ٔ ٔ

هللا العمريسلطان بن عبد

٢

اجلزء األول .الرقم يف اليمني هو رقم الصفحة

.األسانيد أنساب الكتب :مسعت بعض الفضالء يقول :قال احلافظ -٩لبسملة -١٤ .استقر عمل األئمة املصنفني على افتتاح كتب العلم .الفواتح عنوان اخلوامت -١٧ .كالم السلف يف تعظيم حديث النيات -١٧واملــــــــــرجح أن إجيادهــــــــــا ؟اختلــــــــــف الفقهــــــــــاء يف النيــــــــــة هــــــــــل هــــــــــي ركــــــــــن أو شــــــــــرط -١٩

ت مبناف شرعاً شرط ذكراً ا حكماً مبعىن أن ال .يف أول العمل ركن واستصحالراتبــــــة -٢١ لفريضــــــة أو القصــــــد بتحيــــــة املســــــجد هــــــو شــــــغل البقعــــــة فيحصــــــل ذلــــــك

.نواها أو مل ينوهاا تنقضــــــــي ألن -٢١ مــــــــن مــــــــات زوجهــــــــا ومل تعلــــــــم إال بعــــــــد مضــــــــي العــــــــدة فــــــــإن عــــــــد

.املقصود حصول براءة الرحم وقد وجدتلكـــــف الـــــذي هـــــو فعـــــل الـــــنفس -٢١ الـــــرتك اجملـــــرد ال ثـــــواب فيـــــه وإمنـــــا حيصـــــل الثـــــواب

.فمن مل ختطر بباله املعصية أصًال ليس كمن خطرت فكف نفسه عنها خوفاً من هللاملعىنالبخار -٢٢ .ي يرى جواز اختصار احلديث والرواية إذا نـــــــوى العبـــــــادة وخالطهـــــــا شـــــــيء ممـــــــا يغـــــــاير اإلخـــــــالص فقـــــــد نقـــــــل أبـــــــو جعفـــــــر -٢٥

البتــــــــداء وهلــــــــذا ال يضــــــــره مــــــــا عــــــــرض لــــــــه بعــــــــد ،الطــــــــربي عــــــــن مجهــــــــور الســــــــلف أن العــــــــربة .ذلك

م ”مــــــــــأخوذ مــــــــــن قولــــــــــه تعــــــــــاىل ”أم املــــــــــؤمنني ”لفــــــــــظ -٢٦ أي يف ”وأزواجــــــــــه أمهــــــــــاوإمنـــــــا قيـــــــل للواحـــــــدة أم املـــــــؤمنني للتغليـــــــب وإال فـــــــال مـــــــانع مـــــــن ،االحـــــــرتام وحتـــــــرمي نكـــــــاحهن

.قول أمهات املؤمنات .يطلق على قليل الوقت وكثريه ”حني ”لفظ -٢٧

٣

واحلـــــــق أن متثـــــــل :قـــــــال احلـــــــافظ رمحـــــــه هللا تعـــــــاىل ،يف إتيـــــــان جربيـــــــل بصـــــــورة رجـــــــل -٢٩نيســـــاً امللــــك رجــــالً لــــيس معنــــاه أن ذاتــــه انقلبــــت رجــــالً بــــل معنــــاه أنــــه ظهــــر بتلــــك الصــــورة

.ملن خياطبهلقـــــــــــــد خشـــــــــــــيُت علـــــــــــــى ”يف قولـــــــــــــه صـــــــــــــلى هللا عليـــــــــــــه وســـــــــــــلم ”٣ ”حـــــــــــــديث -٣٣ا ،ويف املقصود بذلك أقوال :قال احلافظ .”نفسي .املرض ،املوت :أقر

ـــة بــــــــن نوفــــــــل ”٣ ”حــــــــديث -٣٣ ــ ــ ”قــــــــول خدجيــــــــة رضــــــــي هللا عنهــــــــا عــــــــن عمهــــــــا ورقـ .”..اب العرباين فيكتب من اإلجنيلوكان يكتب الكتوإمنــــــا وصــــــفته خدجيــــــة بكتابــــــة اإلجنيــــــل دون حفظــــــه ألن حفــــــظ التــــــوراة مل :قــــــال احلــــــافظ

.يكن متيسراً كتيسر حفظ القرآن الذي خصت به األمةالنـــــــــــــاموس :. قـــــــــــــال احلـــــــــــــافظ”هـــــــــــــذا النـــــــــــــاموس ”يف احلـــــــــــــديث ”٣ ”حـــــــــــــديث -٣٥

.صاحب السراجلــــــــــــذع ” ليتــــــــــــين فيهــــــــــــا جــــــــــــذع :قــــــــــــال ورقــــــــــــة ”يف احلــــــــــــديث ”٣ ”حــــــــــــديث -٣٥

.الصغري من البهائمً ليكـــــون :قـــــال احلـــــافظ كأنـــــه متـــــىن أن يكـــــون صـــــغرياً عنـــــد ظهـــــور الـــــدعاء لإلســـــالم شـــــا

.وفيه دليل على جواز متين املستحيل إذا كان يف فعل اخلري :وقال ،أمكن لنصرهمــــــــــن ”م هلرقــــــــــل قــــــــــاليف مراســــــــــلة النــــــــــيب صــــــــــلى هللا عليــــــــــه وســــــــــل ”٧ ”حــــــــــديث -٥٠ .فيه أن السنة أن يبدأ الكاتب بنفسه وهو قول اجلمهور :قال احلافظ ”حممد

ســـــــالم علـــــــى مـــــــن اتبـــــــع ”قولـــــــه صـــــــلى هللا عليـــــــه وســـــــلم هلرقــــــل ”٧ ”يف احلــــــديث -٥٠ .ليس املراد هنا التحية إمنا معناه سلم من عذاب هللا من أسلم :قال احلافظ ”اهلدى

ن هــــــل هرقــــــل الــــــذي راســــــله النــــــيب صــــــلى هللا عليــــــه وســــــلم هــــــو اختلــــــف اإلخبــــــاريو -٥٨ .الذي قاتله املسلمون زمن أيب بكر وعمر واألظهر أنه هو

.سنده جيد :قال احلافظ ”الدعاء هو العبادة ”حديث -٦٤ .حديث على التحرير ٤٤٦عدد أحاديث أيب هريرة يف البخاري -٦٧ .فال يقال بضع ومائة ،نيتقال يف العشرات إىل التسع ”بضع ”كلمة -٦٧

٤

”وعنــــــــــــد أصــــــــــــحاب الســــــــــــنن ،يف البخــــــــــــاري ”بضــــــــــــع وســــــــــــتون شــــــــــــعبة ”روايــــــــــــة -٦٧ .وهي معلولة ”أربع وستون ”والرتمذي ،”وسبعون .شعب اإلميان تتفرع ألعمال القلب واللسان واجلوارح -٦٨ تقول اقرأ عليه السالم وال تقول اقرأه السالم. :قال السجستاين -٧٣فيــــــــه جــــــــواز احللــــــــف ”والــــــــذي نفســــــــي بيــــــــده ”ولــــــــه صــــــــلى هللا عليــــــــه وســــــــلميف ق -٧٥

.على األمر املهم توكيداً وإن مل يكن هناك مستحلف .مسألة هل احلدود كفارات أم ال -٨٤ .إقامة احلد كفارة للذنب ولو مل يتب احملدود وهو قول اجلمهور -٨٦ومــــــــــن ”بايعــــــــــةقولــــــــــه صــــــــــلى هللا عليــــــــــه وســــــــــلم يف حــــــــــديث امل ” ١٨ ”حــــــــــديث -٨٧

فيـــــــه إشـــــــارة إىل الكـــــــف :قـــــــال الطيـــــــيب ”أصـــــــاب مـــــــن ذلـــــــك شـــــــيئاً مث ســـــــرته هللا فهـــــــو إىل هللاجلنة ألحد إال من ورد النص فيه بعينه لنار على أحد أو .عن الشهادة

.ما ثبت من أمور اآلخرة ال مدخل للعقل فيه :قال احلافظ -٩٢قـــــــال ”منهـــــــا مـــــــا يبلـــــــغ الثـــــــدي ”قولـــــــه صـــــــلى هللا عليـــــــه وســـــــلم ”٢٣ ”حـــــــديث -٩٣الثـــــدي مـــــذكر عنـــــد معظـــــم أهـــــل اللغـــــة وحكـــــي أنـــــه مؤنـــــث واملشـــــهور أنـــــه يطلـــــق يف :احلـــــافظ

ملرأة وهذا احلديث يردُّه .الرجل واملرأة وقيل خيتص يف قصــــــة مناقشــــــة عمــــــر مــــــع أيب بكــــــر رضــــــي هللا تعــــــاىل عنهمــــــا ”٢٥ ”حــــــديث -٩٦

لقصـــــــة دليـــــــل علـــــــى أن الســـــــنة قـــــــد ختفـــــــى علـــــــى ويف ا :قـــــــال احلـــــــافظ ،يف قتـــــــال أهـــــــل الـــــــردةــــــآلراء ولــــــو قويــــــت مــــــع بعــــــض أكــــــابر الصــــــحابة ويطلــــــع عليهــــــا آحــــــادهم وهلــــــذا ال يلتفــــــت ل

.وجود سنة ختالفها وال يقال كيف خفي هذا على فالنً كمــــــــا أن املعاصــــــــي متســــــــى كفــــــــراً كمــــــــا يف حــــــــديث -١٠٥ ”الطاعــــــــات تســــــــمى إميــــــــا

لكفر هنا غ "تكفرن العشري .ري املخرج من امللةواملقصود وخـــــــص كفـــــــران العشـــــــري مـــــــن بـــــــني أنـــــــواع الـــــــذنوب :قـــــــال احلـــــــافظ ،وهنـــــــا نكتـــــــه بديعـــــــة

لـــــــو كنـــــــت آمــــــراً أحـــــــداً يســـــــجد ألحـــــــد ”لدقيقــــــة بديعـــــــة وهـــــــي قولــــــه صـــــــلى هللا عليـــــــه وســــــلم

٥

فـــــإذا كفـــــرت املـــــرأة حـــــق ،فقـــــرن حـــــق الزوجـــــة حبـــــق هللا ”..ألمـــــرت املـــــرأة أن تســـــجد لزوجهـــــاا حبق هللازوجها كان هذا دليًال او .على

قاله احلافظ. ،حديث ٢٥١٣عدد أحاديث البخاري بال تكرار -١٠٥ـــر اجلاهليـــــــة :قـــــــال البخـــــــاري -١٠٦ ــ ــــن أمــ ــ ”وأخـــــــرج حـــــــديث أيب ذر ،ب املعاصـــــــي مـ

كــــــل معصــــــية تؤخــــــذ مــــــن تــــــرك :قــــــال احلــــــافظ رمحــــــه هللا تعــــــاىل ،”إنــــــك امــــــرؤ فيــــــك جاهليــــــة .ليةواجب أو فعل حمرم فهي من أخالق اجلاه

القطعــــــــــة مــــــــــن الشــــــــــيء ويطلــــــــــق علــــــــــى الواحــــــــــد فمــــــــــا فوقــــــــــه عنــــــــــد ”الطائفــــــــــة ”-١٠٧ .اجلمهور

.امليل عن احلق واالحتيال يف رده :الفجور -١١٢يف ســـــــؤال عمـــــــر رضـــــــي هللا عنـــــــه حلذيفـــــــة هـــــــل عـــــــدين الرســـــــول صـــــــلى هللا عليـــــــه -١١٣

املقصود نفاق العمل. ؟وسلم من املنافقنيإلقالع والعزم والندم ،همتوبة من قبلنا بقتل أنفس -١١٦ .وتوبة هذه األمة قالـــــــــه احلـــــــــافظ .رواه أمحـــــــــد بســـــــــند صـــــــــحيح ”خـــــــــري ديـــــــــنكم أيســـــــــره ”حـــــــــديث -١١٦

.رمحه هللا تعاىللغــــــــــدوة ”قولــــــــــه صــــــــــلى هللا عليــــــــــه وســــــــــلم ”٣٩ ”حــــــــــديث -١١٨ قــــــــــال ”اســــــــــتعينوا يقاعهـــــــــا يف األوقـــــــــات املنشـــــــــط :احلـــــــــافظ والغـــــــــدوة ،ةأي اســـــــــتعينوا علـــــــــى مداومـــــــــة العبـــــــــادة

.لفتح السري أول النهار. ”عمـــــــر بـــــــن خالـــــــد ”لـــــــيس يف شـــــــيوخ البخـــــــاري وال يف رجـــــــال الكتـــــــب الســـــــتة -١١٩

.فهذا تصحيف ”عمرو ”وما جاء يف حديث حتويل القبلةحتويــــــــــل القبلــــــــــة كــــــــــان يف منتصــــــــــف شــــــــــهر رجــــــــــب مــــــــــن الســــــــــنة الثانيــــــــــة علــــــــــى -١٢٠ .وبه جزم اجلمهور ،الصحيحــــــــذين مــــــــاتوا ق - ١٢٠ بــــــــل حتويــــــــل القبلــــــــة عشــــــــرة أنفــــــــس , وذكــــــــر أمســــــــاءهم احلــــــــافظ ال

رمحه هللا تعاىل.

٦

إذا أســــــــــلم العبــــــــــد فحســــــــــن ”قولــــــــــه صــــــــــلى هللا عليــــــــــه وســــــــــلم ”٤١ ”حــــــــــديث -١٢٢إال كتـــــــب هللا لـــــــه ”. وعنـــــــد الـــــــدارقطين”..إســـــــالمه يكفـــــــر هللا عنـــــــه كـــــــل ســـــــيئة كـــــــان زلفهـــــــا

حلســـــنة إذا أســـــلم فـــــإن هللا وهـــــذا دليـــــل علـــــى أن أفعـــــال الكـــــافر ا ”..كـــــل حســـــنة كـــــان زلفهـــــاا له وهذا ماقرره النووي عن كثري من احملققني .يكتب ثوا

.من العود وإمنا مسي به ألنه يعود يف كل عام ”العيد ”-١٣٠وهنــــــــا إشــــــــكال كيــــــــف حيلــــــــف ”أفلــــــــح وأبيــــــــه إن صــــــــدق ”يف صــــــــحيح مســــــــلم -١٣٢

بيـــــــه ذلـــــــك كـــــــان قبـــــــل أن :قيـــــــل ،واجلـــــــواب علـــــــى ذلـــــــك ،الرســـــــول صـــــــلى هللا عليـــــــه وســـــــلم ء آل ـــــــا ،النهـــــــي عـــــــن احللـــــــف ـــــــا كانـــــــت كلمـــــــة جاريـــــــة علـــــــى اللســـــــان ال يقصـــــــد وقيـــــــل أ

وهذان أقوى األجوبة. ،احللفرواه ”مــــــــــا أصــــــــــر مــــــــــن اســــــــــتغفر وإن عــــــــــاد يف اليــــــــــوم ســــــــــبعني مــــــــــرة ”حــــــــــديث -١٣٧

.الرتمذي وإسناده حسنرزاً كـــــــان النـــــــيب صـــــــلى هللا عليـــــــه وســـــــلم ي ”يف احلـــــــديث ”٥٠ ”حـــــــديث -١٤٢ ومـــــــاً اســـــتنبط منـــــه القـــــرطيب اســـــتحباب جلـــــوس العـــــامل مبكـــــان خيـــــتص بـــــه ويكـــــون مرتفعـــــاً ”للنـــــاس

.إذا احتاج لضرورة تعليم وحنوهالســـــــــالم :. جـــــــــاء يف روايـــــــــة أيب فـــــــــروة أنـــــــــه قـــــــــال.يف حـــــــــديث جربيـــــــــل الطويـــــــــل -١٤٣

لســــــالم :. قــــــال احلــــــافظ.عليــــــك حممــــــد مث اســــــتنبط منــــــه أنــــــه يســــــتحب للــــــداخل التعمــــــيم .خيصص من يريد ختصيصه

هلل ومالئكتـــــــــه وكتبـــــــــه ورســـــــــله ”يف حـــــــــديث جربيـــــــــل جـــــــــاء الرتتيـــــــــب -١٤٤ ”تـــــــــؤمن ــــــم أفضــــــل ولكــــــن للرتتيــــــب الواقــــــع ملالئكــــــة علــــــى الرســــــل لــــــيس أل ألنــــــه ،هنــــــا قــــــدم اإلميــــــان

لكتاب إىل الرسول .سبحانه أرسل امللك فيهـــــــــــا معـــــــــــان , ”إذا ولـــــــــــدت األمـــــــــــة ربتهـــــــــــا ”يف احلـــــــــــديث ”٥٠ ”حـــــــــــديث -١٤٩أن يكثــــــــــر العقــــــــــوق يف األوالد فيعامــــــــــل الولــــــــــد أمــــــــــه معاملــــــــــة الســــــــــيد أمتــــــــــه مــــــــــن :واألقــــــــــرب

لسب والضرب واالستخدام .اإلهانة

٧

وقـــــــد ثبـــــــت عـــــــن عمـــــــران بـــــــن حصـــــــني أنـــــــه كـــــــان يســـــــمع كـــــــالم :قـــــــال احلـــــــافظ -١٥١ .املالئكة

فمــــــــــن اتقــــــــــى الشـــــــــبهات فقــــــــــد اســــــــــتربأ لدينــــــــــه ”يف احلــــــــــديث ”٥٢ ”حـــــــــديث -١٥٥ألن مـــــــن مل ،أي بـــــــرأ دينـــــــه مـــــــن الـــــــنقص وعرضـــــــه مـــــــن الطعـــــــن فيـــــــه :قـــــــال احلـــــــافظ ”عرضـــــــهو

جتناب الشبهات مل يسلم لقول من يطعن فيه .يُعرف ايتــــــــــــه -١٥٦ . أال .أال وإن يف اجلســــــــــــد مضــــــــــــغة ”يف حــــــــــــديث الشــــــــــــبهات جــــــــــــاء يف .”وهي القلب

ه واإلشــــــارة وفيــــــه تنبيــــــه علــــــى تعظــــــيم قــــــدر القلــــــب واحلــــــث علــــــى إصــــــالح :قــــــال احلــــــافظ .إىل أن لطيب الكسب أثراً فيه

قــــــــــــال ”قــــــــــــال مــــــــــــن القــــــــــــوم أو مــــــــــــن الوفــــــــــــد ”يف احلــــــــــــديث ”٥٣ ”حــــــــــــديث -١٥٨ .الوفد اجلماعة املختارة للتقدم يف لقي العظماء وأحدهم وافد :النووي

ففــــــــي حــــــــديث أم ،تكــــــــرر مــــــــن النــــــــيب صــــــــلى هللا عليــــــــه وســــــــلم ”مرحبــــــــا ”قــــــــول -١٦٠م هـــــــــانئ ”هـــــــــانئ لراكـــــــــب املهـــــــــاجر ”ويف قصـــــــــة عكرمـــــــــة ”مرحبـــــــــاً ويف قصـــــــــة ”مرحبـــــــــاً بنـــــيت ”فاطمــــة وأخـــــرج النســـــائي مـــــن حـــــديث عاصـــــم بـــــن بشـــــري عـــــن أبيـــــه أن النـــــيب ”مرحبـــــاً

.”مرحباً وعليك السالم ”ملا دخل فسلم قال له صلى هللا عليه وسلملقـــــــوم غـــــــري خـــــــزا وال نـــــــدامى ”يف احلـــــــديث ”٥٣ ”حـــــــديث -١٦٠ قــــــــال ”مرحبـــــــاً .وفيه دليل على جواز الثناء على اإلنسان يف وجهه إذا أمن عليه الفتنة : احلافظ

ــــل -١٦٢ يف احلــــــديث الســــــابق أن الرســــــول صــــــلى هللا عليــــــه وســــــلم ذكــــــر العــــــدد مث فصــربــــــع مث ذكرهــــــا ”يف اجلــــــواب لعــــــدد قبــــــل :قــــــال احلــــــافظ ”..آمــــــركم واحلكمــــــة يف اإلمجــــــال

لتفصــــــــيل مث تســــــــكن إليــــــــه وأن حيصــــــــل حفظهــــــــا للســــــــامع التفســــــــري أن تتشــــــــوف الــــــــنفس إىل العدد .فإذا نسي شيئاً من تفاصيلها طالب نفسه

ومتيـــــز مراتـــــب األعمـــــال كـــــالفرض عـــــن ،النيـــــة متيـــــز العمـــــل هلل عـــــن العمـــــل لغـــــريه -١٦٤ .ومتيز العبادة عن العادة كالصوم عن احلمية ،الندب

٨

ج مــــــــن حــــــــديث ابــــــــن وأخــــــــر ”ب رفــــــــع الصــــــــوت يف العلــــــــم ”بــــــــوب البخــــــــاري -١٧٣يف قصـــــــة املســـــــح علـــــــى أرجـــــــل يف الســـــــفر فنـــــــادى الرســـــــول صـــــــلى هللا عليـــــــه وســـــــلم ”عمـــــــرو

.مرتني أو ثالً ”على صوته ويل لألعقاب من الناروإمنــــــا يــــــتم االســــــتدالل بــــــذلك حيــــــث تــــــدعو احلاجــــــة إليــــــه لبعــــــد أو كثــــــرة :قــــــال احلــــــافظ .مجع أو غري ذلك

كـــــــــان إذا ”ا ثبـــــــــت يف حـــــــــديث جـــــــــابرويلحـــــــــق بـــــــــذلك مـــــــــا إذا كـــــــــان يف موعظـــــــــة كمـــــــــ .رواه مسلم ”..خطب وذكر الساعة اشتد غضبه وعال صوته

لنخلـــــــــــة ملـــــــــــا ســـــــــــأل الرســـــــــــول ”٦١ ”حـــــــــــديث -١٧٦ يف احلـــــــــــديث تشـــــــــــبيه املســـــــــــلم ..صلى هللا عليه وسلم صحابته

وبركــــــــــة النخلــــــــــة موجــــــــــودة يف مجيــــــــــع أجزائهــــــــــا حــــــــــىت النــــــــــوى يف علــــــــــف :قــــــــــال احلــــــــــافظملســـــلم عامـــــة يف مجيـــــع أحوالـــــه ونفعـــــه مســـــتمر لـــــه ولغـــــريه حـــــىت بعـــــد وكـــــذلك بركـــــة ا ،الـــــدواب

.موته .”كل ما جاز أكله جاز بيعه ”قاعدة -١٧٧ك منهــــــا نفعــــــك ”حــــــديث -١٧٧ رواه البــــــزار بســــــند ”مثــــــل املــــــؤمن مثــــــل النخلــــــة مــــــا أ

.صحيح قاله احلافظ رمحه هللا تعاىللنخلة -١٧٧ .١٧٦و ص .وجوه يف تشبيه املؤمن ،عــــــرف ابــــــن عمــــــر اجلــــــواب وخفــــــي علــــــى كبــــــار الصــــــحابة ،يف حــــــديث النخلــــــة -١٧٧

وفيـــــه أن العـــــامل الكبـــــري قـــــد خيفـــــى عليـــــه بعـــــض مـــــا يدركـــــه مـــــن :قـــــال احلـــــافظ رمحـــــه هللا تعـــــاىل .هو دونه ألن العلم مواهب

ــــث ينتهــــــي بــــــه اجمللــــــس ومــــــن رأى فرجــــــة يف :قــــــال البخــــــاري -١٨٨ ب مــــــن قعــــــد حيــده يف قصـــــــة الثالثـــــــة الـــــــذين جـــــــاءوا يف جملـــــــس الرســـــــول وأخـــــــرج بســـــــن ،احللقـــــــة فجلـــــــس فيهـــــــا .... فأما أحدهم فرأى فرجة يف احللقة.صلى هللا عليه وسلم

.وفيه استحباب التحليق يف جمالس الذكر والعلم :قال احلافظ رمحه هللا تعاىل

٩

:ويف نفــــــس احلــــــديث نقــــــد الرســــــول صــــــلى هللا عليــــــه وســــــلم الثالــــــث الــــــذي ذهــــــب وقــــــال . عنهفأعرض فأعرض هللاوفيـــــــه جـــــــواز اإلخبـــــــار عـــــــن أهـــــــل املعاصـــــــي وأحـــــــواهلم للزجـــــــر عنهـــــــا وأن :قـــــــال احلـــــــافظ

.ذلك ال يعد من الغيبة بكسر العني هو موضع املدح والذم من اإلنسان. ”العرض ”-١٩٢ين حىت يكون عاملاً معلماً عامالً :قال ابن األعرايب -١٩٥ .ال يقال للعامل ركـــــــان الرســـــــول صـــــــلى هللا عليــــــــه :رضـــــــي هللا تعــــــــاىل عنـــــــهيف قـــــــول ابـــــــن مســـــــعود -١٩٦

م كراهة السآمة علينا ملوعظة يف األ .وسلم يتخولنا ويســــــــتفاد مــــــــن احلــــــــديث اســــــــتحباب تــــــــرك املداومــــــــة يف :قــــــــال احلــــــــافظ رمحــــــــه هللا تعــــــــاىل .اجلد يف العمل الصاحل خشية املالل

لرواتــــــب ملواظبــــــة عليهــــــا يف وقــــــت وأخــــــذ بعــــــض العلمــــــاء كراهــــــة تشــــــبيه غــــــري الرواتــــــب .معني دائماً وجاء عن مالك ما يشبه ذلك

مــــــــن ”يف صــــــــحيح البخــــــــاري مــــــــن حــــــــديث معاويــــــــة مرفوعــــــــاً ”٧١ ”حــــــــديث -١٩٨ .”يرد هللا به خرياً يفقه يف الدين

ومـــــن مل يتفقـــــه يف الـــــدين مل ”وأخـــــرج أبـــــو يعلـــــى مـــــن وجـــــه آخـــــر ضـــــعيف :قـــــال احلـــــافظ .واملعىن صحيح ”يبال هللا بهرجــــــــل يطلـــــــــب العلــــــــم يلـــــــــزم رجــــــــًال عنـــــــــده علــــــــم كثـــــــــري أو :قيــــــــل لإلمــــــــام أمحـــــــــد -٢١٠

.يكتب عن علماء األمصار فيشافه الناس ويتعلم منهم ،يرحل :قال ؟يرحلفكمــــــــا أن الغيــــــــث حيــــــــىي البلــــــــد امليــــــــت فكــــــــذا :قــــــــال احلــــــــافظ رمحــــــــه هللا تعــــــــاىل -٢١٢

علوم الدين حتىي القلب امليت. ”. وتكثــــــــــر النســــــــــاء.مــــــــــن أشــــــــــراط الســــــــــاعة ”ييف البخــــــــــار ”٨١ ”حــــــــــديث -٢١٥

ـــــــم أهـــــــل احلـــــــرب دون النســـــــاء :قيـــــــل ،ســـــــببه أن الفـــــــنت تكثـــــــر فيكثـــــــر القتـــــــل يف الرجـــــــال ألــــــا عالمــــــة حمضــــــة ال لســــــبب آخــــــر بــــــل يقــــــدر هللا يف آخــــــر الزمــــــان :قــــــال احلــــــافظ والظــــــاهر أ

ث .أن يقل من يولد من الذكور ويكثر من يولد من اإل

١٠

رؤ الرســــــــــول صــــــــــلى هللا عليــــــــــه وســــــــــلم لعمــــــــــر يف املنــــــــــام أنــــــــــه ”٨٢ ”حــــــــــديث -٢١٦لعلم.يعطيه بقا اللنب ..مث فسره ما :قال احلافظ لعلم الشرتاكهما يف كثرة النفع .وتفسري اللنب

كنـــــــت أ وجـــــــار :وأخـــــــرج قـــــــول عمـــــــر رضـــــــي هللا عنـــــــه ،ب التنـــــــاوب يف العلـــــــم -٢٢٣ ..سول هللا صلى هللا عليه وسلميل من األنصار نتناوب يف النزول على ر

وفيـــــــه أن الطالـــــــب ال يغفـــــــل عـــــــن النظـــــــر يف أمـــــــر معاشـــــــه ليســـــــتعني علـــــــى :قـــــــال احلـــــــافظحلزم يف السؤال عما يفوته يوم غيبته .طلب العلم وغريه مع أخذه

وأخــــــــرج بســــــــنده قصــــــــة ،ب الغضــــــــب يف املوعظــــــــة والتعلــــــــيم :بــــــــوب البخــــــــاري -٢٢٤لصـــــــــالةغضـــــــــب الرســـــــــول صـــــــــلى هللا عليـــــــــه وســـــــــل :. وقـــــــــال.م يف الصـــــــــحايب الـــــــــذي يطيـــــــــل

..إنكم منفرينقصـــــــر املصـــــــنف الغضـــــــب علـــــــى املوعظـــــــة والتعلـــــــيم دون :قـــــــال احلـــــــافظ رمحـــــــه هللا تعـــــــاىل

.احلكم ألن احلاكم مأمور أن ال يقضي وهو غضبانأن الرســــــــــول صــــــــــلى هللا عليــــــــــه وســــــــــلم كــــــــــان إذا ســــــــــلم ســــــــــلم ”٩٤ ”حــــــــــديث -٢٢٨

..ثالوحيتمــــــــل أن يكــــــــون إذا ،راد أن ذلــــــــك يكــــــــون يف ســــــــالم االســــــــتئذانواملــــــــ :قــــــــال احلــــــــافظ

خشي أنه مل يسمع سالمه.أن الرســــــــول صــــــــلى هللا عليــــــــه وســــــــلم وعــــــــظ النســــــــاء وأمــــــــرهن ”٩٨ ”حــــــــديث -٢٣٢

..لصدقة فجعلت املرأة تلقي القرط واخلامتوأن الصــــــــدقة متحــــــــو ،وفيــــــــه صــــــــدقة املــــــــرأة مــــــــن ماهلــــــــا بغــــــــري إذن زوجهــــــــا :قــــــــال احلــــــــافظ

من الذنوب اليت تدخل النار. ثرياً كب احلــــــــرص علــــــــى احلــــــــديث -٢٣٣ وأخــــــــرج بســــــــنده ســــــــؤال أيب هريــــــــرة ،يف البخــــــــاري

رضـــــــي هللا تعـــــــاىل عنـــــــه للرســـــــول صـــــــلى هللا عليـــــــه وســـــــلم مـــــــن أســـــــعد النـــــــاس بشـــــــفاعتك يـــــــوم ..لقد ظننت أن ال يسألين عن هذا احلديث أحٌد أول منك :فقال ؟القيامة

١١

ــــالب العلــــــمويف هــــــذا التحفيــــــ :قلــــــت وأن العــــــامل يتفــــــرس ،ز والثنــــــاء علــــــى املتميــــــز مــــــن طــم يف احلرص على العلم .يف طالبه يف تفاو

كــــــان ابتــــــداء تــــــدوين احلــــــديث علــــــى رأس املائــــــة األوىل يف عهــــــد عمــــــر بــــــن عبــــــد -٢٣٥ .العزيز وذلك لضبط العلم

وقــــــــد اغــــــــرت قــــــــوم مــــــــن اجلهلــــــــة فوضــــــــعوا أحاديــــــــث يف الرتغيــــــــب :قــــــــال احلــــــــافظ -٢٤١.. وال يعتـــــــد مبـــــــن .رتهيـــــــب وقـــــــالوا حنـــــــن مل نكـــــــذب عليـــــــه بـــــــل فعلنـــــــا ذلـــــــك لتأييـــــــد شـــــــريعتهوال

فعــــــل ذلــــــك مــــــن الكراميــــــة حيــــــث جــــــوزوا الكــــــذب يف الرتغيــــــب والرتهيــــــب يف تثبيــــــت مــــــا ورد .يف الكتاب والسنة

بعــــــــض الصــــــــحابة كــــــــان لــــــــديهم ورع يف تقليــــــــل الروايــــــــة عــــــــن الرســــــــول صــــــــلى هللا -٢٤٢ــــن الروايــــــة مــــــنهم فمحمــــــول ،لروايــــــةعليــــــه وســــــلم وبعضــــــهم أكثــــــر مــــــن ا ومــــــن أكثــــــر مــــــنهم مــ

لتثبـــــــــــت ـــــــــــم كـــــــــــانوا واثقـــــــــــني مـــــــــــن أنفســـــــــــهم أو طالـــــــــــت أعمـــــــــــارهم فـــــــــــاحتيج إىل ،علـــــــــــى أ .ماعندهم فسئلوا فلم ميكنهم الكتمان

ال يشــــــــرتط العــــــــدد يف :قــــــــال احلــــــــافظ ،يف مســــــــألة العــــــــدد املعــــــــني يف شــــــــرط املتــــــــواتر -٢٤٥ .التواتر

ــائتني ”مـــــن كـــــذب علـــــي متعمـــــداً ”نقـــــل النـــــووي أن حـــــديث -٢٤٥ ــ ــاء عـــــن حنـــــو مـ ــ جـ .من الصحابةاســـــــتقر اإلمجـــــــاع علـــــــى جـــــــواز كتابـــــــة العلـــــــم بـــــــل علـــــــى اســـــــتحبابه بـــــــل ال يبعـــــــد -٢٤٦

.وجوبه على من خشي منه النسيان ممن يتعني عليه تبليغــــــــــم كــــــــــانوا يعطــــــــــون فيهــــــــــا اإلبــــــــــل ،الديــــــــــة تســــــــــمى العقــــــــــل -٢٤٧ ومسيــــــــــت بــــــــــذلك أل

ا بفناء دار لعقال وهي احلبالويربطو .املقتول وكثـــــــرت ،عبـــــــدهللا بـــــــن عمـــــــرو كـــــــان يكتـــــــب احلـــــــديث وكـــــــان أبـــــــو هريـــــــرة حيفـــــــظ -٢٥٠

كــــــان عبــــــدهللا مشــــــتغال :والســــــبب ،بــــــن عمــــــرو عبــــــدهللالروايــــــة عــــــن أيب هريــــــرة ومل تكثــــــر عــــــن لطـــــائف ومصـــــر ومل تكـــــن الرحلـــــة إليهمـــــا ،لعبـــــادة أكثـــــر مـــــن التعلـــــيم ،وكـــــان أكثـــــر مقامـــــه

١٢

ظفــــــر بــــــبعض كتــــــب أهــــــل الكتــــــاب مــــــن الشــــــام وكــــــان حيــــــدث منهــــــا فتجنــــــب كثــــــري وأنــــــه قــــــدــــن التــــــابعني األخــــــذ عنــــــه وأن أ هريــــــرة اخــــــتص بــــــدعوة الرســــــول صــــــلى هللا عليــــــه وســــــلم ،مــحلفظ وعدم النسيان .له

ــــــــرد علــــــــى -٢٥٣ مــــــــن مراجــــــــع ابــــــــن حجــــــــر يف فــــــــتح البــــــــاري كتــــــــاب ابــــــــن تيميــــــــة يف ال .الرافضي

.لة القدر بسبب اثنني تالحا فرفعتيف قصة رفع تعيني لي -٢٥٣ .وفيه أن االختالف قد يكون سبباً يف حرمان اخلري :قال احلافظ

.. رواه أمحد بسند فيه جمهول”المسر إال مصل أو مسافر ”حديث -٢٥٨مســــــر عمــــــر مــــــع أيب موســــــى رضــــــي هللا عنهمــــــا يف مــــــذاكرة الفقــــــه فقــــــال أبــــــو موســــــى -- .إ يف صالة :فقال عمر ،الصالة

حفظـــــــــت مـــــــــن :قـــــــــال أبـــــــــو هريـــــــــرة رضـــــــــي هللا تعـــــــــاىل عنـــــــــه ”١٢٠ ”حـــــــــديث -٢٦١رســـــول هللا صـــــلى هللا عليـــــه وســـــلم وعـــــاءين فأمـــــا أحـــــدمها فبثثتـــــه وأمـــــا اآلخـــــر فلـــــو بثثتـــــه قطـــــع

.هذا البلعومومحـــــل العلمـــــاء الوعـــــاء الـــــذي مل يبثـــــه علـــــى األحاديـــــث الـــــيت فيهـــــا أســـــامي :قـــــال احلـــــافظ

.مأمراء السوء وأحواهلم وزمنه .مسألة هل اخلضر نيب -٢٦٥

ومــــــا فعلتــــــه عــــــن ”ومــــــن أوضــــــح مــــــا يســــــتدل بــــــه علــــــى نبوتــــــه قولــــــه تعــــــاىل :قــــــال احلــــــافظوينبغــــــي اعتقــــــاد كونــــــه نــــــيب لــــــئال يتــــــذرع بــــــذلك أهــــــل الباطــــــل يف دعــــــواهم أن الــــــويل ”أمــــــري

.أفضل من النيبالتفاق :قال احلافظ -٢٦٧ .وإن كان اخلضر نبياً فليس برسول التفاقمن قا -- .ل إن الويل أفضل من النيب فهو كافر كــــــالم مجيــــــل يف احلــــــث علــــــى اتبــــــاع الرســــــول صــــــلى هللا عليــــــه وســــــلم والتحــــــذير مــــــن --

ن هنـــــــاك علـــــــم الظـــــــاهر وهنـــــــاك مـــــــن لديـــــــه علـــــــم الســـــــري وراء طـــــــرق الصـــــــوفية ومـــــــن يقـــــــول .الباطن

١٣

ب السؤال والفتيا عند رمي اجلمار -٢٦٩ .قال البخاري ..ن الرسول صلى هللا عليه وسلم كان ُيسأل عند اجلمراتوأخرج بسنده أوفيــــــه أن ســــــؤال العــــــامل علــــــى قارعــــــة الطريــــــق عمــــــا حيتــــــاج إليــــــه الســــــائل ال :قــــــال احلــــــافظ

.نقص فيه على العامل إذا أجاب وال لوم على السائللســـــؤال واجلـــــواب عنـــــد اجلمـــــرة فيـــــه تضـــــييقاً :وفيـــــه دفـــــع تـــــوهم مـــــن يظـــــن أن االشـــــتغال .امنيعلى الر

ب مــــــن تــــــرك بعــــــض االختيــــــار خمافــــــة أن يقصــــــر فهــــــم بعـــــــض :قــــــال البخــــــاري -٢٧١لــــــوال أن قومــــــك حــــــديثوا عهــــــد بكفــــــر ”وأخــــــرج حــــــديث ،النــــــاس عنــــــه فيقعــــــوا يف أشــــــد منــــــه

ب خيرجون ب يدخل منه الناس و بني .لنقضت الكعبة فجعلت هلا :ويف احلديث فوائد

الرســــــــــول صــــــــــلى هللا عليــــــــــه وســــــــــلم أن أن قريشــــــــــاً كانــــــــــت تعظــــــــــم الكعبــــــــــة فخشــــــــــي -١لفخر عليهم يف ذلك إلسالم أنه غري بناءها لينفرد .يظنوا ألجل قرب عهدهم

.ترك املصلحة ألمن الوقوع يف املفسدة :وفيه -٢ .ترك إنكار املنكر خشية الوقوع يف أنكر منه :وفيه -٣مــــــــا مل يكــــــــن أن اإلمــــــــام يســــــــوس رعيتــــــــه مبــــــــا فيــــــــه إصــــــــالحهم ولــــــــو كــــــــان مفضــــــــوالً -٤ .حمرماً

حاديـــــــــث الصـــــــــفات , وكـــــــــره أبـــــــــو يوســـــــــف التحـــــــــدث -٢٧٢ كـــــــــره مالـــــــــك التحـــــــــدث ألحاديث اليت ظاهرها اخلروج على السلطان .لغرائب وكره أمحد التحدث

دلــــــت األدلــــــة القطعيــــــة عنــــــد أهــــــل الســــــنة علــــــى :قــــــال احلــــــافظ رمحــــــه هللا تعــــــاىل -٢٧٣لشفاعةأن طائفة من عصاة املؤمنني يعذبون مث خير .جون من النار

أي افتقـــــــــــرت وصـــــــــــارت علـــــــــــى الـــــــــــرتاب وهـــــــــــي مـــــــــــن ”تربـــــــــــت ميينـــــــــــك ”قولـــــــــــه -٢٧٧ا ظاهرها .األلفاظ اليت تطلق عند الزجر وال يراد

ـــــــــــبس خمصـــــــــــوص ولكـــــــــــن جيـــــــــــب جتنـــــــــــب شـــــــــــيء ،يف اإلحـــــــــــرام -٢٧٩ لـــــــــــيس هنـــــــــــاك ل .خمصوص

١٤

ســــــول نقــــــل ابــــــن عبــــــدالرب االتفــــــاق علــــــى أن غســــــل اجلنابــــــة إمنــــــا فــــــرض علــــــى الر -٢٨١ .صلى هللا عليه وسلم وهو مبكة كما فرضت الصالة وأنه مل يصل قط إال بوضوء

ت يف شــــــــيء مــــــــن األحاديــــــــث املرفوعــــــــة يف صــــــــفة وضــــــــوئه صــــــــلى هللا عليــــــــه -٢٨١ مل أنــــــه توضــــــأ ”كمــــــا يف حــــــديث ،وســــــلم أنــــــه زاد علــــــى ثــــــالث بــــــل ورد عنــــــه ذم مــــــا زاد عليهــــــا

ً مث قال .”عدى وظلممن زاد على هذا فقد أساء وت ”ثالر جار ”حديث -٢٨٢ .”من الوضوء إسراف ولو كنت على

سناد لني :قال احلافظ .روي مبعناه حديث مرفوع عند أمحد وابن ماجه حــــــــديث :قــــــــال احلــــــــافظ ”الوضــــــــوء علــــــــى الوضــــــــوء نــــــــور علــــــــى نــــــــور ”حــــــــديث -٢٨٢ .ضعيف

هللا ال يقبـــــــــــل ”حيتمـــــــــــل الصـــــــــــحة كحـــــــــــديث ،القبـــــــــــول املنفـــــــــــي يف األحاديـــــــــــث -٢٨٣ــه الثــــــواب ”صــــــالة أحــــــدكم إذا أحــــــدث حــــــىت يتوضــــــأ ــ ــ ــــي يقصــــــد ب وقــــــد يكــــــون القبــــــول املنفــ

.”'من أتى عرافاً مل تقبل له صالة أربعني يوما”كحديثالصـــــــــعيد الطيـــــــــب وضـــــــــوء ”التـــــــــيمم يعتـــــــــرب وضـــــــــوء بـــــــــدل عـــــــــن املـــــــــاء حلـــــــــديث -٢٨٣ى التــــــيمم أنــــــه فــــــأطلق الشــــــارع علــــــ ،رواه النســــــائي عــــــن أيب ذر مرفوعــــــاً بســــــند قــــــوي ”املســــــلم

.وضوء لكونه قام مقامهالصـــــــحايب نعـــــــيم اجملمـــــــر كـــــــان هـــــــو وأبـــــــوه يبخـــــــران مســـــــجد الرســـــــول صـــــــلى هللا -٢٨٤ .عليه وسلمــــــــا أمــــــــة -٢٨٤ لفــــــــظ أمــــــــيت قــــــــد يــــــــراد بــــــــه أمــــــــة اإلجابــــــــة وهــــــــو املســــــــلمون وقــــــــد يــــــــراد .الدعوة

الوضـــــــوء لـــــــيس مـــــــن خصـــــــائص األمـــــــة ملـــــــا ورد يف احلـــــــديث يف قصـــــــة ســـــــارة زوجـــــــة --ـــــــا توضـــــــأتإبـــــــرا والظـــــــاهر أن الـــــــذي اختصـــــــت بـــــــه هـــــــذه ،ويف قصـــــــة جـــــــريج العابـــــــد ،هيم أ

.األمة هو الغرة والتحجيل ال أصل الوضوء .ضعيف ”هذا وضوئي ووضوء األنبياء قبلي ”حديث -٢٨٥

١٥

ــول صــــــلى هللا عليــــــه وســــــلم مــــــن مــــــاء -٢٩٠ ــ ــــــوداع ويف مزدلفــــــة توضــــــأ الرســ يف حجــــــة الســـــــناد حســـــــنرواه عبـــــــدهللا بـــــــن أمحـــــــد يف ز ،زمـــــــزم فيســـــــتفاد :قـــــــال احلـــــــافظ ،دات املســـــــند

.منه الرد على من منع استعمال ماء زمزم لغري الشربقــــــــال يف الــــــــذكر عنــــــــد اجلمــــــــاع ،يــــــــرى احلــــــــافظ أن وقــــــــت اجلمــــــــاع فيــــــــه صــــــــمت -٢٩٢ب :لتســــــمية لصــــــمت فغــــــريه مــــــن ألنــــــه إذا شــــــرع يف حالــــــة اجلمــــــاع وهــــــي ممــــــا أمــــــر فيــــــه

.أوىل ؟أين الدليل :قلتوكـــــــان صــــــلى هللا عليـــــــه وســـــــلم يســــــتعيذ إظهـــــــاراً للعبوديـــــــة وجيهـــــــر :قــــــال احلـــــــافظ -٢٩٤ .ا للتعليمإذا دخلــــــــتم اخلــــــــالء فقولـــــــــوا ”التســــــــمية قبــــــــل دخــــــــول اخلــــــــالء جــــــــاءت يف حــــــــديث --

هلل مـــــــن اخلبــــــــث واخلبائـــــــث رواه العمـــــــري وإســـــــناده علــــــــى :قـــــــال احلــــــــافظ ”بســـــــم هللا أعـــــــوذ دة التسمية و .مل أرها يف غري هذه الروايةشرط مسلم وفيه ز

رها عند قضاء احلاجة -٢٩٦ .مسألة استقبال القبلة واستدحــــــــديث ضــــــــعيف ألن ”ــــــــى عــــــــن اســــــــتقبال القبلتــــــــني ببــــــــول أو غــــــــائط ”حــــــــديث --

ً جمهول احلال .فيه راو .لفظ الغالم يطلق على غري الصغري جمازاً -٣٠٣ي أهــــــــداها للرســــــــول صــــــــلى هللا العنــــــــزة هــــــــي احلربــــــــة الصــــــــغرية وقيــــــــل إن النجاشــــــــ -٣٠٤ .عليه وسلمليمـــــــــــــني ورد النهـــــــــــــي عنـــــــــــــه -٣٠٥ :قـــــــــــــال احلـــــــــــــافظ رمحـــــــــــــه هللا تعـــــــــــــاىل ،االســـــــــــــتنجاء

.واجلمهور يكرهونه للتنزيهوالنســـــــــاء شـــــــــقائق ،غالـــــــــب نصـــــــــوص الشـــــــــريعة تكـــــــــون بصـــــــــيغة اخلطـــــــــاب للرجـــــــــال --

الرجال يف األحكام إال ماخص. ”إمنـــــــا هـــــــو حـــــــال البـــــــول حلـــــــديثيـــــــرى البخـــــــاري أن النهـــــــي عـــــــن مـــــــس الـــــــذكر -٣٠٦

خذن ذكره بيمينه ل أحدكم فال .. فيكون ماعدا هذه احلال مباح”..إذا

١٦

لعظــــــــام والــــــــروث قــــــــال -٣٠٨ مهــــــــا مــــــــن طعــــــــام ”يف ســــــــبب املنــــــــع مــــــــن االســــــــتجمار مـــــا مجيـــــع املطعومـــــات الـــــيت لآلدميـــــني قياســـــاً :قـــــال احلـــــافظ رمحـــــه هللا تعـــــاىل ”اجلـــــن يلتحـــــق

ب األوىل .وكذا احملرتمات كأوراق كتب العلم ،من ولــــــــيس ”ومـــــــن اســــــــتجمر فليـــــــوتر ”يف االســـــــتجمار يســــــــتحب اإليتـــــــار حلــــــــديث -٣٠٩

دة يف أيب داود حسنة اإلسناد .”'ومن ال فال حرج”بواجب لزمل يقــــــل بــــــه أكثــــــر العلمــــــاء ولكــــــن الشــــــافعي يــــــرى التثليــــــث ،مســــــح الــــــرأس ثــــــالً -٣١٢

ً ثــــــالً ”لروايــــــة ت األخــــــرى مبينــــــة ”توضــــــأ ثــــــال ــــــروا واجلــــــواب أن هــــــذا حمتمــــــل وجــــــاءت الوقــــــالوا إن املســــــح مبــــــين علــــــى التخفيــــــف فــــــال يقــــــاس علــــــى الغســــــل ،لــــــه أنــــــه مل يكــــــرر املســــــح

ن العدد لو اعترب يف املسح لصار يف صورة الغسل ،املراد منه املبالغة يف اإلسباغ .و ٤٢٨ص و .الدلك ليس بشرط على الصحيح عند أكثر العلماء -٣١٣يف حـــــــــــديث صـــــــــــالة ركعتـــــــــــني بعـــــــــــد الوضـــــــــــوء ال حيـــــــــــدث فيهمـــــــــــا نفســـــــــــه قـــــــــــال -٣١٣

ــــــــه :احلــــــــافظ رمحــــــــه هللا تعــــــــاىل ”املــــــــراد بــــــــه ماتسرتســــــــل الــــــــنفس معــــــــه وميكــــــــن قطعــــــــه ألن قولــه ”حيـــــــدث ــ ــ يقتضـــــــي تكســـــــباً منـــــــه فأمـــــــا مـــــــا يهجـــــــم مـــــــن اخلـــــــواطر والوســـــــاوس ويتعـــــــذر دفعـ

.فذلك معفو عنه .يف الركعتني بعد الوضوء ”ذنبهغفر له ماتقدم من ”يف حديث ---

ظــــــــاهره يعــــــــم الصــــــــغائر والكبــــــــائر لكــــــــن العلمــــــــاء محلــــــــوه علــــــــى الصــــــــغائر :قــــــــال احلــــــــافظستشناء الكبائر يف غري هذه الرواية .لوروده مقيداً

االســـــــــــتنثار هـــــــــــو اســـــــــــتفعال مـــــــــــن النثـــــــــــر وهـــــــــــو طـــــــــــرح املـــــــــــاء الـــــــــــذي يستنشـــــــــــقه -٣١٥ .املتوضئ

وانتثـــــــر واســـــــتنثر إذا حـــــــرك النثـــــــرة وهـــــــي طـــــــرف يقـــــــال نثـــــــر الرجـــــــل :قـــــــال الفـــــــراء -٣١٦ .األنف يف الطهارة

تــــــت يــــــده ”١٦٢ ”يف حــــــديث -٣١٧ محلــــــه اجلمهــــــور علــــــى القيــــــام مــــــن أي ”أيــــــن ـــــاراً وخصـــــه أمحـــــد بنـــــوم الليـــــل لقولـــــه ألن حقيقـــــة املبيـــــت أن يكـــــون ”تـــــت ”نـــــوم لـــــيالً أو

.يف الليل

١٧

أنـــــــه لـــــــو غمـــــــس يـــــــده مل يضـــــــر واتفقـــــــوا علـــــــى ،واجلمهـــــــور علـــــــى أن األمـــــــر للنـــــــدب -- .املاء

تـــــــت .إذا قــــــام أحـــــــدكم مــــــن نومـــــــه فليغســــــل يـــــــده ”١٦٢ ”يف حــــــديث -٣١٨ . أيــــــن .”يده

:فيه فوائدلوثيقة -١ .وفيه األخذ الحتياط يف العبادة -٢ .العمل ا -٣ .الكناية عما يستحىي منه إذا حصل اإلفهام ً ألنــــــه أمــــــر -٤ لتثليــــــث عنــــــد تومههــــــا فعنــــــد تيقنهــــــا اســــــتحباب غســــــل النجاســــــة ثــــــال .أوىل

اختلـــــــف يف معنـــــــاه وأظهرهـــــــا مـــــــارواه ابـــــــن حبـــــــان يف صـــــــحيحه ”ويـــــــل ”كلمـــــــة -٣٢٠ .”ويل واد يف جهنم ”من حديث أيب سعيد مرفوعاً

أن يضــــــــــع املــــــــــاء يف فمــــــــــه مث :ويف الشــــــــــرع ،أصــــــــــل املضمضــــــــــة يف اللغــــــــــة التحريــــــــــك -- .يديره مث ميجهيـــــــذكرون الرســـــــول صـــــــلى هللا عليـــــــه وســـــــلم بكنيتـــــــه أبـــــــو بعـــــــض الصـــــــحابة كـــــــانوا -٣٢١

.القاسم وهو حسن ولكن ذكره بوصف الرسالة أحسنــيمن ”١٦٨ ”مــــــن حــــــديث -٣٢٥ ــ ــ ــه :. قــــــال احلــــــافظ”..كــــــان يعجبــــــه الت ــ ــ واســــــتدل ب

.على استحباب الصالة عن ميني اإلمام ويف ميمنة املسجديف احلــــــج معمــــــر بــــــن اســــــم الصــــــحايب الــــــذي حلــــــق النــــــيب صــــــلى هللا عليــــــه وســــــلم -٣٣٠

.عبدهللا كما ذكر البخاريلكــــــــن ،عنــــــــد مســــــــلم والنســــــــائي ”فلريقــــــــه ”. روايــــــــة.يف حــــــــديث ولــــــــوغ الكلــــــــب -٣٣٠

قــــــال .وكــــــذا ابــــــن عبــــــدالرب وابــــــن منــــــده ،غــــــري حمفوظــــــة :ضــــــعفها النســــــائي , والكنــــــاين يقــــــول .وعند الدارقطين .وصحت موقوفاً عند ابن عدي عن أيب هريرة :احلافظ

١٨

أرجــــــح مــــــن حيــــــث األكثريــــــة واألحفظيــــــة ومــــــن حيــــــث املعــــــىن ”أوالهــــــن ”يــــــةروا -٣٣١ .أيضاً

ألن أل هنـــــــــا ،ظـــــــــاهر النصـــــــــوص تشـــــــــمل أي كلـــــــــب ســـــــــواء املـــــــــأذون فيـــــــــه أو ال -٣٣٢ للجنس.والكــــــالم عــــــن هــــــذا :قــــــال احلــــــافظ رمحــــــه هللا تعــــــاىل عــــــن حــــــديث ولــــــوغ الكلــــــب -٣٣٣

لت .صنيفاحلديث وما يتفرع منه منتشر جداً وميكن أن يفرد كانــــــــــــت الكــــــــــــالب تبــــــــــــول وتقبــــــــــــل وتــــــــــــدبر يف املســــــــــــجد يف زمــــــــــــن ”حــــــــــــديث -٣٣٤

:قــــــــال احلــــــــافظ ”الرســــــــول صــــــــلى هللا عليــــــــه وســــــــلم فلــــــــم يكونــــــــوا يرشــــــــون شــــــــيئاً مــــــــن ذلــــــــكحـــــــــة مث ورد األمـــــــــر واألقـــــــــرب أن يقـــــــــال إن ذلـــــــــك كـــــــــان يف ابتـــــــــداء احلـــــــــال علـــــــــى أصـــــــــل اإل

.بتكرمي املساجد وتطهريها وجعل األبواب عليهاواســـــــتدل بـــــــه أبـــــــو داود يف الســـــــنن علـــــــى أن األرض تطهـــــــر إذا القتهـــــــا النجاســـــــة :وقـــــــالم مل يكونوا يرشون ،جلفاف .وهذا يدل على نفي صب املاء ،أل :يـــــــرى البخــــــــاري أن خـــــــروج الــــــــدم يف الصـــــــالة ال يبطلهــــــــا لـــــــذكره قــــــــول احلســــــــن -٣٣٨

م ــــي هللا عنـــــه صـــــ ،مـــــازال املســـــلمون يصـــــلون يف جراحـــــا لى وجرحـــــه وقـــــد صـــــح أن عمـــــر رضـ .ينبع دماً

لعربية ولو كان عريب األصل. -٣٣٩ األعجمي هو غري الفصيح ء يف الوضـــــــــــــــوء -٣٤٣ لغـــــــــــــــري يف صـــــــــــــــب اإل قـــــــــــــــال املغـــــــــــــــرية ،ال يكـــــــــــــــره االســـــــــــــــتعانة

.١٨٢رواه البخاري .فجعلت أصب املاء على الرسول صلى هللا عليه وسلمإلمجاع -٣٤٧ .اإلغماء ينقض الوضوء .على كراهة غسل الرأس بدل املسح وإن كان جمزً وقد اتفق -٣٥٧األحاديـــــــــث الـــــــــيت ورد فيهـــــــــا تكـــــــــرار مســـــــــح الـــــــــرأس إن صـــــــــحت حتمـــــــــل علـــــــــى -٣٥٧

ا مسحات مستقلة جلميع الرأس ملسح ال أ .إرادة االستيعاب ملاء املسخن إال ما نقل عن جماهد -٣٥٨ .اتفقوا على جواز التطهر .اب حلديث توضأ عمر من بيت نصرانيةجيوز استعمال مياه أهل الكت --

١٩

الصـــــــــــحايب إذا أضـــــــــــاف الفعـــــــــــل لـــــــــــزمن الرســـــــــــول صـــــــــــلى هللا عليـــــــــــه وســـــــــــلم يكـــــــــــون --م كـــــــانوا يفعلونـــــــه ،حكمـــــــه الرفـــــــع وهـــــــذا هـــــــو الصـــــــحيح حـــــــة العـــــــزل بكـــــــو وكمـــــــا يف قصـــــــة إ

والقرآن ينزل ولو كان منهياً لنهى عنه القرآن.ؤون يف زمــــــــــــان الرســــــــــــول الرجــــــــــــال والنســــــــــــاء يتوضــــــــــــ كــــــــــــان ”١٩٣ ”حــــــــــــديث -٣٥٩

.صلى هللا عليه وسلم مجيعاً أن يقــــــال ال مــــــانع مــــــن هــــــذا قبــــــل نــــــزول احلجــــــاب وأمــــــا :واألوىل ،قيــــــل يف معنــــــاه أقــــــوال

لزوجات واحملارم .بعده فيختص املســــــح علــــــى اخلفــــــني أفضــــــل مــــــن نزعهمــــــا وغســــــل القــــــدمني ملــــــا يف ذلــــــك مــــــن -٣٦٦

.خمالفة أهل البدع كاخلوارج والروافض .ديث املسح على اخلفني متواترة وبلغت حنو الثماننيأحا --إلمجاع -٣٧١ .املسح على اخلفني خاص يف الوضوء وأما الغسل فال كــــــــــان اخلــــــــــالف معروفــــــــــاً بــــــــــني الصــــــــــحابة والتــــــــــابعني مث اســــــــــتقر :قــــــــــال النــــــــــووي -٣٧٢

.اإلمجاع على أنه ال وضوء مما مسته النار إال ما تقدم استثناؤه من حلوم اإلبلأن الرســــــــــــــــول صــــــــــــــــلى هللا عليــــــــــــــــه وســــــــــــــــلم شــــــــــــــــرب لبنــــــــــــــــاً ”٢١١ ”حــــــــــــــــديث -٣٧٥

.فتمضمض وقال إن له دمساً .بسند حسن قاله احلافظ ”متضمضوا من اللنب ”وعند ابن ماجه

وهــــــو لالســــــتحباب بــــــدليل مــــــا عنــــــد أيب داود بســــــند حســــــن عــــــن أنــــــس أن النــــــيب صــــــلى .”هللا عليه وسلم شرب لبناً ومل يتمضمض ومل يتوضأ

إذا نعـــــــــــس أحـــــــــــدكم يف الصـــــــــــالة فليـــــــــــنم حـــــــــــىت يعلـــــــــــم مـــــــــــا ”٢١٢ ”ديثحـــــــــــ -٣٧٧ .”يقرأ

.قيل إن هذا خاص بصالة الليل ألن الفريضة ليست يف وقت نومالعـــــــربة بعمـــــــوم اللفـــــــظ فيعمـــــــل بـــــــه أيضـــــــا يف الفـــــــرائض إن وقـــــــع مـــــــا أمـــــــن :قـــــــال احلـــــــافظ

.بقاء الوقت

٢٠

يت -٣٨٠ وهــــــــي يف ،ينيللتعليــــــــل وقــــــــد خفــــــــي هــــــــذا علــــــــى أكثــــــــر النحــــــــو ”يف ”قــــــــد ن يف كبري ”وحديث ”عذبت امرأة يف هرة ”حديث .”وما يعذ

ن يف كبــــــــري ”حــــــــديث -- :وقيــــــــل ،أي يف نظرمهــــــــا وهــــــــو كبــــــــري عنــــــــد هللا ”ومــــــــا يعــــــــذ .ليس بكبري يف مشقة االحرتاز عنه

عنــــــــد البخــــــــاري أي ال جيعــــــــل بينــــــــه وبــــــــني ”ال يســــــــترت مــــــــن بولــــــــه ”جــــــــاءت روايــــــــة --ـــــــه ســـــــرته فهـــــــو ال ــــن التنـــــــزه وهـــــــو ”ال يســـــــتنزه ”وجـــــــاءت ،يـــــــتحفظ منـــــــه بول ــ عنـــــــد مســـــــلم مـ

ولــــــيس املــــــراد التحــــــذير مــــــن كشــــــف ،كلهــــــا تــــــدل علــــــى الوقايــــــة مــــــن جناســــــة البــــــول ،اإلبعــــــاد .بل للبول عالقة هنا ،العورة ألن العذاب هنا ليس على جمرد الكشف

.خالف طويل ؟ملاذا وضع اجلريدتني على القرب -٣٨٢ن الصــــــــحايب بريــــــــدة -٣٨٣ ومل ،بــــــــن احلصــــــــيب أوصــــــــى أن يوضــــــــع علــــــــى قــــــــربه جريــــــــد

ز رمحــــــه هللا تعــــــاىل .يوافقــــــه أحــــــد مــــــن الصــــــحابة : -كمــــــا يف حاشــــــية الفــــــتح –قــــــال ابــــــن الصــــــواب اســــــتنكار مافعلــــــه بريــــــدة ألن الرســــــول صــــــلى هللا عليــــــه وســــــلم مل يفعلــــــه إال يف قبــــــور

...خمصوصة اطلع على تعذيب أهلهاعـــــــرف امسهمـــــــا والظـــــــاهر أن هـــــــذا عمـــــــد مـــــــن الـــــــرواة لقصـــــــد ال ي ،يف قصـــــــة القـــــــربين --

ــــن الســــــرت عليهمــــــا وهــــــو عمــــــل مستحســــــن وينبغــــــي أن ال يبــــــالغ يف الفحــــــص عــــــن تســــــمية مــ .وقع يف حقه ما يذم به

.الرد على القرطيب يف زعمه أن أحدمها سعد بن معاذ --مـــــــا مســـــــلمني وليســـــــا مـــــــن اجلاهليـــــــة كمـــــــا قيـــــــل لروايـــــــة -- ت أ قـــــــربين ”ظـــــــاهر الـــــــروا .عند ابن ماجه ”جديدينلغيبــــــــة ”يف روايــــــــة أمحــــــــد والطــــــــرباين -٣٨٤ . وإســــــــنادها ”وأمــــــــا اآلخــــــــر فكــــــــان ميشــــــــي .صحيح

؟ملاذا أمر الرسول صلى هللا عليه وسلم برتك األعرايب يبول يف املسجد -٣٨٨رمبـــــا ال يســـــلم مـــــن تنجـــــيس مكـــــان آخـــــر ،لـــــو قطـــــع بولـــــه رمبـــــا تضـــــرر األعـــــرايب :ألمـــــرين

.أو ثوبه

٢١

: حديث بول األعرايب فوائديفملعروف والنهي عن املنكر -١ .األمر .االحرتاز من النجاسة كان مقرراً يف نفوس الصحابة -٢ .دفع املفاسد مقدم على جلب املصاحل -٣ .تعيني املاء إلزالة النجاسة -٤جلاهل يف التعليم -٥ .الرفق .حسن خلق النيب صلى هللا عليه وسلم -٦ .م املساجد وتنزيهها عن األقذارتعظي -٧

ل علــــــــــى الرســــــــــول صــــــــــلى هللا عليــــــــــه وســــــــــلم هــــــــــو احلســــــــــن أو -٣٨٩ الصــــــــــيب الــــــــــذي سناد حسن ،احلسني .كذا يف رواية الطرباين

فوائـــــــــد مـــــــــن قصـــــــــة جلـــــــــوس الصـــــــــيب وبولـــــــــه علـــــــــى الرســـــــــول ”٢٢٣ ”حـــــــــديث -٣٩٠ :صلى هللا عليه وسلم

.الندب إىل حسن املعاشرة والتواضع -١لصغارا -٢ .لرفق كـــــل الطعـــــام -٣ وأمـــــا البنـــــت فيغســـــل ولـــــو ،حكـــــم بـــــول الصـــــيب أنـــــه يـــــرش فقـــــط إذا مل

ت صحيحة وليست على شرط البخاري .كانت صغرية كما يف عدة رواوأظهرهـــــــا أن النفـــــــوس ،قيـــــــل يف التفريـــــــق بـــــــني بـــــــول الصـــــــيب والصـــــــبية أقـــــــوال ركيكـــــــة -٤

ث فحصلت الرخصة بذلك إل لذكور منها .أعلق ؟ل الرســــــــــول صــــــــــلى هللا عليــــــــــه وســــــــــلم يف ســــــــــباطة القــــــــــوم ”٢٢٤ ”حــــــــــديث -٣٩٢

:ويف احلديث فوائدت -١ .السباطة حمل وضع النفال واقفــــــاً عنــــــدها -٢ ــــــم بــــــذلك :قيــــــل ،ثبــــــت أنــــــه أو كــــــان هــــــذا ،حيتمــــــل أنــــــه علــــــم إذ

.فيما يتسامح فيه الناس

٢٢

ليــــــه اجمللــــــس فخــــــرج وجــــــاءه الســــــبب أنــــــه كــــــان مشــــــغوالً مبصــــــاحل املســــــلمني فطــــــال ع -٣البــــــول ففعــــــل ذلــــــك ولــــــو ابتعــــــد أكثــــــر لتضــــــرر , وقيــــــل فعلــــــه لبيــــــان اجلــــــواز , وهــــــو يف البــــــول

دة كشف وملا وراءه من الرائحة .أخف من الغائط ألنه حيتاج لز .هذه السباطة رخوة والبول يتخلل منها وال يرجع منها شيء ملن يبول -٤ل قائمــــــا لشــــــيء كــــــان يف -٥ ركبتــــــه ولكــــــن هــــــذه الروايــــــة ضــــــعفها الــــــدارقطين قيــــــل إنــــــه

.والبيهقي وهي عند احلاكموأمـــــــا قـــــــول عائشـــــــة ،أن أكثـــــــر فعـــــــل الرســـــــول صـــــــلى هللا عليـــــــه وســـــــلم البـــــــول قاعـــــــداً -٦

ــول قائمــــاً فــــال تصــــدقوه مــــا كــــان يبــــول إال ”رضــــي هللا تعــــاىل عنهــــا مــــن حــــدثكم أنــــه كــــان يبــ .”قاعداً

ــــــا تكلمــــــت بعلمهــــــا ف يف قــــــط وهــــــو مــــــاوقع منــــــه يف البيــــــوت وأمــــــاواجلــــــواب عــــــن هــــــذا أ .غري البيوت فهي مل تطلع عليه

بت رضي هللا عنهم البول قياماً -٧ .قد ثبت عن عمر وعلي وزيد بن .ال يصح يف النهي عنه شيء -٨ .هو جائز إذا أمن الرشاش -٩ .وأمن رؤية الناس عورته :قلت زاد ابن عثيمني رمحه هللا تعاىل -١٠ن الدم من فرج املرأة يف غري أوانه :تحاضةاإلس -٣٩٦ .جرـــــــة ماعنـــــــد مســـــــلم ،والصـــــــواب طهارتـــــــه ،الكـــــــالم علـــــــى طهـــــــارة املـــــــين -٣٩٧ ومـــــــن األدل

لقــــــد رأيتــــــين وإين ألحكــــــه مــــــن ثــــــوب رســــــول هللا :مــــــن قــــــول عائشــــــة رضــــــي هللا تعــــــاىل عنهــــــابساً بظفري .وهنا مل تذكر الغسل ”صلى هللا عليه وسلم

عــــــن ســــــليمان بــــــن يســــــار قــــــال: ســــــألت عائشــــــة عــــــن املــــــين، يصــــــيب ٢٣٠حــــــديث -٣٩٧

كنـــــــت أغســـــــله مـــــــن ثـــــــوب رســـــــول هللا صـــــــلى هللا عليـــــــه وســـــــلم فيخـــــــرج إىل :الثـــــــوب؟ فقالـــــــت . الصالة وأثر الغسل يف ثوبه

:وفيه فوائد :قال احلافظ

٢٣

.جواز سؤال النساء عما يستحىي منه ملصلحة تعلم األحكام -١ .خدمة الزوجات ألزواجهن -٢فيخـــــــــرج إىل ”وهنـــــــــا قالـــــــــت عائشـــــــــة ،بقـــــــــاء األثـــــــــر بعـــــــــد غســـــــــل الشـــــــــيء ال يضـــــــــر -٣

.”الصالة وأثر الغسل يف بقع ثوبهيف قصــــــــــــة األعــــــــــــراب الــــــــــــذين أســــــــــــلموا مث اجتــــــــــــووا املدينــــــــــــة ”٢٢٣ ”حــــــــــــديث -٤٠٣

خلروج إلبل الصدقة ..فأمرهم الرسول صلى هللا عليه وسلم م داء .وقيل أصابتهم محى املدينة ،ام فيهاكرهوا املق :وقيل ،اجتووا أي أصا

خذ اللقاح وهي النوق ذوات األلبان .وأمرهم الرسول صلى هللا عليه وسلم .قاله ابن سعد ١٥وكان عدد لقاح الرسول صلى هللا عليه وسلم

إن ”ويف خــــــــــروجهم مــــــــــن املدينــــــــــة ينطبــــــــــق حــــــــــديث الرســــــــــول صــــــــــلى هللا عليــــــــــه وســــــــــلم .”املدينة تنفي خبثها

:ث فوائدويف احلديلقياس -١ .طهارة أبوال اإلبل ومأكول اللحم لواحد :وفيه -٢ .قتل اجلماعة لقصاص وليس ذلك من املثلة املنهي عنها -٣ .واملماثلة

.الواقدي الحيتج به إذا تفرد فكيف إذا خالف -٤٠٥يف قصـــــــة األعـــــــراب وقـــــــتلهم للراعـــــــي مث قـــــــتلهم الرســـــــول صـــــــلى هللا عليـــــــه وســـــــلم -٤٠٦

.هذا كان قبل املثلة ومال البخاري هلذا والشافعي وغريهم :. قيل.ل أعينهمومس .يف البخاري أنه صلى هللا عليه وسلم صلى يف مرابض الغنم -٤٠٨

ـــــــا خلقـــــــت مـــــــن :قـــــــال احلـــــــافظ ـــــــا مـــــــن دواب اجلنـــــــة ومل يصـــــــل يف مـــــــرابض اإلبـــــــل أل أل .الشياطنيهللا عليــــــــه وســــــــلم ببنــــــــاء أمــــــــر الرســــــــول صــــــــلى :حــــــــديث عائشــــــــة رضــــــــي هللا عنهــــــــا --

.رواه أمحد وأبو داود بسند صحيح .املساجد يف الدور وأن تطيب وتنظف

٢٤

.ال أعلم خالفاً يف تنجيس املاء إذا تغري أحد أوصافه بنجاسة :قال احلافظ -- .الشهيد مل يشرع غسله ألن رائحة دمه تنتشر كاملسك يوم القيامة -٤١١ .الكافر احلريب ال جيب دفنه -٤١٩التفاق -٤٢٠ .الدم جنس .نقل بعضهم اإلمجاع على طهارة ريق اإلنسان -٤٢١يف غــــــــزوة أحــــــــد ملــــــــا جــــــــرح الرســــــــول صــــــــلى هللا عليــــــــه وســــــــلم ”٢٤٣ ”حــــــــديث -٤٢٣

قامـــــت فاطمـــــة رضـــــي هللا تعـــــاىل عنهـــــا بغســـــل الـــــدم عـــــن وجهـــــه وأخـــــذت حصـــــري فـــــأحرق مث .حشي به اجلرح :وفيه فوائد

.مشروعية التداوي -١ .عاجلة اجلراحوم -٢ .وأن هذا كله اليقدح يف التوكل ،واختاذ الرتس يف احلرب -٣ .معاجلة املرأة ألبيها وحمارمها - ٤

ب إزالــــــــــة القــــــــــاذورات -٤٢٤ ب التنظيــــــــــف والتطييــــــــــب ولــــــــــيس مــــــــــن الســــــــــواك مــــــــــن ”ألن الرســـــــــول صـــــــــلى هللا عليـــــــــه وســـــــــلم كـــــــــان يســـــــــتاك أمـــــــــام أصـــــــــحابه , وبـــــــــوب البخـــــــــاري

.”ة