التكفير عند الرافضة

ظاهـرة التكفير في مذهب الشيعة

(اإلمامية اإلثني عشرية) تأليف

عبدالرحمن دمشقية

قام بتنسيق الرسالة ونشرها أبو عمر الدوسريwww.frqan.com

٨

التكفير عند الرافضة

التكفير عند الرافضة

ســنا، إن احلمـد هللا حنمـده ونســتعينه ونسـتغفره، ونعــوذ بـاهللا مــن شـرور أنفومــن ســيئات أعمالنــا، مــن يهــده اهللا فــال مضــل لــه، ومــن يضــلل فــال هــادي

ـــه إال اهللا وحـــده ال شـــريك ـــده لـــه، وأشـــهد أن ال إل ـــه، وأشـــهد أن حممـــدا عب ل صلى اهللا عليه وعلى آله وصحبه أمجعني. ورسوله

أما بعد:فهــذا الكتــاب يعطــي صــورة عــن مــنهج التكفــري الــذي بلــغ درجــة اهلــوس

لشــيعة حـىت حكمـوا بكفــر مـن يفضـل األنبيــاء علـى علـي بــن أيب عنـد طائفـة ا طالب.

م جبحــود اهللا )الرافضــةإن الشــيعة اإلماميــة ( يكفــرون خمــالفيهم ويتهمــوم لإلمــــام باإللــــه. ألن إنكــــار جلحـــودهم عقيــــدة اإلمامــــة. ممــــا يؤكـــد مســــاوا

اإلمام عندهم يساوي عندهم إنكار اإلله.لشــيعي أنـه مــذهب قـد بــين علـى احلقــد إن مكمـن اخلطــورة يف املـذهب ا

والعــداوة للمســلمني بــذرائع متعــددة، وعلــى حتــني الفــرص للطعــن والقتــل ومــد اليد ألعـداء املسـلمني. وهـو مـذهب قـد درسـه أعـداء املسـلمني واسـتفادوا منـه

التكفير عند الرافضة

كثـريا هــذه األيـام. وجتلــى للعديـد مــن املســلمني كيـف كــان أبنـاء هــذا املــذهب املســـلمني مث فجـــأة اضـــطروا إىل الرتاجـــع وكشـــف يطلقـــون شـــعار العـــداء لغـــري

حقيقة التواطؤ معه عندما اضطروا إىل ذلك، وما يتوقع منه أعظم.وقـد متكنـوا مــن بـث روح هـذا العــداء بذريعـة مـا يســمونه مبظلوميـة الزهــراء

ومؤامرة الصحابة عليهم بزعمهم.ذا وهلــــذا جتــــدهم يلطمــــون ويتبــــاكون ليضــــمنوا اســــتبقاء هــــذا العــــداء وهــــ احلقد وجتنيد عوامهم لتنفيذ وتأهيلهم للحظة االنتقام يف الوقت املناسب.

وهـــم يكفـــرون خمـــالفيهم بـــال هــــوادة مث يتظـــاهرون بـــالتورع عـــن التكفــــري رمتـــــين بـــــدائها « قــــائلني: ملـــــاذا أيهـــــا الســـــنة تكفروننـــــا؟ وهــــذا كقـــــول القائـــــل

م يف التعامل مع اآلخرين.» وانسلت بل صار هذا القول قاعد زعيم حزب اهللا يكفر "الوهابيين"

وأول مــا ننقلــه مــن فتــاوى التكفــري عنــد الشــيعة: فتــوى حســن نصــر اهللا األمــني العــام حلــزب اهللا والــيت قــال فيهــا حســبما أوردتــه جملــة األمــان احملســوبة

على اإلخوان واملخرتقة من قبل الرافضة، وقد جاء يف نص عددها:ام حـــــزب (اهللا) أن بعـــــض رأى (الســـــيد) حســـــن نصـــــر اهللا أمـــــني عـــــ"

ـــيت تســـمي نفســـها ـــة ســـالمية إاحلركـــات ال ـــوم خـــدمات جلي ألمريكـــا تقـــدم الي

١٠٠

التكفير عند الرافضة

: ) قــال أمــري املــؤمنني ٢/٨٦٩ويف روايـة أخــرى يف وســائل الشـيعة (ــا وال قــربا بعثــين رســول اهللا « إال إىل املدينــة فقــال: ال تــدع صــورة إال حمو

.»سويته

التكفير عند الرافضة

تفضيل زيارة قبر الحسين وال تحجواوبســبب مــا ورد مــن مثــل هــذه الفضــائل تفــوه أحــد أصــحاب أيب عبــد

ـــذه الكلمـــة ـــه ومل أ« اهللا ).٤/٥٨٣(الكـــايف» حـــجواهللا لقـــد متنيـــت أين زرت فتأمل!!!

نصوص شيعية تحرم البناء على القبورـــى أن « أن رســـول اهللا قــال احلـــر العـــاملي عــن أيب عبـــد اهللا

٢وســـــائل الشـــــيعة ج( »يصـــــلي علـــــى قـــــربه أو يقعـــــد عليـــــه أو يبـــــىن عليـــــه .)٤٥٤ص ٣/ج ٨٦٩ص

اهللا يزور كل يوم جمعة من يحج خمسين مرة» مــرة كــان ممــن يــزوره اهللا يف كــل مجعــة ومــن حــج أكثــر مــن مخســني«

٩/٤٥٦فقــه الصــادق ٨/٩٠وســائل الشــيعة ٢/٢١٧(مــن ال حيضــره الفقيــه حملمد صادق الروحاين).

مهمة علي كسر هذا الشرك) عــــن أيب عبـــــد اهللا ٢/٨٧٠وقــــال احلــــر العــــاملي يف وســــائل الشــــيعة (

قــال: قــال أمـــري املــؤمنني :» يعثــين رســـول اهللا بـــور يف هــدم الق . »وكسر الصور

١٠

التكفير عند الرافضة

موعـــات الــــيت تنســــب اإلســــالمعلــــى حســـاب وإســـرائيل ، وهنـــاك بعــــض اتكفـــر الشـــيعة وتكفـــر الســـنة مـــن كـــل املـــذاهب وتقتـــل اإلســـالم إىلنفســـها

ــا قتــل املســلمني الــذين ال ي خططهــا إىلنتســبون الشــيعة وتقتــل الســنة، وأولويا وفكرها.

نـــين أحتـــدث بالتحديـــد عـــن احلركـــات الوهابيـــة الـــيت ال تقـــوم بـــأي إقـــال "عمـــل لتحريـــر القـــدس بـــل تســـعى مـــن أجـــل التطبيـــع مـــع العـــدو وتفـــنت أمتهـــا ملصـــلحة الواليـــات املتحـــدة. هنـــا نقـــول للبـــاحثني: ال نقبـــل أن حتســـبوا احلركـــة

انتهى ."ميةاإلسالوعلى الصحوة اإلسالمالوهابية على ــــآمرة مــــع ( ــــة األمــــان املت ــــة يف جمل أنظــــر تكفــــري حســــن نصــــر اهللا للوهابي

.)١٩٩٥ - ٣ - ٣١تاريخ ١٤٩الرافضة يف لبنان (عدد ولعلــك أخــي تقــارن بــني مقولتــه بـــاألمس وبــني مــا جيــري مــن خيانـــات

القوم مما مل يعد خافيا.ــــة صــــورة عــــن وثيقــــة التكفــــري املثبتــــة و ــــةانظــــر يف الصــــفحة املقابل ل يف ا :املذكورة

التكفير عند الرافضة

آية اهللا الشيرازي يعلنها بال تقية أبو بكر وعمر لم يؤمنا باهللا طرفة عين

آيـة اهللا العظمــى جمتــىب الشــريازي حيكـم بكفــر أيب بكــر وعثمــان وعائشــة وحفصة، وهو أكرب مرجع معاصر للشيعة يف يومنا هذا يصرح مبا يلي:

يعـــد هنـــاك مـــن خـــوف. التقيـــة ذهبـــت مـــن الكـــرة األرضـــية.. فلـــم إن« خلونا جنهر باحلقيقة.

خلـوهم يبينـون بكـل صـراحة أن أبـا بكـر وعمـر مل يؤمنـا بـاهللا تعـاىل طرفــة عني.

.كافرةخلوهم يبينون بكل صراحة أن عائشة خارجية واخلارجية دعــوهم يبينــون أن عائشــة وحفصــة نفــذتا بتخطــيط مــن أيب بكــر وعمــر

قتل رسول اهللا.ـــة وهـــم الشـــجرة وخلـــوهم يبينـــون أن عثمـــ ان لعنـــة اهللا عليـــه مـــن بـــين أمي

امللعونة يف القرآن. .»ملـــاذا نعــــيش يف خــــوف ومهــــي فــــال نتحــــرك.. القــــول بــــاحلق واجــــب

انتهى

٩٨

التكفير عند الرافضة

اهللا من بين زائري قبر الحسينروى الكليـين وغـريه أن أبـا عبــد اهللا عتـب علـى مـن أتــاه ومل يـزر قـرب علــي

مــا نظــرت إليـك، أال تــزور مــن يــزوره اهللا لــوال أنــك مـن شــيعتنا « بـن أيب قــائال ٦/٢٠ــــذيب األحكــــام للطوســــي ٧/٥٨٠(الكــــايف » واملالئكــــة واألنبيــــاء

٢٥/٣٦١حبـــار األنـــوار ١٤/٣٧٥و ١١/١٢٧و ١٠/٢٩٤وســـائل الشـــيعة ٢٠املــــزار للمفيــــد ص ٢/٨٥٤الغــــارات للثقفــــي ١٠٠/٢٥٨و ٩٧/٢٥٨و

فرحــــة ١٩زار كتــــاب املـــ٣٨حملمـــد املشــــهدي كامـــل الزيـــارات ٣٦املـــزار صجعفـــر ٨٩للجـــوهري كامــل الزيــارات ص ٢٠/٩٠جــواهر الكــالم ٧٤الغــري

بن قولويه). أال تــــزور مــــن يــــزوره اهللا واملالئكــــة « ووجدتــــه يف كتــــاب حبــــار األنــــوار

ـــاء ـــة علـــى االنرتنـــت فلـــم ).١٠٠/٢٥٨(» واألنبي ورجعـــت إىل النســـخة املنزل(طباعـة مؤسسـة ة الورقيـة أجدها. بـالرغم مـن أن الطبعـة املنزلـة هـي نفـس الطبعـ

ـــــة ســـــنة وهـــــذا يعـــــين تـــــدخل األيـــــدي الشـــــيعية )١٩٨٣الوفـــــاء الطبعـــــة الثاني لتحذف العديد من النصوص يف كتبهم.

التكفير عند الرافضة

الوقوف بعرفةزيارة قبر الحسين كإن اهللا «الشــيعة تنســـب إىل اإلمــام الصـــادق رمحـــه اهللا تعــاىل أنـــه قـــال:

ــــة قبــــل نظــــره إىل أهــــل ــــوم عرف ينظــــر إىل زوار قــــرب احلســــني نظــــر الرمحــــة يف يـــــك احلـــــر يف وســـــائل الشـــــيعة (»عرفـــــات ـــــد ١٠/٣٦١. أورد ذل ) وذكـــــره عب

) واللفظ له.١٥احلسني دستغيب يف الثورة احلسينية (صيبــدأ بــالنظر إىل زوار قــرب احلســني بــن علــي عشــية أن اهللا «رافضــة قــال ال

عرفــة قبـــل نظــره إىل أهـــل املوقــف قـــال أبــو عبـــد اهللا: ألن يف أولئــك أوالد زنـــا قــال حمققــه علــي ٢/٥٨٠مــن ال حيضــره الفقيــه(» ولــيس يف هــؤالء أوالد زنــا

» ١١٥رواه املصـــنف يف الصـــحيح يف ثـــواب األعمـــال ص« أكـــرب الغفـــاري ٧١٥ا يعــــين صــــحة الروايــــة عنــــد القــــوم. وانظــــر مصــــباح املتجهــــد صوهــــذ

٦/٥٠ــذيب األحكــام ٩٠للطوســي وانظــر ثــواب األعمــال للصــدوق ص للحــــر العــــاملي مســــتدرك ١٤/٤٦٢و ١٠/٣٦١للطوســــي وســــائل الشــــيعة

الفـــــــــيض ٩٨/٨٥للنــــــــوري الطربســـــــــي حبــــــــار األنــــــــوار ١٠/٢٨٣الوســــــــائللد الثاين: .)٨/٢٢٢الكاشاين/الوايف/ا

فقــــد قـــــالوا وأوالد الزنــــا عنــــد الشـــــيعة هــــم غـــــري الشــــيعة مــــن املســـــلمني ).٨/٢٨٥(الكايف الروضة »كل الناس أوالد بغايا ما خال شيعتنا «

١٢

التكفير عند الرافضة

ح يف وهو كما تـرون تكفـري للخلفـاء الراشـدين الثالثـة ولعـن هلـم كمـا صـر حــق عثمــان هـــذا الصــحايب اجلليـــل الــذي زوجــه النـــيب ابنتيــه ومـــع ذلــك يـــأيت

علــى » الشــيعة جــزاهم اهللا خــريا« حســن الصــفار ويعلــن مفتخــرا بــأن الشــيخ ».هم الذين قتلوا عثمان بن عفان« حد قوله

إبليس أقرب مودة لهم من عمرمث يـــأيت أحـــد مشـــاخيهم يف الكويـــت (ياســـر احلبيـــب) ويعلـــن أن إبلـــيس

ليس هو العدو األول للشيعة. وإمنا العدو األول هم على الرتتيب التايل: مر.ع - ١ أبو بكر. - ٢ إبليس. - ٣

م. وكالم هؤالء الثالثة مسجل عليهم بأصوا الشيعة وتكفير فرق الشيعة

وقد حكمـوا بكفـر طوائـف عديـدة مـن فـرق اإلماميـة الشـيعية كالفطحيـة والواقفية والشيخية والناووسية والزيدية.

ـــة مـــن وكفـــروا صـــحابة رســـول اهللا . شـــكرا هلـــم علـــى اســـتثنائهم ثالث تدين أو سبعة من حكم الردة.الصحابة املر

التكفير عند الرافضة

وكفـــروا مـــن وقـــع يف بدعـــة مـــن البـــدع، مـــع أن البـــدع تنقســـم إىل بدعـــة مكفرة وبدع غري مكفرة.

وكفــروا اخللفــاء الثالثــة أبــا بكــر وعمــر وعثمــان باخلالفــة. واعتــربوهم شــرا من إبليس ووصفوهم باألوثان وباجلبت والطاغوت.

مقـــرا خبالفـــة علـــي بـــن أيب وكفـــروا كـــل مـــن أقـــر هلـــم باخلالفـــة وإن كـــان طالب بعدهم.

وكفــــروا أهـــــل الســــنة واعـــــرتوهم خملـــــدين يف النــــار مـــــع املشـــــركني وإن مل ـــوا ناصـــبوا أهـــل البيـــت العـــداء. بـــل جمـــرد اإلقـــرار بإمامـــة أيب بكـــر وعمـــر يكون

كاف بكفرهم.ـــم يف معرفـــة م جمـــوس هـــذه األمـــة وأ وكفـــروا األشـــاعرة ووصـــفوهم بـــأ

والنصارى واملشركني.الرب شر من اليهود م ال عالقــة هلــم باإلســالم مــن وكفـروا مــن أمســوهم بالوهابيــة وصــرحوا بـأ

قريب وال من بعيد.كــل هــذا وهـــم يظهــرون للمســـلمني بالبعــد عــن التكفـــري واحلــرص علـــى التقـــارب واملطالبــــة بالتوحيــــد حفاظـــا علــــى وحــــدة كلمـــة املســــلمني مســــتغلني

نفس الوقت على اعتقاد ما فيها.جهل الناس مبا يف كتبهم، مصرين يف

٩٦

التكفير عند الرافضة

الغــالم فكــان مأبونــا، ويف فــرج اجلاريــة فكانــت أثبــت الشــيطان إصــبعه يف دبــر ).٢/١٣٩،الربهان٢/٢١٨ (تفسري العياشي: »فاجرة

العنصرية بين كربالء ومكة ل كربالء على مكةتفضي

ويــردد حممــد احلســني كاشــف الغطــاء يف كتابــه (األرض والرتبــة احلســينية مؤسسة أهل البيت) هذا البيت من الشعر: ١٤٠٢ط ٢٦ص

لكربال بان علو الرتبة ربال والكعبةومن حديث ك ال فرق بين كربالء وغيرها في السجود

ورد ســؤال إىل آيــة اهللا التربيــزي: اختلــف بعــض املــؤمنني يف أن الســجدة ) جيــــب أن تكــــون املوجــــودة يف آخــــر زيــــارة عاشــــوراء لإلمــــام احلســــني (

باجتاه القبلة أو بنفس اجتاه كربالء، فما هو الصحيح أو األصح؟ـــه تعـــاىل وكونـــه ا جلـــواب: الصـــحيح أن الســـجود هـــو ســـجود الشـــكر لل

باجتاه القبلة أوىل، وال فرق بني االجتاه إىل كربالء وغريها، والله العامل.http://www.tabrizi.org/html/bo/sirat/5/27.htm

التكفير عند الرافضة

الواقفون بعرفة أبناء زنا بخالف زوار قبر الحسينيبــدأ بــالنظر إىل زوار قــرب احلســني بــن علــي عشــية أن اهللا «قــال الرافضــة

ل املوقــف قـــال أبــو عبـــد اهللا: ألن يف أولئــك أوالد زنـــا عرفــة قبـــل نظــره إىل أهـــقــال حمققــه علــي ٢/٥٨٠مــن ال حيضــره الفقيــه(» ولــيس يف هــؤالء أوالد زنــا

» ١١٥رواه املصـــنف يف الصـــحيح يف ثـــواب األعمـــال ص« أكـــرب الغفـــاري ٧١٥وهــــذا يعــــين صــــحة الروايــــة عنــــد القــــوم. وانظــــر مصــــباح املتجهــــد ص

٦/٥٠ــذيب األحكــام ٩٠للصــدوق ص للطوســي وانظــر ثــواب األعمــالللحــــر العــــاملي مســــتدرك ١٤/٤٦٢و ١٠/٣٦١للطوســــي وســــائل الشــــيعة

الفـــــــــيض ٩٨/٨٥للنــــــــوري الطربســـــــــي حبــــــــار األنــــــــوار ١٠/٢٨٣الوســــــــائللد الثاين: .)٨/٢٢٢الكاشاين/الوايف/ا

ـــا عنـــد الشـــيعة هـــم غـــري الشـــيعة مـــن املســـلمني كـــل «وأن »وأوالد الزن ).٨/٢٨٥(الكايف الروضة »خال شيعتنا الناس أوالد بغايا ما

الصــادق جعفــر وهــذه عنصــرية ومتييــز جلــنس علــى آخــر كمــا زعمــوا أن مـا مــن مولـود يولـد إال وإبلــيس مـن األبالسـة حبضــرته، فـإن علــم اهللا أن « قـال

املولـود مـن شـيعتنا حجبـه مـن ذلـك الشـيطان، وإن مل يكـن املولـود مـن شـيعتنا

١٤

التكفير عند الرافضة

متى يتورع الشيعة عن التكفير يتورع الشيعة عن التكفري إذا قال مشاخيهم بتحريف القرآن.

ـــة املتحـــدة هـــي أيضـــا ،إذا قـــال اخلميـــين بـــأن اهللا متحـــد باحلقيقـــة احملمدي ).٧٨ص شرح دعاء السحربعلي بن أيب طالب (

أين تكفير القائلين بتحريف القرآن؟مــن كتــب الشــيعة صــرحيا ذا التكفــري الصــريح تعجــز أن جتــد نصــا ومــع هــ

بكفــــر مــــن زعــــم أن القــــرآن وقــــع فيــــه النقصــــان والتغيــــري وتعــــرض للتحريــــف. والســـــبب أن القـــــول بـــــالتحريف مـــــن ضـــــرورات املـــــذهب ألنـــــه كـــــان وســـــيلة

الصحابة حلرمان أهل البيت حق اإلمامة.يف وضــوح صــحة وعنــدي« ويقــول هاشــم البحــراين يف مقدمــة الربهــان

هــذا القــول (يعــين بتحريــف القــرآن) بعــد تتبــع األخبــار وتفحــص اآلثــار حبيــث ميكــن احلكــم بكونــه مــن ضــروريات مــذهب التشــيع، وأنــه مــن أكــرب مقاصــد

).٤٩الفصل الرابع ص –(مقدمة الربهان » غصب اخلالفةم حرفوا القرآن ليتمكنوا من غصب اخلالفة. يعين أ

لســــي ليــــ م يضــــعون اآليــــات يف غــــري وهلــــذا جــــاء ا تهم الصــــحابة بــــأـــة. قـــال فلعـــل آيـــة التطهـــري أيضـــا وضـــعوها يف « مواضـــعها ملصـــاحلهم الدنيوي

التكفير عند الرافضة

ـــة الزوجـــات ـــا تناســـبه، أو أدخلوهـــا يف ســـياق خماطب لـــبعض موضـــع زعمـــوا أولـــو ...عـــدم ارتباطهــا بقصــتهن األخبــار، وقــد ظهـــر مــن مصــاحلهم الدنيويــة

فنقـول: سـيأيت أخبـار مستفيضــة بأنـه سـقط مــن سـلم عـدم التغيـري يف الرتتيــب.. فلعلـه سـقط ممـا قبـل اآليـة ومـا بعـدها آيـات لـو ثبتـت مل .كثريةالقرآن آيات

ـــربط الظـــاهري بينهـــا، وقـــد وقـــع يف ســـورة بعينهـــا مـــا يشـــبه األحـــزابيفـــت ال ).٣٥/٢٤(حبار األنوار» هذا

تحريف القرآن ثابت عندهم بالتواترـــدراين) بروايـــة يف كتـــاب ســـليم بـــن قـــيس وقـــد جـــاء شـــارح الكـــايف (ا ملازن

ــا نقــص القــرآن وفيهــا ) بعــد وفــاة رســول اهللا أن أمــري املــؤمنني (« ليؤكــد (صـلى اهللا عليـه وآلـه) لـزم بيتــه وأقبـل علـى القـرآن جيمعــه ويؤلفـه فلـم خيـرج مــن بيتـه حـىت مجعـه كلـه وكتـب علـى تنزيلـه الناسـخ واملنسـوخ منـه واحملكـم واملتشـابه

».عد والوعيد وكان مثانية عشر ألف آيةوالو ـــــال ـــــك ممـــــا يف احلـــــديث ســـــقط بـــــالتحريف إن« مث ق ـــــد علـــــى ذل الزائ

كمــا يظهــر ملــن وإســقاط بعــض القــرآن وحتريفــه ثبــت مــن طرقنــا بــالتواتر معــىن ــــــــث مــــــــن أوهلــــــــا إىل آخرهــــــــا ــــــــب األحادي (شــــــــرح أصــــــــول » تأمــــــــل يف كت

).١١/٨٧الكايف

٩٤

التكفير عند الرافضة

جممـــع ٣٥٢/ ٥(بــاب مـــن كـــره مناكحتــه مـــن االكـــراد والســودان وغـــريهم جــــدة )وســــائل الشــــيعة (آل البيــــت ١٢٩ص ٨دبيلــــي ج احملقــــق األر - الفائ

احلــر العـــاملي - وســائل الشــيعة (اإلســالمية) ٨٤ص ٠٢احلــر العــاملي ج :). ٣٠٧ص ٢١ج

دنــني مــنهم وال يعامــل ن يتجنــب خمالفــة الســفلة مــن النــاس واألأوينبغــي ال مــن نشـــأ يف اخلـــري ويكــره معاملـــة ذوي العاهـــات واحملــارفني ويكـــره معاملـــة إ

ـــــاكحتهماأل ـــــة األحكـــــام» كـــــراد وخمـــــالطتهم ومن احملقـــــق الســـــبزواري - (كفاي ٤٢و ج :٤٠ص ٨١احملقــــــق البحــــــراين ج - احلــــــدائق الناضــــــرة ٨٤ص - ١٣٧ص ٣الســــــــــيد اخلوانســــــــــاري ج - جـــــــــامع املــــــــــدارك ١١١ص

وســــائل الشــــيعة (آل ١١ص ٧الشــــيخ الطوســــي ج - ــــذيب األحكــــام ــــت حممــــد علــــي - جــــامع الــــرواة )٤١٦ص ٧١احلــــر العــــاملي ج - )البي

االزواج ويف [ يف - بــــــاب اختيــــــار ١٠٢/ ص و ١ ٧٥ص ١األردبيلـــــى ج ] يف باب من كره مناكحته من االكراد.

التكفير عند الرافضة

كــراد بــا ربيــع ال ختــالطوهم فــان األأيــا جيتنبــون خمــالطتهم ومبــايعتهم فقــال حيــاء اجلــن كشــف اهللا عــنهم الغطــاء فــال ختــالطوهم وكــذلك يكــره أحــي مــن تــذكرة الفقهــاء ١٠٠٣ص ٢(منتهــى املطلــب احللــي ج» هــل الذمــةأمعاملــة

ص ٢٢الشــــيخ اجلــــواهري ج - جــــواهر الكـــالم ٥٨٦ص ١للحلـــي ج .)٥٢٧ص ٢الشيخ الصدوق ج - ائع علل الشر ٤٥٧

ن حـــبس مـــن حـــدا أكـــراد ال تنكحـــوا مـــن األ )ع(وعـــن الصـــادق فـــاص ٢(تــــذكرة الفقهـــــاء العالمـــــة احللـــــي ج »اءغطـــــاجلــــن كشـــــف عـــــنهم ال

٥٦٩.( ال تناكحوا األكراد

: ال تشــرت مــن امي قــال: قــال يل أبــو عبــد اهللا وعــن أيب الربيــع الشــم مــن الــذين قــال اهللا تعــاىل الســودان أحــدا، فــإن كــان ال بــد فمــن النوبــة، فــإــم (ومــن الــذين قــالوا أنــا نصــارى أخــذنا ميثــاقهم فنســوا حظــا ممــا ذكــروا بــه) إيتـذكرون ذلــك احلـظ، وســيخرج مــع القـائم منــا عصــابة مـنهم وال تنكحــوا مــن

ن جــيش مــن اجلــن كشــف عــنهم الغطــاءأ األكــراد (املهــذب البــارع » حــدا فــإ ١٨٦ص ٣الشـــهيد الثــــاين ج مســـالك األفهــــام ٣/١٨٢البـــن فهـــد احللــــي

جتــد فيـــه بابــا بعنـــوان ١٨٢ص ٣وانظــر املهــذب البـــارع البــن فهـــد احللــي ج

١٦

التكفير عند الرافضة

ح كـل شــيء إال يف حـق مــن صــر فلهـذا جتــدهم أطلقـوا عنــان التكفــري يفــذا القـول. ولــو ــم كلهـم متورطـون مـنهم بنقصـان القــرآن وتغيـريه وحتريفـه. ألأعلنــوا هـــذا احلكـــم بـــالكفر ملـــا تبقــى مـــن مشـــاخيهم أحـــد إال ودخـــل يف هـــذا

م متساملون على القول بالتحريف. احلكم أل مرتبط بمصلحة المذهب ال بحق اهللا همالتكفير عند

ــــان فــــالتكفري إذن عنــــد الرافضــــة مــــرتبط مبــــدى تــــأثري املخــــالف علــــى كيـــو كـــان يقـــول املـــذهب. فمـــن كـــان مـــع املـــذهب فـــال ميكـــن تكفـــريه حـــىت ل

بتحريف القرآن. وفي هذه صور ومواقف متضادة:

القــائلون بتحريــف القــرآن: مل نــر مــن الرافضــة إال التســرت علــيهم، والــدفاع م اجتهـــدوا فأخطــــأوا . فلمـــاذا ال تعتــــربون منكـــر إمامــــة عـــنهم واالعتـــذار بــــأ

بكفره وردته ونصبه وأحللتم دمه؟ حىت حكمتم اإلثين جمتهدا ـــه إال ورمبـــا قـــالوا بـــأن هـــؤالء القـــائلني بتحريـــف القـــرآن كـــانوا يقولـــون ال إل

اهللا. فكيف نكفرهم وهم يقولون كلمة التوحيد؟فلمــــاذا وأبـــو بكــــر وعمــــر والصــــحابة أمل يكونـــوا يقولــــون ال إلــــه إال اهللا؟

ارتدوا عندكم كما سوف تسمعون؟

التكفير عند الرافضة

فامسعوا ماذا يقولون فيهم:ــــه أســــد الواليــــة. كمــــا يف موقــــع صــــورة حســــني الفهيــــد: الــــذي يعتربون

ـــا ـــذ البينـــات الرافضـــي. وهـــو الـــذي زعـــم أن علي أخـــذ العهـــد علـــى بـــين آدم منوأنــه منشــئ األنــام وأنــه خــالق. وأنــه مــدبر النجــوم وأنــه األزل ألســت بــربكم؟

تكلم بالوحي. امل (مسجل بصوته)

يعتربونــه ضــاال مضــال بــل لوحــوا بكفــره الــذي صــورة حســني فضــل اهللا: ألمور هي أقل بكثري من ضالالت الفهيد.

وهنـاك فـرق أخــرى كفرقـة علــي الالهيـة الـيت يعتقــد أبناؤهـا بــأن عليـا لــيس ـــم ال م غـــري كفــار مـــا دام أ بإلــه وال دون اإللـــه. حكــم علـــيهم خـــامنيئي بــأــم مــا دامــوا عنــدهم املغــاالة يف أهــل البيــت يشــركون بــاهللا تعــاىل. والصــحيح أ

فال يعود من اهلني تكفريهم. فالقرآن هو الثقل األكرب ولكن ال يكفر الطاعن فيه!! أما اإلمامة وهي الثقل األصغر فيكفر الطاعن فيها!!

٩٢

التكفير عند الرافضة

لســـي ج –حبـــار األنـــوار - ٧/٤٠٥ تفســـري - ٨٣ص ٠٠١العالمـــة ا ).٦٠١ص ١الشيخ احلويزي ج - نور الثقلني

وينبغــي أن يتجنــب خمالطــة الســفلة مــن النــاس واألدنــني « قــال الطوســي ــــة ذوي العاهــــات مــــنهم، وال يعامــــل إال مــــن نشــــأ يف خــــري، وجيتنــــب معامل

ـــــايعتهم واحملـــــارفني. وال ينبغـــــي أن خيـــــالط أحـــــدا ـــــب مب مـــــن األكـــــراد، ويتجنم ومناكحتهم ). ٣٧٣الشيخ الطوسي ص - (النهاية» ومشارا

ــــس احل ــــن إدري ــــي قــــال اب ،مــــن األكــــراد وال ينبغــــي أن خيــــالط أحــــدا « لم ،ويتجنــب مبــايعتهم ومنــاكحتهم. قــال حممــد بــن إدريــس: وذلــك ،ومشــارا

راجــع إىل كراهيــة معاملــة مــن ال بصــرية لــه، فيمــا يشــرتيه، وال فيمــا يبيعــه، ألن ــــل، والقبيــــل، قلــــة البصــــرية، لــــرتكهم خمالطــــة النــــاس، ــــب علــــى هــــذا اجلي الغال

). ٢/٢٣٣بن إدريس احلليال(السرائر » روأصحاب البصائــــع وشــــراء ويكــــره خمالطــــة األ« وقــــال حيــــىي بــــن ســــعيد احللــــي كــــراد ببي

).٢٤٥(اجلامع للشرايع ص» ونكاحـــة األ :مســـألة« وقـــال احللـــي كـــراد وخمـــالطتهم ويتجنـــب يكـــره لـــه معامل

مبــايعتهم ومشــاركتهم ومنــاكحتهم ملــا رواه الشــيخ عــن ايب الربيــع الشــامي قــال ـــا عبـــد اهللا ألت ســـا ـــون إكـــراد و ن عنـــدنا قومـــا مـــن األإقلـــت ب ـــم ال يزال

التكفير عند الرافضة

م خلق مشوه. وعن أمري املؤمنني إياكم ونكاح الزنج فإعـن ،عـن مسـعدة بـن زيـاد ،عـن هـارون بـن مسـلم ،عن علي بن إبـراهيم

إيـاكم ونكــاح الـزنج فإنــه ):(أمـري املــؤمنني قــال :قـال )(أيب عبـد اهللا ـــه مـــن ٣٥٢ص ٥(الكـــايف للكليـــين ج خلـــق مشـــوه بـــاب مـــن كـــره مناكحت

).والسودان وغريهم األكراد واألكراد أصلهم من الجن

م جــــنس مــــن اجلــــن وال تنكحــــوا مــــن األ« ويف روايــــة كــــراد أحــــدا فــــإ ).٥/٣٥٢(الكايف لللكليين» كشف عنهم الغطاء

بـا عبــد اهللا أىب الربيـع الشــامي قـال: ســألت أ يف الكـايف عــن روى الكليـين ــــم ال يزالــــون جييئــــون بــــالبيعإو ،كـــرادن عنــــدنا قومــــا مــــن األإ :فقلـــت،

مــن يكــراد حــفــان األ ،بــا الربيــع ال ختــالطوهمأيــا :فنخــالطهم ونبــايعهم؟ قــالـــــــــن، كشـــــــــف اهللا تعـــــــــاىل عـــــــــنهم الغطـــــــــاء فـــــــــال ختـــــــــالطوهم » أحيـــــــــاء اجل

ـــــائي ج ٥/١٥٨(الكـــــايف ـــــي الطباطب ـــــاض املســـــائل للســـــيد عل ٥٢٠ص ١ري –حيضــره الفقيــه مــن ال ١١٦ص ٣الشــيخ اجلــواهري ج –جــواهر الكــالم

ــــذيب األحكــــام ١٦٤ص ٣الشــــيخ الصــــدوق ج الشــــيخ الطوســــي –(

١٨

التكفير عند الرافضة

الشيخية كفار وضاللـــوا كتبـــا منهـــا كتـــاب (الـــرد علـــى الشـــيخية) ـــد املـــؤمن البســـطامي وكتب لعب

).٢/٦٨٨(تراجم الرجالوكتاب آخر بنفس العنوان حملمد رحيم الكرماين شــعبان مـات رئــيس الشــيخية احلــاج حممــد ٢٢ويف «قـال علــي النمــازي

ــــذي هــــو يف احلقيقــــة إضــــالل ــــاب إرشــــاد العــــوام ال كــــرمي خــــان صــــاحب كت ).٥/٢٦٨(مستدرك سفينة البحار »العوام

الطائفـة مـن علمـاء الشـيخية. فـذكر الربوجـردي وقد حكم الشـيعة بكفـرأن الســيد الصــدر قــد حكــم بكفــر أمحــد بــن زيــد الــدين اإلحســائي. قــال يف

خمالفــة « هــامش كتــاب الطرائــف بــأن الســبب يف احلكــم بــالكفر مــا رأوه مــن للضـــرورة مـــن الــــدين واملـــذهب كإنكـــار املعــــاد اجلســـماين واملعـــراج اجلســــماين

ـــالكفر يف والتفـــويض إىل األئمـــة، ف ـــه إن كانـــت صـــحيحة فـــاحلكم ب النســـبة إلي ).١/٦١(طرائف املقال للربوجردي» حمله

التكفير عند الرافضة

الواقفة والفطحية والناووسية كفار مشركون زنادقةوهــم مــا تركــوا فرقــة مــن فــرق الشــيعة املخالفــة هلــم يف بعــض أصــوهلم إال

وحكموا بكفرها ناهيك عن تكفريهم لنا أهل السنة.ـــدقتها فهـــا هـــي بعـــض الفـــرق الشـــ يعية قـــد حكمـــوا بكفرهـــا وشـــركها وزن

مثل:علــى موســى بــن جعفــر فلــم يقولــوا بإمامــة مــن وقفــواالواقفــة: وهــم الــذين

ــــم زعمــــوا أن موســــى بــــن جعفــــر مل ميــــت بــــل هــــو حــــي، بعــــده، ذلــــك أ(املقــاالت والفــرق وينتظــرون خروجــه كمــا ينتظــر االثنــا عشــرية غــائبهم املزعــوم

). ٤٧للقمي مسائل اإلمامة ص ٩٣ص ـــد اهللا بـــن جعفـــر بـــن حممـــد الصـــادق، وهـــو أكـــرب ـــة: أتبـــاع عب والفطحيأوالد الصـادق، ومسـوا الفطحيــة؛ ألن عبـد اهللا كــان أفطـح الــرأس. النـوخبيت بــأن ـــر مشـــايخ الشـــيعة وفقهائهـــا قـــد مـــالوا إىل هـــذه الفرقـــة، لكـــن عبـــد اهللا مل أكث

(انظـــر: متـــه يعـــش بعـــد وفـــاة أبيـــه ســـوى ســـبعني يومـــا فرجعـــوا عـــن القـــول بإمامقــــــاالت ٧٨- ٧٧فــــــرق الشــــــيعة للنــــــوخبيت ص ٤٦مســــــائل اإلمامــــــة ص

).١٦٤- ١٦٣احلور العني ص ١/١٠٢اإلسالميني

٩٠

التكفير عند الرافضة

مـن كنـت مـواله فعلـي مـواله فقـالوا يـا ابـا مـرة أنـت مـن شـيعته ومواليـه باألمسمــن ابغضــه احــد مــنكم إال ألنــه أحبــهمــن شــيعته ومواليــه ولكــين أنــافقــال مــا

) واألوالد األمــوالولــده ومالــه وذلــك قــول اهللا تعــاىل (وشــاركهم يف شــاركته يف شاذان بن جربئيل القمي). ١٥٨(الفضائل ص »

عــدوت خلــف ذلــك « روى عـن الصــدوق بإســناده إىل علــي (ع) قـال اللعــني (يعــين إبلــيس) حــىت حلقتــه وصــرعته إىل األرض وجلســت علــى صــدره

عـل يـا أبـا احلسـن فـإين مـن !! ووضعت يدي على حلقـه ألخنقـه! فقـال ال تفاملنظــرين إىل يــوم الوقــت املعلــوم، واهللا يــا علــي أين ألحبــك جــدا ومــا أبغضــك

ـــت ســـبيله ـــا فضـــحكت وخلي ـــد زن ـــاه يف أمـــه فصـــار ول » أحـــد إال شـــاركت أب ). ٢/١٦٨(األنوار النعمانية

نسأل:بعد هذا ــــي ــــول النــــيب عــــن عل » اللهــــم وال مــــن وااله« هــــل دخــــل إبلــــيس يف ق

واليا؟فصار موهــل ظهــرت قــوة علــي ضــد إبلــيس بينمــا كــان يســتعمل التقيــة ضــد أيب

بكر وعمر وعثمان؟ السوادنيون مخلوقات مشوهة عند الرافضة

التكفير عند الرافضة

ــــدفع مبــــن يصــــلي مــــن «قــــال اهللا أيب عبــــدكــــذلك روى عــــن إن اهللا ليشــيعتنا عمــن ال يصــلي مــن شــيعتنا، وإن اهللا ليــدفع مبــن يزكــي عمــن ال يزكــي،

كتـــاب اإلميـــان ٢/٣٢٦(الكـــايف »وإن اهللا ليـــدفع مبـــن حيـــج عمـــن ال حيـــج والكفر باب نادر).

أمـــا واهللا ال يـــدخل :ورووا عـــن جعفـــر الصـــادق أنـــه قـــال خماطبـــا للشـــيعةال حســاب علــيكم وال خـــوف وال » « ان، ال واهللا وال واحـــدالنــار مــنكم اثنــ

٧٨ص ٨[الروضـــة مـــن الكـــايف للكليـــين ج »حـــزن، أنـــتم للجنـــة واجلنـــة لكـــم ].٣٦٦وانظر

جعلوا إبليس مواليا ألهل البيتيرفعــه إىل عبـداهللا بــن عبــاس) قـال ملــا رجعنــا مـن حــج بيــت وباإلسـناد«

إذســـنا حولـــه وهـــو يف مســـجده اهللا مـــع رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وآلـــه فجلعليـه فتبسـم صـلى اهللا عليـه وآلـه تبسـما شـديدا حـىت بانـت ثنايـاه الـوحيظهر

اجتــاز ينفــر وهــم يتلــون علينــا إبلــيسفقلنــا يــا رســول اهللا مــم تبســمت قــال مــن مـرة فقـالوا تسـمع كالمنـا أبـو أنـافقـال أمامنـا الـذيفقالوا مـن ذا أمامهمفوقف

ويلكــم أتسـبون مــوالكم علــي بــن ايب طالــب (ع) فقـال نعــم ســوأة لوجــوهكم علمــت انــه موالنــا فقــال ويلكــم أنســيتم قــول نبــيكم أيــنفقــالوا لــه أبــا مــرة مــن

٢٠

التكفير عند الرافضة

ــــة والناووســــية: وهــــم أتبــــاع رجــــل يقــــال لــــه نــــاووس وقيــــل: نســــبه إىل قريناووســا. قالــت هــذه الفرقــة بــأن جعفــر بــن حممــد مل ميــت وهــو حــي ال ميــوت

وقـــد « ائم املهـــدي. قـــال صـــاحب الزينـــة حـــىت يظهـــر ويلـــي األمـــر وهـــو القـــــذا القــول ولكــن رجاهلــا ال انقرضــت هــذه الفرقــة وال يوجــد اليــوم أحــد يقــول

م يف كتــــب االثــــين عشــــرية ــــزال روايــــا ٨٠(انظــــر املقــــاالت والفــــرق ص » ت للنوخبيت). ٦٧للقمي فرق الشيعة ص

لســي وغــريه عــن يوســف ابــن يعقــوب قــال: قلــت احلســن أليبروى اأعطــي هــؤالء الــذين يزعمــون أن أبــاك حــي مــن الزكــاة شــيئا (يعــين ضــا الر

ــــة)؟ قــــال: ال تعطهــــم مالفطحي ــــإ حبــــار األنــــوار ( كفــــار مشــــركون زنادقــــة فالشـــيخ عزيــــز –مســـند اإلمـــام الرضـــا (ع) ٣٩/٦٩و ٨٤/٢٦٣للمجلســـي

).٢/٧٥٦معرفة الرجال للطوسي اختيار ٢/٤٦٠اهللا عطارديإعطـــاء الزكـــاة هلـــم فنهـــاه عـــن ذلـــك، وســـأله بعـــض الشـــيعة عـــن جـــواز

ـــم كفـــار مشـــركون زنادقـــة (حيـــاة اإلمـــام الرضـــا الشـــيخ بـــاقر شـــريف وقـــال: إ ).٢/٢١٥القرشي

وعــن حممــد بــن عاصــم قــال: مسعــت يقــول: يــا حممــد بــن عاصــم بلغــين نعــم جعلــت فــداك أجالســهم وأنــا خمــالف هلــم. :أنــك جتــالس الواقفــة؟ قلــت

التكفير عند الرافضة

جــل يقــول (وقــد نــزل علــيكم يف الكتــاب أن قــال: ال جتالســهم فــان اهللا عــز و ـا فـال تقعـدوا معهـم حـىت خيوضـوا يف ـا ويسـتهزأ إذا مسعتم آيات اهللا يكفـر

ــا الواقفــةإذا مــثلهم) إنكـمحـديث غــريه يعــين باآليـات األوصــياء الــذين كفـر ).٢/٣٤٣طرائف املقال علي الربوجردي(

ــــاء الـــدين يف مشـــرق الشم ســـني عـــن هــــذه ونقـــل احلـــر العـــاملي عـــن وأمــا هــؤالء املخــذولون فلــم يكــن ألصــحابنا اإلماميــة ضــرورة « الفــرق الــثالث

داعيــة إىل أن يســـلكوا معهــم علـــى ذلــك املنـــوال وســيما الواقفيـــة فــإن اإلماميـــة ــــاب هلــــم والتباعــــد عــــنهم حــــىت ــــة االجتن ــــمكــــانوا يف غاي م أ كــــانوا يســــمو

ــــيتبــــاملمطورة أي الكــــالب ــــ ال ا املطــــر وأئمتن ــــوا أصــــا ــــيهم الســــالم مل يزال ا علم بالـــــدعاء علـــــيهم يف ينهــــون شـــــيعتهم عــــن خمـــــالطتهم وجمالســـــتهم ويــــأمرو

ــــمالصـــلوات ويعلمــــون ــــمكفــــار مشــــركون زنادقـــة أ شــــر مــــن النواصــــب وإ ).٢٠٠ص رجال اخلاقاين الشيخ علي اخلاقاين ٣٠/٢٠٣(وسائل الشيعة

الزيدية نواصب وهم بمنزلة الواقفة والفطحية »الزيديــة والواقفــة والنصــاب مبنزلــة عنــده ســواء« ا والصــادق أن عــن الرضــ

ـــه للصـــدوق ـــة ٧/١٠٩ مســـتدرك الوســـائل ٤/٥٤٣(مـــن ال حيضـــره الفقي روايــــــوار ٧٧٧٤ ــــــة الرجــــــال للطوســــــي ٧٣/٣٤حبــــــار األن ٢/٤٩٥اختيــــــار معرف

٨٨

التكفير عند الرافضة

ـــة حســـنة ال تضـــر معهـــا علـــي بحـــإن « وصـــحح الشـــيعة هـــذه الروايحــىت ).٣٨/٢٤٩(حبــار األنــوار» ، وبغضــه ســيئة ال تنفــع معهــا حســنةســيئة

ــــــــال املــــــــاحوزي ــــــــة مستفيضــــــــة« ق ــــــــاب األربعــــــــني للمــــــــاحوزي » الرواي (كت ).١٠٥ص

ـــــــواترة ـــــــأن هـــــــذه الروايـــــــة مت ـــــــل قـــــــال النمـــــــازي ب (مســـــــتدرك ســـــــفينة ب ).٢/١٥٧البحار

بـاد كمــا حيــط الــريح وإن حبنــا أهــل البيـت لــيحط الــذنوب عــن الع« قـال ـــــورق عـــــن الشـــــجرة ـــــاب مـــــع ٨:١١٠(تفســـــري منهـــــاج الصـــــادقني »ال وكت

.)٨١اهللا األنصاري بدلعاخلطيب فــع القلــم عــن شــيعتنا ولــو أتــوا بــذنوب بعــدد املطــر « ويف كتـاب الكــايف ر

.).٧٨:٨الكايف الروضة ( »واحلصى مه وأهـل دعـوة أنـتم أهـل حتيـة اهللا بسـال« ورووا عن أيب عبـد اهللا أنـه قـال

ــــتم للجنــــة واجلنــــة ــــيكم وال خــــوف وال حــــزن، أن ــــه ال حســــاب عل اهللا بطاعتــة وقبــوركم لكــم لكـم، أمســاؤكم عنــدنا الصــاحلون واملصــلحون. ديــاركم لكــم جن

ـــــة نعـــــيمكم وإىل اجلنـــــة تصـــــريون ـــــة خلقـــــتم ويف اجلن (الكـــــايف » جنـــــة، وللجن ).٥٥٦حديث رقم ٨/٣٦٦للكليين

التكفير عند الرافضة

متى يتورع الرافضة عن التكفيرـــه علمـــاء الرافضـــة ـــذي يعـــذر في القـــول بتحريـــف القـــرآن مـــن االجتهـــاد ال

.بعضهم بعضا عبد احلميـد النجـدي كـان تـورع عـن تكفـري القائـل بتحريـف القـرآن. فإنـه

.قال يل: لرمبا عنده شبهة فال أستطيع تكفريه العنصرية والنظرة الدونية عند الرافضة

رد االنتماء إىل التشيع النجاة وعدم احلساب إن اهللا خلقنــا مــن عليــني، وخلــق أرواح شــيعتنا مــن « وعــن الصــادق قــال

، بصــــــائر ١٣- ١٢: ٥٢، حبــــــار األنــــــوار ٤:٢أصــــــول الكــــــايف ( »عليــــــني .).٧الدرجات

لـــيس مـــن األبالســــة : مـــا مـــن مولـــود يولــــد إال وإبأنـــه قــــالجعفـــر وعـــن حبضـرته، فــإن علــم اهللا أن املولــود مــن شــيعتنا حجبــه مــن ذلــك الشــيطان، وإن ــــر الغــــالم فكــــان ــــود مــــن شــــيعتنا أثبــــت الشــــيطان إصــــبعه يف دب مل يكــــن املول

،٢/٢١٨(تفســـــــري العياشـــــــي: مأبونـــــــا، ويف فـــــــرج اجلاريـــــــة فكانـــــــت فـــــــاجرة ).٢/١٣٩الربهان

٢٢

التكفير عند الرافضة

ـــــي الربوجـــــردي ٧٦١و جـــــواهر الكـــــالم ٢/٣٤٥طرائـــــف املقـــــال للســـــيد عل ).٩٢ص سنية لعبد اهللا اجلزائريالتحفة ال ٦/٦٧للشيخ اجلواهري

ـــن يزيـــد قـــال ســـألته عـــن الصـــدقة علـــى النصـــاب وعلـــى « عـــن عمـــر ب ،الزيديــة؟ قـــال ال تصـــدق علـــيهم بشـــيء وال تســـقهم مـــن املـــاء إن اســـتطعت

روايـــة ٩/٢٢٢وســـائل الشـــيعة ٤/٥٣(التهــذيب» وقــال الزيديـــة هـــم النصـــاب ).١٨٨٤رقم

الصــدقة علــى الناصــب عــن عمــر بــن يزيــد قــال ســألت أبــا عبــد اهللا عــنــــة؟ فقــــال ال تصــــدق علــــيهم بشــــيء وال تســــقهم مــــن املــــاء إن ــــى الزيدي وعل

٧/١٠٨(مســــتدرك الوســــائل» اســــتطعت، وقــــال يف الزيديــــة: هــــم النصــــاب ).٧٧٧٣ رواية

ـــن حدثـــه قـــال ســـألت حممـــد بـــن علـــي الرضـــا « عــن ابـــن أيب عمـــري عمت يف النصــاب عــن هــذه اآليــة (وجــوه يومئــذ خاشــعة عاملــة ناصــبة) قــال: نزلــ

لســـي بعـــد هـــذه الروايـــة: ». والزيديـــة والواقفـــة مـــن النصـــاب أقـــول: « قـــال اــــاهلم مــــن ــــة علــــى كفــــر الزيديــــة وأمث ــــب أخبارنــــا مشــــحونة باألخبــــار الدال كت

ــــــة والواقفـــــــــة وغـــــــــريهم مــــــــــن الفـــــــــرق املضـــــــــلة املبتدعـــــــــة (حبــــــــــار »الفطحيـــ ).٣٧/٣٤األنوار

التكفير عند الرافضة

التكفير بين اإلخبارية واألصوليةوأخباريـــة فيــذكر البحـــراين أن فـــرتاق االثــين عشـــرية إىل أصــوليةأمــا بدايــة ا

و أول مـــن فـــتح بـــاب هـــ هــــ)١٠٣٣(ت شـــيخهم حممـــد أمـــني االســـرتاباذيتهــدين، وتقسـيم الفرقــة.. إىل أخبــاري وجمتهـد (لؤلــؤة البحــرين: الطعـن علــى ا

).١١٧ص قــدم مـن ذلــك وأن االســرتاباذي هـو الــذي جــددهأومـنهم مــن يـذكر أنــه

).٤األصوليون واألخباريون فرقة واحدة ص ر(انظ مجتمع الكراهية من الداخل

هـــذا وقـــد جـــرى بـــني هـــاتني الفـــرقتني ردود ومنازعـــات وتكفـــري وتشـــنيع (انظــر: حممـــد حــىت إن بعضــهم يفــيت بتحــرمي الصـــالة خلــف الــبعض اآلخــر

).٧٤جواد مغنية/ مع علماء النجف: صـــة مـــن ال يلمـــ س مؤلفـــات األصـــوليني وكـــان مـــن شـــيوخ طائفـــة األخباري

حممـــــد آل [ وإمنـــــا يقبضـــــها مـــــن وراء مالبســـــه ،بيـــــده حتاشـــــيا مـــــن جناســـــتها ..]٩الطلقاين/ الشيخية: ص

وقـــــد كفـــــر االســـــرتاباذي (األخبـــــاري) بعـــــض األصـــــوليني ونســـــبهم إىل علـــى حـــد - .]١١٨انظـــر: لؤلـــؤة البحـــرين/ للبحـــراين: ص [ ختريـــب الـــدين

٨٦

التكفير عند الرافضة

حمرف ومنه على خالف ما أنزل اهللا.ما هو القرآن منههذا بأن .أو سبعا إال ثالثا تكفريهم للصحابة

حول قبور األئمة والسجود عندها والزحف إليها. همطواف على أنبياء اهللا ورسله. تفضيلهم أبناء الرسول

وكفـــى تفضـــيال ملكـــة علـــى غريهـــا أن اهللا علـــى مكـــة. تفضــيلهم كـــربالء. ومل ينســب غريهــا وطهــر بيــيت للطـائفني والــراكعنينسـب بيتهــا إليــه فقـال:

إليه. بماذا يكفر الشيعة السنة

من أنكر اإلمامة فهو كافر وإن أظهر التوحيدمـــن اعتقــــد أن إبــــراهيم وموســــى وعيســــى أفضــــل مــــن علــــي وصــــاحب

السرداب فهو كافر. ال تقية له فال دين له وتارك التقية كتارك الصالة.من

التكفير عند الرافضة

– ١/٣٩٧(وبعـــد أن يطيـــل يف مناقشـــة هـــؤالء ينهـــي احلكـــيم بقولــــه: ـــو لإلمجـــاع ٣٩٨ ـــاء علـــى جناســـة الناصـــب ول ): "اللهـــم إال أن يقـــال بعـــد البن

يكــون االخــتالف يف مفهومــه مــن قبيــل اخــتالف اللغــويني يف مفهــوم اللفــظ ويتعـني الرجـوع فيـه إىل األوثـق وهـو؟ عـن املشـهور مـن أنـه املعـادي هلـم علـيهم

افــق ملوثقــة ابــن أيب الســالم فيكــون هــو موضــوع النجاســة وال ســيما وكونــه املو يعفــور ؟و متــت داللتهــا علــى النجاســة ولــرواييت ابــن خنــيس وســنان املتقــدمني بعــد محلهمــا علــى مــا عليــه املشــهور بــأن يــراد منهمــا بيــان الفــرد للناصــب هلــم م علـــيهم الســـالم وهـــو الناصـــب لشـــيعتهم علـــيهم الســـالم مـــن حيـــث كـــو

فالحظ وتأمل".شيعة هلم باب صديق العدو عدو وهذا هو املتعني بماذا يكفر السنة مذهب الرافضة

استغاثتهم بغري اهللا. وتعلقهم باملوتى.ـــه ال خيفـــى علـــيهم شـــيء يف اعتقـــادهم بـــأن األئمـــة يعلمـــون الغيـــب وأن

ت وال يف األرض.ااو مالسـرد أنــه تــراب املنطقــة الــيت مــات أكلهـم الــرتاب املقــدس والســجود عليــه

فيها احلسني.قـول علمـائهم بتـواتر الروايـات عـن آل حممـد بـل و لقـرآن. قوهلم بتحريـف ا

٢٤

التكفير عند الرافضة

ــــريه ــــ - تعب ــــوايف اري)كمــــا نســــب الكاشــــاين (األخب إىل أحــــد - صــــاحب الانظـــر: لؤلـــؤة البحـــرين/ [ مجعـــا مـــن علمـــائهم إىل الكفـــر - مصـــادرهم الثمانيـــة

.]١٢١للبحراين: ص ا علــى مــذهب هــورد عليــه بعضــهم بــأن لــه مــن املقــاالت الــيت جــرى فيوهــو البحــراين/ [ الصــوفية والفالســفة مــا يوجــب الكفــر كقولــه بوحــدة الوجــود

..]١٢١ص انظر لؤلؤة البحرين:وهكــذا يكفــر بعضــهم بعضــا كمــا كــان أســالفهم مــن قبــل، كمــا صــورته

م مع أن الطائفتني كالمها من االثين عشرية. مجلة من روايا مسهاإلخباري كتب األصوليين نجسة ال يجوز

يقول السيد حممد حسن آل الطالقاين: أننــا وأوغـل األخبــاريون يف االزدراء باألصــوليني إىل درجـة عجيبــة حــىت«

أن :مسعنــا مــن مشــاخينا واألعــالم وأهــل اخلــربة واالطــالع علــى أحــوال العلمــاءكـــــان ال يلمـــــس مؤلفـــــات األصـــــوليني بيـــــده حتاشـــــيا مـــــن بعـــــض فضـــــالئهم

الشــيخية ١(جـامع الســعادات ص »وإمنــا يقبضـها مــن وراء مالبســه ،جناسـتها ).٣٩ص

ويقول السيد الطالقاين:

التكفير عند الرافضة

ى تكفــري كــل عــامل يــرأس ويتــزعم وكــان علمــاء كــربالء قــد صــمموا علــ« وخيـافون تقدمـه وقـد كفـروا عـددا مـن العلمـاء ولكـنهم مل ينجحـوا ممـا اضـطرهم

).٩٣الشيخية ص(» إىل اخلجل تكفيرهم لألحسائي

ويضيف السيد الطالقاين قائال:بـدأ الربغــاين يعمـل لالنتقــام مــن األحسـائي والوقيعــة بـه، وأخــذ يتحــني «

ـــه وممســـك يتـــذرع الفـــرص ويتســـقط كالمـــه للحصـــ ول علـــى مـــدخل يلـــج منـــه ـــه .. .ب ـــه وحيقـــق رغبت فأضـــاف إىل وحانـــت الفرصـــة للربغـــاين أن يلعـــب لعبت

إىل تضـــليل اإلحســـائياآلراء بعـــض الكفريـــات ونشـــرها بـــني العـــوام، ونســـب يف اإلحســـائيتكفـــري ، وانتشـــرت أخبـــار يف األئمـــة وكفــره هعــوام بآرائـــه وغلـــو ال

مبدينــة ســفره إىل خراســان، وكلمــا مــر اإلحســائيبقيــة املــدن اإليرانيــة، وواصــل ، ففريـــق يتجاهلــه ويعــرض عنــه وآخــر يبـــالغ يف وجــد االنقســام حولــه واضــحا

وكتــب الربغــاين الشـــهيد الثالــث إىل علمــاء كــربالء بأنــه كفـــر ، تعظيمــه تعصــبا وطلــب متــابعتهم يف ذلــك، فاســتجابوا وارتفعــت األصــوات معلنــة اإلحســائي

حـــــرية ممـــــا حـــــدث، مث ســـــادت اخلصـــــومة وتوســـــع صـــــار النـــــاس يفو كفـــــره

٨٤

التكفير عند الرافضة

ــــــــه مــــــــن ــــــــب علي ــــــــان معــــــــىن الناصــــــــب ومــــــــا يرتت ــــــــببي (احلــــــــدائق »املطال ).١٠/٣٦٠الناضرة

دماؤنا هدر ومالنا مستباح عند الشيعةجيـــــوز قــــتلهم (أي النواصــــب) واســـــتباحة « ويقــــول نعمــــة اهللا اجلزائــــري

).٢/٣٠٧(األنوار النعمانية »أمواهلمأن املخــالف ألهــل احلــق كــافر فيجــب أن يكــون « قــال حمســن احلكــيم

وكيـــف فاالســـتدالل علـــى ... حكمـــه حكـــم الكفـــار إال مـــا خـــرج بالـــدليلـــارة اإلمجـــاع احملكـــي عـــن ا خـــرى بالنصـــوص أحللـــي علـــى كفـــرهم و النجاســـة ت

م ــا متــواترة املتضــمنة كفــرهم.. وثالثــة بــأ املتجــاوزة حــد االستفاضــة بــل قيــل إـــدين كمـــا يف حمكـــ ـــار اإلميـــان يف يممـــن أنكـــر ضـــروري ال املنتهـــى مســـألة اعتبــ اقوت وغريهــا فــيعمهم مــا دل علــى مســتحق الزكــاة ويف شــرح كتــاب فــص الي

كفـــر منكـــري الضـــروري ورابعـــة مبـــا دل علـــى جناســـة الناصـــب مـــن اإلمجـــاع ـــــم نواصـــــب كخـــــرب معلـــــى بـــــن املتقـــــدم وغـــــريه بضـــــميمة مـــــا دل علـــــى أ

).٣٩٣ – ١/٣٩٢(مستمسك العروة الوثقى »...خنيس ونحن عندهم رجس ونجس

التكفير عند الرافضة

واملخــالف ألهــل احلــق كــافر بــال خــالف «وقــال حممــد حســن النجفــي ــــا . كــــاحملكي عــــن الفاضــــل حممــــد صــــاحل يف شــــرح أصــــول الكــــايف بــــل .بينن

ور اهللا يف إحقــاق احلــق مــن احلكــم بكفــر منكــري الواليــة والشـريف القاضــي نـــــا أصـــل مــــن أصـــول الــــدين دار إحيـــاء الــــرتاث ٦/٦٢(جـــواهر الكــــالم »أل

العريب).ونقـل شـيخهم حمسـن الطبطبـائي امللقـب بـاحلكيم كفـر مـن خـالفهم بــال

مطبعـــــــة اآلداب يف ١/٣٩٢(مستمســــــك العــــــروة الــــــوثقى خــــــالف بيــــــنهم ).١٩٧٠النجف

إن إطــالق املســلم علــى الناصــب وأنــه « وســف البحــراين وقــال الشــيخ ي ال جيــوز أخــذ مالــه مــن حيــث اإلســالم خــالف مــا عليــه الطائفــة احملقــة ســلفا

ــــه وخلفــــا »مــــن احلكــــم بكفــــر الناصــــب وجناســــته وجــــواز أخــــذ مالــــه بــــل قتل ).٣٢٤- ١٢/٣٢٣(احلدائق الناضرة يف احكام العرتة الطاهرة

القـــول ذهـــب أبـــو الصـــالح وابـــن وإىل هـــذا« ويقـــول يوســـف البحـــراين إدريــس، وســـالر، وهــو احلـــق الظـــاهر بــل الصـــريح مــن األخبـــار الستفاضـــتها وتكاثرهــا بكفــر املخـــالف ونصــبه وشــركه وحـــل مالــه ودمــه كمـــا بســطنا عليـــه الكالم مبا ال حيـوم حولـه شـبهة الـنقض واإلبـرام يف كتـاب الشـهاب الثاقـب يف

٢٦

التكفير عند الرافضة

اخلـــالف، وظهـــر لـــدى الشـــيعة مبـــدأ جديـــد، وقـــربت خالفـــات األخبـــاريني ).١٠٠(الشيخية ص» واألصوليني وحلت حملها الشيخية وخصومها

:وتوالت التكفريات من كل من .السيد علي الطباطبائي

.السيد مهدي الشيخ حممد جعفر شريعة مداري.

.دربندريواملوىل أغا ال .واملازندراين

.والسيد إبراهيم القزويين .والشيخ حسن النجفي

.والشيخ حممد حسني الصفهاينيف وقـــد وقـــف الشـــيخ علـــي بـــن جعفـــر كاشـــف الغطـــاء موقفـــا حامســـا

ـــر خـــالف بـــني ـــدفاع مل يســـتمر إث ـــدفاع عنـــه، إال أن هـــذا ال نصـــرة الرشـــيت والــا علــى أالرشــيت والشــيخ علــي بــن جعفــر كاشــف الغطــاء مــوال أيتــام طالــب

، فــاعرتض الرشــيت بــأن هــذه األمــوال لصــغار قصــر وال الشــيخ كاشــف الغطــاء

التكفير عند الرافضة

ميكنـــه التفـــريط فيهـــا أو هبتهـــا لــــه! فغضـــب الشـــيخ كاشـــف الغطـــاء ورضــــي ).١٤٥الشيخية ص(الرشيت وذم الناس له بتكفري

يقول السيد الطالقاين:عملهــم بـل عــادوا القـوم ومل يكفــوا عـن - أي الزلــزال - ومل يـردع ذلـك «

إىل ســابق وضــعهم بعــد أن هــدأت األوضــاع بعــض الشــيء. وعمــد بعضــهم ــــ ــــول الــــزور وأقــــوال أإىل ت ليف كتــــاب حشــــاه بالفضــــائح والكفــــر واإلفــــك وق

، وكــان لـه جملــس عصــر كــل يــوم يقــرأ اإلحســائياملالحـدة والزنادقــة ونســبه إىل جــاء املكــان فيــه تلــك الفضــائح علــى مــأل مــن النــاس فتتعــاىل األصــوات مــن أر

والــــرباءة منــــه ومـــن معتقداتــــه، وبوجــــوب مقاومتــــه والقضــــاء اإلحســــائيبلعـــن ).١٠٢الشيخية ص ١١٢(هداية الطالبني ص »عليه

أهل البدع كفار مرتدونبـل حكمـوا علــى كـل مبتـدع بــالكفر. مـع أنـه ليســت كـل البـدع متســاوية

مع شناعة البدعة من حيث املبدأ.فقــت اإلماميـــة علــى أن أصـــحاب البـــدع ات« فقــال شـــيخ الشــيعة املفيـــد

ـــدعوة هلـــم ـــد الـــتمكن بعـــد ال كلهـــم كفـــار، وأن علـــى اإلمـــام أن يســـتتيبهم عنوإقامــة البينــات علــيهم فــإن تــابوا عــن بــدعهم وصــاروا إىل الصــواب وإال قــتلهم

٨٢

التكفير عند الرافضة

مـن قــال هـذا فهــو مشـرك بــاهللا عـز وجــل ثالثـا أنــا :قــال أبـو عبــد اهللا .وعمـر] )....إىل اهللا منهم بريء ثالثا

قبول العمل مرهون باعتقاد اإلمامةكــون إال باإلميـــان بواليـــة ولكــن قبـــول العمــل عنـــد الشــيعة اإلماميـــة، ال ي

فمـن كــان مؤمنـا بواليـة األئمــة ولـو جـاء بقــراب األرض خطايـا فهــو .األئمـة !ومــن جــاء بأعمــال صــاحلة كاجلبــال ولكنــه مل .مقبــول مغفــور لــه عنــد الشــيعة

:يؤمن بوالية األئمة فهو حابط العمل يف النار ! وإليك شيئا من أخبارهم(يــا حممـــد لـــو :وا أن اهللا قـــال لنبيـــه) زعمــ٢٧/١٦٩ففــي حبـــار األنـــوار (

أن عبــدا يعبــدين حــىت ينقطــع ويصــري كالشــن البــايل مث أتــاين جاحــدا لــواليتهم ).ما أسكنته جنيت وال أظللته حتت عرشي

نصوص أخرى غير اإلمامي كافر ومخلد في النار

لسـي لـم أن إطـالق لفـظ الشـرك والكفـر علـى مـن مل يعتقـد اع« قـال املــؤمنني واألئمـــة مـــن ولــده علـــيهم الســـالم وفضــل علـــيهم غـــريهم إمامــة أمـــري ا

م خملدون يف النار ).٢٣/٣٩٠(حبار األنوار» يدل أ كفر المخالف منكر الوالية

التكفير عند الرافضة

٤/٨٣وانظـــر الربهـــان (. )أحــد مـــع واليـــة علــي مـــن بعـــدك ليحــبطن عملـــك ).٤/٣٢٨سري الصايفوتف

ومـا أرســلنا مـن قبلـك مـن رســول إال نـوحي إليـه أنــه ال ويف قولـه تعـاىل (مــا بعـــث اهللا :)٣/١٣٤(. جــاء يف تفســري العياشـــي إلــه إال أنــا فاعبـــدون

ــــا والــــرباءة مــــن أعــــدائنا) ــــا قــــط إال بواليتن )١/٤٣٧(ويف أصــــول الكــــايف ،نبيا).يتنا والية اهللا اليت مل يبعث نبيا (وال قط إال

) فقـال: (إن األخبــار متضــافرة ٢٠٢ولقـد صــرح صـاحب مــرآة األنــوار (أي يشــرك تأويــل الشــرك بــاهللا الشــرك بعبادتــه بالشــرك يف الواليــة واإلمامــة، يف

مــع اإلمــام مــن لــيس مــن أهــل اإلمامــة، وأن يتخــذ مــع واليــة آل حممــد رضــي .)والية غريهم )األئمة االثنا عشر :اهللا عنهم (أي

هو أمير المؤمنين عندهماهللاـــــة الـــــيت تبطـــــل ـــــري، وإليـــــك هـــــذه الرواي ـــــاقض يف كتـــــب الشـــــيعة كث والتن

ـــــى :)٤/٧٨جـــــاء يف تفســـــري الربهـــــان ( :مـــــزاعمهم ـــــن معل ـــــب اب (عـــــن حبياخلثعمــي قــال: ذكــرت أليب عبــد اهللا رضـــي اهللا عنــه مــا يقــول أبــو اخلطـــاب،

كــر اهللا وحــده وإذا ذ يف قولـه عــز و جـل :قــال .فقـال: أجــل إيل مـا يقــولفــالن وفــالن [أي أبــو بكــر وإذا ذكــر الــذين مــن دونــه ،أنــه أمــري املــؤمنني

٢٨

التكفير عند الرافضة

م عـــن اإلميـــان، وأن مـــن مـــات مـــنهم علــى تلـــك البدعـــة فهـــو مـــن أهـــل لــرد ).١٦(أوائل املقاالت: ص» النار

هـذا مـع أن متقــدمي الشـيعة قــد اسـتنكروا مــا أحدثـه بعــض شـيعتهم مــن البـــدع مثـــل بدعـــة الشـــهادة لعلـــي بـــن أيب طالـــب رضـــي اهللا عنـــه بالواليـــة يف

األذان. ـــ ـــن بابوي "أشـــهد أن القمـــي بـــأن قـــول الشـــيعة يف األذان: هفقـــد صـــرح اب

ال انظــــر: مــــن [ لعــــنهم اهللا تعــــاىل عليــــا ويل اهللا.. هــــو مــــن وضــــع املفوضــــة" ..]١٨٩- ١/١٨٨حيضره الفقيه:

تعريف المفوضةاملفوضـــة: مـــن غـــالة الشـــيعة، زعمـــوا أن اهللا خلـــق حممـــدا مث فـــوض لـــه خلــق العــامل وتــدبريه، مث فــوض حممــد تــدبري العــامل إىل علــي فهــو املــدبر الثــاين

، الفـــرق بـــني ١/٨٨شـــعري: (انظـــر عـــن املفوضـــة: مقـــاالت اإلســـالميني لألــــرازي: ٢٥١الفــــرق للبغــــدادي: ص ، اعتقــــادات فــــرق املســــلمني واملشــــركني لل

ــــزي: ٩٠ص ، ومــــن كتــــب الشــــيعة: انظــــر املفيــــد/ ٢/٣٥١، اخلطــــط للمقريلسني/٦٥- ٦٤تصحيح االعتقاد: ص .])٢٥/٣٤٥حبار األنوار: ، ا

تغييرهم معاني األلفاظ الشرعية

التكفير عند الرافضة

إن العقيــدة الشــيعية تكشــف لنــا عــن تغيــري ديــن اإلســالم حيــث حتصــر ســالم يف بيعــه رجــل، وتغــري معــاين األلفــاظ الشــرعية إىل معــان كــل معــاين اإل

باطلة: اإلثين عشر. األئمةفإقام الصالة مبعىن تويل اإلمام احلق أحد

والتوجه إىل القبلة حقيقته التوجه إىل علي بن أيب طالب. والشرك باهللا صار مبعىن اختاذ إمام باطل آخر مع اإلمام احلق.

حود إمامة اإلمام.والكفر باهللا مبعىن جواملشـرك بـاهللا هــو مـن أشــرك مببايعـة اإلمــام الباطـل بــدءا مـن أيب بكــر إىل

اية الدنيا. ال تشرك باإلمام إن الشرك لظلم عظيم

اهللا يقول: ال تشرك باهللا. والرافضة يقولون: ال تشرك باإلمام.الشـــرك أعظـــم الـــذنب ال خـــروج معـــه مـــن النـــار وال دخـــول اجلنـــة. ألنـــه

باهللا. وقد جعله الرافضة شركا باإلمام. شركــــد اهللا قــــال « جــــاء يف الكــــايف ــــك وإىل عــــن أيب عب ولقــــد أوحــــي إلي

يعــين إن أشــركت يف الواليــة الــذين مــن قبلــك لــئن أشــركت ليحــبطن عملــككتـــاب احلجــة. بـــاب فيــه نكــت ونتـــف مــن التنزيـــل ١/٣٥٣(الكــايف »غــريه

٨٠

التكفير عند الرافضة

١/٢٦وهلـذا ملـا سـئل أبـو القاسـم اخلـوئي كمـا يف كتـاب مســائل وردود (عـــن الصـــالة مـــع مجاعـــة املســـلمني أجـــاب: تصـــح إذا كانـــت )ط مهـــر قـــم

تقية.قلـــت: مـــا دام أن التقيـــة ركـــن مـــن أركـــان اإلميـــان وتركهـــا كفـــر فلمـــاذا ال

يفعل ما يزعمون أنه من أركان اإلميان؟ إنكارهاوالشرك عدم مةاإلماهو توحيد اهللا

ـــد عنـــدهم هـــو اإلميـــان بإمامـــة علـــي رضـــي اهللا عنـــه واألئمـــة مـــن التوحي هو الشرك يف والية علي واألئمة. :بعده، والشرك

من وصف اهللا بوجه من الوجوه فقد كفر وسائل الشيعة

إثبات الصفات هللا عند القوم كفر. وكمال التوحيد عندهم نفي الصفات عن اهللا.

مام شرك باهللالشرك باإللــئن أشــركت ولقــد أوحــي إليـك وإىل الــذين مــن قبلـك ففـي قولــه تعـاىل

إن (يعـــــــين ):١/٤٢٧الكـــــــايف ((جـــــــاء تفســـــــريها يف .ليحــــــبطن عملـــــــكـــة )٢/٢٥١(ويف تفســـري القمـــي )أشـــركت يف الواليـــة غـــريه (لـــئن أمـــرت بوالي

التكفير عند الرافضة

مــيت وهــم أضــل مــن الكفــار وهــم أــم يهــود أمــيت امسهــم صــوفية ليســوا مــين و أللحــر ١٦–١٣عشــرية يف الــرد علــى الصــوفية ص ثــين(رســالة اال» هــل النــارأ

العاملي).(ذكــــر بعــــض مطــــاعن مشــــايخ :حتــــت عنــــوان كــــامال مث عقــــد فصــــال بتدعني واملخالفني والرباءة منهم)!!الصوفية وجواز لعن امل

عبادة منكر إمامة علي باطلةــــوم ١/٣١٤ويف أمــــايل الشــــيخ الطوســــي ( ) قــــال: (لــــو جــــاء أحــــدكم ي

علــي بـن أيب طالـب ألكبــه اهللا ةالقيامـة بأعمـال كأمثـال اجلبــال ومل جيـيء بواليـ ).عز وجل بالنار

لشــيعة إىل (وســائل اوبــوب حممــد بــن احلســن احلــر العــاملي يف موســوعته بابــا بعنـوان: بطــالن العبــادة بـدون واليــة األئمــة ) ٩٠ص ١حتصـيل الشــريعة ج

عليهم السالم واعتقاد إمامتهم.ـــد اهللا ١/٤٣١وروى الربوجـــردي ( ـــا عب ) عـــن أيب محـــزة قـــال: مسعـــت أب

مــن خــالفكم وإن تعبــد واجتهــد منســوب إىل هــذه اآليــة وجــوه «يقــول .»را حاميةيومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نا

٣٠

التكفير عند الرافضة

يف الوالية).أي ال تشــــرك يف « أي: بـــادة ربـــه أحـــداوال يشـــرك بعقـــال الرافضـــة

أليب احلسن املرندي). ٨٥(جممع النورين ص» والية علي أحدا مث قيـل هلـم أينمـا كنـتم وقال الكاشاين يف تفسـري الصـايف يف قولـه تعـاىل

(تفســري » أي أيــن إمــامكم الــذي اختــذمتوه مــن دون اإلمــام« قــال تشــركونللحــــــويزي ينـــــــابيع املـــــــودة ٤/٥٣٦ تفســـــــري نــــــور الثقلـــــــني ٤/٣٤٨الصــــــايف

).٣/٤٠٢للقندوزي الرافضي وإن زعموا أنه حنفيكــرب علــى املشــركني بواليــة قــال عــن حممــد بــن ســنان عــن الرضــا

. هكـــــذا يف الكتـــــاب علــــي مـــــا تــــدعوهم إليـــــه يـــــا حممــــد مـــــن واليـــــة علــــيكتــــاب احلجــــة. بــــاب فيــــه نكــــت ونتــــف مــــن ١/٣٤٦(الكــــايف »خمطوطـــة

التنزيل يف الوالية).عــن أيب عبــد اهللا: مـــن أشــرك مــع إمـــام إمامتــه مـــن « ذلك جــاء فيـــه كــ

).١/٣٧٣(الكايف» عند اهللا من ليست إمامته من اهللا كان مشركا باهللاـــراد باملشـــرك الكـــافر والشـــرك الكفـــر« قـــال شـــارح الكـــايف » حيتمـــل أن ي

).٦/٣٤٦(شرح أصول الكايف

التكفير عند الرافضة

اد أولويــة غـــريه وذكــر الكليــين يف الكــايف أن معصــية علـــي كفــر وأن اعتقـــــوار ( باإلمامـــة شـــرك وانظـــر ٥٤و٥٢: ١الكـــايف احلجـــة ٣٩٠:٢٣حبـــار األن

.)١/٣٥٣الكايف فهـذه عقيــدة يعلنهـا الكليــين حـىت ال يقــول قائـل أن هــذه الروايـات قــد ال

تكون صحيحة.م هــــذا ــــوا يف أذهــــا ــــاس عــــن التوحيــــد احلقيقــــي وركب وهكــــذا صــــرفوا الن

توحيــد اإلمامــة يف علــي وأبنائــه. والشــرك بــاهللا التوحيــد اجلديــد بــدال عنــه وهــو هو الشرك مع علي إماما آخر.

لسي هذا الباب التايل: وقد عقد اــــتهم العــــدل واملعــــروف واإلحســــان « ــــيهم الســــالم ووالي ــــم عل ــــاب أ ب

وتـــــرك واليـــــتهم وأعـــــدائهم الكفـــــر والفســـــوق والعصـــــيان والقســـــط وامليـــــزان، .)١٩١- ٢٤/١٨٧ألنوار(حبار ا »والفحشاء واملنكر والبغي

ــــــم الصــــــالة والزكــــــاة واحلــــــج والصــــــيام وســــــائر الطاعــــــات، « ــــــاب أ ب ).٣٠٤- ٢٤/٢٨٦(البحار وأعداؤهم الفواحش واملعاصي

عندهم كفار مرتدون يا كل من قاتلوا عل كذلك اعتربوا كل من حارب عليا كفارا وذلك باإلمجاع.

٧٨

التكفير عند الرافضة

الشيعة يحكمون بكفر الصوفيةــم قــاموا. كمــا قــال ابــن خلــدون « ومــع أن الصــوفية فــرع عــن الرافضــة و

م مع هذا». التصوفلوال التشيع ملا عرف حيكمون عليهم بالكفر. فإ يقول شيخ الشيعة وحمدثهم وفقيههم احلر العاملي:

ــــب الشــــيعة وكــــالم األئمــــة علــــيهم « ال يوجــــد للتصــــوف وأهلــــه يف كتالسـالم ذكــر إال بالـذم، وقــد صــنفوا يف الـرد علــيهم كتبــا متعـددة ذكــروا بعضــها

يف فهرست كتب الشيعة.مشــائخنا املعاصــرين: اعلـم أن هــذا االســم وهــو قـال بعــض احملققــني مـنيف فرقــة مـن احلكمـاء الـزايغني عـن الصــواب، مث اسـم التصـوف كـان مسـتعمال

بعــدها يف مجاعــة مـــن الزنادقــة وأهـــل اخلــالف مــن أعـــداء آل حممــد كاحلســـن البصـري وســفيان الثـوري وحنومهــا، مث جــاء فـيمن جــاء بعـدهم وســلك ســبيلهم

ألهــــل البيــــت.. مث ســــرى األمــــر إىل تعلــــق بعضــــهم كــــالغزايل رأس الناصــــبنيهلــــم.. وصــــارت جبميــــع طــــريقتهم وصــــار مــــن تبــــع بعــــض مســــالكهم ســــندا

ــم علــى احلــق، فرتكــوا أمــور الشــريعة.. روى أاعتقــادهم يف النواصــب والزنادقــة ــاء الــدين حممــد العــاملي يف كتــاب الكشــكول، قــال: شــيخنا اجلليــل الشــيخ

ه والـــه وســـلم: ال تقــوم الســـاعة حـــىت خيــرج قـــوم مـــن قــال النـــيب صـــلى اهللا عليــ

التكفير عند الرافضة

وبعـــد هـــذا ننصـــح إخواننـــا األشـــاعرة ممـــن يظنـــون أن التنزيـــه يف الصـــفات ــــنهم وبــــني الرافضــــة: ــــم في قاســــم مشــــرتك بي قعــــوا يف فخهــــم بــــأن ال يغــــرتوا

ــــى م قــــد حكمــــوا أيضــــا عل م مــــن أهــــل الســــنة، فــــإ وخنــــدقهم ضــــد إخــــواجمــوس وحشــوية وجمســمة وشــر يف بــاب معرفــة اهللا مــن اليهــود ماألشــعرية بــأ والنصارى.

٣٢

التكفير عند الرافضة

ــا واتفقــت علــى القــول بكفــر مــن حــارب أمــري ا« قــال املفيــد ملــؤمنني عليــــار ــــذلك يف الن ــــم ب م أمــــري املــــؤمنني وأ ــــون حبــــر ــــم كفــــار ضــــالل ملعون وأ

).١٠(أوائل املقاالت ص »خملدونـــد ـــذي زعـــم املفي ـــه علـــي اتفـــاققلـــت: هـــذا ال ـــه خيـــالفكم في الشـــيعة علي

رضي اهللا عنه.ـــه « فعـــن هـــارون بـــن مســـلم عـــن مســـعدة بـــن زيـــاد عـــن جعفـــر عـــن أبي

ــــيهم الســــالم أن عليــــا مل يكــــن ينســــب أحــــدا مــــن أهــــل البغــــي إىل عل(وســـــائل » الشــــرك وال إىل النفــــاق، ولكـــــن كــــان يقـــــول: إخواننــــا بغـــــوا علينــــا

للنـــوري الطربســـي ١١/٦٨للحـــر العـــاملي مســـتدرك الوســـائل ٥١/٨٣الشـــيعةحممــد صــادق ٣١/١١٨فقــه الصــادق ١٢/٣٣٨جــواهر الكــالم للجــواهري للحمريي القمي). ٩٤الروحاين قرب اإلسناد ص

ـــه « ويف روايـــة مل يكـــن ينســـب أحـــدا عليـــا أنعـــن جعفـــر عـــن أبيمـن أهــل حربـه إىل الشــرك وال إىل النفـاق، ولكنــه كـان يقــول: هـم إخواننــا بغــوا

).٥١/٨٣وسائل الشيعة ٢٣/٣٢٤(حبار األنوار» عليناــا تال« وروى الشــيعة عــن علــي أنــه قــال قينــا والقــوم مــن وكــان بــدء أمرنــا أن

، ودعوتنـــــا يف اإلســـــالم ننـــــا واحـــــددير أن ربنـــــا واحـــــد و أهــــل الشـــــام، والظـــــاه

التكفير عند الرافضة

واحــدة، وال نســتزيدهم يف اإلميــان بــاهللا والتصــديق برســوله وال يســتزيدوننا شــيئا .)٣/١١٤ج البالغة( »إال ما اختلفنا فيه من دم عثمان

قال اإلمام يعني عندهم يساوي قال اهللاملي أن يف هــذه وهــذا ضــرب لصــميم مــذهبهم. وهلــذا ملــا رأى احلــر العــا

الروايــات إشــكال كبــري اضــطر أن يســتعمل بلســم التقيــة املنقــذ مــن كــل ورطــة ).٥١/٨٣(وسائل الشيعة »هذا حممول على التقية« وتناقض، فقال

الراد على اإلمام مشرك ألن قال اإلمام هو قال اهللاالــراد علينـا كــالراد علـى اهللا والــرد علينـا علــى حــد « فعـن أيب عبــد اهللا قـال

ــــاهللا ــــين» الشــــرك ب ــــيب ٤٢٥والكــــايف ص ١/٦٧(الكــــايف للكلي للصــــالح احللـــــد ص االجتهـــــادوكتـــــاب ـــــذيب األصـــــول ٣٨٨والتقلي ٣/١٤٧للخـــــوئي و

).١٠١/٢٦٢و ١/١٩٢للخميين حبار األنوار وهذا يجعل كالم اإلمام بمنزلة كالم اهللا.

يقــول أن فقــد زعــم املازنــدراين أنــه جيــوز ملــن يــروي عــن أيب عبــد اهللا قــوال إن حــديث كــل واحــد « (قــال اهللا تعــاىل) ألن قــول اإلمــام كقــول اهللا. قــال:

مــن األئمــة الطــاهرين هــو قــول اهللا عــز وجــل، وال اخــتالف يف أقــواهلم كمــا ال للمازندراين). ٢/٢٢٥(شرح أصول الكايف» اختالف يف قول اهللا

٧٦

التكفير عند الرافضة

هــــذه الشــــبهة رمبــــا أوقعـــت األشــــاعرة يف اهللكــــة الســــوداء والبئــــر « قـــال ــــدين ،الظلمــــاء ــــة عقــــوهلم عــــن ال (تفســــري » حــــىت أصــــبحوا مشــــركني أو ذاهل

).١/١٠٣القرآن الكرمي السيد مصطفى اخلميينمث » األمــــةالقدريــــة جمــــوس هــــذه « وروى املازنــــدراين حــــديث النــــيب

ــــــال: ــــــاجلرب« ق (شــــــرح أصــــــول » هــــــم األشــــــاعرة وغــــــريهم مــــــن القــــــائلني ب ).٥/١١الكايف

» فاألشـــاعرة هـــم أنـــذل وأنـــزل مـــن أن يفهمـــوا هـــذه املعـــاين« أضـــاف: ).٣/١٠٢شرح أصول الكايف حممد صاحل املازندراين(

مــن حمــدثي العامــة والكراميــة بــل األشــاعرة يثبتــون لــه ا إن كثــري « ويقــول يقولـون إنــه ن مـن التجسـيم مـثال و تعـاىل صـفات اجلسـم ولـوازم اجلسـمية ويتــربؤ

ـــا ـــه يـــرى يف اآلخـــرة، ورآه نبين ـــه صـــلى اهللا(علـــى العـــرش حقيقـــة، وإن ـــه وآل علي، وهـــذا نــه ينــزل يف كــل ليلــة مجعــة ولكــن لــيس جســما أوســلم) بعيــين رأســه و

ـــا قض يلتزمـــون بـــه وال يبـــالون، وهـــذا يـــدل علـــى عـــدم تفطـــنهم لكثـــري مـــن تنحممـــد صـــاحل شـــرح الكـــايف (» اللـــوازم البينـــة أيضـــا وعنـــدنا هـــو عـــني التجســـيم

).٣/٢٠٢املازندراين

التكفير عند الرافضة

وائــد ط: فبـاب ال ١/٢٠٨(تنقـيح املقـال »عشـريا علـى كـل مـن مل يكـن اثــين .م)١٩٥٢النجف

البيـــت علــيهم الســالم شــرط يف قبـــول واليــة أهــل «ويقــول اخلميــين يف (األربعـــون »األعمــال عنــد اهللا ســـبحانه بــل هـــو شــرط يف قبــول األميـــان بــاهللا

.)٥١٣- ٥١٢حديثا ص تكفير الشيعة لألشاعرة

ـــم بوجـــه صـــحيح، « ويقـــول نعمـــة اهللا اجلزائـــري فاألشـــاعرة مل يعرفـــوا ررفــة بــاقي بــل عرفــوه بوجــه غــري صــحيح، فــال فــرق بــني معــرفتهم هــذه وبــني مع

ــــاب معرفــــة الصــــانع مــــن الكفــــار.. فاألشــــاعرة ومتــــابعوهم أســــوء حــــاال يف باملشـركني والنصـارى.. وحاصــله أنـا مل جنتمــع معهـم علـى إلــه وال علـى نــيب وال علــى إمـــام.. فظهـــر مــن هـــذا أن الـــرباءة مــن أولئـــك األقـــوام مــن أعظـــم أركـــان

ـــة جمـــوس هـــذه األمـــة) : (القدر اإلميـــان، وظهـــر أن املـــراد بالقدريـــة يف قولـــه ي .)طبعة مؤسسة األعلمي ٢٧٩- ٢/٢٧٨(األنوار النعمانية» هم األشاعرة

األشاعرة عندهم مجسمة

٣٤

التكفير عند الرافضة

م قـــد رووا عـــن األئمـــة أقـــواال كثـــرية ولكــن يشـــكل علـــى قـــوهلم هـــذا بــأ خمالفة للصواب ومحلوها على التقية.

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو: هل يتكلم اهللا على التقية؟

أليس هذا من الطعن يف اهللا عز وجل؟ المخالف في واحدة كالمخالف في الجميع

واعتقادنـا فـيمن خالفنـا يف شـيء واحـد مـن أمـور الـدين « قال ابن بابويـه ١١٦(االعتقـــــادات: ص» ع أمـــــور الــــدينكاعتقادنــــا فــــيمن خالفنـــــا يف مجيــــ ).١٠٠وانظر االعتقادات للمجلسي: ص

همهو أول الكفار عند(أبو بكر) أول من أسلم أول الكفـــار يف املــــذهب الرافضــــي هــــم أول مــــن آمــــن برســــول اهللا و

مث دفـــن لـــه كالظـــل مث كـــان خليفتـــه بعـــد موتـــه وهــاجر معـــه وكـــان مالزمـــا ه.معه. وهو أبو بكر رضي اهللا عن

وثـــاين الكفــــار يف املـــذهب الشــــيعي هـــو عمــــر الفـــاروق اخلليفــــة الثــــاين، ـــه حيـــث دفـــن لرســـول اهللا والـــذي كـــان مالزمـــا ـــه وحـــىت بعـــد ممات يف حيات

جبانبه.

التكفير عند الرافضة

بعـــد مـــوت الرســـول فهـــو عنـــدهم مث بعـــد هـــذا: كـــل مـــن كـــان صـــحابيا كافر مرتد.

وقبل أن نذكر األدلة نتساءل:اخللــق بعــد األنبيــاء كيــف نأمــل منــه أن مــن ال يتــورع عــن تكفــري أفضــل

يتقي اهللا يف املسلمني؟ مــن ال نرجـــو منــه خـــريا يف حــق أصـــحاب رســول اهللا كيـــف نرجــو منـــه

خريا يف حق هذه األمة من بعدهم؟ كل الناس مرتدون بعد الرسول

كـــل النـــاس ارتـــدوا مجيعـــا بعـــد الرســـول إال أربعـــة« قـــال علمـــاء الرافضـــة ألمحد الرمحاين اهلمداين). ٦٥٧إلمام علي صا ٢١/٣٤٧(جواهر الكالم

كـــان النـــاس بعـــد رســـول اهللا « وهـــذا بنـــاء علـــى الروايـــة عـــن الكـــايف أصــــــول الكــــــايف ( »إال ثالثــــــة: أبــــــو ذر وســــــلمان الفارســــــيأصــــــحاب ردة

٢٤٥:٢ .( ــــا معتــــربة (تفســــري الصــــايف ووصــــف الكاشــــاين أســــانيد هــــذه الروايــــة بأ

.)١/١٤٨وقرة العيون ١/١٤٨لرافضـة حكمــوا بكفــر وردة أفضــل اخللــق بعــد األنبيــاء فكيــف ال نتوقــع فا

٧٤

التكفير عند الرافضة

ولنــا. و قــال النــيب صــلى املنكــر آلخرنــا كــاملنكر أل :وقــال الصــادق املــؤمنني علــي بــن أيب مــن بعــدي اثنــا عشــر أوهلــم أمــري األئمــة :اهللا عليــه وآلــه

وآخـــرهم القـــائم، طـــاعتهم طـــاعيت، ومعصـــيتهم معصـــييت، مـــن طالـــب كفـــر مـــن شـــك يف: وقـــال الصـــادق .مـــنهم فقـــد أنكـــرين أنكـــر واحـــدا

. »أعدائنا والظاملني لنا فهو كافرلســي بقــول املفيــد وقــال الشــيخ املفيــد قــدس اهللا روحــه يف « واحــتج ا

األئمــةعلــى أن مــن أنكــر إمامــة أحــد مــن اإلماميــةاتفقــت :كتــاب املســائلوجحــد مــا أوجبــه اهللا تعــاىل لــه مــن فــرض الطاعــة فهــو كــافر ضــال مســتحق

).٨/٣٦٦ار(حبار األنو » للخلود يف النار الكفر باإلمام كفر باهللا

أي فــرق وليــت شــعري «يقــول يوســف البحــراين يف موســوعته املعتمــدة علــيهم الســالم مــع بــني كفــر بــاهللا ســبحانه وتعــاىل ورســوله وبــني كفــر باألئمــة

(احلـــدائق الناضـــرة يف أحكـــام العـــرتة »ثبـــوت كـــون اإلمامـــة مـــن أصـــول الـــدين .ء بريوت لبنان)ط دار األضوا ١٥٣ص ١٨الطاهرة ج

ويقــول آيــة اهللا الشــيخ عبــد اهللا املامقــايت امللقــب عنــدهم بالعالمــة الثــاين ـــار « ـــة مـــا يســـتفاد مـــن األخب يف اآلخـــرة جريـــان حكـــم الكـــافر واملشـــركوغاي

التكفير عند الرافضة

ص (يقــول حممــد حمســن املعــروف بــالفيض الكاشــاين يف منهــاج النجــاة ومـــن جحــــد إمامـــة أحــــدهم _ « م)١٩٨٧ط دار اإلســـالمية بــــريوت ٤٨

علـــيهم فهـــو مبنزلــة مـــن جحــد نبـــوة مجيــع األنبيـــاء أي األئمــة االثـــين عشــر _ .»السالم

فـــيهم أو أنكـــر ومـــن أنكـــرهم أو شـــك ) «٢٥/٣٦٢ويف حبــار األنـــوار ( فهــو ضــال هالــكأحــدهم أو شــك فيــه أو تــوىل أعــداءهم أو أحــد أعــدائهم

ـــــه بـــــل كـــــ ـــــل لـــــه طاعـــــة وال تصـــــح ل افر ال ينفعـــــه عمـــــل وال اجتهـــــاد وال تقب ».حسنات

ـــوار ـــا وقـــال النـــيب «وقـــال يف حبـــار األن إمامتـــه مـــن : مـــن جحـــد علي . »فإمنا جحد نبويت، ومن جحد نبويت فقد جحد اهللا ربوبيته يبعد

مث قالمــن بعــده علــيهم واألئمــةاملــؤمنني واعتقادنــا فــيمن جحــد إمامــة أمــري «

علــيهم الســالم واعتقادنــا فــيمن أقــر األنبيــاءالســالم أنــه مبنزلــة مــن جحــد نبــوة علـيهم السـالم أنـه مبنزلـة مــن األئمـةاملـؤمنني وأنكـر واحـدا ممـن بعـده مـن بـأمري

اهللا عليه وآله. وأنكر نبوة حممد صلى األنبياءآمن جبميع

٣٦

التكفير عند الرافضة

م. منهم تكفري من دولقـد وصـفوا أبــا بكـر وعمــر بـالالت والعـزى واجلبــت والطـاغوت واألوثــان

والفحشــــاء واملنكـــــر. وزعمـــــوا أن أبـــــا بكــــر كـــــان يصـــــلي وراء رســـــول اهللا والصنم معلق على رقبته.

هما وتوالهماأبو بكر وعمر كافران ومن أحبلســي مــن كتــاب احللــيب هــذا وهــو (تقريــب املعــارف) روايــة عــن روى ا

ـــه ســـئل عـــن أيب بكـــر وعمـــر فقـــال ـــن احلســـني أن : كـــافران، كـــافر مـــن علـــي بــــة أيب محــــزة الثمــــايل » أحبهمــــا وكــــرر » كــــافران كــــافر مــــن توالمهــــا« ويف رواي

لسي نفس كالم احلليب ).٦٩/١٣٧ ٣٠/٣٨٤(حبار األنوارالســـي قـــال ما كفـــر أيب بكـــر وعمـــراألخبـــار الدالـــة علـــى « ا وأضــــرا

لــد أو يف جملــدات وثــواب لعــنهم والــرباءة مــنهم أكثــر مــن أن يــذكر يف هــذا اـــه إىل الصـــراط املســـتقيم شـــىت ـــة ملـــن أراد اهللا هدايت ـــاه كفاي (حبـــار » وفيمـــا أوردن ).٣٠/٣٩٩األنوار

لســي قــول أيب الصــالح احللــيب بــأن الروايــات املرويــة عــن واستحســن اــم يـرون يف املتقــدمني علـى أمــري « األئمـة علـيهم الســالم وعـن أبنــائهم تفيـد أ

م كفار املؤمنني ).٣١/٦٣(حبار األنوار» ومن دان بدينهم أ

التكفير عند الرافضة

فإن قالوا: مها ليسا مؤمنني وإمنا مسلمني.مـــا اجلبــت والطـــاغوت. والــالت والعـــزى. قيــل هلــم: قـــد وصــفتمومها بأ

بت والطاغوت مسلمان عندكم؟فهل اجلـــه مســـلم ـــافق إن ـــا نقـــول عـــن املن وهـــل مهـــا مســـلمان عنـــد اهللا أيضـــا؟ فإنن

بالنســبة إلينــا ألننــا ال نعلــم باطنــه. لكنــه عنــد اهللا لــيس كــذلك ألن اهللا ظــاهرا . فهـــــل اهللا يأخــــذهم علـــــى وباطنــــا يعلــــم باطنــــه فهـــــو كــــافر عنـــــد اهللا ظــــاهرا

زعمكم؟ظاهرهم مع علمه بكفر بواطنهم ب

٧٢

التكفير عند الرافضة

.)٣٣٠وانظر ص ٣٢٩(التوحيد للصدوق ص الجاحد لألئمة كالشيوعي الجاحد هللا

مـن أنكـر إمامـة علـي بعــدي :قـال رســول اهللا « عـن ابـن عبـاس قـال كان كمن أنكر نبويت يف حيـايت، ومـن أنكـر نبـويت كـان كمـن أنكـر ربوبيـة ربـه

).٣٨/١٠٩للصدوق حبار األنوار ٧٥٤ص (األمايل» عز وجلــــة علــــى كفــــره لســــي اتفــــاق االمامي ــــه واملفيــــد وا وقــــد حكــــى ابــــن بابوي

لســــي يف ومســـاواته مبــــن جحــــد اهللا ورســــله (املفيـــد يف املســــائل نقلــــه عنــــه ا ).٨/٣٦٦البحار

ال إيمان بدون إمامةنعتقــد أن اإلمامــة أصــل مــن «قــال الشــيخ الشــيعي حممــد رضــا املظفــر

ــــا، صــــول الــــدين أ ــــتم اإلميــــان إال باالعتقــــاد ــــوةال ي »فاإلمامــــة اســــتمرار للنبـــة ص ـــغ اإلســـالمي يف منشـــورات ٩٣،٩٤،٩٥،٩٨(عقائـــد اإلمامي دار التبلي

.إيران) كالجاحد لكل األنبياء لألئمةالجاحد

لســـي أن مــــن أنكـــر واحــــدا مـــن األئمــــة علـــيهم الســــالم مل « وأكـــد ا ).٢/٣١١(مرآة العقول »اءينفعه إقراره بسائر األنبي

التكفير عند الرافضة

» مـــن األمـــور املســـلمة، بـــل تكـــون مـــن ضـــروريات مـــذهب التشـــيع املقـــدس ).٥١٢(األربعون حديثا ص

يونس النبييلزمهم تكفير ـــة العـــرين قــال : إن اهللا عـــرض واليـــيت قـــال أمـــري املــؤمنني « عــن حب

، وأنكرهـــ ـــا مـــن أقـــر ا مـــن أنكـــر، علـــى أهـــل الســـماوات وأهـــل األرض أقـــر ـــــــا (حبـــــــار »أنكرهـــــــا يـــــــونس فحبســـــــه اهللا يف بطـــــــن احلـــــــوت حـــــــىت أقـــــــر

٩٥، بصـــــــــائر الـــــــــدرجات ص٢٦/٢٨٢و ١٤/٣٩١و ١٣/٢٥٨األنـــــــــوارـــائي تفســـري نـــور ١٧/١٧٠حملمـــد بـــن حســـن الصـــفار تفســـري امليـــزان للطباطب

ـــــني ـــــرات ٤/٤٣٣الثقل للشـــــريف ٩٠خصـــــائص األمـــــة ص ٢٦٤تفســـــري ف .)٤/٣٠١و ٢/٣٥الرضى مدينة املعاجز

ـــدراين بـــأن قولـــه تعـــاىل (إن اهللا ال يهـــدي وقـــد قـــال شـــارح الكـــايف املازنـــة علـــي هـــو كـــافر (شـــرح أصـــول » القـــوم الكـــافرين) يـــدل علـــى أن منكـــر والي

).٦/١٤٣الكايف اإلمامة من شروط ال اله اال اهللا

كمــا أكــد اإلقــرار باإلمامــة :مــن شــروط ال إلــه إال اهللالقــد ذكــر الشــيعة ين الطهــــراين يف تعليقــــه علــــى كتــــاب التوحيــــد للصــــدوقذلــــك هاشــــم احلســــي

٣٨

التكفير عند الرافضة

ل كافرثنععندهم وعثمان ـــا كانـــت تعتقـــد بكفـــر عثمـــان. وزعمـــوا وكـــذبوا علـــى عائشـــة زاعمـــني أ

ــم مل يقولــوا بكفــره وإمنــا عائشــة هــي الــيت فعلــت حــني قالــت أقتلــوا « أ ).٣٢/١٤٣(حبار األنوار» فقد كفر نعثال

« وهـذه الروايــة مكذوبــة وفيهــا نصــر بــن مــزاحم قــال فيــه العقيلـــي «وقـال الذهـــيب »كـان يـذهب إىل التشــيع ويف حــديثه اضـطراب وخطــأ كثــري

ــــم ( ٤/٣٠٠(الضــــعفاء للعقيلــــي »رافضــــي جـــــلد، تركــــوه ) ١٨٩٩ترمجــــة رق ).٩٠٤٦) ترمجة رقم (٤/٢٥٣ميزان االعتدال للذهيب من هم األوثان األربعة

ــــة يوجــــب الصــــدوق علــــى املســــلم أن يتــــربأ مــــن األوثــــان األربعــــة (اهلد اي للصدوق). ٤٤ص

ـــو بكـــر وعمـــر وعثمـــان ومعاويـــة. ـــد الرافضـــة هـــم أب واألوثـــان األربعـــة عن« ولكــنهم يقلبــون أمســاءهم اســتهزاء وجريــا علــى ســنة اليهــود، فكــانوا يقولــون

٣١/٦٠٧(حبـار األنــوار» األوثـان األربعـة هـم أبـو فصـيل ورمـع ونعثـل ومعاويـة ).٢/١١٦تفسري العياشي

التكفير عند الرافضة

ــــد افتضــــح أمــــر هــــذه الت لســــي وق ــــة حــــني كشــــف رموزهــــا ا ــــة اجلبان قيــــو بكــــر (حبــــار ــــو فصــــيل يعــــين أب لســــي: أب والربوجــــردي والطرحيــــي فقــــال ا

ـــــوار ـــــف املقـــــال ٢٨/٣٢٨األن الســـــيد علـــــي بروجـــــردي جممـــــع ٢/٥٩٩طرائ للشيخ الطرحيي). ٣/١٧٣و ١/٢٣٣البحرين

فصــــيل وخالفـــــة ابـــــن « وحــــني حتـــــدث التســــرتي عمـــــا أمســــاه خبالفـــــة ).٣لى من ادعى أن خالفتهما أوىل (الصوارم املهرقة صمث رد ع» اخلطاب

ـــوه بـــذلك لضـــرورة التقيـــة كمـــا إىلوأمـــا عمـــر فقـــد قلبـــوا امســـه (رمـــع) وكن ١/٢٦٤معرفـــة الرجـــال اختيـــار ٣٦/١٠١أشــار إليـــه مشـــاخيهم (حبـــار األنــوار

للبحراين). ١٨/١٢٤للطوسي احلدائق الناضرةـــا ب ـــونس العـــاملي الـــذي وصـــف أب ـــن ي ـــاء وكـــذلك علـــي ب ـــذلك أثن كـــر ب

).٣/١٥٣الكالم على خالفته (الصراط املستقيم هل يبقى مع هذا الكفر إسالم؟

إن الـــذين كفـــروا «زعــم القمـــي أن اآليـــة نزلــت يف ســـورة البقـــرة هكــذا: و ـــم )١/١٠(أنظـــر تفســري القمـــي املقدمـــة »وظلمــوا آل حممـــد . وهــذا يعـــين أ

امة.يعتقدون بكفر من ظلم عليا بزعمهم وأخذ منه اإلم :رووا عن أيب عبد اهللا يف قول اهللا عز وجل

٧٠

التكفير عند الرافضة

وأن اعتقــاد أولويــة غـــريه كفــر معصــية علـــي وذكــر الكليــين يف الكــايف أن ـــوار ( باإلمامـــة شـــرك وانظـــر ٥٤و٥٢: ١الكـــايف احلجـــة ٣٩٠:٢٣حبـــار األن

.)١/٣٥٣الكايف اإلمامة شرط العبادة

هـــم هـــل حيكــم علــى الســنة بــالكفر؟ « وســئل حممــد صــادق الروحــاين م. هــل يـــدخل طبعــا ال يوالــون عليـــا ولكــنهم ال يكرهـــون أهــل البيــت وحيبـــو

وكيــــف يــــدخلون النــــار وهــــم يشــــهدون الشــــهادتني ويصــــلون الســــنة اجلنــــة؟الصـــلوات اخلمـــس وحيجـــون ويصـــومون رمضـــان؟ أريـــد اجلـــواب الكـــايف مـــع

االستدالل عليه؟ـــة ألمـــري املـــؤمنني « أجـــاب الروحـــاين يشـــرتط يف صـــحة العبـــادات الوالي

فمع فقد الشرط ال يتحقق املشروط ،«: http://www.alserdaab.com/pics/kufar.gif

ال إيمان بدون والية األئمةألن اإلميــان ال حيصــل إال بواســطة واليــة علــي وأوصــيائه « قــال اخلميــين

من املعصومني الطـاهرين علـيهم السـالم، بـل ال يقبـل اإلميـان بـاهللا ورسـوله مـن ومعــرفتهم شــرط يف قبــول األعمــال يعتــرب دون الواليــة.. أن واليــة أهــل البيــت

التكفير عند الرافضة

ترتــب حكمــه عليــه يف االخــرة وعــدم معاملــة املســلم معهــم فيهــا، بــل يعــاقبون ـــــدنيا كالصـــــالة ـــــة الصـــــادرة مـــــنهم يف ال ـــــاب باعمـــــاهلم اخلريي كالكـــــافر وال يث

).٥/٩٤(مصباح الفقاهة السيد اخلوئي» هاوغري أجمع الرافضة على خلود أهل السنة في النار مع الكفار

وأمــا ســائر املخــالفني ممــن مل ينصــب ومل يعانــد ومل « وقــال عبــد اهللا شــربـــه مجلـــة مـــن اال ـــم كفـــار يف يتعصـــب، فالـــذي علي ماميـــة كالســـيد املرتضـــى أ

ــم كفــار خملــدون يف اآلخــرةالــدنيا واآلخــرة، والــذي عليــه األكثــر األشــ »هر أ ).٢/١٨٨حق اليقني يف معرفة أصول الدين(

إســالم أهـــل الســـنة حمصــور يف الـــدنيا فقـــط، صـــريح يف أن وهـــذا قلــت: !ن يف النار فهذا حمل إمجاع بينهمخملديم أما كو

كذلك فعل املفيدلـذا كــان كـل مــن اعتقـد شــرعية خالفــة هـؤالء الثالثــة عنـد الشــيعة فاســقا

لســي:املفيــد و ل كــافرا عنـد بعضــهم. فقــد قـال بـ إتفقـت اإلماميــة علــى أن « امن أنكر إمامة أحد مـن األئمـة وجحـد مـا أوجبـه اهللا تعـاىل مـن فـرض الطاعـة

حبــار األنـــوار ٤٤(أوائــل املقــاالت ص» كــافر مســتحق للخلــود يف النـــارفهــو ).٨/٣٦٦للمجلسي

٤٠

التكفير عند الرافضة

ــــل ــــن تقب ــــوا مث كفــــروا مث ازدادوا كفــــر ل ــــوا مث كفــــروا مث آمن ــــذين آمن إن اليف أول األمــر قــال: نزلــت يف فــالن وفــالن وفــالن. آمنــوا بــالنيب تــوبتهم

مـن كنـت مـواله فهـذا علـي حيث عرضـت علـيهم الواليـة حـني قـال النـيب مث كفــروا حيــث مضــى رســول اهللا بالبيعــة ألمــري املــؤمنني مــواله. مث بــايعوا

فلـم يقــروا بالبيعــة مث ازدادوا كفــرا بأخــذهم مـن بايعــه بالبيعــة هلــم. فهــؤالء ملـــق فـــيهم مـــن اإلميـــان شـــيء ـــه ١/٣٤٨(الكـــايف »يب كتـــاب احلجـــة. بـــاب في

نكت ونتف من التنزيل يف الوالية).كـــــم عليــــه بـــــالردة حـــــني ولــــزمهم الطعـــــن يف علــــي رضـــــي اهللا عنــــه واحل

حكمــوا علــى خمــالف عقيــدة اإلمامــة بأنــه مرتــد كــافر. فــإن قــالوا: كــان مرغمــا. قيل هلم هاتوا دليال صحيحا متواترا على أنه كان مرغما وإال لزمكم تكفريه.

التكفير عند الرافضة

المجلسي وباب كفر الثالثةعـــن محـــران بـــن « روى الكليـــين امللقـــب بثقـــة اإلســـالم يف كتابـــه الكـــايف

: جعلـت فــداك، مـا أقلنـا لــو اجتمعنـا علــى قلــت أليب جعفـر أعـني قـال:ـــــك، املهـــــاجرون ـــــاة مـــــا أفنيناهـــــا؟ فقـــــال: أال أحـــــدثك بأعجـــــب مـــــن ذل ش

» ثالثة –وأشار بيده –واألنصار ذهبوا إال ــق حمقـــق كتـــاب الكـــايف شـــيخهم املعاصــر علـــي أكـــرب الغفـــاري علـــى عل

ه. واملــراد بالثالثــة بــثالث مــن أصــابع يــد يعــين أشــار « هــذا الــنص قــائال ـــو ذر واملقـــداد ، ٧وانظـــر رجـــال الكشـــي: ص ٢/٢٤٤(الكـــايف» ســـلمان وأب

).٢٢/٣٤٥حبار األنوار: ـــوان ـــا بعن لســـي باب بـــاب كفـــر الثالثـــة ونفـــاقهم « وقـــد عقـــد شـــيخهم ا

وقــد عــد بعــض شــيوخهم ٢٥٢- ٨/٢٠٨(حبــار األنــوار » وفضــائح أعمــاهلموحيـــد يف حتقيــــق معـــارف املــــذهب. قالــــه املعاصـــرين هــــذا الكتـــاب بــــاملرجع ال

).١٩البهبودي يف مقدمة البحار، اجلزء صفر ص مســـاو وزعـــم آخـــرون مـــن مشـــايخ الشـــيعة أن أبـــا بكـــر كـــان كـــافرا كفـــرا

(الصــراط املســـتقيم باإلســـالملكفــر إبلــيس، وأنـــه كــان يـــبطن الكفــر ويتظــاهر

٦٨

التكفير عند الرافضة

ــــني اإل ــــوا إىل اهللا زلفــــى جهــــالتهم حبقيقــــة الفــــرق ب ســــالم واإلميــــان وإمــــا ليتقرب باستعمال التقية ألن من ترك التقية كفر باهللا عندهم.

...واملخـــالف ألهـــل احلــــق كـــافر بـــال خـــالف بيننــــا« وقـــال اجلـــواهري كـــاحملكي عـــن الفاضـــل حممـــد صـــاحل يف شـــرح أصـــول الكـــايف بـــل والشـــريف

ـــا القاضـــي نـــور اهللا يف إحقـــاق احلـــق مـــن احلكـــم بكفـــر منكـــ ري الواليـــة أل ).٦/٦٢(جواهر الكالم» أصل من أصول الدين

فالصــحيح احلكــم بطهــارة مجيــع املخــالفني للشــيعة االثــىن « قــال اخلــوئي عشــرية واســالمهم ظــاهرا بــال فــرق يف ذلــك بــني أهــل اخلــالف وبــني غــريهم وان كــان مجــيعهم يف احلقيقــة كــافرين وهــم الــذين مسينــاهم مبســلم الــدنيا وكــافر

).٢/٨٧(كتاب الطهارة للخوئي» ةاآلخر فـــال يصـــح الصـــوم كغـــريه مـــن العبـــادات مـــن الكـــافر وإن كـــان « وقـــال

ـــة مـــن غـــري مســـتجمعا لســـائر الشـــرائط كمـــا ال يصـــح ممـــن ال يعـــرتف بالوالي ).١/٤٢٣للخوئي (كتاب الصوم» خالف

وامــا املخـــالف فلــيس بكـــافر قطعــا فــال يشـــمله حكمــه فيجـــوز « وقــال نهم القــرارهم بالشــهادتني ظــاهرا وباطنــا وامــا مــا دل علــى بيــع العبــد املســلم مــ

كفــرهم فـــال يـــراد بظاهرهـــا، فقـــد قلنــا يف أحبـــاث الطهـــارة ان املـــراد مـــن الكفـــر

التكفير عند الرافضة

أبيه؟ مع المخالفينعندهم أخوة ال

بيتقر البأيها املخدوعون واملخـــالف ألهـــل احلـــق كـــافر « اجلـــواهري حممـــد حســـن النجفـــي يقـــول

كـــاحملكي عـــن الفاضـــل حممـــد صـــاحل يف شـــرح أصـــول ...بـــال خـــالف بيننـــاـــور اهللا يف إحقـــاق احلـــق مـــن احلكـــم بكفـــر ـــل والشـــريف القاضـــي ن الكـــايف ب

ا أصل من أصول ».الدينمنكري الوالية ألومعلــــوم أن اهللا تعـــاىل عقــــد األخـــوة بــــني املـــؤمنني بقولــــه « وقـــال أيضـــا

دون غــريهم، وكيــف يتصــور األخــوة بــني املــؤمن إمنــا املؤمنــون إخــوةتعــاىل م والــرباءة واملخــالف بعــد تــواتر الروايــات، وتضــافر اآليــات يف وجــوب معــادا

).٢٢/٦٢(جواهرالكالم »منهم فارالمخالفون يعني السنة ك

إنـــك قـــد عرفـــت أن املخـــالف كـــافر ال « قـــال الشـــيخ يوســـف البحـــراينلــه يف اإلســالم بوجــه مــن الوجــوه كمــا حققنــا ذلــك يف كتابنــا الشــهاب حــظ ).١٨/٥٣( احلدائق بعبارة صرحية واضحة(» الثاقب

وهــذا يــدل علــى أن قــوهلم بأننــا مســلمون ولكــن غــري مــؤمنني: إمــا مـــن

٤٢

التكفير عند الرافضة

زجنــــاين وعقائــــد اإلماميـــة لل ٢٨٤إحقـــاق احلــــق للتســـرتي ٣/١٢٩للبياضـــي ٣/٢٧.(

من أبي بكر وعمرعندهم خير الموالي إبليس إبليس عندهم خري من أيب بكر وعمرحىت

ألهل البيت ياموالهنيئا إلبليس ألنه صار و ألهل البيت ياموالهنيئا إلبليس ألنه صار و

إبليس عندهم خري من أيب بكر وعمرحىت ألهل البيت ياموالهنيئا إلبليس ألنه صار و

بلـيس فإنـه صــار عنـد الرافضـة خـري مــن أيب بكـر وعمـر وقـد تبــني وحـىت إ ألهل البيت. هلم أنه موال

ذا بربك؟ أوتصدق .فضلوا إبليس على أيب بكرنعم، إن الرافضة قد

يف الكويـــت بســـبب تصـــريح أحــــد مـــؤخرا كـــربى قـــد حـــدثت ضـــجة لمث أبــو أعــداءنا بالدرجــة األوىل عمــر « الشــيعة وهــو املــدعو ياســر احلبيــب أن

قاله ياسر احلبيب.» بكر مث إبليســـا وهـــذا لـــيس بعجيـــب مـــن قـــوم روت كتـــبهم أن إبلـــيس كـــان حيـــب علي

التكفير عند الرافضة

ويواليه.يرفعـــه إىل عبـــداهللا بــن عبـــاس) قـــال ملـــا وباإلســناد« قــال شـــاذان القمـــي

رجعنــا مــن حــج بيــت اهللا مــع رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وآلــه فجلســنا حولــه ـــوحيظهـــر إذوهـــو يف مســـجده ـــه وآلـــه تبســـما ال عليـــه فتبســـم صـــلى اهللا علي

إبلـــيسحـــىت بانـــت ثنايـــاه فقلنـــا يـــا رســـول اهللا مـــم تبســـمت قـــال مـــن شـــديدا نـا أامامنـا فقـال الـذيفقـالوا مـن ذا إمـامهماجتاز ينفر وهم يتلـون علينـا فوقـف

بـــو مـــرة فقـــالوا تســـمع كالمنـــا فقــــال نعـــم ســـوأة لوجـــوهكم ويلكـــم أتســــبون أنـه موالنــا أيـن علمــت أالـب (ع) فقــالوا لـه أبــا مـرة مــن مـوالكم علـي بــن ايب ط

مس مــن كنــت مــواله فعلــي مــواله فقــالوا فقــال ويلكــم أنســيتم قــول نبــيكم بــاألحبــه أنـا مـن شــيعته ومواليـه ولكـين أبـا مـرة أنــت مـن شـيعته ومواليـه فقــال مـا أيـا حــد مــنكم إال شــاركته يف ولــده ومالــه وذلــك قــول اهللا تعــاىل أبغضــه أنــه مــن أل ).١٥٨(الفضائل ص» والد) موال واألوشاركهم يف األ(

عـدوت خلــف ذلـك اللعـني (يعــين « وروى الصـدوق عـن علـي أنــه قـال إبلــيس) حــىت حلقتــه وصــرعته إىل األرض وجلســت علــى صــدره !! ووضــعت يـدي علـى حلقــه ألخنقـه! فقــال ال تفعـل يـا أبــا احلسـن فــإين مـن املنظــرين إىل

ـــوم الوقـــت املعلـــوم، واهللا يـــا علـــي أين ألحبـــك جـــدا ومـــا أبغضـــك أحـــد إال ي

٦٦

التكفير عند الرافضة

مثلــه يف شــأن تكفــري القــائلني هــذا يف الوقــت الــذي مل جنــد عنــه محاســا أن وصــــف القــــول بــــالتحريف بأنــــه حــــديث بتحريــــف القــــرآن. بــــل اكتفــــى بــــ

ه املظفر فوصفه بأنه خمرتق. خرافة وشا يلزمهم تكفير علي بن أبي طالب

ويلــزمهم تكفــري علــي بــن أيب طالــب ألنــه ضــرب عقيــدة اإلماميــة حــني ـــج » خــري لكــم مــين أمــريا دعــوين والتمســوا غــريي فــإين لكــم وزيــرا «قــال )

).١٨٢- ١٨١البالغة ـــة. ولكـــنكم واهللا « وقـــال ـــة وال يف الواليـــة إرب مـــا كانـــت يل اخلالفـــة رغب

ج البالغة »دعومتوين إليها ومحلتموين عليها )٣٢٢.( كــــان ال يرغـــب يف هــــذا الــــذي عنــــدهم هــــو فهـــذا يــــدل علــــى أن عليــــا

أعظم أركان اإلميان.. قلنـا هلـم: هـذه مسـألة يف صـميم االعتقـاد مرغمـا فإن قالوا: كـان مكرهـا

طتم يف مســائل االعتقــاد أن تكــون مرويــة بطريــق التــواتر. فهــاتوا لنــا وأنــتم اشــرت لكم. وإال بقي تكفري علي الزما نه كان مرغما أرواية متواترة على

علـى أن يكــف عـن ثورتـه فلـم يكـف مــع وظهـر أن احلسـني كـان مرغمـا ـــا ـــه. فهـــل احلســـني لـــيس مؤمن ألنـــه مل يقتـــد بطريقـــة ضـــعف حالـــه وقـــوة أعدائ

التكفير عند الرافضة

لســـي اعلــــم أن إطـــالق لفــــظ الشـــرك والكفــــر علـــى مــــن مل « وقـــال ايعتقـــد إمامـــة أمـــري املـــؤمنني واألئمـــة مـــن ولـــده علـــيهم الســـالم وفضـــل علـــيهم

م خملدون يف النار ).٢٣/٣٩٠(حبار األنوار »غريهم يدل أولــيس مــن أهلهــا مــن ادعـى اإلمامــة « وروى الصـدوق عــن أيب عبــد اهللا

–واملنكــر هلــم «ويف روايــة أخــرى ).٤٧٩(كتــاب األعمــال ص» فهــو كــافرــــه» كــــافر –أي لألئمــــة ٥حــــديث رقــــم ٤/١٣٢(فقيــــه مــــن ال حيضــــره الفقي

).٢٣٣باب الوصية من لدن آدم. واملفيد يف اإلختصاص الخوئي يحكم بكفر منكر اإلمامة

ال شــك يف . بــل مــنهم جــازت غيبتــه. ومــن أنكــر واحــدا « قــال اخلــوئي ألن إنكــــار الواليــــة واألئمــــة حــــىت الواحــــد مــــنهم واالعتقــــاد خبالفــــة كفــــرهم وتــدل عليــه األخبــار املتــواترة الظــاهرة يف كفــر يوجــب الكفــر والزندقــة غــريهم..

) (ومــــن ومـــن جحـــدكم فهـــو كـــافرمنكـــر الواليـــة.. ويـــدل عليـــه قولــــه (ع) (بـــل هــــو يوحــــده وحـــده قبـــل عــــنكم) فإنـــه ينــــتج أي مـــن مل يقبــــل عـــنكم مل

مـــن اليهـــود والنصـــارى، بـــل وشـــرا مث اعتـــربه ناصـــبيا ..». مشـــرك بـــاهللا العظـــيموقـــال مثلـــه حممـــد صـــادق )١/٣٢٤(مصـــباح الفقاهـــة وأجنـــس مـــن الكلـــب

).٢/١٣(منهاج الفقاهةالروحاين

٤٤

التكفير عند الرافضة

(عيـون أخبـار » شاركت أباه يف أمـه فصـار ولـد زنـا فضـحكت وخليـت سـبيلهــــــــوار ١/٧٧الرضــــــــا األنــــــــوار ٦٠/٢٤٥و ٣٩/١٧٤و ٢٧/١٤٩حبــــــــار األن للجزائري). ٢/١٦٨النعمانية

فمــاذا تتأمــل مــن مــذهب جيعــل أول مــن أســلم برســول اهللا وهــاجر معــه شر من إبليس؟

» اللهــــم وال مــــن وااله« خــــل إبلـــيس يف قــــول النـــيب عــــن علـــي وهـــل د فصار مواليا؟

وهــل ظهــرت قــوة علــي ضــد إبلــيس بينمــا كــان يســتعمل التقيــة ضــد أيب بكر وعمر وعثمان؟

الرافضة ألهل البيت وبخاصة عائشة تكفيرتمــع املثـايل الفريــد، وال دة علــى ذلـك ا وايــات الـيت حتكــم بـالر إن هـذه الر

ا، ال تــذكر مــن ضــمن هــؤالء تســتثين مــن ــا إال ســبعة يف أكثــر تقــديرا هم مجيعالســبعة أحــدا مــن أهــل بيــت رســول اهللا باســتثناء بعــض روايــات عنــدهم جــاء

فيها استثناء علي فقط، وهي:عـــن الفضـــيل بـــن يســـار عـــن أيب جعفـــر قـــال: صـــار النـــاس كلهـــم أهـــل

قلـت: فعمـار؟ فقــال: جاهليـة إال أربعـة: علـي، واملقـداد، وســلمان، وأبـو ذر. ف

التكفير عند الرافضة

(تفســــــــري إن كنــــــــت تريــــــــد الــــــــذين مل يــــــــدخلهم شــــــــيء فهــــــــؤالء الثالثــــــــة ).١/٣٨٩تفسري الصايف: ١/٣١٩الربهان ١/١٩٩العياشي

(حبـــــــــــــار »حــــــــــــاص حيصــــــــــــة مث رجــــــــــــع« ويف روايــــــــــــة أن عمــــــــــــار ). ٢٨/٢٣٩األنوار

وكأنه ارتد أو حاد عن الصواب عندهم مث رجع.ـــــيت مـــــر ـــــالردة يف نصوصـــــهم ال ـــــى احلســـــن لقـــــد حكمـــــوا ب ذكرهـــــا، عل

واحلســني وآل عقيــل وآل جعفــر، وآل العبــاس، وزوجــات رســول اهللا أمهــات املؤمنني.

بـل إن الشـيعة خصــت بـالطعن والتكفــري مجلـة مـن أهــل بيـت رســول اهللا كعم النيب العباس، حىت:

ـــو يف قــالوا بأنـــه نـــزل فيــه قولـــه ســـبحانه: ـــى ـفه أعم ــذه ــ ـــن كــان يف ه م وأضـــل ســـبيال اآلخـــ ـــى و ة أعم ) مـــن ٧٢، واآليـــة (٥٣[رجـــال الكشـــي: ص ر

سورة اإلسراء.].ـــه عبـــد اهللا بـــن عبـــاس حـــرب األمـــة وترمجـــان القـــرآن، فقـــد جـــاء يف وكابنـــه جاهـــل ســـخيف العقـــل [أصـــول الكـــايف: الكـــايف مـــا يتضـــمن تكفـــريه، وأن

١/٢٤٧ .[.

٦٤

التكفير عند الرافضة

عندهم تفضيل األنبياء على األئمة كفرعلـــي خـــري البشـــر ومـــن أىب فقـــد « روى الشـــيعة حـــديثا مكـــذوبا وهـــو

وصححوه وزعموا أنه متواتر.» كفر(األربعـــني يف إمامــــة ازي يف رح بــــه يف حممـــد بــــن طـــاهر الشــــري كمـــا صـــ

).٤٥٦األئمة الطاهرين ص ).٢٨١(املسرتشد ص وحممد بن جرير بن رستم الطربي الرافضي يف

(هـامش مــن وزعـم الغفـاري أن العامـة (يعـين السـنة) رووه مـن سـبع طـرق ). ٣/٤٩٣ال حيضره الفقيه

« للطــربي الشــيعي أن ٢٧٣وزعــم أمحــد احملمــودي حمقــق املسرتشــد ص ».تواتر جدا احلديث م

للمذهب كلما زاد تواتره عند القوم. بالطبع كلما كان احلديث مالئما منكر اإلمامة مشرك كافر عابد وثن

لســي ومــن مل يقبــل األئمــة فلــيس مبوحــد بــل هــو مشــرك وإن « وقــال ا). وروى عـــن جعفـــر الصـــادق أنـــه ٩٩/١٤٣(حبـــار األنـــوار» أظهـــر التوحيـــد

)).٢٧/١٨١(حبار األنوار ( »ابد وثناجلاحد لوالية علي كع« قال

التكفير عند الرافضة

تفســري القــرآن ٤/٥٦٨تفســري نــور الثقلــني ٥١/٦٣و ٢٤/٣٤٩حبــار األنــوار للكوراين). ٥/٣٩٦معجم أحاديث املهدي ٣/٥٨ملصطفى اخلميين

وهـــذا احنـــراف خطـــري عـــن اآليـــة وكـــأن اليـــوم اآلخـــر عنـــد الرافضـــة هـــو هدي فقط.ظهور امل

ا املهدي بعد خروجه من السرداب ؟فما هي أول مهمة يقوم فهو مرتد من سب إماما

للعالمــة ٩/٤٥١هــذا نقلــه احللــي عــن املفيــد يف املقنعــة (خمتلــف الشــيعة احللي).

؟وهنا نسأل: أليسوا يعتقدون بأن معاوية كان يسب عليا فلماذا إذن ال يصرحون بأن معاوية مرتد؟

م بالســــؤال التــــايل: كيــــف يبــــايع اجلــــواب: أ ن النــــاس ســــوف يواجهــــوــج احلسـن مرتــدا ؟ وكيــف ســاوى علــي بــني إميانــه وبــني إميــان معاويــة كمــا يف

ــا تال« : البالغـة قينــا والقـوم مــن أهــل الشــام، والظــاهر أن ربنــا وكــان بــدء أمرنــا أنان ، ودعوتنـــا يف اإلســـالم واحـــدة، وال نســـتزيدهم يف اإلميـــننـــا واحـــدديواحـــد و

بــاهللا والتصــديق برســوله وال يســتزيدوننا شــيئا إال مــا اختلفنــا فيــه مــن دم عثمــان .)٣/١١٤ج البالغة( »

٤٦

التكفير عند الرافضة

بصــــارمها، كمــــا اللهــــم العــــن ابــــين فــــالن واعــــم أ"ويف رجــــال الكشــــي: مــا مــا.. واجعــل عمــى أبصــارهم دلــيال علــى عمــى قلو [رجــال "عميــت قلو

.].٥٣الكشي: صمهــا عبــد اهللا بــن "وعلــق علــى هــذا شــيخهم حســن املصــطفوي فقــال:

(اهلامش).]. ٥٣[رجال الكشي: ص "عباس وعبيد اهللا بن عباسيشــملهن ســخط الشــيعة وحــنقهم، فــال يــذكرن فــيمن وبنــات النــيب

مــا عــدا - تثىن مــن التكفــري، بــل ونفــى بعضــهم أن يكــن بنــات للنــيب اســ، حســن األمــني/ دائــرة ٥فاطمــة [انظــر: جعفــر النجفــي/ كشــف الغطــاء: ص

.]١/٢٧املعارف اإلسالمية، الشيعة: من يقول فيه ويف بناته هذا القول؟! فهل حيب رسول اهللا

من بــاالثين وقــد نــص صــاحب الكــايف يف رواياتــه علــى أن كــل مــن مل يــؤ ـــا [انظـــر: الكـــايف، بـــاب مـــن ادعـــى ـــا فاطمي عشـــر فهـــو كـــافر، وإن كـــان علوياإلمامـة ولــيس هلــا بأهـل، ومــن جحــد األئمــة أو بعضـهم، ومــن أثبــت اإلمامــة

.]، وهـــذا يشـــمل يف احلقيقـــة التكفـــري ٣٧٤- ١/٣٧٢ملـــن لـــيس هلـــا بأهـــل: ـــم مل يعرفــــوا جليـــل الصـــحابة ومــــن بعـــدهم مبــــا فـــيهم اآلل واألصــــحاب؛ أل

. ـ)ه٢٦٠اليت مل توجد إال بعد سنة ( "االثين عشر"فكرة

التكفير عند الرافضة

؟ إذ مل يســتثنوا كمــا بــاءوا بتفكــري أمهــات املــؤمنني أزواج رســول اهللا واحـــدة مـــنهن يف نصوصــــهم.. ولكـــنهم خيصـــون مــــنهن عائشـــة، رضــــي اهللا

ــــا ــــذم واللعــــن والتكفــــري وحفصــــة. [انظــــر: أصــــول الكــــايف: –عــــنهن مجيع بالــــــوار: ٦٠- ٥٧ل الكشــــــي: ص، رجــــــا١/٣٠٠ حبــــــار ٥٣/٩٠، حبــــــار األن

.].٢٢/٢٤٦األنوار: ــا بعنــوان لســي باب "بــاب أحــوال عائشــة وحفصــة"وقــد عقــد شــيخهم ا

.]، وأحــال يف بقيــة الروايــات ٢٤٧- ٢٢/٢٢٧ذكــر فيــه روايــة [حبــار األنــوار: إىل أبواب أخرى حيث قال:

ــــاب تــــزويج خدجيــــة، قــــد مــــر « ــــاب بعــــض أحــــوال عائشــــة يف ب ويف بـــا قـــذفتها فنزلـــت فيهـــا آيـــات اإلفـــك أحـــوال أوالده يف قصـــص ماريـــة وأ

).]، وقـــد آذوا فيهـــا ٢٢/٢٤٥(انظــر كيـــف يقلبـــون احلقـــائق) (حبــار األنـــوار: يف أهل بيته أبلغ اإليذاء. رسول اهللا

مــوا يف أخبــارهم عائشــة الــيت برأهــا اهللا مــن فــوق ســبع مســاوات؛ حــىت اصــديق بالفاحشــة، فقــد جــاء يف أصــل أصــول التفاســري وهـي الصــديقة بنــت ال

عنــدهم (تفســري القمــي) هــذا القــذف الشــنيع، ونــص ذلــك مــا قالــه علــي بــن إبراهيم يف قوله:

٦٢

التكفير عند الرافضة

إن اهللا ال يغفــر أن يشــرك بـــه ويغفــر مـــا أيــن هــذا مـــن قــول اهللا تعـــاىل .دون ذلك ملن يشاء

وهكـــذا قـــد نســـوا أن يضـــيفوا ذنـــب الشـــرك الـــذي نـــص القـــرآن أنـــه ال . ممــا يؤكــد أن ديــنهم مل يــنب علــى أدلــة القــرآن. وإمنــا بنــاه مــراجعهم وفــق يغفــره

ما يناسب آكلي السحت. تارك عقيدة الرجعة كافر

رجعــة املهــدي ويعنــون بالرجعــة ال إميــان عنــد الشــيعة ملــن أنكــر الرجعــة و لســي يف االعتقــادات. وهــي عنــد الشــيعة صــاحب الســرداب كمــا حكــاه ا

اليوم اآلخر. ـــد اهللا قـــال فقـــد روى ـــون بـــاآلخرةالقمـــي عـــن أيب عب ـــذين ال يؤمن فال

ــــــــــون بالرجعــــــــــة«قــــــــــال: تفســــــــــري ١/٣٨٣(تفســــــــــري القمــــــــــي »أي ال يؤمنــــــــوار ٣/٤٧تفســــــــري نــــــــور الثقلــــــــني ٢/٢٥٧العياشــــــــي ٣١/٦٠٧حبــــــــار األن

للكوراين). ٥/٢٠٩معجم أحاديث املهدي ٥٣/١١٨و ٣٦/١٠٤ولــه يف اآلخــرة مـــن ومــا قولــه تعـــاىل « وروى الكليــين عــن الصــادق يف

ـــه يف دولـــة احلـــق مـــع القـــائم نصـــيب نصـــيب ١/٤٣٦(الكـــايف» أي لـــيس ل

التكفير عند الرافضة

التقيـــة ديـــين «) ٢١٩و ٢/٢١٧(بـــاب التقيــة يف األصــول مـــن الكــايف .»ميان ملن ال تقية لهإودين آبائي وال

لــو قلــت إن تــارك التقيــة كتــارك الصــالة « بــل رووا عــن الصــادق أنــه قــال فقيـــه ١٢/٢٥٤مســـتدرك الوســـائل ٧٥/٤٢١ار(حبـــار األنـــو » لكنــت صـــادقا

ــــــــــــي ٢/٨٠مــــــــــــن ال حيضــــــــــــره الفقيــــــــــــه وســــــــــــائل ٣/٥٨٢الســــــــــــرائر للحلـــــــــــــدة ١٦/٢١١الشـــــــــــــيعة لألردبيلـــــــــــــي املكاســـــــــــــب ٥/١٢٧جممـــــــــــــع الفائ

).٥٠/١٨١للخوئي حبار األنوار ٤/٢٥٥كتاب الطهارة ٢/١٤٤احملرمة (كتــــاب واعتـــرب اخلــــوئي هـــذه الروايــــة والــــيت قبلهـــا مــــن الروايـــات املتــــواترة

).٥/١٥٣احلجـــه » تـــارك التقيـــة كـــافر« بـــل رووا عـــن أئمـــتهم أن (فقـــه الرضـــا البـــن بابوي

).٣٣٨القمي صبــل جعلــوا تــرك التقيـــة كالشــرك الــذي ال يغفــره اهللا. فـــرووا عــن علــي بـــن

يغفـر اهللا للمـؤمن كـل ذنـب، يظهـر منـه يف الـدنيا واآلخـرة، «احلسني أنـه قـال ــــة، وتضــــييع (تفســــري احلســــن » حقــــوق اإلخــــوانمــــا خــــال ذنبــــني: تــــرك التقي

ميــزان ٧٢/٤١٥حبــار األنــوار ١١/٤٧٤وســائل الشــيعة ٣٢١العســكري ص ).٢/٩٩٠احلكمة حممد الريشهري

٤٨

التكفير عند الرافضة

ـــثال م ـــه ب الل ضـــر ـــة: و ] مث ضـــرب اهللا فيهمـــا (يعـــين ١١[التحـــرمي، آيـثال ل عائشة وحفصة زوجيت رسول اهللا مـثال فقـال: م ـه ب الل وا ضـر ـذين كفـر ل

ـــا امه ت ني فخاـن ـــا صـــاحل ن اد ب ـــن ع ن م ـــدي ب ـــت ع ـــا حت ت ـــوط كاـن أة ل ـــر م ا أة نـــوح و ـــر م اــــة ــــا] قــــال: واهللا مــــا عــــىن بقولــــه ١٠[التحــــرمي، آي امه ت إال الفاحشــــة، فخاـن

ـا وليقيمن احلد علـى فالنـة فيمـا أتـت يف طريـق البصـرة، وكـان هـا، فلم فـالن حيب –كــذا –أرادت أن ختــرج إىل البصــرة قــال هلــا فــالن: ال حيــل لــك أن ختــرجني

من غري حمرم فزوجت نفسها من فالن..لســي يف حبــار األنــوار: ــي كمــا نقلــه عنــه ا ، ٢٢/٢٤٠هــذا نــص القم

ــي فقــد جــاء فيــه الــنص، إال أن املصــحح حــذف اســم البصــرة ــا تفســري القم أمي الذي تني ووضع مكانه نقط (انظر: تفسري القم ).٢/٣٧٧ورد مر

"ليقيمن احلد"والنص فيه عدم التصريح باألمساء، فقوله: من الذي يقيم؟

"فالن، وفالنة"وقوله: من مها؟

لسـي كشـف هـذه التقيـة وحـل رموزهـا وذلـك ألنـه لكن شـيخ الشـيعة ايف ليقــيمن احلــد أي القــائم يعــيش يف ظــل الدولــة الصــفوية فقــال: قولــه: و

التكفير عند الرافضة

لســي يف فصــل الغيبــة، وصــرح جعــة كمــا ســيأيت (وقــد نقلــت ذلــك عــن ا الرــا عائشــة أم املــؤمنني، إال أنــه قــال بأنــه بســبب مــا قالتــه يف ماريــة، باالســم وأ

ح بــه هنــا مــن القــذف الصــريح) ح مــع ذكــر االســم مبــا صــر فلــم جيــرؤ أن يصــر ).٢٢/٢٤١األنوار: واملراد بفالن طلحة (حبار

تكفير الشيعة للسنةـــم حيكمـــون بتكفــــريهم إن مـــن تتبـــع كتــــب الشـــيعة فســـوف يلحــــظ أ

م شر من اليهود والنصارى. ألبناء السنة بل وأ رب الشيعة غير رب أبي بكر وأهل السنة

لقــد بلــغ األمــر بشــيخهم نعمــة اهللا اجلزائــري أن يعلــن عــن اخــتالف إلــه قول:الشيعة عن إله السنة في

ـم يقولــون: « مل جنتمـع معهـم علـى إلـه وال نـيب وال علـى إمـام، وذلـك أـــم هـــو الـــذي كـــان حممـــد ـــه، وخليفتـــه بعـــده أبـــو بكـــر، وحنـــن ال إن ر نبي

ــذا الــرب وال بــذلك النــيب، بــل نقــول إن الــرب الــذي خليفــ نبيــه أبــو ةنقــول ).٢/٢٧٩(األنوار النعمانية: »بكر ليس ربنا وال ذلك النيب نبينا أئمة المذاهب األربعةمن موقف الشيعة

طعنهم في شرعية والدة الشافعي

٦٠

التكفير عند الرافضة

من جهل معرفة أسماء كل األئمةتكفيرهم حــدثنا محــزة بــن القاســم :حــدثنا علــي بــن حممــد رضــي اهللا عنــه قــال«

حــدثنا :حــدثنا احلســن بــن حممــد الفارســي قــال :العلــوي رضــي اهللا عنــه قــالمــن شــك يف أربعــة :قــال عــن أيب احلســن ،عبــد اهللا بــن قدامــة الرتمــذي

مـام يف كـل زمــان معرفــة اإل :دهافقـد كفـر جبميــع مـا أنـزل اهللا تبــارك وتعـاىل أحـــــدين ومتــــام النعمــــة للشــــيخ الصــــدوق» وأوان بشخصــــه ونعتــــه ص (كمــــال ال

).٩٦/١٣٥و ١٣٥/ ٧٢و ١٣/٦٥٨حبار األنوار للمجلسي ٤١٣الروايــات املتــواترة الواصــلة إلينــا مــن « مــع أن اخلــوئي خيــالف ذلــك قــائال

ـــ ثين عشـــر مـــن اطريـــق العامـــة واخلاصـــة قـــد حـــددت األئمـــة علـــيهم الســـالم ب(صــراط بعــد واحــد ناحيــة العــدد ومل حتــددهم بأمســائهم علــيهم الســالم واحــدا

للخوئي وتعليقات التربيزي). ٢/٤٥٣النجاةـــــا بإعطـــــائكم ـــــف تطالبونن ـــــون فكي ـــــى أن األئمـــــة جمهول ـــــص عل وهـــــذا ن

أمساءهم؟ تارك التقية كافر مشرك ال دين وال إيمان له

ـــدين يف « ل عـــن جعفـــر الصـــادق أنـــه قـــاى الرافضـــة رو تســـعة أعشـــار ال .)٢/١٧٢ الكايف( »التقية، وال دين ملن ال تقية له

التكفير عند الرافضة

والكفـر بــاب يف صــنوف أهـل اخلــالف وذكــر القدريـة واخلــوارج واملرجئــة وأهــل البلدان).

مساكين أهل الشامأهـل الشـام شــر أم :اهللا قلـت أليب عبـد «عـن أيب بكـر احلضـرمي قـال و

»فـروا وعادونـا أهـل الـروم؟ فقـال: إن الـروم كفـروا ومل يعادونـا وإن أهـل الشـام ككتــــاب اإلميــــان والكفــــر بــــاب يف صــــنوف أهــــل اخلــــالف ٢/٣٠١(الكــــايف

.)وذكر القدرية واخلوارج واملرجئة وأهل البلدان منكر المتعة كافر ومجتنبها ملعون

بــأن املتعــة مــن ديــين وديــن آبــائي فالــذي روى القــوم عــن الصــادق ا يعمل بديننا والـذي ينكرهـا ينكـر ديننـا بـل إنـه يـدين بغـري ديننـا. وولـد يعمل

ــــد الزوجــــة الدائمــــة ومنكــــر املتعــــة كــــافر مرتــــد (منهــــاج »املتعــــة أفضــــل مــــن ول للفيض الكاشاين). ٣٥٦الصادقني ص

أن املالئكــة ال تــزال تســتغفر للمتمتــع وتلعــن مــن بــل رووا عــن النــيب للجواهري). ٣٠/١٥١(جواهر الكالم جيتنب املتعة إىل يوم القيامة.

٥٠

التكفير عند الرافضة

فقــد ذكــر نعمــة اهللا اجلزائــري أن أم الشــافعي ملــا غــاب عنهــا زوجهــا عــاد ).٣/٤٦إليها بعد أربع سنني فوجدها حامال بالشافعي (األنوار النعمانية

ـــع ســـنني إال أن تكـــون قـــ د فكيـــف جيـــدها حـــامال بعـــد غيابـــه عنهـــا أربزنـت قبــل أشــهر مــن عودتــه؟ أال لعنـة اهللا علــى مــن حيبــون أن تشــيع الفاحشــة

يف الذين آمنوا. محد بن حنبل. أوال ننسى أن الشيعة يلعنون الشافعي وأبا حنيفة و

ـــو موســـى ـــا حنيفـــة، كـــان يقـــول: قـــال علـــي، «فقـــد قـــال أب لعـــن اهللا أب علم).باب: فضل ال –كتاب: فضل العلم ٤٦و ١/٤٥(الكايف »وقلت

أبو حنيفة مشرك باهللا عند الجزائريومــن هــذا احلــديث يظهــر يل أن الكــويف « وهلــذا قــال نعمــة اهللا اجلزائــري

» بــاهللا ألنــه كــان يقــول يف مســجد الكوفــة: قــال علــي وأنــا أقــول كــان مشــركا ).٢/١٦٠(نور الرباهني

(اهلدايــة الكــربى » لعــن اهللا أمحــد بــن حنبــل« وجــاء يف اهلدايــة الكــربى للحســــني بــــن محــــدان اخلصــــييب أثــــىن عليــــه الســــيد حمســــن األمــــني ٢٤٦ص

العـاملي وأنــه كـان صــحيح املـذهب وأن مــا قيــل مـن فســاد عقيدتـه هــو كــذب ال أصل له كما جاء يف مقدمة الكتاب).

التكفير عند الرافضة

ـــوا «وقـــال حممـــد الرضـــي الرضـــوي ـــو أن أدعيـــاء اإلســـالم والســـنة أحب ولأحكــام ديــنهم عــن املنحــرفني أهــل البيــت علــيهم الســالم التبعــوهم وملــا أخــذوا

كــذبوا علــى أنظــر كتــاب ( »عــنهم كــأيب حنيفــة والشــافعي ومالــك وابــن حنبــل ).٢٧٩الشيعة ص

أبيات في لعن الشافعي للشافعي يقول فيه: وحني نقل الرافضة قوال

لــــــو شــــــق قلــــــيب لــــــرأوا وســـــــطه ججججج

قــــد خطــــا بــــال كاتــــب خطــــني

الشــــــــرع والتوحيــــــــد يف جانــــــــب

يف جانــــب وحـــب أهـــل البيـــت

:أجابه يوسف البحراين قائالف كـــذبت يف دعــــواك يــــا شــــافعي

ـــــــــــى الكـــــــــــاذب ـــــــــــة اهللا عل فلعن

بــل حــب أشــياخك يف جانــب

وبغـــض أهـــل البيـــت يف جانـــب

ــــــــــــدمت اجلبــــــــــــت وطاغوتــــــــــــه عب

ــــــــه الواحــــــــد الواجــــــــب دون االل

فالشــــــــرع والتوحيــــــــد يف معــــــــزل

عــن معشــر النصــاب يــا ناصـــيب

ـــــدمتم العجـــــل مـــــع الســـــام ريق

علــــــى االمــــــري ابــــــن أيب طالــــــب

ـــــــــــــالود أعـــــــــــــداءه حمصـــــــــــــتهم ب

مـــن جالـــب احلــــرب ومـــن غاصــــب

٥٨

التكفير عند الرافضة

معصية علي شرك وكفروذكــر الكليــين يف الكــايف أن معصــية علـــي كفــر وأن اعتقــاد أولويــة غـــريه

ـــوار ( باإلمامـــة شـــرك وانظـــر ٥٤و٥٢: ١الكـــايف احلجـــة ٣٩٠:٢٣حبـــار األن .)١/٣٥٣الكايف

أهل مكة والمدينة كفار عند الرافضةإن أهـــل مكـــة ليكفـــرون بـــاهللا «يلـــي: وقـــد روى الكليـــين يف الكـــايف مـــا

»جهـرة وإن أهــل املدينــة أخبــث مــن أهــل مكــة، أخبــث مــنهم ســبعني ضــعفا كتــــاب اإلميــــان والكفــــر بــــاب يف صــــنوف أهــــل اخلــــالف ٢/٣٠١الكــــايف (

وذكر القدرية واخلوارج واملرجئة وأهل البلدان).م أهـل الشـام شــر أ :اهللا قلـت أليب عبـد «عـن أيب بكـر احلضـرمي قـال و

»أهـل الـروم؟ فقـال: إن الـروم كفـروا ومل يعادونـا وإن أهـل الشـام كفـروا وعادونـا كتــــاب اإلميــــان والكفــــر بــــاب يف صــــنوف أهــــل اخلــــالف ٢/٣٠١(الكــــايف

.)وذكر القدرية واخلوارج واملرجئة وأهل البلدانأهــل الشــام شــر مــن أهــل الــروم وأهــل املدينــة شــر «اهللا عــن أيب عبــدو

ــــاهللا جهــــرة مــــن أهــــل مكــــة يكفــــر ــــاب اإلميــــان ٢/٣٠١(الكــــايف »ون ب كت

التكفير عند الرافضة

من خالف الكتاب والسنة فقد كفرــــه قــــال: مــــن عــــن أيب عمــــري عــــن بعــــض أصــــحابه عــــن الصــــادق أ« ن

).١/٧٠(الكايف» خالف كتاب اهللا وسنة حممد فقد كفرم خــالفوا صــريح القــرآن يف مــع أن الشــيعة خمــالفون للكتــاب العزيــز. فــإ

. وقــالوا: النــيب ال ميكــن ال تؤاخــذين مبــا نســيتنســيان النــيب كقــول موســى أن ينسى.

من اعتقد أن اهللا فوق العرش فقد كفرم للقـــرآن ز عمهـــم أن معتقـــد فوقيـــة اهللا علـــى عرشـــه كـــافر. ومـــن خمالفـــا

أنـه قـال: مــن زعـم أن اهللا عــز عـن أيب عبــد اهللا ،فقـد رووا عـن أيب بصــري(حبــــــــار » فقـــــــد كفـــــــر يءأو علــــــــى شـــــــ يءأو يف شـــــــ يءوجـــــــل مـــــــن شـــــــ

).٣/٣٣٣األنوارأأمنــــــتم مـــــن يف الســــــماء أن خيســـــف بكــــــم هـــــذا مــــــع أن اهللا يقـــــول

. لم الطيب والعمل الصاحل يرفعهإليه يصعد الك. وقوله تعاىل األرض

٥٢

التكفير عند الرافضة

وتـــــــدعون احلـــــــب مـــــــا هكــــــــذا

ـــــب احلـــــازم الصـــــائب فعـــــل اللبي

ــــد قــــرروا يف احلــــب شــــرطا لــــه ق

ــــبغض املــــبغض للصــــاحب أن ت

ـــــــدفعوا وأنـــــــتم قـــــــررمت ضـــــــابطا لت

العيـــــــــــــــــب عـــــــــــــــــن الغائـــــــــــــــــب

بأننـــــــا نســــــــكت عمــــــــا جــــــــرى

لســـابق الــــذاهبمـــن اخلــــالف ا

وحنمــــــــل الكــــــــل عــــــــن حممــــــــل

اخلـــــري لنحظـــــى برضـــــا الواهـــــب

ـــــق اهلـــــدى ـــــا لعقـــــل عـــــن طري تب

أصـــــبح يف تيـــــه اهلـــــوى عــــــازب

ألمحـد امليــاجني وأضــاف احملقــق هلــذه ٣/٢٦(عـن كتــاب مواقــف الشــيعةوعــن زهــر الربيــع ص ١٢٥األبيــات مصــادر أخــرى منهــا روضــة املــؤمنني ص

٣٢٣.( خوئيالناصبي نجس عند ال

الكـافر وهـو مــن مل ينتحـل دينــا «وذكـر اخلـوئي األعيــان النجسـة وآخرهــا ـــا ـــه مـــن أو انتحـــل دين غـــري اإلســـالم أو انتحـــل اإلســـالم وجحـــد مـــا يعلـــم أن

الـــدين اإلســـالمي حبيـــث رجـــع جحـــده إىل إنكـــار الرســـالة نعـــم إنكـــار امليعـــاد ـــد والكـــافر األصـــلي احلـــريب والـــذمي يوجـــب الكفـــر مطلقـــا وال فـــرق بـــني املرت

للخوئي). ١/١٦(منهاج الصاحلني »واخلارجي والغايل والناصب

التكفير عند الرافضة

ــــون املقــــر بإمامــــة أيب بكــــر ــــه جيعل ــــدهم للنصــــب وموجبات وهــــم يف حتدي وإن كان حمبا ألهل البيت. ناصبيا

وهــــذا مــــا يــــدخل الســــنة عنــــدهم يف النجاســــة والشــــرك والكفــــر. وهنــــا نــا وحــالل دمائنــا مكمــن اخلطــورة يف املــذهب مــن حيــث تأسيســه علــى تكفري

وقتلنا ومتكني عدونا منا. السني ناصبي وإن والى أهل البيت

أطلقــــوا األئمـــة علـــيهم الســــالم وخواصـــهم «يقـــول نعمـــة اهللا اجلزائــــري وأمثالــه مــع أن أبــا حنيفــة مل يكــن ممــن نصــب لفــظ الناصــيب علــى أيب حنيفــة

ن يظهـر هلــم العـداوة ألهـل البيـت علـيهم السـالم بـل كـان لـه انقطـاع إلـيهم وكـا طبع تربيز إيران). ٢/٣٠٧(األنوار النعمانية »التودد

الناصبي عندهم كافر حالل الدم « روى ابــن بابويــه القمــي امللقــب بالصــدوق عــن داود بــن فرقــد قــال

ــــد اهللا ــــدم قلــــت أليب عب ــــل الناصــــب؟ قــــال: حــــالل ال مــــا تقــــول يف قته مـــا قـــدرت ولكــين أتقـــي عليــك. فافعـــل. قلــت فمـــا تـــرى يف مالــه؟ قـــال: تــو

طبع النجف). ٦٠١(علل الشرائع ص »عليه

٥٦

التكفير عند الرافضة

لماذا أجاز مراجع الشيعة الصالة خلف السنة؟مـن صـلى « وقد أجازوا الصـالة معهـم تقيـة بـل حثـوهم علـى ذلـك ألن

م وألقـى علـيهم ذنوبـه للشــيخ ١/٢٦٥(كشـف الغطـاء» معهـم خـرج حبسـنا جعفر كاشف الغطاء).

وكـــم قــــد اغــــرت دعــــاة التقريــــب بقـــول الرافضــــة: صــــلوا وراء أهــــل الســــنة. ــذا املــذهب أن هــذا شــيء حســن مــنهم. وقــد غفلــوا عــن فيظنــون جلهلهــم

م، ويلقـــي علــــيهم أن الرافضـــي يشـــاركهم الصــــالة ألجـــل أن يســـرق حســــنا .سيئاته مث يويل هاربا

الناصبي(السني) كيف يصلي الشيعة على زعمــــوا أن احلســــني أراد أن يصــــلي صــــالة اجلنــــازة علــــي ناصــــيب فقــــال

عليـه قـال: اهللا ن كـرب أقـول فقـل مثلـه. فلمـا أملواله: قم عن مييين فمـا تسـمعين م أخــر عبــدك يف لــف لعنــة مؤتلفــة غــري خمتلفــة، اللهــأأكــرب اللهــم العــن عبــدك

ـــــــارك و ـــــــادك وبـــــــالدك واصـــــــله حـــــــر ن (الكـــــــايف » شـــــــد عـــــــذابكأذقـــــــه أعبوســـائل الشـــيعة للحـــر ٣/١٩٧ـــذيب األحكـــام للطوســـي ٣/١٨٩للكليـــين ).١/٤١٤احلدائق الناضرة للبحراين ٤٤/٢٠٢حبار األنوار ٣/٧١العاملي

التكفير عند الرافضة

كافر المخالف لمذهب الشيعةعلـــى « قــال يوســف البحــراين بــأن األخبــار املستفيضــة بــل املتــواترة دالــة

٥/١٧٧(احلــدائق الناضــرة» كفــر املخــالف غــري املستضــعف ونصــبه وجناســته ).٤/٨٣جواهر الكالم

لســي أن مــن مل يقــل بكفــر املخــالف فهــو كــافر أو قريــب مــن وذكــر ا ).٦٥/٢٨١(حبار األنوارالكافر

ووافقــــه « بحــــراين كـــالم املفيـــد مث قــــال بعـــد ذلـــك ونقـــل آل عصـــفور الالشــيخ يف التهــذيب علــى ذلــك حيــث اســتدل لــه بــأن املخــالف ألهــل احلــق

أبــو كـافر فيجـب أن يكـون حكمـه حكــم الكفـار إىل آخـر كالمـه ومنـع الصـالح مـن جــواز الصـالة علــى املخـالف إال تقيــة ومنـع ابــن إدريـس وجــوب

ان حبكمـــه مـــن املستضـــعف وابـــن الســـت الصـــالة إال علـــى املعتقـــد ومـــن كـــســنني وكــذلك يفهــم مــن كــالم ســالر ومــذهب الســيد املرتضــى يف املخــالفني

(حاشــــية آل عصـــفور علــــى شـــرح الرســــالة »واضـــح حيـــث حكــــم بكفـــرهم ).٣٣٣الصالتية هامش

٥٤

التكفير عند الرافضة

ونعمـــة ١٨/٤٦٣(وســـائل الشـــيعة وذكـــر هـــذه الروايـــة احلـــر العـــاملي يف )٢/٣٠٧اجلزائري يف األنوار النعمانية (

ح جبواز قتلهم واستباحة أمواهلم.إذ صر تعريف الناصبي عند الشيعة هو السني

أخبــــارهم (يعــــين األئمــــة) علـــــيهم « خ حســــن آل عصـــــفور يقــــال الشــــوال كــالم يف أن ...السـالم تنـادي بــأن الناصـب هـو مــا يقـال لـه عنــدهم سـنيا

ـــه هـــم أهـــل التســـنن (احملاســـن النفســـانية يف أجوبـــة املســـائل » املـــراد بالناصـــبة فيمنشــــورات دار ١٤٧اخلراســــانية حســــني آل عصــــفور الــــدرازي البحــــراين ص

).١٤٧الكبري ص املشرق العريبومبـــــا أن أهـــــل احلـــــديث هـــــم أنفســـــهم أهـــــل الســـــنة « يقـــــول التيجـــــاين

الســنة املقصــودة عنــدهم هـــي واجلماعــة فثبــت بالــدليل الــذي ال ريـــب فيــه أن(الشـــيعة هـــم »بـــن أيب طالـــب ولعنـــه والـــرباءة منـــه فهـــي النصـــب يبغـــض علـــ

لندن). - مؤسسة الفجر ٧٩أهل السنة صفحة