В.Я. Баркалов - Единое окноwindow.edu.ru/resource/060/78060/files/Barkalov Istorija politicheski… · В ходе изучения куса студенты должны

1

АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ ПОЛИТИЧЕСКИХ НАУК

КАФЕДРА ПОЛИТОЛОГИИ

В.Я. Баркалов

История политических учений древнего мира

Методическое пособие

БАРНАУЛ Издательская группа «Си-пресс»

2012

2

УДК 32 ББК 66.1(2)5 Б 25

Рецензенты:

профессор, зав. кафедры философии АГАУ, доктор философских наук

А.В. Иванов доцент кафедры политологии АлтГУ,

кандидат исторических наук М.А. Широкова

Б 25 Баркалов В. Я. История политических учений Древнего мира:

Методическое пособие. – Барнаул: ИГ «Си-пресс», 2012. – 40 с. Методическое пособие подготовлено в соответствии с Федеральным

Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по направлению 030200 – бакалавриат. Квалификация – Политолог. В методическом пособии изложено программное содержание курса, разработанного на основе авторской концепции политической мысли Древнего мира, а также сформулированы методические ориентиры и указания, выполнение которых позволит студентам получить глубокие профессиональные знания о возникновении и развитии политической мысли в Древнем мире.

Подписано в печать 16.08.2012 г. Формат 60x90/16. Бумага офсетная. Печать цифровая.

Усл.-печ. л. 2,4. Тираж 55 экз. Заказ №47 Издательская группа «Си-пресс»

656000, Барнаул, пр-т. Комсомольский, 120, оф. 010 Барнаул, 2012 © В.Я. Баркалов, 2012

3

СОДЕРЖАНИЕ

Организационно-методический раздел……………………………………3 Программа и ее методическое обеспечение………………………………5 Антологии, хрестоматии, учебники и учебные пособия………………...39 Экзаменационные вопросы………………………………………………..40

ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ

Цель курса Познакомить студентов с политической мыслью древних цивилизаций, раскрыть

особенности возникновения и развития политической науки народов мира, формирование политологической проблематики, категориального аппарата, методологии исследования.

Задачи курса

объяснить место истории политических учений в системе политологических дисциплин;

дать представление о соотношении истории политических учений и истории политической науки;

дать представление об основных национальных школах и этапах развития политической науки Древнего мира;

выяснить понимание древними мыслителями природы политического знания, критериев его научности и методологического инструментария;

сформировать методологическую культуру исследовательской работы студентов с курсовыми и дипломными работами на примере политико-литературной классики древнего мира;

познакомить с современными методологическими концепциями истории политических учений.

Место курса в профессиональной подготовке специалиста

В ходе изучения куса студенты должны усвоить: 1) что всякая наука, следовательно и политическая, начинается с осознания своей истории; 2) все современные политические науки уходят своими корнями в древнюю политическую мысль.

4

Тематический план курса

Дневное обучение Очно-заочное обучение

Заочное обучение

Количество часов

Наименование разделов и тем

лекц

ии

семи

нары

само

ст.

рабо

ты

лекц

ии

семи

нары

само

ст.

рабо

ты

лекц

ии

само

ст.

рабо

ты

Введение Тема 1. История политических учений как наука

2 3 2 3 2 4

Раздел I. Политическая мысль Древнего Египта, Ближнего и Среднего Востока

Тема 2. Древний Египет 2 3 2 3 5 Тема 3. Государства Древней Месопотамии 2 2 4 2 3 2 5 Тема 4.Древний Ирак и Средняя Азия 1 2 2 4 Тема 5. Древнееврейская политическая мысль

2 2 2 3 4

Раздел II. Древнеиндийская политическая мысль

Тема 6. Социально-политическая идеология Ведийского общества

1 3 1 3 5

Тема 7. Классическая политическая мысль Древней Индии

3 2 7 3 2 5 2 6

Тема 8. Джайнизм и древнеиндийская политическая

2 2 2

Тема 9. Буддийская политическая мысль 1 3 3 3 Раздел III.Древнекитайская политическая мысль

Тема 10. Общая характеристика древнекитайской политической мысли. Даосизм.

2 2 2 2 2 3 2 4

Тема 11. Конфуцианство 2 2 2 2 2 2 1 5 Тема 12. Моизм 2 2 4 Тема 13. Легизм (Фацзя)

2 2 2 2 2 5

Раздел IV. Политическая мысль Древней Греции

Тема 14.Ранний период: возникновение и становление политической мысли Древней Греции.

2 2 4 2 2 4 2 6

Тема 15. Политическая мысль периода расцвета Древней Греции

4 4 4 4 2 4 2 7

Тема 16. Аристотель 2 2 3 2 2 3 2 5 Тема 17. Политическая мысль периода эллинизма

1 3 3 5

Раздел V. Политическая мысль Древнего Рима

Тема 18. Политическая мысль царского периода

1 2 1 2 1 4

Тема 19. Политическая мысль республиканского периода

2 2 2 2 2 3 1 5

Тема 20. Политическая мысль имперского периода

2 2 2 2 3 6

Тема 21. Политическая мысль раннего Христианства

2 4 2 3 5

Итого: 34 24 58 32 16 68 16 100

5

ПРОГРАММА И ЕЕ МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ.

ВВЕДЕНИЕ

Тема 1. История политических учений как наука

Определение истории политических учений как науки. Предмет исследования. Политическое сознание, его уровни: практический и теоретический. Практическое сознание: обыденное и профессиональное политическое сознание. Теоретическое политическое сознание — предмет истории политических учений. Проблема взаимообусловленности практического и теоретического сознания. Различие между понятиями «история политических учений» и «история политической мысли». Их определение.

Политическое учение как политическая доктрина, ее структура. 1. Политическая философия, методология; сущностное в политике; ценностно-нормативные основы доктрины; разработка категориального аппарата; 2. Критика существующих концепций политики, права, власти, государства и т.д.; 3. Практическая часть: политическая программа; рекомендации политикам-практикам; обоснование политических целей и средств их достижения.

Структура предмета: проблемы; методология; законы и категории. Политическая проблематика, её историческое развитие. Постоянное (вечное) и

исторически проходящее в проблематике. Методология как совокупность парадигм и методов исследования. Парадигмы -

философско-ценностные основания науки. Методы, их классификация: общенаучные (логические); общесоциологические, историческо-эмпирические. Общенаучные: анализ и синтез; дедукция и индукция; аналогия; обобщение; восхождение от абстрактного к конкретному и обратно; исторический и логический подходы; математическо-кибернетическое моделирование. Общесоциологические методы (методы, используемые всеми социальными науками): структурно-функциональный; сравнительный; социологический; институциональный; правовой; историческо-эмпирические. Сбор и накопление материала. Его первичная обработка.

История политических учений в системе политических наук. История политических учений в системе общественных наук: философия,

социология, этика, юридическо-правовые, науки, история и др. История философии и история политических учений. Социологический подход к исследованию политического, его близость к философскому. Политическая социология. История этики и история политических учений. Мораль и политика. Проблема должного в истории политической мысли. История права в отношении к истории политических учений. Правовая концепция политики и политической науки. Право и политика. Проблема самостоятельного статуса истории политических учений и истории правовых учений. История и история политических учений. История общества как политическая история. Политическая мысль как предмет исследования истории.

6

Возникновение и развитие истории политических учений до XYII–XVIII вв. Особенности развития: органическая интегрированность ее в историю философии; отсутствие понимания ее как самостоятельной науки, призванной выполнять науковедческие задачи: отсутствие специализированных трудов по истории политической мысли.

Античность. Аристотель как родоначальник историографии истории политических учений. Его требование к изучению взглядов мыслителей прошлого. Объективность – не судить, о них «с точки зрения теперешних условий». Критичность — выяснение достоинств и недостатков. Полибий и его метод использования идей предшественников во «Всеобщей истории».

Развитие истории политических учений в Средневековье. Теологическая концепция политических учений. Фома Аквинский. Марселий Падуанский. Их отношений к историографическому наследию античности вообще и Аристотелю в частности.

Новое время. XVII в. Г. Гроций, представления об истории политических учений как истории учений о праве, о гносеологическом значении прошлых учений как теориях, содержащих часть истины. Значение Т. Гоббса, Б. Спинозы, С. Пуфендорфа и Д. Локка в развитии истории политических учений.

Рубеж XVII–XVIII вв.— начало нового этапа развития историографии истории политических учений. Конституирование её как самостоятельной политической науки научноведческого характера в XVIII в. Господство либерально-правоведческого подхода к истории политических учений. Первые специальные исследования по истории политической мысли: И. Буддей «История естественного права» (1695 г.); Г. Людовици «Очерк истории божественного естественного права и всеобщего позитивного права» (1701); А. Глазер «Полная история права разума» (1739 г.): И. Шмаусс «История естественного права» (1754 г.)

XIX в. Дифференциация историй политических и правовых учений. Появление специальных трудов по истории политических учений. Немецкий учёный Р. Моль, его понимание наук о государстве как политических науках в работе «История и литература наук о государстве, представленные в монографиях». Многотомный труд англичанина Р. Блэка «История политической литературы с древнейших времен». Двухтомник француза П. Жана «История политической науки в её связи с моралью». Марксистская концепция истории политической

мысли. К. Маркс и Ф. Энгельс о социально-классовой природе и надстроечном характере политических учений. История политических учений как история классово-партийных идеологий.

Зарубежная история политических учений в XX в. Европоцентризм. Игнорирование истории политической мысли России и Востока. Основные направления и школы. Господство либерализма как методологии исследования.

Возникновение и развитие истории политических учений в России XIX в. Господство либерально-правового подхода в академической науке. К.А. Неволин, его труд «История философии законодательства» (1839). Семитомный труд П.Г. Редкина «Из истории лекций по философии права в связи с историей философии вообще» (1889–1891). Б.Н. Чичерин, его «История политических учений» в пяти томах. М.М. Ковалевский — основоположник правоведческо-социологического метода. Социалистические концепции истории политических учений. А.И. Герцен как историк русской политической мысли. П.Л. Лавров.

7

Понимание им истории мировой социально-политической мысли как поступательное развитие социалистической идеи. Его работа «Из истории социальных учений».

Вклад русских марксистов в развитие истории политических учений. В.Г. Плеханов, его работы по истории отечественной и зарубежной политической мысли. В.И. Ленин, его отношение к политическому наследию. И.В. Сталин и история общественной мысли. Советская историография 60–80-х гг. Её достижения и историческая ограниченность.

История политических учений в постсоветский период.

Семинары, контрольные и курсовые работы Тема: История политических учений как наука

1. Предмет исследования. 2. Методология. 3. Возникновение и развитие истории политических учений.

Вопросы для самоконтроля:

1. Существуют ли различия между историей политических учений и историей политической науки?

2. Согласны ли вы с утверждением, что политическая наука возникла на рубеже XIX – XX веков?

3. Почему в XVIII веке история политических учений была поглощена историей права? 4. Почему Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, а затем советский марксизм писали и говорили об истории

общественной мысли (или истории социально-политической мысли), но не об истории политической мысли?

Тематика контрольных и курсовых работ

1. Предмет и методология истории политических учений. 2. Развитие истории политических учений в Европе XVII–XIX вв. 3. Возникновение и развитие истории политических учений как науки в России. 4. История социально-политических учений в СССР.

ЛИТЕРАТУРА Источники

Алексеев А.С. Задача и метода истории политической теории // Юридический вестник. 1880, №3; Емельянов Б.В., Каченовский Д.И. Взгляд на историю политических наук в Европе. М., 1859; Каченовский Д.И. О современном состоянии политических наук на Западе и в России. Харьков, 1862; Любутин К.И. Введение в историю философии: учебное пособие для вузов. М., 1985. Разд. 1; История политических и правовых учений. Домарксистский период. М., 1991. Гл. 1; История политических и правовых учений. М., 1988. Гл. 1; Ленинизм и современные проблемы историко-философской науки. М., 1970; Методологические проблемы истории философии и общественной мысли. М., 1977; Нарский И.С. Критика историко-философской концепции неопозитивизма в её истоках // История философии и марксизм. М., 1979; Ойзерман Т.И. Диалектический материализм и история философии. М., 1979; Яковлев М.В. Основные принципы марксистско-ленинской концепции истории философии // История философии и марксизм. М., 1979.

8

РАЗДЕЛ I. ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА,

БЛИЖНЕГО И СРЕДНЕГО ВОСТОКА

Тема 2. Древний Египет

Социально-политический строй и развитие древнеегипетской политической мысли (IV тыс. до н.э. — IV–V вв. н.э.). Социальный строй и социальная принадлежность власти. Текст «Положение различных слоев населения Египта по школьным поучениям». Форма древнеегипетского государства.

Политическая протонаука, ее предмет; государство, организация государственной власти, искусство управления. Наука и политическая мысль в Древнем Египте. Историография; периодизация и литературные источники. Политическое мышление. Соотношение рационального и иррационального. Политика и миф. Политика и религия. Политологический язык. Особенности понятийного аппарата, образность и предметность. Основные политические понятия и методологические принципы. Политическая идеология и политическая практика.

Учение о власти. Сверхъестественная природа власти. Генезис власти на Земле: власть богов; власть полубогов; власть фараонов.

Власть вождя как власть пастуха. Переход к идее самодержавия. Абсолютная власть фараона. Единство светской и духовной властей. Единство законодательной, исполнительной и судебной властей и принадлежность их фараону. Власть фараона как царская власть. Власть как величество. Фараон – бог. Принцип наследования власти.

Идея древнеегипетской государственности. Древнеегипетские «Поучения» о принципах устройства и управления государства; «Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара». «Речения Ипусера». Административно-территориальное устройство государства. Центр и провинция. Общество и государство, степень огосударствленности. Проблема Верхнего и Нижнего Египта. Управление государством. Принцип централизации. Иерархия власти. Роль вельмож. Писцы. Текст «Предписание о служебных обязанностях верховного сановника». Идея сановника — друга фараона. Абсолютная компетентность сановника и нерасчлененность его власти. Правовые основы управления. Законы. Указы. Предписания. Место наказания и поощрения в управлении. Армия. Основные положения военной доктрины.

Государство и религия. Государственный культ. Жрец, его власть и ее место в системе властных отношений. Идеология религиозно-политической реформы Эхнатона. Социальная политика и социальный фактор в управлении. Социальная справедливость и политика.

Внешняя политика. Война и мир. Политическая идеология национальной нетерпимости и ее истоки.

Семинары, контрольные и курсовые работы

Тема: Государство в политической мысли Древнего Египта 1. Политическая мысль и наука Древнего Египта. Место проблемы государства в

политической мысли. 2. Государство и общество. Типы государства. Государственная власть. 3. Принципы управления.

9

4. Социальная политика. 5. Внешняя политика.


1. Заключала ли в себе древнеегипетская политическая мысль элементы теоретического знания?

2. В чем заключалось единство духовной и светской власти? 3. Каковы причины идеологии национальной нетерпимости во внешней политике?


1. Политическая мысль Древнего Египта о государстве. 2. Древнеегипетская политическая мысль о власти. 3. Учение о социальной политике в Древнем Египте.

ЛИТЕРАТУРА

Источники Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара // Хрестоматия по истории

Древнего Востока. Ч.1. М., 1980; Речения Ипусера; Предписания о служебных обязанностях верховного сановника; Положение различных социальных слоев населения Египта по школьным поучениям // Там же; Матье M.Э. Древнеегипетские мифы [Исследования и переводы текстов с комментариями]. М; Л., 1956; Фараон Хуфу и чародеи. Сказки, повести и поучения Древнего Египта. М., 1958; Геродот. История. Л. , 1972.

Исследования Авдиев В.И. История Древнего Востока. М., 1953: Александров Г.Ф. История

социологических учений: древний мир. М., 1959; Баркалов В.Я. Политические учения Древнего Востока. Барнаул, 1994; Берлев О.Д. Общественные отношения в Египте эпохи Среднего царства. М., 1978; Богословский Е.С.. «Слуги» фараонов, богов и частных лиц (к социальной истории Египта XVI–XIV вв. до н.э.). М., 1979; Всемирная история: в XIII т. Т.I. М., 1955; Всемирная история: В 24 т. Т. 1: Каменный век. Минск, 1996; Гуля Н.П. Дидактическая афористика Древнего Египта. Л., 1941; Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Востока. М., 1996; История политических и правовых учений / под ред. B.C. Нерсесянца. М., 1997; История Древнего Востока / под ред. Г.М. Бонгард-Левина. Т. 1 . Ч . 2. М., 1988; История Востока. Т. 1: Восток в древности. М., 1999; История государства и права зарубежных стран. Ч. 1 / под ред. Н.А. Крашенинниковой и О.А. Жидкова. М., 1996; Коростовцев М.А. Религии Древнего Египта. М., 1976; Коростовцев М.А. Писцы Древнего Египта. М., 1962; Лурье И.М. Очерки древнеегипетского права XVI–X вв. до н.э. Л., 1960; Масон В.М. Экономический и социальный строй древних обществ. М., 1976; Межгосударственные отношения и демократия на древнем Востоке. М., 1987; Монте П. Египет Рамесов: Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. М., 1989; Перепелкин Ю.Я. Частная собственность в представлении египтян Старого царства. М; Л., 1966; Перепелкин Ю.Я. Переворот Амен-Хетепа IV. М., 1984; Савельев Т.Н. Как жили египтяне во времена строительства пирамид. М., 1971; Струве В.В. Диалог господина и раба «О смысле жизни» // Религия и общество. Л., 1926;

10

Струве В.В. Египетская литература. М., 1920; Стручевский И.А.. Рамсес II и Херихор. Из истории Древнего Египта эпохи Рамессидов. М., 1984; Тураев Б.А. История Древнего Востока. М., 1936. Т. 1; Франкфорт Г., Франкорт Г.А.., Уилсон Дж., Якобсен Г. В преддверии философии: духовные искания древнего человека. М., 1984; Фрацев Ю.Л. У истоков религии и свободомыслия. М.; Л., 1959.

Тема 3.

Государства Древней Месопотамии Возникновение и становление государственности и политических систем в древнем

Двуречье. От городов-государств к державам. Шумер. Аккад, Вавилон и Ассирия. Общее и особенное в их политической мысли. Политическая наука. Зарождение политической истории. Астрология и политическая мысль. Политическая наука и право.

Политическое развитие Шумера и Аккад. Начало формирования шумеро-аккадской политической мысли (кон. IV–нач. III тыс. до н.э.). Литературные источники. Гимны. Плачи. Мифы и легенды. «Царский список». «Эпос о Гильгамеше». Законы Шульги. Законы Иссипа Липита Иштару.

Письменность, наука и социально-политическое знание. Политическое сознание и политическая идеология. Политический идеал и миф. Религия и государство.

Развитие представлений о государстве. Сохранение демократических представлений и институтов в раннединастический период. Переход к идеалу монархического деспотизма.

Классическая идея шумер-аккадской государственности, ее составляющие: 1) преодоление идеологии полугосударственности (город и государство) и утверждение идеала единого жестко централизованного государства; 2) власть как царственность, ее сакральность, проблема обоснования права на царскую власть. «МЭ» царственности, значение этой концепции для обоснования династической формы правления; 3) право и государственность. Закон как инструмент сохранения стабильности в восточных деспотиях; 4) религия и государство. Царь и жрец. Храмы как политические и экономические субъекты; 5) бюрократизм как форма институализации государственной власти. Ур-Намму (2111–2094 гг. до н.э.) – создатель классической модели древневосточного государства; 6) армия, ее особый статус в государстве и полная зависимость от царя; 7) государство как экономическая организация. Господство государственной собственности; 8) социальная справедливость. Царь как социальный гарант в отношении обездоленных. Сохранение патриархальных функций вождя за царем. Царское милосердие.

Политическая мысль древнего Вавилона (2003 г. до н.э.–482 г. до н.э.). Преемственность основных парадигм шумеро-аккадской политической мысли. Литературные источники.

Старовавилонский период (кон. XIX–кон. XVI вв. до н.э.). Вавилонская государственность. Усиление основных черт шумерской государственности. Хаммурапи и его значение в формировании политико-правовой культуры Вавилонии. Консервативный характер законов Хаммурапи. Власть и право, укрепление централизации и единовластия. Социально-экономическая политика и ее основные принципы. Автаркичность экономики, ориентация на простое воспроизводство и

11

практическое исключение расширения производства. Слабость развития товарно-денежных отношений. Социальная справедливость. Господство распределительной системы во всех сферах жизни общества. Огосударствление земли как средство предотвращения разорения и обезземеливания населения.

Средневавилонская эпоха (кон. XVI–серед. X I I вв. до н.э.) Политическая мысль в условиях господства кассидовской династии. Восприятие кассидами политического устройства и политической культуры Вавилонии и их дальнейшая трансформация.

Постепенное изменение социально-экономической политики. Распад государственного хозяйства. Возникновение частной поземельной собственности и соответствующей ей социально-политической идеологии.

Нововавилонский период (серед. X I I –482 г. до н. э. ) . Нововавилонская держава и политическая идеология.

Власть. Царская власть и народное собрание. Централизация и местное самоуправление. Государство и религия. Власть царя и власть храмов. Храм как религиозная, социально-экономическая и политическая организация. Судебная власть, ее централизация.

Социальная структура общества. Социальная политика и право. Понятие «гражданина». Этнические отношения. Национальность. Сознание и национальная политика. Семья и демографическая политика. Семейное право.

Политическая мысль Ассирийского царства. Периодизация его истории. Источники. Проблема реконструкции.

Политическая мысль начального (староассирийского) периода (перв. пол. II тыс. до н.э.). Система государственной власти. Совет старейшин — «Дом города». Принцип аристократизма, его формирование. Наследственный правитель — «ишшиакку», его полномочия. Единство светской и духовной властей. Идеология реорганизации политической системы. Царская власть и последующая бюрократизация управления.

Политическая мысль среднеассирийского периода (втор. пол. II тыс. до н.э.) , социальная структура и социально-экономическая политика.

Политическая мысль Новоассирийской державы (X–VII вв. до н.э.) . Создание политической идеологии ассирийской державы. Монархизм. Деспотизм. Имперский характер государства. Царь. Принцип

престолонаследия. Иерархия государственной власти. Внешняя политика, ее агрессивность и жестокость. Особенности демографической политики по отношению к покоренным народам.


Тема: Политическая мысль Вавилона 1. Социально-политические условия и особенности развития политической мысли на Ближнем и

Среднем Востоке. 2. Политическая мысль, наука, право и религия Вавилона. 3. Государство и власть. 4. Социально-политическое содержание законов Хаммурапи.


1. Является ли господство государственной собственности в шумеро-аккадской государственности свидетельством наличия в ней коммунистических начал?

12

2. Можно ли говорить о социальном гуманизме законов Хаммурапи? 3. Свидетельствует ли наличие в политической системе Вавилона народного собрания и

местного самоуправления о какой-либо форме демократии?

Тематика контрольных и курсовых работ 1. Политическая мысль народов Месопотамии в ее отношении к науке права и религии. 2. Шумеро-аккадская политическая мысль. 3. Вавилонская политическая мысль. 4. Законы Хаммурапи, их социально-политическое содержание. 5. Государство в политической мысли древней Месопотамии.


Источники Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 1. М., 1980; Литература

древнего Востока. М., 1988; Эпос о Гильгамеше. М.; Л., 1961; Поэзия и проза древнего Востока. М., 1973.

Исследования Баркалов В..Я. Политические учения Древнего Востока. Барнаул, 1994; Белявский В.А.

Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М., 1971; Дьяконов Н.М. Пути истории. М., 1995; Дандамаев И.А. Рабство в Вавилонии VII–IV вв. до н.э. М., 1974; Дьяконов И.М. Люди города Ура. М., 1990; Дьяконов И.М. Общественный и государственный строй Древнего Двуречья. М., 1959; Дьяконов И.М. Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства // Вестник древней истории. 1952, №3–4; История ближнего Востока в древности / под ред. И.М. Дьякова. Т. 1.Ч. 1. М., 1983; Жидков О.Д. История государства и права Древнего Востока. М., 1963; Законы Вавилонии. Ассирии и Хетского царства // Вестник древней истории. 1952, №3–4; История древнего Востока: Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч 1: Месопотамия. М., 1982; Источниковедение, история Древнего Востока. М., 1984; Кленкель-Бранд Э. Путешествие в древний Вавилон. М., 1979; Клочков И С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. М., 1983; Крешер С.И. История начинается в Шумере [пер. с англ.]. М., 1965; Мелларт Дж. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока. М., 1982; Оппенхейм А.П. Древняя Месопотамия: Портрет погибшей цивилизации. М., 1980; Проблемы социальных отношений и формы зависимости на древнем Востоке. М., 1984; Рифтин А.П. Старовавилонские юридические и административные документы в собраниях СССР. М.;Л., 1937; Садаев Д.Ч. История Древней Ассирии. М., 1979; Тюменцев И.И. Государственное хозяйство древнего Шумера. М.; Л., 1956; Франкфорт Г. и др. В предверии философии. Духовные искания древнего человека. М., 1984; Я открою тебе сокровенное слово: литература Вавилона и Ассирии. М., 1981.

Тема 4.

Древний Иран и Средняя Азия Политическое развитие древнеиранских народов в III–I тыс. до н.э.

Политическая мысль Элама (III тыс. — сер. VI в. до н.э.). Социально-экономические организации. Храмовые и царские хозяйства, их значение в государственной организации. Телеологические представления о происхождении и сущности царской власти. Система правления — единовластие, двоевластие и троевластие при сохранении централизации.

13

Трехступенчатая система управления и порядок наследования престола. Местное самоуправление. Община, её политическая, социальная и экономическая организация. Эламская правовая мысль и правовая практика. Жесткость наказания.

Политическая мысль Ирана (VIII–IV вв. до н.э.). Государственное устройство Иранского царства. Литературные источники «Авеста» – религиозные и социально-политические произведения народов Ирана, Ближнего и Среднего Востока. Заратуштра (Спитак) (VI в. до н.э.) — основоположник зороастрийского социально-политического учения.

Заратуштра о добром и злом началах бытия, и общества. Доброе начало (Ахура-Мазда) Ормузд и Злое начало (Ангра-Манью) – Ахриман. Свобода как выбор между добром и злом. Социально-политический идеал. Возникновение государства. Просвещенный монарх. Соотношение светского и религиозного начал в обществе и государственная идеология. Учение о законах и их роли в жизни человека и общества. Правовое просвещение. Просветительская роль жрецов. Преступление и наказание. Социальная политика и её правовые основы. Социальная справедливость. Демократизм социальной политики зороастризма. Демографическая политика. Принцип регламентации семейно-брачных отношений.

Политическая мысль Персидской державы (VI–IV вв. до н.э.). Экономика и социально-политические институты. Адмитистративно-поли-

тические реформы Дария I, их идеология. Многонациональность Персии. Национальная политика Ахменидов. Народные восстания их идеология.

Религия и политика. Веротерпимость персидских царей. Зороастризм и его место среди других религий.


Тема: Социально-политические идеи «Авесты» 1. Политическое развитие народов Ирана и Средней Азии. Типы государственности и

системы её организации. «Авеста» и её роль. 2. Методологические основания. Добро и зло в политической жизни. 3. Возникновение и сущность государства, светская и духовная власть. Право и

социальная политика.

Вопросы для самоконтроля: 1. Существовали ли в Эламе какие-либо общественные структуры, которые были бы не

включены в государство? 2. Являлось ли Иранское царство социальным гарантом своих граждан? 3. Почему «Авеста» является культурным памятником не только религиозной, но и

социально-политической мысли?

Тематика контрольных и курсовых работ 1. Социально-политическое учение зороастризма. 2. Социально-политическая доктрина Элама. 3. Социально-политическая доктрина Мидии. 4. Социально-политическая доктрина Куша.

14


Авеста. Избранные гимны. Душамбе, 1990; Брагинский И.С. Из истории таджикской народной поэзии. М., 1956, (переводы из «Авесты»); Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 2. М., 1989.

Исследования Берзин Э.О. Чему учит Заратуштра // Атеистические чтения. 1988. №1; Бойс

М. Зороастрийцы: Верования и обычаи: пер. с англ. М., 1987; Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. Древние арии: Мифы и история. М., 1983; Васильев А.С. История религий Востока. М., 1983; Грантовский Э.А. Происхождение мидийского государства // Советское востоковедение: Проблемы и перспективы. М., 1988; Дандамаев М.А.., Луконин В.Г. Культура и экономика древнего Ирана. М., 1984; Дандамаев М.А. Политическая история Ахменидской державы. М., 1985; Древние государства Кавказа и Средней Азии. М., 1985; Дьяконов И.М. История Мидии от древних времен до конца IV в. до н.э. М.;Л., 1956; Дьяконов И.М. Восточный Иран до Кира // История иранского государства и культуры. М., 1971; Дюмезиц Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986; История таджикского народа. Т. 1. М., 1963; История Ирана М., 1977; История

Древнего Востока: учебное пособие / под. ред. В.И. Кузищина. М., 1988; Маковельский А..О. Авеста. Баку, 1960; Струве В.В. Родина зороастризма //' Советское востоковедение. 1948. Т. 5; Фрей Р. Наследие Ирана: пер. с англ. М., 1972; Хинц В. Государство Элам: пер. с англ. М., 1977; Юсиров Ю.Б. Элам. Социально-экономическая история. М., 1968.

Тема 5.

Древнееврейская политическая мысль Особенности политического развития древнееврейского общества (XIII в. до

н.э.–IV в. н.э.). Монотеизм, его политическое значение. Литературные источники. Ветхий Завет (VIII–II вв. до н.э.), Талмуд ( IV до н.э.–IV в. н.э.), их значение для истории древнееврейской политико-правовой мысли.

Характер властных отношений в древнееврейском обществе до возникновения Израильско-иудейского царства. Законодательство Моисея. Народное (гражданское) и культовое право. Их соотношение. Политический смысл Ветхого Завета. Власть бога и власть первосвященника. Власть судей. Идея безгосударственности, расовой чистоты и исключительности.

Политическая мысль Израильско-иудейского царства. Идея богоизбранности и идея государственности, их борьба. Ветхий Завет о возникновении государства (царства), роль в этом бога и народа.

Царь, «право царя». Царская власть как произвольное принуждение и наследие. Абсолютизм в рамках божественного права. Государство как несвобода, потеря его гражданами права собственности, родительских прав, свободы труда. Власть царя и власть первосвященника. Политическая роль религии.

Политические идеи библейских пророков. Пророки – государственники (Елисей), их роль в формировании государственной идеологии. Пророки-антигосударственники. Телеологическое обоснование неполитического предназначения еврейского народа. Содержание проповедей пророков (Амос, Осия, Исайя, Иеремия, Иезикииль и др.). Представление о справедливости и равенстве. Обличение беззакония. Акцепт на нравственные начала.

15

Фарисеи и саддукеи (150 г. до н.э.–70 г. н.э.). Фарисеи о разделении светской и духовной властей. Закон Моисея и жизнь: проблемы вечного и изменчивости. Социальная ориентация фарисеев. Саддукеи, их близость к царю. Отношение к проблеме разделения светской и духовной властей. Склонность к теократизации власти царя. Догматизм в трактовке Закона Моисея.


Тема: Политические идеи Ветхого Завета 1. Социально-политические идеи Пятикнижия Моисея. Идея богоизбранности

евреев и модель негосударственной организации общества. 2. Концепция возникновения древнееврейского государства. Сущность царской

власти. Право царя. 3. Социально-политическое содержание книг пророков. 4. Влияние Ветхого Завета на европейскую политическую мысль и культуру.


1. Содержала ли власть первосвященников политическую составляющую в догосударственный период истории древних евреев?

2. Можно ли считать «право царя», данное богом первому иудейскому царю Сауау, правом абсолютного монарха?

3. В чем заключается политическое содержание полемики между фарисеями и саддукеями по вопросу о соотношении между светской и духовной властями?


1. Ветхий Завет о государстве и праве. 2. Иудейское учение о богоизбранности евреев и модели организации еврейского

общества. 3. Сравнительная характеристика политических идей Ветхого и Нового Заветов.


Источники Ветхий Завет. Книги: Исход, 20–23; 1-я Царств; Исайя; Иеремия;

Иезекииль; Екклесиаст; 10; Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 1. М., 1980. С. 250–262.

Исследования Алексеев Н.Н. Идея «Земного Града» в христианском вероучении // Путь. Орган

русской религиозной мысли. Кн. I. (I–VI). М., 1992; Алексеев Н.Н. Христианство и идея монархии // Там же. С. 659–670; Беленький М.С. Что такое Талмуд? М., 1970; Велльгаузен Ю. Введение в историю Израиля. СПб., 1909; История Востока. Т I. Восток в древности. М., 1999; Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1–2. М., 1994; Иосиф Флавий. О древности иудейского народа; Косидовский 3. Библейские сказания. М., 1975; Лапухин А.П. Законодательство Моисея. СПб., 1862; Мень А. История религии // Собр. соч.: В 14 т. Т. 2. М., 1993. С. 250–254; Пророки // Большая Советская Энциклопедия. 3-е. изд. М., 1975. Т. 21; Рижский М.И. Библейские пророки и библейские пророчества. М., 1987; Свенцицкая П.С. Раннее христианство: страницы истории М., 1991; Троицкий И.Г. Религиозное, общественное и государственное состояние евреев во время судей. СПб., 1886; Шифман И.Ш. Ветхий Завет и его мир. М., 1987.

16

РАЗДЕЛ II. ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ

Тема 6.

Социально-политическая идеология Ведийского общества Социально-политическое развитие Древней Индии (втор. пол. III тыс. до н.э.–

VI в. н.э.). Переход от родоплеменного строя к государственному. Периодизация политического развития Древней Индии, её политические системы. Общая характеристика древнеиндийской политической мысли.

Ведийское общество (1500–600 гг. до н.э.), его идеология. Веды – литературный источник. Структура вед. Четыре веды: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа. Состав вед: Самхиты, Брахманы, Араньяки, Упанишады.

Ведийская философия политики. Особенности социально-политического языка «Вед». Понятия: «Рита», «Дхарма», «Адхарма». «Карма». Их философско-религиозный универсализм и политологическое содержание. «Ригведа» о кастовой структуре общества. Социально-кастовая природа власти. «Веды» о происхождении государства. Духовная власть (брахма) и светская власть (кшатра). «Атхарваведа» об избрании правителей. Законы и обычаи.

Мифология и политическая мысль. «Легенда о четырех веках», её политологическое содержание. Возникновение государства. Золотой век и направление исторического развития. Место и роль в нем государства. Вытеснение брахманизмом и джайнизмом ведийской политической идеологии.


Тема: Политическое содержание «Вед» 1. Социально-политические условия возникновения и развития «Вед». Их структура и

время создания. 2. Философско-политический понятийный аппарат. 3. Политическое значение учения о кастовой структуре древнеиндийского общества. Веды о

происхождении государства.

Вопросы для самоконтроля: 1. В чем заключается политологическое значение понятия «Рита» для всей древнеиндийской политической

мысли? 2. Как соотносятся между собой понятия «Риты» и «Дхармы»? 3. Назовите главную причину возникновения государства, которая излагается в «Легенде о четырех вехах»?


1. Политическая идеология Древней Индия (ведийский период). 2. Древнеиндийская мифология о происхождении власти и государства.


Источники Адхарваведа. Избранные гимны. M., 1977; Да услышат меня земля и небо.

Из ведийской поэзии. M., 1984; Древнеиндийская философия. Начальный период. M., 1963; Ригведа Избранные гимны. П., 1972; Ригведа: Мандалы I–IV. M., 1982; Ригведа: Мандалы V–V II I. М., 1994; Повести, сказки и притчи Древней Индии. M., 1964; Упанишады. Т. 1–3. М., 1993.

17

Исследования Антонова К.А., Бонгард-.Левин С.М., Котовская Г.Т. История Индии. М., 1979; Баркалов

В.Я. Политические учения Древнего Востока. Барнаул, 1994; Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия. M., 1969; Бонгард-Левин Г.М. Индия в Древности. М., 1985; Бонгард-Левин Г.М. Республики в Древней Индии (Проблематика и основные материалы) // Древние цивилизации от Египта до Китая. М., 1997; Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. Древние арии: Мифы и история. M., 1983; Альбедиль М.Ф. Протоиндийская цивилизация: очерки культуры. М., 1994; Васильев Л.И. История Востока. Т. 1–2. М., 1993; История Востока Т. 1. Восток в древности. М., 1999; Макей Э. Древнейшая культура долины Инда. М., 1952; Темкин Э.Н., Эрман В.Г. Мифы Древней Индии. М., 1982; Эрман В.Г. Очерки истории ведийской литературы. М., 1980.

Тема 7.

Классическая политическая мысль в Древней Индии Брахманизм и древнеиндийская политическая мысль. Религиозная и светская

политическая мысль: общее и особенное. Брахманизм – поздняя ведическая религия. Время возникновения (IX–VIII вв. до

Н.Э.). Литературные источники. Брахманизм как философская и социально-политическая идеология, как идеал. Ритуализм и абстрактная спекулятивность. Его соотношение с практикой. Космос и социум. Политический смысл брахманистского учения о социально-кастовой структуре. Концепция: брахманы – «боги среди людей». Духовная и светская (государственная) власть, её социальные носители. Этическое учение брахманизма, место в нем морально-религиозного утилитаризма. Политическая роль морали брахманизма.

Трансформация брахманизма в 1 тыс. новой эры. Индуизм — поздняя разновидность брахманизма.

Развитие индийской государственности в период с IV в. до н.э. по VI в. н.э. Выделения политической пауки из системы научного знания. Возникновение специализированной политической литературы.

Основные политические произведения: «Артхашастра»; «Бхагаватгита», «Шантипарва», «Законы Maну». Сутры – форма древнеиндийских трактатов по политике и праву.

«Артхашастра» или наука политики (IV в. до н.э.) – политический трактат периода расцвета империи Маурьев. Каутилья и проблемы авторства. Политика как наука о государственном управлении, её место в системе наук – философия, учение о трёх ведах, учение о хозяйстве и учение о государстве. Учение о государстве. Основные элементы государства: государь, министры, сельская местность, укрепленные города, казна, войско, союзники. Законы и права. Виды права. Судопроизводство. Мораль и политика. Соотношение цели и средств в политике. Каутилья и макиавеллизм. Царская власть, её природа. Принцип единовластия. Обязанности царя. Царская семья и двор: взаимоотношения. Власть, насилие, законность. Учение о государстве. Управление государством. Государственный аппарат, его необходимость, руководство работой чиновников. Хозяйственно-экономическая деятельность государства. Экономическая политика. Социальная политика. Отношения между социальными общностями и управление ими. Социальные гарантии государства. Демографическая политика, её объекты и цели. Внешняя политика. Внешнеполитический аппарат, требования к нему. Принципы внешней политики.

18

Внутренняя безопасность, методы её обеспечения. Проблема союзников как государственного элемента. Война и мир. Война. Армия и её идеал. Политические методы и средства ведения войны.

«Махабхарата» как литературный источник политической мысли, её философско-политические части. «Бхагаватгита» и «Шантипарва». Время и социально-политические условия их создания. Проблема царской власти и места насилия в ней. Общее благо, справедливость и царская власть. Этико-политическая проблематика. «Бхагаватгита» о конфликте морали и политики. Война и насилие.

«Законы Ману» (II в. до н.э.–I в. н.э.) - литературный источник древнеиндийских учений о законах и праве. Социально-кастовая структура общества и властные отношения. Духовная и светская государственная власть. Происхождение политической власти и государства. Зарождение договорной теории возникновения государства, её сочетание с концепцией сверхъестественного происхождения государства. Данданити – наука об искусстве управления. Роль наказания в управлении. «Законы Ману» о правах. Понятие закона. Дхарма и закон. Право, его виды.


Тема: Классическая древнеиндийская политическая мысль. «Артхашастра» 1. Общая характеристика. Периодизация. Литературные источники. Брахманизм и

светская политическая мысль. 2. «Артхашастра»: время создания, её основные идеи и место в древнеиндийской

политической культуре: а) политика как наука об управлении государством. Мораль и политика; б) учение о власти и государстве; в) внешняя политика.


1. Почему Каутилью , автора «Артхашастры», следует считать прагматиком? 2. Какую способность должны иметь в обязательном порядке министры согласно

«Артхашастре»? 3. Почему в «Законах Ману» наука об управлении называется данданити?


1. Брахманизм и политическая мысль Древней Индии. 2. «Артхашастра» — памятник политической литературы Древней Индии. 3. Политические идеи «Махабхараты». 4. «Бхагаватгита», её политическое содержание. 5. «Законы Ману» — памятник брахманистской политической мысли. 6. Дхарма и право в политической литературе империи Маурьев. 7. Теория внешней политики эпох Маурьев и Гуптов.

19


Артхашастра. М., 1993; Антология мировой философии. Т. 1. М., 1969; Законы Maнy. М., 2002; Хрестоматия по истории древнего мира. М., 1963; Хрестоматия по истории древнего Востока. Ч. 2. М., 1984; Антология мировой политической мысли: в 5-ти т. Т. 1. М., 1999.

Исследования Бонгард-Левин Г.И. Древнеиндийская цивилизация: Философия. Наука.

Религия. М., 1990; Бонгард-Левин Г.И. Индийский Макиавелли // Древнеиндийские цивилизации. М., 1993; Брахманизм II Новый энциклопедический словарь. СПб., 1905. Т. 7; Брахманизм // Большая Советская Энциклопедия. М, 1971. Т. 4; Вигасин А.А. О государственности в Древней Индии // Вестник Древней истории. 1990, №1 (132); История политических правовых учений. Древний мир. М., 1985; Ильин Г.Ф. Религии древней Индии. М., 1959; Баркалов В.Я. Политические учения Древнего Востока. Барнаул, 1994; Бонгард-Левин Г.М. Индия эпохи Маурьев. М., 1973; Вигасин А.А., Самозванцев A.M. «Артхашастра»: Проблемы социальной структуры и права. М., 1984; Лелюхин Д.Н. Некоторые особенности структуры древнеиндийского государства по «Артхашастре» Каутильи // Вестник МГУ, 1989, №2; Лелюхин Д.Н. Государство, администрация и политика в «Артхашастре» Каутильи // Вестник древней истории. 1993, №2 (205); Романов В.Н. Древнеиндийские представления о царстве // Вестник древней истории. 1978, №4; Всемирная история: В ХIII т. Т.1. М., 1955; Ильин Г.Ф. Индия в древности. М., 1985; Лукьянов А Е. Становление философии на Востоке: Древний Китай и Индия. М., 1992; Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1. М., 1995; Самозванцев A.M. Книга мудреца Яджиава. М., 1994; Труды по мифологии и идеологии Древнего Востока. М., 1996.

Тема 8.

Джайнизм и древнеиндийская политическая мысль Джайнизм, время создания (VI в. до н.э.) и социально-политические условия

его возникновения. Литературные источники: джайнский канон. «Три жемчужины» – правильное поведение, правильное познание, правильная вера.

Космос, общество и история. Происхождение общества и власти. Насилие (ахимса) – принцип деятельности власти. Отношение к кастам. Социальная справедливость.

Джайнизм как неполитический образ жизни. Концепция «освобождения». Аскетизм, его физиологическое и моральное содержание. Ненасилие и освобождение.


Тема: Философско-политические идеи джайнизма 1. Социально-политические условия возникновения джайнизма. Отношение джайнизма

к политике. 2. Принципы организации общества джайнов.


1. Является ли подчинение законам одним из требований правильного поведения? 2. Исключает ли джайнисткий идеал общественников организации государство?

20

Тематика контрольных и курсовых работ 1. Неполитическая модель общества джайнов. 2. Этика джайнизма, её социально-политический смысл.

ЛИТЕРАТУРА Исследования

Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация: Философия. Наука. Религия. М., 1980; Гусева И.С. Джайнизм. М., 1968; Джайнизм // Большая Советская Энциклопедия. М., 1972. Т. 8; Джайнизм //' Новый Энциклопедический Словарь. СПб., [1905]. Т. 16; Индуизм, джайнизм, сикхизм: словарь. М, 1996; Радхакришнан С. Индийская философия. М, 1956. Т. I; Чаныдев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981; Чаттопадхьяя Д. Индийский атеизм. М., 1973. С. 160–195.

Тема 9.

Буддийская политическая мысль Социально-политические условия возникновения буддизма. Брахманизм –

идейный источник буддизма: проблемы преемственности. Сиддхартха Гуатама (Будда с 623 по 544 до н.э. или на 60 лет позже) – основатель

буддизма. Литературные источники. «Трипитака» (Три корзины мудрости), её составные части: Виная-питака (корзина устава); Сутта-питака (корзина поучений); Абхидхамма-питака (корзина чистого знания). Философско-политическое значение Трипитаки.

Социально-политическое и моральное содержание буддизма. «Три сокровища» в буддизме: Будда; закон (дхарма); община. Учение о добре и зле как абсолютных антиподах. Буддийская концепция «психологического человека». Концепция жизни-страдания. Будда о «четырёх благородных истинах». «Колесо сансары». Истинное бытие и нирвана.

Социальная доктрина буддизма. Отрицание божественного происхождения варн. Требование социального равенства. Буддийская община. Путь праведной и совершенной жизни. Принцип ахинсы – отказ от применения насилия и требование терпения. Понятие спасения. Индивидуализм. Индивидуализм и коллективизм (общее братство), их соотношение.

Политическое в буддийском мироздании. «Дигха Никая» о происхождении общества и власти. Политика как низкая наука мнимых аскетов и брахманов. Осуждение брахманистских представления о методах властвования. Идея мирового правителя. Тяготение буддистов к республиканским формам государственности.

Мораль и политика. Этический имморализм. Стремление к обществу без политики, целью которого является нравственное самоусовершенствование человека.


Тема: Морально-политическое учение буддизма 1. Морально-психологическая концепция человека и его отношение к

политической жизни. 2. Буддизм о власти и государстве.

21

Вопросы для самоконтроля: 1. Почему буддизм отверг учение о божественном происхождении Варн? 2. Каковы принципиальные различия в вопросе о методах властвования между

буддистами и брахманами? 3. Разделяют ли буддисты светскую и духовную власти?


1. Социально-политическая доктрина буддизма. 2. Мораль и политика в буддизме.


Источники Арья шура. Гирлянда цжатак. М., 1962; Дхаммапада. СПб., 1993;

Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 2. М., 1960. Исследования

Буддизм // Большая Советская Энциклопедия. М., 1971. Т. 4; Буддизм II Новый энциклопедический словарь. СПб., [1905]. Т. 3; Ильин Ф.Ф., Кочетов Н.И. Буддизм и основы его учения // Общество и религия. М., 1967; История политических и правовых учений. Древний мир. М., 1905; Кочетов А.Н. Буддизм. М., 1968; Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1956; Чанышев А.Н. Курс лекция по древней философии. М., 1981; Щербатский Ф.И. Философское учение буддизма. П., 1919; Лысенко В.Г. Опыт введения в буддизм: ранняя буддистская философия. М., 1994; Абаев. Буддизм и культурно-психологическая деятельность; Гаджанян А. Буддизм в XX в. и наука; Буддизм: история. М., 1989; Буддизм. Государство и общество в странах Центральной и Восточной Азии в средние века. М., 1982; Буддизм и государство в Древнем Китае. М, 1987; Кориев В.И. Буддизм и его роль в общественной жизни стран Азии. М, 1983; Ян Мак Грин. Великие мыслители Востока. М., 1966.

РАЗДЕЛ III.

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ

Тема 10. Общая характеристика древнекитайской политической мысли.

Даосизм Социально-политические условия и идейные источники возникновения и развития

древнекитайской политической мысли (XVI–I I I вв. до н.э.) Её периодизация. Эпоха Инь-Шань (XVI–II вв. до н.э.). Эпоха Чжоу, её два периода. Период Чунь-цю (VIII–V вв. до н.э.). «Ши Цзин» ("Книга песен») (XI–VII вв. до н. э . ) – древнейший памятник народного творчества, её социально-политические идеи и их значение для формирования китайской политической мысли. Возникновение учения Лао-цзы и Конфуция. Период Чжаньго (V–III вв. до н.э.). Формирование основных школ и направлений древнекитайской политической мысли.

22

Даосизм. Лао-Цзы (VI–V вв. до н.э.) — основоположник даосизма. Его сочинение «Дао Дэ Цзин». Методологическое значение учения о дао и дэ как естественном пути вещей. Его значение в объяснении политической жизни. Естественное и неестественное в обществе. Недеяние как принцип управления государством. Образ государя. Отношение к деянию и мудрости. Совершенномудрие государя. Государство, принципы его устройства. Социальное устройство. Социальная справедливость. Равенство. Внешняя политика. Межгосударственные отношения. Неприемлемость войны.

Ян Чжу (приб. 440–360 гг. до н.э.). Литературные источники. Своеобразие его версии даосизма. Критика этического учения о нравственном самоусовершенствовании как цели жизни. Гедонизм Ян Чжу. Формула «все для себя». Наслаждение - цель жизни, границы наслаждения. Модель эгоистической личности, ее отношение к обществу, политике и государству.

Чжуан-Цзы (369–286 до н.э.), его сочинение «Чжуан-Цзы». Литературные особенности сочинения – высокохудожественный слог. Осуждение цивилизации и государственности. Естественное существование – идеал жизни людей. Противопоставление подлинной жизни (действительности) и неподлинной (сновидение), естественного и искусственного. Требование уничтожения государства и всей культуры, созданной человеком. Критика учения Конфуция и Мо Цзы. Даосистская интерпретация идей Конфуция и использование его авторитета. Последующее влияние Чжуан-Цзы на формирование идеологии крестьянских восстаний в средневековом Китае.


Тема: Социально-политическое учение даосизма 1. Политическая мысль Древнего Китая и даосизм. 2. Лао-Цзы и его трактат «Дао дэ цзин»:

а) дао и дэ как методологические принципы понимания общественной жизни;

б) идеал государственного устройства. Управление и его принципы. Недеяние. Социальная справедливость.

3. Ян Чжу. 4. Чжуан-цзы.


1. Прав ли Давид Боуз утверждая, что одним из теоретических источников либертарианства является учение Лао-Цзы?

2. Сохранить ли государство, если реформировать его в соответствии с представлениями Лао-Цзы?

3. Сторонниками какого равенства были даосы – правового или фактического? 4. Можно ли назвать учение Чжуан-Цзы анархистским?


1. Даосизм и политическая мысль Древнего Китая. 2. Политические взгляды Чжуан-цзы.

23


Антология даосской философии. М., 1994; Атеисты, материалисты, диалектики Древнего Китая. М., 1967; Гуань-Цзы II Древнекитайская философия. Т. 2; Дао дэ Цзин // Там же. Т. 1; Чжуан-Цзы // Там же. Т. 1; Ян Чж // Там же. Т. 1; Мудрецы Китая: Лао Цзы, Ян Чжу, Чжуан Цзы. СПб., 1994; Ши цзин. М., 1957; Ши цзин. Уроки мудрости. М., 1999; Искусство властвовать. М., 2001.

Исследования Быков Ф.С. Зарождение общественно-политической и философской мысли в

Китае. М., 1966; Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайского государства. М., 1961; Го Мо-Жо. Философы древнего Китая. М., 1961; Васильев А.С История религий Востока. – М., 2004; Петров А. Ян Чжу – вольнодумец из Китая // Советское востоковедение. 1940, №1; Рубин В.А. Человек в древнекитайской мысли // Народы Азии и Африки. 1968, №6; Хоу Ван-лу. Социальные утопии древнего и средневекового Китая // Вопросы философии. 1959, №9; Чжуан-Цзы II Философская энциклопедия. Т. 5. М., 1959; Штейн В.М. Гуань-Цзы: исследования и перевод. М., 1959; Ян Хин-шу. Материалистическая мысль в Древнем Китае. М., 1984; Ян Хин-шу. Древнекитайский философ Лао Цзы и его учение. М.;Л., 1950; Ян Юн Го. История древнекитайской идеологии. М, 1957; Торчинов Е.А. Даосизм. СПб., 1993; Померанцева Л.Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве. II в. до н.э. М., 1979; Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия). М., 1989; Лукьянов А.Е. Истоки Дао (древнекитайский миф). М., 1993; Лукьянов А.Е. Лао-цзы. М., 1991; Малявин О.В. Чжуан-цзы. М., 1985; Маслов А.А. Мистерия Дао. М.;София, 1996; Лобода Е.Б. Даосизм. История возникновения и развития. М., 1996; Дао: гармония мира. М., 2000; Ян Хин-шу. Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение. М.;Л., 1950; Яншина Э.Ш. Формирование и развитие древнекитайской мифологии. М., 1984; Шуцкий Ю.K. Китайская классическая «Книга перемен». М., I960, 1993, 1997.

Тема 11.

Конфуцианство Политиче ские развитие Китая во время возникновения

конфуцианства. Конфуций (551–479 гг. до н. э . ) , Мэн-цзы (372–289 гг. до н.э.). Сюнь-цзы (313–238 гг. до н.э.) . Этико-политическое учение Конфуция. Этическая концепция власти и государства. Мораль как основа властных отношений. Конфуцианский идеал государственного управления, его этические принципы. Гуманность и человеколюбие, добродетель и ритуал. Сыновья почтительность и уважение к родителям — главные добродетели. Их роль, в правильном государственном устройстве. Отношение к закону и наказанию. Общественный идеал великого единения. Унитарность, коллективизм, подчинение личного интереса общественному.

Мэн-цзы – ученик учеников внука Конфуция. Социальная направленность его учения. Социально-классовое деление общества. Природа человека. Добро – зло. Отношение к социальной несправедливости. Природа человека. Власть государства. «Мудрое управление». Главная обязанность государя. Схема управления «цзин - цянь», её этико-дидактический характер. Гуманность и справедливость. Народ, его право на восстание. Отношение к войне и междоусобицам.

24

Сюнь-цзы, его попытка синтеза общественно-политических доктрин на конфуцианской основе. Порочная природа человека. Самосовершенствование. Человек и общество. Правитель и народ. Признание наказания как метода управления.


Тема: Конфуцианство и политическая мысль Древнего Китая 1. Социально-политические условия и идейные истоки возникновения конфуцианства. Егo

представители и литературные источники. 2. Конфуций и его сочинение «Лунь юй»:

а) природа власти и государства; б) принципы управления.

3. Мэн-цзы. 4. Сюнь-цзы.


1. Почему учение Конфуция следует считать этико-политическим? 2. Оказал ли Лао-Цзы какое-либо влияние на учение Конфуция о государстве? 3. Что такое конфуцианское человеколюбие? 4. Конфуцианцы или даосы разрабатывали индивидуалистско – эгоистическую модель

личности?

Тематика контрольных и курсовых работ 1. Конфуций, его этико-политическое учение. 2. Политические взгляды Мэн-цзы. 3. Трансформация конфуцианства в работах Сюнь-цзы.


Источники Гуань-цзы // Древнекитайская философия: собр. текстов: в 2 т. Т. 2. М., 1972; Конфуций.

Изречения. М., 1977; Ли Цзы // Там же. Т. 2; Лунь Юй // Там же. Т I.; Мэн-цзы // Там же; Сюнь-цзы // Там же. Т. 2; Цзо Ч.жуань // Там же. Т.2.

Исследования Абрамов Ю.А., Демин В.Н. Сто великих книг. М., 1999; Александров Г.Ф.

Истории социологических учений Древнего Востока. М.,1959; Баркалов В.Я. Политические учения Древнего Востока. Барнаул, 1994; Быков Ф.С. Зарождение общественно-политической и философской мысли в Китае. М., 1966; Васильев Л.C. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970; Великие мыслители Востока / пер. с англ. М., 1999; Кокин М., Панаян Г. "Цзинь-тянь". Аграрный строй древнего Китая. Л., 1930; Конфуций, жизнь и его учение. М., 1991; Конфуцианство в Китае: Проблемы теории и практики. М, 1982; Малявин В.В. Конфуций. М., 1992; Переломов Л.С. Конфуций. Жизнь. Учение. Судьба. М., 1993; Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. М, 1981; Переломов Л.С. Конфуций: «Лунь Юй». М., 1998; Рубин В.А. Два истока китайской политической мысли // Вопросы истории. № 3; Рубин В.А.. Личность и власть в древнем Китае. М., 1993; Семененко И.И. Афоризмы Конфуция. М., 1987; Попов Л.С. Китайский философ Мэн-цзы. СПб., 1904; Феоктистов В.В. Философские и общественно-политические взгляды Сюнь-цзы. М., 1976; Ян Юн-го. История древнекитайской идеологии Востока. М., 1957.

25

Тема 12. Моизм

Социально-политические условия возникновения и развития моизма. Школа моистов. Литературные источники. Этико-политический характер их учения.

Мо-цзы (прибл. 479–400 до н.э.) — основоположник моизма. Отношение к конфуцианству, его критика.

Социально-политическая справедливость – центральная проблема моизма. Философские основания справедливости: всеобщность. Любовь как сущность всеобщности. Справедливость и польза. Соотношение частного и общественного интересов. Государство, его необходимость. Представление о договорном происхождении власти и государства. Принципы государственного устройства. Идеал мудрого чиновника. Почитание и мудрость как ценности. Роль наград и наказаний в управлении.

Поздние моисты. Дальнейшая утилитаризация понимания справедливости, всеобщей любви.


Тема: Социально-политическое учение Мо-цзы 1. Справедливость и её основания. 2. Государство, его происхождение и организация. 3. Методы управления. Государственный чиновник.


1. Можно ли считать Мо-Цзы эготистом ? 2. В каком отношении находятся справедливость, всеобщность и любовь? 3. Является ли Мо-Цзы сторонником государственного коммунизма?


Источники Mo-цзы // Древнекитайская философия. Т. I. М., 1972; Поздние моисты // Там же.

Т. 2. Исследования

Баркалов В.Я. Политические учения Древнего Востока. Барнаул, 1994; Го Мо-.жо. Философы древнего Китая. М., 1961; История политических и правовых учении. Древний мир. М., 1986; Титаренко М.Л. Древнекитайский философ Мо Ди, его школа и учение. М., 1985.

Тема 13. Легизм.

Социально-политические условия возникновения и развития легизма. Его основные представители. Шан Ян (390–338 гг. до н.э.). Шэнь Бу-хай (ок. 409–337 гг. до н.э.). Хань Фэй (288–233 гг. до н.э.). Литературные источники. Отношение к даосизму и конфуцианству.

Шан Ян (Гунсунь Ян) как политик и основоположник школы легистов. «Шан цзюнь шу». Концепция государства. Власть как насилие. Закон и власть. Наказания и награды. Образ государя, его законодательная деятельность. Чиновник как главная фигура государственного аппарата. Государственный аппарат, его функции.

26

Шэнь Бу-хай (ок. 400–337 гг. до н.э.), его концепция управления государством. Правитель и чиновники. Метод, технология власти. Принципы управления экономикой.

Хань Фэй, его произведение «Хань Фэй-цзы». Государь, его качества. Недеяние, таинственность, единовластие как принципы управления. Законы. Сунь Бинь (IV в. до н.э.), автор «Сунь-Цзы» - трактата по военному искусству. Война и её место в жизни государства. Правила ведения войны.


Тема: Легизм 1. Легизм и древнекитайская политическая мысль. 2. Шан Ян — основоположник легизма. Его трактат «Шан-цзинь шу»:

а) государство и его функции; б) законы; в) методы и технология управления. 3. Трактат ХАНЬ Фэя «Хань Фэй-цзы». 4. Теория военного искусства легистов в трактате «Сунь-цзы».


1. Можно ли модель государства Шан Яна, в котором все подчинено закону, назвать правовым?

2. В чем заключается различие взглядов на роль закона в обшестве между Конфуцием и Шан Яном?

3. Хань Фэй обогатил легизм идеями даосов. Выясните, в чем это выразилось?

Тематика контрольных и курсовых работ 1. Политические взгляды Шан Яна. 2. Хань Фэй об управлении государством.


Источники Книга правителя Шан (Шан цзинь шу) М., 1968; Сунь-цзы // Древнекитайская

философия. Т. I. М., 1973; Хань Фэй-цзы // Там же. Т. 2; Шан Цзюнь Шу // Там же. Т. 2. Исследования

История политических и правовых учений. Древний мир. М., 1985; Конрад Н.И. Сунь-цзы. Трактат о военном искусстве. М., 1950; Переломов Л.С. О сущности легизма // Проблемы Дальнего Востока. 1973, №2; Переломов Л.С. О роли идеологии в становлении деспотического государства в древнем Китае // Народы Азии и Африки. 1967, №3; Переломов Л.С. Конфуциантво и легизм в политической истории Китая. М., 1981; Штейн В.М. Гуань-цзы: исследования и перевод. М., 1959.

27

РАЗДЕЛ IV. ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Тема 14.

Ранний период: возникновение и становление политической мысли Социально-политическое развитие древнегреческого общества и его

политическая мысль. Периодизация и основные черты политической мысли. Древний Восток и Древняя Греция: общее и различное в политической мысли.

Ранний период (VIII–VI вв. до н.э.): возникновение и становление политической мысли. Мифологическое политическое сознание. Политический миф и политическая теория. Зарождение теоретической политической мысли, ее постепенное высвобождение из религиозно-мифологического политического сознания.

Тесей (Тезей) (XIII в. до н.э.) – легендарный создатель государства-полиса Афины. Экономические и социально-политические реформы Тесея. Начало афинской демократии, её институты. Законы. Право граждан.

Гомер ( V II I в. до н.э.) – творец политического мифа. «Илиада» и «Одиссея». «Гомеровская Греция» (кон.II–нач. I тыс. до н.э.): люди, герои и боги. Властные отношения. Обычай и справедливость – регуляторы общественных отношений. Выработка понятий-образов «дике», «темис» и «тиме».

Ликург (VIII до н.э.) – реформатор и создатель спартанской государственности, её отличие от афинской государственности.

Гесиод (VII в. до н.э.), его произведения «Теогония», «Труды и дни». Социальная справедливость. «Золотой век». Война. Социально-политический пессимизм Гесиода.

Семь мудрецов (кон. VI–нач. V вв. до н.э.). Фалес (ок. 625–ок. 547 гг. до н.э.), Питтак (пер. пол. VI в. до н.э.). Периандр (ок. 660–ок. 586 гг. до н.э.). Биант. Солон (ок. 630–559 гг. до н.э.). Клеабул. Хилон. Отношение к тираническим, аристократическим и демократическим типам государственного устройства. Их представление о законе как основе государства. Солон, его государственная реформа, политическая идеология реформы.

Пифагор (ок. 580–500 гг. до н.э.) и пифагорейцы. Их политический идеал. Религиозно-политические союзы пифагорейцев. Математическая интерпретация политического. Справедливость. Равенство Понятие меры. Власть, её значение в обществе. Законы. Воспитание законопослушания.


Тема: Ранняя древнегреческая политическая мысль 1. Тесей и Ликург, Гомер и Гесиод. 2. Формирование политических представлений у «семи мудрецов». 3. Аристократический идеал пифагорейцев.


Перечислите основные различия между политической мифологией и политическим учением. Почему считают, что Афины, созданные Тесеем, были демократическим государством –

полисом? Можно ли считать, что Солон был последователем реформ Тесея? Можно ли считать, что пифагорейцы первыми использовали математику как метод

исследования политического? Что сближает пифагорейский социальный идеал с коммунистическим?

28

Тематика контрольных и курсовых работ 1. Полис Гомера. 2. Социально-политическая доктрина Гесиода. 3. «Семь мудрецов» о политике. 4. Политические взгляды пифагорейцев.


Источники Антология мировой философии. М. 1969. Т. 1,4; Гомер. Илиада. Одиссея. М, 1967;

Маковельский А. Досократики. Казань, 1919. Ч. 3; Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1999; Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. М., 1989; Эллинские поэты в переводах В.В. Вересаева. Л., 1963; Алексеев И. И. Идея государства. СПб., 2001.

Исследования Античная Греция. Проблемы развития полиса: в 2-х т. М, 1983; Жмудь Л.Я.

Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб., 1994; Залесский Н.И. Очерки истории античной философии. Л., 1975. Вып. 1; История Древней Греции / под ред. О.И.Кузнецова. М., 1986; История философии. М., 1940. Т. 1. Разд. I. Гл. 2; Кечекьян С.Ф. Государство и право Древней Греции. М., 1963; .Чуковская Д.И. У истоков правовой мысли в Древней Греции // Правоведение. 1977, № 1; Редкин П.Г. Из лекций по историй философии и права в связи с историей фи-

лософии вообще. Т. I. СПб., 1889; Тренгени-Вальцафель И. Гомер и Гесиод. М., 1956; Шталь И.В. Гомеровский эпос. М., 1975; Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. М., 1961. Т. 21. Гл. 5; Джовании Рем и Дарий Антисерн Западная философия от истоков до наших дней. Античность. СПб., 1994; Разумович И.И. Политическая и правовая культура Древней Греции. М., 1989; Режанский И.Д. Античная наука. М., 1980; Чанышев А. Н. Италийская философия. – Изд-во Моск. Ун-та, 1975; Чичерин Б.Н. Политические мыслители древнего и нового мира. М., 1897; Новгородцев П.И. Политические идеалы древнего и нового мира. М., 1919; Боннар А. Греческая цивилизация. М, 1994. Т. 1–2.

Тема 15.

Политическая мысль периода расцвета Древней Греции Занятие 1. Досократики и Сократ

Период расцвета (V–КОН. IV вв. до н.э.). Общая характеристика политического развития древнегреческого общества. Основные школы и мыслители.

Гераклит (530–470 гг. до н.э.). Политические ориентиры. Методология. Полис и космос. Политика как борьба. Справедливость. Божественная справедливость (дике) и правда. Относительность представлений людей о справедливости. Законы, их природа. Элитаризм и осуждение демократии.

Демокрит (ок. 470–366 гг. до н.э.). Политика как искусство управления государством. Социальная справедливость. Счастье. Их морально-психологическая природа. Понятие меры («золотая середина»). Государство-полис. Общее и личное в государстве; Законы и их природа. Закон и принуждение.

29

Софисты, старшие софисты. Протагор (481–411 гг. до н.э.); Горгий (ок. 483–375 гг. до н.э.); Гиппий (460–400 ГГ. ДО Н.Э.); Продик (род. между 470–460 гг. до н.э.); Антифонт (2-я пол. V в. до н.э.). Младшие софисты: Алкидам (IV в. до н.э.); Ликофрон; Пол (кон. V–нач. IV вв. до н.э.);

Фрасимах (втор. пол. V в. до н.э.); Человек – мера всех вещей. Демократизм Протагора. Добродетель. Значение воспитания в формировании добродетели. Горгий о «писаных законах». Гиппий о законах. Антифонт о «законах природы» и «законах полиса», Фрасимах о силе как источнике права. Его понимание справедливости.

Сократ (469–399 г. г. до н.э.). Эпистемологический подход к политике. Моральные добродетели и знания. Добро и зло. Учение о законах. Законность. Государство, его происхождение. Человек в государстве. Гражданство. Сократ о демократии.


Тема: Досократики и Сократ 1. Гераклит. Его метод. Законы, их природа. 2. Демокрит. Атомизм и политическое учение. Государство и личность. 3. Софисты. 4. Сократ. Политика и мораль. Государство и гражданин. Закон и законность.


1. Раскройте сущностные различия между натурфилософским и антропологическим подходами в исследовании политики.

2. Почему Демокрит считал политику только искусством? 3. Исключал ли атомистический детерминизм Демокрита свободу воли человека? 4. Исключала ли максима софистов «человек мера всех вещей» объективность политологического знания? 5. Какие проблемы поставил Сократ в древнегреческой политической мысли? 6. Прав ли был Сократ считая, что существуют ценности, более важные, чем жизнь человека?


1. Политические взгляды Гераклита. 2. Политические взгляды Демокрита. 3. Политическая философия софистов. 4. Политическая философия Сократа.


Источники Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1. Ч. 2; Ксенофонт. Сократические

сочинения. Киропедия. М., 2003; Материалисты Древней Греции. М., 1956; Платон. Апология Сократа // Сочинения: в 3 т. Т. I. M., 1966; Платон. Критон // там же; Платон. Протагор // там же; Платон. Государство // там же. Т. 3. Ч. 1; Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1969; Лурье С.Я. Демокрит: Тексты. Переводы. Комментарии. М., 1970.

Исследования Баркалов В.Я. Демокрит о политике как искусстве // Вопросы политологии. Вып.1.

Барнаул, 1999; Баркалов В.Я. Демокрит о человеке и политике // Вопросы политологии. Вып. 2. Барнаул, 2001; Васильев В.А. Сократ о благе и добродетели // Социально-политические знания. 2004, №1; Кессиди Ф.Х. Философские и эстетические взгляды Гераклита

30

Эфесского. М., 1963; Кессиди Ф.X. Сократ. М., 1976 (или СПб., 2001. Гл. III. О софистах); Ладынин И.А. История древнего мира: Восток, Греция, Рим. М., 2004; Лосев А.Д. История античной фолософии. М., 1989; Маковельский А. Софисты. Баку, 1940–1941. Вып. 1–2; Нерсесянц В.С. Сократ. М., 1977; Орлов Е.Н. Сократ. СПб., 1995; Осиновский В.Д. Сократ и его время. М., 1994; Рассел Б. История западной философии. Т. I. Новосибирск, 1994; Туманс Х. Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от Гераклита до Перикла (XVIII–V вв. до н.э.). СПб., 2002; Чернышев B.C. Древнегреческие софисты. М., 1928.

Занятие 2. Платон

Платон (427–347 гг. до н.э.). Теоретические источники учения Платона. Сократ и Платон. Эволюция взглядов. Основные политические сочинения: «Политик»; «Государство»; «Законы».

Политика как искусство и наука. Метод политического исследования Платона. Политика и мораль. Политика и знание. Эпистемологическая концепция политики. Справедливость и политическое устройство общества.

Государство, его цели и функции. Государство и личность. Личный и общественный интересы. Типология государств по формам проявления. Аристократия. Тимократия. Олигархия. Демократия. Тирания. Форма проявления и политический тип человека.

Законы. Законы и знание. Справедливость и законы. Роль законов в государстве. Идеальное государство-полис. Форма правления. Образ правителя. Экономические основы

государства. Экономическая политика. Социальная структура общества и социальная политика. Классы и социальная справедливость. Демографическая политика государства и семья.


Тема: Платон 1. Политика как наука и искусство. 2. Сущность государства. Классификация государств. Законы и государство. 3. Идеальное государство. 4. Платон и последующее развитие мировой политической мысли.


1. Почему рационализм Платона является идеалистическим? 2. Нормативизм Платона и его историческая судьба. 3. Почему Платон считал, что управлять государством должны философы? 4. Содержит ли модель идеального государства Платона какие-либо иные принципы

государственного устройства кроме тех, которые были присущи греческим государствам-полисам?


1. Платон о политике как науке и искусстве. 2. «Государство» Платона. 3. «Законы» Платона.

31


Платон. Государство // Сочинения: в 3 т. Т. 3. Ч. I; Платон Политик // там же. Т. 3. Ч. 2; Платон. Законы // там же.

Исследования Алексеев А.С. Платон. М., 2000; Асмус В. Платон. М., 1975; Бергер А.К. Политическая мысль древнегреческой демократии. М., 1966;

Васильев В.А. Платон о благе и добродетели // Социально-гуманитарные знания. 2004, №3; Винделбанб В. Платон. Киев, 1999; Головатская Т.В. Греческое общество второго тысячелетия и его культура. М., 1976; Каутский К. Из истории культуры. Платоновский и древнехристианский коммунизм. СПб., 1919; Каутский К. Предшественники новейшего социализма. Т. I. М., [1924]; Кинкулькин А.Т. Государство, законы Платона. СПб., 2001; Кузнецов Л.А. Введение в анализ «Государства» и «Законов». М., 1999; Лосев А.Ф., Тахо-Чоди. Платон. Аристотель. М., 1993; Платон и его эпоха. М., 1979; Пельман Р. История античного коммунизма и социализма. СПб., 1910; Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1–2. М., 1992; Рассел Б. История западной философии. Т. 1. Новосибирск, 1994; Фролов Э.Д. Огни Диоскуров: Античные теории переустройства общества и государства. Л., 1984; Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

Тема 16.

Аристотель Аристотель (384–322 гг. до н.э.), его политические сочинения: «Политика»,

«Афинская полития», «Этика», «Риторика». Политика как наука, ее предмет, метод и место в системе наук. Понятие

политического. Политика и мораль. Власть и властные отношения – универсальные свойства мира и общества.

Виды власти. Политическая власть. Власть и свобода. Государство. Государство – полис (polls). Государственное устройство

(politeia). Типология государств. Полития как государство, представляющее чисто политическое образование, его политическая и социально-экономическая организация. Условия стабильности государства. Проблема наилучшего государственного устройства.

Человек и политика. Политическая деятельность и свобода. Гражданин. Право, его сущностные характеристики. Естественное и условное право.

Закон и Разум. Законы и политическая справедливость. Законы и политическое правление.

Семинарские занятия, контрольные и курсовые работы

Тема: Политическое учение Аристотеля Занятие 1. Государство как полис

1. Жизнь и научная деятельность. 2. Политическая наука, ее предмет, метод и место в системе наук 3. (см. Никомахова этика. Книга первая 1094 а–1095 а). 4. Государство (Полис), его природа и структура (см. Политика. Кн. 1. 1252 а–

1260 в):

32

а) семья; б) селение; в) государство; г) типы властных отношений.

5. Гражданин и государство. Проблема целостности государства (Политика. Кн. 2. п. 1–18).

Занятие 2. Государство как полития

1. Государство как политическая организация (Политика. Кн. 3. IV–5, II–XIII): а) понятие государственного устройства. Разделение властей; б) классификация государств.

2. Государственная стабильность, ее условия (Политика. Кн. 5). 3. Проблема наилучшего государственного устройства (Политика. Кн. 3. IX–X).


1. Раскройте основные принципы аристотелевского прагматизма как методологии путем сравнения с нормативизмом Платона.

2. Разделяете ли вы какое-либо убеждение древнегреческих мыслителей о том, что существует главное Благо, к которому мы должны стремиться и которое мы должны искать в своей жизни? Итак: а) по мнению Аристотеля, это счастье, б) по мнению Эпикура – удовольствие, в) по мнению стоиков – жизнь в соответствии с разумом.

3. Что означает государство – множество Аристотеля и государство – единство Платона?

Тематика контрольных и курсовых работ 1. Политика как наука. 2. Этика и политика. 3. Аристотель о типах государственного устройства


Источники Аристотель. Политика // сочинения в четырех томах. Т. 4. М., 1984;

Аристотель. Никомахова этика // там же; Аристотель. Большая этика // там же; Аристотель. Риторика // Античные риторики. М, 1978.

Исследования

Баркалов В.Я. Аристотель о политической науке / / Вопросы политологии. Вып. 3. Барнаул, 2005; Васильев В.А. Аристотель о благе и добродетели // Социально-политические знания. 2004, №4; Давыдов Ю.М. Искусство как социологический феномен. Характеристика эстетико-политических взглядов Платона и Аристотеля. М., 1968; Доватур А. Политика и полития Аристотеля. М.;Л., 1965; Кечекьян С.Ф. Учение Аристотеля о государстве и праве. М.;Л., 1947; Лосев А.Ф. Античная

философия истории. М., 1977. Гл. X; Лосев А.Ф. Платон, Аристотель. М., 1993; Рассел Б. История западной философии. Т. 1. Новосибирск, 1994; Сережников В. Сциально-политическая теория Аристотеля // Под знаменем марксизма. 1936, № 5; Чанышев А Н. Аристотель. М., 1987.

33

Тема 17. Политическая мысль периода эллинизма

Период эллинизма (конец IV–II вв. до н.э.). Общая характеристика развития политической мысли этого времени. Эпикур (341–270 гг. до н.э.). Политическое общение и государство. Человек, смысл его жизни и политика. Личное и общественное в жизни человека.

Стоики. Древняя Стоя: Зенон (366–264 п. до н.э.), Клеанф (332–232 гг. до н.э.), Хрисипп (227–208 гг. до н.э.). Средняя Стоя: Панегий (185–110 гг. до н.э.), Посидоний (135–51 гг. до н.э.). Политический характер этического учения стоиков. Естественная природа государства и законов. Понятие гражданина. Критика рабства. Отрицание семьи и индивидуального брака, судов, храмов, школ, торговли и т.д. Полибий (210–128 гг. до н.э.), его труд «История в сорока книгах». Концепция «всеобщей истории» и кругооборота в ней. Политический характер истории. Государство, его возникновение. Типы государств, их кругооборот. «Смешанное» государство, его достоинства. Разделение властей.


Тема 1: Политическая мысль стоиков 1. Стоя, социально-политические условия развития. 2. Политика и этика. Государство. 3. Социальный идеал.

Тема 2. Полибий

1. Полибий и его политической время. 2. Типология государств. 3. Полибий о римском государстве.


1. Какие изменения произошли в политическом сознании греков после поглощения государств-полисов Македонским царством?

2. Почему Эпикур на место политического общения ставит дружеское общение интеллектуалов? 3. Что такое «смешанное государство» Полибия?

Тематика контрольных и курсовых работ:

1. Эпикур о ценностях жизни человека. 2. Полибий о государстве.


Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. М., 1969; Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М, 1995; Луций Аней Сенека. Нравственные письма

к Луцилию. Кемерово. М., 1986; Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1978.

Исследования Гомперц Т. Жизнеописания греческих философов и идеал внутренней

свободы. СПб., 1912; История философии Т. 1. М., 1940. С. 283–304; Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. III–I вв. до н.э. М., 1977; Шакир-Заде А С. Эпикур. М., 1963; Эллинизм: восток и запад. М., 1992.

34

РАЗДЕЛ V. ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО РИМА

Тема 18. Политическая идея царского периода

Общие черты политической мысли Древнего Рима, в сравнении с древнегреческой политической мыслью. Политическая история и политическая мысль Древнего Рима.

Политические идеи царского периода(754/733-510/509 г. до н. э.). политические условия ее развития. Строй государственной власти: царь, сенат, комиции.

Политическая мифология – как форма ранней политической мысли. «Римский миф», его содержание, место и роль в государственной политической доктрине. Концепция сверхъестественного происхождение власти. Плутарх о социально-политической реформе Ромула, ее основные принципы.

Социально-политические реформы Сервия Туллия (VI в. до н. э.), их идейные основания. Идея социальной стратификации общества. Административно-территориальный принцип государственного устройства. Милитаризм государственной власти.


Тема: Социально-политическая мысль царского периода. 1. Политическая история и политические идеи Древнего Рима. 2. Политическая мифология. «Римский миф». Плутарх об основных принципах социально-

политической реформы Ромулы. 3. Идеология реформы С.Тулия.

Вопросы для самоконтроля: 1. Дайте сравнительную характеристику реформы Ромула и Тесея на сочинение Плутарха

«Сравнительные жизнеописания»? 2. В чем выражается милитаристский характер политической реформы С.Тулия?


1. «Римский миф» и его место в политической доктрине Древнего мира. 2. Идеология социально-политической реформы Сервия Тулия.


Источники Плутарх. Сравнительные жизнеописания.- Москва, Харьков. 1999;

Хрестоматия по истории Древнего Рима. – М., 1977. Исследования

История Древнего мира. Древний Рим / А.Н. Бадак, Н.Е. Войнич, Н.М. Волчек. – Мн., 2000.- Стр. 28-41; История Древнего мира: Восток, Греция, Рим / И.А. Ладынин и др. – М., 2004. Стр. 377-381. (Римский миф, политическое устройство); История древнего Рима / под ред. В.И. Кузищина.-М., 2001.-Стр.43-48 (мифология), стр.55-58 (борьба патрициев и плебеев), стр. 61-62 (религия); Косарев М.И. Раннеримское право.- Калинин, 1977; Чернышов Ю.Г. Социально-утопические идеи и миф «о золотом веке» в Древнем Риме. В 2-ух частях – Барнаул., 1998; Немировский А.Н. История Древнего Мира: в 2 т. Т.1/ А.Н.

35

Немировский. –М., 1999. –Стр.185-190 (римско-италийская религия); Остерман Л. Римская история в лицах / Л.Остерман. – М., 1997. – Стр. 9-26; Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима III-I вв. до н.э. – М., 1997.-Стр. 18-42.

Тема 19.

Политическая мысль республиканского периода. (V-I вв. до н.э.) Древнеримский республиканский строй: политическая и социальная структура.

Политическая мысль вее отношении к социополитической реальности. Формирование теоретического сознания. Основные течения, школы.

Гинт Лукреций Кар (ок 99-55 гг. до н.э.) Материалистическая концепция возникновения общества и государства. Идея

прогрессивного развития общества. Договорной характер государства: Формы правления. Причины перехода от монархии к республике.

Марк Тулий Цицерон (106-43 гг. до н.э.) Политика как государственное управление. Наука и искусство в политике. Государство (respublica). Его природа, происхождение, социальный смысл. Государство как правопорядок. Формы государственного устройства: царская власть; власть оптиматов (аристократия); народная власть (демократия). Их достоинства и недостатки. Смешанная форма государственного устройства – наилучшая форма.

Государь и его добродетель. Гражданин и государство.

Семинарские занятия, контрольные и курсовые работы Тема: Цицерон. 1. Политическое развитие и политическая мысль республиканского периода. 2. Цицерон.

2.1. Происхождение государства и его правовые основы. 2.2. Власть и государственное устройство. 2.3. Образ правителя.


1. Выясните общее и особенное во взглядах на происхождение сущности государства. Г.Л. Кара и Демокрита?

2. Можно ли считать, что Цицерон разработал правовую концепцию государства? 3. В чем заключается различие между представлениями о республике Цицерона и

современных политологов?

Тематика контрольных и курсовых работ 1. Лукреций Кар о государстве. 2. Модель республике Цицерона.


Источники Цицерон М. Диалоги. О государстве. О законах. М., 1966; Цицерон М. Избранные сочинения. М., 1975; Цицерон М. Речи. М., 1975; Цицерон М. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., 1975; Цицерон М.Т. О государстве, о законах, о старости, о дружбе, обязанностях: речи, письма. М., 1999; Хрестоматия по истории Древнего Рима. – М., 1946-47 (во 2-ом томе статьи и комментарии);

36

Исследования История Древнего мира. Древний Рим/ А.Н. Бадак, Н.Е. Войнич, Н.М. Волчек. –

Мн., 2000.- Стр. 50-55 (расцвет республики), 164-171 (падение республики); История Древнего мира: Восток, Греция, Рим/ И.А. Ладынин и др.-М., 2004. Стр. 384-389 (социально-классовая структура), стр. 389-391 (государственное устройство), стр. 397-398 (структура римско-италийской конфедерации), стр. 426-428 (сословно-классовая структура), стр. 436-438, 443-444 (общественно-политические движения и учения), стр. 497-502 (идеология); Немировский А.Н. История Древнего Мира: в 2т. Т.1/ А.Н. Немировский.-М.,1999.-Стр.241-245; Немировский А.Н. История Древнего Мира: в 2т. Т.2/ А.Н. Немировский.- М., 1999.-Стр.39-50 (политическое устройство), стр. 138-155 (Кар, Цицерон); Остерман Л. Римская история в лицах/ Л.Остерман.-М.,1997. –Стр. 27-40 (общая характеристика), стр. 49-56 (государственное устройство), стр. 215-222 (Цицерон); Социальная борьба и политическая идеология в античном мире. –М., 1987.-Стр.144-162 (движение Сартория); Трухина Н.Н. Политика и политики «золотого века» Римской республики/ Н.Н. Трухина.-М., 1991.-Стр. 20-24 (социальная структура), стр. 25-31 (государственное устройство), стр. 33-45 (социальная структура), 45-49 (политические течения); Утченко С.Л. Идейно-политическая борьба в Риме накануне падения республики / С.Л. Утченко.- М., 1989.- Стр. 27-29, 130-161, 161-184 (смешанная форма), 212-233 (Цицерон); Утченко С.Л. Цицерон и его время / С.Л. Утченко. – М., 1972.

Тема 20. Политическая мысль имперского периода (I-V вв. н.э.)

Социально-политическая характеристика Римской империи. Причины упадка политической мысли, вытеснение ее философией морали мерами и юридизацией политики.

Обращение к истории политической мысли и политической истории. Публий Корнелий Тацит (54-120гг.). Плутарх (ок.46-ок. 127гг.). Идеализация прошлой греко-римской политической жизни.

Римская (поздняя) Стоя. (1-2 вв.н.э.). Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий, Мусония Руфа, Гиеракл-Стоик. Эволюция мысли стоиков: Древняя Стоя Средняя Стоя Римская Стоя. Основные черты политической философии ранних стоиков.

Луций Анней Сенека (ок. 5 г. до н.э. – 65 г. н.э.) – философ, поэт, государственный деятель. Этический характер политических взглядов Сенеки. Учение о государстве. Вселенское (естественное) и земное (случайное) государство. Понятие естественного права как закона судьбы. Государство и гражданин. Свобода и равенство. Империя – лучшая форма правления. Император и закон.

Эпиктет (ок. 55 – 135 гг. н.э.) – раб, отпущенный на волю. Моральная критика государства. Свобода и равенство. Моральная критика рабства. Самопознание и самоусовершенствование – путь к социальному равенству.

Марк Аврелий Антонин (121 – 180 гг. н.э.), римский император. Отношение к монархии и республике. Образ государя. Государственный долг и общественная польза. Общественное и личное благо.

Панигирическая политическая литература Дионисий Галикарнасский, Велей Патрикул, Кремуций Корд.

Римские юристы. Ранняя классика (к. 1 в. до н.э. – к.1 в. н.э.). Лабео, Капито, Сабин, Кассий, Нерва (старший), Прокул, Пегас, Плаутий. Высокая классика (II в.) Яволен, Аристо, Нераций, Цельс (сын), Юлиан, Мециан, Цервидий Сцевола, Помпоний, Гай. Поздняя классика (193 -235 гг.) Папиниан, Трифонин, Каллистрат, Павел, Ульпиан, Марциан, Модестин, Политика и право. Учение о праве. Право вообще. Естественное право, его свойства. Публичное и частное право. Право народов и международная политика. Правовое обоснование рабства.

37

Семинарские занятия, контрольные и курсовые работы Тема1. Римская стоя.

1. Луций. 2. Луций Аней Сенека. 3. Эпиктет. 4. Марк Аврелий Антонин.


1. Назовите причины упадка политической мысли в имперский период. 2. Почему Сенека считал империю лучшей формой правления? 3. Каким путем, по убеждению Эпиктета, можно достичь социального равенства? 4. Как римские юристы решали проблему соотношения права и морали?

Тематика контрольных и курсовых работ 1. Стоики о политике и морали. 2. Римские юристы о политике и праве.


Хрестоматия по истории древнего Рима.-М., 1987. – Стр. 314-326. Исследования

Зеленский Ф.Ф. Римская империя/ Ф.Ф. Зеленский.- С.П.,1999; История Древнего мира: Восток, Греция, Рим / И.А. Ладынин и др. – М., 2004. Стр. 528-530 (социальный строй), стр. 527-528 (право); История древнего Рима / под ред. В.И. Кузишина. – М., 2001. – Стр. 190-195 (принципат), стр. 231-133 (Марк Аврелий), стр. 290-292 (кдассическое право); История Древнего мира: Восток, Греция, Рим / И.А. Ладынин и др.- М., 2004. Стр. 360-367, стр. 492-495; Косарев А.И. Римское право. –М., 1986. –Стр. 43-60; Немировский А.Н. История Древнего Мира: в 2 т. Т.2 / А.Н. Немировский.- М., 1999.- Стр.263-274; Новицкий И.Б. Римское право. – М., 1987.-Стр. 13-27; Остерман Л. Римская история в лицах / Л.Остерман.-М., 1997.-Стр.506-512 (Сенека), 604-617 (Марк Аврелий); Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима III-I вв. до н.э. – М., 1977.- Стр. 86-221; Чернышев Ю.Г. Идеологическая оппозиция Нерону // Социальная борьба и политическая идеология в античном мире. – М., 1987.-Стр. 162-186.

Тема 21.

Политическая идеология раннего христианства. Раннехристианская политическая доктрина. Христианство как политическая

идеология – выражение протеста против рабовладельческого строя. Раннехристианская литература. Новый Завет как литературный памятник политической мысли раннего христианства. Точки зрения на проблему. Власть, ее природа. Политическая власть. Государство: эволюция взглядов. Политическая эсхатология и мессианизм. Революционность социально-политической доктрины первоначального христианства. Раннее христианство и коммунизм.

Социально-политические взгляды апостольных мужей (к. I - нач. II вв.). Климент Римский. Игнатий Богоносец. Варнава. Поликарп Смирнский. Ерма. Папий Иерапольский. Послания как основной литературный источник взглядов апостольных мужей. Проблематика посланий и метод изложения идей. Экклессиологическая проблематика. Учение о церковном строительстве как разновидность теории

38

институционализма. Сравнительная характеристика принципов институциональной организации церкви и монархического государства.

Апостольные мужи о христианской морали. Образ верующего, нормы его поведения.

Социальная проблематика. Семья. Понятие справедливости и равенства. Отношение к материальному благополучию.


Тема: Социально-политические идеи Нового Завета. 1. Этические основания новозаветного учения об обществе. 2. Проблемы власти и государства. 3. Антигосударственные идеи Нового Завета. Христианский коммунизм.


1. Что является основанием для признания Нового Завета литературным источником политической мысли?

2. Приведите аргументы из Нового Завета, обосновывающие необходимость государства.

3. Перечислите основные ценности христианской морали.

Тематика курсовых и дипломных работ 1. Новый Завет о государстве и власти. 2. Коммунистические идеалы ранних христиан. 3. Сравнительная характеристика политических идей Ветхого Завета и Нового Завета.


Источники Новый Завет. Откровение Иоанна Богослова. Гл. 17-19; Первое послание Петра. Гл.

2; Послание Павла римлянам. Гл. 13; Послание Павла Титу. Гл. 3. Исследования

Амусин И.О. Рукописи мертвого моря. - М., 1960; Виппер Р.Ю. Возникновение христианской литературы.М.Л., 1964; Кубланова Н.М. Возникновение христианства: эпоха, идеи, искания. – М., 1974; Мимоджян Х.И. Коммунизм и христианство. – М., 1970; Ранович А.Б. О раннем христианстве. – М., 1959; Ранович А.Б. Первоисточник раннего христианства. Античная критика христианства. – М., 1990; Робертсон А. Происхождение христианства. – М., 1951; Свенцицкая И.С. Тайные писания первых христиан. – М., 1981; Сидоров А.И. Курс партологии. – М., 1996; Майка Ю. Социальные учения католической церкви. Рим- Любавин, 1994; Шейнеман М.М. Христианский социализм. –М., 1969; Энгельс Ф. Бруно Бауэр и первоначальное христианство // Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 19. – М., 1961; Энгельс Ф. К истории первоначального христианства // Там же. Т. 22.- М., 1962.

39

АНТОЛОГИИ, ХРЕСТОМАТИИ, УЧЕБНИКИ И УЧЕБНЫЕ ПОСОБИЯ

1. Азаркин Н.И. История политических и правовых учений. М., 1994. 2. Азаркин Н.И., Шевченко В.Н., Мартышин О.В. История политических учений.

М., 2001. 3. Антология мировой политической мысли. В 5 т. М., 1997. 4. Антология мировой правовой мысли. В 5 т. М., 1999. 5. Антология мировой философии. В 4 т. М., 1969–1971. 6. Баскин Ю.Я. Очерки по истории политических учений. Л., 1999. 7. Бхагаватгита. – М., 1999. (в чит. зале). 8. Графский В.Г. История политических и правовых учений. – М., 2005. 9. Замалеев А.Ф., Осипов И.Д. Политические и правовые учения: обзор основных

направлений. СПб., 1994. 10. Из истории политических учений / под ред. П.С. Трацианского. М., 1976. 11. История политических учений / Под ред. В.И. Власова. – Ростов-на\Дону, 2004. 12. История политических и правовых учений. Древний мир / под ред. В.С.

Нерсесянца. М., 1983. 13. История политических и правовых учений / под ред. О.В. Мартышина. М., 2004. 14. История политических и правовых учений / под ред. О.Э. Лейста. М., 1991. 15. История политических и правовых учений: Учебное пособие для высшей школы /

под ред. проф. В.И. Власова. Ростов н-Д., 2004. 16. Коркунов Н.М. История философии права. СПб., 2000. 17. Лейст О.Э. История политических учений. М., 2002. 18. Мухаев Р.Т. История политических и правовых учений. – М., 2005. 19. Утченко С.А. Политические учения древнего мира. М., 1998. 20. Халин К.Ч. История политических и правовых учений. М., 2004. 21. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция. –

М., 2001. 22. Чичерин Б.Н. История политических учений. Ч. I. – М., 1869. 23. Чичерин Б.Н. Политические мыслители. – М., 1999. 24. Шершекевич Г.Ф. История философии права. М., 2003.

40

Экзаменационные вопросы

1. История политических учений как наука. Предмет, метод, структура. 2. Историография (история развития истории политических учений как науки). 3. Политическая мысль Древнего Египта. 4. Политическая мысль Шумер, Аккад, Вавилона и Ассирии. 5. Политическая мысль народов Ирана и Средней Азии. 6. Древнееврейская политическая мысль. Ветхий Завет. 7. Общая характеристика политической мысли Древней Индии. Политическая мысль

Ведийского общества. 8. Брахманистская политическая мысль. Законы Ману. 9. «Артхашастра» –– памятник политической мысли Древней Индии. 10. Буддистская политическая мысль в Древней Индии. 11. Конфуцианство. Конфуций. Развитие конфуцианства. Мэн-Цзы. 12. Даосизм. Лао Цзы и его трактат «Дао Дэ Цзин». Развитие идей даосизма. Ян Чжу и

Чжуан-Цзы. 13. Политические учения моистов. 14. Политические учения легистов. Шан Ян, его трактат «Шань цзинь шу». Хань Фэй-цзы. 15. Древнегреческая политическая мысль, ее возникновение и развитие. Периодизация.

Мыслители и школы. Основные черты. 16. Политическая мифология. Тесей. Гомер и Гесиод. 17. Политические идеи «Семи мудрецов». Политическое содержание реформы Салона. 18. Пифагор и пифагорейцы. 19. Гераклит. 20. Демокрит. 21. Софисты. 22. Сократ. 23. Платон о политике как искусстве и науке. Политика и мораль. Справедливость как

высшая цель политики (По соч. «Политик»). 24. Платон о государственном устройстве. Виды государств, их характеристика. Идеальное

государство Платона. 25. Аристотель о политике как науке, ее предмете, методе и месте в системе наук. 26. Аристотель о государстве как политическом организме. Типы государственного

устройства. 27. Эпикур. 28. Стоики (Зенон, Хрисип, Клеанф). 29. Полибий. 30. Древнеримская мысль в царский период. 31. Древнеримская мысль в республиканский период. Лукреций Кар. 32. Цицерон. 33. Древнеримская мысль в имперский период. Поздняя римская стоя. 34. Римские юристы. 35. Раннехристианская политическая мысль. Новый Завет. 36. Социально-политические идеи апостольных мужей.

Documents

В.Я. Баркалов - Единое окноwindow.edu.ru/resource/060/78060/files/Barkalov Istorija politicheski… · В ходе изучения куса студенты должны