

وإنام هم عارية جعلها اهللا ، هللاوالعبد وأهله وماله ملك اسرتدها، اسرتداد عاريته ، وصاحب العارية متى ما شاء عنده

ملا فقهت هذا كان هلا مع أيب طلحة ذلك ليم لوأم سيا أبا : لهقالتف مات ولده الذي حيبه حينام ،املوقف املشهور

فطلبوا ،أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت ،طلحة . )١(فاحتسب ابنك: قالت.ال: أهلم أن يمنعوهم؟ قال ،عاريتهم

).٢١٤٤(رواه مسلم )١(

الصبـــر

٣- ، عاىلقال ت: m l k j i h g f e

مالحظة حسن (: رمحه اهللا قال ابن القيم.]٥٩: العنكبوت[ . )١()تعني عىل الصرب العاقبة

ةيافالع لهأ دوي«: r اهللا رسول قال: قال t جابر عن مهودلج نأ ول ابوالث ءالالب لهأ ىطعي نيح ةاميالق موي . )٢(»يضارقاملب اينالد يف رضتق تانك٤- : من نوى الصرب (: قال عبد الواحد بن زيد

عىل طاعة اهللا صربه اهللا عليها وقواه هلا، ومن نوى الصرب .)٣()عن معايص اهللا أعانه اهللا عىل ذلك وعصمه منها

٥- ، يرسين اهللا جعل مع كل عرسف § ¨ © U: ° ¯ ® ¬ « ªرمحة منه

هوزل املعونة عىل قدر البالء، وين واهللا ،]٦:٥: الرشح[

).٢/١٦٧(مدارج السالكني ) ١( .، وحسنه األلباين)٢٤٠٢(رواه الرتمذي ) ٢( ).٦/١٦٣(حلية األولياء ) ٣(

الصبـــر

Ò Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù ،ال خيلف امليعادÚ Û Ü ]الفجر ولو سينبلج ، و]٦٠: الروم

.بعد ليل طويل )١(جلالب بكلي لن آذدـق يـجرفن تةمزي أدتاش اثنني منو u صرب عىل فقد يوسف u يعقوبوتسخط ال ]٨٣: يوسف[ ~ � :، وقالهأوالد

¢ £ ¤ ¥ ¦ § :فيه وال جزع، وقالÍ Ì Ë : وحزنه إىل اهللا، وشكى بثه]٨٣: يوسف[

Ð Ï Î] مل يشك إىل املخلوقني؛ و]٨٦: يوسف .اجتمع له أوالده مجيعاالفرج بعد ذلك وفحصل له

واللجوء : ومما يعني عىل الصرب -٦Á :، قال تعاىل معونته سبحانههإىل محاه وطلب

Å Ä Ã Â ]كثري، قال ابن ]١٢٧: النحل :إخبار بأن الصرب ال ينال إال بمشيئة اهللا وإعانته وحوله (

. )٢()وقوته

).١٣/٧٩(روح املعاين ) ١( ).٢/٧٨١(تفسري ابن كثري ) ٢(

الصبـــر

من أعظم ما يعنيوكذلك فإن -٧ وأن يستسلم،عىل الصرب، وأن يعلم العبد أن قضاء اهللا نافذ

� ¡ ¢ £ :ملا قضاه وقدره مما ال حيلة له به ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤

² ±° ¶ µ ´ ³ ]ثم إن ]٢٢: احلديد ، يوالتشكالعبد يعلم أن اجلزع واهللع والتربم واالعرتاض

ا وال يعيد مفقوداوالتضجر ال جيدي شيئ هو الذي والعاقل،الذي اجلاهل، بعكس املصيبةيتحىل بالصرب عند وقوع

جيزع ويتضجر، ثم ال جيد له مآال بعد ذلك إال يف الصرب، . كان خريا لهولو أنه صرب منذ اللحظة األوىل ل

ومما يعني عىل الصرب -٨

، عن أي الناس أشد بالء؟،يا رسول اهللا: قلت: قال tسعد

األنبياء«: قال ثم األمثل فاألمثل، يبتىل الرجل عىل ف ، حسب دينه فإن كان دينه صلبا، اشتد بال ؤه وإن كان ،

يف دينه رقة ابت يل عىل حسب دينه فام يربح ، بالال ء ب عبد ال

الصبـــر

حتى يرتكه يميش عىل األرض ما عليه خطيئة «)١( . ٩- من أعظم األسباب

: املعينة عىل الصرب، فهي مدرسة يتعلم منها اإلنسان مثالقصص األنبياءك

. فاألنبياء برش مثلنا قبل أن يكونوا أنبياءحقيقة الصرب،فهذا u صرب يف دعوته لقومه صربا عظيام دام

، وصرب عىل اإليذاء ودعوةاداألف سنة إال مخسني عاما جه والسخرية، اهتموه باجلنون والضالل وهو يقابل ذلك بالصرب

= < ? @ C B A :حتى قالوا .كل ذلك عىل ، وصرب]١١٦: الشعراء[

u صرب صرب املوحد ف،تعرض ملحنة عظيمة حسبي اهللا (: هلوقكان آخر لقي يف النار ملا أو ،املوقن بوعد اهللا

ونعم وكيلال ملا أمر بذبح ولده صرب وهم بذبح الولد، و، )٢() . استسالما ألمر اهللاوأخذ السكني وأضجع الولد

.حسن صحيح: وقال) ٢٣٩٨(رتمذي رواه ال )١( ).٤٢٨٨(رواه البخاري ) ٢(

الصبـــر

وأمر برتك زوجه وولده يف واد غري ذي زرع، فصرب عىل ذلك، وابنه حديث عهد بوالدة، وإبراهيم كان عقيام، وما ولد

له إسامعيل إال بعد سنوات طويلة جدا، وقد دخل يف عهد الشيخوخة التي حيتاج فيها أكثر ما حيتاج إىل الولد الذي يعينه،

ومع كل هذا صرب وترك ابنه وأمه حيث أمر برتكهام، وق الت وترتكنا هبذا الوادي الذي ليس فيه إنس،أين تذهب: له هاجر فقالت. فقالت له ذلك مرارا وجعل ال يلتفت إليها.؟وال يشء

.)١(إذن ال يضيعنا: قالت! نعم: اهللا الذي أمرك هبذا؟ قال: لهفرجع إبراهيم للشام ورزقه اهللا من سارة بإسحاق، ومن

ل وأمه بزمزم، وغريه من ورائه يعقوب، وأنعم عىل إسامعي .النعم

u وقوم ،واجه التهديد واإليذاء من قومه فصرب عىل دعوة !قومنيالفرعون قبلهم، فصرب عىل دعوة

فرعون واضطهاده وأذاه وهتديداته حتى أهلكه اهللا، وصرب . عىل بني إرسائيل بعد ذلك مع أذاهم له

).٣٣٦٤(رواه البخاري ) ١(

الصبـــر

يرحم « : فقاله موسىاأخ تذكرإذا أوذي rالنبي كان و اهللا موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصرب «)١(.

u ،عانى من بني إرسائيل التهم الباطلة . وصلبه وصرب حتى رفعه اهللا إليهوتآمرهم عىل قتله

r ،كم تعرض لألذى واالضطهاد خائن، وأشد يشء عىل ، كذاب، ساحرجمنون: قالوا عنهف

أشد يشء عىل العاقل أن يقال و،الصادق أن يتهم بالكذب وأشد ، وأشد يشء عىل األمني أن يتهم باخليانة،جمنون: عنه

قد كان وجمنون،شاعر ساحر : يشء عىل املؤمن أن يقال عنهrأكمل اخللق وأصدقهم وأعقلهم .

: وأخرجوه من بلده، وتآمروا عىل قتله،الشوكله ووضعوا e d c b a `i h g f

وعذبوا بعضهم، وأشد،، وقتلوا بعض أصحابه]٣٠: ألنفالا[ فكان ،قتلون أمامهضطهدون وييشء عىل النبي أن يرى أتباعه ي

).١٠٦٢(ومسلم ) ٣٤٠٥(رواه البخاري ) ١(

الصبـــر

ارس ي آل يااربص«: هلامفيقول يارس وسمية يمر عىل نإ ف؛ .)١(»ةن اجلمكدعوم

ني معاناة عظيمة، املدينة عانى من املنافقإىل وعندما هاجروصرب عىل واهتامهم ألم املؤمنني، حادثة اإلفك منها يكفيو

كانت نوبات احلمى ف وضعوا له السم، الذينكيد اليهودسببا يف انتهاء فكان ذلك ،تنتابه حتى مات يف آخر نوبة منها

.أجله بلغ ، بعد أن حتى أتاه اليقني من ربهrوهكذا صرب

.الرسالة وأدى األمانة : ،عامر، وصهيب، وسميةوبالل،

عذبوا بأنواع العذاب وصربوا عىل ذلك، y مقدادو . tيسجن ليقتل ويصلب ، ،

: من ذلك يقولوبالرغم

صحيح عىل رشط مسلم ومل خيرجاه ووافقه : وقال) ٥٦٦٦(رواه احلاكم ) ١(

.الذهبي

الصبـــر

املس ملتق أني حايلب أتسلفب كن جي أىلع )١(يعرص مهللا ان

.ملنوال التابعون وتابعو التابعنيوسار عىل هذا اكان له هم من أفاضل التابعني وخيار ،

ولد اسمه حممد من أحسن الناس وجها، دخل عىل الوليد يف دعي ومل!!هكذا تكون فتيان قريش: فقال الوليد ثياب مجيلة؛

خرج حممد بن عروة من املجلس ، ففأصابه بالعني ،بالربكةله . للدواب فال زالت الدواب تطأه حتى ماتإسطبلفوقع يف

البد من: وقالوا ،ل عروةجيف ر بعد ذلك ثم وقعت اآلكلةاألخرى نرشها باملنشار حتى ال ترسي ألماكن اجلسد قطعها و

وضع رأسه ؛ فيهلك، فنرشوها فلام وصل املنشار إىل القصبةه ثم أفاق والعرق يتحدر من وجه ،يش عليهعىل الوسادة فغ

ها بها ويقللوهو هيلل ويكرب ويذكر اهللا، فأخذها وجعل يقبأما والذي محلني عليك إنه ليعلم أنني ما (: وقال ،يف يده

).٣٩٨٩(صحيح البخاري )١(

الصبـــر

،)مشيت بك إىل حرام وال إىل معصية وال إىل ما ال يريض اهللاثم أمر هبا فغسلت وطيبت وكفنت وأمر هبا أن تقدم إىل

رجله وفقد ولده؛ بعد أن برتت همن سفرعاد ملا و ،املقربة .)لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا(: قال

حتى ال تشعر نسقيك شيئا يزيل عقلكأ: لهوملا قالوا .)١()إنام ابتالين لريى صربي(: قال ؟باألمل

من كبار علامء السلف ، آمرا باملعروف، هناء عن املنكر،،لحقلكان قواال ثبت يف حمنة

عليه ضروع، محلوه إىل سامراء فجلس مقيدا، القرآنخلق ونصب رأسه ،رضب عنقهفالقول بخلق القرآن فرفض،

. باجلانب الرشقي من بغدادرأيت أمحد بن نرص (: يقول جعفر بن حممد الصائغ

اخلزاعي حني قتل قال رأس وهذا من ). "ال إله إال اهللا": ه .كراماته رمحه اهللا

).٢/٨٧(صفة الصفوة ) ١(

الصبـــر

.)١()جاد بنفسه يف سبيل اهللا(: عنه-رمحه اهللا-د قال اإلمام أمحنفسه كيف صرب يف حمنة خلق القرآن؟ !

محل هو وحممد بن نوح إىل املأمون يمرض يشاء اهللا أن ، ويف الطريق، بالصرب ويموت يويص اإلمام أمحدفحممد بن نوح

، ودخل عليه بعضا مقيد-رمحه اهللا-ويؤخذ اإلمام أمحد ،أحاديث يف التقيةيذكرونه بالناس قبل الدخول عىل اخلليفة

ري حتى متيض العاصفة، ولمرء عند الشدة أن يأنه يمكن لو خباب يقصد حديثكيف تصنعون بحديث خباب؟ : قالف

بن األرت قال أال : ، قلنا لهrشكونا إىل رسول اهللا : ن الرجل كا«: قال أال تدعو اهللا لنا؟ ،تستنرص لنا فيمن قبل م ك

حيفر له يف األرض فيجعل فيه فيجاء ب ، نشار فيوضامل ع عىل رأسه فيشق باثنتني وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بأمشاط ،

ديد ما دون حلمه من عظم أو عاحل صب وما يصده ذلك عن دينه .فيئسوا منه وتركوه. )٢(»

).٥/١٧٧(تاريخ بغداد ) ١( ).٣٦١٢(رواه البخاري ) ٢(

الصبـــر

فامت ، اللهم ال تريني وجه املأمون: اإلمام أمحدوقال عني و،املأمون قبل أن يصل أمحد اخلليفة الذي بعده واملحنة

يا أمحد إهنا واهللا نفسك، : بعضهم فيقول له،زالت مستمرة ماكن يرضبك رضبا بعد رضب حتى ول،إنه ال يقتلك بالسيف

.فأبى الرجوع .متوت: قال تعرف صالح الرشيدي؟أ: إلمام أمحدل اخلليفة لاقو

فسألته عن القرآن ،كان مؤديب: اخلليفة قال.هسمعت بأمرت به فوطيء وسحب حتى ماتففخالفني، .

ل فرد منهم جاء اجلالدون وكربطوا اإلمام أمحد، وثم شد يدا قطع اهللا : ول اخلليفة للجالد ويق، سوطنيهيرضب أعظم -رمحه اهللا-لينال أمحد ويتعاقب عليه اجلالدون؛ يدك،

عالم تقتل : العذاب بالرضب عىل أيدهيم، ثم يقول اخلليفةوجعل القائم عىل رأسه ينخسه . نفسك إين عليك لشفيق

وحيك يا أمحد ما أجبتني، أجبني إىل : بالسيف، وذاك يقول اإلمام فيقول. كون لك فيه فرج حتى أطلقكأي يشء ي

يا أمري املؤمنني أعطني شيئا من كتاب اهللا ومن سنة : أمحد

الصبـــر

،يأيت اجلالد ويرضبف . يدل عىل ما تقولrرسول اهللا ق ا فأفهحتى ذهب عقل ،وهكذا تستمر عملية الرضب

وجعلنا ،كببناك عىل وجهك: رجلهفقال ل ،هواألقياد يف يدشعرت ما: اإلمام أمحدفقال ،وطئنا عليكو ،فوقك حصريا

.بذلكخيل عنه بعد حتى ثم مكث يف السجن ثامنية وعرشين

.شهرارجل هانت عليه (: يقول أحد السلف عن اإلمام أمحد

لوال أمحد ،كام هانت عىل بالل نفسه ،نفسه يف سبيل اهللا فبذهلا .)١()لذهب اإلسالم

فسري هؤالء العظامء إذا تذكرها املرء حال شدته وحمنته؛ .أعانته عىل الصرب والتجلد وعدم اجلزع

).٢٠٣-٩/١٧١(حلية األولياء ) ١(

الصبـــر

إن كل عمل من أعامل اخلري تواجهه بعض العوائق واآلفاتالتي تقف يف طريقه، وتعيق املؤمن عن استكامل جوانبه، وحتقيق صورته، ويف طريق الصرب بعض اآلفات التي تنافيه،

.فاتوفيام ييل أهم تلك اآل١- اإلنسان يف طبيعته وجبلته عجولإن ؛ ألن

3 4 :اهللا سبحانه قد خلقه عىل هذه الصورةاإلنسان أن يتأنى فعىل ، ]٣٧: نبياءاأل[ 5 6

وقد أمر ،الثمرة ولو بعد حنيويصرب حتى حيصل عىل سبحانه نبيه بالصرب وعدم االستعجال أسوة باألنبياء

¼ ½ ¾ ¿ Â Á À : فقالأويل العزمÅ Ä Ã ]كثري لقد باءت ، و]٣٥: حقافاأل

ألن أصحاهبا بالفشلاإلصالحية دعوات من ال .استعجلوا قطف الثمرات قبل أواهنا ومل يتمهلوا

٢- وهو من اآلفات التي تنايف الصرب، وقد حذر

الصبـــر

من الغضب، فقال rاهللا سبحانه وتعاىل نبيه حممدا X W V U T S R Q P O :تعاىل

Y ]٤٨: القلم[. ٣- أعظم عوائق الصرب، ولذلك حذر يعقوبوهو من

! " # $ % & :أوالده منه والصرب ييضء،]٨٧: يوسف[ ' ) ( * +

اهللا ال خييب وال يضيع و،دواء اليأسالتي هي شمعة األمل .د حنييأيت الفرج ولو بعس وصرب يف سبيله،من

الصبـــر

الصرب كوسيلة ملواجهة األزمات rالنبي لقد علمنا والشدائد، فعن أيب ثعلبة اخلشني : قال r، عن الرسول س

إن من ورائكم أيام الصرب« الصرب فيه مثل قبض عىل ، مراجل ، للعامل فيهم مثل أجر مخسني م نكم «)١(.

، االبتالء يف الدينمالصرب أياأيام ب rوقد قصد النبي والتي يكون ، والشبهات املستحكمة،والشهوات املستعرة

فيها الصرب عىل الدين كالقبض عىل اجلمر، والصابر يف تلك فال يتزلزل بالشبهات، ،دينهعىل صرب الذي ياملرء األيام هو

له من نه مهام حصلوال يضعف ديوال ينقاد للشهوات، . العذاب

،سامها أيام الصرب ألنه ال يستعمل فيها إال الصربوإنام . إال الصربطريق للمسلموال

.احلاكم ووافقه الذهبيوصححه ) ٤٣٤١(رواه أبو داود ) ١(

الصبـــر

فهذا زمان الصرب أغمض عىل القذى وهللا فاصرب والزم الرفق واحللام )١(

ناس أن وقد تنبه السلف الصالح ألمهية هذا؛ فأمروا ال .يستعدوا للبالء بالصرب

تعودوا الصرب، فإنه يوشك أن ينزل (: tقال حذيفة .)٢()بكم البالء

من ال يعد الصرب لفواجع األمور (: tوقال أبو الدرداء . )٣()يعجز

ونع ود الصرب اجلميل نفوسنــ اــإن الرض ا بقضائـ ه أولــ )٤(ىـ

).٨٧(نرش طي التعريف ) ١( ).١٧(والسنن الواردة يف الفتن ) ٩٧٢٠(شعب اإليامن ) ٢( ).٣٤٥٩٦(مصنف ابن أيب شيبة ) ٣( ).٢٩١(تبيني كذب املفرتى )٤(

الصبـــر

واثب ت بصربك حتت ألوية اهلدى فالصرب أوثق عدة اإلنسان )١( وكان وصية الصاحلني من أهل األديان السابقة ألبنائهم

ولده بأن يصرب عىل ما احلكيم يويص لقامن بالصرب، فهذا¸ µ » º ¹ ¶ :أصابه يف سبيل اهللا

¼Ã ÂÁ À ¿ ¾ ½ Ç Æ Å Ä .]١٧ :لقامن[

قد تكالب علينا األعداء، واستضعف -اليوم -ونحن أهل اإليامن والتقوى، وتصدر الفجار والزنادقة، وانترش الفسادعرب اإلنرتنت والقنوات الفضائية، فليس لنا اليوم إال الصرب عىل .طاعة اهللا، والصرب عن معصيته، والصرب عىل املصائب واألقدار

فيه وجاهد،تعب فيه آدم ،الطريق طويل ،فيا ضعيف العزموأضجع للذبح إسامعيل ،لقي يف النار إبراهيم وأ،نوح ق وش ،

،وقاسى الرض أيوب ،وذبح احلصور حييى ،باملنشار زكريا

).٣٩(نونية القحطاين ) ١(

الصبـــر

واهتم بالسحر واجلنون نبي اهللا ،وزاد عىل املقدار بكاء داودوقتل عمر ،وشج رأسه ووجهه ،وكرست رباعيته ،الكريم . فال سبيل إال الصرب،وعذب ابن املسيب ومالك ،مطعونا

واعلم أن الصرب مهام شق عليك وصعب فإن عدمه أصعب؛ ألن الصرب عن حمارم اهللا تعاىل أيرس من الصرب عىل عذاب

.جهنم، والصرب عىل طاعة اهللا خري من الصرب عىل األغالل ،لق الصربخهو لق ونعم اخل ،زلة الصربمنهي زلة فنعم املن

.هل أهل الصرباألونعم خنادق وردموا ،الصرب باب فتحوا الذين من اجعلنا للهما

اللهم ،اهلوى جرس وعربوا ،العقاب شديد وجازوا ،اجلزع هلم ووضحت ،اهلداية أعالم إليهم أشارت الذين من اجعلنا .اليقني إخالص سبيل وسلكوا ،النجاة طريق

.لعاملني رب اهللاوآخر دعوانا أن احلمد .وصىل اهللا عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه وسلم

الصبـــر

فيام ييل مستويان من األسئلة حول املوضوع، أسئلة حلوهلا .مبارشة، وهي أسئلة املستوى األول

. وأسئلة حتتاج إىل بحث وتأمل وهي أسئلة املستوى الثاين

لصرب؟اذكر أنواع ا -١ فام هي ؟ الصرب تعرتيه األحكام التكليفية اخلمسة، -٢ هل للصرب املحمود وقت معني؟ -٣ عىل الطاعة؟ربحقيقة الص ما -٤ حقيقة الصرب عن املعصية؟ ما -٥ حقيقة الصرب عىل أقدار اهللا املؤملة؟ ما -٦ أبرزها؟ فام، للصرب ثمرات وفوائد -٧ ا؟أمهه فام جماالت الصرب متعددة، -٨ ما األسباب املعينة عىل الصرب؟ -٩ ت املنافية للصرب؟اآلفا ما -١٠

الصبـــر

من القائل؟وما املراد هبا؟"شنا يف الصربيوجدنا خري ع" -١عىل مراودة امرأة العزيز uملاذا كان صرب يوسف -٢

أكمل من صربه عىل كيد إخوته؟ أم وهبي؟هل الصرب خلق مكتسب -٣ ارشح هذه احلديث؟ "إن من ورائكم أيام الصرب" -٤ ،"كال حتدث بوجعك، وال بمصيبت": قول سفيان الثوري -٥

هل له ضابط؟ كيف يصرب العبد عىل مشتهيات نفسه؟ -٦ ما معنى "حفت اجلنة باملكاره، وحفت النار بالشهوات" -٧

هذا احلديث؟ مل سمي رمضان بشهر الصرب؟ -٨ مناسبته؟ ما»إنام الصرب عند الصدمة األوىل«: r قوله -٩إن شئت صربت ولك اجلنة«: rقوله -١٠ مناسبته؟ ما » اذكر أبرز الكتب التي حتدثت عن الصرب؟ -١١

الصبـــر

gs ٥ مقدمة

٧ تعريف الصرب ٩ مراتب الصرب ١١ حكم الصرب

١٤ أنواع الصرب بحسب حمله ١٥ وقت الصرب ١٦ حقيقة الصرب

١٩ رات الصربثم ٣٣ جماالت الصرب

٤١ األسباب املعينة عىل الصرب ٥٦ آفات تنايف الصرب

٥٨ اخلامتة ٦٢ اخترب فهمك

٦٤ املحتويات