-١-

من ألعاب التسلية الذهنية

وريفهاق دمش(

-٢-

-٣-

يئة العامة السورية للكتاباهل الرتاث الشعيب

مشروع مجع وحفظ الرتاث الشعيب)٣٢(

وريفهاق دمش

حممد خالد رمضان

–

-٤-

-. حممد خالد رمضان/ يف دمشق وريفها : من ألعاب التسلية الذهنية . سم٢٤ ص؛ ١٤٤ -.٢٠١٠اهليئة العامة السورية للكتاب، : دمشق

)٣٢؛ مشروع مجع وحفظ التراث الشعيب ( ر م ض م٧٩٥ - ٢ ر م ض م ٣٩٤,٠٩٥٦١١١ - ١ السلسلة- ٥ رمضان -٤ العنوان - ٣

مكتبة األسد

-٥-

-٦-

-٧-

منذ أزمان بعيدة، ومنذ أن بدأ اإلنسان يركن إلى الراحة قليال، أخذ يبحث عن أشياء وقضايا يمكن أن تساعده على تمضية الوقت اليومي الذي ال

، ولم يقتصر هذا )حسب اللهجة الدمشقية(وقت يعمل فيه، أو تقطيع هذا العلى الرجال فقط، إذ أن الوقت الزائد كان عند الرجال والنساء سواء بسواء، ولو أن عمل النساء يومها كان أكثر من عمل الرجال، وخالل هذا البحث والذي هو بحث مضن ومتعب، كان يبحث في نفسه، وفيما يحيط به من

في األمكنة والبيئات وفي األزمنة، وكان الفراغ يتأتى أشياء الطبيعة، يبحث .أكثر في فصل الشتاء، فليله طويل طويل، وتكاد تنعدم الحركة فيه

مع زوجته، مع أبنائه، يغني .. فماذا يفعل اإلنسان؟ يتحدث مع أهلهأحيانا ويرقص تارات، ولكن بال جدوى، فالوقت يزيد، فهو يريد أشياء ليست

ياء تسد حاجته لينسى العمل الجسدي والضغوط النفسية هكذا، يريد أشالمستجدة أثناء النهار، فيها الفكاهة والسرور، وفيها المتعة الشخصية والجماعية، وفيها يعمل العقل والفكر، فهي حاجات ضرورية له، وفيها ما

.ينمي الذكاء ويغذي الفكر إلى أخر ما هناك من ضرورات لهذه األشياءلضروريات لهذه الحاجات لدى جميع شعوب العالم كل وكانت هذه ا

منها حسب تطوره، وبناء عالمه ومجتمعه، ونوهنا إلى أن ذلك مرتبط بالوقت وفي كل العالم مثل –الزائد عن الحاجة، وتطور الشعوب، لم يكن كله

فبعد وجود اإلنسان ونشوء وارتقاء موجودات الطبيعة، وبالتالي - بعضه

-٨-

عها، وحاجته إلى االستمرار في الحياة خالل العمل، العمل ارتقاء اإلنسان محسب اإلمكانات المتاحة واكتشافه للغة خالل هذا العمل، إذ أصبحت اللغة ضرورة للتفاهم بينه وبين أخيه اإلنسان، فإن العمل البشري هو الذي أوجد

دل اللغة المنطوقة، بعد أن كانت لغة إشارات وأصوات مبهمة، فإبداع اللغة يعلى ما لإلنسان من قدرات عظيمة، وبعد أن اكتشف اللغة استمر بالعمل،

فغدا يرتقي من طور . العمل الحاجة اإلنسانية األساسية الستمراره في الحياةإلى طور، ومن زمان إلى زمان، وكلما اكتشف قضايا معينة ارتقى أكثر،

كتشافات وأضحت االكتشافات أيضا حاجة إنسانية مهمة وضرورية، االـدم وجوده على هذه أصبحت تحدد له وجوده وتعرفه أجوبة ألسئلة قديمة قاألرض، كل هذا أوصله إلى أن يزيد وقت الفراغ عنده وأوصله إلى البحث

.عن تزجية الوقت بقضايا غير معروفةوظل يبحث ويبحث حتى أدى هذا البحث أخيرا إلى اكتشاف ألعاب

يرة أثناء بحثه فبعضها انتهى خالل عمليات التسلية، واكتشف ألعابا كثالمسيرة اإلنسانية المتقدمة، ومنها ما بقي يعيش معنا إلى اليوم، وبعضها في سبيله إلى االنقراض بعد االكتشافات العلمية المذهلة في شتى المجاالت،

.وتأمين وسائل تسلية وتزجية للوقت أكثر تطورا وأرقىين ونيف خالل تطور الصناعات إلى أن وقد أدى تطور العمل منذ قرن

يعود اإلنسان القهقرى، إذ أصبح عمله يأخذ جل وقته وعاد إلى حاالت ال إنسانية، العمل حوالي اثني عشر ساعة ونيف، وهذا يعني حاجة اإلنسان إلى الراحة والنوم لمتابعة العمل، فقل اهتمامه بنفسه، وبعاداته وتقاليده، وبحياته

أصبح ال يذهب إلى األعراس واألفراح، وال يمارس عاداته في االجتماعية، والمناسبات العامة، وال يمكنه زيارة أهله وأصدقائه، وأنهكه ذلك، وأبعده عن

-٩-

إنسانيته، وبالتالي ابتعد عن ألعاب التسلية الشعبية إذ يلزمها الوقت الكافي .لممارستها

يلزم أصحاب ولكن ذلك لم يدم طويال إذ استطاع بعمله وكده أنالمعامل بتحديد أوقات العمل بساعات محددة، أتاحت له الرجوع قليال إلى عاداته وتقاليده، ولكنه خالل ذلك كان قد أضاع الكثير الكثير من هذه التقاليد ونسي حكايات وأغنيات كثيرة، وعاد أيضا إلى بعض ألعاب التسلية التراثية

.التي اكتشفهاثية الشعبية الدمشقية، ألعاب محسوسة مورست ألعاب التسلية الترا

وتمارس بشكل جماعي، أو يمارسها أكثر من واحد، فقد تكون بين اثنين أو .يزيد دائما

ونشير أيضا إلى أن بعض هذه األلعاب هي واحدة من جملة األعمال التي خاللها يبحث اإلنسان عن إمكانيات وإشارات للمساهمة في عمل جديد،

ف خطط أخرى لنيل مكسب ما أو للوصول إلى حل مشكلة أو أو الكتشا .معضلة تواجهه خالل حياته

* * *

-١٠-

-١١-

الثاني الباب

-١٢-

-١٣-

دمشق مدينة الحياة والحب والفرح، مدينة السحر، مدينة الغوطة الفريدة

، عريقة من نوعها في العالم، مدينة التاريخ والحضارة، هي التاريخ بحد ذاتهاعراقة الوجود اإلنساني، هي واحدة من أوائل المدن المأهولة في العالم، يضمها بين جناحيه بردى الخالد الذي يدخل في نسيجها وأعماقها، وتضم بين جوانحها الياسمين األبيض والعراتلي، والقرنفل في كل تنوعاته، والفل الذي

.الكالونيا، والشمشيريعطرها ليل نهار، واألقحوان، واآله يا أنا، ودمشق . دمشق الفسقيات واألحواض والمساكب والنارنج والكباد

أبوابها أبواب التاريخ .. التي كانت تمأل األزقة بجمالياتها الرائعة)١(الفيجات ..اإلنساني، إنسانها الدمشقي الذي تعامل مع الناس بصدق وإخالص

ه مؤرخ لمدينة في دمشق ابن عساكر الذي كتب عنها تاريخا لم يكتبالحياة، ابن عساكر الذي أرخها حيا حيا ومسجدا مسجدا وحماما حماما، في

في مئة وخمسة وثالثين مجلدا، دمشق األموي " تاريخ دمشق"كتابه المدهش ذلك المسجد الذي لم يبن مثله في التاريخ، ذلك المسجد األعجوبة الحية

.المألى بالحياةعة، أبواب التاريخ من كل فتحاته، دمشق الفيحاء، دمشق األبواب السب

، )٣(، وفصوص حكمه)٢(وجلق، وهي ابن عربي وحياته ومؤلفاته وفتوحاتهإن كل ذرة من ذرات تراب دمشق تروي قصة جمالها وفتنتها، : ماذا أقول

.الفيجات جمع فيجة وهي مأخذ المياه التي كانت موجودة في االزقة الدمشقية القديمة) ١( .البي عربي: الموسوعة الصوفية الضخمة" المكيةالفتوحات) "٢( .مؤلف هام البن عربي" فصوص الحكم) "٣(

-١٤-

وأهميتها ومرجعيتها التاريخية، وكتبت عن دمشق عشرات المؤلفات والكتب المعرفية، عن تاريخها، وجغرافيتها، وجمالها، وأنهارها، في شتى المجاالت

وأزقتها، ومآذنها، ويمكن أن نذكر على سبيل المثال، بعض هذه الكتب والتي :هي بين أيدينا

)١(دمشق مدينة السحر والشعر - ١ )٢(الحمامات الدمشقية - ٢ )٣(القالئد الجوهرية في تاريخ الصالحية - ٣ )٤(نفحة البشام في رحلة الشام - ٤ )٥(ان وتقاليده الدمشقيةرمض - ٥ )٦(مجتمع مدينة دمشق - ٦ )٧(الروضة الغناء في دمشق الفيحاء - ٧ )٨(نزهة األنام في محاسن الشام - ٨ )٩(فنون وصناعات دمشقية - ٩

)١٠( جمال الدين القاسمي وخليل العظم- قاموس الصناعات الشامية -١٠ )١١( إعالم الورى بمن ولى نائبا من األتراك بدمشق الشام الكبرى-١١

.١٩٤٤ مطبعة المعارف مصر - محمد كرد علي–دمشق مدينة السحر والشعر ) ١( .١٩٨٦ مطبعة ابن خلدون - منير كيال–الحمامات الدمشقية ) ٢(مد بن طولون الصالحي في مجلدين تاليف مح–القالئد الجوهرية في تاريخ الصالحية ) ٣(

.١٩٨٠ مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، الطبعة الثانية –تحقيق محمد احمد دهمان .١٩٨١ دار الرائد العربي – محمد عبد الجبار القاياتي –نفحة البشام في رحلة الشام ) ٤( . دار الحياة– منير كيال –رمضان وتقاليده الدمشقية ) ٥( .١٩٨٦طالس في مجلدين دار -يوسف جميل نعيسة. د–مدينة دمشق مجتمع ) ٦( .١٩٨٢ دار الرائد العربي - نعمان قساطلي–الروضة الغناء في دمشق الفيحاء ) ٧( .١٩٨٠ دار الرائد العربي – أبي البقاء عبداهللا البدري –نزهة األنام في محاسن الشام ) ٨( .زارة الثقافة واإلرشاد القومي والسياحة و– منير كيال –فنون وصناعات دمشقية ) ٩( .١٩٩٠ جمال الدين القاسمي وخليل العظم –قاموس الصناعات الشامية ) ١٠( محمد بن طولون –إعالم الورى بمن ولى نائبا من األتراك بدمشق الشام الكبرى ) ١١(

.١٩٦٤ة وزارة الثقافة واإلرشاد القومي والسياح–محمد أحمد دهمان : تحقيق–الصالحي

-١٥-

)١( الجامع األموي في دمشق-١٢ )٢( حوادث دمشق اليومية-١٣ )٣( منتخبات التواريخ-١٤

ما ذكرناه هو غيض من فيض مما كتب عن دمشق، وليس الهدف من ذكر بعض ما كتب عنها إال لفت االهتمام إلى أهمية هذه المدينة ومكانتها في التاريخ

. تاريخ اإلنسان بشكل عاماإلنساني، ليس التاريخ العربي السوري فقط بلوأدخلنا في مدخلنا مدينة دمشق ألننا سنتحدث في كتابنا عن ألعاب التسلية الشعبية الدمشقية، وانتشارها في هذه المدينة، ثم انتشارها في بعض

هذه األلعاب التي هي مدنية في األصل وليست ريفية، إنما .. المدن األخرىل التطور، والزمن، والصالت التي تقوم بين انتقلت من المدينة إلى الريف بفع

المدينة والريف، الصالت االقتصادية واالجتماعية والعلمية، إذ يأتي الفالحون إلى دمشق لبيع منتجاتهم الزراعية والحيوانية، وأحيانا كانوا يباتون فيها، ثم

ت يشترون منها حاجياتهم، وحينها يرون ويشاهدون األلعاب الدمشقية التي كانسائدة في األيام الغابرة، وتعلمها البعض ونقلها إلى قريته وناحيته، ولكنها

-الشدة–خاصة أيام الشتاء، وباألخص ألعاب الورق –انتشرت انتشارا كبيرا ..وألعاب الطرنيب، واألربعمائة، وأبي الفول

ألعاب التسلية الشعبية الدمشقية قامت بدور ال باس به في تزجية وقت ولم يقتصر عملها على ذلك، إنما خاللها كان اإلنسان يعمل تفكيره في الناس،

إذن هي محفز على .. كيفية أن يكون األفضل في اللعب، وأن يربح الجوالتالتفكير وأعمال الفكر وتشغيله، خاصة في القضايا الحسابية، والنشاط في

.رياضة العقل

.١٩٦١ دار الفكر بدمشق الطبعة الثانية – على الطنطاوي –الجامع األموي في دمشق ) ١( .١٩٥٩أحمد عزت عبدالكريم القاهرة . تحقيق د– للحالق البديري –حوادث دمشق اليومية ) ٢( . محمد أديب تقي الدين الحصيني– أجزاء ٣ –منتخبات التواريخ لدمشق) ٣(

-١٦-

الخطط األفضل في والتأمل في كيفية أن يسبق خصمه في اللعب وتنفيذلعبت ألعاب التسلية دورا ألباس به في لقاء الناس، وإقامة الصالت .. ذلك .وما زالت تلعبه إلى اآلن.. ، وهو دور اجتماعي بارزمبينه

ونشير أخيرا بأن بعض هذه األلعاب يلعب في أماكن أخرى من العالم لعاب األلعاب فهي ألشدة، أما باقي في بعض الدول والقارات كلعبة النرد أو ا

عاب الذهنية على أمل لألوقد اقتصرت في كتابي على هذه ا.. تخص المنطقة إلى األلعاب -الذي سأعده الحقا- أن أشير في الجزء الثاني من الكتاب

. ة وغيرها من األلعاب األخرىيالبدن

-١٧-

الثالث الباب

ما هي ألعاب التسلية الشعبية

٢- مالعاب التسلية

-١٨-

-١٩-

: البرسيس– )١(البرجيس: من ألعاب التسلية الشعبية الدمشقيةألعاب التسلية الشعبية الدمشقية التي يمارسها الكبار والشباب من

أو الشدة، ) الورق(الجنسين كثيرة، وتضم فيما تضم الكثير من ألعاب يس الستة، والشطرنج، والنرد أو الطاولة، وألعاب األدريس، وهي أدر

لة، وأخيرا ألعاب وأدريس التسعة، وأدريس األثنى عشر، ثم ألعاب المنق .رسيس، وغيرهاالبرجيس أو الب

ولكل لعبة منها قوانينها الخاصة بها، ولها شروطها، وهي تمارس من .قبل الرجال والنساء وهي ألعاب للتسلية خاصة أيام الشتاء

نسان، وتطوره التاريخي، وقد نشأت كل هذه األلعاب مع نشأة اإلوإمكانياته العقلية والفكرية، ثم إمكانية توفر الوقت الكافي له لممارستها،

لذا فإن بعضها كان يمارس من قبل . ولملء الفراغ الذي يخلفه زمن معينالحكام والرؤساء والملوك والوزراء، إذ أن الوقت كان متوفرا عندهم، وذلك

: بة الملوك، إذن يمكن القولكلعبة الشطرنج التي تسمى لعإن األلعاب قديمة قدم اإلنسان، وقد ساهمت مساهمة كبيرة في تقريب الناس بعضهم من بعض، وكانت لها أهداف أخرى كبيان إمكانيات األفراد والمجموعات، إمكانياتهم العقلية والفكرية، وبروز بعضهم إلى األمام وتصدر

نة في الحياة والمعارك كما في لعبة اللعبات المعينة، ثم تعرف خطط معي .الشطرنج

هو المشتري من الكواكب، دخيل قديم : والبرجيس لغة.. عبة كالنردهو ل: البرجيس) ١(

الموسوعة العامية .. من الفارسية، ويعني الممتلئ شرا، وله صيغة تعريب أخرى .١٨٧ ص١ األستاذ ياسين عبدالرحيم ج–السورية

-٢٠-

إلى وقتنا الحاضر حيث ال - التي ذكرناها–ولقد بقيت ألعاب التسلية زال الناس يلعبونها في بعض األوقات، ولكن الحاكي والرائي قلال من إبقاء وقت لتلك األلعاب، وأن هذه األلعاب يكاد يندثر كلعبة المنقلة مثال التي ال

.ب في بعض األرياف وفي بعض المقاهي الشعبية في المدن الكبرىتزال تلعوسأبدأ دراستي هذه بلعبة مشهورة من ألعاب التسلية التي ذكرتها آنفا،

).البرسيس(وهي لعبة البرجيس،

-٢١-

الربسيس أو الربجيس

والبرسيس أو البرجيس، كما هو في تسمية أخرى، هي لعبة شعبية األلعاب المعروفة، وهي إحدى التسليات التي يمارسها الناس في سورية من

فراغهم، تبعد عنهم الملل والضجر، ويكشفون عن مواهبهم في اللعب ويبينون . ذكاءهم، ويستحضرون أنواعا من الفرح والطرف، والتفكه، والتظرف

-٢٢-

الرجال بكثير، وهي تقريبا لعبة نسائية، إذ تمارسها النساء أكثر من وقد يشارك الرجال في لعبها، ولكن في ظروف معينة إذ قد يلعب الرجل مع

أما . زوجته أو أمه أو يكمل نقصا معينا في جو عائلي، وفي جوقة برسيسيةمدة انتهاء لعب الدورة الواحدة، فقد يكون من خمسة وأربعين دقيقة حتى

.، أي تأخذ زمن سهرة كاملةالساعة، وقد يستمر اللعب عدة دورات متتابعة

: أدوات لعبة البرسيس-آ أيضا، وهو مكون من ست )٢(؛ ويدعى الزهر، والصدف)١( الودع- ١

ودعات، وهذا الودع من الصدف البحري، وهي قطع صدفية صغيرة بحجم . بزرة حبة الزيتون أو أكبر قليال، والودع أو الصدف له لون أبيض

ش ذات ألوان متعددة منها األسود البرسيس؛ قطعة من القما- ٢الخالص، ومنها البني، ومنها الزهري واللون األسود في البراسيس هو اللون الغالب، وهو على شكل صليب مربع، وكل ضلع من أضلعه هو على شكل

ينقسم إلى مربعات .. مستطيل، ويقسم إلى ثالثة أطوال، وكل طول منهاات في الطول، وثالثة في العرض، صغيرة عددها في كل ذراع ثمانية مربع

وبعد المربعين األولين من كل جانب هناك مربع مغلق يطلق عليه اسم ، أما الخط األوسط، وهو مكان دخول األحجار إلى داخل البرجيس، )٣(الشيرة

إذن يمكن القول إن كل ذراع من أذرع المربع األساسي . فال توجد شيرة البيت الرئيسي، فهو المربع األساسي في يحوي على أربعة وعشرين بيتا، أما

فإن الشكل : وسط البرسيس، وهو الذي تبات فيه األحجار كلها، ومثلما قلنا

)١ (عدودعة: خرز أبيض مجوف في بطونه شق كشف النواة واحدها : الودع: و . .سيط، مادة ودعالمعجم الو

مرجع سابق المعجم -واحدها صدفةوجمعها اصداف، هي غشاء الدر: الصدف) ٢( .الوسيط، مادة صدف

.بيت في البرسيس في وسطه إشارة على شكل عالمة الضرب: الشيرة) ٣(

-٢٣-

والبراسيس عادة من قماش المخمل، . األساسي للبراسيس هو الشكل المربعواألطلس، وقد تكون على شكل مستطيل، ووسطه المربع أو على شكل

تكون على شكل دائرة، ووسطها المربع، وفي معين، وداخله المربع أو قد :وسط المربع األساسي الداخلي تكتب عادة جملة هي

أو تكتب هذه الجملة ذاتها على ) يتهنى الغالب، ويساعد المغلوب(طرف القماش الخارجي، إذا كان على شكل مستطيل أو معين أو دائرة،

وان المختلفة، وتطرز بعض البراسيس بالخيوط الحريرية الملونة باألل، )١()البريق(وخاصة األحمر، واألزرق، واألصفر، واألخضر، وتزخرف ب

وغيره من الزخرفات، وهذه الزخرفات تكون على جوانب البراسيس، وال .. تكون داخلها

وله )٢()السيالن(وتطرز البراسيس أيضا بالخرز الناعم الذي يدعى بـ تدعى قطب وتزين أيضا بعروق الورد )٣()لتيجا(إبر خاصة به، وقطب

.المعروفة الملونةأما الكتابة التي أشرنا إليها، فتكون كتابة زخرفية أيضا، أي بالخطوط التزيينية، أما أقطار كل مربع من مربعات الخطوط التي أتينا على ذكرها

أما طول كل . سم بحيث تسع الحجر الذي يمر من خاللها) ٢(فهي حوالي سم، ستة عشر سنتيمترا، وطول كل ضلع من ) ١٦(خطوط، فهو خط من ال

أما أطوال المعينات والمستطيالت خارج . سم) ٦(أضالع المربع الداخلي هو .مربع البرسيس فهي عادة من ثالثين إلى خمسة وثالثين سنتيمترا

قطع صغيرة ملونة المعة، وقد أتى من الثالثي برق بمعنى لمع، الوسيط مادة : البريق) ١(

.برق .أي الخرز السيالني: السيالن) ٢( .وهو تطريز خاص: التيج) ٣(

-٢٤-

: أحجار البراسيس- ٣لعبة البراسيس لها ثمانية أحجار تدعى أحجار البرسيس، وهذه

ألحجار تكون من معدن النحاس، فهي ثقيلة، أو تكون من الخشب العادي، أو امن الخشب المصدف والمزخرف، ولكل أربعة من األحجار شكلها الخاص بها، إذ أن لكل فريق من الفريقين أحجاره الخاصة به، فمثال هناك أحجار

ر رأسها على شكل رأس البطة، وأحجار رأسها أملس من األعلى، أو أحجامخصرة في الوسط، وأحجار بال تخصير، المهم كل أربعة أحجار لها شكل محدد، ومهمة هذه األحجار السير ضمن البيوت المربعة حسبما يأتي به الودع عند رميه، ويضع كل فريق أحجاره في الجهة المقابلة له، أو المقابلة

.كما يقول العبو البرسيس) لدسته(

: أزمنة لعب البرسيس-ب

أزمنة معينة، ومحددة يلعب بها البرسيس أكثر من األزمنة هناكاألخرى، من المؤكد أن البرسيس يلعب في كل األزمنة، ولكن تبقى أوقات الشتاء، وخاصة الليالي الشتائية الطويلة هي األزمنة المفضلة لالعبين، فالوقت متوفر، وباستطاعة الالعبين اللعب إلى ساعة متأخرة من الليل،

أيضا أيام السيارين الربيعية، حيث يأخذ المتسيرنون أدوات لعبهم وهناكمعهم، وخاصة البرسيس بالنسبة للنساء، يلعب البرسيس أيضا بكثرة أيام

، )لتسلية صيامنا(شهر رمضان في النهار لتزجية الوقت حيث تقول النساء .وقد يلعب أيضا في الليالي الرمضانية الشتائية

:برسيس أمكنة لعب ال-ج

لعبة البرسيس؛ لعبة تسلية شعبية مدنية بامتياز، فهي لعبة النساء المفضلة في المدينة، وخاصة في مدينة دمشق، وقد تلعب هذه اللعبة في

-٢٥-

ففي البيوت الدمشقية القديمة تجد في .. الريف، ولكن بصورة قليلة واستثنائية في السهرة البيت الواحد أكثر من برجيس، إذ قد تشكل أكثر من فرقة

.الواحدة : صناعة البراسيس- د

تصنع البراسيس في محالت صنع أدوات التزيين،والزخارف المنزلية في أسواق الصناعات الزخرفية في دمشق، وغيرها، وفي بعض األحيان تصنع وتخيط في البيوت، إذ يعتني بها كثيرا، وتزخرف بتمهل وذوق،

ا محالت بيعها في دمشق، فهي سوق أم.. وأحيانا تبيع البيوت لألسواقالقيشاني وسوق الجمعة في الصالحية، وفي بعض أسواق باب شرقي التي تبيع الشرقيات، إذ أننا نراها في واجهات تلك المحالت، وللبراسيس التي تباع

.في البيوت أسعار غالية نظرا لدقة صنعها، والتفنن في زخرفتها

: طريقة لعب البرسيس-هـ

ة البرسيس من أي قماش كانت، ويجلس طرفا اللعب متقابلين، تمد قطعوتبدأ اللعبة برمي الودع على األرض، ومن أجل أن يعرف أي طرف من الطرفين سيبدأ اللعب أوال، ألنه يمكن للذي يلعب أوال أن يأتي بزهر جيد

، أي أول دورة من دورات اللعب، وعند رمي الودع )١(يحدد به مصير الدقأتي بالبنج يبدأ اللعب أوال، وذلك باللعب بثالث ودعات فقط، والودع الذي ي

ومثلما اشرنا هو ست ودعات وله وجه وقفا، وما يأتي به الودع له سبعة : أشكال

. عين الزمن- دق–جاء في الوسيط دق . هو المرة الواحدة: الدق) ١(

-٢٦-

: )١( الدست- ١وهو عبارة عن خمس ودعات على الوجه، أي مفتوحات إلى األعلى

خل البرسيس، إذا أتى وواحدة على القفا، أي مغلقة، ويمشى به بالحجر داودون الدست أو البنج ال يمكن ألي طرف أن ، لطرف معين إحدى عشر بيتا

يبدأ اللعب، وإذا أتى الدست يركب الحجر على شكة الدست، ويعتبر ذلك بداية اللعب، ويستطيع الالعب إذا أتاه دست، االستمرار باللعب أو رمي

.الودع : )٢( البنج- ٢

ما، أي عندما يأتي البنج تكون خمس ودعات وهو بعكس الدست تماعلى القفا، أي مغطاة، وواحدة من الودع على الوجه، أي مفتوحة، والودعات

وإذا . التي على القفا يكون وجهها إلى األرض، والمفتوحة وجهها إلى األعلىأتى ألي العب من أي طرف بنج يستطيع أن يبدأ اللعب حيث يركب الحجر

بدأ؛ وعدد أبيات البنج أربعة وعشرون بيتا، أي أربعة أضعاف على ينجه، ويعدد الودع، ويستطيع الالعب إذا جاءه البنج االستمرار في اللعب، أي رمي

الودع :البارة - ٣

البارة وهي أن يأتي كل الودع ووجهه إلى األرض وقفاه إلى األعلى، عدد الودع، اثني عشر بيتا، أي ضعفا) بارة(ويمشي الالعب إذا أتته

.ويستطيع الالعب إذا أتته البارة االستمرار باللعب، أي رمي الودع

بمعنى غلبت من الفارسية، دست يد أو ) الدست لي(جاء في الموسوعة : الدست) ١(

. الموسوعة مادة دست–انتصار .مادة بنج. عة مرجع سابقعدد خمسة من الفارسية، الموسو: البنج) ٢(

-٢٧-

: الشكة- ٤هي أن يأتي كل الودع ووجهه إلى األعلى وقفاه إلى األرض، ويستطيع الالعب إذا أتته شكة أن يمشي في البرسيس ستة أبيات، ويستطيع

.االستمرار باللعب أي رمي الودع : األربعة- ٥

تأتي أربع ودعات ووجهها إلى األرض وودعتان وجههما إلى وهي أن السماء، ويمشي الالعب بها أربعة أبيات، وال يستطيع متابعة اللعب بعدها أو

.ال يستطيع رمي الودع بعدها مباشرة : الثالثة- ٦

وهي أن تأتي ثالث ودعات على الوجه، وثالث ودعات على القفا، أي وثالث ودعات وجهها إلى األعلى، ثالث ودعات وجهها إلى األرض،

ويمشي الالعب بها ثالثة أبيات، وال يستطيع رمي الودع بعدها مباشرة، .ويسلم الدور لخصمه أو لمن يليه

: الدواء- ٧ .أو الضواء، ويدل لفظها على لفظة دوا أي اثنين) الدواء( وتلفظ

إلى وهي أن تأتي ودعتان وجههما إلى األرض، وأربع ودعات وجهها بيتين فقط، وال يستطيع رمي الودع ) دواء(األعلى، ويمشي الالعب إذا أتته

بعدها مباشرة، ويسلم الدور لخصمه أو لمن يليه، والدواء هي أقل ما يأتي .لالعب في الودع

: كيفية اللعب داخل البرسيس- والمبدأ في لعب البرسيس هو أن تصل أحجار البرسيس إلى داخل

وإذا وصلت أحجار أي خصم من الخصمين قبل أحجار المربع الداخلي،الخصم اآلخر، فيكون النصر إلى جانبه، لهذا يسعى كل منهما إلى إدخال

-٢٨-

أحجاره أوال، وأثناء سير األحجار داخل البرجيس هناك عدة قضايا البد من :وهي.. ذكرهامن قبل حجر الخصم، ) للقتل( كل حجر من األحجار يكون معرضا - ١

إذا صدف، وأن مشى الحجر وكان الحجر اآلخر في المكان وذلك أو أن الالعب أتى بزهر يستطيع فيه قتل . الذي سيصله الحجر األول

، ومعنى القتل هو )الشيرة(ذاك الحجر، إال إذا كانت األحجار على إزاحة الحجر من البرجيس، واضطرار صاحبه إلى تركيبه مرة

يحصل والحجر على أبواب أخرى، وأقسى أنواع القتل هو الذي الدخول إلى المبيت

أي وصول الحجر إلى البيت ) ١بالدودبة( هناك في البرسيس ما يسمى - ٢األخير قبل دخوله إلى المربع الكبير، وهذا الحجر ال ينقذه من الدودبة إال إذا أتى لصاحبه دست أو بنج، حينها يدخل إلى المربع األخير

.وبيت األمان، والخال هو البيت الحادي عشر )الخال(سمى في البرجيس هناك ما ي- ٣

من الدست، أو البيت األخير من البنج، وهذا معناه أن الالعب يستطيع أن يلعب الدست عشرة أبيات، ويركب حجرا في بيت الدودبة، وهو الخال أو يلعب ثالثة وعشرين بيتا من البنج، ويركب

يمشي به أينما أراد، وذلك إذا حجرا في بيت الدودبة وهو الخال أو .والخال اصطالح شعبي. كان عند الالعبين أحجارا للتركيب

هناك في البرجيس ما يسمى إدخال الحجر من شيرة البنج، إذا أراد - ٤الالعب ذلك، ولكن هذا مشروط بان يأتي الالعب بالبنج حتى يستطيع

.الدودبة وتعني البقاء في المكان) ١(

-٢٩-

نها قريبة الدخول، وكثير من الالعبين يسعى إلى هذه الطريقة أل .التناول

ه الخصم أي حجر إلى مربع الذي ال يدخل في) الدق أو الغلب( يدعى - ٥وهذا صعب على . العادي) الغلب( أي ضعفي )١(بالمرسالمبيت

.الالعبين ويعمل على زيادة حنقهم وقهرهم هناك أصحاب حرفة في رمي الودع، إذ يقذفونه بصورة معينة، - ٦

واهم فإذا أرادوا الدست أتى الدست، وإن أرادوا فيأتي الودع حسب ه .البنج أتى البنج وهكذا

هناك ما يدعى عند الوقوف اإلجباري لحجر معين عند مجئ زهر - ٧ :أي هناك حاجز أمامه فمثال على ذلك) مكسور(معين بأنه

ويكون عند حجر واحد تحت ) أربعة(يقذف الالعب الزهر فتاتيه حجره، وال ) فيكسر(على الشيرة حجر الخصم الشيرة بأربعة أبيات و

.يستطيع لعب زهر األربعة الذي أتاه هناك في البرجيس ما يدعى بالشريك، فإذا كان هناك ثالثة العبين - ٨

أي ) عن شريك(مثال، فيلعب االثنان مع بعضهما ويلعب الثالث يفترض إن معه شريك آخر، وإذا كان الالعبون خمسة أيضا فيلعب

. مع بعضهم واثنان مع شريك مفترضثالثةأي يلعب الالعب الذي عنده شريك مفترض مرة أخرى، أي يقذف

) .عن شريك(الزهر مرة أخرى، ويسمي ذلك : كيفية بدايات اللعب في البرجيس-ي

األصل في لعبة البرجيس أن يكون هناك طرفان متقابالن كما أسلفنا، اثنان أو ثالثة أو أربعة، وهكذا حتى بغض النظر عن العدد، فقد يكون العدد

)١ (سأي الضعف: المر .

-٣٠-

العشرة أشخاص، ثم يبدأ اللعب برمي الودع، والخصم الذي يأتي بالبنج أوال هو الذي يبدأ، كما بينا، وعندما يأتي الدست يشير على الشيرة ثم يبدأ تنقيل

أخر إال بدست أو بنج آخر، وهكذا حتى االحجر الذي ركب وال يركب حجركل األحجار من قبل الطرفين، ويسعى الطرفان جاهدان لقتل أحجار تركب

بعضهما لكي ينفرد اآلخر باللعب، وتشد الهمة والعزيمة أثناء رمي الودع أو أثناء نقل األحجار، ويوكل كل فريق من الفريقين أمر تنقيل األحجار إلى أحد

االت عند الخصم، الالعبين المهرة والذي يتمتع بالخبرة والذكاء وتوقع االحتموكيف سينقل حجره؟ وهل سيأتي بزهر جيد أو سيء؟ إلى آخر هذه التساؤالت، وكذلك يفعل الطرف اآلخر، ويعمل كل فريق على أن يغلب

، وال يدعه يدخل أي حجر في مبيت )مرس(اآلخر غلبا مضاعفا؛ أي غلب .. األحجار

مرة واحدة، إنما واحد خالل اللعب أي) دق(وال يكتفي الالعبون بـ ، وقد يعيدون )دق وأخوه(أو مرتين أقل ما يمكن، ويقولون ) دقين(يلعبون

.اللعبة عدة مرات أحيانا تبلغ الخمسة ال أكثر، وذلك حسبما يطول السهر بهم

: تاريخ اللعبة وصالتها االجتماعية واالحتفالية-ز

لدخول هذه خالل البحث في المصادر والمراجع لم أجد تاريخا محددااللعبة من ألعاب التسلية الشعبية لبالدنا، كذلك لم أجد تاريخا لها خالل الناس الشعبيين، والكبار في العمر، تبقى فقط االحتماالت خالل صنع البراسيس، وبقاء اللعبة في وجدان الناس، وبقاؤها بين أيديهم يلعبونها، ويندر وجود بيت

إذن يمكن القول إن هذه اللعبة . سيسدمشقي أو حلبي أو حمصي دون بر .قديمة في مجتمعاتنا بل هي قديمة جدا

والبرسيس لعبة احتفالية أي تلعب بشكل احتفالي بوجود عدة أناس أو إلى السخرية والضحك ) الغلب(عائالت تحضر للمشاهدة والتفرج، ويدعو

-٣١-

جماعية والتندر والنكتة والطرافة، والتقليد باأليدي أو غيرها، وهي لعبةتمارسها أثناء اللعب مجموعة من الناس، فهي بالدرجة األولى لعبة أقارب عديدين من األهل، والعمات والخاالت وأوالدهن وبناتهن، وكذلك لعبة

.الجارات بعضهن مع بعض : ما يفعله الغالب والمغلوب في لعبة البرسيس-ح

ق الغالب يبدأ في نهاية لعبة البرسيس حتما هناك غالب ومغلوب، فالفريالفريق المغلوب حيث يزاحمه بواسطة الكالم واأليدي ) مجاكرة( بـ

:والسخرية المرة، ثم يفرض عليه شروطا معينة منها .في مقدمته) حراق اصبعو( أن يجهز فطورا على نفقته، تكون أكلة – ١ . أن يرقص رقصات غريبة يريدها له الغالب– ٢لقطة والكلب، ويأخذ الغالبون بالضحك أن يقلد بعض الحيوانات كا– ٣

.حين التقليد خاصة : لعبة البرسيس اليوم- ط

ما زال للعبة البرسيس وهجها وحيويتها رغم دخول الحاكي والرائي عالمنا، ورغم ظروف العمل التي فرضت على المجتمع المدني، وال ريب

نلعب البرسيس أنها استبعدت قليال من حياتنا، ولكننا رغم كل هذا ما فتئنا خاصة في األحياء المدينية الشعبية أو عند الناس الذين ال زالت .. إلى اآلن

لن ينتهي من ١عالقاتهم االجتماعية جيدة، وحسب اعتقادي فإن لعب البرسيس .حياتنا

. عاما٦٢ العمر – مزة – وفاء القدسي -: الرواة) ١(

. عاما٦٠ العمر – مهاجرين – مها الجودة - . عاما٧٣ العمر – صالحية – زهرة رمضان -

-٣٢-

-٣٣-

لعبة األدريس

لعبة األدريس لعبة تراثية شعبية سورية، تلعب في دمشق وريفها، المحافظات السورية األخرى، ولكننا سندرس حضورها وتجلياتها في وبعض

.مدينة دمشق وريفهاولعبة األدريس كانت تمارس إلى زمن ليس بعيدا في مدينة دمشق

.وريفهاواألدريس هو قطعة مربعة من خشب، أو كرتون أو ورق أو قماش،

يس في أو تراب ملون يرسم على األرض بالطبشور، ولقد جاء عن األدر ): دراسة لغوية ونقدية-موسوعة العامية السورية(كتاب

أدريس لعبة تشبه الداما ويلعبها شخصان أيضا، وتتألف من رقعة (مقسمة إلى تسعة مربعات متساوية، ولكل من الالعبين ثالث حصى صغيرة مغايرة في اللون لحصى الالعب اآلخر تدور على زوايا تلك الخطوط،

ما أن يجعل حصاه في خط واحد أفقيا أو عاموديا أو قطريا، ويحاول كل منهوليس له كل مرة أن يحرك أكثر من حجر واحد بنقله من تقاطع خطين أو أكثر على أال يعترضه حجر من أحجار زميله، وصوابه الدريس وهو من

إن الكلمة ربما كانت من لفظة ثالثة في ٥٣: اصطالح المولدين، يرى فريحة ولعلها ٣٩٩: الالتينية، ألن اللعبة مبنية على عدد ثالثة، ويقول عطيةاللغات

سردره بالفارسية، ومرادفها القرق، وهو لعب : الدريس تحريف السدر معرب٣- مالعاب التسلية

-٣٤-

. السدر يخطون أربعة وعشرين خطا مربعات كل مربع منها داخل اآلخرر ويصفون بين تلك المربعات حصى صغيرة على طريقة مخصوصة، وظاه

من هذا الوصف أن لعبة السدر ومرادفها القرق تختلف شكال عن صورة .انتهى االقتباس) األدريس أو الدريس

ولقد نقلت عن الكتاب المذكور آنفا هذا االقتباس المطول لزيادة .اإليضاح : أدوات لعبة األدريس-آ

رقعة وصفتها آنفا، وتكون من المواد المذكورة، ولكن حضور – ١ون والورق عادة أكثر من المواد األخرى، ويمكن القول إن هذه الكرت

الرقعة المربعة تكون حسب المكان الذي تمارس فيه اللعبة، وترسم داخل األدريس عدة مربعات حسب نوع األدريس، فهناك أدريس

، حسبما ١٢ وأدريس الـ٩ وأدريس الـ٦، وأدريس الـ٣الـمربعات، وفي أدريس أربعة ٣سنوضحه الحقا، ففي أدريس الـ

تسع مربعات وفي أدريس ٩ خمس مربعات، وفي أدريس الـ٦الـ . هناك ثالثة عشر مربعا وهكذا١٢الـ

عدد من الحب أو الحصى يختلف عدده من أدريس ألخر، وهذا – ٢الحب يكون من التمر حينا أو الزيتون حينا آخر أو من الحصى في

كل العب تختلف عن أحيان أخرى، وتكون ألوان حب أو حصى .ألوان الالعب اآلخر للتمييز بينهما، وتلون بألوان شتى

:أما األدريس بحد ذاته فينقسم إلى ٣ أدريس الـ- ١ ٦ أدريس الـ- ٢

-٣٥-

٩ أدريس الـ- ٣ ،١٢ أدريس الـ- ٤

.وهذه األعداد تكون للبحص أو الحب الذي يلعب به الالعب . يتم بأقل من ثالث حباتواألدريس ال يتم بحبتين مطلقا، وال

: أزمنة لعبة األدريس-ب

ننوه بان لعبة األدريس أو الدريس بلهجتنا العامية يمارسها العبان فقط، ومن مشاهدتنا ومالحظتنا لهذه اللعبة وجدنا أنها ال تمارس إال في

.النهار، ومن النادر والشاذ أن تلعب في الليل في النهار، أو من قبل بقال وهي تمارس من قبل اثنين عملهما قليل

وصديق له، وتمارس أيضا في النزهات ويمكن أن تمارس في النهار أثناء زيارة صديق لصديقه في بيته، ويمكن أن تلعب على المصاطب أمام البيوت بعيد العصر صيفا خاصة تحت شجرة معمرة أمام سبيل ماء، إلى آخر ما

.هنالك من أزمنة وأمكنة

:ريس صناعة األد-ج

يؤتى بالكرتون أو الخشب أو القماش أو الورق أو أي نوع يصنع منه أو ٣األدريس، وتقص الرقعة حسب المواصفات المطلوبة لصناعة أدريس ال

، وتكون الرقعة مربعة، وقد تزركش حواشيها إذا ١٢ أو الـ٩ أو الـ٦الـيينات كانت من الخشب أو القماش بزركشات مختلفة توشي حوافها وتزينها تز

ملونة بأشكال هندسية عامة، وأكثر هذه األشكال حضورا الخطوط المتعامدة أو المتوازية، أما أحجار األدريس من الحب والحصى فتكون موجودة ومخبأة

.لحين الطلب

-٣٦-

إنما وهذه الصناعة تكون بيتية في العادة فال يوجد حرفي لهذه الصناعة، . النجار أو بائع الكرتون أو الورقرقعة األدريس المعينة من عندى لعيوصى

أما أدريس القماش فيرسمه الالعب على قماش متين وتقصه له زوجته .وتخيط زواياه

: طريقة لعب األدريس-دمثلما نوهنا فإن األدريس يمارسه العبان ويتفرج عليهما البعض،

فهذا ،ب البدءوالذي يبدأ اللعب يكون مهيئا للربح أكثر، أما كيف يتسنى لالعيكون بالقرعة بين االثنين، والبداية في اللعب تعني التفكير في كيفية وضع

، ٣البحصة أو الحبة األولى من أجل تشكيل األدريس، فمثال في أدريس الـحبات، وعندما يضع العب ما الحبة األولى يفكر ) ٣(يكون لكل العب

حبته الثانية الالعب الثاني ثم يضع حبته، ويعاود الالعب األول وضع خط مستقيم واحد يربح حبة من وهكذا، وكلما صارت الحبات الثالث على

وعندها تبقى للخصم حبتان، وحبتان ال تساويان أدريسا، فيخسر خصمه . اللعبة كلها

يكون لكل العب تسع حبات، ويبدأ اللعب من ٩وفي أدريس الـاني بوضع حبته، ونعود الالعب الذي يفوز بالقرعة، ويضع حبته، ثم يقوم الث

يكون فيه تسعة مربعات ويستمر الالعبان ٩هنا إلى القول أن أدريس الـبوضع الحب وتحريكه من زاوية إلى أخرى حتى يتمكن أحدهما من عمل

أفقي فيه صف ثالث حبات، حينها / عامودي/أدريس، أي عمل خط مستقيم المهيئة لعمل يستطيع أخذ حبة من حبات خصمه ، ويختار حينها الحبة

وعندما يفوز أحدهما بأخذ أربع حبات لخصمه أو ، أدريس ، ويتابع اللعب، فحينها يفوز، ألن الخصم تبقى عنده خمس )قتلها(باللهجة العامية أو ) أكلها(

تلزمه ست ٩بحصات، وحينها ال يستطيع إكمال اللعب، ألن أدريس الـ .بحصات على األقل إلكمال اللعب

-٣٧-

:عب داخل األدريسكيفية الل: هـتحدثنا إن األدريس يتكون من عدة مربعات، وهي تتكون بدورها من

، هناك أربعة وعشرون ضلعا ١٢فمثال في أدريس الـ.. عدة أضالع وزوايازاوية وضلعا لكل العب، أي يلعب باثني عشر ) ١٢(أو زاوية، أو هناك

ط معينة، بحيث حبة، وكل مربع داخل المربع الكبير يتصل مع غيره بخطوتتصل كل المربعات مع بعضها بخطوط متعامدة أو أفقية، والالعب الذكي هو الذي يستطيع حماية بحصه داخل المربعات الداخلية بشكل ال يستطيع خصمه اللحاق به، أو ال يترك ثغرة لخصمه الستغاللها ضده، إذ يحاور

حد عليه ثالث ويداور في تحريك حباته كي يمنع خصمه من عمل مستقيم وا حبات، وبالوقت ذاته يقوم هو بعمل هذا المستقيم وحينها يأكل لخصمه الحبة

.ستمر المحاورة هكذاالمهيأة لعمل أدريس مع غيرها، وتقام، ويرددها عدة ~قام: ومن عادة الالعب الفائز أن يقول حين فوزه

: مرات ويأكل لخصه الحبة، وحين يستطيع أخذ حبة لخصمه يقول لهفك، أو يفك له أدريسا كان مقدرا له أن يقوم، وهكذا يستمر ~فك -

.اللعب حتى ال يستطيع الخصم بما بقي من بحص إكمال لعبه فيخسر الجولةوالدق هو الشوط الواحد، أو ) دق(وجولة اللعب تسمى في األدريس الـ

مرة تعني العودة )١(المرة الواحدة في أية لعبة من ألعاب التسلية، وكلمة دق :ثانية، وجاء في المعجم الوسيط

انتهى االقتباس، ويقال أثناء اللعب ) وحمى الدق حمى معاودة يوميا(، أي أصبح الالعب يأكل بحص خصمه في كل )ركبت ومورجت(

االتجاهات، وغالبا يلعب الخصمان أكثر من مرة أو دق، وقد يفوز أحدهما ١٢ألدريس، وخاصة في أدريس الـبثالثة دقوق أو أكثر، والدق الواحد في ا

يتطلب ثالثة أرباع الساعة من الزمن أو يزيد أحيانا، أما المتفرجون فإنهم ال

. مادة دق–مرجع سابق : الوسيط) ١(

-٣٨-

يبدون مالحظاتهم ألنها قد تضايق الالعبين، وقد يبدون مالحظاتهم بعد انتهاء .اللعب، أما إذا أبداها أحدهم أثناء اللعب فإنه يتعرض للعتاب الشديد

: وصالتها االجتماعية واالحتفالية تاريخ اللعبة- ويبدو أن هذه اللعبة لعبة قديمة، يستدل على ذلك من اسمها ودالالته، وصلته باأللعاب األخرى مثل السدر، ومن طريقة لعبها، وأيضا من طريقة انتشارها في المدينة والريف، حتى الريف الذي كان بعيدا عن الصلة

اعية أي أنها منتشرة في المجتمع فمن ال يلعبها؟ بالمدينة، وسميناها لعبة اجتمأو يتحدث عنها؟ حيث ترى حول الالعبين مجموعات من الرجال، وهي

.تحدق باألدريس وبالالعبين ونقالتهم بانتباهوتلعب هذه اللعبة من قبل الرجال فقط، إال أن هناك بعض

ا، خاصة في االستثناءات، وفي دمشق كانت تنتشر هذه اللعبة انتشارا بينالصالحية والميدان والشاغور، : دمشق القديمة وما حولها، من أحياء مثل

تنتشر في األسواق والبيوت وفي الساحات العامة، وأمام المصاطب، وتنتشر أيضا في الريف الشامي كله، خاصة الريف الغربي لدمشق، فقد وجدت في

يس موجود في أكثر قطنا وفي الزبداني وفي التل وقرى القلمون، فاألدر .البيوت، إذ يمضي الناس أوقات فراغهم باللعب في هذه اللعبة

وأثناء اللعب ينقسم الناس إلى فريقين، كل فريق يؤيد أحد الالعبين ويتمنى له الفوز، ومن هذه الناحية تأتي احتفالية هذه اللعبة إذ أن المتفرجين

ونه، ويتمنون له أشياء يحملون الفائز، ويسيرون به على شكل عراضة، ويحيكثيرة، كذلك يفرض على الخاسر القيام ببعض ما يطلبه منه الفائز كأن يغني أو يرقص أو يقلد مشية حيوان ما، وقد يسيرون بالفائز مسافة ألباس بها على

وهناك بعض لعبات .. شكل احتفالي، وأصواتهم مرفوعة بالغناء والهرج، أي يشرط على الخاسر حفلة إفطار، األدريس يشارط عليها قبل بدء اللعب

أو حفلة غداء لكافة الحضور، ويحدد عدد الدقوق بأربعة أو خمسة دقوق، . وقد يزيد أحيانا عن ذلك، واحتفالية هذه اللعبة تتجلى بجماعيتها وانتشارها

-٣٩-

وقد يتفق أبناء حي ما على إقامة مباراة أدريسية، ونتيجة المباراة تكون وضع معين والطلب إليه إقامة حفلة على شرف الفريق اآلخر نقطة على فريق

.ويحتفل أيضا بفوز الفريق بإقامة العراضات واالنتقال إلى األحياء األخرى ..الفائزهذه االحتفاليات في هذه اللعبة تذكر باالحتفاالت الطقوسية القديمة التي

جانات كبيرة، كان يقيمها اإلنسان القديم بعد انتصار معين، وتقام فيها مهرأيضا هذا االحتفال األدريسي له شكل طقوسي والريب أن االحتفاالت القديمة تسكن ذاكرته الجمعية، وتعيده إلى الماضي البعيد، لهذا نحن نلحظ أثناء االحتفاالت تغيرات عديدة تظهر على وجوه المحتفلين، تغيرات فيها أشياء

يها الماضي البعيد بكل إدهاشاته كثيرة ودالالت متعددة، نستطيع القول إن ف .وتلوناته، فهذا الفرح الجماعي، والغناء الجماعي لونان قديمان من ألوان الحياة

أما طريقة االحتفال فهي أقرب إلى طريقة التساؤالت عن كل ما احتفاالت واحتفاليات .. يصادفه الناس ويتعرفونه، ويتعرفون طريقه

المعاني وخلفيات للعبة وإشارات وتساؤالت واستفهامات عن المسير ووإيماءات من الخطوط والمربعات والمستقيمات المرسومة في األدريس، كل

.هذا يشكل استمرار أسئلة اإلنسان الوجودية الدائمة : ما يفعله الغالب والمغلوب في لعبة األدريس-ز

فور االنتهاء من اللعب واإلعالن عن الفائز، تبدأ التعليقات من الرابح،وهي تعليقات كلها تصب على رأس المهزوم، وتعني عدم كفاءته في اللعب، وانه غير أهل له، وأن الفائز فاز لما يتمتع به من قدرات في التفكير والذكاء، وهذا الخصم الخاسر المغلوب قد تعود على الخسارة، ومنذ زمن بعيد يغلب

الغالب فيهزجون من قبل الرابح، أما المتفرجون الذين كانوا مع فريق ويطلقون النكات والقفشات التي تلذع المغلوب، ويطلقون جمال معروفة ضد

أي ستغلب أيها ) تعيش وتاخد غيرا(و ) هدا غلب قد الدلب: (المغلوب، ومنهاشو يا : (أو قد يستفزونه بقولهم له.. المغلوب مرة أخرى من قبل الذي هزمك

تصار، ويرفع رأسه انتشاء، وينظر ، ويجلس المنتصر جلسة االن)أبو الغلوبوالتحدي حتى النهاية، أو يفتعل عدم . إلى المهزوم نظرة التعالي، والخيالء

-٤٠-

أما المغلوب فإذا كان انفعاليا فيتغير لونه، ويكمد، .. االلتفات نحو المهزومويتفوه بجمل عن الحظ، وأن الذي غلبه ال يعرف اللعب إنما خدمه الحظ،

عرف مقدرته في اللعب، وأنه يغلبه دائما، ويدافع عن نفسه وأن الذي غلبه ي .تجاه الجمل والكلمات التي تقال، ويساعده الفريق الذي كان مؤيدا له

وهكذا تتوالى الجمل والكلمات من الفريقين إلى أن يقوم فريق الغالب .ترديد جمله على شكل عراضة والدوران به مثلما وصفت آنفا

ى جالسا في مكانه مع فريقه يتجاذبون الحديث حول أما المغلوب فيبقما جرى، وأين اخطأ، ويحضر نفسه لجولة أخرى، ويتفرجون على ما يجري، ورغم قهرهم فقد يساعد بعضهم الفريق الغالب في مسراته، وهيجانه،

وعند عودة الفريق الغالب من جولته، .. وقد يبقى معه طيلة فترة العراضةيع إلى شرب الشاي والقهوة في منزله، وقد يدعو الجميع يدعو المغلوب الجم

إلى حفلة غداء بهذه المناسبة، وفي الجلسة يتناول الحديث مجريات اللعبة، وكيف تمت أو يتغير مجرى الحديث ليأخذ مواضيع أخرى منها االجتماعية أو الخدمية وما يهم الحي من أشياء أو يأخذون موضوعا لحدث معين جرى

حيهم، ويعلقون عليه، ويتشعب الحديث ليطول أحوال المدينة بكاملها في غير. ثم يأتي حديث العمل واإلنتاج والقضايا اليومية التي تجر إليها هذه المناسبة

وهنا ال تعود القضية قضية غالب ومغلوب، ولعبة أدريس بل ينسى ذلك كليا حفز للناس كي في خضم المواضيع األخرى، أي أن لعبة األدريس كانت الم

.يتجمعوا، ولكي تطرح أحاديث أخرى غير أحاديث األدريس : لعبة األدريس اليوم-ح

بقيت لعبة األدريس متداولة بين الناس في مدينة دمشق حتى أواخر خمسينات القرن الماضي تقريبا، وإن بقيت في بعض األسواق حتى منتصف

مشق القديمة يرى ستينات ذلك القرن، فكان اإلنسان أينما سار في دمجموعات من الرجال مجموعة على بعضها، واثنين منها في الوسط يلعبان األدريس، وذلك في الساحات العامة أو أمام دكان ما، وكذلك األمر في مدينة الزبداني أو قطنا أو غيرها من المدن، فمثال في مدينة الزبداني وخاصة أيام

-٤١-

وأمام الدكاكين أناسا يلعبون الربيع والخريف، كنا نرى في الساحاتاألدريس، ومنهم أناس كبار جدا في العمر ومنهم الشباب، وكان هذا المنظر طبيعيا ومألوفا، وال يلفت نظر الناس بل إن بعض المارين منهم، يأتون، ويتفرجون على اللعبة، وكان ذلك منتشرا في كل األسواق، ونادرا ما كان

يس، وكذلك كان األمر أمام أبواب الدور والمنازل يوجد سوق دون لعبة أدروفوق المصاطب المرتفعة عن األرض أمام المنازل، ويلعب األدريس داخل

.البيوت خاصة أيام الشتاء، فهو واحدة من األلعاب المفضلة للناسأما اليوم فقد تغير الزمن الذي كان يتيح للناس الفسحات الزمنية المديدة

ها، لذا كانوا يجدون الوقت الكافي للعب في لعبة األدريس أو التي ال يعملون بغيره، ومع تطور العلوم والتكنولوجيا، ووجود الحالكي والرائي والمسليات األخرى لم تعد ألعاب التسلية تستطيع المنافسة أمام إغراءات الرائي وغيره،

، وكذلك أما في النهارات اآلن فاإلنسان مشغول بالعمل وبالعالقات األخرىأدى تطور العمل، والصناعات إلى ابتعاد الناس عن بعضهم، وترك األحياء القديمة حتى إن اإلنسان أصبح ال يرى أخاه إال في كل شهر مرة، كل الذي ذكرناه أدى إلى ابتعاد لعبة األدريس عن الناس وابتعادهم عنها، وأصبحت

ة البعيدة عن عالمنا، ولم يعد هذه اللعبة من جملة ألعاب التسلية الشعبية التراثي .الناس يعرفون اللعب بها

واآلن قد يلعب هذه اللعبة الرجال الذين تربو أعمارهم فوق الستين والسبعين عاما في مناسبة ما وليس دائما، وبالكاد نرى بالمصادفة بعض

.وخاصة في أريافنا البعيدة –هؤالء يلعبون هذه اللعبة الماضي العريق، أصبحت لعبة في الذاكرة لعبة األدريس من تراثنا

الجمعية تراود وجداننا الشعبي في بعض األحيان فنذكرها ونحاول .)١(تغيراته اليومية ال تتيح لنا ذلكاستحضارها، ولكن الواقع الذي نعيشه و

:الرواة) ١(

. محلة العارة- الزبداني ١٩٢٧خالد محمد حسين الكويفي مواليد - .٨٦ العمر - قاسيون لحية صا–حسين ثابت -

-٤٢-

مصور لعبة األدريس

٦أدريس الـ ٣أدريس الـ

١٢أدريس الـ ٩أدريس الـ

-٤٣-

)١()الورق(لعبة الشدة أو لعبة الشدة وتسمى بلعبة الورق، تدعى أيضا السكمبيل في بعض األحياء الدمشقية، وهي لعبة منتشرة في كل أنحاء سورية، وهي من اللعبات

ال أن الشعبية جدا، وهي مؤلفة من اثنين وخمسين ورقة كعدد، ويمكن كاحتم :وتنقسم إلى أربعة أنواع هي.. تكون أخذت اسم الورق من هنا،

...ولونهما أحمر )٣( الديناري– ٢ )٢( الكبا– ١ ولونهما اسود )٥( السباتي– ٤ )٤( البستوني– ٣

وكل نوع فيه ثالث عشر ورقة مرقمة من الواحد حتى العشرة إضافة :إلى ثالث ورقات مصورة وملونة هي

البنت وهي على شكل البنت- ٢ هو على شكل الشاب الشب و- ١ ..االختيار وهي على شكل اإلنسان الكبير بالعمر - ٣

.٨٢٢ موسوعة العامية مرجع سابق ص- ورق اللعب–شدة ) ١( من االيطالية موسوعة -من ورق اللعب، اللون أحمر والشكل يشبه القلب: الكبا) ٢(

١٢٨٣العامية مرجع سابق ص موسوعة العامية مرجع -من ورق اللعب، اللون أحمر والشكل يشبه المعين: الديناري) ٣(

٦٢٠سابق ص موسوعة -من ورق اللعب، اللون أسود والشكل يشبه القلب فيه عرق: البستوني) ٤(

٢٠٩العامية ص من - اللون أسود والشكل يشبه عنقود بثالث حبات وعرق–من ورق اللعب: السباتي) ٥(

٧٢٧االيطالية لهجة صقلية، موسوعة العامية مرجع سابق ص

-٤٤-

ولعبة الشدة لعبة تلعب في كل األوقات في الليل والنهار، في الصباح والمساء، في الضحى وبعد العصر، لكن غالبا تلعب في الليل، ويلعب في

عى المرة الواحدة من اللعب وتد.. الشدة من اثنين حتى األربعة أشخاصأو الدور ) الفت الواحد(أو أحيانا تدعى بـ .. بالدق، وقد شرحنا الكلمة سابقا

، وفي الشتاء يكثر اللعب )الشوط(وفي بعض األماكن تدعى المرة الواحدة بـ .فيها أكثر من الصيف لوجود أوقات الفراغ أكثر

أول )٢(الفلكلورية أو )١(ال يعرف حتى اآلن حسب المصادر المعجمية، أو كيف عرفت واخترعت، "أي الشدة"إنسان اكتشف أو اخترع هذه اللعبة

: فهناك أقوال عديدة إنها من أصل أسيوي هندي، أو صيني، وهنالك أقوالإنها انتقلت من الشرق األوسط إلى أوربا أواخر القرون الوسطى، وأنها

انيا، تطورت في األشكال تطورت عدة مرات في اسبانيا وفي فرنسا وفي ألم .واألعداد، وأنها استقرت على هذا الشكل منذ القرن السابع عشر

وورق الشدة يكون من الورق المقوى الصقيل عادة، من أجل حماية الورق .وورقها ملون بألوان مختلفة، وكذلك أرقامها وصورها.. من التلف والتمزق

رقام من الواحد حتى والشدة مؤلفة من أوراق تحمل أرقاما، وهي األالعشرة من كل من أنواعها، أي هناك عشرة أرقام من نوع الكبا، وعشرة من نوع الديناري، وعشرة أرقام من نوع البستوني، وعشرة أرقام من نوع

:السباتي، إضافة إلى ثالث صور، وفي الشدة يسمى الواحدة الطيبة، اآلس أو اآلص، ويسمى الرقم اثنان من نوع السباتي الجويز

وذلك فقط في لعبة الباصرة وربحها يعني ربح نقطتين، أما الرقم عشرة في .الديناري فيدعى عشرة الديناري، وتلك تعني لرابحها في لعبة الباصرة ثالث نقاط

. الصحاح-٣ الوسيط -٢ لسان العرب -١) ١( . ترجمة رشدي صالح– هاجرثي كراب –علم الفولكلور ) ٢(

-٤٥-

وتلعب فيها ألعاب كثيرة اخترنا أشهرها للحديث عنه في الكتاب، أما :ألعاب الورق فهي

لعبة الديكا – ٢ لعبة الباصرة- ١ اإلحدى والثالثون– لعبة الطرنيب – ٤ لعبة األربعمائة– ٣ لعبة التبصير– ٦ لعبة أبوالفول – ٥ الكونكان– ٨ لعبة بنت الكبا أو السابعة والنصف– ٧ لعبة الرينز– ١٠ لعبة التشليح- ٩

:)١( لعبة الباصرة–آ نت منتشرة كثيرا في دمشق ، وكا)الورق(وهي إحدى لعبات الشدة أو

.وريفها، وهي لعبة مشهورة، كانت تلعب في الشتاء أكثر من الصيف : توصيف اللعبة– ١

تلعب لعبة الباصرة بورق واحد أو بشدة واحدة، وغالبا تلعب في الليل، للتسلية، ) المتسيرنين(وأحيانا بعد العصر، وتلعب في بعض السيارين مع

لتسلية، وهي لعبة تعتمد على الذكاء ثم على الحظ، وهي بحد ذاتها لعبة لونقصد بالذكاء الذاكرة وكيفية مداورة اللعب وعلى الخبرة والتجربة، ويلعب

.بهذه اللعبة الرجل والمرأة : عدد الالعبين– ٢

يلعب بهذه اللعبة اثنان يفوز واحد منهما في نهاية اللعب، أو أربعة ثنان، وال يلعب بها ز في نهاية اللعبة ا بعضهما، ويفوأشخاص كل أثنين مع

.أكثر من أربعة أشخاص معا : كيفية اللعب– ٣

اقطع، أو : يبدأ الالعب الذي يأتي دوره أوال بان يقول لالعب اآلخراسحب، فيسحب المومى إليه عدة أوراق، ويرى آخر ورقة من السحب،

١٦٨ مرجع سابق ص -لعبة من ألعاب الورق، موسوعة العامية السورية: الباصرة) ١(

-٤٦-

أ بتوزيع وعد ست وأحيانا يشترط الالعبون بأن ال ترى تلك الورقة، ثم يبدورقات لالعب اآلخر، أو الالعبين اآلخرين، ثم يضع على األرض أربع ورقات، والباصرة هي أربعة أشواط أو شوطان ألن عدد أوراق اللعب اثنان

البنت : وخمسون ورقة، وأحيانا تبعد الصور من ورق اللعب، وهيب األول باللعب واالختيار، وحينها يعد لكل العب خمس أوراق، ويبدأ الالع

أو يأخذ من األرض ما يطابق ورقه، أي بمعنى أنه إذا كان ) يأكل(وذلك بأن فإنه يأخذ ) التسعة(في األرض ما مجموعه تسعتان وبيد الالعب ورقة

الباصرة، ويجمع له في هذه الحالة ما مجموعه سبع وعشرون نقطة من مئة األرض ورق مختلف فيه نقطة التي هي مجموع نقاط اللعب، أما إذا كان في

)يأكل(الثالثة، واألربعة، والخمسة، والستة، والبنت وغير ذلك، فإن الالعب أي يأخذ ما يطابق الورق الذي في يده، أي باستطاعة ورق التسعة أن تأخذ من األرض التسعة أو ما مجموعه تسعة، أما الشاب فأنه يأكل كل

.بق على كل الورقوهذا ينط.. الورق الموجود على أرض اللعب

: ورق اللعب– ٤ثنان وخمسون ورقة، وفيه من الواحد ا-كما أشرنا-عدد ورق اللعب

إلى العشرة، إضافة إلى الشاب والبنت واالختيار الذي يدعى -ويدعى اآلس–لى أربعة انواع، واألسماء هذه من ، وتنقسم أوراق اللعب إ)١(الراي أو الريه

:هي.. االيطالية واللهجة الصقلية ولونه أحمر وشكله يشبه القلب، : الكبا- ١ ولونه أحمر وشكله يشبه المعين،: الديناري- ٢ ولونه أسود وشكله يشبه القلب فيه عرق، : البستوني- ٣ - ولونه أسود وشكله يشبه عنقود بثالث حبات وعرق: السباتي- ٤

.وعدد كل صنف من هذه االصناف ثالث عشرة ورقة

.٦٦٥طالية، الموسوعة صاالختيار باللغة االي: الراي أو الرية) ١(

-٤٧-

: الربح في هذه اللعبة كيفية– ٥ :كل شوط من اشواط اللعب فيه ست عشرة نقطة رابحة، هي

.ثنانونقاطها ا) جويزة الطيبة(، وتدعى ثنين من صنف السباتي رقم اال– ١ونقاطها ) العشرة الطيبة( رقم العشرة من صنف الديناري، وتدعى – ٢

.ثالث نقاطأربعة ونقاطها أربع رقم واحد من كل صنف ويدعى اآلس، وعددها – ٣

.نقاط . الشاب من كل صنف والعدد أربع شباب ونقاطها أربع نقاط– ٤ اآلخر من عدد األوراق، مجموع الورق ومعناه الذي يجمع اكثر من– ٥

ثنين والخمسين، أي من يجمع مثال اثنين وثالثين ورقة يربح أي من اال بين الفريقين تساوى الورقعلى الذي يجمع عشرين نقطة، وأحيانا ي

، ومجموع الورق له ثالث نقاط، وهكذا يصبح مجموع )١(باطةفيدعى هذا دون مجموع البواصر التي يمكن .. نقاط كل شوط ست عشرة نقطة

.أن يحصل عليها أي العب إن كان الالعبون أربعة أم أقلومرات ) دقا واحدا(وأحيانا تكون نوبة اللعب مرة واحدة، أو تسمى

، )دق وأخوه(تان وهي الغالبة في اللعب، ويسمى اللعب حينها تكون نوبوأحيانا يربح الفريق الذي هزم في النوبة األولى، فيضطر الفريقان للعب

.نوبة ثالثة للحسم أو كي يعرف المغلوببعد االنتهاء من اللعب، ويكون الالعبون قد اشترطوا على الفريق

بة أحيانا، ومن الشروط السهلة حمل المغلوب بعض الشروط السهلة، أو الصع .الفريق الغالب على ظهر الفريق المغلوب مسافة أمتار

دور في اللعب ال يربح فيه احد، من االيطالية، الموسوعة مرجع سابق، : باطا) ١(

.١٦٨ص

-٤٨-

ومن الشروط الصعبة تكليف فرد من أفراد الفريق المغلوب بأن يدق وتدا في المقبرة في مكان معروف للجميع، على أن يرى الفريق الغالب الوتد

واصف سائدة، ويمكن أن بعد دقه وغرزه، وقد يكون هذا في الشتاء والعتكون المقبرة بعيدة، وإن لم يفعل الفريق المغلوب ذلك يستهزئ به الحضور ويصبح مدعاة للسخرية، وقد يشترط على طعام معين لكل الحضور، وكذلك

.. يكلف الفريق المغلوب بجلب إشارة معينة معروفة من مكان بعيدأنيمكن .. ور في هذه السهرة هذا عدا السخرية للمغلوبين من قبل الحض

بطريقة أخرى، وذلك بأن نبعد عن ) الباصرة(وأحيانا تلعب هذه اللعبة الورق المزوقات، أي أوراق البنت واالختيار ونبقي على الشب، وعدد

).اختيارية( كما أشرنا ثمان ورقات، أربع بنات وأربعة ١المزوقاترياف بشكل كبير، لعبة الباصرة لعبة شعبية جدا، كانت تنتشر في األ

وكذلك في األحياء الشعبية في مدينة دمشق، وهي معروفة من قبل الصغار ..)٢ (والكبار، وهي لعبة يلعبها الذكور واالناث

: لعبة الطرنيب-بالطرنيب لعبة من ألعاب الورق، وصنف الورق الذي يدعى طرنيبا، (

)كاسبا في اللعبة المذكورة )٣()ورق رمى بورقة من أوراق الطرنيبطرنب الالعب في لعبة ال(و

:وتنقسم لعبة الطرنيب الى قسمين رئيسيين هما . لعبة طرنيب وتسمى باإلحدى والثالثين– ١ لعبة طرنيب وتدعى باإلحدى واألربعين أو األربعمائة، وسميت – ٢

لعبة الطرنيب بالطرنيب اصطالحا، ألن أية ورقة من أوراق الصنف الذي

.٧١٥الموسوة العامية ص . هي الصور الملونة في ورق اللعب من السريانية: زويق) ١( . مواليد دمشق– ناجية قدور - .١٩٣٨ مواليد زبداني - زهرة رمضان -: الرواة) ٢( .٩٧٥ و ٩٧٤الموسوعة العامية مرجع سابق، ص ) ٣(

-٤٩-

.. ته طرنيبا تطرنب الورق الذي يوجد على االرض، أي تأكلهاتفق على تسميال في لسان العرب وال في -ولم أجد لكلمة الطرنيب أو لمادة طرنب وجودا

هو النوع الذي اتفق ) طرنيب( إذن يمكن أن نخمن بأن معنى كلمة - الوسيط .عليه من قبل أي العب من أنواع الورق االربعة

في مدينة دمشق وريفها، وأصبحت واحدة نتشرت لعبة الطرنيباوقد من اكثر ألعاب التسلية جماهيرية، وهي لعبة يلعبها الكبار، ونادرا ما تلعب من قبل النساء، وهي لعبة شتائية أكثر منها صيفية، وفي الريف انتشرت لعبة

أكثر من طرنيب االربعمائة، وكانوا يعتبرونها ) اإلحدى والثالثين(طرنيب من طرنيب االحدى واألربعين، وتعتمد على الذكاء أكثر، أكثر صعوبة

وغالبا تعتمد لعبة الطرنيب على الذكاء والذاكرة وشدة االنتباه إلى كل صنف من أصناف الورق، وكم ذهب منه وكم بقي، وعلى المالحظات الشخصية

صنف معين من أصناف الورق، على وجوه الخصوم، ومدى اهتمامهم ب .المباغتة في رمي ورقة معينةوعلى المفاجاة و

والطرنيب ال يلعبه إال أربعة اشخاص، وكل اثنين شركاء مع بعضهما، وال يصح أن يلعب كل إنسان بمفرده من هؤالء األشخاص، أما الحضور في السهرة فقد يكون هناك عشرة أشخاص، وحينها قد يلعب كل أربعة مع

ناك بوطتان من الالعبين، أي تكون ه)١()بوطة(بعضهم، ويسمى كل أربعة جماعة تكون متقاربة مع بعضها وغالبا ال يلعب الناس الذين ال -وكل بوطة

يعرفون بعضهم مع بعضهم إذ يقدرون عدم االنسجام، أما الحلفاء أو الشركاء فيكونون أكثر قربا من بعضهم حتى يتم التفاهم بينهم، أما الدعوة إلى

ة وتنتقل من بيت الى بيت، وفي بعض السهرات والجلسات، فتكون عاديالمرات يسهرون في بيت واحد بعينه، ألن صاحبه قد يكون أعزب أو وحيدا

.٧٥٧ جماعة متجانسة من الفارسية، الموسوعة ص-عصبة: بوطة) ١(

٤- مالعاب التسلية

-٥٠-

أو ثريا عنده بيت واسع يسع مثل هذه السهرات، وال يترك أية ازعاجات معينة، وهذه السهرات قد تقام يوميا أو أسبوعيا أو كل يومين مرة حسب

واهم العلمي واألدبي والثقافي بشكل عام، وعند أوقات فراغ السهيرة، ومستشولحا نطرنب : ( تعازم السهيرة على السهرة يقول أحد الشباب المدعوين

نعم يا فالن وأرجو أن تكون من المغلوبين، وقبل : فيجيبه الداعي) اليوم؟ثمانين إلى تسعين سنة لم تكن الهواتف موفرة لذا كان الشخص يعتمد على

وة إلى السهرات أو على ابنه الكبير، أو على ابنه الصغير إذا نفسه في الدعكانت الحارة قريبة من حارة الداعي، وأحيانا تعين السهرة القادمة عند إنتهاء

.سهرة معينة عند أحد الناسوفي كتابنا سنكتب عن أحد نوعي الطرنيب وهو طرنيب األربعمائة أو

.. شعبية من النوع اآلخرطرنيب اإلحدى واألربعين الذي أضحى أكثروسنتعرض لطرنيب اإلحدى والثالثين بشكل مكثف، وطرنيب األربعمائة يلعب فيه فريقان كل فريق مؤلف من اثنين متحالفين مع بعضهما، ويلعب بورق واحد من ورق الشدة، ويبدأ اللعب بعد ثالث عشر ورقة لكل العب

ب قسما من الورق كله من الالعبين، بعد أن يقطع الورق أحدهم، أي يسحوقد يرى الورقة التي تكون على واجهة الورق المسحوب أو ال يراها، وذلك حسب الشرط بين الالعبين، ثم بعد ذلك يبدأ الضمان، ويبدأ بذلك الالعب

الورق أي وزعه لبقية الالعبين، ويضمن ) فت(الذي على يمين الالعب الذي ء بـ اثنين، والذي يليه بأربعة، والذي يليه مثال األول الجالس على يمينه ابتدا

أي يعاد العد والتوزيع، إذ ) الفت(باثنين، والذي عد الورق باثنين، وهنا يعاد إن من شروط الدق الصحيح في لعبة األربعمائة أن يكون مجموع الضمانات

وسنشرح فيما يلي كيفية .. من سبعة فما فوق دون احتساب ضمان االتنين :ه اللعبةاللعب بهذ

-٥١-

: كيفية الضمان– ١قلنا آنفا إن الضمان ال يتم إال إذا كان مجموع الضمانات سبع نقاط فما فوق، أما إذا ضمنت خمس نقاط فقط من أي العب فيصح اللعب، ألن كل العب له نقتطان في الضمان إن ضمنهما أو لم يضمنهما،

طة أو بسبع وأثناء الضمان قد يضمن أحدهم ويزيد بـ أربع عشرة نقوهي ذاتها تحسب أربع عشرة نقطة، وأحيانا يضمن بست عشرة

) الدق كله(نقطة او ثمان عشرة نقطة، وفي بعض األحيان يضمن بـأي بالواحد واألربعين، وذلك حسب الشرط، فإن ربحها يكون قد فاز

وكل هذا الضمان يعتمد على قوة . بجولة كاملة من اللعب لمرة واحدة .رق الموجود في يد الالعبوفاعلية الو

: ورق الطرنيب– ٢وال يمكن أن " كبا"في طرنيب األربعمائة ال يكون الطرنيب إال

.يكون من األنواع األخرى ال يغلب أو يفوز أي فريق حتى يصبح مجموع نقاطه إحدى – ٣

.وأربعين نقطة . إذا خسر أي ضامن ما ضمنه، فإنه ينقص من نقاطه– ٤قاط أي العب عن الصفر تكتب إلى جانبها إشارة إذا نقصت ن– ٥

ناقص، وال يحق له ولشريكه الفوز إذا تجاوزت نقاط حليفه الحادية هكذا تدعى حالة أي العب ) الجورة(واألربعين إلى أن يخرج من

..نقاطه تحت الصفر يحق للحلفاء أو الشركاء الضمان لبعضهم ولو خسروا، ولكن مع – ٦

.في الجورة لصعوبة الخروج منهامراعاة أن ال يقع الضمان بستة نقاط نادر وشاذ، ولكن هنالك بعض الالعبين – ٧

يستهويهم هذا الضمان، وغالبا هنالك مخاطرة من خسارة هذا

-٥٢-

الضمان إال إذا كان مضمونا، وحينها يالم الذي يضمن بستة ويقال .لو ضمنت سبعة أو أربعة عشر لكان أفضل: له

طتين، يعني إن الضامن لديه ورق جيد ومتنوع ويستطيع ضمان النق– ٨ .كسب النقطتين التي راهن على جمعها

إن أكل الورق يبدأ من األعلى إلى األسفل، أي أن اآلس أو االص – ٩هو األقوى، ويتلوه الراي ثم البنت ثم الشاب ثم العشرة والتسعة،

.وهكذا إلى األصغرت، فكل العب يجب أن يرمي مؤلف من أربع ورقا) أكل( كل – ١٠

ورقة، أما الذي ال يوجد معه من النوع الذي يرميه صاحب الدور، .عن هذا النوع) مقطش(فيرمي ما يريده ويدعى حينها

كلما ارتفعت نقاط الالعبين عن الثالثين يفكرون، ويتأملون، – ١١ .ويحسبون بشكل جيد لئال تنقص نقاطهم عند الخسارة

فكر الالعب بتمهل وترو لئال يتعرض للخسارة، عند الضمان ي– ١٢ .ويحسب حساب الوقوع في الجورة

تحسب النقاط في ورقة خاصة، تكتب فيها أسماء الالعبين ويشرف – ١٣ .عليها العب معين تحت إشراف كل الالعبين

تستمر سهرات لعبة الطرنيب إلى أوقات متأخرة من الليل يتخللها – ١٤لمرة أحيانا، واللطيفة أحيانا أخرى، واألحاديث التنكيت والسخريات ا

.المنوعة التي تطال قضايا اللعب، وغيرها عندما ينتهي اللعب بفوز أحد الشركاء وذلك بعد لعب دقين أو – ١٥

ثالثة دقوق يبدأ الغمز من الفريق الخاسر واتهامه بعدم معرفة اللعب، مرة بحق ذلك الفريق وعدم التنبه جيدا له، وتبدأ أيضا القفشات ال

الخاسر، وقد يشترك في تلك السخريات كل الحضور حتى الذين لم ..يشاركوا في اللعب

-٥٣-

والبد هنا . على المغلوب عليه تنفيذها وقد تكون هناك شروط معينةمن اإلشارة المكثفة إلى طرنيب الواحد والثالثين طالما قمنا بعرض طرنيب

طرنيب الواحد والثالثين فيه فريقان كل . .األربعمائة أو الواحد واألربعيناثنين في تحالف وشراكة، وهو يلعب بورق لعب واحد، ولطرنيب اإلحدى

:والثالثين السمات التالية . يعد لكل العب من الالعبين ثالث عشرة ورقة في كل دق– ١ يرمى الورق إذا جاء من صنف معين، أي الكبا أو الديناري أو – ٢

سع ورقات أو يبقى وذلك حسب الشرط بين الفريقين، غيره أكثر من ت ).فتت لعبت(وتسمى اللعبة حينئذ

الطرنيب في لعبة اإلحدى والثالثين منوع فقد يكون مرة كبا، ومرة – ٣والسنك لفظ من (، ١ديناري، ومرة بستوني، ومرة سباتي أو سنك

سب ح) ويقال للسباتي سنك لشبهه بالذباب.. الذباب: التركية يعني .عدد أوراق كل نوع لدى الالعب

الضمان في هذه اللعبة يبدأ من السبعة فما فوق، فإذا لم يكن هناك – ٤ .ضمان يرمى الورق ويعاد الفت من جديد للمتابعة

قد تطرنب حتى الجويزة، وهي ورقة االثنين آسا لالعب ما إذا لم – ٥ .يكن مع الالعب ذاك النوع من الورق

ق يكون من األعلى إلى األسفل مثل ترتيبه لدى طرنيب ترتيب الور– ٦األربعمائة، أي أن اآلس أقوى وأهم ورقة يتلوه االختيار ثم البنت

..وهكذا

.٧٩٧هو السباتي في ورق اللعب، موسوعة مرجع سابق ص: السنك) ١(

-٥٤-

قد يضمن الالعب في لعبة اإلحدى والثالثين بالدق كله، أي بنصف – ٧ ..اللعبة كلها، وأحيانا ال يستطيع حسب الشرط بين الفريقين

حدى والثالثين ال يحسب الربح والخسارة لكل في طرنيب اإل- ٨ .الالعبين بل يحسب للضامن فقط، ويعتبر ذلك للفريق ككل

يعتبر الفائز فائزا إذا حصل على إحدى وثالثين نقطة فما فوق، – ٩ .وحصل على نقاط أعلى من الفريق اآلخر

يلعب طرنيب اإلحدى والثالثين في موسم الشتاء أكثر من موسم – ١٠ ..يف، أي مثل طرنيب األربعمائةالص

أي شوطان ) دقان أو ثالثة دقوق(يلعب طرنيب اإلحدى والثالثين – ١١ .أو ثالثة أشواط

عندما ينتهي اللعب في طرنيب اإلحدى والثالثين بتغلب أحد – ١٢الفريقين يبدأ الضحك وتبدأ السخريات والقفشات والتنكيت الخفيف

، ويستمر اللعب حتى ساعات غير المؤذي على الفريق المغلوب .متأخرة من الليل

على عشاء في أحيان معينة يلعب الفريقان على شرط معين، أما – ١٣ .عداد لنزهة أو سيران، أو شرطا مخففاأو فاكهة وحلويات أو اإل

.إجباره على أداء أغنية للسهرة أو رقصة – ١٤ عند يقول الذي ال يوجد معه ورق قوي فاعل من كل األنواع

، بمعنى إن ورقي ضعيف مشتت وال يستأهل أن )أنا مارق(الضمان التتابعي اضمن شيئا، ويقول الذي ال يوجد معه ورق معين حين الرمي

.عن الكبا والبستوني مثال، أي ال يوجد معي ذلك النوع) أنا مقطش( )١( :مالحظات

أسامة تسابيحي مواليد دمشق متوفي- :الرواة) ١(

حي١٩٢٣ أحمد مصطفى رمضان مواليد الزبداني - . حي١٩٣٦أحمد راتب عالف مواليد دمشق عمارة برانية مواليد -

-٥٥-

)١(: لعبة الديكا-ج

القديمة، والديكا ورقة الثالثة الكبا الديكا أو الداكا لعبة من ألعاب الورقفي الورق، وتدعى لعبة الديكا بلعبة الميتين، ولورقة الثالثة قيمة كبيرة فهي

ريفية ولعبت في الريف - تساوي عشرة نقاط في هذه اللعبة، وهي لعبة مدنيةأكثر من المدينة، وهي قبل الطرنيب بشكليه، وبقيت تلعب حتى نهاية

. آلن فقد طغى عليها الطرنيبالخمسينات، أما ا

وهي لعبة شعبية كانت متداولة في أوساط الناس، وال تلعب إال من قبل الرجال أي أنها ال تلعب من قبل النساء أو األطفال، كانت تلعب في مواسم الشتاء، ونادرا ما تلعب في فصل الصيف، إذ تلزمها السهرات الطويلة

لها من جمالية، أما الذين يلعبونها فهم الممتدة، وكانت زينة السهرات لما أربعة أشخاص كل اثنين في فريق، وفي السهرة قد توجد فرقتان للعب إذ قد يكون الحضور أكثر من عشرة أشخاص، وفي سهرة الميتين يتداول السهارى أمورا كثيرة عدا لعب الديكا، خاصة أمور العمل، واألحوال، ويبدون أراء

في بعض األحياء واألمكنة، - بتسكين الياء-الديكا أحيانا كثيرة، وتلفظ كلمة وأحيانا بكسرها، وذلك حسب لهجة هذا الحي أو ذاك، وفي بعض المرات النادرة تلفظ داكا، وذلك بإظهار الفتحة، وفي أوقات كثيرة يقتصر الحديث فقط على لعبة الميتين، والميتين هي رقم المئتين الذي يجب أن يصل إليه

.ريق الغالبالف

الديكا او الداكا ورقة الثالثة، وقيمتها في لعبة الميتين عشرة، وهي عشرة من ) ١(

٥٦٠الموسوعة ص. اليونانية

-٥٦-

:كيفية لعب هذه اللعبةلعبة الديكا تعتمد كثيرا على الذكاء والنباهة، وهي ليست لعبة حظ، إذ يعتمد الالعب على حسن مناورته في اللعب، وحسن تصرفه في مداورته، وعلى معرفته وخبرته، ويبدأ اللعب في اختيار كل العب لشريك له، وعادة

لشريك هو من يرتاح اآلخر له ومن تعجبه ما يكون الشريك معروفا إذ امهارته في اللعب، وعندما ينتهي تكوين الفريق يبدأ اللعب حسبما يلي، وما

:هو متعارف عليه . يخلط الورق جيدا، وترمى القرعة على من يعد أوال- ١ يقطع العب ما أي يفصل كمية من الورق يقدرها هو، على أن – ٢

.ي سيعد الورق ويوزعهيكون من الفريق الخصم الذالفاصل أو الساحب أن يرى أو يطلع على الورقة التي – على القاطع – ٣

أي –تكون على وجه الورق المسحوب، إذ لعلها تكون ورقة الديكا الثالثة الكبا، وإذا قطع عليها فيكون من حقه حسب قوانين اللعبة

.قطاالحتفاظ بها، حينها يأخذها وتعد له اثنى عشرة ورقة ف يعد لكل العب ثالث عشرة ورقة فقط، حتى يتساوى هذا الرقم مع – ٤

عدد أوراق الشدة، حيث يعد لكل العب من الالعبين األربعة هذا .العدد ذاته

الديكا؛ أي الثالثة الكبا، هي أهم ورقة أثناء اللعب، فهي أهم من – ٥اآلس ثم اآلس الذي هو األهم عادة، ويعتبر العد من األعلى بها ثم

أي رقم اثنين) الجويزة(الراي فالبنت وهكذا حتى . الديكا لها عشر نقاط في لعبة الميتين– ٦ يضمن أي العب من السبعة حتى التسعة وكل نوع من الورق – ٧

. يضمن عليه . ال يفوز أي فريق حتى يجمع مئتي نقطة وما فوق– ٨

-٥٧-

ق واحد أو على دقين، فإما يتفق على د. الفوز حسبما هو متفق عليه– ٩ يلعب دق ثالث أو شوط - الشوطين–وإذا تساوى الفريقان في الدقين

.ثالث لكسر التعادل ومعرفة الغالبوعند إقرار من هو الغالب ومن هو المغلوب تبدأ االتهامات للفريق المغلوب بأنه ال يعرف اللعب وتتتالى النكات والسخريات، وإطالق الدعابات،

ثم .. ولكن دون أن يؤدي كل ذلك إلى الخصام، والمهاتراتكل هذا يدور يطلب من المغلوبين أن يقوموا بأعمال يلزمهم بها الفريق الغالب، وذلك حسب الشروط المقترحة قبل اللعب، وأحيانا ال يطلب منهم تقديم أية أعمال،

وأحيانا يغتاظ أحد المغلوبين ويبدو عليه ذلك، فحينها تركز. ويعفى عنهمالسخرية عليه، ويرمى بالجهل وعدم المعرفة، وعدم التجربة، ويطلب منه

.التعلم، وإعادة التجربة في مدرسة الديكا كما يقولون وهناك في المأثورات الشعبية الشفاهية عدة أمثال واصطالحات – ٢

. هي الديكا ليكا١: على لعبة الديكا، فمثال يقال في االصطالح الشعبيأن يجلس، . بأن على من يتبجح بأنه يتقن هذه اللعبة: صطالحويعني هذا اال

. ويبدأ اللعب، ويطلق هذا االصطالح على المغرور والذي ال يتقن هذه اللعبة :وفي األمثال الشعبية يقال

).الي عنده نسوان تنتين محروم من لعب الميـتين(ة ويطلق هذا المثل على الشخص الذي ال يجد الوقت كي يمارس لعب

.المئتين، إذ أن وقته مشغول بزوجتيه وأوالده .وخلفية المثل تعني اإلنسان الذي ال يدع له وقتا للمرح والفرح

وكما أشرنا فإنه قل اللعب بهذه اللعبة إال في بعض القرى النائية في .)١(محافظة ريف دمشق

األستاذ يوسف داود مواليد الزبداني-: الرواة) ١(

من لقاء تم بتاريخ الزبداني حي، ١٩٢٥ السيد محمد عبداهللا عمر مواليد -٢٧/١٠/٢٠٠٩

-٥٨-

: لعبة أبي الفول-دتها وجمالها، وما وهو اصطالح يطلق على هذه اللعبة المسلية لطراف

يدور خاللها من حوادث مضحكة ، وأبو الفول هذا االصطالح الذي جرى على أفواه من يلعبون بها هو االختيار أو الراي المتبقي مع أحد الالعبين أو الالعبات والذي على أساسه تفرض العقوبات كما سنبين الحقا، وهذه اللعبة

األعمار، وتلعب في كل الفصول يلعبها الرجال والنساء واألطفال من كلوفي الليل والنهار، وهي لعبة شعبية تمارسها كل الفئات، وهي ليست لعبة صعبة تعتمد على الحظ بالدرجة األولى ولكن ال ريب أن هناك بعض

اختيار أبو (األذكياء جدا، الذين يقدرون ويخمنون عند من من الالعبين يوجد الالعب حركات يديه ووجهه وتعبيرات وذلك خالل معرفة حركات ) الفول

عينيه ونظراته ومن حذره ومراقبته لآلخرين واالختيار قد يكون من أي نوع ولعبة ، من األنواع األربعة للورق فقد يكون من الكبا أو البستوني إلى آخره

والشرط األول هو الطعام كما سنبين في أغنية ، أبي الفول فيها شروط دائماشهورة، وتتميز هذه اللعبة بفكاهتها ولطافتها، والضحك الذي أبي الفول الم

يتخللها طوال اللعب بها، وقد يكون الحضور المتفرج أثناء لعبها كثيرون، ولكن الذين يلعبون هم أربعة فقط، وكانت من ألعاب التسلية الطريفة قبل

خاصة أن األطفال أيضا يلعبونها ويتسلون بها،-الرائي–وجود التلفاز .وكانت تقام الوالئم نتيجة خسارة أحدهم وفوز اآلخر

لعبة أبي الفول من األلعاب الناعمة المحبوبة شعبيا للعبة أبي الفول قواعد وقوانين كما للعبات األخرى في لعبات الشدة أو الورق، أو ورق

:وسنبين هذه القواعد فيما يلي. اللعبواحد " راي"ا، ويبقى تزاح كل الصور الموجودة في الشدة جانب– ١

.فقط يتفق على جنسه مع الالعبين وبينهم . عدد الالعبين في هذه اللعبة أربعة– ٢

-٥٩-

حين رفع الصور من الشدة وبقاء اختيار واحد، يتبقى من ورق – ٣ .اللعب إحدى وأربعون ورقة فقط

يعد لثالثة العبين عشر ورقات، أما الرابع فتعد له إحدى عشرة – ٤ .ورقة

. ترمى القرعة على من سيبدأ العد بين األربعة– ٥ . يخلط الورق جيدا قبل عده وتوزيعه– ٦ طريقة اللعب هي سحب األوراق من الالعبين بعضهم بعضا، – ٧

ومن يبدأ السحب هو الذي يعد له أوال، ابتداء من يمين الذي عد الورق، وبعد ورقة المسحوبة أو ماثلها السحب ينظر الالعب إلى ورقه، فإن زاوج ورقه ال

فإنه يرميهما إلى األرض، أي إذا سحب رقم الستة وكانت معه ستة أخرى، فإنه يرميهما أرضا، وإذا كانت معه ورقات أخرى تماثل بعضها أيضا يرميها إلى األرض في دوره، ثم يبدأ الدور على من يليه فيتصرف مثل تصرف

عند أحدهم ) ختيار( قد يكون الـ وأثناء ذلك.. الذي سبقه، ويتابع اللعبفيسحبه زميله، وهكذا يستمر السحب والمزاوجة، وأثناء ذلك قد ينهي العب ما أوراقه فيخرج فائزا، ويستمر اللعب وسحب األوراق حتى يخرج العب آخر، ويبقى في ميدان اللعب العبان، يستمران في السحب، وقد يسحب أبو

ا يبقى مع العب ما ورقتان، بينهما أبي الفول الفول بينهما عدة مرات، وأخيروعند العب آخر ورقة واحدة والسحب له، فإذا سحب الورقة المماثلة ينجو من الخسران، وإذا سحب أبا الفول فعلى الالعب اآلخر السحب، وهكذا حتى

.يبقى أبو الفول مع العب واحد وحينها يكون الخاسر الوحيدن الخاسر، تبدأ المساخر والضحكات، ويكون عند نهاية اللعبة وبيا– ٨

على أبي الفول الرضوخ واالستالم لشروط فريق اللعب كله، فهذا يطلب منه أن يحمله على ظهره، واألخر يطلب منه الزحف على بطنه، وأخر يطلب منه القفز والنط على قدم واحدة إلى آخر ما هنالك من طلبات منها الصعب

-٦٠-

أخرى يعفى من كل العقوبات، وفي مرات أخرى ومنها الهين، وفي أحيانيتعرض المغلوب لشروط قاسية، ويبقى من اللعبة الشرط األخير أال وهو تحضير الطعام للجميع ويكون األكل حسب ظرف ووقت اللعبة، ففي بعض المرات يأتي في الفطور، وفي غيرها يأتي وقت الغداء، وأحيانا يأتي في

بة وبيان من هو المغلوب تغنى له األغنية المشهورة العشاء، وعند نهاية اللع :في هذه اللعبة

والمهزوم هو الذي يدعى - أغنية لعبة أبي الفول وتوجه للمهزوم – ٩ من األغنيات الناعمة الرقيقة التي تطلب منه تلبية لما عليه -أبو الفول أيضا

هية من شروط خاصة؛ شرط إطعام الحضور حسب ما يرغبون به من أكالت ش األغنية، وشعبية، وتنوه األغنية إلى الهزيمة التي مني بها المغلوب، وهذه هي

:ولقد أصبحت من تراثنا الشعبي الشفاهي ألنها غير معروفة المؤلف والملحن

ـــول ـــو الف أب

ــك فطـــور عليــوم هـــيي ق

ـــور ــدا قرق الغ

ــاهللا ــتعجل ي اس

ياهللا يا مــقهور ـــك ــين قال م

ورتلعب يا مغـر

ما بتعرف حظـك

كــيف بـــدور ـــول ــو الف أب

ـــطور ــك ف علي

ـــك ــين قال م

تقع بالمــقدور

وهكذا تستمر األغنية والتصفيق، وأحيانا الرقص إذا كانت الالعبات من النساء، ويتلو ذلك بعض األغاني، ويتحول المجلس إلى جلسة طرب

دون أن تنتهي النكات ومرح، وفرح وغناء ونشوة، وهكذا حتى يأتي الطعام .المرحة، السافرة والساخرة

-٦١-

وبعد ذلك يتفق الجميع على جلسة الغد، مكانها وزمانها وبعض .شروطها

تركت لعبة أبو الفول أثرا عميقا في التراث الشعبي الشفاهي، فكانت .في بعض األمثال الشعبية والتشابيه وبعض المصطلحات الشعبية

: بية هذا المثلفقد ورد في األمثال الشع : بعد سهرة أبو الفول قد ما فيك كول-

وهذا المثل داللة على ما سيأتي بعد سهرة كهذه وما سيتلو ذلك من طعام، وفي خلفيته أنه بعد عمل مثمر سيأتي خير وفير يدعو اإلنسان إلى

.إعادة ذلك العمل ل متل أبو الفول دائما مأكو-: فقد وردةأما في التشابيه الشعبي

أي أن الخاسر في لعبة أبي الفول يظل مأكوال على الدوام، مأكوال .بالسخرية، ومأكوال بالطعام أي يؤكل على حسابه، فيشبه فالن من الناس به

:أما في المصطلحات الشعبية فقد أتى يا حرام أبو الفول معو على طول

ض لألقاويل أي أن فالنا من الناس يعمل عمل أبي الفول دائما، إذ يتعروالخسارة، بل هو خسران دائما أينما حل أو ارتحل، وفي كل أعماله

.ومعامالتهلعبة أبي الفول لعبة نكاد نفقدها أو باألحرى نحن نفقدها في خضم

.حياتنا، وفي خضم هذا التواتر والحراك اليومي الذي نمر به

: لعبة التشليح-هـ لعبة مسلية فيها جماليات لعبة التشليح من ألعاب ورق اللعب، وهي

ورؤى، تعتمد على الحظ تقريبا، وهي لعبة يلعبها اثنان فقط، تلعب في أغلب األحيان وفي كل الفصول، ومن اسمها يظهر أن معناها األخذ، وهي لعبة ناعمة لطيفة، اسمها على جسمها كما يقال، وهذه اللعبة ال تزال تلعب حتى

-٦٢-

اللعبة من قبل جميع اء جديدة، تلعب هذهجيء قضايا وأشياآلن لم تختف بمالناس بين الرجال والنساء واألطفال وكبار السن، وتلعب بين رجل وامرأة وبين امرأتين أو رجلين، وال تلعب إال بين اثنين، وقد يلعب عدة أناس في السهرة كل اثنين مع بعضهما، ولكن يلزمهم عدة أوراق لعب، وهكذا تمضي

في مرح ونشوة ونكات وأحاديث ساخرة، واغان سهرات لعبة التشليحورقصات، فهي سهرة منوعات كثيرة، وتمضي السهرة بين السهارى وهم

..في حالة مرح غامرةولعبة التشليح قد تشترط فيها عدة شروط وقد ال تشترط، وهي شروط بين اثنين، وتكون شروطا هينة أو صعبة، ليأخذ اللعب طابع الجد والحماس

ة، أو قد يعفي الغالب خصمه من تطبيق الشروط المفروضة بشهادة من والندي .الحضور، وقد تصل الشروط إلى حفل عشاء أو غداء

لعبة التشليح تسلية أوقات الفراغ في حياة الناس، تسلية هينة، ترتسم .فيها مشاهد إنسانية راقية

وهذه .. وللعبة التشليح قواعد وأسس يتبعها الناس وال يحيدون عنها :هي قواعد لعبة التشليح

. تلعب لعبة التشليح بكامل ورق الشدة– ١ يمزج الورق بشكل جيد ثم تضرب قرعة بين االثنين على من – ٢

.يعد ويوزع الورق أوال . يعد الورق بالتساوي بين االثنين– ٣ . يبدأ رمي الورق من قبل الذي لم يعد الورق– ٤ .لورقة المماثلة فقط التشليح هو عبارة عن أكل ا– ٥ الشاب من كل نوع يأكل أو يستولي على كل الورق الذي يكون – ٦

.موجودا في األرض

-٦٣-

عندما تنتهي األوراق من أيدي الالعبين وتكون بقية منها ال تزال – ٧في األرض، يأخذ كل العب عددا من األوراق مساويا لعدد اآلخر، وذلك بعد

جيد ثم يبدأ بالرمي من يكون عليه الدور، أن يمزج ورق كل منهما بشكل ويستمر اللعب هكذا حتى ينتهي الورق من األرض تماما، ثم يبدأ كل ال عب

إذ أن الشاب . بعد أوراقه، والذي تكون نسبة الصور عنده أكثر يكون الغالبله حساب والراي له حساب والبنت لها حساب آخر، ولهذه اللعبة اسم آخر

النقود، وعندما ينتهي اللعب ويعرف المغلوب تبدأ السخرية هو المصاري أي به، وبأنه غير ماهر، وتضرب به األمثال والتشابيه، ويأكل الساهرون أكلة الشرط، ثم يتحدث الساهرون ويمرحون ويهيؤون لسهرة أخرى يحددون

.موعدها ومكانهالعبة التشليح أو المصاري عبق من الماضي مستمر للحاضر

ر، أظن انه سيبقى للمستقبل، فهي لعبة شبه دائمة كما ظهر حتى وبالحاض .اآلن، وهي من ألعاب الورق الجميلة

:)١( لعبة التبصير- و التبصير لغة هو الكشف، وقد جاء في معجم لسان العرب في مادة

البصير من أسماء اهللا الحسنى هو الذي يشاهد األشياء كلها ظاهرها : بصر ) شبه رمقته: ويقال بصرت الشيءوخافيها بغير جارحة،

إذن نقول اصطالحا إن معنى التبصير هو التنجيم، أي التطلع لمعرفة .المخفي من األشياء، ولمعرفة حظ اإلنسان

يلعب هذه اللعبة إنسان واحد كي يتسلى ويقضي أوقات فراغه، أو ه يكون مهموما من شيء معين، فيريد معرفة حظه وبخته، وماذا يكتب ل

المستقبل، وأحيانا يكون وحيدا ال يوجد عنده أحد من أهله، لكل ما ذكرناه

. مادة بصر– مرجع سابق –لسان العرب ) ١(

-٦٤-

يمسك هذا الشخص بورق الشدة ويلعب لعبة التبصير أي كشف المستقبل عن طريق هذه اللعبة، وفي بعض األحيان تلعب هذه اللعبة بوجود األهل أو

.لعبهااألصدقاء إذ يتنحى الذي يريد لعبها جانبا ليفرد الورق ويولهذه اللعبة قوانينها ودساتيرها، وشروط لعبها، يضعها الالعب نصب عينيه، ويتقيد بها، وال يستطيع تخطيها أو تجاوزها، فهي قوانين ملزمة له،

فهكذا تقتضي أخالقية اللعبة، ألن األمر متعلق .. ولو أنه وحيد وال يراه أحد .افال يعقل أن يغش نفسه ويتحايل عليه.. به وبحظه

:وهذه هي شروط لعبة التبصير . تقتضي اللعبة المذكورة وجود ورق لعب واحد– ١ في بداية اللعب يخلط الالعب الورق بشكل جيد مرات عدة حتى - ٢

.ال يتجمع مع بعضه . يبدأ اللعب بمسك الشدة مقلوبة وبرمي الورق ورقة ورقة– ٣الصدف ويظل يرمي حتى تظهر ورقة اآلس أو اآلص، وحسب – ٤

.فقد ال تنزل تلك الورقة إال بعد رمي نصف الورق عندما تنزل ورقة اآلص يرفعها ويضعها في مكان على الطاولة – ٥

.أمامه، ويتابع الرمي يستمر في الرمي حتى تنزل ورقة آص أخرى، أو تنزل ورقة – ٦

ذا من نوع اآلص المرفوع تتبعه التراتبية، أي إما الراي أو الجويزة، بمعنى إكان اآلص المرفوع كبا فيجب أن ينزل راي الكبا أو جويزة الكبا، وإذا لم ينزل شيئا من ذلك يتابع رمي الورق حينها تنزل اآلصات األخرى فيرفعها

.ويضعها إلى جانب اآلص األول– قد يبقى الالعب متابعا الرمي حتى تنتهي آخر ورقة، وال تنزل – ٧ . لكي يضعها مع اآلصات وال ورقة مناسبة-ال تظهر

-٦٥-

حينها يرفع الورق الذي تجمع على األرض ويأخذه دون أن – ٨ .يحرك به شيئا، ويمسكه مقلوبا ويتابع عملية رمي الورقات من جديد

وعند عملية الرمي البد أن تظهر بعض األوراق المناسبة لبعض – ٩ .اآلصات فيرفعها الالعب، ويضعها في مكانها المناسب

كذا يستمر رمي الورق ووضعه في مكانه المناسب وه– ١٠ وفي مرة ما قد يحبس الورق أي ال يعود الورق المرمي متناسبا – ١١

: مع الورق الموضوع من اآلصات، فتحبس اللعبة حينها، ويصيح الالعبأو قد تستمر في التناسب حتى آخر ورقة، وحين تحبس .. اللعنة انحبست

إن حظي محبوس ومقيد، أما إذا فتحت : ر فيقولاللعبة يغضب الالعب، ويتكد ..إن األيام القادمة ستكون سعيدة: حتى آخر ورقة فيسعد ويقول

وهذه اللعبة تعاد مرتين أو ثالث مرات من قبل الالعب حسب نتيجة الدور الثاني، فإذا فتحت اللعبة في المرة الثانية ينشرح الالعب، وينهي اللعب

ين، أما إذا سدت في المرة الثانية فيعود إلى اللعب على أساس أنها فتحت مرت.. لمرة ثالثة وأخيرة حاسمة، وبنتيجة الدور الثالث يؤكد إن حظه سعيد وجيد

فسيعتبر نتيجة ، أو تعيس وبائس، وإذا كان الالعب يؤمن بالتنجيم أو التبصيراللعب صحيحة وسيبني عليها ما يتخذه من قرارات تجاه قضية معينة قد

ن السفر مثال أو االشتراك في عمل معين، أو كسب مال أو هم يتبع تكووهذه اللعبة معروفة في المدينة وتلعب فيها .. القلب، وسيتطير من النتيجة

.أكثر ما تلعب في ريفها وهي ما تزال تلعب إلى اآلن :)١( لعبة الكونكان أو الكنكان-ز

.الكنكان كلمة دخيلة، وهي لعبة من ألعاب الورق )الكنكان لعبة من ألعاب الورق: مادة كنكن: (جاء في الوسيط

. مادة كنكن- مرجع سابق -الوسيط ) ١(

٥- مالعاب التسلية

-٦٦-

وهي لعبة هامة تلعب في كل الفصول، وليس لها موسم محدد للعب، وتلعب من قبل الرجال والنساء، أو بشكل مشترك، وهي لعبة ليلية ال تلعب في النهار إال نادرا، تعتمد على الذكاء بشكل كبير رغم أن الحظ ال يبعد

ها، فالالعب يجب أن يكون نبيها وبصيرا حتى يتابع حراك الورق بين عنالالعبين، ويجب أن يتذكر ما ذهب من الورق، وما بقي حتى يحسب ورقه على أساس ذلك، ويلعب فيها من اثنين حتى أربعة، ويحتاج اللعب فيها إلى

حركيتها، ورقي لعب أو شدتين اثنتين، وتنبع أهمية هذه اللعبة من جماليتها وومن التبصر الذي تقتضيه، ومن التفكير الصحيح الذي يجب أن يحمله الالعب، وعلى متابعة حركات الالعبين ورصد وجوههم لمعرفة هل معهم جواكر أم ال، أم هل يرغبون بالتنزيل السريع أم يودون اإلطالة؟

وجاء في - خاصة في لعبة الكونكان- هو من أوراق اللعب: )١(والجوكر(الجوكر في لعب الورق ينضم إلى كل مجموعة (وسوعة العامية السورية م

، ولفظ جوكر معناه )الشابجي(من الورق فيكون مماثال لها أو مضافا إليها وهو في ورق اللعب من أوراق االسكمبيل ) شاه كار(المسخر الخادم أصله .تكون فيه صورة إكليل

عب، وال تحيد منها وال ورقة، وفي لعبة الكونكان يلعب بكافة أوراق اللوتضاف إلى أوراق اللعب ورقتا الجوكر ألن لكل ورق لعب جوكر واحد فقط، أي يصبح عدد أوراق اللعب ثالث وخمسين ورقة، لكل ورق لعب، والكونكان لعبة مديدة أي قد تأخذ أكثر من ساعة ونصف حتى تنتهي، وأحيانا

، ومهاراتهم وفنهم وحسب تستمر ساعتين، وذلك حسب مقدرة الالعبين .حركاتهم الشخصية أيضا، وخبرتهم في مداورة اللعب

وهذه اللعبة ليست ككل األلعاب، إذ تتطلب جوا خاصا بها، وتتطلب العبين ماهرين أو يعرقون خبايا اللعبة ومداخلها ومخارجها بشكل جيد،

.٤٢٦الموسوعة، مرجع سابق ص ) ١(

-٦٧-

ا يجب وتتطلب أيضا حب االهتمام بها، وهي لم تصبح لعبة جماهيرية كمكالباصرة، هي جماهيرية إلى حد معين، بمعنى أنه ليس كل الناس يتقنونها، أو يودون لعبها، وهي لعبة األهل في البيت، ولعبة الزوج مع زوجته، وتلعب الكونكان في البيوت واألمكنة العامة، كالنوادي والمقاهي، وتلعب في

إلى آخر الليل خاصة إذا السيارين أحيانا، وتستمر السهرة في لعبة الكونكان لعب أكثر من شوط أو أكثر من دق، هذه اللعبة تلزمها أوقات فراغ كثيرة

وللكونكان شهرة كبيرة بين تنويعات اللعب .. لوقتها الذي تستهلكه أثناء اللعب وهي شهرة نالتها ألهميتها وجماليتها - االسكمبيل- في ورق الشدة أو

.الخاصةا، ودساتيرها وشروطها الخاصة بها، وال يجوز وللعبة الكونكان قوانينه

ألي العب تخطيها إال إذا جرى اتفاق على ذلك بين الالعبين، وشروط هذه .اللعبة يجب أن تتقن من قبل الالعبين

:وهذه هي قواعد اللعبة من بدء اللعب حتى نهايته . تحضر الشدتان مع جواكرهما– ١ .لتي يحصل عليها الالعبون تحضر ورقة بيضاء لتسجيل النقاط ا– ٢ يخلط الورق جيدا، ويتفق على من يعد في مستهل اللعبة عن – ٣

.طريق القرعة يبدأ الذي رست عليه القرعة بالعد بعد أن يقطع الشدة الذي قبله – ٤

في الجلسة الذي يرى الورقة التي قطعها، فإن كان المقطوع عليه جوكرا فهو قة عادية فيريها للجمع كي يحسبوا حساباتهم له ومن حقه، أما إذا كان ور

.على أساسها يعد الذي يقع عليه العد، لكل العب ثالث عشرة ورقة ويعد لنفسه – ٥

أربع عشرة ورقة، إذ يستفيد من هذه الورقة ألغراض شتى، ولكن عليه أن .يرمي ورقة في مستهل استفتاح اللعب على األرض

-٦٨-

قبل الالعب األول الذي يلي من يبدأ اللعب إما بسحب ورقة من– ٦عد الورق، وإما أن الالعب ذاته يأخذ الورقة التي على األرض، إذا كانت تفيده في تنظيم أوراقه وترتيبها، ولكن عليه إنزال ما عدده إحدى وخمسين رقما على األرض حسب الترقيم الذي يبدأ من األعلى، ولكن الصور في لعبة

إذا (شرة أرقام، أيضا يعتبر اآلس عشرة أرقام الكونكان تعد كل صورة بعجاء في ترتيب الصور، أما إذا جاء مع الجويزة والثالثة فهو يعد رقما

وأما باقي األوراق فتحسب على أساس كل ورقة برقمها، فالعشرة ) واحداتحسب عشرة أرقام، والتسعة تسعة أرقام، والثمانية ثمانية أرقام وهكذا حتى

.تيبنهاية الترأما طريقة حساب اإلحدى وخمسين نقطة فتحسب على أساس عدم

العشرات مثال، ١)تيرسة(تشابه األوراق، أي ال يجوز أن ينزل الالعب في عشرتان ديناريتان أو عشرتان بستونيتان مع بعضهما، بل يجب في مثل هذه التيرسة إنزال عشرات مختلفة، أي ديناري وبستوني وسباتي، وال يصبح الورق تيرسة إال في أوراق ثالث أو أربع أوراق أو أكثر، وقد تكون هناك

.٢)سيري(مجموعة من األوراق من شكل واحد يدعى وهذا السيري قد يكون من ثالث أوراق وصاعد، فهناك سيري ديناري أو سيري كبا أو سيري بستوني وهكذا، وال تنزل في لعبة الكونكان ورقتان

.في اللعب حتى بعد إنزاله رقم إحدى وخمسين نقطةفقط، ويستمر الالعب أما الجوكر في اللعبة فيحسب كما يريده الالعب أن يحسب أي – ٧

ورقة من أوراق اللعب، وفي الوضع المناسب له، فيضعه بديال عما يريده، أما عند ما ينزل أحد الالعبين الجوكر على األرض فإنه يحق ألي العب

هي مجموعة من األوراق من ثالث إلى أربع أوراق متماثلة، أي ثالث : التبرسة) ١(

.عشرات أو أربع عشرات أو ثالث أو أربع تسعات وهكذاكلمة تقال في لعبة الكونكان، وتعني الورق الذي من النوع ذاته ويسير : السيري) ٢(

.أي متسلسل. بشكل متراتب

-٦٩-

ديلة التي كان يمثلها، وأحيانا يكون حامل الجوكر قد أخذه ووضع الورقة البقدر سلفا إن جوكره لن يأخذ ليستفيد منه اآلخر، ألنه وضعه بديال عن ورقة

.محروقة أو ذهبت واحدة وبقيت واحدة ويستمر السحب، حتى يستطيع أحد الالعبين إنزال كل ورقه، – ٨

وهنا توجد ، ي الدفتروهكذا تحسب أرقام كل العب على حدة، وتسجل فطريقتان لذلك فإما يتفق الالعبون على عدم إنزال ورقة أخيرة إلى األرض من قبل الالعب الذي ينهي ورقه، أو أن من حقه أال ينزل تلك الورقة كما

. يرى في حالة إن أي العب أنهى ترتيب ورقه من الدورة األولى، - ٩

. انية، فحينها يستطيع إنزال ورقهفليس من حقه النزول حتى بداية الدورة الثوهنا يقال أنه أحرق الجميع ويحسب الحرق مائة نقطة، أو تعد أوراق كل

.العب حسب الشرط المعين من قبل الالعبين أثناء إنزال أي ورق وإنهائه من قبل أي العب يحسب إن كل – ١٠

ا، صورة بعشر نقاط، وكذلك اآلص أما بقية األوراق تحسب كل ورقة برقمه .إال الجوكر فانه إذا بقي مع أي العب فيحسب خمسا وعشرين نقطة

إذا صارت نقاط أي العب مئتا نقطة ونقطة يخرج من اللعب، – ١١ .ويعتبر خاسرا أو مغلوبا

تلعب الكونكان شراكة أي كل اثنين مع بعضهما أو إفراديا كل –١٢ .فرد لوحدهثالثمائة نقطة ونقطة، حسب أحيانا تحسب نقاط الربح والخسارة ب–١٣

.اتفاق الفريقين ينتقل عد الورق من العب إلى آخر، وال يحق لالعب ما أن – ١٤

يعد الورق مرتين وراء بعضهما ألن األمر دوري، وإذا صدف أن عد الورق . باطال- الدق-واكتشف ذلك يعتبر

-٧٠-

يمكن أن تلعب لعبة الكونكان مرتين أو ثالث مرات لتبيان – ١٥ .لب والمغلوب، وذلك حسب الشروط المعينة والتفاهمات بين المتبارينالغا

بعد تبيان نتيجة لعبة الكونكان في جلسة معينة تجري أحاديث وأقوال ساخرة، وترتفع الضحكات من قبل الحضور على الفريق المغلوب، وأحيانا

.ينفذ شرط معين كان يكون طعاما أو غير ذلكنا الشعبي الشفاهي نتيجة حضورها دخلت لعبة الكونكان تراث

االجتماعي الشعبي، وذلك في بعض فروعه مثل المثل الشعبي والتشبيه .والكناية

: فمثال جاء في أمثالنا الشعبية هذا المثل .عم يلعب كونكان والدكان عالديان -

ويترك عمله -أي الكونكان-أي أن فالنا من الناس يلعب هذه اللعبة .. العالمين، أي أن عمله سيتأثر نتيجة تلك اللعبة ويتأخرفي متجره على رب

وخلفية المثل تدل على أن كل حالة لهو تطول بشكل ال يحتمل تؤثر على .. عمل اإلنسان

.فالن متل الجوكر: أما في التشابيه الشعبية فهناك هذا التشبيه .أي أن فالنا من الناس له شكل غير مريح كما هو شكل الجوكر

لعبة مستمرة في حياتنا في دمشق،، وريفها يلعبها : الكونكانلعبة

الناس في سهراتهم ونزهاتهم، وفي أوقات فراغهم، وهي تسد حاالت فراغ لما .. معينة، وأعتقد إنها ستبقى رغم وجود الحاكي والرائي والقضايا األخرى

.ارستهافيها من التسلية الحقة والندية، وإذكاء الذكاء وإظهار البراعة في مموفي لعبة الشدة ألعاب أخرى هي ألعاب ليست شعبية، بل هي ألعاب نخبوية، تلعبها نخبة من الناس في مناسبات معينة، وهي لم تشتهر اشتهار

:األلعاب التي ذكرناها يمكن لنا، أن نعددها ونمر عليها بشكل موجز

-٧١-

. لعبة بنت الكبـا أو السبعة والنصف– ١األساس على وجود بنت الكبا، وتحسب لها تعتمد هذه اللعبة في

سبع نقاط، أما النصف، فهي إذا تصادف وجود تلك البنت مع إذ تحسب األخيرة نصف نقطة، والسبعة والنصف .. بنت أخرى

.هي أعلى النقاط فيها، وهذه اللعبة يلعبها اثنان فقط من الالعبين : التركس– ٢

ن فريقا، أو يلعب كل لعبة يلعبها أربعة أشخاص كل اثنين يشكال –البنات: واحد لحاله دون شريك، وتعتمد على أربعة ألعاب؛ هي

.بالعامية هي جمع أكل/ األكول– الديناري–االختيار .وتحسب نقاط الربح او الخسارة على أساس ذلك

: البوكر-يلعب في هذه اللعبة عدة أشخاص، تعتمد في حساب النقاط على

. س واحد، واهم األوراق فيها هو اآلص، العالي من جن)السيري(

-٧٢-

-٧٣-

لعبة شعبية متواجدة في سورية منذ القدم، وفي اللغة اشتقت : المنـقلةتحويل الشيء من موضع إلى : (هذه الكلمة من مادة نقل، والثالثي يعني

. أو تحريك هذا الشيء)١()موضع آخر

الشجة التي تخرج منها كسر الفطام، : المنقلة ()٢(وجاء في الوسيط ).ورقعة كرقعة الشطرنج يلعب عليها بنقل الحجارة

منقلة أصلها منقلة، اسم آلة من نقل ()٣( وجاء في الموسوعةالحصى، وهي آلة لعبة يلعبها الرجال، وخاصة الكهول منهم، وتتألف من

..)خشبة سميكة

ة يلعبها اثنان فقط بحضور أناس عديدين، وأنا لست مع فالمنقلة إذن لعب، بل هي )بأنها تلعب خاصة من قبل الكهول: (صاحب الموسوعة عن قوله

لعبة يلعبها كل الرجال، تحفر المنقلة في التراب، أو تحفر على الخشب أو

.لسان العرب، مصدر سابق، مادة نقل) ١( .المعجم الوسيط، مادة نقل) ٢( .١٥٤٣الموسوعة، المنقلة، ص) ٣(

-٧٤-

تنقش على الحجر،وهي عبارة عن صفين من الحفر، كل صف فيه سبع .لالعبين تسعة وأربعون حصوةحفر، ولكل العب من ا

من نقل الحصى، وتسمى كل -على األرجح–والمنقلة سميت منقلة حفرة فيها بـ جورة، والمنقلة الخشبية تصنع من خشب الجوز عادة، لمتانة هذا الخشب، طولها خمس وسبعون سم، إلى ثمانين سم، أما عرضها فهو

صفان من الحفر مقعرة، عشرون سم، وثخانتها من أربعة إلى ستة سم، وفيهاومجموعها سبع حفر كما نوهنا، وفي كل حفرة سبع حصوات ملساء صغيرة

.والمجموع يبلغ ثمان وتسعون حصوةتشكل المنقلة وتزخرف في كل جوانبها، ويتقن النجار تلك الزخرفة لتصبح جميلة، والبد من ذكر أنه وجدت عدة منقالت منقوشة على الحجر في

يؤكد إن هذه اللعبة سورية، ومن جملة من اكتشف تلك يبرود، وهذا ماخالد احمد الطبجي الباحث واالثاري، وقد ذكر ذلك في كتابه . المنقالت د

- الموقع الذي اكتشف فيه المذكور ) التراث الشعبي في منطقة القلمون( يدعى سكة حدة وقد انتشرت تلك اللعبة من سورية إلى - المنقلة الحجرية

المناطق المحيطة على مرور األزمان واأليام وعرفت في غيرها من .أماكن عدة

كانت هذه اللعبة مشهورة في مدينة دمشق وريفها طيلة قرون عديدة، .وال تلعب النساء هذه اللعبة

.. تحتاج هذه اللعبة إلى ذكاء وانتباه، وإلى ذاكرة وتفكير ومراقبةدور وعلى المتكآت وكانت تلعب أيام الربيع والخريف فوق مصاطب ال

.الحجرية أو الترابية

-٧٥-

+

-٧٦-

:طريقة اللعب إذ ال -حسب التقاليد الجارية–يبدأ اللعب أوال الرجل الكبير بالسن

يصح أن يبدأ الصغير، يبدأ الالعب بنقل الحصى بيده من حفرة هو يختارها، الحفر التي تقابله، وال يحق ويعرف مسبقا عدد الحصى فيها، ويبدأ اللعبة من

له اللعب بالحفر التي تقابل خصمه، وله حق إلزامي في نقل حصاة واحدة إلى جهته في حال لم يبق له أية حصوة، أما توزيع الحصى فيتم باتجاه

.يعاكس اتجاه عقارب الساعةولالعب أن يأخذ أو يأكل الحصوات التي تكون في آخر بيت أو حفرة

لتوزيع، وكل ما في الحفر التي تسبقها، إذا وجد من الحصى يصل إليها في ازوجا أو زوجين، ثم يبدأ الخصم باللعب، ويستمر هذا اللعب حتى ينتصر أحد الطرفين بما مجموعه خمسون حصاة أو بحصة، وحين ذلك ينتهي الدور

في البداية، وهناك طريقة أخرى تلعب -كما نوهنا-األول، ثم يعاد التوزيع وهي تبدأ هكذا يحمل الالعب .. المنقلة، ال تختلف عما ذكرناه إال قليالبها

جميع حصواته بيده من حفرة واحدة، ويضع في كل حفرة ابتداء من يمينه حصوة من عنده، ثم يستمر في اللعب، ويتابع الالعب اآلخر، ويقوم بمثل ما

د الالعب في ذلك أن تكون آخر حصوة بي-الحذاقة–قام به األول، والفن ، )فيربح(أو فيها أربع حصوات أو ست ) مجوزة(ويرميها في حفرة تكون

أي يأخذ كل البحص الزوجي، وعند وصوله إلى حفرة فيها حصوة واحدة ، والمقصود إن عنده أكثر من الثاني )بالقعود(يقف، أما الربح فيتم أحيانا

.فهو أحلى طرق الفوز) القعود(حصوة واحدة، وهي التي تسمى لالعبان يعاد اللعب مرة ثالثة ويستمر اللعب مرة ثانية، فإن تعادل ا

.لكسر التعادل، وهكذا حسب االتفاق، قد يعاد اللعب إلى خمسة أدوار :تقال عند اللعب مصطلحات، وأمثال كثيرة، منها المثل المشهور

-٧٧-

. اآلخرة يا فاخرة-أي في آخر اللعب تظهر النتيجة، يقال هذا في معرض إذا فاز أحدهم

ن اآلخر، وكانت تقام مباريات المنقلة بين بدور واحد، وحاول السخرية ماألحياء والحارات، أو في الحارة الواحدة ويتشارطون على غداء معين أو عشاء، وعند انتهاء اللعب يبدأ االستهزاء والضحك والسخريات من الخاسر،

.ويطالب الفائز بتلبية الطلبات وتحقيق الشروط أو يعفو والمسامح كريمط عليه أن يقوم ببعض األعمال الهزلية كالقفر والخاسر حسب الشرو

والركض إلى الوراء وتقليد حيوان معين، أو حمل فالن من مكان إلى آخر .ويكون الحضور شهودا على تنفيذ الشرط

قد يعاد لعب المنقلة يوميا دون كلل وال ملل، والكهول يبدؤون اللعب لعصر وفي المساءات، بها من ضحى النهار، أما الشباب فيلعبون بها بعد ا

وتستمر في السهرات خاصة الشتائية لطول الليل، إذ يلعب السهارى في أكثر من منقلة، بينما صحون النقل والفاكهة تنتقل بين الحضور، بينها الزبيب

.والجوز والتين المجففانتقلت لعبة المنقلة، والتي هي باألصل من التراث الشعبي المادي إلى

لشفاهي، ووجدت في أكثر من فرع من فروعه، إذ وجدت التراث الشعبي افي األغنية الشعبية، في بعض أغاني الالال والدلعونا، ووجدت في الحزازير الشعبية، ووجدت في األمثال الشعبية، وفي التشابيه، وكان وجودها فاعال في هذه الجزئيات الشفاهية، وسنضرب عدة أمثلة منها، ومدى تأثير المنقلة أو

:فمن أغنية الالال المشهورة في دمشق وريفها؛ يغنى.. أثرهات

عالالال وال ال والال

وليش الزعل يا خاال لنزل لكعب النهر

ونـقي حجار المنقلة

-٧٨-

وإذ تنساب األغنية الناعمة متناغمة وتمر على األذهان مرورا عذبا ة، وذلك في البيت األول، شيقا عالي اإليقاع، تمر بشفافية دافعة جماالت رائع

يأتي البيت الثاني الذي يرصد أن العبي المنقلة ال ينتقون أحجارها إال من رؤوس الجبال التي تكون صخورها ناعمة ملساء لتعرضها للمطر والريح

دليل حسن اختيار الالعب لحجارة منقلته، .. والشمس والعوامل الجوية األخرى الختيار عب أنه سيغطس إلى قاع النهروكذلك في البيت الثالث يروي الال

حصواته كي تكون ملساء تماما، لتكون فرجة للناس، فتصبح مدار حديثهم .لصفائها وجمالها، وبالتالي يدل ذلك على قوة الالعب وعلى ذوقه الرفيع

إذن فلقد جملت أغنية الالال آلة المنقلة ومألتها حياة وبسمات، وكان حن والكلمات والمنقلة، وكانت هذه الالال مألى بشعور التأثير متبادال بين الل

..وإحساس كاملين تجاه المحب والمحبوب : أما في األمثال الشعبية

فقد دخلت المنقلة بعض تلك األمثال لتأكيد بعض القضايا ولترشيد .. بعضها، والتحذير من دروب معينة

:وهذه بعض األمثال التي تضمنت كلمة المنقلة

.ـقلة والها جلجلة هي من– ١

مثل يعني هذه منقلة، ويلعب بها وأثناء اللعب تصدر عنها أصوات هذا المعنى المباشر أما المعنى غير .. معينة، وهي أحيانا أصوات عالية

المباشر أو خلفيات المثل فتعني إن هذا الشيء ظاهر ومبين، وتأثيراته . على النفاذ من تأثيراتهمعروفة لكل الناس وال مهرب منه، أو ال أحد يقدر

-٧٩-

. منقلة ومنقالت وكبيبة وكبيبات، وتعوا كلو يا بنات– ٢

يعني هذا المثل إن هناك لعبة منقلة، وهذه اللعبة مشروطة بتقديم الطعام من قبل المغلوب، واألكلة ستكون كبة، وما يقدم معها من أكل، واألكل

، ويجب أن يحضر هذه لكل الحضور، وألهل البيت رجاال ونساء وأطفاالإن : الوليمة جميع من حضر لذا فال يتأخر عنها، وخلفية هذا المثل تعني

هناك قضايا فيها عادات وتقاليد فال يعقل أن يهرب منها اإلنسان، وهو مثل .فيه حكمة وبالغة وفيه بيان وسجع

. بعد لعب المنقلة ال تدخل بالبلبلة– ٣

في ينتهي من لعب المنقلة، ويبدأنسان مثل فيه حكمة يضرب في حال إحوارات مع غيره تنتهي إلى ما ال يرضي خاصة إذا كان الالعب مغلوبا، أي أنه مقهور في اللعب فعليه حينها أال يدخل مع غيره في حوارات

حوارات عبثية ال طائل .. تصادمية تخلق بلبلة، وتأتي بأشياء هو بغنى عنها .اهتحتها، تؤدي إلى ما ال تحمد عقب

أما عن االصطالحات التي دخلتها المنقلة، فهناك عدة اصطالحات :وهذه بعضها.. سجلناها أثناء اللقاءات مع عدة رواة ننقل بعضها في بحثنا

. طوال نهارو من هالمنقلة لهالمنقلة-وهو اصطالح وكناية عن أن هذا الشخص المقصود مشغول بشكل

تي عليه أن ينجزها، ويترك عائلته يومي بلعب المنقلة،فهو يترك أعماله الويتفرغ للعب المنقلة، وقد تقول هذا االصطالح زوجته، أو تقوله أمه، تقوالنه بأسى، وهو يعني أنه ال يكتفي باللعب مرة أو مرتين، مع جماعة أو

.. جماعتين، بل يقوم من منقلة إلى منقلة، ففي البيت قد تكون هناك منقلتانلقها الشاكية أمام جمع من النساء، أو أمام االصطالح شكوى مرة، تط

-٨٠-

الشخص المقصود معبرة عما تكنه من حزن وآالم جراء هذه الحالة، وهي ال .تريد منه ترك لعب المنقلة، إنما التخفيف من اللعب، واالنتباه قليال إلى بيته

. ما أحلى منقلتك وما أصعب لعبك-

ه في اللعب بتوتر اصطالح يقال في الرجل النزق الذي يعامل خصموانفعال، وأحيانا بلؤم ويثير الصراخ والكالم بصوت مرتفع مما يؤدي إلى بلبلة تفكير خصمه ودفعه إلى الغضب مما يؤدي إلى خسارته، أو تركه اللعب أحيانا، وقد تكون منقلته مزخرفة ومشنشلة، فيتمنى ضارب االصطالح أن

. له هذا االصطالحفيقول.. تكون معاملة خصمه جميلة كمنقلتهأما عن الحزيرة الشعبية، فقد دخلت فيها المنقلة، وهناك عدة حزازير

:عنها متداولة في دمشق وريفها، ننقل إلى بحثنا بعضها

ــوزين ــا جـ ــة والهـ أرملـ

ــين ــشر ع ــة ع ــا بأربع عميــب والد ــا بتجيـ ــاقر ومـ عـ

والهـــا مــــية إال تــــنتين

أكمل وجه، فوصفتها وصفا طال وقد مثلت هذه الحزيرة المنقلة على

عدد أحجارها، وعدد الالعبين فيها، وعدد جورها، وذلك كله بقالب هزلي ساخر، فيه كل أحوال ) كوميدي(وفكاهي، وتصوير الحزيرة لها هو تصوير

السخرية بل وشدتها إذ شبهها بامرأة عاقر ال تأتي باألوالد، وكيف ذلك؟ ولها دد البحصات بأوالد هذه األنثى العاقر، وشبه مئة ولد إال ولدين، إذ شبه ع

الالعبان الخصمان بأنهما زوجان لهذه العاقر، وشبهها أيضا بالمرأة الضريرة ولكن لهذه الضريرة أربع عشرة عينا، تصوير كاريكاتوري ضاحك يقرب الحزيرة من ذاكرة الذي يجب أن يحزر، ويعطيه الخطوط الرئيسية لمعرفتها،

.ديد من نواحيهاويكشف له الع

-٨١-

ــة ــة برحلـ ــمها رحلـ اسـ

وبتنلعــب بالبيــت والحقلــة

ــة ــة ورا نقلـ ــا نقلـ ووالدهـ

ــة ــا بقل ــاطر ال تخمنه ــا ش ي

حزيرة عن المنقلة، فيها ذكاء ونباهة، فقد أتى المحزر ببعض الجوانب التي تدل على الشيء الذي تقصده الحزيرة، حيث أورد شيئا من فعل النقل،

ما في المكان أو االنتقال إلى مكان آخر أو االرتحال من مكان وهو الحركة إآلخر، ثم نبه المحزر بأنها شيء يلعب به، أي أنها لعبة معينة، تلعب في

.البيت وفي البستانثم قرب ألذهان الحضور كيفية هذه اللعبة، وبان لها أوالد أي أحجار

وال يمكن لها أن تنقلهم جميعا تنقلهم كيفما تريد، ولكنها تنقلهم نقلة وراء نقلة، معا، ثم ينبه الجميع بأن ال يظنون إنها البقلة، ذلك النبات الذي يأكل مطبوخا أو نيئا، وهو األساس في أكلة الفتوش، وهكذا تقترب من أذهان الناس

وقد مثلت الحزيرة المنقلة بشكل جيد، وتناولت أوصافها .. وذاكرتهم . فيهاوالحركة

ــر ــشلتا بعـ ــدهبشنـ ق الـ

ــب ــا انلع ــتال م ــي بم وهيـــردى ـــن بـ ــا مـ والدهـ

تـــسـعين وتمانـــه عجـــب

حزيرة هامة من الحزازير التي تقال عن المنقلة، فهي تبين لنا صفاتها

إن هذه اللعبة لم : العامة، وتبين أهميتها، وتبين موقعها بين األلعاب وتقولصاحبها بكل جميل وزخرفها يلعب مثلها، وليس هناك ما يماثلها، وقد شنشلها

حيث صدف جوانبها، بل أنه زينها بعرق الذهب، . بشتى الزخارف الرائعة

٦- مالعاب التسلية

-٨٢-

وذلك وسط التزيينات في أعماق جوانبها، بحيث أصبحت مثل اللعبة الملونة وشبهها باألنثى التي لها أوالد، ولكن أوالدها من بردى، أي إنها من أحجار

حجار صافية ملساء جميلة، وهذه األحجار بردى، التي تكون في قاعه، وهي أال تصلح إال في مثل هذه القضايا، أي لمثل لعبة المنقلة، ثم تعدد الحزيرة أوالد هذه األنثى فهم ثمانية وتسعون ولدا، وأخيرا تتعجب من هذا الرقم فهل يكون ألنثى ما مثل هذا العدد من األوالد، وهنا يقرب المحزر الحزيرة من

فعلى الحضور أن .. الحضور، إذ ذكر أكثر مواصفات المنقلةأذهان .يحزروها

المنقلة لعبة جميلة من ألعاب الماضي، ومن ألعاب دمشق وريفها، كانت من تسليات األجداد، ومن األلعاب التي تساعد على الذكاء، وهي لعبة

ض ومن شفافيته وإنسانيته، وفيها بع.. حميمية فيها الكثير من روح إنسانناالمعطيات لبيان حياته وأحواله، وكيفية معيشته، وبعض صراعاته مع ذاته

.ومع المحيط الذي يعيش فيهالمنقلة في أوائل القرن الواحد والعشرين تنتقل إلى الظل واالختفاء، وهي لم تعد تلعب إال من قبل بعض كبار السن من فوق الستين والسبعين

ن فيها جوالت أيامهم الماضية، إن كان الذين يتذكرو.. والثمانين من العمرفي دمشق أو في بعض قراها، وهناك بعض من لم يسمع بها أو ال يعرفها إال

.من بعض الكتب أو اإلذاعة والتلفاز، إذا كان هناك حديث عن الماضي

-٨٣-

النرد

:وكل تفصيالتها.. لعبة النردلة الزهر، وأحيانا تدعى لعبة الزهر النرد أو لعبة الطاولة أو لعبة طاو

.هي لعبة قديمة وقديمة جدا) نسبة إلى زهريها المكعبين(األلعاب عند : " عنوانه)١(فقد جاء في مقال لمحمد رجب السامرائي

وهناك ألعاب مختلفة كالقمار والنرد والخطرة واليرمع واالردو " (العربلعبة الطبابة، واللعب طبطاب ولعبة الضب والشحمة والبقيري واللعبتين، ثم

والجمع طبطابات وذكرها الجاحظ وغيرها، مثل لعبة الدارة والحلق وعظيم ).وضاح في كتاب الحيوان :)٢(وجاء في الوسيط

زهر النرد قطعتان من العظم صغيرتان مكعبتان حفر على األوجه ( ).الستة لكل منها نقط سود من واحد إلى ستة

نسبة إلى ) الطاولة لعبة النرد: ( الوسيط أيضا؛ جاء في)٣(وعن الطاولةالصندوق التي يلعب بها أو الرقعة ويكون لهذه الرقعة حواف لتحفظ الزهر

.ضمنها عند رميه

.٢٠٠٩ – ٧الثفافة الشعبية عدد) ١( .مادة زهر –الوسيط، مرجع سابق ) ٢( .الوسيط مرجع سابق، مادة طال) ٣(

-٨٤-

: )١(كما جاء فيهالنرد لعبة ذات صندوق وحجارة وفصين تعتمد على الحظ، وتنقل (

العامة وتعرف عند) الزهر(فيها الحجارة على حسب ما يأتي به الفص ).ويقال لعب بالنرد) الطاولة(

:)٢(وجاء في موسوعة العامية السورية يقال Zarالنرد من التركية " جايي زهره"حظ جيد يقال : نصيب: زهر(

القطع التي يلعبون بها في لعبة النرد وهما المكعبان - طاولة الزهرة ويطلق مولد٦ إلى ١الصغيران األبيضان اللذان عليهما النقط السود من

).عليهما فصا النرد أو مكعباهوطاولة الزهر صندوق مجوف على شكل المستطيل، وقبل اللعب بطاولة الزهر التي نصفها اآلن، كان يلعب على قطع من الجلد أو القماش،

ومن عظم –وبقي اللعب بالنرد يلعب هكذا حتى تطور ورسم على العظم أوال .)٣(خرى ورسم على الخشب فترة طويلة، ثم تطور مرة أ-الجمل

وهذا الصندوق إما يصنع سادة دون تزيين أو تشكيل، ومن خشب أو يصنع من خشب متين ) صنعة تجارية أو بازارية(عادي ويسمى حينها

ويزين ويشكل وينقش حسب صناعة الموزاييك السورية الهامة، ويسمى النرد النقوش بعضها أي يعمل الصندوق كله بإدخال ) موزاييك(حينها طاولة

ببعض حسب حرفية وفنية عالية، ويدعى هذا بالموزاييك الدمشقي الذي ترسم داخله رسوم عديدة منها الرسوم التي تأخذ شكل الرسوم الهندسية كالمسدس والدائرة والمثمن والزوايا والخطوط والمربعات والمستطيالت والمعينات

وينقش الصندوق كله خارجه وغيرها، أو ينقش بأشياء تزيينية أخرى كثيرة، .وداخله أي سطحه وعمقه

الوسيط مرجع سابق، مادة النرد) ١( .٧٠٩ص) ٢(الموسوعة مرجع سابق، مجلد ) ٢(فاتن األشقر صاحبة مخزن لتصنيع وبيع طاوالت الزهر وغيرها، من لقاء معها ) ٣(

٢٩/١٠/٢٠٠٩

-٨٥-

أما لعبة الطاولة فال يلعبها إال اثنان وال يصح لعبها من قبل ثالثة أو أربعة إلى آخره، وتلعب من قبل الرجال والنساء، وتلعب في كل األوقات

.حسب فراغ الالعبين، وحسب رغبتهم :وطاولة الزهر كما نعرفها اآلن

، قد تصنع من خشب الجوز وغيره من الخشب هي صندوق من– ١األخشاب المتينة، وتجويف الطاولة يكون على الطرفين طول كل تجويف أو

في كل ) بيوت أو خانات( سم، وفي كل تجويف ستة أبعاد أو أسهم ٣,٥عمقه في كل تجويف أي هي أربع -بيتا–طرف هناك اثنى عشر سهما أو بعدا

سم ويبلغ ٤٨ان، أما طول الصندوق ككل فهو عالمات في كل تجويف عالمت .سم في حال كان مطبقا على بعضه ألنه ذو فردتين٢٤عرضه

.. أو بتعريف آخر، هو ليس صندوقا مفتوحا إنما ينغلق على بعضهألن الصندوق طبوق أي أن فردتيه يتطابقان في مفصل متحرك، وذلك لحفظ

الالعب ستة خانات مرسومة األحجار والزهر فيه، في كل فردة من ناحية تتجمع وتركن فيها األحجار -ويسمى أيضا بيتا-بمثلث متساوي الساقين

إذن في كل فردة اثنا عشرة مثلثا قاعدته متجهة ناحية . وتنقل أثناء اللعب . الالعب، وفي الفردة الثانية مثلها فيبلع مجموع الخانات أربع وعشرين خانة

: األحجار– ٢ة عشر حجرا لكل العب، وهي أحجار على شكل دائرة وعددها خمس

خفيفة الوزن، وألوان هذه األحجار لونان فقط يجب أن يكونا مختلفين وهي مصنوعة من الخشب أو - أي لونين مختلفين- كاألبيض واألسود أو

.البالستك : الزهر– ٣

وهما فصان مكعبان صغيران من العظم، وزنهما خفيف، إذ ال يثقالن ين حدفهما وقت اللعب، ولقد حفر على أوجه الزهر الستة في كل منها اليد ح

نقط سوداء صغيرة تمثل األرقام من الواحد إلى الستة، أي ستة أرقام في كل .منها وهي التي تعتمد أو يعتمد عليها عند اللعب

-٨٦-

والزهر عندما يرمى هو نصيب أو حظ إما جيد أو سيء حسب سياق ر أحيانا يشترط الالعبون بين بعضهم أن يمس اللعب، وحينما يرمى الزه

الزهر الطرف اآلخر من الطاولة، وهنالك أناس ال يشترطون ذلك، ودون زهر ال يصح اللعب أبدا، وبقدر ضلع مكعب الزهر الواحد بسانتي متر

.، ولون الزهر أبيض ال يتغير٣طولي أو هو بحجم واحد سم

-٨٧-

:ة اللعب بطاولة الزهر فهي تعتمد أما عن كيفي–آ على الزهر- على كيفية صف األحجار- على تنقيل األحجار-

فألن الزهر يحمل أرقاما من الرقم ) على الزهر(والقصد بالبند األول ويقرأ وجه الرقم (، وكل رقم منها يحمل اسما معينا، )٦(حتى الرقم ) ١(

:هاوهذه هي أسماؤ).. المتجه ناحية األعلى الواحد ويقال له يك، واليك كلمة فارسية وتعني الواحد بالفارسية، -

.هبي يك: وإذا أتى يكان عند رمي الزهر يقال لهذه الرمية أو الحدفة . االثنان ويقال لها دو، وهي كلمة فارسية وتعني اثنين- . الثالثة ويقال لها سي وهي كلمة فارسية وتعني ثالثة- .ا جهار أو دورت، الجهار فارسية والدورت تركية األربعة ويقال له- الخمسة ويقال لها بنج أو بيش، البنج من الفارسية والبيش من التركية- .وتعني ستة.. الستة ويقال لها شيش وهي من الفارسية- : أما مجمل رميات الزهر فهي-ب

: اليك وهو الواحد- ١لى كل وجه من ع- أي اثنان- هبي يك وتعني في اللعب يكان -

يك، ويمشي بهما الالعب أربع نقالت أو حركات للحجر، : المكعبانونقصد بالحركة على الرقعة حسب دوران عقارب الساعة من اليمين

.إلى اليسار دو يك أي اثنين زائد واحد، ويمشي بها الالعب ثالثة أبيات أو تسمى -

ثالث خانات خانات أيضا، ومعنى المشي أي تسيير الحجر من مكانه

-٨٨-

سي ويك أي ثالثة زائد واحد، ويمشي بها الالعب ما مجموعه أربعة - .أبيات

جهار ويك أي أربعة زائد واحد، ويمشي بها الالعب ما مجموعه - . خمسة أبيات

بنج ويك أي خمسة زائد واحد، ويمشي بها الالعب ما مجموعه ستة - .أبيات

الالعب ما مجموعه سبعة شيش ويك أي ستة زائد واحد، ويمشي بها- .أبيات

:وهي االثنان: الدو- ٢ . دو ويك أي اثنين زائد واحد، على وجه اثنان، وعلى وجه آخر واحد- أي مكرر دو، أي اثنين واثنين، والحكم - وتدعى دوبارة- دو ودو -

ويمشي بها الالعب ما . فيهما أن يضاعفا تحركاتهما أربع حركات .مجموعه ثمانية أبيات

دو وسي أي اثنان زائد ثالثة، والحركة حسب األرقام العادية، كما - .األخريات أي خمسة

أي . الحركة نفسها حسب األرقام العادية.. دو وجهار أي اثنان وأربعة- .ستة

دو وبنج أي اثنان زائد خمسة، كما األخريات حسب األرقام العادية - .أي سبعة. التي لها

أي . الحركة نفسها حسب األرقام ذاتها. ستة دو وشيش أي اثنان زائد- .ثمانية

:وهي الثالثة: السي- ٣ . سي ويك أي ثالثة زائد واحد، الحركة نفسها حسب األرقام أي أربعة- . سي ودو أي ثالثة زائد اثنان، الحركة نفسها حسب األرقام أي خمسة-

-٨٩-

ر، أي ثالثة مكر- ويدعى دو سيه- سي وسي أي ثالثة زائد ثالثة - .الحركة مضاعفة أو ضرب ثالثة بأربعة، أي اثنا عشرة

سي وجهار أي ثالثة زائد أربعة، الحركة نفسها حسب األرقام، أي - .سبعة

سي وبنج أي ثالثة زائد خمسة، الحركة نفسها حسب األرقام، أي - .ثمانية

سي وشيش أي ثالثة زائد ستة، الحركة نفسها حسب األرقام، أي - .تسعة

:جهار وهي األربعة ال- ٤ جهار ويك أي أربعة زائد واحد، يسير بها الالعب خمسة أبيات على -

.الرقعة جهار ودو أي أربعة زائد اثنان، يسير بها الالعب ستة أبيات على -

.الرقعة جهار وسي أي أربعة زائد ثالثة، يسير بها الالعب سبعة أبيات على -

.الرقعة أي أربعة -ويدعى دورجي- أربعة، جهار وجهار أي أربعة زائد -

مكررة، الحركة مضاعفة أو ضرب الرقم ببعضه، ويسير بها الالعب .ستة عشر بيتا على الرقعة

جهار وبنج أي أربعة زائد خمسة، ويسير بها الالعب تسعة أبيات على - .الرقعة

جهار وشيش أي أربعة زائد ستة، ويسير بها الالعب عشرة أبيات - .على الرقعة

-٩٠-

: البنج وهي الخمسة- ٥ بنج ويك أي خمسة زائد واحد، يسير بها الالعب ستة أبيات على -

.الرقعة بنج ودو أي خمسة زائد اثنان، يسير بها الالعب سبعة أبيات على -

.الرقعة بنج وسي أي خمسة زائد ثالثة، يسير بها الالعب ثمانية أبيات على -

.الرقعةربعة، يسير بها الالعب تسعة أبيات على بنج وجهار أي خمسة زائد أ-

.الرقعة أي خمسة - ويدعى دو بيش- بنج وبنج أي خمسة زائد خمسة، -

مكررة، الحركة مضاعفة أي ضرب الرقم بأربعة، يسير بها الالعب .عشرين بيتا على الرقعة

بنج وشيش أي خمسة زائد ستة، يسير بها الالعب إحدى عشر بيتا - .على الرقعة

:الشيش وهي الستة - ٦ شيش ويك أي ستة زائد واحد، يسير بها الالعب سبعة أبيات على -

.الرقعة شيش ودو أي ستة زائد اثنين، يسير بها الالعب ثمانية أبيات على -

.الرقعة شيش وسي أي ستة زائد ثالثة، يسير بها الالعب تسعة أبيات على -

.الرقعةر بها الالعب عشرة أبيات على شيش وجهار أي ستة زائد أربعة، يسي-

.الرقعة

-٩١-

شيش وبنج أي ستة زائد خمسة، يسير بها الالعب إحدى عشر بيتا - .على الرقعة

أي ستة مكرر، -ويدعى دوشيش- شيش وشيش أي ستة زائد ستة، -الحركة مضاعفة أو ضرب الرقم بأربعة، ويسير بها الالعب أربعة

عب يستطيع نقل أحجاره على أي أن الال. وعشرين بيتا على الرقعةكامل الرقعة، ألنها مقسمة إلى جهتين في كل جهة اثنا عشر خانة

.لكل العبونشير في هذا المجال إلى أن كل رمية ترمى من الزهر وتكون متشابهة

.)١(بجفتاية أو جفت: األرقام تدعى : كيفية صف األحجار في لعبة الطاولة- ٢

ني في كيفية اللعب بطاولة الزهر، هو كيف ومثلما ألمحنا، فإن البند الثا .يصف الالعبون أحجارهم

ليست هناك طريقة واحدة لصف األحجار بطاولة الزهر، فلكل لعبة طريقتها في صف أحجارها،

وتختلف كل لعبة عن غيرها اختالفا كبيرا وواسعا، وهذا يعود األلعاب، لنوعيتها وأسلوبها والسمها، ولكنه يوجد قاسم مشترك في كل

وهو إن أحجار كل العب يفترض أن تأتي إلى خانته التي يلعب فيها أو . منهاينطلق

ويحرص كل العب في هذه اللعبة أن ال يترك أحجاره دون حماية أو كي ال يأخذها الخصم أو يحبسها أو يضيق عليها، لذا يحاول تغطية " فالتة"

خصمه أو بتغطيتها إما بإبعادها عن مرمى الهدف من قبل .. أحجاره فالن عمل خانة مأمونة، وصف : بأحجار أخرى من أحجارها، وحينها يقال

. ٤٠٣ابق ج اول ص الموسوعة مرجع س–فارسية وتعني الزوج من االشياء : الجفت) ١(

-٩٢-

األحجار أو رصفها يكون معتمدا من قبل الالعب وله قانون خاص ال يجوز ألي .العب تخطيه، وأعتقد أن هذا القانون اعتمد منذ اكتشاف اللعبة أي لعبة النرد

: لعبة النرد كيفية نقل أو تنقيل األحجار في-جيعتمد نقل األحجار في طاولة الزهر أوال على ما يأتي به الزهر، إذ

جهار (أن الالعب ملتزم بما يأتيه في حدفته من مجموع الرمية فإذا أتاه مثال ومجموعهما سبعة فال يحق له إال لعب سبعة أرقام، وال يجوز أو يحق ) وسي

يجوز له تحريك عدة أحجار دفعة له لعب ستة أو ثمانية أرقام مثال، ولكن .واحدة ضمن دائرة هذا الرقم

أما الشيء الثاني الذي يعتمد عليه نقل األحجار فهو ذكاء وانتباه الالعب وتركيزه على مسار أحجاره ومسار أحجار خصمه، وتفكيره فيما سيأتي بعد نقله لحجر ما، وهل سيستفيد هو أو الخصم من هذه النقلة، وماذا

لخصم بعدها، إذن عليه طرح كل األبعاد في ذهنه قبل نقل حجره، سيفعل اوالى أين ستؤدي نقلته، فقد تؤدي خطيئة ما إلى خسارة وفوز خصمه، أما إذا

.لم يخطأ في لعبها فقد تؤدي إلى فوزه) دق(ونشير هنا إلى أن كل نوبة من نوبات أو دورات اللعبة تسمى

).دقوق(وجمعها لـ اللعبة الواحدة أو الجولة الواحدة في اللعبة هو المصدر)١(والدق

أيضا المرة الواحدة وجمعها )٢(ويعني الدق. مثل دق طاولة ودق شطرنج ودقت - نبض دقة-دق القلب: ويقال. (دقات وهي الحركة الموسيقية الموقعة

والدقيقة وحدة زمنية .. عينت الزمن بدقاتها المرتفعة– أحدثت حركة-الساعة ).جزءا من الساعةتعادل

.٥٩١الموسوعة مرجع سابق ص ) ١( . مادة دق–الوسيط ) ٢(

-٩٣-

كل ما أشرنا إليه يلمح إلى أن الدق أتى من الدقة والزمن الذي يمضيه . الالعب بين جولة وأخرى في لعب الطاولة

:أما عن كيفية بدء اللعبة بطاولة الزهر فهو كما يلييحضر الالعبان نفسيهما للعب، ويصفان أحجارهما حسب اللعبة المراد

يها ثم يمسك كل منها فردة من الزهر كقرعة بينهما، لعبها أو التي يتفق علويتفقان على من يرمي فردته أوال، ويرمي العب ما أوال، فيأتيه دو أي

فيبدأ حينها صاحب الرقم األعلى أو األكبر اللعب، إذن من يأتي بالرقم . اثنين .األكبر هو من يبدأ اللعب دائما

ن يكون من الجولة األولى أو وقبل ذلك يتشارط الالعبان؛ إما الفوز أدق : (لجولتين، وهنا تقال جملة أصبحت معروفة لدى الالعبين إذ تقال

ويبدأ اللعب ويفوز بنهاية هذه الجولة أحد المتباريين، فإذا كان الشرط ) وأخوهالفوز من الجولة األولى ينتهي اللعب، وإن كان لجولتين يعاد اللعب، فإن فاز

اللعب لفوزه بجولتين أو دقين، وإن لم يفز يلعب الذي فاز أوال ينتهيالخصمان جولة ثالثة أو دقا ثالثا لكسر التعادل، وهنا ينتهي اللعب بفوز أحد الالعبين حكما، وإن كان هناك بعض الالعبين اآلخرين ويريد أحد منهما اللعب فيالعب الغالب والفائز حسب العرف والعادة إال إذا أراد مالعبة

.لوبالمغواألفضل اللعب مع الغالب ألن ذلك يعطي الالعب الجديد اندفاعا قويا للعب، ألنه إن فاز فسيفوز على الغالب وليس على المغلوب، وإن أراد المغلوب معاودة اللعب مع خصمه مرة أخرى، وفاز في هذه المرة يقال

ات والتندر ، أما إذا غلب في الجولة الثانية، فإن كل القفش)فك غلبه(حينها والنكات ستدور عليه، ويصبح لقمة سائغة في أفواه األصدقاء واألصحاب وستنصب عليه كل الكلمات التي تحمل المعاني الفكاهية التي يتناقلها

-٩٤-

الالعبون في مثل هذا الحال، وهناك من الالعبين من يغضب وينسحب من ..الجلسة

في كل األوساط ونشير هنا إلى أن لعبة طاولة الزهر لعبة شائعة تقريبا، وقد شاعت بين أنصاف المتعلمين، وبين أوساط المتعلمين، وبين فقراء الناس وأغنيائهم وبين الرجال والنساء، وهي تلعب في المقاهي وفي

.البيوت وفي المتنزهات والسيارين : األلعاب المتداولة في لعبة النرد-د

ولكننا سنركز على أكثرها هنالك ألعاب كثيرة متداولة في هذه اللعبة، .. شيوعا في بالدنا وفي دمشق وريفها بشكل خاص، وسنتناول ثالث ألعاب

وهي األلعاب التي لها مساس أكثر بالناس خالل اجتماعهم وسهراتهم :وسيارينهم، وهذه األلعاب هي

الفرنجية -١ المغربية -٢ المحبوسة -٣

عبات شيوعا بين ونشير أيضا هنا إلى أن لعبة اإلفرنجية، هي أكثر اللاأللعاب التي ذكرناها، وتليها المغربية، ثم تتلوها المحبوسة، ولكل ذلك أسبابه

.الخاصة سنبينها في حينه :)١( لعبة اإلفرنجية- ١

)فرنجية نوع لعبة من ألعاب النرد: جاء في موسوعة العامية السوريةت البالد وبرأيي إن االحتمال األكبر لهذه التسمية أتى من كونها دخل

.متأخرة، وكل غريب في بالدنا يدعى فرنجي أو إفرنجي

.١١٣٩الموسوعة مرجع سابق ج الثالث ص) ١(

-٩٥-

:وهذه اللعبة شائعة أكثر من بقية األلعاب التي ذكرناها وذلك لسببين . األول لسهولتها، فهي ال تستدعي التعب والتفكير كثيرا-بمعنى أنه ال - لسرعة انتهاء الشوط الرئيسي فيها، فدقها سريع -

فقد ينتهي بثلث ساعة، وقد ينتهي بأقل من ربع -اعةيبقى أكثر من نصف س .ساعة عند أكثر الالعبين

وهذه اللعبة لها خصوصيتها وجماليتها، فقد يعد اإلنسان صديقه في مقهى لجلسة تسلية وبعد حديث يطرح أحدهما على اآلخر أن يلعبا دقا من

أو ال يعرفان الطاولة، وهكذا يلعبان دق إفرنجية، إذا كان لعبهما ليس جيداإال هذه اللعبة، وتلعب أيضا في السيارين والمنتزهات، وفي سهرات البيت

.وبين الرجل وزوجته :أما طريقة لعبها فهيفهي لعبة من ألعاب النرد المسلية،

: طريقة صف األحجار في لعبة اإلفرنجية-١تبدأ لعبة اإلفرنجية بأن يصف كل العب أحجاره في خانته التي

رها خمسة أحجار قي خانة الشيش، ويضع ثالثة أحجار في الخانة يختااألخرى على الطرف الذي يليه، ثم يضع خمسة أحجار أخرى في الجهة المقابلة للخانة التي وضع فيها الثالثة أحجار وذلك في طرف الخانة تماما، ثم

، ثم يفعل Yekيضع حجرين في خانة خصمه الرئيسية، وذلك في خانة اليك صمه مثله تماما بحيث تصبح األحجار اثنين مقابل اثنين وخمسة مقابل خ

خمسة وثالثة مقابل ثالثة، وخمسة أخرى مقابل خمسة أخرى، وهكذا تصير األحجار في الخانة الرئيسية سبعة أحجار مقابل سبعة أحجار وفي الخانة

.األخرى ثمانية أحجار مقابل ثمانية أحجار :في لعبة اإلفرنجية طريقة نقل األحجار – ٢

بتثقيل -حسب ما أسلفنا أعاله–أوال يبدأ اللعب بعد صف األحجار الزهر وذلك برمي النرد من قبل الالعبين، والذي يكون رقم زهره أعلى يبدأ

-٩٦-

اللعب قبل اآلخر، فالذي يحظى بالرمية األولى له حظ أكبر بالربح ألنه ينال . ليس كل الوقتولكن.. أفضلية ترتيب أحجاره قبل رفيقه

ويبدأ الالعب األول برمي زهره، وبداية يكون هم كل العب منهما أن يأتي بأحجاره كلها إلى خانته الرئيسية، وبالتالي فأصعب حجرين عنده هما الحجران اللذان في خانة خصمه الرئيسية، وغالبا يبدأ اللعب بهما محاولة منه

.إليصالهما إلى خانته الرئيسيةرنجية هناك ما يسمى بقتل الحجر للخصم، وإذا قتل الحجر وفي اإلف

فعلى الخصم محاولة تركيبه من جديد، وأحيانا ال يستطيع تركيبه ألن رميته أي ) كال(تصادف فرضا خانتين مملوءتين لدى الخصم وتسمى تلك الرمية

.الشيء وتذهب رميته هكذا زهره، ويأتي مثال ونعيد القول من البدء، فعندما يرمي الالعب األول

بشيش وجهار أي عشرة أرقام، فينقل حجره ويحركه من خانة اليك إلى الخانة التي تكون بجانب أحجاره الخمسة في خانة خصمه الثانية، ثم يرمي الخصم ويكون حجر الالعب األول تحت مرمى حجر الخصم ويلزمه دو

ع قتل الحجر بالدو، ليقتل، فإذا أتى الالعب الثاني فرضا بجهار ودو يستطيويحرك حجرا آخرا بالجهار يكون بعيدا قليال عن مرمى أحجار الخصم،

ه أكثر من حجرين وال يستطيع موهكذا اللعب، وقد يقتل العب ما لخصاآلخر تركيبهما، وحين تصبح كل أحجار العب معين في خانته يبدأ حينها

يأكل أربعة أحجار إذا باألكل، وذلك خالل ما يأتيه من زهر معين، وعادة ما، وكان ذلك مالئما له، أما إذا انتهت أحجار الالعب وأكلها )١(أتته جفتاية

كلها دون أن يأكل خصمه شيئا فحينها يدعى هذا الدق مرسا ويعتبر كدقين .من خمسة دقوق، وهي أشواط اإلفرنجية

.سبق الشرح.. او جفت هي رمية زهر متماثلة: جفتاية) ١(

-٩٧-

أية هو الفوز التام في لعبة النرد دون أن يحرز الخصم )١(والمرس والفعل منها مرس، أي أخذ Marsمن التركية .. نقطة أي صفرا من النقاط

).مرس(مرسا، ومرس اللعب تحول إلى وهكذا وبعد نهاية األشواط أو الدقوق الخمسة التي لها، تنتهي الجولة األولى من اإلفرنجية بفوز أحد الفريقين أو الخصمين، ومثلما ألمحنا فإن هذا

زا نهائيا إال حسب الشرط بين االثنين، وغالبا ما تكون هناك ال يعتبر فوجولة ثانية تلزمها خمسة دقوق أيضا، وفي كثير من األحيان يكون هناك أكثر من صديق لكال الالعبين وحينها يكون لكل العب مؤيدون يشدون أزره ويشجعونه خاصة إذا كان اللعب في المقاهي، فإذا خسر خصم ما تكون

.ارة لمن معه أيضا من الذين يعاضدونه ويهللون له ويحاولون تعليمهالخساإلفرنجية لعبة زهر نردية يلزمها التركيز واالنتباه والتفكير قليال وحسن تنقيل األحجار من بيت إلى بيت وهي لعبة مسلية تسد بعض أوقات

.الفراغ لدى الناس العاديين إن كان في الليل أو في النهار :ة المغربية لعب- ٢ ماهي المغربية؟-آ

تعتمد على الزهر والذكاء ) طاولة الزهر(هي لعبة من ألعاب النرد واالنتباه والدقة وعلى التأمل لما سيأتي به الزهر، يلعبها اثنان بعد التثقيل لمعرفة من سيبدأ اللعب أوال، العبو لعبة المغربية أقل من العبي لعبة

:باب منهااإلفرنجية، وذلك لعدة أس إنها تعتمد على الذكاء واالنتباه أكثر من االعتماد على ما يجود به - ١

.الزهر . ألن اللعبة قد تطول ألكثر من خمس وأربعين دقيقة- ٢

. ١٤٤٣ ص٤ جزء –موسوعة ) ١(

٧- مالعاب التسلية

-٩٨-

.. ألن الذين يتقنون اللعب بها أقل من الذين يتقنون لعبة االفرنجية- ٣ .لصعوبة تعلمها وتعقيدات حساباتها

كما جاء في موسوعة العامية ) ألعاب النرد نوع من )١(والمغربية(السورية، وأرجح إنها سميت بالمغربية لمجيئها من المغرب، والنتقالها من

.مكان إلى آخرتلعب المغربية في كافة أوقات النهار، يلعبها الصديق مع صديقه،

وتلعب حسب الشرط فقد يفوز .. ويلعبها الرجل مع زوجته، إذا كانت تتقنهامن دق واحد إذا كان الشرط هكذا، ولكن من التعارف عليه أنه ال أي العب

يفوز الالعب إال إذا انتصر في دقين أو شوطين متتاليين أو شوطين من ثالثة أشواط، ويلي الفوز ومثلما هو في أي لعبة التنكيت من قبل المتفرجين واتهام

عب على شرط أن الخاسر بعدم معرفة اللعب وأنه تلزمه مدرسة ليتعلم فيها اللالمنتصر، ومدة هذه الدراسة ليست أقل من سنة، وهكذا –يكون مديرها هو

لن يلعب معه حتى يتحسن لعبه ليحلو اللعب ويجد الندية لديه، هذا صنف، إن زهره لعب وكان حظه : ولكن هناك آخر، يأخذ بخاطر الخاسر ويقول

الخط، إنما الزهر موفقا، وإن الخاسر هو معلمه وهو ليس سيئا على طول .ويشيد بصحبته.. وليس شيئا آخر.. وبعض التوفيق الذي جانبه

وهكذا يمضي الوقت واللعب ضمن حلقات سمر فيها الخالن .واألصدقاء واألصحاب واألهل

: كيفية صف األحجار في لعبة المغربية-بيصف كل العب أحجاره كلها في خانة اليك من الجهة المقابلة له، أي

صمه وهو إما يدعها كلها في الخانة أو يحمل بعضها في يده، ويترك جهة خاآلخر، أو يحملها ويضع حجرين فقط في الجهة التي ألمحنا إليها، وذلك بعد

.١٤٩٨الموسوعة مرجع سابق ص) ١(

-٩٩-

ويقال في حالة . اختياره باالتفاق مع خصمه على لون األحجار الذي يريده أما في )البيض بدو مين يحميهن، دير بالك(اختيار العب ما للون األبيض

هي هيي أيامنا سوده فمورح تسود (حالة اختيار اللون األسود فيقول الالعب وقضية اختيار اللون األبيض فيها تحد للخصم، أي أن الذي اختار ) زيادة

..اللون األبيض سيبيض وجه البيض وسيحميها وينتصر على خصمه اللون وهكذا يقدم هذا الالعب جهدا مضاعفا للفوز، أما الذي يختار

.األسود فال يتحدى وال يشترط الفوز واالنتصار : كيفية نقل األحجار في لعبة المغربية؟-ج

يبدأ اللعب الالعب الذي يفوز بالتثقيل ويرمي الزهر، فحسب زهره الذي يأتي عليه أن يوصل حجرا إلى خانة خصمه، وكلما أتاه زهر جيد كان

أعلى زهر في اللعب، أي مجموع دو شيش مثال وهذا : ذلك أفضل فإذا أتاهأربعة وعشرين خانة، فإنه بإمكانه إيصال حجره إلى خانة خصمه ووضع حجر آخر من أحجاره في خانة الشيش من جهته، وقد تكون هذه الرمية واحدة من أسباب فوزه، ثم يرمي خصمه رميته وقد يأتيه زهر سيء كالدو

األول رمية ثانية، فإن كانت ويك ومجموعهما ثالثة خانات، ويرمي الالعب جيدة كالبيش دورت أي الخمسة واألربعة، فإنه يغلق على خصمه بيتين

.. آخرين، ويصبح عدد األبيات المغلقة بوجه الخصم ثالثة أبياتوهكذا يرمي الخصم رمية ثانية فإن أتت سيئة أيضا بالنسبة له كالسي

وبين الدخول إلى خانة والدو، أي خمسة أبيات فمعنى ذلك أن تظل بينهفإن استطاع الالعب إبقاء الخصم .. خصمه أبيات عديدة عليه تخطيها وهكذا

خارج خانته يصبح قريبا جدا من الفوز، ولكن عليه ترك بيت واحد لخصمه للدخول، فإن أتاه الشيش دخل والبداية باللعب تكون عند دخول الحجرين

.للخصمين خانات بعضهما

-١٠٠-

والالعب الماهر والحظ الجيد هو الذي يدخل عدة ويستمر اللعبأو يغلق كل خاناته .. أحجار إلى خانة الخصم وال يدعه يركب أحجاره

المواجهة لبيوت الخصم، والخانات األساسية التي إن أغلقها أحد الطرفين يكسب الجولة هي خانات الشيش والبيش والدورت أي الستة والخمسة

خصم يجمع أحجاره في خانة أو خانتين، وهذا من واألربعة، إذ أنه يدع الالصعوبة بمكان، والالعب الماهر أيضا هو من ينقل أحجاره إلى األطراف ويربطها، وذلك لعرقلة مسيرة أحجار خصمه، فمن استطاع ربط األطراف بأحجاره أمن الربح تقريبا، وعلى كل العب محاولة نقل أحجاره كلها إلى

.خانته أو جهتهعتمد لعبة المغربية على تفريد األحجار وتوزيعها على الرقعة في وت

الخانات، وعدم تجميعها وعلى إغالق األبيات أمام الخصم ما أمكن، كي ال يقيم ممرات له ويستفيد منها، للدخول إلى خانته أو الخروج منها، وهنا تظهر

طرة على مهارة أي العب وبراعته في سبقه الخصم إلى إغالق البيوت والسياألطراف، ووضعه االحتماالت المؤدية إلى ذلك، فإن استطاع فإنه سيفوز بأي جولة، وفي بعض األحيان يكون للزهر القليل العدد أهمية كبرى لالعب

.وإلغالق األبيات أو سد األطراف أو غير ذلكوقد يكون للزهر الكثير العدد نتيجة عكسية، إذ قد تنقل األحجار من

د الذي تحتله إلى مكان ال تحتاجه بنقلة إجبارية حسب الزهر المكان الجيالقائم، وبهذه الحالة تفعل فعال معاكسا لما يراد منها، أو كما هي مؤهلة لفعله، وعندما تصطدم أي رمية ببيت مغلق تقف وال ينقل أي حجر للخصم وعندما

رغم من أنها على ال- تكون هذه الرمية دوشيشا فإنه يزعل ويتبرم من الزهر، وهنا يقال اصطالح؛ -رمية جيدة ولكنها أتت في الوقت غير المرغوب فيه

أصلك من عضم، شو : (إذ يقول مخاطبا الزهر.. يقوله الذي يأتيه هكذا زهر، وتطور هذا )وجهك من عضم ما بينحكى معك شي(أو ) بدي قولك

-١٠١-

ن عضم ما وجهك م(االصطالح إذ أصبح يقال إلنسان ما يفعل شيئا سيئا يعني -، أي أن وجه الذي يوجه له الكالم خال من اللحم والدم )بينحكى معك

. وإن الكالم ال يهمه-والردع واالتعاظ.. الخجل والحياءويستمر اللعب حتى يستطيع أحد الخصمين إدخال كامل أحجاره إلى

وكلمة األكل تطلق (األحجار حسب طاقة الزهر، ) أكل(خانته، وحينها يبدأ ).مجازا على فعل جمع وحصد األحجار من الرقعة بعد توزيعها كاملة

وقد تكون أحجار الخصم ال تزال خارج خانته، وهو يرمي إلدخال وتوزيع أحجاره، وتجري حالة من التسابق بين الخصمين المتباريين أحدهما

أحجاره واآلخر يسعى إلدخالها، والبدء باألكل، ) أكل(يلعب لالنتهاء من أحجاره قبل أن يدخل خصمه أي حجر، ) أكل(دما ينتهي أحدهما بإنهاء وعن

..يكون قد فاز بالشوط كامال، أي بخمسة عشر حجراأما إذا استطاع الخصم اآلخر إدخال أحجاره وأكل منها قليال، فحينها تحسب عليه األحجار الباقية، فقد تكون تسعة أحجار أو ثمانية أو أربعة أو

وأحيانا يسلم الخصم حينما ال يرى أمال في استمراره .. ذاوهك.. واحدا باللعب، وإن كان في منتصف اللعب، وحينها يربح اآلخر الشوط ويسجل له بكامله أي خمسة عشر حجرا أي نقطة، ثم يستمر اللعب والتهيؤ لشوط جديد،

إحدى وهكذا وال تنتهي الجولة األولى أو الدق األول إال إذا سجل أي منهما أي أن لعبة المغربية تنهي أي جولة من جوالتها بإحدى .. وثالثين حجرا

ومثلما ألمحنا أول الكالم عنها فإما .. وثالثين حجرا ألي العب من الالعبين .ينتهي اللعب هنا أو يستمر لجولة أو دق آخر

المغربية عالم من ألعاب، عالم فيه االحتماالت والنباهة والحظ عن ر، وهناك بعض الالعبين ممن تستهويهم تلك اللعبة فال يلعبون طريق الزه

.غيرها رغم معرفتهم باأللعاب األخرى، والتمكن من اللعب بها

-١٠٢-

: المحبوسة- ٣وهي كما جاء عنها ) النرد(المحبوسة واحدة من ألعاب طاولة الزهر

.)١()نوع من ألعاب النرد(المحبوسة : في موسوعة العامية السوريةءة اسمها ودالالته واإلشارات التي يحملها يتبين أنها تعني ومن قرا

الحبس أو السجن أي الحجز، أي حبس األحجار، وهذا فعال هو مضمون اللعبة، إذ تعتمد على حبس أحجار الخصم والعمل على إيقافه في خانات محددة وعدم تمكينه من تحريك أحجاره لفترات معينة، وكلما طالت تلك

ب الالعب من النصر أو الفوز، وتمكن من إيصال أحجاره الفترات اقتر.. ورصفها في خانته، ومعنى الحبس هنا أن تضع حجرا فوق حجر خصمك

وهذا يتم حين يكون الحجر مفردا في خانة، فيستطيع الخصم أن يحبسه بان أي يكون الحجر مباحا حين يكون غير مغطى بحجر .. يضع عليه حجره

.يأتي في تشريح اللعبةكما س–آخر من لونه : ماهية لعبة المحبوسة– ١

كتبنا فيما سلف من الصفحات عن لعبتي اإلفرنجية والمغربية وبينا ماهيتهما، ونقول إن لعبة المحبوسة هي اللعبة األصعب واالهم من اللعبتين األخريين، إذ يلزمها تركيز عال ونباهة وتأمل وتفكر احتمالي لما سيأتي به

هي تعتمد على الذكاء وكيفية نقل ورصف األحجار ومحاصرة الزهر، والخصم وعلى عدم ترك األحجار منفردة مفرودة مكشوفة ألنها ستصبح عرضة للحبس من قبل الخصم، ويجب بذل منتهى الجهد والحنكة من قبل

.الالعب في تسيير األحجار أو إيقاف بعضها متفرجون أو تلعب المحبوسة من قبل العبين اثنين، وقد يوجد

مشجعون لهما من الحضور، وتلعب في كل أوقات النهار أو الليل، وفي كل

.١٤١٩ مرجع سابق ص-الموسوعة) ١(

-١٠٣-

األمكنة وخاصة النوادي والمقاهي، وهي ليست محصورة بجنس معين، إذ يلعبها الرجل كما تلعبها المرأة، ويلعب الرجل مع صديقه وجاره وزميله

كننا حسب المشاهدات ول.. كذلك يلعبها مع زوجته، والمرأة تلعبها مع الجميعرأينا أن الرجال يلعبونها أكثر من النساء، وذلك لتواجدهم في النوادي

وذلك للظروف االجتماعية الموجودة ومدى .. المقاهي واألماكن العامةوتطابقها مع الحياة اليومية للناس ولقد نوهنا أعاله قليال عن ماهية لعبة

اكبر، فاللعبة تعتمد على الحبس المحبوسة، وفيما يلي نكتب عن ذلك بتوسعأي حبس األحجار ومنعها من التحرك باتجاه خانة الخصم، ألن حركة األحجار يجب أن تتم حسب عقارب الساعة من اليمين إلى اليسار، وعلى قطعة الحجر أن تقطع مسيرة ليس بأقل من ثمان عشرة خانة حتى تستقر

. وتتجمع في خانتها اآلمنةواع الحبس هو الحبس في الخانة األساسية التي يبدأ وأهم نوع من أن

تحرك األحجار منها، بالنسبة إلى الالعب، واهم حجر يحبس هو الحجر الذي يحبس في خانة الدو والذي نادرا ما يفك أسره، وقد يبقى دق المحبوسة أكثر من نصف الساعة والى الساعة أحيانا حتى ينتهي، أي حسب اللعب والزهر،

فهي تتطلب متسعا من الوقت أكثر من غيرها من اللعبات األخرى، لذلك وبالتالي تتطلب أناسا عندهم الوقت الكافي لذلك، أي أناس أقرب إلى أعمار

.. معينة أو شباب ال تشغلهم أعمال أخرىيتباهى على غيره من الالعبين في ) الشاطر(والعب المحبوسة

لعبة صراع بين اإلنسان وأخيه األلعاب النردية األخرى، والمحبوسة .اإلنسان، صراع سلمي بين أذكياء ونبهاء

فهي وسيلة لتنشيط الذاكرة، وتحفيز للمخيلة كي تعمل أفضل، ودفعها .الستعادة ما تفقده

-١٠٤-

: كيفية صف األحجار في لعبة المحبوسة- ٢

تصف األحجار في لعبة المحبوسة كلها في خانة اليك من كل جهة لكل قد يصفها الالعب كلها أو نصفها أو يصف العدد الذي يختار، العب، و

.ويبقي في يده بعض األحجار ويضعها عند اللزومأما عن كيفية اختيار لون األحجار في المحبوسة فيتم مثلما نوهنا عنه في لعبة المغربية، وتقال األقوال ذاتها للتفكه بالنسبة للون األبيض أو األسود،

عملية صف األحجار التي تبدأ من الجهة المقابلة لكل العب وبعد االنتهاء من .بعد هذه العملية يبدأ اللعب.. كي تأتي األحجار إلى تلك الجهة

: كيفية نقل األحجار في هذه اللعبة– ٣

الذي تبدأ به عملية اللعب والذي هو بيان - أي القرعة–بعد التثقيل لالعب المحدد برمي زهره يبدأ ا.. ومعرفة من الذي سيبدأ اللعب أوال

وحسبما يأتي به الزهر يضع بعض أحجاره في الخانة التي صف أحجاره فيها، وباألساس على الالعب نقل كل أحجاره إلى خانته، وحين يضع األحجار عليه التأمل والتفكير في كل االحتماالت التي يمكن أن تحصل، وكل

س، وخاصة الحبس من خصم عليه أال يترك أحجاره مفردة أي عرضة للحبالخانة التي يبدأ منها اللعب، ألن ذلك مدعاة لخسارته وفوز خصمه، ومدعاة لئال يفك حجره، أما حبس الحجر خارج هذه الجهة فهو أقل إمكانية لفوز

.خصمهوهكذا يرمي الالعب اآلخر زهره ويلعب حسبما يأتي به الزهر، ثم

ب برمية دو شيش في أول وإن أتى الع.. يرمي الزهر مرة أخرى وهكذالعبة واتبعها برمية دو بيش يكون قد ضمن الفوز تقريبا، وعلى الالعب في المحبوسة ضمان سد الزوايا بحجرين كي ال يحبس، ثم عليه إن استطاع سد منافذ بعض الخانات التي هو فيها، ودائما عليه فتح طريق للوصول إلى جهته

-١٠٥-

م حبس أحجاره، وذلك باختيار رأس الرئيسية، ولكن دون أن يتيح للخصجسر يصله إلى جهته المعروفة، وهكذا يستمر اللعب بين الالعبين وعلى أي العب أال يترك حجرا واحدا من خانة الصف األساسي ألنه إذا ترك حجرا واحدا أو أنه نسي أن له حجر واحد، وتمكن الخصم من حبسه حينها يذهب

أن يركب كل أحجاره كي ينجو من المرس، الشوط مرسا، بل عليه دائماحتى يستطيع ) جيتك–خدني : (ويستمر اللعب بين أخذ ورد وبالعامية يقال

..العب إدخال كل حجارته إلى جهته، فحينها يبدأ األكل حسب رميات الزهرالذي ) يأكل(من أي نوع مناسب ) جفتاية أو الجفت(ومثلما نوهنا، فالـ

) أكل( كانت مناسبة لها ولم يقلب أحجارا فيها، وإن رماه أربعة أحجار إذاالخصم فيحسب الدق فوزا بشوط واحد وإن لم يأكل وال حجر يحسب الفوز فوزا بشوطين، أما الحبس في خانة اليك في لعبة المحبوسة فيحسب فوزا

ب الشرط الذي اتفق عليه بين سبثالثة أشواط أو بخمسة أشواط وذلك ح .الالعبين

وز في لعبة المحبوسة يقتضي الفوز بخمسة أشواط وهو عدد والفأشواطها ويكرر ذلك مرة أخرى، وإن لم يفز الفائز األول يكرر اللعب مرة

.ثالثة، والفائز فيها يكون هو الفائز أو الغالب في اللعبة كلهاوقد يكتفي بالدق األول وهذا حسب االتفاق أو الشرط بين االثنين، وإن

، وإن كانت )١()برتية(شروطا بدقين تسمى العملية حينها كان الفوز مجولة كاملة في لعب : (مشروطة بدق واحد تسمى حينها غلبا، والبرتية هي

الورق ونحوه تتألف من ثالثة أدوار أو خمسة أدوار أو دقوق جمع دق من وعندما يغلب أو ينتصر أي العب يحاول النيل من خصمه ).. االيطالية

عه والضحك ويغمز له من طرف ويتهمه بعدم إتقان اللعب بالمزاح م مستوى المنافسة، وتشترك جوقة المتفرجين بهذا النوع من المزاح على

.١٨٧ مرجع سابق ص–سوعة المو) ١(

-١٠٦-

اللطيف، ثم تتابع أشواط اللعب من طرف العبين آخرين، وهكذا حتى انتهاء .سهرة أو جلسة ما

يرة المحبوسة من محطات التسلية النردية في عالم اإلنسان تمر في مس ..)١(.حياته تؤنسه وتمأل بعض وقته

: أقوال تقال في الزهر عند اللعب-٤

في كل لعبة من األلعاب تقال بعض األقوال التي لها دالالت وإشارات معينة تخص تلك اللعبة أو تلك، وهذه األقوال إما لدافع الحماسة أو هي

ات فيها غضب من الالعب على النرد ألنه لم يأت كما يرغب، أو هي كلم ..نكتة وفرح

المهم إن هذه الكلمات يتلفظ بها الالعبان، أو أحد الشهود الحاضرين للعبة، وفي لعبة النرد بكل تفريعاتها تقال بعض األقوال لها وظائف نوهنا عنها أنفا، ونعاود التنويه بان هذه األقوال يسبقها ما يأتي به الزهر دائما،

.الزهرويأتي القول من جنس ونوع ذاك كما نوهنا بان أسماء نقاط الزهر فارسية وتركية، وحين تأتي فردتي الزهر بشيء منهما يؤول للوهلة األولى إلى كلمة عربية تزن بها المعنى

كمثال دورجي، ويعني أربعة وأربعة فتخطر على البال أقرب كلمة .. كجناس دوج الخ،- دوري- درجت–وهي درجة: عربية من المخزون اللغوي

. وعليها يسوق الالعب المعنى تعليقا وتحويراـيك في فردتي الزهر، ويقال عقب الرمية هبي يك–آ :، وهو يعني بأن يأتي ال

. هبهبت بمعنى اشتعلت- ١ . هب هب أيضا بمعنى االشتعال- ٢ .وهي كلمة بالتتابع لكلمة هباهب: غباغب- ٣

. أحمد راتب عالف، العمر خمسة وسبعون عاما، عمارة برانية دمشق- : الراوي) ١(

.متوفى.. دمشق- جسر االبيض- صالح حج حسين العمر سبعون عاما-

-١٠٧-

:ا، وهي ثالثة زائدا واحد، ويقال فيه سي يك–ب .سمك: سمك وهي تعبير عن حركية هذه الرمية، وتلفظ أحيانا هكذا-١

:، وهي ستة زائد خمسة، يقال فيها شيش بيش-ج شيشة بيشة يا عيشة، وهو اصطالح تحفيزي، ويعني إن ما أتى به - ١

.الزهر هو زهر جيد :أي يأتي العدد ستة في فردتي الزهر ويقال في تلك الرمية: دو شيش–د

شيء هام، وهو شت، وهو اصطالح يدل على أن ما أتى دشد- ١ .اصطالح تحفيز لالعب الذي أتي به

:، وهي رمية تساوي خمسة زائد ثالثة، ويقال فيها بنج وسي-هـ منجوسة، أي أن ما أتى ال ينفع كثيرا، وهو يشكل جناسا ناقصا - ١

.مع رمية بنج وسي : ويقال فيها، وهي رمية تساوي تسعة، شيش وسي–و

شاسيه، أي أن الرمية الباس بها من حيث العدد، وهي تشكل - ١ .جناسا مع رمية شيش وسي

وهي رمية تعني أن الزهر أتى بخمسة وخمسة ويقال في هذه : دو بيش–ز :الرمية

، وهو قول واصطالح يعني أن ما أتى يدفع الالعب إلى و فيش د- ١ظ قليال، كما تعني كلمة هو غلي(األمام، وهي رمية موفقة أو

).دوفش في اللهجة العاميةوهي رمية تعني أن ما أتى هو أربعة زائد أربعة، ويقال في : دورجي–ح

:هذه الرمية دوريجة، وهو اصطالح يعني إن ما أتى رمية جيدة تقدر بـ ست -

.عشرة خانة، يتقدم بها الالعب إلى األمام

-١٠٨-

حركت أحجار الالعب ودفعتها درجت، اصطالح يعني إن الرمية - .إلى األمام

:، وهي رمية تعني إن ما أتى هو سبعة، ويقال فيها شيش يك–ط شيشك، وهو اصطالح يعني إن ما أتى الباس به بل هو جيد - ١

.ويعني ضرب الخصم بشيش أو بسيخ :، وهي رمية تعني إن ما أتى هو عدد خمسة، ويقال فيها سي ودو–ي

الح يعني إن هذه الرمية ليست جيدة ويلزمها دعم سندوه، وهو اصط- .أو سند، وفي االصطالح سجع بين اسم الرمية واالصطالح

:، وهي رمية تعني إن ما أتى هو ستة، ويقال فيها بنج ويك–ك بنجك، وهو اصطالح يعني إن هذه الرمية تخدر الالعب، في هذا -

.ناس جيدالقول جناس بين اسم الرمية واالصطالح، وهو جوفي ما قدمناه من اصطالحات وأقوال نرى أنها تقدم لالعب تحفيزات وتعليقات ونكات لطيفة ألباس بها تساعده على التنفيس عن توتره وانفعاله

.اآلني، وتساعده على تقديم جمالية خاصة لالعبين : االصطالحات الشعبية الشفاهية التي تقال أثناء اللعب بالنرد– ٥

من األلعاب هناك اصطالحات شعبية شفاهية تقال فيها أو في كل لعبةحولها، أو حزازير أو أغان، وأثناء اللعب بلعبة النرد الحظنا بعض االصطالحات التي تقال فيها أو عنها، أو تقال في مجاالت أخرى لها صلة بها أو تشبه حاالتها، وهذه بعض االصطالحات التي تقال في حاالت متنوعة

:لبعض أسماء رميات النردفيها ذكر . زركه في خانة اليك– ١

وهذا االصطالح يعني إن العبا حصر العبا آخر في خانة اليك، ويعني ذلك أنه فاز عليه، وخلفية هذا االصطالح تعني إن فالنا حصر فالنا

-١٠٩-

من الناس وقيده فهو مضيق عليه في كل المجاالت ال يدعه يتحرك، وقد ذا كان مطلوبا في شيء ما، وإذا زركه في خانة معناها يكون ذلك في حالة إ

.أنه ليس له مهرب أبداشدد وضيق وحصر، وهذا : كلمة من السريانية بمعنى )١(وزرك

.االصطالح يقال في حاالت متنوعة ومختلفة : شو دو شيش مانك شايف– ٢

هنا أخذت معنى العمى أو ما ) دو شيش(اصطالح يدل على إن كلمة عمى، أي أخذت معنى مناقضا تقريبا لمعناها األصلي أو األساسي يشبه ال

الذي يعني التفتح والفرح والسرور إذا أتى ضمن لعبة النرد، وقد أكد معنى أي أن الدو شيش هو اإلنسان الذي ) مانك شايف(العمى في االصطالح كلمتا

له حتى ال يرى، وقيل االصطالح بصيغة االستفهام، واالستنكار من الذي قا . بصيغة الغضب أيضا، خاصة إذا دفعه الذي لم يره دفعة قوية

: شو هالحالة مشيشة معك خير انشا اهللا– ٣اصطالح يقال إذا كان هناك حديث ما بين رجلين وأحدهما في حالة غضب قوية، فهو عابس مثال ويسب ويشتم ويرفع صوته، ويتكلم بكالم غير

خذت معنى االستنفار والغضب الشديد فالشيش هنا أ.. سوي وال منطقيعلما أن موضعها في لعبة النرد موضع ممتاز، وتعني الزهر .. والفوران

.الجيد بل الممتاز، وهكذا أخذت في االصطالح معنى مغايرافهي كلمة سريانية تعنى الثقب، وهي فعل : )٢(أما معنى كلمة شيش

).الشيش(مأخوذ من

.٦٧٩ مرجع سابق ص-الموسوعة) ١( .٨٩٨الموسوعة مرجع سابق ص) ٢(

-١١٠-

:شغلة شو حا تعمل دوبارة لهال– ٤

اصطالح يقال أثناء حديث معين بين صديقين عن قضية قد تكون ماذا ستفعل لحل هذه القضية؟ أو ماذا ستدبر : معقدة، إذ يسأل الصديق صديقه

لها لتحل؟ فالدوبارة أتت هنا بمعنى التدبير، والتدبير هو حسن التصرف تجاه .أي عمل

ع كلمة الدوبارة في وكلمة الدوبارة في هذا االصطالح تالقت لفظيا مالزهر التي تعني اثنين زائد اثنين، وعندما تأتي في لعبة النرد يقال لالعب

، أي العبها بذكاء وتأن ونباهة، وقد تالقت دوبارة االصطالح مع )دبرها( .دوبارة الزهر كجناس له معان متقاربة

-١١١-

)خلي خمزنك عبك(لعبة

دة، وفي كوانين وشباط، وفي السهرات الشتائية في أيام الشتاء البارالطويلة حيث يجتمع األهل في البيت الواحد ويلتم الشمل، األب واألبناء والبنات والخاالت والعمات وأحيانا ضيوف من األقرباء ، في البيوت الشامية

بالحطب، االقديمة أو بيوت الريف الواسعة الجميلة، ويكون الموقد مملوءر الدفء من جمره المشع، وخارج األبواب يسمع نزول المطر وهو ينث

وأصوات الريح والعواصف تأتي إلى البال عدة ألعاب لتزجية الوقت، وذلك .بعد االستماع إلى حكايات الجدة وتنييم الصغار

ويتذكر األهل لعبة يشارك فيها الجميع ألن الحضور كثر وأية لعبة من خبي : (جميع إال تلك اللعبة التي كانت تسمىاأللعاب ال يمكن أن يلعبها ال

أو ) خبي مخزنك(، والتي كان يردد وراءها ذلك االصطالح)مخزنك عبك، وأحيانا يردد بعض الساهرين وراء )خلي مخزنك عبك وخلي اهللا يحبك(

إذا ضاقت عليك األيام خلي (إيراد المصطلح المذكور، ذلك المثل القديم اللعب بتلك اللعبة الشعبية القديمة التي قد تستمر ويبدأ الحضور ) مخزنك عبك

طوال السهرة، وهي مألى باألنس والحبور كما سيأتي، ومألى بالفرح .والضحك، مألى بالحركة واالنتظار والترقب والتبسم والتأمل

وهذه لعبة بسيطة جدا وليس فيها تعقيد، يشارك فيها أهل البيت لعبة يشترك فيها .. تحضيرات معقدة ووالضيوف أيضا، فال مستلزمات وال

-١١٢-

جميع الحضور حتى لو كانوا أكثر من ثالثين رجال وامرأة، ويمكن أن تنتهي السهرة كلها وال تنتهي اللعبة، بمعنى أنه قد ال يمر الخاتم على جميع

.الالعبين : توصيف اللعبة- ١

يجتمع في بيت معين في الشتاء أو في الربيع عدد معين من األهلواألقارب قد يربو أحيانا على الثالثين من رجال ونساء ويافعين، وقد يصل العدد إلى خمسة عشر شخصا، ويتنادون إلى السمر، ولعب لعبة معينة،

ألنها تتسع للجميع كما ) خلي أو خبي مخزنك عبك( ويتفقون على لعب لعبة ة ليبدأ أحدهم أسلفنا، وهكذا يؤخذ خاتم من أحدهم أو إحداهن ثم يعملون قرع

باللعب وتكون الغرفة التي يلعبون على أرضها واسعة كي تسع هذا الكم من الناس، وهذه اللعبة ال تلعب في الحدائق أو النوادي أو المقاهي لكنها قد تلعب

.في السيارين والرحالت الجماعيةوهي من ألعاب التسلية الجماعية، إذ تضم أعدادا واسعة، وأسلوب

يدعو إلى التنكيت والسخرية، ويخلق فرحا عاما يشترك فيه اللعب فيهاناهيك عن التحدي والندية، فهي لعبة فيها جو وطقس مرح، في .. الجميع

طريقتها، في أسلوبها، في طريقة الالعب األساسي فيها، في الكلمات التي بين تتردد خاللها، في المشاركة التي يتمثلها الجميع، ويمثلونها، وفيما تثيره

سريانية وتعني – كلمة آرامية )١(والقفشة(الجميع من نكات وقفشات متتابعة وبما فيها من سرور ولهو، وكالم ال معنى له وال ) الضحك والنكتة المثيرةعالم مرح .. هذه اللعبة عالم من الضحك المستمر.. أصل، وال طائل وراءه

.يهز حتى األعماق

.١٢٤٨ ص٤مية مرجع سابق جزءلعااالموسوعة ) ١(

-١١٣-

: كيف تلعب اللعبة– ٢ا إلى بعض من بدايات هذه اللعبة، إذ تبدأ بان يجتمع عدد من اشرنا آنف

الناس هم في األصل أقارب وأهل أو أصدقاء خلص، في سهرة معينة ويبدأ اللعب بان ينتظم الجميع ) خلي مخزنك عبك(ويتنادون إلى لعب لعبة

في حلقة أو على شكل دائرة معينة، وتقام قرعة ليعرف من سيبدأ أوال، قع القرعة على أحدهم يأخذ خاتما من أي واحد ال على التعيين، وقد وعندما ت

يكون الذي تقع عليه القرعة امرأة أو رجال كبيرا أو شابا، ولكن إن وقعت على الجد مثال، فتضج الغرفة بالضحك، وعلى أي إنسان تقع القرعة عليه أن

نه وضع الخاتم يدور بسرعة على كل الالعبين ويضع يده في عبهم مفتعال أفي صدر إنسان ما، وعليه أن يدور عدة دورات، ثم يضع أخيرا الخاتم في صدر إنسان معين، وعليه أن يعلم هذا الشخص بواسطة قبضة أو حركة معينة يفهم منها أن الخاتم بات عنده، وعندما يضع الخاتم يقف ويفتح يده

، وإن على هذا الشخص أن داللة أنه خبأ الخاتم، ثم يقف ويختار شخصا معينا .يكتشف أين الخاتم وعند من؟

بشكل ) خبي مخزنك عبك: (وهنا يبدأ الجميع بغناء الزمة اللعبة، وهيفني جميل وساحر، وعلى الذي اختير أن يحزر أين الخاتم من مرة واحدة ال أكثر ضمن زمن محدد بدقيقتين، متأمال الوجوه ليالحظ حركاتها وقسماتها،

ر أين الخاتم ومع من؟ وتكون األصوات متواترة حوله تشوش عليه، كي يحزأن يشير بيده إلى أحدهم مؤكدا أنه عنده، فإن حزر فعلى هذا أن يقوم بعمل

وهذا –ما عقوبة له، تفصل هذه العقوبة الجماعة، وإن أخفق ولم يحزر يسخر منه الجميع بشكل أخوي مرح، ثم تعاد -الحاصل في أكثر المرات

ثم يدور المحزر مرة .. محزر عن وجود الخاتم وأين يكونعبة ويكشف الاللأخرى ويخبا الخاتم مرة ثانية ويعيد الشخص الذي لم يحزر في المرة األولى ويعاد غناء الالزمة مرة ثانية مع الهرج والمرج والضحك، وعلى هذا

. مكان الخاتم في دقيقتين أو ثالثالشخص ضمن هذا الجو أن يحزر

٨- مالعاب التسلية

-١١٤-

أحيانا يصدف أن يحزر، ولكنه في الغالب ال يحزر، وحينما ال يحزر وويظهر الخاتم في مكان آخر تفرض عليه عقوبة أخرى أقسى من األولى، وعليه تقبلها وتنفيذها حسب قوانين وعادات اللعبة، وأحيانا يطلب منه جلب

تعاد غرض ما من مكان بعيد، وعليه جلبه إلى آخر ما هنالك من طلبات، ثم .الكرة وتلعب اللعبة مرة ثانية، وذلك بأن تعمل قرعة أخرى

.)١( وهكذا يستمر اللعب عدة جوالت أخرى حتى تنتهي السهرة أو الجلسةمن ألعاب الماضي المسلية الجميلة التي ) خلي مخزنك عبك(لعبة

.اكتشفها اإلنسان لتسليته وملء بعض فراغه :أحاديث ترافق هذه اللعبة – ٣

:بعض مما يرافق هذه اللعبة، وهي تعد من التراث الشعبي الشفاهيوهي : األمثال الشعبية–آ . خلي مخزنك عبك وخبي سرك بقلبك-

بأن يبقي اإلنسان سره في صدره : مثل في شبه حكمة أو نصيحة تقولوال يفضحه أمام الناس خفية أن يناله من ذلك بعض األذى، أو أن يفقد

تي تؤخر عمله، وخلفية المثل تعني توخي الحذر في فعل حركته واتصاالته ال .أي شيء قبل التأكد من خلفياته وماذا يمكن أن يحصل

. خلي مخزنك عبك منشان ما تتلبك-أي إذا أمنت على أشيائك وحرصت على وجود مخبأ ال يعرفه أحد غيرك، فسيعود عليك بالخير والنجاح في عملك من أجل أال تشتت بعض ما

. ولئال تصاب بالفوضى والتلبك وعدم التبصرلديك،

. باب شرقي-جورج عيسى، العمر سبعون سنة : الراوي) ١(

متوفى. القيمرية– تحسين نظام، العمر ستون سنة -

-١١٥-

)اخلويتمة(لعبة

في نهايات فصل الخريف وفي فصل الشتاء ببرده وعواصفه، وثلوجه في األيام الخوالي كان الناس يلجؤون إلى بيوتهم باكرا، وتطول الليالي إذ أن

ستلزمات سهراته ومنها ليل الشتاء طويل، وتلزم لهذا الليل مستلزماته، وماأللعاب الشعبية الجميلة، حين لم تكن الكهرباء منتشرة ولم يكن الفونوغراف الحاكي، وال الراديو وال التلفاز مثلما هو منتشر هذه األيام قبل أربعين أو خمسين عاما وأكثر، كانت السهرات تلك تنقضي بلعبات شعبية، ليمر الليل

ستجلب المرح والسرور ليمر الوقت هكذا حتى بأوصافه أعاله في تسليات ت . وقت متأخر من تلك الليالي الخوالي العامرة

وقد ذكرنا بعض تلك األلعاب آنفا، ونذكر هنا أيضا لعبة كانت إحدى وكلمة الخويتمة آتية من الثالثي ) الخويتمة(لعبات ذلك الزمان، وهي لعبة

هي تصغير خاتمة وتعني ختم، ومن كلمة خويتم وهي تصغير خاتم، أو كل شيء، ولكنني أرى إن معنى الخويتمة )١(النهاية أو العاقبة، وهي خاتمة

في اللعبة يقربها من المعنى األول ألن المقصود هو اعتمادها على الخاتم ، يعد لهذه اللعبة أي خاتم صغير ال قيمة كبيرة له. )خويتم(وتصغيره

ة واالنفعاالت الجمعية التي يعيشها خصيصا، والخويتمة لعبة مألى بالحرك

. مادة ختم–معجم اللسان ) ١(

-١١٦-

الالعبون وتظهر على وجوههم وعلى أجسادهم، وهذه اللعبة قد تستمر وقتا مديدا، ينتهي بنهاية السهرة، وهذه السهرات هي أقرب للسهرات العائلية التي

.تجمع األهل واألقارب وبعض الجيران المقربين : توصيف اللعبة- ١

ي السهرات الشتائية كما أسلفنا في غرفة يجتمع األهل واألقارب فالسهرة في بيت معين، وقد يربو عدد السهارى عن عشرين شخصا أو أقل قليال، ويصل هذا القليل إلى عشرة أشخاص، وبعد أن يغفو الصغار وبعض اليافعين، وتنتهي الجدة من سرد حكاياتها الشعبية الجميلة التي يستمع إليها

ادى الجميع ويسألون بعضهم ماذا سنلعب الليلة، ويتفقون الصغار والكبار يتنأخيرا على لعب لعبة الخويتمة، ويهيؤون لهذه اللعبة أدواتها والتي هي الشراشف أو الحرامات، والخاتم الذي سيكون مهيئا لها، أو يؤخذ من أحد

.السهيرة ويلعب هذه اللعبة الكبار من الرجال والنساء واليافعين من الشبابوالبنات شرط أن يكون الجميع أقرباء، أي الجد والجدة واألخوة واألخوات

ولكن نساء األخوة ال يلعبن ألنهن ال يظهرن .. وبعض األحفاد من ابن واحد.. على أسالفهن، وقد يلعب السهارى من الرجال مع بعضهم في بيت أحدهم

عات ، وإن شاركن فهن متفرجات مشجهنوتلعب الساهرات أيضا مع بعض ..مراقبات

وهكذا تبدأ اللعبة ويعم المرح والسرور وتنتشر الدعابة والتعليقات عند الجميع، وتعلو األصوات بشتى النكات والكلمات وأحيانا تعلو أغنيات معينة

.ورقصات وقد ال تكون لتلك األغاني عالقة باللعبة إنما تستجلبها السهرة .الفرح والضحك والمسراتعالم الخويتمة عالم مملوء بجميع انواع

-١١٧-

: كيف تلعب هذه اللعبة– ٢يلتم السهارى مثلما اشرنا آنفا، وينقسمون إلى فريقين متساويين، في كل فريق ستة أشخاص أو سبعة، وذلك في بيت معين ويجلسون على األرض، كل فريق مقابل للفريق اآلخر ويعملون قرعة بينهم ليعرف من

ة تكون عن طريق اختيار أحد وجهي النقد، أي سيبدأ اللعب أوال، والقرع، فكل منهم يختار وجها ويأتي شخص غير داخل في اللعبة )الطرة والنقش(

ويرمي النقد وبمثلما يأتي الوجه يبدأ أحد الفريقين اللعب، ويبدأ اللعب بتغطية أجسام الالعبين حتى الصدر، وتغطى أيدي الفريق الذي معه الخاتم

تقل الخاتم من يد إلى يد بينهم حتى يستقر في يد أحدهم، بالشراشف، ثم ينويكون الفريق اآلخر غير مغطى، وعيونه تراقب حركة األيادي تحت الشرشف، مراقبة تامة بتأمل وتفحص دقيق، ثم يعلن الفريق الذي معه الخاتم أنه انتهى من إخفائه، وبعدئذ يرفع جماعة من معهم الخاتم أيديهم وهم

بضات بحيث يرفعونها بشكل متواز إلى األمام وعلى الفريق مضمومو الق ..اآلخر أن يحزر أين الخاتم أوال وثانيا في أية قبضة هو

وتبدأ اللعبة من يمين الفريق ويبدأ األول بمراقبة األشخاص ثانية، وهنا فإن أكد على واحد من الفريق الذي بيده الخاتم، وحصر أن الخاتم مخبأ عنده

، فإذا فتح يديه ولم يكن معه الخاتم تسجل لهذا الفريق )اشرب(: يقول لهولم يكن معه الخاتم ) اشرب: (نقطة، ويعاد اللعب كما ابتدئ، وإن لم يقل له

يخرج من اللعب فقط، ويخرج المحزر أيضا، ثم يتابع الذي بعده فإذا قال لخاتم نقطة ولم يكن معه الخاتم تسجل للفريق الذي بيده ا) اشرب: (لالعب ما

أخرى، فعلى كل فشل بالحزر أو عدم الكشف عن الخاتم تسجل لصالحه نقطة .إلى أن يكشف الخاتم عند من يكون

وكل هذا بشرط أن يكشف الفريق عن -كما قلنا سابقا–ثم يحصل وجود هذا الخاتم وعن الشخص الذي يخبأه وفي يد من يكون، ويتابع اللعب

-١١٨-

على المحزر أن يعرف بأي قبضة هو، حتى يحصر بشخص واحد وحينها فإن حزر يكسب الفريق نقطة ويتحول الخاتم إليه، وإن لم يعرف يفتح الذي بيده الخاتم قبضته كي يتأكد الجميع أن الخاتم كان موجودا معه، ويخسر الفريق اآلخر نقطة، ويظل الخاتم مع الفريق ذاته ، وهذه النقاط التي ربحها

خاتم قد تكون من مجموع عشرين نقطة أو أقل أو أكثر الفريق الذي بيده الحسب االتفاق، وبين الشوط واآلخر هناك عشرات النكات والدعابات

..والمناكفات والضحك والمرحوهكذا يستمر اللعب بالخويتمة حتى نهاية السهرة ومعرفة الرابح،

شرط، وهذا يكون إما صدر وحينها على الخاسر تقديم شيء ما حسب ال ..ما كميات من الحلوى األخرىالوة وإبق

لعبة الخويتمة فيها التسلية والمرح والذكاء والنباهة والمعرفة، وتلزمها فراسة لتدرك التغييرات التي تتناوب على الوجوه، ألن الوجوه تتلون،

الجبين، وتتوتر وقسماتها تتحرك، والعيون تزوغ، وينشف الفم، ويعرق ولمعرفة ذلك يلزمها حدس متميز، وفراسة .. ات اإليماءأعصاب اليد وتتغير

وكلما مر الوقت ظهرت هذه العالئم جلية على األشخاص المؤتمنين .. آنية . على مخبأ الخاتم

إضافة إلى الدالالت األسطورية، لما لعالقة الخاتم باليد، وعالقة .الغطاء واأليدي واألقدام وعالقة العين بكل ذلك

:للعبةأحاديث ترافق هذه ا– ٣ :وهي بعض ما يرافق هذه اللعبة من التراث الشعبي ألشفاهي

: األمثال الشعبية–آ . ختموا الخويتمه بكل أكلة نويعمه-

أي أن خاتمة األشياء ونهاياتها يجب أن تكون جميلة وحلوة، مثل نهايات لعبة الخويتمة، وخلفيات المثل تدل على أن بدايات األشياء المرحة لها

-١١٩-

مثلها، أو قد يكون للمثل معنى عكسيا، أي قد تكون للنهايات الجميلة نهايات .نهايات سيئة وعلى اإلنسان أن يبتعد عن الوصول إلى نهايات سيئة

. بعد ما قالولو يا سويلمه ختموا باب خاتمو بالخويتمه-تسلم لنا : أي أنهم بعدما دللوه وقالوا له الكالم الجميل، وعطروه وقالوا

ر ما هنالك من معسول الكالم، كان كل ذلك هباء ومثلما لعبة الخويتمة إلى آخختموه بالالشيء، وكانت كل تلك الكلمات أمنيات فارغة لم تنتج شيئا، أما خلفيات المثل فهي دعوة لإلنسان بان ال يركن إلى الكالم الجميل واأللوان

.الخالبة البراقة : في التشبيهات الشعبية–ب . الخويتمة متل لعبة-

أي أن ما يفعله إنسان ما وال يستفيد منه يظل مثل لعبة الخويتمة، أي هو تسلية وملء فراغ ومكان للتندر والضحك، وضارب هذا التمثل أو التشبيه

.لذلك شبه بها.. يدرك أبعاد لعبة الخويتمة وخلفياتهالعبة الخويتمة من األلعاب الدمشقية الهامة التي كانت معروفة في دمشق، وكانت تشكل مع غيرها من األلعاب الحاكي والرائي في غابر أيام

.الدمشقيين الذين اكتشفوا تلك األلعاب ومارسوها

-١٢٠-

-١٢١-

لعبة الصينية

يرقص تشرين الثاني وترقص الصينية، ترقص الفناجين مع أصوات ا يعزف الخاتم ألحانه الرياح وقدوم الشتاء، ثم تعزف األمطار ألحانها، كم

داخل فنجان ما، أو يسكن ويصمت حتى ال يعرفه أحد، ويجلس جمع ما أمام الكانون أو أمام موقد، وتتعالى أصوات تغلب أصوات المطر عليها، أما السراج فتتمايل شعلته وهو جالس على كرسيه فوق زاوية الكانون، أو تتعالى

ة أشكاال عديدة من رؤوس وأجسام شعلة القنديل وتتناثر على الجدران مشكلوهياكل وأشياء أخرى، تسمع أصوات الصينية عبر الزمن والذكرى تتداعى في الوجدان الجمعي، تأتي خياال يمر عابرا تاركا ذكريات عزيزة وجميلة في

.ذاكرتنا وغابرات أيامنا تتالقى مع بعض األلعابية وأيامها في تلك هذه التداعيات أتتني وأنا استعرض لعبة الصين

طبق يتخذ (ولعبة الصينية، وهي .. الليالي التي كنا نجتمع فيها لممارستهالتقديم الشيء عليه من طعام أو شراب ونحوهما، ويكون من قش مضفور، أو

. )١()من معدن النحاس، وهي منسوبة إلى الصين.. والصينية لعبة بسيطة جدا فال مستلزمات وال تحضيرات معقدة

عدة هي صينية متوسطة الحجم وعدد من الفناجين مقلوبة يوضع تحتها وال

.٩٣٧ ص٣الموسوعة مرجع سابق، الجزء) ١(

-١٢٢-

خاتم أو أي شيء، تدار على مجموعة من الحضور المنقسمين إلى طرفين .ويتم األمر دوريا، وهلم جرا.. للكشف عن موضعه

يأتي الشتاء وتأتي معه ألعابه وقضاياه، وحالوة سهراته، وتأتي وذلك في السنوات .. ب التي يفكر بها السهارىالصينية؛ وهي من أوائل األلعا

الغابرة القديمة، وحين كان يجتمع الساهرون ترتفع األصوات منادية بأن يحضر للعبة الصينية، لعبتها المفضلة التي انتظرتها طيلة أيام الصيف وأيام

.العمل الطويلة : توصيف هذه اللعبة– ١

ايات الشتاء يتداعى الناس في األيام الخوالي وفي أواخر الخريف وبدإلى السهرات في البيوت، ويدعو أحدهم أهله وأقاربه إلى سهرة تقام في بيته، وهذه السهرة كانت تقام كل كذا يوم في بيت يتغير تقريبا في كل سهرة، وأحيانا يدعو الذي يقيم السهرة أصدقاءه المقربين أيضا، وعندما تكتمل

بعدما أن ( اذا سيقضون ليلهم وأية لعبة سيلعبون السهرة يتساءل الساهرون بمقدم للضيوف الواجب، من الشراب كالشاي والقهوة، أو من المكسرات ي

والحلويات، أو من النقوالت كالتين اليابس والزبيب، وبعد االنتهاء من فتبدأ ) فتون إلى راهنهمتاألحاديث األليفة وتداول األخبار والحوادث يل

را يتفقون على الصينية، ويبدأ االنشراح على الوجوه، وتبدأ االقتراحات وأخيالضحكات والبسمات ويشتعل الجو حماسا وتحضيرا لهذه اللعبة، وتنتشر الدعابات من الجميع وذلك قبل اللعب، وفي أغلب األحيان يكون الجو ماطرا، والرياح تعزف تارة ما راق لها من ألحان الطبيعة، وتهجم تارة أخرى

جنونة هائجة على األبواب والنوافذ وتعض الجدران وتنطح الحجارة ممصممة أن تدخل إلى الخدور لتعكر الدفء المستوطن، أو لتتدفأ من البرد

والكانون يزغرد والمنقل يبعث الدفء في الغرفة .. السارح في الخارج

-١٢٣-

ب في المهيأ للسهرة، ونذكر هنا أن هذه اللعبة ال تلع)١(الواسعة أو الليوان ..المقاهي أو النوادي فهي لعبة بيتية خالصة

وهكذا يستمر الحديث والضحك وبأصوات مرتفعة وتتالى سخريات معينة باألشياء وبالناس يستمر ذلك إلى أن يعلن الضيف أن التجهيزات تمت

وعلى الجمع أن يحضر )٢()وأواتيلها(للعب، ويعلن عن إحضار الصينية .نفسه للعب

:عب هذه اللعبة كيف تل– ٢يبدأ الشتاء وتبدأ معه السهرات وتوهجها، وتبدأ ألعابه المميزة، والتي

.. ال تخطر على البال إال في أيامه، ويجتمع في أغلب األهل واألصدقاء ..وفي ليلة يتداعون إلى لعب لعبة الصينية

وتبدأ اللعبة بأن يهيؤوا صينية واسعة قليال، وتوضع فيها تسعة فناجين هوة من الفناجين الكبيرة قليال، ويؤتى بخاتم إما من الحضور أو يكون خاتما ق

عاديا معدا للعبة، وينقسم الحضور إلى فريقين متساويين، أي يكونوا خمسة مقابل خمسة أو ستة مقابل ستة وهكذا، وال تشترك النساء في هذه اللعبة، قد

تقديم واجب الضيافة، تحضر النساء في السهرة للتفرج أو المساعدة فيولكنهن ال يشاركن، ثم بعد القرعة المعروفة على من يكون معه الخاتم يبدأ اللعب، وذلك بان يضع الفريق الذي معه الخاتم الخاتم تحت فنجان معين سرا وخفية عن الفريق الخصم والفنجان مقلوب، وبعد أن يخبئه توضع الصينية

ريق بتأمل الصينية ويتفرسها ليخمن أين هو أمام الفريق الخصم ويبدأ هذا الفموضع الخاتم، ويتأمل وجوه الفريق اآلخر لمعرفة أين يقبع الخاتم، وتحت

دخيل قديم - الليوان هو الغرفة الكبيرة الواسعة في البيوت الدمشقية، وأصلها إيوان) ١(

وهذه التينية -أي الصالة . ١٣٩٦ ص٤ الموسوعة مرجع سابق الجزء- فارسيةمن ال .Saloon -أيضا

.مستلزماتها: أواتيلها) ٢(

-١٢٤-

أي فنجان هو، وأحيانا يبدأ التحزير من اليمين، كل واحد من هذا الفريق يقابله أحدهم من الفريق اآلخر، أو يكلف ذلك الفريق أحد األشخاص نيابة

ير عنه ويدعى الحزير ليعرف ويكشف مكان الخاتم، وهكذا يتفرس الحزليكشف الفنجان، ) هون الخاتم: (الوجوه ثم يختار فنجانا معينا، وينقره ويقول

ليبعد الفنجان، فإن حزره ألول مرة تسجل لفريقه نقطة، ) موهون الخاتم(أو تى وينتقل اللعب له، وإن لم يحزر تسجل على فريقه نقطة، ويستمر اللعب حلم يبقى فنجانان، ثم يقول الحزير إن الخاتم تحت هذا الفنجان ويرفعه، فإن

ظهر أنه تحته يخسر فريقه نقطتين ويستمر اللعب عدة جوالت يتفق عليها، يفهي إما ثالث جوالت أو خمسة، وعند خسارة فريق ما في النهاية عليه تقديم

م حلويات أو فواكه رهان متفق عليه، وهو عادة عبارة عن أكلة أو تقديمعينة، ويكون ذلك في نهاية السهرة، وعلى الفريق الخاسر تحمل سخريات ومداعبات الفريق المنتصر، وهي كثيرة ولكنها لطيفة تجلب الفكاهة، وقد

وهي ليست قاسية، وقد تكون أحيانا قاسية، كأن يقوم واحد .. يشترط عليهاى مكان موحش كالمقبرة أو يتفق على اسمه من الفريق الخاسر ليذهب إل

غيرها، ويدق وتدا معروفا في مكان واضح ويعود خالل فترة زمنية تحدد ويراقب ذهابه وبعد إيابه يذهب الفريقان إلى المكان للتأكد من تنفيذ .. له

. الشرط وإن رأوا أنه لم ينفذه فسيكون موضع سخرية أكثرلماضي الغابر، وهي من تسليات األجداد، تسليات ا)١(لعبة الصينية

تحمل في طياتها خلفيات معينة أسطورية من حيث العدد ومعانيه وما يحمله عبر الزمن، ومن حيث الخاتم وما يرمز إليه طقسيا واجتماعيا، وكذلك وضع المحزر الذي هو المنجم العارف، في علوم ذلك الزمان، وثم عدد الحضور

. سنة٧٤ محمد يحي الفارس، كفر سوسة، العمر -: الرواة) ١(

.متوفى. سنة٨٠ أبو فارس نفيس، صالحية، العمر -

-١٢٥-

من معتقدات وتقاليد عبر مرور وتقسيمات الفريق، كل ذلك وما يتفق عليه .األيام واألزمان

: بعض ما يرافق هذه اللعبة من جزئيات التراث الشعبي الشفاهي– ٣ بعض -كما نوهنا آنفا–ترافق كل لعبة من ألعاب التسلية الشعبية

جزئيات التراث الشعبي إن كانت أمثاال أو تشبيهات أو مصطلحات أو كنايات كي عن تلك اللعبة وتشارك في وظيفتها الشعبية، أو حزازير شعبية، تح

. وتضيف إلى جوها معاني وطقوسا مرحةولقد لحظنا أن بعض الحزازير الشعبية رافقت هذه اللعبة، وعبرت عنها وكانت معانيها مطابقة لها وهي عنها وعن حيثياتها وكيف تقدم، وعن

:اسمها وهذه هي بعض الحزازير التي لحظناها فناجين بالسهرات بكوانين مين بدو يحزر مين؟ فناجين و-

أي هناك عدد .. وهذه الحزيرة عن اسم اللعبة بالذات أي عن الصينيةمن الفناجين في هذه اللعبة، وهي تقام في شهري كانون أو وكانون ثاني، وهناك حزر في الفناجين فمن سيحزره؟ هي حزيرة فيها محسنات بديعية هي

جين وفناجين وفبها سجع بين كلمات فناجين وكوانين التكرار بين كلمتي فناومين، ولقد أعطتها تلك المحسنات جماليات خاصة، وفيها أبعاد طقسية بأنها

.تقام في أشهر الشتاء تسعة ومتسعه ماهي بالمزرعة، والبسة مو مفرعة، شو هيه يا بو - المقرعة؟

إذ تقول هذه الحزيرة عن فناجين الصينية التي تعد تسعة فناجين،إن تلك الفناجين ليست في العراء أو ليست بالمزرعة، وهي ليست : الحزيرة

عارية للداللة على الفنجان، وأخيرا تسأل الحزيرة عن ماهية تلك التسعة يا حامل المقرعة؟ إذ أنه يكون من الرهان في حالة خسارة اللعب أن يضرب

.الفريق الخاسر بالمقرعة

-١٢٦-

ناجين وفيها محسن بديعي واحد هو السجع حزيرة طريفة تناسب الف .الذي أضفى عليها جماليات فنية شيقة

بترميني بتسمع عنيني ومخبا تحت الصيني بتعرفيني لما ما - بتعرفيني؟

حزيرة تعني الخاتم في لعبة الصينية، فهو إذا رمي أو وقع له أنين نجان من خاص به يسمع من قبل الحضور، وهو مخبوء في تلك اللعبة تحت ف

وهي الفناجين الثمينة، ثم يسأل هذا ) الشينكو(فناجين الخزف الصيني أو ؟..هل عرفتموني أو ال: الخاتم على لسان المحزرة أو المحزر

هي حزيرة ملبية للطلب، ومناسبة للخاتم، وهي مزخرفة بالمحسنات ك ها، وقد زينها ذااتالبديعية وهي هنا السجع في النون والياء في كل كلم

..السجع وحالهاهذه الحزازير التي تقال أثناء اللعبة تعطيها أبعادا مختلفة في مسيرة

.اإلنسان التاريخية، وضمن تراثه الشعبي ألشفاهي الجميل

-١٢٧-

الباب الرابع

هذه األلعاب اآلن

-١٢٨-

-١٢٩-

بقي منها يا ترى اآلن؟ وكم هذه األلعاب التي بحثناها في دراستنا كمانتهى؟ كم ذهب وكم ظل؟ متى انتهت األلعاب التي انتهت؟ أسئلة البد من

.اإلجابة عنها كي يستكمل البحث أبعادهفاأللعاب الشعبية المادية هي كغيرها من التراث الشعبي المادي وغير

حسب المادي أي ألشفاهي، فعندما كانت حية في حياة الجماعة كانت تتطورالضرورة والحاجة الفعلية للناس الذين يلعبونها، ويمارسون اللعب بها في

..الظروف المعينة لهاوكان التطور التاريخي العلمي والتقني الذي ألزم اإلنسان بالعمل أكثر نهاره، هو السبب األول لترك اإلنسان أللعابه وتسلياته، ألنه لم يترك له

.راغ هو الذي أوجدها وطورهاالزمن لممارستها خاصة أن الفكذلك عندما انتفت أسباب بقائها أصبحت من ذكريات الماضي، ومن تاريخ وحياة شعبنا التي أضحى الواجب علينا أن ندرسها ونحيي اسمها : ونبحث أسباب وجودها وما قدمته لنا خالل تاريخنا الطويل، ونستطيع القول

:يين نهائيا هي ألعابإن من األلعاب التي انتهت من حياة الدمشق

: لعبة المنقلة- ١انتهت تلك اللعبة الجميلة ألنه لم يبق الوقت الكافي لممارستها، واستعيض عنها بمسليات أخرى ألن من أسباب وجودها كان التسلية وبيان

٩- مالعاب التسلية

-١٣٠-

قدرة اإلنسان ومدى ذكائه وفهمه ومهارته، ولقد أصبحت هذه اللعبة نادرة نين من فوق سن الخمس والسبعين سنة ويزيد، الوجود إال لدى بعض المس

.علما أننا كنا نراها تمارس في األسواق القديمة وأمام المنازل وغيرها

: لعبة األدريس- ٢كذلك انتهت لعبة االدريس من حياتنا وكنا نراها يوميا أو نمارس لعبها

جدا أن ونقول أنه من النادر. لألسباب ذاتها التي ذكرناها في لعبة المنقلةنرى أحدا يلعب باألدريس في دمشق إال بعض كبار السن إذ قد تستهويهم

.العودة إلى القديم وممارسة هذه اللعبة : لعبة الخويتمة- ٣

كذلك انتهت من حياة الدماشقة لعبة الخويتمة لألسباب ذاتها، وألنه لم ) الكنكنة(ان نعد نستطيع تامين المناخ االجتماعي الجميل لها، ولم يعد باإلمك

في البيوت وممارستها، وأن هذه اللعبة انتهت كليا حتى أنه لم يعد هناك .استثناء واحد في دمشق كلها

: لعبة الصينية– ٤

انتهت لعبة الصينية نهائيا من حياة المجتمع الدمشقي، ولم تعد هناك أية .جماعة تمارسها أبدا، لكل األسباب التي ذكرت

:ك عبك لعبة خلي مخزن– ٥

انتهت من حياة الدمشقيين هذه اللعبة بل انتهت نهائيا ولم نعد نسمع أن أحدا يمارسها في دمشق، ولم نعد نرى في أي بقعة في األحياء العتيقة ممارسا لها، أيضا لألسباب التي ذكرت آنفا، بل هنالك الكثير مما ال يعرف

..عنها شيئا ولم يسمع بها

-١٣١-

حثناها بقي البعض اآلخر الذي لم ينته بعد، وال ومن األلعاب التي بيزال ممارسا في البيوت والمقاهي والنوادي وفي السهرات العائلية جميعها

:وهي ألعاب النرد بكل تنويعاتها –٢. بكل تفرعاتها) الشدة( ألعاب الورق –١

. ألعاب البرجيس –٣. وتفصيالتها الدمشقي ولها ممارسوها، ولقد بقيت هذه األلعاب حية في حياة المجتمع

، ها األساسية هي الترفيه والتسليةللضرورة التاريخية واالجتماعية، ألن سمتوألن المسليات األخرى التي أصبحت بديلة عن األلعاب التي أنتهت لم تؤثر عليها وعلى وجودها، وألن الظروف االجتماعية والحياتية التي ذهبت

وألن ظروفها أكثر مرونة وحركة من باأللعاب األخرى، لم تؤثر عليها، . األلعاب األخرى وخاصة ألعاب الورق والنرد

األلعاب الحية مستمرة مع الحياة اليومية للمجتمع يمارسها في البيت أما إلى أي مدى ستبقى فذلك يعتمد على .. والمقهى والنادي وفي السيران

نالحظ في تجربة زيادة التطور الصناعي والفكري في البالد، ولكننا وكماالمجتمعات المتطورة صناعيا وعلميا، وسبقتنا في ذلك، نالحظ إن ألعاب

-من المحتمل أن تذهب–النرد والورق ما تزال مستمرة عندها، واللعبة التي .هي لعبة البرسيس رغم أن ذلك احتمال ضعيف لمحبة الدمشقيين كثيرا لها

-١٣٢-

-١٣٣-

الباب اخلامس الـرواة

-١٣٤-

-١٣٥-

أثناء البحث في هذه الدراسة قابلت الكثير من الرواة، وسألتهم عن تلك األلعاب وممارستها، وكيف ومتى كانت تمارس؟ وعن عالقتها بالمعاش اليومي من الحياة، وكم كانت تسليهم؟ إلى آخر ما هنالك من أسئلة عنها،

تي ذكرتها، ولعبتها عدا المنقلة وأقول أيضا إنني عاصرت كل تلك األلعاب ال .فلم يتح لي الوقت الكافي للعب بها

وكل الرواة الذين سألتهم كانوا يحبون تلك األلعاب ويحنون إلى أيامها .ويتحدثون عن جمالياتها بشغف كبير

وهؤالء هم الرواة الذين استقيت منهم بعض المعلومات عن األلعاب :التي ذكرتها

. عاما٧٣ العمر -لحية صا- زهرة رمضان- ١ . عاما٦٢ العمر - مزة- وفاء القدسي- ٢ . عاما٦٠مها الجودة، مهاجرين، العمر - ١ .حي. زبداني ١٩٢٧خالد محمد حسين الكويفي، مواليد - ٢ . عاما٨٤حسين ثابت، صالحية قاسيون، العمر - ٣ . متوفاة١٨٩٢ناجية قدور، مواليد دمشق - ٤

-١٣٦-

.متوفى. أسامة تسابحجي، مواليد دمشق - ٥ .، حي١٩٢٣مد مصطفى رمضان، زبداني مواليد أح - ٦ .، حي١٩٣٦أحمد راتب عالف، عمارة برانية، مواليد - ٧

. يوسف داود، زبداني، حي-١٠ .، حي١٩٢٥ محمد عبداهللا عمر، زبداني مواليد -١١ . فاتن األشقر، صالحية ، صاحبة مخزن بباب شرقي-١٢ .وفىمت. عاما٧٠ صالح حج حسين، جسر األبيض، العمر -١٣ . عاما٧٠ جورج عيسى، باب شرقي العمر -١٤ .متوفى.. عاما٦٠ تحسين نظام، القيمرية، العمر -١٥ . عاما٧٤ محمد يحي الفارس، كفر سوسة جمالة، العمر -١٦ . عاما٨٠ أبو فارس نفيس، صالحية، العمر -١٧

-١٣٧-

ل دراستنا إال في حاضرة دمشق ألعاب كثيرة للكبار، لم نتحدث خالعن القليل منها، لقد درسنا حوالي ثمان ألعاب من األلعاب الدمشقية، وحللنا بعض أبعادها، وفصلنا في جوانبها، وكيفية اللعب بها، وظروف لعبها، وقدمنا لوحة شبه كاملة عنها، وقدمنا بعض ما يقال أثناء اللعب من تراث شفاهي

ة، ونحن لم نال جهدا في عملنا دمشقي، من مثل وتشبيه واصطالح وحزيرمن اإلحاطة بالعمل من كل جوانبه، ولكن بلوغ الكمال صعب، وقدمنا هذا العمل من محبتنا لدمشق، وبالتالي للشام ككل ومن محبتنا لهذا التراث

.وحرصنا عليه من الضياع فهي -مثلما ألمحنا-أما األلعاب التي بقيت ولم نقرب إليها بالدراسة

:كر منهاكثيرة نذ

. لعبة الحاب- ١ . لعبة خود ياما خود- ٢ . البري– لعبة الفرنينة - ٣ . لعبة خرج المالح- ٤ . لعبة مسكة النمر- ٥

-١٣٨-

. لعبة الزنكا- ٦ . لعبة ضربني كف ضربتو تنين- ٧ . النكرة أو الدوش، أو العكف- ٨ . لعبة قبة الحمام- ٩

. لعبة تبعي حجي وارجعي، لعبة صبايا-١٠ .بكره حكره -١١

وهناك أيضا ألعاب أخرى، وفي المستقبل وآتي األيام يمكن أن أقدم للكبار بعد استكمال كل ما ) األلعاب الشعبية التراثية(الجزء الثاني من كتاب

.يستلزمه ذلك

-١٣٩-

املصادر املراجع

. الصحاح-

. لسان العرب-

وزارة ، دمشق- ياسين عبدالرحيم- رية الموسوعة العامية السو- ١ ٢٠٠٣ - في أربعة مجلدات- الثقافة

.رشدي صالح: ترجمة- هاجرثي كراب- علم الفلكلور- ٢

إبراهيم أنيس، د عبدالحليم منتصر، عطية . د-المعجم الوسيط - ٤الصوالحي، محمد خلف اهللا أحمد، أمواج للطباعة، بيروت لبنان

.١٩٨٧.. الطبعة الثانية

-١٤٠-

-١٤١-

الصفحة

٥ .......................................: المقدمة–: الباب األول- ١ ١١ ......................................: المدخل–: الباب الثاني-٢ ١٧ ................: ألعاب التسلية الشعبية الشامية–: الباب الثالث- ٣

٢١ ................................لعبة البرجيس : الفصل األول - ٣٣ ................................لعبة األدريس : الفصل الثاني - ٤٣ ........................:لعبة الشدة أو الورق : الفصل الثالث -

٤٥ ..........................................:ة الباصرة لعب- ٤٨ ..........................................: لعبة الطرنيب- ٥٥ .............................................: لعبة الديكا- ٥٨ .........................................: لعبة أبي الفول- ٦١ ............................................ لعبة التشليح - ٦٣ ...........................................: لعبة التبصير- ٦٥ ...............................: لعبة الكونكان أو الكنكان- ٧١ .......................................: لعبة بنت الكبـا- ٧١ .................................: لعبة التركس أو الرينز- ٧١ .................................................. البوكر-

-١٤٢-

الصفحة ٧٣ ..................................:ةلعبة المنقل : الفصل الرابع- ٨٣ .............):الزهر(لعبة الطاولة أو النرد : الفصل الخامس-

٩٤ ........................: األلعاب المتداولة في لعبة النرد- ٩٤ ....................................: لعبة اإلفرنجية- آ

٩٧ .........................................: المغربية-ب ١٠٢ ......................................... المحبوسة- ج

١١١ .....................:لعبة خلي مخزنك عبك : الفصل السادس- ١١٥ ................................:لعبة الخويتمة : الفصل السابع- ١٢١ .................................:صينيةلعبة ال : الفصل الثامن-

١٢٧ ...............................هذه األلعاب اآلن: الباب الرابع- ٤ ١٣٣ ........................................:الرواة: الباب الخامس- ٥

١٣٧ .............................................................. الخاتمة- ١٣٩ .................................................المراجعو المصادر-

-١٤٣-

حممد خالد رمضان

، وتلقى تعليمه١٩٣٨ولد في الزبداني العام . دمشق– األولي هناك، عمل موظفا إداريا في اإلدارة المحلية

:اتهمؤلفـ* ١٩٧٢ شعر نداءات السحر:في الشعر

١٩٧٤ زجل زبدانيات ١٩٩١ شعر تنويعات على الزمن المتكسر

١٩٩٩ دار بترا أسمعك يا من تسمعني ٢٠٠٥ اتحاد الكتاب خمر السؤال

١٩٧٨ تأبط شرا يبحث عن رغيفه:في القصة ١٩٨٠ النقش بالنار على الوجوه المتقابلة

٢٠٠٨ تحوالت الزمن الواخز :والبحث الفلكلوري في الدراسة

١٩٧٧ حكايات شعبية من الزبداني ١٩٩٢ دار يعرب التراث الشعبي المقاييس في

١٩٩٣ دار الطليعة حكـايات مـن الشـام ١٩٩٥ التراث الشعبي الفلسـطيني والهوية

ية الزبداني مجلس بلد الزبداني تاريخ وحياة ٢٠٠٦ وزارة الثقافة الورد في تراثنا الشـعبي

٢٠٠٩ وزارة الثقافة الزغرودة الشعبية السـورية ٢٠٠٩ وزارة الثقافة الحرفة الشامية والتراث الشعبي

-١٤٤-

٢٠١٠/ بعة األولى الط نسخة ١٠٠٠ عدد الطبع