-Rite Francais Moderne Retabli

8/16/2019 -Rite Francais Moderne Retabli

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GRAND ORIENT DE FRANCEPUISSANCE SYMBOLIQUE RÉGULIÈRE SOUVERAINE

RITUEL

FRANÇAIS MODERNE RÉTABLI

Premier Grade

Édition 6003


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CALENDRIER ET DATATION MAÇONNIQUE

James Anderson, dans le préambule historique de ses « Constitutions », ayant repris latradition qui veut que l’ère moderne commence 4 000 ans après la création du monde, l’annéemaçonnique s’obtient donc en ajoutant 4 000 au millésime en cours suivant le calendrierGrégorien.

On distingue ainsi l’Ère Vulgaire (E V 2001) de l’Ère Maçonnique(E M 6001).

En 1723, l’Angleterre utilisait encore le calendrier Julien qu’elle n’abandonna pour leGrégorien qu’en 1752. C’est pour cela que le mois de Février est le 12ème mois de l’année carle premier jour de l’année est le 1er Mars.

Ainsi, on dira que le 1er

Février 2001 (E V) est le premier jour du 12ème

mois 6000(E M) et le 1er Mars 2001 (E V) est le premier jour du 1er mois 6001 de l’EM, on peut dire aussi l’année 6001 de la V L

Exemple :

Janvier 2001 = 11ème mois de 6000.Février 2001 = 12ème mois de 6000.Mars 2001 = 1er mois de 6001.

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SOMMAIRE

Historique ------------------------------------------------------------------------------------------- 7

Disposition et décoration du Temple ------------------------------------------------------------11

Préparation de la Loge pour les Tenues solennelles ------------------------------------------- 13

Préparation du plateau des serments pour la Tenue solennelle d’initiation----------------- 14

Ouverture des travaux au grade d’Apprenti----------------------------------------------------- 17

Introduction des députations d’Ateliers --------------------------------------------------------- 18

Introduction des dignitaires de l’Ordre ---------------------------------------------------------- 19

Appel des membres actifs par le Secrétaire----------------------------------------------------- 30

Tracé des procès-verbaux et correspondance--------------------------------------------------- 31

Lecture de la correspondance--------------------------------------------------------------------- 32

Admission d’un profane--------------------------------------------------------------------------- 33

Délibérations sur l’admission d’un profane aux épreuves ------------------------------------ 33

Passage sous le bandeau--------------------------------------------------------------------------- 34

Préparation d’un profane admis aux épreuves-------------------------------------------------- 37

Préliminaires de l’initiation -----------------------------------------------------------------------39

Initiation du récipiendaire-------------------------------------------------------------------------45

Introduction du récipiendaire --------------------------------------------------------------------- 45

Grande lumière initiatique et tombée du bandeau---------------------------------------------- 61

Ultime épreuve sur l’engagement librement contracté ---------------------------------------- 64

Clôture des travaux au grade d’Apprenti-------------------------------------------------------- 70

Rituel du banquet de l’Ordre---------------------------------------------------------------------- 81

Santés, discours et Chaîne d’Union – reprise des travaux ------------------------------------ 84

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La fixation du Rite Françaispar le Grand Orient de France en 1785

Le Rite Français au XVIII° siècle

La Franc-Maçonnerie spéculative s’implante en France vers 1725 dans le sillage des émigrés britanniques exilés pour des raisons politiques ou religieuses. A Paris, ceux-ci sont souventdes notables et viennent, en général, de Londres. Ils apportent dans leurs bagages le rituel enusage dans la capitale anglaise à cette époque, celui de la Première Grande Loge de 1717.C’est donc le rituel dit « des Modernes » comme on les appellera à partir de 1751 quands’érigera une nouvelle Grande Loge qui se revendiquera – bien sûr – « des Anciens ». Ainsi,c’est une Maçonnerie de type « Moderne », c’est-à-dire paradoxalement antérieure à celle dite« des Anciens », qui va s’implanter dans notre pays. Lorsque l’on compare la divulgation durituel de la Première Grande Loge de Londres, le célèbre Masonry dissected publié en 1730,et les divulgations des usages maçonniques français imprimés autour de 1745 comme L’Ordredes Francs-Maçons trahi, on constate que ces textes sont très proches. L’Ordre va se

développer dans les grandes métropoles de province et c’est donc le rituel des « Modernes »qui va se diffuser en France au XVIIIème siècle. C’est d’ailleurs le seul rituel connu pour lesgrades bleus et ce Rite « des Modernes » traduit en Français, qui deviendra bien plus tard leRite Français, n’a donc à cette époque pas de nom ! Il s’agit seulement des cérémonies de laMaçonnerie symbolique1.

La fixation du Régulateur du Maçon

Lorsqu'en 1773, la profonde réorganisation de la Première Grande Loge aboutit à satransformation en Grand Orient de France, celle-ci s'accompagna de tout un train de réformes.La nouvelle administration maçonnique devait naturellement se saisir à un moment ou à un

autre de la question des rituels. Dès sa seconde assemblée, le 27 décembre 1773, le GrandOrient décide que « La rédaction des grades maçonniques exigeant de grandes lumières etbeaucoup de zèle de la part des ff. qui voudraient s'en occuper, le G:.O:. a établis unecommission spécialement chargée de ce travail et il a nommé les T:.R:.ff:. Bacon de laChevallerie, Comte de Stroganoff et Baron de Toussainct Commissaires pour préparer ce

grand Ouvrage »2. Après ce brillant départ et en dépit et de la qualité éminente des maçons lacomposant, les activités de la commission semblent avoir été des plus limitées. Ce n'est eneffet que… 8 années plus tard que la question des grades sera à nouveau évoquée ! Le26 janvier 1781, la cinquante-neuvième assemblée de la Grande Loge du Conseil se réunit etce jour-là : « le But de l'assemblée étoit de s'occuper de la rédaction des Grades ». Dès lorsles instances du Grand Orient vont réellement s’impliquer dans « ce grand ouvrage ». Vu

l’importance de l’enjeu, dans le souci de faire œuvre collective et de s’adjoindre toutes lescompétences, la tâche sera d’abord confiée à l’ « Assemblée des trois Chambres Réunies » quiregroupe donc les Chambres d’Administration, de Paris, des Provinces soit les trois

principales instances de direction du Grand Orient.Le Frère de Lalande inaugurera le travail en proposant un projet de rituel d’apprenti. Les

propositions et les débats sur les trois grades symboliques mobiliseront l’Assemblée des TroisThambres tout au long de l’année 1781. Ainsi, lors de la vingt-cinquième réunion, le13 juillet 1781 :

1Voir à ce sujet : Pierre Mollier, Bref historique des rites maçonniques pour les grades symboliques, La Chaîned’Union, Nouvelle Série, n°6-7, juillet-décembre 1998, p. 74-87 et Ludovic Marcos, Histoire du Rite Français

au XVIII° siècle, Editions Maçonniques de France, Collection Encyclopédie Maçonnique.2Les références des différentes citations que nous utilisons ainsi que de nombreux documents sur cette questionsont donnés dans notre article : Pierre Mollier, La fixation du régulateur du Maçon pour les grades symboliques(1773-1785), Renaissance Traditionnelle, n°125.

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« Le V:.f:. Salivet a proposé ensuite diverses maximes pour être placées dans la sallede réflexions. Les trois Chambres en ont choisi cinq qui ont été rédigées ainsi qu'il

suit.1° Si tu n'es conduit ici que par la curiosité, va t'en.2° Si tu crains d'être éclairé sur tes défauts, tu seras mal parmi nous.3° Si tu es capable de dissimulation, trembles, on te pénêtrera.

4° Si tu tiens aux distinctions humaines, sors nous n'en connaissons pas.5° Si ton âme a senti l'effroi, ne vas pas plus loin . »

On retrouvera naturellement ces cinq maximes dans le Régulateur du Maçon qui en présente par ailleurs une sixième, probablement ajoutée dans la suite des travaux. L’œuvre progresse etdébut 1782, à une question de la R L La Réunion des Elus de Montpellier, on fait savoirque « le G:.O:. enverra incessamment à toutes les LL:. la Rédaction des trois premiers

grades ». La réponse était un peu optimiste : en effet, pour des raisons que nous ignorons, aulieu de conclure, l’Assemblée des Trois Chambres renvoie le dossier à une quatrième chambrerécemment créée, la Chambre des Grades. Les débats reprennent et on réexamine tous lesgrades. Notons qu’il revient souvent au frère Roettiers de Montaleau de faire la synthèse des

contributions et de les intégrer dans le texte en chantier. C’est d’ailleurs lui qui – par unconcours de circonstances révélateur – se trouvera être le rédacteur de la dernière version dechacun des trois grades symboliques élaborés par les instances du Grand Orient. Le réexamen,qui est, il faut le dire, une remise en chantier, de la Chambre des grades va en fait prendre ànouveau… plusieurs années. Ainsi, en janvier 1785, « Quelques ff:. ayant représenté qu'ilétoit important de terminer le travail des grades symboliques, a été mis en délibération et lach:. a arrêté que les autres chambres seroient invitées de se joindre à elle pour prier le G:.O:.de fixer un délai pendant lesquels les commissaires chargés de l'examen de la Rédaction destrois grades symboliques seroient tenus de le terminer ; et attendu qu'il ont été nommés le24 juin dernier, la ch:. prie le G:.O:. de statuer qu'ils termineront leur travail dans l'espacede trois mois après quoi il le remettront au G:.O:. dans l'état où il se trouvera ». Sagedécision – douze années après la création de la première commission des rituels – la fixationdes textes des trois grades symboliques par le Grand Orient est donc en bonne voie…d’achèvement. Effectivement, après quelques ultimes modifications de détail, le15 juillet 1785, c’est-à-dire « le quinzième jour du cinquième mois de l’an de la V.L. cinq mil

sept cent quatre vingt cinq, Le G.O. de France régulièrement convoqué & fraternellementréuni sous le point géométrique connu des seuls vrais Frères, dans un lieu très-éclairé, très-régulier & très-fort, où règnent le silence, la paix & l’équité, midi plein […] le G. : O. : s’estoccupé de l’affaire pour laquelle il s’est assemblé extraordinairement, concernant L’examendéfinitif de la rédaction des trois premiers Grades ». Le jour même le Grand Orient adopte lerituel d’apprenti, celui du grade de Compagnon sera voté le 29 juillet 1785 et le rituel de

Maître, le 12 août. On n’a malheureusement pas, en annexe des procès-verbaux, les textesvotés par le Grand Orient. Cependant un grand nombre d’éléments et de détails évoqués dansles débats montre qu’il s’agit bien du texte diffusé par le Grand Orient sous forme de copiesmanuscrites dans la deuxième moitié des années 1780 et imprimé en 1801 sous le titre de

Régulateur du Maçon. Lorsque l’on découvre qu’il a fallu douze années de débats, de procédures, de renvois de chambre à chambre, on pourrait être inquiet sur la fidélité durésultat au patrimoine rituel originale de la Maçonnerie française.

Ensevelis sous les avis, opinions, contributions, la tradition de la première Maçonneriefrançaise n’aurait-elle pas été défigurée par le fastidieux labeur des chambres duGrand Orient ? Lorsque l’on examine le texte du Régulateur du Maçon on est au contraire

surpris par sa fidélité aux rituels des années 1740-1760 tels qu’on peut les connaître par lesdivulgations. Globalement, le travail du Grand Orient s’est concentré sur la mise en forme destextes – avec un parti pris de sobriété et d’authenticité – et l’élaboration d’un certain nombre

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de règles (majorité nécessaire au sein de la loge pour présenter un profane à l’initiation, délaisminimum pour les passages des grades, formules proposées à la méditation des impétrants…).A partir de cette époque le Régulateur du Maçon sera considéré comme le texte de référence

pour le Rite Français.

L’évolution des rituels au XIXème et le retour aux sources de 1955

Lorsque l’on compare les deux textes de référence que sont le Régulateur du Maçon, pour leRite Français, et le Guide des Maçons Ecossais pour le Rite Ecossais Ancien et Accepté, onconstate qu’ils ne se différencient pas à l’origine par un caractère plus ou moins symbolique.Leur différenciation sur ce plan est un phénomène de la fin du XIXème siècle. A cette époquele Rite Français était pratiqué par l’immense majorité des loges de notre pays. Il a donc étésoumis à l’idéologie de la majorité des Maçons des années 1860-1880. Il a ainsi été réécrit àla lumière des courants intellectuels en vogue et notamment du positivisme. On ne connaissait

pas la psychanalyse et l’inconscient et tout ce symbolisme semblait relever soit del’enfantillage soit de la superstition. Les versions Murat (1858) et Amiable (1885) réduisent la

présentation des symboles des différents grades à la portion congrue et les remplacent par desdiscours moraux et allégoriques sur le bien et le mal. C’est Arthur Groussier qui dans l’Entre-deux-guerres plaidera pour un retour aux sources symboliques du Rite Français. Ceux qui

parlent avec un peu de condescendance du “ Rituel Groussier ” commettent donc uncontresens. Le texte établi sous la direction d’Arthur Groussier et adopté en 1938 puis 1955marque un début de retour du symbolisme dans le rituel de référence du Grand Orient.

Dans ces années 1880 marquées par le positivisme, les frères intéressés par le symbolisme –même lorsqu’ils étaient issus du Rite Français comme Oswald Wirth – se rassemblèrent dansles ateliers du Rite où ils étaient probablement plus libres de travailler selon leur goût. C’est àcette époque qu’apparaît l’idée que le R EAA serait plus symbolique. L’écoled’Oswald Wirth, ancien secrétaire de Stanislas de Guaïta, surchargera d’ailleurs leR EAA d’éléments empruntés à l’occultisme, quitte à en retirer les symbolestraditionnels qui ne se pliaient pas à leur interprétation !

Ce retour d’intérêt pour le symbolisme que l’on perçoit dès le début du XXème siècle auraaussi pour conséquence le réveil au Grand Orient, en 1913, du Rite Ecossais Rectifié.

Le mouvement lancé par Arthur Groussier se prolongea lors de la reconstruction del’obédience après la Seconde Guerre Mondiale. Des frères versés dans les études initiatiquessouhaitaient revivifier toutes les potentialités symboliques de la tradition maçonniquefrançaise.

Ils regrettaient notamment que les Maçons du Grand Orient intéressés par le symbolismesoient conduits à quitter le Rite Français, Rite traditionnel de l’obédience, pour rejoindre uneloge au R EAA, considéré comme plus symbolique. Ils pensaient que l’on pouvaitconcilier orientation symbolique et fidélité à la tradition rituelique du Grand Orient. Avecl’accord bienveillant de Francis Viaud, il fut donc décidé de réveiller une versiontraditionnelle du Rite Français. Cela aboutit à la création de la R L du Devoir et de la

Raison en 1955. Deux possibilités s’offraient aux partisans du réveil traditionnel du RiteFrançais :

_ soit utiliser tel quel le rituel du Régulateur du Maçon, fixé par le GODF

en 1786 et imprimé en 1801.

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_ soit reconstituer, sur la base du Régulateur du Maçon, mais avec quelques ajoutstirés des documents du XVIIIème siècle, un rituel du Siècle des Lumières tel qu’ilfut effectivement pratiqué par les loges. Cette deuxième solution était une sorted’entreprise de restitution, de “ restauration ” au sens où l’on restaure un tableau.

Pour des raisons diverses, c’est ce second choix qui fut fait. Précisons que les deux solutions

présentaient des textes assez proches. Les “ restaurateurs ” du Rite Français traditionnel,voulurent trouver une appellation qui donne son sens au résultat de leur recherche. Ils le

baptisèrent donc Rite Moderne Français Rétabli. L’expression Rite Moderne doitnaturellement être lue Rite de type “ Moderne ” – c’est à dire s’inscrivant dans la tradition dela Première Grande Loge dite des “ Modernes ” – , Français parce qu’il s’agit de la versionimplantée en France en 1725 et traduite dans notre langue, enfin Rétabli pour indiquer que cetexte était le résultat d’un travail de restitution. Ce – nouveau ! –rituel traditionnel rencontraun certain succès. Il s’implanta notamment dans quelques loges du Nord, de l’Est et du Sud-Est. Par la suite, d’autres loges intéressées par une perspective essentiellement symboliquechoisirent d’utiliser tel quel le Régulateur du Maçon. Aujourd’hui parmi les loges du GrandOrient qui pratiquent une version traditionnelle du Rite Français on trouve les deux options(quelles que soient les appellations, parfois fantaisistes, de Rite Français : 1783, 1801, “Traditionnel ” ou même “ Ancien ” !).

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DISPOSITION ET DÉCORATION DU TEMPLE

Le lieu clos et couvert dans lequel se tient la Loge s’appelle le Temple.

Celui-ci est précédé d’un vestibule, nommé les parvis du Temple, où sont disposés une tableet des sièges.

Sur la table, sont posés un registre destiné à recevoir les signatures des membres de la Loge etun autre registre sur lequel doivent s’inscrire et signer les visiteurs.

Le Temple a intérieurement la forme d’un rectangle allongé dont le fond, s’il est possible, doitêtre semi-circulaire. La partie du fond, surélevée de trois marches, se nomme l’Orient. Adroite et à gauche des marches, l’Orient est fermé par une balustrade. La porte d’entrée

s’ouvre à l’Occident, face à l’Orient.

De chaque côté de la porte est une Colonne creuse, bronzée, avec un chapiteau supportant desgrenades entr’ouvertes. Sur le fût de la Colonne à gauche de l’entrée, en regardant l’Orient, ouColonne du Nord, est la lettre J ; sur celui de la Colonne placée à droite, ou Colonne du Midi,est la lettre B.

Les murs sont peints ou tapissés en bleu. Sur la frise figure un cordon formant, de distance endistance, des nœuds emblématiques ; ce cordon se termine, vers chaque Colonne, par unehouppe dentelée. Le plafond représente une voûte azurée, parsemée d’étoiles formant ungrand nombre de constellations. On y voit le Soleil levant et la Lune à son couchant.

Il ne doit y avoir de fenêtres ou autres ouvertures, soit aux murs, soit au plafond, qu’à lacondition que, du dehors, on ne puisse ni voir, ni entendre.

A l’Orient, face à la porte d’entrée, le fauteuil du Vénérable est posé sur une partie du plancher surélevé d’une marche au moins. Devant ce fauteuil est un large plateaurectangulaire, supporté par trois panneaux de boiserie pleine. Sur ce plateau doivent setrouver : un candélabre à trois branches, un maillet, une équerre, un compas, le Livre de la Loimaçonnique et l’Épée Flamboyante.

A l’extrémité gauche de l’Orient, par rapport à la place du Vénérable Maître, sont un siège etune table pour l’Orateur, à l’extrémité droite un siège et une table pour le Sec Sur chacunede ces tables doivent se trouver un flambeau et le Livre de la Loi maçonnique.

A droite et à gauche du fauteuil du Vénérable sont disposés des sièges destinés aux Frèresqu’il y a lieu d’honorer spécialement.

Le Premier Surveillant siège à l’Ouest en tête de la Colonne du Midi. Le Second Surveillantsiège en tête de la Colonne du Nord.

Près de la place de l’Orateur, mais en dehors de la balustrade, est une table pour le Trésorier ;

vis-à-vis, près de la place du Secrétaire, est la table de l’Hospitalier.

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Le Grand Expert est placé en avant ou à côté de la table du Trésorier ; près de lui se trouve ledeuxième Expert. En face, le Premier Maître des Cérémonies est placé en avant ou à côté dela table de l’Hospitalier ; près de lui se trouve le Second Maître des Cérémonies.

Le Couvreur se tient près de la Colonne du Nord.

Au Midi et au Nord sont des banquettes disposées longitudinalement. Les Apprentis se placent sur celles du Nord ; les Compagnons sur celles du Midi ; les Maîtres se placentindifféremment sur les unes ou les autres. Par extension, on donne parfois le nom de Colonnedu Midi ou du Nord à l’ensemble des Frères siégeant sur les banquettes placées devant cesColonnes.

Lorsqu’il y a lieu de former la voûte d’acier, en principe le premier rang de chaque Colonnedoit être réservé aux Maîtres. S’ils ne sont pas assez nombreux, Apprentis et Compagnonsrestent à leur place.

A l’Orient, contre la muraille, derrière la place du Vénérable et la dominant, est un Triangle

équilatéral lumineux ayant, au milieu, un œil. A l’Occident, à droite de la Colonne du Nord etassez haut sur le mur, se trouve une Étoile à cinq rayons avec la lettre G au milieu. CetteÉtoile n’est pas éclairée au grade d’Apprenti. La bannière de la Loge est placée à l’Orient, àdroite du Vénérable.

Devant le plateau du Vénérable Maître, se trouve le plateau des Serments sur lequel on placera le Livre de la Constitution du GODF, le Livre des Constitutions d’Anderson,l’Équerre, le Compas et une Épée.

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A

N

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RITE FRANÇAIS MODERNE RÉTABLI

GRADE D’APPRENTI

PRÉPARATION DE LA LOGE POUR LES TENUES SOLENNELLES

Le tableau sera étendu sur le sol au milieu et dans l’axe de la loge entre les piliers.

Les grands chandeliers seront disposés éteints :

1. Au coin Sud-Est Le Maître de la Loge Bougie rouge2. Au coin Sud-Ouest Le Soleil Bougie jaune3. Au coin Nord-Est La Lune Bougie blanche

Une colonne servant de chandelier se trouvera sur le plateau du Vénérable Maître de couleurrouge, jaune pour le premier Surveillant et l’Orateur et blanc pour le second Surveillant et leSecrétaire. On les allumera avant l’ouverture des travaux.

Il faudra placer sur le plateau du Vénérable un chandelier à trois branches que l’on allumera àl’ouverture des travaux. L’étoile flamboyante sera placée devant le chandelier à trois

branches.

La pierre brute, le maillet et le ciseau seront placés au Nord-Est.La pierre cubique à pointe au Sud-Est.Un chandelier avec une bougie bleue sur le plateau des serments.Le règlement intérieur de l’atelier et le règlement général de l’obédience seront placés sur le

plateau de l’Orateur.Un éteignoir se trouvera sur le plateau du premier Maître des Cérémonies pour éteindre leschandeliers. Placer sur cette chaise le sac aux propositions.Les rituels des travaux portés à l’ordre du jour seront placés sur les plateaux des Officiers.La colonne J sera au Nord. La colonne B au Sud.Un maillet sur le plateau du Vénérable et sur ceux des Surveillants.

NOTE. Lorsque l’ordre du jour prévoit le passage au 3e degré, placer dès ce moment lessystèmes à trois bougies et les garnir de neuf bougies.

Seule celle qui est le plus à l’Est sera allumée au premier degré.

Sur les plateaux du Vénérable (vers le Sud), du premier et second Surveillant les voyantssuivants seront placés dans l’ordre :

- au 1er degré 1- Sagesse 2- Force 3- Beauté- au 2e degré 1- Sagesse 2- Jakin - Force 3- Boaz - Beauté- au 3e degré 1- S.R.I. 2- J.R.T. 3- H.A.B.

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PRÉPARATION DU PLATEAU DES SERMENTSPOUR LA TENUE SOLENNELLE D’INITIATION

RECOMMANDATIONS

La préparation devra être la même que pour la tenue de réception qui est la tenue type.

Par suite, ne devra être sur le plateau des serments que ce qui est (ou) était nécessaire auxréceptions, placé sur un tapis bleu.

le Livre blanc (juste pour l’initiation)

la constitution du G.O.D.F., actuel instrument du serment

le livre de l’instruction maçonnique, ancien rituel du serment

le compas

l’équerre

l’épée flamboyante

un chandelier avec une bougie bleue (L de St-Jean)

le plateau des serments lui-même sera placé vers le Sud.

Les cordons seront disposés sur les plateaux selon le tableau descriptif ci-après :

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Colonne J Colonne B

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OUVERTURE DES TRAVAUX AU GRADE D’APPRENTI

Reprise des travaux au Rite Français du collège des Officiers

Le Vénérable Maître

- A mon coup de maillet, les travaux au Rite Français du Collège des Officiers reprennentforce et vigueur.

Le Vénérable Maître frappe un coup de maillet : - -

Ordre du jour du Collège des Officiers s’il y a lieu, puis le Vénérable Maître déclare :


- Nous allons procéder à l’ouverture de la Loge au Rite Français Moderne Rétabli.

- Frère premier Maître des cérémonies et Frère Grand Expert, veuillez quérir sur les parvis lesFrères de la Loge, les Frères visiteurs et les ferez rentrer à l’ordre d’apprenti.

- Frère deuxième Expert, vous vous assurerez de leur qualité Maçonnique et les tuilerez àl’Ordre de la Loge de Saint-Jean.

Recommandations

Avant l’introduction dans le Temple, toutes les lumières doivent être éteintes sauf lescinq lumières brillant sur les plateaux :- du Vénérable Maître (bougie rouge)- du Premier Surveillant (bougie jaune)- du Second Surveillant (bougie blanche)- de l’Orateur (bougie jaune)- du Secrétaire (bougie blanche)

Le Frère premier Maître des cérémonies annonce et fait entrer successivement à l’ordred’apprenti : les apprentis de la loge, les apprentis visiteurs, les compagnons de la loge puisles compagnons visiteurs, les Maîtres de la loge puis les Maîtres visiteurs. Les délégations

sont ensuite introduites, les Vénérables Maîtres de ces délégations seront conduits à l’Orient.

En dernier lieu, le ou les Passés Maîtres de la loge sont introduits et conduits à l’Orient.

Pendant la réception, le Vénérable Maître et les deux Surveillants sont debout tenant leursmaillets sur leurs cordons.

Le premier Maître des cérémonies fait une annonce sur la base de :

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Le Premier Maître des Cérémonies

- Vénérable Maître, les Frères (Apprentis, Compagnons, Maîtres de la loge ou les Frèresvisiteurs de la Respectable Loge ou la délégation de la Respectable Loge conduite par leVénérable Maître N…) demandent l’entrée du Temple.

Ce à quoi le Vénérable Maître répond (s’il le souhaite) :


- Qu’elle lui (leur) soit accordée.

Recommandations

Chaque Frère introduit, après les trois pas d’Apprenti salue le Second Surveillant, le PremierSurveillant, le Vénérable Maître. Restant à l’Ordre, il est invité par le Vénérable Maître à

prendre place sur la colonne de son grade ou de son choix.

En restant à l’ordre et en respectant la circulation rituelle dans le Temple, il prend placeensuite de lui-même.

Le Vénérable Maître peut saluer s’il le désire à l’annonce de leurs noms les Frères visiteurset les délégations en faisant l’échange des salutations fraternelles.

Pendant toute la réception dans le Temple, la musique spécifique de la Loge doit être jouée.

Une fois que tous les Frères de la Loge et les Frères visiteurs sont installés.

INTRODUCTION DES DÉPUTATIONS D’ATELIERS

Les Frères constituant l'escorte se rendent dans les parvis où le cortège se forme de lamanière suivante : en tête, le Premier Maître des Cérémonies, puis le Chef de la députationencadré de deux Frères munis de glaives, enfin les autres membres de la députation deux pardeux.

A l'arrivée du cortège, le Couvreur ouvre la porte à deux battants. Le premier Maître desCérémonies annonce que la députation demande l'entrée du Temple.


- Donnez-lui l'entrée du Temple.

Le Vénérable Maître donne un coup de maillet : - -


- Debout et à l'Ordre, mes Frères.

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Tous les Frères se lèvent et se mettent à l’Ordre. La députation pénètre dans le Temple et estconduite jusqu'au bas des marches de l'Orient. Les membres des députations d'Ateliers ne

sont pas assujettis à faire les pas, ni à saluer les Surveillants. Ils ne saluent, du signe que leVénérable Maître lorsqu'ils s'arrêtent.

Lorsque le cortège arrive devant les marches de l'Orient, le Premier Maître des Cérémonies se place à la gauche du Chef de la députation, les deux Frères munis de glaives les encadrenttous deux, tous font face à l'Orient.

Le Vénérable Maître complimente les membres de la députation et fait tirer une triple batterieen leur honneur. Cela fait.


- Frère premier Maître des Cérémonies, conduisez les membres de la députation de laRespectable Loge ……… aux places qui leur ont été réservées.

Les Chefs des députations d'Ateliers doivent être invités à prendre place à l'Orient.


- Reprenez vos places, mes Frères.

Lorsque les travaux ont été ouverts par un autre Officier que le Vénérable Maître, celui-cidoit être accompagné à sa place par le premier Maître des Cérémonies, assisté des deux

Frères Grand Expert et Frère Terrible, munis de glaives.

En dernier lieu, le ou les Passés MM de la Loge sont introduits et conduits à l’Orient.

Pendant la réception, le Vénérable Maître et les deux Surveillants sont debout tenant leursmaillets sur leurs cordons.

INTRODUCTION DES DIGNITAIRES DE L'ORDRE

Les Dignitaires et les Inspecteurs du Grand Orient de France sont introduits après lesvisiteurs isolés et les députations d'Ateliers. S'il y a plusieurs Dignitaires, on introduit d'abordles membres du Conseil de l'Ordre et les inspecteurs, puis les Grands Maîtres Adjoints, enfin

le Grand Maître.Quand le Grand Maître (ou un grand Maître Adjoint) est accompagné d'autres membres duConseil de l'Ordre et qu'il décide que ceux-ci seront reçus en même temps que lui, il doittoujours entrer le dernier.

Le Grand Maître est conduit jusqu'au bas des marches de l'Orient par le Premier Maître desCérémonies assisté de quinze Frères, les Grands Maîtres Adjoints de neuf, les membres duConseil de l'Ordre et les Inspecteurs de sept.

L'escorte doit comprendre le Premier Maître des Cérémonies, porteur de la canne, le Grand

Expert, muni du glaive, deux porteurs de flambeaux allumés, enfin douze, six ou quatre FF , selon le cas (autant que possible des Maîtres), tenant des glaives. Si l'effectif de la Loge ne permet pas de désigner le nombre de FF prévu par le Règlement Général, ce nombre peut

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être réduit et fixé d'accord avec le dignitaire qu'il y a lieu de recevoir. Le Premier Maître desCérémonies prend le commandement de l'escorte et assume la conduite du cortège.

Si plusieurs Dignitaires doivent entrer ensemble, le Vénérable modifie le rituel enconséquence.

Lorsque les Frères devant composer l'escorte ont été désignés ;

Le Vénérable frappe un coup de maillet : - -


- Frère premier Maître des Cérémonies, introduisez dans le Temple le Grand Maître (ou leGrand Maître Adjoint, ou le représentant du Conseil de l'Ordre) du Grand Orient de France.Mes Frères, tenez-vous prêts à le recevoir.

Les Frères constituant l'escorte se rendent dans les parvis, cependant que les Frères, autant

que possible des Maîtres, rangés sur le premier banc de chacune des colonnes, prennent un glaive dans la main droite et le tiennent verticalement, pointe à terre.

Le cortège se forme dans les parvis de la manière suivante : en tête les deux Frères porteursde flambeaux, puis le Premier Maître des Cérémonies, ensuite le Dignitaire ayant à sa droitele Grand Expert, enfin les autres Frères de l'escorte deux par deux.

A l'arrivée du cortège, le Couvreur ouvre la porte à deux battants.



- Debout, mes Frères, et glaive en main.

Tous les Frères se lèvent ; ceux qui sont munis de glaives tiennent ceux-ci dans la maindroite, pointe à terre, le bras gauche pendant naturellement les autres se mettent à l’Ordre.

Le Premier Maître des Cérémonies annonce que le Dignitaire demande l'entrée du Temple.


- Donnez lui l'entrée du Temple. Frères munis de glaives, formez la voûte d'acier ; FrèresSurveillant, maillets battants.

Les Frères munis de glaives portent la main haute, en levant leurs glaives devant eux, la lamelégèrement inclinée pour former une voûte sous laquelle le Dignitaire pourra passer. Le

glaive est tenu de la main droite, la gauche pendant naturellement. Les glaives doivent resterimmobiles. Ils ne doivent pas se heurter les uns contre les autres pour produire un cliquetisd'épées. Les Frères conservent cette position jusqu'au commandement : "Reprenez vos places,mes Frères".

Pour le cérémonial des maillets battants, le Vénérable Maître, le premier Surveillant et le second Surveillant prennent leur maillet en tenant le manche sans trop le serrer. Puis ils frappent sur le triangle de bois placé sur le plateau, d'un mouvement souple, l'un après

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l'autre, de telle sorte que la cadence des coups qui se succèdent corresponde à la marche ducortège qui doit être lente. Les trois Officiers continuent de battre dans le même ordre et à lamême cadence pendant toute la durée de la traversée du Temple.

Si la colonne d'Harmonie doit se faire entendre pendant l'entrée du Dignitaire, il n'est pas procédé au cérémonial des maillets battants.

Le Dignitaire pénètre dans le Temple et est conduit jusqu'au bas des marches de l'Orient. Les Dignitaires de l'Ordre ne sont pas assujettis à faire les pas, ni à saluer les Surveillants, ils ne saluent, du signe, que le Vénérable Maître lorsqu'ils s'arrêtent.

Au fur et à mesure que le cortège entre dans le Temple et, s'il est nécessaire, les Frères munisde glaives qui l'accompagnent se rangent de chaque côté pour prolonger la voûte d'acier. Sile besoin ne s'en fait pas sentir, ils restent dans le cortège, le glaive au creux de l'épaule.

Lorsque le cortège arrive devant les marches de l'Orient, le Premier Maître des Cérémonies se place à la gauche du Dignitaire, cependant que le Grand Expert reste à sa droite, les deux

FF porteurs de flambeaux les encadrent tous trois, les Frères munis de glaives, s'ils ne prolongent pas la voûte d'acier, restent à leurs places respectives dans le cortège ; tous font face à l'Orient.

Le Vénérable Maître souhaite la bienvenue au Dignitaire et fait tirer une triple batterie en son honneur.

Le Grand Maître (ou le Grand Maître Adjoint) s'installe au fauteuil présidentiel.

Conformément à l'usage établi au Grand Orient de France, les membres du Conseil del'Ordre doivent être appelés Très Chers Frères Conseillers de l'Ordre. Le Grand Maître doitêtre désigné par le qualificatif de Très Cher ou Très Respectable Frère, Président du Conseilde l'Ordre.


- Reprenez vos places, mes Frères.

Le cortège se disloque, la voûte d'acier se désunit, tous les Frères quittent les attributs de lacérémonie (canne, flambeaux et glaives) et vont reprendre leurs places sur les colonnes.

Le Grand Maître (ou le Grand Maître Adjoint) occupe le fauteuil présidentiel et le Vénérable,qui préside, se tient à sa droite. Si le Grand Maître est accompagné d'un ou plusieurs Grands Maîtres Adjoints, celui-ci ou ceux-ci se placent à sa droite et le Vénérable Maître à sa gauche. Les membres du Conseil de l'Ordre et les Inspecteurs prennent place à sa droite.

Les Loges ne peuvent se dispenser de rendre les honneurs ci-dessus que lorsque les Frèresqui doivent en être l'objet le demandent.

Les délégations des Puissances maçonniques étrangères reconnues par le Grand Orient de France doivent être reçues avec les mêmes honneurs que les Dignitaires du Grand Orient de France, selon le rang du Dignitaire, chef de la délégation. S'il y a plusieurs délégations, on

introduit d'abord celles des Obédiences des Hauts Grades. Puis celles des ObédiencesSymboliques dans chaque groupe, les délégations des Puissances maçonniques les plus

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récemment créées viennent en tête, celle de la Puissance maçonnique la plus ancienne ladernière.

Les membres des structures de gestion des Ateliers de Perfectionnement, invités ès qualitésaprès autorisation du Conseil de l’Ordre, viennent, après les délégations des Puissancesmaçonniques étrangères et ont droit aux mêmes honneurs que les dignitaires du Grand Orient

de France. S'ils n'ont pas été invités et autorisés officiellement, ils doivent être revêtus desinsignes de Maître et ils sont reçus sans cérémonie.

Les Dignitaires du Grand Orient de France entrent toujours les derniers.

En aucun cas, les membres des structures de gestion des Ateliers de Perfectionnement et les Dignitaires des Puissances maçonniques étrangères ne peuvent, en l'une de ces qualités, présider une Tenue en Loge.

Une fois que tous les Frères de la loge et les Frères visiteurs sont installés, le Vénérable Maître se couvre.

Ensuite, il procède à l’allumage du chandelier à trois branches en prenant la bougie dumilieu et en puisant la flamme dans la bougie rouge de son plateau.

Avec cette bougie, il allume les deux autres et remet la bougie centrale en place.

Il est rappelé si possible :

que le delta lumineux doit être allumé à la découverte du tapis de loge. que l’éclairage du second Surveillant et de la colonne du Nord doit s’allumer avec le

symbole de la Lune à l’Orient, à l’allumage par le Frère premier Maître des

cérémonies du chandelier Nord-Est. que l’éclairage du premier Surveillant et de la colonne du Midi ainsi que le Symbole

du Soleil à l’Orient, a lieu à l’allumage du chandelier Sud-Ouest. que tout l’Orient, a lieu à l’allumage du chandelier Sud-Est.

MUSIQUE

Une musique d’éveil ou évocatrice du lever du jour accompagne ce rituel.

A la réception du dernier Passé Maître (le plus ancien), le Vénérable Maître interroge leVénérable Passé Maître :


- Vénérable Passé Maître, d’où venez-vous ?

Le Passé Maître

- De la Loge de Saint-Jean, Vénérable Maître.


- Que fait-on à la Loge de Saint-Jean ?

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Le Passé Maître

- On y élève des Temples à la Vertu et l’on y creuse des cachots pour les vices.


- Qu’en apportez-vous ?

Le Passé Maître

- Salut, Prospérité et Bon Accueil à tous les Frères !


- Que venez-vous faire ici ?

Le Passé Maître

- Vaincre mes passions, soumettre ma volonté à mes devoirs et faire de nouveaux progrès enFranc-Maçonnerie.


- Prenez place Vénérable Passé Maître mon Frère, et soyez le bienvenu au sein de cet atelierqui reçoit avec reconnaissance le concours de vos lumières.

- Frère premier Maître des Cérémonies et Frère premier Grand Expert, veuillez accompagner notre (nos) Vénérable Passé Maître à l’Orient.

Le Vénérable Maître est debout.

Le Vénérable frappe un coup de maillet - - que répètent le Premier et le SecondSurveillants.


- Frère Premier Surveillant, êtes-vous Maçon ?Le Premier Surveillant

- Vénérable Maître, mes Frères me reconnaissent comme tel.


- Quel est le premier devoir d'un Surveillant en Loge ?

Le Premier Surveillant

- Vénérable Maître, c'est de s'assurer si la Loge est couverte.

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- Faites-vous en assurer par le Frère second Surveillant.

Après avoir reçu l'assurance du Couvreur :

Le Second Surveillant

- Frère premier Surveillant, la Loge est couverte.


- Vénérable Maître, l'annonce est faite.



- Debout, mes Frères.

Le Vénérable Maître se lève, ne se met pas à l'Ordre, non plus que les Frères qui sont àl'Orient.


- Frère premier Surveillant, quel est le second devoir d’un Surveillant en Loge ?


- C’est de voir si tous les Frères sont à l’Ordre.


- Y sont-ils ?

Les surveillants ne parcourent que leurs colonnes.

Ils veilleront à l’exécution exacte du signe d’Ordre et rappelleront avec bienveillance et

fermeté que le port du tablier et des gants est obligatoire pour tous.Le Second Surveillant

- Frère Premier Surveillant, tous les Frères sont à l’Ordre sur la colonne du Nord.


- Vénérable Maître, tous les Frères sont à l’Ordre sur l’une et l’autre colonnes.


- Puisqu’il en est ainsi, Frères qui décorez l’Orient, nous pouvons nous mettre à l’Ordre.

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Le Vénérable Maître se met à l’Ordre ainsi que tous les Frères qui sont à l’Orient, marque untemps, puis :


- Mes Frères, nous allons ouvrir la Loge selon les traditions.


- Prenez place !

- Frère premier Grand Expert, remplissez votre office !

Le premier Grand Expert découvre le tableau de la Loge.

Le Vénérable Maître allume le delta lumineux.


- Frère Premier Surveillant, de quoi votre loge est-elle couverte ?


- D’un dais d’azur parsemé d’étoiles.


- Qui le soutient ?


- Trois Grandes Colonnes.


- Comment les nommez-vous ?


- Sagesse pour inventer, Force pour soutenir et Beauté pour orner.


- A quels Officiers sont-elles attribuées ?


- Sagesse au Très Vénérable, Force au premier Surveillant, et Beauté au second Surveillant.


- Ne représentent-elles rien de plus ?

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- Si, Vénérable Maître. Les trois vertus qui demeurent toujours dans le cœur d’unFranc-Maçon, la Foi, l’Espérance et l’Amour Fraternel.


- Frère premier Grand Expert, à quoi reconnaîtrai-je que vous êtes Maçon ?

Le premier Grand Expert se lève, se met à l'Ordre.

Le premier Grand Expert

- A mes signes, attouchements et mots, ainsi qu’aux circonstances de ma réception fidèlementrendues.


- Qu’avez-vous vu, lorsque vous êtes entré en Loge ?


- Rien que l’Esprit humain puisse comprendre, un voile épais me couvrait les yeux.


- Qu’avez-vous vu lorsque vous avez été reçu ?


- Trois grandes lumières.


- Que signifient ces trois grandes lumières ?


- Le Soleil, la Lune et le Maître de la Loge.


- Pourquoi cela ?


- Parce que le Soleil éclaire les ouvriers le jour, la Lune pendant la Nuit et le VénérableMaître en tout temps dans sa Loge.

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- Frère premier Maître des Cérémonies, que ces trois Grandes Lumières éclairent notreRespectable Loge.

Le premier Maître des Cérémonies prendra la bougie centrale du chandelier à trois branchesdu Vénérable, ensuite il allumera successivement en circulant dans le sens solaire, et enmarquant les angles du carré long :

1. le chandelier Nord-Est2. le chandelier Sud-Ouest3. le chandelier Sud-Est.

Le Vénérable allume les lumières.

Le Couvreur allume toutes les lumières.

Allumage des Trois Grands Chandeliers

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Colonne J Colonne B

Le premier Maître des Cérémonies revient à l’Orient replacer la bougie sur le chandelier à

trois branches du Vénérable et reprend sa place. Lorsque cela est fait, après un temps trèsléger.


- Frère Orateur, veuillez donner lecture du Titre Premier des Constitutions d’Andersonde 1723 et de l’Article Premier de la Constitution du Grand Orient de France.

L'Orateur se lève. Le Vénérable Maître l'autorise à se rasseoir.


- Prenez Place, mon Frère Orateur .

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L'Orateur

Titre Premier Concernant Dieu et la Religion

« Un Maçon est obligé, de par sa Tenure d’obéir à la loi morale ; et s’il comprend bien l’art, ilne sera jamais Athée stupide, ni Libertin irréligieux. Mais quoique dans les temps anciens les

Maçons fussent tenus dans chaque Pays, d’être de la Religion quelle qu’elle fût, de ce pays oude cette nation, néanmoins il est aujourd’hui considéré plus expédient de seulement lesastreindre à cette Religion sur laquelle tous les hommes sont d’accord, laissant à chacun ses

propres Opinions, c’est-à-dire d’être Hommes de Bien et Loyaux, ou Hommes d’Honneur etde probité quelles que soient les Dénominations ou Confessions qui aident à les distinguer :Par suite de quoi la Maçonnerie devient le Centre d’Union et le moyen de nouer une Amitiésincère entre des personnes qui n’auraient pu que rester perpétuellement Étrangères ».

ARTICLE 1ER

« Institution essentiellement philanthropique, philosophique et progressive, la

Franc-Maçonnerie a pour objet la RECHERCHE de la VÉRITÉ, l’ÉTUDE de la MORALE etla PRATIQUE de la SOLIDARITÉ.Elle travaille à l’AMÉLIORATION MATÉRIELLE et MORALE, auPERFECTIONNEMENT INTELLECTUEL et SOCIAL de l’humanité.Elle a pour principes la Tolérance Mutuelle, le RESPECT des AUTRES et de SOI-MÊME, laLIBERTÉ ABSOLUE de CONSCIENCE.Considérant les conceptions métaphysiques, comme étant du domaine exclusif del’appréciation individuelle de ses membres, elle se refuse à toute affirmation dogmatique ».

Elle a pour devise : « LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ ».

J’ai dit, Vénérable Maître.



- Debout et à l’Ordre, mes Frères.


- Frère Premier Surveillant, à quelle heure les Francs-Maçons ouvrent-ils leurs travaux ?Le Premier Surveillant

- A midi.


Quelle heure est-il, Frère premier Surveillant ?


- Il est midi.

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- Puisqu'il est l'heure du travail, Frères Premier et Second Surveillants, invitez les Frères del'une et l'autre Colonnes à se joindre à moi pour ouvrir les travaux de la Respectable Loge deSt-Jean……………….., Orient de ……………….., au grade d'Apprenti Maçon.


- Frère Second Surveillant, Frères de la Colonne du Midi, le Vénérable Maître nous invite ànous joindre à lui pour ouvrir les travaux de la Respectable Loge de St-Jean ………………..,Orient de ……………….., au grade d'Apprenti Maçon.


- Frères de la Colonne du Nord, le Vénérable Maître et le Frère Premier Surveillant nousinvitent à nous joindre à eux pour ouvrir les travaux de la Respectable Loge deSt-Jean……………….., Orient de ……………….., au grade d'Apprenti Maçon.

Le Vénérable frappe les coups de maillet symboliques : - - --- -

Le Premier Surveillant frappe les coups de maillet symboliques : - - --- -

Le Second Surveillant frappe les coups de maillet symboliques : - - --- -


- A moi, mes Frères, par le signe, la batterie ordinaire et l'acclamation : Liberté - Égalité –Fraternité !

Ce commandement ayant été exécuté ;

Le Vénérable frappe un coup de maillet : -

-


- Mes Frères, la Loge est ouverte. Prenez place.

APPEL DES MEMBRES ACTIFS PAR LE SECRÉTAIRE


- Je transmets à l’Atelier les excuses des Frères :

- Frère Secrétaire, voulez-vous procéder à l’appel des Frères et nous donner les noms desFrères excusés lors de notre dernière Tenue.

- Frère Hospitalier, veuillez faire votre Office.

Ceci fait.

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TRACÉ DES PROCÈS-VERBAUX ET CORRESPONDANCE



- Frère Secrétaire, veuillez donner lecture de la planche tracée de nos derniers travaux.

Le Secrétaire se lève et se met à l'Ordre. Le Vénérable l'invite à s'asseoir.


- Prenez place, mon Frère.

Le Secrétaire

- Planche de …..

La lecture étant finie, le Vénérable frappe un coup de maillet : - -


- Mes Frères, si vous avez des observations à présenter, la parole, sur votre demande, voussera accordée. Il ne peut être fait de remarques que sur la rédaction du tracé et non sur le fonddes sujets traités.

Si des observations se produisent tendant à la rectification du procès-verbal, elles sontdiscutées et, s'il y a lieu, il est statué à la majorité des suffrages.

Les Colonnes étant muettes, le Premier Surveillant frappe un coup de maillet : - -


- Vénérable Maître, les Colonnes sont muettes.

Le Vénérable Maître- Frère Orateur, veuillez donner vos conclusions sur le tracé qui vient d’être lu. Je vousrappelle qu’il est en votre pouvoir de déposer un avis favorable ou un avis défavorable à la

proposition débattue et que la Loge doit en priorité se prononcer sur vos conclusions.

L’Orateur

- Je conclus pour / contre l'adoption du tracé.

Les conclusions étant données ;

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- Je mets aux voix les conclusions du Frère Orateur. Que ceux qui sont d'avis, conformémentaux conclusions, d'adopter (de rejeter) le procès-verbal le manifestent en levant la main à moncoup de maillet.


Ceci fait ;

- Que ceux qui sont d'un avis contraire le manifestent de la même manière.

Le Vénérable frappe un coup de maillet : -

-

Après avoir constaté la majorité ou l'unanimité favorable ;

- Le procès-verbal est adopté (ou rejeté).

Si le procès-verbal n'est pas adopté, le Frère Secrétaire est chargé d'en présenter unenouvelle version corrigée des remarques des Frères pour la prochaine Tenue.

LECTURE DE LA CORRESPONDANCE



- L’ordre du jour appelle la lecture de la correspondance.

Le Vénérable Maître donne lui-même la lecture de la correspondance ordinaire encommençant par les planches d’excuses. Il résume en quelques mots les lettres d’intérêt

secondaire. Pour les planches de secours et celles qui exigent une décision de la Loge, ilconsulte les Colonnes mais n’ouvre pas de discussion. Si les questions sont controversées,

leur examen est remis à l’ordre du jour de la Tenue d’Obligation suivante.

Reste les planches du Conseil de l’Ordre.

- Frère Orateur, veuillez donner lecture à la Loge des communications officielles duGrand Orient de France.

L’Orateur lit. Le Vénérable en ordonne la discussion ou, s’il y a lieu, la remet à une dateultérieure.


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- L’ordre du jour appelle maintenant :

Soit :

- Une planche de notre Frère N … qui a pour titre …

- Frère premier Maître des Cérémonies, allez chercher notre Frère N… et conduisez-le au plateau d’Orateur.

Le Frère s’installe, prépare ses notes, se met à l’Ordre, porte un salut et, à l’invitation duVénérable, commence son travail.

Soit :

- L’initiation du profane...

ADMISSION D’UN PROFANE

Avant la délibération de la Loge, le Vénérable Maître se conformera aux obligationsadministratives des articles du Règlement Général. Lorsque le dossier est complet etconforme, il désignera, sans les faire connaître, trois membres de la Loge pour effectuer lestrois enquêtes réglementaires. Ceci fait, le Vénérable Maître annoncera par planche deconvocation, la délibération sur l’admission du profane aux épreuves.

Observations importantes :

1. En aucun cas l’Initiation ne peut être faite dans la Tenue solennelle où l’admission auxépreuves a été décidée ;

2. Il peut être procédé à plusieurs Initiations en même temps, mais le nombre de ces Initiations ne peut être supérieur à cinq.

DÉLIBÉRATION SUR L’ADMISSION D’UN PROFANE AUX ÉPREUVES

Avant la délibération en Loge, le Vénérable Maître doit donner connaissance à la Loge del’intégralité du dossier, des trois enquêtes réglementaires et de toutes informations ourapport qu’il aurait pu recevoir par ailleurs.

Un coup de maillet : -

-


- Mes Frères, l’ordre du jour appelle la discussion sur l’admission aux épreuves du profane(nom, prénoms, âge, lieu de naissance, profession, adresse). L’intérêt de l’Ordre en général et

de chacun de ses membres en particulier, exige que l’entrée dans la Franc-Maçonnerie soitentourée de garanties sérieuses.

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Le profane N… est présenté par un (ou plusieurs) membre de la Loge, qui le connaît personnellement et prend, auprès de tous nos Frère, la responsabilité de demander sonadmission.

Ou

- Le profane N… s’est présenté lui-même. J’ai vérifié les références qu’il m’a données. Uneenquête préliminaire que j’ai faite (ou dirigée) m’a incité à ordonner les enquêtesréglementaires.


- Le Grand Orient de France a été régulièrement consulté et le nom du profane a étécommuniqué à toutes les Loges de notre Orient. Voici la demande du profane, l’extrait récentde son casier judiciaire, les pièces annexes, les trois rapports écrits par trois membres de notreLoge, la réponse donnée par le Grand Orient de France (et celle du Vénérable Maître de laLoge voisine du domicile présent ou ancien du profane).

Le Vénérable lit ces documents. Il y ajoute tous autres documents, notamment les rapports supplémentaires bénévoles et ceux exigés ou conseillés par le Règlement Général. Si le profane a déjà été ajourné, lecture est d’abord donnée des rapports antérieurement fournis.


-


J’invite les Frères, ici présents, à faire connaître les renseignements qu’ils ont pu se procurersur le profane N… et à produire les observations qu’ils peuvent avoir à faire sur les rapportsqui viennent d’être lus.

Lorsque la discussion est terminée et que personne ne demande plus la parole.


-



PASSAGE SOUS LE BANDEAU



- Mes Frères, l’ordre du jour appelle la poursuite de la procédure concernant l’admission du profane ........

- F Grand Expert, allez chercher le profane ......... dans la salle d’attente, après avoir quitté

vos insignes. Vous aurez soin de lui bander les yeux.

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- Mes Frères, le vote que vous allez émettre est grave. Vous n’ignorez pas le dangerd’admettre parmi nous un profane dont l’honorabilité ne serait pas parfaite ou dont lesintentions ne seraient pas pures.

Soyons sévères, mais n’oublions pas que le profane vient à nous pour recevoir la Lumière. Sinous le jugeons apte à s’instruire, nous pouvons l’accueillir parmi nous, mais nous devonsrefuser de l’admettre si nous ne le considérons pas comme un homme sincère et probe.

Le scrutin va circuler. Je rappelle que tous les Frères du Grand Orient de France ici présentsont le droit d’y prendre part, à l’exception des Apprentis ainsi que des Francs-Maçons quin’étaient pas dans le Temple pendant la lecture des rapports. Les Frères visiteurs appartenantà d’autres Puissances maçonniques ne peuvent prendre part au scrutin que si celles-ciadmettent la réciprocité du vote dans des conditions identiques. Les Frères ayant le droit de

participer au vote et qui sont partisans de l’admission du profane déposeront une boule blanche dans la première urne qui va leur être présentée par le Frère Grand Expert ; ceux qui

sont opposés à l’admission y déposeront une boule noire. Vous déposerez la boule restantedans l’urne qui vous sera présentée par le Frère Maître des Cérémonies.

Le Maître des Cérémonies donne à chacun des Frères une boule blanche et une boule noire,en commençant par le Vénérable et les autres Officiers qui siègent à l’Orient, puis lesdeux Surveillants. Le Grand Expert recueille les boules dans le même ordre, en présentant àchaque Frère un récipient disposé de telle sorte que la couleur de la boule ne puisse être vuede personne au moment où elle est déposée. Le Maître des Cérémonies recueille à son tour,dans un récipient semblable, les boules qui n’ont pas servi au vote.

Le Grand Expert et le Frère Maître des Cérémonies se placent ensuite entre les Colonnes.


-


- Le scrutin est à votre disposition, Vénérable Maître.


- Qu’il me soit apporté.

Le Grand Expert dépose le scrutin sur le plateau du Vénérable que viennent rejoindrel’Orateur et le Secrétaire. En présence de ces trois Officiers, le Vénérable compte le total desboules, puis le nombre des blanches et celui des noires.

Le profane n’est admis aux épreuves que si le dépouillement du scrutin fait constater qu’il est pur et sans tache, ou qu’il ne contient qu’un nombre de boules noires inférieur au quart dunombre total des boules recueillies.


- Mes Frères, voici le résultat du scrutin : … En conséquence, le profane N… est admis(ou n’est pas admis) aux épreuves. S’il est admis aux épreuves, il recevra l’instructionspéciale et sera convoqué à la Tenue solennelle du …

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Si le profane est admis aux épreuves, le Vénérable donne connaissance, le cas échéant, dunom du ou des Frères présentateurs. Il avertit ceux-ci qu’ils sont, dès lors, les répondants du

profane et que, si les renseignements qu’ils ont donnés se révélaient ultérieurement inexacts,ils encourraient les sanctions prévues pour les manquements maçonniques.

Lorsque cette partie est terminée, la Loge reprend son ordre du jour.

PRÉPARATION D’UN PROFANE ADMIS AUX ÉPREUVES

Lorsqu’un profane a été admis aux épreuves, le Vénérable lui envoie un exemplaire del’instruction ci-après et le convoque pour la Tenue d’Initiation.

A - INSTRUCTION POUR LES CANDIDATS

Le candidat à l’Initiation devra méditer la présente instruction. Il pourra ainsi se former uneidée exacte de la Franc-Maçonnerie et décider s’il doit ou non donner suite à sa demanded’admission. Il est prévenu qu’il sera interrogé sur le sens général de cette instruction.

B - DE LA FRANC-MAÇONNERIE ET DE SES PRINCIPES

La Franc-Maçonnerie, institution essentiellement philanthropique (c’est-à-dire qui aimel’humanité), philosophique (c’est-à-dire qui aime la sagesse) et progressive (c’est-à-dire quine se confine pas dans le passé) a pour objet la recherche de la vérité, l’étude de la morale etla pratique de la solidarité ; elle travaille à l’amélioration matérielle et morale, au

perfectionnement intellectuel et social de l’humanité, à la concordance générale.

Elle est une fraternité universelle. Ses principes sont la tolérance, le respect des autres et de soi-même, la liberté absolue de conscience.

La Franc-Maçonnerie considère la morale comme indépendante de toute religion ouconception métaphysique ; elle n’impose aucune limite à la libre recherche de la vérité. Elleest ouverte à tous les hommes, quelles que soient leur nationalité, leur origine, leur croyance.

Estimant que les conceptions métaphysiques relèvent du domaine exclusif de l’appréciationindividuelle de ses membres, elle se refuse à toute affirmation dogmatique.

Sa devise est : LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ.

Consciente de sa pérennité, la Franc-Maçonnerie s’élève au-dessus de toute confessionreligieuse, de toute école philosophique, de tout parti politique.

Elle proclame que le travail est un devoir essentiel de l’homme. Elle honore également letravail intellectuel et le travail manuel. Ses Temples sont des écoles mutuelles d’éducation etd’enseignement.

Par ses procédés de culture, elle s’efforce de dépouiller ses adeptes de tout préjugé, de leur

inculquer l’amour de la vérité, du beau et du bien, de leur apprendre à penser, à juger, àdécider.

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Elle recommande à ses initiés tout ce qui peut les rapprocher, bannit tout ce qui peut lesdiviser ; elle cherche à développer chez eux des sentiments d’affection et de dévouement

fraternel qui constituent le lien le plus puissant entre tous les Francs-Maçons du globe.

Sa force réside uniquement dans la valeur morale et intellectuelle de ses membres et dans ladiscipline volontaire qu’ils savent s’imposer eux-mêmes.

C - DES FRANCS-MAÇONS

La souveraineté maçonnique appartient à l’universalité des Francs-Maçons actifs, faisant partie de la Fédération du Grand Orient de France. Cette souveraineté s’exerce par le suffrage universel.

La Franc-Maçonnerie possède des signes et des emblèmes dont la signification symbolique ne peut être révélée que par l’Initiation. Ces signes et ces emblèmes président, sous des formesdéterminées, aux travaux des Francs-Maçons et permettent à ceux-ci, sur toute la surface du

globe, de se reconnaître et de s’entraider.

L’Initiation comporte plusieurs degrés ou grades. Les trois premiers degrés sont celuid’Apprenti, celui de Compagnon et celui de Maître, qui seul donne au Franc-Maçon la

plénitude des droits maçonniques.

Au sein des réunions maçonniques, tous les Francs-Maçons sont parfaitement égaux. Iln’existe entre eux d’autre distinction que celle des Offices.

D - ACQUISITION ET PERTE DE LA QUALITÉ DE FRANC-MAÇON

Nul ne peut être admis à l’Initiation et jouir des droits attachés au titre de Franc-Maçon :

1. s’il n’a atteint la majorité légale ;2. s’il n’est de réputation et de mœurs irréprochables ;3. s’il n’a des moyens d’existence honorables et suffisants ;4. s’il ne possède l’instruction indispensable pour comprendre les enseignements

maçonniques ;5. s’il n’est domicilié ou résidant, depuis six mois au moins, dans le département où est

située la Loge à laquelle il se présente, ou dans un rayon de cent kilomètres. Toutefois,des exceptions peuvent être faites pour les personnes habitant un département où il n’existerait pas de Loge. Sont dispensés de cette condition, les militaires, les marins, les

fonctionnaires publics et les personnes qui, par leur profession, sont contraintes à deschangements de résidence ;

6. S’il est ou a été adhérent ou sympathisant d’une association ou d’un groupement appelantà la discrimination raciale, à la violence envers une personne ou un groupe de personnesen prétextant de leur origine, leur appartenance à une ethnie ou à une religion déterminéeet qui propagerait ou aurait propagé des idées et des théories tendant à justifier ou àencourager cette discrimination, cette haine, cette violence ;

7. S’il est adhérent ou sympathisant d’une association ou d’un groupement considéré commeun mouvement sectaire et notamment d’une organisation dont la philosophie ou les

agissements sont incompatibles avec les valeurs du Grand Orient de France, c’est-à-direvisant à détruire, à déstabiliser et à aliéner l’être humain.

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Tout candidat à l’Initiation doit produire une photocopie de la Carte d’Identité recto-verso,un extrait récent de son casier judiciaire ou, s’il n’en existe pas pour lui, les pièces en tenantlieu.

Nul ne peut être admis sans une enquête préalable. Toute admission est soumise à des scrutins auxquels ont droit de prendre part tous les Francs-Maçons présents en séance et

remplissant les conditions exigées par le Règlement Général.

La qualité de Franc-Maçon, ainsi que les droits et prérogatives qui y sont attachés, se perd :

1. par une action déshonorante, ou l’exercice d’un état notoirement déconsidéré dansl’ordre social ;

2. par la violation des engagements maçonniques contractés dans l’Initiation ;3. par l’appartenance, la collaboration de fait ou de droit à une association ou à un

groupement appelant à la discrimination, à la haine, à la violence envers une personne ouun groupe de personnes en prétextant de leur origine, leur appartenance à une ethnie ou àune religion déterminée et qui propagerait des idées et des théories tendant à justifier ou

à encourager cette discrimination, cette haine, cette violence ;4. par l’appartenance, la collaboration de droit ou de fait à une association ou un

groupement conduisant directement ou indirectement à détruire, à déstabiliser ou àaliéner l’être humain.

Nul ne peut être privé de sa qualité de Franc-Maçon qu’en vertu d’un jugement rendu dansles conditions et selon les formes déterminées par le Règlement Général.

E - OBLIGATIONS PÉCUNIAIRES

La Franc-Maçonnerie ayant à pourvoir à son propre fonctionnement et à subvenir à sesœuvres de solidarité, impose à tous ses membres des contributions. Le candidat est averti parle Président de la Loge des montants du droit d’Initiation et de la cotisation annuelle.

Il s’engage à être exact aux séances de la Loge qui ont lieu au moins deux fois chaque mois.

En cas d’empêchement sérieux, une lettre d’excuse est réglementaire.

PRÉLIMINAIRES DE L'INITIATION

Les préliminaires de l'initiation comprennent les déclarations publiques du candidat et lesdernières réflexions tant de la Loge que du candidat.

ACCUEIL du CANDIDAT Le profane a été convoqué une demi-heure avant l’ouverture des travaux. Le premier Grand Expert reçoit le candidat. Il lui bande les yeux et le conduit dans le Cabinetde Réflexion où sur une table se trouvent :

un crâne humain une bougie allumée du sel

du soufre du mercure un sablier

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du pain de l’eau de la terre

Le Frère premier Grand Expert explique au profane qu’il est livré à lui-même, devant l’imagedu néant, afin de bien pénétrer le but de l’initiation maçonnique, il lui enjoint de méditer sur

tous les problèmes de l’existence humaine et sur les raisons de sa présence ici.

Un quart d’heure plus tard, le Frère premier Grand Expert retourne auprès du profane etl’invite à rédiger un testament philosophique et moral, et à répondre au questionnaire sur lesdevoirs de l’homme envers l’humanité, la cité, la famille et soi-même.

Le Vénérable donne un coup de maillet : - -


- Mes Frères, l’ordre du jour appelle l’Initiation du profane. Les enquêtes usuelles ont étéfaites et son dossier constitué. Il a été interrogé lors de notre Tenue du ... et a été admis auxépreuves de l’Initiation à l’unanimité.

Le Vénérable donne un coup de maillet : -

-


- Frère Grand Expert, après avoir quitté vos insignes, allez auprès du profane qui médite dansle Cabinet de Réflexion et rapportez-nous son testament moral et philosophique.

Le Frère Grand Expert se rend auprès du profane, prend le manuscrit et le rapporte en Logeau bout d'une épée. Il se place entre les Colonnes.

Le Premier Surveillant donne un coup de maillet : - -


Vénérable Maître, le testament du profane est à votre disposition.


- Qu'il me soit apporté.

Ceci fait ;

- Frère Orateur, veuillez en donner lecture.

Il est ainsi fait ;


- Frère Premier Surveillant et Frère Second Surveillant, demandez aux Frères qui décorent vosColonnes respectives s’ils possèdent des renseignements que nous n’avons pas et s’ils voientdes objections à l’Initiation.

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- La parole sera donnée à tout Frère qui la demandera.

- Frères, je vous rappelle que le profane a été entendu, puis régulièrement admis à subir lesépreuves de l’Initiation.

Les Colonnes étant muettes ;



Les Colonnes étant muettes ;


- Frère Orateur, veuillez nous dire si tout est en bon ordre, en conformité avec les

prescriptions de notre loi et si aucune disposition du Règlement Général ne s’oppose àl’ultime audition du profane que nous attendons.

L'Orateur

- Vénérable Maître, tout est en bon ordre et aucune disposition du Règlement Général nes’oppose à l’audition du profane.



- Nous allons donc à nouveau entendre ce profane. Il devra répondre aux trois dernièresquestions que je désire lui poser, dans l’intérêt de cette Loge en particulier et de l’Ordre enGénéral.

Le Vénérable donne un coup de maillet : -

-


- Frère Grand Expert, veuillez retirer vos insignes pour aller chercher le profane.

Bandez-lui les yeux et introduisez-le dans le Temple. Mes Frères, vous garderez le silence le plus parfait ; il vous est interdit de manifester vos impressions sous aucun prétexte.

Le Frère Grand Expert à son retour frappe UN coup à la porte du Temple.


- Vénérable Maître, le Frère Grand Expert est de retour avec le profane que nous attendons.


- Frère premier Surveillant, veuillez faire introduire ce profane dans notre Temple.

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La porte ayant été ouverte et refermée doucement par le Couvreur, le candidat est introduit sans bruit ; on le fait asseoir sur un siège entre les Colonnes.


- Monsieur, d'ultimes questions vont vous être posées. Ne voyez dans cet examen que le désir

de savoir si notre Ordre pourra servir utilement à votre progrès intellectuel, moral et spirituelet si d’autre part, vous pourrez à votre tour lui être de quelque utilité dans ses travaux, nousrequerrons des candidats à l’initiation une parfaite sincérité, des intentions pures et uncaractère ferme. Monsieur N …, êtes-vous disposé à répondre à nos questions ?

Réponse du candidat qui répondra : "J'accepte".


- Monsieur, prêtez-moi attention :

- La Franc-Maçonnerie recommande à ses adeptes la diffusion de nos idées par l’exemple, la parole et les écrits, sous réserve de l’observation du secret maçonnique.

- Monsieur N..., acceptez-vous de vous conformer à ces recommandations ?



- Le Franc-Maçon a pour devoir, en toutes circonstances, d’aider, d’éclairer, de protéger sonFrère même au péril de sa vie et de le défendre contre l’injustice.

- Monsieur N ..., acceptez-vous ce devoir ?



- Au sein des réunions maçonniques, tous les Frères sont placés sous un niveau d’égalité la plus parfaite, il n’existe entre eux d’autres distinctions que celle des offices.

- Monsieur N ... acceptez-vous de respecter cette règle ?

Réponse du Candidat qui répondra : "J'accepte"

- Avant que votre détermination ne vous engage sur une voie sans retour, il convient que voussoient résumés nos principes et nos obligations. Écoutez donc, puis méditez ensuite.

- Ici tout est symbole.Les opinions profanes n’entrent pas dans notre Temple ; en ce lieu, les Francs-Maçons égauxet fraternels travaillent dans la sérénité. Toutes les idées philosophiques, sociales ou autres,sont égales à nos yeux, à condition cependant qu’elles ne méprisent ni la nature ni la condition

humaine.Ici ne compte que la valeur morale.Ici, ethnie, origine, religion ne sont rien.

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Ici, fortune, profession, position sociale, degré d’instruction, niveau de culture générale ouconnaissance particulière ne comptent pas.Chacun de nous a le droit de croire en un Dieu créateur, en une intelligence suprême, en une

puissance immanente, en une force inconsciente, ou de n’y pas croire.Chacun peut pratiquer une religion ou n’en pratiquer aucune.Ici, la raison et le sentiment ne subissent aucune entrave.

Parmi nous, vous aurez évidemment l’obligation de respecter celle des autres.Ici, la Tolérance est notre Loi.La rigueur notre Méthode.La recherche de la Vérité notre seul but.

Trois devoirs pratiques vous seront imposés.


- Le premier de vos devoirs sera l’obligation de garder le silence sur tout ce que vous aurez puentendre ou découvrir parmi nous, ainsi que ce que vous entendrez, verrez et saurez par la

suite, dans le strict respect des valeurs de l’Ordre.


- Le second de vos devoirs tient à l’essence même de notre Ordre. Il vous faudra secourir votre Frère, prévenir ses besoins, soulager son infortune, l’assister de vos lumières. Chaqueoccasion d’être utile dont le Frère ne profite pas est une infidélité. Chaque secours qu’il refuseest une trahison. Il vous faudra en outre rassembler ce qui est épars.

L'Orateur

Le troisième de vos devoirs sera de vous conformer aux statuts généraux de l’Ordre, aux lois particulières de cette loge et de vous soumettre aux décisions qu’elle pourrait prendre.


- Monsieur N …, acceptez-vous de partager ces devoirs ?

Réponse du candidat qui répondra : "J'accepte de partager ces devoirs ".


- Monsieur N …, observerez-vous la règle primordiale d’assiduité et de constance ?

Réponse du candidat qui répondra : "J'observerai la règle primordiale de constance etd’assiduité".



- Frère premier Grand Expert, veuillez raccompagner le profane sur les parvis du Temple.

Le Grand Expert raccompagne le profane.

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- Mes Frères, si vous possédez des renseignements que nous n’avons pas, si vous voyez desobjections à l’initiation, la parole sur votre demande vous sera accordée. Je rappelle à nosFrères Apprentis, qu’en cette circonstance, la règle du silence est levée pour eux. Que ceuxqui ont quelque chose à dire parlent … ou se taisent à jamais.

Moment de réflexion.


- Les Colonnes sont muettes, Vénérable Maître.


-


- Frère Orateur, voyez-vous des objections à l’admission définitive du profane etdonnez-nous votre avis sur l’initiation à laquelle nous pourrions procéder.

L’Orateur

- Vénérable Maître, je ne vois aucune objection à l’admission du profane N … et je vousdonne un avis favorable à son initiation.


- Le Frère Orateur ayant déposé ses conclusions, que ceux qui sont d’avis de faire subir au profane N … les épreuves de l’initiation le manifestent en levant la main à mon coup demaillet.


-

- Avis contraire.


-

- Le profane N … est admis à subir les épreuves de l’initiation.

- Frère premier Maître des Cérémonies, veuillez-vous rendre auprès du Frère Grand Expertafin de lui faire connaître nos avis favorables à l’initiation ; vous nous informerez surl’intention du profane.

Le Frère premier Maître des Cérémonies sort, puis rentre pour informer le Frère Premier Surveillant.

Le Frère Premier Surveillant donne un coup de maillet : -

-


- Vénérable Maître, le profane demeure ferme dans ses intentions.

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- Aucune objection ni opposition ne s’étant manifestée, nous allons procéder à l’initiation.

Le Vénérable Maître frappe un coup de maillet vigoureux : - o -


- Que meure le vieil homme et naisse l’initié.

Attente du profane. Musique.

INITIATION DU RÉCIPIENDAIRE

Pendant la préparation en "ni nu ni vêtu", le Vénérable Maître désigne :

- un Frère chargé de faire le cadavre- un Frère chargé de représenté le "ni nu ni vêtu"- un Frère chargé de faire le chirurgien

Il fait mettre en place le Frère Couvreur et le Frère Terrible avec les épées pour la portebasse.

Le Frère premier Grand Expert fait sortir le profane avec le Frère premier Maître desCérémonies et le prépare en lui gardant les yeux bandés, il lui retire ses métaux qu’il placedans une enveloppe scellée et signée par lui. Enfin, il enlève, veste, gilet, pull, cravate et, une

fois en chemise, il fait en sorte que le(s) candidat(s) soit(soient) "ni nu ni vêtu" à savoir :- côté gauche dénudé (chemise serrée sous le bras)- pantalon relevé au-dessus du genou droit- pied gauche déchaussé- une chaîne est passée autour de cou du candidat, nouée sous la gorge, les deux chaînonsdescendant le long de sa poitrine, avant-bras relevés, ainsi le poids du bras pèse sur lederrière du cou, faisant pression sur la nuque.

Le Frère premier Grand Expert laisse sur le parvis les effets du profane. Il revient dans le Temple laissant le profane en compagnie du Frère premier Maître desCérémonies pour donner les métaux au Frère Hospitalier et retourne auprès du profane.

INTRODUCTION DU RÉCIPIENDAIRE

Le Frère premier Grand Expert fait frapper le candidat en profane à la porte du Temple.

Le Premier Surveillant donne un coup de maillet : - -


- Vénérable Maître, on frappe en profane à la porte du Temple.

Le Couvreur ouvre le triangle œilleton ou selon le cas entrebâille la porte (en silence) afin de permettre au profane d’entendre.

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- Qui frappe ainsi ?


- Frère Couvreur, allez voir qui frappe ainsi !

Le Premier Grand Expert

- C'est un homme libre et de bonnes mœurs qui demande à être reçu Franc-Maçon.

Le Couvreur

- Vénérable Maître, un homme libre et de bonnes mœurs se tient sur les parvis ; dûment préparé, il demande à être reçu Franc-Maçon !


- Comment ce profane est-il venu jusqu’à nous ?


- Conduit et soutenu par des Maîtres Francs-Maçons !

Le Couvreur

- Vénérable Maître, ce profane est venu jusqu’à nous conduit et soutenu par des MaîtresFrancs-Maçons !


- D’où vient ce profane ?


- Des ténèbres !

Le Couvreur

- Vénérable Maître, le profane vient des ténèbres.


- Qu’espère-t-il trouver ici ?


- La lumière !

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Le Couvreur

- Vénérable Maître, le profane aspire à la lumière !



- Puisqu’il est libre et de bonne mœurs et qu’il aspire à la lumière qu’il entre !

MUSIQUE

RECOMMANDATION S

Il est tout particulièrement indiqué de faire tourner le profane plusieurs fois sur lui-même dès son entrée dans le Temple, sitôt passée la porte étroite. Cette pratique produit en effet unealtération passagère, mais non négligeable, des notions de temps et d’espace. De même, il

sera indiqué de le faire tourner sur lui-même : trois fois avant le 1er voyage deux fois avant le 2e voyage une fois avant le 3e voyage

Le premier Grand Expert devra veiller tout particulièrement lors des voyages à bien fairemarquer par le profane les angles du carré long.

L’initiation Maçonnique étant individuelle, dans le cas où plusieurs profanes subiraientensemble les épreuves, il conviendrait d’œuvrer en sorte que chacun d’eux puisse se sentirdirectement et personnellement concerné. Le Frère Grand Expert sera donc aidé dans satache par autant de Frère qu’il sera nécessaire. La répétition des questions est doncindispensable.

La porte s’ouvre brusquement à grand bruit, tandis que la Colonne d’Harmonie se faitentendre.

Après extinction de la musique


- Prenez garde ! Il convient de pénétrer en ce lieu avec prudence. Courber la tête car cette porte est très basse.

Le Couvreur met son épée horizontale à hauteur de 1m 50.

Le premier Grand Expert fait passer le candidat sous l’épée du Frère Couvreur, puis le placeentre les colonnes face à l’Ouest.

Le Couvreur appuie la pointe d’un glaive sur la poitrine du profane et l’arrête.

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- Sentez-vous quelque chose ?

Réponse du candidat.


- Nous vous avons conseillé d’être prudent. Fort heureusement, vous vous êtes conformé à cetavis ; trop de

Documents

-Rite Francais Moderne Retabli