ارة التعليم العالي والبحث العلمي وز

جامعة وهران

كلية العلوم الاجتماعية

قسم علم الاجتماع

الاجتماععلوم في علم دكتوراهرسالة تخرج لنيل شهادة

المقدس والقبيلة

الممارسة الاحتفالية لدى المجتمعات القصورية بالجنوب الغربي

- الرقاني نموذجازيارة - الجزائري

تحت أشراف الطالب عدادإمن

حجيج الجنيدد أ ثياقة الصديق

اللجنة المناقشة

اـرئيس رانــجامعة وه أستــــاذمولاي الحاج مراد دأ

رراـمق رانــجامعة وه أستــــاذ حجيج الجنيد دأ

اـمناقش رانــوه جامعة اأستاذ محاضر مرضي مصطفى د

اـمناقش انـجامعة تلمس اذــــأست أوشاطر مصطفى دأ

اـمناقش درار أ جامعة اذـــأست لىـد بوكميش لعأ

اـمناقش جامعة مستغانم اأستاذ محاضر ور ـمرقومة منص د

20132014

شكر وعرفان

نحمد االله وأشكره علـى مـا وفقـني لهـذا العمـل وهـذه

الدرجة العلمیة وما تـوفیقي إلا بـاالله وهـذه النعمـة

فلـك ومابكم من نعمة فمـن االله التي أنعم االله بها علي

الحمد ربي عدد خلقك ومداد كلماتك قلـت وقـول الحـق لأن

یكون هذا العمـل تقربـا لـه شكرتم لأزیدنكم وارجوا ان

كمـا لا یفـوتني إلا أن ولوجه من دون ریـاء ولا كبریـاء

أعرب عن شكري وامتنان لأستاذي الفاضل الأستاذ الـدكتور

حجیج الجنید والذي أشرف على هذا العمل وتتبـع خطـوات

سيره في مدینة أدرار ووهـران ولـولاه لمـا رأى النـور في

ته وجعل أیامه وعائلته كلـها هذا الوقت آدام االله عافی

وكـذا الشـكر موصـول إلى الأسـتاذ أیام سـعادة ورخـاء

الدكتور مولاي الحاج جعلهما االله رجـلان متحابیـان فیـه

واشكر كذلك اللجنة المناقشـة الـتي تحملـت عنـاء قـراءة

كما لا یفـوتني ان أشـكر ممـن ونقد هذا البحث ومناقشته

حث منذ بدایتـه إلى إن رأى ساهم في بشق النفس في هذا الب

النور بدأ بالأسـتاذ أزیـزاوي محمـد وممـن سـاعدونا في

واستقبلونا بصدر رحب وأجرینـا معهـم مقـابلات المیدان

مولاي أحمد الرقاني بـن مـولاي الحسـن حفیـد وأخص بالذكر

ز وممـن تحمـل عنـاء الرقاني والأستاذ بن يحیى عبد العزی

باوي عبد القادرتصحیح وقراءة هذا البحث أ قص

ـــديقالص

داءــھإ

ــا إلى ــل أن نحی ــن أج ــاتوا م ــذین م ــك ال أولئواحترقوا كالشمعة من أجـل ان یـنيروا لنـا الطریـق أبي الحاج العربي أطال االله في عمـره وأخـوتي جمیعـا

- وإلى ابن اختي المهنـدس حمـوعلي ع باسمهكل وأبناءهم لى القلب الـذي سـكب روحـه في إ والكريم بمناسبة تخرجه

فــردوس وبنــت عمــه إلیــاسالعهــد روحــي وولي خصوصـا عمـر ووعائلة بن عمر وسفیزف وعائلة مـالكي

وأمين

حـب الـتي زرعـت في - إلیك روح أمي طیب االله ثـراك ثمـن لـه المعرفة وعلمتني بأن الوقت في طلب المعرفـة لا

وزرعت حبات العلـم شـاء القـدر أن يخطفهـا قبـل أن ϩϭή˰Ϝϣϰ˰ϠϋΪ˰ϤΤТϳϻϱά˰ϟͿΪ˰ϤϭˬΎ˰ϫέΎϒτϘΗسواه إلى روح من كتب االله لهـم حیـاة الـبرزخ ورحلـوا عنــا وهــذا البحــث لم يجتــاز بعــد مرحلــة الفطــام أستاذنا الفاضل إحدى نجوم علماء الاجتماع الأسـتاذ

والأسـتاذ الأستاذة سـعدو التالیـة جمال الدین غریدبقبق الزهرة وإلى روح والدة أستاذنا الفاضل حجـیج الجنید ورفیق دربي الحـاج قـدور محمـد اللـهم جـدد

وكل ساعة واخرجهم من ضـیق علیهم رحمتك هذه الساعة هن فـی وأقـول اللحود وأكل الدود إلى السدر المخضود

رثـاء أخـت سـیف مـا قالـه المتـنبي في فخرا لا نـدبا الدولة

لفضلت النساء على الرجال لوكانت النساء كمن فقدنا

عیب وما التذكیر فخر للھلال وما التأنیث لاسم الشمس

وإلى أساتذة كلیة العلوم الاجتماعیة جامعة بـن خلدون تیارت وطلبتي الأعزاء سیما دفعـة هـذه السـنة

عبــد القــادر والطالــب بــن وإلى الأســتاذ قصــباويبراهیم مصطفى

الصدیق

ننسى مفكرینا وأساتذتنا حتى لا

خاص إھداء

الأستاذ الفاضل انوفقیدإلى روح أستاذنا

اللھم جدد علیھ الدكتور جمال الدین غرید

رحمتك ھذه الساعة وفي كل ساعة

اجیوخلقت لتكون سوسیول

أني أرى في دراسة الطقوس

مفتاح جوهر تشكل المجتعات

الإنسانية

- مونيكا ويلسون -

أ

رسـالفھ

01 مقدمة عامة ل الأولــصـالف

أنثروبولوجیة المجتمعات الصحراویة

24 مقدمة

- I 25 الصحراء المجال

25 أنثروبولوجیا المجال -1

28 أنثروبولوجیة المجال الصحراوي -2

31 الصحراء والمجال المقدس -3

33 خصائص وثقافة المجتمعات الصحراویة -4

37 صحرایةالمقدس والأعراف ال -5

-II93 الصحراء العربیة والمتخیل الأنثروبولوجي

40 )حیى وسید وحدانھ(رجاء عالم -1

41 القبر المجھول أو الأصول أحمد ولد عبد القادر -2

42 )الماجوس التبر واو الصغرى(أبراھیم الكوني -3

44 المقدس السیاسي) الرھینة( عبد الرحمان منیف -4

-III 46 والإنسانتوات المجال

46إقلیم توات قراءة في المجال الجغرافي 1-

47 القصور عمران الصحراء -2

49 توات إقلیمالبشري والعمران في الاستیطانأسباب -3

-IV 56 العمران والحفل

56 إعادة خلق الكون) مسكن ضریح(الأستیطان والبناء -1

60 عالم إعادة خلق ال)تكرار للنشكونیة(الحفل الزیارة -2

63 الكوزموس الزمن العیدي أو التضامن الكوني الزمني -3

65 خاتمة

ب

الفصل الثاني الممارسة الأحتفالیة ماھیتھا وخصائصھا

66 مقدمة

I ndash 67 بحث في السیاق الدلالي العید لفضیلة الحفل الزیارة

67 لزیارةا-1

70 الموسم-2

76 لعیدا-3

77 في الجزائر مسمیات أخرى للاحتفالیة -4

80 الزمن العیدي ومركزیتھ -5

III - 85 الزیارة والأجھزة الأنثروبولوجیة

85 المقدس -1

87 الطقس -2

89 الأسطورة -3

-II 92 طبیعتھا ماھیتھا وخصائصھا الزیارة

925 عادات وأعراف -1

98 تقالید وشعائر -2

102 الزیارة تراث شعبي -3

- IV 109 خصائص الزیارة

109 الإلزام -1

112 التلقائیة -2

113 غیر مدونة -3

113 الاستمراریة والثبات-4

114 الجاذبیة -5

-V115 التفسیرات الأنثروبولوجیة للأعیاد

115 العنف والتضحیة في المیثولوجیة الاسلامیة -1

119 للأعیاد وتفسیراتھرونیھ جیرار 2-

ت

126 التضحیة لیست جرام جورج بطاي ودوركایم -3

113 الحفل الفرح إلىالمأتم فروید من القتل -4

129 لیاد الحفل رجوع للزمن الأصلي تحیین لحدث أصلي مقدسإمیرسیا -5

-VI131 الاحتفالیة وتفسیرات المدرسة الأستعماریة

131 دروارد فیسترمارك وأطروحة البقایا الوثنیةإ -1

134 دمون دوتي ونسق أسلمة المعتقدات القدیمةإ -2

138 الوثني والحماس الإرثدروارد مونتي عبادة الأولیاء في المغرب بین إ -3

139 ھنري باص وصراع المعتقدات -4

140 یمیل لاووست وروح الحقلإ -5

142 الفرید بل وتداخل المعتقدات الدینیة -6

142 إیمیل دیرمنغھام واستمراریة المقدس -7

145ة القدسیة ونھایة مطاف مقولة البقایا الوثنیةالوظیفة الاجتماعیة للظاھر جاك بیرك -8

149 خاتمةالفصل الثالث

الحقل الدیني وأسباب الممارسة الاحتفالیة في توات

150 مقدمة

-I151 الحفل والدین

151 الدین حاجة إنسانیة-1

155 الطقس والدین -2

157 الدین الشعبي والدین الرسمي -3

160 الأنثروبولوجیة والأجتماعیة للدین المقاربات-4

-II 163 طبیعة ومكونات الحقل الدیني في توات

163 وفقھ مالك عقد الأشعري المعتقد والقیم الدینیة -1

165 المتون الفقھیة-2

168 التصوف -3

184 إقامة المواسم والأحتفالات الدینیة-4

ث

-III186 طبیعة وخصائص الحقل الدیني في توات

186 دین الأولیاء لا الأنبیاء توجیھات 1-

188 الدین موروث بالطبع لا مكتسب بالتدبر-2

191 الدین ممارسة قبیلة -3

197 الشباب ومظاھر الصراع التدین الشعبي والتدین الرسمي -4

-IV201 أسباب الممارسة الاحتفالیة

202سقوط الأندلس أسباب حضاریة-1

204الدولة الفاطمیة التشیع أسباب تاریخیة دینیة-2

211الاحتفال عزاء النفس الاغتراب والتھمیش أسباب نفسیة -3

213)الھجرات المقدسة(أسباب سوسیودینیة-4

222)خصوبة نسق المعتقدات(أسباب دینیة واعتقادیة -5

232خاتمة

الفصل الرابع

الزیارة مظاھرھا الطقوسیة والشعائریة

233مقدمة

-I 234قصر وقبیلة أولاد الرقاني المج

234خشبة الحفلقصر زاویة الرقاني فضاء -1

242)قبیلة اولاد الرقاني(القبیلة-2

264القصر أم القبیلة ایھما محددا للانتماء بالنسبة للشرفاء -3

-III265الرقاني الولي الصالح مؤسس القصر وأساس الحفل

265اقبلھافي میثولوجیا الولادة ومرحلة م -1

267 الإشارة والبشارةالرقاني بن عیشةمولده -2

268كراماتھ وتصوفھ -3

272الرقاني المتصوف في زمانھ الولي في سیاقھ -4

274تكثیف للقداسة= موتھ الولي بناء الضریح -5

ج

-III 281سیناریو الحفل ومورفولوجیتھ

281والزوار) المواكب(وصول الفقرات سیناریو الحفل-1

286المعیش الطقوسي داخل الضریح-2

292سدنة الضریح أمراء ومتسولون-3

296طقس الفاتحة ذرروة الحفل وانشراحھ-4

298 أنثروبولوجیة الفاتحة ودلالتھا الرمزیة والقدسیة -5

302 خاتمة

الفصل الخامس الزیارة

مظاھرھا الفرجویة والمسرحیة

303 مقدمة

-I 304 لمجتمعالمسرح في الحفل وا

304 اجتماعیة المسرح -1

307 الاحتفال أصل المسرح -2

-II 309 الزیارة مظاھرھا الفرجویة والمسرحیة

309 الفرجة بحث في السیاق الدلالي -1

312 الأنثروبولوجیة المسرحیة -2

314 الزیارة بین المسرح والفرجة-3

316 الزیارة من الطقس إلى المسرح-4

-II 319 یة والمسرحیة في الزیارةالمظاھر الفرجو

319 المظاھر المسرحیة 1-

330 الرقص والفلكلور المظاھر الفرجویة 2-

339 الرقصات المجسدة للفرجة الأحتفالیة 3-

351 الرقص والزي الاحتفال 4-

354الجسد الراقص والجسد المتفرج فضاء الرقص الرحیبة5-

362المظاھر الأجتماعیة 6-

372خاتمة

ح

373خاتمة عامة

380قائمة المصادر والمراجع

393الملاحق

393دلیل المقابلة

394دلیل معطیات المقابلة المیدانیة

395ملاحق الصور

مقـدمة عـامـــة

كل شيء بدأ وانتهى بالرقص فمن الممكن القول أن االله مـازال

حاضرا في هذا المغرب العربي المعفر والمذهب لقد وصل صدى

الرسالة السماوية كصوت آت من الصحراء ليمتزج بهـذه الأناشـيد

)1( الوثنية المنبعثة من حوض البحر الأبيض المتوسط

1 - Jaques Berque Deacutepossession du Monde Seuil Paris 1964 p 9

1

عامة مقدمة

έϮѧѧμ ϗΕΎѧѧόϤΘΠϣϙήΘѧѧθΗraquoΕϮѧѧΗlaquoΎѧѧϬόϴϤΟˬϱήѧѧΰΠϟϲѧѧΑήϐϟΏϮѧѧϨΠϟϲѧѧϓϰѧѧϠϋ

ΏήѧѧϐϤϟΩϼѧѧΑΏϮόѧѧηέήѧѧϏϞѧѧΜϤΘϤϟˬϙήΘѧѧθϣϲϓΎѧѧϘΛΙ ϭέϮѧѧϣϲѧѧϓΔϴϤѧѧγϮϤϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻϲѧѧϓ

ΏΎѧѧѧϴϠΤϣΔѧѧϓϭήόϤϟέΎѧѧѧϳΰϟΕΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϭΔѧѧѧϴϓήϐΟΓΩΪѧѧѧόΘϣϭΓήѧѧϴΜϛϞѧѧѧϣϮϋΎѧѧѧϬόϤΠΗΎѧѧϤϛ

ΔѧѧϴϓΎϘΛϭϰѧѧϠϋήѧѧϬψΗϲѧѧΘϟϭˬΔѧѧϴϋΎϤΠϟΓήϛάѧѧϟϞѧѧΧϭΩϲѧѧϓΔѧѧϧΰΘΨϤϟΕΎѧѧγέΎϤϤϟϭα ϮϘτ ϟΎѧѧϓ

Ύѧπ ϔΑΔѧϘϠόΘϣΓέΎѧϳΰϟϡϮѧϳΔѧϴϨϳΩϭΔϴѧγϮϘσΕΎѧγέΎϤϣϭήϴΑΎѧόΗϭˬΕΎѧμ ϗέϦѧϣΔϔϠΘΨϣϝΎϜη˯

ήμالفضاءات الضریح وغیره من ϘϟΎΑϯήΧϷˬΔѧϬΟϦѧϣΔѧϓήόϤϟΓέϭήϴѧμ ϟϢγΎΣς Ϥϧϲϫ

ϢϴѧϘϟϭΕΪѧϘΘόϤϟϭΕΩΎѧόϟϰѧϠϋΔψϓΎΤϤϠϟΔϓΩΎϬϟϭΓΰϴϤϤϟΎϬΘϔϴχ ϭΐ ΒδΑΔϴϘϴϘΣϢϴϗϲϫϭ

ϊ ѧϣΔϤΠѧδϨϤϟϭΔϋϭήѧθϤϟϪѧΤϣΎτ ϤϟΔѧϘϘΤϣϭϪѧμ Ύμ ΨϟΔѧϘϓϮϣϊ ѧϤΘΠϤϟΎѧϫήϳϝΎϜѧηϲϫϭ

1ة والحضاریة التي یحي ویعیش فیھا ذلك المجتمعالمراحل التاریخی

˯Ύѧѧѧτ όϟϒѧѧηΎϧΎѧѧϴϓήϐΟ˯Ύѧѧπ ϓΖѧѧδϴϟϱήѧѧΰΠϟϲѧѧΑήϐϟΏϮϨΠϟΎѧѧΑΕϮѧѧΗ˯ήΤѧѧμ ϓ

ΔѧϴϓΎϘΛϭΔѧϴΨϳέΎΗΓέϭήϴѧλ Ύѧπ ϳϮѧϫϞѧΑˬΐ δΤϓΗѧψΕήϓΎϰѧϟ˯ΎѧϤΘϧϻΕΎѧϴϣΎϨϳΩΎѧϬϨϳϮϜΗϲѧϓ

ϦѧϣήΜϛϞΛΎϤΘϟϭΓΪΣϮϟΕΎϣϮϘϣΎϬϤϜΤΗΕΎόϤΘΠϣϦϤο έϮτ ΘϟϭˬϙήΘθϤϟΦϳέΎΘϟϭϦϳΪϟ

ϦϳΎΒΘϟϭΔϗήϔϟήϫΎψϣˬϚѧϟΫϰѧϠϋϞѧϴϟΩήѧϴΨϟΕϻΎϔΘΣϻήΒΘόΗΫˬΎѧϴϓήϐΟ˯ήΤѧμ ϟΪѧόΒϟϭ

ѧѧϘϓˬΎϴΒѧѧδϧΔѧѧΜϳΪΤϟΔѧѧϴϓΎϘΜϟΕήΛΆѧѧϤϟϦѧѧϋϯѧѧϨϣϲѧѧϓΖѧѧϴϘΑΪѧѧϘϓΎѧѧϳϮϗΎϜѧѧδϤΗΔϜѧѧγΎϤΘϣΖѧѧϠχ Ϊ

˷ΪѧѧϣϞѧѧϜϟΎѧѧϧΎϴΣΔѧѧϣϭΎϘϣϞѧѧΑϲѧѧϠΤϤϟΎѧѧϬΛϭέϮϤΑϲѧѧϠΤϤϟϚϟάѧѧϟϲΟέΎѧѧΧϚѧѧϟΫϥϲѧѧϓϲѧѧϠΤϤϠϟ

ΔѧѧϘϴϗΩΔѧѧϳΰϣέϰѧѧϨΑϭΔΨѧѧγέΔτ ϠѧѧγΎѧѧλ Ϯμ ΧΔѧѧϳΪϴϠϘΘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧϓϭΎѧѧϣϮϤϋΕΎѧѧόϤΘΠϤϟ

ΔѧϠϴΧΪϟΕΎѧϣϮψϨϤϟϞѧϛΰѧΠόΗΔϴϔΧϭΓήϫΎχΎѧϬΗϮϗΖѧϧΎϛΎѧϤϬϣΎѧλ Ύμ ΘϣΎϬѧλ Ύμ ΘϣϦѧϋ

2تحویرات جزئیةمجرد ما یحدث عادة نإ بل كاملا

1-ˬϊ ѧϳί ϮΘϟϭήѧθϨϠϟΐ ѧϳΩϷέΩˬΎѧΟΫϮϤϧ˯ήϔѧμ ϟϦϴѧϋΔѧϘτ ϨϣˬϲΑέΎѧϐϤϟϲόϤΠϟϲϓΎϘΜϟΙ ϭέϮϤϟϦϣˬέΩΎϘϟΪΒϋϲϔϴϠΧ

03دون طبعة دون سنة ص وھران

2-JCazeneuve sociologie du rite tabou magie sacreacute Paris PUF1971

p14

2

ϚѧϟΫϲѧϓϞϤόΘѧδΘϓΎѧϫϮΤϣϭΎѧϬΘΑΫϦѧϋΰѧΠόΗϯήѧΧΔѧϣϮψϨϣΎѧϣΔѧϣϮψϨϣϭΰѧϐΗΎϣΪѧϨϋάϬϟϭ

ϰΘηέΩΎμ ϣϦϣΔϔϠΘΨϣΔΤϠγˬϓΔѧϴϨϳΩΔϳί ΎϐϟΔϣϮψϨϤϟϩάϫΖϧΎϛΫΈϓΈΕϻϮѧϘϣϞϤόΘѧδΗΎѧϬϧ

ΔѧϋΪΒϟϢѧγΎΑϪΎѧμ ϗϭϪѧϴϔϧϰѧϠϋΔѧϠϣΎϋϩήѧλ ΎΤΗϭήѧϴΧϷάѧϫΎѧϬΑΞϟΎѧόΗϢϴϫΎϔϣϲϫΔϳήϴϬθΗ

ϯήѧΧΓέΎΗήϔϜϟϢδΑϭΓέΎΗΔѧϴϨϳΪϟΕΎѧγέΎϤϤϟξ ѧόΑΕέΎѧδϣϦѧϣϝΪѧόϓϡϼѧγϹ˯ΎѧΟΪѧϗϭ

)1(ینكر وجودھا الجذري أنوالعقدیة والسلوكیة دون

ΓήϫΎѧѧѧψϟΔѧѧѧϴϟΎϔΘΣϻα ϮѧѧѧϘσϭѧѧѧψϟϦѧѧѧϣΔϴϤѧѧѧγϮϤϟϭΔϳϮϨѧѧѧδϟέϮѧѧѧΒόϟϮήϫϟΔϘϴѧѧѧμ Ϡ

άѧϨϤϓˬήѧπ ΤΘϤϟϭϲΪѧΒϟϥΎδϧϹΎΑϥΔϴϤѧγϮϣϪѧγϮϘσϭϪѧΗϻΎϔΘΣϪѧόϣΕΪѧΟϭϥΎѧδϧϹΪѧΟϭ

ˬΔϳϮϨγϭΖϧΎϛΔϴϟΎϔΘΣϻΓήϫΎψϟΎϓΓέϭήϴμ ϛѧΣϭέϥΎѧδϧϹΩϮѧΟϭΖϘϓέΔϴϧΎδϧΎ˱ΪѧδΟϭ˱

άѧѧϜϫΕΪѧѧΑˬα ΪѧѧϘϤϟϑΎτ όΘѧѧγϭ˯ΎѧѧϘϠϟϭέΎѧѧμ ΘϧϻϭΡήѧѧϔϟΔѧѧψΤϠϓˬϚϟάѧѧϟΝΎѧѧΘΤϣ2ΕΎѧѧψΤϟ

ϟѧѧѧϠΩΪѧѧѧΟϷϭϢσϮѧѧѧτ ϟϭˬΔѧѧѧϬϟϵϊ ѧѧѧϣϞѧѧѧλ ϮΘϠϟˬϦϴΑήѧѧѧϘϟϢϳΪѧѧѧϘΗϭΡήѧѧѧδϤΘϟϭκ ϗήѧѧѧϟϭϛή

والأسلاف ومع المجتمع ذاتھ

ϲϋΎѧѧѧϤΘΟϦΎѧѧѧϛϥΎѧѧѧδϧϹϥϷϭϳ˵ϪѧѧѧόΒτ Αΰ˴ϠΘѧѧѧδϪѧѧѧϨϣϡϥϲˬϠѧѧѧλ ϮΗϥϮѧѧѧϜϳς ѧѧѧϘϓβ ϴѧѧѧϠϓ

λ ϮΘϟϞϜθΘϳϱάϟϮϫϞΎϴϋΎϤΘΟΩΎѧόϳϭΞΘѧϨϳϪѧϧΎѧϤΑˬΎϴϠѧλ ϮΗϞϜѧθΘϣΎπ ϳϊ ϤΘΠϤϟϦϜϟϭˬ

3ϭΖϧΎϛΫѧϓˬΔѧϴϨϳΩΓήϫΎѧχأنتجھ عبر أفعال تواصلیة ΔѧϴϟΎϔΘΣϻΓήϫΎψϟΈϻϭϥΎѧϛϦϳΪѧϟϥ

ˬΔδϧΆϤϠϟΔϴϟϝΰϳρΎΒΗέϭΎϬΗϻ ΎѧδΗϦѧϣΎϬΘόϨλ ϲΘϟΕΎγΪϘϤϟΎΑϭξ όΒϟΎϬπ όΒΑΔϳήθΒϟ

ΗΎΟΎΣϭΎϬΗϼϴΨΘϣϲϓϭˬΎϬΕΎѧϗϮϠΨϣϲѧϫΎϣέΪϘΑέΎϨϟϭήϤϘϟϭβ ϤθϟϭΪϋήϟϭϕήΒϟϥΎϜϓ

ϲϓΔΑάΟΖϧΎϛΎϬϧΈϓϞΑΎϘϤϟΎΑˬΐ ϫήΗΎϫΫΎΨΗ˯ΎѧϓϭϥϮѧΑήόϛϲΣΎο ϷϭϦϴΑήϘϟΎϬϟϡΪϘΗΔϬϟ

ρΎѧѧΒΗέϭϺϟΰѧѧϣέϭΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΓήϫΎѧѧψϟΕΪѧѧϏΓΪѧѧϳΪΠϟρϭήѧѧθϟϩάѧѧϫϲѧѧϓϭˬήѧѧϬτ Θϟϭα ΎϧΘѧѧγ

ΎѧϣϮϤϋϲѧΣϭήϟωΎϤΘΟϻϭϦϳΪϟϭΦϳέΎΘϟϕΎϴγϦϋϞμ ϔϨϳϻϲϠλ ϮΗϕΎϴγϦϤο ΔΠϣΪϨϣ

ϥΎѧϓϚѧϟΫϦϣήΜϛϞΑωΎѧϤΘΟϠϟΥέΆѧϳήѧλ ΎϨόϟϩάѧϫϹϭϲϟΎѧϔΘΣϻϞѧόϔϪѧΗέϮτ ΗϲѧϓϱΩΎѧϘΘϋ

ϩάѧϫˬϪѧΗΎϴϠΠΗϭϪΗϼϋΎϔΗϭϪΗήϬψϤΗϭϪѧΗϼϘϨΗΕΎΤϔѧλ ϲѧϓΚѧΣΎΒϟϥΎѧδϧϹΕΎѧψΤϟέΎѧμ ΘΧΎΑ

ϦϳΪѧΘϟήѧϴϏΪѧΠϳϢѧϠϓˬϲѧΣϭήϟϮϤѧδϟϭΡήѧϔϟϭΔѧϨϴϧϤτ ϟέΩΎѧμ ϣϦϋΔϳέϮτ γϷϭΔϴΨϳέΎΘϟ

مجلة دراسات أندلسیة جمالیات الجسد وطقوسھ الاحتفالیة في الأعیاد في شمال أفریقیا المبروك الشیباني المنصوري -1 93-73 ص1993 02ق تراث العالم الإسلامي تونس العددیمركز تحق

بووشمة الھادي الوعدة التمثل والممارسة دراسة انثروبولوجیة بمنطقة أولاد أنھار وعدة سیدي یحیى بن صفیة -2 1 ص2006نموذجا مذكرة تخرج لنیل شھادة الماجیستیر في علم الأجتماع جامعة وھران

2 صنفس المرجع -3

3

ΓέϮѧλ ϲѧϓΓΩΎѧπ ΘϣϭΔѧπ ϗΎϨΘϣΕΎѧϴΎϨΛϮѧϬϠϟϭωϮѧθΨϟˬωΎѧΘϤϟϭΪѧϫΰϠϟϦϴΘψΤϠϛϝΎϔΘΣϻϭ

ϥΎѧѧδϧϹΔѧѧΟΎΣϲѧѧϓϦϴΘϠϣΎѧѧϜΘϣΖѧѧϧΎϛΎѧѧϬϨϜϟˬϲѧѧΑΩϕΎѧѧΒσΎѧѧϤϬϴϟ1ΔѧѧόϴΒτ ϟΎѧѧϬϠΟϷΪѧѧΒϋΔѧѧΟΎΣˬ

ϢϬΑήѧѧѧѧϘΑΪѧѧѧѧδΠϟϮѧѧѧѧμ ϗέϭϢϫΪѧѧѧѧϴϠΨΘϟΔΣήѧѧѧѧο ϭΕΎѧѧѧѧϳΎϨΒΑϢѧѧѧѧϬϟΪѧѧѧѧϠΧϭΩΪѧѧѧѧΟϷϭϑϼѧѧѧѧγϷϭ

ϥΎѧδϧϹΎѧϬϟϼΧϦѧϣϦѧϜϤΗϲѧΘϟΓήѧϔτ ϟϰϟϭϷΎϬΗΎψΤϟϲϓα ϮϘτ ϟϩάϫΖϧΎϜϓˬϢϬΎο ήΘγϻ

ϪγΪϘϣΡϭέϊ ϣϖγΎϨΘϟϦϣΎϴϟϭϩΎϬΑϭˬήѧϬψϣΪѧϏϭΪΒόΘϟϭκ ϗήϟϊ ϤΘΟΪѧΣϭ˱Δѧϐϟϭ

2واحدة یتحاكى فیھا الروح والجسد

ήѧѧѧμ ϗΪѧѧѧΠΗΩΎѧѧѧϜΗϻˬϱήѧѧѧΰΠϟϲѧѧѧΑήϐϟΏϮϨΠϟΎѧѧѧΑΔϳϭήΤѧѧѧμ ϟΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧѧϓ˱Ϧѧѧѧϣ

ϦѧϋΪϳΰΗϲΘϟϭΕϮΗ˯Ύπ ϓέϮμ ϘϟΔѧΎϤΛϼΛ)300(ϞѧϔΣϪѧϟϡΎѧϘϳϟΎѧλ ϲѧϟϭϪѧΑϭϻήѧμ ϗ

ΎѧѧϬϴϠϋϑέΎѧѧόΘϣα ϮѧѧϘσΐ ѧѧδΣϭϡϮѧѧϠόϣϡϮѧѧϳϲѧѧϓϱϮϨѧѧγΐ ѧѧδΣΎϬΘѧѧγΪϗΔѧѧΟέΩϭΎѧѧϬϠόϓϦϳΎѧѧΒΘΗ

درجة وكرامة ذلك الولي وقدسیتة ومدى سیطرتھ على المخیال الشعبي للسكان

ˬΎѧѧϬϠϛˬϢϴѧѧϘΗˬϱϭήΤѧѧμ ϟ˯Ύѧѧπ ϔϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓΔϨσϮΘѧѧδϤϟˬΔϳέϮѧѧμ ϘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΫΎѧѧϤϠϓ

ϩάѧѧϬΑάѧѧϫΎѧѧϨϣϮϳϰѧѧΘΣΔϴϤѧѧγϮϤϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻˮˬѧѧΑˮΎϬΘϳέήϤΘѧѧγήѧѧγΎѧѧϬϔϴϟΎϜΗωΎѧѧϔΗέϦѧѧϣϢϏήϟΎ

ˬΔϳΩΎϤϟˬϊ ѧϤΘΠϤϟϚѧϟΫΖδϣϲΘϟϭΔϴΗΎϣϮϠόϤϟϭΔϴϣϼϋϹΓέϮΜϟήμ ϋϲϓΎϤϴγϻϭϊ ѧγϮΗϭ

ΔϤϠόΘϤϟΕϔϟΕΎѧϬΟϮΗϦѧϣΎѧϬϟΔѧο έΎόϤϟΕϮλ ϷΪϳΰΗϦϋϚϴϫΎϧΔϴϣϼѧγΓΪѧϳΪϋˬϢѧγΎΑ

التبدیع أحیانا وباسم الشرك أحیانا أخرى

ϭΗΪѧϘϟѧѧψΔѧѧϴϋΎϤΘΟΔѧѧϴΨϳέΎΗϰΘѧѧηϞѧѧϣϮϋΕϻΎѧѧϔΘΣϻϦѧѧϣωϮѧѧϨϟάѧѧϫέϮѧѧϬχ ϲѧѧϓΕήϓΎ

ήηΎΒϣΐ ΒγϥΎϛϱάϟϑϮμ ΘϟϮϫΔϴϨϳΪϟΔϴΨϳέΎΘϟϞϣϮόϟϦϴΑϦϣϭˬΔϳΩΎμ Θϗϭ˱ϤϠѧγϲϓΔ

ΔϘτ ϨϤϟϡϼѧγϹϮѧϘϨΘϋϦϳάϟ˯ϻΆϫ˯ήΤμ ϟϥΎϜδϓΔϘΑΎѧδϟϢϬΗΎѧγΪϘϣϭϢϬѧγϮϘσΔΒΤѧμ Α

ϮѧϧϮϛϭˬΔϔϳήѧθϟΕϼΎѧόϟϭϦϴτ ΑήϤϟϭ˯ΎϴϟϭϷα ΪϘϣΎϬϴϟϮϓΎο ϭˬΪϳΪΠϟϦϳΪϟάϫϰϠϋ

ΎϴΣϢѧѧΗˬͿϊ ѧѧϣΎτ ϴѧѧγϭϒϳήѧѧθϟϰѧѧΘΣϭϲϟϮѧѧϟϭς ΑήѧѧϤϟϦѧѧϣάѧѧΨΘΗΔѧѧϴϨϳΩ˯ΎѧѧδϔδϴϓϚϟάѧѧΑ΅Ύѧѧϫ

ΎϬΟΎΘϧϭΓέΎϳΰϟβ ϘσϲϓϴγϮϘσΕΎγέΎϤϤΑΔϛήѧϟϦѧϣΕάΨΗϦѧϣϭΎѧϬϟΎѧγΪϘϣϲΤϳήѧπ ϟ

ΎѧϬΠϬϧϭΔѧϘϳήτ ϟέϮѧτ ΗϦѧϣΒλ ϖγΎϨΗϲϓΪδΠϟϭΡϭήϟϞϋΎϔΘΗˬΎϬΣήδϤΗΎϳϭΰϟΕΎΒθΧ

ص أنفس المرجع -1 نفسه ص ب المرجع -2

4

ϝΎѧѧΤϟΎΑϩϮϤѧѧγϭΪѧѧΒόΘϟϲѧѧϓ1ΔѧѧϛήΣϰѧѧΘΣϭϡϼѧѧγϹϰѧѧϠϋΔϘΑΎѧѧγΔѧѧϴΨϳέΎΗϞѧѧϣϮϋϰѧѧϟΔϓΎѧѧο

ϑϮѧѧμ ΘϟϹϭΔѧѧϴΟϮϟϮϳΪϳΫϊ ѧѧϤΘΠϣϲѧѧϓϭˬΔϴϔϳήѧѧθϟϱϩάѧѧϫΝΎѧѧΘϧΩΎѧѧϋΪѧѧϗˬϡϼѧѧγϹΎΑΪѧѧϳΪΟΪѧѧϬϋ

ϲѧѧϠϤόϟϑϮѧѧμ ΘϟΪѧѧϬϋϲѧѧϓΎѧѧλ Ϯμ ΧϯήѧѧΧΔѧѧϨϜϣϭΔѧѧϨϣί ϲѧѧϓϪѧѧγΪϘϣϭϪѧѧΗΫˬΓϮѧѧϘΑϞѧѧϣϮόϟ

ϲѧѧΘϟϭΏήϐϤϟΎѧѧΑΕάѧѧΨΗϪѧѧΗϼϳϭΩϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟϹΔѧѧϴΟϮϟϮϳΪϳΎϬΘѧѧγΎϴγϲѧѧϓΔϴϔϳήѧѧθϟϣϜΕΎѧѧϣΰϨ

ϨϣϲѧѧϓΔѧѧϠϋΎϓΎϮόϟϭήϋΎѧѧθϤϠϟϲΠϴΟѧѧΗήѧѧμ ϨόϛϭˬΓάѧѧΨΘϤϟΔѧѧϴϨϳΪϟΎѧѧϬΠϫϻϭϒѧѧσϮѧѧϫϭωΎѧѧΒΗ

ϪΘϐϴѧλ ϲѧϓϲΒόѧθϟϡϼѧγϹϡήѧΤϳϢѧϟϚϟάѧΑϭˬ˯ ΎѧϴϟϭϷΓΩΎѧΒϋΪѧϴσϮΗϰѧϟϼόϓϯΩϱάϟϞόϔϟ

ϢϬΗΪѧϘΘόϣϲϓΓήΑήΒϟϭϱέΎΤμ ϟϭϝΎΒΠϟϥΎϜγˬϪΗΎϫˬϚѧϠΘϟΔϠϴѧγϮϟϞѧϔΤϟϭϲϟϮѧϟϥΎѧϛϞѧΑ

ѧѧѧ˸γϸϟΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟ˴˴ϤΖ˸ϨΔˬѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻΎѧѧѧϬτ ΑϭέΑϚѧѧѧϠΗϭΔѧѧѧϠϴΒϘϟϩάѧѧѧϫε ήѧѧѧϋΝϮѧѧѧΘϓϩάѧѧѧϫϞѧѧѧόϔ

˷ΪѧϋΔѧѧϤΛϦѧϣϭˬΕΎϴѧγϮϘτ ϟϖΑΎѧѧδΘΗϲѧΘϟΔϴϔϳήѧθϟΔѧѧϴΣϭήϟΕέΩΎѧμ ϟϦѧϣς ΑήѧѧϤϟϭϲϟϮѧϟ

ΎѧϬϟΔѧόϓΎϨϟΕΎѧϛήΒϟϲѧϓϼΜѧϤϣϱΰѧϣέϝΎϤγέϢϬϴϠϋέΪϳϢϬϨϣΪΣϭΫΎΨΗϲϓϞΎΒϘϟ2ΎѧϤϛϭ

ΩΎϋˬϲΑήόϟΏήϐϤϟϞΎΒϗΖϠόϓΕϞѧΎΒϘϟϪϠόϓΕΎѧϋΎϤΠϟϭέϮѧμ ϘϟϲѧϓΔϳΔϨϛΎѧδϟΏϮѧϨΠϟ

ΔѧϳήΰΠϟ˯ήΤѧμ ϟϦѧϣϲΑήϐϟΚѧϴΣϻϳϭϲϧΎѧϗήϟΩϻϭϦѧϣϒϳήѧηϦѧϣήѧμ ϗϮѧϠΨϳΩΎѧϜ

ومن ھنا جاءت الظاھرة الاحتفالیة غیره من الشرفاء أو المرابطین لجني ثمار البركة

ΓέΎѧϳΰϟΎѧϤϛ أو Ϣѧότϟ النشرة الزردةأو الوعدةالممارسة الاحتفالیة أو

ΖόϨΗΔϴΣήѧδϣΔѧΟήϓϭϦσΎѧΒϟϲѧϓΔѧγΪϘϣΔѧϴϨϳΩΓήϫΎχ ΎϬϧϮϛˬΎϨΘγέΩϝΎΠϣέϮμ Ϙϟϊ ϤΘΠϤΑ

ήϫΎѧψϟϲѧϓΔϴΣήѧδϣϞѧΒϗΎϣϭϊ ϴѧο ϮϣΎѧϬΘϟϭΎϨΗϥϝϭΎѧΤϳϞѧϜϟˬϰΘѧηΔѧϴϓήόϣΕΎѧΑέΎϘϣϭ

ΪѧϴόϳϭˬΔϴμ ΨθϟϪϓέΎόϣΔϬΟϭϦϣϭϪμ μ ΨΘϟΎΒγΎϨϣΎϫήϳϱάϟϮΤϨϟϰϠϋΓήϫΎψϟΏέΎϘϳ

ϟΎΑϪϴϠϋϪδϔϧΖϗϮϟϲϓϲΒόѧθϟΏΩϷϭΦϳέΎѧΘϟϦϳΪѧϟϭϲΒόѧθϟΙ ήΘϟϭέϮϠϜϠϔϟϢϠόϛˬΓΪΎϔ

β ϔϨϟϢϠϋϰΘΣϭϷϭξ ѧόΑϦѧϋϒѧθϜϠϟˬϱΰѧϣήϟϱέϮѧμ ϘϟϲΒόѧθϟΙ ήѧΘϟϲѧϓι Ϯϐϟϥ

ΪѧϗΎѧϨϳΰϣϭΎѧμ ϗέΪѧδΟΔϴΒόθϟϪΗϻΎϔΘΣϲϓϲϧΎδϧϹΪδΠϟΎΑΔϴϔΘΤϤϟΔϴΣήδϤϟϪΗΎΟήϓϦϣ

ریات المسرح الغربي أو على الأقل المھتمین بھ من العرب أقلع بنا من دراسات أكادیمیة لشع

ϪѧϟΎϤϋϚѧϟΫϰѧϠϋΖѧμآرطوبدأ من شعریة ϧΎѧϤϛΪѧϴόΒϟϭΔϴϗήѧθϟΕΎѧϓΎϘΜϟήΤδΑΔϧϮϜδϤϟ

ϪΑΎΘϛϲϓΎϤϴγϻΔϠϣΎϜϟϪϨϳήϗϭΡήδϤϟΎѧϨΑϰѧπ ϓΪѧϘϓϰѧϟϻϞѧϘΣΎѧϫέΎΒΘϋΎΑΎѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

نفسه ص تالمرجع -1ث صنفسه مرجعال - 2

5

ΔϴϧΎδϧϹΓήϫΎψϟΐ ϋϮΘδϳϼϣΎηϼϤϋϞϛϲϓΕΎϐϳϮѧδΗήϓϮѧϳϭˬΔѧϳήϜϔϟϭΔѧϳΩΎϤϟΎϬΗϻΎϐΘη

1موضوعیة لكل ممارسة ثقافیة رسمیة أو شعبیة مكتوبة أو شفھیة

ϲѧѧϓΎϫΪѧѧΠϧΚѧϴΣΓΪѧѧϋΔѧϴϓήόϣΕΎѧѧΑέΎϘϣϭϡϮѧϠϋΎѧѧϬΘϟϭΎϨΗΔѧϴϟΎϔΘΣϻΓήϫΎѧѧψϟΖѧϧΎϛΫϭ

έϮѧѧѧѧѧϠϜϠϔϟϭˬΔϴΒόѧѧѧѧѧθϟΔѧѧѧѧѧϓΎϘΜϟϭΏΩϷϭβ ϔϨѧѧѧѧѧϟϢѧѧѧѧѧϠϋϭωΎѧѧѧѧѧϤΘΟϻϢѧѧѧѧѧϠϋϭΦϳέΎѧѧѧѧѧΘϟϢѧѧѧѧѧϠϋϭ

ϥΎϳΩϷΎѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϲѧϓήѧΜϛΎϬΘϟΎѧο ΪѧΠΘϟΎѧϬϧϻΎϬϠΧΪΗϭΎϬΘϴϟϮϤηϭΎϬΒόθΘϟϚϟΫϭ

ϚѧѧϟΫϥΔѧѧϓΎϘΛϭΎѧѧϣϮϤϋΔѧѧϳΪϴϠϘΘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΔѧѧγέΪϟΎѧѧϫήϴϏϦѧѧϣήѧѧΜϛΔѧѧϠϫΆϣΔѧѧϴΟϮϟϮΑέήΜϧϻ

ϩάѧѧϬϟϱΰѧѧϣήϟϞѧѧϘΤϟϕήѧѧΘΨΗΎѧѧϬϧˬι Ϯѧѧμ ΨϟϪѧѧΟϭϰѧѧϠϋΕΎѧѧϴϨΛϹϭΔϳϭήΤѧѧμ ϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟ

ϡϮѧѧϘΘϓΓΩΪѧѧόΘϤϟΔϴϟΎϜѧѧηΈΑϥϮѧѧϨϔϟϭΕϻΎѧѧϔΘΣϻϭα ϮѧѧϘτ ϟϭήϴσΎѧѧγϷΎѧѧϬϔϟΆΗϲѧѧΘϟΕΎѧѧϋϮϤΠϤϟ

έϚϴϜϔΗϭϪϠϻΩϊ ΒΘΘΑΕΎѧϳϭέϦѧϣΔѧϴϋΎϤΠϟΓήϛάѧϟϪѧϧΰΘΨΗΎѧϤϋϒθϜϟήΒϋϪΗΎϧϮϜϣϭϩί Ϯϣ

2وحكایات وأساطیر

ϟϭΌϻΖϧΎϛϦϲѧΘϟϭΔѧϔϠΘΨϤϟϪѧΘϓΎϘΛϭϪϛϮϠѧγϭϥΎѧδϧϹΔѧγέΪΑϢΘѧϬϳϢѧϠϋΎѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

ΔѧѧѧϠϴΨϤϟέϮѧѧѧτ ΗϭΕΎѧѧѧϳΎϜΤϟϭήϴσΎѧѧѧγϷϭϥΎѧѧѧϳΩϷΦϳέΎѧѧѧΘΑϢΘѧѧѧϬϳϢѧѧѧϠϋˬϢϟΎѧѧѧόϠϟϩέϮѧѧѧμ ΗϢΟήѧѧѧΘΗ

ήΒϋΔϴϧΎδϧϹˬΔѧϴϓΎϘΛήϫϮѧψϛα ϮѧϘτ ϟϭήϴσΎѧγϷϞѧϴϠΤΗϭϒѧλ ϭϝϼΧϦϣΔϔϠΘΨϣΏΎϘΣ

ϻϥΎѧϓΎѧπ ϳϰόѧѧδΗΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϟϲѧѧϓϊ ѧϤΘΠϣϱΎѧѧϬϴϠϋΪѧϤΘόϳϲѧѧΘϟί ϮѧϣήϟϭέϮѧμ ϟϚѧѧϴϜϔΘ

ΔϳΰϣήϟϭΔϳΪδΠϟϪΗήϴΒόΗΎλ Ϯμ ΧϲϓϪѧΗϻΎϔΘΣϥΎѧϣί ϭ˯Ύѧπ ϓϲѧϓΔѧϟΎΤϛβ ѧϘτ ϟϡϮѧϬϔϤϛ

ήѧΒόΗΕϻΎѧѧϔΘΣΔѧѧϋϮϤΠϣϱϮѧѧΤϳˬϥΎѧϜϣϭΎѧѧϣϊ ѧϤΘΠϣΕΪѧѧϘΘόϣϭΪѧѧϴϟΎϘΗϦѧѧϋϊ ѧѧπ ΨΗΕϻΎѧѧϔΘΣ

ѧѧϬϴϓα έΎѧѧϤΗϭϦϴѧѧόϣϢϴѧѧψϨΘϟΎѧѧγϮϘσΎ˱ѧѧο ϭήϋϭΎ˱ϲΣήѧѧδϣϊ ΑΎѧѧσΕΫˬΐ ѧѧόϟˬα ϮѧѧϘσˬκ ѧѧϗέ

Ύ˯ϨϏϭϱΰϣέϭϲγΪϗΪόΑϭΫϭˬϓΎѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΎΔѧϓΎϛϦѧϣΎѧϬΑϚѧδϤϳϱάѧϟΪѧϴΣϮϟϢѧϠόϟϲѧϫ

Ρˬήδϣϭκ ϗέϦϣΎϬΒϧϮΟα ΪϘϣϭϷϚϟΫˬΓέϮτ γϭˬϦϳΩϭΐ δϧϭϻϥα έΪѧΗΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

ΔϴϟϮϤѧηΔѧϬΟϭϦѧϣΔѧϴϋΎϤΘΟϻΓήϫΎѧψϟϭϥΎδϧϹΔϴΣήѧδϤϟϭΔѧϳϮΟήϔϟήϫΎѧψϤϟΖѧϧΎϛΫϭ

ϻΔѧѧϬΟϭϦѧѧϣϥϮѧѧϜϳΎѧѧϨϫϝϭΎѧѧϨΘϟΎϓˬΔѧѧϴΗϮΘϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻϲѧѧϓί ϭήѧѧΑήѧѧΜϛϷϲѧѧϫѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΎ

1Ϲˬ˯ ήѧѧѧѧϫΰϟϢϴϫήѧѧѧѧΑΔѧѧѧѧόΒτ ϟΎϳέϮѧѧѧѧγˬήѧѧѧѧθϨϟϭΕΎѧѧѧѧγέΪϠϟΎѧѧѧѧϳΎϨϟˬΔѧѧѧѧϴϠϴϠΤΗΔѧѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧѧѧѧγέΩˬα ΪѧѧѧѧϘϤϟϭα ϭήѧѧѧѧϳ 8 ص2000الأولى

2-ΎѧϴϓήϏϮϧϮϣΔѧγέΩˬϥΎϴѧδϨϠϟΕΎѧόϤΘΠϣϭΓήϛάϠϟΕΎόϤΘΠϣˬϱΩΎϬϟΪϤΤϣϲϠϳϮΠϟΔѧϴϠϗϷˬϲѧδϧϮΘϟΏϮϨΠϟΎѧΑ˯ΩϮѧγέΩ13 ص1994 تونسسراس للنشر

6

ΑϰϤѧѧѧѧδϳΎѧѧѧѧϣϭˬΔϴΣήѧѧѧѧδϤϟΎΡήѧѧѧѧδϤϟϦϴѧѧѧѧΑΔѧѧѧѧϗϼϋϙΎѧѧѧѧϨϫϥϚѧѧѧѧϟΫˬΡήѧѧѧѧδϤϟΎѧѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

فیھا دسيكما لا ننسى الجانب الشعائري والق )1(ثروبولوجیةنوالا

ϭΐ Ϡѧλ ϦѧϣΎѧόΑΎϧΎΣήѧδϣΔϳέϮѧμ ϘϟΔϴΒόѧθϟΕϻΎѧϔΘΣϻϦѧϣωϮѧϨϟάϫϲϓΎϧΪΟϭΪϘϟ

ΎѧѧϨΘϓΎϘΛΔѧѧϴΑέΎϐϤϟϭΔϴϗήѧѧθϟΎ˱ѧѧϨϫήΒϣϭΓΪѧѧϋΎѧѧϬΗέϮϠΑΔѧѧϳήψϧβ ϴϳΎѧѧϘϤΑϪѧѧϴϓΡήѧѧδϤϟΖѧѧΑϮΛϰѧѧϠϋ

ϢϴϫΎѧѧϔϣ)2(ϦϴѧѧΑί ϭΎѧѧΠΗϯήѧѧϧΎѧѧϨϫϦѧѧϣϻϭΡήѧѧδϤϟϲѧѧϓΎϬѧѧδϔϧΡήѧѧτ ΗΔϴΣήѧѧδϤϟΎѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

البحث ولم أفرضھا علیھ

άϫϥϩέϮѧΘϛΩΔѧΣϭήσΩΪѧϋϷωϭήθϤϟˬϊ ѧϤΘΠϤϟΙ ήѧΗϲѧϓΚѧΤΑΔѧϘϴϘΤϟϲѧϓϮѧϫ

ϲΗϮΘϟϪˬΗΎϴϠΠΗΔϓΎϜΑϱΩΎϣϻϭϱΩΎϣϩϮѧΘΣΎѧϣϭΙ ήѧΘϟάѧϫωΎѧΟέΎѧϨΘϳΎϏϭˬϦѧϣϭϝΎѧϔΘΣ

ϪѧѧѧΗήϛΫϲѧѧѧϓΎϧΎτ Ϡѧѧѧγϭα ΪѧѧѧϘϣϭϥήѧѧϤϋΔѧѧѧϳΩΎϣήϟΕΎѧѧѧσϮτ ΨϤϟˬϭΕΎѧѧѧγέΪϟϪѧѧѧΘϠϫΎΠΗϱάѧѧѧϟ

ϻήΰΠϟϲϓϭˬΔϣΎϋΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϪΟϭϰϠϋΪϳΪΤΘϟˬϲѧΘϟΓΩΎѧΠϟΕΩϮѧϬΠϤϟϲѧϓΔϤϫΎδϤϠϟ

ϲϣϼγϹϭϲΑήόϟϢϟΎόϟϲϓϪΗΎδγΆϣϭΚΤΒϟΔΣΎγΎϬϓήόΗϥΎϬΘѧδϤϟϭϲѧδϨϤϟϲϓΚΤΑϪϧ

ΪϤΤϣήϴΒόΗΪΣϰϠϋϪϴϓήϜϔϣ˷ϼϟϭˬϪΑϥϮϛέάѧΧΗϢϟΓΪϳΪΟΎϳΎπ ϗήϴΜϧΔϟϭΎΤϤϟϩάϬΑΎϨ˷Ϡϋ

ΎѧѧϣϞѧϜΑϭΓήϣΎѧϐϤϟϡΎѧѧΤΘϗ˯ϭέϲѧδϴήϟϑΪѧϬϟϦѧѧϤϜϳΎѧϨϫϭˬΔѧγέΪϟϭϡΎѧѧϤΘϫϻϦѧϣΎϬΒϴѧμ ϧ

ΔѧόΘϣϭϑΎѧθΘϛϻΓάѧϟΚѧΤΒϟάѧϫϲѧϓΎϧΪѧΟϭΓΪѧϳΪϋϞϏΎѧθϣϭΐ ϋΎѧμ ϣϦϣΓήϣΎϐϣϱϪϔθΘϜΗ

الكتابة

الدراسات السابقة

ωϮѧο ϮϤϟάϫβ ϴϟέΎѧσϲѧϓΝέΪѧϨϳϞѧΑˬΎϓήѧλ ΎϋϮѧο ϮϣϪΘѧγέΩΩΪѧμ ΑϦѧΤϧϱάѧϟ

ΎѧѧѧϬΘϟϭΎϨΗϲѧѧѧΘϟϊ ϴѧѧѧο ϮϤϟΕΎѧѧѧΑέΎϘϤϟϻˬΕήѧѧѧΜόΘϟϭΕΎΑϮόѧѧѧμ ϟϦѧѧѧϣήѧѧѧϴΜϜΑϭΔѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΘϧ

ϟΕΎѧѧΑέΎϘϤϟΔѧѧϓΩΎϬϰѧѧϟήѧѧθΒϟϝϮѧѧλ ΔѧѧγέΩΎѧѧπ ϓϭ˯ϢϬΗΔѧѧϨϤΜϣϢϫΩϮѧѧϬΟϢϫήѧѧΛΔϘτ ϨΘѧѧδϣϭ

ΕΎϋΎόѧηϭϢѧϬϤψϧϚϟΎѧδϣϭϢϬΗΪѧϘΘόϣΕϻϻΩϭϢϬΘθϴόϣϖήσϲϓΔΜΣΎΑˬέϮϤϐϤϟϭέϮΛϤϟ

منشورات كلیة الآداب والعلوم 08عصام الیوسفي الفرجة بین المسرح والأنثروبولوجیة سلسلة أعمال الندوات رقم-1138 ص2002الإنسانیة تطوان

ھي أشكال مسرحیة نابعة من ثقافتنا ولا والاحتفاليالفرجوي جانبھامشرقا ومغربا في الإسلامیةأي في الثقافة العربیة -2المسرح الغربي أنظر في ھذا الشأن یوسفي حسن المسرح والأنثروبولوجیا دار الثقافة للنشر والتوزیع إلىتمت بصلة

106الى65من ص 2000 الطبعة الأولىالبیضاءالدار

7

Ϣϫί ϮϣέΔѧϠϴΒϘϟˬΔѧΑήϘϟΕϼѧλ ϦϴѧΑϭα ϮϘτ ϟϭέϮϠϜϠϔϟΔόϴΒσϦϴΑωί ϮΘϳϮϫϭˬΕΎѧϴϠΠΗϭ

المقدس

ΚѧѧѧѧΣΎΒϟϱΩϮѧѧѧѧϤΤϟͿΪѧѧѧѧΒϋΔѧѧѧѧγέΩωϮѧѧѧѧο ϮϤϟάѧѧѧѧϫϲѧѧѧѧϓΔϘΑΎѧѧѧѧδϟΕΎѧѧѧѧγέΪϟϦѧѧѧѧϣϭ

ϲѧѧΑήϐϤϟ)1(ˬϲѧѧϓѧѧδϘτ ϟϪΘѧѧγέΩϲϥΎѧѧϣϮϠΑ وϮΑϟΩϮѧѧϠΠˬϥΎѧѧϴΑήϐϣϥΎѧѧδϘσΎѧѧϤϫϭΗϬΑϡϮѧѧϘΎѧѧϤ

ΪѧѧόΑΔѧѧϴΑήϐϤϟϞѧѧΎΒϘϟξ ѧѧόΑϦѧѧϣϦϴϣϮѧѧϳϰΤѧѧο ϷΪѧѧϴϋϙέΎѧѧΒϤϟϬѧѧγέΩˬϤϬόϤΟϭΎѧѧϤϪѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓΎ

ѧϬΘόϨϗϭΔϴΤπ ϟΎϚѧϳήΑϮΑϝΎѧΣέΔѧγέΩϭˬΓήΨѧδϤϟϭΔѧΤϴΑάϟ2ˬϟϞѧϘΣϭΔѧϣΎϋΔϔѧμ Αα ΪѧϘϤϠ

ϭˬ˯ ΎδϨϟΪϨϋΔγΪϘϟˬ˯ ΎѧδϨϟΔѧϛήΑϪѧΑΎΘϛϲѧϓϦѧϬϟϡΎѧϘΗϲѧΘϟϢѧγϮϤϟϭΙ ΎϧϹϯΪϟϑϮμ Θϟ

ΕΎѧϧϭί Δѧϴϛί ϲϨϳΪѧϟϞѧϘΤϟϝΎѧΠϣϲѧϓΔѧϴΑήϐϤϟΔΜΣΎΒϟϢϬϠΒϗϦϣϭ3ϝϮѧΣΦϴѧηζ ѧθϴθϣϦѧΑ

ΔϴϟΫΎθϟΔϨѧγϥϮΑέϮѧδϟΔѧόϣΎΟϲѧϓΓέϮΘϛΪѧϟΔѧΟέΩΎϬΑΖϟΎϧϲΘϟΔγέΪϟϲϫϭϢѧΛˬ

ΔѧϤΟήΗϭΏΎѧΘϛϲϓΖόΒσϰѧϟϲѧΑήϐϤϟΚѧΣΎΒϟϚϟάѧϛˬϖѧϴϓϮΗΪѧϤΣϑήѧσϦѧϣΔѧϴΑήόϟΔѧϐϠϟ

ΡΎѧѧΤΟΪѧѧϤΣ4ϪѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓˬϲϓϮѧѧμ ϟϞѧѧϘΤϟϝΎϐΘѧѧηϭΔѧѧϴϨΑϲѧѧϓϞѧѧϴΨΘϤϟϭϱΰѧѧϣήϟΔѧѧγέΩϭˬ

ϱέΎτتاغنجا حول طقس 5فاطمة الزھراء إبراھیم ϤΘѧγβ ѧϘσϮѧϫϭϲΎϘѧδΘγϪѧϨϣϰѧΟήϳ

β ѧѧϘσϮѧѧϫϭˬέΎѧѧψΘϧϝϮѧѧσϭϑΎѧѧϔΠϟΪѧѧόΑˬ˯ ΎϤѧѧδϟέΎτ ϤΘѧѧγΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΔѧѧϓΎϛϯΪѧѧϟϑϭήѧѧόϣ

ΎϨΘѧγέΩϝΎѧΠϣΎѧϬϨϣΔϳϭήΤμ ϟϰΘΣϭΔϳήΑήΒϟΔϴΑέΎϐϤϟΏϮόθϟϭϲѧϫΰϟϦϳΪѧϟέϮѧϧΎѧϣ6

ΑΎΘϛϲѧϓˬΓήϫΎѧψϟϩάѧϬϟΔѧϠϣΎϛι Ϯѧμ ϧΩήѧϓΪѧϘϓѧϴϪϲϣϼѧγϹα ΪѧϘϤϟϭˬϊ ѧϤΘΠϤϟϭα ΪѧϘϤϟ

7ΔγέΩϭϱΩΎѧϬϟΪѧϤΤϣϲδϧϮΘϟΚΣΎΒϟϲϠϳϮѧΠϟ8ΕϻΎѧϔΘΣϻحسن رشیقالباحث المغربي و

ϪΑΎΘϛϲϓϪΘγέΩϊغبتنعبید ϤΟϭβ ϧϮΗΏϮϨΟΔϴϠϗϲϫϭΑ˰ϡϮγϮϤϟΓήϛάѧϠϟΕΎѧόϤΘΠϣ

ومجتمعات للنسیان

1ΔѧΤϴΑάϟϲϓΚΤΑˬΎϬΘόϨϗϭΔϴΤπ ϟˬͿΪΒϋϱΩϮϤΤϟϟΎΑΓήΨѧδϤϟϭϤϝΎѧϘΑϮΗέΩˬϱϭΎϗήѧθϟϢϳήѧϜϟΪѧΒϋΔѧϤΟήΗˬΏέΎѧϐϰˬϟϭϷΔόΒτ ϟˬΏήϐϤϟˬ˯ Ύπ ϴΒϟέΪϟˬήθϨϠϟϲѧϓϢѧγϮϣΞѧΣΔѧϳΎϜΣˬϥϮѧϨϋΖѧΤΗˬϥѧθϟάϫϲϓήΧΏΎΘϛϪϟϭˬ

ˬΔѧϜϣˬϰѧϟϭϷΔѧόΒτ ϟˬϥΎѧѧϨΒϟˬΕϭήѧϴΑˬϱϭΎϗήѧθϟϢϳήѧϜϟΪѧΒϋΔѧϤΟήΗˬϲϗΎѧδϟέΩˬѧϠϋ˯ΎѧΟΏΎѧΘϜϟΞϬϨѧϣϰΔѧѧμ ϗ1999یتناول فیھ مناسك الحج وشعائره الذي قام بھ سنة حیاة2010أفریقیا الشرق الدار البیضاء المغرب الطبعة الأولى بوبریك بركة النساء الدین بصیغة المؤنثرحال - 23Δϴϛί ΕΎϧϭίˬΑˬϖѧϴϓϮΗΪѧϤΣΔѧϤΟήΗˬϲϟΫΎѧθϟΦϴηζ ϴθϣϦˬ˯Ύѧπ ϴΒϟέΪѧϟˬΓΪѧϳΪΠϟΡΎѧΠϨϟΔѧόΒτ ϣΔϨѧγϥϭΩѧϟϭϳΪΎϬ

مملكة الأولیاء كتاب آخر تحت عنوانجحاح أحمد الرمزي والمتخیل في بنیة واشتغال الحقل الصوفي - 4إبراھیم الزھراء المرجع السابق - 56

-α ΪѧϘϤϟˬϦϳΪѧϟέϮϧϲϫΰϟϲϣϼѧγϹˬέΪѧϟήѧθϨϠϟϝΎѧϘΑϮΗέΩˬΏήѧϐϤϟˬ˯ Ύѧπ ϴΒϟˬϊ ѧϤΘΠϤϟϭα ΪѧϘϤϟϚϟάѧϛϪѧϟϭ2011أفریقیا الشرق الدار البیضاء

Rachik H Sacreacute et sacrifice dans le haut atlas marocain Afrique orient Casablanca Maroc 1990-7

13 ص1994تونس المرجع السابقلي محمد الھادي الجوی -8

8

ϲΒϟϮѧѧσϦϳΪѧѧϟέϮѧѧϧέϮΘϛΪѧѧϟϩΎѧѧΠΗϻάѧѧϫϲѧѧϓϲΗѧѧϳήѧѧΰΠϟϲѧѧϓΎѧѧϣ1ϲѧѧϓΚѧѧΤΑϱάѧѧϟˬ

ϲϨϳΪϤϟϊ ϤΘΠϤϟϲϓα ΪϘϤϟΔϴϟΎϜηϱήπ ΤϟϞѧλ ϮΗϭϪγέΩϱάϟϱήΰΠϟϰѧϟΔѧλ ϼΧ

ϲϫϭϥΎѧϳΎϘΒϟϩΎϤѧγΎϤϣΪόΑκ ϠΨΘϳϢϟˬϝϼϘΘγϻϦϣϦϳΪϘϋΪόΑϱήΰΠϟϲϨϳΪϤϟϊ ϤΘΠϤϟ

ΕΎΒѧγΎϨϤϟϞѧϛϲѧϓˬΔѧϳΩΎΒϟϭϒѧϳήϟϲѧϓϪϴϠϋΖϧΎϛΎϤϛΔϨϳΪϤϟϲϓα έΎϤΗΔϴϔϳήϟα ϮϘτ ϟϭ

ΣϭΓΩϻϭϦϣϥΎδϧϹΎϫΎτ ΨΘϳϲΘϟΔϳήϤόϟϞΣήϤϟϭϲѧϓΔѧϤϴΨϟΐ μ ϨΗΎϤϟΕϮϣϭΝϭί ϭΞ

ϤѧγΎѧϤϣϲϧΎѧόϳϱήѧΰΠϟϊ ϤΘΠϤϟΎѧϓϲϟΎѧΘϟΎΑϭˬΔѧϨϳΪϤϟς γϭωήѧμ ϟϭˬϲϓΎѧϘΜϟΐ ѧσΎϘΘϟΎΑϩΎ

ˬήѧΰΠϟϲѧϓΝϮѧϧΰϟΕϻΎϔΘΣϻΔѧγέΪϟϲѧϫϭ)2(أتي في ھذا الاتجاه كذلك دراسة سلیم خیاطی

ϲѧѧΘϟ˰ѧѧΑΓΎϤѧѧδϤϟήѧѧΰΠϟΔѧѧόϣΎΟϲѧѧϓϩέϮΘϛΪѧѧϟΓΩΎϬѧѧηΎѧѧϬΑϝΎѧѧϧϝϼѧѧΑϱΪϴѧѧγϥϮѧѧϳΩϭϚϟάѧѧϛ

ϟΚΣΎΒΪѧϤΤϣϲϠΤϜϣ)3(ϱάѧϟϡΪѧϘΗˬΔѧϠΛΎϤϣΔѧγέΪΑΔϴΒόѧθϟΔѧϓΎϘΜϟϲѧϓϩέϮΘϛΪѧϟΓΩΎϬѧηϞѧϴϨϟ

ϥΎδϤϠΘΑϱΩΎѧϬϟΔϤηϭϮΑΐ ϟΎτ ϟϭ)4(ήϴΘѧδϴΟΎϤϟΓΩΎϬѧηϞѧϴϨϟΔѧϴϤϳΩΎϛΔϟΎѧγέϡΪѧϗϱάѧϟϝϮѧΣ

ϥΎѧѧδϤϠΗΔѧѧϘτ ϨϤΑέΎѧѧϬϧΩϻϭΓΪѧѧϋϭϊ ѧѧϤΘΠϤϟβ ѧѧϔϧΎϧϮϤѧѧγΎϗϦѧѧϤϣϭˬΕ Ύ˯ѧѧѧΟϱˬϥΪѧѧϴϤϟϭ

ϱϭΎѧγϮϣϥΎѧϤΣήϟΪѧΒϋΚѧΣΎΒϟϭΫΎΘѧγϷΎѧϤϫϱέϮμ Ϙϟϊ ϤΘΠϤϟϰϠϋϢϬΛϮΤΑ)5(α έΩϱάѧϟ

ϲϓΔϘτالسبوعالمولد النبوي الشریف و المسمى محلیا ϨϣϥϮϤϴϤϴΗΔѧγέΪϟϚѧϠΗΖΟϮΗ

ΏϥϮѧѧѧѧѧϨόϣΏΎѧѧѧѧѧΘϜΑα ΪѧѧѧѧѧϘϤϟϭ˯Ύѧѧѧѧѧπ ϔϟϟϭˬΚѧѧѧѧѧΣΎΒέΩΎѧѧѧѧѧϘϟΪѧѧѧѧѧΒϋΪѧѧѧѧѧϴϔΣΎΑ)6(ΔϟΎѧѧѧѧѧγέϲѧѧѧѧѧϓ

ήϴΘδϴΟΎϣΗϥϮϨϋΖΤέέΩϲϓΓέΎϳΰϟΔϔϴχ Ϯϟϒϴχ ϮΘϟϭϒѧϴϛΎϬϴϓν ήόϳϥ

ΔΌϓΰϳΎϤΘϟϖτ ϨϤϛϞϤόΘδΗΓέΎϳΰϟΔϴϋΎϤΘΟΐ ѧδΘϜΗϭˬϯήѧΧΔѧΌϓϰѧϠϋΕΎѧΌϓϯήѧΧϝΎϤѧγέ

تتمتع بالشرعیة الدینیة والأفضلیة أنرمزي یؤھلھا إلى

ήϴϏϥΎѧϬΘϟϭΎϨΗΕΎѧΑέΎϘϤϟϩάϫΎѧϤϛΎϨϔϠѧγήϛάѧϟϭΔϴϟϮϤѧηΔϔѧμ ΑΔѧϳΩήϔϧϱϦѧϣ

ΪΣϭέϮψϨϣϭΔϬΟˬς ѧϘϓѧϤϓϨϔѧμ ΑΎѧϬϟϭΎϨΗϦѧϣϢϬΎϬΘέΎѧμ ϧϞѧΜϣˬϲΒόѧθϟϦϳΪѧΘϟϦѧϣ˯ΰѧΟ

1989طوالبي نور الدین الدین والطقوس والتغیرات ترجمة حسن البعیني دیوان المطبوعات الجامعیة الجزائر - 1خیاط سلیم دیوان سیدي بلال تناقضات المقدس واستمراریة المكانة في الأسطورة رسالة ماجیستیر في علم الاجتماع -2

1992جامعة الجزائرقراءة أنثروبولوجیة لظاھرة الوعدة من طقوس عقائدیة إلى تعبیرات حضاریة رسالة ماجستیر في الثقافة مكحلي محمد -3

2000الشعبیة معھد الثقافة الشعبیة تلمسانبووشمة الھادي المرجع السابق - 4

5-Moussaoui Abderrahmane Espace et sacreacute au Sahara ndashksour et oasis du sud- ouestalgeacuterienI S B NParis 2000 P- 145

6-έˬΩΎϘϟΪΒϋΪϴϔΣΎΑϡΎѧψϨϟϲѧϓΚΤΑˬϒϴχ ϮΘϟϭΔϔϴχ ϮϟϦϴΑέέΩϲϓΓέΎϳΰϟϲϋΎѧϤΘΟϻϲѧϓήϴΘѧδΟΎϣΔϟΎѧγέˬϲѧΒΗήΘϟ 2011علم الاجتماع جامعة وھران

9

ϦѧѧѧϣΎѧѧѧϬϧϰѧѧѧϠϋΎѧѧѧϬΗΎΣϭήσϭΔѧѧѧϴϟΎϴϧϮϟϮϜϟΔѧѧѧγέΪϤϟΔѧѧѧϴϨΛϮϟΎѧѧѧϳΎϘΒϟωϮѧѧѧο ϮϤϟΞϟΎѧѧѧόΗϢѧѧѧϟϭ

ΔϳΩήϔϧΎΑϲΒόѧθϟϦϳΪѧΘϟϭϑϮѧμ ΘϟέΎѧσϲϓΖϧΎϛϞΑˬϟΎѧΑϢϏήϦѧϣϛϛˬΎѧϬϧϮ˯ΎϨΜΘѧγϼѧΑΎѧϬϠ

άѧϫΎѧϨΜΤΒϟϦϴѧόϣϭΪϨѧγήѧϴΧΎϬϴϓΎϧΪΟϭϦѧϣϙΎѧϨϫϭϦѧϣΏήѧόϟϦϴΜΣΎѧΒϟϟϭΎϨΗΎѧϬέϮѧψϨϣϦѧϣ

ϑϮѧѧμ ΘϟέΎѧѧσϲѧѧϓξ ѧѧΤϣϲѧϨϳΩΕΎѧѧϧϭί Δѧѧϴϛί ˬΡΎѧѧΤΟΪѧѧϤΤϣˬϚѧѧϳήΑϦѧΑϝΎѧѧΣέΎѧѧϬϟϭΎϨΗϭˬ

ϭΔϴδϘσΔϔλ ΎϬϧϰϠϋΪѧΒϋϭϲѧϫΰϟϦϳΪѧϟέϮѧϧϞѧΜϣϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧέϮѧψϨϣϦѧϣΖϧΎϛϥͿ

ϱΩϮѧѧϤΣˬϲϋΎѧѧϤΘΟϻΐ ѧѧϧΎΠϟΖѧѧγΎϨΗϭΔѧѧϠϴΒϘϟΎѧѧϬϴϓϱϮѧѧΟήϔϟϭϲΣήѧѧδϤϟϭϞѧѧΑΎϘϤϟϲѧѧϓϭϥ

ѧѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΡήѧѧѧѧδϤϟ˯ΎѧѧѧѧϤϠϋΎϭΰѧѧѧѧϛέΔϴΣήѧѧѧѧδϤϟϭΎѧѧѧѧϬϴϓϲΣήѧѧѧѧδϤϟΐ ѧѧѧѧϧΎΠϟϰѧѧѧѧϠϋ

)الكغاط سعید الناجي حسن یوسفي( المسرحیة انثروبولوجیالا

ϢϋΰѧѧѧϧϻϲѧѧѧϓΓήϫΎѧѧѧψϟΔѧѧѧγέΪϟΎѧѧѧϨΗϻϭΎΤϣϥϻΎϬϘѧѧѧηϲΟϮѧѧѧϟϮΑϭήΜϧϥϞϳΪѧѧѧΒϟϥϮѧѧѧϜΗ

˴˴τ ϟϚϠΘϟϲϟΎΜϤϟή˵ϴ˷ΑϲΘϟΕΎΣϭϤτ ϧΎϨϨϜϟˬΎϫέϮμ ϗΎϨϥϞѧϛϦϣΓήϫΎψϠϟϼϣΎηΎϨμ ϧϥϮϜϳ

والإجابة على جوانب مھمة من تساؤلاتھا) قبیلة ومقدس ومسرحا وسلطانا( نبھااجو

ϰϟϥΎϓάϫΐ ϧΎΟϞΟϻΕΎγέΪϟϭΰϐϟΖϘϓέϭΕΪϬϣϲΘϟΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϲѧϟϼΘΣϹ

ΔѧѧϴΑήόϟΩϼΒѧѧϠϟ1ϪѧѧΟϭϰѧѧϠϋΔѧѧϴΑέΎϐϤϟΩϼΒѧѧϟϭΔѧѧϣΎϋι Ϯѧѧμ ΨϟΎѧѧϣϭΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΎΑϰϤѧѧδϳ

ΔϔϠΘΨϤϟΎϬγέΪϤΑΔϳέΎϤόΘγϻˬΔτ ΤϣΎϬΘϠόΟΗΎϣΎϤΘϫϢϬΎѧϬϴΜΣΎΑέΎѧψϧΔτ ΤϣΖϧΎϜϓΔϴΜΤΒϟ

ˬϢϬϟΔΒδϨϟΎΑΔϳΰϛήϣΔτ ϘϧϭϭΓήϫΎχ ΎϬΘϔμ ΑΘΣϭΔϴϟΎϔϱάѧϟˬϊ ѧϤΠΗϦѧϣΎѧϬϴϓΙ ΪѧΤϳΎϣϭΔϴϨϳΩ

ϲѧϠΤϤϟϡΎѧόϟϱήѧϟΞΟΆѧϳΪϗΔѧϔϴϨϋϞѧόϓΕΩέΙ ΪѧΤϴϓήϋΎѧθϤϟφϗϮѧϳϭϩΎѧΠΗϭΪѧόϟ2ˬϚϟάѧϟ

Ι ϮѧѧΤΑΕΪѧϨΟΔѧѧϴϋΎϤΘΟΓΪѧѧϳΪϋΔѧѧγέΪϠϟϟϭήϫϮѧψϟѧѧγέΎϤϤϞѧѧΜϤΗϲѧѧΘϟϭΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎΔѧѧγέΎϤϤϟ

ΎϫέϮѧѧλ ϰѧѧϗέΔѧϴϟΎϔΘΣϻΎѧѧϬϨϴΑϦѧϣϭˬϡΎѧϬϐϨϴϣήϳΩϞѧѧϴϣ3و ϞѧѧΑΩήѧѧϔϟΎѧѧϳΎϘΒϟϝϮѧѧΣϪѧΘΣϭήσϭ

ϪΑΎΘϛϲϓβأرنست غیلنر كذلك 4جاك بیركو ویسترماكالوثنیة و ѧϠσϻ˯ΎΤϠѧλˬ

β ѧѧѧϠσϻϭˬΰѧѧѧΗήϴϏΩέϮѧѧѧϔϴϠϛήѧѧѧΜϛϢϫήѧѧѧϴϏϭˬϲϴΟϮϟϮΑϭήΜϧѧѧѧϓˬϢϫήϛάѧѧѧϟϡΎѧѧѧϘϤϟϊ ѧѧѧδΘϳϻ

احتكاك والتي ھي حسب المختصین أول 1798ھنا ان غزوة نابلیون بونابارت لمصر سنة الإشارةللتذكیر یجب -1عالما في مختلف 150)نابلیون( حضاري بین الحضارة الشرقیة والحضارة الغربیة في التاریخ الحدیث قد رافق معھ

المیادین والتخصصات لدراسة الثقافة الشرقیة وبالخصوص المصریة2-έΪϟΕΰѧѧϛέΪѧϘϟΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻΕΎѧγΔѧѧϴϟΎϴϧϮϟϮϜϟΒϘϟΎϓˬϦϳΪѧѧϟϭΔѧѧϠϴΒϘϟΎѧϤϫϦϴϴѧѧγΎγϦϴϋϮѧѧο ϮϣϰѧϠϋϴΎϬΘϔѧѧμ ΑΔѧϠϞѧѧΜϤΗ

ΔϴϋΎϤΘΟϻΔϴϨΒϟϭΓΪϴΣϮϟ˯ΎϤΘϧϼϟΓΩΪΤϤϟΔϴΒόθϟΕΎϣϭΎϘϤϟϥϷϦϳΪϟΎϣˬϙάϧΓΰѧϐϟΰϛέϚϟάϟˬϪϤγΎΑϡΎϘΗΖϧΎϛϙάϧدراسة ھذا الدین الذي لا یقبلھم ویقاومھم على

-1 Dermenghne E Le culte des saints dans lIslam maghrebin Ed Gallimard Paris 19544- Berque J Structures sociales du Haut Atlas Puf Paris 1955

10

ϼΑϢϬϠϛΎ˯ϨΜΘγΔϴϟΎϔΘΣϻΔγέΎϤϤϟϰϟϭέΎηϲѧϓϲѧΘϟΕΎѧόϤΘΠϤϟ)1(الیةالمدرسة الكولونی

ϝϮѧΣϢϬϨѧϴΑϕΎѧϔΗϪΒѧηϪѧϧϛϭˬΔѧϴϨΛϮϟΎϳΎϘΒϟϦϣΎϬϧϰϠϋΎϬϔλ ϭϢϬπ όΑϭˬΎϫϮγέΩΔѧϳΰϛήϣ

لم نقل كلھم أشاروا إلیھا في دراستھم للدین الشعبي في حیاة المغاربة إنالظاھرة

ήѧѧϬψϳϲѧѧϓϚѧѧϟΫϭˬϰѧѧϟϭϷΔѧѧϠϫϮϟάѧѧϨϣϥωϮѧѧο ϮϤϟάѧѧϫϡΎΠѧѧδϧϻΪѧѧϘΘϔϳˬϩάѧѧϫϦѧѧϜϟ

δϴϟϭωϮο ةیالخاصالشطحات اقتضتھا ϮϤϟΔόϴΒσϭϊ ϤΘΠϤϠϟΔϴϓΎϘΜϟΖλ ΎΨϟϴΔϻΔѧϴΠϬϨϤϟ

ˬΏϮѧΘϜϤϟκ Ϩѧϟν ϮѧϋΎѧϧΎϴΣέϮΛѧϤϟϝϮѧϘϟϲϋΪΘѧδϧϥѧϛˬΔѧϴΰΠϟΕήϳϮѧΤΘϟϪϴπ ΘϘΗΎϣ

ΪϧΎѧδϣϭΔϴѧγϮϘτ ϟΎѧϬϴϧΎόϣϭΔѧϳήϴΒόΘϟΎѧϬΗϮϗΚѧϴΣϦѧϣϪѧΗΎϴϨΑϭα ΪѧϘϤϟΪϧΎѧδϣϦϴѧΑΰѧϴϤϧϥϛϭ

ϷΎѧѧϬΗΎϣϼϋϢϛήѧѧΗϭΎѧѧϬΒϫΎϴϏΚѧѧϴΣϦѧѧϣΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϳΎϜΤϟϭΓέϮτ ѧѧγϞѧѧϘΣϲѧѧϓΚѧѧΤΒϧΎѧѧϨϧϛϭ

ΎѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϞѧѧϘΣϲѧѧϓΚѧѧΤΒϧΎѧѧϤϣήѧѧΜϛϝΎѧѧΠϤϟϭΦϳέΎѧѧΘϟΔѧѧόϴΒσΎϬѧѧο ήϔΗΕέΎѧѧϴΧϲѧѧϫϭ

ϞѧϘΣϲѧϓϥΎѧδϧϹϡϮѧϠϋˬϡϮѧϠόϟΕΎѧΣϮΘϓΪѧϳΰΘϣέήϤΘѧγΎΑΎϬϴѧπ ΘϘΗϭϪΘϴϟϮϤѧηϲѧϓωϮο ϮϤϟ

2معرفي عوض حقل آخر

έΎѧσϲѧϓΎѧϬϟϭΎϨΗϦϣϙΎϨϫϭήѧψϧΔѧϬΟϭϦѧϣϭϞѧΜϣˬΔϴΣήѧδϣΓήϫΎѧψϛϱˬΡήѧδϤϟ

ΎѧϫϮόΟέάѧϜϫϭˬΡήѧτقوفمان وجون دیفینیو ϟϚѧϟΫϲѧϓϢϬόΒѧΗΏήѧϋϦϴΜΣΎѧΑϢϬϨϴΑϢϬϨϣϭˬ

ΔѧѧϘϠΤϟϦѧѧϓΏέΎѧѧϗΎѧѧϤϟˬϲϔѧѧγϮϳϦѧѧδΣέϮΘϛΪѧѧϟϞѧѧΜϣΔϴΣήѧѧδϣϞѧѧΒϗΎѧѧϣϭΔϴΣήѧѧδϣϝΎϜѧѧηϰѧѧϟ

ϝϮѧѧΣϪѧѧϟΚѧѧΤΑϲѧѧϓΔѧѧϴΑήϐϤϟϱϮѧѧΟήϔϟΡήѧѧδϤϟϭΔѧѧϘϠΤϟϦϴѧѧΑϲѧѧϓϲѧѧόϴϨϤϟϦѧѧδΣέϮΘϛΪѧѧϟϭˬ

ΔѧѧϴΑήϐϤϟΔѧѧΟήϔϟΚϳΪѧѧΤΗϖѧѧϓϲѧѧϓϦϴѧѧϣΪѧѧϤΤϣϭˬˬΎѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΡήѧѧδϤϟϦϴѧѧΑΔѧѧΟήϔϟ

ϪϟΚΤΑϲϓΪϴϟϮϟβ ϧϮϳϭΔϳϭΎδϴόϟΔϠϴϠϟϲϓϱϮΟήϔϟϭα ΪϘϤϟϲΟΎѧϨϟΪϴόѧγϭˬϞϴѧλ ΄Η

وغیرھم كثر 3میةالفرجة وطرائق الاحتفال في الثقافة العربیة الإسلا

ϭΔϴѧδϘσΓήϫΎχ ϝΎϔΘΣϻϥϮϜϟϭάѧΧϭϪѧϠϤϋϢѧϠόϟάѧϫϦѧηΩΪѧϘϠϓˬί ΎѧϴΘϣΎΑΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

ΔѧѧϴΪΒϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟα ϮѧѧѧϘσϭήϴσΎѧѧγΔѧѧѧγέΪΑΔѧѧϴϤϠόϟϪΘϴϋήѧѧηϻΪѧѧΑΪѧѧѧϘϠϓϦϴϴΟϮѧѧѧϟϮΑϭήΜϧ

ϢѧϟϢѧϬϧήѧϴϏˬήϫϮѧψϟϦѧϣωϮѧϨϟάѧϫϰϠϋϢϬΛΎΤΑϞϭϷϭΩήѧϔϳѧϬϟϮϧΎѧϛϞѧΑΎѧλ ΎΧΎѧΜΤΑΎ

ΔϴѧδϘτ ϟϭΔѧϴϨϳΪϟΓήϫΎѧψϟϥϻˬϲϟϮϤѧθϟΎѧϫέΎσϲѧϓΔѧϴΪΒϟΎΑΓΎϤδϤϟΕΎόϤΘΠϤϟϥϮγέΪϳ

2006ھذه الدراسات مجموعة في كتاب سوسیولوجیا التدین بالمغربلعبد الغاني مندیب أفریقیا الشرق المغرب كل -1 10 ص2001الطیبي محمد العرب المقدس للسلطان دار الغرب للطباعة والنشر وھران -23ϝΎϤϋήψϧϲϓϦϴΜΣΎΒϟϚΌϟϭˬΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΡήδϤϟϦϴΑΔΟήϔϟϝϮΣϲϋΎϤΟΏΎΘϛϝΎѧϤϋΔϠѧδϠγϭΪѧϨϟΕϢѧϗέˬ

2002سنة الطبعة الأولى المملكة المغربیةبتطون الإنسانیةمنشورات كلیة الآداب والعلوم

11

ϱϮϬΘѧδΗΎѧѧϬϧϮϛήѧΒϛϷΔѧμ ΤϟάѧΧΗΖѧϧΎϛϩΎѧΒΘϧϻΎѧѧϬϧϮϛΔѧϳΰϛήϣΓήϫΎѧχ ΎѧϬϧϮϛϦѧѧϋϚѧϴϫΎϧˬ

ΎѧѧϬΑς ΒΗήѧѧϣϱήϴѧѧμ ϣήϴΑΪѧѧΗϱѧѧΑϖѧѧϠόΘϳΎѧѧϣϞѧѧϜϓˬΔѧѧϠϴΒϘϟΓΎѧѧϴΣϲѧѧϓϱέϮѧѧΒϋβ ѧѧϘσϦѧѧϣϻ˯Άѧѧϫ

ϭˬζ)1(مارسیل موسالأنثروبولوجیین ΗϼΗϮѧΒϟα ϮѧϘσϭΔѧΒϬϟΩέϭΔѧΒϬϟα έΩϱάϟϰϤѧδϳ

2ϪΑΎΘϛϲϓˬϥΎδϧϹϱέΎόϟϑϼΘѧΧϰѧϠϋϭكلود لیفي شتروسو نظام الخدمات الكلیةأیضا ب

ϮѧѧϫϲѧѧγΎγϭϱΰѧѧϛήϣϝ ΎѧѧδΗϰѧѧϠϋϥϮѧѧόϤΘΠϳϢѧѧϬϠϛϦϴΜΣΎѧѧΒϟϚѧѧΌϟϭΏέΎѧѧθϣΫΎѧѧϤϟϩάѧѧϫϡΎѧѧϘΗ

ةالتالی تؤلااستعلى نھجھم نطرح ال ونحنالطقوس

ΕϻΎѧϔΘΣϻϩάѧϬΑϡϮѧϘΗˬΎѧλ Ϯμ ΧϲϧΎѧϗήϟΩϻϭϭˬΎϬόϴϤΟΔϳέϮμ ϘϟΕΎόϤΘΠϤϟΫΎϤϟ

في ھذه الألفیة بالرغم من توسع الفئات المتعلمة واطلاعھم على مختلفة العلوم والتكنولوجیة و

ΎόϣΕϮѧѧλ ϦѧѧϣϚѧѧϟΫϰѧѧϠϋΓΩΎѧѧϳί ˬΔѧѧϴΗΎϣϮϠόϤϟϭΔѧѧϴϣϼϋϹΓέϮѧѧΜϟΔѧѧο έΎѧѧϬϟϊ ϳΪѧѧΒΘϟϢѧѧγΎΑ

ˮϯήѧΧΎѧϧΎϴΣϒѧϠΨΘϟϢѧγΎΑϭΎϧΎϴΣϙήθϟϭˬˮϲѧο ΎϤϟέΎѧΛέήϤΘѧγΫΎѧϤϟˬΎѧϣϞѧόΠϳϱάѧϟ

ϘϟˮΓϮѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧϋΩϥϭΪѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧΑϦϳϮϋΪѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧϣϢϬѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧδϔϧϦϴϳέϮѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧμ

ˮ˯ΎϋΪΘγϼΑϥϮΒϴΠϣϭβ ѧϘτ ΑϢϬϣΎѧϴϗ˯έϭϊ ϓΪѧϟΎϣΓέΎѧϳΰϟΎѧϬϔϴϟΎϜΗΩΎѧϳΩί ϦѧϣϢϏήϟΎѧΑ

صر المحتفل بھاسكان القى المادیة التي تقع على

ΎѧѧѧϣΎѧѧѧϬΗΎϣΰϴϧΎϜϴϣϲѧѧѧϫϭΎϬΑΎΒѧѧѧγˬέϭΔѧѧѧϨϣΎϜϟϊ ϓϭΪѧѧѧϟϭ˯ΖѧѧѧϗϮϟϰѧѧѧΘΣΎϬΘϳέήϤΘѧѧѧγ

الحالي

ΎѧψΣϼϣϭέΎѧψΘϧϝϮσΪόΑΕΎϨϴϤΨΘϟϲϨΗΪϫΓήϴΤϤϟΔϠΌγϷϩάϫϢπ ΧϲϓϭΕΔѧϤΟˬ

إلى الفرضیات التالیة

1-α ϮѧϣϞϴѧγέΎϣˬΔѧϤϳΪϘϟΕΎѧόϤΘΠϤϟϲѧϓϪѧѧΘϠϋϭϝΩΎѧΒΘϟϞϜѧηΔѧΒϬϟϲѧϓΚѧѧΤΑˬήѧϤΣϷϱΪѧϟϮϤϟˬΔѧϤΟήΗˬΕΎѧѧγέΩΰѧϛήϣ2011الأولى ینایر الوحدة العربیة بیروت الطبعة

یقترح دراسة ) 1972(العاري الإنسان كتابھفي ) Leacutevi-Strauss(لیفي ستروس كلود )درس الموالد في مصر(مین

على تحدید مواصفاتھا بذاتھا و لذاتھا عملا على فھم ما الذي یجعلھا تشكل میدانا متمیزا عن علم الأساطیر والعمل الطقوس

وحتى علم وكون الطقوس كذلك شكلت موضوعا مھما في الإثنولوجیا التي تلقى الضوء على الفروقات الثقافیة الخاصة

تلفة ضمن إطار الثقافات المدروسةراح یحاول تفسیر مدلولاتھ المخ فقد ھفادة منستالطقس للإ للبحث في سارعالاجتماع

یة جوصولا إلى رو) VGennep)(1909(جنیب انطلاقا من فانتناول الطقس الفرنسي الاجتماعفعلم

یة و ھي وظیفة وظیفة أول والذي یقول فیھ بأن للطقس )JGazenouve(ج غازنوفو) RBastide)(1950(باستید

نور الدین طوالبي المرجع السابق المستذكر لأصول الأسطورة و الدینالاسترجاع الجماعي

أنظر المولدي الاحمر المرجع السابق العاري الإنسان مارسیل موس - 2

12

ΎѧѧϬϴϓΙ ΪѧΤϳΎѧϣϭϪѧΗΎϫΎѧѧϬΗϻΎϔΘΣΎΑΔϳέϮѧμ ϘϟΕΎѧόϤΘΠϤϟϝϭΎѧΤΗΔϴѧѧγϮϘσΔѧγέΎϤϣϦѧϣ

ΩϮѧѧϤΟήѧѧδϛϭˬξ όΒѧѧϟΎϬѧѧπ όΑϦѧѧϋΔѧѧϟΰόϟΩήѧѧσΓέΎѧѧϳΰϟϡϮѧѧϳξ όΒѧѧϟΎϬѧѧπ όΑΓέΎѧѧϳί ϭ

έϮѧμ ϘϟϲѧϓΔѧϴϟΎΠϤϟϭΔѧϴΌϴΒϟϑϭήѧψϟΎϤϬΘο ήϓˬϥΎϣίϲϧΎϜѧγϊ ѧϤΠΗϭήѧμ ϗϞѧϛ

ξ όΒѧѧϟϪѧѧπ όΑϦѧѧϋϻΰѧόϨϣϞѧѧλ ϮΘϠϟϪΘϠϴѧѧγϭΓέΎѧѧϳΰϟϭˬξ όΒѧѧϟϢϬѧѧπ όΑϊ ѧѧϣϞѧѧλ ϮΗ

ϰϠϋϞλ ϮΗϭϲΎπ ϔϟϯϮΘδϤϟϰϠϋϲѧϨΟϭϑϼѧγϷϭΩΪѧΟϷϊ ѧϣϲѧϨϣΰϟϯϮΘδϤϟ

Ϊѧѧμ ϗϝϭϷϦϣΰϟΎѧѧΑΓΩϮѧѧόϟϝϭΎѧѧΤϳΎѧѧϤΩϱΪѧѧϴϠϘΘϟϱέϮѧѧμ ϘϟϥΎѧѧδϧϹΎϓˬΔѧѧϛήΒϟέΎѧѧϤΛ

العیش في المقدس

ΔΒѧѧγΎϨϣϞѧѧϛϷϲѧѧϓρήѧѧϓϭˬΐ ѧѧόϟϭκ ѧѧϗέϦѧѧϣΎϬΒΤѧѧμ ϳΎѧѧϣϭΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧγέΎϤϤϟϥ

ϪΘτ ϠѧγϭˬφϔΤΘѧϟΪϳΪѧθϟϊ ѧϤΘΠϤϟϚϟΫς ΑϮο ϭΩϮϴϗϦϣέήΤΘϠϟϲѧϓΓΪѧδΠϤϟΔѧϳϮΑϷ

ϒψѧηϦѧϣέήѧΤΘϠϟΔλ ήϓϭˬΓήϤϟϰϟϪΗήψϧϩΎΠΗϖϠόΘϳΎϣΎϤϴγϻΔϴϋΎϤΘΟϻϪΗΎϴϨΑ

ϑΎϔϜϟΩΎμ Θϗϭζ ϴόϟόϤΘΠϣϪϧϮϛΎ˱ϳϭήΤλΎ˱ϓϩέήϘΘγϦϣϢϏήϟΎΒϥΪѧϤϠϟϪΎѧθϧϭ

نمطھ المعیشي الزراعي لازال أسیر القیم البدویة الصحراویة وتغیر

ΣϻΔγέΎϤϤϟϥϟϩάϫϦϣήλ ΎϨϋΎϬΑϡϮϘΗϲΘϟΔϴϟΎϔΘΔϠϴΒϘ˯ΎϋΪΘѧγΎΑΎϬϴϠϋϑήθΗϭ

ϊ ѧπ ΨΗϱάѧϟϥΎϴѧδϨϟϡΎѧϛέϳΰѧΗϭϞѧλ ϮΘϟϖѧϴϘΤΗϲѧϓϢϫΎѧδΗΔϴϨϳΩϭΔϳέϮϠϜϠϓϕήϓ

ϪѧѧϟˬΔѧѧϠϴΒϘϟϩάѧѧϫΪѧѧϴόΗΫϰѧѧϠϋΎѧѧχ ΎϔΣΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧγέΎϤϤϟϩάѧѧϬΑϡΎѧѧϴϘϟήѧѧΒϋΎѧѧϬΗΫΝΎѧѧΘϧ

ΪϴϛϮΗϭΔϴϋΎϤΘΟϻΎϬΗήϛΫϞѧϣϮϋΔѧΠϴΘϧΎѧϬΑϒѧμ όΗΕΪѧΑϲѧΘϟΔϴΑήϘϟΎϫήλ ϭϷ

داخلیة وخارجیة تھدد بتفتت القبیلة

ΐ ϋΎѧѧμ ϣϰѧѧϠϋΐ ѧѧϠϐΘϟϭΓϭήѧѧΜϟΔѧѧϤϛήϣϦѧѧϣΔѧѧϠϴΒϘϟϩάѧѧϫΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧγέΎϤϤϟϦѧѧϜϤΗ

ζ ϴѧѧόϟϱΰѧѧϣήϟΎϬϟΎϤѧѧγέϥήѧѧΧϰѧѧϨόϤΑϭ)1(ϒϳήѧѧθϟϞѧѧλ ϷѧѧΘϳϴϝΎϤѧѧγέΎѧѧϬϟ

ϱΩΎѧѧμ ΘϗϤѧѧγέν ϮѧѧόΗˬβ ѧѧϜόϟϭί ήѧѧΒΗΚѧѧϴΣˬϱΰѧѧϣέϝΎϤѧѧγήΑϱΩΎѧѧμ ΘϗϻΎϬϟΎ

ϳ˵άѧѧѧѧϔϨϣΔѧѧѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧѧѧγέΎϤϤϟϤ˴ѧѧѧѧ˷ϜϰѧѧѧѧϠϋΔѧѧѧѧψϓΎΤϤϟϭΎϬϠѧѧѧѧλ ϮΗϖѧѧѧѧϴϘΤΗϦѧѧѧѧϣΔѧѧѧѧϠϴΒϘϟϦ

ˬΎϬΘϴλ Ϯμ ΧˬϲϟΎѧΤϟΎϨΘϗϭϲϓΎϤϴγ˯ήѧϏϹΪѧΒϣϮѧϫϒϳήѧθϟϞѧλ ϷϥΎѧϛϥΪѧόΑϭ

ϭϱΰѧѧϣήϟϪѧѧϠϘΛϊ ѧѧΟήΗϭϑήѧѧθϟΏΎѧѧϴϏϲѧѧϓϭΔϴϋήѧѧθϟΕΎϳέϭήѧѧο ϦѧѧϣΓέϭήѧѧπ ϛ

بوردیوالمعنى الذي یقصده الرأسمال الرمزي - 1

13

ϔϴχ ϮϟϢѧϠόϟϭΎѧϳϭΰϟΔѧϣΎϗϭˬϑϮμ ΘϟΎϛϪϟΔδϓΎϨϣϯήΧϞϣϮϋέϮϬψΑϲˬϭΓϭήѧΜϟ

أي الدیني أصبح ینحسر ویترك مكانھ للدنیوي في ذلك المجتمع والمال

وأدوات البحث یة الدراسةمنھج

ΎϨϠϤόΘγΔѧγέΪϟϩάѧϫϲѧϓϟΞϬϨѧϤϟϟϩάѧϬϟϢѧϼϤѧψΓήϫΎˬϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϻΞϬϨѧϤϟϮѧϫϭ

ϢѧϫϦϣϱάϟϭΔѧψΣϼϤϟϪѧΗΎϴϨϘΗΔѧψΣϼϤϟϭΓήѧηΎΒϤϟΔϛέΎѧθϤϟΎΑϢѧΛˬΔѧθϳΎόϤϟΔѧϠΑΎϘϤϟϭˬ

ϭˬΔγέΪϟ˯ήΟϞΣήϣϞϛϲϗΕΎϴϨϘΘϟϩάϫΎϨϔχ ϭϼόϓϭϢϏέΔѧγέΪϟϊ ϤΘΠϣϦΑϲϧϮϛ

1ΕΎϴϨϘΘϟϚϠΗϒϴχمن الصعوبة نوعسبق فقد وجدت كما ϮΗϲϓΓήϫΎѧψϟΐ όθΗϥήϴϏ

ΎѧѧϨϴϠϋϢΘѧѧΣΚѧѧΤΒϟΕέϭήѧѧο ϭξ ѧѧόΑϞѧѧΑϪѧѧϠϛϪѧѧϔχ ϮϧϢѧѧϟϥϭΞϬϨѧѧϣϦѧѧϣήΜϛѧѧΑΔϧΎόΘѧѧγϻ

ήϫϮѧѧѧѧψϟξ ѧѧѧѧόΑϒѧѧѧѧλ ϭϲѧѧѧѧϓϩΎϨϠϤόΘѧѧѧѧγΚѧѧѧѧϴΣˬϲѧѧѧѧϠϴϠΤΘϟϲϔѧѧѧѧλ ϮϟΞϬϨϤϟΎѧѧѧѧϛˬϪѧѧѧѧΗΎϴϨϘΗ

ξ ѧόΑί ΎѧϐϟϭϰϨόϣϞϴϠΤΗϲϓΎϧΪϋΎγϱάϟϯϮΘΤϤϟϞϴϠΤΗΞϬϨϣϭΔϴγϮϘτ ϟΕΎγέΎϤϤϟϭ

مولاي عبد ي الصالح الصیغ الفلكلوریة والقصائد الشعریة والحكم والأمثال المتعلقة بالول

االله الرقاني

ωΎѧѧѧϨΘϗϻϭΔѧѧѧγέΪϟϩάѧѧѧϬϟϲѧѧѧήΟϹΩΪѧѧѧϋϷΔѧѧѧϠΣήϣϲѧѧѧϫΎѧѧѧϬΑΎѧѧѧϨϤϗΔѧѧѧϴϠϤϋϝϭΎѧѧѧϴϠϤϋ

ΪѧѧόΑϭωϮѧѧο ϮϤϟΎΑϥΔѧѧϔϴΧϪѧѧϨϣΎϨѧѧδΟϮΗήѧѧϔϨϳΏάѧѧΠϳΎѧѧϣέΪѧѧϘΒϓΪѧѧόΑϥΎѧѧϣΎϬϟΎѧѧϨϟϞϜѧѧθΗ

ΎѧѧѧϋΎΒτ ϧϭϦѧѧѧϋΕΎѧѧѧηΎϘϧϭΕϻ ΎѧѧѧδΗΡήѧѧѧσϭˬϪѧѧѧΒϧϮΟϦѧѧѧϣξ όΒѧѧѧΑϡΎѧѧѧϤϟϹϭˬϪѧѧѧϨϋΎѧѧѧϴϟϭ

ΔѧϘτ ϨϤϟ˯ΎѧϨΑϦѧϣϦϴѧϤΘϬϣϞѧΑϦϴμ ΘΨϣήϴϏϊ ϣΔϳΪΑˬΚΣΎΒϟϩΎΒΘϧήϴΜΗϲΘϟϭωϮο ϮϤϟ

ϦϴΒΤϣϭΔϤϞΜϣΓέΎϳΰϠϟϦϳΪϳήϣΪΑΖϗϮϟβ ϔϧϲϓϭΎϧϊ ϴѧο ϮϤϟϭΕΎϣϮϠόϤϟϊ ϤΟϲϓ

ϥήѧϫϭΔѧόϣΎΟϲѧϓωΎѧϤΘΟϻϢѧϠϋϢѧδϘΑΝήѧΨΗΓήϛάѧϣΔѧθϗΎϨϣΎϧήѧπ ΣΎѧϬϠΒϗϭˬϪΑΔϘϠόΘϤϟ

بمنطقة تلمسان ومذ تلك اللحظة قبیلة و وعدة أولاد انھارحول 2007بدایة سنة

1-ήϫΎѧψϟΔψΣϼϣϮϫϭˬα ϮϣϞϴγέΎϣΎϫήϛΫΎϤϛΔθϳΎόϤϟΕΎϴΒϠγϲϓήϛάϟΎϨϘΒγΎϤϛΔѧϴϋΎϤΘΟϻˬΔѧϳΩΎϋ˯ΎϴѧηΔΑϮόѧλϖϴϘΤΗΔγέΪϟΎϬΒϠτ ΘΗϲΘϟΔϳήϴϐϟϻϪѧϨϴΑΔϓΎѧδϣϊ ѧο ϭϮϫϭˬΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΚѧΣΎΒϟϦѧϋϚѧϴϫΎϧˬα ϭέΪѧϤϟϊ ѧϤΘΠϤϟϦϴѧΑϭ

ѧόϣϪΘϔѧμ ΑˬήѧΧΎѧΑΎτ ΧϪѧϨϣήѧψΘϨϳϊ ϤΘΠϤϟϭˬϊ ϤΘΠϤϟϚϟΫϦϋΚΣΎΒϟΎϬϠϤΤϳΪϗϲΘϟΕΎΑΎτ ΨϟϭΕέϮμ Θϟήΐ ѧϠϏϷϑϭϪϴΛϮΤΒϣϪΘϔμ ΑϻΔϘτ ϨϤϟϦϣϑϭήόϣΔϴμ ΨθϟΗΎϣΰΘϟϥϚϟΫϰϠϋΓΩΎϳί ˬϲϴϠϤόϟˬΏΎѧπ ϬϟϥΪϣϯΪΣϲϓϲϫϲΘϟϭΔ

احتفالیاتھ مما حرمني من المشاركة في بعض من احتفالیاتھتحیل بیني وبین مجتمع الدراسة سیما في وقت

14

ϲѧΘϟΔϳΪѧδΠϟήѧδΗˬΎѧϬϴϟϊ ϣΎѧδϟήѧϬΒΗΔϳήόѧηϊ σΎѧϘϣϲѧϫϭΔѧϳέϮϠϜϠϔϟώϴѧμ ϟϚѧϴϫΎϧήχ ΎѧϨϟ

ϻϲѧѧϠϋϥΎѧѧϛΎѧѧϤϓΎѧѧϫί ΎϐϟϚѧѧϓϲѧѧϠϋΐ όѧѧμ ϓˬϪѧѧϠϘϋϪΒϠѧѧδΗϭΝήѧѧϔΘϤϟήΤѧѧδΗϲѧѧΘϟωϮѧѧΒτ ϟϭ

όΑϱήϜϓϰϗήϳϢϟϭήϳϮμ ΘϟΔϟΑΎϬλ ΎϨΘϗΖѧϤϠϋϲѧϨϧήϴϏΎϴϤϠϋΎϫήϴδϔΗϭˬΎϫί ΎϐϟϚϓϲϓΪ

ΔϴΛήΗΓήϫΎχ ϥΔϴϋΎϤΘΟήѧδΗΎѧϬϧϮϛϦѧϋϒѧϗϮΘΗϻˬϪѧϨϣΐ ѧϠτ ΘΗϞѧΑˬΡϭήѧϟϊ ѧΘϤΗϭήχ ΎѧϨϟ

ϚϟάѧϛήѧѧϜϔϟϝΎϤόΘѧγ1ΔϨѧγϝϼѧѧΧϭΔϳέϮѧѧμ ϘϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻέϮѧπ ΣϲѧѧϓΖϋήѧηΔѧѧϠϣΎϛ

ΔѧѧγέΎϤϤϟα ϮѧѧϘτ ϟΔѧѧψΣϼϣˬήѧѧΰϟΔϔѧѧμ Αβ ϴѧѧϟϭφѧѧΣϼϤϟΔϔѧѧμ ΑΔѧѧϘϠόΘϤϟΎѧѧλ Ϯμ ΧΎѧѧϬϴϓ

ϳήѧѧѧѧπ ϟΎΑˬϦѧѧѧѧϣέϮѧѧѧѧμ ϗΓΪѧѧѧѧϋϦѧѧѧѧϣϚѧѧѧѧϟΫϭϲϧΎѧѧѧѧϗήϟΎΑΔѧѧѧѧϘϠόΘϤϟΔѧѧѧѧϳέϮϠϜϠϔϟώϴѧѧѧѧμ ϟΖѧѧѧѧόϤΟϭ

ϭΖѧϤϗΔѧϠΣήϤϟϩάѧϫϝϼѧΧΕϻΎѧμرقانو أنزجمیربلدیتي ΗΎΑϭϥΪѧϴϤϟΎΑΔѧϴϟϭΖѧϳήΟ

ΕϼΑΎϘϣϦϳήΒΨϣϊ ϣΓήΣϪѧϴϠϋΕΩΩήѧΗ˯ΎϓήѧθϟϦѧϣϡΎѧϣϢϬϨѧϴΑϦѧϣΔѧϳϭί ήѧμ ϗΕέί ΎѧϤϛ

ΓήѧϘϔϟ2ΝήѧΨϳϲϓϮѧλذلك العام ثم زرتھ مع خریفي الرقاني ف ΐ ѧϛϮϣϦѧϋΓέΎѧΒϋϲѧϫϭ

ήѧμ ϗϱΎϨϜѧγήѧϘϣϦϣΔϴϋϮΒγΔϠΣέϲϓήѧϳΰϏϭήѧμ ϗϰѧϟϲϧΎѧϗήϟΔѧϳϭίωϮΒѧγΓΪѧϤϟ

ϲѧϓΐ ѧϛϮϤϟάѧϬϟϞϤόϟάϬΑϡΎϗϦϣϝϭΖϨϛϭΎϫήϳϮμ ΘΑΖϤϗϭˬέϮμ Ϙϟξ όΑϰϠϋϦϳέΎϣ

ϒѧϳήΧϲѧϓϚѧϟΫϭΦϳέΎΘϟ3ΐ ѧΘϜϟξ ѧόΑϰѧϠϋϊ ѧγϭωϼѧσΎѧϬϠϠΨΗΓΪѧϤϟϩάѧϫϝϼѧΧϭˬ

ΎϬΗΎѧѧμ μ ΨΗϭΎϬΑέΎѧѧθϣϑϼΘѧѧΧϰѧѧϠϋΔѧѧϘτ ϨϤϟΎΑΔϠѧѧμ ϟΕΫΔѧѧϘϠόΘϤϟΕΎѧѧσϮτ ΨϤϟϭΕϼѧѧΠϣ

)ثقافیة

ϥΪϴϤϠϟϲδϴήϟϝϭΰϨϟΔϠΣήϣϡΎѧϋϦѧϣΕϭήϬѧηΔϳΪΑϲϓϚϟΫϢΗήѧμ ϗΕέί ΎѧϤϟˬ

ϡΎѧѧϳΝέΎѧѧΧϰѧѧϟϭϷΓήѧѧϤϠϟϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭίΎѧѧϔΘΣϻϝϥΪѧѧϴϤϟϰѧѧϠϋΎѧѧϧΩΩήΗϢѧѧΛˬϡΎѧѧϳΎѧѧλ Ϯμ Χˬ

ϞϔΤϟϱΎϣΓήϏϲΘϨγϦϣϢΛϭϲϔϧΎѧΟϭα έΎϣήϬηϲϓΔϨѧδϟϚѧϠΗϝϼѧΧϲѧϫϭ

ي ـانـمع أولاد الرقنصف موجھة ومعمقة العطلة الجامعیة والمدرسیة وأجریت مقابلات یامأ

1-ΕΎѧϣήϛϰѧϠϋϲѧϜΤϳϦϣϻϊ ϤδΗΩΎϜΗϻϲδϛΎτ ϟϭΔϠϓΎΤϟϲϓ˯ϮγΕϮΗϲϓϚϬΟϭΖϬΟϭΎϤϨϳϦϋϚϟΫϰϠϋΓΩΎϳίϲϓϦϴΤϟΎμ ϟϭ˯ΎϴϟϭϷΓήϛάѧϣήϴѧπ ΤΗέΎѧσϲѧϓϪѧϤϳΪϘΘϟωϮѧο ϮϤϟϲϓΕήϜϓϡϮϳΕΫϭˬΔϘτ ϨϤϟήϴΘѧδΟΎϤϟάѧϨϣΖѧϨϛΎѧϤϟ

ΔϨγΔѧϘτ ϨϤϟϲѧϓ˯ΎѧϴϟϭϷϯΪѧΣΕΎѧϣήϛϦѧϋϲѧϜΤϳϞѧΟέΖόϤѧγϭΔѧΘϨϛΔѧϳϭί ϰϟέέΩϦϣϲδϛΎτ ϟϲϓΖϨϛΎϤϟمسلمین مكتفین الخیر والسلاموالكل یصغي إلیھ في صمت وخشوع ویرددون

ھم جماعة صوفیة الاصطلاحربھم وفي إلى ھناك من یقول أصلھا من الفقراءوھم المفتقرون الفقرةمصطلح -2مباشرة لزیارة قبر ذلك الولي مختصة في المدیح الصوفي وتضرب على الدف تحمل رایة تنتقل من قصر إلى آخر تمشي

على زیارتھ جماعة في حیاتھ ثم بعد مماتھ وفي الحقیقة أن تلك الذي قد یكون شیخ تلك الجماعة وھم طلبتھ فاعتادوا الجماعة الصوفیة كانت تنشر الإسلام بین القبائل الصحراویة وھو سبب انتقالھ من قصر إلى آخر وفي مصر تسمى

المواكب وان كانت تختلف عنھا في الوظیفة مما 2008ت لحادث مرور مروع في یوم ذلك الحفل من سنة تعرض أند بعد ذلك لاسیما بعد ھذا العمل جم أنغیر -3

سبب الحادث (في ذلك المجتمع بنیة الاعتقاد لىذلك ع یثیرما مأراد بعض الزملاء والأقارب ثني عزیمتي على الموضوع و عن المیدان لظروف عملیةبتعدت ان بعد ذلك وم )ھو الولي لایرید من یكتب عنھ

15

Ϧϴτ ΑήѧѧϤϟϭ˯ΎϓήѧѧθϟϦѧѧϣΩήѧѧϓϭϦϴѧѧϔϘΜϤϟϦѧѧϣϦϴѧѧϤΘϬϤϟϦѧѧϣϢϫήѧѧϴϏϭˬΙ ήѧѧΘΑϥϮѧѧϤΘϬϳϦϳάѧѧϟ

منھم وحتى أئمة أجدادھم

ΪѧѧϘϟϭΎѧѧϧήΘΧΔѧѧϋϮϨΘϣΔѧѧϨϴϋchantier varieacuteϡΪѧѧΨΗΔϴΠϴΗήΘѧѧγΕήѧѧϴϐΘϣΐ ѧѧδΣˬ

ϲѧѧϓήϐΠϟϞѧѧλ ϷϞѧѧΜϣˬωϮѧѧο ϮϤϟΔѧѧϣΎϗϹϥΎѧѧϜϣβ ϨѧѧΠϟϭϲѧѧϤϴϠόΘϟϯϮΘѧѧδϤϟϭ)1(ˬϥΎѧѧϛϭ

ϦϴѧѧΛϼΛΎϫΩΪѧѧϋϦϴѧѧΑΎѧѧΛϮΤΒϣϦϴѧѧΘΌϓΔϧΪѧѧγϭϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϦѧѧϣϞѧѧϔΤϟϰѧѧϠϋϦϴϤΎѧѧϘϟΔѧѧΌϓ

ΔόΒγϢϫΩΪϋϭϳήπ ϟϲѧϫϭΔѧϴϧΎΜϟΔѧΌϔϟΎѧϣˬέϮϛάѧϟβ ϨѧΟϦѧϣΔѧΌϓΖѧϧΎϛΎѧϬϠϛϲΘϟϭˬ

منھم إناث )03(منھم ذكور وثلاثة )20(عشرینمن الزوار

ϥΎϛΪϘϓέϭΰϟϊ ϣΕϼΑΎϘϤϟ˯ήΟΖϗϭΎϣΎϬπ όΑΓέΎϳΰϟϡϮϳˬϩΪѧόΑϭΚѧϴΣΎѧϧΰϬΘϧ

ΓέΎѧϳΰϟϦѧϣϝϭϷϡϮѧϳ˯ΎδϣΔΤΗΎϔϟβ ϘσϰϟΎϧήϔγΔλ ήϓϞѧϘϧΔѧϠϓΎΣϲѧϓˬ

ϊ ѧѧϣΕϼΑΎѧϘϣΎѧϨϳήΟϓΏέΎѧѧϗϷϯΪѧΣϷΔѧϴϋΎϤΟϢϬϨѧѧϣξ ѧόΑΎϨϟϮѧλ ϭΪѧόΑϰѧѧϟϲϧΎѧѧϗήϟΔѧϳϭί

ϦϴѧϓΩϮѧϫϭϲϧΎѧϗήϟΓΪѧϔΣϯΪѧΣϷϡϮѧϴϟϲѧϓϲѧϋήϓήѧΧϞϔΣϡΎϘϳϦϜδϟϲϟΎΠϤΑφΤϟϦδΤϟϭ

ήμ ϗϲϔϠΨϟˬϢϬϣΎѧόσΎϨΒΟϭϦϣϭϑϮϴπ ϟΎϧήπ ΤϳϲϟΎΘϟΎΑϭˬϲϨϜδϣϦϣέΎΘϣΪόΑϰϠϋ

ϊ ѧѧϣΎѧѧϨϳήΟϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷϦѧѧϋϢϬѧѧμ μ ϘϟΎϨόϤΘѧѧγϭΎѧѧϨϟΰϨϤΑϑϮϴѧѧπ ϟΩϮѧѧΟϭΔѧѧλ ήϓΎϨϠϐΘѧѧγΪѧѧϘϓ

ΪѧϗϭήϜѧδόϣϭΕέΎѧϴΗΔѧϳϻϭϦѧϣΎѧλ Ϯμ ΧϭϝΎϤѧθϟϦѧϣέϭί ΎϨϓΩΎѧλ ΎѧϤϛˬΕϼΑΎѧϘϣϢϬѧπ όΑ

ϣΩήΠϣϢϫϭϞϔΤϟϲϓΔϓΪλ ϢϫΎϧΪΟϭΎϨϟϮΣήλ ΎϤϛ˯ΎϴϟϭϸϟϦϴΒΤγ˷ϭϚϟάΑϭΎѧϨΘϨϴϋϦϣΎϨό

ϒϗϮϣϑήόϧϲϛΕϼΜϤΗϭΔϓΎѧδϤϟϩάѧϫϞѧϛϢϬότ ϗΐ ΒγϭΓέΎϳΰϟϝϮΣϝΎϤθϟϞϫˬϙΎѧϨϫϭ

ωϮΒѧγϰѧΘΣϭϡΎѧϳΔѧΛϼΛΪѧόΑϭϞѧϔΤϟΔΤϴΒѧλ ϢϫέΎѧϳΩϲϓΕϼΑΎϘϣϢϬόϣΎϨϳήΟϦϴΛϮΤΒϤϟϦϣ

من أجراء الحفل خصوصا النساء منھم

ϧΎϛΪϘϟϭΔϋΎѧγϭΔϋΎѧγϦϴΑΖΣϭήΗˬΔϬΟϮϣϒμ ϧϦϴΛϮΤΒϤϟϊ ϴϤΠϟΕϼΑΎϘϤϟ˸Ϟ˵ΟΖ

ونصف مع كل مبحوث

البحث المیداني في ضمن الملاحق أنظر جدول دلیل معطیات - 1

16

ΎѧѧϣΔϠΌѧѧγΔϧΪѧѧγϦѧѧϣΓέΎѧѧϳΰϟϰѧѧϠϋϦϴϤΎѧѧϘϠϟΔѧѧϬΟϮϤϟϚѧѧϠΗϦϴѧѧΑϚϟάѧѧϛΖѧѧϋί ϮΘϓΔѧѧϠΑΎϘϤϟ

ΦϳέΎѧѧΗϝϮѧΣΕέΪѧϓˬϰѧϟϭϷΔѧΌϔϠϟΖѧϧΎϛϲѧΘϟΎѧϣϓˬέϭΰѧϟϦϴѧΑϭϲϧΎѧϗήϟΩϻϭϦѧϣϳήѧπ ϟ

Ϟѧѧϫϭς Βѧѧπ ϟΎΑϲϧΎѧѧϗήϟΓέΎѧѧϳί ϭˬΖΤΒѧѧλ ϒѧѧϴϛϭΖѧѧϧΎϛϒѧѧϴϛϭΕϮѧѧΗϲѧѧϓΕέΎѧѧϳΰϟΕΎϳΪѧѧΑ

ΎϬΑϰλ ϭϥΎϬϨϣΓΪΎϔϟΎϣϪϟϡΎϘΗΎϣˬΓέΎѧϳΰϠϟϢϬΌѧϴΠϣΐ ΒγϝϮΣΕέΪϓˬέϭΰϠϟϲϫϲΘϟ

ھل للترفیھ أم للولي وطلب البركة وما فائدة أستمراریتھا

ϭϞѧϔΤϟϡΎѧϳΕϼΑΎѧϘϤϟΎϨήΟΕήΘϓϝϼΧΎϧάѧΨΗϢѧψόϣϥϮѧϜϟς ѧϘϓωΎϤΘѧγϻϒѧϗϮϣ

ϑϮϴπ ϟέϭΰϟϋήѧθϳ˯άѧϐϟϭ˯ΎѧθόϟέΎѧψΘϧϻΓέΎѧϳΰϟϲϓϢϬϋΎϤΘΟΩήΠϣϮΚϳΪѧΤϟϲѧϓ

ΓέΎѧѧѧϳί ήѧѧѧμ ϗϲѧѧѧϓϞѧѧѧΜϣϙΫϭϲϟϮѧѧѧϟάѧѧѧϬϟΓέΎѧѧѧϳΰϟΕ Ύ˯ѧѧѧΟϒѧѧѧϴϛϭϢϬΗΎѧѧѧϣήϛϭ˯ΎѧѧѧϴϟϭϷϦѧѧѧϋ

ϲϟΎγϭˬϲϧΎϗήϟΓέΎϳίϲϔϠΨϟήμ ϘΑˬϲѧϓϢϫΎϨѧθϳΎϋϭέϭΰϟΎϨϛέΎηϭˬ

الاحتفالاتھذه

أسباب ودواع اختیار الموضوع

ϭΔϣΎϋΏΎΒγϮϫΔγέΪϟϩάϬϟΎϧέΎϴΘΧϲϋϭΩϦϣϦѧϋΕΎѧγέΪϟΔϠϗΎϬϨϴΑϦϣΓΩΪόΘϣ

المجتمعات الصحراویة عامة ومجتمعات الصحراء الجزائریة على وجھ الخصوص

ϟϑΎѧѧѧθϜΘγϻϭήѧѧѧϴψϨΘϟϊ ѧѧѧτ ϘϧΪѧѧѧϘˬΕϮѧѧѧΗϊ ѧѧѧϤΘΠϣϦѧѧѧϋΎѧѧѧϣϮϤϋΔѧѧѧΑΎΘϜϟϭѧѧѧϨϣάϦѧѧѧϣί

ϲѧѧѧΘϟΕΎѧѧѧσϮτ ΨϤϟΕήѧѧѧϫΩί ϝΎѧѧѧϤϫϺϟΖѧѧѧο ήϋϲѧѧѧϫϡϮѧѧѧϴϟϭΔϴϣϼѧѧѧγϹΓέΎѧѧѧπ Τϟΰѧѧѧϋϲѧѧѧϓ

ϲѧѧϓϭˬΔϳέΎϤόΘѧѧγϻΕΎѧѧΑΎΘϜϟξ ѧѧόΑϲѧѧϔϨϳϻάѧѧϫˬΎѧѧϫΎϳϭί ϦΰѧѧΧϲѧѧϓΰѧѧϨΘϜΗϲѧѧΘϟϭΓϻΎѧѧΒϣϼϟϭ

ΕΎѧѧΑΎΘϛϲѧѧϫήѧѧϣϷΔѧѧϘϴϘΣΔϴϓΎѧѧθϜΘγΔϳήϜѧѧδϋϭϭΔѧѧϴϤϳΩΎϛΕΎѧѧΑΎΘϛΖѧѧδϴϟˬΎϬѧѧπ όΑϲѧѧϓϻ

ϭϦѧѧѧϣϢϏήϟΎѧѧѧΑˬάѧѧѧϫΈϓϧΎѧѧѧϬΎѧѧѧϨϟϞѧѧѧΜϤΗϡϮѧѧѧϴϟѧѧѧϴϓήόϣΎѧѧѧόΟήϣΎϻѧѧѧϨϏϰϒѧѧѧϠΘΨϤΑϪѧѧѧϨϋϦϴΜΣΎѧѧѧΒϠϟ

ϢϬΗΎμ μ ΨΗΥϮϴѧηϭΓϮϫϦϣΔϘτ ϨϤϟϦϋΕΎΑΎΘϜϟξ όΑήϬψΗΕΪΑϦϳήϴΧϷϦϳΪϘόϟϲϓϭ

ϦϴϴόϣΎΟϡϼϗϦϣέΪλ ΎϬπ όΑϥϭϞΑΎϳϭίϭέΩΙ ήѧΘϟϲѧϓΎϬόϴѧο ϮϣΕΔϔѧμ ΑΔѧϓΎϘΜϟϭ

ΔϣΎϋΎϬϧΈϓˬΎϬϓΪѧϫϦѧϜϳϢѧϟϭˬϲѧϤϠόϟϭϲϤϳΩΎѧϛϷϯϮΘѧδϤϟϰϟϰϗήΗϢϟ˸ΕΩ˴έϭ˴˴ΪѧϘϓϲѧϤϠϋϻ

ΔѧϔΎσΪѧϴΠϤΗϭϪΘΤѧλ ϲѧϓϚѧηΐ δϧΕΎΒΛϭΕάϟΪϴΠϤΘϟΔѧϴϨΛΔѧϋΎϤΟϢѧϟϭϯήѧΧϰѧϠϋ

17

ΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΎϳΎѧѧπ ϘϟϝϭΎѧѧϨΘΗ)1(ˬϯϮΘѧѧδϣϰѧѧϟϰѧѧϗήΗϢѧѧϟΎѧѧϬΘϠϗϊ ѧѧϣΔѧѧϴΨϳέΎΘϟΕΎѧѧΑΎΘϜϟϰѧѧΘΣϭ

ˬΔϴϋϮѧѧѧο ϮϤϟΔѧѧѧϘτ ϨϤϠϟΦϳέΎѧѧѧΗϊ Ϩѧѧѧλ ΔѧѧѧϟϭΎΤϣϞѧѧѧΑΦϳέΎѧѧѧΗϙΎѧѧѧϨϫβ ϴѧѧѧϟ2ϯΪѧѧѧΣϊ ѧѧѧϣε ΎѧѧѧϘϧ

ϛϷϦϴϴϤϳΩΎΎѧϴϤϠϋΎѧϬϨϣϰѧϗέΔѧϜϟΎϤϟΕϼΎόϟϭΎϳϭΰϟϦΰΧΎϬΑΰϨΘϜΗϲΘϟΕΎσϮτ ΨϤϟϭˬ

ΘϛϦѧϣϭΔѧϘτ ϨϤϟΦϳέΎѧΗϥѧθΑϦϴϴϤϳΩΎѧϛϷΪΣϝϮϘϳΩΪμ ϟάϫϲϓϭΎѧϬΗΎΑΎϥѧηϢѧϬϟϦѧϜϳϢѧϟ

ΏϮѧΘϜϤϟϭΎѧϬϨϣϱϮϔѧθϟΎѧϬϠϣΎϜΑΔϘτ ϨϤϠϟϲϋϮο ϮϤϟΦϳέΎΘϟΎΑΕΎѧσϮτ ΨϤϟϰѧϗήϳϻϰѧϟ

ѧϠϋϯϮΘѧδϣΥέΆѧϤϟϢsavoir historienˬϦѧϣωϮѧϨϟάѧϬϟΔϴϋϮѧο ϮϤϟρϭήѧηΏΎѧϴϐϟήѧψϧ

ˬΔϓήόϤϟρΎΒΗέϻϭς ѧϘϓϢϬϴϠϋήμ ΘϘϣϮϫϭΔϋΎϤΠϟΎΑ3ˬΔѧϴόϣΎΠϟϞΎѧγήϟξ ѧόΑΩϮѧΟϭϊ ѧϣ

4حول المنطقة

ϢϏέˬΕάϟΎΑϥϞѧϔΘΤΗΔϳϭήΤѧμالرقانيأما سبب اختیارنا لزیارة ϟέϮѧμ ϘϟϞѧϛ

ΔѧѧγΪϘϟΚѧѧϴΣϦѧѧϣϕϼѧѧσϹϰѧѧϠϋΔѧѧϘτ ϨϤϟϲѧѧϓΓέΎѧѧϳί ήѧѧΒϛΎѧѧϬϧϮϜϠϓˬ˯ ΎϨΜΘѧѧγϼѧѧΑΕέΎѧѧϳΰϟΎΑ

ΝέΎΧϦϣϰΘΣέϭΰϠϟϒΜϜϤϟέϮπ ΣϭΔϳϻϮϟϝΎϤѧθϟΕΎѧϳϻϭˬϦσϮѧϟΝέΎѧΧϦѧϣϰѧΘΣϭ

ΔϬΟϦϣάϫˬΗήτ ϴѧγϭϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϟΎѧμ ϟϲϟϮϟΓήϬηˬϯήΧΔϬΟϦϣϭϰѧϠϋϪ

˯ΎѧϴϟϭϷΎΑΞѧόΗΎѧϬϧϢϏέΕϮΗέϮμ ϗΔϓΎϜϟϲΒόθϟϝΎϴΨϤϟΔѧϬΟϦѧϣάѧϫϯήѧΧΔѧϬΟϦѧϣϭˬ

ϰѧϠϋφϓΎѧΤΗΖϟίأولاد الرقانيقبیلة ف ϻϲΘϟΔϘτ ϨϤϟϲϓΓΪϴΣϮϟΔϠϴΒϘϟϲϫΎϬϣΎΠѧδϧΎѧϬΎϨΑϭ

ϲϔϴχ ϮѧѧϟϭϲϘѧѧγΎϨΘϟϟΎѧѧΘϟΎΑϭϲѧѧϠΒϘϟϡΎѧѧψϨϟΎѧѧϬϴϓϚѧѧϜϔΗϱάѧѧϟΖѧѧϗϮϟϲѧѧϓΔϔϳήѧѧηΔѧѧϠϴΒϗϲѧѧϫϭˬϲ

ϪѧΑΪѧϴόΗϱάѧϟϞϔΤϟϚϟΫϞπ ϔΑϲγΪϘϟϭϱΰϣήϟΎϬϟΎϤγέϰϠϋΖψϓΎΣΪϤΘѧδΗϭΎѧϬΗΫΝΎѧΘϧ

ΔѧѧϳΰϣήϟΔϴϋήѧθϟϭϲϔϳήѧѧθϟϑήѧΘϋϻΓϮѧѧϗϪѧϨϣϲϫΎѧѧπ ϳΎѧϤΑέϭϞѧϔΣϲϧΎѧѧϗήϟΔѧϳϭί ΓέΎѧѧϳί

نیةالغتناولت قضایا أجتماعیة لكن من الناحیة الفقھیة مثل مخطوط ) المخطوطات(ھناك بعض الكتابات - 1ان التاریخ المحلي لمنطقة توات المكتوب والتي تحتفظ بھ الذاكرة المحلیة الشفھیة على شكل تاریخ شفھي والذي تحول -2

ذلك التاریخ الذي لا یمثل المجتمع البعید أوتقبل القریب ستاریخ مكتوب في الم إلىجزء منھ أو الممكن ان یتحول كلھ ینة ھذا من جھة ومن جھة أخرى فان مضمونھ أیضا لم یخرج عن دائرة الذین مع كتابتھ كانت مقتصرة على فئةف برمتھ

ذكر شجرة الأصول والفروع والعلوم الدینیة التي نبغوا فیھا فجاءت في علم الأنساب كتبوه إذ جاء یعرف بھم ویمجدھم 55-54المرجع السابق ص أنظر باحافید عبد القادر الذي ھوالمقدس الذي ھو علم لا ینفع وجھل لایضر

3- Ballil Rachid Islamisation et reacuteorganisation de ga meacutemoire collective cas des z eacuteneacutetes du Gourrara in histoireamp anthropologie ndeg24 1er semestere 2002 p107

الماغیلي عبد الكریم من المنطقة مثل الشیختناولت أو دارت اھتماماتھا حول شخصیات تاریخیة ھناك رسائل جامعیة -4دراسة لقبیلة أو 2000والذي قدم رسالة ماجستیر حولھ الباحث حمدي أحمد بجامعة وھران كلیة الحضارة الاسلامیةسنة

من رخلال القرنین الثامن عشر والتاسع عش كنتةمعینة مثل رسالة ماجستیر للأستاذ بن حوتیة محمد والتي تناولت قبیلة وبعضھا جاء في أطار تحقیق مخطوطات مثل مذكرة الطالب قومي محمد في تحقیقھ لمخطوط 1994جامعة الجزائر سنة

من أما2005 مذكرة مقدم لنیل شھادة اللیسانس في التاریخ من جامعة وھران سنةنقل الرواة عن من أبدع قصور تواتیھا منعدم أذا ما استثنینا رسالة الباحث عبد الرحمان موساوي حول المولد تناول الظاھرة الاحتفالیة فیكاد یكون البحث ف

النبوي الشریف ومذكرة باحفید عبد القادر واللتان أشرنا إلى مضمونھما سابقا

18

ϞϔΣξ ѧόΑϪѧΑϞѧϔΘΤΗϭΎѧόϴϤΟϦϴϤϠѧδϤϟΪѧϴϋϪѧϧΪѧϟϮϤϟΰѧϴϤϳΎѧϣϦѧϜϟˬϒϳήθϟϱϮΒϨϟΪϟϮϤϟ

ثم سكان المنطقةفھي للرقاني وحفدتھ فقط الرقانيراوي عكس زیارة القصور الصح

ϲϧϮѧѧϛϭˬΎΑΎΒѧѧηϭΓѧѧθϧϭΪѧѧϟϮϣϊ ѧѧϤΘΠϤϟϦѧѧΑΕ΄ѧѧθϧϲѧѧϓΎѧѧϬϴϓΖѧѧΤϛέϭΓήϫΎѧѧψϟϩάѧѧϫϊ ѧѧϣ

α ΎδΣϲϨΑΎΘϧΎϓϲΘϟϮϔσΎϬϫΎΠΗφѧΣϼϣϞѧϗϷϰѧϠϋϭΚѧΣΎΑΔϔμ ΑϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϟήϫϮѧψ

ΎѧѧϬϨϴΑϦѧѧϣˬΓέΎѧѧϳΰϟϡϮѧѧϳΎѧѧλ Ϯμ Χϭϊ ѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓΎϬΘѧѧθϳΎϋϭΎϬΘϓΩΎѧѧλ ΓΪѧѧϋέϮѧѧΣΏήѧѧϏ

ϊ ϓΪϟϮϫΎϤΑέϭϪΗήπ ΣήηΎΒϤϟϭϲδϴήϟΏΎΒѧγϦϴѧΑϦѧϣΔѧϤΟϭϮѧϫΏΎΒѧηϦѧϣΎΑΎѧηϥ

ϲόϣΎѧΟϭΎΑΎѧηϮϫϭˬϩέΎΟϦϣΐ ϠσΔϘτ ϨϤϟϥϲόϣΎѧΠϟΏΎѧθϟΩέϥΎѧϜϓˬΓέΎѧϳΰϠϟΎѧόϣΎΒϫάѧϳ

ϭϲѧϨϧϒϴϛϮϫͿΪѧϤΤϟˬϲѧΘϴΑϲѧϓϪΑΎΒѧγϞѧϛϱΪѧϟΕήϓϮѧΗΪѧϗϭζ ϴѧϋΪѧϏέϲѧϓϞѧϛϣϦѧϣ

ϭˬΏήѧθϣϭ˴Βѧѧϟβ˵ϱϷϞѧѧΧΩϭˬϲϧϻϮѧѧϔϟήѧѧμ ϘϠϟΐ ѧѧϫΫϭˬϲΘϣΎѧϤϋϭΓΪѧѧϳΪΠϟ˯Ύѧѧπ ϴΒϟϲΗ˯ΎѧѧΒϋ

ϢѧΛΐ ѧϴϠΤϟϭήѧϤΘϟϪѧϨϣΐ ѧϠσϭϚѧϠϤϟΎϛβ ѧϠΟϭˬϲѧϨϓήόϳϻϭϪϨϛΎγϑήϋϻϲϨϓΩΎμ ϳϝΰϨϣ

ϑήѧμ ϧϢѧΛϰѧθόΗϓ˯ΎѧθόϟΖѧϗϭήψΘϧϦѧϜϟˬέϮѧμ ϘϟϲϨϛΎѧδϟΎѧϳΩΎϋϭΪѧΒϳέϮόѧηϭϝΆѧγ

ϢϬϧϮϤѧѧѧγΎϘϳϻϢϫήѧѧѧϴϏΕϮѧѧѧΗΝέΎѧѧѧΧϥΎϜѧѧѧδϟέϮόѧѧѧθϟβ ѧѧѧϔϧΚѧѧѧΣΎΒϟϱΩΎѧѧѧϋήѧѧѧϴϏΎѧѧѧϤΑέϭ

ΚѧѧѧѧѧΣΎΒϛϦѧѧѧѧϜϟϭϱΩΎѧѧѧѧϋϥΎѧѧѧѧѧδϧΈϛΎϬѧѧѧѧγέΎϤϳϝί ϻϭΓήϫΎѧѧѧѧψϟζ ϳΎѧѧѧѧѧϋϲѧѧѧѧϠΜϣϲΟϮѧѧѧѧϟϮΑϭήΜϧ

Ϯχ˱مسؤولاأمامھا نثروبولوجي یجد نفسھ ا ΎϫήϳΔѧγέΪϟϪѧϨϣϲϋΪΘδΗΔϳΩΎϋήϴϏήϫϢѧϏέ

ϥέ˵ϮϫϭΎϬΘϴΒϠγΎϬϟΔθϳΎόϤϟϳΔϬϧϰϠϋΔϴϋΎϤΘΟϻήϫϮψϟΎϞϴѧγέΎϣΐ ѧδΣΔѧϳΩΎϋ˯Ύϴѧη

موس

ϭΪѧѧѧΒϳˬϦϴΑΎѧѧѧθϟϦϴѧѧѧΑέΩϱάѧѧѧϟέϮѧѧѧΤϟάѧѧѧϫϝΎѧѧѧΜϣϼѧѧѧΧϦѧѧѧϣϳέϮѧѧѧμ ϘϟϞѧѧѧϛϥϥϮϡ

ϦϴϳέϮѧѧμ ϘϟϪѧѧϴϟέϮѧѧπ ΤϟϭϞѧѧϔΤϟΔѧѧϣΎϗΈΑϥϮѧѧϣΰϠϣϢϬѧѧδϔϧϥϭΪѧѧΠϳΝήѧѧΣϼѧѧΑΐ ѧѧѧΟϭϞѧѧΑ

ϲϋΎϤΘΟαˬ ΪϘϣΎϨϫϭϝϮϗΎϧήπ ΤϳϥϮϛέΪϤΤϣϭΐ ѧϴΒσϭα ΪѧϨϬϣϱϝ˯ ΎѧδΘϳϻϡϮϴϟΎϓ

ϲϧϮϧΎϗΎ˱όϠτ π ϣϥΎϛΎϤϬϣϲˬϤϠόϟΚΤΒϟΕΎϴϨϘΘΑΎϤϬϣѧϨϣΆϣϥΎϛΎ˱ϡϮѧμ ϟα ϮѧϘσΔѧϘϴϘΣϦѧϋ

ΞѧѧΤϟϭΓϼѧѧμ ϟϭϝϮѧѧγέΔΑΎΤѧѧλ ϦѧѧϋϝΎѧѧϴΟϷήѧѧΒϋΔѧѧϟϮϘϨϤϟΔѧѧϴΤϟΔϨѧѧδϟωϮѧѧθΨΑΪѧѧϴϘΘϳϪѧѧϧ

19

ͿιϝϮѧѧγήϟϝΎѧѧϗΎѧѧϤϛͿΔѧѧϋΎσϦѧѧϋΓΪѧѧϳΪΟΓέϮѧѧμ ΑήѧѧΒόΗϲѧѧΘϟϢϴϟΎѧѧόΘϟΎΑϮѧѧϣΰΘϟϦϳάѧѧϟ

ذلك لا یسأل القصوري عن الحفل لماذا یحضره ولماذا یقیمھك وھنا 1نفسھ

ΎΜϟΐ ΒѧѧδϟϭΚѧѧϟϱΩΎѧѧϣϝϭΰϟΎѧѧΑΩΪѧѧϬϣΙ ήѧѧΗΩϮѧѧΟϭϮѧѧϫϭ)2(ϩάѧѧϫϲѧѧϓϞѧѧΜϤΘϤϟϱΩΎѧѧϣϻϭ

ΔϴΒόѧηϲϧΎϏϭˬΔϳΪδΟΕϤϳϭΔϴΣήδϣν ϭήϋϭκ ϗέϦϣϪϳϮΘΤΗΎϣϭΔϴϟΎϔΘΣϻΔγέΎϤϤϟ

ωϮѧѧΒτ ϟϦѧѧϣΎѧѧϫήϴϏϭΔϴϓϮѧѧλ ΪѧѧϣϭΔѧѧϳέϮϠϜϠϓώϴѧѧλ ϦѧѧϣѧѧΛήΗΎ˱ΩΪѧѧϬϣ˱ΪѧѧϴϘϳϢѧѧϟϥˬϝϭΰϟΎѧѧΑ

ϠόϤϟϭΔѧѧѧϴϣϼϋϹΓέϮѧѧѧΜϟϭΔѧѧѧΜϳΪΤϟΔѧѧѧϴϧΪϤϟϭΓέΎѧѧѧπ ΤϟΕήΛΆѧѧѧϣ˯ήѧѧѧΟϦѧѧѧϣΔѧѧѧΑΎΘϜϟΎΑΔѧѧѧϴΗΎϣϮ

ˬΔϓέΎΠϟϭΔΜϳΪΤϟϝΎμ ΗϻϞΎγϭϦϋΔΠΗΎϨϟϚѧϠΗΓήѧϛΫϞѧΜϤϳΐ μ ΧΙ ήΗϊ ϗϮϟϲϓϮϫϭ

ˬΔѧϴϔϟϷϩάѧϫϲѧϓέϭήѧϤϟΕί ϮѧΟϭέϮѧπ ΤϟϕέϭήѧΧϪδϔϧΖϗϮϟϲϓϞΜϤϳϭΕΎϋϮϤΠϤϟ

ΔϴϠΤϤϟΕΎϳϮϬϟϭΕΎϓΎϘΜϟϞϛΗϦϣί ϲϓˬϮѧϫϭϪѧϴϠϋϥϮϤΎѧϘϟϭϪϠϫϰΘΣΪόΑϪΑΒόϳϢϟΙ ήΗ

ϭϭΔϴϠδΘϠϟˬΔϴπ ϘϨϣϭΔϴϓήχ ΔϴϨϣί ΔψΤϟϲϓήμ Τϳ˵ϥϦϣϊ γϪϴϓήΘϟϝΎѧϔΘΣϻϥΎѧϛΫϭ

ΔѧѧѧϴϠΤϤϟΎϬΗΎϴѧѧѧλ Ϯμ ΧΎѧѧѧϬϟΕϮѧѧѧΗΕϻΎѧѧѧϔΘΣϥΎѧѧѧϓˬΔϴϧΎѧѧѧδϧϹΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟϞѧѧѧϜϟΔѧѧѧϣΎϋΓήϫΎѧѧѧχ

3والممیزة

ΖѧѧϔϟΔѧѧϟϭΎΤϤϟϩάѧѧϫϞѧѧΜϤΗΎѧѧϤϛѧѧΒΘϧΎϩάѧѧϫϒϴϨѧѧμ ΗΪѧѧμ ϗΔѧѧϴϠΤϤϟϭΔѧѧϴϣϮϤόϟΕΎτ Ϡѧѧδϟ

Ι ήѧѧΘϛˬΙ ήѧѧΘϟϦѧѧϜϤϳϲϤϟΎѧѧϋϭϲѧѧϨσϭϥΔϳΩΎѧѧμ ΘϗϭΔϴΣΎϴѧѧγΔѧѧϴϤϨΗϞѧѧϛϲѧѧϓϪѧѧϴϠϋϦϫήѧѧϳ

ΔϘτ ϨϤϠϟϭ˯ήΛέϭήѧϏϻϭΔѧϘτ ϨϤϟΚѧΣΎΑϞѧϜϟϲѧγΎγϊ ѧΟήϣϥϮϜΗϭˬϻϢϟϭΔϴΑήόϟΔΒΘϜϤϟ

في ذلك

ΔѧѧϠϴΒϗˬϲΗϮѧѧΘϟϊ ѧѧϤΘΠϤϟΔϴϟΎϜѧѧηϹΔѧѧόϣΎΟΔϠϣΎѧѧηΔѧѧϳέϕΎϴѧѧγϲѧѧϓΚѧѧΤΒϟάѧѧϫΝέΪѧѧϨϳ

ΎϧΎτ ϠѧѧγϭΎѧѧγΪϘϣˬΔѧѧϴϨϫΫϭΔϴΒѧѧμ ϋˬϑήѧѧηϭΐ ѧѧδϧϦѧѧϣΎѧѧϤϬΗϮΘΣΎѧѧϣϭˬΔѧѧϘΒσϭϩάѧѧϫΪϨѧѧδϳΎѧѧϣϭ

مجلة الدراسات والبحوث في المجتمع )حالة الجزائر(بومحراث بلخیر الدین بین التبریر السیاسي والرباط الاجتماعي -1 138 العدد السادس ص2011 مواقف منشورات جامعة معسكرتاریخلواتعرف بالقصور وللأسف لم تصنف الیوم كتراث يمن التراث المادي ھو تلك العمارة الطینیة التقلیدیة الرائعة والت -2

العالم في مثلھا كباقي أنماط العمارة التقلیدیة ینالمعماریعالمي وحتى من الدارسین لم تنال القدر الكافي لاسیما من أبناءھا بجامعة ماجستیرلة اني وقد قمنا ببحث أكادیمي حول في رساطالعراقي الشھیر خالد السل المعماريالعربي مثل یقول

یشالي ورغم ذلك تبقى الدراسات قلیلة حول ھذا التراث بنوعیھ قلیلة جداإوھران وقبلنا العالم الفرنسي 3-ΕΰϴϤϣϦϣϥϮϫΔϳέϮμ ϘϟΕϻΎϔΘΣϻϥϮϠϔΘΤϤϟϥϮϠΧΪϳέϭΰϟϲϓϝΎμ ΗΪѧϨϋϥϮϠϛѧϳϭξ όΒѧϟΎϬѧπ όΑϊ ѧϣήѧηΎΒϣ

اتصالھمبعضھم البعض في دیارھم زوار ومزرین ولا یجدون حرج في ذلك یوم الحفل وھذا أبسط مثال على ذلك فیتحقق ϢϫήόθΗϭΕΎόϤΘΠϤϟϞϔΤϟϚϟΫϲϓϢϬϧϛϭѧϠΎϋϲѧϓϥϮѧθϴόϳϭξ όΒѧϟϢϬѧπ όΑϥϮϓήόϳΔϤϴΗˬΓΪѧΣϭΔѧϋΎϤΟϭϴϰѧϟϥϮѧϤ

έέΩϬϓέΎόΗϭϢϬπ όΒϟϢΓΪѧΣϭΔѧϠΎϋϢϬϧѧΑϥϭήόѧθϴϓϞѧϔΤϟϖѧϳήσϦѧϋξ όΒϟϲѧϟϵϦϣΎѧπ ΘϟΎΑϢϳΎѧϛϭέΩϪϴϤѧδϳΎϣάѧϫϭˬالقائم على غیر مصلحة

20

ΓήѧѧϛΫϪѧѧΗϮΘΣΎѧѧϣϭώϴѧѧλ ϭϲϓϮѧѧλ ήόѧѧηϦѧѧϣΔѧѧϴΗϮΘϟΕάѧѧϟΔѧѧϴϨΒϟΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΓΰѧѧϬΟϷ

ϢϬΗΎѧѧѧσϮτ ΨϣΔˬѧѧѧϴϓήόϤϟϭΔѧѧѧϴϬϘϔϟϭΔѧѧѧϳέϮϠϜϠϓϢϬϐϴѧѧѧλ ϭϲϓϮѧѧѧμ ϟϢϫήόѧѧѧηϲѧѧѧϓΎѧѧѧϬϨϋήѧѧѧΒόϤϟ

1سلكةالمتذاكرة في أیامھم الاحتفالیة المقدسة من زیارة وفاتحة وأطعمة و

ϰѧѧϟϪѧѧΗΎϧΎϫέϭωϭήѧѧθϤϟΔΑϮόѧѧμ ΑΔѧѧϴϋϭϲѧѧϫϭϊ ѧѧο ϮΘΑϰόѧѧδΗΔѧѧϗέΆϤϟΔѧѧϳήϟϩάѧѧϫ

ΰѧϴϤΘΗΎѧϣϭˬ˯ ήΤѧμ ϟϲѧϓΎϴΒѧδϧϝΰѧόϨϤϟϊ ѧϤΘΠϤϟάѧϫΓήϛάѧϟϲϓήόϣέΎπ ΤΘγϪѧΑϦѧϣ˯ΎѧϨΑ

ϟΔϳϭήΤѧѧμ ϟΔϴѧѧμ ΨθϦѧѧϣΔѧѧθΑΎϧˬ˯ Ύѧѧπ ϔϟϚϟάѧѧΑήΛѧѧΘϟϭήϴΛѧѧΘϟΔѧѧγέΪϟϩάѧѧϫplusmnϲѧѧϓϪѧѧΛήΗ

ϭϦϴѧΑϡϮѧϴϟϲѧϘΑΎѧϤϋΔϠΎѧδΘϣˬΦϳέΎѧΘϟϲϓϩέΰΠΗϖϤϋϭΓήϛάϟΔΑϼμ ΑΓΰϨΘϜϤϟϪΗΎσϮτ Ψϣ

Ύѧμ ΘϗΎѧϴϔΘϜϣˬΎѧϧήϣϼϣΎѧϜΘϣΎϴΒѧδϧϻΰόϨϣε ΎϋϱάϟˬϲόϤΠϟϪΛήΗϦϣϊ ϤΘΠϤϟάϫϱΪϳΎϳΩ

لا یزال متمسكا بتراثھولقرون عدة بعد أن مستھ مؤثرات الحداثة

صعوبات البحث

ΔѧϠϫϮϟϦѧϣˬϮѧϫϦϳΪϟϝϮΣήϴϜϔΘϟϭˬϦϳΪϟϦϣϲϫϭΔϴϨϳΩΓήϫΎχ ΓέΎϳΰϟϥΔϔμ Αϭ

ϙέΪϧΎϣΪϨϋάϫˬϮΑΎτ ϟϞϴΒϗϦϣˬϰϟϭϷϥΔτ ѧγϮΑϞѧϜϴϬϣˬΔѧϔϠΘΨϣΕΎϳϮΘѧδϣϲϓˬϊ ϤΘΠϤϟ

φϓΎѧΤϟέϭΩΔѧϴϨϳΪϟΕέΎΒΘϋϻϪϴϓΐ όϠΗέϮμ ΗϱϭΎѧδϳΓέΎѧϳΰϟϝϮѧΣήѧϴϜϔΘϟϥΎѧϓˬΎѧϨϫϦѧϣ

ΔѧγέΎϤϤϟϩάѧϫϊ ѧϣˬϢϫΪѧο ϭ˯Ύϓήθϟϊ ϣˬΎϫΪο ϭΓέΎϳΰϟϊ ϣˬάϜϫϒϨμ ϨϓˬϒϗϮϣΫΎΨΗ

ϫΪο ϭϚϠΗϭΎϘΣΔϳΑϰψΤϧϻΎϨϧϓάϫϰϠϋ˯ΎϨΑΔˬϴϭΎѧϨϣΪѧΣϮϟϥϮѧϜϴϓˬϭΪѧϳήϣˬϻ

ϲο ήϋΝήϔΘϣΩήΠϣϭˬήίϓάϜϫΈϻΕΎϋϮѧο ϮϤϟϩάѧϫϲѧϓήϜϔϧϥϦϜϤϳϻΎϨϧΎѧϨϛΫ

ϒѧѧѧϠΘΨϣϰѧѧѧϠϋήϬѧѧѧδΗϲѧѧѧΘϟΕΎѧѧѧϋϮϤΠϤϟϒѧѧѧϠΘΨϣΎѧѧѧϬΠϬΘϨΗϲѧѧѧΘϟΕΎѧѧѧΑΎτ ΨϟϒѧѧѧϠΘΨϤΑϦϴѧѧѧϋϭ

ومصطلح الطالب قراءة كل سور القرآن فقد ختم السلكةعلى ختم القرآن من قبل حفاظھ فإذا انھى مصطلح السلكة -1منھم ویدعوا ولیمة عشاء وقد تكون غذاء یقوم بھا القصوریون جماعة أو واحد السلكة لدى القصوریین كذلك یطلق على

)الفاتحة(رفع الدعاءفیھا القرآن كاملا فرادى وبعد العشاء یقرأ قلیلا من القرآن وی أإلیھا كافة أفراد القصر أو بعضھم ویقرثم یفترق الناس تقام عند وفاة أحد الأفراد أو عرس أو ختان الأطفال وكذلك عند نھایة عدة المرأة المعتادة على زوجھا أو

سواء السلكةالى قراءة القرآن فیھا یطلق مصطلح السلكةوربما یعود نعت تلك الولیمة ب حفل ازدیاد مولود جدید أننرى القریبتان من تیمیمون یطلقون مصطلح الربیعیة اوقروتو دلدولكانت قرائتھ بصفة فردیة أو جماعیة وفي منطقة

بعض الزیارات أي الاحتفالات الموسمیة مقتصرة أنكما ھذه الولائم دائم مصاحبة للطقوس العبور التي یمر ربھا الفردص وطقوس أخرى وإذا كانت الولائم تقام كشيء طبیعي في أفراح المجتمعات على ھذه الولیمة فقط ولیس فیھا رق

الإنسانیة فان القصوریین كما یقومونھا في الأفراح یقومونھا كذلك في الأحزان في الوفاة وكذلك ذكرى الوفاة السنویة وفي والولیمة السبوعس والمیلاد تسمى بدلا من الأعراس التي تسمى عرالسلكة الغالب فان والوفاة ھي التي یطلق علیھا

وأغلب القصوریین المیسوري الحال یقیمون ھذه الولائم مرة في السنة على روح المیت كصدقة ةالعرض العادیة تسمىوفي زاویة الرقاني یقیم أولاد في یقیمھا أھل المیت ةوترحما على أرواح والدیھم ومن ھنا كانت سبب آخر في الزیارة عاد

تمھیدا للزیارة الكبرى سنوضح ذلك لاحقامن مراسیم الحفل خمسة عشر یوماقبل الرقاني أربع سلكات

21

1ϞΑϥϦϳΪѧϟϝϮѧΣΔγέΩϞϛϮѧϫϙΎѧϬΘϧϟˬϪΘѧγΪϘالممارسات وكذا رؤى المجتمع المختلفة

أخراجھا من دائرة المقدس إلى المجال المدنس

ϰѧѧѧϠϋϞѧѧѧΑς ѧѧѧϘϓϦϳΪѧѧѧϟϰѧѧѧϠϋϖѧѧѧΒτ ϨϳϻήѧѧѧϣϷάѧѧѧϫϞѧѧѧϛϤΟΔѧѧѧϋΎΖѧѧѧϧΎϛϥϭˬΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟ

ϴΟϮϟϮϴѧѧѧγϮδϟΎѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΎΎѧѧѧϬΠΘϨΗΎѧѧѧϤϛΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻΓήϫΎѧѧѧψϟϮѧѧѧϫΪѧѧѧΣϭωϮѧѧѧο ϮϣΎѧѧѧϬϟ

ΔϋϮϤΠϤϟΎϬδϔϧϝϮΣϲϫΎϤϛϲϐΒϨϳΎϤϛϻˬϥϪϴϠϋϥϮϜΗϷˬϥι Ϯѧμ ΨϟΎΑϭωΎѧϤΘΟϻϢѧϠϋ

ϻΎѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧˬϪѧѧϨϣΔѧѧλ ΎΨϟΓΎѧѧϴΤϟΐ ѧѧϴΑϻΩϰѧѧϟϞϠѧѧδΘϳήϛΎѧѧϣϢѧѧϠϋˬϭΎѧѧλ Ϯμ Χϊ ѧѧϤΘΠϣϲѧѧϓ

ϲΗϮΘϟϊ ϤΘΠϤϟϞΜϣϲΒΗήΗϚϟΫϥϯήѧΧϷΔΌϔϟΪο ϚϧΓήηΎΒϣΔΌϓϱϝϮΣΔΑΎΘϜϟϞϴϟΪѧΑ

ϤϴϗϦѧϣς ΤΗϭΎϫΪΠϤΗϚϧΎѧϬΘϲѧϓΚѧΤΒϟάѧϫϞϜѧθΗΔѧϳΪΑΎѧϨΛΎѧϨϬΟϭϝΆѧγϝϭάѧϫϥΎѧϛϭ

ΔϨγˬΔϴϨϴϨΠϟϪΘϠΣήϣϪѧϟϝΎѧϗϭκ ΨѧηϰѧϟϖϳΪѧλ ϲϨϣΪѧϗΎϤϟϥΓΩΎϬѧηήѧπ Τϳϥϼѧϓ

ΎѧϨϴϠϋΐالرقاني فرد ذلك الشخص منزعجا قائلا ددكتوراه حول أولا ѧΘϜϳϥϮϜѧηΎѧϨΣϭˮ

ΎϨϋΐ ΘϜϳϦϣˬΎϤΑήϟϭΔϟΎσϹѧϠΗάϨϣϪϧΎϜϣΖΣϭέϲΘϟΔϴϨϣΰϟϚΔѧψΤϠϟϰѧϟϚѧϠΗϲѧϫϡϮѧϴϟ

وردات الأفعال من طرف المجتمع قفاالمو

ϥΔΑϮόμ ϟΪϳΪηϊ ϤΘΠϤϟϚϟΫϲϓΩΎϴΤϟϥβ ϴѧϟˬϊ ѧϤΘΠϤϟϚѧϟΫϲѧϓϞϴΤΘѧδϣϞѧϘϧϢϟ

ΚΣΎΒϟϑήσϦϣΎѧϤϧϭϦϴΛϮѧΤΒϤϟϦѧϣˬϓѧϣΎѧϤΩϚϧϮϔϨѧμ ϳϦѧϣϢѧϬΪѧο ϭϊˬϦϴΛϮѧΤΒϤϟϊ ѧϣ

ϢϫΪο ϭΎϤϠѧδϣϪΘϔѧμ ΑϢϠϜΘѧϳˬϡϼѧγϹϝϮѧΣϢϠѧδϣϦѧϋϝΆѧδϛˬΎϫΪѧο ϭΓήϫΎѧψϟϊ ѧϣβ ϴѧϟ

ϲϣϼγϹϦϳΪϟϦϋβ ϴϟϭΎϤϣϪΠΎΘϧϭΚΤΒϟήϴγϰϠϋήΛΆϳϥΐ ѧΠϳϡϼѧϜϟϥϭϲѧο ήϳ

ϻ˯Ϯѧѧѧѧγϼѧѧѧѧλ ϝΎѧѧѧѧϘϳ˯ϮѧѧѧѧγˬϮΑΎѧѧѧѧτ ϟΏΎѧѧѧѧΑϦѧѧѧѧϣϰѧѧѧѧϘΒϳΓέΎѧѧѧѧϳΰϟϲѧѧѧѧϓϭΎ˯ϓήѧѧѧѧθϟϦϳΪѧѧѧѧϟϭ

ϪΗΎѧѧδγΆϣϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷˬΎѧѧϳϭΰϟˬϹϭΕΩΎѧѧϘΘϋΕέϮѧѧμ ΘϟϯΪѧѧΣϹϪѧѧϴϠϋϝΎѧѧΤϟϥΎѧѧϛάѧѧϜϫ

ΕέϮѧτ ΗϭϞѧΒϗϦѧϣΖѧϧΎϛϒѧϴϛϲϧΎѧϗήϟΓέΎѧϳί ϦѧϋϲѧϟϢѧϠϜΗϪѧϟΖϠϗΎϤϟϦϴΛϮΤΒϤϟˮϲѧϫϝΎѧϗˬ

ϭ˯έϮηΎϋϲϓϲΗΗΖϧΎϛϻΎϬϴϓΪΠΗϻϣϝΎΟήϟΎΓήѧηΩϲϓϝΎϔϧήϛϦϋΓέΎΒϋϲϬϓϡϮϴϟˬ

ΑϭϲηΎϨϛΖΟήΧϓΪϦϋέάΘϋϭϪΤϣϼϣΕήϴϐΗϭΎθϫΪϨϣΖϜδϓΔΑΎΘϜϟΎΑΕϝΎϤϜΘγΔѧϠΑΎϘϤϟ

محند أحدیبي أنظر مع الإسلام أو ضده القبائلوكما قال الباحث حدیبي آكلي في دراستھ لزاویة أودریس بمنطقة -1 ةترجمة عبد القادر بوزید -نثروبولوجیة لمكان مقدس في منطقة القبائلا مقاربة سوسیو - أكلي أودریس الزاویة العامرة

یكون مغترب اللسان أنوكما یقول محمد أركون یجب على المفكر 12ص 2009منشورات زریاب الجزائر سنة ومغترب الوطن حتى یمكنھ الكتابة

22

˯ΎϓήѧθϟϞѧΜϣΕΎѧγΪϘϤϟΎΑήѧϣϷϖѧϠόΘϳΎϣΪѧϨϋΙ ϮΤΒϤϟϑϮΨΘϳάϜϫˬϞϤόϟΖϗϭϪϧΔΠΤΑϭ

والزیارة الأولیاء

ϩΎѧΠΗϻάѧϫϲϓˬΔѧγΪϘϤϟϭΔѧϴϨϳΪϟΔϐΒѧμ ϟΕΫήϫϮѧψϟϦѧϋΔѧΑΎΘϜϟϱϮѧϫˬΫΎѧΨΗ

ϒϗϮϣϢΗε ΎϘϧϝϼΧϱήϤόϣΩϮϟϮϣϪο ήϋΪϗϲϓϡϮϠϋέΩϥΎδϧϹˬϲϔϧΎΟϲϓϦϴѧΑˬ

δϧήϓϭΔΑέΎϐϣϦϴΜΣΎΑϴϟϭΎϨΗˬϦϴϮϩΩΪѧμ ΑϝΎѧϗϱάѧϟϭϲϠΎѧΒϘϟήόѧθϟˬϯήѧΧέϮϣϦϴΑϦϣ

ϝϭΎѧѧΤϧϻΫΎѧѧϤϟϥΎϨѧѧδϔϧϦѧѧϣΎѧѧϗϼτ ϧήѧѧδϔϧˮ)1(ϲϋϮѧѧϟϪѧѧϴϠϋϡϮѧѧϘϳϱάѧѧϟϝΎϐѧѧθϧϻϮѧѧϫάѧѧϫ

ϟΎΑϒϨѧμ ϣϩΩΪѧΣΎѧϤϛϲϤϳΎϛέϭΪѧϟϲΟϮϟϮϴγϮδϟϡϮϬϔϤϟΎΑϲϋϮϟβ ϴϟˬΔϟδϤΞϬϨѧϤϟΪѧϋϮϗ

ϰѧѧѧϟϭϷΓΪѧѧѧϋΎϘϟΎϤϴѧѧѧγϻϭˬϲΟϮϟϮϴѧѧѧγϮδϟϷϊ ΎѧѧѧϗϮϟΔѧѧѧψΣϼϤΑΔѧѧѧϘϠόΘϤϟϭΔѧѧѧϳήϫϮΟήѧѧѧΜϛ

Ύ˱ΑϮΟˬΔϳΪΒϟάϨϣˬϲϋΎϤΘΟϻΏΎτ)2(أشیاء اعتبارھاالاجتماعیة على ΨϟήΒΘόϧΫˬ˱ήѧηΎΒϣˬ

ϝϮѧΣΔϋΎϤΠϟϪΠΘϨΗΎϴΎϘϠΗΎѧϬΗΎΟΎϴΘΣΓέϭήѧο ΎѧϨϫϦѧϣϭϥϢϴϫΎѧϔϤϟΔѧϴΠϬϨϣΔѧϘϳήτ ΑΪόΒΘѧδϧ

Β˸ϘϟΔѧѧϴϠ3ΐ ѧѧΠϳϞѧѧΑˬϥϲѧѧϓˬβ ѧѧϜόϟϰѧѧϠϋˬϲϋϮѧѧϟάѧѧϫΞΘѧѧϨϳϩΎѧѧΠΗΏΎѧѧτ Χϊ ѧѧϣΚѧѧΣΎΒϟϞѧѧϋΎϔΗ

ϲϤΘϨϳϱάϟϊ ϤΘΠϤϟϪϴϟϲϤΘϧϲϧϮϛϰѧϟΪѧϟϮϣϊ ѧϤΘΠϤϟάѧϫΓѧθϧϭρϭήѧηϩΩΪѧΤΗϊ ѧϤΘΠϣˬ

ΔϴϓΎϘΛϖϴѧο ϯϮΘѧδϣϲѧϓ4ϱˬΔѧϳήϘϟϭΓήѧγϷϝΎѧΠϤϟϭΔѧϠϴΒϘϟϱˬϊ ѧγϭϯϮΘѧδϣϲѧϓϭˬ

ϲϨϜѧѧδϟήѧѧμ Ϙϟ˱ΎϋΎѧѧδΗήѧѧΜϛϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧΌϔϟˬΚѧѧΣΎΒϟϦϴѧѧΑΔϓΎѧѧδϣϊ ѧѧο ϭˬήѧѧΧϡϼѧѧϜΑ

ΎѧѧϣάѧѧϫϭˬϪѧѧόϤΘΠϣϭϻΚѧѧΣΎΒϟϪѧѧϴϠϋΪѧѧϛΆϳϲΟϮϟϮϴѧѧγϮδϟΔѧѧϨϬϣϝϮѧѧΣϲѧѧΑήϐϤϟϲΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧ

ϪϟϮϘΑΪϴΠϟΎѧϋϮѧϫϦϣϟϢΎѧϣϭˮΪѧϴΠϟωΎѧϤΘΟϻΚѧΣΎΒϟΎϬϣΪѧϗϥϲѧϨϨϜϤϳϲѧΘϟΔΤϴѧμ Ϩϟϲѧϫ

ΉΪΘΒϣϲϓ˱˱ϻϭˬˮ κ ѧμ ΨΘϟάϫϦѧϣϦϜϤΘѧϳϰѧΘΣϪѧόϤΘΠϣϦϴѧΑϭϪѧϨϴΑΔϓΎѧδϣϊ ѧο ϭϝϭΎѧΤϳϥ

ϩήϳϦϣˬΝέΎΨϟϥϭˬΎϴΠϬϨϣϰϨόϣΎϨϫΝέΎΨϟάΧϳϭˬΝέΎΨϟϦϣϩήϳϒϴϛϢϠόΘϳζ ϴѧόϳϥ

ϭˬΓѧѧΟΎϔϤϠϟέΪѧѧμ ϤϛΎѧѧϤΩϪѧѧόϤΘΠϣϪѧѧϴϠϋˬΔϴϓΎϔѧѧθΑήѧѧϬψϳ˯ϲѧѧηϻϥϰѧѧδϨϳϻϥϥΐ ѧѧδΘϜϳ

ΔѧѧϔϟϞѧѧϛϦѧѧϣρΎѧѧΘΤϳϥϭΝέΎѧѧΨϟϦѧѧϣΔѧѧϳήϟϥϰѧѧϠϋΓέΪѧѧϘϟε ΎϫΪѧѧϧϻϲѧѧϫϝ ΎѧѧδΘϟϰѧѧϠϋϭ

03 صالمرجع السابق نفس-12- E Durkheim les regravegles de la meacutethode sociologique Paris PUF 1990p15

Ibid p131-3 04ص نفس المرجع السابقمحند أكلي حدیبي أ -4

23

ϲѧѧϓΎѧѧϬόΒϧΪѧѧΠΗΔϠϴѧλ ΔѧѧϴϤϠϋΔѧѧϟϭΎΤϣϞѧѧϛα ΎѧγΩϮѧѧΟϭρήѧѧηϥήѧѧΒΘόϳΎѧѧϤϬϓϦϳήѧμ ϨόϟϦϳάѧѧϫ

1المقاربة العلمیة

ϰѧΘΣϭˬωϮο ϮϤϟάϫέΎϴΘΧϥΎϓάϟϦѧϜϤϳϥΎѧϛΎѧϣˬΔѧγέΪϠϟΎϋϮѧο Ϯϣϩ˯ΎѧϨΑΔѧϠΣήϣ

ϥρήѧΨϧάϛϭˬΎϬΘγέΎϤϣϝϮΣΎϬδϔϧΔϋϮϤΠϤϟϪΠΘϨΗϱάϟΏΎτ ΨϟέΎΒΘϋα ΎγϰϠϋϢΘϳ

ϙέΎѧθϤϟΚѧΣΎΒϟϊ ϗϮϣϲϓϪόϗϮϤΗϭϊ ϗϮϟϚϟΫϲϓΚΣΎΒϟ)2(˱ΎѧόϗϮϤΗζ ϴѧόϳΚѧΣΎΒϟϞѧόΠϳ

ϪδϔϧΖϗϮϟϲϓϝϭΎΤϳϭϪΘϋϮϤΠϣΏΎτ ΧϞϤΤϳϪϧϚϟΫΔΟήΣΔϴόο ϭϥΎѧϴϨΒϣˬΎѧΑΎτ ΧΞΘѧϨϳ

3إلى ھذه الدرجة أو تلك حول ھذا الخطاب

ѧѧϗϥΪѧѧϴϤϟΕΎΑϮόѧѧλ ϚѧѧϟΫϰѧѧϠϋΓΩΎѧѧϳίΪήѧѧϴΒϛϲΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧΎѧѧϬϨϋήѧѧΒϋͿΪѧѧΒϋϮѧѧϫϭˬ

ˬϱΩϮѧϤΤϟΪѧόΑϥήѧѧθϋϦѧϣΪѧϳί ϰѧѧπ ϗϲѧѧϓΔϨѧγϦϳϪѧѧΑΎΘϨΗΖѧϟί ϻϭϥΪѧϴϤϟϥήѧѧϴΒϛϞѧϘϠϗ

ΫϮΤΘδϳϦϳήѧθϋΕί ϭΎѧΠΗΔѧΑήΠΗΪѧόΑϱέϭΪѧΑΎѧϧˬϊ ϤΘΠϤϟΔϬΟϮϣϭϥΪϴϤϟϲϓΚΣΎΒϟϰϠϋ

ˬΔϨѧѧγ΄ϓˬΔΒϴѧѧμ ϋΕΎѧѧϗϭϲѧѧπ ϗΫϲѧѧϠϋΐ όѧѧμ ϟϦѧѧϣϥφѧѧΣϼϤϟέϭΪѧѧϟΎѧѧϤΩΡΎѧѧΗέϲѧѧϨϜϠϤΘϳ

α ΎδΣϹϲϧΑϞϴΧΩΎѧϧΎϴΣϥϭήѧΧϵϲϨϛέΪѧϳϚѧηϥϭΩϦϣϭˬϲϧѧϛϭѧϴΧΩϞϞΌѧγΎѧϣΓΩΎѧϋϭ

ϲΘϠΌѧѧγΡήѧѧσΎϣΪѧѧϨϋ4ΓέΎѧѧϳΰϟϦѧѧϋ˯ϲѧѧηϞѧѧϛϑήѧѧόΗϭΔѧѧϘτ ϨϤϟϦѧѧϣΖѧѧδϟˮϲѧѧϓϥѧѧϛϭ

على المبحوث خصوصا الزوار منھم الاستعلاءأسئلتي نوع من

ϚϟΫϰϠϋΓΩΎϳίϥϪѧϴϠϋΩΎѧΘόϣ˯ϲѧηϭϊ ѧϤΘΠϤϟϚѧϟΫϥΎѧϴϛϭΔϳϮϫϦϣ˯ΰΟΓέΎϳίΪѧΠϴϓ

ϭϱέϮѧѧѧμ ϘϟϰѧѧѧϠϋϝΆѧѧѧγΡήѧѧѧτ ϳΎѧѧѧϤϟΚѧѧѧΣΎΒϟήѧѧѧΰϟϩάѧѧѧϬΑϡϮѧѧѧϘΗϭΓέΎѧѧѧϳΰϠϟΐ ϫάѧѧѧΗΫΎѧѧѧϤϟ

5الاحتفالیات والطقوس فیجیبونك بالضحك والسخریة وأحیانا یسخرون منك أنت

1ήѧθϨϠϟϝΎϘΑϮΗέΩˬΔόϴτ ϘϟϢϫϭϲϓΎϘΜϟϥΎϫήϟˬͿΪΒϋϱΩϮϤΣέΪѧϟˬ˯Ύѧπ ϴΒϟˬΝΎѧΘϧϊ ѧϣϙήΘѧθϣΔѧϴϠϛΏΩϵϡϮѧϠόϟϭ 237238 ص 2011 أكدال الرباط الطبعة الأولى - جامعة محمد الخامسالإنسانیة

بل أكثر من ذلك وھو أني أبن ذلك المجتمع مولدا وتنشئة وشبابا كما أسلفت الذكر - 204ص نفس المرجع السابق حدیبي أمحند أكلي - 3خارج العلاقة داخل أشكال أن أأنت مسلم مثلنا یطرح أسئلتھ علیھم كانمعظم مبحوثیھ یجیبونھ بقولھم لما كان -4

مثال 237 أنظر عبد االله الحمودي المرجع السابق صخارجمستعصي تماما كما أمكانیة مصالحتھما العلاقة داخل أشكالعتقادیة في البنیة الإ اشيء متجذر الاحتفالیةونحن واجھنا أجوبة من ھذا النوع لكون الممارسة محمد أركون في الھامش

للسكان كما أسلفنا الذكرلھما صدى ویمكن تأویلھما وتفسیرھما الاجتماعيالسخریة والضحك لدى الباحث أنغیر - 5

الفصل الأول

أنثروبولوجية المجتمعات

الصحراوية

لم أعرف لماذا مجتمعي يحتفي بكل هذه التقاليد لماذا العرف يقهر

الشرع والعيب أقوى من الحرام والخوف بابا مغلق على ضحاياه والنسب

من الدين بل وجدت تبرير من س والزواج المغلق فهل هذه الأمور المقد

الكتابة أهدتني أسئلتها الحيـرة رجاله تبرير من خلال المصلحة لا الأحقية

ووضعت في يدي مغزلا ينقض نسجه ويهتك الصـمت والعزلـة والنسـب

الواحد والقوانين الغير المعلنة لم تكن كتابتي بمعزل عن هذين القطبين

المجتمع الصحراوي ومحرماته ولم يكـن تهاالصحراء عرفها القبيلة وتابوا

هذه العلاقة كـان شغفي بهذه الأمور سوى محاولة للفهم محاولة لتفسير

المقدس يحتل هذا الجدل ويتخذ من أشكاله المتعددة سياقا للسؤال

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

24

مقدمة

ΔѧϴόϴΒτ ϟϪѧμ Ύμ ΧϪѧϟϱϭήΤλ ϝΎΠϣϲϓΎϨϧΎϤΑΔѧϴΌϴΒϟϭήϴΛѧΗϪѧϟϥϮѧϜϳϲϟΎѧΘϟΎΑϭˬ

ϲϋΎϤΘΟϻϢϫ˯ΎϨΑϭˬϲθϴόϤϟϪϧΎϜγς ϤϧϰϠϋˬΎϨΑΪϴϔϤϟϦϤϓϥˬϝΎѧΠϤϟάѧϬΑϒϳήόΘϟΎѧΑΪѧΒϧ

ϪѧϜϠϤΘϳϭϪϨϜѧδϳϱάѧϟϊ ѧϤΘΠϤϟϭϥΎδϧϹϰϠϋϑήόΘϧϰΘΣϭϡΎѧϋϞϜѧθΑϑϥΎѧϜϤϟϝΎѧΠϤϟ

ϪѧϋϮσϥΪѧόΒϓˬήѧΜϛΩΎѧόΑΐ ѧδΘϜϴϟέϼѧѧηΎΑΕέΎѧѧλ ϥΪѧόΑϭˬξ ѧΤϤϟϲѧϘϳΰϴϔϟϩέΎѧσϲѧϓ

ΕϻϻΪѧϟϦѧѧϣΪѧϳΰϤϟϪѧΘϟΎΣϕϮѧѧϓplusmnΖѧΤΗˬϦΠѧγΖѧѧϴΑϥΎѧϜϤϟΔѧѧϟϻΩϊ ѧΒΘΘΑϱΎϴΟϮϟϮϜϴѧѧγ

مجتمعوثقافیا بشكل تجریدي بوصفھ إمكانیة لفھم ال

ϻΔѧѧΜΣΎΒϟϝϮѧѧϘΗΎѧѧϤϛϭϮΑΔѧѧϤΣέΔѧѧϴΑήϐϤϟΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧѧϴϗέϲѧѧϓήϐΠϟϝΎѧѧΠϤϟΎΑϢΘѧѧϬϧ

ΎϨϫΎѧϤΩϪѧϴϠϋΐ ѧΠϳϱάѧϟˬΚѧΤΒϟα ϮѧϘσΎϬϴѧπ ΘϘΗΎѧϣΓέϭήѧπ ϟϊ π ΨϧϲϜϟϻϦѧϣΪѧΒϳϥ

ΦϳέΎΘϟϭΎϴϓήϐΠϟΎϛΔϳΪΒϟϰѧτ όϣϪѧϨϣϞόΠϨϟϝΎΠϤϟάϬΑϢΘϬϧϻΎϤϛˬΔλ ϼΧϰϟϲϬΘϨϴϟ

ϪѧѧόϣϞѧѧϋΎϔΘϳϭϪѧѧϗϮϓζ ϴѧѧόϳϱάѧѧϟϥΎѧѧδϧϹϦѧѧϋϝΰѧѧόϣϲѧѧϓήѧѧϘϨϟϝΎѧѧΠϤϟΓ˯ήѧѧϗϝϭΎѧѧΤϧΎѧѧϤϧϭ

ˬΔϳΩΎѧѧѧμ ΘϗϻΕΎϴѧѧѧπ ΘϘϤϟΐ ѧѧѧδΣˬϪѧѧѧϔϴϜϳϭϪѧѧѧϠΘΤϳϱάѧѧѧϟϥΎѧѧѧδϧϹϻϭΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϭϟΔϴѧѧѧγΎϴδ1

ϓϤϴϗϊ Ϩλ ϱϭήΤμ ϟϝΎΠϤϟΎΎ˱ΖΤΒѧλ ϰѧΘΣϊ ѧϤΘΠϤϟϚϟάѧϟϲѧϓΩΎѧϘΘϋϻΎϛˬΎѧϬΑϑήѧόϳϭϪѧϨϣ

ϷϡήѧѧϜϟϭˬΓϭΪѧѧΒϟϭˬΔѧѧϴϔΨϟϯϮѧѧϘϟϭϢϟϮѧѧόϟϭΔѧѧϴΣϭέˬΔѧѧϴϭέι Ϯѧѧμ ϧϲѧѧϓϪѧѧϛέΪϧΎѧѧϣϚѧѧϟΫ

ϞѧΜϣϷΎѧϬϤϟΎϋΎѧϬόϤΘΠϣϭ˯ήΤѧμ ϟϦѧϣΕάΨΗϭΎϨϋϮο Ϯϣϊ ϣϊ σΎϘΘΗˬΪѧόΑϲѧΑΩϷκ ϨѧϠϠϓ

)2(ل داود محمدأنثروبولوجي كما یقو

1ϊ ѧѧϤΘΠϤϟϭΔτ ϠѧѧδϟϭΔѧѧϟϭΪϟˬΔѧѧϤΣέΔѧѧϴϗέϮΑέΩˬΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓϞѧѧΎΒϘϟΎΑΔѧѧϟϭΪϟΔѧѧϗϼϋϲѧѧϓˬϝϮѧѧΤΘϤϟϭΖѧѧΑΎΜϟϲѧѧϓΔѧѧγέΩ

15 ص1991الأولى فبرایرالطلیعة للطباعة والنشر بیروت الطبعة

2κ ϨϠϟϲΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΪόΒϟˬΪϤΤϣΩϭΩήψϧΚѧΤΒϟΰϛήϣˬήΰΠϟϲϓΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϼϟϞΒϘΘδϣϱϰϘΘϠϣϊ ΎϗϭˬϲΑΩϷ

95-105 ص1999في الانثروبولوجیة الاجتماعیة والثقافیة وھران

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

25

- I الصحراء والمجال

أنثروبولوجیة المجال -1

ϚηϻϥΔѧϴϓήόϣϝϮѧϘΣϰѧϟϲѧϤΘϨΗέΎѧσϹάѧϫϲѧϓϥΎϜϤϟΔγέΩΓΩΪѧόΘϣΎѧϴϓήϐΠϟΎϛ

ϻΕΎγέΪϟϭˬΎϴΟϮϟϮϴΠϟϭˬΎϴΟϮϟϮϜϳϹϭˬΔΌϴΒϟϭˬϱήθΒϟΦϳέΎΘϟϭΦϳέΎѧΘϟϭˬΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

έϮѧѧѧϠϜϟϮϔϟϭˬϱήѧѧθΒϟϞϴϜѧѧѧθΘϟΎΑϪѧѧѧτ ΑέϭϲѧѧѧϘϳΰϴϔϟϥΎѧѧѧϜϤϟΔѧѧγέΩϦѧѧѧϋϼϳΪѧѧѧΑˬΎѧѧѧϴϓήΟϮϨΛϹϭ

)1(البصري والسینما والتشكیل ومحاولة ترمیزه وتجریده لیصبح فضاء جمالیا محضا

ΖѧϧΎϛϭϲϓΎѧϘΛϞϜѧθΑϩήϴѧδϔΗϭˬϲϟΎѧϤΟϰτ όϤϛϥΎϜϤϟϡϮϬϔϣΔόΟήϣϲπ ΘϘϳϚϟΫϥΎϛ

ΔѧѧϟϭΎΤϣα ϭήΘѧѧηϲѧѧϔϴϟϯΪѧѧѧϟΓέϮτ ѧѧγϷϲѧѧϠΤΗϥˬϞѧѧϴϠΤΘϠϟϼΧΪѧѧϣήϴσΎѧѧγϸϟϪΘѧѧγέΩϲѧѧϓ

α ϭήΘηϲѧΘϟΕΎѧϗϼόϟϦѧϋϒѧθϜϟϰϠϋΰϛήϳϪϧϭˬΎϬϧϮϤπ ϣϭΎϬΗΎϴϤδϣϞϴϠΤΗί ϭΎΠΘϳ

Η˴˵ϮˬϱϮѧϴϨΒϟϪѧϠϴϠΤΗϲѧϓΔϴѧγΎγΕΎϋϮѧο ϮϣΕΎϗϼόϟϩάϫΖΤΒλ ΪϘϟϭˬήϴσΎγϷϞϛϦϴΑΪΣ˷

ΓΪΣϮϤϟΔϴϨΑϷϦϋϒθϜϟϑΪϬΘγϱάϟήϴσΎѧγϷϩάϬϟplusmnΔѧϴϨΑϷϩάѧϫϥϯήѧϳϲѧΘϟΔѧϴϔϴϜϟΎΑ

ϰϠΠΘΗplusmnΓέϮτ ѧγϷϞѧϴϠΤΗΔѧϴϠϤϋϝϼΧplusmnϲϋϮѧϟϲѧϓϲѧϋϭϼϟήѧϜϔϟΎѧϬΑϖѧΜΒϨϳϲѧΘϟΔѧϴϔϴϜϟΎΑ

ϞѧѧϴϠΤΘϟωϮѧѧϧϦѧѧϣΎѧѧϋϮϧΔѧѧϴϨΑϷϩάѧѧϫϦѧѧϋϒѧѧθϜϟϭΪѧѧϐϳϚϟάѧѧϟϭˬϲѧѧδϔϨϟϞѧѧϴϠΤΘϟΔѧѧϴϠϤϋϝϼѧѧΧ

)2(النفسي

ΐ ѧϠϏϲѧϓϰϋΪΘδϳϥΎϜϤϟϥѧλ Ϯμ ΧΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΎѧϣϮϤϋΔѧϴϓήόϤϟΕΎѧΑέΎϘϤϟΎ

ϚϟΫˬήϴσΎγϷϭα ϮϘτ ϟΔγέΪΑήϣϷϖϠόΘϳΎϤϟΎϤϴγϰѧϠϋΰѧϛήΗΖѧϧΎϛήϴσΎγϷΔγέΩϥ

ϭˬϪΘϴλ Ϯμ ΧϪϟϲϬϔηϲΪΑϢϟΎϋϲѧϭήϟΔϟϮϘϣϊ ϣϢΠδϨΗΎϤϛϢϟΎѧόϟΔѧϟϮϘϣϊ ѧϣϢΠѧδϨΗϲѧϫ

ϻϻϢϟΎόϟϥΎϜϤϟϲϋΪΘδϳΚϴΣϲΟϮϟϮΑϭήΜϧϲΟϮϟϮΑϭήΜϧplusmnΎϳέϮόηϻplusmnˬΓΰϫΎѧΟΔѧϴϨϫΫϰϨΑ

Ϫϟί ήϓϥϮϜΗΩΎϜΗΕΎϴμ ΨηϭΔϴϘΒσΕΎϋΰϧϰϠϋβ γΆϳΔϳήϘϟϢϟΎόϓˬΪѧϠΒϟΦϴηˬΓΪϤόϟ

ν έϷˬΡϼϔϟˬΦϟϦѧϣΎѧϋϮϧ˯ήϘΘѧγϻϒѧθϜϳΪѧϗˬϪѧϤϟΎϋΕΎѧϴτ όϤΑϡϮѧϜΤϣΚѧΣΎΒϟϥ

ΔѧѧϴΎϨΑΕΎѧѧϣϼϋϭΕήϔѧѧηήѧѧΒϋˬϲѧѧϭήϟϲѧѧόϤΠϟϲѧѧϋϭϼϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϭΔѧѧϴϓΎϘΜϟΔѧѧϴϔϠΨϟϥˬ

المقدس وتجلياته في المجتمع الصحراوي روائيا المركز الثقافي العربي الدار -الطحاوي میرال محرمات قبلیة -1

15 الطبعة الأولى ص2008البيضاء

iexcl46م ص1993افة القاهرة سنة جابر عصفور الهيئة العامة لقصور الثقرجمة عصر البنيوية ت أديث كريزويل-2

18 ص2008نقلا عن ميرال الطحاوي نفس المرجع

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

26

ϥΎϜϤϠϟϢϟΎόϟˬκ ϨϟΎѧΑΔѧϴϨΒϟρΎѧΒΗέϥˬΎϳέϮόѧηϻϲѧϭήϟϞѧϤόϟϰѧϨΑϖѧϠΧϲϓΎϫήΛΎϬϟ

ρΎѧѧΒΗέϻΒѧѧμ ϳϚϟάѧѧΑϭˬΔѧѧϴϜϴΘϧΎϣϭήϟΎΑϲΣϮѧѧΗϲѧѧΘϟϭΔѧѧϴϟϵήϴΛѧѧΘϟϭήΛѧѧΘϟΓήѧѧϜϓϦѧѧϣήѧѧΒϛ

1والثقافي وشروطھ المكانیة الشرطي بالمكان وجودا أكثر تغلغلا داخل سیاقھ الاجتماعي

ϻϭˬΔѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΔѧѧѧγέΪϟΎΑήϳΪѧѧѧΟΎѧѧѧϴϓΎϘΛΎѧѧѧϤϟΎϋΖѧѧѧΠΘϧΪѧѧѧϗΔѧѧѧϴΑήόϟ˯ήΤѧѧѧμ ϟϥ

Ϧϴϴϭήѧϟϭ˯ΎѧΑΩϸϟΔΒδϨϟΎΑϰΘΣϞΑΪΤϟάϫΪϨϋήϣϷϒϗϮΘϳϥΎѧϜϤϠϟϲѧδϔϨϟΐ ѧϧΎΠϟϥΎѧϤϛ

ΔϴΟϮϟϮϜϴѧѧѧδϟΕΎѧѧѧγέΪϟϩΪѧѧѧϛΆΗΰϟϮϛϮΘѧѧѧγϝΎѧѧѧΜϣϦϴΜΣΎѧѧѧΒϟξ ѧѧѧόΑϑή˷ѧѧѧϋΪѧѧѧϘϓStokoles

ShomacherϡΎϋوشوماخر ϙϮϠѧδϠϟϱέΎѧϤόϤϟϭϲѧϓήϐΠϟϕΎϴδϟϩέΎΒΘϋΎΑϥΎϜϤϟϡ

ϮϬϓplusmnϥΎϜϤϟϱplusmnάѧϫϭˬΎϤѧγϥΎѧδϧϹάѧϫϪѧϴϠϋϖѧϠτ ϳϭϥΎѧδϧϹΎΑς ϴѧΤϳΎѧϣΰѧϴΣϰѧϟήϴθϳ

ˬΓΩήѧΠϣΔѧϴϠϘϋΓήϜϓϭΪϳήΠΗϼλ ϪϧϢϏήΑˬΔγϮδΤϣϭΓΩΪΤϣΕΎϔμ ΑϢδΘϳϥΪΑϻϥΎϜϤϟ

ϫϰϟϭϩάѧϬϟέήϜΘϤϟϡΪΨΘγϻϝϼΧϦϣΔϴϋΎϤΘΟϻϲϧΎόϤϟξ όΑς ΑέϭΔΒδϧϢΘΗϥΎϜϤϟά

ϥϝϮѧϘϟϰѧϟΪѧϴϤΤϟΪѧΒϋήϛΎѧηέϮΘϛΪѧϟΎΑϊ)2(الصفات والمعاني ϓΩΎϤϣˬΔϓΎѧο ϹΎΑϥΎѧϜϤϟ

ϭϰѧϨΑϭΕΎѧϨϳϮϜΗϪѧϧϰѧϠϋϪѧϴϟήѧψϨϳϥΪѧΑϻˬΓΰѧϴϤϤϟΔѧϴϓήϐΠϟϭΔѧϴόϴΒτ ϟϪμ Ύμ Χϰϟ

ϣΕϻΎΣϖѧϴϘΤΗϲѧϓѧο ϭϮѧΤϧϰѧϠϋϢϬѧδΗϭˬΕΎϋΎϤΠϟϭΩήϓϷϯΪϟϥϮϜΗΔϴϧΪΟϭϭΔϴϓήό

ϢϬϳΪѧϟα ΎδΣϹάϫΩϮΟϭΔϳέήϤΘγϲϓΔϴϋΎϤΠϟϭΔϳΩήϔϟΔϳϮϬϟΎΑΎϬγΎδΣ)3(έΎѧηΎѧϤϛˬ

ϰѧѧϟϦϳΩΎѧѧΤϤϟΪѧѧϴϤΤϟΪѧѧΒϋϲѧѧϓϥΎѧѧϜϤϟϪѧѧϟϮϘΑΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧѧγέΪϟΔѧѧϴϏΎσΔѧѧϗΎσϥΎѧѧϜϤϟϥ

ѧѧϨϴΑΕΎѧѧϗϼόϟϖѧѧϤόϟˬϢϬΗήѧѧθΑϭϢϬϧϮѧѧϟϭϢϫΩΎѧѧδΟϞϴϜѧѧθΘΑϲѧѧϔΘϜϳϻϪѧѧϧϰѧѧΘΣˬϪѧѧΜϳΎΤϣϦϴѧѧΑϭϪ

ˬϢϫί ΎѧΘΤΗϲΘϟΔϨϜϣϷϦϴΑϭα ΎϨϟϥϮϟϦϴΑς ΑήϟϰϟϦϳήϴΜϜϟϩΎΠΗΎΒϴΠϋϻϭΎΒϳήϏβ ϴϟϭ

ΕήΛѧΗˬΔѧϴϧΎϜϣϞѧϣϮϋϞѧόϔΑΖϠϜѧθΗϲѧΘϟΔѧΟΰϣϷϕΎѧδϧϯϮΘѧδϤΑΔτ ΒΗήϣϭΪΒΗϥϮϟϷϩάϫ

ΪΗϰΘΣΖϤϛήΗϭΕήΛϭΔѧϴΗΎΒϨϟϭϞѧΑΔϴϧϮϴΤϟϭΔϴϧΎδϧϹΕΎϨϴΠϟϊ ϣΖϠΧ)4(ϝϮѧΑϥΎѧϤϛˬ

ΔѧϳϮϋήϟΔѧϴϠΒϘϟϭΔѧϴΪΒϟϦѧϣΕΎѧόϤΘΠϤϟΔѧϓΎϛϲѧϓΔѧϴϋΎϤΘΟϻΔτ ϠδϟϝΎϜηϦϴΑς ΑέϝΎϓϼϛ

18المرجع السابق ص - 12ΔϨѧѧγˬΓήϫΎѧѧϘϟˬϊ ѧѧΑήϟΩΪѧѧόϟˬήѧѧθϋΚѧѧϟΎΜϟΪѧѧϠΠϤϟˬϝϮѧѧμ ϓΔѧѧϠΠϣˬϪѧѧΘϟϻΩϭϥΎѧѧϜϤϟΎΑϲϋϮѧѧϟˬΪѧѧϴϤΤϟΪѧѧΒϋήϛΎѧѧηˬϡ

249ص 249المرجع نفسھ ص -3

22م ص2001عبد الحمید المحادین جدلیة المكان والزمان والإنسان في الروایة الخلیجیة بیروت - 4

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

27

ϥΑϝϮϘϟϥΎϛΎϤΑέΔѧΟέΪϣϲѧϫΔϴϋΎϤΘΟϻΓΎϴΤϟ)1(ثم الحضریة بالمكان الذي تنتمي إلیھ

ϥΎϜϤϟϲϓѧϬϧϭˬϲϋΎϤΘΟς ϴΤϣϲϓϞϤϋϦϣΔϧϮϜϣϲϫˬϥΎϣΰϟϭΎΕΎѧϨΎϛϦϴѧΑΕΎѧϗϼϋϢϴѧϘΗ

ΔѧϴϟϭϷΩϮѧϤϟϭΔѧϗΎτ ϟϭζ ϴѧόϟϞΎѧγϭϰѧϠϋΎѧϬτ ϴΤϣϦѧϣϞѧμ ΤΗϲΘϟˬ˯ ΎϘΒϟϞϴΒγϲϓΎϬϴϠϋ

Δϳέϭήѧѧπ ϟϻΎѧѧϫήϳϮτ ΗϭˬΔѧѧϋΎϤΟϞѧѧϜϟΔϟΎѧѧλ ϷϲѧѧϫϲѧѧΘϟΔѧѧϓΎϘΜϟϰѧѧϟϞѧѧλ ϮΘϟϦѧѧϜϤϳϻ

)2(وجة والكثافة الطبیعیتین للمكانبالاتصالات التي تخفف اللز

ˬΚѧΤΒϟϭΔѧϳΎϨόϟϪѧΘϟϭϭϲѧϭήϟϥΎѧϜϤϟΎΑΖѧϔΘΣϲѧΘϟΕΎѧγέΪϟϦѧϣήѧϴΜϛϦѧϋϼπ ϓ

Βѧѧμ ΗΚѧѧΤΒϟωϮѧѧο ϮϣϲѧѧϓϭˬΕϻϻΪѧѧϟϦѧѧϣήѧѧϴΒϛΩΪѧѧϋϞѧѧϤΤϳΏΩϷϲѧѧϓϥΎѧѧϜϤϟϡϮѧѧϬϔϣϥΈѧѧϓ

˯ήΤμ ϟϘΒσϭϪѧϴϋϮΑϒϳήϟΖδϴϟϭΔϨϳΪϤϟϲϫΖδϴϠϓˬΎδΒΘϠϣΎπ ϣΎϏΎϧΎϜϣΝΎѧΘΤΗϭˬϪѧΗΎ

ϥΎϜϤϛ˯ήΤμ ϟϲΎπ ϓΕΎѧΑΎΘϜϟϦϣήϴΜϜϟΎΑΩΎϬθΘγϻϪϟΔϣΪϘϣϠμ ϳΪϗήϴδϔΘϟξ όΑϰϟ

ϯήΗϲΘϟΔϳΪϘϨϟήϴσΎѧγϷϲѧϓˬϲΗάѧϟϭϲϧΪѧΟϮϟήѧϴΒόΘϟρΎϤϧϞϛϲϓήο ΎΣϥΎϜϤϟϲϓ

ϨϟϲϧΎѧϜϣί ϥΎѧδϧϹϥϚѧϟΫˬΔϳϭήϟϭΔμ ϘϟϭήόθϟϲϓϭΙ ήΘϟΕΎϳΎϜΣϭϢΣϼϤϟϭϻΔѧϋΰ

ΎѧΣΎΤϟΪѧϳήΠΘϟΕϻΎѧΣΪѧηϲѧϓϮѧϫϭϰѧΘΣϥΎѧϜϤϟϭϥΎѧϣΰϟΓϮτ ѧγϦѧϣΎѧϴϠϛϕΎΘόϧϻϊ ϴτ Θδϳ

)3(

ϥΎϜϤϟϭϝϮѧΤΘϠϟΔѧϴϠΑΎϗϪѧΗΎϣί ϼΘϣήѧΜϛϭˬβ ϴήѧϟϪσήѧηϭˬϲϧΎδϧϹΩϮΟϮϟϦο ΎΣ

ΕΎϨΤѧѧηϭΕϻϮѧѧϤΤϤϟϭΕέϮѧѧμ ΘϟϭΩϭΪѧѧΤϟϦѧѧϣήѧѧϴΒϛΩΪѧѧόΑυΎѧѧψΘϛϻϭϢϴϫΎѧѧϔϤϟϝΰѧѧΘΧϭ

)4(ان قابل لزخم المسافةالجمال فالمك

ΩΪѧѧѧμ ΑϦѧѧѧΤϧϭϧϻϭ˯ήΤѧѧѧμ ϟΔѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜΔѧѧѧϠϴΒϘϟϦѧѧѧϣΕάѧѧѧΨΗϲѧѧѧΘϟΔѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

ΔϴϋΎϤΘΟϻΎϬϗΎδϧϭΎϬϓήϋϭplusmnϲѧΑήόϟΏήѧϐϤϟϲѧϓϭϕήθϤϟϲϓ˯ϮγplusmnϥϯήѧϧˬΎѧϤϟΎϋ

ΚΤΑϱϲϓϥΎϜϤϟΔϴϤϫΪϴϛΗϲϋΎϤΘΟϭˬΎϣϮϤϋϰѧϟΝΎѧΘΤϳϻϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧέΪѧϘΑϞϴϟΪѧΗ

وتحلیل ما یحتاج إلى بحث واستقراء

1314م ص ص1990بول كلافال المكان والسلطة تر عبد الأمیر إبراھیم شمس الدین بیروت انظر - 1 15المرجع نفسھ ص - 23ΔϨѧγˬήѧϳήΒϓˬΖѧϳϮϜϟˬϥΎѧϴΒϟΔѧϠΠϣˬΏΩϷϲϓϥΎϜϤϟΓϮτ γˬϲϧΎόϟέΰϧι ˬˬϱϭΎѧΤτ ϟϝήѧϴϣϦѧϋϼѧϘϧ

20المرجع السابق ص

20المحادین المرجع السابق ص عبد الحمید - 4

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

28

أنثروبولوجیة المجال الصحراوي -2

ϲѧѧόϴΒτ ϟϝΎѧѧΠϤϟ˯ϮѧѧγϭϭϥΎѧѧϜϤϟplusmnΎѧѧϣϮϤϋplusmn˲ϞѧѧϣΎϋβ ϴѧѧϟϦΎѧѧϜϟΓΎѧѧϴΣϲѧѧϓΎѧѧέΎσ

ϞѧѧϐϠϐΘϳΎѧѧϤϧϭϲѧѧδΤϟϯϮΘѧѧδϤϟϰѧѧϠϋϩέϮѧѧπ ΣϒѧѧϗϮΘϳϻϲϘϴσϮϤϴѧѧγϰѧѧτ όϣΎѧѧϤϧϭϲϧΎѧѧδϧϹ

ήϓΎΣϲϧΎδϧϹϦΎϜϟϲϓΎϘϴϤϋΒѧμ ϴϟˬΔϔϠΘΨϤϟΕάϟΕΎϳϮΘδϣϲϓΓήΎϏΪϳΩΎΧϭΕέΎδϣ

ΎѧѧϧϷϦϴѧѧΑϞѧѧϋΎϔΘϟΕΎѧѧϴϠϤϋϦѧѧπ ΘΤϳϱάѧѧϟΰѧѧϴΤϟϮѧѧϫϥΎѧѧϜϤϟϥϷϚѧѧϟΫϭˬΎѧѧϬϨϣΎϴϤϴϤѧѧλ ˯ΰѧѧΟ

ΔѧϴϟΪΟζ)1(والعالم من خلالھ نتكلم وعبره نرى العالم ϳΎѧόϧϭˬϪѧϔϨϛϲϓζ ϴόϧϭήΧϵΎΑϢϠΤϧϭ

˶ΪѧѧѧθϟΔѧѧѧϟΩΎόϣϭˬΩϮѧѧѧΟϮϟϭΔѧѧѧϧϮϨϴϜϟϩΩΎѧѧѧόΑϒѧѧѧϠΘΨϤΑϦϣΰѧѧѧϟήѧѧѧμ Ϩϋϊ ѧѧѧϣΔѧѧѧϴϟΎόϔϧϻΏάѧѧѧΠϟϭ

ϥΎѧϜϤϟΎϓˬϪΗΎϓΎδϣϭϪΗΎϳϮΘδϣϭplusmnϢѧϠόϧΎѧϤϛplusmnϲѧΘϟΔΒѧγΎϨϤϟΔѧϳΰϛήϤϟϞѧΜϤϳϭϦϣΰѧϟϱϮѧΘΤϳ

β ϔϨѧϟϲϓϞϐϠϐΘϟΔϘϴϤϋˬΔϔϴΜϜϟΕΎψΤϠϟϚϠΘΑϙΎδϣϺϟΎϬϨϣϕϼτ ϧϻΓήϛάϟϭϝΎϴΨϠϟϦϜϤϳ

ϟϭϲѧѧϠόϔϟΎѧѧϬΠϫϮΗϭΎѧѧϬόϗϭΓϮѧѧϘϟΓήϛάѧѧϟϭΔѧѧϗϼϋϥΈѧѧϓϪѧѧϴϠϋϭˬϲϧΎѧѧδϧϹΩϮѧѧΟϮϟϲѧѧϓϱήϴΛѧѧΘ

ϥΎѧϜϤϟϥϮѧϜϟϚѧϟΫϭˬϥΎѧϣΰϟϦѧϣήѧΜϛϡί ϼΘϟϭϕΎμ ΘϟϹΎΑϢδΘΗΓΪϴσϭΔϗϼϋϥΎϜϤϟΎΑϥΎδϧϹ

ϥΎѧδϧϹϥϮѧϜϟϢΛˬϙΎδϣϹϭξ ΒϘϠϟϼΑΎϗϪϠόΠϳήηΎΒϣΎϛέΩϙέΪϳplusmnϞѧΑΎϘϤϟϲѧϓplusmnϪϔѧλ ϮΑ

ϥΎϜϤϟΎΑΎϴϋϭήΜϛϷϦΎϜϟplusmnϧΎϜϣΔγΎΣϚϠΘϤϳΔѧϣΎϗϹΎΑϥΎѧϜϤϟϡΎѧψΘϧϰѧϠϋΓέΪѧϘϟϪѧϟϴѧΘΗΔѧϴ

ΎѧϣέΪѧϘΑϭˬΔѧϴϟΎΘϟΔѧϠΣήϤϟϲѧϓΔѧϴϟΎϤΠϟΕΎϐϠϟϲϓϪΠϣΩϭϩήϴσ΄ΘΑϢΛˬϰϟϭϷΔϠΣήϤϟϲϓϪϴϓ

ϥΎѧѧѧδϧϹϲѧѧѧϓήѧѧѧϔΤϳϭήΛΆѧѧѧϳϪѧѧѧΗΎϴϟΎόϓϭϥΎѧѧѧδϧϹϥΪѧѧѧΟϮΑήѧѧѧϔΤϳϪѧѧѧϧΈϓˬϪѧѧѧΤϣϼϣϭϪѧѧѧμ Ύμ Χ

ΓήϤΘѧѧδϤϟ)2(ΔѧѧϴϠόϓΔϤϫΎѧѧδϣϢϫΎѧѧδϳϭϪϛϮϠѧѧγϰѧѧϠϋήΛΆѧѧϳϭˬϪΗΎΑΎΠΘѧѧγϭϲѧѧδϔϨϟϪѧѧϨϳϮϜΗϲѧѧϓ

ΔϴϛϮϠѧѧδϟˬΏϮϠѧѧγϒѧѧϴϜΗˬΔѧѧΌϴΒϟϭβ ϨѧѧΠϟΔѧѧϳήψϧΏΎΤѧѧλ ϝϮѧѧϗΪѧѧΣϰѧѧϠϋˬΓΪѧѧΣϮϟΔѧѧΌϴΒϟΎϓ

ˬύΎϣΪѧϟΎѧϬϨϴΑϦϣϭΔϴϨΒϟϩάϫϲϓήϴΛΘϟϱϮϗϞϣΎϋΥΎϨϤϟϭˬΔϳϮπ όϟϪΘΌϴΑϒϴϜΗΎϤϛϥΎδϧϹ

ϼΘѧΧϭˬϥΎѧδϧϺϟΔѧϴΣϭήϟΔϴΣΎϨϟϲϓήϴΛΘϟϱϮϗϞϣΎϋϮϬϓϢΛϦϣϭϪѧόΒΘϳΥΎѧϨϤϟϭΕΎѧΌϴΒϟϑ

1ΩΪѧόϟˬν ΎѧϳήϟΏΎѧΘϛˬΓΪѧϳΪΠϟΔѧϳϭήϟϲѧϓϥΎѧϜϤϟΔϳήόηˬϦϴδΣΪϟΎΧρˬΔѧϣΎϤϴϟΔѧδγΆϣˬˬι ˬϡˬˬέϭάѧΟΔѧϠΠϣˬϲϓΎѧϘΜϟϲѧΑΩϷϱΩΎѧϨϟˬΔѧϴϘϴτ ϧϮϣήϴϫΓ˯ήѧϗβ ϴѧϘϟ˯ϯήѧϣΔѧϘϠόϣϲѧϓϥΎѧϜϤϟˬͿΪΒϋΪϤΤϣϱΪΑΎόϟϦϋϼϘϧ

175 جدة المملكة العربیة السعودیة ص2010أبریل 31العدد176ص نفسھالمرجع - 2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

29

α ΎѧѧϨϟϕϭΫΖѧѧϔϠΘΧΎѧѧϨϫϦѧѧϣϭ˯ϮѧѧδϟϰѧѧϠϋΔѧѧϴΣϭήϟϭΔϴϧΎϤѧѧδΠϟΔѧѧϴϨΒϟϑϼΘѧѧΧϦѧѧϣΔѧѧΌϴΑ

)1(خرىلأ

ϔμ ϟϩάϫϒϗϮΘΗϻϭΔϦϴΑΔϴϘϼόϟϥΎϜϤϟέΪѧϘΑΎѧϤϧϭˬΪѧΤϟάѧϫΪѧϨϋϥΎѧδϧϹϦϴΑϭ

˵ΎѧϣϥΎѧϜϣϲѧϓϥΎѧδϧϹΪΠϳΎϣϟ˴˸ϔѧ˵Θ˵ϪήϬѧμ ϨϳϭϪѧΑς ΒΗήѧϳˬΔѧϴΣϭήϟϦϴѧΑϰϫΎѧϤΘϳϭˬϩήѧλ ΎϨϋϲѧϓ

ΎѧѧϣέΪѧѧϘΑϭˬϪѧѧΗϻϮϴϣϭϪѧѧϗϭΫΐ ѧѧγΎϨϳΎѧѧϤΑΎѧѧϴϨϓϪϠϴϜѧѧθΗϲѧѧϓϪΗΎϴѧѧλ Ϯμ Χωέί ϝϭΎѧѧΤϳϭˬϪѧѧΤϭέ

ϖѧΛϮΘΗˬϥΪΟϮϟϭΓήϛάϟς ϴΤϣϲϓΔϴΤϟΕΎψΤϠϟϯήϛάΑϪϤϟΎόϣΞϫϮΘΗϭϥΎϜϤϟΔϔϟϒΗΎϜΘΗ

ΪΒϠΘΗϭϪΑϪΘϗϼϋplusmnϪϨϋϩΪόΑ˯ΎϨΛplusmnϦˬϴϨΤϟϭΔϔϬϠϟϥΎΤϟϭϕϮθϟα ΎϔϧϰѧϟΎϨΑϲπ ϔϳάϫϭ

ϥϰϠϋΪϴϛΘϟϥΎѧδϧϹplusmnϪѧΗήτ ϔΑplusmnϰѧϠϋι ήѧΤϟϢϴѧψϋˬϪѧϨσϮΑΚΒѧθΘϟΪϳΪѧηϻϕΎѧμ Θϟ

˵ϥΈϓˬϪΑϛ˶˸ή˴ϩϷΏήϗΐ ϠσϪΘϗέΎϔϣϰϠϋϪѧΑΎϬϬΒѧηϭϪϴϟΔϨϜϣϥϭήѧϴϟΔΤѧμ ϟ˯ΎѧϤϠϋϥϞѧΑ

ΕϸΘѧϣϭϪѧϴϓΪѧϟϭϱάѧϟϥΎѧϜϤϟϲѧϓΔѧϴϓΎϋήѧϓϭϭΎϧΪѧΑϥϮѧϜϳΎϣλ ϥΎδϧϹϥϪѧϮϬΑϩΎѧΘέ

ϥѧΑϥϮѧϣΰΠϳβˬ2وتشكلت طبیعتھ على مقتضیاتھ ϔϨѧϟ˯ΎѧϤϠϋϭξ ϓήѧϳϪѧΒΤϧϱάѧϟϥΎѧϜϤϟ

ϢΩϞϜθΑΎϘϠϐϨϣϰϘΒϳϥϒѧϠΘΨϣϰѧϟϪѧΠΘϳϪѧϧϛϭΪΒϴϓˬωί ϮΘϳϥϻϰΑϳϪϧϮϜϟΎϨϫϮΟϭϲϓ

ΓήϛάѧϟϭϢѧϠΤϟΕΎϳϮΘѧδϣϒѧϠΘΨϣϰѧϠϋϭϯήѧΧΔϨϣί ϮΤϧϙήΤΘϳϭΔΑϮόλ ϥϭΩϦϛΎϣϷ)3(

ΎϨѧѧγϮϔϧϲѧѧϓΎѧѧϴΣϪѧѧΎϘΑβ ϴѧѧδΣΎѧѧϨϴϠϋν ήѧѧϔϳϩήѧѧλ ΎϨϋϭϪΎϴѧѧηϊ ѧѧϣϟΎѧѧμ ΘϟϭϪѧѧΒΣϭϪѧѧΘϔϟϥϷ

˶Ϋα ϮѧѧϘτ ΑϯΪѧѧϤϟϰѧѧϠϋϚѧѧϠΘϤϴϟѧѧ˸ϛΎѧѧϨΗϻΎϴΧϭΎѧѧϨΗήϛΫέΎѧѧδϣΔѧѧϗΩϭΎϧήϋΎѧѧθϣΕΎѧѧΠϠΧΓΪϴόѧѧδϟϩή

ˬΎϨϣϼΣϭϪϧϷϭΎѧϫΩϮΟϭϭˬΔѧϴΑΫΎΠϟΎΑΔϣϮѧγϮϣΔѧϔϠϟϖσΎѧϨϣϞѧϜϓˬΓήϔϨϣΔϴϘϴϘΣΔϔϟΪΟϮΗϻ

ΩϮΟϮϟϮϫΎѧϨϴϓΎѧϬΘϧϮϨϴϛϭ˯ϲѧϨϬϟϲѧϓϲσϮѧΒτ ΧϷέάѧΠΘϟϰѧϠϋΔѧϤΎϘϟΔѧϘϴϤόϟΔѧϧϮϨϴϜϟϲѧϫ

ΓήϤΘѧδϤϟΔѧθϳΎόϤϟϭϢΪѧϟΩϮѧΟϮϟϮѧϫΓΎѧϴΤϟϭβ ϔϨѧϟϲѧϓΎϫέΎѧπ ΤΘγϭˬϲѧϋϭϼϟΕ˯Ύπ ϓ

)4(التي یستحیل على الإنسان نسیانھا والتخلص منھا

العابدي 265 م ص1974iexcl3عز الدين إسماعيل الأسس الجمالية في النقد العربي دار الفكر العربي القاهرة ط -1

176عبد االله محمد المرجع السابق ص

176177نفس المرجع ص - 2

جماليات المكان المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر بيروت الطبعة الثالثة ترجمة غالب هلسا باشلارغاستون -3

72م ص1987

42المرجع نفسه ص -4

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

30

ϭΐ ѧΤϟϭΓΩΎόδϟϭϥΰΤϟϦϛΎϣϨϣϪΘόϴΒσϦϣϥΎδϧϹΎϓϞѧϤόΗΔѧλ ΎΧΔϳήόѧηέϮѧϔϨϟ

ˬϥΎѧѧϜϤϟ˯ΎѧѧΟέΏΎѧѧΘϋϭΓΎѧѧΟΎϨϣϭϯϮϜѧѧθϟϭΡϮѧѧΒϟϖѧѧϳήσϦѧѧϋϥΰѧѧΤϟϭήΠѧѧπ ϟϒѧѧϴϔΨΗϰѧѧϠϋ

ϕΎτ ϨΘѧγϻΎϬϗΎτ ϨΘѧγϭΎѧϬΗϮΘΣϲѧΘϟΔѧϴϧΎϜϤϟήѧθϟϰѧϠϋΡΎΘϔϧϻΎΑΐ ΤϟϭΓΩΎόδϟϒϴΜϜΗϭ

ΘϟϢѧΛΔѧόΘϤϟϭΓάѧϠϟΓήϜѧδΑΔѧϘΑΎόϟΔѧϴϨϣΰϟΔψΤϠϟήϭΩϲϓϲϫΎϤΘϤϟϱέϮόθϟΎѧϤϬϴϠϋήѧδΤ

ΩΪѧΘϣϰѧϠϋΔѧϴϨϔϟΔѧθϳήϟϭˬϡϭΪѧϟΎΑϞѧϤΘϜΗϢϟϭϡΪΗϢϟϲΘϟΎϤϬΗάϟϦϳΩΎϴϣϰϟϭΎϤϬϴϟϦϴϨΤϟϭ

ϩάѧϫΖѧϟϭΎϨΗΎѧϣήѧϴΜϛέϮμ όϟΕΎѧϬΟϮϟΎѧϬϟϼχ ϭΎѧϬΗϻΎΣϭΎϬѧγϮϘσϒѧϠΘΨϣϰѧϠϋΔϳέϮόѧθϟ

ودلالاتھا وبمختلف الأسالیب مؤكدة أبدیة وعمق تلك العلاقة المكانیة

ϥΎѧѧδϧϹϭϞѧѧΜϣϱϭήΤѧѧμ ϟΎϗΎѧѧμ Θϟα ΎѧѧϨϟήѧѧΜϛΓϭΪѧѧΒϟϑήѧѧϋϲѧѧϓϲϠϫΎѧѧΠϟήϋΎѧѧθϟ

ϥϮѧѧϔϨϋϭϱϭήΤѧѧμ ϟϪѧΧΎϨϣΓϮѧѧδϘΑΎѧγΎδΣϢϫΪѧѧηϭˬϪѧѧΗΎϴϨΘϘϣϭϪѧΗΎϧϮϴΣϭϪѧѧΤϭέϭϥΎѧϜϤϟΎΑ

ϪΘΒѧѧμ ΧήΤѧѧγϭϝΎѧѧϤΠϟΎϗϭάѧѧΗϢѧѧϬϤψϋϭˬΔѧѧϴϫΎϨΘϤϟήѧѧϴϏϪѧѧϴϧΎόϣν ϮѧѧϤϏΔѧѧπ ϣΎϐϟϪѧѧΘόϴΒσ

ϥΎѧϛΎѧϤϟϭˬϪѧϴϓΎϴϓϭϪѧϗΎϓϭΕήѧϴΜϤΑΎϧΎΘΘϓϭΎѧπ ϳplusmnΔѧϠϴΒϘϟϑήѧϋϲѧϓϲѧϓΎѧϬϤϴϋί ϭΎѧϬϴΒϧ

ΎϫΪѧѧΣϭϪѧѧΘϤϠϜΑϭΓΪѧѧϳΪΟωήѧѧϣϦѧѧϋΚѧѧΤΒϟϲѧѧϓϪѧѧϨϋϱήѧѧϟΐ ѧѧϠτ ΗˬΏήѧѧΤϟϲѧѧϓΎѧѧϬϠτ ΑϭϢϠѧѧδϟ

ΎϫϭΪѧΟϭΎϣΫΈϓˬ˯ ΎϤϟϦϋΐ ϴϘϨΘϟϲϓϰθτ όϟΔϟΎΣήϟΚΤΘδϳϩϭΪΤΑϭˬ˷ϞΤΗϭϡΎϴΨϟΏήπ Η

ϩΪѧόΑϭΩΩήϴϟϢϫΎ˷ϨϏϮϠδΘϏϭϮΑήθϓ)1(ϼϋΎѧϔΗα ΎѧϨϟήѧΜϛϥΎѧϛΪѧϘϓˬΔѧΣήϔϟϭήϜѧθϟ˯ΎѧϨϏ

ϪϤѧδΒΗϭϩήѧϜϨΘϟέΎόѧθΘγϭˬϪѧΗ˯ΎΤϳϭϪϠϴѧλ ΎϔΗϭϪΪѧλ ωΎѧϘϳϊ ϣΎΑϭΎΠΗϭˬϪΗέΎϧϭϥΎϜϤϟΎΑ

ϪѧѧΑϪѧѧΘϠϴΒϗΩήѧѧϓϦѧѧϣΩήѧѧϓϞѧѧϛΔѧѧϗϼϋΕϻϻΪѧѧΑέΎϬѧѧμ ϧϭˬϩέϮѧѧϔϧϭϪΤϟΎѧѧμ ΗϭϪΒѧѧμ ΧϭϪѧѧΑΪΟϭ

وبعناصره

ϤϟϰѧϟΓΩϮόϟΎѧΑϦϣΰѧϟΰΟΎΣϕήΘΧϥ˯ΎѧϜΑϭˬΙ ΪѧΣϷωΎΟήΘѧγϖѧϳήσϦѧϋϲѧο Ύ

ϱέϭήѧѧο ϲѧѧδϔϧώѧѧϳήϔΘϛϚѧѧϟΫϭˬϪΗϭΎϘѧѧηϭϪѧѧϣϻήϫΎѧѧψϤΑϞѧѧϘϨΘϤϟϥΎѧѧϜϤϟϞѧѧχ ϲѧѧϓήѧѧο ΎΤϟ

ΎϤϴѧѧγϻˬϪѧѧδϔϧΎѧѧϫΎψϠΑϰϘѧѧθΗϭϩέϮόѧѧηΎѧѧϬΑήѧѧΧΰϳϲѧѧΘϟϢѧѧϟϷϭα ΄ѧѧϴϟϭΖѧѧΒϜϟΕΎϨΤѧѧθϟϲѧѧϤΘΣϭ

ѧѧθϟϪѧѧδϔϧϲѧѧϓΪѧѧϟϮΘϓΎϬѧѧθϳΎόϳϲѧѧΘϟΔϳϭήΤѧѧμ ϟΔѧѧΌϴΒϟϥΎѧѧπ ΣϲѧѧϓΪѧѧϟϮΘΗΎѧѧϬϧϭα ΎѧѧδΤϟέϮό

ϚѧϟΫΰѧΠϋα ήѧΠΑϭϥΎѧϜϤϟΔθΣϮΑϩήμ ΘόϳΫˬϪϴϠϋΰϬΠϳΩΎϜϳϱάϟϊ ϴψϔϟϲδϔϨϟϲψθΘϟΎΑ

284العابدي عبد االله محمد المرجع السابق ص - 1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

31

χ˴ ϞϫϭˬϱΩϮΟϮϟέήϘΘγϻϭΓΎϴΤϟΕΎϣΰϠΘδϣήϴϓϮΗϦϋϥΎϜϤϟό˵˸ϦϝϼѧσϷί ϭήѧΑϭΔѧΒΣϷ

للجدب والقحط ndashكما نعرف ndashإلا نتیجة طبیعیة

ϚηϻϭήΤѧμ ϟϭϦΎѧϜϟϦϴѧΑΔѧϗϼόϟϥήѧϔΤΗ˯ήΤѧμ ϟΎϓˬΔѧλ ΎΧϭΓΰѧϴϤϣΔѧϗϼϋ˯

ϲѧϓζ ϴѧόϳϦѧϤϟΪѧΑϻΕΎϔѧλ ΔѧϠϤΟϩάѧϫϭˬΎϬϨϛΎѧγϲѧϓϒѧθϘΗϭΔΒϠѧλ ΓΩέϭΓϮѧδϗϦϣΎϬΗΎϔλ

ΥΎѧϨϤϟϭˬϩΎѧϓήϟϞΎѧγϮΑΪѧϫΰϟϭϒѧθϘΘϟΎΑϪѧΑΎΠϳΩέϮѧϤϟήѧϘϓϭΏΪΠϟΎϓˬΎϬΑϲϠΤΘϟ˯ήΤμ ϟ

)1(القاسي یقتضي إرادة قویة تكافح دائما من أجل استمرار العیش

الصحراء والمجال المقدس -3

ϦϳΪѧѧΘϤϟϥΎѧѧδϧϹϰѧѧϟΔΒѧѧδϨϟΎΑϢϟΎѧѧόϟϢѧѧδϘϨϳϪѧѧΟϭϰѧѧϠϋϱϭήΤѧѧμ ϟϥΎѧѧδϧϷϭΎѧѧϣϮϤϋ

ι Ϯѧѧμ ΨϟϰѧѧϟϦϴϤϟΎѧѧϋΙ ϮѧѧϠϣβ ϧΪѧѧϣήѧѧΧϭήϫΎѧѧσα ΪѧѧϘϣϢϟΎѧѧϋϢѧѧϏέϥΎѧѧϤϟΎόϟϥάѧѧϫϭ

ϻΎϤϬѧѧπ ϗΎϨΗϭϞѧѧΑΎѧѧϤϬϓϼΘΧΎѧѧϤϬϧϥϼϋΎѧѧϔΘϣϭϥΎѧѧϣί ϼΘϣϥϊ ϴτ ΘѧѧδϳϻϦϳΪѧѧΘϤϟϥΎѧѧδϧϹΎϓ

ΪѧϗϭϪѧΑΎϬϳΖѧϗϮϟβ ѧϔϧϲѧϓϭϪѧΑΫϮΧѧϣˬΎѧϣϭΩϪѧΗΎϴΣϲѧϓήѧο ΎΣϪѧϠόΠϳˬα ΪϘϣϥϭΪΑζ ϴόϳ

ϩήϴѧμ ϣϲѧϓϢϜΤΘϳϪϠόΠϳ˯ΎϴѧηϷΎϓϥΎѧδϧϺϟΔΒѧδϨϟΎΑΔϴѧλ Ϯμ ΧΕΫήѧϴϏϭΔѧϳΩΎϋϭΪѧΒΗϲѧΘϟ

ϲѧѧϫϭΓέΎѧѧϬτ ϠϟϭΔѧѧγΪϘϠϟΎѧѧѧόΒϨϣΒѧѧμ ΗϦϳΪѧѧϤϟήѧѧϴϏϭΔѧѧѧϗέΎΨϟϯϮѧѧϘϟΕΎѧѧϴϠΠΗϦѧѧϣΎѧѧѧϴϠΠΗ

ΔϴϟΎόΘϤϟΫήϴѧμ ϳϭΔѧϳΩΎόϟΓήΠѧθϟΕΫϲѧϫϪϳΪϴΑΎϬϋέί ΪϗϥϮϜϳϲΘϟΓήΠθϟΩϮόΗϼϓѧϟϚ

ϩήϴμ ϣϲϓϢϜΤΘϳήΧϯΪϟϲδϨϤϟήΠΤϟϝ˷ϮѧΤΘϳϭβ ϧΎѧΠΘϤϟΪѧΘϤϤϟ˯Ύѧπ ϔϟήδ˷ϜΘϳϚϟάΑϭ

للمدنس وأخرىدوائر للمقدس إلى

ΩΎϘΘϋϢϏέϥΎδϧϹϦϣΆϤϟΎϫΪѧΣϦѧϜϤϳϻΔѧϘϠτ ϤϟϭΔϗέΎΨϟΔϳϭΎϤδϟϯϮϘϟϚϠΗϥΎΑ

ϦϜѧδΗϲѧϫϭΎϴϧΎϣί ϻϭΎϴϧΎϜϣϓί ΎѧϴΘϣΎΑα ΪѧϘϤϟϱϮѧϠόϟϢϟΎѧόϟΈ˶ΰϨϳϪѧϧΎѧϬϟϰѧϟζ ϴѧόΘϟν έϷ

علیھ أومعھ و یحاول ان یوجد بینھ و بینھا قنوات اتصال دائمة لتكون حاضرة تشھد لھ

ϲϫΔϴΣΎϨϟϩάϫϦϣΔϴϨϳΪϟΓήϫΎψϟΎϓΔΑήΠΗΔϴϧΎδϧΩϮѧΟϮϟϭϢϟΎόϠϟΎϫέϮμ ΗϲϓΓΪϳήϓ

ϡΎѧѧϋϞϜѧѧθΑˬΔѧѧϟϭΎΤϣϲѧѧϫΎϬΤϳήѧѧθΗϭΎѧѧϬϴϓϙήѧѧΤΘΗϲѧѧΘϟΔϴΎѧѧπ ϔϟΔѧѧϴϨΒϟϚѧѧϴϜϔΗΔѧѧϟϭΎΤϣϞѧѧόϟϭ

الاقتراب من فھم المیكانزمات التي تحرك ھذه الذھنیة و تحكمھا

185المرجع السابق ص-1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

32

ϤϟάѧѧϫΔѧѧΑΎΘϛϦѧѧϣϑΪѧѧϬϟΚѧѧΤΒϡΎѧѧϘ˵ΗϲѧѧΘϟήΎόѧѧθϟϊ ѧѧΒΘΗβ ϴѧѧϟΎ˯ѧѧϨΛϲѧѧϫΎѧѧϣέΪѧѧϘΑϞѧѧϔΤϟ

ϱάѧѧѧѧϟϲϨϳΪѧѧѧѧϟ˯Ύѧѧѧѧπ ϔϟΔѧѧѧѧϴϨΑϰѧѧѧѧϠϋ˯Ϯѧѧѧѧπ ϟς ϴϠѧѧѧѧδΘϟΔѧѧѧѧϟϭΎΤϣί ήѧѧѧѧϓΎ˯ѧѧѧѧϨΒϟϪϴϘѧѧѧѧθΑϥήѧѧѧѧϤόϟ

α ΪϘϤϟϳήπ ϟβ ϧΪϤϟϭέϮμ ϘϟϭϦϛΎδϤϟ˯Ύѧπ ϔϟϲѧϗϼΘϟΎΣήѧδϣΎϬϔѧλ ϮΑΔΒόϜϟϞΜϣˬ

Ϯѧϫϭˬα ΪϘϤϟΏΎτ ϘΘγϻΰϛήϣΎϬϨϣϞόΟϱάϟϭΞΤϟϡΎϳϲϧΎϣΰϟϭϲϧΎϜϤϟϪϴϘθΑα ΪϘϤϟ

ϦϴѧΒτ ϘϟϦϳάѧϫϞѧϋΎϔΗΔѧϤΛϦѧϣϭΎѧϬΑβ ϧΪѧϤϟϭα ΪѧϘϤϟϲѧΒτ ϗήѧϬψϤΗϳήѧθΗΖϗϮϟβ ϔϧϲϓ

ΔϣΎϋΩϮΟϮϟϭϥϮϜϠϟΎϨϴόϣΎϤϬϓΪϳΪΤΘϟήϴѧδϔΗΔѧγΪϘϤϟΔϳϭήΤμ ϟϥΪϤϟϝΎϓϼϛϝϮΑήδϔϳ

ϝϮѧѧϘϳˬΔѧѧϴϠΒϘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϠϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧϴϨΒϟΔѧѧΟΎΣί ήѧѧΒϳϦϴѧѧΣϱΩΎѧѧμ ΘϗϻΪϴόѧѧμ ϟΎΑς ΒΗήѧѧϳ

ѧѧϨϜϣϢѧѧγήΗϯϮѧѧΘΤϣϚѧѧϠϤΗϩάѧѧϫϦѧѧϜϟˬϝϮѧѧλ ϷΩϭΪѧѧΤΑΓήΛѧѧΘϣήѧѧϴϏϭΔѧѧϤψΘϨϣΔѧѧϜΒΣΕΎϘϔѧѧμ ϟΔ

ήΤѧѧδϟΎΑϚѧѧδϤΘϟΔѧѧϘϳήτ ϟΎѧѧϘϓϭΓΪΎѧѧδϟϭΔѧѧϔϠΘΨϤϟΔѧѧϴόϤΘΠϤϟΕΎѧѧϗϼόϟϝϼѧѧΧϦѧѧϣϭΪѧѧΒϳΎѧѧϴϓΎϘΛ

)1(والدین والطقوس وفقا لطریقة إدارة وانتقال الأموال ونظم القرابة

ϰѧѧϟΔѧѧϠϴΒϘϟϦѧѧϣϝΎѧѧϘΘϧϻΎϛϯήѧѧΧΕΎѧѧϴϨΑϰѧѧϟϞѧѧΎΒϘϟϝϮѧѧΤΗϰѧѧϠϋϖѧѧΒτ ϨϳέϮѧѧμ Θϟάѧѧϫϭ

ϝϮѧϘϳˬΖѧΤΑϲѧϨϳΩαكلافالالدولة حیث یرى ΎѧγΖѧΤΗϻϲѧϠΒϘϟϢϟΎόϟϲϓΙ ΪΤϳϢϟϚϟΫϥ

ϲѧѧΘϟΔѧѧϴϋΎϤΠϟήΎόѧѧθϟϭα ϮѧѧϘτ ϟΔϤѧѧγί ήѧѧΒΗΓέϮѧѧΛˬϲѧѧϨϳΩωϮѧѧϧϦѧѧϣΓέϮѧѧΛϦѧѧϣΰѧѧϛήΘϟΪѧѧϟϮΘϳ

ϓϭΎѧΨϣϦѧѧϣα ΎѧϨϟκ ѧϠΨΗϢѧѧϬϧϷ˯ΎѧϳϮϗϷ˯Ύτ ѧγϮϟϞΧΪѧѧΗˬήѧΧϵϢϟΎѧόϟΎΑϢϬϟΎѧѧμ ΗΎΑϦϣΆѧΗϭˬϢϬ

έϮѧѧϬχ ϥΈѧѧϓˬΔѧѧϟΎΤϠϟΔѧѧϳΩΎϤϟήѧѧλ ΎϨόϟΎΑϯϮѧѧγάѧѧΧϷϥϭΩήѧѧϴϜϔΘϟΪѧѧϨϋˬΔѧѧϋΎϤΠϟϞѧѧϛϥϮѧѧϠΜϤϳ

ϡϮѧѧϬϔϣήѧѧϴϏϭΪѧѧΒϳΔѧѧϳϻϮϟϰѧѧϟϝΎѧѧϘΘϧϻϥϮѧѧϜϳˬϲѧѧϨϳΩϚϠѧѧδϣϦѧѧϣѧѧθϨΗΎѧѧϬϧν ήѧѧΘϔϧΎϣΪѧѧϨϋ

)2(الأشكال التسلسلیة سھل التفسیر

ϊ ѧ˷ΒΘΗήѧΒϋϲϋΎѧϤΘΟϻϝΎѧϴΨϤϟϭϲϋϮѧϟϞϴϜѧθΗϲѧϓϩήΛϭϥΎϜϤϠϟΔϘϴϤόϟΔϴϨΒϟΪΠϧΎϨϧ

ϝΎѧѧϤϋϸϟϲΪѧѧΒϤϟ˯ήϘΘѧѧγϻϥϷˬα ΪѧѧϘϤϟϮѧѧϫΪѧѧΣϭήѧѧμ Ϩϋplusmnα έΪѧѧϟρΎѧѧϨϣϝΎϐѧѧθϧΪѧѧϛΪѧѧϗ

ΓΩϮѧϘϔϤϟΔѧϨΠϟήѧΒϋϪΗΩΎόΘγ˯ήΤμ ϟϝϭΎΤΗϱάϟα ΪϘϤϟϥΎϣΰϟˬΔϴϧϮϜϟϯϮϘϠϟι Ϯμ Ϩϟ

ѧѧπ ϟΔѧѧΣϮϟΔόΎϦѧѧϣΝϭήΨϟΎѧѧΑˬΔѧѧϳϮϐϟΎΑˬα Ϊ˷ѧѧϘϤϟΎΑΎѧѧϬΘϗϼϋϭΔϴѧѧδϨΠϟΎϬΗέϮѧѧλ ϭΓήѧѧϤϟˬ

ˬϑήѧѧηϷϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷϭΔѧѧϛήΒϠϟϭˬϲѧѧϋήϟϢϛΎѧѧΤϠϟϱϮѧѧϋήϟέϮѧѧμ ΘϟϭϲѧѧγΎϴδϟα ΪѧѧϘϤϟˬΔѧѧϨΠϟ

ΦϴѧѧηϥΎτ ϠѧѧδϟέΎѧѧΒΘϋΎΑϚѧѧϟΫΔѧѧϳϭΪΒϟΔѧѧϴϠϘόϟϞѧѧΒϘΘΗϭˬϢϫήѧѧΒϋϪΗϮτ ѧѧγα Ϊ˷ѧѧϘϤϟα έΎѧѧϤϳΚѧѧϴΣ

88 صالمرجع السابقبول كلافال - 190نفسھ صالمرجع - 2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

33

ΘϜϳˬϲ˷ϟϮѧѧѧϟˬϒϳήѧѧѧθϟˬΔѧѧѧϠϴΒϘϟϞѧѧѧψΗϚϟάѧѧѧΑϭˬϲѧѧѧΒϴϏϭϲѧѧѧϓήϋϮѧѧѧϫΎѧѧѧϤϣΔѧѧѧϴϨϳΪϟϪΘτ Ϡѧѧѧγΐ ѧѧѧδ

ΔϴγΎϴδϟΔϴΣΎϨϟϦϣˬΔϴϠΒϘϟΕΎόϤΘΠϤϟplusmnΓήѧϴΜϛΕΎϴΒϫάϣϭΕΎϴΒϴϏϭΕΎγΪϘϤΑΔϣϮϜΤϣ1ΎѧϤϛ

ϻϰϨόϤϟΎѧΑϲΪѧΑϢϟΎѧόϛ˯ήΤμ ϟϊ ϣϲϘΘϠϳϱέϮτ γϷϰϟωϭΰϨϟϥϲΑΎѧΠϳϹϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧ

ˬΓΎϴΤϟϭϥϮϜϠϟϲγΪϘϟέϮμ ΘϟϭˬΔϴΪΒϠϟ˯ϮѧγϱϭήΤѧμ ϟϢϟΎόϟϲϓα ΪϘϤϟϦϋϝΆδϟϥ

في الطبیعة الجغرافیة أو ذلك المجتمع یطرحھ الواقع نفسھ ولم أفرضھ علیھ

ΔѧϓΎϘΜϟϰѧϟϭΎѧϬϴϟήѧψϨϟϥΈѧϓˬΓΪѧΣϭ˯ήΤѧλ ϦѧϜΗϢϟΕϮΗΔϘτ ϨϣϥϦϣϢϏήϟϰϠϋ

ΔϳϭήΤѧλ ΕΎϤѧγΩϮΟϭϢϏήΑς ϘϓϱϭήΤλ ϰτ όϣΎϬϧϰϠϋΎϬϨϣΖΟήΧϲΘϟΎѧϬΑώΒτ ѧλ

ΕΪϬѧηϲѧΘϟΔѧϴΑήόϟ˯ήΤѧμ ϟϰѧϠϋϰѧΘΣϖѧΒτ ϨϳΎѧϣάϫϭˬΔϴϋΎϤΘΟϻΔϴϨΒϟϭΔϓΎϘΜϟϭϥΎϜϤϟ

Δϳήμ ϋϥΪϣΖϓήϋϭϝϭήΘΒϟϖϓΪΗϞπ ϔΑΔϳέάΟΕϻϮΤΗϮѧϫ˯ήΤѧμ ϟΔѧϓΎϘΛϡϮѧϬϔϣϥ

ϻα έΪѧϟΎΑϥΎѧϬϟϼΧϦѧѧϣΎѧϨϨϜϤϳϲѧΘϟΔϴѧδϴήϟήѧѧσϷΪѧΣϭϡΎѧόϟέΎѧσϹϲѧѧϓϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧ

ΑϭϲѧѧΌϴΑϲϧΎѧѧδϧϰѧѧτ όϤϛΎѧѧλ Ϯμ ΧΔѧѧϴΑήόϟϭˬΎѧѧϣϮϤϋΔϳϭήΤѧѧμ ϟϖσΎѧѧϨϤϟϥˬάѧѧϫΎѧѧϨΜΤ

ϦϜѧδϤϟϭβ ΒѧϠϤϟϲѧϓϯήѧΧϷΔѧϴΗΎϴΤϟΕϼϋΎѧϔΘϟϊ ϣϯί ϮΘϳΔϴϓήϐΠϟϑϭήψϟϊ ϣϞϋΎϔΘϛ

)2(وما تتضمنھ من قیم اجتماعیة وتصورات للعالم

ویةالصحرا المجتمعات وثقافة خصائصndash4

ϥϭ˯ήΤѧѧѧѧμ ϟϊ ѧѧѧѧϤΘΠϣϰѧѧѧѧϠϋΚϳΪѧѧѧѧΤϟ˯ήΤѧѧѧѧμ ϟΎѧѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧѧѧѧϓΎϘΛϰѧѧѧѧΘΣϭˬ

˯ήΤμ ϟϦϫάѧϟϲѧϓϞѧϴΤϳΓήηΎΒϣϰѧϟϟϲѧϋήϟΓΎѧϴΣϭΔѧϠϴΒϘϟϪѧϤϜΤΗϱάѧϟϊ ѧϤΘΠϤˬϒѧμ ϳϭ

وھو المجتمع البدوي الصحراوي الذي حاجيمجتمع ابن خلدون المجتمع الصحراوي بأنھ

ϰѧѧϧΩϷΪѧѧΤϟΎΑε ΎѧѧόϤϟϲѧѧϓϲѧѧϔΘϜϳ)3(ˬΎѧѧϬϴϓζ ϴѧѧόΗϲѧѧΘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϭˬΕΎѧѧόϤΘΠϣϲѧѧϫΓΩϮѧѧΟϮϣ

ΎѧѧϤΑϻήѧѧϴϜϔΘϠϟΎϬϳΪѧѧϟΖѧѧϗϭϻϭˬΕϮѧѧϤϟϊ ѧѧϣϱΪѧѧΑωήѧѧλ ϲѧѧϓΎѧѧϬϧϛϭˬΎѧѧϤΩΓΎѧѧϴΤϟΔѧѧϓΎΣϰѧѧϠϋ

ΎϫέήϤΘѧѧγφѧѧϔΤϳΝΎѧѧΘϧΪѧѧϴόΗϦѧѧϣί ϼѧѧΑΕΎѧѧόϤΘΠϣΔϳϭήΤѧѧμ ϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΎϓΐ ΒѧѧδϟάѧѧϬϟϭ

26الطحاوي میرال المرجع السابق ص - 1 31نقلا عن میرال الطحاوي المرجع السابق ص 10 م ص1999سعد البازغي ثقافة الصحراء الریاض سنة -2

3ΔϨѧѧγˬΕϭήѧѧϴΑˬϲѧѧΑήόϟϲϓΎѧѧϘΜϟΰѧѧϛήϤϟˬϱϮѧѧμ ϘϟΩϭΪѧѧΤϟΔѧѧϤΤϠϣˬϲϤϧΎѧѧϐϟΪϴόѧѧγˬι ˬϡϝήѧѧϴϣϦѧѧϋϼѧѧϘϧ

79الطحاوي المرجع السابق ص

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

34

ϰѧϟΓΩϮΟϮϣΎϬϧϛϭΓΪΣϭΔϘϳήτ ΑέήϤΘγΎΑΎϬδϔϧϦѧϣΩΪѧΤϣΎѧϋϮϧϥΎѧϜϤϟϲѧϠϤϳάѧϜϫˬΪѧΑϷ

)1(الزمان الدائري ویفرضھ في ھذه البیئة

ΓϭΪΒϟϭˬϭΪΑΎϬϧΎϜγ˯ήΤμإن ϟplusmnϲѧΑήόϟϥΎѧδϠϟΎϘΒσplusmnϞѧόϓϦѧϣϯΪѧΑϰѧϨόϤΑ

ήϬχΖѧο ΎΧΪѧϗϭˬϢϬΘϳΩΎΑϰϟϮΟήΧϱϭΪΑϡϮϘϟΪΑϭˬήπ ΤϟϑϼΧϭΪΒϟϭϩΪΘΑϭ

ϻήϋΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϦϳάѧϟϰѧϠϋϭΪѧΒϟϢѧγϖѧϠσΪѧϗϭˬϦϴϴΪѧΒϟϭΔѧϴΪΒϟϡϮѧϬϔϣϊ ѧϣϼϳϮѧσΎѧϛ

ϯήѧΟϑήѧόϟϥΎѧϤϛˬέϮѧψϨϣϦѧΑϝΎѧϗΎϤϛˬΔϠϘϨΘϣϝί ΎϨϣϲϓϭν έϷϦϣέήΑϲϓϥϮϨϜδϳ

ΔѧѧѧϤϠϜϟϝΎϤόΘѧѧѧγϲѧѧѧϓNomadsΔѧѧѧϴΑήόϟϦϴѧѧѧΘϤϠϜϠϟϡΎѧѧѧόϟϰѧѧѧϨόϤϟϭϝϮѧѧѧΠΘϳϰѧѧѧϨόϤΑΔѧѧѧϴϘϳήϏϹ

ϦϜѧδϟϡΪϋϭϝϮΠΘϟϮϫΔϴΒϨΟϷϭϦѧϣΔѧϔϠΘΨϣΎѧσΎϤϧϞϤѧθϳϒѧϳήόΘϟάѧϫϭˬΔѧΘΑΎΛΕϮѧϴΑϲѧϓ

ΕΎόϤΘΠϤϟΎѧϣήѧΜϛΖϠϤόΘѧγΔѧϤϠϜϟϥήѧϴϏˬΓΎѧϋήϟϭϡΎѧότ ϟϲόϣΎΟϭήΠϐϟΎϛΖϠϤόΘѧγ

ΓΎѧѧѧϋήϟϭΪѧѧѧΒϟϰѧѧѧϠϋΔѧѧѧϟϻΪϠϟ)2(ϦѧѧѧόϣϱάѧѧѧϟϲΪѧѧѧΒϟϢϟΎѧѧѧόϟϰѧѧѧϠϋΓϭΪѧѧѧΒϟϡϮѧѧѧϬϔϣϖѧѧѧΒτ ϨϳΪѧѧѧϗϭˬ

ϪΘγέΩϲϓϥϮϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϒϳήόΗϲϔϓήϴϓΙϥϮѧψϔΘΤϳϦϳάѧϟϚΌϟϭϢϬϧϯήϳϦϴϴΪΒϠϟ

Δτ ϴѧѧδΑΕΎѧѧόϤΘΠϣϲѧѧϓϥϮѧѧθϴόϳϦϳάѧѧϟϦѧѧϋϭϦϴѧѧΣϼϔϟϦѧѧϋϥΰѧѧϴϤΘϳˬΓΎѧѧϴΤϟϲѧѧϓΔѧѧϴϠΒϘϟϕήτ ϟΎѧѧΑ

ϪΑΖϣΎϗϱάϟδϤϟϭˬϚϧΪϣα)3( وعن القبائل المتوحشة ϮϟϻΎѧϫήΗΏϮόѧθϟϩάѧϫϦѧϋ

ΔѧѧϨϳΪϤΘϤϟήѧѧϴϏˬΔτ ϴѧѧδΑΕϻˬΔτ ϴѧѧδΑˬΎѧѧϴϧΩˬΔѧѧϴΑΎΘϛˬΔѧѧϟϭΰόϣˬΓήϴϐѧѧλ ˬˬΔϴΒόѧѧηΎѧѧϫέϮτ Η

ˬϒϗϮΘϣζ ϴόΗϞϴѧμ ΤΘϟϦѧϣΎϫϮΘѧδϣˬΔѧϴΨϳέΎΘϟϖΎѧΛϮϠϟΓΪѧϗΎϓˬΔѧϴΑήϐϟΔѧϨϳΪϤϟϕΎτ ϧΝέΎΧ

ΕΎѧѧόϤΘΠϣˬϥΪѧѧΘϣϲΟϮѧѧϟϮϨϜΘϟϻΎѧѧϬΗΎϗϼϋϰѧѧΑήϘϟΓήѧѧλ ϰѧѧϠϋΎѧѧγΎγϡϮѧѧϘΗΔѧѧϴϋΎϤΘΟ)4(ϞѧѧϬϓˬ

ΔѧѧϨϳΪϤϟϦѧѧϋΪѧѧϴόΒϟϲѧѧϠΒϘϟϲѧѧΑήόϟϲΪѧѧΒϟϊ ѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧΑήϐϟΏϮѧѧϨΠϟ˯ήΤѧѧλ ϊ ѧѧϤΘΠϣϪѧѧϨϣϭ

ϱήΰΠϟΎѧϤϟϪΑΎѧθϣϊ ѧϤΘΠϣϮѧϫˬϖѧϠσϻϪѧϴϠϋϥϮѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϊ ѧϤΘΠϤϟϲѧϤΘϨϳϮѧϬϓˬϲΪѧΒϟ

ΔѧΜϳΪΤϟΎϬϟΎϜѧη΄ΑΔѧϴϧΪϤϟϲѧ˷θϔΗϞѧΒϗΎϣϰϟΎϴΨϳέΎΗΎѧϣζ ϣϮѧϫϲѧϓϪѧΘϣϮϤϳΪΑφϔΘѧΤϳϥΎѧϛϥϭ

ϟίΖΕΎѧϗϼϋϰѧϠϋΎѧϴϨΒϣΎѧϴϋΎϤΘΟϼϴϜθΗϭˬϪΑΔλ ΎΧΔϓΎϘΛί ήϓϱάϟϊ ϤΘΠϤϟάϫˬΔϟϭΰόϣ

)5(القرابة والنسب كما أفرز قانونا عرفیا ونوامیس اجتماعیة شدیدة الخصوصیة

24 صالسابقالمرجع - 1 84م ص 1986انظر مصطفى محمد خوجلي عالم الفكر أكتوبر نوفمبر دیسمبر الكویت - 2 23الطحاوي میرال مرجع سبق ذكره ص - 3 24نفس المرجع ص - 4 23المرجع السابق ص - 5

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

35

ϥΎϬϋήѧѧλ ϭΔѧѧϴΪΒϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϰѧѧϟΏήѧѧϗϲѧѧϫˬΔϳϭήΤѧѧμ ϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧγΎγϷ

ϋήλΎϳΩϮΟϭΎΔόϴΒτ ϟϯϮϗϊ ϣϊ ѧϣήѧΧωήѧλ ϭˬΔѧϬΟϦѧϣΎϫΩΪϬΗϲΘϟΔϨϳΪϤϟϊ ϣωήλ

ΔѧϬΟϦѧϣˬΔѧϴΒϴϏϦѧϣήѧΜϛΕΎγΪϘϣϖϠΨΗϲΘϟϑήϋϷϭϢϴϘϟϭΕϮΑΎΘϟΔτ Ϡγϭˬϊ ϤϘϟΕΎϴϟ

ϚѧϜϔΘϟϰѧϟήΜόΒΘϟϦϣήϴδΗΔϨϳΪϤϟΖϧΎϛϥΈϓˬϯήΧΔѧϴϨΒΑΔѧϣϮϜΤϣΓΪѧΣϭΔѧϠϴΒϘϟϥΈѧϓˬΦѧϟ

القرابة وأشكال الحضور الطقسي للمقدسات العربیة

ήϴϏϥ˯ήΤμ ϟplusmnϲΟϮϟϮΑϭήΜϧϰτ όϤϛplusmnς ϘϓϲϫΖδϴϟϲѧϣήΘϤϟϊ ѧγϮϟ˯ϼΨϟ

ωΎѧϔΗέϭ˯ΎѧϤϟΓέΪѧϧΐ ϧΎΟϰϟϚϟΫΔϴϧϮϴΤϟϭΔϴΗΎΒϨϟΓΎϴΤϟήϫΎψϣϢψόϣϦϣϲϟΎΨϟΐ ϴΠόϟ

ΓέήΤϟϻϭˬΎΌϴѧηΞΘϨΗϻϒϴλ ϮΘϟάϬΑϲϬϓˬϭΎѧϬϤϟΎόΑϲѧϨόϧ˵ˬς ѧϘϓϞѧ˷ΣήϟϭΪѧΒϟΎϬѧγΎϧ

ϑϞѧΑϥΎϜѧδϟωϮѧϤΠϣϦѧϣς ѧϘϓβ ϴѧϟΔϠϴΌѧο ΔΒѧδϧϥϮϔϟΆϳΔϤϠϜϠϟϖϴϗΪϟϰϨόϤϟΎΑϞΣήϟϭΪΒϟ

ΪϤΣέϮΘϛΪϟϦϜϟϭϮΑϥΎϜѧγϭΔѧϳϮϋήϟϞΎΒϘϟϥϰϟήϴθϳΪϳί)1(في العالم العربي ككل

ΚѧѧѧϴΣζ ϴѧѧόΗ˯ήΤѧѧμ ϟΔѧѧѧϴϋέΰϟΓΎѧѧϴΤϠϟϖσΎѧѧϨϣϲѧѧѧΑήόϟϢϟΎѧѧόϟϯέΎΤѧѧλ ϞѧѧѧϛϲѧѧϓΪѧѧΟϮϳ

ΔϴѧηΎϤϟΔϴΑήΗϭϲϋήϟϼϤϜϣϼϤϋΔϋέΰϟήΒΘόΗΚϴΣΓήϘΘδϤϟϪΒηϭΓήϘΘδϤϟ)2(ϙΎѧϨϫϭˬ

ΔѧѧѧϤϴψϋΔϳϭήΤѧѧλ ΎϧΪѧѧѧϣϙΎѧѧϨϫϥΎѧѧѧϤϛˬϱϮѧѧϋήϟΩΎѧѧѧμ ΘϗϻΎѧѧϬϤϜΤϳϯήѧѧϗΔѧѧѧϣϮϜΤϣΖѧѧϧΎϛˬ

ϱάѧѧϟΔѧѧϴϠΒϘϟΔѧѧϳϮϋήϟϪѧѧΘϟϻΩϰѧѧϟξ ѧѧΤϤϟ˯ήΤѧѧμ ϟϡϮѧѧϬϔϤΑΝήѧѧΨϧϦΤϨѧѧϓˬϲѧѧϠΒϘϟϑήόϟΎѧѧΑ

ΔѧѧϠϣΎϜϟΓϭΪѧѧΒϟϦϴѧѧΑΡϭήѧѧΘϳTrans-human NomadismϭϝΎѧѧΒΠϟϲѧѧϓΔѧѧϳϮϋήϟϢѧѧΛ

ΕήѧϴϐΘϤϟϝϭϦѧϣΔϋέΰϟϭέήϘΘγϻϥΎϧήΒΘϋΫϭˬϯήϗϲϓέήϘΘγϻϪΒηϭέήϘΘγϻ

ϲѧѧΘϟ˷ήϟϭϝϭήѧѧΘΒϟϑΎѧѧθΘϛϥΈѧѧϓˬϭΪѧѧΒϟΓΎѧѧϴΣϰѧѧϠϋΕήѧѧσϥήѧѧϘϟϒѧѧμ ΘϨϣϲѧѧϓΐ ѧѧϧΎΟϷΔѧѧϟΎΣ

ϢϏήѧѧΑΎѧѧϬϴϠϋϢΘѧѧΤΘϳϥΎѧѧϛϲѧѧΘϟΕΎѧѧϋΎϤΠϟϚѧѧϠΗϰѧѧϠϋΕήѧѧϴϐΘϤϟϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟϥϮϠϤΤϴѧѧγϲѧѧο ΎϤϟ

)3(عزلتھا التحول إلى النموذج المدیني

ϱΔϨϛΎѧγΔϳήπ ΣΕΎόϤΘΠϣϲϫΎϬΘγέΩΩΪμ ΑϦΤϧϲΘϟΔϴΗϮΘϟ˯ήΤμ ϟˬΓήϘΘѧδϣ

ΔѧѧѧϴϨϳΪϣϪΒѧѧѧηϭΔѧѧѧϴϨϳΪϣΕΎѧѧѧόϤΘΠϣϲѧѧѧϫϲϟΎѧѧѧΘϟΎΑϭˬς ϤϨѧѧѧϟϞѧѧѧΑˬϱϮѧѧѧϋήϟΩΎѧѧѧμ ΘϗϻΎѧѧѧϬϤϜΤϳϻ

ΓέΎѧѧΠΘϟϦѧѧϣ˯ϲѧѧηϭΖѧѧΑΎΜϟϲѧѧϋέΰϟϭΔѧѧϤϳΪϗϥΪѧѧϣΔϠϛΎѧѧηϰѧѧϠϋϲѧѧϫϭˬΎѧѧϬϨϳϮϜΗα Ύѧѧγάѧѧϫϭ

13م ص1984عالم الفكر الكویت أكتوبر نوفمبر دیسمبر سنة أحمد أبو زید قصة الصحراء مجلة - 1 المرجع نفسھ نفس الصفحة - 2 15 صنفسھالمرجع - 3

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

36

ΔˬϴϘϳήϓϹϝΎϣήϟ˯ήΤλ ΐ ϠϗϲϓΔϳϭήΤλΖϧΎϛϋζ ϴόΗϻϭϮѧΘϜΒϤϴΗϭΔѧϜϤϛΓέΎѧΠΘϟϰѧϠ

˴˴˴˴Ηѧѧ˵ϤΖ˸ΔϠѧѧμ ΑΔѧѧϴΑήϐϟΔѧѧϨϳΪϤϟϰѧѧϟˬΓΩΎѧѧϤϟΏήѧѧόϟϥΎѧѧδϟϲѧѧϓΎѧѧϤϛϱϮѧѧϐϟϰѧѧϨόϣϡΎѧѧϣΎϨѧѧδϟϦΤϨѧѧϓ

ήΤѧѧλΔѧѧϴΪΑΖѧѧδϴϟΔѧѧϴϓΎϘΛΔѧѧϠΘϛϡΎѧѧϣϞѧѧΑˬϪѧѧϴϓΕΎѧѧΒϧϻϱάѧѧϟΦѧѧγήϟ˯Ύѧѧπ ϔϟϡΎѧѧϣϻϭˬ

ˬΎѧϬΑΔѧλ ΎΧΔѧϴϨΑϞ˷ϜѧθΗϭϞѧϤόΗΖѧϟί ΎѧϣΔϳϮϋέΔϳϭήΤλϖσΎѧϨϣϲϗΎѧΑϞѧΜϣϢϟΎѧόϟ˯ήΤѧλ

άѧѧϟϲѧѧϠΒϘϟϊ ѧѧϗϮϟϭϲѧѧΑήόϟˬα ΎѧѧγϷϲѧѧϓϲϓΎѧѧϘΛϞѧѧΑˬϲѧѧϓήϐΟϊ ѧѧϗϭϦѧѧϣήѧѧΜϛΒѧѧμ ΗϪѧѧϳϮΤΗϱ

ΔϴϓΎϘΛϩ˯ήΤλ ϲΑήόϟϦσϮϟΎϓˬϲϓΎϘΜϟΎϫέάΟϲϓΔλ ΎΧϭϲѧϓϭϭΪΒϟϪϨτ ϘϳϲΘϟϚϠΗ˯Ϯγ

ϥΪѧѧϛΆΗϲѧѧΘϟΔѧѧϴϓήϐΠϟϖΎѧѧϘΤϟΎΑϞϴϟΪѧѧΘϠϟΔѧѧΟΎΣϻϭˬϯήѧѧΒϜϟΔѧѧϴϋέΰϟΕέΎѧѧπ Τϟϊ ѧѧϗϮϣ

ϓί ϭΎΠΘΗΔϴΑήόϟΔϘτ ϨϤϟϲϓ˯ήΤμ ϟϲѧδϳέΎπ ΘϟϭϲΧΎϨϤϟΎϬόο ϭϭϲϓήϐΠϟΎϬσΎδΒϧϲ

ϡΎϬѧγϹϰѧϟϡΎϤѧπ ϧϻϭϲѧΑήόϟϥΎѧδϧϺϟϞϣΎѧθϟϲϓΎϘΜϟΙ ήΘϟϲϓΎϫέάΠΗϰϟϲΟϮϟϮϴΠϟϭ

ΓΪϳΪѧηΕϼѧλ Ι ΪѧΣϰѧϟΎѧϬϋΎϤΘΟϯΩˬΕΎϳϮΘѧδϤϟϦѧϣΩΪѧϋϰѧϠϋΔѧϴόϤΠϟϪѧΗΫϦϳϮϜΗϲϓ

)1(ى یندر وجودھا ما یماثلھا في مناطق أخر الخصوصیة

ΫϦΤϧϥˬϪѧΘϟΰϋϰѧϟί ΎѧϴΤϧϻΪϳΪѧηϢϟΎѧϋϭΎѧλ ΎΧΎϴϓΎϘΛ˯ΎϋϭΎϬϔλ ϮΑ˯ήΤμ ϟϡΎϣ

ϲѧΘϟΔѧϴΪΒϟΕΎѧόϤΘΠϤϟϞѧϛϞѧΜϣΔѧγΪϘϣϑήѧϋΎѧϬϤϜΤΗΎѧϴϠόϓϲѧϬϓˬϪѧϓήϋϭϪѧϤϴϗϭϪΛήΗϭ

ϲѧϓϱέϮτ ѧγϷβ ѧϘτ ϟϰѧϠϋΊ ѧϜΘϳϊ ѧϤΘΠϣϮѧϫϭˬΕΎγΪϘϤϠϟΎϧϮϧΎϗϮΑΎΘϟϭϑήόϟΎϬϴϓϞ˷Ϝθϳ

ˬΔѧϴϧϮϜϟΙ ΪΣϸϟϩήϴδϔΗϰѧϠϋϲѧϨΒϨϳϻϲѧγΎγϷϪѧϛήϋϭˬΔѧϨϳΪϤϟΏΎѧϬϳϖѧϠϐϣϊ ѧϤΘΠϣϮѧϫϭ

ΔѧѧѧϴϘΒτ ϟϪΗΎϤϴѧѧѧδϘΗϪѧѧѧϟϥΎѧѧѧϛϥϭˬϲѧѧѧϘΒσα ΎѧѧѧγϹΔѧѧѧϴϨΛρΎѧѧѧϤϧϷϊ ѧѧѧϣωΰѧѧѧϨϟϥΎѧѧѧϛϞѧѧѧΑˬΓΩΎѧѧѧΤϟ

ΰϨϠϫΎѧγϞѧηέΎϣϝϮѧϘϳΎϤϛϭΔϴϧΪϤϟΔλ ΎΧˬΓήϳΎϐϤϟΔϴϋΎϤΘΟϻέϮϠϳΎѧΗΩέϭΩϥΎѧδϟϰѧϠϋ

έϮτ ΘϟΦϳέΎΗϲϓΎϧΎϜϣϞΎΒϘϟϞΘΤΗˬΎѧϬϨϣς ѧδΑϮϧΎϛϦϳάϟϦϳΩΎϴμ ϟϞΤϣΖϠΣΪϘϓˬϲϓΎϘΜϟ

ΎϣΪѧϘΗΔѧϨϳΪϤϟΖѧδϴϟϦѧϜϟˬΕΎϴϧΪѧϤϟΎΑΎϫϮϋΪѧϧϲѧΘϟϭΎϬϣΪѧϘΗΎѧϬϗϮϔΗϲѧΘϟΕΎϓΎϘΜϟΎϬϠΤϣΖϠΣϭ

ς ϤϨѧϟϲѧϓϝϮѧΤΗϭϢϴѧψϨΘϟϲѧϓϡΪѧϘΗϲѧϫϞѧΑΓήτ ϴѧδϟϰѧϠϋΎϬΗέΪѧϗΩήΠϤϟϲϠΒϘϟϊ ϤΘΠϤϟϰϠϋ

)2(الثقافي

21 صالسابقالمرجع -1

م 1977أدوار تايلور نظرية الثقافة عالم المعرفة الكويـت سـنة علي سيد الصاوي رمجموعة من الكتاب ت -2

09ص

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

37

ΑΔϣϮϜΤϣ˯ήΤμ ϟϥΎϤϛϝϭϷΎϬγΪϘϤα ϮϣΎѧϨϟϲϧϮѧϜϟϢϴϫήѧΑϪѧϴϠϋϖѧϠτ ϳΎѧϤϛ

ϝϮϘϳΎϤϛϭˬΔϴΪΒϟΕΎόϤΘΠϤϟϞϛϞΜϣέϮϠϳΎΗΔϴΪΒϟΕΎόϤΘΠϤϟϲϓϡϮѧϤόϟϪѧΟϭϰѧϠϋ

ΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΪѧѧϋϮϘϟϰѧѧϠϋΝϭήΨϟΎѧѧΑϢѧѧϠΤϳΪѧѧΣϻˬΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧϓΔѧѧϴϏΎσϞѧѧΑϚѧѧϠϣϑήѧѧόϟϭ

)1(لحیاة في العالم غیر المتمدینیتحكم العرف في كل نواحي ا حیثالبدائیة

المقدس والأعراف الصحراوي -5

α ΪѧѧѧϘϤϟϰѧѧѧϠΠΘϳϱϭήΤѧѧѧμ ϟϮΑΎΘϟϲѧѧѧϓΕΎѧѧѧϫѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧѧϬΗήϬψϤΗϭΎΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻ

ϭΔѧѧϴϓΎϘΜϟϭϝΎϜѧѧηήѧѧΒϋϩΪѧѧλ έϲѧѧϓΔѧѧγέΪϟϡϮϘΘѧѧγα ΎѧѧγϷάѧѧϫϰѧѧϠϋϭˬήѧѧΛϷΪѧѧόΑΔϴѧѧγΎϴδϟ

ˬΎϔϠγϩΎϧΩΪΣϱάϟϱϭήΤμ ϟϊ ϤΘΠϤϟϞΧΩΔϘΑΎδϟϪϴϋΪΗΔѧϴΪΒϟΕΎѧόϤΘΠϤϟκ Ύѧμ ΧϪѧϟ

ΎΒϳήϘΗϻϩΩΪѧΣΎѧϤΑϪѧϴΣΎϨϣϦѧϣήϴΜϛϲϓς ΒΗήϣˬϢϬΗέϮѧμ ΗϭΕΎѧόϤΘΠϤϟϩάѧϬϟϥϮѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

ϲΒϴϐϟϭβ ϧΪϤϟϭα ΪϘϤϠϟϚϟάѧϟϭˬϲѧΣϭέϷϭ˵ϊ ѧ˶ΟήϳήϴѧδϔΘϟϰѧϠϋΔϴѧμ όϟΔѧόϴΒτ ϟΕΩήѧϔϤϟ

ˬϲѧϨϳΩβ ѧϘσϰѧϟΓΎѧϴΤϟήϫΎѧψϣϝ˷ϮѧΤϳϪΘϳέϮτ ѧγϲѧϓϮѧϫϭˬϝϮϴѧδϟϭˬΏΪѧΠϟϭς ΤϘϟΎϛϪϳΪϟ

˶ΡΎѧϨϣϞѧϛϭˬέϮϛάѧϟϥΎѧΘΧϭˬΔϏέΎϔϟΕϮϴΒϟϦϜγϭΏΎΠϧϹϭΝϭΰϟΐ ΣΎμ ϳΔѧϴϣϮϴϟΓΎѧϴΤϟ

ا في كثیر من الحالاتثنوجرافیمكللة بطقوس خاصة تدونھا الإ

ϢϴѧϗϞѧϤΤϳϪѧϧΈϓˬϲѧϋέί ϊ ѧϤΘΠϣΕϮѧΗϊ ϤΘΠϣϥϦϣϢϏήϟΎΑϱάѧϟˬϱϮѧϋήϟϊ ѧϤΘΠϤϟ

ˬΔѧϴϤσϮτ ϟϦѧϣήϴΒϛέΪϘΑϲΣϮϳϱάϟρΎΒΗέϻϭΔϟϻΪϟϲϓΎϳΰϛήϣέϭΩΕΎϧϮϴΤϟϪϴϓΐ όϠΗ

ϝΎϤΠϟϭε ΎΒϜϟΎϛϮѧϫΎѧϤΑΔϠѧμ ΘϤϟΔϴϓήόϟΔϴϋΎϤΘΟϻϪΘόϳήηϪϟϊ ϤΘΠϣϮϫϭˬΦϟϦѧϣϡΪѧϗ

ϦѧϣϮѧϫϭˬΔόϳήѧθϟΎΑϼѧμ ΘϣΎѧϬϤϬϓϦѧϜϤϳϻϲѧΘϟΕϮΑΎѧΘϟϝΎϜη΄Αα ΪϜϣϭˬϱϭΎϤδϟα ΪϘϤϟ

ΚѧϴΣΔѧϤϘϟϥΎѧϜϣˬΦϴѧθϟˬΏϷˬϲѧϋήϟΓήѧϜϓϪѧϴϓϞѧΤϳˬϱϮΑϲγΎϴγϡΎψϧΔϴγΎϴδϟΔϴΣΎϨϟ

ΔѧϠϴΒϘϟϪѧϟϊ ѧπ ΨΗϡΎѧψϧϮѧϫϭˬϦѧδϟϭϑήѧθϟϭΐ ѧδϨϟΎΑΔϠѧμ ΘϤϟΎѧϬόΑΎϨϣΎϬϟϭˬΔϴϣήϫΔτ Ϡδϟ

έϮμ ΑήϣΓΔˬϋϭΓήѧϜϔϟΔϴѧγΎϴδϟΔτ ϠѧδϟϩάѧϫέϮѧλ ϦϣΓέϮλ ˬϦδϟέΎΒϛϭΥϮϴθϟϡήΘΣΎϓ

ΎѧϣΎѧϤΩΔѧϴϠΒϘϟΔϴѧγΎϴδϟϢψϨѧϟϥΎѧϤϛˬΔѧϴϠΒϘϟΔѧϳϮϋήϟΎϬϣΪϘΗϲΘϟΔϋΎτ ϟϭϊ Ϥδϟϭϲϋήϟ

ϞϜѧθϟάѧϬΑϞѧϓΎΣϲϣϼѧγϹΦϳέΎΘϟϭˬϲϨϳΪϟϢϋΪϟϝΎϜηϦϣϞϜηϰϟΎϬΗϮϗϲϓΪϨΘδΗΖϧΎϛ

ϫάϣϦϣΔϴѧγΎϴγΔѧϣϮψϨϣϱˬΏΎѧϫϮϟΪѧΒϋΪϤΤϣήϜϓϢϬϠΘδϤϟϲϔϠδϟϢϜΤϟϰΘΣϭΔόϴθϟΐ

26السابق صالمرجع -1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

38

ϪѧΗήψϧϪѧϟϱϭήΤѧμ ϟϲѧϠΒϘϟϡΎψϨϟϭˬήϣϷϲϟϭϷΔϋΎτ ϟϭϊ ϤδϟΔτ ϠγϦϣΎϬΘτ Ϡγΐ δΘϜΗ

ϰѧΘΣΔѧϴϠϫΎΠϟάѧϨϣˬΔΒϋήϣΔϴΟϭΩί ϲϓβ ϳΪϘΘϟϭβ ϧΪϟΓήϜϓϦϴΑΔΤΟέ΄ΘϤϟΓήϤϠϟΔλ ΎΨϟ

ϪΟϭϞϛϥˬϥϵˬβ ϧΪѧϤϟϭα ΪѧϘϤϟˬν έϷϭ˯ΎϤѧδϟϚѧϠϓϲѧϓέϭΪΗϱϭήΤμ ϟϢϟΎόϟάϫ

α ΪѧѧϘϤϟϥΎѧѧϣΰϟϦѧѧϋΎѧѧΜΤΑϭϥΎѧѧϜϤϟϦѧѧϣ˯ΪѧѧΑϱϭήѧѧΧϷˬϦϴѧѧγΪϘϤϟήѧѧθΒϟΓήѧѧπ Σϲѧѧϓϭ

1الخزعماء مشایخ دراویش أئمة

ϙΎϨϬϓα ϮѧϘσϰѧϟΎѧϬϟ˷ϮΣϭˬΔѧγΪϘϤϟΕΎѧϗϭϷϭΔγΪϘϤϟϦϛΎϣϷϭϦϴγΪϘϤϟι ΎΨηϷ

ϮΟϭΐ δΘϜΗζ ϳϭέΪѧϟϭˬήΤѧδϟϭˬΪѧδΤϟϭˬϦΠϟΎѧΑϥΎѧϤϳϹΎϓˬϪѧδϔϧϡϼγϹϞΧΩϲϣϮϴϟΎϫΩ

ΪѧѧѧϘΗϭˬϕήѧѧѧτ ϟΏΎΤѧѧѧλ ϭΔϓϮѧѧѧμ ΘϤϟϭϑήѧѧѧηϷϭϳήΑΎѧѧѧϘϣϭΔΣήѧѧѧο ϷϭέϮѧѧѧΒϘϟβΎ˯ѧѧѧϴϟϭϷ

ΔΑΎΤѧѧμ ϟϭΦѧѧϟϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭϝ˷ϮѧѧΣΕϮѧѧϣΪѧѧόΑΙ ΪѧѧΣΎѧѧϤϠΜϣˬΔѧѧϴϠΒϗΔѧѧγέΎϤϣϰѧѧϟϲϣϼѧѧγϹϦϳΪѧѧϟ

ϝϮγήϟιϢϴϫΎϔϤϟΖϟϮΣΎϤϟΪϟϊ ѧο ϮΑϞѧμ ΘϳΎѧϣΔѧλ ΎΧˬΔѧϠϴΒϘϟϟΎμ ϟΔϴϨϳΓήѧϤϟϰѧϠϋ

ϥϭˬϝΎѧѧΜϤϟϞϴΒѧѧγϝϻΪΘѧѧγΔΤѧѧλΪΤϠѧѧηϒѧѧγϮϳϞѧѧΑϪѧѧδϔϧϦϳΪѧѧϟΎΑς ΒΗήѧѧϳϻΪѧѧϗϡήѧѧΤϤϟ

ϜΗϲΘϟΕΎγέΎϤϤϟΎΑϦϯϸѧϣϦσϮѧϣΘѧϓϭˬΓΪѧϳΪϋΩϼΑϦϴΑϙήΤΗϡϼγϹϥΔλ ΎΧϭˬΔϠϴΒϘϠϟ

ΔϔϠΘΨϤϟΔϴΒόθϟϭΔϴϨϴόϟΕέϮμ ΘϟΎΑplusmnαˬ έΎϓΩϼΑ˯ήΤѧμ ϟΐ ѧϠϗˬϙήѧΗϷΩϼΑˬΪϨϬϟΩϼΑ

ΔϴϘϳήϓϹΩϮѧΟϮϟϭϥϮѧϜϠϟϲѧϠΒϘϟϱϭήΤѧμ ϟέϮѧμ ΘϟϦѧϣήѧϴΜϜϟϪόϣϞϤΣϪϧϚηϻϭϥ

ϴϨϫΫϞϛϲϓϞϤόϳϲγΪϘϟϝΪΟϞϛϲϓϭ˯ήΤμ ϟϞϫΕΎΎѧϬϧϮϟϞϛϭΔϴϣϮϴϟϢϬΗΎϴΣϞϴλ ΎϔΗ

ΔѧѧѧϳϭΪΒϟΕέϮѧѧѧμ ΘϟϚѧѧѧϠϓϲѧѧѧϓέϭΪѧѧѧΗΖѧѧѧϧΎϛˬΔѧѧѧϴΑήϐϤϟϭΔϴϗήѧѧѧθϤϟΎѧѧѧϬϨϣϭˬα ΪѧѧѧϘϤϠϟΔѧѧѧϳϮϋήϟ

ϥΎѧΑήϘϟϭˬΕΎѧϧϮϴΤϟξ ѧόΑβ ϳΪѧϘΗϭˬϢσϮτ ϟΎѧΑς ΒΗήѧϤϟϭϲδϘτ ϟϭˬϱήΤδϟϭˬϱέϮτ γϷ

ϩήѧѧѧλ ΎϨϋϭΩϮѧѧѧΟϮϟϰѧѧѧϟήѧѧѧψϨϟϭˬΕΎѧѧѧγΪϘϤϟϭΕϮΑΎѧѧѧΘϟϭϑήѧѧѧϋϷέϮѧѧѧλ ϭˬϲΣΎѧѧѧο Ϸϭ

باعتبارھا تنتمي إلى المقدس أو المدنس في منظومة شدیدة الانغلاق

ѧѧδϴϓϭήΒϟΔѧѧψΣϼϣΐ ѧѧδΣϭΔϔϴѧѧμ Τϟΐ ѧѧϴΟέϮϋͿϞѧѧόΟϭˬϲѧѧγΪϘϟϡϼѧѧγϹϦѧѧϠϘ

ϦϛΎѧѧϣϷΝέΎѧΧν έϷΕέΩΎѧϏϚϟάѧΑϭˬ˯ ΎϤѧδϟϰѧѧϠϋΎѧϔϗϭΔѧγΪϘϟΕέΎѧλ ˬΪѧΣϭϷϩέΪѧμ ϣ

ΩϮѧγϷήѧΠΤϟˬϥήѧϘϟˬΓήηΎΒϣ˯ΎϤδϟϦϣΔϟί ΎϨϟ˯ΎϴηϷϭˬΔγΪϘϤϟ)2(ϲѧΑήόϟϞѧϘόϟϦѧϜϟϭ

ΧϯήϳΎϤϛϱϭΪΒϟϚϟΫϥϭΔλ ΎΧˬΎϣΎϤΗϚϟάϟΐ ΠΘδϳϢϟΎϒѧϗϮΘΗΔѧϴϔΧϯϮѧϗϭϯϮѧϘϟϞϛϒϟ

25میرال الطحاوي المرجع السابق ص - 1 39شلحد یوسف بنى المقدس عند العرب ص -2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

39

ϲѧΘϟΔόϴΒτ ϟϲϓα ΪϘϤϟΕΩήϔϣϥˬήθΒϟΓΎϴΣΎϬϴϠϋϲѧϓϡϼѧγϹϞѧΒϗϲѧΑήόϟΎѧϫήϳϥΎѧϛ

ѧϟϕήѧϤϟϡΪѧϟϲѧϓˬ˯ ήΤѧμ ϟϞѧϴϟΓΪѧΣϭϲѧϓˬΔϛήΤΘϤϟϝΎϣήϟϲϓΎΒϳήϘΗϥΎϜϣϞϛΐ ѧϠτ ϳϱά

ϰѧϠϋΓέΩΎѧϗϦѧΠϟΎϤϴѧγϻΔѧϴϔΧΡϭέ΄ѧΑΔϧϮϜѧδϣέΎΠѧηϷξ ѧόΑϭϊ ϴΑΎϨϴϟξ όΑΖϧΎϛϭˬέ΄Μϟ

ΔѧѧϠϋΎϓϭΔѧѧϴΣΎѧѧϬϤψόϣϲѧѧϓϝΰѧѧΗΎѧѧϣήѧѧϴΜϜϟΎϫϮѧѧγϭΕΩΎѧѧϘΘϋϻϩάѧѧϫˬΔѧѧϗέΎΧήϫϮѧѧχ Ι ΪѧѧΣ

ϦϴϫϮѧѧΗϭΔѧѧϛήΒϟϨѧѧϣϞѧѧΜϣΔѧѧόέΔѧѧΒϴΠϋ˯ΎϴѧѧηΙ ΪѧѧΣϰѧѧϠϋΓέΩΎѧѧϘϟΓϮѧѧϘϟϩάѧѧϫϦѧѧϣΫϮѧѧόΘϠϟϭ

ϥΎѧѧϛˬϭΪѧѧόϟϥΎѧѧϛˬΔϴѧѧμ Ψην ήѧѧϏϷΎϬϟΎϤόΘѧѧγϝϭΎѧѧΤϳϲѧѧΑήόϟΎѧѧϬϟϡΪѧѧϘϳϭΎϬϠѧѧγϮΘϳϭΎϫΪѧѧηΎϨϳ

ΎѧϤϟϢϠѧδϤϟΎѧϬψϔΣϲѧΘϟΓΪϧΎѧδϤϟϝϼϐΘѧγΖѧϟϭΎΣϭϡϼѧγϹϢϏήΑΖϠ˷χ)1(القرابین ΓϭΪΒϟΎϓ

ھو غیبي لیلعب السحر الجان والقوى الأخرى دورھا داخل عقل البدوي

- II نثروبولوجيالأمتخیل والالصحراء العربیة

ϮϣΪѧϗΏΎѧ˷ΘϛΔѧΛϼΛϩΪѧϛϲѧϠΒϗϭϲΨϳέΎΗϭϲΟϮϟϮΑϭήΜϧϭϲϘϴϘΣϰτ όϤϛ˯ήΤμ ϟϦϜϟ

ϢѧϫϭˬΔѧϴΨϳέΎΘϟϪѧϧϮΘϣϞϜΑΓήϳΰΠϟΎΑι ΎΨϟϲϠΒϘϟϲϋΎϤΘΟϻϢϟΎόϟάϫΪѧϤΣϭϢϟΎѧϋ˯ΎѧΟέ

ϒѧѧϴϨϣϥΎѧѧϤΣήϟΪѧѧΒϋϭϥΎѧѧϤϫΩϮΑˬϥϭΕ Ύ˯ѧѧΟί ήѧѧΒΗϦѧѧϜϟˬϲѧѧϭέΐ ѧѧϟΎϗϲѧѧϓϝΎѧѧϤϋϷϚѧѧϠΗϞѧѧϛ

Δϴѧѧλ Ϯμ Ψϟϻα ΪѧѧϘϤϠϟΎϬѧѧλ Ϯμ ϧϲѧѧϓΎѧѧϬΘΠϟΎόϣϭΎϬѧѧγΎϤΗϲѧѧϓϝΎѧѧϤϋϷϚѧѧϠΘϟΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

والأعراف والتابوات التي تحكم المجتمعات الرعویة وبصفة عامة الظواھر الأنثروبولوجیة

ΖϠϐΘѧѧѧηΪѧѧѧϘϓϢϟΎѧѧѧϋ˯ΎѧѧѧΟέΓΎѧѧѧϴΤϟΓΪѧѧѧ˷δΠϣΓήѧѧѧϴΒϜϟΕϮѧѧѧϴΒϟϭϲѧѧѧϜϤϟϊ ѧѧѧϤΘΠϤϟϰѧѧѧϠϋ

ѧϠΒϗϮѧϫΎѧϤΑΓήσΆѧϣΓήѧο ΎΣϲϓΔϴϋΎϤΘΟϻϲѧϓϞΧΪѧΘϣϊ ѧϗϭϭΔϳϭήΤѧλ ϢϴѧϗϦѧϣΞϳΰѧϣϭˬϲ

ϝϼѧѧΧϦѧѧϣϚϟάѧѧΑϦϬϜΘѧѧϟϦѧѧϜϤϳˬϲϧΎѧѧϤΜόϟΪѧѧϤϟϞѧѧΒϗΎѧѧϣϰѧѧϠϋΖϠϐΘѧѧηϭˬΓΪѧѧϓϭΓΪѧѧϋα ΎѧѧϨΟ

ϝϮѧΣΔѧϜϣ˯ήϣωΰϧϭϲϧΎϤΜόϟΪϬόϟϰϟΏήϗΔϤϬΒϣΔϴΨϳέΎΗΓήΘϓΕέΎΘΧϲΘϟι Ϯμ Ϩϟ

ϨϴΑˬωϮϨΗϭΡΎΘϔϧϦϣΔϴϋΎϤΘΟϻΓΎϴΤϟϪΑΖϤδΗΎϣϭΔτ ϠδϟΓΎѧϴΤϟϥΎѧϤϫΩϮΑΪϤΣέΎΘΧΎϤ

ΔѧϴϤΘΣϭϥΪϤΘϟϪΟϮϳΎϳϭήΤλ ΎϴϋΎϤΘΟΎόϗϭϡΪϘϴϟΔϳήϗϭΔΣϮΑΔΒηΓήο ΎΤϟΔϴϋΎϤΘΟϻ

ϰѧϠϋϊ ѧϤΘΠϤϟάѧϫϝϮѧΤΗϒѧϴϨϣϦϤΣήѧϟΪѧΒϋΪѧλ έϢΛˬήϴϴϐΘϟΎѧϬόϤΘΠϣϲѧϓΙ ΪΤϴѧγΪѧϬϋ

ϥήѧѧϴϏˬϡϼѧѧγϹήϴΛѧѧΘΑϻϩΩΎѧѧόΑΚѧѧϴΣϦѧѧϣϪѧѧΘϧέΎϘϣϦѧѧϜϤϳϻήϴΛѧѧΗϩάѧѧϬϟΔѧѧϛήΤϤϟϯϮѧѧϘϟ

24المرجع نفسھ ص - 1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

40

ϰϟΩϮόϳΎϬϠλ ϥϻˬΔϴΑήόϟΓήϳΰΠϟΝέΎΧΖϧΎϛΕϻϮΤΘϟϦϳήѧθόϟϥήϘϟΩΎμ ΘϗϝϮΤΗ

)1(إلى وقود جدید ھو النفط الذي بدأ البحث عنھ في كل بلدان العالم

) وسیدي وحدانھبىح(رجاء عالم-1

ΒΗΎϜϠϟΔΎϣϦϜϟˬΓΪϳΪϋΕΎϳϭέϢϟΎϋ˯ΎΟέΔϳΩϮόδϟϮϫα έΪϟΎΑρΎϨϣΎϨϳΪϟωϮѧο ϮϤϟϭ

ϻϪѧѧϴϓήϴѧѧθΗΎѧѧϣϲѧѧϫϲΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧϰѧѧϟϲѧѧϓϝΎѧѧΤϟϮѧѧϫΎѧѧϤϠΜϣˬΔϳϭήΤѧѧμ ϟϑήѧѧϋϷϭα ΪѧѧϘϤϟ

ϪѧϧΪΣϭϱΪϴγˬϱϭΎѧΤτو حبى روایة ϟϝήѧϴϣΔϳήѧμ ϤϟΔѧΜΣΎΒϟΎѧϤϬϴϠϋΖϠϐΘѧηΪѧϗϭ

Ϯѧѧѧϋήϟϊ ѧѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧѧϓϪѧѧѧΗϼϴΨΗϭα ΪѧѧѧϘϤϟΎѧѧѧϬΑΎΘϛϲѧѧѧϓϱΎѧѧѧϴϭέϪѧѧѧϴϓί ήѧѧѧΒΗϱάѧѧѧϟϭκ Ύѧѧѧμ Χ

ΔϳϭήΤѧѧμ ϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϦϴΘϳϭήѧѧϟϦϴΗΎѧѧϫϰѧѧϠϋϦѧѧϣήѧѧΜϛΔѧѧϜϣϲѧѧϓΓΎѧѧϴΤϟϦѧѧϋΖϣΪѧѧϗϲѧѧΘϟ

ΎϬϨϣΎϨϴϘΘϧΔϳϭέϰ˷ΒΣϢѧΛϪѧϧΪΣϭϱΪϴѧγϰѧϠϋΖѧϗήτ ΗϭˬΕΎѧϴϜϤϟΓΎѧϴΣΖϔѧλ ϭΚѧϴΣˬ

ϧΎϤϛˬΔγΪϘϤϟϲο έϷϭΞΤϟβ Ϙσϒλ ϭϲϓϰϟϭϷϪΗέϮλ ϲϓα ΪϘϤϟϬϰѧϠϋΎϨϠϐΘηΎ

ΔϳϭέϡΰΤϟϢѧΛˬί ΎѧΠΤϟΏϮѧϨΟϲѧϓΔѧϳήϗΪѧϴϟΎϘΗϭΕΩΎϋϦϋϰϜΣΪϗϭˬϥΎϤϫΩϮΑΪϤΣϷ

ΔϳϭέΔϨϴϫήϟϲѧϫϲѧΘϟΝΎѧ˷ϣΩϊ ϴτ ϣΪϳΰϟplusmnϝΎϜѧηϷϦѧϣϞϜѧθΑplusmnΎѧϬΗΎϋΰϧϭΔѧϠϴΒϘϟΔѧϳϭέ

ΔѧόϴΒτ ΑΓΎѧϘΘϨϣϲѧϫϲѧΘϟι Ϯѧμ ϨϟϞѧϛϭˬϦϤϴѧϟϲѧϓΔѧϤϷϭϑήѧηϷϩϻϮѧΗϱάϟϢϜΤϟϲϓ

ϥΎѧѧѧϜϤϟρϭήѧѧѧθϟΖόѧѧѧπ ΧˬϝΎѧѧѧΤϟϪϗΎѧѧѧδϧϭˬΔѧѧѧϴϓΎϘΜϟϭΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻϪѧѧѧΗΎϨϳϮϜΗϭϱϭήΤѧѧѧμ ϟ

˱ΗϢѧΛϦѧϣϭϪѧΗΎϴϠΠΗϭϩέϮλ ϊ μ ϧϲϓϥΎϜϤϟϦϋήΒόΘϟˬϪϓήϋϭϜ˸ѧ˶θΔѧϟϻΩϊ ѧϣϥΎѧϜϤϟϝΪѧΟϒ

وتكون صور المقدس فیھ

بمد ndashبالإضافة إلى الجذر الصحراوي القبلي ndashالكتابة أیضا اتھھ وقد تكلمت بأطناب

أصابت المجتمع ببنائھ القیمي تماست مع المقدس بكل أشكالھ المدنیة والتغیرات التي

المرأة والمدن المقدسة والمقدس السیاسي بعد أن صارت الأسرة المقدس الاجتماعي

من المالكة تتحد مع المذھب الوھابي وتحتمي بالنص المقدس وصار تاریخ ھذه الأسرة جزء

ح معھا بتجاھل سطوتھامقدسات الجزیرة التي حاول الأدب التصال

1ΔϨѧγˬϮϜѧγϮϣˬϡΪѧϘΘϟέΩˬΔϳΩϮόѧδϟΔѧϴΑήόϟΓήѧϳΰΠϟΦϳέΎѧΗˬϒϴϠϴγΎϓι ˬϡˬϝήѧϴϣϱϭΎѧΤτ ϟϦѧϋϼѧϘϧˬ 197-132ص

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

41

ΎϨϫΎϨϧϡΎϣϡΎѧϣˬϯήѧΧΔѧϴΨϳέΎΗϭΔѧϴϓΎϘΛΔѧϠΘϛϡΎѧϣϭˬΓΩΪѧόΘϣϝΎϜη΄ΑϲΨϳέΎΗα ΪϘϣ

ΎѧϤϟΔѧϴΟΫϮϤϧΔѧΌϴΑϞѧΜϤΗΔѧϴΑήόϟΓήϳΰΠϟϥˬΪϘ˷όϣϲϠΒϗϊ ο ϭϭˬα ΪϘϣϭήο ΎΣϭϲϨΛϭν Ύϣ

ϲѧѧγΪϘϟΎΑς ΒΗήѧѧϤϟήѧѧο ΎΤϟϰѧѧΘΣϭϲϋΎѧѧϤΘΟϻϭϲϓΎѧѧϘΜϟέάѧѧΠϟΚѧѧϴΣϦѧѧϣˬ˯ ήΤѧѧμ ϟϪϴϤѧѧδϧ

ϼΒϟήΎγϰϠϋϲδϔϨϟϩΫϮϔϧϭϩέϮπ ΣϭϑήѧϋϷϭΔϳήΎѧθόϟΕΎѧϗϼόϟϥΎѧϤϛˬΔϴϣϼѧγϹΩ

ѧ˶λ α έΎѧѧϤΗΖѧϟί ΎѧϣΔѧϴϠΒϘϟˬΔѧѧϳΩΎΒϟϊ ήѧηϞѧϛϰѧѧϠϋϱϮѧΘΤΗϲѧϫϭΔѧϴϨϳΪϟΐ ϫάѧѧϤϟϊ ѧϣΎϬϣΪ

ΝΎѧѧѧΘϧϹς ѧѧѧϤϧϭΔϳϭήΤѧѧѧμ ϟϥΪѧѧѧϤϟϭΓέΎѧѧѧΠΘϟϭΔѧѧѧϴΪΒϟΔѧѧѧϋέΰϟˬΕΎѧѧѧΣϮϟˬϞѧѧѧ˷ϘϨΘϟϭϲѧѧѧϋήϟ

ˬΔϴϋΎϤΘΟϻϪΗΎϘΒσϭϪΗΎϗϼϋΔόϴΒσϭˬϱϭήΤμ ϟϥϮѧτ ΒϟϰѧϟΔѧόΑΎΘϟϞѧΎΒϘϟϰѧϟΪѧϴΒόϟϦѧϣ

ΎѧѧϤϛˬήΎѧѧθόϟϭϥΓ˯ΎѧѧΒϋϦѧѧϣΝήѧѧΧΎѧѧϣϭˬΔϴϣϼѧѧγϹϢѧѧΛΔѧѧϴϨΛϮϟέϮѧѧμ όϟάѧѧϨϣΪѧѧΘϤΗΕΪѧѧϘΘόϤϟ

1الإسلام من مذاھب شیعیة وصوفیة وحركات دینیة

الأسماء المتغایرة القبر المجھول أو الاصول أحمد ولد عبد القادر -2

ΔѧѧѧѧϳϭέϱϭήΤѧѧѧѧμ ϟϲѧѧѧѧϭήϟϢϟΎѧѧѧѧόϟΎΑι ΎѧѧѧѧϫέϹάѧѧѧѧϫϲѧѧѧѧϓϲѧѧѧѧϘΘϠϳΎѧѧѧѧϤϛϯήѧѧѧѧΧΪѧѧѧѧόΑΕΫϭ

ϲΟϮϟϮΑϭήΜϧΔϴϧΎΘϳέϮϣˬθϨϤϟˬ˯ ήΤμ ϟϲϓΎϬΛΪΣΕέΩϭΖϘϠΧϱΪѧϟϭΪѧϤΣΔϳϭέϲϫ

ΓΎѧϴΤϟϦϋοالقبر المجھول أو الأصولعبد القادر ϭϞϜθΑήΒόΗϭϊ σΎϘΘΗΔѧϴϋΎϤΘΟϻ

Αα ΪϘϤϟϝΎϜηϭϜΗΔѧϓΎϲѧϓΎϨΘѧγέΩϊ ѧϤΘΠϣϢѧγΎϘϳϱάѧϟϱϭήΤѧμ ϟϊ ѧϤΘΠϤϟϚѧϟΫϲѧϓϪѧΗΎϴϠΠ

ϪϧϮϨϋϝϼΧϦϤϓˬΓήϴΜϛΡϮϧϝϮλ ϷϭϝϮϬΠϤϟήΒϘϟΪόΑΎϤϴϓϝϮΤΘϳϱάϟϰϟϳήѧο

الدینیة والاحتفالاتالمواسم إقامةومن ثمة وفضاء مقدس قبلة للزوار والتبرك

ΔϨѧѧγΪѧϟϭέΩΎѧϘϟΪѧΒϋΪѧѧϟϭΪѧϤΣϮѧϫΐ ѧΗΎϜϟˬΔѧѧϴϧΎΘϳέϮϤϟΩϼΒѧϟϲѧΑήϏΏϮѧϨΠΑϡ

ΔϨѧѧγΪѧѧόΑΐ ѧѧδΘϧˬΔѧѧϳϭήϠϟϲѧѧϔϠΨϟϑϼѧѧϐϟϝϮѧѧϘϳΎѧѧϤϛΔѧѧϳϮϋέΔѧѧϳϭΪΑΔѧѧϴΑήΗΎѧѧϬΑϰѧѧΑήΗϭΓѧѧθϧϭ

ϡϰѧѧϟΕϮϨѧѧγϊ ѧѧΑέΓΪѧѧϣΖѧѧϴϤϠΗϲΑѧѧΑΔϴϣϼѧѧγϹϭΔѧѧϴΑήόϟΕΎѧѧγέΪϟΪѧѧϬόϣˬΔѧѧϳϭέϪѧѧϟϭ

ΓήϳΎѧϐΘϤϟ˯ΎϤѧγϷΔѧϳΩΎΑήѧπأخرى ھي ΤΘδΗϭϲѧϜΤΗΔѧϳϭήϟϭˬ˱˱˱ˬϲѧϠΒϗϲѧδϧΎϣϭέϖϓѧϛ

ΔѧϳϭήϟάѧΨΘΗˬϞѧΎΒϘϠϟϲѧϘΒτ ϟϢϴѧδϘΘϟΚѧϴΣˬΔϋέΎѧμ ΘϤϟϞѧΎΒϘϟϦϴѧΑϲϣϮϴϟϙήόϟΔϟΎΣϲϓ

ϞѧѧΎΒϗϊ ѧѧϣϢѧѧΛήѧѧμ ΘϨϤϟϭϡϭΰѧѧϬϤϟϦѧѧϣΎѧѧϬϔϗϮϣΩΪѧѧΤΘϳϲѧѧΘϟωΎѧѧΒΗϷϞѧѧΎΒϗϭˬϝϮѧѧλ ϷϞѧѧΎΒϗϦѧѧϣ

ΎϘΘϧϊ ϓϭΪѧΑϡϮϜΤϤϟωήμ ϟˬωήμ ϟϕΎτ ϧΝέΎΧΔϳϮϋέˬΔϤϟΎδϣϯήΧˬα ΎѧγϷϲѧϓΔѧϴϣ

33نفس المرجع السابق ص - 1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

42

ΔѧΘϫΎΑϝϼѧχ ϭˬϦϴΗήΣΎϨΘϤϟϦϴΘϠϴΒϘϟα έϮϓϢϫϭϝΎτ ΑϷϭˬΔϳΩΎΒϟϰϠϋΫϮϔϨϟϭΓϮϘϟί ήΑϹϭ

ΏήѧϬΘϓˬϦϳΪѧϟϲѧϓϪѧϘϔϠϟΎѧΒϠσΔѧϜϣϰѧϟΞѧΤϳϢϠϋΐ ϟΎσϊ ϣϱήγΝϭί ϦϣΪϴϟϭΐ ΠϨΗΔϠτ Βϟ

ϳήѧο ϰѧϟΔѧϴϛΎΑϩέϭΎѧΠΗϱάѧϟήϴϐѧμ ϟϩήѧΒϗϝϮѧΤΘϳϭˬΎϬϳΪѧϳϦϴѧΑΕϮѧϣϱάϟΎϫΪϴϟϮΑΪѧϘΘόϳˬ

ΔѧѧγΪϘϤϟϩέήѧѧγϲѧѧϓα ΎѧѧϨϟϲѧѧϠΒϘϟωήѧѧμ ϟϦѧѧϣϢϟϮѧѧόϟΎѧѧλ ΎϫέϞѧѧϤΤΗϚѧѧηϼѧѧΑΔѧѧϳϭήϟ

έϮѧѧλ Ύѧѧπ ϳϭˬΎѧѧϬΗϮΑΎΗϭˬΓήѧѧϴΜϜϟΎѧѧϬϓήϋϷΔѧѧϘϟΎΧ˯ήΤѧѧλ ϲѧѧϓα ΪѧѧϘϤϟϥ˷ϮѧѧϜΗΕϻΎϜѧѧηϭ

ΔѧѧϧΩϹϞѧѧϴΒϗϦѧѧϣϩήϳϮѧѧμ ΗϝϭΎѧѧΤϳϭϢϟΎѧѧόϟάѧѧϬΑΝΰѧѧΘϤϳϻϱάѧѧϟΐ ѧѧΗΎϜϟϲѧѧϋϭϦѧѧϜϟϭˬ˯ ΎѧѧϴϟϭϷ

ѧѧηέϹϭφϋϮѧѧϟϭˬήѧѧϔϟϭήѧѧϜϟΚѧѧϴΣˬΔѧѧϴϟϼϬϟΔѧѧλ ΎΧϭΔϴΒόѧѧθϟήϴѧѧδϟϝϼѧѧχ ϪΒѧѧθϳΎѧѧϣϞѧѧϘϨϳˬΩΎ

ΎѧѧϤϛˬΩΪѧѧηϦѧѧΑΓήѧѧΘϨϋΔѧѧϘϳήσϰѧѧϠϋϝΎѧѧτ ΑϷΓέϮѧѧλ ϭΩϭέΎѧѧΒϟϭΔѧѧϴϟΎΘΘϤϟϙέΎѧѧόϤϟϭˬϝΎѧѧϤΠϟϭ

ϲϧϮѧѧϜϟΔѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓϞѧѧϤΘϛϱάѧѧϟΎѧѧϫΎϨόϤΑ˯ήΤѧѧμ ϟέϭάѧѧΑΖѧѧΣήσϯϮѧѧϘϟˬϦϳΪѧѧϳήϤϟˬΎѧѧϳϭΰϟ

1الخ الدراویشالأرواحیة للأولیاء المرابطین

ΔΣήѧο ϷΓѧθϧήϴѧδϔΗϝϭΎѧΤϳϪѧϧˬϪѧϴϠϋΎϴϟΎόΘϣϭϪϤϟΎόϟΎϗέΎϔϣϥΎϛΐ ΗΎϜϟϲϋϭϦϜϟ

ˬϲѧѧϠΒϘϟ˯ΎѧѧϨΒϟτ ѧѧγϦѧѧϣήѧѧΜϛι ϮѧѧϐϳϻϪѧѧϧˬΓήΧΎѧѧδϟΔѧѧϘϳήτ ϟϚѧѧϠΘΑΕΎѧѧγΪϘϣϰѧѧϟΎѧѧϬϟϮΤΗϭ

ΎѧϛΪѧϘϓϪѧΘϓΎϘΜΑΎϴΟϮϟϮϴϛέϪσΎΒΗέϭϞϘόϟάϫΔϴϨΑΎϤϨϴΑˬΔϔϳΰϤϟΔΣήο ϷˬϙήόϟΡήѧτ ϟϥ

ˬΔϴΤτ δϟϲϓΔϳΎϏήϴϏϥΔϳϭήϟϮѧτ ϠΘΧϦϳάѧϟήѧΑήΒϟϭˬϑήθϟΓήϜϓϦϋΔϳϭήϟϒθϜΗ

ϲѧϗήόϟωήѧμ ϟϝΎϜѧηϭˬΦϳΎѧθϣϮΤΒѧμ ϴϟΔϜϣϰϟϭήϓΎγϭϡϼγϹϢϴϟΎόΘΑϥϮѧϜΗΪѧϗϦѧϜϟϭ

ήϴΜϛέϮτ ΗϱάϟϱϭήΤμ ϟϢϟΎόϟάϬϟΪϴϬϤΘϟϲϓΎϬΘϴϤϫ˱ѧΜϤϤϛϲϧϮѧϜϟϢϴϫήѧΑΔΑήΠΗϲϓϞ

2للصحراء المغربیة

)واو الصغرى التبر المجوس(إبراھیم الكوني -3

ί ήѧѧΒΗΔѧѧΛϼΜϟΕΎѧѧϳϭήϟϩάѧѧϫϲѧѧϓϷ˱ΕΎϴΤѧѧοΔΣήѧѧο ϷϭΕΎѧѧϨΎϜϟϭζ ϳϭέΪѧѧϟϭΔѧѧϛήΒϟϭ

ϊ ѧϣϖѧηΎόΘΗΕΎѧϳϭήϤϟϦѧϣΎϤϟΎϋβ γΆΗˬϲϜϤϟΞΤϠϟΔϠϳϮτ ϟΕϼΣήϟϭΎϳϭΰϟϭˬΔϴΣϭέϷ

المقدس في تشكلاتھ في ھذا العالم

36نفس المرجع السابق ص - 136نفس المرجع السابق ص -2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

43

ΪѧѧϨϋϒѧѧϘϧϥϊ ϴτ ΘѧѧδϧΎѧѧϴϭέϯήѧѧΒϜϟ˯ήΤѧѧμ ϟϪѧѧΘΠΘϧΎѧѧϤϟ˯ήϘΘѧѧγϻάѧѧϫΔѧѧϳΎϬϧϲѧѧϓϭ

ϴѧѧѧμ ϴϟˬϩέΎѧѧѧϴΘΧϭϪѧѧѧΘΑήΠΗϭϲϧϮѧѧѧϜϟϢϴϫήѧѧѧΑϞѧѧѧϜΑ˯ήΤѧѧѧμ ϟϩάѧѧѧϬϟϼϤΘѧѧѧϜϣϭΎΠѧѧѧο ΎϧϼΜѧѧѧϤϣή

ΓήѧѧϳΰΠϟ˯ήΤѧѧλ ϦѧѧϋΔѧѧϴϗήόϟϭΔѧѧϴϓΎϘΜϟΎѧѧϬΗΎϧϮϜϣϲѧѧϓϱέάѧѧΠϟΎѧѧϬϓϼΘΧϭϖѧѧϳήόϟΎѧѧϬΛϭέϮϣ

ϲϧϮѧѧϜϟϢϴϫήѧѧΑΔѧѧΑήΠΗϪѧѧΑΖѧѧϴψΣϱάѧѧϟϲѧѧϤϜϟ˯ήѧѧΜϟΩήѧѧΠϤϟέΎѧѧϴΘΧϻάѧѧϫϊ ѧѧϘϳϻϭΔѧѧϴΑήόϟ

ϤΘΟϻϪѧΘϴϨΑϦѧϣϢϟΎѧόϟάѧϫϰѧϠϋΖϠϐΘηΎϬϧϷϞΑˬΔϴϭήϟΪѧΠΗϥΖϋΎτ ΘѧγϭˬΔѧϠϋΎϔϟΔѧϴϋΎ

ϥϮѧϜΘϳΚѧϴΣˬ˯ ήΤμ ϟϡϮϬϔϤϟϱΩϮΟϮϟϭϲϔδϠϔϟΪόΒϟΚϴΣϦϣΔΑήΠΘϟϩάϬϟϼϤΘϜϣϻΩΎόϣ

ϦѧѧϣήϴΜϜϟΎѧѧΑΎѧѧϤόϔϣΎϬѧγΪϘϣϮϜΘϟϳΕΎѧϨάѧѧϨϣϞѧѧΎΒϘϟϩάѧѧϫΓέϭήϴѧѧλ ϰѧϠϋϞϐΘѧѧθΗϲѧѧϬϓˬΔѧѧϴΨϳέΎΘϟ

ϤϟΓέϮѧѧλ ϲѧѧϓϪѧѧΛΪΣΎѧѧϣϭϲϣϼѧѧγϹΪѧѧϤϟϰѧѧΘΣΔϳήΨѧѧμ ϟε ϮѧѧϘϨϟΖϔѧѧθΘϛϦѧѧϣϲϨΛϮѧѧϟα Ϊ˷ѧѧϘ

ϥΈѧϓάѧϟˬΔѧϐϟΎΑΔѧσΎΣϭϞѧϣΎϜΗϲѧϓϱϭΎϤѧδϟϰѧϟϲϨΛϮѧϟϦѧϣα Ϊ˷ѧϘϤϟϝϮѧΤΗΪλ ήΗϭˬΕήϴϐΗ

1تجربة إبراھیم الكوني ستكون محورا ممثلا لھذا العالم

ϲѧѧѧϫΓήѧѧѧϴΜϛι Ϯѧѧѧμ ϨϟΔѧѧѧϴϭήϟϱϭήΤѧѧѧμ ϟϢϟΎѧѧѧόϟάѧѧѧϫΖѧѧѧΠϟΎϋϲѧѧѧΘϟΔѧѧѧϬΟϭϦѧѧѧϣ

مأثور بھذه الحقائق فالتابو والعرف القبلي تتعدد أشكالھ بدءا من لبس الذھب أو أنثروبولوجیة

ϝϮѧѧΣϝΎѧѧΟήϟϪόѧѧπ ϳϱάѧѧϟϡΰΤϟΎѧѧΑ˯ΎѧѧϬΘϧϭˬϕέϮѧѧτ ϟϞѧѧΎΒϗϲѧѧϓΔѧѧϨόϠϟϞѧѧϤΤϳϱάѧѧϟϪѧѧΎϨΘϗ

ϥΎѧϤϫΩϮѧΑΪϤΣΪϨϋιخصورھم والتحرر منھ یعني تحررا من الرجولة Ϯѧμ ϨϟϥΎѧϤϛˬ

˯ήΤμ ϟϰϟν ήόΘΗϲΘϟϖѧΒτ ϨϳϻϭΔѧϠϴΨΘϣϲѧϫˬΔѧϘϴϘΤϟϲϓΔϟϮϫϣήϴϏϢϟϮϋϦϋϲϜΤΗ

ϲόϗϮϟϞϜθϟΎϬϴϠϋplusmnϥΎϴΣϷξ όΑϲϓΎϬΘϴόϗϭϢϏήΑplusmnϲϬϔѧθϟϭϱϭήѧϤϟϊ ѧϣϚΑΎθΘΗΎϬϧ

ˬΕΎѧϳϭήϤϟϭΔϴΛήΘϟΐ ΘϜϟϦϣήϴΜϜϟϊ ϣι ΎϨΘΗϭˬΎϣΦϳέΎΘϟϼϴΨΘϣΒμ ΘϟΪΘϤΗϭˬϲΎϜΤϟϭ

ϟϢϟϮѧόϟϞѧϛϞѧΜϣ˯ήΤμ ϟϥϷϮѧΤϨΗϢϟΎѧόϟΎΑΎѧϬΘϗϼϋϭΔѧΑϮΘϜϣήѧϴϏϭΔϴϫΎϔѧηΎѧϬΗήϛΫΔѧϴΪΒ

α ϮѧϘσϭˬΔϳήѧθΒϟϢήѧΠϟϦѧϋϱέϮτ ѧγϷήѧϜϔϠϟΩΪѧΘϣΔѧϴϧϮϜϟΙ έϮϜϟΎϓˬΔϳέϮτ γϷϮΤϧ

έϭΩΐ ѧѧόϠΗΔѧѧόϴΒτ ϟΖѧѧϧΎϛΚѧѧϴΣˬΔѧѧϘϴϘΤϟΎΑϱϭήΤѧѧλ ϲΪѧѧΑΞΘѧѧϨϣϲѧѧϫˬι ϼѧѧΨϟϭΔϴΤѧѧπ Θϟ

ѧѧμ ϟϥˬήѧѧλ ΎόϤϟϥΎѧѧδϧϹΓΎѧѧϴΣϲѧѧϓΐ ѧѧόϠΗΎѧѧϤϣήѧѧΜϛϲѧѧϓΔѧѧϴϧΎϜϤϟΎϬσϭήѧѧην ήѧѧϔΗ˯ήΤ

ˬϩΎΒѧηΎϣϭϦΠϟΎϛΔϴΣϭέϷΕΎϨΎϜϟϊ ϣϭˬϪΘϳΰϛήϣϭϥΎϜϤϟϊ ϣϭϦϣΰϟϊ ϣΔγΪϘϤϟΎϬΗΎϗϼϋ

έϮѧμ ΗϰѧϠϋϲѧϨΒϨΗϲΪѧΒϟϲϧΎδϧϹήϜϔϟΎΑ˯ήΤμ ϟΔϗϼϋϭˬϥΎΑήϘϟϭΔϴΤπ Θϟα ϮϘσϊ ϣϭ

88133144أنظر میرال الطحاوي المرجع السابق -1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

44

ϚθΗϲϓα ΪϘϤϟϞϐθϳϚϟάΑϭˬΔϴγΪϘϠϟΎϣϲϠΒϘϟϞϘόϠϟέΎσϪΗϻϯήѧΒϜϟΔϳϭΎϤδϟΕΎϧΎϳΪϟϭˬ

كان لھا اتصال وثیق بھذا العالم

مدن الملحالمقدس السیاسي في الرھینة أو عبد الرحمان مونیف-4

ϚѧϠΗϲѧϓα ΪѧϘϤϟϰѧϠΠΘϳˬα ΪѧϘϤϟέϮѧμ ΑϲγΎϴδϟΎϬϋϭΰϧϲϓϰΘΣΔϣϮϜΤϣΔϴϠΒϘϟϥ

ϱάѧѧϟϢϛΎѧѧΤϟΔϐϴѧѧλ ϲѧѧϓϢѧѧΛˬϯήѧѧΒϜϟΔѧѧϴϨϳΪϟΕέϮѧѧΜϟήѧѧΒϋΓΎѧѧϴΤϟΔτ ϠѧѧγϦѧѧϣϪΘτ Ϡѧѧγΐ ѧѧδΘϜϳ

ϰѧѧϟΔѧѧΟΎΘΤϤϟΔѧѧϴϋήϟϢѧѧϫϭϲѧѧϠΒϘϟϲѧѧϓήόϟϡϮѧѧϬϔϤϟϲѧѧϓϲѧѧϋήϟϪѧѧϧˬϪѧѧδϔϧϱϭΎϤѧѧδϟα Ϊ˷ѧѧϘϤϟ

ΔϳΎϋέΗΪϗϭϼΒѧγέΎѧσϹάѧϫϲѧϓΔѧϳϭήϟΕάѧΨΔѧϴϠΒϘϟϪѧΘϣϮψϨϣϚѧϴϜϔΘΑϲѧγΎϴδϟήϴѧδϔΘϟplusmn

ΔѧϳϭέϲѧϓήϬψϳΎϤϛѧϠϤϟϥΪѧϣplusmnϤϟϞѧδϨϟϪΒѧθϳΪѧϗϭϑήѧθϟϰѧϨόϣϞѧϴϠΤΗϭΎѧϤϛˬα ΪѧϘ

ϡΪϘΗΔϳϭέΔϨϴϫήϟϡϮѧϬϔϤϟϲѧϠΒϘϟέϮόѧθϟΝΎѧϣΩΪϳί ϊ ϴτ ϤϟϑήѧηϷϥϭέΪѧΤϨϳϦϳάѧϟˬ

ˬΎϴѧγΎϴγΔѧϣήΤϤϟΕϮΑΎѧΘϟΪѧΣϭΔѧϴϠΒϗΔϴѧγΎϴγΔτ ϠѧγϥϮΤΒѧμ ϳϭϦϴϴϤηΎϬϟϦϣϭζ ϳήϗϦϣ

ϼϋϥΈѧϓˬέΪΤϨϣϲγΎϴδϟϊ ο ϮϟϦϜϳΎϤϬϣΔѧϗΔϳϭήΤѧμ ϟΔѧϳϭήϟplusmnϡΎѧόϟ˯ήϘΘѧγϻϦѧϣplusmn

ΘΗϑήѧόϟϭΐ ѧδϨϠϟϯήѧΧϷϪѧΗΎϣϮϬϔϣϭΔѧϴϧΎϣΰϟϭΔѧϴϧΎϜϤϟϪѧΗΎϴϠΠΗϞѧϜΑα ΪѧϘϤϟϢѧΣέϲϓϞ˷Ϝθ

1والطقس والقربان والمدنس

ΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϊ ϴο ϮϤϟϲϫΓήϴΜϛϲѧΑήόϟϢϟΎѧόϟϲѧϓΎѧλ Ϯμ Χα ΪѧϘϤϟΎϛϮΑΎѧΘϟˬ

ΔѧѧγέΪϟΎΑΖѧѧϴψΣˬα ΪѧѧϘϤϟΐ ѧѧδϨϟϭϑήѧѧθϟϭΔѧѧϠϴΒϘϟϭϡΎѧѧϤΘϫϻϭΔѧѧϟΎΣέϭϦϴΜΣΎѧѧΑϦѧѧϣΩϭΎ˯ѧѧΑ

ήѧϘΘϔϳάѧϫϞѧϬϓˬϦϴϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϦϣβ ϴϟϭϰѧϟϰѧϟϡˬΏήѧόϟΪѧϨϋΎѧϬΎϤϠϋϭΎѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻ

ΔѧϴϓήόϣΔѧΑέΎϘϣϞѧϛϲѧϓΎϬΘϟΎѧο ΪѧΠΗˬϱϭήΤѧμ ϟϢϟΎѧόϟϲϓήϫϮψϟϭϊ ϴο ϮϤϟϩάϫΔόϴΒσ

في العالم الصحراوي

ΔѧγέΪϟς ѧΑέϦѧϣΎѧϧΩέΪϗϭϮѧϫΎѧϤΑΎϬόϴѧο ϮϣϚΑΎѧθΘΗϲѧΘϟι Ϯѧμ ϨϟϚѧϠΘΑΩϮѧΟϮϣ

ΎѧѧϨόϤΘΠϣϲѧѧϓε ΎѧѧόϣϭΔѧѧγέΪϟϊ ѧѧϤΘΠϣΚѧѧΤΒϟωϮѧѧο ϮϤΑΔѧѧϗϼϋΎѧѧϬϟΎѧѧϤϛˬˬα ΪѧѧϘϤϟϪѧѧϤϟΎϋϭ

ϚϟΫˬϱϭήΤμ ϟϥήϟκ Ϩϟϭκ ϨѧϟϞѧΜϣϪѧϠΜϣϲѧϲΨϳέΎѧΘϟϭα ΪѧϘϤϟΏέΎѧϘϳϱέϮτ ѧγϷ

ˬϲϟΎѧѧѧΣϹϭϱΰѧѧѧϣήϟϭϲѧѧѧϓΏϭήѧѧѧΑϞѧѧѧόϓΎѧѧѧϤϛΔѧѧѧγέΪϠϟϠѧѧѧμ ΗΔѧѧѧϨϴόϣΔѧѧѧϴΎϨΑΕΎѧѧѧϣϼϋάѧѧѧΨΘϳϭ

ϓήΨϟΔϳΎϜΤϟΎϴΟϮϟϮϓέϮϣϲϓα ϭήΘηϭΔϴΔΑήϘϟϰϨΑΎѧϬϴϠϋϖѧϠτ ϧϲѧΘϟι Ϯѧμ ϨϟϥΈϓ

83المرجع السابق ص - 1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

45

ϲѧϫˬϲϋΎѧϤΘΟϻϰϨόϤϟΎѧΑΔѧϳϮϋέˬϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϷϰϨόϤϟΎѧΑΔϴΪΑˬϲϓΎϘΜϟϰϨόϤϟΎΑΔϳϭήΤλ

ϰѧϟϯΪѧόΘϳϥΎѧϜϤϟήϴΛѧΗϭˬϲΨϳέΎѧΘϟϭϱέϮτ ѧγϷϭα Ϊ˷ѧϘϤϟΕΎѧϴϠΠΗϞϛϊ ϣϊ σΎϘΘΗι Ϯμ ϧ

Ϡѧѧѧμ ΘϤϟΕέϮѧѧѧμ ΘϟϭˬΔѧѧѧϴϠΒϘϟΔѧѧѧϴϨϫάϟ˯ΎѧѧѧϨΑϡϮѧѧѧϬϔϤϟϥΎѧѧѧϛϥΈѧѧѧϓˬΦϳέΎѧѧѧΘϟϭΓΎѧѧѧϴΤϟϭˬϥϮϜϟΎѧѧѧΑΔ

ϑήѧόϠϟϲѧϠΒϘϟϡϮѧϬϔϤϟϥΈѧϓΔѧϴϋήϟΔѧϋΎσϰѧϠϋϭˬϲѧϋήϟΔϴѧγΪϗϰѧϠϋϲϨΒϨϳΔτ ϠδϠϟϱϮϋήϟ

ϩ˯Ύѧπ ϓϖѧϠΨϳϥΎѧϜϤϠϟϱϭήΤѧμ ϟϡϮѧϬϔϤϟϭˬβ ϧΪѧϤϟϭϡήѧΤϟϭϮΑΎѧΘϟϯϮΘѧδϣϰѧϟϪѧΑΝήѧΨϳ

ϲѧѧѧΣϭέϷΔѧѧѧϓήόϟϭˬΔѧѧѧϴήϤϟήѧѧѧϴϏΕΎѧѧѧϗϮϠΨϤϟϭϦΠϟΎѧѧѧΑ˯ϲѧѧѧϠϤϟϦѧѧѧϣΎѧѧѧϫήϴϏϭˬϢϴѧѧѧΠϨΘϟϭ

ΔѧѧϴΣϭέϷΕέϮѧѧμ Θϟ1ϝΎϜѧѧηϷϦѧѧϣϞϜѧѧηϰѧѧϟΔѧѧΟΎΤϟί ήѧѧΒϳϱϭήΤѧѧμ ϟ˯Ύѧѧπ ϔϟϥΎѧѧϤϛˬ

ΔѧϴΤϠϣϲѧϫϲΘϟϥΪϤϟϩάϫωΰϧϞψϳϭˬΔϳϭήΤμ ϟΔϳέΎΠΘϟΊ ϓήϤϟϪΒθΗϥΪϣϲϓΔϳΰϛήϤϟ

ϠϟϼϳΪѧΑΔѧϣΎϗϹΎΑ˯ήΤѧμ ϟα ϮϣΎѧϧΖѧϗήΧΎѧϬϧϷˬϥΎѧϓϮτ ϟϭϭΰѧϐϟϭΔѧϨόϠϟΎΑΓΩΪϬϣϭϝΎѧΣήΘ

ϲϧϮѧѧϜϟϢϴϫήѧѧΑϯΪѧѧϟϲѧѧϫΎѧѧϤϛα ϮѧѧΠϤϟΕΎѧѧΒΜϟϦϴѧѧΑϙήѧѧϋϲѧѧϓ˯Ύѧѧπ ϔϟάѧѧϫϞѧѧχ Ύѧѧπ ϳˬ

ΔѧϨόϟ˯ήΤѧμ ϟϰѧϠϋϪѧΒϠΠΗΎѧϣϲϓϭΎϬϴϓϯήϳϭˬϱήπ ΤϟΎϬϠϜθΑΔϨϳΪϤϠϟ˯ΪϋϲϓϭˬήϴϴϐΘϟϭ

ϲѧѧΘϟϥΪѧѧϤϟΔѧѧϬΟϮϣϲѧѧϓϒѧѧϘϳˬΎϫΪѧѧο ϥΎѧѧδϧϹωήѧѧλ ϭˬΔѧѧϨϳΪϤϠϟϲΪѧѧΒϟέϮѧѧμ ΘϟϪѧѧϧˬΔѧѧϳΪΑ

ΎϬѧѧγΪϘϣΐ ѧѧδΘϜΗϮѧѧϫϭˬϮΑΎѧѧΘϟάѧѧϫΝέΎѧѧΧϙήѧѧΤΘΗϥϊ ϴτ ΘѧѧδΗϚϟάѧѧΑϭˬΔѧѧϜϤϛϱϭΎϤѧѧγϮѧѧϫΎѧѧϤϣ

δ˷ϟΎϬϧˬϱϮϋέϊ ϤΘΠϣϲϓΕΎΒΜϟΔϳϭΎϤѧγϯϮѧϗϦѧϋΚѧΤΒϳϱϭήΤѧλ ˯Ύѧπ ϓϲѧϓˬΰϛήϤϟΓή

تصنع حركتھ حولھا

ΩΎѧϗϱάѧϟϲΪΒϤϟν ήΘϓϻϮϫϪΗΎϣϼϋϭϪΘϴϨΑϭϪΘϓΎϘΛί ήϔϳϥΎϜϤϟϥΑν ήΘϓϻϥ

ϦϋΚΤΒϟϰϟ˯ήϘΘγϻ˯ϲθϟΪϗϭˬΕΎϳϭήϟϩάϫϲϓϙήΘθϤϟήѧγέήѧΒϳωϮѧΟήϟϰѧϟϚѧϠΗ

ϪѧϣΪϫΎѧπ ϳϝϭΎΤΗϭα Ϊ˷ϘϤϟέϮλ ϝϮΣέϭΪΗϭϖϠΨΘΗΖϧΎϛι Ϯμ ϨϟϥϒϴϛϭˬΕΎϳϭήϟˬ

ϲѧѧϠΒϘϟϱϮѧѧϋήϟϢϟΎѧѧόϟΎΑΔѧѧτ ΒΗήϣΔѧѧϴΑήόϟ˯ήΤѧѧμ ϟΔѧѧϳϭέϥΈѧѧϓˬΔѧѧϴϓΎϘΜϟϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϪѧѧΘϟϻΪΑ

ϥΎѧѧϜϤϟήѧѧΒΘόΗϲѧѧΘϟϭΔϴϔѧѧλ ϮϟΔϐΒѧѧμ ϟΕΫΕΎѧѧϳϭήϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓΎѧѧϨΒϨΠΗˬϪѧѧϨϋΓήѧѧΒόϣϭϲѧѧΑήόϟ

2الصحراوي مسرحا لحدث

ΓήѧϜΒϣΞΎѧΘϧϰѧϟϝϮλ ϮϠϟΕΎϤϴϤόΘϟϩάϫΖϧΎϛΑϝΎѧϤϋϷΎΑϞѧμ ΘϳΎѧϣ˯ήϘΘѧγΎϢѧΗϲѧΘϟ

ΎϫΩΪѧѧѧѧΣΔѧѧѧѧϨϴόϣΔѧѧѧѧϋΎϤΟϰѧѧѧѧϠϋα ΎѧѧѧѧγϷΎΑϞϐΘѧѧѧѧθϳϱϭήΤѧѧѧѧμ ϟκ ϨϟΎѧѧѧѧϓˬΚѧѧѧѧΤΒϠϟΎѧѧѧѧϫέΎϴΘΧ

84نفس المرجع السابق ص - 185نفسھ ص - 2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

46

ωΎϤΘΟϻ˯ΎϤϠϋϭϥϮϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷˬ˯ϮѧγΎϬѧδϴϣϮϧϭάϫΎϬόϗϭΖο ήϓ˯ήΤμ ϟΫΎϤϟϦϜϟ

ذلك راجع أنلاشك في الروایة أو الأنثروبولوجیا لماذا محكومة دائما بالمقدس والتابوھات

ل الصحراوي وشروطھ الطبیعیةت المجاملآلأ

-IIIتوات المجال والإنسان

توات قراءة في المجال الجغرافي إقلیم -1

˯ήΤѧμ ϟϦѧϣ˯ΰѧΟϲѧϫϲѧΘϟΔѧϳήΰΠϟ˯ήΤѧμ ϟΏήѧϏΏϮѧϨΟϲϓΕϮΗϢϴϠϗϊ Ϙϳ

ϲϟϮѧѧΤΑΔѧѧϳήΰΠϟΔϤѧѧλ ΎόϟϦѧѧϋΔѧѧτ ϘϧΏήѧѧϗΪѧѧόΒΗϭˬϯήѧѧΒϜϟΔѧѧϴϘϳήϓϹΎѧѧΑϮϨΟϢѧѧϠϛ1

ϦѧѧѧϣΎϫΪѧѧѧΤϳΔѧѧѧϘτ ϨϣϭˬήѧѧѧϴΒϜϟϲѧѧѧΑήϐϟϕήѧѧѧόϟΔϴϟΎϤѧѧѧθϟΔѧѧѧϴΣΎϨϟϳέέϮѧѧѧϜϨϴΗϦ2άѧѧѧϛϭϱΩϭ

ΓέϭΎѧѧδϟϝΎѧѧϣέϲѧѧϓϪѧѧϫΎϴϣήΛΪѧѧϨΗΚѧѧϴΣˬΩϮόѧѧδϣϱΩϭΔѧѧϴΑήϐϟΔѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧϣϭˬϱϭήѧѧϟϕήѧѧϋϭ

ϭΖѧϳΎϣΩΎΗΔΒѧπ ϫΕϮѧΗϕήѧηϭˬΔѧϴΑήϐϟΔѧϴΑϮϨΠϟΔѧϴΣΎϨϟϦѧϣϢϴѧϠϗϹΪѧΤϳϱάϟˬε Ύηϕήϋ

3ΎϬϗήηΏϮϨΟϭΖѧϓϭέΰϨΗϭϥΎϏήϜϣΔΨΒγϢϴѧϠϗϷϊمنطقة تیدكلت ѧϘϳϭ4ν ήѧϋϲѧΗήΩϦϴѧΑ

ϭϝϮѧѧѧσϲѧѧѧτ ΧϦϴѧѧѧΑϭˬϻΎϤѧѧѧηΔѧѧѧΟέΩϰѧѧѧϟϊ ѧѧѧϗϮϤϟάѧѧѧϫϭˬΎϗήѧѧѧηΩΪѧѧѧΘϣϲѧѧѧόϴΒσ

ϝΎϤѧѧθϟϮѧѧΤϧΖѧѧϓϭέΰϧΎΗξ ϔΨϨѧѧϤϟϦϤѧѧο ϊ ѧѧϘϳΎѧѧϴϟΎΣϢϴѧѧϠϗϹϭΩΪѧѧΘϣϦϴѧѧϋϭˬϥϮѧѧϴϤϴΗϭέέΩ

ϰϟϭϷΔϘτ ϨϤϟˬϟΎλέέΩϰτ γϮϟΕϮΗΔϘτ ϨϣϢγΎΑϑήόΗΓέέϮѧϗΔѧϘτ ϨϣϢγΎΑΔϴϧΎΜϟϭ

ϥϮϤϴϤϴΗΖϠϛΪѧϴΗΔϘτ ϨϣϢγΎΑΔΜϟΎΜϟϭˬϒѧϟϭΏΔѧόϤΘΠϣΔѧΛϼΜϟϖσΎѧϨϤϟϑήѧόΗϭˬϢϴѧϠϗ

ΕϮΗΕήѧϴΤΑΎѧϬϠϠΨΘΗΖѧϧΎϛΎλ Ϯμ ΧΕϮΗϢϴϠϗϭΎϣϮϤϋ˯ήΤμ ϟϥέΎΛϵξ όΑΖΘΒΛ

01 ص1977الجزائر نإقلیم توات خلال القرنین الثامن عشر والتاسع عشر المیلادیی فرج محمود فرج -1ب تینكورانین تعني باللغة الامازیغیة المعسكرات وھكذا یسمیھا ابن خلدون وھي منطقة مأھولة بالسكان یوجد بھا ما یزید عن تسعین قصرا حس -2

عاصمتھا ورارةالقوتعرف بمنطقة 133ص2وصف أفریقیا ج انظر حسن الوزاني ndashوحدائق النخیل سھا فل رجبرا الرحالة الألماني تیمیمون

وتوات تنتشر بھا واحات بلاد الطوارقتقع أقصى الشرق من الواحة التواتیة وبین الھقار) الكف( مصطلح بربري تعني راحة الید تیدیكلت -3-أولفوغربیة عاصمتھا عین صالحقصر وتنقسم تیدكلت الى شرقیة عاصمتھا 50النخیل وحوالي

ذلك ما نجده للكتاب القدامى الذین درسوا صعوبة في تحدید إقلیم توات وذلك للتشابھ الكبیر للواحات والقصور الكثیرة المكونة لھ یجد الباحث-4

=ةفیقول عن أھمی مناھل الصفافي كتابھ ھذا الإقلیم وكذا الاختلاف الكبیر بین ھؤلاء الكتاب في تحدید جغرافیتھ فھذا عبد العزیز الفشتالي

فیحدد توات من الناحیة الشمالیة أما العیاشي إقلیم توات أوسع وطنا وأفسح مجالا و أقرب إلى السودان اتصالا وجوارا م16الإقلیم في القرن

حدودھا من وبذلك یلاحظ أن العیاشي یفصل بین تینكورارین و توات حیث یجعل عریان الرأس أول عمالتھا قرى تسابیت وأول قریة منھا ھي

ا بــ الناحیة الشمالیة منطقة تسابیت مثلھ مثل ابن خلدون لا یطلق لفظ توات على كل المنطقة بل یحصرھا في المنطقة الوسطى المعروفة حالی

ة لحدود توات من وھنا یفصل بین منطقة توات وتیدیكیلت إذ جعل رقان ھي آخر مجموع الممتدة من مدینة أدرار إلى رقان جنوبا توات الحناء

طقتین ناحیة الجنوب وھكذا یتبین لنا أن اسم توات یطلق على الأقالیم الثلاثة المكونة لھ لشھرتھا ولكثرة القرى والقصور بھا على غرار المن

ات الوسطى ثم منطقة وتو) منطقة قورارة( نقصد بھ كافة قصور منطقة توات بأقالیمھ الثلاثة تینقورارین) قورارة نتیدیكیلت وتینكوراری(

وأن الأقالیم الثلاثة لكل منھا ممیزات جغرافیة وبشریة خاصة بھا وفي الوقت نفسھ تشترك في سمات ثقافیة عدة)أولف(تیدكلت

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

47

έ˶ΎΠϣϭΩϮѧΟϮϤϟΥΎΒѧδϟϭˬΓήѧΠΤΘϤϟϙΎϤγϷΩϮΟϭέΎΛϵϩάϫϦϣϭΔϴΎϣΎѧϤϛˬϥϵΪѧΣϰѧϟ

اشتھرت ببعض الودیان التي بعثت الحیاة في توات التي سنفصل فیھا لا حقا

المناخ والأمطار-1-1

ϰѧϟϞѧμ ΗΎϔϴѧλ ΓέήѧΤϟΪϳΪѧθϟϑΎΠϟϱϭήΤμ ϟΥΎϨ˵ϤϟΩϮδϳΪѧΣϰѧμ ϗϛ

Δτ ѧγϮΘϤϟϭΔϴϠϳϮΟήϬηϲϓϣϪΒѧηϲѧϬϓΕΎτ ϗΎѧδΘϟΎѧϣΔѧϣΪόϨΕϻΎѧΤϟξ ѧόΑϻϢѧϬϠϟ

ϭΔϴΎϨΜΘγϻξ ϴϘϨϟϰϠϋϢϫήѧψϧέΎѧτ ϣϷϦѧϣϥϭΫϮѧόΘϳϢϴѧϠϗϹϥΎϜѧγϥΈѧϓˬϝΎϤѧθϟϞϫϦϣ

1الطینیة ملبناء اتھ

ΔѧϴΑϮϨΠϟΡΎѧϳήϟΎϛˬήΒϤϓϮѧϧϭήΑϮΘϛήϬηΪϋΔϨδϟήϬηϝϮσϥϮϜΗΩΎϜΘϓΡΎϳήϟΎϣ

2ΎѧϬϨϋήѧΠϨΗϲѧΘϟΡΎϳήϟΎϣˬΔϴϗήѧθϟΔѧϴΑϮϨΠϟΡΎѧϳήϟϲѧϬϓΔѧϴϠϣέϊالشھیليالمسماة ѧΑϭί

وویكیالمعروفة بـ السیر

ϪѧѧΘϠϗϢѧѧϏέωϮѧϨΘϟήѧѧϴΜϛϩΎϧΪѧѧΟϭΔѧϴόϴΒτ ϟΎϨΘѧѧγέΪϟϻΎϤϜΘѧѧγϲΗΎѧΒϨϟ˯Ύѧѧτ ϐϠϟΎѧϧήψϧΫϭ

ϞѧѧϫϯΪѧѧϟϝί ΎѧѧϨϤϟϑϮϘѧѧγΔѧѧϴτ ϐΘϟΩϮѧѧϣϭΐ ѧѧτ ΤϛϞϤόΘѧѧδΗϲѧѧΘϟϞѧѧϴΨϨϟϭˬΔϴϛϮѧѧθϟέΎΠѧѧηϷΎϛ

έΎѧϗϷξالمنطقة بـ ѧόΑϰѧϟΔϓΎѧο ϲϗϮѧδϟΔѧϓΎΣϰѧϠϋϭϥΎѧϳΩϮϟϲѧϓήѧθΘϨΗϲѧΘϟΏΎѧθϋ

ΐ ѧѧτ ϟϲѧѧϓϞϤόΘѧѧδΗϲѧѧΘϟˬΥΎΒѧѧδϟϭϝΎѧѧϣήϟϲѧѧϓΓήѧѧθΘϨϤϟΔϴϛϮѧѧθϟΕΎѧѧΗΎΒϨϟξ ѧѧόΑϭˬς ѧѧδΒϟ

التي ھي أغذیة أساسیة للجمال والأغنام) الطلح

القصور عمران الصحراء -2

ϥΐ ѧѧΠόϟϦѧѧϣωϮѧѧϧήѧѧϴΜϳ˯ήΤѧѧμ ϟϥήѧѧϤϋϦѧѧϋΚϳΪѧѧΤϟΏήϐΘѧѧγϻϭ˯ήΤѧѧμ ϟϥϮѧѧϛϦϴѧѧΑΎѧѧϤϛ

ΎϘΑΎγέήϘΘγϻϻϝΎΣήΘϟζ ϴϋϭ˯ϼΨϟϭέΎϔϘϟϝΎΠϣϲϫˬα ϮϣΎѧϨϟϕήѧΧάѧϫϲϟΎΘϟΎΑϭϮѧϫϭα ΪѧϘϣ

ϟϲΎѧѧο ήΘγβ ѧѧϘσϢϳΪѧѧϘΗΐ ѧѧϠτ Θϳ˯ΎѧѧϨΒϟϭΔѧѧϤΪϟΔѧѧϣΎϗϹΎϓˬϝΎѧѧΣήΘϟα ϮϣΎѧѧϧϠήѧѧϴϔϜΘα ΪѧѧϘϤϟϚѧѧΘϫϦѧѧϋ

)استبدال الترحال بالإقامة(بالإقامة

37الطبعة الأولى ص2003م20م17ه14- ه11احمد الصدیق التاریخي الثقافي لإقلیم توات من القرن حاج -1ΕϭϭΔѧϴϠϳϮΟϱήϬѧηϲѧϓΐأریفيلیة تسمى حسب اللھجة المح -2 ѧϬΗΔϨΧΎѧγΡΎϳέϲϫϭϒѧϳϢϫΎѧδΗϭΎѧϣˬέΎѧϤΜϟΝΎѧπϧ

الریاح التي تھب في مارس وھي المؤبرة للنخیل

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

48

حین استوطنوا الفضاء وأقاموا فیھ تجمعاتھم الأولى الكبرى لم یكنسكان فان ال لذلك

عن الأماكن غیر المأھولة التي الأماكن بسمة حیویة تجعلھا تتمیزوسعھم إلا أن یسموا في

كانت في مخیلتھم أماكن غیر مؤنسنة أي لم تتجل فیھا قداسة الخلق الإلھي ولا البشري إنما

نشأ عند العدید من الثقافات نوع من التمییز بین البراري المقفرة مكان ومن ذلك الوقتاللا

فالبر الخالي ھو دائما مكان مؤسطر مكان تؤسطره كائنات من نوع والأرض العامرة

ولكنھ في كل الأحوال بر غیر إنساني وما یقابلھ الجن العفاریت الكائنات الغریبة آخر

1المأھول المكان العامر أي ةلعمارامعھ ھو ویتضاد

وكلھا تحیل إلى الفراغ قصوریةأیضا ثراء دلالي مذھل في اللغة ال الخلاولكلمة

وھي )الخلوة(نفس الكلمة في العربیة وانعدام الوجود الإنساني في معناه الواسع والخلوه

الفراغ والبعد عن إذن ھي فكرة الخلافخاصة بالصوفیین والأولیاء وشیوخ الطرقیة

والحدیث عن عمران الصحراء أو العمارة في الصحراء یتجسد في الفضاء الآھل بالسكان

2القصورتلك الفضاءات العمرانیة المعروفة ب

ϊ ѧѧϗϮϣϝϼѧѧΧϦѧѧϣϢϴѧѧϠϗΰѧѧΟϲѧѧϫϲѧѧΘϟΔѧѧϳήΰΠϟ˯ήΤѧѧμ ϟΏήѧѧϏΏϮѧѧϨΟΕϮѧѧΗ˯Ϧѧѧϣ

ϲϟϮѧΤΑΔѧϳήΰΠϟΔϤѧλ ΎόϟϰѧϟϪѧϨϣς ѧϘϧΏήϗΪόΒΗˬΔϴϘϳήϓϷ˯ήΤμ ϟˬϢѧϠϛϱϮѧΘΤϳ

ϦѧϋΪѧϳΰΗˬέϮμ ϘϟϭϥΪϤϟϭΕΎΣϮϟϦϣΔϠΎϫΩΪϋϰϠϋϢϴϠϗϹάϫΎѧϨϫΓήΛΎѧϨΘϣΔѧΣϭ

ΒϟϲϓϞϴΒΧέϷΎΑϪΒηˬ˯ ήΤμ ϟϝΎϣέϰϠϋϙΎϨϫϭ˳ΩΪѧϋϰѧϠϋϢϴϠϗϹάϫϱϮΘΤϳˬέΎΤΔѧϠΎϫ

ϦϣϥήѧϘϟΔѧϳΎϏϰѧϟϢϴϠϗϹΔϤλ ΎϋϥΎϛϱάϟς ϴτ ϨϤΗήμ ϗΎϫήϬηϝϼϫϞϜηϰϠϋέϮμ Ϙϟ

έϮѧμˬالتاسع عشر لما انتقلت الزعامة إلى قصر أدرار ϘϟϭϥΪϤϟϭΕΎΣϮϟϚϠΗϲѧΘϟΪѧϳΰΗ

ϦϋήѧΤΒϟϲѧϓϞѧϴΒΧέϷΎΑϪΒѧηˬ˯ ήΤμ ϟϝΎϣέϰϠϋϙΎϨϫϭΎϨϫΓήΛΎϨΘϣΔΣϭϢϴѧϠϗϹϭ

ما یدل على عدة دلالات كلھا تحیل إلى الوجود الإنساني في المكان أو في اللغة الامازیغیة في الاشتقاق لعمارهلكلمة -1

الربع نجد المكان القفر الخالي وفي كل الثقافات تحدید لھذا الفضاء العامر وفي مقابل المكان المأھول الامتلاءإلى معنى

ھذا فضلا عن تسمیات أخرى ترد في المرویات ) التسلت الخالي( الثلث الخالي عند القبایل )في الثقافة العربیة(الخالي

أنظر حمید بوحبیب مدخل إلى الأدب الشعبي مرجع سبق ذكرهمختلفون عن البشرالشفویة لتشیر إلى أراض یسكنھا قوم

2ήΰΠϟ˯ήΤμ ΑϱήθΒϟϦσϮϤΘϟϭϦϜδϠϟςϤϧέϮμ ϘϟΕϮѧΗϢϴϠϗΓέΎѧΒϋϲѧϫϭˬΎѧϣϮϤϋϲѧΑήόϟΏήѧϐϤϟ˯ήΤѧλ ϭ

ΓέΎѧϤόϟϦѧϣωϮѧϧϲϫϭˬΝήΑϷϭϕΪϨΨϟϭέϮδϟΎϛΓΰϴϤΘϣϱέΎϤόϣςϤϧΎϬϟΔϴϨϴσΕ˯ΎϨΑϦϋΩϼΒѧϟϲѧϓΔѧϴϨϴτϟϭΔѧϳΪϴϠϘΘϟ

العربیة أنظر بحثنا حول النمط المعماري للمدینة الصحراویة وظائفھ الأجتماعیة المرجع السابق

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

49

ϦϤο ϊ ϘϳΎϴϟΎΣΖѧγήϨϤΗΔѧϳϻϭϦѧϣ˯ΰѧΟϭέέΩΔѧϳϻϭϢϴϠϗέϮѧμ ϗϦѧϣ˯ΰѧΟϢѧπ ϳϚϟάѧΑϭ

ΎϗήηϟΎλ ϦϴϋϰΘΣˬΎΑήϏϥϮϤϴϤϴΗϢѧγΎΑϰѧϟϭϷΔѧϘτ ϨϤϟϑήѧόΗˬϖσΎѧϨϣΙ ϼΛϰϟϢδϘϳϭ

ΓέέϮϗΔϘτ ϨϣϥϮϤϴϤϴΗΔϴϧΎΜϟϭˬέέΩϢѧγΎΑΔѧΜϟΎΜϟϭˬϰτ ѧγϮϟΕϮѧΗΔϘτ ϨϣϢγΎΑϑήόΗϭ

إقلیم توات ناطق الثلاثة مجتمعة ب وتعرف الم)أولف(منطقة تیدكلت

ϭϲѧѧϓϢϴѧѧϠϗΕϮѧѧΗήѧѧθΘϨΗέϮѧѧμ ϘϟΎΑΔѧѧϓϭήόϤϟΔѧѧϴϧήϤόϟΔϴϨϜѧѧδϟΕΎѧѧόϤΠΘϟΕΎѧѧΌϣˬϲѧѧϓ

ˬϱΩϼϴѧѧϤϟϊ ѧΑήϟϥήѧϘϟϰѧѧϟΎϬϣΪѧϗΩϮѧόϳˬήѧѧΰΠϟ˯ήΤѧλ ϭΏΎѧπ ϫϩάѧѧϫέΎѧϫΩί έήϤΘѧγ

ΔѧΠϴΘϧΎϫέϮϫΪΗφΣϼϳΚϴΣΖπ ϣΕϮϨδϟϰΘΣΓέΎΠΘϟΎΑς ΒΗήϣϥΎϛέϮμ ϘϟϥΎϜѧδϟΓήѧΠϫ

منھا

ϦΒΗϢϟϩάѧϫϥΪѧϤϟϩάѧϫΕήѧϫΩί ϭΕΪѧΟϭϞѧΑˬΔϴѧμ ΨηΕΎѧΒϏήϟΔѧΠϴΘϧέϮѧμ ϘϟϭϥΪѧϤϟ

ϙάϧΔϳέΎπ ΣΕέϭήπ ϟέϮμ ϘϟϭϢѧΛΔѧϴΗΎϧΰϟΕήѧΠϬϟϑήѧσϦѧϣέϮѧμ ϘϟϩάѧϫΕ΄ѧθϧ

ϞΣΎѧδϟϥΪѧϣϭ˯ήΤѧμ ϟϖѧϤϋϦϴѧΑΎѧϣΔѧϤψΘϨϣϞϘϨΗϕήσϰϠϋΪϤΘόΗΖϧΎϛϲΘϟϞΣήϟϞΎΒϗ

ΪѧѧΑϲѧѧΘϟϭϖѧѧϤϋϰѧѧϟ˯ΎΘѧѧθϟΖѧѧϠΣήϓˬΔϳϭήΤѧѧμ ϟϥΪѧѧϤϟέϮѧѧτ ΗϭέΎѧѧϫΩί ϲѧѧϓΖϤϫΎѧѧγΎϫέϭ

ΆϤϟΐ ѧѧϠΟϰѧѧϠϋϞѧѧϤόϳϥΎѧѧϛϲѧѧϋήϤϟϭϢѧѧϼϤϟΥΎѧѧϨϤϟ˯έϭ˯ήΤѧѧμ ϟϭϭΔѧѧϧϞѧѧϴΣήϠϟΩΪόΘѧѧγϻ

ΪѧΟϮΗϲϋΪΘѧδϳϥΎѧϛϞѧϘϨΘϟάϫˬϒϴμ ϟϊ Ϡτ ϣϊ ϣΔϴηΎϤϠϟΪϴΠϟϲϋήϟΪόΑϝΎϤθϠϟβ ϛΎόϤϟ

ϞϳϮϤΗϭΔΣέΕΎτ ΤϣˬѧΒΘϠϟΕΎτ ΤϣˬΎѧπ ϳϱέΎѧΠΘϟϝΩΎέϮѧμ ϘϟέΎѧϫΩί ήϴѧδϔΗϚѧϟΫϥΎѧϛϭ

1الصحراویة

أسباب الاستیطان البشري والعمران في توات -3

3ΔѧѧϴόϴΒσϞѧѧϣϮϋΔѧѧϴΎϤϟϱέΎѧѧΠϤϟϭϥΎѧѧϳΩϮϟέϮѧѧμ ϗϭϥΪѧѧϣΪѧѧΘϤΗϝϮϬѧѧγϲѧѧϓϢϴѧѧϠϗϹ

ΔѧѧѧΛϼΜϟϪѧѧѧΗΎϬΟϦѧѧѧϣΖѧѧѧϳΎϣΩΎΗΔΒѧѧѧπ ϫϝϮѧѧѧΣϭˬήѧѧѧϴΒϜϟϲѧѧѧΑήϐϟϕήѧѧѧόϟΏϮѧѧѧϨΟΔѧѧѧϴϠϣέΔϴϟΎϤѧѧѧθϟ

έΎѧѧΑϷϭήϴϗΎѧѧϘϔϟϱάѧϐΘϟϪѧѧϴϓΎѧѧϬϫΎϴϣΐ ѧѧμ ΗΔѧѧϳΩϭΔѧΛϼΛϢϴϠϗϹΎѧѧΑϲѧѧϬΘϨϳϭˬΔѧѧϴΑϮϨΠϟϭΔѧϴΑήϐϟϭ

˯ˬΩϭϲѧϫΔѧϳΩϭϷϩάѧϫϭالجزءبعثت الحیاة في ھذا بالمیاه التي ήΤμ ϟϦϣϥΪѧϴϘϣϱάѧϟ

1997سنة 01العدد 1996نوفمبر 25- 24-23جاسم الدباغ إشكالیة الماء في التھیئة والتنمیة الصحراویة في یوم -1 36ص

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

50

ѧΑήϏϪѧΠΘϳϭΔѧόϴϨϤϟϦѧϣϊسفور لواد امتدادینتھي بمنطقة تیدكلت الذي ھو ѧΒϨϳϱάѧϟϰѧΘΣΎ

ΩϭϢѧγΎΑΪѧϳΪΟϦѧϣήѧϬψϳϢѧΛ˯ϲѧθϟξ όΑϪϤϟΎόϣϰηϼΘΗϥϭΪϴѧηϩήϴѧγϲѧϓήϤΘѧδϳΚѧϴΣ

ΔΨΒѧγϢѧγΎΑϑήόΗΔΨΒγΎϧϮϜϣΓέέϮϗΔϘτ ϨϣϲϓϲϬΘϨϳϥϰϟΎΑήϏΓέέϮѧϘϟˬΎѧϣΩϮѧϟ

ϮϫϭϲϧΎΜϟΩϮόδϣϱΩϭϱΩϭΩΎѧΤΗϦϣϥϮϜΘϴϓήѧϴΟϱΩϭϊ ѧϣΔϧΎϔѧγϭίΔѧϘτ ϨϣΪѧϨϋ

ϖϴϘϓѧΠΘϳϢΛˬϯΩϭϢѧγϪѧϴϠϋϖѧϠτ ϳΎѧϨϫϭΏϮѧϨΠϟϮѧΤϧϪΓέϭΎѧδϟˬϞѧμ ϳΎϣΪѧϨϋϭϰѧϟ

ΔѧѧϘτ ϨϣίίήѧѧϛΎѧѧϨϫϭΏϮѧѧϨΠϟϮѧѧΤϧΔѧѧϴϧΎΛΓήѧѧϣϪѧѧϫΎΠΗΪϴόΘѧѧδϳϢѧѧΛΏήѧѧϐϟϮѧѧΤϧϪѧѧϫΎΠΗήѧѧϴϐϳ

ΩϭϢγϪϴϠϋϖϠτ ϳΩϮόδϣΔόσΎϘϣϰϟϞμ ϳΎϣΪϨϋϭΕϭΎϔѧδΗΪѧόΑϭˬϙΎѧϨϫΔΨΒѧγϥϮѧϜϳ

ΖѧϓϭέΰϨΗ˯ήΤѧλ ϲѧϓΎѧϬΑϮϨΟϊ ϴπ ϳΚϴΣˬϥΎϗέΔόσΎϘϣϮΤϧϪΠΘϳΎϬϟϪϗήΘΧ1ΩϮѧϟΎѧϣ

ΩϭϮѧϫϭΚѧϟΎΜϟΖѧѧϳέΎϗϝΎϤѧθϟϦѧϣϰѧѧΘΣΎѧϬΑήϏΏϮѧϨΟϪѧѧΠΘϳϭˬΖϠϜϳΪѧϴΗΔѧϘτ ϨϤϟϲϗήѧѧθϟ

2یصل في نھایتھ بوادي مسعود ویصبح رافدا لھ

ϪѧσϮτ ΨϣϲѧϓˬϱϭΪѧΒϟήѧϤϋϦѧΑΪϤΤϣϩήϛάϳ˯ϲθϟβ ϔϧϭέϮѧμ ϗϲѧϫϩάѧϫΕϮѧΗϭ

ή˲ϓϭΪ˶ϋέϮѧμ ϗϪѧϴϠϋϭΏήѧϐϤϟΔѧϴΣΎϧϦѧϣέΪѧΤϨϳήѧϴΒϛΩϭΔѧϠϓΎΣϰѧϠϋΎϫΪѧϳΎϫ3ϭˬΩϮѧμ ϘϤϟ

ϥϭΪϠΧϦΑϩήϛάϳϱάϟϪѧΘϣΪϘϣϲѧϓملویة ھو واديا بالواد المشار الیھ ھنάѧϫϦѧϣϊ ѧΒϨϳϭ

ϰѧϟϪΘϤγϰϠϋϕήθϟϊ τ Ϙϳϭ˯ϲθϟξ όΑΎϗήθϣΔϠΒϘϟϲϓΎΒϫΫέΪΤϨϳήϴΒϛήϬϧΔϫϮϓήϬϨϟ

ϥϰѧϟήѧϤϳϢѧΛΎϫέϮμتمنطیطأن ینتھي إلى بودة ثم بعدھا ϗϪϴϠϋϭήϴϗΪϬόϟάϬϟϰϤδϳϭ

ϰϤѧѧѧδΗϞѧѧѧΨϧΕΫέϮѧѧμ ϗΎϬѧѧѧλ Ύϐϣϊ ѧѧѧο ϮϣϰѧѧϠϋϭΎѧѧѧϬϟΎϣέϲѧѧѧϓι ϮѧѧϐϳϭέΎѧѧѧϔϘϟϲѧѧѧϓΐ ϴѧѧμ ϳ

ήΤѧμ˯رقان ϟέϮѧμ ϗϦѧϣΖϴΑΎѧδΗέϮѧμ ϗϕήόϟ˯έϭΎϤϣΓΩϮΑϕήηϲϓϭϕήѧηϲѧϓϭ

ѧΎϤΛϼΛϰѧϟϲѧϬΘϨΗϦϳέέϮѧϜϨϴΗέϮμ ϗϰϟϑϮΠϟϲϠϳΎϣϰϟΖΒΑΎδΗΔѧΜϛϭΪѧΣϭΩϭϲѧϓή

ΔѧΗΎϧί ϦѧϣϢѧϣΎѧϬϴϓϭϕήθϤϟϰϟΏήϐϤϟϦϣέΪΤϨϳΔϋϮѧο ϮϣΔѧϠΒϘϟΩϼѧΑϲѧϬϓϪѧϋέΩΎѧϣ

4ϰѧϟϞϴѧδϳϊحدا في الواد الأعظم المنحدر من جبل درن ѧϴΑήϟϡϱΩϭΎѧϬϨϣΝήѧΨϳΔѧϫϮϓϦϣ

20 حتى نھایة القرن العشرین19البنیات الزراعیة في المجتمع التواتي من بدایة القرن التاسع عشرمقدم مبروك تغیر -1 لم 2000 بیروت سنة)إشكالیة التحول والاستقرار(ورقة مقدمة للملتقى الدولي حول سوسیولوجة المجتمعات الواحیة

01ینشر بعد ص2ص فرج محمود فرج مرجع سبق ذكره -23ˬΕϮѧΗέϮѧμ ϗωΪѧΑϦѧϣϦѧϋΕϭ˸˷ήѧϟϞѧϘϧρϮτΨϣˬϱϭΪΒϟΪϤΤϣήϤϋϦΑΓΩΎϬѧηϞѧϴϨϟΓήϛάѧϣέΎѧσϲѧϗˬΪѧϤΤϣϲϣϮѧϗϖѧϴϘΤΗ

28 ص2005اللیسانس في التاریخ كلیة العلوم الإنسانیة والحضارة الإسلامیة جامعة وھران سنة

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

51

ϟϲѧѧϓΐ ѧѧμ ϳϥϰѧѧϟ˯ϲѧѧθϟξ ѧѧόΑΎϗήѧѧθϣΔѧѧϠΒϘϟϰѧѧϟέΪѧѧΤϨϳΔѧѧόϳέΩΩϭϭϝϮѧѧϠΘϟϭς ѧѧδΒϟήϞѧѧϣ

ΔϋέΪϟέϮμ ϗϪϴϠϋϭα ϮδϟΩϼΒΑˬϞѧϣήϟϲϓΐ μ ϨϳΎϗήθϣΔϠΒϘϟϰϟέΪΤϨϳήϴΒϛήΧΩϭϭ

12نجنوب تینكوراری

ϦѧѧϜϟΔѧѧϴΎϣϱέΎѧѧΠϣϭϥΎѧѧϳΩϭΎѧѧϬϠϛΔѧѧϘτ ϨϤϟϥϥΎѧѧϳΩϮϟϩάѧѧϫΓήѧѧΜϛϥϱέΎѧѧϘϠϟϞѧѧϴΨΘϳΪѧѧϗ

ΔѧѧϴϠϣήϟϥΎѧѧΒΜϜϟΓήѧѧΜϛϭϢϴѧѧϠϗϹΔϋΎѧѧδηΗˬˬΎѧѧϬϤψόϣϒѧѧΠϳϭκ ΘѧѧϤϯϮΘѧѧδϣΖѧѧϗϮϟΕΫϲѧѧϓϭ

ϴδϧϦϜϤϳϻΎϬΑΎΕΎϧΎѧπ ϴϓϲѧϓΐ ΒѧδΗΎѧϣήѧϴΜϜϓϩέΎϘΘΣˬΎѧϫήΧϦѧϋέϮѧμ Ϙϟξ ѧόΑήϴϣΪѧΗϭ

ήѧμ ϘϟΙ ΪѧΣΎϤϠΜϣήѧϳΰϏϭ3ΔϨѧγϲѧϓϝΎѧόϓέϭΩϥΎѧϳΩϮϟϩάѧϬϟϥΎѧϤϛΔѧϳάϐΗήϴϗΎѧϘϔϟ

ν έϸѧѧϟΔѧѧϴΎϤϟΏϮѧѧϴΠϟϭϚѧѧϠΗϑΎϔѧѧο ϰѧѧϠϋΪѧѧόϳϢѧѧϟΔϴϧΎϜѧѧδϟΕΎѧѧόϤΠΘϟϭέϮѧѧμ ϘϟΰѧѧϛήϤΗϭ

ϥΎѧϜϣϱϲѧϓέήϘΘѧγϻϰѧϟϱϭήΤѧμ ϟϥΎѧδϧϹΠϟϞΑˬΎϤϳΪϗϪϴϠϋϝΎΤϟϥΎϛΎϤϠΜϣΔϳΩϭϷ

الفقارةیجده مناسبا لھ ویجلب إلیھ الماء عن طریق

ودوره في نشأة التجمع البشري والعمراني) الأولیاءالتصوف الزوایا (المقدس -3-2

ϱϭήΤμالتصوف-3-2-1 ϟϝΎΠϤϠϟΔϔσΎΧϭΔόϳήγΓήψϨΑήѧΰΠϟϲϓΔϣΎϋϢϴѧϠϗϭ

ΕϮΗΔλ ΎΧϥΎϜѧδϠϟΓΩέΎѧσϞѧϣϮϋϲѧϫΎϬϨѧπ ΘΤϳϲѧΘϟΔѧϴΧΎϨϤϟΔѧϴόϴΒτ ϟϞѧϣϮόϟΔόϴΒσϥ

ΎΟΎϬϨϣήΜϛΑΫΏΎΤѧλ ϱΪѧϳΆϣϞѧόΠϳΎѧϤϣϢϬΘτ θϧΔγέΎϤϣϭϢϫέήϘΘγϰϠϋΓΪϋΎδϣϭϢϬϟΔ

ΕΎѧθϨϤϟΦϳέΎѧΗϝϮѧΣΔѧϴϓήϐΠϟΔϋΰϨϟΔϴϧΎѧδϧϹѧϬΘϋΎΠϧΪѧϘϔΗϱήѧθΒϟέήϘΘѧγϻϭΎˬΔѧϴϤϠόϟ

ѧϴέϭΎѧϣϭΔѧϴόϴΒσήѧϴϏϞѧϣϮόϟϊ π ΨΗΎϬϧϚηϻΔϳήπ ΤϟΕΎόϤΠΘϟϭϱήθΒϟέήϘΘγϻΎϓΔ

ϪΗέϮѧѧμ ΗϲѧѧϓϥΎѧѧδϧϹΎѧѧϬϠϤΤϳϮѧѧΒϳϻϭΔѧѧϟΩΎόϤϟϩάѧѧϫϲѧѧϓϲѧѧγΎγϷϞѧѧϋΎϔϟϪΘϔѧѧμ ΑΡϞѧѧΑˬΎѧѧϬΑ

ϲѧϋϭϼϟϲѧϓΓέΰѧΠΘϣϭˬϪΗΎϳΎϨΑϞϜηϭϩέήϘΘγΔόϴΒσϲϓήηΎΒϣήϴϏϭήηΎΒϣϞϜθΑήϬψΗ

الجمعي للجماعة المستقرة

العرب والبربر والعجم ومن جاورھم من ذوي السلطان الأكبر ابن خلدون دیوان العبر وكتاب المبتدأ والخبر في ایام -1120- 219بیروت وص

كلم 95من قصور بلدیة أنزجمیر دائرة زاویة كنتة یبعد عن مقر ولایة عاصمة الولایة أدرار بـ وغزیرقصر -206على الطریق الوطني رقم اجنوب

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

52

ΒѧηΔѧϴϧήϤϋΰѧϛήϣϪѧϴϓήѧθΘϨΗϱήΰΠϟϲΑήϐϟΏϮϨΠϟϲϓΕϮΗϢϴϠϗΈϓΑΔϬϴϞѧϴΒΧέ΄

ϲѧϓΓΪѧϴΣΎѧΑΎΑϦѧΑϝϮѧϘϳΚϴΣϪѧσϮτفي البحر ةمن الجزر المتناثر ΨϣΏΎѧΘϛς ϴѧδΒϟϝϮѧϘϟ

ς ϴѧѧτ ϨϤΗέΎѧѧΒΧϲѧϓϩάѧѧϫΎѧϨΗϮΗϥϢѧѧϠϋˬΔѧѧϴϓΎϋϭϥΎѧѧϣϭΔѧѧϋΎϨϗϭΔѧѧϛήΑϊ ѧϣΔѧѧϠϗϭΏΪѧѧΟν έ

ϥϮΤϟΎѧμ ϟϭ˯ΎѧϴϟϭϷΎѧϬϴϓήѧΜϛϚϟάѧϟϭˬΓΩΎѧϫΰϟϭΔѧο ΎϳήϟϭΔѧϧΎϳΪϟϭΓΩΎΒόϟΎϬϴϓϴϬΘΗˬ˷Ϟѧϗϥ

ϹϭϥΎϣϷΎϬϴϓήΜϛΪϘϓϕί ήϟΎϬϴϓέˬϮϣϷΓΩΎόγϦϣϭϥΎϤϳϚѧόϨϤϳϭϚѧϴϔϜϳΎϣͿϚϗί ήϳϥ

ΔѧϤϴψϋΔѧϴϠΣήΛΎϜΘϟϭ˯ΎϨϐΘγϻϲϓϭϚϴϐτ ϳΎϤϣ1ϲѧϓΖϤϫΎѧγΎѧϣΎѧϬϨϣέϮѧμ ϘϟϭΕΎѧΣϮϟΎϓ

ΎϔϧΓέϮϛάϤϟΔϳΩΎϤϟϞϣϮόϟΎϫΩϮΟϭήѧϴϗϱΩϭΓέϭΎѧδϟϱΩϭΔѧϴΎϤϟϥΎѧϳΩϮϟέΎѧΠΘϟϕήѧσ

ϣϢΟΎϨѧϠϤϟˬϮѧΘΤΗϻΎѧϬϤψόϣϱΎϤϴѧγϻˬΓέϮϛάϤϟϞѧϣϮόϟϦѧϣϞѧϣΎϋϱϰѧϠϋϭέϮѧμ Ϙϟ

ΎˬϬΎθϧ˯έϭϥΎϛϲΘϟΕΎόϤΠΘϟΏήѧϐϤϟΩϼΒѧϟΓήΟΎѧϬϤϟΔѧϴΑήόϟϞѧΎΒϘϟ˯ήΤѧμ ϟϰϟΈѧϓ

ΓΎѧϴΣϲѧϓήѧΧήϬψϣϙΎϨϫϥΎϛˬΏήϐϤϟΩϼΒΑΔϴΑήόϟΔϠϴΒϘϠϟΐ ΧΎμ ϟϱϮϴϧΪϟήϬψϤϟΐ ϧΎΟ

ΒϘϟϚѧѧϠΗϞѧѧΎΒϘϟϚѧѧϠΗΓΎѧѧϴΣϲѧѧϓΡϮѧѧο ϮΑϪΗέϮѧѧλ ΖѧѧϠΠΗϲѧѧϗϼΧα ΪѧѧϘϣϲѧѧϨϳΩήѧѧϬψϣϮѧѧϫϭϞѧѧΎ

ΏˬήѧѧϐϤϟΩϼΒѧѧΑΔѧѧϴΑήόϟϲѧѧϨϳΩήѧѧϬψϣϮѧѧϫϭϞѧѧΎΒϘϟϚѧѧϠΗΓΎѧѧϴΣϲѧѧϓήѧѧΧήѧѧϬψϣϙΎѧѧϨϫα ΪѧѧϘϤϟ

ϰѧϠϋϢϬΗΎѧϴΣϮѧγήϛϦϳάѧϟΎѧϫΩήϓϭΎϫ˯Ύγ΅έξ όΑΓΎϴΣϲϓΡϮο ϮΑϪΗέϮλ ΖϠΠΗϲϗϼΧ

روابط والمساجد في مختلف أنحاء المغرب ویلاحظ أن ھذه نشر الدین والعلم بإقامة الزوایا وال

ΎϋΰϨϟΕΔѧϠϴΒϘϟΩήѧϓϦϴѧΑΖѧϗϮϟέϭήѧϤΑέΎθΘϧΩΩΰΗΕάΧϥΚΒϠΗϢϟΔϴΣϼλ ϹΔϴϓϮμ ϟ

ήѧΠϬϟϦϣΎѧΜϟϥήѧϘϟϲѧϓΎϬΑϰΘΣϢϬϳΪϳήϣϭϢϬϴϠϫϭϱϲѧΘϟϪѧϋΎΒΗϪѧόϣϭΔѧϠϴΒϘϟβ ϴѧέϞϤѧθΗ

2تعاھده على إتباع طریقتھ ونحلتھ

حضور الأولیاء والاستقرار في الصحراء -3-2-2

ΔѧѧϴϓήΨϟϭΔϳέϮτ ѧѧγϷΎѧѧϫΩΎόΑϲѧѧϓΔѧѧϘτ ϨϤϟϰѧѧϟϲϟϮѧѧϟ˯ϲѧѧΠϣΔѧѧϴϔϴϛϭΏΎΒѧѧγϒѧѧϠΘΨΗ

ϦϴѧѧΑωϮѧѧϨΘΘϓϝΎѧѧΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓΔϨσϮΘѧѧδϤϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧϋΎϤΠϠϟϲѧѧόϤΠϟϝΎѧѧϴΨϤϟϲѧѧϓΓέΰѧѧΠϤϟ

Ϊμ ϘϟϭΔϓΪμ ϟέϹϊ ѧπ ΨϳϻϮѧϬϓΔϓΪѧμ ϟξ ѧΤϣήϣϷϥΎϛΫΈϓˬϲϟϮѧϟΓΩΩΎѧϗϱάѧϟϥϞѧΑ

ϒѧѧΣΐ ѧѧϬΘϠϤϟϝΎѧѧϴΨϤϟάѧѧϫϥϢѧѧΛΔѧѧϴϧΎΑήϟΔѧѧϳΎϋήϟϭΔѧѧϴϬϟϹΔΌϴѧѧθϤϟΓΩέϹϮѧѧϫΎѧѧϬϴϟϩΎѧѧτ Χ

11 ص1988 الجزائر فرج محمود فرج المؤسسة الوطنیة للكتاب نطیط تحقیقبابا حیدة القول البسیط في أخبار تم ابن -1

ار النشر د )م52487611301472(بوضیف احمد أثر القبائل العربیة في الحیاة المغربیة خلال عصر الموحدین وبني مرینأمصطفى -2317318 ص 11982المغربیة ط

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

53

ήѧѧϴΒόΗΪѧѧΣϰѧѧϠϋϻϮѧѧϤΤϣ˯ΎѧѧΟΎѧѧϣϮѧѧϬϓΔϳέϮτ ѧѧγΔѧѧϟΎϬΑϲϟϮѧѧϟ˯ϲѧѧΠϣΚѧѧΣΎΒϟϥΎѧѧϤΣήϟΪѧѧΒϋ

ϟϲѧϓΎϣϢΘϳϚϟΫϥΎϛϭϝϮϬΠϣκ ΨηϦϣϭΔϘϳήτ ϟΦϴηϦϣί ΎόϳΈΑϚϟΫϭϱϭΎγϮϣѧϳήϭΎ

1من الأولیاء تلفي الیقظة فیغادر الولي منطقتھ الأصلیة إلى أماكن أخرى غیر مأھولة أو خ

˴ϳΫϑϮѧѧμ ΘϟϲѧѧϓΎѧѧϴϔϴχ ϭήѧѧμ ϨϋϥΎѧѧϛΝϭήѧѧΨϟϥϭΪѧѧΒϳϭѧѧ˴όΪΕΎѧѧϗΎσί ήѧѧΑϹΔϠϴѧѧγϭ

ϭѧѧΒόϳΎѧѧϣϮѧѧϫϭΔѧѧϴΣϭήϟϲϟϮѧѧϟΕΎѧѧϜϠϣήϦѧѧϣϑΎѧѧτ ϤϟΔѧѧϳΎϬϧϲѧѧϓϪѧѧϨϜϤΗϲѧѧΘϟΔΣΎϴѧѧδϟΎΑϪѧѧϨϋ

ϲѧϓΔϴϨϜѧδϟΕΎѧόϤΠΘϟϦѧϋΓΪѧϴόΑΔѧϨϴόϣΔѧϘτ ϨϣϲѧϓέήϘΘγϻϚѧϟΫϲѧϓΎϳΪѧΤΘϣϥΎѧϴΣϷΐ ѧϠϏ

ϫΩΎϤΠΑΔϴγΎϘϟΔόϴΒτ ϟΎˬϦϴϣήѧΠϣϭι Ϯѧμ ϟϦѧϣήѧθΒϟέΎѧτ ΧϭΔγήΘϔϤϟΎϬΗΎϧϮϴΣϭϰѧΘΣϭ

ѧѧϠΜϤϤϟΔѧѧϴϨϣΰϟΔτ ϠѧѧδϟϥΎτ ϠѧѧδϟϭήѧѧϴϣϷϭϢϛΎѧѧΤϟϲѧѧϓΔˬϭϘϔϟϲѧѧϓΔѧѧϠΜϤϣΔѧѧϴϨϳΪϟΔτ ϠѧѧδϟѧѧϴϪ

ϲѧΘϟΔϴϋΎϨτ ѧλ ϻϭΔѧϴόϴΒτ ϟέϮѧγϷΎΑϪѧδϔϧήѧϣϷϲѧϓΎϔΨΘѧδϣϭΔϴϫϼϟΔϳΎϨόϟϰϠϋΪϤΘόϣ

2تحیط بالتجمع السكاني

ϭΔγΪϘϣβ γϰϠϋϢΎϗϊ ϤΠΗϱϷΪΠϧϻΪϗΔϴΗΎϣήϛΔϴϓϮλϪѧϟΪѧϠΨϳϳήο ϭϲϟϭ

ϪѧϋΎΒΗϷΔϳϮϔѧθϟΓήϛάѧϟΐϙΎѧϨϫϭΎѧϨϫϰϣήϣήΠΣكراكیرثر بل نجد أ ѧδΣήѧΧ˯ϲѧηϭˬ

ΛϛϲΎѧϣϯήѧΠϣϭήѧΌΑϦѧϣϲϘѧδΘδϴϟϭϳήΘѧδϳϝΰѧϧϥΪѧόΑήΎσϥΎϛΎϤϟϪϟή3ѧϣέϭϰ

ΔѧϣΎϗϺϟϥΎϜϣϭϪΑϙήΒΘϳϭΎγΪϘϣϥΎϜϤϟϚϟΫΒλ ΄ϓϙΎϨϫϪΘϣΎϤϋϪϟΖτ ϘγϭϙΎϨϫΕήΠΣ

΅ήΑϭˬΔѧѧΤϳήϤϟϪѧѧϴϟϰѧѧλ ϭϭϪѧѧϟΔѧѧϣήϛϥΎѧѧϜϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓήѧѧμ ϘϟϞѧѧϫϦѧѧϣϟΎѧѧλ ϞѧѧΟέΔѧѧϳ

بتقدیس ذلك المكان في المنام

˴ΣΔѧϣΎϗϹϝΎΠϤϛα ΪϘϤϟϝΎΠϤϟϥΒ˴ѧ˴ϜΖ˶ϪѧσϮϴΧϝΎѧϴΨϟΞѧδϧϭϪѧδγΓέϮτ ѧγϷΪѧϗϭ

ϊ ѧϤΠΘϟϥϮѧϜϳΖϔϗϭΎϤϨϳϭΦϴθϟϭϲϟϮϟΎϬΒϛήϳϲΘϟΔΑΩϭϥϮϴΣΎϬϴϓϙέΎθϳˬήѧμ ϗϞѧΜϣ

ΔϳϭίϪδγϱάϟΔΘϨϛϱΩΎѧϗήϟϲΘϨϜϟΪϤΤϣΦϴθϟϦΑΪϤΣΦϴθϟϰѧμ ϗϷΏήϐϤϟΎѧΑΪѧϟϭ

ΎѧѧϬΑϭϪϓϼѧѧγϭϩΩΪѧѧΟήѧѧϘϣϥΎѧѧϛΚѧѧϴΣϲѧѧϓΪѧѧϤΤϣϱΪϴѧѧγΦϴѧѧθϟϝΎѧѧϗΎѧѧϤϛϪѧѧϴΑϦѧѧϋϢѧѧϠόϟάѧѧΧ

1- Moussaoui Abdarrahmane Espace et sacreacute au Sahara ksour et oasis du sud- ouest AlgeacuterienI S B NParis2000P- 145

رسالة ماجستیر في تموشنتلكحل الحاج الأضرحة وسلطتھا على المخیال الشعبي دراسة لأضرحة عین الأربعاء -2103ص 2001-2000الثقافة الشعبیة جامعة تلمسان

القادر الجیلالي في قصور توات مبجل ولھ سلطة على المخیال الشعبي العام مثلا ھناك عدة مباني لا تشبھ مولاي عبد -3الأضرحة وھي على شكل مصطبة وقبب تخلد آثاره یقال انھ وجد لآثار رجلیھ ھناك لما كان آتیا من بغداد وھو طائر

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

54

ϪΑΎΘϛϢΎϤΘϟϭΪϼΘϟϭϒήτ ϟϱΪϴγφϔΣήѧϘϟϱΩΎѧϗήϟΪѧϤΣήѧμ ΘΨϤϛϪѧϘϔϟ˯ϱΩΎѧΒϣϭϥ

ΎѧѧϤϛΔϟΎѧѧγήϟϭϞѧѧϴϠΧϩΪѧѧΟϦѧѧϋΔѧѧϳέΩΎϘϟΔѧѧϘϳήτ ϟΎΑάѧѧΧϱΪϴѧѧγΦϴѧѧθϟϦѧѧΑϡϮѧѧϴϘϟΪѧѧϤΣϱΪϴѧѧγ

ήϤϋΎϳΪѧϬϟϭϢѧϠόϟΚѧΑϲѧϓΓέϮϬѧθϤϟΕΎѧϣΎϘϤϟϭΓέϮѧθϨϤϟέΎѧΒΧϷϢϬϟΦϴѧθϟϦѧΑΪѧϤΣ

˰ѧѧΑϑϭήѧѧόϤϟϱΎѧѧϜΒϟˬϰѧѧϜΒϓΪΠѧѧδϤϟϲѧѧϓΎѧѧϣϮϳΔѧѧπ ϳήϔϟΓϼѧѧλ ϪѧѧΘΗΎϓϪѧѧϧϷϱΎѧѧϜΒϟΎΑϲѧѧ˷Ϩ˵ϛ

ϚϠϤϳΎϣϞϜΑϕΪμ ΗϭϪϴϠϋϰϜΑϭΏΎΗϭΎϣΔϨγϦϴόΑέΪѧόΑϩήѧΒϗϲѧϓϪϨϋϒθϛϭϪΘόϣΩΖΌϓέ

1ھذه المدة فوجدت دمعتھ تسري بعد أربعین سنة وھو ضاحك وجسمھ لم یتغیر

ΓΪѧѧϳΪΟϢϴϫΎѧѧϔϣϰѧѧϠϋΔѧѧδγΆϣˬϲѧѧϔϴχ ϭϢϴѧѧδϘΗΕΫΔѧѧϴϋΎϤΘΟΕΎѧѧϋΎϤΟβ ѧѧγΆϳϲϟϮϟΎѧѧϓ

Δѧѧϣί ϼϤϟϭΔΒΤѧѧμ ϟϭΔѧѧϣΪΨϟΎϛϭѧѧθϨϳϦϳάѧѧϟϢѧѧϫϥϮѧѧϣί ϼϤϟϭΏΎΤѧѧλ ϷϭϡΪѧѧΨϟΎϓϥΓϮѧѧϨϟ

ϦѧϤϣϦϳήѧΧϵΏΎτ ϘΘѧγϞѧϭϷϥΎϜѧδϟϞѧλ ϮϳΔѧϴϧΎΛΔѧϠΣήϣϲѧϓϭˬϲϧΎϜѧδϟϊ ѧϤΠΘϠϟϰϟϭϷ

ΔѧѧΌΑϭϭΕΎѧѧϣί ϻν ήѧѧόΘΗΩϼΒѧѧϟΖѧѧϧΎϛΎѧѧϤϠϛϦѧѧϣϷϦѧѧϋϥϮѧѧΜΤΒϳϲϟϮѧѧϟϦѧѧϣΏήѧѧΘϗϻϥΎѧѧϛΪѧѧϘϟ

وملازمتھ ھو الملاذ الوحید یقھم شر الأمراض والآفات

ѧϟΖѧΒΜϳΎѧϤϨϴΣΓήѧϴΧϷΔѧϠΣήϤϟϲϓϭήѧθΘϨΗϭΔϴΗΎϣή ѧ˰ϜϟϭΔѧϴϋΎϤΘΟϻϪѧΗέΪΟϲϟϮ

ήѧѧϬΘϓˬϕΎѧѧϓϵϲѧѧϓϪΗήϬѧѧηωϪΘϳΎ˰ѧѧϤΤΑήѧѧϔψΗϰѧѧΘΣΎѧѧϬϴϟϪΘϟΎϤΘѧѧγϭϪѧѧϴϟΩΩϮѧѧΘϠϟΔѧѧϠϴΒϗϞѧѧϛϪѧѧϴϟ

ϢϬϴѧϟΪѧϴόϳϭˬήѧτ ϤϟϢϬϴѧϠϋς ϘѧδϳϥϝΎѧΜϤϟϞϴΒγϰϠϋϪϨϣϥϮΒϠτ ϴϓΓΎϴΤϟΐ ϋΎμ ϣΔϬΟϮϣϭ

ϢϬΎϨΑϷϮϋΪϳϥϭˬήϴϓϭϢϫΩΎ˰μ ΣϞ˰ ό˰ΠϳϥϭˬϮΤμ ϟΕήϗΎѧόϟϢϬΎѧδϨϟϭΔϴϧΎΑήϟΔϳΎϋήϟΎΑ

2بالخصوبة ولحیوناتھم المریضـــة بالشفاء

ت السكانیة الكبرى اإن ھذه الظاھرة في رأینا من الظواھر المؤسسة لنشأة التجمع

إن ما یمیز المجتمعات غراھام كلاركونجدھا في كل المجتمعات التقلیدیة كما یقول

التقلیدیة ھو التضاد المستتر بین الإقلیم المأھول والمكان المجھول غیر المحدد الذي یحیط

وھو الكون وما سواه لیس بالكون بل نوع من عالم أكثر تحدیدا عالمنابھ الأو لھو العالم

ن الإقلیم المأھول أ من ذلك آخر مكان غریب عمائي تسكنھ الأشباح والعفاریت والأغراب

ذلك إلا أنھ تقدس قبل أن یكون كذلك لأنھ من عمل فلم یكن لم یصبح كونا إلا بفعل التقدیس

تیاقة الصدیق وتوقة الناجم مذكرة تخرج لنیل شھادة لیسانس في علم الاجتماع الحضري من القصر إلى المدینة دراسة -1 40 -39 ص2003سوسیو ثقافیة لحركة التمدن الصحراویة جامعة وھران سنة

104نفس المصدر السابق ص - 2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

55

ھو عالم سبق وأن عالمنافالعالم أو الآلھة أو على صلة بعالمھم على ھذا النحو أو ذاك

)1(ات ممكنا وقابلا للتكرارتجلى القدسي في داخلھ وبالتالي أصبح فیھ انقطاع المستوی

الدیني في المكان نجده واضحا في كل أساطیر التأسیس إن ھذا التمفصل الأسطوري

التي تحكى ھنا وھناك في القصور الصحراویة في الجنوب الغربي الجزائري ویمكن

تلخیص بنیتھا على الشكل التالي

قي ورع سیصبح لاحقا من أولیاء ثم یأتي شیخ ن أي غیر مسكون مكان غیر مأھول

االله الصالحین ویؤسس القریة بمحاذاة عین ماء مباركة أو حول خلوتھ المقدسة وإن كانت

تطییبھاالقریة موجودة من قبل فھو یقوم بمباركتھا أو تطھیرھا أو كما عند میرسیا إلیاد

ي فإنھ یتعین على ولكن قبل أن تتأسس القریة وتنال بركة الولي أو الجد الأسطور

القادمین الأوائل إلى المكان الذي كان من قبل خلاء غیر مأھول أي غیر مؤنسن أن

الدیني في ذھنیة المؤسسین لا یرى في یختاروا الوجھة المباركة لأن التمفصل الأسطوري

بل وجھات حاملة ) شرق غرب شمال جنوب(الجھات الأربع مجرد توجھات في المكان

لعلاقة الإنسان بالفضاء مبنیةلات لدلا

في الصحراء ) والاستیطان الاستقرار(أصل الوجود أنسبق یتبین لنا من خلال ما

الخأشخاص مقدسین زمن مقدس أمكنة مقدسة كل أشكالھ ومكوناتھبقائم على المقدس

لذلك كان ھناك نوع من ستمراریتھ ویضمن شرعیتھاكل شيء قائم على المقدس حتى یحقق

لما ھو آت الإبھامویزیل یفید ركوان كل ما ذ -رني القاريء على ذلكذولیع -الإطناب

یعاد تجدید تجدیدا )الضریحالاستقرارالسكن( العمران وأ المبني لمجال الصحراوياف

ذكر ما علاقة مما یوحي وجودلة والنسب والدم یكما یعاد أنتاج القبرمزیا عن طریق الحفل

في كل مسار البحثسنبیھ بالحفل وذلك ما

المؤدیة للاستقرار البشري ھناك عاملین آخرین یمكن العوالم إلى جانب ھاتھ

الحركة التجاریة التي وامل الحضاریةتسمیتھما بالعوامل الحضاریة واجتماعیة فمن بین الع

31ص 1987 1 ترجمة نھاد خیاط دار العربي للطباعة والنشر والتوزیع ط)رمزیة الطقس والأسطورة(المقدس والدنیوي میرسیا إلیاد-1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

56

والرابطة بین السودان بھا تمر كانتالتي عرفتھا توات فكانت محطات القوافل التجاریة

الضفة الشمالیة (وحواضر المغرب الإسلامي وحتى العالم المسیحي )مناجم الذھب(الغربي

تعرف أصبحت فیما بعد تجمعات سكنیة والمحطات التجاریة تلك المراكز)للبحر المتوسط

كانت مرھونة بالأعیاد المواسم التجاریةكانت تلك القوافل فھل بالقصور كما أوضحنا سابقا

إقامتھ ب مثلما كان علیھ الحال في المجتمع المكي الجاھلي المحلیة أو العكس في ذلك الفضاء

للمواسم والأسواق التجاریة السنویة والموسمیة أكبرھا سوق عكاظ وموسم الحج وذلك ما

لھجرات البشریة أما العامل الاجتماعي وھي ا سنوضحھ في تناولنا لمفھوم ومصطلح الموسم

إلى حملوا معھم مقدساتھم ومعتقداتھم )زنوج شرفاء(الإثینیاتلمنطقة توات بمختلف

المنطقة ویعیدون أحیائھا بالحفل وحتى الھجرات الفردیة للأولیاء كانت سببا مباشرا في

الزیارةالحفل

IV- والحفل عمرانال

إعادة خلق الكون) ضریح مسكن(بناء الاستیطان-1

ѧѧγ˯ΎѧѧϨΑϭϱήѧѧθΑϥΎτ ϴΘѧѧγϞѧѧϛϥ˯ΎѧѧϨΒϛϱϮѧѧϴϧΩν ήѧѧϐϟ˯ϮΓΩΎѧѧΒόϠϟϭϦϜѧѧδϠϟ˯Ύѧѧπ ϓ

ѧѧѧϣϥϮѧѧѧϜϟϖѧѧѧϠΧΓΩΎѧѧѧϋϮѧѧѧϫˬΔѧѧѧϳϭί ϭˬϳήѧѧѧο ϭˬΪΠѧѧѧδϣϥΎѧѧѧϛ˯ϮѧѧѧγˬϱΪѧѧѧΒόΗϲѧѧѧϨϳΩϭˬϼΜ

˯ΎѧϨΒϟΎΑϚѧϟΫϭˬϪѧϴϓϦϜѧδϟϭΔѧϣΎϗϹϖѧϳήσϦϋϥϮϜϟ˯ΎθϧϱˬΔϴϧϮϛΓθϨϟέήϜΗϭˬήϴϐμ ϟ

ϮϐѧѧθϣήѧѧϴϏϥΎѧѧϛϥΪѧѧόΑϪϠϐѧѧηϭέΎѧѧϤϋϸϟϲΪѧѧΒϟϭΝΰѧѧϠϟϊ ΑΎѧѧτ ϟΎΑϢϫΎѧѧδϳϝchoosϪϟΎϐѧѧηΈΑˬ

ˬΔϴϧϮϜѧѧθϨϟΔϴѧѧγϮϘσΓΩΎѧѧϋΈΑϥϮѧѧϛϰѧѧϟΎѧѧϳΰϣέϥΎѧѧδϧϹϪѧѧϟϮΤϳˬϪѧѧϴϓΔѧѧϣΎϗϹϭϥΐ ѧѧΠϳΎѧѧϣϥ

1وكل خلق لھ نموذج مثالي) مخلوقا(یجب لھ أن یكون مسبوقا عالمنا یصبح

ϫϝΎΠϣϲϓΔϣΎϗϞϛΖϧΎϛΫϭϲΔΒϏέΪϨϋϝϭΰϧ϶˶ϟΔϬϟˬΔѧϤϳΪϘϟΕέΎπ ΤϠϟΔΒδϨϟΎΑ

ϞϛϥΎϓϲϓϱήθΑϥΎτ ϴΘγϢϴϠϗϦϴϳέϮτ ѧγϷΩΪѧΟϷϭˬ˯ ΎѧϴϟϭϷΔѧΒϏέΪϨϋϝϭΰϧϮϫΕϮΗ

فالشرفاء والمرابطین المنتشرین في إقلیم توات ھو تلبیة لدعوة آبائھم ndashالأولین في إقلیم توات

وأجدادھم بأن یذھبوا لكل قصر لمنح البركة

32المرجع السابق-1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

57

ΖѧѧϧΎϛ˯Ϯѧѧγ˯ΎΤϠѧѧλ ϭα ΪѧѧϘϣΐ ѧѧδϧϱϭΫϦѧѧϣΩήѧѧϓϭϞѧѧΎΒϗΕΎѧѧϋΎϤΟΕΫϞѧѧΎΒϘϟ

α ΪϘϤϟΐ δϨϟϦϴτ ΑήϤϟϭ˯ΎϓήθϟΖѧϟϼϴϓΎΗϦѧϣΕ Ύ˯ѧΟϲѧΘϟϭˬΕϮѧΗϢϴϠϗΈΑΖϟΰϧϲΘϟϭ

ΦϴѧηϭϢϫΪѧΟΎѧϬΑϰѧλ ϭΔϴѧλ ϮϟΔѧΠϴΘϧϚѧϟΫϥΎѧϛΕϮѧΗν έ΄ѧΑΕήϘΘѧγϭ˯ήѧϤΤϟΔϴϗΎδϟ

ϭˬϦϳΪϳήϤϟϭϦϴτ ΑήϤϠϟΔΒδϨϟΎΑΔϳϭίΎϣήϴΜϛϊ γϭϢϴϠϗϹϥϷϙήΗέΎѧϴΘΧϻϥϮѧϴΤϟήϣϷ

الموقع السكني

ˬϑΎϧΪϨϜѧѧδϟϥϮϨσϮΘѧѧδϤϟΎϓˬΔѧѧϤϳΪϘϟΕέΎѧѧπ ΤϠϟΔΒѧѧδϨϟΎΑˬΓήѧѧϴΜϛϚѧѧϟΫϰѧѧϠϋΔѧѧϠΜϣϷϭ

ΪѧѧϨϟΰϳϲѧѧϓϢϬΘϣΎѧѧϗΈΑΪѧѧϧϻΎѧѧϣΎϧLAND-NAMAϮѧѧϧϮϜϳϢѧѧϟΎϬѧѧο έϷϢϬΣϼѧѧμ ΘγΎΑϭ

ήθΑϞϤόϛϻϭϲϠλ ϞϤόϛϻωϭήθϤϟϚϟΫϥϭήΒΘόϳϢϫΪѧϛϦѧϜϳϢѧϟϢѧϬϟΔΒѧδϨϟΎΒϓˬϱϮѧϴϧΩϭϱ

ϲϧΪѧѧΑϞѧѧϤϋΓΩΎѧѧϋϭέήѧѧϜΗϯϮѧѧγϢϬΎѧѧϨϋϭ˯ΎѧѧϤόϟϦѧѧϣϝϮѧѧΤΘϟϭϰѧѧϟϲѧѧϬϟϹϞѧѧϤόϟΎΑϥϮѧѧϜϟ

˯ΎѧϤόϟΖϤψϧΪϗΖϧΎϛϲΘϟΔϬϟ϶ϟϞϤϋΔσΎδΒΑϭΩΎϋˬΔϳϭήΤμ ϟϲο έϷϞϐθΑϭˬϖϠΨϠϟ

1بإعطائھ بنیة وأشكالا ومعاییر

α ϮѧѧϘσϦѧѧϋϥΎϜѧѧδϟϞѧѧΨΘϳϢѧѧϟˬΚϳΪѧѧΤϟέϮѧѧμ όϟήѧѧΠϓϲѧѧϓΚϳΪѧѧΤϟΏήѧѧϐϟϲѧѧϓϰѧѧΘΣϭ

Ύ˯θϧϹέϮѧΒΑν έωϼτ ΘѧγϭΪѧϳΪΟϝΎѧΠϣϞϐѧθΑήϣϷϖϠόΗΫϥΎτ ϴΘγϹϭΪѧϳΪΟϝΎѧΠϣ

ϞѧϛϰѧϠϋϥϮѧϜϳϥΐ ΠϳΎγϮϘσϪϴϓΔϣΎϗϹϭϯήΧΔϳήθΑΕΎϨΎϜΑϻϮϐθϣϥΎϛϥϭϪϟϖΒγ

ΔϴϧϮϜθϨϠϟέήϜϣϼϤϋϝΎΣϓϢѧϟήѧϜΒϤϟέΎϤόΘѧγϻϮѧϠΜϣϦϳάѧϟϥϮϴϟΎѧϐΗήΒϟϭϥΎΒγϷΓΰϐϟΎ

ϲѧѧΘϟΓΪѧѧϳΪΠϟϭΔѧѧϟϮϬΠϤϟϢϴϟΎѧѧϗϷϭϲѧѧο έϷϩΎѧѧΠΗˬ˯ ΎѧѧθϧϹϦϳϮѧѧϜΘϟα ϮѧѧϘσϦѧѧϋϮѧѧϠΨΘϳ

ΎϫϮϔѧθΘϛϲѧΘϟϢϴϟΎѧϗϷϲϓϴδϤϟωϮδϳϢγΎΑϮϣΎϗΪϘϠϓˬΎϫϭΰϏΐ ϴϠѧμ ϟΐ ϴѧμ ϧϥΎѧϛΪѧϗϭ

ϻϭϦϣΎϋϮϧϝΩΎόϳϭΔόσΎϘϤϟα ήϜϳΩΎѧόϳϭΎϫΪѧϳΪΠΗΩΎόϳϥΎϛΩΪΠϣΔϔθΘϜϤϟΩϼΒϟΎϓΪϳΪΟΓΩ

2ϢϫήѧθϧϭϢϬΗέΎπخلقھا بالصلیب ΣΰϋϡΎϳϲϓϦϴϤϠδϤϟϰΘΣϭϡϼѧγϺϟϮѧΤΘϓΎѧϤϠϛϮϧΎѧϛ

ΔϳήϟΎϬϴϓϮόϓέΎο έΔϴϣϼγϹϝϼϬϟϢϴѧτ ΤΗϢѧΗΫˬΔϜϣΘϓϞΜϣβ ΟήϟϦϣΎϫϭήϬσϭ

سالأصنام الموجودة بالكعبة لكونھا رج

32ص 31المرجع السابق ص-132المرجع نفسھ ص - 2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

58

ϞѧϤόϟέήѧϜϳˬإلیادإن السكن في إقلیم معین أو تنظیم مجال یعني تكریسھ على حد قول

ϰѧѧϠϋϢϫΩΎѧѧμ Θϗϝί ΎѧѧϣϦϳάѧѧϟϞѧѧΣήϟϦϴϴϟήΘѧѧγϷϯΪѧѧϟϝΎѧѧΤϟϮѧѧϫΎѧѧϤϠΜϣˬΔѧѧϬϟ϶ϟϲΟΫϮѧѧϤϨϟ

Ϊϴμ ϟϭϊ ϤΠϟϯϮΘδϣϲѧϬϟϹϦΎѧϜϟϥΈѧϓˬΎΒϠϴѧηϹϭΎѧΘϧϭέΔѧϠϴΒϗΪѧϴϟΎϘΗΐ ѧδΣϭϻϮϟΎѧΑϮϛ

ΔϨϣί ϷϲϓΓήΠѧηωάѧΟϦѧϣϭϢϬΗΎѧδγΆϣϡΎϗϭϢϫΪΟϖϠΧϭϞΒϘΘδϤϠϟϢϬϤϴϠϗϥϮϛΔϳέϮτ γϷ

α ΪѧѧϘϤϟΩϮѧѧϤόϟϻϮϛΎѧѧϣϮϧϊ Ϩѧѧλ ΪϨѧѧγϮѧѧϛϭϲѧѧϓΏΎѧѧϏϭϪѧѧϴϠϋϖϠѧѧδΗˬϡΪѧѧϟΎΑϪѧѧϨϫΩϥΪѧѧόΑϭ

ΎѧϴϧϮϛΎѧΒτ ϗϞѧΜϤϳΩϮѧϤόϟάϬϓ˯ΎϤδϟAxecosmiqueϥϻϷϢϴѧϠϗˬϦϜѧδϠϟϼΑΎѧϗΒѧλ ϪѧϟϮΣ

ϰѧѧϟϝϮѧѧΤΗϭϢϟΎѧѧϋα ΪѧѧϘϤϟΩϮѧѧϤόϠϟήѧѧΒΘόϤϟϲѧѧγϮϘτ ϟέϭΪѧѧϟΎѧѧϨϫϦѧѧϣϭϭΎѧѧϬΗήΠϫ˯ΎѧѧϨΛ

ΐ δΣϪόΒΘΗϱάϟϩΎΠΗϻέΎΘΨΗϭΎϬόϣΎΒϠϴηϻϞΎΒϗϪϠϘϨΗΎϬΗϻϮΠΗΎϨΤϧϩ˯ΎϣάϫϭΎѧϬϟϤѧδϳ

ϲϓϮϧϮϜϳϥϦϋϒϗϮΗϥϭΩέήϤΘγΎΑϞϘϨΘϟϢϬϤϟΎϋΖϗϮϟΕΫϲϓϭϝΎѧμ ΗϻΎΑϢϬϟϤδϳ

ΚϴΣ˯ΎϤδϟϊ ϣϰϔΘΧϻϮϟΎϛΎΒϣϮϧϢϟΎѧόϟΔѧϳΎϬϧϥϮϜϳϭϯήΒϛΔΛέΎϛϚϠΘϓΩϮϤόϟήδϛΫϭˬ

Ύ˯Ϥόϟϲϓι ϮϜϨϟϭήϛΫΪϗϭϦϴϠϴΟϭήδϨΒγϥϲѧϓήѧδϜϧΪѧϗΓέϮτ ѧγϷήϛάѧΗΎϤϛΩϮϤόϟ

Ϯϟξ όΑΎϬΎπ ϋΩήθΗϭˬήϴΒϛϢϏΔδϳήϓΎϬΘϣήΑΔϠϴΒϘϟΖΤΒλ ΄ϓΕήϤϟϯΪΣϦϴϤΎѧϫΖѧϗ

1الموت إلى واستسلمواوجلسوا أخیرا على الأرض

ϩέϭΩϭϲѧγϮϘτ ϟΩϮѧϤόϠϟΔѧϴΟϮϟΰϣί ϮϜϟΔѧϔϴχ Ϯϟζ ϫΪѧϣϞϜѧθΑϭϝΎΜϤϟάϫΎϨϟο Ϯϳ

ˬΔϠϴΒϘϠϟϲϣΎΤϟϭκ ϠΨϤϟϪϧϷϱάϟΩϮϤόϟϪϟϹϪΨδϨΘγϻϮϛΎΒϣϮϧΎѧϴϧϮϛϢϟΎѧόϟϪѧΑϞόΟϭ

ائل الشیلبا بالقدرة على الاتصال بالسماءھذا من جھة ومن جھة أخرى أملت بفضلھ قب

ΩϮѧϤόϟάѧϫΔѧϴϔϴχ ϮϟΔϴΣΎϨϟϦϣϭΎѧϜϟϢѧϠόϟϚϟάѧϛϭϳήѧπ ϟϪΒѧθϳΔѧϳήϟϡϼѧόϟ

ϲϓήπ ΤϳϱάϟΕϻΎϔΘΣϲѧϓˬΎѧϘΣϻϪΤѧο ϮϨγϦϴϳέϮμ ϘϟϩΩΪѧΘϣΰѧϛήϣϮѧϫϭ˯ΎϤѧδϟϰѧϟ

ΩϮΟϭϢϬϟϥΎϛΎϤϟϩϻϮϟϭϦϴϳϭήΤμ ϠϟΔΒδϨϟΎΑϥϮϜϟϦѧϜϤϣήѧϴϏϱήѧθΒϟΩϮѧΟϮϟϥΎϓϪϴϠϋϭ

ϻάϫϞπ ϔΑϝΎμ Ηϻˬ˯ ΎϤδϟϊ ϣήϤΘδϤϟϥϢϬϤϟΎѧϋΎѧϴόϗϭΒѧμ ϳϢѧϟΎΒϠϴηϷϢϟΎϋϻϲѧϓ

ϱάѧϟέΎϴόϤϟϮΨѧδϨΘγѧϓˬϻϮϛΎѧΑϮϧϞѧΒϗϦѧϣα ΪѧϘϤϟϭϢψϨѧϤϟϥϮѧϜϟϪѧϴϓϦѧϣζ ϴѧόϟϦѧϜϤϳϼ

ΎѧѧϤϓ˯ΎѧѧϤόϟϲѧѧϓζ ϴѧѧόϟϦѧѧϜϤϳϻϯήѧѧΧΓέΎѧѧΒόΑϭˬΪϋΎѧѧμ ΘϤϟϭϖΎѧѧϔϟϮѧѧΤϧΔѧѧΤΘϓϥϭΩϥΪѧѧϘϔϳ

ΎΒϠϴѧѧηϷϢϠѧѧδΘϳϭϦѧѧϜϤϣήѧѧϴϏϢϟΎѧѧόϟϲѧѧϓΩϮѧѧΟϮϟΒѧѧμ ϳϰѧѧΘΣΪϋΎѧѧμ ΘϤϟϊ ѧѧϣΓήѧѧϣα ΎѧѧϤΘϟϰѧѧϟ

33لیاد صإمیرسیا -1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

59

1ΪΟΎδϤϟϭΎϳϭΰϟΎϛΔϴϨϳΪϟΔϴϨΑϷϲϓΪΠϧϚϟάϟΔΣήοالموت ϷϭϷϰϟϞτ ΗΔΤΘϓϲѧϓϰϠϋ

ϦѧϣϭϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϟΎѧϬϴϓΪѧΒόΘϳΓϮѧϠΧϥϮѧϜΗΪѧϗϭϳήѧπ ϟϦѧϣΏήϘϟΎѧΑΔΣΎγϭˬϒϘδϟς γϭ

ϦϋϭˬΎϬϨϋήΒόϳˬΔΤΘϔϟϚϠΗΏΎϴϏϲϓϭˬ˯ ΎϤδϟϊ ϣϞμ ΘϳϪϟϼΧΩΪΘϣϻϞϜѧθϟϚѧϟΫΎѧπ ϳ

إلى السماء امتدادھاالعمود المخروطي أو الدائري لقبة الضریح في

ϢϴϠϗϲϓΔϣΎϗϹΎϓΗϑΎτ ϤϟήΧϲϓΩϮόϰѧϟϪѧδϳήϜΗˬήѧϴϏΔѧϣΎϗϹϥϮѧϜΗΎϣΪѧϨϋΎϤϴѧγ

ˬϞΣήϟϯΪϟˬϝΎΤϟϮϫΎϤϛˬΓήΑΎϋήϴϏϭΔϴϧΎϤϧϭΎѧϬϧϓˬϦϳήϘΘѧδϤϟϯΪѧϟϮϫΎϤϛˬΓήϤΘδϣ

ΎѧϬΘϣήΑΔѧϋΎϤΠϟς ΑήѧϳΎϳϮϴΣέήϗϲπ ΘϘΗϚϟάѧϛˬϪѧϴϓϰϨϜѧδϟϭϪѧϤϴψϨΗϭϥΎѧϜϣϲѧϓΔѧϣΎϗϹΎϓ

ν ήѧѧΘϔΗϝΎѧѧϤϋϷέΎѧѧϴΘΧΎѧѧϳΩϮΟϭέΎѧѧϴΘΧΔѧѧΒϫϰѧѧϠϋϥϮѧѧϜϧϱάѧѧϟϢϟΎѧѧόϟωϼτ ѧѧο ϻˬϪϧѧѧθΑ

ˬϪϴϠϋϭˬϪϘϠΨΑϥϷϢϟΎόϟάϫϥϮϜѧδϣϭϕϮѧϠΨϣˬϲΟΫϮѧϤϧϢϟΎѧόϟΔΨѧδϧϱΏϮΠϟΎϤΩϮϫ

ΔѧϬϟϵϞΒϗϦϣ2ϞѧϤϋΔѧγΪϘΑϥΫϢϫΎѧδϳϪѧϧϳήѧο ϭΖѧϴΑ˯ϮѧγϦϜѧγϭϲѧϨΒϳΎѧϤϟϥΎѧδϧϹϭ

ΔϬϟ϶ϟϮϫϦϴϤϠδϤϟϯΪϟΪΟΎδϤϟ˯ΎϨΑϞΜϣˬϰѧμ ϗϷΪΠѧδϤϟϭϱϮѧΒϨϟΪΠδϤϠϟ˯ΎϨΑΓΩΎϋ

ΎѧѧϤϛˬ˯ ΎѧѧΒϗΪΠѧѧδϣϮѧѧϫϭϡϼѧѧγϹϲѧѧϓΪΠѧѧδϣϝϭϷΓΎѧѧϛΎΤϣϭϥΎϧΪϴѧѧγϑήѧѧσϦѧѧϣΔѧѧΒόϜϟ˯ΎѧѧϨΑ

ϢϴϫήΑϼδϟϪϴϠϋν έϷϭΕϮϤδϟͿϖϠΨϟϮϫϡˬΎѧϬΘϨΑΔѧΒόϜϟϥѧΑϝϮѧϘϳήѧΧϝϮϗϙΎϨϫϭ

ΔϜϼϤϟΖϟΰϧϭˬ˯ ΎϤδϟϲϓϰϟΎϧΪϴγΎϣϭν έϷϢϴϫήΑΎϬϴϠϋϥΎϛΎϣϡϼδϟϪϴϠϋϻϪѧϴϠϋ

Ύϫ˯ΎϨΑΓΩΎϋϢˬϟΎόϟϖϠΧϮϫϱάϟϭάϫͿϞϤόϓϩάΧΪϴϋΪϗϩ˯άΘΣϭϰѧϠϋήθΒϟϞΒϗϦϣ

ϢϬѧѧѧѧѧγΎϘϣϥϮѧѧѧѧѧϜϟΐ ѧѧѧѧѧτ ϘϓaxismundiϖѧѧѧѧѧϳήσϞϜѧѧѧѧѧηΖѧѧѧѧѧΤΗˬ˯ ΎϤѧѧѧѧѧδϟϲѧѧѧѧѧϓϯήѧѧѧѧѧϳϱάѧѧѧѧѧϟ

voielacteeϮϘτاللبانة ϟΖѧϴΒϟϲѧϓϼΛΎѧϣϞѧόΟˬ˯ ΎϤѧδϟϲϓΓήΠϤϟϭΩϮѧϤϋϞϜѧηΖѧΤΗϲѧγ

α ΪϘϣˬήθϋϦϣς ϨγωάΟϪϧϰϟΝήѧΨϳϱάѧϟϭˬήΘϣήθϋϲϨΛήѧΜϛϒϘѧγϦѧϣϪϔѧμ ϧϦѧϣ

ϲγϮϘτ ϟΖϴΒϟϭϫϮΕϻΎѧϔΘΣϻϲѧϓΎϴѧγΎγέϭΩΐ ѧόϠϳˬΖѧϴΒϠϟΔѧϴϧϮϛΔѧϴϨΑϨѧϤϳϱάѧϟϮѧϬϓˬ

ΖѧϴΒϟϰϤѧδϳΔϴѧγϮϘτ ϟΪϴηΎϧϷϲϓϭΎѧϨϤϟΎϋѧηήϤϟϦѧϠόϳϭϰѧϟϦϜѧδϳϱάѧϟϦϴѧϘϠΘϟέΎѧδϣ

ϪϴϓϢϟΎόϟς γϭϲϓϲϨϧϢϟΎόϟΩϮϤϋϦϣΏήϘϟΎΑϲϨϧϢϟΎѧόϟΩϮѧϤϋϦѧϣΏήϘϟΎѧΑϲѧϨϧ

33میرسیا إلیاد ص -134السابق صإلیاد میرسیا المرجع -2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

60

ΦѧϟΪѧΑΎόϤϟΎΑϲѧγϮϘτ ϟΖѧϴΒϟϭα ΪѧϘϣΩϮѧϤόΑϲϧϮѧϜϟΩϮѧϤόϠϟϞѧϴΜϤΘϟΕΫΪϫΎѧθϳϭϱΩΩΎѧϨϟ

1ند السماءعمود الأضحیة یسمى عمود السماء ویعني بذلك أنھ یس أن إذ) فلورا

ϥϥϻˬϪѧϨϴϴΤΗϦѧϣΪѧΑϻα ΪѧϘϣϦѧϣί ϲѧϓϢΗΪѧϗϥΎϛϢϟΎόϟϖϠΧϥΎѧδϧϹΪѧϬΠϳϦϳΪѧΘϤϟ

ϚѧϟΫϪѧϟϰΗѧΘϳϻϭˬϪѧϠΧΩζ ϴѧόϟϭϪѧΑάΟϲϓΎϤΩϪδϔϧϻέήѧϜΗϭϞѧϔΤϟΎΑϪѧϨϴϴΤΗϖѧϳήσϦѧϋ

نفس الأعمال

)أعادة خلق العالم(تكرار للنشكونیة الزیارةالحفل -2

ΫΔΒδϨϟΎΑ˯ΎϨΑϞϛϥΎϛϥΎδϧϺϟѧϓϢϟΎѧόϠϟϖѧϠΧΔѧΑΎΜϤΑϦϳΪΘϤϟΈϦѧϣϪѧϟΪѧΑϻϖѧϠΨϟάѧϫϥ

ΓΩϮόϟΎѧΑϭϞѧϔΤϟϖѧϳήσϦѧϋϻΪѧδΠϳϭϢΘϳϻϱάϟϭΪϳΪΠΗϰѧϟˬϝϭϷϖѧϠΨϟϦѧϣίϱϦϣΰѧϟ

ϲϠѧλ ϷϢ˷ѧѧΗΎѧѧϤϜϓϦϳΪѧѧΘϤϟϥΎѧѧδϧϺϟΔΒѧѧδϨϟΎΑϢϟΎѧѧόϠϟΪѧѧϳΪΠΗΓΩΎѧѧϋϻϲѧѧϫΎѧѧϣϞѧѧϔΤϟΔѧѧψΤϠϓϖѧѧϠΧ

ϖѧϳήσϦϋΪϳΪΟϦϣϪϘϠΧϭϩΪϳΪΠΗϝΩΎόϳ˯ΎϨΒϟϖϳήσϦϋν έϷϰϠϋήϣϷϝϭϲϓϢϟΎόϟ

˯ΎѧϨΒϟϯήϛΫϲϓϚϟΫϭϝΎϔΘΣϹϳήѧπ ϟ˯ΎѧϨΑϭϲϟϮѧϟΕϮѧϣϥϮѧϜϳΔѧΒόϜϟ˯ΎѧδϛΓΩΎѧϋϞѧΜϣˬ

ϧϭΎϬΎϨΑϡϮϴϟΔϴϨϴϴΤΗΔϴϠϤϋϮϫϭΔϨγϞϛϦϣΔϓήϋΔϔϗϭϡϮϳϲ˯θϟβ ϔˬΓέΎϳΰϠϟΔΒδϨϟΎΑΚѧϴΣ

όϳϥϭήѧϘϣϥϮѧϜΗϱάѧϟϩί ΎѧΠϧϯήѧϛΫϲѧϓϢΘѧϳΫˬϪѧϟ˯ΎѧϨΑΓΩΎѧϋΔѧΑΎΜϤΑϮѧϫˬϳήѧπ ϟήѧϴϴΠΗΩΎ

بتاریخ وفاة صاحب الضریح

ϱέϮѧμ Ϙϟϊ ѧϤΘΠϤϠϟΔѧϴϠΤϤϟΓήϛάϟΓέΎΜΘγϥϭΩϩήϘϣϭϳήπ ϟήϴϴϐΗϦϜϤϳϻϚϟάϟ

ΪѧѧΑϭϑΎϔΨΘѧѧγΎΑϱϮѧѧϴϧΩϦϜѧѧδϣϝΰѧѧϨϤϟήѧѧϴϴϐΗϰѧѧΘΣϞѧѧμ ΤϳϻϞѧѧΑΔѧѧϴϨϳΪϟϪѧѧϔσϮϋϭϪѧѧΘϣήΑϥϭ

ϢϟΎѧόϟάѧϫϙήѧΗϞϬѧδϟϦѧϣβ ϴϟΫϡΎϤΘϫˬϓΎΌϴѧηβ ϴѧϟϦϜѧδϤϟΎΎѧϳΩΎϣϭϦϜѧδϠϟΔѧϟϪѧϧς ѧϘϓ

˯ϲѧθϟβ ѧϔϧˬΔϴϧϮϜѧθϨϟϭˬΔѧϬϟ϶ϟϲΟΫϮѧϤϨϟϖѧϠΨϟϭάѧΣϪѧϴϓΎϳΰΘΤϣϥΎδϧϹϪϴϨΒϳϱάϟϢϟΎόϟ

ΔϳϭήΤѧѧμ ϟϥΪѧѧϤϟϭϱέϮѧѧμ ϘϟϦϜѧѧδϤϟϰѧѧϠϋϖѧѧΒτ ϨϳϚѧѧϟΫˬϥ˯ΎѧѧϨΑϞѧѧϛϭϥΎτ ϴΘѧѧγϱήѧѧθΑ

˯ήΤμ ϟΎΑ˯ΎѧϴϟϭϷϭάѧΣϦϛΎѧδϟϪϴϓϱάΘΤϳϲΟΫϮѧϤϨϟϖѧϠΨϟϭ2ϥϮѧϟϭϷΩΪѧΟϷϭ˯Ύѧϴϟϭϸϟ

ΪϳΪΟΔϣΎϗϞϛϭ˯ΎθϧϞϛϥΓέήѧϜΗΪѧϴόΗΔѧϳΪΑϞѧϛϭˬΓΪѧϳΪΟΓΎѧϴΣϭΓΪϳΪΟΔϳΪΑΎϣΪΤϟϝΩΎόϳ

135المرجع نفسھ ص -

47میرسیا إلیاد المرجع نفسھ ص - 2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

61

ΓήѧѧϣϝϭϷέϮѧѧϨϟϢϟΎѧѧόϟϯέΚѧѧϴΣΔѧѧϴϟϭϷΔѧѧϳΪΒϟ1ΩΎѧѧϴϟϒϴѧѧπ ϳϭΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧϓϰѧѧΘΣ

ΔΜϳΪΤϟϲѧϓέήϘΘѧγϹϖѧϓήΗϲѧΘϟΕΎѧΟΎϬΘΑϹϭΩΎѧϴϋϷΖѧϟί ΎϣΔѧγΪϘϟΔϔѧλ ϦѧϣΓΩήѧΠϤϟϭ

ϡΎѧѧόϟϞϬΘѧѧδϣϒϠѧѧγΎѧѧϤϴϓΕΰѧѧϴϣΖѧѧϧΎϛϲѧѧΘϟΔϴϓΎѧѧμ ϟΩΎѧѧϴϋϷϯήѧѧϛΫϰѧѧϠϋφϓΎѧѧΤΗΪѧѧϳΪΟϝΰѧѧϨϣ

2الجدید

ΏϞѧϔΤϟϲϘΘϠϳάϜϫϭϢϟΎѧόϟέήϜΘϟΎѧΑϲϟΎѧΘϟΎΑϭα ΪѧϘϤϟϦϣΰϟΎѧΑα ΪѧϘϤϟϝΎѧΠϤϟϱ

ΔϴϧϮϜθϨϠϟϱϮϨδϟ˰ѧΑϰϤѧδϳΎϣϭα ϮѧϣίϮϜϟΎѧγΪϘϣΎѧϨϣί Ϫϔѧμ ϳΎѧϣϭΩΪѧΠΘϳϦϣΰѧϟϥѧϛϭˬ

ϝϭϷΩϮѧΟϮϟϰѧϟϢϟΎѧόϟϪѧϴϓϰѧΗϱάѧϟϦϣΰѧϟΚѧϴΣϦϣΰѧϟΔѧϳΪΑϊ ϣϖΑΎτ ΘϳϪϧϷˬϪΘϳΪΑΩϭΎόϳ

ϢϟΎόϟΔϳΎϬϨΑΎϴγϮϘσΔϤϫΎδϤϟϢΘΗϚϟάϛϞϔΤϟΎΑϭˬΓήϣϪϘϠΧΓΩΎϋΈΑϭϓϴΒμϞѧϔΘΤϤϟϥΎδϧϹ

ϦϣΰѧѧϟΔѧѧϳΪΒϟήѧѧλ ΎόϣϯϮѧѧϗϰѧѧϠϋυΎѧѧϔΤϟϊ ѧѧϣϩΩϮѧѧΟϭΔѧѧϳΪΑΩϭΎѧѧόϳϥΎѧѧϛϭˬΪѧѧϳΪΟϦѧѧϣΪѧѧϟϮϳΫˬ

ϪΗΩϻϭΓήΘϓϲϓΖϧΎϛΎϤϛβ ϤΗϢϟΔϳϮϴΣΔѧψΤϠϟˬΔϴϧϮϜѧθϨϟϦϣί Ϯϫί ΎϴΘϣΎΑϞλ ϷϦϣί ϥ

3التي ظھرت فیھا أوسع حقیقة للعالم

ϲϫϭΓΩϻϭϥϮѧϜϳΪѧϗαˬالحفلالزیارةفـ ΪѧϘϣΙ ΪѧΣϭˬϲϠѧλ ϷϦϣΰѧϠϟϦϴѧϴΤΗΓΩΎϋ

ϲѧѧϟϭΕϮѧϣϭˬΔѧѧϋΎϤΠϟΦϳέΎѧΗϲѧѧϓΔѧѧϴϨϣί ΔѧѧϠΣήϣϞѧΜϤϳϮѧѧϫϓϝΎѧѧϔΘΣϻΎΎѧϨϫϱάѧѧϟϭˬϢϟΎѧѧόϟϖѧѧϠΨΑ

ήѧϬχ ϭϲϟϮѧϟΩϼϴϣˬΔϴϨϳΪϟϢϬΗϼϴΨΗϭϦϴϳέϮμ ϘϟΕϼΜϤΗΐ δΣϑΩΎμ ϳΕѧΗΎϣήϛϪϡϮѧϳϭ

ϪΗϮϣˬϟϡϮϳϞΜϤϳϚϟάϟΓέΎϳΰΎϔΘΣ˯ϭϪѧΗΎϓϭϯήϛΫϲϓϲϟϮϟήϛάΗϞΟϦϣˬΓΩϻϮϟϭϖϠΨϟΎΑ

ΕέΎѧѧϳΰϟξ ѧѧόΑϥϢѧѧϏέϭˬϪѧѧϴϠϋϢΣήѧѧΘϟΕϮѧѧΗϲѧѧϓΖѧѧϗϭϦѧѧϣΕήѧѧϴϏˬϲϧΎѧѧϗήϟΓέΎѧѧϳί ΎѧѧϬϨϣϭ

ϟϦϣΎϬΘϣΎϗήϬθϟϰϟϱήϤϘϟϝϭϷϡϮѧϳϯήѧΠΗΖΤΒλ ΫˬϲδϤθϱΎѧϣϞѧϛϦѧϣΎϣΪѧόΑ

˯έϮηΎϋϡϮϳϡΎϘΗΖϧΎϛϡήΤϣϦϣΎϣϚϟΫϭˬѧϨϟϪϟΎϗΤΒϣΎϮΎѧϨΛϲϧΎѧϗήϟΓέΎѧϳίΖѧϨϛϥΎѧϣί

ˬ˯έϮѧѧηΎϋϲѧѧϓϲѧѧΟˬ˯έϮѧѧηΎϋέΎѧѧϬϧΕΎѧѧϣϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΎѧѧϫϼϋήѧѧϴϏϥϡϮѧѧϳ

ϢγϮϣϲϓ˯ϲΟΖϗϭϞϛ˯έϮηΎϋΎ˯ΘηˬϒϴλΦϟˬΔѧϳήϤϘϟήϬѧηϷϊѧΒΘϳϭˬέϭΪϳϰϠϋ

ήτΧΓѧϴΟϑΎϴѧπ ϟΕΎѧϗϮϟϚѧϳΩϲѧϓϭˬϊϴΑήϟΎѧϓϲѧΟΓήτΧϭ˯ΎΘηϲϓϲΟϮΎѧϣΎѧϣϭΎѧϗϼϳ

ΎѧϫϭΩέˬϢϬϤϳΎѧϬΑϻϭϮϠϛΎѧϳϦϣΪѧѧόΑήϬѧηϲѧϓϱΎѧѧϣˬϥϮѧϛΪѧѧόΑΕΎѧϧΎϨΠϟϦѧϣΪѧѧΟϭ˯ϲѧηϞѧϛ

48المرجع السابق ص-147نفسھ ص - 265نفسھ ص-3

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

62

˯έϮѧηΎϋϡϮϳϥϵϰΘΣϭˬΩΎμ ΤϟΎѧϨΣϭˬΕΎѧϣΎϘϤϟΪѧϨϋΔϜϠѧδϟϭήѧϘϳϭϦϴϓΎϴѧο ϮѧΟΩϻϭ

ϲϧΎѧѧϗήϟΔϜϠѧѧδϟΩΎѧѧϫΔΤѧѧμΑˬϦϴϤϳΎѧѧλ ϥϮѧѧϛϩϼѧѧϋΓήѧѧϳήΤϟϭΐ ѧѧϴϠΤϟϭήѧѧϤΘϟϢϬϴѧѧϟϮѧѧΟήΧ

ϬϴϓΔΒγΎϨϤϟΎΓήѧπ ΣϻϭΩϭέΎѧΑϻΎѧϳήϘϟϻΙ ϮѧΤΒϤϟϢѧϗέϥˬϚѧϟΫϲѧϨόϳϭϝΎѧϔΘΣϻ

˯έϮηΎϋϡϮϳϡΎϘϳϥΎϛϲϧΎϗήϟΓέΎϳΰΑϡήѧΤϣϦѧϣήηΎόϟˬϡϮѧϴϟϚѧϟΫϲѧϓΕΎѧϣϲϧΎѧϗήϟϥϻˬ

ϻϥϻϢѧѧγϮϣϲѧѧϓΎѧѧϧΎϴΣϲΗѧѧϳϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭˬΔѧѧϳήϤϘϟήϬѧѧηϷΔѧѧϛήΣϊ ѧѧϣϙήѧѧΤΘϳ˯έϮѧѧηΎϋϡϮѧѧϳ

ϣΎѧϘϓˬέϭΰѧϟϭϑϮϴѧπ ϠϟϡΪϘϳΎϣΎϬϴϓήϓϮΘϳϮϝΪΒΘѧγΎΑϝΎѧϔΘΣϻϦѧϣϰѧϟ˯έϮѧηΎϋϡϮѧϳΓήѧϏ

ϱΎѧѧϣϦѧѧϣϝϭϻϊ ѧѧϴΑήϟΓήѧѧΘϓϦѧѧϜϟˬΕϮѧѧΗέϮѧѧμ ϗΕϻΎѧѧϔΘΣϭΕέΎѧѧϳί ϢѧѧψόϣΔϠϛΎѧѧηϰѧѧϠϋˬ

ήϟΩϻϭϥϦϣϢϏήϟΎΑϥϮϴϴΤϳϲϧΎϗϝΎϔΘΣϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϟϢϫΪѧΟϲѧϓ

ˬΔϨѧѧγϞѧѧϛϱΎѧѧϣϦѧѧϣϝϭϷϻϢѧѧϬϧϪѧѧΗΎϓϭϯήѧѧϛΫ˯ΎѧѧϴΣϥϭΪѧѧϴόϳϥήѧѧϘϟΓ˯ήѧѧϘΑϪѧѧΗΎϓϭϯήѧѧϛΫ

ϡΎόσϭѧϘϟϭέϭΰѧϟϦѧϣϑϮϴѧπ ϟή˯˷ϥήѧϘϟϑΩΎѧμ ϳϱάѧϟϭϡϮѧϳ˯έϮѧηΎϋΔϨѧγϞѧϛϦѧϣˬ

موسم الربیع إلىأجلت الحفل والضرورة الاقتصادیة ھي التي

ΓΎѧѧϓϮϟϯήϛάѧѧΑϲѧѧδϨϳϻάѧѧϫϦѧѧϜϟϝΎѧѧϔΘΣϻϭϪѧѧΑˬΔϴѧѧδϴήϟΔѧѧψΤϠϟΎѧѧϬϧΑϲΣϮѧѧϳΎѧѧϤϣ

ϪΘѧѧο ήϓΓήѧѧϴΒϜϟϝΎѧѧϔΘΣϻϡϮѧѧϳϭˬς ϴѧѧδΒϟΎϬϠϜѧѧηϲѧѧϓϮѧѧϟϭΎѧѧϬϨϴϴΤΗϭΎѧѧϬΎϴΣΐ ѧѧΟϮϟΔѧѧγΪϘϤϟϭ

Γέϭήπ ϟΔϳΩΎμ ΘϗϻϯήѧΧΔѧΜΣΎΑΎѧϨϟϪѧΗΪϛΎѧϣ˯ϲѧθϟβ ѧϔϧϭѧϓΪѧϤΤϣϲѧδϟΓέΎѧϳΰϟϲ

ϻϭΩϭέΎѧΑϻΓέΎѧϳΰϟϲѧτόΗα ΎѧϨϟϭΔѧϠϛΎϤϟήѧϴϏΎѧϬϴϓˬϪѧϴϓΕΎѧϣϲѧϠϟΎϬϧέΪϨΗˬν ϮϔΤϤϟ

κ ϴѧѧϗέ˯ϲѧѧηϢѧѧϗέΔѧѧΛϮΤΒϤϟˬϥήѧѧμ ϗϦϴѧѧϓΩΪѧѧϤΤϣϲѧѧδϟϡϮѧѧΣήϤϠϟϡΎѧѧϘΗϲѧѧΘϟΓέΎѧѧϳΰϟ

ϯήѧѧΠΗˬν ϮѧѧϔΤϤϟωΎѧѧϗϹϊ ѧѧπ ΨΗϭϪѧѧΗΎϓϭϯήѧѧϛΫϲѧѧϓΔϴѧѧδϤθϟήϬѧѧηϷΕΎѧѧϛήΣϭˬΎѧѧϬϴϓβ ϴѧѧϟ

ν ϭήϋΔϳέϮϠϜϠϓϥήϘϟΓ˯ήϗϭς Ϙϓϳήπ ϟήϴϴΠΗΎϬϴϓϢΘϳϞΑˬΔϜϠѧδϟϑϮϴѧπ ϟϡΎѧόσϭˬ

ς ϘϓάϫϝϼΧϦϣΞΘϨΘδϧϥν ϭήѧόϟΎѧϬϴϓϡΎϘΗϻϭήΜϛέϭί ΎϬϴϓήπ ΤϳϻϲΘϟΕέΎϳΰϟ

ήμ ϘϟϞϫϰϠϋΓήμ ΘϘϣϞΑΔϳέϮϠϜϠϔϟϯήΠΗΎϬγϮϘσϯήѧϛΫϲϓϲϟϮѧϟΓΎѧϓϭˬΕέΎѧϳΰϟΎѧϣ

ϲΘϟί ΎϬϴϓήπ ΤϳϥϭήϴΜϛέϭϊ ѧϴΑήϟϢѧγϮϣϲѧϓϡΎѧϘΗϒϴѧμ ϟϭΓήѧΘϓˬϡΎѧϘΗϭϞϴѧλ ΎΤϤϟϲѧϨΟ

ΎϬΘϴΒϟΎϏΔѧϘϴϘΤϟϭˬϒϴѧμ ϟϭϊ ѧϴΑήϟΓήѧΘϓϲѧϓΪѧϘϓˬΔϠϛΎѧθϟϩάѧϫϰѧϠϋΕΪѧΑΎѧϬϠϛΕέΎѧϳΰϟϥ

ΔϜϠγϦϣΕέϮτ ΗϥήϘϟΓ˯ήϗΪί ΔϤϴϟϭϰϟˬΓήѧϴΒϛΓέΎϳίϢѧϬϟ˯ΎѧϴϟϭϷξ ѧόΑϙΎѧϨϫϚϟάѧϟ

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

63

ϲϓΓΪΣϭˬΔϨδϟϲϓϦϴΗέΎϳίˬΩΎѧμ ΤϟϢγϮϣϲϓΔϴϧΎΜϟϭΓΎϓϮϟϯήϛΫϭϦϴϳέϮѧμ ϘϟΩΎѧΘϋΪѧϗ

الیوم إلىعلى أقامة ولیمة على روح میتھم ذكرى وفاتھ من كل سنة وھي مستمرة

Ϧѧѧϣί ήѧѧϴϐΗϊ ѧѧϣήѧѧϴϐΘΗϢѧѧϟΓέΎѧѧϳΰϟϲѧѧϓϡΎѧѧϘϤϟα ϮѧѧϘτ ϟϚѧѧϟΫϢѧѧϏέϭΎѧѧϫΩΎϘόϧˬΪѧѧϗϱάѧѧϟϭ

Ύ˯ϨΑϲϟΎΘϟΎΑϭϲϟϮϟΕϮϣ˯ΎϨΑϑΩΎμ ϳϳήπ ϟϥΎѧϜϤϟϚϟάѧϟϲϟϮѧϟϪϴϓήπ ΣϱάϟΖϗϮϟϭˬ

ϪѧѧѧϠϳϮΤΗϱϪѧѧѧδϳήϜΗϭϢϟΎѧѧѧόϟϖѧѧѧϠΧϲϟΎѧѧѧΘϟΎΑϭˬϪѧѧѧϴϓϦϜѧѧѧγϭϰѧѧѧϟϰѧѧѧτ όϣϥΎѧѧѧϛΎϣΪѧѧѧόΑϝΎѧѧѧΠϣ

ϲѧѧόϴΒσΎ˯ѧѧϤϋΒѧѧμ ϳϻ˱ΎѧѧΠϣϧϮϜѧѧδϣˬ˱ΎΑϪѧѧϴϓα ΪѧѧϘϤϟϲѧѧϠΠΘˬΐ ѧѧδΣϭΩΎѧѧϴϟ˯ΎѧѧϤϋϦѧѧϣϰѧѧϟ

ϥϮѧѧϛcosmosΔϨѧѧγϞѧѧϛϩΪѧѧϳΪΠΗΐ ѧѧΠϳϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭˬήѧѧϴϴΠΘΑϳήѧѧπ ϟήѧѧϴϴΠΗΓΩΎѧѧϋϭϮѧѧϫˬϩ˯ϼѧѧσ

ϪѧѧϟήѧѧΧ˯ΎѧѧϨΑΔѧѧΑΎΜϤΑΙ ΪѧѧΤϟϭϲѧѧϟϭϷϞѧѧόϔϟϚϟάѧѧϟϦϴѧѧϴΤΗΔѧѧΑΎΜϤΑϮѧѧϫα ϮѧѧϘτ ϟϚѧѧϠΗΔѧѧϣΎϗΈΑϭˬ

المقدس الذي قام بھ الأولیاء إذ یجب المشي و إتباع المسار أو المسلك الذي سلكوه

α ΪѧѧϘϣϭϲϠѧѧλ Ϧѧѧϣί ϦϴϳέϮѧѧμ ϘϠϟΔΒѧѧδϨϟΎΑΓέΎѧѧϳΰϟϡϮѧѧϳήѧѧΒΘόΗϲѧѧΘϟϭϊ ѧѧϤΘΠϤϠϟΔΒѧѧδϨϟΎΑ

ϋϱέϮμ ϘϟϣΎ˱ΎΪϳΪΟ˱ϲѧπ ΘϘϳϪѧϧΈϓˬΔϴϧϮϜθϨϠϟϦϴϴΤΗϮϫΪϳΪΠϟϡΎόϟϥϭΓΩΎόΘѧγΪѧόΑϦϣΰѧϟ

ϲѧϘϨϟϦϣΰѧϟˬϲΪΒϟϦϣΰϟΚόΑϱˬϪΘϳΪΒϟΙ ΪΤϟ1ϥΎѧϛΪѧϘϟϭΔѧϤϳΪϘϟΓέΎѧπ ΤϟϲѧϓϰѧϟϭϷ

Δϳήѧѧμ ϤϟˬΔѧѧϴϠΑΎΒϟˬα Ϯѧѧϣί ϮϜϟϰѧѧΗϒѧѧϴϛϱϭήѧѧΗΓέΎѧѧπ ΤϟϲѧѧϓΔϴϧϮϜѧѧθϨϟΓέϮτ ѧѧγϷ

ϢϟΎόϟϰϟϮѧΘϴϛϞѧϔΣ˯ΎϨΛΩϮΟϮϟakitoΔϨѧδϟϦѧϣΓήѧϴΧϷϡΎѧϳϷϲѧϓϱήѧΠΗΖѧϧΎϛϲѧΘϟˬ

ولى من السنة الجدیدةوالأیام الأالماضیة

الزمني الزمن العیدي أو التضامن الكونيالكوزموس -3

ˬΔѧϤϳΪϘϟήϴσΎγϷΐ δΣϥϱάѧϟϦϣΰѧϟϮѧϫα ΪѧϘϤϟϞѧλ ϷϦѧϣί ϭα ΪѧϘϤϟϦϣΰѧϟ

ϝΎΠϤϟϪϴϓϖΑΎτ ΘϳϪϧϷˬϥϮϜϟϭϢϟΎόϟϪϴϓϖϠΧΪѧϴϋϭϞѧϔΣϞѧϛϭα ΪѧϘϤϟϦϣΰϟϊ ϣϥΎϜϤϟ

ΪѧϳΪΟϖѧϠΧϭϢϟΎѧόϟΪѧϳΪΠΗΓΩΎѧϋϞѧΜϤϳΪϳΪΟϡΎϋϦϣˬϪѧϟΪѧΣϰѧϠϋΔϴϧϮϜѧθϨϠϟέήѧϜΗΔѧΑΎΜϤΑϪѧϧ

ϳϦѧϣΕέΎѧπإلیادتعبیر Τϟξ όΑϲϓϥϞΑΓέΎѧΒϋφѧϔϠΑϦϣΰѧϟϦѧϋήѧΒόϢϟΎѧϋ ϰѧϠϋϥϮѧϛ

ϝϮѧϘϳΚѧϴΣˬΔϴϟΎϤѧθϟΎѧϜϳήϣϲѧϓϦϴϴϠѧλ ϷϥΎϜѧδϟϯΪѧϟϝΎΤϟϮϫΎϤϠΜϣˬΔϨδϟϰϨόϤΑ˯Ϯδϟ

youkotΔϨѧδϟϰѧϠϋϞϤθϳϲϛϮϴϟϞΎΒϘϠϟΔΒδϨϟΎΑϭϡΎϋ˯Ύπقبائل الیكوت ϘϧϦϋϭήΒόϳϲϜϟ

63المرجع السابق ص - 1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

64

ϥϮѧϟϮϘϳΕϮѧϜϴϟϞΜϣϢϫϭˬϢϟΎϋϭˬν έΕέΎΒόΑΕήѧϣν έϷϰѧπ ϘϧΪѧϗϥϮѧϜϳΎϣΪѧϨϋ

ϡΎϋΔϐϠϟΕΩήϔϣϦѧϋήѧΒόΗϲѧϬϓˬΖѧϗϮϟβ ѧϔϧϲѧϓϢϟΎѧόϟϭΔϨѧδϟϲϨόΗϦϴѧΑϲϨϳΪѧϟϦϣΎѧπ Θϟ

ϲϧϮϜϟϦϣΰϟϭϢϟΎόϟˬΔѧϴΣΓΪΣϮϛϡϮϬϔϣϥϮϜϟΎϓΗΔϨѧδϟϦѧϣϡϮѧϴϟήѧΧΊ ѧϔτ ϨΗϭέϮѧτ ΘΗϭΪѧϟϮ

1ϨѧγϞϛΓΩϻϮϟΩϭΎόϳϥϮϜϟϥϭΓΪѧϳΪΟΔϨѧγϞѧϛϲѧϓϪѧϧϷΔلكي تولد من جدید في العام الجدید

2یبدأ بالتكامل الزمني

ϥΕΎѧϣήϛέϮѧϬψΑ˯ήΤѧμ ϟϊ ѧϤΘΠϣϲѧϓΩΪѧΣϱάѧϟϭˬϞѧλ ϷϦѧϣί ϮϫΓέΎϳΰϟϡϮϳ

ˬΔѧϴϟΎΜϣΔѧϔϴχ ϭϭΔѧϤϴϗϪϟˬϝϭϷϩέϮϬψΑβ γΆϤϟϦϣΰϟϚϟΫˬϲϟϮϟΕϮϣˬϝΎΠϣϲϓέήϘΘγ

˯ϼѧσΓΩΎϋˬ Δѧμ μ ΨϤϟα ϮϘτ ϟΎѧΑΎѧϳέϭΩϪѧϨϴΤΗΓΩΎѧϋϹϪѧδϔϧΪѧϬΠϳϥΎѧδϧϹϥΈѧϓΐ ΒδϟάϬϟϭ

ϢϳΪѧѧϘΗˬΩϭέΎѧѧΒϟκ ѧѧϗέˬϳήѧѧπ ϟϦѧѧϣί ΓΩΎόΘѧѧγϥϚѧѧϟΫϥήѧѧϘϟΓ˯ήѧѧϗˬΓϮѧѧδϛήѧѧϴϴϐΗˬϡΎѧѧότ ϟ

ϸϟϕϼѧΨϟϞѧϤόϠϟϲγϮϘτ ϟέήϜΘϟˬΔΠϴΘϨϟΎΑˬϲπ ΘϘϳϞλ ϷϝΎѧτ Α˯ΎѧϴϟϭϷϭˬϦϴѧϴΤΘϟΓΩΎѧϋ

ΨϟϝΎѧѧϤϋϸϟϱέϭΪѧѧϟϼѧѧϗϠΒѧѧϗϦѧѧϣΓΰѧѧΠϨϤϟΔϢϬϝϭϷϦϣΰѧѧϟϲѧѧϓϱάѧѧϟϭˬϜ˷ѧѧηα ΪѧѧϘϤϟϢϳϮѧѧϘΘϟϞ

زمن الأصليفالعید یجري دوما في ال وجملة الأعیاد

60إلیاد مرسیا نفسھ ص- 1الكوني لأن الأول كالآخر فالحقائق التضامن الكوني الزمني ھو من طبیعة دینیة فالكوزموس یمكن مقارنتھ بالزمن -2

مقدسة ولدى بعض شعوب أمریكا الشمالیة كشف ھذا التضامن الكوني الزمني بالبنیة نفسھا بالإشارات المقدسة فكما أن مارأیناه في لغة قبائل المكان یمثل صورة العالم فكذلك الزمن یمثل صورة العالم فإنھ یناسب أیضا رمزیة وفنیة وھذا

المقدس الذي رأیناه یمثل العالم ویرمز في الوقت نفسھ للسنةف الیكوت

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

65

خاتمة

ΏΎϫάϟϞμ ϔϟάϫ˯έϭϦϣΎϧΪμ ϗϦϜϳϢϟάѧϬΑΩϭϲϟΎѧΠϣϰѧΤϨϣϲѧϓΚѧΤΒϟΎѧϨϟϭΎϨΗϲѧϓϲѧΑ

ϝΎΠϤϟΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϭΕΎѧόϤΘΠϤϟϞѧϛϯΪѧϟΔѧϣΎϋΓήϫΎѧχ ϝΎѧϔΘΣϻϥϭˬΏΩϷΎѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

ѧѧδϴϟΔϴϧΎѧѧδϧϹΕέΎѧѧπ ΤϟϭΖέϮѧѧμ ϘϣΓϦѧѧϣΎѧѧϨϛέΩΎѧѧϨϧήѧѧϴϏˬΔϳϭήΤѧѧμ ϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϰѧѧϠϋ

ϝΎΠϤϟϥϒϴϛϞμ ϔϟάϫϝϼΧϭˬα ΪѧϘϤϟϊ Ϩѧλ ϱϭήΤѧμ ϟϝΎѧΠϤϟϭϲѧόϴΒτ ϟϰτ όϤϟ

ΔѧϣΎϗϹΎΑΖϟΪΒΘѧγϲѧΘϟϝΎѧΣήΘϟϮѧϫϱάѧϟϭϥϮϧΎѧϘϠϟϕήѧΧήѧΒΘόϳϱήѧθΒϟϥΎτ ϴΘѧγϻϥΎϛΫϭ

هءیضمن استمراریتھ وبقا یدخل في علاقة مع المقدس حتى إنوالبناء فلا بد لھ

ϝϮѧѧϗΪѧѧΣϰѧѧϠϋ˯ΎѧѧϨΒϟϥΎѧѧϛΫϭΩΎѧѧϴϟϞѧѧϔΤϟΎΑϪѧѧϨϴΤΗΪѧѧϴόϳϪѧѧϧϻˬΔϴϧϮϜѧѧθϨϠϟέήѧѧϜΗϮѧѧϫ

ΕΎѧϣϭˬϲϟϮѧϟϪѧϴϓήѧπ ΣϱάѧϟϞѧλ ϷϦѧϣί ϭϱΪϴόϟϦϣΰϠϟωϮΟέα ΎγϷϲϓϮϫϱάϟϭ

Ϯѧϫˬϳήѧπ ϟ˯ΎϨΒΑϪϟΪϠΧϭϦѧϣίϻϪѧϴϓϢѧΗϱάѧϟϘΘѧγήϳήѧπ ϟ˯ΎѧϨΒΑϝΎѧΠϤϟϲѧϓέϲϟΎѧΘϟΎΑϭ

ϋΔϴϧϮϜѧѧθϨϠϟέήѧѧϜΗѧѧϠϰΪѧѧΣήѧѧϴΒόΗΩΎѧѧϴϟΎѧѧϣϭˬϪѧѧϟΎѧѧϨϴϴΤΗϭέήѧѧϜΗϻϞѧѧϔΤϟˬΩΎѧѧόϳϚϟάѧѧϟ˯ϼѧѧσ

الزیارةكما سوف نوضحھ في شعائر وطقوس یوم الحفل )هتجییر(الضریح

الممارسة الاحتفالية

مـاهيتــها وخصائـصها

ما كتب على ضريح سيدي محمد العيمش أبن مولاي عبد االله الرقاني

raquoرأس الحكمة مخافة االلهlaquo

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

66

مقدمة

ΪѧѧϴόϟˬϞѧѧϔΤϟϭΓέΎѧѧϳΰϟˬϢѧѧγϮϤϟ˵ϭΔѧѧϴϔϴϛϦѧѧϋήѧѧψϨϟξ ѧѧϐΑˬΩΪѧѧόΘΗˬφѧѧϔϠϟΩέϭέ

ΪѧΣϭϰϨόϤϟϭΕΎΤϠτ μ ϤϟˬΩΎѧϴϋϷϭΕϻΎѧϔΘΣϻΎϓΔѧϣΎϋΓήϫΎѧψϛϭΩϼѧΑΏΎѧπϫϭϥΪѧϣϲѧϓ

ϖѧѧѧϠόΘϣΔϴϤѧѧѧγϮϤϟΔϴΒόѧѧѧθϟΕϻΎѧѧѧϔΘΣϻϚѧѧѧϠΗϲѧѧѧϫˬϪήΤѧѧѧλ ϲѧѧѧϓϝΎѧѧѧΤϟϮѧѧѧϫΎѧѧѧϤϛΏήѧѧѧϐϤϟ

ϳήπΑϲϠΒϗΪΟϥΎϴΣϻΐ ϟΎϏϲϓϥϮϜϳϱάϟˬϲϟϭΎѧϬϧΎѧϤϛϢѧγϮϤϟΓέΎѧϳΰϟѧϘϠόΘϣΔΎѧϤΑ

α ΪϘϣϮϫϬϟϭΎΎϬϠΟϙήΘθΗϭˬϲϨϳΩΪόΑϞϘϧϢϟϥϛϭˬΡήϔϟϭκ ϗήϟϲϓΎϬϠϞΜϤΗΙ ϭέϮѧϣ

ΎϘΛόϤΘΠϤϟϲϨϳΩϭϲϓΗΎΎϬ˯ϮγΓΪΣϮϣϭΓΪΣϭΕΎϤγϲϓϙήΘθΗˬˬϲΒόѧθϟΙ ϭέϮϤϟΎϓάϜϫϭ

ΔѧѧϴϨϔϟΕήѧϴΒόΘϟϦѧѧϣΪѧϳΪόϟΎΑήѧΧΰϳϪѧѧϧΎϓˬϲΒόѧθϟΙ ϭέϮѧϤϟϦѧѧϣωϮѧϨϟάѧϫϊ ΑΎѧѧσϥΎѧϛΎѧϤϬϣ

Ύѧλ Ϯμ Χˬϊ ѧϤΘΠϤϟϚϟάѧϟΔѧϴϋΪΑϹΔѧϳϮϬϟϦѧϣΎϴѧγΎγΎΒϧΎΟϢγήΗϲΘϟˬΔϳϮΟήϔϟϝΎϜηϷϭ

ات الدینیة ومظاھر الفرح الدیني والاجتماعيما یتصل بالمناسب

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

67

I-بحث في السیاق الدلالي العیدلفضیلةالزیارةالحفل ΞѧΣϰѧϨόϤΑϭˬέϭΰѧϳˬέίالزیارة -1 ϞѧόϔϟϰѧϟϱϮѧϐϠϟϪѧϣϮϬϔϣϲϓΓέΎϳΰϟϠτ μ ϣϊ Οήϳ

ϪѧϴϟΞѧΣϥΎѧϜϤϟέί ϦѧϤϓˬΞΤϳΔΣήѧο ϷΓέΎѧϳί ϥϮѧϴΑήϐϟϥϮΜΣΎѧΒϟΖѧόϨϳάѧϬϟ˯ΎѧϴϟϭϷϭ

ˬ˱ΎΠΣΎϬϧϮϜΑ˯ήѧϘϔϟϩΰΠϨϳϱάϟΞΤϟϪϧϕΎϴѧδϟϞѧΧΩΓέΎѧϳΰϟφѧϔϟάѧΨΘΗϚѧϟΫϰѧϟΔϓΎѧο

الدلالي الصلاحي معنى آخر ذي منحى مجازي تعضده و تسنده سلوكات وأفعال عینیة

ΔѧѧϘϳήτ ΑΔѧѧϴΑήϐϤϟϢѧѧγϮϤϟα έΩϱάѧѧϟϲѧѧΑήϐϤϟΚѧѧΣΎΒϟϲѧѧϫΰϟϦϳΪѧѧϟέϮѧѧϧϝϮѧѧϘϳ

όϣΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧѧϘϤωΎѧѧΒΗϷΎϬϣΪѧѧϘϳϲѧѧΘϟΔѧѧϳΪϬϟϭΔѧѧϴτ όϟϰѧѧϠϋΓέΎѧѧϳΰϟϖѧѧϠτΗί ΎѧѧΠϣ

ϲϟϮѧѧϠϟϭΦϴѧѧθϠϟέϭΰѧѧϟϭΓήѧѧϴΒϜϟΔѧѧϳΪϬϟϦѧѧϣϼѧѧϛήѧѧϴΧϷϪѧѧΗΎϫϞϤѧѧθΗΎѧѧϤϠΜϣˬΔѧѧΒϳέί ˬΔѧѧΤϴΑΫ

ϳήπϟ˯ΎτϏΓήϴϐμ ϟΔϳΪϬϟϭήѧϫΰϟ˯ΎѧϣέϮΨΑˬ˯ ΎϨΣΩϮϘϧˬωϮϤηϲѧϓΰϳΎѧϤΘΗϭ

ϦϋϕΎϴδϟάϫΡϮΘϔϟϟϭΝϼѧόϟΪμ ϗΔϛήΒϟϲϠϣΎΣϯΪΣϷϡΪϘϳ˯Ύτ ϋϦϋΓέΎΒϋϮϫϱά

ϟΎѧѧѧμ ϟϲϟϮѧѧѧϟήѧѧѧΒϗΓέΎѧѧѧϳί ϭ˯ΎϋΪѧѧѧϟϭ1ϭˬϦΎѧѧѧΑΎѧѧѧϓϼΘΧΎѧѧѧϤϬϨϴΑβ ϴѧѧѧϟϥϭˬΔѧѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧѧϣ

ΓήѧѧϴΒϛϯήѧѧΧϭΓήϴϐѧѧλ ΓέΎѧѧϳί ϰѧѧϟΓέΎѧѧϳΰϟωί ϮѧѧΘΗΔϴϛϮϠѧѧδϟˬϓΎѧѧϣϥϮѧѧϜΗΓήϴϐѧѧμ ϟΓέΎѧѧϳΰϟΎ

ϲϟϮϟϳήο ΓέΎϳί ϲϨόΗϭˬΔϳήγϭΔϳΩήϓμ ϟΕΎѧϗϭϦϣΖϗϭϱϲϓΙ ΪΤΗΪϗΎϤϠΜϣϟΎ

أما الزیارة الكبیرة فھي ما یسمى بالموسم وتتم في زمن محدد السنة

ΏήѧϐϤϟϖσΎѧϨϣϲѧϓΔѧϳέϮϠϜϠϔϟΏΎόϟϷΕΫΔϴΒόθϟΔϴϨϳΪϟΕϻΎϔΘΣϻΕΎϴϤδΗΩΪόΘΗ

ϥΎѧѧϛϥϭϯήѧѧΧϰѧѧϟΔѧѧϘτϨϣϦѧѧϣϒѧѧϠΘΨΗˬΓΩΪѧѧόΘϣΕΎΤϠτѧѧμ ϤΑΖѧѧόϨΗΚѧѧϴΣˬΎѧѧϣϮϤϋϲѧѧΑήόϟ

ϣϞѧѧΜϣˬΪѧѧΣϭΎϬϧϮϤѧѧπΓΩέΰѧѧϟΓήѧѧθϨϟΔϨϴτϨѧѧδϗˬϱήѧѧΰΠϟϕήѧѧθϟΔѧѧϘτϨϣϭΓΪѧѧϋϮϟˬ

ϢѧѧѧότϟϥΰѧѧѧϴϠϏˬήѧѧѧδϜόϣˬϢϧΎϐΘѧѧѧδϣˬϱήѧѧѧΰΠϟΏήѧѧѧϐϟΔѧѧѧϘτϨϣϭˬϑϭήѧѧѧόϤϟϦϴѧѧѧϋΔѧѧѧϘτϨϣ

ξ ϴѧѧΒϟˬ˯ ήϔѧѧμ ϟΏϰϤѧѧδΗϱήѧѧΰΠϟΏϮѧѧϨΠϟϲѧѧϓϭˬΓέΎѧѧϳΰϟˬϲѧѧϓϝΎѧѧΤϟϮѧѧϫΎѧѧϤϠΜϣ

ϦѧѧѧϣωϮѧѧѧϨϟάѧѧѧϫϰϤѧѧѧδϳήѧѧѧμ ϣϲѧѧѧϓϭˬϖΑΎѧѧѧδϟϒѧѧѧϳήόΘϟϲѧѧѧϓήϛάѧѧѧϟΎϨϔϠѧѧѧγΎѧѧѧϤϛΏήѧѧѧϐϤϟ

2الموالدالاحتفالاتب

86 ص2011الزاھي نورالدین المقدس والمجتمع أفریقیا الشرق الدار البیضاء1- حیث في 282930 ص2008أنظر فاروق أحمد مصطفى الأنثروبولوجیل ودراسة التراث دراسة میدانیةن دار المعرفة الجامعیة القاھرة -2

ھذا الكتاب یتحدث عن دراسات قام بھا غربیین حول الأحتفالات في مصر وبعض البلدان الأوربیة منذ منتصف القرن العشرین

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

68

ϒѧϠΘΨΗϡΎѧδϗΔΛϼΛϰϟϢδϘϨΗˬΔϴϨϳΪϟΔϳέϮμ ϘϟΕΎόϤΘΠϤϟΕϻΎϔΘΣϥˬϊ ϗϮϟϲϓϭ

ϲѧѧѧϫϭˬϥϮϤѧѧѧπϤϟϭΔϴϤѧѧѧδΘϟϲѧѧѧϓΓέΎѧѧѧϳΰϟوΔϠϴѧѧѧπϔϟوΪѧѧѧϴόϟϭϲѧѧѧϓϩάѧѧѧϬϟΎϨΎѧѧѧμ ϘΘγ

ϲϟΎѧΘϟΎϛϢϬΘΑΎѧΟΖѧϧΎϛΚѧΤΒϟΔѧϨϴϋϊ ѧϣΕΎΤϠτ μ Ϥϟ˯ΎѧϴϟϭϦѧϣϲѧϟϭΓέΎѧϳίϲѧϫΓέΎѧϳΰϟ

ͿϲΑέΎϬϠπϓϡΎϳϲϫΔϠϴπϔϟϭˬΥΎϴηϻΓέΎϳίϲϫΓέΎϳΰϟˬˬΎѧϬϴϓϮΟϲѧϠϟϲϫΓέΎϳΰϟ

ϲѧϓϥΎѧδΤϟϱϻϮϣΓέΎϳίϭˬν ϮϔΤϤϟϲϓΪϤΤϣϲδϟΎϬϧϒϴϛˬΎϬϴϓϮμϗέϭϦϴϓΎϴπϟ

ΗΪѧϴόϟϭήѧϴΒϜϟΪѧϴόϟϮѧϫϑϭήѧόϣΪѧϴόϟέΎѧϬϨϟΎѧϣˬΓέΎѧϳΰϟϡϮϴϟϮϟϮϗα ΎϨϟωΎϗˬϦϳΎϣΪϴ

ϥήѧϘϟΎϬϧΎϤϴϛϲϫΔϠϴπϔϟΎϣˬήϴϐμϟϦϳήѧθϋϭΔόΒѧγΔѧϠϴϟϲѧϓήѧθϋΔѧδϤΧέΎѧϬϧϭ

ϑΎϴѧοϻϭκ ϴϗέϻϢϬϴϓΎϣϡΎϳϷάϫˬϲϧΎΛΔϓήϋΔϔϗϭέΎϬϧϭˬϡήΤϣϭ˯έϮηΎϋϭϥΎΒόη

ϨϟωΎϗϲϨϳΎϜϟϭωΎѧϗˬΓΪόΘѧδϣϭΔόѧθΨϣα ΎѧϨϟϰϘϠΗϭϢϬγΪϘΗϭϢϫΎϨδΗϭϢϬϴϟΪόΘδΗα Ύ

ΔόΒѧγΔѧϠϴϟέΎѧϬϧΎѧϤϴϛϚϳΪѧϟΑάѧϳϲѧϠϟϥΎѧϛϭˬΓΰѧϴϣΔѧΟΎΣϞѧϛΎΗϭˬΪѧϳΪΠϟβ ΒѧϠΗα ΎϨϟ

ϥΎΒόѧηϒѧμΘϨϣϡϮλ ϭˬϦϳήθϋϭϢѧϗέΔѧΛϮΤΒϤϟ27ϱέϮѧμ Ϙϟϊ ѧϤΘΠϤϟϲѧϓΓέΎѧϳΰϟ

ϯήѧϛΫΔΒѧγΎϨϤΑϡΎϘϳϱάϟϞϔΤϟϚϟΫϲϫΔѧϳέϮϠϜϠϔϟωϮѧΒτϟϒѧϠΘΨϣΎѧϬϴϓϡΪѧϘΗϭˬϲϟϮѧϟΓΎѧϓϭ

ΓέΎѧϳί ϞѧΜϣˬςѧϘϓΔѧϤόσϷϢϳΪѧϘΗϰѧϠϋήѧμ ΘϘΗΪѧϗϭˬϑϮϴѧο ΎϫήѧπΤϳϭΔϴΒόѧθϟΕΎμ ϗήϟϭ

ήѧѧμ ϘΑΪѧѧϤΤϣϲѧѧδϟν ϮѧѧϔΤϤϟήѧѧμ ϘΑϥΎѧѧδΤϟϱϻϮѧѧϣϭˬϦϳΎϣΪѧѧΗ˯ΎѧѧϴϟϭϷϦѧѧϣϚѧѧϟΫήѧѧϴϏϭˬ

ϦϴΣϭήπϤϟήϴϏϰΘΣϭΕϮΗϲϓϦϴΣϭήπϤϟϼΜѧϣϲϟϼϴΠϟϢϬϠΠΒѧϳϦѧϤϣΎѧϬϟϭˬϦϴϴΗϮѧΘϟ

ونعوت تدل على ) الموسم الوعدة النشرة(نفس المضمون مع ما یقابلھا من مصطلحات

ϲϣϼѧѧγϹΏήѧѧϐϤϟϖσΎѧѧϨϣϲѧѧϓ˱ΎϔϟΎѧѧγΎѧѧϧήϛΫΎѧѧϤϣϱέϮѧѧϠϜϠϔϟϊ ΑΎѧѧτϟΕΫΔѧѧϴϨϳΪϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻ

ϚѧϟΫϞѧϔΣϡϮѧϳϮѧϫϡϮѧϴϟάѧϫϥѧΑϦϴϳέϮѧμ ϘϟϯΪѧϟΔϛήΘѧθϣΕϼΜѧϤΗϭέϮόηϙΎϨϫϭˬϩήϴϏϭ

ϟϦϳΪѧϴόϟϭ˯έϮηΎϋϡϮϳϞΜϣϯήΧϷΔϴϣϼγϹΕΎΒγΎϨϤϟϦϋϒϠΘΨϳϭϲϟϮϱΓέΎѧϳΰϟ

ϲϟϮϟΎѧѧΑςΒΗήѧѧϣϭϲѧѧϠΤϣΪѧѧϴϋϠτѧѧμ ϣΎѧѧϣΔϠϴѧѧπϔϟΔѧѧϣΎϋΔϴϣϼѧѧγΕΎΒѧѧγΎϨϣϭΩΎѧѧϴϋϲѧѧϬϓ

ϡϮѧϳϚϳΪѧϟΑάѧϛˬΔΒѧγΎϨϤϟϚѧϠΗϲѧϓϢѧϬΑΔѧλ ΎΨϟϢϫΪѧϴϟΎϘΗϭϢϬΗΩΎѧόΑϦϴϳέϮμ ϘϟΎϬϴϓϙέΎθϳ

ΎѧѧπϣέϦѧѧϣϦϳήѧѧθϋϭΔΘѧѧγΐ ѧѧϟΎτϠϟѧѧϤϘϟϊ ѧѧϤΟϭˬϥϥήѧѧϘϟα έΪѧѧϣϚѧѧϠΘΑϭˬϚѧѧϟΫήѧѧϴϏϭ

ϢϬΘϳϮѧѧϫϦѧѧϣ˯ΰѧѧΟϭΖѧѧδϣϞѧѧΑˬΔѧѧλ ΎΧΔѧѧϬϜϧΔΒѧѧγΎϨϤϠϟϥϮѧѧτ όϳΎѧѧϬϴϠϋϭΩϮѧѧόΗϲѧѧΘϟΕΩΎѧѧόϟ

ϱΔϴϤѧѧγήϟΔϳϮϨѧѧδϟϢϬΗϻΎѧѧϔΘΣΎΑϡϮѧѧϘϳϦѧѧϣέϮѧѧμ ϘϟϦѧѧϣϙΎѧѧϨϫϭˬΔѧѧϴϠΤϤϟϢϬΗέΎѧѧϳίϡϮѧѧϳ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

69

ήѧѧμ ϗΓέΎѧѧϳί ϞѧѧΜϣ˯έϮѧηΎϋςϴѧѧτϨϤΗѧѧϬϓΪѧѧϴόϟϠτѧμ ϣΎѧѧϣˬΪѧѧϴϋˬϦϳΪѧѧϴόϟϰѧѧϠϋήѧѧμ ΘϘϣϮ

الفطر وعید الأضحى

ϭήϳΪѧϳϲѧϠϟΎѧϤϫΕήϳΰϟویتضح الفرق أكثر بین الزیارة والفضیلة مع مبحوث آخر

ѧѧμϗέϭΔѧѧϳέϮϠϜϠϔϟν ϭήѧѧόϟϢϬϴѧѧϓΎѧѧϬϴϓϮϮΑΎѧѧϗήϗϼϟϭˬΔϴϓϮѧѧμϟΓήѧѧπΤϟϭΩϭέΎѧѧΒϟ

έΪѧѧϨΗϭϲϟϮѧѧϟϙΪѧѧϟϲϟϮѧѧϟΓέΎѧѧϳΰϟϴѧѧόϣϲѧѧϟϭϦˬϱΪϴѧѧγΓέΎѧѧϳίΎϧΪѧѧϨϋϝϭΪѧѧϟΩϲѧѧϓΎѧѧϨΣΎѧѧϤϴϛ

ϼϟϭήϳέϭήμϗΓέΎϳΰ˷ϠϟϭˬήϤϋϲѧϫϲϠϟΎѧΑΎѧϬϴϓϭήόѧθϳϲѧϠϟΔΒγΎϨϤϟϲϫΔϠϴπϔϟΎϣ

ΕϮѧѧϤϟϰѧѧϠϋϢΣήѧΘϠϟΓήѧѧΒϘϤϟΓέΎѧѧϳίϼѧϟϭϥήѧѧϘϟΓ˯ ήѧѧϘϛΓΰѧϴϤϣ˯ϲѧѧθΑΎѧѧϫϮϤψϋϭΔѧγΪϘϣ

ΔѧϓήϋΔѧϔϗϭϼѧϟϭ˯έϮѧηΎϋϡϮѧϳϒϴϛΔϴϣϼγΔΒγΎϨϣϲϫϭωΎѧϗΎѧϬϴϓϮϛέΎΘѧηϭ

ϭήѧѧѧϳΩϲѧѧѧϠϟϲϟϮѧѧѧϟϙΩϪѧѧѧϴϓϲѧѧѧϠϟϲϧϻϮѧѧѧϔϟήѧѧѧμϘϟΎΑήѧѧѧϴϏΔѧѧѧλΎΧΓέΎѧѧѧϳΰϟΎѧѧѧϣˬέϮѧѧѧμϘϟ

ϮΗέΎѧϳίˬϢѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟ21ΔѧѧϳέϮϠϜϠϔϟν ϭήѧόϟϰѧѧϠϋϡϮѧϘΗϲѧѧΘϟϲѧϫΕέΎѧѧϳΰϟΎϓκ ϗήѧѧϟˬ

ΔˬϴϠΤϣΕΎΒγΎϨϣϲϫϭέϭΰѧϟΔѧϴϘΑΎѧϣˬϲΑήΘϟϪϟΎΠϣϲϓΡϭήπϤϟϪϴϟϮΑήμ ϘϟΎϬΑϞϔΘΤϳ

ϓϥϮϛέΎѧθϳϩήѧμ ϗϲѧϓϞѧϔΘΤϳϞϛΎόϴϤΟϦϴϳέϮμ ϘϠϟΔΒγΎϨϣϲϬϓΔϠϴπϔϟΎϣˬςϘϓϑϮϴο ϢϬ

ΔϴϣϼγϹΔϣϷΎϬϴϓϲѧϓΔΑϮόѧλ ΪѧΠϳϻΚѧϴΣϦϴϳέϮμ ϘϟϯΪϟΓΩΎΘόϣΕϻΎϔΘΣϻϩάϫϥϻϭ

التفریق بینھم

ΎѧϣϮϤϋϭΓέΎѧϳΰϟϦѧѧϣΩΪѧΤϣΖѧϗϭϲѧϓϥϮϳέϮѧμ ϘϟϪѧϤϴϘϳϱάѧѧϟϲϤѧγϮϤϟϞѧϔΤϟϲѧϫ

ϥΎΘѧγέΩωϮѧοndashزیارة الرقاني مثلالسنة ϮϣΡϭήѧπϤϟϲϟϮѧϟϯήϛάѧϟ˯ΎѧϴΣˬΚѧϴΣ

Γ˯ήѧϘϛΔѧϴϨϳΪϟα ϮϘτϟϒϠΘΨϣΎϬϴϓϡΎϘΗϭˬϲγΎγϷΎϬϘϠτϨϣϭΎϫΰϛήϣϮϫϭϪϨϣΏήϘϟΎΑϡΎϘΗ

ΔϳϭήΤѧѧѧμ ϟωϮѧѧΒτϟϒѧѧϠΘΨϤΑκ ϗήѧѧϟϭέΎѧѧϛΫϷξ ѧѧѧόΑΓ˯ήѧѧϗϭˬϳήѧѧπϟ˯ϼѧѧσϭϥήѧѧϘϟ

ΐ ѧϧΎΟϰѧϟˬϮΑΎѧϗήϗϭΩϭέΎѧΒϟΔѧμ ϗέϭΔϴϓϮѧμ ϟΓήѧπΤϟΔѧμ ϗέϞѧΜϣΔѧϘτϨϤϟϲѧϓΔϓϭήόϤϟ

ΕϼΎόϟϦϴΑέϭΰΘϟϑϮϴπϟέϮπΣϭέϮѧϧϲѧΑήϐϤϟΚѧΣΎΒϟϒѧϳήόΗϊ ѧϣϖΑΎτΘϳΎϣϮϫϭˬ

ϞѧϔΤϟϰѧϠϋϖѧϠτϳΫΎѧϤϟϭήϴΧϷάϫΔϟϻΩΎϤϓϥΫˬϢγϮϤϟϭΓήϴΒϜϟΓέΎϳΰϟΎΑϲϫΰϟϦϳΪϟ

أو الاحتفالات

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

70

الموسم-1

ˬΩΎѧϘόϧϼϟΔѧϤϠόϣϮѧϫϱϢѧγϮϤϟϥΎѧϣί ϭϞΤϣϲϨόΗˬϢγϭϞόϓϦϣϞόϔϣϢγϮϤϟΪѧΠϧ

ѧόϟϥΎδϟϲϓΓΩΎѧϣϪѧϴϓΒѧδΗϱάѧϟϲϟϻΪѧϟϞѧϘΤϟέϮѧψϨϣϦѧΑϷΏήϢѧγϭˬϲѧϜϟήѧΛϢѧγϮϟ

ϟϭδΔϤˬϡϮѧγϭϊϤΠϟϭήϴόΒϟϪΑ˴Ϣ˶γϭ˵ΎϣˬϡΎγϮ˶ϟϭϑήѧόϳΔϤѧγϪѧδϔϨϟϞѧόΟΫϞѧΟήϟϢѧδΗϭ

ΎѧѧϬΑˬϊѧѧϤΠϟϭϲѧѧγΎϴϣϭϢѧѧγϮϣ1ϢѧѧδϳϪѧѧϧϷϒѧѧϳήΨϟΪѧѧόΑϮѧѧϫϭˬϊ ѧѧϴΑήϟϝϭήѧѧτϣϲϤѧѧγϮϟϭ

ήϴμ ϴϓΕΎΒϨϟΎΑν έϷϲϤѧγϮϟΎϬΑΎѧλ ΔϣϮγϮϣν έϭˬΔϨδϟϝϭϲϓήΛΎϬϴϓ2ΔϤѧδϟϭ

ΎѧϬΑΰѧϴϤΘϳϪѧϴϠϋΔѧϣϼϋϊѧο ϭϲѧϨόϳˬϲϜϟΎѧΑήϴόΒϟϰϠϋΔϤδϟϊ ο ϭϭˬ˯ ϲθϟϦϣΔϣϼόϟϲϫ

ϥΎѧϛυΎѧϜϋϲѧϔϓˬϪΑΎΤѧλ ϭήѧϴόΒϟΎѧϬΑϑήѧόϳΏήѧόϟΪѧϨϋΓΩΎѧϋϚѧϠΗϭˬΓέΎϏϹϭΐ ϬϨϠϟΎΒϨΠΗ

ϗϪΘϤγϭήϴόΒϟέΎϧϦϋϥϮϟδϳΏήόϟϢѧγϮϟϭˬϢϬΗΎϗϭήѧδϣϊѧϴΑϦϣι Ϯμ ϠϟΎόϨϣϪήηϞΒ

ϥϮѧѧϜϳϥϱέϭήѧѧπ ϟϦѧѧϣˬήѧѧτϤϟΪѧѧόΑϝϭϷϊϴΑήϟΎѧѧΑν έϷϡΎѧѧδΗϭΔѧѧϣϼόΑϞѧѧΟέϡΎѧѧδΗ

للموسم علاقة بالوسم وبنظام من السمات والعلامات

ϭϰѧϨόϤΑϮϤѧγϭϚϟάѧϛϝΎѧϘϳϭˬα ΎϨϟϪϴϟϊ ϤΘΠϳ˲ϢϠόϣϪϧϷΎϤγϮϣϲϤγˬΞΤϟϢγϮϣ

ϭΗΫόΒΘΎϨˬΪѧΠϧΔѧϤϠϜϠϟϲϟϻΪѧϟϲμˬ3الموسم أي حضروا ذلك الجمع اشھدو ϘΘϟϥϕϮѧδϟ

ϚϟΫϞϴϟΩˬϲΑήόϟϱϮϐϠϟϞλ ϷϲϓϥΎϴϘΘϠϳϢγϮϤϟϭϥϷϮϤϟϭϕϮγβ ѧϔϧϰϠϋϥΎϘϠτϳϢγ

ϊ ϤΠΘϟΚϴΣΖϧΎϛϟϕϮγϢγϮϤϝΎϗˬΔϴϠϫΎΠϟϲϓΏήόϟΖϴϜγϦΑα ΎѧϨϟϦѧϣϊѧϤΠϣϞѧϛ

4منھ موسم منى ویقال وسمنا موسمنا أي شھدناهكان ھو موسم و

ϕϮѧѧγϷϞѧѧΑΔϳϮϨѧѧδϟΔѧѧϳέϭΪϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻΎѧѧϬΑΪѧѧμ ϘϳϻΎϤϳΪѧѧϗΏήѧѧόϟΪѧѧϨϋϢѧѧγϮϤϟΎϓ

ΓέΎѧΠΘϟΎѧϬϴϓα έΎѧϤϳϭˬϢѧγϮϤϟΎΑϰϤѧδΗˬΔϨѧδϟϦѧϣΔѧϨϴόϣΓήѧΘϓϲѧϓΪѧϘόϨΗΖѧϧΎϛϲѧΘϟΔϳέΎΠΘϟ

β ϨѧѧΠϟϭέΎѧѧϤϘϟϭΏΎѧѧόϟϷϭήόѧѧθϟϭϝΎѧѧΤϟϭϥϦѧѧϜΗϢѧѧϟϕϮѧѧγϷϭϢѧѧγϮϤϟϦϴѧѧΑϕϭήѧѧϔϟ

ϢѧγϮϤϟϥϭΪѧΒϳϭˬϊѧϤΠΘϟβ ѧϔϧϰѧϠϋϥΎѧϘϠτϳϢγϮϤϟϭϕϮδϟϥϚϟΫϞϴϟΩˬϲϔϜϳΎϤΑΔΤο ϭ

635ه ص1414لبنان الطبعة الثالثة - دار صادر بیروت12ب المجلد ابن منظور لسان العر - 1 الفرجة بین المسرح 08الناجي سعید تأصیل الفرجة وطرائق الاحتفال في الثقافة العربیة الإسلامیة سلسلة أعمال الندوات رقم -2

73-91 2002 نثروبولوجیا كتاب جماعي منشورات كلیة الآداب والعلوم الإنسانیةوالا

636ابن منظور المصدر السابق ص-3136نفس المصدر ص - 4

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

71

ΞѧΤϟϢѧγϮϣΪѧϨϋΎϬϠϛΐ μ ΗˬΔϴϟΎΘΘϣΪϘόΗΓΪϳΪϋϕϮγϰϠϋϖϠτϳϥΎϛ1ήѧϴΒϛϊѧϤΠΗϞѧϛϥ

ϠϓˬΎϤѧγϮϣϰϤѧδϳΔѧϴϨϳΩϭΔѧϳέΎΠΗν ήѧϏϷ˯ϮѧγΖѧΑΎΛϦϣΰΑΩΪΤϣϭΏήѧόϟϝΎѧϔΘΣΕΎѧψΤ

ΔϋΎϨѧλ ϲѧϓϭέΎόηϷϝΩΎΒΗϲϓϭΔϳέΎΠΘϟΕϻΩΎΒϤϟϲϓΎϬϴϓϥϮδϤϐϨϳϮϧΎϛϲΘϟϢγϮϤϟϲϫ

ϲѧѧΑήόϟϲϧΎѧΑήϘϟϡΎѧψϨϠϟΎϬϔϳήѧμ ΗϭΎϬϧΎѧπ ΘΣϮѧϫϢѧѧγϮϤϟϩάѧϫϦѧϣήѧΧϵΐ ѧϧΎΠϟϭˬΔѧΟήϔϟ

وإقامة الشعائر الدینیة

ϝϭϷΎѧѧϓˬϕϮѧѧδϟϭϢѧѧγϮϤϟϦϴѧѧΑΎѧѧϔϴϔσΎѧѧϗήϓϙΎѧѧϨϫˬϥΫΚѧѧϴΣˬϲϧΎѧѧΜϟϦѧѧϣϢΨѧѧο ϭήѧѧΒϛ

ϕϮѧδϟΎѧϣˬΐ ѧϟΎϐϟϲѧϓΞѧΤϟϢѧγϮϤΑςΒΗήѧϳϭˬΔѧϔϴΜϛΔѧϴϋΎϤΘΟϭΔѧϴΑΩϭΔϳέΎΠΗΔτ θϧϑήόϳ

ϡήΤϟήϬηϷΝέΎΧΎΒϟΎϏϥϮϜϳϭˬ˯ ήθϟϭϊϴΒϟϊ ΑΎσϪϴϠϋΐ ϠϐϴϓφѧϔϟΩϭέϭϲϓϦϜϳϢϬϣϭ

ϢγϮϣΎѧϔΘΣΔѧψΤϟϰѧϟϝϮѧΤΘϳΪѧΒόΘϟϭΓέΎѧΠΘϠϟΖѧϧΎϛ˯ϮѧγϖϠτΗΖϧΎϛˬΪѧϴόϟΎΑϰϫΎѧϤΘΗϝ

ˬΓήΟΎѧΘϤϟˬΔѧϳΰϣήϟϭΔѧϳΩΎϤϟΕΎѧΟΎΤϟ˯Ύѧπ ϘϟΔϴϤѧγϮϣΕϻΎѧϔΘΣΔϴΑήόϟϢγϮϤϟΖϧΎϛάϜϫ

التعبد اللعب والتفاخر والتمثیل وصناعة الفرجة

ΪѧѧΟϮϳϞΧΪѧѧΗϙΎѧѧϨϫΏέΎѧѧϘΗϭΔѧѧΟήϔϟϭϢѧѧγϮϤϟϦϴѧѧΑΎѧѧπ ϳˬϢѧѧγϮϤϟΎϓωΎѧѧϤΘΟα ΎѧѧϨϟ

ϭΎΒѧѧμ Χϭ˱ϼѧѧΨϧϡϮѧѧγϮϣϥΎѧѧϜϣϲѧѧϓΪѧѧϘόϳˬϝΩΎѧѧΒΘϠϟϭΓήΧΎѧѧϔϤϠϟϭΓήΧΎѧѧϔϤϟϭΔѧѧόϳΎΒϤϠϟΎѧѧΟήϔϧ

ϥί έΎѧѧΑΎѧѧϤϫϼϜϓˬϢѧѧγϮϤϟϭΔѧѧΟήϔϟϦϴѧѧΑϝϭϷ˯ΎѧѧϘϠϟϞѧѧΤϣϲѧѧϫΔϤѧѧδϟϩάѧѧϫϞѧѧόϟϭˬ˱ΎϋΎѧѧδΗϭ

ΓΪϫΎѧθϤϟϭΔѧѧϳήϠϟϥΎϣΪѧϘϳϥΎϤѧγϮϣˬϥϻϢѧѧγϮϤϟΔτѧθϧϢϨѧѧϣρΎѧθϧϲѧѧϫϭΔѧΟήϔϠϟϦѧѧϜϤϳϻϭ

ϥϮѧѧϜΗϥΎѧѧѧϴόϠϟΓί έΎѧѧѧΑΔϣϮѧѧѧγϮϣΔѧѧѧϤϠόϣ2ΎϬϧΎѧѧѧπ ΘΣϮѧѧѧϫϢѧѧѧγϮϤϟϩάѧѧѧϫϦѧѧѧϣήѧѧѧΧϵΐ ѧѧѧϧΎΠϟϭ

ϲˬΑήόϟϲϧΎΑήϘϟϡΎψϨϠϟΎϬϔϳήμ ΗϭϯϮѧϘϟΎѧΒϨΠΗΔѧϬϟ϶ϟϦϴΑήѧϘϟϢϳΪѧϘΗϰѧϠϋΏήѧόϟΩΎѧΘϋΪϘϠϓ

ωΩέΎѧѧѧϬϟΩήѧѧѧϳϻϲѧѧѧΘϟΔѧѧѧϬϟϵΔѧѧѧϨόϟϦѧѧѧϣΎϨѧѧѧμ ΤΗϭˬΔѧѧѧΒϴϫήϟα ΪѧѧѧϘϤϟϭΕϻΎѧѧѧϔΘΣϻϩάѧѧѧϫϲѧѧѧϓ

ΝΰѧѧΘϤϳΚѧѧϴΣΔϴϤѧѧγϮϤϟϰѧѧϟΎѧѧϤϬϣΎѧѧϧΎϜϣΔѧѧϴϣϮϤόϟΕΎϴϠѧѧδΘϟϞѧѧΘΤΗΚѧѧϴΣϭˬβ ϧΪѧѧϤϟΎΑα ΪѧѧϘϤϟ

3جانب الطقوس یعتبر القربان عنصرا ثابتا مثل التجارة

79ص الناجي سعید المرجع السابق - 180المرجع نفسھ ص - 281المرجع نفسھ ص - 3

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

72

ˬΕΎѧδϣϮϤϟϊѧϣβ ϨΠϟΔγέΎϤϣΔψΤϟϢγϮϤϟϩάϫΖϧΎϛΎϤϛϢѧγϮϤϟϲѧϓϦѧϛϲΗϮѧϠϟ

ϭϦϬϟ˱ΰϴϴϤΗϦϫϮΟϭϰϠϋΕΎϣϼϋϦόπ ϳϟϬΑϒϳήόΘϢϦΎΑΰϠϟΎΒϠσΎѧϨϫϦϣϭϞΧΪѧΗφѧΣϼϧ

ϣϮδϣϭϢγϮϣφϔϟϦϴΑββ ϧΪѧϤϟΎΑα ΪϘϤϟΝΰΘϤϳΚϴΣΕϻΎϔΘΣϻϩάϫϲϔϓˬϙΎѧϨϫϥϚѧηϻˬ

Ι ϼΜѧѧϟΩϮѧϤϟϦϴѧΑϙήΘѧηˬϡϮѧγ Ϣˬγϭϭβ ѧϣϰѧѧϠϋήϴѧη΄ΘϟϭΔѧϟϻΪϟϲѧѧϓΏήѧΘϘΗΎѧϬϠϛϲѧѧϬϓˬ

ήѧΒϋΪΘϤΗϭˬΓήΟΎΘϤϟϦϣΪΒΗˬΏήόϟΪϨϋΔϴϤγϮϤϟΕϻΎϔΘΣϻΎϬϓήόΗΖϧΎϛήλ ΎϨϋωϮϤΠϣ

1الطقوس الفرجویة والتمثیلیة وتصل إلى الممارسة الجنسیة المقدسة

φѧѧѧϔϟϭϠτѧѧѧμ ϣϢϬΗϻΎѧѧѧϔΘΣϰѧѧѧϠϋϦϴϳέϮѧѧѧμ ϘϟϖѧѧѧϠτϳϻϢѧѧѧγϮϣˬϥϦѧѧѧϣϢϏήϟΎѧѧѧΑ

ϮѧϫϢѧϬϟΔΒѧδϨϟΎΑϢѧγϮϤϟΎϓˬϲѧϋέΰϟϝϮѧμ ΤϤϟϲѧϨΟϢѧγϮϣϲѧϓϲΗѧΗΎϬϠϛϞϘϧϢϟϥˬΎϬΘϴΒϟΎϏ

ΨϣϢϬϟΔΒδϨϟΎΑϮϫϭˬΩΎμ ΤϟϢγϮϣϭΙ ήΤϟϢγϮϣˬϪѧϨϣϝϭϷϡϮѧϴϟϲѧϓΔϨϴόϣΔϤόσ΄Ακ μ

Ιمثل الیوم الأول من فصل الشتاء والیوم الأول من فصل الخریف ήѧΤϟϢѧγϮϣϮϫϢγϮϤϟ

ϮѧΘϴΠϨσϲѧϐΒϳϞѧϘϨϳ˵ϭΙ ήѧΤϳΪѧϘϳϭˬϞλ ϭϭώϠΒϳϲϠϟϱϮτϣϙΩϩϼϋˬΔϴΠϨτϟϪϴϓϭήϳΪϳ

ϥϩΩϮѧϋΪΘѧθϳϭώϠΒϳϱάϟϞϔτϟبكلام آخر 29المبحوثة رقمعلیھا یحتفل بھا ویدروھا لیھ

ˬ2ΓΪѧϳΪΟΔѧϠΣήϣϲϟΎѧΘϟΎΑϭΝΎѧΘϧϹϢϟΎѧϋϮѧϫήѧΧϢϟΎѧϋϲѧϓϞѧΧΩϪϧϱللبذر والحرث والتنقال

ˬΔѧϤόσϷϦѧϣϦϴѧόϣωϮϧϲϓϞΜϤϣˬϪϟΰϔΤϣϱέϮΒϋβ ϘσϦϣϪϟΪΑϼϓˬΪϳΪΟϱήϤϋρϮηϭ

ϛϦϣϪϟ˷ΪΑϼϓˬϯήΧϷΔϳήϤόϟϞΣήϤϟϦϣΎϫήϴϏϭϡΎϴμ ϟΔϠΣήϣϞΜϣϰϋΪѧΗϪѧΑι ΎѧΧΔѧϠ

ϝϮѧΧΩϢѧγϮϤΑϞѧϔΘΤϳΎѧϤϛˬϑΎѧϔϜϟΩΎѧμ 3)الطنجیة( ΘϗϰѧϠϋϢΎѧϘϟϊѧϤΘΠϤϟϚѧϟΫϲѧϓΔѧΒΒΤϣ

الشتاء بذبح دجاجة

ϭΔϴѧδϤθϟήϬηϷωΎϘϳϭΕΎϛήΣϰϠϋΔϤΎϘϟΔϳέϮμ ϘϟϢγϮϤϟϥΞΘϨΘδϧΎϨϫϦϣϭ

ϲϓΔϨϴόϣΔϤόσϝϭΎϨΘϛςϴδΑϞϜθΑϮϟϭΎϬΑϞϔΘΤϳϚϟάϛϲϫΔϳήϤϘϟΐ ѧϴΣήΗϪѧϨϣϝϭϷϡϮϴϟ

بذلك الفصل أو الموسم

83الناجي سعید المرجع السابق ص - 1

ΪμϰϠϋϝΎΑΰϟϞϘϧήϬχήϴϤΤϟΕΎϨΠϟϮΤϧϦϛΎδϤϟϦϣΕΎΣϮϟالتنقال-2 ϗϢѧϬϣϞѧϤϋϮϫϭΔѧΑήΘϟΐ ϴμ ΨΗϲϓΎϬϟΎϤόΘγفي ذلك المجتمع یقوم بھ المراھقین والأطفال

لان ھذا )یوم المیز( أكلة شعبیة مفضلة للمجتمع القصوري یقیمھا للضیوفھم المحببین لدیھم والزوار مثل الیوم الأول من الزیارةالطنجیة-3اب فقط أما الیوم الثاني فیحضر كافة الضیوف فیقدم لھم الطعام والسلاطة والمشروبات فقط الیوم یحضر فیھ المقربون من الأقارب والأحب

خیل وتتكون الطنجیة من خبز الملة التي تجھز تحت الرمال الساخنة ومرقھا یجھز مع كثرة اللحم وتحضر على وفي مواد طبخ تقلیدیة كجذوع الن ات نكھة خاصةوالقدور المعدنیة الحدیدیة أو الطینیة وھي ذ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

73

ΕϻΎѧѧϔΘΣϻϪѧѧΗΎϫΔѧѧϗϼϋΎѧѧϣΕέΎѧѧϳΰϟϦϴѧѧΑΔѧѧϴϟϻΪϟΔѧѧϗϼόϟκ ѧѧΨϳΎѧѧϣϲѧѧϓˬΓέΎѧѧΠΘϟΎΑ

ϩάѧϫϥήϛάѧϟΎϨϔϠѧγΎѧϤϛϭˬϲϠϫΎΠϟϲϜϤϟϊϤΘΠϤϟϲϓϝΎΤϟϪϴϠϋϥΎϛΎϤϠΜϣϕϮδϟϭϢγϮϤϟ

ѧϘϳϹϊ π ΨΗϲϬϓϲϟϮϟΕϮϤΑςΒΗήϣΖϧΎϛϥϭΕϻΎϔΘΣϻϚϟάѧϟΔϴѧδϤθϟήϬѧηϷΕΎѧϛήΣωΎ

ΔѧѧϴϋέΰϟΓέϭΪѧѧϠϟϊѧѧπ ΨΗϲѧѧϬϓϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭΔѧѧϴϋέΰϟϞϴѧѧλ ΎΤϤϟϲѧѧϨΟϞѧѧμ ϓϲѧѧϓΎѧѧϬϤψόϣ˯ΎѧѧΟ

ϲѧѧѧΣϼϔϟΝϮѧѧѧΘϨϤϟϊѧѧѧϴΑϭϱέΎѧѧѧΠΘϟϝΩΎѧѧѧΒΘϠϟΖѧѧѧϧΎϛΎѧѧѧϬϧΑϲѧѧѧϔϨϳϻάѧѧѧϫϦѧѧѧϜϟˬΔѧѧѧϳέΎΠΘϟΖѧѧѧδϴϟϭ

ѧѧѧΗϢϴϟΎѧѧѧϗϦϴѧѧѧΑΔѧѧѧϴΣϼϔϟΕΎѧѧѧΟϮΘϨϤϟΎΑΔѧѧѧϳέΎΠΘϟϊϠѧѧѧδϟΔѧѧѧπ ϳΎϘϣϖѧѧѧϳήσϦѧѧѧϋΎϬϟΪΒΘѧѧѧγϭΕϮ

Ι ϼΜϟΓέέϮϗϭˬϰτ γϮϟΕϮΗˬΖϠϛΪϴΗΑήϓϮѧΘΗϻϲѧΘϟϊϠδϟΐ ϠΟϢΘϳΚϴΣˬϢϴϟΎѧϗϷϞѧϜΘˬ

ΓήϘϔϟΓήϫΎχΖϧΎϛΪϘϟϭΐ ϛϮϤϟήѧμ ϗϦѧϣϞѧϘΘϨΗϭΕϮѧΗΎѧϬϓήόΗϲѧΘϟˬϰѧϟΔѧϠΣέϲѧϓήѧΧ

ΕΎѧΠΘϨϤϟϝΩΎѧΒΗϥΎϓϡϼγϹήθϧϮϫϭϪϠΟϦϣΖϣΎϗϱάϟέϭΪϟΐ ϧΎΟϰϟΈϓΪϳΰΗϭΔϴϋϮΒγ

ΓήѧϘϔϟϊѧϣϲѧθϤΗαتجاریة لا یقل أھمیة عن الدور الذي جاءت من أجلھال ΎѧϨϟϥΎѧϣίϮϧΎϛ

ΎѧϬΒτΨϳΖѧϨΑϮΘѧμΧϻˬϞΧΪѧΗΓήϘϔϟϰϨγϥΎϛΔΟΎΣϮΘμΧϲϟϷϰΘΣϱήθΗϭϊϴΒΗε ΎΑ

ˬϮѧѧΘϠϴΒϗϰѧѧϠϋι ϮѧѧΣϻϭΔѧѧλ ΎΧήѧѧϴϤΤϟϮѧѧόϴΒϳϭϮϟΪѧѧΒϳΕήѧѧϘϔϟάѧѧϫϲѧѧϓϑΰѧѧΑϮϧΎѧѧϛϭ

ϮΒΠϳϮϧΎϛϑΎτΗΏΎΤλ ϢϫϮѧόϴΒϳϭΓήϘϔϟϲϓϢϬόϣήϴϤΤϟˬϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟϦѧϣϢѧϬϔϧˬ

ˬΙ ϮѧѧѧΤΒϤϟϡϼѧѧѧϛϝϼѧѧѧΧϥϊѧѧѧϣϥϮΒϫάѧѧѧϳϮϧΎѧѧѧϛϢϬϨѧѧѧϣϦϴϴϓήѧѧѧΤϟΎѧѧѧλ Ϯμ Χα ΎѧѧѧϨϟϦѧѧѧϣϙΎѧѧѧϨϫ

ΓήѧѧϘϔϟϲϓϮѧѧμ ϟΐ ѧѧϛϮϤϟˬΓήѧѧϘϓϝϮѧѧΣϲϧϭέϮѧѧΘϜϴϟϷϖѧѧΤϠϤϟήѧѧψϧήѧѧμ ϗήѧѧϳΰϏϭϊѧѧϴΒϠϟˬ

ϊϠѧδϟ˯ήѧθϟϯήΧϷέϮμ ϘϟϥΎϜγΎϫϭήψΘϨϳΎϤϛ˯ήθϟϭˬΔѧϴϧϮϴΤϟϭΔѧϴΗΎΒϨϟΕΎѧΟϮΘϨϤϟϭ

ήѧμ ϗΓήѧϘϓϞΜϣ˶ϑΎѧτΗΔѧϠΣέϲѧϓήѧμ ϘϟήѧϘϣϦѧϣΝήѧΨΗϲѧΘϟϰѧϟΔѧϳΪϠΑέϮѧμ ϗήѧϴϤΟΰϧ

ϢϬΗΎϣΰϠΘѧѧѧδϣ˯ήѧѧѧθϟήΒѧѧѧμ ϟύέΎѧѧѧϔΑέϮѧѧѧμ ϘϟϥΎϜѧѧѧγΎѧѧѧϫήψΘϨϴϓήѧѧѧϴϤΤϟϊѧѧѧϴΒΑΓέϮϬѧѧѧθϣϲѧѧѧϫϭ

ήѧѧϴϤΤϟΎѧѧλ Ϯμ ΧϭϦѧѧϣϷΐ ΘΘѧѧγΎϣΪѧѧόΑΓΩΎѧѧόϛΓήѧѧϘϔϟΓήϫΎѧѧχέήϤΘѧѧγϥΞΘϨΘѧѧδϧΎѧѧϨϫϦѧѧϣϭ

ϰѧΘΣϭˬϱέΎѧΠΗν ήѧϐϟϥΎѧϛΪѧϳΪΤΗΔѧϴΗϮΘϟϭΔѧϳήΰΠϟ˯ήΤѧμ ϟΔѧϓΎϛϲϓϡϼγϹέΎθΘϧϭ

ϱέΎѧѧΠΗέϭΩΎѧѧϬϟϥΎѧѧϛϡϮѧѧϴϟα ΆѧѧΒϟΎϫΩήѧѧηϲѧѧΘϟΔѧѧϴϠΎόϟΕΎѧѧΑήϘϟϦѧѧϋΚѧѧΤΒϟϲѧѧϓϲϟΎѧѧμ Ηϭ

وقسوة الصحراء إضافة إلى علاقات اجتماعیة اتصالیة أخرى كالبحث عن شریكة الحیاة

ΪѧΣϰѧϠϋέΎѧΠΘϟϭέϭΰѧϠϟΔѧλ ήϓΔϳέϮѧμ ϘϟΓέΎѧϳΰϟΎϓϲϟΎѧΤϟΖѧϗϮϟϲѧϓΎϣΎϘΑΎγάϫ

ϬόΎѧѧπ Αϒϳήѧѧμ ΘϟΔѧѧλ ήϔϟϮѧѧϤϨΘϐϳϰѧѧϟϭϷΔѧѧΌϔϟΎϓˬ˯ ϮѧѧγϥΪѧѧϣϦѧѧϣϰѧѧΘΣέΎѧѧΠΘϟϲΗѧѧϳΚѧѧϴΣϢ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

74

ϢϬϨѧѧϣ˯ΎѧѧδϨϟΎѧѧλ Ϯμ Χήѧѧμ ϘϟΩήѧѧϓϭέϭΰѧѧϟϦѧѧϣϦΎѧѧΑΰϟϢѧѧϫϭΔѧѧϴϧΎΜϟΔѧѧΌϔϟΎѧѧϣˬϝΎϤѧѧθϟ

ϰѧѧϟΎѧѧλ Ϯμ Χ˯ΎѧѧδϨϟϰѧѧϠϋήѧѧψΤϟΪϳΪѧѧηϊ ѧѧϤΘΠϣϲѧѧϓˬϊ ѧѧπΒΘϠϟΓΪѧѧϴΣϮϟϢϬΘѧѧλ ήϓΓέΎѧѧϳΰϟΎϓ

ϦϴΛϮѧΤΒϤϟϯΪΣϝΎϗΩΪμ ϟάϫϲϓϭˬϥΪϤϟϭϕϮγϷΎϛΔϴϣϮϤόϟΕ˯ΎπϔϟΎѧϣΎѧϧϲѧθϤϧ

ѧΘϐϧε ΎѧΑήѧϴϏΡϭέΎѧϧˬΪѧΣΪѧϨϋϞϛΎϧϻϭˬΩϭέΎΑϑϮθϧϻϭϲϟϭϲϓέϭΰϧε ΎΑΓέΎϳΰϠϟϢϨ

ϥϮѧϜϳϩϼѧϋˬϊ Ϡ˷ѧδϧε ΎΑΔλ ήϔϟζ ѧϘϟΔѧμϴΧέΓΎόϠѧδϟϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟ12ѧΰϟάѧϫήϻ

ΓέΎѧѧϳΰϠϟΐ ϫάѧѧϳΔˬѧѧϳέϮϠϜϠϔϟν ϭήόϟΎѧѧΑωΎΘϤΘѧѧγϼϟϭˬΐ ѧѧϴΒΣϭΐ ѧѧϳήϗΓέΎѧѧϳί ϭϞѧѧϛϸϟϩάѧѧϫϭ

ϊ ѧπΒΘϠϟςѧϘϓΎѧϤϧϭˬέϭΰѧϟΎѧϬϠΟϦѧϣΐ ϫάѧϳϲѧΘϟΔϴѧγΎγϷν ήϏϷϲϫϕϮѧγϷΩϮѧΟϮϟ

ΏέΎѧѧϗϷΓΎѧѧϗϼϤϟΓέΎѧѧϳΰϟϦѧѧϣϢϬѧѧο ήϏϦѧѧϜϳϢѧѧϟέϭΰѧѧϟϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟϙΎѧѧϨϬϓˬΎѧѧϬΑΔѧѧϳέΎΠΘϟϭ

ΔѧϓΎϛϲѧϓϲϤγϮϣϭϲϋϮΒγϕϮγΏΎϴϏϲϓϊ Ϡδϟ˯ΎϨΘϗϻϞΑˬΔϛήΒϟέΎϤΛϲϨΟϭΏΎΒΣϷ

عید الطماطم الذي یقام مرة في السنة في مقر مدینة أدرار باستثناءة تلك المنطق

ϦϫήѧϟΖѧϗϮϟϲѧϓΎϤϴѧγΔϴѧγΎγϷΎϬϧΎϛέϯΪΣϭΓέΎϳΰϟϦϣ˯ΰΟΖΤΒλ ΓέΎΠΘϟΎϓ

ϭΔѧѧϴΣϼϔϟϦѧѧϣήѧѧΜϛΔѧѧϳέΎΠΘϟΔτѧѧθϧϷΓήѧѧΜϛϊ ѧѧϣϥΪѧѧόΑϞѧѧϤόϟϱέϮѧѧμ Ϙϟϊ ѧѧϤΘΠϤϟϑήѧѧϋ

έΰϟρΎѧѧθϨϟϊ ѧѧѧΟήΗϭˬΓήѧѧϤϟϞѧѧϤϋϭέϮΟѧѧϤϟΔѧѧѧϳέΎΠΘϟϕϮѧѧγϷΕ˯ΎѧѧπϓϥϞѧѧѧΑˬϲѧѧϋ

أصبح یخصص لھا فضاء في القصر مثل بقیت الممارسات الفرجویة والمسرحیة -ولحیویتھا

ήѧѧμ ϘϟΔѧѧΒΣέϲѧѧϓΓέΎѧѧϳΰϟϡϮѧѧϳϡΎѧѧϘΗϲѧΘϟΔѧѧΒϴΣήϟѧѧΠΘϓˬΪΎѧѧϧΎϴΣέϭΰѧѧϟϭϱήΘѧѧθϤϟΎΑΞѧѧόΗΎϬΗ

ΔѧϳϮΟήϔϟΕΎѧο ήόΘγϷ˯ΎѧϨΛΔѧΒϴΣήϟ˯Ύѧπϓϭϳήπϟ˯ΎπϓϦϣήΜϛϭˬΩϭέΎѧΒϟΔѧμ ϗέ

ϮΑΎѧѧѧѧѧϗήϗˬΓήѧѧѧѧѧπΤϟΕΎѧѧѧѧѧϴόϤΟϢѧѧѧѧѧψόϣΕέήѧѧѧѧѧϗΓήѧѧѧѧѧϴΧϷϦϴϨѧѧѧѧѧδϟϲѧѧѧѧѧϓϚϟάѧѧѧѧѧϟˬβ ѧѧѧѧѧϠΠϣ

ΔϋΎϤΠϟϰѧο Ϯϓϭϖϴѧο ϦѧϣϪΒΒѧδΗΎѧϣΔѧΠϴΘϧήμ ϘϟΝέΎΧΎϬϟΕ˯Ύπϓκ ϴμ ΨΘΑέϮμ Ϙϟ

داخل القصر وما یحدث فیھا من مشاكل كمعاكسة الفتیات والسرقة

ϟϞϔΤϟϭΓέΎΠΘϟϦϴΑΓΪϴσϮϟΔϗϼόϠϟΔΠϴΘϧϭΪϘΕΪѧΘϫάѧϨϣΔѧϳϻϮϠϟΔѧϴϠΤϤϟΕΎτϠѧδϟ

ΕϮѧѧѧΗΔѧѧѧϘτϨϣϰѧѧѧτ ϋϱάѧѧѧϟϭϱέΩϹϢϴѧѧѧδϘΘϟέέΩΔѧѧѧϘτϨϣϦѧѧѧϋΎϬϠѧѧѧμ ϓϭΔѧѧѧϳϻϭϯϮΘѧѧѧδϣ

ΓέϭΎδϟέΎθΑΔϳϻϭϮѧϘϠσϭΔϨѧγϞѧϛϦѧϣα έΎѧϣήϬѧηϲѧϓΔϳϮϨѧγΔѧϳέΎΠΗϕϮѧγϢϴψϨΗϰϟ

ϪϴϠϋϢσΎϤτϟΪϴϋϟΕΎѧϳϻϭϦϣέΎΠΘϟϪϴϟϲΗϳˬΎϣϮϳήθϋΔδϤΧήϤΘδϳϙέΎѧθϳϭϝΎϤѧθ

ϚѧΌϟϭϞϘΘϨϳΒλ ˬέέΩΔϳϻϮϟήϘϣϰϠϋήμ ΘϘϣϥΎϛΎϣΪόΑϭˬϥϮϴϟϭΩϭϥϮϴϠΤϣέΎΠΗϪϴϓ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

75

ϑΩΎѧμ ϳϭΔѧϳϻϮϠϟϯήѧΒϜϟήϭΪѧϟήѧϘϣϰѧϟϚѧϟΫϰϠϋΔϓήθϤϟΕΎτϠδϟϦϣί ΎόϳΈΑϭΓέΎΠΘϟ

ΓέΎϳί ϲϓϥΎϗέΓήΩϭˬϒϳήθϟϱϮΒϨϟΪϟϮϤϟϲϓΔΘϨϛΔϳϭί ΓήΩϞΜϣΎϬΗΎϴϟΎϔΘΣϲϧΎѧϗήϟ

ήϤΘѧδϳϭϞѧϔΤϟϞΒϗωϮΒγΪΒϳϱέΎΠΘϟϕϮδϟϥϭΔϴϧΪϴϤϟΎϨΘψΣϼϣ˯ΎϨΛϚϟΫΎϨψΣϻΪϗϭ

أسبوع بعده

ϥϱˬϚѧѧϟΫϮѧѧπϓέΓέΎѧѧϳΰϟϰѧѧϠϋϦϴϤΎѧѧϘϟϦѧѧϣΎѧѧϬϧΎϴϋϭέϮѧѧμ ϘϟΔѧѧϋΎϤΟξ ѧѧόΑϭ

ϷϦϣϩήϴϏϭΎϬΘϴϟΎϔΘΣϡϮϳϲϓΔϟϭΪϟϑήσϦϣϢψϨϤϟϡΎѧϳ)لافوار(یكون السوق التجاري

ϭϑϮϴѧπϟΓήѧΜϛϲѧϓΐ Βѧγϭέϭΰϟΐ ϠΠϳϕϮδϟϥΔΠΤΑϲϟΎѧΘϟΎΑωΎѧϔΗέϟˬΔѧϳΩΎϤϟϒϴϟΎѧϜΘ

ΪѧϋΎϘΘϣΓήѧΩβ ϴѧέϭΔѧϳϻϮϟϲѧϓ˱ϻϭΆѧδϣϥΎѧϛϪѧΗΫΖϗϮϟϲϓϭΙ ϮΤΒϣϪΑΎϧήΒΧΎϣάϫϭ

ϲѧϓήѧϴΜϛΎѧϧΩΎϓΪϗϭΔϟϭΪϟΎϬϨϣϭΎϬΑΔϴϠΤϤϟΔτϠδϟΔϗϼϋϭΓέΎϳΰϟΎΑΓήϴΒϛΔϳέΩϪϟϲϟΎΘϟΎΑϭ

ھذا الجانبϩϼѧϋˬϱϭΎѧΒϴϬϟϢϳΎѧϘϟϱϻϮѧϣϲѧδϠϟΖϠϗϒϟϭϲϓΓήΩβ ϴέΖϨϛΎϤϟΎϧ

ϮϟϭϮϟϭϝΎϗˬέϮϓϻΖϗϭϲϓΎϫϭήϳΪϧϩΎΒΑϭϙΪΟΓέΎϳίϮϟΪΒϧΎϣϝΎѧϗΓΪѧθΑξ ϓέϭˬ

ΓΪѧѧѧθΑξ ѧѧѧϓέϭˬϢϬΘϣΎѧѧѧϗϭϢϬϴѧѧѧϠϋϖϳΎѧѧѧσϲϧΎѧѧѧϣϭϦϴϓΎϴѧѧѧπϟϲѧѧѧϠϋϭήѧѧѧΜϛϭΎѧѧѧϘΒϳΎѧѧѧϧΎѧѧѧϴϟ

ϰѧϠϋϢΎѧϘϟϰѧϠϋϝϭΆѧδϤϟάѧϫΡήѧΘϗΪϘϠϓ)رئیس دائرة سابق(10رقمالمبحوث وقوة

ΓήѧѧΜϛΔѧѧΠΤΑξ ѧѧϓέϪѧѧϨϜϟΎϬσΎѧѧθϧϦѧѧϣΪѧѧϳΰϳϲϋϮΒѧѧγϕϮѧѧδΑΓέΎѧѧϳΰϟϢϋΪѧѧϳϥϰѧѧϠϋΓέΎѧѧϳΰϟ

ΓέΎѧѧѧϳΰϟήѧѧѧΒϛϭΔѧѧѧϳϮϴΣϲѧѧѧϓϝΎѧѧѧόϓέϭΩϪѧѧѧϟϒѧѧѧϴϛϕϮѧѧѧγϥϰѧѧѧϠϋϝΪѧѧѧϳΎѧѧѧϤϣˬϑϮϴѧѧѧπϟϲѧѧѧϓϭ

ϪѧѧΜϳΪΣΙ ϮѧѧΤΒϤϟϝϭΆѧѧδϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓϢσΎѧѧϤτϟΪѧѧϴϋϦѧѧϋϝΎѧѧϗˬΖѧѧϨϛΖѧѧϗϮϟϲѧѧϓΎѧѧϨϛΎѧѧϤϟ

ϱέΎѧѧΠΗΪѧѧϴϋϥϮѧѧϜϳϲѧѧϜϟΖѧѧϗϮϟϙΩϲѧѧϓϲϟϮѧѧϟϰѧѧϠϋΎѧѧϨΣήΘϗΔѧѧϳϻϮϠϟϱάѧѧϴϔϨΘϟβ ѧѧϠΠϤϟ

ϦϴѧΤϟϚѧϟΫάѧϨϣϭΓήѧϜϔϟήѧθΒΘγΎϓˬΔѧϟΰόϟΎѧϬϨϋϚϔϳϰΘΣΔϨδϟϲϓΓήϣΔϘτϨϤϠϟ1984(

ΔѧϴϠΤϤϟΎѧϫΩΎϴϋϷϑΩΎѧμϤϟΔϨѧγϞѧϛϦѧϣα έΎϣϲϓέΪϨϳϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟ10β ϴѧέΓήѧΩ

) تم تأویل ھذا الكلام مسبقا حول عید الطماطم()متقاعد

ϕϮѧѧδϟϚѧѧϟΫϦѧѧϜϳϢѧѧϟϭέϮѧѧϓϻˬΔѧѧϴϠΤϤϟΕΎτϠѧѧδϟϑήѧѧσϦѧѧϣΔѧѧϤψϨϤϟϕϮѧѧγϷϭ

ˬΓέΎѧѧϳΰϟΓήϬѧѧηϦѧѧϣΩί ϭϼΜѧѧϣϝΎѧѧϔσϷΏΎѧѧόϟϛΎѧѧπϳΔѧѧϴϬϴϓήΗϞѧѧΑˬΔѧѧϳέΎΠΗν ήѧѧϏΔѧѧϣΪΨϟ

σϥΎѧϛΎѧϤϟΓέΎѧѧϳΰϠϟ˯ΎѧΟΙ ϮѧΤΒϣϝϮѧϗϦѧѧϣϩΎϨΠΘϨΘѧγΎѧϣάѧϫϭήѧѧθϋΓΪѧϤϟΎѧϬϨϋϊ ѧτϘϧϢѧѧΛϼѧϔ

ΓέΎѧѧϳί ΖѧѧϓήϋϒѧѧϴϛϪѧѧϟΎϨϟΆѧѧγϲѧѧϓΔϨѧѧγϞѧѧϛϦѧѧϣϲϤѧѧγέϞϜѧѧθΑΎѧѧϬϴϠϋΩΩήѧѧΘϳϡϮѧѧϴϟϭΕϮϨѧѧγ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

76

ΔϨѧγήѧθϋΔѧδϤΧϻϮѧϣήϴϐѧλالرقاني وسبب مجیئك لھا قال ΖѧϨϛΎѧϤϟΎϧΔϨѧγ1986(

ΔѧѧϠΠόϟΎѧѧϤϴϛϥΎѧѧϗέϲѧѧϓΝΎѧѧϨϤϟϲѧѧϓϢϫϮѧѧϓΎѧѧηϲѧѧϠϟΏΎѧѧόϟϷϦѧѧϋϮѧѧϤϠϜΘϳϲϟΎѧѧΧΩϻϭΖόϤѧѧγ

όϟϱΎѧΠϟϡΎѧόϟΎϓˬϲϧΎѧΛΎѧϧΡϭήϧϱΎΟϡΎόϟΎΑΎΒϟΖϠϗϭϲϧϭήϴϏˬέϮϓϻϲϓˬΎϫήϴϏϭΔΒϴΠ

ˬήѧϳΩϲѧϛΝΎѧϨϤϟΖѧηϭΖΣέΖϗϮϟϙΩϦϣϭΞϳΎϔϟϢϫΎτϋϭϲΘϤϋΩϻϭϊϣϩΎΑϲϨΜόΑ

ϞѧѧϛΓέΎѧѧϳΰϠϟϲѧѧθϤϧΖѧѧϴϘΑΕήѧѧΒϛϦѧѧϣΪѧѧόΑϢѧѧΛˬΎѧѧΒϳήϘΗϦϴϨѧѧγήѧѧθϋΓΪѧѧϤϟϚѧѧϟΫΪѧѧόΑΖѧѧότϘϧϢѧѧΛ

ΕΎτϠѧδϟΎϫ˯έϭϦϣϭΓέΎϳΰϟΓήϬηϦϣΩί09المبحوث رقم عام ϕϮδϟϥϢϬϔϧΎϨϫϦϣ

ˬϱΩΎμ Θϗϻϊ ϣϲϨϳΪϟϞμ ϔϤΘϳΎϨϫϭΔϴϨϳΩϭΔϳέΎΠΗν ήϏϷϡΎϘΗΓέΎϳΰϟϥϭˬΔϴϠΤϤϟάѧϬϓ

˱ήѧϴΒϛϩΩΎѧΗέϭˬ˱ήϴϐѧλ ˱ϼѧϔσϥΎϛΎϤϟϞϔΤϟϰϠϋϑήόΗΏΎθϟΕϻΎѧϔΘΣϻϞѧλ ϥΎѧϛΫϭ

ΔѧѧϴΗϮΘϟΕέΎѧѧϳΰϟϲѧѧϨϳΩϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟϚϟάѧѧϛϥΎѧѧϓˬΔѧѧγΪϘϤϟϲϟϮѧѧϟΔϴѧѧμ ΨηϲѧѧϓϼΜѧѧϤΘϣα ΪѧѧϘϣ

έϮμ ϘϟΎΑΔϓϭήόϤϟϭ˯ήΤμ ϟϲϓΔϴϧΎϜδϟΕΎόϤΠΘϟΗΎϤϴѧγα ΪѧϘϣϲѧϨϳΩΎϬϨϳϮϜΗα ΎγˬѧϠϚ

ΒϳϲΘϟΪϞΜϣΔϳϭί φϔϟϭϠτ μ ϤΑΎϬϤγϥϮѧϨϴΣΔѧϳϭί ˬϝϼѧΑΔѧϳϭί ˬΔΘϨϛΔϳϭίˬΦѧϟ

ΑˬΓέΎѧѧΠΘϟϰѧѧϟΎϬΗѧѧθϧϊ ѧѧΟήΗϯήѧѧΧέϮѧѧμ ϗϭΔѧѧϳέΎΠΘϟϞѧѧϓϮϘϟήѧѧϤϣΖѧѧϧΎϛΔѧѧϘτϨϤϟϥΔϔѧѧμ

ΕΎѧόϤΠΗΪѧόΑΎѧϤϴϓΖΤΒѧλ ˬϞϳϮϤΗϭΔΣήΘγΕΎτ ΤϣϮϠϜηΎϬϧΎϳΩϭϭΎϫέΎΑϰϠϋϭΔϴϤϟΎόϟ

ϢѧѧγϮϤϟϭΔѧѧϴϨϳΪϟΩΎѧѧϴϋϷϚѧѧϠΗϦϴѧѧΑΔѧѧϗϼϋϙΎѧѧϨϫϥϮѧѧϜΗϥϥΫΪѧѧϛΆϤϟϦѧѧϤϓˬϯήѧѧΒϛΔϴϨϜѧѧγ

التجاریة التي كانت سببا رئیسیا في تشكلھا

العید-3

ΏήѧόϟϥΎѧδϟϲϓ˯ΎΟΎϤϛΪϴόϟϢϬϧѧϛϭˬΩϮѧόϳΩΎѧϋϦѧϣϪϗΎϘΘѧηϭϊ ѧϤΟϪѧϴϓϡϮѧϳϞѧϛ

ϩϭΩΎѧΘϋϢѧϬϧϷΓΩΎόϟϦϣϪϗΎϘΘηϞϴϗϭˬϪϴϟϭΩΎϋ1ϦϴϴѧγΎγϦϴϣϮѧϬϔϣϱϮѧΤϳέϮѧμ ΗϮѧϫϭ

έήϜΘϟϭωΎϤΘΟϻΎϤϫˬϦϣΎϘΘθϣΪϴόϟϥΎϛ˯ϮγϭΩϮѧόϟϭΏήѧόϟϥϮѧϴϤΠόϤϟϯήѧϳΎѧϤϛ

IDAϯήѧϳΎѧϤϛΔѧϴϣέϵϞѧΑΩήѧϔϟAlferdbelϱϮѧΤϳϪѧϧϚѧηϻϭϪѧϧϓعیدا ھو مشتق من

ΓΪѧѧΣϭΔϤѧѧγϮϟϪѧѧμ Ύμ ΧϥϷΔϨѧѧδϟϷΐ ѧѧϠϏϲѧѧϓϦϳέϮѧѧμ ΘϟϦϳάѧѧϫ2ΏήѧѧϐϟΔѧѧϘτϨϣϲѧѧϓϭ

جماليات الجسد وطقوسياته الاحتفالية في الأعياد المغرب مجلة دراسات أندلسية الشيباني المنصوري بروكمال-1

83صالمرجع السابق iexcl2000تونس العدد الرابع

2 -AlferdBel1932 P88

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

77

ΔϴϠΣΎѧѧδϟϥΪѧѧϤϟϲѧѧϓϱήѧѧΰΠϟΖϨѧѧηϮϤΗˬϥΎѧѧδϤϠΗˬϢϧΎϐΘѧѧδϣΔѧѧϴϠΧΪϟϭˬϥΰѧѧϴϠϏˬΕέΎѧѧϴΗ

ΎѧϔΘΣϻϦѧϣωϮϨϟάϫϰϤδϳˬΎϫέϭΎΟΎϣϭΏˬϲϨϳΪѧϟϊ)البیض ΑΎѧτϟΕΫΕϻΓΪѧϋϮϟϲѧϫϭ

ϪѧѧϴϓϥϮΑέΎѧѧΤΘϳΩΪѧѧΤϣϡϮѧѧϳϲѧѧϓϥϭΪѧѧϋϮΘϳΔѧѧϴΑήόϟϞѧѧΎΒϘϟΖѧѧϧΎϛΪѧѧϘϓϲѧѧΑήϋϞѧѧλ ΕΫϚϟάѧѧϛ

ϳϭϥϮΒόϠΪѧόϳΪѧϋϭϞѧόϓϦѧϣϲѧϫϭˬϪѧϴϓϥϭΪѧϋϮΘϳˬϢѧϬϟΪϋϮϣϪϧϮϠόΠϳϭϡϮϳϰϠϋϥϮϘϔΘϳϱ

ϳϱˬϩϭΪϋϭΪόϟΪϋϮΘϳϭˬΩΎόϴϣϩήѧψΘϨϲϤѧγϭˬϪѧϴϓϒѧϠΤϳϭϡϮѧϴϟϚѧϟΫϲѧϓϡϮѧϳΔѧϣΎϴϘϟϡϮѧϳ

ϡϮѧѧϳϰϤѧѧδϳΎѧѧϤϛˬϪѧѧϴϓϩΩΎѧѧΒϋϦѧѧϣϦϴϛήѧѧθϤϟϭέΎѧѧϔϜϟΪѧѧϋϮΘϳϰϟΎѧѧόΗϭϪϧΎΤΒѧѧγͿϥϷˬΩΎѧѧόϴϤϟ

ΏΎѧѧѧδΤϠϟα ΎѧѧѧϨϟϊ ѧѧϤΘΠϳϪѧѧѧϧϷˬήѧѧѧΒϛϷϊ ѧѧϤΠϟΏΓΪѧѧѧϋϮϟΔϴϤѧѧѧδΗϥϚѧѧηϻϭϢѧѧѧγϮϤϟ أي

ϡϮѧϳϲѧϓα ΎѧϨϟϪѧϴϓϊ ѧϤΘΠϳϪѧϧϷϝΎϔΘΣϻϞѧμ ϓϭΩΪѧΤϣϥΞϨΘѧδϧΎѧϨϫϦѧϣϭϱΰѧϛήϣϮѧϫΎѧϣ

ϞϔΤϟϲϓϲγΎγϭΎѧϬϟϭήϴѧθΗΎϬϠϛΔϴϟϻΪϟΔϐϴμ ϟΕ Ύ˯ΟϚϟάϟϭˬϪϴϓΪϘόϨϳϱάϟϦϣΰϟϮϫ

حظة زمنیةللاإلى

الوعدة النشرة الزردة یة في الجزائرمسمیات أخرى للاحتفال -4

ΓΪѧѧϋϮϟϱήѧѧΰΠϟΏήѧѧϐϟϦѧѧϣϖσΎѧѧϨϣϲѧѧϓϢѧѧγϻάѧѧϬΑΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϴϨϳΪϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻΖѧѧόϨΗ

ϰѧϠϋάѧΧˬΎѧϣ˯ϲѧθΑΪѧϬόΗϲѧϨόΗϲѧΘϟϭˬΪѧϋϭϞѧόϔϟϦѧϣΔѧϴΑήόϟΔϐϠϟϪϘϓϲϓϖΘθΗΓΪϋϮϟϭ

ϢϬΠϮѧΣ˯ΎѧπϗϢѧΗΫϪѧΑϭΪѧϬόΗͿέάѧϧϮϣΪѧϘϳϥϦϴϤϠѧδϤϟΩΎѧΘϋΪϗϭˬ1عاتقھ شيء ما

ΔΒѧѧδϨϟΎΑ˯ϲѧѧθϟβ ѧѧϔϧϭϦϴϨϣΆѧѧϤϠϟϦϳΪѧѧϳήϤϟΓέΎѧѧϳΰϠϟϪѧѧο ήϏϦѧѧϣέϭΰѧѧϟϦѧѧϣϭϲϟϮѧѧϟωΎѧѧΒΗˬ

ϲϟϮѧϟϭϲϟϮѧϟϚѧϟΫϩΎΠΗϪδϔϧϰϠϋϩάΧϱάϟΪϋϮϟΎΑ˯ΎϓϮϠϟΔѧϠϴϤΠϟΎΑϑήѧΘϋΓΩΎѧϋϥϮѧϜΗ

ϝΎѧσΔϴΒѧλ ϞѧϣΎΤϟϪѧΘΟϭί Ζόο ϭΫΝΎΘΤϣΔΌϣϡΎόσΈΑΪϬόΘϳΪϗˬϪΗΎϴϨϣϯΪΣΖϘϘΤΗΫ

ѧѧϜϳˬΩέΎѧѧϣϪѧѧϟϢѧѧΗΫΈѧѧϓˬϩέΎѧѧψΘϧΚѧѧϜϨϟϱΓέΎѧѧϔϜϟΔѧѧΒϗΎϋΖѧѧΤΗϩΪѧѧϬόΗϡήΘΣΎѧѧΑάѧѧΪϨϋϥϮ

ήѧϴϴϐΗϭϞϳΪѧΒΗϱϷϊˬالوعدةومن جھة أخرى ف 2بالعھد ѧπΨϳϻΩΪѧΤϣΪѧϋϮϣϦѧϋήѧΒόΗ

1988ولىالجامعیة الجزائر الطبعة الأطوالبي نور الدین الدین والطقوس والتغیرات دیوان المطبوعات -1122ص

123 صنفس الرجع -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

78

ΔѧѧϴϋΎϤΘΟϭϪѧѧϴΣϼϓϭˬΔѧѧϴϨϳΩΔΒѧѧγΎϨϤΑςΒΗήѧѧϳ1ˬΩΎѧѧϴΘϋϻˬΓΩΎѧѧόϟϡϮѧѧϬϔϣϦѧѧϣΏήѧѧΘϘΗΎѧѧϨϫϭ

والمعتاد فقد اعتاد العرب على التواعد للالتقاء العام المقبل للتجارة أو الحرب أو التخییم

ϲΒϟϮσϦϳΪϟέϮϧΐالزردة δΣϰѧϠϋΔѧϟϻΪϠϟϱήѧΰΠϟϕήѧηϲѧϓϞϤόΘѧδΗˬΔϳήΑήΑΓέΎΒϋ

˱ΪϴόγΎΛΪΣϲϠϳϱάϟϲϓϞϔΤϟΔϴϋϮϧϣΡΎΠϧΓΩϻϭˬΔѧϠϋϝϮѧσΪѧόΑν ήѧϣϦѧϣ˯ΎϔѧηˬϲѧϨϬ

ϦѧϜϟϭ˯ϲѧθϟΕΫϰѧϠϋΔѧϟϻΪϠϟوعدةبعبارة زردةیتم أحیانا استبدال عبارة عودة من الحج

ΓΩέΰѧϟϲѧϓϲΒϟϮѧσϦϳΪѧϟέϮϧΚѧΣΎΒϟΎѧϬΘόϨϳΎѧϤϛھناك فروقات على المستوى الثقافي فـ

ϤϣϞѧϛϪϴϟΔΒδϨϟΎΑϲϨόΗϲΘϟϭˬΕήϴϐΘϟϭα ϮϘτϟϭϦϳΪϟϪΑΎΘϛΎѧϴϟΎϔΘΣΪѧόΑϦϤѧπΘΗΔѧγέΎ

ϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϠϟϪΘѧγέΩϲϓϲϨϳέΎθϟΏΎϫϮϟΪΒϋΚΣΎΒϟϪΑΎϬϓήόϳϠτ μ Ϥϟβ ϔϧϭˬΎϴγΪϗϭ

ΎѧѧϬϓήόϳϲѧѧΘϟϭΔϴѧѧδϧϮΘϟϑΎѧѧϜϟΔѧѧϨϳΪϤΑΓΪѧѧϴϏί ϦѧѧΑήѧѧϤϋϱΪϴѧѧγϭѧѧΑέϱΪϴѧѧγΔѧѧγέΎϤϣΎѧѧϬϧΑ

ϥΎѧϴϠϐϟϭΔѧϴϋΎϤΠϟΔϛέΎѧθϤϟΎϛΔѧϔϠΘΨϤϟϞϔΤϟκ Ύμ ΧϞϛΎϬϴϓήϓϮΘΗΔϴϋΎϤΘΟϲϋΎѧϤΘΟϻ

2وتحرر الإنسان من الیومي والعادي

ϢѧϬϧϦѧϣϢϏήϟΎѧΑˬϞѧϔΤϟϭϢϫΩΎϴϋϰϠϋΔϟϻΪϠϟزردةلا یستعمل القصوریون مصطلح

ΕΎΒѧγΎϨϣϲѧϓϥϮѧϜϳϱάѧϟϞѧϛϷωϮѧϨΗϭΓήΜϛϰϠϋΔϟϻΪϠϟϦϜϟϭΔϣΎόϟϢϬΗπϓϲϓϪϧϮϠϤόΘδϳ

ϥΎΘΨϟϭα ήϋϷΎϛΔϴϋΎϤΘΟΔϳΩΎόϟϡΎϳϷϲϓϭϦѧϣϢϏήϟΎΑϭˬϥρήѧϓϹϥϮѧϜϳϞѧϛϷϲѧϓ

ϲϓϚϟάϛΕέΎϳΰϟϲΣϮѧϧϲѧϓϥϮϳέϮѧμ Ϙϟξ ѧόΑΪѧϋˬϠτ μ ϤϟάϫϥϮϠϤόΘδϳϻϢϬϓˬ

ΎѧϨϫϢϬΗέΎѧϳΰϟϮѧϟϮϘϳϲѧϠϟΎѧϤϫύΎΑΪѧϟΔϳϭίΏΎΤλ)سكان قصر زاویة الدباغ(تیمیمون

ϢѧϗέΙرایحین للزرود واللا الحالة راھي مزردة الیوم أي نھار الزیارة ϮѧΤΒϤϟ21ϥΎϜѧδϓ

Ϡτѧѧμ ϣϥϮϠϤόΘѧѧδϳϦϳάѧѧϟςѧѧϘϓϦϳΪѧѧϴΣϮϟϢѧѧϫύΎΑΪѧѧϟΔѧѧϳϭί έϮѧѧμ ϗΓΩέΰѧѧϟϰѧѧϟΓέΎѧѧηϺϟ

ϲѧϓρήѧϓϷϲѧϨόΗΓΩέΰѧϟϭˬΓέΎѧϳΰϟϠτѧμ ϤϟϚϟάѧϛϢϬϟΎϤόΘγϲϔϨϳϻάϫϦϜϟϭϢϬΗΎϴϟΎϔΘΣ

فعمم اللفظ على الحفلالزیاراتالأكل الذي یرافق

1ΪѧѧΒϋϝΎѧѧϤϟα έϝΎѧѧΠϤϟΎΑΩΪѧѧΤϤϟϑϭήѧѧόϤϟˬΰѧѧϳΰόϟplusmnΓέϭήϴѧѧμ ϟϭκ Ύѧѧμ ΨϟˬϪΗέϮτѧѧγϭϱήѧѧΰΠϟΏΎѧѧΘϛϦѧѧϣˬ33 ص2000منشوررات مركز البحث في الأنثروبولوجیا وعصور ماقبل التاریخ الجزائر

34رجع نفسھ صالم-2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

79

ΓήѧѧθϨϟήѧѧΜϜϳˬωΫϭωΎѧѧηϱˬήѧѧθϧϞѧѧόϓϦѧѧϣˬϡϮѧѧϬϔϤϟάѧѧϬϟϲѧѧΑήόϟϕΎϘΘѧѧηϻϲѧѧϓ

ΔϛήΘθϣρΎϘϧΓΪϋϮϟϊ ϣϞϜθΗϭˬϱήΰΠϟϕήθϟϲϓφϔϠϟϝΎϤόΘγΓήѧθϨϟΔϔϴχϭήμ ΤϨΗ

ϲѧδϨΠϟΰΠόϟϭϢϘόϟΎѧϛΔѧϋϮϨΘϤϟν ήѧϣϷ˯ΎϔѧθϟΓΪѧόϣϲѧϬϓˬΔϳήΤѧγΔϴΒσΎϬϧϮϜϴϓΎϴΪΒϣ

1ةة لمحاربة العین الشریرومدع ناء فھي أذفالغرض من النشرة ھو طلب الشف

α ϮϘτϟϥϊ ϗϮϟϲϓΔϴϟΎϔΘΣϻΕΎϴϤѧδΗΖѧΤΗήѧϬψΗήΰΠϟϲϓ˱ΎϋϮϳΫϭ˱έΎθΘϧήΜϛϷ

ΔѧѧϔϠΘΨϣΓΩέΰѧѧϟϭˬΓήѧѧθϨϟˬΓΪѧѧϋϮϟϲϋΎѧѧϤΘΟϝΎѧѧϔΘΣϞѧѧϛϦѧѧϋϥήѧѧΒόϳΎѧѧϤϬϧϦѧѧϣϢϏήϟΎѧѧΑϭˬ

ϤδΘϟϯϮΘδϣϰϠϋΎϫέήΒϳΎϣΎϬϟΔϔϴϔσΕΎϗϭήϓϥΈϓˬϱήϴΒόΗϲѧϓΔѧγέΎϤϤϟϯϮΘδϣϰϠϋϭΔϴ

نظر الباحث نور الدین طوالبي وھي كالتالي

ϻϭѧѧδϣϰѧѧϠϋϷΔϴϤѧѧδΘϟϯϮΘΔѧѧϴϨϳΪϤϟΕΎѧѧόϤΠΘϟϲѧѧϓΎѧѧλ Ϯμ ΧϥΎѧѧϤΘΗΓήѧѧθϨϟϭΓΪѧѧϋϮϟϥ

ϦѧѧѧϣΓΩέΰѧѧѧϟΎѧѧѧϣˬΔϨϴτϨѧѧѧδϗϲѧѧѧϓΓήѧѧѧθϨϟϭΔϤѧѧѧλ ΎόϟήѧѧѧΰΠϟϲѧѧѧϓΓΪѧѧѧϋϮϟΚѧѧѧϴΣˬϯήѧѧѧΒϜϟ

خصوصیات الأریاف

ΎϴϧΎΛγέΎϤϤϟϯϮΘδϣϰϠϋήθϨϟϦϣν ήϐϟˬΔΓϭΑˬήϴϬτΗϭ˯ΎϔηΓΪϋϮϟϴΓΩέΰѧϟΔϳΎϏΎϤϨ

2التماس دیني واضح

ϑϭήѧѧόϤϟϑϭήѧѧόϤϟϠτѧѧμ ϣϚϟάѧѧϛϞϤόΘѧѧδϳϱήѧѧΰΠϟΏήѧѧϐϟϲѧѧϓΏΎѧѧπϬϟϖσΎѧѧϨϣϲѧѧϓ

ϲΒόθϟϲϨϳΪϟϲϋΎϤΠϟϞϔΤϟϰϠϋΔϟϻΪϠϟϝΎѧϘϴϓ˯ΎϋΪϟϮϫϑϭήόϤϟϥΎΑήΧϝϮϗϙΎϨϫϭ

ϞѧϔΤϟΔѧϳΎϬϧϲѧϓϥϮѧϠϔΘΤϤϟϩϭΩΆϳϱάϟϲϋΎϤΠϟ˯ΎϋΪϟϮϫϭˬیرفع علیك أو فیك معروف

والمعروف جزء من ویشبھ طقس الفاتحة في مجتمع القصور في الجنوب الغربي الجزائري

ΎѧѧϨϴΛϮΤΒϣϯΪѧѧΣϪѧѧΑΎѧѧϧήΒΧΎѧѧϣάѧѧϫςѧѧϘϓΓΪѧѧϋϮϟˬϑϭήѧѧόϤϟϭˬΎѧѧϳίΎΘϨϔϟϦѧѧϣϞϜѧѧθΘΗΓΪѧѧϋϮϟ

ϲϟϮѧѧϟΓέΎѧѧϳίϭˬΔѧѧϤϴϟϮϟˬϢѧѧότϟϭΦѧѧϟϮѧѧΤΒϤϟϢѧѧϗέΙ21ϲΒόѧѧθϟϝΎѧѧϔΘΣϻϭΓΪѧѧϋϮϟΎϓ

ΎϣϮϤϋϫϲѧΑΫϭˬΔϛήΘѧθϣΔѧϤϴϟϭϭˬκ ѧϗέϭΎѧϳί ΎΘϨϓϦѧϣΔϔϠΘΨϣΕΎγέΎϤϣΔϋϮϤΠϣΦѧϟ

ϢΘѧϓˬΎѧϬϴϓΔѧϳΰϛήϤϟϭΓΪΎѧδϟΕΎѧγέΎϤϤϟϚѧϠΗϦѧϣΔϴϤѧδΗˬΎѧϬΘϴϟΎϔΘΣϰѧϠϋϖϠτΗΔϋΎϤΟϞϜϓ

ϮѧϨΠϟϲѧϓΓέΎѧϳΰϟϞѧΜϣˬϞѧϔΤϟΔѧϓΎϛϰѧϠϋφѧϔϠϟϢϴϤόΗΰΠϟϲѧΑήϐϟΏβ ѧϘσϰѧϟΔΒѧδϧϱήѧ

128طوالبي نور الدین ص -1

122طوالبي نور الدین المرجع نفسھ ص -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

80

ϟΓέΎϳΰϯΩΆΗϲΘϟΡϭήπϤϟϲϟϮϠϟϯήѧΧϷϡΎѧϳϷϲѧϓϩήѧϴϏϭˬϞѧϔΤϟϡϮϳΔΒѧδϧˬϢѧότϟϭˬ

المعروف المؤدى فیھا إلىإلى الولیمة المشتركة والمعروف نسبة

ΎѧѧϣϦѧѧϋΔѧѧϔϠΘΨϣϲϧΎѧѧόϣϲѧѧϓΩέϭϠτѧѧμ ϤϟάѧѧϫϥήѧѧϴϏϲѧѧϓήѧѧΜϛѧѧπΘΗˬΎϘΑΎѧѧγήѧѧϛΫ

ˬΏήϐϤϟΎΑϖϴηέϦδΣΔγέΩϑϭήόϤϟΎϓϞѧϫΎϬϣΪѧϘϳΔѧϴάϏΔѧΒΟϭϮѧϫϠτ μ ϤϟΔϴΣΎϧϦϣ

ϑήѧѧѧσϦѧѧѧϣϚϠϬΘѧѧѧδϣ˯άѧѧѧϏϻβ ϴѧѧѧϟϰѧѧѧϨόϤϟάѧѧѧϫϲѧѧѧϓϭˬϳήѧѧѧο ΏήѧѧѧϗϚϠϬΘѧѧѧδϳϭˬϲϓϮѧѧѧΘϤϟ

ΣϭˬΖѧѧϴΒϟΏήѧѧϟ˯ΎϗΪѧѧλ ϷϹϑΪѧѧϬΗϲѧѧΘϟήΎόѧѧθϟΎΑςΒΗήѧѧϳˬΎѧѧϧΎϴϭˬϦϴѧѧϴϠϘόϟϰѧѧο ήϤϟ˯Ύϔѧѧη

ѧϳϲѧϟϭϷϪϠϜѧηϲѧϓϑϭήѧόϤϟϭˬϦΠϟϢϬϔτΨΗϦϳάϟϭϦϴϴΒμ όϟ˯ΎϔѧθϠϟΔѧλ ΎΧΓήϴόѧθΑςΒΗή

ϲѧϫϥΫˬΔѧϠΎόϟϲϓϲϓϮΘϤϟ˯ΎπϋϭϦϴτΑήϤϠϟΪϘΗΔϴΤο ΑΔσϭήθϣΔϴάϏΔΒΟϭϪϧΎϤϛ

ϩΩΪΤΘϓΕϮϣϸϟϲϨϳΪϟϊ ΑΎτϟΎϣˬΕϮϣϷϭϲΤπϤϟϦϴΑΔϠλ ϭΔϨϜϣΕΎѧϨΎϜϟϭϝΎѧϔΘΣϻ

1التي تضمھا شعائره

ΔѧϴϤσϮτϟΔѧϤϴϟϮϟΎΑˬفرویدیسمیھا إذن أن ھذا المصطلح یتعلق بوجبة مقدسة وھي ما

ϞѧѧϛϷϰѧѧϠϋΓήѧѧμ ΘϘϣΕϻΎѧѧϔΘΣϻϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟϙΎѧѧϨϬϓΔѧѧϣΎϋέϮѧѧμ ϘϟΕΎѧѧόΘΠϤΑΪѧѧΟϮϳΎѧѧϣάѧѧϫ

ϲϓϭˬ˯ ΎϋΪϟϭϗΔϳϭί ήμϲϧΎϗήϟϑήѧόϳΎѧϤϴϓΎѧϬϴϓϥϮѧϣϮϘϳϡΎѧϳΔΛϼΛϙΎϨϫˬΔγέΪϟϝΎΠϣ

ΕΎϜϠѧѧδϟήϴѧѧπΤΗˬΓΪѧѧϴόΑέϮѧѧμب ϗϦѧѧϣϑϮϴѧѧπϟΎϫήѧѧπΤϳΔѧѧϴϋΎϤΟΕΎѧѧΒΟϭϞϜѧѧηϰѧѧϠϋ

ϚѧѧϟΫϭˬήѧѧϴΒϜϟϞѧѧϔΤϠϟϞѧѧΒϗήѧѧϴΒϜϟϝΎѧѧϔΘΣϻΪѧѧϋϮϣϦѧѧϣΎѧѧϣϮϳήѧѧθϋΔѧѧδϤΧΓέΎѧѧϳΰϟϰϤѧѧδΗˬ

ΕΎϜϠѧѧѧδϟΎΑήѧѧѧθϋΔόΒѧѧѧγΔΤϔѧѧѧμ ϟϲѧѧѧϓΔϜϠѧѧѧδϟϰѧѧѧϨόϣΎѧѧѧϨϴΑΪѧѧѧϗϰϤѧѧѧδϳϞѧѧѧΎΒϘϟΔѧѧѧϘτϨϣϲѧѧѧϓϭˬ

ϦϓϭήѧόϣΓΪѧϘϳΰϤΗˬϥήѧϘϟϦѧѧϣϞѧϴϠϗήѧϘϳΔѧϤϴϟϮϟϚѧѧϠΗϝϭΎѧϨΗΪѧόΑϭˬΓήѧѧϘΒϟΓέϮѧγήѧΧب

) الفاتحة(وبعض الأدعیة ویرفع الدعاء ) والمعوذتین والإخلاص ثم سورة الفاتحة

رمزیة المصطلح ودلالتھ العیدي ومركزیتھ زمنال -5

ϞϔΤϟϦϣί ϰϠϋϑήόΘϟϥϦѧϣήѧϴΜϛϰϠϋΎϨϓήόϳΎϬϴϓϖϤόΑΚΤΒϟϭˬΓέΎϳΰϟΎѧϬΒϧϮΟ

ϡϮѧϴΑΔѧτ ΒΗήϣϲѧϫΫΎѧϤϟϭˬϯήѧΧϷϡΎϳϷϥϭΩήϬθϟϭϡϮϴϟάϫϲϓΓέΎϳΰϟϚϠΗϡΎϘΗΫΎϤϠϓ

ϡΎѧѧϳϷΔѧѧϴϘΑϥϭΩΔϨѧѧδϟϡΎѧѧϳϦѧѧϣΩΪѧѧΤϣϡϮѧѧϳϪѧѧϧϷΎϤѧѧγϮϣϢѧѧγϮϤϟϲϤѧѧγΎѧѧϨϳέΎѧѧϤϛϭˬˮ ϯήѧѧΧϷ

35رأس المال عبد العزیز المرجع نفسھ ص -1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

81

ϡϮѧѧϠόϣϭΔϴϠѧѧѧμ ϔϟΓέϭΪѧѧϟϡˬΔѧѧϳϮϋέϡΖѧѧϧΎϛΔѧѧϴϋέί ΔѧѧѧϴΟΎΘϧϹΓέϭΪѧѧϟϊ ѧѧπΨΗϲѧѧϫϞѧѧϫ

وھل تتبع التقویم الشمسي أم القمري اریة مثلما ھو الحال لدى العرب في إیلافھمالتج

أو جدھا تشیر إلى الفصل نمن خلال تتبعنا للسیاق الدلالي لكلمة موسم لدى العرب سالفا

ΔϴϤѧγϮϤϟϭΔѧϳέΎΠΘϟϕϮѧγϷΎϛϪѧΑςΒΗήѧϣϮѧϫΎѧϣϭϦϣΰϟϰϠϋϝΪΗϲΘϟϲϧΎόϤϟϦϣϩήϴϏ

ΕΩΪѧѧόΗΎѧѧϤϬϣϭϲϧΎѧѧόϣϢѧѧγϮϤϟϚѧѧϠΗϥˬϮѧѧϫϭΪѧѧΣϭϲѧѧθΑΕΰѧѧϴϤΗΎѧѧϬϧϓΓΩΎѧѧΒόϟϭΓέΎѧѧΠΘϟϦϴѧѧΑ

ϚѧϟΫϞѧόϟϭˬϲѧδϤθϟϭϱήѧϤϘϟϢϳϮϘΘϠϟϊ ο ΎΧϥΎϛ˯ϮγˬΖΑΎΛΖϗϭϭϦϣΰΑΓΩΪΤϣϢγϮϤϟ

ϢγϮϤϟφϔϟϲϓΎϫΪΣϭΎϣϦѧϣήΜϛϞϔΤϟϲϓΔϴγΪϘϟΔϴϨϣΰϟΔψΤϠϟΔϳΰϛήϣϰϠϋϝΪϳάϫˬ

عیدي مركزي في الحفل من خلال مصطلح الموسم ودلالاتھأي شيء آخر فیھا فالزمن ال

ϰϤѧѧδϳΔѧѧϴϨϳΩϭΔѧѧϳέΎΠΗν ήѧѧϏϷ˯ϮѧѧγΖѧѧΑΎΛϦϣΰѧѧΑΩΪѧѧΤϣήѧѧϴΒϛϊ ѧѧϤΠΗϞѧѧϛϥΎѧѧϛΫϭ

ϞѧϛϞѧϤΤΗϲѧϬϓϢѧγϮϣφѧϔϠΑΩήѧΗϢѧϟϥϭϰѧϨόϤϟάϫΎϬϴϠϋϖΒτϨϳϚϟάϛˬΓέΎϳΰϟϥΎϓˬΎϤγϮϣ

ϪΘϟϻΩˬϥϭΎѧϔΘΣϻϲѧϨόΗϡΎόϟΎϫΎϨόϣϲϓΓέΎϳΰϟΖϧΎϛϳήѧο ϝϮѧΣϡΎѧϘΗϲѧΘϟΔѧϳέϭΪϟΕϻ

ΕϻΎѧѧϔΘΣϻϩάѧѧϫϥΎѧѧϓˬϟΎѧѧλ ϲѧѧϟϭϦѧѧϣϦϴϋϮѧѧϧϦϴѧѧΑϲΨϳέΎѧѧΗΐ ѧѧϴϛήΘϟΔѧѧΠϴΘϧϞѧѧψΗϢѧѧγϮϤϟ

ˬϝΎϔΘΣϻΔϨѧδϟϝϮѧμ ϓϭΕέϭΩΐ ѧδΣΔѧϴΣϼϔϟα ϮϘτϟϰϟϢγϮϤϟϞλ ϊ ΟήϳΔϬΟϦϣ

ѧϘΗϢѧγϮϤϟϩάϫΖϧΎϛΪϗϭˬΎϬΗΎΎτ ϋΏΎμ ΧϭΔόϴΒτϟϊ ϣΔϗϼόϟΪϳΪΤΗϞΟϷϚϟΫϭΏήѧϗϡΎ

ϲѧϠΒϗΪΟϭϟΎλ ϲϟϭϳήοˬςѧθϨΗΎѧϤϠΜϣˬϥΎѧΘΨϟϭϑΎѧϓΰϟϢѧγήϣΪѧϘόΗΎϬΗѧπϓϦϤѧο ϭ

ΕΎΤϟΎѧμ ϤϟϡήѧΒΗϭΓέΎΠΘϟˬϧϢΘѧϳϥϥϭΩϦѧϜϟΟϲѧϓϞѧΜϤΘϤϟϭήѧΒϛϷϑΪѧϬϟϥΎϴѧδѧϨϲέΎѧϤΛ

1البركة وتخزینھا للموسم

ΚѧϴΣϟΎѧλ ϲѧϟϭΕϮѧϣϯήѧϛΫϦϴѧϴΤΗΕΎϴϠϤϋϰϟΓέΎϳΰϟϊ ΟήΗˬΔϴϧΎΛΔϬΟϦϣϭήσ΄ѧΘΗ

ϪѧѧΗΎϫϦϴѧѧϴΤΘϟΔѧѧϴϠϤϋϞѧѧόϓϡΎѧѧϤΗϞѧѧόϔΑΔѧѧϴϠϤόϟϪѧѧΗΎϫˬΪѧѧϟϮϣϯήϛάѧѧΑϥϮϤϠѧѧδϤϟϞѧѧϔΘΤϳΎѧѧϤϠΜϣ

ϲΒϨϟια ΪѧϘϤϟϲѧϓζ ϴѧόϟΪѧμ ϗˬϲϣϼѧγϹϢϟΎѧόϟϦѧϣϖσΎѧϨϣϲѧϓα ϮѧϘτϟϚѧϠΗϞѧόϔΑ

ΎϣϭϝΎϔΘΣϻΎϓϲϨϳΪѧϟϦѧϣϭϲϨϳΪѧϟϰѧϟϱϮϴϧΪѧϟϦѧϣέϮΒόϠϟΔϠϴγϭϲϫϭˬα ϮϘσϦϣϪΒΣΎμ ϳ

ϰѧѧѧѧѧϟˬϱϮϴϧΪѧѧѧѧѧϟϚѧѧѧѧѧϟΫϞѧѧѧѧѧόϔϟάѧѧѧѧѧϬΑϤѧѧѧѧѧδΗα ϮѧѧѧѧѧϘτϟϥέϮѧѧѧѧѧΒόϟϞѧѧѧѧѧόϓΪѧѧѧѧѧϴόΗΎѧѧѧѧѧϬϧϷ

84 صالمرجع السابقالزاهي نور الدين -1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

82

reacuteactualiseϭϻˬΔϴοالتحیین ΎϣϯήϛάΑϞϔΘΤΗϭϦϣΰѧϟϮϫΚϴΣϦϣˬϲΜϴϣϲϠλ ϦϣΰΑ

1المؤسس للأزمنة الوجودیة و التاریخیة

φϔϠϛϟϪѧΑϥϮѧΘόϨϳΎѧϤϠΜϣˬϞѧμالموسمیستعمل القصوریون لفظ ϔϟϰϠϋϝΩϢѧγϮϤ

ϲϋέΰϟΙ ήΤϟϢγϮϣήΑϮѧΘϛϭήΒϤΘΒѧγϱήϬѧηϑΩΎμ ϳϱάϟˬϦѧϋϰѧϨόϤϟΪѧόΒϳΎѧϣϮѧϫϭ

άѧϫˬΔϴϋέί ϡΖϧΎϛΔϳϮϋέΔϴΟΎΘϧϹϭΔϴόϴΒτϟΓέϭΪϟϰϠϋΎϨϠϴΤϴϟϲγΪϘϟϭϲϨϳΪϟ˯Ύπϔϟ

ΎϣΔѧϳΰϴϠΠϧϻΔѧγέΪϤϟΩϭέϢϬѧγέϰϠϋϭϥϭΪϳΪϋϦϴϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϪϣΎϗϱάϟςΑήϟέήΒϳ

ϩάѧϫϦϴѧΑϮѧτΑέΎϤϟΩشلھوو دوتيوبعض المستھلكین لأطروحاتھم مثل مثل فریزر وتایلور

الطقوس والطبیعة كشكل من أشكال التعامل الأسطوري مع الطبیعة

ϊ ѧϤΘΠϣϲѧϓΕέΎѧѧϳΰϠϟΔѧϴϧΪϴϤϟΎϨΘѧθϳΎόϣϝϼѧΧϦѧϣϭέϮѧμϘϟϚѧѧϠΗϲѧϓΪΎѧγϮѧϫΎѧѧϣϥ

ΎϬϤѧγϮϣϞѧϛϥˬΔѧϴϋέΰϟΕΎόϤΘΠϤϟΎѧϬΗέΎϳίϲѧϓΎѧϬΘϴΒϟΎϏΪѧϘόΗςΒѧπϟΎΑϭϊ ѧϴΑήϟϞѧμ ϓ

˯άѧϐϟήϴϓϮѧΗϦѧϜϤϳϲϟΎѧΘϟΎΑϭΩΎѧμ ΤϟΎѧϬϴϓϢΘѧϳΓήѧΘϔϟϚѧϠΗϥϻˬϞѧϳήϓϭα έΎѧϣϱήϬηϝϼΧ

ϭϑϮϴѧѧπϠϟϢѧѧϬΑϭΩήѧѧϴϤΤϟΎϘΑΎѧѧγϢѧѧγϮϤϠϟΎѧѧϬΑϥϭήѧѧπΤϳϮϧΎѧѧϛϲѧѧΘϟΕΎѧѧΒϛήϤϟΩϮѧѧΟϭϞѧѧΒϗ

ΕέΎϴδϟήѧϣϻάѧϬΑΎϨϴΛϮΤΒϣήΜϛΎϨϟήΒϋΪϗϭΎѧϗϢϫΎѧϘϠΗΕϮѧΗωΎѧΘϧΕέΎѧϳΰϟϦϳΎѧΟω

ΩΎѧѧμΤϟΖѧѧϗϭϲѧѧϓϭΎѧѧϘϠϳϭϦϴϓΎϴѧѧπϟϮѧѧΟε ΎѧѧΑˬϒϳήΨϟΎѧѧϓϢϬϨѧѧϣϱϮѧѧηϭϱΎѧѧϣϭϞѧѧϳήϓϭ

ϴѧѧѧѧδϟΩϮѧѧѧѧΟϭϞѧѧѧѧΒϗϙΎѧѧѧѧθΣήѧѧѧѧϴϤΤϟϰѧѧѧѧϠϋϮѧѧѧѧΟϮϧΎѧѧѧѧϛϲѧѧѧѧϛˬϢϬϤϳΎѧѧѧѧϬΑϭΎѧѧѧѧϤϫϮϠϜϳΎѧѧѧѧϣΎΕέ

13ΔѧϴϋέΰϟΔѧϴΟΎΘϧϹΓέϭΪѧϟϊالمبحوث رقمھادو ѧΒΘΗΎѧϬϤψόϣϲϓΔϳέϮμ ϘϟΕϻΎϔΘΣϻΎϓˬ

ϪѧѧΗϮϤΑϞѧѧϔΘΤϴϓˬϲϟϮѧѧϟΓΎѧѧϓϭϯήѧѧϛΫϲѧѧϫϡΎѧѧϘΗΓέΎѧѧϳΰϟΖѧѧϧΎϛϥϭϝΎѧѧϔΘΣϰѧѧϘΒϳϭΎѧѧϳΰϣέςϴѧѧδΑ

ϰѧѧΘΣϞѧѧΑϑϮϴѧѧπϟϡΎѧѧόσήϴϓϮѧѧΘϟςѧѧϘϓβ ϴѧѧϟΔѧѧϴϋέΰϟϞϴѧѧλ ΎΤϤϟϲѧѧϨΟΪѧѧόΑήѧѧΒϛϷϝΎѧѧϔΘΣϻ

ΔϴϤϴψϨΘϟϢϴϘϟΔϤϗϝΪϳάϫˬϢϬΑϭΪϠϟΓέΎѧϳί ϝϮѧΣϖΑΎѧγΙ ϮѧΤΒϣϝϮϗΎϧήϛΫΪϗϭΔϳϭήΤμ ϟ

ϲѧηΎѧϬϴϓϥϮѧϛΖѧϗϮϟϙΩήѧϴϏ˯έϮѧηΎϋϲϓϲΟΖϧΎϛϥΎϣίϲϧΎϗήϟΓέΎϳΰϟ˯ الرقاني

ΎѧϨϟΖѧϟΎϗϭ6المبحوث رقممالحق من الجنانات وردوھا في ماي كي أكون الزرع نحصد

ΔϳϮѧηϢѧϬϟΐإمراة أخرى ϴΟΎϬϠϛΎϧήμϗϲϓΔΘϴΒϤϟέΎϬϧήѧϴΜϛϊ ѧϤΠϧϦϴѧϟϰѧΘΣϲѧϣήΑ

1-EliadeM opcit 196577

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

83

ϢϬϤϳΎѧϬΑϮθϋϮηΎΑϒϘδϠϟϰΘΣν έϷϦϣϑΰΑϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟ27ˬΖѧϴΒϳϱάѧϟϡϮѧϳϱ

ΔѧϋΎϤΟϪϴϓΩήѧϓϭήѧμ ϘϟΩήѧϓϞѧϛΐ ѧΟϭϦѧϤϓˬϢϫήѧμ ϗϲѧϓΓήѧϘϔϟϱϲϓϮѧμ ϟΐ ѧϛϮϤϟ

ϢϬΑϭΪѧѧϟϭϢѧѧϬϟϡΎѧѧότϟϊ ѧѧϤΟϪѧѧϴϠϋϭϊ ѧѧο ΎΧϮѧѧϫϭΔѧѧϴϋέΰϟΔѧѧϴόϴΒτϟΓέϭΪѧѧϟϊ ѧѧΒΘϳϢѧѧγϮϤϟΎϓ

ϷΎΑϲѧѧδϤθϟϢϳϮѧѧϘΘϟϰѧѧϟα Ύѧѧγ1ϢϳϮѧѧϘΘϠϟϊ ѧѧπΨΗϲѧѧΘϟΔѧѧϠϴϠϗϲѧѧϫϭΕϻΎѧѧϔΘΣϻξ ѧѧόΑΪѧѧϋˬ

ήѧѧμ ϘΑ˯έϮѧѧηΎϋϡϮѧѧϳϝΎѧѧϔΘΣϭˬϒϳήѧѧθϟϱϮѧѧΒϨϟΪѧѧϟϮϤϟϝΎѧѧϔΘΣϞѧѧΜϣˬϱήѧѧϤϘϟςϴѧѧτϨϤΗ

وقصر أولاد الحاج ببلدیة زاویة كنتة

ΕέΎѧϳΰϟϥϯήϧΎϨϫϭΎѧϬϠϤϛΑΔϨѧδϟΔΣΎѧγϲѧτϐΗϢѧγϮϤϟˬΕϮѧΗΕΎѧόϤΘΠϣϲѧϓϞѧϜϓ

Ϧѧѧϣί ϥϮѧѧϜϳϢѧѧγϮϣϩΩΎѧѧϘόϧέϭΰѧѧϟϯΪѧѧϟΎѧѧϓϭήόϣϭΎѧѧΘΑΎΛˬϒϳήѧѧθϟϱϮѧѧΒϨϟΪѧѧϟϮϤϟΪѧѧϴϋήѧѧΒΘόϳϭ

ϭˬ˱ΩΪѧϋϭΔѧϴϛήΣήѧΜϛϷ˯έϮηΎϋϡϮϳϭˬϪΘϴϋϮΒγˬϱήѧϤϘϟϦϣΰѧϟΔѧϛήΣϊ ѧϣϙήѧΤΘΗΎѧϬϧ

ϊ ѧΟήΗΔѧϴϧΎΛΔѧϬΟϦѧϣϭˬΔѧϴΟΎΘϧϹΔѧϴόϴΒτϟΕέϭΪѧϟϭϝϮμ ϔϟί ϭΎΠΘΑΎϬϟϤδϳϱάϟήϣϷ

ϟϢγϮϤϟѧΘΗΚѧϴΣϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϟΕϮѧϣϯήϛΫϦϴϴΤΗΕΎϴϠϤϋϰ΄ϡΎѧϤΗϞѧόϔΑΔѧϴϤϠόϟϩάѧϫήσ

ϭϲѧΒϨϟΕϮѧϣϦϴϴΤΗϝΎѧϔΘΣϻΏϮόѧθϟϭΕΎѧόϤΘΠϤϟΔѧϴΒϟΎϏϪѧΑϞѧϔΘΤΗΎѧϤϠΜϣϩΩϼϴѧϣϯήϛάѧΑ

2الإسلامیة

ϊ ѧπΨΗϲѧΘϟΔϴϠѧμ ϔϟΩΎѧϴϋϷϦϴѧΑϊ ѧϤΠΗΎѧϬΗϻΎϔΘΣϲѧϓΔϳέϮμ ϘϟΕΎόϤΘΠϤϟΎϓάϜϫϭ

ϭΔϴδϤθϟήϬηϸϟϱήѧϤϘϟϢϳϮѧϘΘϟΕΫΩΎϴϋϷˬήϬѧηϷϦϴѧΑϢѧγϮϤϟΓήѧΘϓΖϤѧδϘϧΎѧϤϬϣϭ

ѧϬϴϓΔϴΜΒϋϻΎγΪϘϣΎϨϣί ϞΜϤΗϩΩΎϘόϧΔψΤϟϥΎϓˬΔϴδϤθϟϭΔϳήϤϘϟΎѧϫέΎϴΘΧϢΘѧϳΎϥϮѧϜϳΪѧϗˬ

ϦѧϣϞѧϔΤϟϪѧϴϓΪѧϘόϨϳˬΔѧϋΎϤΠϟϑήѧσϦѧϣϪѧϴϠϋϖϔΘϣωϮΒγΓΪϣϰϟϞμ ϳϭϦϴϣϮϳϭϡϮϳ

ΔϤψΘϨϣΓέϮμ ΑΔϨγϞϛϛϭϲΤϠτѧμ ϤϟΎϨήϘΘѧγϭΓέΎѧϳΰϠϟΔϘΑΎѧδϟΕΎϔϳήόΘϟϲϓΎϨΤο ϭΎϤ

الوقت كما یشیر إلى السوق وان زمن الموسم لیس موسم والعید أنھما یأخذان معنى الفصل

ΔγΪϘϤϟΔϴΟϮϟϮΜϴϤϟΔϴΒϴϐϟϯϮϘϠϟϞΑΔϋΎϤΠϟΓΩέϹϊ ο ΎΧϲϟϮϟΕϮϣϭΓΩϻϭΪѧϗΎѧϤϛˬ

ϟˬΔϴϠμ ϔϟΔϳϮϨδϟΓέϭΪϠϟϊ πΨϳΔϴѧδϤθϟϭΔϳήϤϘϞѧϔΘΤϳϒϳήѧθϟϱϮѧΒϨϟΪѧϟϮϤϟϝΎѧϔΘΣΎϓ

ΪѧѧϤΤϣϲѧѧΒϨϟΪѧѧϟϮϣϯήѧѧϛΫϲѧѧϓϪѧѧΑιˬΎѧѧϴϠΤϣΩϮѧѧϟϮϤϟϭΩϮѧѧϠϴϤϟϢѧѧγϪѧѧΤϨϤϳΎѧѧϣϮѧѧϫϭˬΫ

ϞѧϋΎϔϟϊ ѧϣϞѧϋΎϔΘϳϚϟάѧϟˬΩϮѧϠϴϤϟϰϤѧδϳΏήѧϐϤϟϲѧϓϭˬϯήѧΧϰѧϟΔѧϘτϨϣϦѧϣφѧϔϠϟϒϠΘΨϳ

الربیع والخریف یوم بعد یومأنظر في الملاحق جدول یبن زیارات قصور توات جمیعھا بالترتیب في فصل - 1

84 المرجع السابق صالمقدس والمجتمع الزاھي نور الدین -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

84

ϝϮѧѧγήϟΪѧѧϟϮϣϯήϛάѧϟ˯ΎѧѧϴΣϪϔѧѧλ ϮΑϲѧγϮϘτϟιΤϳϭϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟϞѧѧΜϣϥϮϳέϮѧμ ϘϟϞѧѧϔΘ

ΔϨѧγϞϛϦϣϝϭϷϊ12(عشرالثاني مسلمي العالم بھ في ذكرى مولده التي تصادف ϴΑέϦϣ

ϱήϤϘϟϢϳϮϘΘϟΐ δΣϥϮѧϜϳΎϬΒϠϏˬΕϮΗϊ ϤΘΠϣϲϓϢϬΑϞϔΘΤϳϦϳάϟϦϴδϳΪϘϟϭ˯ΎϴϟϭϷΎϣ

ϰѧϠϋϲϔѧπϳˬϲϟϮѧϠϟΔΒѧδϨϟΎΑΩϼϴѧϤϟΔϨѧγΏΎϴϏϥϚϟΫˬΩϼϴϤϟβ ϴϟϭΓΎϓϮϟΦϳέΎΘΑϝΎϔΘΣϻ

ΓέΎѧѧϳΰϟΣˬΎѧѧϳΰϣέΎѧѧόΑΎσϞѧѧϔΤϟϪѧѧΑϞѧѧϔΘΤϤϟϲϟϮѧѧϟΓΩϻϭϝϮѧѧΤΘΗΚѧѧϴΓΩϻϭϰѧѧϟΓέΎѧѧϳΰϟϡϮѧѧϳ

ΔѧϴϘϴϘΣΓΩϻϭΔѧψΤϟϰѧϟϪѧΗΎϓϭΔѧψΤϟϝϮѧΤΘΗΎѧϤϠΜϣˬΔѧϴϨϣί ΖѧδϴϟϭΔϳΰϣέˬϲѧΒϨϟΓΎѧϴΣϞѧΜϣ

ΓΎѧѧϴΣϲѧѧϫϲѧѧΒϨϟΓΎѧѧϴΤϓˬϡϼѧѧγϹϰѧѧϟΓϮϋΪѧѧϟϭΏΎѧѧΘϜϟϊ ѧѧϣΔѧѧϴϫΎϤΘϣΔϴѧѧγΪϗΎѧѧϬϠϛήѧѧΒΘόΗϲѧѧΘϟϭ

ι ϝϮѧγήϟΓΎѧϴΣΖѧϬΘϧΎѧϬϟΎϤΘϛϭΔϟΎγήϟϭΓϮϋΪϟΎϬΘϧϊ ϣϭώϴϠΒΗϭΔϟΎγέϢϠѧγϭϪѧϴϠϋͿ

ϞѧΑΔѧϴόϴΒτϟΔϴΠϟϮϴΒϟϪΗΩϻϭϊ ϣΪΒΗϻϲϟϮϟΓΩϻϮϟΔΒδϨϟΎΑ˯ϲθϟβ ϔϧϊ ѧϣˬΔϴѧγΪϘϟϪѧΗΩϻϭ

ككراماتھ والتي غالبا ما تظھر مع موتھ

Ϡτѧѧμ ϣϝϼѧѧΧϦѧѧϣϚϟάѧѧϛˬϪѧѧΘϟϮϤΣΓϮѧѧϗϭϞѧѧϔΤϟϦѧѧϣί ΔϴѧѧγΪϗϭΔѧѧϳΰϛήϣήѧѧϬψΗΪѧѧϴϋ

ΪѧϴϋϭΓΩϮѧϋˬΩϮѧόϳΩΎϋϰϨόϤΑѧτϟϮѧϫφѧΣϼϳΎѧϣϝϭςΒѧπϟΎΑάѧϫϭΩΎѧϴϋϸϟϱέήѧϜΘϟϊ ΑΎ

ˬα ϮѧϣϭήΒϳϮѧϫϯήѧϳΎѧϤϛϱέϮτѧγϦѧϣί ΪѧϴόϟϲѧϓΪѧΟϮϳϪѧϧΫˬΔϴΑήόϟϲϓϢγϮϤϟϰϨόϣ

ΐ ѧѧδΣΩΎѧѧϴϋϸϟϱέϭΪѧѧϟϊ ΑΎѧѧτϟϲѧѧϠΟϞϜѧѧθΑΪѧѧϛΆϳΎѧѧϣϮѧѧϫϭˬϱΪѧѧΑϷΩϮѧѧόϟˬΪѧѧΒϟϦѧѧϣί Ϯѧѧϫϭ

ΎϴγήϴϣϦѧϣΔѧϨϴόϣωϮѧϧϦѧϣί ϞѧϜϟϪѧϧϚѧηϻϭϲѧϨϣί ϝϭϷϢδϴϤϟάϬϓˬΩΎϴϟϞѧϜϟϭΩΎѧϴϋϷ

ϲΧΎѧϨϣήѧϴϐΘΑϭϲѧϜϠϓΙ ΪѧΤΑϭϲϠѧμ ϔϣϝϮѧΤΘΑΔτ ΒΗήϤϟΔσϮΒπϤϟϭΓΩΪΤϤϟϪΘϴϨϣί Ϊϴϋ

ΔϓΎѧο ϹΎΒϓˬι Ϯμ ΨϣϡΎότ ΑΪϴϋϞϛι Ύμ ΘΧϮϫϭϲϧΎΜϟϢδϴϤϟϰϠϋϢδϴϤϟάϫΘϔϨϳϭ

ˬΎѧѧϬϨϣϭΔѧѧϨϴόϣΔѧѧϤόσ΄ΑϦϴѧѧόϣΪѧѧϴόϟΎѧѧμ ϴμ ΨΗΪѧѧΠϧΩΎѧѧϴϋϷξ ѧѧόΑϲѧѧϓήѧѧϤΨϟϭκ ϗήѧѧϟϰѧѧϟ

ήѧϤΣϷΦϴτΒϟϥφѧΣϼϤϟϭˬΎϤϳΪѧϗϦϴϴѧδϧϮΘϟϯΪѧϟϼΜѧϣϰΤѧο ϷΪѧϴϋϲѧϓϠΒѧϟϭΥϮѧΨϟϭ

ϲѧϓϩΪϋϮϣϦϋΔϨγϞϛϡΪϘΘϳϮϬϓϦϴόϣϦϣί ϲϓΖΒΜϳϻϰΤο ϷΪϴϋϭΔϴϔϳήΧέΎϤΜϟϩάϫ

ήϓϮΘΗϥϦϜϤϳϻέΎϤΜϟϩάϬϓϚϟάϟϭˬϡϮϳήθϋΪΣ΄ΑΔϔϟΎδϟΔϨδϟϡΎϤΗϹϰΤѧο ϷΪϴϋϞϔΣ

1لربیع مثلاجاء ھذا العید في ا إذا

92-73 المرجع نفسھ المنصوري الشیبانيالمبروك -1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

85

-II الزیارة والأجھزة الأنثروبولوجیة

المقدس -1

ϢѧϬϠϛϥϮѧόϤΠϳϢϬϨѧϜϟˬΎϬϨϣΪΣϭϡϮϬϔϣϰϠϋϥϮΜΣΎΒϟϖϔΘϳϢϟΓήϴΜϛΕΎϔϳήόΗα ΪϘϤϠϟ

ϰϠϋϥϦϳΪѧϟΎΑϪѧΘΒϟΎϏϲѧϓςΒΗήѧϣϮѧϫϭϪѧϣήΘΣΐ ѧΠϳϭΐ ϋήϳΎϣϞϛα ΪϘϤϟϞΎѧδΘϳϚϟάѧϟ

ΚΣΎΒϟϤϟϲϫΰϟϦϳΪϟέϮϧϲΑήϐϞѧϫϦѧϣϼΧΪѧϣα ΪѧϘϤϟΔѧϴϫΎϣϦѧϋΚѧΤΒϟέΎѧΒΘϋϦѧϜϤϳ

ΎϳΩΆϣϺϟϟϥϡˬϪΑϙΎδϣΒΔѧϴϫΎϤϟϪѧΗΎϫϦѧϋΚΤϥϼѧϋϪΘτϠѧγΝέΎѧΧϙήΤΘϨѧγΎѧϨϧΑϲΪѧΑ

έήΒΘόϳϭˮϪϟΎΠϣϭα ϮϳέΎϛΎϣϥϞϜѧηϪѧϧϞΑˬϪΘϴγΪϗϝϮόϔϤϟϝΎτΑϪΗΫα ΪϘϤϟϲϓΚΤΒϟ

ϝΎϜηϦϣϙΎϬΘϧΪϘϤϟϲϓΚΣΎΒϟϝϮΤϳάϜϫϭˬϡήΤϤϟαϰϟΕΎϋϮѧο ϮϤΑϪϴΒѧηωϮѧο Ϯϣ

ϱάϟήϣϷˬΎϬϴϓϭΎϬΑϙέΎθϳϭΔϐϠϟΎΑϝΎϘϳˬήϜϔϟϪόѧπΨϳϦѧϣϭΔѧϴϠΧΪϟΎѧϬΘϴϧϼϘϋϭΎѧϬϘτϨϤϟ

ΎϣϪϴϠϋϞΧΪϳΔϤΛϪѧόϣν έΎόΘϣϭˬϪϨϋΐ ϳήϏϮϫ1ѧ˷Ϥϟβ ϧΪѧϣΒѧμ ϴϓϪѧΘϴϠϋΎϓϦѧϣϞѧτΒϳϭˬΎ

یخضع للدراسة

˱ΎѧѧϔϳήόΗϢϳΎѧѧϛέϭΩϊ ѧѧο ϭΪѧѧϘϟϭΎѧѧϤΑα ΪѧѧϘϤϟΔϴѧѧγΪϗΩΪѧѧΣΎѧѧϤϟˬϪѧѧϴϓΚѧѧΤΒϟβ ѧѧγϭϚϟάѧѧϟ

ϟΎΑϲѧϘΘϠϳϻα ΪѧϘϤϟΎϓˬβ ϧΪϤϟϝΎΠϣϊ ϣϞϣΎϛϞϜθΑΎϬο έΎόϳѧϤϲѧϔΘϨϳϲѧϜϟϻϪѧδϣϼϳϭβ ϧΪ

Ύѧѧμ ϟΎΧΎѧѧϣΎψϧϪϔѧѧλ ϮΑΎѧѧϓήσϞѧѧϛϞϜѧѧθΘϳϚѧѧϟΫΐ ΒѧѧδΑϭˬΎѧѧϤΎϗήѧѧΧϵϞѧѧψϳϭήѧѧΧϵΎϤϫΪѧѧΣ

2ϞϴΤϳΎϣέΪϘΑϭϪѧοزیا للطرف الآخراومتجانسا ومتعارضا ومو έΎόΗϕΎϴѧγϞѧΧΩα ΪϘϤϟ

3ھو دنیوي ونجس ما إلى فالمدنس یحیل purھو طاھر وخالص ما إلىمع المدنس

έϮѧμ Ηϲѧϓα ΪϘϤϟϥϚϟάѧϟˬϲѧόϤΟέΎѧϜΘΑήѧϴΧϷάѧϫϭˬϲѧϬϟϹϊѧϣϼΛΎѧϤΘϣϢϳΎѧϛέϭΩ

˱ΰѧѧϴϤϣϪѧѧϧΈϓΔѧѧϋΎϤΠϟΓΎѧѧϴΣϰѧѧϠϋϲϟΎѧѧόΘϤϟϭϕέΎѧѧϔϤϟϪѧѧΟϮϟϮѧѧϫϭΩήѧѧϓϷΓΎѧѧϴΣϦѧѧϋϲϟΎѧѧόΘϟΎΑ

ϊϴτΘѧδϳϻϚѧϠΗϪΗΎϤѧγΐ ΒѧδΑϭˬΔϳϮϴϧΪϟϊѧϣζ ϴѧόϟΔѧϗέΎϔϣΔѧϴϔϴϜΑϯϮѧγϪѧϣΪϬϳϭϪѧο έΎόϳΎѧϣ

)4(ومتوازیة

έϭΩΩΪΤϳΎϤϨϴΣϭϊϣϪο έΎόΗϲϓα ΪϘϤϟϢϳΎϛβˬ ϧΪϤϟϮѧϫΎѧϣϦѧϋϝ˯ΎѧδΘϳϲѧϓˬβ ϧΪѧϤϟ

ϤϟϞѧϫϭϊѧϤΘΠϤϟϱάѧϟϮѧϫϊѧϤΘΠϤϟϥϡˬϪѧѧΗΫΪѧΣϲѧϓα ΪѧѧϘϣα ΪѧϘˬϚѧϟΫϪѧϴϠϋν ήѧѧϓϭϞѧѧϫ

32الزاھي نور الدین المقدس والمجتمع المرجع السابق ص - 12-Durkheim(E) des formes eacuteleacutementaires de la vie religieuse livres de poche Paris 1991p 538

33الزاھي نور الدین المقدس والمجتمع ص -34 - Durkheim (E ) Ibid p 539

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

86

ϮѧϫΎѧϤϓˬϻϊ ΒτϟΎѧΑˬΕΎѧόϤΘΠϤϟΔѧϓΎϛϲѧϓϪѧδϔϧϮѧϫϪѧϧϡήѧΧϰϟϊ ϤΘΠϣϦϣϒϠΘΨϳα ΪϘϤϟ

ϊѧϣςΒΗήѧϣα ΪѧϘϤϟϞѧϫϭˬήѧΧϊѧϤΘΠϣϲѧϓΔγΪϘϟΔϔλ άΧϳϻϩΪΠϧϦϴόϣϊϤΘΠϣϲϓα ΪϘϣ

ˮϪѧϨϋϞѧμ ϔϨϣϡϲϨϳΪѧϟϭϲϬϟϹѧϟϪѧϧΓέΎѧηϺϟΔϴϣϼѧγϹΔѧϓΎϘΜϟϲѧϓα ΪѧϘϤϟϠτѧμ ϣΩήѧϳϢ

ήϴѧθϴϓβ ϧΪѧϤϟΎϣˬήϫΎτϟφϔϠΑ˯ΎΟϦϜϟϭϰѧϟϮѧϫΎѧϣϞѧϛϪѧΑΎϨΘΟΐ ѧΠϳϭϡήѧΣν ΎѧΧΪѧϗϭ

ϻΜϧϮΑϭήϮϟϴΟϮϥϼ˱ϳϮσϦϣί άϨϣΎ˱ϛήϋϡϮϴϟϰΘΣϭή˱ϴΒϛΎϧήѧηΪѧϗϭˬϠτ μ Ϥϟάϫϊϣϰѧϟ

ϊѧѧϣϝϭϷϞѧѧμ ϔϟϲѧѧϓϪѧѧΗΎϴϠΠΗξ ѧѧόΑΎϴѧѧγήϴϣΩΎѧѧϴϟϦϣΰѧѧϟϭϥΎѧѧϜϤϟϰѧѧϟϪѧѧόΟήϳϱάѧѧϟϲΪѧѧΒϟ

الأول

أین یلتقي الطقس بالمقدس وكیفلكن المھم بالنسبة إلینا -

˱ΎѧτΒΗήϣΎѧϤΩβ ϴѧϟα ΪϘϤϟϥΎϨϠϗϭˬϱϮѧϴϧΩϮѧϫΎѧϣϞѧϜϟϼϣΎѧηϞѧΑϡήѧΤϟϭϦϳΪѧϟΎΑϲѧϓ

β ϔϧϞѧϛϷϲѧϓϑήѧγϹϲѧϓϞѧΜϤϣΕϻΎѧϔΘΣϻϲѧϓήѧϬψϳΎѧϣάѧϫˬϪϟΎϛΎϬΘϧα ΪϘϤϟζ ѧΤϔϟϭ

ˬΪѧϨϋϝΎѧΤϟϮѧϫΎϤϠΜϣϡΎѧϴϛέϭΩϞϜѧθΘϳروجیھ كایوالمقدس عند یأخذ وانتھاك الضوابط لذلك

ΚϴΣϦϴο έΎόΘϣϦϴϫΎΠΗϲϓέάѧΤϟϲϋΪΘѧδϳϚϟάѧϟϭϒѧϴΨϣϪϧˬϦϴΘο έΎόΘϣϦϴΘϤδΑΰϴϤΘϳ

˱ήψϧϭˬΓέΎδΠϟϲϋΪΘδϳϚϟΫΐ ΒδΑϭϪϴϓΏϮϏήϣϮϫϭϱϮϴϧΪѧϟϰѧϠϋήѧθΘϨϳϮϬϓϚϟάϛϪϧϮϜϟ

ϝϭΎΤϳϭΐ ѧδΣα ϮѧϘτϟϥΔѧϤΎϗΒѧμ ΗϡέΎѧλ ϞϜθΑΎϤϬΘϗϼϋϢϴψϨΗΓέϭήπ ϟϥΈϓˬϪϤϳΪϬΗ

ϮϳΎѧѧϛϪѧѧϴΟϭέόϟϢψϨѧѧΗϲѧѧϬϓˬέϭΪѧѧϟάѧѧϫΐ ѧѧόϠΗϼΔϴѧѧο έΎόΘϟΔѧѧϗplusmnϯϮΘѧѧδϣϰѧѧϠϋ˯ϮѧѧγΔѧѧϠϣΎϜϟ

)1(المقدس أو على مستوى علاقتھ بالدنیوي

ΎόϟϡΎψϧΎϬΑϑήθϳϲΘϟΔϴϔϴϜϟϒθϜΗα ϮϘτϟϟΓέΩϭϊϳί ϮΗϰϠϋϢϚѧϠΗˬα ΪϘϤϟΔτϠγ

ϙΎѧϬΘϧα ΪѧϘϣϭϡήѧΘΣα ΪѧϘϣϰѧϟϩέΎτѧθϧϭΔѧϬΟϦѧϣϪѧϣΎϬΑϭϪѧο ϮϤϏήѧϬψΗϲΘϟΔϴϔϴϜϟˬ

ϡήΘΣα ΪϘϤϓϠϋϞϴΤϳΕΎϣήΤϤϟΔϳήψϧϰϙΎϬΘϧα ΪϘϣϭˬϞѧϔΤϟΔѧϳήψϧϰϠϋϞϴΤϳϦѧϣ

ϯήѧѧΧΔѧѧϬΟ)2(ΎѧѧϣϊѧѧϤΘΠϣΪѧѧϨϋΔѧѧϴϗϼΧϷϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻςΑϮѧѧπ ϟΎΑςΒΗήѧѧϣϡήѧѧΘΣϻα ΪѧѧϘϣϥ

ΜϣϞѧπ ϔΑϭˬϦϳΪѧϟϮϟϰѧϠϋΕϮѧμ ϟϊϓέˬΓέΎϬσϥϭΪΑΓϼμ ϟΔϣΎϗϭϒΤμ Ϥϟβ ϤϟϡΪϋϞ

1ˬϮϳΎϛϪϴΟϭέˬϰѧϟϭϷΔѧόΒτϟˬΔѧϴΑήόϟΓΪѧΣϮϟΕΎѧγέΩΰѧϛήϣˬΎѧθϳέΓήϴϤѧγΔѧϤΟήΗˬα ΪϘϤϟϭϥΎδϧϹΕϭήѧϴΑˬ 36 صلبنان

56نفسھ ص -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

87

ΕΎѧѧϋϮϨϤϤϟϭΕΎѧѧΒϴΗήΘϟϭΪѧѧϋϮϘϟϥΎѧѧμ ΗϦϤѧѧπ ΗϩάѧѧϫςΑϮѧѧπ ϟϭΕΎѧѧϣήΤϤϟ)1(α ΪѧѧϘϣΎѧѧϤϨϴΑˬ

ϻϼΜѧϣϞϔΤϟϲϓΪѧΟϮΗ كایو روجيالانتھاك یصرف ویصرف سیما في الاحتفالات وحسب

ΦϴѧѧθϟϭΓήѧѧϤϠϟΎѧѧϣήΘΣφѧѧΣϼϧϭΪѧѧΠϧϻΎѧѧϤϠΜϣˬΔτϠѧѧγ)2(ϭˬΖѧѧϧΎϛΫϭΓέΎѧѧϳΰϟ

ΔϴϟΎϔΘΣϻΔϳέϮμ ϘϟήϬψϤΗϲϫˬϪΗΎϴϠΠΗΔϓΎϜΑα ΪϘϤϠϟˬϪѧϴΒτϘΑϚϟάѧϛϩΪδΠΗΎϬϧϓ

الاحترام والانتھاك

الطقس -2

ϦѧѧϣˬΎѧѧϬϟήѧѧμ Σϻβ ѧѧϘτϟΖѧѧϟϭΎϨΗϲѧѧΘϟϡϮѧѧϠόϟϥϑϭήѧѧόϤϟϩέΎѧѧΒΘϋΎΑϭΎѧѧΟΫϮϤϧϞѧѧΜϤϳ

ΎѧϤΩϝΰѧϳϻϭβ ѧϘτϟϥΎѧϛˬΎѧϬϧΎϜϣϭΕέΎѧπ ΤϟϦѧϣί ΩϭΪѧΣϞϬΠϳϭΕάϟΎΑΔϠϣΎθϟΔϛήΤϠϟ

ΔѧϴϋΎϤΘΟϻϡϮѧϠόϟΓΩΎѧϣϲѧϓΓΪѧϳΪϋΙ ΎѧΤΑωϮο Ϯϣ)3(ϲѧΘϟϭα ϮϘτϟΎѧΑΔѧϤΘϬϤϟΕΎѧγέΪϟΎϓˬ

ϹϞϴΒϗϦϣΔϔϠΘΨϣϡϮϠϋϰϟΎϬϠϤΠϣΩϮόΗϻϭΔϴΟϮϟϮϨΛϻϢϠϋϭΔϴϨϳΪϟΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧωΎѧϤΘΟ

ϒѧѧϠΘΨΗα ΪѧѧϘϤϟϊѧѧϣϝΎѧѧΤϟϮѧѧϫΎѧѧϤϠΜϣβ ѧѧϘτϠϟΔѧѧΑέΎϘΘϣΕΎѧѧϔϳήόΗϡΪѧѧϘΗˬϲѧѧϠϴϠΤΘϟβ ϔϨѧѧϟϢѧѧϠϋϭ

ϯήѧΒϜϟΔѧϳήψϨϟρϮѧτΨϟϲϓϙήΘθΗϭΔϴϤϠόϟΕΎλ Ύμ ΘΧϻϭΕΎΑέΎϘϤϟϑϼΘΧΎΑ)4(Ϛϟάѧϟϭˬ

ϝϭΎΤϨγϻΕΎϔϳήόΗϢϳΪϘΗΎϨϫϪѧμ Ύμ ΧϢѧϫϭϪϣϮϬϔϣϰϠϋϦϳΰϛήϣˬβ ϘτϠϟϦϴϴΟϮϟϮΑϭέϮΜϧ

قتضیھ طبیعة موضوعنابحسب ما ت

ϲѧѧϓϻϭΔѧѧϤϳΪϘϟΔѧѧϴΑήόϟϢΟΎѧѧόϤϟϲѧѧϓΩήѧѧΗϢѧѧϟβ ѧѧϘσΔѧѧϤϠϛϥϰѧѧϟΔѧѧϳΪΑΓέΎѧѧηϹέΪѧѧΠΗ

ΔϴϨϳΪϟι Ϯμ ϨϟΔϨδϟϭϥήϘϟϦѧΑΎѧϬϓήόϳϢѧϟϭΏήѧόϟϥΎδϟϲϓέϮψϨϣϦΑΎϬϠϤϫΚϴΣˬ

ΟΎѧѧόϤϟϩάѧѧϫϲѧѧϓΎѧѧϤϛϥήѧѧϘϟϲѧѧϓϭˬα ϭήѧѧόϟΝΎѧѧΗϲѧѧϓϱΪѧѧϴΑΰϟϻϭΔѧѧϐϠϟβ ϴϳΎѧѧϘϣϲѧѧϓα έΎѧѧϓϢ

وردت بألفاظ أخرى قریبة من الطقس مثل لفظ شعائر ومناسك

ΓέΎѧѧΒϋβ ѧѧϘσΔѧѧϤϠϛϞѧѧΑΎϘΗΔѧѧϳΰϴϠΠϧϹϭΔϴѧѧδϧήϔϟϦϴѧѧΘϐϠϟϲѧѧϓΎѧѧϣRiteΕΩΎѧѧϋϲѧѧϨόΗϭ

ϝΪѧѧΗΎѧѧϤϛϩΪѧѧϴϟΎϘΗϭϦϴѧѧόϣϊѧѧϤΘΠϣέϭΎѧѧϤϟΎΑΔϠѧѧμ ΘϣΕΪѧѧϘΘόϤΑΔѧѧτΒΗήϤϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻϞѧѧϛϰѧѧϠϋϲ

45المرجع السابق صالمقدس والمجتمع الزاھي نور الدین -1 73 ص روجیھ كایو المرجع السابق -2 9 ص1989المرجع السابقنور الدین يطوالب -34ˬϲѧΑήόϟέΎѧθΘϧϻˬϲϓήѧθϟΪѧϴΠϤϟΪΒϋϢϳΪϘΗˬΔϴϬϘϔϟέΩΎμ ϤϟϲϓΔγέΩϡϼγϹϲϓέϮΒόϟα ϮϘσˬϢϴΣήϟΪΒϋΎϫΎϫϮΑ

21 ص2009لبنان الطبعة الأولى -بیروت

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

88

ϦѧϣωϮѧϧϲѧϓέήѧϜΘϤϟϞѧϤόϟϦѧϣρΎѧϤϧϲѧϫϭΔѧϴϋΎϤΘΟΕΩΎѧϋΩήѧΠϣϰѧϠϋΎѧϬΗϻϻΩϦϣήΜϛ

)1(الثبات

ΕΎΤϠτѧѧμ ϣϙΎѧѧϨϫϦѧѧϣΏήѧѧΘϘΗϲѧѧΘϟϭΓήѧѧϴΜϛφѧѧϔϟRITEϠτѧѧμ ϣϞѧѧΜϣˬceacutereacutemonie

rituel fecirctefecircteΗϲѧѧϨόΎѧѧϣˬΪѧѧϴϋceacutereacutemonieΔѧѧϴϧΪϣα ϮѧѧϘσϰѧѧϟήϴѧѧθϳϭϪϠѧѧλ ΩϮѧѧόϳ

ΎѧѧϣˬϱϮѧѧϴϧΩϞѧѧλ ΕΫϲѧѧϬϓΔѧѧϣΎϋrituelΕΎѧѧγέΎϤϤϟϱˬϲϨϳΪѧѧϟϝΎѧѧΠϤϟΖѧѧΤΗΎѧѧϬϠϛϱϮѧѧτϨΗ

ϥϯήѧΒϜϟϢϴϫΎѧϔϤϟϊѧϣϝΎѧΤϟϮѧϫΎѧϤϛβ)2(ذات الصبغة الدینیة ѧϘτϟϊѧϣΡϭήѧτϤϟϞϜѧθϤϟ

ϼϟϒϳέΎόΗΪΟϮΗϻΎϬϧϮϫϦϳήθόϟϥήϘϟΔϳΎϬϧϲϓΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧΘΑΎΛΔϴόΟήϣϭΎϬΑϑήΘόϣ

Mماریتنتتسائل سیغالان - Segalen- فأي تعریف یمكن أن نعطیھ لھ

ϢѧѧδϘϳήϓβ ϤϴѧѧΟήϴѧѧγέΰѧѧϳSir Jemes frazerα ϮѧѧϘτϟϰѧѧϟΔѧѧόΑέ

ϑΎϨλ ΔѧϳΩϮϟα ϮϘτϟϲѧΘϟϭΔѧϴΎϴΣϹα ϮѧϘτϟϭˬΔѧϠΛΎϤϤϟΔϴѧλ ΎΨΑϢѧδΘΗϲѧΘϟϭΔѧϴϔσΎόΘϟ

ΓϮϘϟΎϬϴϓκ ΨθΗϞѧΜϣϯϮѧϗΎѧϬϴϓϞΧΪѧΗϲΘϟϭΔϴϣΎϨϳΪϟα ϮϘτϟϭˬϢσϮτϟϭϪϟϹraquoΎѧϧΎϤϟlaquo

)3(ثم الطقوس المتعلقة بالعدوى

ϡϮѧѧϘϳβ ѧѧϘτϟέϭΎϤϟΔѧѧϴϨϳΪϟΔѧѧϴόΟήϤϟΎѧѧϤϫβ ѧѧϘτϟϲѧѧϓϦϴΘϴѧѧγΎγϦϴΘϤѧѧγϰѧѧϠϋϭΔѧѧϴΔϤѧѧδϟ

ϲϫΔϴϧΎΜϟϨϳΪѧΘϤϟϦѧϣΔѧϋΎϤΟϭϩΩήѧϔϤΑκ ΨѧηϪѧΑϡϮѧϘϳϞϤϋϞϜϓˬΕΎΒΜϟϭέήϜΘϟϦϴ˯Ϯѧγ

ΕΎѧѧΒΜϟϭέήѧѧϜΘϟϭϲϨϳΪѧѧϟϊѧѧΟήϤϟϱΪѧѧΒϣϰѧѧϠϋϞѧѧϤόϟάѧѧϫϡΎѧѧϗϭˬϭήѧѧΜϛϭϮѧѧϠϗˬϓϞѧѧϤϋϮѧѧϬ

ϑϮϧϭί ΎѧѧϛϪѧѧμ ΨϟΎѧѧϣάѧѧϫϭˬΞѧѧΤϟϭϦϴϤϠѧѧδϤϟΪѧѧϨϋΓϼѧѧμ ϟϞѧѧΜϣˬϲѧѧδϘσCazeuneuveϲѧѧϓ

ϪϟϮϗϮϫϞϛϤϋΪѧϋϮϘϟϦѧϣΩΪѧόϟΎϴϓϭΎϤΩϞψϳϪϨϜϟϭˬΎϳΩήϓϭΎϴϋΎϤΟϥϮϜϳϥϦϜϤϳϞ

ˬϲѧϫϲѧδϘτϟϡΎѧψϨϠϟΔѧϧϮϜϤϟΪѧϋϮϘϟϩάϫϭ)4(التي تكون تحدیدا ما یتضمنھ من نظام طقسي

ϢѧѧϫϦѧѧϣέήѧѧϜΘϟΔϤѧѧγήѧѧΒΘόΗϭˬΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻϰѧѧϠϋϖѧѧΒτϨϳΎѧѧϣάѧѧϫϭέήѧѧϜΘϟϭΪѧѧϘΘόϤϟΓέϭήѧѧπ ϟΎΑ

ˬϲѧѧδϘτϟϞѧѧϤόϟΕΎϔѧѧλˬϪѧѧΘϴϟΎόϔϟϭβ ѧѧϘτϟΔΤѧѧμ ϟϥΎϨϣΎѧѧπ ϟΎѧѧϤϬϓˬΕΎѧѧΒΜϟΔϤѧѧγΐ ѧѧϧΎΟϰѧѧϟ

1- JCazenneuve sociologie du rite p132 -M Segalen rites et rituels contemporains ouvrages publieacute sous la direction de francois deSingly ed Nathan Paris1998 p 8

Ibid p9-34 -JCazenneuve opcit p14

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

89

ωΎѧѧϤΘΟϻ˯ΎѧѧϤϠϋΪѧѧϴϛΗςΒΗήѧѧϳϭ)1(ѧѧϬϧϷέήѧѧϜΘϟΔϔѧѧλ ϰѧѧϠϋΎΔϔѧѧμ ϟΎѧѧϬΑϊϠτѧѧπ ϳϲѧѧΘϟΔѧѧϴϟϭϷ

β ѧѧϘτϟϦϳΪѧѧϟϭΓέϮτѧѧγϷϝϮѧѧλ ϷήϛάΘѧѧδϤϟΔѧѧϴϋΎϤΠϟωΎΟήΘѧѧγϻΔѧѧϔϴχϭϲѧѧϫϭ)2(β ѧѧϔϧϭ

ΪϴΘѧѧγΎΑϪѧѧϴΟϭέΪѧѧϨϋΓήѧѧϜϔϟRBastideΐ ѧѧϴϨΒϴΟϥΎѧѧϓϭˬVanne GennepϝϭϷϥΎѧѧϛϥϭ

توسع كثیر في علاقة الدین بالمتغیرات والطقوس أما الثاني فقد اشتھر بطقوس العبور

ϥήѧѧϴϏβ ϴѧѧϟϰѧѧΘΣϲѧѧδϘτϟϞѧѧόϔϠϟϲѧѧϔϜϳϻϩΪѧѧΣϭέήϜΘϟΎѧѧϓˬΎѧѧδϘσήѧѧΒΘόϳέήѧѧϜϣϞѧѧόϓϞѧѧϛ

ˬ˱ΎδϘσήΒΘόϳΎѧϛΫΈϓˬ˱ΎδϘσϥΎϨγϷϒϴψϨΗΓΩΎϋΎϧήΒΘϋϻϭϲѧϔϜϳϲѧϔϜϳΎѧϣϙϮϠѧγέήѧϜΗϥ

ϝϮϘϨѧѧδϓβ ϘτϟΎѧѧΑϙϮϠѧѧδϟάѧѧϫϒѧѧμ ϨϟϥϢѧѧϠόϟϊѧѧϤϓˬΔϳήΎόѧѧηΕΎϛϮϠѧѧγΕΎѧѧϧϮϴΤϠϟϥέήѧѧϜΘϟ

3بالطقس للإحاطةإلا أنھ غیر كاف یعتبر شرطا لازما للفعل الطقسي

الأسطورةـ 3

ϰѧѧϟϻΎѧѧϤϬϴϠϋΖѧѧϣΎϗϊϴѧѧο Ϯϣα ΪѧѧϘϤϟϭβ ѧѧϘτϟΐ ѧѧϧΎΟϙΎѧѧϨϫˬΓήѧѧλ ΎόϤϟΎѧѧϴΠϟϮΑϭήΜϧ

ΓέϮτ γϷΔѧδϴήϟΎѧϫέϭΩΔѧϴέϭΎϤϟΕΎѧϨΎϜϟΎѧϬϴϓΐ ѧόϠΗΔѧϳΪϴϠϘΗΔѧϳΎϜΣϲϫϲΘϟϭϲѧϫϭ

ΓΎѧѧѧϴΣϭΩϮѧѧѧΟϮϟϭϥϮϜϟΎѧѧѧΑΔϠѧѧѧλ ΕΫϲϧΎѧѧѧόϣϦѧѧѧϋϒѧѧѧθϳϖѧѧѧϴϤϋϥϮϤѧѧѧπ ϣΕΫΔѧѧѧγΪϘϣΔѧѧѧϳΎϜΣ

ϥΎѧѧδϧϹ4ΓέϮτѧѧγϷϰѧѧϠϋϖѧѧϠτϳΔϴѧѧδϧήϔϟΔѧѧϐϠϟϲѧѧϓϭˬmytheϷϲѧѧϓϭϧΔѧѧϳΰϴϠΠmythϲѧѧϓϭ

PSmithϲϓΔϋϮγϮϤϟΔϴϤϟΎόϟϥϡϮѧϬϔϤϟΎѧϔϳήόΗϡΪѧϘϳویحاول بییر سمیث mitoالأسبانیة

Δѧѧμ ϘϟΎΑΎѧѧϬτΑέΚѧѧϴΣΓέϮτѧѧγϷreacutecitΔѧѧϳΎϜΤϟϭconteΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϳΎϜΤϟϭleacutegendeϚϟάѧѧϛϭ

fableϰѧϠϋΔѧϴΑΩϷωϮѧϧϷϩάϫϦϋΎϫΰϴϴϤΗϝϭΎΣϭˬΎѧϬϧϦѧϣΎѧλالخرافة ΎΧΎѧϋϮϧϻΖѧδϴϟ

ѧѧϬϟϵΦϳέϮѧѧΗϪѧѧΗΩΪΣΎѧѧϬΟΫϮϤϧΔѧѧμ ϗΔѧѧϴΠϟϮϟϮΜϴϤϟϲѧѧϓΔΔѧѧϴϘϳήϏϹϚϟάѧѧΑϭˬϡΪѧѧϘϟϲѧѧϓΔѧѧϠϏϮϤϟ

ΖΤΒѧѧλ ΓέϮτѧѧγϷΦϳέΎѧѧΘϟΙ ΩϮѧѧΣϦѧѧϣΓΎΣϮΘѧѧδϣΔѧѧϳΎϜΣΔѧѧϬϟϵΓήϴѧѧγϭˬΩΪѧѧΟϷΦϳέΎѧѧΗϭˬ

5القدرة على فھم الكون الإنسان أنھا تعطي )حیونات

Cazenneuveكازنوفمن بين علماء الاجتماع الفرنسيين الذين جعلوا الطقوس موضوعا مركزيا في أبحاثهم أمثال -1

Vanne وفان جينيب Gennepورجيه باستيد RBastide 35طوالبي نور الدین الرمجع السابق ص - 2

3 - M Segalen opcitP 84ϰˬϨόϤϟϭΓέϮτ γϷˬΡϮδϟα ήϓˬϖѧθϣΩˬϦϳΪѧϟ˯ϼѧϋέΩΕέϮѧθϨϣˬΔϴϗήѧθϤϟΕΎϧΎϳΪѧϟϭΎѧϴΟϮϟϮΜϴϤϟϲѧϓΕΎѧγέΩ

14ص 1997الطبعة الاولى 31صبار ناصر الفلكلور دار الغرب للنشر والتوزیع وھران بدون سنة ص - 5

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

90

ϭϝΎѧϴΨϟΎΑΎϫήѧδϔϳϪϧΎѧδϟϲѧϓέϮѧψϨϣϦΑΎѧϓˬΓέϮτѧγϷϊѧϣΔѧϴΑήόϟϢΟΎѧόϤϟΖϠϣΎόΗΪϘϟ

ϞѧѧσΎΒϟˬήϴσΎѧѧγϷϭˬϞѧѧϴσΎΑϷˬήϴσΎѧѧγϷϭΚѧѧϳΩΎΣϻΎϫήτѧѧγϭΎѧѧϬϟϡΎѧѧψϧήτѧѧγϭˬΎѧѧϬϔϟ

ΎϨϴϠϋήϴσΎγϷΎΑΎϧΎΗϞσΎΒϟϪΒθΗΚϳΩΎΣ΄Α˯ΎΟΫϑήѧΧί ΫϥϼѧϓϰѧϠϋϥϼѧϓήτѧγϝΎѧϘϳˬ

1الھ الأقاویل ولمقھ

ϱήΠΗΙ ΪΣΓέϮτ γϷˬϲϟΎѧΤϟϦϣΰϟήϴϏϮϫα ΪϘϣϦϣί ϲϓΎϬϨϴϣΎѧπ ϣϚѧϟΫϊѧϣϭ

ήΜϛΎϗΪѧλΎѧϬϴϓϚϜѧθϳΪѧϗϲѧΘϟˬΔѧϴΨϳέΎΘϟΕΎѧϳϭήϟϦϴϣΎѧπ ϣϦѧϣˬϦϣΆѧϤϠϟΔΒѧδϨϟΎΑˬΔѧϘϴϘΣϭ

ϕήѧτΘϳϻϚѧθϟϦѧϜϟϭˬΎϬΒϳάѧϜΗϭΎϬϘϳΪμ ΗϲϓϖΤϟϪδϔϨϟϲτ όϳϭϰѧϟήѧϣϷϖѧϠόΗΫϪѧδϔϧ

ΓέϮτѧѧγϷΎΑˬϻϞѧѧΛΎϣήѧѧϣϦѧѧϋϞѧѧΑˬϰѧѧϬΘϧϭϲѧѧο ΎϤϟϲѧѧϓϯήѧѧΟΎѧѧϣϰѧѧϠϋκ ѧѧϘΗϻΓέϮτѧѧγϷϭ

ν ΎϣϰϟϝϮΤΘϳϥϮѧϜϟϪѧόϣΩΪΠϳϭϡΎϋϞϛΩΪΠΘϳˬΔγΪϘϤϟΔϨϣί ϷϲϓϢΗϱάϟϖϠΨϟϞόϔϓ

ΓΎϴΣϭϥΎδϧϹϲѧϓϡϭΪѧϟϰѧϠϋΩϮѧΟϮϣΓΎѧϴΤϟΚѧόΑϢѧΛϞΘ˵ϗϱάϟΐ μ ΨϟϪϟϭΓέϭΩΔѧϴόϴΒτϟ

2وتتابع الفصول

ΎѧѧѧϤϛϥΎѧѧѧϬϟΔϬΑΎѧѧѧθϤϟϭΎѧѧѧϬϨϣΔѧѧѧΒϳήϘϟΔϳήѧѧѧθΒϟα ΎѧѧѧϨΟϷϦѧѧѧϋϒѧѧѧϠΘΨΗΓέϮτѧѧѧγϷ

كالقصص البطولي والخرافة والحكایة الشعبیة بما یلي

ϞϜѧѧѧѧθϟΚѧѧѧѧϴΣϦѧѧѧѧϣΓΪѧѧѧѧϘϋϭΔѧѧѧѧϜΒΣϦѧѧѧѧϣϲѧѧѧѧμ μ ϘϟΩήѧѧѧѧδϟ˯ϱΩΎѧѧѧѧΒϣΎѧѧѧѧϬϤϜΤΗΓέϮτѧѧѧѧγϷˬ

ΎΒѧγΎϨϤϟϲѧϓΎѧϬϠϴΗήΗϰѧϠϋΪϋΎѧδϳϱήόѧηΐ ѧϟΎϗϲѧϓΎϬΘϏΎϴѧλ ϱήѧΠϳΎϣ˱ΎΒϟΎϏϭˬΕΎϴμ ΨηϭΕ

κ ϨѧѧϟϪѧѧΑϊѧѧΘϤΘϳϻΏϮѧѧϠϘϟϭϒѧѧσϮόϟϰѧѧϠϋϥΎτϠѧѧδΑΎѧѧϫΩϭΰϳΎѧѧϤϛˬΔϫΎϔѧѧηΎϬϟϭΪѧѧΗϭΔϴѧѧδϘτϟ

مثل لدى القصوریین نجده في الكرامة النثري وھذا ما

یأتیك بھ وان یكن عنك بعید بن ماشیش ماتریدواطلب بسر ا

)الزخرفة والسجع(العقل وإنما من البیانسلطتھا ومشروعیتھا لیس من البرھان تأخذ -

ϦϣΰϟϦϣΔϠϳϮσΓήΘϓήΒϋϪΗΎΒΛϰϠϋϱέϮτ γϷκ ϨϟφϓΎΤϳϪϠϗΎϨΘΗϭˬϝΎѧϴΟϷΎѧϤϟΎσ

الجماعة إلىبالنسبة الإحیائیةحافظ على طاقتھ

363أبن منظور الجزء الرابع المصدر السابق ص - 113صفراس السواح الأسطورة والمعنى - 2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

91

ϻϱέϮτѧѧγϷκ ϨѧѧϠϟϑήѧѧόϳϒѧѧϟΆϣΎѧѧϬϧϷˬϦϴѧѧόϣΖѧѧδϴϟΓήϫΎѧѧχϞѧѧΑˬϱΩήѧѧϓϝΎѧѧϴΧΝΎѧѧΘϧ

Δϴѧλ Ϯμ ΨϟϩάѧϫϊѧϨϤΗϻϭˬΎѧϬΗϼϣΗϭΎѧϬϔσϮϋϭΔѧϋΎϤΠϠϟϙήΘѧθϤϟϝΎϴΨϟΎϬϘϠΨϳΔϴόϤΟ

ΔѧϋΎϤΠϟήϴσΎѧγϊ ΒτΗˬΔϗϮϔΘϣΔϴΣϭέΕΎϴμ ΨηήϴΛΘϟΎϬϋϮπ ΧϦϣΓέϮτ γϸϟΔϴόϤΠϟ

دینیا جذریا في بعض الأحیان انعطافابطبعھا وتحدث

-ΔϬϟϵΐ όϠϳϑΎμ ϧϭϷΔϬϟϵˬΓέϮτѧγϷϲѧϓΔϴδϴήϟέϭΩήѧϬχΫΈѧϓϥΎѧδϧϹϰѧϠϋ

مكملا لا رئیسیا رهكان ظھو الأحداثمسرح

-ΎϬϟϮΣέϭΪΗϲΘϟΕΎϋϮο ϮϤϟΰϴϤΘΗΓέϮτ γϷϦϳϮѧϜΘϟϞΜϣϚϟΫϭˬΔϴϟϮϤθϟϭΔϳΪΠϟΎΑ

ήѧΧϵϢϟΎѧόϟϭΕϮѧϤϟϭϥϢѧϫΓέϮτѧγϷΔϔѧδϠϔϟϭΔѧѧϘϳήσϲѧϓϥΰϳΎѧϤΘΗΎѧϤϬϨϜϟΪѧΣϭ

ΔϔѧѧδϠϔϟѧѧΠϠΗΎѧѧϤϨϴΒϓˬήѧѧϴΒόΘϟϭϝϭΎѧѧϨΘϟϰѧѧϟϢϴϫΎѧѧϔϤϟϡΪΨΘѧѧδΗϭΔѧѧϴϠϘόϟΓΎѧѧϛΎΤϤϟΔѧѧϴϨϫάϟ

ϥΎѧѧѧϓˬΎѧѧѧϬϟΕϭΩѧѧϛΓέϮτѧѧγϷѧѧѧΠϠΗϰѧѧѧϟΔѧѧѧϴΤϟΓέϮѧѧѧμ ϟΰѧѧѧϴϣήΘϟϭΔѧѧϔσΎόϟϭϝΎѧѧѧϴΨϟ

)1(المتحركة

المجتمع القصوريھل ھذه الممیزات والخصائص تنطبق على ما یسمى بالكرامة في

έϮτѧγϷϰѧϠϋϑήόΘϟϥΎϛΫϭΓΎϬϟΎϜѧηϭϦѧϣϢѧϫϮѧϫΎѧϣϥΎѧϓˬΎѧϨϫΎѧϨΜΤΑϲѧϓΎѧϤϬϣ

ذلك علاقة الأسطورة بالطقس حتى ندرك علاقة الزیارة بالكرامة

ϢϟΎϋϝϮϗΪΣϰϠϋϭϥΎϳΩϷϪΑΎΘϛϲϓΡϮδϟα ήϓΓέϮτ γϷϰϨόϤϟϭϥϰϘΛϮѧϟΓϭήѧόϟ

ΔѧѧόϴΒσϲѧѧϓϥϮϠϣѧѧΘϳϦϴΜΣΎѧѧΒϟϞѧѧόΟΓέϮτѧѧγϷΎΑβ ѧѧϘτϟϊѧѧϤΠΗϲѧѧΘϟϟѧѧμϦϴѧѧϨΛϷϦϴѧѧΑΔϠ

ˮΓέϮτѧγϷϦѧϋβ ѧϘτϟѧθϨϳϡˬβ ѧϘτϟϦѧϣΓέϮτѧγϷѧθϨΗϞϬϓˬΎϬϠλ ϭϡϥΎϳΪѧΒΗΎѧϤϫ

مختلفان لظاھرة واحدة

ΔѧϳήψϧΕήѧϬχϦϳήѧθόϟϥήϘϟϲϓϞѧλ ϷΎϬΘϏΎϴѧλ ϲѧϓϢϫΎѧγϭˬΓέϮτѧγϸϟϲѧδϘτϟ

ϦϴΜΣΎΒϟϦϣΩΪϋϦϳήΛΘϤϟΪѧϳΪΠϟΕΎѧϴτ όϤϟΎΑΓϢѧϠόϟ˯ϲѧηΎϨϟΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϩάѧϫϯήѧΗϭ

ΔϳήψϨϟϥΓέϮτ γϷϦϳΪϟΦϳέΎΗϲϓΎϬϴϠϋϖΒγϷβ ϘτϟΞΗϮϧϦϋΞΗΎϧϲϫα ϮϘτϟΎѧϓ

ϕήѧѧϐϣϦѧѧϣί άѧѧϨϣϦѧѧϣΔѧѧδγΆϤϟΎѧѧϳϷέϭήѧѧϤΑΪѧѧϘϔΗϡΪѧѧϘϟϲѧѧϓϝϮѧѧΤΘΗϭΎѧѧϬΗΎϳΎϏϭΎѧѧϫΎϨόϣϡ

13 ص12فراس السواح المرجع السابق ص - 1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

92

ϲΗѧΗΎѧϨϫϭˬΎϬϨϴϤѧπ ϣϭΎϬΗϻϮϟΪѧϣΎѧϬϴϠϋϥϮѧϤϴϘϟϭϥϮγέΎϤϤϟϑήόϳϻΔπ ϣΎϏΕ˯ήΟ

ϚѧѧϠΘϟ˱ΎѧѧόϨϘϣ˱ήѧѧϳήΒΗϡΪѧѧϘΗϭˬϩΎѧѧϨόϣϭβ ѧѧϘτϟϞѧѧλ ѧѧο ϮΗϲѧѧϜϟΓέϮτѧѧγϷΕ˯ήѧѧΟϹϲѧѧΘϟ

αˬ1الأجیالتتناقلھا ϮϘτϟήϴσΎѧγϸϟϦϴϴΤΗΔϴϠϤϋϲϫϥΫˬϞѧϜϓάѧϜϫϭϝΎѧϔΘΣϻΓέΎѧϳί

)سنوضح ذلك في طقوس وشعائر الزیارة(ة تبرر وجودھاحكایة مقدس اومن ورائھ

III- طبیعتھا وخصائصھا ماھیتھا الزیارة

فأعراعادات و -1

1-1ΕΩΎѧѧϋˬΔѧѧϳΩήϓϯήѧѧΧϭΔѧѧϴϋΎϤΟϑήѧѧϋϭΕΩΎѧѧϋΎѧѧϬϧϰѧѧϠϋϢѧѧδϘΗΕΩΎѧѧόϟΖѧѧϧΎϛΫ

ΔϳΩήϔϟΕΩΎόϟϭϊ ѧϤΘΠϤϟϦѧϋΔѧϟΰόϟΕϻΎѧΣϲϓα έΎϤΗϭϥϮϜΘΗϥϦϜϤϳΔϴμ ΨηΓήϫΎχˬ

ϱˬΓήѧϴΧϷϩάѧϫϦϤѧο ϒϨѧμ ΗΓέΎѧϳΰϟϥϭˬΔѧϋΎϤΟϊ ϤΘΠϤϟΎϬγέΎϤϳΔϴϋΎϤΠϟΓΩΎόϟϥΎϓ

ΎϣϚϟΫΔϴϋΎϤΟΕΩΎϋΎϬϧΔѧΌϔϟϭϢϬϨѧϣϲόϣΎѧΠϟΏΎΒθϟΎϤϴγΎϨϟΙ ϮΤΒϣϦϣήΜϛϪϨϋήΒϋ

ϧΔΤϴϠϣΔΟΎΣΓέΎϳΰϟΎѧϬϴϓϢϏέϭΔϛήΒϠϟΎΒϠϛϼϟϭΪϘΘόϣϞΟϰϠϋΎϬϴϟΡϭέΎϣΎ المثقفة

ΓέΎѧϳΰϟˬϮѧϟϭϭΪѧϨϋΎϣϲѧϠϟΐ όѧθϟάѧϫΙ ϭέϮѧϣϰѧϘΒΗϦѧϜϟΎѧϧΎϴΣΔϘϔϨϟΓήΜϛΕΎϴΒϠγϦϣ

ΰѧϴϤΗϭήѧΨϓέΪѧμϣϲѧϫϭΡϮѧδϟΎѧϨϴϟΏάΠΗϰϘΒΗΔϴϨϣίΓΪϣϰϠϋΎϨϣϦϜϤϳΪϴϟΎϘΗϭΕΩΎϋ

ϮϫϲϠϟˬΩϭέΎΒϟΎϛΕΎϗήϟϲϓΎλϮμΧˬΕϮΘϟϦѧϣήϴΧ˯ήΤμϟϯϮΘδϣϰϠϋ˯ΩϦδΣ

ϢѧϗέΙھذه عادة ملیحة علاه نبطلوھا وارقلة وبشار أستیل الحضرة وقرقابو ϮΤΒϤϟˬ11

ϥΎѧѧδϤϠΗΔѧѧόϣΎΟϦѧѧϣΝήѧѧΨΘϟΚϳΪѧѧΣϲѧѧΑήϋΏΩϷκ ѧѧμ ΨΗϲѧѧϓϱϮϧΎѧѧΛΫΎΘѧѧγϮѧѧϫϭΔѧѧΟέΩ

ήΘγΎϣΟΓΩΎѧϋΎѧϬϧΑˬϪΑϮΟϥΎϜϓΓέΎϳΰϟϞτΒϧϻΫΎϤϟϝΆδΑϩΎϨΟήΣΎϤϟˬϦѧϣϢϏήϟΎѧΑΓΪѧϴ

Ι ϭέϮѧϣϭΓΩΎѧϋϰѧϘΒΗΎѧϬϧϷˬΔѧϳΩΎϤϟϒϴϟΎѧϜΘϟωΎѧϔΗέΎϛΓήѧϴΜϛΕΎϴΒϠѧγϦѧϣϪѧϴϠϋϱϮѧτϨΗΎϣ

ϲѧϓΔϠΜϤϤϟϢϜΤϤϟρΎΒπϧϻΕΫϭΓΰϴϤΘϤϟΔϳέϮϠϜϠϔϟν ϭήόϟϚϠΗϞπϔΑϲΗϮΘϟϊ ϤΘΠϤϟ

ΔѧϳήΰΠϟ˯ήΤѧμ ϟϦѧϣϯήΧϖσΎϨϣϦϋϒϠΘΨΗϲΘϟϭΔϴϓϮμ ϟΓήπΤϟϭΩϭέΎΒϟΔμ ϗέ

ϰѧϠϋφϓΎΤϧϥϞπϓϷϦϤϓϚϟάϟΔϣΎϋΕϮΘϟίورقلةبشارمثل ΰΘϋϭήΨϓέΪμ ϣϲϬϓˬ

أستمراریتھا

1ΔѧϳήψϨϟϩάѧϫΏΎΤѧλ ήϴѧδϔΗϲѧϓβ ϴѧϟˬΕϮѧϤϟϰΘΣϑΰϧϭήΑϮϨμ ϟΓήΠηΖΤΗϪδϔϧϲμ Χϱάϟβ ϴΗϪϟϹΓέϮτ γ΄ϓϲѧϓϮѧϫϭˬΎѧϴΣϥϮϴѧδϧϭΩϪϟϹϖϳΰϤΘϳϥΎΘϴΘϟϡΎϴϗΓέϮτ γϭˬΎϬϧϮγέΎϤϳϪϟϹΔϨϬϛϥΎϛϲΘϟ˯Ύμ Ψϟα ϮϘτϟήϳήΒΗϻΔѧΌϴϫ

ΓϭέΫϲѧϓϪѧϣΎϬΘϟϭϲΣέϮΛϖϳΰϤΗϪΒΟϮϤΑϢΘϳϥΎϛϱάϟβ ϘτϠϟ˱ήϳήΒΗϻΖδϴϟˬϢϬϨϣϦϣΎΑήϫΎϬϴϟϪδϔϧϝϮΣϲΘϟΓέϮΜϟ 145صالخ أنظر فراس السواح المرجع السابقالانفعال الطقسي من قبل أتباع ھذا الإلھ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

93

ϦѧϋΔѧΟέΎΧέϮѧϣϷϩάѧϫϥѧΑϥϮѧϟϮϘϳϦϳάϟϰϠϋϙΩέΎϣˬΎϨϟΆγϰϠϋϩΩέϲϓήΧϝΎϗϭ

ΐ ѧѧϛϮϤϟϊ ѧѧϣΙ ΪѧѧΤϳΎѧѧϤϠΜϣ˯ΎѧѧϴϟϭϷϰѧѧϟϝΎѧѧΣήϟΪѧѧθϛˬˮ ϦϳΪѧѧϟΕήѧѧϘϔϟϪѧѧϟϮϘΑΏΎѧѧΟˬάѧѧϫ

ϭΓέΎϳΰϟϲѧϓΎѧΒΣϭˬΩϭΪѧΠϟϭˬΕΎѧ˷ΒϟΎѧϫϭϼΧΓΩΎѧϋ˷ϻϲϧΎѧϗήϟϰϟΎϬΑϮθϤϧϲϠϟΓήϘϔϟάϫ

ϞϛήπϳϻϭϊϔϨϳΎϣϲϟϮϟϭˬͿ˯ΎϴϟϭηϼѧϟϭήϴΧˬϲΑέΪϨϋϦϣ˯ϲήѧηΎѧϧϲϟΎѧΘϟΎΑϭ

ϲѧϟΔΒѧδϨϟΎΑϒѧϴϛϒѧϴϛΖϴѧθϣΎѧϣϼѧϟϭΖϴθϣϮϟϭΪϘΘόϧΎϣϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟ15ϦѧϣΞΘϨΘѧδϧ

ϥˬΙ ϮΤΒϤϟάϫϱέΎѧϣϳήѧπϟΓέΎѧϳΰϟϲϓϮѧμ ϟΐ ѧϛϮϤϟϊ ϣϪΟϭήΧϭΓέΎϳΰϠϟϪΘγέΎϤϣ

ϩέήѧѧΒϣάѧѧϫϭˬΔѧѧϴϨΛϭΔѧѧϴϧϞѧѧϛϦѧѧϋΓΪѧѧϴόΑϲѧѧϫϭϙήѧѧηϭΪѧѧϘΘόϣϰѧѧϠϋϱϮѧѧτϨΗϻΓΩΎѧѧϋϻϲѧѧϫ

ϩάѧϫϞѧΜϤϟΔѧο έΎόϤϟΕϮѧλ ϷΪϋΎѧμ ΗϞѧχϲϓˬΕϼΜϤΘϟϭϱήϟβ ϔϧϪϤγΎϘϳϦϣϭΪϴΣϮϟ

ϲѧѧΘϟΔϴϔϠѧѧδϟϭΔѧѧϴϧϮΧϹΔѧѧϛήΤϟϑήѧѧσϦѧѧϣέϮѧѧϣϷΔѧѧϘτϨϤϟϲѧѧϓήѧѧϬψΗΕΪѧѧΑϭϦѧѧϣϢϏήϟΎѧѧΑ

ΎѧϬϧϰѧϠϋΎѧϬϴϟΏΎΒѧθϟΓήѧψϧϥΎѧϓΓέΎѧϳΰϟΎΑϖѧϠόΘϟκ ѧΨϳΎϤϴϓϱϮϴϧΪϟϟΎμ ϟϲϨϳΪϟϊ ΟήΗ

عادة جیدة

ϲΒϟϮσϦϳΪϟέϮϧϝϮϘϳςΒΗήΗήΰΠϟϲϓα ϮϘτϠϟΓΪϳΪΠϟΕΎγέΎϤϤϟϥΓέϭήϴѧμ Α

ϷϩάѧѧϫΒѧѧμ ΗϲѧѧϛΔѧѧϳΪϴϠϘΘϟΔѧѧϓΎϘΜϠϟϲϋΎѧѧϤΠϟϡΪΨΘѧѧγϻΓΪѧѧϳΪϳΪΠϟΔѧѧϓΎϘΜϠϟΔѧѧϘΑΎτϣΓήѧѧϴΧ1

ϓΔѧѧϴϓΎϘΜϟήѧѧλ ΎϨόϟϦϴѧѧΑϦѧѧϣϑήѧѧϋϷϭΕΩΎѧѧόϟΎϲѧѧΘϟϭΪѧѧΒΗΎѧѧϬΘόϴΒτ ΑϲѧѧϬϓˬΔѧѧϴϣϮϤϋήѧѧΜϛ

ΔѧΟΎΤϟϥΎѧϜϤϟϭϥΎѧϣΰϟϲѧϓΐ ϴΠΘѧδΗΎѧϬϧϷˬϚϟάѧϟΎѧόΒΗΓήϴϐΘϣϭˬΎϴΒδϧΔΘΑΎΛΕΎΟΎΤϟΔΑΎΠΘγ

ˬϥΎѧѧϜϤϟϭϥΎѧѧϣΰϟϦѧѧϋΔϠϘΘѧѧδϣϥϮѧѧϜΗϥϦѧѧϜϤϳΔѧѧϴϋΎϤΘΟϢѧѧϜΤϳΎѧѧϣϥϭέήѧѧϜΘϟϮѧѧϫΓΩΎѧѧόϟ

ΪѧϴϋΔϤϠϜϟϲϗΎϘΘηϻϡϮϬϔϤϟΎϨϫϲΗϳΎϤϛˬΎϬϴϠϋϭΩΎΘόϳϭα ΎϨϟΩϮόΘϴϓΩϮόΘϟϭϭΩΎѧϴϋ

ΎϘΑΎѧѧγΎѧѧϨϳέΎѧѧϤϛˬϩϭΩΎѧѧΘϋα ΎѧѧϨϟϥϻΪѧѧϴόϟΎϓΐ ϫάѧѧϳϢѧѧΛΩϮѧѧόϳϭϳΎѧѧϨϫΓΩΎѧѧόϟϡϮѧѧϬϔϣϰѧѧτΨΘ

ϭˬΔϨϴόϣΔϴϠϤόϟέήϜΗΔϟδϣΔϴϋΎϤΘΟϻѧϋϭϼϟϭϱέϮόѧηϼϟρΎѧθϨϟΞΗΎѧϨϟϭˬΎѧϣΔѧϴϠϤόϟϲ

ήϜΗϦϋΎѧϴϋΎϤΘΟϼѧόϓϥΎѧϛϮѧϟϭϰѧΘΣϞόϓέϲϋΎѧϤΘΟϻϡϮѧϬϔϤϟϦѧϣϖϴѧο ΓΩΎѧόϟϡϮѧϬϔϣ

)2(لھذه الكلمة

13رجع السابق صمطوالبي نور الینن ال - 1 نقلا عن عبد الغاني عماد سوسیولوجیة الثقافة المفاھیم 157-156مقدمة في علم الاجتماع العالمروشیھ -2

152 ص2006من الحداثة إلى العولمة مركز دراسات الوحدة العربیة بیروت الطبعة الأولى فبرایروالأشكالیات

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

94

ϦѧϣωϮϧˬϥΫΓέΎϳΰϟϲϋΎѧϤΘΟϻα ϮΘϴΑΎѧϬϟΓΩΎѧϋΎѧϬϧϮϛΪѧϨϋϒѧϗϮΘΗϢѧϟˬΩΎѧϴΘϋϻϱˬ

ϔѧθΘϛΎѧϣάѧϫϭˬϪѧΘϳϮϫϦѧϣ˯ΰѧΟϭΔϴϋΎϤΟΓΰϳήϏϞΑϊ ϤΘΠϤϟϚϟΫϯΪϟΎѧϨϴΛϮΤΒϣϞѧΟϊ ѧϣϩΎϨ

ϞѧѧϔΤΑϡϮѧѧϘϧΫΎѧѧϤϟϝΆѧѧγϢϬϴѧѧϠϋΎѧѧϨΣήσ˯ΎѧѧϨΛΓέΎѧѧϳΰϟˬΔϳήΨѧѧδϟΎѧѧϧΎϴΣϭϚΤѧѧπϟΎΑΎѧѧϧϮϠΑΎϗˬˮ

ϰѧϟΝΎѧΘΤΗϻΕΎϤϠѧδϣˬΔѧγέΪϟϭΔϟ˯ΎѧδϤϟέΎσϦϋΔΟέΎΧΎϬϧϲϨόϳˬϯΪλ ϪϟϚΤπϟϭ

Ϫδϔϧϊ ϣξ ϗΎϨΗϲϓΒμ ϳΎϬϴϠϋϦϫήΒϳϦϣϭϥΎϫήΑϘΜϤϟΔѧΌϔϟϦѧϣϦϴѧϤΘϬϤϟϦѧϣϰѧΘΣϭˬΔѧϔ

ϝΆѧγΡήѧτΗΎѧϤϠΜϣˬ˱ΩΎѧΘόϣ˱ΎϴѧηϢѧϬϟΖΤΒѧλ ϲѧϨόϳΓέΎѧϳΰϟϦѧϋ˯ϲѧηϞѧϛϑήόΗΖϧϮϟΎϗ

ϚΤѧπϟϭΔϳήΨѧδϟˬϚϳΪѧϟϭϊ ѧϴτΗΫΎѧϤϟϭϡϮμ ΗϭϲϠμ ΗΫΎϤϟϪϟϝϮϘΗϢϠδϣκ ΨηϰϠϋ

ϻϦѧϣκ ΨѧθϠϟΔΒδϨϟΎΑϞόϔϟΓΩέϭέϮόθϟβ ϔϧϮϫβ ϴϟήμ ϘϟϦϣΙ ϮΤΒϣΎϬΑϚϠΑΎϘϳϲΘϟ

نشأ على طقس زیارةینتمي للقصر ولم ی

ΛϮΤΒϣΎϬΑΎϨΘϠΑΎϗΏϮΠϟϭϞόϔϟΓΩέβ ϔϧϭΔϯˬήΧΓέΎѧϳΰϠϟϦϴΒϫάΗΫΎϤϟΔѧϛΎϫϼѧϟ

ϼϴѧϠϗΖΘϤѧλ˱29المبحوث رقمأو نمشو للفاتحة أدوك ناسنا نمشي لیھم ϥΪόΑˬΖϤѧμ ϟ

ΐ ѧϳήϏ˯ϲѧηΐ ѧϠτϳϞΎѧδϟϥϭˬΔΑΎΟϮϫˬΖѧΑΎΟΪѧϘϓάѧϜϫΓέΎѧϳΰϠϟΏΎϫάѧϟϥΎѧΑΔѧϛΎϫ

ϪϧϛϭΎѧϬϟΔΒѧδϨϟΎΑΩΎΘόϣϭϱήτϓ˯ϲηϥΐ ѧΟϭϞѧϘϧϢѧϟΐ ϫάѧΗΎѧϬϧΑΖϤѧλ ΪѧόΑΔѧΑΎΟϢѧΛˬ

ΔѧѧΤΗΎϔϠϟϭΎѧѧϬΑέΎϗϷΎ˯ϋΪѧѧϟˬϚϟάѧѧϟˬβ ѧѧϘτϟάѧѧϫϰѧѧϠϋϪѧѧϴϨϴϋΘѧѧϓ˱ϼѧѧϔσϥΎѧѧϛάѧѧϨϣϱέϮѧѧμ ϘϟΎϓ

ˬϱΩΎϋήϴϏϝΆγϪϧϛϭΎϬϨϣ˯ΰΟϮϫϭϪϧΎϴϛϦϣ˯ΰΟΖΤΒλ ήѧΒϋΪѧϗϭέΎѧϴΑϮѧϳΩέϮΑϦѧϋ

HabitudeϪѧΑΎΘϛϲϓϲѧϠϤόϟβضیق مفھوم العادة ѧΤϟϡϮѧϬϔϤΑϪѧϨϋήѧΒϋΪѧϗϭHabitus أي

ϲϋΎϤΘΟϻϲμ ΨθϟωϭΰϨϟˬϢѧΛˬΔѧϴϋΎϤΘΟϻέΎϜϓϷΝΎΘϧΔϴϠϤϋϰϟήϴθϳϡϮϬϔϤϟάϬϓ

ΔϳέήϤΘѧѧγϊ ѧѧϣρΎѧѧθϨϟάѧѧϫΔϳέήϤΘѧѧγϭΎѧπϳΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϑϭήѧѧψϟήѧѧϴϐΗϊ ѧѧϣΎѧѧϬΟΎΘϧΓΩΎѧϋ

ѧѧѧѧϤΘΠϤϟέϮѧѧѧѧτΗϱϦϴѧѧѧѧϨΛϻϦϴѧѧѧѧΑϢΪѧѧѧѧϟϞѧѧѧѧϋΎϔΘϟϭˬϊϲϋΎѧѧѧѧϤΘΟϻϲѧѧѧѧμ ΨθϟωϭΰѧѧѧѧϨϟ

HabitusϱάѧϟϢѧϬϟϭϲѧϓήόϤϟβ ΟΎѧϬϟϻϮѧϫΎѧϣˬωϭΰϨϟάϫϪϴϓϙήΤΘϳϱάϟϊ ϤΘΠϤϟϭ

άѧϫϰѧτΨΗϭβ ΟΎѧϬϟάѧϫωΎΒѧηϰѧϟΎѧϴϠϤϋϞλ ϮΗΫΈϓϥΎϜϤϟϭϥΎϣΰϟϲϓϊ ϤΘΠϤϟϞϐθϳ

ΤϳˬΪϳΪΟ˷ϢϫϭΪϳΪΟβ ΟΎϫϪϟήϬχˬϢϬϟϦϴѧΑϞѧϋΎϔΘϟϦѧϣΓΪѧϳΪΟΔѧϟϮΟϲѧϓϪѧϨϋΔѧΑΎΟϹϝϭΎ

ϞѧΟϦѧϣϪѧϤϴϫΎϔϣϭϊ ѧϤΘΠϤϟϦϴѧΑϞѧϋΎϔΘϟϦѧϣΓΪѧϳΪΟϢϴϫΎϔϣΝΎΘϧϞΟϦϣϪϤϴϫΎϔϣϭϊ ϤΘΠϤϟ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

95

ΩήѧϔϟΎϬΒѧδΘϜϳϲΘϟΕΩΎόϟϢδϘϨΗϭ)1(إنتاج مفاھیم جدیدة تجیب عن ھواجس وھموم جدیدة

إلى عادات فردیة وأخرى جماعیة

ΪѧѧϘϟϭΕ΄ѧѧθϧήϫΎѧѧχˬ˱ΎѧѧϨϴόϣΖѧѧϗϭϲѧѧϓΓέΎѧѧϳΰϟΓϲѧѧϓΔϛήΘѧѧθϣϑϭήѧѧψϟΎѧѧόΒΗϟϚѧѧϟΫϊ ѧѧϤΘΠϤ

ήѧѧϴΒϛΩΪѧѧϋΎϬѧѧγέΎϣϭα ΎѧѧϨϟϦѧѧϣˬΔѧѧϴϋΎϤΟΓΩΎѧѧϋΒѧѧμ ΗϥϦѧѧϜϤϤϟϦѧѧϤϓˬϦѧѧϣΔѧѧϋϮϤΠϣΎѧѧϬϧ

ν ήѧϏϖѧϴϘΤΘϟΔѧϴΎϘϠΗΔϔѧμ ΑΔѧϋΎϤΠϟΐ ѧϠϗϲѧϓθϨΗϲΘϟϙϮϠδϟϥϮϟϭϝΎϤϋϷϭϝΎόϓϷ

ΓέϭήѧπϟϩάѧϫϦϣΎϬΗϮϗΪϤΘδΗΔϴϋΎϤΘΟΓέϭήο ϞΜϤΗϭˬΎϬϋΎο ϭϭΎϬϛϮϠγήϫΎψϤΑϖϠόΘΗ

ΓέΎѧηϺϟϡΪΨΘѧδϳϡϮѧϬϔϣϲѧϫϚϟάѧϟˬΎϬΗΎϴѧπΘϘϣϰѧϠϋΝϭήѧΨϟΩήѧϓϷϰѧϠϋΐ όμ ϟϦϣϚϟάϟ

ϰѧѧϟΪѧѧϴϠϘΘϟϖѧѧϳήσϦѧѧϋΎѧѧϬϠϗΎϨΘΗϭΔѧѧϋΎϤΠϟΎѧѧϬϴϠϋϰѧѧϘΒΗϲѧѧΘϟΔϴϛϮϠѧѧδϟρΎѧѧϤϧϷωϮѧѧϤΠϣBy

tradition 2والتفاعل مع الآخرین

ϭΔѧϴϋΎϤΘΟϻΓΎѧϴΤϠϟΓΪѧѧϴϔϣΕΩΎѧόϟξ ѧόΑѧѧΗΩΆϯςΑϭήѧѧϟΔѧϳϮϘΗϭϊ ѧѧϤΘΠϤϟΓΪѧΣϭΰѧϳΰόΘϟ

ϘϟϱϭΫΓϼѧλ ϭˬΓΪѧΎϤϟϭΚϳΪѧΤϟΏΩϭϡΎѧόϟϙϮϠѧδϟΏΩϞѧΜϣϩΩήϓϦϴΑΎϬѧπόΑϭˬϰѧΑή

ˬέϮѧϤΨϟϭΕέΪѧΨϤϟϲσΎѧόΗϭΔѧϴϓήΨϟΕΩΎѧόϟϞѧΜϣϊ ѧϤΘΠϤϟ˯ΎѧϨΑϦϴѧΑΔѧϗήϔϟϊ ϴѧθϳϲΒϠγ

ήϐѧѧλ ΎѧѧϬϨϣˬΔѧѧϴϋΎϤΠϟΕΩΎѧѧόϟΔτϠѧѧγΔѧѧϳϮϘΗϰѧѧϠϋΪϋΎѧѧδϳΎѧѧϣϞѧѧϣϮόϟϭΏΎΒѧѧγϷϦѧѧϣϙΎѧѧϨϫϭ

ˬΔѧϴϘΒτϟΔѧϴϣήϬϟϡΎѧψϨϟΓΩΎϴѧγϭˬΎѧϬϴϓϲϠΎѧόϟϡΎѧψϨϟΔϣήѧλ ϭˬΎѧϬϟΰόϧϭΕΎѧόϤΘΠϤϟϢΠΣ

ΗϭϡΎϣϼΎΣϒϘΗϭΩϮϤΠϟϰϟΔϴϋΎϤΠϟΕΩΎόϟϞϴϤϟΔϴѧλ ΎΨϟϩάѧϫξ όΒѧϟήΒΘόϳϭˬΪϳΪΠΘ

ϲˬϋΎϤΘΟϻέήϘΘγϻϞϣϮϋϦϣϱϭήΤѧμ ϟϊ ϤΘΠϤϟΔϴλ ΎΧϩάϫϭϲΟϮѧϟϮϨϜΘϟέϮѧτΘϟϭ

ϯΩϢϴϠόΘϟέΎθΘϧϭΔѧϠϳΪΑΔѧϳΩήϓΕΩΎѧϋ˯ϮѧθϧϭˬΔѧϤϳΪϘϟΔѧϴϋΎϤΠϟΕΩΎѧόϟξ ѧόΑΕϮϣϰϟ

)3(عنھا وبالعكس

لاقة بین الثقافة والدین والسیاسة جروس برس طرابلس عاطف عطیة المجتمع الدین والتقالید بحث في إشكالیة الع -1 48 ص1993لبنان

153عبد الغاني عماد المرجع السابق -2 نقلا عن عبد الغاني عماد المرجع 80-79 ص 1979جلال مدبولي الاجتماع الثقافي دار الثقافة القاھرة -3

154السابق ص

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

96

)أعراف(الزیارة عرف اجتماعي 1-2

ϳϠτѧμ ϣϡΪΨΘѧδMores وCustomsϲѧϓϭϑήѧϋϷϰѧϠϋΔѧϟϻΪϠϟΓήѧϴΜϛΎѧϧΎϴΣ

ϢϫέϮόѧηϭϢϬΗΎѧϴΣϥϭΆѧηϲѧϓΔϨϴόϣΪϋϮϗϦϣϪϋΎΒΗϰϠϋα ΎϨϟΝέΩΎϣϮϫϑήόϟϥϮϧΎϘϟ

بضرورة احترامھا

Ϫѧϴϟΐ ѧϫΫΎϣϮϫωΎϤΘΟϻ˯ΎϤϠϋΪϨϋϒϳήόΗήϬηϦϜϟήϨϤѧγsumnerέΎѧηΎϣΪѧϨϋ

ΕϻΎϤόΘѧѧγϼϟϊ ΎѧѧθϟϰѧѧϨόϤϟϰѧѧϠϋϝΪѧѧΗϲѧѧΘϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϦϨѧѧδϟϚѧѧϠΗϲѧѧϫϑήѧѧϋϷϥϰѧѧϟ

ϪΒηΎϣϭϦϴϧϮϘϟϭέΎϜϓϷϭΕΪϘΘόϤϟϭΪϴϟΎϘΘϟϭΕΩΎόϟϭϚϟΫˬΎѧϤϜΣϱϮΤΗΎϣΪϨϋΔλ ΎΨΑϭ

ΏϮѧμ ϟϪѧѧϴϠϋϖѧϠτϳΎѧϤϟήѧѧϴΒϛΎѧΒϧΎΟϱϮѧΤΗΎѧϬϧRightnessϭѧτΨϟWrognessϭϚѧѧϟΫ

ϲϧΎѧϏϷϭϝΎѧΜϣϷϭϢѧϜΤϟϲѧϓΎѧπϳϞѧΜϤΘΗϥϦѧϜϤΗϲϫϭˬΔϋϮϨΘϤϟϙϮϠδϟϕήσϝϼΧϦϣ

)1(الشعبیة والقصص الأدبیة التي تعتبر مظھرا من مظاھر التراث الثقافي

ήόϟϥΎϛΪϘϟϑϯΪѧϟϳϱάѧϟΪѧϴΣϮϟέΪѧμ ϤϟϮѧϫϰѧϟϭϷΔϴϧΎѧδϧϹΕΎѧϋΎϤΠϟϨϪѧϨϣϊ ѧΒ

ΔѧϴϤϫϑήѧόϠϟϝίˬ2سیما المجتمعات المحلیة والغیر كتابیة والتشریعات قواعد القانون Ύϣϭ

έΪѧμ ϣˬϊ ϳήθΘϟΎϫΫΎΨΗϭΕΎόϤΘΠϤϟϩάϫέϮτΗϦϣϢϏήϟϰϠϋˬΓήϴΜϛΕΎόϤΘΠϣϲϓΓήϴΒϛ

ϖΑϮѧδϟϦѧϣϥϮѧϜΘϳΎѧϬϴϓϥϮϧΎѧϘϟϭˬΓήѧϴΒϛΔѧϴϤϫϼΜѧϣΎѧϴϧΎτϳήΑϲѧϓϑήѧόϠϟϝί ΎѧϤϓΎϬϨϴϧϮϘϟ

3التشریعیةالقضائیة والعرف فضلا عن القواعد

ΫˬϲѧѧόϤΟήϴϤѧѧο α ΎѧѧγϷϲѧѧϓϑήѧѧόϟϭΔѧѧϋΎϤΠϟήϴϤѧѧο ϲѧѧϓΎѧѧγΎγϑήѧѧόϟϥϮѧѧϜΘϳ

κ Ψѧѧηϊ ѧѧΒΘϳΪѧѧϘϓˬΔѧѧϴΠϳέΪΗϭΔϳέϮόѧѧηϻΔѧѧϘϳήτ ΑϭήѧѧΜϛΫϰѧѧΘΣˬϢϬΗΎϓήѧѧμ ΗϲѧѧϓΎѧѧϣΓΪѧѧϋΎϗ

ظھر صلاح تلك القاعدة واتفقت مع ظروف الجماعة وحاجاتھا لجأ باقي الأفراد إلى إتباعھا

ΓΰѧѧϳήϐΑϦϴϋϮϓΪѧѧϣϑήѧѧόϟϖѧѧϠΨΗΫΔѧѧϋΎϤΠϟΎϓˬϑϮϟѧѧϤϟϰѧѧϠϋήϴѧѧδϟϭΪѧѧϴϠϘΘϟΈΑΎѧѧϫΩήσϰѧѧϠϋ

154المرجع السابق ص -1

لا یعني من كلامنا الغیر كتابة ھي تلك المجتمعات التي لیس لھا كتاب سماویأ أي المجتمعات العربیة قبل الإسلام في -2الیھود والنصارى كما یقصده الجابري في كتابھ مدخل إلى القرآن (مقابل المجتمعات أو الأقوام التي لدیھا كتاب آنذاك

لشفویة في الاتصال والتعبیر كما حددھا الأنثروبولوجیینالكریم وإنما المجتمعات ذات الثقافة ا154المرجع نفسھ ص -3

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

97

ϼϳϮѧѧσΪѧѧϣϪѧѧΠϬϧϰѧѧϠϋήϴѧѧδϟ)1( ˬΎѧѧϬΑςΒΗήѧѧϳΎѧѧϣϭΓέΎѧѧϳΰϟΓήϫΎѧѧχϰѧѧϠϋϖѧѧΒτϨϳΎѧѧϣάѧѧϫϭ

ϥϭΩΪѧѧϴϠϘΘϟΓΰѧѧϳήϐΑϦϴϋϮϓΪѧѧϣϢϬѧѧδϔϧϥϭήѧѧϳϲϟϮѧѧϟΩΎѧѧϔΣΎѧѧϬέϭϦѧѧϣϭΔϳέϮѧѧμ ϘϟΔѧѧϋΎϤΠϟΎϓ

ولا الأھداف المتوخاة منھامعرفة ما الدوافع والأسباب من وراء ممارستھا

ϮѧϜΘϳϲѧϜϠϓˬϲϨϳϮѧϜΗϕήѧϓϮѧϫϑήѧόϟϭΔѧϴϋΎϤΠϟΓΩΎѧόϟϦϴΑϕήϔϟϭѧόϟϥήϦѧϣΪѧΑϻϑ

ˬϦϴϠϣΎѧѧϋήϓϮѧѧΗϱΩΎѧѧϣϝϭϷϭϡΎѧѧόϟϡΎѧѧψϨϠϟΔѧѧϔϟΎΨϣήѧѧϴϏϭΔѧѧϤϳΪϗΓΩΎѧѧόΑϞѧѧΜϤΘϳϲϧΎѧѧΜϟϱϮѧѧϨόϣ

ΫϢϬϴѧϠϋϊ ѧϘϳ˯ΰѧΟϙΎϨϫΪΟϮϳϪϧΑϭˬϑήόϟάϫϡήΘΣΓέϭήπΑα ΎϨϟήόθϳϥΑϞΜϤΘϳϭ

ΎϫϮϔϟΎΧѧΑΎϬϧϮϣήΘΤϳϢϫϭˬϱΩΎϤϟϞϣΎόϟήϓϮΗϻΎϬϮθϨϟϡΰϠϳϼϓΓΩΎόϟΎϣάѧϜϫϭˬΩϮόΘϟΎ

ϚϟάѧѧϛˬΎѧѧϬϣήΘΣΓέϭήѧѧπΑα ΎѧѧϨϟήόѧѧθϳϥΎѧѧϓήϋΒѧѧμ ΘϟΎѧѧϫί ϮόϳΫκ ϗΎѧѧϧϑήѧѧϋΓΩΎѧѧόϟΎϓ

ϖѧѧΒτΗΎѧѧϤϧϭˬΎϬΗάѧѧΑα ΎѧѧϨϟϡΰѧѧϠΗϰѧѧϠϋϖѧѧΒτϳϥϮϧΎѧѧϗήѧѧϴΧϷϥѧѧΑˬϑήѧѧόϟϦѧѧϋΓΩΎѧѧόϟϒѧѧϠΘΨΗ

ϰѧϠϋΎѧϤϧϭϥϮϧΎѧϗΎѧϬϧϰѧϠϋΓΩΎѧόϟϖѧΒτΗϻΔѧϟΎΤϟϩάѧϫϲѧϓϭˬΎϬϤϜΣωΎΒΗϭΪμ ϗΫϢϬϴϠϋ

أنھا شرط بین المتعاقدینأساس

ˬΓΩΎѧϋϑήѧϋϞѧϛϥϮѧϜϳϚϟάѧΑϭˬήѧΛϷϭϦϳϮѧϜΘϟΚѧϴΣϦѧϣϑήѧόϟϦϋΓΩΎόϟΫϒϠΘΨΗ

ΎϓήϋΓΩΎϋϞϛβ ϴϟϦϜϟϭϢϬϟΎѧϨϳΏϮѧΛˬ˯ ΰѧΟϙΎϨϬϓˬΖϗϮϟβ ϔϧϲϓΓΩΎϋϭϑήϋΓέΎϳΰϟΎϓ

ϓϩΎϨθϳΎϋϭϩΎϨψΣϻΎϣάϫϭˬϩϮϔϟΎΧΫϢϬϴϠϋϊ ϘϳΏΎϘϋϭˬϑήόϟϚϟΫϮϣήΘΣΫξ ѧόΑϲ

ΔϔΎѧλ ϲѧϓΩήѧϓήѧθϋΔϴϧΎϤΛϦϴϟϮϠϴΗήμ ϗϦϣΕΎϣΎϤϟˬΔϳϭήΤμ ϟέϮμ Ϙϟ1996ϦϴϟΎѧΘΘϣ

ϲѧϓتطافلمدة ثمانیة عشر یوم انتشرت إشاعة بأن سبب ذلك ھو عدم استقبالھم لفقرة قصر

˯ΎѧѧϴϟϭϷϭΓέΎѧѧϳΰϟϰѧѧϠϋϊ ѧѧϔϨϟϭέήѧѧπϟΎΑΔѧѧϘϠόΘϣΕΩΎѧѧϘΘϋϦϴϳέϮѧѧμ ϘϟϲѧѧϨΒϳΎѧѧϤϛˬϡΎѧѧόϟϚѧѧϟΫ

وان لم یحتفلو بالمولد وغیره الفقارةحاصیل الزراعیة وارتفاع منسوب المیاه في ونجاح الم

ϲϋΎѧϤΘΟϻϑήѧόϟϚѧϟΫϦѧϋϮѧϠΨΗϢѧϬϧϷΔѧϣΎϴϘϟϡϮѧϳϢϬϴϓϊ ϔθϳϻϒϳήθϟϱϮΒϨϟˬϥϚϟάѧϟ

احتفالیتھا خوفا من مكروه یصیبھم) إلغاء(بطالإمعظم الجماعات القصوریة تخاف من

155المرجع نفسھ ص -1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

98

شعائر وطقوس تقالید الزیارة -2

ϥѧϛϭˬϦϳΪѧϟϲϓΪϴϠϘΘϟϪϨϣϭˬϪϘϨϋϲϓΎϬΘϠόΟϱلغة من الفعل قلد یقلد قلادة التقلید -2-1

ϖѧѧϨόϟϲѧѧϓΎϬόѧѧο ϮΑϚѧѧϟΫϭΔѧѧϧΎϣϷϰѧѧϠϋΪѧѧϴϔϳϰѧѧϨόϤϟϦѧѧϣϙΎѧѧϨϫϥΈѧѧϓˬΔѧѧϧΎϣΪѧѧϴϠϘΘϟϥΎѧѧϛΫϭ

ϥΎѧϨϟϭήѧΒϋϪѧΗΪΎϓΎѧϣϭΓέΎϳΰϟβ Ϙτ ΑϮϣϮϘΗΫΎϤϟΎϨϟΆγϦϋϢϬΘΑΎΟϲϓΎϨϟήΒόϓϦϴΛϮΤΒϣ

ΎѧѧϬϴϓςϳήѧϔΘϟΐ ѧΠϳϻϭΩΪѧѧΟϷΎѧϬϛήΗΔѧѧϧΎϣΕϻΎѧϔΘΣϻϩάѧϫΎѧϨϫϮΑˬϩϮѧѧϫϮѧϫϭϚΤѧѧπϳϭ

ˮϝϮϘΗϙέε ϩϮϫϮϫϭϟϮμϘϟϊ ϤΘΠϤϟΔϐϟϲϓΐ ΠόΗφϔϱέΎѧϨΣϭΎѧϨϴϟΎϫϭϼΧΕΎΒϟ

ΔѧѧϋΎσϒѧѧϴϛΎѧѧϬϔϴϛˬΎѧѧϬϴϓϮѧѧσήϓΎѧѧϣϚϳΪѧѧϟϭΕϮѧѧϣϦϴѧѧϟΖѧѧϧϦϳΪѧѧϟϮϟϻϭΔѧѧϤΣήϟΎΑϢϫήѧѧϜϔΗ

ˬ11ϲѧϠΨΗϮѧϫΔѧϴϟΎϔΘΣϻϩάѧϫϦѧϋϲϠΨΘϟϥالمبحوث رقم صدقة علیھم حتى نھار موتھم

ϲѧѧϫΎѧѧϤϛώѧѧϠΒΗϭφѧѧϔΤΗϭϥΎѧѧμ ΗϥΎѧѧϬΑϮѧѧλ ϭϲѧѧΘϟΔѧѧϧΎϣϷϊ ϴϴѧѧπΗϭΩΪѧѧΟϷΔѧѧϋΎσϦѧѧϋϰѧѧϟ

ϢϬΗΎѧϓϭϯήѧϛΫϲѧϓΎѧλ Ϯμ ΧϭΖѧϗϭϞѧϛϰΗϮѧϤϟϢϬΎΑήϛάΗ˯ΎϨΑϷΐ ΟϭϦϤϓˬΩΎϔΣϷϥ

ΓΩΎѧΒϋϲѧϓϞΧΪѧΗΓέΎѧϳΰϟΎϓˬΩΎѧϔΣϷϰѧϟΎѧϬϴϐϠΒΗϡί ϻϭΩΪѧΟϷΎϬϛήΗΔϧΎϣϲϫΕέΎϳΰϟϩάϫ

الأجداد

ήѧΒόϳΪѧѧϳΪΟΪѧόΑΪѧѧϴϠϘΘϟϡϮѧϬϔϣΐ ѧѧδΘϛΎϴΟϮϟϮϴѧγϮγϊ ѧѧϤΘΠϤϟήѧο ΎΣρΎѧѧΒΗέϯΪѧϣϦѧѧϋ

ϤΑϥΎѧѧδϧϹρΎѧѧΒΗέϦѧѧϋήѧѧΒόϴϟϡϮѧѧϬϔϤϟάѧѧϫ˯ΎѧѧΟϚϟάѧѧϟˬϪϠΒϘΘѧѧδϣα ΎѧѧγϞϜѧѧθϳΎѧѧϤϛˬϪϴѧѧο Ύ

ϱΩΎϤϟϪΛήΘΑϲϋΎϤΘΟϻΎѧϳΩΎϣϪѧΟΎΘϧΓΩΎѧϋϖѧϳήσϦϋˬΪϳΪΟϦϣϪΜόΑϪΘϟϭΎΤϣϭˬϲΣϭήϟ

ΎѧόΑΎσΎѧϬϨϣϝΎѧϔΘΣϞϛϲϓϱΪΗήΘϓˬΔϨϴόϣΕΎΒγΎϨϣϦϋΓήΒόϤϟΕϻΎϔΘΣϻΔϣΎϗΈΑΎϴΣϭέϭ

ϮϧϭˬϪΑΎλ ΎΧήѧϴϏϭϡϮѧϬϔϣήѧϴϏϥϮѧϜϳΎѧϣΎΒϟΎϏϱΰϣήϟϭϲδϘτϟϙϮϠδϟϦϣΔϨϴόϣΎϬϋ

ϻˬΔѧϴϟΎϔΘΣϻΔΒѧγΎϨϤϟ˯ΎѧϬΘϧΎΑΓΩΎѧϋϲϬΘϨϳˬΎϳέϮϠϜϟϮϓϰΤϨϣϭΎϴΒόηΎόΑΎσάΧϴϓˬϪϴϓήϜϔϣ

ϞˬϴΟϦϋϼϴΟϪϠϗΎϨΘΗϲΘϟΔϋΎϤΠϟϲϋϭϻϭϲϋϭϲϓΎΨγέϰϘΒϳϪϧέΪѧϘΑϩϮѧΤϧήόѧθΗϭ

ϭˬβ ϳΪѧѧϘΘϟϦѧѧϣήѧѧϴΒϛΎѧѧϫΰϴϤϳΎѧѧϣάѧѧϫϭˬϪѧѧϨϋϝϭΪѧѧόϟϞϴΤΘѧѧδϤϟϞѧѧΑΐ όѧѧμ ϟϦѧѧϣϪѧѧϧϯήѧѧΗ

)1(عن العادات) التقالید(

28صالمرجع السابق عطیة محمد -1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

99

άϬΑΪϴϟΎϘΘϟϭϞΜϤΗϋϞϴΟϰϟϞϴΟϦϣϞϘΘϨΗϲΘϟΔϓΎϘΜϟήλ ΎϨϋΒΓΪѧΣϮΑΰѧϴϤΘΗϭϦϣΰϟή

ϊ)1(أساسیة مستمرة ѧϓϭΩϥϭΩΎϣϮϤϋϪϠΒϘϳϊ ϤΘΠϤϟϥΑΓΩΎόϟϦϋΰϴϤΘϳϲϛϮϠγςϤϧϲϫϭˬ

)2(عدا التمسك بسنن الأسلافأخرى

ΪѧϋϮϗϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣϦѧϋΓέΎѧΒϋΎѧϬϧΑϲΟϮϟϮϴѧγϮδϟϒϴѧλ ϮΘϟάϫϖϓϭΪϴϟΎϘΘϟϑήόΗϭ

ϰѧο ήϟϦϋΎθϨΗϲϫϭˬϕΎτϨϟΓΩϭΪΤϣΔϴϠΤϣΔΌϴΑϭΔϔΎσϭΔϨϴόϣΔϘΒτ ΑΔλ ΎΨϟϙϮϠδϟ

ѧθϨΗϱάѧϟΩϭΪѧΤϤϟϊ ϤΘΠϤϟΎѧΑΔѧλ ΎΧΔѧϨϴόϣωΎѧο ϭϭΕ˯ήѧΟϰѧϠϋϲѧόϤΠϟϕΎϔΗϻϭˬϪѧϴϓ

ϭΔѧϘΒτϟϭϊ ѧϤΘΠϤϟΓϮѧϗϦѧϣϑήѧόϟϭΕΩΎѧόϟϥѧηϚϟΫϲϓΎϬϧηˬΎϬΗϮϗΪϤΘδΗϲϬϓϚϟάϟ

ΎϬϤѧѧγΎΑΩήѧѧϓϷϰѧѧϠϋϲϟΎѧѧΘϟΎΑΎϬΘτϠѧѧγν ήѧѧϔΗϭˬΎѧѧϬϴϠϋΖѧѧϘϓϮΗϲѧѧΘϟΔѧѧΌϴΒϟΓήϫΎѧѧχΪѧѧϴϟΎϘΘϟϭ

ˬΎϬΘτϠѧγϦѧϣϚѧϔϨΗϭϲΟϮѧϟϮϨϜΘϟΎϬϣΪѧϘΗώϠΑΎϤϬϣΔϋΎϤΟϱΎϬϨϣϮϠΨΗϻΔϴϧΎδϧΔϴϋΎϤΘΟ

ΔѧϳΪϴϠϘΘϟΕΎѧόϤΘΠϤϟΎѧλ Ϯμ Χα ϭΎѧϬΑϮϫϢϬϨѧϣϭˬξ όΒѧϟήѧΒΘϋΪѧϗϭHobhouseΪѧϴϠϘΗϥ

3السلف ھو غریزة المجتمع أو القاعدة التي تسیر بموجبھا مجریات الأمور

ϥΑϝϮϘϟϦϜϤϳα ΎγϷάϫϰϠϋΫΪϴϠϘΘϟϥˬΪѧόϳϢѧϟϭˬΎϬϧϮϤѧπϣΕΪѧϘϓΓΩΎѧϋϻϮѧϫΎѧϣ

ΎϨόϣϰѧϠϋϑήѧόΘϟΎѧϧΎϴΣϦѧϜϤϤϟϦѧϣˬϲϠѧλ ϷΎѧϫΔѧѧψϓΎΤϤϟΩήѧΠϤϟϥΎѧδϧϹΎϬѧγέΎϤϳΎѧϤϧϭ

ϷϲѧϓϮϫϭ˱ϼϜѧηήѧϴΧα ϮѧϔϧϰѧϠϋϥΎτϠѧδϟΎѧϬϟˬϊ ѧϤΘΠϤϟϲѧϓΔѧϴϓΎϘΜϟΐ ѧγϭήϟϝΎϜѧηϦѧϣ

ΩήϓϷΕΩΎόϟήϴϐΘΗέήϤΘγΎΑϚѧγΎϤΗφѧϔΤΗΔѧΘΑΎΛϲѧϬϓΪѧϴϟΎϘΘϟΎѧϣˬήϴϐϟΎѧΑϙΎϜΘΣϻϞόϔΑ

ΩΎϨΘѧѧγϻΎΑˬΎѧѧϴϓΎϘΛΔѧѧϋΎϤΠϟϟΔѧѧΘΑΎΛΕΎѧѧϴτ όϤΔϳΩΎѧѧμ ΘϗϻΓΪѧѧϋΎϘϟϭϲϨϳΪѧѧϟΪѧѧϘΘόϤϟΪϴόѧѧλ ϰѧѧϠϋ

السائدة أو المعطیات البیئیة والجغرافیة العامة لا یحتاج تغییر العادات إلى الكثیر یحتاج فقط

إلى لقاء مع ثقافة أخرى عن طریق الاحتكاك المباشر

ϳέϮμ ϘϟΔϋΎϤΠϠϟΔϴϋΎϤΟΓήϛΫϲϬϓˬΪϴϠϘΗΔϴϟΎϔΘΣϻΔγέΎϤϤϟΖϧΎϛΫϭΔѧϧΎϣϲѧϬϓˬΔ

άѧѧϜϫϭˬΎѧѧϬϨϋϲϠΨΘϟΎѧѧΑΎѧѧϬϴϓςϳήѧѧϔΘϟϲѧѧϐΒϨϳϻΩΪѧѧΟϷΎѧѧϬϛήΗΦϳέΎѧѧΘϟϥϢѧѧϛΪѧѧϴϠϘΘϟΎѧѧϨϟϦϴѧѧΒϳ

1978أحمد زكي بدوي معجم مصطلحات العلوم الاجتماعیة إنكلیزي فرنسي عربي بیروت مكتبة لبنان -1398ص

یس التحریر إیكھ ھولتكرانس ترجمة محمد الجوھري وحسن ئالأثنولوجیا والفلكلور رقاموس مصطلحات -2 نقلا عن عماد عبد الغاني 125ص الانثروبولوجیاالمفاھیم العامة في 1ج1973 القاھرة دار المعارف 2الشاميط

156المرجع السابق ص157عماد الغاني المرجع السابق ص -3

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

100

Γήѧο ΎΣϲѧϫΔϴΒόѧθϟΓήϛάѧϟϥϢѧϛΎϨϟϦϴΒϳϭˬϢϬϴϋϭϭϢϬΗέϮμ ΗϭήθΒϟϥΎϫΫϲϓήο ΎΣ

ϝΎѧѧόϔϧϻϭϕϭάѧѧΘϟϖѧѧήσϭΕΎѧѧγέΎϤϣϲѧѧϓέΎѧѧΘϟˬΔѧѧϴϣϮϴϟΔѧѧϴϠϤόϟϢϬΗΎѧѧϴΣϲѧѧϓα ΎѧѧϨϟΪѧѧϨϋΦϳ

ˬ1ωϮѧϨΗϭكمحصلة لتجارب البشر لم یعد بعدا للثقافة والمعرفة فحسب بل أصبح جزءا منھا

ΔϔϠΘΨϣϲΨϳέΎΘϟήϴΛΘϟέΩΎμ ϣϞόΠϳΪϴϠϘΘϟέΩΎμ ϣϲϠΠΘϟΝΫΎѧϤϧΓέΎѧΗˬϥΎѧδϧϹϲѧϋϭϲѧϓ

ˬϱϮѧϔϋϪΒѧηϞϜѧθΑΔѧϟϮΒϘϣϭΎѧϴϋϭϞѧϗϲѧϫϯήѧΧΓέΎѧΗϭˬΙ ήѧΘϟήѧΒϋˬΔϴϋϭϲϫϲο ΎϤϟ

ختلف عناصر الثقافة الشعبیةكما یحصل مع م

شعیرة وطقس الزیارة -2-2

Ϊѧѧμ ϘϳϭϩήѧϴϏϦѧϋ˯ϲѧθϟΎѧϬΑΰѧϴϤΘϳϲѧΘϟΔѧϣϼόϟϲѧϫΓήϴόѧθϟϭˬΓήϴόѧηϊ ѧϤΟήΎόѧθϟ

ΔѧϴϣΎψϧΪϋϮϗΎϬϤψϨΗϲΘϟΕΎγέΎϤϤϟϭΔϴϋήϤϟϝΎόϓϷΔϋϮϤΠϣΔϴϨϳΪϟα ϮϘτϟϭήΎόθϟΎΑ

ΔϳήϬϗΔτϠγΕΫΓήϗϮϣϭΔγΪϘϣΔόϴΒσϦϣΔѧϬΟϮϤϟΕΎѧϛήΤϟξ όΑϊ ΑΎΘΘϟΔτΑΎο ΔϣΰϠϣ

لتحقیق غایات ذات وظیفة محددة

β ѧϘτϟΎѧϨϓήϋΪѧϗϭˬΪѧΣϭϥϮѧϨϋϲϓΎϤϫΎϧΩήϓϚϟάϟˬα ϮϘτϟϲϫήΎόθϟΔϘϴϘΤϟϲϓ

ϢΟΎѧόϤϟϦѧϣϩήѧϴϏϲѧϓϻϭέϮѧψϨϣϦѧΑϷΔѧϴΑήόϟΔѧϐϠϟϢѧΠόϣϲѧϓβ ѧϘσΔѧϤϠϛΩήѧΗϢϠϓˬΎϘΑΎγ

ΎόѧѧѧѧηϠτѧѧѧѧμ ϤΑΩέϭΎѧѧѧѧϤϧϭˬΔѧѧѧѧϳϮϐϠϟήϓΔѧѧѧѧϴϋΎϤΘΟΎѧѧѧѧγϮϘσϻΖѧѧѧѧδϴϟήΎόѧѧѧѧθϟΎRituals

ΎѧϬϟΐ ΣΎѧμ ϤϟϡΎόϟϝΎϔΘΣϻϭCeremonyΗϪѧϨϣν ήѧϐϟΤϦϴѧϴΔѧϴϤϫάѧϬΑϲѧϫϭΔΒѧγΎϨϤϟ

Ϟѧѧμ ΘΗβ ϴѧѧγΎΣϞѧѧϘϨΗϥΎѧѧϬΘϔϴχϭϭˬήѧѧϣϷϲѧѧϓϞѧѧϘόϟϞΧΪѧѧΘϳϥήѧѧϴϏϦѧѧϣΩήѧѧϓϷϲѧѧϓήΛΆѧѧΗ

ΪѧϘΘόϳϯήΧΓέΎΒόΑϭˬϊ ϤΘΠϤϟΩϮΟϮΑϭΪΎϘόϟΎΑϭΓήϴΒϛϖΎϘΤΑϥωΎѧϤΘΟϻ˯ΎѧϤϠϋϦѧϣήѧϴΜϛ

ΎѧϣήѧϴΜϜϓΔѧϴϋΎϤΠϟΓΪѧΣϮϠϟΔѧϴϤϴψϨΗΓΩΎѧϫέΎΒΘϋΎΑˬΔѧϳΰϣήϟΔѧϔϴχϮϟϲѧϫΔϴѧδϴήϟΔϔϴχϮϟ

ΔѧѧϴϤϴψϨΘϟΪѧѧϋϮϘϟΎѧѧϬϳΩΆΗϲѧѧΘϟϒΎѧѧχϮϟΔѧѧϳΰϣήϟΕέΎѧѧΒόϟϭΕέΎόѧѧθϟϭΕέΎѧѧηϹϱΩΆѧѧΗ

ϟϰѧѧϟΔΒѧѧδϨϟΎΑΔѧѧλ ΎΨΑϭΔѧѧϴϣϮϴϟΓΎѧѧϴΤϟϯήѧѧΠϣϲѧѧϓΔѧѧϴϟΓέϮѧѧμ ΑΔϴόѧѧο ϮϟΔѧѧϴϨϬϤϟΕΎѧѧϋΎϤΠ

ϲѧϠΤϤϟϭΔϴϔΎτϟϭ)2(ήΎόѧθϟΫϥˬΔѧόϔϨϣϖѧϴϘΤΗϰѧϟϑΪѧϬΗϻΕΎΒѧγΎϨϤϠϟΔτ ΑΎѧο ΪѧϋϮϗ

156صالمرجع نفسھ -1158 نقلا عن عماد عبد الغاني المرجع السابق ص1989مدبولي جلال الاجتماع الثقافي القاھرة دار الثقافة -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

101

ϙϮϠѧѧδϟΪѧѧϋϮϗΖѧѧϴΒΜΗϰѧѧϠϋϞѧѧϤόΗΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΓΎѧѧϴΤϟΔѧѧόϴΒσϦѧѧϣΔѧѧϴϤϴψϨΗΕϭΩϲѧѧϫΎѧѧϤϧϭ

الجمعیة لأنھا تتكرر بصفة انتظامیة

ѧѧμ ϣΎѧѧϬϧΑΔѧѧϳΩήϔϟΕΩΎѧѧόϟϦѧѧϋήΎόѧѧθϟΰѧѧϴϤΘΗϭϭΔѧѧϳήΒΠϟΎΑι ΎѧѧΧβ ѧѧΤΑΎѧѧϤΩΔΑϮΤ

Π˶ϳϱάϟΪϨϋϡΰϟϹήѧϴϏϼѧϤϋϭѧτ Χΐ ϜΗέϪϧϪϴϠϋάΧΆϳΚϴΤΑˬΓέϮλ ΔϳϰϠϋΎϬϨϋΪ

ΎѧϣΎψϧϞτ ϋϭε ΪΧΪϗϑϮϟϤϟϰϠϋϪΟϭήΧϥϷΎϤϧϭˬϲόϔϧα ΎγϰϠϋϻˬϪϴϓΏϮϏήϣ

ϗϲπϘΗϲΘϟΔΒγΎϨϤϠϟΔϴϔσΎόϟΔΑΎΠΘγϻϡΪϋϲϓήϴϐϟϖϳΎο ϭˬΎϳέΎΟΔѧϣΎήΎόѧθϟΔѧϟΎΤϛˬ

ΔѧϴϤϫϦѧϣϞϠϘϳϦϟϑήμ ΘϟάϫϥΎϛϥϭˬ˯ ΰόϟΔϣΎϗϦϋϊ ϨΘϣϭϥΎπϣέϲϓήτϓϱάϟ

1الشعائر بحد ذاتھا

ΎѧϬϨϣΐ ѧϧΎΟϲѧϓϱϮѧτϨΗϲѧϫϭΔѧϴϨϳΩΔѧόϴΒσϦѧϣΎѧϬϧα ϮѧϘτϟϭήΎόθϠϟΐ ϟΎϐϟήϬψϤϟϭ

ϮΑΎѧѧΘϟϢѧѧγΎΑΔѧѧϓϭήόϤϟΔѧѧγΪϘϤϟΕΎѧѧϣήΤϤϟϦѧѧϣΔѧѧϋϮϤΠϣϰѧѧϠϋ7DERRˬϰѧѧϟήϴѧѧθΗϲѧѧϫϭ

ΎѧϬϧΔѧλ ΎΨΑϭˬΎѧϬΑϡΎѧϴϘϟΩήѧϓϷϰѧϠϋΐ ѧΠϳϲѧΘϟϒѧϗϮϤϟϭϝΎѧόϓϷϭέϮѧϣϷϦѧϣΔϋϮϤΠϣ

تستند إلى الجزاء الدیني والرادع الخلقي

ΔѧѧϴϨϳΪϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻˬΔѧѧϴϋΎϤΟΕΩΎѧѧϋΎѧѧϬϨϣήѧѧΜϛήΎόѧѧηϲѧѧϫΕέΎѧѧϳΰϟήѧѧΒΘόΗΎѧѧϣήѧѧϴΜϛϭ

ΎΌϴηΎϬϟΔΒΣΎμ ϤϟΔϣΎόϟΕϻΎϔΘΣϻϭήΎόθϟѧηϝΎϔΘΣϻΎϓϚϟΫϊ ϣϭˬΪΣϭϞϤѧηϭϢѧϋ˯ϲ

ήΎόθϟϪΘΤΗΝέΪϨΗϲˬΘϟϭˬϲϫΔϴϤѧγήϟΎΑϒѧμ ΘΗΔѧόϴΒσΕΫΓέήѧϘϣΕ˯ήѧΟϦѧϋΓέΎѧΒϋ

ήѧδϛήѧΒΘόϳΪѧϴϠϘΘϟϰѧϠϋϱήϫϮѧΟήѧϴϴϐΗϞѧϛϥήѧϴϏˬΎϴΒѧδϧΔϟϮϬδΑήϴϐΘΗΕΩΎόϟˬέΎϗϮϟϭ

ΔѧѧγήθϟΔѧѧΑέΎΤϤϟϭέΎϜϨΘѧѧγϻήѧѧϴΜϳϭˬϞѧѧϜϛΔѧѧϴϨΒϠϟΩΖѧѧϴϣϦϓΪѧѧϛϞѧѧΟέΓϼѧѧμ ϟϪϋΎѧѧπΧϥϭ

2ΕΩΎѧόϟϦѧϣήѧϴΜϜϟΕήѧϴϐΗΪѧϘϓˬΕϮѧΗϊ)الدین ѧϤΘΠϣϲѧϓΔѧϴϟΎϔΘΣϻϰѧϠϋϖΒτϨϳΎϣάϫϭ

ϡϮѧѧѧѧϳϦѧѧѧѧϣΎϬΗΪѧѧѧѧϣκ ϴѧѧѧѧϠϘΗϭˬΓέΎѧѧѧѧϳΰϟΖѧѧѧѧϗϭήѧѧѧѧϴϴϐΘϛϰѧѧѧѧϟν ϭήѧѧѧѧόϟ˯ΎѧѧѧѧϐϟϭˬϦϴϣϮѧѧѧѧϳ

ΔϳέϮϠϜϠϔϟϼΜϣΩϭέΎΒϟѧΜϣϡϮϴϟϰΘΣΎϬΎϐϟϦϜϤϳϻΔϳήΎόθϟΔϴδϘτϟέϮϣϷϥήϴϏˬϞˬ

الضریح أو إلغاء طقس الفاتحة مثلا وغیرھا من الأمور الشعائریة) تجییر(طلاء عدم

التراث الشعبي -3

157المرجع نفسھ ص - 1158المرجع السابق ص - 2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

102

ϲΒόѧθϟΙ ήѧΘϟϰϠΠΘϳTradition FolkΙ ϭέϮѧϤϟϭέϮѧϠϜϠϔϟΎѧϬϨϣΓήѧϴΜϛήѧλ ΎϨϋϲѧϓ

ήѧѧλ ΎϨόϟϡΎѧѧϋϞϜѧѧθΑϲѧѧϨόϳˬΙ ήѧѧΗφѧѧϔϟϭήϴσΎѧѧγϭΕΎѧѧϓήΧϦѧѧϣΔόΎѧѧθϟΕΪѧѧϘΘόϤϟϭϲϓΎѧѧϘΜϟ

ΎϬϟϮϟΪѧϣϒѧϗϮΘϳΔѧϤϠϜϟϩάѧϫϥϯήѧϳϦϴΜΣΎѧΒϟξ όΑϥϻˬϞϴΟϦϋϞϴΟΎϫΎϘϠΗϲΘϟΔϴϓΎϘΜϟ

ΔΒѧѧδΘϜϤϟϦήѧѧϘϟϰѧѧϠϋϭϪѧѧϴϓϡΪΨΘѧѧδΗϱάѧѧϟϕΎϴѧѧδϟϰѧѧϠϋΘϳϭϦϴΌϴѧѧηϲΒόѧѧθϟΙ ήѧѧΘϟϦϤѧѧπ

الفلكلور والاعتقادات أساسیین ھما

الفلكلور 3-1

1840αظھر ھذا المصطلح عام ΎѧϣϮΗΔѧϣϼόϟϞѧΒϗϦѧϣϪϣΪΨΘѧγΎΑΔѧϳΰϴϠϜϧϹΔϐϠϟϲϓ

Wthomes ویتألف من قطعتینFolkϭα ΎϨϟϰϨόϤΑ RUHϪѧϴϠϋϭΔϤϜΣϭΔϓήόϣϰϨόϤΑ

ΔѧϤϠϛϰϨόϤϓ RUHFolkϮѧϫΎѧϴϓήΣϝΪѧϴϟϡΪΨΘѧγϮѧϫϭˬΐ όѧθϟΔѧϤϜΣϭα ΎѧϨϟϑέΎѧόϣ

ΓέϮΛϤϟΔϤϳΪϘϟΔϴΒόθϟέΎΛϵϭΕΪϘΘόϤϟϭΕΩΎόϟϰϠϋέϮѧϠϜϠϔϟϠτѧμ ϣΩΎγϚϟΫΪόΑϢΛ

έΎτϗϷϢψόϣϲϓΕΎΒѧγΎϨϤϟϲѧϓϪѧγϮϘσϭˬϩΪϴϟΎϘΗϭϪΗΩΎϋϲϓϊ ϤΘΠϤϟΎΑϞμ ΘϳΎϣϰϠϋϝΪϴϟ

ϴϟϢϬΗΎѧѧϴΣϲѧѧϓΩήѧѧϓϹΕΎϛϮϠѧѧγϞϤѧѧθϳϭΔѧϔϠΘΨϤϟϝϼѧѧΧϦѧѧϣϦϳήѧѧΧϵϊ ѧѧϣϢϬΘѧѧϗϼϋϲѧѧϓϭΔѧϴϣϮ

ϪΗήѧѧγϞѧѧΧΩΩήѧѧϔϟΎϬѧѧθϴόϳϲѧѧΘϟΕΎΒѧѧγΎϨϤϟΔϨѧѧδϟα έˬ˯ έϮѧѧηΎϋΩΎѧѧϴϋϦѧѧϣΎѧѧϫήϴϏϭ

ϝϮѧλ ϷϦѧϣϮϫΎϣϭϥϮϛήΘϳϭϥϭάΧϳΎϤϴϓϢϬδϔϧϊ ϣΩήϓϷΕΎϛϮϠγϞϤθϳϞΑˬΕΎΒγΎϨϤϟ

1وما ھو غریب

ѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻΎΑήѧѧηΎΒϣΎѧѧσΎΒΗέέϮѧѧϠϜϠϔϟςΒΗήѧѧϳϭΔϠѧѧπϔϤϟΎϬΗΎϋϮѧѧο ϮϣϯΪѧѧΣϮѧѧϫϭˬΎ

ˬϲΒόѧѧθϟΙ ήѧѧΘϟϞѧѧΜϣϪѧѧϠΜϣˬΔΒѧѧμ ΨϟϭϢϳΎѧѧϬϧέήϤΗΆѧѧϣϲѧѧϔϓArnhemΓΪѧѧϨϟϮϫϲѧѧϓˬ1955

ϢϬΗέήϗϲϓϥϮϛήΘθϤϟ˯ήΒΨϟϦϠϋϯϮΘѧδϤϟϰѧϠϋϢѧϠόϟάѧϫΔϴϤѧδΗϰѧϠϋϥϮόϤΠϳϢϬϧ

ϢγΎΑϲϤϟΎόϟϥϰϠϋΎϴΟϮϟϮϨΛϹϑΎπΗ˵ϪϴϟΔϔμ ΑΔϴϤϴϠϗΎѧϬϴϓΪѧϳήϧΓήѧϣϞѧϛϲѧϓΔϴϣϮϗϭ

2تمیزه عن دراسة الشعوب التي لیس لھا تاریخ مكتوب

1ρˬΔѧϓήόϤϟέΩˬΚϳΪѧΤϟΏΩϷϲѧϓϲΒόθϟΙ ήΘϟήΛˬέΪΑϲϤϠΣ1ˬήѧμ ϣˬ1986 15صέΎΒѧλ ϦѧϋϼѧϘϧˬήѧλ Ύϧ24المرجع السابق ص

2- Actes du congres international drsquoeacutethnologie reacutegionale Arnhem1955 p137 citeacute par Sebbar Nacer opcit p16

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

103

ΏΩϷϰѧѧϠϋϩήѧѧμ ϗϦѧѧϣΎѧѧϬϨϤϓϪϋϮѧѧο ϮϣΪѧѧϳΪΤΗϝϮѧѧΣέϮѧѧϠϜϟϮϔϟα έΪѧѧϣΖѧѧϔϠΘΧΪѧѧϗϭ

ϖѧήσϪѧϴϟϢѧο ήѧΧϵΎϬѧπόΑϭήϴσΎѧγϷϭΔѧϴϓήΨϟΕΎѧϳΎϜΤϟϲѧϓϩΩΪѧΣΎϬπόΑϭϲΒόθϟ

الثقافیة والحضاریة الحیاة الشعبیة ووجوه نشاط الناس

ί ΎѧΘϤΗϲΘϟϥϮϨϔϟϚϠΗϲϓήϴΧϪϧΪϴϣϭΩΪΣΪϗέϮϠϜϠϔϟΎΑϦϴμ μ ΨΘϤϟϥϝϮϘϟϦϜϤϳϭ

ΔѧϟϮϬΠϣϥϮѧϜΗΎѧϣΎѧΒϟΎϏϲѧϫϭϲϬϔѧθϟϞѧϘϨϟϭΓΎϛΎΤϤϟϭΪϴϠϘΘϟϖϳήσϢϋΎϬϟΎϘΘϧϭΎϬΘϗήόΑ

ϭˬϲϋΎѧѧϤΘΟϻϭϲѧѧδϔϨϟΐ όѧѧθϟϙϮϠѧѧδϟέϮѧѧμ ΗΎѧѧϬϧϮϜΑί ΎѧѧΘϤΗΎѧѧϬϧΎѧѧϤϛϒѧѧϟΆϤϟϰѧѧϟϪѧѧϋϭΰϧ

ϡϮϠόϟΎѧѧΑϪѧѧσΎΒΗέΡϮѧѧο ϮΑήѧѧϬψϳΪѧѧϳΪΤΘϟάѧѧϫϖѧѧϓϭϭˬϪѧѧΗΪϘΘόϣϭϩΪѧѧϴϟΎϘΗϭϪѧѧΣϭέϦѧѧϋήѧѧϴΒόΘϟ

لوجیا والتاریخ وعلوم الحضارةونوالاث الأنثروبولوجیة الاجتماعیة و

ϭϯήѧΧΔѧϔϴχϭϱΩΆѧϴϟΔϴγΎγϷϪΘϔϴχϭΪϘϓΎϬπόΑϥϞΑˬΔϠΧΪΘϣΔϳέϮϠϜϠϔϟήϫϮψϟ

ϳΪΟΔϔϴχϭΔϳϥϭΩϲϘΑϲѧΘϟΕΎϤѧδϟϦѧϋήѧΒόΗϲѧΘϟΔѧϴϓΎϘΜϟΕΎѧΛϭέϮϤϟϦѧϣϼϜѧηϞѧΜϤϴϟΓΪ

ΔϨϴόϣΔϠΣήϣϭΦϳέΎΗΎϬΑΰϴϤΗΕΎѧϓήΧϭΕΪѧϘΘόϣϦѧϣϩήѧλ ΎϨϋϞѧϛϱϮѧΤΗΎϬϧϓΓέΎϳΰϟϭ

وأساطیر تتعلق بكرامات الأولیاء وغیرھا

3-2ΩΎѧѧϘΘϋϷΎѧѧϣϞѧѧϛϰѧѧϠϋϱϮѧѧΘΤΗϲѧѧϬϓϲΒόѧѧηΙ ήѧѧΗΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧγέΎϤϤϟΖѧѧϧΎϛΫ

ˬΙ ήѧѧΘϟϚѧѧϟΫϪѧѧϳϮΘΤϳ˯ϲѧѧηϢѧѧϫϭϝϭϭϨϤѧѧπΘϳϪϲΒόѧѧθϟΙ ήѧѧΘϟΩΎѧѧϘΘϋϻϮѧѧϫΔѧѧϋϮϨΘϤϟΕ

وھيوالمتعددة

ΡϭέϭϰΗϮѧѧϤϟΡϭέϭϒѧѧΗϮϬϟϭΖѧѧϳέΎϔόϟϭϦΠϟΎѧѧϛΔϴϠϔѧѧδϟϭΔѧѧϳϮϠόϟΕΎѧѧϨΎϜϟΎΑΩΎѧѧϘΘϋϻ

تعاملھا مع الإنسان حلولا ب ھاو خرجا منھالأشیاء وكیفیة

έϮѧѧσϰѧѧϟϝΎѧѧϘΘϧϻϭϥΎѧϜϣϝϮѧѧΧΩΪѧѧϨϋΎѧѧϬϋΎΒΗΐ ѧΟϮϟΝϭήѧѧΨϟϭϝϮΧΪѧѧϟα ϮѧѧϘσΎѧϬϨϣϭ

ΓΎѧϴΤϟέϮѧσϦϣΪϳΪΟϝΎѧϔσϷΪѧϨϋϥΎϨѧγϷρϮϘѧγˬΔѧϴΟϭΰϟϝΰѧϨϣϰѧϟα ϭήѧόϟϝϮѧΧΩ

أو مایسمى في لغة الانثروبولوجیین بطقوس العبور)انتالخ

ѧѧθΗΎѧѧϤϣϲϗϮѧѧΘϟϭϝΎѧѧόϓϭ˯ΎϴѧѧηϦѧѧϣϝΎѧѧϔΘϟϭϡΎѧѧθΘϟΎΑΔѧѧλ ΎΨϟΕΩΎѧѧϘΘϋϻΎѧѧπϳϞϤ

β ΤϨϟΐ ϠΠϳΔΒΠΣϷϥϮѧόϠϤϟ˯άѧϳΪѧμ ϘΑΓέϮѧψϨϤϟήѧϴϏϯϮѧϘϟέέΪΘѧγϑΪѧϬΑϦѧόϠϟϭ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

104

ΎѧΌϳΩέϭΎѧΒϴσήѧΛΐ ѧϠΠϳΎϬѧπόΑϥϦѧψϳϲѧΘϟϦϴѧόϟϭˬήѧϴΧΐ ѧϠΟΪѧμ ϘΑφϔϠΘϟϭϙήΒΘϟϭ

ϙΎϨϬϓϡΎϳϷϰΘΣϭϰѧθΨΗ˯ϲѧγϭΪѧϴΟήϴΛѧΗΎѧϬϟΔϨѧδϟέΪϣϰϠϋϯήΧϭωϮΒγϷϡΎϳϦϣ

ϗΎϋϰѧθΨΗ˯ϲѧγϭΪϴΟήϴΛΗΎϬϟΔϨδϟέΪϣϰϠϋϯήΧϭωϮΒγϷϡΎϳϦϣϙΎϨϬϓϪΘΒϗΎϋϪѧΘΒ

ΩΪϋϷΎπϳϭΎѧϣϲѧϓϰѧΘΣϭΔѧΒϴσΔѧϟϻΩΕΫϯήѧΧϭΐ ΤΘδϣήϴϏϭϩϭήϜϣήϴΛΗΎϬπόΒϟ

تقادات بتأثیرھا أو یتضمنھا معنى خاصایتعلق بالأسماء والكلمات فھناك اع

ومنھا ما لھ علاقة باستقراء الغیب والكشف عن المستقبل بقراءة الكف أو الورق وما یطلق -

علیھ ضرب الودع

أو الاعتقاد بالأولیاء والوسطاء والإیمان بالھبات والقرابین -

ب والرقیة والزارأو الاعتقاد بالطب الشعبي وفیھ مثلا العلاج بالكي والأعشا -

ΔѧΒτΨϟϭϥΎΘΨϟϭωϮΒγϷϭΓΩϻϮϟϝϮΣέϭΪΗϲΘϟϭΓΎϴΤϟΓέϭΪΑΔτ ΒΗήϤϟΕΩΎόϟΎϬϨϣϭ

وھدایا العروس والزفاف والوضع والمرض والموت

ومنھا ما یتعلق بالمواسم الزراعیة أو الزمنیة أو الأعیاد والموالد -

ϊ ѧѧϳΩϮΘϟϭϝΎΒϘΘѧѧγϻϢϴѧѧγήϣϞϤѧѧθϳΎѧѧϣΎѧѧϬϨϣϭΎѧѧϬϴϓΎѧѧϤΑˬωϮѧѧϤΠϤϟϭΩήѧѧϔϟϦϴѧѧΑΕΎѧѧϗϼόϟϭ

)الخالأب والأبناء الكبیر والصغیر الصبیان والبنات(العلاقات الأسریة

ϦѧϣϒѧϗϮϤϟϭΩΪѧΤϟ˯ΎѧϨΛΔѧϧϮϠϣβ ѧΑϼϣ˯ΪѧΗέϞѧΜϣˬϖѧϼϟήѧϴϏϭϖϼϟΎΑϖϠόΘϳΎϣΎϬϨϣ

ϟϭϞѧѧѧϛϤϟΕΩΎѧѧѧϋϭˬϪѧѧѧϴϠϋϑέΎѧѧѧόΘϤϟϑϮϟѧѧѧϤϟϰѧѧѧϠϋΝέΎѧѧѧΨϟϭΐ ѧѧѧϳήϐϟΕΎѧѧѧϗϭϭΏήѧѧѧθϤ

)1(الزیارة

ΎϬΘϳέήϤΘѧѧγϮѧѧϫϭΔϴΒόѧѧθϟΕΪѧѧϘΘόϤϟΎΑρΎѧѧΒΗέϻΪѧѧηΔѧѧτΒΗήϣΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧγέΎϤϤϟΎϓ

ϲϓϭΔѧϴϧΎϜϣϢѧϬϟˬͿϰѧϟϥϮΑήϘϣϝΎΟέϢϬϧϰϠϋˬ˯ ΎϴϟϭϷΎΑϥΎϤϳϹΕΩΎϘΘϋϻϩάϫΔϣΪϘϣ

ΕϮΗ˯ΎϴϟϭϥϭϦϴϨϳΎϛ˯ΎϴϟϭϷΖѧΒΜϳΦϳέΎΘϟϭ˯ΎϤϠϋϮϧΎϛالاتصال بھ أكثر من غیرھم

ϲѧϓϕΩΎѧλ وقال مخبر آخر 24المقابلة رقمذلك ϥΎϛϲϟϮϟάϫϲϟΎΑϦϳΎΑϝϮϬϟΩΎϫ

ϭήΒϛϲϓΔϴϧϰϟϮϣˬϭήϐλϲѧΟΎѧϬϠϛΕήϴΨϟΩΎϫϭϲΟϲϠϟΩϮϓϮϟΩΎϫˬϞϤόϟϪϴϟΖΒΛ

ϥϮπδϛϻΙ ΪΤϳΎϣϭˬΏήθΗϭϞϛΗϭέϭήѧϣΙ ΩΎѧΣˬΔѧϴϣέΩΎΟϻϭΔѧϳΎϤΤϟϮΟΎѧΘΤϧΎϣϭˬ

161ص -160عبد الغاني عماد المرجع نفسھ ص -1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

105

ϰϠϋΔϟϻΩάϫϞϛϥ˵ΎΤΒγϲΑέˬͿϥϲϟϮϟϙΩϰϠϋϲοέϪѧϟϱΎηˬͿ˯ΎѧηϱϝϮѧϣ

ΎѧϬϴϠϋϖϴτΗΖϧϭϮΗέΎϳίέΎϬϧ10000ΔϤδϧ(أباندیلو یوكل تیلولین كاملالنھار نطلبو

ΓήѧΜϛϦѧϣΝήϤϟϭΝήϬϟϪΑΪμالھول19المبحوث رقمأتق االله ترى عجباوحدك Ϙϳ

تیلولینفي قصر الزوار وكلھم یجدون أكلھم وشربھم في ذلك الیوم بدون عناء مثلما یحدث

ΪѧΣϰѧϘΒϳϻϭϢϫΪѧϨϋ˯άѧϐϟΔѧΒΟϭϝϭΎѧϨΘϳήѧμأباندیلومع الولي الصالح ϘϟΩήϓϞϛΚϴΣˬ

˯ΎϋΪΘѧγϥϭΪѧΑέϭΰѧϟϪѧϴΗϳϪΑέϩΎΠΗϪϠϤϋϲϓϪλ ϼΧϭϪϗΪλ ϰϠϋϞϴϟΩάϫˬέϭΰϟΪί

ΩϮѧѧϓϮϟΓήѧѧΜϛϮѧѧϫϭϲѧѧϟϭάѧѧϫϥϰѧѧϠϋΔѧѧϟϻΩˬϩήѧѧΒϗϲѧѧϓΪѧѧϗέϮѧѧϫϭέϮѧѧπΤϠϟϢϬϳΩΎѧѧϨϳϮѧѧϫϞѧѧΑ

ΔѧϴϠΤϤϟΕΎϜϠѧδϟϭΔѧϴϧΪϤϟΔѧϳΎϤΤϟϞΧΪѧΗΐ ѧϠτΘϳϖϳήΣϭˬέϭήϣΙ ΩΎΣΪΠΗϻϭϡΎΣΩί ϻϭ

االله على إن ھذا وليدلالة

ΖѧϟΎϗϭΓήѧϣΔѧΛϮΤΒϣϯήѧΧΥΎϴѧηϷϭϦϳΪѧϟϮϟϭϲѧΑήΑ˯ΎѧϴϟϭϷϲѧϓϮϜϠѧδϧ

ϦѧѧϣΖѧѧϠΒϗϒѧѧϴϛϭˬϲѧѧϨϴτϋϲϟϮѧѧϟϙΪѧѧϟΖѧѧϴτϋϒѧѧϴϛϲΑέΎѧѧϳˬϭΪѧѧϨϋϲѧѧϠϟϩΎѧѧΠΑϩΎѧѧΠϟϙΩ

˯ΎѧϴϟϭϷϙϭΩϦϴϔΘϜϣϦϴϤϠδϣˬϲϨϣϞΒϗϲϟϮϟϦϴϤϠѧδϣΙ ϮѧΤΒϤϟΓήѧϣϢѧϗέ30ˬϲѧΑήΑ

Ϧѧѧϣ˯ΎѧѧϴϟϭϷΖѧѧϴτ ϋΎѧѧϤϠΜϣϭˬ˯ ΎѧѧϴϟϭϷϢѧѧΛˬϦϳΪѧѧϟϮϟΔѧѧϋΎσϭΐ ѧѧΟϭͿΎѧѧΑϥΎѧѧϤϳϹϱΎѧѧο ήϟ

ϲϨϴτ ϋˬϞϤόϟϝϮΒϗϭϩΎѧΠΑϲѧϠϤϋϞΒϘϳϭˬΔϋΎϔѧηΫϩΎѧΠϟϩΪѧϨϋϪѧϧϷˬϲϟϮѧϟϙΔϋΎϔѧθϟ

ͿΪϨϋΎѧϣˬϣ˸ϦϴѧϔΘϜϣϦϴϤϠѧδΐ ѧδΣϭ˱ήϴѧδϔΗΎѧϬϟΪѧΠϧϢѧϟΎѧϧΩΎϬΘΟϻήϴϣΪѧΗϞѧϛϭ˯ϲѧηϞѧϛ

ΔσϮΑήϣΎϨϳΩϓϪϴϓΎϨϠΧΩϦϴϔΘϜϣΔѧϟϮΣϻϭΎѧϨϟΔѧϗΎσϻϱϱί ΎѧΠϣϰѧϨόϣάϫϭˬϞϜѧθϳΎѧϤϛ

ΐ ѧѧϠΟϭέΎѧѧπϤϟϊ ѧѧϓΩϭˬΔϴѧѧμ όΘδϤϟν ήѧѧϣϷϦѧѧϣ˯ΎϔѧѧθϟϰѧѧϠϋϢϬΗέΪѧѧϘΑ˯ΎѧѧϴϟϭϷΎΑϥΎѧѧϤϳϹ

Ύϣάϫϭˬϊ ϓΎϨϤϟΔѧϠΑΎϘϣϦѧϬόϣΎѧϨϳήΟϲΗϮϠϟ˯ΎδϨϟϯΪΣϊ ϣϩΎϨψΣϻϲѧϠϟϦѧϣΪѧϟϮϟάѧϫ

ϮѧѧϟϮϟΎѧѧϗˬΔϨѧѧγϦϳήѧѧθϋϭΔѧѧδϤΧϱΩϵξ ϳήѧѧϣϭΎѧѧϫϭΩίϙϼѧѧΑϲϧΎѧѧϗήϟΓέΎѧѧϳΰϠϟϪѧѧϳΪΗϥΎѧѧϛ

ϭίϲϠϟϭˬϯήΒϳϲΑέϰϠϋέϬϧϲϓΎϤϫϮϠϳΪϧΎΑϖΒγϡίϻϲϧΎϗήϟΎϓέΎˬΪѧΣϭϪѧΑΖϴѧθϣ

ΦϴθϟϲϓΕέϭίˬΝϭίϲϓϢϬϴϟΎѧϘΑϲѧϨϴϜϟϭˬϦϴϓϭήѧΧΖѧϴτϋϭϲϠϴϏΎϤϟϢϳήϜϟΪΒϋϦΑ

ˬϩέΎϤϴϛϊϓΎѧϨϟϮϫϭέΎπϟϮϫϲΑέΪϨϋϦϣ˯Ύϔθϟΐ ϟΎϏͿΔѧΛϮΤΒϤϟϢѧϗέ28ϩάѧϫ

ϭˬΕήѧϣΔѧόΑέΔѧΠΣΓήѧϣΕήѧѧϤΘϋΕήѧϣϊ ΒѧγϪΘϴѧѧμ ΨηϭϩϮѧΘόϣ˲Ϊѧ˴ϟ˴ϭΎѧϬϟϭˬΎѧѧϬϟϮϗΐ ѧδΣ

ΑήϘΑΎѧϬΘϴΑϲѧϓΎϬΘϠΑΎϘϤϟΎϨΒϫΫΎϤϟΎϬΘϴΑϲϓΎϬ25ΔϨγعمره (غیر سویة منذ ولادتھ وقد وجدناه

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

106

ϡΎότϟϞΘϔΗϲϫϭ˯ΎδϣΖѧϤϗϞѧόϔϟΎΑϭΕϮѧΗ˯ΎѧϴϟϭϲѧϓϩέϭΰѧΗϥѧΑϥήϴΠϟΎϬϴϠϋέΎηΪϗϭ

ϳήѧѧπϟΕήѧѧϣϩήѧѧϳϭΰΘΑϲϧΎѧѧϗήϟ وϮϠϳΪѧѧϧΎΑϲϠϴϏΎѧѧϤϟϢϳήѧѧϜϟΪѧѧΒϋϦѧѧΑΦϴѧѧθϟϳήѧѧο Ϛϟάѧѧϛϭˬ

ΖϧΎϛϭέΎϳίΔΣήο ϷϚϠΘϟΎϬΗϷˬϲϟϮѧϟϚѧϟΫϝΎѧϔΘΣϡϮϳΖϧΎϛ˯ΎѧΟήϟϭΏΎΠΘѧδϣ˯ΎϋΪѧϟϥ

ϦϳήѧϴΒϛϦϴϓϭήѧΨΑΖϗΪμ ΗϭϝϮϣϣϲѧϓϦѧϜϟͿΪѧϨϋϦѧϣ˯ΎϔѧθϟΎΑήѧ˶Ϙ˴ΗΓήѧϤϟϩάѧϫϥϢѧϏέϭ

نفس الوقت ترجى الوساطة والشفاعة من عند الولي ولا تقطع رجاءھا فیھ

ϥϮΒѧѧѧπϐϳϭϥϮѧѧѧόϔϨϳϭϥϮѧѧѧο ήϳϢѧѧѧϬϧϮѧѧѧϫ˯ΎѧѧѧϴϟϭϷϲѧѧѧϓϦϴϳέϮѧѧѧμ ϘϟΕΩΎѧѧѧϘΘϋϦѧѧѧϣϭ

ϲϟϮѧϟϞΜϣϙέάϨΑϲϓϮΗϭϢϬϟϖϘΤΗϢϟϭ˯ϲθΑϢϬΗέάϧΫϥϮϤϘΘϨϳϭϮϠϳΪѧϧΎΑ1ϝϮѧϗΐ ѧδΣ

ϮѧΟϢϬϴѧϟϮΒϴΟΎѧϣϭ˯ϲѧηϢϬϟϭΎѧϘΗϥΎѧϛϮϟ˯ΎϴϟϭϷϦϣϭήϴϏ˷ϻϭϮϠϳΪϧΎΑمبحوثة أخرى

ϮϠϳΪѧϧΎΑΫ˯ΎѧϴϟϭϷϦѧϣϩήѧϴϏϭالولي 30المقابلة رقم )نعم(یخنقو في اللیل أییھ

ϢѧϟΎѧϨϧϛϢѧδΘΒϧΎѧϨΗέΎѧϤϟϭˬϚѧϨϋϭήϳϭϙϮѧϘϨΨϳϢΎѧϧΖѧϧϭϚѧϧϮΗϳϪѧΑϲϓϮѧΗϢѧϟϭ˯ϲηϢϬΗέάϧ

أي نعم توكیداأییھنصدقھا قالت

ϲΒόѧѧθϟϝΎѧѧϴΨϤϟϰѧѧϠϋϪѧѧϟΎόϓϭϲϟϮѧѧϟΔτϠѧѧγϯΪѧѧϣϦϴΛϮѧѧΤΒϤϟϢѧѧψόϣϡϼѧѧϛϝϼѧѧΧϦѧѧϣ

ϓΎϫέάΠΗϭϯϮΘѧδϣΕΫϭΔѧϔϘΜϤϟΕΎѧΌϔϟϦϣϰΘΣϭέϮμ ϘϟϲϨϛΎγϢψόϤϟΔϳΩΎϘΘϋϹΔϴϨΒϟϲ

α ΎѧγϷΎΑϲϟϮѧϟϡϮѧϳϮѧϫϱάѧϟϞѧϔΤϟϡϮϳΎλ Ϯμ ΧϭϡΎϳϷήΎγϲϓϥΎϜδϠϟϪΘϳΎϤΤϛˬϲϟΎϋ

ΕΰΠόϤϟϰϠϋΔΒϴΠϋΓέΪϘϣϢϬϠϓΕΎϣήϜϟΓέΪѧϘϟϩάѧϬϟ˱ΰϣέϳήπϟϭˬϢϬΗΎϓϭΪόΑϞψΗ

ϷϲѧϓϢѧϫϭˬϞόϔϟϰϠϋϰѧϠϋϥϭέΩΎѧϗϢѧϬϧΎѧϤϛˬα ΎѧϨϟΡϼѧλ ϪѧϴϓΎѧϣϥϮѧϠόϔϳϥϭήѧϴΧϞѧλ

ΐˬ πϐϟΪϨϋ˯άϳϹ˯ΎϔѧηϭϱϮѧϘϟϑΎόѧο ϭˬϑϮѧϬϠϤϟϭϒϴόѧπϟΔΛΎϏϰϠϋϥϭέΩΎϗϢϫϭ

ΕΎѧѧψΤϟϲѧѧϓΓΪѧѧϴόΒϟΕΎϓΎѧѧδϤϟϊ ѧѧτϗϭˬΪѧѧϴόΒϟέΎѧѧπΣϭˬν ήϤϟΎѧѧΑϢϴϠѧѧδϟΔΑΎѧѧλ ϭξ ϳήѧѧϤϟ

Γήϴѧμ ϗΔϴϨϣίϳϱάѧϟκ ΨѧθϟϨѧϣϰѧϠϋϥϭέΩΎѧϗΎѧπϳϢѧϫϭˬϢϬΘϣΪѧΨΑϡϮѧϘϳϭϪѧϨϋϥϮѧο ή

ρήѧθΑϞѧΧΫϪϨϣΎϬΒϠγϰϠϋΎπϳϥϭέΩΎϗϭˬΕέΪϘϤϟϩάϫϞΜϣˬΔϨϴόϣρϭήηϪϴϓήϓϮΘΗϭ

ΕΎѧϣήϛϪѧϟΕήѧϬχΪѧϴΒόϟϦѧϣϟΎλأباندیلو-1 ϲϟϭˬϲѧϟϭΔѧΟέΪϟϲѧϗήϓˬΎѧϤϟϪΗΪϴѧγϥΎѧϬϨϣϭΖѧϧΎϛέΎѧπΣϪѧϨϣΐ ѧϠτΗΔѧѧϴόϴΒτϟΎѧѧϤϬΘϟΎΤϟϥϭΪѧѧϴόϳϢѧѧΛΓέΪѧѧϘϟΦΒѧѧτΘϓέΎѧѧϧϢϬϨѧѧϣϞόΘѧѧθΘϓέΪѧѧϘϟΖѧѧΤΗϪѧѧϴϠΟέΪѧѧϤϳˬΦΒѧѧτϠϟΐ ѧѧτ Τϟ˯ΎϓήѧѧθϠϟΎѧѧϤϛϭˬ

ϢϬϨѧϣϭˬ˱ΎѧπϳϢϬΎϴϟϭϦϴΛήΤϟϭΪϴΒόϠϟ˯ΎϴϟϭϦϴτ ΑήϤϟϭϮϠϳΪѧϧΎΑήѧμ ϗϦϴѧϓΩάѧϫϦϴϟϮѧϠϴΗ ΩϮόѧδϣ˷Ϊѧϟϭ ϝϼѧΑΎѧΑϭ أوسیدي بلال وھؤلاء الأجداد الرمزیین للسود تیمنا بسیدنا بلال الصحابي الجلیل ومن العشرة المبشرین بالجنة كما الشرفاء

ینتمون رمزیا إلى علي رضي االله عنھ أنظر باحفید عبد القادر المرجع السابق

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

107

ϦѧϣΔѧΤϨϣΎѧϬϧΑΔѧϗέΎΨϟΐ ѧϫϮϤϟϩάѧϫϞѧΜϣϥα ΎϨϟήδϔϳϭˬϢϬΒπϏέΎΛϭˬρϭήθϟϦϣ

وھذا ما یسمى بالكرامات 1عند االله یعطیھا لمن یخدمھ

ΕΪѧѧϘΘόϤϟΖѧѧϧΎϛΫϭϲΒόѧѧθϟϝΎѧѧϴΨϟϥΎѧѧϓˬϲΒόѧѧθϟΙ ήѧѧΘϟΩϮѧѧϣϢѧѧϫϦѧѧϣΔϴΒόѧѧθϟ

ˬΎλ ΎΧΎόΑΎσΎϬϴτ όϳϢϬΗήѧψϧϭΔϴΒόѧθϟΔѧϘΒτϟΔϔѧδϠϓϭϙϮϠѧγϢѧϬϓϰѧϠϋΎϧΪϋΎѧδΗΎѧϬΘϓήόϣϭ

ΔѧϓΎϘΜϟΐ ѧϧϮΟϦѧϣΎϤϬϣΎΒϧΎΟϞΜϤΗΔϴΒόθϟΕΪϘΘόϤϟΎϓˬΙ ΪΣϷΔϬΟϮϤϟϢϫΩΪόΘγϭΓΎϴΤϠϟ

2ϪѧϴϟϞϘΘϨΗϪΑΔλلمجتمعالتي یتلقاھا الفرد ویمارسھا داخل ا ΎΨϟϪΗΪϘΘόϣϪϟϊ ϤΘΠϣϞϛϭ

άѧϛϭϪѧΘΌϴΑϦѧϣΓΪϤΘѧδϤϟήѧλ ΎϨόϟξ ѧόΑϲΒόѧθϟϝΎѧϴΨϟΎѧϬϴϟϒϴѧπϳΚѧϴΣˬήΧϵϞϴΟϦϣ

ϰϨѧδΘϳϰѧΘΣϲΒόѧθϟήѧϴΒόΘϟϝΎϜѧηϦѧϣϞϜѧηϲϓΎϬΘϤΟήΗϭˬΔϳΩΎμ ΘϗϻϭΔϴϋΎϤΘΟϻϪϟϮΣ

ϊ ϤΘΠϤϟϥΎϫΫϲϓ˯ΎϘΒϟΎϬϟΪϘΘόϤϟϦϴΑϦϣϭϯΪѧϟϭΔϣΎϋϱέϮμ Ϙϟϊ ϤΘΠϤϟϲϓΔϴΒόθϟΕ

ϢϫΪѧѧΠϧάѧѧϟˬͿϰѧѧϟϥϮѧѧΑήϘϤϟϢѧѧϫϭϥϮѧѧόϔϨϳϭϥϭήѧѧπϳͿ˯ΎѧѧϴϟϭϥˬΔѧѧλ ΎΧϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭ

˯ΎϔѧѧθϟϦϴΒϟΎѧѧσˬϢϬΘΣήѧѧο ΪѧѧϨϋͿϰѧѧϟϦϴϋήѧѧπΘϣϭϢѧѧϬϤϤϫϢϬϴѧѧϟϦϴϛΎѧѧηϢϬϴѧѧϟϥϮϣΪѧѧϘΘϳ

والبركة

ϪѧѧϴϠϋϭϮΟϦѧѧϣ˱ΎѧѧϤϬϣΎѧѧΒϧΎΟϞѧѧΜϤΗΔϴΒόѧѧθϟΕΪѧѧϘΘόϤϟΎϓΩήѧѧϔϟΎѧѧϫΎϘϠΘϳϲѧѧΘϟΔѧѧϓΎϘΜϟΐ ѧѧϧ

ΎѧϣϢϟΎѧϋϭϲΟέΎΨϟϢϟΎόϠϟϪΗέϮμ ΗϭΓΎϴΤϟϲϓϪΗΎϛϮϠγϞϜθΗϲϫϭϪόϤΘΠϣϞΧΩΎϬγέΎϤϳϭ

έϭΪѧλ ϲѧϓΔѧΌϴΒΧΎѧϬϧϮϜϟϊ ѧϤΘΠϣϱΕΪѧϘΘόϣϊ ѧϴϤΠΑΔѧσΎΣϹΐ όѧμ ϟϦѧϣϭˬΔόϴΒτϟ˯έϭ

3أصحابھا وتتشكل بصورة یلعب فیھا الخیال دوره ویعطیھا طابعا خاصا

ϞϜѧθΘΗΕΪѧϘΘόϣϲѧϫϭˬα ΎѧϨϟϊ ѧϴϤΟϦϴѧΑΔϛήΘѧθϣϲΒόѧθϟήѧϴΒόΘϟϝΎϜηΖϧΎϛΫϭ

ˬέϮѧϠϜϠϔϟϭΕΪϘΘόϤϟϲϓήμ ΤϨϳϲΒόθϟΙ ήΘϟϥϲϨόϳϻάϬϓˬϲΒόθϟήϴΒόΘϟϥϮϨϓΎϬϨϣ

ϲϓΎѧϘΜϟωΎѧϤΘΟϻϪѧΑΎΘϛϲѧϓˬϲϟϮΑΪϣϝϼΟΐ δΤϓ)4(ϰϘϴѧγϮϤϟϦϤѧπΘϳϲΒόѧθϟΙ ήѧΘϟϥˬ

κ ϗήϟϭѧϨϣϲϋΎѧϤΠϟΔϴϠѧδΘϟϭΔѧδϓΎϨϤϟϭΔѧϴΎϨϐϟήѧϴϏϭΎѧϬϨϣΔѧϴΎϨϐϟΏΎѧόϟϷϭˬϱΩήѧϔϟϭϪ

ΔѧѧϳέΪΠϟϡϮѧѧγήϟϭΓέΎѧѧϤόϟϭΙ ΎѧѧΛϷΔѧѧϨϳΰϟΕϭΩϭϲϠΤϟΎѧѧϛΔѧѧϔϠΘΨϤϟϥϮѧѧϨϔϟϭΔϴѧѧγϭήϔϟϭ

22ص 1986الوطنیة للكتاب الجزائر بورایو عبد الحمید القصص الشعبي في منطقة بسكرة المؤسسة - 158 صنفسھالمرجع - 227صبار ناصر الفلكلور دار الغرب للنشر والتوزیع وھران بدون طبعة دون سنة ص - 3162- 161-160أنظر عبد الغاني عماد سوسیولوجیة الثقافة من الحداثة إلى العولمة مرجع سبق ذكره ص - 4

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

108

ί ϮѧѧѧΟέϷϭϞѧѧѧψϟϝΎѧѧѧϴΨϛΓΎѧѧѧϛΎΤϤϟϥϮѧѧѧϨϓϭˬΎѧѧѧϬϋϮϧϰѧѧѧϠϋϯϮѧѧѧϠΤϟϭˬϢѧѧѧηϮϟϭε ϮѧѧѧϘϨϟϭ

ѧѧѧϳΪόϟωϮѧѧѧϧϷϦѧѧѧϣΎѧѧѧϫήϴϏϭΕΎѧѧѧϴϠϴΜϤΘϟϭϲΒόѧѧѧθϟΙ ήѧѧѧΘϟήѧѧѧλ ΎϨϋΎѧѧѧϬϳϮΤΗϲѧѧѧΘϟΔѧѧѧϠΎϬϟϭΓΪ

في مجتمع الدراسةوھذا كلھ تتشكل منھ الممارسة الاحتفالیة والمأثورات المتداولة

ΪѧѧΟϮϳϻΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϡϮѧѧϠόϟϲѧѧϓΕΎΤϠτѧѧμ ϤϟϢѧѧψόϣϥѧѧηϪϧѧѧηϲΒόѧѧθϟΙ ήѧѧΘϟϥήѧѧϴϏ

ΩΎѧϛωΎѧϤΟϪΒѧηϙΎѧϨϫϭΪѧѧΟϮϳϚѧϟΫϊ ѧϣϦѧϜϟϭϩήϴѧδϔΗϲѧϓΪѧΣϭϕΎѧϔΗѧѧϣϼϣϢѧϫϰѧϠϋϲϤϳ

ϲˬΒόѧѧѧθϟΙ ήѧѧѧΘϟΕΎϋϮѧѧѧο Ϯϣϭβ ѧѧѧγϭϲѧѧѧϫϭϒѧѧѧϠΘΨϣϭϥϮѧѧѧϨϔϟϭϢϴѧѧѧϘϟϭΪѧѧѧϴϟΎϘΘϟϭΕΩΎѧѧѧόϟ

ΔѧϴΗΎϴΤϟϪѧΗήΒΧϭϪѧΑέΎΠΗϝϼѧΧϦѧϣέϮμ όϟήϣϰϠϋϊ ϤΘΠϤϟΎϬΠΘϧϲΘϟΔϴΒόθϟϑέΎόϤϟ

ѧϴϘϟΎΑϥϮѧϣΰϠϣϢϬϨϜϟϭΔϳϮϔϋΔϘϳήτ ΑΎϬϧϮϤϠόΘϳϭΩήϓϷΎϬϠϗΎϨΘϳϭΎϬϟϭΪΘϳΚϴΣΓΩΪόΘϤϟΎѧϬΑϡΎ

ςΒΗήѧѧϳΩήѧѧϔϟϞѧѧόΠΗΔѧѧλ ΎΧρΎѧѧϤϧϞѧѧΜϤΗΎѧѧϬϧϷˬϢϫήѧѧϴϏϊ ѧѧϣΔѧѧϴϣϮϴϟϢϬΗϼϋΎѧѧϔΗϭϢϬΗΎϛϮϠѧѧγϲѧѧϓ

ϰѧϠϋϩΪϋΎѧδΗΎѧϬϧΎѧϤϛΩήѧϔϟϰѧϠϋήτϴѧδΗΔѧϋΎϤΠϟϞѧΑΎϘϤϟΎΑϞѧόΠΗϭΎѧϬϟϊ ѧπΨϳϭΔϋΎϤΠϟΎΑ

Ϟѧμ ΗΎѧϤϛˬϪѧΘϋΎϤΟϞΧΩ˯ΎϤΘϧϻΎΑΩήϔϟήόθΗϭϊ ϤΘΠϤϟϊ ϣϒϴϜΘΗΔϧί ϮΘϣΔϴμ ΨηϦϳϮϜΗ

1ماضيالحاضر بال

ΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧϴϫΎϣϦѧѧϋΎϨΜϳΪѧѧΤΑϭΕΩΎѧѧόϟϦѧѧϋΚϳΪѧѧΤϟΎΑϦϴѧѧϤΤϘϣΎϨѧѧδϔϧΎϧΪѧѧΟϭΪѧѧϗˬΓέΎѧѧϳΰϟ

ΎѧϣϞϜѧθΗϭϞѧΜϤΗϲѧϫήѧλ ΎϨόϟϭΕΎѧϓΩήϤϟϩάϫϞϛϭˬϲΒόθϟΙ ήΘϟϭϑήϋϷϭΪϴϟΎϘΘϟϭ

Ι ήΘϟΎѧѧϛˬΐ όѧѧθϟΎΑϞѧѧμ ΘϣϮѧѧϫΎѧѧϤΑϖѧѧϠόΘϣϲΒόѧѧθϟϡϮѧѧϬϔϣϥϚѧѧϟΫˬΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϓΎϘΜϟΎΑϰϤѧѧδϳ

ϟϭϲΒόθϟΔϴΒόѧθϟΔѧϓΎϘΜϟΎΑϦϳήѧϜϔϤϟϢѧψόϣΪϨϋϲΒόθϟΙ ήΘϟϡϮϬϔϣςΒΗήϳϭˬΔϴΒόθϟΔϓΎϘΜ

ΕέϮѧμ ΘϟΔѧδϛΎόϟΓήѧϤϟϲѧϫΎѧϬϧϷϊ ѧϤΘΠϣϱϲѧϓΔϴγΎγϷΓΪϋΎϘϟϢϬϨϣΪϳΪόϟήΒΘόΗϲΘϟ

RADFIELDϦѧϣϲϫΔϴΒόθϟΔϓΎϘΜϟϥویرى رادفیلد ھذا المجتمع وسلوكیاتھ وذھنیتھ عموما

ϞϘϋΝΎΘϧϪϟϮϘΑϊ ϤΘΠϤϟϲϓϞΜϣϷΝΫϮϤϨϟϭϥΎδϧϹϝΎѧΜϣΝΫϮϤϧϲϫΔϴΒόθϟΔϓΎϘΜϟϻϲѧϠϘϋ˯ΎѧϨΑϭ

1ϟˬΓΰϳΎϓΪόγΕΩΎѧόϟΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϮϴѧγϮγΔѧϧέΎϘϣΔѧΛΪΤϟϭΪѧϴϠϘΘϟϦϴѧΑϱήѧπ ΤϟςѧγϮϟϲѧϓΪѧϴϟΎϘΘϟϭΔϴϋΎϤΘΟϻΕΩΎόϥΎѧѧΘΨϟϭΝϭΰѧѧϟΔѧѧόϣΎΟˬωΎѧѧϤΘΟϻϢѧѧϠϋϲѧѧϓϡϮѧѧϠϋϩέϮѧѧΘϛΩΓΩΎϬѧѧηϞѧѧϴϨϟΝήѧѧΨΗΔϟΎѧѧγέˬΎѧѧΟΫϮϤϧΔѧѧϣϭέΪϧϭϥήѧѧϫϭϲΘϨϳΪѧѧϣ

71 ص1012-2011وھران

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

109

ΎϬΘѧѧγέΪΑϢΘѧѧϬϳϲѧѧΘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϞѧѧϛϪѧѧϨϣΏήѧѧΘϘΗΎѧѧϤϧϭΔѧѧμ ϟΎΨϟϪΗέϮѧѧλ ϲѧѧϓϩΪѧѧΠϧϥϦѧѧϜϤϳ

1علماء الانثروبولوجیا

-VIالزیارة خصائص

ϥϰѧѧϟΓέΎѧѧϳΰϟΔѧѧϴϫΎϣϲѧѧϓΎѧѧϨΜΤΑϲѧѧϓΎϨϠѧѧλ ϮΗΎϣΪѧѧόΑϊ ѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫΔѧѧϓΎϘΛϲѧѧϫΓέΎѧѧϳΰϟ

ϓˬΎϫέϮѧѧλ ϰѧѧϗέϲѧѧϓΔϴΒόѧѧθϟΗΰϴϤϤΎѧѧϬϻϋϞѧѧμ ϔϨΗΎѧѧϤ˵Ϋѧѧ˶ϛή˴β ѧѧϔϧΎѧѧϬϟϭˬΎѧѧϬΘϴϫΎϣϦѧѧϋΎϘΑΎѧѧγ

ϲѧѧΘϟϭˬΔϴΒόѧθϟΔѧϓΎϘΜϟΎѧѧϬΑΰѧϴϤΘΗϲѧΘϟΕΎϤѧδϟΔѧϳήϴϫΎϤΠϟΔѧѧϓΎϘΜϟϦѧϣ˯ΰѧΟϲѧϫ ϲѧѧϓϦѧϜϤϳ

ΎѧѧϬΑϢѧѧδΘΗϲѧѧΘϟκ Ύѧѧμ ΨϟϢѧѧϫΰΟϮѧѧϧϥΔѧѧλ ϼΨϟΔϳέϮѧѧμ ϘϟΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΓέΎѧѧϳΰϟϛΔѧѧϓΎϘΜ

شعبیة

الإلزام -1

ήѧѧϴΒϛΔϴϬϔѧѧθϟΔѧѧϓΎϘΜϟΫϮѧѧϔϧϥϪѧѧϴϓϚѧѧηϻΎѧѧϤϣˬϊ ѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓΪѧѧΣϰѧѧϟϞѧѧμ ϳϮѧѧϫϭ

ϡΰϟϹˬϢϬϟΪѧΗήϴϳΎѧόϤϟϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣΩϻϭϷϰϘϠΘϳΔϴϋΎϤΘΟϻΔΌθϨΘϠϟϰϟϭϷΕΎψΤϠϟϦϤϓ

ΔγέΪϤϟϲϓϢΛϻϭΖϴΒϟϲϓτΨϟϦϋϢϫΎϬϨΗϭΏϮμ ϟϰϠϋΔѧϠΣήϤϟϩάѧϫϲѧϓˬϊ ϤΘΠϤϟϭ

ϕήѧѧσϭΕΩΎѧѧόϠϟΔѧѧϴϠϘόϟϭΔϴѧѧδϔϨϟΐ ѧѧϧϮΠϟϞѧѧϛϚѧѧγΎϤΘϟϭΔѧѧϗΪϟϰѧѧϬΘϨϤΑΪѧѧΣϮΘΗΔѧѧϴϨϳϮϜΘϟ

ϭέΎѧѧΒϜϟϢϴϟΎѧѧόΗέΎϐѧѧμ ϟϡϭΎѧѧϘϳΪѧѧϗˬήѧѧϴϜϔΘϟϕήѧѧσϭϑήѧѧμ ΘϟϦѧѧϋϥϭΰѧѧΠόϳϢϬϨѧѧϜϟˬϢѧѧϬΗ˯ϼϣ

ϯήΧΎϤψϧϥϮϓήόϳϻϢϬϧϚϟΫϢϴϟΎόΘϟϩάϫϪϨϣΚόΒϨΗϱάϟϡΎψϨϟΔϣϭΎϘϣϻϢϬϣΎѧϣβ ϴϟϭ

ΎѧѧϬΗήϴΒόΗϭΎϬΗϻΎϤόΘѧѧγϭΎѧѧϬΗΎΒϴϛήΗϭΔѧѧϐϠϟϖѧѧϳήσϦѧѧϋϢϬϴѧѧϟϞѧѧϘΘϨϳϮѧѧϫϭˬϢϬϴѧѧϠϋν ήѧѧόϳΎѧѧϣ

τΘδϳϻϢϫϚϟάϟϒσϮόϟΎΑΔΌϴϠϤϟϴΓΪΎѧδϟΔϓΎϘΜϟϪϠΒϘΗΎϣΩϭΪΣϲϓϻήϴϜϔΘϟϭϢϠϜΘϟϥϮό

)2(حولھم

ϟΎΑϩΎϤѧγΎѧϤϴϓϡΰѧϟϹϭήѧϬϘϟΔϴѧλ ΎΧϰϟϢϳΎϛέϭΩέΎηΪϗϭϭϞѧϘόϲѧόϤΠϟήϴϤѧπϟ

ϦѧϣΔѧϋΎϤΠϠϟϦϴϧϮѧϜϤϟΩήѧϓϷΓΩέϦϋΔΟέΎΧΎϬΗΫϲϓΔϘϘΤΘϣΓήϫΎϗΓήϜϓϪϨϣϞόΟϱάϟ

ϯήѧѧΧΔѧѧϴΣΎϧϦѧѧϣΔѧѧϴϫϮϟϹϭΔѧѧγΪϘϟΓήѧѧϜϔΑΔѧѧτΒΗήϣϭΔѧѧϴΣΎϧΔѧѧγέΎϤϤϟϲѧѧϓϩΪѧѧΠϧΎѧѧϣάѧѧϫϭˬ

الدار التونسیة للنشر الاجتماع الثقافي ومصطلحاتھ المؤسسة الوطنیة للكتاب الجزائرالسویدي محمد مفاھیم علم -1239ص 1991تونس

162المرجع السابق ص -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

110

ѧѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧѧϠϋϥϭήѧѧѧΠϳϻϦѧѧѧϜϟϭϢϬѧѧѧδϔϧϲѧѧѧϓΓέΎѧѧѧϳΰϟϥϮѧѧѧο έΎόϳα ΎѧѧѧϨϟϦѧѧѧϣήѧѧѧϴΜϛΫˬϰ

ΩΪѧϋϭϑϮϴѧπϟϝΎΒϘΘѧγκ ΨϳΎϤϴϓΎϤϴγˬΎϬϤϴγήϣϭΎϬγϮϘτϟϝΎΜΘϣϻϡΪϋϭΎϬΘο έΎόϣ

ϭΩέϥϭˬϚѧϟΫϰѧϠϋϭήѧΠϳϻϦϜϟˬϪϴϓϡΎϘΗϱάϟήμ ϘϟϥΎϜδϠϟΔΒδϨϟΎΑάϫˬϢϬϟϡΎότϟ

ΏΎΒѧθϟϯΪѧΣϞѧόϔϳΎѧϤϠΜϣήѧμ ϘϟΝέΎѧΧΓέΎѧϳΰϟϡϮѧϳΓέΩΎѧϐϤϟήѧϴϏϢѧϬϟϞϴΒѧγϼϓϚϟΫϞόϓ

ن وھو من السلفیةالمعارضی

ΩΪμ ϟάϫϲϓϭϡΰѧϟϹϭΔѧϋΎϤΠϟΔτϠγϡϼѧϜϟάѧϫϲѧϓϩΪѧΠϧˬ˯ϲѧθϟΩΎѧϫΐ ѧϟΎϏͿ

ϼΧϭϪѧϴϠϋϮΟήΨϧϻϭϩϮϔϟΎΨϧΎϣϭΕΎΒϟΎϨϴϟϩΔѧϋΎϤΠϟϦѧϣΝήѧΨΗΖѧϴΑϙέϭΩΖѧϧ

ϝϮѧϘΗϭΓέΎϳΰϟΎϬϧϙέΩϖϠϐΗϥΎϛϮϟΣѧΘϰΎѧϣϒϴѧο˵ΖѧϴϐΑΓήϋΎѧϤϟϚѧϜϘΤϠΗˬϡϮѧϴϟϲѧϨϴΟ

ΎѧѧϬϧϱέΩϖϠϐϧΎѧѧϣΎѧѧϧα ΎѧѧϨϟΚϳΪѧѧΣΒѧѧμΗϭέΓήѧѧόϤϟϦѧѧϣϑΎѧѧΨϧΎѧѧϧˬΓέΎѧѧϳΰϟΐ ѧѧϴόϟˬ

ΔˬѧѧϋΎϤΟϭέΎѧѧϬϧϑΎϴѧѧπϟϞѧѧϛϮΗϭΎѧѧϬϧΎΒϴΑΗΎѧѧϓα ΎѧѧϨϟωΎѧѧϗϢϬϨѧѧϴΑϦϛΎѧѧγΎѧѧϧϭϢϬϔϟΎѧѧΨϧΎѧѧϣ

ϭΓέΎϳΰϟˬϩϭκ ϴѧϗέϻϭΩϭέΎѧΑϲѧϓήѧπΤϧΎѧϣˬϙϻΎѧΑΔѧΤΗΎϔϠϟΡϭέΎѧϣˬϱέΩϖѧϠϐϧΎϧΎѧϣ

ϫήϳΪѧϧΎϣϻϻΔѧϋΎϤΠϟϒϟΎΨϧϭϱέΩϖϠϐϧΡϭήϧε ΎΑΎεˬΪѧϘΘϧϡϭϙέΎѧθϧϲѧθΑΔѧϋΎϤΠϟ

ϱΪѧѧϨϋϲѧѧϠϟϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟ11ϞѧѧΟήϟάѧѧϬϓˬϦѧѧϜϤϳϻΩΪѧѧΟϷϭ˯ΎѧѧΑϹΙ έϞѧѧϔΤϟήѧѧΒΘόϳ

ϡΪѧϋϭˬΎϫήѧηϭΎѧϫήϴΧΎϬΘϤѧγΎϘϣϭΔѧϋΎϤΠϟΔϛέΎѧθϣϦѧϣΪѧΑϻϚѧϟΫΐ ѧϧΎΟϰѧϟϭˬϪѧϴϓςϳήϔΘϟ

ϼϓΎϬϨϋΝϭήΨϟϞѧϔΘΤΗϻΖϨϛϥϭϑϮϴπϟϞΒϘΘδΗϭήμ ϘϟΔϋΎϤΟ˸Ϣ˶ό˸τ Η˱ΎϤϛ˸Ϣ˶ό˸τ Η˱ϥΪΑ

ΔϴѧѧγϮϘτϟϭΔϳήΎόѧѧθϟϯήѧѧΧϷΎѧѧϫήϫΎψϣϲѧѧϓΓέΎѧѧϳΰϟΎΑˬΐ ѧѧϴόϟϪѧѧϘΤϠϳϚѧѧϟΫϞѧѧόϔϳϢѧѧϟϦѧѧϣϭ

έΎѧѧόϟϭΓήѧѧόϤϟϲѧѧόϤΠϟήϴϤѧѧπϟΐ ѧѧϴϧΗϭˬϦϴϳέϮѧѧμ ϘϟήѧѧϴΒόΗϲѧѧϓϻϭϰѧѧϠϋϡΰѧѧϟϹήѧѧμ ΘϘϳ

ϑϮϴѧѧπϟϝΎΒϘΘѧѧγϞѧѧΑϢϬϣΎѧѧόσϭΏέΎѧѧϗϮϧΎѧѧϛΫΎϤϴѧѧγϻέϮѧѧπΤϟΎΑϦϴϔϴѧѧπϤϟϰѧѧϠϋϚϟάѧѧϛ

ϲϨϣϮϠΗϭΩϼΒϟϚϳΩϲϓϲΘΧϦϳΎϛϩϼϋϻΓέΎϳΰϠϟϲθϤϧΎϧϭˬϭΎѧΟΎѧϴϧήΒϟوأحباب

˯ϲѧηϪѧΑε ϭΎѧΟΎϣϩϼѧϋϥϼѧϓϮϨϳϭϝϮϘΗϭϲϠϋϝϮδΗϲΠϳΎϣΎϫϮΧϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟ

15ϴϘϤϟϪѧΘΧϻϮѧϟϞѧϔΤϠϟΐ ϫάѧϳϻκ ΨѧθϟάϬϓΔѧϤΔѧΟϭΰΘϤϟϝѧδΗϲѧΘϟϭήѧμ ϘϟϚϟάѧΑ

ήѧѧπΤϳϢѧѧϟΎѧѧϫϮΧϭϥϭήѧѧπΤϳϦϳήѧѧΧϵϥϷϪѧѧϨϋϩέϮѧѧπΣϡΪѧѧϋϰѧѧϠϋϪѧѧϣϮϠΗϭϥϮѧѧϜϳΪѧѧϗϭˬ

وھذا ما یسمیھ مارسیل موس الھبة ورد الھبة مریض فالحضور یعتبر التزاما عائلیا

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

111

˯έϵϭΕϼΜѧϤΘϟϰΘΣϞΑˬΎϤϫΩέϭϡΎόσϹϭέϮπΤϟϰϠϋϡΰϟϹήμ ΘϘϳϻϭΔѧϘϠόΘϤϟ

ˬΔϳέϮѧμ ϘϟΔϋΎϤΠϠϟΔΒδϨϟΎΑϞϔΤϟΎΑϭΩΪѧμ ϟάѧϫϲѧϓήѧΧΙ ϮѧΤΒϣϝϮѧϘϳΔѧϨϳΪϤΑϦϛΎѧγϮѧϫϭ

ϥήѧѧѧϫϭϭϮѧѧѧϟϮϘϧϡϼѧѧѧϛϦϳΎѧѧѧϛΎѧѧѧϧˬϥήѧѧѧϫϭϲѧѧѧϓΎѧѧѧϨϫϭΎѧѧѧϛϮϟϥΪѧѧѧϘϧΎϣέέΩϲѧѧѧϓΖѧѧѧϴΟ

ѧѧѧϟϮϘϧϮϢѧѧѧϗέΙ ϮѧѧѧΤΒϤϟ10ϞѧѧѧΟήϟάѧѧѧϬϓϞѧѧѧϛϭΔѧѧѧϋΎϤΠϟΔτϠѧѧѧγϦѧѧѧϋϰѧѧѧϠΨΘϳϥϊ ϴτΘѧѧѧδϳ

ΎѧϣϮϤϋϊ ѧϤΘΠϤϟϭΓέΎѧϳΰϟΪѧϘΘϨϳϭΔѧϳήΣϞѧϜΑϢϠϜΘѧϳϭˬϊ ѧϤΘΠϤϟϚѧϟΫϲѧϓΔѧϴϋΎϤΘΟϻςΑϮπϟ

Δѧѧτ ΤϣΒѧѧμ ϳϪѧѧϧϷϲѧѧϠΤϤϟϪѧѧόϤΘΠϣϲѧѧϓϚѧѧϟΫϞѧѧόϓϊ ϴτΘѧѧδϳϻϦѧѧϜϟˬϥήѧѧϫϭΔѧѧϨϳΪϣϲѧѧϓϮѧѧϫϭ

ΠϟήϴϤѧπϟΔτϠѧδΑϮѧϫϩέϮόѧηϭˬι ΎѧΨϟϭϡΎѧόϟΩΎϘΘϧϞΤϣϭϊ ϴϤΠϟέΎψϧϦѧϣΪѧΑϻϭϲѧόϤ

ΎϬϟωϮπΨϟΔѧϴϋΎϤΘΟϻςΑϮѧπϟϦϋΝϭήΨϟϦϣϱΪϴϠϘΘϟϊ ϤΘΠϤϟϚϟΫϲϓϚϟι ΎϨϣϼϓ

Ϛѧѧϟβ ϴѧѧϟϞѧѧϔΤϟϡϮѧϳϦѧѧϜϟΔѧѧϳΩΎόϟΔϨѧѧδϟϡΎѧϳϲѧѧϓΎѧѧϬϨϣΕϼѧѧϔϧϻϦѧϜϤϳΪѧѧϗϭˬϢϬϨѧѧϴΑϢϴѧѧϘϣΖѧϧϭ

ϚѧѧϟϮΣϦѧѧϣϦϳήѧѧΧϵΔѧѧϳήΣΪѧѧΒΗΎϣΪѧѧϨϋϚѧѧΘϳήΣκ ϠϘΘѧѧΗΫˬϚѧѧδϔϧϰѧѧϠϋΔτϠѧѧγˬκ ѧѧϗέϦѧѧϣ

ϲϓϑήγϭϦϣϞϔΤϟϪΒϠτΘϳΎϣϭϞϛϷϙΎѧϬΘϧΦѧϟΔτϠѧγϭΫϲѧόϤΠϟήϴϤѧπϟϥϚѧϟΫˬ

ˬΔѧϳήΒΠϟϭΓϮѧϘϟκ Ύѧμ ΨΑΰϴϤΘϳϪΗΫΪΣϲϓϪϧϷˬΔϳϮϗϒѧμ ΘϳϲѧΘϟκ Ύѧμ ΨϟϢѧϫϦѧϣϭ

بھا ھذا الضمیر الجمعي

وسیطرتھ على ضمائر أفراد الجماعةبقدرة الإلزام والنھي الأخلاقي تمتعھ -

ϒѧѧѧμ ΘϳϪѧѧѧϧΔѧѧѧϘΒσϭΔѧѧѧΌϓκ ѧѧѧΨΗϻϪτΑϮѧѧѧο ϭϪѧѧѧϣΎϜΣ΄ϓϖѧѧѧϠτϤϟϝϮϤѧѧѧθϟϭϡϮϤόϟΎѧѧѧΑ

اجتماعیة دون الأخرى

ما یتمتع بھ من قداسة وتبجیلمأنھ یستمد سطوتھ وسیطرتھ -

ΔѧѧѧϳΩήϔϟΔϴϛϮϠѧѧѧδϟΕΎϓήѧѧѧμ ΘϠϟΔτ ΑΎѧѧѧπϟϭΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧѧѧϴϟΎόϔϠϟΔѧѧѧϛήΤϤϟΓϮѧѧѧϘϟϪѧѧѧϧ

)1(والجماعیة

ΪΟϮΗΕΎόϤΘΠϤϟϞϛϲϓϭϞѧϛήόѧθϳΚѧϴΤΑϡΰϟϺϟΓήϴΜϛϝΎϜηϭΕΎϳϮΘδϣϭΕΎΟέΩ

ϪѧΗΎΛϭέϮϣϭϪѧϓήϋϭϩΪѧϴϟΎϘΗϭϊ ѧϤΘΠϤϟΕΩΎѧϋ˯έϭΔѧϨϣΎϛϯϮѧϗϪѧΟϮϳϪѧϧΔѧϋΎϤΠϟϲϓΩήϓ

ϻϡΰѧϟϹϭήϬϘϟΎѧΑϥΎѧδϧϹέϮόθϓΔϋϮϨΘϤϟΕ˯ΰΠϟϭάΒϨϠϟν ήόΘϳϻϲϛΎϬΘϔϟΎΨϣϰθΨϳ

ήѧϓϷϙέΩϦϣΎϤϧϭ˯ΎϴηϷΔόϴΒσϦϣϲΗϳˬΓέΪѧϘϟϚѧϠϤΗΎѧϣΔτϠѧγΩϮѧΟϮϟΕΎѧϋΎϤΠϟϭΩ

163 صالمرجع السابق -1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

112

ϦѧϣϰѧϠϋΕ˯ΰѧΠϟϊ ϗϮΗϥϭϙϮϠδϠϟςΑϮο ϊ πΗϥϰϠϋΓήηΎΒϣήϴϏϭΓήηΎΒϣΔϘϳήτ Α

ϥΎѧϓβ)1(لا یعمل وفقھا ѧϘσΔϴϟΎϔΘΣϻΖϧΎϛΫϭϒѧϳήόΗϲѧϓβ ѧϘτϟέΪѧϨΟϮϟήѧϴϴΑPierre

Legendre2إلزام اجتماعيھو

التلقائیة -2

ΎϫήϴѧδΗΔѧΌϴϫΖѧΤΗΖδϴϟˬΔϴΎϘϠΗΔϘϳήτΑα έΎϤΗΔϴϟΎϔΘΣϻΔγέΎϤϤϟΓΪѧϔΣϴΤѧλ

ΎѧϬέϭϦѧϣϲϟϮϟϦѧϜϟϥϢѧϟˬϦϳέϭΰѧϣϭέϭί ΔѧϣΎϋΔϳέϮѧμ ϘϟΔѧϋΎϤΠϟΎѧϬϟΐ ΠΘѧδΗϢѧϟ

ΖѧϧΎϛϥϭΎѧϬέϭϦѧϣϒѧϘΗϲѧΘϟϊ ϓϭΪѧϟΔϓήόϣϡΪϋϲϓϦϤϜΗΎϬΘϴΎϘϠΗϭˬϲϐΒϨϳΎϤϛϖΤΘΗ

ϹϰπϣϦϣί ϲϓΕ θϧΪϗˬΔϴϨϳΩϭΔϴδϔϧϭΔϴϋΎϤΘΟΕΎΠΣωΎΒηϭΔѧϴΎϘϠΗΎϬγΎγϲϓϲϫ

ΔϳέϭήѧѧѧπϟΔѧѧѧϴόϴΒτϟΕΎѧѧѧΟΎΤϟΪѧѧѧγϲѧѧѧϓΔϴϮѧѧѧθόϟΔѧѧѧϟϭΎΤϤϟΎϬѧѧѧγΎγϥϷΔѧѧѧϴϋϭήѧѧѧϴϏ

ϢϳΎѧϛέϭΩΎѧϫήΒΘϋϲѧΘϟϭˬΔѧϴϋΎϤΟϭΔѧϳΩήϓΕΩΎѧϋϰѧϟΖѧϗϮϟϊ ѧϣϝϮΤΘΗϲΘϟϭˬΎϬϋΎΒηϭ

ϊ Ϩѧλ ϦѧϣΎѧϬϧϷΔѧϴϋΎϤΘΟϻήϫϮѧψϟϦѧϣΎϫήϴϏϦϋΔϠϘΘδϣΎϬϧϭˬϲόϤΠϟϞϘόϟΝΎΘϧϦϣ

ΎѧѧϴΟϷΎϬϬΒѧѧηϲѧѧΘϟϭˬΔϘΑΎѧѧδϟϝήϨϤѧѧγΔϳϮѧѧπόϟΕΎѧѧϗϮϠΨϤϟΎΑOrganismesϮѧѧϤϨΗϲѧѧΘϟ

ϦѧϋΔϠϘΘѧδϣΖѧϧΎϛϮѧϟΎѧϤϛΔѧόΑΎΘΘϣέϮѧσϲѧϓήѧϬψΗϲѧϬϓˬϰϨϔΗϭϰϋΪΘΗϭϡήϬΗϢΛˬώϠΒΗϭ

3إرادة ألئك الذین تأثروا بھا

ΫΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϓΎϘΜϟήѧѧλ ΎϨϋϥϞѧѧΑˬΓΩΪѧѧΤϣΔϴϤѧѧγέΔτϠѧѧγΎѧѧϬΘϳΎϤΣϰϟϮѧѧΘΗϻΕΎτϠѧѧδϟ

ΔϴϤγήϟˬΎϬϟΐ ϴΠΘδΗϲΘϟϲϫΔϴϠΤϤϟϭϭϲѧϫϭˬΎϬϠΒϘΘϟϡΎϋϞϴϣϙΎϨϫϝΎϤΟϹϲϓϥϮϜϳ

ήϴϤѧο ϦѧϣΔѧϘΜΒϨϣΎѧϬϧϮϛΎѧϣΰϟΎϬϠϤηϭΔϴΎϘϠΗϲϋΎϤΘΟϻςΒπϟΪϋϮϗήΜϛϰϨόϤϟάϬΑ

ΚѧѧϴΣˬΔѧѧϋΎϤΠϟΔѧѧΟΰΘϤϣѧѧϬόϣϥϭήόѧѧθϳϻΎѧѧΟΰΘϣΩήѧѧϓϷα ϮѧѧϔϨΑΎϟΔѧѧΟΎΤϟΎΑϭΎѧѧϫήϴϴϐΘ

ϋΝϭήΨϟϬϨθϗΎϨϣϰΘΣΎα ϮѧϔϧϲϓΔϓΎϘΜϟϩάϫήλ ΎϨϋΖϔόο ΫϭˬϢϬϴϓΎϬϤϜΤΗΏΎΒγΔ

162نقلا عن عماد عبد الغاني المرجع السابق صالخشاب أحمد الضبط والتنظیم الاجتماعي -12- M Segalen opcit p 7

163عماد عبد الغاني المرجع السابق ص -3

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

113

ΔѧϤψϨϣϦϴϧϮѧϗήѧϴϐΑϱˬϢϬѧγϮϔϧϰѧϟΎѧϬΑΖΑήѧδΗϲΘϟΎϬδϔϧΔϴϔϴϜϟΎΑϒόπΗϲϬϓΩήϓϷ

)1(أو سلطة ما ولكن بطریقة تدریجیة وتلقائیة

غیر مدونة-2

ΎѧѧϬϧϲѧѧϨόϳϻάѧѧϫΔѧѧϴΑΎΘϛήѧѧϴϏΕΎѧѧόϤΘΠϣΎѧѧϬΒϠϏΔѧѧϳΪϴϠϘΘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΓ˯ήѧѧϘϟϑήѧѧόΗϻ

ϻˬΔѧѧΑΎΘϜϟϭϻΎϬϠϤόΘѧѧδΗϞѧѧΑˬΎѧѧϣˬΪѧѧϴϋϮϤϟϭΩϮѧѧϘόϟϭΓέΎѧѧΠΘϟϞѧѧΜϣΔѧѧϴΗϼϣΎόϤϟέϮѧѧϣϷϲѧѧϓ

ΔѧϳϮϫϦѧϣ˯ΰѧΟΎѧϬϧϷˬΎϳήϜϓΎѧϓήΗΎѧϬϨϋΔΑΎΘϜϟήΒΘόΗϞΑΎϬΘΑΎΘϜϟΔΟΎΣϻϯήΗΔϴΒόθϟΎϬΘϓΎϘΛ

ѧϠτΘΗϻΔϳήѧѧγϷΓΎѧϴΤϟϲѧϓϝΎѧѧμ ΗϻϝΎϜѧηϞѧѧΜϣˬΎϬѧδϔϧΔѧϋΎϤΠϟΕΫϭϲѧѧϬϧϦѧϣΔѧѧΑΎΘϜϟΐ

ϊ ѧϤΘΠϤϟϰѧϠϋϖѧΒτϨϳΎѧϣάѧϫϭˬξ όΒѧϟϢϬѧπόΑϥϮѧϓήόϳϢϬϧϮѧϛΕΎѧϣΰΘϟϭϦϴϧϮѧϗϭήϣϭϭ

ΏϮѧΘϜϣήѧϴϏˬΓέΎѧϤόϟϞѧΜϣϱϭήΤμ ϟϊ ϤΘΠϤϟΙ ήΗϦϣΎϫήϴϏϭΓέΎϳΰϟΎϓˬϪΘϓΎϘΛϭϲϠΤϤϟ

ϮΒѧηϭέΎϐѧμ ϟΎѧϬϴϠϋΏΩΎϬѧγϮϘσϭΎϫήϴѧγϑϭήѧόϣϞѧΑϢϴѧγήϣϭςϴτΨΗϰϟΝΎΘΤΗϻϭ

ϤϣϰϠϋˮϒѧϴϛϭˮΫΎѧϤϟϝΆѧδϟΡήѧτ ΑΎѧϬϴϓΚѧΤΒϟϥϭΩΎϬΘѧγέΎϥϮѧϛΔѧϴόϴΒσΔϟѧδϣϩάѧϫϭ

ѧѧηϞѧѧϤόΑϩΪѧѧϴϟΎϘΗϭϪѧѧΗΩΎϋϭΔϴΒόѧѧθϟϪѧѧΘϓΎϘΛ˯ΎѧѧϨΒϟϯΪѧѧμ Θϳϻϊ ѧѧϤΘΠϤϟϮόϚϟάѧѧϟˬωϭϱέϻϮѧѧϫ

ΔϴΨϳέΎΗέΎΒΧϦϴΑΎϬϧϭΪϳˬϢΘѧϳϭΔѧχϮϔΤϣΔϴϋΎϤΠϟΓήϛάϟϲϓϲϬϓΎϬϴϠϋϑϮϗϮϟΎϧΩέΫϭ

2ھیةتناقلھا بدقة متنا

والثبات یةالاستمرار -4

ϱάѧϟβ ϴήϟϝΎϜηϷϮϫάϫϭˬΔϴΒόηΔϓΎϘΛΎϬΘϔμ ΑΓέΎϳΰϟΎϬΑΰϴϤΘΗΔϤγήΒϛϩάϫϭ

ΎѧѧϧΩϭήϳϝί ϻϭϪѧѧϨϣΎѧѧϨϘϠτϧϰѧѧϟϡϮѧѧϴϟϲѧѧο ΎϤϟέΎѧѧΛΔϳέήϤΘѧѧγήѧѧγΎѧѧϣˬϩάѧѧϫϭΪѧѧΒΗϭ

ϭήѧϴϴϐΗϥϭΩˬϞѧϴΠϟϞѧϴΟϦѧϣΔѧϓΎϘΜϟϚѧϠΗϝΎϘΘϧΎΑΔΤο ϭΔϴλ ΎΨϟΏϮϠѧγϷϲѧϓϒѧϳήΤΗ

ΓΩϮѧѧμ ϘϣΕΎѧѧϴϠϋΎϓϰѧѧϠϋΔѧѧϴϨΒϣΓΪѧѧϳΪΟϑϭήѧѧψϟΎѧѧόΒΗϞϳΪѧѧόΘϠϟΔϴΒѧѧδϧΔѧѧϴϠΑΎϗϊ ѧѧϣˬϡΎѧѧόϟˬάѧѧϜϫ

ΔѧѧΠϴΘϧϡΎѧѧόϟΎѧѧϫήϫΎχϻΎѧѧϬϴϓήѧѧϴϐΘϳϢѧѧϟϭˬϡΪѧѧϘϟάѧѧϨϣΪѧѧϴϟΎϘΘϟϭΕΩΎѧѧόϟϩάѧѧϫΎѧѧϨϴϟΕέΪѧѧΤϧ

Ϡѧλ ϭΔѧϧήϣήѧΒΘόΗϲѧϫϚϟάѧϟˬϡΎόϟέϮτΘϟήϫΎψϣΒϪѧδϔϧΖѧϗϮϟϲѧϓΔˬϘΘѧδΗϥΎѧϣΎѧϬϨϜϟή

123مدبولي جلال المرجع السابق ص -1163عماد عبد الغاني المرجع السابق ص-2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

114

ΚѧϴΣϲϋΎѧϤΘΟϻϡΎѧψϨϠϟέήϘΘѧγϻ˯ϲϬΗϲϬϓήϴϴϐΘϟϡϭΎϘΗϰΘΣΎϬϧϮϔϟϳϭα ΎϨϟΎϬϟϭΰϳϭ

تكون واضحة المعالم منظمة وحاسمة

سمنروھي كما یقول ϊ ѧϴϤΟϡΪѧΨϳϭΎѧϬϠϛΓΎѧϴΤϟϞϤѧθϳΕΩΎόϠϟΎϤΨο ΎϣΎψϧϞΜϤΗ

ΎϬΤϟΎѧѧѧѧμ ϣΔѧѧѧѧϠϣΎΣΔѧѧѧѧϳήϳήΒΗήѧѧѧѧλ ΎϨϋΎѧѧѧѧϬΗΫϲѧѧѧѧϓJustificationѧѧѧѧϴϠϘΗϦѧѧѧѧϣΪTradition

ϝΎϤόΘѧѧγϭUseΩΎѧѧϴΘϋϭWontΔѧѧϴΣϭέωΩϭέΎѧѧϬϴϤΤΗϭˬSanctionMysticϲѧѧϤϨΗ

ΉΩΎѧѧΒϣΒѧѧμ ΘϓϲѧѧϘΗήΗϥΚѧѧΒϠΗϻϲѧѧΘϟϭˬΔѧѧϴϘϠΨϟϭΔϴϔѧѧδϠϔϟΎѧѧϬΗΎϤϴϤόΗϲѧѧϘτϨϤϟήϴϜϔΘϟΎѧѧΑ

ϰѧѧϠϋΎѧѧϫΰϔΤΗϻϭΎϬΗΎϓήѧѧμ ΗΩΪѧѧΤΗϭΓΪѧѧϳΪΠϟϝΎѧѧϴΟϷήѧѧΒΠΗάѧѧϬΑϲѧѧϫϭˬΏϮѧѧμ ϟϭϖѧѧΤϠϟ

ϱϦϤѧπΘΗϻϚϟάѧΑϲѧϫϭϩΪѧόΑϢΘѧϳϦѧϟϭˬΎϬϴϓΝΎϣΪϧϻϞΒϗϢΘϳϢϟϱάϟήϴϜϔΘϟϚϟΫήϴϜϔΘϟ

ϟΩΪόΘγϖѧΤϟΎѧϬϧν ήѧΘϔϳϻϮѧϠΣϭήѧϴϴϐΘϠϟΔѧϠΑΎϗήѧϴϏΔѧϴΎϬϧΞΎѧΘϧΎϫέΎΒΘϋΎΑϴϘϨΘϠ)1(

ϻϦϴѧѧΣϖѧѧϓϮΘϟϭΡΎѧѧϴΗέϻϰѧѧϠϋΔѧѧϟϻΩΎѧѧϬΗΫΪѧѧΤΑϲѧѧϫΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϓΎϘΜϟήѧѧλ ΎϨϋϥΈѧѧϓϪѧѧϴϠϋϭ

یتعرض لھا التفكیر ویشترك الجمیع فیھا اشتراكا تلقائیا

الجاذبیة -5

ϛˬήѧϬϗϭϡΰѧϟϦѧϣΎϬϴϓΎϤϣϢϏήϟϰϠϋΔΑϮϏήϣϭΔϟϮΒϘϣΔϴΒόηΔϓΎϘΜالزیارةتبقى

ήѧδϔΗΔϴѧλ ΎΨϟϩάѧϫϭΔϴϛϮϠѧγϝΎѧόϓϦѧϣΔѧϋΎϤΠϟΩήѧϓϪѧϴϠϋϊ ο ϮΗΎϣϰϠϋϱϮτϨΗϲϬϓ

ˬέϮѧμ όϟϑϼΘΧΎѧΑΪѧΣϮϟϊ ѧϤΘΠϤϟϦϤѧο ϰѧΘΣϞѧΑΕΎѧϋΎϤΠϟϑϼΘΧΎΑΕΎϓΎϘΜϟϑϼΘΧ

άѧѧϫϦѧѧϜϟΩϭΪѧѧΤϣϭΎϴΒѧѧδϧϑϼΘѧѧΧϻάѧѧϫϥΎѧѧϛϥϭϷα ΎѧѧϤΤϟϱϮѧѧϘϳΔѧѧλ ϼΨϟϲѧѧϓήѧѧϣ

Ι ΪѧѧΣϞѧѧϛΔѧѧϣϭΎϘϣϰѧѧϟϲϟΎѧѧΘϟΎΑϊ ϓΪѧѧϳϭΔѧѧϴϓΎϘΜϟΕΎѧѧΛϭέϮϤϠϟϥΎѧѧϴΣϷξ ѧѧόΑϲѧѧϓΐ ѧѧμ όΘϟϭ

ϝϭΎΤϳΐ ϳήϏϥϲѧΘϟΔѧϴόϤΠϟΕΩΎѧόϠϟϰѧϤϋϷΐ ѧμ όΘϟѧθϨϳΎϬδϔϧΔϴϔϴϜϟΎΑϭˬΎϬϴϓϝΪόϳ

ϢϴϗϦϣϪΘϋΎϤΟϪϜϠϤΗΎϣϥΩήϔϟήόθϳΚϴΣΔϴΒόθϟΔϓΎϘΜϠϟΩΪΘϣήΒΘόΗΓήϳΪѧΟΔϴϋΎϤΘΟ

2بالتبجیل والتقدیر وبخاصة عندما تتداخل مع المقدس

أو التمركز حول الذات الجمعیة الذي Ethnocentrismوھذا ما یشیر إلیھ مصطلح

ΔѧѧϴϋΎϤΘΟΔτϠѧѧδΑϊ ѧѧΘϤΘΗϲѧѧΘϟΔѧѧϴϓΎϘΜϟΎϫήѧѧλ ΎϨόϟΎϬΒѧѧμ όΗϭΔѧѧϋΎϤΠϟϚѧѧδϤΗϰѧѧϠϋϱϮѧѧτϨϳ

125مدبولي جلال المصدر نفسھ ص -1164عماد عبد الغاني المرجع السابق ص - 2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

115

ϟΩϭΪѧѧΤϟΎΑϖѧѧϴϤϋέϮόѧѧηΎѧѧϬϨϋѧѧθϨϳϲѧѧΘϟϭˬΓήϫΎѧѧϗέΎѧѧσϖѧѧϠϐΗϲѧѧΘϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϭΔϴѧѧδϔϨ

ΔѧϋΎϤΠϟϞѧΧΩϲѧϓΔϴΒѧμ όϟϭϦϣΎѧπΘϟGroup inΎѧϬϨϴΑΔѧϴϋΎϤΘΟϻΔϓΎѧδϤϟΪѧϋΎΒΗϲѧΘϟϭ

ϯήѧѧΧΕΎѧѧϋΎϤΟϰѧѧϟϥϮѧѧϤΘϨϳϦϳάѧѧϟΩήѧѧϓϷϦϴѧѧΑϭGroup OutˬΔѧѧϓΎϘΜϟήѧѧΒΘόΗϚϟάѧѧϟ

ϋςϐѧπϟα έΎѧϤΗΖϧΎϛϥϭϲϬϓˬϪόϤΘΠϣϲϓΩήϔϟΝΎϣΩϹΔϟΎόϓΔϠϴγϭΔϴΒόθϟϰѧϠΩήѧϔϟ

ΔѧϋΎϤΠϟΐ ѧδϜΗϯήѧΧΔϴΣΎϧϦϣΎϬϧϻΎϬϴϟϲϤΘϨϳϲΘϟΔϋΎϤΠϟΐ ϴϟΎγϊ ϣϰηΎϤΘϳϲϜϟ

)1(لتكامل الاجتماعيااللازم لتحقیق التكافل و Homogenityالتجانس

-V العنف أصل الأعیاد التفسیرات الأنثروبولجیة للأعیاد

ΕήϴѧѧѧѧδϔΘϟϲѧѧѧѧϓ˯ΪѧѧѧѧΒϟϞѧѧѧѧΒϗϻΔѧѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϞѧѧѧѧλ ϷϷΩΎѧѧѧѧϴϋΕϻΎѧѧѧѧϔΘΣϻϭϲѧѧѧѧΘϟϭˬ

ήѧѧѧμ ΘϘϨγΎѧѧѧϬϴϓϻξ ѧѧѧόΑϰѧѧѧϠϋѧѧѧϟϮΑϭήΜϧϮϝΎѧѧѧΜϣϦϴϴΟέήѧѧѧϴΟϪѧѧѧϴϧϭέ وΪѧѧѧϳϭήϓΓέΎѧѧѧηϹϊ ѧѧѧϣˬ

ϦѧѧѧϣϞѧѧѧϛϰѧѧѧϟήϴΑϮѧѧѧϫ وα ϮѧѧѧϣΎѧѧѧϨϴϠϋΐ ѧѧѧΠϳˬΎѧѧѧϨϫϞѧѧѧλ ϪΘϔѧѧѧμ ΑϒѧѧѧϨόϠϟΔѧѧѧϴΨϳέΎΗΔѧѧѧΌσϮΗ

ϲѧѧѧϓΩΎѧѧѧϴϋϷΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟϭΕΎϧΎϳΪѧѧѧϟϦѧѧѧϣήѧѧѧϴΜϛΔˬϴϧΎѧѧѧδϧϹΕέΎѧѧѧπΤϟѧѧѧΑ˯ΎѧѧѧγέϹΓΪѧѧѧϋΎϗϞ

لى الدیانة الإسلامیةإ مع الإشارة ھنا في نظر الأنثروبولوجیین النظم الاجتماعیة

العنف والتضحیة في المثولوجیة الإسلامیة-1

ϤϳΪѧѧѧϗϩΪѧѧѧΠϧϒѧѧѧϨόϟΦϳέΎѧѧѧΗϰѧѧѧϟΎѧѧѧϨόΟέΫΎ˱ΪѧѧѧΟϭϰѧѧѧΘϣϭϦϳѧѧѧϓˬϪѧѧѧΗΫϥΎѧѧѧδϧϹϡΪѧѧѧϗ

ήѧѧѧѧѧθΒϟϲѧѧѧѧѧϓΔϠѧѧѧѧѧλ ΄ΘϣΔѧѧѧѧѧόϴΒσϒϨόϟΎѧѧѧѧѧϓˬϪѧѧѧѧѧϔϨϋϪѧѧѧѧѧόϣΪѧѧѧѧѧΟϭϥΎѧѧѧѧѧδϧϹκ ѧѧѧѧѧμ ϘϟΎѧѧѧѧѧϧήΒΨϳ

ϲѧѧѧѧѧϧήϘϟϪѧѧѧѧѧϧˬϟΎѧѧѧѧѧϤΩέϞѧѧѧѧѧΟϭΰѧѧѧѧѧϋϪϧΎΤΒѧѧѧѧѧγͿΔѧѧѧѧѧϔϴϠΧν έϷϲѧѧѧѧѧϓϞѧѧѧѧѧόΠϳϥήѧѧѧѧѧΒΧ

ϚϟάΑΔϜϼϤϟϢѧϫΩέϥΎѧϜϓˬϦϴѧθϫΪϨϣ أتجعل فيها من يفسد فيها ويسـفك الـدماء ونحـن نسـبح

ــك ــدس ل ــدك ونق ϚѧѧϟΫϲѧѧϨόϳϥˬϒѧѧϨόϟϡΰϠΘѧѧδϳνˬ2بحم έϷϲѧѧϓϲϧΎѧѧδϧϹΩϮѧѧΟϮϟ

ΩϮѧѧѧѧΟϮϟϭϒϨόϟΎѧѧѧѧϓϲϧΎѧѧѧѧδϧϹΓΎѧѧѧѧϴΤϟϲѧѧѧѧϓϦϴѧѧѧѧϣί ϼΘϣϦϴΌϴѧѧѧѧην έϷϲѧѧѧѧϓϊ ѧѧѧѧϠτϳΎѧѧѧѧϤϨϴΣϭ

άѧѧѧѧϫϥѧѧѧѧΑϒѧѧѧѧθϜϳϪѧѧѧѧϧΈϓν έϷϰѧѧѧѧϟΔѧѧѧѧϨΠϟϦѧѧѧѧϣϪѧѧѧѧϟϭΰϧΔѧѧѧѧϴϔϴϛϭˬϡΩΔѧѧѧѧμ ϗϰѧѧѧѧϠϋ˯ήѧѧѧѧϤϟ

ξ ѧѧѧѧϓέϥΎτϴѧѧѧѧθϟΎϓˬΔѧѧѧѧϨΠϟϞѧѧѧѧΧΩϒѧѧѧѧϨόϟϝϮѧѧѧѧμ ΣϝϮѧѧѧѧΒϗͿξ ѧѧѧѧϓέϪΒΒѧѧѧѧγϥΎѧѧѧѧϛϝϭΰѧѧѧѧϨϟ

165نقلا عن عماد عبد الغاني المرجع السابق ص 88-87 ص ص الاجتماعي والتنظيم الضبط الخشاب أحمد -1

الأیة رقم من سورة البقرة -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

116

ϊ ΎѧѧѧѧτϟϚѧѧѧѧϠϤϟΔѧѧѧѧϳϮϫϦѧѧѧѧϣϪѧѧѧѧΘΟήΧϲѧѧѧѧΘϟϭΔϴѧѧѧѧμ όϤϟϲѧѧѧѧϨόϳάѧѧѧѧϫϪѧѧѧѧπϓέϭˬϡΩϵΩϮΠѧѧѧѧδϟ

ѧѧѧѧϟϪѧѧѧѧγέΎϤϳϑϮѧѧѧѧγϱάѧѧѧѧϟϥΎτϴѧѧѧѧθϟΔѧѧѧѧϳϮϫϰϏѧѧѧѧϮϪϠϴϠѧѧѧѧπΗϭϪϦѧѧѧѧϣϞѧѧѧѧϛϸϟˬϡΩϭ˯ϮѧѧѧѧΤϟ

ϲѧѧѧѧϬϟήѧѧѧѧϣϷϙΎѧѧѧѧϬΘϧϭˬΎѧѧѧѧϬϨϣΏήѧѧѧѧΘϗϻϦѧѧѧѧϣͿϢϫΎѧѧѧѧϬϧϲѧѧѧѧΘϟΓήΠѧѧѧѧθϟ1ѧѧѧѧθϨΘγϚϟάѧѧѧѧΑϭ

ϥΔѧѧѧѧψΤϟΔѧѧѧѧϳϲѧѧѧѧϓΎѧѧѧѧϬϧΎϜϣΈΑϒѧѧѧѧϨόϠϟϲѧѧѧѧδϔϧϞϜѧѧѧѧηΓϭΪѧѧѧѧόϠϟϭˬϡΩϭϥΎτϴѧѧѧѧθϟϦϴѧѧѧѧΑΓϭΪѧѧѧѧϋ

ϱΩΎѧѧѧѧϤϟˬϲΟέΎѧѧѧѧΨϟΎϬϠϜѧѧѧѧηάѧѧѧѧΨΘΗϞѧѧѧѧΘϘϟͿέΪѧѧѧѧλ ΄ϓϲѧѧѧѧΘϟν έϷϰѧѧѧѧϟϝϭΰϨϟΎѧѧѧѧΑϩήѧѧѧѧϣ

3)وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو(2ھي مجالا للعنف

ϲѧϫν έϷϥϮϜΘѧγϚϟάѧϟϒѧϨόϠϟϻΎѧΠϣϥϮѧϜΗϥΎѧϬϨϜϤϳϼѧϓΔϨΠϟϲϓΎϣήΤϣϒϨόϟ

ϊ ϣΎѧΠΑϦѧϜϳϢѧϟϡΩѧϓΔϴѧδϨΠϟϪΘϐϴѧλ ϲѧϓϒϨόϟΕΎϴϠϤϋϰϟϭΖϘϠτϧν έϷϲϓϭˬήϘΘδϤϟ

ϤϤϟϊ ѧϣϭˬΔϨΠϟϲϓϪΗήϣϥϮѧδγΆϳϦϳάѧϟΓϮѧΧϹ˯ΎѧϨΑϷΓΩϻϭΔѧΠϴΘϨϟΖѧϧΎϛΔϴѧδϨΠϟΔѧγέΎ

ͿϝϮѧΒϗϮѧϫϝϭϷˬϦϴϨΛϦϴΒΒδϟϞϴΑΎϫϩΎΧϞϴΑΎϗϞΘϗάϜϫϭˬϼΘϗΔϔλ ϮΑϪϟΎϜηϲϓϒϨόϟ

ΔϴΤο ϗξ ѧϓέϮѧϫϲϧΎѧΜϟϭˬϞѧϴΑΎϫϥΎѧΑήϘϟͿξ ѧϓέϭϞѧϴΑΎϫΪѧϟϭϲѧΘϟϪѧΘΧϥϮѧϜΗϥϞѧϴΑΎ

ΎϬόϣѧϜΗϊ ο ϮϣϦϣϩΰϨϣϞϜθΑϥϮϦѧϣϑήѧσϗϞѧϴΑΎϱϜϨѧϳϥΐ ѧϏήϳϢѧϟϪѧϧϗˬϪѧΘΧϞѧϴΑΎ

ϥϝϮѧϘϳΎѧϤϟΐفرویدیعني كان ھناك صراع من أجل النساء وھذا ما یشیر إلیھ ѧϳΩΓΪϘϋϲϓ

ϮϫϒϨόϟΐ ΒγΜΌΘγΎέΔѧϴϘΒϟϪϐѧμ ΘδϳϢѧϟΎϣάϫϭΔϠϴΒϘϟ˯ΎδϧϞϜΑΔϠϴΒϘϟϭΓήϴθόϟβ ϴέ

من الذكور

ΎѧѧϣΎϨϔϗϮΘѧѧδϳϮѧѧϫϦϳϮѧѧΧϷΰѧѧϣέϞѧѧϴΑΎϫϭϞѧѧϴΑΎϗϲѧѧϓϕέϮѧѧϔϟΏΎѧѧϴϏϰѧѧϠϋΔѧѧϟϻΩϮѧѧϬϓˬ

ΔϤϴϘϟϯϮΘδϣΔϴϋΎϤΘΟϻάѧϫΔѧϤϴϗˬϒѧϨόϟϝΩΎѧΒΗΔѧϴϧΎϜϣί ήѧΒΗϲϟΎΘϟΎΑϭήѧΜϛѧπΘΗϒѧϨόϟ

ΕΎόϤΘΠϤϟϲϓϢϮΘϟϥΎϨϤϠϋΫΔϴΪΒϟ˵ΪѧϤόΗΖϧΎϜϓϡϭΆθϣήτΨΑέάϨΗˬϰѧϟϞѧΘϗΎϤϫΪѧΣ

95ص نور الزاهي المقدس الإسلامي المرجع السابق -1

96المرجع نفسه ص 2-

من سورة البقرةالآیة رقم -3

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

117

Ύ˱ѧѧόϣΎѧѧϤϫϭѧѧϣΰϠϣˬΔѧѧϠϴΒϘϟΝέΎѧѧΧΎѧѧϤϬΑϲѧѧϣήΗϭϞѧѧϫΔϡϮѧѧΘϟϭϮѧѧϟΰόϨϳϥѧѧΑϞѧѧΒϗϭήѧѧϬτΘϳϥ

1ا للقبیلةمجدد الانضمام

ϪѧϨϋΙ ΪΤΗϱάϟ˯ϮγϞΘϘϟϞόϓϥΪѧϳϭήϓϞѧμ ΣϞѧϴΑΎϫϭϞѧϴΑΎϗϦϴѧΑΙ ΪѧΣϱάѧϟϭˬ

ΫϥϞΘϘϟϝϮΤΗϊ ϨϤϳϲϜϟϰϟϲѧϫϩάѧϫϊ ѧϨϤϟϪѧϴϠϤϋϭΔϳέήϤΘѧγϼϟϭΓΎѧϴΤϠϟήϣΪѧϣϭϢΩϞόϓ

ˬϊ ѧѧϗϮϟϲѧѧϓέήѧѧϜΘϠϟϞѧѧΑΎϗήѧѧϴϏϼΘѧѧϗϱˬΎѧѧδγΆϣϪѧѧϠόΠΗϲѧѧΘϟϪѧѧΘϳΰϣέβ ѧѧγΆϳϱάѧѧϟήѧѧϣϷ

ΔϘΣϼϟέ΄ѧΜϟϞѧόϓϭϞѧΘϘϟήϤΘѧδϳϻϰѧΘΣϞѧϴΑΎϫϩΎѧΧϞѧϴΑΎϗϞѧΘϗΪϘϓΎѧϤϓϞѧϴΑΎϫϰѧϠϋϥΎѧϛ

ͿϰѧѧϟϥΎѧѧѧΑήϗϢϳΪѧѧϘΗϞѧѧѧόϓϪѧѧΑͿν ϮѧѧѧόϳϦΠѧѧѧδϳϭˬΔϴϠѧѧѧλ ΔѧѧΑήΠΗΔѧѧѧΑΎΜϤΑϮѧѧϫϱάѧѧѧϟϞѧѧΘϘϟ

Ϸ˵ϝΎΠϤϟϞΧΩΎϬΘϳέήϤΘγϚѧϟΫϭˬϪѧδγϭϩΪѧϋϮϗϒϨόϠϟΒλ ϲϟΎΘϟΎΑϭˬϲϧΎΑήϘϟϱϮΤο

ϱϝΩΎѧѧΒΘϤϟϒѧѧϨόϟϦѧѧϣϝΪѧѧΑϥΎѧѧΑήϘϟΎΑϒѧѧϨόϟξ ϳϮѧѧόΘΑΒѧѧλ ΔϴΤѧѧο ϷϖѧѧϳήσϚϠѧѧδϳϒѧѧϨόϟ

2ήθΒϟϥϷΐمن الأضحیة الآدمیة القربانیة بدلا δΣΟϪϴϧϭέέήϴϦѧϋϥϭΰѧΠόϳϕΎѧϔΗϻ

ΚѧϟΎΛκ ΨѧηΏΎѧδΣϰѧϠϋϚѧϟΫϢΘѧϳϢϟΎϣˬϮϠѧλ ϮΗΎѧϣϞѧπϓϭϪѧϴϟϮѧϫϒѧϨϋϼϟϝΎѧΠϣϲѧϓ

3ناقص على الضحیة البدیلة جماعإ

ΎѧϣϯήѧϨϟˬϞϴϋΎϤѧγϪѧϨΑϭϡϼѧδϟϪѧϴϠϋϢϴϫήѧΑϲѧΒϨϟϊ ѧϣΓήѧϜϟΩϭΎόϳϮϳέΎϨϴδϟβ ϔϧ

ΔѧϴϧΎΑήϘϟΔϴΤο Ϸβ γϭΪϋϮϗϲϫˬϞѧϫϭϊ ϠτѧπΘγΔѧϴϘϴϘΤϟΎѧϬΘϔϴχϮΑΔѧϴϧΎΑήϘϟΔϴΤѧο Ϸ

ΔѧϋΎτϟϭήΒμ ϟϭϢϠΤϟϭΪϴΣϮΘϟΎϤϬπϳϮόΗϭΓϭΪόϟϭϞΘϘϟϭϒϨόϟΩΎόΑϭΩήσϲϓΔϠΜϤΘϤϟ

4بوصفھا قیم الأضحیة القربانیة القدسیة

ΪѧϨϋϦѧϣΎѧϬϠΒϗϲѧΘϟζ ΒѧϜϟΔϴΤѧο ϷΓΩΎѧϋϭϪϟΎѧγέΈΑϚѧϟΫϰϟΎѧόΗϭϪϧΎΤΒγͿήθΒϳ

ѧѧϋν έϷϰѧѧϟϞѧѧϴΑΎϫˬϲϧΎѧѧΑήϘϟϱϮΤѧѧο ϷϒѧѧϨόϟϮѧѧϫωϭήѧѧθϤϟϒѧѧϨόϟϥϪѧѧϓήσϦѧѧϣϥϼ

ΓΪѧѧϋΎϗϝϮѧѧΣέϮѧѧΤϤΘΗϲѧѧΘϟϩΪѧѧϋϮϗϪѧѧϟΎϳήΎόѧѧηϻΎѧѧΠϣϪϔѧѧλ ϮΑϒѧѧϨόϟϝΎѧѧΠϣΩΪѧѧΤΘϳΎѧѧϨϫϦѧѧϣϭ

ϱˬϊ ϘϴѧγϥΎѧϛΎѧϤΑΎѧϤΩΎϧήϛάѧΗΎѧϬϧϷΔѧϴϧΎΑήϘϟΔϴΤο ϷϦϣΪΑϻϪϧΎϫΩΎϔϣΔϴγΎγϭΓΪΣϭ

1ˬϒϨόϟϭα ΪϘϤϟˬϲσΎϤϘϟϲϧΎΠϴΘϟΏΎѧΘϛϥΎѧδϧϹϟϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣˬα ΪѧϘϤϟϭѧϤΔϴѧδϧϮΘϟΔѧϴόϤΠϟΎѧϬΘϤψϧΓϭΪѧϧϲѧϓϦϴϔϟΆ 74 ص1994محمد علي الحامي للنشر والتوزیع تونس للدراسات الفلسفسیة فرع صفاقس دار

96الزاھي نورالدین المقدس الإسلامي المرجع السابق ص 2-282رونیھ جیرار العنف والمقدس المرجع السابق ص -3 97لزاھي نورالدین المقدس الإسلامي المرجع السابق صا -4

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

118

ѧΑΎϏϭϦϳΪѧϟΏΎѧϏϮѧϟˬϊ ѧϘϳϥΐ ѧΠϳϻΎϣϡΩϦѧϣΪѧΑϻϪѧϧϰѧϨόϤΑΔѧϴϧΎΑήϘϟΔϴΤѧο ϷϪѧόϣΖ

1ΔϴϣϼѧγϹΔϴΟϮϟϮΜϴϤϟϲϓΔϴΤπΘϟΫΎѧϣϲѧϫαقرباني لكي لا نرى دما آدمیا ΎѧγϷϲѧϓ

استبدال قرباني أو الضحیة البدیل أي حدث تعویضي سوى

ϖΒѧγΎѧϣϝϼѧΧϦϣΎϫϭϞѧϴΑΎϗΔѧμ ϗΎѧϨϟϦϴѧΒΗˬΑϞѧϴϩΪѧόΑϦѧϣϭϢϴϫήѧΑϢѧΛˬϡϼѧδϟϪѧϴϠϋ

ΪϤΤϣιέήѧϴΟϪѧϴϧϭέϊ ѧϣΎѧϘΣϻΎϬѧο ήόϨγˬήϘϟϝΪΒΘѧγϻϑΪѧϫϦѧϜϳϢѧϟϞϳΪѧΒΗˬϲϧΎѧΑ

ΔϴϣΩΔϴΤο ΑϪϴϧΎΑήϗΔϴΤο ΄ˬϜϳϢϟϦϪѧϨϣϑΪѧϬϟϥΎѧϛΎѧϣέΪѧϘΑϪѧϔϳήόΗϭϒϨόϟϪϴΟϮΗϪϓΪϫ

ϊ ѧϘϳϥΐ ѧΠϳϻΎѧϣϭωϮϗϮϟϰϠϋϪΛϭΪΣϚηϭΎϣϭϊ ϘϴγϥΎϛΎϣϲϫϭˬΔϴϨϣί ΔψΤϟέΎϜϨΘγ

ΔϨѧδϟϚѧϠΘΑϚѧδϤΘϟϦϴϤϠѧδϤϟϰϠϋν ήϓΔψΤϠϟϚϠΗάϨϣϭϞϴϋΎϤγϪϨΑϭϢϴϫήΑΔΛΩΎΣϲϓ

Ϯѧϫα ΪѧϘϣήϬѧηϲϓϥϮϜϳϱάϟˬΞΤϟβ Ϙσϊ ϣΔϧϭήϘϤϟϭϡήѧΤϟήϬѧηϷϦѧϣήϬѧηϮѧϫϱΫ

ˬΔΠΤϟϓˬϴΤѧλ ΞѧΤϟϥϮѧϜϳϰѧΘΣϥϮѧϟϭϷϪѧΑϡΎѧϗΎѧϤΑϡΎѧϴϘϟϦѧϣΪѧΑϻήϬθϟάϫΔϳΪΑάϨϤ

ϑϮϗϮϟΓήϴόηϲϫΓήϴόηήΒϛϭΑˬΕήѧϤΠϟϲѧϣέϭˬΓϭήѧϤϟϭΎϔѧμ ϟΓήϴόѧθΑϡΎѧϴϘϟϭΔѧϓήό

ήϴΒϜΘϟϭΔϴΒϠΘϟϭϑϮτϟϭΪѧΑϻѧτ ΧϞϛϭΫˬΝΎΠΤϠϟΔΒδϨϟΎΑΦϟΔϴΤѧο ΔѧϳΪϓϢϳΪѧϘΗϦѧϣ

ΐ ϧάѧѧϟϚѧѧϟΫϦѧѧϋήѧѧϴϔϜΘϠϟϪѧѧϴϧΎΑήϗΔѧѧϴϟΎόϔϓˬΔϴΤѧѧο ϷΏΎѧѧϴϏϲѧѧϓΔѧѧϴϟΎόϓϥϭΪѧѧΑϰѧѧϘΒϳβ ϘτϟΎѧѧϓ

ϞѧΑϞϜѧηϪѧϟβ ϴϟβ ϘτϟϭˬΔϴϋΎϤΘΟϻΓήϫΎψϟβ γΆΗΔϴΤπΘϟˬΔϴΤο ϷϲϓϦϤϜΗβ Ϙτϟ

2ھو لباس للتضحیات

ϟΔϴϟΎϔΘΣϻΔγέΎϤϤϟϰϟΎϨόΟέΫϭϘΔϳέϮѧμѧΠϧΓέΎѧϳΰΑβ ѧϘσϭϦѧϋΝήѧΨΗϻΎϫΪ

έΎδϣΔγΪϘϣΔΛΩΎΤϟϦϴϴΤΘϟΔϴϠϤϋϭϩέϮѧπΣˬˬϲϟϮѧϟΕϮѧϣϪѧΗΎϣήϛέϮѧϬχˬΔѧϴϠϤϋϲѧϬϓ

ωΎΟήΘγϭϊ ϗϭΎϤϟϦϴϴΤΗΔψΤϠϟϨϣίϞόϓϭΔϴο ΎϣϮα ΪϘϣϱΎѧϬϨϣϮϠΨΗϲϬϓΎΑάϟΎϣ

ΔϴϠϛΔλ ΎΧΓέΎѧϳί ϡΪϘϣϥΎϨψΣϻΎϨϧϢϏέˬϲϟϮϠϟΏήϘΘϟΔ˷ϴϨ˶Α˶ΔϬΟϮϤϟϚϠΗϼΑΎѧΑϝήѧμ ϘΑ

ϞϔΤϟϡϮϳ˯Ύδϣ˱ΎϜϳΩϥϮΤΑάϳϒϴѧλتطاف ΔϴϧΪϴϣΔψΣϼϣ2010ϱάѧϟΪѧϴΣϮϟϝΎѧϔΘΣϻϭˬ

ϦϴϤϠѧѧδϤϟΔѧѧϴϘΒϛϙέΎѧѧΒϤϟϰΤѧѧο ϷΪѧѧϴϋϮѧѧϫϦϴΑήѧѧϘϟϭΎΑάѧѧϟϪѧѧϴϓϡΪѧѧϘΗϙΎѧѧϨϫϲѧѧϔϨϳϻάѧѧϫ

ϥϻΎѧѧѧϧήΒΧΎѧѧѧϣϚѧѧѧϟΫΎϘΑΎѧѧѧγϲϧΎѧѧѧϗήϟϢϬϨѧѧѧϣϭ˯ΎѧѧѧϴϟϭϷξ όΒѧѧѧϟϡΪѧѧѧϘΗΖѧѧѧϧΎϛΔѧѧѧϴΤΎΑΫϦϴΑήѧѧѧϗ

97نفس المرجع ص -12- M Segalen opcit p 15

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

119

ϟΔѧѧο έΎόϤϟΕϮѧѧλ ϷϦѧѧϣϞѧѧϠϗͿήѧѧϴϐϟѧѧΑΫϪѧѧϧϮϛϦϳΪѧѧϠϟΎѧѧϴϓΎϨϣϭϡήѧѧΤϣϞѧѧόϓΎϬΘϔѧѧμ ΑΎѧѧϬ

˯ΎѧϴΣϦϴΑήѧϘϟΪϘΗΖΤΒλ ϭΓήϫΎψϟΓΎѧϴΤϟΪѧϴϗϰѧϠϋΰѧόϣϭϑήѧΧΓΪѧϔΤϟΎϳΪѧϫϞϜѧηϲѧϓ

ϭˬϪѧϛϼΘϣϭΪѧϳΪΟϦϜδϣ˯ΎϨΑΪϨϋΑάϳϦϣϦϴϳέϮμ Ϙϟξ όΑϥϵϰΘΣϝί ϻϭˬϳήπϟ

ϧΎϤϛϦϳήѧθϋϭΔΘѧγΔΤϴΒѧλالتعرقیبحفر بئر یسمى ذلك بـ ˱ΎѧϜϳΩϥϮΤΑάѧϳϥϵϰΘΣϢϬ

من رمضان تحضیرا لیلة القدر

وتفسیراتھ للأعیادرونیھ جیرار -2

أصل الأعیادالعنف الذبائح-2-1

έήѧѧϴΟϪѧѧϴϧϭέϝϮѧѧϘϳΔѧѧϳΪΑϞѧѧϜϓΏϮόѧѧθϟϊ ѧѧϴϤΟϯΪѧѧϟΔѧѧϘΑΎτΘϣΩΎѧѧϴϋϷϭΎѧѧΑΫΖѧѧϧΎϛ

˱ΪϴϋϲϋΪΘδΗΔΤϴΑΫΔѧΤϴΑΫϦϤπΘϳΪϴϋϞϛϭˬ1ˬέήѧϴΟϪѧϴϧϭέΐ ѧδΣϭˬκ ѧΨϳΎѧϤϴϓΓѧθϧ

ϭΔϴѧδϘτϟϝΎѧϤϋϷϭήϴσΎѧγϷϞλ ϥΎΘϴѧο ήϓϡΪѧϘϟάѧϨϣϪѧΑΫΎΠΘΗϲΪѧΒϟϲϨϳΪѧϟήѧϜϔϟϥѧΑ

ΪѧϘΘόϤϟϦѧϋΎѧϣϭϲѧϘϴϘΤϟΙ ΪΤϟϦϋΎϣΎΜΣΎΑΎϬϴϓϲπϤϳϲΘϟΓέϮτ γϷϰϟΎϬϣΪϗϊ ΟήΗ

ΜϟΔϴο ήϔϟβ ϜόϟϰϠϋϭΔϴδϘτϟΕΎγέΎϤϤϟϪϨϣΪϟϮΘΗϱάϟϻϲѧδϘτϟϞϤόϟΩήΗϲΘϟΔϴϧΎ

ϞˬΘϘϟϞόϓϭΑάϟϱˬΎϳΪϴΟήΘϟϞΑΐ δΤϓΔϬϟϵϭήϴσΎγϷϥΎѧΑήϗϞϜѧηϲѧϓϡΪѧϘΗϲΘϟϭ

ϦѧѧϣϞѧѧϛΔѧѧϴϧΎΜϟϪΘϴѧѧο ήϓϲѧѧϓϱήѧѧϟϪϧήσΎѧѧθϳϭήϴΑϮѧѧϫ وα ϮѧѧϣΔѧѧΤϴΑάϟϦѧѧϣϥϼѧѧόΠϳϦϳάѧѧϠϟ

Ϸ˵Γθϧα ΎγˬΔϫϮϟϭΎѧϬϴϓΔϴΤѧπϟΩϭΎόΗϲΘϟΕϻΎϔΘΣϻέήϜΗϥϢψΘѧϨϣήΗϮѧΘϳέϮѧϬψϟ

ϷϭˬϦϴѧѧόϣΪѧѧϴϠϘΘΑϼѧѧϤϋϲ˯ѧѧηΖѧѧϧΎϛΎѧѧϤϟϭˬΓήϤΘѧѧδϤϟΔϴѧѧμ ΨθϟϦѧѧϣΎѧѧϋϮϧΪѧѧΟϭΪѧѧϗϭήѧѧΧ

φϔΘѧѧΤΗΔѧѧΤϴΑάϟΎϫήѧѧλ ΎϨόΑΎΑάѧѧϟϞѧѧϤϋϦѧѧϣϲѧѧϫΔѧѧϴϫϮϟϹΓѧѧθϧϥϝϮѧѧϘϟϦѧѧϜϣΪѧѧϘϓΔѧѧϳϮϧΎΜϟ

2ϮѧϣϭήϴΑϮѧϫΐالسابقة ѧδΣ˯ΪѧΒϟϦѧϣί ϭϲϨϳΪϟβ ϘτϠϟέΪμ ϣΔΤϴΑάϟϭΪΒΗΎϨϫϦϣˬˬα

لتلك الحادثة المقدسة اللحظة التحیینیة سوى أستعادة سوالطقوما

ΎϴϧΪѧϴϣϩΎϧΪѧΟϭΎѧϣάѧϫϭˬϞѧΘϘϟϞѧόϓϭΑάѧϟϰѧϟΎѧϤΩΎѧϫΩήϣΔϴδϘτϟϝΎϤϋϷΖδϴϟ

ˬϢѧϬϟΎϨϟΆѧγΪѧϨϋΙ ϮѧΤΒϣϞѧΟϪѧΑΎѧϧήΒΧΎϣϭΔϳέϮμ ϘϟΔϴϟΎϔΘΣϻΕΎγέΎϤϤϟϰϠϋϖΒτϨϳϭ

ϢϬϟϮѧϗϦѧϣϭˬϼѧΑϢѧϬϠϛϮΑΎѧΟˮϲϟϮѧϠϟ˱ΎѧΑήϘΗΓέΎѧϳΰϟϡϮѧϳΑάѧϟϞϫˬϦϴϓΎϴѧπϠϟϮѧϟϭΑάѧϟ

328نفس المرجع ص -12 -Roni Girard p157 par Mercel Mous œuvres preacutesentation de victoir Kardy Paris Edition

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

120

ϙϮΟϲϠϟ˷ϼѧΧϮѧϫˬϪѧϴϟϭΪϤΗϚϴϠϋϱΰϳΰϋϲϟ˯ϲθϟˬϢϬϣήϜΗε ΎΑΪϴόΑϦϣϮΤϟϮѧλ

ϢѧΤϟΔѧότϗϪϴϓήδΨΗΖϧϭϙΎΟϭˬϭήΘѧδϳΎϣͿϢѧϓϦѧϣήΘѧδϧϲѧϠϟˬν έΎѧϋϙΪѧϫϢѧΤϠϟ

ΩΎΒόϟϢϓϢϠѧδΗϻΩΎѧΒόϟϦѧϜϟΎϬόѧγϭϻ˱ΎѧδϔϧϒѧϠϜΗϼѧϓϢΤϟϥϭΪΑϢότΗϥϚΒγΎΤϳϻͿΎϓˬ

ϢϬϣϼϛϱϢϬϤϓϦϣϲϓˬϲѧθϣΓΩΎѧϴόϟϭˬϢΤϠϟϚϴτόϴϟϦϳΎϛˬΖΤΑΫΎϣϻέϮΘδϣϙέΪϴόϟ

ΔѧγέΪϤΑΥΎѧΒσ26المبحوث رقمفرض في حین اللحم فرض في الزیارة تشري واللا تذبح

ΑάϟϮѧϫϞѧΑϲϟϮѧϠϟβأن أي )ابتدائیة ϴϟϑϮϴѧπϠϟˬѧϓϢϬϣήϛΈϢѧϬϧϷˬΐ ѧΟϭϚѧϟΫϥϮϘΤΘѧδϳ

˯ΰѧѧϋϢѧѧϬϓϋϢˬϬϔϴѧѧπϣΪѧѧϨϮѧѧϛήΗˬΔϨѧѧδϟϲѧѧϓΓήѧѧϣϢϫήѧѧϧΏΎѧѧΒΣϷϭΏέΎѧѧϗϷϦѧѧϣϥϮѧѧϜϳΪѧѧϗ

ϭϢϬΗϼΎѧѧϋϭΔѧѧϴϠϤόϟϢϬΗΎѧѧΒΟϭϮѧѧΗΪѧѧϗϪѧѧΒϳήϘϟϲΗѧѧϳϢϬΒѧѧϠϏϞѧѧΑˬΎѧѧϴϧΎΛϲϟϮѧѧϠϟϢѧѧΛϻϭϚѧѧϴϓΎѧѧΒΣ

ςϘϓϪΒϴΒΣϭϡΎѧόσϢϳΪϘΗΐ ϴόϟϦϣϢϬϤϴϗΐ δΣϭˬϡήϜϟΎϬΘόϴΒσϦϣϱέϮμ Ϙϟϊ ϤΘΠϤϟϥϻˬ

ϢˬΤϟϥϭΪΑΨϟϭϡΎόϟΚϳΪΣΒμ ΗϞΑϮϠϳϭϚϨϣϮϠϳι ΎϧϢѧϟϥΔΤϴѧπϔϟϚѧϘΤϠΘϓˬϢϬΘϨδϟΑϚ

ϚΒѧγΎΤϳϻͿϰѧΘΣϭΪΣϻϦϜϟˬΓέΎϳΰϟϲϓΑάΗϥΪѧϴόϟϲѧϓΑάѧΗϢѧϟϦѧϋΙ ΪѧΤΘΗϦѧϜϟˬ

ϼѧѧΑϥΎѧѧϛΫΓέΎѧѧϳΰϟϡϮѧѧϳϢѧѧϬϟϡΪѧѧϘϤϟϚѧѧϣΎόσϢѧѧΤϠϟ˯ήѧѧηϞѧѧϗϷϰѧѧϠϋϭϢѧѧϬϟΑάѧѧϟάѧѧϬϓϢѧѧΤϟ

وإكرامھم بھ

ΒϤϟάѧѧϫϡϼѧϛϝϼѧѧΧϦѧϣφѧΣϼϧΏΎѧѧδΣϰѧϠϋΔѧѧϴϋΎϤΠϟϢϴѧϘϠϟϊ ѧѧπΨϳΩήѧϔϟϢѧѧϛΙ ϮѧΤ

ΒϓˬϡήΤϟϦϣήΜϛΓΩΎόϟϲϓϼΜϤϣΐ ΟϮϟϭΔϴϨϳΪϟϢϴϘϟΈϲѧϠΨΘϟϱέϮѧμ ϘϟϞѧΟήϟϥΎϜϣϭ

ΎϬϧϮϛϢϏέΔϴΤο ϷϦϋ˯ΎϨϐΘγϻΔϨγΓˬΪϛΆϣϡϮѧϳϢѧΤϠϟϢϳΪѧϘΗϦϋϲϠΨΘϟϊ ϴτΘδϳϻϦϜϟϭ

الزیارة وھذا ما ینتقده بعض الشباب

ΎѧϬΑϢϫϮѧϣήϜϧϭϲѧΑέϪѧΟϭϲѧϓΔϗΪλˬوقال آخر ϮϫˬϢϬϣήϜΗε ΎΑϦϴϓΎϴπϠϟΑάϟ

ϲϟϮϟϢγβ ϴϟϭͿϢδΑήϛάϧΑάϟΪϨϋα ΎѧϨϟϊѧϔϨϳϦѧϣα ΎѧϨϟήѧϴΧϒϴѧπϟϡήѧϛ

ϲϟϮѧϠϟε وقال آخر في نفس المعنى 24المقابلة رقملازم ثلاثة أیام ϮϣϑΎϴπϠϟΑάϟ

άѧϟΪѧϨϋϲϟϮѧϟϢγήϛάϳϻϥϷˬΑΫϻϤϟϮѧϨϣϥΎѧϛѧμϘϮϪѧΑΩϲϟϮѧϟϙΩϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟ

23ΑάѧϟΪѧϨόϓˬϲϟϮѧϠϟβ ϴѧϟϭΔϳϭήΤѧμ ϟΔѧϳϭΪΒϟϢϴѧϘϟϦѧϣϮѧϫϭϑϮϴѧπϠϟΑάϟϥϰϨόϤΑˬ

ΎѧϬϨϣϰΟήϳϮϬϓˬϲϟϮϟϢγβ ϴϟϭͿϢγήϛάϳ˯ΎѧϐΘΑέϭΰѧϟ˯Ύѧο έϭͿϪѧΟϭˬϑϮϴѧπϟ

ھو من ینفع الناس فإكرامھم واجب لمدة ثلاثة أیام وخیر الناس

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

121

ϦѧϣΎѧϣˬϲϟΎѧΤϟΖѧϗϮϟϲϓϑϮϴπϟϭέϭΰϟϡΎόσϹϪΟϮϳϪϠϛΓέΎϳΰϠϟΑάϟϥϼόϓ

ϞΒϗϧΎϛΪϘϓΖΪѧϳΰΗΪѧόΑϦѧϜϟˬϑϮϴѧπϟΎѧϬϨϣϢѧότ ϳ˵ϥΎϛϥϭˬ˯ ΎϴϟϭϸϟϪΟϮΗΎΑάϟϭέϭάϨϟ

ΕϮλ ϷϚϟάѧϟˬωήѧθϟϊ ϣν έΎόΘϳϭΎϋήηϡήΤϣϪϧΑϞϤόϟάϬϟΔο έΎόϤϟΕ Ύ˯ѧΟΎΟΔѧΑ

ΪѧϋϦϴΛϮѧΤΒϣϞѧΟϪΑΎϧήΒΧΎϣάϫϭϱϮϠϟβ ϴϟϭϑϮϴπϠϟΑάϟϥϰϠϋϊ ϤΠΗΎϨϴΛϮΤΒϣϞΟ

ϦϴϨΛϞΟέϭΓήϣΔѧϴότϗΔѧΑΎΟΎѧϤϬϟϦѧϜΗϢѧϟϱϦϴΤΟέ΄ѧΘϣϦϴѧϳέΎѧϤϬϟΎѧϧΎϛΪѧϤϳϲѧϠϟ

ήѧϴϏˬϱΪѧϬϟϦϳΎѧϛϮΘϴϧϭΎϬϠϛي للولي ما تعرف واش قاصد ھذا مرض طول مابراش

ϲѧѧѧѧϓΎѧѧѧѧϨϫήѧѧѧѧμϗϲѧѧѧѧϓϲϧϮѧѧѧѧϤϴϤϟΪϴѧѧѧѧѧγϲѧѧѧѧϓϭΓΩϮѧѧѧѧΑήѧѧѧѧμϗϥΎѧѧѧѧѧϓήΧΝϭίΖѧѧѧѧϳέΔѧѧѧѧϛϮϠϣ

ϦϴϓήϜϣϦϴσϮΑήϣϭΎΗˬϱΪѧϫάѧϫˬϮѧΣϭέϲѧϔΨϳϢϬΑΎѧΟϲϠϟˬϢϬΑΎΟϥϮϜηϑήϋΎϣΪΣ

ΐ ѧѧϳήϘΗϮѧѧϣϲϟϮѧѧϠϟΎѧѧΑήϘΗϑήѧѧόΗΪѧѧϘΗΎϣϮѧѧΘϴϧϭΎѧѧϬϠϛˬ˯ ΎϔѧѧθϟϢѧѧϬΑΐ ѧѧϟΎσϼѧѧϟϭϪѧѧϴϟΑΫΎѧѧϣˬ

ϥΎѧΑˬΙ 25المبحوث رقم مسلمین ϮѧΤΒϤϟάѧϫϡϼѧϛΐ δΣϭϻϩήѧϴϏϭΎѧθΒϛΪѧϤϳϦѧϣϞѧϛ

ΓέΎѧѧϳΰϟϒϳέΎѧѧμ ϣϰѧѧϠϋϳήѧѧπϟΔϧΪѧѧγϭΓΪѧѧϔΤϟΓΪϋΎѧѧδϣϡϲϟϮѧѧϠϟϞѧѧϫϦѧѧϳϪѧѧΘϴϧϑήѧѧόΗˮ

ˬϑϮϴπϠϟϪΟϮΗϲϟΎΘϟΎΑϭˬΔϗΪѧμ ϟΎΑϢϛΎѧο ήϣϭϭΩϱϮѧΒϨϟΚϳΪΤϟϝϮϘΑϼϤϋ˯ΎϔθϠϟΎΒϠσϭ

ϰѧϘΒΗΕϻΎΤϟϞϛϲϓϭϳϭϲΗѧϳΫˬϪѧΘϳϮϫήѧϬψϳϻΎϬΒΣΎѧλ ϥϮѧϛΔѧϴϔΨϣΔϗΪѧλϢϬϛήѧΘѧϠϋϰ

تخوم الضریح یوم الزیارة أو قبلھا

ϦϴϤϠѧδϣϢϳέΎѧϜϟΪѧΒϋϦѧΑΦϴθϠϟϦϴθΒϛΖϴτϋΎϧ نفس الشيء بالنسبة لھذه المرأةو

ΖϴΟϭˬΪϟϮϟάϫϯήΒϳε ΎΑϒˬϠϜϣϲϠϟΦϴθϟΪϟϮϟΩΎϫϪϴϟΖϠϗϭΩΎѧϫϲϟϮѧϠϟϮΤΑΪѧϨϳΎϣϭ

ΦˬϴθϟΩϻϭΎϳϢϜϴϟΔϳΪϫ˯ϲѧθϟΫΎѧϫΩΪѧΟΔѧΒϠτϟάѧϫϮϟΎѧϗϩϼϋϡήѧΣα ΎѧϨϟϦϳΎѧϛϭ

ѧΠΤϟζ ϳήѧϟϙΩε ΎѧΑϮѧϟϮϗϭϢϬѧθϳέϮϗήΣϭΔϓήϋΔϔϗϭΎϬϧϚϳΪϟϮΤΑΫΎΝϭϩϮϤѧη

ѧϠϋϮѧϨΌϤτϳϭˬϦϴѧϔϗϭΔѧϓέΎϋϲϓΎϤϫϢϬϴϤϟΙ ϮѧΤΒѧϗέϢ28ϱϦѧΑΦϴѧθϠϟϦϴѧθΒϛΖϣΪѧϗ

ϲϠϴϏΎϤϟϢϳήϜϟΪΒϋϪΗΪϔΤϟѧθϟΔѧϳϭί ήѧμ ϘΑϒϳήѧθϟϱϮѧΒϨϟΪѧϟϮϤϟωϮΒѧγΓέΎѧϳί ϡϮϳΦϴ

ϩάѧϫϥϻϢѧϬϟΔѧϳΪϫϲѧϫϞѧΑˬϪѧϴϟ˱ΎѧΑήϘΗϮΤΑάѧϳϻϥѧΑΦϴѧθϟΓΪϔΣΖλ ϭϭˬΎϬϨΑ˯ΎϔηΪμ ϗ

ΩΪѧΠϟϦϳΪѧϟϝΎѧΟέϦѧϣΖόϤѧγέϮѧϣϷΔѧϤϷξ ѧѧόΑϡϮѧϘϳϥΎѧϛΎѧϤϠΜϣˬΎϋήѧηΔѧϣήΤϣΎѧϬϧΑ

ΓήϫΎѧψϟϩάѧϫΖѧϘϟΪѧϗϭˬΔѧϓήόΑΝΎѧΠΤϟϪϤθϳϰΘΣϪθϳέϕήΣϭΔϓήϋϡϮϳϚϳΩΑάΑΩήϓϷ

لم یبقى لھا الیوم أثر في المجتمعات القصوریةمعارضة شدیدة و

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

122

ϦϴΘϴΤѧѧπϟϦϴѧѧΑΔѧѧϧέΎϘϤϠϟήѧѧηΆϣϱήѧѧπΤϳϻΔѧѧϘϴϘΤϟϲѧѧϓϭΩΎѧѧόΑϷΔѧѧϬΟϮϤϟΔϴΤѧѧπϟ

ϡήѧѧϛϸϟΔѧѧϬΟϮϤϟΔϴΤѧѧπϟϭˬϲϟϮѧѧϟϭϒѧѧϨόϟϪѧѧθϴόϳϭβ ѧѧϘτϟϪѧѧϤψϨϳϝΎϐΘѧѧηΔϴΤѧѧπΘϟΎϓˬ

ΔѧѧϴϠϴΨΘϟϭΔѧѧϳΰϣήϟϭΔϳΪѧѧδΠϟϢϬΗϼϜѧѧθΗϞѧѧϜΑϥϮϴѧѧγϮϘτϟϥϮϠϋΎѧѧϔϟϭϖѧѧϠόΘϳήѧѧϣϻϥΎѧѧϤΑ

ϲѧΘϟΔϴϠϴΨΘϟι Ϯμ ϨϟΎΑ˯ΎϔΘϛϻϦϜϤϳϻϪϠόϓΐ ΟϮΘδϳΎϤϓˬϲγϮϘτϟΪδΠϠϟϱΰϣέζ ϴόϤΑ

ΎϬο ήϋϢΗΔϴΤπΘϟϝϮΣκ μ ϗΔѧϴϨϳΩϡΖѧϧΎϛΔϳέϮτ γˬΎѧϣϢѧϬϓϭα ΎѧϨϠϟΕΎѧμ ϧϷϞѧΑˬ

ϚϠΗϢϬΘγέΎϤϣϲϓϪΑϥϭήϜϔϳϝϮѧϘϳΎѧϤϛε ϮѧϫϭΩΎѧϣϮѧϫΔѧϨϠόϤϟΔѧϳΰϣήϟϕΎѧδϧϷϢѧϬϓϥ

1یسمح بفھم موقع التضحیة في الحقل الدیني

مع الباحث نور الدین الزاھي والذي قام بدراسات ونتائج البحث وربما ینطبق كلامنا

ϲΑήϐϤϟϊ ϤΘΠϤϟϲϓΓήϫΎψϟϝϮΣϊ ѧϤΘΠϤϟβ ѧϔϧϪϤγΎϘϧϱάϟϭϢϠѧδϣϊ ѧϤΘΠϣϪѧϟϮϘΑϻ

ΎϔϟΪϘΘόϳΤϟϲϓϞϗϷϰϠϋϥϮϴγϮϘτϟϥϮϠϋΎϻϨϳΎϋϲѧΘϟΕϞѧΜϣϚѧϟΫϲѧϓϢϬϠΜѧϣˬΎϴϧΪѧϴϣΎѧϫΎ

ϞΑˬϡήΟϭϞΘϗϞόϓΔϴΤπΘϟϥϮϛϲϓήΜϛϦϴΜΣΎΑΔѧϐϠΑΔѧΒϫϭΏήѧϐϤϟϞѧϫΔѧϐϠΑΓέΎϳί ΎϬϧ

ϪѧѧδϔϧϰѧѧϠϋϲѧѧγϮϘτϟϝΎѧѧόϔϟϪѧѧότϘϳϦѧѧϳΩϭΪѧѧϬόΑ˯ΎѧѧϓϮϟϭΏήѧѧϘΘϟΎѧѧϫΎϐΘΒϣϦϴϴΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧϷ

2فعلیا أو تخیلیا

ϥΎѧѧϓϑϮϴѧѧπϟϡήѧѧϛϹΔѧѧϬΟϮϣΔϴΤѧѧο ϷΖѧѧϧΎϛΎѧѧϤϬϣϭήϫϮѧѧψϟϭΕΎѧѧγέΎϤϤϟξ ѧѧόΑ

ϻϭˬ˯ ΎѧѧϴϟϭϷϭΓέΎѧѧϳΰϟΎΑέϭάѧѧϨϟϭΎΑάѧѧϟΔѧѧϗϼϋΪѧѧϴϔΗϱέϮѧѧμ Ϙϟϊ ѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓΔѧѧϴϗΎΑΖѧѧϟί ϻ

ΓέΎѧѧϳί ϲѧѧϓϚѧѧϳΩѧѧΑΫΓήϫΎѧѧχήѧѧδϔϧϒѧѧϴϛϝϼΑΎѧѧΑήѧѧμ ϗϲѧѧϓΪѧѧϴΒόϟΎΑΔѧѧλ ΎΨϟϑΎѧѧτΗˬˮΫΎѧѧϤϟϭ

ΔѧѧϳΩΎόϟϡΎѧѧϳϷϲѧѧϓϡΪѧѧϘΗϻΫΎѧѧϤϠϓΓέΎѧѧϳΰϟϡϮѧѧϳϳήѧѧπϟΓΪѧѧϔΤϟΔѧѧϴΣϡΪѧѧϘΗΖѧѧϧΎϛϥϭϲΣΎѧѧο Ϸ

وتقدم للفقراء بدل الأغنیاء

110المرجع السابق صالزاھي نور الدین المقدس والمجتمع -1

110المرجع نفسھ ص -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

123

αوھوبیر وإذا كان ϮѧϣϞϴѧγέΎϣ1ѧϨϫήΒϳϥϰѧϠϋϥΎϲѧϓϝϮΧΪѧϟϲѧϫΔѧΤϴΑάϟΔѧϔϴχϭ

ΔϬϟϵϊ ϣϞλ ϮΗϞΧΪѧΗΎѧϨϫϱΪϬϟϭΔϴϧϮϴΤϟΔϴΤο ϷΔϔϴχϭϥΈϓˬϲѧϓ˯ΎѧϴϟϭϷϊ ѧϣϝΎѧμ Η

مثلھا مثل الصدقة التي تقدم لھم یوم الزیارة

ΔϬϟ϶ϟϦϴΑήϘϟϢϳΪϘΘΑΦϳέΎΘϟΎϧΪϴϔϳ˯ϮγΔϳϭΎϤѧδϟΕΎϧΎϳΪϟϲϓΔϴόѧο ϮϟϰѧΘΣϭˬϻ

ϢϳΪϘΗϦϣϮϠΨΗϦϴΑήѧϗϭϲΣΎѧο ˬϓϦѧϣΓήϴόѧηϪѧΘΗΎϓϭѧτ ΧϦѧϤϟϱΪѧϬϟϙΎѧϨϫϡϼѧγϹϲѧϔ

ΞΤϟήΎόηήϛάϟϖΒγΎϤϛΓήϴόηϭˬϰΤο ϷΪϴϋϲϓζ ΒϜΑΔϴΤπΘϟˬΎϣΓέϮѧΘϟϲϓϭΎѧϤϟ

κ ѧΨΗϭΪѧόΗΩΎѧϜΗϻϚϟάѧϛϲѧϫΔϴόѧο ϮϟΕΎϧΎϳΪѧϟϲѧϓΎϣϭΓήϘΑΑάΑϞϴήγϲϨΑͿήϣ

ϪѧϨΑѧΑΫϰѧϠϋ˯ΪѧϓΔѧϗΎϧΔѧΌϣάѧϜϫϭϭΪѧΒΗˬ100عبد المطلب یقدم ) ص(فھاھو جد الرسول

ϺϟΔѧѧϳΩΆϣΎѧѧόϴϤΟα ϮѧѧϘτϟϡϲѧѧϫϭΔѧѧϴΪϔϟΔϴΤѧѧπϟϲϗΎϘΘѧѧηϻϰϨόϤϟΎѧѧΑϚѧѧϟΫϭί ΎѧѧϴΘϣΎΑΔϴϧΎѧѧδϧ

ΔѧѧϤϠϜϠϟˬϭϢϬϔϨѧѧѧϋϦѧѧѧϣκ ϠΨΘѧѧѧϟϢѧѧѧϬϟΔѧѧѧΣΎΗΈΑΎϴΠϳέΪѧѧѧΗα ΪѧѧѧϘϤϟϦѧѧѧϣήѧѧѧθΒϟΝήѧѧѧΨϳβ ѧѧѧϘτϟϥ

2والابتعاد عنھ وانعكاسھ علیھ بكل ما یحدد إنسانیتھم من فكر ومؤسسات

ϭϲϓϝΎΤϟϮϫΎϤϛϱάѧϟϲϠϫΎѧΠϟϲѧΑήόϟϊ ѧϤΘΠϤϟΖѧϧΎϛΔѧϴϨΛϮϟϩΩϮѧδΗϙάѧϧϭάѧϛ

ΔѧѧϴϘϳήϓϹϞѧѧΎΒϘϟϭϱΪѧѧϨϬϟϊ ѧѧϤΘΠϤϟϒѧѧϨόϟΪѧѧόΒΗΔѧѧϴΪϓϭΔѧѧϴϧΎΑήϗα ϮѧѧϘσΖѧѧϧΎϛΚѧѧϴΣϝϮѧѧϘϳ

جیرارϰѧϠϋΚѧόΒΗΔѧΤϴΑάϟϰѧϠϋα έΎѧϤΗϲΘϟΕΎϓΎϘΜϟϒϠΘΨϣϲϓα ϮϘτϟϪΑΎθΗΓήϫΎχϥ

ϩάѧѧϫΔѧѧϴϋϮϨΑϝϼѧѧΧϹϰѧѧϠϋΓήѧѧλ ΎϗϰѧѧϘΒΗϯήѧѧΧϭΔѧѧϓΎϘΛϦϴѧѧΑΔϠѧѧλ ΎΤϟΕΎѧѧϓϼΘΧϻϭΐ ѧѧΠόϟ

)3(الظاھرة

ΖϧΎϛΔϴΤο ϷήϛάϟΎϨϔϠγΎϤϛΐ ΒѧδϛΎѧϣϲϣϼѧγϹϲϨϳΪѧϟϞϴΨΘϤϟϞΧΩήπΤΗ

ϒϨόϟΙ ΪΣϲϓϞΘϘϟϭΓΎѧΠϨϟϰѧϠϋϥϮѧΑήόϛϭˬϪϟϊ ϧΎϣήμ ϨόϛΙ ϼΜѧϟώϴѧμ ϟϩάѧϫϭ

4ϝΰѧϧΎϤϟϡϼδϟϪϴϠϋΡϮϧΎϧΪϴγϰΘΣϭبالرغم من تباینھا فأنھ أوجھ فقط للعنف الأضحوي

في ھذا المجال كتاب مشترك بحث في طبیعة الذبیحة و موسو ھوبیریجب الإشارة ھنا بأن للعالمین الاثنولوجیین -1وظیفتھا یبرھن فیھ إن وظیفة الذبیحة ھي الدخول في تواصل مع ألآلھة وإن كان ھذا الرأي لا یحمل على محمل الجد فإن

ھ جیرار في كانت ولادة الآلھة قد جاءت نتیجة سلسلة طویلة من الذبائح فكیف نفسر تكرار ھذه الأخیرة سؤالا یطرحھ رونی ن تكون لدیھم آلھة یتوصلون معھانقد لھذه الأطروحة فیما كان یفكر مقدمو الذبائح قبل أ

514المرجع ص نفس -2 158رونیھ جیرار المقدس والعنف المرجع السابق ص - 395الزاھي نور الدین المرجع السابق ص - 4

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

124

έΪѧѧόΑΔϨϴϔѧѧδϟϦѧѧϣϪѧѧόϣϦѧѧϣϭΎѧѧϬϨϣϝΰѧѧϧϭϥΎѧѧϓϮτϟΔѧѧΛΩΎΣϲѧѧϓΎϫϮѧѧγˬΡϮѧѧϧѧѧΑΫΓΎѧѧΠϨϟΪѧѧόΒϓ

ϩάѧϫΑάϟΔϴϠϤϋϭˬϥΎϓϮτϟΔψΤϟΔϨϴϔδϟϰϠϋϪόϣΖϧΎϛϲΘϟϚϠΗϦϣΎϫΎϘΘϧϝϼΣϲΣΎο

ѧόΑͿϰѧϠϋ˯ΎѧϓϭϥϮѧΑήϋΎϬϧΚϴΣϦϣϞϴΑΎϫϥΎΑήϘϟΓήϳΎϐϣΓΎѧΠϨϟΪΡϮѧϧωϮѧπΧϭήѧϣϭϷ

ͿˬήϏΎϳϮΤѧѧο ΎѧѧϗΎΜϴϣϪΒѧѧθΗϲѧѧϬϓΓΎѧѧΠϨϟΎΑϲѧѧγϮϘτϟϝΎѧѧϔΘΣϻϪѧѧοΓΎѧѧΠϧΔϳέήϤΘѧѧγϻϲѧѧΘϟ

ΓήѧΒόϟϭϯΰϐϤϟΎΑςϘϓφϔΘΤΗϭϞϴΑΎϗϑήσϦϣϞϴΑΎϫϞΘϗϯήϛΫϮΤϤΗ1ˬϝΎѧϔΘΣϭϦϴϤϠѧδϤϟ

ϮϫϰΤο ϷΪϴόΑϝΎѧϔΘΣΓΎѧΠϨΑϞϴϋΎϤѧγΩϮѧϬϴϟϭΔϨѧδϟϥϮϤϠѧδϤϟϞѧϔΘΤϳΎѧϤϠΜϣˬΑάѧϟϦѧϣ

ͿϥϷ˯έϮηΎϋϡϮϳϡΎϴμ ϟΎΑϚϟΫϭ˯ϮδϟϰϠϋϦѧϣϢϴϫήѧΑϭˬϥϮѧϋήϓϦѧϣϰѧγϮϣϪѧϴϓΎѧΠϧ

έΎѧϨϟϭϙϼѧѧϬϟϦѧϋϚϟάѧѧϛήѧΒόϣϥϮѧϜϳΪѧѧϘϓˬΓΎѧΠϨϟϰѧϠϋΎѧѧϤΩήѧΒόϳβ ϴѧϟϝΎѧѧϔΘΣϻϥΎѧϛϥ

مثلما یحتفل المسلمون الشیعة بیوم عاشوراء یوم حزن وتآسي على موت الحسین

ϲѧϓΔѧϣΎϫΔѧϧΎϜϣϞѧΘΤϳϪѧϧΈϓϒѧϨϋϭϞѧΘϗϑΎѧτϤϟΔѧϳΎϬϧϲϓϮϫΑάϟϥΎϛΫϭβ ѧϘτϟ

ϞѧϔΤϠϟΔϴѧδϴγ΄ΘϟΔѧψΤϠϟϲϓΓΰϴϤϣϪΘϧΎϜϣϥϮϜΗϥΐ ΟϭϚϟάϟ)2(ˬϊ ѧϤΘΠϤϟΎѧϬϴϓΩϭΎѧόϳϲѧΘϟ

ϲѧϓϞѧΜϤΘΗΔѧϳέΎϛάΘϟΕϻΎѧϔΘΣϻΩΪѧϋϥϚϟΫˬϞϔΤϟϖϳήσϦϋΔϴδϴγ΄ΘϟΔψΤϠϟϚϠΗέήϜΗ

ΪѧϗϭΔѧϤϳήΟϮѧϫϲѧδϴγ΄ΘϟΙ ΪѧΤϟΎѧϴόϴΒσΩΎѧϘΘϋϻϰѧϟΎϨϗϮѧδϳΎѧϤϣˬήμ ΤϟϕϮϔϳΩΎϜϳϞΘϘϟ

ϰΣϮѧϳΎΑάѧϠϟΪΣϮϤϟϊ ΑΎτϟϥϡήΤϤϟϭϢσϮσϪΑΎΘϛϲϓΡϮο ϮΑΔϴϤΘΤϟϩάϫΪϳϭήϓϙέΩ

ΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϞѧϛϲѧѧϓΎϬѧѧδϔϧϲѧϫΔѧѧϤϳήΠϟϩάѧѧϫϥѧΑ)3(ΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϦѧѧϣήѧϴΜϜϟΖѧѧϟί ϻϭˬϲѧѧΘϟ

ΎϬϴϓάΧϳϝΎϔΘΣϻΪѧϗϭˬΪѧγϷΔѧμ ΣΎΑάѧϟΎΑϱϭΫϦѧϣϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧΚѧΣΎΑΎϬΘѧγέΪΑϲѧϨϋ

ϪΑΎΘϛϲϓΩέϭϱάϟ˵έΎϴΘΧϭΔϫϮϟΩΪѧόϟϼѧμلاینھارد يد فرغوالكفاءات یدعى ϔϣΎϔλ ϭ

ΔϴѧδϘτϟΕϻΎѧϔΘΣϻϦѧϣΎѧϫήϴϏϭˬΎϜϧΪѧϟϊ ѧϤΘΠϣϯΪѧϟΎϬΘΒΗΎόϣΖϤΗΔϴΤΎΑάϟΕϻΎϔΘΣϻϦϣ

ϦѧϣϕΎϴѧδϟάѧϫϲѧϓΎϫήϛάѧϟϝΎѧΠϤϟϊ ѧδΘϳϻΔѧΤϴΑάϟΎѧϬϴϓϥϮѧϜΗϲѧΘϟΕΎόϤΘΠϤϟϦϣΪϳΪόϠϟ

ϯΪϟϞϤΠϟΔΤϴΑΫΎϬϨϴΑΎϬϔѧλ ϭΪѧϗϭΔѧϴϠϫΎΠϟϢѧϳΏήόϟΚϴϤѧγϥϮѧδΗήΑϭέΔѧϧΎϳΩΏΎѧΘϛϲѧϓ

السامیین

)الضحیة البدیل(الأستبدال القرباني-2-2

97الرجع نفسھ ص - 1

159 ص المرجع نفس جیرار رونیھ -2162ص المرجع نفسھ-3

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

125

ΎϬγΎγΓήϜϓϦϣجیرارفي مقولة أخرى ینطلق Γѧθϧα ΎѧγϲѧϓϲϫΔϴΪϔϟΔϴΤπϟϥ

ϯήѧΒϜϟΔϴϧΎѧδϧϹΕΎѧδγΆϤϟΓѧθϧα Ύγϲϓϲϫα ϮϘτϟϥΎϤϛΎϬϠϛΔϴϨϳΪϟα ϮϘτϟΔѧϴϨϳΩ

1كانت أم دنیویة

ϓήѧѧθΒϟϲѧѧϓΔϠѧѧλ ΄ΘϣΔѧѧόϴΒσϒѧѧϨόϟϡΩΎѧѧϤϥΈѧѧϓώϴѧѧμ ϟϦѧѧϣώϴѧѧλ ϲѧѧϓϪѧѧϋϻΪϧ΄ϛϝΎѧѧΘΘϗ

ϦϴϠΗΎϘΘϤϟϭϦϴϤλ ΎΨΘϤϟϞόΠϳΔϋΎϤΠϟ˯ΎπϋϭΓϮΧϷˬ˯ΎѧϘΒϟήτ ΧϲϓΓέϭήϴѧγϥΎѧϤΑϭ

ΔϴΤѧο ϦѧϋΚѧΤΒϟϥΈϓϢϬΘϋΎϤΟϦϴϤλ ΎΨΘϤϟΩϮΟϭα ϮϤϠϤϟΎΑΩΪϬΗΎϬϧΖΒΜΗϊ ϟΪϨϤϟϒϨόϟ

ϪѧѧѧϓΎϘϳϞѧѧѧϋϞѧѧѧϤόϟϭϊ ϟΪѧѧѧϨϤϟϒѧѧѧϨόϟΏΎΒѧѧѧγϭϞѧѧѧϠϋέήѧѧѧΒΘϟΎϳέϭήѧѧѧο ϥϮϜϴѧѧѧγ˯Ϊѧѧѧϓζ Βѧѧѧϛϭ

ѧϓΎϘϳΔѧϠϋϭΐ2كبش فداءبالتضحیة ك ΒγϲϫΔϋΎϤΠϟήψϧϲϓϩάϫΔϴΤπϟϥϷϪˬϢѧϬϓϚϟάѧϟ

ϊ ѧѧϴϤΟϢϬϴѧѧϠϋξ ѧѧϘΗϑϮѧѧδϓΎѧѧϬϨϣϭήѧѧϬτΘϳϢѧѧϟϥϯϭΪѧѧόϟϭΓέάѧѧϘϟΎѧѧϬϴϓϥϭήѧѧϳˬϮѧѧϘϳϝϪѧѧϧέ

ήϴΟΤπϟϥϝϮϘϧϥϲϔϜϳϻΔϠϳΪΒϟΔϴϲϫΰϣέΔѧϠΣήϣϰѧϟήϣΪѧϤϟϲϟΩΎΒΘϟϒϨόϟϝΎϘΘϧ

ϦѧϣϚѧϟΫϰѧϠϋϭϪѧΗΫϝΎѧϘΘϧϻϲѧϫϞѧΑϻϝΎѧϘΘϧϻάѧϫϦϣΆѧΗϲѧΘϟϲѧϫΎѧϬϧˬ˯ ΎϨΒϟϭωΎϤΟϹ

ΔѧѧϠϳΪΒϟΔϴΤѧѧπϟϲѧѧϓϲϨϳΪѧѧϟήѧѧϜϔϟϯήѧѧϳϥϲѧѧόϴΒτϟϚѧѧϠΗΩέϱϥϭΩϒѧѧϨόϠϟν ήѧѧόΘΗϲѧѧΘϟ

34السلم لالطبیعة تنزع نحو العنف لكي یحص أنبالمثل أي یرى

ΎѧϣϞѧπϓϭˬΚѧϟΎΛκ ΨѧηΏΎѧδΣϰѧϠϋϚѧϟΫϢΘѧϳϢѧϟΎϣϕΎϔΗϻϦϋϥϭΰΠόϳήθΒϟϥ

Ϟλ ϮΗήѧθΒϟϪѧϴϟϮѧϫϒѧϨϋϼϟϝΎѧΠϣϲѧϓωΎѧϤΟΔϴΤѧπΘϟΎΑϭˬΔѧϠϳΪΒϟΔϴΤѧπϟϝϮѧΣΪѧΣϭ

ΪѧѧϤΤϣϢϬϟϮѧγέΔϨѧѧγϥϮѧϴΤϳϭϢϴϫήѧѧΑϢϬϴѧΑϢϬΘѧѧϠϣϢϫήѧϛΫϥϮϤϠѧѧδϤϟΪϴόΘѧδϳιΎѧѧϤϫϼϛϭˬ

)إبراھیم محمد(مترابطین

ϝϮѧѧѧγήϟϥΔϔѧѧѧμ ΑϭιѧѧѧϴΣϦѧѧѧϣϝϭϮѧѧѧϫϰΙ ΪѧѧѧΤϟϪΗΩΎόΘѧѧѧγΎΑΔϴΤѧѧѧπΘϟΓήϴόѧѧѧη

ΎѧϴϤΠϋϻΎѧϴΑήϋΪѧΟΔϔѧλ ϮΑϞϴϋΎϤѧγΓΩΎόΘѧγϲѧϓϝϭϷˬϦϴΘτΑήΘϣϦϴΘϴϔϴϜΑˬϲϤϴϫήΑϹ

ϝϮѧѧγήϟΖѧѧόϧάѧѧϛϭιѧѧΑΤϴΑάѧѧϟϞϴϋΎϤѧѧγΎѧѧϨϫΩϮѧѧμ ϘϤϟϭˬϦϴΤϴΑάѧѧϟϦΑϦϴϩϮѧѧΑϭˬͿΪѧѧΒϋ

513المرجع نفسھ ص -1108ص الزاھي نورالدین -2

514رونیھ جیرار المرجع السابق ص -34-ϥϮϛϰϟϦϳΪϟϭΔϋΎϤΠϟϭϒϨόϟΎΑΎϬΗϼλ ϲϓΔϴΤπ ΘϠϟΔϳήψϨϟϪΗϼϴϠΤΗϲϓέήϴΟϪϴϧϭέκ ϠΨϳϥϭΩϒѧϨϋΔϴΤѧπ Θϟ

ΔϴΤѧѧπ ΘϟΓέϭήѧѧο έ΄ѧѧΜϟΎΑΓήσΎѧѧΨϣΔϴΤѧѧπ ΘϟϞѧѧπ ϔΑϯϮѧѧγϢϠѧѧδϟΎΑϢόϨѧѧΗϻΔϳήѧѧθΒϟΔѧѧϋΎϤΠϟϥϲѧѧϓΔѧѧϨϣΎϛϦϳΪѧѧϟέϮѧѧϧήѧѧψϧ

109الزاھي المرجع السابق ص

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

126

ΔѧϗΎϧΔѧΎϤΑΐ ѧϠτϤϟΪѧΒϋϑήѧσϦѧϣϪΘϳΪϓϻϮϟΑάϴγϥΎϛϱάϟ1ˬΓΩΎόΘѧγϲѧϓϞѧΜϤΘΗΔѧϴϧΎΜϟϭ

ϱάѧϟϭϡϼδϟΎϬϴϠϋϞϴϋΎϤγϪϨΑϢϴϫήΑΔΤϟΎμ ϣˬΔΤϟΎμ ϤϟΎΑϝΪΒΘγϭϪϴτΨΘΑΑάϟΙ ΪΣ

Η˴˵Ψ˷˸Ϡ˵ΪϜϠϟϙήΘθϤϟΎϤϫΎϨΑϩόΒϞѧόϓϥϭήϴѧγϚϟάѧϟΔѧΠϴΘϧˬϢϬΘѧϠΒϗϭϦϴϤϠѧδϤϟΞΣϦσϮϣΔѧϟΑά

Ϊѧϴϋβ ѧϘσϲϓϞϴϋΎϤγϹϷϰΤѧοϻϞϤѧηϭήѧΒϛβ ѧϘσ˯ΎѧπϓϲѧϓϪΘόѧο ϮϣϢΘΘѧγϱάѧϟϭ

2وھو طقس الحج

ϦѧϣϱήϣΪѧϤϟϒѧϨόϟϦѧϣϝΪѧΑϝϮѧΒϘϤϟϒѧϨόϠϟϪѧϴΟϮΗϲѧϫΔϴΤѧπΘϟϭϒϨόϟΎѧϓϪѧϴϠϋϭ

˵οϞϴϋΎϤѧγϪѧϨΑΎΑϢϴϫήѧΑΔѧΛΩΎΣϞѧΜϣΔѧϴϧϮϴΣΔϴΤѧο ϰϟΔϳήθΑΔϴΤˬΔϴΤѧπΘϟΎϓΎѧϫέϭΩΑ

ΎϬΘόϴΒσϭήϴσΎѧγϷϭΕΎѧϣήΤϤϟϭα ϮϘτϟ˯Ύθϧ˯έϭϥΎϛϦϣϚϠΗ3ˬΓέΎѧϳΰϟβ ѧϘσΎѧϬϨϣϭ

ϲηϲϧΎϗήϟΓέΎϳί β ϘσϲϓΪΠϧϻΎϨϛϥϭ˯Ϟλ ϮϫϪΑϲΤπϣϻΎѧϬϨϜϟβ ѧϘτϟάѧϫΓθϧ

ϮϠΨΗϦѧϣϲϧΎѧϗήϠϟΏϮѧϫϮϣϚѧϳΩΝΎѧΟΩϭε ΎѧΒϛϡΎѧόϧϻϲѧϓΔѧϠΜϤΘϤϟϦϴΑήѧϘϟϢϳΪѧϘΗΩϮѧϘϧϭ

ΎѧѧϣάѧѧϫϭˬΎϬήѧѧθϠϟΓΪѧѧϬϣˬΓέΎѧѧϳΰϟϰѧѧϠϋϦϴϤΎѧѧϘϟϭήѧѧμ ϘϟϥΎϜѧѧγϯΪѧѧΣΎѧѧϨϟϩΪѧѧϛϙϭΩϞѧѧϛ

ϢѧΤϠϟϢѧϬΑϯήΘθϳε ΎΑϱΎΠϟϡΎόϠϟϭΎϘΒϳˬέΎϳΰϟέΎϬϧϖϳΩΎϨμϟϲϓϮόϤΠϨϳϲϠϟϢϫέΪϟ

ϥϢѧγϮϤϠϟΎѧϬϴϠϋφϓΎѧΤϳΓέΎϳΰϟϡϮϳΪϘϧϊˬ6المبحوث رقم للسلكات ϤΠΗϲΘϟϝϮϣϷϞϛ

ϲϧΎѧϗήϟΓέΎѧϳΰϠϟΓΪѧϬϤϤϟΙϑϮϴѧπϟΎѧϬϴϓήπΤϳΔϤϴϟϭ للسلكاتالقادم لشراء اللحوم ϼΜѧϟ

والتي تقام قبل خمسة عشرة یوم من الحفل الكبیر

التضحیة لیست جرم جورج بطاي ودوركایم -3

ˬϢϳΎѧϛέϭΩΎѧϬϟϭΎϨΗϖΒѧγϲѧΘϟϭو بطايجورجكل من انفس الفكرة یحملانھا ویقران بھ

ϲѧΘϟΔϴΤѧπϟϚѧϠΗϱˬΔγΪϘϤϟΔϴΤπϟϝϮΣˬέήϴΟϪϴϧϭέϯΪϟϭΔϴϣϼγϷΎϴΟϮϟϮΜϴϤϟϲϓ

ΔϴΪϔϟΔϴΤπϟϭˬΩΎϴϋϷϭα ϮϘτϟΎΑΔϗϼϋΎϬϟΔϴΤπϟΎϓϭϲѧϫΓΩΎѧϣϰѧϠϋϱΰѧϣέϝΎϐΘѧη

ϝΎϐΘηˬΓΎϴΤϟϳΔϳΪѧδΠϟϢϬΗϼϜѧθΗϞϜΑϥϮϴγϮϘτϟϥϮϠϋΎϔϟϪθϴόϳϭβ ϘτϟϪϤψϨΔѧϳΰϣήϟϭ

104ص الإسلامي المقدس نورالدین الزاھي -1

105 صالمقدس الإسلامي الدينالزاهي نور-2

3- Girad R des choses depuis la fondation du monde IBID P68 cite par Nourdine azzahi p108

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

127

ϱΰϣήϟϝΎϐΘηϻάϫϣϼѧγϹΔѧϴΟϮϟϮΘϴϤϟϲѧϓϲѧΘϟΔϴΤѧοˬ1والتخیلیة ϻϝϮѧΣΔϴϦѧϜΗϢѧϟ

ΔϴϧϮϴΣΔϴΤο ΎϬΘο ϮϋΔϳήθΑΔϴΤο ϯϮγˬζ ΒѧϜΑν ϮѧϋϡϼѧδϟϪѧϴϠϋϢϴϫήѧΑϲΒϨϟΎϤϟ

وعبد االله بن عبد المطلب عوض بمئة ناقة من الجنة

ϢϳΎϛϭέΩΎϣγϲϓϴϴϤγΔϳήψϨϟϩΩΎϘΘϧϕΎϞѧΨΗϭΔѧΒϫϭΔϛέΎѧθϣϞόϓΔϴΤπΘϟήΒΘόϳΚ

ΎѧϤϠΜϣΔѧϴτ ϋϭΔѧΒϫϡΪѧϘϳϚѧϟΫϞѧόϔϳϭϪϜϠϤϳΎϤϣξ όΒϟϦϋΔϬϟ϶ϟϦϣΆϤϟϞΨΗν ήΘϔΗϲϬϓ

ϞΧΪΘѧγϭϚϠϬΘѧγϪѧϧϷϪѧΘϬϟϦѧϣϪѧΑήϗϭϪѧΑήϘΗϖѧϘΤϳϚϟΫϞόϔΑϭϰϘΒΗΎϤϟϪϛϼϬΘγν ήΘϔΗ

2ϢϳΎѧϛέϭΩϞѧϴϣΐمادة غذائیة مقدسة ѧδΣΔϴΤѧο ϷήѧΤϧϥˬѧϜϳϻϭϪѧΗΫήѧΤϨϟϞѧΟϷϥϮ

˯άѧѧϏΒѧѧμ ΘϟΔѧѧϴΟϮϟϮϴΒϟΎϬΘϳϮѧѧπϋϦѧѧϣΔѧѧϴΤϟήѧѧλ ΎϨόϟΝήѧѧΧϞѧѧΟϷϞѧѧΑϙϼϬΘѧѧγϻϞѧѧΟϷ

3قدسیا

ˬϞѧΘϗϞόϓΖδϴϟΔϴΤπΘϟϥΑΪϛΆϴϟΔϴΤπΘϠϟϲϤϳΎϛέϭΪϟΪϳΪΤΘϟϱΎσΎΑΝέϮΟΪϴόΘδϳ

4ولكنھا ھبة أو عطاء وتنازل أو تخل

ΗϱάϟήϴϣΪΘϟΪΒϣϭϨѧϨΒϲΔϴΤѧο ϷϲѧϓϲѧόϴΒσϮѧϫΎѧϣϑΪϬΘѧδϳϪѧϧΈϓΔϴΤѧπΗϞѧϛϪѧϴϠϋ

ϝΎѧΠϣϦѧϣΎѧϬΟήΨϳϭΔγΪϘϟϢϟΎϋϲϓΎϬϠΧΪϳϭΔϴΟΎΘϧϹΔόϔϨϤϟϢϟΎϋϦϣΎϬϋΰΘϨϳϲϛϩήϣΪϳ

ϠϘόϤϟϙϼϬΘγϻϦέϭϦѧϣΔѧϳΩΎϣϭΓήѧηΎΒϣΔΤϠμ ϣϻϱάϟϲγΪϘϟέΪϬϟϝΎΠϣϰϟѧΔϥ

ΘϟˬϚѧѧϠΗΐ ѧѧϠϘϟΔѧѧϴϠϤόΑϞѧѧΤϳϱϮΤѧѧο ϷΕϮѧѧϤϟΕϮѧѧϤϟϭΓΎѧѧϴΤϠϟΐ όѧѧμ ϟν έΎѧѧό5ˬϚϟάѧѧΑϭϻ

ˬϦϴϤϟΎѧϋϦϴΑϞλ ΎϓΪΣ˷ϻϲϫΎϣέΪϘΑϒϴΨϣΕϮϤϟϥϮϜϳϭϞϬѧδΗΔѧϴϠϤϋϯϮѧγΔϴΤѧο ϷΎϣ

ϭϝΎѧѧϘΘϧϻϚѧѧϟΫϒѧѧϴϔΨΘϟˬΕϮѧѧϤϟϡϻϵϦѧѧϣϑΎϬόѧѧο ϮϣϦѧѧϣΕϮѧѧϤϟΝήѧѧΨΗΔϴΤѧѧπΘϟϊ ѧѧϣ

ϧΎΛΓΎѧϴΣΝΎѧΘϧΎѧϫΩΆϣˬΔѧϔΜϜϣΔѧϳΰϣέΔѧΒόϟΓΎϴΤϟΎΑΎϬΘϗϼϋΒμ ΘϟϲόϴΒτϟϰѧϟϭϸϟΓήϳΎѧϐϣΔѧϴ

ϱΰѧѧѧϣήϟϭϲϓΎѧѧѧϘΜϟΎѧѧѧϫΎϨϏϢѧѧѧϜΤΑϥΎѧѧѧϤϛˬΕϮѧѧѧϤϟϊ ѧѧѧϣΔѧѧѧϠϴΣϭ˯ΎѧѧѧϫΩϻϭϲѧѧѧϫΔϴΤѧѧѧπΘϟϥ

ϢѧΛΔϴΤπΘϟϔϤΗϪѧΗΪΣϭϞѧϜϟϨѧϤΗϭϲѧϗϼΧϷϭϲϋΎѧϤΘΟϻϡΎѧψϨϟϊ ѧϣϱϮѧπόϟϡΎѧψϨϟϞѧμ

110 صوالمجتمع المرجع السابقالمقدس نور الزاهي قد ذكرنا هذه الفكرة من قبل -1

2 - Battaille G Ibid p 613 -Battaille G Theacuteorie de la religion Gallimard1973 p66

107نور الدین الزاھي المقدس والمجتمع ص -4111ص نفسھالمرجع -5

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

128

ϰѧѧϠϋϡΎѧѧψϧϞѧѧϛϞѧѧΧΩάѧѧϛϭΔѧѧϤψϧϷϪѧѧΗΎϫϦϴѧѧΑΔѧѧϤΎϘϟΕΎϋήѧѧμ ϟϰѧѧϠϋϪѧѧΤΘϔΗΎѧѧϤϠΜϣΔѧѧϴϨϳΪϟ

1ىحد

الحفل المأتم إلى الفرح فروید من القتل -4

ϞѧΑα ϮѧϘτϟϰѧϟΔϳΩΆϤϟΔϴΤπΘϟΔϳήψϧήϜΘΒϣϩΪΣϭέήϴΟϪϴϧϭέβ ϴϟϰѧΘΣϢϟΎѧόϟ

ѧѧϤϠϳΎѧѧϣϚѧѧϟΫϭˬΪѧѧϳήϓϥϮϤϐϴѧѧγϲϧΎѧѧδϔϨϟϪѧѧΑε ϮѧѧϫϭΩˬΑϪΗέΎѧѧη΄ϦϴѧѧΑΔϤѧѧδΘϤϟΕϼѧѧμ ϟϰѧѧϟ

ΔѧϴϧϭΪόϟΓήѧϜϔϟϱήѧψϨϟβفرویدو جیرار ѧγΆϤϟήΒΘόϳϱάϟˬΔѧόϴΒτϟϲѧϓΔѧϨϣΎϜϟΔϴϠѧλ Ϸ

ΏϷϞѧΘϘϟΔѧϨϴϓΪϟΔѧΒϏήϟϲѧϓΔѧϴϓΎϘΜϟΎѧϬΗέϮϠΑάѧΨΘΗϲΘϟϭΔϴϧΎδϧϹˬέήѧϴΟϪѧϴϧϭέϥΎѧϛϥϭ

ΑΘϨΪѧѧϘήϓϭΪѧѧϳΔѧѧϴϔϴϜΑˬϪѧѧΗΎΑΎΘϛέϮѧѧσϰѧѧϠϋΗήѧѧΛϷϦѧѧϣκ ϠΨΘѧѧϟΪѧѧϳήϳϪѧѧϧϛϭΉέΎѧѧϘϟΔѧѧψϴϔΣήѧѧϴΜ

ΖѧѧόϨϳξ όΒѧѧϟϞѧѧόΠϳΎѧѧϣΔѧѧΟέΩϰѧѧϟήѧѧο ΎΣΪѧѧϳήϓϞѧѧψϳϚѧѧϟΫϢѧѧϏέϦѧѧϜϟϱΪѧѧϳήϔϟΔϤѧѧδϟΎΑάѧѧϫ

2السیكولوجیة

ϦϳΪϟΓθϧϦϋΪϳϭήϓΎϨΛΪΤϳα ϮϘτϟϭϝϮϘϳϭΪѧϘϓˬ˯ ΎόϨѧηΔѧϤϳήΠϟϞόϓΩέϥΎϛϪϧ

ϞѧϛήѧϜΘΤϳϭΔѧϠϴΒϘϟϢѧϜΤϳΪΒΘѧδϣΏϙΎѧϨϫϥΎѧϛˬϰѧϟϭϻΔϴϧΎѧδϧϻϝΎϴΟϻϦϣϞϴΟϲϓΙ ΪΣ

Γήϴθόϟ˯ΎδϧˬϪѧϠϛϭΏϷϞѧΘϗϰϟΕΩ˯ΎϨΑϷϑήσϦϣΓέϮΛϙΎϨϫΖϧΎϜϓѧόΑϭϮѧδΣΎϫΪ

ΝϭΰѧϟϢϳήѧΤΗΎѧϬϟϭϥΎѧϛϲѧΘϟΔѧϴϤϳήΤΗϦϴϧϮϗϭϢϬΒϧάϟϥϭήϔϐΘδϳΔϴϨϳΩΕϼϔΣϮϣΎϗϡΪϨϟΎΑ

ھا ونسیت الناس جریمتھا فلم تعد ترى صلة بالمحارم وھكذا تطور الطوطم فأصبح الأب إلا

ΔѧϴϬϟϹΓΰѧόϟϰѧϟϢѧϣϷϪѧϣΪϘΗΎѧϧΎΑήϗΔѧΤϴΑάϟΕΪѧϏϭΏϷϭϢσϮτϟϦϴΑήѧΧΔѧϬΟϦѧϣϭϯ

ϪѧϴΑϦѧϋϞѧϔτϟΓήϜϓϭΩήϔϟϪΑϦϣΆϳϱάϟϪϟϹΕΎϔλ ϦϴΑϪΑΎθΘϟϪΟϭΪϳϭήϓΡήτϳˬϲѧϔϓ

ΔѧϤϴϜΣϭˬΔѧϤϴΣέϭˬΓΩήѧϔϣΎѧϴϠόϟΕάѧϟϥϮѧϜΗϦϴΘϟΎΤϟΎΘϠϛˬΩήѧϔϟϑΎѧΨϳϦϴΘϟΎѧΤϟΎѧΘϠϛϲѧϓϭ

ΔϳΎϤΤϟϭΔϤΣήϟϰϟϪΗΫΖϗϮϟϲϓϊ ϠτΘϳϭ˯ΰΠϟϭΔΑϮϘόϟΪѧϳϭήϓϢѧϋί ϖϠτϨϤϟάϫϦϣϭ

ϥѧѧΑΩήѧѧϔϟΪѧѧϨϋΔѧѧϟϮϔτϟΓήѧѧΘϓΕΎѧѧϴϘΒΘϣϭέΎѧѧΛϦѧѧϣΔѧѧόΑΎϧΔϴΟϮϟϮϜϴѧѧγΔϴѧѧδϔϧΔѧѧϟΎΣΩήѧѧΠϣϦϳΪѧѧϟ

ώϟΎΒϟˬΪѧϳϭήϓΎϫΎϤγΓΪϘϋϞϤΤϳϞϔτϟϥˬ˯ ΎϋΩϹϚϟΫΐ δΤϓΓΪѧϘϋΐ ѧϳΩϭΓΪѧϘϋϚѧϠΗϭ

ΎΑϮΤѧѧμ ϣΎѧѧσήϔϣ˱ΎϴѧѧδϨΟΎѧѧϳΰήϏΎѧѧΒΣ˱ΎѧѧϴϧΎΛΎѧѧϬϴΑϷΖѧѧϨΒϟϭϻϭϪѧѧϣϷϦѧѧΑϹΐ ѧѧΤΑϢѧѧδΘΗΔϴѧѧδϔϧ

111ص المرجع نفسھ -1 110ص الزاهي نور الدين المرجع نفسه -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

129

ϰϟϭϷΔϟΎΤϟϲϓΏϷΪο ΰϴΤΘΑΔϴϧΎΜϟΔϟΎΤϟϲϓϡϷΪο ϭϮѧϫϦϣΎϣΐ ѧϳΩϭΖѧϨϛϮѧϟ

ϮΠϟΎϓˮϝδΗϮϫΏΔѧΒϴσΔѧϜϠϤϤϟΎѧϜϠϣϥΎϛΐ ϳΩϭϥˬϲѧϓϙϮѧϠϤϟϦϴѧΑϦѧϣϩΰѧϴϣΎѧϣϦѧϜϟϭ

Δѧμ ϗϲѧϓˬϪѧϣΝϭΰѧΗϭϩΎѧΑϞѧΘϗϪѧϧΦϳέΎΘϟΓέϮτѧγϭϴѧδϤϟϞѧΒϗΎѧϣήѧμ ϋϲѧϓΔѧϓϭήόϣ

علیھ السلام

ΎϴΟϮϟϮϴѧѧѧѧγϮδϟΎϛΔϴϧΎѧѧѧѧδϧϹϡϮѧѧѧѧϠόϟϒѧѧѧѧϠΘΨϤϟϦϴѧѧѧѧγέΪϟϭϦϴѧѧѧѧμ μ ΨΘϤϟϥϚѧѧѧѧηϻ

ϤϠόϳˬβ ϔϨϟϢϠϋϭΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΖΤΒѧλ ϭΎѧϫί ϭΎΠΗϢΗΪϗΪϳϭήϓΕΎϳήψϧϥΑϢϠόϟϡΎϤΗϥϮ

ΓΪΎΒϟΕΎϳήψϨϟΕΎτϨΤϣϞΧΩˬϞѧΤϣβ ϔϨϟϢϠϋϲϓΪϳϭήϓΔϳήψϨΑΪϬθΘδϳϦϣϞϛΒλ ϞΑ

ϦϴΜΣΎΒϟϑήσϦϣΔϳήΨγΎѧϴΟϮϟϮΜϴϤϟϲѧϓ˯ΎѧΟΎѧϣϖΑΎѧτΗϭΏϮѧμ ϟϦϣ˯ϲηΎϬϴϓΪΠϧϦϜϟ

ѧϴΑΎϫϭϞѧѧϴΑΎϗΔѧμ ϗϝϮѧΣϲѧϧήϘϟκ ѧμ ϘϟϭΔϴϣϼѧγϹˬϡΩΔѧѧμ ϗήϛάѧΘϧϥΐ ѧΠϳϚѧϟΫϞѧΒϗϭϞ

ϝϮѧΒϗͿξوكیفیة ѧϓέϪΒΒѧγϥΎѧϛϝϭΰѧϨϟάѧϫϥѧΑϒѧθϜϳϪѧϧΈϓν έϷϰϟΔϨΠϟϦϣϪϟϭΰϧ

ΔϨΠϟϞΧΩϒϨόϟϝϮμ ΣϥΎѧϛϞѧϴΑΎϫϭϞѧϴΑΎϗϭˬΔϴѧδϨΠϟΔѧγέΎϤϠϟϻΎѧΠϣϥϮϜΗϥΐ Πϳϼϓˬ

خصامھما من أجل النساء

)تحیین لحدث أصلي مقدس(ليالحفل رجوع للزمن الاص میرسیا إلیاد -1-5

ϭΔϴϧϮϜθϨϠϟέήϜΗϮϫϞϔΤϟϥΎϛΫϓϢϟΎόϟϖϠΧΓΩΎϋΈϭϪѧϘϠΧϦѧϜϤϳϻϞΑΎϘϤϟΎΑϪϧ

ϱˬΎϴϨϣί ϩ˯ΎϨΑΎϤϧϭˬϞλ ϷϲϓΎϴϨΑΎϤϛΎϳΩΎϣϩ˯ΎϨΑΓΩΎϋϲѧΘϟΔγΪϘϤϟΔψΤϠϟϚϠΗΓΩΎόΘγ

ϪѧѧϴϓϢѧѧΗϱέϮѧѧμ Ϙϟϊ ѧѧϤΘΠϤϟˬΎϨΘѧѧγέΩϝΎѧѧΠϣϲѧѧϓϭϢϟΎѧѧόϟΎѧѧϬϴϓϖѧѧϠΧϢϟΎѧѧόϟϖѧѧϠΧΦϳέΎѧѧΗϮѧѧϫ

˯ΎѧϨΑˬΕΎѧϣήϛέϮϬχϭˬϪϴϓΔγΪϘϣΔϴμ ΨηέϮπΣϭˬΪϳΪΟϥΎϜϣϲϓΔϣΎϗϹϭϥΎτϴΘγϻ

أن الإنسان المتدین القصوري رأینا في ما سبق فخلق العالم تم في زمن مقدس ولقد) ضریح

ѧϟϭϡήѧΘΣϻϭϞѧϴΠΒΘϟΎΑϰѧψΤϳα ΪѧϘϣϦϣί ϭϱΩΎϋϱϮϴϧΩϦϣί ˬϦϣΰϟϦϣϦϴϋϮϧζ ϴόϳϱά

˱ΪϫΎΟϝϭΎΤϳϚϟάϟα ϮϘτ ΑϪϨϋήΒόϳϩΪѧϴϠΨΗϭϦϣΰѧϟϚϟΫϝΎϨϴϟΎϳέϭΩϪδϔϧΪϬΠϳϭϪϴϓζ ϴόϟ

ϪѧѧϨϴϴΤΗΓΩΎѧѧϋΈΑΎѧѧγΪϘϣΎѧѧϨϣί ϪΘϔѧѧμ ΑϥΎѧѧϛϭˬΩΪѧѧΠΘϳϦϣΰѧѧϟϥΎѧѧϛˬΔϴϨϳϮϜѧѧθϨϠϟϱϮϨѧѧδϟέήϜΘϟΎѧѧΑ

άѧϫΓήѧϣϝϭϷΩϮѧΟϮϠϟϰѧΗΪѧϗϢϟΎόϟϥΎϛΚϴΣϦϣΰϟΔϳΪΑϊ ϣϖΑΎτΘϳϥΎϛϪϧϷϪΘϳΪΑΩϭΎόϳ

Ϧϣ˰ѧΑΎϴѧγϮϘσΔϤϫΎѧδϤϟΎΑΔѧϴϧΎΛΔѧϬΟϦѧϣϭˬΔϬΟϢϟΎѧόϟΔѧϳΎϬϧϝΪѧΗα ϮѧϘσˬΓέΎѧϳΰϟα ϮѧϘσ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

130

ϢϟΎѧόϟΔѧϳΎϬϧϰϠϋˬΔϨѧδϟΓΪѧϳΪΟΔϨѧγϝϮѧϠΣϭΔϨѧγ˯ΎѧπϘϧˬΎѧϤϠΜϣα ήѧϔϟΪѧϨϋϥήѧϴϨϟ˯Ύѧϔσ

ΎϨϳέˬϪϘϠΧΓΩΎϋΈΑϭϢϟΎόϟϦѧϣΪѧϟϮϳϥΎѧϛϥΫˬϦϣΰѧϟΔѧϳΪΒϟήѧλ ΎόϣΒѧμ ϳϥΎѧδϧϹϥΎϛ

ѧόϳϥΎѧϛϭˬΪѧϳΪΟΓήѧѧΘϓϲѧϓΖѧϧΎϛΎѧϤϛβ ѧϤΗϢѧϟΔѧϳϮϴΣϯϮѧϗϰѧϠϋυΎѧϔΤϟϊ ѧϣϩΩϮѧΟϭΔѧϳΪΑΩϭΎ

1ولادتھ

ΕήѧϬχϭˬϲϟϮѧϟϪϴϓε ΎϋϱάϟϦϣί ˬϞλ ϷϦϣί ϮϫϱϮϘϟϭα ΪϘϤϟϦϣΰϟϥΎϤΑ

ˬάϟϪΗΎϓϭΦϳέΎΗϭϪΗΩϻϭΦϳέΎΗϦϴΑέϮμ ΤϤϟϭΕΎϣήϛϪϴϓΔѧγΪϘϣϪѧΗΎϴΣϞϛϥϦϣΰѧϟϭˬ

ήϘΘγϭˬήμ ϘϟϪϴϓβ γϱάϟϲϟϮϟϪΑϚγΎϨϟςΑήϤϟˬϒϳήθϟϩϮϋΪΘѧγΪϳΪΟήμ ϗϲϓ

ϱήѧθΒϟϊ ѧϤΠΘϟΩϼϴѧϣϖѧϠΧΔѧϳΪΑϞΜϤϳϮϫˬϪΑϙήΒΘϠϟήμ ϘϟϚϟΫϞϫΔѧϠϴΒϘϟϢѧϬϟϞѧΜϤΗΫ

ϥΎѧδϧϷΩΪΠΘϴѧγϚϟάѧϟΩϮѧΟϮϠϟΓήѧϣϝϭϷΕήѧϬχΔѧϠϴΒϘϟϥϮѧϛˬΔΒϴѧμ ϋΔѧψΤϟϭΩϼϴϣΪϴϋ

ϲϠѧѧλ ϷϦϣΰѧѧϟϚѧѧϟΫΎѧѧϳέϭΩτϟϦϴѧѧϴΤΘϟάѧѧϬϓϞѧѧϛα ΎѧѧγϲѧѧϓϮѧѧϫϝϭϷϦϣΰѧѧϠϟΩΪѧѧΠϣϲѧѧγϮϘ

ϓΔγΪϘϤϟϢϳϭΎϘΘϟΎΪѧϴόϟϞѧϔΤϟΓέΎѧϳΰϟϮѧϫΎѧϤϧϭϲѧϨϳΩϱέϮτѧγΙ ΩΎѧΣϯήϛάѧϟ˯ΎѧϴΣβ ϴѧϟ

2إعادة تحیین لھ

إن زمن الأصل والذي حدده المقدس بامتیاز ھو زمن نشكونیة كما ذكرنا سابقا الزمن

ΐ ѧδΣϢϟΎѧόϠϟΔѧϘϴϘΣϊ ѧγϭΎϬϴϓΕήϬχϲΘϟΔψΤϠϟΎѧϬϴϟέΎѧηϲѧΘϟϭϢϳΪѧϘϟϕήѧθϟήϴσΎѧγ

ΩΎѧѧϴϟΔѧѧγΪϘϤϟΔѧѧϨϣί ϷϞѧѧϜϟϲϟΎѧѧΜϣΝΫϮѧѧϤϨϛΔϴϧϮϜѧѧθϨϟϡΪΨΘѧѧδϧϮѧѧϫα ΪѧѧϘϤϟϦϣΰѧѧϟϥΎѧѧϛΫ

ϖѧѧϠΨϟϭϞѧѧϤϛϷϲѧѧϬϟϵέϮѧѧϬψϟϥѧѧο ϮϟϦѧѧϤϓˬΖѧѧϘϠΧϭΔѧѧϬϟϵϪѧѧϴϓΕήѧѧϬχϱάѧѧϟϦϣΰѧѧϟ

3الأعظم إنما ھو خلق العالم

ΩϭΎόϳϦϳΪΘϤϟϭϲΪΒϟϥΎδϧϹϭϲѧΘϟΕήϤϟϞϛΐ δΤϓβ ϴϟΔϴϧϮϜθϨϟϦϴϴΤΗΎπϳ

ΎΌϴηΎϬϴϓϖϠΨϳϥϮϜѧδϤϟϢϴѧϠϗϹˬϪѧΗάϟϪѧϤϟΎϋΎѧΘϴΑϭˬΔѧϨϳΪϣΦѧϟϥΎϤѧπϟΎѧπϳΎѧϤϧϭ

ϯΪѧϟϝΎѧΤϟϮѧϫΎϤϠΜϣˬϞϴλ ΎΤϤϟΫΎϘϧϪϴϠϋΐ ΟϮΘϳΎϣΪϨϋϭˬΪϳΪΟϢϛΎΣϭϚϠϤϟΪϴόγϢϜΣ

ϢѧѧϬϟΔΒѧѧδϨϟΎΑϭϦϴϳΰϨϴϟϮѧѧΒϟτѧѧγϷϥϮϣΪΨΘѧѧδϳϢϟΎѧѧόϟΔѧѧϳΪΒϟϱˬϲΪѧѧΒϟςϤϨѧѧϠϟΝΫϮѧѧϤϨϛΓέϮ

65الیاد میرسیا المرجع السابق ص -165نفسھ ص -266نفسھ ص -3

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

131

ΓΩΪѧΠϣΓΩϻϮѧϟϭϢϬϟΔΒδϨϟΎΑΓΪϳΪΟΓήϣΩϮΟϮϟΔϳΪΑΔΑΎΜϤΑϲϫϭˬΔϴϧϮϜθϨϠϟήλ ΎόϣΒμ ϴϓ

ΎϳΰϣέΎѧϤϧϭˬϠѧμ ΗϥΎѧϬϟϦѧϜϤϳϻΓΎѧϴΤϟϥϢϫήψϧϲϓϭ˯Ύϔθϟα ϮϘσϥϮγέΎϤϳΎϬϴϓϭ

ϟϥϷˬΔϴϧϮϜѧѧθϨϠϟϱΰѧѧϣήϟέήϜΘϟΎѧѧΑςѧѧϘϓΎѧѧϬϘϠΧΩΎѧѧόϳϞѧѧϜϟϲϟΎѧѧΜϤϟΝΫϮѧѧϤϨϟϲѧѧϫΔϴϧϮϜѧѧθϨ

فیصبح زمنا عیدیا إي مخصص للأعیاد التي تقام فیھ 1خلق

-VIنثروبولوجیا الاستعماریةالأحتفالیة وتفسیرات الا

إدوارد فسترمارك وأطروحة البقايا الوثنية-1

ϲѧϫϭ2مایسمى بالاننثروبولولوجیا الاستعماریة إلىالتعریف إلى الإشارةقبل البدء یجب

ϦϳήѧθΒϣϭρΎΒο ϦϣϥϭήϤόΘδϤϟΎϬΑϡΎϗϲΘϟϭΔϴϋΎϤΘΟϻϭΎϴΠϟϮΑϭήΜϧϻΕΎγέΪϟϚϠΗϢѧΛ

ΓϮѧѧϬϟΪѧѧόΑΎѧѧϤϴϓϦϴѧѧμ μ ΨΘϤϟϭΏήѧѧϐϤϟϥΪѧѧϠΑϰѧѧϠϋΔϳέΎϤόΘѧѧγϻΔѧѧϠϤΤϟΖѧѧϘϓέϲѧѧΘϟϭˬ

ϨϓΩΎμ ΗΎϨϫϭˬΎϬΘϣΪΧϲϓΖϧΎϛϭˬΎϬόϣΖϨϣΰΗϭϲΑήόϟϲϫϭϯήΧΔϴϟΎϜηΎΖѧδϧέϞϫ

ϭήϨϠϴϏϥϮѧϤΘϨϳΰѧΗήϴϏΩέϮѧϔϴϠϛϭˬϙέΎϣήΘδϴϓΩέϭέΩϥΪѧϠΒϟϰѧϟϥϮѧϤΘϨϳϻϢϬϧϮѧϛˬˮ ΎѧϬϴϟ

رت المغرب العربي غیر ان دراستھم جاءت في تلك الفترةعمالتي أست

ήѧѧΒΘόϳϙέΎϣήΘѧѧδϓΩέϭΩϻϦϴΜΣΎѧѧΒϟϞѧѧϭΪѧѧΣϊ ѧѧϤΘΠϤϟϮѧѧγέΩϦϳάѧѧϟϦϴϴΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧ

ήΒΘόΗϭˬϦϳήθόϟϥήϘϟΔϳΩΎΑϲϓϲΑήϐϤϟϦϣΏήϐϤϟϲϓϪΗΎγέΩϲѧϓΓΪήϟΕΎγέΪϟϢϫ

ϥϚѧѧϟΫˬϲϧΪѧѧϴϤϟΚѧѧΤΒϟϖѧѧϴΒτΗϝΎѧѧΠϣϙέΎϣήΘѧѧδϓϲϧΪѧѧϴϤϟϱήѧѧΤΘϟΏΎѧѧΑΘѧѧϓϦѧѧϣϝϭϮѧѧϫ

ΪѧѧόΑΎѧѧϤϴϓϩέϮτϴѧѧγϱάѧѧϟϲϜѧѧδϓϮϨϟΎϣϩάѧѧϴϤϠΗϞѧѧΒϗΎѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϝΎѧѧΠϣϞѧѧΧΩ)3(ϑήѧѧϋΪѧѧϗϭ

ϙέΎϣήΘѧѧδϓΪΑάѧѧϨϣβ ϨѧѧΠϟΪѧѧϨϋΕΎϧΎϳΪѧѧϟϭΕΩΎѧѧόϟϭϢϴϘϟΎѧѧΑΪϳΪѧѧθϟϪѧѧϣΎϤΘϫΎΑΔѧѧϴϤϠόϟϪѧѧΗΎϴΣΔѧѧϳ

ΎѧѧѧϬΘϧΪѧѧѧόΒϓˬΔѧѧѧϋϮϨΘϤϟϪΗέΎѧѧѧπΣϭϱήѧѧѧθΒϟ˯ϒϴϟѧѧѧΗϦѧѧѧϣϩϱήѧѧѧθΒϟΝϭΰѧѧѧϟϞѧѧѧλ ϲѧѧѧϫϭ

66میرسیا الیاد المرجع نفسھ ص - 1الأنثروبولوجیا والتاریخدار توبقال لمزید من التعرف على السوسیولوجیا الأستعماریة انظر لیلیا بنسالم وآخرون -2

وكتاب محمد نجیب بوطالب سوسیولوجیا القبیلة في المغرب مركز دراسات الوحدة 1988للنشر الدار البیضاء2009الثانیة2004لبنان الطبعة الأولى -العربیة بیروت

3 -TumoMelasuoLimage du Maroc agrave travers les eacutecrits dEdward Westermarck InWestermark et la socieacuteteacute marocaine Cordonnateurs in RBourqia et Mharras Publication dela faculteacute des lettres et des sciences humaines de Rabat seacuterie colloques et seacuteminaries ndeg 27p53 Citeacute par AbdalghaniMopcitp

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

132

ˬΔѧϴϗϼΧϷέΎѧϜϓϷϞѧλ ϝϮѧΣϪѧΜΤΑϲѧϓϪϋϭήѧηϭˬϩέϮΘϛΪϟΔΟέΩΎϬΑϝΎϧϲΘϟΔΣϭήσϷ

ΔѧѧΑϮΘϜϤϟέΩΎѧѧμ Ϥϟί ϭΎѧѧΠΗΓέϭήѧѧο ϪѧѧϟϦϴѧѧΒΗΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΎΑΓήѧѧηΎΒϣΔѧѧϓήόϣϰѧѧϠϋϝϮѧѧμ Τϟϭ

إلى المغرب فستر ماركالمدروسة ولأجل ھذا الغرض جاء

ΓήϫΎψϠϟϪϟϭΎϨΗΎϣΔѧϴϟΎϔΘΣϻΪѧϘϓΕ Ύ˯ѧΟΕΎѧγέΎϤϤϟϭϲΒόѧθϟϦϳΪѧΘϠϟϪΘѧγέΩέΎѧσϲѧϓ

ΎѧΜΤΑκ ѧμ ΧΪѧϘϓϚѧϟΫϢѧϏέϭˬΔѧϴϨΛϮϟΎѧϳΎϘΒϟΎΑΎϬϔѧλ ϭϲΘϟϭΔϣΎϋΔϔμ ΑϦϴϴϟΎѧϔΘΣϻϦϴϴΒόѧη

ѧѧϤϬϤϴϘϳϥΎѧѧΟήϬϣΎѧѧϤϫϭήѧѧϴΒϛϞϜѧѧθΑΔѧѧΑέΎϐϤϟΎϮѧѧϠΠϟϮΑΩϦѧѧϣΎϤϬΤϴѧѧο ϮΗϞѧѧΒϗϭ˯έϮѧѧηΎϋϭ

المجدي بنا ان نعرض نظرة فسترمارك الى الدین عند المغاربة بصفة

ΕΪѧϘΘόϤϟΔѧγέΩϲѧϓΓΪϳΪѧθϟϪѧΘΒϏέϦѧϋϳήѧλفسترماركقد أفصح ل ϭѧο ϭϞϜѧθΑ

ϪѧѧѧѧΑΎΘϛΔѧѧѧѧϣΪϘϣϲѧѧѧѧϓˬΔѧѧѧѧϴϣϮϴϟϢϬΗΎѧѧѧѧϴΣϲѧѧѧѧϓΔѧѧѧѧΑέΎϐϤϟΎϬѧѧѧѧθϴόϳΎѧѧѧѧϤϛΔѧѧѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧѧѧγέΎϤϤϟϭ

ήϴϬѧѧθϟΕΪѧѧϘΘόϤϟϭα ϮѧѧϘτϟϼΎѧѧϗϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧϟϲѧѧϓϞѧѧϤόϟάѧѧϫϝϼѧѧΧϦѧѧϣΚѧѧΤΑϲѧѧϨϧ

بالمعتقدات والطقوس العامة للإسلام والممارسة السحریة عند المغاربة فیما یتجاوز علاقتھما

ΐ ѧδΘϨϳϱάϟϲϜϟΎϤϟΐ ϫάϤϟϭϪѧϴϟΔѧΑέΎϐϤϟϓϮѧϫϙέΎϣήΘѧδϓήѧψϧϲѧϓΔѧΑέΎϐϤϟΪѧϨϋϦϳΪѧϟΎ

ΔѧϴόϗϮϟϭΔѧϴϣϮϴϟΓΎѧϴΤϟϲϓα έΎϤϤϟϢϬϨϳΩΔѧϴόϗϮϟΓΎѧϴΤϟϲѧϓϢϬϨѧϳΩϚϟάѧΑΪѧμ ϗϭtheir

real relgionϷϭήΤѧδϟϭήϳήѧθϟΡϭέϷϲѧѧϓϢϬΗΩΎѧϘΘόϣϱˬΎ˯ѧѧϴϟϭ1ΰѧѧϛέΪѧϘϓάѧϜϫϭ

ϊ ϗϮϤΘΗΎѧѧϣΎѧѧΒϟΎϏϲѧѧΘϟΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧγέΎϤϠϟΔϴΒόѧѧθϟϝΎϜѧѧηϷΔѧѧγέΩϰѧѧϠϋα ΎѧѧγϷΎΑΚѧѧΣΎΒϟάѧѧϫ

˯ΎѧѧϴϟϭϷΓΩΎѧΒϋϭΓήϳήѧθϟϦϴѧόϟϭΔѧϛήΒϟϭϦѧΠϟϲѧѧϓΩΎѧϘΘϋϻΎϛˬϲѧϬϘϔϟϡϼѧγϹΓήѧΩΝέΎѧΧ

ϤϟϖσΎѧϨϣϒϠΘΨϣϲϓΕΪϘΘόϤϟϩάϬϟϲόϗϮϟϭϲγϮϘτϟΐ ϧΎΠϟϰϠϋΩΪθϣˬήΤδϟϭΏήѧϐ

ΓΪΎѧѧδϟΔѧѧϴϬϘϔϟϭΔѧѧϴΑΩϷΕΎѧѧϓΎϘΜϟϥѧѧηϦѧѧϣϚϟάѧѧΑϼѧѧϠϘϣΎѧѧϬϨϣΔѧѧϳϭήϘϟκ ΧϷΎѧѧΑϭˬϲϣϼѧѧγϹ

ϙάѧѧѧϧϥΪѧѧѧϤϟΎΑκ ΧϷΎѧѧѧΑϭήϛάѧѧѧϟϖΑΎѧѧѧδϟϪѧѧѧϨΘϣϰѧѧѧϠϋϙέΎϣήΘѧѧѧδϓϞѧѧѧϤϋΪѧѧѧϗϭα ϮѧѧѧϘτϟ

ΕΪϘΘόϤϟϭϭΔѧϳΪϤΤϤϟΓέΎѧπΤϟϞѧΧΩΔϴϨΛϮϟΎϳΎϘΒϟϮѧϫϲΒόѧθϟϦϳΪѧϟϥΎѧΑέήѧϗϷϰѧϠϋ

ϮϟΓΎϴΤϟϦϳΩΔΑέΎϐϤϠϟΔϴόϗΕΎγέΎϤϤϟϦϣϞϜθϤϟˬΩΎѧϘΘϋϷϦѧϣ˯ΰѧΟϲѧϫϲѧΘϟϭΔϳήΤδϟ

18 ص2006مندیب عبد الغاني المرجع السابق -1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

133

ϲϨϳΪѧѧϟϯΪѧѧϟΔѧѧΑέΎϐϤϠϟ1ˬϛˬΔѧѧϴϟΎϔΘΣϷα ϮѧѧϘτϟϰѧѧϟΔϓΎѧѧο β ѧѧϘτ˯έϮѧѧηΎϋوΩϮѧѧϠΠϟϮΑϲѧѧΘϟ

یحتفل بھا المغاربة

ϲѧѧϓΖѧѧϠΜϤΘϓΔѧѧΑέΎϐϤϠϟΔѧѧϴϨϳΪϟΔϴΒόѧѧθϟΕϻΎѧѧϔΘΣϸϟϪΘѧѧγέΩΎѧѧϣϧΎѧѧΟήϬϣϲ˯έϮѧѧηΎϋ

ΩϮѧѧѧϠΠϟϮΑˬѧѧѧϓϩήѧѧѧψϧϲѧѧѧϓϝϭϷΎϱΔϨѧѧѧδϟΔѧѧѧϳΎϬϨΑΔѧѧѧϗϼϋΕΫαو ϮѧѧѧϘτϟΎϴϣϼѧѧѧγϼϳϭѧѧѧΗ

ΎѧѧϬΗϮϣ)2(ϞѧѧΒϗΎѧѧϣβ ѧѧϘσϮѧѧϬϓϰΤѧѧο ϷΪѧѧϴϋζ ϣΎѧѧϫϰѧѧϠϋϡΎѧѧϘϳϱάѧѧϟΩϮѧѧϠΠϟϮΑϥΎѧѧΟήϬϣΎѧѧϣ

ΓήϴϬѧθϟΔѧϴϧΎϣϭήϟϞѧΣΰϟΩΎѧϴϋϰѧϟϪϟϮѧλ ϊ ѧΟήΗϲϣϼγSaturnalsΩΎѧϴϋϷΎΑϪѧϗΎΤϟϢѧΗ

ϲѧѧѧϓΔѧѧѧϳΪϤΤϤϟΎѧѧѧϴϘϳήϓϝΎϤѧѧѧθϟΔѧѧѧϳήΑήΒϟΩϼΒѧѧѧϟάѧѧѧϫςѧѧѧϗϮѧѧѧϓήόϳϢѧѧѧϟΔϗέΎѧѧѧθϤϟΏήόϟΎѧѧѧϓ

ϥΎѧѧΟήϬϤϟ)3(ΓΩΎѧѧϋϒѧѧϨΘϜΗϲѧѧΘϟΚϳΪѧѧΠΘϟϭΔϳήΨѧѧδϟ˯ϮѧѧΟϙέΎѧѧϣήΘѧѧδϓήѧѧδϔϳϭϥΎѧѧΟήϬϣ

ΩϮϠΠϟϮΑϪϧΑϬѧο ήϔϳϲѧΘϟΔѧγΪϘϟΪѧο α ΎϨϟΎϬϟϼΧϦϣΩήϤΘϳΔϴϟΎϔΘΣΔϳέΎΘϬΘγΔϘϳήσΎ

ϴϠϋϬήτ ΧϥϭΪΑΔϳΩΎόϟΓΎϴΤϟϞϏΎθϣϰϟωϮΟήϟϦϣϮϨϜϤΘϳϰΘΣΪϴόϟϢϩάѧϫϥΎϤΑϭ

ΎѧѧΣϭέϲϧΎѧѧόϤϟϦѧѧϣϰѧѧϨόϤΑϞѧѧΜϤΘΗΎѧѧϬϧΈϓˬϲϣϼѧѧγϞѧѧΒϗΎѧѧϣβ ѧѧϘσΎѧѧϳΎϘΑϲѧѧϫΔѧѧϳήϜϨΘϟΔѧѧϠϔΤϟ

)4(معارضة للدیانة الجدیدة

ϟΖѧγϭϭϻϞѧϴϤϳϭϞѧϴΑΩήѧϔϟϭϲѧΗϭΩϥϮѧϣΩϦѧϣϞѧϛϙέΎѧϣήΘδϓξ ϓέΪϗϭϊ ѧΟήΗϲѧΘ

Ϟѧѧѧλ ΩϮѧѧѧϠΠϟϮΑϥΎѧѧѧΟήϬϣϩάѧѧѧϫϥϮѧѧѧϜΑϚѧѧѧϟΫϼѧѧѧϠόϣˬήϴϬѧѧѧθϟΕΎѧѧѧΒϨϟϪѧѧѧϟϞѧѧѧΘϘϣΓΩΎѧѧѧϋϰѧѧѧϟ

ΕΎѧϴτ όϤϟϰѧϠϋΪϨΘѧδΗΎѧϣήΜϛέΰϳήϓβ ϤϴΠϟήπΘΤϤϟϪϟϹΔϳήψϧϰϟΪϨΘδΗΕΎο ήΘϓϻ

ϙέΎѧϣήΘѧδϓϰѧϠϋήϜΣϖΒΗϢϟΔϴϨΛϮϟΎϳΎϘΒϟΔΣϭήσϥϲϨόϳΎϤϣˬϲΑήϐϤϟϊ ϗϮϠϟΔϴϧΪϴϤϟ

ΪόΗϞΑΤϓϦϴѧΣϪѧϴϟϞѧμ ϨγΎѧϣάѧϫϭˬϦϳήѧΧϦϴΜΣΎѧΑϞϤθΘϟϪΗѧμϲΟϮϟϮϴѧγϮδϟέϮѧψϨϤϠϟΎϨ

الكولونیالي لنمط الاعتقاد الدیني السائد بالمغرب

وحسب أطروحة فیسترمارك ان الأعتقاد الدیني بالمجتمع المغربي متكون من ثلاث محاور أساسیة -1

الفقھي الدین الأرطودوكسيللمغاربة عن الدین الشعبياختلاف -

ةالتداخل بین الدیني والسحري داخل الطقوس الدینیة للمغارب -

الحضور القوي للبقایا الوثنیة داخل المعتقدات الدینیة والممارسات المرتبطة بھا -

2 - Ibid p 185cf p185p181p1973 - Ibid p 1814 - Ibid p 197

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

134

أدموند دوتي ونسق أسلمة المعتقدات القدیمة-2

ˬϦϴѧѧΘϨΛϦϴΘϴѧѧγΎγϦϴΗήѧѧϜϓϦѧѧϣΏήϐϤϟΎѧѧΑΔѧѧϴϨϳΪϟΕΪѧѧϘΘόϤϟϝϮѧѧΣϲѧѧΗϭΩΔѧѧΣϭήσϥϮѧѧϜΘΗ

ΔѧѧϴϠϤόΑϰѧѧϟϭϷϖѧѧϠόΘΗΔϤϠѧѧγήѧѧϔϤϟΪѧѧϴΣϮΘϟΎΑΔѧѧϴϧΎΜϟςΒΗήѧѧΗϭˬΔѧѧϤϳΪϘϟΔѧѧϴϨΛϮϟΕΪѧѧϘΘόϤϟρ

للإسلام وضرورة ظھور الوسطاء

المعتقدات تتغیر والطقوس تستمر2-1

ΐ ϳΪϨϣϲϧΎϐϟΪΒϋΚΣΎΒϟΐ δΣϥϭήτѧο ϲѧϘϳήϓϹϝΎϤѧθϟϥΎϜѧγϥϯήѧϳϲѧΗϭΩ

ϩάѧϫϒϴϴϜΘΑϚϟΫϭˬΔϴϠλ ϷϢϬΗΪϘΘόϣϰϠϋΔψϓΎΤϤϟϞΟϦϣϞϳΎΤΘϟϰϟϡϼγϹ˯ϲΠϣϊ ϣ

ΔѧϴϨϳΩΕΎѧγέΎϤϣϭα ϮѧϘτΑΎѧϬΟΰϣϖѧϳήσϦѧϋΪѧϳΪΠϟϦϳΪѧϟΕΎϴѧπΘϘϣϊ ѧϣΔϴϨΛϮϟΕΪϘΘόϤϟ

ΔϴϣϼγϰѧϠϋΓήѧϴΒϜϟϪѧΗέΪϗϦϣϢϏήϟΎΑϭϡϼγϹϥϚϟΫΔϳϮѧδΘϟϭήϴΛѧΘϟNivellement

)1(لم یكن بوسعھ القضاء كلیا على جمیع الطقوس الوثنیة القدیمة وبالتالي فقد تمت أسلمتھا

ΩΪμ ϟάϬΑϲΗϭΩϝϮϘϳϭΎѧϬΑήϘΘѧγϲѧΘϟΔѧϴϔϴϜϟϦѧϋϝΎѧΜϤϟϞϴΒѧγϰѧϠϋΎϨΜΤΑΎϣΫΈϓ

ΔˬγΪϘϤϟήϴϛήϜϟϪϨϋΕ θϧϱάϟˬϲΪΒϟέΎΠΣϷϲϣέβ ϘσΎѧϨϧΈϓΔϴϣϼγϹΔϧΎϳΪϟϞΧΩ

)2(سنجد أنفسنا أمام النسق العام لأسلمة المعتقدات والممارسات الوثنیة بالمغرب

ϖѧϳήτϟέΎѧτΧϦѧϣΫϮѧόΘϠϟέΎѧΠΣϷϲѧϣέβ ѧϘσϞѧόϔΑΖѧϧϮϜΗϲѧΘϟΔѧγΪϘϤϟήϴϛήϜϟΎϓ

ΤΗΔΣήѧο ϑΎѧτϤϟΔѧϳΎϬϧϲѧϓϭΪѧϐΘϟˬΎϴϣϼѧγϼϜѧηΞϳέΪѧΘϟΎΑϭΖѧϗϮϟέϭήϣϊ ϣΕάΨΗϞѧϤ

ΔѧϴόϴΒτϟα ϮϘτϟϲϗΎΑϞϤθΘϟϩάϫΔϤϠγϷΔϴϠϤϋΕΪΘϣΪϗϭˬϦϴϴϤϫϭϦϴϴϘϴϘΣ˯Ύϴϟϭ˯ΎϤγ

ΎѧѧΟΫϮϤϧΎѧѧϨϟϡΪѧѧϘϳζ ϛήѧѧϣΏϮѧѧϨΟΔѧѧϘτϨϤΑΪѧѧΟϮϳϱάѧѧϟα ΪѧѧϘϤϟϲΎѧѧϤϟϊ ѧѧΒϨϤϟάѧѧϬϓˬϯήѧѧΧϷ

ϥϷΔѧϳήΑήΑΓΩΎΒϋΔϤϠγΔϴϠϤόϟΎΤο ϭΕί ϮϛήϛΎѧΗϼϟϊ ѧΒϨϤϠϟΔѧγΪϘϤϟΓϮѧϘϟΔσΎѧδΒΑϞѧΜϤΗ

ϋϲϫϭΎϬΘϤϠѧγϢѧΗϭˬΏήϐϤϟΎѧΑΓΪΎγΖϧΎϛΎϤϨϴΣΔϳΩϮϬϴϟϥΎϳΪϟΎϬϴϠϋΖϘΑΔϤϳΪϗΔϴϨΛϭΓΩΎΒ

ϢγΖΤΗϡϼγϹ˯ϲΠϣϊ ϣΕί ϮϛήϜΗϼϟϰѧϠϋϦϴϤϠѧδϤϟϭΩϮѧϬϴϠϟέΰѧϣϚϟάѧΑΖΤΒѧλ ΄ϓ

)3(حد سواء

1 - Edmond Doutteacute Mariage et Religion en Afrique du Nord Maisonneuve pGethner SAParis 1984 (publieacute la premiegravere fois en 1909) p 152 - Edmond Doutteacute Merrakech Comiteacute du Maroc Paris 1909 p 803 - Edmond Doutteacute En tribu Paul Geuithner Editeur Paris 1914 pp 222 et autres

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

135

ΎϬϟΎϜѧѧηϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟ˯ϲѧѧθϟΕΪѧѧϘϓΪѧѧϗΔѧѧϴϋέΰϟϭΔѧѧϴόϴΒτϟα ϮѧѧϘτϟϩάѧѧϫΖѧѧϧΎϛΫϭ

ΔϴϠλ ϷϪѧϧΪѧϴΑˬΩϮΟϮϟϲϓΎϫέήϤΘγϰϠϋΖψϓΎΣϭν ήϘϨΗϢϟΎϬϧΈϓˬΔϤϠγϷΔϴϠϤϋϞόϔΑ

ϦϴϴϓήϏϮѧѧѧѧѧϨΛϹΔѧѧѧѧѧϜϨΣϭΓήѧѧѧѧѧΒΧϥϭΩΎѧѧѧѧѧϬϨϋϒѧѧѧѧѧθϜϟϭΎϫΪѧѧѧѧѧλ έήѧѧѧѧѧδϴΘϤϟϦѧѧѧѧѧϣϦѧѧѧѧѧϜϳϢѧѧѧѧѧϟ

)1(والسوسیولوجیین

ˬΔϳέήϤΘѧγϻϰѧϠϋϡΎѧϋϞϜѧθΑα ϮѧϘτϟΓέΪϗϰϟΔϴϨΛϮϟΎϳΎϘΒϟϩάϫΩϮΟϭϲΗϭΩϊ Οήϳϭ

α ϮѧѧϘσΩήѧѧΠϣϰѧѧϟΖѧѧϟϮΤΗϢѧѧΛϲѧѧϨϳΩϯΰѧѧϐϣΕΫϞѧѧλ ϷϲѧѧϓΖѧѧϧΎϛα ϮѧѧϘτϟϩάѧѧϫϢѧѧψόϤϓ

ˬΔϳήΤγΔѧϳέϮϔΣϷΕΎϓΪѧμ ϟϚѧϠΗϰѧϘΒΗΎѧϤϛϰѧϘΒϳϭΩϮѧΟϮϟϲϓήϤΘδϳΪϘΘόϤϟήϴϐΘϳΎϣΪϨόϓ

نا على تحدید الفترات الجیولوجیة فاستمراریة الطقس إذن ھي للرخویات الغابرة التي تساعد

)2(سبب وجود ھذه البقایا المتناثرة ھنا وھناك

عبادة الأولیاء ھي عبادة للإنسان 2-2

ΪϘϓˬΔϳήΰΠϟ˯ήΤμ ϟϲϓϪϴϠϋϝΎΤϟϮϫΎϤϠΜϣΔѧΟέΩΏήϐϤϟϲϓΎϴϟϭϷΓΩΎΒϋΖϐϠΑ

ھا بعض الباحثین غیر المتخصصین أنھا الشكل الوحید كبیرة من الترسخ والانتشار اعتبر مع

ΰѧѧϐϟϭΔѧѧϗέΎϔϣϦϴѧѧμ μ ΨΘϤϟϦϴΜΣΎѧѧΒϟΪѧѧϨϋΖϠϜѧѧηϦϴѧѧΣϲѧѧϓˬΔѧѧΑέΎϐϤϟΪѧѧϨϋϦϳΪѧѧϠϟΪѧѧΣϭϷϭ

ϥΈѧϓϚѧϟΫϊ ѧϣϭˬΪϴѧδΠΗΎѧϬϠϗϭΪѧϴΣϮΗΔϳϭΎϤѧδϟϥΎѧϳΩϷήΜϛΪόϳϡϼγϹϥέΎΒΘϋΎΑˬήϴΤϣ

ϭι Ϯѧѧμ ΨϟΎΑΎѧѧϬϨϣΔѧѧϴΑέΎϐϤϟϭΔϴϣϼѧѧγϹΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΞѧѧόΗˬκ ѧѧΧϞϜѧѧθΑϲѧѧΑήϐϤϟϊ ѧѧϤΘΠϤϟ

بھذا العدد الھائل من الصلحاء والأولیاء الأموات منھم والأحیاء

ˬρήѧϔϤϟϭΩΎѧΤϟϲϣϼѧγϹΪѧϴΣϮΘϟϰѧϟΓΩΎѧΒόϟϩάѧϫέΎθΘϧ˯Ϯθϧΐ ΒγϲΗϭΩϊ ΟέΪϗϭ

ˬΩϮѧΒόϤϟϭΪѧΑΎόϟϦϴѧΑΔϓΎѧδϤϟΪѧϋΎΑΎϣΪѧϨϋΪѧϴΣϮΘϟϲѧϓϰϟΎѧϏΚѧΣΎΒϟάѧϫήѧψϧϲѧϓϡϼγϹΎϓ

ΚѧѧϴΣΎѧѧϤϣˬϦϴϨϣΆѧѧϤϟϭͿϦϴѧѧΑϊ ѧѧϤΠΗϲѧѧΘϟΔѧѧγϮϤϠϤϟςΑϭήѧѧϟϞѧѧϛϰѧѧϐϟϰѧѧϟΐ όѧѧθϟΎΑϊ ѧѧϓΩ

ΓΩΎѧѧΒϋϊ ѧѧϗϮϟϲѧѧϓϲѧѧϫΎѧѧϤϨϴΑˬΔϋΎϔѧѧθϟΐ ѧѧϠσ˯ΩέΖѧѧΤΗ˯ΎѧѧϬϘϔϟΎѧѧϫΎϔΧςΎѧѧγϭϦѧѧϋΚѧѧΤΒϟ

ϢϳήѧΤΗϦѧϣϢϏήѧϟϰϠϋΓΩΎΒόϟϩάϫϦϣϢϠδϳϢϟϪδϔϧϝϮγήϟΎϓAnthropolatrie(للإنسان

1 - Edmond Doutteacute Magie et religionhellipOpCit p15

2 - Ibid p 602

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

136

ѧο ϭϞϜѧѧθΑΎѧϬϟϡϼѧγϹϳήѧλ ϭ)1(ϲѧѧϓ˯ΎѧϴϟϭϷΓΩΎѧΒϋ˯ϮѧѧθϧϥϲѧΗϭΩκ ϠΨΘѧδϳάѧѧϜϫϭˬ

ρήѧѧϔϤϟΪѧѧϴΣϮΘϟϰѧѧϟΎѧѧπϳΩϮѧѧόΗΎѧѧϤϧϭˬΔѧѧϤϳΪϘϟΔѧѧϴϨΛϮϟΎѧѧϳΎϘΒϟϰѧѧϟςѧѧϘϓϊ ѧѧΟήΗϻΏήѧѧϐϤϟ

)2(فلیس ھناك دین یباعد بین الإنسان واالله لأن ذلك یؤدي حتما إلى نتائج عكسیةللإسلام

ϰѧϠϋϱΪѧόΘϟϦѧϣωϮѧϧΎѧϬϴϓϲѧΘϟΓέΎѧΒόϟϩάѧϫϲѧϓΎϤϴѧγϲѧΗϭΩΡήσϊ ϣϖϔΘϧϻΎϨϛϥϭ

ΔѧϴϣϮϴϟα ϮѧϘτϟϦϣͿΎΑϢϠδϤϟϞλ ϮϳΎϣϙΎϨϫϪϧϚϟΫˬϪΑΔϳέΪϟϡΪϋϭϡϼγϷΓϼѧμ ϟ

ΔϴϤѧѧγϮϤϟϭϡϮѧѧμ ϟΓήѧѧϤόϟˬΞѧѧΤϟΔѧѧΒόϜϟΎϛΪѧѧδΠϤϟα ΪѧѧϘϤϟϙΎѧѧϨϫϭˬϰѧѧμ ΤϳϭΪѧѧόϳϻΎѧѧϣˬ

ϤϟϭΩϮγϻήΠΤϟϭϥΎѧϛϭˬϪѧδϔϧΪѧϘϨΑϲΗϭΩϚϟΫϦϣήΜϛϷϭˬϰμ ϗϻΪΠδϤϟϭϡήΤϟΪΠδ

ΔѧϠϫϭϝϭϦѧϣΪѧϘϨϟϦѧϣϪόϗϮΗϝϼΧϦϣϪΣήσϦϣβ ϔϨϟΎΑΔϘΜϟΔϠϗϭϙΎΒΗέϲϓΔѧϣΪϘϤϟϲѧϓ

ϪѧδϔϧϲѧΗϭΩϥϊ)ولیس في الخاتمة ѧϗϮϟΐ ϳΪѧϨϣϲϧΎѧϐϟΪѧΒϋϲΑήϐϤϟΚΣΎΒϟϩΪϛΆϳΎϣάϫϭ

ϮϟϲϓήϏϮѧѧϨΛϹϭϲόϣΎѧѧΠϟϮѧѧϫϭάѧѧϫΔѧѧϴήΟϹϼϣΎѧѧϛΎѧѧΣΎϴΗέΎѧѧΣΎΗήϣϦѧѧϜϳϢѧѧϟΔѧѧϓήόϤϟϊ ѧѧγ

άѧϬΑϝϮѧϘϳΫˬΎϬΗΎѧγέΩΎѧϬϴϟΖϠѧλ ϮΗϲѧΘϟΕΎѧλ ϼΨϠϟΎѧϨΌϤτϣϦѧϜϳϢϟϭˬϒδόΘϤϟϖϴΒτΘϟ

ΩΪμ ϟϊ ΎѧϗϮϟϩάѧϫϊ Ϩτѧμ ϣϞϜѧθΑϥΎѧϴΣϷξ ѧόΑϲѧϓΎѧϨΠϣΩΎѧϨϧϮϜϟΉέΎϘϟΎϧΪϘΘϨϴγΎϤΑέ

3قترحنا تفسیرا غیر مقنع للظواھر المدروسةفي إطار السوسیولوجیا المعاصرة أو لأننا ا

ΎѧϣωϮѧϧΔѧΟήΤϤϟΔϠΌѧγϷϩάѧϬΑΎѧϨϴΛϮΤΒϣϦѧϣΏήΘϗϸϟΎϨΘϟϭΎΤϣϲϓΎϴϧΪϴϣϭϩάѧϫΖѧδϴϟ

ϲϔϠѧδϟΏΎΒѧθϟξ ѧόΑΪѧϋΎѧϣωϮѧϧ˱ΎѧϔϴϨϋϢѧϫΩέϥΎѧϜϓˬ˯ ΎѧϴϟϭϷΓΩΎѧΒϋϲϓϞΧΪΗΕϻΎϔΘΣϻ

ϭΪѧΒόϧϰϨΣͿΎΑϻΓϮϗϻϭϝϮΣϻϡΪѧΧϻϼѧϟϲϟϮѧϟϲϟϮѧϟϭΪѧΒόϧΎϣϲѧΑέ ومن أقوالھم

ϮϫΎѧΟϲѧϓϮϜϠѧδϧϦϴόϣΎσϮϨΣϭϲΑέϩϭϢѧϬΑϮϠѧγϮΘϧϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟ26ΪѧόΑήѧΧϝΎѧϗϭ

ϲѧθϟάѧϫϮѧϟϭͿΎΑΫϮϋϥΎѧϜϣϲѧϓέϮѧΒϘϟΓέΎѧϳΰΑήѧϣϝϮѧγήϟΎѧϧϭ˯ صمت طویل

25ϦϴΛϮѧΤΒϤϠϟήΧϡϼϜΑϭالمبحوث رقمقولھ قد نھیتكم عن زیارة القبور فزوررھاϥ

ϢϬϓϮѧϗϭϭˬϚѧϟΫϦѧϣϥϭΫϮѧόΘϳϢѧϫϭϲϟϮѧϠϟβ ϴѧϟϭϪѧϟϚϳήѧηϻϩΪѧΣϭϰϟΎѧόΗϭϪϧΎΤΒѧγͿΓΩΎΒόϟ

مثلھ في العباد والقبول قفواعلى قبر الولي إلا للتبرك والذكرى والتوسل أوعساھم ان ی

1-Edmond Doutteacute Notes sur lIslam Maghreacutebin Les Marabouts extrait de lhistoire desreligion Tome XI et XII Ernest Leroux Editeur Paris 1900 p32 - Edmond Doutteacute Magie et religionhellip OpCit p598

Magieانظر مقدمة كتاب دوتي السابق الذكر-3 et religion

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

137

ΔσΎѧγϮϟϦѧϣωϮѧϧΪѧδΠϳϙήΒΘϟϞγϮΘϟΎϓϲΒόθϟϦϳΪΘϟΎϳΎϘΑϦϣέϮϣϻϩάϫΖδϴϟϦϜϟ

έϮϣϻϒϳήμ ΗϭΞϮΤϟ˯ΎπϗϲϓΩϮΒόϤϟϙήηϭˬΩϮΒόϤϟϭΪΑΎόϟϦϴΑΎѧϨϟϩΪѧϛΎϣάϫϭ

˯ςΒѧΑήѧθΘϨϳήѧϬψϳΪѧΑϱάѧϟϲΑΎѧϫϮϟϭϲϔϠѧδϟϡϼγϷΎΑϰϤδϳΎϣϰϠϋΐ δΤϳήΧΙ ϮΤΒϣ

ΩΎѧϫϭέϮϣϻϩάϫطقة وان كان إیدلوجیة الزویا تحاصره وتقلل من أنتشارهبین شباب المن

ϪѧϟΔѧϤψϋϻϦѧϤϟΪΰϟϢϴψόΘϟϰϠϋϡϮϘΗΎϫϼϋˬΔϋΪΑϭήϜϨϣϭϙήηϲϫΓέΎϳΰϟϭϢϴѧμόΗ

ϦѧѧϋϒѧѧϠΘΨΗϻΎѧѧϨϫΔΣήѧѧοϷϭˬΔѧѧϠϤϟϦѧѧϋΝϭήѧѧΧϭήѧѧΒϛϙήѧѧηϲѧѧϫϭˬϪѧѧϟΔϤѧѧμϋϻϦѧѧϣ

ϲϓΖϧΎϛϲΘϟϡΎϨλ ϷϦϋΎϬΘϔϴχϭϢѧϬϠόΠΗϭϪѧϴϠϋϑϮτΗϭϢϨλ ΔϠϴΒϗϞϜϟϥΎϛϥΔϴϠϫΎΠϟ

ͿϦϴΑϭϢϬϨϴΑ˯Ύτγϭϭ˯Ύόϔηϭ˯ΎτγϭϢѧϬϠϟϚѧϴΒϟϥϮѧϟϮϘϳϭΔѧΒόϜϟϰѧϠϋϥϮѧϓϮτϳϮϧΎѧϛ

ˬϚѧϠϣΎϣϭϪϜϠϤΗϮϫϚϳήηϻϚϴΒϟϚϟϚϳήηϻϚϴΒϟϚϴΒϟ˯ΎѧϴΒϧϷˬϲѧϟϭϚѧϟΫϝϮѧϗϥϮϜѧη

ϥϭήΧϵΎϣˬΔϨΠϟΎΑϢϬϟΩϮϬθϣϲϠϟΎϤϫΔΑΎΤμϟϭήѧϴΧϲѧΤϟˬΔѧϤΣήϟϢϬϟϮϟδϧϢϬϠϜϓ

)19(المقابلة رقم تسعة عشر من المیت

ϦѧϣϢѧψόΗΎϬϧϻϦϨϳΪϟϦϋΔΟέΎΧϭΔϋΪΑϭϙήηέϮϣϷϩάϫϥΎΑϯήϳΏΎθϟάϬϟΔΒδϨϟΎΑ

ΓΩΎѧѧΒϋϦѧѧϋϒѧѧϠΘΨΗϻϭˬϢϫήѧѧϴΒόΗΪѧѧΣϰѧѧϠϋΔΑΎΤѧѧμ ϟΎѧѧϬϠόϓΎϣΓήϴόѧѧηϲѧѧΤΗϭϪѧѧϟΔѧѧϤψϋϻ

ϮϧΎѧѧϛϦϳάѧѧϟΔѧѧϴϠϫΎΠϟϲѧѧϓϡΎϨѧѧλ ϻϰѧѧϔϟί ϢϨѧѧλ ϰѧѧϟϥϮѧѧΑήϘΘϳΖѧѧϗϮϟβ ѧѧϔϧϲѧѧϓϭͿΎѧѧΑϥϮѧѧϨϣ

ͿΎѧΑϥϮѧϨϣΆϳϥϮϳέϮѧμ ϘϟϥΎѧϛϥϭˬϚѧϠϣΎϣϭϪϜϠϤΗϚϟϮϫϚϳήηϻϢϬϟϮϘΑˬͿϦϣϢϬΑήϘϳ

ΫˮΎϤϠϓˬϚϟάϛΎϬΒϠτϟΔΣήο ϷϰϟϥϮϋήϬϳϢϬϓϥϭˬϪѧϴϟΝΎѧΘΤϤϟϲѧϨόΗΔϐϠϟϲϓΩϮΒόϤϟΎϓ

ϢϬϧѧѧϓΓϼѧѧμ ϟΎΑͿϥϭΪѧѧΒόϳϢѧѧϫϢϬϟϮѧѧϘΑϮϧΎѧѧϛϲѧѧϓϙήѧѧηάѧѧϫϭϩήѧѧϴϐϟϥϮѧѧϋήϬϳϭϥϮΟΎѧѧΘΤϳ

العبودیة وھذا ما یفعلھ القصوري على حد تعبیر ذلك المبحوث

ϦϣΆѧϣϞѧϛˬΎѧϬϓήόϳΪѧΣϻϦѧϜϟΓΩϮѧΟϮϣΕΎϣήϜϟϢόϧوفیما یخص إیمانھم بالكراماتفھم

ΎϬѧѧπϴΣξ ΎѧѧΤϟ˯ΎѧѧϔΧϛΎѧѧϬϧϮϔΨϳΕΎѧѧϣήϜΑϢϬϴѧѧϠϋͿϡήѧѧϜΘϳΪѧѧϗϭϲѧѧϟϭͿϮѧѧϬϓϲѧѧϘΗ

έΙ ϮѧѧΤΒϤϟήѧѧθϋΔόѧѧδΗϢѧѧϗ19άѧѧϫϢѧѧψόϳϥϲѧѧϨόϳϻάѧѧϫϦѧѧϜϟΕΎѧѧϣήϜϟΎΑϢϬϧΎѧѧϤϳϢѧѧϏέϭ

الشخص وتضمن لھ الجنة فالكرامة تبقى مخفیة

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

138

ϰѧϠϋήτϴѧδϤϟϭϙάѧϧΓΪΎѧδϟΔѧϳέϮτΘϟΔϳήψϨϟΎΑήΛΗϪϧϯήϧϲΗϭΩϰϟΎϨϋϮΟήΑϭ

ϦϴϴΟϮѧѧϟϮΑήΜϧϷϢѧѧψόϣϙάѧѧϧ1ϖѧѧϴΒτΗϝϭΎѧѧΣϚϟάѧѧϟˬΒϟϭΐ ѧѧγϭήϟΔѧѧϟϮϘϣΎˬѧѧϳΎϘϊ ѧѧϴϤΟϰѧѧϠϋ

ϐϤϟΪѧѧѧѧϨϋΔѧѧѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧѧѧγέΎϤϤϟϭΕΪѧѧѧѧϘΘόϤϟΎΔϴΤѧѧѧѧπΘϟΕΩΎѧѧѧѧϋϭΔΣήѧѧѧѧο ϷΓέΎѧѧѧѧϳΰϛΔѧѧѧѧΑέ

αوبولجلودعاشوراءوالاحتفالات ب ΎѧγϷΎΑΔѧϳέϮτΗΔϴϧϮѧδϛΎγϮϠΠϧΔϟϮϘϣϲϫˬΎϫήϴϏϭ2

ϥϭΔѧѧϳέϮτΘϟΔѧѧϳήψϨϟϭΔѧѧϴϨΛϮϟΎѧѧϳΎϘΒϟϭΐ ѧѧγϭήϟΔѧѧϟϮϘϤΑήΛΘ˰ѧѧϣϥΎѧѧϛϲѧѧΗϭΩΪѧѧϧϮϣΩϥϭ

ϥΎϛΔѧϴϋΎϤΘΟϻϭΔѧϳΩΎϤϟΎϬѧδγ ΑΔѧϴϨϳΪϟΕΎѧγέΎϤϤϟϭΕΪѧϘΘόϤϟςΑήѧϳϻϱέϮѧτΘϟϩΎѧΠΗϻ

ΔѧϤϴϗΕΫϲѧΗϭΩΕΎγέΩΖϧΎϛΫϭϪϴϠϋϭˬΎϬϟΔϠϣΎΤϟΔϋϮϤΠϤϠϟΎϬϳΩΆΗϲΘϟϒΎχϮϟΎΑϻϭ

ΕΎΟΎΘϨΘѧѧγϻϥΈѧѧϓˬΎѧѧϬΑΖϔϨѧѧλ ϭΖѧѧόϤΟϲѧѧΘϟΕΎѧѧϴτ όϤϟϢѧѧΠΣϰѧѧϟήψϨϟΎѧѧΑΔѧѧϴϟΎϋΔѧѧϴϓήϏϮϨΛ

ϲѧѧΘϟΕΎѧѧλ ϼΨϟϭΕϻϮѧѧϘϤϟϦѧѧϣΔѧѧϋϮϤΠϤϟϲѧѧΗϭΩϖѧѧϴΒτΗϯϮѧѧγϲѧѧϨόΗϦѧѧϜΗϢѧѧϟΎѧѧϬΑΖѧѧΟήΧ

ΓΪΎδϟΔϳήψϨϟplusmnκ ϴѧΤϤΗϭΔϨϫήΑϰϟΝΎΘΤΗϻΕΎϤϠδϣΔΑΎΜϤΑΎϫήΒΘϋϲΘϟϊ ѧϴϤΟϰѧϠϋ

)3(الظواھر الدینیة والاجتماعیة التي صادفتھ دون إعطاء الأدلة على ذلك

)4(رث الوثني والحماس الدینيعبادة الأولیاء في المغرب بین الأ إدوارد مونتي-3

ΏήѧϐϤϟΩϼѧΑϲѧϓήѧΜϜΗΕΎѧγέΎϤϣϦѧϣΎѧϬΑϖϠόΘϳΎѧϣϭ˯ΎѧϴϟϮϟΓήϫΎѧχϥϲΘϧϮѧϣήψϧϲϓ

ΏˬήϐϟϰϟϕήθϟϦϣΎϨϬΠΗΎϤϠϛϊ ѧϤΘΠϤϠΑ˯ΎѧϴϟϭϷϦѧϣϞΎϬϟϢϜϟάϫΩϮΟϭΐ Βγϊ Οήϳϭ

α ΩΎѧδϟϥήѧϘϟϝϼѧΧΕΩΎѧγϲѧΘϟΔѧϴΧέΎΘϟΔϴѧγΎϴδϟϑϭήѧψϟϰѧϟˬϲΘϧϮϣΐ δΣˬϲΑήϐϤϟ

ϩάѧϫˬϲѧϘϳήϓϹϝΎϤѧθϟΎΑϭΔѧϳήϴΒϳϹΓήѧϳΰΠϟϪΒѧθΑΔϴΒϴϠѧμ ϟΕέΎμ ΘϧϻϲϓΔϠΜϤΘϤϟϭˬήθϋ

ϤΣΔѧΑέΎϐϤϟϯΪѧϟΕΪѧ˷ϟϭϲΘϟϑϭήψϟΎѧϴϨϳΩΎѧγΎΔѧϣϭΎϘϤϟϢѧϤϬϟξ ϬϨΘѧδϳωΎϓΪѧϟϭήϤόΘѧδϤϟ

ι ΎΨѧηϷϦѧϣΩΪѧόϟΔΒѧδϨϟΎΑϡΎѧϬϟέΪѧμ ϣϲΤϴѧδϤϟϭΪѧόϟΪѧο ΩΎϬΠϟϞϜηΪϘϓˬέϮϐΜϟϦϋ

ϢϬѧѧγΎϤΣϞѧѧπϔΑϭΔѧѧϣϭΎϘϤϟΔѧѧϛήΤϟϢϬϤϋΰѧѧΗΐ ΒѧѧδΑα ΎѧѧϨϟήѧѧψϧϲѧѧϓ˯ΎѧѧϴϟϭϰѧѧϟϮѧѧϟ˷ϮΤΗϦϳάѧѧϟ

ˬΪΰϟϲϨϳΪϟΰϳϻϭϥΎϛˬΔϴΨϳέΎΗήψϧΔϬΟϭϦϣϲϨϳΪϟα ΎϤΤϟΎϓΔϴѧδϴήϟϞѧϣϮόϟΪѧΣϝ

1ήϛάϟϖΑΎδϟϪΑΎΘϛΎϬγέϰϠϋϭϲΗϭΩΎϬΑϡΎϗϲΘϟΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΕΎγέΪϟϢϴϴϘΘϟϭΔϴϟΎϤѧθϟΎѧϴϘϳήϓϲѧϓϦϳΪѧϟϭήΤδϟϲѧϐΒϨϳˬ

ΔϴΟϮϟϮϴѧѧγϮδϟΔѧγέΪϤϟΕΎѧѧϳήψϧΎѧϬϴϓϦϤϴѧϬΗΖѧѧϧΎϛϲѧΘϟΓήѧΘϔϟϲѧѧϫϭˬΎѧϫ˯ΎϨΛΕΰѧΠϧϲѧѧΘϟΓήѧΘϔϠϟϲѧϓήόϤϟέΎѧѧσϹϞѧΧΩΎϬόѧο ϭ

الفرنسیة والمدرسة التطوریة البریطانیة

32مندیب عبد الغاني المرجع السابق ص-2

32مرجع نفسھ صال -333-32-13ھنا ھذا العنوان من طرح الباحث المغربي عبد الغاني مندیب أنظر المرجع السابق الذكر ص للتذكیر -4

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

139

Βѧμ ϳϒѧϴϨϋϞϜѧθΑΔѧϴϨϳΪϟϪѧΘϋΎϨϘΑήѧϬΠϟϰѧϠϋέΩΎѧϗκ ΨηϞϜϓˬ˯ ΎϴϟϭϷϭ˯ΎΤϠμ ϟΓΎϴΤϟ

ϭΪѧѧόϟΔѧѧϬΟϮϣϲѧѧϓϲϨϳΪѧѧϟα ΎѧѧϤΤϟϖѧѧϳήσϊ ѧѧϣϞΧΪѧѧΘϳΎѧѧϣΎѧѧΒϟΎϏΡϼѧѧμ ϟϖѧѧϳήτϓˬΎΤϟΎѧѧλ

)1(المسیحي

ΗϲѧΘϟΕΎѧϣϮϠόϤϟϞѧϛϭ˯ΎѧϴϟϭϷϦѧϣΔϋϮϤΠϣήϴ˷γϰϠϋϲΘϧϮϣΪϤΘϋΪϗϭϪѧϳΪϟΖѧόϤΠ

ΏήѧѧѧϐϤϟϖσΎѧѧϨϣϒѧѧѧϠΘΨϣϲѧѧϓϢϬϨѧѧϋϲΘΒѧѧδϟα ΎѧѧѧΒόϠΑϱΪϴѧѧδϛϭϲϟΩΎѧѧѧΘϟϒѧѧγϮϳϱΪϴѧѧѧγ

α ΎѧγϷΎΑΪϨΘѧδΗϲѧΘϟ˯ΎѧϴϟϭϷϞϴΠΒΗΓήϫΎψϟΔϘϴϤόϟΔϴϋΎϤΘΟϻΔϟϻΪϟϰϠϋΪϴϛΘϠϟˬϢϫήϴϏϭ

ϞѧѧϛϦѧѧϣΎѧѧϬΗΎϴϤΣϭϢϬΗΎѧѧϋΎϤΟΓΪѧѧΎϔϟ˯ϻΆѧѧϫΎѧѧϬΒόϟϲѧѧΘϟΔѧѧϳέήΤΘϟέϭΩϷϰѧѧϠϋϪѧѧϳέΐ ѧѧδΣ

ήσΎΨϤϟΎϬΗάѧΑΕΎѧϋΎϤΠϟϲѧϋϭϥϮѧϠΜϤϳϮϧΎѧϛ˯ΎΤϠѧμ ϟΎϓˬΎϫΩΪѧϬΗϲѧΘϟΔѧϴΟέΎΨϟϭΔѧϴϠΧΪϟ

ΓΩΎѧϘϟϭϝΎѧτΑϷ˯ϻΆϫΒμ ϳϥΪΟϲόϴΒτϟϦϣϥΎϛΪϗϭˬΎϬϜγΎϤΗϭΎϬΗΪΣϭϰϟϥϭΰϣήϳϭ

ϲΘϧϮѧϣϥϡϮѧϠόϟϦѧϣϭˬϢϬΗΎѧϤϣΪѧόΑϰΘΣϭϢϬΗΎϴΣ˯ΎϨΛα ΎϨϟϑήσϦϣήϴϗϮΗϭϞϴΠΒΗςΤϣ

Γ˷ΪѧѧΣέΎѧѧΒΘϋΓΪѧѧθΑξ ѧѧϓέΓΩΎѧѧΒϋέΎѧѧθΘϧϭ˯ϮѧѧθϨϟΔѧѧϳΩΆϤϟϞѧѧϣϮόϟΪѧѧΣϲϣϼѧѧγϹΪѧѧϴΣϮΘϟ

ϢѧϬϓˬΩΪѧμ ϟάѧϬΑΏήѧϐϤϟϲѧϓϦϴϤϠѧδϤϠϟΔΒѧδϨϟΎΑξ ϗΎѧϨΗϱϪϳέΐ δΣΪΟϮϳϻΫˬ˯ ΎϴϟϭϷ

˷ϲѧѧϟϭϦѧѧϣήѧѧΜϛϭΎѧѧ˷ϴϟϭϪѧѧδϔϧΖѧѧϗϮϟϑϥϮѧѧϠΠΒϳϭΪѧѧΣϮϟͿϥϭΪѧѧΒόϳ2ˬϲѧѧϓϩΪѧѧΠϧΎѧѧϣάѧѧϫϭ

ϲϧΎѧϗήϟΎϳ أوϲѧϟϼϴΟέالقصور التوتیة ومن أمثلة ذلك إذا تعرضوا لحادث مفاجأ ینادون یار

أو یالصالحین

ھنري باصي وصراع المعتقدات-4

ΓήϫΎѧѧѧψϟΔѧѧѧϴϧΪϴϣΔѧѧѧγέΩΕΎϴϨϳήѧѧѧθόϟΔѧѧѧϳΪΑϲѧѧѧϓϲѧѧѧο ΎΑϱήѧѧѧϨϫϡ˷ΪѧѧѧϗΕέΎѧѧѧϐϤϟΓΩΎѧѧѧΒϋ

ΏήϐϤϟΎΑϦϣϩέϮΘϛΪϟΓΩΎϬηϞϴϨϟΔΣϭήσ΄ϛΏΩϵΔϴϠϛΑάѧϫϒϨѧλ ϭϊ ѧϤΟΪѧϗϭˬήΰΠϟΎ

ξ όΒѧѧΑΔѧѧτΒΗήϤϟΕΪѧѧϘΘόϤϟϭήϴσΎѧѧγϷϦѧѧϣϼΎѧѧϫΩΪѧѧϋϲόϣΎѧѧΠϟϞѧѧϤόϟάѧѧϫϲѧѧϓΚѧѧΣΎΒϟ

ΩΎѧϘΘϋϰѧϠϋι Ϯѧμ ΨϟΎΑΰѧϛέϭˬΏήѧϐϤϟϖσΎѧϨϣϒѧϠΘΨϣϲϓΓΩϮΟϮϤϟΕέΎϐϤϟϭϑϮϬϜϟ

1- Edouard Montet Le culte des saints musulmans dans lAfrique du Nord et plusspeacutecialement au Maroc Librairie George amp Cie Genegraveve 1909 p 10

2-ΔѧϳϭΎϗέΪϟΔѧϘϳήτϟβ ѧγΆϤϓˬΔσΎѧγϮϟΐ ѧϠτϟ˯ΎѧϴϟϭϷΔΣήѧο ϷΓέΎѧϳί ϞѧϛΪѧϨϋΓΩΎϬѧθϟΪѧϳΩήΗϰѧϠϋϥϮλ ήΤϳϢϬϧΎϤϛ

ѧγήѧϬΟϖѧτϨϟϡΪѧϋϰѧϠϋϪϋΎΒΗΚΣϩΪϴΣϮΗΓ˷ΪηϦϣώϠΑϱάϟΓΩΎϬѧθϟϦѧϣϝϭϷήτ ѧθϟΎΑϯϮͿϻϪѧϟϻϥΪϬѧηΪѧϗϢϬΘϘϳήѧσΦϴѧηϦϴѧϠΠΒϣϭΪѧΣϮϟͿΎѧΑϦϴϨϣΆѧϤϟϦѧϣϮѧϘΑϦϳάϟϪϳΪϳήϣϑήσϦϣήϴϗϮΗϭϞϴΠΒΗωϮο ϮϣϪΗΫΒλ ϱΪϴѧγ

ϱϭΎϗέΪѧѧϟϲѧѧΑήόϟϤϟϲѧѧϓϦϴϤϠѧѧδϤϟϢѧѧψόϣϞѧѧόϔϳϚϟάѧѧϛϭϧΎѧѧϐϟΪѧѧΒϋήѧѧψϧˬϢϬΎΤϠѧѧλ ϭϢϬΎѧѧϴϟϭϊ ѧѧϣϲѧѧΑήόϟΏήѧѧϐΐ ϳΪѧѧϨϣϲ34الرمجع السابق ص

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

140

ΔτϳήѧηΓήѧϴΜϛΕΎϣΪѧΧα ΎѧϨϠϟϥϮϣΪѧϘϳϦϳάϟϦΠϟΎϬϨϜδϳϑϮϬϛΩϮΟϭϲϓα ΎϨϟϢϬϓΎτ όΘѧγ

ѧѧ˶ΠϓˬϢϬϨѧѧϣΏήѧѧϘΘϟϭϦϑήѧѧθΘγϭΔϴѧѧμ όΘδϤϟν ήѧѧϣϷ˯ήѧѧΑϰѧѧϠϋΓέΪѧѧϘϟϢѧѧϬϟΕέΎѧѧϐϤϟ

ϱάѧϟϦϛΎѧϣϷϩάѧϫϕέϮѧΧϲѧϓΩΎѧϘΘϋϻώѧϠΑΪѧϗϭˬϊ ϟΎѧτϟ˯ϮѧγΩΎѧόΑϭφΤϟΐ ϠΟϭϞΒϘΘδϤϟ

ϲѧϓΥϮѧγήϟϦϣΔΟέΩˬϲλ ΎΑΐ δΣι Ϯμ ΨϟϪΟϭϰϠϋϱϭήϘϟϖσΎϨϤϟϲϓήθΘϨϣϥΎϛ

ΑϞόΟα ΎϨϟϥΎϫΫΔϴϣϼѧγϹΕΪѧϘΘόϤϟΓήϴѧπΣϰϟϪϟΎΧΩϥϮϟϭΎΤϳϦϴϴϨϳΪϟ˯ΎϤϋΰϟξ ό

)1(بعدما أدركوا استحالة صد الناس وإقناعھم بالعدول والتنازل عنھ الأرطودكسیة

ϦϛΎѧѧϣϷϭΕέΎѧѧϐϤϟξ ѧѧόΑϥΰѧѧγΪϘϳΕϮѧѧΗΕΎѧѧόϤΘΠϣΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϚϟάѧѧϛˬϢϬΘϠϛΎѧѧηϰѧѧϠϋϭ

ˬΎѧѧϬϴϓϦѧѧΠϟΩϮѧѧΟϮΑϭΪѧѧϘΘϋϥΪѧѧόΑˬέΎѧѧΠΣϻϭήѧѧμ ϘΑϝΎѧѧΤϟϮѧѧϫΎѧѧϤϠΜϣϦϳΎϣΪѧѧϴΗΐ ѧѧδΣϭˬ

ϦѧѧΑϱΩΎѧѧϤΣϰϟϮѧѧϣΕΎѧѧϨΑΎѧѧϤϫϥϮѧѧγΪϘϣα ΎѧѧϧΎϬϨϜѧѧδϳΕέΎѧѧϐϤϟϚѧѧϠΗϥѧѧϓΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϠϴΨϤϟ

ΎѧϬϴϓϥϭέϭΰѧϳϦϴϳέϮѧμ ϘϟϢѧψόϣϭˬήѧμ ϘϟϚѧϟΫϲѧϓ˯ΎϓήѧθϟϦѧϣΔѧϠϴΒϘϟΩΪΟϦϫϭϒϳήθϟ

ϟϢϬΗέΩΎѧϐϣ˯ΎѧϨΛϭϦϳΪѧϴόϟϡϮѧϴϛϱήѧϤϋρϮѧηϭΔΒѧγΎϨϣϞѧϛϲϓϯΩήϓϭΔϋΎϤΟϚϟάѧϛϭΞѧΤϠ

وقت وصولھم

روح الحقلإیمیل لاووست و-5

ϪѧϔϟΆϣήѧΒΘόϳΎѧϤϛˬϦϴϴϟΎѧϴϧϮϟϮϜϟϦϴΜΣΎѧΒϟί ήѧΑϦѧϣΖѧγϭϭϻϞϴϤϳΪόϳ˯ΎϴѧηϭΕΎѧϤϠϛ

من أھم الدراسات الإثنوغرافیة التي أنجزت خلال الفترة الاستعماریة بربریة

ϞѧѧΎΒϘϠϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΓΎѧѧϴΤϟΐ ѧѧϧϮΟϒѧѧϠΘΨϣϞѧѧϴϠΤΘϟϭϒѧѧλ ϮϟΎΑΔѧѧγέΪϟϩάѧѧϫϝϭΎѧѧϨΘΗϭ

ΔϳήΑήΒϟΓΎѧϴΤϟΎΑΔϠѧμ ϟΕΫΕΎѧγέΎϤϤϟϭα ϮѧϘτϟϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣΔѧγέΩϰѧϠϋΰϴϛήΘϟϊ ϣ

ѧѧΘϟ˯ΎϘѧѧδΘγϻα ϮѧѧϘσϭΔϴΤѧѧπΘϟα ϮѧѧϘτϛΔѧѧΑέΎϐϤϟϦϴϳϭήѧѧϘϠϟΔѧѧϴϋέΰϟϲΖѧѧγϭϭϻΎѧѧϬτΑέ

Α˰ϞϘΤϟΡϭέϨϟΎΑήΑήΒϟΎϓˬΩΪѧϋϭήϜΘΑˬΔϴΪΒϟΏϮόθϟϲϗΎΑϥΎηϚϟΫϲϓϢϬϧηϪϴϟΔΒδ

ΔΑϮѧμ ΧϰѧϠϋφϓΎѧΤϟϭήѧτϤϟΏϼΠΘѧγϞѧΟϦϣΔόϴΒτϟϑΎτ όΘγϻΔϴϋέΰϟα ϮϘτϟϦϣ

ϲѧΘϟΔѧϳϮϣΪϟΔϴΤѧπΘϟΎϓˬΔѧϴϋέΰϟϝϮѧμ ΤϤϟΩΪѧϬΗϲΘϟΔΌϴδϟΕήϴΛΘϟϞϛΩΎόΑϭν έϷ

ΣϑΪѧѧϬΗϪϤѧѧγϮϣϲѧѧΑήϐϤϟΡϼѧѧϔϟΎѧѧϬΑϞϬΘѧѧδϳΔΑϮѧѧμ ΧϥΎϤѧѧο ϰѧѧϟˬΚѧѧΣΎΒϟάѧѧϫϱέΐ ѧѧδ

1 - Henri Basset Le culte des grottes au Maroc Alger Ancienne maison Bastide jourdanjules carbonel 1920 p 7

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

141

άѧϟϥϮϴΤϟήΤϧϝϼΧϦϣΎϬΗϮϗΪϴόΘδΗϲΘϟν έϷϲѧΘϟΔѧϗΎτϟϚѧϠΗϕήѧϤϟϪѧϣΩέήѧΤϳϱ

ˬΕΎѧѧΒϨϟϭν έϸѧѧϟΓΎѧѧϴΤϟϲѧѧτ όΗΡϭέϊ Ϩѧѧλ ϦѧѧϣΎѧѧϤϧϭͿϊ Ϩѧѧλ ϦѧѧϣΖѧѧδϴϟϞѧѧϘΤϟΔѧѧπϬϨϓ

)1(الحقل نفسھا التي تعود إلى الأرض مع تمطیر حبوب آخر حزمة تم حصادھا

˯ΎϣΪѧѧϘϟήѧѧΑήΒϟϥѧѧΑϝϮѧѧϘϟΪѧѧΣϰѧѧϟΔϟѧѧδϤϟϩάѧѧϫι Ϯѧѧμ ΨΑΪѧѧϴόΑΖѧѧγϭϭϻΐ ѧѧϫΫΪѧѧϗϭ

ΪѧόΑΎѧϤϴϓΔϳήѧθΒϟΔϴΤπΘϟϩάϫΖο ϮϋϢΛˬϪϣΎϘϣϡϮϘϳϦϣϭϪδϔϧϞϘΤϟΐ ΣΎμ ΑϥϮΤπϳ

ϥΎϤѧο ϭν έϷϰѧϟΓΎѧϴΤϟΓΩΎѧϋϮѧϫϭΪѧΣϭΎѧϬϨϣϑΪѧϬϟϲѧϘΑϦϴѧΣϲѧϓˬΔϴϧϮϴΣΔϴΤπΘΑ

)2(خصوبتھا

ϻβ ϘσΎϣ˯ΎϘδΘγΔѧΠϨϐΗϱάѧϟΔϳϭήΤѧμ ϟϭΔѧϴΑέΎϐϤϟΕΎѧόϤΘΠϤϟΔѧϓΎϛϲѧϓΪѧΟϮϳ

ϪѧѧϴϟϥϭѧѧΠϠϳΫˬΎϨΘѧѧγέΩϊ ѧѧϤΘΠϣΎѧѧϬϨϣϭϮѧѧϫΎѧѧϤϛϲѧѧπΘϘϳϱάѧѧϟϭˬέΎѧѧτϣϷΪѧѧϋϮϣήΧѧѧΗΎѧѧϤϠϛ

ΖѧγϭϭϻϥΈѧϓˬ˯ ΎϤѧδϟϦѧϣ˯ΎѧϤϟϝϭΰϧϰϠϋήΛΆΗϲΘϟϳήϟϰϟΰϣήϳϢϠόΑϑϮτϟˬϡϮϠόϣ

ϲѧѧϓήѧѧθΤΗΔѧѧϤϳΪϗΔѧѧϴϨΛϭΔѧѧγέΎϤϣϩήѧѧϳΖϘΒѧѧγϲѧѧΘϟΔϴϓΎτ όΘѧѧγϻΔѧѧϴϋέΰϟα ϮѧѧϘτϟΓήѧѧϣί

α ϮѧѧϘτϠϟΔѧѧλ ΎΧΔѧѧϧΎϜϤΑϪѧѧΘϧΰΧϲѧѧϓφϔΘѧѧΣϯήѧѧΒϜϟΕΎϧΎϳΪѧѧϟήΎѧѧδϛϡϼѧѧγϹΎϓˬΎѧѧϬϴϟΓέΎѧѧηϹ

˯Ύѧϐϟϊ τ ΘѧδϳϢѧϟϪѧϧϻˬ˯ ΎϘѧδΘγϻΓϼѧλ ϰϤѧδΗΔѧϳΩΎϋΓϼλ ϲϓΎϬϟΰΘΧϲΘϟΔϳέΎτϤΘγϻ

ѧѧϓΕήϤΘѧѧγϲѧѧΘϟϯήѧѧΧϷΔϳέΎτϤΘѧѧγϻΔϴѧѧδϘτϟϝΎϜѧѧηϷΔѧѧϴϋέί α ϮѧѧϘσϲѧѧϬϓˬΩϮѧѧΟϮϟϲ

α ΎγϷΎΑΔτ ΒΗήϣϞϘΤϟΡϭήΑΎϬΘϤϠѧγϦѧϣϢϏήϟΎѧΑΔѧϴϨΛϮϟΎϬϟϮѧλ ϦѧϋϒѧθϜΗΖϠχΪϗϭˬ

)3(وإلحاق اسم االله بھا

ΐ ϳΪѧϨϣϲϧΎϐϟΪΒϋΐ δΣϭϦѧϣϒѧϴϨϋΪѧϘϧϰѧϟϩάѧϫΖѧγϭϭϻΕΎΟΎΘϨΘѧγΖѧο ήόΗΪѧϘϓ

4قایا الوثنیةطرف الباحث المخضرم جاك بیرك الذي سیخفف من ھیمنة مقولة الب

ألفرید بیل وتداخل المعتقدات الدینیة-6

1 - Emile laoust Mots et choses berbeacuteresn Notes de linguistique et drsquoethnographie Dialectesdu maro paris Augustin Challament Editeur 1920 p382 - Ibid p 313 - Ibid p 241 et autres

38ص مندیب عبد الغاني المرجع السابق - 4

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

142

ϞѧѧϴΑΩήѧѧϔϟΏΎѧѧΘϛήѧѧΒΘόϳήѧѧΑήΒϟΩϼѧѧΑϲѧѧϓϡϼѧѧγϹϲϨϳΪѧѧϟΐ ѧѧϴϛήΘϟϪѧѧϴϓϝϭΎѧѧϨΘϳϱάѧѧϟ

ΏΎѧΒϟάѧϫϲѧϓΔѧϴϟΎϴϧϮϟϮϜϟΕΎѧΑΎΘϜϟϢϫϦϣϲϘϳήϓϹϝΎϤθϟΕΎόϤΘΠϤΑϡϼγϺϟ)1(ϥϮѧϜΘΗϭˬ

Εήѧѧο ΎΤϤϟϦѧѧϣΔѧѧϋϮϤΠϣϦѧѧϣΏΎѧѧΘϜϟάѧѧϫΓϮѧѧϧΔѧѧϠΣήϣϝϼѧѧΧϞѧѧϴΑΎѧѧϫΎϘϟϡϼѧѧγϹϝϮѧѧΣ

ΔѧϤϬϣϪѧϟΖѧϠϛϭΏήѧϐϤϟϰѧϟϡΪѧϗΎϤϨϴΣϭˬήΰΠϟϲϓβ ϳέΪΘϟΎΑϞϐΘθϳϥΎϛϦϴΣΕΎϨϴΛϼΜϟ

ΐ ѧϧΎΟϰѧϟˬΖѧϗϮϟϚѧϟΫϲѧϓΪѧόΗΖѧϧΎϛϲѧΘϟϦϴϳϭήѧϘϟΔόϣΎΟϲϓϱΪϴϠϘΘϟϢϴϠόΘϟϢϴψϨΗΓΩΎϋ

م الدیني بشمال إفریقیاجماعة الأزھر بمصر والزیتونة بتونس من أكبر مراكز التعلی

ΏΎѧΘϛϯϮѧΘΤϣϥϙήѧϴΑϙΎΟϯήϳϭϞѧΑΩήѧϔϟΎѧϴϓήόϣί ϭΎѧΠΘϣϥΎѧϛϩϼѧϋέϮϛάѧϤϟ

1938ϲѧϓΔѧϴϠϫϷϥϭΆѧθϟρΎΒѧοعند صدوره سنة ϰѧϠϋήϴΛѧΗϊ ѧϗϮϟϲѧϓα έΎѧϣϪѧϧΪѧϴΑˬ

المغرب الذین كانوا یتلقون مضامینھ كجزء من مناھج الدراسة المخصصة لتكوینھم

ϖѧѧϠτϧΪѧѧϗϭΩήѧѧϔϟϞѧѧΑϲѧѧϓΔϴϣϼѧѧγϹΕΪѧѧϘΘόϤϟϥΎѧѧϫΩΎϔϣΔϴѧѧγΎγΓήѧѧϜϓϦѧѧϣϪΘѧѧγέΩϲѧѧϓ

ΖѧѧϓήϋϞѧϳϮσϲΨϳέΎѧΗέϮѧτΘΑΕήѧϣˬι ΎѧΧϞϜѧθΑϲѧΑήϐϤϟϊ ѧϤΘΠϤϟϲѧϓϭΔϴϟΎϤѧθϟΎѧϴϘϳήϓ

ϑήѧσϦѧϣΔѧϴΟΫϮϤϧΔѧϘϳήτ ΑϭΔϴϠѧλ ϷΎϬϟΎϜηϲϓΔϘΒτϣϭΔϣϮϬϔϣΔϴϣϼγϹήΎόθϟϪϟϼΧ

γϹΎϓςϘϓΔϴϨϳΪϤϟΔΒΨϨϟϦѧϣϞѧϴΑΐ ѧδΣˬϪѧϘϴΒτΗϭϪΑΎόϴΘѧγϢΗΏήϐϤϟϰϟϞλ ϭΎϣΪϨϋϡϼ

ΔϴϤѧγήϟ˯ϮγϩήΎόηΔγέΎϤϣϰϠϋϮΑΩϭϪΩΎΒϤΑϮϣΰΘϟϦϳάϟϥΪϤϟϞϫϦϣΓήϣί ϑήσ

2منھا أو الصوفیة

إیمیل دومنغھام واستمراریة المقدس-7

ϦϐϨϣϭΩΏΎΘϛήΒΘόϳϲΑέΎϐϤϟϡϼγϹϲϓ˯ΎϴϟϭϷΓΩΎΒϋΔϨѧγέΪλ ϱάϟ1954Ϧѧϣ

ΔѧϴΑέΎϐϤϟΕΎѧόϤΘΠϤϟΎΑΔѧϴϨϳΪϟΕΎѧγέΎϤϤϟϭΕΪѧϘΘόϤϟΖѧγέΩϲѧΘϟΔѧϠϴϠϘϟΔϨϴλ ήϟΙ ΎΤΑϷ

ϦϴΜΣΎѧѧΒϟϦѧѧϣΓήѧѧϴΒϛΩΪѧѧϋΓΩΎϬѧѧθΑϒѧѧϟΆϤϟάѧѧϫ˷ΪѧѧόϳϭˬΔϴϋϮѧѧο ϮϤϟϭΩΎѧѧϴΤϟϦѧѧϣΓήѧѧϴΒϛέΪѧѧϘΑ

ϢϫϦϣˬΔΑέΎϐϤϟΔѧϴϨϳΪϟΎϴΟϮϟϮϴѧγϮδϟϝΎѧΠϣϲѧϓΎѧϬϨϋΚѧΣΎΒϠϟϰϨϏϻϲΘϟΔϤϴϘϟϊ ΟήϤϟ

ΕΪѧϘΘόϤϟΔѧϓΎϛϦϴϘϴϗΪѧϟϒϴϨѧμ Θϟϭϒѧλ ϮϟΎΑΔѧγέΪϟϩάѧϫϝϭΎѧϨΘΗϭˬΔѧϴΑέΎϐϤϟΕΎόϤΘΠϤϟΎΑ

كان بيل يعتزم أن يتبع كتابه هذا بجزأين أحدهما عن الزوايا والصلحاء والطرق الصوفية وثانيهما عـن المعتقـدات -1

يظهرا إلى الوجودالوثنية إلا أنهما لم

40نفسھ ص - 2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

143

˯ΎѧϴϟϭϷΓήϫΎѧχϰѧϠϋΰϴϛήΘϟϊ ϣˬΕΎόϤΘΠϤϟϩάϬϟΔϴϨϳΪϟΓΎϴΤϟΎϬΑήΧΰΗϲΘϟΕΎγέΎϤϤϟϭ

ϳϭˬΔγΪϘϤϟϢϬΘΣήο ϭϥϭΪѧϴΠϟ˯ΎϴϟϭϷˬ˯ ΎϴϟϭϷϦϣϦϴϋϮϧϦϴΑΏΎΒϟάϫϲϓϦϐϨϣέΩΰϴϤ

ˬΔѧѧѧϳέϮϠϜϠϔϟΔϐΒѧѧѧμ ϟϭϭΫϥϮϴΒόѧѧѧθϟ˯ΎΤϠѧѧѧμ ϟϭˬΕΎѧѧѧγΪϘϤϟϢѧѧѧϠϋωϮѧѧѧο ϮϣϥϮϠϜѧѧѧθϳϦϳάѧѧѧϟ

ΎѧϬΒΗέϒѧϠΘΨϤΑΔѧγΪϘϟΓήѧϜϓΪѧϳΪΤΗϞѧΟϦѧϣΔѧγέΪϟΎΑήϳΪѧΟΎϤϫϼϛϭ)1(ΔѧΣϭήσϥϮѧϜΘΗϭˬ

ϦϴΘϴѧδϴέϦϴΗήϜϓϦϣϒϟΆϤϟάϫϲϓϦϐϨϣέΩα ΪѧϘϤϟΕήѧϬψϤΗϭΕΪѧδΠΘΑϖѧϠόΘΗϰѧϟϭϷˬ

والثانیة باستمراریتھ

الأضرحة خزانات للقداسة السماویة -7-1

ϢѧϬϗϯήѧϟΔѧϳΩΆϤϟΔϴѧγΎγϷϴΗΎѧϔϤϟΪѧΣϥΎѧϜϤϟϭα ΪѧϘϤϟϦϴѧΑΔѧϗϼόϟϡΎѧϬϐϨϣέΩήΒΘόϳ

ѧϫϲѧϓΪѧΟϮϳϥϪѧϨϜϤϳϻϖϠτϤϟϥΚϴΣˬϪΗΪδΠΗϭα ΪϘϤϟάϫΕήϬψϤΗϝΎϜηϒϠΘΨϣά

ΔѧϤϠϜϠϟϲΎϴϤѧδϟϡϮϬϔϤϟΎѧΑΔѧϣϼϋϭΓΩΎϬѧηϥϭΩϢϟΎόϟͿϩΎѧτ ϋϭα ΪѧϘϤϟϦѧϠϘϋϡϼѧγϹΎϓ

ΪѧϘϓϱϮϴϧΪѧϟϲѧο έϷϢϟΎѧόϟΎѧϣˬ˯ ΎϤѧδϟΐ ϴѧμ ϧϦѧϣϚϟάΑΔγΪϘϟΖΤΒλ ΄ϓˬΪϴΣϭέΪμ Ϥϛ

ΪϤΘѧѧδΗϻΔϴѧѧο έϷ˯ΎϴѧѧηϷϭϦϛΎѧѧϣϷϥΈѧѧϓϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭˬβ ϧΪѧѧϟϪѧѧΑϖѧѧΤϟϭΔѧѧγΪϘϟϪѧѧϨϋΖѧѧόϓέ

ΎϬΘγΪϗϱϮѧϧΩϢϟΎѧϋϲѧϓζ ϴѧόΘϟϦѧϜΗϢѧϟϯϮϘΘϟΎѧϓˬ˯ ΎϤѧδϟϊ ѧϣΔѧϨϴόϣΔѧϗϼϋΕΫΎϬϧϮϛϦϣϻ

ΩϮѧѧΟϭΓήѧѧϜϔΑΖѧѧϨϣϚϟάѧѧϟˬϰѧѧο ϮϔϟϩΩϮѧѧδΗϢϟΎѧѧϋϲѧѧϓζ ϴѧѧόϟΓήѧѧϜϓϞѧѧϤΤΘΘϟϦѧѧϜΗϢѧѧϟϭˬβ ϧΪѧѧϣ

ΔϴѧѧѧγΪϗΕΎѧѧѧΤϔϧϞѧѧѧϤΤΗϲѧѧѧΘϟϦϛΎѧѧѧϣϷξ ѧѧѧόΑΩϮѧѧѧΟϭΎѧѧѧϨϫϦѧѧѧϣϭˬΔϳϭΎϤѧѧѧδϟΔѧѧѧγΪϘϠϟΕΎѧѧѧϧΰΧ

)2(كالأضرحة وبعض الأحجار والأشجار

استمراریة المقدس حاجة وضرورة عامتان 7-2

ΔѧϟϮϘϣϞΜϤΗα ΪѧϘϤϟΔϳέήϤΘѧγΕΎѧγέΎϤϤϟϭΕΪѧϘΘόϤϟϝϮѧΣϦϐϨѧϣέΩΔѧΣϭήσϷΐ ѧϟ

ΔѧѧϴϨϳΪϟΔϴΒόѧѧѧθϟϟϥΎѧѧѧϜϤϟβ ѧѧϔϧϥϯήѧѧѧϳΚѧѧϴΣˬΔѧѧѧϴΑέΎϐϤϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΎΑϤϥϦѧѧѧϜϤϳα ΪѧѧϘ

ΎΠηϷϭϑϮϬϜϟΎϓˬΔϔϠΘΨϣΔϴΨϳέΎΗΐ ϘΣϰϟϲϤΘϨΗΕΪϘΘόϣϪϴϠϋΐ ϗΎόΘΗϊ ϴΑΎѧϨϴϟϭΔγΪϘϤϟέ

ΖѧϧΎϛΪѧϗϭˬ˯ ϮѧγΪѧΣϰѧϠϋΩϮѧϬϴϟϭϥϮϤϠѧδϤϟΎѧϬϣΆϳΏήѧϐϤϟϲѧϓΔΣήѧο Ϸξ όΑϭΔϴΎϤϟ

1- Emile Dermenghne le culte des saints dans lIslam maghrebin Gallimard paris 1954 p 11 Citeacute

par Mendib Abeddalghani opcit p38

2 - Ibid p 34

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

144

έΎѧθΘϧϥΎѧΑΩϮѧϬϴϟΎϬѧγΪϘϳϦϛΎѧϣϰѧϟΖѧϟϮΤΗΔϤϳΪϗΔϴϨΛϭΪΑΎόϣϦϐϨϣέΩΐ δΣϦϛΎϣϷϩάϫ

دیانتھم ثم أصبحت أضرحة لأولیاء مسلمین بعد دخول الإسلام

ϲϨϳΪѧѧѧϠϟΪϳΪѧѧѧθϟζ τ όϟΎѧѧѧϓϝΎѧѧѧΠϤϟϚѧѧѧϟΫϲѧѧѧϓ˯ήΤѧѧѧμ ϟΕΎѧѧѧόϤΘΠϣϊ ѧѧѧΒτϳϱάѧѧѧϟα ΪѧѧѧϘϤϟϭ

ϥϮѧѧϤψόϳϢѧѧϬϠόΟϚϟάѧѧϟα ΪѧѧϘϤϠϟΔϳέϭήѧѧο ϭΔѧѧϳΪΑΔѧѧΟΎΣϲѧѧϓΕΎѧѧόΘΠϤϟϚѧѧϠΗϞѧѧόΟˬΐ ѧѧϋήϤϟ

ϢϬϧϮѧѧγΪϘϳϊ ѧѧϳ˯Ύѧѧϴϟϭβ ϴѧѧϟϲѧѧΘϟέϮѧѧμ ϘϟΎѧѧϣˬΔΣήѧѧο Ϸ˯ΎѧѧϨΑϪϧϭΪѧѧδΠϳϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷϰѧѧϟϭѧѧΠϠϓ

ѧμ ϗϲѧϓΙ ΪѧΣΎѧϤϠΜϣΔѧϟϮϬΠϣέϮѧΒϗϭέΎѧΠΣϻξ όΑϭΕέΎϐϤϟϝϮѧϗΪѧΣϰѧϠϋΖϴΑΎѧδΗή

ϢϬΗήѧΒϘϣϲѧϓϭέϭίΎѧϬϧΪѧΣϭϥϭΎѧΟΓέΎѧϳίΎѧΗϢϫΪѧϨϋΖѧϧΎϛΎϣΰѧϴόϤϟήѧμϗϲϓ مبحوثنا

ˬΐ ѧѧϳήϏΎѧѧΑϩϭΎϤѧѧγΔѧѧοϭήϟϪѧѧϴϠϋϭέΩˬϩϻϮѧѧϣϑήѧѧόϳΎѧѧϣΪѧѧϳΪΟήѧѧΒϗϭΎѧѧϘϟϱΪϴѧѧδϟάѧѧϫ

ϪѧϴϓϮμϗέΓήϴΒϛΓέΎϳίϪϴϟϭήϳΩϭΎϘΑΖϗϮϟϙΪϨϣϭˬϲϟϭϥϮϜϳΪϗϦϜϟˬϪϓήόϧϻΐ ϳήϏ

ϤϟΙوكل شيء تسمى زیارة أبا غریب ϮѧΤΒϢѧϗέ24ˬϲѧϓήѧμ ϗΰѧϴόϤϟϮѧϫϯΪѧΣέϮѧμ ϗ

ΔѧϨϳΪϣϝΎϤѧηΔόϗϮϟΖϴΑΎδΗΔϳΪϠΑΩήѧμ ϘϟάѧϫϲѧϓΙ ΪѧΣˬέέϥΓήѧϣΕΫϝΎѧΟέϦѧϣΔѧϠΛ

Ύόϛήμ ϘϟϞϫέϭΰϳϢϬΗΩϭϭΪѧΟϮϓˬΔѧόϤΟϞѧϛήΑΎѧϘϤϟϲѧϓϥήѧΒϗˬϪΒΣΎѧλ ϑήѧόϳϻΪѧϳΪΟ

˯ϲѧηϭΩήϔϟάϫϢϬϟϲϓϮΗϞϴΒδϟήΑΎϋϭήΧήμ ϗϦϣϥϮϜϳΎϤΑέήμ ϘϟϞϫϦϣβ ϴϟϭ

ϪѧѧΑϦϣΆѧѧΗϭΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϠϴΨϤϟϪόϨѧѧμ ΗϦѧѧϤϣήѧѧΧϲϤѧѧγϑϭήѧѧόϣήѧѧϴϏκ ΨѧѧθϟάѧѧϫϥΎѧѧϤΑϭ

ن لھ حفل سنوي مھیبووما یقوأصبحوء درجة الأولیا إلىبالغریب ورغم ذلك رفعوه

Ι ΪΤϟάϫϦϣϒθΘδϧΔΟΎΣΔμ ϘϟΕΎѧόϤΘΠϤϟϊ ΑΎѧσϮϔѧο Ϛϟάѧϟˬα ΪѧϘϤϠϟΔϳέϮѧμ Ϙϟ

ϒϔΨϳ˯ϲηϱϷβ ϳΪϘΘϟϻϢѧϬϣϻϦϣϭήѧΠΣϥΎѧϛ˯ϮѧγˬΔѧϴΟϮϟϮτϧήѧθΑϮϔѧο ΄ϓϊ ΑΎѧσ

ϲϟϮϬΠϣϭϦϴϓϭήόϤϟήϴϐϟϰΘΣϰΗϮϤϟϥϮϣήϜϳϭˬϥϮϠϬΠϳϦϤϟϭΎϤϟβ ϳΪϘΘϟΪѧόΗϢϠϓΐ δϨϟ

ΐ δϨϟϰϠϋΓήμ ΘϘϣΔγΪϘϟΡϼμ ϟϭϑήθϟΎѧϣϞϛϰϟΪΘϣϞΑˬΓΎϴΤϟϲϓϑϮμ ΘϟϮѧϫ

ϲѧϓα ΪѧϘϣϮѧϫα ΪѧϘϤϟβ ϴѧϟϭˬα ΪѧϘϤϟϊ Ϩѧλ ϱάϟϮϫα ΪϘϤϟϰϟϊ ϤΘΠϤϟΔΟΎΤϓˬϝϮϬΠϣ

ϪΗΫΪΣϊ ϤΘΠϳϢϟϭϻΆϫ˯ϷϲϠΒϗΪΟϝϮΣγ˴˸Ϥ˴ϨΖ˸ϢϬϠѧλ ϮΗϖѧϴϘΤΗϞѧΑΔѧϴϋΎϤΘΟϻϢѧϬτΑϭέ

ϊ ϣϲѧΘϟΔϳϭήΤѧμ ϟέϮѧμ ϘϟϦϴѧΑΔѧϧΎϜϣϢϬѧδϔϧϷϭΪѧΟϭάϜϫϭξ όΒϟϢϬπόΑϊ ϣϭϲΒϴϐϟ

وتفتخر في الوقت ذاتھ باحتفالاتھا تشتھر

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

145

ϲΘϟϭϞѧϘόϠϟΔѧΤϳήϣΔѧϳήψϧαرمنغھامیلدیسمى باستمراریة المقدس وھذا ما ΎѧγϷΎΑϲϫ

ϯϭΪѧϋΐ ѧϟΎϐϟϲѧϓϝΎѧΤϟϮѧϫΎѧϤϛΎѧϬϴϓϯήѧϧϥϝΪΒϓˬΡϭήϠϟΓήϴΜϣϭϭˬϲѧο ήϤϟΎѧϬϣϮϬϔϣ

ϦϴѧΒΘϧϥϲѧϐΒϨϳˬΔϴϠѧλ ΕΎϴδϛΩϮσέϷΕΎϓήΤϧϭˬϯϭΪΟΕΫήϴϏΕϼπϔϟϰϨόϤΑΎϳΎϘΑ

ѧѧϠϋΓΩΎϬѧѧηϰѧѧϨόϤΑˬΔѧѧΒϗΎόΘϤϟϝΎϜѧѧηϷήѧѧΒϋϲѧѧγΎγΪѧѧϴϠϘΘϟΔϳέήϤΘѧѧγΎѧϬϴϓΓέϭήѧѧο ϭΔѧѧΟΎΣϰ

)1(واحدة ورؤیة واحدة

مطاف مقولة البقایا الوثنیةالوظیفة الاجتماعیة للظاھرة القدسیة ونھایة جاك بیرك -8

ΔτϠѧѧδϟϞѧѧΜϤϳϲϧΪѧѧϣΐ ѧѧϗήϤϛΏήϐϤϟΎѧѧΑΔѧѧϴϨϬϤϟϪѧѧΗΎϴΣϙήѧѧϴΑϙΎѧѧΟϡήѧѧπΨϤϟΚѧѧΣΎΒϟΪѧѧΑ

ϦѧϣϞѧΎϫΩΪѧϋϊ ѧϴϤΠΘΑϪѧϤΘϬϣΔѧόϴΒσϪѧϟΖΤϤѧγΪѧϗϭˬΝϭήѧΒϟΰѧϛήϤΑΔϴѧδϧήϔϟΔϳέΎϤόΘѧγϻ

ϝϮѧΣϰѧϟϭϷϪΘѧγέΩί ΎѧΠϧϲѧϓϩήϤΜΘγΔϴϧΪϴϤϟΕΎϴτ όϤϟΒϘϟΔѧϳϮϋήϟϖѧϴΛϮϤϟϲѧϨΑΔѧϠϴ

ϦϴϜѧѧδϣΔϨѧѧγΕήѧѧθϧϲѧѧΘϟΔѧѧγέΪϟϩάѧѧϫΖϠϜѧѧηΪѧѧϗϭˬ1936ΔѧѧϴϤϠόϟΓΎѧѧϴΤϠϟΔΒѧѧδϨϟΎΑΔѧѧΤΗΎϓ

ϓϭˬϮϲѧϓωήѧηϪϨϴϴόΗέامنتانوتمراقبا مدنیا بمنطقة بیركعین 1947 وفي سنة )2(بیركل

ϝϮΣΔϴόϣΎΠϟϪΘΣϭήσήϴπΤΗˬήѧϴΒϜϟβ ѧϠσϷϲѧϓΔѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎϴϨΒϟάѧϫν ήѧόΗΪѧϗϭ

ΕΎΟΎΘϨΘѧγϰѧϠϋκ ѧϠΧϭϪѧΑΔѧϴϨϳΪϟΓΎѧϴΤϟϰѧϟΔѧγέΪϟϊ ϤΘΠϤϟΔϴϟϮϤηΔϳέϦϤο ϒϟΆϤϟ

ϦϴѧΑϙήѧϴΑΰѧϴϤϳϭˬϲѧΑήϐϤϟϊ ϤΘΠϤϟΎѧΑΔѧϴϨϳΪϟΕΪѧϘΘόϤϟΔѧόϴΒτϟϩέϮμ ΗϭϙήϴΑΓήψϧβ ϜόΗ

ѧѧΘΌϓΓήϴѧѧπΣϰѧѧϟϰѧѧϟϭϷϲѧѧϤΘϨΗˬΓϭΎѧѧδϜγϞѧѧϴΒϗΪѧѧϨϋΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧγέΎϤϤϟϭΕΪѧѧϘΘόϤϟϦѧѧϣϦϴ

ΪѧδΠϤϟα ΪѧϘϤϟLe Sacreacute FiguratifΓΩΎѧΒόΑςΒΗήѧΗϲѧΘϟα ϮѧϘτϟϭΕΪѧϘΘόϤϟϞѧϛϢѧπΗϭ

ϰϤѧδϳΎѧϣέΎσϲϓΔϴϧΎΜϟΔΌϔϟϞΧΪΗϦϴΣϲϓˬϢϬΘΣήο ϭ˯ΎϴϟϭϷΪѧδΠϤϟήѧϴϏα ΪѧϘϤϟΎΑ

le sacreacute non figuratifϊ ѧϣϮΠϟϭΪΟΎѧδϤϟϞѧΧΩα έΎѧϤΗϲѧΘϟΔѧϴϨϳΪϟήΎόѧθϟϞϛϢπϳϭˬ

)3(التي یعبد فیھا االله بشكل مجرد ودون أیة وساطة

ϝϭϷωϮѧϨϟϦϤѧο ΝέΪѧϨΗϲѧΘϟΕΎѧγέΎϤϤϟϭΕΪѧϘΘόϤϟΔѧΌϓΔγέΩϰϠϋϙήϴΑΰϛέΪϗϭ

ΔΣήѧο ΑΔѧτ ΒΗήϤϟα ϮѧϘτϟϭΕΎѧγέΎϤϤϟϞѧϜϟΎѧϘϴϗΩΎϔѧλ ϭϡΪѧϗΚѧϴΣˬα ΪѧϘϤϟϦϣ˯ΎѧϴϟϭϷ

1 - ibid p 36 ndash 372 - Jaques Berque Contribution agrave leacutetude des contrats Nord-africains (les pastoraux de BeniMeskine) Alger 19363 - Jacques Berque Structure sociales du Haut Atlas Puf Paris1955 p 256

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

146

ϳήѧѧο κ ΧϷΎѧѧΑϭΓΰϳΰϋΔѧѧϟϻΔѧѧϴϟϮϟϱάѧѧϟϢѧѧγϮϤϟάѧѧϫˬήѧѧϴΒϜϟϱϮϨѧѧδϟϢѧѧγϮϤϟΔΒΣΎѧѧλ

ΔϳέΎϔϐΘѧѧѧγϻϭΔѧѧѧϴϋέΰϟα ϮѧѧѧϘτϟϦѧѧѧϣϞѧѧѧϛκ Ύѧѧѧμ ΧϦϴѧѧѧΑΪѧѧѧΣϭϥϲѧѧѧϓϪѧѧѧγϮϘσϊ ѧѧѧϤΠΗ

والتواصلیة

ϐϨϣέΩϡΎѧϬو Ζѧγϭϭϻو ϲѧΗϭΩو ϙέΎѧϣήΘѧδϓوإذا كان بیرك قد انتقد بشدة تأویلات كل من

ΔѧϠΜϤϤϟΕΎѧγέΎϤϤϟϭα ϮѧϘτϟϩάѧϬϟΎϬτΑέϡΪϋΐ ΒδΑΪѧδΠϤϟα ΪѧϘϤϠϟϲѧΑήϐϤϟϊ ϤΘΠϤϟΎѧΑ

ϝϮѧѧΣΔϘΑΎѧѧδϟΕΎѧѧγέΪϟϪѧѧϴϟΖϠѧѧλ ϮΗϱάѧѧϟϡΎѧѧόϟΝΎΘϨΘѧѧγϻϦѧѧϋήѧѧϴΜϛΪѧѧΤϳϢѧѧϟϪѧѧϧΈϓˬϢϠѧѧδϤϟ

ΔѧϴϨϳΪϟΕΪϘΘόϤϟϩάϫΔόϴΒσΔѧϴΑήϐϤϟϊ ѧϣϡϼѧγϹϦϳΪѧϟζ ϳΎѧόΗΓήѧψϧϲѧϓβ ѧϜόΗΎѧϬϧΫˬ

σϭΕΎγέΎϤϣϥϮѧϜΗϰѧϨόϤϟάѧϬΑϭˬϡΪѧϘϟϲѧϓΔѧϠϏϮϣΔѧϴΨϳέΎΗΐ ѧϘΣϰѧϟϲϤΘϨΗΔϴϋΎϤΟα ϮϘ

ΖϠѧѧλ ϭΪѧѧϗϲѧѧΑήϐϤϟϊ ϤΘΠϤϟΎѧѧΑΔѧѧϴϨϳΪϟΕΪѧѧϘΘόϤϟΔѧѧόϴΒσϝϮѧѧΣϙήѧѧϴΑΕΎΟΎΘϨΘѧѧγϭΕϼϳϭѧѧΗ

ΔѧѧѧϔϴχϮϟϰѧѧѧϠϋΓϮѧѧѧϘΑΩΪѧѧѧηΪѧѧѧϘϓˬΔѧѧѧϟϮΒϘϤϟΎϴϧΪѧѧѧϟΎϫΩϭΪѧѧѧΣϰѧѧѧμ ϗϰѧѧѧϟΔѧѧѧϴϨΛϮϟΎѧѧѧϳΎϘΒϟΔѧѧѧϟϮϘϤΑ

ϲѧѧΘϟΔϴѧѧγΪϘϟΓήϫΎѧѧψϠϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΖѧѧϨϧΎϛϦѧѧϏϭˬΔѧѧϴϨϳΪϟΓήϫΎѧѧψϟϊ ѧѧϣϩέϮѧѧψϨϣϦѧѧϣϖΑΎѧѧτΘΗ

1تتجاوز في الغالب الإطار الدیني المحض

άѧѧϬΑΩΪѧѧϋΫˬΔϳΩΎѧѧμ ΘϗϻϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϞѧѧϣϮόϟϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷϲѧѧγΪϘΗϦϴѧѧΑΓϮѧѧϘΑϙήѧѧϴΑςѧѧΑέϭ

ϢϴѧϘϟϦѧϣϢΠѧδϨϣϖѧδϧϦϤο ˯ΎϴϟϭϷϰϟΔϋΎϤΠϟΎϬϠϛϮΗϲΘϟϒΎχϮϟϦϣΔϋϮϤΠϣΩΪμ ϟ

α ϮѧϘσϞλ ϷϲϓϲϫϲΘϟΔϴϋέΰϟΓΎϴΤϟΎΑΕΎγέΎϤϤϟϦϣΔϋϮϤΠϣςΑέΎϤϛˬΕΪϘΘόϤϟϭ

Propiatoiresاستعكافیة وتیمنیة et piaculairesϦѧϣΔόϴΒτϟϯϮϗξ ϴϳϭήΗΎϬϓΪϫΔϤϳΪϗ

ˬΔѧϴϋΎϤΘΟϻΎѧϬΘϔϴχϭΐ ΒѧδΑΩϮѧΟϮϟϲѧϓα ϮϘτϟϩάϫΕήϤΘγΪϗϭˬ˯ ήΛϹϭΔΑϮπΤϟϞΟ

ϲѧϓΎϴѧγΎγέϭΩΐ ѧϠόΗΎϬϧΈϓˬΎϬϧϮγέΎϤϳϦϳάϟΩήϓϸϟΔΒδϨϟΎΑϲϘϴϘΤϟΎϫΎϨόϣΏΎϏϥϭϲϬϓ

ϜθΗϲϓϢϫΎδΗϭˬΔϋΎϤΠϟϡΎΤΘϟϒѧϨόϠϟώѧϳήϔΗϦѧϣϪѧϘϘΤΗΎѧϣϰϟΔϓΎο ϹΎΑˬΔϴϓΎϘΜϟΎϬΘϳϮϫϞϴ

ΩΪѧѧμ ϟάѧѧϬΑϙήѧѧϴΑϝϮѧѧϘϳˬΎѧѧϬϧί ϮΗϭΔѧѧϋΎϤΠϟϡΎΠѧѧδϧέήϤΘѧѧγΎΑΩΪѧѧϬϳϱάѧѧϟϲϋΎѧѧϤΠϟϥ

ωΎѧѧϘϳϢϋΪѧѧΗΔѧѧϳέϭΩΕϻΎѧѧϔΘΣϲѧѧϓˬΔѧѧϳήϘϟκ ѧѧΨϳΎѧѧϤϴϓϞѧѧϗϷϰѧѧϠϋˬήѧѧμ ΤϨΗΔϴѧѧγϮϘτϟΓΎѧѧϴΤϟ

)2(ى النظام الزراعي والدفء الجماعيالفصول وتحمي السلامة القانونیة وتحافظ عل

48مندیب عبد الغاني المرجع السابق ص - 12 - Jacques BerqueIbidp 258

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

147

ΔΑέΎϐϤϟΔϋΎϨϘΑήϘϳϙήϴΑϥΎϛΫϭΓϭΎδϜγϩάѧϫˬΔϴϣϼγϹΔϧΎϳΪϠϟϢϬΎϤΘϧΎΑΔΨγήϟ

ϲѧΘϟα ϮѧϘτϟϩάѧϫϥϯήϳϪϧΈϓˬΔϴϋΎϤΠϟϢϬΗΎϴΣϲϓϯϮμ ϗΔϴϤϫϪΒδΣΐ όϠΗϲΘϟΔϋΎϨϘϟ

ωΪΑΓήϤΛήϣϷϊ ϗϭϲϓϲϫΔϴϨΛϮϟΎϬΘόϴΒσϦϋϒθϜΗΰѧΠΘϳϻ˯ΰѧΟϚϟάѧΑϲϫϭˬϲϋΎϤΟ

ϦѧѧϣϱϭΎѧѧδϜδϟϖѧѧδϨϟϪѧѧϧϙήѧѧϴΑϪѧѧϨϋϝϮѧѧϘϳϱάѧѧϟϝϼѧѧΧϦѧѧϣϪѧѧδϔϧϦѧѧϋήѧѧΒόϳϲѧѧϨϘΗϡΎѧѧψϧ

άѧϫˬϢѧϠψϟϭϝΪѧόϠϟϦϴѧόϣέϮѧμ ΗϝϼѧΧϦϣϭˬΔϛήΘθϤϟήϋΎθϤϟϭΕΎγΎδΣϹϦϣΔϋϮϤΠϣ

ΦϳέΎѧΘϟϊ Ϩλ ϦϣήΧήϴΒόΘΑϭΔϴΨϳέΎΗΔΠϴΘϧϮϫϲϋΎϤΘΟϻέϮόθϟ)1(ϞѧΎΒϘϟΎϓˬΔѧϳήΑήΒϟ

ΓήѧѧϤϏϲѧѧϓΔѧѧϴϠΤϤϟΎѧѧϬΘϳϮϫϰѧѧϠϋφϓΎѧѧΤϟϙήѧѧϴΑΐ ѧѧδΣˬΎѧѧϤΩΖϋΎτΘѧѧγήѧѧϴΒϜϟβ ѧѧϠσϷϲѧѧϓ

ΪѧδΠΘϳΪϳήϓί ΎΠϧϚϟάΑΔϘϘΤϣˬϯήΧϦϛΎϣϦϣΎϬϴϠϋΓΪϓϮϟΕΪϘΘόϤϟϭϢϴϘϟϰϠϋΎϬΤΘϔΗ

في تعایش أنماط متعددة من المعتقدات داخل نسق واحد متمیز

έΩϲѧϓϙήϴΑΪϤΘϋΪϗϭϲѧϓΔѧϴϔϴχϮϟΔѧϳήψϨϟϰѧϠϋѧο ϭϞϜѧθΑΓϭΎѧδϜγΔѧϠϴΒϘϟϪΘѧγ

ΎϬΛΪѧѧΤΗϲѧѧΘϟΔѧѧϳϮϘϟΔѧѧϴϔσΎόϟΕΎϨΤѧѧθϟϰѧѧϠϋήѧѧϴΒϛϞϜѧѧθΑΰѧѧϣέΚѧѧϴΣˬΔѧѧϴϤϳΎϛέϭΪϟΎϬΘϐϴѧѧλ

ΔѧѧϔϴχϮϟϰѧѧϠϋΩΪѧѧηΎѧѧϤϛˬΓϭΎѧѧδϜγϞѧѧϫΪѧѧϨϋΔѧѧϴϨϳΪϟα ϮѧѧϘτϟϦѧѧϣΩΪѧѧόϟΔѧѧϴϋΎϤΠϟΔѧѧγέΎϤϤϟ

ϣΔϋΎϤΠϟήΒόΗϦϳάϟ˯ΎΤϠμ ϟϭ˯ΎϴϟϭϸϟΔϴϋΎϤΘΟϻϕΎѧτϧϲѧϓϞΧΪѧΗήϫϮѧχϰѧϠϋϢϬϟϼΧϦ

ΔѧϨϴόϣϒΎѧχϮΑϡΎѧϴϘϟΎѧϬΎϴϟϭϰѧϟϞϛϮΗϲΘϟϲϫϰϨόϤϟάϬΑΔϋΎϤΠϟΎϓˬϲϋΎϤΠϟέϮόηϼϟ

ϲѧΘϟα ϮϘτϟϭΔϴϋέΰϟΓΎϴΤϟϦϴΑϙήϴΑςΑέΎϤϛˬϥΪϘΘόϤϟϭϢϴϘϟϦϣϚγΎϤΘϣϖδϧϦϤο

ѧѧγϮϤϟΔѧѧϛήΣωΎѧѧϘϳϰѧѧϠϋϲѧѧθϤΗΔѧѧϴϨϳΪϟϢѧѧγϮϤϟΎϓˬΔΣήѧѧο ϷΎΑϡΎѧѧϘΗάѧѧϫΘѧѧΘϔϳΫˬϲѧѧΣϼϔϟϢ

ρϮϘѧγΪѧόΑΓήѧηΎΒϣϑΎτ όΘѧγϻϭϊ ϔѧθΘϟϰѧϟϑΪѧϬΗϲѧΘϟΔѧϴϧϮϴΤϟΔϴΤѧπΘϟΓήϴόθΑήϴΧϷ

Ϊѧϗϭˬί ϮϠϟϲϨΟϭΩΎμ ΤϟϢγϮϣΔϳΪΑϊ ϣΔϴϨϤϴΗα ϮϘτ ΑϢΘΘΨϳϭˬϱήϠϟϲϗϮδϟΘϓϭΝϮϠΜϟ

ϦѧѧϣϞѧѧϛΕήѧѧϴψϨΘΑϯήѧѧΧϷΕΎѧѧγέΎϤϤϟϭα ϮѧѧϘτϟϲϗΎѧѧΒϟϪѧѧϠϳϭΗϲѧѧϓϙήѧѧϴΑϥΎόΘѧѧγέΰѧѧϳήϓ

ΕΎѧγέΪϟϝϮѧΣϩΎѧϨϠϗϥϭϖΒѧγΎѧϣΪѧϳΪΟϦѧϣΪѧϛΆϳΎѧϣάϫϭˬϥϭήΧϭέήΟϲϧϭέϭα Ϯϣϭ

ΖϠѧλ ϮΗϲѧΘϟΔѧϣΎόϟΕΎΟΎΘϨΘѧγϻϥϱˬϲѧΑήϐϤϟϊ ϤΘΠϤϟΎѧΑΔѧϴϨϳΪϟΕΪѧϘΘόϤϟΖϟϭΎϨΗϲΘϟ

ΎѧϤϣήѧΜϛˬΖѧϗϮϟϚѧϟΫϲѧϓΓΪΎѧδϟΔѧϳήψϨϟΕΎѧϴόΟήϤϟα ΎѧγϷΎΑβ ѧϜόΗΕΎγέΪϟϩάϫΎϬϴϟ

ΎΒγβ ϜόΗϪѧϴϓΎϋΩϮϣήΧϥΎϜϣϲϓϙήϴΑΐ ΘϛΪϗϭˬΓήηΎΒϣϭΔϳΪμ ϗΔϴΟϮϟϮϳΪϳΕΎϋΎϨϗϭΎΑ

1 - Ibid p 392

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

148

كل شيء بدأ وانتھى بالرقص فمن الممكن أطروحة البقایا الوثنیة على نحو شاعري قائلا

ϯΪѧѧλ Ϟѧѧλ ϭΪѧѧϘϟˬΐ ϫάѧѧϤϟϭήѧѧϔόϤϟϲѧѧΑήόϟΏήѧѧϐϤϟάѧѧϫϲѧѧϓήѧѧο ΎΣϝί ΎѧѧϣͿϥϝϮѧѧϘϟ

ϣΕΕϮμ ϛΔϳϭΎϤδϟΔϟΎγήϟν ϮѧΣϦѧϣΔΜόΒϨϤϟΔϴϨΛϮϟΪϴηΎϧϷϩάϬΑΝΰΘϤϴϟ˯ήΤμ ϟϦ

)1( البحر الأبیض المتوسط

1 - Jaques Berque Deacutepossession du Monde Seuil Paris 1964 p 9

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

149

خاتمة

ϥΎϛΎϨο ήόΘγϲѧόΒΘΗϲήϘΘѧγΞϬϨѧϣϭϲΟϮϟϮϧϭήϛϊ ΑΎσϭΫˬϞμ ϔϟάϫϲϓβ ѧϘτϟ

ϝΎϔΘΣϷήѧϴΧϷϲѧϓΎѧϨΑϰπ ϓˬϰѧϟΓήϫΎѧψϟϥΔѧϴϟΎϔΘΣϻϊѧϴϤΟϲѧϓΔѧϣΎϋϭΔϴϟϮϤѧηΓήϫΎѧχ

ΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟϭΕέΎѧѧѧπ ΤϟΔϴϧΎѧѧѧѧδϧϹϦϴѧѧѧѧΑΎϬΘϴϤѧѧѧδΗΕΩΪѧѧѧѧόΗΎѧѧѧϤϬϣϭˬΓΪѧѧѧϋϮϟϭΓΩέΰѧѧѧѧϟ

ϭΓέΎϳΰϟϭϑϭήόϤϟϭϢγϮϤϟϲϓΎѧϘΛϭϲϋΎѧϤΘΟΙ ϭέϮϣϞΜϤΗϲϫϭˬΪΣϭϪϟϮϟΪϣϥΎϓ

ϰѧϠϋϱϮѧτϨΘϓϲϓΎϘΛΙ ϭέϮϣΎϬΘϔμ ΑϭˬΎϫήπ ΤΗϭΎϬϔϠΨΗΔΟέΩϥΎϛΎϤϬϣΔϴϧΎδϧΔϋΎϤΟϞϜϟ

ϦѧϣΔϴΒόθϟΔϓΎϘΜϟκ Ύμ Χβ ϔϧΎϬϟϭˬέϮϠϜϠϓϭΓέϮτ γϭΪϘΘόϣϦϣϪμ Ύμ ΧϭϪΗΎϧϮϜϣϞϛ

إلزام وقھر وأستمرایة وثبات

ΫϭѧѧϴϟΎϔΘΣϻΖѧѧϧΎϛΓήϫΎѧѧχΔΔϴϧΎѧѧδϧΒѧѧλ ΔѧѧΟέΩϰѧѧϟϲϧΎѧѧδϧΩϮѧѧΟϭϞѧѧϜϟΔѧѧϣί ϼϣˬ

ˬϱήѧτϓβ ϴѧϟϭϱΰϳήϏϊ ΑΎσΕΫϊΑΎσΎϬϧϰϠϋΎϬϴϟήψϨϳΎѧϬϧΈϓΖѧτΒΗέϪϠϜѧηϲѧϓϒϨόϟΎѧΑ

ϦϴΑήѧϘϟϢϳΪѧϘΘΑςΒѧΗέϚϟάϟήϣΪϤϟϲϧΎδϧϹϒϨόϟϦϣϻΪΑˬϪΟϮϤϟϲϤϠδϟΔѧϧϮϜϣΎϬΘϔѧμ Αϭ

ΎϐϤϟΕΎѧόϤΘΠϤϟΔϳϮϫΕΎϧϮϜϣϦϣϲγΎγΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻΔѧγέΪϤϟΎѧϬϨϋϞѧϔϐΗϢѧϟϚϟάѧϟΔѧϴΑέ

ΎѧѧϬΘϳΰϛήϤϟϚѧѧϟΫϭˬϞѧѧΒϗϦѧѧϣϞѧѧΑˬέΎϤόΘѧѧγϻέϮѧѧπ ΣΔѧѧϳΪΑάѧѧϨϣΔѧѧΜϳΪΤϟϚѧѧϠΗϰѧѧϠϋϖѧѧΒτϨϳΎѧѧϣϭ

ΔѧϴϓΎϘΜϟΕΎѧΤϗϼΘϟϥϻˬΕϮѧΗϊѧϤΘΠϣϰѧϠϋΓΪѧθΑϭϖѧΒτϨϳϪѧδϔϧϮѧϫΎѧϬΘϗήΘΧϲΘϟΕ˯Ύπ ϔϟ

ΓΪѧѧΣϭΖѧѧϧΎϛϝΎѧѧΠϤϠϟΔϤϠѧѧγΔѧѧϴϠϤϋϭΓΩϮѧѧΟϮϤϟα ϮѧѧϘτϟϭβ ѧѧϘτϛΔѧѧϴΑέΎϐϤϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧϓ

وتقدیس المغارات والكھوف وما شابھ ذلك ھي نفسھا موجودة تغنجاالإستسقاء المعروف بـ

في مجتمع توات

الفصـل الثـالث

الحقل الديني وأسباب الممارسة

الاحتفالية في توات

قلت بأنه ينبغي على المغاربة أن يفكروا بالظاهرة الدينية

لا أن يفكروا بالإسلام مباشرة لان الإسلام إلا أحـدى تجلياتهـا

وإذا ما عرفوا كيف يفكروا بالظاهرة الدينية بعيون جديدة

ألمغاربي سوف يساهم ثقافيا وتاريخيا في البلـورة فغن الفكر

الجارية حاليا للحداثة

محمد أركون

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

150

مقدمة

ϰѧѧϠϋβ ϴѧѧϟΎѧѧϨϣΎϤΘϫΰѧѧϛήϨϓˬϲϋΎѧѧϤΘΟϭήѧѧψϨϣϦѧѧϣϞѧѧμ ϔϟάѧѧϫϲѧѧϓϦϳΪѧѧϠϟΎѧѧϨϠϴϠΤΗϲѧѧϓ

ΔѧϴϣϮϴϟΓΎϴΤϟϲϓϲϨϳΪϟϙϮϠδϟϰϠϋϞΑˬΎϬΗΫΪΤΑΔϴϨϳΪϟϢϴϟΎόΘϟϰϠϋϭΓΩήΠϤϟι Ϯμ Ϩϟ

ϦϤο ϲΨϳέΎΘϟϲϋΎϤΘΟϻϩϮΘΤϣϲϓϭϊ ϤΘΠϤϟϲϓΔϤΎϘϟΕΎϋήμ ϟέΎσϡϼѧϜΑϊѧΒΘϧΎѧϨϧ

ΩΎѧѧΠϬϨϣˬήѧѧΧϊѧѧϤΘΠϤϟϦѧѧϋϪΘѧѧγέΩϲѧѧϓΕΎѧѧϛήΑϢϴѧѧϠΣϲϋΎѧѧϤΘΟϻΚѧѧΣΎΒϟϞѧѧόϓΎѧѧϤϛΎѧѧϴϜϴϣΎϨϳ

ϊѧϗϮϟϦϋϝΰόϤΑι Ϯμ ϨϟϞϠΤϳΎϴϧϮϜγΎΠϬϨϣβ ϴϟϭϲΑήόϟϦϳΪѧϟϦѧϋΙ ΪѧΤΘϧΎѧϤϟϦѧΤϧϭ

ϡΎѧѧϘϤϟάѧѧϫϲѧѧϓϞѧѧμ ϔϟϓΈϹϭΓΪѧѧϴϘόϟΪѧѧμ ϘϧϻΎѧѧϨϧϥΎѧѧϤϳϭΔϴΟϮϟϮϴѧѧγϮδϟϡΎѧѧϬϣϦѧѧϣβ ϴѧѧϠϓ

ϥΪѧϴϤϟάѧϫΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϭϰѧϠϋϑϮѧϗϮϟϢΘѧϳΎϫΎѧπ ΘϘϤΑϲѧΘϟϦϳΪѧΘϟρΎѧϤϧϰѧϟήϴѧθϧΎѧϤϧ

ϲϋϮѧϟΔѧϴϨΑϦѧϋϒѧθϜΗϲΘϟϚϠΗˬϱϮϴϧΩϭα ΪϘϣϮϫΎϤΑΔϴΣϭήϟϭΔϴϧΪΟϮϟϥΎδϧϹΔϗϼϋ

المحایث لھ ورؤیة الإنسان والكون والطبیعة والمجتمع

ϯϮΘѧѧδϤϟΎѧѧϤϫˬΎѧѧϤϬϟΚѧѧϟΎΛϻϦϴѧѧϨΛϦϴϳϮΘѧѧδϣϦѧѧϣϥϮѧѧϜΘϳϦϳΪѧѧϟϥΎѧѧϛΫϭϱΩΎѧѧϘΘϋϻ

ϭˬϱΪΒόΘϟϯϮΘδϤϟϭϨϳˬϝϭϷϥΎѧϛΫѧτˬα ΪѧϘϤϟϰѧϠϋϱϮΪѧϘΘόϤϟϭΓέϮτѧγϷϭΎѧϣϭˬ˯έϭ

ΕΎϴϫϻϭˬΔόϴΒτϟˬϓϪѧϧΈϢѧϜϟϝϼѧΧϦѧϣΎѧϨϟήѧϬψϳϩέϭΪѧΑϱάѧϟϭϲϧΎѧΜϟϯϮΘѧδϤϠϟϪѧΟϮϤϟϮѧϫ

ήΎόθϟϦϣϞΎϬϟα ϮϘτϟˬϭϱάϟν ϭήѧϋϭκ ѧϗέϦѧϣϪѧϳϮΘΤΗΎѧϣϭΔѧϴϟΎϔΘΣϷϞΜϤΗΔѧϴΎϤϳ

ϩέϮѧλ ϰѧϗέˬΔϴѧδϘσϭΔϳήΎόѧηΕΎѧγέΎϤϣϭΔϳΪδΟϰϤѧδϳΎѧϤϟΪϴѧδΠΗϲѧϫΓέΎѧϳΰϟϥϚѧϟΫ

ˬϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧΘϟΎΑϭΪѧѧόΗϻΔϴѧѧγϮϘτϟϭΔϳήΎόѧѧθϟΎϬΗΎѧѧγέΎϤϣϭϦѧѧϣϰѧѧϤψόϟΔѧѧϴΒϟΎϐϠϟϞѧѧΜϤΗϥ

ΎѧϬϟϼΧϦѧϣϭˬϲΗΎѧϳϮϬϟϭϱΩϮѧΟϮϟϢϬϧΎѧϴϛϦѧϣ˯ΰΟϭˬα ΪϘϣϲϨϳΩΐ ΟϮϛϦϳέϭΰϤϟϭέϭΰϟ

ϥϮѧϜϠϟϢϬΗήψϧϥϭΩΪΤϳΩϮѧΟϮϟϭΔΑϮόѧλ ΪѧΠΗϚϟάѧϟΚѧΣΎΒϛΖѧϧϚѧϟΝήѧΣϷϦѧϣωϮѧϧϭ

ϪϟδΗϦϤϟϭΙ ϮΤΒϤϟήΰϟϝ˯ΎѧδΘϳϻϡϮϴϟΎѧϓˬΓέΎѧϳΰϟβ ѧϘτΑϪѧϣΎϴϗϭϩέϮѧπ Σΐ ΒѧγϦѧϋˬ

α ΪϨϬϣϱˬϲѧϤϠόϟΚѧΤΒϟΕΎѧϴϨϘΘΑΎόϠτѧπ ϣϭΔѧϴϤϠόϟϪѧΘΟέΩΖϧΎϛΎϤϬϣϲϧϮϧΎϗϭΐ ϴΒσϭ

˵ϳϻˬΓϼѧμ ϟϭϡϮѧμ ϟΔѧϘϴϘΤΑϦϣΆѧϣϥΎϛΎϤϬϣΓέΎѧϳΰϠϟϪѧΑΎϫΫΐ ΒѧγϦѧϋϞΌѧδϊѧϤΘΠϤϟϥΎѧϤϛ

ϟϰϟωΰϨϳϙϮϠγϭΫϪΘγέΩΩΪμ ΑϦΤϧϱάϟΘϞϜѧθΑΔѧϴϨϳΪϟΕΪѧϘΘόϤϟϭϢϴѧϘϟϪѧϴϓήΛΆѧΗϭϦϳΪ

كبیر

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

151

- I الحفل والدین

الدین حاجة إنسانیة -1

ϰѧѧϠϋϪѧѧϧΎϓϖσΎѧѧϧϲϋΎѧѧϤΘΟϥϮѧѧϴΣϪѧѧϧΑϥΎѧѧδϧϹϑήѧѧϋϲѧѧϘϳήϏϹϑϮѧѧδϠϴϔϟϥΎѧѧϛΫ

ϚϟΫϑϼΧϮѧϫϥΎѧδϧϹϥϞΠϴϫϑϮδϠϴϔϟΐ ϫάϳϭˬϦϳΪΘϣϥϮϴΣϪϧΑϪϧϮϔμ ϳϦϣϪϧΑϙΎϨϫ

ΎѧѧϴϠΧΩϪѧѧϨϳϮϜΗΔѧѧϴϨΑϲѧѧϓΎϴѧѧγΎγΎѧѧϨϛέϞѧѧΜϤϳΫˬϦѧѧϳΩϪѧѧϟϥϮѧѧϜϳϥϰѧѧϠϋι ήѧѧΤϳϱάѧѧϟϦΎѧѧϜϟ

ΕΎѧѧόϤΘΠϣϭΓέΎѧѧπ ΣϥϭΪѧѧΑΕΎѧѧόϤΘΠϣΪѧѧΠϧΎѧѧϨϧϭˬΎѧѧϴΟέΎΧϪΗΎϓήѧѧμ ΗϝϼѧѧΧϦѧѧϣϚѧѧϟΫβ ϜόϨѧѧϳϭ

ΔϋΎϨѧѧλ ϥϭΪѧѧΑΕΎѧѧόϤΘΠϣϙΎѧѧϨϫβ ϴѧѧϟϦѧѧϜϟϦˬѧѧϳΩϼѧѧΑϥѧѧΑϝϮѧѧϘϟϰѧѧϟξ όΒѧѧϟϊѧѧϓΩϱάѧѧϟήѧѧϣϷ

ϥΎѧδϧϹΩϮѧΟϭϖΒѧδϳϭϱήѧτϓϮѧϫϞΑˬΎΒδΘϜϣ˯ϲηςϗϦϜϳϢϟϦϳΪΘϟϭϥΎϤϳϹ1ϢϳΪѧϗϦϳΪѧϟΎϓ

قدم الإنسان ذاتھ فمنذ وجد الإنسان وجد معھ دینھ

ΩϮΟϭΪϬϣάϨϣϥΎδϧϹϒϗϭΪϘϓΔϘϴϘΤϟϩάϫΐ δΣϪϧϩϦѧϣΎѧϤϟΘϣν έϷτѧγϰϠϋ

ϝϭΎѧΤϳΓέΎѧΘϓˬϪѧϓϮΧΎѧϬϴϓΎѧϬϛήΤϳˬΎѧϬϴϓϼϣΘϣϪΗΫΖϗϮϟϲϓϭϪπ ϣϮϏϭϥϮϜϟάϫήϫϮχ

ΔϴΒϴϐϟϯϮϘϟ˯Ύο ήΘγϲϓήϜϔϳΡέΓέΎΗϭϪϟϮΣΎϣϞϛβ ϧΘδϳϥΎѧϬϟϦϴΑήϘϟϢϳΪϘΘΑϚϟΫϭ

κ ϗήϟϭΕϼγϮΘϟΎΑΓέΎΗϭ˯ΎѧϬϧϰϠϋϞϤόΗϭϪΑκ ΑήΘΗΎϬϧϦχϲΘϟϭϩΩϮѧΟϡΎѧϣήϫϮѧψϟ

ϪΑΔτϴΤϤϟˬΪϟϭΖϗϮϟϚϟΫάϨϣϭΕϦϳΪѧϟѧθϧϭΔѧϨϬϜϟΔѧΌϓϟϲѧϓϼѧϣϪѧΗΫϲѧϓϥΎѧδϧϹϦϴϣѧΘ

ϰѧϟϝϮѧλ ϮϟϞѧΟϦѧϣϩΩϮѧΟϭϭϪѧϧΎϣί ϭϪѧϓέΎόϣΩϭΪΣί ϭΎΠΗϰϟϪόϓΩΓΎϴΤϟΪϴϗϰϠϋ˯ΎϘΒϟ

2النھائي أو لـتأسیس فكرة الإلوھیة

ϷΕέΎѧѧπ ΤϟΪѧѧϨϋϦϳΪѧѧϟϒѧѧϗϮΘϳϢѧϟϭήѧѧϣϰѧѧϠϋϞѧѧΑˬΔѧѧϤϳΪϘϟΔѧѧϴΪΒϟΕΎѧόϤΘΠϤϟϭϰѧѧϟϭ

Ϛϟάѧϓˬήѧο ΎΤϟΎѧϨΘϗϭϲϓΓήλ ΎόϤϟΔϴΟϮϟϮϨϜΘϟϭΔϴϋΎϨμ ϟΕέΎπ ΤϟϰΘΣϭΔϳήθΒϟΦϳέΎΗ

ΔϴѧѧγΎϴδϟΔѧѧϴΗΎϴΤϟΓΪόѧѧλ ϷϊѧѧϴϤΟϰѧѧϠϋΎѧѧϳέϮΤϣέϭΩΐ ѧѧόϠϳϝί ϻϦϳΪѧѧϟϥϮѧѧϛϰѧѧϟϯΰѧѧόϳ

3و مایسمى بعودة الدیني حتى یومنا ھذا أوالاقتصادیة والاجتماعیة في حیاة الأمم

15 ص2010الولي والمقدس مصر للعربیة للنشر والتوزیع القاھرة الطبعة الأولى شحاتة صیام -1 16نفسھ ص -23ΓΩϮϋϰϠϋωϼσϻϦϣΪϳΰϤϟϥϒѧϴϛϪѧϴϓΡήѧθϳΫˬϢϟΎѧόϟΏήѧΧϭΩΪѧΠϟΔѧϬϟϵϪѧΑΎΘϛϲѧϓˬϡήѧϗΝέϮѧΟήѧψϧˬϲϨϳΪϟ

θϠϟΓήλ ΎόϤϟΓΎϴΤϟϲϓΓϮϘΑΩΎϋϦϳΪϟβ ΒѧϟϭϊѧΑάѧΧϲϟϭΪѧϟωήѧμ ϟϰѧΘΣϭˬ˯ ϮѧγΪѧΣϰѧϠϋΔѧϔϠΨΘϤϟϭΔѧϣΪϘΘϤϟΏϮόΎ˱γϮΒϟΏήѧϏϕήѧηωήμ ϟϞΜϣˬΎϴϨϳΩϝϮѧγήϟϰѧϟ˯ϲѧδϤϟΔѧϳέϮΗΎϜϳέΎϜϟϡϮѧγήϟˬΏΎѧϫέϹϰѧϠϋΏήѧΤϟˬΎѧΑΎΒϟϡϼѧϛ

الخرجال الساسة و قادة العالم تأثیر رجال الدین من خلال الإعلام بقوة منافسین ل) الفیلم المسيء للرسول)ص(

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

152

ΎѧϤϧϭΎϬΗάѧϟϭΎѧϬΗΫϲѧϓΔѧϴϨϳΪϟΓήϫΎѧψϟϲѧϓΚѧΤΒϟΎϫΪѧόΑΎϣϭΔΌσϮΘϟϩάϫϦϣΪϳήϧϻ

ϟΎΑϩΎѧѧΘϗϼϋΪѧѧϳΪΤΘϟѧѧψΔϴѧѧγΎγΓήϫΎѧѧχΎѧѧϬΗΫΪѧѧΣϲѧѧϓϲѧѧϫϲѧѧΘϟϭˬΓήѧѧϴΧϷϩάѧѧϫΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΓήϫΎ

ˬΔѧγέΪϟϊѧϤΘΠϤΑϲΒόѧθϟϲϨϳΪϟϲϋϮϟΔϴϨΑϲϓΔϳΰϛήϣϭΓήϫΎѧχϥςѧϘϓήϛάѧΗϻϝΎѧϔΘΣϻ

1عد من أبعادھابالدین وأنما ھي تجربة دینیة في ب

ΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧѧΌϔϟΔѧѧϴΣΎϧϦѧѧϣ˯ϮѧѧγϊѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓϲϨϳΪѧѧϟϞѧѧϘΤϟϰѧѧϠϋϑϮѧѧϗϮϟϥ

ήѧϴΜϜϟΎѧϨϟϦϴѧΒϳˬΎѧϬϠϳϭΗϭΔѧϴϨϳΪϟΔѧϓήόϤϟϰѧϠϋϦϴϤΎϘϟϝΎΟήϟϭΎϳϭΰϟΕΎδγΆϣϭΔϨϳΪΘϤϟ

ΎѧϨΗήϫΎχΐ ѧϧϮΟϦϣΔϳέήϤΘѧγήѧδΑϖѧϠόΘϤϟϲѧϋήϔϟΎϨϟΆѧγϰѧϠϋΐ ѧϴΠϳϭΔϴѧγΎγϷΔѧϴΜΤΒϟ

ήѧѧο ΎΤϟΎѧѧϨΘϗϭϲѧѧϓήϫϮѧѧψϟϩάѧѧϫϭˬϦϳΪѧѧϟϰѧѧϠϋϡϦϳΪѧѧϟϦѧѧϣϲѧѧϫϞѧѧϫϭϭϲϤѧѧγέϦѧѧϳΩϱ

شعبي

ѧѧϴΤϠϟΔѧѧϴϟϭϻϝΎϜѧѧηϷΎΑΎѧѧϣΎϤΘϫϢϳΎѧѧϛέϭΩϯΪѧѧϟΪѧѧΠϧϦΤϨѧѧϓΓΎΔѧѧϴϨϳΪϟϲѧѧϓϦϳΪѧѧϟΔѧѧϴϤϫϭ

ϪϳΪϟΪΠϧϦϜϟϭˬΔϴΪΒϟΕΎόϤΘΠϤϟ˯ΎϤѧγάѧΨΘϳϱάѧϟϲϨϳΪϟϦϋΕέΎηϷϦϣΔϋϮϤΠϣϚϟάϛ

ϥϚѧϟΫϢѧϏέϭˬΔϴϋΎϤΘΟϻΏέΎΠΘϠϟΚϳΎΤϣϦϳΪϟϥϲϨόϳΎϣϮϫϭˬϝΎϔΘΣϻβ ϘσϞΜϣˬΪϳΪΟ

ϪѧΘϴϤϫϦѧϣ˯ϲѧηϲѧϓκ ϠϘϳϻϪϨϏϹϚϟΫϰϠϋΪϛΆϳϢϟϢϳΎϛέϭΩΔѧϳΪΑϥΎѧΑϑήѧΘόϧϥΎѧϨϴϠϋ

2مة حول مشكل الدینيعلم الاجتماع تزخر بالتأملات السریة والھا

ϓϚϟάϟϡΎϘϤϟάϫϲϓΎϨϫϦϳΪϟϦϋΙ ΪΤΘϧΎϣΪϨόˬΎѧϤϧϭϥΎѧϤϳϷϭΓΪϴϘόϟΪμ ϘϧϻΎϨϧϓ

ΎѧϤΑΔϴΣϭήϟϭΔϴϧΪΟϮϟϥΎδϧϹΔϗϼϋϰϠϋϑϮϗϮϟϢΘϳΎϫΎπ ΘϘϤΑϲΘϟϦϳΪΘϟρΎϤϧϰϟήϴθϧ

ѧϳέϭˬϪѧϟΚѧϳΎΤϤϟϲϋϮѧϟΔѧϴϨΑϦѧϋϒѧθϜΗϲѧΘϟϚϠΗˬϱϮϴϧΩϭα ΪϘϣϮϫϥϮѧϜϟϭϥΎѧδϧϹΔ

ϊѧѧϤΘΠϤϟϭΔѧѧόϴΒτϟϭ)3(ΔѧѧϴϣϮϴϟΕΎѧѧγέΎϤϤϟϲѧѧϓϪѧѧϟϲѧѧϠϤόϟϲѧѧϠΠΘϟϰѧѧϟήϴѧѧθϳϚѧѧϟΫϥΎѧѧϛΎѧѧϤϟϭ

ϦϳΪѧΘϟϝϼѧΧήѧϬψΗϲѧΘϟΔѧϴϠϤόϟΕΎѧγέΎϤϤϟϭϲϋϮϟώϴλ Ϊλ έϰϟϰόδϧΎϨϧϓˬΔϴϤγϮϤϟϭ

ϭΔΣήѧѧο ϷΓέΎѧѧϳί ϭˬΖѧѧϴΒϟϝβ ϳΪѧѧϘΗϭˬ˯ΎѧѧϴϟϭϷΎΑΩΎѧѧϘΘϋϻϲѧѧϓϲѧѧϨΒϨϳϱάѧѧϟϲΒόѧѧθϟΔѧѧϣΎϗ

ΓέΎϳΰϟβ ϘσϱΔϴϨϳΪϟΕϻΎϔΘΣϻϭϢγϮϤϟήѧϤϘϟϭβ ϤѧθϠϟκ ϗήѧϟϭϦΠϟβ ϤΑΩΎϘΘϋϻϭ

64الجوة محمد المرجع السابق ص- 164الجوة محمد المرجع السابق ص - 2 16ص المرجع السابق شحاتة صیام -3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

153

έΎѧϨϟϝΎόѧηϞѧΜϣΔϴΒόθϟΏΎόϟϷξ όΑϭΔϳήΤδϟΕΎγέΎϤϤϟξ όΑϭˬϑϮδϜϟΓήϫΎχ˯ΎϨΛ

ϹϭϩΎѧϴϤϟϊΑΎѧϨϣϭέΎΠѧηϷϭϦϛΎѧϣϷξ ѧόΑβ ϳΪϘΗϭˬΎϬϴϠϋΰϔϘϟϭΔѧϴϓήΨϟΕΎѧϨΎϜϟΎΑϥΎѧϤϳ

ѧѧϣί˯ϼѧѧΨϟϲѧѧϓϦϴѧѧθϳΎϋϩϼѧѧϋˬ˯ ϲѧѧηϞѧѧϜΑϮѧѧϨϣϮϳ˯ήΤѧѧμϟΎϓΎѧѧϨϫΖѧѧϧΎϛα ΎѧѧϨϟϥΎΔѧѧϠϗϊѧѧϣ

ϗΪѧλ ήѧΒΧϢϬϴϟΏΎΟϲϠϟέΎΒΧϻϮѧλ ϻϭˬϩέΪѧμϣϦϴѧϨϣϻϭϮΑΎѧΟϥϮϜѧηϮϟϮѧδϳΎѧϣˬϩ

ΔόΑΎѧѧδϟΎΑϮϨϣѧѧϳΎѧѧϬϴϠϋˬΏϭΪѧѧϛϻϭΔѧѧϟϮϐϟΔϤѧѧδϴΘϤϟϭΔϤѧѧδϴΘϤϟϭΔόΑΎѧѧδϟϭ1Ι ϮѧѧΤΒϤϟ

ϢѧѧϗέϰѧѧϨόϤΑ˯ήΤѧѧμ ϟϞѧѧϫϥΔѧѧϳέΎΒΧϻέΩΎѧѧμ ϤϟΔѧѧϠϘϟϚѧѧϟΫϭΔϟϮϬѧѧδΑϭήѧѧϴΜϛϥϮѧѧϨϣΆϳ

ϑέΎѧѧόϤϠϟϢϬΤѧѧθϓϖѧѧτϨϤϠϟϪϋΎѧѧπ ΧϭϪѧѧϴϠϋϥΎѧѧϫήΒϠϟϲѧѧϋΩϻϭήѧѧΒΧϞѧѧϛϥϮϗΪѧѧμ ϳϢѧѧϬϠόΠϳ

ϪϧΎϫήΑϻϪϧΎϴΑϲϓϦϤϜΗϪΘΤμ ϓˬϲϠϘόϟΔѧϴΒϴϐϟΕΎѧϨΎϜϟϭΕΎѧϓήΨϟΎΑϥϮѧϨϣΆϳϢϫϮѧϠόΠϳΎѧϤϣ

حجاركالأشجار والا الأشیاءشتى الخرافي والأعتقاد في

ΔΒδϨϟΎΑϦϳΪΘϟΎϓΎѧϬϧα ΎѧϨϟΪѧϘΘόϳϲѧΘϟα ϮѧϘτϟϭΕΪѧϘΘόϤϟϞѧϛΓέϭήѧπ ϟΎΑϞϤѧθϳΎϨϴϟ

ϷάѧѧϫϰѧѧϠϋΎѧѧϬόϣϥϮϠϣΎѧѧόΘϳϭΔѧѧϴϨϳΩˬα ΎѧѧγϢѧѧϠόϛΔϴΟϮϟϮϴѧѧγϮδϟϡΎѧѧϬϣϦѧѧϣβ ϴѧѧϟϪѧѧϧϚѧѧϟΫ

Ϛϟάѧϛβ ϴѧϟϮѧϫΎѧϣϭϲѧϬϟϮѧϫΎѧϤϴϓΚѧΤΒϟϲϋΎϤΘΟ2ϩάѧϫϒѧλ ϭ˯έϭϦѧϣϑΪѧϬϟήѧΒΘόϳϭˬ

ΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧγέΎϤϤϟˬΔѧѧϴϨϳΩΔѧѧϬΟϭϦѧѧϣϦѧѧϜϟϭΔϴѧѧδϘτϟϭΎѧѧϬϴϧΎόϣϭΎѧѧϬΗϻϻΩΪѧѧϳΪΤΗΔѧѧϟϭΎΤϣϮѧѧϫ

ΔѧѧϴόϴΒτϟΙ έϮѧѧϜϟϪѧѧΑΎΘϨΗϭΔѧѧϠϘϟΔѧѧθϴόϣζ ϴѧѧόϳˬϱΪѧѧϴϠϘΗϊѧѧϤΘΠϣςѧѧγϭΎѧѧϬϳΩΆΗϲѧѧΘϟϒΎѧѧχϮϟϭ

ΔѧѧϔϠΘΨϤϟϖΑΎѧѧγΎѧѧϨϴΑΎѧѧϤϛѧѧΘΧϦѧѧϜϤϳϻϪѧѧϧϚѧѧϟΫΰϞѧѧΣϪѧѧΘϤϬϣΎѧѧΑΎτΧΎѧѧϬϧϮϛϲѧѧϓα ϮѧѧϘτϟϝ

ΎϬϧϮϛϲϓϻϭˬΔϴϘτϨϤϟΕΎπ ϗΎϨΘϟΕΎѧϴϨϘΗϭΎѧϴϓήόϣΎϣΎψϧΔѧόϴΒτϟϝϮѧΣΔϴϠѧλ ϮΗϭΔѧϴϣϼϋ

ϊ ϤΘΠϤϟϭΘϓϲϐΒϨϳα ϮϘτϠϟΚΣΎΒϟϞϳϭϷϩάѧϫϞѧϛέΎπ ΤΘγϲϓΎѧϘΜϟΪѧόΒϟςѧΑέήѧΒϋΩΎѧόΑ

ϲΟϮϟϮϴγϮδϟΪόΒϟΎΑΎѧϬόϴϤΟϞΧΪѧΘΗˬΔϴϋΎϤΘΟϻϭΔϴϟΎΜϤϟˬΔϴϧϮϜϟϭΔϴϠΤϤϟΩΎόΑϻϥϷϚϟΫ

3في صیاغة الطقوس وتحدید معانیھا

1-ΔϤѧѧδϴΘϤϟ وΔѧѧϟϮϐϟΖѧѧϧΎϛΫϭˬϢϬϟΎѧѧϔσΎѧѧϬΑϥϮѧѧϓϮΨϳϭˬΔϳέϮѧѧμ ϘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΎѧѧϬΑϦϣΆѧѧΗΔϳέϮτѧѧγΔѧѧϴϓήΧΕΎѧѧϨΎϛϩάѧѧϫϦϴϧήѧϗΎѧϬϟΔόΑΎѧδϟΎѧϣˬϢѧϬΑϱΫΆѧΗήϓΎѧχΎѧϬϟϦѧΠϟϦѧϣωϮϧϲϫˬلمتیسمةمعروفة لدى جل المجتمعات العربیة فان الغولة

ΔѧϠϴΨϤϟϪΘόϨѧλ ϲѧϓήΧϦΎѧϛΎѧϬϧˬΔѧϘϴϘΤϟϲѧϓϭΔѧϴϋέΰϟϞϴѧλ ΎΤϤϟϲѧϋήϟήѧϳήΒϓϭα έΎѧϣϱήϬѧηϲϓϦϴΗΎδΒϟϲϓήϬψΗήδϟϦϴΗΎδΒϠϟϮΒϫάϳϻϲϜϟϕήδϟϒϳϮΨΘϠϟΔϴΒόθϟϪѧϧϥϮϳέϮѧμ ϘϟΪѧϘΘόϳϚϟάѧϟˬΎϬΠѧπ ϧΖѧϗϭϲѧϓΔѧϴϋέΰϟϞϴѧλ ΎΤϤϟΔϗ

من تجده في ھذا الوقت وخصوصا بعد العصر في البساتین فانھا تحملھ فوق قرونھا وتغادر بھ9 صمندیب عبد الغاني مرجع سبق ذكره -2

9المرجع نفسھ ص - 3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

154

ωϮѧο ϮϤϠϟΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΔѧόϴΒτϟΎϬΘѧο ήϓϦϳΪѧϟϝΎѧΠϣϲϓΚΤΒϟϰϠϋΡΎΘϔϧϷϥ

ϪѧϴϠϋήѧΠΤϳϻϭΡΎѧΘϔϧϻάϬΑϤδϳα ϭέΪϤϟωϮο ϮϤϠϟϲΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϊΑΎτϟΎϓ1ΔΒѧδϨϟΎΑϭ

ΎˬѧѧϨϴϟΚѧѧϴΣˬϦϳΪѧѧΘϠϟΎϨΘѧѧγέΩϲѧѧϓϲѧѧδϴήϟϞΧΪѧѧϤϟΔѧѧΑΎΜϤΑΕΎѧѧγέΎϤϤϟϭΕϼΜѧѧϤΘϟΪѧѧόΗϲѧѧϨόϧϭ

ΕϼΜϤΘϟΎѧѧΑΔѧѧϴϨϳΪϟΔѧѧόϴΒτϟϩΎѧѧΠΗϒѧѧϗϮϤϟϭΕΎѧѧϛέΩϹϭΕέϮѧѧμ ΘϟϭΕΪѧѧϘΘόϤϟωϮѧѧϤΠϣΎѧѧϨϫ

ϥϮѧϜϟϰѧϟΓήψϨϟΎѧΑήѧΒϴϓΎϬϴϤѧδϳΔѧϴϘτϨϣΕϻϻΪѧϟΎϬϠϴϜθΗϲϓϢψΘϨΗϲΘϟϊϤΘΠϤϟϭWorld

ViewήѧϴϏϱΰѧϣέϢѧϬϓϦѧϣΎѧϗϼτϧϥϮѧϜϟϰѧϟΓήѧψϨϠϟΔϠϜѧθϤϟΕϼΜѧϤΘϟϩάϫΔϏΎϴλ ϢΘΗϭ

Ϥϟβ ѧѧΤϟϦѧѧϣϊ ΑΎѧѧϧΞϬϨѧѧϤϣϢϬϤϟΎѧѧϋΎѧѧϬϴϠϋΪѧѧΟϮϳϲѧѧΘϟΔѧѧϴϔϴϜϟα ΎѧѧϨϟϪѧѧΑϙέΪѧѧϳϲϣϮѧѧϴϟϙήΘѧѧθ

ϲϋΎѧϤΘΟϻϥϮѧѧϜϟϰѧѧϟΓήѧѧψϨϟϥϦѧѧϣϢϏήѧѧϟϰѧѧϠϋϭϚˬѧѧϠΗΔϴϨϤѧѧπ ϟΔѧѧϴϔϠΨϟϊѧѧϗϮϟϲѧѧϓϞϜѧѧθΗ

ϲѧѧϓΎѧѧϬϴϟϥϭΪϨΘѧѧδϳϭΓΩέϭϞѧѧϛΎѧѧϬΑϥϭήϘΘѧѧδϳϱάѧѧϟϦϴΛϮѧѧΤΒϤϠϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔτѧѧθϧϷϞѧѧϤΠϤϟ

ϠΗϞϜѧθΑΎϬϧϭάѧΧϳϢϬϧΈϓˬΔϟί ΎϧϞϛϴο ϮΗϯϮΘѧδϣϕϮѧϓϊѧϘΗΕΎϤϠѧδϤϛΎѧϬόϣϥϮϠϣΎѧόΘϳϭϲΎѧϘ

2ϞѧόΠϳΎѧϤϣˬѧοالتساؤل ϭϭήηΎΒϣϞϜθΑΎϬϨϋήϴΒόΘϟϰϠϋΓέΪϘϟϥϮϜϠϤϳϻϢϬϧΈϓϚϟάϟϭˬ

ΔѧϟϮϤΤϤϟΕϻϻΪϟϞϴΠδΗϰϠϋςϘϓΪϤΘόΗϻΎϬϧϷΔΒόλ ΔϤϬϣΚΣΎΒϟϞΒϗϦϣΎϫΪλ έΔϴϠϤϋ

ΎѧγϷΎΑϲѧπ ΘϘΗΎϤϧϭˬϢϬϟΎόϓϭϦϴΜΣϮΒϤϟϝϮϗϲϓϖѧϳήσϦѧϋϪѧΘϣήΑζ ϴѧόϤϟϢѧϬόϗϭϢѧϬϓα

ϊѧϗϮϟάѧϫϥΎѧϛέϞѧϛϲѧϓΓήΛΎѧϨΘϣϥϮѧϜϟϰѧϟΓήѧψϨϠϟΔѧΜΛΆϤϟΕϼΜϤΘϟΎѧϓˬϪΒϴϛήΗϭϪΎϨΑΓΩΎϋ

Δѧѧϳΰϣήϟώϴѧѧμ ϟϞѧϛϞѧѧΧΩϊѧѧΒϘΗϲѧѧϬϓˬϲϋΎѧϤΘΟϻΕΎϬϴΒѧѧθΗϭΕέΎόΘѧѧγϭέϮѧλ ϦѧѧϣplusmnϲѧѧΘϟ

ΘϟΔѧѧϓΎϛϲѧѧϓΪѧѧΟϮΗϭˬϊѧѧϗϮϠϟϢѧѧϬϛέΩϦѧѧϋήѧѧϴΒόΘϠϟα ΎѧѧϨϟΎϬϠϤόΘѧѧδϳϰѧѧϠϋΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧѧΒϴΗή

ϰѧѧϠϋΕϻϻΩ˯Ύϔѧѧο ϹΎѧѧϤΩϥϮόѧѧδϳϮѧѧϳΩέϮΑϝϮѧѧϘϳΎѧѧϤϛα ΎѧѧϨϟΎϓˬΎѧѧϬϣΎΠΣϭΎϬϟΎϜѧѧηϑϼΘѧѧΧ

3الواقع الذي یصنعھم

ϪϟϒϳήόΗςˬوالدین δΑϲϓϮϫϞϛα ΪϘϣϮϫΎϤΑϲϋϭˬϲѧΒϴϏϭϦѧϣϭˬϒѧϴΨϣϭϱϮѧϗ

ϲѧϓϥΎѧδϧϹΎѧϬϳΩΆϳϲѧΘϟΕΎѧγέΎϤϤϟϭΕΪѧϘΘόϤϟϦѧϣΔϋϮϤΠϣϦϋΓέΎΒϋϪϧϓϚϟάϛϮϫΚϴΣ

ΰѧϴϴϤΘϟΓέϭήο ν ήϔϳΎϣϮϫϭΕάϟϭϥϮϜϠϟΔϴϟϮϤηΔϳέΡήτϳϱάϟα ΪϘϤϟϡϮϬϔϣ˯Ϯο

11 صنفسھمرجع ال - 12ˬϲϧΎϐϟΪΒϋΐ ϳΪϨϣήψϧβ ѧγϷϝϮѧΣϼѧμ ϔϣΎѧο ήϋΪѧΠΗˬΏΎѧΘϜϟϦѧϣΚѧϟΎΜϟϞμ ϔϟΔϣΪϘϣΎλ Ϯμ ΧˬϖΑΎδϟϊΟήϤϟ

النظریة لھذا المفھوم الفیبري الأصل3ΖѧѧϧϮϛΎϓˬΝϭˬϮѧѧϳΩέϮΑήѧѧϴϴΑϑήѧѧηˬέϮѧѧϜϟϞѧѧϴΠϟΪѧѧΒϋΔѧѧϤΟήΗˬϲѧѧγΎϜόϧϻωΎѧѧϤΘΟϻϢѧѧϠϋϲѧѧϓˬωΎѧѧϤΘΟϻϢѧѧϠϋΔϠΌѧѧγ

8نقلا عن عبد الغاني مندیب المرجع السابق ص 11 ص19978ومراجعة محمد بودود دار توبقال للنشر

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

155

ΎѧѧϤϬϟΚѧѧϟΎΛϻϦϳΪѧѧϟϦѧѧϣϦϴϋϮѧѧϧϦϴѧѧΑΓήѧѧΒΨϟϦѧѧϣϲΗΎѧѧϳϱάѧѧϟϭϱΩήѧѧϔϟϦϳΪѧѧϟΎΑϰϤѧѧδϳΎѧѧϣϝϭϷ

ϣβ ϜόΗϭΔϳΩήϔϟϦϳΪѧϟΎΑϪѧϴϠϋϖѧϠτϳΎѧϣϮϬϓήΧϵΎϣˬϲϧϼϘϋέϮμ ΗϱϖΒδϳϭϲϟΎόϔϧϮϫΎ

ϪѧѧϴϓϡΪΨΘѧѧδΗϭΔѧѧϴόϤΠϟΔϔѧѧμ ϟΐ ѧѧδΘϜϳϲѧѧϜϟΩήѧѧϓϷϝϼѧѧΧϦѧѧϣϪѧѧϠϘϧϢΘѧѧϳϱάѧѧϟϮѧѧϫϭϲѧѧόϤΠϟ

ΪϘΘόϤϟβ ϴγ΄ΗϑΪϬΑί ϮϣήϟϭΕί ΎΠϤϟϰѧϟϦϳΪѧϟϦϴϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϢδϘϳϚϟΫϑϼΧϰϠϋϭ

حقاسنوضحھما لا رسميدین شعبي ودین

ϷϲѧϓϪѧϧΎϓˬϦϳΪѧϟΎΑΔѧϘϠόΘϤϟϦϳΪѧϟΕΎѧϔϳήόΘϟϭΕΎѧΑέΎϘϤϟΕΩΪόΗΎϤϬϣϭϻϮϫΎѧϣήѧϴΧ

ˬβ ϧΪѧѧϣϭα ΪѧѧϘϣϮѧѧϫΎѧѧϤΑϲѧѧϋϭΔϳήѧѧθΒϟΕάѧѧϠϟΔѧѧϳΪϋΎϘϟΩϭΪѧѧΤϟϢϴѧѧγήΗϢΘѧѧϳϪѧѧϟϼΧϦѧѧϣΫ

ΩϮѧѧΟϮϟϥϭˬΎϬϛϮϠѧѧγϭϊѧѧϗϮϟϝΎϜѧѧηϭѧѧϣϼϣϦϴѧѧϴόΗϲѧѧϓΎѧѧϳήϫϮΟέϭΩΐ ѧѧόϠϳϲϋΎѧѧϤΘΟϻ

ϦϳΪѧϟϒΎχϭϥΎѧϨΑέΪѧΟϷϦѧϤϓΔѧϴϨϳΪϟΓήϫΎѧψϟβ ϴѧϟϭΔϴѧδϘτϟΓήϫΎѧψϟΎѧϨϤϬΗΖѧϧΎϛΫϭ

نحدد العلاقة بین الطقس والدین

الطقس والدین -2

ϮϫΎѧϣϝϮΣΕέϮμ ΘϟϭΕΪϘΘόϤϟϦϣΔϋϮϤΠϣϞΜϤϳϦϳΪϟϥΎϛΫϭˬϲѧΒϴϏϭϲѧϫϵ

ѧѧѧϓΔѧѧѧϣΎϋΔϔѧѧѧμ Αα ΪѧѧѧϘϣΈϪѧѧѧϟϲѧѧѧϠϤόϟΐ ѧѧѧϧΎΠϟϮѧѧѧϫβ ѧѧѧϘτϟˬϥˬϲѧѧѧϓΎѧѧѧϨϳέΪѧѧѧϘϟϭΓΰѧѧѧϬΟϷΚѧѧѧΤΑ

ϒϴϛϝϭϷϞμ ϔϟϲϓΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϝϮѧϘϳΎϤϠΜϣϲϨϳΪϟϭϲϬϟϷϊϣϰϫΎϤΘϳα ΪϘϤϟϥΩΎѧϴϟ

ϦϴѧѧѧϨΛϻϦϴѧѧѧΑΔѧѧѧϗϼϋϙΎѧѧѧϨϫΖѧѧϧΎϛΫϭˬΓέϮτѧѧѧγϻϰѧѧѧΘΣϭˬϮϳΎѧѧѧϛϪѧѧѧϴΟϭέϭϢϳΎѧѧϛέΩϭα ΪѧѧѧϘϤϟ

ϱϮϴϧΪϟϭϲϫα ϮϘτϟϥΎϓˬβ ѧϜόϟϭϱϮϴϧΪѧϟϰѧϟα ΪѧϘϤϟϞѧλ ϮϳϱάѧϟήδΠϟϝϼѧΧϦѧϣϭ

ϦѧϋήѧΒόΗϲѧΘϟΔѧϟϮϘϤϟϚѧϠΗΔϴѧγΎδΤϟΕϻϮϘϣϦϣΔϟϮϘϣϪϔλروجیھ كایوتعریف ϮΑα ΪϘϤϠϟ

ѧѧΑα ΎѧѧδΣϷα ΎѧѧγϭΓΰѧѧϴϛέΎ˱ѧѧόϣΐ ϧάѧѧϟϭϑϮΨϟΎϟѧѧϠάϥήѧѧϤϐϳϥϦϣΆѧѧϤϟϞѧѧϜϟϡϷΓήѧѧϜϔϟΎѧѧϬϧ

ϝϮѧϘϳΎѧϤϛϝϮϘϳΎϤϛΔϧΎϳΩΕήΑϮѧϫϭήϴσΎѧγϷΎϓˬΔѧλ ΎΨϟΎѧϬΘϘϳήτΑΎϬϨϴϣΎѧπ ϣϞѧΤΗΕΪѧϘΘόϤϟ

ΎϬΘѧλ ΎΧϞϤόΘѧδΗα ϮϘτϟϭα ΪѧϘϤϟΓέΩϲѧϫΔѧϧΎϳΪϟϥ1α ΪѧϘϤϟΪѧόϳϢѧϟϚѧϟΫϰѧϠϋ˯ΎѧϨΑ

ϤϟΕϭΩϷΎѧϛ˯Ύϴѧηϻξ όΒѧΑΓήΑΎѧϋϭΔϘϴѧμ ϟϥϮѧϜΗΪϗΔϴλ ΎΧΒμ ϴγϞΑΩήΠϣ˯ϲηϤΔѧϠϤό

18 صالمرجع السابقروجیھ كایو - 1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

156

ΎϜϟϭα ϮѧѧϘτϟϭήΎόѧѧθϟϲѧѧϓϟΎѧѧϛΔѧѧϨϜϣϷϭˬϥΎѧѧΒϫήϟϭϙϮϠϤϟΎѧѧϛΕΎѧѧϨέϮΒϘϭΔѧѧϨϣί ϻϭβ ΎѧѧϨϜϟ

1عیاد الفصحأیام الاحد ورأس السنة وإك

ϪѧѧδγϲѧѧϓϮѧѧϫϦϳΪѧѧϟϥϚѧѧϟΫˬα ΪѧѧϘϤϟΎΑϦϳΪѧѧϟΔѧѧϗϼόΑϊѧѧο ϮϣϦѧѧϣήѧѧΜϛϲѧѧϓΎϧήѧѧηΪѧѧϘϟ

ˬήѧΧϥϭΩέϮѧμ ΗϱϰѧϠϋΔϘΑΎѧγΔѧϴϟΎόϔϧϝΎѧΣϝϼΧϦϣˬϲγΪϘϠϟέΎΒΘΧϮϫˬΔϘϴϤόϟΔϴδϔϨϟ

ΔѧѧϴϠΧΪϟΔѧѧϴϨϳΪϟΔѧѧΑήΠΘϟϥϭѧѧϟϖΒѧѧγΎѧѧϤϛήϛάΔѧѧΌϓϻϭήѧѧΧϥϭΩήѧѧμ ΨηϰѧѧϠϋΎѧѧϔϗϭΖѧѧδϴϟ

ϥϮϠϣΎѧόΘϳϭˬΡϮѧο ϮϟϭΓΪѧθϟϦѧϣΔѧΗϭΎϔΘϣΕΎΟέΪѧΑϥϭϊѧϴϤΠϟΎѧϬϟν ήѧόΘϳϞΑˬϯήΧϥϭΩ

معھا بدرجات متفاوة أیضا من القبول والأعتراف

άϜϫϭΓήηΎΒϤϟΔϴϨϳΪϟΓήΒΨϟΎΑϞμ ΗϹϯΪѧϟΓΪѧθϟϦѧϣΔѧϟΎΣϰϟϩάϫϲϋΪΘѧδΗˬϥΎѧδϧ

ϥί ϮΘϟΓΩΎϋϞΟϦϣˬΎϣϙϮϠδΑϡΎϴϘϟΔѧϳΩΎϴΘϋϻΎѧϬΘϟΎΣϦѧϣΔΑήΠΘϟΕήϴϏϲΘϟβ ϔϨϟϰϟ

β ϘτϟΎѧΑϩϮϋΪѧϧϙϮϠѧδϟάϫ2ˬϹϭΕΎѧϛήΤϟϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣϮѧϫβ ѧϘτϟϭϲΗѧΗϲѧΘϟΕ˯ήѧΟ

ΔϴѧγΪϘϟϢϟϮѧόϟϊѧϣΔϠѧμ ϟΪѧϘϋϰϟϑΪϬΗϭΔϴϠΧΪϟΔϴϨϳΪϟΔΑήΠΘϠϟΔΑΎΠΘγϞѧόϟϭϰϘϴѧγϮϤϟ

ϹϰѧϟΎϴΠϳέΪѧΗϝϮΤΗϱάϟϲΎϘϠΘϟϲδϘτϟϙϮϠδϟάϫϝΎϜηϝϭΎϧΎϛήΤϟκ ϗήϟϭΔϴϋΎϘϳ

ΔϣϮѧγήϣΪѧѧϋϮϗϖѧϓϭϪѧѧΘϳΩΗϱήѧΠΗϦϨѧѧϘϣβ ѧϘσήѧѧσϲѧϓϪѧѧϤϴψϨΗϭβ ѧϘτϟϦϴѧѧϨϘΗϖѧϓήΗΪѧѧϗϭ

ΎѧϬΑϦϣΆѧΗΔΤѧο ϭΕΪѧϘΘόϣϝϼΧϦϣΎϬτΒο ϭΩήϓϸϟΔϨϴϨϳΪϟΔΑήΠΘϟϢϴψϨΗϊϣΔΘΑΎΛΓΩΪΤϣ

جماعة ویرى فیھا الافراد تعبیرا عن تجاربھم الدینیة الشخصیةال

ϲѧѧϓΎϴѧѧγΎγέϭΩΓέϮτѧѧγϷΐ ѧѧόϠΗϞϣΘ˰ѧѧϟϦѧѧϣΔѧѧϟΎΤϛΪѧѧΒΗΔѧѧϴϨϳΪϟΓήѧѧΒΨϟΖѧѧϧΎϛΫϭ

ˬΎѧϨϳΩϊϨѧμ ΗϻέΎϜϓϷϭέϮμ ϟϩάϫϦϜϟϭˬέΎϜϓϭέϮλ ΔΠϴΘϨϟΎΑϰϘΒΗˬΎϬΘϴΒΜΗϭΎϬΨϴγήΗϻ

ΎϣΪϨϋϴϓˬϞόϓϰϟϭϙϮϠγϰϟϊϓΪΗˬΔѧϛήΤϟϰϟϞϣΘϟΔϟΎΣϦϣϝΎϘΘϧϹϢΘϲѧϓήѧϴϜϔΘϟϦѧϣϭ

ΔѧѧγΪϘϤϟϢϟϮѧѧόϟΎѧѧϫϮϗήΨѧѧδϧϭΎϬϴѧѧο ήΘδϧϭΎѧѧϬϴϟΏήѧѧϘΘϨϓˬΎѧѧϬϨϣΔѧѧϴϠϤϋϒѧѧϗϮϣΫΎѧѧΨΗϰѧѧϟ

ΎϨΤϟΎѧѧμ ϟϦѧѧϣϲѧѧϨϫΫϒѧѧϗϮϣϲѧѧϓΎϨόѧѧπ ΗˬήϴσΎѧѧγϦѧѧϣΎѧѧϬϟϮΣέϭΪѧѧϳΎѧѧϣϭΕΪѧѧϘΘόϤϟΖѧѧϧΎϛΫΈѧѧϓ

3ة فعل من شأنھا أحداث رابطة واتصالالقدسي فإن الطقس یضعنا في موقف عملي في حال

43مرجع سبق ذكره ص المقدس والمجتمعالزاھي نورالدین -1129فراس السواح المرجع السابق ص - 2129 صنفسھالمرجع - 3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

157

ήϬψϳϱάϟϭˬϦϳΪϟϲϓϱήϴΒόΘϟΐ ϧΎΠϟϮϫβ ϘτϟΓέάѧΠΘϤϟί ϮѧϣήϟϭέϮѧμ ϟϲѧϓ

ϲѧγϮϘτϟϞѧόϔϟϞѧΧΩΓΩΪѧόΘϣϥϮϟѧΑήϬψΘϟϲόϤΠϟϞϴΨΘϤϟϖϤϋϲϓˬΚѧΤΒϟάѧϫΔѧϟϭΎΤϣϭ

ζ ϴѧόϣϰѧϟα ΪѧϘϤϟϪѧϴϓϝϮѧΤΘϳϱάѧϟϝΎѧΠϤϟϪϔѧλ ϮΑϲϨϳΪѧϟβ ϘτϟϲϓϲϋΎϤΘΟϻϲϓϦϤϜΗ

ѧѧ˶Ο˵ϭϒѧѧϴϛˬΔѧѧϴϨϳΪϟΓΎѧѧϴΤϠϟΔѧѧϴϟϭϷϝΎϜѧѧηϷϪѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓˬϢϳΎѧѧϛέϭΩϝ˯ΎѧѧδΘϳΪ˴ΫΎѧѧϣϰѧѧϠϋϭˮβ ѧѧϘτϟ

ˬα ΎѧѧϨϟΎѧѧϬΑΖΒѧѧθΗϭΓήѧѧϜϔϟΕ Ύ˯ѧѧΟϒѧѧϴϛˬζ ϫΪѧѧϨϳΎѧѧϤϛˮΎѧѧλ Ϯμ ΧϲѧѧϣήϳΫΎѧѧϣϰѧѧϟϭˮϱϮѧѧΘΤϳ

1وینتھي الى فكرة أننا كي نتمكن من رؤیة شيء آخرفي الطقس غیر الوھم والجنون

ΕέϮΑϻΐیستعمل ϴϠϴϓήϟϮѧΗ وϥΎѧΟϪѧϴϴϧέΎϓέΎѧϴΑϥϻˬΔѧϴϨϳΪϟα ϮѧϘτϟϠτѧμ ϣˬ

ϞѧѧΜϣˬΔѧѧτϠΘΨϣϭˬΔѧѧϳϮϴϨϳΩα ϮѧѧϘσϙΎѧѧϨϫΐ ѧѧϟϮϗϪΒѧѧθΑΓΩΪѧѧΤϣΕΎϓήѧѧμ ΗϲѧѧϫϭϙϮϠѧѧδϟΪѧѧϋϮϗ

ϦϤπ ΘΗΔϳέήϜΗί ϮϣέϭϻΎόϓΩΩήΘϳΎϣϼϛϭ˯Ύϴηϻξ όΑΓΩΎϋΎϬϴϓϞΧΪΗϲѧο ΎϣϦϣΎϧΎϴΣ

ϡΰѧΘϟϭωΎѧϓΩϞΎѧγϭϰѧϟΎϬϤϴѧδϘΗϦϜϤϳϭˬϖϴΤγα Ϯѧϣΐ ѧδΣˬα ϮѧϘσϰѧϟϦϤѧπ ΘΗΔѧϴΑΎϗέ

ϭˬήΧѧѧΑϭϞϜѧѧθΑΔϳήΤѧѧγϥϮѧѧϜΗΪѧѧϗϲѧѧΘϟΕΎϔѧѧλ ϮϟϭΕέϮѧѧψΤϤϟϭˬΔѧѧϳέΎϛάΗα ϮѧѧϘσϰѧѧϟ

ήѧѧϜΗϭΎѧѧϬΎϴΣΪѧѧϴόΗϲѧѧΘϟήϴσΎѧѧγϷϰѧѧϟΪϨΘѧѧδΗΕϻΎѧѧϔΘΣϝϼѧѧΧϦѧѧϣˬΪѧѧϬΠΗϲѧѧϫϭϥΎѧѧϬϠϴΜϤΗέ

ϷΎѧΑϭˬΪѧΒϟϦѧϣί ΓΩΎόΘγϦϣωϮϧϖϠΧϰϟέήϜΘϟϦϣΰѧϟέϭήѧϣϕΎѧτϧϦѧϣΝϭήѧΨϟϯήΣ

ΔѧηΎόϣϭήϴσΎѧγϻϲѧϓΔѧϠΜϤΘϣΕΎѧγΪϘϤϟέΎσϭήθΒϟϦϴΑΕΎϗϼόϠϟΓΪΣϭΔϴϟϭϥϮϜΗάϜϫϭ

2في الطقوس

لدین الشعبي والدین الرسميا-2

ΓΎѧѧѧϴΤϟΔѧѧѧγέΩϲѧѧѧπ ΘϘΗϭωΎѧѧѧϤΘΟϻϢѧѧѧϠϋΔѧѧѧϳϭί Ϧѧѧѧϣ˯ϮѧѧѧγΔϳήѧѧѧθΑΔѧѧѧϋΎϤΟϱϷΔѧѧѧϴϨϳΪϟ

ϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻΎϲΒόθϟϭϲϤγήϟϦϳΪϟϦϴΑΰϴϴϤΘϟϭΕΎѧϛήΑϢϴϠΣωΎϤΘΟϻϢϟΎϋΐ δΣϞѧΜϤϳ

ϦϴϨϣΆѧϤϟΓϭΎѧδϣϭϲΣϮϟϭΔϨδϟϭΪϴΣϮΘϟϭΔόϳήθϟϭι Ϯμ ϨϟϰϠϋΪϳΪθΘϟΎΑϲϤγήϟϦϳΪϟ

ͿϭͿϭϦϴϨϣΆѧϤϟϦϴѧΑςϴγϮϟΏΎϴϏϦϴѧϔϘΜϤϟϞѧΒϗϦѧϣϭϥΪѧϤϟϲѧϓΐ ѧϠϏϷϰѧϠϋα έΎѧϤϳϭ

ϦϴϴϤγήϟϦϳΪϟϝΎΟέϭˬΔѧϗϼϋϲѧϓΝέΪѧΘϟϭϲΣϮϟέΎΒΘΧϻϰϠϋΪϳΪθΘϟΎΑϲΒόθϟϦϳΪϟϞΜϤϳ

1ΩΪѧѧϋˬΦϳέΎѧѧΘϟϭϊѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓΕΎѧѧγέΪϟϭΙ ϮѧѧΤΒϠϟϒѧѧϗϮϣΔѧѧϠΠϣˬϲϋΎѧѧϤΘΟϻς Βѧѧπ ϟϭϲϨϳΪѧѧϟβ ѧѧϘτϟˬΔѧѧϤϳήϛήϣΎѧѧϋϦѧΑ 164ص المركز الجامعي معسكر 2008خاص أفریل

بیار فارنییھ أثنولوجیة وأنثروبولوجیة ترجمة مصباح عبد الصمد المؤسسة الجامعیة -تولرا وجان -فیلیب لابورت -2 177178 ص2004للدراسات والنشر والتوزیع الطبعة الأولى

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

158

ι ΎΨѧηϷϭέϮѧμ ϟϭί ϮѧϣήϟϭϞѧϳϭΘϟϰѧϠϋϭΕέΰѧϤϟϭ˯ΎѧϴϟϭϸϟΪѧΒόΘϟΎΑϚϟΫϭͿΎΑϦϣΆϤϟ

أكثر من الكلمات والقواعد المجردة ویمارس في الأغلب في القرى والأحیاء الفقیرة

ϥΪѧΟϮϟϭκ ΨѧθϟϲΒόѧθϟϦϳΪѧϟϲѧϓί ήѧΒϳΎѧϤϴϓΔϨδϟϭΔϤϠϜϟϲϤγήϟϦϳΪϟϲϓί ήΒΗˬ

ϭϲΒόθϟϦϳΪϟϦϴΑϭϲѧϓϝϭϷήτϴѧδϴϓˬΔѧϴϣϮϴϟΓΎѧϴΤϟϲѧϓΓΪѧϋήϫΎψϣάΨΘϳωήλ ϲϤγήϟ

ΎϋϥΪϤϟϒѧϳήϟϲѧϓϲϧΎѧΜϟήτϴѧδϳΎѧϤϨϴΑΓΩΩϮѧΒόϤϟϭΪѧΒόΘϤϟϦϴѧΑΔϓΎѧδϤϟϊѧδΘΗΪѧϨϋί ήѧΒϳϭˬ

ΎѧѧϴϠΠΗϞѧѧϗϭΪѧѧϳήΠΗήѧѧΜϛͿΒѧѧμ ϳϭϢϴϟΎѧѧόΘϟΎΑΓΰΟΎѧѧόϟΓήѧѧϴϘϔϟΔϴΒόѧѧθϟΕΎѧѧϘΒτϟϲѧѧϔΘϜΗϻΫ

ϟΝΎΘΤΗϞΑˬΓΩήΠϤϟϞѧΣϰѧϠϋϢϫΪϋΎѧδϳϭϢϬϴѧγϣβ ѧδΤΘϳϟΎλ κ ΨηϲϓΪδΠΘϳςϴγϭϰ

ϢϬΘѧϐϟϢϠϜΘѧϳϭϢϬϴϤϟΎѧχΪѧο Ϣϫήμ ϨϳϭϢϬΗϼϜθϣϥϮѧϤϠόΘϤϟΝΎѧΘΤϳϻϚѧϟΫϦѧϣβ ѧϜόϟϰѧϠϋϭ

ΔόϳήѧѧθϟϭΔϨѧδϟϭϲΣϮѧѧϟϭκ ϨѧϟϰѧѧϠϋϥϭΪѧϤΘόϳϭςϴѧѧγϭϰѧϟ˯ΎѧϴϨϏϷϭΓήѧѧΜϛήѧδϔϧΎѧѧϨϫϦѧϣ

ϟϕήτϟϭΎϳϭΰϟϭΔΣήο ϷϭΕέΰϤϟέϮΒϗΩϮΟϭϦѧϣϩήѧϴϏϭϲΗϮѧΘϟ˯Ύѧπ ϔϟϲѧϓΔϴϓϮμ

1القرى المحرومة

ϣϼϛϦϣϲϨόϳϻϲΒόθϟϦϳΪϟϭΎϨϞѧΑˬΎϨΘѧγέΩϝΎѧΠϣΕϮѧΗ˯ήΤѧλ ϰѧϠϋήμ ΘϘϣϪϧ

ΎѧϳϭΰϟϭΔϴϓϮѧμ ϟϕήτϟϖϳήσϦϋϡϼγϹΎϬϠλ ϭϲΘϟωΎϘΒϟΐ ϠϏϲϓήθΘϨϳξ ѧόΑϞѧΜϣˬ

ϴѧγϭΎѧϴϘϳήϓϦϣ˯ΰΟϭϲΑήόϟΏήϐϤϟϥΪϠΑϦϣϖσΎϨϣΎˬϒѧϳήϟϲѧϓΐ ѧϠϏϞϜѧθΑήѧθΘϨϳϭ

سواء في المدینة أو الریف والمناطق المحرومة

έϭΩΐ ѧόϠϳέΰѧϤϟϥϥΎѧϨΒϟϲѧϓΕέΰѧϤϟϝϮѧΣϪѧϟϖѧϴϘΤΗϲѧϓͿΪѧΒϋϦΑΪϤΤϣήϛάϳ

ˬͿϭϱΩΎѧόϟϦϣΆѧϤϟϦϴѧΑςϴγϮϟι Ϯѧμ ϨϟϲѧϓΎѧϳήψϧΎѧϳϮΒΨϧϯϮΘѧδϣϦϳΪѧϟάѧΨΘϳΎѧϤϨϴΒϓ

ϰѧѧϠϋϯϮѧѧϘϳϻήϴѧγΎϔΘϟϭΔѧѧϗϼϋέΰѧϤϟϦϣΆѧѧϳˬΔѧѧϣΎόϟϪѧΎϘΗέϲѧѧϓϭ˯ΎѧѧϨΒϟϲѧѧϓΓΪѧδΠϣΓήѧѧηΎΒϣ

ϦѧѧϣΎѧѧϋϮϧϭϲϨϳΪѧѧϟκ ϨѧѧϠϟΎϴΒόѧѧηϼϳΪѧѧΑϞϜѧѧθϴϓˬϯ ήѧѧϟϭϡϼѧѧΣϷϲѧѧϓϭϪѧѧδϔϧϲϟϮѧѧϟκ Ψѧѧη

κ ϨѧѧϟάѧѧϫϲѧѧϓΩΎѧϬΘΟϻϞѧѧΨΘϟϥΎѧѧϜϣϹάѧѧϫϞѧѧΜϣϱϮѧѧΘΤϳϻϲϨϳΪѧѧϟϥΩΎѧѧϬΘΟϻκ ϨѧѧϟϪѧѧΟϭϭ

ϴϣϮϳϭϥΎδϧϹΓΎϴΣϲϓήηΎΒϣϼΧΪΗΐ ϴϐϟΔѧϳΎϬϧϲѧϓΏΎѧϘϋϭΏϮѧΜϛΎѧϨϬϓˬϥΎѧδϧϻΓΎϴΣϲϓΎ

ΔΤѧο ϭϭΓΩΩΪѧΤϣΎϬΑϡϮϘϳϥϡΪϘϳϦϣΆϤϟϰϠϋΕΎΒΟϭϙΎϨϫϭˬΓΎϴΤϟϲϨϳΪѧϟκ ϨѧϟϢϴѧϘϳΫ

بركات حلیم المجتمع العربي بحث أستطلاعي أجتماعي مركز دراسات الوحدة العربیة بیروت لبنان الطبعة -1 252 ص1981

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

159

ν έϷϰѧϠϋϥΎѧδϧϻϰѧϘΒϳϭΎѧϳήΠΗΎϫΪѧόΑͿΒѧμ ϳΓΪѧΣϭΔѧόϓΩͿϭϦϣΆѧϤϟϦϴΑΓϼμ ϟ

ΩΎϬϠόΟΔϬΠϟΔϗϼόϟϩάϫϲϓΩΎϬΘΟέΰϤϟϱˬΔѧϴϣϮϳΎѧϬϠόΟϱˬΐ ϠτϟΪϨϋϭΔϴϣϮϳϭΔϤ

ΔϳΩΎϤϟϢϬΗΎϴΣϞϴλ ΎϔΗϲϓΔϳΩΎϤϟήθΒϟΕΎΟΎΣϊϣΔϤϼΘϣϢΘѧϳΚϴΣϡϼγϷϲϓΪΠδϤϟϦϤϓ

ϞϛΎѧѧθϤϟϭϡϮѧѧϤϬϟΚѧѧϴΣέΰѧѧϤϟϰѧѧϟϦϣΆѧѧϤϟϞѧѧϘΘϨϳˬΓϼѧѧμ ϟήѧѧΒϋͿϊѧѧϣϲѧѧΣϭήϟϝΎѧѧμ ΗϷ

έϮϓΔϴΒϠΗϭϝϮϠΣϦϋζ ΘϔΗϲΘϟΔΌΟΎϔϤϟΕΎϣί ϷϭΔѧϳΎѧϤϨϴΑϪѧΗήΧϵϥΎѧδϧϻϞѧϤόϳϦϳΪѧϟϲѧϓ

1في المزار یعمل لدنیاه

ϦϛΎѧѧϣϷβ ϳΪѧѧϘΘϟϭ˯ϲѧѧθΘϟϭΪϴѧѧδΠΘϟϰѧѧϠϋϡϮѧѧϘϳϪѧѧϧˬϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧϟϭϦϳΪѧѧΘϟΕΎϤѧѧγϭ

ΓήѧΜϜΑΓήѧθΘϨϤϟΔΣήο ϷϭΕέΰϤϟϭˬΏΎΒϘϟϭˬέΎΠΣϷϭϩΎϴϤϟϊ ΑΎϨϣϞΜϣΔϨϴόϣ˯Ύϴηϭ

ˬΔѧѧϴΑήόϟϥΪѧѧϠΒϟϦѧѧϣήѧѧϴΜϛϲѧѧϓϊѧѧΩϮϟϞѧѧΒϘϳϲϟϮѧѧϟϚѧѧϟΫΩΎѧѧϔΣϦѧѧϣΦϴѧѧηϩΪѧѧϨϋΐ ѧѧμ ΘϨϳϲѧѧΘϟϭ

2التي تھدى الى الولي في كل مكان) النذور(

ϚѧѧηϻϭϦϳΪѧѧΘϟϦѧѧϣωϮѧѧϨϟάѧѧϫϥήѧѧѧθΘϨϳϰѧѧΘΣϥΪѧѧϠΑϲѧѧϓήϴϏΔϴϣϼѧѧγϞѧѧѧΜϣΔѧѧϴΑήϋ

ϥήϳϭˬΎϳΰϴϟΎϣϭΎϴδϴϧϭΪϧϴόϴθϟΕέΰϤϟΎϬϴϓήθΘϨΗϲΘϟѧϴϘϳήϓϷΔΒѧδϨϟΎΑϝΎѧΤϟϚϟάѧϛϭΔΎ

ΪϘϟϭϒλ ϭϹϲѧϓϢΎѧϘϟωήμ ϟήϨϠϴϏΖδϧέΎѧϤΑϲΒόѧθϟϦϳΪѧϟϭϲϤѧγήϟϦϳΪѧϟϦϴѧΑϡϼѧγ

ϦϴΒτϘϟΪΣϦϴΑΟέ΄ΘϟϭˬϡϮϟΪϨΒϟΔϳήψϧϩΎϤγΓϭΎѧδϤϟϭϲΣϮѧϟϭΔϨѧδϟϭΪϴΣϮΘϟΐ τϗ

ͿΎѧΑϦϣΆѧϤϟΔѧϗϼϋϲѧϓΝέΪѧΘϟϭα ΪѧΤϟϭέΎѧΒΘΧϷϭ˯ΎѧϴϟϭϸϟΪѧΒόΘϟΐ ѧτϗϭϥΎѧϤϳϷϲϓΪѧϗϭ

)ΥέΆѧϤϟϭϑϮѧδϠϴϔϟΔѧϳήψϧϦѧϣϦϣϩάϫϪΘϳήψϧϲϓϡϮѧϴϫΪѧϴϓΩ)1711-1776غیلنرستفاد أ

ΪϴΣϮΘϟϭΔϬϟϵΩΪόΗΓΩΎϴγϦϴΑΟέ΄Θϟϭωήμ ϟΎΑϝϮϘΗϲΘϟϭΕΎѧόϤΘΠϤϟϥϡϮѧϴϫϱέϲϓ

بركات المرجع السابق العبد االله محمد المزار ذالك الوسیط المسحور النھار العربي والدولي نقلا عن حلیم -1 259ص

وفي تونس یتناول الباحث محمد المرزوقي مسألة الاعتقاد في الاولیاء بین قبائل الجنوب التونسي فیشیر الى رسوخ ھذا -2فأمتلات ارض الأعتقاد في القلوب والى تضخم عددد الأولیاء الذین یخشاھم الناس ویستمدون منھم البركةحیت یقول

بقبابھم و وأضرحتھم وزوایاھم فلا تكاد تدخل قریة حتى تظھر لك قباب أضرحتھم صغیرة وكبیرة إلى جانب الجنوب علامات تتمثل في دوائر وزوایا وأركان تجمعت فیھا قنادیل عتیقة من الفخار وكلھا ترشد الى أماكن تیمنت بحلول أولیاء

وقد أمتدت تلك الأیام وبقیت مزارا للسذج من السكان صالحین وصالحات ودراویش ومعاتیھ ومجازیب في یوم منالأماكن المقدسة الى الجبال والأودیة الخالیة والى الاشجار الصحراویة فأصبحت مزارا یتیمن بھا البدو ویكرمونھا

الولي یقبل بالذبائح والأطعمة ولكل قریة أو قبیلة جد صالح یزار ویمنح البركة للزوار وینتصب شیخ من أحفاد ذلكوھذه ھي سمات التدین أو الدین الشعبي إذ یقوم على التشيء التي تھدى الى الولي في كل مكان) النذور(الودائع

أنظرالمرزوقي محمد مع البدو في حلھم والتقدیس لأماكن واشیاء معینة مثل منابع المیاه أو الاحجار أوقبب ومازارات260م بركات المرجع السابق ص نقلا عن حلی161وترحالھم ص

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

160

ΪѧϳήΠΘϟΪϳΪѧηͿϡϮϬϔϣΒμ ϳΎϣΪϨϋΪϳΪΟϦϣΔϳΩΩΪόΘϟϰϟϢΛΪϴΣϮΘϟϰϟΔϳΩΪόΘϟϦϣϞϘΘϨΗ

1فیحتاج المؤمن الى وسیط حسي یصل بینھ وبین االله

ϲѧϓΔѧϴϨϳΪϟΕΎѧγέΎϤϤϟϭήϫϮѧψϟϰѧϠϋϑϮѧϗϮϟϭϦϴѧϴΒΗϞμ ϔϟάϫϲϓΪϳήϧΎϨϛΫϭ

ξ ѧѧѧѧόΑήѧѧѧѧϛΫϝϮѧѧѧѧϘϟΔѧѧѧѧϠϓΎϧϦѧѧѧѧϣϪѧѧѧѧϧΎϓˬϲϟΎѧѧѧѧϔΘΣϻβ ϘτϟΎѧѧѧѧΑϪѧѧѧѧΘϗϼϋϭϱϭήΤѧѧѧѧμ ϟϊѧѧѧѧϤΘΠϤϟ

ϢϬΗΎѧѧΣϭήσϭϦϳΪѧѧϟΎΑϦϴѧѧϤΘϬϤϟωΎѧѧϤΘΟϻ˯ΎѧѧϤϠϋϭϦϴϴΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧϷϙέΩϲѧѧϓΎϧΪϋΎѧѧδΗΎѧѧϬϠϋ

العلاقة بین الدین والطقس الاحتفالي

ϦϳΪѧѧϟϱˬϲѧѧΜϴϤϟήѧѧϜϔϟΔѧѧόϴΒτΑΖѧѧϤΘϫΓΩΪѧѧόΘϣΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧα έΪѧѧϣϭϦϳήѧѧϜϔϣΔѧѧϤΜϓ

ϰѧѧϠϋΔόϳήѧѧγΓέϮѧѧμ ΑϮѧѧϟϭΎѧѧϬϴϠϋωϼѧѧσϹΓέϭήѧѧο ν ήѧѧϔϳΎѧѧϣϮѧѧϫϭˬϊѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓϩέϭΩϭ

ϞΜϣϢϬΗΎΣϭήσήϴϏϭα ϮϣϞϴγέΎϣϭˬέΰϳήϓϭˬϢϳΎϛέϭΩϞϴϣϰѧϠϋϦϴϴΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϷϦѧϣϢϫ

2سبیل الذكر للحصر نمھد بھا لتناولنا للدین أو الوعي الدیني في مجتمع توات

المقاربات الأنثروبولوجیة والاجتماعیة لظاھرة الدین -4

ϰѧϠϋϪѧϘΒσϱάѧϟϭΖѧϧϮϛΖѧδϏϭήѧϴϜϔΗϲѧϓϲόѧο أوغست كونت - ϮϟϩΎΠΗϻήϜϨϳΪΣϻ

ϲѧѧϓϩΪѧѧΒϣϭωΎѧѧϤΘΟϻϢѧѧϠϋΎѧѧϬόϣϞѧѧϣΎόΘϟϭ˯Ύϴѧѧη΄ϛΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻήϫϮѧѧψϟϰѧѧϟήѧѧψϨϟϚѧѧϟΫ

ϨΘϳΎϣάϫϭˬ˯ Ύϴη΄ϛΎήϴϏˬΓήϫΎψϟϊϣϰϓϲѧϓϲϨϳΪѧϟΐ ѧϧΎΠϟΎΑϡΎѧϤΘϫϻϒѧθΘϜϧΎϣϥΎϋήγϥ

ΔѧΛϼΜϟϝϮѧΣϷϥϮϧΎѧϘΑΔϓϭήόϤϟϭϲϧΎδϧϹήϜϔϟέϮτΗϝϮΣϪΘϳήψϧϲϓΖϧϮϛΖδϏϭήϜϓ

ΘΠϣϞϛΎϬΑήϤϳϥΪΑϻϪΒδΣϲΘϟϭϖѧϠτϨϣϦѧϣήϫϮѧψϟήѧδϔϳϥϮѧϜϳϪΘϳΪΑϲϓϊϤΘΠϤϟΎϓˬϊϤ

ϊѧѧϤΘΠϤϟΎѧѧϬϴϓήѧѧδϔϳΔѧѧϴϧΎΜϟΔѧѧϠΣήϤϟΎѧѧϣˬΔѧѧϴΗϮϫϼϟΔѧѧϠΣήϤϟΎΑΔѧѧϠΣήϤϟϩάѧѧϫϰϤѧѧδΗϭϲΗϮѧѧϫϻ

ϲѧϓϲϧΎѧδϧϹήѧϜϔϟϞѧλ ϮΗήѧϴΧϭˬΓΩήѧΠϣΔѧϘϳΰϴϓΎΘϴϣέΎϜϓϝϼΧϦϣήϫϮψϟϞϛϲϧΎδϧϷ

ѧѧο ϮϟϭϲѧѧϤϠόϟήѧѧϴϜϔΘϟϰѧѧϟΔѧѧΜϟΎΜϟϪѧѧΘϠΣήϣΔѧѧϳήϜϔϟΕΎѧѧϴϠϤόϟϞѧѧϜϟα Ύѧѧγ΄ϛϲό3ΕάѧѧΣΪѧѧϗϭ

έΰѧѧϳήϓˬέϮϠϳΎѧΗήѧδϨΒγϞѧΜϣωΎѧϤΘΟϷ˯ΎѧѧϤϠϋξ ѧόΑϭΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϲѧϓΔѧϳέϮτΘϟΔѧϳήψϨϟ

ˬϦϳΪѧѧϟέϮѧѧτΗϲѧѧϓΔϴόѧѧο ϮϟΔѧѧϳήψϨϟϭάѧѧΣϢϳΎѧѧϛέϭΩϰѧѧΘΣϭϥϰѧѧϠϋΎѧѧϬϨϴΑΎѧѧϤϴϓΎѧѧόϴϤΟϖѧѧϔΘΗϭ

260حلیم بركات المرجع السابق -12ϝϮѧϘϟϦѧϜϤϳϪѧϧΎϓˬΩΪѧΤϣϲϋΎѧϤΘΟρήѧθϟΎѧγΎϜόϧϞѧΜϤϳϱάѧϟϲϋΎѧϤΘΟϻϲϋϮѧϟϦϣ˯ΰΟϮϫϲϨϳΪϟϲϋϮϟϥέΎΒΘϋΎΑϭ

الدین الفقھيبوجود أشكال متعددة من الوعي الدیني مثل الوعي الاجتماعي والوعي السلطوي والدین الشعبي و 93 الأسكندریة ص1999بیومي محمد أحمدعلم الاجتماع الدیني دار المعرفة الجامعیة -3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

161

ϭήѧѧψϧϢϬϨѧѧϜϟϭˬϢϬѧѧδϔϧΝέΎѧѧΧΔѧѧϘϴϘΣϢϬϨѧѧϳΩϲѧѧϓϥϮϛέΪѧѧϳϻα ΎѧѧϨϟΩϮѧѧΟϮϟΐ ѧѧϧϮΟξ ѧѧόΑϰѧѧϟ

ϊѧѧπ ΨϳάѧѧϬΑϭˬΔѧѧϴόϴΒτϟϕϮѧѧϔϟϯϮѧѧϘϟϭΔѧѧϬϟϵϭΡϭέϷΩϮѧѧΟϭϥϮѧѧϠϴΨΘϳˬΔѧѧπ ϣΎϐϟϲϧΎѧѧδϧϻ

1تفكیرھم للنواحي الانفعالیة

ϱˬΔѧϴΎϳΎΣϻΎΑϰϤѧδϳΎϣϭˬΔϴΣϭέϷϰϟϦϳΪϟέϮϠϳΎΗϊ تایلور والكائنات الروحیة - Οήϳ

ϰѧϠϋϲѧΣϭήϟήϴѧδϔΘϟύΎΒѧγϲϟΎѧΘϟΎΑϭˬήϴΛѧΘϟΓϮѧϗΎϬϟ˯ΎϴηϷϲϓϞΤΗΔϴΣϭέΕΎϨΎϛΩϮΟϭ

ϪѧѧϴϠϋϖϠτϳΎѧѧϣϭˬϲѧѧόϴΒτϟϢϟΎѧѧόϟϲϤѧѧθΘϟˬΪѧѧδΠϟϭΡϭήѧѧϟΔѧѧϴΎϨΛϝϼѧѧΧϦѧѧϣϭ˯ΎѧѧΑϷϥ

ˬΕϮϠѧѧμ ϟϢѧѧϬϟϡΪѧѧϘΗϦϳάѧѧϟϦϴѧѧϟϭϷϢϫΎѧѧϣϻϥϭˬϢϬΘϳΎѧѧϋέϭϦϴϠѧѧμ ϤϟΔѧѧϳΎϤΣϰϟϮѧѧΘΗΡϭέ

ΎϬϠΧΪѧΗϦѧϋϼѧπ ϓˬΕϮϤϟΪόΑΎϬΎϘΑϰϠϋφϓΎΤΗϭϙήΤΘΗϭϞϘΘϨΗΔόϴΒτϟϦτϘΗϲΘϟΡϭέϻ

2ϲѧϓΡϭέϷϩάѧϫΚѧϴΣϦϣϭفي أجساد معینة تصاب فیما بعد بالمرض أو الجنون أو المس

ήϴѧѧδϴϟϦѧѧϣϥΎѧѧϓΔѧѧϛήΤϟϭϞѧѧϘϨΘϟΎΑί ΎѧѧΘϤΗϩήѧѧψϧϪѧѧϴϠϋϖѧѧϠτϳΎѧѧϣϚѧѧϟΫϭΎѧѧϬΘϛήΣΪѧѧϴϴϘΗϢΘѧѧϳϥ

ΏΔϴθΘϔϟΎѧϫήτΨϟΎѧΒϨΠΗϭˬΎѧϬΘϳΎϤΤϟΎѧγΎϤΘϟΎѧϣˬΡϭέϷΎϬϨϜѧδΗϲѧΘϟ˯ΎϴѧηϸϟΪΒόΘϟϱ

3أو دراءا لأضرارھا وذلك ما یطلق علیھ الحد الأدنى في تعریف الدین

ϲѧϓΡϭέϸѧϟΪϴѧδΠΗϪϧΑϦϳΪϟήδϔΗϲΘϟΔϴΎϴΣϻέϮϠϳΎΗΔϳήψϧΐ δΣϭϚϟάѧϟ˯ΎϴѧηϷ

ήϣϷϝϭϲϓΔόϴΒτϟΓΩΎΒϋΖϤΗϭΓΩΎѧΒϋϰϟΔϳήθΒϟΖϠϘΘϧϢΛΓήΘϔϟϚϠΗϲϓΔϬϟϵΩΪόΗΩΎγ

الإلھ الواحد

الدین شعائر وطوطم طقوس واحتفالات أمیل دوركایم -

ϢϳΎѧѧѧѧѧϛέϭΩϞѧѧѧѧѧϴϣήѧѧѧѧѧΒΘόϳΓήѧѧѧѧѧλ ΎόϤϟΔϴΟϮϟϮϴѧѧѧѧѧγϮδϟΏϦѧѧѧѧѧϣϦϳάѧѧѧѧѧϟϦϴѧѧѧѧѧΑϝϭΎѧѧѧѧѧϨΗ

έΪϟΎΑΔϴϨϳΪϟΓήϫΎψϟϑϼѧΧϰѧϠϋˬϞѧϜϛϲϋΎѧϤΘΟϻϡΎѧψϨϟΎΑΎϬΘϗϼϋϲϓϖϤόϤϟϞϴϠΤΘϟϭΔγ

ϮϫΎѧѧϣͿϥѧѧѧΑϦϳΪѧѧϟϲѧѧϓϪѧѧѧϟϮϗϦϴѧѧΑϦѧѧѧϣϭˬΔѧѧϴϨϳΪϟΓήϫΎѧѧψϠϟϦϴѧѧѧγέΪϟϦѧѧϣϩήѧѧϴϏΰѧѧѧϣέϻ˱

Ύ˱ϴϋΎϤΘΟˬϮѧϫϪѧϟΔΒѧδϨϟΎΑϦϳΪѧϟϥϭˬα ϮѧϘτϟϭΕϻΎѧϔΘΣϻΎΑϦϳΪѧϟςѧΑέϱάѧϟΪϴΣϮϟήΒΘόϳϭ

قابل المدنسكل ما یرتبط بالمقدس في م

94نفسھ ص -1154157 ص1995سامي النشارعلي نشأة الدین مركز الإنماء الحضاري الطبعة الأولى حلب -2157نفسھ ص -3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

162

ΓέϮѧѧμ ΑΰѧѧϴϛήΘϟϊѧѧϣϦϳΪѧѧϟΔѧѧγέΩϲѧѧϓϲѧѧΜΤΒϟϩΪѧѧϬΟϦѧѧϣήѧѧϴΒϛΎѧѧΒϧΎΟϢϳΎѧѧϛέϭΩϰѧѧπ ϣΪѧѧϘϟϭ

ϹϰϠϋΔλ ΎΧέΎѧΒΘϋϦѧϜϤϳϭˬΓήϴϐѧμ ϟΔѧϳΪϴϠϘΘϟΕΎѧόϤΘΠϤϟϲϓΔλ ΎΧΓέϮμ ΑϲϨϳΪϟΩΎϘΘϋ

ΑϰϤδϤϟϪϔϟΆϣ˰ΔϴϨϳΪϟΓΎϴΤϠϟΔϴϟϭϷϝΎϜηϷήθϧϱάϟϲѧϓΓήΛΆϤϟϝΎϤϋϷί ήΑˬ

ϲϨϳΪѧϟωΎѧϤΘΟϻϢϠϋα έΪѧϳϞѧΑˬΔτϠѧδϟϭϲϋΎѧϤΘΟϻΕϭΎѧϔΘϟΎΑϦϳΪѧϟϢϳΎѧϛέϭΩςΑήѧϳϻϭ

ΔѧѧϴϤσϮτϟΔѧѧγέΩϰѧѧϠϋϪѧѧϠϤϋΰѧѧϛέΪѧѧϘϟϭˬΔѧѧϴόϤΘΠϤϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧѧδγΆϤϟΔѧѧόϴΒτΑϪѧѧΘϗϼϋ

ϞѧѧΜϤΗΎѧѧϫέΎѧѧΒΘϋΎΑϥϮϴϠѧѧλ ϷΎϴϟήΘѧѧγϥΎϜѧѧγΎϬѧѧγέΎϤϳϲѧѧΘϟϢσϮѧѧτϟϭˬϦϳΪѧѧϠϟΔѧѧϴϟϭϷϝΎϜѧѧηϹ

ϝϼΟϹΎѧΑϰѧψΤϳϭΔѧϋΎϤΠϠϟΔѧϳΰϣέΔѧϤϴϗΪѧδΠϳΕΎΒϧϭϥϮϴΣϥϮϜϳΪϗϢϳΎϛέϭΩϞϴϣΐ δΣ

1والأحترام لان لھ طابعا مقدسا تتبلور حولھ منظومة من الأنشطة الطقوسیة المتنوعة

ΎѧϨϟϪѧϴϠϋώΒѧδϳΔѧΟέΩϰѧϟϲϫΎϨΘϣϻϞϴΠΒΗϭήϳΪϘΘΑϰψΤϳϢσϮτϟϭΔѧϴϫϻκ Ύѧμ Χα

ΎѧѧѧϬσΎϘΘϟϦѧѧѧϜϤϳϲѧѧѧΘϟϯήѧѧѧΧϷϞϴѧѧѧλ ΎΤϤϟϭϯήѧѧѧΧϷΕΎѧѧѧϧϮϴΤϟωϮѧѧѧϧϦѧѧѧϋΎѧѧѧϣΎϤΗϩΰѧѧѧϴϤΗ

ΔѧѧϴϟΎϔΘΣΕΎΒѧѧγΎϨϣϲѧѧϓϻϥϮѧѧϴΣϭΕΎѧѧΒϧϥΎѧѧϛ˯ϮѧѧγϢσϮѧѧτϟϚѧѧϟΫϞѧѧϛΆϳϻϭˬΎϬϛϼϬΘѧѧγϭ

معینة

ϢϴѧѧϘϟΪѧѧδΠϳϮѧѧϬϓˬΎϬѧδϔϧΔѧѧϋΎϤΠϠϟΰѧѧϣέϞѧΜϤϳϪѧѧϧϮϛϰѧѧϟϢσϮѧτϟβ ϳΪѧѧϘΗΐ ΒѧѧγϊѧΟήϳϭ

έϮΤϤϟΔѧϋΎϤΠϟΓΎѧϴΣϲѧϓΔѧϳΔѧѧϋΎϤΠϟΩήѧϓΎѧϬϠϤΤϳϲѧΘϟϡήѧϛϹϭϝϼѧΟϷήϋΎѧθϣΖѧδϴϟϭ

ϢϬϨѧѧϴΑΓΪΎѧѧδϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϢϴѧѧϘϠϟϢϬϣήѧѧΘΣϦѧѧϋήѧѧϴΒόΗϻϢϬϤσϮѧѧσ˯ί 2ΪѧѧΒόϳϻϊϤΘΠϤϟΎѧѧϓˬ

ϢσϮѧѧτϟϞѧѧΑˬϢσϮѧѧτϟϚѧѧϟΫϝϼѧѧΧϦѧѧϣϪѧѧΗΫΪѧѧΒόϳϭϮѧѧϫϢϳΎѧѧϛέϭΩήѧѧψϧϲѧѧϓΓΩΎѧѧΒόϟωϮѧѧο Ϯϣ

ϰόδϳϱάϟϪδϔϧϊϤΘΠϤϟϪϤϴϗΔϴϋήηΦγήϳϭϪΗάΑϪΗΫΪϛΆϳϥϰϟϲѧϫΔϬϟϵϥΎϓΎϨϫϦϣ

3صورة المجتمع ولیس المجتمع ھو صورة للآلھة

ϢϴѧϘϟϭΕΪѧϘΘόϤϟϲѧϓϩήѧμ ΤϳϢѧϟϭϦϳΪѧϟΞϟΎѧϋϱάѧϟΪѧϴΣϮϟϮϫΩΎϜϳϢϳΎϛέϭΩϞϴϣϥ

ΘΣϷϭΔϴѧγϮϘτϟΔτ θϧϷΔϋϮϤΠϣϞϤθϴϟϩί ϭΎΠΘϳϪϧϰϠϋΩΪηϞΑˬΔϴϗϼΧϷΔѧϳέϭΪϟΕϻΎѧϔ

ΓήϫΎѧχϰѧϠϋϖѧΒτϨϳΎѧϣάϫϭΎϳϮϨγϭΎϴϋϮΒγϥϮϘΘϠϳϭϥϮϨϣΆϤϟΎϬϴϓϊϤΠΘϳϲΘϟΓέΎѧϳΰϟ

موضوع دراستنا

580ص 200الأجتماع مركز دراسات الوحدة العربیة الطبعة الرابعة أنتوني غدنز ترجمة فایز الصباغ علم -1581نفسھ ص - 2581نفسھ ص - 3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

163

أدیان العالم والتغیر الاجتماعي ماكس فیبر -

Γήϴϐѧλ ΔѧϋϮϤΠϣϰѧϠϋϦϳΪѧϟϦѧϋϪѧΗϼϴϠΤΗϲѧϓΰϛέϢϳΎϛέϭΩϞϴϣϥΎϛΫΔѧϠΜϣϷϦѧϣ

ϩέΎϜϓϥΎΑϪΎϋΩϢϏέϪΘѧγέΩϲѧϓϒѧϜϋΪѧϘϓήѧΒϴϓβ ϛΎѧϣϥѧϓˬΔѧϓΎϛϥΎϳΩϷϞϛϰϠϋϖΒτϨΗ

ϲѧϓϪѧόϤΟϭˬϕϮΒѧδϣήϴϏϲϓΎϘΛΩϮϬΠϣϲϓϢϟΎόϟϲϓΔϤΎϘϟϥΎϳΩϻ˯Ύμ ϘΘγϰϠϋϞΑΎϘϤϟϲϓ

ϪѧѧΑΎΘϛϢϟΎѧѧόϟϥΎѧѧϳΩϭϝϮѧѧΣΔΒϬѧѧδϣΔѧѧγέΪΑϡΎѧѧϗΪѧѧϗΔѧѧϳΩϮϬϴϟϭˬϱϭΎѧѧτϟϭΔѧѧϳΫϮΒϟϭˬΔϴѧѧγϭΪϨϬϟ

ΔѧϤϳΪϘϟˬΤϴѧѧδϤϟα έΩϪѧѧϧΎѧѧϤϛϱΩΎѧѧμ ΘϗϻέϮτΘϟΎѧѧΑΎѧѧϬτΑέϭΕΎѧѧϔϟΆϣΓΪѧѧϋϲѧϓˬΏήѧѧϐϟϲѧѧϓΔϴ

ϪѧѧΒΘϛϲѧѧϓϲϟΎϤѧѧγήϟϭϲѧѧΘϟϭˬήѧѧθϧϱάѧѧϟΔϴΘϧΎΘѧѧγϭήΒϟΡϭέϭΔϴϟΎϤѧѧγήϟϕϼѧѧΧϻΎѧѧϫί ήΑϦѧѧϣ

كان بصدد دراستھ عن الأسلام غیر ان الموت سبقھ1905

ΑήѧΘϟϰѧϠϋΎѧϫΰϴϛήΗΔѧϴΣΎϧϦѧϣϢϳΎѧϛέϭΩϪόο ϭΎϤϋϦϳΪϟϦϋήΒϴϓΕΎΑΎΘϛϒϠΘΨΗϭς

ήѧѧΒϴϓϥΎѧѧϤϛˬϢϳΎѧѧϛέϭΩϪѧѧϴϟϕήѧѧτΘϳϢѧѧϟϱάѧѧϟϝΎѧѧΠϤϟϮѧѧϫϭˬϲϋΎѧѧϤΘΟϻήѧѧϴϐΘϟϭϦϳΪѧѧϟϦϴѧѧΑ

β ϛέΎϣϩάΨΗϱάϟϒϗϮϤϟν έΎόϳϯήϳΫϥΑϟΪϞѧΑˬΔѧψϓΎΤϣΓϮϗΓέϭήπ ϟΎΑϞΜϤϳϻϦϳ

ϲѧѧϓΓΰѧѧϴϤΘϣΔѧѧϴϋΎϤΘΟΕϻϮѧѧΤΗϭΕήѧѧϴϐΗΖΛΪѧѧΣΪѧѧϗΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧϬΟϮΘϟϭΕΎѧѧϛήΤϟξ ѧѧόΑϥ

ϴΑήϐϟΕΎόϤΘΠϤϟΔѧϛήΣΎϬΘΛΪѧΣϲѧΘϟΔϳΩΎμ ΘϗϻΕϻϮΤΘϟϭΔϴϋΎϤΘΟϻΕήϴϐΘϟΎΑϻΪΘδϣˬΔ

ϲϨϳΪϟΡϼλ ϹΔѧϳήϴΛϮϠϟΔѧϛήΤϟϭˬΔϴϨϴϔϟΎϜϟΔϛήΤϟΚѧϴΣˬΪѧόΑΎѧϤϴϓΔϴΘϧΎΘѧγϭήΒϟϚϟάѧϛϭ

ϥΎѧѧϳΩϻβ ѧѧϜϋˬΔѧѧΜϳΪΤϟΔѧѧϴΑήϐϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧϓΎѧѧΑέϭϲѧѧϓϲϟΎϤѧѧγήϟέϮѧѧτΘϟΐ ΒѧѧγΖѧѧϧΎϛ

ΎϬѧѧѧγέΩϲѧѧѧΘϟΔϴϗήѧѧѧθϟϟήѧѧѧΒϴϓΐ ѧѧѧδΣˬΔѧѧѧϴϟΎϋΰΟϮѧѧѧΣϰѧѧѧϠϋϱϮѧѧѧτϨΗϲѧѧѧΘΔѧѧѧϴϤϨΗϥϭΩϝϮѧѧѧΤΗ

1الرأسمالیة الصناعیة التي شھدھا الغرب

-IIطبیعة ومكونات الحقل الدیني في توات

وفقھ مالك عقد الأشعري المعتقد والقیم الدینیة -1

ΪѧѧϘΘόϤϟϦѧѧϋΚϳΪѧѧΤϟϞѧѧΒϗΕΪѧѧϘΘόϤϟβ ϴѧѧϟϭΩήѧѧϔϤϟΔϐϴѧѧμ ΑϭΎѧѧϨϣ˱Ϊѧѧμ ϗϚѧѧϟΫϢϴѧѧϘϟϭˬ

ήΒϜϤϟϩέΎσϲϓΔγέΪϟϊϤΘΠϣϯΪϟΔϴϨϳΪϟϲΟϮϟϮϴγϮγϭήϛΎϤϟˬΕϮΗϊϤΘΠϣϯΪϟϱϪѧϧ

ϱΪѧΎϘόϟϡϮѧϘϤϟϞϜѧθϳϲѧΘϟϭˬϢϬϳΪѧϟΔѧϴϨϳΪϟΔѧϓΎϘΜϟΎΑήϴϛάѧΘϟϭΓέΎѧηϹϝϮϘϟΔϠϓΎϧϦϣϯΪѧΣ

583أنتوني غیرنز ترجمة فایز الصباغ المرجع السابق ص -1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

164

ϷΎѧϬϧΎϛέΔϴѧγΎγˬϥϮϴϜϟΎѧѧϣϥϮϴϨѧγϥϮϤϠѧѧδϣΕϮѧΗέϮѧμ ϗΕΎѧѧόϤΘΠϣϥϡϮѧϤόϟϲѧѧϓϭϻΫ

ϮѧϟΎѧϤϛˬ˯Ύѧπ ϔϟϚѧϟΫϲѧϓϲϣϼѧγϹϦϳΪϟϢΣΰΗΔϳϭΎϤγϭΖϧΎϛΔϴόο ϭϯήΧΔϧΎϳΪϟΩϮΟϭ

ΔϴόϴηϭΔϴο ΎΑϦϣήΧϲϨϳΩΐ ϫάϣΪΟϮϳϭϖѧϠτϨΗΔϴϣϼγΔϓΎϘΛϞϛϥϲϬϳΪΒϟϦϣϥΎϛϥ

ΔϠϜѧθϣΔѧϴΗϮΘϟΔѧϴϨϳΪϟΔѧϓΎϘΜϟΎϓϪѧϴϠϋϭˬΔϴϣϼγϹΔόϳήθϟϝϮλ ϦϣΎϬϤϴϗϭΎϬΗΪϘΘόϣϦϣϦѧϣ

ˬΔѧϓΎϘΜϟϩάѧϫ˯ΎѧϨΑϲѧϓήѧϴΒϛέϭΩϥΎѧϛϱάѧϟϑϮѧμ Θϟΐ ѧϧΎΟϰѧϟΔϴϣϼѧγϹΔϳΪΎϘόϟΕΎϣϮϘϤϟ

ϩΎѧѧτ ϋϭΎϬΠϴѧѧδϧϥϮѧѧϛϱάѧѧϟϲϜϟΎѧѧϤϟϪѧѧϘϔϟϭˬΔѧѧϘτϨϤϟΔϤϠѧѧγϲѧѧϓΎϴѧѧγΎγϼϣΎѧѧϋϥΎѧѧϛϪѧѧϧϮϛ

) الواجب والممنوعالمكروه والمستحب(صورتھا العلمیة والعملیة

έϰϠϋϲϣϼγϹϦϳΪϟΪόϳ˱ΎѧΠϬϨϣϩέΎΒΘϋΎΑΕΎγΪϘϤϟΔϤΎϗα ϱΩΎѧϘΘϋϹέϮѧμ ΘϟϞϤѧθϳ

ϩΩϮѧѧΟϭϪѧѧϴϠϋΩΪѧѧΤϳΎѧѧϤϛˬΩϮѧѧΟϮϟάѧѧϫϲѧѧϓϥΎѧѧδϧϹϥΎѧѧϜϣΩΪѧѧΤϳϭˬΩϮѧѧΟϮϟΔѧѧόϴΒσήѧѧδϔϳϱάѧѧϟ

ϲϧΎδϧϹΪϨΘѧδΗϭϱΩΎѧϘΘϋϹέϮѧμ ΘϟϚѧϟΫϦѧϣϖѧΜΒϨΗϲѧΘϟΔѧϴόϗϮϟΕΎѧϤϴψϨΘϟϭϢψϨѧϟϞϤθϳϭ

ΔѧѧϠΜϤΘϣΔѧѧϴόϗϭΓέϮѧѧλ ϪѧѧϟϞѧѧόΠΗϭˬϪѧѧϴϟϦѧѧϫΫϲѧѧϓΦѧѧγήΗϡϮѧѧϬϔϤϟάѧѧϬΑϭˬήѧѧθΒϟΓΎѧѧϴΣϲѧѧϓ

ˬΓήѧϴΒϛϭΓήϴϐѧλ ϞѧϛϲѧϓϪѧϴϟϥϭΩϮѧόϳϱάѧϟϞѧλ ϷϮϬϓˬ˯ ήΤμ ϟϲϓϱέϮμ ϘϟϥΎδϧϹ

فما وافق الشرع أخذوا بھ و ما خالفھ تجنبوه و ابتعدوا عنھ

ѧϓϭΔѧϧΎΑϹϲѧϓϱήόѧηϷϢϴϟΎѧόΘϓί ϭΎѧΠΘϟϦѧϣωϮѧϧϪѧϴϓΓήϋΎѧηϷΎΑϢϬϔλ ϭϥΔϘϴϘΤϟϭϲ

ϢѧϟˬϲϨϳϮѧΠϟϭϙέϮѧϓϦѧΑϭϲϧϼϗΎѧΒϟΐ ѧΘϛϲѧϨϋˬΪѧόΑϦѧϣϱΪѧϴΣϮΘϟϪѧΒϫάϣΔϤΕΎϔϨμ ϣ

ΐ ϫάѧѧϤϟΎѧѧϬϨϣΪόΒΘѧѧγΎϣΪѧѧϨϋϲΟϼѧѧδϟΎϬΑάѧѧϫϥΪѧѧόΑΕήϣϮѧѧΗϦѧѧΑϱΪѧѧϬϤϟϖѧѧϳήσϦѧѧϋϢϬϠѧѧμ Η

Ϟѧѧλ ϭϑΎѧѧτϤϟήѧѧΧϲѧѧϓϭˬΓέϮϬѧѧθϤϟϪѧѧΗΪϴϘϋϲѧѧϓϲѧѧγϮϨδϟϡΎѧѧϣϹΎϬϏΎѧѧλ ϢѧѧΛˬϱϭΪѧѧϬϤϟ

ϋϦϴϳϭήΤѧѧѧμ ϟϰѧѧѧϟΎϬѧѧμ ΨϠϣϪѧѧѧϧϮΑϦѧѧѧΑέΎѧѧѧΘΨϤϟΎϬτѧѧѧδΑϭˬήѧѧѧηΎϋϦѧѧѧΑΓί ϮѧѧѧΟέϲѧѧѧϓΎѧѧѧϣϮϤ

ΪѧѧϴΣϮΘϟϦѧѧϣϪѧѧϠϬΟϊѧѧδϳϻΎѧѧϣήѧѧηΎϋϦѧѧΑΪѧѧϴΣϮΗϞϤѧѧηΪѧѧϗϭˬΔѧѧϓϭήόϤϟϪΘϠϴѧѧγϭϲѧѧϓϲτϴϘϨѧѧθϟ

ϊѧѧϨΘϤϳΎѧѧѧϣϭϞѧѧγήϟϖѧѧѧΧϲѧѧϓΐ ѧѧΠϳΎѧѧѧϣϭΕΎϔѧѧμ ϟέϮϣѧѧϛ1ϩάѧѧѧϬϟϥϮѧѧϜϳϥΪѧѧѧΑϻˬϊ ΒτϟΎѧѧΑϭ

ΎϣϭˬΩήϓϼϟϲϨϳΪϟϙϮϠδϟϪϴΟϮΗϲϓήΛΕΪϘΘόϤϟϲѧϫϲϨϳΪѧϟήϜϔϟέϮμ ΗϦϣΎϬϨϋθϨϳ

ϱϭήΤѧμ ϟϊѧϤΘΠϤϟϥϑήѧόϧΎѧϨϧΚѧϴΣϲϋΎѧϤΘΟϹϢϬϠϣΎѧόΗϲѧϓΩήѧϓϷϙϮϠѧγς Βπ ΗϲΘϟ

الصحراءثقافة الندواتمحمد المختار ولد أباه ثقافة الصحراء من خلال مقوماتھا المغربیة لدى العلماء سلسلة -1 2003مقوماتھا المغربیة وخصوصیاتھا ندوة لجنة القیم الروحیة والفكریة مطبوعات اكادیمیة المملكة المغربیة الرباط

147ص

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

165

ϲѧΘϟϲѧϫΔѧϴϨϳΪϟΕΪѧϘΘόϤϟΎϓϚϟάѧϟϭΔϘϗΪϣΔϳέΩϢψϨϟϊ ο ΎΧήϴϏΔϳϭΪΒϟϪϤϴϗϭϩΪόΑΔόϴΒτΑ

ΕϼϣΎѧόϤϟϊѧϴϤΟϲѧϓϪϛϮϠѧγϢψϨΗϟΎϘΘϟϭϑήѧϋϷϥήѧϜϨϧϻϭ˯ΎѧγέϞѧϣϮϋϦѧϣΔѧϴϠΒϘϟΪѧϴ

ΓϮϗϥήϴϏˬϡΎψϨϟάϫϑή˸ό˵ϟϭϦѧϣήϴΛѧΗϯϮѧϗήϜϨϤϟϦϋϲϬϨϟϭϑϭήόϤϟΎΑήϣϷΎΑΪϴϘΘϟ

جمیع الاعتبارات التقلیدیة في النظام الصحراوي البدوي

فقھ مالك فقھ المتون المتون الفقھیھ2-

ϦϴϳέϮѧѧѧμ ϘϟϥϷˬΔѧѧѧϴϬϘϔϟϥϮѧѧѧΘϤϟϭϥϮѧѧѧΘϤϟϪѧѧѧϘϔΑˬΚѧѧѧΤΒϤϟάѧѧѧϫΔѧѧѧϧϮϨϋϦѧѧѧϣΎϧΪѧѧѧμ ϗ

ˬΔѧϴϣϮϴϟΔѧϴΗΎϴΤϟϢϬΗϼϣΎѧόϣϲѧϓΔϴϬϘϔϟϢϬϣΎϜΣϭΔϴϨϳΪϟϢϬΩΎΒϣϲϓϲγΎγϊΟήϣΎϬϧϭΪϤΘόϳ

ˬφѧϔΤϟΔϠϬѧγΔϳήόѧηΓέϮѧλ ϲѧϓΔѧμ ΨϠϣΎѧϬϧϷϚѧϟΫϭϲϜϟΎѧϤϟϪѧϘϔϟϦѧϣΓΪϤΘδϤϟϥϮΘϤϟϩάϫ

ϱήѧϘΒόϟήѧμ وϦϴѧόϤϟΪηήϤϟΏϑϭήѧόϤϟήѧηΎϋϦѧΑمتن یأتي في مقدمتھا ΘΨϣϭ

الشیخ خلیل

ϭΔѧϴϨϳΪϟϢϬΘϓΎѧϘΛΕΎѧϣϮϘϣϦѧϣΎϴѧγΎγΎϣϮϘϣϞΜϤΗΔϳήόηϷΓΪϴϘόϟΖϧΎϛΫΐ ѧϧΎΟϰѧϟ

ϸϓˬϲϛΎϤϟϪϘϔϟϭϑϮμ ΘϟήѧηΎϋϦѧΑϦΘѧϣϩΪѧϛΆϳΎѧϣϚѧϟΫˬΓΪѧϴϘόϟϚѧϠΘΑςΒΗήϣήϴΧϷάϫϥ

1ϟΎϓˬΔѧϴϨϳΪϟΔϓΎϘΜΔϠϜѧθϣϦѧϣالمعینفي كتابھ المرشد ΔѧϘϳήσϭϚѧϟΎϣϪѧϘϓϭϱήόѧηϷΓΪѧϴϘϋ

الجنید السالك

ΏΎѧѧΘϛήѧѧΒΘόϳϭΎѧѧϤϛϪѧѧϘϔϟϲѧѧϓϲѧѧγΎγϷϊѧѧΟήϤϟϦϴϳέϮѧѧμ ϘϠϟΔΒѧѧδϨϟΎΑήѧѧηΎϋϦѧѧΑˬϦΘѧѧϣ

ΔѧϴΣΎϧϦѧϣΔѧϴϧΎΜϟΔΟέΪϟϲϓϲΗϳϭΔϴϧήϘϟΐ ϴΗΎΘϜϟϭΎϳϭΰϟϲϓϢϫ˯ΎϨΑϻϪϧϮγέΪϳϢϬϓˬΎϧήϛΫ

ϪѧΩΎΒϣϰѧϘϠΗΎѧμ ΨηΪѧΠΗΩΎϜΗϼϓˬΔϳϮΒϨϟΚϳΩΎΣϷϦϣήΜϛϥήϘϟΪόΑφϔΤϟϲϓϪΑϡΎϤΘϫϷ

ϴϨϳΪϟϪѧϨϣξ ѧόΑϞѧϗϷϲѧϓϭϪѧϠϛϪψϔΤϳϻΎϳϭΰϟϭΏΎΘϜϟϲϓΔϲѧϓϪѧϨϣ˯ΰѧΟΖѧψϔΣΪѧϗϭ

طفولتي لما كنت أدرس في الكتاب

ΩϮѧόϳϚϟάѧϓˬΔѧϴϬϘϔϟϢϬϣΎѧϜΣϲѧϓήѧηΎϋϦѧΑϦΘѧϣϰѧϠϋϥϭΪϤΘόϳϥϮϳέϮμ ϘϟϥΎϛΫϭ

ϰϟϪδϔϨΑϮϫΖΒΜϳΎϤϛϘόϟϲѧϓϱήόѧηϷ˯ϱΩΎѧΒϣϰѧϠϋϡϮϘΗϚϠΗΔϴϬϘϔϟϪΘϧϭΪϣϚѧϟΎϣϭˬΓΪѧϴ

ابن عاشر ھذا ھو عالم بالشرع وضع كل احكام الدین الأسلامي وواجبات الطھارة وما یجب على المسلم بعد البلوغ من -1وشروط صحة الصلاة وغیرھا من مباديء الفقھیة والعقائدیة كما یشیر فیھ الى التصوف ویعتبر واجبات وفرائض دینیة

مرجع أساسي لممجتمع القصوري في الفقھ أنظر المتن في الملحق

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

166

ϑϮμ ΘϟϭΔϘϳήτϟϲϓΪϴϨΠϟϭˬΐ ϫάϤϟϭϪϘϔϟϲϓϝΎѧϗΪϘϟϭˬωί ΎϨϣϼΑϥϮϴϜϟΎϣϢϬϓϲϟΎΘϟΎΑϭ

ϚѧϟΎϣϡΎϣϷϦϣήΜϛϭˬϢϬδϔϧϦϴϴϜϟΎϤϟϦϣήΜϛϥϮϴϜϟΎϣϢϬϧϊϤΘΠϤϟϚϟΫϦϣΩήϓϷΪΣ

ولاختیار المذھب المالكي في المغرب قصة قدیمة

أھل المغرب والأندلس قد اختصوا بمذھب مالك و إن كان یوجد إن یقول ابن خلدون

Ϯѧϫϭί ΎѧΠΤϟϰѧϟΎѧΒϟΎϏΖϧΎϛϢϬΘϠΣέϥΎϤϟϞϴϠϘϟϲϓϻΎϫήϴϏϭΪϠϘϳϢϟϢϬϧϻϢϫήϴϏϲϓ

ϲѧѧϓϕήѧѧόϟϦѧѧϜϳϢѧѧϟϭϕήѧѧόϟϰѧѧϟΝήѧѧΧΎѧѧϬϨϣϭϢѧѧϠόϟέΩάѧѧΌϣϮϳΔѧѧϨϳΪϤϟϭˬϢϫήϔѧѧγϰѧѧϬΘϨϣ

ϠϋϦϋάΧϷϰϠϋϭήμ ΘϗΎϓϢϬϘϳήσϦѧϣϪΧϮϴѧηϭˬϚѧϟΎϣϢϬϣΎѧϣϭάѧΌϣϮϳϢϬΨϴѧηϭΔϨϳΪϤϟ˯ΎϤ

άϣϼΗϭϪϠΒϗϪΗϢϬϴѧϟϞѧμ ΗϢѧϟϦѧϤϣϩήϴϏϥϭΩϩϭΪϠϗϭβ ϟΪϧϷϭΏήϐϤϟϞϫϪϴϟϊ ΟήϓΪόΑϦϣ

ϪѧѧΘϘϳήσϭϥϮϧΎѧѧόϳϮѧѧϧϮϜϳϢѧѧϟϭβ ϟΪѧѧϧϷϭΏήѧѧϐϤϟϞѧѧϫϰѧѧϠϋΔѧѧΒϟΎϏΖѧѧϧΎϛΓϭΪѧѧΒϟΎϓΎѧѧπ ϳ

ΪΒϟΔΒγΎϨϤϟϞϴϣί ΎΠΤϟϞϫϷϲΘϟΓέΎπ Τϟ˱Ύѧπ ϏϲϜϟΎѧϤϟΐ ϫάϤϟϝΰϳϢϟάϬϟϭΓϭˬϢϫΪѧϨϋ

1ولم یأخذ تنقیح الحضارة وتھذیبھا كما وقع في غیره من المذاھب

ϴΤλϲѧΘϟέΎѧϴΘΧϻάѧϫΏΎΒѧγϮϨϴΑϭΓήΠϬϟέΩϡΎϣΐ ϫάϣϭέΎΘΧΔΑέΎϐϤϟϥ

ΎϓϮΘδϣΎϫήϧΓν Ύϴϋϲο ΎϘϟϙέΪϣϲϓήѧϳήΤΘϟϭκ ϴѧΤϤΘϟϦϣϝΎϧΪϗΎΒϫάϣϥΪϘΘϋϻϭ

ϟϥΎѧѧϛΎѧѧϣϰѧѧϠϋϲϜϟΎѧѧϤϟΐ ϫάѧѧϤϠΔѧѧΑέΎϐϤϟϱΪѧѧϳ2ΏήѧѧϐϤϟΪѧѧμ ϗϻΎѧѧϨϫΔѧѧΑέΎϐϤϟϝϮѧѧϗΎѧѧϤϟϭ

ϥΎѧѧϛΎϤΑϼѧѧόϓϭήΛѧѧΗϢѧѧϬϧϞϴϟΪѧѧΑˬΔѧѧϣΎϋϲѧѧΑήόϟΏήѧѧϐϤϟϞѧѧΑϰѧѧμ ϗϷϦѧѧϣϑήѧѧϋϲѧѧϓϹϡϼѧѧγ

والتصوف

ϟ˯ΎѧϤϠϋϢϬγΪϘϟϭϢϬѧπ όΑϥϰѧΘΣΓΎѧϴΤϟϊѧϗϮΑΔѧϳήψϨϟΞΎѧΘϨϟρΎѧΒΗέϲѧϓ˯ήΤѧμ

ϊѧϣϞϣΎόΘϟˬΔϴϨϳΪϟϢϬόϣϮγ˯ΎϨΒΑΩϮϬϴϠϟκ ϴΧήΘϟϢϜΣϭˬΕϼϣΎόϤϟϪϘϔΑΎλ ΎΧΎϔϨμ ϣϒϟ

ϦѧϣΓΎѧϛΰϟΝήѧΧϭΎѧϧϮϴΣϥΎѧϛΫϒѧϗϮϟϢѧϜΣϭΓέΎѧϬτϟϲѧϓέΎѧΑϷ˯ΎѧϣϞϤόΘγϭˬ3الیھود

اض عند عدم وجود النقود العینیةضوال الماشیة و التعامل في القر

150المختار ولد أباه المرجع السابق ص نقلا عن إبن خلدون المقدمة -12ΪϫϮѧηϦѧϣΪѧΠϧˬΕϮѧΗ˯ήΤλ ϦϋΔϴϨϳΪϟΎϬΘϓΎϘΛϲϓήϴΜϛΪόΘΒΗϻϲΘϟϭˬΔϴΑήϐϟ˯ήΤμ ϟϭΎϴϧΎΘϳέϮϣ˯ήΤμ ϟΔΒδϨΑ

ΡϭήѧηϦѧϣϚѧϟΫϼѧΗΎѧϣϭΔѧϧϭΪϤϟϰѧϠϋν ΎѧϴϋϭΪѧηέϦѧΑϪΒΘϛΎϣϭϚϟΎϣϡΎϣϹσϮϣϝϮΣϲΟΎΒϟϭήΒϟΪΒϋϦΑϝΎϤϋϚϟΫ 150بیان التحلیل أنظر محمد المختار ولد أباه المرجع السابق صوحواشي وطرق تناول أمھات ھذا المذھب بال

3-ΩϮѧϬϴϠϟϤѧγήϴΧϷάϫϙάϧςϴτϨϤΗϲο ΎϗϲϧϮϨμ όϟϊϣϒϠΘΧΎϤϟήθϋβ ϣΎΨϟϥήϘϟϲϓϲϠϴϏΎϤϟΦϴθϟϪϠόϓΎϣϚϟΫϝΎΜϣϭόΒϓˬϚϟΫί ϮΟϡΪϋϯήϳϥΎϛϲϠϴϏΎϤϟϦϜϟˬΕϮΗϡϼγϷΩϼΑϲϓϢϬόϣϮλ ˯ΎϨΒΑϪѧϟϰΘϓϭϚϟΫϲϓϪϴΘϔΘδϳˬϮϧΎϛήϴϣϰϟΔϟΎγέΚ

الشیخ محمد بن عبد الكریم الماغیلي والجزء الثاني أجوبة2بعدم الجواز أنظر مقدم مبروك أسئلة الماغیلي وأجوبة الأسقیا الجزء4344 ص2002دار الغرب للنشر والتوزیع وھران للامیر الحاج محمد بن أبي بكر الاسقسا الكبیر

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

167

ѧΒϤϟϲѧϓϝΎΠѧδϟΓέΎѧΛϭΚΤΒϟϲϜϟΎϤϟϪϘϔϟΎΑϖϠόΘϤϟΚΤΒϤϟάϫϼΧϦϣΩϮϧϻΐ ϫά

ϊ ΑΎѧτϟΕΫΕΎѧγέΎϤϤϟϦѧϣήѧϴΜϜϟϙΎѧϨϫϦѧϜϟϭϪѧΑϖѧϠόΘϤϟΎϳΎѧπ ϘϟϲϓϰΘΣϭϪΗΫϲϜϟΎϤϟ

ΎϫΪѧΠϧˬΔѧϴϨϳΪϟΕϻΎѧϔΘΣϻϭϢѧγϮϤϟΔѧϣΎϗϞѧΜϣ˯ήΤѧμ ϟϭΏήѧϐϤϟΩϼΑϲϓΓήθΘϨϤϟϲϨϳΪϟ

ϢϟΎѧόϟϦѧϣϯήѧΧϖσΎѧϨϣβ ѧϜϋˬΐ ϫάѧϤϟάѧϫΎѧϬΑΪѧΟϮϳϲѧΘϟϖσΎϨϤϟϭΕ˯Ύπ ϔϟϲϓήΛΎϜΘΗ

ϣϼѧѧγϹϥΎѧѧϛϲϜϟΎѧѧϤϟΐ ϫάѧѧϤϟϞѧѧϬϓˬϲѧѧϠΒϨΤϟΐ ϫάѧѧϤϟΎѧѧϬΑΪѧѧΟϮϳϲѧѧΘϟϲϣϼѧѧγϹϕήѧѧθϤϟΎϛϲ

ϣˬΕΎγέΎϤϤϟϩάϫϊϣΎΤϣΎδΘϣϊϪϧϢϠόϟϰѧΘΣϯήѧΧϷΐ ϫάѧϤϟϪѧϴϘϠΘΗϢϟΎѧϣϞϳΪѧόΘϟϦϣϲϘϟ

1یتكیف مع طبیعة الحیاة لدى معتنقیھ من السكان

ѧϬΑϰѧπ ϓˬΕϮΗϲϓϲϜϟΎϤϟΐ ϫάϤϠϟρήϔϤϟΐ μ όΘϟϞόϟϭϰѧϤϋϻΐ ѧμ όΘϟϰѧϟϢ

ΎϳΎѧѧπ ϗΡήѧѧσϭˬϯήѧѧΧϷΐ ϫάѧѧϤϟϦѧѧϣάѧѧΧϻΎΑί ϮѧѧΟϡΪѧѧϋϭˬѧѧτΧϰѧѧϠϋϮϧΎѧѧϛϥϭΥϮϴѧѧθϠϟ

ΔϴϬϘϔϟΩΎϬΘΟϸϟΔϳήμ ϋϼΜϣΓέΎϳΰϟΓήϫΎχϞΜϣˬΎΌϴѧηΎѧϬϴϓϞѧϘϳϢϟΦϴθϟϥϞϴϟΪΑϦϴѧΣϲѧϓˬ

ϹϥάΧϳϞϛϪδϔϨΑϝΎϗϱάϟϮϫϚϟΎϣϡΎϣϪѧϴϠϋΐ ΣΎѧλ ϻΩήѧϳϭΎѧηϭήѧΒϘϟάѧϫέήѧΒϗϰѧϟ

ϝϮγήϟιˬϦϴΛϮѧΤΒϤϟϯΪѧΣήѧϴΒόΗϲѧϓΡϮѧο ϭϞϜΑϭΓΪθΑήϬψΗΦϴθϠϟ˯ΎϴϤόϟΔϋΎτϟΎϓ

ΎϧϑήόϧϲϠΑϮѧόΒΘϧΏήѧϐϟϦѧϣΔѧϠΒϘϟϲѧϧϼϔϟΦϴθϟϲϟϝΎϗϥΎϛϮϟͿϭϕήθϟϦϣΔϠΒϘϟ

ϞϜϟϭϮϫˬΔѧϬΠϟϦѧϣΔѧΑέΎϐϤϟΎѧϨϟΔΒѧδϨϟΎΑΔѧϠΒϘϟϥѧΑϖϔΘϳϭϢϠόϳ 11حوث رقمبمال وانبدلھا

ϳΏήѧϐϟϦѧϣΔѧϠΒϘϟϥΎΑϲϧϼϔϟΦϴθϟϪϟϝΎϗϥϦϜϟˬβ ϤθϟΎϬϨϣϕήθΗϲΘϟ΄ϥѧΑϪѧϣϼϜΑάѧΧ

ویحلف یمینا بذلك القبلة من الغرب

ϭϚϟΫϦϣϲϫΩϷϧϚϚѧϟΩΎΠϳϻΎѧϳϭΰϟΔѧδγΆϣϦѧϣΔϴϨϳΪϟϪϤϴϟΎόΗάΧΩήϓϊϣζ ϗΎϨΗ

ϭήΑΪѧΗϼѧΑϪΨϴѧηϦѧϋΎϫάѧΧϢѧϜΣϭϝΎѧΜϣϭΎѧϫΎϘΘϧΔϳήόηΕΎϴΑΑΎϤϧϭˬϥήϘϟϭΚϳΪΤϟΎΑ

κ ѧѧѧΤϤΗˬϥΎѧѧѧϫήΒϟΔѧѧѧϐϟϰѧѧѧϠϋϥΎѧѧѧϴΒϟΔѧѧѧϐϟΐ ѧѧѧϠϐΗάѧѧѧϜϫϭˬΣϭΎˬΎϫΪϨѧѧѧγϞѧѧѧϬΠϳΔϔϴόѧѧѧο ΚѧѧѧϳΩ

ϤϴϓΙ ϮΤΒϣΎϨϟϝΎϗΎϤϠΜϣˬϞλ ΔϋϮο ϮϣϭϪѧΑϮΟϥΎѧϛϚϟΫϞϻΩΎϣϭ˯ΎϴϟϭϷΎΑϖϠόΘϳΎϖѧΗ

ˬΎѧѧѧѧΒΠϋϯήѧѧѧΗͿϥϭΪѧѧѧѧΑϥϮѧѧѧόϤΘΠϳϭΓϮѧѧѧѧϋΩϥϭΪѧѧѧΑΓέΎѧѧѧѧϳΰϟϡϮѧѧѧϳϲΗѧѧѧѧΗωϮѧѧѧϤΠϟϩάѧѧѧѧϫϞѧѧѧϛ

1-ϑϼΘѧΧϊѧϣϯήѧΧϷΔϴϣϼѧγϷΐ ϫάѧϤϟϦѧϋϊϳήѧθΘϠϟϩέΩΎѧμ ϣϲѧϓήϴΜϛϒϠΘΨϳϻϲϜϟΎϤϟΐ ϫάϤϟ˯ϱΩΎΒϣϥϢϠόϟϊϣ

α ΎѧѧϴϘϟϢѧѧΛϊϳήѧѧθΘϠϟϝϭέΪѧѧμ ϤϛΔϨѧѧδϟϭΏΎѧѧΘϜϟϲѧѧϓϥϮѧѧϘϔΘϳϢѧѧϬϠϛϭˬέΩΎѧѧμ ϤϟϚѧѧϠΗϊѧѧο ϮϤϟήϴΧѧѧΘϟϭϢϳΪѧѧϘΘϟϲѧѧϓϒѧѧϴϔσ

ѧγϰϠϋϢΎϗϲϜϟΎϤϟΐ ϫάϤϟϥϻˬωΎϤΟϷϭΎѧϧΎϴΣϡΪѧϘϳϞѧΑˬϪѧΑάѧΧϳϑήѧόϟϭˬΕέϮѧψΤϤϟϴѧΒΗΕέϭήѧπ ϟϭϊέάѧϟΪ

مالم یتنافى مع الشرع

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

168

ΪѧѧϋϮϣϥϭϞˬϴήѧѧγϲѧѧϨΑ˯ΎѧѧϴΒϧϛϲѧѧΘϣ˯ΎѧѧϴϟϭϡϮѧѧϳϟΎѧѧμϤϟ˯Ύѧѧπ ϘΑΎѧѧϜϠϣϒѧѧϠϜϳͿϥ

ϪѧѧδϔϨΑϡϮѧѧϘϳϲϟϮѧѧϟϥϭˬΓέΎѧϳΰϟϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟϼѧѧϓάѧѧϜϫϭˬΪϨѧѧδϣΚϳΪѧѧΤϟΩϮѧѧΟϭϭΎѧѧϤϧ

ϝΎѧѧΜϣϭϢѧϜΣϭˬΔϳήόѧѧηϥϮѧΘϣϭΕΎѧϴΑϑˬΔѧϴϏϼΑѧѧ˶ϟΎϣϚѧ˵ΠϳΐϝϮѧѧγήϟιϥϮѧѧΒΠϳΥϮϴѧθϟϭˬ

ماقبلھم

التصوف ومسانده -3

التصوف المنشأ والتاریخ 31-

ϲѧϓβ ϴѧϟϭΔѧϣΎϋϲϣϼѧγϷϢѧϠόϟϲѧϓϪϠѧλ ϭϑϮѧμ ΘϟΦϳέΎѧΗϲѧϓΚΤΒϟΎΑϥϮϋΪϣΎϨϧ

ˬ˯ ϱέΎѧϘϟΎϧΪѧϘΘϨϳΪѧϗΎѧϤϛˬϩήѧϛΫϖΒѧγΎϣέήϜϧϥΪϳήϧϻˬϲΑέΎϐϤϟϑϮμ ΘϟϭˬΕϮΗΔϘτϨϣ

ˬΔϘΑΎѧγϊѧο ϮϣϲѧϓϪѧϴϟΎϧήѧηΎѧϨϧϢѧϏέΕάϟΎΑϊ ο ϮϤϟάϫϲϓϑϮμ ΘϟΦϳέΎΘϟΎϧήϛΫϰϠϋ

π ΘϘΗΚΤΒϟα ϮϘσϥϭΓέϭήѧπ ϟϦѧϜϟϭˬΔѧϳΎϬϨϟϲѧϓβ ϴѧϟϭΔϳΪΒϟϲϓϪΨϳέΎΗϰϟΓέΎηϷϲ

ϤόϟϲѧϓΔѧϳήψϨϟΕΎϣϮϠόϤϟϒϴχϮΗΔϴϔϴϛϭΔϴΠϬϨϤϟϠΖѧο ήϓϲѧΘϟϲѧϫΚѧΤΒϠϟΔѧϴήΟϻΔѧϴ

ήѧϣϰѧϠϋήѧηΎΒϣΎΒΒѧγϥΎѧϛϑϮѧμ ΘϟϥϒѧϴϛήΜϛѧϓήѧΜϛΔѧϗϼόϟΎϨϟο ϮϳΎϨϫϩήϛΫϭˬϚϟΫ

ϲϓΦϳέΎΘϟϟΎϔΘΣϻϢγϮϤϟΔϣΎϗϖσΎѧϨϣΔѧϓΎϛϞѧΑΕϮѧΗΔѧϘτϨϣϲѧϓςϘϓβ ϴϟΎϬΑϪσΎΒΗέϭΔϴ

العالم الإسلامي التي وصلھا الإسلام عن طریق ھذه الظاھرة

ϱήѧΠϫΚѧϟΎΜϟϥήѧϘϟϲѧϓΔѧϳήϜϓϭΔѧϴϨϳΩΔϛήΤϛϲϣϼγϹϢϟΎόϟϲϓϑϮμ ΘϟήϬχΪϘϟ

ϭˬΓήѧΘϔϟϚϠΗΎϬΑΕί ΎΘϣϲΘϟϱήπ ΤϟϑήΘϟΓΎϴΣϰϠϋϞόϓΩήϛϚϟΫϭΕΪѧΑϦϴѧΣΕΎѧϘΒτϟ

ϰѧѧϠϋϦϴϤϠѧѧδϤϟΔѧѧϣΎϋϞѧѧΒϗϓˬΔϴϣϼѧѧγϹΕΎѧѧΣϮΘϔϟϦѧѧϋΖѧѧΠΘϧϲѧѧΘϟΕϭήΜϟΎѧѧΑϊѧѧΘϤΘΗΓάѧѧϓΎϨϟ

ϰѧϠϋϭΩΪѧηϭˬβ ϔϨѧϟϦϴѧϤτΗϞϴΒѧγϲѧϓϒѧθϘΘϟϭϚѧδϨΘϟϭΪѧϫΰϟϰѧϠϋΩΪѧθϳϞϳΪΒϛΔϴϓϮμ ϟ

β ϴѧϟϭϪѧΗΫϞѧΟϦѧϣͿΐ ѧΣϭˬΔѧϴΣϭήϟϭΓΩΎόѧδϟϭΐ ѧϠϘϟϭί ϮѧϣήϟϭΔѧϴϠΧΪϟϲϧΎόϤϟΔϴϤϫ

ϦϣΎϓϮΧΔϳϭΪόϟΔόΑέϝϮϘΗΎϤϛΔϨΠϟΎΑΎόϤσϭϢϴΤΠϟϮϋΪѧΗΔѧϳΩήϓΕΎѧγέΎϤϣϲѧϓΪѧδΠΘϓ

ˬϴѧδϤϟΪѧϨϋΕΎόϣϮѧμ ϟϞѧΜϣΔѧλ ΎΧΓΩΎѧΒόϠϟϦϛΎϣϲϓΩήϓϷϝΰόϨϳΚϴΣΓΩΎΒόϟΪϫΰϟϰϟ

ϢψϨѧϤϟϲϛήΤϟϞϜθϟΕάΨΗΔϴϔδϠϓΔϳήψϧϰϟϝϮΤΗϢΛϖϟΎΨϟϲϓϞϣΘϟϭΪΒόΘϟν ήϐΑϢѧΛ

ϴϋΎϤΟΕΎγέΎϤϣΔѧϋϮϤΠϣΎѧϬϴϓΖσήΨϧΔϴϓϮμ ϟϢγΎΑΔϓϭήόϣΓΰϴϤΘϣΎϗήσΖΤΒλ ϰΘΣΔ

ϥϢѧѧϏέϊѧѧϤΘΠϤϠϟΔѧѧϴϛήΤϟΔѧѧϴϨΒϟϲѧѧϓΔѧѧλ ΎΧΔѧѧϧΎϜϣϞѧѧΘΤΗΖΤѧѧο ΄ϓϊѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓΕΎѧѧΌϔϟϦѧѧϣ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

169

ϪѧϴϠϋϥΎϛΎϤϟΔϔϟΎΨϣΕΎϛϮϠγϭϢϴϫΎϔϣϮϋΪΘΑΚϴΣϡϼγϹϪϴϟΎϋΩΎϣϲϓϥϮϔϟΎΨϳΔϴϓϮμ ϟ

1ϨόϤϟΎϣˬάѧϬϓϪѧΗΎϔϳήόΗΐالرسول ص وصحابتھ ѧδΣΩΪѧΠΘϳϑϮѧμ ΘϠϟϲΣϼτѧλ ϻϰϦѧΑ

ϱί ϮΠϟϲϓϮμ ϟϭϑϮμ ΘϤϟϑήόϳΪѧΒόΘϠϟϥΎϜϣϲϓϦτϘϳϭͿϰϟϊ τϘϨϳϦϣϮϫΓέΎѧϐϣ

2)أم معبد

ΔѧϴϐΑΎѧϬΑϮϤѧδϟϭβ ϔϨϟΔϴΑήΗˬΪΒόΘϟΔϘϳήσϭϞόϔϟϚϟΫϦϣΔϓϮμ ΘϤϟΔϳΎϏϥΎϛϥϭ

ϰϟΎόΗͿΔϓήόϣϰϟΎϬΑϝϮλ ϮϟΔϴϋήѧθϟϞΎѧγϮϟωΎѧΒΗϖѧϳήσϦѧϋϻΓΪϫΎѧθϤϟϭϒѧθϜϟΎΑ

ΕήѧΒΘϋϭϲϤѧγήϟϲϨѧδϟϦϳΪѧϟϑήѧσϦѧϣϞѧϳϮτϟΎϬΨϳέΎΗήϣϰϠϋΔϴϓϮμ ϟΖΑέϮΣϚϟάϟ

ϲѧϫϞϫήϴΒϛϻΪΟΙ ΪΤΗΖϟί ϻϭΔϴϓϮμ ϟΙ ΪΣϭˬΔΤϴΤμ ϟΔϨδϟϭΔϠϤϟϊϣϰϓΎϨΘΗΔϋΪΑ

من الإسلام أم على الإسلام

Ϯμ ΘϟάΨΗΪϗϭωΎѧτϘϧϻϭΪѧΒόΘϠϟΓϮѧϋΩϮѧΒϟΩήѧϓϪѧτΧΎϤϫΪѧΣϦϴϫΎѧΠΗϭϦϴϳήΠϣϑ

ϦѧϣΎѧϴϟϭϊ ΒΘΗϲΘϟΔϴϓϮμ ϟϕήτϟϲϓϞΜϤΗΎϤϬϴϧΎΛϭˬϲϨδϟϑϮμ ΘϟΎΑϰϤδϳΎϣάϫϭΪϫΰϟϭ

Ϳ˯ΎѧѧϴϟϭϢϟΎѧѧόϟΎΑΖѧѧϘΤϟϲѧѧΘϟΕΎѧѧΒϜϨϟϭΕΎѧѧϣί Ϸήѧѧμ ϋϲѧѧϓΔϴϓϮѧѧμ ϟϕήѧѧτϟΖτѧѧθϧΪѧѧϘϟϭ

ϗϻϭέήϘΘγϻϡΪϋϭϲϣϼγϹΩϼϴѧϤϠϟήθϋϲϧΎΜϟϥήϘϟϲϓϯήΟΎϤϛϲϋΎϤΘΟϻωϼΘΪѧϗϭ

ˬϥϮϜϟΎѧδϟϢϫϭˬΔϋΎϤΠϟϭΔϨδϟΎΑϚδϤΘϳϭϲϟΰϐϟΎΑΎϤϫΪΣϥήΘϘϳϦϴϋήϓϲϓϕήτϟΖϋήϔΗ

ϲϨδϟϑϮμ ΘϟΔόϳήѧθϟϦѧϋϝΰѧόϤΑΔѧϘϴϘΤϠϟΩήѧϔϟϙέΩϰѧϠϋϲϧΎѧΜϟωήϔϟΩΪθϳϭˬϢѧϫϭ

ͿϰѧѧϟϥϮΑϭάѧѧΠϤϟήѧѧμ ΒϟϦѧѧδΤϟϢϬϨѧѧϣϭϡΎѧѧϋϲϓϮѧѧΗϱάѧѧϟϱϩΪѧѧϟϭϲѧѧΑήϋϦѧѧΑϭϩϩ

ϝϖѧѧϓϮϤϟϡΎѧѧϋϞѧѧΘϗϱΩϭήϬѧѧδϟϦϳΪѧѧϟΏΎϬѧѧηϭˬϡϩϡϥήѧѧϘϟϲѧѧϓΝϼѧѧΤϟϭ

)1273ه وجلال الدین الرومي توفي عام 801-712التاسع ورابعة العدویة

ϭΔѧѧϤϠϜϟϊѧѧΟήΗϞѧѧϫϭˬϪѧѧΘϳΪΑΦϳέΎѧѧΗϭϩѧѧθϨϣϭϪϠѧѧλ ϦѧѧϋΪѧѧόΑ˯ΎѧѧϤϠόϟϖѧѧϔΘϳϢѧѧϟϥΎѧѧϛϥ

θΑΓΰϴϤΘϣΔϋΎϤΟϞϛΔϐϠϟϲϓΓϮϔμةوفـالص أوتنسب إلىللباس الصوف ϟϲ˯ΔΒѧδϧϚѧϟΫϭ

μ˷ ϟϞϫϰϟϦѧϤϣͿϝϮѧγέΪѧϬϋϲϓϮϧΎϛϦϳάϟϦϴϤϠδϤϟ˯ήϘϔϟξ όΒϟϲτ ϋΐ ϘϟϮϫϭΔϔ

أسعد فایزة المدینة والمقدس مدینة وھران وأولیاؤھا نموذجا مذكرة لنیل شھادة ماجیستیر في علم الاجتماع تخصص -183 ص20062007ثقافة والـصال جامعة وھران

125 ص 1979العقلیة الصوفیة ونفسانیة التصوف دار الطباعة والنشر بیروتزیعور علي -2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

170

ѧο ϮϳάѧϫϭϢѧϬϠΟϦѧϣΪΠѧδϤϟΎΑϖѧΤϠϣ˯ΎѧϨϓ˯ΎѧϨΒΑϝϮѧγήϟήϣѧϓΎѧϬϟϥϭΆѧϳΕϮѧϴΑϢϬϟϦϜΗϢϟ

˯ΎϋΩμ ΘϟςΑήΑΔϓϮμ ΘϤϟϥϢϠόϟϊϣι ϲΒϨϟΪϬϋϰϟϑϮα ΎϨϟϚΌϟϭѧ˷μ ϟϞϫΔϔΎѧϣ

ΩϮѧόϳΔѧϤϠϜϟϞѧλ ϥϯήѧϳήѧΧϵξ όΒѧϟϭˬϲϓϮѧμ ϟΪѧϫΰϟϞѧΟϷα ΎϨϟϦϋϦϴότϘϨϣϮϧΎϛ

ϢϬѧδϔϧϥϮΒѧδϨϳΔϴϓϮѧμ ϟξ ѧόΑϥϷϚѧϟΫϭϝϭϷϒμ ϟϰϟϦϴϨϣΆѧϤϟϦѧϣϝϭϷϒѧμ ϟϰѧϟ

ήѧΧϱέϙΎѧϨϫϭΓϼѧμ ϟϲѧϓΞϴѧѧδϧϪѧΑΪѧμ ϘϧϱάѧϟϑϮѧλ ΔѧϤϠϛϦѧϣΓΫϮΧѧϣΔѧϤϠϜϟϥϯήѧΗ

ϥϮѧѧγέΎϤϤϟϪѧѧϳΪΗήϳϥΎѧѧϛϱάѧѧϟϑϮѧѧμ ϟϭϪѧѧΘϟϻΪϟϑϮѧѧμ ϠϟΔѧѧϳΰϣήϟΔѧѧϔϴχϮϟΎΑϩϮѧѧϧϡϼѧѧγϹ

ήѧϴΒόΗϑϮѧμ ϟβ ΒѧϠΗΔѧΌϔϟϩάѧϫΖѧϧΎϛΚѧϴΣΔѧγΪϘϤϟΔѧϴϜϠϤϟϭΔϴΤѧπ Θϟ˯ΎѧϨϔϟϰѧϠϋΔϳήΤδϟ

ΚѧϴΣͿϞϴΒγϲϓΕάϟΎΑΔϴΤπ ΘϟϦϋΎϬϨϣϟϞѧϫϮϧΎѧϛϑϮѧμ ϟϑϮѧμ ϟϢϬѧδΒϟϲѧϓΔϔѧμ

ϢϬϧϮѧϛϭͿϲѧϓϢϬΎϨϔϟϥϭΰϣήϳѧϣϭϲѧΒϨϟΔѧϧΪΑΎϜϟϮϥϭέάѧϨϣϭϢϬѧδϔϧϥϮѧϜϠϤϳϻϢѧϬϧϭϦϳΪѧϟ

ϮϧΎϤϟΎσϲϣϼγϹϑϮμ ΘϟϮΧέΆϣϚϟάϟͿϭϲΒϨϟϭΔΒόϜϠϟϦѧϣϑϮѧμ ϟ˯ΪѧΗέϥѧΑϮϫ

˯ϲΒϨϟΎѧϓˬ˯Ύϴϔλ Ϸϭ˯ΎϴϟϭϷέΎόηϭ˯ΎϴΒϧϻΓΩΎϋΪѧϤΤϣιϰѧδϴϋϪѧδΒϟΎѧϤϛϑϮѧμ ϟβ Βѧϟ

ϲѧѧѧδϔϨϟ˯Ύϔѧѧѧμ ϟϰѧѧѧϟϊѧѧѧΟήΗΔϴϓϮѧѧѧμ ϟϥѧѧѧΑϯήѧѧѧϳήѧѧѧΧϱέϙΎѧѧѧϨϫϭˬϚϟάѧѧѧϛϥϮѧѧѧϳέϮΤϟϭ

1والروحي

ϞόϟϭΔϴϓϮμ ϟΏΎδΘϧΫΓήѧϴΒϛΔѧϴϤϫΕΫϡϼѧγϹϲѧϓΔϳΰϣέΔϟϻΩΎϬϟϑϮμ ϟϰϟ

ΔѧϤϳήϜΘΑϰѧψΤϳϥΎѧϛΚѧϴΣΔλ ΎΧΔϧΎϜϣϢϳΪϘϟϲΑήόϟΙ ήΘϟϲϓϑϮμ ϠϟϥΎϛΎϤϴѧγϻϭΔѧϴϨϳΩ

ΓΩΎѧϋΈΑςΒΗήѧϣϮѧϫϭΩΪѧΠΘϟϭΓΎѧϴΤϠϟΰѧϣέϑϮѧμ ϟΎϓˬΔѧγΪϘϟΔϔѧλ ϞѧΑϺϟϥΎѧϛΫϪѧϨϣϱήΑϮϟ

2الخلق وبتجربة الاستمرار كذلك نجد الرجل العربي كان یعطي للإبل قداسة خاصة بھا

ϥϭΪѧϠΧϦѧΑϢϬϨϋϝϮϘϳϭϰѧϠϋϑϮѧϜόϟΎϬϠѧλ ϭΔѧϘϳήσϲѧϫϡϮѧϘϟ˯ϻΆѧϫΔѧϘϳήσϥ

ϻϭΓΩΎѧѧΒόϟϪѧѧϴϠϋϞѧѧΒϘϳΎѧѧϬϴϓΪѧѧϫΰϟϭΎѧѧϬΘϨϳί ϭΎϴϧΪѧѧϟϑήѧѧΧί Ϧѧѧϋν ήѧѧϋϷϭͿϰѧѧϟωΎѧѧτϘϧ

ΓΩΎѧΒόϠϟΓϮѧϠΨϟϲѧϓϖѧϠΨϟϦѧϋΩήϔϧϻϭϩΎΟϭϝΎϣϭΓάϟϦϣέϮϬϤΠϟ3ˬϥϞΒѧηϚѧϟΎϣϯήѧϳϭ

ͿϰѧϟΏήѧϘΘϟϪϓΪϫϑϮμ ΘϤϟϭϲϓϮμ ϟϥϷˬϩΩϮΟϭϲϓͿϻϯήϳϻϱάϟϮϫϲϓϮμ ϟ

ΎѧѧϣϞѧѧϛϦѧѧϋΩΎѧѧόΘΑϻϭͿϰѧѧο έϞѧѧϴϧϭϲѧѧϨϳΩϮѧѧϫΎѧѧϣϰѧѧϟΏήѧѧϘΘϠϟϱϮѧѧϴϧΩϮѧѧϫϮѧѧϫϑϮѧѧμ ΘϤϟϭ

85مرجع سبق ذكره ص نموذجا المدینة والمقدس مدینة وھران وأولیاؤھا أسعد فایزة -1 86نفسھ ص -2 584صالمرجع السابق المرجع السابق المقدمة بن خلدونإ -3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

171

1ϰѧϠϋϑϮѧμالمنقطع بھمتھ الى االله المتصرف في طاعتھ ΘϠϟΔѧϳΰϣήϟΔѧϟϻΪϟΕ Ύ˯ΟΎϨϫϦϣ

ϠΜϣͿϞϴΒѧѧγϲѧѧϓΕάѧѧϟΎΑΔϴΤѧѧπ ΘϟϪѧѧϧΎѧѧϤΎ˯ѧѧϴΒϧϷϞѧѧόϓϛΎϧΪϴѧѧδϊѧѧϣϡϼѧѧδϟϪѧѧϴϠϋϢϴϫήѧѧΑϪѧѧϨΑ

ϞϴϋΎϤѧѧγˬϻ˱ΪѧѧΑϭϦѧѧϣϢѧѧΛˬϼѧѧϤΟϭϢϨѧѧϏΔѧѧϴϧϮϴΣΔϴΤѧѧο ΕέΎѧѧλ ΔϳήѧѧθΑΔϴΤѧѧπ ΘϟϥϮѧѧϜΗϥ

ΰѧϣήϳΎѧϣϰѧϠϋΕήѧμ Θϗζ ΒѧϜϟϭϞѧϤΠϟϦѧϋϼϳΪѧΑϑϮѧμ ϟϲѧϫϭϪѧϴϟˬΪѧѧόΑάѧϫϢѧΗΪѧϗϭϥ

α ϮѧѧϘσϭΕϻΎѧϔΘΣϻϰѧϠϋϡϮѧϘϳϱέϮτѧγϱΪѧΒόΗϢѧϠψϧΓήѧϴΧϷϪѧΘϠΣήϣϲѧϓϑϮѧμ Θϟϑήѧϋ

وفرة والبركةمتعلقة بالتضحیة التي یقدمھا المتعبد فدیة وطلبا لل

ϪѧΎϘΑϲѧϓΖϤϫΎѧγϭϪΘϳϮϫΖϠϜηΔϴγΎγΕΰϜΗήϣϰϠϋΪϨΘγϭϑϮμ Θϟβ γ΄ΗΪϗϭ

قب والطرقیة كما سنوضح ذاك تفصیلاالأولیاء والزویا والمنا وأستمراریتھ وھي

التصوف المغاربي وأسلمة المجال الصحراوي 3-2

ϦѧѧϣϪΗΎѧѧδγΆϤΑΓήѧѧηΎΒϣϑϮѧѧμ ΘϟϢϟΎѧѧόϣΚѧѧΣΎΒϠϟήѧѧϬψΗϻΪѧѧϗΎѧѧϤϛˬϚѧѧδϧϭΪѧѧϫίΪѧѧϗϻ

έϮѧѧμ ϘϟΩϼѧѧΑϲѧѧϓΎѧѧϳϭί ϭϑϮѧѧμ ΗΩϮѧѧΟϭ˯ϱέΎѧѧϘϟϲϧήσΎѧѧθϳΫˬξ ѧѧόΑϊѧѧϣϑϼѧѧΧΕΪѧѧΟϭ

ϭϦϴΜΣΎΒϟϦϴΛϮΤΒϤϟ˯ϮγΪΣϰϠϋϥϮѧϟϮϘϳΚѧϴΣˬΎѧϳϭΰϟϝϮϘϧΎϤϟϢѧϫΔѧϴϧήϗα έΪѧϣΩϮѧΟϮΑ

Ύѧѧϳϭί ϙΎѧѧϨϫβ ϴѧѧϟϭΔΤѧѧο ϭϑϮѧѧμ ΘϟέΎѧѧΛϦѧѧϜϟϥϵϰѧѧΘΣΔѧѧϴϗΎΑϭϥΎѧѧϴόϠϟΩϮѧѧΟϭϲѧѧϓϞѧѧΜϤΘΗ

ΕϮϠΨϟϰΘΣϭˬΎϳϭΰϟϲϓϲϓήϘϟφϴϔΤΘΑΔϤΘϬϤϟΎϳϭΰϟϚϠΗΓέΎѧϳί ΎѧϧΩέΎѧϤϟΚϴΣϥϯΪѧΣ

ϴѧѧηϮΔѧѧϳϭί ΥϪѧѧΘϠΑΎϘϣϭΔѧѧΘϨϛϪѧѧϴϠϋͿΔѧѧϤΣέΕΎѧѧϣϲѧѧΘϨϜϟΪѧѧϤΤϣΝΎѧѧΤϟΦϴѧѧθϟϚѧѧϟΫϭ

ΔϨγˬΎϨϟϝΎϗϪΘΒϠσϯΪΣϮϠΧϲϓϪϧΪΣϱϞΒϘΘδϳϻϭϡΎϳϷϩάϫϪΗϚѧϟΫϰϠϋΓΩΎϳί

ذكار والأوراد التي لى حد الآن واضحة للعیان مثل الأإتلك المنطقة باقیة ف في آثار التصوأن

ΪΟΎѧδϣϲѧϓΔѧϤψΘϨϣΔϔѧμ ΑϭˬΔѧπ ϳήϓΓϼѧλ ϞѧϛΪѧόΑϰϠΘΗΔΣήѧο ϭα ΎѧϨϟϢѧψόϣϭˬέϮѧμ Ϙϟ

ήѧϘΑΎѧϬϧϮϴΤϳΔѧϨϴόϣΔϴϓϮѧλ ΔѧϘϳήσϥϮѧόΒΘϳϭΔΤΒγϥϮϠϤΤϳ˯ήѧϘϟΓϭˬϥΔϛήΘѧθϣΔѧϤϴϟϭΔѧϣΎϗ

ΔϜϠѧѧγϞѧѧΜϣˬΔϜϠѧѧδϟϰϤѧѧδΗΎѧѧϤϬϨϴΑϲϧΎѧѧϗήϟΎϧήѧѧμ ϘΑΙ ΪѧѧΤϳΎѧѧϤϠΜϣϩ˯ΎѧѧϨΑϯΪѧѧΣϭˬϲѧѧϔϠΨϟˬ

ˬϲϧΎϗήϟϦΑϒϳήθϟϱϻϮϤϟΔϜϠγϭΔϛήΘѧθϣΔѧϤϴϟϭϦѧϋΓέΎѧΒϋϲѧϫϭΐ ѧϴτϟϱϻϮϣΔϤϴϟϭ

ϒѧѧϠϜϳϥΪѧѧόΑϯΩήѧѧϓϥήѧѧϘϟϥϭ˯ήѧѧϘϳϭ˯άѧѧϐϟϭ˯ΎѧѧθόϠϟςѧѧϘϓϩϭΪѧѧϳήϣϭϪѧѧϋΎΒΗΎѧѧϬϴϓϰϋΪΘѧѧδϳ

نقلا عن أسعد فایزة المدینة والمقدس المرجع السابق 34معرفة رجال التصوف ص إبن الزایات التشوف في -1 86ص

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

172

ϡˬΪϘϤϟϠϜϤϟϪΑΰΣϭϪΑΰΣΓ˯ήϘΑΪϳήϣϞϛˬϡϮϴϟϚϟΫϲϓΎΣΎΒλ ϭ˯ΎδϣˬΎϬΑϒϥϮѧϜΗΪѧϗ

1الخمسةما یعرف بمن القرآن أو حزبین أو خمسة أحزاب احزب

ϦϣϭϻΩϑϮμ ΘϟϞΎπ ϳΔˬϘτϨϤϟϲϓϭέΎϛΫϷΔϴϋΩϷϲϓΩΩήΗϭϼΘΗϲΘϟϭϢѧγϮϣ

ΎѧѧϧήΒΧϣϚѧѧϟΫϭϑΎѧѧτΗήѧѧμ ϘΑΙ ΪѧѧΤϳΎѧѧϤϠΜϣˬϦϴѧѧόϣήϬѧѧηΎѧѧϨΛϮΤΑϢѧѧϬΑϑΎѧѧτΗϲѧѧϓΎϧΪѧѧϨϋήѧѧμϗ

ϟΪόΑ˯ΎΘθϟϞΧΪΗϲϠϟϦϣέΎϛΫϙΎϨϫϑΎτΗϦϳΪѧΣϭϥϭήѧϳΔѧόϣΎΠϟϲѧϓϰϘΒϳΒμ ϟΓϼμ

β ϤѧѧθϟωϮѧѧϠσΏήѧѧΘϘϳϰѧѧΘΣΔѧѧϴϋΩϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟ ϲѧѧϓΪѧѧόΑϑΎѧѧτΗήѧѧμ ϗΪΟΎѧѧδϣϯΪѧѧΣ

˯ΎΘѧѧθϟϢѧѧγϮϣϝϮѧѧσΒѧѧμ ϟΓϼѧѧλ ΪѧѧόΑΔѧѧϋΎϤΟϼΘѧѧΗΔѧѧϴϋΩϙΎѧѧϨϫΒѧѧμ ϟΓϼѧѧλϦѧѧϋϚѧѧϴϫΎϧ

ϦϬΘѧϤΗΔϴϓϮѧλ ΔѧϋΎϤΟϦѧϋΓέΎѧΒϋϲѧϫϲѧΘϟϭϢϴϠϗϻϚϟΫϲϓΓήΜϜΑΓΩϮΟϮϤϟΐ ϛϮϤϟΓήϫΎχ

ΔϴϋϮΒѧѧγΔѧѧϠΣέϲѧѧϓήѧѧΧϰѧѧϟήѧѧμ ϗϦѧѧϣϞѧѧϘΘϨΗϭΔѧѧϴϨϳΪϟΪѧѧϤϟϭϭΔϳήϬѧѧηήѧѧΜϛϞѧѧΜϣˬΓήѧѧϘϓ

ϘΑΎγΎ˱ΪόΑϰϠϋϥϮϤϴϤϴΗϑέΎθϤΑϝϭΪϟΩέϮμتطافقصر ϗϰΘΣϞμ ΗΖϧΎϛϞѧΑˬήѧΘϤϠϛ

ϣϙΎϨϫϥΕήϘϔϟϦΓήѧϘϓϞѧΜϣΩϭΪѧΤϟϖѧϠϏϞѧΒϗΏήϐϤϠϟϰΘΣΐ ϫάΗΖϧΎϛΐ ϛϮϤϟϱϻϮѧϣ

ϪϳΪϳέϮϣϭϪϋΎΒΗϦϣΔϧϮϜΘϤϟϹήѧθϧΐالطیب ѧϛϮϤϟϩάϫΔϤϬϣΖϧΎϛˬΔѧϴϨϳΪϟϱΩΎѧΒϤϟϭϡϼѧγ

ΔѧѧϛήΣϖѧѧϳήσϦѧѧϋϖσΎѧѧϨϤϟϚѧѧϠΗϲѧѧϓΕήѧѧθΘϧϡϼѧѧγϷϥΎѧѧϨϠϗϥϭϖΒѧѧγΪѧѧϗϭˬϥΎϜѧѧδϟϦϴѧѧΑ

والحركة التجاریة التصوف

ˬϦϋϚϴϫΎϧϥϮѧόΒΘϳϢѧϬϧΎѧϨϟϮΣήѧλ ϢϫΎѧϨϠΑΎϗϦϳάѧϟΏΎΒѧθϟήѧϴϏϦѧϣΎϨϴΛϮΤΒϣϞΟϥ

ѧΛϮΤΒϣϦϴѧѧΛϼΛϦϴѧѧΑϦѧϤϓˬΔϴϓϮѧѧλ ϕήѧσΎѧѧϣήѧθϋΔόѧѧδΗΎϧΪѧѧΟϭϢϬϨϢϬϨѧѧϣΔϴϓϮѧѧλ ΎѧϗήσϥϮѧѧόΒΘϳ

ϮΣήλ ΎϤϛ˯ΎδϧΎϨϟΔϳί ί ήϜϟϭΔϴΒϴτϟΔϘϳήτϟϞΜϣˬΐ ϟΎϐϟϲϓˬςѧϘϓΔѧϠϴϠϗΩϮѧϘϋϞѧΒϗϦϣϭ

ѧѧϳήϣϞѧѧϛϑήѧѧόΗϥϦѧѧϜϤϳϲѧѧϓΎϬϠϤόΘѧѧδϳϭΎѧѧϬϠϤΤϳϲѧѧΘϟΔΤΒѧѧδϟΔѧѧϴϋϮϧϝϼѧѧΧϦѧѧϣϪѧѧΘϘϳήσϭΪ

الأورادϥϮϜηϑήόϧΎϨϛϥΎϣίΗΎѧϬϠϤΤϳϲѧϠϟΔΤΒѧδϟϝϼѧΧϦѧϣϻΔѧϴϧϼϔϟΔѧϘϳήτϟϊѧΒ

ϱˬΪϳϲϓΔѧϋΩϮϟϮΤϴΒδΗϲϓϲϠϟϱΎϛΓέΎѧΤϣϭΝΎѧόϟϦѧϣΔϋϮϨѧμϣϥϮѧϠϟ˯Ύѧπ ϴΑϲѧϫϭ

ΔѧѧϧΎΑϮϠϟϢϫΪѧѧϨϋϲѧѧϠϟϦϳΎѧѧϛϭˬΔѧѧγϮΨϟϢϬΤϴΑΎѧѧδΗϲѧѧϓϢϫΪѧѧϨϋϲѧѧϠϟϦϳΎѧѧϛϭˬήѧѧΤΒϟϲѧѧϫϭ

ΔϘϴϘϋΔϳϭήϛΔΒΣϱϻϮѧϣΦϴѧθϟωΎѧΒΗΎѧϤϫϰϋΩϮѧϟϢϬΤϴΒѧδΗϲϓϢϫΪϨϋϲϠϟˬέΩΎѧϘϟΪѧΒϋ

مصحف فیھ خمسة الخمسة ھكذا یسمیھا القصوریین نسبة الى خمسة أجزاء ھناك بعض المصاحف مقسمة إلى خمسة أجزاء كل جزء -1

مل ستین حزبا ویمكن ان تنقسم أجزاء المصحف إلى أثنتا عشر جزء أحزاب وقد یكون العكس كل جزء یحتوي على خمسة أحزاب وبذلك تتكت وفي منطقة أوقروت یطلقون علیھا أسم الربیعیة كل جزء فیھ خمسة أحزاب وبذلك تكتمل ستون حزبا

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

173

ΔˬϳέΩΎϘϟΔϘϳήτϟˬϲϧϼϴΟέΎѧϤϫΔѧγϮΨϟϮΤϴΒѧδΗϲѧϓϲѧϠϟϭΦϴѧθϟωΎѧΒΗˬΐ ѧϴτϟϱϻϮѧϣ

ωΎѧѧѧѧΒΗΎѧѧѧѧϤϫΔѧѧѧѧϧΎΑϮϠϟϮΤϴΒѧѧѧѧδΗϲѧѧѧѧϓϲѧѧѧѧϠϟΎѧѧѧѧϣϦѧѧѧѧΑΪѧѧѧѧϤΣϱΪϴѧѧѧѧγίίήѧѧѧѧϛωΎѧѧѧѧΘϧϰѧѧѧѧγϮϣ

ϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟˬˬϥΫΏϰϤѧѧδϳΎϣϥϮѧѧϠϤΤϳΔѧѧϳέΩΎϘϟΔѧѧϘϳήτϟωΎѧѧΒΗΎϓΔѧѧϋΩϮϟϲѧѧϓ

ϢѧѧϫΩέϭΏϥϭΰѧѧϴϤΘϴϓΔѧѧϴΒϴτϟΔѧѧϘϳήτϟωΎѧѧΒΗΎѧѧϣˬϢϬΤϴΑΎѧѧδΗΔѧѧγϮΨϟΔѧѧϘϳήτϟϱΪѧѧϳήϣϭˬ

ϞϜѧθϟΔѧϳϭήϛΔѧϘϠΣϦѧϋΓέΎΒϋϲϫϭϥΎΑϮϠϟΔϣϼϋϞϤΤΗϢϬΤϴΑΎδΘϓˬΔϳί ί ήϜϟϦѧϤϓϝϼѧΧ

ϳ˵ΔΤΒδϟΔѧϘϳήσϞϛωΎΒΗϑήόϭ˯ϲѧηϞѧϛϲѧϓϩΪѧϴϠϘΗϝϼѧΧϦѧϣΦϴѧθϠϟ˯ΎѧϓϮϟϰѧϠϋΔѧϟϻΩάѧϫ

ϯήѧѧΒϜϟϕήѧѧτϟϚѧѧϠΗωΎѧѧΒΗΰѧѧϴϤΘϴϟϰѧѧΘΣϭξ όΒѧѧϟϢϬѧѧπ όΑϦѧѧϋˬˬΔѧѧϴΒϴτϟϭˬΔѧѧϳέΩΎϘϟϲѧѧϫϭ

ϭΔѧѧϳί ί ήϜϟѧѧϨχϭΎ˱ΎѧѧϨϣˬΔϘΑΎѧѧγΩϮѧѧϘϋϲѧѧϓΖѧѧϧΎϛΕΎѧѧϣΰΘϟϷϭςΑϮѧѧπ ϟϩάѧѧϫϥϲѧѧϓΕϮϨѧѧγ

ΕΎϴϨϴόΒδϟϭΕˬΎϴϨϴϧΎϤΜϟϲϓέϮϣϷϪΗΎϫΖϧΎϛϲϓΚϴΣΎϬϠΒϗΎϣϭϦϴϨδϟϚϠΗϡΎѧψΘϧΎΑα έΎѧϤΗˬ

ξ όΒѧѧϟΎϬѧѧπ όΑϊѧѧϣΔϴϓϮѧѧμ ϟϕήѧѧτϟΖϠΧΪѧѧΗϭςϠΘѧѧΧ˯ϲѧѧηϞѧѧϛϥϵΎѧѧϣωΎѧѧΒΗϷΒѧѧλ ϭˬ

ϛΎϤϬϣΔΤΒγϥϮϠϤΤϳΎϬΑϦϴΛήΘϜϣήϴϏΎϬϋϮϧϥΎϦѧϋΓΪѧϣΪѧόΑΔѧϠΑΎϘϤϟϪѧόϣΎϨϠѧλ ϭΎѧϨϧήϴϏ

ϝΎϘϨϟϒΗΎϬϟϖϳήσΎѧϨϟϝΎѧϗΤΒѧγϲѧϓϱΪѧϨϋΎѧϧϭΔѧϴϗΎΑέϮѧϣϷϩάѧϫΖѧϟίΎϣϲΘϮϠϘϟѧϧϮϣΔ

ΔˬϳέΩΎϘϟΔϘϳήτϟΏΎΤλ ϭˬϙέϭΪϟϰΘΣϗϼΘϳΎΝϼϴϔϟΎϓβ ϴϤΧϞϛϭέέΩΔѧϳϻϮϟΔϤλ Ύϋ

ϹϩάϬϓςΑϮѧπ قابنفس المبحوث السبعد العصر ویذكرون أورادھم ϟϭΖѧϣΰΘϟήѧϬψΗϦѧϣ

ΔΤΒѧѧδϟϞϜѧѧηϝϼѧѧΧϹΎѧѧϤΤϳϝί ϻάѧѧϫΎѧѧϨΛϮΤΒϤϓΓέΎѧѧηϪΘΤΒѧѧγϲѧѧϓϩ˯ΎѧѧϤΘϧϰѧѧϠϋϝΪѧѧΗϲѧѧΘϟ

άѧϛϭˬΔϳέΩΎϘϟΔϘϳήτϠϟΎϴϋϮΒѧγΔѧϤψΘϨϣΔϔѧμ ΑϦϳΪѧϳήϤϟ˯ΎѧϘΘϟϡΪѧϘϤϟΪϨϋΖѧϟί ϻˬϢϴѧϘϟϩάѧϫ

والتي ظننا أندثارھا وانھا أصبحت في خبر كانھذا ناباقیة حتى یوموالسلوكات مستمرة و

ϡΎϤπ ϧΔϴϔϴϛΎϣϷϢϬϤϴϠόΗϭΔϘϳήτϟϰϟΎѧϛΫΔѧϘϳήτϟΦϴѧηϱΪѧϳϰѧϠϋϢΘѧϳϥΎѧϜϓέϲѧϓ

ϷϭΩϼΒϟϚϠΗΎϬϨϣΏήϗˬϡΪѧϘϤϟΎΑϑϭήόϤϟˬϦϴΛϮѧΤΒϤϟ˯ϻ Ύѧϫϳήѧμ ΗϲѧϓήϬψϳΎѧϣάѧϫϭˬ

ϭΎϤϛϝΎϗϢϫΪѧΣϞѧϬϛϞѧΟέϮѧϫϭϲѧϧΩΝϭΰѧΘϣήѧϴΒϛΎѧϧѧ˷ΑΎϲѧηϮΑήΑΦϴѧθϠϟϮѧϤΣέͿ

ͿΕΎϣϲϧΎΛϭϩϮϤΣέˬϝϭΪѧϟΩϲѧϓΎѧϨϫΔϴΒϴτϟΔϘϳήτϟϡΪϘϣϮϫϥΎϛάѧϫϚѧϴϟΖѧΒΟϮϟΎѧϗ

ϢѧϗέΙواعطاني لوراد وأعطیت لفتوح الولد باش تعطیھ لوراد ϮΤΒϤϟάѧϫϥΎѧϛΎѧϤϟ

ϩΎѧΑϩάѧΧϒϠϜϣώϟΎΑϞΟήϟϡΪѧϘϣϮѧϫϱάѧϟϭϝϭΪѧϟΩέϮѧμ ϗΦϴѧηϰѧϟΔѧϴΒϴτϟΔѧϘϳήτϟˬϭάѧϫ

ΪѧѧϳήϤϟΔϳΎѧѧλ ϮϟϦѧѧϣωϮѧѧϧϙΎѧѧϨϫϥѧѧϛϭϩΎѧѧΑϩάѧѧΧϞѧѧΑϩΪѧѧΣϭΦϴѧѧθϠϟΐ ϫάѧѧϳϢѧѧϟϪϨѧѧγήѧѧΒϛϢѧѧϏέ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

174

ΦϴѧθϟΎϓˬΎѧϬϤϠόΗϭΩέϭϷΐ ѧϠτϟΦϴѧθϠϟϡΪѧϘΘϟΪѧϨϋΪѧΣϭϥϲѧϓϦϳΪѧϟϮϟϑήσϦϣΔσΎγϮϟϭ

ϲѧѧϓϮѧϫϭΩϮѧѧϘϧϥϮѧѧϜΗΪѧѧϗˬΔτϴѧѧδΑΔѧϳΪϫϪѧѧΤϨϤΗϚѧѧϟΫϞѧѧΑΎϘϣϭϦϳΪѧѧϟϮϟΔѧѧϟΰϨϣϦѧѧϣΓήѧѧΒΘόϣΔѧѧϴϤϛ

آخرشيء وأالقمح أو الشعیر

وقالت أخرىϚѧϨϴϨΣΎΑΔΟϭΰϣΖϨϛΎϧϙΪѧΟϻˬΡϮѧΘϔϟΖѧϴτϋϭΩέϮѧϟϲϧΎѧτϋˬ

ˬ˯ΎѧѧθόϟϭΏήѧѧϐϤϟϦϴѧѧΑˬϪѧѧϴϠϋϲѧѧϣϭΩϭϪѧѧϴψϓϲѧѧϟϝΎѧѧϗˬϲѧѧϟΪѧѧϛϭϲϧΎѧѧλ ϭϙΩϩϼѧѧϋϻ

ΕήѧѧτΧϰѧѧϠϋΓήѧѧτΧϭΩϭΎѧѧόϧϮΗήϛάѧѧϣϮѧѧϨϣϲѧѧηϻˬϮΘϴѧѧδϧωΎѧѧϗ˯ϲѧѧθϟϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟ

ϓϟΐ ѧѧϳήϗϮѧѧϫϭˬΎѧѧϬΟϭί ΏˬϩΎѧѧϤΣϰѧѧϠϋέΎѧѧϛΫϻΕάѧѧΧΓήѧѧϤϟϩάѧѧϬΚѧѧΣΎΒϠϚѧѧϨϴϨΣΎΑˬϰѧѧϨόϤΑ

1ϭˬϣΡϮѧΘϔϟϪѧΘτجدك ϋϚѧϟΫϞΑΎϘΓέΎѧϳΰϟΎѧϫήϴϏϭΩϮѧϘϧϥϮѧϜΗΪѧϗϲѧΘϟˬϭήѧϤΗϦѧϣ˲Ϧϴѧϋ

ΎѧѧϤϫήϴϏϭѧѧϤϗΕΎѧѧϴΑΩϦѧѧϣϮѧѧϫΦϴѧѧθϟϭϡΪѧѧϘϤϟϩΎѧѧΠΗΡϮΘϔϟΎѧѧΑϡΰΘϟϷΎѧѧϓΕΎϴѧѧγϮϘσϭϦϴѧѧϘϠΗ

ΩέϭϷˬΔϴϨϟϕΪλ ϰϠϋΪϴϛΗϚϟΫϭˬΔϴϠϤόϟΡΎΠϧϞΟϷϰΘΣϒϘѧγϢѧϬόϤΠϳϭΐ ϳήϗϥΎϛϮϟϭ

ϷˬΪѧѧΣϭήѧѧδϟϦѧѧϣωϮѧѧϧϲѧѧϫΩέϭϷϥήѧѧδϟϦѧѧϜΗϢѧѧϟϥϪѧѧϠϛϥϭˬΎѧѧϬϟΪѧѧϛͿϪѧѧϤΣέϡΪѧѧϘϤϟ

بحفظھ وعدم نسیانھ والمداومة علیھ

ѧѧϓϲϧΎѧѧϗήϟΩΎѧѧϔΣΎѧѧϣΈϱϻϮѧѧϣϢϫΪѧѧΟΔѧѧϘϳήσϥϮѧѧόΒΘϳϢϬϧΔѧѧϘϳήτϟϲѧѧϫϭϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋ

ΔѧϴϧΎϳΰϟΔѧϘϳήτϟΎΑΎϬϴϤѧδϳϦѧϣϙΎѧϨϫϭˬΔϴϧΎϗήϟΔΒѧδϧˬϲѧϓϥΎѧϳί ϮΑϦѧΑΪѧϤΣϱΪϴѧγϪΨϴѧηϰѧϟ

ΔѧγΩΎϨϘϟέΎѧθΑϲϧΎѧѧϗήϟΔѧϘϳήσΖѧϧΎϛϩάѧϬϓˬήѧδϟϭΩέϭϷϩΎѧτ ϋϱάѧѧϟϲϧΎѧϗήϟΦϴѧηϮѧϫϭˬ

ϔΣϯΪѧΣϪѧΑΎѧϧήΒΧΎϣάϫϭˬϩΪόΑϦϣϪϳΪϳήϣϭϩΩΎϔΣΎϬΑάΧϲΘϟϭΎѧϨϴΛϮΤΒϣϦѧϣϪѧΗΪΎѧϨΣ

ΔϘϳήτϟΎϧΪϨϋϱϻϮѧϣΎϧΪѧΟΎѧϬόΒΘϳϥΎѧϛϲѧϠϟΔѧϘϳήτϟϲѧϫϭΔϴϧΎϳΰϟϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋΎѧϫΩˬ

ϱΪϴγϮΨϴηϰϠϋѧΘϧϥΎѧϳίϮΑϦΑΪϤΣΎˬΔѧγΩΎϨϘϟωΎѧϧѧμΑϰѧϠϋΖѧόϠσΏΎѧΘϛϢѧγΎϘϟϮѧΑ

ͿΪόγΪϛΘϣήϴϏˬϊѧΒΘϳϥΎѧϛϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮϣΦϴθϟϲϠΑϝϮϘϳΔѧϳέΩΎϘϟΔѧϘϳήτϟ

ϢѧϗέΙوالشاذلیة في آن واحد ϮѧΤΒϤϟˬΔѧϴϧΎϳΰϟΔѧϘϳήτϟϪΨϴѧηΪѧϨϋϦѧϣάѧΧϲϧΎѧϗήϟϥ

ΔѧѧϳέΩΎϘϟΔѧѧϘϳήτϟϚϟάѧѧϛϭˬΔϴϟΫΎѧѧθϟΔѧѧϘϳήτϟϦѧѧϣωήѧѧϓϻϲϫΎѧѧϣϲѧѧΘϟϭϥϒѧѧϴϛϩΎϨϟѧѧγΎѧѧϤϟϭ

ϲϧΎϗήϟϥΎϛήσϊ ΒΘϳϳϝΎϗϦϴϔϠΘΨϣϦϴΘϘϥϷˬϦϴΘϘϳήѧτϟϦѧϣάѧΧΑϚѧϟΫϦѧϜϤϳϢѧόϧϩάѧΧήѧδϟ

ϪΨϴηΪϨϋϦϣϲϧΎϗήϟΎΑϩΎϤγϱάϟϮϫϭϪϴϠϋΩί ϭϥΎϳί ϮΑϦΑΪϤΣϱΪϴγέϮϛάѧϣϮѧϫΎѧϤϛ

ھالمبحوثة من أقاربجد الباحث كان من مقدم الطریقة الطیبیة في قصر المحفوض وھاتھ المرأة - 1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

175

έϮѧѧѧϧϷΔϠѧѧѧδϠγϲѧѧϓϲϧΎѧѧѧϗήϟΥϮϴѧѧѧηϦѧѧϋϖѧѧѧΣϼϤϟϲѧѧѧϓέϮѧѧѧϧϷΔϠѧѧδϠγήѧѧѧψϧˬϪΨϴѧѧѧηϭ

)وشیخھ

ν ϮѧϤϐϟϭΔϴΑΎΒѧπ ϟϦѧϣ˯ϲѧηΎѧϨϫήϬψϳΎѧϧΎϴΣϞѧμ ϳˬξ ϗΎѧϨΘϟΪѧΣϰѧϟϖѧϠόΘϳΎѧϤϴϓ

ϟΎΑϲϧΎѧϗήϟΎѧϬόΒΘϳϥΎϛϲΘϟΔϴϓϮμ ϟΔϘϳήτϭˬϩΩΎѧϔΣΕΎΤϳήѧμ Ηΐ ѧδΣˬϰѧϠϋϢѧϬϠϛϮѧϘϔΗϥ

άѧΧϲϧΎѧϗήϟϥΎѧΑϚѧϟΫϰѧϠϋϥϭΪѧϳΰϳΖѧϗϮϟβ ϔϧϲϓϢϬϧΈϓˬϥΎϳί ϮΑϦΑΪϤΣΪϴγϪΨϴηΔϘϳήσ

أو كون لنفسھ طریقتھ الخاصة تسمى بالطریقة الرقانیةبطرق أخرى مخالفة

β ϴϟϭϑϮμ ΘϟΎϨϫΎϨϠϗΪϘϟϭΰѧϛήϣϦѧϜΗϢѧϟΕϮѧΗ˯ήΤѧλ ϥϷϚϟΫˬΔϴϓϮμ ϟϕήτϟ

ϲϣϼѧѧγϹϢϟΎѧѧόϟΎѧѧϬϓήϋϲѧѧΘϟΔϴϓϮѧѧμ ϟϕήѧѧτϠϟΔϠΒϘΘѧѧδϣΎѧѧϤϧϭΓΪѧѧϳΪΟΔϴϓϮѧѧλ ϕήѧѧσβ ϴѧѧγ΄Θϟ

˱ΰѧѧϛήϣϪѧѧδϔϧΖѧѧϗϮϟϲѧѧϓϭˬΔѧѧϴΑέΎϐϤϟΔϴϓϮѧѧμ ϟϕήѧѧτϟΎѧѧλ Ϯμ ΧΎѧѧΑήϐϣϭΎϗήѧѧθϣϼΘϟϚѧѧϠΗϲѧѧϗ

˴ϧΎѧϨϠόΠϳΎѧϤϣϦϳΪѧϳήϣϭΎѧϳϭί β ϴγ΄ΗϖϳήσϦϋϯήΒϜϟΔϴϓϮμ ϟϕήτϟѧ˶ϘήϲѧϓϑϮѧμ ΘϟϥѧΑ

صحراء الجنوب الغربي الجزائري وبالخصوص في منطقة توات ما ھو إلا انعكاسا للتصوف

ϲΑέΎѧѧϐϤϟήѧѧΧϡϼѧѧϜΑΔѧѧϘϳήσϙΎѧѧϨϫβ ϴѧѧϠϓˬϦϳΪѧѧϳήϤϟϭΎѧѧϳϭΰϟΓήѧѧΜϛϦѧѧϣϢϏήϟΎѧѧΑΕϮѧѧΗϥ

ήΤλ ϭΔϴΗϮΗΔϴϓϮλΓΩϮѧΟϮϤϟΔϴϓϮѧμ ϟϕήτϟϞϛϞΑˬΔϓήλ ΔϳϭΕϮѧΗϲѧϓϭ˯ΰѧΟϲѧϫ

سلاميفي العالم الإ لما ھو موجوداللطرق العالمیة الكبرى صورة

ھم تن كانوا غیر مختصین وقد أتخذإھناك من یقول العكس من باحثین و نأغیر

ن بعض زیادة على ذلك ا أیضا ومن مبحوثین عادیین وأجریت معھم مقابلة مبحوثین

صوفیة لأنفسھم طرق وانكوكانوا قد من أضطلعوا في المجال الصوفي والعلميمالشیوخ

وتلك مثل الرقاني كما أسلفنا الذكر أخذ من الطریقة الشاذلیة أ أخذت من ھذه الطریقة خاصة

ونفس الشيء الطریقة الرقانیةالمعروفة ب ھن بذلك طریقتوالقادریة جنبا الى جنب وكو

لا ننسى ن كانت ھذه الطرق ذات طابع محلي لكن لایجب أنإوالطریقة الكنتیة توجد

نتشرت ا التي )نسبة إلى سید أحمد الرقاد(الكنتیةالرقادیة ان الطریقة الأنصاف واجبومن

مما یوحي بوجود طرق صوفیة تواتیة خارج حدود الوطن مثل شمال مالي وموریتانیا حتى

مھتم بتراث المنطقةباحث في نفس الوقت لنا مبحوث وھو أطار والمنبع وھذا ماقالھ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

176

أول طریقة دخلت أدرار ھي الطریقة القادریة على ید الشیخ بن عبد الكریم الماغیلي ثم

عقبتھا التیجانیة ومن بعد نشأت منھا طرق محلیة مثل الطریقة الرقانیة والكنتیة نعم

ن إنستنتج من ذلك 10المبحوث رقم طریقة لأن الطریقة باش تنعرف بالأوراد انسمیھ

ھناك طرق محلیة تفرعت من الطرق العامیة الكبرى أو أخذت منھا وبذلك تشكلت وتمیزة

وبالتالي یمكن تسمیتھا بالطریقة نسبة إلى الشیخ الذي زاد فیھا أو عنھا بالأوراد أي الأذكار

)تردیده الذكر ووقت(الورد واس كل طریقة ھفأس أبتكر أورادھا

ϭϭΪΒϳάϜϫˬϲϟΎΘϟΎΑϮѧΘϟϝΎΠϤϟˬΓΩΪѧόΘϣΔϴϓϮѧλ ϕήѧτϟ˯ΎѧδϔϴδϴϓϦѧϣϼϜѧθϣϲΗϻΫ

ΗΩΎѧѧϜΗψήѧѧϬϟϱΩΎѧѧόϟφѧѧΣϼϤϠϰѧѧΘΣϭΚѧѧΣΎΒϠϟˬϑΪѧѧϫϷΔѧѧϨϴΑϢϟΎѧѧόϤϟΔΤѧѧο ϭΔϴϓϮѧѧλ ΔѧѧϘϳήσ

لموضع السر خاضعةلنون طریقتھم لأن أذكارھا في یتبعھا مریدون منتظمون ویع

ϴΤѧѧѧλΎѧѧѧϬΗήϘϓΎѧѧѧϬϟΔѧѧѧϋΎϤΟϞѧѧѧϛˬξ όΒѧѧѧϟϝΎѧѧѧΤϟϮѧѧѧϫΎѧѧѧϤϛΔѧѧѧϋΎϤΟϞѧѧѧϛϥΎѧѧѧϬΒϛϮϣ

ϲϋΎϤΠϟˬΪΠѧδϤϟϲѧϓΓϼѧλ ϞѧϛΪѧόΑˬΔϴϋϮΒѧγϭΔѧϴϣϮϳϭΔϴϤѧγϮϣέΎѧϛΫϭΩέϭΑϡϮϘΗϭˬ

ΎѧѧϬϨϴΑΔѧѧϴϋΎϤΟΔѧѧϤόσ΄ΑϡϮѧѧϘΗΎѧѧϤϛΔϨѧѧδϟϦѧѧϣΓΩΪѧѧΤϣΕΎѧѧϗϭϲѧѧϓΕΎϜϠѧѧδϟϦϳΪѧѧϳήϤϟΐ ѧѧϠϏϭˬ

ΪϳϲϓΔΤΒγϥϮϠϤΤϳϭΔϨѧδϟϝϮσϢϬϗέΎϔΗϻϲϫϭϢϬϳˬϢϬΘѧϳέΎѧϤϨϳΪѧϳήϣϥήѧϴϏϳϢϬΎѧϤΑέϭ

ϥϭήϛάϳϻϢϬϴϣΪϘϣϰΘΣϯήѧΒϜϟΔѧϴϤϟΎόϟΔϴϓϮѧμ ϟϕήѧτϟϥϮѧόΒΘϳϢѧϬϧϥϮѧϓήόϳϻϞϘϧϢϟϥ

ˬϲϧΎѧϗήϟϥϭήϛάѧϳϞѧΑˬΔѧϴϧΎΠΘϟϭΔϳήΒϬϟϭΔϳέΩΎϘϟϭˬΔϴϟΫΎθϟΦϴηζ ϴθϣϦΑϞΜϣˬΎϬΑΎτϗϭ

ˬΐ ϴτϟϱϻϮϣϭΎѧϤϛϭϦϴϴϗήѧσϼѧΑΔѧϴϗήτϟϭϑϮѧμ ΘϟΏΎѧϴϏϲѧϓΔϴϓϮѧμ ϟα έΎѧϤΗϲϟΎѧΘϟΎΑϭ

ϲѧϠϟˬΐ أخبرنا مبحوث ϴτϟϱϻϮϣϰϠϋΩΎηϲϠϟϦϳΎϛϭϲϧΎϗήϟϰϠϋΩΎηϲϠϟϦϳΎϛ

ϡΪѧϘϤϟΪѧϨϋήѧϴϏϩΎѧϘϠΗήδϟϭˬΩέϮϟΩΎηϴΒδΗϮϨϋϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟˬϦѧϣϙΎѧϨϫϱ

ΎѧϬϟΎϗϲΘϟΩέϭϭέΎϛΫϊ ΒΘϳΐ ѧϴτϟϱϻϮѧϣΦϴѧθϟϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϟϭ

ϩήϴϏϭϡΪϘϤϟΪϨϋϻΪΟϮϳϻήδϟϭˬϥΎѧϜϓˬΎϬѧπ όΑϝϮѧϘϳϥϪѧϨϣΎѧϨΒϠσΩέϭϷϖѧϠόΘϳΎϤϴϓϭ

ϝΎѧϘϨϳΎѧϣήѧδϟϙΩϝϮϘϧΎѧϣϩϲѧϫΩέϭϷΎѧϓجوابھ بأنھا سر والسر لا یمنحھ إلا المقدم

إلا من عند الشیخ أو المقدم سر والسر لا یقال ویأخذ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

177

ϻϦϴϴѧγΎγϦϴѧϠϤϋϰѧϟϊѧΟέΔѧϘτϨϤϟΎѧϬΘϓήϋϲѧΘϟϡϼѧγϹΔѧϴϠϤϋϥϚϟΫϰϠϋΓΩΎϳί

ΎϤϬϟΚϟΎΛϰѧϟϦϴϴϨϳΪѧϟϦϴΤϠѧμ ϤϟϭϦϳΪѧϳήϤϟΓήѧΠϫϦѧϣΎѧϬΑϖѧϠόΗΎѧϣί ΔϴϓϮѧμ ϟΔѧϛήΣΎѧϤϫ

ΔѧѧϘτϨϤϟϢϳήѧѧϜϟΪѧѧΒϋϦѧѧΑΦϴѧѧθϟϞѧѧΜϣϦϳάѧѧϫϖѧѧϳήσϦѧѧόϓˬΔѧѧϳέΎΠΘϟΔѧѧϛήΤϟϭˬѧѧόϟϦϴϠϣΎΖѧѧϤΗ

ϭΔϘτϨϤϟΖϤϠγϞѧΣήϣϰѧϠϋϭΞϳέΪΘϟΎΑΖϧΎϛϥϲѧϓϭˬΏήѧϐϤϟΦϳέΎѧΗϦѧϣΔѧΒϗΎόΘϣΕήѧΘϓϭ

ΕΎϋήѧλ ϭΔϴѧγΎϴγΕήΗϮѧΗϲϣϼѧγϹΏήѧϐϤϟΎѧϬϴϓϑήѧϋϲѧΘϟΓήѧΘϔϟϲѧϓΎϤϴѧγˬϲϣϼγϹ

ϪѧϨϋΓήѧΠϬϟϰѧϟ˯ΎѧϤϠόϟΎΑΖѧόϓΩΕΎϋήѧλ ˬϪѧϨϋϦϴϴϨϳήѧϤϟΓήѧΠϫΪѧόΑΔѧλ ΎΧΓΩΎѧΣΔϳήϜδϋ

Τμ ϟΖϧΎϜϓϢϬϟϦϣϵΫϼϤϟ˯ήϞѧΜϤΛΖѧϧΎϛΚѧϴΣΔѧϘτϨϤϠϟϲΠϴΗήΘѧγϻϊϗϮϤϟϦϋϚϴϫΎϧ

ήѧΤΒϟ˯έϭΎѧϣϰѧϟϪѧϨϣϭΏήѧϐϤϟϭϰτѧγϮϟΎϴϘϳήϓϦϴΑΔϳέΎΠΘϟϞϓϮϘϟϰϘΘϠϣϭϞλ ϭΔϘϠΣ

ς γϮΘϤϟξ ϴΑϷˬϚѧϠΗϥϢѧϠόϟϊѧϣˬϟΎѧμ ϟ˯ΎѧΟήϟα έϑΎѧθΘϛϞΒϗΞϴΠΤϟΐ ϛέήϤϣϭ

ΝΎΘΤΗΖϧΎϛϞϓϮϘϟˬΔѧϳϮϗΪѧϳΪΠϟϦϳΪѧϟΕήϴΛѧΗΖѧϧΎϛϚϟάѧΑϭϞѧϳϮϤΗϭΔΣήΘѧγΕΎτΤϣϰϟ

ϞΑ˱έΎϣϑϮμ ΘϟϭΓέΎΠΘϟϖϳήσϦϋϞλ ϭϡϼγϹϥάѧϜϫϭΔѧϴΑήϐϟΎѧϴϘϳήϓϰΘΣΔϘτϨϤϟΎΑ

لم تعرف توات جیوش الفاتحین العرب مثل بقیة بعض مناطق المغرب الإسلامي

ΔѧѧϴϟϼϬϟΔѧѧϴΑήόϟϞѧѧΎΒϘϟΏήѧѧδΗϦѧѧϣϢϏήϟΎѧѧΑϭΩϼΒѧѧϟΎѧѧϬΗήΠϫΪѧѧόΑ˯ήΤѧѧμ ϟΔѧѧϘτϨϤϟ

ˬΏήѧѧϐϤϟϻѧѧϬϧΎϑϮѧѧμ ΘϟϝΎѧѧΟήϠϟϥΎѧѧϛΎѧѧϣέΪѧѧϘΑϥΎϜѧѧδϟΓΪѧѧϴϘϋϲѧѧϓήѧѧϴΒϛήϴΛΎѧѧΗΎѧѧϬϟϦѧѧϜϳϢѧѧϟ

ϦϴϤϠδϤϟέΎΠΘϟϭϪϨϣϭΕϮΗΔϘτϨϣϰϟϡϼγϷϞΧΩΪϘϠϓήѧϜΒϣΔϴϘϳήϓϷΓέΎϘϟϰϟˬΚѧϴΣ

ΓέΎѧΗΓέΎѧΠΘϟϖѧϳήσϦѧϋϚѧϟΫϭΎϬϘσΎϨϣϦϣΪϳΪόϟϦσϮΘγϭΏϼѧτϟϭ˯ΎѧϤϠόϟϭΓΎϋΪѧϟήѧΒϋ

Δѧμ ϟΎΨϟϯϮϋΪѧϟϭϢϴѧϠόΘϟΖѧϔχϭϲΘϟΔϴϓϮμ ϟϕήτϟϖϳήσϦϋϭˬϯήΧΓέΎΗΕήΠϬϟϭ

1سلام واللغة العربیةلنشر الإ

طبیعة التصوف الصحراي-3-3

ϞϜѧη˯ϮѧγΪѧΣϰѧϠϋΔѧϴΑέΎϐϤϟΕΎѧόϤΘΠϤϟϭΔϳϭήΤѧμ ϟΕΎόϤΘΠϤϟϲϓϑϮμ Θϟϥ

ΞϴѧѧδϧϞϜѧѧθϳϝΰѧѧϳϻϭϹϢϴѧѧϘϟϦѧѧϣΔϓϮѧѧμ ΘϤϟςѧѧϘϓβ ϴѧѧϟϭΔѧѧϴϗϼΧϷϭΔѧѧϴΣϭήϟϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟ

دور الطرق الصوفیة في جتمعات جنوب الصحراء وبلاد السودان نموذجا أعمال الملتقى الأول حول مكحلي محمد -1 دار الفكر العربیة للطباعة والنشر والتوزیع والترجمة الجزائر الطبعة 2010فبرایر 26 إلى 24أمجاد الصوفیة من

155 ص2010الاولى

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

178

ΎѧѧϤΑϭˬΐ όѧѧθϟΔѧѧϣΎϋϦѧѧϣϦϳΪѧѧϳήϤϟωϮѧѧϤΠϤϟϞѧѧΑϢϬΒΗήѧѧϣΐ ѧѧδΣϰѧѧϠϋΩΎѧѧϫΰϟϭϑϮѧѧμ Θϟϥ

ϷΎϓˬΓέΎѧϳΰϟϲѧϓήѧηΎΒϣΐ ΒѧγϪѧϧϮϛΎϨϋϮο ϮϤΑήηΎΒϣΎσΎΒΗέςΒΗήϳΎѧϨΑέΪѧΟϰѧϠϋϒѧϘϧϥ

ϪѧѧϧϮϜϟϭˬϩέήϤΘѧѧγϭϪΗΎѧѧθϧϞѧѧΣήϣΰѧѧϳϻϭέΎѧѧΛϪѧѧΑϦϴѧѧϤΘϬϤϟϦϴѧѧΑϝΪѧѧΠϟϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟήѧѧϴΜϳϝ

ΕϼϴѧΨΗςѧϘϓϮѧϫϻϭάѧϫΰϟΰϴϟΎѧϫΩϲѧϓΎѧγΎΒΤϧϑϮѧμ Θϟβ ϴѧϠϓϡϮϴϟϰϟϪΗθϧάϨϣϪϴϭΎϨϣϭ

ΎѧѧϤϧˬϲΗϮѧѧΘϟϊѧѧΘΠϤϟϪѧѧΗϮΘΣϭϯϮѧѧΘΣΎѧѧϳΰϣέΎϧΎτϠѧѧγςѧѧϘϓβ ϴѧѧϟϭˬͿϮѧѧΤϧΓΩήѧѧΠϣΓήϣΎѧѧϐϣϭ

ѧѧѧϔϟΗϭΔϴѧѧѧμ ϧΔѧѧѧϧϭΪϣϪѧѧѧϠϛϙΫϭάѧѧѧϫϮϫΕΎ˴έѧѧѧ˴λ˴Ϊ˸ΕѧѧѧΗΎϳήΠϣΔѧѧѧϴόϤΘΠϤϟϢψϨѧѧѧϟΕΎѧѧѧϬΟϮΗϭϪ

ήϴѧμ ϣϰѧϠϋΐ ѧμ όϟϥΎτϠѧγήѧΛϭΔϣΎόϟΕΎϴϛϮϠδϟΎϧΎϴΣΔϣέΎμ ϟΔϳΪϘϨϟΓήϘϟΎΑΖϋέΎϗϭ

ωΎϘΒϟΔϓΎϛϲϓϲϣϼγϹϡΎόϟϥθϟˬϰѧϟΔѧθτ όΘϣΖѧϧΎϛϲΘϟΔϳϭήΤμ ϟΕΎόϤΘΠϤϟΎϬϨϣϭ

)1(نظام روحي یرسي معالمھا العقائدیة

ϚϟάϛϮϫΚϴΣϦϣϭϑϮμ ΘϟϱϭήΤμ ϟα έΎѧϤΗΔѧϨϴόϣΔѧΌϓϰѧϠϋΓήμ ΘϘϣϦϜϳϢϠϓˬ

ΔѧѧϴϗϼΧΔѧѧϣϮψϨϣϞѧѧΜϤϳϝΰѧѧϳϻϭϥΎѧѧϛϞѧѧΑͿϮѧѧΤϧΓΩήѧѧΠϣΓήϣΎѧѧϐϣϭα ΎѧѧϨϟϦѧѧϋΪѧѧϴόΑΪѧѧϫΰϟ

ϦѧϣΔϳέϮѧμ ϘϟΕάѧϟΔѧϴΑήΗϭϢϬΎѧϨΑϷΔѧϴϋΎϤΘΟϷΔΌѧθϨΘϟϲѧϓϢϫΎѧγΫˬΔѧϳϮΑήΗϢϴϗϭΔϴΣϭέϭ

ΩέϭϷϭέΎϛΫϷϢϫ˯ΎϨΑϭϦϴϘϠΗϝϼΧΑΓήηΎΒϣϪѧϟϭѧϴϬΗϥΪόΑϭˬϒϴϠϜΘϟϭύϮϠΒϟΔϠΣήϣΪό

ϟϦϣΎϧΕΎѧΟˬΓήѧϜϔΘϣϲϧΎѧϣϡϮμϧϲϠΑϢϠΤϧϻϭΖϤλروحیا في الكتاب سنین معدودة ϲϠ

ε ΎѧΑΖѧϨΒϟϪѧϴϟϱΩˬΓήѧϘϔϟϊѧϣΩέϮѧϟϲѧτόϳϲѧϠϟϡΪѧϘϤϟϙΩΎѧΟϲѧϤϟΖѧϟΎϗϭέΪѧϠϟΖϟΎΧ

ΎѧѧϧϭήϛάѧϟϲѧѧθϟϙΩϲѧѧϟϝΎѧѧϗϲѧѧϬϟΖϴѧѧθϣΩέϮѧѧϟΎѧϬϴτόϳϪΘϴѧѧδϧωΎѧѧϗϱΪѧѧϨϋϙέϭΩΎѧѧϧϦѧѧϜϟˬ

ΩέϮѧѧϟΝήѧѧΨϧϭΔΤΒѧѧδϟϢϗήΛϮѧѧΤΒϤϟΓήѧѧΘϓϲѧѧϓήϛάѧѧΘΗϻˬΓήϴϐѧѧλ ΖѧѧϧΎϛάѧѧϨϣϪѧѧϧϰѧѧϨόϤΑˬ

ΔѧϘϳήτϟέΎѧϛΫϦϘϠϳϭˬϲϓϮμ ϟΐ ϛϮϤϟϊϣϲΗϳϥΎϛϱάϟϡΪϘϤϠϟΎϬΘϟΎΧΎϬΗάΧϪϠΒϗϭΎϬϣΎϴλ

ϟϦѧѧϜϟΩέϭϻΕάѧѧΧϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭˬϦϴϐϟΎѧѧΒϟΕΎѧѧϴΘϔϟϭϥΎѧѧϴΘϔϠϟΔϴϓϮѧѧμ ϟϡΪѧѧϋϭΔѧѧϴϨϣΰϟΓΪѧѧϤϟϝϮѧѧτ

ϑήόΗΎѧϣΐ ѧδΣήϛάѧΗϭΔΤΒѧγϞѧϤΤΗϚѧϟΫϢϏέϦϜϟˬϪΘϴδϧϪϴϠϋΎϬΘϣϭΪϣήѧΒϛͿϭˬͿΪѧϤΤϟ

)وسبحان االله

ϦϣϝϼΧΐ ѧϛϮϤϟΓήϫΎѧχϪѧΑϡϮϘΗϥΎϛϱάϟρϮϨϤϟέϭΪϟϙέΪϧϝΎΜϤϟάϫΕήѧϘϔϟ

ΪѧϠΑϞϛϲϓϲϓϮμ ϟΎϬΠϬϧϭΎϬΘϘϳήσήθϨΗΖϧΎϛϡϼγϺϟΎϫήθϧΐ ϧΎΟϰϟΈϓˬΕϮΗέϮμ ϗϲϓ

161السابق بتصرف صالطیبي محمد المرجع -

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

179

ϪѧϴϓϝΰϨΗΎѧϨϟϩΪѧϛΆϳΎϣ˯ϲѧθϟβ ѧϔϧϭˬήѧΧΙ ϮѧΤΒϣϡϼѧϛκ ѧμ ΨΘϣϮѧϫΖѧϗϮϟβ ѧϔϧϲѧϓϭ

ήμ ϘϟϞΧΪΗϦϴϟΓήϘϔϟϱήϜΑΖϧΎϛϦϳΎѧϛϭˬϙήѧΑϪѧϴϓΕΎѧΒΗϲѧϠϟϦϳΎѧϛˬϪϴϓϞϴϘΗϻϭΕΎΒΗ

˯ΎϓήѧѧηϪѧѧϴϓϭϩϮϟΎѧѧΣήѧѧδϳϭήѧѧμϘϟϢѧѧΠΣΐ ѧѧδΣˬϞѧѧϴϘΗϭΕΎѧѧΒΗϲѧѧϠϟϦϳΎѧѧϛϭˬϞѧѧϴϘΗϻϲѧѧϠϟ

ˬϪѧѧϴϓϮѧѧϠϴϘϧϭϮΗΎѧѧΒϧϲѧѧϠϟϮѧѧϫϦϴϓΎϴѧѧπ ϟϰѧѧϠϋϮѧѧϘϔϧϮѧѧϤΠϧϲѧѧϠϟήѧѧϴΒϜϟήѧѧμϘϟˬ˯ ΎѧѧϬΟϭϭ

ϳϮϧϮϛϲϠϟΖϗϮϟϭΔο ϭήϟΪϨϋΓήπ ΤϤϟϮμϗέϮѧϧϮϛήϔѧδϟϦѧϣϮѧΟϩϼϋϪϴϓϮΣΎΗή

ϙΩϲѧϓϮϣΎѧλ ϭϮѧϐϠΑϲѧϠϟϢϬϠϴѧϋˬΓήϘϔϟωΎΘϧϡΪϘϤϠϟϮΒϴΟήμϘϟϙΩΏΎΤλ ˬϦϴϧΎϴϋ

ΔѧϘϳήτϟϚѧϳΩωΎΘϧέΎϛΫϷϢϬϤϠόϳϱˬΩέϮϟϢϬϨϘϟε ΎΑϡΎόϟϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟΖѧϧΎϛΪѧϘϠϓ

ΐ ϛϮϤϟΎѧϬΘϘϳήσήѧθϨϟήѧΧϰѧϟήѧμ ϗϦѧϣϞϘΘϨΗΕήϘϔϟϹΎѧϬΑήѧθΘϧΎѧϤϠΜϣΔϴϓϮѧμ ϟϡϼѧγ

ϞѧϘϨϟϞΎѧγϭϒόѧο ϭΔϓΎδϤϟϝϮτϟϚϟΫϭˬϪϴϓϥϮϠϴϘϳήμ ϗϭϪϴϓϥϮΘϴΒϳήμ ϗϙΎϨϫϭˬΎϘΑΎγ

ΔϳΪϴϠϘΗΎϬΒϠϏϲϓΖϧΎϛϲΘϟΏϭΪϟϥϭήѧϴΜϛωΎѧΒΗϪѧϴϓϱάѧϟήѧμ ϘϟΎѧϣˬϭˬ˯ΎϓήѧηΎѧϬϴϓϭ

ΪϠΑϳήοϥϮѧϠϴϘϳϭϥϮѧΘϴΒϳˬϪϧϭΪμ ϘϳϮϧΎϛϱάϟΪϳήϤϟϚϟΫΓήѧϘϓϞѧόϔΗΎѧϤϠΜϣήѧμ ϗήѧϳΰϏϭ

ϙΎϨϫϞμ ΗΎϤϟϲϧΎϗήϟΔϳϭΰΑ˯ΎѧϨΑϦϴѧϘϠΗϮѧϫϭϪѧΑρϮѧϨϤϟέϭΪѧϟΎΑϡΪѧϘϤϟϡϮϘϳήμ ϗϞϛϲϓϭ

فراد جددأالطریقة وبالتالي تدعیمھا ب) أذكار(ذلك القصر بأوراد

ϹΎѧѧϬϴϟϞѧλ ϭΎϣΪѧόΑΕϮѧѧΗ˯Ύѧπ ϓΔѧϴϓήϐΟϥΎϬϓϮѧѧμ Η˯Ύѧπ ϓΔϨϛΎѧγΎѧѧϬϧϛϭϭΪѧΒΗˬϡϼѧγ

ϭΎѧϬϟΎΣήΗϭϞѧϬϠΣϲѧϓΔѧΒΨϧΔѧϴϛήΣϝϼѧΧϦϣϩΩϭΪΣΔϤγέϋΕήϴΛѧΗϦѧϣϚѧϟΫϦѧϋήѧΠϧΎѧϤ

ة لجغرافیة ثقافیة ودینیة لم یكن للسیاسة فیھا دور كبیرسدنوولآت ھ

ϭϮΘϟϑϮμ ΘϟϝϭΎϨΘϧΎϤϨϋϩέΎѧϜϓϭϪѧϓΎϴσΚϴΣϦϣΕϮΗ˯Ύπ ϓϲϓϑϮμ ΘϟϭϲΗ

ϭΙ ΪѧΣϷΕΎѧϳήΠϣϰϠϋϪΗήϴΛΎΗϭϩήΛϭϱήΎόѧθϟΎѧϬΒϧΎΟϲѧϓΔѧϴϣϮϴϟΓΎѧϴΤϟϰѧΘΣϭΦϳέΎѧΘϟ

ΔѧѧΌϴΑϪѧѧΘόΒσϭΕΎϴѧѧμ ΨηϭέΎѧѧϜϓϪѧѧΘϬΟϭϭΕΎϗΎϴѧѧγϪΘόϨѧѧλ ΎѧѧΟΫϮϤϧϝϭΎѧѧϨΘϧΎѧѧϤϧˬϲѧѧγϮϘτϟϭ

ϲϨϳΪѧѧϟ˯Ύѧѧπ ϔϟϭϲϋΎѧѧϤΘΟϷΦϳέΎѧѧΘϠϟΖѧѧτ ϋΕΎѧѧόΒΗϙΫϭάѧѧϫϞѧѧϛϦѧѧϋΐ ѧѧΗήΗϭϚϟάѧѧϛώϴѧѧλ

ΕΎϣϼόΑϪΘϤγϭϭϭήѧο ΎΣϡϮѧϴϟΕϮѧΗϲѧϓϲϓϮѧμ ϟΝΫϮѧϤϨϟϝϭΎϨΗϭϲѧϓϰѧΘΣϭˬΎϴѧο Ύϣ

ϮѧϘϣϑΎѧθΘϛϩΪѧμ Ϙϣβ ϴѧϟϪΗπ ϓϭϲϣϼγϹϢϟΎόϟήο ϮΣϦϣϩήϴϏϡΕΎѧϣϮϘϣϦѧϣϲѧγΎγ

ΔϴϓϮѧѧμ ϟήѧѧϜϔϟϦϴѧѧΑΔѧѧϗϼόϟϚѧѧϠΗΔϔѧѧηΎϜϣςѧѧϘϓβ ϴѧѧϟϭϲϣϼѧѧγϷϲϧΎѧѧδϧϷϱήѧѧθΒϟωΎѧѧϤΘΟϷ

ΎϤϧϭϲϋΎϤΘΟϻΦϳέΎΘϟϭΔϟϭΎΤϣΎπ ϳϻϢϬϓϹωΎϤΘΟϱέϮѧμ ϘϟϱήѧθΒϟϥήϤόϟϭϲϣϼγ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

180

ΑϭΎѧϫήϴΛΗήΗϮѧΗϲΘϟΔϳΰϣήϟϭΔϴΣϭήϟΕΎϘϓΪΘϟΔϳϭί ϦϣѧθϱήѧϟϡϮѧϴϟήϘΘѧγϭΎѧϫήΛϲϘ

العلمي على أنھا كانت ولاتزال ساریة قویة للنظم والفكر

ϪϧϮϛϭϟϑϮμ ΘϟϲΗϮΘϹΕΎϧϭΪѧϣϦѧϣΓΰѧϴΘϣΔѧϧϭΪϣϭϲѧΣϭέΙ ήΗϱήѧϜϔϟΝΎѧΘϧ

ϓˬϱέΎπ ΤϟϭΈϻΦϳέΎΘϟϥϲѧγΎϴδϟϭϲϋΎϤΘΟϞѧϫΎΠΘϳϪѧϟβ ϴγ΄Θ˰ѧϟϦѧϜϤϳϻϱΪѧΎϘόϟϰѧΘΣϭ

ϻϰѧѧϠϋϪѧѧΗήϴΛΗϭήѧѧϴΧϷάѧѧϫΎϤϴѧѧγϻϭϲѧѧΑήϐϤϟϭϲϗήѧѧθϤϟϪѧѧϋϮϨΘΑϲϓϮѧѧμ ϟΪѧѧϤϟωΎѧѧϤΘΟ

)1(العام

ϖѧѧτϨϤϟϊѧѧπ ΨϳϻϪѧѧΗϻΎΟέήϴѧѧγϝΎѧѧΣϮѧѧϫΎѧѧϤϛϭϪѧѧλ Ϯμ ϧϭϑϮѧѧμ ΘϟΦϳέΎѧѧΗϥϭάѧѧϫ

ϤϟΎѧϛΎѧϫί ϭΎΠΗϲѧΘϟϖσΎѧϨϤϟϭΕΎϬΠϟΩϭΪΤϟϰΘΣϻϭΔϳήτϘϟΔϟϭΪϟΩϼѧΑϭϲϣϼѧγϹΏήϐ

ϔϨϟϢѧγήϳϻΐ ѧϧΎΠϟάѧϫϦѧϣϮѧϬϓˬϰτѧγϮϟΎϴγϭϦϳήϬϨϟϦϴΑΎϣѧδϚϟΎѧδϤϟϊѧπ ϳϻϭΩϭΪѧΣϪ

ΩϭΪΣϪϳΪϳήϣϭϪΑΎτϗˬέΎѧϛΫϷϪΘϗϮѧγϭέΎϜϓϷϪΘγΪϨϫϱάϟϲΗϮΘϟϑϮμ ΘϟϝΎΣϥΎϛάϜϫˬ

وانتھى بجدلیة الغیب والریب ثم خرج من جدید في عباءة الطقس والرقص

الطرق الصوفیة 3-4

ˬϢϟΎѧόϤϟΔΤѧο ϭΔϓήλ ΔϴϓϮλ ΔϘϳήσΩϮΟϭϡΪϋˬϖΑΎδϟΎϨϣϼϛϦϣϢϬϔϳϻϥΐ Πϳ

ΔϴϓϮѧѧμ ϟϕήѧѧτϟΏΎѧѧϴϏϮѧѧϫΔѧѧϨϤϴϬϣϭΕϮѧѧΗϢϴѧѧϠϗϲѧѧϓϕήѧѧσΩϮѧѧΟϭϮѧѧϫϚѧѧϟΫϦѧѧϣβ ѧѧϜόϟϞѧѧΑˬ

ϥΪѧѧϴϤϟϲѧѧϓΎѧѧϨϛΎѧѧϤϟάѧѧϫϭˬΓΩΪѧѧόΘϣΔϴϓϮѧѧλα έΎѧѧϣήѧѧπ ΤϳϲόϣΎѧѧΟΫΎΘѧѧγΎϨϓΩΎѧѧλ ˬϝ

ΔϟΎγέϟϩέϮΘϛΪΔϴϓϮѧμ ϟϕήѧτϟϦϣςϴϠΧϙΎϨϫΎϨϟϝΎϗΚϴΣˬΔϘτϨϤϟΦϳέΎΗϲϓΎѧϬϟϥΎѧϛϭ

ѧѧγϲѧѧϓϞѧѧπ ϔϟΔϤϠωί ΎѧѧϨϣϼѧѧΑΔѧѧϘτϨϤϟϢѧѧϜΤΑ˯ήΤѧѧμ ϟϲѧѧϓΔϴϓϮѧѧμ ϟϕήѧѧτϟΕήѧѧθΘϧΪѧѧϘϠϓ

˱έΎѧѧθΘϧˬΔѧѧΜϳΪΤϟήϳϮѧѧϨΘϟϞΎѧѧγϭϦѧѧϣΎѧѧϫϮϠΧϭΔѧѧϴϤϠόϟΰѧѧϛήϤϟϭΪѧѧϫΎόϤϟϦѧѧϋΎϫΪѧѧόΑϭΎѧѧϬΘϟΰϋ

Ύ˱όγϭϦϣΖϗϭϲϓϞϴϗΚϴΤΑˬΔѧϘϳήτΑςΒΗήѧΗϻΔϳϭήΤѧλ ΔѧϠΎϋϥϮѧϜΗΩΎѧϜΗϻϪϧΕΎϗϭϷ

ΔѧϓϭήόϤϟϕήѧτϟϦѧϣήѧϴΜϛϭˬϥΎѧϜϣϞѧϛϲѧϓϦϳΩϮѧΟϮϤϟϦϴτΑήѧϤϟϦѧϣςΑήѧϣϰϟϲϤΘϨΗϭ

˯ήΤѧμ ϟϲѧѧϓΎѧϳϭί ΎѧѧϬϟΖѧϴϨΑϭΎѧѧϋϭήϓΎѧϬϟΖѧδγ2ϲѧѧϓΔϴϨϜѧγΕΎѧѧόϤΠΗΪѧόΑΎѧѧϤϴϓΖΤΒѧλ

ΎΒμ ϗϭέϮμ ϗϞϜηΕϕήѧτϟϚѧϠΗϭΪϳήϣΎϬΘϴΒϟΎϏϦϜδϳϦѧϣϭˬϦϴτΑήϤϟΎѧΑϑήόϳΎѧϣϦϴϠϜѧθϣ

65أنظر المرجع السابق بتصرف ص- 186 ص1989العربي ھلال الصحراء الكبرى وشواطئھا المؤسسة الوطنیة للكتب الجزائر -2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

181

ΞΘϨΘδϧΎϨϫϲѧϓΖϤϫΎγΎϤϧϭˬΪϳΪΟϲϋΎϤΘΟϭϱΪΎϘϋϡΎψϧ˯ΎγέϲϓϢϫΎδϳϢϟϑϮμ Θϟϥ

ήѧΜϛϥΎϜѧδϠϟΓΩέΎѧτϟϭΔѧϠΣΎϘϟ˯ήΤѧμ ϟϚѧϠΗϲѧϓΓΪѧϳΪΟΔϴϨϜѧγϯήѧϗϭΔϳήѧθΑΕΎόϤΠΗΓθϧ

)1(منھا جاذبة لھم

ΐ ѧѧδΣˬΖѧѧϠΧϥϭήѧѧϗάѧѧϨϣΓήѧѧϜΒϣΖѧѧϠΧΩϲѧѧΘϟϭΕϮѧѧΗϲѧѧϓΓΩϮѧѧΟϮϤϟϕήѧѧτϟϦϴѧѧΑϦѧѧϣϭ

مخبریناΔѧϘϳήτϟϢѧΛˬϢϳέΎѧϜϟΪΒϋϦΑΎϬΑΎΟˬΔϳέΩΎϘϟϲϫΕϮΘϟΖϠΧΩϲϟϰϟϭϷΔϘϳήτϟ

ϥϮѧѧѧϤϴϤϴΗϲѧѧѧϓήѧѧѧθΘϨΗϲѧѧѧΘϟϭΔѧѧѧϴϧΎΠϴΘϟΔѧѧѧΘϨϛΔѧѧѧϳϭίϲѧѧѧϓΔѧѧѧϴΘϨϜϟϭέέΩϲѧѧѧϓΔѧѧѧϴΒϴτϟϭ

ϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟϥΫΔѧѧϳέΩΎϘϟϲѧѧϫΕϮѧѧΘϟΖѧѧϠΧΩΔѧѧϘϳήσϝϭϟѧѧΘϲΪѧѧΒϋϦѧѧΑΦϴѧѧθϟΎѧѧϬϠΧΩ

ϚѧϟΫϭήѧθϋβ ϣΎѧΨϟϥήѧϘϟϲѧϓϚѧϟΫϭˬΔѧΘϨϛΔѧϳϭί ΔѧϳΪϠΒΑΔѧϳϭί ήμ ϗϦϴϓΩϲϠϴϏΎϤϟϢϳήϜϟ

ΔѧϴΒϴτϟΎϓˬΔѧϴϧΎΠϴΘϟΔѧϘϳήτϟΎѧϬΘϠΗϢѧΛˬϲΒϟΎѧόΜϟϥΎϤΣήϟΪΒϋΦϴθϟϪΨϴηΕΎϬϴΟϮΗΪϨϋϻϭΰϧ

ϱΪϴγΔϘϳήσϲϫϭΔϳί ί ήϜϟϢΛϰѧγϮϣϦѧΑΪϤΣϰϤѧδΗϭϥΎѧϳί ϮΑϦѧΑΪѧϤΣϱΪϴѧγϩΪѧόΑϦѧϣϭ

ήϴΧϷάϬϟΔΒδϧΔϴϧΎϳΰϟΎΑϚϟάϛΰѧϴϤΘΗΎϤϛΕϮΗϢϴϠϗϦϣΔϨϴόϣΔϘτϨϣϲϓήθΘϨΗΔϘϳήσϞϛϭˬ

Δѧλ ΎΨϟΎѧϫέΎϛΫΑϖѧϳήσϞϛςϴѧτϨϤΗϭέέΩϲѧϓϭˬϥϮѧϤϴϤϴΗϲѧϓήѧθΘϨΘΗΔѧϴϧΎΠϴΘϟΔѧϘϳήτϟΎϓ

ΔϴΒϴτϟΔϘϳήτϟήθΘϨΗϓΔϳί ί ήϜϟΎϣˬϦϴΘϘϳήѧσϦѧϣήΜϛΩϮΟϭϲϔϨϳϻάϫϭˬϥΎϗέΔϘτϨϣϲ

ΪΣϭϝΎΠϣϲϓϦϴΘϴϓϮλΓήѧμ ΘϘϣϥϮѧϴϠΤϣΎѧϬϋΎΒΗΔѧϴϋήϓΔϴϠΤϣϕήσϙΎϨϫϚϟΫϰϠϋΓΩΎϳί

ΔѧϴΘϨϜϟΔϘϳήτϟϞΜϣΎϬϟΎΠϣϰϠϋϲѧΘϟϭϥΎѧϗέϲѧϓΔѧϴϧΎϗήϟΔѧϘϳήτϟϭΔѧΘϨϛΔѧϳϭί ϲѧϓΔѧϳΩΎϗήϟ

بتكار مولاي عبد االله الرقانياھي من

ΘϨΗϭΎѧϤϛϑϮѧμ ΘϟϖѧϳήσϦѧϋϡϼѧγϹΎϬϠѧλ ϭϲѧΘϟϖσΎѧϨϤϟϲѧϓΔϴϓϮѧμ ϟϕήτϟήθ

ϥΪѧϠΒϟΩϭΪѧΣΓί ϭΎѧΠΘϣϥϮϤϠѧδϤϟΪѧΟϮϳΚѧϴΣήϛάѧϟΎϨϔϠѧγϑήѧόΗβ ѧγΆϣϲѧϟϭϝϮѧΣѧθϨΗϭ

ϪϤѧѧγΎΑϲѧѧϧϼϴΠϟέΩΎѧѧϘϟΪѧѧΒϋϰѧѧϟΔΒѧѧδϧΔѧѧϳέΩΎϘϟΔѧѧϘϳήτϟϞѧѧΜϣϡΎѧѧϋϲϓϮѧѧΗϡΪѧѧϤΣϭ

ϲϋΎѧѧѧϓήϟϡΎѧѧѧϋϲϓϮѧѧѧΗϡˬϟϖѧѧѧϳήτϟϭϲϟΫΎѧѧѧθϟϦѧѧѧδΣϰѧѧѧϟΔΒѧѧѧδϧΔϴϟΫΎѧѧѧθϡΎѧѧѧϋϲϓϮѧѧѧΗ

ϡΔΒδϧΔϴϧί ϮϟΔΒϴτϟΔϘϳήτϟϭˬΔΒѧδϧΔϴѧθϴθϤϟϭΏήϐϤϟΎѧΑΓΪѧϠΑϲѧϫϭϥί ϭϰϟϰѧϟ

عبد السلام بن مشیش بالمغرب وغیرھم كثر

لمزید من التفاصیل انظر في ھذا الصدد كیف ان المقدس لھ دور في نشأة التجمع البشري لمن قام بدراسات معمقة -1و ثیاقة الصدیق النمط المعماري للمدینة الصحراویة المقدس والمجال المجال عبد الرحمان موساوي وجادة في ھذا

في مبحث المقدس ودوره في نشأة التجمع2006جتماع وھرانووظیفتھ الأجتماعیة رسالة ماجیستیر في علم الا

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

182

ήѧϏήϴΑϭέϮϣϡΎѧϋΪѧΟϭϪѧϧˬϲѧϜϳήϣωΎѧϤΘΟϢϟΎѧϋϮϫϭیذكر ˯ΎϤѧγΔѧϘϳήσ

ϰѧϠϋϷϲϓϮѧμ ϟβ ѧϠΠϤϟϲѧϓΎѧϬόϴϤΟϞѧΜϤΘΗϭΎϫΪѧΣϭήѧμ ϣϲѧϓϞѧϤόΗΔϴϓϮλ)1(ϖѧϤόΗΪѧϗϭˬ

ϦϨѧѧδϠϴϏϞѧѧϜϳΎϣϲϧΎѧѧτϳήΒϟΎѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϢϟΎѧѧϋmichael GlisnanΔѧѧϘϳήτϟΔѧѧγέΩϲѧѧϓ

ϦѧѧδΤϟϦѧѧΑΔϣϼѧѧγΎϬѧѧδγϲѧѧΘϟΔѧѧϳΪϴϤΤϟΔϴϟΫΎѧѧθϟѧѧϓΪѧѧϟϭϡΎѧѧϋϕϻϮѧѧΑϲΕ Ύ˯ѧѧΟΪѧѧϗϭ

ϭί ΎѧΠΤϟϦϣϪΘϠΎϋΐ ѧδΘϧϥΞΘϨΘѧδϧΎѧϨϫϦѧϣϭˬι ͿϝϮѧγέΪѧϴϔΣϲѧϠϋϦѧΑϦϴѧδΤϟϰѧϟ

ΐ ѧδϨϟϦϴѧΑί ϭΎѧΠΗΙ ΪѧΤϳϲϟΎѧΘϟΎΑϭϒϳήηΐ δϧϰϟϥϮϤΘϨϳΔϴϓϮμ ϟϕήτϟϲδγΆϣϢψόϣ

لآل البیت وتأسیس الطرق الصوفیة

ϴѧηϥϮѧϜϳΎѧϴϣήϫΎѧϤϴψϨΗΔϴϓϮμ ϟϕήτϟϢψΘϨΘΗΦϴѧθϟϪѧϴϠϳϡήѧϬϟα έϲѧϓΦϳΎѧθϤϟΦ

ϞϴϛϮϟϭϪΒΎϨϓΔδϴήϟϢϴϟΎϗϷϲϓϪΘϔϴϠΨϓΔѧϳϭΰϟβ ϴѧέϲΗѧΗϭωΎѧΒΗϷϱϥϭΪѧϳέϮϤϟΎϓ

˷ϻϖѧѧϘΤΘΗϻϲѧѧΘϟϭˬΓέΪѧѧϘϤϟϭΓήѧѧΒΨϟα ΎѧѧγϰѧѧϠϋΔѧѧΟέΪΘϤϟΔτϠѧѧδϟϩάѧѧϫΓΪѧѧϫΎΠϤϟϝϮѧѧτΑ

)سلسلة البركة عن طریق أخذ السر(فقط والتعبد وكثیرا ما ینتقل ھذا المنصب في العائلة

ϱάѧϟϲѧϔΨϟήϛάѧϟϦϴϋϮѧϧϮѧϫϭήϛάϟΕΎϘϠΣΔϴϓϮμ ϟϕήτϟϲϓΔόΒΘϤϟα ϮϘτϟΎϣ

γΔѧѧϴϨϳΩΪΎѧѧμ ϗΩΎѧѧθϧϲѧѧϠΠϟήϛάѧѧϟϭξ ϔΨϨѧѧϣΕϮѧѧμ ΑϭϦϫάѧѧϟϲѧѧϓͿήѧѧϛΫΪѧѧϳΩήΘΑϞѧѧμ Τϴ

Η˵ϲΘϟΩΩήΎѧϤΩالتیسیلةوتراتیل صوفیة وتوسلات لآل النبي والأولیاء الصالحین مثل قصیدة

ϨγΡήθαلعلامعند تلباس ΎΒϠΗϟϲѧϓϡϼѧόϟήѧϴΧϷϞѧμ ϔΏήѧϗΔѧϴϋΎϤΟΔϔѧμ ΑήѧϘΗϚϟάѧϛϭ

ήϘΗΪϗϭϲϧΎϗήϟϳήο˯ΎϴϋϮΒγϚϟάϛϑήѧσϦѧϣϦϴѧόϣϲѧϟϭϳήѧο ΏήѧϗϼΜѧϣΔѧόϤΟϞѧϛˬ

ϦϳΪѧѧѧѧϳήϤϟξ ѧѧѧѧόΑΓήϫΎѧѧѧѧχϭΕϮѧѧѧѧΗϢϴϟΎѧѧѧѧϗϲѧѧѧѧϓήѧѧѧѧθΘϨΗϲѧѧѧѧΘϟΓήѧѧѧѧπ ΤϟΔѧѧѧѧμ ϗέϥϚѧѧѧѧηϻϭ

ΓήϘϔϟ˯ήϘϔϟˬϚѧϟΫϰѧϠϋϞϴϟΩήϴΧϲϬϟˬ˯ΎѧϴϟϭϷϭϲѧΒϨϟΡΪѧϣϦϬΘѧϤΗΔѧϋΎϤΟϲѧϫΔѧΣΪϤϟΎϓ

ΔѧѧϤψϨϣϭ˯ϲѧѧθϟξ ѧѧόΑΎϬѧѧδϔϧϰѧѧϠϋΔѧѧϘϠϐϨϣΔѧѧϋΎϤΟϢѧѧϫϭϢϫΪѧѧΠΗϚϟάѧѧϟΔѧѧϘϳήτϟϦϳΪѧѧϳήϣϥϮѧѧϠΜϤϳ

ϭΔѧΣΪϤϟΔѧϗήϔϟΪѧΎϗϮѧϫϭϡΪѧϘϤϟΎѧϬϴϓΪѧΠϧΚѧϴΣˬΔϴϓϮѧμ ϟϕήѧτϟϞѧΜϣΎѧϴϣήϫΎϤϴψϨΗϦϳάѧϟ

ϏΎΫΏΎΒηϭϝϮϬϛϭΥϮϴηϢϬΘϴΒϟϭϲϗϼΧϭϲϨϳΩϡΰΘϟϥΎѧϤϛϢϬδϔϧϰϠϋϩϮο ήϔϳˬΐ ѧϠϏ

Δѧϗήϓβ ϜϋϦϴτΑήϤϟΔΌϓϦϣϢϬϤψόϣϭΎϣΔϴϓϮλ ΔϘϳήτϟϥϭΪϳέϮϣΓήϘϔϟϭΓήπ ΤϟΩήϓ

1265حلیم بركات المرجع السابق ص -

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

183

ΔѧϘϠΤϟϰѧϟϡΎϤѧπ ϧϻϪѧϨϜϤϳΔѧϴϗΪϨΑϚѧϠϤϳϦѧϣϞϛϭΏΎΒθϟϦϣϞϜθΘΗϲΘϟΩϭέΎΒϟϥϚѧηϻϭ

تمیز بھ المتصوفةرقصة الحضر ھي تطور للذكر الجماعي الذي

الزویا 3-5

ΎѧϴϘϳήϓϡϮѧΨΗϦѧϣϖσΎѧϨϣϰѧΘΣˬϩ˯ήΤλ ϭΔϣΎϋΏήϐϤϟΩϼΑϲϓήθΘϨΗΎѧϳϭίϲѧΘϟ

ϢϬϤϠϋϭϢϬΣϼμ ϟͿϊϣΔλ ΎΧΔϗϼϋϢϬϴϟΐ δϨΗϥϮτΑήϣΎϬδγέϭΩΎѧϳϭΰϟΖѧΒόϟΪϗϭ˱

ϲѧΑήϐϤϟϊѧϤΘΠϤϟΓΎϴΣϲϓΔϳΩΎμ ΘϗϭΔϴγΎϴγϭΔϴϋΎϤΘΟˬϭΎϬѧδϴγ΄ΗάѧϨϣϰѧϟϲѧϓΎϤϴѧγϡϮѧϴϟ

ϥΎѧΑϡϼѧγϹΩϼѧΑϦѧϋωΎϓΪѧϟϭΩΎѧϬΠϟϞΜϣΎϬϣΎϬϤΑΖόϠτ ο ΎϓˬΔϴϨσϮϟΔϟϭΪϟϒόο ΔϠΣήϣ

ϹΓήΘϔϟΔѧϣΎόϟΓΎѧϴΤϟϭϊѧϤΘΠϤϟϲѧϓΎѧϳϭΰϟΕΎѧδγΆϤϟϱΰϛήϤϟέϮπ ΤϠϟΔΠϴΘϧϭˬΔϳέΎϤόΘγ

ѧϬϟϮΣΕήΟΪϘϓϚϟάϛϚϟάϟΔΠϴΘϧϭˬϪΘϳϮϫϦϣΎϴγΎγΎϧϮϜϣΖΤΒλ ΎΩΎϛΕΎѧγέΩΓΪѧϋΔѧϴϤϳ

ϦϴΟϮϟϮϴѧγϮδϟϦѧϣϲϧΎѧΜϟϞѧϴϋήϟϑήѧσϦѧϣϡϮѧϴϟϰѧΘΣϭˬΔϳέΎϤόΘγϻΔγέΪϤϟϑήσϦϣ

والانثروبولوجیین العرب

ϲѧѧϓΓήѧѧθΘϨϤϟΎѧѧϳϭΰϟϢѧѧδϘϨΗϭέϮѧѧμ ϗϭϢϴѧѧϠϗΕϮѧѧΗΎѧѧϬΘϔϴχϭΐ ѧѧδΣϦϴϤѧѧδϗϰѧѧϟΎѧѧϳϭί

ΏϰϤѧѧδΗϭΔѧѧϴϬϘϔϟϭΔѧѧϴϨϳΪϟϑέΎѧѧόϤϟϞϴѧѧμ ΤΗϭϥήѧѧϘϟφϴѧѧϔΤΘϟΔѧѧγέΪϤϟί ϭˬΎѧѧϴϠΤϣΎѧѧϳϭ

Ύ˯ϋΪϟϭΔϛήΒϟ˯Ύτ ϋϰϠϋΎϬΘϤϬϣήμ ΘϘΗΔΤΗΎϔϟΔѧϳϭί ϞΜϣϲѧϤΣϲѧδϟϲϠϋϮѧΑήѧμ ϘΑ

ΔѧѧϴΗΎϣί έΎϜϟβ ѧѧγΆϤϟΔϴѧѧμ ΨθϟΔѧѧΠϴΘϧϞѧѧΑˬϦѧѧϳΩϢϟΎѧѧϋϭΪѧѧϳήϣϭϲѧѧϟϭϑήѧѧτϨϣΎѧѧδγΆΗϢѧѧϟϭ

ˬΔϴϤϠόϟβ ϴϟϭΔϴϨϳΪϟϭϪΎϤΘϧϻΔΠϴΘϧϭΔѧϳϭΰϟβ ϴγ΄ΗϦϣν ήϐϟϥϮϜϴϓˬϒϳήηΐ δϧϰϟ

ϢϴϋΪΗϮϫϑήѧθϟΐ ѧϧΎΟϰѧϟϦϳΪϟΎΑϱΰϣήϟϪϟΎϤγέϞѧΜϣˬΖѧϴΒϟϝϰѧϟϪΒѧδϧΎѧϬΑΕΎѧΒΛϭ

ϱΪϴѧѧγΔѧѧϳϭίϲϨѧѧδΤϟϟΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓϲѧѧΘϝΎѧѧϧΎѧѧϬΑϥΎτϠѧѧδϟϦѧѧϣϒϳήѧѧηΐ ѧѧϘϟ

ϭϰѧΘΣϩΩΎѧϔΣϭϪѧΎϨΑΙ έϭϭˬΔϴѧμ ΨθϟϪѧΗϼϫΆϤΑΔѧϛήΒϟϨѧϣϭςѧγϮΘϟϰϠϋΓέΪϘϟΐ δΘϛ

ήο ΎΤϟΖϗϮϟϩήγϰϠϋϪΗέΪϗϭϰѧο ήϳϢѧϟϦϳάϠϟϩϮΟϭϝϮΤϓˬΔϨόϠϟϝϼΣϭΔϛήΒϟϨϣ

1ϱΪϴѧγςΑήѧϤϟΎϬѧδγϲѧΘϟΪѧόΠϟϲѧΑΓΪѧϠΑϲϓϱϭΎϗήθϟΔϳϭίعنھم الى وجوه معكوفة ϭ

ϊϨѧλ ϭΔѧϛήΒϟϨѧϣϰѧϠϋΓέΪѧϘϟϲϟΎѧΘϟΎΑϭˬͿΎѧΑΔѧλ ΎΧΔѧϗϼϋϪѧϴϟΐ ѧδϨΗϱάѧϟϲϗήѧθϟΪϤΤϣ

ϰѧΘΣϞѧδϠδΘϟΎΑϪѧΘϠΎϋϲѧϓΔѧϛήΒϟΖѧϠϘΘϧϭΔѧϤϬϣΔѧδγΆϣϪΤϳήѧο ϝϮѧΣΓѧθϧΪϗϭˬΕΎϣήϜϟ

1206بق صحلیم بركات المرجع السا -

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

184

ϠΒϟϩάϫϥΎϜγΚϠΛϲϋΪϴϓˬήο ΎΤϟΖϗϮϟΓΪ˷ήѧγϮѧΛέϭϢѧϬϧϭϪΘϟϼѧγϦѧϣϢϬϧϩ˵έϭΩϥϮѧΒόϠϴϓ

ΔѧϘΒσϮϠϜѧθϓˬΩϮѧϋϭϭέϭάѧϧϭΎϳΪѧϫϞѧΑΎϘϣͿϭΔϳϭΰϟϥϭέϭΰϳϦϳάϟϦϴϨϣΆϤϟϦϴΑ˯Ύτ γϮϟ

1ذات امتیازات خاصة

حج الفقراء أقامة المواسم والأحتفالات -4

ΕΎѧѧγέΎϤϤϟϦѧѧϣΎόѧѧγϭϼѧѧϘΣϞѧѧΜϤϳϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧΘϟϥΎѧѧϛΫΎѧѧϬϴϓϞΧΪѧѧϳϲѧѧΘϟΪѧѧΎϘόϟϭ

ΕΎѧγέΎϤϤϟϰѧΘΣϭˬΕΎѧΒϬϟϭέϭάѧϨϟϢϳΪѧϘΗϭκ ϗήѧϟϭΕϻΎѧϔΘΣϻα ϮѧϘσϭ˯ΎѧϴϟϭϷΕΎϣήϛ

ΔϳήΤδϟα ΪѧϘϤϟϊѧϣΎѧϬΘϗϼϋϲѧϓϥϮѧϜϟϰϟΎϬΗήψϧΐ δΣϪγέΎϤΗΔϋΎϤΟϞϛϥΎѧϓΓέΎѧϳΰϟ

ϞѧѧϔΤϟΚѧѧϴΣˬΔѧѧϣΎόϟϪѧѧγϮϘτϟϭϪѧѧϟϲѧѧϠϤόϟΪϴѧѧδΠΘϟϻϲѧѧϫΎѧѧϣΔѧѧϤϼϣΔѧѧλ ήϓϞѧѧΜϤΗϤϟΔѧѧγέΎϤ

ϝΎѧΟέϦѧϣΔϨѧδϟϝϮσΔλ ήϔϟϢϬϟϨδΗϻϦϳάϟϥϮϨϣΆϤϟΎϓˬΎϬϠϛϭϪγϮϘσϭϩήΎόηΐ ϠϏ

ѧѧϓˬέϭάѧѧϨϟϢϳΪѧѧϘΗϭϳήѧѧπ ϟΓέΎѧѧϳί Ϧѧѧϣ˯ΎѧѧδϧϭΈΓέΎѧѧϳΰϟˬΓΪѧѧϴΣϮϟϢϬΘѧѧλ ήϓϮѧѧϫϞѧѧϔΤϟϡϮѧѧϳϥ

ϞѧϔΤϟϪϟϮΣέϮΤϤΘϳϦѧϣήѧϴΜϜϟϱΪѧΎϘόϟϡΎѧψϨϟϲѧϓΎѧϤϬϣέϭΩΐالضریحالولي ѧόϠϳϱάѧϟ

α ΎϨϟΔϛήΒϟϰϠϋϝϮμ ΤϠϟΕϻΎϔΘΣϻϲϓϥϮϛέΎθϳϦϳάϟϭΎѧϬϴϓϙέΎѧθϳήѧϔϧϙΎѧϨϫϥΎѧϛϥ

طار الواقع المعاشإأما لجني الفوائد المادیة أو لتفریغ الضغوط التي یحیا بین جنباتھا في

ΔѧѧϴϓΎϘΜϟϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϢϬΗѧѧϓϒѧѧϠΘΨϤΑϭϢѧѧϬϠϛϥϮϳέϮѧѧμ ϘϟΎϓάѧѧϜϫϭΕέΎѧѧσΎѧѧϨϫΪѧѧμ Ϙϧ

ΓάΗΎγϭΔϴόϣΎΟϦϣˬϦѧϣωϮѧϧϦѧϋϥϭήѧΒόϳ˯ΎѧϴϟϭϷΪѧϟϮϤΑϝΎϔΘΣϻϲϓϢϬΘϛέΎθϣϦϣϝϼΧ

ΔѧγέΎϤϤϟϭήѧϜϔϟΕΎѧϧϮϜϣϦѧϣΎϴѧγΎγΎϧϮϜϣΪόϳϱάϟϲΒόθϟΩΎϘΘϋϻˬϻΓέΎѧϳΰϟΖѧϧΎϛϥϭ

ΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕѧѧϔϟΎѧѧϬϴϓϊѧѧΘϤΘΗϲѧѧϨϳΩΐ ѧѧΟϭϢϳΪѧѧϘΘϟΔѧѧϴϨϳΩΔΒѧѧγΎϨϣΎѧѧϬϧϮϛϦѧѧϋϒѧѧϘΗϦϴѧѧΣϼϔϟ

έΎѧѧσϰѧѧΘΣϭˬϦϴѧѧϤϠόΘϤϟϑΎѧѧμ ϧϭΕΎѧѧπ ϳϞѧѧΑˬςѧѧϘϓΔѧѧϴϨϳΪϟϢϬΗΩΎѧѧϘΘϋϭϢϬѧѧγϮϘσΔѧѧγέΎϤϤΑ

للتسلیة والاستمتاع واللعب والرقص الدیني

ϪѧΑΎΘϛϲѧϓϕήѧσϭϢϬΗΩΎѧϋϥϮΛΪѧΤϤϟϥϮϳήѧμلینویمكن الإشارة ھنا إلى ما قدمھ Ϥϟ

ϢϬΗΎϴΣϯήϳϱάϟϦѧϣϱάѧϟα ΪѧϘϤϟΐ ѧΟϮϟϦѧϣωϮѧϧϮѧϫϢϫέϮѧΒϗϭ˯ΎѧϴϟϭϷΪϟϮϣΓέΎϳί ϥ

1261نفس المرجع السابق ص -

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

185

Ύѧπ˯1تم الحصول على البركةخلالھ ی ϔϟϲѧϓϲΒόѧθϟϲϨϳΪѧϟΕΎѧϧϮϜϣϭήѧλ ΎϨϋϢѧϫϲѧϫϭ

الاجتماعي التواتي الى جانب الولي والتصوف

ΐفلا تعدوحج الفقراء فالزیارة ѧΟϭϢϳΪѧϘΗϯϮѧγˬϥϮѧϜΗϥΎϬϳΪѧΗήϣΔϴΒϟΎϐϟΔΒδϨϟΎΑ

α ΪϘϣϲϨϳΩΔѧϤϠϜϟϰϨόϤΑΞΣϢϬϟϞΜϤΗϢϬϨϣΔϠϴϠϗΔΌϔϟϮϟϭϚϟάϟϪѧγϮϘσϞѧϜΑϢϟΎѧόϤϟѧο ϭ

وشعائره ومناسكھ ونسكھ

ΓέΎѧϳΰϟϡϮѧϳϪѧϟν ϮѧόΗϳήѧπ ϠϟϪѧΗέΎϳί ϥΪѧϘΘόϳϦϣϦϳήΰϟϦϣήϴΜϛϙΎϨϫϥϞΑ

ΞѧΤϟϦѧϛέϮϫϭϡϼγϷϦϣβ ϣΎΨϟϦϛήϟΎΑϪϣΎϴϗΔΑΎΜϤΑϮϫϞϔΤϟϲϓϪΘϛέΎθϣϭϯϭέΪѧϗϭ

έέΩΑϲϠϋΩϻϭήμ ϗϲϓ˯ΎϓήθϟϥΙ ϮΤΒϣΎϧΎϘΑΎγΒϫάѧϳϦѧϜϳϢѧϟϮϟ΄ΘΞѧΤϟΔѧπ ϳήϓΔѧϳΩ

ϑϮѧѧτϟάѧѧϬΑϭςѧѧϘϓΕήѧѧϣϊ ΒѧѧγϢϫήѧѧμ ϗϳήѧѧο ϰѧѧϠϋϥϮѧѧϓϮτϳϮϧΎѧѧϛϞѧѧΑΔѧѧγΪϘϤϟωΎѧѧϘΒϟϲѧѧϓ

ˬΞѧѧΤϟΔѧѧπ ϳήϓ˯ΩϦѧѧϋϢϬϴѧѧϨϐϳϮϧΎѧѧϛΎϣϢϫήѧѧϤϋ˯ΎϓήѧѧθϟϲѧѧϠϋΩϻϭϲѧѧϓϞѧѧϘόϧϲѧѧϟϦѧѧϣΎѧѧϧ

ϻϭΎѧϨϫΎϨϫήѧѧϴϏˬϢѧϬΠΣϮѧѧϫϙΩϭΕήѧτΧϊΒѧγϢϫΪѧѧΟϰѧϠϋϑϮѧѧσˬΞѧΤϠϟϮѧθϤϳϭϳϮѧѧθϤ

14المبحوث رقم للحج من أللي عرفت الناس الدین صحیح

ϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϷΚΣΎΒϟϝϭΎϨΗΪϘϟα ΪѧϘϤϟήϛάѧϟϖΑΎѧδϟϪѧΑΎΘϛϲѧϓϲѧϫΰϟϦϳΪѧϟέϮѧϧ

˯ήѧѧϘϔϟΞѧѧΣϲѧѧϫΓέΎѧѧϳΰϟϥΎѧѧΑϊѧѧϤΘΠϤϟϭ˷ΞѧѧΣϱϥΎѧѧϜϤϟέί ϝϮѧѧϘϧΔѧѧϳϮϐϠϟΔѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧϣϰѧѧΘΣ

ϪѧѧѧϴϟˬϭΕΎϴϛϮϠѧѧѧδϟϩάѧѧѧϫήѧѧѧϴϴϐΘΑϯΩΎѧѧѧϧϱάѧѧѧϟϲϨϳΪѧѧѧϟϠѧѧѧμ ϤϟϭΥέΆѧѧѧϤϟϪѧѧѧϠΒϗϭωΪѧѧѧΑΎѧѧѧϫήΒΘϋ

ϰѧѧμ ϗϷΏήѧѧϐϤϟέΎѧѧΒΧΔѧѧϓήόϣϲѧѧϓ˯Ύѧѧμ ϘΘγϻϪѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓϱήѧѧλ ΎϨϟϮѧѧϫϭˬΕΎѧѧϓήΧϭˬΚѧѧϴΣ

ϝϮѧѧϘϳϥΪѧѧϠΒϟϲϗΎѧѧΑϲѧѧϓϭΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓΎѧѧϬϠΜϣϰѧѧϠϋϑϮѧѧϗϮϟϦѧѧϣϦϜϤΘѧѧϧϢѧѧϟϲѧѧΘϟωΪѧѧΒϟϦѧѧϣ

ϦϴϜδϤϟΞΣΔϋΪΑˬΔϴΑέΎϐϤϟϦϤϓˬϡϼѧγϻϥΎѧϛέϦѧϣβ ϣΎΨϟϦϛήϟΎΑϡΎϴϘϟϩέϭΪϘϤΑϦϜϳϢϟ

ϡϮѧѧϳζ ϴѧѧθϣϦѧѧΑϡϼѧѧδϟΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϳήѧѧο ΓέΎѧѧϳί ϲѧѧϓϞѧѧΜϤΘϳϼѧѧΣϲϓϮѧѧμ ϟΥΎѧѧϨϤϟϪѧѧϟΪѧѧΟϭ

Ϳϲѧο έζ ϴѧθϣϦѧΑϡϼѧδϟΪѧΒϋϱϻϮѧϣΓέΎϳΰϓˬΔΒόϜϟΎΑΔΣήο ϷΓΎϛΎΤϣϢΘΗϚϟάΑϭˬΔϓήϋ

2ήѧλعنھ بمثابة القیام بفریضة الحج ΎϨϟѧο ϮϳϭˬϪѧϟϮϘΑϚѧϟΫϪѧΑΎΘϛϲѧϓϱϞѧϛϢϬϋΎѧϤΘΟϭ

ϥϮϤѧδϳϭϪѧϨϋͿϲѧο έζ ϴѧθϣϦѧΑϡϼѧδϟΪΒϋϱϻϮϣΦϴθϟϳήπ ΑΔϓήϋϡϮϳϑϮϗϮϠϟΔϨγ

175شحاتة صیام المرجع السابق ص -

2155الناصري ألأاستقصاء في معرفة أخبار المغرب الأقصى نقلا عن الكتاني سیدي محمد المرجع السابق ص -

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

186

1ήѧμبحج المسكین ذلك ϗϦѧϣϮѧϫϭˬήΧΎѧγϦδϟέΎΒϛΪΣΎϬϟΎϗΔγέΪϟϊϤΘΠϣϲϓΎϴϧΪϴϣϭ

ΔϤΣέΕΎϣϦϳΎϣΪϴΗϝΎϗϲϧΎϗήϟΓήϘϓϲϓˬϪϴϠϋͿφѧΤϟϪϔόѧδϳϢѧϟϱάѧϟΎϓϦϴϛΎѧδϤϟΞΣάϫ

ΓήϘϔϟϞϫϊϣϥΎϛϪϧϢϏήϟΎΑϪΠΣϮϫάϬϓΔϜϣϲϓΞΤϳϥΖΤΒѧλ ϭΔϟϮϘϤϟϩάϬΑήϬΘηϭ

ήѧϳΰϏϭϰѧΘΣΞѧΣمتداولة بعد موتھ ھذه المقولة ومنسوبة الیھ لدى العامة وخصوصا في قصر

الشباب

ΪόΑϚϟΫϥϭΪϨϔϳΎϨϴΛϮΤΒϣϢψόϣϥϞΑΎϘϤϟϲϓϭΏΎѧΘϜϟϭΔϨѧδϟΎΑϲϨϳΪѧϟϲϋϮѧϟέΎѧθΘϧ

ϦѧϣΕήѧϴϏϞѧϴϠϗϞϜѧθΑϮѧϟϭΔϴϔϠѧδϟϢΛΔϴϧϮΧϷΔϛήΤϟΕήϴΛΗϭΓΎϋΪϟϝϼΧϦϣΓϮΤμ ϟϭ

ϥΎѧѧϛέϦѧѧϣϦѧѧϛέϭϪѧѧϴϟωΎτΘѧѧγϦѧѧϤϟν ήѧѧϓΞѧѧΤϟϥѧѧΑϥϮѧѧϟϮϘϳΎѧѧϨϴΛϮΤΒϣϞѧѧϜϓˬήϫΎѧѧψϤϟϩάѧѧϫ

لمقابر للذكر والإتعاظالإسلام الخمس أما زیارة الولي ماھي إلا حبا فیھ وتدخل في زیارة ا

-IIIتدین شعبي طبیعة وخصائص الحقل الدیني في توات

دین الأولیاء لا الأنبیاءتوجیھات -1

ΔѧϴΑήόϟΔѧϐϠϟϲϓϲϟϮϟϭˬΔѧϳϻϭϰѧϟϭϪѧϨϣΏήѧϗϰϟϮѧϣˬϝϭˬΎѧϴϟϭϲѧϠϳϦѧϣˬمفھوم الولي

2ϲѧϓϥΎѧϜϓΎѧϬϴϓϑήѧμویقال وال ملك أمره وقام بھ أو حكم Θϟϭ˯ΎϴѧηϷϚѧϠϤΗϲѧϫΔϳϻϮϟϭ

3لانھ المتولي لأمور الخلق المالك المتصرف في الأشیاء أسمائھ تعال الولي

ϟΎѧμ ϟϞѧΟήϟϰѧϠϋΔѧϟϻΪϟϞϤόΘѧδΗˬϲϟϮѧϟΔѧϤϠϜϓΎΣϼτѧλ Ύϣthe Holyanϱάѧϟ

ˬϩΎѧο ήΑϲψΤϓͿΔϣΪΨϟϪδϔϧΐ ϫϭϭϦѧϣΐ ѧϳήϘϟϮѧϫϭˬΔѧϛήΑϞѧϤΤϳϭΔѧϨϴόϣΕΎѧϣήϛΪѧδΟ

ΐ ѧѧδΣϭϲϓϮѧѧμ ϟΪѧѧϘΘόϣϲѧѧϓͿϲѧѧΑήϋϦѧѧΑϪѧѧΘϳΎϤΤΑͿϢѧѧϬϠϔϜΗϦϳάѧѧϟι ΎΨѧѧηϷϢѧѧϫ˯ΎѧѧϴϟϭϷ

˯ΪѧϋΔѧόΑέϊѧϣϢϬϋήѧλ ϲϓϢϫήμ ϧϭϥΎτϴѧθϟˬΎϴϧΪѧϟˬβ ϔϨѧϟˬϯϮѧϬϟϭϱάѧϟϮѧϫϲϟϮѧϟ

1ι ˬϰѧѧμ ϗϷΏήѧѧϐϤϟέΎѧѧΒΧΔѧѧϓήόϣϲѧѧϓ˯Ύѧѧμ ϘΘγϷˬϱήѧѧλ ΎϨϟϱΪϴѧѧγϲϧΎѧѧΘϜϟϦѧѧϋϼѧѧϘϧˬˬϖΑΎѧѧδϟϊѧѧΟήϤϟˬΪѧѧϤΤϣ 155ص

1335-1334ص1989المعجم العربي الأساسي المنظمة العربیة للتربیة والعلوم لاروس -23ι ˬήѧμ ϤΑΔѧϳέΩΎϘϟωϭήѧϓϭϲϓϮѧμ ϟϖѧϳήτϟˬϪѧσΪѧϤΤϣϒѧγϮϳϥΪѧϳίˬΓΰϳΎѧϓΪόѧγϦѧϋϼѧϘϧˬΔѧϨϳΪϤϟϭα ΪѧϘϤϟ

ΎˬΟΫϮϤϧϥήϫϭΔϨϳΪϣι ˬϖΑΎδϟϊΟήϤϟϟφϔϟϭϢϬϨѧϴΑΎϤϴϓϭϢϬϨϴΑΎϤϴϓϖΤϟϞϫΔϳϻϭϦϳήϴΒόΘΑ˯ΎΟϥήϘϟϲϓΔϳϻϮϢϫϻϮѧΗϱάѧϟϥΎτϴѧθϟϦϴΑϭϢϬϨϴΑϭξ όΒΑϢϬπ όΑϦϴϘϓΎϨϤϟϭϦϳήϓΎϜϟϦϴΑΔϳϻϮϟϭˬϪϟϦϴΑϭϲѧΑήϋϦѧΑϦϳΪѧϟϲѧΤϣϯήѧϳϭ

ϭΎѧϔΘΗϦϳάѧϟϩΩΎѧΒϋϦѧϣ˯ΎѧηϦѧϣΎѧϬϴϓͿϰϟϮѧΘϳϲѧΘϟϯήѧΒϜϟΓήΪϟϲϫΔϳϻϮϟϥϢϫέήѧγωϮѧϨΘΗϭϢϬΗΎѧΟέΩϭϢϬΒΗήѧϣΕΗϭϢϬϴϠϋͿΕΎϴϠΠϲϧϼϴΠϟΐ δΣϭΩΎΒόϟϦϣϪϴϟϦϴΑήϘΘϤϟξ όΑΎϬΑϪϟκ ΘΨϳΔϴϬϟΔΤϨϣΔϳϻϮϟΔѧϤϠϜϟΩήѧϔϣϲѧϟϭϭ

ΔѧϔϠΘΨϣΕϻϻΩϥήѧϘϟϲѧϓΔѧϤϠϜϟϩάѧϫϞѧϤΤΗˬΔѧϴϟϭϪΜϧΆϣέϮϣϷ˯ΎϴϟϭϪΑϡΎϗϭήϣΑϒϠϛϦϣϞϛˬ˯ ΎϴϟϭϦϳΪѧϟϮϟ˯Ύѧϴϟϭ100االله المقربین من االله والولي ھو الرجل الصالح العارف باالله أنظر المرجع السابق ص الأمور أولیاء

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

187

ΎѧϬΑϒѧμ ΘϳΔѧѧλ ΎΧΔѧϛήΑͿϪѧΤϨϤϴϓΎѧѧϣΎΗωϮѧπ ΧͿϊѧπ ΨϳΏΎѧѧϘϟΓΪѧόΑϥϮѧόΘϤΘϳˬ˯ΎѧѧϴϟϭϷ

ϞΜϣϥϼϓϱΪϴγϝΎϘϴϓΩΎϴγϷΎΑϢϬϧϮΒϘϠϳήμ ϣϲϔϓΐ ѧϨϳί ΓΪϴδϟˬϱϭΪΒϟϱΪϴγξ ѧόΑϲѧϓϭ

ήѧϴϘϔϟϭϱϻϮѧϣϢѧγϢϬϴѧϠϋϥϮѧϘϠτϳϰμ ϗϷΏήϐϤϟϲϓϭϦϴΤϟΎμ ϟΎΑϥϮΒϘϠϳΏήϐϤϟϥΪϠΑ

التقي الورع الشریف ولكن مھما أختلفت التسمیات فأن لھا نفس المعنى أي الرجل الصالح

ϒѧθϘΘϟϭΪѧϫΰϟΓΎѧϴΤΑϮτΒΗέ˯ΎϴϟϭϷϞΟϥϷˬΪϫΰϟϑϮμ ΘϤϟϞΟήϟϮϫϲϟϮϟϭ

˯ϼѧѧΨϟϲѧѧϓζ ϴѧѧόϟϭϢϬѧѧδϔϧΑϥϭѧѧϨϳϰѧѧϟѧѧΒϫϭϭΎѧѧϤϛΓΩΎѧѧΒόϠϟΔѧѧϟΰόϨϣϦϛΎѧѧϣϮϬѧѧδϔϧϢΓήѧѧΧ϶ϟ

ا النفس من أھوائھا وشھواتھا وأبت مغریات الدنیاووجرد

ϣϭΔΟέΩϲϫΔϳϻϮϟϭϑϮμ Θϟΐ ΗήϣϦϣΔΒΗήϟϭΐ τϘϟϞΜϣΙ Ϯѧϐΐ ѧτϗϭΦϴѧθϟϭ

ΏΎѧѧτϗϷ1ϲѧѧϓΪѧѧϗήϳϱάѧѧϟϟΎѧѧμ ϟϞѧѧΟήϟϰѧѧϠϋϲΗϮѧѧΘϟϲΒόѧѧθϟϝΎѧѧϴΨϤϟϲѧѧϓϲϟϮѧѧϟΎѧѧϣϮϤϋϭ

ˬϳήѧѧοΕήѧѧϬχϭϪΣϼѧѧλ ώѧѧϠΑΎѧѧϤϬϣϲѧѧΣϞѧѧΟέϰѧѧϠϋϲѧѧϟϭφѧѧϔϟϭϠτѧѧμ ϣϖѧѧϠτϳϻϚϟάѧѧϟ

ϪˬΗΎϣήϛϪΘϴѧγΪϗΓϮѧϗϭΎѧϨϫϲϟϮϟΔϳΰϛήϤϟϭѧϫϳήѧπ ϟ˯ΎѧϨΑΐ ΒѧγϲϟϮѧϟϮϰѧϠϋφѧϔϠϟϢѧϤϋ

Ϡτѧμ ϣϖѧϠτϳΒѧλ ΖѧϗϮϟέϭήѧϣϊѧϣϭϑήѧϐϟϭϳήѧπ ϟϢπ ϳϱάϟϝΎΠϤϟϭ˯ΎϨΒϟΔϓΎϛ

ϞѧΑˬϦϴѧϨΛϷϰѧϟϢϬϨѧϣΓέΎηϲϓΔο ϭήϟϭϳήπ ϟϥϮϳήμ ϘϟϝϮϘϳϻΫϳήπ ϟϰϠϋϲϟϭ

ϲϓϲϧϼϔϟϲϟϮϟϥϮϟϮϘϳϢϬϨϣΓέΎηϟϰϟϤήπΡϭϭˬϳήѧο ϲѧϓΪѧϗήϳϱάϟѧϠϗϥΎѧϛϥϦѧϣΔ

ϴϟ˯ΎϴϟϭϷδΔѧϤϠϛϟΎѧμ ϟϞѧΟήϟϰѧϠϋϦϴϴϳέϮѧμ ϘϟϖѧϠτϳˬΔΣήѧο ϢϬϟΖϲѧϟϭˬϪѧΗϮϣΪѧόΑ

ϲѧѧΘϟΔѧѧϓήϐϟϭϲѧѧϨΒϤϟϳήѧѧπ ϟϰѧѧϠϋΔϳέϮѧѧμ ϘϟΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϓΎϘΜϟϲѧѧϓϖѧѧϠτΗΖΤΒѧѧλ ϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭ

)الروضة(تحویھ

ϪѧϠϜϳϼѧϓϩήѧϣͿϰϟϮѧΘϳϦϣϮϫϲϟϮϟϚϟάϛϢϫΩΎϘΘϋΐ δΣΔϴϓϮμ ϟϯήϳϭϪѧδϔϧϰѧϟ

ήσˬϥΎϴѧμ ϋΎѧϬϠϠΨΘϳϥϥϭΩϦѧϣϲϟϮѧΘΗϰѧϠϋϪѧΘϋΎσϭͿΓΩΎѧΒϋϰϟϮѧΘϳϦϣϲϟϮϟϭˬϦϴϋΔϓ

والولایة درجة من درجات التصوف مثل القطب الذي یمثل قمة المرتبة فأبن عربي كان یحتل ھذه المكانة والقطب -1

الحاجب ثم المرید او المریدون ولا یمكن للولایة ان تكون بدون كرامة والكرامة أمر یلیھ الغوث ثم الأوتاد ثم النقیب ثم

المعجزة الكرامة المعونة الأستدراج والأھانة خارق للعادة تظھر على ید شخص صالح وخوارق العادة أقسام

ان الأولیاء ورثة الأنبیاء وان كان الحدیث فالمعجزة من ممیزات الأنبیاء والكرامة من ممیزات الأولیاء ویرى أبن عربي

ینفي ذلك فالعلماء ھم وراثة الأنبیاء وھده مغالطة من مغالطات وشطحات الصوفیة

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

188

Ϟμ ϳΔϋΎτϟΓήΜϜΑϭΩήϔϟΕΎϔѧμ ϟϊѧϴϤΟϦѧϣΐ ϠѧδϳϥϮѧϫϚѧϟΫΔѧϘϴϘΣϭΔѧϳϻϮϟΔѧΟέΩϰѧϟ

ͿϊѧϣΓϭΎѧδϤϟϰѧϟϞѧμ ϳϭˬΎѧϨσΎΑϭήϫΎѧχΔѧϴϬϟϻϕϼΨϟΎѧΑϰѧϠΤΗϭΔϳήθΒϟΩΎѧϘΘϋΐ ѧδΣ

ΔϴϓϮμ ϟόϳΚϴΣ˯ΎѧϴΣϭν ήѧϣϷ˯ΎϔѧηϭήѧτϤϟϝΰѧϧϰѧϠϋΓέΪѧϘϟ˯ΎѧϴϟϭϷϲѧϓΔѧϣΎόϟΪϘΘ

έΎϣΪѧѧϟϦѧѧϣϢϟΎѧѧόϟφѧѧϔΣϭϰΗϮѧѧϤϟϲѧѧϓΕϻΎѧѧϐϤϟϭϰΗϮѧѧϤϟβ ϳΪѧѧϘΗϰѧѧϟϢѧѧϬΑϯΩΩΎѧѧϘΘϋϻάѧѧϫ

˯ΎѧѧϨΑϲѧѧϓΕϼѧѧϐϤϟϭϢϴѧѧψόΘϟϝϼѧѧΧϦѧѧϣϚѧѧϟΫϭΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎϴѧѧμ ΨθϟϭΖѧѧϴΒϟϝϭέϮѧѧΒϘϟβ ϳΪѧѧϘΗ

1یدینالقبور للأولیاء من طرف المر

ϦϴτΑήѧѧѧϣϦѧѧѧϣι ΎΨѧѧѧηϷϚѧѧѧϻϭˬΔϳέϮѧѧѧμ ϘϟΔϴΒόѧѧѧθϟΔѧѧѧϠϴΨϤϟΔѧѧѧϴϨϫάϟΖѧѧѧόϓέΪѧѧѧϗϭ

ϢϫϮѧѧϤψϋϚϟάѧѧϟΪѧѧϳΪΠϟϦϳΪѧѧϟϢϬϳΪѧѧϳϰѧѧϠϋϰѧѧΗϦѧѧϣϢѧѧϫϢϬΘϔѧѧμ Αˬ˯ΎѧѧϴΒϧϷΔѧѧΟέΩϰѧѧϟ˯Ύϓήѧѧηϭ

ΕϻΎѧϔΘΣϻϭϢѧγϮϤϟϲѧϓϝΎѧΣήϟϢϬϴѧϟϭΪѧηϭˬΔѧΒόϜϟϲϛΎѧΤΗϲѧΘϟϭˬΔΣήѧο ϷϢϬϟϮϣΎϗϭ

والتي تشبھ الحج

الدین موروث بالطبع لا مكتسب بالتدبر -2

ϡήѧϛΩϮѧϤΤϣϝϮѧϗϲϓϦϤϜΗϱήψϧϲϓΔϳέϭήο ˬΔϤϬϣΔτϘϨΑ˵ϪϳϮϨΘϟϲΑέΪΠϳˬ˱ΔϳΪΑ

ϰѧѧϠϋϲѧѧϣϼϜΑΪѧμ ϗϻϲϨϳΪѧѧϟΙ ϭέϮѧϤϟΔѧѧϣ˵ΔѧѧϳϪѧѧΑφϔΘѧΤΗΎѧѧϣ˱ΓΩΎѧѧϋϱάѧϟΙ ϭέϮѧѧϤϟϚѧѧϟΫ

ˬΔѧϴΣϭέΕΎϔѧδϠϔϛϭΔѧϴϓήόϣϢϴѧϘϛϭΔѧϴΛήΗΕΎϴϓήόϤϛϪϟϭΎϨΘΗϭˬΔϴϓΎϘΜϟΎϬΘϣϮψϨϣϦϣ˯ΰΠϛ

ΎΘϟΎΑˬΓΩήΠϣϪѧΑΪѧμ ϗϞѧΑ˭ΔϳΎѧλ ϮϟϭϪѧϴΟϮΘϟϭΔѧϨϤϴϬϟϭΫϮΤΘѧγϻΔτϠѧγϦѧϣˬϲϟΙ ϭέϮѧϤϟ

ΔѧϴϓΎϘΜϟϭΔѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧΌϴΒϟϲѧϓϭϲѧόϤΠϟϞϘόϟϲϓϝ˴ϭΪΘϤϟϲϨϳΪϟΎѧ˱ϣϮϤϋϲϣϼѧγϹϢϟΎѧόϠϟplusmn

ΔϳΎѧѧλ ϮϟϭϪѧѧϴΟϮΘϟΔτϠѧѧδΑϰѧѧψΤϳϝΰѧѧϳϢѧѧϟϱάѧѧϟΙ ϭέϮѧѧϤϟϚѧѧϟΫˬΎѧѧλ Ϯμ ΧΕϮѧѧΗϊѧѧϤΘΠϣϭ

ϦѧѧϣΔѧѧϴϤ˶ϛΎΤϟϭϪѧѧϴΟϮΘϟϭΔѧѧϨϤϴϬϟϭΔϳΎѧѧλ ϮϟϲѧѧϓϪ˴ΘϴϋϭήѧѧθϣΪϤΘѧѧδϳϭˬϲѧѧϬϨϟϭήѧѧϣϷϥΎτϠѧѧγϭ

ΑˬϦϴΘϴϣϼѧѧγϹΔѧѧϴϓΎϘΜϟΔѧѧϴϠϘόϟϭΔϳέϮόѧѧθϟΔѧѧϴϨϫάϟΓέϮѧѧμ ϟϲѧѧϓˬΰѧѧϴϤΘϳϝΰѧѧϳϢѧѧϟϪѧѧϧϮϛϊ ΑΎѧѧτϟΎ

ϖѧϠτϤϟϭϲѧΒϴϐϟϭϲϨϴϘϴϟˬϱΪΑϷˬϲϨϣί ϼϟΩΪѧΤϳϝΰѧϳϢѧϟϱάѧϟϪѧΗΫΙ ϭέϮѧϤϟϮѧϬϓˬϪѧϴϠϋϭ

ϪѧѧϗϼΧϭϪѧѧΗΎϋΎϨϗϭϪѧѧΘϓΎϘΛϞϴϜѧѧθΗϲѧѧϓϞΧΪѧѧΘϳϭˬϲΗΎѧѧϴΤϟϭϲϧΎѧѧϴϜϟϩΩϮѧѧΟϭ˴ΔѧѧϴϫΎϣϢϠѧѧδϤϟΩήѧѧϔϠϟ

وبالنسبة للصوفیة حتى یصل المرء أو المتعبد إلى درجة الولایة علیھ ان یتبع الطریق المؤدیة الى االله والتي تكون ملیئة -1والمرتبط بالمواضع الروحیة التي یمر بھا السالك في رحلة الصوفیة یعني الموضع والمنزلة بالمقامات والمقام عند

1997یوسف محمد طھ زیدان الطریق الصوفي وفروعھ القادریة بمصر دار الجیل بیروت سنة عروجھ الى باب الحضرة الألھیة97ا المرجع السابق ص نقلا عن أسعد فایزة المقدس والمدینة مدینة وھران نموذج75ص

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

189

ΔϴΟέΎΨϟϪΘΌϴϫϰΘΣϭˬϪϛϮϠγϭϩέϮόηϭΔϣΎϤόϟϭˬ˯Ύπ ϴΒϟΔΎΒόϟϴΒσϪϟϦϴόϳϭˬϪѧΘϗϼϋ˴Δѧό

1ومع عالم الأشیاء من حولھ الآخرمع

ϡϼѧϛϲѧϓϩΎϨϔѧθΘγϭˬΔѧγέΪϟϊѧϤΘΠϤϟΔѧϴϧΪϴϤϟΔѧθϳΎόϤϟϭΔѧψΣϼϤϟ˯ΎѧϨΛϚѧϟΫΎϧΪΟϭ

ΎѧϨΣˬϮϠѧλ لما قال بحوثین الشبابأحدى الم ϢϫΎϨΘѧηˬΎѧϨΗΎΑϰѧϠϋϮѧϨϴΛέϭϻϦϳΪѧϟΎѧϨΣ

ѧϟϲѧϓϭέϭΰѧϳϭϮѧμϗέϢϫΎϨΘηϭˬϮϠμϧϲϧΎΛϮѧΤΘϓϭϥήѧϘϟήѧϘϳΪѧόΑϦѧϣϭˬϲϟϮΩΎѧϧέ

ϩϼѧѧϋΎѧѧϨϴϟϮϟϮϘϳΎѧѧϣˬϢϬϟΎѧѧΑϼϋΎѧѧϣϲϧΎѧѧΛΎѧѧϣϮϫϭΎѧѧϨϟΎΑϼѧѧϋΎѧѧϣϢϬϔϴѧѧϛϊѧѧΒΗˬϚѧѧϳΩϻϭϚѧѧϳΩ

ϥϼѧѧѧϓϦϳίϮѧѧѧϣϲϟΎѧѧѧϘϨϳΔѧѧѧΟΎΣϰѧѧѧϠϋϝϮѧѧѧδΗϥΎѧѧѧϜϟϭˬΖϜѧѧѧγϭϲϧϻϮѧѧѧϔϟΦϴѧѧѧθϟϱϩϼѧѧѧϋ

ϮѧѧϨϣήѧѧϴΧΖѧѧϧˬϮѧѧϟϭΎѧѧϬϴϓϝΎѧѧϗΎѧѧϣϭˬΎϫέΩϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟϒѧѧθΘδϧˬάѧѧϫϡϼѧѧϛϝϼѧѧΧϦѧѧϣ

ϞѧϜϟϭˬΓήτϔϟϭϞϘόϟϭϖτϨϤϟϊϣϖΑΎτΘΗϥΐ ΠϳϲΘϟϭΔϴϨϳΪϟΔϘϴϘΤϟΎΑϲϋϭϪϳΪϟϥΏΎθϟ

ν ήѧΘόϳϢѧϟϭΎѧϬϠόϓϭάѧϛϝΎϗϪϧϻΦϴθϟϚϟΫβ ϳΪϘΘϠϟϢϬϣϼϛϲϓϭˬϲόϗϭήϴδϔΗΎϬϴϓ˯ϲη

βالحق بالرجال لا الرجال بالحقعلیھا وبالتالي الدین في توات یعرف فیھ ϳΪѧϘΗϰϠϋϢΎϗϱ

ι ΎΨηϷˬϮѧϫϚѧϟΎϣϡΎѧϣϻϥΎδϟ˯ΎΟϱάϟϭϲϣϼγϻΪΒϤϟϦϴΣϲϓκ ΨѧηϞѧϛϥΔѧϓήόϣ

ΩήϳϭϪϴϠϋάΧΆϳϻέΎηϭήΒϘϟάϫΐ ΣΎλϝϮѧγήϟήѧΒϗϰѧϟιϨϳΪѧϟΪѧΒϤϟϭˬϲϢΎѧϗάѧϫ

Ϣϴѧѧѧμ όΗϭβ ϳΪѧѧѧϘΗϰѧѧѧϠϋ΄ѧѧѧτΨϟϦѧѧѧϋϪѧѧѧϳΰϨΘϟϻϦѧѧѧϣϻϭϥϭΆѧѧѧτΨϳϻϪΧϮϴѧѧѧηϥϱΔϤѧѧѧμ ϋ

ϘΘϨϳΔϋϮѧο ϮϣΔΒϠѧμ ϟΔѧϴϨϳΪϟΖѧΑϮΜϟΎϓϲϟΎѧΘϟΎΑϭˬΔόϴѧθϟϯΪѧϟϪϴϠϋϝΎΤϟϮϫΎϤϠΜϣϥϭΪέϮѧϣ

ϰѧѧΘΣΡήѧѧτΗϻϞѧѧΑˬϝϼѧѧπ ϟΎΑϢϬΘѧѧϳΎϬѧѧθϗΎϨϳϦѧѧϣϭε ΎѧѧϘϨϠϟϊѧѧο ϮϣϥϮѧѧϜΗϻˬΔѧѧγΪϘϣϭΎѧѧϬΑϢϠѧѧδϣ

ΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧγέΎϤϤϟϦѧѧϣΎѧѧϫήϴϏϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷΎΑϞѧѧγϮΘϟΓήϫΎѧѧχϭΓέΎѧѧϳΰϟϞѧѧΜϣˬϲѧѧϬϘϔϟΩΎѧѧϬΘΟϸϟ

المتعلقة بھا

ϫϭήϤΘѧδϣϭϪϨϣ˲ϖϠτϨϣˬϪϴϟ˲ΪϨΘδϣϭϪϟ˲ϢϋΩˬϲϨϳΪϟΙ ϭέϮϤϟΎΑΔϠμ ϟΪϳΪηϞϣΎϋϙΎϨ

ϹΔѧѧϴϠϘόϟϭΔѧѧϴϨϫάϟϲѧѧϓˬϲϨϳΪѧѧϟΙ ϭέϮѧѧϤϟϥϮѧѧϫϭˬϪѧѧΑΥϮϴѧѧηϢѧѧϬέϭϦѧѧϣϭϦϴϴΗϮѧѧΘϠϟΔѧѧϳΩΎϘΘϋ

ϪѧѧϴϠϋϦϴϤΎѧѧϘϟϭΎѧѧϳϭΰϟΑˬϡΎѧѧϋϞϜѧѧθϦѧѧϣ˳ϝΎѧѧΧˬΔΒΎѧѧηΔѧѧϳϪΑϮѧѧθΗϻˬϖѧѧϠτϤϟ˯Ύϔѧѧμ ϟΎΑΰѧѧϴϤΘϳ

12052013 تاریخ الاطلاعwwwسـلـطـة المـوروث الدیـنـي نحو تفكیك ثقافة الخوفمحمود أكرم -1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

190

ϟϭΐ ѧѧϟΎΜϤϟѧѧτΨϟΕήѧѧΜϋϦѧѧϣϡϮѧѧμ όϣϭΪѧѧμ ϘϤϟϞѧѧϠΧϦѧѧϋϩΰѧѧϨϣˬΕήѧѧϐΜάѧѧϫϞΤϔΘѧѧγΪѧѧϗϭ

ϲϨϳΪѧѧϟν ήόΘѧѧγϻα ϮѧѧϬΑΎ˱όϓΪѧϨϣˬϲϨϳΪѧѧϟΙ ϭέϮѧѧϤϟΕΎѧѧϤ˵ϛήΗϭΔѧϨϣί Ϸΐ ѧѧ˵ϗΎόΗϊѧѧϣΩΎѧϘΘϋϻ

ϪѧѧΗΎϘϴΒτΗϭΓήѧѧϴΜϜϟϪѧѧΗϼϳϭΗϭΔѧѧϔϠΘΨϤϟϪΗήϴѧѧδϔΘΑˬϲϨϳΪѧѧϟΙ ϭέϮѧѧϤϟέΎѧѧλ ϰѧѧΘΣˬϲΣήѧѧδϤϟ

1ϲѧϓϚѧϟΫϦѧϋΖѧΠΘϧΪϗϭ كما یقول المفكر علي حربصفاءوھم الالمتعددة یقتات على

˵ϢϴϫΎѧѧѧѧϔϣˬΩΎѧѧѧѧϘΘϋϻάѧѧѧѧϫϊѧѧѧѧϣ˳ί ϮѧѧѧѧΘϣˬΩήѧѧѧѧτϣϞϜѧѧѧѧηΔϴϠѧѧѧѧπ ϓϷΔѧѧѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧѧѧΛϭέϮϤϟϰѧѧѧѧϠϋ

ϯήѧѧΧϷΔѧѧϴΑΎϫϭϭΔϴϔϠѧѧγ˵ΔѧѧϋΰϧΎѧѧϬόϣΕί ήѧѧΑˬΓΩΪѧѧΠϤϟΔѧѧϴϬϘϔϟ˯έϷϭΕΩΎѧѧϬΘΟϻϰѧѧΘΣϭ

ϥѧѧηϦѧѧϣϞѧѧϴϠϘΘϟϭΔѧѧϴΗϮΘϟΕάѧѧϠϟϖѧѧϠτϤϟβ ϳΪѧѧϘΘϟϦϳήѧѧΧϵΕΪѧѧϘΘόϣέΎѧѧϘΘΣϭϞѧѧΑˬϦϳήѧѧΧϵ

ΔѧѧϴϓΎϘΜϟϢϬΗί ΎѧѧΠϧϭϲϨϳΪѧѧϟϝΎѧѧΠϤϟϲѧѧϓΔѧѧϴϤϠόϟϭΎѧѧϳϭΰϠϟϲϨϳΪѧѧϟΙ ϭέϮѧѧϤϟ˯Ύϔѧѧμ ΑΩΎѧѧϘΘϋϻϭˬ

وخلوه من القصور المعرفي بما أفرز التعصب الشدید للھویة الدینیة التواتیة

یا لي ولغیري ممن ھتك نطلاقا مما سبق كلھ یصبح التساؤل منطقیا أو حقا طبیعأ

عمال أ عما یجبر الفرد المسلم عموما على التسلیم مطلقا من دون 2جدار الصمت وتساءل

اسواء ما اعتاد على تلقیھ شفھیتفكیر أو بحث أو تحلیل أو نقد أو تفكیك للموروث الدیني

في المناھج ن أسلافھ أو ما تعلمھ تلقینیاع وتقلیدیا ا أو ما توارثھ ثقافیأو ما آمن بھ تلقائیا

من اوشرعی أو ما یؤمر بھ فقھیا وبیئیا التعلیمیة والمؤسسات الدینیة أو ما یتأثر بھ مجتمعیا

بأشكالھ الجماعیة أو حتى ما یترسخ منھ عمیقا اومرجعیاتھ أو ما یمارسھ طقوسی مشایخھ

في عقلھ الباطن

ΪѧѧϘΘϋϲѧѧΘϟϑϮѧѧΨϟΔѧѧϓΎϘΛϲѧѧϓΔѧѧϓΎΜϛϲѧѧϓΰѧѧϛήΘΗΔѧѧδϴέΔѧѧτϘϧϲѧѧϓκ ΨϠΘѧѧΗΔѧѧΑΎΟϹϥ

ΔѧϴΗϮΘϟΔϴѧμ ΨθϠϟΔѧϴϨϫάϟΔѧϴϨΒϟϲѧϓ˱ϼϳϮσϭΎ˱ϘϴϤϋΕέάΠΗplusmnΔѧϴΗϮΘϟΔϤϠѧδϤϟΕάѧϟϑϮѧΧ

من الانعتاق من ھیمنة موروثھا الدیني ووصایتھ

1 محمود أكرم المصدر نفسھ -

2ولقت أرائھم أنتقادات لاذعة نفسھ وممن تجرؤ على التجدید الدیني عموما في الأسلام محمد اركون والجابري علي حرب وحسن الترابي -

وشدیدة

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

191

الدین ممارسة قبلیة3-

ϖΒγΎϤϴϓΎϨϳέΪΎδϟωϮϨϟϥϦϳΪϟϦϣΔѧγέΪϟϊѧϤΘΠϣϲѧϓϱάѧϟˬϲΒόѧθϟϦϳΪѧϟϮѧϫ

ςΒΗήϳΑˬΔѧϳί ΎΠϋϻϢϬϗέϮΧϭϢϬΗΎϣήϜΑϥΎϤϳϷϭ˯ΎϴϟϭϷΎϻϮϫΎѧϣϲϟϮѧϟΎѧϧϚϟάѧϛΎѧϨϳέΎѧϤϛ

ϢϬϨѧϴΑΔσΎѧγϮϟΪѧδΠϳΖѧϗϮϟβ ѧϔϧϲѧϓϭˬϪѧϳΪϳήϣϭϩΩΎѧϔΣϑήѧσϦѧϣΓέΎѧϳΰϟϪѧϟϡΎѧϘΗϲϠΒϗΪΟ

ͿˬϦϴΑϭΕΎϛήΑϢϴϠΣϝϮϘϳϗϼόϟϥˬΎѧόϣξ ϗΎѧϨΘϟϭϞѧϣΎϜΘϟΎΑϒѧμ ΘΗΔѧϠΎόϟϭϦϳΪѧϟϦϴΑΔ

ΪѧϛϯήѧΧΔѧϴΣΎϧϦѧϣϪѧϨϜϟϭˬϲϨϳΪѧϟ˯ϻϮϟΎѧΑϲѧϠΒϘϟ˯ϻϮѧϟϝΪΒΘѧγΔѧϴΣΎϧϦϣϡϼγϷϝϭΎΤϓ

ϭˬϞѧѧϫϷϡήѧѧϛϭΔѧѧϋΎτϟϰѧѧϠϋξ ѧѧΣϭϊѧѧϤΘΠϤϠϟΓϮѧѧϨϛΓήѧѧγϷΔѧѧϴϤϫϰѧѧϠϋϥϮѧѧΛήϳΩήѧѧϓϻϥ

ϥϭΔϠΎόϟϲϓϪϤϴϟΎόΗϰϠϋϥϭθϨϳϭϢϬϨϳΩΔѧϴϨϳΪϟϑήѧϋϷϊϣξ ϗΎϨΘΗΪϗΔϴϠΎόϟϑήϋϻ

ΖѧѧΒΛϩέϭΪѧѧΑϲϣϼѧѧγϷϦϳΪѧѧϟϥϭˬΎѧѧϬϴϠϋΔϴϘΒѧѧγϻάѧѧΨΘΗϭϡΎѧѧψϨϟΏΎѧѧδΣϰѧѧϠϋϱϮѧѧΑϷϡΎѧѧψϨϟ

Ϸέ˱Ϊμ ϣϞϜηϭϲϣϮϣΎ˱ϴγΎγΙ έϷϭϕϼѧτϟϭΝϭΰѧϟϢψϨѧΗϲѧΘϟϢϴѧϘϟϭΕΩΎѧόϟϦѧϣήϴΜϜϟ

ΓήѧѧγϻϦϤѧѧο ΕΎѧѧϗϼόϟϭ1ϥϝϮѧѧϘϳϱϮѧѧΒϨϟΚϳΪѧѧΤϟϭϩϮΑѧѧϓˬΓήѧѧτϔϟϰѧѧϠϋΪѧѧϟϮϳΩϮѧѧϟϮϣϞѧѧϛ

Ϫϧήμ ϨϳϭϪϧΎδΠϤϳϭϪϧΩϮϬϳϰѧϠϋβ ϴѧϟΩΪѧΠϟΎѧϫΩήϓѧθϨΗϭΙ έϮΗΔϠΎϋϞϛϥϊ ΒτϟΎΑ

ΔѧѧϳϮΑήΘϟϭΔѧѧϴϗϼΧϷϢϴѧѧϘϟϝΎϜѧѧηϞѧѧϛϞѧѧΑΎѧѧϬϴϠϋΖѧѧϧΎϛϲѧѧΘϟΐ ѧѧδΤϓΔѧѧϴϨϳΪϟ˯ϱΩΎѧѧΒϤϟϦѧѧϜϟϭ

ϋΔϴϠΒϘϟϢϴϘϟΪϴϛΗϮϫΔϴϠΒϗΔγέΎϤϤϛϦϳΪϟϥϦϣΎϧΪμ ϘϣϭΔϴϨϳΪϟϢϴϘϟϰϠν ήѧόΘΗΖѧϧΎϛϥ

ϲѧϓϲѧϘΘϠΗΔѧϴϠΒϗΓΪѧΣϭϞϜѧθΗΎѧϬϨϴΑΎѧϤϴϓΔѧϳϮϣΩΔѧΑήϗΎѧϬόϤΠΗϲѧΘϟΔϳέϮѧμ ϘϟΕϼΎѧόϟϭΎϬόϣ

ϪѧѧϟϰѧѧϨΒϳϪѧѧΗΎϤϣΪѧѧόΑϭΔϴϓϮѧѧλ ΔѧѧϘϳήτϟΦϴѧѧηϭΐ ѧѧτϗϩέϭΪѧѧΑϥϮѧѧϜϳϱάѧѧϟΔѧѧϠϴΒϘϠϟβ ѧѧγΆϤϟΪѧѧΠϟ

جتماعيالا ضریح ویقام لھ حفل سنوي یعزز من مكانة تلك القبیلة ویقوي رابطھا

ϢϨѧѧλ ΔѧѧϠϴΒϗϞѧѧϜϟϥΎѧѧϛΚѧѧϴΣˬϡϼѧѧγϷϞѧѧΒϗϲѧѧΑήόϟϊѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓϪѧѧϴϠϋήѧѧϣϷϥΎѧѧϛάѧѧϜϫ

ϝϭΎѧѧΣϭϲѧѧϠΒϘϟ˯ΎѧѧϤΘϧϷ˯ΎѧѧϐϟϝϭΎѧѧΣϡϼѧѧγϻ˯ΎѧѧΟ˯ΎѧѧϤϟΞѧѧΤϟϡΎѧѧϳϪѧѧϴϠϋϑϮѧѧτΗϭϩΪѧѧΒόΗι ΎѧѧΧ

ΔϴϣϼѧγϹΔѧϣϷΔѧϳϮϫϰѧϠϋΪѧϛΔѧϠϴΒϘϟΔѧϳϮϫϦϣϝΪΒϓˬΔϴϣϼγϷΔϣϷϰϟ˯ΎϤΘϧϷΎΑϪπ ϳϮόΗ

Ύ˯ϤΘϧϼϟέΎσ΄ϛΰѧϳΰόϟΪΒϋήΒΘϋˬϦϳΪϟϭΔϠΎόϟϦϴΑϞϣΎϜΘϟϭϦϴΑξ ϗΎϨΘϟΔϗϼϋέΎσϲϓϭ

231حلیم بركات المرجع السابق ص -1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

192

ϡϼѧγϷϭΔѧϠϴΒϘϟϦϴѧΑωήѧλ ΦϳέΎѧΗϮѧϫϡϼѧγϷΦϳέΎѧΗϥϱέϭΪϟ1έϮѧϬχΔѧϠΣήϣϲѧϓάѧϫˬ

الاسلام

ΕΎϴϨϴόΒѧγϲѧϓΕΎѧϛήΑϢϴѧϠΣΎѧϬΑϡΎϗΔϴϧΪϴϣΔγέΩϲϔϓˬΪΎδϟϮϫϞϣΎϜΘϟϥϭΪΒϳϦϜϟ

ϲѧѧο ΎϤϟϥήѧѧϘϟϦϳΪѧѧϠϟ˯ϻϮѧѧϟϥϥΎѧѧϨΒϟϲѧѧϓϦϴϴόϣΎѧѧΠϟΏϼѧѧτϟϦϴѧѧΑΔϴѧѧγΎϴδϟΕΎѧѧϫΎΠΗϻϝϮѧѧΣ

ϲϋϮѧϟέϮτΗϲѧϓϦϴΘϠΣήѧϣϥϼϜθϳϻΔϠΎόϠϟ˯ϻϮϟϭ˯ΰѧΠΘϳϻ˯ΰѧΟϥΎѧϔϟΆϳϭϥϼϣΎѧϜΘϣΎѧϤϬϧ

ϩΩΎόΑϊϴϤΠΑϱΪϴϠϘΘϟϲϋϮϟϦϣˬΞΎѧΘϨϟΕήѧϬχΎѧϤϠϛϪѧϧΩΩί ΔѧϠΎόϟϦѧϋΏήѧΘϏϻΩΩί

ϳΪϟϦϋΏήΘϏϻϲϔΎѧτϟ˯ϻϮѧϟϭϦϳΪѧΘϟΩΩί ΔѧϠΎόϟϲѧϓΝΎϣΪϧϻΩΩί ΎϣέΪϘΑϭϦβ ϴѧϟϭ

ϰѧϠϋΖѧϧΎϛΕΎѧϛήΑϢϴѧϠΣΔγέΩϥϑϭήόϣϭϥΎϳΩϷΔϓΎϛϲϓϞΑϲϣϼγϹϦϳΪϟϲϓϞϣΎϜΘϟ

جمیع الطوائف الدینیة ولیست طائفة واحدة

ϤϟϭΎϟϲΒόθϟϦϳΪϟϮϫΪΎδϟϦϳΪϟϥΔγέΪϟϊϤΘΠϣϲϓϥΎϛϲϟϮѧϟϪѧϴϓςѧγϮΘϳϱά

˵ϳϭϦϴϨϣΆѧѧѧϤϟϭͿϦϴѧѧΑ˷ΪѧѧϘα˵ΔѧѧѧϠΎόϟΏέϮѧѧѧϫΏϷϥΎѧѧϛΫϭˬΩΪѧѧѧΟϷΡϭέϭϑϼѧѧγϷϪѧѧѧϴϓ

ϲϟϮϟϭϮϫϲϟϮϟϥΎϧήηϥϭϖΒγΔΑΎΜϤΑϹϷϪϟήϐλέϮѧμ Ϙϟΐ ѧϠϏϲѧϓϭˬΔѧϠϴΒϘϟΦϴη

الصحراویة

ϭϦϣϷΓέϮλ ϭͿΓέϮλ ϦϴΑϞϣΎϜΘϟϭϪΑΎθΘϟϪΟϭϦϴΑϓΏϲѧϓϦϴϨϣΆѧϤϟϥΎϫΫϲ

ϥΎϳΩϷϒϠΘΨϣϢѧϟϥˬρΎϘѧγϭΪѧϳήΠΗϭϢϴѧϤόΗϭΩΪΘϣϮϫϦϴϨϣΆϤϟΪϨϋͿϡϮϬϔϣϥΎϨϟϭΪΒϳ

ΏϷϡϮѧѧϬϔϤϟˬΎѧѧγΎϜόϧϦѧѧϜϳΔϴѧѧγΎγϞѧѧΣήϣϊѧѧΑέϲѧѧϓϢϴѧѧϤόΘϟϭΩΪѧѧΘϣϷΔѧѧϴϠϤϋΕήѧѧϣΪѧѧϘϟ

ϥϮϜΗΔϠΣήϣέϮѧϬχΔϠΣήϣϭˬΖϴΒϟϭΓήγϻΎΑι ΎΧϪϟΔѧϠϴΒϘϟΎΑι ΎѧΧϪѧϟϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣϭ

Ϧѧϣϰѧμ ϗΔѧΣήϣήѧϴΧϭϞѧϜϛϊϤΘΠϤϟΎѧΑι ΎѧΧ˯ϮѧθϧΔϠΣήϣϭˬΔϨϳΪϤϟΎΑι ΎΧϪϟϭϞΎΒϘϟ

ͿϭϥϮϜϟΏέΓήϜϓ˯ϮθϨΑϢϴϤόΘϟϭΪϳήΠΘϟϭΎѧϧήψϧΫѧόϤΘΠϤϟϰѧϟΕΎϮѧμ ϘϟέΎѧϬϨϣϭΔϳ

φΣϼϧΎϨΘγέΩϊϤΘΠϣϩάϬΑΕήϣΎϬϧϦѧϣϩήѧϴϏϭϲϧΎѧϗήϟϥΎѧϛϰѧϟϭϷΔѧϠΣήϤϟΎϓˬϞѧΣήϤϟ

ϩΩΎѧϔΣϞѧϜϟϲѧϟϭΒѧλ ϢѧΛˬϪѧΎϨΑϭϩΪѧϳέϮϣϦѧϣϦϴѧϴϠΤϣωΎΒΗϪϟϟΎλ ϲϟϭˬΔϘτϨϤϟ˯ΎΤϠλ

ϲѧϟϭΒѧλ ΓήѧϴΧϷϭΔѧϴϟΎΤϟΔѧϠΣήϤϟϲѧϓϢѧΛϲϧΎѧϗήϟΔѧϳϭί ήѧμ ϗϦϣϪΗΪϠΑϥΎϜγϭϩΪϳήϣϭ

1ˬΔѧѧϴϜϴϟϮΛΎϜϟΔѧѧόΒτϤϟˬΕϭήѧѧϴΑˬϡϼѧѧγϹέΪѧѧλ ΦϳέΎѧѧΗϲѧѧϓΔѧѧϣΪϘϣˬϱέϭΪѧѧϟΰѧѧϳΰόϟΪѧѧΒϋ1961ˬΕΎѧѧϛήΑϢϴѧѧϠΣϦѧѧϋϼѧѧϘϧˬ231ص المرجع السابق

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

193

έΩΔϳϻϭϥΎϜγϞϛϲϟΎΘϟΎΑϭΕϮΗέϮμ ϗϥΎϜγϞϜϟϦϴѧϋϞΜϣΔΒϳήϘϟϖσΎϨϤϟϦϣΎϫήϴϏϭέ

ϪΑϥϮϔϠΤϳϭϪϧϮγΪϘϳϖσΎϨϤϟϩάϫϥΎϜγΐ ϠϏˬΖγήϨϤΗϭϟΎλΐ ѧτϘΑϑήόϳΒλ ϥΪόΑ

ϷΔѧϓΎϛϰѧϠϋΔϴѧγΪϘϟϭΔѧϴΣϭήϟϪѧΘϨϤϴϫϭϪΗϮτѧγα έΎѧϤϳϮѧϬϓΥΎϴѧηϻΦϴηϭΏΎτϗϻ˯Ύѧϴϟϭ

المنتشرین في الفضاء التواتي

ϧϷΔѧѧόΑέϷϞѧѧΣήϤϠϟΎϴϠϴѧѧμ ϔΗϭϲϨϳΪѧѧϟωΎѧѧϤΘΟϻ˯ΎѧѧϤϠϋΎѧѧϬϴϟϞѧѧλ ϮΗΎѧѧϤϛήϛάѧѧϟΔѧѧϔ

من جھة ثانیة والعائلة من جھة والأنثروبولوجیا في تحدید العلاقة بین االله و الدین

ϲѧѧϓϰѧѧϟϭϷΔѧѧϠΣήϤϟΏϷϥΎѧѧϛˬΓήѧѧγϻΏέϮѧѧϫϱάѧѧϟωϮѧѧο ϮϣϡΎѧѧϋϞϜѧѧθΑϒϠѧѧδϟϭ

ϠΎόϟα έϥΎϛϭΔϠΎόϟϲϓα έΎϤΗΔϴϨϳΪϟα ϮϘτϟΖϧΎϛϭΓΩΎΒόϟϢѧϟϥΎѧϬϣΎϣϭΎѧϬϨϫΎϛϮѧϫΔ

ΓΩΎѧΒόϟωϮѧο ϮϣΕάѧϟΎΑϮѧϫϦϜϳϦϳΪѧϟωΎѧϤΘΟϢѧϠϋήϛάѧϳΎѧϬϟΔѧϴϨϳΩΓΪѧΣϭΖѧϧΎϛΔѧϠΎόϟϥ

ΔϳϮѧπ όϠϟα ΎѧϴϘϣϭΔѧϠΎόϟΓΎѧϴΣϲѧϓα ΎγΔϛήΘθϤϟΓΩΎΒόϟΖϧΎϛϭΎϬΑΔλ ΎΨϟΎϬΘϬϟϭΎϬϬϟ

ΔѧϠΎόϟϲѧϓϪΘϳϮѧѧπ ϋΪѧϘϓϮѧπ όϟΎѧѧϬϟήѧϜϨΗΫΈѧϓΎѧϬϴϓˬϥΎѧϛϪѧϧΎѧѧϤΑϭϩΎѧѧϬϟϭΎѧϬΘϬϟΔѧϠΎϋϞѧѧϜϟ

ˬ1ϲѧϓΔѧϴϟΎϔΘΣϷΔѧγέΎϤϤϟέϮѧτΗϥϙέΪѧϧΎѧϨϫϦϣϭالخاص عرف المجتمع تعدد الألھة

ϦѧϋΓέΎѧΒϋΎϫΪѧΟϭΎѧϬϴϟϭϯήϛΫϪϴϓϲϴΤΗϲϠΎόϟϯϮΘδϤϟϰϠϋΖϧΎϛΔϳέϮμ ϘϟΕΎόϤΘΠϤϟ

ΔϜϠγήѧϗϭˬςѧϘϓΏέΎѧϗϷϦѧϣϦϴϳϮϋΪѧϟξ ѧόΑϭήѧμ ϘϟϞѧϫϷϡΎѧόσϡΎόσϲϫϭϥήѧϘϟΓ˯

ΔϠϴѧѧδΘϟΓΪϴѧѧμ ϗϞѧѧΜϣΔѧѧϴϨϳΪϟϞѧѧϴΗήΘϟξ ѧѧόΑΔѧѧϘϳήτϟΏΎѧѧτϗϷϭΥΎϴѧѧηϷΔϠѧѧδϠδϟήѧѧϛΫϲѧѧϫϭ

ΔϴϓϮѧѧѧμ ϟΔѧѧѧΤΗΎϔϟ˯Ύѧѧѧτ ϋϭˬΎ˯ϋΪѧѧѧϟήѧѧѧϴϴΠΗϭήϴΠϟΎѧѧѧΑ˯ϼѧѧѧτϟΓΩΎѧѧѧϋΔѧѧѧϓήϏϮѧѧѧϫϭϡΎѧѧѧϘϤϟ

ϭΕϼΎѧѧόϟϦϴѧѧΑέϭΰѧѧΗϥϭΩϭέϮѧѧπ Σϭκ ѧѧϗέϦѧѧϣΔѧѧϳέϮϠϜϠϓΕΎѧѧο ήόΘγϥϭΩˬϳήѧѧπ ϟ

ΝΎѧΤϟΪϴγلقصور المجاورة مثل زیارة الرقاني بتطاوین الشرفاء وزیارة حضور كل أفراد ا

ήμ بافكر Ϙϟβ ϔϨΑϞΒϗϦϣˬϦϴΛϮѧΤΒϤϟϯΪѧΣϪѧΑΎѧϧήΒΧΎѧϤϠΜϣϲο ΎϤϟϥήϘϟΎϴϨϴόΒγϲϓΎѧϧ

ϲѧϓϭήѧϴΟϮѧόϠσϝϼѧΑΔѧϳϭίΏΎΤѧλ ήѧϴϏϱήѧϜΑΖѧϧΎϛ˯ΎϓήѧθϟϱϭΎѧτϴΗΓέΎϳίϰϠϋϞϘόϧ

ϭήϳΪϳϮόΟέϭϦϳϭΎτϴΗΖѧϨϛΎѧϣωΎѧϗϝϼѧΑΔѧϳϭίϲѧϓΔϜϠѧδϟϭήѧϳΩϭϢѧϫΩϼΑϲѧϓΓήѧπ ΤϤϟ

ϦϴϟΪόΑϦϣΕϻϭϦϳϭΎτϴΗΓέΎϳίϦѧϣΪѧΣϭϞѧϛΔѧο ϭήϟϭήѧϴΟϝϼѧΑΔϳϭίΏΎΤλ ϮΠϳ

15المبحوث رقم ) تطاوین أوقول لحبیب واللا قریب لیھ أقعد تعشى من لھیھ ولات عادة

133حلیم بركات المرجع السابق ص - 1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

194

ϥΎѧѧϛϢѧѧϟϝΎѧѧϔΘΣΓˬέΎѧѧϳίήѧѧμ ϗϦϳϭΎѧѧτΗˬ˯ΎϓήѧѧθϟѧѧΘΣ˱ϼѧѧλ ΩϮѧѧΟϮϣϰϲѧѧϓΔѧѧϠϴϠϗΓΪѧѧϣ

ϲˬο ΎϤϟϥήϘϟΕΎϴϨϴόΒγѧϧΎϛΎϣΪόΑΓΎϳί ΖΤΒλ ΖΔѧϋΎϤΟήѧμ ϗϝϼѧΑΔѧϳϭίήѧμ ϘϟϥϮΗѧϳ

ϷΓΎϓϭϯήϛΫ˯ΎϴΣϭϢϫΪΟϢϬϴϟϭϲѧϓϞѧΜϤΘϤϟςϴѧδΒϟΎϬϠϜѧηϲϓˬϪΑϥϮϓΪϤϟتیطاوین الشرفاء

ϼ˯σϳήπ ϟήϴϴΠΗΔϜϠѧδϟΓ˯ήѧϗϭΒϟϥϮѧόΟήϳϢѧΛѧϠϭΎѧϨΘϳϢϫΪΪѧόΑΔѧϋΎϤΟ˯ΎѧθόϟϥϮϟΪѧϗϥ

ˬϪϟϮόϤΟϻΔϓΎϴπ ϟΐ ΟϭϥϦϳϭΎѧτΗϞѧϫϑήѧσϦѧϣϦϳήѧμ ϘϟϢϳάѧϫΏήѧϗϢѧϏέΔѧϳϭί

ϦϴΗΎѧδΒϟϲѧϓϥϮϛήΘѧθϳϭˬήѧΘϤϠϛΪѧΣϭϢϬϨѧϴΑΔϓΎѧδϤϟϯΪѧόΘΗϻϦϳϭΎτΗϭϼΑϞѧϫϰѧϠϋϢΘѧΣ

ΪϨϋ˯ΎθόϟϮϟϭΎϨΘϳϥϢˬϫ˯ΎΑήϗϦѧϣαزاویة بلالقصر ΎѧϨϟϞѧϛΖΤΒѧλ ΔѧψΤϠϟϚѧϠΗάϨϣϭ

ΎˬΌϴθϓΎΌϴηΓέϭΎΠϤϟέϮμ ϘϟϦϣΎϫήϴϏϭϝϼΑΔϳϭίήѧπ Τϟβ ѧϘσϥϭΩΆѧϳϮΤΒѧλ ΎϣΪόΑϭ

ϦϳϭΎѧτΗΕήѧϴϐΘϟϚѧϠΘΑΕϮϨѧδϟάѧϨϣϭˬϱϮϨѧγϞѧϔΣΖΤΒѧλقصرفي بالقرب من الضریح

معترف بھ وینتظر مجیئھ

ΓήγϷΏέϝϮΤΗˬΕϼΎѧόϟϯΪѧΣΖѧϨϜϤΗΎϣΪϨϋΔϠϴΒϘϟΏέϰϟالمرحلة الثانیةوفي

ˬϊ ѧγϭΫϮϔϧΐ δΘϜΗϭΎϫήϴϏϰϠϋήτϴδΗϥϲѧϓϞѧΎΒϘϟϭˬΔѧϠϴΒϗϲѧϓΕϼΎѧόϟΕΪѧΣϮΗΎѧϤϠϓ

ΓΪϳΪΠϟΓΪΣϮϠϟΎτΑέϭΰϣέΪΣϮϤϟϦϳΪϟΒλ ˬΔϨϳΪϣΔτϠѧδϟΞϣΪѧϨΗΖϧΎϛˬΔϨϳΪϤϟϲϓϭ

ϭϲѧѧѧο ΎϘϟϭϰѧѧѧϠϋϷϦϫΎѧѧѧϜϟϥΎѧѧѧϜϓˬΔѧѧѧϴϨϳΪϟϭΔϴѧѧѧγΎϴδϟϲѧѧѧϓΪѧѧѧΣϭΎѧѧѧμ ΨηϲѧѧѧγΎϴδϟϢϴϋΰѧѧѧϟ

1الأغلب

ΔϨϳΪϤϟϭΔϠϴΒϘϟϪϟϝϮΤΗˬϰϟΔѧϠϴΒϗΐالمرحلة الثالثةوفي ѧϠϐΘΑΎѧϣϞѧϜϛϊϤΘΠϤϟϪϟ

ϢѧϜΤϟϲѧϓΔѧϳΰϛήϣϝϮμ ΣϭϊϤΘΠϤϟΔϴϘΑϰϠϋΔϨϳΪϤϟΓήτϴδΑϭˬϞΎΒϘϟϒϠΘΨϣϰϠϋˬϲѧϓϭ

ϟϭΎѧѧϬΘϬϟϲѧѧϫΔѧѧϬϟΓΪѧѧϋΪѧѧΒόΗΔѧѧϨϳΪϤϟΖѧѧϧΎϛΔѧѧϠΣήϤϟϩάѧѧϫϲѧѧϓΎѧѧϬόϣςΒΗήѧѧΗϲѧѧΘϟϭϞѧѧΎΒϘϟΔѧѧϬ

ϹϞѧΒϗΔѧϜϣΔѧϨϳΪϣϲѧϓϚѧϟΫΪѧδΠΗΎѧϤϛΔϳέΎΠΗΕΎϗϼϋϡϼѧγϥΪѧΤΑϡΎϨѧλ ϷΖѧδϴϟϭϒϠѧδϟ

ϲѧѧϓϢѧѧϫϷΓΩΎѧѧΒόϟωϮѧѧο ϮϣΖѧѧϧΎϛˬβ ϤѧѧθϟϭήϤϘϟΎѧѧϛΔѧѧόϴΒτϟϯϮѧѧϗϭΡϭέϷϰѧѧΘΣϻϭΎѧѧϬΗΫ

ΪΘѧѧѧγΪѧѧѧϳΪΠϟϦϳΪѧѧѧϟϊѧѧѧϣϊѧѧѧϤΘΠϤϟΪѧѧѧΣϮΗϦѧѧѧϜϟϭˬϡϼѧѧѧγϹϞѧѧѧΒϗΔѧѧѧϴΑήόϟΓήѧѧѧϳΰΠϟί ϭΎѧѧѧΠΗϰϋ

لھ واحدإالانقسامات العائلیة ورافق ذلك التشدید على

1- LEONARD Broom and philip selznikSociology aTextwith Adapted Readingsth ed(New YorkHarperand row1977)p380 citi par HaLim Barkatopcit p232

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

195

ϲѧѧϓΔѧѧόΑήϟΔѧѧϠΣήϤϟϙήѧѧηϹϞѧѧΒϘϳϻϩήѧѧγ΄ΑϥϮѧѧϜϟΏέΒѧѧλ ϭΪѧѧΣϮϟͿΓήѧѧϜϓΖΨѧѧγήΗ

1والتعدد كما یتجلى في الأدیان التوحیدیة

ͿΎѧΑϥϮѧϨϣΆϳϥϮѧϧϮϜϳϢϟϥϮϳέϮμ ϘϟϥάϫΎϨϣϼϛϦϣϢϬϔϳϻϥΐ ΠϳˬΪѧΣϻΪѧΣϮϟ

ΔѧѧΌϤϟΎΑΔѧѧΌϣϥϮϴϜϟΎѧѧϣϥϮϴϨѧѧγϥϮϤϠѧѧδϣϥϮϳέϮѧѧμ ϘϟΎϓˬΔϳϭΎϤѧѧδϟΐ ѧѧΘϜϟϲѧѧϓϪΗΎϔѧѧλ ΕΩέϭΎѧѧϤϛ

ϱάѧϟΎϣϦѧϜϟϭˬϪѧέΎϗϰѧϠϋϊѧϗϮϟΪϳΪѧηάϫΎϨϣϼϛΎϤϛϯήΧΔϴϨϳΩΔϴϠϗϢϬϨϴΑϦϣϚϠϨϫΖδϴϟϭ

ϦϳήѧѧθόϟϭΪѧѧΣϮϟϥήѧѧϘϟϲѧѧϓϦѧѧΤϧϭΎѧѧϬϟΕϻΎѧѧϔΘΣϷΔѧѧϣΎϗΑΎѧѧϬϠϴΠΒΗϭΔΣήѧѧο ϷέΎѧѧθΘϧήѧѧδϔϳ

ϖѧϤόϤϟϪѧΜΤΑϲѧϓΕΎѧϛήΑϢϴѧϠΣήѧϴΒϜϟϲΑήόϟϲϋΎϤΘΟϷΚΣΎΒϟϰϟΎϨόΟέΫήϴδϔΘϟΪΠϨγ

ΏϥϮϨόϟϊ ΑΎδϟϞμ ϓϲϓϲΑήόϟϊϤΘΠϤϟϝϮΣΔѧϴϨϳΪϟΓΎѧϴΤϟϲϨϳΪѧϟϒѧϗϮϤϟϭϙϮϠѧδϟ

ϝϮѧϘϳήϛάѧϟΔϔϟΎѧδϟϦϳΪѧΘϠϟϞΣήϤϟϩάϫϝϭΎϨΘϳΎϣΪϨϋϚϟάϛϮϬϓΔѧΟέΪϟϦѧϣϢϏήѧϟϰѧϠϋϭ

ϟϲѧϓΔѧϨϣΎϛϝΰΗΎѧϣϰѧϟϭϷΎϬΒѧγϭέϭΎϬϟϮѧλ ϥΎѧϓΪѧϳήΠΗϦѧϣϢϴѧϤόΘϟΔѧϴϠϤϋΎѧϬΘϐϠΑϲΘϟΎϴϠό

ϲΒόѧθϟϦϳΪѧϟϭˬΔѧϴϣϮϴϟϭΔϴϨϳΪϟΕΎγέΎϤϤϟϭϢϴϫΎϔϤϟϭήϫΎψϤϟϦϣήϴΜϜϟϩάѧϫϝϮѧλ ϥ

ϲѧϓΓήѧο ΎΣϝΰΗΎϣˬι ΎΧϞϜθΑͿΓέϮλ ϭΏϷΓέϮλ ϦϴΑϭˬϦϳΪϟϭΔϠΎόϟϦϴΑΔϗϼόϟ

ήϫΎѧѧχˬκ ϤϘΘѧѧϟϭϦΠϟΎѧѧΑΩΎѧѧϘΘϋϻϭˬ˯ΎѧѧϴϟϭϷΕέΰѧѧϣϭˬΔϴϓϮѧѧμ ϟϕήѧѧτϟϭˬΓΩΎѧѧδϟΔѧѧϘΒσ

2والنظرة الى االله من قبل المومنین

ΕϮΗέϮμ ϗΕΎόϤΘΠϣϲϓΙ ΪΤϳΎϣϪδϔϧάϫϭϩάѧϬϟϼϴѧϟΩϑήѧηϷϭΓΩΎѧδϟΔѧϘΒσϥ

ѧϟΏΎѧδΘϧϷϭϒϠδϟβ ϳΪϘΗϰϠϋΎϤϬϋΎϤΟϭΔϠΎόϟϭϦϳΪϟϦϴΑΔϘϴΛϮϟΔϗϼόϟϢϬϴϥΎѧϛΎѧϤϛϭ

ϕήѧѧτϟϲѧδγΆϤϟΏΎѧѧδΘϧϷϥΎѧϛϚϟάѧѧϛˬϰѧϨϏϭΫϮѧѧϔϧϭϩΎѧΟέΪѧѧμ ϣϥΎѧϛϲѧѧΒϨϟΔѧϠΎόϟΓΩΎϔΘѧγϻ

ΔϴϓϮμ ϟϞΑϊѧϓήΑˬήѧο ΎΤϟΖѧϗϮϟϲѧϓϰѧΘΣϒϠѧδϟΓΩΎѧΒϋϊѧϗϮϟϲѧϓϲѧϫ˯ΎѧϴϟϭϷΓΩΎѧΒϋϥ

ϲѧΘϟέϭάѧϨϟϦѧϣϢϫΩΎѧϔΣϭϢϬΎѧϨΑΓΩΎϔΘѧγϲϟΎѧΘϟΎΑϭˬ˯ΎѧϴϟϭϷϡΎѧϘϣϰѧϟˬΩΪѧΟϷϭϒϠδϟϡΪѧϘΗ

ϢϬϴѧϠϋϥϮѧϤϴϘϟϭϢϬΗΩΎѧγϲѧϨΘϐϴϓϦϴϨϣΆѧϤϟ˯ήѧϘϓΎϬΑϡΪϘϳέϭάϧΐ ϠϏϷϰϠϋϲϫϭˬϪϴϟϚϟάѧΑ

ϝϮѧΤΘΗϭΩΎѧϔΣϷϰϟΎϴΣϭέήϣϞλ ϷϲϓϲϫϲΘϟϭˬΔϛήΒϟϞϘΘϨΗΔѧϳΩΎϣΕΎѧϗΎσϰѧϟϦѧϣϭ

φΣϼϧΎϨϫϞѧλ ϮΗϱέϮμ ϘϟϦϣΆϤϟϥϰѧϟϲѧϫΔτѧγϮϟϩάѧϫϭͿϦϴѧΑϭϪѧϨϴΑΔτѧγϭΔѧϣΎϗ

233المرجع السابق ص -1233نفسھ ص -2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

196

ϲϧΎѧѧϗήϟˬέϮѧѧπ ΤϟΓΪѧѧϴόΑΪѧѧϳήΠΘϟΔѧѧϐϟΎΑΓήϫΎѧѧχΒѧѧλ ϭΏϷΓέϮѧѧλ ϦѧѧϋͿΪѧѧόΘΑϥΪѧѧόΑ

ϱάѧϟΏϻϱˬϰѧϟϭϷϪϟϮλ ϰϟͿΔϴΒόθϟρΎγϭϷϲϓϱέϮμ ϘϟϦϣΆϤϟΩΎϋήΧϡϼϜΑ

یمكن الاتصال بھ وإقامة علاقة شخصیة وملموسة بھ

ΏΎѧΒϘϟϲѧϓͿΔѧϳϮΑϷΓέϮѧμ ϟΪѧδΠΘΗϞΑΐ ѧϠϏϲѧϓΓήѧθΘϨϤϟΕέΰѧϤϟϭΔΣήѧο ϻϭ

ϩάѧѧϫˬήϛάѧѧϟϖΒѧѧγΎѧѧϤϛϒϠѧѧδϠϟΓΩΎѧѧΒϋϲѧѧϫϲѧѧΘϟϭˬϪѧѧΟϭϰѧѧϠϋϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ϭΕϮѧѧΗέϮѧѧμ ϗ

ͿϦϴϨϣΆѧѧϤϟϥΎѧѧϫΫϲѧѧϓΔΨѧѧγήϟΓέϮѧѧμ ϟέϮѧѧμ ΗϲѧѧϓϮѧѧϬϓΪѧѧϳήΠΗͿΓήѧѧϜϓΖѧѧϐϠΑΎѧѧϤϬϣϭ

ϷΎϛΎϣΎϤΗϒλ ϮϳϦϴϨϣΆϤϟϟϭϕί ήѧϟϭΐ ΤϤϟϭΩϭΩϮϟϭϢϳήϜϟϭϑϭήϟΎΑΏϞѧϴϠΠϟϭϝΩΎѧό

ΪϳΪѧθϟΐ ѧϗΎόϤϟϭϢϘΘѧϨϤϟϭΏϮѧπ ϐϟΎΑˬϒѧλ ϮϳϯήѧΧΔϴΣΎϧϦϣϭˬϢϴΣήϟϭΐ ϴϬϤϟϭέΎΒΠϟϭ

ΉήѧΧΔϴΣΎϧϦϣέΎϬϘϟϭϪΑΎϘόϴϓϞѧΑˬΏάѧϋϭΔѧϤΣέϭˬΪѧϴϋϭϭΪѧϋϭΎѧϤϬϨϣϞѧϛϥΏΎѧϘόϟϥ

Ώήѧϟΐ ѧπ ϏϦѧϣΏήѧϟΐ ѧπ ϏΔϴΒόѧθϟϝϮϗϻϦϣϭˬΔϤΣέΎϤϬϴϠϛΪϨϋϦѧϣβ ѧϜόϟϰѧϠϋϭ

ϚѧѧϟΫϷϰѧѧο έΏήѧѧϟϰѧѧο έϲѧѧϓΏΏϷϭΏήѧѧϟϦϴѧѧΑΔѧѧϟΩΎΒΘϤϟΓέέϮѧѧμ ϟϩάѧѧϫήѧѧμ ΘϘΗϻϭ

ϡϮѧѧϬϔϣΪѧѧΠϨϓϲѧѧΑήόϟΏΩϻϰѧѧϟΎϫΪѧѧόΘΗϞѧѧΑΔϴΒόѧѧθϟϝϮѧѧϗϻϰѧѧϠϋ)) ((او ))الأبΓήѧѧγϷΏέ((

ϮѧΠϠϟϦѧϣΪѧΑϼѧϓˬϪѧϴϟΏϷϦѧϣΏήѧϬϟϢΘѧϳάѧϜϫϭ˯))رب الكون ((أو ))االله ((یتوحد بمفھوم

1الیھ أتقاء لغضبھ

ΕΎѧγέΎϤϤϟϲѧϓϰѧΘΣϞΑϱΪΎϘόϟϭϲϨϳΪϟΐ ϧΎΠϟϲϓϦϤϜϳϻΔϴϠΒϗΔγέΎϤϤϛϦϳΪϟϭ

Ϧѧϣκ ϴѧϘϨΘϟϭϦϳήѧΧϵέΎѧϘΘΣϭϲϠΧΪѧϟΝϭΰϟϭˬΐ δϨϟβ ϳΪϘΗϞΜϣˬΔϴΗϼϣΎόϤϟϭΔϴϣϮϴϟ

ΔѧϴϨϳΩΕέήѧΒϣϭΓϮϋΪѧΑΙ ΪѧΤϳϚѧϟΫϞѧϛˬΓΩΎϴϘϟϭΓϼμ ϟΔϣΎϣˬΔϣΎϣϸϟϢϬΘϴϠϫϡΪϋϭϢϬϧη

ˬΔϴϫϭβ ϟΎѧΠϤϟΐ ϴѧμ ϨΗϲѧϓϠѧμ ϟΕΎѧδϠΟϲѧϓΙ ΪѧΤϳΎѧϤϠΜϣˬϢѧϜΤϟϲѧϓΖϴΒϟϝϢϳΪϘΗϞΜϣ

ϮϤϜΘΣΎѧϓˬΎѧϬϨϋΓήѧΒόϤϟΕϮѧλ ϷϲѧϓϭΎѧδΗΎѧϤϟΔΒΨΘϨϤϟΔϳΪϠΒϟϭέΎѧη΄ϓˬΎѧϳϭΰϟΥϮϴѧηϰѧϟ

قدموا قریش ولا تقدموا علیھم علیھم بتقید وأختیار آل البیت ورفع شعار

1234235236نفسھ ص -

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

197

الشباب ومظاھر الصراع الرسميالتدین الشعبي والتدین -4

ϲϤγήϟϦϳΪϟϞΑΎϘϣϲϓϲΗϳϲΒόθϟϦϳΪϟϨϴΑΎϤϛΎΎϘΑΎѧγˬϦϴѧΑΰѧϴϴϤΗϪѧϧΔѧϣΎόϟϡϼѧγ

ϭϦѧѧϜϤϳϭˬΎѧѧψΣϞѧѧϗϷΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧѧΌϔϟϡϼѧѧγϭˬ˯ΎѧѧϤϠόϟϭ˯ΎѧѧϬϘϔϟϡϼѧѧγϭΔѧѧλ ΎΨϟϡϼѧѧγ

ϝϮѧѧϘϟϡϮѧѧόϟΪѧѧΎϘϋϮѧѧϫϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧϟϥ1ωΪѧѧΒϟΎѧѧϬτϟΎΨϳΔѧѧϴϨϳΩήϴϳΎѧѧόϣϰѧѧϟϥϭΪϨΘѧѧδϳϦϳάѧѧϟ

ϭϚѧϠΗΔѧϴϠϫΎΠϟϭΔѧϴϨΛϮϟΕΎѧϴόΟήϤϟΎΑϞѧμ ΘΗϲΘϟΐ γϭήϟξ όΑΎϬϴϓϞΧΪϳϭΕΎϓήΤϧϻ

التي یرمیھا البعض بالزھد والزندقة

ϦϴϴϔϠѧѧδϟϭϢϬϨѧѧϣϦϴϴόϣΎѧѧΠϟΔѧѧλ ΎΧϭϥϮѧѧϤϠόΘϤϟΏΎΒѧѧθϟξ ϓήѧѧϳΎ˱ѧѧλ Ϯμ ΧΎϴΟϮϟϮϳΪѧѧϳ

ϥϭήτ π ϳϢϬϨϜϟϭΎϳϭΰϟΔѧΠϴΘϧΎѧϬΘϬΟϮϣϰѧϠϋϥϭήѧΠϳϻϢϬϨѧϜϟϭˬΎϬΘѧθϳΎόϣϭΎѧϬΘϧΩΎϬϣϰѧϟ

ΔϴϗϼΧϷϭΔϴϋΎϤΘΟϷςΑϮπ ϟΓΪϳΪθϟϻν έΎѧόϤϟΏΎѧθϟΎϓˬΔѧϠΎόϟϲϓϚϟάϛϭϊϤΘΠϤϟϲϓ

ΉΩΎѧѧΒϤϟϪѧѧϨϋάѧѧΧϱάѧѧϟϪΨϴѧѧθϟΔΒѧѧδϨϟΎΑϚϟάѧѧϛϭϪѧѧΘΑέϲѧѧΘϟϪѧѧΘϠΎϋϭϪѧѧϴΑΔѧѧο έΎόϣϰѧѧϠϋήѧѧΠϳ

ϪѧѧΘϟϮϔσΔѧѧϠΣήϣϲѧѧϓϰѧѧϟϭϷΔѧѧϴϨϳΪϟϪѧѧΘϠΎόϟΔΒѧѧδϨϟΎΑ˯ϲѧѧθϟβ ѧѧϔϧϭˬΏΎѧѧΘϜϟϲѧѧϓόϣϞѧѧϜϓΎΔѧѧο έ

ϥΎѧѧϤϳϷϡΪѧѧϋϭˬϼΜѧѧϣΓϼѧѧμ ϟϲѧѧϓξ ΒϘϟΎѧѧϛΔτϴѧѧδΒϟΎϬϟΎϜѧѧηϲѧѧϓϮѧѧϟϭϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧΘϟϝΎϜѧѧηϷ

ϦѧϣςѧϘϓϼϴѧϠϗϡΪѧϫϱάѧϟΏΎθϟϚϟΫΔμ ϗήπ ΤΗΎϨϫϭˬΔϋΪΒϟϦϣΎΑήο ϢϫέΎΒΘϋϭ˯ΎϴϟϭϷΎΑ

έϮμ ϗΔϓΎϛϲϓΎϴϧΪϟΖϣΎϘϓϢϫήμ ϗϳήο ϞΧΪϣΔϳΪϠΒϟΰϧΔϳΪϠΑΟήѧϴϤΔѧΘϨϛΔѧϳϭί ΓήѧΩˬ

ϳήѧѧπ ϠϟϲϟϮѧѧϟΔѧѧϣήΣϭΔϴѧѧγΪϗϦѧѧϣϥϮѧѧϤϠόϳϢѧѧϫϭˬϲϨσϮѧѧϟϙέΪѧѧϠϟα ΎѧѧϨϟΖϜΘѧѧηϭΪѧѧόϘΗϢѧѧϟϭ

Δο ϭήϟˬΔΒϘϟωΎѧο ϭϷΔѧΪϬΘϟϭϦϴϳέϮѧμ Ϙϟα ϮѧϔϧϲϓϲϨσϮѧϟϙέΪѧϟΩήѧϓήѧπ Σϰѧϟ

γϭΏΎθϟΖϴΑ΄ϣϭˬήΧΎγϢϬϟϝΎϘϓϪΘϠόϓϦϠϋϩϮϟΘϤϼ˱ΜϡϼѧδϟϪѧϴϠϋϢϴϫήΑϲΒϨϟΎΑϞѧόϓϢѧϟ

ϥϮѧѧϘτϨϳϮϧΎѧϛϥϢϫήѧϴΒϛϮϟΎѧγ΄ϓάѧϫϪѧѧΘϟΎΣϭκ ΨѧθϟΔѧΒϗΎόϣϢϬΘѧϴϧϲѧѧϓϦѧϜϳϢѧϟϙέΪѧϟϭ

ήϫΎѧѧψΗϚѧѧϟΫϮѧѧϠόϓΎѧѧϤϧϭϞѧѧϤόϟϚѧѧϟΫϦϳΪѧѧϳϲϧϮϧΎѧѧϗκ ѧѧϧΏΎѧѧϴϏϲѧѧϓΔϴΎѧѧπ ϘϟΕΎѧѧϬΠϟϰѧѧϠϋ

ΎϤϴѧγϭέϮѧμ ϘϟϲϨϛΎѧγϦѧϣϦϴϨϣΆѧϤϟωϮѧϤΟϥϮѧο ήϳϰѧΘΣΏΎθϟΔΒϗΎόϤΑϦϳάѧϟΔѧϠϴΒϘϟ˯ΎѧϨΑ

ΪѧόΑϻϦϳϭΎѧτΗήѧμ ϗϲϓέϮϣϷΪϬΗϢϟϭˬϲϟϮϟϚϟΫϰϟ˯ΎϤΘϧϷϥϮϋΪϳϡΎѧϗϥΪѧϟϭΏΎѧθϟ

ϥϮѧϟϭϷΎϬϓϮϴѧοبرجال البلادبأقامة ولیمة عشاء یكون الأرواح والأولیاء أو یسمى محلیا

ϷΔϓΎϛΔѧϴσϮσΔѧϤϴϟϭΔѧΑΎΜϤΑϲѧϫϭˬΔѧϴϋΎϤΘΟϻϢϬΗѧϓϒѧϠΘΨϤΑήѧμ ϘϟϞѧϫϦѧϋέάѧΘϋΔѧΑΎΜϤΑ

189 ص2010شحاتة صیام المرجع السابق -

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

198

ϦѧѧϣϭˬϪѧѧΒϧΫϰѧѧϠϋϪѧѧΗέΎϔϛΔѧѧΒϠΜϤΑϱάѧѧϫϢϳΪѧѧϘΗϪѧѧϴϠϋΞѧѧΤϟϲѧѧϓΝΎѧѧΤϟ˯ϲѧѧτΨϳΎѧѧϤϠΜϣˬϞѧѧόϔϟϚѧѧϟΫ

ϡΎϴѧѧμ ϟϊ τ ΘѧѧδϳϢѧѧϟϡϥΎѧѧπ ϣέΔѧѧϣήΣϚѧѧϬΘϧϪѧѧϴϠϋϦϴϜѧѧδϣϦϴΘѧѧγϡΎѧѧόσϲѧѧϓΔѧѧΒΟϮϟϢϳΪѧѧϘΗΫ

ѧϬΑϥϮϳέϮѧμ ϘϟϞѧϣΎόΗάϜϫϭΎϫήΎόηϦϣ˯ΰΠΘϳϻ˯ΰΟϢϳΪϗΔϴϣϼγϷΔϓΎϘΜϟΎϢϫΎѧϴϟϭϊѧϣ

ˬϞѧѧΎΒϘϟϲѧѧϓϝΰѧѧϳϻϭΓΪѧѧΟϮϣΓήϫΎѧѧχϥΎѧѧϛˬΩΪѧѧΟϷϭΡϭέϷήѧѧθϠϟ˯ΎѧѧϘΗϦϴΑήѧѧϘϟϢϳΪѧѧϘΗϭ

في المجتمعات القدیمةالبدائیة و

ΏΎθϟϚϟΫϙϮϠδϓήΒΘόϳϻ˱ϭΎτΗϹΪѧΣϦѧϣΏήѧΘϘϳϊϤΘΠϤϟϰϠϋϡήѧΟѧ˵ϳϭ˷ΘϪΒΣΎѧλ ϢϬ

ΪϟϪΗΎѧѧδγΆϣϭϊѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϥϮѧѧϛˬΪѧѧϳΪΟϦϳΪѧѧΑϰѧѧΗϪѧѧϧΑέϮѧѧϣϷϲѧѧϓΎϬόϠѧѧπ ΗϦѧѧϣϢϏήϟΎѧѧΑΔѧѧϴϨϳ

ϕϮδΗϻϲϬϓΔϴϬϘϔϟΎϬΤϟΎѧμ ϣϊѧϣϖѧϔΘΗϭϲΒόѧθϟϦϳΪѧϟϊѧϣϖѧϓϮΘΗϲѧΘϟΔѧϴϨϳΪϟΔϓήόϤϟϻˬ

ϲϤϴϠόΘϟϪϨϳϮϜΗϰϘϠΗϱάϟΐ ϟΎτϟϭϲϨϳΩϢϴϠόΗΎϨϫϥϮϜϳΓέϭήπ ϟΎΑβ ϴϟΕϮѧΗϢϴѧϠϗΝέΎѧΧ

ΔϴΑήόϟϥΪϠΒϟξ όΑϲϓΠϟϲϓϭΔϴϣϼγϹΪϫΎόϤϟϭϊѧϣ˯ΎϘΘϟϸϟ˯Ύπ ϓϪϟΖϘϘΣϲΘϟΔόϣΎ

ΎѧѧϳϭΰϟΔѧѧϴΟϮϟϮϳΩϷΔѧѧο έΎόϣϭΓήѧѧΣέΎѧѧϜϓϞѧѧΑˬϲϔϠѧѧδϟΏΎΒѧѧθϟϰѧѧϠϋήѧѧμ ΘϘϳϻΎѧѧϨϫήѧѧϣϷϭ

الشباب العادي وممن یحسبون على التیار الأخواني وحتى الشباب العادي

ϦϴϳέϮμ ϘϟΩΎϘΘϋΐ δΣϭϥΎΧΪѧϟϚѧϟΫϖѧϳήσϦϋΐ Ύμ Ϥϟϭ˯ϼΒϟϊϓΪΗΔϤϴϟϮϟϥ

ΔѧѧϜϼϤϟΩέΎѧѧτΗΎѧѧϣϞѧѧΜϣέϭήѧѧθϟϭΐ Ύѧѧμ ϤϟΩέΎѧѧτϳϥΎΧΪѧѧϟΎϓˬϲѧѧϬτϟϦѧѧϋΞΗΎѧѧϨϟέΎѧѧΨΒϟϭ

ˬ˯ ΎϤѧδϟϲѧϓέΎѧϨϟϦѧϣΕΎΒϧάѧϤΑϦϴσΎϴθϟάѧϫϭϦϴΛϮѧΤΒϤϟΪѧΣΎѧϨϟϪѧϟΎϗΎѧϣΔϜϠѧδϟϭΔϗΪѧμϟ

ϷϭΕϭϼΒѧϟϊϓΪΗ˯ΎѧϴϟϭϦѧϣ˯ΎѧϴϟϭΝϭίϮϧΎѧϛˬυϭέΪѧϧϦѧϤϟϯΩΕέΎѧϳΰϟΩΎѧϫˬν ήѧϣ

ϦϴΤϟΎμϟͿˬϲѧϟϪѧϴτϋϮϟΎѧϗˬήѧΧϵϮΒΣΎѧλ ΪϨϋϦϳίϭϲϫΎΑα ϮϧήΑϑΎηϢϬϴϓΪΣϭ

ˬΔΒϴѧμϣϚѧϴΟϙϭΩϲѧϟϪϴτόΗΎϣϥΎϛϮϟϪϴϟϝΎϗˬΎϳϮΑϲϟϩΎτϋΩΎϫ˯ϲηϚϴϟϪϴτόϧΎϣϮϟΎϗ

ϢϬϟΎѧϗϭϭήѧμϗα ΎѧϧΡέα ϮѧϧήΒϟϝϮѧϣϙΩϮϗέΎѧϔΗˬΎѧϫΩήϧε ΎѧΑϱΪѧϨϋζ ϬϴϠϋΎϣϮϟΎϗ

ΔϴϟΎΘΘϣϡΎϳΔΛϼΛΔϗΪμ ϟήϳΩμΑϙΫήμϘϠϟΔΒϴμϤϟΕΎΟˬϊѧϠτϳϥΎΧΪѧϟΕΎϘϟϲϛΕϻϭ

ϞΧΪΗΕΪϗΎϣέΩϞϛϦϣϮϟΎѧϗϭέάѧΘϋϭϑήѧΘϋα ϮѧϧήΒϟΐ ѧϟΎσϥΎѧϛϲϠϟϙΩήϴΧϻϲϓ

16المبحوث رقمتسامحواابرھانك یغلب برھاني و

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

199

ϦϴϨΛϷΎϤϫϭϦϴμ ΨθϟϦϴΑέΩϱάϟέϮΤϟΎϓΪϗΐ ѧϠσϝϭϷΎѧϓΔѧϳϻϮϟΔѧΟέΩΎϐϠΑϦѧϣ

ΎѧϤϓˬϝΎѧΤϣϻΔѧϴΗΔΒϴѧμ ϤΑήѧΧϵϩΪѧϋϮΘϓˬξ ϓέήϴΧϻάϫϦϜϟˬϪγϮϧήΑϲϧΎΜϟϥΎѧϛϦѧϣϪѧϟ

ΔϠϴΣΎϬΑϱΪΘϔϳΔϗΪμ ϟϭϲϬτϟήϤΘδϣϞϜθΑϦѧϣΔΒϴμ ϣϞΤΗϢϟϞόϔϟΎΑϭˬΔΒϴμ ϤϟΩήΗϰΘΣ

όϓΩϭΎѧѧϫΩέΎτϳϞѧѧχϱάѧѧϟϥΎΧΪѧѧϟϚѧѧϟΫ˯ήѧѧΟΎѧѧϬϚѧѧϟΫϑήѧѧΘϋήѧѧϴΧϷϲѧѧϓϭˬήѧѧμ ϘϟϦѧѧϋ˱ΪѧѧϴόΑ

ϥΎϫήΒΑϲϟϮϟϲϧΎΜϟϲϟϮϟΎѧϨϟήѧϬψϳϦϴΘѧμ ϘϟϩάѧϫϝϼѧΧϦѧϣϲϗΎѧΑϝί ΎѧϣϲΒόѧθϟϦϳΪѧϟϥ

ϣϭΆήΛˬΔϴΒόѧθϟΔμ ϘϟϰϠϋΰϜΗήϳϱάϟϭϥϮѧΘϤϟϭˬΙ ΪѧΣϸϟϩήϴѧδϔΗϲѧϓΔѧϓήΨϟϭˬΔѧϣήϜϟ

ˬΔϴϓϮѧѧμ ϟΪѧѧϤϟΎϛΔϳήόѧѧθϟϞϤόΘѧѧδϳϭϦϳΪѧѧϟϥϦϴѧѧΣϲѧѧϓˬϥΎѧѧϫήΒϟϻωΎѧѧϨϗϸϟϥΎѧѧϴΒϟΔѧѧϐϟ

آن والأحادیث و القیاس والاجماعكالقرالرسمیة دینیة الص نصوالعلى یقوم الرسمي

ΓΎѧѧѧϳΰϟϦѧѧѧϣϦϴΛϮѧѧѧΤΒϤϟϒѧѧѧϗϮϣϲѧѧѧϓϦϳΪѧѧѧΘϟϦѧѧѧϣϦϴϋϮѧѧѧϨϟϦϴѧѧѧΑωήѧѧѧμ ϟήϫΎψϣϭΪѧѧѧΒΗ

ΎѧѧϬϟϮΣϢϬΗϼΜѧѧϤΗϭΔѧѧϭΎϨϤϟ˯έϻϦѧѧϣϭˬˬϒѧѧϠϜΘϧϭϞѧѧϘόϧΖϳΪѧѧΑϲѧѧϠϟϦѧѧϣΓέΎѧѧϳΰϠϟϲϴѧѧθϤϧΎϣ

ˬ˯ ΎϴϟϭϷήΒϗϰϠϋϒϘϧϻϭˬϦϳΪϟϮϟϊϣΖΣέϥΎϣίϦϴΟΎѧΘΤϤϟΎѧϤϫΖѧϴϤϟϦѧϣήѧϴΧϲѧΤϟ

ΔˬѧѧϤΣήϟϭ˯ΎϋΪѧѧϠϟϢϬϴѧѧϓϮѧѧόϤτϧΎѧѧϨΣϲѧѧθϣϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟήѧѧΧϝΎѧѧϗϭΐ ѧѧϠτϳϲѧѧϠϟ

ѧϓήϋϡϮѧϳ˯ΎϋΩ˯ΎϋΪϟήϴΧˬϥΎϣίϭϥΎϜϣϞϛϲϓϲΑέΐ ϠτϳΔέϭΰѧϧϥΎѧϛϮϟϭˬˬέϭΰѧϧϲѧϓ

ϻϭϦϴΤϟΎѧѧλ ϮϧΎѧѧϛϙϭΩϚѧѧϴϟϝϮѧѧϗϥϮϜѧѧηˬϲϟϮѧѧϟϙΩϲѧѧϓέϭΰѧѧϧϰѧѧϠϋΎѧѧϳϮΑήѧѧΒϗˬϦϳΪѧѧγΎϓ

έϮѧѧϣϻϩάѧѧϫα ήѧѧϛϱάѧѧϟϮѧѧϫϞѧѧϬΠϟϭέΎϤόΘѧѧγϻϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟήѧѧΒϗϰѧѧϠϋϒѧѧϘϳϻϮѧѧϬϓˬ

ϔΘδϳϭˬϢϬϴѧϠϋϪѧϴΑήѧѧΒϗΓέΎѧϳί Ϟѧπ ϔϳϭ˯ΎѧϴϟϭϷѧѧδήѧϣϭΖѧϴϤϟϚϟάѧѧϟΔѧϳϻϮϟΔѧϘϴϘΣϦѧϋΎϞѧѧϻΩ

ذلك

έϮѧϣϷϩάѧϫϞѧϜϟνوقال آخر έΎѧόϣΎѧϧϙήηϭΔϋΪΑϩάϫϥΎѧϛϮϟήѧϴΧΎѧϬϴϓϥΎѧϛϮϟˬ

ΎϫϭέΩΪѧϓήϧέΎѧϬϨϟϙΩˬΎѧϧέΩϲѧϓϰѧΘΣϻϭΎѧϬϴϓϞѧϛΎϧΎѧϣΓέΎϳΰϟέΎϬϧΎϧˬϞΒϗϦϣΔΑΎΤμϟ

ϪѧѧϴϠϋΪѧѧϳΰΘϓϥΎѧѧμϘϨϟΎΑϦϳΪѧѧϟϢϬΘѧѧΗϚѧѧϧϭˬήϴϐѧѧλ ΞѧѧΣϲѧѧϫϳήѧѧπ ϟΓέΎѧѧϳΰϓˬϲѧѧθϤϧϭϲѧѧϠϴϋ

ΓˬέΎϳΰϟϮϬϴϠϟάϫϚΠΤΑΖѧϧΎϛͿΪѧϤΤϟϭˬϢϫ˯ΎѧϴΒϧέΎѧΛϮѧόΒΘΗΎѧϨϠΒϗϦѧϣϦϳάϟϚϠϫΎϤϧ

ϟϤϢѧϗέΙھائصحوة بعد ان أدرك الناس مساوغفلة والیوم ϮѧΤΒϲѧϓϙήѧηϭΔѧϋΪΑϲѧϬϓ

ϡΎѧϳΔѧΛϼΛϭϦϴϣϮѧϳΓΪѧϤϟϢѧϫέΩϦѧϋΐ ϴϐϳϭϪϟΎϴϋάΧϳΓέΎϳΰϟϡϮϳϭˬϩήψϧϒѧϗϮϤϟϰѧΘΣϭ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

200

Ι ήΘϛΎϬϴϠϋυΎϔΤϟΎΑϱΩΎϨΗϲΘϟϭΓέΎϳΰϟϦϣΔϟΪΘόϤϟϞϤѧηϊѧϤΠϟΔѧλ ήϓϭϲϓΎѧϘΛϭϲϋΎѧϤΘΟ

الأمور الطقسیة المتعلقة بالضریح عن تلكالعائلات یرون من المستحسن الأقلاع

ΓϮδϨϟϭέΎΒϜϟΥϮϴθϟξ όΑϰΘΣϭΪѧϤϟήϴΛΎΗ˯ήΟϦϣήΧΆϣϢϬϔϗϮϣΕήϴϐΗϦϳάϟ

ΎϛΓήѧѧѧϣΎѧѧѧϨΗήΒΧΎѧѧѧϤϠΜϣΩΪѧѧѧΠϟΔѧѧѧϤϷϭϲϧϮѧѧѧΧϻˬΓέΎѧѧѧϳΰϟϰѧѧѧϠϋΔѧѧѧΒχϮϣΖѧѧѧϧϐΗϦѧѧѧϜϟήѧѧѧϴ

ΎѧѧϬϔϗϮϣΎѧѧϧΖѧѧϨϛϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷϲѧѧϓέϭΰѧѧϧϦѧѧϣΝήѧѧΧϻϭϞѧѧϣΎϛ˯ϲѧѧθϟΫΎѧѧϫϲѧѧϨϜϟϭϲѧѧθϤϧ

ˬϡήѧѧΣ˯ϲѧѧθϟΩΎѧѧϫΓΩΪѧѧΟΔѧѧΒϠτϟΩΎѧѧϫϝϮѧѧϗϭϭΪѧѧόϗϲѧѧϛϲѧѧΒϠϗϦѧѧϣϥΎѧѧϣίήѧѧπ ΤϧΖѧѧϴϘΑϦѧѧϣ

28ΪѧόΑΏΎΒѧθϟϦѧϣΎѧϫήϴϐϛΓήѧϤϟϩάϫΖόϠϗΪϘϠϓ΄ΗΎѧϫήΛالمبحوث رقم للدرس في الجامع

˯ϲѧθϟβ ѧϔϧϭϩήѧπ ΤΗΖѧϧΎϛϲѧΘϟΪΠδϤϟα ϭέΪΑΪѧϘϓΔѧϳϮϧΎΜϟΔѧϠΣήϣάѧϨϣˬΏΎΒѧθϠϟΔΒѧδϨϟΎΑ

ΕΎѧϨϴϧΎϤΜϟϒѧμ ΘϨϣάѧϨϣϲϧϮѧΧϻέΎѧϴΘϟϰѧϠϋϥϭΪѧόϳϦѧϤϣϢϬΗάΗΎѧγϦѧϣξ όΒѧΑϭήΛΎΗˬϥϷϭ

ΓέΎѧѧϳΰϟϭήѧѧπ ΤϳϢѧѧϟΥϮϴѧѧθϟξ ѧѧόΑϥΎѧѧϓˬϢϬΧϮϴѧѧθΑ˯ΪѧѧΘϗΪѧѧηϥϭΩΪѧѧΘϘϳϦϴϳέϮѧѧμ ϘϟΏϼѧѧτϟ

ΔΤΗΎϔϟϻϭάѧϫΎѧϨϛέΩΪѧϗϭΎѧϬϨϋϒѧϠΨΘϳϢϬѧπ όΑϦѧϜϟΎϳϭΰϟΥϮϴθϟϱΰϛήϣ˯ϲηϲϫϲΘϟϭ

في قول ھذا الرجل منذ ان كان شاباΔѧϳϮϧΎΜϟϲѧϓΖѧϨϛϲѧϠϟϦѧϣѧΗΖѧϴϘΑΎѧϣϲΗάΗΎѧγ΄ΑΕήΛ

ϳΎϣϑϮθϧΪΠδϤϟϲϓϢϴϘϣΦϴθϟϊϣΎϧΖϨϛϲϛϭˬΓέΎϳΰϠϟϲθϤϧΤΓϼѧλ ϲѧϓϢϫΎόϣήπ

ϲѧѧϫϢѧѧϏέΔѧѧΤΗΎϔϟϻϭΏήѧѧϐϤϟϒѧѧϗϮϣϭΪѧѧϨϋϥΎѧѧϛϦϳΎѧѧΑϪѧѧϴϟΏήѧѧϗϷϲϨϤѧѧοΓέΎѧѧϳΰϟϦѧѧϣ

18المبحوث رقم

ϨϳΪѧѧϟωήѧѧμ ϟϭΔѧѧϴϨϳΩβ ѧѧγϰѧѧϠϋϭϲϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧΘϟϦϴѧѧΑΩϮѧѧΟϮϣϭ˱ήѧѧμ ΘϘϣβ ϴѧѧϟ

ˬΎѧϤϬϨϴΑϒѧϨόϟϞϜѧηάѧΧϳϭΔѧϧΎϳΪϟϲѧϓϒѧϠΘΨΗΔѧϴϣϮϗϭΔѧϋΎϤΟϞѧϛϦϴѧΑΪѧΟϮϳϞΑˬϲϤγήϟϭ

ϟϦϳΪѧѧϟϭϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧϟϦϴѧѧΑωήѧѧμ ϟήϫΎѧѧψϣϦѧѧϣϭϲϨѧѧδΣϱέϮѧѧδϟΥέΆѧѧϤϟϪϴϤѧѧδϳΎϣϲϤѧѧγή

ΔѧѧϋΪΒϟΎΑΩΪѧѧΣΔϴѧѧδΟήΠϟϭˬˬϦϴѧѧΣϼϔϟϦѧѧϣϦϴϤϠѧѧδϤϟϭϦϴΤϴѧѧδϤϟϦϴѧѧΑϙήΘѧѧθϣΔѧѧϋΪΑϲѧѧϫ

ΖѧѧΒΜΗϢѧѧϟ˯ϻ ΎѧѧϫϊѧѧϴϤΟϭˬα ΎѧѧϴϟέΎѧѧϣϭΎѧѧϴϠϳϭήѧѧπ Ψϟϭβ ΟήΟέΎѧѧϣΓέϮτѧѧγϲѧѧϓϰѧѧϠΠΘΗϭ

ϦϴΧέΆѧѧϤϟΩϮѧѧϬΟϢѧѧϏέΔѧѧϴΨϳέΎΘϟϢϬΗΎѧѧϳϮϫ1ΎѧѧϤϟΎσϭΔѧѧϔϘΜϤϟΔѧѧϴϨϐϟΕΎѧѧϘΒτϟϥϦϳΪѧѧϟήѧѧδϔΗ

ΎѧϬΘϧΎϜϤϟΰϳΰόΗϭΎϬΤϟΎμ ϣ˯Ϯπ ΑϲϤγήϟˬΎѧϳϭΰϟϦѧϣΪϴϔΘѧδΗΪѧϗϭˬˬϭϥΐ ѧΠόϟϦѧϣβ ϴѧϟ

ΔϣϭήΤϤϟΕΎϘΒτϟΠϠΗΔϴѧδϔϨϟϭΔϳΩΎѧμ ΘϗϻΔѧϴϣϮϴϟΎϬϠϛΎѧθϤϟϝϮѧϠΣϦѧϋΎѧΜΤΑ˯ΎѧϴϟϭϷϰѧϟˬ

1262بركاتالمرجع السابق صحلیم -

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

201

ΪѧѧϘϟϭѧѧϋΪϴѧѧδϟϡΎѧѧϗϞΎѧѧγήϟϝΎѧѧγέΓήϫΎѧѧχΔѧѧγέΪΑβ ϳϮϲόϓΎѧѧθϟϡΎѧѧϣϷϳήѧѧο ϰѧѧϟϲϓϮѧѧΗ

ϨγΔϥϮѧΒϠτϳϭΎѧϬϨϣϥϮϧΎѧόϳϲѧΘϟϞϛΎѧθϤϟϦѧϣΎϫϮϠγήϣϮϜθϳϲΘϟϭˬΕΎϨϴδϤΨϟϲϓ

لھا حلولا

وفي مجتمع توات النمط السائد من الدین ھو التدین ھم التدین الشعبي بالرغم من كثرة

ΥϮϴѧθϟϭ˯ΎѧϤϠόϟξ ѧόΑΩϮѧΟϭΔѧϴϨϳΪϟΔѧϓήόϤϟϖϳϮѧδΗϰѧϠϋΔѧϤΎϘϟΔϴϧήϘϟα έΪϤϟϭΎϳϭΰϟ

ϮѧϫϲϋΎѧϤΘΟϻ˯Ύѧπ ϔϟϲѧϓί έΎѧΒϟϭϡΎѧόϟϊΑΎѧτϟΎϓάѧϫϞѧϛϦѧϣϢϏήϟΎΑϭˬϦϳΪϟϲϓϦϴϬϘϔΘϤϟ

ϪѧΗΎϧϮϜϣϞѧѧϜΑϲΒόѧθϟϦϳΪѧΘϟβ ϳΪѧѧϘΗϭˬϢϬΘΣήѧο ΓέΎѧѧϳί ϭˬϢѧϬΑϞѧѧγϮΘϟϭ˯ΎѧϴϟϭϷˬϑϮѧѧμ Θϟ

ΔϴϔΨϟΕΎϨΎϜϟϭΩΪΟϷΡϭέϟΔΣήο ϷΓήΜϛϭΓέΎϳΰϟΎϣϭϻΕϮѧΗέϮѧμ ϗϢϬΑφΘϜΗϲΘ

لى ذلكع دلیلا

-IVأسباب الممارسة الاحتفالیة

سقوط الأندلس وتاریخیة أسباب حضاریة -1

Ϧϴѧμ μ ΨΘϤϟϦϣήϴΜϛϯήϳϲѧϓήѧθΘϨΗϲѧΘϟϭϲϨϳΪѧϟϊ ΑΎѧτϟΕΫΕϻΎѧϔΘΣϷϩάѧϫϥ

ΔѧѧϘτϨϣϲѧѧϓΎϫέΎѧѧθΘϧϞѧѧόϟϭˬβ ϟΪѧѧϧϷρϮϘѧѧγΓήѧѧΘϓϰѧѧϟΎѧѧϬϋϮΟέϯΰѧѧόϳΔѧѧϴΑέΎϐϤϟΔѧѧϘτϨϤϟ

ϥϲѧѧϨόϳϻάѧѧϫϥΎѧѧϛϥϭˬΡήѧѧτϟάѧѧϫΔΤѧѧλ ϰѧѧϠϋϞѧѧϴϟΩήѧѧϴΧϕήѧѧθϤϟϦѧѧϣήѧѧΜϛΏήѧѧϐϤϟ

ΔѧόϗϮϟϩάѧϫϞѧΒϗΓΩϮΟϮϣϦϜΗϢϟϦϴϤϠδϤϟϯΪϟΕϻΎϔΘΣϷϭΤϟϲѧΘϟΔΒϴѧμ ϤϟѧϘˬϦϴϤϠѧδϤϟΎΑΖ

ΎϬѧμ Ύμ ΧϭΎΘόϴΒσϦϜϟˬϲϣϼγϷϲΑήόϟΦϳέΎΘϟϲϓΔϠλ ΎϔϟϭϊѧΟήϳϥϵϪѧϴϠϋϲϫΎѧϣϰѧϟ

الى تلك الفترة فكیف ذلك

ΪΑ˱˯ϥΎϨϴϠϋΓήΘϔϟϚϠΘϟΰΟϮϣϞϜθΑϮϟϭο ϮϧˬΫήѧΧρϮϘѧγβ ϟΪѧϧϷρϮϘγήΒΘόϳ

ϞϘόϣΔϨγΎΑέϭϲϓϲϣϼγϭήϗΔΛϼΛΪόΑˬϖѧϠσˬϲΤϴѧδϤϟϲϣϼѧγϹωήѧμ ϟϦϣϥ

ήѧθΗϦϳάѧϟϦϴϤϠδϤϠϟΐ ϘόΗϦϣϚϟΫϼΗΎϣϭˬΩΩήΘγϷΏϭήΤΑήϴΧϷάϫΎϬϴϠϋΫΔѧϓΎϛϲѧϓϮϣ

ϹΩϼΑέΎόѧηϦϴѧόϓέϚѧϟΫΪѧόΑϲѧϓϢѧϬϟϦϴΤϴѧδϤϟΐ ѧϘόΗϭˬϞΒδϟϢϬΑΖότϘΗϥΪόΑϡϼγ

ϡϮѧѧΠϬϟϲѧѧϫωΎϓΪѧѧϠϟΔϠϴѧѧγϭϦѧѧδΣϣϭѧѧϨϮѧѧϣΖѧѧΒϠϗΔѧѧψΤϠϟϚѧѧϠΗάΏήѧѧϐϟϟΎѧѧμ ϟϯϮѧѧϘϟϦϳί

ΪόΑϲΤϴδϤϟϥΎѧϛϊ ΒτϟΎѧΑϭˬϥϭήѧϗΔόΒѧγϮѧΑήϳΎѧϣϰѧϠϋϢϠѧδϤϟϲϗήѧθϟϢϟΎѧόϠϟΔΒϠϐϟΖϧΎϛϥ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

202

ϭϲѧδϔϧϊѧϗϭϰѧϤψόϟΔΛΩΎΤϟϚΘϟϲѧϓϭˬΕΎϳϮΘѧδϤϟΔѧϓΎϛϰѧϠϋήΛΆѧϣϭϲѧϠΟϲϓΎѧϘΛϭϲϋΎѧϤΘΟ

ѧѧ˷ΠϬϤϟΔϤϠѧѧδϤϟΕΎѧѧϋΎϤΠϟϚѧѧϠΗϑήѧѧσϦѧѧϣϝΎѧѧόϓϷΩϭΩέΕΩΪѧѧόΗϭΖѧѧϨϳΎΒΗϚѧѧϟΫϞѧѧΑΎϘϣήΓϦѧѧϣ

ΎϫΎѧѧδϋϝΎѧѧόϓΩϭΩέˬβ ϟΪѧѧϧϷϦѧѧϣϒѧѧϔΨΗϥϲѧѧϓΖѧѧϠΜϤΗˬϢϬϟΎѧѧϣϦѧѧϣϞѧѧϴϠϘϟϖѧѧϘΤΗϭϢѧѧϬϣϻ

الاحتفالات بالرقص والتجمعات الموسمیة

ϥΪѧѧόΑˬβ ϟΪѧϧϷϦѧϣϦϳήѧΠϬϤϟϦϴϤϠѧδϤϟϞϤѧηϢѧϟΓΩΎѧϋϹΖѧϘϠΧΕΎѧόϤΠΗϭΕϻΎѧϔΘΣ

ϷϢϟΎόϟϲϓϮϗήϔΗΑϢϫέϮόηϭˬϪϗήθϣϭϪΑήϐϣϲϣϼγϻΈϱέΎѧπ ΤϟϡΫήѧθΘϟϭϲѧδϔϨϟρΎѧΒΣ

ϰϠϋϭΪϋϮΗϢϬѧδϔϧΎϬϴϓϥϮγϮϳϭϢϬϴγϣΎϬϴϓϮδϨϳΔϨδϟϲϓΓήϣϞϗϷϰϠϋϮϘΘϠϳϥˬΎѧϨϫ

ϞѧΑΡήѧϔϟϦѧϋϢѧΩήѧΒόϳϻΪѧϴόϟΎϓˬϦϴѧδΤϟϞѧΘϘϣϰϠϋϲγΗϲϫϲΘϟϭΔϴόϴθϟΩΎϴϋϷήϛάΘϧ

ϭˬΪѧѧϳϭήϓϊѧѧϣΎϧήѧѧηΪѧѧϗϭˬΔϳϮѧѧγ΄ϣΔѧѧΛΩΎΣϦѧѧϋήѧѧϴΒόΗϭήϛάѧѧΗϮѧѧϫϢΗѧѧϤϟϥϒѧѧϴϛˬέήѧѧϴΟϪѧѧϴϧέ

ϝϮѧѧΤΘϳΡήѧѧϓϰѧѧϟϥϮѧѧϴϴΤϳϚϟάѧѧΑϭˬϩϭΪѧѧϘΘϓϱάѧѧϟϢѧѧόϬϤΠΗϥϮѧѧϘϘΤϳϭˬΰ˷ѧѧϋϡΎѧѧϳϩΪѧѧϛΎѧѧϣϚѧѧϟΫˬϢϫ

ΚΣΎΒϟΫΎΘγϻϢϳήϜϟΪΒϋΎѧϣέϮѧμ ϋϭΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϲѧϓΚѧΤΒϟΰϛήϣϲϓΚΣΎΒϟΔϳΪϳΎόϟ

ϥϮѧϤϳϮϤϴΗήѧμ ϗϥΎϜѧγΎѧϬΑϡϮѧϘϳϲѧΘϟϞѧϴϠϫΔѧμ ϗήϟϪѧϠϴϠΤΗϲϓΦϳέΎΘϟϞΒϗϲѧΑήϐϟΏϮϨΠϟΎѧΑ

ϲϓϱήΰΠϟϪϠΧΪΗΔѧμ ΣϲѧϓϹΔѧϴϓΎϘΜϟΔѧϋΫϲѧΘϟΔѧϴϋΎϤΠϟΕΎѧμ ϗήϟϦѧϣωϮѧϨϟάѧϫϥ

ΕήѧθΘϧϭΕ Ύ˯ѧΟΪѧϗϭˬΔѧϴόϤΠϟΕάѧϠϟΪѧϴϛΗϲѧϫϲΑήόϟΏήϐϤϟϱΩϮΑϭϥΪϣϞΟΎϬΑϑήόΗ

ϥέϮѧѧο ΎΣϭˬϥϭΩϮѧѧΟϮϣϭΎѧѧϨϟί ϻΎѧѧϨϧϥϮѧѧϟϮϘϳάѧѧϫϲϋΎѧѧϤΠϟϢϬѧѧμ ϗήΒϓˬβ ϟΪѧѧϧϷρϮϘѧѧγΪѧѧόΑ

1ولیس ھناك من یقف ضد أرادتنا ویثبط من عزائمنا في ردھم على تلك النكسة بقوة

ˬϦϴϳήѧѧΰΟϦϴΜΣΎѧѧΑΔѧѧόΑέϦϴѧѧΑε ΎѧѧϘϧϲѧѧϓϢѧѧΗϱάѧѧϟΡήѧѧτϟβ ѧѧϔϧΪѧѧΠϧΩΪѧѧμ ϟάѧѧϫϲѧѧϓϭ

ΔѧϳήΰΠϟΓΎѧϨϗϢϬΘϓΎѧπ ΘγˬΔϔѧδϠϔϟϭΦϳέΎѧΘϟϭωΎѧϤΘΟϻϢϠϋϭϪϘϔϟϦϴΑϢϬΗΎμ μ ΨΗΖϋί ϮΗ

ΔΜϟΎΜϟΔϨѧγϦѧϣΔѧϠϴϟϚѧϠΗϲѧϓϚѧϟΫϭϒϳήѧθϟϱϮΒϨϟΪϟϮϤϟΎΑϝΎϔΘΣϷϝϮΣˬήϳΎѧϨϳϝϮѧΣ

ϒϳήѧѧθϟϱϮѧѧΒϨϟΪѧѧϟϮϤϟΎΑϝΎѧѧϔΘΣϷΓήϫΎѧѧχϝϮѧѧΣε ΎѧѧϘϨϟέϮΤϤΗΚѧѧϴΣˬΓήϫΎѧѧψϟϪѧѧΗΎϫϊѧѧϓϭΩ

ˮΎѧϬϴϓωήθϟϢϜΣΎϣϭˮϒϴϛϭΕΪΑϰΘϣϭΐ ΒѧγάѧϫΎϨϋϮѧο ϮϣϲѧϓΎѧϨϤϬϳΎѧϣˬΎѧόΒσϦѧΤϧϭ

ϭΓήϫΎѧψϟΔϳΪΑΔϴϔϴϛϭΎѧϬϴϓωήѧθϟϢѧϜΣβ ϴѧϟϦϴϠΧΪѧΘϤϟΪѧΣΐ ѧδΣϭΪѧϟϮϤϟΎΑϝΎѧϔΘΣϷϥ

1-ϡϮѧϳΖѧΜΑήѧΰΠϟΔѧϋΫΔѧϴϓΎϘΜϟΔѧϋΫϷϲѧϓΔμ ΣˬΪѧϳί ϮΑϦϳΪѧϣϮΑέϮΘϛΪѧϟήϛάѧΘϧΔѧμ ΤϟϑϮϴѧο Ϧѧϣˬأستاذ الفلسفة بجامعة وھران ومدیر الثقافة بوزارة الشؤون الدینیة

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

203

ΏΎΒѧѧθϟϦѧѧϣΔѧѧϠΛϭέΎѧѧϤϟβ ϟΪѧѧϧϷϲѧѧϓϢϠѧѧδϤϟΏΎΒѧѧθϟξ ѧѧόΑϑήѧѧσϦѧѧϣ˯ΎѧѧΟϒϳήѧѧθϟϱϮѧѧΒϨϟ

ΎΜϤΑϥΎѧϛΚѧϴΣˬϡϼѧδϟϪϴϠϋϴδϤϟΩϼϴϤΑϥϮϠϔΘΤϳϦϴϴΤϴδϤϟѧΑϞѧόϓΩήѧϛϭΓήѧϴϏΔϥϚѧϟΫ

ήѧѧθΒϟϲѧѧϓΔѧѧόϴΒσΔѧѧδϓΎϨϤϟϭέϮѧѧϬψϟΐ ѧѧΣΔѧѧϋΎϤΟϞѧѧϜϟΎѧѧλ Ϯμ ΧΔѧѧϴϋΎϤΘΟˬΔѧѧϴϠϗΖѧѧϧΎϛΫ

ϓϝϭΎΤΘϚϟάΑΎλ Ϯμ ΧΎϬΘϳϮϬΑΚΒθΘΗϭΎϬΛήΗ˯ΎϴΣΔѧϋΎϤΠϟϦѧϣΓΩΪѧϬϣΎϬδϔϧϯήΗΖϧΎϛΫ

Α˰ϮϳΩέϮΑήϴϴΑϪϴϤδϳΎϣάϫϭˬϯήΒϜϟΰϴϤΘϟΐ ΣϥϮϤϠѧδϤϟϭϦϴΤϴѧδϤϟϞϔΘΤϳήμ ϣϲϓϭ

ϭΔѧѧλ ΎΨϟϢϫΩΎѧѧϴϋ΄ΑϢϬϨѧѧϣϞѧѧϛѧѧΨΘΗΕϻΎѧѧϔΘΣϷϩάѧѧϫΕΪѧѧΑϥϭΔѧѧϴϨϳΩΩΎѧѧϴϋάΎѧѧϬϧϻΔѧѧϴϋΎϤΘΟ

β ϓΎѧϨΘϟάѧϫϱΩΆѧϳΎϣήϴΜϛϭρΎΒϗϷϭϦϴϤϠδϤϟϦϴΑήΧΎϔΘϟϮϫϭήΧΎο ήϏϲϔΨΗΖϧΎϛϰѧϟ

1الصراع

ˬΔѧϴϧΎΛΔѧϬΟϦѧϣϭΔѧϬΟϦϣάϫѧϓˬϑϮѧμ ΘϟΎΑΔѧτΒΗήϣΔѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧγέΎϤϤϟΖѧϧΎϛΫ΄ϥ

ϘτϟΎϬϠϜηϭϱΪϫΰϟϭϲϨδϟΎϬϠϜηϲϓ˯ϮγΔϴϓϮμ ϟΔϛήΤϟΪѧόΑΖτѧθϧΪѧϗˬϲϋΪѧΒϟϲγϮ

ϦϴϤϠѧδϤϟΎΑΖϘΤϟϲΘϟΕΎΒϜϨϟϥΎѧϛϑϮѧμ ΘϟϭΔϴΒόѧθϟΕϻΎѧϔΘΣϷϥΎѧΑϝϮѧϘϟϦѧϜϤϳϪѧϴϠϋϭ

ΔѧѧϴΎϴΣΔѧѧϛήΣΔѧѧΑΎΜϤΑmovmement revitlizatioΕΎѧѧϛήΤϟΎΑΎѧѧϤΩΖѧѧτΒΗέΔѧѧϴΎϴΣϷΔѧѧϛήΤϟϭˬ

ϚѧѧΑέϮϧέϭέΩ˰ѧѧΑϯΩϱάѧѧϟήѧѧϣϷΓήѧѧϴΒϛΔѧѧΟέΪΑΔѧѧϴϨϳΪϟENorbackΎѧѧϬΘόϨϳϥѧѧΑˬϭΎѧѧϫήΒΘόϳ

α ϻϭϲϧϮѧτϧϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϷΎѧϬϴϟήѧψϨϳΎϤϛΔϴϨϳΪϟΔϛήΤϠϟΔϓΩήϣAnthony fwallaceΎѧϬϧΑˬ

ΔѧϛήΤϟϞѧΜϣˬϊѧϤΘΠϤϠϟϲѧϠϛΡϼѧλ Ι ΪѧΣν ήѧϐΑϡϮϘΗˬΔϴϨϳΩΔόϴΒσΎϬϟΔϴϋΎϤΘΟΕΎϛήΣ

2المھدیة في السودان الكارغو في مالیزیا

ϦѧϋΔѧϴϨϣΰϟΔτϠѧδϟϥϭΎѧϬΗϭˬβ ϟΪѧϧϷρϮϘѧγΪѧόΑϦϴϤϠѧδϤϟΎΑΖϘΤϟϲΘϟΕέΎδϜϧϷΎϓ

ϦѧѧϋϲѧѧϠΨΘϟϰѧѧϟϚѧϟΫϞѧѧϛϊѧѧΟήϳΔѧϣΎόϟΐ ѧѧδΣϭˬΎѧѧϬϴϧΎϣϖѧѧϴϘΤΗϭΔϴϣϼѧγϷΔѧѧϣϷϦѧѧϋωΎϓΪѧϟ

ϑΪѧϬΗΔϴΣϼѧλ ΔѧϛήΤϛΔϴϓϮѧμ ϟΕ Ύ˯ΠϓˬϡΎϜΤϟΩΎδϓϭϦϳΪϟϊϓΪѧΘΗϭϊѧϤΘΠϤϟΡϼѧλ ϰѧϟ

άϟΔϳέΎπ ΤϟϪΗΎϣϮϘϣϦϋϷϦѧϣήѧϴΜϛΎϬϟϮΣϒΘϟϚϟѧΗωΎΒ˰ΎѧϨϫϭϟάѧϫΪѧϛΘϳΡήѧτϰѧηΎϤΘϳϭ

ϲϓϲϜδϓϮϨϴϟΎϣϱέϊϣϻΓΪѧηϦѧϣΔѧϟΎΣϖѧϠΨΗΕΎϣί ϷϥΔѧϋΎϤΠϟ˯Ύѧπ ϋϞѧόΠΗΕϻΎѧόϔϧ

241 ص2008المرجع السابقفاروق أحمد مصطفى -1 234 صالمرجع نفسھ -2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

204

ΕΎѧѧϣί ϷϦѧѧϣΝϭήѧѧΨϠϟϝϮѧѧϠΤϟΩΎѧѧΟΪѧѧμ ϗϦϳΪѧѧϟϰѧѧϟϥϭѧѧΠϠϳ1ϕήѧѧτϟϱΪѧѧϳήϣωΎѧѧΒΗϯήѧѧϳϭ

ηΎΒϣϭΩήτϣϞϜθΑΩΩί Ϊϗˬήμ ϣϲϓΔϴϓϮμ ϟΔΘѧγΔϴϠϴήѧγϷϲѧΑήόϟΏήѧΤϟΔѧδϜϧΪόΑή

ˬΎѧϬΘϴϫΎϓέϭΔѧϣϷϝΎѧϣϖѧϴϘΤΗϲѧϓϙάϧϢϜΤϟΓΪγϲϓϮϧΎϛϦϳάϟϦϴϴδϛέΎϤϟϞθϓϭˬ

وملاذ للخروج من الأزمات وأنعكاساتھا النفسیة أ لھملجملى الدین والتصوف كإفلجأ الناس

ΚϳΪѧѧѧΤϟΦϳέΎѧѧѧΘϟϲѧѧѧϓϰѧѧѧΘΣάѧѧѧϫΪѧѧѧΠϧϤϟΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧѧϔϓήѧѧѧΰΠϟϭΎѧѧѧϣϮϤϋΔѧѧѧϴΑέΎϐ

ϲѧΘϟϲѧϫΎϳϭΰϟΕΎδγΆϣΎϬέϭϦϣϭΔϴϓϮμ ϟϕήτϟϥέΎϤόΘγϸϟΖο ήόΗΎϤϟΎλ Ϯμ Χ

ΦϴѧѧθϟΓέϮѧѧΛϞѧѧΜϣˬήѧѧτΧϲѧѧϓϥΎѧѧϛϥάѧѧϠϟϦϳΪѧѧϟϭν έϷϦѧѧϋωΎϓΪѧѧϟϭΩΎѧѧϬΠϟ˯ϮѧѧϟΖѧѧϠϤΣ

ήϣϮδϧΔϤσΎϓΔϟϻϭˬΩΪΤϟΦϴθϟΓέϮΛϭΔϣΎϤϋϮΑϮϧΎϛΓΩΎϘϟ˯ϻ ΎϫϞϛϭί ΥϮϴηΎϣϭΎѧϳ

مریدوا طرق صوفیة في أرقى درجاتھا قبل ان یكونوا رجال سلاح وجھاد

الدولة الفاطمیة التشیع أسباب تاریخیة -2

ϢϫέϮѧμ ϋϲѧϓϦϴϤϠѧδϤϟΕϻΎѧϔΘΣϥϲϣϼѧγϷΙ ήѧΘϠϟϥϮѧγέΪϟϭϥϮΧέ΄ѧϤϟϊϤΠϳ

ˬήѧτϔϟΪѧϴϋϭϰΤѧο ϷΪѧϴϋΎѧϤϫςѧϘϓϦϳΪѧϴϋϰϠϋΓήμ ΘϘϣΖϧΎϛϡϼγϻϦϣϰϟϭϷϊѧϣϦѧϜϟ

ϦϣΰѧѧѧϟέϭήѧѧѧϣϊѧѧѧϣΪѧѧѧϳΪΠϟϦϳΪѧѧѧϟϰѧѧѧϟϯήѧѧѧΧϡϮѧѧѧϗϭΕΎѧѧѧόϤΠϣϝϮѧѧѧΧΩϢϬΘϓΎѧѧѧϘΛϪѧѧѧϴϟϮϓΎѧѧѧο

ϦϳΪѧѧϟϊѧѧϣΎѧѧϫϮϔϴϛϭΔϳήΎόѧѧθϟϢϬΗΎѧѧγέΎϤϣϭΔѧѧϴϨϳΪϟϢϬΗϻΎѧѧϔΘΣΎϤϴѧѧγϻϭΔѧѧϴϨϳΪϟϢϬΗΎѧѧγέΎϤϣϭ

ϡϼѧγϻϊϣν έΎόΘΗΖϧΎϛϥϭϰΘΣΪϳΪΠϟα ήѧϔϟΎϤϴѧγϻϭˬϻΔϴϣϼѧγϷΩΎѧϴϋϷϥϷϚѧϟΫ

ϊΘϤΘΗϲѧΑήϋϥΎѧδϟΕΫϦѧϜΗϢѧϟϭΔѧϓΎϘΜϟϩάѧϫΎѧϬϴϓΕήѧθΘϧϲѧΘϟϖσΎѧϨϤϟϲѧϓΔѧϘϴϤϋΔϴϟΎϔΘΣΎΑ

ϲϤѧγέΐ ѧϟΎϗΎѧϬϧϰѧϠϋΩΎѧϴϋϷϩάѧϫϰѧϟήѧψϨϳϞѧχϭˬΎϬϤϋΪϳϳΎΤѧλΎѧΒΟϭϪΘϔѧμ ΑϥΎѧδϧϹή

2عن أحلامھ ورغباتھ أكثر مما یندمج فیھ اندماجا طبیعیا فیعبر

ϮѧѧѧϫΩΎѧѧѧϴϋϷϪϤϴѧѧѧδϘΗϲѧѧѧϓΝΎѧѧѧΤϟϦѧѧѧΑΩΎѧѧѧϤϋϥϪѧѧѧΑΎΘϛϲϓϒϳήѧѧѧθϟωήѧѧѧθϟϪѧѧѧϴϓϝϭΎѧѧѧϨΘϳ

ѧϳήψϨϟΕΎϪΘϔѧѧμ ΑϢϠϜΘѧϳϻϮѧϫϭˬΔѧϔϠΘΨϤϟϪѧϘϔϟΕΎϧϭ˷ΪѧϣϲѧϓΔѧΘΒΜϣϲѧϫΎѧϤϛΔϴϣϼѧγϹΔѧϴϬϘϔϟ

1-MalinomfskiBMagic science and relilgion and Other Essays adouleday achorVN1954p37 نقلا عن240ق أحمد مصطفى المرجع السابقفارو

بھذه الظاھرة) 7371336( وقد اعتنى ابن الحاج العبدري المبروك المنصوري الشیباني مرجع سبق ذكره -2 مدخل الشرع الشریف ھ في كتابھ علیھ راجع إلى تأخره الزمني إذ أنھ سیلخص أغلب الكتب التي سبقتواعتمادنا

للمجتمع بتأصیل أعیاد كثیرة بعد ثماني قرون من الأسلمة وخاصة بعد تعمق التأثیر المسیحي في وتأخره الزمني ھذا یسمح مجتمعات شمال إفریقیا

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

205

Ύ˱ϬϴϘϓΎ˱ϴϤΘϨϣ˱ΎΤѧο ϭΎΒϫάѧϤΗΐ ѧϠτΘΗϲѧΘϟϊѧο ϮϤϟξ ѧόΑϲѧϓϻΩΪѧΤϣΐ ϫάϣϰϟ˱ΎΤϳήѧλ ϭˬ

اد المحلیة إلا بخصوصیات محدودة والملاحظ أن أغلب ھذه المدونات الفقھیة لا تعترف بالأعی

ϬϘϔϟΕΎѧѧϳήψϨϟϩάѧѧϫϊѧѧϣν έΎѧѧόΘΗϻϲѧѧΘϟϚѧѧϠΗϲѧѧϫϭΎϬѧѧπ όΑήѧѧΒΘϋΪѧѧϘϓΔѧѧϴϘΒϟΎѧѧϣˬΔѧѧϴΔѧѧϋΪΑ

ثلاث مراتب ىسم ابن الحاج المواسم الشرعیة إلویق صریحا وبعضھا الآخر كفرا

έϮѧηΎϋϥϞΠѧδϳϢѧϟϭˬ˯ έϮѧηΎϋϭϥΪѧϴόϟϢγϮϣΔΛϼΛϲϫϭΔϴϋήθϟϢγϮϤϟΖϤϋΪѧΗ˯

ήѧϣϷβ ѧϔϧΙ ΪѧΣΪѧϗϭˬΔόϴθϟϥϮϤϠγ΄ΘϤϟϩέϮϠΑϱάϟϲγέΎϔϟΙ ήΘϟϦϣήϴΜϜϟΎΑΎϬΗθϧΪϨϋ

في بلاد المغرب

ϒѧμ ϨϟΔϠϴϟϭΐ ΟέήϬηϦϣΔϠϴϟϝ˷ϭϲϫϭˬϪϨϣΖδϴϟϭωήθϟϰϟΎϬϧϮΒδϨϳϲΘϟϢγϮϤϟ

ولیلة السابع والعشرین منھ وھي لیلة المعراج ولیلة النصف من شعبان

α Ϊѧѧόϟβ ϴϤΧϭί ϭήѧѧϴϨϟϡϮѧѧϳϭΩϼϴѧѧϤϟΔѧѧϠϴϟϲѧѧϫϭϯέΎѧѧμ ϨϟΎΑΎѧѧϬϴϓϮϬΒѧѧθΗϲѧѧΘϟϢѧѧγϮϤϟ)1(

)2(وسبت النور وموسم الغطاس وعید الزیتونة

ΖѧϘϤόΗϢѧΛϱήѧΠϬϟϊѧΑήϟϥήѧϘϟΔѧϳΪΑάѧϨϣέΎѧθΘϧΖϓήϋϲΘϟΩΎϴϋϷΔϠϤΟϲϫϩάϫ

ΕΪѧѧΘϣΪѧѧϓΓήѧѧΘϓϲѧѧϫϭήѧѧμ ϤΑΔѧѧϴϤσΎϔϟΓήѧѧΘϔϟϲѧѧϓΔѧѧλ ΎΧϚѧѧϟΫΪѧѧόΑβ ϣΎѧѧΨϟϦϴϧήѧѧϘϟϝϮѧѧσ

ϢѧΛϦϣϭΎϴΒϫάϣϻΪΟΙ ΪΣΏήϐϤϟΩϼΑϲϓϲόϴθϟέϮπ ΤϟϥϡϮϠόϣϭˬϦϴϳήΠϬϟα ΩΎδϟϭ

ϲѧϓ˯ϮѧγϲόϴѧθϟϡϼѧγϹϥΎѧπ ϳϡϮѧϠόϣϭˬΏήѧϐϤϟΩϼѧΑϲϓήϜϔϟέϮτΗϲϓΔϟΎόϓΔϤϫΎδϣ

ϟ˯ΎѧѧϨϏΈΑϭϪѧѧϴϓΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻϖѧѧϤόΑΰѧѧϴϤΘϳα έΎѧѧϓΩϼѧѧΑϲѧѧϓϭήѧѧμ ϣϲѧѧϓϭΏήѧѧϐϤϟΩϼѧѧΑα ϮѧѧϘ˷τ

بالكثیر من المحلي الفاعل خالق الجمالیة

ˬϰϔτѧѧμ ϣΪѧѧϤΣϕϭέΎѧѧϓϱήѧѧμ ϤϟϲΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧϷΚѧѧΣΎΒϟΐ ѧѧδΣϭΏϮόѧѧθϟϦϴѧѧΑϦѧѧϣ

ϭˬΔϴѧγέΎϔϟϢϬΘϓΎѧϘΛϭΔόϴѧθϟϢѧϫϪѧϨϋΔΒϳήϏ˯ΎϴηϦϳΪϟάϫϰϠϋϮϠΧΩϦϳάϟϡϮϗϷϭΕάѧΧ

ϰѧϠϋ˯ϼϴΘѧγϻΪѧόΑϢϬΘѧϟϭΩβ ϴѧγ΄ΗϦѧϣϮѧϨϜϤΗΎϤϟϲϤγέϞϜηΔτϠѧδϟϦѧϣϦϜϤΘѧϟϭϢѧϜΤϟ

ήѧμ ϣΦϳέΎѧΗϲѧϓΓήѧϣϝϭϷΕΪΑˬϦϴϴΤϴδϤϟϦϴδϳΪϘϟϭϦϴϤϠδϤϟ˯ΎϴϟϭϷΪϟϮϤΑΕϻΎϔΘΣϷΎϓ

أنظر المبروك الشـيباني 369 ص2ة أيام قبل الفصح الخططوحدد تاريخه بثلاث خميس العهد سماه المقريزي -1

82iexcl81المنصوري المرجع السابق ص ص

82 ص المرجع السابقينقلا عن المبروك الشیباني المنصور 282 1ابن الحاج مدخل الشرع -2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

206

ΪѧόΑΕήϤΘѧγϭϙάѧϧΖѧϤϴϗϲѧΘϟΕϻΎѧϔΘΣϷϢѧϫϦѧϣϭˬήѧηΎΒϣϭϦϴѧόϣϞϜѧθΑΓήΘϔϟϚϠΗϲϓ

ϚϟΫϭΔϳΩϼϴϤϟΔϨδϟα ήΑϝΎϔΘΣϷϱήΠϬϟϡΎόϟϝϭˬϼϴϤϟϡϮϳϭήμ ϨϟΪϴϋϭΩϡϮѧϳϮѧϫϭ

ήѧѧμ ϤϟϦϴϴϴϤσΎѧѧϔϟϝϮѧѧΧΩΔѧѧϠϴϟϭΐ ѧѧΟέϝϭΔѧѧϠϴϟϭΔѧѧϔϴϠΨϟΪѧѧϟϮϣϭ˯ήѧѧϫΰϟΔѧѧϤσΎϓΪѧѧϟϮϣϭ

ϭˬϪϔѧѧμ ΘϨϣϭϒѧѧμ ϨϟΔѧѧϠϴϟϭϥΎΒόѧѧηήϬηΔѧѧϠϴϟϝϭί ϭήѧѧϴϨϟϡϮѧѧϳϭΞϴѧѧϠΨϟήѧѧΒΟϭϥΎѧѧπ ϣέϝϭ

ΔϨѧѧδϟα έΔϴѧѧγέΎϔϟΎΑί ϭήѧѧϴϨϟϲѧѧϨόΗϭϞѧѧλ ϷϲѧѧγέΎϓϮѧѧϫϱάѧѧϟϭˬα ΎѧѧτϐϟϡϮѧѧϳϭˬβ ϴѧѧϤΧϭ

1ϭϚϟάϛ˯έϮηΎϋϡϮϳϡϮѧϳϑΩΎѧμالعھد ϳϱάϟϭˬϪѧϨϋͿϲѧο έϦϴѧδΤϟϞѧΘϘϣϡϮѧϴϟϚѧϟΫ

ΔόϴθϠϟΔΒδϨϟΎΑϮϫϻΪѧο ϱέϮѧΜϟϲϋϮϠϟΝΎΘϧΔΑΎΜϤΑϭέΎΒϜΘѧγΓΩΎѧϋΔѧϴΨϳέΎΘϟΔѧΛΩΎΤϠϟΝΎѧΘϧ

ΔѧϳϮϬϟϰѧϠϋΔѧψϓΎΤϤϟϞѧΟϦѧϣϚѧϟΫϭˬϲѧγΎϴγϮϴѧγϮγΐ ϟΎϗϲϓ˱ΎϴϧΎΣϭέΎϴϨϳΩ˱ΪόΑΎϬΎτ ϋϭ

2الشیعیة

ϑϭήόϣϭΐ ϫάѧϤϟήѧθϧΪμ ϗΕϻΎϔΘΣϷϩάϬϟΝϭήΗΖϧΎϛˬΔϴόϴθϟΔϴϤσΎϔϟΔϟϭΪϟϥ

ΔόϴѧθϟΎϓΖѧϴΒϟϝѧΑϪΒѧδϧϞѧμ Θϳα ΪѧϘϣΐ ѧδϧϭΫϲϟϮΑΔτΒΗήϣΕϻΎϔΘΣϷΖϧΎϛΫϭˬϲόϴθϟ

ˬϪϨϋϦϴόϓΪϤϟϭϱήϟάϬϟϦϴΒμ όΘϤϟήΒϛϦϣϓˬΎϫΪϬϣϲϓΔϴόϴθϟΔϛήΤϟϞϜθΗάϨϤάѧΧΕ

ΎϧΎϴγΎϴγϊ ΑΎσϘΤΑΖϠѧοѧϬΎѧϬΎϤΘϧΔѧΠΤΑΔѧϓϼΨϟϲѧϓΎϵζ ϳήѧϗϲѧϓΔѧϣΎϣϷϭΖѧϴΒϟϝϮϣΪѧϗ

وھذا موجود في مجتمعنا )لیھمعقریش ولا تقدموا

ϭϟέϭάΑϥΑϝϮϘϳϦϣϙΎϨϫΔο έΎόϤΔϴόϴѧθϟϝϮѧγήϟΓΎѧϓϭΪѧόΑΕήѧϬχιϛΔѧϛήΤ

ϥѧΑΕΪѧϘΘϋΚѧϴΣˬΔѧϓϼΨϟϲϓϲϠϋϖΣϦϣΎϬΘϴϋήηΕΪϤΘγϭΔϴγΎϴγΔϴϨϳΩΔѧϔϴϠΧϮѧϫ˱Ύѧ˷ϴϠϋ

ѧΑϑήѧόϳϥΎѧϜϣϲѧϓωΩϮѧϟΔѧΒτΧϰѧϟΩΎϨΘѧγϩΪѧόΑϦѧϣϪΘϴѧλ ϭϭΪϤΤϣϝϮγήϟ˰ϢѧΧήϳΪѧϏ

ΪϤΤϣϲΒϨϟϝΎϗΚϴΣϢ˷Ϭ˷ϠϟϦѧϣΩΎѧϋϭϩϻϭϦѧϣϝϭ˷ϢѧϬϠϟˬϩϻϮѧϣϲѧϠϋάѧϬϓϩϻϮϣΖϨϛϦϣ

3منافق بغضك إلاحبك إلا مؤمن ولا یعاداه وانصر من نصره واخذل من خذلھ ولا ی

ˬΕϮѧѧΗϊѧѧϤΘΠϣήѧѧΒϜϤϟϯϮΘѧѧδϤϟϰѧѧϠϋ˯ϮѧѧγΎϨΘѧѧγέΩϝΎѧѧΠϣϲѧѧϓϭϊѧѧϤΘΠϣήϐѧѧμ Ϥϟϭ

ΑϲΣϮΗϲΘϟΕΎγέΎϤϤϟξ όΑΪΠϧˬΔγέΪϟϥϞѧλ ϭϲόϴѧθϟΪѧϤϟΔѧϘτϨϤϟϰѧϟΕήѧηΆϣϭˬ

242نقلا عن فاروق أحمد مصطفى المرجع السابق 95المقریزي خطط ج ص -12ˬ˱ΎΟΫϮϤϧϥήϫϮΑ˯έϮηΎϋΔόϴθΘϤϟϝΎϴΨϣϲϓα ΪϘϤϟΔϳΰϣέˬϢϴϫήΑϱϭί ϦΑϢѧϠϋϲѧϓήϴΘѧδϴΟΎϤϟΓΩΎϬѧηϞѧϴϨϟΓήϛάϣ

8 ص2005الاجتماع جامعة وھران19المرجع نفسھ ص - 3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

207

ΓήϴΜϛϚϟΫϭϕήѧόϟϲѧϓΔϴόϴѧθϟΕέΰѧϤϠϟΓΎϛΎΤϣϲϫϲΘϟϭΎϬδϳΪϘΗέϮΒϘϟ˯ΎϨΑϞΜϣˬˬϥήѧϳ

ΐ δϨϟβ ϳΪϘΗϭϲˬΘϴΒϟΔϠΑΎϘϤϟΔϠΌγϲϓάϫΝέΪϧϢϟΎϨϧϦϏέΙ ϮΤΒϣϪΑΎϧήΒΧΎϣάϫϭϭΪѧϗ

ˬΓέΎѧѧϳΰϟϪѧѧϟϞѧѧΜϤΗΫΎѧѧϣϦѧѧϋΎϨϟΆѧѧδΑϭΔѧѧϬΟϮϣϒѧѧμ ϧΓήѧѧΣΖѧѧϧΎϛϭΒѧѧλ ϒѧѧϴϛϭΖѧѧϧΎϛϒѧѧϴϛ

ϝΎѧѧϗΕΎѧѧγέΎϤϤϟϩάѧѧϫΕέΎѧѧϳΰϟΎϓα ϮѧѧϘτϟϭΎϫέϮϳΪѧѧϳϲѧѧϟΕέΎѧѧϳΰΑήѧѧϴϏϲϧήϛάѧѧΗΎϧΪѧѧϨϋ

ϨϋϲϠϟΎϤϴϛ˯ϲθϟΩΎϫˬΔόϴθϟΎѧϨϋΎΘϧΔΣήѧο ϷϭϥήѧϳϭΕέΰѧϤϟϭϕήόϟϲϓΔόϴθϟΪ

ΎϣϥϰϨόϤΑϢѧϟϭϞѧϴΜϣϪѧϟβ14المبحوث رقم ھي تشبھ المزارات الشیعیة وأعیادھم ϴϟϩέ

یرى غیره سوى لدى الشیعة في العراق وإیران

ήΛϤΑήϴϛάΘϟϦϣϩήϧΎϣϭ˯ήϫΰϟΔϤσΎϓ˯ΎϨΑΎ˯ϓήθϟϢϬήѧσϭ1ˬα ϮѧϬϟΪѧΣϰѧϟ

ϭѧѧτΨϟϦѧѧϋϥϮϤϣϮѧѧμ όϣϢϬϧѧѧΑϭΔϴϓϮѧѧμ ϟΪѧѧϤϟϲѧѧϓϚѧѧϟΫήѧѧϬψϳΧΫѧѧτϥϮΒѧѧγΎΤϳϻϭ

ϭΎѧѧϔΤΘϳΎѧѧϣΔѧѧϟϻΩϻϭ1313ΓήѧѧϴΒϜϟϭέΩϥΎѧѧϛϮѧѧϟϰѧѧΘΣΔѧѧϤσΎϓ˯ΎѧѧϨΑ˯ΎϓήѧѧθϟϥϚѧѧϟΫϲѧѧϨόϳϭˬ

الزھراء لا یحاسبون حتى ولو فعلو الكبائر

ϭϮϴΑϥϮϳέϮμ ϘϟϞϔΘΤϳΎѧϬΗέΎϳΰΑϡϮѧϘΗέϮѧμ Ϙϟξ ѧόΑϭˬϪΘϠϛΎѧηϰѧϠϋϞѧϛ˯έϮηΎϋϡ

ΝΎΤϟΩϻϭήμ ϗϞΜϣ˯έϮηΎϋϡϮϳΔѧΘϨϛΔѧϳϭί ΔϳΪϠΒϟΎϳέΩϊ ΑΎΘϟΔѧϳήϜϨΗΔѧΒόϟϪѧϴϓϱάѧϟϭ

ΔѧѧΒόϟϲѧѧϫϭϮѧѧθϳϝΎѧѧϔΘΣ΄ΑΔϬϴΒѧѧηϠΑϥϭΎѧѧϤ2ϪѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓϱΩϮѧѧϤΤϟͿΪѧѧΒϋϪѧѧγέΩϱάѧѧϟ

ˬΓήΨѧδϤϟϭΔΤϴΑάϟϲϓΚΤΑΎϬΘόϨϗϭΔϴΤπ ϟϝΎѧΤϟϪѧϴϠϋϮѧϫΎѧϤϠΜϣϭˬϰѧμ ϗϷΏήѧϐϤϟϲѧϓ

ϦΘѧѧΘΨϳϭέϮѧѧμ ϘϟΔѧѧϓΎϛϦѧѧϣϑϮϴѧѧπ ϟϲΗѧѧϳήѧѧϴΒϛϞϜѧѧθΑϪѧѧΑϞѧѧϔΘΤϳϖѧѧϳήόϟςϴѧѧτϨϤΗήѧѧμ ϗϲѧѧϓ

ˬϥήѧѧϘϟΪѧѧϘόϳϭϝΎѧѧϔσϷϡϼѧѧϋϷϝΎѧѧΟέήѧѧπ ΤϳΔѧѧΟέΩϰѧѧϟΔѧѧϴϨσϮϟΓΰѧѧϔϠΘϟϲѧѧϓΚѧѧΒϳΎѧѧϣ

ΎϤΟϞϜθΑϡϮϴϟάϬΑϞϔΘΤΗϻϲΘϟέϮμ ϘϟΑΕϼΎόϟϪΑϞϔΘΤΘϓϲϋϱΩήѧϓϞϜθѧΗΚѧϴΣˬωί Ϯ

ϟάϦѧϤϘϳ˯ΎѧδϨϟΎϣˬ˯ΎϤϟΎΑϢϬϳϭΫήΑΎϘϣϥϮηήϳϭΓήΒϘϤϟϝΎΟήϟέϭΰϳ˯Ύδϣϭ˯ήϘϔϟϰϠϋΓΎϛ

ϢѧѧϬϤϠόϤϟΔѧѧϴϧήϘϟΐ ѧѧϴΗΎΘϜϟϝΎѧѧϔσϪѧѧόϤΠϳϱάѧѧϟϭϖѧѧϴϗήϟΰѧѧΒΨϟΩΪѧѧϋ΄Αΐ ѧѧϟΎτϟΪѧѧόΑ˯Ύѧѧδϣ

ϭˬΏήѧϐϤϟΓϼѧλ ΪόΑϭήμ όϟϲѧϓΒѧλΎέΎϳΪѧϟϦϴѧΑϝΎѧϔσϷϝϮѧΠΘϳΡϥϮѧόϤΠϳϭΔϳέϮѧμ Ϙϟ

الفول المطبوخ و الحمص وغیرھا من البقولیات المعدة لذلك الیوم

المبالغة في الحب - 1أنظر كتاب الحمودي عبد االله الضحیة واقنعتھا بحث في الذبیحة والمسخرة بالمغارب مرجع سبق ذكره - 2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

208

ΕΫˬΎѧѧϴϟΎΣήΛΪѧѧϨΗΕΪѧѧΑϲѧѧΘϟϭΕϮѧѧΗέϮѧѧμ ϗϲѧѧϓΓΩϮѧѧΟϮϤϟΕΎѧѧμ ϗήϟξ ѧѧόΑϞѧѧόϟϭ

ϲΘѧμ ϗέϞѧΜϣϲόϴѧθϟϢϬΒϫάѧϣϭϦϴϴϴϤσΎϔϟΎΑϝΎμ ΗέϮѧηΎϋ وα ϭέΎѧϬΑˬΎϬϤΣήѧηϲѧϓϭ

وتنبینھما یظھر لنا ذلك

ϻϭϋΔѧѧμϗέέϮѧѧѧηΎѧѧѧϫϭϮήѧѧѧμ ϘϟΕ˯Ύѧѧѧπ ϓϯΪѧѧѧΣϲѧѧϓ˯ΎѧѧѧδϨϟΎѧѧѧϬΑϦѧѧѧϤϘϳϱϮѧѧδϧκ ѧѧѧϗέ

Γϼѧλ ΪόΑˬϲϟΎΟέ˯Ύπ ϓΔΒϴΣήϟϥϷϕΎϗΰϟϲϓΔϴΒϠϏϷϭˬΔΒϴΣήϟϭϕΎϗΰϟϞΜϣˬΔϴϣϮϤόϟ

ϰѧϠϋϥϮΑήѧπ ϳϦѧϤϣΔϠϘϟΪϋϝΎΟήϟΎϫήπ ΤϳϻϭˬϡήΤϣήϬηϦϣϰϟϭϷήθόϟϲϓ˯Ύθόϟ

ϞѧΒτϟϝϼѧѧϗˬϦѧѧϣϙΎѧѧϨϫϭˬϝΎѧѧϔσϷϭϰѧѧϠϋϡϮѧѧϘΗϭˬϞѧѧΒτϟϰѧѧϠϋϦϫΪѧѧΣϮϟϦΑήѧѧπ ϳϦѧѧϣ˯ΎѧѧδϨϟ

ˬΎѧΑϮϨΟϭϻΎϤѧηΕΎѧϔϗϭϦϫϭϥϮϠϳΎϤΘϳΓϼμ ϟϒμ ϛι ήΘϣˬΕΎμ ϗήϟϦϣϦϴϠΑΎϘΘϣϦϴϔλ

ϞѧѧΜϣϥΰѧѧΤϟϰѧѧϠϋϡϮѧѧϘΗΎѧѧϬϧΩΩήϳϲѧѧΘϟϲϧΎѧѧϏϷϢѧѧψόϣϭˬѧѧτΑϭ˯ϭΪѧѧϬΑΕΎѧѧϣϮϠϳϭΎѧѧϳέϮѧѧηΎϋ

ϱˬˬΔѧϠϣέϪΘΟϭίھجالة وأخلا مرتأو ϙήΗϭΕΎϣέϮηΎϋϥϭϻϲѧϨϠΘϘϳΎѧΑΎѧϳϮΧϲϣΎѧϳ

أي یأمي أخي یرید قتلني مایراني الا ویخرج مسدسھأشفوني واخرج كابوسو

ϲϧΎѧѧϏϷϭˬΔѧѧϴϛήΤϟΎѧѧϬΗήϴΒόΗϭΔѧѧϳϮΟήϔϟϪѧѧΘϴΣΎϧϦѧѧϣ˯ϮѧѧγΔѧѧμ ϗήϟάѧѧϬϟΎѧѧϨϠϴϠΤΗϥ

ΎϬΑϡϮϘϳϱάϟβ ϨΠϟϚϟΫϦϣήΜϛϻϞΑˬΎϬϴϓΩΩήΘΗϲΘϟΎ˯δϨϟϭϥΰΤϟϰϠϋϝΪϳϪϠϛˬϲѧϫ

β ϣΎѧѧΨϟϞѧѧμ ϔϟϲѧѧϓκ ϗήѧѧϟωϮѧѧϧϲѧѧϓϪΤѧѧο ϮϨγϭϱΰΎѧѧϨΟκ ѧѧϗέΔѧѧΑΎΜϤΑήѧѧδϔϧϒѧѧϴϛΫ

ΔѧѧΘϴϨΑϲѧѧϓΓΩΪѧѧθΘϤϟϭΔѧѧϴϗϼΧϻϪτΑϮѧѧο ϭϡΎѧѧθΘΣϻΎΑΰѧѧϴΘϤϟϊѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓΓήѧѧϤϟΝϭήѧѧΧ

ϭΔѧϟϻΩϻˬϢϬΗϮѧϴΑϲѧϓϥϮϤΎϧϝΎΟήϟϭϞϴϠϟϦϣΖϗϮϟϚϟΫϲϓˬΔϳέϮϛάϟΔϴϛήτΒϟϣΓΎѧϛΎΤ

ϞϣήΘϟΔϟΎΤϟΖѧϴϤΑϪΒηΖϴΒϟϲϓϢΎϧΝϭΰϟϭϞϴϠϟϲϓκ ϗήϟΎϓˬΝϭΰϟΕϮϣΪόΑΰѧϣήϳϭˬ

ΔϟΎΤϟϩάϫϲϓϪΗϮϤϟΖϗϮϟϡήѧΤϣήϬѧηϲѧϓϰѧϟϭϷΓήθόϟϡΎϳϷϭˬϮѧϫϭ˯έϮѧηΎϋϡϮѧϳϰѧϟ

ϦϴδΤϟϪϴϓϞΘϗϱάϟϡϮϴϟϦϓΪѧΗϭήѧΒϗΎѧϬϟήѧϔΤϳΔѧϴϣΪΑϊϨѧμ ϳˬήѧηΎόϟˬήϴΧϻϡϮϳ˯ΎѧδϨϟΎϓˬ

) یرمز للحسین(الأرامل والمفقود ھو الزوج اللواتي یرقصن ھن

ΰѧѧϣήΗϭϝΪѧѧΗϲѧѧϬϓΔѧѧϴϛήΤϟΕήѧѧϴΒόΘϟϭΔϳΪѧδΠϟΕ˯ΎѧѧϤϳϹϭϲϧΎѧѧϏϼϟΎѧѧϨϠϴϠΤΗϲѧѧϓΎѧϣ

ϥΰѧѧΤϟϰѧѧϟΎѧѧϬϠϛϲѧѧϨϠΘϘϳϥΪѧѧϳήϳϲѧѧΧˬϪѧѧΘΟϭί ϙήѧѧΗϭΕΎѧѧϣέϮѧѧηΎϋΦѧѧϟΎѧѧϨϴϤϳϞѧѧϳΎϤΘϟϭˬ

بدوشمالا یعبر عن الن

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

209

ΑϡΎѧѧϴϘϟϦѧѧϣΔѧѧϴϟΎΘΘϣϡΎѧѧϳΔόѧѧδΗΪѧѧόΑϭϦѧѧϣήѧѧϴϔϏΎѧѧόϤΟΝήѧѧΨϳήѧѧηΎόϟϡϮѧѧϳˬκ ϗήѧѧϟάѧѧϬ

ϊѧѧϔΗήϣϥϮϜϳΎѧѧϣΎѧѧΒϟΎϏϝΎѧѧΧϥΎѧѧϜϣϰѧѧϟήѧѧμ ϘϟΔΒѧѧπ ϫϭϝΎϤѧѧθϟϦѧѧϣϥϷˬϕήѧѧθϟϩΎѧѧΠΗϲѧѧϓ

ˬϝΎѧΧϥΎѧϜϣϦѧϋϥϮѧΜΤΒϳΎѧϨϫϢѧϫϭΔѧΣϮϟϥϮѧϜΗΏήѧϐϟϦѧϣϭήѧΧήμ ϗϙΎϨϫϥϮϜϳΏϮϨΠϟ

ΑϥϮѧϨϐϳϭϥϮѧμ ϗήϳϢѧϫϭέΎѧΒϛϭέΎϐѧλ ˬ˯ ΎѧδϧϭϻΎѧΟέˬϢѧϬϠϛΎΒϳήϘΗϥϮΟήΨϳΪѧϳήΟϭϲѧμ όϟΎ

ΔѧϴϣΩϢѧϬόϣϭˬϞΒτϟϰϠϋϥϮΑήπ ϳϭϥϮμ ϗήϳϢϫϭ˯ΎθόϟΓϼλ ϭΏήϐϤϟΓϼλ ΪόΑϞΨϨϟ

ΎѧϬϧϮϠϤΤϳϭϞѧϴΨϨϟΪѧϳήΟϦѧϣήѧμ όϟΓϼѧλ ΪѧόΑϞѧϘΤϟϲѧϓϡϮѧϴϟάѧϫ˯ΎδϣΎϫϮόϨλ ΪϗϮϧΎϛ

ξ ѧόΑϲѧϓϝΎѧϘϳΎϤϛέϮηΎϋΎΑΎΑϭέϮηΎϋϞΜϤΗϲϫϭϪϴϓΎϬϧϮϨϓΪϳϭήΒϗΎϬϟϥϭήϔΤϳϢΛˬϢϬόϣ

ϣΎβ ϘτϟάϫϪϴϓΪΟϮϳϱάϟϲΑήόϟΏήϐϤϟϦϣϦϛϦѧϣϱήΠϟΎѧΑϥϮϓήμ ϨϳϚϟΫΪόΑϭϰѧϠϋ

ΕϮѧϤϳϪѧϧϦϴϳέϮѧμ ϘϟϪϟϝΎϘϴϓϥΎϜϤϟϚϟΫϲϓκ ϗήϟϭϱήΠϟ˯ΎϨΛςϘγϦϣϭΔΒπ ϬϟϚϠΗ

ϢϬΗΩΎϘΘϋΐ δΣϡΎόϟάϫϲϓϚϟΫϲϓϭϪѧϠΘϗϰѧϠϋΎϴѧγΗϭϦϴѧδΤϟΕϮѧϣϯήϛάѧϟ˯ΎѧϴΣΓΩΎѧϋ

تراجیدیة المغدور بطریقة

ί ϮѧѧΘΗΏήѧѧϐϤϟϲѧϓϭωϭΰѧѧΑϞѧѧϫΎϓˬέΎѧѧΒϜϟϭΕΎѧѧϨΒϟϭϝΎѧѧϔσϷϦϴѧѧΑ˯έϮѧѧηΎϋΕϻΎѧѧϔΘΣ

ΏΎѧѧΒϠΠϟΎϬϨѧѧδΒϠΗϭέϮѧѧηΎϋϱΪϴѧѧδΑΎϬϧϮϤѧѧδϳΐ ѧѧμ ϗϦѧѧϣΔѧѧϴϣΩϊϨѧѧμ ΑΕήϴϐѧѧμ ϟϢϬΗΎѧѧϨΑ˱ϼΜѧѧϣ

˯άѧѧΤϟϭΔѧѧϣΎϤόϟϭΔѧѧϐϠΒϟΎϳΪѧѧϬϟξ ѧѧόΑΏϮѧѧΑϷΕΎѧѧϗέΎσΎѧѧϬΑϦϠϘΘѧѧϨΗϢѧѧΛˬξ ϴѧѧΒϟήϜѧѧδϟΎϛ

ήϤΘϟϭϞϛϲϓϭϥΩΩήϳϭϝί ΎϨϤϟϯΪΣϡΎϣϦόϤΠΘΗ˯ΎδϣˬΔѧϴϛέϲѧϓϩϮѧϨϓΩˬΔѧϴϤϛϮΑέϮηΎϋ

ϪϴϘϧϭξ ϴΑΔѧΒΟϭϡϮѧϘΗΔϟΎόѧθϟϡϮѧϳ˯έϮѧηΎϋϦϣϡϮϳήΧϲϓϭΔϨϳΰΤϟϲϨϏϷϦϣΎϫήϴϏϭ

ϱάϟΪϳΪϘϟϭα ΩήϜϟΎΑβ ϜδϜϟ˯ΎѧθόϟΔѧΒΟϭϝϭΎѧϨΗΪѧόΑϭˬϰΤѧο ϻΪѧϴϋϦϣϪΑυΎϔΘΣϻϢΗ

ϨΤϟϭϞΤϜϟΎΑ˯ΎδϨϟ˷ϦϳΰΘϳϦϴΛήѧϳϭέϭΪϟΔΣΎγϰϟϦΟήΨϳϢΛ˯ΎέϮѧηΎϋϦϬϋΩϮϴѧγϱάѧϟ

ΐ ѧϴΤϨϟϭ˯ΎѧϜΒϟΎΑϞѧϴϠϟϲѧϬΘϨϳΎѧϣ˱ΎѧΒϟΎϏϭΔѧϨϳΰΤϟϲϧΎϏϷΎΑύϭΰѧΑϞѧΒϗϭˬήϛΎѧΒϟΡΎΒѧμ ϟϲѧϓϭ

ϊѧϳίعاشوراالشمس ینھضنا الفتیات الصغیرات لیدفن ϮΘΑ˯ΎѧδϨϟϡϮѧϘΗβ ϤѧθϟωϮѧϠσΪόΑϭ

ΎόϟϝϭΎΣϭˬήΑΎϘϤϟϲϓϦϴΘϟϭήϤΘϟέΎѧΒϜϟϭέΎϐѧμ ϟϝΎѧϔσϷΚѧϴΣˬϡΰѧϣί β ѧϘσϭΪѧΒϳΓήη

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

210

ϴ˵ϟθ˴ήΏ˴ϦϴΘϋΎѧγϲϟϭΎѧΣϚѧϟΫϡϭΪѧϳϭϩϮϠΑΎѧϘϳϦѧϣϞѧϛϭΓέΎѧϤϟϮѧηήϳϞѧΑ˯ΎѧϤϟΎΑ˱Ύπ όΑϢϬπ όΑ1

مثال واحد من بین طقوس عدیدة تمارس في ذلك الیوم لاإوھذا

بھاروسرقصة ثانیا

Δѧμ ϗέΎϣα ϭήѧϟϩΎѧΑ أوα ϭέΎѧϬΑ2ϦѧϣΎϬϠѧλ ΄ϓϲѧϠΤϤϟήѧϴΒόΘϟΐ ѧδΣ˯ΎѧϬΑ

α ϭήϟΎѧϨΒϫΫϦѧϜϟϭϪόϣΔϠΑΎϘϣ˯ήΟΎϧΪμ ϘϣϦϜϳϢϟ˯ΎϓήθϟϦϣΙ ϮΤΒϣΎϨϟϩΪϛΎϣϮϫϭˬ

ϲѧΑήόϟϢϴϋΰѧϟϡΪѧϋϚѧϟΫϑΩΎѧλ ΪѧϗϭˬϪѧΑέΎϗϭΎϨϟΐ ϴΒΣϪϧϮϛϰΤο ϷΪϴϋϯήϛάΑϪΌϨϬϨϟ

ϤϟϰΤο ϷΪϴϋΔϠϴϟϲϓΎϘϨηϡΪϋϱάϟϦϴδΣϡΪλ ϲϗήόϟΔϨѧγϦϣϙέΎΒϥΎѧϛΎѧϣϭˬ

ϦϴϤϠδϤϟϭΏήόϟϰϠϋϊϗϭϦϣΔΛΩΎΤϟϚϠΘϟΕ˯Ύѧπ ϔϟϲѧϓΎѧΒϳήϘΗϪѧϠϛέϭΪѧϳε ΎѧϘϨϟϥΎϛΪϘϓ

ϡϼϋϷΎϨϟΎϬϗϮγϒϴϛϭΔΛΩΎΤϟϚϠΗϝϮΣΔϴϠΎόϟϰΘΣϭΔϣΎόϟΙ ϮѧΤΒϤϟάѧϫϊϣε ΎϘϧΪόΑϭ

ϲѧѧϟϝΎѧѧϗάѧѧϫϥΪѧѧϳϟϡϮѧѧϳϲѧѧϓΕΎѧѧϣϱάѧѧϟϲѧѧϠϋϦѧѧΑϦϴѧѧδΤϟϞѧѧΘϘϤΑϲϧήϛϥϭˬϚϟάѧѧϛΪѧѧϴό

ϱέήπ ϟΎϫϮΒόϠϳϲϠϟα ϭέΎϬΑϝΎϔσϷϱΎѧΟϮѧϫϰΤѧο ϷΪѧϴϋϦѧϣϦϴϣϮѧϳΪѧόΑϥΎѧϣίϦϣ

φϔϠϟΐبھاروسأو الروسباهیعني ذلك ان لعبة 9المبحوث رقممن دیك الحادثة δΣϲѧϫ

˯ϼΑήѧѧϛΔѧѧϨϳΪϣϲѧѧϓΪѧѧϴόϟϡϮѧѧϳϞѧѧΘϗϱάѧѧϟϲѧѧϠϋϦѧѧΑϦϴѧѧδΤϟϞѧѧΘϘϤϟΓΎѧѧϛΎΤϣϭΔѧѧΛΩΎΣϦѧѧϣΎϬϠѧѧλ

ϴϗήόϟΪϳΰϳϑήσϦϣΔΔϳϭΎόϣϦΑϕϮѧϓΎѧϫϮόϓέϭϪѧγέϊѧτϗϭΪϳΰϴϟΩϮϨΟϪϠΘϗΪϗϭˬϩΩϮϨΟϭ

ωέϮѧηϲѧϓΓήѧϜϟΎϬΑϮΒόϟϢΛˬΎϬϧϭέήϜϳϭα ϭήϟ˯ΎϬΑα ϭήϟΎϬΑϥϮϟϮϘϳϭΪΑϭϑϮϴδϟ

ΔѧѧϨϳΪϤϟα ϭέΎѧѧϬΑΔѧѧμ ϗέΖѧѧΗΎѧѧϨϫϦѧѧϣϭϊѧѧϣΓΰѧѧϤϬϟϥϮϐϣΪѧѧϳήѧѧΜϛϢϬΘѧѧϐϟϲѧѧϓϥϮϳέϮѧѧμ ϘϟΎϓ

ϱάѧѧϟϑήѧѧΤϟϳϻϭΎѧѧϬϠΒϗΎѧѧϬϧϮϘτϨϥϮѧѧϠΘΤϤϟϭΔόϴѧѧθϟΎѧѧϬΑϡΎѧѧϗϦϴѧѧδΣϡΪѧѧλ ϡΪѧѧϋΔѧѧΛΩΎΣϭ

ΕΎϬϴΟϮΘΑϥΎϜϳήϣϻΔϴόϴѧθϟήϭΪѧϟϦϣΕϮѧϣϰѧϠϋΎϴѧγΗϭΔϴϨѧδϟΔѧϔΎτϟϦѧϣΎѧϣΎϘΘϧϚѧϟΫϭ

الحسین الذي مات في مثل ھذا الیوم

ϑήѧσϦѧϣϡΎѧϘΘϓˬϚѧϟΫϰѧϠϋΔѧϘϴϘΣϝΪѧΗΎѧϫ˯ΩΖѧϗϭϭΔѧμ ϗήϟϩάѧϫϮϳέΎϨϴѧγΔϴϔϴϛΎϣ

ΚѧϟΎΜϟϱˬϰΤѧο ϷΪѧϴϋϦѧϣϦϴϣϮѧϳΪѧόΑΔѧϴϟΎΘΘϣϡΎѧϳΔѧΛϼΛΓΪѧϤϟΏήѧϐϤϟΓϼѧλ ΪόΑϝΎϔσϷ

منشورات المعھد الملكي للثقافة الأمازیغیة مركزالدراسات أبزوأنظر المصطفى فرحات طقوس وعادات أھل -1 53 ص2007الفنیة والتعابیر الأدبیة سلسلو وأبحاث رقم ثلاثة الرباط

سرقمة عاشور الرقصات والأغاني الشعبیة بمنطقة توات مدخل للذخنیة الشعبیة دار الغرب للطباعة والنشر أنظر -2 75بدون سنة ص

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

211

ΔΠΤϟϱΫϦϣήθϋβ ϣΎΨϟϭήθϋϊ ΑήϟϭήθϋΔѧΒόϠϟϩάѧϫϢϬΎѧΑϭϝΎѧϔσϷϊϨѧμ ϳΚѧϴΣ

ϟάϛΓϼѧλبھاروسوالتي تسمى ΪόΑϚήѧμ όϟΔѧΣϮϟϲѧϓϥΎѧϨΠϟΚѧϴΣϞѧΨϨϟΪѧϳήΟϦѧϣˬ

ѧѧθϳϭϝΎόΘѧѧηϻϞϬѧѧδϟϞѧѧϴΨϨϟϑΎѧѧΤϟϭѧѧϤϘϟϥΎϘϴѧѧγΪѧѧϳήΠϟϞѧѧΧΩϲѧѧϓϥϮόѧѧπ ϳΪϡΎѧѧϜΣ΄ΑΎϬϧϭ

ΡϼγΔΌϴϫϰϠϋΝήΨΘϓΎϬϔόγσϦϣϪϟϮϦϴόΒγΎѧϬΑϝΎϔσϷκ ϗήϳϚϟΫΪόΑϭˬΎΒϳήϘΗήΘϣϰϟ

ΧϷϲѧѧϓϭϢѧѧϬϟϥϮΑήѧѧπ ϳέΎѧѧΒϜϟϭΔѧѧϋΎϤΟήѧѧμ ϘϟϲѧѧϓϢϬѧѧπ όΑϝϭΎѧѧΤϳϭέΎѧѧϨϟΎѧѧϬϴϓϥϮϠόѧѧθϳήѧѧϴ

ΔѧΛϼΛΓΪѧϤϟϚѧϴϟϭΩάѧϜϫϭΔѧϳϮΟήϔϟΔѧΒόϠϟϩάѧϫϲѧϬΘϨΘϟξ όΒѧϟϕήΣϲѧϓΎϬΘѧμ ϗέΪѧϗϭˬϡΎѧϳ

ΓΩΪѧόΘϣΕϮϨѧγϱήϐѧλϲϤѧѧγέϞϜѧθΑέΎѧΒϜϟϝΎѧΟήϟΎѧѧϬΑϞѧϔΘΤϳϦѧϣέϮѧμ Ϙϟξ ѧѧόΑϙΎѧϨϫϭ

ΔΟέΩϰϟϞμ ΗϥΪΣϭϡϮϳΓΪϤϟΓέΎϳΰϟΗϭΏέΎѧϗϷϭϑϮϴπ ϟΎϬϴϓϲΗϳΔѧϤόσϷΎѧϬϴϓϡΪѧϘ

ϢϬϟΎ˯θϋΦϴθϟΔϳϭί ήμ ϗϲϓϝΎΤϟϮϫΎϤϠΜϣˬϭΔѧϳέΎϨϟΔѧΒόϠϟϩάѧϫϝϼΧϦϣΎѧϬϧϚѧηϻ

Ϟѧѧλ ϦѧѧϣϲόϴѧѧηˬϲѧѧϓέΎѧѧϨϟϥϮϠόѧѧθϳϦϳάѧѧϠϟϢѧѧϫΔόϴѧѧθϟΎϓΕΪѧѧϘΘόϤϟΎѧѧϳΎϘΑϦѧѧϣάѧѧϫϭϢϫΩΎѧѧϴϋ

الفارسیة حیث كانوا یقدسون النار ویعبدونھ

الأحتفال عزاء للنفس الاغتراب والتھمیش أسباب نفسیة -4

ϥΎѧϤϳϷϦѧϣΎѧϬΑϞѧμ ΘϳΎѧϣϭΔϴΒόѧθϟΔϳήϴϫΎϤΠϟΔϓΎϘΜϟϥϦϴΜΣΎΒϟξ όΑϯήϳϥΎϛΫ

ΔѧѧϟϭΪϟϑήѧѧσϦѧѧϣϊѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϪѧѧϴϧΎόϳϱάѧѧϟήѧѧϘϔϟϭζ ϴѧѧϤϬΘϟϭΔѧѧϴϣϷϰѧѧϟϊѧѧΟήϳΕΎѧѧϴΒϴϐϟΎΑ

ΕΎѧϧΎΟήϬϤϟϦѧϣωϮѧϨϟάѧϫϞΜϣϰϟΠϠϴϓˬΔϴϠΤϤϟΕΎτϠδϟϭΔѧθϤϬϤϟΕΎѧϋϮϤΠϤϟϥϚѧϟΫ

ˬΎѧϜϳήϣϲѧϓί ΎѧΠϟϰϘϴѧγϮϣέϮѧτΗϞΜϣˬΎϬΘϓΎϘΛϭΎϬΛήΗϦϣϱΰϣήϟΐ ϧΎΠϟ˯ήΛϝϭΎΤΗϢΩ

ΔѧϟΰόϟΕϻΎѧΣϦѧϣϪѧϴϧΎόΗΎѧϣϭΔϳέϮѧμ ϘϟΕΎѧόϤΘΠϤϟΎϓˬϢϟΎѧόϟϲѧϓΕΎѧϴϠϗϷΔѧϓΎϘΛϦѧϣΎϫήϴϏϭ

ѧΘϳϦѧϣΏΎѧϴϏϲѧϓϥϮϜϟϰϟΎϬΗήψϧϭΪϳήϔϟΎϬϤϟΎϋϊϨλ ϝϭΎΤΗζ ϴϤϬΘϟϭϥϞѧΑˬΎѧϫήϣϰϟϮ

έϮѧϣϻϩάѧϫϰѧϠϋΪϋΎѧδΗΔѧϟϭΪϟΔѧѧΠϟΎόϣϭˬϒѧϠΨΘϟϭϡΪѧϘΘϟΕΎΒΒѧδϣϮѧΤϧϪѧΟϮΗϥϦѧϣϻΪѧΑϭ

لھائھ بالغیبیات والایمان المطلق بالقدریة والرضى إالى أقتصادیة تلججتماعیة والامشاكلھ الا

ربيوبذلك یكون المجتمع التواتي یعیش حالة من الغتراب كالمجتمع الع بالواقع

ΕΎόΘΠϤϟΔϟΎΣϭϳέϮμ ϘϟϰѧϠϋΔΑϮϠϐϤϟϭΔϔϠΨΘϤϟϭΔϴΑήόϟΕΎόϤΘΠϤϟϦϣΎϫήϴϐϛΔ

Ύϫήϣˬήѧο ΎΤϟϲϓϪόϗϭϥϚϟΫϤϟϲѧΑήόϟϊѧϤΘΠήѧϐϣϊѧϗϭϮѧϫΔѧλ ΎΧϭΐ όѧθϟϞѧϴΤϳΏ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

212

ήѧμ όϟΕΎϳΪѧΤΗΔѧϬΟϮϣϰѧϠϋϯϮϘΗϻΓΰΟΎϋΕΎϨΎϛϰϟΔϣϭήΤϤϟϪΗΎΌϓϭϪΗΎϘΒσϥϞѧΑ

ΑήόϟϊϤΘΠϤϟϠϋήτϴδϳϼϓˬΏήΘϏϻΔϟΎΤΑΏΎμ ϣΕάϟΎΑϲϰϰϋΪѧΘϳϭϩήϴѧμ ϣϭϩΩέϮѧϣ

ϪѧѧϴϠϋήτϴѧѧδΗϭˬΔѧѧτΧϭΎϓΪѧѧϫϭΓΩέϚѧѧϠϤϳϼѧѧϓˬϪϤϴϤѧѧλ ϭϩέϮѧѧΤϣΪѧѧϘϔϳΩΎѧѧϜϳϰѧѧΘΣϞΧΪѧѧϟϦѧѧϣ

ΖѧΒΜΗϭϪΤϟΎѧμ ϣϡΪѧΨΗΎѧϤϣήѧΜϛΔѧλ ΎΨϟϪΤϟΎѧμ ϤϟϪϠϤόΘѧδΘϓˬΎϬϴϠϋήτϴδϳϥϝΪΑϪΗΎδγΆϣ

ϪΗήτϴѧѧγΪϴόΘѧѧδϳϰѧѧΘΣϭˬϪѧѧϣΪϘΗϭϪѧѧΘϋΎϨϣϩέϮѧѧΤϣϢϴϤѧѧλ ϪѧѧϟϥϮѧѧϜΘϳϭϪΗΎѧѧδγΆϣϭϩΩέϮѧѧϣϰѧѧϠϋ

1وغایة سیستمر الانھیار العربي وبسرعة أقصى فأقصى

ΔѧѧϤϛΎΤϟΕΎѧѧϘΒτϟϦѧѧϋΰѧѧϴϤΘϳΎѧѧϤϛΐ όѧѧθϟϥΰΟΎѧѧϋϦϳΪѧѧϟϭΔѧѧϠΎόϟϭΔѧѧϟϭΪϟϩΎѧѧΠΗ

ϪѧϧˬϢѧϠΣϲѧϓβ ϴϟϭα ϮΑΎϛϲϓζ ϴόϳϮϬϓΎϬϨϤο ΰΟΎϋϭˬΎϫήϴϏϭΔϴΑήΘϟϭϞϤόϟΕΎδγΆϣϭ

ˬέήϤΘѧγϻΩήѧΠϣΔϟѧδϤΑϝΎϐѧθϧϻϰѧϟήτѧπ ϴϓέήϤΘѧγΎΑϖϴѧπ ΗέΎѧμ ΤϟΓήΩϭήλ ΎΤϣ

ϨϣϭήϴΗΎѧѧγΩϭϦϴϧϮѧѧϗΎѧѧϬϨϣϪѧѧϴϤΤΗϼѧѧϓˬΎѧѧϬϴϠϋήτϴѧѧδϳϻϭΐ όѧѧθϟϰѧѧϠϋΔѧѧϟϭΪϟήτϴѧѧδΗϭΐ ѧѧϗΎ

ϲѧѧϓϦϴϨϣΆѧѧϤϟΖѧѧϗήϏΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧδγΆϤϟϥΎѧѧϤϛϪѧѧΗάϟΩΪѧѧΘϣΩϼΒѧѧϟϥѧѧϛϭϢϛΎѧѧΤϟϑήѧѧμ Θϳϭ

ˬϒϠΨΘϟέϮμ ϋϲϓΖΨ˷γήΗϲΘϟΪϴϟΎϘΘϟΒѧμ ΗΎѧϣέΪѧϘΑΎѧϬΑϢϬѧδϔϧϦѧϣϥϮόѧπ ϳΎϣέΪϘΒϓ

ΔϓΎѧο ϹΎΑάѧϫϢϬΗΎѧϴΣϰϟϢϬΗήψϧΐ ϠσϲϓϰΘΣ˯ήϘϓϦϳΰΟΎϋϢϫϥϮΤΒμ ϳΎϤϴϓˬΔϴϨϏΔϳϮϗ

ϞѧѧϘϧϰѧѧϟϥΎѧѧϜϣϲѧѧο ΎϤϟϝϼѧѧΣϭϊѧѧϗϮϟώϳϮѧѧδΗϭϖѧѧϠτϤϟϢϟΎѧѧϋϰѧѧϟϲΒѧѧδϨϟϢϟΎѧѧϋϦѧѧϣΔѧѧϓΎϘΜϟ

2المستقبل

ϗϼτϧϭΎ˱ήѧϤόϟϭβ ϨѧΠϟα ΎѧγϰѧϠϋΔѧϴϣήϫΔϴϠΎϋΔϴΟϮϟϮϳΪϳϦϣ˯ΎѧδϨϟϞѧϴόϣΏϷ

ϞѧѧϤόϟϰѧѧϟΏϷέϭΩϢѧѧϤόΗϝΎѧѧϴϋ˯ΎѧѧϨΑϷϭΔѧѧϴΑήΘϟϭˬΓήѧѧγϷΏέϞѧѧΜϣϞѧѧϤόϟΏέϑήѧѧμ Θϳ

ϭΓΩΎѧѧΒόϟϭΔѧѧγΎϴδϟϭϥϮѧѧϨϣΆϤϟϭϥϮѧѧϨσϮϤϟϭΓάѧѧϣϼΘϟϭˬ˯ΎѧѧΑϦϳΪѧѧϟϞѧѧΟέϭϢϛΎѧѧΤϟϭΫΎΘѧѧγϷ

Ύ˯ѧѧϨΑωΪѧѧΑϻϦѧѧϣϪѧѧΘϣήΣϭϪѧѧΟΎΘϧϰѧѧϠϋϪΗήτϴѧѧγϒѧѧχϮϤϟϭϞѧѧϣΎόϟϞѧѧϤόϟΕΎѧѧδγΆϣΖΒϠѧѧγϭ

ΔѧѧϴΑήΘϟϭϦϳΪѧѧϟϭΔѧѧϠΎόϟϭΔѧѧϟϭΪϟΕΎѧѧδγΆϣϥΎΤѧѧο ϭΒѧѧλ ΄ϓˬϪѧѧϠϤϋϲѧѧϓϲΗάѧѧϟ˯ΎѧѧϔΘϛϻϭ

όϟϥΎѧѧδϧϹΖѧѧϘϠΧΎѧѧϬϧϛϭϑήѧѧμ ΘΗϞѧϤόϟϭΎѧϬΗΩΎΒ3ΎѧѧϤϛϭϥΎϴѧѧγΎϴγΎѧѧϬϴϨσϮϣζ ѧѧϤϬΗΔѧѧϟϭΪϟ

ϭϳΩΎμ ΘϗΎˬϓϥϮϟΎΒϳϻϚϟάϛϢϬˬϥϮϳέϮѧμ ϘϟϯέΎѧϤϟϝΎϤθϟϥΪϣϯΪΣϦϣφΣϼϣάϫϭΎϬΑ

ص1984حلیم بركات المرجع السابق -1 ص المرجع السابق نفس -2 ص المرجع نفسھأنظر -3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

213

ϝΎѧϗϢϬΗϼϔΘѧΣϲѧϓϥϮμ ϗήϳϻϭˬΔѧϟϭΪϟΎϓΙ ΪѧΤϳϩέε ϭϻϭΔѧγΎϴδϟΎΑϢϬϟΎѧΑϼѧόϣϭΩΎѧϫ

ϢϬϗϮѧѧϘΤΑϮΒϟΎѧѧτϳϴϠϋϮϠϓΎѧѧΘΤϳΎѧѧϣϮϫϭϡΎѧѧόϟϞѧѧϣΎϛˬϲѧѧλ Ύην ϭήѧѧϟϲѧѧϓϭΎѧѧϘΑΎѧѧϬϖΑΎѧѧτϟ

ϞϔѧѧѧγϻϢѧѧѧϗέΙ ϮѧѧѧΤΒϤϟϥϮΘΒѧѧѧθΘϣϭΕϻΎѧѧѧϔΘΣϻϭκ ϗήѧѧѧϟϲѧѧѧϓϦϴϗέΎѧѧѧϏ˯ϻ Ύѧѧѧϫϥϱ

ˬήѧѧϴΧϷϲѧѧϓϮѧѧϘΑϚϟάѧѧϟˬϞΒϘΘѧѧδϤϟϥϮѧѧδϨϳϭϲѧѧο ΎϤϟϥϮѧѧγΪϘϳϭϢϫΩΪѧѧΟϭϢϬϠϴΛΎѧѧϤΗϭϢϬϴѧѧο ΎϤΑ

ΔϘϴϘΣϭΔѧϳέΩϻΕΎѧϤϴψϨΘϠϟϊѧπ ΨΗϻΔѧϳϭΪΒϟϭΔϳϭήΤμ ϟΕΎόϤΘΠϤϟϥΎѧϬΑϪѧΑΗϭΎѧϣέΪѧϘΑ

تخضع لثقافتھا وعاداتھا وتقالیدھا

ϩάϫΔϣΎόϟΏήΘϏϻΔϟΎΤΑϞμ ΘΗϭΑΔѧϴόΒΘϟϭϢϴѧϘϟΔϠΨϠΧϭϲϋΎϤΘΟϻϚϜϔΘϟΕϼϜθϤ

والطبقیة وسلطویة الأنظمة وغیاب الدیمقراطیة

ΕΎѧѧΣήϓϰϔτѧѧμ ϤϟϲѧѧΑήϐϤϟΚѧѧΣΎΒϟϯήѧѧϳϭϷϞѧѧϋΎϔΘϟϰѧѧϠϋΓέΪѧѧϘϟϡΪѧѧϋϥϲΑΎѧѧΟ

ήѧΒϋΖϠϜηϲΘϟΔΣήο Ϸβ ϳΪϘΗϰϟα ΎϨϟϊϓΩΪϘόϤϟϊϗϮϟϊϣϖτϨϤϟϭϞϘόϟϰϠϋϲϨΒϤϟ

ϭϲΒϠѧδϟΕϼϋΎѧϔΘϟϲѧϓΔѧϋΎϤΠϠϟΔѧλ ΎΧΔѧϳϮϫ˯Ύѧτ ϋϭϱΩήѧϔϟϙϮϠѧδϟςΒπ ϟΕΎϴϟϦϣΰϟ

ϲϓήϐΠϟςϴΤϤϟβ ϔϧΎϬόϣϢγΎϘΘΗϲΘϟϯήΧϷΕΎόϤΘΠϤϟϊϣϲΑΎΟϻΎѧϣν ήѧϓϭˬϲϨσϮϟ

ϦϋΞΘϨϳα ΎѧϨϟΔѧϠϴΨϣϲѧϓΖϠϜѧηΔѧγΪϘϣϦϛΎѧϣΩΎѧΟΕΎѧϋΎϤΠϟϲѧϓωήѧμ ϟϭΔѧδϓΎϨϤϟϚѧϟΫ

ΔѧѧόϴΒτϟ˯έϭΎѧѧѧϣΔτѧѧγϭϡϮѧѧѧΠϫϭΖϧΎѧѧѧπ ϴϔϟϭϑΎѧѧϔΠϟΕϼѧѧѧΣϲѧѧѧϓΎѧѧϬϴϟϥϮѧѧѧϬΠΘϳΐ ѧѧѧϴϐϟ

1ΕΎѧϴϟΎϔΘΣϻϚѧϠΘΑΔѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧϋΎϤΠϟϭϞѧΎΒϘϟϚѧϠΗΖѧϘϘΣάϜϫϭˬΕέΎѧϳΰϟالأعداء

ϋΎѧϤΘΟϻϭϲѧδϔϨϟΎϬϘϓϮΗϝϼѧΧϦѧϣϲѧγΎϴδϟΎѧϬϗϮϔΗϚϟάѧΑΖѧϘϘΣϭˬϲϓΎѧϘΜϟϭϱΩΎѧμ Θϗϻϭϲ

ϰѧϗήϴϟΔϴϋϭήθϤϟϪΘτ ϋΓΰΠόϣϭΔϗέΎΧϝΎόϓϪϟΐ δϨΗϱάϟ˯ΎϳϮϗϷ˯ΎϴϟϭϷΪΣ΄ΑΎϬσΎΒΗέ

إلى مستوى التقدیس وبذلك یعوض لھم قائد أو زعیم سیاسي یتحسس آلآمھم ویحقق آمالھم

البشریةالھجرات أسباب سوسیودینیة -5

الزنوج الأفارقة ومعتقداتھم5-1

ˬϦѧѧΠϟϭΔѧѧϴΣϭέϷϲѧѧϓΩΎѧѧϘΘϋϷϦѧѧϣΔϠϜѧѧθϤϟϪѧѧγΪϘϣϊϨѧѧμ ϳϱϭήΤѧѧμ ϟϝΎѧѧΠϤϟϥΎѧѧϤϛϭ

ϥϷϭˬΐ ϴϐϟϭ˯ήΤλΎΒόѧηϭΔѧϴϓήϐΟˬΔѧϴϘϳήϓϻ˯ήΤѧμ ϠϟΩΪΘϣϲϫΕϮΗϲѧόϴΒτϟϦѧϤϓ

18صالمصطفى فرحات المرجع السابق - 1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

214

ϴϓΓήѧθΘϨϣΔѧϴϘϳήϓϻΔϓΎϘΜϟϭΕΪϘΘόϤϟϥϮϜΗϥΓϮѧϘΑϭΎѧϬήѧϬψϳˬϵϭΕΎѧμ ϗήϟϲѧϓϚѧϟΫΕϻ

ΔϴϘϴγϮϤϟϝϼϗˬΔϛϮΑέΪϟϭϞΒτϟϣΔϴΠϧΰϟΓΩϮΟϮϲѧϓΔѧϘτϨϤϟϚϟάѧϟѧϓϥϹΔѧϓΎϘΜϟΔѧϳΩΎϘΘϋ

ΔѧϗέΎϓϻΝϮѧϧΰϟϢѧϬόϣΎѧϬϠϤΣΔѧϴϘϳήϓΔѧϓΎϘΛΎѧϬϠϛΎΒϳήϘΗˬΕϮΗϲϓΓΪΎδϟΔѧϘτϨϤϟϰѧϟϰѧΘΣϭ

ϰѧѧϟΎѧѧϴϘϳήϓϝΎϤѧѧηϥΪѧѧϣΔϴϠΣΎѧѧδϟβ ϧϮѧѧΗˬήѧѧΰΠϟˬΏήѧѧϐϤϟˬϮѧѧϠϤΣΪѧѧϘϓϢϬΗΪѧѧϘΘόϣΔѧѧϴϨΛϮϟ

ΔϴΒθΨϟΔϬϟϵϭΓήϳήθϟΡϭέϷϲϓΩΎϘΘϋϷΎϛϦѧΠϟϲϓΩΎϘΘϋϷϭΖѧΟΰΘϣϥΚѧΒϠΗϢѧϟϲѧΘϟ

ϷϭΔϴΑήόϟΔϴϠΤϤϟΕΪϘΘόϤϟϦϣΎϫήϴϐΑϣΔϴϐϳί ΎϷΔѧϴϨϳΩΔϴϋήη˯Ύτ ϋϷϭΔϴѧδϘτϟϢϬϟΎѧϤϋ

ΓϭΎϨϛΐ δΘϨΗˬϞϗϷϰϠϋΎϴΣϭέϨΘόϣϞϭϦϣΪΣϭϰϟήѧθΒϤϟϲΑΎΤѧμ ϟϮѧϫϭϡϼγϷϲϘ

ΎѧϤϛˬϢϬϠΜϣϲΠϧί ϥΎϛϱάϟϝϼΑΎϧΪϴγΔϨΠϟΎΑϰѧϠϋβ ϓΎѧϨΘϟέΎѧσϲѧϓϲΗѧϳΏΎѧδΘϧϷϚѧϟΫϥ

ϰѧϟϥϮѧτΑήϤϟϭϲѧϠϋϰѧϟϢϬΑΎѧδΘϧϲѧϓ˯ΎϓήѧθϟϞѧόϔϳΎѧϤϠΜϣˬΔϴΑΎΤѧλ Δϴѧμ Ψηϰѧϟ˯ΎϤΘϧϷ

ΔѧϴϨϳΪϟΕΎϴѧμ ΨθϟϯΪѧΣϭˬΐ ϟΎσϲΑϦΑήϔόΟϭˬϖϳΪμ ϟήϜΑΎΑϭΔϓϮѧμ ΘϣΔϴΣϼѧλ

مثل الشیخ بن عبد الكریم الماغیلي

ϡΎѧѧϬϐϨϣήϳΩϞѧѧϴϣϲѧѧδϧήϔϟϲΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧϷϝϮѧѧϘϳϭΎѧѧϴϘϳήϓΝϮѧѧϧΰϟΔϴѧѧγΎϘϟΔϴόѧѧο Ϯϟϥ

ΔϴϧΩϮѧѧδϟϢϬѧѧγϮϘσϭϢϬΗϻΎѧѧϔΘΣΔѧѧϣΎϗϭˬϢϬΑΔѧѧλ ΎΧΎѧѧϳϭί ΩϮѧѧΟϭΖόΠѧѧηϲѧѧΘϟϲѧѧϫˬΔϴϟΎϤѧѧθϟ

Δτ θϧϷέήϤΘγϭˬϡϼγϻϊϣΔϔϴϜΘϤϟˬϝϮλ ϻϰѧϠϋϊ ΠѧηϱάѧϟϮϫΎϳϭΰϟϚϠΘϟΔϴγϮϘτϟ

1ϭΝϮѧϧΰϟΎѧϳϭίالحفاظ على العرقي بین الزنوج والتعاضد بینھم ΪΟϮΗϭϢϬΎѧϴϟϭΖΣήѧο

ϢϬϴѧϟϭϰѧϠϋϖѧϠτϳΔѧϳήΜϛϻϲѧϓϭΐ ѧδϨϟϲϟϮѧϬΠϣϥϮϜϳΎѧϣΎѧΒϟΎϏ˯ΎѧϴϟϭˬΓήѧΜϜΑϥϭΪѧΟϮΘϳϦϳ

ϝϼѧΑϱΪϴγѧΑϝϼѧΑϞѧϴϠΠϟϲΑΎΤѧμ أسم وضریحھ ϟΎѧϨϤϴΗϚѧϟΫϭˬϪѧϨϋͿϲѧο έΡΎѧΑέϦϻϭ

ϭΫ˯ΎϓήθϟϰϠϋΡϼμ ϟήμ ΘϘϳϱΪѧϨϋϚϟάѧϛΪѧΟϮϳϞѧΑˬϦϴτΑήѧϤϟϭα ΪѧϘϤϟϲϟϼδϟΐ δϨϟ

ΩϮѧѧδϟϦϴΛήѧѧΤϟϭΪѧѧϴΒόϟˬϢϫ˯ΎѧѧϴϟϭϷϮѧѧϤϴϘϳΫϻΎѧѧϔΘΣѧѧϬϟϼΧϦѧѧϣϥϭήѧѧΒόϳΕΎϢϬϨϣΎѧѧπ ΗϦѧѧϋ

ˬϢϬΘϳϮϫϭΖѧϗϮϟβ ѧϔϧϲѧϓϭϥϭϮѧϘϳΎѧϬΑϻϢϬΗήѧϛΫϥϮτѧθϨϳϭϲϋΎѧϤΘΟϻϢϬσΎѧΑέˬΔѧϴϋΎϤΘΟ

ϦϴϟϮϠϴΗήμأباندیلومثل زیارة الولي الصالح ϘΑΔѧΘϨϛΔѧϳϭί ΓήѧΩˬήϴϤΟΰϧΔϳΪϠΑϲѧΘϟϭ

ϡΎϘΗϡϮѧϳϪѧΗέΎϳί ϪϟϲϧΎѧϗήϟΓέΎѧϳίˬΑΪѧϴΒϋΔѧϗήϓϑήѧσϦѧϣϞѧϔΤ2ΪѧϴΒϋϲΗѧϳϭˬϦϴϟϮѧϠϴΗήѧμ ϗ

2007واعراب مصطفى المعتقدات والطقوس السحریة في المغرب دار الحرف للطباعة والنشر الطبعة الأولى -1 120صقرقابولا یقصد بلفظ العبید عبید مملوكین لدى أسیادھم بل یشیر اللفظ إلى جماعة من السود یقومون برقصة - 2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

215

ϰѧϠϋϥϭΪѧϛΆϳϭΎѧπ όΑϢϬѧπ όΑΪѧϴΒόϟέϭΰѧΘϳϚϟάѧΑϭˬϲϋΎϤΠϟϞϛϷϭκ ϗήϠϟϑΎτϴΗήμ ϗ

1ھم الجماعیةھویت

φѧϔϟˬΪѧϴΒόϟΔѧϗήϓϰѧϠϋˬΎϣϮϤϋΕϮΗϲϓϖϠτϳϻΓϭΎѧϨϛˬΏήѧϐϤϟϲѧϓϝΎѧΤϟϮѧϫΎѧϤϠΜϣ

κ ϗήѧϟϦѧϣωϮϨϟάϬΑΓέϮϬθϤϟΔϴΠϧΰϟϒϮτϟϭˬΔϔΎτϟϲϫϭΓήѧπ Τϟα ϮѧϘσΕΫ

ϲΑΎΤѧμ ϠϟΎѧϳΰϣέϲѧϤΘϨΗΎϫέϭΪѧΑϲѧϫϭˬΔΒϳήϏϝϼѧΑϳήѧο ήѧΒΘόϳϭϝϼѧΑϱΪϴѧγΩϮѧΟϮϤϟ

2لكناوة الاب الروحية الصویرة بالمغرب المرجع الاعلى ومقام غرب مدین

كتسابمقس الإبطیةارموتشكل الظاھرة ال )الصلحاء(ھجرة الأولیاء و5-2

ΔѧѧϴσϮΑήϤϟΓήϫΎѧψϟΎΑΎϬϴϤѧδϳϦѧϣϦϴϴΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧϷξ ѧόΑϙΎѧϨϫϭˬΔѧϴτΑήϤϟΓήϫΎѧψϟ

ϲѧϓΎϬγέΩΎϤϟΔϴσϮΑήϤϟΓήϫΎψϟήϨϠϴϏΖδϧέϞΜϣΎѧδδϴϧϭΪϧϭΏήѧϐϤϟϠτѧμ ϣϞϤόΘѧδϳ

ΒϟϪѧѧϘϳήσϲѧѧϓϭϲѧѧϟϭϪѧѧδϔϧϮѧѧϫςΑήѧѧϣϞѧѧϛΎѧѧΒϳήϘΗϭϲϟϮѧѧϟϑΩήѧѧϣϡϮѧѧϬϔϤϛΎѧѧΒϟΎϏςΑήѧѧϤϟѧѧϠύϮ

ΎѧϬϨϣϭΎѧϣρΎѧΑέϰѧϠϋΩΩήΘϳϱάϟϥΎδϧϹϲϨόΗςΑήϤϟϡϮϬϔϣϭϠτ μ ϣϥϭˬΔϳϻϮϟΔΟέΩ

ϦϴѧόϣϥΎѧϜϤΑςΑήϳϱάϟκ ΨθϟϰϠϋϖϠτΗςΑήϤϟϭˬΔϴϤδΘϟΕ Ύ˯ΟΩΩήѧΘϳϭϪѧϴϓϢϴѧϘϳϱ

ϥΎѧϜϤϟΎΑςѧΑέϭςѧΑέϦѧϣΔѧϐϟρΎѧΑήϟϭˬρΎѧΑήϟΔѧϨϳΪϣϞΜϣΔϴΑήϐϤϟϥΪϤϟξ όΑϙΎϨϫϭˬϪϴϠϋ

Ϊѧο ϦϴϤϠѧδϤϟΏήѧΣϡΎѧϳέϮѧϐΜϟΔѧγήΤϟϰϨόϤϟϞϤόΘγϭϞϴΨϟςΑέϦϣΎϬϠλ ϪϴϓϡΎϗϱ

ΔϴΒϴϠѧμ ϟΏϭήѧΤϟ˯ΎϨΛϦϴΤϴδϤϟˬΎѧτΑήϣέϮѧϐΜϟϦѧϣήѧϐΜϟϡί ϼѧϣϞѧϛϲϤѧγϪѧϨϣϭΒѧλ ϭ

ΔѧѧϨϳΪϣϞѧѧΜϣΎϬΘѧѧγήΣϭΩϼΒѧѧϟΔѧѧϳΎϤΤϟΔѧѧϴΑήΤϟϊѧѧϗϮϤϟϲѧѧϓѧѧθϨΗϲѧѧΘϟΔѧѧϨϜϣϷϰѧѧϠϋϪѧѧϨϣϖѧѧϠτϳ

ΪѧΒόΘϤϟϭϑϮμ ΘϤϟϞΟήϟϰϟϩΪόΗϞΑΏέΎΤϤϟϞΟήϟϰϠϋςΑήϤϟφϔϟήμ ΘϘϳϢϟϭρΎΑήϟ

ϩΪѧΒόϣϲѧϓςΑήѧϳϚϟάϛϮϫϪϧϷΔϳϭί ϭϞΒΟϥϮϜϳΪϗρΎΑέϲϓΪΒόΘϳϱάϟˬΒѧλ ΎѧϨϫϦѧϣϭ

α ΪѧѧϘϣϭϲѧѧϨϳΩΪѧѧόΑϡϮѧѧϬϔϤϟάѧѧϬϟˬΔѧѧϳϭΰϟϭΔѧѧϘϳήτϟΎΑςΑήѧѧϣϪѧѧϧϷϚϟάѧѧϛςΑήѧѧϤϟϲϤѧѧγϭ

ϢϬϨѧϣϭϪѧϘϔϟϭϦϳΪϟέϮϣΑΎϤϟΎϋϥήϘϠϟΎψϓΎΣϥϮϜϳΪϗϭωέϮϟϲϘΘϟκ ΨθϟϮϫˬς ΑήϤϟϭ

لھ ضریح بنىھما ییمن یصل الى درجة الولایة فیصبح لا فرق بینھ وبین الولي حیث كل

للعبید أنظر سلیم خیاط دیوان سیدي بلال رسالة دكتوراة قسم علم الاجتماع الجزائر ورسالة للأطلاع أكثر على الممارسات الزنجیة -1

فصل 2011ماجیستیر للأستاذ باحافید عبد القادر الزیارة في أدرار بین الوظیف والتوظیف رسالة ماجیستیر في علم الاجتماع جامعة وھران زیارة السود وزیارة البیض

121طفى المرجع السابق صاعراب مصو - 2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

216

ΎϫϮϠόΗϳήπروضةو ϟΎΑςϴΤΗΔϓήϏΔΒϗˬϭϞѧΟήϟϮѧϫςΑήϤϟΎѧϓϒϴϔσϕήϓϙΎϨϫϥΎϛϥ

العالم بالدین وربط نفسھ للجھاد وإعطاء العلم ولھ مریدین وطلبة علم في زاویة أو فضاء دیني

1لطلبة وان كان ھنالك من یجمع بین الأثنینلأما الولي فھو الذي كرامات ولم یعطي علما

14في القرن ظھرت المرابطون ھم طبقة استقراطیة دینیة أن ب أحدى الباحثینوحس

من صلاة (وانتشرت في كل أنحاء المغرب العربي تمیزت بالجمع بین ممارسات إسلامیة

وممارسات قدیمة تتمثل أساسا في ) صیام زكاة صدقة حج بیت االله قراءة القرآن وحفظھ

الاتصال بالقوى الخفیة ومختلف الاحتفالات وھي وتقدیس الأولیاء مع زیارة أضرحتھم

سات والاعتقادات التي ساھمت في إنتاج ظاھرة اجتماعیة دینیة عرفتھا الجزائر الممار

ولقد )2(إنھا الظاھرة المرابطیة 17 ndash 16الشمالیة وبالخصوص منطقة جرجرة في القرنین

)النسب المقدس(بخصوصیات وراثیة )السكان الأصلیین(عن القبائل المرابطون متازأ

الأشراف ومن أھم ھذه الخصوصیات نجد النسب الشریف وضعتھم في مرتبة الأسیاد و

البركة المسالمة

مؤسسة لھا مھمة نشر الإسلام والدفاع عنھ من أعادئھ ثلفي الأصل أن المرابطیة تم

الإسلامیة وأسلمة إفریقیا ) العقیدة(وتثبیت الأوفیاء على العقیدة إنھا متعلقة الأرطودوكسیة

لیتحولوا إلى قدسین ) دور المحاربین(الشمالیة بأكملھا وبعد إبعاد العدو توقفوا عن الحروب

)3(تشر بكثرة وحافظوا على ھذا اللقب الذي ان

ومن ھنا ندرك أن ھناك فرقا بین المرابطون والظاھرة المرابطیة فالظاھرة المرابطیة

ناس ممیزون أتضم مجموعة من المواقف والسلوكات الاجتماعیة والدینیة یتسم بھا

لى الولایة عبر مراحل معینة ویتصفون إالولي والمرابط في الزھد والتعبد ویختلفان في كون الأولیاء یصلون یتشابھ -1طین فظھروا خلال فترة زمنیة معینة ببصفات واحدة كالكرامات ویمكن الوصول الى درجة الولایة في أي زمان أما المرا

لى إلك یستعمل المغاربة كلمة مرابط في الغالب بدل من الولي المستعملة في المشرق وذلك یعود ذلظروف معینة لونتیجة في الدول المغاربیة وذلك بعد دراسة للمعتقدات الشعبیة وانبھاره بالممارسات الاستعمار الذي شیع الكلمة باللغة الفرنسیة106 المرجع السابق ص المدینة والمقدسأسعد فایزة ببلاد المغرب العربیةالدینیة المغاربیة وكنتیجة للطقوس الخاصة

نقروش حمید الظاھرة المرابطیة في ظل التغیر السوسیوثقافي لمنطقة القبائل دراسة سوسیوانثروبولوجیة لعینة من -22009 قسنطینة) العدد العاشر05(العائلات المرابطة مجلة حقول نفس مرضیات وعیادة اجتماعیة المجلد الخامس

61 صنفسھالمرجع 3 - j Carret le maraboutisme et les confreacuteries religieuses musulmanes en Algeacuterie Algerimprimerie officielle 1959 p8 62ص نقلا عن نقروش حمید المرجع نفسھ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

217

بخصوصیات الورع والتقوى والنفوذ الروحي فھي الغلاف الذي تتستر وراءه بقایا اعتقادات

ید الأجداد في منطقة المغرب العربي وتمتاز باھتمامھا بالجانب الروحي والمادي إنھا وتقال

فھم عبارة عن جماعة أما المرابطون ذات دینامیكیة اجتماعیة اقتصادیة دینیة ثقافیة

بغض النظر عن كون ھذا ) ص(متمیزة عن كافة المؤمنین بفضل انتسابھم إلى الرسول محمد

أو خرافي ویعتبرون أنفسھم أقرب الناس إلى االله وأحبھم إلیھ حتى إنھ الانتساب حقیقي

)1(التي یحققون بھا مھامھم المقدسة یحمیھم ویحمي أملاكھم لقد أنعم علیھم بقوة إلھیة البركة

ولم یقتصر دورھم على الجانب الدیني والطقسي بل بسلطتھم الكارزماتیة الدینیة والنفوذ

الروحي ملأوا الفراغ السیاسي في غیاب السلطة والزمنیة وضعف الدولة في العصر

أصبحت كتب عمر بن سعید المدعو بولیفة 16 في بدایة القرنفالوسیط في بلاد المغرب

إدارة الشؤون العامة للمدینة أو القبلیة تتباعد شیئا فشیئا من أیدي الرؤساء اللائكین أو الأسیاد

)2(المحلیین لتقع بین أیدي أسیاد جدد إنھم المرابطون والشرفاء

ϭΖϧΎϛΪϘϟϦσϮѧϣΖѧϧΎϛΕϮΗν έϟΔϳήѧθΑΕήѧΠϬΔѧϴϗήόϟΎϬϟϮѧλ ϒѧϠΘΨϤΑήѧϣϰѧϠϋ

ΔˬϴΠϧί ˬϞϳϮτϟΎϬΨϳέΎΗΔϴΑήϋϢΛˬΔϳΩϮϬϳˬΔϳήΑήΑΔϴϣϼγϢΛ˯ήΤѧμ ϟΐ ϠϗϲϓΎϬόϗϮϣϥ

ϹϦϴΑϞλ ϭΔτϘϧΎϬϠόΟΔϴϘϳήϓϪϨϣϭϲϣϼγϷΏήϐϤϟϥΪϠΑϭΎϴϘϳήϓήѧϤϣΖѧϧΎϛˬΎΑέϭϰϟ

ѧμ ϟ˯ΎѧΟήϟα έ˯ΎϔθΘϛϞΒϗΎϬϟΓήΑΎόϟΔϴϤϟΎόϟϯήΒϜϟΔϳέΎΠΘϟϞϓϮϘϠϟΕΎτΤϣϭϞѧϛˬϟΎ

ΎѧϬϴϠϋήѧϬψΗϲѧΘϟΔѧϴϓΎϘΜϟϰѧΘΣϭΔϳήѧθΒϟΔѧσέΎΨϟΖόϨѧλ ΔϳήθΑ˯ΎδϔδϴϓϑήόΗΎϬϠόΟϚϟΫ

ϡϮѧѧϴϟϻ˯ΎѧѧϴϟϭϦѧѧϣ˯ΎΤϠѧѧμ ϟΓήѧѧΠϫϲѧѧϫΎѧѧϴϨϳΩϭΎѧѧϴϓΎϘΛΎϬΘϤѧѧλ ϭϲѧѧΘϟΔϳήѧѧθΒϟΕήѧѧΠϬϟϥ

ˬϪѧϘϔϟϲѧϓ˯ΎѧϤϠϋϰΘΣϭˬΩΎϫί ϭΔϴϓϮλ ϕήσϭΪϳήϣϭέΎѧϔϘϟν έϭ˯ήΤѧμ ϟϭέΎѧΘΧΪѧϘϓ

ϬϟϦσϮϣϲѧΘϟΓήѧΘϔϟϲѧϓΎѧλ Ϯμ ΧˬϲϠϴϐϤϟϢϳήϜϟΪΒϋΦϴθϟϞΜϣˬϢϬΪϋήϜϣϦϣΎΑϭήϫϢ

ϹΏήϐϤϟϥΪϠΑΎϬϴϓΕΪϬηάѧϜϫϭˬϪѧϨϋϦϴϴϨϳήѧϤϟϞѧϴΣέΪѧόΑΎϤϴѧγϻϭΕΎΑήτѧο ϲϣϼѧγ

ϢϫήΎόѧηΔѧγέΎϤϣϭΔϴϓϮѧμ ϟϢϬΘϘϳήѧσήѧθϨϟϢѧϬϟϦѧϣϵί ϼϤϟϞϜθΗΔϴΗϮΘϟ˯ήΤμ ϟΖϧΎϛ

1 - R jamous honneur et barak les structure sociales traditionnelles dans le rif paris maisondes sciences de lrsquohomme 1981 p 35citeacute par HNakrouch Opcit p p622 - Said Boulifa citeacute par HNakrouch Opcit p 62

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

218

ϥΎϛΪϘϠϓˬΔϳΪΒόΘϟϺϟϚѧϟΫϭ˯ήΤѧμ ϟϭϞѧΒΠϟέΎѧΘΨϳΔϓϮѧμ ΘϤϟϦѧϣήѧϴΜϜϟα ΎѧϨϟϦѧϋΩΎѧόΘΑ

قتراب أكثر من االلهوضوضاء العمران للإ

ΔѧϘτϨϤϟΔϤϠѧγΖѧϤΗΔγΪϘϤϟΕήΠϬϟϚϠΗϖϳήσϦϋϭˬϥϮϤϠѧδϤϟέΎѧΠΘϟΐ ѧϧΎΟϰѧϟ

ΔϴϓϮѧѧμ ϟϕήѧѧτϟϞѧѧπ ϔΑϞѧѧΑˬΏήѧѧόϟϦϴΤΗΎѧѧϔϟε ϮѧѧϴΟϖѧѧϳήσϦѧѧϋΕϮѧѧΗν έΘѧѧϓϢΘѧѧϳϢѧѧϠϓ

ϟϚѧѧΌϟϭϭϥΪѧѧϣϥϮѧѧϜΗϭΔѧѧϴΑήϐϟΎѧѧϴϘϳήϓϰѧѧΘΣϞѧѧΑΕϮѧѧΗΔѧѧϘτϨϣϰѧѧϠϋήѧѧϣϷήѧѧμ ΘϘϳϢѧѧϟϭέΎѧѧΠΘ

تنبكتوو صنغايو نونرالبووممالك أسلامیة مثل مملكة

ϦѧѧϣϢϏήϟΎѧѧΑϭϭϦϴϨϳΪѧѧϟϦϴΤϠѧѧμ ϤϟϚѧѧΌϟϭϥήѧѧθϧϰѧѧϠϋϢϬΘѧѧϤϬϣΕήѧѧμ ΘϗϥϭΪѧѧϳήϤϟ

ϹΔϛήΤϟΪϳΪΠΗϭϡϼγϹΦϴѧθϟϞѧΜϣΩϮѧϬϴϟΏέΎΣϦϣϢϬϨϣϭΔϴΣϼλ˵έΪѧϘϓˬϲϠϴϏΎѧϤϟϓ˶ѧ˵όϮ

ΪѧόΑΎѧϣϲѧϓΔϴΒόѧθϟΕΎѧΌϔϟΔѧϓήσϦϣϹΔѧΟέΩϰѧϟ˯ΎѧϴϟϭήϴσΎѧγϭϕέϮѧΧϢϬϟϮѧΣΖΠѧδϧϭˬ

وبعد مماتھم بنیت لھم أضرحة وقباب أصبحت مجالا للتبرك وأقامة المواسم الأحتفالیة

˯ΎΤϠѧѧѧμ ϟΓήѧѧѧΠϫΖϠϜѧѧѧηΪѧѧѧϘϓˬΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧѧϣΎѧѧѧϣΔѧѧѧϴϨϳΪϟΔѧѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧѧϣάѧѧѧϫ

ΔϓϮѧѧμ ΘϤϟϭΔѧѧϋΎϤΟΕϮѧѧΗν έϰѧѧϟϰѧѧϠϋϡϮѧѧϘΗϲѧѧϨϳΩϲѧѧϔϴχϭϢϴѧѧδϘΗΕΫΔѧѧϴϨϳΩΔѧѧϴϋΎϤΘΟ

ϚѧѧϟΫΓΪѧѧϔΣϭωΎѧѧΒΗϑήѧѧσϦѧѧϣΔϠϜѧѧθϣΔѧѧϴϨϳΩΔϴϓϮѧѧλ ΔѧѧϋΎϤΟϲѧѧϫϭΔΒΤѧѧμ ϟϭήϛάѧѧϟϭΔѧѧϣί ϼϤϟ

ѧϤΗϭϦϴτΑήϤϟΎѧΑϰϤδΗϢϟΎόϟϭΦϴθϟΖѧϟϮΤΗΎϣϥΎϋήѧγˬΔϴϓϮѧμ ϟΓήѧπ ΤϟϦϬΘΔѧϋΎϤΟϰѧϟ

ΎϬΒѧѧδϧϲϋΪѧΗϭˬΎѧѧϬϨϴΑΎѧѧϣϲѧϓϲϠΧΪѧѧϟΝϭΰѧϟΔѧѧΠϴΘϧΔѧϴϨΛϲѧѧΘϟΔϴϓϮѧѧμ ϟΔѧϘϳήτϟβ ѧѧγΆϣϰѧϟ

Ϟλ ϭΪϗϥϮϜϳϩέϭΪΑϱάϟϭˬΎϬόΒΘΗϭΕΰѧΠόϣΓέϮτѧγϷϪѧϟϮΣΖΠѧδϧϭΔѧϳϻϮϟΔѧΟέΩϰϟ

ΕΎϣήϛϪϨϋΖϴϜΣΔѧϘϴϘΣ˯ΎѧϋΩϷάѧϫϥϮϛϦϋήψϨϟξ ϐΑϮѧϧϮϜϳϥϭΪѧόϳϻϭˬΎѧϤϫϭϭ

ϪΘϘϳήσωΎΒΗΩήΠϣήΘϟΚѧϴΣϦѧϣ˯ΎϓήѧθϟΪѧόΑΔѧϴϧΎΜϟΔѧΒΗήϤϟϲѧϓϲΗѧΗϦϴτΑήѧϤϟΔΌϓϭΐ ѧΗ

δ˵ϟϠ˷ό˵ϟϲϤή˵ΒΗϱάϟϲϓήϱέϮѧμ ϘϟϲΣϮѧϟϊѧϤΘΠϤϟϲѧϓΔѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧσέΎΨϟϪϴϠϋίϢϬϨѧϣϭ

ب أو عقبة بن نافعمن یدعي نسبھ الى أحدى الصحابة المشھورین مثل جعفر بن أب طال

ˬήϛάѧѧϟΎΑήϳΪѧѧΠϟϭϮѧѧδϴϟΕϮѧѧΗϢϴѧѧϠϗϲѧѧϓϦϴτΑήѧѧϤϟΔѧѧΌϓϥϣϢѧѧϫѧѧϤξ όΒѧѧϟϢϬϤѧѧδϳϦ

ˬϞѧѧΎΒϘϟΔѧѧϘτϨϣι Ϯѧμ ΨϟΎΑϭήѧѧΰΠϟϖσΎѧϨϣϦѧѧϣξ ѧόΑϲѧѧϓϝΎѧΤϟϪѧѧϴϠϋϮѧϫΎѧѧϤϠΜϣ˯ΎϓήѧθϟΎΑ

ϖΑΎѧѧδϟΚѧѧΣΎΒϟϢϬϴѧѧϟήϴѧѧθϳΎѧѧϤϛϭε ϭήѧѧϘϧΪѧѧϴϤΣˬϲѧѧϓϥϮτΑήϤϟΎѧѧϓΎѧѧϣΎϤΗϚѧѧϟΫϦѧѧϣβ ϜόϟΎѧѧΒϓ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

219

ϥϮϤΘϨϳϦϣϢϫΕϮΗˬϟΎλ ϲϟϭϰϟ˯ΎѧϤΘϧϷΎΑϥϮϋΪѧϳϦϣϭϲΑΎΤѧλ ϰѧϟΔΑΎΤѧλ ϦѧϣϞѧϴϠΟ

ͿϝϮγέΎϳϭΰϟΔϣΪΧϰϠϋϥϮϤΎϗϢϬΘϴΒϟΎϏϭϦϴϣΪϘϣϦѧϣϢѧϫ˯ΎϓήѧθϟΎѧϣˬϲϧήϘϟϢϴϠόΘϟϭ

ϥϮϤΘϨϳ˯ΎϤΘϧϷΎΑϥϮϋΪϳϭͿϝϮѧγέΖѧϨΑΝϭί ΐ ϟΎσϲΑϦΑϲϠϋϰϟιϦѧΑϭϩήϬѧλ ϭ

ϲϟΎΘϟΎΑϭϪϤϋΖϴΒϟϝϦϣϢϫΪѧϠΑϱϲѧϓΎϗήѧθϣϭΎѧΑήϐϣϚѧϬΟϭϲϟϮѧΗΩΎϜΗϻϡϮϴϟϊϗϮϟϭ

تدعي بنسبھا الشریف)عائلة أو قبیلة(إسلامي الا ووجدت فرد أو جماعة

باستنمقدس الإ النسب المقدس ھجرات الشرفاء وتشكل 5-3

ΖѧϟϼϴϓΎΗϦѧϣˬΔϴϔϳήθϟϞΎΒϘϟΕήΠϫΕϮΗν έΖϓήϋΪϘϟϼѧϓˬ˯ ήѧϤΤϟΔϴϗΎѧδϟϭ

ϞѧϣέϮѧμ ϘϟϚѧϠΗϲѧϓϮѧϋί ϮΗˬΩήѧϓϡϮϧΎѧϛΕϼΎѧϋˬΕΎѧΌϔϟϩάѧϫϥϭΪѧΑήѧμ ϗϥϮѧϜϳΩΎѧϜϳ

لمنح البركة والتبرك بھم ومنھم من أسس قصرا أو قصبة في ذلك المجال

ϝϭϷϊѧϴΑέϞϬΘѧδϣϲϓΎϴΒλ ϭ˯ΎδϧϭϻΎΟέΕϮΗ˯ΎϓήθϟΩΪϋΪϴϴϘΗρϮτΨϣΐ δΣϭ

ϭήѧѧθϋϲѧѧΘϨΛΔϨѧѧγϒѧѧϟϭϦϴΗѧѧϣϢѧѧϬϠϛΕϮѧѧΗ˯ΎϓήѧѧηϪѧѧϴϓήϛάѧѧϳˬΔѧѧϳΎϣΔѧѧϟΩήΗ˯Ύϓήѧѧη

ϊѧѧѧΑέήѧѧѧϴϏϻΎѧѧѧϘΜϣϥϮϧΎѧѧѧϤΛϭήѧѧѧθϋϯΪѧѧѧΣϢϬΑΎѧѧѧϧ˱ΎѧѧѧδϔϧϥϮόѧѧѧδΗϭϯΪѧѧѧΣϊѧѧѧΑήΑ˯ϑήѧѧѧηˬ

ϥϮѧѧόΑέϭΕΎѧѧϧϭί ϮϣήѧѧθϋΔόΒѧѧγϭϻΎѧѧϘΜϣήѧѧθϋΔόΒѧѧγϢϬΑΎѧѧϧΔΘѧѧγΪϴѧѧηήΑΩϻϭ˯Ύϓήѧѧηˬ

ϥϮόΒγϭί ϮϣήθϋϲΘϨΛϭ˱ϻΎϘΜϣϥϮΛϼΛϭϦϴϨΛϢϬΑΎϧΕΎѧϧϭ1ρϮѧτΨϤϟάѧϫάѧϜϫϭ

یعدد الشرفاء ومایستحقونھ من الھدایا وذلك بمقدار الموزونات من الذھب

ΚΣΎΒϟΐ δΣϭϖϳΪμ ϟΪϤΣΝΎΤϟΚΣΎΒϟˬΕϮѧΗϢϴϠϗϹϲϓΎϘΜϟΦϳέΎΘϟϪΑΎΘϛϲϓˬϥ

Ύ˯ϓήθϟϡΎѧϋϲѧϔϓˬΖѧϟϼϴϓΎΗϦѧϣϭ˯ΎѧΟΏήϐϤϟϦϣϢϬϠλϩϒϳήѧθϟΩέϭˬϡ

ϱϻϮϣϦѧϣϥϮϣΎѧϤϟϱϻϮϣϦΑϙέΎΒϣΖѧϟϼϴϓΎΗϰѧϟΕϮѧΗϭϪѧόϣϲѧϨΑϦѧϣΎѧγέΎϓˬΪѧϤΤϣ

έί ΔѧѧϳϮϤϟΔϨѧѧδϟϲѧѧϓϭˬϡϮѧѧϳϞѧѧϛϲѧѧϓΔϓΎϴѧѧπ Ϡϟ˱ϻΎѧѧϘΜϣϦϴόΑέ΄ѧѧΑΔѧѧϴΗϮΘϟϞѧѧΎΒϘϟϢϬΘϔϠѧѧπ Θγϭ

ΪϤΤϣϱϻϮϣϰϋΪϳήΧϒϳήηϡΪѧϗΎѧϤϛˬήΑήΒϟϦϣ˱ΎγέΎϓϦϴόΑέ΄ΑΎΑϮΤμ ϣϲϠϋϱϻϮϣϦΑ

2ϪѧΑΎΘϛϲѧϓϱέΎѧϤόϟΪϤΤϣΐه580قبل ذلك سیدي سلیمان بن علي سنة ΗΎϜϟϢϬϴϟήϴθϳΎϤϛ

لم 1212مخطوط تقیید عدد الشرفاء توات رجالا ونساء وصبیا في مستھل ربیع الأول سنة أثنتي عشر ومأتین وألف-1لمخطوط كاملا في الملاحقأنظر ل نعثر على المؤلف الورقة الأول وجھ الأول

ص2011حاج أحمد آل المغیلي الصدیق التاریخ الثقافي ل إقلیم توات منشورات الحبر الجزائر الطبعة الثانیة - 2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

220

ϲѧѧѧϔΨϳϭˬΔϴϋϮѧѧѧο ϮϤϟϪѧѧѧϨϋϪѧѧѧΒϴϐΗϝϭΎѧѧѧϨΘϟϥΎѧѧѧϛϥϭˬϲѧѧѧδϧήϔϟϊѧѧѧγϮΘϟωϭήѧѧѧθϣϲѧѧѧϓΎѧѧѧδϧήϓ

ˬΔΘΤΑΔϴΗΎϤϏήΑϭΔϴΟϮϟϮϳΪϳν ήϏѧϟήϴθϳΎ˷ϤϟϢϬόϴѧϤΟΕϮѧΗέϮѧμ ϗ˯ΎϓήѧηΔѧϴϓήϐϤϳΩϰ

ΔϨѧѧγΔϨѧѧγϢѧѧΛˬϲϟΎѧѧΘϟΎϛϲѧѧϫϭΎѧѧδϧήϓΎѧѧϬΑΖѧѧϣΎϗϲѧѧΘϟΕΎϴΎѧѧμ ΣϻϰѧѧϠϋ˱ΩΎѧѧϤΘϋˬ

ςϴΗ˯Ύϓήηϒѧϟϭ˯Ύϓήѧηˬκ Ψѧηζ ϳήѧΑϭέϮΘѧδϤϟϭϲϧΎѧϗήϟΩϻϭ˯Ύϓήѧηˬκ Ψѧη

ΪѧѧϤΣϱϻϮѧѧϣΩϻϭϭϲϟΎѧѧγ˯ΎϓήѧѧηˬΎϘϳΪѧѧμ ϟΪѧѧϤΤϣϱΪϴѧѧγΩϻϭϢϬϧϮѧѧΧϭϦϳάϟ

)1(لخإ2700یسكنون تیمي

ϱϭΎΘϴϐϟϲϣΎϬΘϟϱϻϮϣϥϭήѧθΘϨϳΖϴΒϟϝϭمأوقدیویقول عنھم شیخ زاویة قصر

ϷΎѧѧϬϨτϘϳΎѧѧϬΘϣήΑέϮѧѧμ ϗΪѧѧΟϮΗϭˬϢϬΑΎѧѧδϧΑϥϮѧѧϓϭήόϣϲΗϮѧѧΘϟήѧѧτϘϟϲѧѧϓΓέϮϬѧѧθϣϑήѧѧη

ωήѧѧϔΗΎѧѧϣϭΔѧѧϟΪΗϭϊѧѧΑήΑήѧѧμ ϗϭˬέέΩϲѧѧϓϢϳΪѧѧϗϭήѧѧμ ϗϝΎѧѧΜϤϟϞϴΒѧѧγϰѧѧϠϋϭˬΔѧѧϣϮϠόϣˬΎѧѧϬϨϣ

ѧѧμ ϗϭϮέήѧѧϜϣΓ وΪϴѧѧηήΑ وέΎѧѧϤϋϱϻϮѧѧϣΩϻϭوϲѧѧϠϋΩϻϭϭˬέέΩѧѧΑϲѧѧηϭΩϻϭوΔѧѧϠΒϬϟ

ϩάѧѧϫϪѧϴϓϭϻΕϮѧѧΗέϮѧμأزواϦϳήϳέϮѧΗϭΔѧѧΘϨϛΔѧϳϭΰΑو ϗϦѧѧϣήѧμ ϗΪѧΟϮϳΩΎѧѧϜϳϻϭˬΦѧϟ

ΔѧѧΌϔϟ2ΕΎΒѧѧγΎϨϤϟϲѧѧϓΎѧѧϬΑήϴϛάѧѧΘϟΪѧѧϴόΗϭΎϫΩΪѧѧΟΓήΠѧѧηϱϭήѧѧΗΔѧѧΌϔϟϩάѧѧϫΪѧѧΠΗϭΕέΎѧѧϳΰϟ

˷ΪѧϳΎѧϤϛΔѧϣϮϤϋ˯ΎѧϨΑϢѧϬϠϛϢϬϧϮϛϢϬϨϴΑΎϤϴϓϥϮϓέΎόΘϳϢϫϭξ όΒϟϢϬπ όΒΑϮϘΘϠϳΎϣΪϨϋϭϥϮϋ

ϦϴτΒѧδϟϰѧϟΔϓήѧθϟωΎѧΘϧΓήΠθϟϚϴτόϧέΩΎϗوھذا ماصرح لنا بھ مبحوث من الشرفاء

ϟϭϦѧѧѧδΤϟΎϧΪϴѧѧѧγΎϧΪϴѧѧѧγϭˬ˯ ήѧѧѧϫΰϟΔѧѧѧϤσΎϓΔѧѧѧϟϻϭϪѧѧѧϨϋͿϲѧѧѧο έϲѧѧѧϠϋ˯ΎѧѧѧϨΑϦϴѧѧѧδΤ

ϮϛϳϢѧϋΩϻϭΕϮѧΗωΎΘϧ˯ΎϓήθϟϝϭΎѧϗϼΘϦϴѧϓΩΝΎѧΤϟϦѧΑϲѧϠϋϱϻϮѧϣϲѧϓ أو)ص(محمد

ΔΘϨϛΔϳϭίΎϬϫΪΟϭΎϧΪΟΪѧΟϮϫϭϒϳήѧθϟϲѧϠϋϩ˯ΎѧϨΑϦѧϣϭβ ϔϨѧϟΪѧϤΤϣϱΪϴγϝϭϷ

ϱϻϮѧϣϩϮѧΧϭΪѧϤΤϣϱϻϮѧϣϭϒϳήѧθϟϲѧϠϋϱϻϮϣ˯ΎϨΑϦϣϭΕϮΗωΎΘϧϦϴϳϮϠόϟ˯Ύϓήθϟ

ήμ ϗϲϓωήϓΪϨϋΪΣϭϞϛϭϒγϮϳήѧϴΒϜϟϱϻϮѧϣϒϳήѧθϟΪϤΤϣϱϻϮϣ˯ΎϨΑϦϣϭϩ˯ΎѧϨΑ

ϦϳήϳέϮѧΗϭΔѧΘϨϛΔѧϳϭίϲѧϓϲϠϋϱϻϮϣ˯ΎϨΑϭϝϼϣΎϣήϏήμϗϲϓΪѧΒϋϱϻϮѧϣϲϧΎѧΜϟϪѧϨΑϭ

ϊΑήϟϪϨΑϭˬν ϮϔΤϤϟϭϦϳϭΎτϴΗήμ ϗϲϓϢϳήϜϟϒΒϔΧΎΗήѧμϗϲѧϓϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱϻϮϣ

1ϲϟϮѧΣϦϤΑήϐϤϟΎѧΑϲδϧήϔϟϊ γϮΘϟωϭήθϣϲϓΕϮΗˬΪϤΣϱέΎϤόϟήψϧϰѧϟϒѧθϜϟΔѧϟϭΎΤϣϲѧϓΔϤϫΎѧδϣωϭήѧѧθϤϟέϭάѧѧΟϦѧѧϋΔѧѧόϣΎΟˬα ΎѧѧϔΑΔϴϧΎѧѧδϧϷϡϮѧѧϠόϟϭΏΩϵΔѧѧϴϠϛΕέϮѧѧθϨϣˬϲѧѧΑήϐϟϥΩϮѧѧδϟωϭήѧѧθϤΑϪѧѧΘϗϼϋϭϩΩΎѧѧόΑϭ

33 ص1988سیدي محمد بن عبد االله المملكة المغربیة 3ج)ولایة أدرار الجزائر(غیتاوي مولاي التھامي سلسلة النوات في إبراز شخصیات من علماء وصالحي إقلیم توات -2

60 ص2005 الجزائرANEPكالة الوطنیة للنشر والإشھارمنشورات الو

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

221

ΎѧѧϨΘϤϋΩϻϭϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϭϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟϮѧѧΗ˯ΎϓήѧѧθϓˬϢѧѧϬϠϛΎѧѧΒϳήϘΗΕΎϤϴѧѧγϻϦϴϳϮѧѧϠόϟ

ینتشرون في قصورتوات جمیعھا أبناء عمومة ویلتقون مع أولاد الرقاني منھم

ͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΔϴѧѧμ Ψηϰѧѧϟϊ ѧѧΟήΗϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭΔѧѧϴϟΎϔΘΣΓήϬѧѧηήѧѧγϥϚѧѧηϻϭ

ϭˬα ΪѧѧϘϤϟϪΒѧѧδϧϭϲϧΎѧѧϗήϟϊѧѧϤΟϪѧѧϧϷΏΎѧѧδΘϧϹα ΪѧѧϘϣϰѧѧϠϋϞѧѧμ ΤϓˬϑήѧѧθϟϭϑϮѧѧμ ΘϟϦϴѧѧΑ

ΎϘΗΕϮΗϲϓΕέΎϳΰϟϦϣήϴΜϛϭˬΏΎδΘϛϹα ΪϘϣϭϝϰѧϟϥϮѧϤΘϨϳ˯ΎϓήѧηΎϬΗΎϴѧμ ΨηϥϮѧϜϟϡ

Ρϭήѧπ ϤϟϢϫΪѧΠΑϩΩΎѧϔΣϞϔΘΤϳϻΕϮΗϲϓ˱ήμ ϗΩΎϜϳϻϭˬΖϴΒϟϻ˯ΎѧϋΩϷάѧϫϥΎѧϛϥϭ

ΎѧϤϫϭϥϮѧϜϳϥϭΪόϳϻΎѧϔΘΣˬϥήѧϘϟΓ˯ήѧϗϭϡΎѧόσϻϰѧϠϋήѧμ ΘϘϤϟςϴѧδΒϟϪϠϜѧηϲѧϓϮѧϟϭ

وإعادة تجییر الضریح

ϓϩάѧѧϬΔѧѧγΪϘϤϟϞѧѧΎΒϘϟΓΪѧѧϫΎΟϰόѧѧδΗϰѧѧϟΕϻΎѧѧϔΘΣΔѧѧϣΎϗϷΎˬϫΩΪѧѧΟϰѧѧϟϢѧѧϬΑΖѧѧόϓέϭ

ΔϳϻϮϟΔΟέΩˬΔΣήο ϢϫέϮΒϗϰϠϋΖϨΑϭϦѧϣήΜϛΔϴΣϭήϟΔϴΒΗήϠϟϥϮϠϫΆϣϢϬϧϮϛˬϢϫήѧϴϏ

ΑΎϬΒѧδϧΓήΠѧηϭΎϬϣΎΠѧδϧϰѧϠϋΖψϓΎΣΕϻΎϔΘΣϻϚϠΘΑϭΈˬΔѧϴϋΎϤΘΟϻΎѧϬΗήϛΫςϴѧθϨΗΓΩΎѧϋ

القداسي في الحفل أو الإحتفالیةالدینيالقبیلة إلى جانب العامل وھنا العامل الإجتماعي

ϰϠϋΔϴϔϳήθϟΔϴΟϮϠϳΪϳϷΖϠϜθΗΪϘϟϭήϣϲγΎϴδϟΦϳέΎΘϟϹϹϲѧϓϭˬϲϣϼѧγϡϼѧγ

ΔϴγΎϴγΐ ϟΎτϣϭωήλ Ϣπ ΧϲϓϼѧΧϦѧϣϚѧϟΫϭˬϥΎѧϴΣϻϦѧϣήѧϴΜϛϲѧϓϒѧϨόϟϞϜѧηΕάΨΗ

ϝϮѧѧγήϟΕϮѧѧϣάѧѧϨϣΔѧѧϓϼΨϟΎΑϢϬΘΒϟΎѧѧτϣϭΔѧѧϴϘΣιϴτΑήѧѧϤϟϥΎѧѧϛΫϭϢϬΘϴϋήѧѧηϮΒѧѧδΘϛϦ

ϢϴϟΎѧόΘϟϭΎѧϳϭΰϟΔѧϣΪΧϰѧϠϋΔѧϣΎϗϹϝϼѧΧϦѧϣϚѧϟΫϭˬΏΎѧδΘϛϷΎΑϱΰѧϣήϟϢϬϟΎϤγέϭΔϴΒδϨϟ

ΔϣήϜϟϭˬϲϨϳΪϟΙ ήΘϟΔϳΎϤΣϭΔϴϨϳΪϟˬϢϫΩΪѧΟϯήΣϷΎѧΑϭϢϫΪѧΟΎѧϬΑϊѧΘϤΗϲѧΘϟϑϮμ Θϟ

˯ΎϓήθϟϥϓϲϋΎѧϤΘΟϻϢϫΩϮΟϭΔϴϋήηϮΒδΘϛϭϢϬΒѧδϧϝϼѧΧϦѧϣϲѧγΪϘϟϭϧϰѧϟϢϬΑΎѧδΘ

ϝϮγήϟιϝϮѧγήϟϢѧϋϦѧΑϲϠϋΎϬΟϭί ϭΎϬϨϋͿϲο έ˯ήϫΰϟΔϤσΎϓϖϳήσϦϋι

ϩήϬλ ϭΎѧϨϫϥϚѧϟΫˬ˱ΎѧϤϫϭϭΔѧϘϴϘΣϥϮѧϜϳΪѧϗϱάѧϟˬ˯ΎѧϤΘϧϷάѧϫΔϘϴϘΣϦϋήψϨϟξ ϐΑˬϙ

ϦϳάѧϟΔϓήѧθΘϤϟϙΎϨϫϭ˯ΎϓήθϟΑϩϮѧϤϋΩϭΐ ѧδϨϟϮѧϋΩΈΔѧϳϭί ϊѧϣΎϧήѧηΎѧϤϠΜϣΎѧϳϭΰϟ˯Ύѧθϧ

ϟΪϴγϦϋϚϴϫΎϧˬΏήϐϤϟϲϓϲϨδΤΐ ѧδϨϟΓήΠѧηωΎϨτѧλ ϷΕΩΔѧϴϋΎϤΘΟϭΔϴγΎϴγϑΪϫ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

222

ϲϣϼѧѧγϻΦϳέΎѧѧΘϟϲѧѧϓˬϼѧѧϛϭϝϭϷΎѧѧϓˬα ΪѧѧϘϣΐ ѧѧδϧΕΫϦϴѧѧΘΌϔϟςΑήѧѧϤϟϰѧѧϠϋϞѧѧμ ΣϪΒѧѧδϧ

نتسابعن طریق الا أما الثاني عن طریق الاكتساب المقدس

ϦϴτΑήϤϟΎѧѧΑϰϤѧѧδϳΎϣϥϻ˯ΎѧѧΒϘϟΔѧѧϘτϨϣϲѧѧϓΎѧѧλ Ϯμ ΧϭϱήѧѧΰΠϟϝΎϤѧѧθϟϥΪѧѧϣϲѧѧϓϭ

ˬ˯ΎϓήѧѧθϟϢѧѧϬΑΪѧѧμ ϘϳϭΪѧѧϘϟѧѧϣΔѧѧϤϠϛΕήѧѧϬχς Αήϒϳήѧѧηήѧѧθϋα ΩΎѧѧδϟϥήѧѧϘϟϦѧѧϣ˯ΪѧѧΘΑ

1والمرابطین نوعینϦϴϳΩΎѧόϟϦϴτΑήѧϤϟϭ˯ΎϓήθϟΎΑϥϮΒϘϠϳϦϳάϟϭϲΒϨϟΔϟϼγϦϣϦϳέΪΤϨϤϟ

ϭϦϳΪϟϲϓϮϬϘϔΗϦϳάϟΒΗϥϮѧτϠΨϳϱήѧΰΠϟϝΎϤθϟϥΪϣϲϓϙΎϨϫϥΎϛϥϭˬΪϫΰϟΓΎϴΣϮό

˯ΎϓήѧθϟΎΑϰϤѧδϳΎϣϭϒϳήθϟϡϮϬϔϣϦϴΑο ϭϭϦϴΑϕήϔϟϦϴΣϲϓˬϒϳήθϟϭςΑήϤϟϦϴΑ

ΚϴΣˬΕϮΗέϮμ ϗϲϓϦϴτΑήϤϟϭϢѧϬϓϦϴτΑήϤϟΎϣΖϴΒϟϝϰϟϮϤΘϨϳϦϣϢϫ˯Ύϓήθϟϥ

ϣϭϦϳΪѧϟϲѧϓϪѧϘϔΘϣϞѧΟέΩΎѧϔΣϦϣˬϲϠϴϏΎѧϤϟϢϳήѧϜϟΪѧΒϋϦѧΑΪѧϤΤϣΦϴѧθϟϞѧΜϣϲѧϨϳΩϠѧμ

فالقبائل التي تدعي الانتماء إلیھ ھي من تسمى محلیا بالعائلات او القبائل المرابطیة

خصوبة نسق المعتقدات أسباب دینیة واعتقادیة -6

الأعتقاد في الاشیاء والكائنات الخفیة -6-1

ϒѧѧѧϴϛϝϭϷϞѧѧѧμ ϔϟϲѧѧѧϓΎѧѧѧϨϳέΪѧѧѧϘϟϥϦѧѧѧΠϟϦѧѧѧϣϪѧѧѧγΪϘϣϊϨѧѧѧμ ϳϱϭήΤѧѧѧμ ϟϢϟΎѧѧѧόϟ

ϦѧѧΠϟϭΔѧѧϛήΤΘϤϟϝΎѧѧϣήϟϲѧѧϓϭΡΎѧѧϳήϟϲѧѧϓα ΪѧѧϘϤϟ˯ήΤѧѧμ ϟϥΎϜѧѧγϯήѧѧϳΚѧѧϴΣˬΔѧѧϴΣϭέϷϭ

ϕήѧϤϟϡΪѧϟϲѧϓϭΔϴΎϤϟϊϴΑΎϨϴϟϭέΎѧϤϛˬΦѧϟϦѧϣΎѧϴϘϳήϓϝΎϤѧηϲѧϓϦϳΪѧΘϟΔѧγέΩϲѧϓΎѧϨϳ

ϘΒϟΔѧΣϭήσ΄ΑϥϮѧϟϮϘϳϦϳάϟˬΔϴϟΎϴϧϮϟϮϜϟΔγέΪϤϟέΎμ ϧϑήσΓΩΎѧΒϋϲѧϓΔѧϠΜϤΘϤϟΔѧϴϨΛϮϟΎѧϳΎ

ϥΪϤϟϥΎϜδϓˬΔϳήμ ϨόϟϭΰϴΤΘϟϦϣΎϬϴϓΎϣϢϏήϟΎΑˬΔγΪϘϤϟέΎΠΣϷΔϴΑήϐϤϟΎϬΘϣΪѧϘϣϲѧϓϭ

ΔѧѧΒϠσϥΎѧѧϛΚѧѧϴΣˬΔѧѧγΪϘϤϟέΎѧѧΠΣϻξ ѧѧόΑϥϮѧѧγΪϘϳϥΎѧѧϛˬα Ύѧѧϓα ΎѧѧϓΩϮѧѧγήѧѧΠΤΑϥϮѧѧϛήΒΘϳ

سود لحجر الأموضوع في الجدار قرب باب مدرسة الصفارین ویمكن ان نقارن ھذا بتوفیر ا

ϙΎѧѧϨϫϭˬΔѧѧΒόϜϟϲѧѧϓήѧѧϗϭϯήѧѧΧέΎѧѧΠΣϯξ όΒѧѧϟΎϨϜѧѧδϣΎϬϔѧѧλ ϮΑϲѧѧϘϳήϓϷϝΎϤѧѧθϟΩϼѧѧΑϲѧѧϓ

105أسعد فایزة المدینة والمقدس مدینة ھران وأولیاؤھا نموذجا المرجع السابق ص -1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

223

ΔѧѧγΪϘϤϟέΎѧѧΠΣϷΓΩΎѧѧΒόΑΎϧήϛάѧѧϳάѧѧϫϭΡϭέϷbeltesϥϮϴϧΎѧѧϧϮϴϟΏΎѧѧΘϜϟΎѧѧϬϨϋΙ ΪѧѧΤΗϲѧѧΘϟ

1والرومان وأشار والى وجودھا في أفریقیا الشمالیة

ΔϨѧѧδϟϝϮѧѧσΔѧѧϴϨΛϮϟΔѧϧΎϳΪϟΎΑΔѧѧτΒΗήϣΔѧѧϔϠΘΨϣΎѧѧγϮϘσϥϮѧγέΎϤϴϓϱΩϮѧѧΒϟϥΎϜѧѧγΎѧϣ

ϲϧϮѧϴΤϟϭϲѧϋέΰϟΝΎΘϧϷϲϓΡϭέϷήϴΛΗϭˬΔϴΎϤϟϊϴΑΎϨϴϟϲϓΩΎϘΘϋϷΎϛϥϮѧϣϮϘϳϚϟάѧϟϭ

ϑΪϬϳΎϬπ όΑΔϔϠΘΨϣα ϮϘτΑΡϭέϷΩήσϰϟήΧϷξ όΒϟϭΓήϳήθϟϦѧϣΔϛήΒϟΐ ϠΟϰϟ

ΨϟΡϭέϷϱήѧѧϤϘϟϢϳϮϘΘϟΎѧѧΑΐ ѧѧδΤΗϻϲѧѧϫϭˬΔѧѧϴϋέΰϟΕΎѧѧϗϭϷϦѧѧϣΖѧѧϗϭϞѧѧϛϲѧѧϔϓˬΓήѧѧϴ

ϲѧδϤθϟϢϳϮϘΘϟΎΑϞΑϲϣϼγϷϲѧϓΎϬѧο ήϏΔѧϤϳΪϗϢѧγϮϣϲѧϘϳήϓϷϝΎϤѧθϟϲѧϓΪѧΟϮϳΚѧϴΣϭ

ϦϴσΎϴѧθϟϭΔѧϳΩΆϤϟΡϭέϷˬϊ ѧϴτϘϟϭϝϮѧμ ΤϤϟϭϞѧϘΤϟϭϦϜѧδϤϟϦѧϋΩήѧτΗϥϮϫΐ ϟΎϐϟ

Ϧѧѧϣ˯ϱΪѧѧϬΗϥϭˬΎϫΩΪѧѧϬΗϭΎϬϨϜѧѧδΗϲѧѧΘϟϭˬΎϬΒѧѧπ Ϗβ ѧѧϔϧϲѧѧϓϭϦϴΑήϘϟΎѧѧΑΎϫΎѧѧο έΐ ϠΠΘѧѧδΗϥ

Ϟϴλ ΎΤϤϟϭΙ ήΤϟϭϒϳήΨϟϱϢγϮϤϟϦѧΠϟΪѧο α ϮѧϘτϟϪѧϴϓϡΎѧϘΗϱάѧϟΖѧϗϮϟϲϓϭ

2والخیر ر لجلب القوةئتقام فیھ شعا

ϊѧѧϤΘΠϣϰѧѧϠϋϖѧѧΒτϨϳϪѧѧϧΪϣϭϪѧѧϳΩϮΑϲѧѧϓΩΎѧѧϘΘϋϻςѧѧϤϧϦѧѧϣΎѧѧϴϘϳήϓϝΎϤѧѧηϲѧѧϓΪѧѧΟϮϳΎѧѧϣϭ

˯ήΤμ ϟϦϜδϳϪΘϔμ ΑΕϮΗˬΕϮѧΗ˯ήΤѧλ ϲϓ˯ΎϴηϷξ όΑβ ϳΪϘΗϭΩΎϘΘϋϻΪϫϮηϦϣϭ

ήϴϛήϜϟξ όΑΩϮΟϭϮϫΔϴϣήϤϟέΎΠΣϷϦϣΔϋϮϤΠϣΔѧϓΎΣϰѧϠϋϭΓήΒϘϤϟϲϓϥϮϜΗΪϗ

ΔΣήѧѧο Ϸξ ѧѧόΑϭϦϴϳέϮѧѧμ ϘϟΎϬѧѧγΪϘϳˬΔѧѧϴϋέΰϟΕΎѧѧΣϮϟϲѧѧϓϭήѧѧμ ϗϭήѧѧμ ϗϦϴѧѧΑϖѧѧϳήτϟ

ΔϴϟΎΒϟϥϭϦϛΎδϤϟϭˬΡϭήπ ϣϥϭΪΑˬδϤϟΖϧΎϛΎϬϧϝΎϘϳϭϟΎѧλ ϞΟέϦϜΎѧϬϴϠϋήѧϣΔѧϨϜϣ

ϚѧϟΫϲѧϓϪѧϧϝΎѧϘϳˬϲΒτѧμ ϣϞϜѧηϭΫήϴϐѧλ ϳήѧο ΪѧΟϮϳϦϳΎϣΪѧϴΗήμ ϗϲϓϝΎΤϟϮϫΎϤϠΜϣ

ϱϻϮѧѧϣΦϴѧѧθϠϟήѧΛΪѧѧΟϭϥΎѧϜϤϟϲѧϧϼϴΠϟέΩΎѧѧϘϟΪѧΒϋϦѧѧϣήΎѧѧσϥΎѧϛΎϣΪѧѧόΑϳήΘѧδϳϝΰѧѧϧΎѧѧϤϟ

ΪΑϲϓϱϮϨγϞϔΣϪϟϡΎϘϳϭβ ϳΪϘΗϭΔϣήΤΑϥΎϜϤϟςϴΣΖϗϮϟϚϟΫάϨϣϭϕήόϟϦѧϣϥϮѧΟΔѧϳ

كل سنة

أطروحة لنیل شھادة دكتوراة في التاریخ تحت )م1912-م1894(الكتاني سیدي محمد المقدس في المجتمع الجبلي-1العزیز خلوق التمسماني شعبة التاریخ وحدة التكوین والبحث في المغرب والعالم المعاصر كلیة أشراف الدكتور عبد

157ص 20032004الآداب والعلوم الأنسانیة جامعة محمد الخامس أكدال الرباط173 صالمرجع نفسھ -2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

224

ϭϥϦѧϣϚηϻϲѧϓϮѧϫΎѧϣˬΕϮѧΗέϮѧμ ϗΔѧϓΎϛϲѧϓϦϳΩϮѧΟϮϤϟ˯ΎѧϴϟϭϷΔΣήѧο ΓήѧΜϛ

ήϣϷΔϘϴϘΣϻϩάѧϫϦѧϋήΒϋϭˬΔϴϨΛϮϟΎϳΎϘΒϟΎΑϲϤγΎϣϭˬϦϛΎϣϷϭέΎΠΣϷβ ϳΪϘΘϟέήϤΘγ

ΔѧѧѧϔϠΘΨϣϝΎϜѧѧѧηΎΑΓήѧѧѧϜϔϟϝϭΪѧѧѧΗϭϞѧѧѧϘΤϟΡϭέϭˬΕΪѧѧѧϘΘόϤϟωήѧѧѧλ ϭˬΕΪѧѧѧϘΘόϤϟΖϤϠѧѧѧγ

ΕΪѧѧѧѧѧѧѧϘΘόϤϟ1ϞѧѧѧѧѧѧѧϴϤϳΖѧѧѧѧѧѧѧΣϭήσϰѧѧѧѧѧѧѧϠϋΖѧѧѧѧѧѧѧϐσϲѧѧѧѧѧѧѧΘϟϲѧѧѧѧѧѧѧϫΔѧѧѧѧѧѧѧϴϨΛϮϟΎѧѧѧѧѧѧѧϳΎϘΒϟΓήѧѧѧѧѧѧѧϜϓϭˬ

ϡΎѧϬϐϨϣήϳΩDermenghem EmileˬϲѧΑήϐϤϟϡϼѧγϷϲѧϓ˯ΎѧϴϟϭϷβ ϳΪѧϘΗϪѧΑΎΘϛϝϼѧΧϦѧϣ

ϝϮѧϘϳΚϴΣϲѧϟϭϞѧΤϣϞѧΣΪѧϗΎϤϠѧδϣΎΤϟΎѧλ ΎѧϴϟϭϒѧθΘϜϧΪѧϗΔѧγΪϘϤϟϦϛΎѧϣϷϖѧϳήσϦѧϋ

2ي صالح وثنيصالحا وربما شغر ھذا الأخیر بدوره مكان ول

ΎϤϳΪϗήΰΠϟϲϓΓΩΎΒϋϞΤϣέΎΠηϷϭέϮΨμ ϟϪΗΎϫΖϧΎϛϞΑΔѧϴϨΛϮϟέΎѧΛϦϣϲϫϭˬ

ΦϴѧѧθϟϚѧѧϟΫΪѧѧϤΤϣϚѧѧϟΫϯήѧѧϳΎѧѧϤϛϲѧѧϠϴϤϟϙέΎѧѧΒϣΪѧѧϤΤϣΎѧѧϬϓήϋϲѧѧΘϟΔѧѧϧΎϳΪϟϦѧѧϣωϮѧѧϧϲѧѧϫϭ

ϟϮΛϥϮѧѧϴϨήѧѧΰΠϟϲѧѧϓϰϣΪѧѧϘϟϞѧѧΜϣϥϮѧѧϤψόϳϭˬΕΎѧѧϧϮϴΤϟξ ѧѧόΑϭˬήѧѧϤϘϟϭβ ϤѧѧθϟΓΩΎѧѧΒϋ

ϥϮϴόϟϤϴѧψόΗϦѧϣϭˬΔϤΨѧο έϮѧΒϗϢϬΗϮѧϣϷϥϭΪϴѧθϳϭˬϝΎѧΒΠϟϭέΎΠѧηϷϭΔѧϴΎϤϟϬξ όΒѧϟϢ

ˬϥϮϴόϟΎϴϤΑϥϮϛήΒΘϳϢϬϧϞѧδϨϟΎѧϬϨϣϥϮΟήϳϭΎϬϨϣΏήθϟΎΑϥϮϘδΘδϳϭΎϬϫϢϬϤϴѧψόΗϦѧϣϭ

3أن تقضي حاجاتھم ءلبعض الأشجار إنھم یعلقون بھا خیوط رجا

الأعتقاد في الأولیاء6-2

ΓήϫΎχϥϊϗϮϟϲϓΕέΎѧπ ΤϟΕΎόϤΘΠϣϞΟΎϬΘϓήϋϦϴδϳΪϘϟϭ˯ΎϴϟϭϷϲϓΩΎϘΘϋϻ

ϦϳΪѧϟϲѧΤϤϳϢϟΫˬΔϴϣϼγϹΕΎόϤΘΠϤϟϭΕέΎπ ΤϟϲϓϩΪόΑΕήϤΘγϭϡϼγϹϞΒϗΔϤϳΪϘϟ

ΎѧϬΘϓΎϘΛΞѧϣΩΔϴϣϼѧγϹΏϮόѧθϟϭΕΎѧόϤΘΠϤϟΖѧϟϭΎΣϞѧΑˬϪѧϴϠϋΔϘΑΎδϟΕΎγέΎϤϤϟϲϣϼγϹ

ΕΎόϤΘΠϣϞΜϣˬΪϳΪΠϟϦϳΪϟϲϓϦѧϣΎѧϫήϴϏϭΏήѧϐϤϟΩϼΑϲϓήΑήΒϟϭα έΎϓΩϼΑϲϓα ήϔϟ

˯ήΤѧμ ϟΕΎѧόϤΘΠϣΎѧϬϨϣϭϡϼѧγϹΎϬϠѧλ ϭϲΘϟϖσΎϨϤϟϪΘϤѧγΎϣϭˬ˯ ΎϴѧηϷϲѧϓΩΎѧϘΘϋϷϭ

المدرسة الكولونیالیة في دراستھا للظاھر الدینیة في بلاد المغرب عامة بالقایا الوثنیة

ي وروح الحقل أطروحة أیمیل أسلمت المعتقدات ھي أطروحة أدموند دوتي وصراع المعتقدات ھي لھنري باص -1134146ات منھذا في الصفح لاووست وتداول المعتقدات ھي أطروحة الفرید بل وقد أشرنا الى

2 - Dermengheme Emile le cult des saints opcit p p11-563-ϢϳΪѧѧϘϟήѧѧΰΠϟΦϳέΎѧѧΗˬϲѧѧϠϴϤϟϙέΎѧѧΒϣϦѧѧΑΪѧѧϤΤϣˬϴΤѧѧμ ΗϭϢϳΪѧѧϘΗˬϲѧѧϠϴϤϟϙέΎѧѧΒϣήѧѧθϨϠϟΔѧѧϴϨσϮϟΔϛήѧѧθϟˬˬΚϳΪѧѧΤϟϭ

75ه ص1396م1976والتوزیع الجزائر

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

225

ѧѧϫϥάΎѧѧϣϮѧѧϫϭέϮѧѧμ ϘϟϥΎϜѧѧδϟϲϋΎѧѧϤΘΟϻϲϋϮѧѧϟΔѧѧϴϨΑϲѧѧϓϖѧѧϤόΑΏήѧѧπ ΗΓήϫΎѧѧψϟϩ

ϥϮϳέϮѧѧμ ϘϟϯΪѧѧϟϲϨϳΪѧѧϟΩΎѧѧϘΘϋϻϖѧѧδϧϲѧѧϓΡϮѧѧο ϮΑήѧѧϬψϳΪѧѧϗϭϢϬϳΪѧѧϟέϮϬѧѧθϣϝΎѧѧΜϣϙΎѧѧϨϫϭ

ΚѧѧϴΣΕΎѧѧόϣΎΠϟϯΪѧѧΣϲѧѧϓϲѧѧϨσϭϰѧѧϘΘϠϣϲѧѧϓϲόϣΎѧѧΟΫΎΘѧѧγϮѧѧϫϭΕέΎѧѧσϻϯΪѧѧΣϪѧѧΑΡήѧѧλ

وات أرض الأولیاءذا كانت أرض المشرق أرض الأنبیاء فأن تإ قال

ˬϦϴѧѧδϳΪϘϟϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷΕΎѧѧϣήϛϭΕέΪѧѧϘΑϢϴϠѧѧδΘϟϭΔѧѧϴϔΨϟΕΎѧѧϨΎϜϟΎΑϥΎѧѧϤϳϻϞϜѧѧηΪѧѧϘϟϭ

ϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧϟΎΑϰϤѧѧδϳΎѧѧϣϕΎϴѧѧγϲѧѧϓϱάѧѧϟϚѧѧϟΫϲΗϮѧѧΘϟϊѧѧϤΘΠϤϟΔѧѧϴϨΑϲѧѧϓϼϣΎѧѧϜΘϣΎѧѧϳήϜϓΎϘѧѧδϧ

ѧѧϴτ ϋϷϭέϭάѧѧϨϟϭϢѧѧϬϟϦϴΑήѧѧϘϟϢϳΪѧѧϘΗϭˬΔΣήѧѧο ϷϭέϮѧѧΒϘϟΓέΎѧѧϳί ϲѧѧϓϪΗέϮѧѧλ ϯΪѧѧΒΘΗϭΕΎ

ΎѧѧѧϣΎόϧϭΩϮѧѧѧϘϧϞϜѧѧѧηϲѧѧѧϓΎѧѧѧϨϴϋϢϬΗΪѧѧѧϔΤϟΩΎѧѧѧϘΘϋϲѧѧѧϓ˯Ύѧѧѧϴϟϭϻ˯ϻΆѧѧѧϫϥϰѧѧѧϟϚѧѧѧϟΫΩϮѧѧѧόϳϭ

Δѧϳί ΎΠϋϷϢϬΗέΪѧϘΑϦϴϳΩΎѧόϟα ΎϨϟϦϋϥϭΰϴϤΘϳϭΔλ ΎΧΓϮϗϭΕέΪϘΑϥϮόΘϤΘϳϥϮϳέϮμ Ϙϟ

ϞѧϘΘϨΗϞѧΑΐ ѧδΤϓϲϟϮѧϟΓΎѧϴΤΑςΒΗήѧΗϲΘϟΕΎϣήϜϟΎΑΎϬϴϠϋϖϠτϳΎϣϮϫϭˬΎϬΑͿϢϬμ ΧϲΘϟ

مماتھ الى أبناءه وأحفاده أیضا بعد

ˬϥϮϳέϮѧѧѧμ ϘϟϯΪѧѧѧϟϡΎѧѧѧόϟϝΎѧѧѧϴΨϤϟϲѧѧѧϓ˯ΎѧѧѧϴϟϭϷΎΑΩΎѧѧѧϘΘϋϷϡΎѧѧѧψϧϒѧѧѧθΘϜϳϭϞѧѧѧϜϟϥ

Δѧѧϳήϗήѧѧμ ϗέϮѧѧμ ϗϦѧѧϣήѧѧμ ϗϱΩΎѧѧϜϳϻϭˬϦϴѧѧϴϔΨϤϟϭϢϬΘΣήѧѧο ϲѧѧϓϦϴϧϮϓΪѧѧϤϟΎѧѧϫΎϴϟϭ

Ϧϣήμ ϗϞϛϲϓϞϗϷϰϠϋϦϴΤϳήο ϭϳήο ϦϣϮϠΨϳΕϮΗέϮμ ϘϟϚϠΗΕϮѧΗέϮѧμ ϗ

ΪΠϧϞΑϚѧϠΗΐ ѧϧΎΟϰѧϟΔΣήѧο ϷϲϧΎѧΒϣϭΕέΎѧϐϣϭέΎѧΠΣϭςΎѧΤϛϦϴѧόϣϝΎѧΠϣϭΐ ѧΒϗ

ΕΎϔϳήѧη˯ΎѧδϧΎѧϬϴϓϥϥϭΪѧϘΘόϳϭΎϬϧϮѧγΪϘϳΓέΎѧϐϣϦϳΎϣΪѧΗήѧμ ϗϲѧϓϪѧϴϠϋϝΎѧΤϟϮѧϫΎѧϣϞΜϣ

ΏϢϬϧϮϤѧѧδϳϒϳήѧѧηϦѧѧΑϱΩΎѧѧϤΣϯϻϮѧѧϣΕΎѧѧϨΑ˯ΎѧѧδϨϟΎϤϴѧѧγϻήѧѧμ ϗϥΎϜѧѧγϢѧѧψόϣΐ ѧѧδΣϭ

والأمیین منھم ھم من یصرفون أمورھم

ϦѧѧϣϞѧѧѧΜϣˬϢϬΗΎѧѧϴΣϲѧѧѧϓϞΧΪѧѧΘϟϢϬϨѧѧϣϊѧѧѧϗϮΘϳϦϳάѧѧϟϦϴѧѧѧϴϔΨϤϟϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷ˯ϻ Ύѧѧϫ˯ήѧѧѧΑ

ˬ˯ ϮѧѧѧδϟϦϴѧѧѧϋϦѧѧѧϣϝΎѧѧѧϔσϻϰѧѧѧϠϋυΎѧѧѧϔΤϟϭˬϢѧѧѧϘόϟϦѧѧѧϣΝϭί ϻΔѧѧѧϳΎϤΣϭ˯Ύϔѧѧѧθϟϭν ήѧѧѧϣϷ

ϒΎѧχϮϟΎΑϕΎѧΤΘϟϷϞϴϬѧδΗϭˬ˯άѧϐϟϭΔϴѧηΎϤϟϭωέΰѧϟΔѧϛέΎΒϣϭˬΓΪθϟΕΎϗϭϲϓΓΪϋΎδϤϟϭ

ήѧѧϟΔόѧѧγϭΓήϬѧѧθϟϖѧѧϴϘΤΗϭΝϭΰѧѧϟϞϴϬѧѧδΗϭϢѧѧϠψϟϊѧѧϓέϭϦϴϤϟΎѧѧψϟϡΎѧѧϘΘϧϷϭˬΐ ѧѧδϜϟϭϕί

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

226

ϩήϴϏϭΕΎѧΒϬϟϭέϭάѧϨϟι ΎΨѧηϷϡΪѧϘϳˬϚϟάѧΑϲϟϮѧϟϡϮѧϘϳϥϞΑΎϘϣϲϓˬϥΎϤϳϷάϫΐ δΣϭ

والعطایا في وقت معلوم وھو یوما من أیام الزیارة اوعلى مر أیام السنة

ϱέϮѧμ ϘϟϊѧϤΘΠϤϟϲѧϓΩΎѧϘΘϋϷϖδϧΪόΘϳϭΕΎѧϨΎϜϟϭˬϦΠϟΎѧϛˬΔѧϴϔΨϟΕΎѧϨΎϜϟϰѧϟ

ϞѧѧΜϣΔѧѧϴϓήΨϟΔϤѧѧδϴΘϤϟ وΔόΑΎѧѧδϟέϮѧѧϴτϟξ ѧѧόΑϭˬϛϮϴϛѧѧϴΕϮέΎΠѧѧηϻϭϦϛΎѧѧϣϷξ ѧѧόΑϭ

ϥϭήψϨϳϭˬΕέΎϐϤϟϭ˯ΎϤϟϥϮϴϋϭΎϬϴϟήѧψϧϭβ ϳΪѧϘΘϟΓήψϧΎϣΓϥϮϠϤόΘѧδϳΎѧϤϛˬϑϮѧΨϟ

والتعاویذ والطلاسم السحریة التمائم

یمان بوساطتھمالإو الأعتقاد في الأولیاء 6-2

ΎΤϟΎѧλ ϭα ΎѧϨϟϦϴѧΑϠѧμ ϳΎѧϤϜΣϭϦϴϨϣΆϤϟϦϴΑϭϪϨϴΑΎτϴγϭϭͿΎΑΎϓέΎϋϲϟϮϟήΒΘόϳ

ΕΎϣήϜϟϭΐ ΎΠόϟϊϨλ ϭΔϛήΒϟϨϣϰϠϋέΩΎϗΎϤϟΎϋˬϦϴϣΪѧϘΘϣϦϴϨϣΆϤϟϭέϭΰϟϩΪμ Ϙϳ

ϪѧѧϴϟΆѧѧϤϟρήΘѧѧθϳϭˬϢϬΗΎѧѧΒϠσάѧѧϴϔϨΗϞѧѧΑΎϘϣϢϫέϭάѧѧϧϭϢϫΩϮѧѧϋϭϭϢϬΗΎѧѧϴτ ϋϭϢϬΗϮϠѧѧμ ΑϦϣϢϳΪѧѧϘΘΑ

ΎσϭήѧηϲϟϮѧϟϰϠϋϩέϭάϧˬάѧϛϭάѧϛϲѧϟϞѧϤϋͿϲϟϭΎѧϳάѧϛϭάѧϛΖѧϠϤϋΫϥϮѧϜϳΪѧϗϭˬ

ϪѧΒϠσΐ ѧϠτϳϢѧΛΔѧϴϧήϘϟΕΎѧϳϵξ ѧόΑϭΔΤΗΎϔϟήϘϳϭϦϣΆϤϟΐ ϫάϴϓˬΔϣϭΎδϣϥϭΪΑΐ Ϡτϟ

ϯΪѧΣΖѧϳέϭϑΎѧτϴΗΖѧδϣΎΗΔѧϳΪϠΑفي قصرمولاي التھامي بن وازان وقد حضرت زیارة

Ϧѧϣΐ ѧϠσϢѧΛϥήѧϘϟϦѧϣϼϴϠϗΓ˯ήϗΪόΑΓέΎϳΰϟϡϮϳΔϴθϋΡϭήπ ϤϟήΒϗΪϨϋΐ ϠτϳϦϳήΰϟ

ΕέΰόϟήΘδϳϭΏΎΒθϟΝϭΰϳϥϲϟϮϟΕΎϴΘϔϟΞϳϭΰΗϲϨόϳϭΩϼΒѧϟϦѧϋα ΄ѧΒϟͿϊϓήϳϥ

ϲϣΎϬΘϟϱϻϮϣϱΪϴγΎϳγˬΘϝΎѧΣϠѧλ والعباد بقولھ ϭˬΏΎΒѧθϟϱΪѧϫϭΕέΰѧόϟήΩϼΒѧϟ

بمعنى زوج الشباب والفتیات واصلح أحوال البلاد والعباد والعباد

ϹΪѧϗα ΪѧϘϤϟϦѧϣϞѧόΠϳΎϴΒόηΎϧΎϤϳϮϫϦϴϨϣΆϤϟωϮϤΟϭͿϦϴΑςϴγϮϛϲϟϮϟΎΑϥΎϤϳ

Δμ ΨθϣήϴϏΓϮϗϪϔλ ϮΑήΒϛϷϪϟϷϦϣϝϮΤΗϱϮϴϧΩϭκ ΨθϣήΧϰϟѧϓΈϥΎѧδϧϷϥΎѧϛϥ

ϪѧϟΑϦϣΆѧϳήϣϷϝϭϢѧΗΔѧϴΨϳέΎΗϑϭήѧχϰѧϠϋ˯ΎѧϨΑϪѧϧϓˬ˯ ϲѧηϞѧϛϖϟΎѧΧϭϰѧϠϋέΩΎѧϗΪѧΣϭ

ϭΡϭέϭΔѧϬϟϦѧϣήѧΜϛΩϮѧΟϭΎϫΩΆϣΓήϴΜϛέϮϣϲϓρήΨϨϳϲϜϟˬϪϧΎϴδϧϭˬϪϟϷάϫϝΎϤϫ

ϦϴϳέϮτ γ˯ΎΑˬϰϨόϤΑϥΎѧδϧϷϥϭˬϞѧτΒΘϣϪѧϠόΟϥΎѧδϧϻϥϲѧϨόϳήѧΒϛϷϪѧϟϷϥΎϴѧδϧϥ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

227

ΕϭΎϤѧδϟϰѧϟΐ ΤѧδϧϪϧΪϘΘόϳΎѧϴϠόϟ1Βѧμ ϳΎѧϨϫϭͿέΪѧϘΗϻΪѧϳήΠΗήѧΜϛΒѧμ ϳΕΎѧΌϔϟ

ϰϠϋΔϴΒόθϟγϭϰϠόϟϪΗΎϔμ ΑϪϛέΩϤΠϠΘϓˬϯήΒϜϟϪΗΎϗϮϠΨϣϭϰϨδΤϟϩ˯ΎϦѧϣΔσΎѧγϭϰϟ

ϪϧϭΪδΠϳϞϴΛΎϤΗϭΔΣήο Ϳ˱ΩήѧΠϣϰϘΒϳϻϰΘΣΎϬϴϓϲϠϫΎѧΠϟϊѧϤΘΠϤϟϞѧόϔϳϥΎѧϛΎѧϤϠΜϣˬ

ΔϬϟΎϫάΨΘϳϢϟΚϴΣˬϡΎϨλ ϷϊϣϰѧϠϋ˯ΎѧΟΎϣϚѧϟΫϭˬͿϦѧϣϪѧΑήϘΘϠϟΎϫΪѧΒόϳϞѧΑΎѧϬΗΫΪѧΣϲѧϓ

ϢϳήѧϜϟϥήϘϟϥΎδϟ) 2)مانعبدهم الا ليقربونـا الـى االله زلفـىˬΔѧϴϠϫΎΠϟϲѧϓϊѧϤΘΠϟϥΎѧϛΫ

یعبد االله عن طریق ھذا الصنم وصنمإلا لھ الأصغر الشعبي والذي ماھو الجاھلي یعبد الإ

ϦϴϤΘϬϤϟϦϴϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΐ δΣϭˬϲϨϳΪϟωΎϤΘΟϻ˯ΎϤϠϋϭϦϳΪϟΔγέΪΑϥΎϴѧδϧϥѧϓ

ΔѧѧϴϠϤϋϞѧѧΑˬΔѧѧϴόϴΒσΔѧѧϴϠϤϋΔѧѧΠϴΘϧϦѧѧϜΗϢѧѧϟϯήѧѧΧΔѧѧϴϨϳΩϩϮѧѧΟϮΑϲΎѧѧϬϨϟϪϟΪΒΘѧѧγϭήѧѧΒϛϷϪѧѧϟϷ

ΔѧϴΨϳέΎΗϪѧѧϨϣϰѧϧΩΔѧϬϟΔѧϋϮϤΠϣΪѧϴόϳάѧΧϭˬΪѧΣϭϪѧѧϟΑϪѧϧΎϤϳΪѧϘϧΪѧϗϥΎѧϛϲΪѧΒϟϥΎѧδϧϹΎϓ

3اعيمرتبة تلك الفكرة تنبع في اللاوعي الجم

ΔσΎѧγϮϟϲѧϓϢϫΪϋΎδΗͿΪϨϋΔλكلیمانوحسب الباحث ΎΧΔΟέΩϥϮϠΘΤϳ˯ΎϴϟϭϷϥ

ˬϴΤѧλ ϱϮѧΒϧΚϳΪѧΣϭϲѧϧήϗκ ϧϰϟΪϨΘδϳϻϚϟΫϥϦϣϢϏήϟΎΑˬͿΪϨϋήθΒϠϟΔϋΎϔθϟϭ

ϥϮѧѧΑήϘΘϳΔϴΒόѧθϟΕΎѧѧΌϔϟϞѧόΠϳΎѧѧϣϮѧϫϭϷϭέϭάѧѧϨϟΎΑϢϬϴѧϟϲѧѧτ όϳ˯ϻ ΎѧϬΑρΎѧѧΒΗέϷΎϓˬΕΎѧϴτ ϋ

ΩήѧѧϔϟѧѧϫϭˬΎϴϧΪѧѧϟϲѧѧϓΎѧѧλ ΎΧί ΎѧѧϴΘϣˬΔѧѧϴϬϟϷΓΩέϷϊϨѧѧλ ϦѧѧϣΎѧѧπ ϳάϭΕΪѧѧϘΘόϣήϫϮѧѧΟϥ

ΪϨΘδΗϻ˯ΎϴϟϭϷϭΎϳϭΰϟϦϴѧΑΕΎѧϗϼϋΩϮѧΟϭν ήΘϓα ΎγϰϠϋΪϨΘδΗϞΑˬϲϋήηα Ύγϰϟ

ϓήѧθΒϟΕΎѧϗϼϋΎѧϬΑϞѧϤόΗϲѧΘϟΔѧϘϳήτϟβ ϔϨѧΑϞѧϤόΗˬΐ ѧϴϐϟϯϮѧϗϭήθΒϟϯήѧϳΫˬϢϬϨѧϴΑΎѧϤϴ

˯ϻΆϫΎϴϧΪѧϟϭΎѧϴϠόϟΕΎѧϘΒτϟϦϴѧΑΔѧϗϼόϟϞѧΜϤΗ˯ΎѧϴϟϭϸϟΪΒόΘϟΎΑϥϮϨϣΆϳϦϳάϟϥήϛάѧΘϧΎѧϨϫϭ

ϢϳΎϛέϭΩϞϴϣϡϼϛϦϣΏΎϴϏϲϓΎϬΗΫΪΒόΗΔϋΎϤΠϟϥϭˬϩΪΒόΗϪϟϦѧϤϜΗΔϴΒΗήΘϟΔϗϼόϟϥ

ѧѧϋϼѧѧπ ϓˬϚѧѧϟΫϥϭΩϯήѧѧΧϞѧѧΑΎϘϣϲѧѧϓΓΰѧѧϴϤΘϣΔѧѧϘΒσ˯ΎѧѧϴϟϭϷϥϮѧѧϛϲѧѧϓϦϦѧѧϣϮѧѧϫϩΪѧѧΣϭͿϥ

95شحاتة صیام المرجع السابق ص - 1

زمرمن سورة ال 03الآیة رقم - 2 95 ص المرجع السابقشحاتة صیام -3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

228

ϦѧѧϣϦϴΑήѧѧϘϤϟι ΎΨѧѧηϷϰѧѧϠϋϢϬϟΪѧѧΗΔѧѧϗϼϋϱϦѧѧϋϥϮѧѧΜΤΒϳωΎѧѧΒΗϷϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷϢѧѧϫϦѧѧϣϑήѧѧόϳ

1الحضرة الآلھیة

تھماكرامان بمالإی الاعتقاد في الأولیاء و 6-3

ΔϳΪΑϻΔѧϤϠϛϰѧϠϋΔѧϟϻΩΔѧϐϠϟϢΟΎѧόϣϞѧϤΤΗΔѧϣήϜϟˬϲϓϮѧμ ϟΎѧϫΎϨόϤΑϲѧϓΩήѧΗϢѧϠϓ

ϭΏήѧѧόϟϥΎѧѧδϟΓΩΎѧѧϣϲѧѧϓΔѧѧϳϮϐϠϟΕΎϔϨѧѧμ ϤϟϦѧѧϣϪΑήѧѧοϡήѧѧϛϡήѧѧϛϺϟϡΎѧѧόϟϰѧѧϨόϤϟήѧѧϴϏ

Ι ήѧΘϟϲѧϓϑήѧόϳϢѧϟϲϓϮѧμ ϟΎѧϫΎϨόϣϭΔΛΪΤΘѧδϣΔϤϠϛΎϬϧϮϛϰϟ˱ΎΒϟΎϏϚϟΫΩήϣϭϞϴπ ϔΘϟϭ

ϱϮϐϠϟϲѧϬϟϵϢϳήѧϜΘϟϦѧϣωϮѧϨΑϲΣϮѧΗΎѧϬϣΪѧΠϧΔѧϴΒϗΎϨϤϟϦϴϣΎѧπ ϤϟϪѧΑϲΣϮΗΎѧϣϊ ΒΘΘΑϦϜϟ

ϬϧϱϦϴΤϟΎμ ϟϪΎϴϟϭϷϡϮѧϬϔϣϞѧϤΤΗΎΔѧΤϨϤϟϭϭΔѧΒϬϟήϴΨѧδΘϟΎѧϬϧϛϝΫϦѧϣϢѧϫϷϭ

ήѧλ ΎϨϋϦѧϣήѧμ ϨϋϹϞΎѧѧγϭϦѧϣΔϠϴѧγϭϭΔѧѧϳϻϮϟϷωΎѧϨϗϲϨϳΪѧѧϟέϭΪѧϠϟβ ѧγΆΗϲѧѧΘϟΔѧϴϗϼΧ

ΎѧѧϳϭΰϟϪѧѧΑϡϮѧѧϘΗϱάѧѧϟϲϋΎѧѧϤΘΟϻϭ2άѧѧϬϟϲΨϳέΎѧѧΘϟϝΎϤόΘѧѧγϻέϭάѧѧΟϦѧѧϋΚϳΪѧѧΤϟϦѧѧϜϤϳϭ

ϴγϦϣϭˬΔϳϮΒϨϟΔϨδϟήϫΎψϣϦϣΩΎϘΘϋϷήѧϜΑϲѧΑζ ѧτ ϋΔѧμ ϗΔѧλ ΎΧϭϦϳΪηήϟ˯ΎϔϠΨϟή

˯ΎϘѧδΘγϻϞѧΟϦϣΏΎτΨϟϦΑήϤϋ˯ΎϋΪϟΔΑΎΠΘγϻΔμ ϗϭˬέΎϐϟϲϓϖϳΪμ ϟ3ϰѧϨΒΗΪѧϗϭϥ

4ϕΪѧλالأبدالعتقاد واعتبروه من أحوال فئة الصوفیة ھذا الأ ϭωέϮѧϟΓΪѧθΑϥϮϤѧδΘϳϦϳάϟ

عز وجل المحبة والفقر الدائم إلى االله

ΔϣήϜϟΔϳΎϜΣϥϷϩήѧΒϋϭϪѧϴϓΎϬϗΎΜΒϧϭϦϴόϣκ ΨηϲϓϲγΪϗέϮπ ΣϱϭήΗάѧϫ

Ϧϴѧόϣκ ΨѧηϲϓϞϤΤΗΔϴϨϳΩΓϮϘϛΔϛήΒϟϲϓϰϠΠΘϳΎϣϮϫϲγΪϘϠϟέϮπ Τϟ5ˬϝϮѧΤΘϟάѧϫϭ

Ϧѧϣ˯ΎϴѧηϭϦѧϣα ΎѧϧϞѧϳϮΤΗϱˬϕέΎѧΨϟϰѧϟϱΩΎѧόϟϦѧϣΔϛήΒϟϭΔϣήϜϟϞόϔΑϢΘΤϳϱάϟ

ϞѧѧϳϮΤΗˬήѧΧϊѧο ϭϰѧϟϲΟϮѧϟϮτϧϊѧο ϭϝϮѧѧΤΘϤϟϭϝϮѧΤϤϟΒѧμ ϴϟϲѧγΪϘϟϰѧϟϱϮϴϧΪѧϟ

79 صنفسھالمرجع -1

ϱϮϠόϟΪϬόϟΔϳΎϬϧϰΘΣΎϫέϮτΗϭΔϴγΎϔϟΔϳϭΰϟˬΦϳέΎѧΘϟϲѧϓΔѧϟϭΪϟΓέϮѧΘϛΩΓΩΎϬѧηϞѧϴϨϟΚѧΤΑˬϝϭϷنفسیة الذھبي-290 ص1999كلیة الآداب والعلوم الإنسانیة أكدال الرباط المملكة المغربیة

3ΔΤѧλ ϲѧϓϦϴϫήѧΒϟΡΎѧπ ϳϭˬ˯ ΎѧϴϟϭϷΕΎѧϣήϛΕΎѧΒΛϲѧϓΔѧΠΤϟˬϊ ΒѧγϦѧΑΪѧϨϋΔΑΎΤμ ϟήϴγϦϣΔϠΜϣϷξ όΑΕΩέϭ 39-14الامة ص وقوعھا من الكتاب والسنة وإجماع

4ϊ ΒγϦΑΡήθϳϖΑΎδϟϊΟήϤϟϚѧϟΫϲϓϪϟϮϗϭ˯ΎϴΒϧϷΎΑϢϬϟΪΑͿϥϲϨόϳϝΪΑϷϢѧϠϋϝΎѧϘϳϩΩΎѧΒϋϦѧϣΩΎѧΒϋϪѧϟϥϦϣ˯ΎϴΒϧϷϦϣ˱ΎϔϠΧ˯ϻΪΒϟϢϬϟΑν έϷϲϓϢϫΪόϦϣͿϝΪΑΓϮΒϨϟΖότϘϧΎϤϠϓν έϷΩΎΗϭ˯ΎϴΒϧϷϭϝΎѧϘϳ˱ΎϣϮϗΪΤϣΔϣ

المرجع نفسھ أنظر الذھبي نفسیة لھم الأبدال55ص المیلودي شلغوم المتخیل والقدسي في التصوف الإسلامي الرمجع السابق - 5

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

229

ϲѧϓϩέήϤΘѧγϭϪѧϗΎΜΒϧϦѧϋήΒόΗΎϣϲϫϲΘϟΔϛήΒϟϭΔϣήϜϟΎΑϰϤδΗϲΘϟΓέΪϘϟϰϠϋήϓϮΘϣ

الحكایات التي تروى عن كرامات الأولیاء

ϦѧϣϝϮѧΤΘϟϞΎѧγϭϦѧϣΔϠϴѧγϭϱˬϲϟϮѧϟΓΎѧϴΣϲѧϓΔѧϛήΒϟΔϋΎϨλ ΕϭΩϦϣΓΩΎϬϧ

ϰϟΔϴϧϭΪϟϪѧΗΫϦϋϩήϴΒόΗήϫΎψϣϭϝϮΤΘϟάϫϞΜϤΑϡΎϬϳϹϭΔϴγΪϘϟϲϟϮѧϟΕϮѧϣΪѧόΑΎѧϣ

ΎϣϲϬϓΎѧϧήΒΘϋΫϭϲϟϮѧϟάѧϫΔѧϛήΑϦѧϣϰѧϘΒΘϳϦѧϋήѧϴΒόΗΒѧμ ΗΎѧϬϧΈϓϝϭΪѧΘΗΕΎѧϣήϜϟϥ

1سلامي ویرعاهالإالمتخیل الذي ینبني على القدسي في التصوف

ΔѧϠΜϣϦϣϭΔѧϣήϜϟΪѧδΠΗϲѧτϛϲѧόϴΒτϟϝΎѧΠϤϟΕΎѧϫήϛϲѧϔϧˬΔϓϮѧμ ΘϤϟϭ˯Ύѧϴϟϭϸϟ

Ϟѧѧλ ϮΗΓΪѧѧΣϭΓϮѧѧτΧϥϮѧѧϜΘϓˬν έϷϟϭˬΞѧѧΤϠϲϟϮѧѧϠϟΙ ΪѧѧΣΎѧѧϤϠΜϣα ΎѧѧϓϰѧѧϟΔѧѧγΩΎϨϘϟϦѧѧϣ

ϢϳήѧѧѧϜϟΪѧѧѧΒϋϱΪϴѧѧѧγΕΎѧѧѧϳϵϭΐ ѧѧѧϗΎϨϤϟϭˬΕΎѧѧѧϣήϜϟϊΎѧѧѧθϟˬѧѧѧο ϮϟϥΎѧѧѧϫήϟϭΫϟΎѧѧѧμ ϟ

ϱί έί ήϜϟˬΟϮϣϭˬ˯ϮѧϬϟϲѧϓϥήѧϴτϟϭ˯ΎѧϤϟϰѧϠϋϲѧθϤϟϭΔѧϬζ ѧτ ϋϦѧϣήϔѧδϟϕΎѧθϣ

2وجوع في الصحراء وغیرھما

ϑήόΘϓΔϴδϔϨϟΕΎγέΪϟΔϬΟϭϦϣΎϣϥΎѧδϧϹϡΪѧϘΗΔϴϓϮѧλ ΓέϮѧΛΎѧϬϧϰѧϠϋΔϣήϜϟ

ΎѧϴϠόϟϞѧΜϤϟϖѧϴϘΤΘϟϰόѧδϳϭϪѧδϔϧΕΎѧΒϏέϕϮѧϓϭˬϪΗΎѧπ ϗΎϨΗϲѧϓϮϤѧδϟϞΟϦϣωέΎμ ϳϮϫϭ

ΐ ѧϧΎΠϟβ ϜόΗϲΘϟΔϳΰϣήϟϞϻΪϟΎϬϴϓήϬψΘϓˬΎϧϷϞϘλ ϭϡϮѧϘΗΎѧϬϧϱϱήϫΎѧψϟϲόϗϮѧϟ

3على جابین متعاكسین ھما الواقع والرمز

ΪϘϟϖΒγΎϤϴϓΎϨϳέΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΓΰϬΟϷˬΔϴϟΎϔΘΣϷϞѧϔΤϟϭ˯ΎϴѧηΙ ϼѧΛϪѧϤϜΤΗ

ΓέϮτ γϷϭϦϳΪϟϲϫϭβ ѧϘτϟϷΎΑβ ѧϘτϟςΑήѧΗϲѧΘϟϰϘΛϮѧϟΓϭήѧόϟϚϟάѧϛΎѧϨϳέϭˬΓέϮτѧγ

ήˬϴσΎѧѧγϸϟϦϴѧѧϴΤΗΓΩΎѧѧϋϲѧѧϫα ϮϘτϟΎѧѧϓѧѧϧΎϛΫϭ˱έϮѧѧλ ϰѧѧϘΒΗΔѧѧϴϨϳΪϟΕΪѧѧϘΘόϤϟΖέΎѧѧϜϓϭ˱ϭ

101المرجع نفسھ ص - 1شھادة السبتي عبد الأحد المدینة والمجال في الكتابة التاریخیة التقلیدیة محاولة توطین إشكالیة أمن الطرق أطروحة لنیل -2

ϹϡϮѧѧѧѧѧѧѧϠόϟϭΏΩϵΔѧѧѧѧѧѧѧϴϠϛˬϝΪѧѧѧѧѧѧѧϛβ ϣΎѧѧѧѧѧѧѧΨϟΪѧѧѧѧѧѧѧϤΤϣΔѧѧѧѧѧѧѧόϣΎΟˬΦϳέΎѧѧѧѧѧѧѧΗκ ѧѧѧѧѧѧѧμ ΨΗΏΩϵϲѧѧѧѧѧѧѧϓΓέϮΘϛΪѧѧѧѧѧѧѧϟˬΔϴϧΎѧѧѧѧѧѧѧδϧ 176-168 ص120042005بالرباطج

3-˷ϼϟωΎѧτϘϟˬϢѧϠΤϟϭΓέϮτѧγϷϭΔϴϓϮѧμ ϟΔѧϣήϜϟˬϲѧϠϋέϮѧόϳίΔѧѧόΒτϟˬΕϭήѧϴΑΔѧόϴϠτϟέΩˬΔѧϴΑήόϟΕάѧϟϲѧϓϲѧϋϭ

90الذھبي نفسیة المرجع السابق ص نقلا عن 1977الأولى

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

230

ϝϮѧΤΘϟϱΔѧϴϠϤόϟϩάѧϫϥϹˬβ ѧϘσϱϙϮϠѧγϭϞѧόϓϰѧϟϝϮѧΤΘΗϢϟΎѧϣϞϣΘϟϦϣΔϴΎϬϧϻΔϟΎΣ

ϰϟѧτ όΗβ ϘσϲϷϲѧϓѧδϧΎϣήѧϴΧϦϳΪѧϟΎΑϪϴϤϱάѧϟϭϷϞѧόϔΑϻϖϘΤΘ˰ѧϳϻϡϮѧϘΗϲѧΘϟΓέϮτѧγ

ΖϴΒΜΘΑϲѧϓΎϴѧγΎγ˱έϭΩΐ ѧόϠΗΓέϮτѧγϷΎϓˬέΎѧϜϓϷϭέϮѧμ ϟϚѧϠΗΕΪѧϘΘόϤϟΦϴѧγήΗϭΖѧϴΒΜΗ

الدینیة

ϟϦϳΪϟϥΎϛΫϭΪΎδϲѧΘϟΔσΎѧγϮϟϰѧϠϋϢΎѧϘϟϲΒόѧθϟϦϳΪѧϟϮѧϫΔѧγέΪϟϊϤΘΠϣϲϓ

ϚѧѧѧϠΗΪϴѧѧѧδΠΘϟϱέϭήѧѧѧο ˯ϲѧѧѧηΕΎѧѧѧϣήϜϟϥΈѧѧѧϓˬϦϴϨϣΆѧѧѧϤϟΔѧѧѧϋΎϤΟϭͿϦϴѧѧѧΑϲϟϮѧѧѧϟΎϫΪѧѧѧδΠϳ

ήϜϟέΎѧѧΒΧήѧѧθΘϨΗϚϟάѧѧϟˬΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϴϨϳΪϟΕΪѧѧϘΘόϤϟέΎѧѧΒΧϦѧѧϣήѧѧΜϛϊѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓΕΎѧѧϣ

ϹϞϜѧѧθϳϭˬ˯ΎѧѧϴΒϧϷΕΰѧѧΠόϣϭϦѧѧϣ˯ΰѧѧΟϢѧѧϬΑϥΎѧѧϤϳήѧѧγϭˬϊ ѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓϱΩΎѧѧϘΘϋϷ˯ΎѧѧϨΒϟ

ΓήτϴѧγϯΪѧϣϮѧϫϚѧϟΫΔѧϠϋΔѧϴϔϟϷϩάϫϰΘΣΔϣΎϋΕϮΗϊϤΘΠϣϲϓΓέΎϳΰϟα ϮϘσΔϳέήϤΘγ

ΪϴΘѧγΎΑϪϴϧϭέRوھنا نستكذكر قول الكرامات على المخیال العامة للذھنیة التواتیة Bastide

β ѧϘτϟϝϮѧΣΟήΘѧγϷΔѧϔϴχϭϲѧϫϭβ ѧϘτϠϟΔѧѧϴϟϭΔѧϔϴχϭϯήѧϳΚѧϴΣήϛάΘѧѧδϤϟϲϋΎѧϤΠϟωΎ

1ϯΪѧϣΎѧϨϟήѧϬψϳΓέΎϳΰϟϲϓαلأاصول الأسطورة والدین ϮϘτϟϝΎϜηΔψΣϼϣϝϼΧϦϣϭˬ

ϞΎѧѧγϮϟϲѧѧϓϲϋΎѧѧϤΘΟϻρήѧѧΨϧϷϻϭϲѧѧϤϴϠόΘϟϯϮΘѧѧδϤϟήϴΛѧѧΗϡΪѧѧϋϭΕΎѧѧϣήϜϟΎΑΩΎѧѧϘΘϋϻ

الاتصال الحدیثة في عملیة الاعتقاد

άϫΎϨϣϼϛϦϣϢϬϔϳϻϥΐ ΠϳΎѧϤϛΔѧϣήϜϟϙΎѧϨϫϞѧΑˬΓέϮτѧγϷϦѧϣωϮϧΔϣήϜϟϥ

ί ΎѧѧΟΎϣϭˬϊѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓΓέϮτѧѧγϷΪѧѧΟϮΗϥϮѧѧϜϳϥ˯ΎѧѧϴΒϧϸϟϥϮѧѧϜϳϥί ΎѧѧΟˬΕΰѧѧΠόϣ

ϢϬϨѧϣϦϴѧο έΎόϤϟϰѧΘΣΎѧΒϳήϘΗϢѧϬϠϛϢѧϫϭˬΎѧϨϴΛϮΤΒϣϦϣΙ ϮΤΒϣΎϧήΒΧΎϤϛˬΕΎϣήϛ˯Ύϴϟϭϸϟ

للزیارة یقرون بوجود كرامات الأولیاء

ήѧμ ΘϘϳϻϴϟϭϷΔϳέϮѧѧμ ϘϟΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϓΎϘΜϟϲѧѧϓ˯ΎϭΪѧѧϫΎΟϦѧѧϣϰѧѧϠϋѧѧϫΎϴϏϲѧѧϓϢϬѧѧδϔϧΐ

ΪѧόΘϳϞѧΑˬΔγΪϘϣΐ δϧΓήΠθΑϢϬϟϑήΘϋϭΖΒΛϦϣϰϠϋϻϭϑϮμ ΘϟΓΎϴΣϲϓϚδϨϟϭΪϫΰϟ

ϭΕΎϣήϛϢϬϟΖϘϘΣϦϣϰϟϚϟΫϢѧϬϟ˷ΪѧΑϻˬϢϬΗΎѧΟέΩϭϢϬϟϮѧλ ϑϼΘѧΧϰѧϠϋ˯ΎϴϟϭϷϥΎϛϥ

ΕΪϘΘόϤϟΦγήΗΕΎϣήϛϦϣϹϱϮϘΗϭήϴΛѧΗϭΔϴѧγΪϗήѧΜϛΔѧϣήϜϟϚѧϟΫˬϢϬΑϥΎϤϳ˱ϝϮѧμ ΤϠϟ

1-RBastide sciologie des mutations religieuses EdPUF Pari1970 P69

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

231

ϥϰѧϟϪΒѧδϧϼѧϋΎѧϤϬϣϭϪϓϮѧμ ΗΔѧΟέΩΖѧϐϠΑΎѧϤϬϣϲѧϟϭϱϷι ΎѧϨϣϼϓˬΔϳϻϮϟΔΟέΩϰϠϋ

ϴϟϭϥϮϜϳΎ˱ˬΔѧϳϻϮϟΔѧΟέΩΩϮѧδϟϦѧϣΎѧλ Ϯμ ΧϭϻΎѧΟέώѧϠΑΪѧϘϓάѧϜϫϭˬϪϟΕΎϣήϛΏΎϴϏϲϓ

ϥΪѧόΑΕϮѧΗϲѧϓ˯ΎϴϟϭϮΤΒλ ϱ˵ΣϭΕΎѧϣήϛϢѧϬϟΖѧΒΛϜ˶˸ΖѧϴϮѧΧϭήϴσΎѧγϢϬϨѧϋϞѧΜϣϕέ

ϨϴϓΩΎϦϴϟϮϠϴΗήμˬدادة زیتون أباندیلو ϗ˶˯ϻ ΎϬϓϢϟΆϳγϗήσϮδΎΔѧϘτϨϤϟϲϓΔόΒΘϣΔϴϓϮλˬ

ΎϬѧδγΆϤϟΔѧϳέΩΎϘϟΎϛϯήѧΒϛΔѧϴϤϟΎϋϕήѧτϟωΎΒΗϰΘΣϞΑˬϲѧϧϼϴΠϟέΩΎѧϘϟΪѧΒϋΦϴѧθϟϭϰѧϠϋ

ϦϴѧϴϨϳΩϦϴΤϠѧμ ϣϭϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϞѧΜϣΎѧϳϭΰϟϭϢѧϠόϟΔϣΪΧϰϠϋϦϴϤΎϗϮϧΎϛϞϗϷ

άѧϜϫϥϮϳέϮѧμ ϘϟϪѧγΪϗϢϬϨѧϣϭˬϲѧϠϴϐϤϟϢϳήϜϟΪΒϋϦΑΦϴθϟϞΜϣˬϭέϭϭΫϦѧϜϳϢѧϟϥ˶˶˶˶˶ωϲѧϓ

ϲѧϔϠΨϟ˯ΎѧϴϟϭϷξمثل مولاي الشریف ولد الرقاني دفین قصر أو تثبت لھ كرامة الدین ѧόΑϭˬ

ϪϟϦϜϳϢϟϥϮѧγΪϘϳϦѧϤϟϢϬΘΟΎΤϟΎσΎΒΘϋάϜϫϩϮγΪϗϞΑ˯ΎϓήθϟΔϟϼγϦϣϦϜϳϢϟϭΔϣήϛϱ

ϪѧѧϟϮΣϮόϨѧѧλ ϭϢѧѧϬϟΔΒѧѧδϨϟΎΑΎѧѧϴϟϭΒѧѧλ ΔѧѧψΤϠϟϚѧѧϠΗϭΫϦѧѧϣϭϪѧѧΗΎϤϣΪѧѧόΑϳήѧѧο ϪѧѧϟϮѧѧϨΑϭ

الأساطیر والخوارق من قرائح خیالاتھم الخصبة

ϩάѧϫϷϦѧϣΔѧѧϠϤΟϲѧѧϓΓήѧηΎΒϤϟΏΎΒѧѧγΔѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧγέΎϤϤϟϰѧѧϠϋˬΔѧѧϣΎϋΔϔѧμ ΑΓέΎѧѧϳΰϟ

ϦϴѧΑϦѧϣˬΎѧϨΜΤΑέΎѧδϣϲѧϓωί ϮΘΘѧγΓήѧηΎΒϣήѧϴϏϯήΧΏΎΒγϦϴΑϦϣήμ ΤϟϻήϛάϟϞϴΒγ

1عضویة ومعرفیة وروحیة عوامل

19لمزید من التعرف على أسباب الحفل في المجتمعات العربیة أنظر المصطفى فرحات المرجع السابق ص - 1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

232

خاتمة

ϲΒόѧθϟϲϨϳΪϟϞϘΤϠϟΔϧϮϜϤϟα ϮϘτϟϞϤΠϣϦϣήΒϛϷϲδϘτϟϙϮϠδϟΓέΎϳΰϟϞΜϤΗ

ϲϓΩϮΟϮϤϟξ όΒϟΎϬΘόϨϳΎϤϛˬ˯ ήϘϔϟΞΣΔΑΎΜϤΑϲϫϭˬϊϤΘΠϤϟϚϟΫϮѧϫϝϭΎѧϨΘϟϥΎѧϛϚϟάѧϟ

ϙϮϠѧγΔѧγέΎϤϣϭα ΪϘϣϦϣϦϳΪϟΕΎϧϮϜϣϦϣϞϛϰϠϋϱϮτϨΗϲϫϭˬΔϴϨϳΩΔϬΟϭϦϣβ ѧϘσ

ΓέϮτ γϭˬΩΎϘΘϋϭϦϴϴΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϷϦѧϣΔѧϴϟΎϴϧϮϟϮϜϟΔѧγέΪϤϟέΎѧμ ϧΔΑέΎϘϣΕ Ύ˯ΟάϜϫϭ

ΔѧѧϳήϜϔϟϢϬΗΎѧѧϬΟϮΗϒѧѧϠΘΨϤΑϦϳΪѧѧΘϟϦѧѧϣ˯ΰѧѧΟΎѧѧϬϧϰѧѧϠϋϢѧѧϬϠϛϮόϤΟΎѧѧϓˬΔѧѧϴϓήόϤϟϢϬΑέΎѧѧθϣϭ

ϲΒόθϟέϭάϨϟϭΔϴΤπ ΘϟϦϣκ ϠΨΘΗϢϠϓˬϦϳΩϭΪϴϋϱˬϚϟάϛϲϫΚϴΣϦϣϭϒѧϴϛϦϴΑήѧϘϟ

ϭΩΎѧѧϴϋϷϦѧѧϣΎѧѧϫήϴϐϛΎѧѧϬΘόϴΒσΖѧѧϧΎϛѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎϰѧѧϟϭϷΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϭΏϮόѧѧθϟϯΪѧѧϟ

ωϭήѧѧθϤϟϒϨόϟΎѧѧϓˬΔϴΤѧѧπ ΘϟΎΑΖѧѧτΒΗέήѧѧπ ΤΗΫˬΩΎѧѧϴϋϸϟΔѧѧϘϓήϣΖѧѧϧΎϛΎѧѧϤΩΔϴΤѧѧπ Θϟϭ

ϭήѧѧθΒϟϲѧѧϓϞѧѧλ ΄ΘϤϟϒѧѧϨόϟΩΎѧѧόΑϷΎѧѧϣΪѧѧϴόϟϲѧѧϓΔϴΤѧѧπ ϟϭˬϪϨϋήѧѧθΘϟϒѧѧϨόϠϟέΪѧѧμ ϣϲѧѧϫ

ذا غابت الضحیة فالمقدس حاضر لا یغیبإو كشيء مقدس

ϭΗϦϣϢϏήϟΎΑΐ ϗΎόϲΑήόϟΏήϐϤϟϲϓΕΎϧΎϳΪϟϩ˯ήΤλ ϭΔϴϣϼѧγϹϭΔѧϳΩϮϬϴϟϦѧϣˬ

ΪόΑϭΔϤϠγϷϦϣΎϧήϗήθϋΔόΑέϷϭΎѧϳΎϘΒϟΖѧϠχΪϘϓΔѧγΪϘϟΔϔѧμ ΑΎϬѧδϔϨϟΔѧψϔΘΤϣέΎѧΠΣˬ

˶˵έΫϭΖ˸όϓϚϟάѧΑϭι ΎΨѧηϷϰѧϟΖѧϠϘΘϧϞѧΑν έϷϦѧϣϊѧϓήΗϢѧϟΎѧϬϧϓέΎΠΣϷϦϋΔγΪϘϟ

وبالرغم د لھم ببنایات وأضرحة فالمعتقدات تتغیر والطقوس تستمر على مر آلاف السنینلخ

ϘΘϧϦϣΎѧϣΎϤΗΎѧϫέΩΎϐΗϢѧϟΎѧϬϧϓˬι ΎΨѧηϷϰѧϟΔѧϣΎϋΔϔѧμ Α˯ΎϴѧηϷϭέΎΠΣϷϦϣΔγΪϘϟϝΎ

ΕάѧΧάѧϜϫϭˬϱέϮѧμ Ϙϟ˯Ύѧπ ϔϟϲѧϓΔѧγΪϘϟΔϔѧλ άѧΧΗέΎѧΠΣϷϭϦϛΎѧϣϷξ όΑΖϴϘΑΪϘϓ

ϝΎѧѧΠϤϟϥϷˬΔѧѧθΣϮϤϟΔϳϭήΤѧѧμ ϟΔѧѧΌϴΒϟϚѧѧϠΗϲѧѧϓΎϤϴѧѧγˬΔѧѧϳέϭΪϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻϦѧѧϣΎϬΒϴѧѧμ ϧ

لأمن یصنع الخوفالصحراوي بقدر ما یصنع ا

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

233

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

234

الفصل الرابع

ا الطقوسية ـمظاهره الزيارة

ائريةـوالشع

إنما يريد االله أن يذهب عنكم الرجز أهل البيت

من سورة الأحزاب 33الآية رقم ويطهركم تطهيرا

واءـأبوهم آدم والأم ح الناس من جهة التمثال أكفاء

يفاخرون به فالطين الماءصلهم شرفمن ألهم ن يكن أو

ن الإمام علي رضي االله عنهاديومن

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

233

مقدمة

ϲϧΎϗήϟΔϳϭί ήμ ϗϞΜϤϳΔϠϴΒϗϝΎΠϣˬήϬѧηϞѧϔΤϟϪѧϴϠϋϱήѧΠϤϟ˯Ύπ ϔϟα Ϊѧϗϭ

ϦϣϢϏήϟϰϠϋˬΔϴΗϮΘϟέϮμ ϘϟΎϬϧϦѧϣΖδϴϟˬΔѧΌϴϬΗϢϬϨѧδΣϻϭΎѧϴϓήϐϤϳΩέϮѧμ ϘϟήѧΒϛ

ΔϳϭήΤμ ϟέϮμ ϘϟϞϳί ϲϓϊϘΗΎϤϛϲϫϭβ ϴѧϟΔϨѧδϟϲѧϓϲϟΎѧϔΘΣϊѧϤΠΗήѧΒϛϢπ ΗΎϬϨϜϟϭ

ϯϮΘδϣϰϠϋςϘϓϢϴϠϗϭΎϣϮϤϋΔϳήΰΠϟ˯ήΤμ ϟϯϮΘδϣϰϠϋϞΑˬΕϮΗϰΘΣϖσΎѧϨϣϦѧϣ

ϝΎϤѧθϟˬϪΑΎѧѧπ ϫϭϱήѧΰΠϟϝΎϤѧθϟϦѧϣΙ ϮѧѧΤΒϣϪѧΑΎѧѧϧήΒΧΎѧϣάѧϫϻϭϚѧѧηϥϚѧϟΫϊѧѧΟήϳ

ϢѧϬϟΖѧΒΛϦѧϤϣΪѧϗήϣϭϚѧϟΎϨϫϩΪѧϗήϣϭϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϟϝϼѧΧϦѧϣΔѧγΪϘϟΎΑϊ Βѧθϣ˯Ύѧπ ϓΎϬϧϮϜϟ

ΔϳέϮτѧѧγϷΔѧѧϟΎϬϟϝϼѧѧΧϦѧѧϤϓˬΔѧѧϛήΒϟ˯Ύѧѧτ ϋϲѧѧϓϭΪѧѧϬΘΟϭˬϩ˯ΎѧѧϨΑϦѧѧϣΡϼѧѧμ ϟϭΔѧѧϣήϜϟ

ˬϲѧΤΗاتتوالتي یحظى بھا الرقاني ومدى سیطرة على المخیال الشعبي لكافة سكان قصور

ΎϴϓήϏϮϤϳΩΎϬΘϠϗϰϠϋΔϠϴΒϗΎϳΩΎμ ΘϗϭϱϮϨδϟΎϬϠϔΣˬΎϬΗέΎϳίΐ δϧΕΫϲϫϭˬα ΪѧϘϣβ ϴѧϟ

α ΪϘϣΏΎδΘϧϻΎΑϝϮγήϟϲϟϼδϟιςϘϓα ΪѧϘϤΑΎϧϮΤѧθϣΎѧϤϧϭΏΎѧδΘϛϻΕΎѧϣήϛϦѧϣ

ϪϟϖϘΤΗϱάϟϭϦϴϨΛϻα مولاي عبد االله الرقانيجدھم المبارك ΪϘϣΏΎδΘϧϻϑήѧθϟˬ

ϻα ΪϘϣϭΏΎѧδΘϛϑϮѧμ ΘϟΎѧϫΩήϓϞѧϫΎѧϤϣϮѧϧϮϜϳϥϦѧϣϢϬΘϳϮѧϫΪѧϳΪΤΗϦѧϋϰѧϨϏϲѧϓ

ΎϣϭϢϬϟΎΠϣϝϼΧϲϧΎϗήϟϢϫΪΟϦϣϞΑˬϚϟΫϯϮγϦϴϴѧδϨϤϟΩΪѧϋϲѧϓϥϮѧϜϳΪѧϗϚϟάѧϛϮѧϫϭ

ΕϮΗϲϓ˯ΎϴϟϭϷξ όΑϞΜϣΗ˵ΔϠϴΒϗϪϟϦϜΗϢϟϭά˷˸ϛήΑΎѧϬϔσϮϋϦΤѧθϳϱάѧϟϭˬϞѧϔΣϞѧϛϲϓϪ

ϭϱΰѧѧϣήϟΎϬϟΎϤѧѧγέϦѧѧϣΪѧϳΰϳϭϲѧѧϓϲѧѧϠΒϘϟϲΗΎѧѧϳϮϬϟ˯ΎѧϨΒϟϭˬϑήѧѧθϟΩΎѧѧϋΓέΎѧѧϳΰϟΎΒϓϲѧγΪϘϟ

من دراستناركھ بالتفصیل في ھذا الفصل ند توات عامة ولدى أولاد الرقاني خاصة ذلك ما

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

234

Indashقبیلة أولاد الرقانيو قصرمجال

خشبة الحفل فضاءقصر زاویة الرقاني -1

ϒϳήόΘϟϦϣΎϧΪμ ϘϣϥΑΎϨϫϪϳϮϨΘϟΐ ΠϳϟΎΠϤΑˬϞϔΤϟ˯Ύπ ϓϭΔϴήμ ΘϘϳϻϲѧϨόϳϭ

ϪΑˬήѧμ ϘϠϟΔϧϮϜϤϟΕϻΎΠϤϠϟϒλ ϮϟΕϻΎѧΠϤϟϚѧϠΗϚѧϠϤΘΗϲѧΘϟΕΎѧϋΎϤΠϟϭϞѧΑϟΩϮѧμ ϘϤ

ϝΎѧѧΠϤϟϰѧѧϟήѧѧψϨϟΎѧѧϨϫήѧѧΠϤϟϯϪϟΎϜѧѧηϞѧѧϜΑϞѧѧϔΤϟϪѧѧϴϠϋΔϴΣήѧѧδϤϟϭΔϴѧѧγϮϘτϟϰѧѧϠϋΎѧѧϬϧ

أثناء الحفل ثقافیةمجالات ثقافیة إذ تتحول مباشرة من مجالات عمومیة إلى مجالات

ήѧϴΜϳΪѧϗلقصر في البدء لابد من التأكید بأن مفھوم الفضاء الثقافي في القریة التقلیدیة

Ε˯Ύѧѧѧπ ϔϟϰѧѧϠϋϡϮѧѧѧϬϔϤϟάѧѧϫϕϼѧѧѧσϰѧѧϠϋϭΩ˷ϮѧѧѧόΗϦϴѧѧγέΪϟϥϷˬΏήϐΘѧѧѧγϻϦѧѧϣΎѧѧϋϮϧ

Δϳήѧѧπ ΤϟΕϼѧѧϔΣΔѧѧϋΎϗˬήѧѧΑϭέΩˬΡήѧѧδϣϭϻˬΔѧѧϴΛΪΣΕί ΎѧѧΠϧΎѧѧϬϠϛϭϲѧѧϓΎѧѧϬϟΩϮѧѧΟ

التي نتحدث عنھا في ھذا البحث روالقصالقرى

كان الفضاء الثقافي یتداخل مع الفضاء العام أحیانا فھو یختلف عنھ في الوظیفة وإذا

العامة التي یؤدیھا أي أن ما یحدث في الفضاء ھو الذي یحدد طبیعتھ فالتمثیل

)repreacutesentation ( أو ما یسمى الأداء)performance( ھو الذي یحول الفضاء إلى منبر

إن التمثیل بمجرد أن یتم في فضاء یحولھ من فضاء عمومي إلى فضاء ثقافي تماما ثقافي

مثلما تحول المداولات المؤسساتیة الفضاء إلى فضاء سیاسي أو مثل الشعائر التي تحولھ

یتحول من فضاء ذي ال مثلا وھكذا یظھر لنا فضاء الرحیبة في القصر )1(إلى فضاء دیني

لأنھ أو راقص أو فرق فلكلوریةموكب صوفي قتحمھیفضاء ثقافي بمجرد أن إلىعمومي

حینئذ یصبح فضاء لتبادل من نوع خاص

على أنھا وعلیھ فإن أي محاولة لفھم اشتغال ھذه الفضاءات یجب أن ینظر إلیھا

ھذه الأماكن المؤسسة للثقافة Sociabiliteacuteو الجمعنة أفضاءات أولیة للروح الجماعیة

تتجلى فیھا الرابطة الاجتماعیة في كل عمقھا مثل الساحة العامة المسرح أماكن العبادة

إن مجمل ھذه الفضاءات المتاحة في تنظیم اجتماعي ویتم عرضھا في كل دلالتھا وكثافتھا

7 ص2009بوحبیب حمید مدخل إلى الأدب الشعبي مقاربة انثروبولوجیا دار الحكمة الجزائر -1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

235

التي ینتجھا الأفراد التي تشكل في نھایة المطاف الفضاء الاجتماعي للثقافة ھي ما

)1(ویتداولونھا ضمن الأطر العامة التي یتیحھا ذلك النظام

ϻϒϠΘΨϳϪΗ˯Ύѧπ ϓϭϲϧΎѧϗήϟΔϳϭί ήμ ϗΓΩϮѧΟϮϤϟΔϴϧΎϜѧδϟΕΎѧόϤΠΘϟϒѧϠΘΨϣϦѧϋ

ϦϴѧτϟϦϣΐ)2(في توات والمعروفة بالقصور ϟΎϐϟϲϓϲϫϲΘϟϭ˯ΎϨΒϟΓΩΎϣΔϴΣΎϧϦϣ˯Ϯγˬ

ϭˬΓέΎѧѧΠΤϟϭϰѧѧΘΣΔѧѧϴΟϮϟϮϓέϮϤϟΔѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧϣϻϭˬϲѧѧϧήϤόϟϪѧѧϨϳϮϜΗϭΔѧѧϳέΎϤόϤϟϪΘѧѧγΪϨϫ

ΔϴΎѧѧπ ϔϟΔѧѧϴϟΎΠϤϟΔѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧϣϰѧѧΘΣϭˬΎѧѧϣϮϤϋˬϦѧѧϣΔϠѧѧδϠδϟϚѧѧϠΗϱήѧѧΧϲѧѧϓϲΗѧѧϳϪѧѧϧήѧѧϴϏ

ϦѧѧѧϣΓΪѧѧѧΘϤϤϟϱέϮѧѧѧμ ϘϟϥήѧѧѧϤόϟϙϮѧѧѧϛήϨΗύΎΑΪѧѧѧϟΔѧѧѧϳϭίΎϗήѧѧѧηϥΎѧѧѧϗέέϮѧѧѧμ ϗϰѧѧѧΘΣ

ΖϠϛΪѧѧѧϴΗΣϰѧѧѧϠϋΓΪѧѧѧΘϤϤϟέϮѧѧѧμو ϘϟϪѧѧѧΗΎϫˬϻΎϤѧѧѧηΔѧѧѧϓΎήѧѧѧϴϏΩϭΔΨΒѧѧѧδΑϲѧѧѧϬΘϨϳϱάѧѧѧϟ

ϦϴϧΩΎѧѧϤϴΗѧѧΑΐ ѧѧϳήϗΖѧѧϗϭϰѧѧΘΣϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ήѧѧμ ϗΖѧѧόϨϳϥΎѧѧϛΫ˰ΖѧѧϬΘϧϱΖѧѧϬΘϧ

˯ϼѧΧϩΪѧϋΎϣϞѧϜϓΔѧϴΑήϐϟϭΔѧϴΑϮϨΠϟΔѧϴΣΎϨϟϦѧϣϩΪѧόΑΔѧϨϳΪϣϭήѧμ ϗΪѧΟϮϳϼѧϓΎϨϫΓέΎϤόϟ

ΔѧѧϘτϨϣϰѧѧΘΣέΎѧѧΘΨϣϲΟΎѧѧΑΝήѧѧΑΪѧѧόΑϰѧѧϠϋΔѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧϣϩΪѧѧΤϳˬήѧѧΘϤϠϛήѧѧμ ϗΔϴϟΎϤѧѧθϟ

ΎϤѧθϟΔѧϴΣΎϨϟϦѧϣϭΎѧΒϳήϘΗΕήΘϣϮϠϴϛβتاوریرت ϤΧΏϪϨϋΪόΒϳϱάϟήѧμ ϗΔѧϴΑήϐϟΔϴϟ

ϪѧΑϱάϟϲϟϮѧΣϥΎѧϗέΔѧϳΪϠΒϟϭΓήΪѧϟήѧϘϣϦѧϋΪѧόΒϳϻϮѧϫϭˬΕήΘϣϮѧϠϴϛΙتینولاف ϼѧΛ

ΖѧѧϓήϋϲѧѧΘϟΔѧѧϘτϨϤϟϢήѧѧΟΔϨѧѧγΔϴѧѧδϧήϔϟΔѧѧϳϭϮϨϟΕήѧѧϴΠϔΘϟωϮΑήϴϟΎѧѧΑΔѧѧϓϭήόϤϟˬ

ϷΓήΛΆѧѧϣϭΔѧѧϴϗΎΑΎѧѧϫέΎΛΖѧѧϟί ϻϲѧѧΘϟϭϕέίϰѧѧϟΔѧѧϳϻϮϟΰѧѧϛήϣϦѧѧϋΪѧѧόΒϳΎѧѧϤϛˬϡϮѧѧϴϟأدرار

ΔϓΎδϣϢϗέϲϨσϮϟςΨϟήΒϋΎΑϮϨΟϢϠϛϪѧϟϱΩΆѧϤϟΪѧϴΣϮϟϖϳήτϟϮϫϭˬςΑήѧϟϭ

أدراروعاصمة الولایة برج باجي لمختارمدینة بین

ΔѧϴϟΎΠϤϟΕΎѧϧϮϜϤϟϱˬΔϴΎѧπ ϔϟΔϴΣΎϨϟϦϣΎѧϗήϟΔѧϳϭί ήѧμ ϗϥϮѧϜΘϳΔѧδϤΧϦѧϣϲϧ

ϜγΕΎόϤΠΗΪί ΕΎΒμ ϗϲϟΎѧΘϟΎϛϲѧϫϭΕΎΒѧμ ϘϟϚϠΗΝέΎΧΔΜϳΪΣΔϴϨΪѧΒϋϱϻϮѧϣΔΒѧμϗ

ϢѧϟϭΔΒѧμϲϟϮϟΎϬδγϲΘϟϭϪѧδϔϨΑϮϫϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣاالله الرقاني ϗϡΪѧϗϲѧϫϭ

8نفس المرجع السابق ص - 12Ε˯ΎπϓϰϠϋϑήόΘϠϟήψϨϳϱέΎϤόϤϟΎϬΘγΪϨϫϭέϮμ ϘϟϲδϧήϔϟΚΣΎΒϟήϳάѧϧˬϱήѧΰΠϟΚѧΣΎΒϟϚϟάѧϛϭˬϲϟΎѧθϳ

ˬϱϭΎѧγϮϣϥΎѧϤΣήϟΪΒϋΫΎΘγϷϭˬϑϭήόϣˬα ΪѧϘϤϟϭ˯ΎѧπϔϟΚѧΣΎΒϟάѧϛϭˬϩήѧϛΫϖΒѧγϊ ΟήϣˬϒѧγϮϳϟΎѧλ ΔѧΑήϗϦѧΑΔѧϠϴϠϣϦϴѧϋϯΪѧϬϟέΩˬϪΗέΎπΣϭϲϣϼγϹΏήϐϤϟέΎΛϭΦϳέΎΗϲϓΕΎγέΩϭΙ ΎΤΑι ˬήѧΰΠϟ455-482Ϛϟάѧϛϭ

ωΎѧѧϤΘΟϻϢѧѧϠϋϲѧѧϓήϴΘѧѧδΟΎϣΔϟΎѧѧγέˬΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϪѧѧΘϔϴχϭϭΔϳϭήΤѧѧμ ϟΔѧѧϨϳΪϤϠϟϱέΎѧѧϤόϤϟςϤϨѧѧϟϝϮѧѧΣΎϨΘѧѧγέΩϢѧѧϠϋϢѧѧδϗˬ الاجتماع وھران مرجع سبق ذكره

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

236

ϰѧϘΒϳϢѧϟϭΎѧϬϟί ΎϨϣτѧγρϮϘѧγΪѧόΑϝϼѧσϦѧϋΓέΎѧΒϋϲϬϓˬΔϠΎϋϱϦϣϥϵΔϧϮϜδϣΪόΗ

السور والأبراج معالم بارزة شاھدة على وجودھا وبعض المساكن والأزقة بداخلھا إلامنھا

Ζѧϟίمولاي الشریفثم تأتي قصبة ϻˬϦϳΪѧϟϦϳί ϱΪϴγϪϨΑΎϬδγϞϴϗϭΎϬδγΆϣϮϫϭ

ϴϨϜδϟΎϬϤϟΎόϣϢϟΎόϣϭΔϗί ϦϣΔΩϮѧΣΎϬϨϜѧδΗϭˬΎϬϟΎΣϰϠϋΔϴϋΎϓϟΪѧόΑςѧϘϓΕϼΎѧϋΙ ϼѧΛϲ

أن عرفت حركة خروج من طرف ساكنیھا

ΪϴόѧδϟϱϻϮѧϣΔΒѧμϗΎϬϨϜѧδΗباسمھأما القصبة الثالثة فھي مولاي السعید وتسمى

ςϘϓΕϼΎϋΔόΑέΔѧόΑήϟϭϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱϻϮѧϣΔΒѧμϗϚϟάѧϛͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϦѧΑϮѧϫϭ

ήϛάϟΔϔϧϵΕΎΒμ ϘϟϦϣϝΎϤθϟϰϟΓΪϴόΑϊϘΗϲϟϮѧΤΑˬϞѧΨϧϦϴΗΎѧδΑΎѧϤϬϨϴΑϞѧμ ϔϳήѧΘϣ

ϲѧѧϫϭΔѧѧϘϳήτΑϲѧѧϨΒϣΪΠѧѧδϣΎѧѧϬΑϭΔѧѧϳέΎϤόϤϟϭΔѧѧϴϧήϤόϟΔѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧϣΎϬϨѧѧδΣϭΔΒѧѧμ ϗήѧѧΒϛ

ΪόΑΓήλ ΎόϣΓΩΎϋΔϨѧγΖϨϤѧγϷΎΑϩ˯ΎѧϨΑϻϮѧϣϳήѧο ΪѧΟϮϳΪΠѧδϤϟϞΧΪѧΑϭˬΪѧΒϋϱ

ϭˬϚϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣΓΪϔΣϦϣϢϬϠϛΔόγϮϣΕϼΎϋΔόΒγΎϬϨϜδΗϭˬϚϟΎϤϟϪѧΒϧΎΠΑϦϴѧϤϴϟϰѧϟ

ΎѧѧϬΑϖѧѧμ ΘϠΗΔΒѧѧμϗζ ϤϴѧѧόϟΪѧѧϤΤϣϱΪϴѧѧγΎѧѧϬΑϭΎѧѧΒϳήϘΗΕϼΎѧѧϋΙ ϼѧѧΛΎϬϨϜѧѧδΗˬϤϟΪΠѧѧδˬ

ϢѧΗϚϟάѧϛϮѧϫѧϋΓήѧλˬسیدي محمد العیمشمسجد المسمى باسمھ ΎόϣΔѧϘϳήτΑϩ˯ΎѧϨΑΓΩΎ

ϳήѧѧο ϦϴѧѧϤϴϟϰѧѧϠϋϪѧѧϴϓϭζ ϤϴѧѧόϟΪѧѧϤΤϣϱΪϴѧѧγτѧѧγϯϮΘѧѧδϣϲѧѧϓΔѧѧΒϗΓήѧѧηΎΒϣϩϮѧѧϠόΗϭ

ΪΠѧѧδϤϟ1ΎѧѧϣΘϓήΑΎѧѧϘϤϟΪѧѧΟϮϲѧѧδϴήϟΝήѧѧΨϤϟΪѧѧόΑΓήѧѧηΎΒϣΎѧѧϬϨϣΏήϘϟΎѧѧΑΔΒѧѧμ ϘϟΝέΎѧѧΧ

للقصبتین من الناحیة الجنوبیة ولكل قصبة مقبرتھا الخاصة بھا

ϲѧѧϧήϤόϟςѧѧτΨϤϟβ ѧѧϔϧΎѧѧϬϟΕΎΒѧѧμ ϘϟϩάѧѧϫϞѧѧϛϻϥΑϞѧѧΜϣϝϼѧѧσΒѧѧλ ΎϬѧѧπ ό

ϦϳΪѧϟϦѧϳίϱΪϴѧγوقصبة مولاي الشریف وقصبة مولاي عبد االله الرقاني قصبة

ϚѧϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣΔΒѧμ وبعضھا حظي بالترمیم ولا زالت مسكونة مثل قصبة ϗϭϱΪϴѧγ

ذلك یرجع لقوة القبیلة مادیا ودیموغرافیا أنلا شك و محمد العیمش

1-ϢѧѧϗέΪѧѧηήϤϟϭΙ ϮѧѧΤΒϤϟΎѧѧϨόϣϥΎѧѧϛΔѧѧμ ΤϔΘϤϟΔѧѧϟϮΠϟϭήѧѧμ ϘϠϟΓέήѧѧϜΘϣΕήѧѧϣΎѧѧϬΑΎѧѧϨϤϗΔѧѧϴϧΪϴϣΕϻϮѧѧΟϚѧѧϟΫϭˬ30032013یوم

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

237

ϭΎΒѧѧμ Ϙϟϩάѧѧϫΐ ѧѧϧΎΟϰѧѧϟΕϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ήѧѧμ ϘϟΔѧѧϧϮϜϤϟϰѧѧϟϭϷΓϮѧѧϨϟΪѧѧόΗϲѧѧΘϟ

ΔѧѧϴϧήϤϋΕΎόѧγϮΗϑήѧѧϋϱάѧϟϭˬϻΎѧϤΟΣΔѧΜϳΪΔѧѧϛήΣΪѧόΑΔϳϭήΤѧѧμ ϟέϮѧμ ϘϟϦѧѧϣϩήѧϴϐϛ

ήѧѧμ ϘϟϦѧѧϣΝϭήѧѧΨϟˬΗΔѧѧϘτϨϣϙΎѧѧϨϫήѧѧμ ϘϟϲѧѧϓΔѧѧΜϳΪΤϟΕΎόѧѧγϮΘϟϩάѧѧϫϦϴѧѧΑϦѧѧϣϭϰϤѧѧδ

ϞΒϗϦϣΔϴϋέίالغرسب ΕΎΣϭϦϋΓέΎΒϋΖϧΎϛˬϲϧΎѧϗήϟϡΪѧΨΑϥϮϤѧδϳϦѧϤϣΎϬϨϜδϳϭ

ϓϦϣ˯ΎϓήθϟήϴϏϦϣΌΏϥϮϤδϳϦϤϣΔϦϴΛήΤϟϊѧτϘϟϚϟάѧϛϭΔϴѧο έϷΎѧϬΘϋί ϭϲѧΘϟ

ΔϴϗήѧθϟΔѧϴΣΎϨϟϦѧϣϊѧϘΗϲѧϫϭΔѧϳέΎϘόϟΔѧϟΎϛϮϟϭΔϳΪϠΒϟΎϛΔϴϠΤϤϟΕΎτϠδϟΔѧϴϧΎϗϮϔϟΔѧϬΠϟ

ήμ ϘϠϟΔγέΪϣΎϬΑϭΪΘΑΔϴΔϴΒσΓΩΎϴϋϭˬϰδϨϧϻΎϤϛΔѧΜϳΪΤϟΔѧϴϧήϤόϟΕΎόѧγϮΘϟϩάѧϫϥ

مسرحیا للحفل یوم الزیارة بینھما رحبات وأزقة واسعة تمثل فضاءا

Ύѧѧϣϲѧѧϫϭˬ˯άѧѧϐϟΎΑήѧѧμ ϘϟΪѧѧϤΗϲѧѧΘϟϭΔѧѧΣϮϟΪѧѧΟϮΗΔѧѧϴΑήϐϟΔѧѧϴΑϮϨΠϟϭΔѧѧϴΑϮϨΠϟΔѧѧϴΣΎϨϟ

ΏΎѧϴϠΤϣΔѧϓήόϤϟϭΔѧϴϠΎόϟϭΔѧϳΩήϔϟΔѧϴϜϠϤϟΕΫΔϴϋέΰϟΕΪΣϮϟϦϣΔϋϮϤΠϣΕΎѧϧΎϨΠϟˬ

ξالفقارةوكذلك السواقي والتي منبعھا من όΒѧϟΎϬѧπ όΒΑΔϠѧμ ΘϤϟέΎѧΑϵϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣϲѧϫϭ

ΔѧѧѧϬΟϦѧѧѧϣήѧѧѧμ ϘϟΝέΎѧѧѧΧΎѧѧѧΒϳήϘΗΕήΘϣϮѧѧѧϠϴϛΔѧѧѧδϤΧΩΪѧѧѧΘϣϰѧѧѧϠϋˬϲѧѧѧο έϕΪѧѧѧϨΧϖѧѧѧϳήσϦѧѧѧϋ

ϕήθϟΔϠΒϘϟΔѧϘϴϗΩΔϘϳήτΑωί ϮΘϟΔΣϮϠϟήϤΗϢΛ˯ΎϤϟΎΑϩΪϤΘϟήμ ϘϟΎΑν έϷτ γϕϮϓήϬψΘϟˬ

وعجیبة على ملاكھا

Ύѧѧѧϣϥήѧѧѧμ ϗϢѧѧѧψόϣϥΎϜѧѧѧγΰѧѧѧϴϤϳΔѧѧѧϳϭίϓϞѧѧѧϛϥϲϧΎѧѧѧϗήϟϞϐѧѧѧθΗΔѧѧѧϠϴΒϘϟϦѧѧѧϣϦѧѧѧτΑϭΔѧѧѧΌ

Ύ˯π ϓΩΪΤϣˬΔΒμ ϗήѧγϷϭΕϼΎѧόϟϩάѧϫϲϘΘϠΗˬΔϴϔϳήѧδϟήѧμ ϘϟωΎѧΑέϲѧϓΔѧϋί ϮϤϟΕΎΒѧμ Ϙϟ

ϢϫΪѧΠΑΎϬϠѧμ ΗϲѧΘϟΎϬΒѧδϧΓήΠѧθΑφϔΘѧΤΗΖѧϟί ϻϲѧΘϟϭˬϲϧΎѧϗήϟͿΪΒϋϱϻϮϣϢϫΪΟΪϨϋΎϬϠϛ

ϯήΧΕϼΎϋήθΘϨΗΎϤϛˬϲϧΎϗήϟͿΪΒϋϱϻϮϣέϮѧμ ϘϟϊѧϴϤΟϲѧϓϰѧϟΓήΠѧθϟβ ϔϨѧϟΔѧϴϤΘϨϤϟ

ϲϧΎѧϗήϟΔѧϳϭί ϲѧϓϞѧλ ΎΣϮѧϫΎѧϤϣϞѧϗϦϜϟΔϴΗϮΘϟΔѧϴϟΎΠϣϭΔϴΎѧπ ϓΓΪѧΣϭΔѧϠϴΒϘϟϭΪѧΒΗάѧϜϫϭˬ

وفي نفس الوقت وحدة جینالوجیة كما سنرى عند تناولنا للقبیلة

الفضاءالمقدس-1-1

الأضرحة1-1-1

ΔΣήο ΔδϤΧϲϧΎϗήϟΔϳϭί ήμ ϘΑΪΟϮΗˬΎѧϬϨϣΙ ϼΛήѧμ ϘϟΔѧϓΎΣϰѧϠϋΓήѧΒϘϤϟϲѧϓϊѧϘΗ

ѧϓήϏϞϜѧηϰѧϠϋϮѧϠόϟΔΨϣΎѧηϥϮϠϟ˯Ύπ ϴΑΔΔѧο ϭήϟϞϜѧθϟΔѧόΑήϣϳήѧπ ϛˬͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

238

ΎϣΎϬϨϣϭˬήΑΎϘϣΎϬΑϭϠτѧμ Ϥϟΐ ѧδΣϰϤѧδΗϭˬϦϳΪѧϟϦѧϳί ϱΪϴѧγϳήѧο ϞѧΜϣϞϜѧθϟϱήΩϮϫ

ΏϱέϮѧѧμ ϘϟΔѧѧο ϭήϟΪΟΎѧѧδϤϟϲѧѧϓΔѧѧόϗϮϤΘϤϟΔΣήѧѧο ϷΎѧѧϣϓβ ϴѧѧϠϳήѧѧο ϞѧѧΜϣϑήѧѧϏΎѧѧϬϟ

ϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱϻϮϣϳήο ϭζ ϤϴόϟΪϤΤϣϱΪϴγΩΎѧϜϧϻϱάѧϟϭΔΣήѧο ϷϦѧϣϞѧΎϬϟΩΪѧόϟάѧϫ

Δѧϳϭί ήѧμ ϗϥΎѧΑϲΣϮѧϳˬΎϬϧΎϜγΩΪϋϭΎϬϤΠΣήΒϛΎϤϬϣΕϮΗέϮμ ϗϦϣήμ ϗϱϲϓϪϴϠϋήΜόϧ

ί ΎѧѧϴΘϣΎΑΔѧѧγΪϘϟΎΑϊ ΒѧѧθϣϝΎѧѧΠϣϲϧΎѧѧϗήϟˬϰѧѧΘΣϭϟϞѧѧϤΘϜϳϳήѧѧπ ϟΎΑϒѧѧϳήόΘndashΘϔѧѧμ ΑϪϣϞѧѧϔΤϟΰѧѧϛή

لا بد من الوصف المكثف لھ -ومنطلقھ الأول

13ϳήπ ϟϒλ ϭΔΣήѧο ϷΔѧο ϭήϟΔѧϓήϏϦѧϋΓέΎѧΒϋϮѧϫϭΔѧϳήΩϞϜѧθϟΔѧόΑήϣϞѧΜϣˬ

ˬϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϦѧΑϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱϻϮѧϣϳήοѧόΑέϭϝϮѧσΕήѧΘϣΔѧόΑέΔΣΎѧδϣϰѧϠϋΔѧΘϣΎέ

ν ήѧѧϋ13ϡΎѧѧΒϳήϘΗˬϱΪѧѧϳΪΣΏΎѧѧΒΑϦϴѧѧϤϴϟΔѧѧϳϭί ϲѧѧϓΏήѧѧϐϟΔѧѧϬΟϦѧѧϣΪѧѧΣϭϞΧΪѧѧϣϪѧѧϟ

ΰϟΎΑϰѧτϐϣˬϞѧϴϤΟѧϧϭϚϋѧϤˬΔѧϳΪϳΪΣΓΪϯήѧΧΔѧϓήϏΪѧΟϮΗΔѧϓήϐϟϩάѧѧϫϞΧΪѧΑϭΔϠϴτΘѧδϣϞϜѧѧθϟ

ήΒϘϟΎѧΑΔτϴΤϣͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϳήѧοˬΔѧόΑέϷϪѧΗΎϬΟϦѧϣϊѧΑήϣϞϜѧηϰѧϠϋϱήѧΩέϮѧδΑϪΒѧη

ϱΪѧѧϳΪΣΏΎѧѧΑϪѧѧϟΔϴϗήѧѧθϟΔѧѧϬΠϟϦѧѧϣϞΧΪѧѧϣΎѧѧϬϟϭϥϮѧѧϜϳϩΪѧѧϋΎѧѧϤϴϓΎѧѧϣΓέΎѧѧϳΰϟϡϮѧѧϳϖѧѧϠϐϣϩΎϧΪѧѧΟϭ

ϥέΪѧΟϦϴѧΑϭˬ1مفتوحا وربما یرجع ذلك لكثرة الزوار وخوفا على تمزق قماش الضریح تم غلقھ

ϦѧѧϜϤϳϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭΔѧѧϴϠΧΪϟΔѧѧϓήϐϟΎΑςϴѧѧΤΗΔϔϴϘѧѧγϙΎѧѧϨϫΔѧѧϴΟέΎΨϟΔѧѧϓήϐϟϭϳήѧѧπ ϟΎΑΔѧѧϴϠΧΪϟΔѧѧϓήϐϟ

ήѧѧΰϠϟϥΩΪѧѧϨϋϦϴѧѧϤϴϟϦѧѧϣϳήѧѧπ ϟϰѧѧϠϋέϭΪѧѧϳϪѧѧΟϭήΧΪѧѧϨϋέΎѧѧδϴϟϰѧѧΘΣϭϪѧѧϟϮΧβ ѧѧϘτΑϡΎѧѧϴϘϠϟ

ΓέΎϳΰϟΩϭάѧϫϞѧΧϩϲϟϮѧϟϪѧΗΪϔΣξ όΒѧϟΔѧϓΎΤϟϰѧϠϋήΑΎѧϘϣΪѧΟϮΗΔϔϴϘѧδϟϩΩϻϭϭΪѧΟϮϳΚѧϴΣˬ

ϪѧϣΪΧξ ѧόΑϰѧΘΣϭˬΪϴόѧδϟϱϻϮѧϣϪѧϨΑήѧΒϗέΎѧδϴϟϰѧϠϋϭϒϳήѧθϟϱϻϮϣϪϨΑήΒϗϦϴϤϴϟϰϠϋ

خل الضریحالحال لقبر خادمة مدفونة على الیسار من مد مثلما ھو

ϪѧѧѧϴϠϋϭϲϧΎѧѧѧϗήϟͿΪѧѧѧΒϋϱϻϮѧѧѧϣήѧѧѧΒϗϱϮѧѧѧΤΗϲѧѧѧϬϓϳήѧѧѧπϟϞѧѧѧΧΩΔѧѧѧόϗϮϟΔѧѧѧϓήϐϟΎѧѧѧϣ

ϮϫϭϕϭΪϨλΏϮѧΘϜϣήѧπΧ˯ΎѧτϐΑϰτϐϣΐقربوز θΨϟϦϣωϮϨμ ϤϟϲΒτ μ ϤϟϞϜθϟϭΫ

ϪѧѧϴϠϋϪѧѧϟϹͿϝϮѧѧγέΪѧѧϤΤϣͿϻΔѧѧϴϧήϘϟΕΎѧѧϳϵξ ѧѧόΑϭφѧѧϔϟϥϮϳέϮѧѧμ ϘϟϖѧѧϠτϳϻϭ

ϲϟϮѧϟϳήѧοالروضة بل لفظ أو كلمةعلى القبر فقط الضریح ϦѧϣϪѧϳϮΘΤΗΎѧϣϭΔѧϓήϐϟϲϫϭ

مقربیھ ومقابر

2013ماي 12 ثم یوم30032013جولة یوم - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

239

ΎϣΪΠѧδϤΑΎѧϤϬϓϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱϻϮϣϳήο ϭζ ϤϴόϟΪϤΤϣϱΪϴγϳήο ϯήΧϷΔΣήο Ϸ

ϳήѧο ΔϠϛΎѧηϰѧϠϋϥϮѧϠϟ˯ΎѧπϴΑΔѧΒϗΎѧϫϮϠόΗΔѧϓήϏΎѧϤϬϟκ ѧμ ΨΗϢѧϟϭΔΒѧμ ϘϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣ

ϗΎΑϭϲϧΎϗήϟΕϮΗέϮμ ϗΔΣήο ϲζ ϤϴѧόϟΪѧϤΤϣϱΪϴѧγϳήѧο ϭϚϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣϳήπϓ

ϞϴτΘѧδϣϭϲΒτѧμ ϣϞϜѧηϰѧϠϋϲΒѧθΧϕϭΪϨѧλ ϩϮѧϠόϳΪΠѧδϤϟήѧΧϲѧϓϊ ѧϗϮϤΘϳήѧΒϗϦϋΓέΎΒϋ

ϰϋΪѧϳˬΎѧΒϳήϘΗήѧΘϣϪѧϋΎϔΗέήѧΒϘϟϝϮѧσϰϠϋίϮѧΑήϘϟήѧπΧ˯ΩέϦѧϣήΜϛѧΑϰѧτϐϣˬΎѧϴϠΤϣ

ξ ѧόΑϲγήϜϟΔϳϭϦϴΗΩΎϬθϟϪϴϠϋΏϮΘϜϣˬΔѧϴϧήϘϟΕΎѧϳϵϭϪѧΗΎϬΟϦѧϣέΪѧΟϳήѧπϟΎΑςϴѧΤϳ

20ϭˬΪΠѧδϤϟϞѧΧΩαحوالي متر و ارتفاعھالأربعة ΪϘϤϟϪϟΎΠϣϭϪϣήΣΩΪΤϳΎΒϳήϘΗήΘϤΘϨγϥ

ΪϳΰϳϻέΪΠϟάϫϥΎϛϪϋΎϔΗέϱϕήѧθϟΔѧϬΟϦѧϣϞΧΪѧϣϊ ϣΎΒϳήϘΗήΘϤΘϨγϦϳήθϋϭήΘϣϦϋ

ΪѧΟϮΗΔѧόΑέϷϪѧΗΎϬΟϦѧϣϳήπمدخلھ یقابل منبر المسجد وبین الضریح ϟΎΑςϴΤϳϱάϟέΪΠϟϭ

ήΒϘϟϰϠϋϑϮτϟΎΑήΰϠϟϤδΗΎϤϣήΜϛϷϰϠϋϦϳήΒηΎϫέΪϗΔϓΎδϣϰѧϠϋΪΠδϤϟτ γϕϮϓϭ

ϯϮΘѧѧδϣήϴѧѧθΗϢѧѧΠΤϟΔτѧѧγϮΘϣΔѧѧΒϗΪѧѧΟϮΗϳήѧѧπ ϟϪѧѧϴϟϳήѧѧπ ϟϦѧѧϣήχΎѧѧϨϠϟΓήѧѧηΎΒϣήѧѧϬψΗ

)في الملحق أنظر الصورة رقم (الخارج أو الأعلى

ϥϮѧτΒϟϦѧϣϦѧτΑϞѧϛΐ المقابر1-1-2 ѧδΣΔѧϋί ϮϣήΑΎѧϘϣΙ ϼѧΛϲϧΎѧϗήϟΔϳϭί ήμ ϘΑΪΟϮΗ

ϚѧηϻϭϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϲϟϮѧϟϳήѧο ΎѧϬΑϭήѧμ ϘϟΓήΒϘϣϞΜϣˬΔϠϴΒϘϠϟΔϧϮϜϤϟ

ΎϬϧϡΪϗϭήμ ϘϟΎΑΓήΒϘϣϥήѧϘϟϲѧγέΪϣϭ˯ΎѧϬϘϓϦϓΪѧϟΖμ μ ΧΓήΒϘϣΪΟϮΗΎϬΒϧΎΟϰϟ

ΔѧΒϠτϟβ ϳέΪѧΗϭήѧμ ϘϟϥϭΪѧμ ϘϳϮϧΎѧϛϦϳάϟΔѧϣΎϣϭϼѧμ Ϡϟα ΎѧϨϟΔѧϳϭί ΖѧϧΎϛΪѧϗϭˬΓ

ΔϠΒϗϥΎϗήϟΔϴϬϘϔϟϡϮϠόϟβ ϳέΪΘϟΔѧϣΎϗϹϭΦϴѧθϟϞѧΜϣˬϲϧΎѧϗήϠϟα ΪѧϘϤϟϡήΤϟΎѧΑϲѧδϟ

ϱήѧѧϔόΟΝΎѧѧΤϟΎΑΪѧѧϤΤϣήѧѧμ ϗϦѧѧϣϦϴϟϮѧѧϠϴΗѧѧλ ϡΆѧѧϳϥΎѧѧϛϱάѧѧϟϰѧѧΘΣήѧѧμ ϘϟΎΑΔѧѧόϤΠϟΓϼ

ΝΎѧΤϟΎΑΪѧϤΤϣϲѧδϟΦϴθϟϥΎϛ حسب مخبرینا خر السبعینات من القرن الماضياأو

ϢѧϗέΙس الدراريرأیجي من تیلولین أصلي الجمعة بالناس وید ϮΤΒϤϟˬϥϰѧϨόϤΑ

ϻϭΔѧϠϴΒϘϟϦѧϣϦϜϳϢϟΦϴθϟάϫϳβ ϳέΪѧΘϠϟήѧΧήѧμ ϗϦѧϣ˯ΎѧΟΎѧϤϧϭήѧμ ϘϟϲѧϓϦϜѧδ

ΔϣΎϣϹϭΏήϘϟΎΑϭϞΧΪѧϤϟϦѧϣΓήѧηΎΒϣϯήΧΓήΒϘϣΪΟϮΗϚϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣΔΒμ ϗϦϣ

الغربي للقصبة یدفن بھا أبناء مولاي عبد المالك أي أحفاده

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

240

الزاویة -1-1-2

تھمنا الزاویة في ھذا الشأن من حیث كونھا فضاء لوساطة ثقافیة أكثر من الفضاءات

ΔϬΟϦϣϲϬϓˬϯήΧϷˬϷˬα ΪϘϣϱΰϛήϣ˯Ύπ ϓϭΔϴϔϠѧγΔѧϴϨϳΩϢϴϟΎόΗϦϴϘϠΗϭΓΩΎΒϋϝΎΠϣϪϧ

ΓΪϳΪΟˬϲϨϛΎѧγϦϣϭέϭΰϟϦϣ˯ϮγϲϟΎϫϷβ ϳΪϘΘΑϰψΤϳ˯Ύπ ϓϯήΧϯήΧΔϬΟϦϣϭ

ΔϓΎϴѧѧπ ϟέϭΪѧѧΑϡϮѧѧϘΗΎѧѧϬϧϮϛϱϮϴϧΪѧѧϟϭα ΪѧѧϘϤϟϦϴѧѧΑϕήѧѧτϟϕήѧѧΘϔϣϦϴѧѧΑϊѧѧϘΗΎѧѧϬϧˬήѧѧμ Ϙϟ

والإطعام

ϲѧϓΔѧϳϭΰϠϟϲѧϘϴϘΤϟβ ѧγΆϤϟκ ѧΨϳΎѧϣϲѧϓϲѧότϘϟϭϦϴѧϘϴϟήѧΒΨϟϰѧϠϋϞѧμ ΤΘϧϢϟ

ΖѧѧδγϞѧѧϫϭϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ήѧѧμ ϗϡΎѧѧόσϺϟϝΎϤѧѧγέΎϬΘϔѧѧμ ΑϭˬΔѧѧϘϳήτϟήѧѧθϧϭβ ϳέΪѧѧΘϠϟϡ

ΎѧϬϟβ γΆϤϟϪϧϲϋΪϳϲϧΎϗήϟΩϻϭΔϠϴΒϗϦϣωήϓϞϜϓϱήθΑϭϱΰϣέϣΐ ѧδΣϭΎѧϨϳήΒΨϥ

ήѧѧϣϷϝϭϲѧѧϓΖѧѧδγ΄ΗΔѧѧϳϭΰϟѧѧόσϺϟϡΎͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΦϴѧѧθϟήѧѧμ Ϙϟβ ѧѧγΆϣϑήѧѧσϦѧѧϣϭ

ϲϧΎѧѧϗήϟϭϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΎϬѧѧδγˬΎϬѧѧδγϥϮϜѧѧηΔѧѧϳϭΰϟΖѧѧϧΎϛϡΎѧѧόσϺϟϲѧѧϨόϳ

ϥϝΎΤϟϩάϫϰϠϋϥϭήϘϟΖϴϘΑέϭΰϟϡΎόσϰϟϥ˯ΎѧϨΑϦϣϮϫϭϪϴϘϔϟΪϤΤϣΦϴθϟϲΗϳ

ϟϤϢѧϗέΙتخرج من مدرسة قرآنیة بقصر سالي أنالرقاني بعد ϮΤΒ ϥήѧϣϷΔѧϳΪΑϲѧϓ

ΪѧѧѧϘϓˬςѧѧѧϘϓϡΎѧѧѧόσϺϟϲϧΎѧѧѧϗήϟͿΪѧѧѧΒϋϱϻϮѧѧѧϣΎϬѧѧѧδγΔѧѧϳϭΰϟϰѧѧѧϠϋΓήѧѧѧμ ΘϘϣΖѧѧѧϧΎϛϡΎѧѧѧόσ

ϭςѧϘϓϑϮϴѧπ ϟήѧμ ΘϗΔѧϴϨϳΪϟΔѧϓήόϤϟϭβ ϳέΪѧΘϟΎΑϢѧϘΗϢѧϟˬΔϓΎϴѧπ ϠϟΖѧϴΒϛϚѧϟΫϰѧϠϋΎѧϫήϣ

ˬϼΜѧϣϕΎѧϳήΘϟΔѧϔϴχϮϛΔϴΟϼόϟϭΔϴΣϭήϟΕΎϣΪΨϟξ όΑϰΘΣϻϭΔϴϬϘϔϟϭ˯Ύѧτ ϋΔѧϛήΒϟ

ΔΣήѧο Ϸϭϳήѧπ ϟϦѧϣΓήѧηΎΒϣΎϬϧϮѧδΒΘϘϳέϭΰѧϟϥΎϛϲΘϟˬϻΎϬσΎѧθϧϊѧγϮΘϳϢѧϟϭѧϣϊ

ϪѧѧѧϴϘϔϟΪѧѧѧϤΤϣΦϴѧѧѧθϟΔϨѧѧѧγϲϓϮѧѧѧΗˬͿΪѧѧѧΒϋϱϻϮѧѧѧϣΔѧѧѧγέΪϣϦѧѧѧϣϪѧѧѧΟήΨΗΪѧѧѧόΑϚѧѧѧϟΫϭ

ΑϱήϴϫΎѧѧτϟήѧѧμ ϘˬϲϟΎѧѧγϊѧѧγϮϓϦѧѧϣΔѧѧϴΣϭήϟΔѧѧϣΪΨϟϭβ ϳέΪѧѧΘϟϰѧѧϟΎϬΘτѧѧθϧˬϥϚѧѧηϻϭ

ΔѧѧϴϨϳΪϟΔѧѧϓήόϤϟϰѧѧϠϋΔѧѧϳϭΰϟΔѧѧϣΎϗϡΪѧѧϋΐ ΒѧγϭϲϧΎѧѧϗήϟϝΓΪѧѧϔΣϦѧѧϣϪѧѧϴϘϓΩϮѧѧΟϭϡΪѧѧϋϮѧϫ

ϣ˷˵ΪήѧΧϞѧϴϟΩϭˬϪѧΑϭΰѧϴϤΗϱάѧϟΡϼѧμ ϟϦѧϣϢϏήѧϟϰѧϠϋϥήϗα έϥˬϪѧϴϘϔϟΪѧϤΤϣΦϴѧθϟ

ϱϻϮѧϣΦϴѧθϟΔѧϳϭΰΑϲϟΎѧγήѧμ ϗϮѧϫϭΔѧϘτϨϤϟέϮѧμ ϗϯΪѧΣϲѧϓϢѧϠόϟΐ ѧϠτϴϟΐ ϫΫΪѧϤΣ

ΔϨγΎϬϨϣΝήΨΗϲΘϟϭالطاھیريΦϴѧθϟΔѧϣϼόϟϪΑέΩϖϴϓέϊϣˬϢϟΎѧόϠΑΪѧϤΤϣϱΎѧΑ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

241

ϞϳήϓΔϴϨϤϟϪΘϓϭϱάϟϭϒϟϭήμ ϗϦϴϓΩϭ˵ϮϟϭˬΟ˴˶ΪϻϩΩΪѧΟΪѧϨϋϢѧϠόϟϪѧϴϘϔϟΦϴθϟ

ستغنى عن الخروج في طلبھ خارج أسوار قصره وحرمة أجداده المقدسة

ϧΎѧϗήϟΔѧϳϭί ήμ ϗϲϓϡϮϴϟΔϳϭΰϟϭϷΎΑΔѧϴϨΒϣϲΔѧϤΨϓΓέΎϴѧγΎѧϬΑϭΖϨϤѧγ13Ϧѧϣ

ΎѧѧΗϮϳϮΗωϮѧѧϧTOYOTAϦѧѧϜϟϭΔόѧѧγϭΔϔϴѧѧπ ϠϟέΩϭϱϮѧѧΘΤΗϻϰѧѧϠϋήϣβ ϳέΪѧѧΘϠϟϖѧѧϓϭ

بن الشیخ مولاي الفقیھ منذ وفاة أبیھاضریح یقوم علیھا

ϪϠϐѧθϳϱάѧϟϊѧϤΘΠϤϟϢѧϬϔϟϮѧϫήѧμ ϘϟϝΎѧΠϤϟϒѧΜϜϤϟϒѧλ ϮϟάѧϫϦϣν ήϐϟϥΎϛ

ΔѧϬΟϦϣάϫˬνشومبر دولوالمجال حسب أنویتملكھ ذلك έϷϰϠϋϊϤΘΠϤϟΓέϮλ Ϯϫ

ˬϪΗѧѧπ ϓϞѧѧΧΩϭϪѧѧο έϕϮѧϓϱήѧѧΠϳϱάѧѧϟϞѧϔΤϟϮϳέΎϨϴѧѧγϭΕΎѧѧϳήΠϣϢѧϬϔϟϯήѧѧΧΔѧѧϬΟϦѧϣϭ

وكل فضاء مخصص بمسرح وحدث معین یوم الزیارة

الفضاءات التي قد تبدوا مجرد معابر تصبح مواقع یتخندق فیھا الفاعلون ھذه

إنتاج وإعادة إنتاج الأشكال الثقافیة والجمالیة وأنماط المعیشة إلى ویسعون الثقافیون

یمكن أن ورؤى العالم التي یرونھا كفیلة بالحفاظ على كینونتھم الاجتماعیة یقول بوردیو

نتمثل العالم الاجتماعي على شكل فضاء متعدد الأبعاد یتأسس على قاعدة مبادئ التمییز

)Diffeacuterenciation (التي تكفلھا مجمل الملكیات الفاعلة في ھذا العالم اتأو التوزیع

ویتم الاجتماعي أي ملكیات قادرة على أن تمنح لأصحابھا القوة والسلطة في ھذا العالم

التعرف على الفاعلین ومجموعات الفاعلین انطلاقا من وضعیاتھم النسبیة في ھذا الفضاء

أي في جھة محددة من (ات القریبة وكل واحد مھم یتخندق في وضعیة أو فئة من الوضعی

ولا یمكن احتلال جھتین متعارضتین في ھذا الفضاء إلا بشكل تجریدي ونظرا )الفضاء

لكون الخصائص المأخوذة بعین الاعتبار ھنا لبناء ھذا الفضاء ھي خصائص فاعلة

)agissantes ( یمكن أن نصف ھذا الفضاء بأنھ حقل قوى)champs de forces (أي

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

242

وعة علاقات قوة موضوعیة تفرض نفسھا على كل من یدخلھا بغض النظر عن كمجم

1مقاصد الأعضاء الأفراد ونوایاھم أو العلاقات التفاعلیة بینھم

)قبیلة أولاد الرقاني( القبیلة-2

ϦϋΚϳΪΤϟϞΒϗϟΔϠϴΒϘϟΏϮϨΠϟΎѧΑΔϴΣϮϟΕΎόϤΘΠϤϟϲϓϐϱήѧΰΠϟϲѧΑήϦѧϣΪѧΑϻˬ

ΎѧѧϤϛˬΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϚѧѧϠΗϲѧѧϓϲϋΎѧѧϤΘΟϻ˯ΎѧѧϨΒϟΔѧѧόϴΒσΔѧѧϓήόϣΐ ѧѧΠϳΎѧѧϨϴϠϋΔϠΌѧѧγϷϦѧѧϋΔѧѧΑΎΟϹ

ΔѧϴήΟΕΎΤϠτѧμ ϣϭϢϴϫΎѧϔϤϛΚѧΣΎΒϟϰѧϠϋΎϬδϔϧΡήτΗϲΘϟϭΔϜΎθϟϊϴο ϮϤϟϭΔѧϘϠόΘϣ

ΎϬΑϞΜϣϊϤΘΠϤϟϚϟΫϰϠϋΎϬϔϴχϮΗΔϴϔϴϛϭΔϠϴΒϘϟΔϴϣΎδϘϧϻϭϔϟϭΔϳϮΌϻϚѧϟΫϞѧΒϗϭˬΪѧΑ

ΔѧѧϴϟΎΘϟΕϻΎѧѧδΘϟϰѧѧϠϋΔѧѧΑΎΟϹϦѧѧϣϱϮѧѧΌϓϊѧѧϤΘΠϣϡϲѧѧϠΒϗϊѧѧϤΘΠϣϱέϮѧѧμ ϘϟϊѧѧϤΘΠϤϟϞѧѧϫ

ϲΒΗήΗˮˬϡϲϠΒϗϲϨΛˮΔϠϴΒϗϲϧΎϗήϟΩϻϭΔϠϴΒϗϞϫϭˬΔϴϣΎδϘϧˮϭˬΎѧϬϴϠϋϖΒτϨϳϯΪϣϱϰϟ

ϴѧѧγϮδϟϩΪѧѧόΑϦѧѧϣϭϥϭΪѧѧϠΧϦѧѧΑϪѧѧϴϟέΎѧѧηΎѧѧϤϛϲѧѧϠΒϘϟϡϮѧѧϬϔϣϮϻϭϦϴϴΟϮϟϦϴϴΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧ

ϴΛΪѧѧΤϤϟϦˮΔѧѧΑΎΟϺϟϭΪѧѧΑϻΔϠΌѧѧγϷϩάѧѧϫϰѧѧϠϋϦѧѧϣѧѧϟϭϕήѧѧτΘϟϮ˯ϲѧѧθΑΎϳΎѧѧπ ϘϟϪѧѧΗΎϬϟΰΟϮѧѧϣ

ϢϴϫΎϔϤϟϭΐ ΠϳϚϟΫϞΒϗϭΔΑΎΟϹϲϟΎѧΘϟϝΆѧδϟϦѧϋϡΔѧϴΑήΗΓΪѧΣϭϦѧϋήѧμ ϘϟήѧΒόϳϞѧϫ

مجتمع فئوي أم أثني ل المجتمع القصوري مجتمع تراتبيھمجموعة قرابیة و

ϊϗϮϟϲϓϲΗϮΘϟϊϤΘΠϤϟϡϮϘϳϰϠϋΔϴϠϛϪϴϨΑΔϴϋΎϤΘΟΔϴϣήϫΔϴΒΗήΗˬϰѧϠϋΔѧδγΆϣ

ήѧѧϬψΗϲѧѧΘϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧτϳήΨϠϟϡΎѧѧόϟήѧѧψϨϤϟϲѧѧϓΎѧѧϴϘϓϢϜΤΘѧѧϳϱάѧѧϟϥϮѧѧϠϟϭΐ ѧѧδϨϟΎѧѧϬϴϠϋ

ΔѧѧϴΣϮϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϥϲѧѧϓήѧѧΒΘόΗϲѧѧΘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϩάѧѧϫϲѧѧϓΐ ѧѧδϨϟΓήϫΎѧѧχϝΎΤϔΘѧѧγϢѧѧϏέϭ

ϡˬΎδϘϧϼϟΎμ ϴΨθΗΪΣϭΓϭήѧΜϠϟΔѧΠϴΘϧϭΎΒΒγΎόϣΎϤϫϭϲγΎϴδϟϭϲϋΎϤΘΟϻ˯ΎϘΗέϼϟΔϴτϣϭ

ΔϳΩΎϤϟϚѧϟΫϊѧϣΐ δϨϟϥϻΎϘΑΎѧγϻΗϜϤΔϴΒѧδϧΔѧΌϓϞѧϛϦϴѧΑΔϠѧλ ΎΤϟΔѧϳΩΎϤϟϕϭήѧϔϟϪѧϨ

يحتى بالنسبة للأفراد المنتمین لنسب شریف أو مرابطي في المجتمع الو اح

ϓΎѧѧδϧϹϰѧѧΘΣϭϲϋΎѧѧϤΘΟϻΚѧѧΣΎΒϠϟήϫΎѧѧψϟΎϱΩΎѧѧόϟϥϥΔѧѧϣΎϋϱέϮѧѧμ ϘϟϊѧѧϤΘΠϤϟ

من یسمون ھي فئة اجتماعیةمن ثلاث فئات أو طبقات مشكلايمجتمع تراتبي أثني فئو

1- Pierre Bourdieu langage et pouvoir symoblique ed Fayard 2deged Paris 2001 p 293294Citeacute par Bouhbib Hamid p9

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

243

ί ΎѧѧΠϣ˱ΏΎ˯ϓήѧѧθϟˬϢϠѧѧδϟΔѧѧϤϗΎѧѧϴϣήϫϞѧѧΘΤΗϲѧѧΘϟϭϲϋΎѧѧϤΘΟϻϓϢѧѧΛѧѧΌΔѧѧΌϓϢѧѧΛˬϦϴτΑήѧѧϤϟΔ

ΏϥϮϤѧδϳϦѧϣΔѧΌϓήѧϴΧϭϦϴΛήѧΤϟϞѧϛ)لجواد(العرب أو البربر أو من یسمون الأحرار

ϯήΧϷΔΌϔϟϦϣΝϭΰΘΗϻϭϲΑΎτΧϞϜθϛΎϬϨϴΑϲϠΧΪϟΝϭΰϟα έΎϤΗΔΌϓˬΕΎѧΌϔϟϦϴΑΪϋ

ΔΑέΎϘΘϤϟϥϮτΑήϤϟˬ˯ ΎϓήθϟΔѧϬΟϦѧϣήѧΑήΒϟϭˬέήѧΣϷˬΪѧϴΒόϟϭˬϦϴΛήѧΤϟˬέΩΎѧϧϭ

ΎϣΙ ΪΤϳΔϔϠΘΨϣΕΎΌϓϦϴΑήϴϏϥϟάϫΒ˯ΎϨϋΎϤΘΟϻϲϹϲϨΛϲѧϠΒϘϟϪΒѧθϟϊ ΑΎѧτϟϲϔΨϳϻ

ΔѧѧσέΎΨϟϪѧѧϴϠϋήѧѧϬψΗϱάѧѧϟϱήΎѧѧθόϟϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧϴΣϮϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϠϟ1ϦѧѧϣϚѧѧϟΫϢѧѧϏέϭ

ضمور القبیلة داخل ذلك البناء الطبقي فان تظھر بقوة في أوقات الصراع والتحالفات

ΔϳέϮѧμ ϘϟΔѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧσέΎΨϟΎѧϬϴϠϋϭΪѧΒΗϲѧΘϟΔϴϨΛϹΔϋΎϤΠϟϭΔϘΒτϟϡϮϬϔϣϥ

ήѧθϟϡϮѧϬϔϣϦϣΏήΘϘΗˬϢϴѧϘϟϭϥϮѧϜϠϟΔѧϔϠΘΨϤϟΔѧϴϓΎϘΜϟΔѧϳήϟΕΫϱάѧϟϡϮѧϬϔϤϟάѧϫϻ

ϱΩΎѧѧϣα ΎѧѧγϰѧѧϟΪϨΘѧѧδϳϻϪѧѧϧϷˬβ ϛέΎѧѧϣΪѧѧϨϋΔѧѧϘΒτϟϡϮѧѧϬϔϣϞѧѧΑΎϘϴϟϱήѧѧΒϴϔϟϩΎѧѧϨόϣϰѧѧϗήϳ

ϞѧѧΑˬΓέϭήѧѧπ ϟΎΑϰѧѧϟϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭˬϥϮѧѧϠϟϭΐ ѧѧδϨϟΪϨΘѧѧδϳϰѧѧϟΕΎѧѧΌϔϟϪѧѧϜϠΘϤΗϱΰѧѧϣέϝΎѧѧϣα έ

فقط المنتمیة إلى كل فضاء ومع ذلك فھو مفھوم إجرائي عملي

ϭϥΎτϴΘѧγϼϟϻΎѧΠϣήѧμ ϘϟϦѧϣάѧΨΘϳϱάѧϟϭϱέϮѧμ ϘϟϊϤΘΠϤϟΎϓϪϴϠϋϭέΎѧσΩΪѧΤϣ

Ύ˯ϤΘϧϼϟϲϠΒϘϟ˯ΎϨΒϟΔϴϋΎϤΘΟϻϪΘσέΎΧϲϓϭΪΒϳϻˬϲΗΎϳϮϬϟϭϢϟΎѧόϤϟοήѧϬψϳΎѧϣέΪѧϘΑ

ϊ ѧѧϤΘΠϣϪѧѧϧϼѧѧΛϦѧѧϣϥϮѧѧϜΘϣˬϲѧѧΒΗήΗϭϲѧѧϨΛϱϮѧѧΌϓΕΎѧѧΌϓΙΔѧѧϴϋΎϤΘΟϢѧѧΛˬϦϴτΑήѧѧϣϭ˯Ύϓήѧѧη

έήΣέήΣϭϦϴϳϮϧΎΛϪϴϓΐ ϴϐϳˬΎ˯ϤΘϧϻϲϠΒϘϟήϴϏϥΔѧδγΆϤϛΔѧϠϴΒϘϟΏΎϴϏΔѧϴϋΎϤΘΟ

ϭΔϳΩΎѧѧμ ΘϗΎѧѧϬΑΎϴϏϩΎѧѧϨόϣβ ϴѧѧϟέΎѧѧσΈϛΎ˯ѧѧϤΘϧϼϟΔѧѧϠϴΒϘϟϦѧѧϣϞѧѧόΠϳΎѧѧϣϚѧѧϟΫˬΔѧѧϴϠΤϤϟΔѧѧϳϮϬϠϟϭ

ΔѧѧѧϴϓΎϘΜϟήѧѧѧλ ΎϨόϟϦѧѧѧϣήѧѧѧμ ϨϋΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻϭωϮѧѧѧο ϮϣϞϜѧѧѧθΗϲѧѧѧΘϟΔϣϭΎѧѧѧδϣέϮѧѧѧϠΒΘΗΫ

ϚѧϠΗϦѧϣΏήѧϘΘϟϭΔτϠѧδϟϞѧΟϦѧϣβ ϓΎѧϨΘϟϭωήѧμ ϟϞϘΣϞΧΩϡϮϴϟΔϠϴΒϘϟΔϴΟϮϟϮϳΪϳϷ

2ϚϟΫϥΩϻϭΔϠϴΒϗΪϨϋ˯ϮγΔϴϠΤϤϟΔΒΨϨϟϒϴχϮΗϭϲϧΎϗήϟϞѧΎΒϘϟϦѧϣΎϫήϴϏالسلطة

92-88النمط المعماري للمدینة الصحراویة ووظیفتھ الاجتماعیة المرجع السابق ص أنظر بحثنا حول - 1سة في الثابت والمتحول في علاقة الدولة بالقبائل المغربیة دار الطلیعة بورقیة رحمة الدولة والسلطة والمجتمع درا -2

163 ص1991للطباعة والنشر والتوزیع بیروت الطبعة الأولى

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

244

ϯήΧϷΔϴΗϮΘϟΎ˯ϤΘϧϻˬϲѧΑήϘϟϲϠΒϘϟΞΟѧΘϳϝϮѧΣβ ϓΎѧϨΘϟϲѧϓΔϤѧγΎΤϟΕΎѧψΤϠϟϝϼѧΧ

الملائم لھا الإطار الانتخاباتالسلطة والتي تكون

تعریف القبیلة 2-1

ΪѧϘϠϓˬΩΪѧΤϣϭϞϣΎѧηϡϮѧϬϔϣϰѧϠϋϥϮΜΣΎΒϟϖϔΘϳϢϟϯΩϑϼΘѧΧϯΪѧϟϝϭΎѧϨΘϟΕΎϗΎϴѧγ

ϡϮϠόϟϲϓϦϴγέΪϟΔϴϧΎδϧϹΔϴϋΎϤΘΟϻϭϰϟϰѧϠϋϡϮѧϬϔϤϟάϫˬΔϠϴΒϘϟϡϮϬϔϣϲϓϑϼΘΧϷ

ωΎδΗϦϣϢϏήϟϝΎϤόΘγΎϤϬϴѧδϔϧϰѧϨόϤϟϭΔѧϟϻΪϟϰѧϠϋϕΎѧϔΗϻΎΑϰѧψΤϳϻϪѧϧϓˬϪϣΪΨΘѧγ

ethnie(ϳΎѧϤϛϦϴѧΑΎѧϧΎϴΣςѧϠΨϟϞѧμ(والأثنیة)tribu(فكثیرا ما یحدث الخلط بین القبیلة Τ

ϦѧѧϣϢϏήѧѧϟϰѧѧϠϋˬΎѧѧϬϨϴΑϱϭΎѧѧδϳΎѧѧϤΑΔѧѧγϭέΪϤϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΪѧѧΣϮϟϑϼΘѧѧΧβ ѧѧγϭΎѧѧϬϤΠΣ

ΎѧѧϬϔΎχϭϭΎѧѧϬΎϨΑ1ΔϳέϮѧѧμ ϘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϰѧѧϠϋϖѧѧΒτϨϳΎѧѧϣάѧѧϫϭˬςѧѧϠΨϟάѧѧϫϯΩΪѧѧϘϟϰѧѧϟ

ϰѧϠϋϝΪϴϟϲγΎϴδϟϭϲϣϼϋϹϰϟΔϠϴΒϘϟϡϮϬϔϣΏήδΗΔѧϳΎѧλ Ϯμ ΧϭΔѧϘϠϐϨϣΔѧϋϮϤΠϣΫ

2كانت دینیة أو حرفیة أو طائفیة

Ϥϛ˯ϮѧѧγΔѧѧϠϴΒϘϟϒϳέΎѧѧόΗϦϳΎѧѧΒΘΗάѧѧϜϫϭϔΐ ѧѧδΣήѧѧΧϰѧѧϟϢϟΎѧѧϋϦѧѧϣˬϢϴѧѧψϨΘϛϭϡϮѧѧϬ

ϢϬΗΎμ μ ΨΗϭΔϴϓήόϤϟϢϬΗΎϬΟϮΗϰѧϠϋΔѧϴϨΒϣΔϴѧγΎϴγΔѧϋΎϤΟΎѧϫήΒΘόϳϦѧϣϙΎѧϨϬϓˬΔѧϴϤϳΩΎϛϷ

ϞѧѧϣϮϋΔϳΩΎѧѧμ ΘϗϓήϐΟѧѧϴΔѧѧϗϼϋϱˬΔϥΎѧѧδϧϹν έϷΎѧѧΑΓϭήѧѧΜϟϭΔϳήѧѧθΒϟΔѧѧϗΎτϟϭϝΎѧѧΠϤϟ

ϲѧѧϓΎѧѧϣ˯Ύѧѧπ ϔϟΔѧѧϴόϴΒτϟϯϮΘѧѧδϣϥϮϜѧѧγΎΑϝϮѧѧΑϞѧѧΜϣϦϴѧѧόϣϲΟϮѧѧϟϮϨϜΗPPasconϲѧѧϨόΗΎѧѧϤϛˬ

ϚѧϟΫϰѧϠϋΓϭϼѧϋˬϪѧϤϴψϨΗϭϝΎѧΠϤϟϝϼΘѧΣϝΎϜѧηϦѧϣι ΎѧΧϼϜηϭΎϳΩΎμ Θϗ˱ΎϣΎψϧϥϞѧϛ

ѧΣϭΪѧΟϦѧϣέΪѧΤϨΗΎѧϫέΎΒΘϋΎΑϡΪѧϟϭϢѧγϻϯϮΘѧδϣϰѧϠϋΎϬΗΪѧΣϭΪϴϛΘϟϰϠόΗΔϠϴΒϗΪ3ϚѧϴϫΎϧ

˯˱ΎѧϤΘϧϲϤΘϨΗΔϋΎϤΟϞϛϲϓΔϠϴΒϘϟήμ ΤΗϲΘϟΕΎΑέΎϘϤϟϭϒϳήόΘϟϦϋΪѧΟϰѧϟϲΟϮϟΎѧϴϨϴΟ

ϙήΘѧѧθϣϥήѧѧΧϖѧѧϳήϓϯήѧѧϳϦϴѧѧΣϲѧѧϓϩάѧѧϫϲѧѧϓρήΘѧѧθϳϻήΎѧѧθϋΓΪѧѧϋϦѧѧϣϥϮѧѧϜΘΗΔѧѧϠϴΒϘϟ

ΔѧϠϴΒϗϲѧϓΓήϴѧθϋϭΔѧϠΎϋΞϣΪѧϨΗϥΙ ΪѧΤϳΪѧϗϭˬΓΪѧΣϭΐ ѧδϧΔϗϼϋΕΫϥϮϜΗϥήΎθόϟ

نجیب محمد بوطالب سوسیولوجیا القبیلة في المغرب مركز دراسات الوحدة العربیة بیروت لبنان الطبعة الثانیة -155 ص2009

55صنفسھ -2بحث أنثروبولوجي في المجال السیاسي التیھرتي أطروحة -مرقومة منصور القبلیة والسلطة والمجتمع في الجزائر -3

66 ص10091010مقدمة لنیل شھادة دكتوراه علوم في علم الاجتماع جامعة وھران

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

245

ΎΒϘϟϦϣΔѧϔϠΘΨϣϑϭήѧψϟΎѧόΒΗϯήѧΧΔѧϠϴΒϗϲϓΞϣΪϨΘϟΎϬϨϣΝήΨΗϭϞ1˯ΎѧϤΘϧϻΎϓϲϟΎѧΘϟΎΑϭˬ

2إلى الجد المشترك لا یعدو أن یكون وھما وھذا ما یؤكده ابن خلدون

ήѧѧΰΠϟϲѧѧΑήϐϟΏϮϨΠϟΎѧѧΑΕϮѧѧΗΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΔΒѧѧδϨϟΎΑϭϰѧѧϟΏήѧѧϗϲѧѧϫΕΎѧѧόϤΘΠϤϟ

ϹΏήѧΘϟα ΎѧγϰѧϠϋΔѧϠϴΒϘϟϡϮѧϬϔϣΎϧάΧΫΈϓˬΔϴϠΒϘϟΕΎόϤΘΠϤϟϰϟΎϬϨϣΔϴϨΛΪѧΠϧϝΎѧΠϤϟ

ϥϞѧѧϛΔѧѧϴϋΎϤΘΟΔѧѧΌϓϞѧѧϛϥϦϴѧѧΣϲѧѧϓˬΓΪѧѧΣϭΔѧѧϠϴΒϗϥϭήѧѧΒΘόϳήѧѧμ ϘϟϥΎϜѧѧγέήѧѧΣˬέήѧѧΣ

Ύ˯ϓήηˬϦϴϳϮϧΎΛΖѧϧΎϛϥϭˬΎѧϬϨϴΑΓέϮѧμ ΤϣΓήϫΎѧμ ϤϟΔѧϗϼϋϭί ϭΎΠΘϟΎΑΎϬδϔϧϰϠϋΔϘϠϐϨϣ

س المجالمتجاورة في نف

ΩΪѧΤΗϻΎѧϤϛˬϝϭΪѧΟϦѧϋΔѧϋήϔΘϣΔϋΎϤΟΎϬϧϮϜΑΔϠϴΒϘϟΩΪΤΗϻϥϭΪϠΧϦΑϻΔΒδϨϟΎΑ

ΩΪѧΣΎѧϤϛˬϡΪѧϟςѧΑϭέϦѧϣΎϬΎπ ϋϦϴΑϊϤΠϳΎϤΑςϘϓϩϥϮϴϜϴѧγϼϜϟϦϴϴΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϷϚѧϟΫ

ϚϟΫϥΪόϳϻϖϴπ ϟϩΎϨόϣϲϓΐ δϨϟϭϥϊϗϭϡΎϣΪϤμ ϳϻΎϴϤϫϭϰτ όϣϥϮϜϳρϼΘѧΧϻ

ϥΎϜϤϟϲϓζ ϳΎόΘϟϭέϮΠϟΕΎϗϼϋϭΎϣέΎσϹΐ ѧδϨϟϮϬϓϥϭΪϠΧϦΑΪϨϋΔϠϴΒϘϠϟϲϘϴϘΤϟ

˯ϻϮѧϟϭϒϟΎѧΤΘϟϝΎϜѧηϦѧϣϪѧϠΜϤϳΎѧϣϭˬϱΰѧϣήϟϭϊѧγϮϟϩΎϨόϣϲϓ˯ΎѧϤΘϧϻϭϥϭΪѧϠΧϦΑѧϓ

ΔѧѧϋΎϤΠϟϡΎѧѧΤΘϟέϮѧѧΤϣϞϜѧѧθϳϱάѧѧϟˬν έϷϱˬϥΎѧѧϜϤϟέϭΩΪѧѧϛΆϳϲϛάѧѧϳΎѧѧϤϣϭα ΎѧѧδΣϹ

έΎϬμ ϧϻΎΑοΩΪѧϬϳΪѧϗϱάѧϟϲΟέΎѧΨϟήѧτΨϟˬϲϠΧΪѧϟΎѧϬϤΣϼΗί ΰѧόϳϭΔѧϴϠΒϘϟΔϋΎϤΠϟϦϤ

έήϤΘѧѧγΔτϠѧѧγϞΧΪѧѧΗϦѧѧϋϭΎѧѧϬΟέΎΧϦѧѧϣΔѧѧϔΣί ΔϴΒѧѧμ ϋϦѧѧϋΎѧѧϤΟΎϧϥΎѧѧϛ˯ϮѧѧγˬΎѧѧϫΩϮΟϭ

ΔϳΰϛήϣΎϤϛϥϱΩΆѧΗΓΪѧΣϮϟΔѧϠϴΒϘϟ˯Ύѧπ ϋϦϴѧΑΓΩϮѧΟϮϤϟϒϟΎѧΤΘϟϭΔΑήϘϟΕΎϗϼϋϰѧϟ

ΒϘϟΕΎѧѧϋϮϤΠϤϟϦϴѧѧΑϕέϮѧѧϔϟΔѧѧϣΎϗΩΎѧѧΤϟβ ϓΎѧѧϨΘϟΔѧѧϴϠϤϋϲѧѧϓΐ ΒѧѧδΘΗΎѧѧϣήѧѧϴΜϛϲѧѧΘϟˬΔѧѧϠϴ

ζ ϴѧѧѧόϟέΩΎѧѧѧμ ϣϭΩέϮѧѧѧϤϟϰѧѧѧϠϋωήѧѧѧμ ϟϭˬϢΪѧѧѧϟωήѧѧѧμ ϟϊ ΑΎѧѧѧσ˯Ύϔѧѧѧο ϊϓΪѧѧѧϳΎѧѧѧϣάѧѧѧϫϭ

والمستمر على المجتمع القبلي

ΓήψϧϲϫϩάϫέϮѧΤϣΖϠϜѧηϲΘϟϭΔϠϴΒϘϠϟϥϭΪϠΧϦΑϪѧΗΎϣΎϤΘϫΓήѧΘϓϝϮѧσΔѧϴϓήόϤϟ

ϥήѧϘϟϲѧϓϱήѧϴψϨΘϟϭϲϤϠόϟϪΎτ ϋΔѧϠϴΒϘϠϟϒѧΜϜϤϟέϮѧπ ΤϟΎΑΰѧϴϤΗϱάѧϟϭˬήѧθϋβ ϣΎѧΨϟ

68صلاح الفوال نقلا عن مرقومة منصور مرجع سابق ص - 16373التعرف على القبیلة والقبلیة ینظر مرقومة منصور المرجع نفسھ صلمزید من - 2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

246

ΚѧѧϴΣˬΚϳΪѧѧΤϟϲѧѧΑήϐϟϭΰѧѧϐϟϰѧѧΘΣϭΔѧѧψΤϠϟϚѧѧϠΗάѧѧϨϣˬΕΎϳϮΘѧѧδϤϟΔѧѧϓΎϛϰѧѧϠϋϭϥΦϳέΎѧѧΗ

ϙήѧѧϴΑϙΎѧѧΟήѧѧϴΒόΗΐ ѧѧδΣϞѧѧΎΒϗΦϳέΎѧѧΗϯϮѧѧγϦѧѧϜϳϢѧѧϟϲѧѧΑήόϟΏήѧѧϐϤϟϪѧѧϧϝϮѧѧϘϟΎѧѧϨϨϜϤϳΎѧѧϤϛ

ѧϴΑήόϟϭΔϴΑήϐϤϟϞΎΒϘϟϭΎϣϮϤϋΔϠϴΒϘϟϦϋήϴψϨΘϟϊ τϘϧϦѧϣί άѧϨϣΎѧλ Ϯμ ΧΔϥϭΪѧϠΧϦѧΑ

ϰϟϥΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻΕ Ύ˯ΟΔϳέΎϤόΘγϻΔѧϴϓήόϤϟΎѧϬΗΎΑέΎϘϣϞѧΟΖѧμ μ ΧϲΘϟϭˬΔΜϳΪΤϟ

للظاھرة القبلیة

ϢϬΗΎѧѧϣΎϤΘϫϻΔѧѧτΤϣΔѧѧϠϴΒϘϟϦѧѧϣϮѧѧϠόΟϦϳάѧѧϟΔѧѧϴϟΎϴϧϮϟϮϜϟΔѧѧγέΪϤϟέΎѧѧμ ϧϦϴѧѧΑϦѧѧϣϭ

ϮѧѧθϴϣϭϲϧΎѧѧΘϧϮϣΕήѧѧϴΑϭέϭϙήѧѧϴΑϙΎѧѧΟˬϲѧѧΑήόϟΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓΔѧѧϴϤϠόϟήѧѧϴϠϠϴΑMichaux-

Bellaire ودوتيDoutteacute 1وأن كانت طروحاتھم مختلفةΡήѧσΪѧϗήѧϴϠϠϴΑϮѧθϴϣϥΎϛΫΈϓ

ϒѧѧλ ϭϲѧѧϓν Ύѧѧϓϭˬξ όΒѧѧϟΎϬѧѧπ όΑωΔϠѧѧμ ϔϨϣϭΔѧѧϟΰόϨϣΎѧѧϬϧϛϭΔѧѧϴϠΒϘϟΓΎѧѧϴΤϟΕΎϳϮΘѧѧδϣ

ΕήѧϴΑϭέϥѧϓˬϖѧϤόϣϞѧϴϠΤΗϥϭΩΔѧϴϠΒϘϟΔѧϋϮϤΠϤϟϦϴѧΑΓΩΎѧΤϟΕΎѧϬΟϮϤϟϭϒϨόϟήϫΎψϣ

RMontagneϞϴϜѧθΗϰѧϟϰόѧγϞѧΑˬΎϬϔѧλمونتاني ϭϭΔѧϴϠΒϘϟϊΎѧϗϮϟΪѧλ έΪϨϋϒϗϮΘϳϢϟ

ΕΎѧѧϧί ϮΘϟϰѧѧϠϋυΎѧѧϔΤϟϲѧѧϓΓΪѧѧϤΘόϤϟΕΎѧѧϴϟϵΔѧѧόϴΒσϢѧѧϬϓϪѧѧϘϳήσϦѧѧϋϝϭΎѧѧΣϱήѧѧψϧϖѧѧδϧ

ΑΩΪΤΘΗϻΎΎϫ˯ΎϤΘϧϰϟΎϣέΪϘΑςϘϓϙήΘθϣΪΟΎѧπمونتانيفالقبیلة عند الاجتماعیة ϳΩΪѧΤΘΗ

موحدة وأعرافحدة التسمیة ومجال العیش وفق تقالید وفي

الانقسامیةتعریف -2-2

ΔϴϣΎѧѧѧδϘϧϻϦѧѧѧϣϙΎѧѧѧϨϫϭˬΎѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭωΎѧѧѧϤΘΟϻϢѧѧѧϠϋϲѧѧѧϓΔѧѧѧϳήψϧϲѧѧѧϫΎϬϴϤѧѧѧδϳ

ϤϟΎΑΔѧѧγέΪΔϴϣΎѧѧѧδϘϧϻˬϦϴѧѧѧγέΪϟϑήѧѧѧσϦѧѧѧϣϲѧѧΑήόϟΏήѧѧѧϐϤϟΕΎѧѧѧόϤΘΠϣϰѧѧѧϠϋΖѧѧϘΒσΎѧѧѧϤϟ

ΪѧѧϘϟϭˬΓήѧѧΘϔϟϚѧѧϠΗϲѧѧϓϦϴϳέΎϤόΘѧѧγϻΖϋΎτΘѧѧγΔѧѧγέΪϤϟϩάѧѧϫϥϰѧѧϠϋήѧѧϴΒϛ˯ήѧѧϏα έΎѧѧϤΗ

1 - jacques Berque ltQursquoest-ce qursquoune tribu nord-africaine dans Eventai de l histoire

vivante a lucien febvere offert ( a lrsquooccasion de son 75e anniversaire) par lrsquoamiteacute drsquo

historiens linguistesgeacuteographes

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

247

ϦѧϣΓΪѧΘϤϤϟΔѧϠΣήϤϟϝϼѧΧϚѧϟΫϭˬΔѧλ ΎΧˬΏήϐϤϟϲѧϓϱϭήѧϘϟϊѧϤΘΠϤϟϥΪѧϴϣϲѧϓϦϴΜΣΎΒϟ

1الخمسینیات الى اواخر السبعینیات

ولقد جمعت الأنثروبولوجیا الانقسامیة بین خصائص التحلیلي البنیوي والوظیفي في

نحو فرز اتجاهیزمات الداخلیة والظاھریة للمجتمعات مع آن واحد فحاولت تحلیل المیكان

تعمیم إلىواعتماد التصنیف الذي یبلغ حد الجمالیة مع میل خاص والأحداثالظواھر

الجزئیات على العام أي على المجتمع الكلي وقد ركزت بدورھا شأن المدرسة

وقد بدأ 2مغاربیة اجتماعیةواعتبرتھا خصوصیة الكولونیالیة على العلاقات القبلیة

حینما ھانوتوو لوتورنوالأولى في الجزائر وخصوصا الأعمالمع الانقساميالتحلیل

والمؤسسات البنيحول مسكراي ومع أطروحة والأحلافصراعات الصفوف إلىأشارا

القبلیة مبینا دور الصلحاء في تحقیق المصالحات مبرزا ان الكیان القبلي في تلك

3عند مجابھة خطر خارجيإلا الضروري للدفاع عن الذات الالتحامالمجتمعات یحقق

وھو أو من أشار أمیل دوركایم أفكارمن مستوحاةالنظریة الانقسامیة أنوالواقع

من ناحیة القبایلمجموعة إلىحینما أشار ھ تقسیم العمل الاجتماعي وذلك في كتابإلیھا

ذا الانقسامي المجتمع أنللدلالة على seacutegmentariteacuteالانقسامیةمرة مفھوم ستخدم لأولاو

التضامن الآلي یقوم على مبدأ التشابھ بین كیانات مستقلة وقائمة بذاتھا وھذا ما ینطبق على

بل وقبلھ كان قد طبقھا أیفانز بریتشارد على قبائل النویر بجنوب السودان مجتمع الدراسة

أنا ضد أخي الأكثر من ذلك ھناك من یرجعھا الى أبن خلدون في تفسیرھم لھا في مقولتھ

وأنا وأبن وأخي ضد أبن عمي أنا وأخي وأبن عمي ضد الغریب

جازھا فيإعلى مجموعة من الخصائص یمكن الانقسامیةوتقوم

1ͿΪΒϋϱΩϮϤΣήΗˬϥϭήΧϭϢϟΎδϧΎϴϠϴϟˬΔϤΟϲϋΎѧϤΘΟϻΐ ѧΗήΘϟϭΔϴϣΎѧδϘϧϻϖѧϠϔϟϒѧϴτϠϟΪѧΒϋϭϲΘΒѧδϟΪѧΣϷΪΒϋέΪѧѧϟˬϲѧѧΑήόϟΏήѧѧϐϤϟΔѧѧϟΎΣΦϳέΎѧѧΘϟϭΎѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷˬήѧѧϨϠϴϏΔѧѧΣϭήσϝϮѧѧΣΕΎѧѧψΣϼϣˬΔѧѧγΪϘϟϭΔϴѧѧγΎϴδϟΔτϠѧѧδϟϭ

60ص 1988 سنة توبقال للنشرالبیضاء دار 43 صالمرجع السابقنجیب محمد بوطالب -2 44ص نفسھ -3

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

248

على المجتمع وتنعكس العلاقات القرابیة لى مستوى المجال ھیمنة النسب الأبوي-

الجغرافي لأن لكل قبیلة موطنھا وجدھا

والانشطار الانصھارمبدأ -

الدائم الاجتماعيغیاب التراتب -

مثل وقیامھم بدور تحقیق التوازنات استثنائيبروز بعض الفاعلین بشكل -

1ولعب دور ضمان أمن الحدود الأعیان والصلحاء

قبیلة أولاد الرقاني -2-3

ϞΒϗΪ˯Βϟΐ Πϳϥ˯ήΤμ ϟϲϓΔϠϴΒϘϟέϮμ ΘϧϻϲѧϋήϟϞѧΤΘϨΗϲѧΘϟΔѧϋΎϤΠϟϚϠΗϲϫ

ςϤϧϲѧϫϞѧΑˬΔϛήΘѧθϤϟΔѧϴϜϠϤϟΎѧϬόϤΠΗϭˬΎѧϬΗΎϴΤϟςѧϤϧϸѧϜϟϭ˯ΎѧϤϟ˯έϭϞѧϘϨΘϟϭΎϬηΎόϤϟ

ϤΠϳέϮμ ϘϟϦϴΑΔϋήϔΘϣϥϮϜΗΪϗϭήμ ϗϲϓΓήϘΘδϤϟΔϋΎϤΠϟόέϮόθϟΎϬΎ˯ϤΘϧϻΎΑϰѧϟΪѧΟ

ϙήΘѧѧθϣϥϮѧѧτΒϟΔѧѧϋϮϤΠϣϦѧѧϣϞϜѧѧθΘΗΚѧѧϴΣˬϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭΔѧѧϠϴΒϗϯΪѧѧϟϝΎѧѧΤϟϮѧѧϫΎѧѧϤϠΜϣ

ΪΣϮϟϱˬήΎθόϟϭˬΔѧϳϭϮϧϯήѧΧϭΓΪѧΘϤϣΕϼΎѧϋϦѧϣΔϠϜѧθϤϟΓήѧϴΧϷϪѧΗΎϫˬΔϴΑήϘϟΕ

ΎϬΒѧѧδϧΓήΠѧѧηϲѧѧϬΘϨϳΎѧѧϬϠϛϲѧѧΘϟϭϰѧѧϟϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϟΎѧѧμ ϟϲϟϮѧѧϟΔѧѧϠϴΒϘϟβ ѧѧγΆϣ

ΔѧѧϴΑήϗΔѧѧϋΎϤΟϞѧѧϛϭˬήѧѧμ ϘϟϭΓήϴѧѧθϋˬϦѧѧτΑϪѧѧΎϨΑϭϦϴΑήѧѧϗϷϩΩΎѧѧϔΣϯΪѧѧΣϲѧѧϓϲѧѧϘΘϠΗ

ѧϋΎϤΟϭΔѧϗήϓϞѧϛˬΐ ϟΎϐϟϲϓΔδϤΨϟϑήѧόΗϭϪѧϴϓϲѧϘΘϠΗϱάѧϟΪѧΠϟΎΑϰϤѧδΗΔѧϴΑήϗΔϪϤѧγΎΑ

ί ΰόΗϭϞΑˬϚϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣΩϻϭϞΜϣΎѧϬΎϤΘϧΪѧΣϭϻΎѧΠϣϲѧϓϦϜѧδϟΎΑΔΒѧμ ϘϟΓέΎѧϳί ϭˬ

ΔόϤΠϟϡϮϳΎϫΪΟϳήο ήΒϗέϭΪΗϭϪϟϮΣˬϭϰΘΣήѧϤόϟρϮѧηΎΑΔѧϘϠόΘϣΔϴϤѧγέΔΒѧγΎϨϣϲѧϓ

α ήόϟϞΜϣΎλ Ϯμ Χήμ ϘϟΓέΩΎϐϣΔψΤϟϭˬϥΎΘΨϟϭˬΔѧϴϨσϮϟΔϣΪΨϟΎΑϖϠόΘϣήϤϟϥΎϛΫ

Ϛϟάϛ˯ϲΠϤϟΪϨϋϭˬΞΤϟϭˬϩήϴϏϭΔѧϣΎϗϭϦϤѧγ΄ΗςϴѧδΒϟΎϬϠϜѧηϲѧϓϮѧϟϭϢϴѧγήϤϟξ ѧόΑ

ϲϋΎѧϤΟϡΎѧόσΔѧϣΎϗϞѧΜϣςϴѧδΒϟΎϬϠϜѧηϲѧϓϮϟϭϢϴγήϣϭήΎόηΔϣΎϗΈΑΔϴΑήϘϟΎϬτΑϭέΎϬΑ

ΎϴϤѧѧγϮϣϭΎϳήϬѧѧηϭΏϰϤѧѧδϤϟˬΎϴϋϮΒѧѧγΔϜϠѧѧδϟϪѧѧϴϓϥϮѧѧϤότϳΎѧѧϴϠΤϣϥϮϋΪѧѧϳϭϡΎѧѧότϟ

ѧѧθϟβ ѧѧϔϧϭˬΔѧѧϠϴΒϘϟΝέΎѧѧΧϦѧѧϣϰѧѧΘΣϭϢϬΘϣϮѧѧϤϋ˯ΎѧѧϨΑϦѧѧϣϯήѧѧΧϷΔѧѧϗήϔϟϲ˯ΩϻϭϷΔΒѧѧδϨϟΎΑ

46نفس المرجع السابق ص - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

249

ϞѧѧΜϣϭˬζ ϤϴѧѧόϟΪѧѧϤΤϣϱΪϴѧѧγΩϻϭϭΪϴόѧѧδϟϱϻϮѧѧϣϥϥϮΑήѧѧθϳϚѧѧϟΎϤϟΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΩϻϭ

ήѧμ όϟΓϼѧλ ΪѧόΑΔόϤΟϡϮϳϞϜϳΔϋΎϤΟϱΎθϟϢϬϨѧϋϥϭΪѧόΒϳϭϲѧόϤΠϟϢϬϨϣΎѧπ ΗϥϭΪѧϛΆϳ

ϡΎϛέϪΑϚϟΫϢϬόϣΎϧήπ ΣΪϗϭˬϥΎϴδϨϟϱΎѧθϟΎϨΑήηϭϡϮѧϳϦѧϣϲϧΎѧϋΩΪѧόΑˬ

ϲѧϓΎϨϫϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋΩϻϭωΎѧϗέΪѧϟάѧϫΏΎΒѧθϟϝΎѧΟήϟϮѧόϤΠϨϳ ھم عنده منكنت مضیفا

ϥΎϛϥϭϣΎΓϼλ ΪόΑϱΎΘϟϮΑήηϮΟωΎϗϲηΔѧόϤΟϞϛήμ όϟϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟˬϰѧϨόϤΑ

ϥϚϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣϲϓϥϮϘΘϠϳϦϤϣϝΎΟήϟϞϛϢϬϠϛϥϮΗϳϻϮϧΎϛϥϭˬϥϮόϤΘΠϳϠϟΏήѧθ

ΔѧόϤΟϞѧϛϦѧϣωϮΒѧγϷϲѧϓΓήϣϱΎθϟήѧμ όϟΓϼѧλ ΪѧόΑΎѧϬϴϠϋϮѧΑΩΓΩΎѧόϴϫϭˬ΄ΗϰѧϠϋΪѧϴϛ

الانتماء المشترك

ϖѧѧϓϮϤϟϲѧѧΣϼϔϟϢϳϮϘΘϟΎѧѧΑϞѧѧϳήϓήϬѧѧηϝϭάѧѧϨϣΔѧѧϋΎϤΟϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϥΎѧѧϓήϴϛάѧѧΘϠϟϭ

ϝϱΩϼϴϤϟϢϳϮϘΘϟΎΑϞϳήϓϲΣϼϔϟϝϮμ ΤϤϟϲϨΟΖϗϭΪΒΗϲϓΔѧϴϋΎϤΠϟΔϤόσϷΔϣΎϗ

ϡϮѧϳϥϮѧϜϳϱάѧϟήѧΒϛϷϢѧότϠϟˬΪѧϴϬϤΗϭΔѧϗήϓϞѧϛΩΪѧΟϦѧϣΪѧΠϟϡϮѧϳϞѧϛΔѧϴϟΎΘΘϣϡΎѧϳΔόΑέ

الزیارة

ΎϤϛϥϞμ ΗΓΪΘϤϣΕϼΎϋϭΩήϓϙΎϨϫϰϟήѧμ ϗΝέΎΧϦϜγήΎθϋϭϥϮτΑΔΟέΩ

έϮѧμ ϗϞѧѧΜϣΕϮѧѧΗέϮѧѧμ ϗϲѧϓΎѧѧϬΒϠϏΓήѧѧθΘϨϣˬϲϧΎѧѧϗήϟΔѧϳϭίΔѧѧϳΪϠΑήѧѧμ ϗϭϲϟΎѧѧγΏήϋΎѧѧΗ

ΩϮόѧѧѧδϤϟΔѧѧѧϳϭέϮѧѧѧμ ϗϰѧѧѧΘΣϭˬΔѧѧѧΘϨϛΔѧѧѧϳϭί)ϥΎѧѧѧϛήΑΎΗˬϲѧѧѧϔϠΨϟˬήѧѧѧϣΩ(و ϒѧѧѧϟϭ)Δѧѧѧϳϭί

بل وفي قصور عین صالح وتمنراست)حینون

ϥΔѧѧѧϴϋΎϤΠϟΔѧѧѧϤόσϷΕΎϜϠѧѧѧδϟϰѧѧѧϠϋΪѧѧѧϛΆΗέί Θ˰ѧѧѧϟϭϦϣΎπ ѧ˰ѧѧΘϟϮΑΎѧѧѧΤΗϭΩΎѧѧѧϬΗˬ

والشعور بالأمن الغذائي في بیئة ناشفة العطاء قلیلة الخصب ومجتمع متسم بشظف العیش

شرف النسب وقوة النفوذ الروحي سمات القبیلة 2-4

ϲѧѧϓϲϋΎѧѧϤΘΟϻ˯ΎѧѧϨΒϟΔѧѧόϴΒσϝϮѧѧΣΕΎѧѧϛήΑϢϴѧѧϠΣϱήѧѧμ ϤϟϲϋΎѧѧϤΘΟϻΚѧѧΣΎΒϟϝϮѧѧϘϳ

ΔѧѧѧϴΑήόϟΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟΎѧѧѧϬϴϓϭΔѧѧѧϠΎόϟϲѧѧѧϓϲѧѧѧϘΒτϟϢϫ˯ΎѧѧѧϤΘϧϥϮѧѧѧΛήϳΕΎѧѧѧϋΎϤΠϟϭΩήѧѧѧϓϷϥ

ϙήѧѧѧΤϟΒѧѧѧμ ϳΙ έϹΔѧѧѧλ ΎΧϭΔѧѧѧϗϼόϟϩάѧѧѧϫΐ ΒѧѧѧδΑϭˬΔѧѧѧϴϘΒτϟϝϮѧѧѧλ ϷϭϢϴѧѧѧϘϟϥϮѧѧѧϤϠόΘϳ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

250

ϲϋΎϤΘΟϻΓϭήѧΛϝΎϘΘϧϦϣΆϳϡΎψϧϦϣΆϳΙ έϹϡΎψϧϥΎϛΎϤϟϭˬΔΑϮόμ ϟώϟΎΑήϣϱΩϮϤόϟ

ΎˬϬϳΪϟΓϭήΜϟϢϛήΗϭˬΔϳήΜϟΔϠΎόϟϦϤοϭΐ ѧδϨϟΓήѧϜϓΎϳΪϴϠϘΗΖϧϮϜΗϚϟάΑΖѧϠϘΘϧΔѧϫΎΟϮϟ

1خر تماما كالمورثات المادیة والمعنویة الأخرىآمن جیل إلى

Βλ άϜϫϭΎϳΪϴϠϘΗϊѧϤΘΠϤϟϲѧϓϲѧϘΒτϟϲϋΎѧϤΘΟϻϢϴѧδϘΘϟϲѧϓΔλ ΎΧΔϴϤϫΐ δϨϠϟ

ˬϲѧѧΑήόϟΪѧѧϘϓΎϬΗήτϴѧѧγήѧѧδϔϳΎѧѧϤϣέΎѧѧΠΘϟΔѧѧϘΒσϦѧѧϣϞϜѧѧθΘΗζ ϳήѧѧϗΖѧѧϧΎϛΎϳΩΎѧѧμ ΘϗϴѧѧγΎϴγϭΎ

ˬΎϴϨϳΩϭΎϤϛϥΏΎδΘϧϻϖѧϳήσϦѧϋΔѧϠΎσΕϭήѧΛΪѧόΑΎѧϤϴϓϪѧόϣΐ ѧϠΟϲѧΒϨϟΔѧϠΎϋϭζ ϳήѧϘϟ

ϙϼΘϣϭΎϳΪϬϟϭΕΎμ μ ΨϤϟϲѧο έϷϭˬΕ΄ѧθϨϓϯήΣϷΎѧΑΔϴσήϘΘѧγέΕΎѧϘΒσΕέϮѧϠΒΗ

2ϦѧϣΝΎѧΠΤϟϭϡήѧΤϟΖϴΒϟΔϣΪΧϰϠϋϡϮϘΗΖϧΎϛΎϬϧϷϭتقوم على الملكیة والنسب الرفیع

رفادة وسقایة وحجابة

ήѧѧϴϏϥϭϊѧѧπ ΨϳϻΔϳέϮѧѧμ ϘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧϓΐ ѧѧδϨϟϳωΎѧѧο ϭϷ˯ήѧѧΟϦѧѧϣϞϜѧѧθΘ

ΔϳΩΎμ ΘϗϻΕήηΆϤϟϭΓϭήΜϟϭϭΔϠϣΎϜΘϣΖϠχΎϤϬϨϴΑΔϴϟΩΎΒΘϟΔϗϼόϟΖϧΎϛϥΕϼΎѧόϟϥ

ϮΗ˯ΎѧѧϴϟϭϷϰѧѧϟΖΒѧѧδΘϧϲѧѧΘϟέϭάѧѧϧϞѧѧΑΎϘϣϦϴϨϣΆѧѧϤϠϟΔѧѧϛήΒϟ˯Ύѧѧτ ϋϰѧѧϠϋ˯ΎѧѧϴϟϭϷέΪѧѧϗΖѧѧΛέ

ήѧѧϘϓήѧΜϛ˯ήѧϘϔϟϭϰѧϨϏήѧΜϛ˯ΎѧϴϨϏϷΒѧѧμ ϴϓ˯ήѧϘϔϟΔѧλ ΎΧΎѧϬΑϡΪѧϘΘϳΎϳΪѧϫϭΕΎѧϴτ ϋϭ

ϬΘϧΎϜϣΕϼΎόϟξ όΑΖΛέϭΎϤϛϭΎϲѧγΎϴδϟΎѧϫΫϮϔϧϯήѧΧϷΕϼΎѧόϟξ ѧόΑΖѧΛέϭΔϴϨϳΪϟ

ΖѧѧϠϘΘϧϲѧѧΘϟΏΎѧѧϘϟϷΕήѧѧϬχϭΎѧѧϫί ϮϣήΑΖϜѧѧδϤΗϭΔѧѧϠΎόϟϲѧѧϓˬϒϳήѧѧθϟϭΪϴѧѧδϟˬήѧѧϴϣϷ

الخالبك العترةمولاي

ϪѧѧϴϠϋήѧѧϬψΗϱάѧѧϟϲΣϮѧѧϟϊѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓϲϋΎѧѧϤΘΟϻ˯ΎѧѧϨΒϟϥϖΒѧѧγΎѧѧϤϴϓΎϧήѧѧηΪѧѧϘϟ

ήΗϲѧѧϘΒσα ΎѧѧγϰѧѧϠϋϡϮѧѧϘϳΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧσέΎΨϟϲѧѧΒΗϢΎѧѧϗϰѧѧϠϋα ΎѧѧγϥϮѧѧϠϟˬΐ ѧѧδϨϟϭϰѧѧϟ

ΔΑήϘϟΐ ϧΎΟ˱έϭΩΐ όϠΗϲΘϟϭˬγγΎϲϟϼѧδϟΎѧϬΎϤΘϧΎΑΔѧϋϮϤΠϣϞѧϛέϮόηϲϓΎϴϼѧΧϦѧϣϭ

ΰϳΎѧѧϤΘϟϭϲѧѧϘΒτϟϢϴѧѧδϘΘϟϢϟΎѧѧόϣϢѧѧγέϭ˯ΎѧѧϤΘϧϻΪѧѧϳΪΤΗϲѧѧϓˬΐ ѧѧδϨϟΓϮѧѧϗϭΔѧѧϳΰϛήϣήѧѧϬψΗϚѧϟΫ

ϢѧѧϏέϭˬϲϋΎѧѧϤΘΟϻΐ ѧѧδϨϟΓήϫΎѧѧχϝΎΤϔΘѧѧγϱΩΎѧѧϤϟϯϮΘѧѧδϤϟϦѧѧϣϞϜѧѧθΗϥϮѧѧϜϳΪѧѧϗΎѧѧϤΑέϭ

146بركات حلیم المرجع السابق ص - 1146نفسھ ص -2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

251

ΔѧѧѧϠΎόϠϟˬϪѧѧѧϧϻϻϪѧѧѧϧΈϓˬΔѧѧѧϳΩΎϤϟΕΎѧѧѧϗϭήϔϠϟϊѧѧѧπ ΨϳϭϊѧѧѧΒΘϳήѧѧѧϜϳϚѧѧѧϟΫϊѧѧѧϣϭΕΎѧѧѧϗϭήϔϟα

التمایزات الرمزیة

ΎϣΔλ ΎΧϲϧΎϗήϟΩϻϭϯΪϟϲϔϳήθϟΐ δϨϟΫΎϤϟϮϫΎϨϫΎϨϤϬϳˬϪϟϦϣΫϮѧϔϨϟϭΓϮϘϟ

ϲΣϭήϟΎϣϲτϐϳΔϴϔϳήѧθϟΎѧϬϨϣϭϯήѧΧϷΏΎѧδϧϷϭϞѧΎΒϘϟΔϴϘΑΕϮѧΗϲѧϓϦѧϣήѧΜϛϷϞѧΑˬ

ΔϴϔϳήηϞΎΒϗϥϚϟΫϯήΧϲϧΎѧϗήϟΩϻϭΔѧϠϴΒϗϊѧϣϲϔϳήѧθϟΐ δϨϟΓήΠηβ ϔϧϢγΎϘΘΗϥϭ

ϲϧΎѧѧϗήϟΪѧѧόΑΎѧѧϣΖѧѧϧΎϛϕϮѧѧϓϭˬϲѧѧϫϻΔѧѧΘϨϛΔѧѧϳϭί ˯ΎϓήѧѧηϞѧѧΜϣˬϝΎѧѧΠϤϟβ ѧѧϔϧΎѧѧϬόϣϢѧѧγΎϘΘΗ

وشرفاء تیطاوین

ϚѧѧηϻϥΔˬѧѧϛήΒϟϭϑϮѧѧμ ΘϟϰѧѧϟϊѧѧΟήϳϚѧѧϟΫˬϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϢϫΪѧѧΟΔѧѧϛήΑ

ΩϻϭϷϲѧѧѧѧΣϭέΏϞѧѧѧѧΜϤϳϮѧѧѧѧϫϚϟάѧѧѧѧΑϭϲΠϟϮѧѧѧѧϴΑΏϪѧѧѧѧϧϮϛΐ ѧѧѧѧϧΎΟϰѧѧѧѧϟϲϧΎѧѧѧѧϗήϟέϭΩΎѧѧѧѧϤϓ

البركة في بعث وشحن التشرفالزاویةالتصوف

قبل الإجابة عن ھذه التساؤلات لابد من تعریف الشرف والبركة

ѧѧο ϮϳΰѧѧΘϴϣϡΩϡΪѧѧϟϲѧѧϓϪѧѧϧϥϭΪѧѧμ Ϙϳˬΐ ѧѧδϧϑήѧѧθϟϦϟϮѧѧϘϳϮϧΎѧѧϛΏήѧѧόϟϥѧѧΑ

وأول ما یسمى السید أن یكون جواد شجاعا وعاقلا متغافلا ومنھ قول الشاعر

ولكن سید قومھ المتغابي لیس الغبي بسید في قومھ

ΔѧΑήϗϮѧϫϭΎѧϤΎϗήѧο ΎΤϟΪѧϬόϟϰѧϟϝΰѧϳϻϡΪѧϟϑήηϦϣ˱ΎϋϮϧΪΟϭϡϼγϹϦϜϟ

ϨΑϭϲΒϨϟϲΖѧϣήΣϭˬΔѧϣϮϜΤϟϦѧϣΎѧΒΗέϥϭάѧΧϳϮϧΎѧϛέΎΒΘϋϻάϬΑϭˬΖϴΒϟϞϫϭˬϢηΎϫ

ϢϬϴϟϮϣϰϠϋϭΔϗΪμ ϟϢϬϴϠϋˬΔѧϔϴϠΨϟϪϨϴόϳϱάϟϢϬΒϴϘϧϩϻϮΘϳϢϬΑϞϘΘδϣ˯Ύπ ϗϢϬϟϥΎϛϭ

ϥϮϴѧѧѧγΎΒόϟϢѧѧѧϫϭˬΖѧѧѧϴΒϟϝϦѧѧѧϣΎѧѧѧϋήϓήѧѧѧϬχϦѧѧѧϜϟα ΎѧѧѧΒόϟϮѧѧѧϨΑˬΔѧѧѧγΎήϠϟϮϠѧѧѧλ ϭϦϳάѧѧѧϟˬ

ϦϴϴΒϟΎτϟϭΐ ϟΎσϮΑϦѧϜϟϱήѧΠϫϊѧΑήϟϥήѧϘϟϰΘΣΪΣϭΐ ϴϘϧϢϬϤϋΰΘϳˬΎϫϮϐϠΒϳϢϟϦϳάϟ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

252

Δѧλ ΎΧΐ ѧϴϘϧϖϳήϓϞϜϟΒλ ϩήΧϲϓϥΎѧϛϭϥϮѧϳϮϠόϟϲѧϠϋΐ ѧσΎΨϳϥϮϴѧγΎΒόϟϭˬ

1الشریفالشخص منھم ب

ϲѧѧϫˬΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϓΎϘΜϟϲѧѧϓϱϮѧѧϗέϮѧѧπ ΣΎѧѧϬϟϲϋΎѧѧϤΘΟϖѧѧϴΒτΗϭϱΰѧѧϣέήѧѧϜϓΔѧѧϛήΒϟ

ήѧѧϴϏϭϲѧѧμ ΨθϟΎѧѧϬϴϋϮϨΑϯϮѧѧϗΎѧѧϣάѧѧϫϞѧѧόϟϭˬ˯ΎϴѧѧηϷϭϦϛΎѧѧϣϷϲѧѧϓϥϮѧѧϜϳϱάѧѧϟϲѧѧμ Ψθϟ

ΏΎѧτΨϟϲѧϓΔѧϛήΒϠϟϱϮѧϘϟέϮѧπ ΤϟΪѧΟϮϳΫˬΔѧϣΎϋΔϔѧμ Αα ϮѧϘτϟϭήΎόѧθϟϲѧϓΔϳΰϣήϟ

ϦѧѧϣΪѧѧϳΪόϟϙΎѧѧϨϫϭϲѧѧγΪϘϟϰѧѧϟϞѧѧϴΨΘϤϟϦѧѧϣϮϤѧѧδϟϞѧѧΜϣΔѧѧϛήΒϟϰѧѧϟΔѧѧϳΎϜΤϟϦѧѧϣϲϓϮѧѧμ ϟ

ΎϜΤϟΖѧѧϧΎϛΫϭˬϮϤѧѧδϟάѧѧϫϦѧѧϋήѧѧΒόΗϲѧѧΘϟΕΎѧѧϳΎϜΤϟϢΘѧѧΗ˯ϲѧѧηϱѧѧϓˬΪѧѧϴϠϘΗϭΓΎѧѧϛΎΤϣΔѧѧϳ

2محاكاتھ

ͿϦѧϣ˯Ύѧτ ϋϲѧϫΔѧϛήΒϟϭˬϑήѧθϠϟϞϤϜϤϟήμ ϨόϟϲϫΔϛήΒϟΔѧΒϫϮϣͿϪѧϴτ όϳˬ

ϭΔѧϛήΑΎѧϬϧ˯ΎϴѧηϷϦѧϣήѧϴΜϛϦѧϋϝΎѧϘϳϭˬ˯ΎϓήѧθϟϭϦϴΤϟΎѧμ ϟϩ˯ΎѧϴϟϭϷΕΎѧϣήϛϞϜѧηϲϓ

ϥϮѧѧΘϳΰϟΓήΠѧѧηϞѧѧѧΜϣˬΕΎѧѧΗΎΒϨϟξ ѧѧόΑϞѧѧѧΜϣΔѧѧϛήΑΎѧѧϬϴϓΏΎѧѧѧθϋϷϭ˱ϼΜѧѧϣ˯ΎѧѧϨΤϟξ ѧѧѧόΑϭˬ

3ϒϳήθϟϱϮΒϨϟΚϳΪΤϟΐنات مثل الخیلاالحیو δΣˬϰѧϟήѧϴΨϟΎϬϴѧλ ϮϧϲѧϓΩϮϘόϣϞϴΨϟ

)یوم القیامة

ΪѧѧΑϻϪѧΘϴϠϋΎϓϭΐ ѧѧδϨϟΓϮѧϗήϤΘѧѧδΗϰѧΘΣѧϣϥϮѧѧϜΗϲѧΘϟϭΐ ѧѧϗΎϨϤϟϭΔѧϛήΒϟΎΑϪѧѧϤϴϋΪΗϦϻ

ΏΎϴϏϲϓϥϮϜΗΔϳϭΰϟϼΘΗϭϒόπ ΗΔϴϓϮμ ϟΓΪϴϘόϟΖϧΎϛΫϭˬΐ ѧδϨϟϥΈѧϓϦϣΰѧϟϊѧϣϰη

ˬΕΎѧϣήϜϟΎΑϪѧϤϋΩϲѧϫϪΘϧΎϴѧμ ϟΔϠϴѧγϭήѧϴΧϭˬΔѧϳΎϋήϟϭΔϧΎϴѧμ ϟήѧϴϏΐ ϠτΘϳϻϢΩΪϴλ έ

˷κ ѧѧΧϲѧѧΘϟΕΰѧѧϴϤϟήѧѧϛΫϭϭΔѧѧϳϭΰϟϲѧѧϓΔѧѧϴϤϠόϟΔѧѧϛήΤϟκ ѧѧϠϘΗΪѧѧόΑΎϤϴѧѧγˬΖѧѧϴΒϟϝΎѧѧϬΑ

ΪѧΠϤΗϲѧΘϟΕΎѧϣήϜϠϟϝΎѧΠϤϟѧδϔϳΎѧϤϣΔѧϘϳήτϟϝΪѧΑˬΔϣήϜϟϭΔϛήΒϟϞΤΗΎϬΑΎϴϏ˯Ύϓήѧθϟ

وتبرز العنایة بھم

مجلة أنثربولوجيمحاولة فھم في المجتمع الجزائري المرابطعبد العزیز رأس المال حول المرابطون ومفھوم -1ΔϨѧѧγˬϝϭϷΩΪѧѧόϟˬΔϴΟϮϟϮϴѧѧγϮδϟΙ ϮѧѧΤΒϟΔѧѧϠΠϣˬωΎѧѧϤΘΟϻϢѧѧϠόϟΔѧѧϳήΰΠϟήΗΎϓΪѧѧϟ2000ˬΔѧѧόϳέί ϮΑˬήѧѧΰΠϟΔѧѧόϣΎΟˬ

138ص21المیلودي شلغوم المرجع السابق ص - 2152مرقومة منصور المرجع السابق ص - 3

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

253

ϭϚϟάѧѧΑϥΎѧѧϛέϦѧѧϣϲѧѧγΎγϦѧѧϛέΐ ѧѧδϨϟϭϑήѧѧθϟΒѧѧλ ΔѧѧϴϨϳΪϟΔѧѧγΎϴδϟΔϴϋϭήѧѧθϣ

˯ϮδϟϰϠϋˬϥήѧϘϟϦѧϣΎѧγϮϤϠϣΒѧλ ΪѧϗΏήϐϤϟΎѧΑϑϮѧμ ΘϟέϮτΗϲϓ˯ΎϓήθϟήΛϥΎϛΫ

ˬήѧѧθϋΚѧѧϟΎΜϟϥϷΕί ΰѧѧόΗήѧѧθϋβ ϣΎѧѧΨϟϥήѧѧϘϟΪѧѧόΑΔϴϓϮѧѧμ ϟΓΎѧѧϴΤϟϰѧѧϠϋ˯ΎϓήѧѧθϟΔѧѧϨϤϴϫ

ΎϓήѧθϟϦѧϣΩΪѧϋήѧΒϛΖϨѧπ˯توات و منطقة1بشكل كبیر ΘΣΪѧϗˬΏήѧϐϤϟϖσΎϨϣΎϫήϴϐϛ

تواتالأدارسة والعلویین والذین ھجروا من المغرب لأرض

ήϛϻ˯ΎϓήѧθϟΕΎѧϣΖѧϗϮϟβ ѧѧϔϧϲѧϓϞѧѧΜϤΗΎѧϬϧϚѧѧϟΫˬΐ ѧδϨϟΔѧѧϣΪΧϲѧϓϒѧѧχϮΗΪѧѧϴϛΗ

β ϴѧϟ˱ΎΨϴѧηΒѧμ ϳΦϴѧθϟΎϓˬΐ ѧδϨϟΙ έϮϳΎϤϛΙ έϮΗΔϴϋϭήθϣϲϫϭˬΔϴϓϮμ ϟϢϬΘϴϋϭήθϤϟ

ϪѧѧϧϷϚϟάѧѧϛϦѧѧϜϟϭˬΔѧѧϛήΒϟϰѧѧϠϋήϓϮѧѧΘϳϒϳήѧѧηϪѧѧϧϷΙ έϭѧѧ˷δϟήѧѧγϦѧѧϤϣϥΪѧѧόΑϪϘΒϪѧѧΗέΎΘΧ

ϟϹΔѧѧϳΎϨόϟΔѧѧϓϼΨϠϟΔѧѧϴϬΎѧѧπ ϳϩΎѧѧΠϟςΒΗήѧѧϳϭΔϟѧѧδϤΑ˱έΎѧѧϴόϣϞѧѧχϭˬΐ ѧѧδϨϟΔϟΎѧѧλ ϭϑήѧѧθϟ

ϲϋΎϤΘΟϻϒϴϨμ ΘϠϟήѧϴϏΓΪѧϳΪϋέΎѧτϗϰѧϟϑϮѧμ ΘϟϝϮΧΪѧΑϭϝϡϮѧϬϔϣϊѧγϭΪѧϗˬΔѧϴΑήϋ

ΖϴΒϟˬΪѧϤΤϣΔѧϣΔѧϓΎϛϞϤѧθϳϩϮѧϠόΠϓϥϭήΧѧΘϤϟΔϴϓϮѧμ ϟϪόγϭιϪѧϴϠϋϮѧϘϠσˬ˯ Ϯѧγ

أكثر من غیرھم الاعتبار وبالرغم من ذلك فأن التصوف خدم الشرفاء ورد إلیھم 2أھل االله

رأسمال رمزي للقبیلة الزیارةالحفل -2-5

ϡϮϬϔϣϝΎϤγήϟϢϠϋϲϓΔΜϳΪΤϟϢϴϫΎϔϤϟϦϴΑϦϣϱΰϣήϟωΎѧϤΘΟϻϰѧϠϋΪѧϟϮΗϱάѧϟϭ

ϢϟΎѧѧϋΪѧѧϳωΎѧѧϤΘΟϻϧήϔϟϲѧѧδϮѧѧϳΩέϮΑήѧѧϴϴΑΎϬϣΪѧѧϗϲѧѧΘϟΓΪѧѧϳΪΠϟΔѧѧϴϣϮϬϔϤϟΕϭΩϷϦѧѧϣϩήѧѧϴϐϛ

ΪѧΒϣϭˬϑήѧѧόϟϭϞѧϘΤϟϞѧѧΜϣˬΔѧϴϋΎϤΘΟϻήϫϮѧѧψϟΔѧΑέΎϘϣϭϞѧϴϠΤΘϟΰϳΎѧѧϤΘϟˬϲѧѧϠϤόϟβ ѧΤϟϭ

ΔϴϠο ΎϔΘϟΔϴϨΒϟϭϭϊϗϮϟΔϔλ ΎϬϟϢϴϫΎϔϤϟϩάϫϥΔѧϴήΟάѧΧΗϻΎѧϬϧϰѧϨόϤΑˬΎϬϧϮϤѧπ ϣ

ϟϲѧϓΎϬϣΪΨΘγέΎσϲϓϻΎϫΎϨόϣϞϤΤΗϭϲѧϓϭϊѧϗϮΕΎѧϗϼόϟϦѧϣϦϴѧόϣϡΎѧψϧέΎѧσϞѧΜϣ

ϞѧѧϘΤϟϡϮѧѧϬϔϣˬϪѧѧϴϓϱήѧѧδϳΎѧѧϣ˱ΰѧѧϴΣϲѧѧϨόϳϮѧѧϫϭˬΔϴѧѧδϴσΎϨϐϤϟ˯ΎѧѧΑήϬϜϟϦѧѧϣΪϤΘѧѧδϣϠτѧѧμ ϣ

3منطق متناسق من الأشیاء

355الجابر محمد عابد بینیة العقل العربي ص - 1355 صنفسھ المرجع - 299عماد عبد الغاني المرجع السابق ص - 3

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

254

ΎϤϛϭϥϞѧΜϣΔϳΩΎѧμ ΘϗϻΕΎѧγέΎϤϤϟϭήϫϮѧψϟϭΕΎѧϗϼόϟϞϤѧθϳϱΩΎμ ΘϗϻϞϘΤϟΝΎѧΘϧϹ

ΤϟϭϙϼϬΘѧѧγϻϭϖϳϮѧѧδΘϟϭΎΪѧѧϘϨϟϭν ήѧѧϘϟϭΕϭήѧѧΜϟϭΕΎѧѧΟϞϤѧѧθϳϲϨϳΪѧѧϟϞѧѧϘΤϟϥΎѧѧϓˬ

ΕΩΎѧѧΒόϟϭα ϮѧѧϘτϟϭϥΎѧѧϳΩϷΎϛˬΔѧѧϴϨϳΪϟήϫϮѧѧψϟϭΕΎѧѧϗϼόϟήϴσΎѧѧγϷϭΕΎѧѧϓήΨϟϭΎѧѧϤϛˬ

یشمل الحقل الفني الفنون والرقص والتعابیر والسینما والتلفزیون

ѧγϙΎѧϨϫϭˬϱΩΎѧϣήѧϴϏϝΎϤѧγέϮѧϫϱΰϣήϟϝΎϤγήϠϟΔΒδϨϟΎΑϭϡϮѧϘΗϭΔѧϳΩΎϣήѧϴϏϊϠ

ΕΎϴΑϮδΤϤϟϭϊϓΎϨϤϟϝΩΎΒΗϰϠϋϦχϥ˱ήѧΧί ϲΑήόϟϊϗϮϟάѧϬΑˬϝΎѧϤϟα έϦѧϣωϮѧϨϟ

ϝΎϤѧγήϟωϮѧϧϦѧϣήτΧήΒΘόϳϞΑϲѧϓΔѧλ ΎΧΔѧϴϤϫΎѧϬϟΔѧϳΰϣήϟϊϠѧδϟϦѧϣΔѧϤϴϘϟϚѧϠΗϭˬ

1واقعنا العربي وترتبط بعملیة تبادل المصالح والغنائم واقتسامھا

ϫϖϴΒτΘϟΪΠϧΎϴήΟϢϴϫΎϔϤϟϩάϥϦѧϣ˯ΎϓήѧθϠϟΔΒѧδϨϟΎΑϱΰϣέϝΎϤγέϰϤγϞϔΤϟ

ϑϮϴѧѧπ ϟΔѧѧϣΪΧϭϳήѧѧπ ϟϭΔѧѧϳϭΰϟϭϒϳήѧѧθϟΐ ѧѧδϨϟϭΔѧѧϛήΒϟϞѧѧΜϣΔѧѧϳΰϣέϊϠѧѧγωϮѧѧϤΠϣ

έϭΰϟϭϡήϛϹΓέΎѧϳΰϟϥήѧϴϏˬϢѧϬϟΔΒѧδϨϟΎΑϝΎϤѧγέϞѧΜϤΗϊϠδϟϩάϫϦϣΪΣϭΎϬϠϛϞΑˬ

ھي أرقى تجلي لھ

ϢѧѧϬϠϛϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭѧѧϓˬϝΎϤѧѧγήϟάѧѧϫϥϮѧѧϜϠΘϤϳˬΎѧѧϬϴτΑήϣϭΕϮѧѧΗ˯ΎϓήѧѧηϞѧѧϛβ ϴѧѧϠϓ

ϦϴϓϭήѧѧόϣΔѧѧϴϠΤϤϟΔѧѧϐϠϟΎΑϦϳέϮϬѧѧθϣϊѧѧΟήϳϪѧѧϧϚѧѧηϻˬϰѧѧϟΩϻϭϥΎѧѧϛϥϭˬϞѧѧϔΤϟϚѧѧϟΫ

فھو متفاوت بینھم ھذا الرأسمال امتاح إلیھ منھم أو عائلة لیس كل فردأنفسھم الرقاني

ϓϢѧϟϞѧϔΤϟάϬί ΈΑϲѧϔΘϜϳΔѧϠϴΒϘϟϰѧϠϋϥΎϴѧδϨϟϡΎѧϛέΔѧΣόѧο ϭϞѧΑˬςѧϘϓΎϬα έϰѧϠϋ

ϰѧѧΘΣϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟϭΔѧѧϳΰϣέΔτϠѧѧγϭΔѧѧϴΣϭήϟΎϫΪѧѧΟΔτϠѧѧδΑˬΔѧѧϣΎϋΕϮѧѧΗϲѧѧϓΔϴϔϳήѧѧθϟϞѧѧΎΒϘϟ

ΔϴγΎϴγϭΔϳΩΎμ ΘϗϠѧμ ϟΔѧϣΎϗϭˬΎѧϬϨϣΔϴѧγΎϴδϟϰѧΘΣΕΎѧϓϼΨϟϞѧΣέήѧϏϰѧϠϋΔτϠѧγˬ

ΔѧѧϛήΒϟΖѧѧΛέϭϲѧѧΘϟϭΕϮѧѧΗϲѧѧϓϯήѧѧΧϷΔϴϔϳήѧѧθϟϞѧѧΎΒϘϟϣ˴ϭ˸Ϩ˶Τѧѧ˴ϬΎϦѧѧϣΓΪϤΘѧѧδϤϟϑϮѧѧμ Θϟ

ϑήθϟϭΓήϬѧηϰѧϟϊ ѧΟήϳϚѧϟΫήγϭˬϲϧΎϗήϟΩϻϭΔϠϴΒϗϪΑϊ ΘϤΘΗΎϤΑϊΘϤΘΗϢϟΎϬϨϜϟˬΐ δϨϟ

احتفالیتھم بالرغم من تكالیفھا المادیة

محمد عبد الفضیل في تعقیبھ على فكر الجابري في كتاب التراث والحداثة نقلا عن مرقومة منصور المرجع -1159السابق ص

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

255

ΔϴϟΎϔΘΣήΒϛϓϱϻϮѧϣΓέΎѧϳί ΖѧϧΎϛΎϣΪѧόΑϲϧΎѧϗήϟΩϻϭΓέΎѧϳί ϲϫΔϘτϨϤϟϲϓΓέΎϳί

ϲѧѧϠϋϦѧѧΑϥΎϤϴϠѧѧγέέΩѧѧΑϱϻϮѧѧϣΖѧѧϧΎϛϞѧѧϣΎϛΕϮѧѧΗϲѧѧϓϭέέΩΔѧѧϳϻϭϲѧѧϓΓήѧѧϴΒϜϟΓέΎѧѧϳΰϟ

ΔϨѧѧδϠϟϰѧѧΘΣϥΎѧѧϣίϦѧѧϣϰѧѧϠϋϦѧѧΑϥΎϤϴϠѧѧγϖѧѧϠϐΗα ΎѧѧϧΕΎѧѧϘΑΐ ѧѧϴΠϋΏϼѧѧϘϧϯήѧѧλ ˬ

ΎѧѧϫέΎϳΩΔѧѧϟϮϠΘϟϦϴϴϧήѧѧΒϟϮѧѧΟϭΎѧѧϘΑˬϝΎϤѧѧθϟϞѧѧϫΓήѧѧΜϛϭΖόΒѧѧηα ΎѧѧϨϟϡΎѧѧόϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓˬ

ϢϳΪΨϟέϮΟϤϟϞϤόϟΐ ΒδϟϭˬϚϟάϛϞϤόΗΕΎϘΑΓήϤϟϭˬΎѧϬΗήψϧΕήѧϴϐΗα ΎѧϨϟϮϫήϴΒϜϟ

ϕϮѧѧѧѧѧϓϞѧѧѧѧѧϴΒϫΏϭΪѧѧѧѧѧΠϣΪѧѧѧѧѧΣϭϊѧѧѧѧѧϠσϲѧѧѧѧѧϛˬϲѧѧѧѧѧϠϋϦѧѧѧѧѧΑϥΎϤϴϠѧѧѧѧѧγϱϻϮѧѧѧѧѧϣΩϻϭ˯ΎϓήѧѧѧѧѧθϠϟ

Δο ϭήϟϳήπ ϟϲѧϠϟϳήѧπ ϟΔϧΪѧγϦѧϣΪѧΣϭϩΎѧΟˬέΎѧϤΤϟϰѧϠϋΐ ѧϛέϞϐѧηϲϛΎϫΩέϭ

ϱϻϮѧϣΓέΎѧϳΰϟϰϠϋϢϳΎϗϤΘѧηϭϝΰѧϧϮϟΎѧϗˬˬϮέϭΰѧϟϯήѧϣϰѧϠϋϥϮѧϨΠϤϟϚѧϟΫΩήѧϓ

ϋέϮѧѧπ ΤϟϭήѧѧμϘϟϲѧѧϓϢѧѧϜϤϋΩϻϭϩϼѧѧϋ˯ΎϓήѧѧηϲѧѧηΎϣΎѧѧϤΘϧϪѧѧϟϝΎѧѧϗϭϒϳήѧѧθϟϚѧѧϟΫϰѧѧϠ

ϒϳήѧθϟϙΩϢѧθΣέΎѧϬϨϟϙΩϦѧϣˬ˯ ΎϓήѧηΎѧϨΣϝϮѧϘΗϢΘѧϧϭϑήѧηΎѧϨΣϝϮϘϳΎѧϣϲϧϻϮϔϟ

έϭΰϟϙϭΩϦϴΑΔϤϴϗϭΪϨϋϥΎϛϲϠϟϦѧϣϭϒϳήѧθϟϲϓϚθΗΕΎϘΑα ΎϨϟΖϗϮϟϙΩϦϣϭ

ѧѧϣΓέΎѧѧϳίΖѧѧϠϗϡΎѧѧόϟϙΩϦѧѧϣϭϑήѧѧθϟϲϋΪѧѧϳϦϴѧѧϨϴϋϲѧѧϓΖѧѧΣΎσϭϲѧѧϠϋϦѧѧΑϥΎϤϴϠѧѧγϱϻϮ

α ΎѧѧѧϨϟΌϴѧѧѧθϓ˯ϲѧѧѧηϲϧΎѧѧѧϗήϟΓέΎѧѧѧϳΰϠϟΓήϬѧѧѧθϟΕϻϭˬϢѧѧѧϗέΙ ϮѧѧѧΤΒϤϟΪѧѧѧϋΎϘΘϣέΎѧѧѧσ

)ومتخصص

ήѧΒϛΖѧϧΎϛΪϘϓΙ ϮΤΒϤϟάϫΐ δΣΔѧϴϟΎϔΘΣΓέΎѧϳί ϲѧϫϲѧϠϋϦѧΑϥΎϤϴϠѧγϱϻϮѧϣϲѧϓ

ΔϨϳΪϤϟϲΣϮοأولاد أوشنقصر έϮμ ϗϯΪΣϮϫϭΩϦѧϣΔϨϳΪϤϟϢϴϘΑήΛΘϳϪϠόΟΎϤϣέέ

ϞѧѧϤϋΓήѧѧϤϟϦϳέϮΟѧѧϤϟϝΎѧѧϤόϟΓήѧѧΜϛϭϝΎϤѧѧθϟϥΪѧѧϣϦѧѧϣέϭί έϮѧѧπ ΣϭˬϰϟϮѧѧϠΘϟ1ΚѧѧϴΣ

ΕΪѧѧΑ˯ήѧѧΟϦѧѧϣˬϊѧѧϤΘΠϤϠϟϲѧѧϤϴϘϟ˯ΎѧѧϨΒϟϰѧѧϠϋΕήѧѧϴϐΗΕήϴΛѧѧΘϟΫϭΔϳήѧѧπ ΤϟѧѧϟΔѧѧϳΪΑάѧѧϨϣϚ

ΔϨѧѧѧѧγϲѧѧѧѧϓϭˬΕΎѧѧѧѧϨϴϧΎϤΜϟϦϴѧѧѧѧΣϼϔϟϢѧѧѧѧϋΩέΎѧѧѧѧσϲѧѧѧѧϓΔѧѧѧѧϟϭΪϟΖϤϫΎѧѧѧѧγˬΕέΎϴѧѧѧѧδϟΎΑ

MazdaΔѧϴϋέΰϟϲοالنفعیة έϷϭΕΎΣϼѧμ Θγ˯ΎѧϨΒϟϰѧϠϋήѧΛϪѧϟϥΎѧϛΎѧϤϣϲϋΎѧϤΘΟϻ

ϲάѧϐϟ˯ΎѧϔΘϛϻϖѧϴϘΤΗϢѧΗϭΔѧλˬلخماسةككل فتحرر الناس من ظاھرة ΎΨϟϢϬΑΎδΤϟϞϤόϠϟ

ϞѧѧΟϦѧѧϣϥϮΒϫάѧѧϳϮϧΎѧѧϛΎϘΑΎѧѧγέϭΰϟΎѧѧϓϞѧѧϛϷΙ ϮѧѧΤΒϤϟβ ѧѧϔϧϝΎѧѧϗΎѧѧϤϛϭΔѧѧϠϗΖѧѧϧΎϛϥΎѧѧϣί

˯ϲѧθϟα ΎѧѧϨϟˬΔѧѧϠϛΎϤϟΖσΎѧѧηϭˬα ΎѧѧϨϟΖόΒѧѧηϡΎѧѧόϟϙΩϲѧϓϊΒѧѧθΗε ΎѧѧΑΓέΎѧѧϳΰϠϟϲѧѧθϤΗ

التل وھم سكان الشمال لفظ ینعت بھ سكان الصحراء أھل المدن الشمالیة إلى نسبة - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

256

ΖѧΟΎϣα ΎѧϧϼѧϋΔѧϠϛΎϤϟΎѧϨϴϟΕΎѧϘΑϭΎѧϨϘϔϧζ ϔϴѧϛϢϠϜΘΗΕΎϘΑΓέΎϳΰϟΡΎΒλ α ΎϨϟωΎϗ

نفس المبحوث

ΏΎϫάѧѧϟϦѧѧϋϮѧѧϠϗϭα ΎѧѧϨϟϊ ΒѧѧηˬήѧѧΤϟϲѧѧϋέΰϟϞѧѧϤόϟϭέϮΟѧѧϤϟϞѧѧϤόϟ˯ήѧѧΟϦѧѧϤϓ

ΔϨδϟϲϓϯΩΎϤϣΓέΎϳΰϠϟϓϭΰϋϰϟΔϴϟϮϤϟϢϬϲѧϓξ ΎѧϓΙ ΪѧΣϭϥΎϤϴϠѧγϱϻϮѧϣΓέΎϳί Ϧϋ

ήѧѧμ ϘϟΔѧѧψϴϔΣέΎѧѧΛΎѧѧϤϣέϭΰѧѧϠϟϖѧѧϔϨϤϟϡΎѧѧότϟϞѧѧΟήϟϢϴѧѧϗϦѧѧϤϓˬϲϟϮѧѧϟΓΪѧѧϔΣϭϒϴѧѧπ Ϥϟ

Ϥ˵ϟϑήσϦϣϪϟϭΎϨΗϦϣΪΑϼϓϡΎόσήπ ΣΫϞϜϛϲΑήόϟϭϱϭήΤμ ϟΔѧΑΎΜϤΑϮϬϓϒϴπ

ˬΎϬϟϮΒϗϦϣΪΑϻΔΒϫΒλ ϭΙ ΪΤϟϚϟΫΎѧόϟΚϳΪѧΣΓέΎѧϳΰϟΪѧόΑι ΎѧΨϟϭϡϞѧϤόϠϟΔΒѧδϨϟΎΑϭ

ΔϴϟϼϘΘѧѧγϻϖѧѧϘΤϳϢѧѧϟΓέϮΟѧѧϤϟΔѧѧϳΩΎϤϟΐ ϫάѧѧϳϦѧѧϣϝΪѧѧΒϓˬΔѧѧϳϮϨόϤϟΔϴϟϼϘΘѧѧγϻϰѧѧΘΣϞѧѧΑςѧѧϘϓ

ϡϮѧϴϟΎѧϧϝϮϗΓέΎϳΰϠϟϮθϤϧΡϭέϝϮϘΗϲϠϟأو المؤسساتي الإداريللزیارة یذھب لعملھ

ϡΪѧѧΧϲѧѧϧέβ ѧѧϔϧϖΑΎѧѧδϟΙ ϮѧѧΤΒϤϟϚϟάѧѧϛΓήѧѧϤϟϞѧѧϤϋΎѧѧϣˬήѧѧπ ΤΗΖѧѧϧΎϛΎϣΪѧѧόΑΓήϤϟΎѧѧϓ

الأطعمة للضیوف أصبحت تستنكف ھذا العمل لصالح عملھ الخارجي

ΕΎѧѧγΪϘϤϟ˯ί ϢϬΗήѧѧψϧήѧѧϴϴϐΗϮѧѧϫΓέΎѧѧϳΰϟϰѧѧϟα ΎѧѧϨϟΓήѧѧψϧήѧѧϴϏϞѧѧϤϋήѧѧΒϛΎѧѧϤΑέϭ

ϨϣϭѧѧϬ˯Ύϓήѧѧθϟϱα ΪѧѧϘϤϟΐ ѧѧδϨϟΎϭ˯ΪѧѧΑϭΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΖѧѧδϴϠϓˬϪѧѧϴϓϥϮϜϜѧѧθϳϞѧѧΑΐ ѧѧδϨϟϡΪѧѧΨΗ

فالعلاقة بینھما تبادلیة حتى النسب المقدس یزید من قیمة الاحتفالیة

ΓέΎѧϳί ϭϲϧΎѧϗήϟΓέΎѧϳΰϟϦϴѧΑˬΔϧέΎϘϤϠϟϻϝΎΜϤϟάϫΏήο ϦϣΎϨο ήϏϥΎϛϱϻϮѧϣ

ϲѧϠϋϦѧΑϥΎϤϴϠγΎѧϬϨϣ˯ΰѧΟΖΤΒѧλ ϡϮѧϴϟϭΔѧϨϳΪϤϟϦѧϣΔѧΒϳήϘϟϦѧϋΪѧόΒΗϥΎѧϗέΔѧϘτϨϣΎѧϣ

ΎѧѧΒϳήϘΗϢѧѧϠϛϥϮѧѧόΑέϭΔѧѧδϤΧϭΔѧѧΌϣΔϓΎѧѧδϤΑέέΩΔѧѧϳϻϮϟΔϤѧѧλ Ύϋϒόѧѧο ΏΎΒѧѧγϯήѧѧϨϟϻˬ

ΔѧϴϧΎΜϟϰѧϟϰѧϟϭϷϦϣήϴϐΘΗϯϮϘϟϦϳί ϮϣϞόΟϱάϟΎϣˬΔϴϧΎΜϟέϮτΗϭϰϟϭϷΖѧϘϘΤΗϥΎѧϓ

فإنھم حتى الآن لیسوا في غنا عن السلع الرمزیة للزوار) الرفاه(السلع المادیة

ΓήϬηϭΔϧΎϜϣΔϠϴΒϘϠϟΖϠόΟΓέΎϳΰϟϦϴΤϟϚϟΫάϨϣϭϦѧϣϪѧΒϗΎϨϣϭϲϧΎѧϗήϟΎΑϑήѧόϳϦϣ

ΔѧϠϴΒϘϠϟ˯ϲѧθϟβ ѧϔϧϭˮϲϧΎѧϗήϟΓέΎѧϳί ϻϮѧϟϪΗΪϔΣϦϣϪΘϘϳήσωΎΒΗϭϪϳΪϳήϣήϴϏα ΎϨϟΔϣΎϋ

فمن یسمع بأولاد الرقاني لولا احتفالیتھم الكبیرة

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

257

ϯϮΘѧδϤϟϰѧϠϋϞΑςϘϓϲϠΤϤϟϯϮΘδϤϟϰϠϋβ ϴϟΓήϬηϭΔϧΎϜϣΔϠϴΒϘϠϟΖϠόΟΓέΎϳΰϟ

ϲѧϘϳήϓϷϰΘΣϭϲϨσϮϟˬΩϝΎѧΟέϭ˯ΎѧϤϠϋΎѧϬϴϓήѧπ ΤϳΫϯϮΘѧδϤϟϰѧϠϋϭˬΝέΎѧΨϟϦѧϣϦѧϳ

ϲϤγήϟΔϳήϜѧδόϟϭˬΓέΎϳΰϠϟϲϟϮϟέϮπ ΣΔϴϧΪϤϟΔϴϤγήϟΕΎτϠδϟϦϴϋϲϓΓέΎѧϳΰϟ

ΩήѧѧϓϞѧѧϜϟΔѧѧϧΎϜϣΖѧѧϠόΟϥΎѧѧϜϣϱΓήѧѧηΎΒϣˬΖѧѧϠϗΎѧѧϤϛϱΪѧѧϳϩέϖѧѧϔϨϳΎѧѧϣΪѧѧϗϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϦѧѧϣ

ϻϭˬΓΪϋϮϟϚϴϟϮϟϮϗˬϲϧΎϗήϟΔϳϭίϦϣΎϧϝϮϘΗϦσϭϲϓϪϴϟϲθϤΗΎѧϨΣϢϜϋΎѧΘϧΓέΎϳί

ϲѧѧϣέϻϰѧѧΘΣϭϱέϮϣέΪѧѧϧϮΠϴϟΔѧѧϳϻϮϟΔτϠѧѧδϟΪѧѧϨϋϰѧѧΘΣΔѧѧϧΎϜϣϦϴѧѧϟΕέΩϭˬΎϫϭήѧѧπ Τϧˬ

ϓϟΎ˸˷ΰϢѧψόϣϊѧϣΕΎѧϗϼϋΎѧϫΩήϓϷΖѧϠόΟΓέΎϳϟϥΎϜѧδϲѧϓϖσΎѧϨϣϦѧϣΓΪѧϳΪϋ8المبحوث رقم

ϦσϮѧѧϟα ΎѧѧϧϊѧѧϣϢϬϧϮѧѧϓήόϳι ΎΨѧѧηϭκ ΨѧѧηϥϭΪѧѧΠϳϥϮΒϫάѧѧϳΎѧѧϤϨϳϓϦϴϳΩΎѧѧϋΓήѧѧηΎΒϣϭˬ

ΓέΎѧϳί ϚѧѧϟϝϮѧϘϴϓϥΎѧѧϗέϪѧϟϝϮѧѧϘΗϭΔѧϘτϨϤϟϦѧѧϋΐ ѧϳήϏκ ΨѧѧθϠϟϚѧδϔϨΑϑήѧόΗϲϧΎѧѧϗήϟ

ϚϟΫϰϠϋΓΩΎϳίΕϻΎμ ΗΕΎτϠδϟϊϣΕΎσΎγϭϭϭΔϴϠΤϤϟϞѧϛϭˬϲϨσϮѧϟϙέΪϟϭΔϳήϜδόϟ

فالحفل ھو رأسمال القبیلة من تسحب منھ رخصة السیاقة یتوسطون لھ ویرجعونھا

ϦϣϢϏήϟΎΑѧϜΘϟϭϕΎϔϧϷΎϒϴϟϝΎϤѧγήϟϚѧϟΫϞѧΑΎϘϤϓˬ˯ΎϓήѧθϟϖΗΎѧϋϰѧϠϋΪѧόϘΗϲѧΘϟ

ϯΪѧόΘϳϞѧΑˬςѧϘϓΔѧϛήΒϟϲѧϓϱΰѧϣήϟϝΎϤѧγήϟήѧμ ΤϨϳϻϭϱΩΎѧϣϝΎϤѧγέϦϣΪΑϻϱΰϣήϟ

ΫϱΩΎϣϡήϛϰϟϚϟϡΎόσϹϭΔϓΎπ ΘγϻˬϪΗϭΎϔΣϭΐ ϴΣήΘϟέϮѧϣϷϩάѧϫϥϮϛϦϣϢϏήϟΎΑˬ

ΔѧѧϠϴΒϘϠϟϝΎϤѧѧγέϦѧѧϣΪѧѧϳΰϳϚϟάѧѧϛϮѧѧϬϓΔѧѧϳΩΎϣή˷ΒϟΎѧѧϓϦѧѧϣϢϏϥϥϮΗѧѧϳϻέϭΰѧѧϟϦѧѧϣϻήѧѧϴΜϜϟ

ΓέΎϳΰϠϟˬΔϛήΒϟέΎϤΛϲϨΟϭϳήπ ϟΓέΎϳί ϭϙήΒΘϟΪμ ϗϞѧΑωΎΘϤΘѧγϼϟˬέϮѧϠϜϠϔϟϭΩϭέΎѧΒϟΎΑ

ϞϛϊϣϢϫΪϋϮϣϥϭΩΪΠϴϓέϮπ ΤϟΎΑϡΎϋΪΠϳΎϤϟϪϧϭϦϣϝΎΒϘΘѧγϻΓέήѧΣϭΓϭΎѧϔΣϡήѧϛϹϭ

ϦϴѧѧϋϲѧѧϓήѧѧΜϛΔѧѧϫΎΟϭϭήϳΪѧѧϘΗϭΎѧѧϣήΘΣϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϦѧѧϣϲѧѧϣήϛϹϙϮϠѧѧδϟϚѧѧϟΫϞѧѧΑΎϘϴϓˬ

ϭˬέϭΰѧѧϟϢϬϨѧѧϣΙ ΪѧѧΤΗΪѧѧϗΕί ϭί ΎѧѧΠΗˬϞѧѧόΠϳΎѧѧϤϣˬϮѧѧϔόϟϭϢϠΤϟΎѧѧΑ˯ΎϓήѧѧθϟΎѧѧϬϠΑΎϘϴϓέϭΰѧѧϟ

ΎϬϴϠϋϥϮϣϭΪϳΓέΎϳΰϟΎ˱ΒΣϲϓϻ˯Άϫα ΎϨϟΔѧϛήΒϟΎΑϦϴѧϤΘϬϤϟήѧϴϐϟέϭΰѧϟΒμ ϴϓˬΔϠϴΒϘϟ

واعتزازھا بنسبھا بنفسھا بالقبیلة یزید من شعور یداومون على زیارتھم كل علم وھذا ما

ϝΎϤѧѧγήϟϟѧѧϣήϻϱΰΙ έϮѧѧϳϞѧѧϛβ ϴѧѧϟϭΓΪѧѧϔΤϠϟϻϝΎϤѧѧγέΫϭˬΙ έϮѧѧϳϱΰѧѧϣέϥΎѧѧϛ

ھو نتیجة تجربة شخصیة الأخیرھذا على التصوف ف ینطبقالنسب یورث فأن ھذا لا

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

258

ϦѧϣϙΎѧϨϬϓΔѧϳΩΎϤϟΔѧϴΣΎϨϟϦѧϣΪѧΟϒѧϠϜϣϝΎϤѧγήϟάѧϫϰѧϠϋϝϮμ ΤϟϦϣϢϏήϟΎΑϭ

ΓέΎѧϳΰϟϞѧΟϦѧϣϡϮѧϴϟάѧϬϟϝΎϤϟϊϤΠϴϟΔϨδϟϝϮσϞϤόϳˮϚѧϟΫϲѧϓΔѧο Ύπ ϏϥϭΪѧΠΗϻϭ

ΓΪѧѧϔΣϦѧѧϣΙ ϮѧѧΤΒϤϟϰѧѧϠϋϝΆѧѧγάѧѧϫϭϝήϟϲϟΎѧѧΘϟΎϛϩΩέϥΎѧѧϜϓΎѧѧϬϴϠϋϦϴϤΎѧѧϘϟϭϲϧΎѧѧϗΖѧѧϧ

ϥΎΒΗάϜϫήϣϷϚϟήϬψϳϰ˷ΘΣάϜϫϻϰѧϨόϤΑˬϩΎѧϨϘϔϧΎѧϣˬΎѧϬϴϓΔѧϳΩΎϣϒϴϟΎѧϜΗϪѧΟϭϲѧϓ

ϲΑέϮϫˬΎѧϨϴϟϼѧΧΎѧϤϫˬϦϳΪϟϮϟϪΟϭϭϲΑέϪΟϭϲϓ˯ϲηϞϛάϫˬϕίήϟϮϫͿˬϒϠΨϳ

˯ϲѧѧѧθϟάѧѧѧϫϖѧѧѧϔϨϧˬΩέϮѧѧѧϟϲѧѧѧϟϼѧѧѧΧϲѧѧѧϠϟϮѧѧѧϫ˯ϲѧѧѧθϟάѧѧѧϫ˲ήѧѧѧΑϭϦϳΪѧѧѧϟϮϟϼѧѧѧϋΔѧѧѧϤΣέ

7المبحوث رقمبھم

ϚϟήϬψϳϰϨόϤΑΎϧϰϨόϤΑΔѧϘϴϘΤϟϲѧϓϪѧϧΔѧϳΩΎϤϟΔѧϴΣΎϨϟϦѧϣϒϠϜϣϞϔΤϟϱάϜϫ

ϨϟϩάϬϓˬϚϟΫήϴϏϰѧο ήϴϓϞΧΪѧΗΔϘϔϷϭ˯ΎѧΑϵέΎΟΔϗΪѧμ ϛΩΪѧΟˬͿϞϴΒѧγϲѧϓϭˬϢϬϴѧϠϋΔѧϳ

ϪϴϠϋυΎϔΤϟΎϨΒΟϭϦϣϭΔϧΎϣϷϩάϫΎϨϟϙήΗϦϣϢϫϢϬϧϮϛϥΫΔѧϋΎσϲѧϓϞΧΪϳϞϔΤϟϙΎϨϫ

ΩΪΟϷΓΩΎѧΒϋϲϓϞΧΪΗϦϴϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻΔϬΟϭϦϣϭΩΪѧΟϷˬϞѧΑˬϱΰѧϣήϟϝΎϤѧγήϟάѧϫϭ

ϞѧΜϤϤϟϞѧϴΠΒΘϟϭϢϴѧψόΘϟϦϣΔϧΎϜϤϟϩάϫϞϛϥϮϘΤΘδϳϚϟάϟˬϢϬϴϟϢϫΩΪΟϦϣϱΰϣέΙ έ

ϲϓϕΎϔϧϹϱΩΎϤϟϚϟΫϞΑΎϘϣϲϓϭϥϱΰϣήϟϝΎϤγήϟάϫϝΎϤѧγέϰѧϠϋ˯ΎϓήѧθϟϞμ ΤΘϳ

ϡϮѧϳϳήѧπ ϟΔϧΪѧγΎѧϬϴϠϋϞѧμ ΤΘϳϲѧΘϟΕΎѧϴτ ϋϷϭΩϮѧϘϨϟϲϓϞΜϤΘϣϱΩΎϣϩήѧϴϏϭΓέΎѧϳΰϟ

الزائر مقابل الدعاء بالخیر لتحقیق المطالب والدعاء بالخیریقدمھا من بقیة الإیام

ˬϝΎϤѧγήϟϚѧϟΫϦѧϣΪѧϳΰϳϞѧΑϲѧηϲѧϓ˯ΎϓήѧθϟϥΎѧϜΑήϳϻϑϮϴπ ϟϭέϭΰϟΓήΜϛϥ

ϲΗΩΎόѧγϲϫϚϳΩϢϬϴϟΡήτϧϭΪϓήϧΎϧϭϦϴϧΎΣήϓϑΎϴπˬویرفع المعنویات ϟϑϮθϧΎϧ

ϚѧѧϴΠϳΎѧѧϣϼѧѧϟѧѧΣΎѧѧϬϠϛϲѧѧϠϟϥΎѧѧϣΰϟάѧѧϫϲѧѧϓϚѧѧϴϐΒϴϟΎϮѧѧΣϭέϲѧѧϓήϳϖѧѧϘΤϳϚϟάѧѧΑϭΎ˯ϓήѧѧθϟ

έΎѧѧϜΘΣΎΑϑήѧѧΘϋϭϒϳήѧѧθϟΐ ѧѧδϨϟΎΑϑήѧѧΘϋˬϲѧѧγΪϗϭϱΰѧѧϣέϭϲϋΎѧѧϤΘΟΩϮѧѧΟϭΔϴϋήѧѧη

Ρϼμ ϟϭΔϳϻϮϟϭΔϛήΒϟϦϴѧϴϠΤϤϟϥΎϜѧδϟϭϑϮϴπ ϟϭέϭΰϟϑήσϦϣϭϊѧΟήΗϞѧχϲѧϓ

ϟϟΎμ ϟϲγΪϘϟΪόΑϭβ ϧΪϤϟϱϮϴϧΪϥΒλ ˯ΎϓήѧθϟϭϪϟϼΤϤο ϭϪΘϣί ζ ϴόϳϑήθϟ

ϳϭϭΪΒϲϓϥϹΎѧϣϰѧϘΒϳϢϟϭˬΔϴϣϮϤόϟΕ˯Ύπ ϔϟϲϓϥϭϭΎδΘϣΔϳΩΎόϟϡΎϳΔѧϤϠϛϯϮѧγϢϫΰѧϴϤϳ

لیمیزھم بشرفھم ونقاء نسبھملذلك یحرصون علیھ أي حرص مولاي

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

259

ϝΎѧѧϔΘΣϷΓέΎѧѧϳΰϟϫΎϤΗϭˬΪϴѧѧδΠΗϮѧѧϫΎ˱ѧѧϴϟΔѧѧϛήΒϟϭΔѧѧϳϭΰϟϭΐ ѧѧδϨϠϰѧѧΘΣϭˬΔѧѧϠϴΒϘϟϭ

ϢѧϬϟϱΰѧϣέΙ έΔѧΑΎΜϤΑϥϮϠϔΘΤϤϟΩΎϔΣϸϟΔΒδϨϟΎΑϭˬϲϟϮϟέϭΰϟΎѧϓˬϩΪѧόΑϦѧϣ˯ΎѧϔϠΨϟϪѧΛήϳ

ϙήѧѧΒΘϟΪѧѧμ ϗωΎѧѧΒΗϷϭϲѧѧΣϭήϟΫϮѧѧϔϨϟϭΔϴϋϭήѧѧθϤϟα Ύѧѧγΐ ѧѧδϨϟΔѧѧϗϼϋϭϙήѧѧΒΘϟΒѧѧμ ϴϓ

ΓέΎϳΰϟΐ όϠΗϲϟΎΘϟΎΑϭάѧϫϰѧϠϋυΎѧϔΤϟέϭΩΔѧϣήϜϟϭΐ ѧϗΎϨϤϟϞѧΜϣΎѧϬϠΜϣΔѧϴϟΎϔΘΣϻΫϮѧϔϨϟ

ΐ ѧδϨϟϭΔѧϠϴΒϘϠϟβ ѧγΆϤϟΦϴѧθϟϪѧϛήΗϱάѧϟύήѧϔϟϸѧϣϲϟΎѧΘϟΎΑϭˬΔϳέήϤΘγϻΎΑϲΣϮϳΐ ϟΎϘΑ

ѧѧѧѧѧ˴ηϭΤ˵˸ϨϩϸѧѧѧѧѧϤΗΚѧѧѧѧѧϴΣˬϩΪϧΎѧѧѧѧѧδϣϭϑϮѧѧѧѧѧμ ΘϟΎΑϪΓέΎѧѧѧѧѧϳΰϟΎѧѧѧѧѧϫήϫΎψϣϭ˯ΎѧѧѧѧѧϋΩϭκ ѧѧѧѧѧϗέϦѧѧѧѧѧϣ

) ومنح البركةالفاتحةبالخیر

ΎѧѧϣϪѧѧϣϮϳϲѧѧϓέϭΰѧѧϟϩΪѧѧΠϳΦϴѧѧθϟϪѧѧΑϊѧѧΘϤΘϳϥΎѧѧϛϭέΎѧѧϬϧϢϬϣϮѧѧϳϭˬάѧѧϫˬѧѧϧϮϣΪϘϳϪѧѧϟϪ

ϩΩΎϔΣϪϋϭήѧθϣΪѧϴϛΗϲѧϓέϭΩΔϴϟΎϔΘΣϻΐ όϠΗϭˬϲϟϼѧδϟϭϲϓϮѧμ ϟϑήѧθϟΪѧϴϛΗϥϷϭˬ

δ˷ϟΚϳέϮΗϲϫϭϯήΧΔϴλ ΎΧϙΎϨϫήˬϪϨϣϭϓΔѧϴόΒΘϟΔѧϗϼϋϰѧϠϋφϓΎΤΗΓΩΒμ ΗΓέΎϳΰϟΎ

ΔϴϓϮѧѧλ ΓΪѧѧϴϘϋϦϴѧѧΑΓϮѧѧϬϟϪѧѧϴϓΖόѧѧδΗΖѧѧϗϭϲѧѧϓΔѧѧλ ΎΧ˯ΎϓήѧѧθϟήѧѧϴϏϭ˯ΎϓήѧѧθϟϦϴѧѧΑΔѧѧϤΎϘϟ

ΔϠϣΎϜΘϣΖϐσΔϴϋΎϤΘΟΔγέΎϤϣϭΎϬϴϠϋΕΎϣΎϤΘϫϻΔϳϮϴϧΪϟˬϓΪϴѧλ έϰѧϠϋϥϮѧθϴόϳ˯ΎϓήθϟΎ

ΎϣΰϳέΎϜϟΔΛέϭϢϬΘϔμ Αˬϲο ΎϤϟήδϟϕΎϘΤΘγϭΐ δϨϟϭΔѧϘτϨϤϟϥΎϜѧγΪѧΣϝΎѧϗΎѧϤϛϭ

ΖѧϨϳήΘϧϻϭΪѧϳΩϻϮѧϟϭϱήѧϜΑϮϣΪѧΧϢϬΗΎѧΑˬϢϬΗΎѧΑϢϬϴϠϋϮϣΪΧϲϧΎϗήϟΩϻϭΪѧϋΎϘΘϟ

ϱϥΎ˯ѧѧΑϵϚѧѧϟΫϰѧѧϠϋΓΩΎѧѧϳί ˬϑϮѧѧμ ΘϟϭΪѧѧϫΰϟˬΡϼѧѧμ ϟϭΓΩΎѧѧΒόϟΎΑͿϮϣΪѧѧΧϦѧѧϣϢѧѧϫ

ΩΎѧѧϔΣϷϡΪѧѧΨϳΩΪѧѧΟϷΙ έϰѧѧϨόϤΑˬϢϠѧѧγϭϪѧѧϴϠϋι ϲѧѧΒϨϟϰѧѧϟΏΎѧѧδΘϧϻΔѧѧΤϨϣΔѧѧΑΎΜϤΑϮѧѧϫϭ

ΩΪѧѧΟϷϦѧѧϋΔѧѧΑΎϴϧΩΎѧѧϔΣϻΎϫΎѧѧο ΎϘΘϳΪѧѧϋΎϘΗϰѧѧϠϋϖѧѧΒτϨϳϻϪѧѧϧΎϓΙ έϮѧѧϳ˯ϲѧѧηϞѧѧϛϥΎѧѧϛΫϭ

ϷϱΰϣέϝΎϤγέϮϫϱάϟϑϮμ ΘϟλΒѧμ ϴϓˬϙήΒΘϟΪμ ϗϲϟϮϟΓΎϓϭΪόΑωΎΒΗϷϪΛήϳˬϞ

التبرك وعلاقة النسب أساس المشروعیة والنفوذ الروحي

ΞΘϨΘѧѧѧδϧϖΒѧѧѧγΎѧѧѧϣϝϼѧѧѧΧϦѧѧѧϣϞΎѧѧѧγϮϟϩάѧѧѧϬϟϱΰѧѧѧϣήϟϙϼΘѧѧѧϣϻϰѧѧѧϠϋΓέΪѧѧѧϘϟϥ

ϞΎѧѧѧγϮϟϪѧѧѧϴϠϋϱϮѧѧѧτϨΗΎѧѧѧϣϭΓέΎѧѧѧϳΰϟΔѧѧѧϛήΒϟˬϩΎѧѧѧΠϟϤѧѧѧδΗϟΔѧѧѧϧΎϜϤϟϰѧѧѧϠϋϝϮѧѧѧμ ΤϠ

والتي یخولھا التقسیم الاجتماعي فھذه التمثلات التي تكون لدى كل فظة علیھااوالمح

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

260

ήѧѧѧμ ϨϋήѧѧѧϴΒόΗΪѧѧѧΣϰѧѧѧϠϋϪѧѧѧδϔϧν ήѧѧѧϋϲѧѧѧϓΎѧѧѧϬΠϬΘϨϳϲѧѧѧΘϟΕΎϴΠϴΗήΘѧѧѧγϻϭϪѧѧѧΘϧΎϜϣϦѧѧѧϋ

1إي الكیفیة التي یعرض بھا المكانة التي یحتلھا Goffmanغوفمان

ϝϼѧѧΧϦѧѧϣϢϬΘτϠѧѧγ˯Ύϓήѧѧθϟα έΎѧѧϤϳϝΎϤѧѧγήϟάѧѧϫϝϼѧѧΧϦѧѧϣϪѧѧϧΩΎѧѧϜΗϲѧѧΘϟϢϬΘѧѧϨϤϴϫ

ϰѧѧϠϋΔѧѧϘϠτϣϥϮѧѧϜΗϝΎϤѧѧγήϟάѧѧϫϢϬϛϼΘѧѧϣϭѧѧϟϟϭϪϩί ϮѧѧϣήˬϝϮѧѧϘϳΩΪѧѧμ ϟάѧѧϫϲѧѧϓϭΝέϮѧѧΟ

ϲϳΪѧѧϧϮϟΎΑΔτϠѧѧγΪѧѧΟϮΗϻΕέΎόѧѧθϟϝϼѧѧΧϦѧѧϣί ϮѧѧϣήϟϭΕΎѧѧϣϼόϟϰѧѧϠϋ˯ϼϴΘѧѧγϻϥϭΩ

ΔϴϤγϻΕϼѧϔΤϟϭˬΔѧόϨϗϷϭΕϻΎѧϔϧήϜϟˬϢσϮѧτϟϝϮѧΣκ ϗήѧϟϭϢηϮϟϭϊѧπ ΗΔτϠѧδϟΎϓ

ϭϡΪϗϰϠϋΝήΧϕΎγϲϋΎѧϤΘΟϼϴѧΜϤΘϟΪѧδΠΘΗΚѧϴΣϲϣϮϤόϟΎѧΑϻΔτϠѧγϼѧϓˬΕΔѧϴϋΎϤΠϟ

ϢϋΪѧѧѧΗϲѧѧѧΘϟί ϮѧѧѧϣήϟϝΎϤόΘѧѧѧγΎΑΔτϠѧѧѧδϠϟΎѧѧѧπ ϳϤѧѧѧδΗϭΎϬϜѧѧѧγΎϤΗΔѧѧѧϋϮϤΠϤϠϟϲѧѧѧτ όΗϲѧѧѧΘϟ

2شرعیتھا

ϞѧѧΎΒϘϟϭΕΎѧѧϋΎϤΠϟΔѧѧδϓΎϨϣϲѧѧϓΔѧѧϠϴΒϘϟϝΎϤѧѧγέϭΙ έϪѧѧϧϮϛϦѧѧϋϞѧѧϔΤϟϒѧѧϗϮΘϳϻ

ϞѧΑˬϯήѧΧϷΔϴϔϳήθϟϲΗѧϳήѧΒϛϷϊѧϔϨϟΎѧϫΩήϓϷ˱Ύѧπ ϳˬϞѧϔΤϟΎΒϓΎѧϬΗΫΝΎѧΘϧΪѧϴόΗΓέΎѧϳΰϟ

ΔѧѧѧϴόϤΠϟΎѧѧѧϬΗήϛΫϪѧѧѧΑςѧѧѧθϨΗϭΎѧѧѧϬϨϋϥΎϴѧѧѧδϨϟϡΎѧѧѧϛέϳΰѧѧΗϭˬϲѧѧѧΘϟϞѧѧѧϣϮόϟϦѧѧѧϣϞѧѧѧϠϘΗϭΩΪѧѧѧϬΗ

ϲΟέΎѧΨϟΝϭΰѧϟϭα ΪѧϘϤϟϡήѧΤϟΝέΎѧΧϦϜѧδϟϭΓήѧΠϬϟ˯ήѧΟϦѧϣΎϬϟϼΤϧϭΎϬϟϼΤϤο

ϲϬϓϋ˶Ϯϣ˶Ϊ˱ϟϦϣΩήϓϞϛϭϞϤθϟϢϠΔѧϳΩΎόϟϡΎϳϹϲϓϩΪΟέϭΰϳϻϱάϟϲϧΎϗήϟΩϻϭϩΪѧΠΗϭˬ

έάΘόϳ˯ΎѧϨΑϊѧϣϞѧλ ϮΘϴϟϡϮѧϴϟϚѧϟΫϪѧϠϤϋϙήѧΘϳϦѧϜϟˬϪѧϤϋϦѧΑϭϪѧΒϳήϗα ήѧϋέϮѧπ ΣϦϋ

خبرنا أ وھذا ما وبالخصوص جده الأول مولاي عبد االله الرقانيقبیلتھ ویزور أبائھ وأجداده

ΪϴϛΪϴϛΓέΎѧϳΰϟϭΪѧϳίΓέΎѧϳΰϟΎϓϖѧϔϨϳΎϣέΪϘΑϊΒτϟΎΑ بھ أحدى حفدة الرقاني من مبحوثینا

ϒϳήόΘϟϪѧΑέΎѧϳΰϟΔѧϴϟΩΎΒΗΔѧϗϼόϟΎϓϮѧΘϠϴΒϘΑΓΓέΎѧϳΰϟΓΪѧϳΎϓϲѧϓΔѧϠϴΒϘϟϭΔѧϠϴΒϘϟΓΪѧϳΎϓϲѧϓ

ϪѧΘϠϴΒϘΑϒϳήόΘϟΎѧΑϲϧΎѧϗήϟΩήѧϔϟϰѧϠϋΓΪѧΎϔϟΎΑΪѧϴόϳΓέΎѧϳΰϟϲѧϓϖѧϔϨϳΎϣϱˬ 7المبحوث رقم

ϘϟϞϤѧѧηϢѧѧϠϟϪѧѧϟΔѧѧλ ήϓϚϟάѧѧϛΓέΎѧѧϳΰϟϭΓΪѧѧΎϓϲѧѧϓΔѧѧϠϴΒϘϟΎϓˬΎѧѧϫΩήϓϷϰѧѧΘΣΎѧѧϬΑϒѧѧϳήόΘϟϭΔѧѧϠϴΒ

ϦѧϣΪѧϳΰΗΓέΎѧϳΰϟΖѧϧΎϛΫΈѧϓˬΔѧϟΩΎΒΘϣϦϴѧϨΛϻϦϴѧΑΔѧϗϼόϟϭΔѧϠϴΒϘϟΓΪΎϓϲϓΓέΎϳΰϟϭΓέΎϳΰϟ

شھرة القبیلة فان القبیلة ھي التي تقوم بالزیارة وتتحمل أعبائھا

74بییر بوردیو الرمز والسلطة ترجمة عبد السلام بنعبد العالي دار توبقال للنشر المغرب ص - 1159مرقومة منصور مرجع سابق ص - 2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

261

ھل قبیلة أولاد الرقاني قبیلة أنقسامیة -2-6

ήΎθϋϭϥϮτΑϦϣˬΎϬϨϳϮϜΗϝϼΧϦϣΔϴϣΎѧδϘϧΎѧϴΟϮϟΎϨϴΟϲѧϤΘϨΗΎѧϬϠϛϰѧϟϰѧϠϋΪѧΟ

άѧѧϫϥΎѧѧϛ˯ϮѧѧγˬϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϮѧѧϫϭϙήΘѧѧθϣΏΎѧѧδΘϧϻϭΔѧѧϘϴϘΣ˯ΎѧѧϋΩϥϮѧѧϜϟϭ

ϝϭΎѧΤΗΎѧϤΩϲѧϬϓˬΡϼμ ϟϭΕΎϣήϜϟΎΑϪϟϩΪϬηϟΎλ ϲϟϭΔϠϴϠγϭϒϳήηΐ δϧΕΫΔϠϴΒϘϟ

˯ϼΧΪѧѧϟϦѧѧϣΎϬѧѧδϔϧϦϴѧѧμ ΤΗϭΎѧѧϬϴϟΏΎѧѧδΘϧϻΎΑϥϮϋΪѧѧϤϟϭΔѧѧΑήϗΩήѧѧΠϤϟˬϟΎѧѧμ ϟΎѧѧϬϴϟϭϰѧѧϟ

ϢѧѧγϻϭϲѧѧϓϦϴϓήѧѧΣϭϑήѧѧΣΩϮѧѧΟϭϖѧѧϳήσϦѧѧϋϪΒѧѧθϳϪϤѧѧγξ ѧѧόΑϞѧѧΜϣˬϲϧΎѧѧϗήϟϢѧѧγ

ϦσϮѧϟΝέΎѧΧϦϣΎΟϦϳάϟϕέϮτϟˬϲϧΎѧϗήϟϝϦѧϣϢѧϬϧϮѧϋΩϭέΎѧΘΨϣϲΟΎѧΑΔѧϘτϨϣϭ

ΛϮΤΒϣϯΪΣΎϧήΒΧΪϗϭϪΗΪϔΣϦϣΎϨϴΎϨϛΎϤϟϦϴδϟΎΟΔˬϴϤϴϤΣΔδϠΟϲϓΪѧΒϋϱϻϮѧϣ˯ΎѧϨΑϊϣ

ϰϠϋϦϴόϤΘΠϣϚϟΎϤϟϢϬΗΩΎѧόϛΔѧόϤΠϟϡϮѧϳήѧμ όϟΓϼѧμ ϟΪѧόΑϱΎѧθϟΏήηϦѧϣϥΎѧϨϓϥ

ϲϧΎѧѧϗήϟϝϪѧѧϟϮϟΎѧѧϘϓϲѧѧϨϐϣϮѧѧϫϭϲϧΎѧѧϗήϟϝϦѧѧϣΎѧѧϧϝΎѧѧϗϭϲϧΎѧѧϗήϔϟΎΑΐ ѧѧϘϠϳϝΎϤѧѧθϟϥΪѧѧϣ

Ϊϫίΐ ΣΎλ ˬΡϼμ ϟϭϯϮϘΘϟϞΑϦϔϟϭ˯ΎϨϐϟϪΘϳϮϫϦϜϳϢϟϲϧΎϗήϟϭϯϮϘΗϭωέϭϭΎѧϨϠϗ

ϭήѧϳΩϲѧϠϟ˯ϲѧθϟΩΎѧϫΖѧϧϭΔϨѧδϟϭϥήϘϟϮΠϬϨϣϮϫϭˬϮϟϲѧϠϟϖѧϳήτϟϰѧϠϋΝέΎѧΧ

ΎѧѧϬόΒΗϥΎѧѧϛϭϭΩϻϭϭϲϧΎѧѧϗήϟΎѧѧϬϴϐΒϳϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟˬϲѧѧϨόϳϥβ ΒѧѧϠϳΔϳήѧѧμ ϋϪѧѧΘΌϴϫ

ϦѧϋΪѧόΒϟϞѧϛΪѧϴόΑϲϧΎѧϗήϟϥϭΡΎѧϴΗέϻϰѧϠϋΚѧόΒΗϻΔΌϴϫˬΔϳήμدجینسروال ϋΔόΒϗϭ

كل ھذا ھذا مایقولھ مبحوث من أحفاد الرقاني

Ι ϮѧΤΒϣΎѧϨϟϪϟΎϗΎϣ˯ϲθϟβ ϔϧϭήѧΧΫˬΖѧϗϮϟβ ѧϔϧϲѧϓΎѧϧήΒΧήϬѧθϟϙΩήѧϴϏ

ΔѧϣΪϘϣΔѧδΒϟβ ΑϻϭˬϲϨϐϧΎϧϝΎϗϭˬέϭΰϳϭέϮλ ΪΣϭϭΎΟΔϳήѧμ ϋϝΎѧϗϭˬϱΪѧΟΎѧϧ

ϢϗέΙالرقاني ϮΤΒϤϟˬήϬηάϨϣςϘϓϞϳήϓα έΎϣήϬηϦϣϦϳξ ΒϗΎΒϳήϘΗϰѧϠϋ

توارق في قضیة تھریب فقدموا نفسھم على أنھم من أولاد الرقاني حتى یخلو سبیلھم

ΔϐΒѧѧμ ϟΕΫΔѧѧϠϴΒϘϟϭΔϴϣΎѧѧδϘϧϻˬβ ϓΎѧѧϨΘϟϭϲΧѧѧΘϟϱϒϟΎѧѧΨΘϟϭϒϟΎѧѧΤΘϟΎѧѧϬϤϜΤϳ

μ ϟϭϲϨϠόϟϥϭΎόΘϟϲˬϔΨϟωήϱΪѧϴϠϘΘϟϊѧϤΘΠϤϟΔόϴΒσϲϫϭϥϦϣΎѧπ ΘϟϰѧϠϋΪѧϛΆϳϥΎѧϛ

ϰѧϠϋωήѧλ ˬωήμ ϟΔϴϨΑϲτϐϳϮϬϓΙ έϹϞѧΜϤΘϤϟˬΡϼѧμ ϟϭΔѧϛήΒϠϟϲѧγΪϘϟϭϱΰѧϣήϟ

ϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮϣϟΎμ ϟϲϟϮϠϟϲϋήθϟΚϳέϮϟϭϳήπ ϟΔϣΪΧΔϛήΒϟ˯Ύτ ϋϲϓ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

262

ϱˬΰϣέϝΎϤγήϛϪΘϛήΑϭϩΪϫί ϭϪΣϼλ ϲϓϩέΪѧΗΎѧϣϭϪΘϧΪγϭϳήπ ϟΔϣΪΧϰϠϋωήλ ϭ

γΆ˶ϣϭΎѧϳϭΰϟΔѧδγΆϣϰѧϠϋβ ϓΎѧϨΘϟϚϟάѧϛϭˬϝϮѧϣϦѧϣΔϣΪΨϟϩάϫѧ˶δΎѧϣάѧϫΎϬϲѧϓϩΎѧϨϛέΩ

ϲˬϧΎѧѧϗήϟϝϦѧѧϣήѧѧΧΙ ϮѧѧΤΒϣϡϼѧѧϛѧѧΣϭˬϲϟΎѧѧΑϼϋΎϣΎѧѧϧϭΩϼΒѧѧϟϲѧѧϓϦϴѧѧΘϳϭίϦϳΎѧѧϛΪΔѧѧϨϴΒϣ

δϟΎΑϴˬΓέϮΘϧΎΒϟΎϬϴϟέϭΪϣϭΎϤϞѧΟήϟϭΎϧϱΎΟΖѧϟΰϧϭϖѧϳήτϟωΎѧΘϧΎϤѧηήΒϟϦѧϣ

ϭˬΓΪѧϳΪΠϟΔѧϳϭΰϟέΪѧϟѧϳέΎѧϧϲѧϟϝΎѧϗϚѧΑΎѧΒΣήϣϮѧΘϠϛΓΪѧΣϭΓέΎϴγϲϓϪϳϭΎϧάѧϜϫ

ϢѧϗέΔϠΑΎϘϤϟˬάѧϫدورك لبلاد أنقسمت فیھا زوج زاویات وانا في لبلاد أو ماعلا بالیش

ήμ ϘϟϲϓϦϴΘϳϭί ϙΎϨϫϥΑϝϮϘϳΙ ϮΤΒϤϟϪѧϘΣϦѧϣϭϢѧϠόϳϻϮϫϭϥϢѧϠόϳˬάѧϫϥϷήѧϣϷ

ϢϬϓήѧϋϲϓΔϳϭΰϟϥϷˬΩήϓϭΔϗήϓκ Ψϳϻ˶ΈѧϛϚѧϠϣΖѧδϴϟϱήѧθΑϝΎϤѧγέϭϱΰѧϣέΙ έ

ϖѧѧΤϳϼѧѧϓˬΎѧѧόϴϤΟϢѧѧϬϜϠϣϲѧѧϬϓϲϧΎѧѧϗήϟ˯ΎѧѧϨΑϦѧѧϣΪѧѧΣϷϥΪѧѧΣϷϥϭΩΔѧѧδϓΎϨϣΔѧѧϳϭί β ѧѧγΆϳ

ΣϷϖΤϳϻΎϤϛˬΔϠϴΒϘϟϞϛΓέΎθΘγΪϥΟϥϲϋΪϳΪϬѧδγΔѧϳϭΰϟΎϓΎϬδγϱάϟϮϫϩΪѧΠϟΎ

ϲϧΎѧѧϗήϟΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϝϭϷϝϮѧѧΒϘϣήѧѧϴϏ˯ϲѧѧηΔѧѧδϓΎϨϣΔѧѧϳϭί β ϴѧѧγ΄ΘϓΎѧѧϬϧϷΩϼΒѧѧϟϕήѧѧϔΗ

Δϳήѧѧμ ϋΔѧѧϘϳήτΑΎѧѧϫΎϨΑϭΓΪѧѧϳΪΟΔѧѧϳϭί Ι ΪѧѧΣϦѧѧϣϙΎѧѧϨϫˬΔѧѧϠϴΒϘϟϭΖϨϤѧѧγϷΎΑΎѧѧϬϟϞѧѧόΟϭ

ϦϫΪѧϟΓέϮΘϧΎѧΒϟpuanteurϑϮϴѧπ ϟϪѧϴΗϳϭΔѧΑάΟϥϮѧϜΗϰѧΘΣΔϳήѧμ ϋϕήѧτΑΎѧϫΰϬΟϭ

ϚϟΫϥάѧΧϳΔϣΪΧήΒϛϲϫΔϴϨϳΪϟϭΔϴγΪϘϟΔϣΪΨϟرمزي وقیميوبالتالي یسعى برأسمال

ΝΎѧΠΤϟΔѧϣΪΧϲѧϓΔѧϴϧΎϔΘϣζ ϳήѧϗΖѧϧΎϛΪѧϘϓˬΎѧϳΩΎϣΔϔϠϜϣΖϧΎϛϮϟϭϰΘΣϩΎΠϟϭϡήΘΣϻΎϬΑ

ϲѧϓΔѧμ μ ΨΘϣΔѧϗήϓϞѧϛϭˬΝΎѧΠΤϠϟϪϣΪϘΗΎϣϝϼΧϦϣΔϣΪΨϟϚϠΗϑήηΎϬϟΎϧϭϡϼγϹϞΒϗ

خدمة معینة من رفادة وسقایة وحجابة

ΒϘϟΎѧѧϬϨϣϥϮѧѧϜΘΗϲѧѧΘϟΕΎϤѧѧδϘϟϭϴΐ ѧѧδΣϲѧѧϫϭˬωϭήѧѧϓϭϡΎѧѧδϗβ ѧѧϤΧϲϟϮѧѧΣϲѧѧϫΔѧѧϠ

ωϭήѧѧϓϲѧѧϫϭˬϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΓΪѧѧϔΣϭ˯ΎѧѧϨΑΐ ѧѧδΣˬΎѧѧϨΗϼΑΎϘϣϭΔѧѧϴϧΪϴϤϟΎѧѧϨΘψΣϼϣ

ϻΎѧΠϣϦϜѧѧδϳϦѧτΑϭωήѧϓϞѧϜϓϪѧѧδϔϧΖѧϗϮϟϲѧϓΔѧϴϟΎΠϣϭΔѧϴΟϮϟΎϨϴΟΔΒѧμ ϗΎѧѧϤϛˬΩΪѧΤϣϥ

ϤδϘϨϣϞΎΒϘϟξ όΑϦϣϙΎϨϫϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱϻϮѧϣΩϻϭΔѧϠϴΒϗϞѧΜϣΎϬπ όΑϰϠϋΔΓήѧΜϜϟϚѧϟΫϭ

ΎϫΩΪϋϦϣΔϠϜθϣΔϠϴΒϘϟΎϓάϜϫϭˬϦϳΪѧϟϦѧϳί ΩϻϭˬΪϴόѧδϟϱϻϮϣΩϻϭˬϚϟΎϤϟΪΒϋΩϻϭ

ˬζ ϤϴѧѧѧόϟΪѧѧѧϤΤϣϱΪϴѧѧѧγΩϻϭΩϻϭΔѧѧѧϔϠϜϣΔѧѧѧϠϴΒϗϞѧѧѧϛˬϙέΎѧѧѧΒϣϱΪϴѧѧѧγΩϻϭˬϦѧѧѧδΤϟϱϻϮѧѧѧϣ

ϡΎόσϹΎΑϒϴπ ϠϟωϮΒγϷϲϓϡϮϳϭΑΎϋϟήδϭϞϴΒΓΪѧϴόΑΩϼΑϦϣϲΗϳϱάϟήΰϟΐ ѧδΣˬ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

263

ΕΎѧϣΎϳϦϴϋίϮѧϣΔѧϠϴΒϘϟέΎѧϳΩϦѧϣέΩϲѧϓΔϗήϓΪϨϋϒϴπكلام ھذا المخبر ϟϞϛϳΎϬϧϞϛ

6المبحوث رقموھكذا السیمانة نھار لخمیس عندنا أولاد مولاي لحسن

ϭϲѧѧϨόϳϻάѧѧϬϓϦϴѧѧόϣϻΎѧѧΠϣϚѧѧϠϤΘΗΔѧѧϠϴΒϘϠϟΔϠϜѧѧθϤϟωϭήѧѧϔϟΖѧѧϧΎϛϥϥϥΎѧѧϗήϟΩϻϭ

ѧѧδϳϢѧѧϬϠϜϳϥϮϨϜΔϤѧѧγϩάѧѧϫϭˬΕϮѧѧΗέϮѧѧμ ϗΔѧѧϓΎϛϲѧѧϓϥϭήѧѧθΘϨϣϢѧѧϬϓϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ήѧѧμ ϗϲѧѧϓ

˯ΎϓήθϟΎ˯τ ϋϹΔϛήΒϟϞѧΑˬΪϴόΑϦϣί άϨϣϥϞѧϴϨϟΎϫΪѧϨϋϦϜѧδϠϟϢϬϴϋΪΘѧδΗέϮѧμ Ϙϟξ ѧόΑ

ΠϤϟϭϝΎΠϤϟϚϟΫϲϓΔϛήΒϟΩΎϣϊϤΘϡΎѧϤϠΜϣϦϬΘϳΎѧϤΣϲѧϓϢѧϬϓϢϬϴϧήѧϬχϦϴΑϦϜδϳϒϳήθϟ

ϦѧϣϒϳήѧθΑϮΗѧϳΞѧΤϠϟϮΒϫάѧϳΎѧϤϟϮϧΎϛΚϴΣϢϬϣϼγΪόΑΏήϐϤϟϥΎϜγϭήΑήΒϟϞόϔϳϥΎϛ

ϪѧѧѧΑϮѧѧѧϛήΒΘϴϟέΎϳΪѧѧѧϟϚѧѧѧϠΗϦϜѧѧѧδϳϪѧѧѧϧςѧѧѧϘϓϭΖѧѧѧϴΒϟϝήѧѧѧθΘϨϳΪѧѧѧΠϧάѧѧѧϜϫϭϲϧΎѧѧѧϗήϟΩϻϭ

ΫΔѧϳΪϠΑέέΩالخلفيو بودةفي قصور -الدیاربتلك استیطانھمدلالة على قدم -وأضرحتھم

ϭϒϳήѧθϟϱϻϮѧϣϳήѧο ϪѧΑΪΟϮϳϪΑΎΒѧηάѧϨϣϦϜѧγΪѧϘϓϪѧϴϓΔѧϳέΫϒѧϠΨϳΝϭΰѧΘϳϢѧϟϥΎѧϛϥ

ѧϓϪΤϳήѧο ΏήѧϗϼϣΎѧϛϥήѧϘϟϪѧϴϓήѧϘΗϦϴϣϮϳΓΪϤϟΐ ϴϬϣϞϔΣϪϟϡΎϘϳϭήμ ϘϟϚϟάΑϲϡϮѧϴϟ

ϤϟέϮμ ϘϟϦϣΩϭέΎΒϟΔϗήϓήπ ΤΘϓϲϧΎΜϟϡϮϴϟϡϝϭϷΩΎѧόϳϭΔϴϓϮѧμ ϟΓήѧπ ΤϟϭΓέϭΎѧΠ

ήѧѧμ ϘΑ˯ϲѧѧθϟβ ѧѧϔϧϭˬϳήѧѧπ ϟ˯ϼѧѧσΔѧѧΘϨϛΔѧѧϳϭί ΔѧѧϳΪϠΑΎѧѧϬΑϲѧѧΘϟϭϯήѧѧΧϷέϮѧѧμ ϘϟΎѧѧϣˬ

ϪϴϣΪϘϣϭΔϴϓϮμ ϟϪΘϗήσϲϧΎϗήϟˬΎϬϴΤΘϓΔϣΎϗΈΑϲϋΎϤΟ˯άϏΔϜϠδϟΎѧϬϴϓϰϋΪѧϳΎϫΪѧϳήϤϟ

ήѧμ ϗϞѧΜϣήμ ϘϟϞϫΔϓΎϛϦϳΎϣΪѧϴΗν ϮѧϔΤϤϟϭϡϮѧϴϟϚѧϟΫϲѧϓѧΑϞѧϔΘΤϳϱάѧϟϪˬϲϟΎѧΘϟΎΑϭ

ήѧΒϛϷϡϮѧϴϟˬϲϧΎѧϗήϟϡϮѧϳϲѧϓˬΦϴѧθϟϊѧϣΪϳήϤϟϭΔϠϴΒϘϟϊϣΔϘϳήτϟΪΣϮΘΗϭϭέΎѧϬϧϙΩ

ϦϴϤϠδϣϭέΎϬϧϡϮϴϟϰѧϠϋϞѧϛϪΤϳήѧο ϭϪѧΘϘϳήσΎѧϬΑϲΘϟέϮμ ϘϟϚϠΗϞϛϞϔΤϟϲΤΗΫ

ϡϮѧѧϴϟβ ѧѧϔϧϲѧѧϓϪΘϠϛΎѧѧηΗϱΎѧѧϣήϬѧѧηΓήѧѧϏϦѧѧϣϡΎѧѧϋϞѧѧϛϲѧѧϓѧѧϨϣΰΎ˱ϞѧѧϔΤϟϊѧѧϣήѧѧΒϛϷΔѧѧϳϭΰΑ

ϗήϟϓˬϲϧΎΓέΎϳί ϥϮϜΘϲϧΎѧϗήϟΩϻϭϦѧϣϳήѧο ϪѧΑήѧμ ϗϞϛΔϴϟΎϔΘΣˬΔϴϓϮѧμ ϟϪѧΘϘϳήσϭ

ϞѧѧϔΘΤϳϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭϡϮѧѧϴϟβ ѧѧϔϧϲѧѧϓϡϮѧѧϳβ ѧѧϔϧϲѧѧϓΩΎѧѧϔΣϷΎΑΔѧѧϴϟΎϔΘΣΓήϛάѧѧϟϰѧѧϠϋΪѧѧϴϛΗΩΪѧѧΟϷ

ΔѧѧϠϴΒϘϠϟΔѧѧϴόϤΠϟϥϭϥΎѧѧϛέϮѧѧμ Ϙϣβ ϴѧѧϟϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϢϫΪѧѧΟϮΗϢѧѧϫϞѧѧΑΕϮѧѧΗέϮѧѧμ ϗϰѧѧϠϋ

بجمھوریة مالي وتنبكتو برج باجي المختارو تمنراستمتواجدون حتى في

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

264

ϥήϴϏΔϳήϘϟϥΎϜγϢϬϨϣϥϮϜΘϳϦϳάϟ˯ΎϓήθϟΎϓϲϧΎѧϗήϟΔϳϭίΔѧτϴΤϤϟϳήѧπϟΎΑ

ϥϮτΒΗήϳΎσΎΒΗέΪΟήΒϋϢϬϨϴΑΎϤϴϓήηΎΒϣϦϴѧΑϭϢϬϨѧϴΑΔѧϴϔσΎόϟΔϠѧμ ϟϮϫϱάϟϲϟϮϟϢϫ

ϥΈѧѧϓϯήѧѧΧΓέΎѧѧΒόΑϭˬΎѧѧϴϠόϟΉΩΎѧѧΒϤϟϦѧѧϣΔѧѧϠϤΟΔѧѧϋΎϤΠϟϩάѧѧϫΎѧѧϬόΑΎσΪѧѧϘϔΗϢѧѧϟϲϨѧѧδϟ

Ϫѧѧϴτ όϳϱάѧѧϟϰϨόϤϟΎѧѧΑϲѧѧϧϭέΟϲϧϮѧѧϴ1Reneacute GueacutenonϥϮѧѧϧϮϜϳϢѧѧϬϓˬϠτѧѧμ ϤϟάѧѧϬϟ

ϟϦѧѧϋϞѧѧΨΘΗϢѧѧϟΔѧѧϔΎσΎϬΗΎϴѧѧγϮϘσϭΓέΎѧѧϳΰΎѧѧϣΎΗΎѧѧϴϠΨΗϓˬΔϴѧѧγΪϘϟΎΑέϮόѧѧθϟϭϙήѧѧΒΘϟϭϟΎΔѧѧϠϴΒϘ

Δϴλ Ϯμ ΨϟϚϠΘΑΔϴϋϭˬϭϱϮѧϠόϟϢϟΎѧόϟϦϴѧΑϞѧλ ϮϟΔϠѧλ ϮѧϫϱάѧϟϲϟϮϟϭϲϠϔѧδϟϢϟΎѧόϟ

ھنا على الدوام اضرحا

ϰϘΒϴѧѧѧγα ΪѧѧѧϘϤϟϥΈѧѧѧϓˬΔѧѧѧλ ΎΨϟΔѧѧѧϔΎτϟϩάѧѧѧϫϰϠϋήτϴѧѧѧγϱάѧѧѧϟέϮѧѧѧτΘϟϦѧѧѧϜϳΎѧѧѧϤϬϣϭ

ϯΪѧϣΎѧϫήϣέΪѧϣϮϫέήϤΘγΎΑϡΎѧϳϷΩΎѧϔΣ΄ϓˬϲϧΎѧϗήϟϥΎѧϜϣϲѧϓϥϮѧθϴόϳϢϬϧϮѧϜΑϥϮѧϋϭ

ϢϫΪΟΔϛήΒΑϙέΎΒϣˬΔѧϴόΟήϤϟϩάѧϫˬΔѧϳΪϴϠϘΘϟΔѧϴόΟήϤϟί ϮѧϣέϦϣΰϣήΑϥϮϜδϤΘϳϪϠπϔΑϭ

ϯήѧѧϳϲѧѧΘϟΟϥϮѧѧϨϴGueacutenonϝΎѧѧλ ϮϟϲѧѧϬϓˬΔѧѧϴϬϟϹΔѧѧϘϴϘΤϟΎΑϱήѧѧθΑ˯ϲѧѧηϞѧѧϛρΎѧѧΑέΎѧѧϬϧ

)أنظر المخطط للفروع المكونة للقبیلة في الملحق( العمودي في اتجاھین

أیھما محددا للھویة والانتماء بالنسبة للشرفاء القصر أم القبیلة -3

ήμ ϘϟϞϫϦϴΒϣέΎσϊϤΘΠϣϦѧϋήѧΒόϳϡˬΔѧϴϟΎΠϣΔϴϨΑϭΔϴϋΎϤΘΟΓΪΣϭϦϋήΒόϳ

ΔΌϓΔϴϋΎϤΘΟˬΫΎϤϟϳ˵δϝΔѧϘτϨϣϭˬϲϧΎѧϗήϟΔѧϳϭί ήѧμ ϗϦѧϣΎѧϧϝϮѧϘϳϪΘϳϮϫϦϋκ Ψθϟ

ˮϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϦѧѧϣϱϲϧΎѧѧϗήϟϦѧѧΑΎѧѧϧϝϮѧѧϘϳϪѧѧϧϡϥΎѧѧϗέήϫΎѧѧψϟϭΕϼΎѧѧϋϭΩήѧѧϓϞѧѧϛϥ

ϲϤΘϨΗϱάϟήμ ϘϟΎΑϭϝϼΧϦϣϑήόΗΕϮΗϊϤΘΠϣήѧμ ϗϦѧϣΎѧϧκ ΨθϟϝϮϘϳϼΜϤϓˬϪϴϟ

μ ϘϟϦϣϩήϴϏϭϲϟΎγήμ ϗϭΔΘϨϛΔϳϭίˬΔѧϳήΰΠϟϥΪѧϤϟϲϗΎѧΑϲѧϓϝΎѧΤϟϮϫΎϤϠΜϣˬέϮ

ΫˬϪϨϜѧδϳϱάѧϟϝΎѧΠϤϟϱˬΔѧϳήϘϟϭΔѧϨϳΪϤϟϝϼѧΧϦϣϪΘϳϮϫΩΪΤϳϭϪδϔϧκ Ψθϟϑήόϳ

ξ ϴΒϟϭΔϨϴτϨδϗϭϥήϫϭΔϨϳΪϣϦϣΎϧϝϮϘϳΦϟΎϣϲѧϤΘϨϳϥΎѧϛΫϰѧϟήѧΜϜϳΔѧϘτϨϣ

ϲϠΒϘϟέϮπ ΤϟΎϬϴϓΎϤΘϧϷϰϠϋϲτϐϳΔΟέΩϰϟΎѧϨϫήϴѧθϴϓˬϲϟΎѧΠϤϟ˯ϰѧϟϦѧϣϝΪѧΑϪѧΘϠϴΒϗ

ΔѧϠϴΒϗϦѧϣΎѧϧϭˬΔѧϔϠΠϟΎΑϞѧϳΎϧΩϻϭΔѧϠϴΒϗϰѧϟϲϤΘϨϳϱنایليبلده مثل قول الشخص أنا إلى

282جع السابق صرملازونات زكیة - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

265

ϥϮϜϳάϫϭˬξ ϴΒϟΎΑΦϴθϟΪϴγΩϻϭϚѧϠΗϲѧϓϱΰѧϣέϭϱήѧθΑϝΎϤѧγέΕΫΔѧϠϴΒϘϟΖѧϧΎϛΫ

ϲϧΎϗήϟΩϻϭΔϠϴΒϗϯΪϟϝΎΤϟϮϫΎϤϠΜϣˬΔϘτϨϤϟΕΎѧϋΎϤΠϟϭΩήѧϓϷϞѧϜϓˬΕϮѧΗΔѧϘτϨϣϲѧϓ

ϻϭΎϫέϮѧѧμ ϘΑϑήѧѧόΗΔϳέϮѧѧμ ϘϟˬϲϠΎѧѧόϟΎϬϤѧѧγήϛάѧѧΗϢѧѧΛΎˬѧѧϴϧΎΛΐ ѧѧϠϏϲѧѧϓήϴѧѧθϳϱάѧѧϟϭ

ϥΎѧѧϴΣϷϰѧѧϟϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭΪѧѧϋΎѧѧϬΘϠϴΒϗˬϻ˱ϭϲϧΎѧѧϗήϟϦѧѧΑϮѧѧϫΎѧѧϬϨϣΩήϔϟΎѧѧϓϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭΐ ѧѧδϧϭΫ

˱˱ΎѧѧϴϧΎΛέϮѧμ ϘϟϦѧѧϣϩήѧϴϏϭϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭήѧμ ϗϦϜѧѧδϳϭˬϒϳήѧηϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϦѧѧϣϢϏήϟΎѧΑˬ

έϮѧѧμ ϗΐ ѧϠϏϲѧϓϦϳήѧθΘϨϣΕϮѧΗϲϧΎѧϗήϟΩϻϭѧϓΩΰϣѧѧΟϭ˯ΎѧϤΘϧϷϭΔѧϳϮϬϟϮ˯ΎѧϤΘϧϷϰѧѧϟ

ϱΰѧѧϣήϟΎѧѧϬϠϘΜΑΰѧѧϴϤΘΗϲѧѧΘϟϭϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϠϴΒϗϰѧѧϟΎѧѧϴϧΎΛϭˬϥΎѧѧϗέΎѧѧϣϮϤϋϭϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ήѧѧμ ϗ

ϭˬέΎΘΨϤϟϲΟΎΑΝήΑϭΖγήϨϤΗΔϘτϨϣϰΘΣϭΕϮΗϝΎΠϣΔϓΎϛϰϠϋϲγΪϘϟϭϰΗѧΘϳϢѧϟϚϟΫ

ϱΎѧϣήϬѧηΓήѧϏϦѧϣΔϨѧγϞϛϲϓϡΎψΘϧΎΑϪϧϮϤϴϘϳϱάϟΓέΎϳΰϟϞϔΣϝϼΧϦϣϻϢϬϟΪѧϳΰϳΎϤϣ

في رأسمال القبیلة وشھرتھا

-II مؤسس القصر وأساس الحفل الولي الصالح الرقاني

)الحمل(قبلھا رحلة مامفي میثولوجیا الولادة و -1

ϥѧѧ˶γΎѧѧϨϋϮΟέήϰѧѧϟΎѧѧϣΔѧѧϠΣήϣΎѧѧϤϛ˯ΎѧѧϤψόϟϥϷˬϞѧѧϤΤϟΔѧѧϠΣήϣϱΓΩϻϮѧѧϟϞѧѧΒϗ

ϲϗΎѧѧѧΒϛϲΟϮѧѧѧϟϮϴΑϞѧѧѧϤΣβ ϴѧѧѧϟˬϢΟήѧѧѧΘϟΐ ѧѧѧΘϛϭΔѧѧѧϴϨϳΪϟκ ѧѧѧμ ϘϟΎѧѧѧϨϟϢϫέϮѧѧѧμ Ηι ΎΨѧѧѧηϷ

ϩΪѧѧόΘϳϞѧѧΑˬϦϴϳΩΎѧѧόϟϰѧѧϟѧѧϠϤϣϱΰѧѧϣέϭϲѧѧγΪϗϞѧѧϤΣϮ˯ϞѧѧΜϣήϴσΎѧѧγϷϭΕΰΠόϤϟΎѧѧΑΩϼϴѧѧϣ

Ύ˯ϴΒϧϷϝΎτΑϷϭ˯ΎϴϟϭϷϭϪѧϨϣήΜϛβ ϘσϮϫΎϴΟϮϟϮΜϴϤϟϲϓϞϤΤϟΎϓΔѧϟΎΣϭϦϳϮѧϜΗΔѧϠΣήϣ

ΔϴΟϮϟϮϴΑˬϦѧϋΔϴΟϮϟϮΜϴϤϟϲϜΤΗΎϣήϴΜϜϓˬϢϬϠϤΣϭ˯ΎϴΒϧϷϭ˯ΎϴϟϭϷΓΩϻϭϲϓϪδϤϠϧΎϣάϫ

ϼΜѧѧѧϣΝϭΰϟΎѧѧѧϛήѧѧѧΧΙ ΪѧѧѧΣϱϦѧѧѧϣήѧѧѧΜϛϲϟϮѧѧѧϟΓΎѧѧѧϴΣϲѧѧѧϓβ ѧѧѧγΆϤϟΙ ΪѧѧѧΤϟϮѧѧѧϫϞѧѧѧϤΤϟ

ϪѧϨϋΏΎѧϏϯήѧΧΔѧϳϭέϲѧϓϭΪѧόϳϢѧϟϭΓέΎΠΗϲϓΐالرقانيـف ϫΫΎϤϟϞΟϩΎΑϪϛήΗˬάѧϜϫ

ϥϮΟΎѧΘΤϳϻΔϳέϮτѧγϷϢϬΘϟΎѧϫϭΔϳΰϣήϟϢϬΗϮϘΑϢϫΩΪΟϭϢϫ˯ΎΑϥϮΒΠΤϳ˯ΎϴΒϧϷϭ˯ΎϴϟϭϷ

ΏϪѧϟβ ϴѧϟϡϼѧδϟϪѧϴϠϋϰδϴϋˬήϓΎϛϥΎϛϩϮΑϡϼδϟϪϴϠϋϢϴϫήΑϞΜϣˬϢϫ˯ΎΑΓΰΠόϣϰϟ

)البحث عن الأب والشرعیة( غنیھ عن ذلكیوھو صبي دومعجزتھ بكلامھ في المھ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

266

ϭ˱ήѧѧϴΜϛΎѧѧϣΔѧѧϴϨϳΪϟι Ϯѧѧμ ϨϟΩήѧѧϔϨΗΠϧϹϴΔѧѧϴϠϖΒѧѧδΗΔѧѧγΪϘϣΓΩϻϭϦѧѧϋΔϴϣϼѧѧγϹϭ

ΎѧϨϫήϴηϭϴδϤϟΓΩϻϭϰѧϟΔѧϟΎϬϟϭϢϳήѧϣΓΩϻϭΔϳέϮτѧγϷΪѧϤΤϣϲѧΒϨϟΩϼϴѧϣΖϘΒѧγϲѧΘϟ

ιϥΎϜδϟΔϴΒόθϟΔϠϴΨϤϟήΧΰΗΕϮѧΗϲϧΎѧϗήϠϟα ΪѧϘϤϟΓΩϻϮѧϟΙ ΪѧΤΑϰѧϠϋϲϔѧπ Η

تولادتھ ھالة من القداسة والمعجزا

ΔѧϟΎϬϟΎϓˬΎѧϬϠΒϗΎѧϣϦѧϋϞѧϘΗϻϲϟϮѧϠϟΔΒѧδϨϟΎΑΔѧϤϬϣΔѧϠΣήϣϞѧΜϤΗΓΩϻϮϟΔϠΣήϣϚϟάϛ

ϱϮϴϧΪѧѧѧϟϦѧѧѧϣϪѧѧѧϠϘϧϲѧѧѧϓϢϫΎѧѧѧδΗΙ ΪѧѧѧΤϟάѧѧѧϬΑςϴѧѧѧΤΗϲѧѧѧΘϟΔϳέϮτѧѧѧγϷϰѧѧѧϟα ΪѧѧѧϘϤϟΏΎѧѧѧΣέ

ˬϱέϮτ γϷϭΓέϮτѧγϷϥϮѧϜΗϚϟάѧΑˬϩ˯ΎѧϘΑϦϤѧπ ΗϭΙ ΪѧΤϟϖΒѧδΗϲѧϬϓΐ ѧδΤϓάѧϫβ ϴϟ

Ϥѧѧπ ΑϲѧѧϬϓα ΪѧѧϘϤϟϞѧѧόϔϟΔѧѧδγΆϣˬϪѧѧγϮϘσέήϤΘѧѧγϭ˯ΎѧѧϘΑΎѧѧπ ϳϦϤѧѧπ ΗϲѧѧϬϓϪѧѧΎϘΒϟΎϬϧΎ

ΔѧϛήΤΘϣήϴσΎѧγϦѧϣήΜϛΖδϴϟΓήϴΜϛΕϻΎΣϲϓϭβ ϣϮϘτϟϥϭΔλ ΎΧ1ΞΘϨΘѧδϧϪѧϨϣϭ

ϪѧΘϳΎϬϧϲѧϨόϳϻϪѧΗϮϣϭˬϪѧΗϮϣϥϮϜϧΪϗϭϲϟϮϟΓΩϻϭˬΓΩϻϮϟϭϖϠΨϟΎΑ˯ΎϔΘΣϲϫΓέΎϳΰϟϥ

ϱάѧϟϳήѧο ϪѧϟϰѧϨΒϳϚϟάѧϟˬΪѧϳΪΟϢϟΎѧόϟΔѧϳΪΑϞΑϚѧϟΫΓΩΎόΘѧγϢΘѧϳϞѧϔΤϟΎΑϭϥϮѧϜϠϟϖѧϠΧϮѧϫ

2لیادإالحدث البدئي حسب

ϴѧδϤϟΪϴѧδϟΩϼϴϣΪϨϋϡϼѧδϟϪѧϴϠϋϢΠϨѧϟϖΒѧδϳϭˬϩΪѧϟϮϤΑϡϮѧΠϨϟϭϙϼѧϓϷΒѧδΗˬ

ϪϠϴΠϧϲϓϰΘϣϝϮϘϳˬΔϳήϴθΒΘϟϭϪϴϟϝϮλ ϮϟϲϓήϴθΒϟϢѧΤϟΖѧϨϴΑϲϓϴδϤϟΪϟϭΎϤϟϭ

ϰѧϟϭΎѧΟΪѧϗϕήѧθϤϟαھیرودسالیھودیة في أیام ϮΠϣΫϚϠϤϟϢϴϠѧηέϭϮѧϫϦѧϳϦϴϠΎѧϗ

3 2 1متىأنجیل المولود ملك الیھود فإننا رأینا نجمھ في المشرق وأتینا لنسجد لھ

ϲϓΓΩϻϮϟΙ ΪΣϦϋΚϳΪΤϟϒϘϳϻϭϞѧϴΠϧѧ˷ΘϣϰΔѧϴϨϳΪϟΕΎѧϴΟϮϟϮΜϴϤϟϢѧψόϣϞѧΑ

ΔϴϣϼѧѧγϻΕΎѧѧϴΟϮϟϮΜϴϤϟϰѧѧΘΣϭ4ϭϖѧѧϠΨΑϝΎѧѧϔΘΣϻι ΪѧѧϤΤϣϯΪѧѧϟΔϨѧѧδϟϦϴϤϠѧѧδϤϟΩϼϴѧѧϣ

ϞϘϳϻϪδϔϧϮϫϝϮγήϟί ΎΠϋϴδϤϟΩϼϴϣϦϋϡϼѧδϟϪϴϠϋϭϞѧϤΤϟΔѧϠΣήϣϦѧϣ˯Ϯѧγˬ

ˬϪѧϣϮϗϦѧϣΏήѧόϟϰѧΘΣϭΩϮѧϬϴϟϭϯέΎѧμ ϨϟϪѧΑѧΒϨΗΪѧϘϓˬΓΩϻϮѧϟΔѧψΤϟϰѧΘΣϭˬΐ δϨϟΎѧϬϧ

171علي تركي الربیعو المرجع السابق ص - 1فیھا أن الزیارة ھي احتفاء بعملیة الخلق الأولى وانظر كذلك الرجوع للصفحات في الفصل الأول والتي ذكرنا -2

لمبحث الزمن العیدي ومركزیتھ الفصل الثاني3 172المرجع السابق ص -173- 170لمزید من التفاصیل انظر تركي علي الربیعو المرجع السابق ص -4

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

267

ϪϣϲϫϭΔϨϣιΚϴΣϡΎθϫϦΑϩήϴγΐ δΣϭϞϴϗΙ ΪѧΤΗΖϧΎϛΎϬϧΎѧϬϧΖѧΗϦϴѧΣˬ

ͿϝϮγήΑΖϠϤΣιϊѧϗϭΫΈϓˬΔϣϷϩάϫΪϴδΑΖϠϤΣΎϬϧΎϬϟϞϴϘϓˬϲϟϮѧϘϓν έϷϰѧϟ

1أعیذه بالواحد من شر كل حاسد ثم سمیھ محمد

الأشارة والبشارة بن عیشة الرقانيهمولد-2

ΔϨѧѧγϝϼѧѧѧΧϲѧѧϓΪѧѧϟ˵ϭϱάѧѧѧϟϲϧΎѧѧϗήϠϟΔΒѧѧδϨϟΎΑϭϖѧѧϓϮϤϟϡϝΕΎѧѧѧϳϭήϟΎϓˬϩ

ϲϧΎѧϗήϟΩΎѧϔΣΐ ѧϠϏΎѧϬψϔΤϳϲѧΘϟϭΎѧϬϨϣΔѧΑϮΘϜϤϟϰѧΘΣϭΔϴϠΤϤϟϭΓήΗϮΘϤϟΔϳϮϔθϟϲѧϫϭ

ΔϘΑΎτΘϣήΧϰϟϱϭέϦϣϒϠΘΨΗϻΎϬΘΤμ ΑϲΣϮϳΎϤϣϲΨϳέΎѧΘϟΞϬϤϨѧϟΐ ѧδΣϝϮѧϘΗ

ϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϟΎѧμ ϟϲϟϮϟϦϋΔϳϭήϟϲѧϠϋϱϻϮѧϣϦѧΑͿΪѧΒϋϮѧϫϒϳήѧθϟ

ϝΰѧϧΔѧϠΣέΕΫϭˬϥΩϮѧδϟΩϼΒѧΑΖѧϜΒϨΗϭΏήϐϤϟΎѧΑΖϟϼϴϓΎΗϦϴΑήΟΎΗϥΎϛϱάϟήϴΧϷάϫ

˷Ϊѧηϭα ΄ѧΑΕΫΔѧϠϴΒϗϲѧϫϭˬΰѧϳήΣΩϻϭΔϓΎϴѧο ϲѧϓΕήϳέϭΎѧΗήμ ϘΑϯΪѧΣϰѧϠϋϑήѧόΗϭΓ

ϰϠϋϦϳΪΑϪϟωΎΒϓΎϫέΎΠΗϥΩϮѧδϟϦѧϣϪϋϮΟέΪϨϋϞΒϘϤϟϡΎόϟΎϬϨϤΛϊϓΪϳϥϭϪѧϨϳΩξ ΒѧϘϳ

ϭˬϪϨϣϟΎϤϪѧϟΎѧϬϋΎΘΑϲΘϟΔϋΎπ ΒϟϦϤΛϪϨϣΐ ϠσϭϩΪΟϮϓϪϜϳήηϦϋϞΌγϭϞΒϘϤϟϡΎόϟ˯ΎΟ

ϪϟήϜϨΗϭ˯ϲηϩΪϨϋΪΠϳϢϠϓϲο ΎϤϟϢϟΎόϟϲѧϓϲѧϘΑϭϞѧόϔϳΎѧϣΪΠϳϢϟϭϲϠϋϱϻϮϣήμ ΤΗ

ϪѧѧϟϝΎѧѧϘϓˬήѧѧμ ϘϟϥΎϜѧѧγϯΪѧѧΣϻϪΘѧѧμ ϗϰѧѧμ ϗϭˬϩήѧѧϣϦѧѧϣΓήѧѧϴΣϻΓΎѧѧϐσϡϮѧѧϗϡϮѧѧϘϟάѧѧϫϥ

ϊϴτΘѧѧδϳϻϙάѧѧϓϪѧѧόϣΖѧѧϠϣΎόΗϱάѧѧϟϢϫήѧѧϴΒϛΎѧѧϣˬϲϴΒϨΟϻΎѧѧΑϑήѧѧΘόϳϻϭϦϳΪѧѧϟϥϮѧѧμ ϠΨϳϥ

ΪΣϪϤϠϜϳϰѧϠϋϝϮѧμ ΤϟΎѧϬΑϚϨϜϤϳΓΪΣϭΔϠϴΣϙΎϨϫϥήϴϏϚѧϟΎϣϲѧϫϭˬήѧϴΒϜϟΐ ϫάѧΗϥ

ϻϚϴϠϋΎϤϓΕΎϨΑϪϳΪϟϥΎϓΩϼΒϟϫϦϣΒμ ΗϲϟΎΘϟΎΑϭϩήϫΎμ ΗϭϯΪΣΝϭΰΘΗϥϡϮѧϘϟ˯ϻ Ύ

ϚѧϨϜϤϳΪόΑϦϣϢΛϞѧόϔϟΎΑϭϚѧϟΫϞѧόϓϻϲѧϠϋϱϻϮѧϣήΟΎѧΘϟϰѧϠϋϥΎѧϛΎѧϤϓˬϚѧϨϳΩΐ ѧϠτΗϥ

ΪѧѧѧόΑάѧѧѧϫϭϪѧѧѧϟΎϣϩ˯Ύѧѧѧτ ϋϰѧѧѧϠϋϚϳήѧѧѧθϟϡϮѧѧѧϘϟήѧѧѧϴΒϛήѧѧѧΒΟϥΪѧѧѧόΑˬϪѧѧѧϨϳΩξ Βѧѧѧϗΐ ѧѧѧτΧϥ

) مسؤول الجماعة(أبنتھ

ϼϣΎѧΣΎѧϬϛήΘϓˬϪѧϨϣΖϠϤΣΓήϤϟѧϬϣϮϗΪѧϨϋϙήѧΗϭΎ˱مولاي علي ن تزوج التاجرأبعد

ΓΩϼϗΎϬϟΏΎΠΣѧϬϟϝΎѧϗϭˬΩΩΰѧϤϟϞѧϔτϟΔѧΒϗέϲѧϓϪѧϘϠόΗΏΎѧΘϛϱΎ˷ϤѧγΪѧϟϮΑϦϴϗί ήΘѧγϪ

1ι ˬΔϳϮΒϨϟΓήϴδϟˬϡΎθϫϦΑϦϋϼϘϧˬϲϛήΗϲϠϋι ˬϮόϴΑήϟι ϡΎѧθϫϦѧΑήѧψϧϞϴλ ΎϔΘϟϦϣΪϳΰϤϟ197-200

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

268

ϪѧΘϴΑήΗϦѧδΣ΄ϓΖѧϣϥϭˬͿϥΫѧΑϩϭήѧϜϣϞϛϦϣϪϴϘΗϪΘΒϗέϲϓϪϟΔϘϠϋΓΩϼϘϟϩάϫϭͿΪΒϋ

ΔѧΘϨϛΔѧϳϭί ϲѧϓϥήѧϘϟφϔΤϴѧϟϪѧΘϣϮϤϋϦѧΑΪѧϨϋϪϴϠѧγέϩΪηώϠΒϳΎϣΪϨϋϭϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟ

ϲѧϓΖѧϧΎϛϰϟϭϷα έΎѧϣΔϨѧγϦѧϣήΑϮѧΘϛˬΔѧϴϧΎΜϟϭˬϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟϊѧϣ

وكلامھما متطابق

ϟβ ϔϧϡϼϜϲѧϓΏϮѧΘϜϣϩΎѧϨΟϭϱάϟϕέϭρϮѧτΨϣΔѧϗήϔΘϣΪѧΒϋϱϻϮѧϣϡΎѧϣϻΪѧϨϋ

ϭϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ήѧѧμ ϗϡΎѧѧϣϙέΎѧѧΒϣϱΪϴѧѧγΪѧѧϟϭͿϥΟήѧѧϳΎѧѧϤϣέΪѧѧμ ϤϟΔѧѧϟϮϬΠϣΖѧѧϧΎϛ

ΔϴϤϳΩΎϛϻΔϴΣΎϨϟϦϣϩΎΘϴϤϠϋͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϪѧϨΑΩΎѧϳΩί ϞѧΒϗΖϜΒϨΗϲϓϲϠϋϱϻϮϣΕΎϣ

ϲϧΎѧѧϗήϟΪѧѧόΑΎѧѧϤϴϓΐ ϫάѧѧϴϟΰѧѧϳήΣΩϻϭϪѧѧϟϮΧϪѧѧϠϔϜϓϲѧѧϘϠΗϭϥήѧѧϘϟφѧѧϔΤϟΔѧѧΘϨϛΔѧѧϳϭί ϰѧѧϟ

كرامات الرقانيمن ھنا بدأت معجزات و 1علوم الفقھ والمبادئ الدینیة

كراماتھ وتصوفھ-3

ήϴθΗϲΘϟϲϧΎϗήϟϦϴϫήΑϭΕΎϣήϛΕΪΑϪѧϴϟϪѧΑΎϫΫάѧϨϣΡϼѧμ ϟϭΔѧϳϻϮϟΎΑϰѧϟΩϼѧΑ

ςϘδϣϭϪϴΑϩΩΪΟΔϨϳΪϣΖϟϼϴϓΎΗΙ έϷϦѧϣϪѧϘΣάѧΧϳϭϪѧϴΑϦϣϪΗϮΧέϭΰϴϟΏήϐϤϟΎΑ

2ΪϨϋϭϦѧϣΓΪѧϣϢϫΪϨϋϪΛϮϜϣ)032013 30 صبیحة یوم10مقابلة مع المبحوث رقم

ΔѧѧΒϟΎσϪϤѧѧγ΄ΑϒѧѧΘϬΗϒѧѧΘϬΗΓήѧѧϣϑΎѧѧΘϫϊϤѧѧγϲϟΎѧѧϋτѧѧδϟϕϮѧѧϓΎѧѧδϟΎΟϡϮѧѧϴΑΫΈѧѧϓˬϦϣΰѧѧϟ

ΔѧѧϠΎϗΖѧϘτϨϓΎѧѧϬϟϊϤѧδϳέΎѧѧμ ϓˬϲϧΎѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮϣΎѧϳϲΒϨϟΎѧѧϳͿΎѧϳϝϮѧѧϘΗΫˬϪѧϨϣΔѧΛΎϏϷ

ˬΪѧΣϯήѧϳϢѧϟϭϑΎѧΘϬϟάѧϫϦϣϊϤδϟϖϘΣϦϴΣϭˬϥΎϗέΐ ΣΎλ ϲϧΎϗήϟΪΒϋϱϻϮϣΎϳΎѧϤϠϓ

ˬΙ ήѧϴϣϦѧϣϩΪѧϟϭϪѧϔϠΧΎѧϤϴϓϪѧϴϓϪѧΗϮΧϣΎѧγϭϪѧϴΑΙ ήѧϴϣϦѧϣϪΒϠτϳϥΎϛΎϣϙήΗάϫϊϤγ

ΐ ѧѧϠτϳϢѧѧϟϭϦѧѧϣϪΒϴѧѧμ ϧϪѧѧϛήΘΑϪѧѧΗϮΧΡήѧѧϔϓˬϪѧѧϴΑΎϤϬϠϤόΘѧѧδϳϥΎѧѧϛϲѧѧΘϟΓί ΎѧѧϜόϟϭΓΩΎΠѧѧδϟϻ

ϦѧϣϪѧϨϴΣϲѧϓΝήѧΨϓˬΔΤΒδϟϭΓΩΎΠδϟϩϮτ ϋϭΙ ήϴϤϟΖѧϟϼϴϓΎΗΎѧϬΟϮΘϣϰѧϟΎѧϤϟϭϥΎѧϗέ

انظر لنسخة منھ في الملحقمخطوط موجود لدى إمام القصر بزاویة الرقاني - 12ϲѧϓήόϣΩί ϭΓήѧϛΫϪѧϟϭήΒѧμ ϟΎΑΰѧϴϤΘϳϭϦѧδϟϲѧϓήѧϴΒϛΙ ϮѧΤΒϤϟϚѧϟΫϥϮѧϛΎѧϫΎϨϳήΟϲѧΘϟΕϼΑΎѧϘϤϟϝϮѧσϦϣϲϫϭ

ΔϠϴΒϘϟϝϮΣϲΨϳέΎΗϭΐ ѧΣέΪѧϘϓΔѧϤϳήϛϝΎѧμ ΨΑήѧΒΨϤϟάѧϫΰѧϴϤΘϳΎѧϤϛΎѧϨϠϴϟΩϭΎϨϔϴѧπ ϣϪѧϴϟΎϧΪѧηέΪϗϭϲϧΎϗήϟΕΎϣήϛϭ

ΪѧϗϭΎΣΎΒѧλ ϒѧμ ϨϟϭΔѧϨϣΎΜϟϰѧϠϋϲѧϓΫΖѧϗϮϟΎѧϨϟΩΪѧΣϭϪѧόϣΔѧϠΑΎϘϣ˯ήѧΟϲѧϓΎѧϨΗΔѧΒϏέϪѧϟΎѧϨϠϗϥΪѧόΑΓήηΎΒϣήϣϷΎΑ

قانوجدناه في أنتظارنا بعد أن تخلى عن حاجاتھ الیومیة في مدینة ر

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

269

ѧѧΑήѧѧμ ϘΑϞѧѧλ ϭϪΤϳήѧѧο ϞѧѧΧΩˬϲϠϴϏΎѧѧϤϟϢϳήѧѧϜϟΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΦϴѧѧθϟΕΎѧѧϣήϜΑϊϤѧѧγϲϠϋϮ

ϦϜѧѧδϟϪѧѧϟήѧѧϬχˬϩέί ϭΔѧѧϣΎϗϹϭήѧѧμ ϘϟΎΑˬϪѧѧΑΎѧѧϛήΒΘϣϲϠϴϏΎѧѧϤϟΦϴѧѧθϟϡήѧѧΣΪѧѧϨϋϯήΘѧѧηϭ

έΩϭϥΎΘδΑϝΰϨϣϝΎѧϗϭϡΎѧϨϤϟϲѧϓϪѧϟήѧϬχϲϠϴϏΎѧϤϟΦϴѧθϟϥϷˬϲϠϋϮѧΑϥΎϜѧγϞѧϫϦѧϣ

ϪϟϓϭΓΪΣϭΔΑΎϏϲϓϥΎϘϴΘϠϳϻϥϼΤϓΔѧΑΎϐϟϲѧϓϥΎѧϴϘΘϠϳϻϦϳΪѧγΔѧϳϭέϲάѧϫϦѧϣΐ ѧϫΫ

ϭϥΎϜϤϟϥΎѧϗέΏήѧϋϦϴѧΑΔѧϴϣήϣΓέΎѧΠΤϟϩάѧϫΪѧΠΗϦѧϳѧϓΓέΎѧΠΣϲѧϫϭˬϚѧΘϣΎϗϥΎѧϜϣϙά

ϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϳήѧο ϦѧϣΏήϘϟΎѧΑΓΩϮѧΟϮϣϲϫϭϥΎϨΛϻΎϬϠϤΣϰϠϋέΪϘϳϻΓήϴΒϛ

α ΎѧѧϨϟΎѧѧϬΑϙήѧѧΒΘϳΓήѧѧΒϘϤϟϭϡϮѧѧϴϟϰѧѧΘΣˬϲѧѧϓΓέϮѧѧμ ϟήѧѧψϧϖѧѧΤϠϤϟΎѧѧϨϟϩήѧѧϛΫΎѧѧϣάѧѧϫϭ

ϟϢϗέϥΎΛϮΤΒϤϢѧϗέϭΖѧϟϼϴϓΎΗϦѧϣϙϭήѧϤϟϦѧϣϪѧϟΪѧΒϋϱϻϮѧϣΦϴѧθϟϱΎѧΟ˯ΎѧΟϦϴѧϟ

ϩΎѧѧΟϮѧѧϨϣΏήϘϟΎѧѧΑϩΪѧѧΣϦϜѧѧδϳε ΎѧѧΑϯϮѧѧϧϭˬϲѧѧϠϴϐϤϟΦϴѧѧθϟϲѧѧϓϭίϥΎѧѧϛϢѧѧϳΩϪѧѧϣϑϮѧѧη

ΏΎϫάѧϟΎΑϪѧϴϠϋέΎѧηϭΔѧΑΎϏϲѧϓϭΎϘΘϠϳΎϣϝϮΤϓΝϭίϪϴϟϝΎϗϭϡΎϨϤϟϲϓϲϠϴϐϤϟΦϴθϟϪѧϨϣ

ϚѧϴϟήѧϬψϳϭΔѧϳέάϟΐ ϴѧλ ϭήѧϤόΗϭϦϜѧδΗϦѧϳϭϙΩϳΎѧσΓέΎѧΠΤϟάϫΪΟϮΗϦϳϭΎϨϫ

6و 8 المبحوث رقمالبرھان لھییھ في داك الموضع

ΗΕΎϳϭήϟϖΑΎτΘΔϳϮϔθϟϊѧϣΔѧΑϮΘϜϤϟѧϗήϟάѧΧϲϠϴϏΎѧϤϟΦϴѧθϟΔϴѧλ ϮΑϲϧΎ

δϠϟΐ ϫΫϭϪѧδϔϧϲѧϓϝΎѧϗϭϥΎϗέΏήϋϦϴΑϦϜϦѧϣ˯ϲѧηΎѧϬϴϓϊѧϴΒϧϻϭΩϼΒѧϟϩάѧϫϦѧϣϞѧΣήϧ

ϲϋΎΘϣϲϛϼϣϓΈϢѧϟϥϭϰϘΑγϥΎϗέΏήϋϦϴΑϚϟΎϨϫϲϠϴϏΎϤϟΔϣήϛϭΔϛήΑϲϟΕήϬχϥ

ϥΎѧϴϐσϞѧϫϭΎѧΑήϋϮϧΎѧϛϥΎѧϗέΏήѧϋϥϷˬϲϠϋϮΑήμ ϘΑήϘΘγϷϊΟέ γΔϛήΑϲϟήϬψΗ

1ϤϠϓˬΎέϊѧΟϪѧϣΪѧϨϋϥΎѧϗέϰѧϟومنكر لا یرضخون لأحد الأ بمعجزات وكرامات بائنة منھ

ϩΪѧΟΪѧΟϭϪѧϠϔϛϱάѧѧϟϪѧϣϷΩϼΒѧϟήѧϴΒϛϰϤѧδΗΔѧϠϴΒϗϲѧѧϓϥΎѧϗέΏήѧϋϊѧϣϦϜѧѧδϓΖѧѧϣέ-

ρϮτΨϣϦϣΔϳϭήϟϞλ ϮΗϚѧϠΗΪΟϭϭˬήѧμ ϗϲѧϓϲѧϠϴϐϤϟΦϴѧθϟΎѧϫΎϣέϲѧΘϟΓέΎѧΠΤϟ

ΔΒѧμ ϗ˯ΎϨΒΑϦσϮΗϭˬΔϴϋέί ϲο έϯήΘηϭΎϬΑϡΎϗϓήϳέϭΎΗήμ ϗϦϣΔϴΑϮϨΠϟΔϬΠϟϰϟ

رف بھا وتحمل إسمھیع

نفس المخطوط السابق - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

270

ϲϠϋϮѧΑϲѧϓϩέϭϩϼѧΧϲѧϠϟϮϧΎѧϨΟϥϪѧΗΎϣήϛϦѧϣومن كرامات الرقاني مقالھ لنا حفیده

ΖѧϗϭϲѧϓϦϴѧϟϭˬϳήѧϟϪϴΟΎϣΪѧϨϋϩέϢѧϏέϮϧΎѧϨΟϭΖѧϤϣΗΕΎѧϧΎϨΟϞѧϛΔѧϴϋέΰϟΓέϮѧΜϟ

ήѧπ ΧϮϫϭϦϴδΑΎϳΕΎϧΎϨΟϥϵϰΘΣϭϦϤϣΘϳϢϟωΎΒϣΪΣϭϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟϦϴѧΑϦѧϤϓˬ

ϥΎѧϛΪѧϘϓΡΎϳήϟϪϴΗΗϻˬϲϠϴϏΎϤϟΦϴθϟέϮΟبوعليأن بستانھ الذي تركھ في قصر كرامتھ

الشیخ الماغیلي دراءه مثلما ھو موجود في قصیدة سلسلة الأنوار

1وانا أجناني ماجیھ الریح الشیخ بن عبد الكریم دراي

ϢϏέϪϛήΗϱάϟϥΎΘδΒϟϚϟΫϥϚϟΫϰϠϋΓΩΎϳίϢϣΆѧϳϢѧϟˬήϴϐϟϚϠϣϲϓΒλ ϭϊϴΑϪϧ

ѧ˰ѧϟΔѧѧϛήΣ˯ΎѧѧϨΛ΄ΘΕΎϤϴϣΞϣΎѧѧϧήΑϲѧѧϓϲѧѧο έϷΎѧѧϬΘϓήϋϲѧѧΘϟΕΎϴϨϴόΒѧѧγϲѧѧϓΔѧѧϴϋέΰϟΓέϮѧѧΜϟ

القرن الماض

ϭϓˬϦϴϫήѧѧΑϭΕΎѧѧϣήϛΐ ΣΎѧѧλ ϲϧΎѧѧϗήϟϥΎѧѧϛΫϲѧѧϓΔѧѧϳϻϮϟΔѧѧΟέΩώѧѧϠΑϲϧΎѧѧϗήϟϞѧѧϬ

ϑˮϮѧѧμ ΘϟΩήѧѧΠϣϥΎѧѧϛϡˮΪѧѧϴΟϞϜѧѧθΑϡΰѧѧΘϠϣΪѧѧϳήϣΔѧѧϳϻϮϟΔѧѧΟέΩϥϷϚѧѧϟΫΪѧѧϨϋς ΒΗήѧѧΗ

ˬΕΎϣήϜϟΎΑΔϴϓϮμ ϟϲΘϟϭϪѧϧϭΩϦѧϣκ ΨѧηΎѧϬΑί ΎѧΘϤϳϕέϮѧΧϦѧϋΓέΎѧΒϋΔѧϘϴϘΤϟϲѧϓϲѧϫ

ϪѧϟϦѧϣϻΙ ΪѧΤΗϻΎϬϧϚϟΫϲϓϢϬϧΎϫήΑϭΎϬΑϥϮϗΪμ ϳϦϣϦϴϨϣΆϤϟϦϣςϘϓϞϴϠϘϟϥΎϛϥϭ

ϚѧϟΫϲѧϓϢϬΘѧΠΣϭˬϚϟάϛήδϟΎϤΑέϭΔϴϧήϜϟϥϢϬΘϟѧγϥϭˬϦϴϳΩΎѧόϟα ΎѧϨϠϟήѧϬψΗϻΕΎѧϣ

Ιزمان تخلط ولم یبقى ھناك صلاحانلماذا لم تظھر في وقتنا الحالي فیقولونا لك ϮѧΤΒϤϟ

8رقم

ϲϓϮѧѧμ ϟϞѧѧμ ϳΕΎѧѧϣήϜϟΎΑϰѧѧϟϲѧѧϣήϟϭϱέϮτѧѧγϷϪϠϜѧѧηϰѧѧϟΩΎѧѧΟϦϛΎѧѧϣˬΔѧѧγΪϘϣ

ΔѧѧϛήΒϟέϮѧѧτΗϭˬΔѧѧγΪϘϟΔϔѧѧλ ϢѧѧϬϟι ΎΨѧѧηϭϲѧѧΒϴϐϟϱέϮτѧѧγϷϰѧѧϨΒΘΗΔѧѧϗέΎΧΓϮѧѧϗϰѧѧϟ

ΕΎѧѧϨΎϜϟϭήѧѧθΒϠϟΔϳήΤѧѧδϟϭΔѧѧϴΣϭέϷϯϮϘϟΎѧѧΑϪѧѧδϔϧΖѧѧϗϮϟϲѧѧϓϭͿΎѧѧΑϞѧѧμ ΘϤϟϭϱϭΎϤѧѧδϟϭ

ΎϬΘϴϨΑϲϓϢϟΎϋ˯ΎΟέϪϴϠϋΖϠϐΘηΎϣϮϫϭΔϴϔΨϟΔϳέϮτ γϷϱϭΎϤѧδϟα ΪѧϘϤϟϊѧϣΔѧγΎϤΘϤϟ

في شكلھا الصوفي

1ήψϧϖΤϠϤϟϲϓΔϠϣΎϛΓΪϴμ Ϙϟβ ϧΘ˰ѧγϪѧϧΎѧϬϨϴΑϦѧϣϭˬΎѧϬϠϛΎϫήϛάѧϧϢѧϟϩΩΎϔΣΎϨϟϩϭέΎϣάϫΓΪϳΪϋΕΎϣήϛϲϧΎϗήϠϟϭ

كما ظھرت كرامات لأبنھ مولاي عبد المالك السباع وركبھا

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

271

ϤϟϞΟήϟϭϑϮμ ΘϤϠϟΔΒδϨϟΎΑΔϣήϛϮϫΎϣϭΔΒѧδϨϟΎΑΓέϮτѧγϮѧϫϱϭήΤμ ϟϦϣΆ

ΕΎѧѧϳΎϜΣϭήϴσΎѧѧγΩήѧѧΠϣ˯ΎѧѧϴϟϭϷΕΎѧѧϣήϛϯήѧѧϳα ΎѧѧϨϟϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟϰѧѧΘΣϭˬϲΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧϸϟ

ϑϮѧѧμ Θϟϲѧѧϓα ΪѧѧϘϤϟϭϞѧѧϴΨΘϤϟϪѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓˬϡϮϤϐѧѧηϱΩϮѧѧϠϴϤϟϞѧѧΜϣˬΔѧѧϴϓήΧϲϣϼѧѧγϷϥ

ϭήΗϲΘϟΕΎϳΎϜΤϟϲϓΔϓϮμ ΘϤϟϦϋϯϲϧΎϬΒϨϠϟ˯ΎϴϟϭϷΕΎϣήϛϊϣΎΟϭϑϮѧθΘϟϰѧϟ

ϑϮμ ΘϟϝΎΟέϹϲѧϓΎѧϣΔѧϓήόϣϰѧϟϞѧμ ΗϲѧΘϟΕΎѧϣήϜϟϦѧϣϩήϴϏϭϲϟΩΎΘϟΕΎϳΰϟϦΑ

ϱήΤѧγϢϟΎѧϋϲѧϫˬ˯ΎѧϴϟϭϷΕΎѧϣήϛϪϧϮϤѧδϳΎѧϤϣΎѧϫήϴϏϭˬ˯ΎѧϤϟϰѧϠϋΝϮϟϮϟϭϡΎΣέϷ

ϩάѧѧϫϥˬΔѧѧϴΒϴϏϯϮѧѧϗϩ˯έϭϒѧѧϘΗϱάѧѧϟϭϲѧѧϠϘόϠϟϕέΎѧѧϔϤϟϭΐ ѧѧϴΠόϟΎѧѧϬϧˬϲϟΎѧѧϴΧϱέϮτѧѧγϭ

ψϟΚѧϴΣϦϣΎϬϟϼϴΜϣΪΠϧϻΓήϫΎΎѧϬσΎΒΗέϞѧόϔϟΪѧΠϧΎѧϨϛϥϭˬΓέϮτѧγϷϲѧϓϻϲѧγΪϘϟΎΑ

ϦѧϣήѧϴΜϛϲѧϓϲѧγΪϘϟΎΑΎѧϧΎϴΣΎτΒΗήϣϭϼμ ϔϨϣϕέΎΨϟΏΩϷΎѧϤϛΓέϮτѧγϷϲѧϓˬϲΒόѧθϟ

ϢϟΎѧόϟ˯ΎϴѧηϲѧϓϞѧΤϴϟα ΪѧϘϤϟΎѧϬΑϖѧΜΒϨϳϲѧΘϟΔѧϴϔϴϜϟϲѧϜΤΗΎѧϤΩΔѧμ ϘϟΪΠϧΕΎϣήϜϟϲϓ

ϧϪϨϋήΒόϳϭϚѧϟΫϰѧϨόϣϞѧϬϓΎϬΘτѧγϮΑϪѧδϔϥΔѧϛήΒϟΎΑΔѧϘϠόΘϤϟΕΎѧϳΎϜΤϟϚѧϠΗϷϭˬήϴσΎѧγ

ι ΎѧѧΧωϮѧѧϧϦѧѧϣήϴσΎѧѧγ1ϱϭήѧѧΗΎѧѧϤϜϓΓέϮτѧѧγϷϥΎѧѧϓΎѧѧγΪϘϣΎѧѧΨϳέΎΗΔˬѧѧϳΎϜΤϟΔϴϓϮѧѧμ ϟ

ΔѧϳϭήϟΎΑϞѧѧμ ϳΎϴѧγΪϗΎѧѧΨϳέΎΗϱϭΎѧѧδΗϭΎѧπ ϳϱϭήѧѧΗΔѧϣήϜϟϭˬΔѧγΪϘϟΪѧѧΣϰѧѧϟˬϥΎѧѧϓϚѧѧϟΫϭ

ΔϳΎϜΤϟϲѧϫϭΎѧϬϴϟωΎϤΘѧγϷΎΑϭΎѧϬΗ˯ήϘΑϪѧϴϠϋϊѧϠτΗα ΪѧϘϣϪѧϧϷϢϴѧψϋήγϭˬήγΔϣήϜϟ

2لھذا السبب ترعى القدسي وتنشره بین الناس

ϦϛΎϣϷ˯ΎϴΣϢΗΔϣήϜϟΎΑΔϠϤϬϤϟϭΔϴδϨϤϟϥΎΘѧδΒϟˬΓέΎѧΠΤϟΖτϘѧγϦѧϳϦϜѧδϟϻ

ΡΎѧѧϳήϟϪϔόѧѧπ ΗˬϭϮτѧѧγϷΔϴϓϮѧѧμ ϟΖѧѧϴΣΎѧѧϤϛϥΎѧѧϜϤϟΖѧѧϴΣΎѧѧϬϧΎϓϲϨϳΪѧѧϟΎϬϧϮϤѧѧπ ϤΑΓέ

ϼΜϣϲΑήϋϦΑϯήϳϭˬα ΪϘϤϟϲѧΘϟΔѧϴΣϭήϟΔϴѧλ ΎΨϟϩάѧϫϭΔϴΣϭέι ϮΧΎϬϟϦϛΎϣϷϥ

ϲѧΑήϋϦѧΑϯήѧϳΎѧϤϴϓϊѧΟήΗήѧΧϵξ όΒѧϟϥϭΩϦϛΎѧϣϷξ όΑΎϬΑΰϴϤΘΗϰѧϟϤϫѧϴΓέΎѧϤϋΔ

ϭϦϴΤϟΎѧμ ϟέήѧΑϷϦѧϣϭϦϴϗΩΎѧμ ϟϦѧΠϟϭΔϜϼϤϟϦϣϦϛΎϣϷϩάϫϝΰѧϨϣϞѧϴΒϘϟάѧϫϦѧϣ

ϊѧγΎΘϟϥήѧϘϟϲϓΩΪϐΑΔϴϓϮλ ϢψϋˬΪϴϨΠϟΔϳϭί ϭέήΑϷΖϴΒΑΐ ϘϠϤϟϲϣΎτ δΒϟΪϳί ϲΑ

51 ص1991منشورات مكناس المغربالمیلودي شغموم المتخیل والمقدس في التصوف الاسلامي -152نفسھ ص -2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

272

ϦϴΤϟΎѧѧμ ϠϟϥΎѧѧϜϣϞѧѧϛΔѧѧϠϤΠϟΎΑϭˬϢѧѧϫΩϦѧѧΑϢϴϫήѧѧΑΓέΎѧѧϐϣϭˬϱΩϼϴѧѧϤϟ1έϮѧѧΒϗΕέΎѧѧλ ϢѧѧΛ

ΏήѧΤϟϥϼѧϋϰѧϟΔѧϴϤϴΗϦΑΑϊϓΩΎϣϮϫϭΔϣΎόϠϟΎϴΣϭέέΰϣϦϴΤϟΎμ ϟϭ˯ΎϴϟϭϷόѧθϟϮ˯

ϭέϮѧΒϘϟΓέΎѧϳί α ϮϘσϰϠϋϭΔϴϓϮμ ϟϰϠϋϝΎϜѧηϥϮϴΑΎѧϫϮϟήѧϣΩϢѧΛϲΒϨϟΎѧΑϞѧγϮΘϟϝΎѧτΑ

ھذا التعلق الصوفي بالمزارات وأشكال الدروشة في الحجاز

الرقاني المتصوف في زمانھ الولي في سیاقھ-4

ϻΪѧϟϰѧΘΣϭϲϧΎѧϗήϟ˯ΎѧϨΑϭΩΎѧϔΣϦϴΑΓήΗϮΘϤϟΔϳϮϔθϟΕΎϳϭήϟΎϧήΒΨΗϯϤϟϦϴѧϤΘϬ

ϞϜϓϚϟάΑήϛάΗϲΘϟέΩΎμ ϤϟϡΪόϨΗΎϤϛϪϓϮμ ΘΑϋΩϮѧΟϮϣϮϫΎѧϣΔѧϴϨϳΩΕΎϴѧμ Ψηβ ѧϜϋϰѧϠ

ϲѧѧϓήѧѧθΘϨϣϮѧѧϫΎѧѧϣϞѧѧϜϓˬϩΪѧѧόΑϦѧѧϣΎѧѧΟϭϩϭήѧѧλ ΎϋϭϲϠϴϏΎѧѧϤϟϞѧѧΜϣϩϮϘΒѧѧγϦѧѧϤϣϯήѧѧΧ

ϭΪѧѧόΗϻϲѧѧΘϟΕΰѧѧΠόϣϭϪѧѧΗΎϣήϛϦѧѧϋΔϴϬϔѧѧθϟΔϴΒόѧѧθϟΓήϛάѧѧϟΔѧѧϠϴΨϤϟΞѧѧδϧϦѧѧϣϥϮѧѧϜΗϥ

ΑΎϏΔϴμ ΨηϦϋΔϴΒόθϟΔѧϴϋΎϤΘΟϻϭΔѧϴϨϳΪϟΔϴϋήѧθϟϢϟΎѧόϣϢѧγέΪμ ϗΓήϲѧϓΪѧΠϧϢѧϟΎѧϤϛ

ήμ ϗϝΎΠϣίΓέΎѧϳΰϟ˯ΎѧϨΛϼϴѧϟΩΎѧϨϟϥΎѧϛϱάѧϟΎѧϨϴΛϮΤΒϣϯΪѧΣΎѧϬΑΎѧϧήΒΨϳϢѧϟϭϲϧΎϗήϟΔϳϭ

ϢѧϬϣήμالخلوةالمیدانیة للقصر والوصف المونوغرافي لھ لم نجد فضاء ϨϋϲϫϲΘϟϭ

ΔϓϮμ ΘϤϟϯΪϟΪΟϮΗϲΘϟήλ ΎϨόϟϦϣϖѧϳήϋϲѧΣϭέϙϮϠѧγϞѧϛΕΰѧϴϤϣϢѧϫϦѧϣΓϮϠΨϟΎϓˬ

ωΎτϘϧϻΎϓϑΎϜΘϋϻϭΔϴѧγΎγϷΕΎѧϣϮϘϤϟϦѧϣϭΔϓϮμ ΘϤϟΕΩΎϋϦϣΓΩΎΒόϟϰϠϋϞλ ϮΘϤϟ

ϖѧѧϳήσϰѧѧϠϋήϴѧѧγϞѧϜϟΎѧϬΑϡΰѧѧΘϟϷϭϻέΎѧѧϴΘΧΔϔѧλ ϢϬѧѧπ όΑΪѧѧϨϋάѧѧΨΘΗΪѧѧϗϪѧѧϴϓΔѧѧόΟέϲѧѧϔϓ

ΎѧѧΗΝΫΎѧѧϤϧϦѧѧϣϝΎѧѧΟέ˯ΎϤѧѧγϑϮѧѧμ ΘϟΦϳέϭέΎѧѧΘΧ˯ϲσϮѧѧηϰѧѧϠϋϭϱέΎΤѧѧμ ϟϲѧѧϓΓϮѧѧϠΨϟ

ϞѧΟϢϬѧπ όΑϦѧϣΖϗήϐΘѧγϝΎѧΒΠϟϢѧϤϗϰϠϋϭΕΎΑΎϐϟϝΎΧΩϲϓϭΕέΎϐϤϟϲϓϭέΎΤΒϟ

ΠϠϳϢϟϭϪΗΎϴΣϥϭήΧϪϴϟϲϓϦϣϢϬϨϜϤΗϲΘϟΓΪϤϟΎϬϔόѧο ϲΘϟΔϴΣϭήϟϢϬΘϤϫϊϤΟΓΩΎϋ

2الخوض مع الناس

ήϴϏάѧϫΓϮѧϠΨϟΏΎѧϴϏϥϻϱϻϮѧϣϦѧϣί ϭΓΎѧϴΣϦѧϣΎѧϴΎϬϧϑϮѧμ ΘϟΏΎѧϴϏϲѧϨόϳ

ϪΗϮϠΧϥϚηϻϭˬϲϧΎϗήϟͿΪΒϋϲϓΪδΠΘΗέΎѧϔϘϟϥΎѧϜϣϩέΎϴΘΧϲѧϓϥήѧϤόϟ˯έϭΎѧϣϰѧϟ

نقلاعن میرال الطحاوي 11أحمد الطیب المجلس العالى للثقافة القاھرة ص میتشل شودكیفیتش الولایة ت أنظر -1270المرجع السابق ص

213 ص180المرجع السابقص زكیة زوانت -2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

273

ΕϮΗplusmnέϮμ ϘϟΔϳΎϬϧΖϬΘϧΎΑϰϤδϳήμ ϘϟϥΎϛˬέϮѧμ ϘϟϭϥΪѧϤϟϦѧϣϞѧϴΒΧέϷϚϟΫϲϓ

ήˬμ ϗΔΌϤΛϼΛϦϣΪϳί ΪϳΰϳΎϣϰϠϋΪΘϤϤϟϭΔΌϤΛϼΛϦϋήѧΘϤϠϛϢѧϠϛϰѧΘΣϥϮѧϤϴϤϴΗϦѧϣ

ΪϗϭˬϥΎϗέέΎΘΧϟέϮμ ϘϟϚϠΗϲϓήμ ϗήΧΪόΑϦϣ˯ϼΨˬϥήѧϤόϟϦѧϋϩΩΎόΘΑϥϚηϻϭ

ھو تفسیر لخلوتھ

ϲϧΎϗήϟͿΪΒϋϱϻϮϣέΎΘΧΫΎϤϠϓΩΎѧόΘΑϻˮα ΎѧϨϟϊѧϤΘΠϣϦѧϋϲѧϓΔѧΒϏέΕϼѧϔϧϻ

έΎψϧϷϦϣϭˬϦѧϣϪѧδϔϨΑήѧϔϳϥϞѧΟϦѧϣˮ˯ ήΤμ ϟϲϓΓΩΎΒόϠϟύήϔΘϠϟϥήϤόϟϦϋΩΎόΘΑϷ

ΩϮϬѧηϲϓϕήϐΘδϣϮϫϭΕΎϗϮϠΨϤϟϦϋν ήόϳϲϜϟˮΎϬϴϓϦϴϗέΎϏϩϭήλ ΎόϣϥΎϛϲΘϟϦΘϔϟ

ΎϣϮϫϪϠϛϚϟΫϚηϻˮϖΤϟϖϟΎΨϟΓήѧϤΛΞΘѧϧΎѧϣϚѧϟΫϭΕΎϗϮϠΨϤϟϦϋν ήϋϷϦϋϪόϓΩ

ήΑΪΘϟϹϲѧϬϟΗϷϲѧϓϞѧΜϤΘϤϟΪϟΔѧΑΎΠˮϪѧΑήϟϪѧΗΎΟΎϨϣϲѧϓϪѧΗϮϋϞѧϫϦѧϜϟϭΓϮѧϠΨϟΦϴѧθϟάѧΧ

ϪΗΩέΔϳΪΑάϨϣΔγέΎϤϣϰϟϭˬϪΗΎϓϭΔϳΎϏΔѧϳΪΑϲѧϓΔϳέϭήѧο ΔѧϠΣήϣϯϮѧγϦѧϜΗϢѧϟΎѧϬϧ

ϥΎѧϜϤϟϚϟΫϲϓϲϘΑϞϫϭˮΔϓήόϤϟΔϘϳήσϲϓϩήϴγΓϮѧϠΨϟϮѧϫϪѧδγϱάѧϟήѧμ ϘϟϞѧϫϭϡ

ن بناه من كان قبلھألیھ بعد إخل دالمكان الذي كان یتخذ منھ خلوتھ أم

ΓϮѧѧϠΨϟΏΎѧѧϴϏϲѧѧϓϭplusmnϲѧѧΣϭήϟϙϮϠѧѧδϠϟΓΰѧѧϴϤϛΔѧѧϘϠόϤϟϚѧѧϠΗΔѧѧϳΪϳΪΤϟΔϠѧѧδϠδϟΪѧѧΠϧ

ϻϰѧΘΣϞѧϴϠϟϝϮѧσΎѧϬϴϓϪѧΘΒϗέςΑήѧϳϥΎѧϛϲϧΎѧϗήϟϥѧΑϝΎѧϘϳϭˬΪΠѧδϤϟΪѧϨϋΔΒѧμ ϘϟϞΧΪϤΑ

ΎϣάϫϭΪΒόΘϳϞϴϠϟΖϴΒϳϭϡϮϨϟϪϴΗϳάѧϫΔѧϳΪΑϞѧΒϗϝΎѧΟήϟϯΪѧΣϪΑΎϧήΒΧϥΎѧϛΎѧϤϟΚѧΤΒϟ

ϲϧΎϗήϟέϭΰϧϭέΎϐλΐ ϛϮϤϟϊϣΓήϘϔϟϚϟάѧϛϰϤѧδΗϭˬϲϨϳΪѧϟϳΪѧϤϟΪθϨΗΔϴϓϮλ ΔϋΎϤΟ

ϥΎѧѧϗέϰѧѧϟϱΎϨϜѧѧγήѧѧϘϣˬήѧѧϳΰϏϭήѧѧμ ϗϦѧѧϣΏΎѧѧϛήϟΪѧѧθΗˬΓήѧѧπ ΤϤϟΔѧѧϋΎϤΠΑΔѧѧϘϴϘΣϭϥ

ϤΩΔϴϓϮμ ϟΎϖѧϳήσϦϋϡϼγϹΎϬϠλ ϭΔϘτϨϤϟΎϓˬΡϭήϟΔϣΪΧϭΪδΠϟΐ ϳάόΗϰϠϋϥϮϠΒϘϳ

μ ΨθϟϩάϫΎΒδΘϨϣϪΘϔμ ΑˬϲϧΎϗήϟΰϣήϳΔϣήϜϟϥϭˬΔϴϨϳΪϟΕΎϴˬϑϮѧμ Θϟϭϑήѧθϟϰϟ

ϦϴΗϮѧѧϗϲѧѧϓϥέϮϠΒΘΘѧѧγϦϴΗήѧѧϜϓϰѧѧϟϦϴΘϴϋΎѧѧϤΘΟΦϳέΎѧѧΗϞϴϜѧѧθΗϲѧѧϓϱϮѧѧϗϞϜѧѧθΑϥϼΧΪѧѧΘΗϭ

ϰϠϋΔϴΗϮΘϟ˯ήΤμ ϟΩΪΘϣΔϴϟΎΘϟϥϭήϘϟΎϤϫѧϔϗϮΘΗϢϟϭˬϑήθϟΓήϜϓϭˬϑϮμ ΘϟΓήϜϓΎ

ϰϟΎΘϟϮΤΗϞΑˬςϘϓϦϴΗήϜϓΎϤϬϧϮϛϦϋΔϴΟϮϟϮϳΪϳΔγΪϘϣˬΔѧϛήΒϟήѧϜΘΤΗΔѧϴϋΎϤΘΟΔϴϣΎϨϳΩϭ

وبالتالي رسمت معالم الخارطة الاجتماعیة والدینیة على ما ھي علیھ الیوم

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

274

ϖѧѧϴϤόΗϥΎѧѧϨϳέΪѧѧϘϟϡϼѧѧγϹϞϜѧѧηϰѧѧϠϋˬ˯ ήΤѧѧμ ϟϲѧѧϓΎѧѧϤϛΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓϪΨϴѧѧγήΗϭ

γϰϠϋΪϋΎγΪϗˬΔϴϠΧΩΓέϭήϴγϯήѧΧΔѧϬΟϦѧϣΎѧϨϳέϭˬϑϮѧμ ΘϟΏΎΘΘϖѧϓϭϑϮѧμ Θϟϥ

ΔѧϛήΣϦѧϜϤΗϰѧϠϋΪϋΎγΪϗϪΘόϴΒσϭϪϠλ ΄Ας ΒΗήϣΪΒϣϑήѧηϷΖѧΜΒϟΎѧϣΚѧϴΤΑˬΎѧϫί ϭήΑϭ

اجتماعیةدینامیة إلىأن تحولت من تیار فكري

1تكثیف للقداسة =بناء الضریحموت الولي-5

الرقانيموت الولي-1

ΪѧѧΠΗΓέΎѧѧηϹΎѧѧϨϫϰѧѧϟϲѧѧϓΕϮѧѧϤϟϲѧѧϓΚѧѧΤΒϟΎϧΪѧѧμ Ϙϣβ ϴѧѧϟϥΎѧѧΑήϴϛάѧѧΘϟΚѧѧΤΑˬϪѧѧΗΫΪѧѧΣ

ϴϘΣϦϋΎϧΪόΒϳˬΩήΠϣϲϔδϠϓϘϪΗΎϴγϮϘσϭΔϴόϗϮϟϪΘϰѧϠϋϡϮΘΤϣέΪϗϭϲόϴΒσ˯ϲηΕϮϤϟΎϓ

ϲΣϦΎϛϞϛΐ ѧΠϳˬΕάѧϟΎΑΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϝΎΠϣϲϓϭˬϡΎϘϤϟάϫϲϓΕϮϤϟϲϓΎϨΜΤΑΎϤϧϭ

ΔѧѧϴόϴΒσΔϔѧѧμ ΑϪѧѧϴϟήѧѧψϨϳϻΔѧѧϴΟϮϟϮϴΑ˯Ύѧѧπ ϋϒѧѧϗϮΗϭˬΑˬΪѧѧδΠϟϦѧѧϋΡϭήѧѧϟϝΎѧѧμ ϔϧΎΎѧѧϤϧϭ

ϷϖѧϠόΗΫΎϤϴѧγϻϭˬϪϠΣήϣϦϣΔϤϬϣΔϠΣήϣϭϱέϮΒϋβ ϘτϛΙ ΪѧΤϳΎѧϤϠΜϣˬ˯ΎѧϤψόϟΎΑήѧϣ

2في مرحلة الولادة وباقي أشواط الحیاة التي یقطعونھا

ϟα ΎѧѧѧϨϟΓΎѧѧѧϴΣϦѧѧѧϋϒѧѧѧϠΘΨϣϲϟϮѧѧѧϟΓΎѧѧѧϴΣΖѧѧѧϧΎϛΫϪѧѧѧϗέϮΧϭϪѧѧѧΗΎϣήϛΔѧѧѧΠϴΘϧϦϴϳΩΎѧѧѧό

ϹϓˬΔϳέϮτ γϷΔϠϴΨϤϟϪϟϮΣΎϬΘΠδϧϲΘϟΔϳί ΎΠϋΈϚѧϟΫϭΔѧγΪϘϟϚѧϠΗήϤΘѧδΗϪΗΎϤϣΪόΑϪϧ

ήϴσΎѧѧγϷϦѧѧϋϚѧѧϴϫΎϧέϮѧѧΒϘϟϲϗΎѧѧΒϛβ ϴѧѧϟϩήѧѧΒϘϓϳήѧѧο ˯ΎѧѧϨΑϖѧѧϳήσϦѧѧϋϚѧѧϟΫϭΰѧѧϴϴϤΘϟ

ήѧѧϬψΗϻ˯ΎѧѧϴϟϭϷξ ѧѧόΑϥϞѧѧΑˬϪѧѧΗΎϴΣϦѧѧϣήѧѧΜϛϪѧѧΗΎϤϣΪѧѧόΑϪѧѧϨϋϰѧѧϜΤΗϲѧѧΘϟϕέϮѧѧΨϟϭ

έΎϳί ϢϬϟϡΎϘΗϭϢϬΗΎϣήϛϢϬΗΎϤϣΪόΑϻΓϭϲѧϓϝΎѧϔΘΣΎΑϮѧψΣϦϤϣ˯ΎϴϟϭϷϦϣΔϠϗϥΎϛϥ

سنوات الثمانینات من القرن الماضي الخلفيبقصر مولاي امباركمثل حیاتھم

1ϲϓϲΗϳˬϥϮϨόϟάϫΔϘϴϘΤϟϲϓΕϮѧϤϓˬϢϬΗϮϣϢΛˬ˯ ΎϴϟϭϷέϮϬχϭϲΒόηϦϳΪΗϭˬϑϮμ ΗϦϣΓέΎϳΰϠϟήηΎΒϤϟΏΎΒγϷϰѧϟϭϷϖѧϠΨϟΔѧϴϠϤόϟέήϜΗϱάϟϳήπ ϟ˯ΎϨΑΪόΑˬϪΑήϴϛάΘϠϟϞϔΤϟϰϟϯΩϱάϟϮϫϲϟϮϟϮѧΗϦѧϜϟν ήѧϓϝϮѧμ ϔϟϥί

όο ϭΎϨϴϠϋΎϨϫϪϻϪϧϲϨόϳϻάϫϦϜϟϳΗϞδϠδΘϤϟϭϡΎόϟϪϗΎϴγϲϓϲ˰ϴϓϪѧΗϮϣϲΗѧϳϪѧΗΎϣήϛϭϪϓϮμ ΗΪόϲϧΎѧϗήϟϪѧϧϷˬϹϊΑΎτϟάΧΪѧΑΎϣΪѧόΑϲϧΎѧϗήϟΕϮѧϣϪѧΑΪѧμ ϘϧΎϨϫϲϟϮϟΕϮϤϓˬΎϨϫϲϘϳήΒϣϷϲήΟΎϧϊѧΒΘϧΎѧϨϧϭˬϪϓϮѧμ ΗϭϪѧΗΩϻϭϊѧϣ

أشواط العبور في حیاتھ وطقوسھا2α ϮϘσˬΐ ϴϨϴΟϥΎϓϰϠϋϊϠσˬωϮο ϮϤϟάϫϲϓϞμ ϔϤϟΚΤΒϟϦϣΪϳΰϤϟα ϮѧϘσˬΎѧϫΎϫϮΑϢϴΣήѧϟΪѧΒϋϚϟάϛˬέϮΒόϟ

العبور في الإسلام المرجع السابق

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

275

ήϣϷϲϓΐ ϟΎϐϟϭΩΎΘόϤϟ˯ϲθϟϭϢѧϟϢϬϨѧϣ˯ΎϓήѧθϟΔѧλ ΎΧϭϦϴѧδϳΪϘϟϭ˯ΎϴϟϭϷϥ

ϢϳΪѧѧϘΗϮѧѧϫϭςϴѧѧδΒϟΎϬϠϜѧѧηϲѧѧϓΪѧѧΒΗϭϲϧΎѧѧϗήϟΩΎѧѧϔΣϞѧѧΜϣϢϬΗΎѧѧϤϣΪѧѧόΑϻΓέΎѧѧϳί ϢѧѧϬϟϢѧѧϘΗ

ϡΎόσ˵ΔϜϠδϟΓέΎϳί ϰϟέϮτΘΗϢΛϠϓΔϳέϮѧμ ϘϟΕϼΎѧόϟΖΑΩΪϘ˯άѧϏΔѧϤϴϟϭΔѧϣΎϗϰѧϠϋ

ΔΛϼΛΓΪϤϟϪΗϮϣΪόΑΎϬΒϳήϗΡϭέѧλ ϦϋΓέΎΒϋϲϫϭϡΎϳˬΔϗΪϲѧϓήϤΘѧδΗϢѧΛϪѧϟΔѧϤϴϟϭΔѧϣΎϗ

ϪѧΗΎϓϭϯήѧϛΫϞѧϛϲϓϝΎѧΤϟΓέϮѧδϴϣΔѧϟ˯ΎόϟϚѧϠΗΖѧϧΎϛΫάѧϫˬϥΎѧδϧϷΔΒѧδϨϟΎΑΎѧϤϓϱΩΎѧϋ

ϲϓϮѧѧΗϱάѧѧϟήѧѧϴΒϜϟϦѧѧΑΪѧѧϤΤϣΦϴѧѧθϟϞѧѧΜϣΔѧѧϳϭί ΦϴѧѧηϭϒϳήѧѧηϭϟΎѧѧλ ϥΎѧѧδϧΈΑϚѧѧϟΎΑ

ΔϨѧѧγ2000ϲѧѧϓήѧѧμ ϘϟΩήѧѧϓϞѧѧϛϙήΘѧѧθϴϓѧѧϤϴϟϮϟϡΎѧѧόσϊ ѧѧϤΠΑϚѧѧϟΫϭϪѧѧΗΎϓϭϯήѧѧϛΫ˯ΎѧѧϴΣΔ

ϥήϘϟΓ˯ήϗϭΔϛήΘθϤϟϟϡΪϘΗϟΡϭέϰϠϋϥήϴΠϟϭΏέΎϗϸΖϴϤΎ˯ΟέΓήѧϔϐϤϟϭΔϤΣήϠϟ

االلهمن

ϢѧϏέϲϟϮѧϟΓΎѧϓϭΪѧόΑήѧϣϷΐ ѧϠϏϲѧϓΓέΎѧϳΰϟϡΎѧϘΗΫΎѧϤϟΎѧϨϫΡϭήτϤϟϝΆδϟϭϥ

ϪѧΗΎϴΣϲѧϓΔѧϳΪΒϟάѧϨϣΓήϫΎѧχΔѧϣήϜϟˮϡˬϭΡϭήѧπϤϠϟβ ϴѧϟϭϳήѧπϠϟϡΎѧϘΗΓέΎѧϳΰϟϥϥ

و حتى عكسھ فلماذا یبنى للولي المیت ضریح وروضة فوقھاأكان كذلك

ΔѧѧϟΩΎόϤϟϩάѧѧϫΔѧѧϴϨΒϟΔѧѧΛϼΜϟΕΎѧѧϧϮϜϤϟϚѧѧϴϜϔΗϦѧѧϣΪѧѧΑϻˬΔϠΌѧѧγϷϩάѧѧϫϰѧѧϠϋΔѧѧΑΎΟϸϟ

ΔѧϴΠϟϮΑϭήΜϧΔѧϬΟϭϦѧϣΎѧϴήΟΔΛϼΜϟϢϴϫΎϔϤϟϴο ϮΘΑϲѧϫϭΎѧϨϴτ όϳϱάѧϟϲϟϮѧϟΕϮѧϣ

ϭˬϳήѧѧπϟ˯ΎѧѧϨΑΎϬϤѧѧδΠϳϲѧѧΘϟϭˬΔѧѧγΪϘϠϟϒѧѧϴΜϜΗϝΎѧѧΠϣϦѧѧϣΖѧѧϗϮϟέϭήѧѧϣϊ ѧѧϣΒѧѧμ ϳϱάѧѧϟ

ϙήΒΘϠϟΔϴϨϳΩϢγϮϣϢϴψϨΗϭΔϣΎϗϹ˯ΎπϓϰϟίΕέΎϳϙέΪѧϧϥΎѧϨϟΪѧΑϻήѧΜϛϚѧϟΫϢϬϔϟϭˬ

ϲϫϭΔϴϧΎΛΔϬΟϦϣϥϲˬϟϮϟΕϮϣϱΩΎѧϋΕϮѧϣβ ϴϟϮѧϫϞѧΑΔѧγΪϘϠϟΎѧϔϴΜϜΛϳήѧπϟ˯ΎѧϨΒΑ

ϢγϮϤϟΔϣΎϗΔϤΛϦϣϭ˯ΎѧϔΘΣΔϴϠϤϋϥϮϜϟϖϠΧΓΩΎϋΔϴϠϤϋ˯ΎϨΒϟΓΩϻϮϟΎѧΑΔϴϧϮϜѧθϧΔѧϴϠϤϋ

ΎϤΑήϟϭϞϔΤϟϲϓΐ ΒγϮϫΕϮϤϟϭˬϖϠΨϟΎΑϝΎϔΘΣϷˬϙΎѧϨϫϦѧϜϳϢѧϟΕϮѧϣϙΎѧϨϫϦѧϜϳϢϟΫ

α ϮѧѧѧѧϘσϭΔѧѧѧѧϳΰΎϨΠϟα ϮѧѧѧѧϘτϛΕϮѧѧѧѧϤϟΐ ΣΎѧѧѧѧμ ΗϲѧѧѧѧΘϟα ϮѧѧѧѧϘτϟϥϷΕϻΎѧѧѧѧϔΘΣϭΩΎѧѧѧѧϴϋ

الاحتضار ھي عملیة للتعامل مع الموت والتخفیف من حدتھ وقد رأینا مع الأنثروبولوجیین

ˬέήѧѧϴΟϪѧѧϴϧϭέϞѧѧΜϣϞѧѧϭϷϒѧѧϴϛˬϮϳΎѧѧϛϪѧѧϴΟϭέϭΩϮϬϠѧѧηϭΪѧѧϳϭήϓϭΕϮѧѧϤϟϥϮѧѧϫϒѧѧϨόϟ

أصل الأعیاد فكل عید یستدعي ذبیحة

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

276

ϯΪѧѧϟϪѧѧΘϛήΑϲѧѧϓΩΎѧѧϘΘϋϻΩΩί ϭϷΎϤϳΪѧѧϗϳήѧѧπϟΐ ΣΎѧѧλ ΓΎѧѧϓϭΦϳέΎѧѧΗϥΎѧѧϛΎѧѧϤϬϣϭ

ΕΎѧѧΒϠτΘϤϟϪΘΑΎΠΘѧѧγϰѧѧϠϋϝΪѧѧϳΪѧѧϴόΑϲѧѧϨϣί ϯΪѧѧϣϰѧѧϠϋέϭΰѧѧϟΏΎτϘΘѧѧγΔѧѧϣϮϤϳΩϥϻΔѧѧϣΎόϟ

ϦϬΘϛήѧѧΑϭϪѧѧΘϛήΑΔѧѧϋΎΠϧϭϪѧѧΑϦϴϠѧѧγϮΘϤϟΕΎΤϟΎѧѧμ ϟΕΎѧѧϴϟϮϟϦϴΤϟΎѧѧμ ϟϦѧѧϣϥϞѧѧΑϦѧѧϣ

ϊ ѧϣϞѧλ ϮΘϳϞѧψϳΚѧϴΣˬϪѧΗΎϴΣϥΎѧΑϪѧϴϠϋΖѧϨϛΎѧϤϣϢѧψϋϪѧΗΎϓϭΪѧόΑϪѧΘϳϻϭϭϪΘϛήΑΖϧΎϛ

الأحیاء عبر الرؤیا لیتدخل في شؤون الدنیا حسب المعتقدات السائدة

ˬ1ΕΎѧϣϼϋϦѧϣϲϬϓ)ص(فرؤیة الولي الصالح أو الولیة ھي أمتداد لرؤیة الرسول

ΪѧϋϮΘϣϲΗѧϳϲѧθΑϪѧΗΪϋϭϥالرقانيالمنام أو في أباندیلوالصلاح الكبرى مثل رؤیة

α ϮѧϤϠϤϟϊ ѧϗϮϟϲѧϓήѧο ΎΣϞѧψϳήѧΧϵϢϟΎѧόϟϲѧϓϮѧϫϭϲϟϮϟΎϓϪϘϘΤΗϢϟϭέάϧϪϟΓέάϧϭ

ϭΎϳέϭϪΗΎϣήϛϦϣΩήϓϷϪϠϘϨϳΎϣήΒϋϩέΎδϣϰϠϋήΛΆϳΔΑΎΠΘγϪΎϋΪϟΎϬΤϳήѧο ΪѧϨϋ

ѧѧΟϭϪѧѧϟϦϤѧѧπ ϳϪΤϳήѧѧο ϥѧѧϓΐ ѧѧΎϏϮѧѧϫϭϰѧѧΘΣϪѧѧϧϰѧѧδϨϧϻϲѧѧϓέϭΩΐ ѧѧόϠϳϞѧѧψϳϭΎѧѧϳΩΎϣΩϮ

ممارسة واستمراریة بركتھ

ϥϲϟϮѧϟΓΎϓϭϪѧϟϥϮѧϜϳϪѧΗΎϓϭΪѧόΑϪѧΘϛήΒϟέήϤΘѧγϞѧΑˬϲϨϳΪѧϟϩέΎѧδϣΔѧϳΎϬϧϲѧϨόϳϻ

ήΒϛϊϗϭψΗϢϟϦϣϢϬϨϣϭϞΔγΪϘϟϢϟΎϋϞΧΪϳϢϟϭϪΗΎϛήΑϻϪΗΎϓϭΪόΑϦѧΑϚϟάѧΑήϗΪϘϟϭ

ϝϮѧΤΘϳϳήѧο)2(قنفذ ϲѧϨΒϳϟΎѧμ ϟΓΎϓϭΪόΒϓˬϪΒΣΎλ ΕϮϤΑϊ τϘϨΗϻΔϣήϜϟϥΐ ΘϛϦϴΣ

ΕϻΎѧϔΘΣϭα ϮѧϘσϩΪѧϨϋϡΎѧϘΗϱϮϨѧγϢѧγϮϣϰѧϟϝϮѧΤΘϳΪѧϗϩΪѧόΑϭϙήѧΒΘϠϟϥΎѧϜϣϰѧϟΎϴΠϳέΪΗ

ΔϴϨϳΩϼѧϟϭϲϫΎѧϨΘϣϼϟΡϼѧμ ϟϦѧϣ˯ΰѧΟϮѧϫϪѧΗϮϣΪѧόΑϲϟϮѧϟΔѧϋΎΠϧϭΔѧϴϠϋΎϓΔϳέήϤΘѧγ

ϊ τϘϨϣˬΎѧϴϐϟϲϨόϳϻΫ˯ΎѧϴΣϷϢϟΎѧϋϦѧϣΡϭήѧϟΏΎѧϴϏϱΪѧδΠϟΏΎϬΘϴѧγΪϗϭΓήѧο ΎΣϲѧϬϓ

ζ ϴѧόϤϟϊѧѧϗϮϟϲѧϓΔѧϠϋΎϓ3ΔѧѧτΤϣϭΔϤѧγΎΣΔѧѧτΤϣϻϲѧϬϓΔѧѧϳΎϬϨϟϲѧϨόϳϻΕϮѧϤϟϥϞѧѧΑ

ϲϧΎѧϔϟϱϮϴϧΪѧϟϢϟΎόϟϦϣέϮΒϋϰѧϟάѧϫϭˬϲϗΎѧΒϟϱϭήѧΧϷϢϟΎѧόϟΩΎѧϘΘϋϻϰѧϠϋήѧμ ΘϘϳϻ

ˬΔϳϭΎϤѧѧδϟΕΎϧΎϳΪѧѧϟϲϨϣΆѧѧϣϭΔϓϮѧѧμ ΘϤϟΕέΎѧѧπ ΤϟϲѧѧϓϰѧѧΘΣΩϮѧѧΟϮϣΕϮѧѧϤϟΪѧѧόΑΓΎѧѧϴΤϟΎϓ

القدیمة

153 الدارالبیضاء المغرب ص2010الدین بصیغة المؤنث أفریقیا الشرق رحال بن بریك بركة النساء -1154 صالمرجع نفسھ نقلا عن رحال بن بریك 39بن قنفذ صإ -2154نفسھ صالمرجع -3

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

277

ΫϥˬΎѧѧϤϴϓΔϜΑΎѧѧθΘϣϲѧѧϫϭΓέΎѧѧϳΰϟΏΎΒѧѧγϦѧѧϣϭΔѧѧϳΰϛήϣϲѧѧϫϭΔѧѧϴΛϼΛΔѧѧϟΩΎόϣϡΎѧѧϣΎѧѧϨϧ

ϭˬϲϟϮϟΕϮϣϲϫϭΎϬϨϴΑϥϼϋήγϲϓΖϧΎϛΎϣΪόΑΔϣΎόϟϰϠϋΕΎϣήϜϟ˱Βѧμ ΗϪѧΗΎϴΣϲϓ

Ϯѧѧѧѧμ ΤϣϭˬϢϬϨѧѧѧѧϴΑΎѧѧѧѧϬϧϮϜΤϳϭΎϬϧϮϟϭΪѧѧѧѧΘϳΔѧѧѧѧϣΎόϟϯΪѧѧѧѧϟΎѧѧѧѧϧϼϋξ ѧѧѧѧόΑϯΪѧѧѧѧϟϻΎѧѧѧѧϬΘϳέΓέ

ϦϴΑήϘϤϟϱέϮμ ϘϟΪϘΘόϤϟΐ δΣϭΫΖϳέΪѧόΑΕϮѧϤϳϪѧϧΎϓα ΎѧϨϠϟΎϫήϛάΗϼϓϩήΎσϼΟέ

ϚϟΫϣΪѧϨϋˬϘϳΎϯ έϭˬΕΎѧϣήϜϟΎΑα ΎѧϨϟϊѧϨϪѧϟΎόϓˬϡΎѧϨϤϟϲѧϓˬϳήѧο ˯ΎѧϨΒΑΎѧϬϟΏΎΠΘѧδϳ

ϱάϟήϴΧϷϲϓϮϫϻΔγΪϘϠϟϒϴΜϜΗΔѧϟΩΎόϤϟϩάѧϬϟΎϨϠϴϠΤΗϞΒϗϭˬϳήπ ϟ˯ΎϨΑϭϲϟϮϟΕϮϣ

یجب ان نعرف الضریح

بناء الضریح -5-2

مفھوم الضریح

ΎΣϼτѧλ ΎѧϣΎΤϳήѧο ϪѧϟήѧϔΣϱΖѧϴϤϠϟΡήѧο ϝϮѧϘϨϓˬΡήѧο ϞѧόϔϟϦϣϳήπ ϟ

ΔѧϘτϨϤϟϚѧϠΗϲѧϓΓΪΎδϟ˯ΎϨΒϟΓΩΎϣΐ δΣˬΓέΎΠΤϟϭϦϴτϟΎΑϲϨΒϣϲϟϮϟήΒϗϮϫϳήπ ϟΎϓ

ϲѧѧϓϭˬϲϟϮѧѧϟήѧѧΒϗα ΎѧѧϴϘϣϰѧѧϠϋϞϴτΘѧѧδϣϞϜѧѧηϭΫϮѧѧϫϭήѧѧΘϣέΪѧѧϗν έϷτѧѧγϦѧѧϋϊѧѧϔΗήϣ

ϗΎѧϬϴϓΔѧϓήϏϞϜηάΧΗΔΣήο Ϸΐ ϟΎϐϟϞϜѧηϭΫ˯ΎѧϨΑϭϲΒѧθΧϕϭΪϨѧλ ϪѧϴϠϋϳήѧπ ϟήѧΒ

ϞϜѧѧθϟ˯Ύѧѧπ ϴΑϲѧѧϫϭΔѧѧΒϗΎѧѧϫϮϠόϳΔѧѧϓήϐϟϪѧѧΗΎϫϭˬήѧѧπ Χε ΎѧѧϤϘΑϰѧѧτϐϣήѧѧΒϘϟϮѧѧϠόϳϲΒτѧѧμ ϣ

Α˰ΎϴϠΤϣϰϤδΗϭΔο ϭήϟΎѧΒϳήϘΗϳήѧο ϼѧΑϲѧϟϭϻϭϲѧϟϭϥϭΪΑΎΤϳήο έϮμ ΗϦϜϤϳϻϭ

ΔϴϠϣΎϜΗΔϗϼϋϙΎϨϫϥΫˬήΧϵΎΑϑήόϳΎϤϫϼϜϓϲΗϮΘϟϝΎΠϤϟϲϓϭϲϟϮѧϟϭϳήπ ϟϦϴΑ

الأولیاء

ϮϫϭϲΒτѧμ ϣϞϜѧηϭΫϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϠϟήΒϗϦϋΓέΎΒϋϲϫϭˬΔΣήο ΔϤϠϜϟΩήϔϣϢγ

ΩϼѧΑϲѧϓΓήѧθΘϨϣΔΣήѧο ϷΓήϫΎѧχϭˬΔѧϓήϏςѧγϭϊѧϘϳΎѧϣήѧϴΜϛˬν έϷτѧγϦѧϋϊϔΗήϣ

ΔόϴѧθϟΪѧϨϋϭˬΎѧϴϘϳήϓϭΎϴѧγϲѧϓϡϼѧγϹΩϼΑϦϣϯήΧϖτϨϣϭˬΓήΜϜΑϩ˯ήΤλ ϭΏήϐϤϟ

ϤδΗΔѧϓήϐϟςѧγϮΘϳΎѧϣΓΩΎѧϋϞϜθϟϞϴτΘδϣϭϲΒτ δϣ˯ΎϨΑϮϫϭΕέΰϤϟΎΑϰΔѧο ϭήϟΪѧϗϭ

ΓήѧѧϴΒϜϟΔѧѧϓήϐϟϞѧѧΧΩϪѧѧΑΔѧѧλ ΎΧΔѧѧϓήϐΑΪѧѧΟϮϳΔѧѧο ϭήϟήѧѧμ ϘΑϥΎѧѧδΤϟϱϻϮѧѧϣϳήѧѧο ϞѧѧΜϣ

ΖδϣΎΗΔϳΪϠΑϑϮѧτϠϟήѧϤϣϰѧϠϋϱϮѧΘΤΗϲѧϓΓήϴΒϜϟΔϓήϐϟΎϣϝϮѧΣέϮѧΒϗϭϳήѧπلحمر ϟ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

278

ϲϟϮѧѧϟΏέΎѧѧϗΑϭ˯ΎѧѧδϧϭˬΡϭήѧѧπ ϤϟϩΩΎѧѧϔΣϦѧѧϣΔϴΒѧѧμ ϟξ ѧѧόΑϭϭϩ˯ΎѧѧϨϞϜѧѧηϥϮѧѧϜϳΪѧѧϗϭ

ΓήѧѧΒϘϤϟϲѧѧϓϭϪѧѧΘΣϭϲѧѧϓϭϦϜѧѧδϣϦѧѧϣΔΣΎѧѧγϭ˯ϼѧѧΨϟϲѧѧϓϲΒτѧѧμ ϣϞϜѧѧηϰѧѧϠϋϳήѧѧπ ϟ

Δѧο ϭήϟϲѧϫϲѧΘϟϭΓήϴΒϛΔϓήϏϥϭΪΑϭϞϜѧθϟΔτϴѧδΑϥϮѧϜΗϲѧΘϟϭ˯ΎѧδϨϟΔΣήѧο ϞѧΜϣ

غیر أنھا مرتفعة عن المقابر الأخرى وذات شكل مصطبي

Ϯϫϳήπ ϟϭϝϭϷϭϲѧγΎγϷΎϬϘϠτϨϣϭΓέΎϳΰϟΰϛήϣϳήѧπ ϟΎϓΓέΎѧϳΰϟϪѧϴϓϢΘѧΗϭ

α ϮѧϘτϟϭήΎόѧθϟϝϼѧΧϦѧϣϚϟάѧϛϭˬα ΪѧϘϤϟϲϟϮѧϟΪѧδΟϝϼѧΧϦϣˬα ΪϘϤϟϥΎϜϤϟΪδΠϳ

ϢѧѧϏέϦѧѧϜϟΎѧѧϬϤϴϘϳϲѧѧΘϟϑϼΘѧѧΧϩάѧѧϫΔΣήѧѧο ϷΔѧѧϘτϨϣϦѧѧϣϞϜѧѧθϟΔѧѧϴΣΎϧϦѧѧϣϰѧѧϟϲѧѧϓϯήѧѧΧ

ΔϘτϨϤϟϲϓϰΘΣϭΎϴϘϳήϓϝΎϤηΔϴϓήϐΠϟΕϮΗΔϘτϨϣϞΜϣΓΪΣϮϟΚϴΣΔΣήѧο ΪΠϧΕΫ

ˬ1ϝΎϜѧηϑϼΘΧϢϏέϭوقد تكون على داریة على شكل قبة كلالشمخروطیة أو ھرمیةقبب

ΔΣήο ϷϪΗΎϫϻϢϟΎѧόϟΎΑϱϮϴϧΪѧϟϢϟΎѧόϟςѧΑέϮѧϫϭΪѧΣϭ˯ϲѧηϰϟΰϣήΗΎϴΎϴϤϴγϰϘΒΗΎϬϧ

ϟήΎόθϟϭϪϠΧΩα έΎϤΗϲΘϟα ϮϘτϟϝϼΧϦϣϱϭΎϤδϟϥϻϚѧϟΫˬϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϠϟϡϮѧϘΗϲΘ

ΎѧѧϧΎϜϣΎѧѧϬϟάѧѧΧΗϭϝϮѧѧόϔϤϟΔϳέΎѧѧγΖѧѧϟί ϻϭΖѧѧϧΎϛΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΪѧѧϨϋϦϛΎѧѧϣϷβ ϳΪѧѧϘΗΔѧѧϴϠϤϋ

ϩ˯Ύѧπ ϓϥϮѧϜϳϥϞѧΒϗΎѧϴΨϳέΎΗ˯Ύѧπ ϓϳήѧπ ϟ˯Ύѧπ ϓήѧΒΘόϳϭˬΔѧϴϋΎϤΠϟΔѧϠϴΨϤϟϲѧϓΎόγΎη

ϲΒόѧѧθϟΙ ήѧѧΘϟϲѧѧϓΔѧѧγΪϘϣϭΔѧѧϴΨϳέΎΗΔϴѧѧμ ΨηϱϮѧѧΤϳϪѧѧϧϷα ΪѧѧϘϣϟΓέΎѧѧϳί ϞѧѧΜϤΗϭϳήѧѧπ

ϲϟϮѧѧϟήѧѧΒϗϱϮѧѧΤϳϪѧѧϧϷˬϲΒόѧѧθϟΪѧѧϘΘόϤϟϲѧѧϓϭΓέΎѧѧϳΰϟήΎόѧѧηϲѧѧϓΔϴѧѧγΎγϷα ϮѧѧϘτϟϯΪѧѧΣ

تجتمع حول الجماعة أو الزوار لأنھ یحوي قبر الولي ومن خلالھ البركة

ˬΎѧϬόϴϤΟΕΰѧΠόϤϟϩάѧϫϞѧπ ϔΑϭϥΎϫήΒϟέϮϨϟϭήΒϘϟΐ ΣΎλ ΎϬΑί ΎΘϤϳϲΘϟΔϛήΒϟ

α ΎϨϟϰϠϋϰο ήϟϭςΨδϟϪϨϜϤϳϞΜϤΗϲΘϟΔϛήΒϟϩάϫϱάѧϟϥΎѧϫήΒϟϱΓΰѧΠόϤϟΓϮѧϘϟ

ΔѧϳϮϨόϣΓϮѧϗΎѧϬϧΎϤϛˬ2یقدمھ الشخص لذاك تعتبر شيء لا شخصي مثل المانا عند البدائییین

ΔѧϴΛέϭΒѧμ ΘϟϲϟϮϟΔϠΎϋΎϬϠϗΎϨΗϲΘϟΔΣϮϨϤϤϟΔτϠδϟϞѧλ ϮΗΎѧϬϴϟͿϦѧϣϪѧΑήϘΗϞѧπ ϔΑ

ˬΎѧϴϠΤϣϰϤѧδΗϱήѧϜΑΔѧϴϨϣί ΓήѧΘϓϲѧϓͿϦϴѧΑςϴѧγϮϟέϭΩϲϟϮѧϟϪѧϴϓάѧΧΓήѧΘϔϟϩάѧϫϝϼѧΧ

النمط المعماري للمدینة المعماریة أنظر بحثنا حولیة الأشكال ئلمزید من التعرف والبحث في تفاصیل سیمیا -1 الصحراویة ووظیفتھ الأجتماعیة الفصل الخاصة بالأشكال المعماریة ودلاتھا الرمزیة والسیمیائیة المرجع السابق

2 -Emile dermengheme Opcit p24

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

279

ϟΎѧμ ϟϲϟϮϟΕϮϤΑήΛΪϨϳϻϱάϟέϭΪϟάϫήθΒϟϭΎѧϤϧϭϮѧϬϓϪѧΗΎϤϣΪѧόΑϰѧΘΣϼϋΎѧϓϰѧϘΒϳ

ΔϠϴѧѧγϭϥϮѧѧϜϳϥϪѧѧϨϜϤϳΎѧѧΑήΗϥΎѧѧϛϥϭϰѧѧΘΣϝΎѧѧμ ΗϱάѧѧϟέϭΪѧѧϟάѧѧϫˬϥΎѧѧδϧϹϭϖϟΎѧѧΨϟϦϴѧѧΑ

ϟΪѧέϭΪѧϳήϣϭϡΪϘϣϦϣϳήπ ϟϡΪΧϞϤόϳϝϼѧΧϦѧϣϪѧϴϠϋυΎѧϔΤϟϰѧϠϋΔϴϓϮѧμ ϟϕήѧτ

ϲΘϟΕΎϳϭήϟϩάϫϲϟϮϟΔϣήϜϟΕΎϳϭέΔϋΎηϪѧΘϠϗΎϨΗϱάѧϟϲΒόѧθϟΙ ήѧΘϟϦѧϣ˯ΰѧΟήѧΒΘόΗ

ϞѧΜϣϱήѧθΒϟϞѧϘόϟΎѧϫήΒΘόϳϭε ΎѧόϤϟϊѧϗϮϟϊѧϣΔπ ϗΎϨΘϣΕΎϣήϜϟϩάϫΖϧΎϛϥϭϝΎϴΟϷ

1نات المفترسة دون تؤذیھالعیش في الخلاء متحدیا السلطة الزمنیة والعیش معا الحیو

ϲϟϮѧѧϟϢѧѧγΪѧѧϴϠΨΗϰѧѧϠϋϳήѧѧπ ϟ˯ΎѧѧϨΑϒѧѧϗϮΘϳϻΔϳέήϤΘѧѧγϷϚϟάѧѧϛϞѧѧΑΡϭήѧѧπ Ϥϟ

ϦѧѧϣϻΪѧѧΑϲѧѧΘϟϭϪѧѧΗΎϣήϛϭϪΘϴѧѧγΪϗϭϪѧѧΘϛήΑϥΎѧѧϫΩΰϳϢѧѧϟΕϮѧѧϤϟΎѧѧϬότϘϳϻ˱έήϤΘѧѧγϭΓϮѧѧϗ

ΔѧψΤϟϲѧϬϓϚѧϟΫϦѧϣβ ѧϜόϟϞѧΑϲϟϮѧϟΔϳΎϬϧϞΜϤΗϻΓΎϓϮϟϭΔѧγΪϘϠϟϒѧϴΜϜΗΔѧϠΣήϣϭϭϞѧόϟ

ϢϬΘϛήѧΑΐ ѧϠσϭ˯ΎѧϴϟϭϷΔΣήο ΄ΑϊϔθΘϟϭϩ˯ήΤλ ϭΏήϐϤϟΩϼΑϲϓϭήΑΎϘϤϟΓέΎϳί έΎθΘϧ

دلیل واضح لتجذر ھذه الظاھرة في المعتقدات الشعبیة

ϲϟϮϟΎΑϖΑΎδϟϥϮϨόϟϖΒγΎϤϴϓΎϨτΑέϲϨόϳϲΟϭΩί ϢγϩΎϨϴτ ϋϳήπ ϟϙΎѧϨϫϥ

ѧΑϳήѧο ϙΎϨϫϥϮϜϳΩΎϜϳϻϭˬΖϴϣϲϟϭϳήο ϞϜϟϼѧϴϟϭΎ˱ϻάѧϫϭˬΡϭήѧπ ϣϥϲѧϨόϳ

ΐ ѧѧѧѧδΘϜΗϻΔѧѧѧѧϳϻϮϟΔϔѧѧѧѧλϻΕϮѧѧѧѧϤϟΪѧѧѧѧόΑˬϲΒόѧѧѧѧθϟΪѧѧѧѧϘΘόϤϟΐ ѧѧѧѧδΣ˯ΎѧѧѧѧϴϟϭϙΎѧѧѧѧϨϫϦѧѧѧѧϜϟϭ

ϱέϮμ ϘϟϙϭήΒϤϟˬζ ϳϭέΪϟΪѧόΑϻϢϬΘϣήѧϛϥϭήѧϬψϳϻϥϮϴϔΨϣϢϬϨϜϟϭΓΎϴΤϟΪϴϗϰϠϋ

ϭα ΪѧϘϣϢϟΎѧϋϚϟάѧϛϲѧϫΕϮϤϟϥϲϨόϳˬϲϟϮϟΓΎϴΣϦϣϯήΧΔψΤϟϲϫΕϮϤϟϭˬΕϮϤϟ

ϟΔѧѧϠΣήϣϭϞѧѧϗΎѧѧϤΑέα ΪѧѧϘϤϟϢϟΎѧѧϋϲѧѧϓϝϮΧΪѧѧϠѧѧδΠϳϢϟΎѧѧϋˬΓΎѧѧϴΤϟϲѧѧϓΏΎѧѧϏϳήѧѧπ ϟ˯ΎѧѧϨΒΑΪˬ

ϓϢϟΎϋΕϮϤϟΎΎϣΓΎϴΤϟΪόΑˬϟάϚϟ˵ϳΠϳήπ ΑϪϟϢδΔѧϟϻΩˬϦϴѧϨΛϷϦϴѧΑΔѧϗϼόϟήѧΜϛϑήѧόΘϠϟϭ

ΔѧѧѧϬΟϭϦѧѧѧϣϲΟϮѧѧѧϟϮΑϭήΜϧϞѧѧѧϴϠΤΗϦѧѧѧϣΪѧѧѧΑϻϪѧѧѧΗΎϧϮϜϣϭϳήѧѧѧπ ϟΔѧѧѧγΪϨϬϟΔѧѧѧϳΰϣέΪѧѧѧδΠϟ

Ρϭήѧѧѧπ ϤϟΎ˯ѧѧѧϨΒϟα ΪѧѧѧϘϤϠϟΔѧѧѧμ ϟΎΧΔѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧѧѧϬΟϭΔѧѧѧϣΎϋΔϔѧѧѧμ Α˯ΎѧѧѧϨΒϟΓήϫΎѧѧѧχϭ

ϒϴϛΎϨϳέΎϤϛˬϞϔΤϟϲϓήπ ΤϳΪδΠϟϥϒϴϛϯήϨγϭέΪѧμ ϣϭϪϠλ ϲΤπ ϤϟΪδΠϟϥ

108المرجع السابق صالمقدس والمدینة أسعد فایزة -1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

280

ϪϗΎΜΒϧϭΩΩΰΗϲϟϮϟΔϴγΪϗΖϧΎϛΫϥˬϩΪѧδΟΔϴѧγΪϘϟϚѧϟΫϯΰѧόϴϓϪΗΎϓϭΪόΑήϬψΗϞϘϧϢϟ

1فیبنى لھ الضریح

) الزیارة( الضریح من التبرك إلى الموسم -5-3

ΔѧѧϣήϛΔϳέήϤΘѧѧγΎΑΩΎѧѧϘΘϋϻΔѧѧϣΎόϟϞѧѧόΟΎѧѧϣΪѧѧόΑϰѧѧΘΣͿϦѧѧϣϪѧѧΑήϗϭϪΘѧѧγΪϗϭϲϟϮѧѧϟ

ϰѧΘΣϭˬΔϳϮϨѧγϢѧγϮϣϡΎѧψΘϧΎΑϭϲϋΎѧϤΟϞѧΑϱΩήѧϓϞϜѧθΑςѧϘϓβ ϴѧϟˬϢѧϬΑϙήѧΒΘϟϰϟωέΎδΗ

ϦѧϫϦϴѧψΣ˯ΎѧδϨϟϦϣϮϟΔσΎγϮϟϭϙήΒΘϠϟΔϬΟϭϦϬΘΣήο ΖϧΎϛϲΗϮϠϟΕΎΤϟΎμ ϟ˯ΎδϨϟ

ΕϮѧΗΩϼΑϲϓΔϠϗΖϧΎϛϥϭΔϴϨϳΩϢγϮϤΑϚϟάϛѧϧϻϩ˯ΎѧΟέϲѧϓήѧΜϜΗϱάѧϟΏήѧϐϤϟϲѧϓϪ

ϭΔϳΩΎΒϟϲϓΕΎϴϟϮϟΕΎΤϟΎμ ϟα Ϯγϭα ΎϓϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϷΚѧΣΎΒϟϪѧϴϟήϴθϳΎϣϚϟΫ

ϲΗϮѧϠϟ˯ΎѧδϨϟΎϓ)2(المغربي رحال بن بریك في دراستھ حول النساء الصالحات في المغرب

ϮѧѧΒϘϓˬϦϬΗΎѧϴΣϲѧѧϓΔѧѧλ ΎΧΔѧϴϨϳΩΔѧѧϧΎϜϣϦѧѧϬϟΖѧѧϧΎϛϭΔѧγΪϘϟΐ Ϡѧѧλ ϲѧѧϓϦѧϛϥΎѧѧϜϣΒѧѧμ ΗϦϫέ

Ύ˯δϨϟΎΑϖϠόΘΗέϮϣϦϬϨϣϦϴΒϟΎσϦϬΗέΎϳΰϟΜϟϭΏΎΠϧϹϭΝϭΰϟϥΎϤѧο ϭήΤδϟϚϓϭϑΎϘ

κ ѧѧμ ΨΘϟϦѧѧϣωϮѧѧϧϯήѧѧϧΎϨΤΒѧѧλ ϰѧѧΘΣˬΕΎѧѧΒϠτϟϦѧѧϣΎѧѧϫήϴϏϭΝϭΰѧѧϟϡϭΩΔѧѧϴϟϭϩάѧѧϬϓ

ϲϓϚϠΗϭΝϭΰϟϲϓΔμ ΘΨϣΏΎΠϧϹ˷ϨѧϟϭΪόѧδϟϲѧϓΔμ ΘΨϣϯήΧϭβ ΤΦѧϟΔΤϟΎѧμ ϟΎϓ

ѧѧϨΑΔѧѧϤσΎϓΔϴѧѧγϮδϟϥΎϤϴϠѧѧγΖϥѧѧΠϠϳ˯ΎѧѧδϨϟΖѧѧϧΎϛΎѧѧϬϴϟα ΎѧѧϔϨϟϞϴϬѧѧδΘϟΎѧѧϬΗΎϴΣϥΎѧѧΑ3Ϟѧѧϛϭ

ΓήѧѧϣϦϴѧѧΤϟϲѧѧϓΖόѧѧο ϮϓΎѧѧϬϨτΑϰѧѧϠϋΎϫΪѧѧϴΑΖΤѧѧδϣα ΎѧѧϔϨϟΎѧѧϬϴϠϋήѧѧδϋϻΔѧѧγέΎϤϣϲѧѧϫϭ

ϦϜϤϳήѧθϟϪѧϣήΣΎѧϤϴϓϞΧΪѧΗΎϬϧϢϜΤΑΕΎΤϟΎμ ϟϦϣ˯ΎδϨϟϻΎϬΑϡϮϘϳϥωˬϞѧΟήϟϰѧϠϋ

4ولو كان ولیا في علاقتھ مع النساء

Ρϼμ ϟϭΔϳϻϮϟήμ ΘϘΗϢϠϓάϜϫϭϻϰϠϋϭϝΎΟήϟϷ˯ΎϨΑΔΣήοϢˬϬϴϠϋΖϠϤѧηϞѧΑ

˯ΎδϨϟϰΘΣϓΖѧϟϮΣϚϟάѧϟˬϦѧϬϟΔѧϴϨϳΩϢѧγϮϣϢϴѧψϨΘΑϦϴψΣϲΗϮϠϟΕΎΤϟΎμ ϟϦϣήϴΜϛϙΎϨϬ

Σήο ϦϬΘϦѧϣϦѧϋϦϴΜΣΎѧΒϠϟϭˬήΑΎѧόϟϙήѧΒΘϠϟϥΎѧϜϣΩήѧΠϣѧγϭσΎϦϬΘͿϊѧϣΘѧϳϻϭϢѧϜΤΑϦϬ

لمزید من البحث والتفاصیل أنظر دفاتر وجھة نظر المملكة المغربیة - 1إلى النساء الصالحات في المغرب تاریخ التصوف النسوي عبر ) 155ص(رحال بوبریك المرجع السابق یشیر فیھ -2

التاریخ وإن مجال القداسة لیس حكرا على الرجال بل حتى النساء أقتحمنھ ونجحن فیھ 157 نقلا عن رحال بن بریك نفسھ ص27 ص7السوسيج -3 نفسھ نفس الصفحة -4

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

281

ϬΑήϗϭϦϪˬϨϣϰϟάѧϫϭˬα ΎѧϨϟϦϴѧΑΎѧϬϴϠϋϑέΎόΘϣΔϨδϟϦϣΓήΘϓϲϓΔϤΩϭΔϤψϨϣΕέΎϳί

ΎϣѧΘϓήϋϟϖσΎѧϨϣξ ѧόΑϪ˯ήΤѧμϲѧϓΕϮѧΗέϮѧμ ϗϭˬΔѧϠϴϠϗΖѧϧΎϛϥΖѧδϴϟϖσΎѧϨϣϲϗΎѧΒϛ

ΏήϐϤϟΩϼΑΎϴϟΎΣΔϴΑήϐϤϟΔϜϠϤϤϟˬϭϲѧϓξ ѧόΑϦѧϣϲϣϼѧγϹϢϟΎѧόϟϖσΎѧϨϣϢψϨѧΗΚѧϴΣ

للتبرك بھا فقط مواسم دینیة تقام عند أضرحة الأولیاء یأتیھا الناس

ΎϬϧΎϛέΪΣϮϫϭϳήπ ϟΎΑΓέΎϳΰϟϖϠόΘΗˬϭϲѧγΎγϷΎѧϬϘϠτϨϣϭΎѧϫΰϛήϣϝϭα ϮѧϘσ

ΓέΎϳΰϟϥϼϋϭϭΎϬΘϳΪΑϭϪϨϣϖϠτϨΗΓέΎϳΰϟϪϨϣϖϠτϨΗΎϬΎϬΘϧΓέΎѧϳΰϟξ ѧόΑϙΎѧϨϫϥΎϛϥ

ϦѧѧϜϟϭˬΔΣήѧѧο ϥϭΪѧѧΑϡΎѧѧϘΗΔѧѧΟέΩα ΎѧѧϘΗϭΔΣήѧѧο ΎѧѧϬϴϠϋϲѧѧΘϟΔѧѧγΪϘϟϭΓΪѧѧθϟβ ϔϨѧѧΑΖѧѧδϴϟ

ΎѧϬϴϟϭϭϪΤϳήѧο ήΒϛϭΔϤψόΑˬΎϬϟϦϴϨϣΆϤϟέϮπ ΣΔϓΎΜϛϝϼΧϦϣϭΎϬϤΠΣϭΓέΎϳΰϟΔγΪϗ

ΎѧѧϬϴϟϭΓήϬѧѧηϦѧѧϣΓΪϤΘѧѧδϤϟϭϪѧѧΑϥϮϓΪѧѧϤϟϟϡϮѧѧϴϓΠΗΩΎѧѧόϳΓέΎѧѧϳΰϴѧѧϴήϼ˯ѧѧσήѧѧϴϴϐΗϭϳήѧѧπ ϟ

أو یوم عرفة ىالأضحلباسھ مثلما یعاد تغییر لباس الكعبة في عید

-III سیناریو الحفل ومورفولوجیتھ

ˮϒѧϴϛϭϰѧΘϣˬˮϞѧϔΤϟϮϳέΎϨϴѧγήϴѧδϳϒϴϛˮϞϔΤϟϖϠτϨϳϭΪΒϳϒϴϛϥΎѧϨϫϝϭΎѧΤϧ

كما لو أنھ فیلم أنثروبولوجي یسیر لدى المشاھدین افيرمونوغنتكلم عن الحفل بوصف

والزوار) المواكب(الفقراتوصول سیناریو الحفل-1

ΐ ѧѧδΣϱΎѧѧϣήϬѧѧηϦѧѧϣϝϭϷϡϮѧѧϳΔΤϴΒѧѧλ ϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ϲѧѧϓϞѧѧϔΤϟϢϴѧѧγήϣϖѧѧϠτϨΗ

ϲѧδϤθϟϢϳϮϘΘϟϲѧΣϼϔϟϢϳϮϘΘϟΎѧΑϞѧϳήϓήѧϴϏϭΔϴϤѧγέΕήϴѧπ ΤΗϙΎѧϨϫϖΒѧδΗϊ ΒτϟΎѧΑ

ϰѧѧΘΣϭϲϠΎѧѧόϟϭϱήѧѧγϷϯϮΘѧѧδϤϟϰѧѧϠϋϊϴΑΎѧѧγϭήϬѧѧηϞѧѧΒϗΔϴϤѧѧγέϰѧѧϠϋϝΎѧѧΠϣϯϮΘѧѧδϣ

ΔѧѧѧϨϜϣΔѧѧѧΌϴϬΗϞѧѧѧΜϣήѧѧѧμ ϘϟϑϮϴѧѧѧπ ϟϝΎΒϘΘѧѧѧγϏήѧѧѧϴΔϐΒѧѧѧμ ϟΕΫΔϴϤѧѧѧγήϟΕϻΎѧѧѧϔΘΣϷϥ

ϻΔϳήΎόθϟΔϴγϮϘτϟΑϚѧϟΫϭϡϮϴϟάϫΔΤϴΒλ ϻΪΒΗΎΔΒѧμ Ϙϟ˯ΎϓήѧηωΎѧϤΘΟΔΒѧμ ϗϥΎϜѧγ

ϚϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣϭζ ϤϴόϟΪϤΤϣϱΪϴγϱϻϮѧϣΪΠδϣϲϓˬϢϬϨϣέΎΒϜϟϭϥΎϴϋϷΎλ Ϯμ Χ

ˬϚѧѧѧϟΎϤϟΪѧѧѧΒϋήѧѧѧμ Ϙϟ˯ΎϓήѧѧѧηΎѧѧѧϣϮѧѧѧϣΔΒѧѧѧμ ϗϭΪϴόѧѧѧδϟϱϻϮѧѧѧϣΔΒѧѧѧμ ϗ˯Ύϓήѧѧѧηϒϳήѧѧѧθϟϱϻ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

282

ϲϓϚϟΫϭϦϳΪϟϦϳί ϱΪϴγϳήο ΪϨϋϥϮόϤΘΠϴϓϲѧϓϥϮѧϠϤΜΘϤϟϭϦϴϴϤѧγήϟέϭΰѧϟέΎψΘϧ

بودةوفقرة قصر فقرة زاویة حینون

ΔѧϠΜΘϤϟΔϘϴϧϷϢϬΘδΒϟΎΑΎϣϮϤϋϡϮϴϟάϫϭέϭΰϟάϫϝΎΒϘΘγϲϓ˯ΎϓήθϟϴϬΘϳϊ ΒτϟΎΑ

Δѧѧο Ύϔπ ϔϟ˯Ύѧѧπ ϴΒϟΓ˯ΎѧѧΒόϟϲѧѧϓΓέϭΪѧѧϨϘϟˬϱϭΫϭϑήѧѧθϟΔϤѧѧγϚѧѧϟΫϭˬΔѧѧϤΨϔϟΔѧѧϣΎϤόϟϭ

ΕϮѧΗϲѧϓΎѧϳϭΰϟϝΎѧΟέϞΜϣΔϫΎΟϮϟϭϩΎΠϟϭϝϮѧλ ϭΪѧϨϋϭϝΓήѧϘϓΐ ѧϛϮϣΔѧϋΎϤΟϲѧϫϭ

ΘϣϭΎϬΘϴϋήѧѧѧѧηΰѧѧѧѧϣέϮѧѧѧѧϫΔѧѧѧѧϳέϞѧѧѧѧϤΤΗΔϓϮѧѧѧѧμΎѧѧѧѧϬΑα ΎѧѧѧѧϨϟϑήѧѧѧѧΘϋΓήѧѧѧѧϘϓϲѧѧѧѧϫϲѧѧѧѧΘϟϭˬ

ˬΎϳΎτΒѧδϟ1ϯΪѧΣϢϬϴѧϠϏΝήѧΨϴϓنزولھم من المركبات خارج القصر في منطقة وبودة

ϭϲϓϚϟΫϲΪΒϟΙالاعیان لاستقبالھم ΪΤϠϟΓΎϛΎΤϣϭωΎΟήΘγϪѧΑϡΎѧϗϱάѧϟˬα ΪѧϘϤϟϝϭϷ

ϱϻϮѧѧϣήѧѧϴΒϜϟϢϟΎѧѧόϟΕΎѧѧϗϼϣϮѧѧϫϭˬͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϦѧѧΑϚѧѧϟΎϤϟΪѧѧΒϋϱΪϴѧѧγϑϮѧѧμ ΘϤϟϭ

ϱϭΩϮΒϟϙϭήΒϤϟ˱έάΘόϣϩ˯ΎΟϱάϟˬΎѧϤϬϳϦϴϤλ ΎΨΘϣΎϧΎϛΎϣΪόΑϥΎϜϤϟϚϟΫϲϓΎΤϟΎμ Ηϭ

Ϧѧѧϣϊ ѧѧϓέϵήˬѧѧΧϢѧѧϠόϟϡˬϒϳήѧѧθϟΐ ѧѧδϨϟΩΎѧѧϔΣϦѧѧϣήѧѧΧήѧѧΒΨϣϦѧѧϣϯήѧѧΧΔѧѧϳϭέϲѧѧϓϭ

سیدي بلةن مولاي عبد المالك الرقاني لم یخرج وإنما بعث أبنھ أ )8المبحوث رقم(الرقاني

ϱΪϴѧγϙϭήѧΒϤϟϱϭΩϮѧΒϟΪѧϴϟΎϘΘϟϚѧϠΘϟΎѧόΒΘΗϭوھو لیس بالأخ الشقیق لأخوتھ بعثھ لملاقاة

ϥΎˬϳΎτΒδϟΪϨϋϒϗϮΘΗϞμ ΗΎϤϟΓήϘϔϟϪΗΎϫϰѧϟΩΎѧϔΣϦѧϣΪѧΣΎѧϬϟΝήѧΨϳϥΔѧϠΑϱΪϴѧγ

ویدخلھا ولا یخرج إلیھا غیرھم من أولاد الرقاني فھم المكلفون باستقبالھا

ѧτΨΑϥϮѧθϤϳϭϦϴѧϠΟέϥϮϠΧΪѧϳϢѧΛϰϥϭΩΩήѧϳϢѧϫϭˬωϮѧθΨϟϦѧϣϮѧΟϲѧϓΔѧΌϴτΑ االله

ϢϬϟΎΒϘΘѧγϲѧϓϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱϻϮѧϣΔΒѧμˬیاالله یا لعزیز یاربي ϗϞΧΪϣΪϨϋ˯Ύϓήθϟϒτ μ ϳˬ

ϑϮτϟΎΑϚϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣϳήο ΓέΎϳΰϟΪΠδϤϟϥϮϠΧΪϳϢΛϭѧϘϳϭϪѧϴϠϋϡϼѧόϟϊѧο ϭ΅ήϥ

السبطایا-1ΏΔϤѧδϤϟΕΎѧΒϨϟϦѧϣωϮѧϨϟάѧϫΪѧϋΕΎѧΒϧϪѧϴϓΪѧΟϮϳϻϲϟΎѧΧήѧμ ϘϟΝέΎѧΧϥΎϜϣϲϫςΒѧδϟϦѧϣϼϴѧϠϗϭˬϞϴΨϨϟϮϨϟάϫήθΘϨϳΚϴΣΔΒδϧΎϳΎτΒδϟΎΑϥΎϜϤϟϲϤγϚϟάϟˬς ΒδϟϮϫϭΕΎΒϨϟϦϣωϦѧϣωϮѧϨϟάϫΓήΜϜϟΕΎΒϨϟάϫϰϟϪϴϓΕΎΒϨϟˬϮϫϭϰϠϋΖΒϨϳϲϛϮηΕΎΒϧϲϓΎμ ϟϞϣήϟϲϓϲϗϮδϟˬΏϚϟΫϥΎϜϤϟϲϤγϚϟάϟΎϳΎτΒδϟωϮѧϨϟϚϟάϟΔΒδϧΎ˯ϓήθϟϦϣϥΎϴϋϷΪΣϪϴϓΝήΨϳϚѧϟΫϭˬϦϴϴϤѧγήϟέϭΰѧϟΓΎϗϼϤϟϝϭϷϭϲΪѧΒϟΙمن النبات ΪѧΤϠϟΓΎѧϛΎΤϣϭωΎΟήΘѧγ

م الكبیر والمتصوف سیدي المبروك البوداوین المقدس الذي قام بھ مولاي عبد المالك بن مولاي عبد االله وھو ملاقات العالήѧΒΨϣϦѧϣϯήѧΧΔϳϭέϲϓϭϢϠόϟϡˬϒϳήθϟΐ δϨϟˬήΧϦϣϊϓέΎϤϬϳϦϴϤλ ΎΨΘϣΎϧΎϛΎϣΪόΑϥΎϜϤϟϚϟΫϲϓΎΤϟΎμ Ηϭ

ϲϧΎϗήϟΩΎϔΣϦϣήΧϢϗέΙ ϮΤΒϤϟˬΎѧΑβ ϴѧϟϮϫϭΔϠΑϱΪϴγϪϨΑΚόΑΎϤϧϭΝήΨϳϢϟϲϧΎϗήϟϚϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣϥΥϷΪѧѧϨϋϒѧѧϗϮΘΗϞѧѧμ ΗΎѧѧϤϟΓήѧѧϘϔϟϪѧѧΗΎϬϧΪѧѧϴϟΎϘΘϟϚѧѧϠΘϠϟΎѧѧόΒΘΗϭϱήѧѧϔόΠϟϱϭΩϮѧѧΒϟΪѧѧϤΤϣϱΪϴѧѧγΓΎѧѧϗϼϤϟϪѧѧΜόΑˬϪѧѧΗϮΧϷϖϴϘѧѧθϟϥϮѧѧϔϠϜϤϟϢѧѧϬϓˬϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϦѧѧϣϢϫήѧѧϴϏΎѧѧϬϴϟΝήѧѧΨϳϻϭΎϬϠΧΪѧѧϳϭΔѧѧϠΑϱΪϴѧѧγΩΎѧѧϔΣϦѧѧϣΪѧѧΣΎѧѧϬϟΝήѧѧΨϳϥϰϟˬ ΎϳΎτΒѧѧδϟ

باستقبالھا

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

283

ΔϠѧδϴΘϟوΔϜϠѧδϟϔϟϭΓήѧϘΒϟΓέϮѧγήѧѧΧΎΔѧѧΤΗϥϮѧѧΤΘϔϳϢѧΛϲϋΎѧϤΟ˯ΎѧϋΩˬϲѧѧϓϥϭέϭΰѧϳϢѧѧΛ

ϪѧѧϨϣϭϚѧѧϟΎϤϟΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΦϴѧѧθϟϳήѧѧοϳήѧѧο ϭϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϳήѧѧο ϰѧѧϟϪѧѧϨΑ

ϦϳΪϟϦϳί ϱΪϴγήϔѧδϟΐ ѧόΗϦѧϣϪѧϴϓϥϮΣήΘѧδϳϭϢϬϔϴѧπ ϳϱάѧϟϦϜδϤϟΎΑϥϮϟΰϨϳϢΛϰѧϟ

ΎѧѧϣΑϭΪѧѧΒϴϟήѧѧμ όϟΪѧѧόΑΓΩΎѧѧΘόϤϟϢϬΗΎϴѧѧγϮϘτϳήѧѧο ΪѧѧϨϋϲϓϮѧѧμ ϟΡΪѧѧϤϟϲѧѧϓϞѧѧϤΜΘϤϟѧѧϟϲϟϮ

الصالح مولاي عبد االله الرقاني

ϥϮѧϨϴΣΔϳϭίϲѧϫϲѧΘϟϭتصل فقرة قصربودة قصر بعد قلیل من وصول فقرة

ΔѧѧϘτϨϣϲѧѧϓήѧѧμ ϘϟΝέΎѧѧΧΎѧѧϬΗΎΒϛήϣϦѧѧϣϝΰѧѧϨΗΎϫέϭΪѧѧΑϯήѧѧΧϷΎϳΎτΒѧѧδϟΓΩΎѧѧόϟΎϛϭΝήѧѧΨϳ

ѧѧϗϼϤϟϥΎѧѧϴϋϷϯΪѧѧΣϢϬΘήѧѧμ ϗΓήѧѧϘϓΓΩϮѧѧΑϱάѧѧϟϥΎѧѧϜϤϟϮѧѧϫϭϥΎѧѧϜϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓϰѧѧϘΘϟ

ΦϴѧѧθϟϪѧѧϴϓΎΤϟΎѧѧμ ΗϭϚѧѧϟΎϤϟΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΦϴѧѧθϟϊѧѧϣϙϭήѧѧΒϤϟΪϴѧѧγϱϭΩϮѧѧΒϟϪѧѧϴϓΎΤϟΎѧѧμ Ηϭ

ϲѧѧϨόϳΎѧѧϨϫϪѧѧϟϭΰϨϓΪѧѧΣϰѧѧϠϋα ΪѧѧϘϤϟϱέϮτѧѧγϷϦϣΰѧѧϟϭΔѧѧγΪϘϤϟΔѧѧΛΩΎΤϟϚѧѧϠΘϟϦϴѧѧϴΤΗΓΩΎѧѧϋ

ϦϴϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷήϴΒόΗϳϭήϟΐ δΣϭΔϝϮѧϘΗˬΔѧΑϮΘϜϤϟΪΎμ ϘϟϭΓήΗϮΘϤϟΔϳϮϔθϟΪϴѧγϥ

˷ήѧѧϣϭϪϧΎѧѧμ ΣϰѧѧϠϋΎѧѧΒϛέϥΎѧѧϛϡϮѧѧϳΕΫˬϱϭΩϮѧѧΒϟϙϭήѧѧΒϤϟϳϢѧѧϠϓˬϲϧΎѧѧϗήϟϰѧѧϠϋϲϧΎѧѧϗήϟϢѧѧϘ

ΔΨϴѧθϤϟϭϢѧϠόϟϦϣέΪϘϟάϫϰϠϋϮϫϭϪΘϴΤΘϟϱϭΩϮѧΒϟΪϴѧγΦϴѧθϟϯήѧΧΔѧϳϭέϙΎѧϨϫϭ

ѧѧΑϝϮѧѧϘΗ˷ήѧѧϣϱάѧѧϟϮѧѧϫϚѧѧϟΎϤϟΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϥϰѧѧϠϋ˱ΎѧѧΒϛέϪϧΎѧѧμ ΣΏήѧѧϗΪϴѧѧγΦϴѧѧθϟϙϭήѧѧΒϤϟ

ϱϭΩϮѧѧΒϟϮѧѧϫϭϲѧѧϓϪѧѧΗάϣϼΗα έΪѧѧϳήѧѧϴϤΟΰϧέϮѧѧμ ϗϯΪѧѧΣ1ˬΪѧѧϗϭϪѧѧϴϴΤϳϭϪѧѧϟϢѧѧϘϳϢѧѧϠϓήѧѧψΘϧ

ϻϮϣΦϴθϟϱϭΩϮѧΒϟΪϴѧγϦѧϣϲϧΎϗήϟϚϟΎϤϟΪΒϋϱϚѧϟΫβ ѧϜόϟϭϥϮѧϫϭϝΰѧϨϳϙϭήѧΒϟ

ϱϭΪΒϟϷˬϪΘϴΤΘϟϝΰϨϳϭϪϧΎμ ΣΓϮϬλ ϦϣϒϳήѧηϭϲѧϟϭϦѧΑϭϲϟϭϭϒϳήηϪϧΪѧΒϋϱϻϮѧϣ

ϲϧΎѧѧϗήϟͿˬϥΎѧѧϛΫΈѧѧϓϒϳήѧѧηϚѧѧϟΎϤϟΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϥΎѧѧϓΦϴѧѧηϭϢϟΎѧѧϋϱϭΩϮѧѧΒϟήѧѧϤϋϱΪϴѧѧγ

ϲϟϭϭϦϣΎϤϬϨϣΪΣϭϞϛυΎΘϏϭϦѧϣΓΪѧϣΪѧόΑϭˬΎϓήѧμ ϧϭϪѧϔϗϮϤΑΪѧΣϭϞѧϛϚδϤΗϭήΧϵ

ϲϧΎѧϗήϠϟέάѧΘόϣϰѧΗϢѧΛϪѧΘϠόϓϰѧϠϋϱϭΩϮѧΒϟϙϭήѧΒϤϟϱΪϴѧγϡΪѧϧϦϣΰϟϥΎѧϗέϰѧϟϩ˯ΎѧΟϢѧΛ

ϗΪθϧϭˬϪΘΒμ ϗϑέΎθϣϰϠϋϒϗϭϭΓΪϴμϪϧϞϴϗϭˬΎϬϴϓέάΘόϳΚόΑϢѧϠϋΎѧϤϟϭϪΘΒϠσϯΪΣ

عتذاره ولسان القصیدة یقول فیھاابھ الرقاني خرج لھ لذلك المكان یستقبلھ ویقبل

لمبحوثین من حفدة الرقانيالروایات تختلف بین ا - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

284

˯ϦϣϞΒϗϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϯϻϮϣΎѧϳϙالله ΎΟ131313ѧϗͿ˰ΟϦѧϣϞΒ˰ѧ˰Ύ˯ϙѧͿϲϟϭΎѧϳ˰ѧϣΖϨ˰ϚϟΎ

أو تعطیھ من طیب أحلاك شریف تقبل منزول الضیفا أنت ولي

سعد سعد من رآلك أوشاھد الضي من جالك الله أقبل من جاءك لھفان على ملقاك

1القصیدةالى آخرالكــــمـما یوصل حد ك لاكـــــــلى عومــــــراه ال

ήѧϴϏϮѧѧγέΩΎѧμ Ϥϟϥ˯ϱϲѧѧϓΎѧϧήΒΨΗϻΎѧѧϬΘϠϗϊѧϣΔѧΑϮΘϜϤϟϰѧѧΘΣϭΔϳϮϔѧθϟΔѧϳϭήϟ

ήϬѧѧѧηϰѧѧѧϨόϤΑˬΖѧѧѧϗϭϞѧѧѧμ ϓϭ˯ΎѧѧѧϘϠϟάѧѧѧϫϪѧѧѧϴϓϢѧѧѧΗˬϭϩάѧѧѧϫΖΛΪѧѧѧΣβ ϴѧѧѧϟΪѧѧѧϴϛΘϟΎΑϭˬΔѧѧѧμ Ϙϟ

ѧѧΣϥϮѧѧϜϳΓϭέϭήѧѧπ ϟΎΑΪϮѧѧϴϟάѧѧϫϞѧѧΜϣϲѧѧϓΎϬΛϭϡΩΎѧѧόϳϞѧѧΑˬϞѧѧϔΤϟϪѧѧϴϓϱήѧѧΠϳϱάѧѧϟϚѧѧϠΗ˯ΎѧѧϴΣ

ϞΟϷϡϮϴϟάϫϲϓΔΛΩΎΤϟΪΣϭϡϮϳϲϓΎϫΪϴΣϮΗϭα ϮϘτϟΝΎϣΩϮϳέΎϨϴѧδϟβ ϔϨѧΑϡϮϘΗϭ

ϥϮϠΧΪѧϳΚѧϴΣˬήϛάѧϳϑϼΘѧΧϙΎѧϨϫϥϮѧϜϳΩΎϜϳϻΫزاویة حینون قصر بھ فقرةالذي تقوم

τΨΑϭωϮθΨϟϦϣϮΟϲϓήμالسبطایامن عند ϘϟΔϗί ϲϓϰϥϭΩΩήѧϳϢѧϫϭΔѧΑΎΛͿΎѧϳͿ

ΔΒѧμ یا لعزیز یاربي ϘϟϞΧΪѧϣΪϨϋϰϟϘΘѧγϻϦϴϔτѧμ ϣϭϦϴѧϔϗϭ˯ΎϓήѧθϟϥϭΪѧΠϳϦѧϳϢϬϟΎΒ

ˬΔѧϤΨϔϟΔϣΎϤόϟϭ)القندورة(ء الفضفاضةستھم الأنیقة والرسمیة الممثلة في العباءة البیضالبأب

ϢϬόϴѧѧѧϤΟΔΒѧѧѧμ ϘϟϥϮϠΧΪѧѧѧϳϭΎ˯ϓήѧѧѧθϟϭέϭΰѧѧѧϟˬϪˬѧѧѧΑϥϮϣϮϘϳΎѧѧѧϣϝϭϭΔϠѧѧѧδϠδϟΎΑϥϮϜѧѧѧδϤϳ2

ΪΠѧѧδϤϟΔϔϴϘѧѧγϲѧѧϓΔѧѧϘϠόϤϟΔΒѧѧμ ϘϟΪΠѧѧδϣϲѧѧϓϦϴѧѧΘόϛέϥϮϠѧѧμ ϳϢѧѧΛˬΎѧѧϬϟΔѧѧϴΤΗΔѧѧΑΎΜϤΑϲѧѧϫϭ

˯ϚѧϟΎϤϟΪΒϋϯϻϮϣΎϳϙ ویبدأون في قراءة قصیدة ΎΟϦϣϞΒϗͿϢѧΛˬϳήѧο ϲѧϓϥϭέϭΰѧϳ

ϱϻϮϣϚϟΎϤϟΪΒϋΪˬΠδϤϟήΧϲϓΩϮΟϮϤϟϢΛϳήο ϰϟϥϮΒϫάϳϦѧϣϭϦϳΪѧϟϦѧϳί ϱΪϴѧγ

ΪόΑϲϧΎϗήϟͿΪΒϋϱϻϮϣϰϟˬΪόΑϦϣϭϚϟΫϘϳϢѧΛ˯άѧϐϟϝϭΎѧϨΘϟΔϳϭΰϟέΪΑϥϮϟΰϨϳϴ˷ˬϥϮѧϠ

ϷέΎϬϨϟϒμ ΘϨϣϥϮΘϳΓήѧΘϔϟϩάѧϫϲѧϓϭˬΓέήѧΤϟΔΟέΩϊϔΗήΗΪѧϋΖѧϗΆϣϞѧϔΤϟϒѧϗϡΎѧόσ

ϑϮϴπ ϟϣϒΜϜϤϟέϭΰϟΪϓϮΗϒϗϮΘϳϻϚϟΫϊϣϭѧϨˬΡΎΒѧμ ϟάϢѧΛϖѧϠτϨϳϞѧϔΤϟΪѧϳΪΟϦѧϣ

بعد صلاة العصر بطقوسیات وشعائر أكبر

)المدح الصوفي(أنظر للقصیدة كاملة في الملحق والملحق الالیكتروني - 12-ΐ ѧѧδΣϭˬέϭΰѧѧϠϟϥϵΚѧѧϨΤΗϭϙήѧѧΒΗϞѧѧΤϣϲѧѧϫϭϥΪѧѧΒόΘϳΖѧѧϴΒϳϲѧѧϛϪѧѧΘΒϗέΎѧѧϬϴϓςΑήѧѧϳϲϧΎѧѧϗήϟϥΎѧѧϛϲѧѧΘϟΔϠѧѧδϠδϟϚѧѧϠΗ

ϪϠϤϋϞΒϘϳϭϪΒΤΗϦϣΔϠδϠδϟϚϠΗϥϦϴϳέϮμ ϘϟΕΪϘΘόϧϪΗέΎϳίˬϒϘѧδϟϲϓϊ ϠτΘϓϝϮΒϘϣήϴϏϦϣΎϣΎϬϠμ ϳϭϪϟΩΪϤΘΗوتطول علیھ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

285

ΐ ѧѧѧѧѧϛϮϣϞѧѧѧѧϛϝϮѧѧѧѧѧΧΩΪѧѧѧѧϨϋΓήѧѧѧѧѧϘϓΔѧѧѧѧο ϭήϠϟϳήѧѧѧѧѧπ ϟϰѧѧѧѧѧϠϋϢѧѧѧѧѧϬϤϠϋϥϮόѧѧѧѧπ ϳˬ

ί ϮΑήϘϟϳήπ ϟϥϷϓΎμ ΘϟϭέϭΰΘϠϟΓέΎηϲϓϦϣΰϟϦϣΔϫήΑϢѧϠόϓˬϲϟϮѧϟΰϣήϳϢϠόϟ

ϢϬΨϴѧѧθϟΰѧѧϣήϳΓΩϮѧѧΑΏΎΤѧѧλ ΪϴѧѧγϱϱϭΩϮѧѧΒϟήѧѧϤϋϳήѧѧο ϰѧѧϠϋϪϧϮόѧѧπ ϳϭˬΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣ

ϲѧΑήϐϤϟϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϻΚѧΣΎΒϟϪѧΘΒΜϳΎϣάѧϫϭˬΓέΎϳΰϟϭΔΤϓΎμالمالك ϤϠϟΪϳΪΠΗϦϳΪѧϟέϮѧϧ

ϲϫΰϟˬϪѧϧˬϪϋΎΒΗΑρΎΤϣϮϫϭΦϴθϠϟϱΰϣήϟέϮπ ΤϟϰϟΎϳϭΰϟα ϮϘσϲϓϡϼόϟϞϴΤϳ

ϳήѧο ϮѧΤϧϒѧϮτϟϪѧΑϪѧΟϮΘΗΎϣϮѧϫϭˬΔѧϔΎσϞѧϛϑήѧσϦѧϣΔѧϣΪϘϤϟϲѧϓϊϓήϳϭϊϔΗήϳΎϣ

ϡϮѧѧѧϤόϠϟΔѧѧѧϨϠόϣΎϬΨϴѧѧѧηϊѧѧѧπ Ηϳήѧѧѧπ ϟϰѧѧѧϟΎϬϟϮѧѧѧλ ϭϦϴѧѧѧΣϭˬϦϴϳΰѧѧѧϣήϟΎѧѧѧϬϧϮϨϋϭΎϬϤѧѧѧγ

ΎѧѧϬϣϼϋάѧѧΑΓΪѧѧϛΆϣΦϴѧѧθϟήѧѧΒϗϰѧѧϠϋϱΰѧѧϣήϟϲϫΎѧѧϤΘϟϙϡϼѧѧόϠϟϦѧѧϜϤϳϚϟάѧѧϟΎϬΨϴѧѧηϊѧѧϣ

1بدالا للقبر النبويإخیر بدال للضریح مثلما یظل ھذا الأإیظل في رمزیتھ لعلامبأن القول

ϭήϴϛάΘϠϟΕήϘϔϟϦϣΪϳΪϋϙΎϨϫϥˬΐ ѧϛϮϤϟΔϓϮѧμ ΘϣΔѧϋΎϤΟϦϳΪѧϳήϤϟϱέϭΰѧΗ

ΓήѧѧϘϓϪѧѧΑϡϮѧѧϘΗϱάѧѧϟϮϳέΎϨϴѧѧδϟβ ϔϨѧѧΑϡϮѧѧϘΗϭϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭίϥϮѧѧϨϴΣΓήѧѧϘϓϭΓΩϮѧѧΑˬϲѧѧϓ

ΓέΎѧϳΰϟϡϮѧϳϩέϭΰѧΗϲѧΘϟϲѧϫήϛάѧϟϲϘΑΎѧδϟϦϴΗήѧϘϔϟϭˬΔϨδϟϦϣΔϗήϔΘϣΕΎϗϭϨϴΑΎѧϤΓήѧϘϓ

ήϬѧηΔѧϳΪΑϭΕϭήϬηΔϳΎϬϧϲϓϡΎϋϞϛϒϳήΧϲϓϲϧΎϗήϠϟϲΗΘϓˬήΒϤΘΒѧγوغزیرقصر

)السبطایا(من كل سنة حیث تنزل بنفس المكان

ϝΎѧѧϘϳϭϠτѧѧμ ϤϟϊѧѧΟήΗΓήѧѧϘϔϟϥ˯ήѧѧϘϔϟϢѧѧϬΑέϰѧѧϟϢѧѧϫϭΔϓϮѧѧμ ΘϤϟϦѧѧϣΔѧѧϋΎϤΟ

ϦϳΪѧϳήϤϟϭˬϦϳάѧϟϩϭΪѧϳήϣΔϴϓϮѧλ ΔѧϘϳήσϭΔѧϳϭί ΦϴѧηϞѧϜϟϭϞѧΒϗϦѧϣϪѧΘΒϠσϮϧΎѧϛϥϮΗѧϳ

ΓήѧѧϣΔϴϤѧѧγέΔϐѧѧμ ΑϪѧѧΗέΎϳΰϠϟϲѧѧѧϓϟϭΔϨѧѧδϲѧѧϓϢѧѧγϮϣϦˬϴѧѧѧόϣϑΪѧѧѧϟϰѧѧϠϋϥϮΑήѧѧπ ϳϢѧѧϫϭ

ϲϓϮμ ϟΡΪϤϟϥϮϨϬΘϤϳϭΦϴѧθϟϚϟάϟϞϴΠΒΗϥϮϜΗΪϗΔϴϓϮѧμ ϟέΎόѧηϷϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣϱˬ

ήϛάΗϲΘϟήϛϭϦϴΤϟΎμ ϟ˯ΎϴϟϭϷϭϪΘϴΑϝϭϰϔτ μ ϤϟϝΎμ ΧϥϮѧϠϤΤϳϭˬϢϬΗΎϣϟϼѧόϡ إي

الفقرة یتقدمھم المقدم ومن ھنا جائت ظاھرة أو جماعة رایةال

80-79الزاھي نور الدین المقدس الإسلامي المرجع السابق ص - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

286

المعیش الطقوسي داخل الضریح-2

ϻήΎόѧθϟϭα ϮѧϘτϟϩάѧϫϦѧϜϟˬΔϴγΪϘϟϭΔϴϋήθϟϪΒδϜΗϲΘϟϪΗΎϴγϮϘσϝΎϔΘΣϞϜϟ

ΎϫΎϨόϣάΧΗ˵ϣΫϻΎѧϬΘϴϠϋΎϓϭϮ˳ϥΎѧϜϣϝΎѧϔΘΣϞѧϛΞϣΪѧϳϥΪѧΑϻΫˬα ΪѧϘϣϥΎѧϜϣϲѧϓΖѧγέ

ϳήѧѧπ ϟΎΑέϭΰѧѧϟΔѧѧϗϼϋϥΎѧѧϓϚϟάѧѧϟˬϳήѧѧπ ϟϮѧѧϫϝΎѧѧϔΘΣϻϲѧѧϓα ΪѧѧϘϤϟϥΎѧѧϜϤϟϭˬα ΪѧѧϘϣ

ومكوناتھ المقدسة تتمتن یوم الزیارة

ϴѧδϘτϟϦϴѧδϨΠϟϼѧϛϦѧϣΔϴѧδϘτϟέϭΰѧϟΕΎϛϮϠѧγΎϧΪѧλ έΔϴϧΪϴϤϟΎϨΘψΣϼϣ˯ΎϨΛΔ

ΎѧϫήϫΎψϣϦѧϣήѧΧήѧϬψϣϱϦѧϣήѧΜϛα ϮѧϘτϟϭί ϮϣήϟΎѧΑϰѧϠΒΣϲѧϫϲΘϟϭϳήπ ϟϞΧΩ

ΎѧϤΑήϟϭˬϲϟϮѧϟϳήѧοالزیارةالشعائریة والطقسیة وھو المسمى محلیا بـ ΓέΎѧϳί ϲѧϨόϳϭ

ϦѧѧϣϻΪѧѧΑˬΔϳέϮѧѧμ ϘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧϓΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧγέΎϤϤϟϰѧѧϠϋΓέΎѧѧϳΰϟϠτѧѧμ ϣϕϼѧѧσ

ѧϴϠϋΔѧϟΪϟϯήѧΧϷΕΎΤϠτ μ ϣϞѧΜϣˬϪϢѧγϮϤϟ وΓΪѧϋϮϟ وϑϭήѧόϤϟ وΓΩέΰѧϟ

ϲѧΑήόϟΏήѧϐϤϟϭϦσϮѧϟϦѧϣϯήѧΧϖσΎѧϨϣϲѧϓϝϭΪѧΘϣϮϫΎϣέήϏϰϠϋˬالنشرةوأ

ϖѧѧϠσϪѧѧϨϣϭˬϳήѧѧπ ϟΓέΎѧѧϳΰΑϖѧѧϠόΘϤϟϲѧѧθϴόϤϟβ ѧѧϘτϟάѧѧϫΔѧѧϟϮϤΣϭΓϮѧѧϗϭΔѧѧϳΰϛήϤϟΩϮѧѧόϳ

القصوریون اللفظ على ممارستھم الاحتفالیة الموسمیة

یومي الزیارة تكون الأضرحة الأربعة الموجودة بقصر زاویة الرقاني قبلة خلال و

ن كانت الفترة التي تشھد إو للزوار على درجات متفاوت حسب قدسیة وشھرة كل ولي

استقبالا أكبر واسعا ھي الفترة الممتدة مابین صلاة العصر حتى وقت آذان المغرب من الیوم

لأن الزوار )الفاتحة الكبرى(ةریالفاتحة لكباء طقسالأول عندما یقترب موعد أجر

فلیس الذین یأتون للفاتحة یستغلون الفرصة لزیارة الأضرحة الأربعة أو أحدھا على الأقل

د الزوار فضریح مولاي عبد االله من حیث استقبال عد ةكل الأضرحة على درجة واحد

یعرفان عدد من مكان إجراء الفاتحة بالقرب انیقع انذلوضریح سیدي زین الدین الالرقاني

أكبر من الزوار إلى درجة وجدنا طابور من الرجال والنساء على ضریح سیدي زین الدین

ن دخول الزوار یتم بشكل جماعي ولا تطول مدة الزیارة بل تقتصر أقصد الزیارة رغم

حیط بالضریح حتى الفضاء الخارجي الم على الطواف وقراءة الفاتحة والدعاء ورغم ذلك

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

287

عبد االله الرقاني وبصفتھ الولي الصالح والأب ضریح مولاي أما یكتظ بالزائرین

حیث یشھد ضریحھ اكتظاظا أكثر بالزاور فمن بعد )مؤسس القصر وأساس الحفل(الأكبر

من أربعة أمتار التقطنا صور فقط ولم نستطع الدخول إلیھ مساء یوم الزیارة بل وجدنا أثنین

ون الزوار خوفا من كسرھم درك واقفین بجانب المدخل الثاني للضریح وھم یصدرجال ال

ملاحظة (للباب من كثرة تدفقھم وتلھفھم لزیارة الضریح في ھذا الیوم الذي تتمتن فیھ الزیارة

)01052013میدانیة یوم

ΓΪѧηϭˬϩΩΎѧϔΣΔΣήѧο ϲϗΎѧΑϰѧϠϋϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϡΎѧϘϤϟέϭΰϟΓήΜϛήγϥ

ϪѧϴϓϥϭΪϫΎѧθϳέϭΰѧϟϥϮѧϛϲѧϓϻϦѧϤϜϳϪѧΑϖѧϠόΘϟϥΎѧϫήΑϲѧѧϓϞѧΑˬΐ ѧδΤϓϪΗήϬѧηϭϲϟϮѧϟ

ϷΎΑΪϤϳΎϣϪϧϮϛΪ˳ϏϲϓϞϣΎϴϧΪϟϩάϫϲϓϙήΑϥϚϟΫΩΪѧϣϦѧϣΔѧϣΎόϟΪϨϋϪΑέήϗϷωΎηΎϣ

ϭͿΪΒϋϱϻϮϣϪΘΛΎϏϭΕΎѧϴϠΠΗϞϜηϲϓήϬψΗϲΘϟΕΎϣήϜϟΎΑϥί ΰόΘϳϭΕέΎѧηέϮѧϧ

ϢѧѧϬϔϳΎѧѧϬϨϋΔѧѧλ ΎΨϟϪѧѧΗΎϴΣϭΔϠϏΎѧѧθϤΑΔѧѧϗϼϋϲѧѧϓˬήѧѧί Ϟѧѧϛ1ѧѧ˷ψόϳϦϴѧѧΤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓϭϢ

ϩΪѧϣώѧϠΒϳϭϲϧΎѧϗήϟΔѧϳϭί ν έϚϣΪѧϗѧτΗϥάϨϣϚϠϟΫϞΒϗϭˬϩήΒϗΪϨϋϲΣϭήϟΡήθϧϻˬ

غیر دنیوي ففي ھذا المكان تتخذ الاشیاء العادیة في الحیاة بعدا

ϳήѧο ΎѧϤϫϭΔΒμ ϘϟΎΑϦϴόϗϮϤΘϤϟϦϴΤϳήπ ϟΎϣϱΪϴѧγϳήѧο ϭϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱϻϮѧϣ

ΪѧϟϝΎΤϟϮϫΎϤϠΜϣϦϳήΰϟΩΪόϟΔϓΎΜϜϟβ ϔϧϥΪϬθϳϻζ ϤϴόϟΪϤΤϣϯΪѧΒϋϱϻϮѧϣϳήѧο

ϭˬϦϳΪѧѧϟϦѧѧϳί ϱΪϴѧѧγϭͿϥΎѧѧϛϥϊѧѧΟήϳξ όΒѧѧϟήϛάѧѧϟϲϘΑΎѧѧδϟϦϴΤϳήѧѧπ ϠϟέϭΰѧѧϟΔѧѧϓΎΜϛ

ϭϞѧϔΤϟΓϭέΫϞѧΜϤΗϲѧΘϟϭΔѧΤΗΎϔϟϥΎϜϣϦϣΎϤϬΑήϘϟέϮѧπ ΣΪϬѧθΗϭϪѧΟήϔϧϣ˱ˬέϭΰѧϠϟΎѧϔΜϜ

ΈϓϚϟάϛϪϧϟΔΒδϨϟΎΑΪΠѧδϤϟΎΑϦϴόϗϮѧϤΘϤϟϦϳΪѧϟϦѧϳί ϱΪϴѧγϳήο ϭϚϠϤϟΪΒϋϱϻϮϣϳήπ

έϭΰϟφΘϜϳˬϦϴΘΒμ ϘϟϞΧΩΎ˱ΣΎΒλΎϤϬϨϣΏήϘϟΎΑΓέΎѧϳΰϟϦϣϲϧΎΜϟϡϮϴϟϲϓϱΎѧϣϱˬ

ϕήѧѧѧѧϓΓΩΎϬѧѧѧѧθϤϟˬϦϳΪѧѧѧѧϟϦѧѧѧѧϳί ϱΪϴѧѧѧѧγΔΒѧѧѧѧμ ϗΔΣΎѧѧѧѧγϭϚѧѧѧѧϟΎϣΪѧѧѧѧΒϋϱϻϮѧѧѧѧϣΔΒѧѧѧѧμ ϗΔΣΎѧѧѧѧδΑ

ΩϭέΎѧѧΒϟωϭΰѧѧϔϟϑήѧѧόϳϻϚѧѧϟΫϢѧѧϏέϭέΎѧѧϬϨϟϒѧѧμ ΘϨϣϰѧѧΘΣΎΣΎΒѧѧλ ΔόΑΎѧѧδϟάѧѧϨϣϚѧѧϟΫϭˬ

ϦϴΤϳήѧѧѧπ ϟѧѧѧΒϗΎ˱ϻήϴѧѧѧδϔΗΪѧѧѧΠϧϻϭˬϲϧΎѧѧѧϗήϟͿΪѧѧѧΒϋϱϻϮѧѧѧϣϳήѧѧѧο ΎѧѧѧϤϬϓήόϳΎѧѧѧϤϠΜϣ˱ϟϩάѧѧѧϬ

308زوانات زكیة المرجع السابق ص -1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

288

ϟψΓήϫΎϻϥϮϛϦϳάϟΎϫέϭί ΓήΜϛϝί ϻΓέΎϳΰϟϳΐ ѧΣϭϲϨϳΪѧϟϭΪѧϘΘόϤϟϢϬϛήΤϳΎϬϟϥϮΗ

الولي ولیس الفرجوي والتفریجي

ϝϮΧΪϟϞΒϗΔѧϴϨϟˬϳήѧπ ϟ˯Ύѧπ ϓϰϟΪѧμ ϘϟϲѧϓϦϴѧϣί ϻϦϴѧϠόϨϟωΰѧϧϭ˯Ϯѧο Ϯϟϭ

ήѧΰϟϑϮѧτϳϝϮΧΪϟΪϨϋϭˬ˯ Ύϔθϟΐ ϟΎσϭΔΟΎΤϟ˯Ύπ ϘϟΓέΎϳΰϟΪλ Ύϗήί ϞϜϟΔϳΪΒϟ

ϝϮѧѧΣΔѧѧϬΠϟϦѧѧϣΝήѧѧΨϳϢѧѧΛˬΡϭήѧѧπ ϤϟήѧѧΒϗςѧѧγϭϭα έΪѧѧϨϋΔѧѧϫήΑϒѧѧϘϳϭѧѧδϤΘϳϭήѧѧΒϘϟ

القبر حولة أدى دور قد الیسرى وھكذا یكون

Ύ˱ϧΎϜѧѧγˬϢѧѧϬϠϛϲϟϮѧѧϟΔѧѧΑήΗϲѧѧϓϢϬϣΪѧѧϗϥϮόѧѧπ ϳΎϣΩήѧѧΠϤΑΰϣήϟΎѧѧΑϥϭήѧѧΒόϳˬέϭί ϭˬ

ϥϮΒΤϳϢϬϠϛϠγήϳϲΘϟΕΩέϮϟΎΑϮόΘϤΘδϳϥϬΎˬϢϬϴϟϪѧϘϳήσϞϜϟϦϴΒΗΔϴλ Ϯμ ΧΕέΎη

ΰϣήϟΎϓ˷Θϟϭˬϊ ѧϴϤΠϟϝϭΎϨΘϣϲϓΒѧμ ΘϓˬϰѧϨόϣΔѧϛήΣϞѧϜϟϞѧόΠϳΩήѧΠΘϟϦѧϣϝΎѧΤΑβ ΒѧϠϞѧϛ

ΓέΎηˬϞϛϭήηΎΒϣΏΎτΧΎϬϧϰϠϋϢϬϔΗΔϤϠϛϋϠΎѧϫΎϘϠΘϳϦѧϣϰϝΎѧΜϤϟϞϴΒѧγϰѧϠϋϭˬϪѧΘϟΎϗΎϣ

ΔѧѧΜΣΎΒϟΔѧѧϠΣήϟ1ΎѧѧϬϴϠϋͿΔѧѧϤΣέϡϼѧѧόϟϞѧѧΒΟΓέΎѧѧϳί α ϮѧѧϘτϟΎѧѧϬΘϨϳΎόϣϲѧѧϓΕΎѧѧϧϭί Δѧѧϴϛίϲѧѧϓ

ΓέϮΘϛΪϟΓΩΎϬηήϴπ ΤΗέΎσΎϨϟΖϜΣΪѧΒϋϱϻϮϣϳήο ΓέΎϳΰϟΕ Ύ˯ΟΎϣΪϨϋΎϬϧΓήϣ

ϥΎѧѧϛΪѧѧϘϓˬϳήѧѧπ ϟϰѧѧϟΓέΎѧѧϳί ϲѧѧϓΓήѧѧϣϝϭϷζ ϴѧѧθϣϦѧѧΑϡϼѧѧδϟϮѧѧϫϪΘόϤѧѧγΎѧѧϣϝϭΎϬϤѧѧγ

ΎϣϒΗΎϫϪΑϒΘϬϳϲϗΎѧϔΗϹΙ زكیة الشخصي ΪѧΤϟάѧϫήϛάѧΗΎѧϫήϧϥϲϓΔΑήϏϻϭ

2ϲˬΣϭέωήπبانفعال كبیر ΗϥΎϜϣϮϫΎϤΑϲϟϮϟϡΎϘϤϓϪΒθϳϞѧϛϪѧϴϓάѧΨΘϳϢϠѧδϟϦѧϣΎѧϋϮϧ

Ϫѧϗί έϦѧϣϲѧϫϲѧΘϟΔѧΟέΪϟΪΣϭˬΑϮѧϫϭΎϖѧϳήσϦѧϋι ϼѧΨϠϟϞϴΒѧγϥΎѧδΣϹϞѧϫϷΔΒѧδϨϟ

كلھا أعمال تقرب المؤمن من الربوبیة الھبة و الصلاة والتجرد

ϞϜѧѧθϳΎѧѧϤϣˬϦϣΰѧѧϟΓΪѧѧϋΎϗϑϼѧѧΧϰѧѧϠϋήѧѧο ΎΣϲѧѧο ΎϣϦѧѧϋϲѧѧΣΪϫΎѧѧθϛϲϟϮѧѧϟϞѧѧΜϤΘϳ

ί έΎΑήϬψϣϩΩϮϠΨϟΓήπ ΣϲϓΪϟΎΨϟΓΰѧϴϤϣΓϮϘΑΪϤϳΰϛήϣϩέΎΒΘϋΎΑΦϴθϟϡΎϘϤϓˬϱ

1ˬρΎѧѧΑήϟΎΑβ ϣΎѧѧΨϟΪѧѧϤΤϣΔѧѧόϣΎΟΏΩϵΔѧѧϴϠϜΑΓΫΎΘѧѧγˬϲϨϳΪѧѧϟϞѧѧϘΤϟϭϑϮѧѧμ ΗϝΎѧѧΠϣϲѧѧϓΔѧѧϴΑήϐϣΔѧѧΜΣΎΑΕΎѧѧϧϭί ΔѧѧϴϛίϥΎѧѧϓήόϟΎΑΔѧѧϴϘϳήϏϷΕΎѧѧγέΪϟϭΙ ϮѧѧΤΒϟΰѧѧϛήϤΑΔѧѧΜΣΎΑϭΏήѧѧϐϤϟΎѧѧϬϨϴΑϦѧѧϣΙ ϮѧѧΤΒϟϦѧѧϣήѧѧϴΜϛΎѧѧϬϟˬΦϴѧѧηζ ϴѧѧθϣϦѧѧΑ

ήϬѧηϲѧϓΎѧϬϴϠϋͿΔϤΣέΖΗΎϣˬ˯ ΎϴϟϭϷΔϜϠϤϣˬϲϟΫΎθϟϡΎѧϋϦѧϣΕϭ2012ˬϝΎѧΠϤϟάѧϫϲѧϓήѧϴΜϛΔѧϤϟΎϋΎϧΪѧϘϓΪѧϗϭˬϢѧϟϦѧϜϟΎѧϬΒΘϛξ ѧόΑΖѧϴϨΘϗϭΏήѧϐϤϠϟΕήϓΎѧγϭΕΎѧϧήΘϧϷϖѧϳήσϦϋΎϬϴϠϋΖϓήόΘϓάϫϲΜΤΑί ΎΠϧ˯ΎϨΛΎϬΘϓήϋϲϧϮϛ

2012ΪόΑˬΎϬΗΎϓϮΑΕ΄ΟΎϔΗˬΓΎѧϨϘϟΏϮѧΗϮϴϟϲѧϓΎϬϟΎϳίألتقي بھا ولما تفحصت الویب في سبتمبر ΎόΗΖόϤγϥΔѧϴΑήϐϤϟ الثانیة فحزنت حزنا شدیدا

276زونات زكیة المرجع السابق ص - 2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

289

˯ϲηϞϜΑώϠΒϳϪϧϩΪϣϰμ ϗϰϟˬΪѧΟϮϳΔϴѧγΪϗήѧΜϛϭΔϓΎΜϛΪηϮϫΎϤϣϥΎδϧϷϲϓΎϣϞϜϓ

ˬΔѧϴϟΎϏΔϴϨϣˬΎϴϨϫέϭήϬτϣϭΓϮϗΎϣϞϜθΑϪϴϓˬΡϮѧϤσϭ˯Ύϔѧηΐ ѧϠσϭΔѧϟΎΣϦϴѧδΤΗϭ

مباركاللمكان ا اكلھا تأتي اطرادا بعد زیارة ھذ

ϳήѧѧѧο Ϟѧѧѧϛϲѧѧѧϓϭκ ΨѧѧѧηΪѧѧѧΠϧΔѧѧѧόΑέϷΔΣήѧѧѧο ϷϦѧѧѧϣϚѧѧѧϟΫΩΎѧѧѧϔΣϦѧѧѧϣκ ϴΨѧѧѧη

ϲϟϮϟϦϳΪϟϦϳί ϱΪϴγϭˬϚϠϤϟΪΒϋϱϻϮϣΦѧϟϥϮϠΒϘΘѧδϳϳήѧπ ϟΔϧΪѧγΔѧΑΎΜϤΑϢѧϫˬ

ϢѧѧϬϟϥϮϋΪѧѧϳϭΔѧѧϴΣϭήϟϢϬΘϣΪѧѧΨΑϦѧѧϤϘϳϭέϭΰѧѧϟϢϜΤϟΎѧѧμ ϣϲѧѧπ ϘϳϭϢϜΗέΎѧѧϳί ϞѧѧΒϘϳͿˬ

ϳϖϠϐϣϕϭΪϨλ ϢϬΒϧΎΠΑϭΔѧϴϗέϭϭΔѧϳΪϘϧϊѧτϗϦѧϋΓέΎΒϋϲϫϲΘϟϭΓέΎϳΰϟέϭΰϟϪϴϓϊ ο Ϯ

ϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϳήѧѧο ϥΎѧѧϓέϭΰѧѧϟϝΎΒϘΘѧѧγϰѧѧϠϋϢΎѧѧϗϞѧѧΟέϳήѧѧο ϞѧѧϜϟϥΎѧѧϛΫϭ

ΎѧѧϤϟϭˬϢϬϟΎΒϘΘѧѧγϭέϭΰѧѧϟϢϴѧѧψϨΗϰѧѧϠϋϢΎѧѧϗΝέΎѧѧΨϟΎΑΪѧѧΣϭϭϞΧΪѧѧϟΎΑϝΎѧѧΟέΔѧѧΛϼΛϪѧѧϴϓΎϧΪѧѧΟϭ

ϻϮϣϳήο ϲϓ˯ϮγέϭΰϟϦϣΩΪϋϊϤΘΠϳϯήѧΧϷΔΣήѧο ϷϦѧϣϩήѧϴϏϭϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱ

ΒϟΔѧѧϳΪΑΪѧѧόΑϊѧѧϴϤΠϟϦѧѧϣΔѧѧΤΗΎϔϟήѧѧϘΗϢѧѧϬϟϮϋΪѧѧϳϢѧѧΛϒϳήѧѧθϟϑήѧѧσϦѧѧϣΔϠϤѧѧδϚѧѧϟΫΪѧѧόΑϭˬ

ϚѧϴϟϭΩάѧϜϫϭήΧϵΝϮϔϟϞΧΪϴϟϥϮΟήΨϳϞѧϴϠϗϦѧϬόϣϥάѧΧϳέϭΰѧϟϦѧϣ˯ΎѧδϨϟξ ѧόΑϭ

معھن تأخذهمن الترب المحاذي للقبر وبعضھن یقطعن قطعة قماش من غطاء القبر و

ΪδΠϟέϭΰϟϱϢϬϛέΎθϳα ϮϘτϟΔϣΎϗ˯ΎϨΛˬѧδϤΘϟήѧΒϋϯήѧΒϛΔϛέΎѧθϣϚϟΫϲϓ

ΏήѧѧΘΑϩήѧѧϴϜόΗϭΎѧѧϛήΒΗϭΎѧѧϨϴϤΗΎѧѧϬϴϠϋΪѧѧδΠϟώѧѧϳήϤΗϭΎϬѧѧδϤϟϭΎѧѧϬΑϙΎѧѧϜΘΣϻϭΕΎѧѧγΪϘϤϟϩάѧѧϬΑ

ϳήѧѧπ ϟΔѧѧϓήϏϞѧѧΧΩΓΩϮѧѧΟϮϤϟέϮѧѧΒϘϟϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷΕΎѧѧϣΎϘϣϥΎѧѧδϧϹϝϭΎѧѧΤϳΎѧѧϬϴϓΓΩΎѧѧϋϲѧѧϫϭ

α ΪѧѧѧϘϤϟ˯ϲѧѧѧθϠϟϪΘѧѧѧδϣϼϣήѧѧѧΒϋϪϨΤѧѧѧηϭΪѧѧѧδΠϟβ ϳΪѧѧѧϘΗήѧѧѧΰϟήѧѧѧΒϘϟˬέΪѧѧѧΠϟˬϩΪϫΎѧѧѧηϭ

ѧδϤΘϟϭˬϪϴτϐϳϱάϟήπالقربوز ΧϷ˯ΩήϟˬϞϜθϟϞϴτΘδϤϟϭϲΒτ μ ϤϟΡϮϠϟϮϫϭ

ΔѧѧϓήόϣϥϭΩϪѧѧΘϬΒΟϰѧѧϠϋΐ ϴϠѧѧλ ΓέΎѧѧηϭˬςѧѧΧϪѧѧΑϢѧѧγέϭˬϳήѧѧπ ϟϪѧѧΑήѧѧϴΠϳϱάѧѧϟήϴΠϟΎѧѧΑ

حولالحلمعناھا أو أكل قلیل من الطعام یسمى محلیا ب

ϪΒѧѧθΗΔѧѧγέΎϤϣΎѧѧϬϧϦΤѧѧθϟΔѧѧϴϠϤϋΎѧѧϣΪѧѧΣϰѧѧϟϲΎѧѧΑήϬϜϟΎѧѧϤΑϭΎѧѧϬϟα ϮѧѧϘτϟϩάѧѧϫϥ

ρϮΒѧπ ϤϟϭΩΪΤϤϟΎϬϨϣίϚѧηϼѧϓ˱ήϫΎѧϗΎѧγΎδΣΓήѧΘϔϟϩάѧϫϲѧϓβ ѧΤϳϥΎѧδϧϹϥϪѧϮΨΑ

ϕϮѧѧθΘϟϰѧѧϤΤϴϓϲϠΧΪѧѧϟ˱ήѧѧψΘϨϣήϴѧѧμ ϳϭΪѧѧϴόϟϦѧѧϣί ϰѧѧϟѧѧϔϬϠΘϣΎ˱ϪѧѧϴϟϡϮѧѧϴϟϞѧѧΤϳΎϣΪѧѧϨϋϭ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

290

ΪόΑΩϮϋϮϤϟϰѧϟωήѧϬϳΎϬΗέϭΩΓΎϴΤϟϞϤΘϜΗϥΕΎѧγΪϘϤϟϩάѧϫΎϬѧδϣϼϳϭΎѧϬΑϚѧΘΤϳϭΎѧϬϠΒϘϳ

ϼϴѧѧΒϘΗϪόΒѧѧθϴϓέϮѧѧϫΩάѧѧϨϣΏήѧѧϐΘϤϟΪѧѧϓϮϟήϘΘѧѧδϤϟϞΒϘΘѧѧδϳΎѧѧϤϛΎѧѧϣΎϤΗϩΪѧѧδΠΑϞѧѧϛΖѧѧδϴϟ

˯ϮѧѧΧϭϥΎѧѧϣήΣϭΪѧѧϘϓϦѧѧϋήѧѧϴΒόΗϦϴѧѧΘϴϠϤόϟˬΪѧѧδΠϠϟωΎΒѧѧηΎѧѧϬΗΫΪѧѧΣϲѧѧϓΔѧѧδϣϼϤϟΔѧѧϴϠϤϋϭ

Ϫϟ˱˯ϭέϭΑϪϟϡΎϬϳΎϰѧϟϼѧλ ϮΘϣΎϴόѧγϰόδϳϥΎδϧϹϥΎϤΑΔϴγΪϘϟ˯ϼΘϣα ΪѧϘϤϟϙϼΘѧϣ

1والعیش فیھ

إن الارتباط بالولي قائم على جذع مشترك من المعتقدات و الممارسات لھا مراجعھا

في الدیانة وتؤسس علائق مع الغیب تؤثر على محیط مجموعة اجتماعیة ھو في اتصال

2ي مع الوليإدائم او معراجي مع المركز

ѧϳΰϟϲϓα ϮϘτϟϚϠΗϦϣϚϟΫΐ ϧΎΟϰϟѧϟϳήѧο ϞѧΧΩΔѧϴϋΎϤΠϟΔѧϣΎϗϹˬΓέΎϲϟϮ

ϪѧѧϣϮΨΗϰѧѧϠϋϭϪѧѧϣήΣΎѧѧϤϠΜϣˬΓέΎѧѧϳΰϟα ϮѧѧϘσϭήΎόѧѧηΕΎϤѧѧγϯΪѧѧΣΓΩΪѧѧΤϣΔѧѧϴϨϣί ΓΪѧѧϤϟ

ϢΎѧϘϟˬϪϨϋΐ ΎϨϟϭέϭΰϤϟϭήΰϟϑήσϦϣ˯ϮγΔλ ΎΧΕΩΪόΘγΔϣΎϗϹϚϠΗν ήϔΗ

ΓέΎѧѧѧϳΰϟϰѧѧѧϠϋΔϧΪѧѧѧδϟˬϲϟϮѧѧѧϟΩΎѧѧѧϔΣˬϡΪѧѧѧϘϤϟΔѧѧѧλ ΎΨϟΕΩΪόΘѧѧѧγϷΎϓˬήѧѧѧΰϟϑήѧѧѧσϦѧѧѧϣ

ΔѧΤΗΎϔϟΓέϮѧγϭϥήѧϘϟϦѧϣϼϴѧϠϗΓ˯ήϗϭϢϴϠδΘϟϭωϮθΨϟϭΔϴϨϟϭϦϴϠόϨϟωΰϧϭ˯Ϯο ϮϟΎϛ

ΔѧϣΪΧϰѧϠϋϦϴϤΎѧϘϟΔϧΪѧδϠϟϭˬϡΪѧϘϤϠϟ˯ϲѧηϢϳΪѧϘΗϭˬϡήѧΘΣϻϭΔѧΒϫήϟήϫΎѧψϣϦϣΎϫήϴϏϭ

˯ϮѧδϟϰѧϠϋέϭΰѧϟϭϳήπ ϟѧγΎѧϬΑϥϮѧϣϮϘϳϲѧΘϟϭέΰϤϟΎѧΑΔѧλ ΎΨϟΕΩΪόΘѧγϻΎѧϣΔϧΪ

ϥΎѧϜϤΑΎѧϣί ϮѧϔϟΪѧμ ϗέϭΰѧϠϟήѧϜΒϤϟΪѧϓϮΘϟήѧΒϋήϤΘϟϪϤϴψϨΗϭϪϨϴϳΰΗϲϓϞΜϤΘΘϓϳήπ ϟ

˯Ύѧπ ϔϟΔϳί ΎΤϤϟΔΒΣήϟΎϛˬϪϨϣΐ ϳήϗϭϪϟϱί ΎΤϣϥΎϜϤΑϭˬϲϟϮϟήΒϗΏήϗϭϳήπ ϟϞΧΩ

الخالضریح أو في الساحة العامة التي ترش بالماء ویفرش بعضھا

ѧѧϟϥϮϳΪѧѧϴϠϘΘϟα ΎѧѧϨϟ˯ϻΆѧѧϫ˯ΎϓήѧѧηϢѧѧϫϦϳάˬϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ήѧѧμ ϗϦѧѧϣѧѧϣϞѧѧϛάѧѧϛϭϦ

ΡϮѧѧΘϔϣ˯Ύѧѧπ ϓϲѧѧϓϢϬϧѧѧΑϥϭήόѧѧθϳˬΓέΎѧѧϳΰϟΎΑζ ϴѧѧθϣϦѧѧΑϡΎѧѧϘϣϥϭΪѧѧμ ϘϳϷϰѧѧϟΚѧѧϴΣϰѧѧϠϋ

ΓΩΎѧΒόϟα ϮϘσΔτ γϮΑϥϮϨϜϤΘϳΚϴΣϭΎϳΰϣέΔϧϮϤπ ϣΕΎϳϮΘδϤϟϦϴΑΔόϴτϘϟΓέΎѧϳΰϟϦѧϣ

85ص المبروك الشیباني المنصوري المرجع السابق -1 307زكیة زونات المرجع السابق ص -2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

291

ϡΎѧϘϤϟάѧϫϲѧϓϪѧδϔϧΪѧΠϳϦѧϣϞѧϜϓˬήѧΧϵϢϟΎόϟΎΑϝΎμ ΗϹΔѧϠϤΟϲѧϓρήѧΨϨϳϭΎѧϴϧϮϛήϴѧμ ϳ

ϲѧϓϞΧΪѧϴϟϲѧτΨϟϡΎѧψϨϟϦѧϣϚϟάѧΑΝήѧΨϳˬͿϪѧϘϠΧϱάѧϟϡΎѧψϨϟϲѧϓΓΎѧϴΤϟΎΑΓΪѧϤϤϟϯϮϘϟ

α ΪϘϤϟϦϣΰϟϲϓˬΩϮϠΨϟάϬϓΘϠϟϥΎϜϣϡΎϘϤϟ΄ϔϴχϭϮѧϫϭˬϞѧϣѧΘΔΑϷΎα ΎѧγϦѧϣϥϮѧϬϘϔΘϤϟϭ

ϲѧϓϥϭήϳέϭΰϟϭϥΎϜδϟϲϧΎѧϗήϟϲϟϮѧϟϔѧθϟΎΑήϳάѧΟΔϋΎΔѧϛήΒϟϥϷήѧψϨϟϲѧϓϦѧϤϜΗϰѧϟ

ϭˬϲϧΎѧѧΑέϞѧѧΠΗΎѧѧϬϧϰѧѧϠϋ˯ΎϴѧѧηϻϹΐ ѧѧϠτΘΗΔѧѧϴϧΎϤϳΔѧѧϟΎΣΔϴѧѧπ ϗΖѧѧδϴϟΔѧѧϘϴϘΣϲѧѧϓΩΎѧѧϘΘϋ

1مطلقة

ˬϡΎѧϘϤϟϥϮϜѧγϡΎѧϣήѧΰϟήѧϤϐΗϲѧΘϟήϋΎѧθϤϟϲϓϰϠΠΘϳΔϴγΪϘϟΎΑέϮόθϟϥϮϤπ Ϥϓ

ΎѧϨϨΘϔϳϭΎϨѧδϔϧϦѧϣΎϨΨϠѧδϳΩΎѧΘόϤϠϟϒϟΎѧΨϣ˯ϲѧηΩϮΟϮΑˬΔϗΎσΩϮΟϮΑϲΣϮΗΓήϳήόθϗϩάѧϬϓ

ϲϧΎѧϗήϟϡΎѧϘϣϰѧϠϋϒѧϗϭϦѧϣϞѧϛΎϬѧθϴόϳϲΘϟΎϬΗΫΔΑήΠΘϟϰϠϋϖΒτϨΗΓέΎΒόϟˬϞѧϜϓ˯Ύѧπ ϓ

˱ήϘϣϪϧϮϜΑΰϴϤΘϳˬήϣϻϊϗϭϲϓα ΪϘϣ˱ήϤϣϭϴѧΘΗΕΎϳϮΘѧδϣΓΪѧϋϦϴѧΑΔѧόϴτϗϞϜѧθϳΎϘϘΤϣ

ϰϧΩϮϫΎϣϦϴΑϭϰϠϋϮϫΎϣϦϴΑϞλ ϮΘϟΪѧϨϋΎѧϨΗΎΛϮΤΒϣϯΪѧΣϪѧϨϋΕήΒϋέϮόѧθϟάѧϫϭ

)كلامھا في طقس الفاتحة عرضسن(لى طقس الفاتحةوقوفھ ع

لى جانب ھذا الممارسات الطقسیة والتي تقرب الملتزم بحرفیة السنة تدور حول إو

حفدتھ ممارسة تقربیة من النمط المسمى في الممارسة أضرحة حدىإضریح الرقاني أو

ن كانت بعیدة عن كل نیھ وثنیة تكاد في بعض مظاھرھا تسقط إوھي لطقوس شعبیةاالدینیة

وأشیاء من )السلسلة والقبر(ثار الشیختبدو في نوع من التعظیم لبقایا أفي البدعة وھي

منھا و )الضریح(الصخور الواقعة في حرم المقامو النخیل شجارالطبیعة كعیون الماء وأ

تسبلأفكل ھذه الاشیاء قد بحرم الضریح السخرة التي رماھا الماغیلي والموجودة الآن

نھا أینظر الیھا على صارو عمال التبجیل المكرسةأدمجت في التاریخ المتصل بالرقاني وأ

تاریخ حیاتھ المسجل حسب ھذا نمفھذا الجانب تركاتھ عظیمتتذكر من حیاتھ وتنطق ب

الصلاة ومساجد ومقابرماكن أالاعتقاد في الحجارة والصخور وعیون الماء و

283زكیة زونات المرجع السابق ص - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

292

وفي ھذه الممارسات الشبیھة بممارسات تحدث لضریح بن مشیش بجبل لعلام

لم یفت مؤلفا في بدایة القرن والتي المتشابھة في معظم بلدان المغربو بالمغرب

تجاه الولي إبن ماشیش داخل ضریحھ بجبل ان الطقوس الممارسة ألى إن ینبھ أالعشرین

لشرفاء والطلبة حول ضریح الجبل المبارك حیث یعي ا اظلت حیة في ھذ لعلام في المغرب

یؤكد وبعبارة اقل ابتذالا سلاميإthibet في تبت lamaنھم رھبان لاما الجد وكأ

Reneacuteینونجروني gueacutenon ن المراكز الروحیة تتشابھ لانھا إ الصوفي الشاذلي الشھیر

جمیع انواع التراث الدیني الخصوصیة التي لیست تجلیات مركز اوحد واسمى كما ھو شأن

مركز الدیانات نأھو یرى و ساسيالأو الكبیر يفي الجملة سوى تكیفات للتراث الدین

1ن یكون الا صورة للمركز الحقیقي للعالمألا یمكن Lamaismeاللامائیة

سدنة الضریح أمراء ومتسولون-3

جدھم كأمراء ومتسولون على خدمة الزوار یقف أحفاد أولاد الرقاني على ضریح

عون ثمنا لذلك ھدیة معتبرة من فوذلك بالدعاء لھم وأستقبالھم وفي المقابل فان الزوار ید

النقود غیر محد وغیر مشروطة فمن الزوار یتم تقدیم الھدیة لأجل تحصیل البركة والتي

خیرة والتي ھي عبارة عن ھذه الأ تقدیم الھدایا وتحصیل البركة یساھم فیھا أحفاد الرقاني

نھم في أقتصادي وبذلك یعیش الشرفاء وكارأسمال رمزي في مقابل الحصول على رأسمال

ما الزوار فھم یاتون لطلب الحمایة حاملین الھدایاأبحبوحة في ظل شجرة جدھم المبارك

ین الاقرار بھا یتع) ص(ن الوساطة المقررة للنبي أساس أفمقاصدھم محققة لاشك فیھا على

نسبیا لورثتھ كذلك

بالنسبة لھؤلاء السدنة الذین ھم ورثة معنى الافتقار فكل ھدیة ھي مناسبة للاتصال

كثر من ماھي مصدر للقوت فالاستغناء عنھا یھني القطیعة مع السلسلة المباركة أبالجد

ي زاویة الرقاني ن تشھدھا قریة السكان فأنھ مھما كانت التغیرات التي یمكن أیظھر لنا

ساسیة حد الدوالیب الأإفان نمط الاقتصاد المقدس الذي قمنا برصده حول مقام الشیخ سیظل

310-309المرجع السابق ص ص - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

293

في حیاة المجموعة فشرفاء قریة السكان لایتصورون الاستغناء عن ثمرات الزیارة مصدر

في سنین مضت من قبل 1قوتھم الحالي

أزمان كانوا الدراھم والشي أللي ینجمع فالزیارة ینمد لولاد الرقاني أما الآن فلا

اللي فیھ دین واللا عندو مرض أداوي بھ أزمان كانوا الدراھم أللي ینجمعوا اخلصوا

الدین على واحد مدیون أمل الآن یخرج الراجل من الزیارة او فیھ الدین وادراھم دورك

الصنادیق ینطرحوا للعام الجاي باش اشرو بھم اللحم في أللي ینجمعوا في الزیارة في كل

اخلصوا الدین أللي قاصدنا أوھو فیھ دین أجماعة تاع الرقاني للعام الجاي ونالسلكات

قیمتو توصل حتى للثلاثین ملیون یححدو كم یعطوه اللا الحم للسلاكي أنتاع الرقاني

والأموال التي تجمع في الزیارة فمن قبل كان عدد الزوار قلة 6حوث رقمبالمسنتیم

تمنح لمن ألم بھ مرض أو كان علیھ دین فیسدد دینھ وتبقى أما الآن )جمیع الصنادیق(كلھا

أما الأموال التي تجمع حالیا من یجد نفسھ بعد الزیارة في دینفھناك من حفدة الرقاني

تقام للرقاني ممھدة للزیارة مباشرة توجھ لشراء اللحم العام المقبل في الولائم الثلاثة التي

الزیارة المقدمة لحفدة الرقاني مصدر القوت كما كان في السابقوبالتالي لم تعد الھدیة

ا لھا مال وقف الأموال التي تدفع للزاویوقال مبحوث آخر من حفدة الرقاني

فالزاویة تخفف المصاریف التي تقع عبء المضیفین من أولاد الرقاني ولأنھا زاویة أطعام

موال الزاویة كغیرھا من أف 7المبحوث رقمیقدم لھا لانھا تكفل الضیوف طوال السنة

ذا وزعت توزع على كل وإ ولاد الرقانيأموال التي تجمع في الزیارة لا یستفید منھا الأ

القیمة التي ومجلس الجماعة یحدد ومن فیھ دین من غیر الحفدة یأتي قاصدا حفدة الرقاني

تدفع للمدین

ن أولاد الرقاني لا یقتصر تقدیم الھدیة بالنسبة لھم یوم الزیارة فقط بل ھم أوالحقیقة

انتظامیة في ھ بصفة لعلى مدار السنة أمراء ومتسولون في قصور توات وبعضھم من تقدم

من قصور مخصصة مثل قصور بلدیة) الربیع في فصل الصیف(وقت معلوم من السنة

307صزكیة زوانات المرجع السابق -1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

294

عایشنا ھذا بناء مولاي السعید وأبنائھ ولقد یا لأاأنزجمیر التي ھي متخصصة في تقدیم الھد

لما صلیت العشاء 2008وفي سنة 2007ونحن بصدد بحثنا ھذا مرتین في سنة الظاھرة

ان غدا سیأتي قال لنا الأمام)قصر وغزیر الذي ینتمي الى بلدیة أنزجمیر(بمقر سكناي

جلست مع جار لي وھو 2007 أما سنة لك لا ستقبالھ وتقدیم الھدایا لھولد الرقاني وذ

وقال ان أحد الحفدة من احفاد الرقان یلما یأتل للقصر یكون مضیفا عند احدى العاءلا مباشرة

ن آل البیت لایصدق ول ھنا الھدایا ولیست الصدقات لأأق( یبدا الناس في الأتیان لھ بالھدایا

والتي تكون )سول االله ص كان یخصص لھ مخمس من غنائم الحربعلیھم ومن عھد الر

قد یكون من القمح والتمر والشعیر قتصاد المعاش بالنسبة لذلك المجتمعاعینا من

وتبدأ الناس تحول لیھ أزمان كان ولد الرقاني یجي لعند واحد من لقصر الخ والشاي

كي أجیھ واحد ھو ویلي یبعث لدار ثانیة واقول لصاحبھا راه ولد الرقاني الصوالح أو

تلمھا ثم یبعثھ لجاره كل من یأتي بھدیة إلیھ یس أي 12 المبحوث رقمھنا أھو یفھم روحو

ن كل أفراد القصر یجمعون لھ الھدیا ولقد كان ھذا الأمر ذو قیمة من قبل أما وھكذا حتى أ

الواجب والتقلید الاجتماعي إلا بعض العائلات التي تلتزم بھذاادةقلت ھذه العالآن فقد

وفي حقیقة الأمر أن أولاد الرقاني الذین یأتون للقصورالتي تقدم وتجمع لھم منھا

ھي نفسھا القصور التي یأتي منھا أولئك الزوار وینزلون یوم الزیارة في ) الزیارة(الھدایا

دار ذلك الشریف وھذا ماقالھ لنا مبحوث بلغة عربیة فصحى وھو مدیر ابتدائیة التعلیم

لات والقصور لھا مكان أي دار خاصة تنزل عندھا وتأكل ئومعلوم ان غالبیة العا الأساسي

ولذلك یسعى أھل القصر لتقدیم المعونة لمضیفھم إذا مانزل ببلدھم لأنھم الزیارةفیھا یوم

مثل قصور بلدیة أنزجمیر ینزلون في دار 7البحوث رقمسیكونو ضیوفھ یوم الزیارة

مولاي السعید یوم الزیارة لذا فھو یجمع من ھاتھ القصور

الزیارة أو في الإیام العادیة ھي عادة الھدایا التي تقدم للشرفاء سواء یوم إن الزیارة

ن ھذا النسق الذي یجمع فأ لذلك الأجداد وللرقاني فصد التبرك یقبضھا نیابة عنھ أبناءه

كثر ماھو معتمدھم في العیش فالزیارة أماھو اقتصادي وما ھو مقدس متجذر في مخیالھم

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

295

فالتخلي عن ة والمعنویةیالتجریدكثر معانیھا أنھا حیاتھم في ألیست نتاجا مادیا فحسب بل

عدام المسؤولیة ازاء المقام وجواره الذین ھم سندتھ فالمقام ھو في إھدایا الزائرین قد ینم عن

1نفس الوقت فضاء حیاتھم الیومیة والمكان الذي یربطھم بالعالم

ففي ماعدا بعض الابعاد یفرض نفسھ ابولوجیثرووبھذا الاعتبار فان تمییزا ان

من قبل الشرفاء ومن قبل الزوار فان مقام الرقاني لیس لھ نفس المعنى ولا اءشة سواالمع

ول سنده مقام جدھم مستودع عندھم تراثھمفالطرف الأ نفس الوظیفة بالنسبة للطرفین

فھم في ) أي الزاور(ما الاخرونأ لى حد ما بوظیفة لدى واسطةإ قائمون ممدون ببركتھ

بحثھم عن المدد الروحي لیسوا سوى مستعملین ومستھلكین متلقین وزبناء مستفدین

یعطي بعدا مادیا لروحانیة زیارة لو أن الشریف الذي یعیش في مكان مقدسھذا كما

ھا لھ بلا لى ھناك ویقوم بوظیفة الوصل بین الزائر والولي وظیفة یحققإالزائر الذي یصعد

ن یمده ألى البعد الحسي قبل إالشریف یعید بلا ھوادة الزائر شك قرب النسب والمجال

تي بعطاء سعید أھیلي یألكنھ مثل طقس ت یضاإنھ لموقف شاق وخشن ومحیر إ روحیا

ھم ألى تضییع إقد یجر الزائر المزعجاتالوقوف عند ھذه ویمكن من تجاوز مبارك

نھا من قبیل الموافقات إوھذا یصح حیث ان الشيء قد یكمن في ضده فرص الاستعداد

coincidenciaالمعكوسة oppositorum2

ن البقایا التي تحمل ذكریات الولي الصالح مولاي عبد االله الرقاني مثل السلسلة إ

لم یعبر المنشدون أنھا كانت ھنالك شاھدة على رقي صاحبھا حترم لأت یجب أنوقصبتھ

ة كما في مثل قول القائلدالمجر ئقالمتصوفة عن معنى ھذه العلا

ولكن حب من سكن الدیارا وماحب الدیار شغلنا قلبي

الضریح ینطبق كذلك على قصبة ینطبق على المقامكما ن ھذا الشعر الصوفي إ

الذي حمل في باطنھ نفسھ الرقاني الولي ولربما كافة مجالات القصر كما یعبرعن الرقاني

307المرجع السابق بتصرف ص نفس -1309نفسھ المرجع ص - 2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

296

لى یومنا ھذا محل ذكریات وتبرك ولقد كانت إماتزال قصبتھ جوھر توحید كامل التحقیق

محل سكناه وتحنثھ وخلوتھ لربھ بید انھا لم تكن مسكنا فحسب ولا مجرد زاویة للتعبد بل

ذلك غیر خر ولم تكن تحتوي على كنزآكانت بالأساس بقعة تنفتح علیھا طریق نحو عالم

نھ رمز حي رمز قطب ھو واسطة تمد إالذي كان الولي نفسھ یحملھ في نفسھ وبمعیتھ نزالك

الارض بالسماء والروح بالمادة والطبیعة بالثقافة والحلم بالواقع تصل الجسور

بالشعور) او ما فوق الشعور(واللاشعور

ذروة الحفل ونشراحھ طقس الفاتحة-4

ήѧΒϛϷβ ѧϘτϠϟˬήѧμ ϘϟϥΎϜγϭέϭί ˬϴϬΘϳϞϜϟϲϧΎϗήϟΔϳϭί ϲϓήμ όϟΓϼλ ΪόΑ

Ύϫήѧπ ΤϳϲѧΘϟϭΔѧΤΗΎϔϟβ ѧϘσϮѧϫϭϞϔΤϟϲϓϲγΎγϷϭϦϳήѧΰϟέϮѧπ ΣϦѧϣΩΪѧϋήѧΒϛ

Ϟμ ϳΎϬϴϔϓϷˬϪѧΟήϔϧϢѧΛϪѧΘϜΒΣϭϩϮϤγΔϠΣήϣϰϟΔϴѧγΎγϷϭήѧΒϛϷΓήϴόѧθϟϭβ ѧϘτϟΎѧϬϧ

ϻΎϬϧϭΪΒϓˬΓέΎϳΰϟϲϓϪѧΗέΎϳί ώѧϠΒΗϢѧϟΔѧΤΗΎϔϟήѧπ ΤϳϢѧϟϭΓέΎѧϳΰϟήѧπ ΣϦϣϭΓέΎϳΰϠϟϰϨόϣ

ϥϮϳέϮμ ϘϟΩΎϘΘϋΐ δΣϲϟϮϟϑήσϦϣϞΒϘΗϢϟϱΪϗϭΖѧθϳΎϋΓέΎѧϳίΐ ѧϛϮϤϟ˯ήѧϘϔϟ

خي المغادرة قبل الفاتحة ألما كنت صغیر حضرت أنا واخي وخالي وقرر الصوفي للرقاني

ϲϟΎѧѧΧϪѧѧϟϝΎѧѧϘϓΫΗϢѧѧϟΔѧѧΤΗΎϔϟήѧѧπ ΤΗϢѧѧϟϚѧѧΗέΎϳί ώѧѧϠΒѧѧϠΒΗϢѧѧϟΔѧѧΤΗΎϔϟήѧѧπ ΤΗΎϣϥΎѧѧϛϮϟώ

ϲϫˬΝΎѧΠΤϠϟΔΒѧδϨϟΎΑΔѧϓήόΑϑϮѧϗϮϟϞѧΜϣΓέΎѧϳΰϠϟΔΒδϨϟΎΑو الزیارةأوما تنقبل منك الزورة

ΚѧѧϴΣΎѧѧΤϟΝϥϪѧѧϴϠϋΐ ѧѧΠϳϭΎѧѧΟΎΣήѧѧΒΘόϳϻϭϪѧѧΠΣϞѧѧϤΘϜϳϢѧѧϟϦϛήѧѧϟάѧѧϫϪѧѧΗΎϓϡΎѧѧόϟϪѧѧΗΩΎϋ

ˬϡϮϠόϣϥΎϜϣϭϡϮϠόϣΖϗϮΑςΒΗήϣϦϛήϟάϫϭˬϞΒϘϤϟϦѧϜϤϳϲѧΘϟϭϯήѧΧϷϚѧγΎϨϤϟβ ѧϜϋ

ϋϖѧΒτϨϳ˯ϲѧηβ ѧϔϧˬήΧΖϗϭϲϓΔϳΩΎΗѧϠΔѧΤΗΎϔϟϰϦϴΛϮѧΤΒϤϟϯΪѧΣϝΎѧϗϭˬΎѧϧΓέΎѧϳΰϟ

ΔѧѧΤΗΎϔϟϲѧѧϫϱΪѧѧϨϋϲѧѧϫϼѧѧϟϲϧΪѧѧΗΎѧѧϧϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟϪϨѧѧγήϐѧѧλ ϢѧѧϏέΙ ϮѧѧΤΒϤϟάѧѧϬϓ

ϚϟάѧϛέϭΰϟϢψόϣϭ˯ΎϋΪϟβ ϘσϲϫϭςϘϓΓήϴόθϟϩάϫϲϓϩΪϨϋΓέϮμ ΤϣΓέΎϳΰϟΔѧλ ΎΧ

كبار السن من الجنسین

ϭϲϓϢψόϣϲѧΘϟΔѧϣΎόϟΔΣΎѧδϟϲѧϓϭΏήѧϐϤϟΓϼѧλ ΪѧόΑΓήѧηΎΒϣϥϮϜΗΕϮΗΕέΎϳί

ϪѧѧϣϮΨΗϰѧѧϠϋϭϳήѧѧπ ϟϲѧѧϓϭΓϼѧѧμ ϟΎѧѧϬϴϓϡΎѧѧϘΗΔѧѧΤΗΎϔϟϥϮѧѧϜΗϦѧѧϣΕέΎѧѧϳΰϟϦѧѧϣϞѧѧϴϠϗϭˬ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

297

ΣΎΒѧѧλΎ˱ϦѧѧϣϞѧѧϛϖσΎѧѧϨϣϲѧѧϓϞѧѧΜϣΓΩϮѧѧΑ وΖϴΑΎѧѧδΗ وϲѧѧ˷ϤϴΗ1έϮѧѧΤϟϲѧѧϫΎϬΘϔѧѧμ Αϭ

ΔѧϴϔϴϛϭΎѧϬΑϒϳήόΘϟϥΎϜϤΑΔϴϤϫϷϦϤϓˬϞϔΤϟϲϓϱήΎόθϟϭϲγΎγϷϲѧϫΫΎѧϤϟϭΎѧϬήΟ

المحور الأساسي في الحفل

˯Ύπ ϓήѧμ ϘϟϕϮѧϓΔѧόϗϮϟΔѧϣΎόϟΔΣΎδϟϮϫϲϧΎϗήϟΔϳϭί ΔϘτϨϣϲϓΔΤΗΎϔϟ˯ήΟ

ϢѧѧϗέϲϨσϮѧѧϟϖѧѧϳέϮϟϕήѧѧτϟϕϮѧѧϓϦѧѧϣΪѧѧόΑΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϳήѧѧο ϦѧѧϣΏήϘϟΎѧѧΑϡΎѧѧϘΗΖѧѧϧΎϛϥ

ϡΪѧόϟϦѧϜϟϚѧϟΎϤϟΔϨѧγϞѧϛΞϳέΪѧΘϟΎΑϥΎѧϜϤϟϚѧϟΫήѧϴϴϐΗϢѧΗέϭΰѧϟΔѧϓΎϛ˯Ύѧπ ϔϟϚѧϟΫΔΑΎόΘѧγ

ϟϮѧΤϧϊѧγϮΘϟΎΑϚѧϟΫϭϚϟΫϰϠϋΓΪϫΎηήΑΎϨϤϟϭΔѧϠΒϘѧθϟϕήϦѧϣΪѧϳΰΗϲѧϓέϭΰѧϟΩΪѧϋϥϷ

ΩήτϣϞϜθΑϯήΧϰϟΔϨγϳϦϳάѧϟέϮѧπ Τϟϭέϭΰѧϟϒτ μ ϳΚϴΣΔΣΎѧδϟϰѧϠϋϥϭΪѧϓϮΘ

ςѧѧϘϓϝΎѧѧϔσϷϭϝΎѧѧΟήϟϢψΘѧѧϨϳϭˬϑΎϨѧѧλ ϷϒѧѧϠΘΨϣϦѧѧϣϢϬΗΎѧѧΒϛήϤΑϖσΎѧѧϨϤϟΔѧѧϓΎϛϦѧѧϣΔѧѧϣΎόϟ

˱ΩΪόΘγΔϠΒϘϟϩΎΠΗΎΑϑϮϔλ ϞϜηϲϓϢϬϨϣϰѧϘϠΗα έΪѧϟωΎϤѧγϦϴѧΤϟϲѧϓϭΏήϐϤϟΓϼμ ϟ

ΓήϬηϭΫΔϳϭί ΦϴηϑήσϦϣ˶ϣήѧϳϭϕήόϟϰϠϋΪϴόΑϦϔτ μ ϴϓ˯ΎδϨϟΎϣήѧϬψϤϟϚѧϟΫϦϘ

بصارھن من بعیدأالفرجوي ب

ΩϻϭΎѧλ Ϯμ Χϭ˯Ύϓήѧθϟΐ ѧϗΎϨϣϝϮѧΣΦϴѧθϟϑήѧσϦѧϣϰѧϘϠϤϟα έΪϟΚϳΪΣέϭΪϳ

ϻΔϘϴϘΣϲϫϭ˯ΎϴϟϭϷΕΎϣήϛϭϢϨϬϣϲϧΎϗήϟϹϦѧϣΪѧΑϻϭξ όΒѧϟϲϋΪϳΎϤϛϢϫϭˬΎѧϬΑϥΎѧϤϳ

ˬϥΎΒΟϭϞϘϧϢϟϥϥΰΎΟϥΎΌϴη˯ΎϴϟϭϷΓέΎϳί ϭϝΎϔΘΣϷϥϭήϜϔϟϲϣΎϨΗϞχϲϓϭϲϔϠѧδϟ

ήϴθϳΎϣήϴΜϜϓˬΓήϫΎψϟϩάϬϟϒϟΎΨϤϟϭωϮѧο ϮϤϟϦѧϜΗϢѧϟϥϭα έΪѧϟϲϓΎϳΎπ Ϙϟϩάϫϰϟˬ

ήο ΎΤϤϟΦϴθϟϥΎϛήϤΤϟήμ ϗΓέΎϳί Ύϧήπ ΣΪϗϭˬΓέϭήѧπ ΑϩϮѧϨϳϭϥί ϭ˯ΎϓήѧηϝΑϩϮϨϳ

ˬϡΎѧϳΔѧΛϼΛϪѧϤότϳϥϒϴѧπ ϤϟϰϠϋϒϴπ ϟϖΣϭϑϮϴο ϢϬϧϮϛϞϔΤϟϲϓϑϮϴπ ϟϡΎόσ

صبح صدقةفیذلك فوق اأم

1-ѧѧϛϮϤϟΎѧѧϬϴΗΗϲѧѧΘϟέϮѧѧμ ϘϟϞѧѧΜϣˬΓέΎѧѧϳί ϞѧѧϛΔѧѧϴϋϮϧϭΔѧѧόϴΒσΐ ѧѧδΣϯήѧѧΧϰѧѧϟΓέΎѧѧϳί ϦѧѧϣΔѧѧΤΗΎϔϟΖѧѧϗϭήѧѧϴϐΘϳΐΔϴϓϮμ ϟ˯ήϘϔϟΔѧτΒΗήϣΎѧϬΗέΎϳί ϥϮѧϜΗϭΎϬΑήѧμ ϗϞѧΜϣˬ˯ ΎѧδϣϭΎΣΎΒѧλ ϪѧϟϮΧΩϭΐ ѧϛϮϤϟϚѧϟΫΓέΩΎѧϐϣΪѧϨϋΎѧϬϳΩΆΗˬ

ϚѧϟΫϝϮѧΧΩΪѧϨϋΓήϘϔϟΎѧΑϥϮѧϣϮϘϳϦϴϟϮѧϠϴΗήѧμزاویة بلال ϗϦѧϜϟΏήѧϐϤϟϞѧΒϗήѧμ όϟΪѧόΑΓήѧϘϔϟϝϮѧΧΩΪѧϨϋΔΤΗΎϔϟϡϮϘΗϚѧϟΫϊ ѧΟήϳΏήѧϐϤϟΪѧόΑΕΎΤΗΎϔϟΩϮΟϭΓήΜϛϥϚηϻϭˬϝϼΑΔϳϭί ϦϣϪΗέΩΎϐϣΪόΑΎΣΎΒλ ΐ ϛϮϤϟύήѧϔϟΖѧϗϭϰѧϟ

ήѧѧϴΠϳϥΎѧѧϛΚѧѧϴΣˬϥΎѧѧϗέϦѧѧϣΔѧѧΒϳήϘϟϞѧѧϴϓέί ΓέΎѧѧϳί ϲѧѧϓΙ ΪѧѧΣΎѧѧϤϠΜϣˬα ΎѧѧϨϟΔѧѧϴΒϟΎϏα ΎѧѧϨϟήѧѧπΤϴϓϞѧѧϤόϟϦѧѧϣΝϭήѧѧΨϟϭالضریح صباحا وتقام الفاتحة ثم حولت إلى المساء وذلك ما قالھ لنا مبحوث من رقان

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

298

ΔΣΎѧѧδϟϦѧѧϣϥΎѧѧϜϤϟϞѧѧϛφΘѧѧϜϳϮѧѧΠϟάѧѧϫϲѧѧϓϭήѧѧΒϨϤϟήѧѧμ ϘϟϡϮѧѧΨΗϊѧѧϣϕήѧѧόϟϰѧѧϟ

ˬΕΎΒϛήϤϟϭϦϴϴδϨΠϟϼϛϦϣα ΎϨϟΎΑѧΤΑϲѧθϤΗΔѧΟέΩϰѧϟϲѧϓϚѧϧϛέάϡΰѧΤΗϭφΘѧϜϣϕϮѧγ

ϞѧѧΟέϭΓΎѧѧϣϲѧѧϓβ ϫΪѧѧΗϭˬΔϗήѧѧδϟϦѧѧϣΎѧѧϓϮΧϚѧѧΑϮϴΟΔϗήѧѧδϠϟΔѧѧλ ήϔϟϞϐΘѧѧδϳϦѧѧϣϙΎѧѧϨϫϭ

Ι ΪΤΗϭΕΎϴΘϔϟΔδϛΎόϣϭΎѧϬϨϣΓΪѧΣϭΎϨϓΩΎѧο ΓήѧϣϦѧϣήѧΜϛΔϳΪδΠϟΕΩΎθϤϟϭΕΎϋί ΎϨϤϟ

ˬΕΎѧϴΘϔϟΔѧѧδϛΎόϣΎϬΒΒѧγΏήѧϐϤϟΓϼѧѧλ ΏήѧΘϗΪѧϨϋϢѧγϮϣΎѧѧϨψΣϻϭΎϧήѧπ ΣϭΪѧѧόΑ

ϢΛΏήϐϤϟΓϼλ ϥΫϊϓήϳ˯Ύδϣα έΪϟ˯ΎϘϟΔѧϣΎϗϟΔѧΤΗΎϔϟΪѧΒΗΓήѧηΎΒϣϚѧϟΫΪѧόΑϭΓϼѧμ

ϭϦϴΗΫϮѧѧόϤϟϢѧѧΛήѧѧϘΒϟΓέϮѧѧγήѧѧΧΓ˯ήѧѧϗϲѧѧϫϭΓέϮѧѧγϟϮѧѧϫϭ˯ΎϋΪѧѧϟϊѧѧϓήϳϚѧѧϟΫΪѧѧόΑϭΔѧѧΤΗΎϔ

ϰѧο ήϤϠϟ˯ΎϔѧθϟϭϞѧΒϘϤϟϡΎѧόϟ˯ΎѧϘϠϟέϮπ ΤϟϭΓέΎϳΰϟϞΒϘΗϥΎϬϴϓΐ ϠτϳΔΤΗΎϔϟΎΑϰϤδϤϟ

ήѧѧϟ˯Ύϔѧѧθϟΐ ѧѧϠσϞѧѧΜϣΔϴѧѧγΎϴδϟωΎѧѧο ϭϷΎΑϡΎѧѧϤΘϫϷΐ ѧѧϴϐϳϻΎѧѧϤϛΔѧѧϳέϮϬϤΠϟβ ϴ

ϰѧϟΔѧϴϘΒϟϰѧϘΒϳϭα ΎѧϨϟϑήѧμ ϨΗΎϫΪόΑϭϰѧϘΒϳϦѧϣϢϬϨѧϣϭϰѧθόΘϳϥΕΎѧμ ϗέέϮѧπ ΤϟΪѧϐϟ

ΩϭέΎѧѧΒϟΎѧѧϨϴΛϮΤΒϣΐ ѧѧδΣϭˬϲѧѧϨόϳϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ήѧѧμ ϗϲѧѧϓϦϜѧѧδϳϭϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϦѧѧϣϮѧѧϫϭ

ѧϘϠΨϟωΎϗϝϮϘΗΔΤΗΎϔϟΪϨϋΔϴθϋϲΟϲϛΪѧϤΤϣΔѧϣϊΘϧι عایش الحفل طوال حیاتھ

ϝϮѧѧϘΗϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭίϦѧѧϣΝέΎѧѧΧωΎѧѧϗϖѧѧϠΨϟϙΩϑϮѧѧθϟΔѧѧΤΗΎϔϟϞѧѧϤϜΗϲѧѧϛϭˬΎѧѧϨϫϊѧѧϤΘΟ

ΣϭϰΘΣ˯ΎѧθόϟΓϼѧλ ϊѧϣΓέϭΩΎѧϬϴϓΐ ѧϴΟϦѧϳϭˬΎѧϬϨϣϮѧΟήΧΎϬϧΎϜѧγϰѧΘΣΎѧϬϴϓϰϘΑΎѧϣΪ

ΎѧϬϨϣΝήѧΧϖѧϠΨϟϙΩϦѧϣΪѧΣϭΎΗϝϮϘΗϩϮѧϫϮѧϫϭϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟˬήѧμ όϟΪѧόΒϓ

ΎϨϫϊϤΘΟϖϠΨϟϞϛϥϦψΗϲϧΎϗήϟΔϳϭί ϲϓΪѧϤΤϣΔϣϦϣιΔѧΤΗΎϔϟΪѧόΑϭˬϦѧϣϩήΗΎѧϣ

˯ΎѧθόϟΓϼѧλ ΪѧόΑϭˬΪѧΣϪѧϴϓϰѧϘΒϳϢѧϟΎϬϧϦψΗϲϧΎϗήϟΔϳϭί ϦϣϥϮΟήΨϳϦϳάϟέϭ˷ΰϟΫ

ΎѧѧѧѧѧѧϬϴϓΖѧѧѧѧѧѧϠΟϚѧѧѧѧѧѧϴϟϞѧѧѧѧѧѧϴΨϳϻϥέ˷ϭΰѧѧѧѧѧѧϟΓήѧѧѧѧѧѧΜϛϦѧѧѧѧѧѧϋΔѧѧѧѧѧѧϳΎϨϛϩάѧѧѧѧѧѧϫϭΎѧѧѧѧѧѧϫέΩΎϏΪѧѧѧѧѧѧΣ

مصطلح للتعجب عن الكثرةھوهاوھو

ودلالتھا الرمزیة والقدسیة الفاتحة أنثروبولوجیة-5

ϰѧϟΓέΎϳΰϟϲϓΎϬΘϴγΪϗϭΓέΎϳΰϟΔϳΰϛήϣϊ ΟήΗϱˬωΎѧϤΘΟϻϰѧϠϋΔѧϤΎϗΓέΎѧϳΰϟϥϮѧϛ

ϱήѧѧθΑωΎѧѧϤΘΟϞѧѧϛϭϥΎѧѧϜϣϞѧѧϛϦѧѧϣέϭΰѧѧϟωΎѧѧϤΘΟΔѧѧϓΎϘΜΑϊ ΒѧѧθΘϣϊѧѧϤΘΠϣϲѧѧϓϥΎѧѧϛΫΎϤϴѧѧγ

ΎϨΘγέΩϊϤΘΠϣΎϤϠΜϣΔϴϴϨϳΩΪΑϻϞϜѧθΑϥϮѧϜϳϻ˯ΎѧϋΩˬ˯ΎѧϘϠϟΎΑϞѧϣϭ˯ΎѧϋΩϰϠϋϕήϔΘϳϥ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

299

ΒόϟϦϣΩήϔϨϣΪϭΏήѧϟϰѧϟϲϋΎѧϤΟϞϜѧθΑΎѧϤϧϷϭˬͿϰѧϟϪѧϴϠϋϥϮѧλ ήΤϳϥϮϳέϮѧμ Ϙϟϥ

ϼ˱ѧѧϤϋϝϮϘϟΎѧѧΑΎѧѧϤϠϛϢϬϴѧѧϓϞѧѧόϠϓˬΔΑΎΠΘѧѧδϣϢϬΗϮϋΪѧѧϓϥϮϋΪѧѧϳϼѧѧΟέϦϴѧѧόΑέϦѧѧϣήѧѧΜϛϊѧѧϤΘΟ

ϼ˱ΟέΎ˱ΤϟΎλϴ˵ϓΎόϴϤΟϢϬϟϊϔθϳϢϬΎѧϋΩϞѧΒϘˬϞѧΑΔѧΤΗΎϔϟΎѧϬϣϮϗϭΎϬѧγΎγΓέΎѧϳΰϟΎϓξ ѧόΑϥ

ة فقط دون أطعمة أو رقص وغیرهاتحالزیارات لتقتصر على الف

ΏΎѧѧΘϜϟϡΔѧѧΤΗΎϓϰѧѧϟΰѧѧϣήΗΔѧѧΤΗΎϔϟΔѧѧΤΗΎϔϟΓέϮѧѧγϟΎΑϥήѧѧϘϟΎѧѧϬΘόϨϳϭϊ ΒѧѧδˬϲϧΎѧѧΜϤϟ

ϩέΪѧѧϘΑϲѧѧϫϭ1ΎѧѧϴϘϓΡϮѧѧΘϔϣ˯Ύѧѧπ ϓϲѧѧϓΔѧѧΤΗΎϔϟβ ѧѧϘσϯήѧѧΠϳϲѧѧϓΔѧѧΒϴΣήϟϭˬΔѧѧϣΎόϟΔΣΎѧѧδϟ

Ύѧπ˯laquoیكتفي یقول نور الدین الزاھيعلىمفتوح إلى الأوعمودیا )القصر ϓΔѧΒΣήϟϴѧϓ

laquoΎѧϫΰΠϨΗϲΘϟΔϴγΪϘϟΔϳΰϣήϟϒΎχϮϠϟΎϴϠόϟΓΩ˷ΎϴδϟϚϟάΑ˱ΎϨϣΎο ήϫΎτϟϲγϮϘτϟϩ˯Ύπ ϔΑ

ΔѧΤΗΎϔϟ2Ϊѧѧϋϭϭ˯ΎѧѧΟέϖѧϴϘΤΗϭΔѧѧϳΎϗϭϦѧϣΓϮѧѧΟήϤϟΎѧϬϔΎχϭϱΩΆѧѧΗΓέΎѧϳΰϟϲѧѧϓΔѧΤΗΎϓϞѧѧϜϓˬ

استجابة

ϝϼѧѧѧѧΧϦѧѧѧѧϣϥϻΔΑΎΠΘѧѧѧѧγϻϥΎϤѧѧѧѧο ϭΔϴѧѧѧѧγΪϘϟΎΑϊ ΒѧѧѧѧθΘϣΔѧѧѧѧΤΗΎϔϟβ ѧѧѧѧϘσϥϮѧѧѧѧϜϟϭ

ϣί ϮϛΔϴѧγΪϘϟΎΑϊѧθϳϪѧϠόΠϳΎѧϤϣα ΪѧϘϤϟϥΎѧϜϤϟΎΑα ΪѧϘϤϟϥΎѧϣΰϟ˯ΎѧϘΘϟϱˬΔγΪϘϤϟϪΘϴΟϮϟϮ

Ϸˬα ΪϘϣϡϮϳϩέϭΪΑϱάϟϭΓέΎϳΰϟϡϮϳϮϫα ΪϘϤϟϥΎϣΰϟΎϓˬΔϘϠτϤϟΔѧΛΩΎΤϟϦϴѧϴΤΗΔѧϴϠϤϋϪϧ

ϭϳήѧѧπ ϟϮѧѧϬϓα ΪѧѧϘϤϟϥΎѧѧϜϤϟΎѧѧϣˬϪѧѧϟΕΎѧѧϣήϛέϮѧѧϬχϭϪѧѧΗΩϻϭϭϲϟϮѧѧϟΕϮѧѧϤϛΔѧѧγΪϘϣ

ΎΑϭˬϪϣϮΨΗϰϠϋˬΔϴѧγΪϗΔѧΤΗΎϔϟΓϮϗϦϣΪϳΰϳΎϤϣα ΪϘϤϟϥΎϜϤϟΎΑα ΪϘϤϟϥΎϣΰϟ˯ΎϘΘϟϲϟΎΘϟ

ѧѧϫˬϩάѧѧϫϥΎѧѧϜϣΰϟΔϴѧѧγΪϗϭϲϑϮϗϮϟΎѧѧΑΓΎѧѧϛΎΤϣϭΎѧѧϨϤϴΗϞѧѧΒΟϰѧѧϠϋϦϛήѧѧϟϮѧѧϫϱάѧѧϟΔѧѧϓήϋ

ϝϮγήϟΚϳΪΣϲϓΩήϳϻΔϓήϋϡϮϳ˯ΎϋΩϭˬΞΤϟΓήϴόηϲϓϲγΎγϷιϑϮѧϗϭΰѧϴϤΘϳϭ

ΑΞΤϟξ ήϓϭήΎόηϲϗΎΑϦϋΔϓήϋξ ήѧϔϟβ ѧϜϋϡϮѧϠόϣΖϗϭϭϡϮϠόϣϡϮϴΑΩΪΤϣϪϧϮϜ

الأخرى ومن فاتھ بطل حجھ عكس الفرائض الأخرى

ϓϟϝΰѧѧѧϨΗΫˬϱϭΎϤѧѧѧδϟα ΪѧѧѧϘϤϟΎΑν έϷϲѧѧѧϘΘϠΗΔѧѧѧϓήϋϞѧѧѧΒΠΑϭΔѧѧѧϓήϋϡϮѧѧѧϴϔϤΔѧѧѧϜϼ

ήѧΒϛϷΞѧΤϟϡϮѧϳΔѧϓήϋϞΒΟϰϠϋϢϫϭϢϬϟήϔϐϳϭϩΩΎΒϋϰϠϋͿϢϫΪϬθϳϭˬϕΪѧμ ϳΎѧϣϥѧϛϭ

1ϞѧѧϴϗϷϲѧѧϓϥήѧѧϘϟϝΩΎѧѧόΗΔѧѧΤΗΎϔϟϥѧѧΑϢѧѧϠϋͿϭήѧѧΟͿϥϻϝϮѧѧϘϳϞѧѧΟϭΰѧѧϋϥήѧѧϘϟϭϲϧΎѧѧΜϤϟϦѧѧϣϊΒѧѧγϙΎϨϴΗΪѧѧϘϟϭ الآیة من سورةالعظیم

22سلامي المرجع السابق صالدین الزاھي المقدس الإ رأنظر نو - 2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

300

ϲѧѧϓΔѧѧϓήϋΔѧѧϔϗϭϰѧѧϠϋͿϦѧѧϣϥΎѧѧϛωΎѧѧϤΘΟϻΎϓˬΓέΎѧѧϳΰϟϲѧѧϓΔѧѧΤΗΎϔϟβ ѧѧϘσϰѧѧϠϋϖѧѧΒτϨϳΞѧѧΤϟ

ͿϞΟϷϭΓήϴΧϷΔΤΗΎϔϟΪόΑϭϲѧϓ˯ΎϤѧδϟϰѧϟϢѧϬϳΩϦϴѧόϓέϦϴϤϟΎѧόϟΏέͿΪѧϤΤϟϝΎϘϳ

ϢϬѧѧπ όΒϟϦϴϟ˯ΎѧѧϗϲϧΎѧѧϬΘϟϥϮϟΩΎѧѧΒΘϳϢѧѧϫϭα ΎѧѧϨϟϑήѧѧμ ϨϳΎϫΪѧѧόΑϭˬωϮѧѧθΨϟϭΔѧѧΒϫήϟϦѧѧϣϮѧѧΟ

ϲτϪѧϴϠϋΩήѧϳϭˬΓέΎϳΰϟΔϛϭήΒϣϢϜόϔϨѧΗϭΎѧϨόϔϨΗالبعض όϴѧγϭΏϮϧάѧϟήѧϔϏͿϥϲѧϨόϳˬ

ͿϦϴѧΑΔσΎѧγϮϟΪѧδΠϳϱάѧϟϲϟϮϟϖϳήσϦϋˬΕϮϋΪϟΐ ϴΠϳϭΕΎΒϏήϟϖϘΤϳϭΕΎΒϠτϟ

)حج عرفة( عتقاد غالبیة الزواراوالعبد في

ϭ˯ΎѧѧΟήϟΎΑϑϮѧѧΨϟΎѧѧϬϴϓςϠΘѧѧΨϳϚѧѧΑΎΘϨΗΓήϳήόѧѧθϘΑήόѧѧθΗωϮѧѧθΨϟϦѧѧϣϮѧѧΠϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓϭ

ϲϓϚϧϷˬϞϣϷΔѧΑάΠϟϭ˯ΎѧϜΒϟϚѧϜϠΘϤϴϓˬΔϴϬϟϷΓήπ ΤϟϲϓϚϧϭˬΔϟΎΤϣϻϲϧΎΑέϝΎμ Η

ΎѧѧϬΘϟΎΣϒѧѧμ ΗϭΎϫέϮόѧѧηϲѧѧϜΤΗˬΓήѧѧϣϪѧѧϨϋΕήΒϋΎѧѧϣάѧѧϫϭˬέϮόѧѧηϼϟΎΑέϮόѧѧθϟςϠΘѧѧΨϳϭ

ϲѧϓϯήѧΠΗϲѧΘϟϭϲϠϴϏΎѧϤϟϢϳήѧϜϟΪѧΒϋϦѧΑΦϴѧθϟΔϳϭί ΓέΎϳί ϲϓΔΤΗΎϔϟβ ϘσϦϋΔϴδϔϨϟ

ѧθϟϱϮѧΒϨϟΪѧϟϮϤϟωϮΒѧγΔϴϟΎϔΘΣΎѧϬΘϟΎΣϒѧμ Ηˬήѧμ ϘϟΔΣΎѧδΑέΎѧϬϨϟϒѧμ ΘϨϣΖѧϗϭϒϳή

ΔѧΤΗΎϔϟϚϳΩϻϲϨϳΪΗΎϧالشعوریة رغم أننا لم نطلب منھا ذلك وانما سبب ذھابھا للزیارة

ΪѧϟϭϲѧϓϭΎѧϘΑΎϣϲϣΎѧπ ϋωΎѧϗβ ѧΤϧϲѧϠϋϞѧϤϨϳϱΪѧϠΟϭˬϲѧϧΰϬΗϲϧΰϬΗϲϠϟϡˬϲѧϓβ Βѧϴϳ

ϟϭΪόϣΔΨΘϣϭΔϔϗϭα ΎϨϟϑϮηϭˬϲϨϴϋϦϣςϘδΗΐ ϳήϗϡΪѧϗϲѧηΎϐϟϙΩΓήΜϛϦϣΔόθ

ΔόѧѧθΨΘϣΔѧѧο ϭήϟΔѧѧϓήϋϡϮѧѧϴΑήѧѧϴϏϲѧѧϧήϜϓ˯ΎϤѧѧδϠϟϢϬϳΪѧѧϳϦϳΩΎѧѧϣϭϢѧѧϗέΔѧѧΛϮΤΒϤϟ

ˬέήϜΗφϔϟϲϧΰϬΗϲϧΰϬΗΎϬϔѧλ ϭϝϼΧϦϣΔѧϟϻΩΓΪѧϳΪϋΕήѧϣΪϬѧθϤϟϚѧϟΫήϴΛѧΘϟϰѧϠϋ

والتأثر الشدید بھ

ϳϻϪϧϢϏέήΧϝΎϗϭϲ˱ϟΎΒϻ˯ΎѧϴϟϭϷϲѧϓέϭΰѧϳϻϭέϮѧϣϷϩάϬΑΔѧΤΗΎϔϟβ ѧϘσϥ

ϪϴϓήΛΆϳϭϪΑΰΠϳΪϬѧθϤϟϚϟΫϑϮѧηˬϦϴϟϮѧϠϴΗϲѧϓΓΎѧϘϠϤϟϚѧϳΩϲѧϨΒΠόΗΓέΎѧϳΰϠϟϲѧθϤϧΎѧϧ

ΎѧѧδϨϟϭˬϒѧѧϗϮϳΎѧѧϣϪѧѧϴϓΎѧѧϣωήѧѧπ ΘϳϭϦϴϜѧѧδϣϲѧѧϜΘϣϮѧѧϟϭϪѧѧϴϓΎѧѧϘΑΎѧѧϣϭίΎѧѧϜόΑϲϧΎΒϴѧѧηΪѧѧΣϭ

ϢϬϳΪѧѧϳϦϴѧѧόϓέϝΎѧѧΟήϟϭͿͿϝϮѧѧϘϳϭϲѧѧϓϮΘϜѧѧγϢѧѧΛϭήϛάѧѧϳωΎѧѧϗϭΓήѧѧϣΓΪѧѧΣϭ

12ϮѧϫϭˬΔѧΤΗΎϔϟβالمبحوث رقمواعبایتھم قاع بیض ϘσϪΒθϳήϴΒϛϊϤΠΗϲϫϭϯΎϘϠϤϟ

ϊѧѧϣήѧѧμ ϘϟϞѧѧϫϢϬϴѧѧϘΘϠϴϓήѧѧμ ϘϠϟϲϓϮѧѧμ ϟΐ ѧѧϛϮϤϟϝϮѧѧΧΩΪѧѧϨϋϥϮѧѧϜϳˬΔѧѧΤΗΎϔϟϪѧѧϴϓ˱ϼѧѧλ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

301

έϭΰϟϭϑϮϴπ ϟϯήΗˬΔΤΗΎϔϟϭ˯ΎϘϠϤϟβ ϘσϲϓέϮπ ΤϟΓήΜϛϦϣϭˬΎΒϴΠϋΪϬθϣϞѧΜϣ

ϮѧϫϭΪѧϴϬΟΪϬΠΑϩήπ ΤϳϭϒϗϮϤϟϚϟάϟϩϮϗϊϤΠΘδϳϩήΗϑϮϗϮϟϰϠϋέΪϘϳϻί ϮΠϋΦϴη

ϝΎѧΟήϟϦϴѧΑˬΎѧϬΘϘϴϓέΎϫΪηήΗΓήμ ΒϣΫϮΠϋΓήϣϩάϫϭϪΗί ΎϜϋϰϠϋϻϑϮϗϮϟϰϠϋέΪϘϴϟ

ΔόѧѧηΎΧΎѧѧϬϠϛα ΎѧѧϨϟϭˬϚѧѧϟΫϲѧѧϓΔѧο Ύπ ϏϭϥϮΘϤѧѧμ ϳϢѧѧΛΓΪѧѧΣϭΔѧѧψΤϟϲѧѧϓϥϮϋήѧѧπ ΘϳϭͿ

ͿϲѧѧΘϟΔѧѧϔϗϮϟϚѧѧϠΗϲѧѧϓΎѧѧϣϱΪѧѧϨΠϟϞѧѧΜϣΓήϳήόѧѧθϗϚϤѧѧδΟΏΎѧѧΘϨΘϓήѧѧθΤϤϟΔѧѧϔϗϮΑϲΣϮѧѧΗϡ

إنھ حقا مشھد فرجوي ومسرحي مؤثر وإن كان بدون مخرج النشید الوطني

في بعدھا الروحي سبیل ذلك )الدعاء(التي تصعد لولیھا والفاتحة لكل زیارة بركتھا

ھا وصف ھكذا تقول زكیة زونات فين البشروؤذھبنا لمقابلة خبیر في شكما لو العمیق

ن المقصود أولاریب والصلوات ھي العدة لذلك أبن مشیشلطقس الفاتحة في مقام

ھم بالصلوات ھي الأدعیة والتضرعات المجراة عند المقام وھذا مانجد حتى عند المسیح

یكون العبد ماسلام ان أقرب في الإ بالصلاة وحتى دعاء لفظ أو مصطلحكذلك یترجمون

فغالبیة د وربھبفالصلاة صلة بین الع لى ربھ وھو ساجد في الصلاة ومن ھنا یكون الدعاءإ

المنبر (دعواتھم في ھذا الفضاء المصلىوالناس یأتون بقصد التوجھ إلى االله بصلواتھم

حیث سكون الجو و لطفھ یغري بالاتصال بعالم الألوھیة و وخلال ھذا الوقت ) محلیا

بحوثین ھذا الوقت كما قال احد الم عنو 1یشجع علیھ ولا یفوتھم تسارع الزمن ھناك

connixionیكون الكونیكسیون معلقا fort قاوي علیھا الناس أجي للفاتحة أي أنا

الأتصال یكون وفي متناول الجمیع من االله في ذلك المكان كیما یكون النسان ساجد مع

ومثلما كلم االله موسى في جبل الطور ویستجیب االله لعباده في جبل 11المبحوث رقم ربي

في مسیرة البحث عرفة ولقد تكلمنا عن الفضاءات المقدسة

279 صزكیة زونات المرجع السابق - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

302

الخاتمة

έΪѧϗΎϨϟϭΎΣϥΎѧϜϣϹѧΠϣϢѧγέϻΎϦѧϣϦϨϴϣϮѧϴϟϝϼѧΧΔѧϴϨϳΪϟϭΔϴѧγϮϘτϟϢϟΎѧόϤϟϦѧϣ

ΪѧѧΣϰѧѧϠϋέϭΰѧѧϟϭ˯ΎϓήѧѧθϟΎѧѧϬΑϡϮѧѧϘϳϲѧѧΘϟϭϲϧΎѧѧϗήϟΓέΎѧѧϳίΎϳΪѧѧϬϟϥϮϣΪѧѧϘϳέϭΰϟΎѧѧϓˬ˯Ϯѧѧγ

ΎϣϢϫϢϬόΒτΑ˯ΎϓήθϟϭˬΩϮϘϧϞϜηϰϠϋΎϬΒϠϏϥϮϜΗϲΘϟϭϧϢϫΪѧλ ΎϘϣέϭΰѧϠϟϭˬΔϛήΒϠϟϦϴΤ

ϭΞϮΤϟ˯Ύπ ϗϦϣϻΔϴѧγϮϘτϟΓέΎѧϳΰϟΖѧϧΎϛΫϭˬϪѧΘΟΎΣϰѧϘϠϳϞϜϟ˯ΎϔθϠϟΎΒϠσϊѧτϘϨΗ

ΪѧΒϋϱϻϮѧϣϪѧϨΑϳήѧπ ϟϭϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϳήπ ϟ˯ϮγϱΪϴѧγϪѧΗΪϔΣϭˬϚѧϟΎϤϟ

ϦѧѧϣΎѧѧϫήϴϏϭˬϦϳΪѧѧϟϦѧѧϳίΔΣήѧѧο ϷήѧѧϴϏˬϙΎѧѧϨϫΎѧѧϬϧΔѧѧΒϫήϟβ ϔϨѧѧΑα ϮѧѧϘτϟΎѧѧϬϴϓϡΎѧѧϘΗϻ

ϊѧϣέϭΰѧϠϟΔϨѧδϟϝϮѧσϰѧϠϋήѧο ΎΣα ΪϘϤϟϥΎϜϤϟϥΎϛΫϓˬΓέΎϳΰϟϡϮϳϡΎϘΗϲΘϟΓΪΤϟϭ

ϭϊѧϤΠϳϮѧϬϓΔϨѧδϟϡΎѧϳήѧϣϰѧϠϋΡΎѧΘϣήϴϏα ΪϘϤϟϥΎϣΰϟϥΎϓˬϪϴϓϱΰϣήϟέϮπ ΣϦΤѧθϳ

ϟϡϮϳϰϟΎϫϮϗϲѧϓήѧΰϟϭϲϟϮѧϟϦϴѧΑΔϗϼόϟϦΘϤΘΗΫˬϪΣήθϧϭϪΘϤϗϪϴϓϑήόϳϱάϟϞϔΤ

ھذا الیوم

لخامسالفصل ا

الزيارة مظاهرها والفرجوية

والمسرحية

مالحياة إلا مسرح كبير وما البشر جميعا نساء ورجالا سوى لا عبين

يعرفون متى يدخلون ومتى يخرجون وكل إنسان يلعب فـي وقتـه

المخصص أدوارا عدة ففصول مسرحيته هي سبعة من مراحل العمر

المشهد - الفصل الثاني - كما تهوى - ويليام شكسبير كما تهوى

143-139أبيات- السابع

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

303

مقدمة

ϰѧѧΘΣϭˬΔѧѧγΪϘϤϟΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧγέΎϤϤϟϦѧѧϣΎѧѧϫήϴϐϛΓέΎѧѧϳΰϟήѧѧϴϐϟϻˬΔѧѧϴϨϳΪϟϦѧѧϋϒѧѧϗϮΘΗ

ϚѧϟΫϯΪόΘΗϞΑˬα ΪϘϤϠϟΪϴδΠΗϭˬβ ϘσΎϬϧϮϛϰѧϟϲϣέΪѧϟΐ ѧόϠϟϭΔѧΟήϔϟέΎѧσϱϱϮѧΘΤΗ

ΎѧϬϴϓα ΪѧϘϤϟΎѧϳΎϨΛϲѧϓΡήδϤϟΪΟϮϳϞΑˬΔΣήδϣήϫϮχϰϠϋΫϭϥΎѧϛϲѧϓα ΪѧϘϤϟϭβ ѧϘτϟ

ΎѧѧϬϠϛΓέΎѧѧϳΰϟα ϮѧѧϘτϓˬΎѧѧϬϴϠϋΎϔϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕϼΜѧѧϤΘϟϢѧѧϬϔϟϥΎѧѧϤϬϣϥήѧѧμ ϨϋˬΓέΎѧѧϳΰϟΓήϫΎѧѧχ

ϝϭΎѧΤΗϲѧϫϭˬϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϟΔϴѧμ ΨηϦѧϣΔτΒϨΘѧδϣΎѧϬϧϮϛˬα ΪѧϘϤϟΎΑΎϧϮϤѧπ ϣϭϼϜηΔτΒΗήϣ

ΔϴϠϤϋϊϨλα ϮѧϘσϰѧϟΔϴΒϠѧδϟα ϮѧϘτϟϝΎѧϘΘϧϯΪѧϟΎѧϬϟϮΒϗΔϴϋήѧηϰѧϠϋφϓΎѧΤΗϲѧϛˬΔѧϴΑΎΠϳ

φϓΎΤϤϟϲϠΤϤϟϊϤΘΠϤϟΓήѧψϧϖѧϘΤΗϯΪѧϣѧο Ϯϧα ϮѧϘτϟϦѧϋΎϨΜϳΪΤΑϭGOFFMANE

SCECHNERR و مقاربةLEIRISMϊϨѧμ ϳϲѧϟϭΡήѧδϣϦѧϋΓέΎѧΒϋβ ѧϘτϟϥϮѧϛϲϓ

ΕϼΜѧϤΘΑΓ˯ϮѧϠϤϣΔѧϴϣϮϳΓΎϴΣΪϬθϣΔѧϨϴόϣΔѧϴϋΎϤΘΟΔѧϳϮΟήϔϟΓέΎѧϳΰϟήϫΎѧψϣν ήόϨѧγΎѧϨϫϭ

ϲѧѧϓϦϴѧѧϤΘϬϤϟϭϦϴΜΣΎѧѧΒϟϡϼѧѧϛΪѧѧΣϰѧѧϠϋΔϴΣήѧѧδϣϞѧѧΒϗΎѧѧϣϭΔϴΣήѧѧδϣν ϭήѧѧϋϭΕΎѧѧμ ϗέϦѧѧϣ

ΔϴΣήѧѧδϤϟΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϝΎѧѧΠϣΫΔѧѧϴϨϳΪϟΔϴѧѧδϘτϟΕΎѧѧγέΎϤϤϟΎΑΓέΎѧѧϳΰϟϢϴѧѧγήϣϞѧѧϤΘϜΗϻ

ΔѧѧϣΎϗϭΪϴѧѧδΠΗϦѧѧϣΪѧѧΑϻϞѧѧΑˬΐ ѧѧδΤϓϳήѧѧπ ϟΎΑϖѧѧϠόΘϤϟϭϞѧѧϜΑΔѧѧϳϮΟήϔϟϭΔѧѧϳέϮϜϠϔϟήϫΎѧѧψϤϟ

ˬΎѧѧϬϋϮϧϭΎѧѧϬΑήΧάѧѧϳϲѧѧΘϟΔϴΒόѧѧθϟΕΎѧѧμ ϗήϟϭωϮѧѧΒτϟϲѧѧϓΔѧѧϠΜϤΘϤϟˬϞѧѧϗϷϲѧѧϓΎѧѧϬϨϣξ ѧѧόΑ

المجتمع القصوري

الزیارة كظاھرة فرجویة ) طقوس عروض(سنحاول تناول احتفالیات وبكلام آخر

بذاتھدث فرجوي قائم عدة فاحتفالات الزیارة ح بتتقاطع والظاھرة المسرحیة في جوان

ر الفرجة المسرحیة كالمحاكاة والتطھیر والتي تحكمت في ظھ الإنسانیةتحكمھ نفس الغرائز

فالاحتفال تجاوز للمنظم وانتھاك للمحظور وتعلیق للمحرم في حدود والسخریة والتنكر

laوزة الدیونیزیة التي ھي تعبیر عن التجارالمسموح بھ تماما كما ھو الشأن في الظاھ

deacutemesure من خلال إعادة تركیب المألوف والانتھاك العلني للمحرم

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

304

-Iالمسرح في الحفل والمجتمع

)الاجتماعیةالحیاة (المجتمع المسرح أم مسرحة اجتماعیة -1

ϥέΎϤϤϟγϰΘΣϭΎϬϠϛΔϴϋΎϤΘΟϻΕΎΓΎѧϴΤϟϲϓΎϬϨϣΔϳΩΎόϟˬغوفمانمن قول انطلاقا

ΎѧѧϣϭΔѧѧϴϣϮϴϟϰϤѧѧδϳϲϣϮѧѧϴϟζ ϴѧѧόϤϟϲѧѧϫˬϝΎѧѧόϓΔϴΣήѧѧδϤΗϭˬΔϴΣήѧѧδϣtheacuteatraliteacute إذ

ΡήѧѧδϤϟρϭήѧѧηϞѧѧϛϰѧѧϠϋϱϮѧѧΘΤΗΪϬѧѧθϣϭˬν ήѧѧϋϭ˯Ύѧѧπ ϓϦѧѧϣˬϱΩΆѧѧϣϚѧѧϟΫϲѧѧϓΩήѧѧϔϟϝΎѧѧόϓ

ϪΗΎϬϓˬΔϋΎϤΠϠϟϪΗΫί ήΑϝϭΎΤϳΎϬϟϼΧϦϣϭˬΔϴϠϴΜϤΗϝΎόϓϲϫΔϴϣϮϴϟΓΎϴΤϟΎѧϬϟβ ϴϟϝΎόϓϷ

ϊѧϤΘΠϤϟϮѧϫϱάѧϟϭήѧΧϵϑήѧσϦѧϣωΎѧΒτϧϱˬϲѧόϤΟϯΪѧλ ΎѧϬϟϦϜϳϢϟΎϣϰϨόϣѧϠϘΘϤϟϲˬ

ΝήϔΘϤϟΎΑΡήδϤϟΔϐϟϲϓϭˬϊѧϤΘΠϤϟϲѧϓΡήѧδϤϟϭΡήѧδϤϟϲѧϓϊϤΘΠϤϟϞΧΪΗϯήϧΎϨϫϦϣϭ

الاجتماعیةو مسرحة الحیاة جتماعیة المسرح أبا قوفمانیقصده وھذا ما

ϭϥˬΡήδϤϛϪϟΔΒδϨϟΎΑϢϟΎόϟϝΎѧϤϋϲѧϓΔѧΘΑΎΜϟΔѧϤϴΘϟϮѧϫϞѧλ ϮΘϟϭϥΎѧϤϓϮϏϭΪѧϗ

ΎѧϣϞѧϛϭΕΎΛΩΎΤϤϟϭΔϗΎϴϠϟα ϮϘσϭΔϴϋΎϤΘΟϻΕϼϋΎϔΘϟϞϠΣΔѧϴϣϮϴϟΕΎѧϗϼόϟΔϜΒѧηϞϜѧθϳ

ήѧѧψϧΎѧѧϬϴϓϭϰѧѧϟϞѧѧϋΎϔΘϟΔѧѧϓΎϘΜϟΎѧѧϬϘϳήσϦѧѧϋβ ѧѧγ΄ΘΗΔѧѧϣϮψϨϤϛˬϭήϴϳΎѧѧόϣΔѧѧϣϮψϨϤϟϩάѧѧϫϚѧѧϠΘϤΗ

ϭϢϴѧψϨΘϠϟΕΎϴϟΔѧϟΎΣϲѧϫϼΜѧϣϢѧϜϠΗΏϮѧΟϭϡΰѧΘϟϻκ ϨѧΗϲѧΘϟϭΔѧϴϋΎϤΘΟϻΓΪѧϋΎϘϟϲѧϫϭˬ

ϰϠϋϥϞ˲ΧΩκ ΨηϞϛΐ ΠϳήΧϊϣε ΎϘϧϲϓϥϱΪΒϳρΎѧθϨϟάѧϫϲѧϓΎѧϴϓΎϛΎѧϣΰΘϟ1 ولا

ϲϓϰΘΣϞΑΔϴϤγήϟέϮϣϷϲϓήϣϷήμ ΘϘϳΔϴϣϮϴϟΓΎϴΤϟϥϦѧϣέΪѧϘϣϲϫϞϋΎϔΘϟα ϮϘσ

ΕΎΒγΎϨϤϟΪѧϴϛΘϟϡΎѧψϨϟϲѧϗϼΧϷϲϋΎѧϤΘΟϻϭϞѧϋΎϓϞѧϛϰόѧδϳ˯ΎѧϘϠϟϲѧϔϓϰѧϟΓέϮѧλ ϢϳΪѧϘΗ

ϪΟϮϟϲϫˬϪδϔϧϦϋΔϤ˷ϴϗήϬψϤϟΔϤϴϘϟϭΔϴϋΎϤΘΟϻΔϴΑΎΠϳϻ˱ΎѧϴϠϤϋκ ΨѧθϟΎϬϴϋΪѧϳϲѧΘϟ

ήΧϵϪο ήΘϔϳϱάϟϞόϔϟϪ˷ΟϮΗϝϼΧϦϣι ΎΧ˯ΎϘϟϕΎϴγϲϓϩΎϨΒΗϯΪΣΕΎѧϧΎϫήϟΔϴѧδϴήϟ

ϢϳΪѧѧϘΗϮѧѧϫϭϞѧѧϋΎϔΘϠϟΓΪѧѧϴΟΓέϮѧѧλϚѧѧϬΟϭ˯ΎѧѧϣϖѧѧϳήΗϻϥΐ ѧѧγΎϨϤϟϦѧѧϣϚѧѧϟΫϞϴΒѧѧγϲѧѧϓϭϥ

1ϥΎΑΎϛΐ ϴϠϴϓβ ϧήϓϥΎΟϡϼѧϋˬΔѧϴϣϮϴϟϥϭΆθϟϰϟϯήΒϜϟΕΎϳήψϨϟϦϣωΎϤΘΟϻϢϠϋˬϦδΣα ΎϳˬΔϤΟήΗˬϪϴΗϭέΩ19 ص2010وتواریخ وتیارات دار الفرقد للطباعة والنشر والتوزیع دمشق الطبعة الأولى

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

305

ϲΤτѧδϟϖѧϓϮΘϟϦϣςϤϧϲϓϊϴϤΠϟϥϭΎόΘϳϱήϫΎѧψϟѧδϟϲѧϓΏϮϠѧγϷΎѧόΒΗϭˬήϤѧπ ϤϟϙϮϠ

1)حتفالیةالإالقواعد (أي

ϥήϴϏˬϲϋΎϤΘΟϻΔϜΒηϞϜθΗϪΟϮϟΎϬΟϭΕϼϋΎϔΘϟϥΎϔΘϟΔϴϠϤϋϦϴѧμ ΨηϦϴѧΑϞϋ

ϞѧѧѧϋΎϔΘϟα ϮѧѧѧϘσϖѧѧѧϳήσϦѧѧѧϋΎϬτΒѧѧѧο ϢΘѧѧѧϳΐ ΒѧѧѧδϟάѧѧѧϬϟϭˬΔѧѧѧθϫϝϭΎѧѧѧϨΗϭΔѧѧѧϗΎϴϠϟΪѧѧѧϋϮϗ

2صورة حسنة بتقدیمالتي تسمح للأفراد )الكلام

ΕάѧѧϟϢϳΪѧѧϘΗϪѧѧΑΎΘϛΎѧѧϣϞѧѧϤϋϝϭϮѧѧϫϱάѧѧϟϭˬϝϥΎѧѧϤϓϮϏϢϟΎѧѧόϟϥέΎѧѧϘϳϪѧѧϴϓϭˬ

έϭΩΩήѧѧѧϓϷϪѧѧѧϴϓΐ ѧѧѧόϠϳˬϲΣήѧѧѧδϣν ήѧѧѧόΑϦϴѧѧѧϠΜϤϤϟˬέϭΩΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧѧѧϗϼόϟΐ ѧѧѧόϠΗϭ

ΕϼΜϤΘϟΔϘϴϗΩΪϋϮϘϟΔόο ΎΨϟϞѧΜϤϤϟϰѧϠϋΎϬѧδϔϧν ήѧϔΗϲѧΘϟΔϴѧδϴήϟΔϠΌѧγϷΪѧΣϲѧϓ

ΡήδϤϟϲϓΎϤϛΓΎϴΤϟˬϮϫϥήѧϴϐϟΪϨϋϖϠΨϳΎѧϋΎΒτϧΔѧϴόϗϮΑϞѧΟϦѧϣωΎѧϨϗϹΓέϮѧμ ϟΎΑ

ϪϴϠϋϚϟΫϞϴΒγϲϓϭˬϪδϔϧϦϋΎϬϤϳΪϘΘΑΐ ϏήϳϲΘϟϥϩέϮѧπ ΣϒϴϜϳϲѧμ ΨθϟϩήѧϬψϣϊѧϣ

3دراما إلىن یحول ھذا الدور أدوره و

Δϴѧπ ϘϟϩάѧϫήΜϛϰϠΠΘΗϭήϬψΗΔѧϴϋΎϤΘΟϻΓΎѧϴΤϟΔΣήѧδϣϭˬΡήѧδϤϟΔѧϴϋΎϤΘΟϦѧϣ

ΡˬήδϤϟϡϮϬϔϣϝϼΧϲѧΘϟϭˬΔΒѧθΧϰѧϠϋΔѧϴόϤΟΔѧΑήΠΗϭΔѧϴϋΎϤΘΟΓήϫΎѧψϛΎѧϤϧϭϦϔϛβ ϴϟ

ΔϴόϤΟΔΑήΠΘϟήΒΨϤϛϪΗΫΖϗϮϟϲϓϲϫΎΣήѧδϣϪѧϧϮϛί ϭΎѧΠΘϳϻΡήѧδϤϟΎϓϚѧϟΫϰѧϠϋϭϪѧϧ

ΎѧѧόϴϤΟϥϮѧѧϨϔϟϡΪѧѧϗϦѧѧϣΪѧѧΣϭΐ ѧѧϳέϼΑϮѧѧϫϭˬϦѧѧϓήѧѧΜϛϮѧѧϫϭˬέϭάѧѧΠϟΦѧѧγέϦѧѧϔϟάѧѧϫϦѧѧϜϟϭ

ΤϟΔϤΤϠϟΎΑΎϣΰΘϟϥϮϨϔϟϴΓΎѧϴΤϟϕΰѧϤΗϲѧΘϟΕΎѧΟϼΘΧϻΔϴѧγΎδΣΎѧϫήΜϛϭΔѧϴόϤΠϟΔѧΑήΠΘϠϟΔ

ήˬϴϐΘϟϭΓέϮΜϟΔϤΪϟΔϴϋΎϤΘΟϻΈϓϚϟάϟϭΔѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧϴϠΠΘϟϦѧϣΪѧΣϭΡήδϤϟϥ4ϫѧϜά

ϮϴϨϴϔϳΩϥϮΟϞѧϜϛϊѧϤΘΠϤϠϟΎѧϤϧϭςϘϓΡήδϤϠϟβكان نظر ϴϟˬϮѧϫϭϊϓΪѧϤϟΡήѧτϟΐ ΣΎѧλ

ϥϮѧѧϨϋΖѧѧΤΗΏΎѧѧΘϛϪѧѧϟϭΡήѧѧδϤϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϦѧѧϋΡήѧѧδϤϟΎϴΟϮϟϮϴѧѧγϮγˬΓΪѧѧθΑϪѧѧϴϓί ήѧѧΒϳ

ϥϮѧѧϨόΑϭΡήѧѧδϤϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧγέΎϤϤϟϯΪѧѧΣѧѧμ ϓϮϪϟϲѧѧϓϊѧѧϤΘΠϤϟϭϊѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓΡήѧѧδϤϟ

120ص المرجع السابق - 1

116نفسھ ص -2

120نفسھ ص - 34ΡήδϤϟΎϴΟϮϟϮϴγϮγˬϮϴϨϴϓϭΩϥϮΟˬΔϴόϤΠϟϝϼψϟϰϠϋΔγέΩˬϲϟΎϤΠϟφϓΎΣΔϤΟήΗέΎѧΛϵϭΔѧϓΎϘΜϟΓέί ϭΕέϮθϨϣ

05 ص1965القومي سوریا دمشق

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

306

ѧθΧϦϣθϨϳϖϠΧϞϛϥΒϞѧϴΜϤΘϟϦѧϋϭΡήѧδϤϟΔأنتونیوا آرنوذلك أكد لبوق المسرح حسبھ

ϲΣήѧѧѧѧδϤϟˬρϮѧѧѧѧϫήϟΓΎѧѧѧѧϴΣΎѧѧѧѧϬϨϣϥϮѧѧѧѧϜΘΗϲѧѧѧѧΘϟΕΎѧѧѧѧπ ΒϨϟϞѧѧѧѧΑΎϘΗ˯ϮѧѧѧѧϫϭΕΪѧѧѧѧϘΘόϣϙήѧѧѧѧΤϳ

عي قدرة على إشارة الاضطراب الجم وإیجادلمسرح قوة على إثارة ل نذلك أ )1(والمجتمعات

أعمال موجھة إلى حقیقة حیة ھما كذلك قفالتصفیر والتصفی

الأماكن أي الفضاءات التي فإن مھم في العملیة المسرحیة اكان الفضاء عنصر وإذا

من طقوس وشعائر تعبر بقوة عن الحیاة تجري فیھا الأحداث أي الاحتفالات وما یتعلق بھا

لتكریس انسجامھم ذلك المكان بإیمانھم المشتركالاجتماعیة إذ لما یتجمع الناس للاحتفال في

المقدسة محددة لأمكنةاالاجتماعي وتنشیط حیویتھم أو البحث عن حلول جدیدة تظل

بوضوح

بةیالرحالرحبة ساحة العمومیةال( لكن ھذا الحیز أي المكان الذي یجري فیھ الحفل

معرفة بھ صح ھذا التعبیرلیس بمكان فحسب بل ھو حیز مشاركة المعنى أنھ إذا ) في القصر

الفاعلة تنجز بحضورھا فیھ عملا )الأنا الجمعي(من قبل رھط من الناس أي الذات الجمعیة

المجال لحظة الحفل أن ذلك یعني أكثر بكثیر مما یكون من انفعالیتھا قتعاونیا أقدر على الخل

بلباسھم وأزیائھم الرسمیة من كافة ) ممثلین محتفلین وجمھور(یكون مملوء بالفاعلین

أبدا )أحد یكن بھ( ن لم یشغلھ رھطأالشرائح الاجتماعیة وبعد لحظة أو لحظات یصبح خالیا ك

دث السحریة والتي یشخصھا إلى أو ما یسمیھ بالحوا مارسیل موسر إلیھ ییش ذا مامن قبل وھ

)2(وھو اجتماع أعضاء المجتمع حول المسرح المجتمع الھائلفي ما یسمیھ بالـ

في ذلك المكان وذلك الزمان بدون اتفاق مسبق أشبھ تفلینحالمإن اجتماع ھؤلاء الناس

یتخذ شكلا یتكرر ھو بالعملیة السحریة التي یتحدث عنھا مارسیل موس ھو اجتماع منظم

جة فرإن الجمھور أخیرا ھو الذي یصنع ال نفسھ بالنسبة إلى كل رھط أو جماعة وینظم حیزا

)3(أو العملیة السحریة

6نفسھ صالمرجع -1 7نفسھ صالمرجع -2 24المرجع نفسھ ص -3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

307

لیس ھناك من مسرح من غیر تحدید لحیز مسرحي تعبر یقول وإذ كان جان دوفینیو

فیھ كل الابتكارات الممكنة عن نفسھا وتعرض فیھ للأدوار المختلفة وسواء أكان ھذا الحیز

دائریا أو نصف دائري أم جانبیا أم مستطیلا فإن تصنیف المكان وتنظیمھ یفصلان مجموعة

الذین یتوزعون على أسطح ) ي المشھد المنفرطالمساھمین ف(الممثلین ومجموعة المشاركین

المنازل القریبة أو جدران المقبرة أو المسجد أو الواحات القریبة من منطقة صناعة الفرجة

ق البصر للحلقة للمباشرة في الراقصین أو صانعي الفرجةرملتعلیق ووالتي تسمح النظر وا

تصل الحیاة الاجتماعیة تفي ھذا المجال ھناك حالات أیضا تبعث على الدھشة إذ

بالمسرح مثل حفلات الاستقبال الملكي في عھد انحطاط القرون الوسطى وحفلات التتویج

)1(والأستقراطات العسكریة وحفلات الدفن الرسمیة وحتى بعض المعارك

أصل المسرح الاحتفال -2

وان المسرح -استنادا إلى ما سبق-كانت الحیاة الاجتماعیة ھي أفعال مسرحیة إذا

إن الجماعة نھ أشد ما یكون علیھ في الطقس أي أثناء لحظة الاحتفالإموجود في المجتمع ف

علق علیھ تستعین بالمسرح أو الحفل كلما أرادت تأكید وجودھا أو القیام بعمل حاسم یت

أو التطبیق العملي قبل كل شيء عملا من أعمال Praxisكسیس االبر مصیرھا وكلما كان

أولا تعدو الحیاة الفردیة والجمعیة في ذروتھا عندما الخلق الجمعي على مسرح التاریخ

ینطبق على الزیارة في المجتمعات غوفان إفنغأو جون دیفینیوما یقولھ و )2(تصبح مسرحیة

القصوریة

إن الاحتفالات قد تكون على نوعین تبعا لكونھا تمثل عملا أو دوفینیوجون وحسب

د یوھكذا فإن الع لكونھا تھیئ قرارا أو تسبق عملا قد یلزم الرھط أو الجماعة كلھا بنتائجھ

في الكاندومیليو بزونيھنود لدى الشالاكو ادیلفعل ما فأعالأسطوري ھو تقلید

09جون دوفینیو نفسھ ص -109نفسھ ص -2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

308

لدى ملاویبي Kulaالھابیتي وصور الرقص التي ترافق الكولا Vodoو الفودو أباھیا

Melanesiens 1(في المحیط الھادي الشمالي تنتمي إلى ھذا النوع من الظواھر(

الوسط وأثناء الحفل الكل یقوم بدوره بحماسة وحینئذ یحدث ما یسمیھ أمیل دوركایم

وبذلك یحقق المجتمع وجوده الجمعي عندما یمثل درامة بالمعنى الذي یریده دوركایم الجیاش

)2(انسجامھ الخرافي أو عندما یمثل سیناریو عملھ

تعبر الجماعة عن ما یختلج بدواخلھا سواء في ثباتھا أو ) الزیارة(فعن طریق الحفل

مثیل مسرحي دینامیكیتھا فدینامیكیة الرھوط والمجتمعات الفاعلة تعبر عن نفسھا ھنا وھناك بت

لأدوار الاجتماعیة الھامةاالتي تجمع افي الدرام الذي ھو الحفل وتعرض عملا ما

مقاربة كل من غوفمان ودیفینیو في دراستھم في أصل المسرح إذا كان الاحتفال

وھما لأعیاد الشوكولا في مجتمعات المحیط الھادي بالنسبة لدفینیو أو غیرھا من المجتمعات

بیان حیث مقاربتھما للظواھر الاجتماعیة من وجھة مسرحیة كان انطلاقا من عالمان غر

ھذا الطرح أشد ما یكون علیھ لدى المجتمعات الغربیة وتحدیدا من المسرح الغربي فان

المجتمعات الشرقیة ومنھا المجتمعات العربیة ذلك ما یؤكده باحثون عرب على رأسھم عبد

حسن یوسفي في مقاربتھم للاحتفالیات والطقوس العربیة وأشكالھا الفرجویة مثل 3الكیم برشید

الخ وغیرھا من وطقس عاشوراء وخیال الظل وطقوس الزار وفن الراوي والحلقة

فیھا مسرحا نابع من صلب نتمثلإذ الاشكال الاحتفالیة والفرجویة في المجتمعات العربیة

نسان الأولیةالإ مادام یعبر عن حقیقة أصل المسرح ل ھوفالاحتفا ثقافتنا الشرقیة

یقول عبد الكریم برشید أسس احتفالیتھ كما لا ینسى علاقتھا بالأنثروبولوجیا في النقاط

التالیة

قبل كل شيء احتفالين المسرح إ -

حتفال ھو بالأساس لقاءلااوان -

15دوفینیو سوسیولوجیا المسرح المرجع السابق صجان - )1(16نفسھ ص - )2(

85 ص2000أنظر حسن یوسفي المسرح والأنثروبولوجیا دار الثقافة للنشر والتوزیع الدار البیضاء الطبعة الأولى - 3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

309

الجماعة والمجتمعن اللقاء ھو خروج الذات من عزلتھا لتشكل إو -

ن وجود الجماعة یفرض وجود حوار للتواص والتفاھموإ -

1أنھا لغة الجسد ككل ن لغة الحوار الاحتفالي ھي لغة أكبر من لغة اللفظإو -

ن الباحث وفي للنزوع المتحكم في الخطاب أمن خلال ھذا الطرح نلاحظ

الذي صدرت عنھ بعض التجارب الغربیة المسرحیة حیث تصبح العودة الى الأنثروبولوجي

)2(بین الناس الجماعیة التواصلیةالاحتفال ھي عودة للغة إلى

أو بین المسرح والأنثروبولوجیا ما من خلال ذلك إن ھناك علاقةنستنتج

Eugenioستعملت من طرف أوجینو بارباالأنثروبولوجیا المسرحیة والتي أ Barba والتي

لاحقا سنتناولھ ا وذلك م3في وضعیة تمثیلیة الإنساندراسة یقصد بمعناھا الحرفي

دراسة ذلك المجتمع في وضعیة تمثیلیة)الأنثروبولوجیة المسرحیة(

-IIالزیارة ومظاھرھا الفرجویة والمسرحیة

بحث في السیاق الدلالي فرجةال -1

اشتقاقھا من spectacle وبالانجلیزیة spectacleالكلمة الفرنسیةالفرجة تقابلھا في

وإذا كان ھذا معناه في اللغات ما یرى أي كل ما یمنح للنظر وتعني spectarاللاتینیة

جاء فغناه في اللغة العربیة تمتلك معاني كثیرة توضیحھا سیفیدنا كثیرا في بحثنا ھذاالأجنبیة

وقیل الفرجة الخصاصة كالفرج رجةرجة والفالخلل بین الشیئین والف جرالففي لسان العرب

فرجة الحائط وما أشبھھ یقال بینھا فرجة أي انفراج وفي رجة بالضمبین الشیئین والف

186المرجع السابق ص -1في المسرح نفھم العودة إلى الثقافات الأصولومن خلال فكرة العودة إلى 86ص یوسفي حسن المرجع السابق -2

في المسرح الاحتفالي عندما تخرج الاحتفالیة من النزوع العودة إلى الأصولوتتعمق أكثر مفارقة المحلیة والخصوصیة

حسب حسن یوسفي في دراستھ - ینالإنساني لتدخل البعد القومي والمحلي وذلك من خلال التأكید على عنصرین أساسی

ھما -للمسرح الشرقي

ھناك احتفالیة بقدر ما ھناك شعوب وثقافات -

8687أنظر المرجع نفسھ ص الاحتفالیة المغربیة ھي احتفالیة عربیة وإنسانیة -

125ص نفسھ -3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

310

فرجات للشیطان جمع فرجة وھو الخلل الذي یكون بین لا تذر حدیث صلاة الجماعة

الثغر المخوف وجمعھ فروج سمي فرج لأنھ غیر مسدود رجوالففي الصفوف المصلین

إسم لجمیع سوءات والفرج والفرج شوار الرجل والمرأة والجمع فروج والفرج العورة

وسمي فرج الرجل الرجال والنساء والفتیان وما حولیھما والفرج مابین الرجلین والیدین

إنكشاف الھم والفرج وج الأرض نواحیھاالمرأة والرجل فرجا لأنھ بین الرجلین وفر

1والفریج الظاھر البارز المنكشف وذھاب الغم

بن منظور الحقل الدلالي الذي تسبح فیھ مادة فرج والإیحاءات التي تمتلكھا یؤطر

وھي إیحاءات ودلالات تغرینا بالبحث عن تطور مفھوم الفرجة حالیا ومعانیھ وعلاقتھ الكلمة

ویسحب للفرجة ھو الفراغ بین الشیئینن الاصطلاحيیمكن القول أن المعنى الأول بالحفل

التفضي من الھم وذھب (وعلى أشیاء رمزیة) الثغور العورة(مادیة أشیاءھذا المعنى على

لتمتد الفرجة عبر نظام من الإیحاءات للتأشیر على مفھوم الجنس عند العرب حیث ) الكرب

كان یطلق الفرج على عورة الرجل والمرأة لیمسي في الأزمنة الحالیة یطلق على العضو

2مفھوم المجرد للجنسالجنسي للمرأة لقد أضاع العرب ال

أي معنى البروز spectacleالذي تمتلكھ في الفرنسیة تمتلك الفرجة نفس المعنى

وتقدیم شيء للمشاھدة فالشيء المنفرج ھو البارز أي المقدم للرؤیا المنكشف إن كان العرب

3على المشاھدة والبروز التأشیریستعملون الكلمة في الحرب فذلك لا یمنعھا من

باعتبارھا سلوكا ونسقا من الحركات تقدم الفرجةبتفیككنا ھذا التعدد الدلالي لمصطلح

تعتبر لحظة إذ عندنا الزیارةنطبق على ندرك أن كل ھذه المعاني ت للمشاھدة من أجل التمتع

شیر إن لم ت انجدھت المعجمیة تؤكد ھذا لاھي اللحظة الأمثل لتقدیم الفرجة والدلا الاحتفال

وتقدم للمشاھدة والبروز كما أنھا شمل كل ما تحویھ الفرجة من فضاء منفرج تقام فیھ تقل ن

إفراط في الأكل الاحتفالوالفرج العضو الجنسي وھنا كان ذھاب الكرب ومحو الغمفرصة ل

إبن منظور المرجع السابق ص -1

2-ϖѧѧѧήσϭΔѧѧѧΟήϔϟϞϴѧѧѧλ ΄ΗˬϲΟΎѧѧѧϨϟΪϴόѧѧѧγΡήѧѧѧδϤϟϦϴѧѧѧΑΔѧѧѧΟήϔϟΏΎѧѧѧΘϛϦѧѧѧϣˬΔϴϣϼѧѧѧγϹΔѧѧѧϴΑήόϟΔѧѧѧϓΎϘΜϟϲѧѧѧϓϝΎѧѧѧϔΘΣϻ76والانثروبولوجیة المرجع السابق ص

77نفس المرجع ص -3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

311

إذ كانت لحظات والجنس وانتھاك المحظور مثلما رأینا في لفظ الموسم في مواسم العرب

العرب ھي المواسم التي كانوا ینغمسون فیھا في المبادلات التجاریة وتبادل الأشعار حتفال ا

1وفي صناعة الفرجة

ϭϢψόϣήѧδϛϭβ ϔϨѧϟϦѧϋΞϳήѧϔΘϟϭϢѧϬϟΞϳήѧϔΗϞѧΟϦѧϣΓέΎѧϳΰϠϟϥϮΒϫάϳϥϮϳέϮμ Ϙϟ

ΎѧѧϣάѧѧϫϭΔѧѧΒϴΗήϟΓΎѧѧϴΤϟΎѧѧϨϴΛϮΤΒϣϞѧѧΟϪѧѧϨϋήѧѧΒϋέΎѧѧϤΛϲѧѧϨΠϟξ όΒѧѧϟΐ ϫάѧѧϳΎѧѧϤϠΜϣˬέϭΰѧѧϟϦѧѧϣ

ΩϼΒѧϟάѧϫϲѧϓˬϢѧϐϟϭϢѧϬϟΝήѧϔϧϭϲѧΣϭέϰѧϠϋϱϮѧηβالبركة ѧϔϧε ΎѧΑΓέΎϳΰϠϟϲθϤϧΎϧ

ϲϓΎѧѧϘΜϟωϮΒѧѧδϟϲѧѧϫΓέΎѧѧϳΰϟˬέϭΪѧѧϟϦѧѧϳϭϻϭΔΣΎϴѧѧγϻϭΎϤϨϴѧѧγϻϥΎѧѧϛΎѧѧϣϲѧѧθϤΗΪѧѧϨϋϦѧѧϳϭ

ϲϋΎѧѧΘϧϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟˬϮѧѧϫΓέΎѧѧϳΰϠϟϪѧѧΑΎϫΫϦѧѧϣϪѧѧο ήϐϓΏΎѧѧϴϏϲѧѧϓβ ϔϨѧѧϟΎѧѧϨϋϳϭήѧѧΘϟ

ϲѧѧϫΕέΎѧѧϳΰϟΎϓˬΔѧѧϴϓΎϘΛϊϴΑΎѧѧγϭϯήѧѧΧϷϪѧѧϴϓήΘϟϦϛΎѧѧϣϭΎϤϨϴѧѧδϟέϭΩϞѧѧΜϣΔѧѧϴϓΎϘΛΕ˯Ύѧѧπ ϓ

ϘΜϟϪϋϮΒγΎϲˬϓήѧΧϝΎѧϗϭΎϳϮѧηΎϳϮѧηϮѧϨϣ˯ϲѧηϞѧϛϪѧϴϐΒϧϕϮѧηήϟϭϝϮѧϬϟϱϮѧθϟϙΩ

ΔϋΎѧγϪѧΑϝΪѧΒϧ خاطرولا محضرة ولا بارود نتفرج علیھ أو نقلع ضیقت ا) قرقابو(كان عبید

ΔϋΎѧδΑϢϫΪѧΣϒѧϗϮϧϭϢϬϴϠϴѧθϤϧϲϧΎѧΛΎѧϤϫΔѧѧΤΗΎϔϠϟϲѧθϤϧϭϭΰѧϧϲѧδϤϧϒѧϴϛˬϟϤΙ ϮѧѧΤΒ

18ρΎѧθϨϟϲѧϨόϳΔϗΎѧηήϟϦϣϕϮηήϟϭκرقم ϗήϟϰϠϋΓΩΎϳί α ΎϨϟϦϣϊϤΠΘϟϲϨόϳϝϮϬϟˬ

ΔϳϮϴΤϟϭκ ϗήѧϟϲϓˬΔѧϛήΤϟϭ˯ΎѧϨϐϟϭϟΔѧμ ϗέϲѧϓϝΎѧΤϟϮѧϫΎѧϤϠΜϣѧΗΎѧϬϠϛˬΩϭέΎѧΒΡϭήϦѧϋ

ѧѧϟβ ϔϨϖϴѧѧο ϦѧѧϣΪѧѧόΒΗϭΝήѧѧϔϟΔϋΎѧѧδΑϖϴѧѧπ ϟΔϋΎѧѧγήѧѧϴϐϴϓϷΎѧѧΒϟΕΎΤϠτѧѧμ ϤϟϝϼѧѧΧϦѧѧϣϭ

ΔϠϤόΘδϤϟϕϮηήϟΔˬϗΎηήϟϝΎΒϟϖϴο ˬϝϮϬϟϟϑήσϦϣϤΤΒϮΙϯήѧϧˬѧΑϥΎѧϬϠϛϲϧΎѧόϣ

άϬϟϭˬΏήϜϟϭϢϬϟΔϟί ϭΞϳήϔΘϟΎΑϲΣϮΗϘϟΐ ϫάϳμΎ˯δϧϦϴϳέϮΪѧμ ϗΓέΎѧϳΰϠϟϝΎΟέϭΔѧϟί

ϱέϮμ Ϙϟβ ΤϴϓήϔϘϤϟϭζ ΣϮϤϟ˯Ύπ ϔϟϚϟΫϲϓϢϐϟϭΏήϜϟΓήѧΜϛϦѧϣΔѧϨϳΪϣϲѧϓζ ϴѧόϳϪϧ

mouvementالزوار والحركة

من خلال مشاھدة العروض أنفسھموالترفیھ عن إذن یذھب الناس للزیارة للترویح

في ھذا ووقضاء وقت الفراغ) درقصة قرقابو حضرة بارو( الفلكلوریة بمختلف أنواعھا

الجانب كذلك ممن یذھب للزیارة للتعرف على العادات والتقالید من منطقة إلى أخرى سیما

1ΡήѧѧѧδϤϟϦϴѧѧѧΑΔѧѧѧΟήϔϟΏΎѧѧѧΘϛϦѧѧѧϣˬΔϴϣϼѧѧѧγϹΔѧѧѧϴΑήόϟΔѧѧѧϓΎϘΜϟϲѧѧѧϓϝΎѧѧѧϔΘΣϻϖѧѧѧήσϭΔѧѧѧΟήϔϟϞϴѧѧѧλ ΄ΗˬϲΟΎѧѧѧϨϟΪϴόѧѧѧγ77والانثروبولوجیة المرجع السابق ص

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

312

القصور البعیدة أما القصور القریبة فعاداتھا متشابھة تقریبا ھذا لا یعني أن الزیارة تؤدي

ھم الدور السیاحي بالنسبة لسكان المنطقة مادامت عادات المنطقة متشابھة تقریبا فھي تمثل

إن 1سوى السیاحة الدینیة عدا السكان خارج الولایة وذلك ما ذكره الباحث باحفید عبد القادر

أثنین منھم أجابوا بنعم فقط للزیارة دور سیاحي أنعلى استجوابھممبحوث تم 18من بین

على أنفسكم ساعة روحوا(والبقیة بالنفي فحضورھم للزیارة للترفیھ ولیس بالمعنى السیاحي

)بعد ساعة

الأنثروبولوجیة المسرحیة -2

ϲϔѧγϮϴϟϡΎѧμ ϋΡήѧδϤϟϝΎѧΠϣϲѧϓϲΑήϐϤϟΚΣΎΒϟϝϮϗϦϣΎϗϼτϧβ ѧϘτϟϡϮѧϬϔϣ

ΎѧѧѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΡήѧѧѧѧѧδϤϟϦϴѧѧѧѧѧΑϝϭϷϦϴѧѧѧѧѧΑϙήΘѧѧѧѧѧθϤϟωάѧѧѧѧѧΠϟϮѧѧѧѧѧϫ2ѧѧѧѧѧϧˬΪϥΫϙέˬϥѧѧѧѧѧΑ

ϻϮϟϮΑϭήΜϧϭΔϴΣήѧѧѧδϤϟΔѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧѧѧѧϴΟΎΡˬήѧѧѧδϤϟΔѧѧѧλ ΎΧϭϲѧѧѧΑήόϟΡήѧѧѧδϤϟϲѧѧѧϓϰѧѧѧϠϋ

ϦѧϣϭΎѧϳήϟϩάѧϫϡΪϘΘѧγϞόϟϭˬα ΪϘϤϟΎΑΡήδϤϟΔϗϼϋϝϼΧϦϣΩΪΤΘΗΎϳέΎϬϧϱˬα ΪϘϤϟ

ϩάѧϫήϫϮѧΟϲϓΚΤΒϳΡήδϤϟϥέΎΒΘϋΎΑ)3(ذات العلاقة متأت من علاقة البشر بأصل الأشیاء

ϰόѧδΗϲѧΘϟˬΔѧϴϨϳΪϟα ϮѧϘτϠϟϝΩΎѧόϣϲѧϫϲѧΘϟϭΔϳϮΟήϔϟϪγϮϘτΑΔϗϼόϟϲѧϓϥΎѧδϧϹήϫϮѧΠϟ

ϮѧϘσϲѧϓΔѧϴϬΘϨϣϭΔѧϓϭήόϣΔѧΟήϔϟΩϭΪѧΣϥήѧϴϏˬϪϠѧλ ΄ΑϪΘϗϼϋϲѧϓΎѧϣϰѧϨόϣϰѧϟΔѧϣϮϠόϣα

ϥϦϴΣΩϰϨόϣϻϰϟϻϲϬΘϨΗϻΔϴϨϳΪϟα ϮϘτϟ˯ˬϼ˷ϟάϫϡΩΎϣˬϪѧΗΫϦѧϋϒѧθϜϳϻϰѧϨόϣ

ѧΟϲϨϳΪѧϟβ ѧΤϟήѧΒΘόϳϭˬΔϴϓϮѧμ ϟϲѧϓϢϠΤϟΎѧΑϪϓήόϧΎϣϲϫϭϕήηΕΎψΤϟϲϓϻΎϴѧγΎγ˯ΰ

ϪѧΘϬΟϭϩάѧϫϥϮѧϜΗΎϣΪѧϨϋϭˬΓΎѧϴΤϟϮΤϧΎϫΎΠΗΩΪΤϳϥΎδϧϹϥήΧϰϨόϤΑϭϥΎδϧϹϦϳϮϜΗϲϓ

ϲ˯ηϼϟϲϓΩΪΤϣϰϨόϣϦϋΙ ΪΤΘϳϮϬϓϦѧϋΚѧΤΒϟϦѧϣΪѧϳΰϤϠϟϪѧόϓΪϳΎѧϣϮѧϫϭˬύήѧϔϟϦϋ

)4(ھذا المعنى

المسرح ھو محاكاة للعالم بكل أبعاده الطبیعیة والفكریة وإعادة تمثل العالم وتشكیل

السلوك الإنساني والشرط الأول لخلق وإنتاج التمثل ھو الشرط المعرفي الذي یسمح بفھم

108أنظر باحفید عبد القادر المرجع السابق ص -1

138عصام الیوسفي المسرح والعلوم الإنسانیة من البحث إلى الإبداع من كتاب الفرجة بین المسرح والأنثروبولوجیا المرجع السابق ص -2

الرؤیا الانثروبولوجیا في المسرح العربي من كتاب الفرجة بین نقلا عن سالم الكویندي لغز الھبة موریس غودلییھ -3 107المسرح والانثروبولوجیا المرجع السابق ص

4107نفسھ ص -

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

313

الظاھرة الإنسانیة كفعل ورد فعل یختلط فیھا الوعي باللاوعي وصیاغة علاقة الإنسان بالعالم

ني یمزج الواقع بالخیال الظاھرة المسرحیة تستمد مشروعیة وجودھا من خلال في أسلوب ف

الجدلیة التي تربطھا بالمجتمع وبالفكر الذي یسعى بدوره لتفسیر معنى الوجود وماھیة الإنسان

فمن بین الممیزات الأساسیة للفن المسرحي والتي تؤكد الشرط المعرفي ھي انفتاح

سواء في لمناھج والعلوم والفنون التي وظفت على مستویات مختلفةودمج ھذا الفن لجملة من ا

میدان البحث والدرسات المسرحیة أو في مجال الإبداع فالعلاقة مع الفنون الأخرى كانت

دائما حاضرة وبشكل جلي بدایة بالرقص والغناء والموسیقى والأدب ثم الرسم والسینما في

غناء إخل دورا فاعلا في تطویر وسائل التعبیر المسرحي والأخیر وكان لھذا الحضور أو التدا

مستوى التواصل مع الجمھور

حضور العلوم الإنسانیة لم یكن أقل أھمیة من الفنون فمنذ البدایات كانت ھناك علاقات

وجسور تربط المسرح بالفكر الفلسفي بشكل خاص وبعض فروعھ كالأنثروبولوجیا والتاریخ

جتماع فھذه العلوم الإنسانیة ساھمت في بلورة مدارس ومناھج تحلیلیة وعلم النفس وعلم الا

ونقدیة لدراسة الظاھرة المسرحیة لتفكیك وفھم الأسالیب الفنیة التي ترتكز علیھا صناعة

الفرجة وشرح المفاھیم الفكریة التي یسعى رجل المسرح إلى طردھا واقتسامھا مع الجمھور

الفكریة للعلوم الإنسانیة في میدان البحث المسرحي بشكل ھذه المساھمة كان لبالإضافة

أكادیمي ھناك حضور ومساھمة مھمة

نثروبولوجیا علم یھتم بدراسة الإنسان وسلوكاتھ الثقافیة المختلفة التي تترجم تصوره الا

للعالم علم یھتم بتاریخ الأدیان والأساطیر والحكایات وتطور المخیلة الإنسانیة عبر أحقاب

نثروبولوجیا تسعى الا تلفة من خلال وصف وتحلیل الأساطیر والطقوس كظواھر ثقافیةمخ

نثروبولوجیة مفھوم الطقس كحالة في إلى تفكیك الصور والرموز التي تعتمد علیھا الرؤیة الا

احتفالات فضاء وزمان مستقبل مجموعة من احتفالات تعبر عن تقالید ومعتقدات مجتمع ما

ذات بعد قدسي ورمزي) رقص غناء لعب(تمارس فیھ طقوس تخضع لتنظیم معین

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

314

درج في إطار اتجاه قائم بذاتھ كما نالمسرحیة ت الانثروبولوجیامن الناحیة الأكادیمیة و

خاصا یعمل على ترسیخ تصور من أجلھا معھدا أالذي أنش أوجینوا باربارھو الشأن لدى

ي قمسرحي متحرر من ھیمنة المركز الغربیة ومنفتح بشكل عمیق على المفھوم الشر

)1(للمسرح

المغربي حسن یوسف الذي ھو مھتم بالحث في العلاقة بین المسرح باحثوحسب ال

في ثلاثمستویات والأنثروبولوجیا في سرحمیحدد العلاقة بین ال ھذا فيو والانتربولوجیا

المسرح والأنتربولوجیاكتابھ

المسرحي ضمن نتربولوجیا المسرحیة یمكن من خلالھا ملامسة التجسیدلاا المستوى الأول

حساسة تتصل بمفھوم الإنسان في علاقتھ بالمقدسة والجسد والمتخیل یالقضا ما قافيسیاق ت

والمیتافیزیقا وقضیة العودة إلى الأصول

أما باعتبارھا نظریة مسرحیة تمثل اتجاه تفاقم بذاتھ الانتربولوجیا المسرحیة المستوى الثاني

إجرائیة في كأداةفھو یرجع إلى أن الأنتربولوجیا باعتبارھا ترسانة تقدیریة المستوى الثالث

نقدیة وذلك من زاویة شمولیة تعدیدیة وتتمیز ھذه المقاربة ال تحلیل الفرجات ما یعرف بـ

بكونھا ذات منظور تحلیل الفرجاتم في كتابھ القی باتریس بافیسللانتربولوجیا التي لھا

)2(جامع قابل لأضواء كل المقاربات السابقة للمسرح بما فیھا السیمیولوجیة نفسھا

الثقافي ndashعدة أشكالا للتقاطع والتكامل بین ھذه المستویات الثلاثة ھناك واضح إذن أن

النظري والتنفیذي في العلاقة بین المسرح والأنتربیولوجیة

الزیارة بین المسرح والفرجة - 3

مظاھر فرجویة وأخرى إلىي یقسم الزیارة ذلا نسعى من وراء ھذا الطرح ال

كل عمل مسرحي ھو أنبل كما تعكس افعلا ممسرحة مسرحیة وان للزیارة مظاھر فرجویة

التخصص فأننا في أھلذا لم یشاطرني الرأي إفرجة بالضرورة كما یمكن أثبات العكس و

نعني بھا شيء واحد وما التقسیم الذي الزیارة ومظاھرھا الفرجویة والمسرحیة بحثنا ھذا

الفرجویة في الزیارة ھي نفسھا فالمظاھر وضعنھ فرضتھ الضرورة المنھجیة لیس إلا

104الیوسفي حسن المرجع السابق ص -1

6أنظر المرجع نفسھ ص - 2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

315

المظاھر المسرحیة وبالرغم من تقسیم لھذا النوع من الاحتفالات التقلیدیة من طرف

بحسب عناصرھا الدرامیة ووظائفھا -المھتمین بصفتھا شكل من أشكال الفرجة التقلیدیة

إلى صنفین رئیسین على الأقل - النفسیة والاجتماعیة

الدراویش في الشرق العربي ( الزار وطقوس الجذبةقوسیة ومنھا أشكال ط-

إلخ)مختلف أشكال الجذبة الطرقیة في المغرب العربي

إلخ وھذه الأشكال أشكال فرجویة تتمثل في المقامات وخیال الظل وفن الراوي-

1كلھا تشترك في طابعھا التمسرحي وسماتھا الدرامیة

إلى تحقیق غرضین أساسین من سعى المھتمین من وراء ھذا التصنیف إنولا شك

الناحیتین المنھجیة والاصطلاحیة فمن جھة لابد من التمییز بین أشكال الفرجة التي یطغى

وبین الطقوس الدینیة والاحتفالیة التي تتمیز بحضور ) ludique(فیھا الطابع الفرجوي اللعبي

رحیا في الآن نفسھ ومن جھة أخرى ینبغي تحدید ھذه قوي للمقدس وتكتسي طابعا تمس

أشكالا ما قبل الأشكال وإعادة تعریفھا من منظور أنثروبولوجي نقدي جدید وعدم اعتبارھا

والممارسات الاحتفالیة جنینیة غیر مكتملة أو غیر ناجزة ظواھر درامیة أو المسرحیة

ة ومظاھر درامیة وفي الوقت ممارسات في المجتعات القصوریة تتضمن أشكال مسرحی

فرجویة

والفرجوي Theacuteatraliteacuteإن ھذه الفرضیة تستند إلى تلك العلاقة القائمة بین التمسرح

اختلاف جوھري بینھما بشكل عام والتي بقدر ما تسمح بتقاربھما بقدر ما تشیر إلى وجود

إلا أن )2(والتضخیمبجانب المغالاة والتجاوز بل ذلك أن التمسرح والفرجوي یتموقعان معا

أي على (بینھما اختلافا بینا یتمثل في كون التمسرح یحیل على خصوصیة الفن الذي ینتجھ

1ΔϳΪϴϠϘΘϟΔΟήϓϝΎϜηΩϭΪΣˬΪΣϮϟΪΒϋήγΎϳϦΑΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔΑέΎϘϣˬΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΡήδϤϟϦϴΑΔΟήϔϟΏΎΘϛϦϣˬ41المرجع السابق ص

2 - Sirjols Andreacute Gardies ndash Hamon sous la direction de Christine ndash Le spectaculaire Avant-Propos- Cahiers du Gritec- Aleas Editeur- Mars 1997- p 7

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

316

أكثر على وظیفة الفرجة التي ھي كز الفرجويت في حین یر)عاتھوسنن المسرح وموض

)1(التوجھ نحو المتفرج أو بعبارة أدق قوة التأثیر في المتفرج

عاشوراء في احتفالاتومن مظاھر الفرجویة والمسرحیة في الاحتفالات التقلیدیة ھي

والتي یحتفل بھ حتى السنة إذ تختزن التعازي واحتفالات عاشوراء عناصر الإسلامیةالبلدان

رامیة تتجلى في رسم الشخصیات التي ترمز إلى شخصیات تاریخیة وفي الملابس والأدوات د

ر السرد الأحداث التاریخیة التي وقعت في بالنص یعید ع أنوالمواكب ووسائل الإیھام كما

العام الواحد والستین للھجرة في كربلاء وبذلك تتوفر كثیر من مقومات المسرح وإن كان ھذا

یتخذ شكلا جماھیریا حیا أي شكل ما یمكن تسمیتھ بالمسرح المعاش حیث الناس المسرح

أنفسھم ممثلون ومتفرجون یعیدون إحیاء حدث تاریخي مؤثر ویحیون تفاصیل شجونھ

ویتطھرون في بحر فاجعتھ

لكن احتفالات عاشوراء ھنا أیضا لم تكن غیر بذور وإرھاصات لم تتطور لإنتاج

أولھما یعود لفقر المیثولوجیا الإسلامیة لسببین Doutteacuteتعبیر درامي ویرجع ذل في رأي

مقارنة بالمیثولوجیا الإغریقیة والثاني محاربة الأرثوذوكسیة الإسلامیة للعروض المسرحیة

ومن ھنا لیست عاشوراء مسرحا إنھا وجھل الإسلام بفكرة الفداء المسیحیةحتى الدینیة منھا

2واستعادة لھ) الحسین(احتفال بذكرى مقتل

المسرح إلىالزیارة من الطقس -4

ί ϭΎѧѧΠΘϳ˱ΎΣήѧѧδϣϪѧѧϧϮϛΡήѧѧδϤϟˬΔѧѧϴΤϟΔѧѧϴόϤΠϟΔѧѧΑήΠΘϟΎΑΎѧѧσΎΒΗέϥϮѧѧϨϔϟήѧѧΜϛϪѧѧϧϷˬ

ΘΟϻΓΎѧѧϴΤϟϕΰѧѧϤΘΑα ΎѧѧδΣϹϦѧѧϋήѧѧϴΒόΗϭρϮϐѧѧπ ϟϪѧѧΟϮΗΎϣΪѧѧϨϋΔѧѧϳήΤϟΔѧѧΑήΠΘΑϭˬΔѧѧϴϋΎϤ

ϴΣήѧѧΠϔϨΗϭˬΎѧѧϬϴτΨΗϦѧѧϜϤϳϻϲѧѧΘϟΕΎѧѧΒϘόϟϭΔѧѧόϗϮΘϣήѧѧϴϏΕΎѧѧο ΎϔΘϧΓέϮѧѧλ ϲѧѧϓΎѧѧϧΎ)3( ولا

ϞѧΑˬΐ ѧδΤϓΓΰΟΎѧϨϟΔѧϴϣέΪϟϝΎϤϋϷϭι Ϯμ ϨϟϲϓΔϴϋΎϤΘΟϻΔϴΣήδϤϟΔγέΎϤϤϟήμ ΤϨΗ

42- 41ص بن یاسر عبد الواحد المرجع السابق -145المرجع نفسھ ص - 2 6-5 ص1976 المرجع السابق جان دوفینو -3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

317

ΓΎѧϴΤϟΎΑΎѧϬσΎΒΗέϲѧϓΓΩΪѧόΘϤϟΔѧγέΎϤϤϟϩάѧϫϝΎϜηϞϛϞϤθΗϯϮΘѧδϤϟάѧϫϲѧϓϭˬΔѧϴϋΎϤΘΟϻ

أكثر عمقا وشمولا من الشكل الدرامي الناجز المتمثل في المسرح التمسرحیظھر مفھوم

ومنھا إن أنواع الرقص والتعبیر الجسدي التي یمارسھا أغلب الجماعات التقلیدیة

م ھي أساس أفعال تمسرح تعرض بقوة الرموز التي تجسد انسجاالمجتمعات القصوریة

ومن ھذه العروض یستمد الإنسان القناعة المجتمع وجمود زمان ینفلت من دائرة التاریخ

بل إن بعض المجتمعات لا تستمد وجودھا نفسھ إلا المتكررة بوجوده وتأكید حیاتھ الجمعیة

وخلال عملیة الخلق الدرامي العفویة ھذه تظھر صورة بواسطة ھذه العروض الأسطوریة

تركز ك ما ینتظره الإنسان من نفسھ ومن الآخرین صورة تحدد تصور تتراءى وكأنھا

)1(الشخصیة الإنسانیة كما تعرفھا حضارة أو مجتمع من المجتمعات

ومن ثم فكل طقس دیني أو احتفال جمعي یحاول أن یمثل درامیا الأسطورة المرتبطة

طة مسرحتھ وبإحیاء الطقس بالمقدس ویجعل الوعي بھ في السلوك والحیاة الاجتماعیین بواس

واستعادة عروضھ الإیمائیة التقلیدیة یتحول إلى نوع من الاحتفال والاحتفال إلى نمط من

وھذا ما تجسده كثیر من الطقوس والشعائر الدینیة العتیقة ولأشكال الاحتفالیة )2(الفرجة

والفرجویة التقلیدیة التي عرفتھا كل المجتمعات الإنسانیة

انت الزیارة ظاھرة دینیة وطقس أي طقس دیني فان الدین والدراما یتلازمان ك وإذا

إذن تلازما قویا خلال تاریخھما ویعودان معا إلى جذر مشترك في الطقوس الدینیة فكلاھما

تجربة جمعیة مزودة بتعزیز ثلاثي الأركان من الدعم المرتد من الممثل إلى النظارة ومن

ة والإنسان بوصفھ حیوانا اجتماعیا لا یقدر على العیش في عزلة وھو النظارة إلى النظار

مضطر لأن یكون جزءا من قبیلة من عشیرة من أمة تعتمد عمقیا على مثل ھذه التجارب

الجمعیة والطقس ھو إحدى الوسائل التي تمارس بھا القبیلة البدائیة والمجتمع المتطور على

درامي لأنھ ببساطة یجمع بین المشھد كشيء عمل ي الأساسالسواء ھویتھما وكل طقس ھو ف

11المرجع نفسھ ص -1

2 cf ASimon Les signes et les songes Paris seuil 41نقلا عن بن ياسر عبد الواحد المرجع السابق ص

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

318

-مسرحي -یمكن إذن النظر إلى الطقس كحدث درامي وبذلك سمع وجمھور حيرى أو یی

ویمكن النظر على الدراما كطقس ویتبدى الجانب الدرامي من الطقس في أن كل الطقوس

تتسم بشيء من المحاكاة فھي تحتوي حركة ذات طبیعة رمزیة ومجازیة بدرجة عالیة سواء

كان ذلك رقصة المحاكاة فھي تحتوي حركة ذات طبیعة رمزیة ومجازیة بدرجة عالیة سواء

بھا القبیلة حركات حیوانھا الطوطمي أو كان تكسیر الخبز وشرب الخمر كان ذلك رقصة تمثل

ھة في الكاھن كما في سحر الھنود الغربیین أو في آلقربان المقدس المسیحي أو حلول في ال

انیة الآسیویة فیأخذ بالتصرف والكلام مثلھا في الطقس كما في الدراما یكون بالدیانات الشا

وى متقدم من الوعي وتبصر لا یتعرض للنسیان داخل طبیعة الوجود الھدف ھو تحقیق مست

)1(وتجدید للقوى الكامنة في الفرد لمواجھة العالم

تتقاطع والظاھرة المسرحیة في كظاھرة فرجوبة الزیارة تناول احتفالات نجد في إننا

جوانب عدة وذلك بدون أن تستمد من ھذه الأخیرة مشروعیتھا الفنیة فاحتفالات الزیارة مثل

احتفالات عاشوراء حدث فرجوي قائم بذاتھ تحكمھ نفس الغرائز الإنسانیة التي تحكمت في

ظھور الفرجة المسرحیة كالمحاكاة والتطھیر والسخریة والتنكر

من ھنا تتحتم النقلة من مفھوم العرض إلى مفھوم الحدث الفرجوي العرض المسرحي

La(ذي الطقوس المحددة تاریخیا إلى مفھوم الاستعراض الفرجوي parade spectaculaire(

فخلال الاحتفال تتحول المدینة إلى فضاء آخر إلى جسم كبیر یتمظھر بشكل غرائبي تحت

ءة والقناع والغناء واللون والرقص جسم كرنفالي یزحزح الحدود بین تلوینات النغمة والإیما

یحضر بالشكل الذي بدأ یغیب عندما یتشكل الاحتفال یحضر المسرحفالمدنس والمقدس

فیھ من نفسھ

41نقلا عن ياسر عبدالواحد المرجع السابق صتشريح الدراما ترجمة أسامة منزلجي مارتن إسلن -1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

319

-III المظاھر الفرجویة والمسرحیة في الزیارة

وجدنا صعوبة في (ھي نفسھا المظاھر المسرحیة في الحقیقة أن المظاھر الفرجویة

والزیارة ھي ظاھرة فرجویة تحوي ) الفصل بین مما ھو فرجوي وما ھو مسرحي

وإن كان ھناك لیس إلا والإجرائیةمظاھر مسرحیة وتقسیمنا ھنا ھو من الناحیة المنھجیة

ھل -ھل الاختصاصولسنا من أ - ھنا نتسائل بینھم فرق واضح یحدد خطوط التماس بینھما

بر ویشمل الثاني أیھما أككل ما ھو فرجوي ھو مسرحي بالضرورة كما یثبت العكس و

وفي بحثنا ھذا سنفصل بین وما ھي العناصر المسرحیة في الفرجة الفرجة أم المسرح

منھجیة لیس إلا وإن كانت إجرائیةالمظاھر الفرجویة والمظاھر المسرحیة لضرورة

الفرجویة ھي نفسھا العناصر المسرحیةصر االعن

المظاھرالمسرحیة-1

Γ˯Ύѧѧο ϹϭϰϘϴѧѧγϮϤϟϭ˯Ύѧѧπ ϔϟϦѧѧϣϲΣήѧѧδϣϞѧѧϤϋϱϲѧѧϓΔϴΣήѧѧδϤϟήϫΎѧѧψϤϟϥϮѧѧϜΘΗ

ϮѧѧδϴδϛϷϭΎ˯ѧѧϳί Ϸϭκ ϗήѧѧϟϭˬέ1ΘϨѧѧγϭϭΎϨϝϢѧѧϬϣϮѧѧϫΎѧѧϣΎѧѧϨϴϟΔΒѧѧδϨϟΎΑˬ˯Ύѧѧπ ϔϟϞѧѧΜϣ

ωΎѧѧϨϘϟϭϡϼѧѧόϟΎϴϠϴѧѧμ ϔΗˬϲѧѧϓΚѧѧΤΒϟΓήϴѧѧγϲѧѧϓΎѧѧϬϴϟΓέΎѧѧηϹϢΘϴѧѧδϓϯήѧѧΧϷήѧѧλ ΎϨόϟΎѧѧϣ

عنصر المسرح أو الفرجة

الفضاء-1-1

مباشرة بعد حلول العمل ثقافیا فضاء تحول إلىإذا كان الفضاء العمومي ی

في تناولنا لفضاءات قصر زوایة (الذكر أسلفناالفرجوي أو الدرامي فیھ كما الطقسي

القصوریة ومنھا مجال دراستنا قصر الاحتفالیة فإن الفضاء في أغلب الفرجات )الرقاني

فھذا الفضاء الذي یجمع مقدس احتفالدنیوي أو فضاء احتفالزاویة الرقاني فھو فضاء

1ΔѧϠϴϠϟϲѧϓϱϮѧΟήϔϟϭα ΪѧϘϤϟΪѧϴϟϮϟϲѧδϧϮϳήѧψϨϳϰѧϠϋωϼѧσϹϰΟήϳˬήλ ΎϨόϟϩάϫϰϠϋϑήόΘϟϭωϼσϹϦϣΪϳΰϤϟϤϟϦϴѧΑΔѧΟήϔϟΏΎѧΘϛϦѧϣˬ˯ έϮѧηΎϋΕϻΎѧϔΘΣϲѧϓΔΟήϔϟΔϋΎϨλ ˬϲΎϨϬϟϢϴϫήΑϚϟάϛϭˬϖΑΎδϟϊ ΟήϤϟˬΔϳϭΎδϴόϟΡήѧδ

ι ˬϖΑΎѧδϟϊ ѧѧΟήϤϟΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϭ114-124ϡΎѧѧϋϱΪϬѧѧθϣ˯ΎѧπϓϰѧѧϟΔѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧΟήϔϟϲѧϓ˯ΎѧѧπϔϟϢѧδϘϳϦѧѧϣϙΎѧϨϫϭϊ ѧΟήϤϟˬϲѧΑήϐϤϟΡήѧδϤϟϲѧϓϞѧΜϤϤϟΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϲѧϓΔѧϴϟϭΕΎψΣϼϣˬέϮΠΤϣΪϴηέϝϮϘϳΎϤϛˬι ΎΧϱΪϬθϣ˯Ύπϓϭ

125132السابق ص

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

320

بین علامات الفرجة الواقعیة والعلامات أیضاجمھور وصانعي الفرجة ویجمع البین

كما یساعدنا على تكوین صورة على البنیة الدرامیة ھلأن ھناالفضاء نھتم ب لذا الافتراضیة

أن ھذا الفضاء یلعب دورا مھما في ممارسة الطقوس وتقدیم الفرجة أنھ فضاء یستمد

بل أن جزء من ھذا الفضاء یوجد بھ المعالم والأجداد الأرواحقداستھ من حضور

) الرحیبة(منھ كفضاء الساحة العامةأو بالقرب ) الأضرحة والمقبرة الزاویة(المقدسة

روحانیة خاصة نابعة من تأثیر ھذه القوى الاحتفالالأجداد یضفي على فحضور الأرواح

1الغیبیة لذلك تصبح الأضرحة والمقابر والمزارات فضاءات مقدسة

یوم الزیارة یمثل فضاء عاما للفرجة أو الاحتفالیة فان وإذا كان قصر زاویة الرقاني

نقاط ھذا الفضاء لیس في نفس المستوى لا من ناحیة القداسة أو الدور الذي تؤدیھ أو یؤدى

السبطایاوتشكل كذلك ءوانتھا انطلاقحیث توجد نقاط رئیسیة یجب اتباعھا ونقاط فیھا

في بلدھم الأصلي والحفل انطلاق نقطة )لحضرةفرقة ا(التي تنزل بھا المواكب الصوفیة

وبعد نقطة ) دار المقدم أو أحد المحبین ثم یتوجھ نحو الضریح عادة الموكب ینطلق من

ستقبالھم من طرف أحد الأعیان من الشرفاء ثم یتوجھون نحو انزولھم في منطقة السبطیا و

ون مارین بأزقة القصر الضیقة الأول الأجدادسلكھ الضریح متتبع المسار نفسھ الذي رسمھ

ودروبھ العتیقة وفي الوقت نفسھ متبركین بأضرحة الأولیاء سعیا وراء التبرك وقضاء

الفاتحة على كل مقبرة یمرون بھا إلى أن یصلوا إلى مدخل الحاجات ویسلمون بالدعاء

القصبة أین یجد العیان ینتظرونھم ثم إلى الضریح

ϲѧϫالزیاري عبر ثلاث محطات رئیسیةالاحتفاليفالي یتشكل إذن الفضاء الكرن ΔѧτϘϧ

التي تقام فیھا الفاتحة ) المنبر(والممر الرئیسي الضریح والساحة العامة الانطلاق

ΔѧѧϳέϮϠϜϠϔϟν ϭήѧόϟϭΕΎѧμ ϗήϟωϮѧѧϧΎѧϬϴϓν ήѧόΗϲѧѧΘϟΔѧΒϴΣήϟϢѧΛΪѧѧϴόΗϚϟάѧΑϭ

ΔѧѧѧѧϴϟΎϔΘΣϻϦѧѧѧѧϣϞѧѧѧѧόΠΗϲѧѧѧѧΘϟˬρΎѧѧѧѧϘϨϟϚѧѧѧѧϠΗΐ ѧѧѧѧδΣήѧѧѧѧμ ϘϟΎѧѧѧѧϴϓήϏϮΒσΓέΎѧѧѧѧϳΰϟ

والمقدس في اللیلة العیساویة من كتاب الفرجة بین المسرح والأنثروبولوجیا المرجع السابق الولیدي یونس الفرجوي -1 35ص

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

321

ΔϨϳΪϤϟήμ ϘϟϞѧϜϟϊ ѧδΘϳ˱ήѧϴΒϛ˱ΎΣήѧδϣΕΎΤτѧηΐ ѧϳήϐϟϲϟΎѧϔϧήϜϟϢѧδΠϟ1ϲѧϓκ ϗήϟΎѧϓ

έϮѧΣϥϮѧϜϳϥϲѧϐΒϨϳϞѧΑΪѧδΠϟ˯ΎπϋϷϚϳήΤΗΩήΠϣϥϮϜϳϥϲϐΒϨϳϻˬΔϴϟΎϔΘΣϻΔΟήϔϟ

في الفرجة الاحتفالیة الرقانیةبین الجسد والفضاء وأن ھذا الحوار یتحقق

بالطبع فضاء الضریح ھو الفضاء المركز والرئیس في الحفل لأنھ یحوي جسد المقدس

للولي ھذا الأخیر الذي ھو أساس الحفل ومنطلقھ وھو الفضاء الذي تجنى منھ البركة وتودع

بقربھ في الساحة (تخومھ بالدخول إلیھ أو الجلوس على )النقود الھدیة لفتوح(الزیارة

كما أن ھذا الفضاء یربط بالعالم السفلي العالم العلوي وبالتالي لمدة زمنیة) خارج الروضة

ھنا العملیة الاتصالیة تكون روحانیة في شكلھا العمودي ونفس الشيء بالنسبة لفضاء الفاتحة

) فرقة البارود(للعرض أما فضاء الرحیبة ھو فضاء مشھدي فضاء )المنبرالساحة الكبیرة(

وفي )لعبید( فضاء لرقص البارود والحضرة وكذلك قرقابو)المشاھدین الجمھور(والتلقي

) والمقبرة الأضرحة(نفس الوقت ھو فضاء مقدس كونھ یقع بالقرب أو بین الأماكن المقدسة

في وكل الفرقة الفلكلوریة المشاركة في الحفل تشغلھ للرقص فیھ رغم ضیق المكان ولو

خارج القصر فھم لا یتخلون عن ھذه العادة وفي العرض إلى مكانعرض واحد لتغیر

في حاجة إلى سماع تلك الموسیقى والرقص كیف )النایمین(اعتقاد القصوریون أن الأموات

) الراقصالمتفرج(أفقي اتجاھینفي اتصالیةوبالتالي تشكل عملیة لا وھي وجدت من أجلھم

أما الساحات الموجودة للجھة الشرقیة للقصر فھي فضاءات دنیویة )الأمواتمع (وعمودي

ذات طابع أفقي صرف بین الراقص ومتفرج فھي فضاء تكون العملیة الاتصالیة فیھا

لتشكل العلاقات الاجتماعیة

یبرز القصر ففي المدینةفضاء مسرحيرأینا كیف أن الحفل یجعل من القصر خشبة

وفیھا تتحول المبارزة إلى مسرح في المدینة تجد الدراما فرصة الظھور العرض الخیالي

الھنائي إبراھیم صناعة الفرجة في احتفالات عاشوراء من كتاب الفرجة بین المسرح والانثروبولوجیة المرجع السابق -1 116ص

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

322

منصات على مسرح یتكون من مدینة بھذا المعنى تتحولالو لكي یشاھدھا الآخرون

1فراد سحرھم المتمیز من خلال أدائھم لادوار متعددةمتعددة یؤدي علیھا الأ

لعب مثلماكبیر في الظاھرة الاحتفالیة العمران القصوري دوراھكذا لعب الفضاء

الفضاء المسرحي إلى جانب العمارة المسرحیة دورا كبیرا عبر مختلف المرحل التاریخیة

وأخذ أشكالا ورؤى متباینة ذلك أن لكل عصر درامي عظیم كان ھناك معمار مسرحي

یكور على حد تعبیر وشكل درامي مرتبط بالضرورة مع شكل الدراما والتمثیل والمشھد والد

Jacquesجاك كوبو Copeau2

الزیارة بالرغم من طابعھا المقدس وكونھا طقس أصبحت مھرجان ذلك ما یؤكده جل

حتى الشیوخ منھم یقولون ومستویاتھم العمریة والعلمیة اختلافمرتادوھا من مبحوثینا على

أزمان كانت النیة واحد كي أجي للزیارة أجي بنیتو إروح لا أكثركأصبحت مھرجان اھبأن

أزور ویعطي الزیارة أو عندو بلاصتو باینة اللي یتعشى فیھاعند خالتو ) الضریح(لمقام

واللا عمتو وكل عائلة تمشي لقریبھا ولا حبیبھا برك أما شباب ھذا الوقت أجو باش

والدوارة واخلوا الطعام اللحم اأفرزوار ویدور من دار لد یتعشاوى ھنا ویعاودو ھنا باش

ت الزیارة ولا نواضرھم فوق راسھم أوكاسكیطاتھم )واضعین(یرینأودا یخسروه شایط

الأخلاقیةتشوف فیھا الأمور الغیر ألا ھرج أو مرجھرج أو مرج كرنفال في دشرة لاأ

18المبحوث رقم زیارةولات مسرحیة أو شيء نیة مابقات

من قبل كانت الزیارة منظمة من الناحیة الشعائریة والطقسیة یأتون للزیارة للضریح

ومنظمة كذلك من الناحیة الاجتماعیة إذ یذھب ویلتزمون بذلك الواجب وھو تقدیم الزیارة

فكل قریب أو حبیب یأتي عند حبیبھ أو قریبھ العائلة التي أعتاد زیارتھاكل زائر إلى الدار

تعرفھم ولا أنت لا و لك الآن فتجد شباب یأتون أما ون بعباءاتھم البیضاء ویأتفقط

یأكلون اللحم والفواكھ ویتركون ) سروال دجین( عصریة یحترمون المضیف یلبسون ألبسة

1ΔѧϨϳΪϤϟϭΡήѧδϤϟˬϑϮϠΨϣΡϭήϛϮΑѧΤϟέϮѧπΤϟΞϴѧδϛΎσˬϊ ѧϤΘΠϣϭήѧϜϓΔѧϠΠϣˬϲˬϊ ѧϳί ϮΘϟϭήѧθϨϟϭΕΎѧγέΪϠϟϡϮѧϛ13 ص2010الجزائر العدد الثالث ینایر

15نفس المرجع نفسھ ص - 2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

323

في الوقت من دار إلى دار فقط بانتقالھمالطعام دلالة على أنھم یعیدون العشاء أو الغذاء وذلك

مقدسة فالذھاب إلیھا كان في أبسط الأمور یجب أن یكون قبل كانت جد فالزیارة منالحالي

منھا الأول والأساسي زیارة الولي ولأن ضریحھ مقدس فلا بد أن بالعباءة لأن كان الغرض

یتھیأ لھ بالطھارة والأناقة

وممارساتھا وفي نفس تقادیةعالمعارضة لھا من الناحیة الإ الأصواتبل أن ھناك من

ھي ھاد الأمور كلھا شركیة أو كاین طائفة الوقت یدعون بأن تتحول إلى مھرجان سیاحي

مستفادة منھا لكن ھذا تراث ما نضیعوھا نرجعوھا مھرجان ثقافي لمدة أسبوع أو ثلاثة إیام

مور شركیةلأكل ھذه لفقط ونتخلاو على ھذا أجیارة والطقوس المتعلقة بالضریح والتبرك

وحسب قولھ وھو إمام 24المبحوث رقمویبقاو أجونا السواح واندخلو منھا دراھم للبلاد

لكن بالرغم من ذلك وبحكم ما أنزل االله بھ من سلطان إن ھذه الأمور بدعة ومن الشرك

الثقافي كي تصبح وسیلة يرجانھوظیفتھ فیرى من الواجب تعدیلھا وحصرھا في الجانب الم

التمثلات التي یحملھا ه الأراء طبیعةھذ من خلالنستنتج أو مناسبة للجذب السیاحي وأداة

بھذا الموقف عبروا المبحوثین عظمم أنوفي الحقیقة احتفالیتھممعظم القصوریین حول

بالأحباب للالتقاءفي السابق كانت فرصة ومن بینھم مبحوث آخر فقط منھا بثلاث واكتفینا

بالآخرة عند الوقوف على قبر الضریح وبالتالي الدعاء والترحم وتجدید التعارف والتذكیر

وأصبحت مھرجان لا أكثر على الأموات ولھا جانب دیني أما الآن ضعف ذلك البعد الدیني

تكلم (24المبحوث رقم ولم تعد المقاصد السالفة الذكر باقیة فھي قلیلة أو تكاد تكون منعدمة

)وإطار بمدیریة الشؤون الدینیة هطالب دكتوراوھو بلغة عربیة فصحى

لعلام القناع1-2

الذي یشارك إیشووفي الحقیقة لیس ھناك أقنعة في الاحتفالات القصوریة إذا ما أستثنینا

ھذا عبارة عن رجل إیشوو فقط )بلدیة زاویة كنتة(قصر أولاد الحاجفي احتفالات عاشوراء ب

یلبس لباس مصنوع على مقاسھ یغطي كافة جسده عدا عینیھ مصنوع من لحاف النخیل السھل

ما ما أ بركاشوویحتفل بھ إلا في عاشوراء وفي المغرب یسمى ) الفدام(الاشتعال المسمى

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

324

و لعلام أ الرایة المعروف محلیا بیحضر في الاحتفالات القصوریة في توات ھو العلم

لعلامات بصیغة الجمع

التي ھي عبارة عن رایات أو أعلام تشكل محورا أساسیا لعلاماتأو العلمةـف

وطقسا خاصا في العدید من المناسبات أھمھا مناسبة المولد النبوي الشریف وكذلك الاحتفال

السبوع بمرور أسبوع على ھذا المولد وھو ما یعرف محلیا بـ

أي الرایة 1تلباس لعلامھو المتعلقة بھ الدرامیة للطقوس الدینیةمن المظاھر

خشبي وقطعة قماش وقبة نحاسیة یتم تركیب بعض أجزائھا في جو تسوده المكونة من عمود

كذلك أنھم یرقصون بھ في البارود و)التیسیلة(القداسة والأبھة والتبجیل وتقرأ القصائد الدینیة

ضرة الصوفیة یبقى بجانب الراقصین للتبرك ویمشون بھ أثناء رحلتھم وسط الحلقة أما في الح

یمسكھ الرجل بیدیھ إلى الأمام ویرفعھ إلى الأعلى أنویحملونھ بطریقة واحدة لا تتغیر وھو

القناع المتطور الذي أشكالشكل من إلافي حد ذاتھا بصفتھا لعلام وكما سبقت الإشارة أن

والأعمال المسرحیة الشرقیة الأسیویة وكذلك الأفریقیة الاحتفالاتكان یحضر في

ΓΪϴόѧγΎѧϬΘϳΎϬϧΔѧμجوزیف كورتیسوإذا كان ϗϦѧϋΓέΎѧΒϋϱΰΎѧϨΠϟΐ ϛϮϤϟήΒΘϋΪϗ

β ѧѧѧϘτϟάѧѧѧϫήѧѧѧΒΘόϧΎѧѧѧϨϧΈϓΏϖѧѧѧϠόΘϤϟϡϼѧѧѧόϟوΔѧѧѧϤϠόϟϪѧѧѧΑϖѧѧѧϠόΘϳΎѧѧѧϣΪѧѧѧϳΪΤΗϭκ ѧѧѧϗέ

αو ΎѧѧѧΒϠΗ˯ΰѧѧѧΟϷΐ ѧѧѧϴϛήΗϞѧѧѧΜϣΔϴΣήѧѧѧδϤϟϥΎѧѧѧϛέϦѧѧѧϣΩΪѧѧѧϋϰѧѧѧϠϋΎѧѧѧϬϮΘΣϻΔϴΣήѧѧѧδϣ

ϦѧϓΡήѧδϤϟϭˬΎѧϫήϴϏϭέήϜΘϟΔϴϠϤϋϚϟάϛϭϲϠϴΜϤΘϟ˯Ύπ ϔϟϭέϮϜϳΪϟϭέϮΤϟϭΕΎϴμ Ψθϟ

paradoxalϝϮϘϧϭΪϴόΑΐمفارق ϫάϧϢϟΫΝΎѧΘϧϹϦϴѧΑϊѧϤΠϳϮѧϬϓϪѧϨϴόΑΕΎϗέΎϔϤϟϦϓϪϧΑ

ΰѧѧϴϤΘϳϮѧѧϫϭˬα ϮѧѧδΤϤϟϲѧѧϨϴόϟν ήѧѧόϟϭˬϲѧѧΑΩϷΩϮϠΨϟΎѧѧΑΩΪѧѧΠΘϳϥϷϭϪѧѧΟΎΘϧΩΎѧѧόϳϥϷϞѧѧΑΎϗ

ΔϴψΤϠϟϭΔϴϧϵΎΑάϛϭˬϢΩϞϜθΑϦѧϣΎϬϴϠϋϥΎϛϲΘϟΓέϮμ ϟβ ϔϧϰϠϋϪΟΎΘϧΓΩΎϋϦϜϤϳϻ

ΪѧϏϡΪϘϳϱάϟν ήόϟΪΑϮϫβ ϴϟϡϮϴϟϡΪϘϳϱάϟϲΣήδϤϟν ήόϟϥϷϚϟΫϞΒϗϰѧϠϋϮѧϬϓ

ϥΎѧϧϮτϧήѧϴΒόΗΪѧΣAntonin ArtaudѧΟϦѧϣϊϨѧѧλ ϦѧϓΔѧѧϳΎϬϧϞѧΟϦѧϣϭˬΪѧΣϭν ήѧϋϞ

فقرة وغزیر لعلامتلباس أنظر الملحق الإلكتروني رقم عنوان القرص - 1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

325

ϊϤΠϟΔϐϴμاتملعلا أو لعلامف1واحدة ΑΕΎϣϼόϟϝϮϘϧΎ˷ϤϟΔѧόϤΘΠϣϥϮѧϜΗΰѧϣήϳˬ

ϰϟκˬ ΨηΕϻΎϔΘΣϻΎϓˬΔѧϴϘϳήϓϷϞѧΎΒϘϟϲϓϡϮϴϟϰΘΣϭΔϴΪΒϟϞΎΒϘϟϲϓΎϤϳΪϗΕΎμ ϗήϟϭ

ήπ ΤΗˬΕΎѧϧϮϴΣϭι ΎΨѧηϷέϮѧλ ϢѧδΠΗϲѧΘϟϭˬΔѧϓΎΜϜΑΔѧόϨϗϷΎϬϴϓϪѧΗΫΖѧϗϮϟϲѧϓήѧΒόΗϭ

ϝΎτΑϷϭϑϼγϷϦϋϭΔϬϟϵΎѧϬϴϓϢѧϫϭέήѧπ ΤΗϢϬΗΪѧϘΘόϣΐ ѧδΣϲΘϟϭˬΔѧϓΎϘΜϟϥήѧϴϏ

ϚˬϟΫϡήΤΗΔϴϣϼγϹχ˶ϪϟϥϷΎϋήηϡήΤϣήϳϮμ ΘϟϭϢϴδΠΘϟΎϓϞˬ˸ˬςѧϘϓͿϊϨѧλ ϦѧϣϖϠΨϟΎѧϓ

لعلاملذلك یعوض عنھ بعمود خشبي ورایة أي

إن كل علام ) المخیلة الدینیة(وحسب الذاكرة الجماعیة لسكان القصر والمخیال الدیني

إذ یحیل العلام في طقوس الزوایا إلى یرمز إلى ولي یمثلھ من الأولیاء یقول الزاھي

2الحضور الرمزي للشیح وھو محاط بأتباعھ

یعلي ولا یعلى علیھ (لمقدمة في ا كونوی علیھ لذا یمتد في السماء رفعی رفع ولایإنھ

فقرة وغزیر وكیف أن رجل كر یبعد الأطفال الإلیكترونيأنظر الملحق ( )یقدم ولا یقدم علیھ

تكتسب الطائفة أو المجموعة الزائرة العلاموبـ )یسیروا قبل حامل لعلام لما ویزجرھم

أولاد ( تنال الاعتراف من طرف الزائرین والمزارین شرعیة وجودھا الرمزي والقداسي وبھ

)الرقاني

وھم الجماعة الصوفیة التي تتجول من ) الفقراء(الفقرةالمواكب یوجد لعلام كذلك و

ي تأتي للرقاني في رحلة تلا وغزیرمثل فقرة أكثرقصر إلى قصر في رحلة أسبوعیة أو

بد أن یكون لدیھا علم ھو رمزا لا)قصر تیطاف من تدوم أسبوعا ذھابا وإیابا وفقرة تیطاف

حتى تحظى بالقبول والضیافة عند أھل القصور التي في طریقھا أثناء الرحلة یتھاعرلش

وعنوانھا أسمھا ضریح شیخھا معلنة للعمومنحو الفقراتھو ما تتوجھ بھ الطوائففالعلام

الصوفیة وربما طریقتھا مثلما یقول نور الدین الزاھي ینالرمزی

جامعة ومسرحیة ورقة مقدمة في أشغال الملتقى الدولي حول السیمیائیة سرقمة عاشور طقس العلمة مظاھر فرجویة -1 بلعباس العدد سیمامجلة إیقونات منشورات رابطةالجزائر - المدیةیحیى فارس

285 قد أشرنا لھذه الفكرة والاقتباس في الصحة 80الزاھي نور الدین المقدس الإسلامي المرجع السابق ص -2على قبر الشیخ مؤكد على قبر الشیخ مؤكدة بذلك التماھي الرمزي علامھاالطائفة إلى الضریح تضع لما تصل قلنا

النبوي یظل في رمزیتھ إبدالا للضریح مثلما یظل ھذا الأخیر إبدالا للقبر لعلاممع شیخھا لذلك یمكن القول بأن للعلام أنظر الصفحة السابقة الذكر

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

326

ΓήϫΎѧѧχϲѧѧϓΚѧѧΤΒϟΎϨϴѧѧμ ϘΗΪѧѧϗϭΔѧѧϤϠόϟˬΕϼѧѧϔΤϟϭκ ϗήѧѧϟϲѧѧϓϢΪѧѧϟΎϫέϮѧѧπ Σϭ

ΓήϫΎѧχϭΔѧϤϠόϟήѧπلعلام أنالقناع وبالتالي نستنتج إلىأصلھا یرجع أنفوجدنا ΤΗϲѧΘϟ

ˬϦϴϳέϮѧμ ϘϟΕέΎϳί ϲϓϱέϭΩϞϜθΑϢϬΒϛϮѧϣϲѧϓΎϤϴѧγϻϭΕήѧϘϔϟΔϴϓϮѧλ ΔѧϗήϓΪѧΠΗϻΫ

Ι ΪѧѧѧΤϳϻϦѧѧѧϜϟˬϪѧѧѧϧϭΪΑϮΑΎѧѧѧϗήϗΩϭέΎѧѧѧΒϟϕήѧѧѧϓΪѧѧѧΠΗΪѧѧѧϘϓˬϡϼѧѧѧϋϥϭΪѧѧΑϥϥϮѧѧѧϜΗΓήѧѧѧϘϓϥϭΪѧѧѧΑ

ϡϼϋΔϳέϲϫΎϣΕΎϣϼόϟΎϓΓέϮτΘϣΔόϨϗϻΓΩήΠϣΎѧϬϨϣήϴΜϛϪΑΎθΗρΎϘϧΩϮΟϮϟωΎѧϨϘϟϥ

ϲѧѧϓήѧѧπ ΤϳΕϻΎѧѧϔΘΣϻα ΪѧѧϘϤϟΎΑςΒΗήѧѧϣϪѧѧϧΎѧѧϬϴϧΎΛϭˬα ϮѧѧϘτϟΓΩϭωΎѧѧϨϘϟϥΎѧѧϤϛˬϩΪϴѧѧδΠΘϟ

یحضر في المسرح

˷ϠϟΔѧѧϴϟΎϤΟΔϠϴѧѧγϭΒѧѧμ ϳϥϞѧѧΒϗα ΪѧѧϘϤϟΪϴѧѧδΠΘϟΓΩωΎѧѧϨϘϟϲΣήѧѧδϤϟΐ ѧѧόάѧѧϫϞѧѧόϟϭ

α ϮѧϘτϟϲѧϓϝΪѧϳΚѧϴΣωΎѧϨϘϟϡϮѧϬϔϣϝϮѧΣϞѧλ ΎΤϟα ΎѧΒΘϟϻήδϔϳϱάϟϮϫΝϭΩΰϤϟϊ ο Ϯϟ

ΕϻΎѧѧѧѧϔΘΣϻϭ˯ΎѧѧѧѧτϏϰѧѧѧѧϠϋϭϪѧѧѧѧϠϣΎΤϟ˱ΎѧѧѧѧϓΩήϣΒѧѧѧѧμ ϳΎѧѧѧѧϤϛˬ˯ ϮѧѧѧѧδϟϰѧѧѧѧϠϋΪѧѧѧѧδΠϟϭα ήѧѧѧѧϟ

Δϴμ ΨθϟϲϟϮϟΦϴθϟϪϠΜϤϳϱάϟωϮϨϟϭΎϫΪδΠϳϲΘϟϪσήѧηϭϦΎѧϜϟϕΎѧϤϋ΄Ας ΒΗήѧϣϪѧϧ

ϒόѧπ ϟϭˬΔϴμ ΨθϟΎϛΔϴγΎγΕϻϮϘϤΑϪΗΎϗϼόϓάϟϦϴϋΎϤΘΟϻϭϱΩϮΟϮϟDoubleΕΎѧϗϼϋˬ

ΔѧѧϳϮϗϻѧѧϠΘΨϣϲѧѧϓήѧѧο ΎΣωΎѧѧϨϘϟΪѧѧΠϧϥΐ ѧѧΠϋΚѧѧϴΣϥϮѧѧϜϟΏϮόѧѧηΐ ѧѧϠϏϯΪѧѧϟϭΕΎѧѧϓΎϘΜϟϒ

ΔѧѧόϴΒτϟέΎѧѧτΧ˯έΩϭΓΎѧѧϴΤϟϲѧѧϓέήϤΘѧѧγϻϭζ ϴѧѧόϟϥΎϤѧѧπ ϟΔϠϴѧѧγϭΎѧѧϧΎϴΣϞϜѧѧθϳωΎѧѧϨϘϟΎѧѧϨϫϭ

Ϊϴѧμ ϟ˯ΎѧϨΛΕΎѧϧϮϴΤϟϰѧϠϋϪѧϳϮϤΘϠϟα ήѧϟΔϴϔϠΧϲϓΩϮϨϬϟϩϮϠϤόΘδϳϱάϟѧόϳΎѧϤϛΪ˱ήѧμ Ϩϋ

α ϮѧѧϘτϟϲѧѧϓ˱ΎϴѧγΎγΕϻΎѧѧϔΘΣϻϭϭΏϮόѧѧθϟϩάѧѧϬϟΔѧγΪ˷ϘϤϟΔϴΣήѧѧδϤϟΎѧϬΗΎΟήϓϲѧѧϓˬѧѧϟϑήѧѧόϳϢ

1مملكة القناع ألا تنعت أفریقیا بـ الجمیلة الأقنعةبلد الیبان بكونھ

ϣωΎѧѧϨϘϟϞϜѧѧηΪѧѧϘϟϭϮϋϮѧѧοΎ˱ΔѧѧϔϠΘΨϣΔѧѧϴϓήόϣΕΎѧѧΑέΎϘϣϭΕΎѧѧγέΪϟ2ˬΔѧѧσΎΣϹϡΰϠΘѧѧδΗϭ

ϪΑΔϴϤϠόϟϦѧϣΕϻΎѧϔΘΣϻϭα ϮϘτϟΎѧΑϦϴϟΎѧΘϟΎΑˬϪѧτΑέϭˬϞѧϴΨΘϤϟϭα ΪѧϘϤϟϪϳΪόΑϲϓϪϴϟήψϨϟ

3ΎϤϫωΎϨϘϟϦϣϦϴϋϮϧϙΎϨϫϥϷجھة وبالمسرح كفن من جھة ثانیةωΎѧϨϘϟϭˬα ΪѧϘϤϟωΎѧϨϘϟ

ˬϲΣήѧѧδϤϟϝϭϷΎѧѧϓΎϴϧϮϛϮϤѧѧγϮϜϟϭϲѧѧϘϳήϓϷωΎѧѧϨϘϟϭˬΔѧѧόϨϘϤϟΔѧѧϴϧΎϧϮϴϟΔѧѧϬϟϵϞϤѧѧθϳˬωΎѧѧϨϘϟ

11-10الیوسفي حسن المرجع السابق ص - 1ثنولوجیا والسوسیولوجیا كما حاول البعض مقاربتھ من زاویة التحلیلي النفسي وذلك الدراسات التي تناولت القناع الإمن -2

من خلال البحث عن العلاقة بین القناع البدائي والجنس12المرجع نفسھ ص - 3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

327

ΡήѧδϤϛˬϲϜϴѧγϼϜϟΡήѧδϤϟϲѧϓωΎѧϨϘϟϞϤθϴϓϲΣήδϤϟωΎϨϘϟالثاني أما والتیوفانیا الیباني

ˬϰτѧѧγϮϟέϮѧѧμ όϟϲѧѧϓΎѧѧΑέϭϪѧѧΘϓήϋϱάѧѧϟέήѧѧγϷϭϱΪѧѧϴϣϮϜϟϲѧѧΗέϼϳΩϲѧѧϓωΎѧѧϨϘϟϚϟάѧѧϛϭˬ

ήѧѧѧλ ΎόϤϟΡήѧѧѧδϤϟΞϳήѧѧѧϛϥΩέϮѧѧѧϛωΎѧѧѧϨϗϭΪѧѧѧϟϮϫήϳΎϣϭˬϱΰѧѧѧϣήϟΏΩϷϲѧѧѧϓΖѧѧѧθϳήΑ

ϦϛέϮѧѧѧΑήΘϴΑϡΎѧѧѧϨΘϴϔϟϭϦϴѧѧѧμو ϟϲѧѧѧϓύϮΒѧѧѧμ ϤϟϩϮѧѧѧΟϮϟϞѧѧѧΜϣΔϴϗήѧѧѧθϟΡέΎѧѧѧδϤϟϲѧѧѧϓωΎѧѧѧϨϘϟϢѧѧѧΛ

)1(والكطالي الھندي

ھو بلغ مرحلة من التجرید لیصل إلى ما ھو إلا قناع متطور مالعلاموإذا كان

لا إذالحفل في ن مركزيفمن المفید البحث عن ظاھرة القناع لأنھ مكو )عمود خشبي(علیھ

في الزیارات إلا بھ مثلما كان علیھ الحال والفرجة والأشكال الماقبل المسرحیة حفلالیكتمل

حضارات القدیمةفي ال

الأقنعةالقناع والحفل أو تاریخ 1-2-1

من أھم الفنون التشكیلیة التقلیدیة التي عرفتھا الشعوب أو المجتمعات القدیمة التي كانت

موس وتعتبر الأقنعة من أھم رسیلالأوائل فریزر ما ینمیدانا حفلا خصبا للانتربولوجی

المنحوتات الخشبیة والعاجیة التي تلعب دورا مھما وأساسیا في الطقوس الدینیة والسحریة

والأقنعة بصورة عامة ھي وجوه مصنوعة فنیا من مواد مختلفة تلبس على الوجھ أو الرأس

2و غیرھاوتمثل الأجداد والأرواح والشیاطین وطور القبیلة

نوعة من العاج وأقنعة صأقنعة م تنقسم الأقنعة من حیث مادة صنعھا إلى نوعین

مصنوعة من الخشب فالأقنعة المصنوعة من العاج وھي ذات صناعة فنیة دقیقة وصغیرة

ین فالحجم على الأغلب فتستعمل في الجمعیات السریة والممارسات السحریة كما ترافق الواق

ینیة أما النوع الثاني من الأقنعة تستعمل في الاحتفالات العامة وفي البیوت في الاحتفالات الد

جل جماعة أفراد العائلة وطرد الشیاطین والأرواح الشریرة وھي أكبر حجما عن الأولىأمن

46-10أنظر المرجع السابق ص - 1الطبعة سوریا-اللاذقیةدار الحوار الحیدري إبراھیم دراسة سوسیولوجیة لفنون وصناعات وفلكلور المجتمعات التقلیدیة -2

73 ص1984الأولى

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

328

أو حكم وأمثال یزوغالبا ما تكون الأقنعة المصنوعة من الخشب مكتوب علیھا تعاو

أنت تنتسب إلى الأجداد laquoب على قناع من ساحل العاج ما یليكت اشعبیة من ھذه الأمثال م

لأنك تملك لحیة ولكن أبي كانت لھ لحیة أیضا وأن ھناك شبیھ بینكما ولكن أبي كانت لھ لحیة

أیضا وأن ھناك شبیھا بینكما ولكنكما تختلفان أیضا وفي الحقیقة فإن عندك لحیة ولكن لا یعني

raquoيھذا أحسن من

الأسلاف وھذه أراوح أوالقناع ھو یمثل الأجداد أنال بصورة واضحة یعكس ھذا المث

عزز نظریتنا بأن العلام ما ھي الوظیفة الأولى والأساسیة وإن كانت لھ وظیفة ثانویة وھذا ما ی

رأینا سابقامعین مثلما ایقال عنھ القصوریون إنھ یمثل ولیشكل متطور من القناع الذي ھو

وطبیعة الثقافة تھا لأقنعة وظائف متعددة تختلف من مكان إلى آخر حسب وظیفلو

ثلاثة أقسام إلىتقسم الأقنعة مثلاالجدیدة ھبریدففي جزیرة نتمي إلیھتوالمجتمع الذي

ومدى أھمیتھا وھي ودورھا في المجتمعحسب وظیفتھا

قنعة الشیاطین والأرواح الشریرةأ2-1-1

وھي أقنعة مقدسة تعود ملكیتھا إلى المجتمعات السریة وتعتبر ھذه الأقنعة من الأقنعة

المخفیة التي تبعث الرعب في نفوس المشاھدین والشیاطین وتلبس غالبا ھذه الأقنعة في

نات حیث االقش أو جلود الحیو الرقص فیغطي بثوب مصنوع من أوراق الأشجار أو الریش أو

1تغطي الجسم كلھ

أقنعة الرقص 2-1-2

تلبس خلال الاحتفالات الدینیة والممارسات السحریة والأعیاد التي وھي الأقنعة

خاصة مھمة ھي حلول الروح التي تمثل الأجداد والموجودة في وظیفة الشعبیة ولھذه الأقنعة

قناع من القناع في جسد الراقص المقنع والتي تنتقل إلیھ عن طریق القناع الذي یلبسھ وكل

مثل ھذا النوع من القناع اللباس الذي یلبسھ و الأقنعة یمثل روحا من أرواح الأجداد المختلفة

83المرجع السابق ص -1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

329

ذكرناه بلدیة زاویة كنتة(أولاد الحاجو زاقلوبقصر یوم عاشوراء احتفال أحد الراقصین في

)الیاف( فداموھو مصنوع من إیشوویسمى ھذا النوع من اللباس وكذلك الرقص ب )سابقا

شوراءاالنخیل الداخلیة ویغطي الجسم كلھ وھذا في الاحتفال بعاشوراء یوم أو طقس ع

وحسب وھي الأقنعة التي تستعمل في التماثیل والدراما بصورة عامة أقنعة الوجھ 2-1-3

اعتقاد ھؤلاء فان المقنع یتقمص جمیع الخصائص التي یحملھا القناع إن كان شیطانا أو جنیا

ویتحول المقنع إلى كائن آخر أو إلى نفس المخلوق الذي تقمص روحھ عن روحا شریرةأو

1طریق القناع

الخشبیة التي تحضر في الزیارات ھي في الحقیقة أقنعة لعلامات أنومما یدل على

حولھا بأنھا تمثل ھو حضورھا في الاحتفالات والمعتقد الذي یحملونھ القصوریینةمجرد

التأھیل وبصورة خاصة احتفالاتوفي الكونغو البلجیكیة تستعمل الأقنعة في الأولیاء والأجداد

التي تلبس بعد الحفل وترمى مباشرة بعد أنتھاء تلك Minyakiالأقنعة المسماة منیاكي

وكذلك تأثیرھا ا القوة الكامنة فیھ أنأكثر من رمز دیني حیث ھا أنویعني ذلك المراسیم

تأخذ لعلاماتنفس الشيء نجده في 2والاحتفالاتتلك المراسیم ھاءالسحري ینتھي بانت

ھذه الذي التلباس وعملیة )مغطاة بقبعة نحاسیة وقماش أخضر(قدسیتھا لما تكون ملبسة

اتیل ترو عبارة عن أناشید وھي التسیلةأو البردةتكتسب صورة قدسیة یقرأ فیھا قصیدة

أما بعد الحفل وبعد أسبوع توضع في الضریح ثم ینزع علیھا الغطاء والقبة النحاسیة 3دینیة

حرق أو تتلف كما ھو علیھ الحال لبعض الأقنعة كما رأینات وتخبأ للعام المقبل ولا

بأن أكثر الأعمال الفنیة والأدوات ومن المعروف لدى معظم الأنثروبولوجیین

تتلف أو تحرق بعد أنتھا أو ترمى بعد والأقنعة التي تستعمل في الطقوس السحریة والدینیة

74ص المرجع السابق - 1

75 صالمرجع السابق - 2لعلام لقصر وغزیر مقر سكن الباحث في الملحق الإلكتروني أنظر فیدیو تلباس - 3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

330

ولا یعدو ذلك غیر من الإسراف والتبذیر 1خلال الطقوس ومن قبل الفنانین أنفسھم استعمالھا

والانتھاكات التي تتطلبھ الأعیاد

الرقص والفلكلور المظاھر الفرجویة -2

ϞѧΑˬΐ ѧδΤϓϳήѧπ ϟΎΑϖѧϠόΘϤϟϭΔѧϴϨϳΪϟΔϴѧδϘτϟΕΎγέΎϤϤϟΎΑΓέΎϳΰϟϢϴγήϣϞϤΘϜΗϻ

ˬΎѧϬϋϮϧϞѧϜΑΔѧϳϮΟήϔϟϭΔѧϳέϮϜϠϔϟήϫΎψϤϟΔϣΎϗϭΪϴδΠΗϦϣΪΑϻϭˬϞѧϗϷϲѧϓΎѧϬϨϣξ ѧόΑ

έΎѧλ Ϯμ ΧϭˬϱέϮѧμ ϘϟϊϤΘΠϤϟΎϬΑήΧάϳϲΘϟΔϴΒόθϟΕΎμ ϗήϟϭωϮΒτϟϲϓΔϠΜϤΘϤϟΔѧμ ϗ

ˬΓΩΪѧѧѧѧѧόΘϤϟΕϮѧѧѧѧѧΗέϮѧѧѧѧѧμ ϗΕέΎѧѧѧѧѧϳί ϦѧѧѧѧѧϣΓέΎѧѧѧѧѧϳί ϱΎѧѧѧѧѧϬϨϣϮѧѧѧѧѧϠΨΗΩΎѧѧѧѧѧϜΗϻϲѧѧѧѧѧΘϟΩϭέΎѧѧѧѧѧΒϟ

ΪϴΒόϟΔμقرقابوو المحضرةورقصتي ϗήΑΔϓϭήόϤϟήϴϏϥϪѧδϔϧν ήѧϔϳϱάѧϟϝΆδϟ

ϦϴϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϰϠϋϮϫΔѧγΪϘϤϟϭΔϴѧδϘτϟϩΩΎѧϴϋϭϪѧΗϻΎϔΘΣϲϓκ ϗήϳϥΎδϧϹΫΎϤϟϦѧϜϟ

ΐ ΣΎѧѧμ ϳκ ϗήѧѧϟΫΎѧѧϤϟϻϭΩΎѧѧϴϋϷΕϼϔΘѧѧΣˮΔѧѧϠΗΎϗΔѧѧϟΑϥϮѧѧϜϳΎѧѧΒϟΎϏκ ϗήѧѧϟΫΎѧѧϤϟϭˬϒϴѧѧγ

κˬ2)الخ)بارود(خنجر عصى سلاح ناري ϗήϟΎѧΑϒѧϳήόΘϟΎϨϴϠϋˬϝΆδϟάϫϰϠϋΔΑΎΟϺϟ

بالطبع من زاویة أنثروبولوجیةوواستقراءه كرونولوجیا

الرقص الشعبي مفاھیم عامة -2-1

ϒϳέΎѧѧόΗϲΒόѧѧθϟκ ϗήѧѧϠϟϞѧѧΑϲϤѧѧγέκ ѧѧϗέβ ϴѧѧϟϪѧѧϧΎѧѧϬϨϣΔѧѧϤΟΏΎΒѧѧγϷϚѧѧϟΫϭΓΩΪѧѧόΘϣ

ήΘѧδΒϳWebsterقاموس و یعرفھإذ متعدد لتعدد الشعوب القائمة بھΪѧϴϠϘΘϛѧθϨϳκ ѧϗέϪѧϧΑ

ϱϲѧϓϢѧϬϟΰϴϤϣϭα ΎϨϟΔϣΎϋϦϴΑϞѧϴΟϦѧϣϞѧϘΘϨϳϭΪѧϠΑϰѧϟήѧΒόϣϞѧϴΟ˱ΔѧϳϮϴϧΪϟϲΣϮѧϨϟϦѧϋ

3متمیزا عن رقصات الساحات

75 صالمرجع السابق -1كان یصاحب الصید فالصیاد یقلد حركات الحیوان الأولى الإنسانیةحسب الأنثروبولوجیین أن الرقص في المجتمعات -2

البدائي فرحا الإنسانیقلدون أصواتھا أو كان یرقص إذلھ مثلما یفعلھ العرب في صید طائر البوم فیستأنسالذي یرید صیده بصیده الوفیر فتكون تلك الآلة في یده التي أصطاد منھا وبالتالي یرقص بھا فأصبحت عادة أو تدریب للحروب وترصد

لحبشي تدرب على حیث ا )المخرج مصطفى العقاد(لةم الرساوھذا المثال نجده في فیل العدو التدریب على تلك الآلة لاستعمالھاالتي فوق رأس الجاریة وھي ) الحلقة(قریش ولما رمى الرمح داخل الدائرة أعیان وأشراف رمي الرمح في جلسة رقص عند

الھدف وبالطبع قد قتل حمزة إصابةبح قادرا على صترقص تیقن وثبت في نفسھ وسادة قریش ومنھم سیدتھ ھند بأنھ تدرب وأبالرمح

-3ε ΩήϣΪϟΔѧϳΩΎϧϭΧΪѧϣˬϼѧϋϖѧϴϓϮΗϞΔϴϧΎѧδϧϹΙ ϮѧΤΒϟϭΕΎѧγέΪϠϟϦϴѧϋˬϲΒόѧθϟκ ϗήѧϟϲѧϓΔѧγέΩέϮѧϠϜϠϔϟϢѧϠϋϰѧϟ86القاھرة ص 2003والأجتماعیة الطبعة الأولى

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

331

ϒϳέΎѧόΗϦѧϋΓΪϴόΑΖδϴϟϲϬϓϲΒόθϟΙ ήΘϟϭέϮϠϜϠϔϟΎΑϦϴϤΘϬϤϟϦϴΜΣΎΒϟΕΎϔϳήόΗΎϣ

ϪѧϓήόΗΫˬϢΟΎѧόϤϟϭΕΎϋϮγϮϤϟϱϭήѧϤϐϟΔѧδϴϔϧϲΒόѧθϟκ ϗήѧϟΕΎѧϛήΣϭΕϮѧτΧϪѧϧΑ

ΰѧϴϤΘϣϊ ΑΎѧσϲѧϓΔϴΒόѧθϟΎϧΪѧϴϟΎϘΗϭΎѧϨΗΩΎϋϦѧϋήѧΒόΗΔѧΌϴΒϟϦѧϋΔόΑΎϧΔϳήϴΒόΗ1ϪѧϓήόϳϭϱίϮѧϓ

ϢϬϟΎѧϤϋβالعنتیل Ϝόϴѧϟα ΎϨϟΕΎσΎθϧϦϣϖΜΒϧΎϬδϔϧΓΎϴΤϟΝΎΘϧΎπ ϳϮϫˬα ΎϨϟωΪΑϪϧΑ

β ѧѧϜόΗΓήѧѧϣϮѧѧϫϞѧѧΑˬΎϬϧϮѧѧγέΎϤϳϲѧѧΘϟϢϬѧѧγϮϘσϭϢϬΗϻΎѧѧϔΘΣϭϢϫΩΎѧѧϴϋϭˬΎѧѧϬΑϥϮѧѧϣϮϘϳϲѧѧΘϟ

2تاریخھم والأحوال الطبیعیة التي یعیشون فیھا وعاداتھم الخاصة والاجتماعیة

έϮѧϠϜϠϔϟϢΠόϣϑήόϳΎϤϛѧΑϲΒόѧθϟκ ϗήѧϟ˰ϪѧϧΩϭΩέϦѧϋΔѧϛήΤϟΕΪѧΣϮΑήѧϴΒόΗ

ΔѧϣΎϬϟΓΎѧϴΤϟΕέϭΪѧϟϲѧόϤΟϞόϓϪѧϓήόΘϓΓήѧδϴϤϟΔѧϴΑήόϟΔϋϮѧγϮϤϟΎѧϣκ ѧϗέΔѧϧϰѧϠϋ

α ΎϨΟϷκ ϗέϭϲϠΒϗϭϲϧΪϴϣϰѧϠϋϯΩΆѧϳϱάѧϟΔѧϟϭΩϞϛϲϓϲϨσϮϟκ ϗήϟΎπ ϳϞϤθϳ

3وطنیة وفي ثیاب شعبیة أنغام

ϥˬΫϲѧϓϲΒόѧθϟκ ϗήѧϟϦϴΑϭΔϔϠΘΨϤϟΔϳήθΒϟα ΎϨΟϷϦϴΑΔϘϴΛϭΔϗϼϋϙΎϨϫϥϞѧϛ

ϟϞѧΜϣΪѧΣϮϟϊѧϤΘΠϤϟϲѧϓϰѧΘΣϭϢϟΎόϟϖσΎϨϣϤΠѧϤΘΔѧμ ϗήϓϱέϮѧμ ϘϟϊϮΑΎѧϗήϗϦѧϤΑΔѧλ ΎΧ

ΔΒδϧΎϬΑϑήόϳϞΑϢϬΘϳϮϫϞΜϤϳϮϫϭΎϘΑΎγΪϴΒόϟΎΑϥϮϤδϳϢϬϴϟϦϴτΑήϤϟΎѧΑΔѧλ ΎΧΓήѧπ Τϟϭˬ

κ ϗήϟΎϓˬϑϮμ ΘϟϝΎΟέϭϖѧϴϘΤΘϟϥϮѧμ ϗήϟϱΩΆѧϳΔѧϣΎϋΔϔѧμ Αα ΎϨΟϷϦϣβ ϨΠΑι ΎΨϟ

ϩάѧϫϥϮѧϜΗΪѧϗϭˬα ΎѧϨΟϷϚѧϠΗΩήѧϓΎѧϬϤϬϔϳϲѧΘϟϝΎϔΘΣϻήϫΎψϣϭϝΎμ ΗϻϲϟΎόϣΕΎѧμ ϗήϟ

ϲѧϓΔѧϣΎϫΔѧϧΎϜϣϥϮѧϠΘΤϳϦϳάѧϟϝΎѧτΑϹϭΔѧϬϟϵΓέϭΪѧϟϥΎѧϴΑϭˬΓΪΎѧδϟέΎѧϜϓϷϦѧϋήѧϴΒόΗήΒόΗ

4معتقداتھم

ϥκ ϗήѧѧϟϰѧѧϠϋϑήѧѧόΘϟΔѧѧϓΎϘΛϭΕΎѧѧϣϮϠόϣϦѧѧϣϞѧѧΎϫϢѧѧϛΔѧѧϓήόϣΚѧѧΣΎΒϠϟϴѧѧΘϳϲΒόѧѧθϟ

ϭˬΔѧϔϠΘΨϣΔѧϴϨϣί έϮѧμ ϋήѧΒϋϭˬϢϟΎѧόϟϦѧϣΔϗήϔΘϣϦϛΎϣϲϓΓήϴΜϛΏϮόηϥϵΎѧϬϨϣϢΎѧϘϟϥ

ϑϼΘѧΧϊѧϣϢϴѧϘϟβ ѧϔϧβ ϜόΗΓΪϳΪΟΓέϮλ ϲϓϦϜϟϭΎϤϳΪϗα έΎϤϳϥΎϛΎϤϟΎϴόϴΒσΩΪΘϣήΒΘόϳ

39 ص1991الغمراوي نفیسة في أصول الرقص الشعبي والفرعوني الناشر محمد الأمین القاھرة -144 ص1965دراسة في التراث الشعبي دار المعارف فوزي الفلكلور ماھو العنتیل - 23ˬΕϭήѧϴΑˬΏήѧόϟΔπ ϬϧέΩˬϝϭϷΪϠΠϤϟˬΓήδϴϤϟΔϴΑήόϟΔϋϮγϮϤϟϖѧϴϓϮΗˬΔѧϳΩΎϧε ΩήϣΪѧϟϦѧϋϼѧϘϧˬϼѧϋˬ

86المرجع السابق ص85نفسھ صالمرجع -4

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

332

ϦѧѧϋήѧѧΒόϳ˯ΩϷϲѧѧϓϥΎѧѧδϧϹήѧѧλ ΎόϤϟϟΎѧѧϓΕΎѧѧϛήΣϦѧѧϣέΪѧѧΤϨϳϭΎϴΒѧѧδϧςϴѧѧδΑϲΒόѧѧθϟκ ϗή

ϲѧѧϓϢΘѧѧϳϪѧѧϨϜϟϭˬϰѧѧϟϭϷϪΗѧθϧϞѧѧΛΎϤϳϻϡϮѧѧϴϟϩΩΒѧѧλ ϭˬ˯ΎѧϨϐϟϲѧѧϓΔѧѧϛήΤϟϚѧѧϴΘϜΗϭΔѧϴόϴΒσ

ςѧϤϧϲϓϭΓΩϭΪΤϣΕΎΣΎδϣϲϓΕΎϛήΤϟϦϣϲόΑΎΘΗϞϜηϲϋΎѧϘϳϰѧϨόϣϱΫ1ϖѧΒτϨϳΎѧϣάѧϫϭ

ϔϴχϭΕήѧѧϴϐΗϡϮѧѧϴϟϭϲѧѧΑήΣν ήѧѧϐϟΕΪѧѧΑϲѧѧΘϟΩϭέΎѧѧΒϟΔѧѧμ ϗέϰѧѧϠϋϰѧѧϠϋΕήѧѧμ ΘϗϲѧѧΘϟΎѧѧϬΘ

تھا وشكلھاغة الفنیة ولكنھ لم تغیر من طبیعالصی

الرقص الشعبي سواء كان أداؤه لغرض دیني أو سیاسي أو لمجرد اللھو و ویتمیز

اللعب بأنھ ذو صیغة حركیة تبدأ وتنتھي طبقا لتغیرات منطقیة ووفقا لأھمیتھا للإنسان في

أي أن الجسد بكاملھ یشارك في الرقص ویصنعھ ولیس جزء منھ فقط عالمھ الذي یعیش فیھ

یؤدیھ الراقصون لتحقیق معاني الاتصال ومظاھر الجسد كالیدین والذراعین فالرقص لغة

الاحتفال التي یفھمھا أفراد تلك الأجناس وقد تكون ھذه الرقصات تعبر تعبیرا عن الأفكار

2السائدة وبیان لدور الآلھة والإبطال الذین یحتلون مكانة ھامة في معتقداتھم

لذلك سنھتم ھنا بدراسة الاحتفالیةجة في الفر اتصالومادام الرقص لغة الجسد ووسیلة

ة الاحتفالیة والجسد القرباني جالجسد كراقص وكصانع للفر الجسد وكیفیة اشتغالھ في الحفل

الذي یقام من اجلھ الاحتفال بل أن الحفل ھو الذي یقام ) الضریح الجثة( والجسد بعد الموت

مة لوصف أشكال الرقص المتعارف یستخدم ھذا المصطلح بصفة عاوعموما من أجلھ الجسد

علیھا بین الشعوب المختلفة والتي تكون ذات أصول متشابھة ثم تناقلھا من جیل لآخر لفترة

والطقوس والمھن الشعبیة وھو الذي كان یستقي منذ قرون مضت من العادات )3(طویلة

المختلفة التي یمارسھا أفراد الشعب ویؤدي في المناسبات والأعیاد وخلال الرحلات أو أثناء

التي تؤدي في جو عملي التویزةبقصور توات أو صارةمثل رقصة لإنتاجالعمل أو

ھامة ویعتبر الرقص بصفة عامة وسیلة ویمارس بصفة جماعیة استعدادا للعمل أو الحرب

وھذا النوع لترجمة أحاسیس ومعتقدات الشعوب كما أنھ من أھم مصادر الترویح عن النفس

من الرقص أكثر من غیره من أنواع الرقص الأخرى جاء نتیجة بعد تراكما لمعتقدات ولأفكار

5 صالمرجع السابق -1 86 ص السابقالمرجع -248 ص2007والجسد دار المقام تحناوت مراكش الطبعة الأولى الطقوس الكدرةرقصة الحیسن إبراھیم -3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

333

مجتمعات مختلفة ترفقھ حركات متتابعة ومعبرة ومرتبط بالموسیقى والغناء وطبق لطقوس

متمیز معینة وزي

أبرزھاوالغایة من ممارستھ وللرقص أنواع وصنوف كثیرة تتعد بحسب وظائفھا

والمواسم ویوجد عند المجتمعات والأعیادالرقص الشعبي الذي یمارس في الاحتفالات

شعبیا من إبداعاموضوعات علم الفلكلور والانثروبولوجیا ویعتبر إحدىوھو التقلیدیة

1واحتفالات وطقوس دینیة أعیادالبیئة أتى لیظھر ما تقوم بھ الشعوب من إنتاج

ΎϬѧγέΎϤΗϲѧΘϟκ ϗήѧϟϝΎϜѧηϊѧϴϤΟϰѧϠϋΔѧϣΎϋΔϔμ ΑϲΒόθϟκ ϗήϟϠτ μ ϣϖϠτϳϭ

ΓέϮѧτΘϤϟϭΎѧϬϨϣΔϴΪΒϟ˯ϮγˬΏϮόθϟϊϴϤΟΕϻϼγϭα ΎϨΟήѧϴϐϳϥωΎτΘѧγϦѧϓϮѧϫϭ

ϜϴγϭΔϳήθΒϟϡΎδΟϷΔϛήΣϮΔϴΟϮϟϥΎѧδϧϹϪѧδϔϨΑβ ѧΠϳΎѧϤϟήѧϴΒόΘϟϰѧϠϋϩΪѧδΟΓέΪѧϗΡϭέϭ

˯Ύѧπ ϋϷΪѧδΠϟϚѧϳήΤΗΩήΠϣβ ϴϟκ ϗήϟΎϓˬΎϬϨϋβ ϴϔϨΘϟϢΛϝΎϣϭϡϻϭΡήϓϭϑϭΎΨϣϦϣ

2معینة بل ھو لغة لأحاسیس و العواطف والمشاعر بل الأفكار أیضا

ϲΘϟΔϴϛήΤϟΔϴΒόθϟϥϮϨϔϟωϮϧϯΪΣϮϫϲΒόθϟκ ϗήϟΎϣϮϤϋϭϦѧϋϕΪѧμ ΑήѧΒόΗ

ΔѧϗΩϭϕΪѧμ Αβ ѧϜόΗϲѧΘϟΔϴϘϴϘΤϟΓήϤϟϮϫϭΎϬΛήΘΑφϔΘΤΗϭΎϬΨϳέΎΗϲϜΤΗϭΏϮόθϟήϋΎθϣ

ϦѧϣϩήѧϴϏϥϭΩˬϦϳΪϫΎѧθϤϟϰѧϠϋήѧηΎΒϣήϴΛѧΗϪѧϟϭˬϪѧΨϳέΎΗϰѧΘΣϭˬϪѧγϮϘσϭΐ όѧθϟΕΩΎϋ

ΕΎѧѧѧϋΎϘϳϹϊѧѧѧϣΕ˯ΎѧѧѧϤϳϹϭΔѧѧѧϛήΤϟΔτѧѧѧγϮΑϪѧѧѧϨϋήѧѧѧϴΒόΘϟϥϮѧѧѧϜϳϭϯήѧѧѧΧϷΔϴΒόѧѧѧθϟϥϮѧѧѧϨϔϟ

ϮϤϟΕΎϘϴγˬΔѧόϴΒτϟΓΎѧϴΤϟϦϴѧΑϭˬΔѧϋΎϤΠϟϭΩήѧϔϟϦϴΑϝΎόϔϧϭήϴΒόΗϪϧΎϤϛˬΔϔϠΘΨϤϟΎѧϨϫϭ

لھذا الفن انالانفعال والتعبیر بالحركة ھما الأصل القدیم أنستنتج ن

ˬϲΒѧδϨϟΎѧϬϓϼΘΧϰѧϠϋˬϲΒόѧθϟκ ϗήѧϠϟΓΩΪѧόΘϤϟϭήϛάѧϟΔϘΑΎѧδϟΕΎѧϔϳήόΘϟϝϼѧΧϦϣ

ѧѧϠϋΖѧѧϘϔΗΕΎѧѧϔϳήόΘϟϞѧѧϛϥΪѧѧΠϧϰϥϦѧѧϋήѧѧΒόΗϭΔѧѧΌϴΒϟϦѧѧϣΔѧѧόΑΎϧΕϮѧѧτΧϲΒόѧѧθϟκ ϗήѧѧϠϟ

ΐ ѧΒΤϣϮѧϫϭˬϪΨϳέΎΗϲϜΤΗϭˬϝΎϴΟϷήΒϋΔΛέϮΘϣϪΗϮτΧϥϭϲϓΎϘΜϟΙ ήΘϟΪϴϟΎϘΗϭΕΩΎϋ

3لجمیع أفراد الشعب

)83ص( 1978 ndashبغداد 09السنة العدد السابع ndashمجلة التراث الشعبي ndashالعدة ndashرقصة شعبیة عبد االله صالح حداد -1 30إبراھیم المرجع السابق ص نقلا عن الحیسن

30نقلا إبراھیم الحیسن المرجع نفسھ صنبیل راغب لغة التعبیر بالجسد في الفن والتجارة والسیاسة -288الدمرداش نادیة توفیق علا المرجع السابق ص -3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

334

الرقص لغة الجسد -2-2

ϥϟϭΎϨΗΎϨϟκ ϗήϠˬϪѧΑΎτΧϭϪΘϐϟϰϟΓέΎηϹΎϨϴϠϋϢΘΤϳάϫΎϨΜΤΑϕΎϴγϲϓϰϠϋΓΩέΎѧϳί

ΪѧδΟϭΎѧϨϳΰϣΎѧμ ϗέΪѧδΟΎѧϣΔϳέϮѧμ ϘϟΔѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧΟήϔϟϲѧϓΓϮϘΑ˱ήο ΎΣΪδΠϟϥϚϟΫ

ϲϧΎΑήϘϟϪϠϜηϲϓΎϴγϮϘσϦѧϋΪѧδΠϟήΒόϳκ ϗήϟϲϔϓϪѧΟΎϣΪϧϦϣΰѧϟϭ˯Ύѧπ ϔϟϲѧϓϲϓΎѧϘΜϟ

ϭΔѧѧγέΎϤϤϟήϫΎѧѧψϣϦѧѧϣήѧѧϬψϣϪΘϔѧѧμ ΑΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻωϮѧѧϧϒѧѧϠΘΨϤΑϪѧѧϠϛϞѧѧϔΤϟΎѧѧϬϴϠϋβ ѧѧγ΄Θϳϭ

ˬϱέϮѧμ ϘϟϊѧϤΘΠϤϟϲѧϓΓΩϮѧΟϮϤϟΔϴΒόθϟΕΎμ ϗήϟΓήѧΒΨϛϭΔѧϐϠϛΎѧϬϴϓΪѧδΠϟϞϐΘѧθϳΚѧϴΣ

ΔѧϐϟήѧΒϋϚѧϟΫϭˬϢϬΗΎѧϛήΣϭϢϬΗ˯ΎѧϤϳϲѧϓϥϮѧμ ϗήϟϩΪѧδΠϳϱάϟϲϠΧΪϟέϮόθϟϦϋήϴΒόΘϛϭ

ϱΩΎϳϷΕΎϛήΣήΒϋήϤΗΔϳΪδΟϞΟέϷϭϺϟΔόѧο ΎΨϟϑΩέϷϰѧΘΣϭωΎѧϘϳϰѧϟϒѧο ϚѧϟΫ

ϲѧδϨΠϟϪѧϋϭΰϧϭΪѧδΠϟΰѧήϏϊѧϣϲΎϘϠΘϟϡΎΠδϧϻѧϟάϻϚϟϯήѧΠΗΩΎѧϜΗΓέΎѧϳίϥϭΪѧΑϞѧϔΣ

ΕΎѧѧѧμ ϗήϟϦѧѧѧϣκ ѧѧѧϗέ˯ΩϭΔѧѧѧγέΎϤϣϮΑΎѧѧѧϗήϗˬΓήѧѧѧπ ΣˬΩϭέΎѧѧѧΑϟϲѧѧѧϓϰѧѧѧΘΣϭΕΎѧѧѧόϤΘΠϤ

إذ یحضر الرقص بصفتھ الفاعل الأساسي الذي یرتكز علیھ الحفل الأخرى والحضارات

ϥκ ϗήϟΪѧδΠϟΔѧϐϟί ΎѧϴΘϣΎΑϞѧλ ϮΗΎѧϣάѧϫϪѧϴϟϻϪΘϔѧμ ΑϭˬϦϴϴΟϮѧϟϮΑϭήΜϧΪѧδΠϟ

˯Ύѧѧπ ϔϠϟϼϏΎѧѧηϪΘϔѧѧμ ΑϭΎѧѧϴϟΎϔΘΣΪѧѧδΠϟϭϞѧѧϔΤϟϲѧѧϓΎѧѧϤϬϣϼϣΎѧѧϋϝΎѧѧϔΘΣϻѧѧγϮϘτϟϲϥΎѧѧϛΎѧѧϤϟ

ήϫΎѧѧψϤϟΎΑΎϗΎѧѧμ ΘϟΔѧѧϳήϴΒόΘϟϡϮѧѧϠόϟήѧѧΜϛϥϚѧѧηϦѧѧϣΎѧѧϤϓϲΟέΎѧѧΨϟήѧѧϬψϤϟϚѧѧϟΫϮѧѧϫΪѧѧδΠϟ

ϲѧϫ˯ΎϴѧηϸϟΔϴΟέΎΨϟϚϟάѧϟΕάѧϟϭΔϴѧμ ΨθϠϟϲΟέΎѧΨϟήѧϬψϤϟϮѧϫΪѧδΠϟϭΎѧϴΟϮϟϮϣϮϨϴϔϟ

ϰΘѧѧηΕΎѧѧμ μ ΨΗϦѧѧϣΔѧѧϴϤϠόϟϭΔѧѧϴΜΤΒϟΕΎѧѧϣΎϤΘϫϻΐ ϴѧѧμ ϧϦѧѧϣΪѧѧδΠϟϥΎѧѧϛΚѧѧϴΣϦѧѧϣΪѧѧδΠϟΎϓ

ϲϋΎѧϤΘΟϻΪѧϘόϟΔѧϳήψϧϥΎѧϤϛˬϢϟΎѧόϟϲϓΎϧέϮπ ΣϥΎϤπ ϟϼϴϟΩϭΎϨΗϭάϟΎϳΩΎϣΎϓϼϏϩέΎΒΘϋ

ϊ ΑΎѧδϟϥήѧϘϟϲѧϓΕέϮѧτΗϭΕήϬχϲΘϟήѧθϋϦϴѧΑΕϭΎѧδϤϟΪѧΒϣϰѧϠϋΖѧϣΎϗϲѧΘϟΔѧϳήψϨϟ

Βѧλ ϭϪѧΗΫϦѧϣϥΎѧδϧϹΕέήΣϲγΎϴγϮϴγϮγϡΎψϧΝΎΘϧϲϓΓήΤϟϢϬΘϛέΎθϣϰϠϋϭΩήϓϷ

1یمارسون ھیمنة على أجساد الإقنان الإقطاعسید لجسده ولممتلكاتھ بعدما ظل

ϦѧѧϋϚѧѧϴϫΎϧϥϞѧѧϴϠΤΘϟϭα έΪѧѧϟΎΑΖѧѧϟϭΎϨΗϲѧѧΘϟΔϴϔѧѧδϠϓϭΔѧѧϴΑΩΙ ΎѧѧΤΑϪѧѧΘΑΫΎΠΗΪѧѧϗΪѧѧδΠϟ

ΪδΠϟΔϴϟΎϜѧηΈϛϭΔϴπ ϘϛplusmnΪѧδΟϊѧπ ΧΔѧϴΒϳήΠΘϟϭΔѧϴόϴΒτϟϡϮѧϠόϟέϮѧτΗΪѧόΑϰѧΘΣϭάѧϫ

68-67الحیسن إبراھیم المرجع السابق ص- 1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

335

ϲѧѧΣϦΎѧѧϜϛ˯ϮѧѧγΓΪѧѧϋΏέΎѧѧΠΗΓήѧѧϣΰϟϥΎѧѧδϧϹΥΎѧѧδϨΘγϻΎѧѧΘϴϣϭϳήѧѧθΘϟϼѧѧΤϣϪѧѧΘϠόΟ

بل وحتى تلك الأبحاث كانت محل ھجوم مما الخقوقلانتقادات من طرف علماء الدین والح

أحدث سجال فكریا لم یھدأ حتى الیوم

ΔϴϟΎϜѧηΈϛϭΔϴѧπ ϘϛϞѧϴϠΤΘϟϭα έΪѧϟΎΑΪѧδΠϟΖѧϟϭΎϨΗϲѧΘϟΔϴϔѧδϠϔϟϭΔϴΑΩϷΙ ΎΤΑϷΎϣ

ϮѧѧϛϮϓϝΎѧѧθϴϤϟϦϴΘΑήѧѧΠΗΎѧѧϬϨϴΑϦѧѧϣήϛάѧѧϧΓΪѧѧϳΪϋϲѧѧϬϓM FOUCAULTΔѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓϰѧѧϟϭϷ

ΏϥϮϨόϤϟΦϳέΎΗϥϮϨΠϟΔϨγϚϟΫϭ˯Ύϴѧη΄ΑϩΪѧδΟϲΗѧϳϱάѧϟϚϟάѧΑϥϮϨΠϤϟϒϨμ ϳ

ϪѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓΔѧѧϴϧΎΜϟϭΎѧѧΠΘϨϣϩΪѧѧδΟΪѧѧόϳϢѧѧϟϱάѧѧϟϚϟάѧѧΑϭϑϮϟѧѧϤϠϟΔѧѧϔϟΎΨϣΔѧѧΒϗΎόϤϟϭΔѧѧΒϗήϤϟ

ΔѧѧϤψϧϷξ ѧѧόΑΎϬѧѧγέΎϤΗϲѧѧΘϟΔϳϮτϠѧѧδϟϭΔѧѧϴόϤϘϟΕ˯ήѧѧΟϹξ ѧѧόΑϪѧѧϴϓί ήѧѧΑϱάѧѧϟϭ

)1(رغامھ على نھج سلوك معینالقمعیة والسلطویة على الجسد لإ

أنثروبولوجیة الجسد الجسد والحفل -2-3

ϲϫΰϟϦϳΪϟέϮϧϝϮϘϳΔѧψΤϟϪϔѧλ ϮΑˬϢѧγϮϤϟ˯Ύѧπ ϓϞѧΧΩϲγϮϘτϟΪδΠϟήπ Τϳ

ϼѧόϓΖδϴϟˬΔϴϨϴϴΤΘϟΔψΤϠϟϩάϫϦϜϟˬΔϴο ΎϣΔϴγΪϗΔψΤϠϟˬϪϨϴϴΤΗΔѧψΤϟϭΎѧϴϧΎΠϣΎѧϳέήϜΗ

ΔϳήϴϛάΗϭΔϳήϛάΗΔϤϤΘϣΔτϘϧΎϬϧϞΑˬςϘϓΓέϭήϴμ ϟϩΎѧΠΗΎΑΔϴϠΒϘΘѧδϣΓΩϮѧϋΎѧϬϧˬΔϴѧγΪϗΔѧϴϨϣί

ΎѧѧϴϓϼΘΧΎѧѧόΑΎσΓΎѧѧϛΎΤϤϟάѧѧΨΘΗϭˬΎѧѧϴΗΎϛΎΤϣϦϴѧѧϴΤΘϟάѧѧΨΘϳϚѧѧϟΫϞѧѧΟϷϰѧѧϟϭϷΔѧѧψΤϠϟ2ΪѧѧδΠϟΎϓˬ

3ϊѧϤΘΠϤϟϲϓϭیحضر الجسد في العید ویتصاعد ضبیحھ أركونویقول محمد نص رمزي

ϱέϮμ ϘϟϰѧΤϨϤϟΕΫΔѧϴϋΪΑΕΎϗΎϴѧγϦϤѧο ΔϳέϮѧμ ϘϟΔϴΒόѧθϟΔѧϓΎϘΜϟϲѧϓΪѧδΠϟί ήΑϢΘϳ

ˬϲϟΎϔΘΣϻϪΘϏϼΑϭϪΘϳΰϣήΑκ ϗήѧϟν ϭήѧϋϲѧϓ˯ϮѧγˬΔϴϘϳΰϴϔϟϭΔϴϟΎϤΠϟϪμ Ύμ ΧϦϋ

لاختفاء والتنكراأو في مناسبات الزفاف أو خلال بعض الطقوس الشعبیة التي تقتضي

مثلا نرى كیف یحضر ) بارود حضرة قرقابو( ي عامة ففي الرقص الشعبي القصور

) والمزمار البندیر(وإیقاعات موسیقى الجسد وكیف یتحول بكل تمفصلاتھ على نغمات

68نفس المرجع السابق ص إبراھیم الحسین بتصرف -1 52المرجع نفسھ ص -23ΔѧѧѧϤΟήΗˬϲϣϼѧѧѧγϹϲѧѧѧΑήόϟήѧѧѧϜϔϟΔѧѧѧϴΨϳέΎΗˬΪѧѧѧϤΤϣϥϮѧѧѧϛέΔѧѧѧόΒτϟˬΕϭήѧѧѧϴΑˬϲϣϮѧѧѧϘϟ˯ΎѧѧѧϤϧϹΰѧѧѧϛήϣˬϟΎѧѧѧλ ϡΎѧѧѧθϫ

227 ص1996الثانیة

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

336

متصاعدة وصاخبة لیصیر جسدا آخر یدخل في حالة من النشوة والاندماج مع الفضاء عبر

ان حین یرقص یستعمل جسده الرقص فحالة الاندماج ھاتھ تبدو طبیعیة إذا علمنا أن الإنس

قف الخاص لتنظیم الفضاء ولإعطاء إیقاعا للزمن لذلك تراه یطبع صوتا داخلیا یقول فیھ

1إلى أن تنبثق قوة سحریة تنفث فیھ الحیاة والعافیة والانتصار وارقص

Βѧμ ϴϟϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϷϩΪόΑί ϭΎΠΘϳΔϳέϮμ ϘϟΔϴΒόθϟΕΎμ ϗήϟϲϓΪδΠϟϥˬϚϟάΑϭ

˱ΪѧδΟΔѧΟήϔϠϟCorps de spectacleήѧϴΒόΘΑΙ έΎѧΑΔѧΟήϓωϮѧο ϮϣϥϮѧϜϳΪѧδΟϮѧϫϭˬϩΎѧΠΗ

ήΧϵΪδΠϟΝήϔΘϤϟΪδΟϪѧδϳέΎπ ΗϭϪϨΗΎϔϣϦϋϒθϜΗϲΘϟΔλ ΎΨϟϪΘϐϟϝΰΘΨϳάϬΑϮϫ

الباعثة على الإغراء

المصممةوولا یمثل الرقص لغة الجسد فحسب بل للروح أیضا إذ تقول الراقصة

إن الرقص ھو أداة لإنسان كي یصبح جزاء من إیقاع الكون روث سانت دینسالرائدة

ولذلك اكتشفھ قبل أن یعرف كیف یتكلم ویخاطب الآخرین فھو یشعر أنھ كائن طلیق في عالم

متناھي العمق والجمال من خلال حركة زاخرة بالإیحاء والمعنى والبھجة والحیویة حركة كلم

الغیر المرئیة ومن ھنا ارتباط الدین بالرقص منذ فجر التاریخ نفسھ إلى نبضات الكون

2الإنساني

مثلما كان علیھ الحال وبالتالي فالرقص بالنسبة للمجتمعات القصوریة یعتبر عبادة

نفسھ الیوم بالنسبة للطبقات الشعبیة وقد الاعتقادعلیھ لدى المجتمعات البدائیة وكذلك یسود

سبق وإن ذكرنا أن الرقص بدأ كتھلیل للآلھة وقد ترافق ظھوره مع السحر بل ھناك نوعا من

مناسبات دینیة و لأغراض دینیة الرقص یسمى بالرقص الدیني و كثیرا من الرقصات تقام في

لقصوریون إن لم نقل كلھم یقیمون وروحیة وفي المجتمع القصوري مجال دراستنا إن معظم ا

جانب تقدیم الأطعمة وطقوس أخرى متعلقة إلىالزیارة ویحییون ذكرى أولیاؤھم بالرقص

) زیارة(وبالتالي لا یوجد لھا حفل رسمي ضریحوليأما القصور التي لم یوجد بھا بالحفل

قص والأفراح وبالتالي تجد تقیمھ لولیھا لولي فھي تحیي عادة عید المولد النبوي الشریف بالر

33إبراھیم الحسین المرجع نفسھ ص -131 بتصرف صنفس المرجع -2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

337

فیھ الرقص عملا ان لم نقل واجبا دینیا وبالتالي ظاھرة تعبدیة ولیس ترویحیة ھذا ما أكده لنا

أنا قال لما سألناه أنت في ھذه السن وترقص مبحوث مات رحمة االله علیھ وھو مسن

في داك النھار عند المحشر أو لازم ناالنبي یشفع فی نرقص للنبي صلى االله علیھ وسلم

والقانون قاع العالم الشيء كامل قلیل علیھ ھذابالرقیص لیھ أو انصلوا علیھ او نحتافلو

في محبتوأنا ما رقصني إلا لیھ واحنا مارقصوا صالشمس الیوم ترق یرقص لیھ

مثلما یكون الرقص في )ص( فالرقص للمولد النبوي ھو للنبي محمد 12المبحوث رقمقلبي

زیارة ولي في توات ھو لذلك الولي وكل ذلك قلیل في حقھ یوم واحد أو یومین فمن الواجب

اعتقادات وحسب وما تركني أرقص ھو محبتھ القویة في قلبيكل السنة نرقص أكراما لھ

رقیص الشمسالقصوریین ان الشمس ترقص أثناء شروقھا في ذلك الیوم ویسومنھا بـ

رقیص القصبةوالیوم الثاني

بدرجة (1شعبیة و خرافیة ھي ھكذا طقوس الرقص في توات بشتى أنواعھا ممارسات

فالرقص جماعیا إبداعاوفنیة تقوم على فكر مرتبط بالولي أو لأجلھ یجعل من الرقص ) أقل

في العقائد ل الدیني والسحري ویلعب دورا أساسیا ومھمایرتبط بالتعاممنذ القدم كان

ولیس من العجب أن نجد الرقص ومنذ البدایة في ترابط وثیق مع الطقوس والطقوس

ونحن نجد ھذه الممارسة الدینیة والسحریة في الصلوات والعبادة وعند تقدیم والمعتقدات

الأضحیة والتحالف وكذلك في مواسم الصید وخلال الطقوس السحریة وفي احتفالات الربیع

ولیس الزرع والحصاد واحتفالات الولادة والختان والتأھیل ومراسیم الوفاة والدفنومناسبات

والرقص 2آخر في المسرح الطقوسي الذي تعرض علیھ الأقنعة الراقصة أو رقصة الطوطم

لا یسمو بالجسد وھو لغتھ المفضلة بل حتى الروح وھكذا الرقص یسمو بالروح وھكذا یحقق

والتي ھي موضوع الدین الأول مبتغاھا للروح الرقص

ϦΠѧγϦѧϣΪѧδΠϟΎΑϊѧγϮϟϲϧΎѧΣϭήϟϱΪѧΒόΘϟΎϫ˯Ύѧπ ϓϰѧϟΡϭήϟΝήΨΗκ ϗήϟΎΑάϜϫ

ΪδΠϟϡΪѧϋϰѧϟϊѧΟήϳάѧϫΎϧήѧμ ϋϲϓϰΘΣϢϟΎόϟωΎϘΑϢψόϣϲϓϲϨϳΪϟκ ϗήϟέΎθΘϧϞόϟϭ

حیث ینادون )المقطع الشعري(ذلك من خلال الكلمات التي یستعملونھا في الرقص مثلما ھو الحال في صیغ البارود یظھر -1الأجداد ویطلبونھم وأروحالأولیاء

61نفس المرجع السابق ص - 2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

338

ϯήѧΗϚϟάѧϟϭΪѧδΠϟϭΡϭήѧϟϦϴѧΑϞѧμ ϔϟΎΑα ΎδΣϱΩϮΟϭβ ϨѧϳΩΖϧΎѧγΙ ϭέΎѧϣϢѧψϋϥ

ΡϭήѧѧϟϦϴѧѧΑϞѧѧϣΎϜΘϟβ ϳέΪѧѧΘϟϲѧѧϘϴϘΣϲѧѧϤϠϋΞϬϨѧѧϣΩϮѧѧΟϭϮѧѧϫΔѧѧϴΑήϐϟΕέΎѧѧπ ΤϟϪѧѧϴϟήѧѧϘΘϔΗ

ϪѧΘϘϴϘΣϲѧϓϮϫΪδΠϟέΎϘΘΣϥϚϟΫˬΪδΠϟϭέΎѧϘΘΣάѧϫϥϭΪѧΑΩϮѧΟϭϪѧϟβ ϴѧϟϱάѧϟϥΎѧδϧϺϟ

ϚѧϜϔϣϭϢѧμ ϔϨϣϲѧϋϭΩΎѧΠϳϹϡϮѧϤΤϣϲόѧγϲϫΪδΠϟϭΡϭήϟϦϴΑϞμ ϔϠϟΔϟϭΎΤϣΔϳϭˬΪδΠϟ

ΨθϠϟϝϼѧѧΧϦѧѧϣϻΔѧѧϴΣϭήϟϖΎѧѧϘΤϟϙέΩϊϴτΘѧѧδϳϻϥΎѧѧδϧϹϥϲѧѧϔϜϳˬϞѧѧϜϛΔϴϧΎѧѧδϧϹΔϴѧѧμ

1جسده

إن الرسالة الكبرى للراقص وھي أن لرقص في سموه بالروح عن اوتضیف قائلة

یسھم في الارتقاء بالإنسان بفكرتھ عن نفسھ ولا یمكن أن یتحقق ھذا إلا إذا شعر الفنان

أن میدانھ أنھ مواطن عالمي وإن علیھ مسؤولیة أن یكون تابعا لا رائدا الخلاق أیا كان

یكتشف لا أن یكرر وأن یصل بتحقیق الذات إلى ذروة التعبیر وقد نسب إلى أحد الحكماء إنھ

قال إن فنان الیوم ھو نبي الغد ولكن لكي نصل من خلال الرقص إلى أقصى درجات تحقیق

ھي رمز وتجسید ولغة ndashولیس الرقص فحسب ndashن جمیع الفنون الذات علینا أن ندرك أ

)2(لتوصیل الحقائق الروحیة المجردة

وإذا نظرنا إلى شعیرة الصلاة في الدین الإسلامي والسعي بین الصفا والمروة یأخذ

ھو أقرب إلى القفز مما یدل على إن ) جري(بعض الحركات ففي الأول حركة للجسم والثانیة

الشعائر لا تتم إلا بحركات جسدیة وأن الروح تحتاج من الجسم إلى حركات راقصة ولو لم

ھذا ولقد أدرك الفلاسفة أھمیة الرقص عبادة ترانیم وكلام بدون حركاتیكن ذلك لكانت ال

والموسیقى في تھذیب الذوق والسمو بالروح وتربیة الأجیال تربیة متكاملة كما یؤكد ذلك

الشعر واالرقص والموسیقى إلى جانب الحكایة الشعبیة أفلاطون في مدینتھ الفاضلة أنھما

یرھا العناوین الرئیسیة التي تحدد ملامح شخصیة أي تجمع والخزف الیدویة وغ شعبيلا

)3(وترسم ھویتھ الثقافیة

31سن المرجع السابق صیإبراھیم الح -1 نقلا عن إبراھیم الحسین المرجع السابق 2526والسیاسة صنبیل راغب لغة التعبیر بالجسد في الفن والتجارة -2

31ص30إبراھیم الحسین المرجع السابق ص - 3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

339

الاحتفالیةأنواع الرقصات الفلكلوریة المجسدة للفرجة -3

رقصة البارود 3-1

Δѧμ ϗέϲѧϫΔѧϴϟΎϔΘΣϻΕΎѧγέΎϤϤϟΐ ѧϠϏΎѧϬϨϋϲϨϐΘδΗϻϲΘϟΕΎμ ϗήϟΐ ϠϏϦϴΑϦϣ

Δѧμ ϗέΖѧδϴϟΎѧϬϧϢѧϏέϲѧϨϳΩϞѧϔΣϭΓέΎϳί ˬϢγϮϣϞϛϲϓΔϴγΎγΔμ ϗέϥϮϜΗϲΘϟϭΩϭέΎΒϟ

ΔѧγέΎϤϣϞѧϛϲѧϓΎϨϔϠѧγΎϤϛΎϫΪΠϧΎϨϧήϴϏˬα ΪϘϣϭϲϨϳΩϮϫΎϣϰϟήϴθϳΎϣΎϬϴϓβ ϴϟϭΔϴϨϳΩ

ϜΗϻϭΔϴϟΎϔΘΣΔѧϘτϨϣΕέΎѧϳί ϦѧϣΓέΎѧϳί ϱϮѧϠΨΗΩΎΕϮѧΗΕΫΔѧμ ϗήϟϩάѧϫϦѧϣΓΪѧϳΪόϟ

˯ΩϰѧϟϊѧΟήϳϯήΧΓέΎϳί ϰϠϋΎϬΘϴϤϫϭΎϫήΒϛϭΓέΎϳί ΓήϬηϥϰΘΣϭϞΑˬΔόγϮϟΔϴΒόθϟ

ΏΎѧѧϴϠΤϣΓΎϋΪѧѧϤϟϭΔϛέΎѧѧθϤϟϕήѧѧϔϟΩΪѧѧϋΚѧѧϴΣϦѧѧϣˬΎѧѧϬϴϓΩϭέΎѧѧΒϟΔѧμ ϗέωϭΰѧѧϔϟϦѧѧϣϲѧѧΗϵ

ϯΪϣϭˬΓέϭΎΠϤϟέϮμ Ϙϟήѧμ ϗϲϗήϓϞΜϣϕήϔϟϭΔϗήϔϠϟϲΎϤϳϹϭϲϨϔϟϭϱΪδΠϟ˯ΩϷ

ϲϠϋϮΑϞѧϜϓϲѧϨϔϟ˯ΩϷΚѧϴΣϦѧϣϲϨσϮϟϯϮΘδϤϟϰϠϋΓήϬηΎϬϟϲΘϟϭΔΘϨϛΔϳϭί ήμ ϗϭ

ˬΓέΎѧϳί ϭα ήѧϋϥΎѧϛ˯ϮѧγϞѧϔΣϞѧϛϲϓϥϮϓήμ ϨϳϩΪόΑϭΎϤϫέϮπ ΣΎϤϬϧϭήψΘϨϳϥϮΟήϔΘϤϟ

ϭΝΎѧΤϟΩϻϭΔѧϗήϓϭˬΔѧΘϨϛΔѧϳϭί ΔѧϗήϓϭϱΓήϬѧѧθϓˬΔόѧγϮϟΓήϬѧθϟΕΫϕήѧϔϟϦѧϣΎѧѧϫήϴϏ

ϞѧϔΣΓέΎѧѧϳίϊѧѧΟήΗϰѧѧϟϦϫήѧѧϟΖѧѧϗϮϟϲѧѧϓΎϤϴѧѧγϻΎѧѧϬϴϓΔϛέΎѧѧθϤϟΔѧѧϳέϮϠϜϠϔϟϕήѧѧϔϟΓήϬѧѧηplusmn

έΪϘΑϞϔΤϟΎΑϡϮϘΗϲΘϟΔϠϴΒϘϟϭϲϟϮϟΓήϬθϟϊΟήΗΎϣϰϤѧδϳΎѧϣϭϡϮѧϴϟϥϻϚѧϟΫϭΏΎΒѧη

ϥϮΗϳϻˬΎϴϠΤϣϰϟσΓέΎϳΰϟϪѧϟΓέΎѧϳΰϟϢϳΪѧϘΗϭˬϲϟϮϟΓέΎϳΰϟϭΔϛήΒϠϟΎΒϠΎѧϤϧϭ)ھذا الجیل

α ΪѧϘϤϟϊѧΟήΗϞѧχϲѧϓϭˬΩϭέΎѧΒϟΔѧμ ϗήΑωΎΘϤΘѧγϻϭϪѧϴϓήΘϠϟϥϮΗѧϳϡϮѧϴϟϑϮϴπ ϟϭέϭΰϟ

ϮϫΎϣϟΎμ ϟβ ϧΪϣˬΩϭέΎѧΒϟϮѧϫϭέϮѧϠϜϠϔϟϦѧϣωϮѧϨϟϚϟάѧϟϊѧΟήΗήμ ϗϱϑϮϴο ΓήΜϛϭ

ϪѧϴϓϡΪѧόϨϳΚϴΣϥϮϠϘϳϭξ ѧόΑϥϰѧΘΣѧΘϟέϮѧμ ϘϟΪѧϳήΗϲ˯ΎѧϐϟΎѧϬΗέΎϳίΎѧϬϠϔΣΓήѧΜϛΔѧΠΤΑ

رثالضیوف تلغي حفل البارود حتى لا یأتیھا ضیوف ك

مورفولوجیة الرقصة 3-1-1

ϔϴϛϭΔμ ϗήϟϩάϫϞλ ΎϣϭϴΎϫήϴγΔϻΎѧϬϧϮϛΓέΎѧϳΰϟβ ϘσϲϓΎϫέϮπ Σΐ ΒγΎϣϭ

ΔϠμ ΑΖϤΗϰϟΎѧϬϴϓϞϐѧθϳϭˬΏϭήѧΤϠϟΐ ϳέΪΗΎϬϧϮϛϊΟήϳΔμ ϗήϟϩάϫϞλ ΄ϓˬα ΪϘϣϮϫΎϣ

) الزویجة السلاح محلیا( سلاح البارود

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

340

ϊѧѧΟήϳΡϼѧѧδϟϭΩϭέΎѧѧΒϟϝΎϤόΘѧѧγΎϓˬΕϮѧѧΗΔѧѧϘτϨϤΑΔѧѧϤϳΪϗΔѧѧμ ϗέϲѧѧϫϭϰѧѧϟϯϮΘѧѧδϤϟ

ˬΎϘΑΎѧѧγΔѧѧϘτϨϤϟϪѧѧϴϠϋΖѧѧϧΎϛϱάѧѧϟϱέΎѧѧπ ΤϟήѧѧόΗϥϚѧѧηϻϭѧѧϴΗϮΘϟϑϥϮΩϭέΎѧѧΒϟΡϼѧѧγϰѧѧϠϋ

έΎϫΩί ϰϟϊ ΟέΎѧϬΑϮϨΟϭΓέΎѧϘϟϝΎϤѧηϦϴѧΑΔѧτΑήϟΔѧϳέΎΠΘϟϕήѧτϟΔѧϴϛήΣρΎѧθϧϭΓέΎΠΘϟ

ωϮϧΐ ϠΟϲϓϢϫΎγΎϤϣΓΪϳΪΟϞΣΎϜϤϟϦϣΔΤϠѧγϷωϮϨѧμ ϤϟήϔѧθϟϝΪѧΑΎѧΑέϭϦѧϣΔѧϣΩΎϘϟ

ΎѧѧϴϠΤϣ1ςѧѧθϧήѧѧΧΐ ΒѧѧγϭέΎѧѧθΘϧΩϭέΎѧѧΒϟΓήѧѧΜϛϮѧѧϫΕΎϋήѧѧμ ϟΎϋϲѧѧΘϟΕΎΑήτѧѧο ϻϭΎϬΘѧѧη

ΕΫέϮѧѧμ ϘϠϟΔѧѧϳέΎϤόϤϟΔѧѧγΪϨϬϟϰѧѧΘΣϭΎѧѧϬϨϴΑΎѧѧϤϴϓΔϳϭήΤѧѧμ ϟέϮѧѧμ ϘϟϭΔϨσϮΘѧѧδϤϟϞѧѧΎΒϘϟ

ϚѧϟΫϰѧϠϋΓΪϫΎѧηϕΪѧϨΧϭΝήѧΑϦѧϣΔϴϋΎϓΪϟΔϤδϟϲѧϓϻϦѧϣϷϲΘΘѧδϳϢѧϟϭϥήѧϘϟΔѧϳΎϬϧ

حسب روایات بعض المخبرین الذین یروون بان العنف كان سائدا في المنطقة

Δμ ϗήϟήϴγϦϋΎϣˬϞѧΣήϣΙ ϼΜѧΑήѧϤΘϓˬΎѧϬϴϓΪѧδΠϟΕ˯ΎѧϤϳϭˬΔϳήϴΒόΘϟΎϬΗΎϛήΣϭ

α ϮѧѧϘτϠϟϊѧѧπ ΨΗϭΔѧѧϘϠΣϞϜѧѧηϰѧѧϠϋ˯ΎѧѧδϨϟϥϭΩϢϫΪѧѧΣϭϝΎѧѧΟήϟΎѧѧϬϳΩΆϳΔѧѧϴϋΎϤΟΔѧѧμ ϗέϲѧѧϫϭ

وتقالید خاصة

ϥϮϛέΎѧѧѧθϤϟϭϥϮѧѧѧμ ϗήϟΪѧѧѧΒϳ˯ΪѧѧѧΒϟϞѧѧѧΒϗωΎѧѧѧϤΘΟϻΎΑϝϮѧѧѧΣύΎϴѧѧѧμϟϪΒѧѧѧηϮѧѧѧϫϭ

ϭϦѧϋΓέΎѧΒϋϲѧϫالصیغةوھو بدوره یبدع الأغنیة المعدة للرقصة المسماة محلیا بـ اعربالش

ϲѧѧϓΔѧѧϘϓϮΘϣϊ ΠѧѧγΎѧѧϬϴϓϭΓΎѧѧϔϘϣϭΔѧѧϧϭί ϮϣέΪѧѧλ ϭωάѧѧΟϦѧѧϣΔѧѧϧϮϜΘϣϱήόѧѧηΖѧѧϴΒΑϪΒѧѧηΔѧѧϴϨϏ

ϦϜϟΖѧϴΑϦѧϣϥϮϜΘΗϴϠΤϣΎϞΟήϟΔΑήο الركزةتحدیدا حتى یلائم الرقصة و الحرف الأخیر

ΔѧϔϴϔΧΔѧϴϨϏϰѧϟΓΪѧϣΪѧόΑΔѧϴϨϏϷϚѧϠΗϥϭήѧϴϐϳϢѧΛˬκ ϗήѧϟΔѧϠϴσϥϮѧμ ϗήϟϩΩΩήѧϳςϘϓΪΣϭ

ωΎϘϳϹϊϣΐ γΎϨΘΗϢѧΛˬΔѧϋϮϤΠϤϟϒѧμ ϧϪѧψϔΤΗϥϰѧϟϝϭϷϊѧτϘϤϟΪѧϳΩήΗϲѧϓύΎϴμ ϟΪΒϳ

ϯήѧѧѧΧϷΔѧѧѧϋϮϤΠϤϟϪѧѧѧψϔΤΘϓϲϧΎѧѧѧΜϟϊѧѧѧτϘϤϟΩΩήѧѧѧϳάѧѧѧϜϫϭˬѧѧѧ˷μ ϟύΎϴΔϐϴѧѧѧμ ϟέήѧѧѧϜϳΩΩήѧѧѧϳϭ

ϟϩϮψϔΤϳϰΘΣϦϣΰϟϦϣΔϨϴόϣΓΪϤϟϩΪόΑϦϣϥϮμ ϗήήμ ϘΗϭϝϮτΗΪϗΓΪϣˬΪѧόΑϥϮѧϧϮϜϳ

ΪϗϭϴϫϭάΤηϢϬΘΤϠγϠϣϭΎϫΆΓήѧΘϓϲѧϫϭΓήѧΘϔϟϩάѧϫϲѧϓΎѧϫϸϤϳϥϮѧϜϳϦѧϣϢϬϨϣϭΩϭέΎΒϟΎΑ

التحضیر للرقصة

توات الكبرى ورقة مقدمة بمناسبة مھرجان أھلیل السنوي من بإقلیمتاریخ رقصة البارود نشأةسماعیلي مولاي عبد االله -1 دراسة غیر منشورة 4 تیمیمون أدرار ص2011 مارستنظیم دار الثقافة لولایة أدرار

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

341

Δϐϴμ ϟϥϮμ ϗήϟφϔΤϳϥΪόΑϭΪѧΒϳϭϥΎϔѧλ ϚϟάѧΑϦϴϠϜѧθϣϡΎϤѧπ ϧϻϭι ήѧΘϟϲѧϓ

ϱάѧϟϭˬκ ϗήѧϟ˯Ύѧπ ϓΔѧμ ϗήϟΔѧϘτϨϣϩΎѧΠΗΔϐϴѧμ ϟϥϭΩΩήѧϳϢѧϫϭΎѧμ ϗέϲѧθϤϟΎΑΪѧΒϳϱάϟ

ήѧμ ϘϟϲϓϚϟάϟκ μ Ψϣ˯Ύπ ϓϮϫϭˬήμ Ϙϟς γϮΘΗϲΘϟΔΒΣήϟϮϫϭΔΒϴΣήϟΎΑϥϮϜϳΎϣΓΩΎϋ

κ ϗήѧѧϟΎѧѧϬϴϓϱΩΆѧѧΗΔѧѧϳέϮϠϜϠϓΔѧѧϗήϓϞѧѧϛϔϟϝΎѧѧΠϤϟϙήѧѧΘΘϟΝήѧѧΨΗϢѧѧΛν ήѧѧόϟϯήѧѧΧΔѧѧϗήϪΒѧѧη

ϡΪϘϟΓήϛΐ όϠϤΑϦϴѧϤϴϟϦѧϣέϭΪѧΗϭκ ϗήΗˬΔϘϠΣϚϟάΑΔϠϜθϣϭˬϰѧϟϪѧδϔϧϥϵϲѧϓϭϝΎϤѧθϟ

ϱήόѧѧθϟϊѧѧτϘϤϟϚѧѧϟΫΩΩήѧѧΗΔϐϴѧѧμϟϱϲѧѧϘΒΘϤϟϒѧѧμ ϨϟΩΩήѧѧϳΔѧѧϘϠΤϟϦѧѧϣήѧѧΧϵϒѧѧμ Ϩϟϭ

ΏϭΎѧѧϨΗϭϡΎΠѧѧѧδϧΎΑϲϧΎѧѧΜϟϊѧѧτϘϤϟΔѧѧѧΌϔΑϰϤѧѧδΗΓήΪѧѧѧϟϞϜѧѧθΗϲѧѧѧΘϟΔѧѧϋϮϤΠϤϟϭΔѧѧΌϔϟϩάѧѧѧϫϭˬ

الراقصین أو الصفة

ΔѧѧϗήϓΎѧѧϣΔѧѧϴϨϓΎϓΰϟΔѧѧΛΪΤϣϑϮϓΪѧѧϟϰѧѧϠϋΏήѧѧπ ϟΎΑϡϮѧѧϘΗϲѧѧΘϟΔѧѧϋϮϤΠϤϟϲѧѧϫϭˬΎѧѧϋΎϘϳ

ΓϮϗϦϣΪϳΰϳΎϴϘϴγϮϣϡΎΠδϧϭκ ϗήѧϟ˯ΩϷϭϦѧϣΔѧϧϮϜΘϣϚϟάѧϛϲѧϫϭˬΔѧδϤΧϰѧϟˬΔόΒѧγ

ήϟΩΪѧѧϋϭήѧѧμ ϘϟϥΎϜѧѧγϢѧѧΠΣΐ ѧѧδΣι ΎΨѧѧηΓήѧѧθϋϭΎѧѧϬϴϓϥϮѧѧϜϳϥΪѧѧΑϻϪѧѧϧήѧѧϴϏˬϦϴѧѧμ ϗ

ϝϼϗϥΎϓΰϟϭήϴΒϜϟϱΎϘΒΗϭˬϑϼΨϟϭήϴΒϜϟϢѧϬόϣϥϮѧϜϳΎѧϤϛ(اصر أساسیة وھي ثلاثة عن

و تكون عددیا أقل بكثیر من المجموعة الراقصة )الرایة لعلام الزمار وحامل

Ύ˯ѧѧϨΛϭϲϟΎѧѧϔΘΣϻΪϬѧѧθϤϟϞϜѧѧθϳκ ϗήѧѧϟα ϮѧѧϘτϟΕΎѧѧϋϮϤΠϣΙ ϼѧѧΛΩϭέΎѧѧΒϟΔѧѧμ ϗήϟ

الوظیفة والأدوار التي تقوم بھا وكذلك الفضاء مقسمة حسب

ϱήѧΩϞϜѧηϲѧϓκ ϗήѧϟϱΩΆΗΩΪϋήΜϛϷϲϫϭˬΔϘϠΤϟΔϋΎϤΟϲϫϰϟϭϷΔϋϮϤΠϤϟ

ϊѧѧϣϢΠѧѧδϨϣϭΎѧѧϫΩήϓΔѧѧϋϮϤΠϣϲѧѧϫϭΔѧѧϘϠΤϟςѧѧγϭϲѧѧϓϥϮѧѧϜΗϲѧѧΘϟϲѧѧϫΔѧѧϴϧΎΜϟΔѧѧϋϮϤΠϤϟΎѧѧϣˬ

ΔѧѧϴϨϓΎϓΰϟΕϻϵϰѧѧϠϋϥϮΑήѧѧπ ϳϦϳάѧѧϟϦϴѧѧϟϼϗϊϧΎѧѧϤϳϻϭˬ˯ ΩϮѧѧγΓήѧѧθΑϱϭΫϦѧѧϣϢϬΘϴΒϟΎѧѧϏϭ

Ύ˯ϓήθϟϦϣϰΘΣϭ˯Ύπ ϴΒϟΓήθΒϟΕϮѧμ ϟϨѧϤΗϲѧΘϟϲϫϭϲϋΎѧϘϳϹϦѧϣκ ϗήѧϟΕΎѧϤϐϨϟϭ

ΔѧϟΩΎΒΘϣϭΔѧϧί ϮΘϣΕΎѧϋΎϘϳϭϡΎΠѧδϧΎΑϱΩΆѧΗϲѧΘϟΎѧϬΗϻϝϼΧϝϼѧΧϦѧϣωΎѧΑήϟˬΐ ΣΎѧλ ϭ

ήѧѧѧϴΒϜϟϝϼѧѧѧϗΐ ΣΎѧѧѧλ ϭϑϼѧѧѧΨϟϭˬΔѧѧѧϟϱΎѧѧѧϘΒΗΓήϴϐѧѧѧλ ΔѧѧѧϛϮΑέΩϲѧѧѧϫϭˬϰѧѧѧϠϋυΎѧѧѧϔΤϟΎΑϡϮѧѧѧϘΗ

ϥΰΗϻΪ˷ηΔϘτϨϤϟϞϫΔϐϠΑϥΰϴϤϟΓϦϴѧΑϡΎΠδϧϻϱΕΎѧϋΎϘϳϹϢѧϫϭΔѧΜϟΎΜϟΔѧϋϮϤΠϤϟΎѧϣ

ΔϘϠΤϠϟϢϴψϨΘϟΔϴϠϤόΑϥϮϣϮϘϳϦϳάϟϚϟάϛΡϼδϟϲϠϣΎΣϝΎΟήϟϦϣΔϋϮϤΠϣϞѧϜϛΔѧμ ϗήϠϟϭ

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

342

ϳϭ˯ΎѧΑήϐϟΩήѧσϭϪѧϤϴψϨΗϭκ ϗήѧϟΔѧϴϠϤϋϲѧϓϥϮϤϜΤΘϣΔΑΎΜϤΑϢϫΩήϓϷΎϓςѧγϭϲѧϓϥϮѧμ ϗή

ΔѧψΤϟήѧΧϰѧΘΣςѧγϭϲѧϓϰѧϘΒϳϱάѧϟϮϫϭالقراصالحلقة كي تأخذ انسجامھا وتنظیمھا ومنھم

ΓέΎѧѧηϹϲѧѧτ όϳϲѧѧϛϕϼѧѧσϹΎѧѧϣάѧѧϫϭϥϮѧѧμ ϗήϟϦѧѧϣΪѧѧΣϒѧѧϠΨΗϥϭΩΓΪѧѧΣϭΓήѧѧϣΩϭέΎѧѧΒϟ

ϞѧѧΑˬϊѧѧϴϤΠϟϪѧѧϴϠϋι ήѧѧΤϳϥϕϼѧѧσϮѧѧϫϭΔѧѧϴϠϤόϟϩάѧѧϫϰѧѧϠϋϒѧѧϗϮΘϣϪϠѧѧθϓϭκ ϗήѧѧϟΡΎѧѧΠϧ

ΪѧϨϋˬΓΪѧΣϭΓήѧϣΩϭέΎΒϟ˯Ύѧτ ϋϑήѧσϦѧϣΓέΎѧηϹι ήѧϘϟϊѧο ϭήѧϴϴϐΗϖѧϳήσϦѧϋϚѧϟΫϭ

ϞϔѧγϷϰϟϪΣϼγΰѧϛήϤΗϭΓΪѧΣϭΓ˷ήѧϣΩϭέΎѧΒϟϕϼѧσϰѧϠϋι ήѧΤϟϥι ήѧϘϟςѧγϭϲѧϓ

1والرغبة فیھ الإتحادالدائرة كلھا دلالة على

κ ϗήϟωέΎδΘϳωΎϘϳϹϭ˷ϤϟΔѧϠϳϮτϟΔѧϴϨϏϷΪѧϳΩήΗϦѧϣϥϮμ ϗήϟϞϘΘϨϳΎΔϐϴѧμ ϟϰѧϟ

ΔϴϨϏϷϪϴϓϲϫΎϤΘϟϭκ ϗήϟϊϣΔϔϴϔΨϟϰϟΔѧΑάΠϟϊѧϣϭˬΔѧΑάΠϟϢϬϜϠϤΘѧΗϦϴμ ϗήϟξ όΑΪΣ

έΎΒΘϋϰϠϋϩέΎϴΘΧΪδΠϟΪϘϔϳϥΎѧϔϨϋϞѧΑέΎѧϴΘΧΖѧδϴϟˬΎϬϤϟϮόΑϥϮϤΘϬϤϟϙέΪϳΎϤϛΔΑάΠϟ

ϝΎѧѧϨϳ˯ήѧѧΟϦѧѧϣΪѧѧδΠϟΓέΎѧѧΛϹϪѧѧΗΎϧϮϜϣϭβ ѧѧϘτϟΎѧѧϬϴϠϋν ήѧѧΤϳϲѧѧΘϟϒѧѧϨόΑϩΪѧѧϳΪΒΗϢΘѧѧϳϒѧѧϨϋ

2ΰϣήϳΎϤϣϭϰѧϟϩάѧϫϲѧϓϒѧϨόϟحدث سیحدث إلىمضاد یحول وینقل المس من حدث حادث

ϮϫϩΪδΠϳΎϣϭΡϼδϟϲϫΔμ ϗήϟϕϼѧσΔѧϋΎϤΟΩϭέΎѧΒϟˬϝΎѧϗΎѧϤϛϭΪѧΣΏΎΒѧθϟϦϴΟήѧϔΘϤϟ

كریثي زیروالأمن زیرو لاسی معلقا

ΔѧѧδϤΧϲϟϮѧѧΣΩϭέΎѧѧΒϟΔѧѧμ ϗέϕήϐΘѧѧδϳϦϴѧѧόΑέϭΪѧѧϨϋϲѧѧϬΘϨϳϭΔϋΎѧѧγϭΔѧѧϘϴϗΩϕϼѧѧσ

ΔѧϗήϓϲѧϬΘϨΗΎϤϟϭϞϴϠϘΑϚϟΫϦϋϥϭΪϳΰϳϭΔϋΎγϒμ ϧΓΪϤϟΔΣήΘγΪόΑΓήϜϟΪϴόϴϟΩϭέΎΒϟ

ϰѧϟϞѧμ ϳΪѧϗˬΏϭΎѧϨΘϟΎΑϱέϮѧϠϜϠϔϟν ήόϟϥϮϜϳάϜϫϭϞϔΤϟϲϓΔϛέΎθϣϯήΧΔѧόΑέϕήѧϓ

ΔѧѧϗήϔϟϳήΘѧѧδΗϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭˬήѧѧΜϛϭκ ϗήѧѧΗϦѧѧϜΗϢѧѧϟϲѧѧΘϟάѧѧϜϫϭϯήѧѧΧϕήѧѧϓκ ѧѧϗέΔѧѧϟΎΣϲѧѧϓ

β ϔϧϲϓήϤΘδϳϻκ ϗήϟήϴγϭΏϭΎϨΘϟΎΑωΎϘϳϹΔϐϴѧμ ϟϒѧμ ΘϨϣϲѧϓϥϮμ ϗήϟϦϣήϴϐϳϞΑ

ΩϷϒѧϔΨϳϭ˯ˬفي عباد االله سر االله مثلمن الطویل إلى القصیر) لمقطع الشعري( من

ήπ ϠϟΎόΒΗΕΎΑΔϴϋΎϘϳϹϞѧϴϘΜϟϦѧϣΎϬϠϜѧηϦѧϣήѧϴϐΗϚϟάϛϲϫϲΘϟϰѧϟϲѧϓϞѧϜϟϰѧϘΒϴϟϊϳήѧδϟ

Δϴόѧѧο ϭϦѧѧϣϥϭήѧѧϴϐϳϥϮѧѧμ ϗήϟϰѧѧΘΣϭˬϡΎѧѧΗϡΎΠѧѧδϧϢϬΘΤϠѧѧγΩΪόΘѧѧγˬϚϟάѧѧϟΎѧѧόΒΗϕϼѧѧσϹ

لمزید من البحث في تفاصیل رقصة البارود أنظر سماعیلي مولاي عبد االله المرجع السابق المتن كاملا المكون من -1 عشرین صفحة

78نور الدین الزاھي المقدس الإسلامي المرجع السابق ص -2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

343

έΎϨϟΩϭέΎΒϟΎѧϤϛˬΔѧϴόϤΠϟϢϴѧϘϟϭϦϣΎѧπ ΘϟΡϭέϰѧϠϋϱϮѧτϨΗί ϮѧϣέϭΕϻϻΩϚϟΫϞϛϭˬϥ

كل الوضعیات في الرقصة تدل على الأصل الحربي للرقصة والاستعداد لمواجھة العدو

وأخیرا تنتھي رقصة البارود عندما ینسحب المجموعة المنظمة من حلقة البارود منظمة

تاركین ) الذین یضربون على البنادیر(إلى صف الحلقة وكذلك فئة الزفافنیة

وحده متمركز في وسط ) ذي یعطي الأمر للراقصین بأطلاق البارودوھو الشخص ال(القراص

وجاعلا من نفسھ محطة ) الحلقةالدائرة(الحلقة رافعا سلاحھ إلى السماء ومراقبا كل الراقصین

أنظار لكي یعطیھم إشارة إطلاق البارود دفعة واحدة لما یغیر من وضع سلاحھ بسرعة إلى

ختم الرقصة بإیقاعات سریعة تتسارع معھا العادة أن تفقد جرت ) تنقل الفقرة(الأسفل

الأجساد وتنتھي بإطلاق البارود

ϮѧϫΔѧϘτϨϤϟϲѧϓΔϴΒόѧθϟΕΎѧμ ϗήϟϦѧϣΎѧϫήϴϐϛΔμ ϗήϟϩάϫϲϓΔγΪϘϤϟα ϮϘτϟϦϣϭ

ΔѧηΎθϟϭ˯Ύѧπ ϴΒϟΓ˯ΎѧΒόϟϲѧϓϞѧΜϤΘϤϟϭΔμ ϗήϟϩάϫ˯ΩϷΪόϤϟα ΎΒϠϟΔѧϣΎϤόϟϻϦѧϣϞѧϛϭ

ϬϟάϬΑϡΰΘϠϳΓ˯ΎѧΒόϟϥϮѧϜΗΪѧϗˬΎѧλ ΎΧΎγΎΒϟκ μ ΨΗϕήϔϟξ όΑϙΎϨϫϭΔϘϠΤϟϦϣΩήτϳϡΪϨ

ϯϮѧχΎϬϳΪѧϟϦѧϣϕήѧϔϟϦѧϣϙΎѧϨϫϭزرقاء وتحتھا قمیص ذات لون برتقالي مثل فرقة قصر

ϝϭήѧδϟϪѧϴϓΎϤΑϞϣΎϛα ΎΒϟΪϬѧθϤϟΪѧϳΰΗΔѧϧϮϠϣΔѧϣΰΣ΄ΑϦϳΰѧΘϳϦѧϣι ΎΨѧηϷξ ѧόΑϙΎѧϨϫϭ

بھجة وجمالا

ϥΩϭέΎΒϟΔμ ϗέήѧΒϋΎѧϤΩΡϼѧδϟΖѧϠϤΤϓˬΔϴѧγϭήϔϟϭΔѧϟϮΟήϟϭΔϣΎϬѧθϟϰѧϠϋϝΪΗ

ΕέΎѧѧπ ΤϟϲѧѧϓϭΖѧѧϠΜϣΦϳέΎѧѧΘϟplusmnΪѧѧϴΒόϟΔѧѧΌϓβ ѧѧϜϋΓΰѧѧϴϤϣΔѧѧΌϓΖѧѧδϴϟΩϭέΎѧѧΒϟΔѧѧμ ϗέϥΎѧѧϤϛ

ϦѧϣΔѧϨϴόϣα ϮѧϘσϭϢϴѧψϨΗϱϮѧτϨΗϚѧϟΫϦѧϣβ ѧϜόϟϞѧΑˬϢϴѧψϨΗϞѧϛϦѧϋΓΪϴόΑΔϴσΎΒΘϋΔμ ϗέ

سیر قداستھا وشعبیتھا

Δμ ϗέΖϧΎϛΫϭϻϦϴϧϮϘϟΔόο ΎΧΔΘΑΎΛΔϴϛήΣΕήϴΒόΗΩϭέΎΒϟϲѧϓν ήѧόΗϭˬήѧϴϐΘΗ

ϒϳήθϟϱϮΒϨϟΪϟϮϤϟΔΒγΎϨϣϝΎϔΘΣϻϭΎ˯ϴϟϭϷΎΑϦѧϣΝΎѧΠΤϟωϮѧΟέΪϨϋϭα ήϋϷΡήϓϭˬ

ϡήΤϟͿΖϴΑκ ϗήѧϟϲѧϓΔϛήΤϟΖϧΎϛΫϭˬϯήΧϷΔΒγΎϨϣϦϣϒϠΘΨΗΔϴϨϏϛΔϐϴμ ϟϥΎϓˬ

ϥΎϜϤϟϲϓϲϛήΣήϴΒόΗΎ˯π ϔϟΔϴϨϏϷϥΈϓˬϝϮϘϟΔϐϴѧμ ϟϦѧϣϒѧϠΘΨΗΫˬϥΎѧϣΰϟϲѧϓήѧϴΒόΗ

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

344

ϭϯήѧΧϰϟΔΒγΎϨϣΪѧϟϮϤϟϲѧϔϓˬΎѧϬϴϓϝΎѧϘΗϲѧΘϟΕΎΒѧγΎϨϤϟϭϑϭήѧψϟϭωΎѧο ϭϷΐ ѧδΣϲΗѧΗ

ΪϤΤϣϢϬϐϴλ ϲϓϦϴϳέϮμ ϘϟήϛάϳΎϣήϴΜϛϒϳήθϟϱϮΒϨϟιϖѧϠόΘϳΎѧϣϭϪΗΎϔѧλ ϯΪѧΣϭˬ

مثل 1)اطمةالنبي الھادي بو ف(بھ شفاعة ودعوة وتبلیغ

فیھ أو كاملین من صدري لیھ كبادي انزورو نبینا مول النھار رسول االله الھادي

ΎѧѧϬϨϟάѧѧϫϥϲѧѧΒϨϟϥϚѧѧϟΫϰѧѧϨόϣϭέϩέΎѧѧϬϧϮѧѧϫϪѧѧϣϮϳϪѧѧΗέΎϳί ΎѧѧϨΗΎϴϨϣϭΎѧѧϨϠϛϦѧѧϣήѧѧϴΒϛϕϮѧѧθΑ

مثلا فیقولون )السبوع(احتفالیة أسبوع مولده في أما الصدر لھ نضحي بكبدي

سبوعو فرحان لیھ من قلبي لیھ اناديایوم مول النھار رسول االله الھادي بوفاطمة

ϝϮγήϟϮϫϭΔϤσΎϓΏϰϨόϤΑιϪѧΑϥΎѧΣήϓϩΩϼϴѧϣωϮΒѧγϯήϛΫϲϓϡϮϴϟάϫΐ ΣΎλ Ϯϫ

ϪϳΩΎϧϭϪΑϲϨϏϭϲϟϮѧϟϚѧϟΫϝϮѧΣΔϐϴѧμ ϟέϭΪѧΘϓˬϲѧϟϭϯήϛάѧΑϝΎѧϔΘΣϻϥϮѧϜϳΎϣΪѧϨϋΎϣ

ارة الرقانيكرماتھ مثلما یقولون في زی

أندھتك وندھت أباتك من زار فیك یرتاح عاري علیك یابن عیشة مبعوث لیك براح

έΎѧѧϋϰѧѧϨόϤΑέΎѧѧϋϭΐ ѧѧϴϋϲϧΎѧѧϗήϟϮѧѧϫΔѧѧθΎϋϦѧѧΑϭˬήϴѧѧμ ϘΘϟϰѧѧϠϋϡΪѧѧϨϟϭΐ ѧѧΟϮϟϲѧѧϨόϳφѧѧϔϟ

ϰϨϜϳͿΪΒϋϱϻϮϣϦΑΎΑϚΘϫΪϧˬΔθΎϋ˱ΎѧϔϠϬΘϣϭϚΘΑΎΠΘѧγΎѧϴΟέϭϼϬΘѧΒϣϚѧΘϳΩΎϧϰѧϨόϤΑϚѧϟ

أو ما یتعلق بالأولیاء وسرھم وما یتعلق بالمعتقدات المرتبطة بھم

كان سر االله ینباع أللي أكثر مالو یدیھ لو السر سرك یاربي أنت لمن بغیتو تعطیھ

ϥϰϨόϤΑϟϝΎѧϣϭϦϤΜѧΑϞѧΑΎϘϳϻϭˬϩΩΎѧΒϋϦѧϣϪѧΒΤϳϭ˯ΎѧθϳϦѧϣϲѧϓωΩϮѧϳϭͿήѧγήδϊϴΒϟΎѧΑˬ

ϴѧμ ϧϦϣϥΎϜϟϚϟΫϥΎϛϮϟϭϢѧϫΩϻϭϷϥϮѧΛέϮϳϢϬϨѧϴΑΔѧϟϭΩϞѧψϳϭϝΎѧϤϟϞѧϫΐ˰ѧϓϲѧϓͿήѧγ

ͿΩΎΒϋϥϮϳέϮμ ϘϟϞϋΎϔΘϳΎϤϛΎϨϫΕΎѧΑΎΨΘϧϻΎϛΔѧϨϫήϟΕΪΠΘδϤϟϭΔϴγΎϴδϟΙ ΪΣϷϊϣ

ΔѧϘϴϠϔΗϮΑΰѧϳΰόϟΪѧΒϋβ ϴήѧϟΏΎѧΨΘϧϞѧΜϣˬΔϴϣϼѧγϹΔѧϣϷϭϲѧΑήόϟϦσϮѧϟΎϳΎπ ϗϭΔϴγΎϴδϟ

وقد تزامن ذلك مع السنة الھجریة الجدیدة 1999سنة

االله أنصـــروا واجعل لینا فیھ قاع الثقة في العام الجدید من الھجرة ینتخب فیھ بوتفلیقة

لفلكلوریةالصیغ ا أنظر في الملحق - 1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

345

احتفاء الجسد بذاتھ رقصة البارود 3-1-2

في مجتمع محافظ ومحتشم إلى درجة یجعل القبلة شیئا محرما والفصل فیھ بین

یمارس فیھ بشدة إلى أبعد الحدود یعتبر الرقص شیئا محرما مشینا والشباب الذین الجنسین

یرقصون في الموسیقى أو حفلات الأعراس ینظر إلیھم إنھم خارجون على الأخلاق ومخنثین

) الزیارة(لكن یوم الحفل الشطحاتوالرقص یعتبر عادة نسویة ینعتون بلفظ ابتزازي

یعتبر الرقص شھامة الصوفیة الحضرة أو )لعبید( قرقابو أو البارودوأثناء رقص

ورجولة وشجاعة یلقى بشيء من بكثیر من التحفیز والتشجیع من طرف المتفرجین لكن لھذا

یكون عرض البارود ومنھ في رقصة النوع من الرقص ضوابطھ التنظیمیة والأخلاقیة

) الكبت(ھا المجتمع فیھا ینكسر جدار الصمت الجسد مباحا في حدود شروط أخلاقیة یحدد

على صخرة الرقص ویتحول المشھد إلى احتفال الجسد بذاتھ ضمن طقوس جماعیة ملیئة

بالحماس

ϲѧϘΒΗϲѧΘϟϲѧϫˬΪѧδΠϟκ ϗήѧϟΔѧϐϟϥϮϜϟϭϞѧχϦϳάѧϟϦϴϳήѧμ Ϥϟ˯ΎϣΪѧϗϚѧϟΫΪѧϛΎѧϤϛ

ϢϬΗΎϧΎόϣϭϢϫήϋΎθϣϦϋήϴΒόΘϟΎΑϢϬϣΎϤΘϫΪδΠϳκ ϗήϟϓϱέϮѧμ ϘϟϲΒόѧθϟΙ ήѧΘϟϢΘѧϫΪѧϘ

ϭΪѧΒϳΎѧϤϛˬξ ϬϨѧϳϭί ΎѧΠϤϟϰѧϠϋϡϮѧϘϳϲϘϳΰϴϓΎΘϴϣϝΆδϛϭϲϟΎϤΟΏΎτΨϛΪδΠϟΎΑϪΗΎμ ϗέϲϓ

ϭΔѧѧϴΑέΎϐϤϟΕΎѧѧμ ϗήϟξ ѧѧόΑϲѧѧϓϚѧѧϟΫϭΔѧѧμ ϗέϞѧѧΜϣΎѧѧϬϨϣΔϳϭήΤѧѧμ ϟι Ϯѧѧμ ΨϟΎΑΓέΪѧѧϜϟ

ϞѧѧѧΎΒϗϲѧѧѧϓϦѧѧѧδϴΤϟϢϴϫήѧѧѧΑΎϬѧѧѧγέΩϲѧѧѧΘϟΔϳϭήΤѧѧѧμ ϟΔѧѧѧϨϜΗ)1(ΔѧѧѧϴΑήϐϤϟ˯ήΤѧѧѧμ ϟΏϮѧѧѧϨΠΑ

)تموجات أجساد الراقصین) ( الجمھوریة الصحراء العربیة(

تجربة مرئیة وشكلا مسرحیا البارودعلى ھذا الإحساس یمكن اعتبار رقصة

Forme theacuteacirctrale یعتمد المعنى الجسدي الذي تبعثھ الحركة والإیقاع بوصفھما جوھر

)2(یز على الإبداع في الأداء داخل مساحة العرض وذلك بالترككریجالرقص كما یقول

أن حلقة البارود ھي نص بصري سرعان ما یتحول إلى طقس اثنوغرافي یتجلى فیھ

العمق المیتافیزیقي لذاكرة الجسد الثقافیة والاجتماعیة في ارتباطھا بالكثیر من الإیماءات

بتصرف 35إبراھیم الحسین ص -1 103المرجع نفسھ ص -2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

346

مھمة الراقصین ھي الرقص لذلك تظل Sens ndashوالانتشارات التي تساھم في إنتاج المعنى

لاستخدام الرمزي للجسد بكل االرقص الذي یعتمد المتجدد والمتحول داخل الفضاء والزمان

لتواءاتھ وإنشاءاتھ التي تحیل على مفاھیم كوریغرافیة مفتوحة على تعدد القراءات ا

ومعاني رمزیة صعبة الفھم )1(والتأویلات

في ھذه الرقصة یشتغل الجسد كلغة وكخبرة وكتعبیر عن الشعور الداخلي الذي یجسده

الراقصون في إیماءاتھم وحركاتھم وذلك عبر لغة جسدیة تمر عبر حركات الأیدي والأرجل

الجسد ونزوعھ والأرداف الخاضعة للإیقاع أضف إلى ذلك الانسجام التلقائي مع غرائز

ل معظم أشكال الرقص الشعبي التي تحمل إیحاءات جنسیة تعمل الجسمي مثلما في ذلك مث

على إعلاء الغرائز وإثارة الأحاسیس الباطنیة للإنسان

في حركاتھم وإیماءاتھم ) جسد الراقصین(إن ھذه التوظیفات البدنیة لیست حبیسة الجسد

تجعل من فحسب بل یظلوا متصلین بالفضاء المحیط بھم الذي یمنحھم أدوار وظیفیة أخرى

رقصة البارود أداء جماعیا یتحرك وفق طفرة الروح في بحثھا الدائم عن الوجود

الحضرة الصوفیة -3-2

سیناریو الرقصة 3-2-1

في الحقیقیة إنشاد صوفي أو ما یسمى رقصة الحضرة كیف بدأت وما أصلھا

تقوم عند أھل تواتلمحضرة بالسماع الصوفي الذي تطور إلى ما ھو علیھ الیوم المسمى بـ

على قصائد وأشعار صوفیة وھي عمادھا الأساسي وھي مدائح صوفیة دینیة تدعوا إلى حب

ھي كذلك تتشكل من ثلاث مجموعات تراثیة مقسمة حسب الوظائف و الرسول وآل بیتھ

الدفوفالدف على والأدوار التي تقوم بھا وكذلك الفضاء ھي جماعات الراقصین یضربون

ولا على الجانب مشكلین صفین متقابلین)الراقصین في الصف(والذین یرقصون المداحةو

2حرج أن یكونوا مختصین لذلك تجد الأطفال فیھا

103نفسھ ص -1وغزیرأنظر سیناریو الرقصة في الملحق الإلیكتروني رقم فقرة - 2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

347

ΐ ѧδΣϞϴτΘѧδϣϞϜѧηΕΫΔѧϘϠΣϥϼϜѧθϳΪѧϗϭϦϴϠΑΎѧϘΘϣϦϴϔѧλ ϦѧϋΓέΎΒϋϮϬϓΎϬϠϜηΎϣ

έϮπ ΤϟΩΪϋˬϦϴμ ϗήϟϭϒμ ϟϲϓ˱ΩΪѧϋήΜϛϢϫϭˬϱΪϳϷΎΑϥϮϜΑΎθΘϳΔѧμ ϗέϞѧΜϣˬΔѧϜΑΪϟ

ϡΎѧѧθϟΩϼѧѧΑϲѧѧϓϥΩέϷˬΎϳέϮѧѧγϲѧѧϓΔѧѧμ μ ΨΘϣϭΔѧѧλ ΎΧΔѧѧϋΎϤΟϲѧѧϬϓΔѧѧΣΪϤϟΔѧѧϋΎϤΟΎѧѧϣ

ϱήѧѧϘϔϟΩϮѧѧϤόϟϲѧѧϫΔѧѧΣΪϤϟΔѧѧΌϓϭΐ ѧѧϠϗήѧѧϬχϰѧѧϠϋϪѧѧψϔΤΗϱάѧѧϟϳΪѧѧϤϟϱˬΔϴϓϮѧѧμ ϟέΎόѧѧηϷ

ˬ˯ ϮѧγΪѧΣϰѧϠϋϑΪѧϟΔѧϋΎϤΟϭϦϴѧμ ϗήϟΔѧϗήϔϟϪѧΟϮϤϟϲѧϬϓˬϡϮѧϘΗΎѧϬϴϠϋϭΓήѧπ ΤϟΔμ ϗήϟ

ϧϚϟΫϬϢάѧϫˬϪѧϧί ϭϞѧϗΎΜΗϭϪѧΘϔΧϭΡΪϤϟϥί ϮϟΎόΒΗΔϳΪδΠϟϭΔϴϋΎϘϳϹϢϬΗΎϛήΣϦϣϥϭήϴϐϳ

ϲϓϮѧѧμ ϟκ ϗήѧѧϟάѧѧϫϲѧѧϓϲѧѧγΎγϷήѧѧμ ϨόϟϮѧѧϫΡΪѧѧϤϟϥΔѧѧϴϧΎΛΔѧѧϬΟϦѧѧϣϭΔѧѧϬΟϦѧѧϣΎѧѧϣϭ

تابعین كالمتفرجین یتفاعلون مع ذلك الوجد الصوفي تبقیاالمجموعتین

ضاربي الدفوف یتبعون المداحون ورائھم جماعة أو فرقةأما الفرقة الثالثة وھي

ویرددون البیت الأول من ذلك الشعر الصوفي مع جماعة الراقصین المحیطین بھم وھم كذلك

في وسط الحلقة مثل المداحون ویمشون من أول الحلقة إلى آخرھا

أو المدائح وھي عبارة عن أشعار الصوفیة القصیدةالمدحةتبدأ الرقصة بتلاوة

ئح الممجد للأولیاء والشرفاء وكذلك تتلو سیرة الرسل والأنبیاء وتاریخ الإسلام والأولیاء ومدا

تتلا بیتین أو ثلاثة أبیات حسب وزن القصیدة من -)مثل مدحة سیدي بوتدارة( لاسیما بالمنطقة

طرف المداحة والبقیة تصغى في صمت ثم یعقبھا الضرب على البندیر بالتناوب من طرف

أو أربعة أشخاص مصحوب بتردید البیت الشعري الرئیسي والأول في القصیدة وذلك ثلاثة

الصوفي في رقصة الحضرة ثم الإنشادالمدیح المدحةبالتناوب إلى أن تنتھي القصیدة

كلمات متصاعدة تنتھي بالانتقال إلى عوالم أخرى عوالم الحضرة والجدیة الوجھ الصوفي

ΪδΠϟΓήπ Τϟκ ϗέ˯ΎϨΛΎϤϳϹϪѧΗΎϛήΣϭˬΕΎѧϛήΤΑϡϮϘϳϰѧϟϝϮѧΤΘϳϭΔѧϳήϴΒόΘϟϭΔѧϴ

ΪѧδΟϮѧϬϓϚϟάѧϛϪѧϧϷϭˬϲϛΎѧΤϣϭϲγϮϘσΪδΟϲѧγΪϘϟΎΑΔѧϗϼόϠϟϱΪѧϳΪΠΗϭϲѧϨϴϴΤΗϥΎѧϤΑϭˬ

ϲѧγϮϘτϟΪѧδΠϟϥΈѧϓˬϲΟέΎѧΨϟϒѧϨόϠϟέΪѧμ ϣήΒΘόϳΎϤϠΜϣˬϪΗΫϲϓϒϴϨϋϞόϓΓΎϛΎΤϤϟϞόϓ

ϔϟϰѧѧϠϋϩήѧѧθϨϳϭϲΗΎѧѧϛΎΤϤϟϪѧѧϔϨϋΪѧѧδΠϳˬκ ϗήѧѧϟϒѧѧϴϨόϟΪѧѧδΠϟάѧѧϫϦѧѧϜϟϪѧѧΑςϴѧѧΤϤϟ˯Ύѧѧπ

ϞѧѧΑˬΎѧѧϳΩΎϣΎѧѧόΑΎσϲѧѧγϮϘτϟ˯Ύѧѧπ ϔϟϞѧѧΧΩάѧѧΨΘϳϻΔϳΪѧѧδΠϟΓΎѧѧϛΎΤϤϟϞѧѧόϔϟΔѧѧδγΆϤϟϮѧѧϫϒѧѧϨϋ

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

348

ϲϟΪΒΘѧγˬϱΰϣέΪδΠϟˬϱΰϣέϮѧϫΩϭέΎѧΒϟΎΑΐ ѧόϠϟϥϷˬΩϭέΎѧΒϟΔѧμ ϗέϲѧϓϝΎѧΤϟϮѧϫΎѧϤϠΜϣ

عنف في حد ذاتھ لجسد استبدالي ھو جسد المحارب أو المقاوم

حبھ من طقوس تنسج وتتعاضد علاقات الحب بین الال أداء الرقص وما تصخ

بعضھم ببعض ویكتسي الراقصین وتنمحي الفوارق یدل على ذلك تماسك أبدي الراقصین بشد

وإذا كانت رقصة البارود ھي احتفاء الجسد بذاتھ فإنھ الوجدان عن الطاقة الداخلیة التي تملأه

ذلك أن التعبیرات الحركیة مختلفة لكل منھما فكیف یظھر في رقصة الحضر غیر ذلك

الجسد في ھذه الحضرة الصوفیة

تملك الجسدتالجذبة الحضرة الصوفیة 3-2-2

داخل الفضاء الحكي المدح تفي المحضرة تختلف حركات الجسد باختلاف تلاو

بینیا بین شكلاالطقوسي والحضرة مشتقة من الحضور لكنھ حضور رمزي لذلك یتخذ

الحضور والغیاب المرئي واللامرئي الواقعي والمتخیل إنھ حضور محتضن لنوع من

1الغموض نظرا للتبدلات المكثفة والشرعیة بین ھذین الأطراف

إن انخراط الجسد في الحضرة تحت ظل موسیقى الإیقاعات الموسیقیة للدفوف یتم

إلى حد الجذبة مع الإیقاعات القویة والمؤثرة والمثیرة بشكل تدریجي فیزید من ھیجانھ

ویقل مع انخفاضھا والراقصون یقومون بحركات ركوع وانتصاب لما یشیر إلیھم رجل من

وسط الحلقة وأیدیھم متشابكة فما سر انتصابھم وركوعھم وتشابك أیدیھم في ھذا الھیجان

أثناء الرقص والوجد الصوفي

داخل فضاء بین الراقصین المنتظم التماسك داة رئیسیة لخلقإن استعمال الید كأ

لأداة رمزیة تعرف امتلاء قدسیا فالید عضو حامي للجسد ككل إنھا استعمالاھو الحضرة

54المرجع السابق ص -1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

349

حمایة رمزیة بما أن الید حاملة لأسم االله ولأسمائھ الحسنى وھي أیضا الحاملة للعین الحامیة

)1(من كل عین عائنة

الجسد وعلى مساحتھا یمكن قراءة كل حكایاتھ وفك أسراره یكفي فقط من الید فاتحة

یوجد من یحسن قراءة كل الحروف المخطوطة والتي ھي في نظر المنجمین تشكل كلمات

إن جمیع الیدین بین الراقصین كل اثنین مع بعضھا البعض وبذلك یتم الاحتفاظ بكل وأسماء

اعتبار أن جمع الیدین معا إعلان عن فعل أكثر قداسة علىید في استقلالیة عن الثانیة

أو اجتماعیا )مصافحة تضامن( سواء أخذ شكلا اجتماعیا وھو إعلان عن العھد المقدس

دینیا مثل المصافحة مع انتھاء أو )ملاقاة ید العریس وید العروس وقراءة الفاتحة(دینیا

وأصحابھ ) ص(التي تمت بالمصافحة بین النبي الصلاة أو قانونیا قدسیا مثل بیعة الرضوان

2بالحدیبیة

إن الجسد في رقصة الحضرة الصوفیة یفارق ذاتیتھ ویدخل في إیھاب شخصیة جسدیة

Corporelle أخرى ولذلك فإن الجسد في ھذه الرقصة الشعبیة یتخذ صورا متعددة تبعا

إلا من خلال تأثیراتھ الرمزیة والجمالیة فھو لا یأخذ معناه لوظائفھ الإنثروبولوجیة والثقافیة

التي یمارسھا على المتفرج إنھ ھو من یعبر عن ھویة الراقص وموضوع الرقص في آن

جسدا صوفیا مندمجا في جسد الجماعة ) الحضرة(لذلك یمكن اعتبار الجسد في رقصة واحد

بة في التحرر من قید وجسدا موسوما بالعدید من الإشارات والرموز الجنسیة التي تجسد الرغ

یمكن تشكیلھا بالقوة التقالید الاجتماعیة والدینیة الضیقة ولیس الجسد ھنا كتلة من الصلصال

)3(ة المراد تجسیدھا لیست مجرد تمثال ساكن بل حیاة تمتلئ نشاطا وحیویةبخصكما أن ال

رمزیة و معاني ینطوي على دلالات كوریغرافیة الحضرةكل شيء في رقصة

سیمیائیة تستمد جذورھا من تربة التاریخ الإنثروبولوجي ومن عمق الوجد الصوفي والفكر

56الزاھي نور الدین المقدس الإسلامي المرجع السابق ص -156المرجع نفسھ ص - 2 24 ص 2001أكتوبر الكویت247صالح سعد الأنا والآخر ازدواجیة الفن التمثیلي عالم المعرفة عدد -3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

350

لا یمكن للرقص أن یكون رمزا تعبیریا إلا داخل العقائدي الذي یملأ ذاكرة الناس لذلك

1إطار اعتقادات الرقص وعلاقتھ بالمجتمع

ئھ بالنسبة للصفین المتقابلین من الراقصین وكذلك أما فیما یخص انتصاب الجسد وانحنا

فحركة الانتصاب ھي حركة اختراق ضرب الرجل بقوة على الأرض أثناء عملیة الرقص

الاغتصاب وتصبح أساسا تتخذ طابعھا الرمزي داخل فعل الانتصاب بوصفھا فعل رغبة في

وبما أن )باطايج أي حركة انتھاك بلغة(بذلك كل حركة انتصاب ھي حركة اغتصاب

الجسد الطقوسي ھو جسد بدون قضیب فحركة الانتصاب تصبح رمزیة استبدالیة لفعل

الاغتصاب الأصلي أما ما یضفي على ھذه الرغبة في الاغتصاب قدسیتھا ھي كونھا ترفق

بحركة الانحناء أو السجود التي تشكل نوعا من الصلاة الرمزیة التي تضفي على الفعل الأول

)2(رمزیتھ

ترسم نوعا من الرقص الصوفي )الرقص والمدیح( بما فیھالمحضرةوھي بذلك

الذي یلعب دورا مھما في التقرب إلى الخالق تعالى إذ یصغي بصفة العبادة باعتبارھا سمة

أولیة من سمات الفن الإسلامي الحركي یساعدھا في ذلك عنصر الحركة والصوت یوصفھما

حیث یفقد الراقص )3(رئیسیان في الوصول إلى حالة الوجد وبلوغ الحقیقة الإلھیةعاملان

إحساسھ بالعالم المادي بل یمسي جسده الذي لم یعد ملك لھ لینخرط في عالم روحاني

كظاھرة مقدسة وسحریة فإنھ أخذ أبعادا ولایزال یعد منذ القدم الرقصوإذا كان غامض

تمي إلیھا إلا أن غایتھ الأساسیة ھي البحث عن المقدس والسیر خاصة حسب كل حضارة ین

نحو الأفق الذي تلتقي فیھ السماء بالأرض ووسیلة للاتحاد مع الراقصین ومع الوحدة

)4(المیتافیزیقیة العلیا

1 - D Le Breton Anthropologie du corps et Moderiteacute PUF Paris 1992 p 63 57ص المرجع السابق الزاھي نور الدین المقدس الإسلامي -2 76إبراھیم ص سنیالح -3الحیسن إبراھیم نقلا عن 10- 9 ص 1995المنیعي حسن الجسد في المسرح إعداد وترجمة الطبعة الأولى مكناس -4

99المرجع نفسھ ص

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

351

آم عراسالأھو ھكذا الرقص الشعبي في الحفلات القصوریة المتعددة سواء كان في

رقص متعدد الدلالات والمعاني ن الفرجوي الشعبي القصوريوكالمذلك الزیارات ھو

وخطاب جسدي مرئي یقول ما لا یمكن أن ینطق بھ اللسان وإضافة إلى ذلك ھو لغة

الحضرةفي رقصة كان إذا و كوریغرافیة فصیحة ومعبرة تتكلمھا كل أعضاء الجسد

مجتمع وھنا ینكسر جدار الكبت الذي عرض الجسد مباحا في حدود شروط أخلاقیة یحددھا ال

یعتلیھ أفراد ذلك المجتمع على صخرة الرقص ویتحول المشھد إلى احتفال الجسد بذاتھ ضمن

)یھ أفراد المجتمعنجدار الكبت الذي یعا(طقوس جماعیة ملیئة بالحیویة والحماس

ضا من فالحركات الراقصة تبدو مثل الكلمات تشكل عالما رمزیا كتمیا وقضیا غام

وھكذا یعبر الجسد عن اندماجھ الثقافي في الفضاء )1(التحیز الداخلي كما یقول الشاعر الآرمیھ

والزمن فامتداد الأذرع لا یمكن أن یرمز سوى للأبدیة والخلود وحركات الرأس تحیل إلى

ابك عالم الذكریات والعودة إلى الماضي إضافة إلى تشابك الأصابع فامتداد الأذرع وھي متش

بالأصابع إلى الأعلى

الرقص والزيالاحتفال -4

في كل رقصة من رقصات الشعبیة الفلكلوریة الحربیة أو الصوفیة في المجتمع

كل الرقصات الشعبیة تشترك أنوعادة القصوري ملابس خاصة بھا تعبر عن ھویة الرقصة

في العمامة والعباءة البیضاء مع الاختلافات الطفیفة بزیادة بعض الملابس ذات الطابع

التي قرقابوالدیكوري التي تضفي على نوع الرقص سمة ممیزة تعطیھ ھویتھ مثل رقصة

لعمل الاستعداد لیستعمل فیھا حذاء وحزام ذو لون أزرق خاص من جلد یجسد معنى القوى و

الذي یطبع العبد

وصوفیة تتعلق بالجسد رمزیة incarnationت الملابس قادرة على تجسید أفكارألیس

ثم ألیس اللباس ھو من یجعل الجسد البشري دالا)علماء الأناسة(یناسیینلإامن منظور

ϖΑΎѧδϟϊѧΟήϤϟβˬمالارمیھـبحیث أن الرقص یمثل بالنسبة ل -1 ѧϔϧˬϦϴѧδΤϟϢϴϫήѧΑήѧψϧˬΪѧδΠϟέϮϔѧγϲѧϓΔѧΑϮΘϜϣΓΪϴμ ϗ 102ص

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

352

بل إن الحجاب بقدر ما ھو حجاب ھو أیضا وسیلة بارثوحاملا للعلامات كما یقول

لكشف المستور على اعتبار أن الموضع الأكثر أیروسیة في جسد ما ھو حین ینفرج اللباس

)1(وھنا تكمن المفارقة

احتفالیة ھو فرجة حضرةأو باروداوعموما فالرقص الشعبي التواتي سواء كان

شعبیة تقوم على لعبة الحجب والكشف حجب الجسد وكشفھ في الوقت ذاتھ

ومن ھنا یمكن القول أن كل الرقصات الشعبیة الصحراویة القصوریة ھي طقوس

فمن دون الجسد لایمكن للإنسان أن فرجویة تعتمد الجسد باعتباره ھویة ورمزا للوجود

والجسد ھو رأسمال الراقص )2( فوجود الإنسان ھو وجود جسدي یكون

في حالة (مرضیین دو أنفسھم جأجسادھم لییفقد بعض الراقصون السیطرة على

وینصھر في في أحضان الوجد وبلوغ حد الغثیان ھكذا یذوب الجسد القدیم)ارتخاء عام

لیبدأ جسد آخر جدید في الظھور جسد مليء بالطاقات والحواس رحاب العالم الآخر

)3(مساحة الرقص) الرحیبة(مرن ومطواع وقادر على صیاغة مشھد داخل

وبحركاتھ اللینة والمطواعة یشكل بعد مسرحیا عبر الإیماءات والعلامات الحركیة

كإبداع جمالي لھ ) الجسد(ففي رقصة البارود یظھر التي ینتجھا في علاقتھ بالفراغ والفضاء

في أما الخاصة التي تتوه في متاھات الجسد وتنصھر داخل جغرافیتھ لغتھ الكوریغرافیة

والتي ھي رقصة شعبیة صوفیة تسمو بالجسد وترفف بھ إلى سماوات الحضرةرقصة

أنقى وأرحب

ومثلما ھو الحال في المسرح الجسد في الفرجة الاحتفالیة لیس ھناك جسدا واحدا بل

وھنا الجسد یتجاوز بعده الإنثروبولوجي لیصبح )ینالمتفرج( جسدین أو مجموعة أجساد

نقلا عن إبراھیم الحسین المرجع 1988رولان بارث لذة النص ترجمة فؤاد صفا والحسین سیحان دار توبقال للنشر -1

102السابق ص 2- 75إبراھیم الحسین المرجع السابق بتصرف ص -3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

353

وھو بھذا یختزل لغتھ الخاصة التي تكشف ) جسد المتفرج(تجاه الجسد الآخراجسدا للفرجة

مثل الجسد الأنثوي أثناء الرقصDragureعن مفاتنھ وتضاریسھ الباعثة على الإغراء

یا دائریا في رقصة البارودأثناء الرقص تبدو أجساد الراقصین راسمین مشھدا فرجو

مجموعة من الأجساد تتمایل یمینا وتتلاعب في الخلف والأمام ترتفع وتنزل في شكل دائري

متراص یركزون على إیقاعات متعالیة یتناغم مع ضربات متصاعدة على البنادیر وھم

ھوى آلیرددون الصیغة بتناوب مستمر تقاطعھما كلمات تدل على الحماس والنشاط مثل

بصوت من أحد الراقصین الوسط وآھازیج الشجیة االله رب الصلاة علیك یا رسول االله

یتشكل ھؤلاء التي تملأ النفس بمواجید الاستعبار والحماس والشعور بالروح الجماعیة

الرجال غالبا من الشباب والكھول وقلیلا من الشیوخ وفي وسط الحلقة یبرز مجموعة أجساد

كلة صف متراص وھي تحمل البنادق تدور في وسط الحلقة وتغیر من اتجاھا أخرى مش

شرقا وغربا شمالا وجنوبا وھي المتحكمة في رقصات الحلقة بإعطائھا الأوامر ومجموعة

أجساد حاملین البنادیر تدور في وسط الحلقة وھي كذلك في شكل متراص

سط جمیع من المتفرجین جسد یتلاعب في عملیة طواف و جسد في عباءة بیضاء

یصفقون ویرددون أھازیج الصیغة

وإذا كان الرقص یعد منذ القدم كظاھرة مقدسة وسحریة فإن رقصة الحضرة او

بوصفھ كتلة من البارود وحتى قرقابو تعبر عن طقوس شعبیة احتفالیة یتمحورھا الجسد

Signesالرموز والدلائل والعلامات الأیقونیة Iconiques تحیل على نماذج عالمیة التي

وبوصفھ كذلك خزانا للدلالات )حسب فرضیة غوستاف یونغ وغاستون باشلار وغیرھما(

)1(فھو یدل من خلال حركتھ ومن خلال سكونھ

ھي مناسبة للجسد القصوري لاختراق جدار الكبت ) الاحتفالات(الزیارة فالحفل

زیة والإحیائیة بعد أن ظل في الثقافة الشعبیة معبرا عن ذاتھ وراسما ھویتھ بكل امتداداتھ الرم

101المرجع السابق ص -1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

354

التقلیدیة حسب التصور الاجتماعي المنغلق الأمر الذي جعلھ یعیش حالات تغیب كثیرة ولم

والأعراس) مثل أیام الزیارة( یجد مرتعا للتحرر سوى بعض المناسبات الاحتفالیة

والمتفرجالجسد الراقص و الجسد فضاء الرقص الرحیبة -5

لیس فضاء الرقص ھو فضاء طقوسیا ممتلك ومشغل من طرف أجساد الراقصین فقط

نثروبولوجي فإذا نظرت لم یعد فضاء طقوسیا بالمعنى الا وإلابل یشاركھم فیھ المتفرجین

إلى فضاء الرقص من الأعلى أثناء الرقص تبدو لك صورة جمیلة ومنظمة من الأجساد

الرحبة وشاغلة لفضائھا حسب كل مجموعة دوار في الساحةمقسمة حسب الوظائف والأ

وبالنظر یتحقق التواصل بین ومجموعة أجساد الراقصینمجموعة أجساد المتفرجین

الراقصین لا یشعرون بالسعادة ما لم یكن ھناك متفرجین أنالراقصین والمتفرجین حتى

فالأداء مثل الضحك لا بد لھ من صدى یتحقق من خلالھ

ϊ ѧѧѧѧѧϣϭέΎѧѧѧѧѧΒΘϋΔϴΣήѧѧѧѧѧδϣν ϭήѧѧѧѧѧϋΕΎѧѧѧѧѧμ ϗήϟϩάѧѧѧѧѧϫϥΏΎϫάѧѧѧѧѧϟϦѧѧѧѧѧϣϢϏήϟΎѧѧѧѧѧΑϭˬ

ΡήѧѧδϤϠϟκ ϗήѧѧϟѧѧθϣϪѧѧΘϳΎϏΓΪϫΎν ήѧѧόϟϲѧѧϓ˱ΎѧѧγΎγϦѧѧϤϜΗϲΣήѧѧδϤϟΙ ΪѧѧΤϟΔѧѧϴϤϫϥ˷ϻˬ

έϮѧѧѧϬϤΠϟϭν ήѧѧѧόϟϦϴѧѧѧΑΔѧѧѧϗϼόϟΪѧѧѧϴΣϮΗϱˬϊ ѧѧѧϤΘΠϤϟΔѧѧѧψΤϟ˯ΎѧѧѧϨΛϭΔѧѧѧΒϴΣήϟ˯Ύѧѧѧπϓϲѧѧѧϔϓ

ν ήόϟϥί ϮΘϟΙ ΪΤϳκ ϗήϟϲϋΎѧϤΘΟϻˬΔϴΣήѧδϤϟν ϭήѧόϟϩάѧϫϞѧπϔΑΕΎѧϗϼόϟΚѧϴΣ

ΔϳϮϗϥϮϜΗήηΎΒϤϟϝΎμ ΗϻϭΩήϓϷϒϠΘΨϣϦϴΑΔϴϧΎδϧϹϊ ѧϴϤΠΗϰѧϠϋΓέΩΎϘϟΓήϫΎψϟϮϫϭ

ϲѧϤϴϤΣ˯ΎѧϘϟϞѧΑϪѧϴϓήΘϠϟ˯ΎѧπϓΩήѧΠϣβ ϴϟΡήδϤϟϥϚϟΫˬΔϴϟΎμ ΗϻϢϬΗΪΣϭϪϴΟϮΗϭα ΎϨϟ

1ومكان للتجمع والتبادل الاجتماعي

بین المتفرجین والراقصین لیس لغرض ترفیھي تنفیسي بل لذيا والتواصل ھذا

رغم أن الرقص الفني أمام لغرض روحي مقدس ذلك ما یثبتھ عبد الفتاح قلعي في قولھ

المتفرجین لم یظھر إلا حوالي الألف الثامن قدم في العصر الحجري وفي منطقة شرق

كما أرتبط الرقص بالمقدس لمعبوداتاالمتوسط فقد كانت لھ وظیفة ھي التواصل مع

1ϞϴϴϧέϮѧѧγήѧϴϴΑϑϮѧѧϠΨϣϦѧѧϋϼѧϘϧˬΡήѧѧδϤϟ˯Ύѧѧπ ϓΙ ΎѧΤΑϲѧѧϓΕέϮѧθϨϣˬϦϴѧѧϣέϮѧѧϧΔѧϤΟήΗˬΔѧѧϨϳΪϤϟϭΡήѧѧδϤϟϱέΎѧϤόϣ13بوكروح المرجع السابق ص

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

355

وھكذا استعمل الإنسان القدیم لغة الجسد في تولید معان روحیة متعالیة وكان لابد لضبط

)1(حركة الجسد من مصاحبة الإیقاعات الموسیقیة بالأدوات البدائیة أو بتصویت الكفین والفم

ة البارود أو بھذا الأداء الجسدي الذي ھو الرقص یكون خطاب الجسد سواء في رقص

قد خلق حالة تلقي بصري تنصھر فیھ الاستعارات إیماءاتھو الحضرة بلیونتھ وقصدیتھ

والمجازات التي یعمل الراقص على تطویرھا إبداعیا لتحقیق التواصل الغیر كلامي

ϞѧϴΨΘϤϟϞѧπ ϔΑΔΟϮѧδϨϤϟϪѧΘϳΎϜΣϰѧϠϋˬϪΗήѧπ ΣϞѧΧΩϰѧϟΎѧϨϠϴΤϳϲγϮϘτϟΪδΠϟϥ

ѧѧϟϲѧѧγΪϘϟϭϲѧѧόϤΠϟϲѧѧϓϥΎѧѧϛ˯Ϯѧѧγκ ϗήѧѧϟϞѧѧόϓϥΎѧѧϤΑϭϪѧѧΘϧϮϨϴϛϭϪѧѧϧΎϴϛϞϜѧѧθϳϭϪѧѧϓήΘΤϳϱά

Ύ˯π ϓϰϟΝΎΘΤϳˬΓήπ ΤϟϭΩϭέΎΒϟΔμ ϗέΐ ΒѧδϟάѧϬϟˬϪϠѧλ ϮΗϦϤѧπ ϳϭϪѧϐϠΑϲѧγΪϗϥΎѧϜϣ

ΎѧѧϣϦϴΟήѧѧϔΘϤϟϭϦϳήѧѧο ΎΤϟΩΎѧѧδΟΑΔѧѧσϮτΨϣϭΔΟϮѧѧδϨϣΓήѧѧΩέϮѧѧπ ΣΓήѧѧπ Τϟΐ ΟϮΘѧѧδΗ

ϴϓήΧΎϴγΪϨϫϼϜηΖδϴϟϭΓήΪϟΓέϭήο έήΒϣϦϳήμ Ϩϋϰϟϊ ΟήΪѧϛΆϳΎѧϤϛΎϬϧϲϓϝϭϷ

ϝΎϜѧηϷϊѧϴϤΟϥΎѧπ ΘΣϰѧϠϋΓέΪѧϘϟϚѧϠϤΗϲѧϬϓΔϴѧγΪϨϬϟϝΎϜѧηϷϞѧϤΟϭϞϤϛϥϮϳέϮϏΎΜϴϔϟ

˷ϼϟϲѧγΪϨϬϟέΎѧσϹϪѧϧϰѧϟΔϓΎѧο ˬϯήΧϷΔϴγΪϨϬϟϲѧήϣϥΈѧϓϲϧΎѧΜϟΎѧϣˬϲϧΎѧδϧϹΪѧδΠϠϟ

ΔѧѧτϘϨϟϥϚѧѧϟΫˬΔѧѧτϘϨϟϩΪѧѧδΠΗΰѧѧϛήϣϝϮѧѧΣϯήѧѧΧϷΔϴѧѧγΪϨϬϟϝΎϜѧѧηϷϊѧѧϴϤΟέϮѧѧΤϤΗΓήΪѧѧϟ

ϲϨϳΪѧϟϞϴΨΘϤϟϞΧΩϲϬϓΩΪϋϹϭϝΎϜηϷϞλ ϦϋϦϴϳέϮϏΎΜϴϔϟΪϨϋήΒόΗΎϤϠΜϣˬϲϣϼѧγϹ

ϲϧήϘϟκ ϨϟΎϬγέϰϠϋϭΔϴγΪϘϟΔϳϮϐϠϟΕΎϗϮτϨϤϟϊϴϤΟϞλ ϊѧο ϭˬͿϊѧο ϭΎѧϣϝϭϓˬ

)2(النقطة التي تقرأ بھا البسملة فاتحة الآیات والسور

إن الحلقة الدائرة سواء في الحضرة أو رقصة البارود لھا قدسیھا وتفرض احترامھا

عمامة أو قدمین حافیتین وفي شاشفلا یمكن بتاتا أن یتم الرقص بدون عباءة أو بدون

یة التي عاینھا نورالدین الزاھي لھا قدسیتھا ھي أیضا فلا وواسم الفرجالمقابل الحضرة في الم

یمكن أن تتم بقدمین حافیتین

137الحسین ص نقلا عن إبراھیم 12 ص 2002شتنبر 21العدد الجسد جریدة الفنون الكویتیة غناء عبد الفتاح قلعیجي -1

54 نقلا عن نور الدین الزاھي ص 108 ص65ھوغ الإسلام والمقدس مجلة مواقع -2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

356

الرحبة التي یجري فیھا الرقص من حیث ھي فضاء أو مكان لھا حرمتھا مثل أنكما

الدائرة أي الفضاء الداخلي لھا یتواجد المتفرجین مشكلین بتواجدھم ھذا الخط الحلقة

الدائرة وھو ما یسمح للفضاء ي لدائرة الحرم أي الفضاء القدسي المحیط بالحلقةالحدود

بأن یحول زبائنھ من متفرجین عادیین محایدین إلى الطقوسي الذي یجري فیھ الرقص

لحظة متورطین ومشكلین وفاعلین داخلھ إن المتفرج یتحول إلى عتبة أو باب رمزیة تعین

قد یتعدى الأمر ذلك إلى راقصین فیشاركون الفاعلین في و )1(ويالتقاطع بین القدسي والدنی

و بالتشجیع والتصفیق والزغردة أحیانا أخرىأأدائھم بالرقص أحیانا في فضائھم

المظاھر الاجتماعیة-6

والإطعام تبادل الزیارات بین العائلات 1--6

الھبة ورد الھبة 6-1-1

وأقول ھنا (لم تعد الزیارة كما كانت في السابق وكما یظن الكثیر من الجزائریین

أن الأكل )الجزائریین لأن المواسم في مناطق الغرب الجزائري وبقیة وغیرھا عدا الصحراء

یتم بشكل جماعي یتم أعداده من طرف أحفاد الولي الذي یقام لھ الحفل أو والإطعامفیھا

الدیار نوب الغربي الجزائري فكل العائلاتفي قصور توات بالجأما لھ السكان المجاورین

استثناءوالزوار بلا الضیوف لاستقبالتعد الأطعمة وتفتح دیارھا استثناءبلا القصوریة

بعض القصور ت ھناكوالضیافة تتم في المساكن ولیس في منطقة عمومیة وان كان فالأكل

بقصر أرجیلالي ولكنھا قلیلة مثل زیارة )الرحیبة(تطعم زوارھا جماعیا في فضاء عمومي

من كافة سكان القصر لأعداد الطعام اشتراكاتیتم جمع أن وبعد )بلدیة أنزجمیر(تیدماین

القصوریة التي یكون الولي المضروح مدفون لیتم أعداده من طرف كل العائلات للزوار

ھي مرتبطة بجماعة القصر وبالتالي لم تعد الزیارة مرتبطة بالولي وحفدتھ بقدر ما مجالھاب

ككل فالزیارة بدأت تخرج شيء فشیئا عن سلطة حفدة الولي سیما ما یخص أطعام الضیوف

والشيء الذي یبعث على یختلف عن المواسم الاحتفالیة في باقي مناطق الجزائر وھذا ما

55الزاھي نور الدین المقدس الإسلامي نفس المرجع السابق ص -1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

357

مسكن یصادفھ ویأكل عنده بلا حرج إلىكل زائر یمكنھ الدخول أن ذلك المجتمعالعجب في

فھذا یوم العید والأعیاد لا تحكمھا ضوابط

یقتصر دورھم على بعض الرسمیات إذوھناك من نسیھا بأن ھذا الحفل ھو لجدھم

استلاموالزوار على الضریح استقبالوالمتعلقة بفضاء الضریح كتعیین من یشرف على

ة القرآن عند الضریح ءرسمیات الحفل مثل قرا لانطلاق الإشارة وإعطاء )النقود(منھم الزیارة

وتعیین من یجیر الضریح والحضور الاختتاموالتي تبیت حتى الصباح والفاتحة وھي دعاء

توجیھ فمن یجیر إلىكل شيء معروف مسبقا لا یحتاج أنلتلك الطقوس فقط وفي الغالب

یعجز أو یموت ثم یأتي من بعده أبنھ أو من یختاره أن إلىریح ھو المكلف بلك العمل الض

فأحفاد الولي أو خدامھ یقتصر دورھم على الحضور الشرفي حفدة الولي لذلك العمل وبالتالي

ولا یتدخلون إلا أذا حدث خصام أو تعلق الأمر بإلغاء الحفل أو تقلیص مدتھ أو تغییر توقیتھ

ض القصور یرجع ذلك لمجلس الجماعةوبع

وبالتالي لم تعد الزیارة زیارة أحفاد الولي بل زیارة القصوریین كلھم سواء من ناحیة

أو على مستوى التحضیر النفسي وبالتالي مثلما یعرف الإطعامفیما یخص المسؤولیة

فیستدعي مرة فیصبح لزاما علیھ احتفالیتھیعرف كذلك بیوم ) قصره(القصوري بمجالھ المكاني

فھو كذلك من واجبھ ان یزوره یوم استدعاهالحضور كل سنة الیوم ستدعي یدرك أنھ مثلما

فیھ زمیلھ أو صھره أو صدیقھ حفلھ

ΔѧѧϛήΒϟέΎѧѧϤΛϲѧѧϨΟϭϲϟϮϟΎѧѧΑΔѧѧτΒΗήϣα ΪѧѧϘϣϲѧѧϨϳΩΐ ѧѧΟϮϛΓέΎѧѧϳΰϟΖѧѧϧΎϛΎѧѧϣέΪѧѧϘΑϭ

έϭΔѧѧΒϬϟΎΑςΒΗήѧѧϣϲϠΎѧѧϋϲѧѧΑήϗΐ ѧѧΟϮϛΖΤΒѧѧλ ΔѧѧΒϬϟΩϝϮѧѧϘϳϦϴϳέϮѧѧμ ϘϟϥΎѧѧδϟϭΎѧѧϧΎѧѧϤϠΜϣ

ѧϨϛΎѧϤϟˬΎѧϨϴΛϮΤΒϣΎϧήΒΧΪϗϭϦѧϋΚѧΤΒϟΩΪѧμتأتیني لیوم حفلي أنأتیتك یوم حفلك علیك ΑΖ

έΎϳΰϟϞλ ΕϲϧΎϗήϟΓέΎϳί Γέϭήπ ϟΎΑβ ϴϟϒѧϴϛˬˮΖΤΒѧλ ϒѧϴϛϭˮΖѧϧΎϛϒѧϴϛϭϞѧϫϭ

ΓέΎѧѧϳΰϟϩάѧѧϫΕΪѧѧϟϭϒѧѧϴϛϭΐ ΒѧѧγϥϭήϛάѧѧΗϚѧѧϠΗϭˬϞѧѧϫϭϥϭήϛάѧѧΘΗϚˮѧѧϟΫϞѧѧϫˬϦϳΩΩΰѧѧϣϢΘѧѧϨϛ

ϦδϟέΎΒϜϟΔΒδϨϟΎΑΎϬΛϭΪΣϰϠϋϢϬϨѧϣξ ѧόΑΔѧΑΎΟΖϧΎϜϓѧΑϥα ΎѧϨϟΐ ϫάѧϳϦѧϜϳϢѧϟΓέΎѧϳΰϟ

ΎѧѧϬϟϡΎѧѧόσϺϟϪѧѧϴϓήΘϠϟϞѧѧΑωΎΘϤΘѧѧγϻϭΎѧѧϫήϴϏϭΩϭέΎѧѧΒϟΕΎѧѧμ ϗήΑΐ ѧѧδΣϭѧѧ˶δϣΙ ϮѧѧΤΒϣϦΎѧѧϧήΒΧ

ˬ˱ϼϔσϮϫϭϪΗΎϴΣΔμ ϗϝϼΧϦϣΔϴϟΎϔΘΣϻΔόϴΒσϦϋϪϴΑϊϣΐ ϫάϳϥΎϛϒϴϛήϴϐѧλ ϥΎѧϛΎѧϤϟ

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

358

ϤΧΕϮϨγΔϳΎϬϧϲϓϴϲˬο ΎϤϟϥήϘϟΕΎϴϨδέΎσϥϵϮϫΙ ϮΤΒϤϟάϫϭΪϋΎϘΘϣϥϚѧϟΫϲϨόϳ

ΓΩϮѧΑΓέΎѧϳΰϟϮѧϤΣήϳͿϩΎΑϊϣϲθϤϧήϴϐλ )عمره أكثر من ستین سنة ΖϨϛϦϴϟϞϘόϧΎϧ

ΎѧϬϤϳΎϬΒΑϲѧθϤΗα ΎѧϨϟΖϧΎϛΖϗϮϟϙΩήѧϴϤΤϟΖѧϧΎϛϲѧΘϟϭˬΎѧϬϤΎϬΑϣΪѧΣϭΎΗϭˬζ ϠΧΪѧϳΎ

ˬϮΗήѧδϛΎѧϬόϣϱΪѧϳΎϬϠϛˬΎϬϴϓϞϛϳέΩΎѧϬϗήϣˬϮΘϴϘѧδΗϭˬϑϮϔѧδϟϭήѧϤΘϟϦѧϣϞѧϴϠϗϭˬϭ

ϲѧѧϫϭϲѧѧϣϭήΒϟϦѧѧϣϪѧѧΘϤϴϬΑ˯άѧѧϏϭΪѧѧϨϋΪѧѧΣϭϞѧѧϛϭˬϕήѧѧόϟϝΎѧѧϣέϰѧѧϠϋ˯ΎѧѧΨϟϲѧѧϓˬήΑϮΗΎѧѧΒϳ

ϲѧϣϭήΒϟϱϮѧηϞѧϔΤϟΪѧόΑϦϴϓΎϴѧπ ϟΎϬϴϓϲϟϷι ϼΒϟϚϳΩϰϘϠΗϭˬΩΎμ ΤϟΪόΑϤϘϟϥΎϘϴγ

ϪѧѧϴϟϭϪѧѧϴϟΕϼѧѧπ ϓϭϞѧѧϛϷΎѧѧϳΎϘΑϦѧѧϣϑϮϴѧѧπ ϟέΎѧѧΛϱˬΎѧѧϨϫϭϢϬϤΎѧѧϬΑϢϬΗϻϮϛѧѧϣϭϦΒѧѧΘϟˬ

ΎϨϫΓήθΘϨϣα ΎѧϨϟϑϮѧηΎѧϛέϭΩϞϐѧηϒѧϴϛϙΎѧϨϫϭΔѧϋΎϤΟϭΎѧϨϫΔѧϋΎϤΟΪѧΣϭήѧΤΒϟϰѧϠϋ

ϙΎѧѧϨϫϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟΎѧѧϨϟϦϴѧѧΒϳάѧѧϫϥρΎѧѧΑήϟϚѧѧϟΫΎѧѧϬϟϦѧѧϜϳϢѧѧϟΓέΎѧѧϳΰϟϲϋΎѧѧϤΘΟϻϦϴѧѧΑ

ΕϼΎѧѧόϟΎѧѧϤϧϭΎѧѧϤΑΖѧѧϧΎϛϮѧѧϫΎѧѧϣϭˬϱϮѧѧΟήϓα ΪѧѧϘϣϮѧѧϫϲϟϮѧѧϟϱˬϥΓέΎѧѧϳΰϟϥϮΗѧѧϳα ΎѧѧϨϟ

ϳήπ ϟωΎΘϤΘγϻϭν ϭήόϟξ όΒΑΟήϔϟϮΔϳϥϮϔϴѧπ ΘδϳϮϧϮϜϳϢϟϭˬϱέϮϠϜϠϔϟϊ ΑΎτϟΕΫ

ϯήΣϷΎѧѧΑϭˬΔѧѧϳϮϣΩΔѧѧΑήϗΕΫΕΎѧѧϋΎϤΟΕΎѧѧϋΎϤΟϕήѧѧόϟϝΎѧѧϣέϰѧѧϠϋϥϮѧѧϤϴΨϳϞѧѧΑΪѧѧΣΪѧѧϨϋ

ϴѧѧΘϳΎѧѧϤϣϊѧѧϴΑήϟϲѧѧϓΎѧѧϬΒϠϏΖѧѧϧΎϛΕέΎѧѧϳΰϟϭˬΕϼΎѧѧϋ˯ήѧѧόϟϲѧѧϓΖѧѧϴΒϤϟΎѧѧϣ˯ϲѧѧθϟβ ѧѧϔϧϭ

Ι ϮѧѧΤΒϣϪѧѧΑΎѧѧϧήΒΧϩήϐѧѧλ άѧѧϨϣΓέΎѧѧϳΰϟζ ϳΎѧѧϋϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭˬϞѧѧϬϛϮѧѧϫϭήѧѧΧΎѧѧϣίϥϛѧѧϨΎϧϭΩϮѧѧϬ

ΪϴϜϣΓέΎϳΰϟΔѧΘϨϛΔϳϭίΔϳΪϠΒΑήμ ϗˬϦϴϳέϮѧϴΗΏΎΤѧλ ϭˬϩΎѧθϋΎѧϬόϣϱΪѧϳΎѧϬϠϛϭϭΩϮѧϫ

ϳΎϬϴϟΩϭέΎΒϟϮμϗήϮόΟέϭΎѧϣϭˬϻέΎѧο ϰѧΘΣϮϠΧΪѧϳϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟѧϧΎϛΓέΎѧϳΰϟΖ

ϦϴϴϤγήϟέϭΰϟϰϠϋέϮμمكیدفي قصر ϘϣΩϭέΎΒϟΔϗήϓϳήѧπ ϟΏήϗϥϮμ ϗήϳϥϮΒϫάϳˬ

ϥϭΪΑϥϮόΟήϳϢΛϥϲϨϳΩΐ ΟϭϢϳΪϘΗϯϮγϦϜΗϢϠϓˬϦϜδϣϱϷϮϠΧΪϳϩΎΠΗϳήπ ϟβ ѧϔϧϭ

ϞѧΒϗϦѧϣϩΎϧήϛΫΪϗϭˬˬϦѧϣΔѧϋΎϤΟϲΗѧϳϥΎѧϛΚѧϴΣتطاوینقصر رأیناه مع زیارة الشيء ما

ΔѧѧѧϨϴόϣΖѧѧѧϗϭϲѧѧѧϓϳήѧѧѧπ ϟϥϭήѧѧѧϴΠϳϝϼѧѧѧΑΔѧѧѧϳϭί ήѧѧѧμ ϗϲѧѧѧτΑήϣϢѧѧѧΛϥϮѧѧѧμ ϗήϳϭˬΔϨѧѧѧδϟϦѧѧѧϣ

ϥϮϓήѧѧμ Ϩϳήѧѧμ ϗΔѧѧϋΎϤΟβ ѧѧΣΎϣΪѧѧόΑϭϦϳϭΎѧѧτΗϑήѧѧόϳϦѧѧϣϞѧѧϛΒѧѧλ ˬΔϓΎϴѧѧπ ϟΐ ѧѧΟϮΑ

Ϫϟΐ ϳήϗϭκ ΨηˬΎ˯θόϠϟϪϴϋΪΘδϳΒλ ϢΛϪѧϨϣϭΝήѧΣϼѧΑϲΗΗα ΎϨϟϞϛѧλΓέΎѧϳί ΖΤΒ

α ΎϨϟϞϛΎϬϴΗϳΓήϴΒϛϲѧϓέΪѧϬϟάѧϬΑϝϮѧϘϟϦϜϤϳΎϨϫϭϞѧϛϷζ ΗϼΗϮѧΒϟϡΎѧψϨΑϪΒѧηΕΎѧΒϬϟϭ

تحدث عنھ مارسیل موسالذي

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

359

ϰΘΣϭΎϨΘγέΩϝΎΠϣϲϧΎϗήϟΓέΎϳΰϟΔΒδϨϟΎΑϥΪόΘѧδΗϲϧΎѧϗήϟΔѧϳϭί ήѧμ ϗΕϼΎѧϋϞѧϛ

ϝΎΒϘΘѧѧγϻϧΎѧѧϗήϟΩΎѧѧϔΣ΄ΑϮѧѧδϴϟϢѧѧϫϦѧѧϤϣϰѧѧΘΣϭΎϬϓϮϴѧѧοϲέϮѧѧμ ϘϟϰѧѧΘΣϭήѧѧμ ϘϟΎΑϦϴϨσΎѧѧϘϟˬ

ΓέϭΎΠϤϟήѧμ ϗϞΜϣϑϻϮѧϨϴΗϥΎѧϗέΓήѧΩήѧϘϣΚѧϴΣˬέϮѧμ ϘϟϦѧϣϩήѧϴϏϭϡΎѧότϟϥϭΪѧόϳ

ϑϮϴπ ϟϥϮϤότϳϭϢϬΎΑήϗϭϓΪόΒϥϯϮΘѧδϤϟϰѧϠϋϝΎѧμ ΗΓέΎѧϳΰϟΖѧϧΎϛΖΤΒѧλ α ΪѧϘϤϟ

لمستوى القرابياتصال على ا

ΕϻΎϔΘΣϻΔϳέήϤΘγήγϭΔϳέϮμ ϘϟΎѧϬϟΔѧο έΎόϤϟΕϮѧλ ϷϦѧϣϢϏήϟΎѧΑˬϡϮѧϴϟϰΘΣ

ˬϪѧδϔϧϱέϮѧμ ϘϟϊѧϤΘΠϤϟϦѧϣϰѧΘΣϯήѧΧ˱ΎѧϧΎϴΣϦϳΪϟϦϋΝϭήΨϟϢγΎΑϭΎϧΎϴΣήϳάΒΘϟϢγΎΑ

ϳϥϮϛϰϟϚϟΫϊΟήήϗϲϠΎѧϋΐ ѧΟϭΎѧϬϴϟέϮѧπ ΤϟѧΑϲΕϮѧΗϊѧϤΘΠϣΰѧϴϤϳΎѧϤϓˬΎѧϨϫϲѧϨϋϭˬ

έϮμ ϘϟΔϴϨϜδϟΕΎόϤΠΘϟˬ˯ Ύπ ϔϟϚϟΫϲϓΓήΛΎϨΘϤϟΔτΑήΘϣΔϓέΎόΘϣϦѧϋξ όΒѧϟΎϬπ όΒΑ

ϭΩήѧѧϓϞѧѧϜϓˬΔѧѧγέΪϟϭϞѧѧϤόϟΕΎѧѧϗϼϋϭΔѧѧϟΎϣΰϟϭΓήϫΎѧѧμ ϤϟϖѧѧϳήσϦѧѧϋϭΔѧѧΑήϘϟϖѧѧϳήσ

ΔѧΑήϗΔѧϗϼϋΎѧϤϬτΑήΗˬήѧΧϵήѧμ ϘϟϲѧϓϪϟϞϴϣί ϑήόϳϩΪΠΗΎϣήμ ϗϦϣΔϠΎϋϥΎѧϨϠϗΪѧϗϭ

ϥΪѧѧόΑϝΎѧѧΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓϮϨσϮΘѧѧγϭϮѧѧϋί ϮΗϞѧѧΎΒϗϢѧѧϬϠϛ˯ήΤѧѧμ ϟϥΎϜѧѧγˬέϮѧѧμ ϗϮѧѧδγ

ΔѧѧϣϮϤϋ˯ΎѧѧϨΑϢѧѧϬϠϛϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭΔѧѧϠϴΒϗϊѧѧϣΎѧѧϨϳέΎѧѧϤϛ˯ΎϓήѧѧθϟϒѧѧϴϛϲѧѧηϮϣΕήѧѧΒϛΔѧѧϠϴΒϘϟ

ΪѧѧΣϭϻϭϚΒϴѧѧδϧϻϭϚѧѧΘϟΎΧΪѧѧϟϭϻϭϚѧѧϤϋΪѧѧϟϭϰѧѧϘϠΗήѧѧμϗϱϲѧѧϓΡϭήѧѧΗϦѧѧϳϭϙέϭΩϥΎѧѧϣί

ϮѧѧϓήόΗϢѧѧϗέΔѧѧΛϮΤΒϤϟϡϷΔѧѧϬΟϦѧѧϣΔѧѧΑήϗΔѧѧϗϼϋϞѧѧϛΓήѧѧϤϟϩάѧѧϫΔѧѧϠϴΒϘϟΎΑΪѧѧμ ϘΗˬ˯ΎѧѧϨΑ

ΔϟΎΨϟΏϷϭΔϣϮϤόϟ˯ΎϨΑϭˬΓήϫΎμ ϤϟήϬѧμ ϟϮѧϫΐ ϴѧδϨϟϢѧϬϟϦѧϜΗϢѧϟϦϳάѧϠϟϰѧΘΣϭˬ

ΔϠϴΒϗϮϧϮϣΪϘϓΔϠϴΒϗΏϷϭϡϷΔѧϬΟϦѧϣϥϮѧϜΗΪѧϗΔѧϴΑήϗΕΎѧϗϼϋϲѧϓϢϬϧΎτϴΘѧγϝϮѧσϊѧϣ

ϞѧϔΤϠϟϥϮΒϫάѧϳϲѧο ΎϤϟϥήѧϘϟϦѧϣΕΎϨϴΘδϟϭΕΎϨϴδϤΨϟϲϓέϭΰϟϥΎϛϥΪόΒϓˬΕϮΗϝΎΠϣ

ϦϣΔѧΟήϔϟΎΑωΎΘϤΘѧγϻϭϲϟϭΓέΎϳί ϞΟκ ϗήѧϟΔΣΎѧγϲѧϓϥϮѧΘϴΒϳϭϢϬΘѧΒΟϭϢѧϬόϣϥϭάѧΧϳϭ

ϢϬΑέΎѧϗΪѧϨϋϥϮϠϛѧϳϮΤΒѧλ ˬΪѧΣϮѧϓήόϳϮѧϧϮϜϳϢѧϟϢϬϧϷήμ ϘϟΪѧόΑϥέϭήѧϣϊѧϣΖϠϜѧθΗ

في الوقت سیما )المصلحةالعرف(غیرھا من العلاقات الأخرى أو قرابیة بینھمعلاقات الزمن

ΪѧѧѧѧϳΰΗϊѧѧѧѧϣΚϳΪѧѧѧѧΤϟϰѧѧѧѧϠϋΔѧѧѧѧϤΎϘϟΔѧѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧѧѧѧϗϼόϟΓήѧѧѧѧΜϛϭΔѧѧѧѧΜϳΪΤϟϝΎѧѧѧѧμ ΗϻϞΎѧѧѧѧγϭ

ΔΤϠѧѧμ ϤϟρΎѧѧθϧϱΩΎѧѧμ ΘϗΎѧѧϤϫήϴϏϭϞѧѧϤόϟϭΓέΎѧѧΠΘϟΎϛˬΘϓˬΘί ΰѧѧόΔѧѧϗϼόϟϚѧѧϠΗέϮѧѧπ ΤϟΎΑ

زیارة شیئا فشیئا عاما بعد عام لیصبح الحضور واجبا یطبعا الإلزام ویفرضھ الإكراهیوم ال

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

360

άϫϭϩΎϬΑΰϴϤΘϳΓΰϴϣήΒϛΎϬѧπ όΑϦѧϣΔѧΒϳήϘϟΔѧϴϧήϤόϟΕΎѧόϤΠΘϟΪѧϳΪΤΘϟΎΑϭΕϮΗϥΎϜγ

ξ όΒϟΓήΪϟϰΘΣϭΔϳΪϠΒϟέϮμ ϗˬϭΎϤϠΜϣϲѧϓΪѧΟϮϳΓέΎѧϳί ϪѧϟϡΎѧϘΗ˷ϲϟϭήμ ϗϞϛϲϓΪΟϮϳ

ϚѧϟΫϥϚѧηϻϭˬΓέΎѧϳΰϟϪѧϨϣϭˬϢϬϨѧϴΑέϭΰѧΘϟϦѧϣΪѧΑϻϭˬϞѧϴϣί ϭϖϳΪλ ϭΐ ϳήϗήμ ϗϞϛ

سر استمراریتھا

للزیارة بل حتى المعارضین لھا لا نیذھبولا الذین - ى كثرتھمعل- من الزوارھناك ف

ترتب علیھ ی لأن عدم الحضور 1للقریب إلا لھذا الواجب العائلي واجب الحضوریذھبون

أنا من لي بقیت نسمع ھاد الزیارات أقول حرام بقیت أمور أخرى وھذا ما عبروا لنا عنھ

نمشي لیھ علاه ماعندي أھو قصر أدغى أللا حدایا ما نبطلھم نمشي ألا لوحدة فیھم دیك لبلاد

كذلك بدأت سیرتھا مع الزیارة lsquo فھذه المرأة 27المبحوثة رقمفیھا أختي تبقى تلومني فیھ حد

عن طریق حب الأولیاء والزیارة في أضرحتھم لكن بعد ذھابھا للحج وحضورھا للدروس في

تحضر في ان ذھبت فلا ھب لأي الزیارة وتذ المسجد قطعت علاقتھا بھم ولولا أختھا لا

قریب منھا لكن لا تحضر في احتفالیتھ لأن لیس لھا أدغى وقصرفرجة ولا تزور ولي

أنا نمشي ألا لولاد براھیم علاھا فیھا أختي ما نمشي لیھم من أللي وقال آخر قریب یقطنھ

ع أبیھ لما كان صغیر كان یذھب م 10المبحوث رقم كبرت كي كنت صغیر نمشي مع بویا

لأن فیھا أختھ أولاد براھیموبعد بلوغھ عزف عنھا تماما عدا زیارة في قصر

Ύ˯ϴϟϭϷϲϓέϭΰϳϻϮϫϭήΧϝΎϗϭέϮѧϣϷϩάϬϟν έΎόϣϪΘϔμ ΑΎѧϣϲϧϮϬΘѧδϳѧϗέϴκ

ΔΤΗΎϓϻϭϥΎѧϛ˯ΎΟΎϣϦϳϭϝϮϗϲϣΎϓϻϩϼϋΎϳϮΑϲϟϢϫϼΧϲϠϟΕέΎϳΰϟϙϭΪϟϻϲθϤϧΎϧ

ΖϧϭϲΟϲΣϙϮΑΗΎϣΎѧϬϴϓϦϳϭΎѧτΗΓέΎϳίϭˬϮϟΎΧΩϻϭΎϬϴϓϦϴϟϮϠϴΗΓέΎϳίϒϴϛˬΓΩΎόϟΪθ

ϙϼѧΑϝϮѧϘΗϭ˷ϲѧϠϋϝϮѧδΗˬϲΠϧΎѧϣΎϫϮΧΎϧϭϡΎότϟϪϴϟήϳΩϭ˯ΎΟϲϧήΒϟϲϨϣϮϠΗϰϘΒΗϲΘΧ

عایشت ھذه الظاھرة ولا زلت أعایشھا حتى الیوم مع أحد أقربائي وبالرغم من لقصوروبصفتي ساكن مجتمع الدراسة - 1لكن بالرغم من ذلك ینتظرنا في ذلك الیوم لنتعشى عنده في ذلك الیوم ونتغذى وحتى ) رقص البارود(أنھم ألغوا العروض

لیوم الأول الذي یسمى یوم المیز الذي تقام فیھ رقصة الطبل بحجة كثرة التكالیف القصور التي ألغت یوم من احتفالیتھا وھو امقر سكن 2001لمدة یومین من الأطعام وكثرة الضیوف فقد ألغت تلك الرقصة في ذلك الیوم مثل قصر الخلفي منذ سنة

لأن إلغاء الزیارة قلما )یوم المیز(ارةالباحث ولكن رغم ذلك لم ینقطع عنھا الضیوف للعشاء في ذلك الیوم الذي یسبق الزیدلدول بلدیة آوریریتفق علیھ الجمیع بل جماعة من القصر فقط فتخرج لھا جماعة معارضة لھذا القرار مثلما حدث في قصر

زیادة على ذلك فأن یوم المیز لا یأتي فیھ إلا الأقرباء 2013وقد حضرت ھذا الحدث في صیف تیمیمونالقریبة من حباب وصعب علیھ التخلي عن العادةوالأ

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

361

ΎѧϴϟϭϷέϭΰѧϳϻϭκ˯13المبحوث رقم مریض ولا بھ حاجة ѧϗέϪϳϮϬΘѧδϳϻΙ ϮѧΤΒϤϟάϬϓˬ

ΘϳϻϭϪѧόϣϩάѧΧϳϥΎѧϛϩΎѧΑϥϷˬΓέΎѧϳΰϠϟΐ ϫάѧϳϚѧϟΫϢϏέϦϜϟΓέΎϳΰϟΎΑϖΣϪϴΑήΒϗϭˬϢϬΑϙήΒ

ΓέΎѧϳΰϟΐ ϫάѧϳϢѧϟϭϪΎΑήϗϷϩΎѧΑΎѧϬϟΐ ϫάѧϳϦѧϜϳϢѧϟΓΪѧϳΪΟϦѧϋΎϬϧΎϜѧγϰѧϠϋϑήѧόΗΓΪѧϳΪΟέΩ

ΔѧγέΪϟϭϞѧϤόϟΎϛϯήΧΕΎϗϼϋΩΪѧΟϷΙ έΎѧϨϫΓέΎѧϳΰϟΎϓˬ˯ΎѧΑϵϭϦϳΪѧϟϮϠϟϖѧΣϭΐ ѧΟϭ

ϪѧϧϮϣϮϠϳϩΎѧΑΕϮϣΪόΑήπ ΤϳϢϟΫϭˬϢϬΗήϴγϝΎϤϜΘγϻϪѧϧϷΔϠѧμ ϟϲϟΎѧΘϟΎΑϭΓΩΎѧόϟϊѧτϗΎѧϣ

έϮѧπ ΤϟϡΪѧϋϰѧϠϋϩϮѧϣϮϠΘϓˬν ήѧϤϟΪѧϋϑϭήψϟΖϧΎϛΎϤϬϣέάΘϋϻϊϴτΘδϳϼϓϪΘΧϊϣ

ϻϩϮѧΧϭ˯ΎѧΑήϐϠϟϡΎѧότϟΰѧϬΠΗϲѧϫϭϻϒѧϴϛϭˬΔΑέΎϘΘϣέϮμ ϘϟΖϧΎϛΫΎϤϴγήѧπ Τϳΐ ѧϴϋ

έΎϋϭϭϱέϮμ ϘϟϊϤΘΠϤϟϲϓϻήΘδΗϞϛϭˬϢϬϟϮϗΐ δΣ˯ϻΆѧϫΎѧϨϋΎѧϨϟϭήѧΒϋϦϴΛϮѧΤΒϤϟ

م ذلك یذھبون لھاغمعارضتھم للزیارة ور

ϟ˰ΐ ϫάϳϒϴπ ϟϥΓέΎѧϳΰϟϚѧϟΫϲѧϓϭϙΎѧϨϫϪѧϧϭήψΘϨϳι ΎΨѧηϭ˱Ύѧμ ΨηϙΎѧϨϫϥϻˬ

ΖϗϮϟϡϮϴϟ˯άѧϐϟϭ˯ΎθόϟΖϗϭ˱ήόѧθΘδϣϥϮѧϜϳϭˬΏΎϫάѧϟΔѧϴϣΰϟˬϞѧΒϗϲѧϔΨϳϻϪѧϧΎѧϤϛ

ΪѧϨϋΏΎϫάѧϟϲϓϪΘϴϧΓέΎϳΰϠϟ˱ΎϬΠΘϣϪΗΪϠΑϪΗέΩΎϐϣϥϼѧϓϭϦϴѧόϣϥϼѧϓΎѧϤΑέϭϩήѧψΘϨϳϪѧϧϮϛˬ

یصطحب معھ آخرین

MBrownϦѧϣωϮϧϲϫϭϰϟϑΪϬΗفكل من الضیافة والتزاور كما یرى براون إذن

1ϪϴϤѧδϳΎѧϣϮѧϫϭαالتبادلات الطوعیة الإلزامیة ϮѧϣϝϮѧΒϗˬϝϮѧΒϘϟΔѧϴϣΰϟˬΔѧΒϬϟΩέϭΔѧΒϬϟΎΑ

المجيء للزیارة وإلزامیة الرد القیام بعمل الاستضافة في یوم آخر

رأینا كیف أن درجة الإلزام بالحضور التي تفرضھا التقالید العائلیة القرابیة والذي یجبر

الحاضر بعد تراجع المقدس لصالح لى الزیارة أكثر من أي عامل لاسیما في الوقتإالمجيء

فقد لا یحضر الزائر القرابیة ذات سلطة كبیرة الاجتماعیةھو دنیوي لكن الضوابط ما

لكن لا یستطیع للزیارة في الولي ولیس ھناك من یلومھ ولا یحضر لتلك العروض الفرجویة

التخلي عن الواجب العائلي القرابي

99مارسیل موس نقلا عن باحفید عبد القادر المرجع السابق ص - 1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

362

لدافع یجب أن نعرف ماإذ یحتم علینا التسائللزمالي غیر أن ھذا الواجب العائلي أو ا

والتزاور )العشاء والغذاء(وكونھ قائم على الإطعام -من ورائھ رغم تكالیفھ المادیة المرتفعة

ممكن طوال والإطعامالتزاور أیام أنبھذه المناسبة فقط رغم تینمرتبط تین العملیتیناولماذا ھ

السنة

ھا إلى تقویة الرابط الاجتماعيالاحتفالیة من ھبة وردالوجبة 6-1-2

ϢϬϨѧϣϢϬΘѧϠϗϰѧϠϋΎѧϨϠΒϗϦѧϣϦϴΜΣΎѧΒϟϪѧϴϟϞѧλ ϮΗΎϣϭˬΓήϫΎψϠϟΎϨΘθϳΎόϣϭΎϨΘήϗϝϼΧϦϣ

ѧѧϴϔΣΎΑΚѧѧΣΎΒϟΪέΩΎѧѧϘϟΪѧѧΒϋ)1(άѧѧϫϥϡΎѧѧόσϹΔѧѧϴΑήϘϟΕΪѧѧΣϮϟϭΕϼΎѧѧόϟϦϴѧѧΑϝΩΎѧѧΒΘϤϟϦϴѧѧΑ

˰ѧѧΑΎѧѧϴϠΤϣΔѧѧϓϭήόϤϟϭΔѧѧϤϘϠϟ2ϦѧѧϣϪѧѧϘΗΎϋϰѧѧϠϋϒϴѧѧπ ϟϩάѧѧΧϳϦѧѧϳΩϦѧѧϋΓέΎѧѧΒϋϲѧѧϫϑήѧѧσ

ˬϱϮѧѧΒϨϟΪѧѧϟϮϤϟΔΒѧѧγΎϨϣϲѧѧϓϭϢϬϴϟϮѧѧΑϪѧѧΘϴϟΎϔΘΣϲѧѧϓήѧѧΧϡϮѧѧϳϲѧѧϓϩΩήѧѧϴϟϒϴѧѧπ ϤϟΖѧѧϟϮΤΗΫ

ΔϤϘϟϒϴѧπ ϟΔΒΟϭϦѧϣϑϮϴѧπ ϠϟΓέΎѧϳΰϟϲѧϓϨѧϤΗϲѧΘϟϲѧϓϪѧϴϠϋϕΪѧμ Θϟϭϒϴѧπ Ϡϟϡήѧϛ

ΎѧϬϨϣϰѧΟήϳͿϞϴΒѧγΏΎѧѧδΘΣήѧΟϷέϰѧѧϠϋϡΎѧϘΗΎϬΘϔѧμ ΑϰѧѧϟΖѧϟϮΤΗˬϦϳΪѧϟϮϟϭΖѧϴϤϟΡϭ

ΩήΠϣΔϧΪΘѧγωΎѧΟέϪѧϴϠϋϦϴѧόΘϳϒϴѧπ ϣϰѧϟϩέϭΪѧΑϝϮѧΤΘϳϱάѧϟϪϔϴѧο ϰѧϟϒϴѧπ ϟΎϬϣΪѧϘϳ

ϢϫΪϨϋΓέΎϳΰϟϞΤΗΎϣΪϨϋϪϨϳΩϦϳΪΘѧδϣϰѧϟϒϴѧπ ϟϭϦΩΩήΠϣϰϟϒϴπ ϤϟϝϮΤΘϳάϜϫϭ

Ύ˱ϨϳΪΘδϣϭ˱ΎϨΩϪδϔϧΖϗϮϟϲϓκ ΨθϟϥϮϜϳΪϗϭϪϧϮϜϠϓ˱ΎϨΩΎϣϮѧϫϭΎѧϣϑϮϴѧπ ϟϪѧΘϤϘϟϥΩ

ϩήѧϴϏϡΎѧόσϝϭΎѧϨΗϪϧϮϜϠϓˬ˱ΎϨϳΪΘδϣΎϣϭˬϪϨϳΩϪϴϓϊΟήΘδϳϱάϟϡϮϴϟήψΘϨϳϦѧϳΩϪѧϴϠϋϮѧϫϭ3

˰ϓΔϤϘϟΎѧϣΕϮΗΎѧϣάѧϫϭΔϧΪΘѧγϻϭΔѧϧΩϹϦϴѧΑΔѧόϗϭϒϠѧγϻϲѧϫϦϴϤΎѧϘϟΪѧΣϪѧΑήѧΒϋ

ήϛάѧϟϖΑΎδϟΚΣΎΒϠϟΓέΎϳΰϟϰϠϋϑΎϴѧπ ϟι ϼѧΧϭϢѧϬΑϼϬѧγϭΎѧΒΣήϣέΩϦѧϣϟΔѧϤϘϠ

4وى یأكلھا عندكدألا سلف الیوم تاكلھا عندو وغ

969798أنظر باحفید عبد القادر المرجع السابق ص - 1 مصطلح قصوري یطلق على قلیل من الغذاء أو الطعام أو غیرھما مما یؤكل قدره ملأ الید وھي مصطلح اللقمة-2

قدیم لم یعد یستعملونھ إلا الشیوخ وكبار السن لانھم عاشوا في وقت سابق مجاعة وضیق معیشة ولم یكونوا یشبعون فكانت كل وجبة طعام حتى ولوكانت ولیمة فعمم اللفظ علىاللقمةوجبة الواحد منھم ملأ الید فقط

97نفس المرجع السابق ص - 396ϥϲϨϳΪϟϝΎΠϤϟϦϣϡΎότϟϕΎϔϧϹϝΎϘΘϧϻάϫ˯ΎѧϘΒϟέΩϲϓήΟϸϟ˱ΎΑΎδΘΣϭΏέΎϗϷϰϠϋΎϤΣήΗΔϘϔϨϟنفسھ ص -4

ϲγΪϘϟϭϲϟϮϟήѧψϧˬΎѧϬϫΎΠΗα ΎѧϨϟΕέϮѧμ ΗϰѧϠϋέΎόѧγϷ˯ϼѧϏϭΔϴѧθϴόϤϟϒϴϟΎѧϜΘϟΓήѧΜϛβ ѧϜόϳϱϮϴϧΪѧϟϝΎΠϤϟϰϟالصفحة ونفسنفس المرجع السابق

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

363

έϮѧѧѧψϨϣϦѧѧѧϣϯήѧѧѧΧϑΪѧѧѧϫΎѧѧѧϬϟϞѧѧѧΑˬϒϠѧѧѧγΎѧѧѧϬϧϮϛϯΪѧѧѧόΘΗΔѧѧѧϴάϐϟΔѧѧѧΒΟϮϟϩάѧѧѧϫϦѧѧѧϜϟ

ϡϮѧϴϟάϫϲϓϡΪϘΗΎϬϧϭΎϤϴγήΧϲΟϮϟϮΑϭήΜϧΔΒѧγΎϨϤϟΪѧγϲѧϓϩέϭΩϦѧϋϒѧϗϮΘϳϻ˯άѧϐϟΎϓ

ΟϮϟϮϴΑΓΰѧѧѧϳήϏΫΎѧѧѧλ Ϯμ ΧϲϓΎѧѧѧϘΛΪѧѧѧόΑΎѧѧѧϬϟϞѧѧѧΑωΎΒѧѧѧηϹϖѧѧѧϴϘΤΗϭωϮѧѧѧΠϟϲѧѧѧϫϭΔѧѧѧϴςΒѧѧѧΗέ

ΔϴϨϳΪϟΕΎΒγΎϨϤϟΎΑΩΎϴϋϷΔѧϳϮϴϧΪϟϭϥΰѧΣϷˬΡήѧϓϷˬα ήѧϋϷˬΔΒѧγΎϨϣϲѧϓϭΓέΎѧϳΰϟ

ϝΎѧΠϤϟϦϋΎϨϫϢϠϜΘϧϕΎϴδϟάϫϲϓϭالبركةھذه الولیمة الطقوسیة في مرتبطة ما یسمى ب

ϲϋΎϤΘΟϹϲάϐϟΔϳάϐΘϟΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ˯ΎϤϠϋΐ δΣϲΟϮѧϟϮϴΒϟήѧμ Ϩόϟ˯ΎѧϘΘϟϝΎΠϣϮϫϭˬ

ΎϤϬϠΧΪѧѧѧѧѧΗϭϲϓΎѧѧѧѧѧϘΜϟήѧѧѧѧѧμ ϨόϟΎΑΔѧѧѧѧѧϴϤΘΤϟϰѧѧѧѧѧϠϋΔѧѧѧѧѧϔϗϮΘϤϟΩήѧѧѧѧѧϔϟΔѧѧѧѧѧϳήΣϦѧѧѧѧѧϋήѧѧѧѧѧΒόϳϮѧѧѧѧѧΨϓ

ϦϣϋϭˬΔϬΟϲѧΘϟΔѧϴϓΎϘΜϟΪϋϮϘϟϰϠOmnivore=باعتبار الإنسان آكل كل شيء(البیولوجیة

1معیشي والتي یلزم بإتباعھا من جھة أخرىیجدھا الفرد في محیطھ ال

ΐ ѧѧѧδΣϭζ ΘϴϓέϮѧѧѧϗGGurvitchΩΎѧѧѧόΑϦѧѧѧϣϥϮѧѧѧϜΘϳϲάѧѧѧϐϟϲϋΎѧѧѧϤΘΟϻϝΎѧѧѧΠϤϟϥˬ

ΎѧѧϬϨϣΔѧѧϔϠΘΨϣˬΔϴϛϼϬΘѧѧγϻΕΩΎѧѧόϟϝΎѧѧΠϣϲѧѧΨΒτϤϟϝΎѧѧΠϤϟˬϲάѧѧϐϟςϤϨѧѧϟˬϝϮϛѧѧϤϟϝΎѧѧΠϤϟ

ωΎѧѧϤΘΟϻΰѧѧϴϴϤΘϟϝΎѧѧΠϣˬΖѧѧϴϗϮΘϟϝΎѧѧΠϣ2ΕΩΎѧѧόϟϝΎѧѧΠϣ˱ϼΜѧѧϣΎϧάѧѧΧϮѧѧϠϓΔϴϛϼϬΘѧѧγϻϩΎϧΪѧѧΟϭ

ΔΒΟϮϟϊϣϖΑΎτΘϳΔϴϟΎϔΘΣϻϱϒϴѧπ ϠϟΓΪѧόϤϟΓέΎѧϳΰϟϲϓΔѧϤϘϠϟϞϤѧθϳΪѧόΒϟάѧϫϥϚѧϟΫ

ϲάѧѧϐϟϞѧѧόϔϟΎΑςΒΗήѧѧϤϟΕΪѧѧϘΘόϤϟϭΕΩΎѧѧόϟϭα ϮѧѧϘτϟΔѧѧϴάϐϟΔѧѧΒΟϮϟΎϓΔѧѧϤϘϠϟˬΎѧѧϬϤϴψϨΗϭ

ϲάϐϟϡϮϴϟςϤϧϭΎϬϧΎϜϣϭΪϋϦϣΎϬϧϮϤπ ϣϭΎϬΘϗϭϭΎϬϠϜηϭΕΎΒΟϮϟΩϲϋΎѧϤΘΟϻΔѧϘϳήσϭ

ϞϛϷΦϟˬϦϴϜδϟϭΔϛϮθϟΎΑϭΪϴϟΎΑΎϬѧδϔϧΔϓΎϘΜϟϲϓϭϯήΧϰϟΔϓΎϘΛϦϣήϴϐΘΗήλ ΎϨϋΎϬϠϛ

3أحیانا

ϲϧΎѧϗήϟΓέΎѧϳί ϥΎѧϨϳέΪѧϗϭˬΔѧϴϋΎϤΠϟΔѧϳάϐΘϟϰѧϠϋϡϮѧϘΗΩΎѧϴϋϷϭΕϻΎѧϔΘΣϻϢψόϣϥ

ϢѧѧϻϭΙ ϼѧѧΛΎϬϘΒѧѧδΗΕΎϜϠѧѧγˬϦѧѧϣΎѧѧϋϮϧϖѧѧϠΨΗΔѧѧϴϋΎϤΠϟΔѧѧϳάϐΘϟΎϓˬΓέΎѧѧϳΰϠϟΪѧѧϬϤΗρΎѧѧΒΗέϻ

ϦϴѧѧόϣϊѧѧϤΘΠϣΔѧѧϓΎϘΛΪѧѧϴΣϮΗϲѧѧϓϢϬѧѧδΗϭϦϨϴϴϋΎѧѧϤΘΟϷϚѧѧγΎϤΘϟϭΔѧѧϴάϏΔѧѧϴϋϮϧϰѧѧϠϋΪѧѧϴϛΘϟΎϓ

الثقافي بالانتماء اتأسیس ھویة مشتركة وإحساسل جماعیة یعتبر وسیلة

1ί ήϬѧѧηϲѧѧγϮϨδΑΔѧѧϳάϐΘϟΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϰѧѧϟϞΧΪѧѧϣˬΩΔѧѧϴΑήόϟΔѧѧϐϠϟΔѧѧϴϟϵΔѧѧΠϟΎόϤϟήѧѧΒΨϣΎѧѧϴϤϴϧϮΑϮτϟΔѧѧϗήϓήѧѧθϨϟϭΔѧѧϋΎΒτϠϟΩΎѧѧηήϟΔѧѧΒΘϜϣˬ

44 ص2013والتوزیع بلعباس الجزائر الطبعة الأولى

454647أنظر المرجع نفسھ ص - 247نفسھ بتصرف ص - 3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

364

ϒϴѧѧѧѧѧѧπ ϠϟΓΪѧѧѧѧѧѧόϤϟ˯ϮѧѧѧѧѧѧγΔѧѧѧѧѧѧϴάϐϟΕΎѧѧѧѧѧѧΒΟϮϟΎϓάѧѧѧѧѧѧϜϫϭΔѧѧѧѧѧѧϤϘϠϟΓΰѧѧѧѧѧѧϬΠϤϟϚѧѧѧѧѧѧϠΗϭ

ΎγϮϘσϞΜϤΗΔϳέήϤΘγϼϟΎϬϟϲΘϟΔϳΰΎϨΠϟΕΎΒΟϮϟΎϛΔϔϴχϭΫˬΔѧϘΜϟΓΩΎѧϋ˱ السلكةجماعیا

ϡΎѧѧψϨϟϒόѧѧπ ϳΓήѧѧγϷΩήѧѧϓΪѧѧΣΕϮѧѧϣϥϲϋΎѧѧϤΘΟϻˬϲϠΎѧѧόϟρΎѧѧΑήϟΓϮѧѧϗΪѧѧϳΪΠΗϡΰϠΘѧѧδϳϭ

ϱήγϚϜϔΗϞϛΔϣϭΎϘϣϲϟΎΘϟΎΑϭϪΗΪΣϭΪϴϛΗϭΟΓΫϮΧϤϟΔϴάϐϟΔΒΟϮϟΎϓ˯ΎѧϘΒϟϦϤπ ΗΔϋΎϤ

ΔѧΘΑΎΛϰѧϘΒΗϥΐ ΠϳϲΘϟΔϛήΘθϤϟϝϮλ ϷΎΑήϛάΗϭϲϋΎϤΠϟΎѧϤϛϥΚѧόΒϳΔѧΒΟϮϟϩάѧϫϢѧγΎϘΗ

ϦϣΎπ ΘϟϲϋΎϤΘΟϻΔΑήϘϟϦϣωϮϨϟβ γΆϳϞΑΎϧΪѧΟϭϲϣϼγϹϢϟΎόϟΎΑΎϨϠΜϤΗΫΈϓϥωΎѧο έ

ϦϴѧѧϠϔσΐ ѧѧδϨϟϲѧѧϓϦϴѧѧϔϠΘΨϣˬϰѧѧΜϧϭήѧѧϛΫϦϴѧѧΣΝϭΰѧѧϟΎѧѧϤϬϴϠϋϡήѧѧΤϳΎϬѧѧδϔϧΔόѧѧο ήϤϟϦѧѧϣ

ھما بمثابة الأخوین بلوغھما إذ

ΕΎϗϼόϟϦϣωϮϧϖϠΨΗΔϴϋΎϤΠϟΔϳάϐΘϟΎϓΔϴϋΎϤΘΟϻΔϳϮѧγϞѧϛϷΪѧϟϮϳΫˬΎϬϴϠϋφϓΎΤΗϭ

ΩΎѧѧΤΗϻϭϢϫΎѧѧϔΘϟϭϕΎѧѧϔΗϻϥϥϭΪѧѧϛΆϳϼΜѧѧϣϙήΗϷΎѧѧϓϥΎѧѧΠϨϓϦѧѧϣΎѧѧϣΎϋϦϴѧѧόΑέϲѧѧϨόϳΓϮѧѧϬϗ

ΔϗΪѧѧμ ϟΓήϴѧѧθόϟβ ѧѧϔϧϦѧѧϣϢѧѧϫΔѧѧϋΎϤΟΓΪϴѧѧμ όϟϥϮϠϛѧѧϳϦϳάѧѧϟϥϥϮϴϧΎѧѧτϳήΒϟ˷ήѧѧϘϳϭˬΎѧѧϣ

1)تقاسمنا وعاء الأكل( )إذا تشتت العائلة(السنغالیون والمالیون فیقولون حین التشتت

أنتھاك المقدس-6-2

ΔѧѧϴϨϳΪϟ˯ϮѧѧγΩΎѧѧϴϋϷϞѧѧϛϲѧѧϓϢΘѧѧϳΔѧѧϳϮϴϧΪϟϭΎѧѧϬϨϣϑήѧѧγήѧѧϤΨϟϭˬήϳάѧѧΒΘϟϭϞѧѧϛϷϲѧѧϓ

β ϨΠϟϭΒλ ϰΘΣˬϑήγϹϞѧϤΘϜΗϻϭΎѧϬΘϳϮϫϦѧϣ˯ΰѧΟΩΎϴϋϷϲϓϻϲѧϓϰѧΘΣϭˬϪѧΑ

ϦϳΪϟΎϬϨϣϭΔϳϭΎϤδϟΩΎϴϋϷϲϣϼγϹˬϢΘϳϑήγϹˬωήѧθϟΎϬϠΒϘϳΩϭΪΣϲϓΫϡϮѧμ ϟϡήѧΤϳ

ϦˬϴϤϠδϤϠϟΡήϓϡϮϳϪϧϷˬΪϴόϟϡϮϳΔϳϮΒϨϟΔϨδϟϲϓϭϒϳήѧθϟϱϮΒϨϟΚϳΪΤϟϝϮϘϳΪѧϴόϟϥ

ϝΎόΑϭΏήηϭϞϛϡϮϳϮϫέήΤΘϠϟΓΎϴΤϟΒϋϦϣϭϦϳΪϟϮϋΪϳϲϣϼγϹϊѧγϮΘϟϰϠϋΓήѧΜϛ

ϕΎϔϧϹˬ˯ έϮѧηΎϋϡϮѧϳϭϦϳΪѧϴόϟϡϮϳϝΎϴόϟϰϠϋϭϥΩΎѧϴϋϷΖѧϧΎϛΔϴϣϼѧγϹϖѧϤόΑϊѧΘϤΘΗϻ

ΔϴϟΎϔΘΣϻϴϋϷϲϓΓΩϮΟϮϤϟϟΩΎΔѧϴϠΤϤˬΔϜѧδϤΘϣΖѧϠχϡϼѧγϹΎϬϠѧλ ϭϲѧΘϟΕΎѧόϤΘΠϤϟϚϟάѧϟ

بعاداتھا التحرریة أثناء الأعیاد

ΔϳέϮμ ϘϟΕΎόϤΘΠϤϟϲϓϭϢΘϳΓέΎϳΰϟϡϮϳϑήγϹΕΎΑϭήѧθϤϟϭϞѧϛϷϲϓΕΎѧϳϮϠΤϟϭˬ

لبس أحسن الثیابواللحم لإكرام الضیوف كما ت والفواكھ

4950نفس المرجع السابق ص - 1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

365

ϞϤόϳϭΎϬѧμ Ύμ ΧΎѧϬϨϋωΰѧϨΗϊѧϧϮϤϟϩάѧϫϥϞѧΑϊѧο ϮΘϟΎΑϊѧϧϮϤϟϕήѧΧϰѧϠϋϝΎѧϔΘΣϻ

ΔѧόΎϣβ ϧ˷ΪѧϤϟϭα ΪѧϘϤϟϦϴѧΑΩϭΪΤϟΒμ ΗϭϡϮϴϟϚϟΫϲϓΔόϧΎϤϟ)1(Βѧμ ϳβ ϣϷΎѧΑβ ϧ˷ΪѧϤϟΎϓˬ

ΎϣϡϮϳϲϓα ΪϘϣϦϣί ϲϓϭϭˬϡϮϳϞΜϣΎγΪ˷ϘϣΪϴόϟϥΫϥϭΪѧΑϦΟήѧΨϳ˯ΎѧδϨϟϭϝΎѧϔσϷΡήϔϴϓ

ϕϮѧѧδΘϠϟϦѧѧϬΟϭί ѧѧϋΎΒϟϢѧѧϏέϞѧѧϔΤϟ˯Ύѧѧπ ϓϲѧѧϓΔѧѧο ϭήόϤϟϊϠѧѧδϟϦѧѧϣΔΞѧѧόϳ˯Ύѧѧπ ϔϟϚѧѧϟΫϭ

ϭ˱έΎѧΟϥϮѧϜϳΪѧϗϊΎѧΒϟϥϢѧϏέήѧμ ϘϟϲѧϓϥΎϛΪѧϟϰѧΘΣΝήѧΨΗϻΔѧϳΩΎόϟϡΎϳϹϲϓϭ˯ΎΑήϐϟΎΑ

Ύ˱ΒϳήϗΙ ΪΤϳϭρϼΘΧϻϊϤΘΠϤϟϚϟΫϲϓϝΎΟήϟϭ˯ΎδϨϟϦϴΑϑϭήόϤϟϡΎθΘΣϻΎΑϦϴѧΑϞμ ϔϟϭ

ѧѧϣΎόϟΕ˯Ύѧѧπ ϔϟϲѧѧϓϦϴѧѧδϨΠϟΙ ΪѧѧΤϳˬΔѧѧλ ΎΨϟϰѧѧΘΣϭΔρϼΘѧѧΧϻϞѧѧΜϣΔѧѧγΪϘϤϟϦϛΎѧѧϣϷϲѧѧϓ

ΓέΎѧϳΰϟϰѧϠϋϦϴϤΎѧϘϟΪѧΣΎѧϨϟϪѧϟΎϗΎѧϣάϫϭΔΤΗΎϔϟϲϓϭΓέΎϳΰϟΔϴϠϤϋ˯ΎϨΛϳήπ ϟΙ ΪѧΤϳ

ε ΎѧΑϦϴѧϤψϨϤϟϦѧϣΖѧϨϛΎѧϧϭϡΎѧόϟΪѧΣϭΎѧϨϟϭΎΣˬϲϧΎѧϗήϟΔѧϣήΣϲϓήϴΒϛϙΎϛΎϜΘΣϭρϼΘΧ

˯ΎѧδϣΖѧϗϭϭ˯ΎѧδϨϠϟΡΎΒѧμϟΖϗϭϭήϳΪϧϲѧϠϟϦϳΎѧϛϥϷε ΎѧϨϘσΎѧϣѧμΑβ ѧϜόϟϭϝΎѧΟήϠϟ

8المبحوث رقم)المساء(أجي مع عائلتو یزو ویروح ما یقدرش یسناھم حتى لعشیا

Ι ΪѧѧΤϳΓέΎѧѧѧϳΰϟϲѧѧϓϙΎѧѧѧϜΘΣϲѧѧϓ˯ΎѧѧѧδϨϟϭϝΎѧѧΟήϟϦϴѧѧѧΑρϼΘѧѧΧϭϝϭΎѧѧѧΤϓϳήѧѧπ ϟΔѧѧѧϓήϏ

ϝΎѧΟήϠϟ˯ΎѧδϤϟϭ˯ΎѧδϨϠϟΡΎΒμ ϟΖϗϭϮμ μ ΨϳϥϲϧΎϗήϟΓΪϔΣϦϣϦϴϤψϨϤϟϭέΪѧϘϳϢѧϟϦѧϜϟ

έϭΰϟΔϴΒϟΎϏϥϷϥϮΗϳϼΎόΑΗϦѧϣϑήѧσΓέΎϳί ϥϭΩϝϮΤϳΎϤϣϢϬόϣΓέΩΎϐϤϟϢϬόϣϢΘΤϳϭϢϬ

ΔѧΒϳήϘϠϟΎѧϧΎϬϴϓήπوقال أخر الجنسین ΤϧΎϣΝήΣϻϭΙ ΪΣΕΎΑΎμΘϏϦϣΎϬϴϓΙ ΪΤϳΎϣ

ΝήѧѧѧϣϭΝήѧѧѧϫˬΎѧѧѧϬϴϓήѧѧѧπ ΤϧΎѧѧѧϣΎѧѧѧϬϴϟϲѧѧѧθϤϧΎϣϭϲѧѧѧϟϼѧѧѧϟΎѧѧѧϧϲˬѧѧѧϟϭΎѧѧѧϜΣ˯ΎѧѧѧδϨϟϙέϭΩ

ϼѧϟωΎѧϗϞѧϴϓέίΓέΎѧϳίϲѧϓΖѧϧΎϛϥΎѧϣίϢϫήϴϏϦϣήΜϛΓέΎϳΰϠϟϭήπ ΤϳϲϠϟΎϤϫϱέήπ ϟϭ

ΕΎѧϣˬϲϨϴϨΣΎѧΑϲѧϨϳΩϥΎѧϛΎѧϧϭˬΔѧϛήΒϟϭέϭίεالرجال وأللي عندو ΎѧΑϞѧϟϩΎѧόϣϮϳΪѧϟΪϟϭ

ˬϲѧϬΘϨϣϻϭϲϫΎѧϧϻέϭΩΎѧϤϴϛΐ ѧόϠϟϦϴϗϮѧϠτϣϱέέΪϟϷϭΏΎΒθϟϰϘϠΗ˯ΎѧδϨϟϭήѧϴϏϮϧΎѧϛ

ϝΎѧΟήϟϮѧΣϭέϲѧϛϳήπ ϟϭϝΎΟήϟϦϋϪϴϬϠϟϦϣΪϴόΑΪϴόΑϮΤϳέϢϫΎϘϠΗΔΛϼΛϼϟϭϦϴΘϨΛ

ΕϻϭϙέϭΩΎѧϣˬѧλ ΔѧϴϨϟϭΔѧϛήΒϟΖѧϧΎϛϥΎѧϣίˬΖϨΑϻϭΓήϴϐλ ΓήϣϰϘϠΗΎϣϭέϭΰϳΎϤϫ

18المبحوث رقمكرنفال في دشرة الزیارة ألا دراري ونساء وبنات

1 - Encyclopaedia Universalis (EU) Sacreacute 14579-580 ( ADumas) J Chelho Structure du sacreacutechez les arabes Paris maison- neuve et la rose 1964n MChebel Limaginaire arabo-musulmane Paris PUF 1993

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

366

άϬϓΓέΎѧϳΰϟϦϋΎϨϟϢϠϜΗϞΟήϟϞѧϴϓέί ήѧμ ϗΓέΎѧϳί ϭˬϲϧΎѧϗήϟΓέΎѧϳί1ΖѧϧΎϛϒѧϴϛϲѧϓ

ϒѧϴϛϭϲϧΎϗήϟΓέΎϳίزرافیل قصر وضرب مثال عن زیارة في بلاد أخوالھ سابقال ϊϣΎϬϧέΎϗϭ

Ύ˱ϘΑΎγΖϧΎϛˬήϐѧμ ϟάѧϨϣΎѧϬϨϋϑΰѧϋΎϣΪѧόΑϩ˯ΎϗΪѧλ ΕΎѧϳϭέΐ ѧδΣΖΤΒѧλ ϒϴϛϭϥΎѧϛΎѧϤϟ

ϻϦѧδϟϲѧϓΕΎѧϨϋΎσ˯ΎѧδϧΪѧΠΗϭϝΎѧΟέϢϬΘѧϴΒϠϏΔѧϠϗα ΎϨϟϭϩΪΟϊϣϲθϤϳϥΎϛϒϴϛϭήϴϐλ

ϳήѧѧπ ϟΔѧѧϣΪΨϟϦϴΗѧѧϳϭΔѧѧΟήϔϟϦѧѧϋΪѧѧϴόΑϦѧѧδϠΠϳέΎѧѧψϧϷϦΒѧѧϠΠϳϻϭΔѧѧδϤΧϦѧѧϋϦϫΩΪѧѧϋΪѧѧϳΰϳ

έΎѧѧѧπ ΣΈϛϭΓέΎѧѧѧϴΠϠϟ˯ΎѧѧѧϤϟ˯ϼѧѧѧσΔѧѧѧϴϠϤϋ˯ΎѧѧѧϨΛέϭΰѧѧѧϟϰѧѧѧϠϋωί ϮѧѧѧϳϱάѧѧѧϟΰѧѧѧΒΨϟέΎѧѧѧπ Σ

ϳήπ ϟΓέΎϴΠϟΪѧΠΗϻϭˬΔѧϴϨϟΖѧϧΎϛϖΑΎѧδϟϲϔϓΔϛήΒϠϟϥήπ ΤϳϭΓήѧϣϭϦѧδϟΓήϴϐѧλ

ینةزطفلة م

ΔѧΒϴΣήϟ˯Ύѧπ ϓϲѧϓϰѧΘΣϞѧΑϳήѧπ ϟ˯Ύѧπ ϓϲѧϓΙ ΪѧΤϳϻ˯ΎѧδϨϟϭϝΎѧΟήϟϦϴΑρϼΘΧϻϭ

ϟϭϝΎѧΠϣϲѧϓϦϫΪѧΣϮϟΕΎόϤΘΠϣ˯ΎδϨϟϥΎϛϥϭκ ϗήϟ˯ΩΪϨϋϥΪѧϗϦѧϜϟϝΎѧΠϣϲѧϓϝΎѧΟή

ϒѧμ ϧϭΔѧϬΟϲѧϓκ ϗήѧϟ˯ΎѧϨΛΝήѧϔΘϠϟϝΎѧΟήϟ˯έϭϦѧϔϘϳ˯ΎѧδϨϟΕέΎϳΰϟξ όΑϲϓϭΎϴϘΘϠϳ

ϝΎѧѧΟήϠϟήѧѧΧϵϒѧѧμ ϨϟϭΩϭέΎѧѧΒϠϟΔΒѧѧδϨϟΎΑΓήΪѧѧϟϻϭΩϭέΎѧѧΒϟϮѧѧμϗέϝΎѧѧΟήϟϮϧΎѧѧϛϥΎѧѧϣί

ϩέϭΔѧϔϗϭΓήѧϤϟϭϮѧΘϠΤϜϤΑκ ϗήѧϳϝΎѧΟήϟϙέϭΩˬϮѧΟήϔΘϳΪѧϴόΑϭΪόϗϝΎΟήϟϭΓήπ ΤϤϟ

ϢѧϗέΙشویة تدخل للحلقة ترقصخصھا غیر ϮѧΤΒϤϟϦѧϛ˱ΎϘΑΎѧγ˯ΎѧδϨϟΎѧϧϱˬϦϴϴΤΘѧδϳ

ϟΓήπ ΤϟϭΩϭέΎΒϠϟϦΟήΨϴϓϝΎѧΟήϟ˯έϭΓήѧηΎΒϣϦϔϘϴѧϓϥϵΎѧϣ˱ΪѧϴόΑϦѧδϠΠϳϦѧϜϟΔϴϓϮѧμ

وھم یرقصوا بأسلحتھم حتى یكدن الدخول وسط الحلقة

ϭϧΎϗήϟΩϻϭΪϨΠϳϲϧΎϗήϟΓέΎϳί ϲϓϥΎϨϳέΎϣΐ δΣϱΩΎѧϔΘϟϢϬΑΎΒηϲρϼΘѧΧϻϡΎѧϏέϭˬ

β ϨѧѧΟϞѧѧϛϙϼΘϣΎѧѧΑϪˬѧѧϟΎΠϣϻϥϲѧѧϓϞѧѧϔΤϠϟϥήѧѧπ ΣΪѧѧϗϭˬΕΎѧѧϴΘϔϟβ ϛΎѧѧόϳϦѧѧϣΏΎΒѧѧθϟξ ѧѧόΑ

ΔϨѧѧγѧѧϣϭˬΔѧѧϘϠΤϟϢϫέΎѧѧψϧϮѧѧϬΟϮϳϥϦѧѧϣϝΪѧѧΑϦϳάѧѧϟΏΎΒѧѧθϟξ ѧѧόΑϑήѧѧσϦѧѧϣΙ ΪѧѧΣΎ

ΩϭέΎΒϟΔΟήϔϟΎѧϐϟϢѧΗϭϰѧο ϮϓΙ ΪѧΣΎѧϤϣ˯ΎѧδϨϟΔѧϬΟϲѧϓϢϫέΎѧμ ΑϥϮѧϘϣήϳϮϧΎϛˬϞѧϔΣ˯

έΎѧϬϨϟϒѧμ ΘϨϣΩϭέΎΒϟˬϙέΪѧϟϝΎѧΟέήѧπ ΣϢѧΛˬϰѧο ϮϓΖΛΪѧΣϭ˯ΎѧϐϟϭϑήѧσϦѧϣκ ϗήѧϟ

Ύ˯ϓήθϟϴΑϚϟΫϞΒϗϭΔϴΎδϤϟΓήΘϔϟϚϟάϛϮϡΪΣϭβ ѧϘσ˯Ω˯ΎѧϨΛΏήϐϤϟΖϗϭ˯ϲθϟβ ϔϧΙ

الفاتحة

1961أثناء التحضیر للقنبلة الذریة في سنة لإمداداقریب من رقان فیھ ثكنة عسكریة فرنسیة وكانت فیھ قاعدة قصر - 1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

367

ϟϻΓέΎϳΰϠϟΏΎϫάϟϦϣϪΘϳΎϏξ όΒϟϥϞΑήΕΎѧϴΘϔϟΔѧϳωΎΘϤΘѧγϻϭΝϭΰѧϠϟϦѧϬϟήψϨϟΎѧΑ

ΎѧѧϣϚѧѧϟΫϭήѧѧΧν ήѧѧϏϭάѧѧϫϢϬϴѧѧϠϋϦΣήѧѧσϥΪѧѧόΑΏΎΒѧѧθϟξ ѧѧόΑΎѧѧϨϟϪѧѧϟΎϗϝΆѧѧδϟ˯ΎϴΤΘѧѧγΎΑ

ΪѧΣϰѧΗΕΎѧϨΒϟΎѧϬϴϓΎϣΓέΎϳΰϟϥΎϜϟϩάϫϲΘϧέΎϗوحیلة فكان ردھم صریح ومباشر بلا تحفظ

ϦϴΑϮѧθϠϟϻϰѧѧϘΒΗέΎϐѧμϟϦѧϣΎѧϬϴΟΎϣϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟα ΎѧϤΤΑΎѧѧϬϟΎϗˬϩΪѧϴΑΪѧϛΆϳϭϳϲѧѧϗϼ

ΔΑΎΒδϟϡΎϬΑϹΎΑˬΪѧϴϛ˯ϲηϰϨόϤΑϲΘϧέΎѧϗϢѧϟΓέΎѧϳΰϟϲѧϓΕΎѧϴΘϓϦѧϜϳϢѧϟΫˬα ΎѧϘϤϟϰѧϠϋ

ΥϮϴѧѧθϟϰѧѧϠϋΓέϮѧѧμ ϘϣΕΪѧѧΑΎѧѧϤϠΜϣΒѧѧμ ΗϭˬϝϮѧѧϬϜϟϰѧѧΘΣΎѧѧϤΑέϭΏΎΒѧѧθϟϦѧѧϣΪѧѧΣΎѧѧϬϟΐ ϫάѧѧϳ

ϻΎϬѧѧѧѧѧγϮϘσϭϪѧѧѧѧѧΑϖѧѧѧѧѧϠόΘϳΎѧѧѧѧѧϣϭϳήѧѧѧѧѧπ ϟϯΪѧѧѧѧѧόΘΗΔѧѧѧѧѧϠΣήϣί ϭΎѧѧѧѧѧΠΗϥΎѧѧѧѧѧϛϥϭήѧѧѧѧѧΧϝΎѧѧѧѧѧϗϭ

ΏΎΒѧѧѧѧθϟΔϨѧѧѧѧγϦϳΎѧѧѧѧϛϞѧѧѧѧϛϳε ΎѧѧѧѧΑήѧѧѧѧϴϏ˯ϲѧѧѧѧθϟΩΎѧѧѧѧϬϟήѧѧѧѧϴϏΓέΎѧѧѧѧϳΰϠϟϲѧѧѧѧθϤϳϲѧѧѧѧϠϟ

Ϊϴѧѧλ ϭϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟΎϫάѧѧΨΘϳϭΎѧѧϬϴϠϋϑήѧѧόΘϠϟϭΝϭΰѧѧϠϟΓΎѧѧΘϓΩΎτѧѧμ ϳϰѧѧϨόϤΑΪϴѧѧμ ϳˬ

ϙΎѧϨϫβ ϴѧϠϓϊѧϤΘΠϤϟέΎѧψϧϦѧϋΓΪѧϴόΑϭΓέήѧΤΘϣϭΔѧϨϳΰΘϣΎϫΪѧΠϳήΧ˯Ύπ ϓΏΎϴϏϲϓϭˬϥΪΧ

ϜϟϥΪѧϤϟϞѧΜϣήѧΧϪѧϴϓήΗ˯Ύѧπ ϓϭ˯ήΤѧμ ϟϲϓήΤΑϭΔΑΎϏΓέΎѧϳΰϟϡϮѧϴϓˬϝΎϤѧθϟϲѧϓΓήѧϴΒ

ϯήϨѧγϭˬϊ ѧϴϤΠϟέΎѧψϧΔѧτ ΤϣΎѧϬϠόΠϳΎѧϤϣέϮѧτ όϟϦѧδΣ΄Αήѧτ όΘΗϭΏΎѧϴΜϟϦѧδΣΓΎΘϔϟβ ΒϠΗ

) الحفل والجسد(ذلك في العنصر الموالي

ϭΎϨΗήΒΧΎϤϛΓήϣѧϗϼτΑΔΎϨϟΆѧγϞѧϤϜϧϥϥϭΩϻϮѧϟϚѧϳΩϢѧϗέΔѧΛϮΤΒϤϟ72ˬϰѧϨόϤΑ

ϦѧϋΎѧϨϟΖѧϤϠϜΗϭˬΕΎΑΎθϟϭΏΎΒθϟϦϣΔϴΒϟΎϐϠϟϰϟϭϷΔϳΎϐϟϲϫϚϠΗρϼΘѧΧϝΎѧΟήϟϙΎѧϜΘΣϭ

Ϯѧѧϫϭα ΪѧѧϘϣβ ѧѧϘσΔѧѧγέΎϤϣΪѧѧϨϋϡϼѧѧόϟα ΎѧѧΒϠΗϚѧѧϬϨϋϝϮѧѧϘΗϲѧѧΘΧΪѧѧϨϋΩϮѧѧϟϮϤϠϟΖϴѧѧθϣ

ˬϩϮΑήѧѧηϭϩϮѧѧδΒϟϭϡϼѧѧόϟϮѧѧΟήΧϲѧѧϧϼϔϟήѧѧμϘϟΎϓΔϴΤΒѧѧμϟϚѧѧϠΗϲѧѧϓˬϝΎѧѧΟήϟϩϮѧѧδΒϟϡϼѧѧόϟ

ϲϠϟϲϫΓήϤϟϭϝΎѧΟήϟϭ˯ΎѧδϨϟϭϖϴѧπ ϟϙΩϲѧϓˬΔѧΤϳήϟϪϴϟήϳΩϭϭήΨΒΗϭέϮΨΒϟΝήΨΗ

ϢϜϓΎѧηϻϝϮѧγήϟϢϬϴϟΖϠϗˬήϳΪϨΒϟϰϠϋϮΑήο ϝΎΟήϟϭˬϖϴπ ϟϭςϠΨϣ˯ϲηϞϛΩΎѧϫϰѧϠϋ

ϝΎѧѧΤϟάѧѧϜϫϲѧѧΑϮϠϓΎѧѧΘΣϢϜϴѧѧϟϝΎѧѧϗΎϣˬϢϜϴѧѧϓϊϔѧѧθϳΎϣϢѧѧϗέΔѧѧΛϮΤΒϤϟάѧѧϫΖѧѧΒϫΫΓήѧѧϤϟϩ

ϡϼѧόϟαلاحتفالیة المولد النبوي الشریف عند أختھا وحضرت طقس ΎѧΒϠΗϪѧϴϓϢΘѧϳβ ѧϘσϮѧϫ

ΔΒθΨϟϭΔϳήϟϲϫϭϩ˯ΰΟΐ ϴϛήΗΔϴγΎΤϨϟΔΒϘϟϭϚϟΫΎϨΣήηˬήѧψϧϖѧΤϠϤϟϲѧϧϭήΘϜϴϟϹˬ

ήϳΰϏϭΓήϘϓϲϓϡϼόϟα ΎΒϠΗϮϳΪϴϓϻϒϳήθϟϱϮΒϨϟΪϟϮϤϟϲϓϦϜϟΗϞѧϴΗήΘϟήѧϘϞѧΑΔѧϴϨϳΪϟ

Ώήπ ϟϢΘϳϙήѧΒΘϳϥϝϭΎѧΤϳϞѧϜϟϭϝΎѧΟήϟϭ˯ΎѧδϨϟήѧπ ΤϳϭέΎѧϣΰϤϟϰϘϴγϮϣϭήϳΪϨΒϟϰϠϋ

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

368

ΎϘϴο ϥΎϜϣϲϓΎϤΣΰΗΙ ΪΤϳΎϤϣήΧϵϞΒϗϪΑϩϭΩΎΘϋΑ˰ϰϤδϳϩϭήϴϐϳϻϭΓήѧϴΒϜϟέΪѧϟϲѧϓ

ΔѧѧΛϮΤΒϤϟϚѧѧϠΗϝϮѧѧϗΐ ѧѧδΣϭˬήѧѧμ ϘϟςѧѧγϭϥϝϮѧѧγήϟιϢΣΰѧѧΗϭρϼΘѧѧΧϻάѧѧϫϞѧѧΒϘϳϻ

حرموا شفاعتھ یوم القیامةی في حالتھم ھذه ھمآراء مع الرجال وإذا النس

ϮϤϟϝϼΧϪѧϧΰΟϮѧΤϟϚѧϬΘϨΗˬΎϨΘѧγέΩϝΎѧΠϣέϮѧμ ϘϟϊѧϤΘΠϣϞΜϣφϔΤΘϣϊϤΘΠϣϲϓϢγ

ϢѧδϘΗΚѧϴΣΔѧϴϋΎϤΘΟϊѧϧϮϣϭΰΟϮѧΤϛΔѧϳϮΜϧϷϭΔѧϳέϮϛάϟήϴϳΎѧόϤϟήѧπ ΤΗϻϢѧγϮϤϟϞΧΩ

ϭΖϧΎϛ˯ϮγˬϲόϴΒσϞϜθΑϒΎχϮϟΔϴγΪϗϭΔϴΟϼϋϒΎχϟϙήѧΤΘϟϢΘѧϳΎѧϤϠΜϣΔϛήΒϟϊϳί ϮΘ

έάѧѧΘϋϥϭΩϞѧѧμ ΤϳϙΎѧѧϜΘΣϻϭΕΎѧѧψϔΤΗϥϭΪѧѧΑϝΎѧѧΠϤϟϞѧѧΧΩϮѧѧϫήѧѧλ ΎϨόϟϩάѧѧϫέϮѧѧπ Σϥ

β ϴѧѧϟϭϙΎѧѧϬΘϧϻα ΪѧѧϘϣϦϤѧѧο α ϮѧѧϘτϟϦѧѧϣωϮѧѧϨϟΎѧѧϨϫΎϬϔѧѧμ ϳϮϳΎѧѧϛϪѧѧϴΟϭέΚѧѧΣΎΒϟϞѧѧόΟϱάѧѧϟ

)1(ھا وتحیینھامقدس الاحترام الذي ینبني على حفظ التراثیات وإعادة إنتاج

المسموح بھ في الطقوس وھذا التمرد على الضوابط الأخلاقیة یوم الاحتفال الاختلاطھذا

ϲδϨΠϟϞϠΤΘϟΔϟϻΩϭϞϤϋϮϫˬΔϤϳΪϘϟΕΎόϤΘΠϤϟϭΕέΎπ ΤϟϲϓϰΘΣΪΟϮϳϦϴѧμ ϟϲѧϔϓ

ΔѧϣΎόϟΓΎѧϴΤϟήϫΎѧψϣΔѧϓΎϛϭϞѧϤόϟϲѧϓϩ˷ΪѧηϰѧϠϋα έΎϤϳϦϴδϨΠϟϦϴΑϞμ ϔϟϥΎϛ˱ΎϤϳΪϗˬϭϥ

ΔϴϠϋΎϔϟϦϣϥΎϛϦϴδϨΠϟϥϭΎόΗΑΚϴΤΔϴѧδϴϧΪΘϟϪѧΗέΪϘϟ˱ήψϧˬΔγΪϘϤϟΔϨϣί ϸϟϪΑυΎϔΘΣϻϢΗ

ΎϬϴϓϙέΎόΘϳΓΪΑήόΑϲϬΘϨΗ˯ΎΘθϟΩΎϴϋΖϧΎϛάϜϫϭˬΔϳΩΎόϟΔϨϣί ϷϲϓωΰѧϨϴϓ˯ΎѧδϨϟϭϝΎΟήϟ

2بعضھم ثیاب بعض وما ذلك بھدف التعري بقدر ما ھو بھدف ارتداء الثیاب المسلوبة

ΓήѧϴΧϷϦϴϨѧδϟϲѧϓΖѧϠϗϥϭΕέΪΨϤϟϝϭΎϨΘϟϚϟάϛΔλ ήϓϮϫΓέΎϳΰϟϡϮϳϥϞΑѧϬϧΎέ

ϮѧόϤΠϨϳΕΎѧϋΎϤΟΕΎѧϋΎϤΟϢϫΎѧϘϠΗϭϒѧϴϜϟΏΎΤѧλ ϮѧϴΟϝϭϷΰѧϴϤϟΪѧѧϨϋΎѧϬϠϛϻϭέΩϲѧϓ

ϮѧμϗήϳϦϳέΪѧΨϣϞѧΒτϠϟϮѧΟήΨϳϭϮΒΣΎλϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟϦѧϣϝϭϷϡϮѧϴϟϮѧϫΰѧϴϤϟϡϮѧϳ

ήѧѧϘϳΎѧѧϤϛςѧѧϘϓϞѧѧΒτϟΔѧμ ϗέϪѧѧϴϓϥϮѧѧϜϳϭςѧѧϘϓα ΎѧѧϨϟϦѧϣΔѧѧλ ΎΨϟϭΏέΎѧѧϗϷϪѧѧϴϓϲΗѧѧϳΓέΎѧϳΰϟ

ΎѧϨϫϞѧΑΎϘϤϟϲѧϓϭˬϥήѧϘϟΓ˯ήѧϘϟΔѧψϔΤϟΐ ϫάϳΎϤϛϭˬΔϠϴϠϟϚϠΗϲϓ˱ϼϣΎϛϥήϘϟϦѧϣΔѧϋΎϤΟϙ

تأتي لتناول المخدرات مع فرقتھ في ذلك الیوم

57روجیھ كایو نقلا عن الزاھي نور الدین المرجع نفسھ ص -12ϟˬϥΎѧѧѧϨΒϟΕϭήѧѧѧϴΑˬΔѧѧѧϴΑήόϟΓΪѧѧѧΣϮϟΕΎѧѧѧγέΩΰѧѧѧϛήϣˬΎѧѧѧθϳέΓήϴϤѧѧѧγΔѧѧѧϤΟήΗˬα ΪѧѧѧϘϤϟϭϥΎѧѧѧδϧϹˬϮϳΎѧѧѧϛϪѧѧѧϴΟϭέΔѧѧѧόΒτ

170 ص2010الأولى

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

369

ϲѧѧγΪϘϟέΪѧѧϬϠϟϡϮѧѧϳϡϮѧѧϴϟάѧѧϫϥρήѧѧϓϦѧѧϣέήѧѧΤΘϟϭϞѧѧϛϷϲѧѧϓςΑϮѧѧπ ϟΕΎѧѧϣΰΘϟϻϭ

ϰѧѧѧΘΣϭˬΏήѧѧѧϐϤϟΓϼѧѧѧλ ˬΎϫΪѧѧѧϋϮϣϦѧѧѧϋΓϼѧѧѧμ ϟήΧѧѧѧ˵ΘϓˬΔѧѧѧϴϨϳΪϟϰѧѧѧΘΣϭΓΪϳΪѧѧѧθϟΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻ

فیھأو نظام قانون فیوم العید مثل یوم الحرب لا الیوم النھار مھدورالقصوریون یقولون

الجسد والاحتفال 6-3

ϪΘϛέΎѧѧѧθϣϥϭΩϢΘѧѧѧΗϻΎѧѧѧϬΒϠϏϞѧѧѧΑΕϻΎѧѧѧϔΘΣϻξ ѧѧѧόΑϭˬΔѧѧѧ˷λ ΎΧα ϮѧѧѧϘσΪѧѧѧϴόϟϲѧѧѧϓΪѧѧѧδΠϠϟ

ΪѧѧϴόϟϲѧѧϔϓˬϪѧѧΘϳέϮΤϣϭϦϣΰѧѧϟΔ˷ϴѧѧγΪϗϰѧѧϟΪϨΘѧѧδΗϕΎѧѧδϧϲѧѧϓϪѧѧΟΎϣΪϧϭϥϮѧѧϛέΪѧѧϤΤϣΐ ѧѧδΣ

)1(یحتفل الجسد ویتصاعد ضبیحھ

ϱϮѧΜϧϷΪѧδΠϟήѧπ ΤϳˬΎѧμ ϗέϝΎѧϔΘΣϻϲѧϓΪѧδΠϟήѧπ ΤϳΎϤϛΔϳέϮμ ϘϟΕέΎϳΰϟϲϓϭ

ϚѧϟΫϭˬϲѧϜϳήτΒϟϊϤΘΠϤϟϚϟΫΎϬΑϪϠΒϜϳϲΘϟϭΔϴϗϼΧϷςΑϮπ ϟϦϣΖϠϔϨϳϭέήΤΘϳΫˬΎϨϳΰϣ

ϙΎѧϨϫβ ϴѧϠϓˬϡΎѧθΘΣϻΎΑΰѧϴϤΘϳϊѧϤΘΠϣϲѧϓΏΎѧϴΜϟϦδΣΓήϤϟϭΓΎΘϔϟβ ΒϠΗϭˬΝήΒΘϟϭϦϴϳΰΘϟΎΑ

ΕΎΒѧѧγΎϨϣˬΔѧѧϘτϨϤϟϰѧѧϠϋϞѧѧϴΧΩϱήѧѧμ ϋα ΎѧѧΒϠΑΎϫΪѧѧδΟϭΎѧѧϬΎϳί ν ήѧѧόϟϯήѧѧΧΕ˯Ύѧѧπ ϓϭ

ϱέϮϛάѧѧϟΪѧѧδΠϟήѧѧπ ΤϳΎѧѧϤϠΜϣϱϮѧѧΜϧϷΪѧѧδΠϟν ήѧѧόϟΔΒѧѧγΎϨϣϞѧѧϔΤϟϥϮѧѧϜϴϓϱΩΆѧѧϤϟΪѧѧδΟ

β راقصا) الممثل ѧΑϻΖѧϨΒϟϰѧϘϠΗ˯ΎѧϳίϷν ήόϟΔΒγΎϨϣΕϻϭˬΔϛήΑΎϬϴϓΕΎϘΑΎϣΓέΎϳΰϟ

ΗωΎϗΎϫΪδΟΔϴϓήϐΟϭϦϴΟΩΎϬϴϓϙήѧΑϦΘѧϔϟν ϮѧϨΗϭΰѧήϐϟίήѧΒΗˬΔϠμϔϣϥΎΒΙ ϮѧΤΒϤϟ

18ϰѧϟϝϮѧΤΘϠϟΔѧγΪϘϤϟΎѧϬΘΒϫϭΎѧϬΘϛήΑϭΎѧϬΘϣήΣΖѧΒϫΫΙرقم ϮѧΤΒϤϟάϫήψϧϲϓΓέΎϳΰϟΎϓˬ

ΔѧϘτϨϤϟϰѧϠϋΔѧϠϴΧΩΔδΒϟϲϫϭΎϫΪδΟί ήΒΗϲΘϟϭΔϘϴπ ϟΕΎϴΘϔϟα ΎΒϟΐ ΒδΑ˯Ύϳί ϸϟν ήϋ

ѧηΙ ϮѧΤΒϤϟάѧϫϭˬϦΘѧϔϟϭΰήϐϟΓέΎΛΎϬϓΪϫϪѧϴϠϋΡήѧτϧϢѧϟΎѧϨϧϦѧϣϢϏήϟΎѧΑΪѧδΠϟϰѧϟΓέΎ

سؤال في ھذا الجانب

ΕΎѧϋΎϘϳϊѧϣκ ϗήѧϟϲѧϓΪѧΒΗϭΎϫήόηϝΪΗϭΎϬγέϱήόΗΔϳέϮμ ϘϟΓήϤϟΖϧΎϛϞΒϗϦϣϭ

ϚѧѧϟΫϥϷˬϳήѧѧπ ϟϲѧѧϓΓέΎѧѧϳΰϟϭήѧѧμ ϘϠϟϢϬϟϮѧѧΧΩΪѧѧϨϋϭΩϭέΎѧѧΒϟϕήѧѧϓκ ѧѧϗέΪѧѧϨϋˬϑϮϓΪѧѧϟ

ϗήѧѧΗΪѧѧΒΘϓΔΒΧΎѧѧλ ϰϘϴѧѧγϮϣϭΏήѧѧο ϪΒΤѧѧμ ϳΖѧѧϗϮϟϲѧѧπ ϔϟΎѧѧϬϴϠΣΓήѧѧϬψϣΎϫήόѧѧθΑΓήѧѧϤϟκ

ΛϮΤΒϣϪѧѧϴϠϋΎѧѧϨϟΪѧѧϛΎѧѧϣάѧѧϫˬϪѧѧΑϖѧѧϠόΘϤϟΎѧѧϨϲѧѧϛΓήѧѧϤϟΖѧѧϧΎϛϱήѧѧϜΑΏΎΤѧѧλ ϦϴѧѧϠΧΩϮѧѧΟ

وقد وظفنا ھذه الجملة من قبل 217محمد أركون المرجع السابق ص -1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

370

ϮѧѧΟˬΔѧѧΑάΠϟΎѧѧϬϤϜΤΗϦϴѧѧϟΎϫήόѧѧηΰѧѧϬΗϭϢϫΎѧѧόϣκ ϗήѧѧΗϰѧѧϘΒΗΓήѧѧϤϟϲϟϮѧѧϠϟΔѧѧϧίήϔΑΩϭέΎѧѧΒϟ

ϣϲѧѧϠϟΔѧѧπ ϔϟϚѧѧϳΩϪѧѧϴϓϭϪѧѧΑϮѧѧΑήϫϭΎϫήόѧѧηϮѧѧότϗϭϢϬѧѧλ ΎϘϤΑϕήѧѧδϟε ΎѧѧΑˬϪѧѧϴϓΔѧѧϘϠό

ϢѧϗέΙأبیعھا ϮѧΤΒϤϟΩϭέΎѧΒϟΔѧϗήϓϝϮѧΧΩ˯ΎѧϨΛˬΔϗήѧγϭέϮϔѧγΕϻΎѧΣΙ ΪѧΤΗΖѧϧΎϛΫˬ

في ذلك الیوم والوقت من ضوابطھ الأخلاقیة إذ یتحرر المجتمع للضریح

έϮѧπ ΤϤϟϲσΎѧόΗϦѧϣϦѧϜϤΗΓΪϳΪΟΔϤϴϧήΗϖϠΨϟΪϋΎμ ΘΗϲϧΎδϧϹΪδΠϟΔϴϠϋΎϓϥΎѧϴσΎόΗ

ϩήѧѧϴϏΩΎѧѧϴϋβ ΒѧѧΘϗϭΕέϮѧѧμ ΘϟϩάѧѧϬΑΎϫάѧѧϏΎѧѧϣΎϳϪѧѧδϔϨϟϥΎѧѧδϧϹΪѧѧΟϭϚϟάѧѧϟϭΎѧѧϘϳήσϭήѧѧΣ

ΔϴϤѧѧγήϟκ Ύѧѧμ ΨϟΕΫΔѧѧϴϠΤϤϟΩΎѧѧϴϋϷϲѧѧϓΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻϩάѧѧϫϩΩΎѧѧϘΘϓϻϭΎѧѧϬϴϓΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻϖѧѧϤόϟ

ϭϰΤѧο ϷϭήѧτϔϟΔѧΛϼΜϟΔϴϣϼѧγϹΩΎϴϋϷΎϓˬΔϴϣϼγϹΔϴϨϳΪϟΔϳήψϨϟϦϣΔόΑΎϨϟΪѧϟϮϤϟ)1(

ΎϫΪѧϘΘϔΗΔѧϴϟΎϤΠϟΎδϴγ΄ΗϭΎϬΘϴϟΎϔΘΣϻΎϤϴότΗϞϴΧΪϟΎΑϰϨϐΗϥΎϣΈϓˬΎϬϴϓΔϴϟΎϔΘΣϻϒόπ ΑΰϴϤΘΗ

ΔѧѧγέΎϤϣϊѧѧϣϪѧѧϴϓΝΎϣΪѧѧϧϻϭΔѧѧϴϓΎϘΜϟΔѧѧϣϮψϨϤϟΝέΎѧѧΧϦѧѧϣϞѧѧϣΎϛΪѧѧϴϋΓέΎόΘѧѧγϊѧѧϘΗϥΎѧѧϤϏϭ

ωΎѧϔΗέϢѧϏέΎѧϴϠΤϣΔѧϔϗΎΜϤϟϞόϔΑΒμ ϳϰΘΣΔϴϟΎϔΘΣϻϪγϮϘσϞϛΔγέΎϤϣϭϲϠλ ϷΕϮѧλ

الفقھاء مشنعة بین التبدیع والتكفیر

ϢѧϟϭΔѧϓΎϘΜϟϩάѧϫΎѧϬϴϓΕήѧθΘϧϲΘϟϖσΎϨϤϟϲϓΔϘϴϤϋΔϴϟΎϔΘΣΎΑΔϴϣϼγϹΩΎϴϋϷϊ ΘϤΘΗϻ

ΎΤϳϲϤѧѧγέΐ ѧѧϟΎϗΎѧѧϬϧϰѧѧϠϋΩΎѧѧϴϋϷϩάѧѧϫϰѧѧϟήѧѧψϨϳϞѧѧχϭˬΎϬϤϋΪѧѧϳϲѧѧΑήϋϥΎѧѧδϟΕΫϦѧѧϜΗѧѧλή

σΎΟΎϣΪѧѧϧϪѧѧϴϓΞϣΪѧѧϨϳΎѧѧϤϣήѧѧΜϛΎѧѧΒΟϭϪΘϔѧѧμ ΑϥΎѧѧδϧϹΪѧѧϗϭˬϪѧѧΗΎΒϏέϭϪѧѧϣϼΣϦѧѧϋήѧѧΒόϴϓΎѧѧϴόϴΒ

˷ϲѧѧΑέΪѧѧΒόϟΝΎѧѧΤϟϦѧѧΑϰѧѧϨΘϋΓήϫΎѧѧψϟϩάѧѧϬΑϪѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓ)2(ΧΪѧѧϣϞωήѧѧθϟϰѧѧϟ

الشریف وكذلك البیروني والطبري أثناء رحلاتھم لبلدان إسلامیة وغیر لإسلامیة عدیدة

Ϧѧѧϔτϳ˯ΎѧѧδϨϟΖѧѧϧΎϛΫˬΏήѧѧόϟΪѧѧϨϋΔϠϴѧѧλ ΓήϫΎѧѧχϪѧѧϳήόΗήѧѧΒϋΪѧѧϴόϟϲѧѧϓΪѧѧδΠϟΔϛέΎѧѧθϣϭ

ΕΎѧѧѧϳέΎϋΔѧѧΒόϜϟΎΑΎѧѧѧϬ˶Ϡ˴Β˶ϗϰѧѧѧϠϋΎϬϳΪѧѧѧϳϯΪѧѧѧΣϊѧѧѧπ ΗΔѧѧѧϧΎϳήϋΖѧѧѧϓΎσΫϢϬϨѧѧѧϣΓήѧѧѧϤϟϥϝΎѧѧѧϘϳϭ

)3( وما بدا منھ فلا أحلھ الیوم یبدو بعضھ أو كلھ والأخرى على دبرھا ثم تنشد

74 المبروك الشیباني المنصوري المرجع السابق ص - 181 نقلا عن المرجع السابق ص11929ربي مدخل إلى الشرع الشریف القاھرة المطبعة المصریة بالأزھر ط أبن الحاج العبد - 2

3 - E Durkheim Les formes eacuteleacutementaires de la vie religieuse Paris PUF 1986

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

371

ϻϭϲϓΔϐϟΎΒϣϮϫΫέϮΠϔϟΎΑϱήόΘϟάϬϟΔϗϼϋβ ϳΪѧϘΗκ ϠΨΘѧϟϲѧϓΔѧϘϴϤϋΔѧΒϏέϭϡήѧΤϟ

ϦϣϥϮѧϟϮϘϳϮϧΎѧϛϚϟάϟΎϬΑϥΎδϧϹςΑήϳΎϣϞϛϭΏϮϧάϟΎѧϬϴϓΎѧϨΒϧΫΏΎѧϴΛϲѧϓϑϮѧτϧϻ)1(

ϲѧѧϨΠϟϞѧѧόϓϰѧѧϟϥϼϴѧѧΤϳϢѧѧγϮϣϭΔѧѧΟήϓΔѧѧϤϠϜϟϲϟϻΪѧѧϟϕΎϴѧѧδϟΚѧѧΤΒϣϲѧѧϓΎϘΑΎѧѧγΎѧѧϨϳέΪѧѧϘϟϭ

ϞϜѧѧθΑϪΘѧѧγέΎϤϣϭϕϮѧѧγϷϲѧѧϓΔѧѧϠΜϤΘϤϟΏήѧѧόϠϟΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΕΎΒѧѧγΎϨϤϟϚѧѧϠΗϲѧѧϓρήѧѧϔϣϭϲϤѧѧγέ

والمواسم

ϡϼѧѧγϹέΎѧѧθΘϧΪѧѧόΑϰѧѧΘΣϭϖσΎѧѧϨϣϭΎѧѧϴϘϳήϓϝΎϤѧѧηϲѧѧϓΎѧѧλ Ϯμ ΧϭΏήѧѧόϟΩϼѧѧΑΝέΎѧѧΧ

ϱήόΘϟΎѧϛΔѧϴϟΎϔΘΣϷϭΪѧδΠϟΎΑΔϘϠόΘϤϟϭϡϼγϼϟΔϴϓΎϨϤϟϭΕΎγέΎϤϤϟϚϠΗΖϴϘΑˬ˯ ΩϮδϟΎϴϘϳήϓ

ΑρϼΘΧϷϭήϓΎδϟΏήѧόϟΔѧϟΎΣήϟϪϔλ ϭΎϣϚϟΫϭˬ˯ΎδϨϟϭϝΎΟήϟϦϴˬΔѧσϮτΑϦѧΑˬϱήѧϜΒϟ

ϲѧѧΑέΪѧѧΒόϟΝΎѧѧΤϟϦѧѧΑΥέΆѧѧϤϟϭϞѧѧϗϮΣϦѧѧΑˬϲѧѧδϳήθϧϮϟϩϡϲѧѧϓήϴѧѧθϳϱάѧѧϟϭˬ

ϪΑΎΘϛˬΔϴϋήѧηήѧϴϏΩΎѧϴϋϭΔϴϋήѧηΩΎѧϴϋϰϟΎϬϤδϘϳϭΩΎϴϋϷϰϟϒϳήθϟωήθϟϰϟϞΧΪϣ

έϭήϣϦϣϢϏήϟΎΑΎϴϘϳήϓϝΎϤηϲϔϓϚѧϠΗΖϴϘΑϖσΎϨϤϟϚϠΗϥΎϜγϰϠϋϡϼγϷΔϴϠϤϋϦϣϥϭήϗ

السلوكات التي تتعارض مع الشرع مستمرة حتى القرن السابع الھجري

Ύ˯ϨΤϟΎΑΪδΠϟΐ Ψτ μ ϳΪϴόϟϲϔϓΎѧϬϤϫϢѧγϮϣϞϜΑκ ΘΨΗΔϳήϴπ ΤΗα ϮϘσϪΒΤμ Ηϭ

ϝΎϤόΘγ˯ΎδϨϟΩΎΘόΘϓ˯ΎϨΤϟϭέϮΨΒϟϢѧϜϘΗϢѧϟΎѧϬϧϜϓϦϬϨѧϣΎѧϬϠόϔϳϢϟϦϤϓϝΎΣϞϛϰϠϋ˯ΎϨΤϟ

˯έϮηΎϋϖΤΑϝϩάϫϲϓϞλ ϮΘϳΪϘϓparaϊϳΪѧΒΘϟϢϏέϭϡϼγϹέΎθΘϧϢϏέϢϳΪϘϟΙ ϭέϮϤϟΩΎϳ

ϝξ ѧόΑϥϞѧΑˬ˯ΎϬϘϔϠϟϞλ ϮΘϤϟparaΡήѧΒϤϟΏήѧπ ϟϲѧϓϞѧΜϤΘϤϟΪѧδΠϟΐ ϳάѧόΗϰѧϠϋϡϮѧϘΗΩΎѧϳ

ϞѧϛΪόΑί ϭήϴϨϟϲϓϞΘϘϟΪΣϰϟϞμ ϳˬΏήѧπ ϟάѧϫϦѧϣΕϮѧϤϳξ όΒѧϟϥϰѧΘΣΪѧϴόϟϡΎѧόσ

ϡϮѧϳϲϓϳήπ ϟϱϱέϮϤϟΖϴϤϟΪδΠϟϲΤϟΪδΠϟέϭΰϳΎϣΪϨϋήΜϛϝΎϔΘΣϷΐ Ψτ μ ϳϭ

الحفل والعید

1ΗˬϯήϘϟϡέΎΒΧΑϯέϮϟϑΎΤΗˬΪϬϓϦΑήϤϋˬΔϳΩϮόδϟˬΕϮΘϠηϢϴϬϓˬϲϣϼѧγϹΙ ήѧΘϟ˯ΎѧϴΣϭϲѧϠόϟΚΤΒϟΰϛήϣ نقلا عن المبروك المنصور الشیباني المرجع السابق68 1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

372

خاتمة

ϦѧѧϋϒѧѧϗϮΘΗϻϯήѧѧΧϷΔϴϧΎѧѧδϧϹΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϭΕΎѧѧϓΎϘΜϟϲѧѧϓΩΎѧѧϴϋϷΔѧѧϴϘΒϛΪѧѧϴϋΓέΎѧѧϳΰϟ

ѧѧγΎϨϣϲѧѧϫΖѧѧδϴϟϭςѧѧϘϓϲѧѧγΪϘϟΎϫΪѧѧόΑϪѧѧϛΎϬΘϧϻϚϟάѧѧϛΔΒѧѧγΎϨϣϲѧѧϫϞѧѧΑˬϪѧѧόϣϝΎѧѧλ ΕϼѧѧϟΔΒ

α ΪѧϘϣϞѧϴόϔΘϟΔΒγΎϨϣϲϫϲϫΎϤϠΜϣϙΎϬΘϧϷα ΪϘϣΎϬϴϓήπ ΤϳΓέΎϳΰϟΎϓˬϩΪϋϮϗϦϋΝϭήΨϟϭ

έΎѧѧδΤϧΪѧѧόΑϭˬΓήѧѧϴΧϷΕϮϨѧѧδϟϲѧѧϓΎϤϴѧѧγϻΔѧѧγΪϘϣΔѧѧΛΩΎΣΎѧѧϬϨϣήѧѧΜϛΔѧѧΟήϓϲѧѧϫϭˬϡήѧѧΘΣϷ

ΎѧϴϏϲѧϓϭˬβ ϧΪѧϤϠϟΎΌϴѧθϓΎΌϴѧηϪϧΎϜϣϙήΘϳϲϘΑϭα ΪϘϤϟΎϤϨϴѧδϟΎϛϪѧϴϓήΘϠϟ˯Ύѧπ ϓϭΕΎѧδγΆϣΏ

ΔϴѧδϔϨϟϪѧϟΎϣϭϪѧϟϦѧϋΎѧϬϴϓήѧΒόϳΓέΎѧϳΰϟήѧϴϏϱέϮѧμ ϘϟϦϛΎδϠϟϰϘΒϳϢϠϓˬΔϴο ΎϳήϟΔϳΪϧϷϭ

ΔτϠѧδϟϭϊѧϤΘΠϤϟρϮϐѧο ϦѧϣέήѧΤΘϠϟΔΒѧγΎϨϣϲѧϫϭΔѧϴϔσΎόϟϭΔϴδϔϨϟϪϣϻϦϋΎϬϴϓϒϔΨϳϭ

البطریكیة القویة

ϦѧϣϲϟΎѧѧΤϟΎѧϨΘϗϭϲѧѧϓΓέΎѧϳΰϟΕήѧѧϴϐΗΪѧϘϟϝΎѧѧμ Ηϰѧѧϟϳήѧπ ϟα ΪѧѧϘϤϟϊѧϣϝΎѧμ Ηϊѧѧϣ

ΕϼΎѧѧόϟΕΎΒѧѧγΎϨϤϟϲѧѧϓξ όΒѧѧϟΎϬѧѧπ όΑΓέΎѧѧϳί ϖѧѧϳήσϦѧѧϋˬΔѧѧϴΑήϘϟΔϳέϮѧѧμ ϘϟΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻ

ΎѧѧϬτΑϭέΎѧѧϬΑΖϨϤѧѧγ΄ϓˬΔѧѧϘτϨϤϟϲѧѧϓΔѧѧϟΩΎΒΘϤϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΎϫΩΪѧѧΟϦѧѧϋϥΎϴѧѧδϨϟϡΎѧѧϛέΖѧѧΣί ϭ

ˬΏΎѧѧδϧϷϭϝϮѧѧλ Ϸϲѧϓζ ΒϨϟΎѧѧΑϚѧѧϟΫϭΔѧѧϴϠΒϘϟΎѧѧϬΘϳϮϫϚϟάѧѧΑΖѧϧϮϛϭϰѧѧϠϋΓέΎѧѧϳΰϟήѧѧμ ΘϘΗϢѧѧϟϭ

ϞѧѧϔΘΤϳϱέϮѧѧμ ϗΩήѧѧϓϭΔѧѧϠΎϋϞѧѧϜϟϞѧѧΑςѧѧϘϓϳήѧѧπ ϟΓΪѧѧϔΤϟΔΒѧѧδϨϟΎΑϲϋΎѧѧϤΘΟϻΝΎѧѧΗˬϝΓΩΎѧѧϋ

ΓέΎѧѧϳΰϟΎΑϑϮϴѧѧπ ϟϡΎѧѧόσϖѧѧϳήσϦѧѧϋϢѧѧϬϟΏΎϫάѧѧϟϭΏέΎѧѧϗϷΐ ѧѧΟϮϛΓέΎѧѧϳΰϟΖѧѧϧΎϛΎϣΪѧѧόΑϭ

ΖΤѧο ΄ϓˬϖϳΪѧλ ϭΐ ѧϳήϗϩΎѧΠΗϲѧΑήϗϲϋΎѧϤΘΟΐ ΟϭΖΤΒλ ˬϳήπ ϟϩΎΠΗα ΪϘϣϲϨϳΩ

Αϝѧδϳϼѧϓˬξ όΒѧϟΎϬѧπ όΑϩΎѧΠΗΔѧϠΎϋϞѧϛϭΩήѧϓϞѧϛϪѧΑϡΰѧΘϠϳϥΐ ѧΠϳϲϋΎϤΘΟΪϘϋΔΑΎΜϤ

ν ήѧѧϋέϮѧѧπ ΤϟϭˬϪѧѧϟΔѧѧϳΪϬϟϢϳΪѧѧϘΗϭϳήѧѧπ ϟΓέΎѧѧϳΰϟϲΗѧѧϳϻΫΎѧѧϤϟϡϮѧѧϴϟϱέϮѧѧμ ϘϟΩήѧѧϔϟ

ϭϡϮѧϴϟϚѧϟΫϲѧϓϢϬϴѧϟϩέϮѧπ Σΐ ΒѧγϦϋϩ˯ΎΑήϗϑήσϦϣϝδϳΎϣέΪϘΑϱϮΟήϓϱέϮϠϜϠϓ

ϨѧϣΪѧΣϭϞϗϷϰϠϋϑήѧσϦѧϣΔѧΒϫΔѧΑΎΜϤΑήѧΒΘόϳΓέΎѧϳΰϠϟέϮѧπ ΤϟϥϷϦϳήѧΧϵϦѧϋΔѧΑΎϴϧϢϬ

حتفالبة أخرىا رب البیت یلزم فبولھا كما یلزم ردھا في یوم زیارة

خاتمـــة عامــة

373

خاتمة عامة

ننبش أنمن المعلومات القلیلة التي وفرتھا لنا المصادر انطلاقاحاولنا في ھذه الدراسة

مجتمع توات بصحراء وھو خصوصاالمغاربیة الصحراویة العربیة وفي أحدى تراث المجتمعات

صنعتھ تراكم ثقافات عربیة تراث والحضاري الجزائر والذي ھو غني بمیراثھا الثقافي

الجدیدة الألفیةتدخل بھ أنوزنجیة أفریقیة لیصھر في ثقافة واحدة متمایزة یمكن وإسلامیة

تراث عبرت فیھ وتمارس الندیة في زمن العولمة والشمولیة زمن تتآكل فیھ الثقافات المحلیة

ھذه المجتمعات بغناھا الثقافي أنھذا لا یعني عن نفسھا ومعانیھا وعرفت بذاتھا للأقوام الأخرى

أن بل أردنا الإنسانيالفكر إلیھاتوصل ما ىأسمالغیر المدون لم تعرف الكتابة والتي ھي

للمخطوطات التي تكتنز بھا خزائن زوایاھا والتي تمثل بحق ذاكرة رمادیة امتدادیكون نصنا ھذا

لم تعش منعزلة عنھا الوسطى فأنھالتك المجتمعات التي وان عاش على ھامش الحضارات

نستعید ملامح شخصیة من الشخصیات التواتیة وھي أنكما حاولنا ا فاعلة ومتفاعلةیتاریخ

لتدخلھا في غیاھب الأسطورة خرافیةتتقاذفھا المخیلة الشعبیة والشخصیة الرقاني بدلا من تبقى

تي مثل شخصیة ا كغیرھا من الشخصیات التي صنعت التاریخ التوفتفقد حقیقتھا العلمیة

وفي عملنا ھذا كنا مدینین بشكل واضح للروایة المنطقة وأولیاءوغیرھا من علماء غیلياالم

بالإطار إلاالمراجع والدراسات المتعلقة بالموضوع لم تمدنا الشفویة وللكتابات المنقبیة ف

المنھجي والنظري للموضوع

لیس الرقاني الشخصیة الوحیدة والفرید الذي تقام لھ الزیارة بل في كل قصر أنوالظاھر

قصر نجد زیارة حتى القصور التي لیس بھا ولي ثلاثمائةمن قصور توات والتي تزید عن

الضیوف وقراءة القرآن لشخصیة صوفیة كإطعامأقامت زیارة ولو في شكلھا البسیط إلى فاھتدت

حفل المولد النبوي الشریف تحققھ ولائھا إقامة أو يلمولاي عبد القادر الجیلامثل الشیخ عالمیة

أو شخصیة أسطوریة تزیل بھا ركام النسیان عنھا وتجعل بھ لنفسھا یوم تحج الإسلامیةللأمة

مزي والقداسي رال الاعترافوتنال الاجتماعيبھا وجودھا القصور المجاورة وتعزز إلیھا

كإحدى من ھنا نرى ضرورة الحفل اقتصاديبالرغم من التكالیف المادیة وھدر لرأسمال

الشرعي والقداسي الاعترافمقومات الوجود ونیل

374

الإنسانالاحتفال عموما وما یحتویھ من رقص ولعب وتذكر وتمثیل نزعة فطریة في

فقد فیھ حبیب أو قریب فالإنسان فمن منا لا یتذكر یوم میلاده أو یوم فرحھ الشدید أو یوم حزنا

فلا یستطیع الانفلات من ) الماضي والحاضر والمستقبل(مادام یدرك الزمن بأبعاده الثلاثة

أو ماضي عامة یشاركھ )ةخصیذكریات ش(ریات الماضي سواء كان ماضي خاصسطوة ذك

وھو الإنسانفالتمثیل والتذكر نزعة فطریة في فیھ الآخرین ویمثل الذاكرة الجماعیة للجماعة

یختلف ویتطور حسب مراحل العمر التي یمر بھا )الرقص(كاللعب بالنسبة إلیھ وھذا اللعب

لطفل یمارس ألعابا تناسب سنھ وبیئتھ فإن كان الشاب والكھل والشیخ الإنسان لإغذاك ان ا

والاقتصاديجمیعا یستجیبون لھذه النزعة ویلبونھا حسب أعمارھم وبیئاتھم ومستواھم الفكري

یقوم بھ الطفل سواء كان منفردا أو مع جماعة ظاھرة صحیة الذي اللعببل یعتبر والثقافي

في حین یعتبر الطفل الخامل یقوم بالممارسات التي تھیئھ للمستقبل وعلامة على إنھ سوي وأنھ

من الذي لا یشارك أقرانھ في اللعب حالة شاذة تدعوا إلى التساؤل وربما تستدعي طبیب نفسي

وما تنطوي علیھ من رقصات وألعاب لیست من ضرب ) الزیارات(ھنا نرى أن الاحتفالات

الاجتماعي الذي یعیشھ ذلك المجتمعالتخلف وإنما من التوازن النفسي و

لھذا البحث بفصل حول أنثروبولوجیا المجتمعات الصحراویة وثقافتھا استھلالناكان

من على نوع -ولیعذرني القاريء- ونوامیسھا التي فرضتھا شروطھا المكانیة والبیئیة مقصود

العمرانیة لان الكثیر من وفضا آتھا المجتمعاتالأطناب فقد كان الغرض من ذلك التعریف بھذه

ھي إلا ثلاثي الحرارة والجفاف وشظف الدارسین یحصرون في حیاة الظعن والترحال وما

منذ )القصور(في حین إن صحراء توات ھي مجتمعات ساكنة ومستقرة في مدن متمیزة العیش

ویعاد )الأولیاء الشرفاء والمتصوفة(كان على أسس مقدسة) تأسیسھا(قرون عدة وان تشكلھا

ومن ھنا متانة العلاقة بین الحفل تجدید تلك اللحظة التأسیسیة عن طریق الحفل من كل سنة

قصر من بل لكل فلیست الاحتفال مقتصر على قبیلة الرقاني عینة دراستنا والفضاء ھنالك

وبعدما كان العنف في أول الأمر لدى العامةقصور توات احتفالیتھ التي یتمیز بھا في یوم معلوم

للمبادلات صلة اتصال السلمیة بالنسبة لتلك القصور وسیلة الاتصال الوحیدة أصبحت الزیارة

نویة بینھاالرمزیة والمع

375

یوجد قصر بدون حفل وإذا كانت الزیارة ظاھرة عامة في كل قصور توات حیث لا

وذات سلطة على المخیلة الشعبیة للسكان لا یرجع ذلك عن كونھا ظاھرة فرضتھا )زیارة(سنوي

الارتھان بل ضرورة تنظیمیة وحضاریة مرتھنا أشد فقط عوامل مقدسة نفسیة واجتماعیة

المجال الصحراوي ذلكوضعھا في متمن خلال لفضاء توات والاستیطانيفضائي بالتنظیم ال

یةعالاجتماعن بعضھا البعض في تدبیر شؤونھا مستقلةومدن صغیرة متباعدة شكل على

عز ورخاء ضعف وقوة متنافرة أحیانا أیاموالاقتصادیة عن طریق مجلس الجماعة عاشت

شواھد ماضیھا وتاریخھا على قلتھ وآثارھا المعماریة یدل على أنبل ومتحالفة أحیانا أخرى

فكانت مثل القبائل العربیة في شبھ الجزیرة من تحالفھا وحروبھا سادت على سلمھا أكثرتنافرھا

دمجازا عرفت بالعنف كجزء من ھویتھا وتراثھا الى ح الجاھلیةـیسمى ب العربیة في فترة ما

على ینطبق ا فمن لم یمت بالسف مات بالجوع أو العطش ذلك ماالتفاھة طوال تواجدھ

الزراعي المعاشيمستوطنة لفضائھا القصوري منتحلة لأسلوبھا وھي حراویةالجماعات الص

ھذا النوع من المواسم والاحتفالات لطرد العزلة عن بعضھا البعض ولجم جماح إلى فاھتدت

) المواسم(اشفة العطاء شحیحة الماء والكلأ فالزیاراتالعنف الذي تؤججھ شھوة التملك في بیئة ن

في الأكل لاشباع الروح والبطن ومراقصة الجسد سیما وان كل والإفراطمواسم للأمن والترفیھ

فالزیارات مواسم للأمن كذلك فرضتھا الظروف الحصاد أتي مباشرة بعد موسمالاحتفالات ت

بیة أشھر ومواسم یؤمنون فیھا القتال والثأر مواسم تقام فیھا الطبیعیة مثلما كان لدى القبائل العر

أسواق تجاریة مثل الأشھر الحرم وھي مواسم للتجارة والجنس والترفیھ واللعب كلھا تصب

عند موسم الحج

فلولا الزیارة لكان العنف على أشده بین تلك الجماعات القصوریة وما تخاصم فرق

بمثابة فرسان بارودكل فرقة أنلو رمزیا ألا دلیل على ذلك إذ و الوقت الحاضرالبارود حتى

وأحفاده من الشرفاء لولياقبلھا فبالزیارة و ذلك القصر وھي بمثابة جیش یزود عن حماه

اد التواصل بین أھل دزاتحققت المصالحة في غیاب سلطة سیاسیة رادعة وتمت المصاھرة و

نظمھا أعادة أنتاج القصور وبذلك حاولت تلك الجماعات تلك القصور المتبعثرة في الخلاء

فلم تشعر بالعزلة ولا التھمیش)قناعة نفسیة(السلمیة والأمنیة والقیمیة والحضاریة الاجتماعیة

الناس ان ینأوا ھؤلاء إلى الدافعینتابھ سؤال وھو تواتذلك ان الظاھر لسكن آت من خارج

ھو لم نقل الحیاة أكثر مما أنالسكان إلىھذا المكان ویستوطنون ھذا الفضاء الطارد إلىبأنفسھم

376

لكن سكان القصور لا یقاسمھم نفس الشعور فھو لا جاذب لھم شعور یختلج وینتاب الغریب

مسكنھ أو یحس بأنھ في الصحراء بل یعیش في المدینة یشعر أنھ حبیس بین جدران قصره

كل ذلك المجال الواسع لھ ولو مرة في أیام السنة یأكل تیمون إلىكلھا من رقان المدن القصور

جات الأنسانیة ناھیك عن اویشرب لھ ویلھو فیطعم من الجوع ویؤمن من الخوف وھذه أولى الح

مسكن یبت فیھ ویأكل ولا إلىقصر ومن مسكن إلىمن قصر فلانتقالتحقیق حاجات أخرى

یعرف ساكنھ

طقوس الزیارة لإحیاءفي قصر زاویة الرقاني بالآلافوع الزوار الذین یلتقون جم إن

یطلبون استجابة الدعوة ویقدمون الھدایا عند قبر الشیخ ھم ورثة تقلید استمر على والابتھالات

فكرة واضحة عن المكونات التاریخیة لھذه أصحاب حتى ولو لم یكونو كلھم نامتداد القرو

رعن الس ي ھي قبل كل شيء للبحثوھكذا فالبنسبة لعموم الناس فان زیارة الرقان التقالید

التي تراكمت أمثالھمع الآخرین من اللقاءیأمرا تبرره سوابق یمثل ھذا اللقاء بالول والعزاء

اترت كرأسمال رمزي تعاظم مع مرور الزمن ویظل اللقاء قابلا للتحقیق عبر أشیاء ووت

في الشیخ على أساس الاعتقادكل ذلك یتیحھ یتلقاھا الزائر في عین المكان معنویة وإشارات

وقربھ من ربھ اصطفائھ

بعدما كان الزوار یأتون على وسائل نقل تقلیدیة المتمثلة في الحمیر والجمال والبغال وحتى

ة قصر الجمال كما كنت تأتي فرق البارود من من قصور بعیدة مثل مناطق زاویة كنتة مثل فرق

كما كانت )البارود( زاویة بوعلي وقصر حیث كان یشارك في الحفل بفرقھم الفلكلوریة

غیر ان تخاصمھم في الطریق سیما بین تشاركھم بعض الفرق من قصور سالي القریبة من رقان

قصري بوعلیو أزوى أدى الى تدخل الشرفاء وأعتذروا لھم عن المشاركة في الزیارة بالرقص

والیوم یقتصر أحیاء الحفل بالبارود على سبعة فرق من صر حضورھم كزوار وضیوفواقت

قصور بلدیة رقان وھي كلھا قریبة من زاویة الرقاني أضافة الى بعض المواكب الصوفیة

والتي تأتي من قصر بودة وقصر زاویة حینون وفرقة قرقابو والتي تسكن بقصر ) الفقراء(

وف والزوار فیحضرون من كافة قصور تواتو حتى من مدن الشمالزاویة الرقاني أما الضی

377

الزیارة على فضاء قصر زاویة الرقاني في ذلك الیوم الفضاء لا یقتصر الحفل

الضریحي للولي الصالح مولاي عبد االله الرقاني بصفتھ جد القبیلة مؤسس القصر وأساس

الحفل بل یمتد الى القصور والتي مدفون فیھا حفدتھ مثل قصر الخلفي وأدمر وقصر تبركان

اني كانوا یعطون البركة في تلك القصور وأستوطنوا بھا بعدما طلبھ ساكني تلك وھم احفادر الرق

القصور والآن ھم مدفونون بھا ویتبرك بھا أولئك القصور فیقیم حفدتھم وسكان أولئك القصور

أما الأولى لیس في تاریخ وفاتھم وأنما مع جدھم وفي ھذا دلالتین أثنتین على أحیاء الحفل

ید على وحدة القبیلة وتقویة رباطھا الاجتماعي عن طریق أحیاء الحفل في نفس الیوم فھي فھي تأك

وبالتالي تنشیط ذاكرتھا الاجتماعیة وأبعاد عنھا ركام النسیان أم الدلالة الثانیة فھي متعلق

بعامة الناس وخصوصا جماعة القصر المحتفل فیكون تخفیف عنھم من الضیوف الذین واجب

من ان یكون علاة على مھم وأضافتھم وھكذا یتوزعون على كل قصر محتفلا بدلاعلیھم أطعا

فمن لم یسعفھ الحظ قصر واحد حتى وان كان زاویة الرقاني مصدر البركة والأمداد الروحي

لان البركة ساریة في زیارة الولي الأكبر الرقاني فیكتفي بزیارة أحدى حفدتھ فیتحقق مقصده

في أحفاده أیضا

یكاد الكل یحتفل بالرقاني في ھذا الیوم لیس فقط زاویة الرقاني أو الزوار بل حتى

المریدین من اتباع وذلك بأبسط تجلیات الحفل المتمثلة في أقامة حفل غذاء جماعي ویقرأ فیھ

القرآن كاملا على شكل منفرد كل مرید یقرأ حزبین على الأ قل مثل قصر المحفوض وقصر

فالرقاني لم یكن شریفا لالة ذلك ھو تأكید على طریقتھ وأحیاء لأوراده حتى لا تنسىود تیدماین

ذو نسب فقط بل شھرتھ جاءت عن طریق التصوف فقد جمع بین ھویة الشریف وھویة

المتصوف وصل في درجة ربما لم یبلغھا احد من متصوفة زمانھ وھي درجة الغوث والقطبن

ر توات على غرار الطریقة الطیبیة والشاذلیة ولربما سیطرتھ وطریقتھ منتشرة في أغلب قصو

على المخیلا الشعبي قصور توات عامة

إنسانیةكسیرورة الإنسانوالأعیاد ظاھرة اجتماعیة رافقت ظھور الاحتفالاتواذا كانت

د قیمیة ذات ابعاد اعتقادیة ودینیة مقدسة فان مایمیز الاحتفالات القصوریة التواتیة ھو ذو أبعا

واجتماعیة متعلقة بالبنى القرابیة والاتصالیة فھي مختلفة عما یشابھھا في في مناطق اخرى من

الجزائر ومناطق المغرب العربي عامة وھو ان الزیارة أنتقلت من كونھا زیارة متعلقة بالولي أو

378

تھا فالأستدعاء بل متعلقة بالعائلات القصوریة وھو سر أستمراری) سدنة الضریح(أحدى حفدتھ

منذ الیوم الذي )مول الدار(تم بطریقة ضمنیة من طرف المزور أو المضیف أي صاحب البیت

أناجاءه الى مقر سكناه یوم كان الحفل بقصرھم وعند ولیھم ومنذ تلك اللحظة ولسان یقول لھ

سیل موس في مطبقة نظریة مار)یوم زیارتنا( جئتك الیوم وانت تأتیني وترد لي الجمیل غدا

ولاشك ان ھذا ھو سبب استمراریة ظاھرة الزیارة سیما مع منافسة العلماني الھبة ورد الھبة

المدنس للمقدس ولا أقول أنحصاره لأن ھذا الاخیر مافتيء یفرض وجوده وقوتھ یوم بعد یوم

ء والأصھار فلا تزال الزیارة وسیلة أتصال بین العائلات والعشائر القرابیة وجماعة الأصدقا

السلطات المحلیة تحضر أو ترسل من (وحتى زملاء العمل والأطارات وحتى الوفود الرسمیة

إذا نجد الشخص القصوري لایزور قربھ أو زمیلھ طوال السنة حتى في أیام العید ) ینوب عنھا

م أو لكن یوم الزیارة یأت عنده ویبقى یو -في زمن التصالات الحدیثة والمتاحة -وقد لا یھاتفھ

بل الأغرب من ذلك ان كل یومین لان في ذلك الیوم یكون في أنتظاره ویبطل كل شي من أجلھ

من لدیھ قریب أو عزیز یدخل معھ فھ في أتفاق ضمني یوم زیاررتھم وبالتال الیوم الذي یجيء

بل أغلب القصوریین یحفظون تاریخ الزیارات بالترتیب على ظھر قلب ولا یذھب للزیارة

ریح الولي الذي تم الحفل من أجلھ أو الأستمتاع بالعروض الفلكلوریة الفرجویة بل تقتصر الض

الزیارة للزمیل أو الصدیق و القریب فقط وما أكثر ممن حضرو الزیارة وعایشنا ھذه الظاھرة

وعلیھ فان الزیارة ساھمت في الرباط الاجتماعي الجدید على أسس جدیدة وتم مأسسة بنى معھم

م معرفیة جدیدة قائم على الزمالة والصداقة وعلاقات العمل وقللت من العلاقات الأثنیة ونظ

الضیقة

حفدتھ فقط بھجتھ ویلبس حلتھ ویكتمل الحفل وأوھكذا یكتسب القصر بالحفل كلھ ولیس الولي

في جنباتھا نھا تختصر ألا إبمقدسھ وانتھاكھ بمسرحھ فالبرغ من ان الزیارة لحظة آنیة منقضیة

التاریخ والثقافة والحضارة والمقدس والمدنسن الكل یجد فیھا ضالتھ من الطفل الصغیر الذي

الشاب الذي یجد فیھا شریكة عمره والشیخ الذي إلىیتمنى لا یلبسھ یوم العید یلبس فیھا أجما ما

مثلما ینتظر یتصل فیھا مع مقدسھ وأسلافھ ألا یعبر ذلك عن خواء واغتراب یعیشھ القصوري

الغریب قریبھ فیھرع الیھ بالشوق والتقبیل

379

ستنتجناه معایشة عن تلك الظاھرة التي لا یمكن ان تحصر اھذا ما لدینا مما عرفناه قراءة و

في الأنثروبولوجیا أو علم الاجتماع أو غیرھا من الحقول المعرفیة الأخرى الكل یجد فیھا ضالتھ

وغایتھ المعرفیة ویبقى لكل مجتھد مصاب

قائمة المصادر والمراجع

380

قائمة المصادر والمراجع

باللغة العربیة

1-ϲѧϓήѧΒΨϟϭΪѧΘΒϤϟΏΎѧΘϛϭήΒόϟϥϮϳΩˬϥϭΪϠΧϦΑϡΎѧϳϦѧϣϭϢѧΠόϟϭήѧΑήΒϟϭΏήѧόϟ

جاورھم من ذوي السلطان الأكبر بیروت

2-ϥΎѧѧѧѧδϟˬέϮѧѧѧѧψϨϣϦѧѧѧѧΑΪѧѧѧѧϠΠϤϟˬΏήѧѧѧѧόϟ12ΕϭήѧѧѧѧϴΑˬέΩΎѧѧѧѧλ έΩˬΔѧѧѧѧόΒτϟˬϥΎѧѧѧѧϨΒϟ

ه1414الثالثة

3-ΕΎѧγέΪϠϟΎѧϳΎϨϟˬΔѧϴϠϴϠΤΗΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧγέΩˬα ΪѧϘϤϟϭα ϭήѧϳϹˬ˯ ήѧϫΰϟϢϴϫήΑ

2000النشر سوریا الطبعة الأولىو

4-ϒϴѧѧο ϮΑϰϔτѧѧμ ϣήѧѧμ ϋϝϼѧѧΧˬΔѧѧϴΑήϐϤϟΓΎѧѧϴΤϟϲѧѧϓΔѧѧϴΑήόϟϞѧѧΎΒϘϟήѧѧΛˬΪѧѧϤΣ

ˬϦϳΪѧѧѧѧѧѧѧΣϮϤϟϦϳήѧѧѧѧѧѧѧϣϲѧѧѧѧѧѧѧϨΑϭ52487611301472ϡˬΔѧѧѧѧѧѧѧϴΑήϐϤϟήѧѧѧѧѧѧѧθϨϟέΩˬ

11982ط

5-ΔѧѧϳΪϴϠϘΘϟΔѧѧΟήϔϟϝΎϜѧѧηϭΩϭΪѧѧΣˬΪѧѧΣϮϟΪѧѧΒϋήѧѧγΎϳϦѧѧΑΔѧѧΑέΎϘϣΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϦѧѧϣ

ѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΡήѧѧδϤϟϦϴѧѧΑΔѧѧΟήϔϟΏΎѧѧΘϛΎϲϋΎѧѧϤΟΏΎѧѧΘϛΕϭΪѧѧϨϟϝΎѧѧϤϋΔϠѧѧδϠγˬ

2002وان منشورات كلیة الآداب والعلوم الإنسانیة تط08رقم

6-ΔѧϤΟήΗˬΏΎѧΘϜϟϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣˬΔϓΎϘΜϟΔϳήψϧˬέϮϠϳΎΗέϭΩϢϟΎѧϋˬϱϭΎѧμ ϟΪϴѧγϲѧϠϋ

م1977المعرفة الكویت سنة

7-ϲѧΑήόϟήϜϔϟΔϴΨϳέΎΗˬΪϤΤϣϥϮϛέϲϣϼѧγϹΔѧϤΟήΗˬΰѧϛήϣˬϟΎѧλ ϡΎѧθϫ˯ΎѧϤϧϹ

1996 بیروت الطبعة الثانیةيالعرب

8-ϞѧѧϘόϟΔѧѧϨϴΑˬΪѧѧΑΎϋΪѧѧϤΤϣϱήΑΎѧѧΠϟΕϭήѧѧϴΑˬΔѧѧϴΑήόϟΓΪѧѧΣϮϟΕΎѧѧγέΩΰѧѧϛήϣˬϲѧѧΑήόϟ

1986لبنان

9-ΎѧѧϴϓήϏϮϧϮϣΔѧѧγέΩˬϥΎϴѧѧδϨϠϟΕΎѧѧόϤΘΠϣϭΓήϛάѧѧϠϟΕΎѧѧόϤΘΠϣˬϱΩΎѧѧϬϟΪѧѧϤΤϣϲϠϳϮѧѧΠϟ

1994دار سراس للنشر تونس سوداء بالجنوب التونسي لأقلیة

ΓέΪѧϜϟαرقصة الحیسن إبراھیم-10 ϮѧϘτ ϟˬζ ϛήѧϣˬΕϭΎѧϨΤΗˬϡΎѧϘϤϟέΩˬΪѧδΠϟϭ

2007الطبعة الأولى

381

11-ΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟέϮѧѧѧϠϜϠϓϭΕΎϋΎϨѧѧѧλ ϭϥϮѧѧѧϨϔϟΔϴΟϮϟϮϴѧѧѧγϮγΔѧѧѧγέΩˬϢϴϫήѧѧѧΑϱέΪѧѧѧϴΤϟ

1984الطبعة الأولى سوریا -اللاذقیةدار الحوار التقلیدیة

12-ˬϒϨόϟϭα ΪϘϤϟˬϲσΎϤϘϟϲϧΎΠϴΘϟϥΎδϧϹΏΎΘϛϟϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣˬα ΪѧϘϤϟϭѧϤϦϴϔϟΆ

έΩˬβ ϗΎϔѧλ ωήѧϓΔϴѧδϔδϠϔϟΕΎѧγέΪϠϟΔϴδϧϮΘϟΔϴόϤΠϟΎϬΘϤψϧΓϭΪϧϲϓϲѧϠϋΪѧϤΤϣ

1994الحامي للنشر والتوزیع تونس

13-ϣΪϟΔϳΩΎϧε ΩήϭΧΪϣˬϼϋϖϴϓϮΗϞˬϲΒόѧθϟκ ϗήѧϟϲѧϓΔѧγέΩέϮѧϠϜϠϔϟϢѧϠϋϰϟ

2003القاھرة عین للدراسات والبحوث الإنسانیة والأجتماعیة الطبعة الأولى

14-ˬ˯ Ύѧѧѧѧπ ϴΒϟέΪѧѧѧѧϟήѧѧѧѧθϨϠϟϝΎѧѧѧѧϘΑϮΗέΩˬϲϣϼѧѧѧѧγϹα ΪѧѧѧѧϘϤϟˬϦϳΪѧѧѧѧϟέϮѧѧѧѧϧϲѧѧѧѧϫΰϟ

2006المغرب

2011الزاھي نورالدین المقدس والمجتمع أفریقیا الشرق الدار البیضاء-15

16-ΔѧѧѧϴϨσϮϟΔѧѧδγΆϤϟˬϪΗΎΤϠτѧѧμ ϣϭϲϓΎѧѧѧϘΜϟωΎѧѧϤΘΟϻϢѧѧϠϋϢϴϫΎѧѧѧϔϣˬΪѧѧϤΤϣϱΪϳϮѧѧδϟ

1991للنشر تونسلدار التونسیة ا للكتاب الجزائر

17-ΔѧϴϠΒϗΕΎѧϣήΤϣˬϝήѧϴϣϱϭΎΤτϟ المقدس وتجلياته فـي المجتمـع الصـحراوي

الطبعة الأولى 2008روائيا المركز الثقافي العربي الدار البيضاء

18-ˬήѧѧѧѧѧѧθϨϟϭΔѧѧѧѧѧϋΎΒτ ϠϟΏήѧѧѧѧѧѧϐϟέΩˬϥΎτ ϠѧѧѧѧѧδϠϟα ΪѧѧѧѧѧϘϤϟΏήѧѧѧѧѧѧόϟˬΪѧѧѧѧѧϤΤϣϲѧѧѧѧѧΒϴτ ϟ

2001وھران

19-ϭΰѧѧѧϐϟΔϴѧѧѧθϋήѧѧѧΰΠϟˬΪѧѧѧϤΤϣϲѧѧѧΒϴτ ϟΕΎѧѧѧϴϨΒϟϭΕΎϴϨϫάѧѧѧϟϲѧѧѧϓΔѧѧѧγέΩϲѧѧѧϟϼΘΣϻ

2009والمآلات ابن الندیم للنشر والتوزیع وھران الطبعة الأولى

20-ˬΐ ѧѧѧѧѧΘϜϠϟΔѧѧѧѧѧϴϨσϮϟΔѧѧѧѧѧδγΆϤϟˬΎϬΌσϮѧѧѧѧѧηϭϯήѧѧѧѧѧΒϜϟ˯ήΤѧѧѧѧѧμ ϟˬϝϼѧѧѧѧѧϫϲѧѧѧѧѧΑήόϟ

1989الجزائر

21-ΏήϐϤϟΎѧѧѧѧѧѧΑϲѧѧѧѧѧѧδϧήϔϟϊ ѧѧѧѧѧѧγϮΘϟωϭήѧѧѧѧѧѧθϣϲѧѧѧѧѧѧϓΕϮѧѧѧѧѧѧΗˬΪѧѧѧѧѧѧϤΣϱέΎѧѧѧѧѧѧϤόϟϦѧѧѧѧѧѧϣ

ϲϟϮѧѧΣϰѧѧϟϩΩΎѧѧόΑϭωϭήѧѧθϤϟέϭάѧѧΟϦѧѧϋϒѧѧθϜϟΔѧѧϟϭΎΤϣϲѧѧϓΔϤϫΎѧѧδϣ

ϡϮѧѧϠόϟϭΏΩϵΔѧѧϴϠϛΕέϮѧѧθϨϣˬϲѧѧΑήϐϟϥΩϮѧѧδϟωϭήѧѧθϤΑϪѧѧΘϗϼϋϭΔϴϧΎѧѧδϧϹˬα ΎѧѧϔΑ

1988جامعة سیدي محمد بن عبد االله المملكة المغربیة

382

22-ѧόϤϟέΩˬϲΒόѧθϟΙ ήѧΘϟϲѧϓΕΎѧγέΩˮϮϫΎѧϣέϮϠϜϠϔϟˬϱί ϮϓϞϴΘϨόϟˬήѧμ ϤΑϑέΎ

1965القاھرة

23-ˬϦϴѧѧϣϷΪѧѧϤΤϣήѧѧηΎϨϟˬϲϧϮѧѧϋήϔϟϭϲΒόѧѧθϟκ ϗήѧѧϟϝϮѧѧλ ϲѧѧϓˬΔѧѧδϴϔϧϱϭήѧѧϤϐϟ

1991القاھرة

24-ˬΔѧѧѧϴΠϴϠΨϟΔѧѧѧϳϭήϟϲѧѧѧϓϥΎѧѧѧδϧϹϭϥΎѧѧѧϣΰϟϭϥΎѧѧѧϜϤϟΔѧѧѧϴϟΪΟˬΪѧѧѧϴϤΤϟΪѧѧѧΒϋϦϳΩΎѧѧѧΤϤϟ

2001بیروت

ΔѧϓΎϘΜϠϟϲѧϜϠϤϟΪѧϬόϤϟΕέϮθϨϣأبزوالمصطفى فرحات طقوس وعادات أھل -25

ˬΔѧѧѧΛϼΛϢѧѧѧϗέΙ ΎѧѧѧΤΑϭϮϠѧѧѧδϠγˬΔѧѧѧϴΑΩϷήϴΑΎѧѧѧόΘϟϭΔѧѧѧϴϨϔϟΕΎѧѧѧγέΪϟΰϛήϣˬΔѧѧѧϴϐϳί ΎϣϷ

2007الرباط

26-ˬΏήѧϐϤϟΔϟΎѧπ ϓέΩˬϲϣϼѧγϻϑϮѧμ Θϟϲѧϓα ΪѧϘϤϟϭϞѧϴΨΘϤϟˬϡϮϤϐѧηϱΩϮϠϴϤϟ

1991مكناس المغربمنشورات

27-ΘΣϷϖѧήσϭΔѧѧΟήϔϟϞϴѧλ ΄ΗˬΪϴόѧѧγϲΟΎѧϨϟˬΔϴϣϼѧѧγϹΔѧϴΑήόϟΔѧѧϓΎϘΜϟϲѧϓϝΎѧѧϔϦѧѧϣ

ѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΡήѧѧδϤϟϦϴѧѧΑΔѧѧΟήϔϟΏΎѧѧΘϛΎϲϋΎѧѧϤΟΏΎѧѧΘϛΕϭΪѧѧϨϟϝΎѧѧϤϋΔϠѧѧδϠγˬ

2002 منشورات كلیة الآداب والعلوم الإنسانیة تطوان08رقم

28-ˬΔѧϴΑήόϟΓΪѧΣϮϟΕΎѧγέΩΰѧϛήϣˬωΎϤΘΟϻϢϠϋˬύΎ˷ϴμ ϟΰϳΎϓΔϤΟήΗˬΰϧΪϴϏϲϧϮΘϧ

2005الأولى بیروت الطبعة

29-ˬϲѧѧΑήϋϲѧѧδϧήϓϱΰѧѧϴϠϜϧΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϡϮѧѧϠόϟΕΎΤϠτ ѧѧμ ϣϢѧѧΠόϣˬϲѧѧϛί ΪѧѧϤΣϱϭΪѧѧΑ

1978 بیروت مكتبة لبنان

30-ΕΎѧγέΩΰѧϛήϣϦϴϋΎѧϤΘΟϲϋϼτ ΘѧγΚΤΑήλ ΎόϤϟϲΑήόϟϊ ϤΘΠϤϟˬϢϴϠΣΕΎϛήΑ

1985الوحدة العربیة بیروت لبنان الطبعة الثانیة

31-ϰѧѧϟϞΧΪѧѧϣˬΩί ήϬѧѧηϲѧѧγϮϨδΑΔѧѧϳάϐΘϟΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧѧϐϠϟΔѧѧϴϟϵΔѧѧΠϟΎόϤϟήѧѧΒΨϣ

ΔϴΑήόϟΎϴϤϴϧϮΑϮτ ϟΔϗήϓˬήѧΰΠϟα ΎΒόϠΑˬϊ ϳί ϮΘϟϭήθϨϟϭΔϋΎΒτ ϠϟΩΎηήϟΔΒΘϜϣˬ

2013 الطبعة الأولى

32-ϲϣϼѧѧγϹΏήѧѧϐϤϟέΎѧѧΛϭΦϳέΎѧѧΗϲѧѧϓΕΎѧѧγέΩϭΙ ΎѧѧΤΑˬϒѧѧγϮϳϟΎѧѧλ ΔѧѧΑήϗϦѧѧΑ

482-455الجزائر ص -وحضارتھ دار الھدى عین ملیلة

383

33-ˬΔѧѧѧϤϜΤϟέΩˬΎѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧѧѧΑέΎϘϣϲΒόѧѧѧθϟΏΩϷϰѧѧѧϟϞΧΪѧѧѧϣˬΪѧѧѧϴϤΣΐ ѧѧѧϴΒΣϮΑ

2009الجزائر

34-ΕΎѧѧγέΩΰѧѧϛήϣˬϲѧѧΑήόϟΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓΔѧѧϠϴΒϘϟΎϴΟϮϟϮϴѧѧγϮγˬΐ ѧѧϴΠϧΪѧѧϤΤϣΐ ѧѧϟΎσϮΑ

2009الوحدة العربیة بیروت لبنان الطبعة الثانیة

35-ˬΓήϜѧδΑΔϘτϨϣϲϓϲΒόθϟκ μ ϘϟˬΪϴϤΤϟΪΒϋϮϳέϮΑˬΏΎѧΘϜϠϟΔѧϴϨσϮϟΔѧδγΆϤϟ

1986الجزائر

36-ϊ ѧϤΘΠϤϟϭΔτ ϠѧδϟϭΔѧϟϭΪϟˬΔϤΣέΔϴϗέϮΑΔѧϗϼϋϲѧϓˬϝϮѧΤΘϤϟϭΖѧΑΎΜϟϲѧϓΔѧγέΩ

ΔѧѧόΒτ ϟˬΕϭήѧѧϴΑήѧѧθϨϟϭΔѧѧϋΎΒτ ϠϟΔѧѧόϴϠτ ϟέΩˬΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓϞѧѧΎΒϘϟΎΑΔѧѧϟϭΪϟˬϰѧѧϟϭϷ

1991فبرایر

1990الدین بیروت بول كلافال المكان والسلطة تر عبد الأمیر إبراھیم شمس -37

38-ˬΔѧѧϴϬϘϔϟέΩΎѧѧμ ϤϟϲѧѧϓΔѧѧγέΩϡϼѧѧγϹϲѧѧϓέϮѧѧΒόϟα ϮѧѧϘσˬϢϴΣήѧѧϟΪѧѧΒϋΎѧѧϫΎϫϮΑ

2009لىومؤسسة الإنتشار العربي بیروت لبنان الطبعة الأ

39-ˬΔѧѧѧѧѧѧѧϴόϣΎΠϟΔѧѧѧѧѧѧѧϓήόϤϟέΩˬϲϨϳΪѧѧѧѧѧѧѧϟωΎѧѧѧѧѧѧѧϤΘΟϻϢѧѧѧѧѧѧѧϠϋˬΪѧѧѧѧѧѧѧϤΣΪѧѧѧѧѧѧѧϤΤϣϲϣϮѧѧѧѧѧѧѧϴΑ

1999الأسكندریة

40-ϴϬΘϟϲѧѧѧϓ˯ΎѧѧѧϤϟΔϴϟΎϜѧѧѧηˬύΎΑΪѧѧѧϟϢѧѧѧγΎΟϡϮѧѧѧϳϲѧѧѧϓΔϳϭήΤѧѧѧμ ϟΔѧѧѧϴϤϨΘϟϭΔѧѧѧΌ

1997سنة 01العدد 1996نوفمبر 25

41-ΡήѧѧδϤϟΎϴΟϮϟϮϴѧѧγϮγˬϮѧѧϴϨϴϓϭΩϥϮѧѧΟˬΔѧѧϴόϤΠϟϝϼѧѧψϟϰѧѧϠϋΔѧѧγέΩφϓΎѧѧΣΔѧѧϤΟήΗ

1965لآثار القومي سوریا دمشق منشورات وزارة الثقافة واالجمالي

42-ϦˬϳήθόϟϭΪΣϮϟϥήϘϟϲϓΔϴϨϳΪϟΔϟδϤϟˬϡήϗΝέϮΟˬϞѧϴϠΧΪϤΣϞϴϠϴϠΧΐ ϳήόΗ

2007دار الفرابي بیروت لبنان الطبعة الأولى

43-ΝΎѧѧѧѧѧѧΣϥήѧѧѧѧѧѧϘϟϦѧѧѧѧѧѧϣΕϮѧѧѧѧѧѧΗϢϴѧѧѧѧѧѧϠϗϹϲϓΎѧѧѧѧѧѧϘΜϟϲΨϳέΎѧѧѧѧѧѧΘϟϖϳΪѧѧѧѧѧѧμ ϟΪѧѧѧѧѧѧϤΣ11ه-

الطبعة الأولى2003م20م17ه14

44-ͿΪѧΒϋϱΩϮѧϤΣήѧΗˬϥϭήѧѧΧϭϢϟΎѧδϧΎѧѧϴϠϴϟˬΔѧϤΟϒѧѧϴτ ϠϟΪѧΒϋϭϲΘΒѧѧδϟΪѧΣϷΪѧѧΒϋ

ήΘϟϭΔϴϣΎѧѧδϘϧϻϖѧѧϠϔϟϝϮѧѧΣΕΎѧѧψΣϼϣˬΔѧѧγΪϘϟϭΔϴѧѧγΎϴδϟΔτ ϠѧѧδϟϭϲϋΎѧѧϤΘΟϻΐ ѧѧΗ

384

έΩˬ˯ Ύѧπ ϴΒϟέΪѧϟˬϲѧΑήόϟΏήѧϐϤϟΔѧϟΎΣΦϳέΎѧΘϟϭΎѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷˬήѧϨϠϴϏΔΣϭήσ

1988 سنة توبقال للنشر

45-ΔѧϤΟήΗˬΏέΎѧϐϤϟΎΑΓήΨѧδϤϟϭΔѧΤϴΑάϟϲѧϓΚѧΤΑˬΎϬΘόϨϗϭΔϴΤπ ϟˬͿΪΒϋϱΩϮϤΣ

ѧѧѧѧϘΑϮΗέΩˬϱϭΎϗήѧѧѧѧθϟϢϳήѧѧѧѧϜϟΪѧѧѧѧΒϋΔѧѧѧѧόΒτ ϟˬΏήѧѧѧѧϐϤϟˬ˯ Ύѧѧѧѧπ ϴΒϟέΪѧѧѧѧϟˬήѧѧѧѧθϨϠϟϝΎ

2010الأولى

46-ˬͿΪѧѧΒϋϱΩϮѧѧϤΣϲѧѧϓϢѧѧγϮϣΞѧѧΣΔѧѧϳΎϜΣ ϢϳήѧѧϜϟΪѧѧΒϋΔѧѧϤΟήΗˬϲϗΎѧѧδϟέΩˬΔѧѧϜϣ

2010الشرقاوي بیروت لبنان الطبعة الأولى

47-έΪѧѧϟˬήѧѧθϨϠϟϝΎѧѧϘΑϮΗέΩˬΔѧѧόϴτ ϘϟϢѧѧϫϭϲϓΎѧѧϘΜϟϥΎѧѧϫήϟˬͿΪѧѧΒϋϱΩϮѧѧϤΣΎ˯ѧѧπ ϴΒϟˬ

ΝΎΘϧΔϴϠϛϊ ϣϙήΘθϣΏΩϵϡϮϠόϟϭΔϴϧΎδϧϹβ ϣΎѧΨϟΪѧϤΤϣΔόϣΎΟˬˬρΎѧΑήϟϝΪѧϛ

2011 الطبعة الأولى

48-ˬͿΪѧѧΒϋϱΩϮѧѧϤΣΔѧѧϴΑήόϟΖѧѧϋΎϤΘΠϤϟϲѧѧϓΔτ ϠѧѧδϠϟϲϓΎѧѧϘΜϟϖѧѧδϨϟΪѧѧϳήϤϟϭΦϴѧѧθϟ

ΔΜϳΪΤϟˬΔѧόΒτ ϟˬΏήϐϤϟ˯Ύѧπ ϴΒϟέΪѧϟˬήѧθϨϠϟϝΎѧϘΑϮΗέΩˬΔѧϔΤΟΪѧϴϤΤϟΪΒϋΔϤΟήΗ

2010 الرابعة

49-ϲΒϳΪΣΓήϣΎѧόϟΔϳϭΰϟβ ϳέΩϭˬϲϠϛΪϨΤϣϮϴѧγϮγΔѧΑέΎϘϣϥΎѧϜϤϟΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

ϞѧѧΎΒϘϟΔѧѧϘτ Ϩϣϲѧѧϓα ΪѧѧϘϣΪѧѧϳί ϮΑέΩΎѧѧϘϟΪѧѧΒϋˬΔѧѧϤΟήΗΓˬήѧѧΰΠϟˬΏΎѧѧϳέί ΕέϮѧѧθϨϣˬ

2009سنة

50-˯ήϔѧμ ϟϦϴѧϋΔѧϘτ ϨϣˬϲΑέΎѧϐϤϟϲѧόϤΠϟϲϓΎѧϘΜϟΙ ϭέϮѧϤϟϦѧϣˬέΩΎѧϘϟΪѧΒϋϲϔϴϠΧ

للنشر والتوزیع وھران دون طبعة دون سنةنموذجا دار الأدیب

51-ϞΒϘΘѧѧѧѧѧδϣϱϰѧѧѧѧѧϘΘϠϣϊ ΎѧѧѧѧѧϗϭˬϲѧѧѧѧѧΑΩϷκ ϨѧѧѧѧѧϠϟϲΟϮѧѧѧѧѧϟϮΑϭήΜϧϷΪѧѧѧѧѧόΒϟˬΪѧѧѧѧѧϤΤϣΩϭΩ

ˬΔѧϴϓΎϘΜϟϭΔѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϲѧϓΚѧΤΒϟΰѧϛήϣˬήѧΰΠϟϲѧϓΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϼϟ

1999وھران

52-ѧθϟΎѧϴϘϳήϓˬΚѧϧΆϤϟΔϐϴѧμ ΑϦϳΪѧϟ˯ΎѧδϨϟΔϛήΑˬϚϳήΑϮΑϝΎΣέˬ˯ Ύѧπ ϴΒϟέΪѧϟˬϕή

2010المغرب الطبعة الأولى

385

53-ϝΎΠϤϟΎΑΩΪΤϤϟϑϭήόϤϟˬΰϳΰόϟΪΒϋϝΎϤϟα έplusmnΓέϭήϴѧμ ϟϭκ Ύμ ΨϟϦѧϣˬ

έϮѧμ ϋϭΎѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϲѧϓΚѧΤΒϟΰѧϛήϣΕέέϮѧθϨϣˬϪΗέϮτ γϭϱήΰΠϟΏΎΘϛ

قبل التاریخ الجزائر ما

54-ˬϮϳΎѧѧѧϛϪѧѧѧϴΟϭέˬΎѧѧѧθϳέΓήϴϤѧѧѧγΔѧѧѧϤΟήΗˬα ΪѧѧѧϘϤϟϭϥΎѧѧѧδϧϹΓΪѧѧѧΣϮϟΕΎѧѧѧγέΩΰѧѧѧϛήϣ

2013العربیة بیروت لبنان الطبعة الأولى

55-ˬΓΪѧϳΪΠϟΡΎѧΠϨϟΔόΒτ ϣˬϖϴϓϮΗΪϤΣΔϤΟήΗˬϲϟΫΎθϟΦϴηζ ϴθϣϦΑˬΔϴϛί ΕΎϧϭί

الدار البیضاء دون سنة

56-ˬήѧѧѧѧѧθϨϟϭΔѧѧѧѧѧϋΎΒτϟέΩˬϑϮѧѧѧѧѧμ ΘϟΔϴϧΎѧѧѧѧѧδϔϧϭΔϴϓϮѧѧѧѧѧμ ϟΔѧѧѧѧѧϴϠϘόϟˬϲѧѧѧѧѧϠϋέϮѧѧѧѧѧόϳί

1979بیروت

57-ѧѧѧθϧˬϲѧѧѧϠϋέΎѧѧѧθϨϟϲϣΎѧѧѧγϦϳΪѧѧѧϟΓˬϰѧѧѧϟϭϷΔѧѧѧόΒτϟˬϱέΎѧѧѧπΤϟ˯ΎѧѧѧϤϧϹΰѧѧѧϛήϣˬ

1995حلب

58-ϞΧΪѧϣˬΕϮѧΗΔѧϘτ ϨϤΑΔϴΒόθϟϲϧΎϏϷϭΕΎμ ϗήϟˬέϮηΎϋΔϤϗήγΔѧϴϨϫάϠϟˬΔϴΒόѧθϟ

دار الغرب للطباعة والنشر بدون سنة

59-ͿˬΪΒϋϱϻϮϣϲϠϴϋΎϤγϲѧΑϡϼϛϢϠϋϲϓϊ ϨϘϤϟωϭήθϣϰϠϋϊ ϧΎϴϟήϫΰϟν ϭέ

ΕΎѧѧϣΎϘϣˬϲϟϮΠϟΪѧѧϟϲϧΎτ ѧѧδϘϟΪѧѧϴϤΤϟΪѧѧΒϋϱΪϴѧѧγϦѧѧΑν ϮѧѧϔΤϤϟΪѧѧϤΤϣϪѧѧϔϟΆϤϟωήѧѧϘϣ

2012للنشر والتوزیع الجزائر

60-ΔѧѧόΒτ ϟˬΓήϫΎѧѧϘϟˬϊ ѧѧϳί ϮΘϟϭήѧѧθϨϠϟΔѧѧϴΑήόϟήѧѧμ ϣˬα ΪѧѧϘϤϟϭϲϟϮѧѧϟˬϡΎϴѧѧλ ΔΗΎΤѧѧη

2010الأولى

نةدار الغرب للنشر والتوزیع وھران بدون طبعة د س صبار ناصر الفلكلور-61

62-ϥϮѧѧѧϳΩˬϲѧѧѧϨϴόΒϟϦѧѧѧδΣΔѧѧѧϤΟήΗˬΕήѧѧѧϴϐΘϟϭα ϮѧѧѧϘτ ϟϭϦϳΪѧѧѧϟˬϦϳΪѧѧѧϟέϮѧѧѧϧϲΒϟϮѧѧѧσ

1989المطبوعات الجامعیة الجزائر

63-ϦϳΪѧϟϭΔѧϓΎϘΜϟϦϴѧΑΔѧϗϼόϟΔϴϟΎϜηϲϓΚΤΑˬΪϴϟΎϘΘϟϭϦϳΪϟˬϊ ϤΘΠϤϟˬΔϴτ ϋϒσΎϋ

1993 جروس برس والسیاسة طرابلس لبنان

عز الدین إسماعیل الأسس الجمالیة في النقد العربي دار الفكر العربي القاھرة-64

386

65-ϲϧΎѧѧϐϟΪѧѧΒϋΩΎѧѧϤϋˬΕΎϴϟΎϜѧѧηϷϭϢϴϫΎѧѧϔϤϟΔѧѧϓΎϘΜϟΔϴΟϮϟϮϴѧѧγϮγϰѧѧϟΔѧѧΛΪΤϟϦѧѧϣ

2006العولمة مركز دراسات الوحدة العربیة بیروت الطبعة الأولى فبرایر

66-ϥϮΘѧѧѧѧγΎϏΔѧѧѧѧϴόϣΎΠϟΔѧѧѧѧδγΆϤϟˬϥΎѧѧѧѧϜϤϟΕΎѧѧѧѧϴϟΎϤΟˬΎѧѧѧѧδϠϫΐ ѧѧѧѧϟΎϏΔѧѧѧѧϤΟήΗˬέϼѧѧѧѧηΎΑ

للدراسات

67-ϲΤϟΎѧѧλ ϭ˯ΎѧѧϤϠϋϦѧѧϣΕΎϴѧѧμ Ψηί ήѧѧΑϲѧѧϓΕϮѧѧϨϟΔϠѧѧδϠγˬϲϣΎѧѧϬΘϟϱϻϮѧѧϣϱϭΎѧѧΘϴϏ

ΕϮѧѧѧѧѧѧΗϢϴѧѧѧѧѧѧϠϗήѧѧѧѧѧѧΰΠϟέέΩΔѧѧѧѧѧѧϳϻϭΝήѧѧѧѧѧѧθϨϠϟΔѧѧѧѧѧѧϴϨσϮϟΔѧѧѧѧѧѧϟΎϛϮϟΕέϮѧѧѧѧѧѧθϨϣˬ

2005 الجزائرANEPوالإشھار

68-έΩˬΔѧϴϧΪϴϣΔγέΩϦϴΒόθϟΙ ήΘϟΔγέΩϭΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻˬϰϔτ μ ϣΪϤΣϕϭέΎϓ

2008الإسكندریةالمعرفة الجامعیة

69-ˬΔϴϗήѧθϤϟΕΎϧΎϳΪѧϟϭΎѧϴΟϮϟϮΜϴϤϟϲѧϓΕΎγέΩˬϰϨόϤϟϭΓέϮτ γϷˬΡϮδϟα ήϓ

1997منشورات دار علاء الدین دمشق الطبعة الاولى

70-ΝήϓΩϮϤΤϣΝήϓΗϢϴϠϗϴѧϳΩϼϴϤϟήѧθϋϊ ѧγΎΘϟϭήѧθϋϦϣΎΜϟϦϴϧήϘϟϝϼΧΕϮϦ

1977الجزائر

71-ϥΎѧѧѧΑΎϛΐ ѧѧѧϴϠϴϓβ ϧήѧѧѧϓϥΎѧѧѧΟϦѧѧѧϣωΎѧѧѧϤΘΟϻϢѧѧѧϠϋˬϦѧѧѧδΣα ΎѧѧѧϳˬΔѧѧѧϤΟήΗˬϪѧѧѧϴΗϭέΩ

ΔѧϋΎΒτϠϟΪѧϗήϔϟέΩˬΕέΎѧϴΗϭΦϳέϮΗϭϡϼϋˬΔϴϣϮϴϟϥϭΆθϟϰϟϯήΒϜϟΕΎϳήψϨϟ

2010زیع دمشق الطبعة الأولى والنشر والتو

72-ϴϓΕέϮѧѧѧΑϻΐ ѧѧѧϴϠϥΎѧѧѧΟˬήϟϮѧѧѧΗΎѧѧѧϴΟϮϟϮϨΛˬϪѧѧѧϴϴϧέΎϓέΎѧѧѧϴΑΔѧѧѧϤΟήΗˬΎѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

ˬΕϭήѧϴΑˬϊ ѧϳί ϮΘϟϭήѧθϨϟϭΕΎѧγέΪϠϠϟΔѧϴόϣΎΠϟΔѧδγΆϤϟΪѧΠϣˬΪϤѧμ ϟΪΒϋΡΎΒμ ϣ

2004الطبعة الأولى

73-α ϮѧѧϣϞϴѧѧγέΎϣϲѧѧϓϪѧѧΘϠϋϭϝΩΎѧѧΒΘϟϞϜѧѧηΔѧѧΒϬϟϲѧѧϓΚѧѧΤΑˬήѧѧϤΣϷϱΪѧѧϟϮϤϟˬΔѧѧϤΟήΗˬ

έΩΰѧѧѧѧϛήϣˬΔѧѧѧϤϳΪϘϟΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟΔѧѧѧόΒτ ϟˬΕϭήѧѧѧѧϴΑˬΔѧѧѧϴΑήόϟΓΪѧѧѧѧΣϮϟΕΎѧѧѧγˬϰѧѧѧѧϟϭϷ

2011ینایر

74-ˬ˯ ΎѧϤϠόϟϯΪѧϟΔѧϴΑήϐϤϟΎѧϬΗΎϣϮϘϣϝϼѧΧϦѧϣ˯ήΤѧμ ϟΔѧϓΎϘΛˬϩΎѧΑΪѧϟϭέΎѧΘΨϤϟΪϤΤϣ

2003الرباط سلسلة ندوات ثقافة الصحراء مطبوعات أكادیمیة المملكة المغربیة

387

75-ΝΎѧѧΤϟήѧѧϴϣϸϟˬϲѧѧϠϴϐϤϟϢϳήѧѧϜϟΪѧѧΒϋϦѧѧΑΪѧѧϤΤϣΦϴѧѧθϟΔѧѧΑϮΟˬΦϴѧѧθϟˬϙϭήѧѧΒϣϡΪѧѧϘϣ

ήѧѧѧѧϴΒϜϟΎϴϘѧѧѧѧγΪѧѧѧѧϤΤϣΝΝΔѧѧѧѧόΒτ ϟˬϊ ѧѧѧѧϳί ϮΘϟϭήѧѧѧѧθϨϟϭΔѧѧѧѧϋΎΒτ ϠϟΏήѧѧѧѧϐϟέΩˬ

2000الأولى

76-ϲϓΔϴϓϮμ ϟϕήτϟέϭΩˬΪϤΤϣϲϠΤϜϣϣϥΩϮѧδϟΩϼѧΑϭ˯ήΤѧμ ϟΏϮϨΟΕΎόϤΘΠ

24ϰѧϟˬ26ήѧϳήΒϓ2010جاد الصوفیة من نموذجا أعمال الملتقى الأول حول أم

ˬϰѧѧϟϭϻΔѧѧόΒτϟˬήѧѧΰΠϟˬΔѧѧϤΟήΘϟϭϊ ѧѧϳί ϮΘϟϭήѧѧθϨϟϭΔѧѧϋΎΒτϠϟΔѧѧϴΑήόϟήѧѧϜϔϟέΩ

2010

2006مندیب عبد الغاني سوسیولوجیا التدین بالمغرب أفریقیا الشرق المغرب-77

78-ΩΎѧѧϴϟΎϴѧѧγήϴϣˬϟϭα ΪѧѧϘϤϟѧѧϤϲѧѧΑήόϟέΩˬρΎѧѧϴΧΩΎѧѧϬϧΔѧѧϤΟήΗˬβ ϧΪήѧѧθϨϟϭΔѧѧϋΎΒτ Ϡϟ

1987 1والتوزیع ط

79-ΓΪѧѧΣϮϟΕΎѧѧγέΩΰѧѧϛήϣˬΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓΔѧѧϠϴΒϘϟΎϴΟϮϟϮϴѧѧγϮγˬΐ ѧѧϟΎσϮΑΪѧѧϤΤϣΐ ѧѧϴΠϧ

العربیة

80-ΔѧϋΎΒτ ϠϟϑήѧΤϟέΩˬΏήϐϤϟϲϓΔϳήΤδϟα ϮϘτ ϟϭΕΪϘΘόϤϟˬϰϔτ μ ϣΏήϋϭ

120 ص2007والنشر الطبعة الأولى

81-έΪѧϟˬϊ ϳί ϮΘϟϭήθϨϠϟΔϓΎϘΜϟέΩˬΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΡήδϤϟˬϦδΣϲϔγϮϳ˯Ύѧπ ϴΒϟˬ

2000الطبعة الأولى

82-ˬϡΎμ ϋϲϔγϮϳΔѧΟήϔϟΏΎѧΘϛϦѧϣˬωΪѧΑϹϰѧϟΚΤΒϟϦϣΔϴϧΎδϧϹϡϮϠόϟϭΡήδϤϟ

ϻϭΡήѧѧѧδϤϟϦϴѧѧѧΑѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΎϲϋΎѧѧѧϤΟΏΎѧѧѧΘϛϢѧѧѧϗέΕϭΪѧѧѧϨϟϝΎѧѧѧϤϋΔϠѧѧѧδϠγˬˬ

2002اب والعلوم الإنسانیة تطوانمنشورات كلیة الآد

المجلات

1-ΪˬѧѧѧѧϤΣΪѧѧѧѧϳί ϮΑ˯ήΤѧѧѧѧμϟΔѧѧѧѧμϗΔѧѧѧѧϠΠϣήѧѧѧѧϜϔϟϢϟΎѧѧѧѧϋˬήΒϤϓϮѧѧѧѧϧˬήΑϮѧѧѧѧΘϛˬΖѧѧѧѧϳϮϜϟˬ

1984دیسمبر

2-ˬϱέϮѧѧμ ϨϤϟϲϧΎΒϴѧѧθϟϙϭήѧѧΒϤϟϲѧѧϓΩΎѧѧϴϋϷϲѧѧϓΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻϪѧѧγϮϘσϭΪѧѧδΠϟΕΎѧѧϴϟΎϤΟ

ΎϴϘϳήϓϝΎϤηΔϴѧδϟΪϧΕΎѧγέΩΔѧϠΠϣϢϟΎѧόϟΙ ήѧΗϖѧϴϘΤΗΰѧϛήϣˬˬβ ϧϮѧΗˬϲϣϼѧγϹ

2000 24مجلدال

388

˯ΔѧϴϘϴτϧϮϣήϴϫΓ العابدي محمد عبد االله-3 ήϗβ ϴϘϟ˯ϯήϣΔϘϠόϣϲϓϥΎϜϤϟϱΩΎѧϨϟˬ

2010 أبریل 31العدد جدة المملكة العربیة السعودیة مجلة جذورالأدبي الثقافي

4-ˬΔѧѧѧϤϳήϛήϣΎѧѧѧϋϦѧѧѧΑˬϲϋΎѧѧѧϤΘΟϻςΒѧѧѧπϟϭϲϨϳΪѧѧѧϟβ ѧѧѧϘτϟѧѧѧγέΪϟΔѧѧѧϠΠϣϒѧѧѧϗϮϤϟΕΎ

ΦϳέΎѧѧΘϟϭϊ ѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓΙ ϮѧѧΤΒϟϭˬϲϟϮΒϨτѧѧγϰϔτѧѧμ ϣϲόϣΎѧѧΠϟΰѧѧϛήϤϟΕέϮѧѧθϨϣˬ

2008معسكرعدد خاص أفریل

ΓέϮѧΜϟΔϴѧθϋΔѧϴϨϳΪϟαبوغفالة ودان-5 ϮѧϘτϟϭΎѧϳϭΰϟΔѧδγΆϣϦѧϋΔϳήѧγήϳέΎϘΗ

ΕέΎѧѧѧϴΗΔѧѧѧϘτϨϤϟϲѧѧѧδϧήϔϟϒϴѧѧѧηέϷϖΎѧѧѧΛϭϲѧѧѧϓΓ˯ ήѧѧѧϗˬΕΎѧѧѧγέΪϟΔѧѧѧϠΠϣϒѧѧѧϗϮϤϟ

ϊ ѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓΙ ϮѧѧΤΒϟϭΦϳέΎѧѧΘϟϭϰϔτѧѧμ ϣϲόϣΎѧѧΠϟΰѧѧϛήϤϟΕέϮѧѧθϨϣˬˬϲϟϮΒϨτѧѧγ

2008معسكرعدد خاص أفریل

ϊˬالحضور الحي المسرح والمدینةبوكروح مخلوف -6 ѧϤΘΠϣϭήѧϜϓϡϮѧϛΞϴѧδϛΎσˬ

2010العدد الثالث ینایر الجزائر للدراسات والنشر والتوزیع

ˬϲѧγΎϴδϟήѧϳήΒΘϟϦϴѧΑϦϳΪϟϲϋΎѧϤΘΟϻρΎѧΑήϟϭήѧΰΠϟΔѧϟΎΣبومحراث بلخیر-7

ˬϒϗϮϤϟˬΦϳέΎѧΘϟϭϊ ѧϤΘΠϤϟϲѧϓΙ ϮΤΒϟϭΕΎγέΪϟΔϠΠϣˬήϜѧδόϣΔѧόϣΎΟΕέϮѧθϨϣ

2011العدد السادس

8-ˬύΎΑΪѧϟϢγΎΟΔϴϟΎϜѧηΔϳϭήΤѧμϟΔѧϴϤϨΘϟϭΔѧΌϴϬΘϟϲѧϓ˯ΎѧϤϟˬΔѧϠΠϣϲѧϓΕΎϴϧΎѧδϧ

ΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϭΔѧѧϴϓΎϘΜϟΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷˬΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΎѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϲѧѧϓΚѧѧΤΒϟΰѧѧϛήϣ

1997 السنة1العدد وھرانCRASCوالثقافیة

ϡϮϬϔϣϭˬϥϮτΑήϤϟϭςΑήϤϟϝϮΣςΑήѧϤϟϊѧϤΘΠϤϟϲѧϓ رأس المال عبد العزیز-9

ωΎѧϤΘΟϻϢѧϠόϟΔѧϳήΰΠϟήΗΎϓΪѧϟΔѧϠΠϣˬlaquoمحاولة فھم أنثروبولوجیةlaquoالجزائري

2000 سنة1العدد جامعة الجزائرالاجتماع قسم علم البحوث السوسیولوجیة

10-ˬΪѧѧϴϤΤϟΪѧѧΒϋήϛΎѧѧηϪѧѧΘϟϻΩϭϥΎѧѧϜϤϟΎΑϲϋϮѧѧϟˬήѧѧθϋΖѧѧϟΎΜϟΪѧѧϠΠϤϟˬϝϮѧѧμ ϓΔѧѧϠΠϣ

1995العدد الرابع القاھرة سنة

ˬϲѧϠϴΜϤΘϟϦѧϔϟΔѧϴΟϭΩίˬήѧϜϔϟϢϟΎѧϋΩΪѧϋˬήΑϮѧΘϛ صالح سعد الأنا والآخر-11

2001

389

12-ϣˬϲϠΟϮѧѧѧѧΧΪѧѧѧѧϤΤϣϰϔτѧѧѧѧμήѧѧѧѧϜϔϟϢϟΎѧѧѧѧϋˬΖѧѧѧѧϳϮϜϟˬήΒϤѧѧѧѧδϳΩˬήΒϤϓϮѧѧѧѧϧˬήΑϮѧѧѧѧΘϛˬ

م1986

13-ˬϱϭϼΒѧѧϟΔѧѧϳϭΎόϣΔϴϧΩϮѧѧδϟΔѧѧμϘϟϲѧѧϓϥΎѧѧϜϤϟˬϯϭΰѧѧϧΔѧѧϠΠϣΩΪѧѧόϟˬΔѧѧδγΆϣˬ

2000عمان للصحافة والنشر أبریل

14-ΪˬѧѧϴϤΣε ϭήѧѧϘϧϞѧѧΎΒϘϟΔѧѧϘτϨϤϟϲϓΎϘΛϮϴѧѧγϮδϟήѧѧϴϐΘϟϞѧѧχϲѧѧϓΔѧѧϴτΑήϤϟΓήϫΎѧѧψϟ

ϮϴѧѧѧγϮγΔѧѧѧγέΩΔѧѧѧτΑήϤϟΕϼΎѧѧѧόϟϦѧѧѧϣΔѧѧѧϨϴόϟΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧˬβ ѧѧѧϔϧϝϮѧѧѧϘΣΔѧѧѧϠΠϣ

2009 قسنطینة) العدد العاشر05( المجلد الخامسمرضیات وعیادة اجتماعیة

الرسائل والأطروحات الجامعیة

1-α ΪѧѧϘϤϟϭΔѧѧϨϳΪϤϟˬΓΰϳΎѧѧϓΪόѧѧγΓΩΎϬѧѧηϞѧѧϴϨϟΓήϛάѧѧϣˬΎѧѧΟΫϮϤϧΎѧѧϫΎϴϟϭϭϥήѧѧϫϭΔѧѧϨϳΪϣ

2007جامعة وھران ماجستیر في علم الاجتماع

2-ΔѧѧΛΪΤϟϭΪѧѧϴϠϘΘϟϦϴѧѧΑϱήѧѧπΤϟςѧѧγϮϟϲѧѧϓΪѧѧϴϟΎϘΘϟϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΩΎѧѧόϟˬΓΰϳΎѧѧϓΪόѧѧγ

ˬ˱ΎѧΟΫϮϤϧΔѧϣϭέΪϧϭϥήѧϫϭϲΘϨϳΪѧϣϥΎΘΨϟϭΝϭΰϟΕΩΎόϟΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϮϴγϮγΔϧέΎϘϣ

20112012رسالة تخرج لنیل شھادة الدكتوراه في علم الاجتماع جامعة وھران

3-ϔϧϲΒϫάѧѧϟϞѧѧϴϨϟΚѧѧΤΑˬϝϭϷϱϮѧѧϠόϟΪѧѧϬόϟΔѧѧϳΎϬϧϰѧѧΘΣΎѧѧϫέϮτΗϭΔϴѧѧγΎϔϟΔѧѧϳϭΰϟˬΔϴѧѧδ

ΔѧϜϠϤϤϟˬρΎΑήϟϝΪϛˬΔϴϧΎδϧϹϡϮϠόϟϭΏΩϵΔϴϠϛˬΦϳέΎΘϟϲϓΔϟϭΪϟΓέϮΘϛΩΓΩΎϬη

1999المغربیة

4-ΔϴϟΎϜѧηϦϴσϮΗΔϟϭΎΤϣΔϳΪϴϠϘΘϟΔϴΨϳέΎΘϟΔΑΎΘϜϟϲϓϝΎΠϤϟϭΔϨϳΪϤϟˬΪΣϷΪΒϋϲΘΒδϟ

έϮΘϛΪѧϟΓΩΎϬѧηϞϴϨϟΔΣϭήσˬϕήτϟϦϣϩΪѧϤΤϣΔѧόϣΎΟˬΦϳέΎѧΗκ ѧμ ΨΗΏΩϵϲѧϓ

20042005الخامس أكدال كلیة الآداب والعلوم الإنسانیة بالرباط

5-ϲѧѧϠΒΠϟϊ ѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓα ΪѧѧϘϤϟˬΪѧѧϤΤϣϱΪϴѧѧγϲϧΎѧѧΘϜϟϡϡϞѧѧϴϨϟΔѧѧΣϭήσˬ

ΪѧΒϋέϮΘϛΪѧϟϑήѧηΖΤΗˬΦϳέΎΘϟϲϓΓέϮΘϛΩΓΩΎϬηΘϟϕϮѧϠΧΰѧϳΰόϟϤϠΔΒόѧηˬϲϧΎѧδ

ϡϮѧѧϠόϟϭΏΩϵΔѧѧϴϠϛˬήѧѧλ ΎόϤϟϢϟΎѧѧόϟϭΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓΚѧѧΤΒϟϭϦϳϮѧѧϜΘϟΓΪѧѧΣϭˬΦϳέΎѧѧΘϟ

20032004 جامعة محمد الخامس أكدال الرباطالإنسانیة

6-ϡΎѧѧѧψϨϟϲѧѧѧϓΚѧѧѧΤΑˬϒѧѧѧϴχϮΘϟϭΔѧѧѧϔϴχϮϟϦϴѧѧѧΑέέΩϲѧѧѧϓΓέΎѧѧѧϳΰϟˬέΩΎѧѧѧϘϟΪѧѧѧΒϋΪѧѧѧϴϔΣΎΑ

2011ماجستیر في علم الاجتماع جامعة وھران مذكرةالاجتماعي التراتبي

390

7-ˬ˱ΎѧѧΟΫϮϤϧϥήϫϮѧѧΑ˯έϮѧѧηΎϋΔόϴѧѧθΘϤϟϝΎѧѧϴΨϣϲѧѧϓα ΪѧѧϘϤϟΔѧѧϳΰϣέˬϢϴϫήѧѧΑϱϭί ϦѧѧΑ

2005مذكرة لنیل شھادة الماجیستیر في علم الاجتماع جامعة وھران

8-έΎѧѧϬϧΩϻϭΔѧѧϘτϨϤΑΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧѧγέΩˬΔѧѧγέΎϤϤϟϭϞѧѧΜϤΘϟΓΪѧѧϋϮϟˬϱΩΎѧѧϬϟΔϤѧѧηϭϮΑ

ϢѧѧϠϋϲѧѧϓήϴΘѧѧδϴΟΎϤϟΓΩΎϬѧѧηϞѧѧϴϨϟΝήѧѧΨΗΓήϛάѧѧϣˬΎѧѧΟΫϮϤϧΔϴϔѧѧλ ϦѧѧΑϰѧѧϴΤϳϱΪϴѧѧγΓΪѧѧϋϭ

2006الاجتماع جامعة وھران

9-ΛϖϳΪѧѧμ ϟΔѧѧϗΎϴωΎѧѧϤΘΟϻϢѧѧϠϋϲѧѧϓβ ϧΎѧѧδϴϟΓΩΎϬѧѧηϞѧѧϴϨϟΝήѧѧΨΗΓήϛάѧѧϣˬϢΟΎѧѧϨϟΔѧѧϗϮΗ

ˬΔϳϭήΤѧѧμ ϟϥΪѧѧϤΘϟΔѧѧϛήΤϟΔѧѧϴϓΎϘΛϮϴѧѧγϮγΔѧѧγέΩΔѧѧϨϳΪϤϟϰѧѧϟήѧѧμ ϘϟϦѧѧϣˬϱήѧѧπΤϟ

2003سنة جامعة وھران

10-ϪѧѧΘϔϴχϭϭΔϳϭήΤѧѧμ ϟΔѧѧϨϳΪϤϠϟϱέΎѧѧϤόϤϟςϤϨѧѧϟˬϖϳΪѧѧμ ϟΔѧѧϗΎϴΛΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻˬΓήϛάѧѧϣ

2006 جامعة وھرانماجستیر في علم الاجتماع

11-ˬΓέϮτѧγϷϲѧϓΔѧϧΎϜϤϟΔϳέήϤΘѧγϭα ΪѧϘϤϟΕΎπϗΎϨΗϝϼΑϱΪϴγϥϮϳΩˬϢϴϠγρΎϴΧ

1992رسالة ماجیستیر في علم الاجتماع جامعة الجزائر

ΪѧѧϤΤϣϲϣϮѧѧϗΪѧѧϤΤϤϟˬΕϮѧѧΗέϮѧѧμ ϗωΪѧѧΑϦѧѧϣϦѧѧϋΕϭ˸˷ήѧѧϟϞѧѧϘϧρϮѧѧτΨϣήѧѧϤϋϦѧѧΑ

ϖϴϘΤΗˬϱϭΪΒϟϓΔϴϧΎѧδϧϹϡϮѧϠόϟΔѧϴϠϛˬΦϳέΎѧΘϟϲѧϓβ ϧΎѧδϴϠϟΓΩΎϬѧηϞѧϴϨϟΓήϛάѧϣέΎѧσϲ

2005والحضارة الإسلامیة جامعة وھران سنة

ѧѧѧο ϷΔѧѧѧγέΩˬϲΒόѧѧѧθϟϝΎѧѧѧϴΨϤϟϰѧѧѧϠϋΎϬΘτϠѧѧѧγϭΔΣήѧѧѧο ϷˬΝΎѧѧѧΤϟϞѧѧѧΤϜϟϦϴѧѧѧϋΔΣή

2001 -2000 رسالة ماجستیر في الثقافة الشعبیة جامعة تلمسان تموشنتالأربعاء

12-ήѧѧΰΠϟϲѧѧϓϊ ѧѧϤΘΠϤϟϭΔτϠѧѧδϟϭΔѧѧϴϠΒϘϟˬέϮѧѧμ ϨϣΔѧѧϣϮϗήϣϲѧѧϓϲΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧΚѧѧΤΑ

ˬωΎѧϤΘΟϻϢϠϋϲϓϡϮϠϋϩέϮΘϛΩΓΩΎϬηϞϴϨϟΔϣΪϘϣΔΣϭήσˬϲΗήϬϴΘϟϲγΎϴδϟϝΎΠϤϟ

2011وھران جامعة

ثائق غیر منشورةو

1-ΩϭέΎѧѧΒϟΔѧѧμ ϗέˬͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϲϠϴϋΎϤѧѧγˬϯήѧѧΒϜϟΕϮѧѧΗϲѧѧϓΎѧѧϫέϮτΗϭΎϬΗѧѧθϧ

ϱϮϨѧѧѧδϟϥΎѧѧѧΟήϬϤϟϞѧѧѧϴϠϫϷˬϥϮѧѧѧϤϴϤϴΗέέΩα έΎѧѧѧϣˬέέΩΔѧѧѧϳϻϮϟΔѧѧѧϓΎϘΜϟέΩˬ

2011

391

2-˯ΎϓήѧθϟΩΪϋΪϴϴϘΗρϮτ ΨϣϲѧϓϝϭϷϊ ѧϴΑέϞϬΘѧδϣϲѧϓΎϴΒѧλ ϭ˯ΎѧδϧϭϻΎѧΟέΕϮѧΗ

ΔϨѧѧγϲѧѧΘϨΛϒѧѧϟϭϲΗѧѧϣϭήѧѧθϋϪѧѧΟϭϝϭϷΔѧѧϗέϮϟˬϒѧѧϟΆϤϟϰѧѧϠϋήѧѧΜόϧϢѧѧϟˬ

الأول

باللغة الأجنبیة المراجع

1- BASSET H Le culte des grottes au Maroc ancienne maison

Bastide Jourdan Jules Carbonel Alger 1920

2- BASTIDE R Sociologie des mutations religieuses Puf Paris

1970

3- BATTAILLE G Theacuteorie de la religion Gallimard Paris 1973

4- BELLIL R laquo Le sacreacute et le politique les zeacuteneacutetes du Gourara

leurs saints et lrsquoahellil raquo In Insaniyat Ndeg 11 Crasc Oran 2000

5- BERQUE J Qursquoest-ce qursquoune tribu nord-africaine In Evantail de

lrsquohistoire vivante Hommage agrave Lucien Febvre Paris 1954 pp

261271

6- BERQUE J Contribution agrave leacutetude des contrats nord-africains (Les

pastoraux de Beni Meskine) Alger 1936

7- BERQUE J La deacutepossession du monde Seuil Paris 1964

8- BERQUE J Structures sociales du haut atlas Puf Paris 1951

9- CAZENEUVE J Sociologie du rite tabou magie sacreacute Paris

Puf 1971

10- BOURDIEU P Langage et pouvoir symbolique Fayard 2deged

Paris 2001

11- CHEBEL M Limaginaire arabo-musulmane Puf Paris 1993

12- CHELHO J Structure du sacreacute chez les arabes maison neuve et

la rose Paris 1964

13- DERMENGHEM E Le culte des saints dans lislam maghreacutebin

Gallimard Paris 1954

14- DOUTTE E Magie et religion en Afrique du nord Maisonneuve

Paris 1984

15- DOUTTE E Notes sur lislam maghreacutebin les marabouts extrait

de lhistoire des religion tome XI et XII Ernest Leroux eacutediteur

Paris 1900

392

16- DOUTTE E Marrakech Comiteacute du Maroc Paris 1909

17- DOUTTE E En tribu Paul Geuithner Editeur Paris 1914

18- DURKHEIM E Les regravegles de la meacutethode sociologique Puf

Paris 1990

19- DURKHEIM E Les formes eacuteleacutementaires de la vie religieuse

livres de poche Paris 1991

20- ENCYCLOPAEDIA UNIVERSALIS Le sacreacute

21- LAOUST E Mots et choses berbegraveres notes de linguistique et

drsquoethnographie dialectes du Maroc Augustin Challament eacutediteur

Paris 1920

22- LE BRETON D Anthropologie du corps et moderniteacute Puf Paris

1992

23- MONTET E Le culte des saints musulmans dans lAfrique du

nord et plus speacutecialement au Maroc Librairie George amp cie

Genegraveve 1909

24- MOUSSAOUI A Espace et sacreacute au sahara ndashksour et oasis du

sud- ouest algeacuterien Ehes Paris 2000

25- RACHIK H Sacreacute et sacrifice dans le haut atlas marocain afrique

orient Casablanca Maroc 1990

26- SEGALEN M Rites et rituels contemporains Ed Nathan Paris

1998

27- SIRJOLS GARDIES A laquo Le spectaculaire raquo Cahiers du

Gritec Aleas eacutediteur mars 1997

28- TUMO MELASUO Limage du maroc agrave travers les eacutecrits

dedward westermarck in westermark et la socieacuteteacute marocaine

coordonnateurs Bourqia et Harras publications de la faculteacute des

lettres et des sciences humaines de Rabat seacuterie colloques et

seacuteminaries ndeg 27

29- WILLIAM GRAHAM S Folkways a study of the sociological

importance of usage manner customs mores and morals with a

special introduction by william lyon phelps( boston ma new york

ginn and company 1994

380

دلیل المقابلة

مكان المھنةالمستوى الدراسي السن

الأقامة

ھب ھل تزور مقابر الأولیاء الصالحین ولماذاھل تتبع طریقة صوفیة

الغرض من لماذاالزیارات للزیارة

أم فرصة للألتقاء مع الأحباب زیارة الأقارب والأصدقاءالذھاب

السلكة وقراءة القرآن أم للأستمتاع بالرقص والعروض ني البركةللفاتحة وج

للشيء آخرالحضرة الفلكلوریة البارود

حب ذھابك للزیارة یعتبر واجب دینيماذا یحدث ان لم تذھب للزیارة

كیف بیاء والصحابةللولي مثلما یذھب الحجاج للزیارة قبر الأن

أزمان كرنفال في دشرةكانت الزیارة وكیف أصبحت

من بالكرامات ھل ت كانت فیھا البركة والنیة

العید الزردةفي مناطق یسمونھا الوعدة الموسم لفضیلة

مامعنى شاء االله بھ الزیارة نحن

االله غالب ھل الأحتفال بالزیارة یمثل لك واجب دیني أم مجلاد عادة وتسلیة عادة مفرضة

ھذه الممارسات تدخل ام مجرد تراث ھل من الممكن أبطالھا ترك الاجداد

في عبادة الأولیاء

عادي د كلامرھل الشیوح والأولیاء ینادون على من یحبون أم مج-

ھل الذبح للضیوف فیھ نوع من النذر إلى الولي-

الدین ألیست ھذه الأمور خروج عن

381

دلیل معطیات المقابلة المیدانیة

الأصل الجغرافيالمستوى التعلیمي الصفةالجنسالسنالمقابلة رقمقصر زاویة الرقاني الرابعة متوسط قائم على الزیارة ذكر0142المقابلة رقم

قصر زاویة الرقاني السادسة أبتدائي الزیارة قائم علىذكر0248المقابلة رقم

قصر زاویة الرقاني بدون مستوى قائم على الزیارةذكر0365المقابلة رقم

قصر زاویة الرقاني ثانوي قائم على الزیارةذكر0437المقابلة رقم

قصر زاویة الرقاني بدون مستوى قائم على الزیارةذكر0565المقابلة رقم

قصر زاویة الرقاني ثانوي قائم على الزیارةذكر0646المقابلة رقم

قصر زاویة الرقاني جامعي قائم على الزیارةذكر0738المقابلة رقم

قصر زاویة الرقاني بدون مستوى قائم على الزیارةذكر0863المقابلة رقم

قصر تطاف متوسط زائرذكر0942المقابلة رقم

وھران جامعيزائرذكر1065رقمالمقابلة

أولاد الحاج بدون مستوىزائرذكر1169المقابلة رقم

تطاف تعلیم الكتابزائرذكر1252المقابلة رقم

وغزیر ثانويزائرذكر1346المقابلة رقم

وغزیر جامعيزائرذكر1442المقابلة رقم

وغزیر جامعيزائرذكر1543المقابلة رقم

مدینة معسكر طالب في الزاویةزائرذكر1625المقابلة رقم

ولایة تیارت طالب في الزاویةزائرذكر1725المقابلة رقم

مدینة رقان ثانويزائرذكر1842المقابلة رقم

مدینة رقان جامعيزائرذكر1933المقابلة رقم

قصر تازولت جامعيزائرذكر2025المقابلة رقم

قصر آوریر ثانوي زائرذكر2138رقمالمقابلة

قصر آوریر ثانويزائرذكر2235المقابلة رقم

قصر أولاد أحمدمتخرج من الزاویةزائرذكر2363المقابلة رقم

مدینة أدرار جامعيزائرذكر2440المقابلة رقم

مدینة أدرار إبتدائيزائرذكر2543المقابلة رقم

قصر آوریر إبتدائيزائرذكر2652المقابلة رقم

قصر أولاد أحمد بدون مستوىزائرأنثى2754المقابلة رقم

المحفوض بدون مستوىزائرأنثى2853المقابلة رقم

المحفوض بدون مستوىزائرأنثى2945المقابلة رقم

المحفوض بدون مستوىزائرأنثى3061المقابلة رقم

الصور ملاحق

395

جماعة حاملي السلاح المشكلین للحلقة )الزفافنیة(فرقة ضاربي الدفوف

وسط الحلقة العلامیرقص ب القراص وسط الحلقة

الرحیبة یكتظ بالراقصین والمتفرجینفضاء

صورتوضح رقصة البارود

396

یستقبلون الزوار ویمنحون البركة) أحفاد الرقاني(سدانة الضریح

الزوار یتبركون بسلسلة الرقاني بمدخل الزوار في ضریح سیدي محمد العیمش في المسجد

القصبة

الزوار وطقوس الزیارة یوم الحفل

397

یوم الزیــارة في القصرالزوار

الضیوف في إحدى الدیار

القصوریة

الزوار في السوق

398

الصخرة التي رماھا الشیخ المغیلي للرقاني قبة ضریح محمد العیمش من فوق المسجد

لتعیین مقر سكناه

الرقانيبإحدى القصور في طریقھ الى )فقرة قصر وغزیر(الموكب الصوفي

جماعة الفقرة یرقصون الحضرة قرب الضریح بالقصبةللسفر للرقاني)تركیب أجزائھ(تلباس لعلام

399

یضع الموكب لعلام على الضریحالشرفاء یستقبلون الموكب ویقبلون لعلام

في حفل الحفرةلعلامات تلتقي جمیعھا في

السبوع بتیمیمون

400

396

یستقبلون الزوار ویمنحون البركة )الرقاني أحفاد(سدانة الضریح

الزوار یتبركون بسلسلة الرقاني في المسجد الزوار في ضریح سیدي محمد العیمش

بمدخل القصبة

الزوار وطقوس الزیارة یوم الحفل

397

الزوار یوم الزیــارة في القصر

الضیوف في إحدى الدیار

القصوریة

الزوار في السوق

399

الصخرة التي رماھا الشیخ المغیلي للرقاني قبة ضریح محمد العیمش من فوق المسجد

لتعیین مقر سكناه

بإحدى القصور في طریقھ الى الرقاني)فقرة قصر وغزیر(الموكب الصوفي

جماعة الفقرة یرقصون الحضرة قرب الضریح بالقصبةللسفر للرقاني)تركیب أجزائھ(تلباس لعلام

399

یضع الموكب لعلام على الضریحالشرفاء یستقبلون الموكب ویقبلون لعلام

في حفل الحفرةلعلامات تلتقي جمیعھا في

السبوع بتیمیمون

القصائد الصوفية الوثائق

والصيغ الفلكلورية

شكر وعرفان

نحمد االله وأشكره علـى مـا وفقـني لهـذا العمـل وهـذه

الدرجة العلمیة وما تـوفیقي إلا بـاالله وهـذه النعمـة

فلـك ومابكم من نعمة فمـن االله التي أنعم االله بها علي

الحمد ربي عدد خلقك ومداد كلماتك قلـت وقـول الحـق لأن

یكون هذا العمـل تقربـا لـه شكرتم لأزیدنكم وارجوا ان

كمـا لا یفـوتني إلا أن ولوجه من دون ریـاء ولا كبریـاء

أعرب عن شكري وامتنان لأستاذي الفاضل الأستاذ الـدكتور

حجیج الجنید والذي أشرف على هذا العمل وتتبـع خطـوات

سيره في مدینة أدرار ووهـران ولـولاه لمـا رأى النـور في

ته وجعل أیامه وعائلته كلـها هذا الوقت آدام االله عافی

وكـذا الشـكر موصـول إلى الأسـتاذ أیام سـعادة ورخـاء

الدكتور مولاي الحاج جعلهما االله رجـلان متحابیـان فیـه

واشكر كذلك اللجنة المناقشـة الـتي تحملـت عنـاء قـراءة

كما لا یفـوتني ان أشـكر ممـن ونقد هذا البحث ومناقشته

حث منذ بدایتـه إلى إن رأى ساهم في بشق النفس في هذا الب

النور بدأ بالأسـتاذ أزیـزاوي محمـد وممـن سـاعدونا في

واستقبلونا بصدر رحب وأجرینـا معهـم مقـابلات المیدان

مولاي أحمد الرقاني بـن مـولاي الحسـن حفیـد وأخص بالذكر

ز وممـن تحمـل عنـاء الرقاني والأستاذ بن يحیى عبد العزی

باوي عبد القادرتصحیح وقراءة هذا البحث أ قص

ـــديقالص

داءــھإ

ــا إلى ــل أن نحی ــن أج ــاتوا م ــذین م ــك ال أولئواحترقوا كالشمعة من أجـل ان یـنيروا لنـا الطریـق أبي الحاج العربي أطال االله في عمـره وأخـوتي جمیعـا

- وإلى ابن اختي المهنـدس حمـوعلي ع باسمهكل وأبناءهم لى القلب الـذي سـكب روحـه في إ والكريم بمناسبة تخرجه

فــردوس وبنــت عمــه إلیــاسالعهــد روحــي وولي خصوصـا عمـر ووعائلة بن عمر وسفیزف وعائلة مـالكي

وأمين

حـب الـتي زرعـت في - إلیك روح أمي طیب االله ثـراك ثمـن لـه المعرفة وعلمتني بأن الوقت في طلب المعرفـة لا

وزرعت حبات العلـم شـاء القـدر أن يخطفهـا قبـل أن ϩϭή˰Ϝϣϰ˰ϠϋΪ˰ϤΤТϳϻϱά˰ϟͿΪ˰ϤϭˬΎ˰ϫέΎϒτϘΗسواه إلى روح من كتب االله لهـم حیـاة الـبرزخ ورحلـوا عنــا وهــذا البحــث لم يجتــاز بعــد مرحلــة الفطــام أستاذنا الفاضل إحدى نجوم علماء الاجتماع الأسـتاذ

والأسـتاذ الأستاذة سـعدو التالیـة جمال الدین غریدبقبق الزهرة وإلى روح والدة أستاذنا الفاضل حجـیج الجنید ورفیق دربي الحـاج قـدور محمـد اللـهم جـدد

وكل ساعة واخرجهم من ضـیق علیهم رحمتك هذه الساعة هن فـی وأقـول اللحود وأكل الدود إلى السدر المخضود

رثـاء أخـت سـیف مـا قالـه المتـنبي في فخرا لا نـدبا الدولة

لفضلت النساء على الرجال لوكانت النساء كمن فقدنا

عیب وما التذكیر فخر للھلال وما التأنیث لاسم الشمس

وإلى أساتذة كلیة العلوم الاجتماعیة جامعة بـن خلدون تیارت وطلبتي الأعزاء سیما دفعـة هـذه السـنة

عبــد القــادر والطالــب بــن وإلى الأســتاذ قصــباويبراهیم مصطفى

الصدیق

ننسى مفكرینا وأساتذتنا حتى لا

خاص إھداء

الأستاذ الفاضل انوفقیدإلى روح أستاذنا

اللھم جدد علیھ الدكتور جمال الدین غرید

رحمتك ھذه الساعة وفي كل ساعة

اجیوخلقت لتكون سوسیول

أني أرى في دراسة الطقوس

مفتاح جوهر تشكل المجتعات

الإنسانية

- مونيكا ويلسون -

أ

رسـالفھ

01 مقدمة عامة ل الأولــصـالف

أنثروبولوجیة المجتمعات الصحراویة

24 مقدمة

- I 25 الصحراء المجال

25 أنثروبولوجیا المجال -1

28 أنثروبولوجیة المجال الصحراوي -2

31 الصحراء والمجال المقدس -3

33 خصائص وثقافة المجتمعات الصحراویة -4

37 صحرایةالمقدس والأعراف ال -5

-II93 الصحراء العربیة والمتخیل الأنثروبولوجي

40 )حیى وسید وحدانھ(رجاء عالم -1

41 القبر المجھول أو الأصول أحمد ولد عبد القادر -2

42 )الماجوس التبر واو الصغرى(أبراھیم الكوني -3

44 المقدس السیاسي) الرھینة( عبد الرحمان منیف -4

-III 46 والإنسانتوات المجال

46إقلیم توات قراءة في المجال الجغرافي 1-

47 القصور عمران الصحراء -2

49 توات إقلیمالبشري والعمران في الاستیطانأسباب -3

-IV 56 العمران والحفل

56 إعادة خلق الكون) مسكن ضریح(الأستیطان والبناء -1

60 عالم إعادة خلق ال)تكرار للنشكونیة(الحفل الزیارة -2

63 الكوزموس الزمن العیدي أو التضامن الكوني الزمني -3

65 خاتمة

ب

الفصل الثاني الممارسة الأحتفالیة ماھیتھا وخصائصھا

66 مقدمة

I ndash 67 بحث في السیاق الدلالي العید لفضیلة الحفل الزیارة

67 لزیارةا-1

70 الموسم-2

76 لعیدا-3

77 في الجزائر مسمیات أخرى للاحتفالیة -4

80 الزمن العیدي ومركزیتھ -5

III - 85 الزیارة والأجھزة الأنثروبولوجیة

85 المقدس -1

87 الطقس -2

89 الأسطورة -3

-II 92 طبیعتھا ماھیتھا وخصائصھا الزیارة

925 عادات وأعراف -1

98 تقالید وشعائر -2

102 الزیارة تراث شعبي -3

- IV 109 خصائص الزیارة

109 الإلزام -1

112 التلقائیة -2

113 غیر مدونة -3

113 الاستمراریة والثبات-4

114 الجاذبیة -5

-V115 التفسیرات الأنثروبولوجیة للأعیاد

115 العنف والتضحیة في المیثولوجیة الاسلامیة -1

119 للأعیاد وتفسیراتھرونیھ جیرار 2-

ت

126 التضحیة لیست جرام جورج بطاي ودوركایم -3

113 الحفل الفرح إلىالمأتم فروید من القتل -4

129 لیاد الحفل رجوع للزمن الأصلي تحیین لحدث أصلي مقدسإمیرسیا -5

-VI131 الاحتفالیة وتفسیرات المدرسة الأستعماریة

131 دروارد فیسترمارك وأطروحة البقایا الوثنیةإ -1

134 دمون دوتي ونسق أسلمة المعتقدات القدیمةإ -2

138 الوثني والحماس الإرثدروارد مونتي عبادة الأولیاء في المغرب بین إ -3

139 ھنري باص وصراع المعتقدات -4

140 یمیل لاووست وروح الحقلإ -5

142 الفرید بل وتداخل المعتقدات الدینیة -6

142 إیمیل دیرمنغھام واستمراریة المقدس -7

145ة القدسیة ونھایة مطاف مقولة البقایا الوثنیةالوظیفة الاجتماعیة للظاھر جاك بیرك -8

149 خاتمةالفصل الثالث

الحقل الدیني وأسباب الممارسة الاحتفالیة في توات

150 مقدمة

-I151 الحفل والدین

151 الدین حاجة إنسانیة-1

155 الطقس والدین -2

157 الدین الشعبي والدین الرسمي -3

160 الأنثروبولوجیة والأجتماعیة للدین المقاربات-4

-II 163 طبیعة ومكونات الحقل الدیني في توات

163 وفقھ مالك عقد الأشعري المعتقد والقیم الدینیة -1

165 المتون الفقھیة-2

168 التصوف -3

184 إقامة المواسم والأحتفالات الدینیة-4

ث

-III186 طبیعة وخصائص الحقل الدیني في توات

186 دین الأولیاء لا الأنبیاء توجیھات 1-

188 الدین موروث بالطبع لا مكتسب بالتدبر-2

191 الدین ممارسة قبیلة -3

197 الشباب ومظاھر الصراع التدین الشعبي والتدین الرسمي -4

-IV201 أسباب الممارسة الاحتفالیة

202سقوط الأندلس أسباب حضاریة-1

204الدولة الفاطمیة التشیع أسباب تاریخیة دینیة-2

211الاحتفال عزاء النفس الاغتراب والتھمیش أسباب نفسیة -3

213)الھجرات المقدسة(أسباب سوسیودینیة-4

222)خصوبة نسق المعتقدات(أسباب دینیة واعتقادیة -5

232خاتمة

الفصل الرابع

الزیارة مظاھرھا الطقوسیة والشعائریة

233مقدمة

-I 234قصر وقبیلة أولاد الرقاني المج

234خشبة الحفلقصر زاویة الرقاني فضاء -1

242)قبیلة اولاد الرقاني(القبیلة-2

264القصر أم القبیلة ایھما محددا للانتماء بالنسبة للشرفاء -3

-III265الرقاني الولي الصالح مؤسس القصر وأساس الحفل

265اقبلھافي میثولوجیا الولادة ومرحلة م -1

267 الإشارة والبشارةالرقاني بن عیشةمولده -2

268كراماتھ وتصوفھ -3

272الرقاني المتصوف في زمانھ الولي في سیاقھ -4

274تكثیف للقداسة= موتھ الولي بناء الضریح -5

ج

-III 281سیناریو الحفل ومورفولوجیتھ

281والزوار) المواكب(وصول الفقرات سیناریو الحفل-1

286المعیش الطقوسي داخل الضریح-2

292سدنة الضریح أمراء ومتسولون-3

296طقس الفاتحة ذرروة الحفل وانشراحھ-4

298 أنثروبولوجیة الفاتحة ودلالتھا الرمزیة والقدسیة -5

302 خاتمة

الفصل الخامس الزیارة

مظاھرھا الفرجویة والمسرحیة

303 مقدمة

-I 304 لمجتمعالمسرح في الحفل وا

304 اجتماعیة المسرح -1

307 الاحتفال أصل المسرح -2

-II 309 الزیارة مظاھرھا الفرجویة والمسرحیة

309 الفرجة بحث في السیاق الدلالي -1

312 الأنثروبولوجیة المسرحیة -2

314 الزیارة بین المسرح والفرجة-3

316 الزیارة من الطقس إلى المسرح-4

-II 319 یة والمسرحیة في الزیارةالمظاھر الفرجو

319 المظاھر المسرحیة 1-

330 الرقص والفلكلور المظاھر الفرجویة 2-

339 الرقصات المجسدة للفرجة الأحتفالیة 3-

351 الرقص والزي الاحتفال 4-

354الجسد الراقص والجسد المتفرج فضاء الرقص الرحیبة5-

362المظاھر الأجتماعیة 6-

372خاتمة

ح

373خاتمة عامة

380قائمة المصادر والمراجع

393الملاحق

393دلیل المقابلة

394دلیل معطیات المقابلة المیدانیة

395ملاحق الصور

مقـدمة عـامـــة

كل شيء بدأ وانتهى بالرقص فمن الممكن القول أن االله مـازال

حاضرا في هذا المغرب العربي المعفر والمذهب لقد وصل صدى

الرسالة السماوية كصوت آت من الصحراء ليمتزج بهـذه الأناشـيد

)1( الوثنية المنبعثة من حوض البحر الأبيض المتوسط

1 - Jaques Berque Deacutepossession du Monde Seuil Paris 1964 p 9

1

عامة مقدمة

έϮѧѧμ ϗΕΎѧѧόϤΘΠϣϙήΘѧѧθΗraquoΕϮѧѧΗlaquoΎѧѧϬόϴϤΟˬϱήѧѧΰΠϟϲѧѧΑήϐϟΏϮѧѧϨΠϟϲѧѧϓϰѧѧϠϋ

ΏήѧѧϐϤϟΩϼѧѧΑΏϮόѧѧηέήѧѧϏϞѧѧΜϤΘϤϟˬϙήΘѧѧθϣϲϓΎѧѧϘΛΙ ϭέϮѧѧϣϲѧѧϓΔϴϤѧѧγϮϤϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻϲѧѧϓ

ΏΎѧѧѧϴϠΤϣΔѧѧϓϭήόϤϟέΎѧѧѧϳΰϟΕΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϭΔѧѧѧϴϓήϐΟΓΩΪѧѧѧόΘϣϭΓήѧѧϴΜϛϞѧѧѧϣϮϋΎѧѧѧϬόϤΠΗΎѧѧϤϛ

ΔѧѧϴϓΎϘΛϭϰѧѧϠϋήѧѧϬψΗϲѧѧΘϟϭˬΔѧѧϴϋΎϤΠϟΓήϛάѧѧϟϞѧѧΧϭΩϲѧѧϓΔѧѧϧΰΘΨϤϟΕΎѧѧγέΎϤϤϟϭα ϮϘτ ϟΎѧѧϓ

Ύѧπ ϔΑΔѧϘϠόΘϣΓέΎѧϳΰϟϡϮѧϳΔѧϴϨϳΩϭΔϴѧγϮϘσΕΎѧγέΎϤϣϭήϴΑΎѧόΗϭˬΕΎѧμ ϗέϦѧϣΔϔϠΘΨϣϝΎϜη˯

ήμالفضاءات الضریح وغیره من ϘϟΎΑϯήΧϷˬΔѧϬΟϦѧϣΔѧϓήόϤϟΓέϭήϴѧμ ϟϢγΎΣς Ϥϧϲϫ

ϢϴѧϘϟϭΕΪѧϘΘόϤϟϭΕΩΎѧόϟϰѧϠϋΔψϓΎΤϤϠϟΔϓΩΎϬϟϭΓΰϴϤϤϟΎϬΘϔϴχ ϭΐ ΒδΑΔϴϘϴϘΣϢϴϗϲϫϭ

ϊ ѧϣΔϤΠѧδϨϤϟϭΔϋϭήѧθϤϟϪѧΤϣΎτ ϤϟΔѧϘϘΤϣϭϪѧμ Ύμ ΨϟΔѧϘϓϮϣϊ ѧϤΘΠϤϟΎѧϫήϳϝΎϜѧηϲϫϭ

1ة والحضاریة التي یحي ویعیش فیھا ذلك المجتمعالمراحل التاریخی

˯Ύѧѧѧτ όϟϒѧѧηΎϧΎѧѧϴϓήϐΟ˯Ύѧѧπ ϓΖѧѧδϴϟϱήѧѧΰΠϟϲѧѧΑήϐϟΏϮϨΠϟΎѧѧΑΕϮѧѧΗ˯ήΤѧѧμ ϓ

ΔѧϴϓΎϘΛϭΔѧϴΨϳέΎΗΓέϭήϴѧλ Ύѧπ ϳϮѧϫϞѧΑˬΐ δΤϓΗѧψΕήϓΎϰѧϟ˯ΎѧϤΘϧϻΕΎѧϴϣΎϨϳΩΎѧϬϨϳϮϜΗϲѧϓ

ϦѧϣήΜϛϞΛΎϤΘϟϭΓΪΣϮϟΕΎϣϮϘϣΎϬϤϜΤΗΕΎόϤΘΠϣϦϤο έϮτ ΘϟϭˬϙήΘθϤϟΦϳέΎΘϟϭϦϳΪϟ

ϦϳΎΒΘϟϭΔϗήϔϟήϫΎψϣˬϚѧϟΫϰѧϠϋϞѧϴϟΩήѧϴΨϟΕϻΎϔΘΣϻήΒΘόΗΫˬΎѧϴϓήϐΟ˯ήΤѧμ ϟΪѧόΒϟϭ

ѧѧϘϓˬΎϴΒѧѧδϧΔѧѧΜϳΪΤϟΔѧѧϴϓΎϘΜϟΕήΛΆѧѧϤϟϦѧѧϋϯѧѧϨϣϲѧѧϓΖѧѧϴϘΑΪѧѧϘϓΎѧѧϳϮϗΎϜѧѧδϤΗΔϜѧѧγΎϤΘϣΖѧѧϠχ Ϊ

˷ΪѧѧϣϞѧѧϜϟΎѧѧϧΎϴΣΔѧѧϣϭΎϘϣϞѧѧΑϲѧѧϠΤϤϟΎѧѧϬΛϭέϮϤΑϲѧѧϠΤϤϟϚϟάѧѧϟϲΟέΎѧѧΧϚѧѧϟΫϥϲѧѧϓϲѧѧϠΤϤϠϟ

ΔѧѧϘϴϗΩΔѧѧϳΰϣέϰѧѧϨΑϭΔΨѧѧγέΔτ ϠѧѧγΎѧѧλ Ϯμ ΧΔѧѧϳΪϴϠϘΘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧϓϭΎѧѧϣϮϤϋΕΎѧѧόϤΘΠϤϟ

ΔѧϠϴΧΪϟΕΎѧϣϮψϨϤϟϞѧϛΰѧΠόΗΔϴϔΧϭΓήϫΎχΎѧϬΗϮϗΖѧϧΎϛΎѧϤϬϣΎѧλ Ύμ ΘϣΎϬѧλ Ύμ ΘϣϦѧϋ

2تحویرات جزئیةمجرد ما یحدث عادة نإ بل كاملا

1-ˬϊ ѧϳί ϮΘϟϭήѧθϨϠϟΐ ѧϳΩϷέΩˬΎѧΟΫϮϤϧ˯ήϔѧμ ϟϦϴѧϋΔѧϘτ ϨϣˬϲΑέΎѧϐϤϟϲόϤΠϟϲϓΎϘΜϟΙ ϭέϮϤϟϦϣˬέΩΎϘϟΪΒϋϲϔϴϠΧ

03دون طبعة دون سنة ص وھران

2-JCazeneuve sociologie du rite tabou magie sacreacute Paris PUF1971

p14

2

ϚѧϟΫϲѧϓϞϤόΘѧδΘϓΎѧϫϮΤϣϭΎѧϬΘΑΫϦѧϋΰѧΠόΗϯήѧΧΔѧϣϮψϨϣΎѧϣΔѧϣϮψϨϣϭΰѧϐΗΎϣΪѧϨϋάϬϟϭ

ϰΘηέΩΎμ ϣϦϣΔϔϠΘΨϣΔΤϠγˬϓΔѧϴϨϳΩΔϳί ΎϐϟΔϣϮψϨϤϟϩάϫΖϧΎϛΫΈϓΈΕϻϮѧϘϣϞϤόΘѧδΗΎѧϬϧ

ΔѧϋΪΒϟϢѧγΎΑϪΎѧμ ϗϭϪѧϴϔϧϰѧϠϋΔѧϠϣΎϋϩήѧλ ΎΤΗϭήѧϴΧϷάѧϫΎѧϬΑΞϟΎѧόΗϢϴϫΎϔϣϲϫΔϳήϴϬθΗ

ϯήѧΧΓέΎΗήϔϜϟϢδΑϭΓέΎΗΔѧϴϨϳΪϟΕΎѧγέΎϤϤϟξ ѧόΑΕέΎѧδϣϦѧϣϝΪѧόϓϡϼѧγϹ˯ΎѧΟΪѧϗϭ

)1(ینكر وجودھا الجذري أنوالعقدیة والسلوكیة دون

ΓήϫΎѧѧѧψϟΔѧѧѧϴϟΎϔΘΣϻα ϮѧѧѧϘσϭѧѧѧψϟϦѧѧѧϣΔϴϤѧѧѧγϮϤϟϭΔϳϮϨѧѧѧδϟέϮѧѧѧΒόϟϮήϫϟΔϘϴѧѧѧμ Ϡ

άѧϨϤϓˬήѧπ ΤΘϤϟϭϲΪѧΒϟϥΎδϧϹΎΑϥΔϴϤѧγϮϣϪѧγϮϘσϭϪѧΗϻΎϔΘΣϪѧόϣΕΪѧΟϭϥΎѧδϧϹΪѧΟϭ

ˬΔϳϮϨγϭΖϧΎϛΔϴϟΎϔΘΣϻΓήϫΎψϟΎϓΓέϭήϴμ ϛѧΣϭέϥΎѧδϧϹΩϮѧΟϭΖϘϓέΔϴϧΎδϧΎ˱ΪѧδΟϭ˱

άѧѧϜϫΕΪѧѧΑˬα ΪѧѧϘϤϟϑΎτ όΘѧѧγϭ˯ΎѧѧϘϠϟϭέΎѧѧμ ΘϧϻϭΡήѧѧϔϟΔѧѧψΤϠϓˬϚϟάѧѧϟΝΎѧѧΘΤϣ2ΕΎѧѧψΤϟ

ϟѧѧѧϠΩΪѧѧѧΟϷϭϢσϮѧѧѧτ ϟϭˬΔѧѧѧϬϟϵϊ ѧѧѧϣϞѧѧѧλ ϮΘϠϟˬϦϴΑήѧѧѧϘϟϢϳΪѧѧѧϘΗϭΡήѧѧѧδϤΘϟϭκ ϗήѧѧѧϟϭϛή

والأسلاف ومع المجتمع ذاتھ

ϲϋΎѧѧѧϤΘΟϦΎѧѧѧϛϥΎѧѧѧδϧϹϥϷϭϳ˵ϪѧѧѧόΒτ Αΰ˴ϠΘѧѧѧδϪѧѧѧϨϣϡϥϲˬϠѧѧѧλ ϮΗϥϮѧѧѧϜϳς ѧѧѧϘϓβ ϴѧѧѧϠϓ

λ ϮΘϟϞϜθΘϳϱάϟϮϫϞΎϴϋΎϤΘΟΩΎѧόϳϭΞΘѧϨϳϪѧϧΎѧϤΑˬΎϴϠѧλ ϮΗϞϜѧθΘϣΎπ ϳϊ ϤΘΠϤϟϦϜϟϭˬ

3ϭΖϧΎϛΫѧϓˬΔѧϴϨϳΩΓήϫΎѧχأنتجھ عبر أفعال تواصلیة ΔѧϴϟΎϔΘΣϻΓήϫΎψϟΈϻϭϥΎѧϛϦϳΪѧϟϥ

ˬΔδϧΆϤϠϟΔϴϟϝΰϳρΎΒΗέϭΎϬΗϻ ΎѧδΗϦѧϣΎϬΘόϨλ ϲΘϟΕΎγΪϘϤϟΎΑϭξ όΒϟΎϬπ όΒΑΔϳήθΒϟ

ΗΎΟΎΣϭΎϬΗϼϴΨΘϣϲϓϭˬΎϬΕΎѧϗϮϠΨϣϲѧϫΎϣέΪϘΑέΎϨϟϭήϤϘϟϭβ ϤθϟϭΪϋήϟϭϕήΒϟϥΎϜϓ

ϲϓΔΑάΟΖϧΎϛΎϬϧΈϓϞΑΎϘϤϟΎΑˬΐ ϫήΗΎϫΫΎΨΗ˯ΎѧϓϭϥϮѧΑήόϛϲΣΎο ϷϭϦϴΑήϘϟΎϬϟϡΪϘΗΔϬϟ

ρΎѧѧΒΗέϭϺϟΰѧѧϣέϭΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΓήϫΎѧѧψϟΕΪѧѧϏΓΪѧѧϳΪΠϟρϭήѧѧθϟϩάѧѧϫϲѧѧϓϭˬήѧѧϬτ Θϟϭα ΎϧΘѧѧγ

ΎѧϣϮϤϋϲѧΣϭήϟωΎϤΘΟϻϭϦϳΪϟϭΦϳέΎΘϟϕΎϴγϦϋϞμ ϔϨϳϻϲϠλ ϮΗϕΎϴγϦϤο ΔΠϣΪϨϣ

ϥΎѧϓϚѧϟΫϦϣήΜϛϞΑωΎѧϤΘΟϠϟΥέΆѧϳήѧλ ΎϨόϟϩάѧϫϹϭϲϟΎѧϔΘΣϻϞѧόϔϪѧΗέϮτ ΗϲѧϓϱΩΎѧϘΘϋ

ϩάѧϫˬϪѧΗΎϴϠΠΗϭϪΗϼϋΎϔΗϭϪΗήϬψϤΗϭϪѧΗϼϘϨΗΕΎΤϔѧλ ϲѧϓΚѧΣΎΒϟϥΎѧδϧϹΕΎѧψΤϟέΎѧμ ΘΧΎΑ

ϦϳΪѧΘϟήѧϴϏΪѧΠϳϢѧϠϓˬϲѧΣϭήϟϮϤѧδϟϭΡήѧϔϟϭΔѧϨϴϧϤτ ϟέΩΎѧμ ϣϦϋΔϳέϮτ γϷϭΔϴΨϳέΎΘϟ

مجلة دراسات أندلسیة جمالیات الجسد وطقوسھ الاحتفالیة في الأعیاد في شمال أفریقیا المبروك الشیباني المنصوري -1 93-73 ص1993 02ق تراث العالم الإسلامي تونس العددیمركز تحق

بووشمة الھادي الوعدة التمثل والممارسة دراسة انثروبولوجیة بمنطقة أولاد أنھار وعدة سیدي یحیى بن صفیة -2 1 ص2006نموذجا مذكرة تخرج لنیل شھادة الماجیستیر في علم الأجتماع جامعة وھران

2 صنفس المرجع -3

3

ΓέϮѧλ ϲѧϓΓΩΎѧπ ΘϣϭΔѧπ ϗΎϨΘϣΕΎѧϴΎϨΛϮѧϬϠϟϭωϮѧθΨϟˬωΎѧΘϤϟϭΪѧϫΰϠϟϦϴΘψΤϠϛϝΎϔΘΣϻϭ

ϥΎѧѧδϧϹΔѧѧΟΎΣϲѧѧϓϦϴΘϠϣΎѧѧϜΘϣΖѧѧϧΎϛΎѧѧϬϨϜϟˬϲѧѧΑΩϕΎѧѧΒσΎѧѧϤϬϴϟ1ΔѧѧόϴΒτ ϟΎѧѧϬϠΟϷΪѧѧΒϋΔѧѧΟΎΣˬ

ϢϬΑήѧѧѧѧϘΑΪѧѧѧѧδΠϟϮѧѧѧѧμ ϗέϭϢϫΪѧѧѧѧϴϠΨΘϟΔΣήѧѧѧѧο ϭΕΎѧѧѧѧϳΎϨΒΑϢѧѧѧѧϬϟΪѧѧѧѧϠΧϭΩΪѧѧѧѧΟϷϭϑϼѧѧѧѧγϷϭ

ϥΎѧδϧϹΎѧϬϟϼΧϦѧϣϦѧϜϤΗϲѧΘϟΓήѧϔτ ϟϰϟϭϷΎϬΗΎψΤϟϲϓα ϮϘτ ϟϩάϫΖϧΎϜϓˬϢϬΎο ήΘγϻ

ϪγΪϘϣΡϭέϊ ϣϖγΎϨΘϟϦϣΎϴϟϭϩΎϬΑϭˬήѧϬψϣΪѧϏϭΪΒόΘϟϭκ ϗήϟϊ ϤΘΟΪѧΣϭ˱Δѧϐϟϭ

2واحدة یتحاكى فیھا الروح والجسد

ήѧѧѧμ ϗΪѧѧѧΠΗΩΎѧѧѧϜΗϻˬϱήѧѧѧΰΠϟϲѧѧѧΑήϐϟΏϮϨΠϟΎѧѧѧΑΔϳϭήΤѧѧѧμ ϟΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧѧϓ˱Ϧѧѧѧϣ

ϦѧϋΪϳΰΗϲΘϟϭΕϮΗ˯Ύπ ϓέϮμ ϘϟΔѧΎϤΛϼΛ)300(ϞѧϔΣϪѧϟϡΎѧϘϳϟΎѧλ ϲѧϟϭϪѧΑϭϻήѧμ ϗ

ΎѧѧϬϴϠϋϑέΎѧѧόΘϣα ϮѧѧϘσΐ ѧѧδΣϭϡϮѧѧϠόϣϡϮѧѧϳϲѧѧϓϱϮϨѧѧγΐ ѧѧδΣΎϬΘѧѧγΪϗΔѧѧΟέΩϭΎѧѧϬϠόϓϦϳΎѧѧΒΘΗ

درجة وكرامة ذلك الولي وقدسیتة ومدى سیطرتھ على المخیال الشعبي للسكان

ˬΎѧѧϬϠϛˬϢϴѧѧϘΗˬϱϭήΤѧѧμ ϟ˯Ύѧѧπ ϔϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓΔϨσϮΘѧѧδϤϟˬΔϳέϮѧѧμ ϘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΫΎѧѧϤϠϓ

ϩάѧѧϬΑάѧѧϫΎѧѧϨϣϮϳϰѧѧΘΣΔϴϤѧѧγϮϤϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻˮˬѧѧΑˮΎϬΘϳέήϤΘѧѧγήѧѧγΎѧѧϬϔϴϟΎϜΗωΎѧѧϔΗέϦѧѧϣϢϏήϟΎ

ˬΔϳΩΎϤϟˬϊ ѧϤΘΠϤϟϚѧϟΫΖδϣϲΘϟϭΔϴΗΎϣϮϠόϤϟϭΔϴϣϼϋϹΓέϮΜϟήμ ϋϲϓΎϤϴγϻϭϊ ѧγϮΗϭ

ΔϤϠόΘϤϟΕϔϟΕΎѧϬΟϮΗϦѧϣΎѧϬϟΔѧο έΎόϤϟΕϮλ ϷΪϳΰΗϦϋϚϴϫΎϧΔϴϣϼѧγΓΪѧϳΪϋˬϢѧγΎΑ

التبدیع أحیانا وباسم الشرك أحیانا أخرى

ϭΗΪѧϘϟѧѧψΔѧѧϴϋΎϤΘΟΔѧѧϴΨϳέΎΗϰΘѧѧηϞѧѧϣϮϋΕϻΎѧѧϔΘΣϻϦѧѧϣωϮѧѧϨϟάѧѧϫέϮѧѧϬχ ϲѧѧϓΕήϓΎ

ήηΎΒϣΐ ΒγϥΎϛϱάϟϑϮμ ΘϟϮϫΔϴϨϳΪϟΔϴΨϳέΎΘϟϞϣϮόϟϦϴΑϦϣϭˬΔϳΩΎμ Θϗϭ˱ϤϠѧγϲϓΔ

ΔϘτ ϨϤϟϡϼѧγϹϮѧϘϨΘϋϦϳάϟ˯ϻΆϫ˯ήΤμ ϟϥΎϜδϓΔϘΑΎѧδϟϢϬΗΎѧγΪϘϣϭϢϬѧγϮϘσΔΒΤѧμ Α

ϮѧϧϮϛϭˬΔϔϳήѧθϟΕϼΎѧόϟϭϦϴτ ΑήϤϟϭ˯ΎϴϟϭϷα ΪϘϣΎϬϴϟϮϓΎο ϭˬΪϳΪΠϟϦϳΪϟάϫϰϠϋ

ΎϴΣϢѧѧΗˬͿϊ ѧѧϣΎτ ϴѧѧγϭϒϳήѧѧθϟϰѧѧΘΣϭϲϟϮѧѧϟϭς ΑήѧѧϤϟϦѧѧϣάѧѧΨΘΗΔѧѧϴϨϳΩ˯ΎѧѧδϔδϴϓϚϟάѧѧΑ΅Ύѧѧϫ

ΎϬΟΎΘϧϭΓέΎϳΰϟβ ϘσϲϓϴγϮϘσΕΎγέΎϤϤΑΔϛήѧϟϦѧϣΕάΨΗϦѧϣϭΎѧϬϟΎѧγΪϘϣϲΤϳήѧπ ϟ

ΎѧϬΠϬϧϭΔѧϘϳήτ ϟέϮѧτ ΗϦѧϣΒλ ϖγΎϨΗϲϓΪδΠϟϭΡϭήϟϞϋΎϔΘΗˬΎϬΣήδϤΗΎϳϭΰϟΕΎΒθΧ

ص أنفس المرجع -1 نفسه ص ب المرجع -2

4

ϝΎѧѧΤϟΎΑϩϮϤѧѧγϭΪѧѧΒόΘϟϲѧѧϓ1ΔѧѧϛήΣϰѧѧΘΣϭϡϼѧѧγϹϰѧѧϠϋΔϘΑΎѧѧγΔѧѧϴΨϳέΎΗϞѧѧϣϮϋϰѧѧϟΔϓΎѧѧο

ϑϮѧѧμ ΘϟϹϭΔѧѧϴΟϮϟϮϳΪϳΫϊ ѧѧϤΘΠϣϲѧѧϓϭˬΔϴϔϳήѧѧθϟϱϩάѧѧϫΝΎѧѧΘϧΩΎѧѧϋΪѧѧϗˬϡϼѧѧγϹΎΑΪѧѧϳΪΟΪѧѧϬϋ

ϲѧѧϠϤόϟϑϮѧѧμ ΘϟΪѧѧϬϋϲѧѧϓΎѧѧλ Ϯμ ΧϯήѧѧΧΔѧѧϨϜϣϭΔѧѧϨϣί ϲѧѧϓϪѧѧγΪϘϣϭϪѧѧΗΫˬΓϮѧѧϘΑϞѧѧϣϮόϟ

ϲѧѧΘϟϭΏήϐϤϟΎѧѧΑΕάѧѧΨΗϪѧѧΗϼϳϭΩϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟϹΔѧѧϴΟϮϟϮϳΪϳΎϬΘѧѧγΎϴγϲѧѧϓΔϴϔϳήѧѧθϟϣϜΕΎѧѧϣΰϨ

ϨϣϲѧѧϓΔѧѧϠϋΎϓΎϮόϟϭήϋΎѧѧθϤϠϟϲΠϴΟѧѧΗήѧѧμ ϨόϛϭˬΓάѧѧΨΘϤϟΔѧѧϴϨϳΪϟΎѧѧϬΠϫϻϭϒѧѧσϮѧѧϫϭωΎѧѧΒΗ

ϪΘϐϴѧλ ϲѧϓϲΒόѧθϟϡϼѧγϹϡήѧΤϳϢѧϟϚϟάѧΑϭˬ˯ ΎѧϴϟϭϷΓΩΎѧΒϋΪѧϴσϮΗϰѧϟϼόϓϯΩϱάϟϞόϔϟ

ϢϬΗΪѧϘΘόϣϲϓΓήΑήΒϟϭϱέΎΤμ ϟϭϝΎΒΠϟϥΎϜγˬϪΗΎϫˬϚѧϠΘϟΔϠϴѧγϮϟϞѧϔΤϟϭϲϟϮѧϟϥΎѧϛϞѧΑ

ѧѧѧ˸γϸϟΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟ˴˴ϤΖ˸ϨΔˬѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻΎѧѧѧϬτ ΑϭέΑϚѧѧѧϠΗϭΔѧѧѧϠϴΒϘϟϩάѧѧѧϫε ήѧѧѧϋΝϮѧѧѧΘϓϩάѧѧѧϫϞѧѧѧόϔ

˷ΪѧϋΔѧѧϤΛϦѧϣϭˬΕΎϴѧγϮϘτ ϟϖΑΎѧѧδΘΗϲѧΘϟΔϴϔϳήѧθϟΔѧѧϴΣϭήϟΕέΩΎѧμ ϟϦѧϣς ΑήѧѧϤϟϭϲϟϮѧϟ

ΎѧϬϟΔѧόϓΎϨϟΕΎѧϛήΒϟϲѧϓϼΜѧϤϣϱΰѧϣέϝΎϤγέϢϬϴϠϋέΪϳϢϬϨϣΪΣϭΫΎΨΗϲϓϞΎΒϘϟ2ΎѧϤϛϭ

ΩΎϋˬϲΑήόϟΏήϐϤϟϞΎΒϗΖϠόϓΕϞѧΎΒϘϟϪϠόϓΕΎѧϋΎϤΠϟϭέϮѧμ ϘϟϲѧϓΔϳΔϨϛΎѧδϟΏϮѧϨΠϟ

ΔѧϳήΰΠϟ˯ήΤѧμ ϟϦѧϣϲΑήϐϟΚѧϴΣϻϳϭϲϧΎѧϗήϟΩϻϭϦѧϣϒϳήѧηϦѧϣήѧμ ϗϮѧϠΨϳΩΎѧϜ

ومن ھنا جاءت الظاھرة الاحتفالیة غیره من الشرفاء أو المرابطین لجني ثمار البركة

ΓέΎѧϳΰϟΎѧϤϛ أو Ϣѧότϟ النشرة الزردةأو الوعدةالممارسة الاحتفالیة أو

ΖόϨΗΔϴΣήѧδϣΔѧΟήϓϭϦσΎѧΒϟϲѧϓΔѧγΪϘϣΔѧϴϨϳΩΓήϫΎχ ΎϬϧϮϛˬΎϨΘγέΩϝΎΠϣέϮμ Ϙϟϊ ϤΘΠϤΑ

ήϫΎѧψϟϲѧϓΔϴΣήѧδϣϞѧΒϗΎϣϭϊ ϴѧο ϮϣΎѧϬΘϟϭΎϨΗϥϝϭΎѧΤϳϞѧϜϟˬϰΘѧηΔѧϴϓήόϣΕΎѧΑέΎϘϣϭ

ΪѧϴόϳϭˬΔϴμ ΨθϟϪϓέΎόϣΔϬΟϭϦϣϭϪμ μ ΨΘϟΎΒγΎϨϣΎϫήϳϱάϟϮΤϨϟϰϠϋΓήϫΎψϟΏέΎϘϳ

ϟΎΑϪϴϠϋϪδϔϧΖϗϮϟϲϓϲΒόѧθϟΏΩϷϭΦϳέΎѧΘϟϦϳΪѧϟϭϲΒόѧθϟΙ ήΘϟϭέϮϠϜϠϔϟϢϠόϛˬΓΪΎϔ

β ϔϨϟϢϠϋϰΘΣϭϷϭξ ѧόΑϦѧϋϒѧθϜϠϟˬϱΰѧϣήϟϱέϮѧμ ϘϟϲΒόѧθϟΙ ήѧΘϟϲѧϓι Ϯϐϟϥ

ΪѧϗΎѧϨϳΰϣϭΎѧμ ϗέΪѧδΟΔϴΒόθϟϪΗϻΎϔΘΣϲϓϲϧΎδϧϹΪδΠϟΎΑΔϴϔΘΤϤϟΔϴΣήδϤϟϪΗΎΟήϓϦϣ

ریات المسرح الغربي أو على الأقل المھتمین بھ من العرب أقلع بنا من دراسات أكادیمیة لشع

ϪѧϟΎϤϋϚѧϟΫϰѧϠϋΖѧμآرطوبدأ من شعریة ϧΎѧϤϛΪѧϴόΒϟϭΔϴϗήѧθϟΕΎѧϓΎϘΜϟήΤδΑΔϧϮϜδϤϟ

ϪΑΎΘϛϲϓΎϤϴγϻΔϠϣΎϜϟϪϨϳήϗϭΡήδϤϟΎѧϨΑϰѧπ ϓΪѧϘϓϰѧϟϻϞѧϘΣΎѧϫέΎΒΘϋΎΑΎѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

نفسه ص تالمرجع -1ث صنفسه مرجعال - 2

5

ΔϴϧΎδϧϹΓήϫΎψϟΐ ϋϮΘδϳϼϣΎηϼϤϋϞϛϲϓΕΎϐϳϮѧδΗήϓϮѧϳϭˬΔѧϳήϜϔϟϭΔѧϳΩΎϤϟΎϬΗϻΎϐΘη

1موضوعیة لكل ممارسة ثقافیة رسمیة أو شعبیة مكتوبة أو شفھیة

ϲѧѧϓΎϫΪѧѧΠϧΚѧϴΣΓΪѧѧϋΔѧϴϓήόϣΕΎѧѧΑέΎϘϣϭϡϮѧϠϋΎѧѧϬΘϟϭΎϨΗΔѧϴϟΎϔΘΣϻΓήϫΎѧѧψϟΖѧϧΎϛΫϭ

έϮѧѧѧѧѧϠϜϠϔϟϭˬΔϴΒόѧѧѧѧѧθϟΔѧѧѧѧѧϓΎϘΜϟϭΏΩϷϭβ ϔϨѧѧѧѧѧϟϢѧѧѧѧѧϠϋϭωΎѧѧѧѧѧϤΘΟϻϢѧѧѧѧѧϠϋϭΦϳέΎѧѧѧѧѧΘϟϢѧѧѧѧѧϠϋϭ

ϥΎϳΩϷΎѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϲѧϓήѧΜϛΎϬΘϟΎѧο ΪѧΠΘϟΎѧϬϧϻΎϬϠΧΪΗϭΎϬΘϴϟϮϤηϭΎϬΒόθΘϟϚϟΫϭ

ϚѧѧϟΫϥΔѧѧϓΎϘΛϭΎѧѧϣϮϤϋΔѧѧϳΪϴϠϘΘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΔѧѧγέΪϟΎѧѧϫήϴϏϦѧѧϣήѧѧΜϛΔѧѧϠϫΆϣΔѧѧϴΟϮϟϮΑέήΜϧϻ

ϩάѧѧϬϟϱΰѧѧϣήϟϞѧѧϘΤϟϕήѧѧΘΨΗΎѧѧϬϧˬι Ϯѧѧμ ΨϟϪѧѧΟϭϰѧѧϠϋΕΎѧѧϴϨΛϹϭΔϳϭήΤѧѧμ ϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟ

ϡϮѧѧϘΘϓΓΩΪѧѧόΘϤϟΔϴϟΎϜѧѧηΈΑϥϮѧѧϨϔϟϭΕϻΎѧѧϔΘΣϻϭα ϮѧѧϘτ ϟϭήϴσΎѧѧγϷΎѧѧϬϔϟΆΗϲѧѧΘϟΕΎѧѧϋϮϤΠϤϟ

έϚϴϜϔΗϭϪϠϻΩϊ ΒΘΘΑΕΎѧϳϭέϦѧϣΔѧϴϋΎϤΠϟΓήϛάѧϟϪѧϧΰΘΨΗΎѧϤϋϒθϜϟήΒϋϪΗΎϧϮϜϣϭϩί Ϯϣ

2وحكایات وأساطیر

ϟϭΌϻΖϧΎϛϦϲѧΘϟϭΔѧϔϠΘΨϤϟϪѧΘϓΎϘΛϭϪϛϮϠѧγϭϥΎѧδϧϹΔѧγέΪΑϢΘѧϬϳϢѧϠϋΎѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

ΔѧѧѧϠϴΨϤϟέϮѧѧѧτ ΗϭΕΎѧѧѧϳΎϜΤϟϭήϴσΎѧѧѧγϷϭϥΎѧѧѧϳΩϷΦϳέΎѧѧѧΘΑϢΘѧѧѧϬϳϢѧѧѧϠϋˬϢϟΎѧѧѧόϠϟϩέϮѧѧѧμ ΗϢΟήѧѧѧΘΗ

ήΒϋΔϴϧΎδϧϹˬΔѧϴϓΎϘΛήϫϮѧψϛα ϮѧϘτ ϟϭήϴσΎѧγϷϞѧϴϠΤΗϭϒѧλ ϭϝϼΧϦϣΔϔϠΘΨϣΏΎϘΣ

ϻϥΎѧϓΎѧπ ϳϰόѧѧδΗΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϟϲѧѧϓϊ ѧϤΘΠϣϱΎѧѧϬϴϠϋΪѧϤΘόϳϲѧѧΘϟί ϮѧϣήϟϭέϮѧμ ϟϚѧѧϴϜϔΘ

ΔϳΰϣήϟϭΔϳΪδΠϟϪΗήϴΒόΗΎλ Ϯμ ΧϲϓϪѧΗϻΎϔΘΣϥΎѧϣί ϭ˯Ύѧπ ϓϲѧϓΔѧϟΎΤϛβ ѧϘτ ϟϡϮѧϬϔϤϛ

ήѧΒόΗΕϻΎѧѧϔΘΣΔѧѧϋϮϤΠϣϱϮѧѧΤϳˬϥΎѧϜϣϭΎѧѧϣϊ ѧϤΘΠϣΕΪѧѧϘΘόϣϭΪѧѧϴϟΎϘΗϦѧѧϋϊ ѧѧπ ΨΗΕϻΎѧѧϔΘΣ

ѧѧϬϴϓα έΎѧѧϤΗϭϦϴѧѧόϣϢϴѧѧψϨΘϟΎѧѧγϮϘσΎ˱ѧѧο ϭήϋϭΎ˱ϲΣήѧѧδϣϊ ΑΎѧѧσΕΫˬΐ ѧѧόϟˬα ϮѧѧϘσˬκ ѧѧϗέ

Ύ˯ϨϏϭϱΰϣέϭϲγΪϗΪόΑϭΫϭˬϓΎѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΎΔѧϓΎϛϦѧϣΎѧϬΑϚѧδϤϳϱάѧϟΪѧϴΣϮϟϢѧϠόϟϲѧϫ

Ρˬήδϣϭκ ϗέϦϣΎϬΒϧϮΟα ΪϘϣϭϷϚϟΫˬΓέϮτ γϭˬϦϳΩϭΐ δϧϭϻϥα έΪѧΗΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

ΔϴϟϮϤѧηΔѧϬΟϭϦѧϣΔѧϴϋΎϤΘΟϻΓήϫΎѧψϟϭϥΎδϧϹΔϴΣήѧδϤϟϭΔѧϳϮΟήϔϟήϫΎѧψϤϟΖѧϧΎϛΫϭ

ϻΔѧѧϬΟϭϦѧѧϣϥϮѧѧϜϳΎѧѧϨϫϝϭΎѧѧϨΘϟΎϓˬΔѧѧϴΗϮΘϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻϲѧѧϓί ϭήѧѧΑήѧѧΜϛϷϲѧѧϫѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΎ

1Ϲˬ˯ ήѧѧѧѧϫΰϟϢϴϫήѧѧѧѧΑΔѧѧѧѧόΒτ ϟΎϳέϮѧѧѧѧγˬήѧѧѧѧθϨϟϭΕΎѧѧѧѧγέΪϠϟΎѧѧѧѧϳΎϨϟˬΔѧѧѧѧϴϠϴϠΤΗΔѧѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧѧѧѧγέΩˬα ΪѧѧѧѧϘϤϟϭα ϭήѧѧѧѧϳ 8 ص2000الأولى

2-ΎѧϴϓήϏϮϧϮϣΔѧγέΩˬϥΎϴѧδϨϠϟΕΎѧόϤΘΠϣϭΓήϛάϠϟΕΎόϤΘΠϣˬϱΩΎϬϟΪϤΤϣϲϠϳϮΠϟΔѧϴϠϗϷˬϲѧδϧϮΘϟΏϮϨΠϟΎѧΑ˯ΩϮѧγέΩ13 ص1994 تونسسراس للنشر

6

ΑϰϤѧѧѧѧδϳΎѧѧѧѧϣϭˬΔϴΣήѧѧѧѧδϤϟΎΡήѧѧѧѧδϤϟϦϴѧѧѧѧΑΔѧѧѧѧϗϼϋϙΎѧѧѧѧϨϫϥϚѧѧѧѧϟΫˬΡήѧѧѧѧδϤϟΎѧѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

فیھا دسيكما لا ننسى الجانب الشعائري والق )1(ثروبولوجیةنوالا

ϭΐ Ϡѧλ ϦѧϣΎѧόΑΎϧΎΣήѧδϣΔϳέϮѧμ ϘϟΔϴΒόѧθϟΕϻΎѧϔΘΣϻϦѧϣωϮѧϨϟάϫϲϓΎϧΪΟϭΪϘϟ

ΎѧѧϨΘϓΎϘΛΔѧѧϴΑέΎϐϤϟϭΔϴϗήѧѧθϟΎ˱ѧѧϨϫήΒϣϭΓΪѧѧϋΎѧѧϬΗέϮϠΑΔѧѧϳήψϧβ ϴϳΎѧѧϘϤΑϪѧѧϴϓΡήѧѧδϤϟΖѧѧΑϮΛϰѧѧϠϋ

ϢϴϫΎѧѧϔϣ)2(ϦϴѧѧΑί ϭΎѧѧΠΗϯήѧѧϧΎѧѧϨϫϦѧѧϣϻϭΡήѧѧδϤϟϲѧѧϓΎϬѧѧδϔϧΡήѧѧτ ΗΔϴΣήѧѧδϤϟΎѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

البحث ولم أفرضھا علیھ

άϫϥϩέϮѧΘϛΩΔѧΣϭήσΩΪѧϋϷωϭήθϤϟˬϊ ѧϤΘΠϤϟΙ ήѧΗϲѧϓΚѧΤΑΔѧϘϴϘΤϟϲѧϓϮѧϫ

ϲΗϮΘϟϪˬΗΎϴϠΠΗΔϓΎϜΑϱΩΎϣϻϭϱΩΎϣϩϮѧΘΣΎѧϣϭΙ ήѧΘϟάѧϫωΎѧΟέΎѧϨΘϳΎϏϭˬϦѧϣϭϝΎѧϔΘΣ

ϪѧѧѧΗήϛΫϲѧѧѧϓΎϧΎτ Ϡѧѧѧγϭα ΪѧѧѧϘϣϭϥήѧѧϤϋΔѧѧѧϳΩΎϣήϟΕΎѧѧѧσϮτ ΨϤϟˬϭΕΎѧѧѧγέΪϟϪѧѧѧΘϠϫΎΠΗϱάѧѧѧϟ

ϻήΰΠϟϲϓϭˬΔϣΎϋΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϪΟϭϰϠϋΪϳΪΤΘϟˬϲѧΘϟΓΩΎѧΠϟΕΩϮѧϬΠϤϟϲѧϓΔϤϫΎδϤϠϟ

ϲϣϼγϹϭϲΑήόϟϢϟΎόϟϲϓϪΗΎδγΆϣϭΚΤΒϟΔΣΎγΎϬϓήόΗϥΎϬΘѧδϤϟϭϲѧδϨϤϟϲϓΚΤΑϪϧ

ΪϤΤϣήϴΒόΗΪΣϰϠϋϪϴϓήϜϔϣ˷ϼϟϭˬϪΑϥϮϛέάѧΧΗϢϟΓΪϳΪΟΎϳΎπ ϗήϴΜϧΔϟϭΎΤϤϟϩάϬΑΎϨ˷Ϡϋ

ΎѧѧϣϞѧϜΑϭΓήϣΎѧϐϤϟϡΎѧѧΤΘϗ˯ϭέϲѧδϴήϟϑΪѧϬϟϦѧѧϤϜϳΎѧϨϫϭˬΔѧγέΪϟϭϡΎѧѧϤΘϫϻϦѧϣΎϬΒϴѧμ ϧ

ΔѧόΘϣϭϑΎѧθΘϛϻΓάѧϟΚѧΤΒϟάѧϫϲѧϓΎϧΪѧΟϭΓΪѧϳΪϋϞϏΎѧθϣϭΐ ϋΎѧμ ϣϦϣΓήϣΎϐϣϱϪϔθΘϜΗ

الكتابة

الدراسات السابقة

ωϮѧο ϮϤϟάϫβ ϴϟέΎѧσϲѧϓΝέΪѧϨϳϞѧΑˬΎϓήѧλ ΎϋϮѧο ϮϣϪΘѧγέΩΩΪѧμ ΑϦѧΤϧϱάѧϟ

ΎѧѧѧϬΘϟϭΎϨΗϲѧѧѧΘϟϊ ϴѧѧѧο ϮϤϟΕΎѧѧѧΑέΎϘϤϟϻˬΕήѧѧѧΜόΘϟϭΕΎΑϮόѧѧѧμ ϟϦѧѧѧϣήѧѧѧϴΜϜΑϭΔѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΘϧ

ϟΕΎѧѧΑέΎϘϤϟΔѧѧϓΩΎϬϰѧѧϟήѧѧθΒϟϝϮѧѧλ ΔѧѧγέΩΎѧѧπ ϓϭ˯ϢϬΗΔѧѧϨϤΜϣϢϫΩϮѧѧϬΟϢϫήѧѧΛΔϘτ ϨΘѧѧδϣϭ

ΕΎϋΎόѧηϭϢѧϬϤψϧϚϟΎѧδϣϭϢϬΗΪѧϘΘόϣΕϻϻΩϭϢϬΘθϴόϣϖήσϲϓΔΜΣΎΑˬέϮϤϐϤϟϭέϮΛϤϟ

منشورات كلیة الآداب والعلوم 08عصام الیوسفي الفرجة بین المسرح والأنثروبولوجیة سلسلة أعمال الندوات رقم-1138 ص2002الإنسانیة تطوان

ھي أشكال مسرحیة نابعة من ثقافتنا ولا والاحتفاليالفرجوي جانبھامشرقا ومغربا في الإسلامیةأي في الثقافة العربیة -2المسرح الغربي أنظر في ھذا الشأن یوسفي حسن المسرح والأنثروبولوجیا دار الثقافة للنشر والتوزیع إلىتمت بصلة

106الى65من ص 2000 الطبعة الأولىالبیضاءالدار

7

Ϣϫί ϮϣέΔѧϠϴΒϘϟˬΔѧΑήϘϟΕϼѧλ ϦϴѧΑϭα ϮϘτ ϟϭέϮϠϜϠϔϟΔόϴΒσϦϴΑωί ϮΘϳϮϫϭˬΕΎѧϴϠΠΗϭ

المقدس

ΚѧѧѧѧΣΎΒϟϱΩϮѧѧѧѧϤΤϟͿΪѧѧѧѧΒϋΔѧѧѧѧγέΩωϮѧѧѧѧο ϮϤϟάѧѧѧѧϫϲѧѧѧѧϓΔϘΑΎѧѧѧѧδϟΕΎѧѧѧѧγέΪϟϦѧѧѧѧϣϭ

ϲѧѧΑήϐϤϟ)1(ˬϲѧѧϓѧѧδϘτ ϟϪΘѧѧγέΩϲϥΎѧѧϣϮϠΑ وϮΑϟΩϮѧѧϠΠˬϥΎѧѧϴΑήϐϣϥΎѧѧδϘσΎѧѧϤϫϭΗϬΑϡϮѧѧϘΎѧѧϤ

ΪѧѧόΑΔѧѧϴΑήϐϤϟϞѧѧΎΒϘϟξ ѧѧόΑϦѧѧϣϦϴϣϮѧѧϳϰΤѧѧο ϷΪѧѧϴϋϙέΎѧѧΒϤϟϬѧѧγέΩˬϤϬόϤΟϭΎѧѧϤϪѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓΎ

ѧϬΘόϨϗϭΔϴΤπ ϟΎϚѧϳήΑϮΑϝΎѧΣέΔѧγέΩϭˬΓήΨѧδϤϟϭΔѧΤϴΑάϟ2ˬϟϞѧϘΣϭΔѧϣΎϋΔϔѧμ Αα ΪѧϘϤϠ

ϭˬ˯ ΎδϨϟΪϨϋΔγΪϘϟˬ˯ ΎѧδϨϟΔѧϛήΑϪѧΑΎΘϛϲѧϓϦѧϬϟϡΎѧϘΗϲѧΘϟϢѧγϮϤϟϭΙ ΎϧϹϯΪϟϑϮμ Θϟ

ΕΎѧϧϭί Δѧϴϛί ϲϨϳΪѧϟϞѧϘΤϟϝΎѧΠϣϲѧϓΔѧϴΑήϐϤϟΔΜΣΎΒϟϢϬϠΒϗϦϣϭ3ϝϮѧΣΦϴѧηζ ѧθϴθϣϦѧΑ

ΔϴϟΫΎθϟΔϨѧγϥϮΑέϮѧδϟΔѧόϣΎΟϲѧϓΓέϮΘϛΪѧϟΔѧΟέΩΎϬΑΖϟΎϧϲΘϟΔγέΪϟϲϫϭϢѧΛˬ

ΔѧϤΟήΗϭΏΎѧΘϛϲϓΖόΒσϰѧϟϲѧΑήϐϤϟΚѧΣΎΒϟϚϟάѧϛˬϖѧϴϓϮΗΪѧϤΣϑήѧσϦѧϣΔѧϴΑήόϟΔѧϐϠϟ

ΡΎѧѧΤΟΪѧѧϤΣ4ϪѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓˬϲϓϮѧѧμ ϟϞѧѧϘΤϟϝΎϐΘѧѧηϭΔѧѧϴϨΑϲѧѧϓϞѧѧϴΨΘϤϟϭϱΰѧѧϣήϟΔѧѧγέΩϭˬ

ϱέΎτتاغنجا حول طقس 5فاطمة الزھراء إبراھیم ϤΘѧγβ ѧϘσϮѧϫϭϲΎϘѧδΘγϪѧϨϣϰѧΟήϳ

β ѧѧϘσϮѧѧϫϭˬέΎѧѧψΘϧϝϮѧѧσϭϑΎѧѧϔΠϟΪѧѧόΑˬ˯ ΎϤѧѧδϟέΎτ ϤΘѧѧγΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΔѧѧϓΎϛϯΪѧѧϟϑϭήѧѧόϣ

ΎϨΘѧγέΩϝΎѧΠϣΎѧϬϨϣΔϳϭήΤμ ϟϰΘΣϭΔϳήΑήΒϟΔϴΑέΎϐϤϟΏϮόθϟϭϲѧϫΰϟϦϳΪѧϟέϮѧϧΎѧϣ6

ΑΎΘϛϲѧϓˬΓήϫΎѧψϟϩάѧϬϟΔѧϠϣΎϛι Ϯѧμ ϧΩήѧϓΪѧϘϓѧϴϪϲϣϼѧγϹα ΪѧϘϤϟϭˬϊ ѧϤΘΠϤϟϭα ΪѧϘϤϟ

7ΔγέΩϭϱΩΎѧϬϟΪѧϤΤϣϲδϧϮΘϟΚΣΎΒϟϲϠϳϮѧΠϟ8ΕϻΎѧϔΘΣϻحسن رشیقالباحث المغربي و

ϪΑΎΘϛϲϓϪΘγέΩϊغبتنعبید ϤΟϭβ ϧϮΗΏϮϨΟΔϴϠϗϲϫϭΑ˰ϡϮγϮϤϟΓήϛάѧϠϟΕΎѧόϤΘΠϣ

ومجتمعات للنسیان

1ΔѧΤϴΑάϟϲϓΚΤΑˬΎϬΘόϨϗϭΔϴΤπ ϟˬͿΪΒϋϱΩϮϤΤϟϟΎΑΓήΨѧδϤϟϭϤϝΎѧϘΑϮΗέΩˬϱϭΎϗήѧθϟϢϳήѧϜϟΪѧΒϋΔѧϤΟήΗˬΏέΎѧϐϰˬϟϭϷΔόΒτ ϟˬΏήϐϤϟˬ˯ Ύπ ϴΒϟέΪϟˬήθϨϠϟϲѧϓϢѧγϮϣΞѧΣΔѧϳΎϜΣˬϥϮѧϨϋΖѧΤΗˬϥѧθϟάϫϲϓήΧΏΎΘϛϪϟϭˬ

ˬΔѧϜϣˬϰѧϟϭϷΔѧόΒτ ϟˬϥΎѧѧϨΒϟˬΕϭήѧϴΑˬϱϭΎϗήѧθϟϢϳήѧϜϟΪѧΒϋΔѧϤΟήΗˬϲϗΎѧδϟέΩˬѧϠϋ˯ΎѧΟΏΎѧΘϜϟΞϬϨѧϣϰΔѧѧμ ϗ1999یتناول فیھ مناسك الحج وشعائره الذي قام بھ سنة حیاة2010أفریقیا الشرق الدار البیضاء المغرب الطبعة الأولى بوبریك بركة النساء الدین بصیغة المؤنثرحال - 23Δϴϛί ΕΎϧϭίˬΑˬϖѧϴϓϮΗΪѧϤΣΔѧϤΟήΗˬϲϟΫΎѧθϟΦϴηζ ϴθϣϦˬ˯Ύѧπ ϴΒϟέΪѧϟˬΓΪѧϳΪΠϟΡΎѧΠϨϟΔѧόΒτ ϣΔϨѧγϥϭΩѧϟϭϳΪΎϬ

مملكة الأولیاء كتاب آخر تحت عنوانجحاح أحمد الرمزي والمتخیل في بنیة واشتغال الحقل الصوفي - 4إبراھیم الزھراء المرجع السابق - 56

-α ΪѧϘϤϟˬϦϳΪѧϟέϮϧϲϫΰϟϲϣϼѧγϹˬέΪѧϟήѧθϨϠϟϝΎѧϘΑϮΗέΩˬΏήѧϐϤϟˬ˯ Ύѧπ ϴΒϟˬϊ ѧϤΘΠϤϟϭα ΪѧϘϤϟϚϟάѧϛϪѧϟϭ2011أفریقیا الشرق الدار البیضاء

Rachik H Sacreacute et sacrifice dans le haut atlas marocain Afrique orient Casablanca Maroc 1990-7

13 ص1994تونس المرجع السابقلي محمد الھادي الجوی -8

8

ϲΒϟϮѧѧσϦϳΪѧѧϟέϮѧѧϧέϮΘϛΪѧѧϟϩΎѧѧΠΗϻάѧѧϫϲѧѧϓϲΗѧѧϳήѧѧΰΠϟϲѧѧϓΎѧѧϣ1ϲѧѧϓΚѧѧΤΑϱάѧѧϟˬ

ϲϨϳΪϤϟϊ ϤΘΠϤϟϲϓα ΪϘϤϟΔϴϟΎϜηϱήπ ΤϟϞѧλ ϮΗϭϪγέΩϱάϟϱήΰΠϟϰѧϟΔѧλ ϼΧ

ϲϫϭϥΎѧϳΎϘΒϟϩΎϤѧγΎϤϣΪόΑκ ϠΨΘϳϢϟˬϝϼϘΘγϻϦϣϦϳΪϘϋΪόΑϱήΰΠϟϲϨϳΪϤϟϊ ϤΘΠϤϟ

ΕΎΒѧγΎϨϤϟϞѧϛϲѧϓˬΔѧϳΩΎΒϟϭϒѧϳήϟϲѧϓϪϴϠϋΖϧΎϛΎϤϛΔϨϳΪϤϟϲϓα έΎϤΗΔϴϔϳήϟα ϮϘτ ϟϭ

ΣϭΓΩϻϭϦϣϥΎδϧϹΎϫΎτ ΨΘϳϲΘϟΔϳήϤόϟϞΣήϤϟϭϲѧϓΔѧϤϴΨϟΐ μ ϨΗΎϤϟΕϮϣϭΝϭί ϭΞ

ϤѧγΎѧϤϣϲϧΎѧόϳϱήѧΰΠϟϊ ϤΘΠϤϟΎѧϓϲϟΎѧΘϟΎΑϭˬΔѧϨϳΪϤϟς γϭωήѧμ ϟϭˬϲϓΎѧϘΜϟΐ ѧσΎϘΘϟΎΑϩΎ

ˬήѧΰΠϟϲѧϓΝϮѧϧΰϟΕϻΎϔΘΣϻΔѧγέΪϟϲѧϫϭ)2(أتي في ھذا الاتجاه كذلك دراسة سلیم خیاطی

ϲѧѧΘϟ˰ѧѧΑΓΎϤѧѧδϤϟήѧѧΰΠϟΔѧѧόϣΎΟϲѧѧϓϩέϮΘϛΪѧѧϟΓΩΎϬѧѧηΎѧѧϬΑϝΎѧѧϧϝϼѧѧΑϱΪϴѧѧγϥϮѧѧϳΩϭϚϟάѧѧϛ

ϟΚΣΎΒΪѧϤΤϣϲϠΤϜϣ)3(ϱάѧϟϡΪѧϘΗˬΔѧϠΛΎϤϣΔѧγέΪΑΔϴΒόѧθϟΔѧϓΎϘΜϟϲѧϓϩέϮΘϛΪѧϟΓΩΎϬѧηϞѧϴϨϟ

ϥΎδϤϠΘΑϱΩΎѧϬϟΔϤηϭϮΑΐ ϟΎτ ϟϭ)4(ήϴΘѧδϴΟΎϤϟΓΩΎϬѧηϞѧϴϨϟΔѧϴϤϳΩΎϛΔϟΎѧγέϡΪѧϗϱάѧϟϝϮѧΣ

ϥΎѧѧδϤϠΗΔѧѧϘτ ϨϤΑέΎѧѧϬϧΩϻϭΓΪѧѧϋϭϊ ѧѧϤΘΠϤϟβ ѧѧϔϧΎϧϮϤѧѧγΎϗϦѧѧϤϣϭˬΕ Ύ˯ѧѧѧΟϱˬϥΪѧѧϴϤϟϭ

ϱϭΎѧγϮϣϥΎѧϤΣήϟΪѧΒϋΚѧΣΎΒϟϭΫΎΘѧγϷΎѧϤϫϱέϮμ Ϙϟϊ ϤΘΠϤϟϰϠϋϢϬΛϮΤΑ)5(α έΩϱάѧϟ

ϲϓΔϘτالسبوعالمولد النبوي الشریف و المسمى محلیا ϨϣϥϮϤϴϤϴΗΔѧγέΪϟϚѧϠΗΖΟϮΗ

ΏϥϮѧѧѧѧѧϨόϣΏΎѧѧѧѧѧΘϜΑα ΪѧѧѧѧѧϘϤϟϭ˯Ύѧѧѧѧѧπ ϔϟϟϭˬΚѧѧѧѧѧΣΎΒέΩΎѧѧѧѧѧϘϟΪѧѧѧѧѧΒϋΪѧѧѧѧѧϴϔΣΎΑ)6(ΔϟΎѧѧѧѧѧγέϲѧѧѧѧѧϓ

ήϴΘδϴΟΎϣΗϥϮϨϋΖΤέέΩϲϓΓέΎϳΰϟΔϔϴχ Ϯϟϒϴχ ϮΘϟϭϒѧϴϛΎϬϴϓν ήόϳϥ

ΔΌϓΰϳΎϤΘϟϖτ ϨϤϛϞϤόΘδΗΓέΎϳΰϟΔϴϋΎϤΘΟΐ ѧδΘϜΗϭˬϯήѧΧΔѧΌϓϰѧϠϋΕΎѧΌϓϯήѧΧϝΎϤѧγέ

تتمتع بالشرعیة الدینیة والأفضلیة أنرمزي یؤھلھا إلى

ήϴϏϥΎѧϬΘϟϭΎϨΗΕΎѧΑέΎϘϤϟϩάϫΎѧϤϛΎϨϔϠѧγήϛάѧϟϭΔϴϟϮϤѧηΔϔѧμ ΑΔѧϳΩήϔϧϱϦѧϣ

ΪΣϭέϮψϨϣϭΔϬΟˬς ѧϘϓѧϤϓϨϔѧμ ΑΎѧϬϟϭΎϨΗϦѧϣϢϬΎϬΘέΎѧμ ϧϞѧΜϣˬϲΒόѧθϟϦϳΪѧΘϟϦѧϣ˯ΰѧΟ

1989طوالبي نور الدین الدین والطقوس والتغیرات ترجمة حسن البعیني دیوان المطبوعات الجامعیة الجزائر - 1خیاط سلیم دیوان سیدي بلال تناقضات المقدس واستمراریة المكانة في الأسطورة رسالة ماجیستیر في علم الاجتماع -2

1992جامعة الجزائرقراءة أنثروبولوجیة لظاھرة الوعدة من طقوس عقائدیة إلى تعبیرات حضاریة رسالة ماجستیر في الثقافة مكحلي محمد -3

2000الشعبیة معھد الثقافة الشعبیة تلمسانبووشمة الھادي المرجع السابق - 4

5-Moussaoui Abderrahmane Espace et sacreacute au Sahara ndashksour et oasis du sud- ouestalgeacuterienI S B NParis 2000 P- 145

6-έˬΩΎϘϟΪΒϋΪϴϔΣΎΑϡΎѧψϨϟϲѧϓΚΤΑˬϒϴχ ϮΘϟϭΔϔϴχ ϮϟϦϴΑέέΩϲϓΓέΎϳΰϟϲϋΎѧϤΘΟϻϲѧϓήϴΘѧδΟΎϣΔϟΎѧγέˬϲѧΒΗήΘϟ 2011علم الاجتماع جامعة وھران

9

ϦѧѧѧϣΎѧѧѧϬϧϰѧѧѧϠϋΎѧѧѧϬΗΎΣϭήσϭΔѧѧѧϴϟΎϴϧϮϟϮϜϟΔѧѧѧγέΪϤϟΔѧѧѧϴϨΛϮϟΎѧѧѧϳΎϘΒϟωϮѧѧѧο ϮϤϟΞϟΎѧѧѧόΗϢѧѧѧϟϭ

ΔϳΩήϔϧΎΑϲΒόѧθϟϦϳΪѧΘϟϭϑϮѧμ ΘϟέΎѧσϲϓΖϧΎϛϞΑˬϟΎѧΑϢϏήϦѧϣϛϛˬΎѧϬϧϮ˯ΎϨΜΘѧγϼѧΑΎѧϬϠ

άѧϫΎѧϨΜΤΒϟϦϴѧόϣϭΪϨѧγήѧϴΧΎϬϴϓΎϧΪΟϭϦѧϣϙΎѧϨϫϭϦѧϣΏήѧόϟϦϴΜΣΎѧΒϟϟϭΎϨΗΎѧϬέϮѧψϨϣϦѧϣ

ϑϮѧѧμ ΘϟέΎѧѧσϲѧѧϓξ ѧѧΤϣϲѧϨϳΩΕΎѧѧϧϭί Δѧѧϴϛί ˬΡΎѧѧΤΟΪѧѧϤΤϣˬϚѧѧϳήΑϦѧΑϝΎѧѧΣέΎѧѧϬϟϭΎϨΗϭˬ

ϭΔϴδϘσΔϔλ ΎϬϧϰϠϋΪѧΒϋϭϲѧϫΰϟϦϳΪѧϟέϮѧϧϞѧΜϣϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧέϮѧψϨϣϦѧϣΖϧΎϛϥͿ

ϱΩϮѧѧϤΣˬϲϋΎѧѧϤΘΟϻΐ ѧѧϧΎΠϟΖѧѧγΎϨΗϭΔѧѧϠϴΒϘϟΎѧѧϬϴϓϱϮѧѧΟήϔϟϭϲΣήѧѧδϤϟϭϞѧѧΑΎϘϤϟϲѧѧϓϭϥ

ѧѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΡήѧѧѧѧδϤϟ˯ΎѧѧѧѧϤϠϋΎϭΰѧѧѧѧϛέΔϴΣήѧѧѧѧδϤϟϭΎѧѧѧѧϬϴϓϲΣήѧѧѧѧδϤϟΐ ѧѧѧѧϧΎΠϟϰѧѧѧѧϠϋ

)الكغاط سعید الناجي حسن یوسفي( المسرحیة انثروبولوجیالا

ϢϋΰѧѧѧϧϻϲѧѧѧϓΓήϫΎѧѧѧψϟΔѧѧѧγέΪϟΎѧѧѧϨΗϻϭΎΤϣϥϻΎϬϘѧѧѧηϲΟϮѧѧѧϟϮΑϭήΜϧϥϞϳΪѧѧѧΒϟϥϮѧѧѧϜΗ

˴˴τ ϟϚϠΘϟϲϟΎΜϤϟή˵ϴ˷ΑϲΘϟΕΎΣϭϤτ ϧΎϨϨϜϟˬΎϫέϮμ ϗΎϨϥϞѧϛϦϣΓήϫΎψϠϟϼϣΎηΎϨμ ϧϥϮϜϳ

والإجابة على جوانب مھمة من تساؤلاتھا) قبیلة ومقدس ومسرحا وسلطانا( نبھااجو

ϰϟϥΎϓάϫΐ ϧΎΟϞΟϻΕΎγέΪϟϭΰϐϟΖϘϓέϭΕΪϬϣϲΘϟΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϲѧϟϼΘΣϹ

ΔѧѧϴΑήόϟΩϼΒѧѧϠϟ1ϪѧѧΟϭϰѧѧϠϋΔѧѧϴΑέΎϐϤϟΩϼΒѧѧϟϭΔѧѧϣΎϋι Ϯѧѧμ ΨϟΎѧѧϣϭΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΎΑϰϤѧѧδϳ

ΔϔϠΘΨϤϟΎϬγέΪϤΑΔϳέΎϤόΘγϻˬΔτ ΤϣΎϬΘϠόΟΗΎϣΎϤΘϫϢϬΎѧϬϴΜΣΎΑέΎѧψϧΔτ ΤϣΖϧΎϜϓΔϴΜΤΒϟ

ˬϢϬϟΔΒδϨϟΎΑΔϳΰϛήϣΔτ ϘϧϭϭΓήϫΎχ ΎϬΘϔμ ΑΘΣϭΔϴϟΎϔϱάѧϟˬϊ ѧϤΠΗϦѧϣΎѧϬϴϓΙ ΪѧΤϳΎϣϭΔϴϨϳΩ

ϲѧϠΤϤϟϡΎѧόϟϱήѧϟΞΟΆѧϳΪϗΔѧϔϴϨϋϞѧόϓΕΩέΙ ΪѧΤϴϓήϋΎѧθϤϟφϗϮѧϳϭϩΎѧΠΗϭΪѧόϟ2ˬϚϟάѧϟ

Ι ϮѧѧΤΑΕΪѧϨΟΔѧѧϴϋΎϤΘΟΓΪѧѧϳΪϋΔѧѧγέΪϠϟϟϭήϫϮѧψϟѧѧγέΎϤϤϞѧѧΜϤΗϲѧѧΘϟϭΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎΔѧѧγέΎϤϤϟ

ΎϫέϮѧѧλ ϰѧѧϗέΔѧϴϟΎϔΘΣϻΎѧѧϬϨϴΑϦѧϣϭˬϡΎѧϬϐϨϴϣήϳΩϞѧѧϴϣ3و ϞѧѧΑΩήѧѧϔϟΎѧѧϳΎϘΒϟϝϮѧѧΣϪѧΘΣϭήσϭ

ϪΑΎΘϛϲϓβأرنست غیلنر كذلك 4جاك بیركو ویسترماكالوثنیة و ѧϠσϻ˯ΎΤϠѧλˬ

β ѧѧѧϠσϻϭˬΰѧѧѧΗήϴϏΩέϮѧѧѧϔϴϠϛήѧѧѧΜϛϢϫήѧѧѧϴϏϭˬϲϴΟϮϟϮΑϭήΜϧѧѧѧϓˬϢϫήϛάѧѧѧϟϡΎѧѧѧϘϤϟϊ ѧѧѧδΘϳϻ

احتكاك والتي ھي حسب المختصین أول 1798ھنا ان غزوة نابلیون بونابارت لمصر سنة الإشارةللتذكیر یجب -1عالما في مختلف 150)نابلیون( حضاري بین الحضارة الشرقیة والحضارة الغربیة في التاریخ الحدیث قد رافق معھ

المیادین والتخصصات لدراسة الثقافة الشرقیة وبالخصوص المصریة2-έΪϟΕΰѧѧϛέΪѧϘϟΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻΕΎѧγΔѧѧϴϟΎϴϧϮϟϮϜϟΒϘϟΎϓˬϦϳΪѧѧϟϭΔѧѧϠϴΒϘϟΎѧϤϫϦϴϴѧѧγΎγϦϴϋϮѧѧο ϮϣϰѧϠϋϴΎϬΘϔѧѧμ ΑΔѧϠϞѧѧΜϤΗ

ΔϴϋΎϤΘΟϻΔϴϨΒϟϭΓΪϴΣϮϟ˯ΎϤΘϧϼϟΓΩΪΤϤϟΔϴΒόθϟΕΎϣϭΎϘϤϟϥϷϦϳΪϟΎϣˬϙάϧΓΰѧϐϟΰϛέϚϟάϟˬϪϤγΎΑϡΎϘΗΖϧΎϛϙάϧدراسة ھذا الدین الذي لا یقبلھم ویقاومھم على

-1 Dermenghne E Le culte des saints dans lIslam maghrebin Ed Gallimard Paris 19544- Berque J Structures sociales du Haut Atlas Puf Paris 1955

10

ϼΑϢϬϠϛΎ˯ϨΜΘγΔϴϟΎϔΘΣϻΔγέΎϤϤϟϰϟϭέΎηϲѧϓϲѧΘϟΕΎѧόϤΘΠϤϟ)1(الیةالمدرسة الكولونی

ϝϮѧΣϢϬϨѧϴΑϕΎѧϔΗϪΒѧηϪѧϧϛϭˬΔѧϴϨΛϮϟΎϳΎϘΒϟϦϣΎϬϧϰϠϋΎϬϔλ ϭϢϬπ όΑϭˬΎϫϮγέΩΔѧϳΰϛήϣ

لم نقل كلھم أشاروا إلیھا في دراستھم للدین الشعبي في حیاة المغاربة إنالظاھرة

ήѧѧϬψϳϲѧѧϓϚѧѧϟΫϭˬϰѧѧϟϭϷΔѧѧϠϫϮϟάѧѧϨϣϥωϮѧѧο ϮϤϟάѧѧϫϡΎΠѧѧδϧϻΪѧѧϘΘϔϳˬϩάѧѧϫϦѧѧϜϟ

δϴϟϭωϮο ةیالخاصالشطحات اقتضتھا ϮϤϟΔόϴΒσϭϊ ϤΘΠϤϠϟΔϴϓΎϘΜϟΖλ ΎΨϟϴΔϻΔѧϴΠϬϨϤϟ

ˬΏϮѧΘϜϤϟκ Ϩѧϟν ϮѧϋΎѧϧΎϴΣέϮΛѧϤϟϝϮѧϘϟϲϋΪΘѧδϧϥѧϛˬΔѧϴΰΠϟΕήϳϮѧΤΘϟϪϴπ ΘϘΗΎϣ

ΪϧΎѧδϣϭΔϴѧγϮϘτ ϟΎѧϬϴϧΎόϣϭΔѧϳήϴΒόΘϟΎѧϬΗϮϗΚѧϴΣϦѧϣϪѧΗΎϴϨΑϭα ΪѧϘϤϟΪϧΎѧδϣϦϴѧΑΰѧϴϤϧϥϛϭ

ϷΎѧѧϬΗΎϣϼϋϢϛήѧѧΗϭΎѧѧϬΒϫΎϴϏΚѧѧϴΣϦѧѧϣΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϳΎϜΤϟϭΓέϮτ ѧѧγϞѧѧϘΣϲѧѧϓΚѧѧΤΒϧΎѧѧϨϧϛϭ

ΎѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϞѧѧϘΣϲѧѧϓΚѧѧΤΒϧΎѧѧϤϣήѧѧΜϛϝΎѧѧΠϤϟϭΦϳέΎѧѧΘϟΔѧѧόϴΒσΎϬѧѧο ήϔΗΕέΎѧѧϴΧϲѧѧϫϭ

ϞѧϘΣϲѧϓϥΎѧδϧϹϡϮѧϠϋˬϡϮѧϠόϟΕΎѧΣϮΘϓΪѧϳΰΘϣέήϤΘѧγΎΑΎϬϴѧπ ΘϘΗϭϪΘϴϟϮϤѧηϲѧϓωϮο ϮϤϟ

2معرفي عوض حقل آخر

έΎѧσϲѧϓΎѧϬϟϭΎϨΗϦϣϙΎϨϫϭήѧψϧΔѧϬΟϭϦѧϣϭϞѧΜϣˬΔϴΣήѧδϣΓήϫΎѧψϛϱˬΡήѧδϤϟ

ΎѧϫϮόΟέάѧϜϫϭˬΡήѧτقوفمان وجون دیفینیو ϟϚѧϟΫϲѧϓϢϬόΒѧΗΏήѧϋϦϴΜΣΎѧΑϢϬϨϴΑϢϬϨϣϭˬ

ΔѧѧϘϠΤϟϦѧѧϓΏέΎѧѧϗΎѧѧϤϟˬϲϔѧѧγϮϳϦѧѧδΣέϮΘϛΪѧѧϟϞѧѧΜϣΔϴΣήѧѧδϣϞѧѧΒϗΎѧѧϣϭΔϴΣήѧѧδϣϝΎϜѧѧηϰѧѧϟ

ϝϮѧѧΣϪѧѧϟΚѧѧΤΑϲѧѧϓΔѧѧϴΑήϐϤϟϱϮѧѧΟήϔϟΡήѧѧδϤϟϭΔѧѧϘϠΤϟϦϴѧѧΑϲѧѧϓϲѧѧόϴϨϤϟϦѧѧδΣέϮΘϛΪѧѧϟϭˬ

ΔѧѧϴΑήϐϤϟΔѧѧΟήϔϟΚϳΪѧѧΤΗϖѧѧϓϲѧѧϓϦϴѧѧϣΪѧѧϤΤϣϭˬˬΎѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΡήѧѧδϤϟϦϴѧѧΑΔѧѧΟήϔϟ

ϪϟΚΤΑϲϓΪϴϟϮϟβ ϧϮϳϭΔϳϭΎδϴόϟΔϠϴϠϟϲϓϱϮΟήϔϟϭα ΪϘϤϟϲΟΎѧϨϟΪϴόѧγϭˬϞϴѧλ ΄Η

وغیرھم كثر 3میةالفرجة وطرائق الاحتفال في الثقافة العربیة الإسلا

ϭΔϴѧδϘσΓήϫΎχ ϝΎϔΘΣϻϥϮϜϟϭάѧΧϭϪѧϠϤϋϢѧϠόϟάѧϫϦѧηΩΪѧϘϠϓˬί ΎѧϴΘϣΎΑΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

ΔѧѧϴΪΒϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟα ϮѧѧѧϘσϭήϴσΎѧѧγΔѧѧѧγέΪΑΔѧѧϴϤϠόϟϪΘϴϋήѧѧηϻΪѧѧΑΪѧѧѧϘϠϓϦϴϴΟϮѧѧѧϟϮΑϭήΜϧ

ϢѧϟϢѧϬϧήѧϴϏˬήϫϮѧψϟϦѧϣωϮѧϨϟάѧϫϰϠϋϢϬΛΎΤΑϞϭϷϭΩήѧϔϳѧϬϟϮϧΎѧϛϞѧΑΎѧλ ΎΧΎѧΜΤΑΎ

ΔϴѧδϘτ ϟϭΔѧϴϨϳΪϟΓήϫΎѧψϟϥϻˬϲϟϮϤѧθϟΎѧϫέΎσϲѧϓΔѧϴΪΒϟΎΑΓΎϤδϤϟΕΎόϤΘΠϤϟϥϮγέΪϳ

2006ھذه الدراسات مجموعة في كتاب سوسیولوجیا التدین بالمغربلعبد الغاني مندیب أفریقیا الشرق المغرب كل -1 10 ص2001الطیبي محمد العرب المقدس للسلطان دار الغرب للطباعة والنشر وھران -23ϝΎϤϋήψϧϲϓϦϴΜΣΎΒϟϚΌϟϭˬΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΡήδϤϟϦϴΑΔΟήϔϟϝϮΣϲϋΎϤΟΏΎΘϛϝΎѧϤϋΔϠѧδϠγϭΪѧϨϟΕϢѧϗέˬ

2002سنة الطبعة الأولى المملكة المغربیةبتطون الإنسانیةمنشورات كلیة الآداب والعلوم

11

ϱϮϬΘѧδΗΎѧѧϬϧϮϛήѧΒϛϷΔѧμ ΤϟάѧΧΗΖѧϧΎϛϩΎѧΒΘϧϻΎѧѧϬϧϮϛΔѧϳΰϛήϣΓήϫΎѧχ ΎѧϬϧϮϛϦѧѧϋϚѧϴϫΎϧˬ

ΎѧѧϬΑς ΒΗήѧѧϣϱήϴѧѧμ ϣήϴΑΪѧѧΗϱѧѧΑϖѧѧϠόΘϳΎѧѧϣϞѧѧϜϓˬΔѧѧϠϴΒϘϟΓΎѧѧϴΣϲѧѧϓϱέϮѧѧΒϋβ ѧѧϘσϦѧѧϣϻ˯Άѧѧϫ

ϭˬζ)1(مارسیل موسالأنثروبولوجیین ΗϼΗϮѧΒϟα ϮѧϘσϭΔѧΒϬϟΩέϭΔѧΒϬϟα έΩϱάϟϰϤѧδϳ

2ϪΑΎΘϛϲϓˬϥΎδϧϹϱέΎόϟϑϼΘѧΧϰѧϠϋϭكلود لیفي شتروسو نظام الخدمات الكلیةأیضا ب

ϮѧѧϫϲѧѧγΎγϭϱΰѧѧϛήϣϝ ΎѧѧδΗϰѧѧϠϋϥϮѧѧόϤΘΠϳϢѧѧϬϠϛϦϴΜΣΎѧѧΒϟϚѧѧΌϟϭΏέΎѧѧθϣΫΎѧѧϤϟϩάѧѧϫϡΎѧѧϘΗ

ةالتالی تؤلااستعلى نھجھم نطرح ال ونحنالطقوس

ΕϻΎѧϔΘΣϻϩάѧϬΑϡϮѧϘΗˬΎѧλ Ϯμ ΧϲϧΎѧϗήϟΩϻϭϭˬΎϬόϴϤΟΔϳέϮμ ϘϟΕΎόϤΘΠϤϟΫΎϤϟ

في ھذه الألفیة بالرغم من توسع الفئات المتعلمة واطلاعھم على مختلفة العلوم والتكنولوجیة و

ΎόϣΕϮѧѧλ ϦѧѧϣϚѧѧϟΫϰѧѧϠϋΓΩΎѧѧϳί ˬΔѧѧϴΗΎϣϮϠόϤϟϭΔѧѧϴϣϼϋϹΓέϮѧѧΜϟΔѧѧο έΎѧѧϬϟϊ ϳΪѧѧΒΘϟϢѧѧγΎΑ

ˮϯήѧΧΎѧϧΎϴΣϒѧϠΨΘϟϢѧγΎΑϭΎϧΎϴΣϙήθϟϭˬˮϲѧο ΎϤϟέΎѧΛέήϤΘѧγΫΎѧϤϟˬΎѧϣϞѧόΠϳϱάѧϟ

ϘϟˮΓϮѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧϋΩϥϭΪѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧΑϦϳϮϋΪѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧϣϢϬѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧδϔϧϦϴϳέϮѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧμ

ˮ˯ΎϋΪΘγϼΑϥϮΒϴΠϣϭβ ѧϘτ ΑϢϬϣΎѧϴϗ˯έϭϊ ϓΪѧϟΎϣΓέΎѧϳΰϟΎѧϬϔϴϟΎϜΗΩΎѧϳΩί ϦѧϣϢϏήϟΎѧΑ

صر المحتفل بھاسكان القى المادیة التي تقع على

ΎѧѧѧϣΎѧѧѧϬΗΎϣΰϴϧΎϜϴϣϲѧѧѧϫϭΎϬΑΎΒѧѧѧγˬέϭΔѧѧѧϨϣΎϜϟϊ ϓϭΪѧѧѧϟϭ˯ΖѧѧѧϗϮϟϰѧѧѧΘΣΎϬΘϳέήϤΘѧѧѧγ

الحالي

ΎѧψΣϼϣϭέΎѧψΘϧϝϮσΪόΑΕΎϨϴϤΨΘϟϲϨΗΪϫΓήϴΤϤϟΔϠΌγϷϩάϫϢπ ΧϲϓϭΕΔѧϤΟˬ

إلى الفرضیات التالیة

1-α ϮѧϣϞϴѧγέΎϣˬΔѧϤϳΪϘϟΕΎѧόϤΘΠϤϟϲѧϓϪѧѧΘϠϋϭϝΩΎѧΒΘϟϞϜѧηΔѧΒϬϟϲѧϓΚѧѧΤΑˬήѧϤΣϷϱΪѧϟϮϤϟˬΔѧϤΟήΗˬΕΎѧѧγέΩΰѧϛήϣ2011الأولى ینایر الوحدة العربیة بیروت الطبعة

یقترح دراسة ) 1972(العاري الإنسان كتابھفي ) Leacutevi-Strauss(لیفي ستروس كلود )درس الموالد في مصر(مین

على تحدید مواصفاتھا بذاتھا و لذاتھا عملا على فھم ما الذي یجعلھا تشكل میدانا متمیزا عن علم الأساطیر والعمل الطقوس

وحتى علم وكون الطقوس كذلك شكلت موضوعا مھما في الإثنولوجیا التي تلقى الضوء على الفروقات الثقافیة الخاصة

تلفة ضمن إطار الثقافات المدروسةراح یحاول تفسیر مدلولاتھ المخ فقد ھفادة منستالطقس للإ للبحث في سارعالاجتماع

یة جوصولا إلى رو) VGennep)(1909(جنیب انطلاقا من فانتناول الطقس الفرنسي الاجتماعفعلم

یة و ھي وظیفة وظیفة أول والذي یقول فیھ بأن للطقس )JGazenouve(ج غازنوفو) RBastide)(1950(باستید

نور الدین طوالبي المرجع السابق المستذكر لأصول الأسطورة و الدینالاسترجاع الجماعي

أنظر المولدي الاحمر المرجع السابق العاري الإنسان مارسیل موس - 2

12

ΎѧѧϬϴϓΙ ΪѧΤϳΎѧϣϭϪѧΗΎϫΎѧѧϬΗϻΎϔΘΣΎΑΔϳέϮѧμ ϘϟΕΎѧόϤΘΠϤϟϝϭΎѧΤΗΔϴѧѧγϮϘσΔѧγέΎϤϣϦѧϣ

ΩϮѧѧϤΟήѧѧδϛϭˬξ όΒѧѧϟΎϬѧѧπ όΑϦѧѧϋΔѧѧϟΰόϟΩήѧѧσΓέΎѧѧϳΰϟϡϮѧѧϳξ όΒѧѧϟΎϬѧѧπ όΑΓέΎѧѧϳί ϭ

έϮѧμ ϘϟϲѧϓΔѧϴϟΎΠϤϟϭΔѧϴΌϴΒϟϑϭήѧψϟΎϤϬΘο ήϓˬϥΎϣίϲϧΎϜѧγϊ ѧϤΠΗϭήѧμ ϗϞѧϛ

ξ όΒѧѧϟϪѧѧπ όΑϦѧѧϋϻΰѧόϨϣϞѧѧλ ϮΘϠϟϪΘϠϴѧѧγϭΓέΎѧѧϳΰϟϭˬξ όΒѧѧϟϢϬѧѧπ όΑϊ ѧѧϣϞѧѧλ ϮΗ

ϰϠϋϞλ ϮΗϭϲΎπ ϔϟϯϮΘδϤϟϰϠϋϲѧϨΟϭϑϼѧγϷϭΩΪѧΟϷϊ ѧϣϲѧϨϣΰϟϯϮΘδϤϟ

Ϊѧѧμ ϗϝϭϷϦϣΰϟΎѧѧΑΓΩϮѧѧόϟϝϭΎѧѧΤϳΎѧѧϤΩϱΪѧѧϴϠϘΘϟϱέϮѧѧμ ϘϟϥΎѧѧδϧϹΎϓˬΔѧѧϛήΒϟέΎѧѧϤΛ

العیش في المقدس

ΔΒѧѧγΎϨϣϞѧѧϛϷϲѧѧϓρήѧѧϓϭˬΐ ѧѧόϟϭκ ѧѧϗέϦѧѧϣΎϬΒΤѧѧμ ϳΎѧѧϣϭΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧγέΎϤϤϟϥ

ϪΘτ ϠѧγϭˬφϔΤΘѧϟΪϳΪѧθϟϊ ѧϤΘΠϤϟϚϟΫς ΑϮο ϭΩϮϴϗϦϣέήΤΘϠϟϲѧϓΓΪѧδΠϤϟΔѧϳϮΑϷ

ϒψѧηϦѧϣέήѧΤΘϠϟΔλ ήϓϭˬΓήϤϟϰϟϪΗήψϧϩΎΠΗϖϠόΘϳΎϣΎϤϴγϻΔϴϋΎϤΘΟϻϪΗΎϴϨΑ

ϑΎϔϜϟΩΎμ Θϗϭζ ϴόϟόϤΘΠϣϪϧϮϛΎ˱ϳϭήΤλΎ˱ϓϩέήϘΘγϦϣϢϏήϟΎΒϥΪѧϤϠϟϪΎѧθϧϭ

نمطھ المعیشي الزراعي لازال أسیر القیم البدویة الصحراویة وتغیر

ΣϻΔγέΎϤϤϟϥϟϩάϫϦϣήλ ΎϨϋΎϬΑϡϮϘΗϲΘϟΔϴϟΎϔΘΔϠϴΒϘ˯ΎϋΪΘѧγΎΑΎϬϴϠϋϑήθΗϭ

ϊ ѧπ ΨΗϱάѧϟϥΎϴѧδϨϟϡΎѧϛέϳΰѧΗϭϞѧλ ϮΘϟϖѧϴϘΤΗϲѧϓϢϫΎѧδΗΔϴϨϳΩϭΔϳέϮϠϜϠϓϕήϓ

ϪѧѧϟˬΔѧѧϠϴΒϘϟϩάѧѧϫΪѧѧϴόΗΫϰѧѧϠϋΎѧѧχ ΎϔΣΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧγέΎϤϤϟϩάѧѧϬΑϡΎѧѧϴϘϟήѧѧΒϋΎѧѧϬΗΫΝΎѧѧΘϧ

ΪϴϛϮΗϭΔϴϋΎϤΘΟϻΎϬΗήϛΫϞѧϣϮϋΔѧΠϴΘϧΎѧϬΑϒѧμ όΗΕΪѧΑϲѧΘϟΔϴΑήϘϟΎϫήλ ϭϷ

داخلیة وخارجیة تھدد بتفتت القبیلة

ΐ ϋΎѧѧμ ϣϰѧѧϠϋΐ ѧѧϠϐΘϟϭΓϭήѧѧΜϟΔѧѧϤϛήϣϦѧѧϣΔѧѧϠϴΒϘϟϩάѧѧϫΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧγέΎϤϤϟϦѧѧϜϤΗ

ζ ϴѧѧόϟϱΰѧѧϣήϟΎϬϟΎϤѧѧγέϥήѧѧΧϰѧѧϨόϤΑϭ)1(ϒϳήѧѧθϟϞѧѧλ ϷѧѧΘϳϴϝΎϤѧѧγέΎѧѧϬϟ

ϱΩΎѧѧμ ΘϗϤѧѧγέν ϮѧѧόΗˬβ ѧѧϜόϟϭί ήѧѧΒΗΚѧѧϴΣˬϱΰѧѧϣέϝΎϤѧѧγήΑϱΩΎѧѧμ ΘϗϻΎϬϟΎ

ϳ˵άѧѧѧѧϔϨϣΔѧѧѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧѧѧγέΎϤϤϟϤ˴ѧѧѧѧ˷ϜϰѧѧѧѧϠϋΔѧѧѧѧψϓΎΤϤϟϭΎϬϠѧѧѧѧλ ϮΗϖѧѧѧѧϴϘΤΗϦѧѧѧѧϣΔѧѧѧѧϠϴΒϘϟϦ

ˬΎϬΘϴλ Ϯμ ΧˬϲϟΎѧΤϟΎϨΘϗϭϲϓΎϤϴγ˯ήѧϏϹΪѧΒϣϮѧϫϒϳήѧθϟϞѧλ ϷϥΎѧϛϥΪѧόΑϭ

ϭϱΰѧѧϣήϟϪѧѧϠϘΛϊ ѧѧΟήΗϭϑήѧѧθϟΏΎѧѧϴϏϲѧѧϓϭΔϴϋήѧѧθϟΕΎϳέϭήѧѧο ϦѧѧϣΓέϭήѧѧπ ϛ

بوردیوالمعنى الذي یقصده الرأسمال الرمزي - 1

13

ϔϴχ ϮϟϢѧϠόϟϭΎѧϳϭΰϟΔѧϣΎϗϭˬϑϮμ ΘϟΎϛϪϟΔδϓΎϨϣϯήΧϞϣϮϋέϮϬψΑϲˬϭΓϭήѧΜϟ

أي الدیني أصبح ینحسر ویترك مكانھ للدنیوي في ذلك المجتمع والمال

وأدوات البحث یة الدراسةمنھج

ΎϨϠϤόΘγΔѧγέΪϟϩάѧϫϲѧϓϟΞϬϨѧϤϟϟϩάѧϬϟϢѧϼϤѧψΓήϫΎˬϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϻΞϬϨѧϤϟϮѧϫϭ

ϢѧϫϦϣϱάϟϭΔѧψΣϼϤϟϪѧΗΎϴϨϘΗΔѧψΣϼϤϟϭΓήѧηΎΒϤϟΔϛέΎѧθϤϟΎΑϢѧΛˬΔѧθϳΎόϤϟΔѧϠΑΎϘϤϟϭˬ

ϭˬΔγέΪϟ˯ήΟϞΣήϣϞϛϲϗΕΎϴϨϘΘϟϩάϫΎϨϔχ ϭϼόϓϭϢϏέΔѧγέΪϟϊ ϤΘΠϣϦΑϲϧϮϛ

1ΕΎϴϨϘΘϟϚϠΗϒϴχمن الصعوبة نوعسبق فقد وجدت كما ϮΗϲϓΓήϫΎѧψϟΐ όθΗϥήϴϏ

ΎѧѧϨϴϠϋϢΘѧѧΣΚѧѧΤΒϟΕέϭήѧѧο ϭξ ѧѧόΑϞѧѧΑϪѧѧϠϛϪѧѧϔχ ϮϧϢѧѧϟϥϭΞϬϨѧѧϣϦѧѧϣήΜϛѧѧΑΔϧΎόΘѧѧγϻ

ήϫϮѧѧѧѧψϟξ ѧѧѧѧόΑϒѧѧѧѧλ ϭϲѧѧѧѧϓϩΎϨϠϤόΘѧѧѧѧγΚѧѧѧѧϴΣˬϲѧѧѧѧϠϴϠΤΘϟϲϔѧѧѧѧλ ϮϟΞϬϨϤϟΎѧѧѧѧϛˬϪѧѧѧѧΗΎϴϨϘΗ

ξ ѧόΑί ΎѧϐϟϭϰϨόϣϞϴϠΤΗϲϓΎϧΪϋΎγϱάϟϯϮΘΤϤϟϞϴϠΤΗΞϬϨϣϭΔϴγϮϘτ ϟΕΎγέΎϤϤϟϭ

مولاي عبد ي الصالح الصیغ الفلكلوریة والقصائد الشعریة والحكم والأمثال المتعلقة بالول

االله الرقاني

ωΎѧѧѧϨΘϗϻϭΔѧѧѧγέΪϟϩάѧѧѧϬϟϲѧѧѧήΟϹΩΪѧѧѧϋϷΔѧѧѧϠΣήϣϲѧѧѧϫΎѧѧѧϬΑΎѧѧѧϨϤϗΔѧѧѧϴϠϤϋϝϭΎѧѧѧϴϠϤϋ

ΪѧѧόΑϭωϮѧѧο ϮϤϟΎΑϥΔѧѧϔϴΧϪѧѧϨϣΎϨѧѧδΟϮΗήѧѧϔϨϳΏάѧѧΠϳΎѧѧϣέΪѧѧϘΒϓΪѧѧόΑϥΎѧѧϣΎϬϟΎѧѧϨϟϞϜѧѧθΗ

ΎѧѧѧϋΎΒτ ϧϭϦѧѧѧϋΕΎѧѧѧηΎϘϧϭΕϻ ΎѧѧѧδΗΡήѧѧѧσϭˬϪѧѧѧΒϧϮΟϦѧѧѧϣξ όΒѧѧѧΑϡΎѧѧѧϤϟϹϭˬϪѧѧѧϨϋΎѧѧѧϴϟϭ

ΔѧϘτ ϨϤϟ˯ΎѧϨΑϦѧϣϦϴѧϤΘϬϣϞѧΑϦϴμ ΘΨϣήϴϏϊ ϣΔϳΪΑˬΚΣΎΒϟϩΎΒΘϧήϴΜΗϲΘϟϭωϮο ϮϤϟ

ϦϴΒΤϣϭΔϤϞΜϣΓέΎϳΰϠϟϦϳΪϳήϣΪΑΖϗϮϟβ ϔϧϲϓϭΎϧϊ ϴѧο ϮϤϟϭΕΎϣϮϠόϤϟϊ ϤΟϲϓ

ϥήѧϫϭΔѧόϣΎΟϲѧϓωΎѧϤΘΟϻϢѧϠϋϢѧδϘΑΝήѧΨΗΓήϛάѧϣΔѧθϗΎϨϣΎϧήѧπ ΣΎѧϬϠΒϗϭˬϪΑΔϘϠόΘϤϟ

بمنطقة تلمسان ومذ تلك اللحظة قبیلة و وعدة أولاد انھارحول 2007بدایة سنة

1-ήϫΎѧψϟΔψΣϼϣϮϫϭˬα ϮϣϞϴγέΎϣΎϫήϛΫΎϤϛΔθϳΎόϤϟΕΎϴΒϠγϲϓήϛάϟΎϨϘΒγΎϤϛΔѧϴϋΎϤΘΟϻˬΔѧϳΩΎϋ˯ΎϴѧηΔΑϮόѧλϖϴϘΤΗΔγέΪϟΎϬΒϠτ ΘΗϲΘϟΔϳήϴϐϟϻϪѧϨϴΑΔϓΎѧδϣϊ ѧο ϭϮϫϭˬΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΚѧΣΎΒϟϦѧϋϚѧϴϫΎϧˬα ϭέΪѧϤϟϊ ѧϤΘΠϤϟϦϴѧΑϭ

ѧόϣϪΘϔѧμ ΑˬήѧΧΎѧΑΎτ ΧϪѧϨϣήѧψΘϨϳϊ ϤΘΠϤϟϭˬϊ ϤΘΠϤϟϚϟΫϦϋΚΣΎΒϟΎϬϠϤΤϳΪϗϲΘϟΕΎΑΎτ ΨϟϭΕέϮμ Θϟήΐ ѧϠϏϷϑϭϪϴΛϮΤΒϣϪΘϔμ ΑϻΔϘτ ϨϤϟϦϣϑϭήόϣΔϴμ ΨθϟΗΎϣΰΘϟϥϚϟΫϰϠϋΓΩΎϳί ˬϲϴϠϤόϟˬΏΎѧπ ϬϟϥΪϣϯΪΣϲϓϲϫϲΘϟϭΔ

احتفالیاتھ مما حرمني من المشاركة في بعض من احتفالیاتھتحیل بیني وبین مجتمع الدراسة سیما في وقت

14

ϲѧΘϟΔϳΪѧδΠϟήѧδΗˬΎѧϬϴϟϊ ϣΎѧδϟήѧϬΒΗΔϳήόѧηϊ σΎѧϘϣϲѧϫϭΔѧϳέϮϠϜϠϔϟώϴѧμ ϟϚѧϴϫΎϧήχ ΎѧϨϟ

ϻϲѧѧϠϋϥΎѧѧϛΎѧѧϤϓΎѧѧϫί ΎϐϟϚѧѧϓϲѧѧϠϋΐ όѧѧμ ϓˬϪѧѧϠϘϋϪΒϠѧѧδΗϭΝήѧѧϔΘϤϟήΤѧѧδΗϲѧѧΘϟωϮѧѧΒτ ϟϭ

όΑϱήϜϓϰϗήϳϢϟϭήϳϮμ ΘϟΔϟΑΎϬλ ΎϨΘϗΖѧϤϠϋϲѧϨϧήϴϏΎϴϤϠϋΎϫήϴδϔΗϭˬΎϫί ΎϐϟϚϓϲϓΪ

ΔϴΛήΗΓήϫΎχ ϥΔϴϋΎϤΘΟήѧδΗΎѧϬϧϮϛϦѧϋϒѧϗϮΘΗϻˬϪѧϨϣΐ ѧϠτ ΘΗϞѧΑˬΡϭήѧϟϊ ѧΘϤΗϭήχ ΎѧϨϟ

ϚϟάѧϛήѧѧϜϔϟϝΎϤόΘѧγ1ΔϨѧγϝϼѧѧΧϭΔϳέϮѧѧμ ϘϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻέϮѧπ ΣϲѧѧϓΖϋήѧηΔѧѧϠϣΎϛ

ΔѧѧγέΎϤϤϟα ϮѧѧϘτ ϟΔѧѧψΣϼϣˬήѧѧΰϟΔϔѧѧμ Αβ ϴѧѧϟϭφѧѧΣϼϤϟΔϔѧѧμ ΑΔѧѧϘϠόΘϤϟΎѧѧλ Ϯμ ΧΎѧѧϬϴϓ

ϳήѧѧѧѧπ ϟΎΑˬϦѧѧѧѧϣέϮѧѧѧѧμ ϗΓΪѧѧѧѧϋϦѧѧѧѧϣϚѧѧѧѧϟΫϭϲϧΎѧѧѧѧϗήϟΎΑΔѧѧѧѧϘϠόΘϤϟΔѧѧѧѧϳέϮϠϜϠϔϟώϴѧѧѧѧμ ϟΖѧѧѧѧόϤΟϭ

ϭΖѧϤϗΔѧϠΣήϤϟϩάѧϫϝϼѧΧΕϻΎѧμرقانو أنزجمیربلدیتي ΗΎΑϭϥΪѧϴϤϟΎΑΔѧϴϟϭΖѧϳήΟ

ΕϼΑΎϘϣϦϳήΒΨϣϊ ϣΓήΣϪѧϴϠϋΕΩΩήѧΗ˯ΎϓήѧθϟϦѧϣϡΎѧϣϢϬϨѧϴΑϦѧϣΔѧϳϭί ήѧμ ϗΕέί ΎѧϤϛ

ΓήѧϘϔϟ2ΝήѧΨϳϲϓϮѧλذلك العام ثم زرتھ مع خریفي الرقاني ف ΐ ѧϛϮϣϦѧϋΓέΎѧΒϋϲѧϫϭ

ήѧμ ϗϱΎϨϜѧγήѧϘϣϦϣΔϴϋϮΒγΔϠΣέϲϓήѧϳΰϏϭήѧμ ϗϰѧϟϲϧΎѧϗήϟΔѧϳϭίωϮΒѧγΓΪѧϤϟ

ϲѧϓΐ ѧϛϮϤϟάѧϬϟϞϤόϟάϬΑϡΎϗϦϣϝϭΖϨϛϭΎϫήϳϮμ ΘΑΖϤϗϭˬέϮμ Ϙϟξ όΑϰϠϋϦϳέΎϣ

ϒѧϳήΧϲѧϓϚѧϟΫϭΦϳέΎΘϟ3ΐ ѧΘϜϟξ ѧόΑϰѧϠϋϊ ѧγϭωϼѧσΎѧϬϠϠΨΗΓΪѧϤϟϩάѧϫϝϼѧΧϭˬ

ΎϬΗΎѧѧμ μ ΨΗϭΎϬΑέΎѧѧθϣϑϼΘѧѧΧϰѧѧϠϋΔѧѧϘτ ϨϤϟΎΑΔϠѧѧμ ϟΕΫΔѧѧϘϠόΘϤϟΕΎѧѧσϮτ ΨϤϟϭΕϼѧѧΠϣ

)ثقافیة

ϥΪϴϤϠϟϲδϴήϟϝϭΰϨϟΔϠΣήϣϡΎѧϋϦѧϣΕϭήϬѧηΔϳΪΑϲϓϚϟΫϢΗήѧμ ϗΕέί ΎѧϤϟˬ

ϡΎѧѧϳΝέΎѧѧΧϰѧѧϟϭϷΓήѧѧϤϠϟϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭίΎѧѧϔΘΣϻϝϥΪѧѧϴϤϟϰѧѧϠϋΎѧѧϧΩΩήΗϢѧѧΛˬϡΎѧѧϳΎѧѧλ Ϯμ Χˬ

ϞϔΤϟϱΎϣΓήϏϲΘϨγϦϣϢΛϭϲϔϧΎѧΟϭα έΎϣήϬηϲϓΔϨѧδϟϚѧϠΗϝϼѧΧϲѧϫϭ

ي ـانـمع أولاد الرقنصف موجھة ومعمقة العطلة الجامعیة والمدرسیة وأجریت مقابلات یامأ

1-ΕΎѧϣήϛϰѧϠϋϲѧϜΤϳϦϣϻϊ ϤδΗΩΎϜΗϻϲδϛΎτ ϟϭΔϠϓΎΤϟϲϓ˯ϮγΕϮΗϲϓϚϬΟϭΖϬΟϭΎϤϨϳϦϋϚϟΫϰϠϋΓΩΎϳίϲϓϦϴΤϟΎμ ϟϭ˯ΎϴϟϭϷΓήϛάѧϣήϴѧπ ΤΗέΎѧσϲѧϓϪѧϤϳΪϘΘϟωϮѧο ϮϤϟϲϓΕήϜϓϡϮϳΕΫϭˬΔϘτ ϨϤϟήϴΘѧδΟΎϤϟάѧϨϣΖѧϨϛΎѧϤϟ

ΔϨγΔѧϘτ ϨϤϟϲѧϓ˯ΎѧϴϟϭϷϯΪѧΣΕΎѧϣήϛϦѧϋϲѧϜΤϳϞѧΟέΖόϤѧγϭΔѧΘϨϛΔѧϳϭί ϰϟέέΩϦϣϲδϛΎτ ϟϲϓΖϨϛΎϤϟمسلمین مكتفین الخیر والسلاموالكل یصغي إلیھ في صمت وخشوع ویرددون

ھم جماعة صوفیة الاصطلاحربھم وفي إلى ھناك من یقول أصلھا من الفقراءوھم المفتقرون الفقرةمصطلح -2مباشرة لزیارة قبر ذلك الولي مختصة في المدیح الصوفي وتضرب على الدف تحمل رایة تنتقل من قصر إلى آخر تمشي

على زیارتھ جماعة في حیاتھ ثم بعد مماتھ وفي الحقیقة أن تلك الذي قد یكون شیخ تلك الجماعة وھم طلبتھ فاعتادوا الجماعة الصوفیة كانت تنشر الإسلام بین القبائل الصحراویة وھو سبب انتقالھ من قصر إلى آخر وفي مصر تسمى

المواكب وان كانت تختلف عنھا في الوظیفة مما 2008ت لحادث مرور مروع في یوم ذلك الحفل من سنة تعرض أند بعد ذلك لاسیما بعد ھذا العمل جم أنغیر -3

سبب الحادث (في ذلك المجتمع بنیة الاعتقاد لىذلك ع یثیرما مأراد بعض الزملاء والأقارب ثني عزیمتي على الموضوع و عن المیدان لظروف عملیةبتعدت ان بعد ذلك وم )ھو الولي لایرید من یكتب عنھ

15

Ϧϴτ ΑήѧѧϤϟϭ˯ΎϓήѧѧθϟϦѧѧϣΩήѧѧϓϭϦϴѧѧϔϘΜϤϟϦѧѧϣϦϴѧѧϤΘϬϤϟϦѧѧϣϢϫήѧѧϴϏϭˬΙ ήѧѧΘΑϥϮѧѧϤΘϬϳϦϳάѧѧϟ

منھم وحتى أئمة أجدادھم

ΪѧѧϘϟϭΎѧѧϧήΘΧΔѧѧϋϮϨΘϣΔѧѧϨϴϋchantier varieacuteϡΪѧѧΨΗΔϴΠϴΗήΘѧѧγΕήѧѧϴϐΘϣΐ ѧѧδΣˬ

ϲѧѧϓήϐΠϟϞѧѧλ ϷϞѧѧΜϣˬωϮѧѧο ϮϤϟΔѧѧϣΎϗϹϥΎѧѧϜϣβ ϨѧѧΠϟϭϲѧѧϤϴϠόΘϟϯϮΘѧѧδϤϟϭ)1(ˬϥΎѧѧϛϭ

ϦϴѧѧΛϼΛΎϫΩΪѧѧϋϦϴѧѧΑΎѧѧΛϮΤΒϣϦϴѧѧΘΌϓΔϧΪѧѧγϭϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϦѧѧϣϞѧѧϔΤϟϰѧѧϠϋϦϴϤΎѧѧϘϟΔѧѧΌϓ

ΔόΒγϢϫΩΪϋϭϳήπ ϟϲѧϫϭΔѧϴϧΎΜϟΔѧΌϔϟΎѧϣˬέϮϛάѧϟβ ϨѧΟϦѧϣΔѧΌϓΖѧϧΎϛΎѧϬϠϛϲΘϟϭˬ

منھم إناث )03(منھم ذكور وثلاثة )20(عشرینمن الزوار

ϥΎϛΪϘϓέϭΰϟϊ ϣΕϼΑΎϘϤϟ˯ήΟΖϗϭΎϣΎϬπ όΑΓέΎϳΰϟϡϮϳˬϩΪѧόΑϭΚѧϴΣΎѧϧΰϬΘϧ

ΓέΎѧϳΰϟϦѧϣϝϭϷϡϮѧϳ˯ΎδϣΔΤΗΎϔϟβ ϘσϰϟΎϧήϔγΔλ ήϓϞѧϘϧΔѧϠϓΎΣϲѧϓˬ

ϊ ѧѧϣΕϼΑΎѧϘϣΎѧϨϳήΟϓΏέΎѧѧϗϷϯΪѧΣϷΔѧϴϋΎϤΟϢϬϨѧѧϣξ ѧόΑΎϨϟϮѧλ ϭΪѧόΑϰѧѧϟϲϧΎѧѧϗήϟΔѧϳϭί

ϦϴѧϓΩϮѧϫϭϲϧΎѧϗήϟΓΪѧϔΣϯΪѧΣϷϡϮѧϴϟϲѧϓϲѧϋήϓήѧΧϞϔΣϡΎϘϳϦϜδϟϲϟΎΠϤΑφΤϟϦδΤϟϭ

ήμ ϗϲϔϠΨϟˬϢϬϣΎѧόσΎϨΒΟϭϦϣϭϑϮϴπ ϟΎϧήπ ΤϳϲϟΎΘϟΎΑϭˬϲϨϜδϣϦϣέΎΘϣΪόΑϰϠϋ

ϊ ѧѧϣΎѧѧϨϳήΟϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷϦѧѧϋϢϬѧѧμ μ ϘϟΎϨόϤΘѧѧγϭΎѧѧϨϟΰϨϤΑϑϮϴѧѧπ ϟΩϮѧѧΟϭΔѧѧλ ήϓΎϨϠϐΘѧѧγΪѧѧϘϓ

ΪѧϗϭήϜѧδόϣϭΕέΎѧϴΗΔѧϳϻϭϦѧϣΎѧλ Ϯμ ΧϭϝΎϤѧθϟϦѧϣέϭί ΎϨϓΩΎѧλ ΎѧϤϛˬΕϼΑΎѧϘϣϢϬѧπ όΑ

ϣΩήΠϣϢϫϭϞϔΤϟϲϓΔϓΪλ ϢϫΎϧΪΟϭΎϨϟϮΣήλ ΎϤϛ˯ΎϴϟϭϸϟϦϴΒΤγ˷ϭϚϟάΑϭΎѧϨΘϨϴϋϦϣΎϨό

ϒϗϮϣϑήόϧϲϛΕϼΜϤΗϭΔϓΎѧδϤϟϩάѧϫϞѧϛϢϬότ ϗΐ ΒγϭΓέΎϳΰϟϝϮΣϝΎϤθϟϞϫˬϙΎѧϨϫϭ

ωϮΒѧγϰѧΘΣϭϡΎѧϳΔѧΛϼΛΪѧόΑϭϞѧϔΤϟΔΤϴΒѧλ ϢϫέΎѧϳΩϲϓΕϼΑΎϘϣϢϬόϣΎϨϳήΟϦϴΛϮΤΒϤϟϦϣ

من أجراء الحفل خصوصا النساء منھم

ϧΎϛΪϘϟϭΔϋΎѧγϭΔϋΎѧγϦϴΑΖΣϭήΗˬΔϬΟϮϣϒμ ϧϦϴΛϮΤΒϤϟϊ ϴϤΠϟΕϼΑΎϘϤϟ˸Ϟ˵ΟΖ

ونصف مع كل مبحوث

البحث المیداني في ضمن الملاحق أنظر جدول دلیل معطیات - 1

16

ΎѧѧϣΔϠΌѧѧγΔϧΪѧѧγϦѧѧϣΓέΎѧѧϳΰϟϰѧѧϠϋϦϴϤΎѧѧϘϠϟΔѧѧϬΟϮϤϟϚѧѧϠΗϦϴѧѧΑϚϟάѧѧϛΖѧѧϋί ϮΘϓΔѧѧϠΑΎϘϤϟ

ΦϳέΎѧѧΗϝϮѧΣΕέΪѧϓˬϰѧϟϭϷΔѧΌϔϠϟΖѧϧΎϛϲѧΘϟΎѧϣϓˬέϭΰѧϟϦϴѧΑϭϲϧΎѧϗήϟΩϻϭϦѧϣϳήѧπ ϟ

Ϟѧѧϫϭς Βѧѧπ ϟΎΑϲϧΎѧѧϗήϟΓέΎѧѧϳί ϭˬΖΤΒѧѧλ ϒѧѧϴϛϭΖѧѧϧΎϛϒѧѧϴϛϭΕϮѧѧΗϲѧѧϓΕέΎѧѧϳΰϟΕΎϳΪѧѧΑ

ΎϬΑϰλ ϭϥΎϬϨϣΓΪΎϔϟΎϣϪϟϡΎϘΗΎϣˬΓέΎѧϳΰϠϟϢϬΌѧϴΠϣΐ ΒγϝϮΣΕέΪϓˬέϭΰϠϟϲϫϲΘϟ

ھل للترفیھ أم للولي وطلب البركة وما فائدة أستمراریتھا

ϭϞѧϔΤϟϡΎѧϳΕϼΑΎѧϘϤϟΎϨήΟΕήΘϓϝϼΧΎϧάѧΨΗϢѧψόϣϥϮѧϜϟς ѧϘϓωΎϤΘѧγϻϒѧϗϮϣ

ϑϮϴπ ϟέϭΰϟϋήѧθϳ˯άѧϐϟϭ˯ΎѧθόϟέΎѧψΘϧϻΓέΎѧϳΰϟϲϓϢϬϋΎϤΘΟΩήΠϣϮΚϳΪѧΤϟϲѧϓ

ΓέΎѧѧѧϳί ήѧѧѧμ ϗϲѧѧѧϓϞѧѧѧΜϣϙΫϭϲϟϮѧѧѧϟάѧѧѧϬϟΓέΎѧѧѧϳΰϟΕ Ύ˯ѧѧѧΟϒѧѧѧϴϛϭϢϬΗΎѧѧѧϣήϛϭ˯ΎѧѧѧϴϟϭϷϦѧѧѧϋ

ϲϟΎγϭˬϲϧΎϗήϟΓέΎϳίϲϔϠΨϟήμ ϘΑˬϲѧϓϢϫΎϨѧθϳΎϋϭέϭΰϟΎϨϛέΎηϭˬ

الاحتفالاتھذه

أسباب ودواع اختیار الموضوع

ϭΔϣΎϋΏΎΒγϮϫΔγέΪϟϩάϬϟΎϧέΎϴΘΧϲϋϭΩϦϣϦѧϋΕΎѧγέΪϟΔϠϗΎϬϨϴΑϦϣΓΩΪόΘϣ

المجتمعات الصحراویة عامة ومجتمعات الصحراء الجزائریة على وجھ الخصوص

ϟϑΎѧѧѧθϜΘγϻϭήѧѧѧϴψϨΘϟϊ ѧѧѧτ ϘϧΪѧѧѧϘˬΕϮѧѧѧΗϊ ѧѧѧϤΘΠϣϦѧѧѧϋΎѧѧѧϣϮϤϋΔѧѧѧΑΎΘϜϟϭѧѧѧϨϣάϦѧѧѧϣί

ϲѧѧѧΘϟΕΎѧѧѧσϮτ ΨϤϟΕήѧѧѧϫΩί ϝΎѧѧѧϤϫϺϟΖѧѧѧο ήϋϲѧѧѧϫϡϮѧѧѧϴϟϭΔϴϣϼѧѧѧγϹΓέΎѧѧѧπ Τϟΰѧѧѧϋϲѧѧѧϓ

ϲѧѧϓϭˬΔϳέΎϤόΘѧѧγϻΕΎѧѧΑΎΘϜϟξ ѧѧόΑϲѧѧϔϨϳϻάѧѧϫˬΎѧѧϫΎϳϭί ϦΰѧѧΧϲѧѧϓΰѧѧϨΘϜΗϲѧѧΘϟϭΓϻΎѧѧΒϣϼϟϭ

ΕΎѧѧΑΎΘϛϲѧѧϫήѧѧϣϷΔѧѧϘϴϘΣΔϴϓΎѧѧθϜΘγΔϳήϜѧѧδϋϭϭΔѧѧϴϤϳΩΎϛΕΎѧѧΑΎΘϛΖѧѧδϴϟˬΎϬѧѧπ όΑϲѧѧϓϻ

ϭϦѧѧѧϣϢϏήϟΎѧѧѧΑˬάѧѧѧϫΈϓϧΎѧѧѧϬΎѧѧѧϨϟϞѧѧѧΜϤΗϡϮѧѧѧϴϟѧѧѧϴϓήόϣΎѧѧѧόΟήϣΎϻѧѧѧϨϏϰϒѧѧѧϠΘΨϤΑϪѧѧѧϨϋϦϴΜΣΎѧѧѧΒϠϟ

ϢϬΗΎμ μ ΨΗΥϮϴѧηϭΓϮϫϦϣΔϘτ ϨϤϟϦϋΕΎΑΎΘϜϟξ όΑήϬψΗΕΪΑϦϳήϴΧϷϦϳΪϘόϟϲϓϭ

ϦϴϴόϣΎΟϡϼϗϦϣέΪλ ΎϬπ όΑϥϭϞΑΎϳϭίϭέΩΙ ήѧΘϟϲѧϓΎϬόϴѧο ϮϣΕΔϔѧμ ΑΔѧϓΎϘΜϟϭ

ΔϣΎϋΎϬϧΈϓˬΎϬϓΪѧϫϦѧϜϳϢѧϟϭˬϲѧϤϠόϟϭϲϤϳΩΎѧϛϷϯϮΘѧδϤϟϰϟϰϗήΗϢϟ˸ΕΩ˴έϭ˴˴ΪѧϘϓϲѧϤϠϋϻ

ΔѧϔΎσΪѧϴΠϤΗϭϪΘΤѧλ ϲѧϓϚѧηΐ δϧΕΎΒΛϭΕάϟΪϴΠϤΘϟΔѧϴϨΛΔѧϋΎϤΟϢѧϟϭϯήѧΧϰѧϠϋ

17

ΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΎϳΎѧѧπ ϘϟϝϭΎѧѧϨΘΗ)1(ˬϯϮΘѧѧδϣϰѧѧϟϰѧѧϗήΗϢѧѧϟΎѧѧϬΘϠϗϊ ѧѧϣΔѧѧϴΨϳέΎΘϟΕΎѧѧΑΎΘϜϟϰѧѧΘΣϭ

ˬΔϴϋϮѧѧѧο ϮϤϟΔѧѧѧϘτ ϨϤϠϟΦϳέΎѧѧѧΗϊ Ϩѧѧѧλ ΔѧѧѧϟϭΎΤϣϞѧѧѧΑΦϳέΎѧѧѧΗϙΎѧѧѧϨϫβ ϴѧѧѧϟ2ϯΪѧѧѧΣϊ ѧѧѧϣε ΎѧѧѧϘϧ

ϛϷϦϴϴϤϳΩΎΎѧϴϤϠϋΎѧϬϨϣϰѧϗέΔѧϜϟΎϤϟΕϼΎόϟϭΎϳϭΰϟϦΰΧΎϬΑΰϨΘϜΗϲΘϟΕΎσϮτ ΨϤϟϭˬ

ΘϛϦѧϣϭΔѧϘτ ϨϤϟΦϳέΎѧΗϥѧθΑϦϴϴϤϳΩΎѧϛϷΪΣϝϮϘϳΩΪμ ϟάϫϲϓϭΎѧϬΗΎΑΎϥѧηϢѧϬϟϦѧϜϳϢѧϟ

ΏϮѧΘϜϤϟϭΎѧϬϨϣϱϮϔѧθϟΎѧϬϠϣΎϜΑΔϘτ ϨϤϠϟϲϋϮο ϮϤϟΦϳέΎΘϟΎΑΕΎѧσϮτ ΨϤϟϰѧϗήϳϻϰѧϟ

ѧϠϋϯϮΘѧδϣΥέΆѧϤϟϢsavoir historienˬϦѧϣωϮѧϨϟάѧϬϟΔϴϋϮѧο ϮϤϟρϭήѧηΏΎѧϴϐϟήѧψϧ

ˬΔϓήόϤϟρΎΒΗέϻϭς ѧϘϓϢϬϴϠϋήμ ΘϘϣϮϫϭΔϋΎϤΠϟΎΑ3ˬΔѧϴόϣΎΠϟϞΎѧγήϟξ ѧόΑΩϮѧΟϭϊ ѧϣ

4حول المنطقة

ϢϏέˬΕάϟΎΑϥϞѧϔΘΤΗΔϳϭήΤѧμالرقانيأما سبب اختیارنا لزیارة ϟέϮѧμ ϘϟϞѧϛ

ΔѧѧγΪϘϟΚѧѧϴΣϦѧѧϣϕϼѧѧσϹϰѧѧϠϋΔѧѧϘτ ϨϤϟϲѧѧϓΓέΎѧѧϳί ήѧѧΒϛΎѧѧϬϧϮϜϠϓˬ˯ ΎϨΜΘѧѧγϼѧѧΑΕέΎѧѧϳΰϟΎΑ

ΝέΎΧϦϣϰΘΣέϭΰϠϟϒΜϜϤϟέϮπ ΣϭΔϳϻϮϟϝΎϤѧθϟΕΎѧϳϻϭˬϦσϮѧϟΝέΎѧΧϦѧϣϰѧΘΣϭ

ΔϬΟϦϣάϫˬΗήτ ϴѧγϭϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϟΎѧμ ϟϲϟϮϟΓήϬηˬϯήΧΔϬΟϦϣϭϰѧϠϋϪ

˯ΎѧϴϟϭϷΎΑΞѧόΗΎѧϬϧϢϏέΕϮΗέϮμ ϗΔϓΎϜϟϲΒόθϟϝΎϴΨϤϟΔѧϬΟϦѧϣάѧϫϯήѧΧΔѧϬΟϦѧϣϭˬ

ϰѧϠϋφϓΎѧΤΗΖϟίأولاد الرقانيقبیلة ف ϻϲΘϟΔϘτ ϨϤϟϲϓΓΪϴΣϮϟΔϠϴΒϘϟϲϫΎϬϣΎΠѧδϧΎѧϬΎϨΑϭ

ϲϔϴχ ϮѧѧϟϭϲϘѧѧγΎϨΘϟϟΎѧѧΘϟΎΑϭϲѧѧϠΒϘϟϡΎѧѧψϨϟΎѧѧϬϴϓϚѧѧϜϔΗϱάѧѧϟΖѧѧϗϮϟϲѧѧϓΔϔϳήѧѧηΔѧѧϠϴΒϗϲѧѧϫϭˬϲ

ϪѧΑΪѧϴόΗϱάѧϟϞϔΤϟϚϟΫϞπ ϔΑϲγΪϘϟϭϱΰϣήϟΎϬϟΎϤγέϰϠϋΖψϓΎΣΪϤΘѧδΗϭΎѧϬΗΫΝΎѧΘϧ

ΔѧѧϳΰϣήϟΔϴϋήѧθϟϭϲϔϳήѧѧθϟϑήѧΘϋϻΓϮѧѧϗϪѧϨϣϲϫΎѧѧπ ϳΎѧϤΑέϭϞѧϔΣϲϧΎѧѧϗήϟΔѧϳϭί ΓέΎѧѧϳί

نیةالغتناولت قضایا أجتماعیة لكن من الناحیة الفقھیة مثل مخطوط ) المخطوطات(ھناك بعض الكتابات - 1ان التاریخ المحلي لمنطقة توات المكتوب والتي تحتفظ بھ الذاكرة المحلیة الشفھیة على شكل تاریخ شفھي والذي تحول -2

ذلك التاریخ الذي لا یمثل المجتمع البعید أوتقبل القریب ستاریخ مكتوب في الم إلىجزء منھ أو الممكن ان یتحول كلھ ینة ھذا من جھة ومن جھة أخرى فان مضمونھ أیضا لم یخرج عن دائرة الذین مع كتابتھ كانت مقتصرة على فئةف برمتھ

ذكر شجرة الأصول والفروع والعلوم الدینیة التي نبغوا فیھا فجاءت في علم الأنساب كتبوه إذ جاء یعرف بھم ویمجدھم 55-54المرجع السابق ص أنظر باحافید عبد القادر الذي ھوالمقدس الذي ھو علم لا ینفع وجھل لایضر

3- Ballil Rachid Islamisation et reacuteorganisation de ga meacutemoire collective cas des z eacuteneacutetes du Gourrara in histoireamp anthropologie ndeg24 1er semestere 2002 p107

الماغیلي عبد الكریم من المنطقة مثل الشیختناولت أو دارت اھتماماتھا حول شخصیات تاریخیة ھناك رسائل جامعیة -4دراسة لقبیلة أو 2000والذي قدم رسالة ماجستیر حولھ الباحث حمدي أحمد بجامعة وھران كلیة الحضارة الاسلامیةسنة

من رخلال القرنین الثامن عشر والتاسع عش كنتةمعینة مثل رسالة ماجستیر للأستاذ بن حوتیة محمد والتي تناولت قبیلة وبعضھا جاء في أطار تحقیق مخطوطات مثل مذكرة الطالب قومي محمد في تحقیقھ لمخطوط 1994جامعة الجزائر سنة

من أما2005 مذكرة مقدم لنیل شھادة اللیسانس في التاریخ من جامعة وھران سنةنقل الرواة عن من أبدع قصور تواتیھا منعدم أذا ما استثنینا رسالة الباحث عبد الرحمان موساوي حول المولد تناول الظاھرة الاحتفالیة فیكاد یكون البحث ف

النبوي الشریف ومذكرة باحفید عبد القادر واللتان أشرنا إلى مضمونھما سابقا

18

ϞϔΣξ ѧόΑϪѧΑϞѧϔΘΤΗϭΎѧόϴϤΟϦϴϤϠѧδϤϟΪѧϴϋϪѧϧΪѧϟϮϤϟΰѧϴϤϳΎѧϣϦѧϜϟˬϒϳήθϟϱϮΒϨϟΪϟϮϤϟ

ثم سكان المنطقةفھي للرقاني وحفدتھ فقط الرقانيراوي عكس زیارة القصور الصح

ϲϧϮѧѧϛϭˬΎΑΎΒѧѧηϭΓѧѧθϧϭΪѧѧϟϮϣϊ ѧѧϤΘΠϤϟϦѧѧΑΕ΄ѧѧθϧϲѧѧϓΎѧѧϬϴϓΖѧѧΤϛέϭΓήϫΎѧѧψϟϩάѧѧϫϊ ѧѧϣ

α ΎδΣϲϨΑΎΘϧΎϓϲΘϟϮϔσΎϬϫΎΠΗφѧΣϼϣϞѧϗϷϰѧϠϋϭΚѧΣΎΑΔϔμ ΑϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϟήϫϮѧψ

ΎѧѧϬϨϴΑϦѧѧϣˬΓέΎѧѧϳΰϟϡϮѧѧϳΎѧѧλ Ϯμ Χϭϊ ѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓΎϬΘѧѧθϳΎϋϭΎϬΘϓΩΎѧѧλ ΓΪѧѧϋέϮѧѧΣΏήѧѧϏ

ϊ ϓΪϟϮϫΎϤΑέϭϪΗήπ ΣήηΎΒϤϟϭϲδϴήϟΏΎΒѧγϦϴѧΑϦѧϣΔѧϤΟϭϮѧϫΏΎΒѧηϦѧϣΎΑΎѧηϥ

ϲόϣΎѧΟϭΎΑΎѧηϮϫϭˬϩέΎΟϦϣΐ ϠσΔϘτ ϨϤϟϥϲόϣΎѧΠϟΏΎѧθϟΩέϥΎѧϜϓˬΓέΎѧϳΰϠϟΎѧόϣΎΒϫάѧϳ

ϭϲѧϨϧϒϴϛϮϫͿΪѧϤΤϟˬϲѧΘϴΑϲѧϓϪΑΎΒѧγϞѧϛϱΪѧϟΕήϓϮѧΗΪѧϗϭζ ϴѧϋΪѧϏέϲѧϓϞѧϛϣϦѧϣ

ϭˬΏήѧθϣϭ˴Βѧѧϟβ˵ϱϷϞѧѧΧΩϭˬϲϧϻϮѧѧϔϟήѧѧμ ϘϠϟΐ ѧѧϫΫϭˬϲΘϣΎѧϤϋϭΓΪѧѧϳΪΠϟ˯Ύѧѧπ ϴΒϟϲΗ˯ΎѧѧΒϋ

ϢѧΛΐ ѧϴϠΤϟϭήѧϤΘϟϪѧϨϣΐ ѧϠσϭϚѧϠϤϟΎϛβ ѧϠΟϭˬϲѧϨϓήόϳϻϭϪϨϛΎγϑήϋϻϲϨϓΩΎμ ϳϝΰϨϣ

ϑήѧμ ϧϢѧΛϰѧθόΗϓ˯ΎѧθόϟΖѧϗϭήψΘϧϦѧϜϟˬέϮѧμ ϘϟϲϨϛΎѧδϟΎѧϳΩΎϋϭΪѧΒϳέϮόѧηϭϝΆѧγ

ϢϬϧϮϤѧѧѧγΎϘϳϻϢϫήѧѧѧϴϏΕϮѧѧѧΗΝέΎѧѧѧΧϥΎϜѧѧѧδϟέϮόѧѧѧθϟβ ѧѧѧϔϧΚѧѧѧΣΎΒϟϱΩΎѧѧѧϋήѧѧѧϴϏΎѧѧѧϤΑέϭ

ΚѧѧѧѧѧΣΎΒϛϦѧѧѧѧϜϟϭϱΩΎѧѧѧѧϋϥΎѧѧѧѧѧδϧΈϛΎϬѧѧѧѧγέΎϤϳϝί ϻϭΓήϫΎѧѧѧѧψϟζ ϳΎѧѧѧѧѧϋϲѧѧѧѧϠΜϣϲΟϮѧѧѧѧϟϮΑϭήΜϧ

Ϯχ˱مسؤولاأمامھا نثروبولوجي یجد نفسھ ا ΎϫήϳΔѧγέΪϟϪѧϨϣϲϋΪΘδΗΔϳΩΎϋήϴϏήϫϢѧϏέ

ϥέ˵ϮϫϭΎϬΘϴΒϠγΎϬϟΔθϳΎόϤϟϳΔϬϧϰϠϋΔϴϋΎϤΘΟϻήϫϮψϟΎϞϴѧγέΎϣΐ ѧδΣΔѧϳΩΎϋ˯Ύϴѧη

موس

ϭΪѧѧѧΒϳˬϦϴΑΎѧѧѧθϟϦϴѧѧѧΑέΩϱάѧѧѧϟέϮѧѧѧΤϟάѧѧѧϫϝΎѧѧѧΜϣϼѧѧѧΧϦѧѧѧϣϳέϮѧѧѧμ ϘϟϞѧѧѧϛϥϥϮϡ

ϦϴϳέϮѧѧμ ϘϟϪѧѧϴϟέϮѧѧπ ΤϟϭϞѧѧϔΤϟΔѧѧϣΎϗΈΑϥϮѧѧϣΰϠϣϢϬѧѧδϔϧϥϭΪѧѧΠϳΝήѧѧΣϼѧѧΑΐ ѧѧѧΟϭϞѧѧΑ

ϲϋΎϤΘΟαˬ ΪϘϣΎϨϫϭϝϮϗΎϧήπ ΤϳϥϮϛέΪϤΤϣϭΐ ѧϴΒσϭα ΪѧϨϬϣϱϝ˯ ΎѧδΘϳϻϡϮϴϟΎϓ

ϲϧϮϧΎϗΎ˱όϠτ π ϣϥΎϛΎϤϬϣϲˬϤϠόϟΚΤΒϟΕΎϴϨϘΘΑΎϤϬϣѧϨϣΆϣϥΎϛΎ˱ϡϮѧμ ϟα ϮѧϘσΔѧϘϴϘΣϦѧϋ

ΞѧѧΤϟϭΓϼѧѧμ ϟϭϝϮѧѧγέΔΑΎΤѧѧλ ϦѧѧϋϝΎѧѧϴΟϷήѧѧΒϋΔѧѧϟϮϘϨϤϟΔѧѧϴΤϟΔϨѧѧδϟωϮѧѧθΨΑΪѧѧϴϘΘϳϪѧѧϧ

19

ͿιϝϮѧѧγήϟϝΎѧѧϗΎѧѧϤϛͿΔѧѧϋΎσϦѧѧϋΓΪѧѧϳΪΟΓέϮѧѧμ ΑήѧѧΒόΗϲѧѧΘϟϢϴϟΎѧѧόΘϟΎΑϮѧѧϣΰΘϟϦϳάѧѧϟ

ذلك لا یسأل القصوري عن الحفل لماذا یحضره ولماذا یقیمھك وھنا 1نفسھ

ΎΜϟΐ ΒѧѧδϟϭΚѧѧϟϱΩΎѧѧϣϝϭΰϟΎѧѧΑΩΪѧѧϬϣΙ ήѧѧΗΩϮѧѧΟϭϮѧѧϫϭ)2(ϩάѧѧϫϲѧѧϓϞѧѧΜϤΘϤϟϱΩΎѧѧϣϻϭ

ΔϴΒόѧηϲϧΎϏϭˬΔϳΪδΟΕϤϳϭΔϴΣήδϣν ϭήϋϭκ ϗέϦϣϪϳϮΘΤΗΎϣϭΔϴϟΎϔΘΣϻΔγέΎϤϤϟ

ωϮѧѧΒτ ϟϦѧѧϣΎѧѧϫήϴϏϭΔϴϓϮѧѧλ ΪѧѧϣϭΔѧѧϳέϮϠϜϠϓώϴѧѧλ ϦѧѧϣѧѧΛήΗΎ˱ΩΪѧѧϬϣ˱ΪѧѧϴϘϳϢѧѧϟϥˬϝϭΰϟΎѧѧΑ

ϠόϤϟϭΔѧѧѧϴϣϼϋϹΓέϮѧѧѧΜϟϭΔѧѧѧΜϳΪΤϟΔѧѧѧϴϧΪϤϟϭΓέΎѧѧѧπ ΤϟΕήΛΆѧѧѧϣ˯ήѧѧѧΟϦѧѧѧϣΔѧѧѧΑΎΘϜϟΎΑΔѧѧѧϴΗΎϣϮ

ˬΔϓέΎΠϟϭΔΜϳΪΤϟϝΎμ ΗϻϞΎγϭϦϋΔΠΗΎϨϟϚѧϠΗΓήѧϛΫϞѧΜϤϳΐ μ ΧΙ ήΗϊ ϗϮϟϲϓϮϫϭ

ˬΔѧϴϔϟϷϩάѧϫϲѧϓέϭήѧϤϟΕί ϮѧΟϭέϮѧπ ΤϟϕέϭήѧΧϪδϔϧΖϗϮϟϲϓϞΜϤϳϭΕΎϋϮϤΠϤϟ

ΔϴϠΤϤϟΕΎϳϮϬϟϭΕΎϓΎϘΜϟϞϛΗϦϣί ϲϓˬϮѧϫϭϪѧϴϠϋϥϮϤΎѧϘϟϭϪϠϫϰΘΣΪόΑϪΑΒόϳϢϟΙ ήΗ

ϭϭΔϴϠδΘϠϟˬΔϴπ ϘϨϣϭΔϴϓήχ ΔϴϨϣί ΔψΤϟϲϓήμ Τϳ˵ϥϦϣϊ γϪϴϓήΘϟϝΎѧϔΘΣϻϥΎѧϛΫϭ

ΔѧѧѧϴϠΤϤϟΎϬΗΎϴѧѧѧλ Ϯμ ΧΎѧѧѧϬϟΕϮѧѧѧΗΕϻΎѧѧѧϔΘΣϥΎѧѧѧϓˬΔϴϧΎѧѧѧδϧϹΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟϞѧѧѧϜϟΔѧѧѧϣΎϋΓήϫΎѧѧѧχ

3والممیزة

ΖѧѧϔϟΔѧѧϟϭΎΤϤϟϩάѧѧϫϞѧѧΜϤΗΎѧѧϤϛѧѧΒΘϧΎϩάѧѧϫϒϴϨѧѧμ ΗΪѧѧμ ϗΔѧѧϴϠΤϤϟϭΔѧѧϴϣϮϤόϟΕΎτ Ϡѧѧδϟ

Ι ήѧѧΘϛˬΙ ήѧѧΘϟϦѧѧϜϤϳϲϤϟΎѧѧϋϭϲѧѧϨσϭϥΔϳΩΎѧѧμ ΘϗϭΔϴΣΎϴѧѧγΔѧѧϴϤϨΗϞѧѧϛϲѧѧϓϪѧѧϴϠϋϦϫήѧѧϳ

ΔϘτ ϨϤϠϟϭ˯ήΛέϭήѧϏϻϭΔѧϘτ ϨϤϟΚѧΣΎΑϞѧϜϟϲѧγΎγϊ ѧΟήϣϥϮϜΗϭˬϻϢϟϭΔϴΑήόϟΔΒΘϜϤϟ

في ذلك

ΔѧѧϠϴΒϗˬϲΗϮѧѧΘϟϊ ѧѧϤΘΠϤϟΔϴϟΎϜѧѧηϹΔѧѧόϣΎΟΔϠϣΎѧѧηΔѧѧϳέϕΎϴѧѧγϲѧѧϓΚѧѧΤΒϟάѧѧϫΝέΪѧѧϨϳ

ΎϧΎτ ϠѧѧγϭΎѧѧγΪϘϣˬΔѧѧϴϨϫΫϭΔϴΒѧѧμ ϋˬϑήѧѧηϭΐ ѧѧδϧϦѧѧϣΎѧѧϤϬΗϮΘΣΎѧѧϣϭˬΔѧѧϘΒσϭϩάѧѧϫΪϨѧѧδϳΎѧѧϣϭ

مجلة الدراسات والبحوث في المجتمع )حالة الجزائر(بومحراث بلخیر الدین بین التبریر السیاسي والرباط الاجتماعي -1 138 العدد السادس ص2011 مواقف منشورات جامعة معسكرتاریخلواتعرف بالقصور وللأسف لم تصنف الیوم كتراث يمن التراث المادي ھو تلك العمارة الطینیة التقلیدیة الرائعة والت -2

العالم في مثلھا كباقي أنماط العمارة التقلیدیة ینالمعماریعالمي وحتى من الدارسین لم تنال القدر الكافي لاسیما من أبناءھا بجامعة ماجستیرلة اني وقد قمنا ببحث أكادیمي حول في رساطالعراقي الشھیر خالد السل المعماريالعربي مثل یقول

یشالي ورغم ذلك تبقى الدراسات قلیلة حول ھذا التراث بنوعیھ قلیلة جداإوھران وقبلنا العالم الفرنسي 3-ΕΰϴϤϣϦϣϥϮϫΔϳέϮμ ϘϟΕϻΎϔΘΣϻϥϮϠϔΘΤϤϟϥϮϠΧΪϳέϭΰϟϲϓϝΎμ ΗΪѧϨϋϥϮϠϛѧϳϭξ όΒѧϟΎϬѧπ όΑϊ ѧϣήѧηΎΒϣ

اتصالھمبعضھم البعض في دیارھم زوار ومزرین ولا یجدون حرج في ذلك یوم الحفل وھذا أبسط مثال على ذلك فیتحقق ϢϫήόθΗϭΕΎόϤΘΠϤϟϞϔΤϟϚϟΫϲϓϢϬϧϛϭѧϠΎϋϲѧϓϥϮѧθϴόϳϭξ όΒѧϟϢϬѧπ όΑϥϮϓήόϳΔϤϴΗˬΓΪѧΣϭΔѧϋΎϤΟϭϴϰѧϟϥϮѧϤ

έέΩϬϓέΎόΗϭϢϬπ όΒϟϢΓΪѧΣϭΔѧϠΎϋϢϬϧѧΑϥϭήόѧθϴϓϞѧϔΤϟϖѧϳήσϦѧϋξ όΒϟϲѧϟϵϦϣΎѧπ ΘϟΎΑϢϳΎѧϛϭέΩϪϴϤѧδϳΎϣάѧϫϭˬالقائم على غیر مصلحة

20

ΓήѧѧϛΫϪѧѧΗϮΘΣΎѧѧϣϭώϴѧѧλ ϭϲϓϮѧѧλ ήόѧѧηϦѧѧϣΔѧѧϴΗϮΘϟΕάѧѧϟΔѧѧϴϨΒϟΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΓΰѧѧϬΟϷ

ϢϬΗΎѧѧѧσϮτ ΨϣΔˬѧѧѧϴϓήόϤϟϭΔѧѧѧϴϬϘϔϟϭΔѧѧѧϳέϮϠϜϠϓϢϬϐϴѧѧѧλ ϭϲϓϮѧѧѧμ ϟϢϫήόѧѧѧηϲѧѧѧϓΎѧѧѧϬϨϋήѧѧѧΒόϤϟ

1سلكةالمتذاكرة في أیامھم الاحتفالیة المقدسة من زیارة وفاتحة وأطعمة و

ϰѧѧϟϪѧѧΗΎϧΎϫέϭωϭήѧѧθϤϟΔΑϮόѧѧμ ΑΔѧѧϴϋϭϲѧѧϫϭϊ ѧѧο ϮΘΑϰόѧѧδΗΔѧѧϗέΆϤϟΔѧѧϳήϟϩάѧѧϫ

ΰѧϴϤΘΗΎѧϣϭˬ˯ ήΤѧμ ϟϲѧϓΎϴΒѧδϧϝΰѧόϨϤϟϊ ѧϤΘΠϤϟάѧϫΓήϛάѧϟϲϓήόϣέΎπ ΤΘγϪѧΑϦѧϣ˯ΎѧϨΑ

ϟΔϳϭήΤѧѧμ ϟΔϴѧѧμ ΨθϦѧѧϣΔѧѧθΑΎϧˬ˯ Ύѧѧπ ϔϟϚϟάѧѧΑήΛѧѧΘϟϭήϴΛѧѧΘϟΔѧѧγέΪϟϩάѧѧϫplusmnϲѧѧϓϪѧѧΛήΗ

ϭϦϴѧΑϡϮѧϴϟϲѧϘΑΎѧϤϋΔϠΎѧδΘϣˬΦϳέΎѧΘϟϲϓϩέΰΠΗϖϤϋϭΓήϛάϟΔΑϼμ ΑΓΰϨΘϜϤϟϪΗΎσϮτ Ψϣ

Ύѧμ ΘϗΎѧϴϔΘϜϣˬΎѧϧήϣϼϣΎѧϜΘϣΎϴΒѧδϧϻΰόϨϣε ΎϋϱάϟˬϲόϤΠϟϪΛήΗϦϣϊ ϤΘΠϤϟάϫϱΪϳΎϳΩ

لا یزال متمسكا بتراثھولقرون عدة بعد أن مستھ مؤثرات الحداثة

صعوبات البحث

ΔѧϠϫϮϟϦѧϣˬϮѧϫϦϳΪϟϝϮΣήϴϜϔΘϟϭˬϦϳΪϟϦϣϲϫϭΔϴϨϳΩΓήϫΎχ ΓέΎϳΰϟϥΔϔμ Αϭ

ϙέΪϧΎϣΪϨϋάϫˬϮΑΎτ ϟϞϴΒϗϦϣˬϰϟϭϷϥΔτ ѧγϮΑϞѧϜϴϬϣˬΔѧϔϠΘΨϣΕΎϳϮΘѧδϣϲϓˬϊ ϤΘΠϤϟ

φϓΎѧΤϟέϭΩΔѧϴϨϳΪϟΕέΎΒΘϋϻϪϴϓΐ όϠΗέϮμ ΗϱϭΎѧδϳΓέΎѧϳΰϟϝϮѧΣήѧϴϜϔΘϟϥΎѧϓˬΎѧϨϫϦѧϣ

ΔѧγέΎϤϤϟϩάѧϫϊ ѧϣˬϢϫΪѧο ϭ˯Ύϓήθϟϊ ϣˬΎϫΪο ϭΓέΎϳΰϟϊ ϣˬάϜϫϒϨμ ϨϓˬϒϗϮϣΫΎΨΗ

ϫΪο ϭϚϠΗϭΎϘΣΔϳΑϰψΤϧϻΎϨϧϓάϫϰϠϋ˯ΎϨΑΔˬϴϭΎѧϨϣΪѧΣϮϟϥϮѧϜϴϓˬϭΪѧϳήϣˬϻ

ϲο ήϋΝήϔΘϣΩήΠϣϭˬήίϓάϜϫΈϻΕΎϋϮѧο ϮϤϟϩάѧϫϲѧϓήϜϔϧϥϦϜϤϳϻΎϨϧΎѧϨϛΫ

ϒѧѧѧϠΘΨϣϰѧѧѧϠϋήϬѧѧѧδΗϲѧѧѧΘϟΕΎѧѧѧϋϮϤΠϤϟϒѧѧѧϠΘΨϣΎѧѧѧϬΠϬΘϨΗϲѧѧѧΘϟΕΎѧѧѧΑΎτ ΨϟϒѧѧѧϠΘΨϤΑϦϴѧѧѧϋϭ

ومصطلح الطالب قراءة كل سور القرآن فقد ختم السلكةعلى ختم القرآن من قبل حفاظھ فإذا انھى مصطلح السلكة -1منھم ویدعوا ولیمة عشاء وقد تكون غذاء یقوم بھا القصوریون جماعة أو واحد السلكة لدى القصوریین كذلك یطلق على

)الفاتحة(رفع الدعاءفیھا القرآن كاملا فرادى وبعد العشاء یقرأ قلیلا من القرآن وی أإلیھا كافة أفراد القصر أو بعضھم ویقرثم یفترق الناس تقام عند وفاة أحد الأفراد أو عرس أو ختان الأطفال وكذلك عند نھایة عدة المرأة المعتادة على زوجھا أو

سواء السلكةالى قراءة القرآن فیھا یطلق مصطلح السلكةوربما یعود نعت تلك الولیمة ب حفل ازدیاد مولود جدید أننرى القریبتان من تیمیمون یطلقون مصطلح الربیعیة اوقروتو دلدولكانت قرائتھ بصفة فردیة أو جماعیة وفي منطقة

بعض الزیارات أي الاحتفالات الموسمیة مقتصرة أنكما ھذه الولائم دائم مصاحبة للطقوس العبور التي یمر ربھا الفردص وطقوس أخرى وإذا كانت الولائم تقام كشيء طبیعي في أفراح المجتمعات على ھذه الولیمة فقط ولیس فیھا رق

الإنسانیة فان القصوریین كما یقومونھا في الأفراح یقومونھا كذلك في الأحزان في الوفاة وكذلك ذكرى الوفاة السنویة وفي والولیمة السبوعس والمیلاد تسمى بدلا من الأعراس التي تسمى عرالسلكة الغالب فان والوفاة ھي التي یطلق علیھا

وأغلب القصوریین المیسوري الحال یقیمون ھذه الولائم مرة في السنة على روح المیت كصدقة ةالعرض العادیة تسمىوفي زاویة الرقاني یقیم أولاد في یقیمھا أھل المیت ةوترحما على أرواح والدیھم ومن ھنا كانت سبب آخر في الزیارة عاد

تمھیدا للزیارة الكبرى سنوضح ذلك لاحقامن مراسیم الحفل خمسة عشر یوماقبل الرقاني أربع سلكات

21

1ϞΑϥϦϳΪѧϟϝϮѧΣΔγέΩϞϛϮѧϫϙΎѧϬΘϧϟˬϪΘѧγΪϘالممارسات وكذا رؤى المجتمع المختلفة

أخراجھا من دائرة المقدس إلى المجال المدنس

ϰѧѧѧϠϋϞѧѧѧΑς ѧѧѧϘϓϦϳΪѧѧѧϟϰѧѧѧϠϋϖѧѧѧΒτ ϨϳϻήѧѧѧϣϷάѧѧѧϫϞѧѧѧϛϤΟΔѧѧѧϋΎΖѧѧѧϧΎϛϥϭˬΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟ

ϴΟϮϟϮϴѧѧѧγϮδϟΎѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΎΎѧѧѧϬΠΘϨΗΎѧѧѧϤϛΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻΓήϫΎѧѧѧψϟϮѧѧѧϫΪѧѧѧΣϭωϮѧѧѧο ϮϣΎѧѧѧϬϟ

ΔϋϮϤΠϤϟΎϬδϔϧϝϮΣϲϫΎϤϛϲϐΒϨϳΎϤϛϻˬϥϪϴϠϋϥϮϜΗϷˬϥι Ϯѧμ ΨϟΎΑϭωΎѧϤΘΟϻϢѧϠϋ

ϻΎѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧˬϪѧѧϨϣΔѧѧλ ΎΨϟΓΎѧѧϴΤϟΐ ѧѧϴΑϻΩϰѧѧϟϞϠѧѧδΘϳήϛΎѧѧϣϢѧѧϠϋˬϭΎѧѧλ Ϯμ Χϊ ѧѧϤΘΠϣϲѧѧϓ

ϲΗϮΘϟϊ ϤΘΠϤϟϞΜϣϲΒΗήΗϚϟΫϥϯήѧΧϷΔΌϔϟΪο ϚϧΓήηΎΒϣΔΌϓϱϝϮΣΔΑΎΘϜϟϞϴϟΪѧΑ

ϤϴϗϦѧϣς ΤΗϭΎϫΪΠϤΗϚϧΎѧϬΘϲѧϓΚѧΤΒϟάѧϫϞϜѧθΗΔѧϳΪΑΎѧϨΛΎѧϨϬΟϭϝΆѧγϝϭάѧϫϥΎѧϛϭ

ΔϨγˬΔϴϨϴϨΠϟϪΘϠΣήϣϪѧϟϝΎѧϗϭκ ΨѧηϰѧϟϖϳΪѧλ ϲϨϣΪѧϗΎϤϟϥΓΩΎϬѧηήѧπ Τϳϥϼѧϓ

ΎѧϨϴϠϋΐالرقاني فرد ذلك الشخص منزعجا قائلا ددكتوراه حول أولا ѧΘϜϳϥϮϜѧηΎѧϨΣϭˮ

ΎϨϋΐ ΘϜϳϦϣˬΎϤΑήϟϭΔϟΎσϹѧϠΗάϨϣϪϧΎϜϣΖΣϭέϲΘϟΔϴϨϣΰϟϚΔѧψΤϠϟϰѧϟϚѧϠΗϲѧϫϡϮѧϴϟ

وردات الأفعال من طرف المجتمع قفاالمو

ϥΔΑϮόμ ϟΪϳΪηϊ ϤΘΠϤϟϚϟΫϲϓΩΎϴΤϟϥβ ϴѧϟˬϊ ѧϤΘΠϤϟϚѧϟΫϲѧϓϞϴΤΘѧδϣϞѧϘϧϢϟ

ΚΣΎΒϟϑήσϦϣΎѧϤϧϭϦϴΛϮѧΤΒϤϟϦѧϣˬϓѧϣΎѧϤΩϚϧϮϔϨѧμ ϳϦѧϣϢѧϬΪѧο ϭϊˬϦϴΛϮѧΤΒϤϟϊ ѧϣ

ϢϫΪο ϭΎϤϠѧδϣϪΘϔѧμ ΑϢϠϜΘѧϳˬϡϼѧγϹϝϮѧΣϢϠѧδϣϦѧϋϝΆѧδϛˬΎϫΪѧο ϭΓήϫΎѧψϟϊ ѧϣβ ϴѧϟ

ϲϣϼγϹϦϳΪϟϦϋβ ϴϟϭΎϤϣϪΠΎΘϧϭΚΤΒϟήϴγϰϠϋήΛΆϳϥΐ ѧΠϳϡϼѧϜϟϥϭϲѧο ήϳ

ϻ˯Ϯѧѧѧѧγϼѧѧѧѧλ ϝΎѧѧѧѧϘϳ˯ϮѧѧѧѧγˬϮΑΎѧѧѧѧτ ϟΏΎѧѧѧѧΑϦѧѧѧѧϣϰѧѧѧѧϘΒϳΓέΎѧѧѧѧϳΰϟϲѧѧѧѧϓϭΎ˯ϓήѧѧѧѧθϟϦϳΪѧѧѧѧϟϭ

ϪΗΎѧѧδγΆϣϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷˬΎѧѧϳϭΰϟˬϹϭΕΩΎѧѧϘΘϋΕέϮѧѧμ ΘϟϯΪѧѧΣϹϪѧѧϴϠϋϝΎѧѧΤϟϥΎѧѧϛάѧѧϜϫ

ΕέϮѧτ ΗϭϞѧΒϗϦѧϣΖѧϧΎϛϒѧϴϛϲϧΎѧϗήϟΓέΎѧϳί ϦѧϋϲѧϟϢѧϠϜΗϪѧϟΖϠϗΎϤϟϦϴΛϮΤΒϤϟˮϲѧϫϝΎѧϗˬ

ϭ˯έϮηΎϋϲϓϲΗΗΖϧΎϛϻΎϬϴϓΪΠΗϻϣϝΎΟήϟΎΓήѧηΩϲϓϝΎϔϧήϛϦϋΓέΎΒϋϲϬϓϡϮϴϟˬ

ΑϭϲηΎϨϛΖΟήΧϓΪϦϋέάΘϋϭϪΤϣϼϣΕήϴϐΗϭΎθϫΪϨϣΖϜδϓΔΑΎΘϜϟΎΑΕϝΎϤϜΘγΔѧϠΑΎϘϤϟ

محند أحدیبي أنظر مع الإسلام أو ضده القبائلوكما قال الباحث حدیبي آكلي في دراستھ لزاویة أودریس بمنطقة -1 ةترجمة عبد القادر بوزید -نثروبولوجیة لمكان مقدس في منطقة القبائلا مقاربة سوسیو - أكلي أودریس الزاویة العامرة

یكون مغترب اللسان أنوكما یقول محمد أركون یجب على المفكر 12ص 2009منشورات زریاب الجزائر سنة ومغترب الوطن حتى یمكنھ الكتابة

22

˯ΎϓήѧθϟϞѧΜϣΕΎѧγΪϘϤϟΎΑήѧϣϷϖѧϠόΘϳΎϣΪѧϨϋΙ ϮΤΒϤϟϑϮΨΘϳάϜϫˬϞϤόϟΖϗϭϪϧΔΠΤΑϭ

والزیارة الأولیاء

ϩΎѧΠΗϻάѧϫϲϓˬΔѧγΪϘϤϟϭΔѧϴϨϳΪϟΔϐΒѧμ ϟΕΫήϫϮѧψϟϦѧϋΔѧΑΎΘϜϟϱϮѧϫˬΫΎѧΨΗ

ϒϗϮϣϢΗε ΎϘϧϝϼΧϱήϤόϣΩϮϟϮϣϪο ήϋΪϗϲϓϡϮϠϋέΩϥΎδϧϹˬϲϔϧΎΟϲϓϦϴѧΑˬ

δϧήϓϭΔΑέΎϐϣϦϴΜΣΎΑϴϟϭΎϨΗˬϦϴϮϩΩΪѧμ ΑϝΎѧϗϱάѧϟϭϲϠΎѧΒϘϟήόѧθϟˬϯήѧΧέϮϣϦϴΑϦϣ

ϝϭΎѧѧΤϧϻΫΎѧѧϤϟϥΎϨѧѧδϔϧϦѧѧϣΎѧѧϗϼτ ϧήѧѧδϔϧˮ)1(ϲϋϮѧѧϟϪѧѧϴϠϋϡϮѧѧϘϳϱάѧѧϟϝΎϐѧѧθϧϻϮѧѧϫάѧѧϫ

ϟΎΑϒϨѧμ ϣϩΩΪѧΣΎѧϤϛϲϤϳΎϛέϭΪѧϟϲΟϮϟϮϴγϮδϟϡϮϬϔϤϟΎΑϲϋϮϟβ ϴϟˬΔϟδϤΞϬϨѧϤϟΪѧϋϮϗ

ϰѧѧѧϟϭϷΓΪѧѧѧϋΎϘϟΎϤϴѧѧѧγϻϭˬϲΟϮϟϮϴѧѧѧγϮδϟϷϊ ΎѧѧѧϗϮϟΔѧѧѧψΣϼϤΑΔѧѧѧϘϠόΘϤϟϭΔѧѧѧϳήϫϮΟήѧѧѧΜϛ

Ύ˱ΑϮΟˬΔϳΪΒϟάϨϣˬϲϋΎϤΘΟϻΏΎτ)2(أشیاء اعتبارھاالاجتماعیة على ΨϟήΒΘόϧΫˬ˱ήѧηΎΒϣˬ

ϝϮѧΣΔϋΎϤΠϟϪΠΘϨΗΎϴΎϘϠΗΎѧϬΗΎΟΎϴΘΣΓέϭήѧο ΎѧϨϫϦѧϣϭϥϢϴϫΎѧϔϤϟΔѧϴΠϬϨϣΔѧϘϳήτ ΑΪόΒΘѧδϧ

Β˸ϘϟΔѧѧϴϠ3ΐ ѧѧΠϳϞѧѧΑˬϥϲѧѧϓˬβ ѧѧϜόϟϰѧѧϠϋˬϲϋϮѧѧϟάѧѧϫΞΘѧѧϨϳϩΎѧѧΠΗΏΎѧѧτ Χϊ ѧѧϣΚѧѧΣΎΒϟϞѧѧϋΎϔΗ

ϲϤΘϨϳϱάϟϊ ϤΘΠϤϟϪϴϟϲϤΘϧϲϧϮϛϰѧϟΪѧϟϮϣϊ ѧϤΘΠϤϟάѧϫΓѧθϧϭρϭήѧηϩΩΪѧΤΗϊ ѧϤΘΠϣˬ

ΔϴϓΎϘΛϖϴѧο ϯϮΘѧδϣϲѧϓ4ϱˬΔѧϳήϘϟϭΓήѧγϷϝΎѧΠϤϟϭΔѧϠϴΒϘϟϱˬϊ ѧγϭϯϮΘѧδϣϲѧϓϭˬ

ϲϨϜѧѧδϟήѧѧμ Ϙϟ˱ΎϋΎѧѧδΗήѧѧΜϛϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧΌϔϟˬΚѧѧΣΎΒϟϦϴѧѧΑΔϓΎѧѧδϣϊ ѧѧο ϭˬήѧѧΧϡϼѧѧϜΑ

ΎѧѧϣάѧѧϫϭˬϪѧѧόϤΘΠϣϭϻΚѧѧΣΎΒϟϪѧѧϴϠϋΪѧѧϛΆϳϲΟϮϟϮϴѧѧγϮδϟΔѧѧϨϬϣϝϮѧѧΣϲѧѧΑήϐϤϟϲΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧ

ϪϟϮϘΑΪϴΠϟΎѧϋϮѧϫϦϣϟϢΎѧϣϭˮΪѧϴΠϟωΎѧϤΘΟϻΚѧΣΎΒϟΎϬϣΪѧϗϥϲѧϨϨϜϤϳϲѧΘϟΔΤϴѧμ Ϩϟϲѧϫ

ΉΪΘΒϣϲϓ˱˱ϻϭˬˮ κ ѧμ ΨΘϟάϫϦѧϣϦϜϤΘѧϳϰѧΘΣϪѧόϤΘΠϣϦϴѧΑϭϪѧϨϴΑΔϓΎѧδϣϊ ѧο ϭϝϭΎѧΤϳϥ

ϩήϳϦϣˬΝέΎΨϟϥϭˬΎϴΠϬϨϣϰϨόϣΎϨϫΝέΎΨϟάΧϳϭˬΝέΎΨϟϦϣϩήϳϒϴϛϢϠόΘϳζ ϴѧόϳϥ

ϭˬΓѧѧΟΎϔϤϠϟέΪѧѧμ ϤϛΎѧѧϤΩϪѧѧόϤΘΠϣϪѧѧϴϠϋˬΔϴϓΎϔѧѧθΑήѧѧϬψϳ˯ϲѧѧηϻϥϰѧѧδϨϳϻϥϥΐ ѧѧδΘϜϳ

ΔѧѧϔϟϞѧѧϛϦѧѧϣρΎѧѧΘΤϳϥϭΝέΎѧѧΨϟϦѧѧϣΔѧѧϳήϟϥϰѧѧϠϋΓέΪѧѧϘϟε ΎϫΪѧѧϧϻϲѧѧϫϝ ΎѧѧδΘϟϰѧѧϠϋϭ

03 صالمرجع السابق نفس-12- E Durkheim les regravegles de la meacutethode sociologique Paris PUF 1990p15

Ibid p131-3 04ص نفس المرجع السابقمحند أكلي حدیبي أ -4

23

ϲѧѧϓΎѧѧϬόΒϧΪѧѧΠΗΔϠϴѧλ ΔѧѧϴϤϠϋΔѧѧϟϭΎΤϣϞѧѧϛα ΎѧγΩϮѧѧΟϭρήѧѧηϥήѧѧΒΘόϳΎѧѧϤϬϓϦϳήѧμ ϨόϟϦϳάѧѧϫ

1المقاربة العلمیة

ϰѧΘΣϭˬωϮο ϮϤϟάϫέΎϴΘΧϥΎϓάϟϦѧϜϤϳϥΎѧϛΎѧϣˬΔѧγέΪϠϟΎϋϮѧο Ϯϣϩ˯ΎѧϨΑΔѧϠΣήϣ

ϥρήѧΨϧάϛϭˬΎϬΘγέΎϤϣϝϮΣΎϬδϔϧΔϋϮϤΠϤϟϪΠΘϨΗϱάϟΏΎτ ΨϟέΎΒΘϋα ΎγϰϠϋϢΘϳ

ϙέΎѧθϤϟΚѧΣΎΒϟϊ ϗϮϣϲϓϪόϗϮϤΗϭϊ ϗϮϟϚϟΫϲϓΚΣΎΒϟ)2(˱ΎѧόϗϮϤΗζ ϴѧόϳΚѧΣΎΒϟϞѧόΠϳ

ϪδϔϧΖϗϮϟϲϓϝϭΎΤϳϭϪΘϋϮϤΠϣΏΎτ ΧϞϤΤϳϪϧϚϟΫΔΟήΣΔϴόο ϭϥΎѧϴϨΒϣˬΎѧΑΎτ ΧΞΘѧϨϳ

3إلى ھذه الدرجة أو تلك حول ھذا الخطاب

ѧѧϗϥΪѧѧϴϤϟΕΎΑϮόѧѧλ ϚѧѧϟΫϰѧѧϠϋΓΩΎѧѧϳίΪήѧѧϴΒϛϲΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧΎѧѧϬϨϋήѧѧΒϋͿΪѧѧΒϋϮѧѧϫϭˬ

ˬϱΩϮѧϤΤϟΪѧόΑϥήѧѧθϋϦѧϣΪѧϳί ϰѧѧπ ϗϲѧѧϓΔϨѧγϦϳϪѧѧΑΎΘϨΗΖѧϟί ϻϭϥΪѧϴϤϟϥήѧѧϴΒϛϞѧϘϠϗ

ΫϮΤΘδϳϦϳήѧθϋΕί ϭΎѧΠΗΔѧΑήΠΗΪѧόΑϱέϭΪѧΑΎѧϧˬϊ ϤΘΠϤϟΔϬΟϮϣϭϥΪϴϤϟϲϓΚΣΎΒϟϰϠϋ

ˬΔϨѧѧγ΄ϓˬΔΒϴѧѧμ ϋΕΎѧѧϗϭϲѧѧπ ϗΫϲѧѧϠϋΐ όѧѧμ ϟϦѧѧϣϥφѧѧΣϼϤϟέϭΪѧѧϟΎѧѧϤΩΡΎѧѧΗέϲѧѧϨϜϠϤΘϳ

α ΎδΣϹϲϧΑϞϴΧΩΎѧϧΎϴΣϥϭήѧΧϵϲϨϛέΪѧϳϚѧηϥϭΩϦϣϭˬϲϧѧϛϭѧϴΧΩϞϞΌѧγΎѧϣΓΩΎѧϋϭ

ϲΘϠΌѧѧγΡήѧѧσΎϣΪѧѧϨϋ4ΓέΎѧѧϳΰϟϦѧѧϋ˯ϲѧѧηϞѧѧϛϑήѧѧόΗϭΔѧѧϘτ ϨϤϟϦѧѧϣΖѧѧδϟˮϲѧѧϓϥѧѧϛϭ

على المبحوث خصوصا الزوار منھم الاستعلاءأسئلتي نوع من

ϚϟΫϰϠϋΓΩΎϳίϥϪѧϴϠϋΩΎѧΘόϣ˯ϲѧηϭϊ ѧϤΘΠϤϟϚѧϟΫϥΎѧϴϛϭΔϳϮϫϦϣ˯ΰΟΓέΎϳίΪѧΠϴϓ

ϭϱέϮѧѧѧμ ϘϟϰѧѧѧϠϋϝΆѧѧѧγΡήѧѧѧτ ϳΎѧѧѧϤϟΚѧѧѧΣΎΒϟήѧѧѧΰϟϩάѧѧѧϬΑϡϮѧѧѧϘΗϭΓέΎѧѧѧϳΰϠϟΐ ϫάѧѧѧΗΫΎѧѧѧϤϟ

5الاحتفالیات والطقوس فیجیبونك بالضحك والسخریة وأحیانا یسخرون منك أنت

1ήѧθϨϠϟϝΎϘΑϮΗέΩˬΔόϴτ ϘϟϢϫϭϲϓΎϘΜϟϥΎϫήϟˬͿΪΒϋϱΩϮϤΣέΪѧϟˬ˯Ύѧπ ϴΒϟˬΝΎѧΘϧϊ ѧϣϙήΘѧθϣΔѧϴϠϛΏΩϵϡϮѧϠόϟϭ 237238 ص 2011 أكدال الرباط الطبعة الأولى - جامعة محمد الخامسالإنسانیة

بل أكثر من ذلك وھو أني أبن ذلك المجتمع مولدا وتنشئة وشبابا كما أسلفت الذكر - 204ص نفس المرجع السابق حدیبي أمحند أكلي - 3خارج العلاقة داخل أشكال أن أأنت مسلم مثلنا یطرح أسئلتھ علیھم كانمعظم مبحوثیھ یجیبونھ بقولھم لما كان -4

مثال 237 أنظر عبد االله الحمودي المرجع السابق صخارجمستعصي تماما كما أمكانیة مصالحتھما العلاقة داخل أشكالعتقادیة في البنیة الإ اشيء متجذر الاحتفالیةونحن واجھنا أجوبة من ھذا النوع لكون الممارسة محمد أركون في الھامش

للسكان كما أسلفنا الذكرلھما صدى ویمكن تأویلھما وتفسیرھما الاجتماعيالسخریة والضحك لدى الباحث أنغیر - 5

الفصل الأول

أنثروبولوجية المجتمعات

الصحراوية

لم أعرف لماذا مجتمعي يحتفي بكل هذه التقاليد لماذا العرف يقهر

الشرع والعيب أقوى من الحرام والخوف بابا مغلق على ضحاياه والنسب

من الدين بل وجدت تبرير من س والزواج المغلق فهل هذه الأمور المقد

الكتابة أهدتني أسئلتها الحيـرة رجاله تبرير من خلال المصلحة لا الأحقية

ووضعت في يدي مغزلا ينقض نسجه ويهتك الصـمت والعزلـة والنسـب

الواحد والقوانين الغير المعلنة لم تكن كتابتي بمعزل عن هذين القطبين

المجتمع الصحراوي ومحرماته ولم يكـن تهاالصحراء عرفها القبيلة وتابوا

هذه العلاقة كـان شغفي بهذه الأمور سوى محاولة للفهم محاولة لتفسير

المقدس يحتل هذا الجدل ويتخذ من أشكاله المتعددة سياقا للسؤال

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

24

مقدمة

ΔѧϴόϴΒτ ϟϪѧμ Ύμ ΧϪѧϟϱϭήΤλ ϝΎΠϣϲϓΎϨϧΎϤΑΔѧϴΌϴΒϟϭήϴΛѧΗϪѧϟϥϮѧϜϳϲϟΎѧΘϟΎΑϭˬ

ϲϋΎϤΘΟϻϢϫ˯ΎϨΑϭˬϲθϴόϤϟϪϧΎϜγς ϤϧϰϠϋˬΎϨΑΪϴϔϤϟϦϤϓϥˬϝΎѧΠϤϟάѧϬΑϒϳήόΘϟΎѧΑΪѧΒϧ

ϪѧϜϠϤΘϳϭϪϨϜѧδϳϱάѧϟϊ ѧϤΘΠϤϟϭϥΎδϧϹϰϠϋϑήόΘϧϰΘΣϭϡΎѧϋϞϜѧθΑϑϥΎѧϜϤϟϝΎѧΠϤϟ

ϪѧϋϮσϥΪѧόΒϓˬήѧΜϛΩΎѧόΑΐ ѧδΘϜϴϟέϼѧѧηΎΑΕέΎѧѧλ ϥΪѧόΑϭˬξ ѧΤϤϟϲѧϘϳΰϴϔϟϩέΎѧσϲѧϓ

ΕϻϻΪѧϟϦѧѧϣΪѧϳΰϤϟϪѧΘϟΎΣϕϮѧѧϓplusmnΖѧΤΗˬϦΠѧγΖѧѧϴΑϥΎѧϜϤϟΔѧѧϟϻΩϊ ѧΒΘΘΑϱΎϴΟϮϟϮϜϴѧѧγ

مجتمعوثقافیا بشكل تجریدي بوصفھ إمكانیة لفھم ال

ϻΔѧѧΜΣΎΒϟϝϮѧѧϘΗΎѧѧϤϛϭϮΑΔѧѧϤΣέΔѧѧϴΑήϐϤϟΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧѧϴϗέϲѧѧϓήϐΠϟϝΎѧѧΠϤϟΎΑϢΘѧѧϬϧ

ΎϨϫΎѧϤΩϪѧϴϠϋΐ ѧΠϳϱάѧϟˬΚѧΤΒϟα ϮѧϘσΎϬϴѧπ ΘϘΗΎѧϣΓέϭήѧπ ϟϊ π ΨϧϲϜϟϻϦѧϣΪѧΒϳϥ

ΦϳέΎΘϟϭΎϴϓήϐΠϟΎϛΔϳΪΒϟϰѧτ όϣϪѧϨϣϞόΠϨϟϝΎΠϤϟάϬΑϢΘϬϧϻΎϤϛˬΔλ ϼΧϰϟϲϬΘϨϴϟ

ϪѧѧόϣϞѧѧϋΎϔΘϳϭϪѧѧϗϮϓζ ϴѧѧόϳϱάѧѧϟϥΎѧѧδϧϹϦѧѧϋϝΰѧѧόϣϲѧѧϓήѧѧϘϨϟϝΎѧѧΠϤϟΓ˯ήѧѧϗϝϭΎѧѧΤϧΎѧѧϤϧϭ

ˬΔϳΩΎѧѧѧμ ΘϗϻΕΎϴѧѧѧπ ΘϘϤϟΐ ѧѧѧδΣˬϪѧѧѧϔϴϜϳϭϪѧѧѧϠΘΤϳϱάѧѧѧϟϥΎѧѧѧδϧϹϻϭΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϭϟΔϴѧѧѧγΎϴδ1

ϓϤϴϗϊ Ϩλ ϱϭήΤμ ϟϝΎΠϤϟΎΎ˱ΖΤΒѧλ ϰѧΘΣϊ ѧϤΘΠϤϟϚϟάѧϟϲѧϓΩΎѧϘΘϋϻΎϛˬΎѧϬΑϑήѧόϳϭϪѧϨϣ

ϷϡήѧѧϜϟϭˬΓϭΪѧѧΒϟϭˬΔѧѧϴϔΨϟϯϮѧѧϘϟϭϢϟϮѧѧόϟϭΔѧѧϴΣϭέˬΔѧѧϴϭέι Ϯѧѧμ ϧϲѧѧϓϪѧѧϛέΪϧΎѧѧϣϚѧѧϟΫ

ϞѧΜϣϷΎѧϬϤϟΎϋΎѧϬόϤΘΠϣϭ˯ήΤѧμ ϟϦѧϣΕάΨΗϭΎϨϋϮο Ϯϣϊ ϣϊ σΎϘΘΗˬΪѧόΑϲѧΑΩϷκ ϨѧϠϠϓ

)2(ل داود محمدأنثروبولوجي كما یقو

1ϊ ѧѧϤΘΠϤϟϭΔτ ϠѧѧδϟϭΔѧѧϟϭΪϟˬΔѧѧϤΣέΔѧѧϴϗέϮΑέΩˬΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓϞѧѧΎΒϘϟΎΑΔѧѧϟϭΪϟΔѧѧϗϼϋϲѧѧϓˬϝϮѧѧΤΘϤϟϭΖѧѧΑΎΜϟϲѧѧϓΔѧѧγέΩ

15 ص1991الأولى فبرایرالطلیعة للطباعة والنشر بیروت الطبعة

2κ ϨϠϟϲΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΪόΒϟˬΪϤΤϣΩϭΩήψϧΚѧΤΒϟΰϛήϣˬήΰΠϟϲϓΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϼϟϞΒϘΘδϣϱϰϘΘϠϣϊ ΎϗϭˬϲΑΩϷ

95-105 ص1999في الانثروبولوجیة الاجتماعیة والثقافیة وھران

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

25

- I الصحراء والمجال

أنثروبولوجیة المجال -1

ϚηϻϥΔѧϴϓήόϣϝϮѧϘΣϰѧϟϲѧϤΘϨΗέΎѧσϹάѧϫϲѧϓϥΎϜϤϟΔγέΩΓΩΪѧόΘϣΎѧϴϓήϐΠϟΎϛ

ϻΕΎγέΪϟϭˬΎϴΟϮϟϮϴΠϟϭˬΎϴΟϮϟϮϜϳϹϭˬΔΌϴΒϟϭˬϱήθΒϟΦϳέΎΘϟϭΦϳέΎѧΘϟϭˬΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

έϮѧѧѧϠϜϟϮϔϟϭˬϱήѧѧθΒϟϞϴϜѧѧѧθΘϟΎΑϪѧѧѧτ ΑέϭϲѧѧѧϘϳΰϴϔϟϥΎѧѧѧϜϤϟΔѧѧγέΩϦѧѧѧϋϼϳΪѧѧѧΑˬΎѧѧѧϴϓήΟϮϨΛϹϭ

)1(البصري والسینما والتشكیل ومحاولة ترمیزه وتجریده لیصبح فضاء جمالیا محضا

ΖѧϧΎϛϭϲϓΎѧϘΛϞϜѧθΑϩήϴѧδϔΗϭˬϲϟΎѧϤΟϰτ όϤϛϥΎϜϤϟϡϮϬϔϣΔόΟήϣϲπ ΘϘϳϚϟΫϥΎϛ

ΔѧѧϟϭΎΤϣα ϭήΘѧѧηϲѧѧϔϴϟϯΪѧѧѧϟΓέϮτ ѧѧγϷϲѧѧϠΤΗϥˬϞѧѧϴϠΤΘϠϟϼΧΪѧѧϣήϴσΎѧѧγϸϟϪΘѧѧγέΩϲѧѧϓ

α ϭήΘηϲѧΘϟΕΎѧϗϼόϟϦѧϋϒѧθϜϟϰϠϋΰϛήϳϪϧϭˬΎϬϧϮϤπ ϣϭΎϬΗΎϴϤδϣϞϴϠΤΗί ϭΎΠΘϳ

Η˴˵ϮˬϱϮѧϴϨΒϟϪѧϠϴϠΤΗϲѧϓΔϴѧγΎγΕΎϋϮѧο ϮϣΕΎϗϼόϟϩάϫΖΤΒλ ΪϘϟϭˬήϴσΎγϷϞϛϦϴΑΪΣ˷

ΓΪΣϮϤϟΔϴϨΑϷϦϋϒθϜϟϑΪϬΘγϱάϟήϴσΎѧγϷϩάϬϟplusmnΔѧϴϨΑϷϩάѧϫϥϯήѧϳϲѧΘϟΔѧϴϔϴϜϟΎΑ

ϰϠΠΘΗplusmnΓέϮτ ѧγϷϞѧϴϠΤΗΔѧϴϠϤϋϝϼΧplusmnϲϋϮѧϟϲѧϓϲѧϋϭϼϟήѧϜϔϟΎѧϬΑϖѧΜΒϨϳϲѧΘϟΔѧϴϔϴϜϟΎΑ

ϞѧѧϴϠΤΘϟωϮѧѧϧϦѧѧϣΎѧѧϋϮϧΔѧѧϴϨΑϷϩάѧѧϫϦѧѧϋϒѧѧθϜϟϭΪѧѧϐϳϚϟάѧѧϟϭˬϲѧѧδϔϨϟϞѧѧϴϠΤΘϟΔѧѧϴϠϤϋϝϼѧѧΧ

)2(النفسي

ΐ ѧϠϏϲѧϓϰϋΪΘδϳϥΎϜϤϟϥѧλ Ϯμ ΧΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΎѧϣϮϤϋΔѧϴϓήόϤϟΕΎѧΑέΎϘϤϟΎ

ϚϟΫˬήϴσΎγϷϭα ϮϘτ ϟΔγέΪΑήϣϷϖϠόΘϳΎϤϟΎϤϴγϰѧϠϋΰѧϛήΗΖѧϧΎϛήϴσΎγϷΔγέΩϥ

ϭˬϪΘϴλ Ϯμ ΧϪϟϲϬϔηϲΪΑϢϟΎϋϲѧϭήϟΔϟϮϘϣϊ ϣϢΠδϨΗΎϤϛϢϟΎѧόϟΔѧϟϮϘϣϊ ѧϣϢΠѧδϨΗϲѧϫ

ϻϻϢϟΎόϟϥΎϜϤϟϲϋΪΘδϳΚϴΣϲΟϮϟϮΑϭήΜϧϲΟϮϟϮΑϭήΜϧplusmnΎϳέϮόηϻplusmnˬΓΰϫΎѧΟΔѧϴϨϫΫϰϨΑ

Ϫϟί ήϓϥϮϜΗΩΎϜΗΕΎϴμ ΨηϭΔϴϘΒσΕΎϋΰϧϰϠϋβ γΆϳΔϳήϘϟϢϟΎόϓˬΪѧϠΒϟΦϴηˬΓΪϤόϟ

ν έϷˬΡϼϔϟˬΦϟϦѧϣΎѧϋϮϧ˯ήϘΘѧγϻϒѧθϜϳΪѧϗˬϪѧϤϟΎϋΕΎѧϴτ όϤΑϡϮѧϜΤϣΚѧΣΎΒϟϥ

ΔѧѧϴΎϨΑΕΎѧѧϣϼϋϭΕήϔѧѧηήѧѧΒϋˬϲѧѧϭήϟϲѧѧόϤΠϟϲѧѧϋϭϼϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϭΔѧѧϴϓΎϘΜϟΔѧѧϴϔϠΨϟϥˬ

المقدس وتجلياته في المجتمع الصحراوي روائيا المركز الثقافي العربي الدار -الطحاوي میرال محرمات قبلیة -1

15 الطبعة الأولى ص2008البيضاء

iexcl46م ص1993افة القاهرة سنة جابر عصفور الهيئة العامة لقصور الثقرجمة عصر البنيوية ت أديث كريزويل-2

18 ص2008نقلا عن ميرال الطحاوي نفس المرجع

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

26

ϥΎϜϤϠϟϢϟΎόϟˬκ ϨϟΎѧΑΔѧϴϨΒϟρΎѧΒΗέϥˬΎϳέϮόѧηϻϲѧϭήϟϞѧϤόϟϰѧϨΑϖѧϠΧϲϓΎϫήΛΎϬϟ

ρΎѧѧΒΗέϻΒѧѧμ ϳϚϟάѧѧΑϭˬΔѧѧϴϜϴΘϧΎϣϭήϟΎΑϲΣϮѧѧΗϲѧѧΘϟϭΔѧѧϴϟϵήϴΛѧѧΘϟϭήΛѧѧΘϟΓήѧѧϜϓϦѧѧϣήѧѧΒϛ

1والثقافي وشروطھ المكانیة الشرطي بالمكان وجودا أكثر تغلغلا داخل سیاقھ الاجتماعي

ϻϭˬΔѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΔѧѧѧγέΪϟΎΑήϳΪѧѧѧΟΎѧѧѧϴϓΎϘΛΎѧѧѧϤϟΎϋΖѧѧѧΠΘϧΪѧѧѧϗΔѧѧѧϴΑήόϟ˯ήΤѧѧѧμ ϟϥ

Ϧϴϴϭήѧϟϭ˯ΎѧΑΩϸϟΔΒδϨϟΎΑϰΘΣϞΑΪΤϟάϫΪϨϋήϣϷϒϗϮΘϳϥΎѧϜϤϠϟϲѧδϔϨϟΐ ѧϧΎΠϟϥΎѧϤϛ

ΔϴΟϮϟϮϜϴѧѧѧδϟΕΎѧѧѧγέΪϟϩΪѧѧѧϛΆΗΰϟϮϛϮΘѧѧѧγϝΎѧѧѧΜϣϦϴΜΣΎѧѧѧΒϟξ ѧѧѧόΑϑή˷ѧѧѧϋΪѧѧѧϘϓStokoles

ShomacherϡΎϋوشوماخر ϙϮϠѧδϠϟϱέΎѧϤόϤϟϭϲѧϓήϐΠϟϕΎϴδϟϩέΎΒΘϋΎΑϥΎϜϤϟϡ

ϮϬϓplusmnϥΎϜϤϟϱplusmnάѧϫϭˬΎϤѧγϥΎѧδϧϹάѧϫϪѧϴϠϋϖѧϠτ ϳϭϥΎѧδϧϹΎΑς ϴѧΤϳΎѧϣΰѧϴΣϰѧϟήϴθϳ

ˬΓΩήѧΠϣΔѧϴϠϘϋΓήϜϓϭΪϳήΠΗϼλ ϪϧϢϏήΑˬΔγϮδΤϣϭΓΩΪΤϣΕΎϔμ ΑϢδΘϳϥΪΑϻϥΎϜϤϟ

ϫϰϟϭϩάѧϬϟέήϜΘϤϟϡΪΨΘγϻϝϼΧϦϣΔϴϋΎϤΘΟϻϲϧΎόϤϟξ όΑς ΑέϭΔΒδϧϢΘΗϥΎϜϤϟά

ϥϝϮѧϘϟϰѧϟΪѧϴϤΤϟΪѧΒϋήϛΎѧηέϮΘϛΪѧϟΎΑϊ)2(الصفات والمعاني ϓΩΎϤϣˬΔϓΎѧο ϹΎΑϥΎѧϜϤϟ

ϭϰѧϨΑϭΕΎѧϨϳϮϜΗϪѧϧϰѧϠϋϪѧϴϟήѧψϨϳϥΪѧΑϻˬΓΰѧϴϤϤϟΔѧϴϓήϐΠϟϭΔѧϴόϴΒτ ϟϪμ Ύμ Χϰϟ

ϣΕϻΎΣϖѧϴϘΤΗϲѧϓѧο ϭϮѧΤϧϰѧϠϋϢϬѧδΗϭˬΕΎϋΎϤΠϟϭΩήϓϷϯΪϟϥϮϜΗΔϴϧΪΟϭϭΔϴϓήό

ϢϬϳΪѧϟα ΎδΣϹάϫΩϮΟϭΔϳέήϤΘγϲϓΔϴϋΎϤΠϟϭΔϳΩήϔϟΔϳϮϬϟΎΑΎϬγΎδΣ)3(έΎѧηΎѧϤϛˬ

ϰѧѧϟϦϳΩΎѧѧΤϤϟΪѧѧϴϤΤϟΪѧѧΒϋϲѧѧϓϥΎѧѧϜϤϟϪѧѧϟϮϘΑΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧѧγέΪϟΔѧѧϴϏΎσΔѧѧϗΎσϥΎѧѧϜϤϟϥ

ѧѧϨϴΑΕΎѧѧϗϼόϟϖѧѧϤόϟˬϢϬΗήѧѧθΑϭϢϬϧϮѧѧϟϭϢϫΩΎѧѧδΟϞϴϜѧѧθΘΑϲѧѧϔΘϜϳϻϪѧѧϧϰѧѧΘΣˬϪѧѧΜϳΎΤϣϦϴѧѧΑϭϪ

ˬϢϫί ΎѧΘΤΗϲΘϟΔϨϜϣϷϦϴΑϭα ΎϨϟϥϮϟϦϴΑς ΑήϟϰϟϦϳήϴΜϜϟϩΎΠΗΎΒϴΠϋϻϭΎΒϳήϏβ ϴϟϭ

ΕήΛѧΗˬΔѧϴϧΎϜϣϞѧϣϮϋϞѧόϔΑΖϠϜѧθΗϲѧΘϟΔѧΟΰϣϷϕΎѧδϧϯϮΘѧδϤΑΔτ ΒΗήϣϭΪΒΗϥϮϟϷϩάϫ

ΪΗϰΘΣΖϤϛήΗϭΕήΛϭΔѧϴΗΎΒϨϟϭϞѧΑΔϴϧϮϴΤϟϭΔϴϧΎδϧϹΕΎϨϴΠϟϊ ϣΖϠΧ)4(ϝϮѧΑϥΎѧϤϛˬ

ΔѧϳϮϋήϟΔѧϴϠΒϘϟϭΔѧϴΪΒϟϦѧϣΕΎѧόϤΘΠϤϟΔѧϓΎϛϲѧϓΔѧϴϋΎϤΘΟϻΔτ ϠδϟϝΎϜηϦϴΑς ΑέϝΎϓϼϛ

18المرجع السابق ص - 12ΔϨѧѧγˬΓήϫΎѧѧϘϟˬϊ ѧѧΑήϟΩΪѧѧόϟˬήѧѧθϋΚѧѧϟΎΜϟΪѧѧϠΠϤϟˬϝϮѧѧμ ϓΔѧѧϠΠϣˬϪѧѧΘϟϻΩϭϥΎѧѧϜϤϟΎΑϲϋϮѧѧϟˬΪѧѧϴϤΤϟΪѧѧΒϋήϛΎѧѧηˬϡ

249ص 249المرجع نفسھ ص -3

22م ص2001عبد الحمید المحادین جدلیة المكان والزمان والإنسان في الروایة الخلیجیة بیروت - 4

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

27

ϥΑϝϮϘϟϥΎϛΎϤΑέΔѧΟέΪϣϲѧϫΔϴϋΎϤΘΟϻΓΎϴΤϟ)1(ثم الحضریة بالمكان الذي تنتمي إلیھ

ϥΎϜϤϟϲϓѧϬϧϭˬϲϋΎϤΘΟς ϴΤϣϲϓϞϤϋϦϣΔϧϮϜϣϲϫˬϥΎϣΰϟϭΎΕΎѧϨΎϛϦϴѧΑΕΎѧϗϼϋϢϴѧϘΗ

ΔѧϴϟϭϷΩϮѧϤϟϭΔѧϗΎτ ϟϭζ ϴѧόϟϞΎѧγϭϰѧϠϋΎѧϬτ ϴΤϣϦѧϣϞѧμ ΤΗϲΘϟˬ˯ ΎϘΒϟϞϴΒγϲϓΎϬϴϠϋ

Δϳέϭήѧѧπ ϟϻΎѧѧϫήϳϮτ ΗϭˬΔѧѧϋΎϤΟϞѧѧϜϟΔϟΎѧѧλ ϷϲѧѧϫϲѧѧΘϟΔѧѧϓΎϘΜϟϰѧѧϟϞѧѧλ ϮΘϟϦѧѧϜϤϳϻ

)2(وجة والكثافة الطبیعیتین للمكانبالاتصالات التي تخفف اللز

ˬΚѧΤΒϟϭΔѧϳΎϨόϟϪѧΘϟϭϭϲѧϭήϟϥΎѧϜϤϟΎΑΖѧϔΘΣϲѧΘϟΕΎѧγέΪϟϦѧϣήѧϴΜϛϦѧϋϼπ ϓ

Βѧѧμ ΗΚѧѧΤΒϟωϮѧѧο ϮϣϲѧѧϓϭˬΕϻϻΪѧѧϟϦѧѧϣήѧѧϴΒϛΩΪѧѧϋϞѧѧϤΤϳΏΩϷϲѧѧϓϥΎѧѧϜϤϟϡϮѧѧϬϔϣϥΈѧѧϓ

˯ήΤμ ϟϘΒσϭϪѧϴϋϮΑϒϳήϟΖδϴϟϭΔϨϳΪϤϟϲϫΖδϴϠϓˬΎδΒΘϠϣΎπ ϣΎϏΎϧΎϜϣΝΎѧΘΤΗϭˬϪѧΗΎ

ϥΎϜϤϛ˯ήΤμ ϟϲΎπ ϓΕΎѧΑΎΘϜϟϦϣήϴΜϜϟΎΑΩΎϬθΘγϻϪϟΔϣΪϘϣϠμ ϳΪϗήϴδϔΘϟξ όΑϰϟ

ϯήΗϲΘϟΔϳΪϘϨϟήϴσΎѧγϷϲѧϓˬϲΗάѧϟϭϲϧΪѧΟϮϟήѧϴΒόΘϟρΎϤϧϞϛϲϓήο ΎΣϥΎϜϤϟϲϓ

ϨϟϲϧΎѧϜϣί ϥΎѧδϧϹϥϚѧϟΫˬΔϳϭήϟϭΔμ ϘϟϭήόθϟϲϓϭΙ ήΘϟΕΎϳΎϜΣϭϢΣϼϤϟϭϻΔѧϋΰ

ΎѧΣΎΤϟΪѧϳήΠΘϟΕϻΎѧΣΪѧηϲѧϓϮѧϫϭϰѧΘΣϥΎѧϜϤϟϭϥΎѧϣΰϟΓϮτ ѧγϦѧϣΎѧϴϠϛϕΎΘόϧϻϊ ϴτ Θδϳ

)3(

ϥΎϜϤϟϭϝϮѧΤΘϠϟΔѧϴϠΑΎϗϪѧΗΎϣί ϼΘϣήѧΜϛϭˬβ ϴήѧϟϪσήѧηϭˬϲϧΎδϧϹΩϮΟϮϟϦο ΎΣ

ΕΎϨΤѧѧηϭΕϻϮѧѧϤΤϤϟϭΕέϮѧѧμ ΘϟϭΩϭΪѧѧΤϟϦѧѧϣήѧѧϴΒϛΩΪѧѧόΑυΎѧѧψΘϛϻϭϢϴϫΎѧѧϔϤϟϝΰѧѧΘΧϭ

)4(ان قابل لزخم المسافةالجمال فالمك

ΩΪѧѧѧμ ΑϦѧѧѧΤϧϭϧϻϭ˯ήΤѧѧѧμ ϟΔѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜΔѧѧѧϠϴΒϘϟϦѧѧѧϣΕάѧѧѧΨΗϲѧѧѧΘϟΔѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

ΔϴϋΎϤΘΟϻΎϬϗΎδϧϭΎϬϓήϋϭplusmnϲѧΑήόϟΏήѧϐϤϟϲѧϓϭϕήθϤϟϲϓ˯ϮγplusmnϥϯήѧϧˬΎѧϤϟΎϋ

ΚΤΑϱϲϓϥΎϜϤϟΔϴϤϫΪϴϛΗϲϋΎϤΘΟϭˬΎϣϮϤϋϰѧϟΝΎѧΘΤϳϻϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧέΪѧϘΑϞϴϟΪѧΗ

وتحلیل ما یحتاج إلى بحث واستقراء

1314م ص ص1990بول كلافال المكان والسلطة تر عبد الأمیر إبراھیم شمس الدین بیروت انظر - 1 15المرجع نفسھ ص - 23ΔϨѧγˬήѧϳήΒϓˬΖѧϳϮϜϟˬϥΎѧϴΒϟΔѧϠΠϣˬΏΩϷϲϓϥΎϜϤϟΓϮτ γˬϲϧΎόϟέΰϧι ˬˬϱϭΎѧΤτ ϟϝήѧϴϣϦѧϋϼѧϘϧ

20المرجع السابق ص

20المحادین المرجع السابق ص عبد الحمید - 4

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

28

أنثروبولوجیة المجال الصحراوي -2

ϲѧѧόϴΒτ ϟϝΎѧѧΠϤϟ˯ϮѧѧγϭϭϥΎѧѧϜϤϟplusmnΎѧѧϣϮϤϋplusmn˲ϞѧѧϣΎϋβ ϴѧѧϟϦΎѧѧϜϟΓΎѧѧϴΣϲѧѧϓΎѧѧέΎσ

ϞѧѧϐϠϐΘϳΎѧѧϤϧϭϲѧѧδΤϟϯϮΘѧѧδϤϟϰѧѧϠϋϩέϮѧѧπ ΣϒѧѧϗϮΘϳϻϲϘϴσϮϤϴѧѧγϰѧѧτ όϣΎѧѧϤϧϭϲϧΎѧѧδϧϹ

ήϓΎΣϲϧΎδϧϹϦΎϜϟϲϓΎϘϴϤϋΒѧμ ϴϟˬΔϔϠΘΨϤϟΕάϟΕΎϳϮΘδϣϲϓΓήΎϏΪϳΩΎΧϭΕέΎδϣ

ΎѧѧϧϷϦϴѧѧΑϞѧѧϋΎϔΘϟΕΎѧѧϴϠϤϋϦѧѧπ ΘΤϳϱάѧѧϟΰѧѧϴΤϟϮѧѧϫϥΎѧѧϜϤϟϥϷϚѧѧϟΫϭˬΎѧѧϬϨϣΎϴϤϴϤѧѧλ ˯ΰѧѧΟ

ΔѧϴϟΪΟζ)1(والعالم من خلالھ نتكلم وعبره نرى العالم ϳΎѧόϧϭˬϪѧϔϨϛϲϓζ ϴόϧϭήΧϵΎΑϢϠΤϧϭ

˶ΪѧѧѧθϟΔѧѧѧϟΩΎόϣϭˬΩϮѧѧѧΟϮϟϭΔѧѧѧϧϮϨϴϜϟϩΩΎѧѧѧόΑϒѧѧѧϠΘΨϤΑϦϣΰѧѧѧϟήѧѧѧμ Ϩϋϊ ѧѧѧϣΔѧѧѧϴϟΎόϔϧϻΏάѧѧѧΠϟϭ

ϥΎѧϜϤϟΎϓˬϪΗΎϓΎδϣϭϪΗΎϳϮΘδϣϭplusmnϢѧϠόϧΎѧϤϛplusmnϲѧΘϟΔΒѧγΎϨϤϟΔѧϳΰϛήϤϟϞѧΜϤϳϭϦϣΰѧϟϱϮѧΘΤϳ

β ϔϨѧϟϲϓϞϐϠϐΘϟΔϘϴϤϋˬΔϔϴΜϜϟΕΎψΤϠϟϚϠΘΑϙΎδϣϺϟΎϬϨϣϕϼτ ϧϻΓήϛάϟϭϝΎϴΨϠϟϦϜϤϳ

ϟϭϲѧѧϠόϔϟΎѧѧϬΠϫϮΗϭΎѧѧϬόϗϭΓϮѧѧϘϟΓήϛάѧѧϟϭΔѧѧϗϼϋϥΈѧѧϓϪѧѧϴϠϋϭˬϲϧΎѧѧδϧϹΩϮѧѧΟϮϟϲѧѧϓϱήϴΛѧѧΘ

ϥΎѧϜϤϟϥϮѧϜϟϚѧϟΫϭˬϥΎѧϣΰϟϦѧϣήѧΜϛϡί ϼΘϟϭϕΎμ ΘϟϹΎΑϢδΘΗΓΪϴσϭΔϗϼϋϥΎϜϤϟΎΑϥΎδϧϹ

ϥΎѧδϧϹϥϮѧϜϟϢΛˬϙΎδϣϹϭξ ΒϘϠϟϼΑΎϗϪϠόΠϳήηΎΒϣΎϛέΩϙέΪϳplusmnϞѧΑΎϘϤϟϲѧϓplusmnϪϔѧλ ϮΑ

ϥΎϜϤϟΎΑΎϴϋϭήΜϛϷϦΎϜϟplusmnϧΎϜϣΔγΎΣϚϠΘϤϳΔѧϣΎϗϹΎΑϥΎѧϜϤϟϡΎѧψΘϧϰѧϠϋΓέΪѧϘϟϪѧϟϴѧΘΗΔѧϴ

ΎѧϣέΪѧϘΑϭˬΔѧϴϟΎΘϟΔѧϠΣήϤϟϲѧϓΔѧϴϟΎϤΠϟΕΎϐϠϟϲϓϪΠϣΩϭϩήϴσ΄ΘΑϢΛˬϰϟϭϷΔϠΣήϤϟϲϓϪϴϓ

ϥΎѧѧѧδϧϹϲѧѧѧϓήѧѧѧϔΤϳϭήΛΆѧѧѧϳϪѧѧѧΗΎϴϟΎόϓϭϥΎѧѧѧδϧϹϥΪѧѧѧΟϮΑήѧѧѧϔΤϳϪѧѧѧϧΈϓˬϪѧѧѧΤϣϼϣϭϪѧѧѧμ Ύμ Χ

ΓήϤΘѧѧδϤϟ)2(ΔѧѧϴϠόϓΔϤϫΎѧѧδϣϢϫΎѧѧδϳϭϪϛϮϠѧѧγϰѧѧϠϋήΛΆѧѧϳϭˬϪΗΎΑΎΠΘѧѧγϭϲѧѧδϔϨϟϪѧѧϨϳϮϜΗϲѧѧϓ

ΔϴϛϮϠѧѧδϟˬΏϮϠѧѧγϒѧѧϴϜΗˬΔѧѧΌϴΒϟϭβ ϨѧѧΠϟΔѧѧϳήψϧΏΎΤѧѧλ ϝϮѧѧϗΪѧѧΣϰѧѧϠϋˬΓΪѧѧΣϮϟΔѧѧΌϴΒϟΎϓ

ˬύΎϣΪѧϟΎѧϬϨϴΑϦϣϭΔϴϨΒϟϩάϫϲϓήϴΛΘϟϱϮϗϞϣΎϋΥΎϨϤϟϭˬΔϳϮπ όϟϪΘΌϴΑϒϴϜΗΎϤϛϥΎδϧϹ

ϼΘѧΧϭˬϥΎѧδϧϺϟΔѧϴΣϭήϟΔϴΣΎϨϟϲϓήϴΛΘϟϱϮϗϞϣΎϋϮϬϓϢΛϦϣϭϪѧόΒΘϳΥΎѧϨϤϟϭΕΎѧΌϴΒϟϑ

1ΩΪѧόϟˬν ΎѧϳήϟΏΎѧΘϛˬΓΪѧϳΪΠϟΔѧϳϭήϟϲѧϓϥΎѧϜϤϟΔϳήόηˬϦϴδΣΪϟΎΧρˬΔѧϣΎϤϴϟΔѧδγΆϣˬˬι ˬϡˬˬέϭάѧΟΔѧϠΠϣˬϲϓΎѧϘΜϟϲѧΑΩϷϱΩΎѧϨϟˬΔѧϴϘϴτ ϧϮϣήϴϫΓ˯ήѧϗβ ϴѧϘϟ˯ϯήѧϣΔѧϘϠόϣϲѧϓϥΎѧϜϤϟˬͿΪΒϋΪϤΤϣϱΪΑΎόϟϦϋϼϘϧ

175 جدة المملكة العربیة السعودیة ص2010أبریل 31العدد176ص نفسھالمرجع - 2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

29

α ΎѧѧϨϟϕϭΫΖѧѧϔϠΘΧΎѧѧϨϫϦѧѧϣϭ˯ϮѧѧδϟϰѧѧϠϋΔѧѧϴΣϭήϟϭΔϴϧΎϤѧѧδΠϟΔѧѧϴϨΒϟϑϼΘѧѧΧϦѧѧϣΔѧѧΌϴΑ

)1(خرىلأ

ϔμ ϟϩάϫϒϗϮΘΗϻϭΔϦϴΑΔϴϘϼόϟϥΎϜϤϟέΪѧϘΑΎѧϤϧϭˬΪѧΤϟάѧϫΪѧϨϋϥΎѧδϧϹϦϴΑϭ

˵ΎѧϣϥΎѧϜϣϲѧϓϥΎѧδϧϹΪΠϳΎϣϟ˴˸ϔѧ˵Θ˵ϪήϬѧμ ϨϳϭϪѧΑς ΒΗήѧϳˬΔѧϴΣϭήϟϦϴѧΑϰϫΎѧϤΘϳϭˬϩήѧλ ΎϨϋϲѧϓ

ΎѧѧϣέΪѧѧϘΑϭˬϪѧѧΗϻϮϴϣϭϪѧѧϗϭΫΐ ѧѧγΎϨϳΎѧѧϤΑΎѧѧϴϨϓϪϠϴϜѧѧθΗϲѧѧϓϪΗΎϴѧѧλ Ϯμ Χωέί ϝϭΎѧѧΤϳϭˬϪѧѧΤϭέ

ϖѧΛϮΘΗˬϥΪΟϮϟϭΓήϛάϟς ϴΤϣϲϓΔϴΤϟΕΎψΤϠϟϯήϛάΑϪϤϟΎόϣΞϫϮΘΗϭϥΎϜϤϟΔϔϟϒΗΎϜΘΗ

ΪΒϠΘΗϭϪΑϪΘϗϼϋplusmnϪϨϋϩΪόΑ˯ΎϨΛplusmnϦˬϴϨΤϟϭΔϔϬϠϟϥΎΤϟϭϕϮθϟα ΎϔϧϰѧϟΎϨΑϲπ ϔϳάϫϭ

ϥϰϠϋΪϴϛΘϟϥΎѧδϧϹplusmnϪѧΗήτ ϔΑplusmnϰѧϠϋι ήѧΤϟϢϴѧψϋˬϪѧϨσϮΑΚΒѧθΘϟΪϳΪѧηϻϕΎѧμ Θϟ

˵ϥΈϓˬϪΑϛ˶˸ή˴ϩϷΏήϗΐ ϠσϪΘϗέΎϔϣϰϠϋϪѧΑΎϬϬΒѧηϭϪϴϟΔϨϜϣϥϭήѧϴϟΔΤѧμ ϟ˯ΎѧϤϠϋϥϞѧΑ

ΕϸΘѧϣϭϪѧϴϓΪѧϟϭϱάѧϟϥΎѧϜϤϟϲѧϓΔѧϴϓΎϋήѧϓϭϭΎϧΪѧΑϥϮѧϜϳΎϣλ ϥΎδϧϹϥϪѧϮϬΑϩΎѧΘέ

ϥѧΑϥϮѧϣΰΠϳβˬ2وتشكلت طبیعتھ على مقتضیاتھ ϔϨѧϟ˯ΎѧϤϠϋϭξ ϓήѧϳϪѧΒΤϧϱάѧϟϥΎѧϜϤϟ

ϢΩϞϜθΑΎϘϠϐϨϣϰϘΒϳϥϒѧϠΘΨϣϰѧϟϪѧΠΘϳϪѧϧϛϭΪΒϴϓˬωί ϮΘϳϥϻϰΑϳϪϧϮϜϟΎϨϫϮΟϭϲϓ

ΓήϛάѧϟϭϢѧϠΤϟΕΎϳϮΘѧδϣϒѧϠΘΨϣϰѧϠϋϭϯήѧΧΔϨϣί ϮΤϧϙήΤΘϳϭΔΑϮόλ ϥϭΩϦϛΎϣϷ)3(

ΎϨѧѧγϮϔϧϲѧѧϓΎѧѧϴΣϪѧѧΎϘΑβ ϴѧѧδΣΎѧѧϨϴϠϋν ήѧѧϔϳϩήѧѧλ ΎϨϋϭϪΎϴѧѧηϊ ѧѧϣϟΎѧѧμ ΘϟϭϪѧѧΒΣϭϪѧѧΘϔϟϥϷ

˶Ϋα ϮѧѧϘτ ΑϯΪѧѧϤϟϰѧѧϠϋϚѧѧϠΘϤϴϟѧѧ˸ϛΎѧѧϨΗϻΎϴΧϭΎѧѧϨΗήϛΫέΎѧѧδϣΔѧѧϗΩϭΎϧήϋΎѧѧθϣΕΎѧѧΠϠΧΓΪϴόѧѧδϟϩή

ˬΎϨϣϼΣϭϪϧϷϭΎѧϫΩϮΟϭϭˬΔѧϴΑΫΎΠϟΎΑΔϣϮѧγϮϣΔѧϔϠϟϖσΎѧϨϣϞѧϜϓˬΓήϔϨϣΔϴϘϴϘΣΔϔϟΪΟϮΗϻ

ΩϮΟϮϟϮϫΎѧϨϴϓΎѧϬΘϧϮϨϴϛϭ˯ϲѧϨϬϟϲѧϓϲσϮѧΒτ ΧϷέάѧΠΘϟϰѧϠϋΔѧϤΎϘϟΔѧϘϴϤόϟΔѧϧϮϨϴϜϟϲѧϫ

ΓήϤΘѧδϤϟΔѧθϳΎόϤϟϭϢΪѧϟΩϮѧΟϮϟϮѧϫΓΎѧϴΤϟϭβ ϔϨѧϟϲѧϓΎϫέΎѧπ ΤΘγϭˬϲѧϋϭϼϟΕ˯Ύπ ϓ

)4(التي یستحیل على الإنسان نسیانھا والتخلص منھا

العابدي 265 م ص1974iexcl3عز الدين إسماعيل الأسس الجمالية في النقد العربي دار الفكر العربي القاهرة ط -1

176عبد االله محمد المرجع السابق ص

176177نفس المرجع ص - 2

جماليات المكان المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر بيروت الطبعة الثالثة ترجمة غالب هلسا باشلارغاستون -3

72م ص1987

42المرجع نفسه ص -4

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

30

ϭΐ ѧΤϟϭΓΩΎόδϟϭϥΰΤϟϦϛΎϣϨϣϪΘόϴΒσϦϣϥΎδϧϹΎϓϞѧϤόΗΔѧλ ΎΧΔϳήόѧηέϮѧϔϨϟ

ˬϥΎѧѧϜϤϟ˯ΎѧѧΟέΏΎѧѧΘϋϭΓΎѧѧΟΎϨϣϭϯϮϜѧѧθϟϭΡϮѧѧΒϟϖѧѧϳήσϦѧѧϋϥΰѧѧΤϟϭήΠѧѧπ ϟϒѧѧϴϔΨΗϰѧѧϠϋ

ϕΎτ ϨΘѧγϻΎϬϗΎτ ϨΘѧγϭΎѧϬΗϮΘΣϲѧΘϟΔѧϴϧΎϜϤϟήѧθϟϰѧϠϋΡΎΘϔϧϻΎΑΐ ΤϟϭΓΩΎόδϟϒϴΜϜΗϭ

ΘϟϢѧΛΔѧόΘϤϟϭΓάѧϠϟΓήϜѧδΑΔѧϘΑΎόϟΔѧϴϨϣΰϟΔψΤϠϟήϭΩϲϓϲϫΎϤΘϤϟϱέϮόθϟΎѧϤϬϴϠϋήѧδΤ

ΩΪѧΘϣϰѧϠϋΔѧϴϨϔϟΔѧθϳήϟϭˬϡϭΪѧϟΎΑϞѧϤΘϜΗϢϟϭϡΪΗϢϟϲΘϟΎϤϬΗάϟϦϳΩΎϴϣϰϟϭΎϤϬϴϟϦϴϨΤϟϭ

ϩάѧϫΖѧϟϭΎϨΗΎѧϣήѧϴΜϛέϮμ όϟΕΎѧϬΟϮϟΎѧϬϟϼχ ϭΎѧϬΗϻΎΣϭΎϬѧγϮϘσϒѧϠΘΨϣϰѧϠϋΔϳέϮόѧθϟ

ودلالاتھا وبمختلف الأسالیب مؤكدة أبدیة وعمق تلك العلاقة المكانیة

ϥΎѧѧδϧϹϭϞѧѧΜϣϱϭήΤѧѧμ ϟΎϗΎѧѧμ Θϟα ΎѧѧϨϟήѧѧΜϛΓϭΪѧѧΒϟϑήѧѧϋϲѧѧϓϲϠϫΎѧѧΠϟήϋΎѧѧθϟ

ϥϮѧѧϔϨϋϭϱϭήΤѧѧμ ϟϪѧΧΎϨϣΓϮѧѧδϘΑΎѧγΎδΣϢϫΪѧѧηϭˬϪѧѧΗΎϴϨΘϘϣϭϪѧΗΎϧϮϴΣϭϪѧѧΤϭέϭϥΎѧϜϤϟΎΑ

ϪΘΒѧѧμ ΧήΤѧѧγϭϝΎѧѧϤΠϟΎϗϭάѧѧΗϢѧѧϬϤψϋϭˬΔѧѧϴϫΎϨΘϤϟήѧѧϴϏϪѧѧϴϧΎόϣν ϮѧѧϤϏΔѧѧπ ϣΎϐϟϪѧѧΘόϴΒσ

ϥΎѧϛΎѧϤϟϭˬϪѧϴϓΎϴϓϭϪѧϗΎϓϭΕήѧϴΜϤΑΎϧΎΘΘϓϭΎѧπ ϳplusmnΔѧϠϴΒϘϟϑήѧϋϲѧϓϲѧϓΎѧϬϤϴϋί ϭΎѧϬϴΒϧ

ΎϫΪѧѧΣϭϪѧѧΘϤϠϜΑϭΓΪѧѧϳΪΟωήѧѧϣϦѧѧϋΚѧѧΤΒϟϲѧѧϓϪѧѧϨϋϱήѧѧϟΐ ѧѧϠτ ΗˬΏήѧѧΤϟϲѧѧϓΎѧѧϬϠτ ΑϭϢϠѧѧδϟ

ΎϫϭΪѧΟϭΎϣΫΈϓˬ˯ ΎϤϟϦϋΐ ϴϘϨΘϟϲϓϰθτ όϟΔϟΎΣήϟΚΤΘδϳϩϭΪΤΑϭˬ˷ϞΤΗϭϡΎϴΨϟΏήπ Η

ϩΪѧόΑϭΩΩήϴϟϢϫΎ˷ϨϏϮϠδΘϏϭϮΑήθϓ)1(ϼϋΎѧϔΗα ΎѧϨϟήѧΜϛϥΎѧϛΪѧϘϓˬΔѧΣήϔϟϭήϜѧθϟ˯ΎѧϨϏ

ϪϤѧδΒΗϭϩήѧϜϨΘϟέΎόѧθΘγϭˬϪѧΗ˯ΎΤϳϭϪϠϴѧλ ΎϔΗϭϪΪѧλ ωΎѧϘϳϊ ϣΎΑϭΎΠΗϭˬϪΗέΎϧϭϥΎϜϤϟΎΑ

ϪѧѧΑϪѧѧΘϠϴΒϗΩήѧѧϓϦѧѧϣΩήѧѧϓϞѧѧϛΔѧѧϗϼϋΕϻϻΪѧѧΑέΎϬѧѧμ ϧϭˬϩέϮѧѧϔϧϭϪΤϟΎѧѧμ ΗϭϪΒѧѧμ ΧϭϪѧѧΑΪΟϭ

وبعناصره

ϤϟϰѧϟΓΩϮόϟΎѧΑϦϣΰѧϟΰΟΎΣϕήΘΧϥ˯ΎѧϜΑϭˬΙ ΪѧΣϷωΎΟήΘѧγϖѧϳήσϦѧϋϲѧο Ύ

ϱέϭήѧѧο ϲѧѧδϔϧώѧѧϳήϔΘϛϚѧѧϟΫϭˬϪΗϭΎϘѧѧηϭϪѧѧϣϻήϫΎѧѧψϤΑϞѧѧϘϨΘϤϟϥΎѧѧϜϤϟϞѧѧχ ϲѧѧϓήѧѧο ΎΤϟ

ΎϤϴѧѧγϻˬϪѧѧδϔϧΎѧѧϫΎψϠΑϰϘѧѧθΗϭϩέϮόѧѧηΎѧѧϬΑήѧѧΧΰϳϲѧѧΘϟϢѧѧϟϷϭα ΄ѧѧϴϟϭΖѧѧΒϜϟΕΎϨΤѧѧθϟϲѧѧϤΘΣϭ

ѧѧθϟϪѧѧδϔϧϲѧѧϓΪѧѧϟϮΘϓΎϬѧѧθϳΎόϳϲѧѧΘϟΔϳϭήΤѧѧμ ϟΔѧѧΌϴΒϟϥΎѧѧπ ΣϲѧѧϓΪѧѧϟϮΘΗΎѧѧϬϧϭα ΎѧѧδΤϟέϮό

ϚѧϟΫΰѧΠϋα ήѧΠΑϭϥΎѧϜϤϟΔθΣϮΑϩήμ ΘόϳΫˬϪϴϠϋΰϬΠϳΩΎϜϳϱάϟϊ ϴψϔϟϲδϔϨϟϲψθΘϟΎΑ

284العابدي عبد االله محمد المرجع السابق ص - 1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

31

χ˴ ϞϫϭˬϱΩϮΟϮϟέήϘΘγϻϭΓΎϴΤϟΕΎϣΰϠΘδϣήϴϓϮΗϦϋϥΎϜϤϟό˵˸ϦϝϼѧσϷί ϭήѧΑϭΔѧΒΣϷ

للجدب والقحط ndashكما نعرف ndashإلا نتیجة طبیعیة

ϚηϻϭήΤѧμ ϟϭϦΎѧϜϟϦϴѧΑΔѧϗϼόϟϥήѧϔΤΗ˯ήΤѧμ ϟΎϓˬΔѧλ ΎΧϭΓΰѧϴϤϣΔѧϗϼϋ˯

ϲѧϓζ ϴѧόϳϦѧϤϟΪѧΑϻΕΎϔѧλ ΔѧϠϤΟϩάѧϫϭˬΎϬϨϛΎѧγϲѧϓϒѧθϘΗϭΔΒϠѧλ ΓΩέϭΓϮѧδϗϦϣΎϬΗΎϔλ

ΥΎѧϨϤϟϭˬϩΎѧϓήϟϞΎѧγϮΑΪѧϫΰϟϭϒѧθϘΘϟΎΑϪѧΑΎΠϳΩέϮѧϤϟήѧϘϓϭΏΪΠϟΎϓˬΎϬΑϲϠΤΘϟ˯ήΤμ ϟ

)1(القاسي یقتضي إرادة قویة تكافح دائما من أجل استمرار العیش

الصحراء والمجال المقدس -3

ϦϳΪѧѧΘϤϟϥΎѧѧδϧϹϰѧѧϟΔΒѧѧδϨϟΎΑϢϟΎѧѧόϟϢѧѧδϘϨϳϪѧѧΟϭϰѧѧϠϋϱϭήΤѧѧμ ϟϥΎѧѧδϧϷϭΎѧѧϣϮϤϋ

ι Ϯѧѧμ ΨϟϰѧѧϟϦϴϤϟΎѧѧϋΙ ϮѧѧϠϣβ ϧΪѧѧϣήѧѧΧϭήϫΎѧѧσα ΪѧѧϘϣϢϟΎѧѧϋϢѧѧϏέϥΎѧѧϤϟΎόϟϥάѧѧϫϭ

ϻΎϤϬѧѧπ ϗΎϨΗϭϞѧѧΑΎѧѧϤϬϓϼΘΧΎѧѧϤϬϧϥϼϋΎѧѧϔΘϣϭϥΎѧѧϣί ϼΘϣϥϊ ϴτ ΘѧѧδϳϻϦϳΪѧѧΘϤϟϥΎѧѧδϧϹΎϓ

ΪѧϗϭϪѧΑΎϬϳΖѧϗϮϟβ ѧϔϧϲѧϓϭϪѧΑΫϮΧѧϣˬΎѧϣϭΩϪѧΗΎϴΣϲѧϓήѧο ΎΣϪѧϠόΠϳˬα ΪϘϣϥϭΪΑζ ϴόϳ

ϩήϴѧμ ϣϲѧϓϢϜΤΘϳϪϠόΠϳ˯ΎϴѧηϷΎϓϥΎѧδϧϺϟΔΒѧδϨϟΎΑΔϴѧλ Ϯμ ΧΕΫήѧϴϏϭΔѧϳΩΎϋϭΪѧΒΗϲѧΘϟ

ϲѧѧϫϭΓέΎѧѧϬτ ϠϟϭΔѧѧγΪϘϠϟΎѧѧѧόΒϨϣΒѧѧμ ΗϦϳΪѧѧϤϟήѧѧϴϏϭΔѧѧѧϗέΎΨϟϯϮѧѧϘϟΕΎѧѧϴϠΠΗϦѧѧϣΎѧѧѧϴϠΠΗ

ΔϴϟΎόΘϤϟΫήϴѧμ ϳϭΔѧϳΩΎόϟΓήΠѧθϟΕΫϲѧϫϪϳΪϴΑΎϬϋέί ΪϗϥϮϜϳϲΘϟΓήΠθϟΩϮόΗϼϓѧϟϚ

ϩήϴμ ϣϲϓϢϜΤΘϳήΧϯΪϟϲδϨϤϟήΠΤϟϝ˷ϮѧΤΘϳϭβ ϧΎѧΠΘϤϟΪѧΘϤϤϟ˯Ύѧπ ϔϟήδ˷ϜΘϳϚϟάΑϭ

للمدنس وأخرىدوائر للمقدس إلى

ΩΎϘΘϋϢϏέϥΎδϧϹϦϣΆϤϟΎϫΪѧΣϦѧϜϤϳϻΔѧϘϠτ ϤϟϭΔϗέΎΨϟΔϳϭΎϤδϟϯϮϘϟϚϠΗϥΎΑ

ϦϜѧδΗϲѧϫϭΎϴϧΎϣί ϻϭΎϴϧΎϜϣϓί ΎѧϴΘϣΎΑα ΪѧϘϤϟϱϮѧϠόϟϢϟΎѧόϟΈ˶ΰϨϳϪѧϧΎѧϬϟϰѧϟζ ϴѧόΘϟν έϷ

علیھ أومعھ و یحاول ان یوجد بینھ و بینھا قنوات اتصال دائمة لتكون حاضرة تشھد لھ

ϲϫΔϴΣΎϨϟϩάϫϦϣΔϴϨϳΪϟΓήϫΎψϟΎϓΔΑήΠΗΔϴϧΎδϧΩϮѧΟϮϟϭϢϟΎόϠϟΎϫέϮμ ΗϲϓΓΪϳήϓ

ϡΎѧѧϋϞϜѧѧθΑˬΔѧѧϟϭΎΤϣϲѧѧϫΎϬΤϳήѧѧθΗϭΎѧѧϬϴϓϙήѧѧΤΘΗϲѧѧΘϟΔϴΎѧѧπ ϔϟΔѧѧϴϨΒϟϚѧѧϴϜϔΗΔѧѧϟϭΎΤϣϞѧѧόϟϭ

الاقتراب من فھم المیكانزمات التي تحرك ھذه الذھنیة و تحكمھا

185المرجع السابق ص-1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

32

ϤϟάѧѧϫΔѧѧΑΎΘϛϦѧѧϣϑΪѧѧϬϟΚѧѧΤΒϡΎѧѧϘ˵ΗϲѧѧΘϟήΎόѧѧθϟϊ ѧѧΒΘΗβ ϴѧѧϟΎ˯ѧѧϨΛϲѧѧϫΎѧѧϣέΪѧѧϘΑϞѧѧϔΤϟ

ϱάѧѧѧѧϟϲϨϳΪѧѧѧѧϟ˯Ύѧѧѧѧπ ϔϟΔѧѧѧѧϴϨΑϰѧѧѧѧϠϋ˯Ϯѧѧѧѧπ ϟς ϴϠѧѧѧѧδΘϟΔѧѧѧѧϟϭΎΤϣί ήѧѧѧѧϓΎ˯ѧѧѧѧϨΒϟϪϴϘѧѧѧѧθΑϥήѧѧѧѧϤόϟ

α ΪϘϤϟϳήπ ϟβ ϧΪϤϟϭέϮμ ϘϟϭϦϛΎδϤϟ˯Ύѧπ ϔϟϲѧϗϼΘϟΎΣήѧδϣΎϬϔѧλ ϮΑΔΒόϜϟϞΜϣˬ

Ϯѧϫϭˬα ΪϘϤϟΏΎτ ϘΘγϻΰϛήϣΎϬϨϣϞόΟϱάϟϭΞΤϟϡΎϳϲϧΎϣΰϟϭϲϧΎϜϤϟϪϴϘθΑα ΪϘϤϟ

ϦϴѧΒτ ϘϟϦϳάѧϫϞѧϋΎϔΗΔѧϤΛϦѧϣϭΎѧϬΑβ ϧΪѧϤϟϭα ΪѧϘϤϟϲѧΒτ ϗήѧϬψϤΗϳήѧθΗΖϗϮϟβ ϔϧϲϓ

ΔϣΎϋΩϮΟϮϟϭϥϮϜϠϟΎϨϴόϣΎϤϬϓΪϳΪΤΘϟήϴѧδϔΗΔѧγΪϘϤϟΔϳϭήΤμ ϟϥΪϤϟϝΎϓϼϛϝϮΑήδϔϳ

ϝϮѧѧϘϳˬΔѧѧϴϠΒϘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϠϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧϴϨΒϟΔѧѧΟΎΣί ήѧѧΒϳϦϴѧѧΣϱΩΎѧѧμ ΘϗϻΪϴόѧѧμ ϟΎΑς ΒΗήѧѧϳ

ѧѧϨϜϣϢѧѧγήΗϯϮѧѧΘΤϣϚѧѧϠϤΗϩάѧѧϫϦѧѧϜϟˬϝϮѧѧλ ϷΩϭΪѧѧΤΑΓήΛѧѧΘϣήѧѧϴϏϭΔѧѧϤψΘϨϣΔѧѧϜΒΣΕΎϘϔѧѧμ ϟΔ

ήΤѧѧδϟΎΑϚѧѧδϤΘϟΔѧѧϘϳήτ ϟΎѧѧϘϓϭΓΪΎѧѧδϟϭΔѧѧϔϠΘΨϤϟΔѧѧϴόϤΘΠϤϟΕΎѧѧϗϼόϟϝϼѧѧΧϦѧѧϣϭΪѧѧΒϳΎѧѧϴϓΎϘΛ

)1(والدین والطقوس وفقا لطریقة إدارة وانتقال الأموال ونظم القرابة

ϰѧѧϟΔѧѧϠϴΒϘϟϦѧѧϣϝΎѧѧϘΘϧϻΎϛϯήѧѧΧΕΎѧѧϴϨΑϰѧѧϟϞѧѧΎΒϘϟϝϮѧѧΤΗϰѧѧϠϋϖѧѧΒτ ϨϳέϮѧѧμ Θϟάѧѧϫϭ

ϝϮѧϘϳˬΖѧΤΑϲѧϨϳΩαكلافالالدولة حیث یرى ΎѧγΖѧΤΗϻϲѧϠΒϘϟϢϟΎόϟϲϓΙ ΪΤϳϢϟϚϟΫϥ

ϲѧѧΘϟΔѧѧϴϋΎϤΠϟήΎόѧѧθϟϭα ϮѧѧϘτ ϟΔϤѧѧγί ήѧѧΒΗΓέϮѧѧΛˬϲѧѧϨϳΩωϮѧѧϧϦѧѧϣΓέϮѧѧΛϦѧѧϣΰѧѧϛήΘϟΪѧѧϟϮΘϳ

ϓϭΎѧΨϣϦѧѧϣα ΎѧϨϟκ ѧϠΨΗϢѧѧϬϧϷ˯ΎѧϳϮϗϷ˯Ύτ ѧγϮϟϞΧΪѧѧΗˬήѧΧϵϢϟΎѧόϟΎΑϢϬϟΎѧѧμ ΗΎΑϦϣΆѧΗϭˬϢϬ

έϮѧѧϬχ ϥΈѧѧϓˬΔѧѧϟΎΤϠϟΔѧѧϳΩΎϤϟήѧѧλ ΎϨόϟΎΑϯϮѧѧγάѧѧΧϷϥϭΩήѧѧϴϜϔΘϟΪѧѧϨϋˬΔѧѧϋΎϤΠϟϞѧѧϛϥϮѧѧϠΜϤϳ

ϡϮѧѧϬϔϣήѧѧϴϏϭΪѧѧΒϳΔѧѧϳϻϮϟϰѧѧϟϝΎѧѧϘΘϧϻϥϮѧѧϜϳˬϲѧѧϨϳΩϚϠѧѧδϣϦѧѧϣѧѧθϨΗΎѧѧϬϧν ήѧѧΘϔϧΎϣΪѧѧϨϋ

)2(الأشكال التسلسلیة سھل التفسیر

ϊ ѧ˷ΒΘΗήѧΒϋϲϋΎѧϤΘΟϻϝΎѧϴΨϤϟϭϲϋϮѧϟϞϴϜѧθΗϲѧϓϩήΛϭϥΎϜϤϠϟΔϘϴϤόϟΔϴϨΒϟΪΠϧΎϨϧ

ϝΎѧѧϤϋϸϟϲΪѧѧΒϤϟ˯ήϘΘѧѧγϻϥϷˬα ΪѧѧϘϤϟϮѧѧϫΪѧѧΣϭήѧѧμ Ϩϋplusmnα έΪѧѧϟρΎѧѧϨϣϝΎϐѧѧθϧΪѧѧϛΪѧѧϗ

ΓΩϮѧϘϔϤϟΔѧϨΠϟήѧΒϋϪΗΩΎόΘγ˯ήΤμ ϟϝϭΎΤΗϱάϟα ΪϘϤϟϥΎϣΰϟˬΔϴϧϮϜϟϯϮϘϠϟι Ϯμ Ϩϟ

ѧѧπ ϟΔѧѧΣϮϟΔόΎϦѧѧϣΝϭήΨϟΎѧѧΑˬΔѧѧϳϮϐϟΎΑˬα Ϊ˷ѧѧϘϤϟΎΑΎѧѧϬΘϗϼϋϭΔϴѧѧδϨΠϟΎϬΗέϮѧѧλ ϭΓήѧѧϤϟˬ

ˬϑήѧѧηϷϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷϭΔѧѧϛήΒϠϟϭˬϲѧѧϋήϟϢϛΎѧѧΤϠϟϱϮѧѧϋήϟέϮѧѧμ ΘϟϭϲѧѧγΎϴδϟα ΪѧѧϘϤϟˬΔѧѧϨΠϟ

ΦϴѧѧηϥΎτ ϠѧѧδϟέΎѧѧΒΘϋΎΑϚѧѧϟΫΔѧѧϳϭΪΒϟΔѧѧϴϠϘόϟϞѧѧΒϘΘΗϭˬϢϫήѧѧΒϋϪΗϮτ ѧѧγα Ϊ˷ѧѧϘϤϟα έΎѧѧϤϳΚѧѧϴΣ

88 صالمرجع السابقبول كلافال - 190نفسھ صالمرجع - 2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

33

ΘϜϳˬϲ˷ϟϮѧѧѧϟˬϒϳήѧѧѧθϟˬΔѧѧѧϠϴΒϘϟϞѧѧѧψΗϚϟάѧѧѧΑϭˬϲѧѧѧΒϴϏϭϲѧѧѧϓήϋϮѧѧѧϫΎѧѧѧϤϣΔѧѧѧϴϨϳΪϟϪΘτ Ϡѧѧѧγΐ ѧѧѧδ

ΔϴγΎϴδϟΔϴΣΎϨϟϦϣˬΔϴϠΒϘϟΕΎόϤΘΠϤϟplusmnΓήѧϴΜϛΕΎϴΒϫάϣϭΕΎϴΒϴϏϭΕΎγΪϘϤΑΔϣϮϜΤϣ1ΎѧϤϛ

ϻϰϨόϤϟΎѧΑϲΪѧΑϢϟΎѧόϛ˯ήΤμ ϟϊ ϣϲϘΘϠϳϱέϮτ γϷϰϟωϭΰϨϟϥϲΑΎѧΠϳϹϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧ

ˬΓΎϴΤϟϭϥϮϜϠϟϲγΪϘϟέϮμ ΘϟϭˬΔϴΪΒϠϟ˯ϮѧγϱϭήΤѧμ ϟϢϟΎόϟϲϓα ΪϘϤϟϦϋϝΆδϟϥ

في الطبیعة الجغرافیة أو ذلك المجتمع یطرحھ الواقع نفسھ ولم أفرضھ علیھ

ΔѧϓΎϘΜϟϰѧϟϭΎѧϬϴϟήѧψϨϟϥΈѧϓˬΓΪѧΣϭ˯ήΤѧλ ϦѧϜΗϢϟΕϮΗΔϘτ ϨϣϥϦϣϢϏήϟϰϠϋ

ΔϳϭήΤѧλ ΕΎϤѧγΩϮΟϭϢϏήΑς ϘϓϱϭήΤλ ϰτ όϣΎϬϧϰϠϋΎϬϨϣΖΟήΧϲΘϟΎѧϬΑώΒτ ѧλ

ΕΪϬѧηϲѧΘϟΔѧϴΑήόϟ˯ήΤѧμ ϟϰѧϠϋϰѧΘΣϖѧΒτ ϨϳΎѧϣάϫϭˬΔϴϋΎϤΘΟϻΔϴϨΒϟϭΔϓΎϘΜϟϭϥΎϜϤϟ

Δϳήμ ϋϥΪϣΖϓήϋϭϝϭήΘΒϟϖϓΪΗϞπ ϔΑΔϳέάΟΕϻϮΤΗϮѧϫ˯ήΤѧμ ϟΔѧϓΎϘΛϡϮѧϬϔϣϥ

ϻα έΪѧϟΎΑϥΎѧϬϟϼΧϦѧѧϣΎѧϨϨϜϤϳϲѧΘϟΔϴѧδϴήϟήѧѧσϷΪѧΣϭϡΎѧόϟέΎѧσϹϲѧѧϓϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧ

ΑϭϲѧѧΌϴΑϲϧΎѧѧδϧϰѧѧτ όϤϛΎѧѧλ Ϯμ ΧΔѧѧϴΑήόϟϭˬΎѧѧϣϮϤϋΔϳϭήΤѧѧμ ϟϖσΎѧѧϨϤϟϥˬάѧѧϫΎѧѧϨΜΤ

ϦϜѧδϤϟϭβ ΒѧϠϤϟϲѧϓϯήѧΧϷΔѧϴΗΎϴΤϟΕϼϋΎѧϔΘϟϊ ϣϯί ϮΘϳΔϴϓήϐΠϟϑϭήψϟϊ ϣϞϋΎϔΘϛ

)2(وما تتضمنھ من قیم اجتماعیة وتصورات للعالم

ویةالصحرا المجتمعات وثقافة خصائصndash4

ϥϭ˯ήΤѧѧѧѧμ ϟϊ ѧѧѧѧϤΘΠϣϰѧѧѧѧϠϋΚϳΪѧѧѧѧΤϟ˯ήΤѧѧѧѧμ ϟΎѧѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧѧѧѧϓΎϘΛϰѧѧѧѧΘΣϭˬ

˯ήΤμ ϟϦϫάѧϟϲѧϓϞѧϴΤϳΓήηΎΒϣϰѧϟϟϲѧϋήϟΓΎѧϴΣϭΔѧϠϴΒϘϟϪѧϤϜΤΗϱάѧϟϊ ѧϤΘΠϤˬϒѧμ ϳϭ

وھو المجتمع البدوي الصحراوي الذي حاجيمجتمع ابن خلدون المجتمع الصحراوي بأنھ

ϰѧѧϧΩϷΪѧѧΤϟΎΑε ΎѧѧόϤϟϲѧѧϓϲѧѧϔΘϜϳ)3(ˬΎѧѧϬϴϓζ ϴѧѧόΗϲѧѧΘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϭˬΕΎѧѧόϤΘΠϣϲѧѧϫΓΩϮѧѧΟϮϣ

ΎѧѧϤΑϻήѧѧϴϜϔΘϠϟΎϬϳΪѧѧϟΖѧѧϗϭϻϭˬΕϮѧѧϤϟϊ ѧѧϣϱΪѧѧΑωήѧѧλ ϲѧѧϓΎѧѧϬϧϛϭˬΎѧѧϤΩΓΎѧѧϴΤϟΔѧѧϓΎΣϰѧѧϠϋ

ΎϫέήϤΘѧѧγφѧѧϔΤϳΝΎѧѧΘϧΪѧѧϴόΗϦѧѧϣί ϼѧѧΑΕΎѧѧόϤΘΠϣΔϳϭήΤѧѧμ ϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΎϓΐ ΒѧѧδϟάѧѧϬϟϭ

26الطحاوي میرال المرجع السابق ص - 1 31نقلا عن میرال الطحاوي المرجع السابق ص 10 م ص1999سعد البازغي ثقافة الصحراء الریاض سنة -2

3ΔϨѧѧγˬΕϭήѧѧϴΑˬϲѧѧΑήόϟϲϓΎѧѧϘΜϟΰѧѧϛήϤϟˬϱϮѧѧμ ϘϟΩϭΪѧѧΤϟΔѧѧϤΤϠϣˬϲϤϧΎѧѧϐϟΪϴόѧѧγˬι ˬϡϝήѧѧϴϣϦѧѧϋϼѧѧϘϧ

79الطحاوي المرجع السابق ص

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

34

ϰѧϟΓΩϮΟϮϣΎϬϧϛϭΓΪΣϭΔϘϳήτ ΑέήϤΘγΎΑΎϬδϔϧϦѧϣΩΪѧΤϣΎѧϋϮϧϥΎѧϜϤϟϲѧϠϤϳάѧϜϫˬΪѧΑϷ

)1(الزمان الدائري ویفرضھ في ھذه البیئة

ΓϭΪΒϟϭˬϭΪΑΎϬϧΎϜγ˯ήΤμإن ϟplusmnϲѧΑήόϟϥΎѧδϠϟΎϘΒσplusmnϞѧόϓϦѧϣϯΪѧΑϰѧϨόϤΑ

ήϬχΖѧο ΎΧΪѧϗϭˬϢϬΘϳΩΎΑϰϟϮΟήΧϱϭΪΑϡϮϘϟΪΑϭˬήπ ΤϟϑϼΧϭΪΒϟϭϩΪΘΑϭ

ϻήϋΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϦϳάѧϟϰѧϠϋϭΪѧΒϟϢѧγϖѧϠσΪѧϗϭˬϦϴϴΪѧΒϟϭΔѧϴΪΒϟϡϮѧϬϔϣϊ ѧϣϼϳϮѧσΎѧϛ

ϯήѧΟϑήѧόϟϥΎѧϤϛˬέϮѧψϨϣϦѧΑϝΎѧϗΎϤϛˬΔϠϘϨΘϣϝί ΎϨϣϲϓϭν έϷϦϣέήΑϲϓϥϮϨϜδϳ

ΔѧѧѧϤϠϜϟϝΎϤόΘѧѧѧγϲѧѧѧϓNomadsΔѧѧѧϴΑήόϟϦϴѧѧѧΘϤϠϜϠϟϡΎѧѧѧόϟϰѧѧѧϨόϤϟϭϝϮѧѧѧΠΘϳϰѧѧѧϨόϤΑΔѧѧѧϴϘϳήϏϹ

ϦϜѧδϟϡΪϋϭϝϮΠΘϟϮϫΔϴΒϨΟϷϭϦѧϣΔѧϔϠΘΨϣΎѧσΎϤϧϞϤѧθϳϒѧϳήόΘϟάѧϫϭˬΔѧΘΑΎΛΕϮѧϴΑϲѧϓ

ΕΎόϤΘΠϤϟΎѧϣήѧΜϛΖϠϤόΘѧγΔѧϤϠϜϟϥήѧϴϏˬΓΎѧϋήϟϭϡΎѧότ ϟϲόϣΎΟϭήΠϐϟΎϛΖϠϤόΘѧγ

ΓΎѧѧѧϋήϟϭΪѧѧѧΒϟϰѧѧѧϠϋΔѧѧѧϟϻΪϠϟ)2(ϦѧѧѧόϣϱάѧѧѧϟϲΪѧѧѧΒϟϢϟΎѧѧѧόϟϰѧѧѧϠϋΓϭΪѧѧѧΒϟϡϮѧѧѧϬϔϣϖѧѧѧΒτ ϨϳΪѧѧѧϗϭˬ

ϪΘγέΩϲϓϥϮϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϒϳήόΗϲϔϓήϴϓΙϥϮѧψϔΘΤϳϦϳάѧϟϚΌϟϭϢϬϧϯήϳϦϴϴΪΒϠϟ

Δτ ϴѧѧδΑΕΎѧѧόϤΘΠϣϲѧѧϓϥϮѧѧθϴόϳϦϳάѧѧϟϦѧѧϋϭϦϴѧѧΣϼϔϟϦѧѧϋϥΰѧѧϴϤΘϳˬΓΎѧѧϴΤϟϲѧѧϓΔѧѧϴϠΒϘϟϕήτ ϟΎѧѧΑ

ϪΑΖϣΎϗϱάϟδϤϟϭˬϚϧΪϣα)3( وعن القبائل المتوحشة ϮϟϻΎѧϫήΗΏϮόѧθϟϩάѧϫϦѧϋ

ΔѧѧϨϳΪϤΘϤϟήѧѧϴϏˬΔτ ϴѧѧδΑΕϻˬΔτ ϴѧѧδΑˬΎѧѧϴϧΩˬΔѧѧϴΑΎΘϛˬΔѧѧϟϭΰόϣˬΓήϴϐѧѧλ ˬˬΔϴΒόѧѧηΎѧѧϫέϮτ Η

ˬϒϗϮΘϣζ ϴόΗϞϴѧμ ΤΘϟϦѧϣΎϫϮΘѧδϣˬΔѧϴΨϳέΎΘϟϖΎѧΛϮϠϟΓΪѧϗΎϓˬΔѧϴΑήϐϟΔѧϨϳΪϤϟϕΎτ ϧΝέΎΧ

ΕΎѧѧόϤΘΠϣˬϥΪѧѧΘϣϲΟϮѧѧϟϮϨϜΘϟϻΎѧѧϬΗΎϗϼϋϰѧѧΑήϘϟΓήѧѧλ ϰѧѧϠϋΎѧѧγΎγϡϮѧѧϘΗΔѧѧϴϋΎϤΘΟ)4(ϞѧѧϬϓˬ

ΔѧѧϨϳΪϤϟϦѧѧϋΪѧѧϴόΒϟϲѧѧϠΒϘϟϲѧѧΑήόϟϲΪѧѧΒϟϊ ѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧΑήϐϟΏϮѧѧϨΠϟ˯ήΤѧѧλ ϊ ѧѧϤΘΠϣϪѧѧϨϣϭ

ϱήΰΠϟΎѧϤϟϪΑΎѧθϣϊ ѧϤΘΠϣϮѧϫˬϖѧϠσϻϪѧϴϠϋϥϮѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϊ ѧϤΘΠϤϟϲѧϤΘϨϳϮѧϬϓˬϲΪѧΒϟ

ΔѧΜϳΪΤϟΎϬϟΎϜѧη΄ΑΔѧϴϧΪϤϟϲѧ˷θϔΗϞѧΒϗΎϣϰϟΎϴΨϳέΎΗΎѧϣζ ϣϮѧϫϲѧϓϪѧΘϣϮϤϳΪΑφϔΘѧΤϳϥΎѧϛϥϭ

ϟίΖΕΎѧϗϼϋϰѧϠϋΎѧϴϨΒϣΎѧϴϋΎϤΘΟϼϴϜθΗϭˬϪΑΔλ ΎΧΔϓΎϘΛί ήϓϱάϟϊ ϤΘΠϤϟάϫˬΔϟϭΰόϣ

)5(القرابة والنسب كما أفرز قانونا عرفیا ونوامیس اجتماعیة شدیدة الخصوصیة

24 صالسابقالمرجع - 1 84م ص 1986انظر مصطفى محمد خوجلي عالم الفكر أكتوبر نوفمبر دیسمبر الكویت - 2 23الطحاوي میرال مرجع سبق ذكره ص - 3 24نفس المرجع ص - 4 23المرجع السابق ص - 5

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

35

ϥΎϬϋήѧѧλ ϭΔѧѧϴΪΒϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϰѧѧϟΏήѧѧϗϲѧѧϫˬΔϳϭήΤѧѧμ ϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧγΎγϷ

ϋήλΎϳΩϮΟϭΎΔόϴΒτ ϟϯϮϗϊ ϣϊ ѧϣήѧΧωήѧλ ϭˬΔѧϬΟϦѧϣΎϫΩΪϬΗϲΘϟΔϨϳΪϤϟϊ ϣωήλ

ΔѧϬΟϦѧϣˬΔѧϴΒϴϏϦѧϣήѧΜϛΕΎγΪϘϣϖϠΨΗϲΘϟϑήϋϷϭϢϴϘϟϭΕϮΑΎΘϟΔτ Ϡγϭˬϊ ϤϘϟΕΎϴϟ

ϚѧϜϔΘϟϰѧϟήΜόΒΘϟϦϣήϴδΗΔϨϳΪϤϟΖϧΎϛϥΈϓˬϯήΧΔѧϴϨΒΑΔѧϣϮϜΤϣΓΪѧΣϭΔѧϠϴΒϘϟϥΈѧϓˬΦѧϟ

القرابة وأشكال الحضور الطقسي للمقدسات العربیة

ήϴϏϥ˯ήΤμ ϟplusmnϲΟϮϟϮΑϭήΜϧϰτ όϤϛplusmnς ϘϓϲϫΖδϴϟϲѧϣήΘϤϟϊ ѧγϮϟ˯ϼΨϟ

ωΎѧϔΗέϭ˯ΎѧϤϟΓέΪѧϧΐ ϧΎΟϰϟϚϟΫΔϴϧϮϴΤϟϭΔϴΗΎΒϨϟΓΎϴΤϟήϫΎψϣϢψόϣϦϣϲϟΎΨϟΐ ϴΠόϟ

ΓέήΤϟϻϭˬΎΌϴѧηΞΘϨΗϻϒϴλ ϮΘϟάϬΑϲϬϓˬϭΎѧϬϤϟΎόΑϲѧϨόϧ˵ˬς ѧϘϓϞѧ˷ΣήϟϭΪѧΒϟΎϬѧγΎϧ

ϑϞѧΑϥΎϜѧδϟωϮѧϤΠϣϦѧϣς ѧϘϓβ ϴѧϟΔϠϴΌѧο ΔΒѧδϧϥϮϔϟΆϳΔϤϠϜϠϟϖϴϗΪϟϰϨόϤϟΎΑϞΣήϟϭΪΒϟ

ΪϤΣέϮΘϛΪϟϦϜϟϭϮΑϥΎϜѧγϭΔѧϳϮϋήϟϞΎΒϘϟϥϰϟήϴθϳΪϳί)1(في العالم العربي ككل

ΚѧѧѧϴΣζ ϴѧѧόΗ˯ήΤѧѧμ ϟΔѧѧѧϴϋέΰϟΓΎѧѧϴΤϠϟϖσΎѧѧϨϣϲѧѧѧΑήόϟϢϟΎѧѧόϟϯέΎΤѧѧλ ϞѧѧѧϛϲѧѧϓΪѧѧΟϮϳ

ΔϴѧηΎϤϟΔϴΑήΗϭϲϋήϟϼϤϜϣϼϤϋΔϋέΰϟήΒΘόΗΚϴΣΓήϘΘδϤϟϪΒηϭΓήϘΘδϤϟ)2(ϙΎѧϨϫϭˬ

ΔѧѧѧϤϴψϋΔϳϭήΤѧѧλ ΎϧΪѧѧѧϣϙΎѧѧϨϫϥΎѧѧѧϤϛˬϱϮѧѧϋήϟΩΎѧѧѧμ ΘϗϻΎѧѧϬϤϜΤϳϯήѧѧϗΔѧѧѧϣϮϜΤϣΖѧѧϧΎϛˬ

ϱάѧѧϟΔѧѧϴϠΒϘϟΔѧѧϳϮϋήϟϪѧѧΘϟϻΩϰѧѧϟξ ѧѧΤϤϟ˯ήΤѧѧμ ϟϡϮѧѧϬϔϤΑΝήѧѧΨϧϦΤϨѧѧϓˬϲѧѧϠΒϘϟϑήόϟΎѧѧΑ

ΔѧѧϠϣΎϜϟΓϭΪѧѧΒϟϦϴѧѧΑΡϭήѧѧΘϳTrans-human NomadismϭϝΎѧѧΒΠϟϲѧѧϓΔѧѧϳϮϋήϟϢѧѧΛ

ΕήѧϴϐΘϤϟϝϭϦѧϣΔϋέΰϟϭέήϘΘγϻϥΎϧήΒΘϋΫϭˬϯήϗϲϓέήϘΘγϻϪΒηϭέήϘΘγϻ

ϲѧѧΘϟ˷ήϟϭϝϭήѧѧΘΒϟϑΎѧѧθΘϛϥΈѧѧϓˬϭΪѧѧΒϟΓΎѧѧϴΣϰѧѧϠϋΕήѧѧσϥήѧѧϘϟϒѧѧμ ΘϨϣϲѧѧϓΐ ѧѧϧΎΟϷΔѧѧϟΎΣ

ϢϏήѧѧΑΎѧѧϬϴϠϋϢΘѧѧΤΘϳϥΎѧѧϛϲѧѧΘϟΕΎѧѧϋΎϤΠϟϚѧѧϠΗϰѧѧϠϋΕήѧѧϴϐΘϤϟϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟϥϮϠϤΤϴѧѧγϲѧѧο ΎϤϟ

)3(عزلتھا التحول إلى النموذج المدیني

ϱΔϨϛΎѧγΔϳήπ ΣΕΎόϤΘΠϣϲϫΎϬΘγέΩΩΪμ ΑϦΤϧϲΘϟΔϴΗϮΘϟ˯ήΤμ ϟˬΓήϘΘѧδϣ

ΔѧѧѧϴϨϳΪϣϪΒѧѧѧηϭΔѧѧѧϴϨϳΪϣΕΎѧѧѧόϤΘΠϣϲѧѧѧϫϲϟΎѧѧѧΘϟΎΑϭˬς ϤϨѧѧѧϟϞѧѧѧΑˬϱϮѧѧѧϋήϟΩΎѧѧѧμ ΘϗϻΎѧѧѧϬϤϜΤϳϻ

ΓέΎѧѧΠΘϟϦѧѧϣ˯ϲѧѧηϭΖѧѧΑΎΜϟϲѧѧϋέΰϟϭΔѧѧϤϳΪϗϥΪѧѧϣΔϠϛΎѧѧηϰѧѧϠϋϲѧѧϫϭˬΎѧѧϬϨϳϮϜΗα Ύѧѧγάѧѧϫϭ

13م ص1984عالم الفكر الكویت أكتوبر نوفمبر دیسمبر سنة أحمد أبو زید قصة الصحراء مجلة - 1 المرجع نفسھ نفس الصفحة - 2 15 صنفسھالمرجع - 3

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

36

ΔˬϴϘϳήϓϹϝΎϣήϟ˯ήΤλ ΐ ϠϗϲϓΔϳϭήΤλΖϧΎϛϋζ ϴόΗϻϭϮѧΘϜΒϤϴΗϭΔѧϜϤϛΓέΎѧΠΘϟϰѧϠ

˴˴˴˴Ηѧѧ˵ϤΖ˸ΔϠѧѧμ ΑΔѧѧϴΑήϐϟΔѧѧϨϳΪϤϟϰѧѧϟˬΓΩΎѧѧϤϟΏήѧѧόϟϥΎѧѧδϟϲѧѧϓΎѧѧϤϛϱϮѧѧϐϟϰѧѧϨόϣϡΎѧѧϣΎϨѧѧδϟϦΤϨѧѧϓ

ήΤѧѧλΔѧѧϴΪΑΖѧѧδϴϟΔѧѧϴϓΎϘΛΔѧѧϠΘϛϡΎѧѧϣϞѧѧΑˬϪѧѧϴϓΕΎѧѧΒϧϻϱάѧѧϟΦѧѧγήϟ˯Ύѧѧπ ϔϟϡΎѧѧϣϻϭˬ

ˬΎѧϬΑΔѧλ ΎΧΔѧϴϨΑϞ˷ϜѧθΗϭϞѧϤόΗΖѧϟί ΎѧϣΔϳϮϋέΔϳϭήΤλϖσΎѧϨϣϲϗΎѧΑϞѧΜϣϢϟΎѧόϟ˯ήΤѧλ

άѧѧϟϲѧѧϠΒϘϟϊ ѧѧϗϮϟϭϲѧѧΑήόϟˬα ΎѧѧγϷϲѧѧϓϲϓΎѧѧϘΛϞѧѧΑˬϲѧѧϓήϐΟϊ ѧѧϗϭϦѧѧϣήѧѧΜϛΒѧѧμ ΗϪѧѧϳϮΤΗϱ

ΔϴϓΎϘΛϩ˯ήΤλ ϲΑήόϟϦσϮϟΎϓˬϲϓΎϘΜϟΎϫέάΟϲϓΔλ ΎΧϭϲѧϓϭϭΪΒϟϪϨτ ϘϳϲΘϟϚϠΗ˯Ϯγ

ϥΪѧѧϛΆΗϲѧѧΘϟΔѧѧϴϓήϐΠϟϖΎѧѧϘΤϟΎΑϞϴϟΪѧѧΘϠϟΔѧѧΟΎΣϻϭˬϯήѧѧΒϜϟΔѧѧϴϋέΰϟΕέΎѧѧπ Τϟϊ ѧѧϗϮϣ

ϓί ϭΎΠΘΗΔϴΑήόϟΔϘτ ϨϤϟϲϓ˯ήΤμ ϟϲѧδϳέΎπ ΘϟϭϲΧΎϨϤϟΎϬόο ϭϭϲϓήϐΠϟΎϬσΎδΒϧϲ

ϡΎϬѧγϹϰѧϟϡΎϤѧπ ϧϻϭϲѧΑήόϟϥΎѧδϧϺϟϞϣΎѧθϟϲϓΎϘΜϟΙ ήΘϟϲϓΎϫέάΠΗϰϟϲΟϮϟϮϴΠϟϭ

ΓΪϳΪѧηΕϼѧλ Ι ΪѧΣϰѧϟΎѧϬϋΎϤΘΟϯΩˬΕΎϳϮΘѧδϤϟϦѧϣΩΪѧϋϰѧϠϋΔѧϴόϤΠϟϪѧΗΫϦϳϮϜΗϲϓ

)1(ى یندر وجودھا ما یماثلھا في مناطق أخر الخصوصیة

ΫϦΤϧϥˬϪѧΘϟΰϋϰѧϟί ΎѧϴΤϧϻΪϳΪѧηϢϟΎѧϋϭΎѧλ ΎΧΎϴϓΎϘΛ˯ΎϋϭΎϬϔλ ϮΑ˯ήΤμ ϟϡΎϣ

ϲѧΘϟΔѧϴΪΒϟΕΎѧόϤΘΠϤϟϞѧϛϞѧΜϣΔѧγΪϘϣϑήѧϋΎѧϬϤϜΤΗΎѧϴϠόϓϲѧϬϓˬϪѧϓήϋϭϪѧϤϴϗϭϪΛήΗϭ

ϲѧϓϱέϮτ ѧγϷβ ѧϘτ ϟϰѧϠϋΊ ѧϜΘϳϊ ѧϤΘΠϣϮѧϫϭˬΕΎγΪϘϤϠϟΎϧϮϧΎϗϮΑΎΘϟϭϑήόϟΎϬϴϓϞ˷Ϝθϳ

ˬΔѧϴϧϮϜϟΙ ΪΣϸϟϩήϴδϔΗϰѧϠϋϲѧϨΒϨϳϻϲѧγΎγϷϪѧϛήϋϭˬΔѧϨϳΪϤϟΏΎѧϬϳϖѧϠϐϣϊ ѧϤΘΠϣϮѧϫϭ

ΔѧѧѧϴϘΒτ ϟϪΗΎϤϴѧѧѧδϘΗϪѧѧѧϟϥΎѧѧѧϛϥϭˬϲѧѧѧϘΒσα ΎѧѧѧγϹΔѧѧѧϴϨΛρΎѧѧѧϤϧϷϊ ѧѧѧϣωΰѧѧѧϨϟϥΎѧѧѧϛϞѧѧѧΑˬΓΩΎѧѧѧΤϟ

ΰϨϠϫΎѧγϞѧηέΎϣϝϮѧϘϳΎϤϛϭΔϴϧΪϤϟΔλ ΎΧˬΓήϳΎϐϤϟΔϴϋΎϤΘΟϻέϮϠϳΎѧΗΩέϭΩϥΎѧδϟϰѧϠϋ

έϮτ ΘϟΦϳέΎΗϲϓΎϧΎϜϣϞΎΒϘϟϞΘΤΗˬΎѧϬϨϣς ѧδΑϮϧΎϛϦϳάϟϦϳΩΎϴμ ϟϞΤϣΖϠΣΪϘϓˬϲϓΎϘΜϟ

ΎϣΪѧϘΗΔѧϨϳΪϤϟΖѧδϴϟϦѧϜϟˬΕΎϴϧΪѧϤϟΎΑΎϫϮϋΪѧϧϲѧΘϟϭΎϬϣΪѧϘΗΎѧϬϗϮϔΗϲѧΘϟΕΎϓΎϘΜϟΎϬϠΤϣΖϠΣϭ

ς ϤϨѧϟϲѧϓϝϮѧΤΗϭϢϴѧψϨΘϟϲѧϓϡΪѧϘΗϲѧϫϞѧΑΓήτ ϴѧδϟϰѧϠϋΎϬΗέΪѧϗΩήΠϤϟϲϠΒϘϟϊ ϤΘΠϤϟϰϠϋ

)2(الثقافي

21 صالسابقالمرجع -1

م 1977أدوار تايلور نظرية الثقافة عالم المعرفة الكويـت سـنة علي سيد الصاوي رمجموعة من الكتاب ت -2

09ص

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

37

ΑΔϣϮϜΤϣ˯ήΤμ ϟϥΎϤϛϝϭϷΎϬγΪϘϤα ϮϣΎѧϨϟϲϧϮѧϜϟϢϴϫήѧΑϪѧϴϠϋϖѧϠτ ϳΎѧϤϛ

ϝϮϘϳΎϤϛϭˬΔϴΪΒϟΕΎόϤΘΠϤϟϞϛϞΜϣέϮϠϳΎΗΔϴΪΒϟΕΎόϤΘΠϤϟϲϓϡϮѧϤόϟϪѧΟϭϰѧϠϋ

ΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΪѧѧϋϮϘϟϰѧѧϠϋΝϭήΨϟΎѧѧΑϢѧѧϠΤϳΪѧѧΣϻˬΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧϓΔѧѧϴϏΎσϞѧѧΑϚѧѧϠϣϑήѧѧόϟϭ

)1(لحیاة في العالم غیر المتمدینیتحكم العرف في كل نواحي ا حیثالبدائیة

المقدس والأعراف الصحراوي -5

α ΪѧѧѧϘϤϟϰѧѧѧϠΠΘϳϱϭήΤѧѧѧμ ϟϮΑΎΘϟϲѧѧѧϓΕΎѧѧѧϫѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧѧϬΗήϬψϤΗϭΎΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻ

ϭΔѧѧϴϓΎϘΜϟϭϝΎϜѧѧηήѧѧΒϋϩΪѧѧλ έϲѧѧϓΔѧѧγέΪϟϡϮϘΘѧѧγα ΎѧѧγϷάѧѧϫϰѧѧϠϋϭˬήѧѧΛϷΪѧѧόΑΔϴѧѧγΎϴδϟ

ˬΎϔϠγϩΎϧΩΪΣϱάϟϱϭήΤμ ϟϊ ϤΘΠϤϟϞΧΩΔϘΑΎδϟϪϴϋΪΗΔѧϴΪΒϟΕΎѧόϤΘΠϤϟκ Ύѧμ ΧϪѧϟ

ΎΒϳήϘΗϻϩΩΪѧΣΎѧϤΑϪѧϴΣΎϨϣϦѧϣήϴΜϛϲϓς ΒΗήϣˬϢϬΗέϮѧμ ΗϭΕΎѧόϤΘΠϤϟϩάѧϬϟϥϮѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

ϲΒϴϐϟϭβ ϧΪϤϟϭα ΪϘϤϠϟϚϟάѧϟϭˬϲѧΣϭέϷϭ˵ϊ ѧ˶ΟήϳήϴѧδϔΘϟϰѧϠϋΔϴѧμ όϟΔѧόϴΒτ ϟΕΩήѧϔϤϟ

ˬϲѧϨϳΩβ ѧϘσϰѧϟΓΎѧϴΤϟήϫΎѧψϣϝ˷ϮѧΤϳϪΘϳέϮτ ѧγϲѧϓϮѧϫϭˬϝϮϴѧδϟϭˬΏΪѧΠϟϭς ΤϘϟΎϛϪϳΪϟ

˶ΡΎѧϨϣϞѧϛϭˬέϮϛάѧϟϥΎѧΘΧϭˬΔϏέΎϔϟΕϮϴΒϟϦϜγϭΏΎΠϧϹϭΝϭΰϟΐ ΣΎμ ϳΔѧϴϣϮϴϟΓΎѧϴΤϟ

ا في كثیر من الحالاتثنوجرافیمكللة بطقوس خاصة تدونھا الإ

ϢϴѧϗϞѧϤΤϳϪѧϧΈϓˬϲѧϋέί ϊ ѧϤΘΠϣΕϮѧΗϊ ϤΘΠϣϥϦϣϢϏήϟΎΑϱάѧϟˬϱϮѧϋήϟϊ ѧϤΘΠϤϟ

ˬΔѧϴϤσϮτ ϟϦѧϣήϴΒϛέΪϘΑϲΣϮϳϱάϟρΎΒΗέϻϭΔϟϻΪϟϲϓΎϳΰϛήϣέϭΩΕΎϧϮϴΤϟϪϴϓΐ όϠΗ

ϝΎϤΠϟϭε ΎΒϜϟΎϛϮѧϫΎѧϤΑΔϠѧμ ΘϤϟΔϴϓήόϟΔϴϋΎϤΘΟϻϪΘόϳήηϪϟϊ ϤΘΠϣϮϫϭˬΦϟϦѧϣϡΪѧϗ

ϦѧϣϮѧϫϭˬΔόϳήѧθϟΎΑϼѧμ ΘϣΎѧϬϤϬϓϦѧϜϤϳϻϲѧΘϟΕϮΑΎѧΘϟϝΎϜη΄Αα ΪϜϣϭˬϱϭΎϤδϟα ΪϘϤϟ

ΚѧϴΣΔѧϤϘϟϥΎѧϜϣˬΦϴѧθϟˬΏϷˬϲѧϋήϟΓήѧϜϓϪѧϴϓϞѧΤϳˬϱϮΑϲγΎϴγϡΎψϧΔϴγΎϴδϟΔϴΣΎϨϟ

ΔѧϠϴΒϘϟϪѧϟϊ ѧπ ΨΗϡΎѧψϧϮѧϫϭˬϦѧδϟϭϑήѧθϟϭΐ ѧδϨϟΎΑΔϠѧμ ΘϤϟΎѧϬόΑΎϨϣΎϬϟϭˬΔϴϣήϫΔτ Ϡδϟ

έϮμ ΑήϣΓΔˬϋϭΓήѧϜϔϟΔϴѧγΎϴδϟΔτ ϠѧδϟϩάѧϫέϮѧλ ϦϣΓέϮλ ˬϦδϟέΎΒϛϭΥϮϴθϟϡήΘΣΎϓ

ΎѧϣΎѧϤΩΔѧϴϠΒϘϟΔϴѧγΎϴδϟϢψϨѧϟϥΎѧϤϛˬΔѧϴϠΒϘϟΔѧϳϮϋήϟΎϬϣΪϘΗϲΘϟΔϋΎτ ϟϭϊ Ϥδϟϭϲϋήϟ

ϞϜѧθϟάѧϬΑϞѧϓΎΣϲϣϼѧγϹΦϳέΎΘϟϭˬϲϨϳΪϟϢϋΪϟϝΎϜηϦϣϞϜηϰϟΎϬΗϮϗϲϓΪϨΘδΗΖϧΎϛ

ϫάϣϦϣΔϴѧγΎϴγΔѧϣϮψϨϣϱˬΏΎѧϫϮϟΪѧΒϋΪϤΤϣήϜϓϢϬϠΘδϤϟϲϔϠδϟϢϜΤϟϰΘΣϭΔόϴθϟΐ

26السابق صالمرجع -1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

38

ϪѧΗήψϧϪѧϟϱϭήΤѧμ ϟϲѧϠΒϘϟϡΎψϨϟϭˬήϣϷϲϟϭϷΔϋΎτ ϟϭϊ ϤδϟΔτ ϠγϦϣΎϬΘτ Ϡγΐ δΘϜΗ

ϰѧΘΣΔѧϴϠϫΎΠϟάѧϨϣˬΔΒϋήϣΔϴΟϭΩί ϲϓβ ϳΪϘΘϟϭβ ϧΪϟΓήϜϓϦϴΑΔΤΟέ΄ΘϤϟΓήϤϠϟΔλ ΎΨϟ

ϪΟϭϞϛϥˬϥϵˬβ ϧΪѧϤϟϭα ΪѧϘϤϟˬν έϷϭ˯ΎϤѧδϟϚѧϠϓϲѧϓέϭΪΗϱϭήΤμ ϟϢϟΎόϟάϫ

α ΪѧѧϘϤϟϥΎѧѧϣΰϟϦѧѧϋΎѧѧΜΤΑϭϥΎѧѧϜϤϟϦѧѧϣ˯ΪѧѧΑϱϭήѧѧΧϷˬϦϴѧѧγΪϘϤϟήѧѧθΒϟΓήѧѧπ Σϲѧѧϓϭ

1الخزعماء مشایخ دراویش أئمة

ϙΎϨϬϓα ϮѧϘσϰѧϟΎѧϬϟ˷ϮΣϭˬΔѧγΪϘϤϟΕΎѧϗϭϷϭΔγΪϘϤϟϦϛΎϣϷϭϦϴγΪϘϤϟι ΎΨηϷ

ϮΟϭΐ δΘϜΗζ ϳϭέΪѧϟϭˬήΤѧδϟϭˬΪѧδΤϟϭˬϦΠϟΎѧΑϥΎѧϤϳϹΎϓˬϪѧδϔϧϡϼγϹϞΧΩϲϣϮϴϟΎϫΩ

ΪѧѧѧϘΗϭˬϕήѧѧѧτ ϟΏΎΤѧѧѧλ ϭΔϓϮѧѧѧμ ΘϤϟϭϑήѧѧѧηϷϭϳήΑΎѧѧѧϘϣϭΔΣήѧѧѧο ϷϭέϮѧѧѧΒϘϟβΎ˯ѧѧѧϴϟϭϷ

ΔΑΎΤѧѧμ ϟϭΦѧѧϟϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭϝ˷ϮѧѧΣΕϮѧѧϣΪѧѧόΑΙ ΪѧѧΣΎѧѧϤϠΜϣˬΔѧѧϴϠΒϗΔѧѧγέΎϤϣϰѧѧϟϲϣϼѧѧγϹϦϳΪѧѧϟ

ϝϮγήϟιϢϴϫΎϔϤϟΖϟϮΣΎϤϟΪϟϊ ѧο ϮΑϞѧμ ΘϳΎѧϣΔѧλ ΎΧˬΔѧϠϴΒϘϟϟΎμ ϟΔϴϨϳΓήѧϤϟϰѧϠϋ

ϥϭˬϝΎѧѧΜϤϟϞϴΒѧѧγϝϻΪΘѧѧγΔΤѧѧλΪΤϠѧѧηϒѧѧγϮϳϞѧѧΑϪѧѧδϔϧϦϳΪѧѧϟΎΑς ΒΗήѧѧϳϻΪѧѧϗϡήѧѧΤϤϟ

ϜΗϲΘϟΕΎγέΎϤϤϟΎΑϦϯϸѧϣϦσϮѧϣΘѧϓϭˬΓΪѧϳΪϋΩϼΑϦϴΑϙήΤΗϡϼγϹϥΔλ ΎΧϭˬΔϠϴΒϘϠϟ

ΔϔϠΘΨϤϟΔϴΒόθϟϭΔϴϨϴόϟΕέϮμ ΘϟΎΑplusmnαˬ έΎϓΩϼΑ˯ήΤѧμ ϟΐ ѧϠϗˬϙήѧΗϷΩϼΑˬΪϨϬϟΩϼΑ

ΔϴϘϳήϓϹΩϮѧΟϮϟϭϥϮѧϜϠϟϲѧϠΒϘϟϱϭήΤѧμ ϟέϮѧμ ΘϟϦѧϣήѧϴΜϜϟϪόϣϞϤΣϪϧϚηϻϭϥ

ϴϨϫΫϞϛϲϓϞϤόϳϲγΪϘϟϝΪΟϞϛϲϓϭ˯ήΤμ ϟϞϫΕΎΎѧϬϧϮϟϞϛϭΔϴϣϮϴϟϢϬΗΎϴΣϞϴλ ΎϔΗ

ΔѧѧѧϳϭΪΒϟΕέϮѧѧѧμ ΘϟϚѧѧѧϠϓϲѧѧѧϓέϭΪѧѧѧΗΖѧѧѧϧΎϛˬΔѧѧѧϴΑήϐϤϟϭΔϴϗήѧѧѧθϤϟΎѧѧѧϬϨϣϭˬα ΪѧѧѧϘϤϠϟΔѧѧѧϳϮϋήϟ

ϥΎѧΑήϘϟϭˬΕΎѧϧϮϴΤϟξ ѧόΑβ ϳΪѧϘΗϭˬϢσϮτ ϟΎѧΑς ΒΗήѧϤϟϭϲδϘτ ϟϭˬϱήΤδϟϭˬϱέϮτ γϷ

ϩήѧѧѧλ ΎϨϋϭΩϮѧѧѧΟϮϟϰѧѧѧϟήѧѧѧψϨϟϭˬΕΎѧѧѧγΪϘϤϟϭΕϮΑΎѧѧѧΘϟϭϑήѧѧѧϋϷέϮѧѧѧλ ϭˬϲΣΎѧѧѧο Ϸϭ

باعتبارھا تنتمي إلى المقدس أو المدنس في منظومة شدیدة الانغلاق

ѧѧδϴϓϭήΒϟΔѧѧψΣϼϣΐ ѧѧδΣϭΔϔϴѧѧμ Τϟΐ ѧѧϴΟέϮϋͿϞѧѧόΟϭˬϲѧѧγΪϘϟϡϼѧѧγϹϦѧѧϠϘ

ϦϛΎѧѧϣϷΝέΎѧΧν έϷΕέΩΎѧϏϚϟάѧΑϭˬ˯ ΎϤѧδϟϰѧѧϠϋΎѧϔϗϭΔѧγΪϘϟΕέΎѧλ ˬΪѧΣϭϷϩέΪѧμ ϣ

ΩϮѧγϷήѧΠΤϟˬϥήѧϘϟˬΓήηΎΒϣ˯ΎϤδϟϦϣΔϟί ΎϨϟ˯ΎϴηϷϭˬΔγΪϘϤϟ)2(ϲѧΑήόϟϞѧϘόϟϦѧϜϟϭ

ΧϯήϳΎϤϛϱϭΪΒϟϚϟΫϥϭΔλ ΎΧˬΎϣΎϤΗϚϟάϟΐ ΠΘδϳϢϟΎϒѧϗϮΘΗΔѧϴϔΧϯϮѧϗϭϯϮѧϘϟϞϛϒϟ

25میرال الطحاوي المرجع السابق ص - 1 39شلحد یوسف بنى المقدس عند العرب ص -2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

39

ϲѧΘϟΔόϴΒτ ϟϲϓα ΪϘϤϟΕΩήϔϣϥˬήθΒϟΓΎϴΣΎϬϴϠϋϲѧϓϡϼѧγϹϞѧΒϗϲѧΑήόϟΎѧϫήϳϥΎѧϛ

ѧϟϕήѧϤϟϡΪѧϟϲѧϓˬ˯ ήΤѧμ ϟϞѧϴϟΓΪѧΣϭϲѧϓˬΔϛήΤΘϤϟϝΎϣήϟϲϓΎΒϳήϘΗϥΎϜϣϞϛΐ ѧϠτ ϳϱά

ϰѧϠϋΓέΩΎѧϗϦѧΠϟΎϤϴѧγϻΔѧϴϔΧΡϭέ΄ѧΑΔϧϮϜѧδϣέΎΠѧηϷξ ѧόΑϭϊ ϴΑΎϨϴϟξ όΑΖϧΎϛϭˬέ΄Μϟ

ΔѧѧϠϋΎϓϭΔѧѧϴΣΎѧѧϬϤψόϣϲѧѧϓϝΰѧѧΗΎѧѧϣήѧѧϴΜϜϟΎϫϮѧѧγϭΕΩΎѧѧϘΘϋϻϩάѧѧϫˬΔѧѧϗέΎΧήϫϮѧѧχ Ι ΪѧѧΣ

ϦϴϫϮѧѧΗϭΔѧѧϛήΒϟϨѧѧϣϞѧѧΜϣΔѧѧόέΔѧѧΒϴΠϋ˯ΎϴѧѧηΙ ΪѧѧΣϰѧѧϠϋΓέΩΎѧѧϘϟΓϮѧѧϘϟϩάѧѧϫϦѧѧϣΫϮѧѧόΘϠϟϭ

ϥΎѧѧϛˬϭΪѧѧόϟϥΎѧѧϛˬΔϴѧѧμ Ψην ήѧѧϏϷΎϬϟΎϤόΘѧѧγϝϭΎѧѧΤϳϲѧѧΑήόϟΎѧѧϬϟϡΪѧѧϘϳϭΎϬϠѧѧγϮΘϳϭΎϫΪѧѧηΎϨϳ

ΎѧϤϟϢϠѧδϤϟΎѧϬψϔΣϲѧΘϟΓΪϧΎѧδϤϟϝϼϐΘѧγΖѧϟϭΎΣϭϡϼѧγϹϢϏήΑΖϠ˷χ)1(القرابین ΓϭΪΒϟΎϓ

ھو غیبي لیلعب السحر الجان والقوى الأخرى دورھا داخل عقل البدوي

- II نثروبولوجيالأمتخیل والالصحراء العربیة

ϮϣΪѧϗΏΎѧ˷ΘϛΔѧΛϼΛϩΪѧϛϲѧϠΒϗϭϲΨϳέΎΗϭϲΟϮϟϮΑϭήΜϧϭϲϘϴϘΣϰτ όϤϛ˯ήΤμ ϟϦϜϟ

ϢѧϫϭˬΔѧϴΨϳέΎΘϟϪѧϧϮΘϣϞϜΑΓήϳΰΠϟΎΑι ΎΨϟϲϠΒϘϟϲϋΎϤΘΟϻϢϟΎόϟάϫΪѧϤΣϭϢϟΎѧϋ˯ΎѧΟέ

ϒѧѧϴϨϣϥΎѧѧϤΣήϟΪѧѧΒϋϭϥΎѧѧϤϫΩϮΑˬϥϭΕ Ύ˯ѧѧΟί ήѧѧΒΗϦѧѧϜϟˬϲѧѧϭέΐ ѧѧϟΎϗϲѧѧϓϝΎѧѧϤϋϷϚѧѧϠΗϞѧѧϛ

Δϴѧѧλ Ϯμ Ψϟϻα ΪѧѧϘϤϠϟΎϬѧѧλ Ϯμ ϧϲѧѧϓΎѧѧϬΘΠϟΎόϣϭΎϬѧѧγΎϤΗϲѧѧϓϝΎѧѧϤϋϷϚѧѧϠΘϟΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

والأعراف والتابوات التي تحكم المجتمعات الرعویة وبصفة عامة الظواھر الأنثروبولوجیة

ΖϠϐΘѧѧѧηΪѧѧѧϘϓϢϟΎѧѧѧϋ˯ΎѧѧѧΟέΓΎѧѧѧϴΤϟΓΪѧѧѧ˷δΠϣΓήѧѧѧϴΒϜϟΕϮѧѧѧϴΒϟϭϲѧѧѧϜϤϟϊ ѧѧѧϤΘΠϤϟϰѧѧѧϠϋ

ѧϠΒϗϮѧϫΎѧϤΑΓήσΆѧϣΓήѧο ΎΣϲϓΔϴϋΎϤΘΟϻϲѧϓϞΧΪѧΘϣϊ ѧϗϭϭΔϳϭήΤѧλ ϢϴѧϗϦѧϣΞϳΰѧϣϭˬϲ

ϝϼѧѧΧϦѧѧϣϚϟάѧѧΑϦϬϜΘѧѧϟϦѧѧϜϤϳˬϲϧΎѧѧϤΜόϟΪѧѧϤϟϞѧѧΒϗΎѧѧϣϰѧѧϠϋΖϠϐΘѧѧηϭˬΓΪѧѧϓϭΓΪѧѧϋα ΎѧѧϨΟ

ϝϮѧΣΔѧϜϣ˯ήϣωΰϧϭϲϧΎϤΜόϟΪϬόϟϰϟΏήϗΔϤϬΒϣΔϴΨϳέΎΗΓήΘϓΕέΎΘΧϲΘϟι Ϯμ Ϩϟ

ϨϴΑˬωϮϨΗϭΡΎΘϔϧϦϣΔϴϋΎϤΘΟϻΓΎϴΤϟϪΑΖϤδΗΎϣϭΔτ ϠδϟΓΎѧϴΤϟϥΎѧϤϫΩϮΑΪϤΣέΎΘΧΎϤ

ΔѧϴϤΘΣϭϥΪϤΘϟϪΟϮϳΎϳϭήΤλ ΎϴϋΎϤΘΟΎόϗϭϡΪϘϴϟΔϳήϗϭΔΣϮΑΔΒηΓήο ΎΤϟΔϴϋΎϤΘΟϻ

ϰѧϠϋϊ ѧϤΘΠϤϟάѧϫϝϮѧΤΗϒѧϴϨϣϦϤΣήѧϟΪѧΒϋΪѧλ έϢΛˬήϴϴϐΘϟΎѧϬόϤΘΠϣϲѧϓΙ ΪΤϴѧγΪѧϬϋ

ϥήѧѧϴϏˬϡϼѧѧγϹήϴΛѧѧΘΑϻϩΩΎѧѧόΑΚѧѧϴΣϦѧѧϣϪѧѧΘϧέΎϘϣϦѧѧϜϤϳϻήϴΛѧѧΗϩάѧѧϬϟΔѧѧϛήΤϤϟϯϮѧѧϘϟ

24المرجع نفسھ ص - 1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

40

ϰϟΩϮόϳΎϬϠλ ϥϻˬΔϴΑήόϟΓήϳΰΠϟΝέΎΧΖϧΎϛΕϻϮΤΘϟϦϳήѧθόϟϥήϘϟΩΎμ ΘϗϝϮΤΗ

)1(إلى وقود جدید ھو النفط الذي بدأ البحث عنھ في كل بلدان العالم

) وسیدي وحدانھبىح(رجاء عالم-1

ΒΗΎϜϠϟΔΎϣϦϜϟˬΓΪϳΪϋΕΎϳϭέϢϟΎϋ˯ΎΟέΔϳΩϮόδϟϮϫα έΪϟΎΑρΎϨϣΎϨϳΪϟωϮѧο ϮϤϟϭ

ϻϪѧѧϴϓήϴѧѧθΗΎѧѧϣϲѧѧϫϲΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧϰѧѧϟϲѧѧϓϝΎѧѧΤϟϮѧѧϫΎѧѧϤϠΜϣˬΔϳϭήΤѧѧμ ϟϑήѧѧϋϷϭα ΪѧѧϘϤϟ

ϪѧϧΪΣϭϱΪϴγˬϱϭΎѧΤτو حبى روایة ϟϝήѧϴϣΔϳήѧμ ϤϟΔѧΜΣΎΒϟΎѧϤϬϴϠϋΖϠϐΘѧηΪѧϗϭ

Ϯѧѧѧϋήϟϊ ѧѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧѧϓϪѧѧѧΗϼϴΨΗϭα ΪѧѧѧϘϤϟΎѧѧѧϬΑΎΘϛϲѧѧѧϓϱΎѧѧѧϴϭέϪѧѧѧϴϓί ήѧѧѧΒΗϱάѧѧѧϟϭκ Ύѧѧѧμ Χ

ΔϳϭήΤѧѧμ ϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϦϴΘϳϭήѧѧϟϦϴΗΎѧѧϫϰѧѧϠϋϦѧѧϣήѧѧΜϛΔѧѧϜϣϲѧѧϓΓΎѧѧϴΤϟϦѧѧϋΖϣΪѧѧϗϲѧѧΘϟ

ΎϬϨϣΎϨϴϘΘϧΔϳϭέϰ˷ΒΣϢѧΛϪѧϧΪΣϭϱΪϴѧγϰѧϠϋΖѧϗήτ ΗϭˬΕΎѧϴϜϤϟΓΎѧϴΣΖϔѧλ ϭΚѧϴΣˬ

ϧΎϤϛˬΔγΪϘϤϟϲο έϷϭΞΤϟβ Ϙσϒλ ϭϲϓϰϟϭϷϪΗέϮλ ϲϓα ΪϘϤϟϬϰѧϠϋΎϨϠϐΘηΎ

ΔϳϭέϡΰΤϟϢѧΛˬί ΎѧΠΤϟΏϮѧϨΟϲѧϓΔѧϳήϗΪѧϴϟΎϘΗϭΕΩΎϋϦϋϰϜΣΪϗϭˬϥΎϤϫΩϮΑΪϤΣϷ

ΔϳϭέΔϨϴϫήϟϲѧϫϲѧΘϟΝΎѧ˷ϣΩϊ ϴτ ϣΪϳΰϟplusmnϝΎϜѧηϷϦѧϣϞϜѧθΑplusmnΎѧϬΗΎϋΰϧϭΔѧϠϴΒϘϟΔѧϳϭέ

ΔѧόϴΒτ ΑΓΎѧϘΘϨϣϲѧϫϲѧΘϟι Ϯѧμ ϨϟϞѧϛϭˬϦϤϴѧϟϲѧϓΔѧϤϷϭϑήѧηϷϩϻϮѧΗϱάϟϢϜΤϟϲϓ

ϥΎѧѧѧϜϤϟρϭήѧѧѧθϟΖόѧѧѧπ ΧˬϝΎѧѧѧΤϟϪϗΎѧѧѧδϧϭˬΔѧѧѧϴϓΎϘΜϟϭΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻϪѧѧѧΗΎϨϳϮϜΗϭϱϭήΤѧѧѧμ ϟ

˱ΗϢѧΛϦѧϣϭϪѧΗΎϴϠΠΗϭϩέϮλ ϊ μ ϧϲϓϥΎϜϤϟϦϋήΒόΘϟˬϪϓήϋϭϜ˸ѧ˶θΔѧϟϻΩϊ ѧϣϥΎѧϜϤϟϝΪѧΟϒ

وتكون صور المقدس فیھ

بمد ndashبالإضافة إلى الجذر الصحراوي القبلي ndashالكتابة أیضا اتھھ وقد تكلمت بأطناب

أصابت المجتمع ببنائھ القیمي تماست مع المقدس بكل أشكالھ المدنیة والتغیرات التي

المرأة والمدن المقدسة والمقدس السیاسي بعد أن صارت الأسرة المقدس الاجتماعي

من المالكة تتحد مع المذھب الوھابي وتحتمي بالنص المقدس وصار تاریخ ھذه الأسرة جزء

ح معھا بتجاھل سطوتھامقدسات الجزیرة التي حاول الأدب التصال

1ΔϨѧγˬϮϜѧγϮϣˬϡΪѧϘΘϟέΩˬΔϳΩϮόѧδϟΔѧϴΑήόϟΓήѧϳΰΠϟΦϳέΎѧΗˬϒϴϠϴγΎϓι ˬϡˬϝήѧϴϣϱϭΎѧΤτ ϟϦѧϋϼѧϘϧˬ 197-132ص

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

41

ΎϨϫΎϨϧϡΎϣϡΎѧϣˬϯήѧΧΔѧϴΨϳέΎΗϭΔѧϴϓΎϘΛΔѧϠΘϛϡΎѧϣϭˬΓΩΪѧόΘϣϝΎϜη΄ΑϲΨϳέΎΗα ΪϘϣ

ΎѧϤϟΔѧϴΟΫϮϤϧΔѧΌϴΑϞѧΜϤΗΔѧϴΑήόϟΓήϳΰΠϟϥˬΪϘ˷όϣϲϠΒϗϊ ο ϭϭˬα ΪϘϣϭήο ΎΣϭϲϨΛϭν Ύϣ

ϲѧѧγΪϘϟΎΑς ΒΗήѧѧϤϟήѧѧο ΎΤϟϰѧѧΘΣϭϲϋΎѧѧϤΘΟϻϭϲϓΎѧѧϘΜϟέάѧѧΠϟΚѧѧϴΣϦѧѧϣˬ˯ ήΤѧѧμ ϟϪϴϤѧѧδϧ

ϼΒϟήΎγϰϠϋϲδϔϨϟϩΫϮϔϧϭϩέϮπ ΣϭϑήѧϋϷϭΔϳήΎѧθόϟΕΎѧϗϼόϟϥΎѧϤϛˬΔϴϣϼѧγϹΩ

ѧ˶λ α έΎѧѧϤΗΖѧϟί ΎѧϣΔѧϴϠΒϘϟˬΔѧѧϳΩΎΒϟϊ ήѧηϞѧϛϰѧѧϠϋϱϮѧΘΤΗϲѧϫϭΔѧϴϨϳΪϟΐ ϫάѧѧϤϟϊ ѧϣΎϬϣΪ

ΝΎѧѧѧΘϧϹς ѧѧѧϤϧϭΔϳϭήΤѧѧѧμ ϟϥΪѧѧѧϤϟϭΓέΎѧѧѧΠΘϟϭΔѧѧѧϴΪΒϟΔѧѧѧϋέΰϟˬΕΎѧѧѧΣϮϟˬϞѧѧѧ˷ϘϨΘϟϭϲѧѧѧϋήϟ

ˬΔϴϋΎϤΘΟϻϪΗΎϘΒσϭϪΗΎϗϼϋΔόϴΒσϭˬϱϭήΤμ ϟϥϮѧτ ΒϟϰѧϟΔѧόΑΎΘϟϞѧΎΒϘϟϰѧϟΪѧϴΒόϟϦѧϣ

ΎѧѧϤϛˬήΎѧѧθόϟϭϥΓ˯ΎѧѧΒϋϦѧѧϣΝήѧѧΧΎѧѧϣϭˬΔϴϣϼѧѧγϹϢѧѧΛΔѧѧϴϨΛϮϟέϮѧѧμ όϟάѧѧϨϣΪѧѧΘϤΗΕΪѧѧϘΘόϤϟ

1الإسلام من مذاھب شیعیة وصوفیة وحركات دینیة

الأسماء المتغایرة القبر المجھول أو الاصول أحمد ولد عبد القادر -2

ΔѧѧѧѧϳϭέϱϭήΤѧѧѧѧμ ϟϲѧѧѧѧϭήϟϢϟΎѧѧѧѧόϟΎΑι ΎѧѧѧѧϫέϹάѧѧѧѧϫϲѧѧѧѧϓϲѧѧѧѧϘΘϠϳΎѧѧѧѧϤϛϯήѧѧѧѧΧΪѧѧѧѧόΑΕΫϭ

ϲΟϮϟϮΑϭήΜϧΔϴϧΎΘϳέϮϣˬθϨϤϟˬ˯ ήΤμ ϟϲϓΎϬΛΪΣΕέΩϭΖϘϠΧϱΪѧϟϭΪѧϤΣΔϳϭέϲϫ

ΓΎѧϴΤϟϦϋοالقبر المجھول أو الأصولعبد القادر ϭϞϜθΑήΒόΗϭϊ σΎϘΘΗΔѧϴϋΎϤΘΟϻ

Αα ΪϘϤϟϝΎϜηϭϜΗΔѧϓΎϲѧϓΎϨΘѧγέΩϊ ѧϤΘΠϣϢѧγΎϘϳϱάѧϟϱϭήΤѧμ ϟϊ ѧϤΘΠϤϟϚѧϟΫϲѧϓϪѧΗΎϴϠΠ

ϪϧϮϨϋϝϼΧϦϤϓˬΓήϴΜϛΡϮϧϝϮλ ϷϭϝϮϬΠϤϟήΒϘϟΪόΑΎϤϴϓϝϮΤΘϳϱάϟϰϟϳήѧο

الدینیة والاحتفالاتالمواسم إقامةومن ثمة وفضاء مقدس قبلة للزوار والتبرك

ΔϨѧѧγΪѧϟϭέΩΎѧϘϟΪѧΒϋΪѧѧϟϭΪѧϤΣϮѧϫΐ ѧΗΎϜϟˬΔѧѧϴϧΎΘϳέϮϤϟΩϼΒѧϟϲѧΑήϏΏϮѧϨΠΑϡ

ΔϨѧѧγΪѧѧόΑΐ ѧѧδΘϧˬΔѧѧϳϭήϠϟϲѧѧϔϠΨϟϑϼѧѧϐϟϝϮѧѧϘϳΎѧѧϤϛΔѧѧϳϮϋέΔѧѧϳϭΪΑΔѧѧϴΑήΗΎѧѧϬΑϰѧѧΑήΗϭΓѧѧθϧϭ

ϡϰѧѧϟΕϮϨѧѧγϊ ѧѧΑέΓΪѧѧϣΖѧѧϴϤϠΗϲΑѧѧΑΔϴϣϼѧѧγϹϭΔѧѧϴΑήόϟΕΎѧѧγέΪϟΪѧѧϬόϣˬΔѧѧϳϭέϪѧѧϟϭ

ΓήϳΎѧϐΘϤϟ˯ΎϤѧγϷΔѧϳΩΎΑήѧπأخرى ھي ΤΘδΗϭϲѧϜΤΗΔѧϳϭήϟϭˬ˱˱˱ˬϲѧϠΒϗϲѧδϧΎϣϭέϖϓѧϛ

ΔѧϳϭήϟάѧΨΘΗˬϞѧΎΒϘϠϟϲѧϘΒτ ϟϢϴѧδϘΘϟΚѧϴΣˬΔϋέΎѧμ ΘϤϟϞѧΎΒϘϟϦϴѧΑϲϣϮϴϟϙήόϟΔϟΎΣϲϓ

ϞѧѧΎΒϗϊ ѧѧϣϢѧѧΛήѧѧμ ΘϨϤϟϭϡϭΰѧѧϬϤϟϦѧѧϣΎѧѧϬϔϗϮϣΩΪѧѧΤΘϳϲѧѧΘϟωΎѧѧΒΗϷϞѧѧΎΒϗϭˬϝϮѧѧλ ϷϞѧѧΎΒϗϦѧѧϣ

ΎϘΘϧϊ ϓϭΪѧΑϡϮϜΤϤϟωήμ ϟˬωήμ ϟϕΎτ ϧΝέΎΧΔϳϮϋέˬΔϤϟΎδϣϯήΧˬα ΎѧγϷϲѧϓΔѧϴϣ

33نفس المرجع السابق ص - 1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

42

ΔѧΘϫΎΑϝϼѧχ ϭˬϦϴΗήΣΎϨΘϤϟϦϴΘϠϴΒϘϟα έϮϓϢϫϭϝΎτ ΑϷϭˬΔϳΩΎΒϟϰϠϋΫϮϔϨϟϭΓϮϘϟί ήΑϹϭ

ΏήѧϬΘϓˬϦϳΪѧϟϲѧϓϪѧϘϔϠϟΎѧΒϠσΔѧϜϣϰѧϟΞѧΤϳϢϠϋΐ ϟΎσϊ ϣϱήγΝϭί ϦϣΪϴϟϭΐ ΠϨΗΔϠτ Βϟ

ϳήѧο ϰѧϟΔѧϴϛΎΑϩέϭΎѧΠΗϱάѧϟήϴϐѧμ ϟϩήѧΒϗϝϮѧΤΘϳϭˬΎϬϳΪѧϳϦϴѧΑΕϮѧϣϱάϟΎϫΪϴϟϮΑΪѧϘΘόϳˬ

ΔѧѧγΪϘϤϟϩέήѧѧγϲѧѧϓα ΎѧѧϨϟϲѧѧϠΒϘϟωήѧѧμ ϟϦѧѧϣϢϟϮѧѧόϟΎѧѧλ ΎϫέϞѧѧϤΤΗϚѧѧηϼѧѧΑΔѧѧϳϭήϟ

έϮѧѧλ Ύѧѧπ ϳϭˬΎѧѧϬΗϮΑΎΗϭˬΓήѧѧϴΜϜϟΎѧѧϬϓήϋϷΔѧѧϘϟΎΧ˯ήΤѧѧλ ϲѧѧϓα ΪѧѧϘϤϟϥ˷ϮѧѧϜΗΕϻΎϜѧѧηϭ

ΔѧѧϧΩϹϞѧѧϴΒϗϦѧѧϣϩήϳϮѧѧμ ΗϝϭΎѧѧΤϳϭϢϟΎѧѧόϟάѧѧϬΑΝΰѧѧΘϤϳϻϱάѧѧϟΐ ѧѧΗΎϜϟϲѧѧϋϭϦѧѧϜϟϭˬ˯ ΎѧѧϴϟϭϷ

ѧѧηέϹϭφϋϮѧѧϟϭˬήѧѧϔϟϭήѧѧϜϟΚѧѧϴΣˬΔѧѧϴϟϼϬϟΔѧѧλ ΎΧϭΔϴΒόѧѧθϟήϴѧѧδϟϝϼѧѧχ ϪΒѧѧθϳΎѧѧϣϞѧѧϘϨϳˬΩΎ

ΎѧѧϤϛˬΩΪѧѧηϦѧѧΑΓήѧѧΘϨϋΔѧѧϘϳήσϰѧѧϠϋϝΎѧѧτ ΑϷΓέϮѧѧλ ϭΩϭέΎѧѧΒϟϭΔѧѧϴϟΎΘΘϤϟϙέΎѧѧόϤϟϭˬϝΎѧѧϤΠϟϭ

ϲϧϮѧѧϜϟΔѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓϞѧѧϤΘϛϱάѧѧϟΎѧѧϫΎϨόϤΑ˯ήΤѧѧμ ϟέϭάѧѧΑΖѧѧΣήσϯϮѧѧϘϟˬϦϳΪѧѧϳήϤϟˬΎѧѧϳϭΰϟ

1الخ الدراویشالأرواحیة للأولیاء المرابطین

ΔΣήѧο ϷΓѧθϧήϴѧδϔΗϝϭΎѧΤϳϪѧϧˬϪѧϴϠϋΎϴϟΎόΘϣϭϪϤϟΎόϟΎϗέΎϔϣϥΎϛΐ ΗΎϜϟϲϋϭϦϜϟ

ˬϲѧѧϠΒϘϟ˯ΎѧѧϨΒϟτ ѧѧγϦѧѧϣήѧѧΜϛι ϮѧѧϐϳϻϪѧѧϧˬΓήΧΎѧѧδϟΔѧѧϘϳήτ ϟϚѧѧϠΘΑΕΎѧѧγΪϘϣϰѧѧϟΎѧѧϬϟϮΤΗϭ

ΎѧϛΪѧϘϓϪѧΘϓΎϘΜΑΎϴΟϮϟϮϴϛέϪσΎΒΗέϭϞϘόϟάϫΔϴϨΑΎϤϨϴΑˬΔϔϳΰϤϟΔΣήο ϷˬϙήόϟΡήѧτ ϟϥ

ˬΔϴΤτ δϟϲϓΔϳΎϏήϴϏϥΔϳϭήϟϮѧτ ϠΘΧϦϳάѧϟήѧΑήΒϟϭˬϑήθϟΓήϜϓϦϋΔϳϭήϟϒθϜΗ

ϲѧϗήόϟωήѧμ ϟϝΎϜѧηϭˬΦϳΎѧθϣϮΤΒѧμ ϴϟΔϜϣϰϟϭήϓΎγϭϡϼγϹϢϴϟΎόΘΑϥϮѧϜΗΪѧϗϦѧϜϟϭ

ήϴΜϛέϮτ ΗϱάϟϱϭήΤμ ϟϢϟΎόϟάϬϟΪϴϬϤΘϟϲϓΎϬΘϴϤϫ˱ѧΜϤϤϛϲϧϮѧϜϟϢϴϫήѧΑΔΑήΠΗϲϓϞ

2للصحراء المغربیة

)واو الصغرى التبر المجوس(إبراھیم الكوني -3

ί ήѧѧΒΗΔѧѧΛϼΜϟΕΎѧѧϳϭήϟϩάѧѧϫϲѧѧϓϷ˱ΕΎϴΤѧѧοΔΣήѧѧο ϷϭΕΎѧѧϨΎϜϟϭζ ϳϭέΪѧѧϟϭΔѧѧϛήΒϟϭ

ϊ ѧϣϖѧηΎόΘΗΕΎѧϳϭήϤϟϦѧϣΎϤϟΎϋβ γΆΗˬϲϜϤϟΞΤϠϟΔϠϳϮτ ϟΕϼΣήϟϭΎϳϭΰϟϭˬΔϴΣϭέϷ

المقدس في تشكلاتھ في ھذا العالم

36نفس المرجع السابق ص - 136نفس المرجع السابق ص -2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

43

ΪѧѧϨϋϒѧѧϘϧϥϊ ϴτ ΘѧѧδϧΎѧѧϴϭέϯήѧѧΒϜϟ˯ήΤѧѧμ ϟϪѧѧΘΠΘϧΎѧѧϤϟ˯ήϘΘѧѧγϻάѧѧϫΔѧѧϳΎϬϧϲѧѧϓϭ

ϴѧѧѧμ ϴϟˬϩέΎѧѧѧϴΘΧϭϪѧѧѧΘΑήΠΗϭϲϧϮѧѧѧϜϟϢϴϫήѧѧѧΑϞѧѧѧϜΑ˯ήΤѧѧѧμ ϟϩάѧѧѧϬϟϼϤΘѧѧѧϜϣϭΎΠѧѧѧο ΎϧϼΜѧѧѧϤϣή

ΓήѧѧϳΰΠϟ˯ήΤѧѧλ ϦѧѧϋΔѧѧϴϗήόϟϭΔѧѧϴϓΎϘΜϟΎѧѧϬΗΎϧϮϜϣϲѧѧϓϱέάѧѧΠϟΎѧѧϬϓϼΘΧϭϖѧѧϳήόϟΎѧѧϬΛϭέϮϣ

ϲϧϮѧѧϜϟϢϴϫήѧѧΑΔѧѧΑήΠΗϪѧѧΑΖѧѧϴψΣϱάѧѧϟϲѧѧϤϜϟ˯ήѧѧΜϟΩήѧѧΠϤϟέΎѧѧϴΘΧϻάѧѧϫϊ ѧѧϘϳϻϭΔѧѧϴΑήόϟ

ϤΘΟϻϪѧΘϴϨΑϦѧϣϢϟΎѧόϟάѧϫϰѧϠϋΖϠϐΘηΎϬϧϷϞΑˬΔϴϭήϟΪѧΠΗϥΖϋΎτ ΘѧγϭˬΔѧϠϋΎϔϟΔѧϴϋΎ

ϥϮѧϜΘϳΚѧϴΣˬ˯ ήΤμ ϟϡϮϬϔϤϟϱΩϮΟϮϟϭϲϔδϠϔϟΪόΒϟΚϴΣϦϣΔΑήΠΘϟϩάϬϟϼϤΘϜϣϻΩΎόϣ

ϦѧѧϣήϴΜϜϟΎѧѧΑΎѧѧϤόϔϣΎϬѧγΪϘϣϮϜΘϟϳΕΎѧϨάѧѧϨϣϞѧѧΎΒϘϟϩάѧѧϫΓέϭήϴѧѧλ ϰѧϠϋϞϐΘѧѧθΗϲѧѧϬϓˬΔѧѧϴΨϳέΎΘϟ

ϤϟΓέϮѧѧλ ϲѧѧϓϪѧѧΛΪΣΎѧѧϣϭϲϣϼѧѧγϹΪѧѧϤϟϰѧѧΘΣΔϳήΨѧѧμ ϟε ϮѧѧϘϨϟΖϔѧѧθΘϛϦѧѧϣϲϨΛϮѧѧϟα Ϊ˷ѧѧϘ

ϥΈѧϓάѧϟˬΔѧϐϟΎΑΔѧσΎΣϭϞѧϣΎϜΗϲѧϓϱϭΎϤѧδϟϰѧϟϲϨΛϮѧϟϦѧϣα Ϊ˷ѧϘϤϟϝϮѧΤΗΪλ ήΗϭˬΕήϴϐΗ

1تجربة إبراھیم الكوني ستكون محورا ممثلا لھذا العالم

ϲѧѧѧϫΓήѧѧѧϴΜϛι Ϯѧѧѧμ ϨϟΔѧѧѧϴϭήϟϱϭήΤѧѧѧμ ϟϢϟΎѧѧѧόϟάѧѧѧϫΖѧѧѧΠϟΎϋϲѧѧѧΘϟΔѧѧѧϬΟϭϦѧѧѧϣ

مأثور بھذه الحقائق فالتابو والعرف القبلي تتعدد أشكالھ بدءا من لبس الذھب أو أنثروبولوجیة

ϝϮѧѧΣϝΎѧѧΟήϟϪόѧѧπ ϳϱάѧѧϟϡΰΤϟΎѧѧΑ˯ΎѧѧϬΘϧϭˬϕέϮѧѧτ ϟϞѧѧΎΒϗϲѧѧϓΔѧѧϨόϠϟϞѧѧϤΤϳϱάѧѧϟϪѧѧΎϨΘϗ

ϥΎѧϤϫΩϮѧΑΪϤΣΪϨϋιخصورھم والتحرر منھ یعني تحررا من الرجولة Ϯѧμ ϨϟϥΎѧϤϛˬ

˯ήΤμ ϟϰϟν ήόΘΗϲΘϟϖѧΒτ ϨϳϻϭΔѧϠϴΨΘϣϲѧϫˬΔѧϘϴϘΤϟϲϓΔϟϮϫϣήϴϏϢϟϮϋϦϋϲϜΤΗ

ϲόϗϮϟϞϜθϟΎϬϴϠϋplusmnϥΎϴΣϷξ όΑϲϓΎϬΘϴόϗϭϢϏήΑplusmnϲϬϔѧθϟϭϱϭήѧϤϟϊ ѧϣϚΑΎθΘΗΎϬϧ

ˬΕΎѧϳϭήϤϟϭΔϴΛήΘϟΐ ΘϜϟϦϣήϴΜϜϟϊ ϣι ΎϨΘΗϭˬΎϣΦϳέΎΘϟϼϴΨΘϣΒμ ΘϟΪΘϤΗϭˬϲΎϜΤϟϭ

ϟϢϟϮѧόϟϞѧϛϞѧΜϣ˯ήΤμ ϟϥϷϮѧΤϨΗϢϟΎѧόϟΎΑΎѧϬΘϗϼϋϭΔѧΑϮΘϜϣήѧϴϏϭΔϴϫΎϔѧηΎѧϬΗήϛΫΔѧϴΪΒ

α ϮѧϘσϭˬΔϳήѧθΒϟϢήѧΠϟϦѧϋϱέϮτ ѧγϷήѧϜϔϠϟΩΪѧΘϣΔѧϴϧϮϜϟΙ έϮϜϟΎϓˬΔϳέϮτ γϷϮΤϧ

έϭΩΐ ѧѧόϠΗΔѧѧόϴΒτ ϟΖѧѧϧΎϛΚѧѧϴΣˬΔѧѧϘϴϘΤϟΎΑϱϭήΤѧѧλ ϲΪѧѧΑΞΘѧѧϨϣϲѧѧϫˬι ϼѧѧΨϟϭΔϴΤѧѧπ Θϟ

ѧѧμ ϟϥˬήѧѧλ ΎόϤϟϥΎѧѧδϧϹΓΎѧѧϴΣϲѧѧϓΐ ѧѧόϠΗΎѧѧϤϣήѧѧΜϛϲѧѧϓΔѧѧϴϧΎϜϤϟΎϬσϭήѧѧην ήѧѧϔΗ˯ήΤ

ˬϩΎΒѧηΎϣϭϦΠϟΎϛΔϴΣϭέϷΕΎϨΎϜϟϊ ϣϭˬϪΘϳΰϛήϣϭϥΎϜϤϟϊ ϣϭϦϣΰϟϊ ϣΔγΪϘϤϟΎϬΗΎϗϼϋ

έϮѧμ ΗϰѧϠϋϲѧϨΒϨΗϲΪѧΒϟϲϧΎδϧϹήϜϔϟΎΑ˯ήΤμ ϟΔϗϼϋϭˬϥΎΑήϘϟϭΔϴΤπ Θϟα ϮϘσϊ ϣϭ

88133144أنظر میرال الطحاوي المرجع السابق -1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

44

ϚθΗϲϓα ΪϘϤϟϞϐθϳϚϟάΑϭˬΔϴγΪϘϠϟΎϣϲϠΒϘϟϞϘόϠϟέΎσϪΗϻϯήѧΒϜϟΔϳϭΎϤδϟΕΎϧΎϳΪϟϭˬ

كان لھا اتصال وثیق بھذا العالم

مدن الملحالمقدس السیاسي في الرھینة أو عبد الرحمان مونیف-4

ϚѧϠΗϲѧϓα ΪѧϘϤϟϰѧϠΠΘϳˬα ΪѧϘϤϟέϮѧμ ΑϲγΎϴδϟΎϬϋϭΰϧϲϓϰΘΣΔϣϮϜΤϣΔϴϠΒϘϟϥ

ϱάѧѧϟϢϛΎѧѧΤϟΔϐϴѧѧλ ϲѧѧϓϢѧѧΛˬϯήѧѧΒϜϟΔѧѧϴϨϳΪϟΕέϮѧѧΜϟήѧѧΒϋΓΎѧѧϴΤϟΔτ ϠѧѧγϦѧѧϣϪΘτ Ϡѧѧγΐ ѧѧδΘϜϳ

ϰѧѧϟΔѧѧΟΎΘΤϤϟΔѧѧϴϋήϟϢѧѧϫϭϲѧѧϠΒϘϟϲѧѧϓήόϟϡϮѧѧϬϔϤϟϲѧѧϓϲѧѧϋήϟϪѧѧϧˬϪѧѧδϔϧϱϭΎϤѧѧδϟα Ϊ˷ѧѧϘϤϟ

ΔϳΎϋέΗΪϗϭϼΒѧγέΎѧσϹάѧϫϲѧϓΔѧϳϭήϟΕάѧΨΔѧϴϠΒϘϟϪѧΘϣϮψϨϣϚѧϴϜϔΘΑϲѧγΎϴδϟήϴѧδϔΘϟplusmn

ΔѧϳϭέϲѧϓήϬψϳΎϤϛѧϠϤϟϥΪѧϣplusmnϤϟϞѧδϨϟϪΒѧθϳΪѧϗϭϑήѧθϟϰѧϨόϣϞѧϴϠΤΗϭΎѧϤϛˬα ΪѧϘ

ϡΪϘΗΔϳϭέΔϨϴϫήϟϡϮѧϬϔϤϟϲѧϠΒϘϟέϮόѧθϟΝΎѧϣΩΪϳί ϊ ϴτ ϤϟϑήѧηϷϥϭέΪѧΤϨϳϦϳάѧϟˬ

ˬΎϴѧγΎϴγΔѧϣήΤϤϟΕϮΑΎѧΘϟΪѧΣϭΔѧϴϠΒϗΔϴѧγΎϴγΔτ ϠѧγϥϮΤΒѧμ ϳϭϦϴϴϤηΎϬϟϦϣϭζ ϳήϗϦϣ

ϼϋϥΈѧϓˬέΪΤϨϣϲγΎϴδϟϊ ο ϮϟϦϜϳΎϤϬϣΔѧϗΔϳϭήΤѧμ ϟΔѧϳϭήϟplusmnϡΎѧόϟ˯ήϘΘѧγϻϦѧϣplusmn

ΘΗϑήѧόϟϭΐ ѧδϨϠϟϯήѧΧϷϪѧΗΎϣϮϬϔϣϭΔѧϴϧΎϣΰϟϭΔѧϴϧΎϜϤϟϪѧΗΎϴϠΠΗϞѧϜΑα ΪѧϘϤϟϢѧΣέϲϓϞ˷Ϝθ

1والطقس والقربان والمدنس

ΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϊ ϴο ϮϤϟϲϫΓήϴΜϛϲѧΑήόϟϢϟΎѧόϟϲѧϓΎѧλ Ϯμ Χα ΪѧϘϤϟΎϛϮΑΎѧΘϟˬ

ΔѧѧγέΪϟΎΑΖѧѧϴψΣˬα ΪѧѧϘϤϟΐ ѧѧδϨϟϭϑήѧѧθϟϭΔѧѧϠϴΒϘϟϭϡΎѧѧϤΘϫϻϭΔѧѧϟΎΣέϭϦϴΜΣΎѧѧΑϦѧѧϣΩϭΎ˯ѧѧΑ

ήѧϘΘϔϳάѧϫϞѧϬϓˬϦϴϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϦϣβ ϴϟϭϰѧϟϰѧϟϡˬΏήѧόϟΪѧϨϋΎѧϬΎϤϠϋϭΎѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻ

ΔѧϴϓήόϣΔѧΑέΎϘϣϞѧϛϲѧϓΎϬΘϟΎѧο ΪѧΠΗˬϱϭήΤѧμ ϟϢϟΎѧόϟϲϓήϫϮψϟϭϊ ϴο ϮϤϟϩάϫΔόϴΒσ

في العالم الصحراوي

ΔѧγέΪϟς ѧΑέϦѧϣΎѧϧΩέΪϗϭϮѧϫΎѧϤΑΎϬόϴѧο ϮϣϚΑΎѧθΘΗϲѧΘϟι Ϯѧμ ϨϟϚѧϠΘΑΩϮѧΟϮϣ

ΎѧѧϨόϤΘΠϣϲѧѧϓε ΎѧѧόϣϭΔѧѧγέΪϟϊ ѧѧϤΘΠϣΚѧѧΤΒϟωϮѧѧο ϮϤΑΔѧѧϗϼϋΎѧѧϬϟΎѧѧϤϛˬˬα ΪѧѧϘϤϟϪѧѧϤϟΎϋϭ

ϚϟΫˬϱϭήΤμ ϟϥήϟκ Ϩϟϭκ ϨѧϟϞѧΜϣϪѧϠΜϣϲѧϲΨϳέΎѧΘϟϭα ΪѧϘϤϟΏέΎѧϘϳϱέϮτ ѧγϷ

ˬϲϟΎѧѧѧΣϹϭϱΰѧѧѧϣήϟϭϲѧѧѧϓΏϭήѧѧѧΑϞѧѧѧόϓΎѧѧѧϤϛΔѧѧѧγέΪϠϟϠѧѧѧμ ΗΔѧѧѧϨϴόϣΔѧѧѧϴΎϨΑΕΎѧѧѧϣϼϋάѧѧѧΨΘϳϭ

ϓήΨϟΔϳΎϜΤϟΎϴΟϮϟϮϓέϮϣϲϓα ϭήΘηϭΔϴΔΑήϘϟϰϨΑΎѧϬϴϠϋϖѧϠτ ϧϲѧΘϟι Ϯѧμ ϨϟϥΈϓ

83المرجع السابق ص - 1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

45

ϲѧϫˬϲϋΎѧϤΘΟϻϰϨόϤϟΎѧΑΔѧϳϮϋέˬϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϷϰϨόϤϟΎѧΑΔϴΪΑˬϲϓΎϘΜϟϰϨόϤϟΎΑΔϳϭήΤλ

ϰѧϟϯΪѧόΘϳϥΎѧϜϤϟήϴΛѧΗϭˬϲΨϳέΎѧΘϟϭϱέϮτ ѧγϷϭα Ϊ˷ѧϘϤϟΕΎѧϴϠΠΗϞϛϊ ϣϊ σΎϘΘΗι Ϯμ ϧ

Ϡѧѧѧμ ΘϤϟΕέϮѧѧѧμ ΘϟϭˬΔѧѧѧϴϠΒϘϟΔѧѧѧϴϨϫάϟ˯ΎѧѧѧϨΑϡϮѧѧѧϬϔϤϟϥΎѧѧѧϛϥΈѧѧѧϓˬΦϳέΎѧѧѧΘϟϭΓΎѧѧѧϴΤϟϭˬϥϮϜϟΎѧѧѧΑΔ

ϑήѧόϠϟϲѧϠΒϘϟϡϮѧϬϔϤϟϥΈѧϓΔѧϴϋήϟΔѧϋΎσϰѧϠϋϭˬϲѧϋήϟΔϴѧγΪϗϰѧϠϋϲϨΒϨϳΔτ ϠδϠϟϱϮϋήϟ

ϩ˯Ύѧπ ϓϖѧϠΨϳϥΎѧϜϤϠϟϱϭήΤѧμ ϟϡϮѧϬϔϤϟϭˬβ ϧΪѧϤϟϭϡήѧΤϟϭϮΑΎѧΘϟϯϮΘѧδϣϰѧϟϪѧΑΝήѧΨϳ

ϲѧѧѧΣϭέϷΔѧѧѧϓήόϟϭˬΔѧѧѧϴήϤϟήѧѧѧϴϏΕΎѧѧѧϗϮϠΨϤϟϭϦΠϟΎѧѧѧΑ˯ϲѧѧѧϠϤϟϦѧѧѧϣΎѧѧѧϫήϴϏϭˬϢϴѧѧѧΠϨΘϟϭ

ΔѧѧϴΣϭέϷΕέϮѧѧμ Θϟ1ϝΎϜѧѧηϷϦѧѧϣϞϜѧѧηϰѧѧϟΔѧѧΟΎΤϟί ήѧѧΒϳϱϭήΤѧѧμ ϟ˯Ύѧѧπ ϔϟϥΎѧѧϤϛˬ

ΔѧϴΤϠϣϲѧϫϲΘϟϥΪϤϟϩάϫωΰϧϞψϳϭˬΔϳϭήΤμ ϟΔϳέΎΠΘϟΊ ϓήϤϟϪΒθΗϥΪϣϲϓΔϳΰϛήϤϟ

ϠϟϼϳΪѧΑΔѧϣΎϗϹΎΑ˯ήΤѧμ ϟα ϮϣΎѧϧΖѧϗήΧΎѧϬϧϷˬϥΎѧϓϮτ ϟϭϭΰѧϐϟϭΔѧϨόϠϟΎΑΓΩΪϬϣϭϝΎѧΣήΘ

ϲϧϮѧѧϜϟϢϴϫήѧѧΑϯΪѧѧϟϲѧѧϫΎѧѧϤϛα ϮѧѧΠϤϟΕΎѧѧΒΜϟϦϴѧѧΑϙήѧѧϋϲѧѧϓ˯Ύѧѧπ ϔϟάѧѧϫϞѧѧχ Ύѧѧπ ϳˬ

ΔѧϨόϟ˯ήΤѧμ ϟϰѧϠϋϪѧΒϠΠΗΎѧϣϲϓϭΎϬϴϓϯήϳϭˬϱήπ ΤϟΎϬϠϜθΑΔϨϳΪϤϠϟ˯ΪϋϲϓϭˬήϴϴϐΘϟϭ

ϲѧѧΘϟϥΪѧѧϤϟΔѧѧϬΟϮϣϲѧѧϓϒѧѧϘϳˬΎϫΪѧѧο ϥΎѧѧδϧϹωήѧѧλ ϭˬΔѧѧϨϳΪϤϠϟϲΪѧѧΒϟέϮѧѧμ ΘϟϪѧѧϧˬΔѧѧϳΪΑ

ΎϬѧѧγΪϘϣΐ ѧѧδΘϜΗϮѧѧϫϭˬϮΑΎѧѧΘϟάѧѧϫΝέΎѧѧΧϙήѧѧΤΘΗϥϊ ϴτ ΘѧѧδΗϚϟάѧѧΑϭˬΔѧѧϜϤϛϱϭΎϤѧѧγϮѧѧϫΎѧѧϤϣ

δ˷ϟΎϬϧˬϱϮϋέϊ ϤΘΠϣϲϓΕΎΒΜϟΔϳϭΎϤѧγϯϮѧϗϦѧϋΚѧΤΒϳϱϭήΤѧλ ˯Ύѧπ ϓϲѧϓˬΰϛήϤϟΓή

تصنع حركتھ حولھا

ΩΎѧϗϱάѧϟϲΪΒϤϟν ήΘϓϻϮϫϪΗΎϣϼϋϭϪΘϴϨΑϭϪΘϓΎϘΛί ήϔϳϥΎϜϤϟϥΑν ήΘϓϻϥ

ϦϋΚΤΒϟϰϟ˯ήϘΘγϻ˯ϲθϟΪϗϭˬΕΎϳϭήϟϩάϫϲϓϙήΘθϤϟήѧγέήѧΒϳωϮѧΟήϟϰѧϟϚѧϠΗ

ϪѧϣΪϫΎѧπ ϳϝϭΎΤΗϭα Ϊ˷ϘϤϟέϮλ ϝϮΣέϭΪΗϭϖϠΨΘΗΖϧΎϛι Ϯμ ϨϟϥϒϴϛϭˬΕΎϳϭήϟˬ

ϲѧѧϠΒϘϟϱϮѧѧϋήϟϢϟΎѧѧόϟΎΑΔѧѧτ ΒΗήϣΔѧѧϴΑήόϟ˯ήΤѧѧμ ϟΔѧѧϳϭέϥΈѧѧϓˬΔѧѧϴϓΎϘΜϟϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϪѧѧΘϟϻΪΑ

ϥΎѧѧϜϤϟήѧѧΒΘόΗϲѧѧΘϟϭΔϴϔѧѧλ ϮϟΔϐΒѧѧμ ϟΕΫΕΎѧѧϳϭήϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓΎѧѧϨΒϨΠΗˬϪѧѧϨϋΓήѧѧΒόϣϭϲѧѧΑήόϟ

2الصحراوي مسرحا لحدث

ΓήѧϜΒϣΞΎѧΘϧϰѧϟϝϮλ ϮϠϟΕΎϤϴϤόΘϟϩάϫΖϧΎϛΑϝΎѧϤϋϷΎΑϞѧμ ΘϳΎѧϣ˯ήϘΘѧγΎϢѧΗϲѧΘϟ

ΎϫΩΪѧѧѧѧΣΔѧѧѧѧϨϴόϣΔѧѧѧѧϋΎϤΟϰѧѧѧѧϠϋα ΎѧѧѧѧγϷΎΑϞϐΘѧѧѧѧθϳϱϭήΤѧѧѧѧμ ϟκ ϨϟΎѧѧѧѧϓˬΚѧѧѧѧΤΒϠϟΎѧѧѧѧϫέΎϴΘΧ

84نفس المرجع السابق ص - 185نفسھ ص - 2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

46

ωΎϤΘΟϻ˯ΎϤϠϋϭϥϮϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷˬ˯ϮѧγΎϬѧδϴϣϮϧϭάϫΎϬόϗϭΖο ήϓ˯ήΤμ ϟΫΎϤϟϦϜϟ

ذلك راجع أنلاشك في الروایة أو الأنثروبولوجیا لماذا محكومة دائما بالمقدس والتابوھات

ل الصحراوي وشروطھ الطبیعیةت المجاملآلأ

-IIIتوات المجال والإنسان

توات قراءة في المجال الجغرافي إقلیم -1

˯ήΤѧμ ϟϦѧϣ˯ΰѧΟϲѧϫϲѧΘϟΔѧϳήΰΠϟ˯ήΤѧμ ϟΏήѧϏΏϮѧϨΟϲϓΕϮΗϢϴϠϗϊ Ϙϳ

ϲϟϮѧѧΤΑΔѧѧϳήΰΠϟΔϤѧѧλ ΎόϟϦѧѧϋΔѧѧτ ϘϧΏήѧѧϗΪѧѧόΒΗϭˬϯήѧѧΒϜϟΔѧѧϴϘϳήϓϹΎѧѧΑϮϨΟϢѧѧϠϛ1

ϦѧѧѧϣΎϫΪѧѧѧΤϳΔѧѧѧϘτ ϨϣϭˬήѧѧѧϴΒϜϟϲѧѧѧΑήϐϟϕήѧѧѧόϟΔϴϟΎϤѧѧѧθϟΔѧѧѧϴΣΎϨϟϳέέϮѧѧѧϜϨϴΗϦ2άѧѧѧϛϭϱΩϭ

ΓέϭΎѧѧδϟϝΎѧѧϣέϲѧѧϓϪѧѧϫΎϴϣήΛΪѧѧϨΗΚѧѧϴΣˬΩϮόѧѧδϣϱΩϭΔѧѧϴΑήϐϟΔѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧϣϭˬϱϭήѧѧϟϕήѧѧϋϭ

ϭΖѧϳΎϣΩΎΗΔΒѧπ ϫΕϮѧΗϕήѧηϭˬΔѧϴΑήϐϟΔѧϴΑϮϨΠϟΔѧϴΣΎϨϟϦѧϣϢϴѧϠϗϹΪѧΤϳϱάϟˬε Ύηϕήϋ

3ΎϬϗήηΏϮϨΟϭΖѧϓϭέΰϨΗϭϥΎϏήϜϣΔΨΒγϢϴѧϠϗϷϊمنطقة تیدكلت ѧϘϳϭ4ν ήѧϋϲѧΗήΩϦϴѧΑ

ϭϝϮѧѧѧσϲѧѧѧτ ΧϦϴѧѧѧΑϭˬϻΎϤѧѧѧηΔѧѧѧΟέΩϰѧѧѧϟϊ ѧѧѧϗϮϤϟάѧѧѧϫϭˬΎϗήѧѧѧηΩΪѧѧѧΘϣϲѧѧѧόϴΒσ

ϝΎϤѧѧθϟϮѧѧΤϧΖѧѧϓϭέΰϧΎΗξ ϔΨϨѧѧϤϟϦϤѧѧο ϊ ѧѧϘϳΎѧѧϴϟΎΣϢϴѧѧϠϗϹϭΩΪѧѧΘϣϦϴѧѧϋϭˬϥϮѧѧϴϤϴΗϭέέΩ

ϰϟϭϷΔϘτ ϨϤϟˬϟΎλέέΩϰτ γϮϟΕϮΗΔϘτ ϨϣϢγΎΑϑήόΗΓέέϮѧϗΔѧϘτ ϨϣϢγΎΑΔϴϧΎΜϟϭ

ϥϮϤϴϤϴΗΖϠϛΪѧϴΗΔϘτ ϨϣϢγΎΑΔΜϟΎΜϟϭˬϒѧϟϭΏΔѧόϤΘΠϣΔѧΛϼΜϟϖσΎѧϨϤϟϑήѧόΗϭˬϢϴѧϠϗ

ΕϮΗΕήѧϴΤΑΎѧϬϠϠΨΘΗΖѧϧΎϛΎλ Ϯμ ΧΕϮΗϢϴϠϗϭΎϣϮϤϋ˯ήΤμ ϟϥέΎΛϵξ όΑΖΘΒΛ

01 ص1977الجزائر نإقلیم توات خلال القرنین الثامن عشر والتاسع عشر المیلادیی فرج محمود فرج -1ب تینكورانین تعني باللغة الامازیغیة المعسكرات وھكذا یسمیھا ابن خلدون وھي منطقة مأھولة بالسكان یوجد بھا ما یزید عن تسعین قصرا حس -2

عاصمتھا ورارةالقوتعرف بمنطقة 133ص2وصف أفریقیا ج انظر حسن الوزاني ndashوحدائق النخیل سھا فل رجبرا الرحالة الألماني تیمیمون

وتوات تنتشر بھا واحات بلاد الطوارقتقع أقصى الشرق من الواحة التواتیة وبین الھقار) الكف( مصطلح بربري تعني راحة الید تیدیكلت -3-أولفوغربیة عاصمتھا عین صالحقصر وتنقسم تیدكلت الى شرقیة عاصمتھا 50النخیل وحوالي

ذلك ما نجده للكتاب القدامى الذین درسوا صعوبة في تحدید إقلیم توات وذلك للتشابھ الكبیر للواحات والقصور الكثیرة المكونة لھ یجد الباحث-4

=ةفیقول عن أھمی مناھل الصفافي كتابھ ھذا الإقلیم وكذا الاختلاف الكبیر بین ھؤلاء الكتاب في تحدید جغرافیتھ فھذا عبد العزیز الفشتالي

فیحدد توات من الناحیة الشمالیة أما العیاشي إقلیم توات أوسع وطنا وأفسح مجالا و أقرب إلى السودان اتصالا وجوارا م16الإقلیم في القرن

حدودھا من وبذلك یلاحظ أن العیاشي یفصل بین تینكورارین و توات حیث یجعل عریان الرأس أول عمالتھا قرى تسابیت وأول قریة منھا ھي

ا بــ الناحیة الشمالیة منطقة تسابیت مثلھ مثل ابن خلدون لا یطلق لفظ توات على كل المنطقة بل یحصرھا في المنطقة الوسطى المعروفة حالی

ة لحدود توات من وھنا یفصل بین منطقة توات وتیدیكیلت إذ جعل رقان ھي آخر مجموع الممتدة من مدینة أدرار إلى رقان جنوبا توات الحناء

طقتین ناحیة الجنوب وھكذا یتبین لنا أن اسم توات یطلق على الأقالیم الثلاثة المكونة لھ لشھرتھا ولكثرة القرى والقصور بھا على غرار المن

ات الوسطى ثم منطقة وتو) منطقة قورارة( نقصد بھ كافة قصور منطقة توات بأقالیمھ الثلاثة تینقورارین) قورارة نتیدیكیلت وتینكوراری(

وأن الأقالیم الثلاثة لكل منھا ممیزات جغرافیة وبشریة خاصة بھا وفي الوقت نفسھ تشترك في سمات ثقافیة عدة)أولف(تیدكلت

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

47

έ˶ΎΠϣϭΩϮѧΟϮϤϟΥΎΒѧδϟϭˬΓήѧΠΤΘϤϟϙΎϤγϷΩϮΟϭέΎΛϵϩάϫϦϣϭΔϴΎϣΎѧϤϛˬϥϵΪѧΣϰѧϟ

اشتھرت ببعض الودیان التي بعثت الحیاة في توات التي سنفصل فیھا لا حقا

المناخ والأمطار-1-1

ϰѧϟϞѧμ ΗΎϔϴѧλ ΓέήѧΤϟΪϳΪѧθϟϑΎΠϟϱϭήΤμ ϟΥΎϨ˵ϤϟΩϮδϳΪѧΣϰѧμ ϗϛ

Δτ ѧγϮΘϤϟϭΔϴϠϳϮΟήϬηϲϓϣϪΒѧηϲѧϬϓΕΎτ ϗΎѧδΘϟΎѧϣΔѧϣΪόϨΕϻΎѧΤϟξ ѧόΑϻϢѧϬϠϟ

ϭΔϴΎϨΜΘγϻξ ϴϘϨϟϰϠϋϢϫήѧψϧέΎѧτ ϣϷϦѧϣϥϭΫϮѧόΘϳϢϴѧϠϗϹϥΎϜѧγϥΈѧϓˬϝΎϤѧθϟϞϫϦϣ

1الطینیة ملبناء اتھ

ΔѧϴΑϮϨΠϟΡΎѧϳήϟΎϛˬήΒϤϓϮѧϧϭήΑϮΘϛήϬηΪϋΔϨδϟήϬηϝϮσϥϮϜΗΩΎϜΘϓΡΎϳήϟΎϣ

2ΎѧϬϨϋήѧΠϨΗϲѧΘϟΡΎϳήϟΎϣˬΔϴϗήѧθϟΔѧϴΑϮϨΠϟΡΎѧϳήϟϲѧϬϓΔѧϴϠϣέϊالشھیليالمسماة ѧΑϭί

وویكیالمعروفة بـ السیر

ϪѧѧΘϠϗϢѧѧϏέωϮѧϨΘϟήѧѧϴΜϛϩΎϧΪѧѧΟϭΔѧϴόϴΒτ ϟΎϨΘѧѧγέΪϟϻΎϤϜΘѧѧγϲΗΎѧΒϨϟ˯Ύѧѧτ ϐϠϟΎѧϧήψϧΫϭ

ϞѧѧϫϯΪѧѧϟϝί ΎѧѧϨϤϟϑϮϘѧѧγΔѧѧϴτ ϐΘϟΩϮѧѧϣϭΐ ѧѧτ ΤϛϞϤόΘѧѧδΗϲѧѧΘϟϞѧѧϴΨϨϟϭˬΔϴϛϮѧѧθϟέΎΠѧѧηϷΎϛ

έΎѧϗϷξالمنطقة بـ ѧόΑϰѧϟΔϓΎѧο ϲϗϮѧδϟΔѧϓΎΣϰѧϠϋϭϥΎѧϳΩϮϟϲѧϓήѧθΘϨΗϲѧΘϟΏΎѧθϋ

ΐ ѧѧτ ϟϲѧѧϓϞϤόΘѧѧδΗϲѧѧΘϟˬΥΎΒѧѧδϟϭϝΎѧѧϣήϟϲѧѧϓΓήѧѧθΘϨϤϟΔϴϛϮѧѧθϟΕΎѧѧΗΎΒϨϟξ ѧѧόΑϭˬς ѧѧδΒϟ

التي ھي أغذیة أساسیة للجمال والأغنام) الطلح

القصور عمران الصحراء -2

ϥΐ ѧѧΠόϟϦѧѧϣωϮѧѧϧήѧѧϴΜϳ˯ήΤѧѧμ ϟϥήѧѧϤϋϦѧѧϋΚϳΪѧѧΤϟΏήϐΘѧѧγϻϭ˯ήΤѧѧμ ϟϥϮѧѧϛϦϴѧѧΑΎѧѧϤϛ

ΎϘΑΎγέήϘΘγϻϻϝΎΣήΘϟζ ϴϋϭ˯ϼΨϟϭέΎϔϘϟϝΎΠϣϲϫˬα ϮϣΎѧϨϟϕήѧΧάѧϫϲϟΎΘϟΎΑϭϮѧϫϭα ΪѧϘϣ

ϟϲΎѧѧο ήΘγβ ѧѧϘσϢϳΪѧѧϘΗΐ ѧѧϠτ Θϳ˯ΎѧѧϨΒϟϭΔѧѧϤΪϟΔѧѧϣΎϗϹΎϓˬϝΎѧѧΣήΘϟα ϮϣΎѧѧϧϠήѧѧϴϔϜΘα ΪѧѧϘϤϟϚѧѧΘϫϦѧѧϋ

)استبدال الترحال بالإقامة(بالإقامة

37الطبعة الأولى ص2003م20م17ه14- ه11احمد الصدیق التاریخي الثقافي لإقلیم توات من القرن حاج -1ΕϭϭΔѧϴϠϳϮΟϱήϬѧηϲѧϓΐأریفيلیة تسمى حسب اللھجة المح -2 ѧϬΗΔϨΧΎѧγΡΎϳέϲϫϭϒѧϳϢϫΎѧδΗϭΎѧϣˬέΎѧϤΜϟΝΎѧπϧ

الریاح التي تھب في مارس وھي المؤبرة للنخیل

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

48

حین استوطنوا الفضاء وأقاموا فیھ تجمعاتھم الأولى الكبرى لم یكنسكان فان ال لذلك

عن الأماكن غیر المأھولة التي الأماكن بسمة حیویة تجعلھا تتمیزوسعھم إلا أن یسموا في

كانت في مخیلتھم أماكن غیر مؤنسنة أي لم تتجل فیھا قداسة الخلق الإلھي ولا البشري إنما

نشأ عند العدید من الثقافات نوع من التمییز بین البراري المقفرة مكان ومن ذلك الوقتاللا

فالبر الخالي ھو دائما مكان مؤسطر مكان تؤسطره كائنات من نوع والأرض العامرة

ولكنھ في كل الأحوال بر غیر إنساني وما یقابلھ الجن العفاریت الكائنات الغریبة آخر

1المأھول المكان العامر أي ةلعمارامعھ ھو ویتضاد

وكلھا تحیل إلى الفراغ قصوریةأیضا ثراء دلالي مذھل في اللغة ال الخلاولكلمة

وھي )الخلوة(نفس الكلمة في العربیة وانعدام الوجود الإنساني في معناه الواسع والخلوه

الفراغ والبعد عن إذن ھي فكرة الخلافخاصة بالصوفیین والأولیاء وشیوخ الطرقیة

والحدیث عن عمران الصحراء أو العمارة في الصحراء یتجسد في الفضاء الآھل بالسكان

2القصورتلك الفضاءات العمرانیة المعروفة ب

ϊ ѧѧϗϮϣϝϼѧѧΧϦѧѧϣϢϴѧѧϠϗΰѧѧΟϲѧѧϫϲѧѧΘϟΔѧѧϳήΰΠϟ˯ήΤѧѧμ ϟΏήѧѧϏΏϮѧѧϨΟΕϮѧѧΗ˯Ϧѧѧϣ

ϲϟϮѧΤΑΔѧϳήΰΠϟΔϤѧλ ΎόϟϰѧϟϪѧϨϣς ѧϘϧΏήϗΪόΒΗˬΔϴϘϳήϓϷ˯ήΤμ ϟˬϢѧϠϛϱϮѧΘΤϳ

ϦѧϋΪѧϳΰΗˬέϮμ ϘϟϭϥΪϤϟϭΕΎΣϮϟϦϣΔϠΎϫΩΪϋϰϠϋϢϴϠϗϹάϫΎѧϨϫΓήΛΎѧϨΘϣΔѧΣϭ

ΒϟϲϓϞϴΒΧέϷΎΑϪΒηˬ˯ ήΤμ ϟϝΎϣέϰϠϋϙΎϨϫϭ˳ΩΪѧϋϰѧϠϋϢϴϠϗϹάϫϱϮΘΤϳˬέΎΤΔѧϠΎϫ

ϦϣϥήѧϘϟΔѧϳΎϏϰѧϟϢϴϠϗϹΔϤλ ΎϋϥΎϛϱάϟς ϴτ ϨϤΗήμ ϗΎϫήϬηϝϼϫϞϜηϰϠϋέϮμ Ϙϟ

έϮѧμˬالتاسع عشر لما انتقلت الزعامة إلى قصر أدرار ϘϟϭϥΪϤϟϭΕΎΣϮϟϚϠΗϲѧΘϟΪѧϳΰΗ

ϦϋήѧΤΒϟϲѧϓϞѧϴΒΧέϷΎΑϪΒѧηˬ˯ ήΤμ ϟϝΎϣέϰϠϋϙΎϨϫϭΎϨϫΓήΛΎϨΘϣΔΣϭϢϴѧϠϗϹϭ

ما یدل على عدة دلالات كلھا تحیل إلى الوجود الإنساني في المكان أو في اللغة الامازیغیة في الاشتقاق لعمارهلكلمة -1

الربع نجد المكان القفر الخالي وفي كل الثقافات تحدید لھذا الفضاء العامر وفي مقابل المكان المأھول الامتلاءإلى معنى

ھذا فضلا عن تسمیات أخرى ترد في المرویات ) التسلت الخالي( الثلث الخالي عند القبایل )في الثقافة العربیة(الخالي

أنظر حمید بوحبیب مدخل إلى الأدب الشعبي مرجع سبق ذكرهمختلفون عن البشرالشفویة لتشیر إلى أراض یسكنھا قوم

2ήΰΠϟ˯ήΤμ ΑϱήθΒϟϦσϮϤΘϟϭϦϜδϠϟςϤϧέϮμ ϘϟΕϮѧΗϢϴϠϗΓέΎѧΒϋϲѧϫϭˬΎѧϣϮϤϋϲѧΑήόϟΏήѧϐϤϟ˯ήΤѧλ ϭ

ΓέΎѧϤόϟϦѧϣωϮѧϧϲϫϭˬΝήΑϷϭϕΪϨΨϟϭέϮδϟΎϛΓΰϴϤΘϣϱέΎϤόϣςϤϧΎϬϟΔϴϨϴσΕ˯ΎϨΑϦϋΩϼΒѧϟϲѧϓΔѧϴϨϴτϟϭΔѧϳΪϴϠϘΘϟ

العربیة أنظر بحثنا حول النمط المعماري للمدینة الصحراویة وظائفھ الأجتماعیة المرجع السابق

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

49

ϦϤο ϊ ϘϳΎϴϟΎΣΖѧγήϨϤΗΔѧϳϻϭϦѧϣ˯ΰѧΟϭέέΩΔѧϳϻϭϢϴϠϗέϮѧμ ϗϦѧϣ˯ΰѧΟϢѧπ ϳϚϟάѧΑϭ

ΎϗήηϟΎλ ϦϴϋϰΘΣˬΎΑήϏϥϮϤϴϤϴΗϢѧγΎΑϰѧϟϭϷΔѧϘτ ϨϤϟϑήѧόΗˬϖσΎѧϨϣΙ ϼΛϰϟϢδϘϳϭ

ΓέέϮϗΔϘτ ϨϣϥϮϤϴϤϴΗΔϴϧΎΜϟϭˬέέΩϢѧγΎΑΔѧΜϟΎΜϟϭˬϰτ ѧγϮϟΕϮѧΗΔϘτ ϨϣϢγΎΑϑήόΗϭ

إقلیم توات ناطق الثلاثة مجتمعة ب وتعرف الم)أولف(منطقة تیدكلت

ϭϲѧѧϓϢϴѧѧϠϗΕϮѧѧΗήѧѧθΘϨΗέϮѧѧμ ϘϟΎΑΔѧѧϓϭήόϤϟΔѧѧϴϧήϤόϟΔϴϨϜѧѧδϟΕΎѧѧόϤΠΘϟΕΎѧѧΌϣˬϲѧѧϓ

ˬϱΩϼϴѧѧϤϟϊ ѧΑήϟϥήѧϘϟϰѧѧϟΎϬϣΪѧϗΩϮѧόϳˬήѧѧΰΠϟ˯ήΤѧλ ϭΏΎѧπ ϫϩάѧѧϫέΎѧϫΩί έήϤΘѧγ

ΔѧΠϴΘϧΎϫέϮϫΪΗφΣϼϳΚϴΣΖπ ϣΕϮϨδϟϰΘΣΓέΎΠΘϟΎΑς ΒΗήϣϥΎϛέϮμ ϘϟϥΎϜѧδϟΓήѧΠϫ

منھا

ϦΒΗϢϟϩάѧϫϥΪѧϤϟϩάѧϫΕήѧϫΩί ϭΕΪѧΟϭϞѧΑˬΔϴѧμ ΨηΕΎѧΒϏήϟΔѧΠϴΘϧέϮѧμ ϘϟϭϥΪѧϤϟ

ϙάϧΔϳέΎπ ΣΕέϭήπ ϟέϮμ ϘϟϭϢѧΛΔѧϴΗΎϧΰϟΕήѧΠϬϟϑήѧσϦѧϣέϮѧμ ϘϟϩάѧϫΕ΄ѧθϧ

ϞΣΎѧδϟϥΪѧϣϭ˯ήΤѧμ ϟϖѧϤϋϦϴѧΑΎѧϣΔѧϤψΘϨϣϞϘϨΗϕήσϰϠϋΪϤΘόΗΖϧΎϛϲΘϟϞΣήϟϞΎΒϗ

ΪѧѧΑϲѧѧΘϟϭϖѧѧϤϋϰѧѧϟ˯ΎΘѧѧθϟΖѧѧϠΣήϓˬΔϳϭήΤѧѧμ ϟϥΪѧѧϤϟέϮѧѧτ ΗϭέΎѧѧϫΩί ϲѧѧϓΖϤϫΎѧѧγΎϫέϭ

ΆϤϟΐ ѧѧϠΟϰѧѧϠϋϞѧѧϤόϳϥΎѧѧϛϲѧѧϋήϤϟϭϢѧѧϼϤϟΥΎѧѧϨϤϟ˯έϭ˯ήΤѧѧμ ϟϭϭΔѧѧϧϞѧѧϴΣήϠϟΩΪόΘѧѧγϻ

ΪѧΟϮΗϲϋΪΘѧδϳϥΎѧϛϞѧϘϨΘϟάϫˬϒϴμ ϟϊ Ϡτ ϣϊ ϣΔϴηΎϤϠϟΪϴΠϟϲϋήϟΪόΑϝΎϤθϠϟβ ϛΎόϤϟ

ϞϳϮϤΗϭΔΣέΕΎτ ΤϣˬѧΒΘϠϟΕΎτ ΤϣˬΎѧπ ϳϱέΎѧΠΘϟϝΩΎέϮѧμ ϘϟέΎѧϫΩί ήϴѧδϔΗϚѧϟΫϥΎѧϛϭ

1الصحراویة

أسباب الاستیطان البشري والعمران في توات -3

3ΔѧѧϴόϴΒσϞѧѧϣϮϋΔѧѧϴΎϤϟϱέΎѧѧΠϤϟϭϥΎѧѧϳΩϮϟέϮѧѧμ ϗϭϥΪѧѧϣΪѧѧΘϤΗϝϮϬѧѧγϲѧѧϓϢϴѧѧϠϗϹ

ΔѧѧѧΛϼΜϟϪѧѧѧΗΎϬΟϦѧѧѧϣΖѧѧѧϳΎϣΩΎΗΔΒѧѧѧπ ϫϝϮѧѧѧΣϭˬήѧѧѧϴΒϜϟϲѧѧѧΑήϐϟϕήѧѧѧόϟΏϮѧѧѧϨΟΔѧѧѧϴϠϣέΔϴϟΎϤѧѧѧθϟ

έΎѧѧΑϷϭήϴϗΎѧѧϘϔϟϱάѧϐΘϟϪѧѧϴϓΎѧѧϬϫΎϴϣΐ ѧѧμ ΗΔѧѧϳΩϭΔѧΛϼΛϢϴϠϗϹΎѧѧΑϲѧѧϬΘϨϳϭˬΔѧѧϴΑϮϨΠϟϭΔѧϴΑήϐϟϭ

˯ˬΩϭϲѧϫΔѧϳΩϭϷϩάѧϫϭالجزءبعثت الحیاة في ھذا بالمیاه التي ήΤμ ϟϦϣϥΪѧϴϘϣϱάѧϟ

1997سنة 01العدد 1996نوفمبر 25- 24-23جاسم الدباغ إشكالیة الماء في التھیئة والتنمیة الصحراویة في یوم -1 36ص

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

50

ѧΑήϏϪѧΠΘϳϭΔѧόϴϨϤϟϦѧϣϊسفور لواد امتدادینتھي بمنطقة تیدكلت الذي ھو ѧΒϨϳϱάѧϟϰѧΘΣΎ

ΩϭϢѧγΎΑΪѧϳΪΟϦѧϣήѧϬψϳϢѧΛ˯ϲѧθϟξ όΑϪϤϟΎόϣϰηϼΘΗϥϭΪϴѧηϩήϴѧγϲѧϓήϤΘѧδϳΚѧϴΣ

ΔΨΒѧγϢѧγΎΑϑήόΗΔΨΒγΎϧϮϜϣΓέέϮϗΔϘτ ϨϣϲϓϲϬΘϨϳϥϰϟΎΑήϏΓέέϮѧϘϟˬΎѧϣΩϮѧϟ

ϮϫϭϲϧΎΜϟΩϮόδϣϱΩϭϱΩϭΩΎѧΤΗϦϣϥϮϜΘϴϓήѧϴΟϱΩϭϊ ѧϣΔϧΎϔѧγϭίΔѧϘτ ϨϣΪѧϨϋ

ϖϴϘϓѧΠΘϳϢΛˬϯΩϭϢѧγϪѧϴϠϋϖѧϠτ ϳΎѧϨϫϭΏϮѧϨΠϟϮѧΤϧϪΓέϭΎѧδϟˬϞѧμ ϳΎϣΪѧϨϋϭϰѧϟ

ΔѧѧϘτ ϨϣίίήѧѧϛΎѧѧϨϫϭΏϮѧѧϨΠϟϮѧѧΤϧΔѧѧϴϧΎΛΓήѧѧϣϪѧѧϫΎΠΗΪϴόΘѧѧδϳϢѧѧΛΏήѧѧϐϟϮѧѧΤϧϪѧѧϫΎΠΗήѧѧϴϐϳ

ΩϭϢγϪϴϠϋϖϠτ ϳΩϮόδϣΔόσΎϘϣϰϟϞμ ϳΎϣΪϨϋϭΕϭΎϔѧδΗΪѧόΑϭˬϙΎѧϨϫΔΨΒѧγϥϮѧϜϳ

ΖѧϓϭέΰϨΗ˯ήΤѧλ ϲѧϓΎѧϬΑϮϨΟϊ ϴπ ϳΚϴΣˬϥΎϗέΔόσΎϘϣϮΤϧϪΠΘϳΎϬϟϪϗήΘΧ1ΩϮѧϟΎѧϣ

ΩϭϮѧϫϭΚѧϟΎΜϟΖѧѧϳέΎϗϝΎϤѧθϟϦѧϣϰѧѧΘΣΎѧϬΑήϏΏϮѧϨΟϪѧѧΠΘϳϭˬΖϠϜϳΪѧϴΗΔѧϘτ ϨϤϟϲϗήѧѧθϟ

2یصل في نھایتھ بوادي مسعود ویصبح رافدا لھ

ϪѧσϮτ ΨϣϲѧϓˬϱϭΪѧΒϟήѧϤϋϦѧΑΪϤΤϣϩήϛάϳ˯ϲθϟβ ϔϧϭέϮѧμ ϗϲѧϫϩάѧϫΕϮѧΗϭ

ή˲ϓϭΪ˶ϋέϮѧμ ϗϪѧϴϠϋϭΏήѧϐϤϟΔѧϴΣΎϧϦѧϣέΪѧΤϨϳήѧϴΒϛΩϭΔѧϠϓΎΣϰѧϠϋΎϫΪѧϳΎϫ3ϭˬΩϮѧμ ϘϤϟ

ϥϭΪϠΧϦΑϩήϛάϳϱάϟϪѧΘϣΪϘϣϲѧϓملویة ھو واديا بالواد المشار الیھ ھنάѧϫϦѧϣϊ ѧΒϨϳϭ

ϰѧϟϪΘϤγϰϠϋϕήθϟϊ τ Ϙϳϭ˯ϲθϟξ όΑΎϗήθϣΔϠΒϘϟϲϓΎΒϫΫέΪΤϨϳήϴΒϛήϬϧΔϫϮϓήϬϨϟ

ϥϰѧϟήѧϤϳϢѧΛΎϫέϮμتمنطیطأن ینتھي إلى بودة ثم بعدھا ϗϪϴϠϋϭήϴϗΪϬόϟάϬϟϰϤδϳϭ

ϰϤѧѧѧδΗϞѧѧѧΨϧΕΫέϮѧѧμ ϗΎϬѧѧѧλ Ύϐϣϊ ѧѧѧο ϮϣϰѧѧϠϋϭΎѧѧѧϬϟΎϣέϲѧѧѧϓι ϮѧѧϐϳϭέΎѧѧѧϔϘϟϲѧѧѧϓΐ ϴѧѧμ ϳ

ήΤѧμ˯رقان ϟέϮѧμ ϗϦѧϣΖϴΑΎѧδΗέϮѧμ ϗϕήόϟ˯έϭΎϤϣΓΩϮΑϕήηϲϓϭϕήѧηϲѧϓϭ

ѧΎϤΛϼΛϰѧϟϲѧϬΘϨΗϦϳέέϮѧϜϨϴΗέϮμ ϗϰϟϑϮΠϟϲϠϳΎϣϰϟΖΒΑΎδΗΔѧΜϛϭΪѧΣϭΩϭϲѧϓή

ΔѧΗΎϧί ϦѧϣϢѧϣΎѧϬϴϓϭϕήθϤϟϰϟΏήϐϤϟϦϣέΪΤϨϳΔϋϮѧο ϮϣΔѧϠΒϘϟΩϼѧΑϲѧϬϓϪѧϋέΩΎѧϣ

4ϰѧϟϞϴѧδϳϊحدا في الواد الأعظم المنحدر من جبل درن ѧϴΑήϟϡϱΩϭΎѧϬϨϣΝήѧΨϳΔѧϫϮϓϦϣ

20 حتى نھایة القرن العشرین19البنیات الزراعیة في المجتمع التواتي من بدایة القرن التاسع عشرمقدم مبروك تغیر -1 لم 2000 بیروت سنة)إشكالیة التحول والاستقرار(ورقة مقدمة للملتقى الدولي حول سوسیولوجة المجتمعات الواحیة

01ینشر بعد ص2ص فرج محمود فرج مرجع سبق ذكره -23ˬΕϮѧΗέϮѧμ ϗωΪѧΑϦѧϣϦѧϋΕϭ˸˷ήѧϟϞѧϘϧρϮτΨϣˬϱϭΪΒϟΪϤΤϣήϤϋϦΑΓΩΎϬѧηϞѧϴϨϟΓήϛάѧϣέΎѧσϲѧϗˬΪѧϤΤϣϲϣϮѧϗϖѧϴϘΤΗ

28 ص2005اللیسانس في التاریخ كلیة العلوم الإنسانیة والحضارة الإسلامیة جامعة وھران سنة

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

51

ϟϲѧѧϓΐ ѧѧμ ϳϥϰѧѧϟ˯ϲѧѧθϟξ ѧѧόΑΎϗήѧѧθϣΔѧѧϠΒϘϟϰѧѧϟέΪѧѧΤϨϳΔѧѧόϳέΩΩϭϭϝϮѧѧϠΘϟϭς ѧѧδΒϟήϞѧѧϣ

ΔϋέΪϟέϮμ ϗϪϴϠϋϭα ϮδϟΩϼΒΑˬϞѧϣήϟϲϓΐ μ ϨϳΎϗήθϣΔϠΒϘϟϰϟέΪΤϨϳήϴΒϛήΧΩϭϭ

12نجنوب تینكوراری

ϦѧѧϜϟΔѧѧϴΎϣϱέΎѧѧΠϣϭϥΎѧѧϳΩϭΎѧѧϬϠϛΔѧѧϘτ ϨϤϟϥϥΎѧѧϳΩϮϟϩάѧѧϫΓήѧѧΜϛϥϱέΎѧѧϘϠϟϞѧѧϴΨΘϳΪѧѧϗ

ΔѧѧϴϠϣήϟϥΎѧѧΒΜϜϟΓήѧѧΜϛϭϢϴѧѧϠϗϹΔϋΎѧѧδηΗˬˬΎѧѧϬϤψόϣϒѧѧΠϳϭκ ΘѧѧϤϯϮΘѧѧδϣΖѧѧϗϮϟΕΫϲѧѧϓϭ

ϴδϧϦϜϤϳϻΎϬΑΎΕΎϧΎѧπ ϴϓϲѧϓΐ ΒѧδΗΎѧϣήѧϴΜϜϓϩέΎϘΘΣˬΎѧϫήΧϦѧϋέϮѧμ Ϙϟξ ѧόΑήϴϣΪѧΗϭ

ήѧμ ϘϟΙ ΪѧΣΎϤϠΜϣήѧϳΰϏϭ3ΔϨѧγϲѧϓϝΎѧόϓέϭΩϥΎѧϳΩϮϟϩάѧϬϟϥΎѧϤϛΔѧϳάϐΗήϴϗΎѧϘϔϟ

ν έϸѧѧϟΔѧѧϴΎϤϟΏϮѧѧϴΠϟϭϚѧѧϠΗϑΎϔѧѧο ϰѧѧϠϋΪѧѧόϳϢѧѧϟΔϴϧΎϜѧѧδϟΕΎѧѧόϤΠΘϟϭέϮѧѧμ ϘϟΰѧѧϛήϤΗϭ

ϥΎѧϜϣϱϲѧϓέήϘΘѧγϻϰѧϟϱϭήΤѧμ ϟϥΎѧδϧϹΠϟϞΑˬΎϤϳΪϗϪϴϠϋϝΎΤϟϥΎϛΎϤϠΜϣΔϳΩϭϷ

الفقارةیجده مناسبا لھ ویجلب إلیھ الماء عن طریق

ودوره في نشأة التجمع البشري والعمراني) الأولیاءالتصوف الزوایا (المقدس -3-2

ϱϭήΤμالتصوف-3-2-1 ϟϝΎΠϤϠϟΔϔσΎΧϭΔόϳήγΓήψϨΑήѧΰΠϟϲϓΔϣΎϋϢϴѧϠϗϭ

ΕϮΗΔλ ΎΧϥΎϜѧδϠϟΓΩέΎѧσϞѧϣϮϋϲѧϫΎϬϨѧπ ΘΤϳϲѧΘϟΔѧϴΧΎϨϤϟΔѧϴόϴΒτ ϟϞѧϣϮόϟΔόϴΒσϥ

ΎΟΎϬϨϣήΜϛΑΫΏΎΤѧλ ϱΪѧϳΆϣϞѧόΠϳΎѧϤϣϢϬΘτ θϧΔγέΎϤϣϭϢϫέήϘΘγϰϠϋΓΪϋΎδϣϭϢϬϟΔ

ΕΎѧθϨϤϟΦϳέΎѧΗϝϮѧΣΔѧϴϓήϐΠϟΔϋΰϨϟΔϴϧΎѧδϧϹѧϬΘϋΎΠϧΪѧϘϔΗϱήѧθΒϟέήϘΘѧγϻϭΎˬΔѧϴϤϠόϟ

ѧϴέϭΎѧϣϭΔѧϴόϴΒσήѧϴϏϞѧϣϮόϟϊ π ΨΗΎϬϧϚηϻΔϳήπ ΤϟΕΎόϤΠΘϟϭϱήθΒϟέήϘΘγϻΎϓΔ

ϪΗέϮѧѧμ ΗϲѧѧϓϥΎѧѧδϧϹΎѧѧϬϠϤΤϳϮѧѧΒϳϻϭΔѧѧϟΩΎόϤϟϩάѧѧϫϲѧѧϓϲѧѧγΎγϷϞѧѧϋΎϔϟϪΘϔѧѧμ ΑΡϞѧѧΑˬΎѧѧϬΑ

ϲѧϋϭϼϟϲѧϓΓέΰѧΠΘϣϭˬϪΗΎϳΎϨΑϞϜηϭϩέήϘΘγΔόϴΒσϲϓήηΎΒϣήϴϏϭήηΎΒϣϞϜθΑήϬψΗ

الجمعي للجماعة المستقرة

العرب والبربر والعجم ومن جاورھم من ذوي السلطان الأكبر ابن خلدون دیوان العبر وكتاب المبتدأ والخبر في ایام -1120- 219بیروت وص

كلم 95من قصور بلدیة أنزجمیر دائرة زاویة كنتة یبعد عن مقر ولایة عاصمة الولایة أدرار بـ وغزیرقصر -206على الطریق الوطني رقم اجنوب

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

52

ΒѧηΔѧϴϧήϤϋΰѧϛήϣϪѧϴϓήѧθΘϨΗϱήΰΠϟϲΑήϐϟΏϮϨΠϟϲϓΕϮΗϢϴϠϗΈϓΑΔϬϴϞѧϴΒΧέ΄

ϲѧϓΓΪѧϴΣΎѧΑΎΑϦѧΑϝϮѧϘϳΚϴΣϪѧσϮτفي البحر ةمن الجزر المتناثر ΨϣΏΎѧΘϛς ϴѧδΒϟϝϮѧϘϟ

ς ϴѧѧτ ϨϤΗέΎѧѧΒΧϲѧϓϩάѧѧϫΎѧϨΗϮΗϥϢѧѧϠϋˬΔѧѧϴϓΎϋϭϥΎѧѧϣϭΔѧѧϋΎϨϗϭΔѧѧϛήΑϊ ѧϣΔѧѧϠϗϭΏΪѧѧΟν έ

ϥϮΤϟΎѧμ ϟϭ˯ΎѧϴϟϭϷΎѧϬϴϓήѧΜϛϚϟάѧϟϭˬΓΩΎѧϫΰϟϭΔѧο ΎϳήϟϭΔѧϧΎϳΪϟϭΓΩΎΒόϟΎϬϴϓϴϬΘΗˬ˷Ϟѧϗϥ

ϹϭϥΎϣϷΎϬϴϓήΜϛΪϘϓϕί ήϟΎϬϴϓέˬϮϣϷΓΩΎόγϦϣϭϥΎϤϳϚѧόϨϤϳϭϚѧϴϔϜϳΎϣͿϚϗί ήϳϥ

ΔѧϤϴψϋΔѧϴϠΣήΛΎϜΘϟϭ˯ΎϨϐΘγϻϲϓϭϚϴϐτ ϳΎϤϣ1ϲѧϓΖϤϫΎѧγΎѧϣΎѧϬϨϣέϮѧμ ϘϟϭΕΎѧΣϮϟΎϓ

ΎϔϧΓέϮϛάϤϟΔϳΩΎϤϟϞϣϮόϟΎϫΩϮΟϭήѧϴϗϱΩϭΓέϭΎѧδϟϱΩϭΔѧϴΎϤϟϥΎѧϳΩϮϟέΎѧΠΘϟϕήѧσ

ϣϢΟΎϨѧϠϤϟˬϮѧΘΤΗϻΎѧϬϤψόϣϱΎϤϴѧγϻˬΓέϮϛάϤϟϞѧϣϮόϟϦѧϣϞѧϣΎϋϱϰѧϠϋϭέϮѧμ Ϙϟ

ΎˬϬΎθϧ˯έϭϥΎϛϲΘϟΕΎόϤΠΘϟΏήѧϐϤϟΩϼΒѧϟΓήΟΎѧϬϤϟΔѧϴΑήόϟϞѧΎΒϘϟ˯ήΤѧμ ϟϰϟΈѧϓ

ΓΎѧϴΣϲѧϓήѧΧήϬψϣϙΎϨϫϥΎϛˬΏήϐϤϟΩϼΒΑΔϴΑήόϟΔϠϴΒϘϠϟΐ ΧΎμ ϟϱϮϴϧΪϟήϬψϤϟΐ ϧΎΟ

ΒϘϟϚѧѧϠΗϞѧѧΎΒϘϟϚѧѧϠΗΓΎѧѧϴΣϲѧѧϓΡϮѧѧο ϮΑϪΗέϮѧѧλ ΖѧѧϠΠΗϲѧѧϗϼΧα ΪѧѧϘϣϲѧѧϨϳΩήѧѧϬψϣϮѧѧϫϭϞѧѧΎ

ΏˬήѧѧϐϤϟΩϼΒѧѧΑΔѧѧϴΑήόϟϲѧѧϨϳΩήѧѧϬψϣϮѧѧϫϭϞѧѧΎΒϘϟϚѧѧϠΗΓΎѧѧϴΣϲѧѧϓήѧѧΧήѧѧϬψϣϙΎѧѧϨϫα ΪѧѧϘϤϟ

ϰѧϠϋϢϬΗΎѧϴΣϮѧγήϛϦϳάѧϟΎѧϫΩήϓϭΎϫ˯Ύγ΅έξ όΑΓΎϴΣϲϓΡϮο ϮΑϪΗέϮλ ΖϠΠΗϲϗϼΧ

روابط والمساجد في مختلف أنحاء المغرب ویلاحظ أن ھذه نشر الدین والعلم بإقامة الزوایا وال

ΎϋΰϨϟΕΔѧϠϴΒϘϟΩήѧϓϦϴѧΑΖѧϗϮϟέϭήѧϤΑέΎθΘϧΩΩΰΗΕάΧϥΚΒϠΗϢϟΔϴΣϼλ ϹΔϴϓϮμ ϟ

ήѧΠϬϟϦϣΎѧΜϟϥήѧϘϟϲѧϓΎϬΑϰΘΣϢϬϳΪϳήϣϭϢϬϴϠϫϭϱϲѧΘϟϪѧϋΎΒΗϪѧόϣϭΔѧϠϴΒϘϟβ ϴѧέϞϤѧθΗ

2تعاھده على إتباع طریقتھ ونحلتھ

حضور الأولیاء والاستقرار في الصحراء -3-2-2

ΔѧѧϴϓήΨϟϭΔϳέϮτ ѧѧγϷΎѧѧϫΩΎόΑϲѧѧϓΔѧѧϘτ ϨϤϟϰѧѧϟϲϟϮѧѧϟ˯ϲѧѧΠϣΔѧѧϴϔϴϛϭΏΎΒѧѧγϒѧѧϠΘΨΗ

ϦϴѧѧΑωϮѧѧϨΘΘϓϝΎѧѧΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓΔϨσϮΘѧѧδϤϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧϋΎϤΠϠϟϲѧѧόϤΠϟϝΎѧѧϴΨϤϟϲѧѧϓΓέΰѧѧΠϤϟ

Ϊμ ϘϟϭΔϓΪμ ϟέϹϊ ѧπ ΨϳϻϮѧϬϓΔϓΪѧμ ϟξ ѧΤϣήϣϷϥΎϛΫΈϓˬϲϟϮѧϟΓΩΩΎѧϗϱάѧϟϥϞѧΑ

ϒѧѧΣΐ ѧѧϬΘϠϤϟϝΎѧѧϴΨϤϟάѧѧϫϥϢѧѧΛΔѧѧϴϧΎΑήϟΔѧѧϳΎϋήϟϭΔѧѧϴϬϟϹΔΌϴѧѧθϤϟΓΩέϹϮѧѧϫΎѧѧϬϴϟϩΎѧѧτ Χ

11 ص1988 الجزائر فرج محمود فرج المؤسسة الوطنیة للكتاب نطیط تحقیقبابا حیدة القول البسیط في أخبار تم ابن -1

ار النشر د )م52487611301472(بوضیف احمد أثر القبائل العربیة في الحیاة المغربیة خلال عصر الموحدین وبني مرینأمصطفى -2317318 ص 11982المغربیة ط

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

53

ήѧѧϴΒόΗΪѧѧΣϰѧѧϠϋϻϮѧѧϤΤϣ˯ΎѧѧΟΎѧѧϣϮѧѧϬϓΔϳέϮτ ѧѧγΔѧѧϟΎϬΑϲϟϮѧѧϟ˯ϲѧѧΠϣΚѧѧΣΎΒϟϥΎѧѧϤΣήϟΪѧѧΒϋ

ϟϲѧϓΎϣϢΘϳϚϟΫϥΎϛϭϝϮϬΠϣκ ΨηϦϣϭΔϘϳήτ ϟΦϴηϦϣί ΎόϳΈΑϚϟΫϭϱϭΎγϮϣѧϳήϭΎ

1من الأولیاء تلفي الیقظة فیغادر الولي منطقتھ الأصلیة إلى أماكن أخرى غیر مأھولة أو خ

˴ϳΫϑϮѧѧμ ΘϟϲѧѧϓΎѧѧϴϔϴχ ϭήѧѧμ ϨϋϥΎѧѧϛΝϭήѧѧΨϟϥϭΪѧѧΒϳϭѧѧ˴όΪΕΎѧѧϗΎσί ήѧѧΑϹΔϠϴѧѧγϭ

ϭѧѧΒόϳΎѧѧϣϮѧѧϫϭΔѧѧϴΣϭήϟϲϟϮѧѧϟΕΎѧѧϜϠϣήϦѧѧϣϑΎѧѧτ ϤϟΔѧѧϳΎϬϧϲѧѧϓϪѧѧϨϜϤΗϲѧѧΘϟΔΣΎϴѧѧδϟΎΑϪѧѧϨϋ

ϲѧϓΔϴϨϜѧδϟΕΎѧόϤΠΘϟϦѧϋΓΪѧϴόΑΔѧϨϴόϣΔѧϘτ ϨϣϲѧϓέήϘΘγϻϚѧϟΫϲѧϓΎϳΪѧΤΘϣϥΎѧϴΣϷΐ ѧϠϏ

ϫΩΎϤΠΑΔϴγΎϘϟΔόϴΒτ ϟΎˬϦϴϣήѧΠϣϭι Ϯѧμ ϟϦѧϣήѧθΒϟέΎѧτ ΧϭΔγήΘϔϤϟΎϬΗΎϧϮϴΣϭϰѧΘΣϭ

ѧѧϠΜϤϤϟΔѧѧϴϨϣΰϟΔτ ϠѧѧδϟϥΎτ ϠѧѧδϟϭήѧѧϴϣϷϭϢϛΎѧѧΤϟϲѧѧϓΔˬϭϘϔϟϲѧѧϓΔѧѧϠΜϤϣΔѧѧϴϨϳΪϟΔτ ϠѧѧδϟѧѧϴϪ

ϲѧΘϟΔϴϋΎϨτ ѧλ ϻϭΔѧϴόϴΒτ ϟέϮѧγϷΎΑϪѧδϔϧήѧϣϷϲѧϓΎϔΨΘѧδϣϭΔϴϫϼϟΔϳΎϨόϟϰϠϋΪϤΘόϣ

2تحیط بالتجمع السكاني

ϭΔγΪϘϣβ γϰϠϋϢΎϗϊ ϤΠΗϱϷΪΠϧϻΪϗΔϴΗΎϣήϛΔϴϓϮλϪѧϟΪѧϠΨϳϳήο ϭϲϟϭ

ϪѧϋΎΒΗϷΔϳϮϔѧθϟΓήϛάѧϟΐϙΎѧϨϫϭΎѧϨϫϰϣήϣήΠΣكراكیرثر بل نجد أ ѧδΣήѧΧ˯ϲѧηϭˬ

ΛϛϲΎѧϣϯήѧΠϣϭήѧΌΑϦѧϣϲϘѧδΘδϴϟϭϳήΘѧδϳϝΰѧϧϥΪѧόΑήΎσϥΎϛΎϤϟϪϟή3ѧϣέϭϰ

ΔѧϣΎϗϺϟϥΎϜϣϭϪΑϙήΒΘϳϭΎγΪϘϣϥΎϜϤϟϚϟΫΒλ ΄ϓϙΎϨϫϪΘϣΎϤϋϪϟΖτ ϘγϭϙΎϨϫΕήΠΣ

΅ήΑϭˬΔѧѧΤϳήϤϟϪѧѧϴϟϰѧѧλ ϭϭϪѧѧϟΔѧѧϣήϛϥΎѧѧϜϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓήѧѧμ ϘϟϞѧѧϫϦѧѧϣϟΎѧѧλ ϞѧѧΟέΔѧѧϳ

بتقدیس ذلك المكان في المنام

˴ΣΔѧϣΎϗϹϝΎΠϤϛα ΪϘϤϟϝΎΠϤϟϥΒ˴ѧ˴ϜΖ˶ϪѧσϮϴΧϝΎѧϴΨϟΞѧδϧϭϪѧδγΓέϮτ ѧγϷΪѧϗϭ

ϊ ѧϤΠΘϟϥϮѧϜϳΖϔϗϭΎϤϨϳϭΦϴθϟϭϲϟϮϟΎϬΒϛήϳϲΘϟΔΑΩϭϥϮϴΣΎϬϴϓϙέΎθϳˬήѧμ ϗϞѧΜϣ

ΔϳϭίϪδγϱάϟΔΘϨϛϱΩΎѧϗήϟϲΘϨϜϟΪϤΤϣΦϴθϟϦΑΪϤΣΦϴθϟϰѧμ ϗϷΏήϐϤϟΎѧΑΪѧϟϭ

ΎѧѧϬΑϭϪϓϼѧѧγϭϩΩΪѧѧΟήѧѧϘϣϥΎѧѧϛΚѧѧϴΣϲѧѧϓΪѧѧϤΤϣϱΪϴѧѧγΦϴѧѧθϟϝΎѧѧϗΎѧѧϤϛϪѧѧϴΑϦѧѧϋϢѧѧϠόϟάѧѧΧ

1- Moussaoui Abdarrahmane Espace et sacreacute au Sahara ksour et oasis du sud- ouest AlgeacuterienI S B NParis2000P- 145

رسالة ماجستیر في تموشنتلكحل الحاج الأضرحة وسلطتھا على المخیال الشعبي دراسة لأضرحة عین الأربعاء -2103ص 2001-2000الثقافة الشعبیة جامعة تلمسان

القادر الجیلالي في قصور توات مبجل ولھ سلطة على المخیال الشعبي العام مثلا ھناك عدة مباني لا تشبھ مولاي عبد -3الأضرحة وھي على شكل مصطبة وقبب تخلد آثاره یقال انھ وجد لآثار رجلیھ ھناك لما كان آتیا من بغداد وھو طائر

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

54

ϪΑΎΘϛϢΎϤΘϟϭΪϼΘϟϭϒήτ ϟϱΪϴγφϔΣήѧϘϟϱΩΎѧϗήϟΪѧϤΣήѧμ ΘΨϤϛϪѧϘϔϟ˯ϱΩΎѧΒϣϭϥ

ΎѧѧϤϛΔϟΎѧѧγήϟϭϞѧѧϴϠΧϩΪѧѧΟϦѧѧϋΔѧѧϳέΩΎϘϟΔѧѧϘϳήτ ϟΎΑάѧѧΧϱΪϴѧѧγΦϴѧѧθϟϦѧѧΑϡϮѧѧϴϘϟΪѧѧϤΣϱΪϴѧѧγ

ήϤϋΎϳΪѧϬϟϭϢѧϠόϟΚѧΑϲѧϓΓέϮϬѧθϤϟΕΎѧϣΎϘϤϟϭΓέϮѧθϨϤϟέΎѧΒΧϷϢϬϟΦϴѧθϟϦѧΑΪѧϤΣ

˰ѧѧΑϑϭήѧѧόϤϟϱΎѧѧϜΒϟˬϰѧѧϜΒϓΪΠѧѧδϤϟϲѧѧϓΎѧѧϣϮϳΔѧѧπ ϳήϔϟΓϼѧѧλ ϪѧѧΘΗΎϓϪѧѧϧϷϱΎѧѧϜΒϟΎΑϲѧѧ˷Ϩ˵ϛ

ϚϠϤϳΎϣϞϜΑϕΪμ ΗϭϪϴϠϋϰϜΑϭΏΎΗϭΎϣΔϨγϦϴόΑέΪѧόΑϩήѧΒϗϲѧϓϪϨϋϒθϛϭϪΘόϣΩΖΌϓέ

1ھذه المدة فوجدت دمعتھ تسري بعد أربعین سنة وھو ضاحك وجسمھ لم یتغیر

ΓΪѧѧϳΪΟϢϴϫΎѧѧϔϣϰѧѧϠϋΔѧѧδγΆϣˬϲѧѧϔϴχ ϭϢϴѧѧδϘΗΕΫΔѧѧϴϋΎϤΘΟΕΎѧѧϋΎϤΟβ ѧѧγΆϳϲϟϮϟΎѧѧϓ

Δѧѧϣί ϼϤϟϭΔΒΤѧѧμ ϟϭΔѧѧϣΪΨϟΎϛϭѧѧθϨϳϦϳάѧѧϟϢѧѧϫϥϮѧѧϣί ϼϤϟϭΏΎΤѧѧλ ϷϭϡΪѧѧΨϟΎϓϥΓϮѧѧϨϟ

ϦѧϤϣϦϳήѧΧϵΏΎτ ϘΘѧγϞѧϭϷϥΎϜѧδϟϞѧλ ϮϳΔѧϴϧΎΛΔѧϠΣήϣϲѧϓϭˬϲϧΎϜѧδϟϊ ѧϤΠΘϠϟϰϟϭϷ

ΔѧѧΌΑϭϭΕΎѧѧϣί ϻν ήѧѧόΘΗΩϼΒѧѧϟΖѧѧϧΎϛΎѧѧϤϠϛϦѧѧϣϷϦѧѧϋϥϮѧѧΜΤΒϳϲϟϮѧѧϟϦѧѧϣΏήѧѧΘϗϻϥΎѧѧϛΪѧѧϘϟ

وملازمتھ ھو الملاذ الوحید یقھم شر الأمراض والآفات

ѧϟΖѧΒΜϳΎѧϤϨϴΣΓήѧϴΧϷΔѧϠΣήϤϟϲϓϭήѧθΘϨΗϭΔϴΗΎϣή ѧ˰ϜϟϭΔѧϴϋΎϤΘΟϻϪѧΗέΪΟϲϟϮ

ήѧѧϬΘϓˬϕΎѧѧϓϵϲѧѧϓϪΗήϬѧѧηωϪΘϳΎ˰ѧѧϤΤΑήѧѧϔψΗϰѧѧΘΣΎѧѧϬϴϟϪΘϟΎϤΘѧѧγϭϪѧѧϴϟΩΩϮѧѧΘϠϟΔѧѧϠϴΒϗϞѧѧϛϪѧѧϴϟ

ϢϬϴѧϟΪѧϴόϳϭˬήѧτ ϤϟϢϬϴѧϠϋς ϘѧδϳϥϝΎѧΜϤϟϞϴΒγϰϠϋϪϨϣϥϮΒϠτ ϴϓΓΎϴΤϟΐ ϋΎμ ϣΔϬΟϮϣϭ

ϢϬΎϨΑϷϮϋΪϳϥϭˬήϴϓϭϢϫΩΎ˰μ ΣϞ˰ ό˰ΠϳϥϭˬϮΤμ ϟΕήϗΎѧόϟϢϬΎѧδϨϟϭΔϴϧΎΑήϟΔϳΎϋήϟΎΑ

2بالخصوبة ولحیوناتھم المریضـــة بالشفاء

ت السكانیة الكبرى اإن ھذه الظاھرة في رأینا من الظواھر المؤسسة لنشأة التجمع

إن ما یمیز المجتمعات غراھام كلاركونجدھا في كل المجتمعات التقلیدیة كما یقول

التقلیدیة ھو التضاد المستتر بین الإقلیم المأھول والمكان المجھول غیر المحدد الذي یحیط

وھو الكون وما سواه لیس بالكون بل نوع من عالم أكثر تحدیدا عالمنابھ الأو لھو العالم

ن الإقلیم المأھول أ من ذلك آخر مكان غریب عمائي تسكنھ الأشباح والعفاریت والأغراب

ذلك إلا أنھ تقدس قبل أن یكون كذلك لأنھ من عمل فلم یكن لم یصبح كونا إلا بفعل التقدیس

تیاقة الصدیق وتوقة الناجم مذكرة تخرج لنیل شھادة لیسانس في علم الاجتماع الحضري من القصر إلى المدینة دراسة -1 40 -39 ص2003سوسیو ثقافیة لحركة التمدن الصحراویة جامعة وھران سنة

104نفس المصدر السابق ص - 2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

55

ھو عالم سبق وأن عالمنافالعالم أو الآلھة أو على صلة بعالمھم على ھذا النحو أو ذاك

)1(ات ممكنا وقابلا للتكرارتجلى القدسي في داخلھ وبالتالي أصبح فیھ انقطاع المستوی

الدیني في المكان نجده واضحا في كل أساطیر التأسیس إن ھذا التمفصل الأسطوري

التي تحكى ھنا وھناك في القصور الصحراویة في الجنوب الغربي الجزائري ویمكن

تلخیص بنیتھا على الشكل التالي

قي ورع سیصبح لاحقا من أولیاء ثم یأتي شیخ ن أي غیر مسكون مكان غیر مأھول

االله الصالحین ویؤسس القریة بمحاذاة عین ماء مباركة أو حول خلوتھ المقدسة وإن كانت

تطییبھاالقریة موجودة من قبل فھو یقوم بمباركتھا أو تطھیرھا أو كما عند میرسیا إلیاد

ي فإنھ یتعین على ولكن قبل أن تتأسس القریة وتنال بركة الولي أو الجد الأسطور

القادمین الأوائل إلى المكان الذي كان من قبل خلاء غیر مأھول أي غیر مؤنسن أن

الدیني في ذھنیة المؤسسین لا یرى في یختاروا الوجھة المباركة لأن التمفصل الأسطوري

بل وجھات حاملة ) شرق غرب شمال جنوب(الجھات الأربع مجرد توجھات في المكان

لعلاقة الإنسان بالفضاء مبنیةلات لدلا

في الصحراء ) والاستیطان الاستقرار(أصل الوجود أنسبق یتبین لنا من خلال ما

الخأشخاص مقدسین زمن مقدس أمكنة مقدسة كل أشكالھ ومكوناتھبقائم على المقدس

لذلك كان ھناك نوع من ستمراریتھ ویضمن شرعیتھاكل شيء قائم على المقدس حتى یحقق

لما ھو آت الإبھامویزیل یفید ركوان كل ما ذ -رني القاريء على ذلكذولیع -الإطناب

یعاد تجدید تجدیدا )الضریحالاستقرارالسكن( العمران وأ المبني لمجال الصحراوياف

ذكر ما علاقة مما یوحي وجودلة والنسب والدم یكما یعاد أنتاج القبرمزیا عن طریق الحفل

في كل مسار البحثسنبیھ بالحفل وذلك ما

المؤدیة للاستقرار البشري ھناك عاملین آخرین یمكن العوالم إلى جانب ھاتھ

الحركة التجاریة التي وامل الحضاریةتسمیتھما بالعوامل الحضاریة واجتماعیة فمن بین الع

31ص 1987 1 ترجمة نھاد خیاط دار العربي للطباعة والنشر والتوزیع ط)رمزیة الطقس والأسطورة(المقدس والدنیوي میرسیا إلیاد-1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

56

والرابطة بین السودان بھا تمر كانتالتي عرفتھا توات فكانت محطات القوافل التجاریة

الضفة الشمالیة (وحواضر المغرب الإسلامي وحتى العالم المسیحي )مناجم الذھب(الغربي

تعرف أصبحت فیما بعد تجمعات سكنیة والمحطات التجاریة تلك المراكز)للبحر المتوسط

كانت مرھونة بالأعیاد المواسم التجاریةكانت تلك القوافل فھل بالقصور كما أوضحنا سابقا

إقامتھ ب مثلما كان علیھ الحال في المجتمع المكي الجاھلي المحلیة أو العكس في ذلك الفضاء

للمواسم والأسواق التجاریة السنویة والموسمیة أكبرھا سوق عكاظ وموسم الحج وذلك ما

لھجرات البشریة أما العامل الاجتماعي وھي ا سنوضحھ في تناولنا لمفھوم ومصطلح الموسم

إلى حملوا معھم مقدساتھم ومعتقداتھم )زنوج شرفاء(الإثینیاتلمنطقة توات بمختلف

المنطقة ویعیدون أحیائھا بالحفل وحتى الھجرات الفردیة للأولیاء كانت سببا مباشرا في

الزیارةالحفل

IV- والحفل عمرانال

إعادة خلق الكون) ضریح مسكن(بناء الاستیطان-1

ѧѧγ˯ΎѧѧϨΑϭϱήѧѧθΑϥΎτ ϴΘѧѧγϞѧѧϛϥ˯ΎѧѧϨΒϛϱϮѧѧϴϧΩν ήѧѧϐϟ˯ϮΓΩΎѧѧΒόϠϟϭϦϜѧѧδϠϟ˯Ύѧѧπ ϓ

ѧѧѧϣϥϮѧѧѧϜϟϖѧѧѧϠΧΓΩΎѧѧѧϋϮѧѧѧϫˬΔѧѧѧϳϭί ϭˬϳήѧѧѧο ϭˬΪΠѧѧѧδϣϥΎѧѧѧϛ˯ϮѧѧѧγˬϱΪѧѧѧΒόΗϲѧѧѧϨϳΩϭˬϼΜ

˯ΎѧϨΒϟΎΑϚѧϟΫϭˬϪѧϴϓϦϜѧδϟϭΔѧϣΎϗϹϖѧϳήσϦϋϥϮϜϟ˯ΎθϧϱˬΔϴϧϮϛΓθϨϟέήϜΗϭˬήϴϐμ ϟ

ϮϐѧѧθϣήѧѧϴϏϥΎѧѧϛϥΪѧѧόΑϪϠϐѧѧηϭέΎѧѧϤϋϸϟϲΪѧѧΒϟϭΝΰѧѧϠϟϊ ΑΎѧѧτ ϟΎΑϢϫΎѧѧδϳϝchoosϪϟΎϐѧѧηΈΑˬ

ˬΔϴϧϮϜѧѧθϨϟΔϴѧѧγϮϘσΓΩΎѧѧϋΈΑϥϮѧѧϛϰѧѧϟΎѧѧϳΰϣέϥΎѧѧδϧϹϪѧѧϟϮΤϳˬϪѧѧϴϓΔѧѧϣΎϗϹϭϥΐ ѧѧΠϳΎѧѧϣϥ

1وكل خلق لھ نموذج مثالي) مخلوقا(یجب لھ أن یكون مسبوقا عالمنا یصبح

ϫϝΎΠϣϲϓΔϣΎϗϞϛΖϧΎϛΫϭϲΔΒϏέΪϨϋϝϭΰϧ϶˶ϟΔϬϟˬΔѧϤϳΪϘϟΕέΎπ ΤϠϟΔΒδϨϟΎΑ

ϞϛϥΎϓϲϓϱήθΑϥΎτ ϴΘγϢϴϠϗϦϴϳέϮτ ѧγϷΩΪѧΟϷϭˬ˯ ΎѧϴϟϭϷΔѧΒϏέΪϨϋϝϭΰϧϮϫΕϮΗ

فالشرفاء والمرابطین المنتشرین في إقلیم توات ھو تلبیة لدعوة آبائھم ndashالأولین في إقلیم توات

وأجدادھم بأن یذھبوا لكل قصر لمنح البركة

32المرجع السابق-1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

57

ΖѧѧϧΎϛ˯Ϯѧѧγ˯ΎΤϠѧѧλ ϭα ΪѧѧϘϣΐ ѧѧδϧϱϭΫϦѧѧϣΩήѧѧϓϭϞѧѧΎΒϗΕΎѧѧϋΎϤΟΕΫϞѧѧΎΒϘϟ

α ΪϘϤϟΐ δϨϟϦϴτ ΑήϤϟϭ˯ΎϓήθϟΖѧϟϼϴϓΎΗϦѧϣΕ Ύ˯ѧΟϲѧΘϟϭˬΕϮѧΗϢϴϠϗΈΑΖϟΰϧϲΘϟϭ

ΦϴѧηϭϢϫΪѧΟΎѧϬΑϰѧλ ϭΔϴѧλ ϮϟΔѧΠϴΘϧϚѧϟΫϥΎѧϛΕϮѧΗν έ΄ѧΑΕήϘΘѧγϭ˯ήѧϤΤϟΔϴϗΎδϟ

ϭˬϦϳΪϳήϤϟϭϦϴτ ΑήϤϠϟΔΒδϨϟΎΑΔϳϭίΎϣήϴΜϛϊ γϭϢϴϠϗϹϥϷϙήΗέΎѧϴΘΧϻϥϮѧϴΤϟήϣϷ

الموقع السكني

ˬϑΎϧΪϨϜѧѧδϟϥϮϨσϮΘѧѧδϤϟΎϓˬΔѧѧϤϳΪϘϟΕέΎѧѧπ ΤϠϟΔΒѧѧδϨϟΎΑˬΓήѧѧϴΜϛϚѧѧϟΫϰѧѧϠϋΔѧѧϠΜϣϷϭ

ΪѧѧϨϟΰϳϲѧѧϓϢϬΘϣΎѧѧϗΈΑΪѧѧϧϻΎѧѧϣΎϧLAND-NAMAϮѧѧϧϮϜϳϢѧѧϟΎϬѧѧο έϷϢϬΣϼѧѧμ ΘγΎΑϭ

ήθΑϞϤόϛϻϭϲϠλ ϞϤόϛϻωϭήθϤϟϚϟΫϥϭήΒΘόϳϢϫΪѧϛϦѧϜϳϢѧϟϢѧϬϟΔΒѧδϨϟΎΒϓˬϱϮѧϴϧΩϭϱ

ϲϧΪѧѧΑϞѧѧϤϋΓΩΎѧѧϋϭέήѧѧϜΗϯϮѧѧγϢϬΎѧѧϨϋϭ˯ΎѧѧϤόϟϦѧѧϣϝϮѧѧΤΘϟϭϰѧѧϟϲѧѧϬϟϹϞѧѧϤόϟΎΑϥϮѧѧϜϟ

˯ΎѧϤόϟΖϤψϧΪϗΖϧΎϛϲΘϟΔϬϟ϶ϟϞϤϋΔσΎδΒΑϭΩΎϋˬΔϳϭήΤμ ϟϲο έϷϞϐθΑϭˬϖϠΨϠϟ

1بإعطائھ بنیة وأشكالا ومعاییر

α ϮѧѧϘσϦѧѧϋϥΎϜѧѧδϟϞѧѧΨΘϳϢѧѧϟˬΚϳΪѧѧΤϟέϮѧѧμ όϟήѧѧΠϓϲѧѧϓΚϳΪѧѧΤϟΏήѧѧϐϟϲѧѧϓϰѧѧΘΣϭ

Ύ˯θϧϹέϮѧΒΑν έωϼτ ΘѧγϭΪѧϳΪΟϝΎѧΠϣϞϐѧθΑήϣϷϖϠόΗΫϥΎτ ϴΘγϹϭΪѧϳΪΟϝΎѧΠϣ

ϞѧϛϰѧϠϋϥϮѧϜϳϥΐ ΠϳΎγϮϘσϪϴϓΔϣΎϗϹϭϯήΧΔϳήθΑΕΎϨΎϜΑϻϮϐθϣϥΎϛϥϭϪϟϖΒγ

ΔϴϧϮϜθϨϠϟέήϜϣϼϤϋϝΎΣϓϢѧϟήѧϜΒϤϟέΎϤόΘѧγϻϮѧϠΜϣϦϳάѧϟϥϮϴϟΎѧϐΗήΒϟϭϥΎΒγϷΓΰϐϟΎ

ϲѧѧΘϟΓΪѧѧϳΪΠϟϭΔѧѧϟϮϬΠϤϟϢϴϟΎѧѧϗϷϭϲѧѧο έϷϩΎѧѧΠΗˬ˯ ΎѧѧθϧϹϦϳϮѧѧϜΘϟα ϮѧѧϘσϦѧѧϋϮѧѧϠΨΘϳ

ΎϫϮϔѧθΘϛϲѧΘϟϢϴϟΎѧϗϷϲϓϴδϤϟωϮδϳϢγΎΑϮϣΎϗΪϘϠϓˬΎϫϭΰϏΐ ϴϠѧμ ϟΐ ϴѧμ ϧϥΎѧϛΪѧϗϭ

ϻϭϦϣΎϋϮϧϝΩΎόϳϭΔόσΎϘϤϟα ήϜϳΩΎѧόϳϭΎϫΪѧϳΪΠΗΩΎόϳϥΎϛΩΪΠϣΔϔθΘϜϤϟΩϼΒϟΎϓΪϳΪΟΓΩ

2ϢϫήѧθϧϭϢϬΗέΎπخلقھا بالصلیب ΣΰϋϡΎϳϲϓϦϴϤϠδϤϟϰΘΣϭϡϼѧγϺϟϮѧΤΘϓΎѧϤϠϛϮϧΎѧϛ

ΔϳήϟΎϬϴϓϮόϓέΎο έΔϴϣϼγϹϝϼϬϟϢϴѧτ ΤΗϢѧΗΫˬΔϜϣΘϓϞΜϣβ ΟήϟϦϣΎϫϭήϬσϭ

سالأصنام الموجودة بالكعبة لكونھا رج

32ص 31المرجع السابق ص-132المرجع نفسھ ص - 2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

58

ϞѧϤόϟέήѧϜϳˬإلیادإن السكن في إقلیم معین أو تنظیم مجال یعني تكریسھ على حد قول

ϰѧѧϠϋϢϫΩΎѧѧμ Θϗϝί ΎѧѧϣϦϳάѧѧϟϞѧѧΣήϟϦϴϴϟήΘѧѧγϷϯΪѧѧϟϝΎѧѧΤϟϮѧѧϫΎѧѧϤϠΜϣˬΔѧѧϬϟ϶ϟϲΟΫϮѧѧϤϨϟ

Ϊϴμ ϟϭϊ ϤΠϟϯϮΘδϣϲѧϬϟϹϦΎѧϜϟϥΈѧϓˬΎΒϠϴѧηϹϭΎѧΘϧϭέΔѧϠϴΒϗΪѧϴϟΎϘΗΐ ѧδΣϭϻϮϟΎѧΑϮϛ

ΔϨϣί ϷϲϓΓήΠѧηωάѧΟϦѧϣϭϢϬΗΎѧδγΆϣϡΎϗϭϢϫΪΟϖϠΧϭϞΒϘΘδϤϠϟϢϬϤϴϠϗϥϮϛΔϳέϮτ γϷ

α ΪѧѧϘϤϟΩϮѧѧϤόϟϻϮϛΎѧѧϣϮϧϊ Ϩѧѧλ ΪϨѧѧγϮѧѧϛϭϲѧѧϓΏΎѧѧϏϭϪѧѧϴϠϋϖϠѧѧδΗˬϡΪѧѧϟΎΑϪѧѧϨϫΩϥΪѧѧόΑϭ

ΎѧϴϧϮϛΎѧΒτ ϗϞѧΜϤϳΩϮѧϤόϟάϬϓ˯ΎϤδϟAxecosmiqueϥϻϷϢϴѧϠϗˬϦϜѧδϠϟϼΑΎѧϗΒѧλ ϪѧϟϮΣ

ϰѧѧϟϝϮѧѧΤΗϭϢϟΎѧѧϋα ΪѧѧϘϤϟΩϮѧѧϤόϠϟήѧѧΒΘόϤϟϲѧѧγϮϘτ ϟέϭΪѧѧϟΎѧѧϨϫϦѧѧϣϭϭΎѧѧϬΗήΠϫ˯ΎѧѧϨΛ

ΐ δΣϪόΒΘΗϱάϟϩΎΠΗϻέΎΘΨΗϭΎϬόϣΎΒϠϴηϻϞΎΒϗϪϠϘϨΗΎϬΗϻϮΠΗΎϨΤϧϩ˯ΎϣάϫϭΎѧϬϟϤѧδϳ

ϲϓϮϧϮϜϳϥϦϋϒϗϮΗϥϭΩέήϤΘγΎΑϞϘϨΘϟϢϬϤϟΎϋΖϗϮϟΕΫϲϓϭϝΎѧμ ΗϻΎΑϢϬϟϤδϳ

ΚϴΣ˯ΎϤδϟϊ ϣϰϔΘΧϻϮϟΎϛΎΒϣϮϧϢϟΎѧόϟΔѧϳΎϬϧϥϮϜϳϭϯήΒϛΔΛέΎϛϚϠΘϓΩϮϤόϟήδϛΫϭˬ

Ύ˯Ϥόϟϲϓι ϮϜϨϟϭήϛΫΪϗϭϦϴϠϴΟϭήδϨΒγϥϲѧϓήѧδϜϧΪѧϗΓέϮτ ѧγϷήϛάѧΗΎϤϛΩϮϤόϟ

Ϯϟξ όΑΎϬΎπ ϋΩήθΗϭˬήϴΒϛϢϏΔδϳήϓΎϬΘϣήΑΔϠϴΒϘϟΖΤΒλ ΄ϓΕήϤϟϯΪΣϦϴϤΎѧϫΖѧϗ

1الموت إلى واستسلمواوجلسوا أخیرا على الأرض

ϩέϭΩϭϲѧγϮϘτ ϟΩϮѧϤόϠϟΔѧϴΟϮϟΰϣί ϮϜϟΔѧϔϴχ Ϯϟζ ϫΪѧϣϞϜѧθΑϭϝΎΜϤϟάϫΎϨϟο Ϯϳ

ˬΔϠϴΒϘϠϟϲϣΎΤϟϭκ ϠΨϤϟϪϧϷϱάϟΩϮϤόϟϪϟϹϪΨδϨΘγϻϮϛΎΒϣϮϧΎѧϴϧϮϛϢϟΎѧόϟϪѧΑϞόΟϭ

ائل الشیلبا بالقدرة على الاتصال بالسماءھذا من جھة ومن جھة أخرى أملت بفضلھ قب

ΩϮѧϤόϟάѧϫΔѧϴϔϴχ ϮϟΔϴΣΎϨϟϦϣϭΎѧϜϟϢѧϠόϟϚϟάѧϛϭϳήѧπ ϟϪΒѧθϳΔѧϳήϟϡϼѧόϟ

ϲϓήπ ΤϳϱάϟΕϻΎϔΘΣϲѧϓˬΎѧϘΣϻϪΤѧο ϮϨγϦϴϳέϮμ ϘϟϩΩΪѧΘϣΰѧϛήϣϮѧϫϭ˯ΎϤѧδϟϰѧϟ

ΩϮΟϭϢϬϟϥΎϛΎϤϟϩϻϮϟϭϦϴϳϭήΤμ ϠϟΔΒδϨϟΎΑϥϮϜϟϦѧϜϤϣήѧϴϏϱήѧθΒϟΩϮѧΟϮϟϥΎϓϪϴϠϋϭ

ϻάϫϞπ ϔΑϝΎμ Ηϻˬ˯ ΎϤδϟϊ ϣήϤΘδϤϟϥϢϬϤϟΎѧϋΎѧϴόϗϭΒѧμ ϳϢѧϟΎΒϠϴηϷϢϟΎϋϻϲѧϓ

ϱάѧϟέΎϴόϤϟϮΨѧδϨΘγѧϓˬϻϮϛΎѧΑϮϧϞѧΒϗϦѧϣα ΪѧϘϤϟϭϢψϨѧϤϟϥϮѧϜϟϪѧϴϓϦѧϣζ ϴѧόϟϦѧϜϤϳϼ

ΎѧѧϤϓ˯ΎѧѧϤόϟϲѧѧϓζ ϴѧѧόϟϦѧѧϜϤϳϻϯήѧѧΧΓέΎѧѧΒόΑϭˬΪϋΎѧѧμ ΘϤϟϭϖΎѧѧϔϟϮѧѧΤϧΔѧѧΤΘϓϥϭΩϥΪѧѧϘϔϳ

ΎΒϠϴѧѧηϷϢϠѧѧδΘϳϭϦѧѧϜϤϣήѧѧϴϏϢϟΎѧѧόϟϲѧѧϓΩϮѧѧΟϮϟΒѧѧμ ϳϰѧѧΘΣΪϋΎѧѧμ ΘϤϟϊ ѧѧϣΓήѧѧϣα ΎѧѧϤΘϟϰѧѧϟ

33لیاد صإمیرسیا -1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

59

1ΪΟΎδϤϟϭΎϳϭΰϟΎϛΔϴϨϳΪϟΔϴϨΑϷϲϓΪΠϧϚϟάϟΔΣήοالموت ϷϭϷϰϟϞτ ΗΔΤΘϓϲѧϓϰϠϋ

ϦѧϣϭϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϟΎѧϬϴϓΪѧΒόΘϳΓϮѧϠΧϥϮѧϜΗΪѧϗϭϳήѧπ ϟϦѧϣΏήϘϟΎѧΑΔΣΎγϭˬϒϘδϟς γϭ

ϦϋϭˬΎϬϨϋήΒόϳˬΔΤΘϔϟϚϠΗΏΎϴϏϲϓϭˬ˯ ΎϤδϟϊ ϣϞμ ΘϳϪϟϼΧΩΪΘϣϻϞϜѧθϟϚѧϟΫΎѧπ ϳ

إلى السماء امتدادھاالعمود المخروطي أو الدائري لقبة الضریح في

ϢϴϠϗϲϓΔϣΎϗϹΎϓΗϑΎτ ϤϟήΧϲϓΩϮόϰѧϟϪѧδϳήϜΗˬήѧϴϏΔѧϣΎϗϹϥϮѧϜΗΎϣΪѧϨϋΎϤϴѧγ

ˬϞΣήϟϯΪϟˬϝΎΤϟϮϫΎϤϛˬΓήΑΎϋήϴϏϭΔϴϧΎϤϧϭΎѧϬϧϓˬϦϳήϘΘѧδϤϟϯΪѧϟϮϫΎϤϛˬΓήϤΘδϣ

ΎѧϬΘϣήΑΔѧϋΎϤΠϟς ΑήѧϳΎϳϮϴΣέήϗϲπ ΘϘΗϚϟάѧϛˬϪѧϴϓϰϨϜѧδϟϭϪѧϤϴψϨΗϭϥΎѧϜϣϲѧϓΔѧϣΎϗϹΎϓ

ν ήѧѧΘϔΗϝΎѧѧϤϋϷέΎѧѧϴΘΧΎѧѧϳΩϮΟϭέΎѧѧϴΘΧΔѧѧΒϫϰѧѧϠϋϥϮѧѧϜϧϱάѧѧϟϢϟΎѧѧόϟωϼτ ѧѧο ϻˬϪϧѧѧθΑ

ˬϪϴϠϋϭˬϪϘϠΨΑϥϷϢϟΎόϟάϫϥϮϜѧδϣϭϕϮѧϠΨϣˬϲΟΫϮѧϤϧϢϟΎѧόϟΔΨѧδϧϱΏϮΠϟΎϤΩϮϫ

ΔѧϬϟϵϞΒϗϦϣ2ϞѧϤϋΔѧγΪϘΑϥΫϢϫΎѧδϳϪѧϧϳήѧο ϭΖѧϴΑ˯ϮѧγϦϜѧγϭϲѧϨΒϳΎѧϤϟϥΎѧδϧϹϭ

ΔϬϟ϶ϟϮϫϦϴϤϠδϤϟϯΪϟΪΟΎδϤϟ˯ΎϨΑϞΜϣˬϰѧμ ϗϷΪΠѧδϤϟϭϱϮѧΒϨϟΪΠδϤϠϟ˯ΎϨΑΓΩΎϋ

ΎѧѧϤϛˬ˯ ΎѧѧΒϗΪΠѧѧδϣϮѧѧϫϭϡϼѧѧγϹϲѧѧϓΪΠѧѧδϣϝϭϷΓΎѧѧϛΎΤϣϭϥΎϧΪϴѧѧγϑήѧѧσϦѧѧϣΔѧѧΒόϜϟ˯ΎѧѧϨΑ

ϢϴϫήΑϼδϟϪϴϠϋν έϷϭΕϮϤδϟͿϖϠΨϟϮϫϡˬΎѧϬΘϨΑΔѧΒόϜϟϥѧΑϝϮѧϘϳήѧΧϝϮϗϙΎϨϫϭ

ΔϜϼϤϟΖϟΰϧϭˬ˯ ΎϤδϟϲϓϰϟΎϧΪϴγΎϣϭν έϷϢϴϫήΑΎϬϴϠϋϥΎϛΎϣϡϼδϟϪϴϠϋϻϪѧϴϠϋ

Ύϫ˯ΎϨΑΓΩΎϋϢˬϟΎόϟϖϠΧϮϫϱάϟϭάϫͿϞϤόϓϩάΧΪϴϋΪϗϩ˯άΘΣϭϰѧϠϋήθΒϟϞΒϗϦϣ

ϢϬѧѧѧѧѧγΎϘϣϥϮѧѧѧѧѧϜϟΐ ѧѧѧѧѧτ ϘϓaxismundiϖѧѧѧѧѧϳήσϞϜѧѧѧѧѧηΖѧѧѧѧѧΤΗˬ˯ ΎϤѧѧѧѧѧδϟϲѧѧѧѧѧϓϯήѧѧѧѧѧϳϱάѧѧѧѧѧϟ

voielacteeϮϘτاللبانة ϟΖѧϴΒϟϲѧϓϼΛΎѧϣϞѧόΟˬ˯ ΎϤѧδϟϲϓΓήΠϤϟϭΩϮѧϤϋϞϜѧηΖѧΤΗϲѧγ

α ΪϘϣˬήθϋϦϣς ϨγωάΟϪϧϰϟΝήѧΨϳϱάѧϟϭˬήΘϣήθϋϲϨΛήѧΜϛϒϘѧγϦѧϣϪϔѧμ ϧϦѧϣ

ϲγϮϘτ ϟΖϴΒϟϭϫϮΕϻΎѧϔΘΣϻϲѧϓΎϴѧγΎγέϭΩΐ ѧόϠϳˬΖѧϴΒϠϟΔѧϴϧϮϛΔѧϴϨΑϨѧϤϳϱάѧϟϮѧϬϓˬ

ΖѧϴΒϟϰϤѧδϳΔϴѧγϮϘτ ϟΪϴηΎϧϷϲϓϭΎѧϨϤϟΎϋѧηήϤϟϦѧϠόϳϭϰѧϟϦϜѧδϳϱάѧϟϦϴѧϘϠΘϟέΎѧδϣ

ϪϴϓϢϟΎόϟς γϭϲϓϲϨϧϢϟΎόϟΩϮϤϋϦϣΏήϘϟΎΑϲϨϧϢϟΎѧόϟΩϮѧϤϋϦѧϣΏήϘϟΎѧΑϲѧϨϧ

33میرسیا إلیاد ص -134السابق صإلیاد میرسیا المرجع -2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

60

ΦѧϟΪѧΑΎόϤϟΎΑϲѧγϮϘτ ϟΖѧϴΒϟϭα ΪѧϘϣΩϮѧϤόΑϲϧϮѧϜϟΩϮѧϤόϠϟϞѧϴΜϤΘϟΕΫΪϫΎѧθϳϭϱΩΩΎѧϨϟ

1ند السماءعمود الأضحیة یسمى عمود السماء ویعني بذلك أنھ یس أن إذ) فلورا

ϥϥϻˬϪѧϨϴϴΤΗϦѧϣΪѧΑϻα ΪѧϘϣϦѧϣί ϲѧϓϢΗΪѧϗϥΎϛϢϟΎόϟϖϠΧϥΎѧδϧϹΪѧϬΠϳϦϳΪѧΘϤϟ

ϚѧϟΫϪѧϟϰΗѧΘϳϻϭˬϪѧϠΧΩζ ϴѧόϟϭϪѧΑάΟϲϓΎϤΩϪδϔϧϻέήѧϜΗϭϞѧϔΤϟΎΑϪѧϨϴϴΤΗϖѧϳήσϦѧϋ

نفس الأعمال

)أعادة خلق العالم(تكرار للنشكونیة الزیارةالحفل -2

ΫΔΒδϨϟΎΑ˯ΎϨΑϞϛϥΎϛϥΎδϧϺϟѧϓϢϟΎѧόϠϟϖѧϠΧΔѧΑΎΜϤΑϦϳΪΘϤϟΈϦѧϣϪѧϟΪѧΑϻϖѧϠΨϟάѧϫϥ

ΓΩϮόϟΎѧΑϭϞѧϔΤϟϖѧϳήσϦѧϋϻΪѧδΠϳϭϢΘϳϻϱάϟϭΪϳΪΠΗϰѧϟˬϝϭϷϖѧϠΨϟϦѧϣίϱϦϣΰѧϟ

ϲϠѧλ ϷϢ˷ѧѧΗΎѧѧϤϜϓϦϳΪѧѧΘϤϟϥΎѧѧδϧϺϟΔΒѧѧδϨϟΎΑϢϟΎѧѧόϠϟΪѧѧϳΪΠΗΓΩΎѧѧϋϻϲѧѧϫΎѧѧϣϞѧѧϔΤϟΔѧѧψΤϠϓϖѧѧϠΧ

ϖѧϳήσϦϋΪϳΪΟϦϣϪϘϠΧϭϩΪϳΪΠΗϝΩΎόϳ˯ΎϨΒϟϖϳήσϦϋν έϷϰϠϋήϣϷϝϭϲϓϢϟΎόϟ

˯ΎѧϨΒϟϯήϛΫϲϓϚϟΫϭϝΎϔΘΣϹϳήѧπ ϟ˯ΎѧϨΑϭϲϟϮѧϟΕϮѧϣϥϮѧϜϳΔѧΒόϜϟ˯ΎѧδϛΓΩΎѧϋϞѧΜϣˬ

ϧϭΎϬΎϨΑϡϮϴϟΔϴϨϴϴΤΗΔϴϠϤϋϮϫϭΔϨγϞϛϦϣΔϓήϋΔϔϗϭϡϮϳϲ˯θϟβ ϔˬΓέΎϳΰϠϟΔΒδϨϟΎΑΚѧϴΣ

όϳϥϭήѧϘϣϥϮѧϜΗϱάѧϟϩί ΎѧΠϧϯήѧϛΫϲѧϓϢΘѧϳΫˬϪѧϟ˯ΎѧϨΑΓΩΎѧϋΔѧΑΎΜϤΑϮѧϫˬϳήѧπ ϟήѧϴϴΠΗΩΎ

بتاریخ وفاة صاحب الضریح

ϱέϮѧμ Ϙϟϊ ѧϤΘΠϤϠϟΔѧϴϠΤϤϟΓήϛάϟΓέΎΜΘγϥϭΩϩήϘϣϭϳήπ ϟήϴϴϐΗϦϜϤϳϻϚϟάϟ

ΪѧѧΑϭϑΎϔΨΘѧѧγΎΑϱϮѧѧϴϧΩϦϜѧѧδϣϝΰѧѧϨϤϟήѧѧϴϴϐΗϰѧѧΘΣϞѧѧμ ΤϳϻϞѧѧΑΔѧѧϴϨϳΪϟϪѧѧϔσϮϋϭϪѧѧΘϣήΑϥϭ

ϢϟΎѧόϟάѧϫϙήѧΗϞϬѧδϟϦѧϣβ ϴϟΫϡΎϤΘϫˬϓΎΌϴѧηβ ϴѧϟϦϜѧδϤϟΎΎѧϳΩΎϣϭϦϜѧδϠϟΔѧϟϪѧϧς ѧϘϓ

˯ϲѧθϟβ ѧϔϧˬΔϴϧϮϜѧθϨϟϭˬΔѧϬϟ϶ϟϲΟΫϮѧϤϨϟϖѧϠΨϟϭάѧΣϪѧϴϓΎϳΰΘΤϣϥΎδϧϹϪϴϨΒϳϱάϟϢϟΎόϟ

ΔϳϭήΤѧѧμ ϟϥΪѧѧϤϟϭϱέϮѧѧμ ϘϟϦϜѧѧδϤϟϰѧѧϠϋϖѧѧΒτ ϨϳϚѧѧϟΫˬϥ˯ΎѧѧϨΑϞѧѧϛϭϥΎτ ϴΘѧѧγϱήѧѧθΑ

˯ήΤμ ϟΎΑ˯ΎѧϴϟϭϷϭάѧΣϦϛΎѧδϟϪϴϓϱάΘΤϳϲΟΫϮѧϤϨϟϖѧϠΨϟϭ2ϥϮѧϟϭϷΩΪѧΟϷϭ˯Ύѧϴϟϭϸϟ

ΪϳΪΟΔϣΎϗϞϛϭ˯ΎθϧϞϛϥΓέήѧϜΗΪѧϴόΗΔѧϳΪΑϞѧϛϭˬΓΪѧϳΪΟΓΎѧϴΣϭΓΪϳΪΟΔϳΪΑΎϣΪΤϟϝΩΎόϳ

135المرجع نفسھ ص -

47میرسیا إلیاد المرجع نفسھ ص - 2

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

61

ΓήѧѧϣϝϭϷέϮѧѧϨϟϢϟΎѧѧόϟϯέΚѧѧϴΣΔѧѧϴϟϭϷΔѧѧϳΪΒϟ1ΩΎѧѧϴϟϒϴѧѧπ ϳϭΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧϓϰѧѧΘΣ

ΔΜϳΪΤϟϲѧϓέήϘΘѧγϹϖѧϓήΗϲѧΘϟΕΎѧΟΎϬΘΑϹϭΩΎѧϴϋϷΖѧϟί ΎϣΔѧγΪϘϟΔϔѧλ ϦѧϣΓΩήѧΠϤϟϭ

ϡΎѧѧόϟϞϬΘѧѧδϣϒϠѧѧγΎѧѧϤϴϓΕΰѧѧϴϣΖѧѧϧΎϛϲѧѧΘϟΔϴϓΎѧѧμ ϟΩΎѧѧϴϋϷϯήѧѧϛΫϰѧѧϠϋφϓΎѧѧΤΗΪѧѧϳΪΟϝΰѧѧϨϣ

2الجدید

ΏϞѧϔΤϟϲϘΘϠϳάϜϫϭϢϟΎѧόϟέήϜΘϟΎѧΑϲϟΎѧΘϟΎΑϭα ΪѧϘϤϟϦϣΰϟΎѧΑα ΪѧϘϤϟϝΎѧΠϤϟϱ

ΔϴϧϮϜθϨϠϟϱϮϨδϟ˰ѧΑϰϤѧδϳΎϣϭα ϮѧϣίϮϜϟΎѧγΪϘϣΎѧϨϣί Ϫϔѧμ ϳΎѧϣϭΩΪѧΠΘϳϦϣΰѧϟϥѧϛϭˬ

ϝϭϷΩϮѧΟϮϟϰѧϟϢϟΎѧόϟϪѧϴϓϰѧΗϱάѧϟϦϣΰѧϟΚѧϴΣϦϣΰѧϟΔѧϳΪΑϊ ϣϖΑΎτ ΘϳϪϧϷˬϪΘϳΪΑΩϭΎόϳ

ϢϟΎόϟΔϳΎϬϨΑΎϴγϮϘσΔϤϫΎδϤϟϢΘΗϚϟάϛϞϔΤϟΎΑϭˬΓήϣϪϘϠΧΓΩΎϋΈΑϭϓϴΒμϞѧϔΘΤϤϟϥΎδϧϹ

ϦϣΰѧѧϟΔѧѧϳΪΒϟήѧѧλ ΎόϣϯϮѧѧϗϰѧѧϠϋυΎѧѧϔΤϟϊ ѧѧϣϩΩϮѧѧΟϭΔѧѧϳΪΑΩϭΎѧѧόϳϥΎѧѧϛϭˬΪѧѧϳΪΟϦѧѧϣΪѧѧϟϮϳΫˬ

ϪΗΩϻϭΓήΘϓϲϓΖϧΎϛΎϤϛβ ϤΗϢϟΔϳϮϴΣΔѧψΤϠϟˬΔϴϧϮϜѧθϨϟϦϣί Ϯϫί ΎϴΘϣΎΑϞλ ϷϦϣί ϥ

3التي ظھرت فیھا أوسع حقیقة للعالم

ϲϫϭΓΩϻϭϥϮѧϜϳΪѧϗαˬالحفلالزیارةفـ ΪѧϘϣΙ ΪѧΣϭˬϲϠѧλ ϷϦϣΰѧϠϟϦϴѧϴΤΗΓΩΎϋ

ϲѧѧϟϭΕϮѧϣϭˬΔѧѧϋΎϤΠϟΦϳέΎѧΗϲѧѧϓΔѧѧϴϨϣί ΔѧѧϠΣήϣϞѧΜϤϳϮѧѧϫϓϝΎѧѧϔΘΣϻΎΎѧϨϫϱάѧѧϟϭˬϢϟΎѧѧόϟϖѧѧϠΨΑ

ήѧϬχ ϭϲϟϮѧϟΩϼϴϣˬΔϴϨϳΪϟϢϬΗϼϴΨΗϭϦϴϳέϮμ ϘϟΕϼΜϤΗΐ δΣϑΩΎμ ϳΕѧΗΎϣήϛϪϡϮѧϳϭ

ϪΗϮϣˬϟϡϮϳϞΜϤϳϚϟάϟΓέΎϳΰΎϔΘΣ˯ϭϪѧΗΎϓϭϯήϛΫϲϓϲϟϮϟήϛάΗϞΟϦϣˬΓΩϻϮϟϭϖϠΨϟΎΑ

ΕέΎѧѧϳΰϟξ ѧѧόΑϥϢѧѧϏέϭˬϪѧѧϴϠϋϢΣήѧѧΘϟΕϮѧѧΗϲѧѧϓΖѧѧϗϭϦѧѧϣΕήѧѧϴϏˬϲϧΎѧѧϗήϟΓέΎѧѧϳί ΎѧѧϬϨϣϭ

ϟϦϣΎϬΘϣΎϗήϬθϟϰϟϱήϤϘϟϝϭϷϡϮѧϳϯήѧΠΗΖΤΒλ ΫˬϲδϤθϱΎѧϣϞѧϛϦѧϣΎϣΪѧόΑ

˯έϮηΎϋϡϮϳϡΎϘΗΖϧΎϛϡήΤϣϦϣΎϣϚϟΫϭˬѧϨϟϪϟΎϗΤΒϣΎϮΎѧϨΛϲϧΎѧϗήϟΓέΎѧϳίΖѧϨϛϥΎѧϣί

ˬ˯έϮѧѧηΎϋϲѧѧϓϲѧѧΟˬ˯έϮѧѧηΎϋέΎѧѧϬϧΕΎѧѧϣϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΎѧѧϫϼϋήѧѧϴϏϥϡϮѧѧϳ

ϢγϮϣϲϓ˯ϲΟΖϗϭϞϛ˯έϮηΎϋΎ˯ΘηˬϒϴλΦϟˬΔѧϳήϤϘϟήϬѧηϷϊѧΒΘϳϭˬέϭΪϳϰϠϋ

ήτΧΓѧϴΟϑΎϴѧπ ϟΕΎѧϗϮϟϚѧϳΩϲѧϓϭˬϊϴΑήϟΎѧϓϲѧΟΓήτΧϭ˯ΎΘηϲϓϲΟϮΎѧϣΎѧϣϭΎѧϗϼϳ

ΎѧϫϭΩέˬϢϬϤϳΎѧϬΑϻϭϮϠϛΎѧϳϦϣΪѧѧόΑήϬѧηϲѧϓϱΎѧѧϣˬϥϮѧϛΪѧѧόΑΕΎѧϧΎϨΠϟϦѧϣΪѧѧΟϭ˯ϲѧηϞѧϛ

48المرجع السابق ص-147نفسھ ص - 265نفسھ ص-3

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

62

˯έϮѧηΎϋϡϮϳϥϵϰΘΣϭˬΩΎμ ΤϟΎѧϨΣϭˬΕΎѧϣΎϘϤϟΪѧϨϋΔϜϠѧδϟϭήѧϘϳϭϦϴϓΎϴѧο ϮѧΟΩϻϭ

ϲϧΎѧѧϗήϟΔϜϠѧѧδϟΩΎѧѧϫΔΤѧѧμΑˬϦϴϤϳΎѧѧλ ϥϮѧѧϛϩϼѧѧϋΓήѧѧϳήΤϟϭΐ ѧѧϴϠΤϟϭήѧѧϤΘϟϢϬϴѧѧϟϮѧѧΟήΧ

ϬϴϓΔΒγΎϨϤϟΎΓήѧπ ΣϻϭΩϭέΎѧΑϻΎѧϳήϘϟϻΙ ϮѧΤΒϤϟϢѧϗέϥˬϚѧϟΫϲѧϨόϳϭϝΎѧϔΘΣϻ

˯έϮηΎϋϡϮϳϡΎϘϳϥΎϛϲϧΎϗήϟΓέΎϳΰΑϡήѧΤϣϦѧϣήηΎόϟˬϡϮѧϴϟϚѧϟΫϲѧϓΕΎѧϣϲϧΎѧϗήϟϥϻˬ

ϻϥϻϢѧѧγϮϣϲѧѧϓΎѧѧϧΎϴΣϲΗѧѧϳϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭˬΔѧѧϳήϤϘϟήϬѧѧηϷΔѧѧϛήΣϊ ѧѧϣϙήѧѧΤΘϳ˯έϮѧѧηΎϋϡϮѧѧϳ

ϣΎѧϘϓˬέϭΰѧϟϭϑϮϴѧπ ϠϟϡΪϘϳΎϣΎϬϴϓήϓϮΘϳϮϝΪΒΘѧγΎΑϝΎѧϔΘΣϻϦѧϣϰѧϟ˯έϮѧηΎϋϡϮѧϳΓήѧϏ

ϱΎѧѧϣϦѧѧϣϝϭϻϊ ѧѧϴΑήϟΓήѧѧΘϓϦѧѧϜϟˬΕϮѧѧΗέϮѧѧμ ϗΕϻΎѧѧϔΘΣϭΕέΎѧѧϳί ϢѧѧψόϣΔϠϛΎѧѧηϰѧѧϠϋˬ

ήϟΩϻϭϥϦϣϢϏήϟΎΑϥϮϴϴΤϳϲϧΎϗϝΎϔΘΣϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϟϢϫΪѧΟϲѧϓ

ˬΔϨѧѧγϞѧѧϛϱΎѧѧϣϦѧѧϣϝϭϷϻϢѧѧϬϧϪѧѧΗΎϓϭϯήѧѧϛΫ˯ΎѧѧϴΣϥϭΪѧѧϴόϳϥήѧѧϘϟΓ˯ήѧѧϘΑϪѧѧΗΎϓϭϯήѧѧϛΫ

ϡΎόσϭѧϘϟϭέϭΰѧϟϦѧϣϑϮϴѧπ ϟή˯˷ϥήѧϘϟϑΩΎѧμ ϳϱάѧϟϭϡϮѧϳ˯έϮѧηΎϋΔϨѧγϞѧϛϦѧϣˬ

موسم الربیع إلىأجلت الحفل والضرورة الاقتصادیة ھي التي

ΓΎѧѧϓϮϟϯήϛάѧѧΑϲѧѧδϨϳϻάѧѧϫϦѧѧϜϟϝΎѧѧϔΘΣϻϭϪѧѧΑˬΔϴѧѧδϴήϟΔѧѧψΤϠϟΎѧѧϬϧΑϲΣϮѧѧϳΎѧѧϤϣ

ϪΘѧѧο ήϓΓήѧѧϴΒϜϟϝΎѧѧϔΘΣϻϡϮѧѧϳϭˬς ϴѧѧδΒϟΎϬϠϜѧѧηϲѧѧϓϮѧѧϟϭΎѧѧϬϨϴϴΤΗϭΎѧѧϬΎϴΣΐ ѧѧΟϮϟΔѧѧγΪϘϤϟϭ

Γέϭήπ ϟΔϳΩΎμ ΘϗϻϯήѧΧΔѧΜΣΎΑΎѧϨϟϪѧΗΪϛΎѧϣ˯ϲѧθϟβ ѧϔϧϭѧϓΪѧϤΤϣϲѧδϟΓέΎѧϳΰϟϲ

ϻϭΩϭέΎѧΑϻΓέΎѧϳΰϟϲѧτόΗα ΎѧϨϟϭΔѧϠϛΎϤϟήѧϴϏΎѧϬϴϓˬϪѧϴϓΕΎѧϣϲѧϠϟΎϬϧέΪϨΗˬν ϮϔΤϤϟ

κ ϴѧѧϗέ˯ϲѧѧηϢѧѧϗέΔѧѧΛϮΤΒϤϟˬϥήѧѧμ ϗϦϴѧѧϓΩΪѧѧϤΤϣϲѧѧδϟϡϮѧѧΣήϤϠϟϡΎѧѧϘΗϲѧѧΘϟΓέΎѧѧϳΰϟ

ϯήѧѧΠΗˬν ϮѧѧϔΤϤϟωΎѧѧϗϹϊ ѧѧπ ΨΗϭϪѧѧΗΎϓϭϯήѧѧϛΫϲѧѧϓΔϴѧѧδϤθϟήϬѧѧηϷΕΎѧѧϛήΣϭˬΎѧѧϬϴϓβ ϴѧѧϟ

ν ϭήϋΔϳέϮϠϜϠϓϥήϘϟΓ˯ήϗϭς Ϙϓϳήπ ϟήϴϴΠΗΎϬϴϓϢΘϳϞΑˬΔϜϠѧδϟϑϮϴѧπ ϟϡΎѧόσϭˬ

ς ϘϓάϫϝϼΧϦϣΞΘϨΘδϧϥν ϭήѧόϟΎѧϬϴϓϡΎϘΗϻϭήΜϛέϭί ΎϬϴϓήπ ΤϳϻϲΘϟΕέΎϳΰϟ

ήμ ϘϟϞϫϰϠϋΓήμ ΘϘϣϞΑΔϳέϮϠϜϠϔϟϯήΠΗΎϬγϮϘσϯήѧϛΫϲϓϲϟϮѧϟΓΎѧϓϭˬΕέΎѧϳΰϟΎѧϣ

ϲΘϟί ΎϬϴϓήπ ΤϳϥϭήϴΜϛέϭϊ ѧϴΑήϟϢѧγϮϣϲѧϓϡΎѧϘΗϒϴѧμ ϟϭΓήѧΘϓˬϡΎѧϘΗϭϞϴѧλ ΎΤϤϟϲѧϨΟ

ΎϬΘϴΒϟΎϏΔѧϘϴϘΤϟϭˬϒϴѧμ ϟϭϊ ѧϴΑήϟΓήѧΘϓϲѧϓΪѧϘϓˬΔϠϛΎѧθϟϩάѧϫϰѧϠϋΕΪѧΑΎѧϬϠϛΕέΎѧϳΰϟϥ

ΔϜϠγϦϣΕέϮτ ΗϥήϘϟΓ˯ήϗΪί ΔϤϴϟϭϰϟˬΓήѧϴΒϛΓέΎϳίϢѧϬϟ˯ΎѧϴϟϭϷξ ѧόΑϙΎѧϨϫϚϟάѧϟ

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

63

ϲϓΓΪΣϭˬΔϨδϟϲϓϦϴΗέΎϳίˬΩΎѧμ ΤϟϢγϮϣϲϓΔϴϧΎΜϟϭΓΎϓϮϟϯήϛΫϭϦϴϳέϮѧμ ϘϟΩΎѧΘϋΪѧϗ

الیوم إلىعلى أقامة ولیمة على روح میتھم ذكرى وفاتھ من كل سنة وھي مستمرة

Ϧѧѧϣί ήѧѧϴϐΗϊ ѧѧϣήѧѧϴϐΘΗϢѧѧϟΓέΎѧѧϳΰϟϲѧѧϓϡΎѧѧϘϤϟα ϮѧѧϘτ ϟϚѧѧϟΫϢѧѧϏέϭΎѧѧϫΩΎϘόϧˬΪѧѧϗϱάѧѧϟϭ

Ύ˯ϨΑϲϟΎΘϟΎΑϭϲϟϮϟΕϮϣ˯ΎϨΑϑΩΎμ ϳϳήπ ϟϥΎѧϜϤϟϚϟάѧϟϲϟϮѧϟϪϴϓήπ ΣϱάϟΖϗϮϟϭˬ

ϪѧѧѧϠϳϮΤΗϱϪѧѧѧδϳήϜΗϭϢϟΎѧѧѧόϟϖѧѧѧϠΧϲϟΎѧѧѧΘϟΎΑϭˬϪѧѧѧϴϓϦϜѧѧѧγϭϰѧѧѧϟϰѧѧѧτ όϣϥΎѧѧѧϛΎϣΪѧѧѧόΑϝΎѧѧѧΠϣ

ϲѧѧόϴΒσΎ˯ѧѧϤϋΒѧѧμ ϳϻ˱ΎѧѧΠϣϧϮϜѧѧδϣˬ˱ΎΑϪѧѧϴϓα ΪѧѧϘϤϟϲѧѧϠΠΘˬΐ ѧѧδΣϭΩΎѧѧϴϟ˯ΎѧѧϤϋϦѧѧϣϰѧѧϟ

ϥϮѧѧϛcosmosΔϨѧѧγϞѧѧϛϩΪѧѧϳΪΠΗΐ ѧѧΠϳϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭˬήѧѧϴϴΠΘΑϳήѧѧπ ϟήѧѧϴϴΠΗΓΩΎѧѧϋϭϮѧѧϫˬϩ˯ϼѧѧσ

ϪѧѧϟήѧѧΧ˯ΎѧѧϨΑΔѧѧΑΎΜϤΑΙ ΪѧѧΤϟϭϲѧѧϟϭϷϞѧѧόϔϟϚϟάѧѧϟϦϴѧѧϴΤΗΔѧѧΑΎΜϤΑϮѧѧϫα ϮѧѧϘτ ϟϚѧѧϠΗΔѧѧϣΎϗΈΑϭˬ

المقدس الذي قام بھ الأولیاء إذ یجب المشي و إتباع المسار أو المسلك الذي سلكوه

α ΪѧѧϘϣϭϲϠѧѧλ Ϧѧѧϣί ϦϴϳέϮѧѧμ ϘϠϟΔΒѧѧδϨϟΎΑΓέΎѧѧϳΰϟϡϮѧѧϳήѧѧΒΘόΗϲѧѧΘϟϭϊ ѧѧϤΘΠϤϠϟΔΒѧѧδϨϟΎΑ

ϋϱέϮμ ϘϟϣΎ˱ΎΪϳΪΟ˱ϲѧπ ΘϘϳϪѧϧΈϓˬΔϴϧϮϜθϨϠϟϦϴϴΤΗϮϫΪϳΪΠϟϡΎόϟϥϭΓΩΎόΘѧγΪѧόΑϦϣΰѧϟ

ϲѧϘϨϟϦϣΰѧϟˬϲΪΒϟϦϣΰϟΚόΑϱˬϪΘϳΪΒϟΙ ΪΤϟ1ϥΎѧϛΪѧϘϟϭΔѧϤϳΪϘϟΓέΎѧπ ΤϟϲѧϓϰѧϟϭϷ

Δϳήѧѧμ ϤϟˬΔѧѧϴϠΑΎΒϟˬα Ϯѧѧϣί ϮϜϟϰѧѧΗϒѧѧϴϛϱϭήѧѧΗΓέΎѧѧπ ΤϟϲѧѧϓΔϴϧϮϜѧѧθϨϟΓέϮτ ѧѧγϷ

ϢϟΎόϟϰϟϮѧΘϴϛϞѧϔΣ˯ΎϨΛΩϮΟϮϟakitoΔϨѧδϟϦѧϣΓήѧϴΧϷϡΎѧϳϷϲѧϓϱήѧΠΗΖѧϧΎϛϲѧΘϟˬ

ولى من السنة الجدیدةوالأیام الأالماضیة

الزمني الزمن العیدي أو التضامن الكونيالكوزموس -3

ˬΔѧϤϳΪϘϟήϴσΎγϷΐ δΣϥϱάѧϟϦϣΰѧϟϮѧϫα ΪѧϘϤϟϞѧλ ϷϦѧϣί ϭα ΪѧϘϤϟϦϣΰѧϟ

ϝΎΠϤϟϪϴϓϖΑΎτ ΘϳϪϧϷˬϥϮϜϟϭϢϟΎόϟϪϴϓϖϠΧΪѧϴϋϭϞѧϔΣϞѧϛϭα ΪѧϘϤϟϦϣΰϟϊ ϣϥΎϜϤϟ

ΪѧϳΪΟϖѧϠΧϭϢϟΎѧόϟΪѧϳΪΠΗΓΩΎѧϋϞѧΜϤϳΪϳΪΟϡΎϋϦϣˬϪѧϟΪѧΣϰѧϠϋΔϴϧϮϜѧθϨϠϟέήѧϜΗΔѧΑΎΜϤΑϪѧϧ

ϳϦѧϣΕέΎѧπإلیادتعبیر Τϟξ όΑϲϓϥϞΑΓέΎѧΒϋφѧϔϠΑϦϣΰѧϟϦѧϋήѧΒόϢϟΎѧϋ ϰѧϠϋϥϮѧϛ

ϝϮѧϘϳΚѧϴΣˬΔϴϟΎϤѧθϟΎѧϜϳήϣϲѧϓϦϴϴϠѧλ ϷϥΎϜѧδϟϯΪѧϟϝΎΤϟϮϫΎϤϠΜϣˬΔϨδϟϰϨόϤΑ˯Ϯδϟ

youkotΔϨѧδϟϰѧϠϋϞϤθϳϲϛϮϴϟϞΎΒϘϠϟΔΒδϨϟΎΑϭϡΎϋ˯Ύπقبائل الیكوت ϘϧϦϋϭήΒόϳϲϜϟ

63المرجع السابق ص - 1

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

64

ϥϮѧϟϮϘϳΕϮѧϜϴϟϞΜϣϢϫϭˬϢϟΎϋϭˬν έΕέΎΒόΑΕήѧϣν έϷϰѧπ ϘϧΪѧϗϥϮѧϜϳΎϣΪѧϨϋ

ϡΎϋΔϐϠϟΕΩήϔϣϦѧϋήѧΒόΗϲѧϬϓˬΖѧϗϮϟβ ѧϔϧϲѧϓϢϟΎѧόϟϭΔϨѧδϟϲϨόΗϦϴѧΑϲϨϳΪѧϟϦϣΎѧπ Θϟ

ϲϧϮϜϟϦϣΰϟϭϢϟΎόϟˬΔѧϴΣΓΪΣϮϛϡϮϬϔϣϥϮϜϟΎϓΗΔϨѧδϟϦѧϣϡϮѧϴϟήѧΧΊ ѧϔτ ϨΗϭέϮѧτ ΘΗϭΪѧϟϮ

1ϨѧγϞϛΓΩϻϮϟΩϭΎόϳϥϮϜϟϥϭΓΪѧϳΪΟΔϨѧγϞѧϛϲѧϓϪѧϧϷΔلكي تولد من جدید في العام الجدید

2یبدأ بالتكامل الزمني

ϥΕΎѧϣήϛέϮѧϬψΑ˯ήΤѧμ ϟϊ ѧϤΘΠϣϲѧϓΩΪѧΣϱάѧϟϭˬϞѧλ ϷϦѧϣί ϮϫΓέΎϳΰϟϡϮϳ

ˬΔѧϴϟΎΜϣΔѧϔϴχ ϭϭΔѧϤϴϗϪϟˬϝϭϷϩέϮϬψΑβ γΆϤϟϦϣΰϟϚϟΫˬϲϟϮϟΕϮϣˬϝΎΠϣϲϓέήϘΘγ

˯ϼѧσΓΩΎϋˬ Δѧμ μ ΨϤϟα ϮϘτ ϟΎѧΑΎѧϳέϭΩϪѧϨϴΤΗΓΩΎѧϋϹϪѧδϔϧΪѧϬΠϳϥΎѧδϧϹϥΈѧϓΐ ΒδϟάϬϟϭ

ϢϳΪѧѧϘΗˬΩϭέΎѧѧΒϟκ ѧѧϗέˬϳήѧѧπ ϟϦѧѧϣί ΓΩΎόΘѧѧγϥϚѧѧϟΫϥήѧѧϘϟΓ˯ήѧѧϗˬΓϮѧѧδϛήѧѧϴϴϐΗˬϡΎѧѧότ ϟ

ϸϟϕϼѧΨϟϞѧϤόϠϟϲγϮϘτ ϟέήϜΘϟˬΔΠϴΘϨϟΎΑˬϲπ ΘϘϳϞλ ϷϝΎѧτ Α˯ΎѧϴϟϭϷϭˬϦϴѧϴΤΘϟΓΩΎѧϋ

ΨϟϝΎѧѧϤϋϸϟϱέϭΪѧѧϟϼѧѧϗϠΒѧѧϗϦѧѧϣΓΰѧѧΠϨϤϟΔϢϬϝϭϷϦϣΰѧѧϟϲѧѧϓϱάѧѧϟϭˬϜ˷ѧѧηα ΪѧѧϘϤϟϢϳϮѧѧϘΘϟϞ

زمن الأصليفالعید یجري دوما في ال وجملة الأعیاد

60إلیاد مرسیا نفسھ ص- 1الكوني لأن الأول كالآخر فالحقائق التضامن الكوني الزمني ھو من طبیعة دینیة فالكوزموس یمكن مقارنتھ بالزمن -2

مقدسة ولدى بعض شعوب أمریكا الشمالیة كشف ھذا التضامن الكوني الزمني بالبنیة نفسھا بالإشارات المقدسة فكما أن مارأیناه في لغة قبائل المكان یمثل صورة العالم فكذلك الزمن یمثل صورة العالم فإنھ یناسب أیضا رمزیة وفنیة وھذا

المقدس الذي رأیناه یمثل العالم ویرمز في الوقت نفسھ للسنةف الیكوت

أنثروبولوجية المجتمعات الصحراوية ولالفـصل الأ

65

خاتمة

ΏΎϫάϟϞμ ϔϟάϫ˯έϭϦϣΎϧΪμ ϗϦϜϳϢϟάѧϬΑΩϭϲϟΎѧΠϣϰѧΤϨϣϲѧϓΚѧΤΒϟΎѧϨϟϭΎϨΗϲѧϓϲѧΑ

ϝΎΠϤϟΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϭΕΎѧόϤΘΠϤϟϞѧϛϯΪѧϟΔѧϣΎϋΓήϫΎѧχ ϝΎѧϔΘΣϻϥϭˬΏΩϷΎѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

ѧѧδϴϟΔϴϧΎѧѧδϧϹΕέΎѧѧπ ΤϟϭΖέϮѧѧμ ϘϣΓϦѧѧϣΎѧѧϨϛέΩΎѧѧϨϧήѧѧϴϏˬΔϳϭήΤѧѧμ ϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϰѧѧϠϋ

ϝΎΠϤϟϥϒϴϛϞμ ϔϟάϫϝϼΧϭˬα ΪѧϘϤϟϊ Ϩѧλ ϱϭήΤѧμ ϟϝΎѧΠϤϟϭϲѧόϴΒτ ϟϰτ όϤϟ

ΔѧϣΎϗϹΎΑΖϟΪΒΘѧγϲѧΘϟϝΎѧΣήΘϟϮѧϫϱάѧϟϭϥϮϧΎѧϘϠϟϕήѧΧήѧΒΘόϳϱήѧθΒϟϥΎτ ϴΘѧγϻϥΎϛΫϭ

هءیضمن استمراریتھ وبقا یدخل في علاقة مع المقدس حتى إنوالبناء فلا بد لھ

ϝϮѧѧϗΪѧѧΣϰѧѧϠϋ˯ΎѧѧϨΒϟϥΎѧѧϛΫϭΩΎѧѧϴϟϞѧѧϔΤϟΎΑϪѧѧϨϴΤΗΪѧѧϴόϳϪѧѧϧϻˬΔϴϧϮϜѧѧθϨϠϟέήѧѧϜΗϮѧѧϫ

ΕΎѧϣϭˬϲϟϮѧϟϪѧϴϓήѧπ ΣϱάѧϟϞѧλ ϷϦѧϣί ϭϱΪϴόϟϦϣΰϠϟωϮΟέα ΎγϷϲϓϮϫϱάϟϭ

Ϯѧϫˬϳήѧπ ϟ˯ΎϨΒΑϪϟΪϠΧϭϦѧϣίϻϪѧϴϓϢѧΗϱάѧϟϘΘѧγήϳήѧπ ϟ˯ΎѧϨΒΑϝΎѧΠϤϟϲѧϓέϲϟΎѧΘϟΎΑϭ

ϋΔϴϧϮϜѧѧθϨϠϟέήѧѧϜΗѧѧϠϰΪѧѧΣήѧѧϴΒόΗΩΎѧѧϴϟΎѧѧϣϭˬϪѧѧϟΎѧѧϨϴϴΤΗϭέήѧѧϜΗϻϞѧѧϔΤϟˬΩΎѧѧόϳϚϟάѧѧϟ˯ϼѧѧσ

الزیارةكما سوف نوضحھ في شعائر وطقوس یوم الحفل )هتجییر(الضریح

الممارسة الاحتفالية

مـاهيتــها وخصائـصها

ما كتب على ضريح سيدي محمد العيمش أبن مولاي عبد االله الرقاني

raquoرأس الحكمة مخافة االلهlaquo

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

66

مقدمة

ΪѧѧϴόϟˬϞѧѧϔΤϟϭΓέΎѧѧϳΰϟˬϢѧѧγϮϤϟ˵ϭΔѧѧϴϔϴϛϦѧѧϋήѧѧψϨϟξ ѧѧϐΑˬΩΪѧѧόΘΗˬφѧѧϔϠϟΩέϭέ

ΪѧΣϭϰϨόϤϟϭΕΎΤϠτ μ ϤϟˬΩΎѧϴϋϷϭΕϻΎѧϔΘΣϻΎϓΔѧϣΎϋΓήϫΎѧψϛϭΩϼѧΑΏΎѧπϫϭϥΪѧϣϲѧϓ

ϖѧѧѧϠόΘϣΔϴϤѧѧѧγϮϤϟΔϴΒόѧѧѧθϟΕϻΎѧѧѧϔΘΣϻϚѧѧѧϠΗϲѧѧѧϫˬϪήΤѧѧѧλ ϲѧѧѧϓϝΎѧѧѧΤϟϮѧѧѧϫΎѧѧѧϤϛΏήѧѧѧϐϤϟ

ϳήπΑϲϠΒϗΪΟϥΎϴΣϻΐ ϟΎϏϲϓϥϮϜϳϱάϟˬϲϟϭΎѧϬϧΎѧϤϛϢѧγϮϤϟΓέΎѧϳΰϟѧϘϠόΘϣΔΎѧϤΑ

α ΪϘϣϮϫϬϟϭΎΎϬϠΟϙήΘθΗϭˬϲϨϳΩΪόΑϞϘϧϢϟϥϛϭˬΡήϔϟϭκ ϗήϟϲϓΎϬϠϞΜϤΗΙ ϭέϮѧϣ

ΎϘΛόϤΘΠϤϟϲϨϳΩϭϲϓΗΎΎϬ˯ϮγΓΪΣϮϣϭΓΪΣϭΕΎϤγϲϓϙήΘθΗˬˬϲΒόѧθϟΙ ϭέϮϤϟΎϓάϜϫϭ

ΔѧѧϴϨϔϟΕήѧϴΒόΘϟϦѧѧϣΪѧϳΪόϟΎΑήѧΧΰϳϪѧѧϧΎϓˬϲΒόѧθϟΙ ϭέϮѧϤϟϦѧѧϣωϮѧϨϟάѧϫϊ ΑΎѧѧσϥΎѧϛΎѧϤϬϣ

Ύѧλ Ϯμ Χˬϊ ѧϤΘΠϤϟϚϟάѧϟΔѧϴϋΪΑϹΔѧϳϮϬϟϦѧϣΎϴѧγΎγΎΒϧΎΟϢγήΗϲΘϟˬΔϳϮΟήϔϟϝΎϜηϷϭ

ات الدینیة ومظاھر الفرح الدیني والاجتماعيما یتصل بالمناسب

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

67

I-بحث في السیاق الدلالي العیدلفضیلةالزیارةالحفل ΞѧΣϰѧϨόϤΑϭˬέϭΰѧϳˬέίالزیارة -1 ϞѧόϔϟϰѧϟϱϮѧϐϠϟϪѧϣϮϬϔϣϲϓΓέΎϳΰϟϠτ μ ϣϊ Οήϳ

ϪѧϴϟΞѧΣϥΎѧϜϤϟέί ϦѧϤϓˬΞΤϳΔΣήѧο ϷΓέΎѧϳί ϥϮѧϴΑήϐϟϥϮΜΣΎѧΒϟΖѧόϨϳάѧϬϟ˯ΎѧϴϟϭϷϭ

ˬ˱ΎΠΣΎϬϧϮϜΑ˯ήѧϘϔϟϩΰΠϨϳϱάϟΞΤϟϪϧϕΎϴѧδϟϞѧΧΩΓέΎѧϳΰϟφѧϔϟάѧΨΘΗϚѧϟΫϰѧϟΔϓΎѧο

الدلالي الصلاحي معنى آخر ذي منحى مجازي تعضده و تسنده سلوكات وأفعال عینیة

ΔѧѧϘϳήτ ΑΔѧѧϴΑήϐϤϟϢѧѧγϮϤϟα έΩϱάѧѧϟϲѧѧΑήϐϤϟΚѧѧΣΎΒϟϲѧѧϫΰϟϦϳΪѧѧϟέϮѧѧϧϝϮѧѧϘϳ

όϣΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧѧϘϤωΎѧѧΒΗϷΎϬϣΪѧѧϘϳϲѧѧΘϟΔѧѧϳΪϬϟϭΔѧѧϴτ όϟϰѧѧϠϋΓέΎѧѧϳΰϟϖѧѧϠτΗί ΎѧѧΠϣ

ϲϟϮѧѧϠϟϭΦϴѧѧθϠϟέϭΰѧѧϟϭΓήѧѧϴΒϜϟΔѧѧϳΪϬϟϦѧѧϣϼѧѧϛήѧѧϴΧϷϪѧѧΗΎϫϞϤѧѧθΗΎѧѧϤϠΜϣˬΔѧѧΒϳέί ˬΔѧѧΤϴΑΫ

ϳήπϟ˯ΎτϏΓήϴϐμ ϟΔϳΪϬϟϭήѧϫΰϟ˯ΎѧϣέϮΨΑˬ˯ ΎϨΣΩϮϘϧˬωϮϤηϲѧϓΰϳΎѧϤΘΗϭ

ϦϋϕΎϴδϟάϫΡϮΘϔϟϟϭΝϼѧόϟΪμ ϗΔϛήΒϟϲϠϣΎΣϯΪΣϷϡΪϘϳ˯Ύτ ϋϦϋΓέΎΒϋϮϫϱά

ϟΎѧѧѧμ ϟϲϟϮѧѧѧϟήѧѧѧΒϗΓέΎѧѧѧϳί ϭ˯ΎϋΪѧѧѧϟϭ1ϭˬϦΎѧѧѧΑΎѧѧѧϓϼΘΧΎѧѧѧϤϬϨϴΑβ ϴѧѧѧϟϥϭˬΔѧѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧѧϣ

ΓήѧѧϴΒϛϯήѧѧΧϭΓήϴϐѧѧλ ΓέΎѧѧϳί ϰѧѧϟΓέΎѧѧϳΰϟωί ϮѧѧΘΗΔϴϛϮϠѧѧδϟˬϓΎѧѧϣϥϮѧѧϜΗΓήϴϐѧѧμ ϟΓέΎѧѧϳΰϟΎ

ϲϟϮϟϳήο ΓέΎϳί ϲϨόΗϭˬΔϳήγϭΔϳΩήϓμ ϟΕΎѧϗϭϦϣΖϗϭϱϲϓΙ ΪΤΗΪϗΎϤϠΜϣϟΎ

أما الزیارة الكبیرة فھي ما یسمى بالموسم وتتم في زمن محدد السنة

ΏήѧϐϤϟϖσΎѧϨϣϲѧϓΔѧϳέϮϠϜϠϔϟΏΎόϟϷΕΫΔϴΒόθϟΔϴϨϳΪϟΕϻΎϔΘΣϻΕΎϴϤδΗΩΪόΘΗ

ϥΎѧѧϛϥϭϯήѧѧΧϰѧѧϟΔѧѧϘτϨϣϦѧѧϣϒѧѧϠΘΨΗˬΓΩΪѧѧόΘϣΕΎΤϠτѧѧμ ϤΑΖѧѧόϨΗΚѧѧϴΣˬΎѧѧϣϮϤϋϲѧѧΑήόϟ

ϣϞѧѧΜϣˬΪѧѧΣϭΎϬϧϮϤѧѧπΓΩέΰѧѧϟΓήѧѧθϨϟΔϨϴτϨѧѧδϗˬϱήѧѧΰΠϟϕήѧѧθϟΔѧѧϘτϨϣϭΓΪѧѧϋϮϟˬ

ϢѧѧѧότϟϥΰѧѧѧϴϠϏˬήѧѧѧδϜόϣˬϢϧΎϐΘѧѧѧδϣˬϱήѧѧѧΰΠϟΏήѧѧѧϐϟΔѧѧѧϘτϨϣϭˬϑϭήѧѧѧόϤϟϦϴѧѧѧϋΔѧѧѧϘτϨϣ

ξ ϴѧѧΒϟˬ˯ ήϔѧѧμ ϟΏϰϤѧѧδΗϱήѧѧΰΠϟΏϮѧѧϨΠϟϲѧѧϓϭˬΓέΎѧѧϳΰϟˬϲѧѧϓϝΎѧѧΤϟϮѧѧϫΎѧѧϤϠΜϣ

ϦѧѧѧϣωϮѧѧѧϨϟάѧѧѧϫϰϤѧѧѧδϳήѧѧѧμ ϣϲѧѧѧϓϭˬϖΑΎѧѧѧδϟϒѧѧѧϳήόΘϟϲѧѧѧϓήϛάѧѧѧϟΎϨϔϠѧѧѧγΎѧѧѧϤϛΏήѧѧѧϐϤϟ

2الموالدالاحتفالاتب

86 ص2011الزاھي نورالدین المقدس والمجتمع أفریقیا الشرق الدار البیضاء1- حیث في 282930 ص2008أنظر فاروق أحمد مصطفى الأنثروبولوجیل ودراسة التراث دراسة میدانیةن دار المعرفة الجامعیة القاھرة -2

ھذا الكتاب یتحدث عن دراسات قام بھا غربیین حول الأحتفالات في مصر وبعض البلدان الأوربیة منذ منتصف القرن العشرین

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

68

ϒѧϠΘΨΗϡΎѧδϗΔΛϼΛϰϟϢδϘϨΗˬΔϴϨϳΪϟΔϳέϮμ ϘϟΕΎόϤΘΠϤϟΕϻΎϔΘΣϥˬϊ ϗϮϟϲϓϭ

ϲѧѧѧϫϭˬϥϮϤѧѧѧπϤϟϭΔϴϤѧѧѧδΘϟϲѧѧѧϓΓέΎѧѧѧϳΰϟوΔϠϴѧѧѧπϔϟوΪѧѧѧϴόϟϭϲѧѧѧϓϩάѧѧѧϬϟΎϨΎѧѧѧμ ϘΘγ

ϲϟΎѧΘϟΎϛϢϬΘΑΎѧΟΖѧϧΎϛΚѧΤΒϟΔѧϨϴϋϊ ѧϣΕΎΤϠτ μ Ϥϟ˯ΎѧϴϟϭϦѧϣϲѧϟϭΓέΎѧϳίϲѧϫΓέΎѧϳΰϟ

ͿϲΑέΎϬϠπϓϡΎϳϲϫΔϠϴπϔϟϭˬΥΎϴηϻΓέΎϳίϲϫΓέΎϳΰϟˬˬΎѧϬϴϓϮΟϲѧϠϟϲϫΓέΎϳΰϟ

ϲѧϓϥΎѧδΤϟϱϻϮϣΓέΎϳίϭˬν ϮϔΤϤϟϲϓΪϤΤϣϲδϟΎϬϧϒϴϛˬΎϬϴϓϮμϗέϭϦϴϓΎϴπϟ

ΗΪѧϴόϟϭήѧϴΒϜϟΪѧϴόϟϮѧϫϑϭήѧόϣΪѧϴόϟέΎѧϬϨϟΎѧϣˬΓέΎѧϳΰϟϡϮϴϟϮϟϮϗα ΎϨϟωΎϗˬϦϳΎϣΪϴ

ϥήѧϘϟΎϬϧΎϤϴϛϲϫΔϠϴπϔϟΎϣˬήϴϐμϟϦϳήѧθϋϭΔόΒѧγΔѧϠϴϟϲѧϓήѧθϋΔѧδϤΧέΎѧϬϧϭ

ϑΎϴѧοϻϭκ ϴϗέϻϢϬϴϓΎϣϡΎϳϷάϫˬϲϧΎΛΔϓήϋΔϔϗϭέΎϬϧϭˬϡήΤϣϭ˯έϮηΎϋϭϥΎΒόη

ϨϟωΎϗϲϨϳΎϜϟϭωΎѧϗˬΓΪόΘѧδϣϭΔόѧθΨϣα ΎѧϨϟϰϘϠΗϭϢϬγΪϘΗϭϢϫΎϨδΗϭϢϬϴϟΪόΘδΗα Ύ

ΔόΒѧγΔѧϠϴϟέΎѧϬϧΎѧϤϴϛϚϳΪѧϟΑάѧϳϲѧϠϟϥΎѧϛϭˬΓΰѧϴϣΔѧΟΎΣϞѧϛΎΗϭˬΪѧϳΪΠϟβ ΒѧϠΗα ΎϨϟ

ϥΎΒόѧηϒѧμΘϨϣϡϮλ ϭˬϦϳήθϋϭϢѧϗέΔѧΛϮΤΒϤϟ27ϱέϮѧμ Ϙϟϊ ѧϤΘΠϤϟϲѧϓΓέΎѧϳΰϟ

ϯήѧϛΫΔΒѧγΎϨϤΑϡΎϘϳϱάϟϞϔΤϟϚϟΫϲϫΔѧϳέϮϠϜϠϔϟωϮѧΒτϟϒѧϠΘΨϣΎѧϬϴϓϡΪѧϘΗϭˬϲϟϮѧϟΓΎѧϓϭ

ΓέΎѧϳί ϞѧΜϣˬςѧϘϓΔѧϤόσϷϢϳΪѧϘΗϰѧϠϋήѧμ ΘϘΗΪѧϗϭˬϑϮϴѧο ΎϫήѧπΤϳϭΔϴΒόѧθϟΕΎμ ϗήϟϭ

ήѧѧμ ϘΑΪѧѧϤΤϣϲѧѧδϟν ϮѧѧϔΤϤϟήѧѧμ ϘΑϥΎѧѧδΤϟϱϻϮѧѧϣϭˬϦϳΎϣΪѧѧΗ˯ΎѧѧϴϟϭϷϦѧѧϣϚѧѧϟΫήѧѧϴϏϭˬ

ϦϴΣϭήπϤϟήϴϏϰΘΣϭΕϮΗϲϓϦϴΣϭήπϤϟϼΜѧϣϲϟϼϴΠϟϢϬϠΠΒѧϳϦѧϤϣΎѧϬϟϭˬϦϴϴΗϮѧΘϟ

ونعوت تدل على ) الموسم الوعدة النشرة(نفس المضمون مع ما یقابلھا من مصطلحات

ϲϣϼѧѧγϹΏήѧѧϐϤϟϖσΎѧѧϨϣϲѧѧϓ˱ΎϔϟΎѧѧγΎѧѧϧήϛΫΎѧѧϤϣϱέϮѧѧϠϜϠϔϟϊ ΑΎѧѧτϟΕΫΔѧѧϴϨϳΪϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻ

ϚѧϟΫϞѧϔΣϡϮѧϳϮѧϫϡϮѧϴϟάѧϫϥѧΑϦϴϳέϮѧμ ϘϟϯΪѧϟΔϛήΘѧθϣΕϼΜѧϤΗϭέϮόηϙΎϨϫϭˬϩήϴϏϭ

ϟϦϳΪѧϴόϟϭ˯έϮηΎϋϡϮϳϞΜϣϯήΧϷΔϴϣϼγϹΕΎΒγΎϨϤϟϦϋϒϠΘΨϳϭϲϟϮϱΓέΎѧϳΰϟ

ϲϟϮϟΎѧѧΑςΒΗήѧѧϣϭϲѧѧϠΤϣΪѧѧϴϋϠτѧѧμ ϣΎѧѧϣΔϠϴѧѧπϔϟΔѧѧϣΎϋΔϴϣϼѧѧγΕΎΒѧѧγΎϨϣϭΩΎѧѧϴϋϲѧѧϬϓ

ϡϮѧϳϚϳΪѧϟΑάѧϛˬΔΒѧγΎϨϤϟϚѧϠΗϲѧϓϢѧϬΑΔѧλ ΎΨϟϢϫΪѧϴϟΎϘΗϭϢϬΗΩΎѧόΑϦϴϳέϮμ ϘϟΎϬϴϓϙέΎθϳ

ΎѧѧπϣέϦѧѧϣϦϳήѧѧθϋϭΔΘѧѧγΐ ѧѧϟΎτϠϟѧѧϤϘϟϊ ѧѧϤΟϭˬϥϥήѧѧϘϟα έΪѧѧϣϚѧѧϠΘΑϭˬϚѧѧϟΫήѧѧϴϏϭ

ϢϬΘϳϮѧѧϫϦѧѧϣ˯ΰѧѧΟϭΖѧѧδϣϞѧѧΑˬΔѧѧλ ΎΧΔѧѧϬϜϧΔΒѧѧγΎϨϤϠϟϥϮѧѧτ όϳΎѧѧϬϴϠϋϭΩϮѧѧόΗϲѧѧΘϟΕΩΎѧѧόϟ

ϱΔϴϤѧѧγήϟΔϳϮϨѧѧδϟϢϬΗϻΎѧѧϔΘΣΎΑϡϮѧѧϘϳϦѧѧϣέϮѧѧμ ϘϟϦѧѧϣϙΎѧѧϨϫϭˬΔѧѧϴϠΤϤϟϢϬΗέΎѧѧϳίϡϮѧѧϳ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

69

ήѧѧμ ϗΓέΎѧѧϳί ϞѧѧΜϣ˯έϮѧηΎϋςϴѧѧτϨϤΗѧѧϬϓΪѧѧϴόϟϠτѧμ ϣΎѧѧϣˬΪѧѧϴϋˬϦϳΪѧѧϴόϟϰѧѧϠϋήѧѧμ ΘϘϣϮ

الفطر وعید الأضحى

ϭήϳΪѧϳϲѧϠϟΎѧϤϫΕήϳΰϟویتضح الفرق أكثر بین الزیارة والفضیلة مع مبحوث آخر

ѧѧμϗέϭΔѧѧϳέϮϠϜϠϔϟν ϭήѧѧόϟϢϬϴѧѧϓΎѧѧϬϴϓϮϮΑΎѧѧϗήϗϼϟϭˬΔϴϓϮѧѧμϟΓήѧѧπΤϟϭΩϭέΎѧѧΒϟ

έΪѧѧϨΗϭϲϟϮѧѧϟϙΪѧѧϟϲϟϮѧѧϟΓέΎѧѧϳΰϟϴѧѧόϣϲѧѧϟϭϦˬϱΪϴѧѧγΓέΎѧѧϳίΎϧΪѧѧϨϋϝϭΪѧѧϟΩϲѧѧϓΎѧѧϨΣΎѧѧϤϴϛ

ϼϟϭήϳέϭήμϗΓέΎϳΰ˷ϠϟϭˬήϤϋϲѧϫϲϠϟΎѧΑΎѧϬϴϓϭήόѧθϳϲѧϠϟΔΒγΎϨϤϟϲϫΔϠϴπϔϟΎϣ

ΕϮѧѧϤϟϰѧѧϠϋϢΣήѧΘϠϟΓήѧѧΒϘϤϟΓέΎѧѧϳίϼѧϟϭϥήѧѧϘϟΓ˯ ήѧѧϘϛΓΰѧϴϤϣ˯ϲѧѧθΑΎѧѧϫϮϤψϋϭΔѧγΪϘϣ

ΔѧϓήϋΔѧϔϗϭϼѧϟϭ˯έϮѧηΎϋϡϮѧϳϒϴϛΔϴϣϼγΔΒγΎϨϣϲϫϭωΎѧϗΎѧϬϴϓϮϛέΎΘѧηϭ

ϭήѧѧѧϳΩϲѧѧѧϠϟϲϟϮѧѧѧϟϙΩϪѧѧѧϴϓϲѧѧѧϠϟϲϧϻϮѧѧѧϔϟήѧѧѧμϘϟΎΑήѧѧѧϴϏΔѧѧѧλΎΧΓέΎѧѧѧϳΰϟΎѧѧѧϣˬέϮѧѧѧμϘϟ

ϮΗέΎѧϳίˬϢѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟ21ΔѧѧϳέϮϠϜϠϔϟν ϭήѧόϟϰѧѧϠϋϡϮѧϘΗϲѧѧΘϟϲѧϫΕέΎѧѧϳΰϟΎϓκ ϗήѧѧϟˬ

ΔˬϴϠΤϣΕΎΒγΎϨϣϲϫϭέϭΰѧϟΔѧϴϘΑΎѧϣˬϲΑήΘϟϪϟΎΠϣϲϓΡϭήπϤϟϪϴϟϮΑήμ ϘϟΎϬΑϞϔΘΤϳ

ϓϥϮϛέΎѧθϳϩήѧμ ϗϲѧϓϞѧϔΘΤϳϞϛΎόϴϤΟϦϴϳέϮμ ϘϠϟΔΒγΎϨϣϲϬϓΔϠϴπϔϟΎϣˬςϘϓϑϮϴο ϢϬ

ΔϴϣϼγϹΔϣϷΎϬϴϓϲѧϓΔΑϮόѧλ ΪѧΠϳϻΚѧϴΣϦϴϳέϮμ ϘϟϯΪϟΓΩΎΘόϣΕϻΎϔΘΣϻϩάϫϥϻϭ

التفریق بینھم

ΎѧϣϮϤϋϭΓέΎѧϳΰϟϦѧѧϣΩΪѧΤϣΖѧϗϭϲѧϓϥϮϳέϮѧμ ϘϟϪѧϤϴϘϳϱάѧѧϟϲϤѧγϮϤϟϞѧϔΤϟϲѧϫ

ϥΎΘѧγέΩωϮѧοndashزیارة الرقاني مثلالسنة ϮϣΡϭήѧπϤϟϲϟϮѧϟϯήϛάѧϟ˯ΎѧϴΣˬΚѧϴΣ

Γ˯ήѧϘϛΔѧϴϨϳΪϟα ϮϘτϟϒϠΘΨϣΎϬϴϓϡΎϘΗϭˬϲγΎγϷΎϬϘϠτϨϣϭΎϫΰϛήϣϮϫϭϪϨϣΏήϘϟΎΑϡΎϘΗ

ΔϳϭήΤѧѧѧμ ϟωϮѧѧΒτϟϒѧѧϠΘΨϤΑκ ϗήѧѧϟϭέΎѧѧϛΫϷξ ѧѧѧόΑΓ˯ήѧѧϗϭˬϳήѧѧπϟ˯ϼѧѧσϭϥήѧѧϘϟ

ΐ ѧϧΎΟϰѧϟˬϮΑΎѧϗήϗϭΩϭέΎѧΒϟΔѧμ ϗέϭΔϴϓϮѧμ ϟΓήѧπΤϟΔѧμ ϗέϞѧΜϣΔѧϘτϨϤϟϲѧϓΔϓϭήόϤϟ

ΕϼΎόϟϦϴΑέϭΰΘϟϑϮϴπϟέϮπΣϭέϮѧϧϲѧΑήϐϤϟΚѧΣΎΒϟϒѧϳήόΗϊ ѧϣϖΑΎτΘϳΎϣϮϫϭˬ

ϞѧϔΤϟϰѧϠϋϖѧϠτϳΫΎѧϤϟϭήϴΧϷάϫΔϟϻΩΎϤϓϥΫˬϢγϮϤϟϭΓήϴΒϜϟΓέΎϳΰϟΎΑϲϫΰϟϦϳΪϟ

أو الاحتفالات

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

70

الموسم-1

ˬΩΎѧϘόϧϼϟΔѧϤϠόϣϮѧϫϱϢѧγϮϤϟϥΎѧϣί ϭϞΤϣϲϨόΗˬϢγϭϞόϓϦϣϞόϔϣϢγϮϤϟΪѧΠϧ

ѧόϟϥΎδϟϲϓΓΩΎѧϣϪѧϴϓΒѧδΗϱάѧϟϲϟϻΪѧϟϞѧϘΤϟέϮѧψϨϣϦѧΑϷΏήϢѧγϭˬϲѧϜϟήѧΛϢѧγϮϟ

ϟϭδΔϤˬϡϮѧγϭϊϤΠϟϭήϴόΒϟϪΑ˴Ϣ˶γϭ˵ΎϣˬϡΎγϮ˶ϟϭϑήѧόϳΔϤѧγϪѧδϔϨϟϞѧόΟΫϞѧΟήϟϢѧδΗϭ

ΎѧѧϬΑˬϊѧѧϤΠϟϭϲѧѧγΎϴϣϭϢѧѧγϮϣ1ϢѧѧδϳϪѧѧϧϷϒѧѧϳήΨϟΪѧѧόΑϮѧѧϫϭˬϊ ѧѧϴΑήϟϝϭήѧѧτϣϲϤѧѧγϮϟϭ

ήϴμ ϴϓΕΎΒϨϟΎΑν έϷϲϤѧγϮϟΎϬΑΎѧλ ΔϣϮγϮϣν έϭˬΔϨδϟϝϭϲϓήΛΎϬϴϓ2ΔϤѧδϟϭ

ΎѧϬΑΰѧϴϤΘϳϪѧϴϠϋΔѧϣϼϋϊѧο ϭϲѧϨόϳˬϲϜϟΎѧΑήϴόΒϟϰϠϋΔϤδϟϊ ο ϭϭˬ˯ ϲθϟϦϣΔϣϼόϟϲϫ

ϥΎѧϛυΎѧϜϋϲѧϔϓˬϪΑΎΤѧλ ϭήѧϴόΒϟΎѧϬΑϑήѧόϳΏήѧόϟΪѧϨϋΓΩΎѧϋϚѧϠΗϭˬΓέΎϏϹϭΐ ϬϨϠϟΎΒϨΠΗ

ϗϪΘϤγϭήϴόΒϟέΎϧϦϋϥϮϟδϳΏήόϟϢѧγϮϟϭˬϢϬΗΎϗϭήѧδϣϊѧϴΑϦϣι Ϯμ ϠϟΎόϨϣϪήηϞΒ

ϥϮѧѧϜϳϥϱέϭήѧѧπ ϟϦѧѧϣˬήѧѧτϤϟΪѧѧόΑϝϭϷϊϴΑήϟΎѧѧΑν έϷϡΎѧѧδΗϭΔѧѧϣϼόΑϞѧѧΟέϡΎѧѧδΗ

للموسم علاقة بالوسم وبنظام من السمات والعلامات

ϭϰѧϨόϤΑϮϤѧγϭϚϟάѧϛϝΎѧϘϳϭˬα ΎϨϟϪϴϟϊ ϤΘΠϳ˲ϢϠόϣϪϧϷΎϤγϮϣϲϤγˬΞΤϟϢγϮϣ

ϭΗΫόΒΘΎϨˬΪѧΠϧΔѧϤϠϜϠϟϲϟϻΪѧϟϲμˬ3الموسم أي حضروا ذلك الجمع اشھدو ϘΘϟϥϕϮѧδϟ

ϚϟΫϞϴϟΩˬϲΑήόϟϱϮϐϠϟϞλ ϷϲϓϥΎϴϘΘϠϳϢγϮϤϟϭϥϷϮϤϟϭϕϮγβ ѧϔϧϰϠϋϥΎϘϠτϳϢγ

ϊ ϤΠΘϟΚϴΣΖϧΎϛϟϕϮγϢγϮϤϝΎϗˬΔϴϠϫΎΠϟϲϓΏήόϟΖϴϜγϦΑα ΎѧϨϟϦѧϣϊѧϤΠϣϞѧϛ

4منھ موسم منى ویقال وسمنا موسمنا أي شھدناهكان ھو موسم و

ϕϮѧѧγϷϞѧѧΑΔϳϮϨѧѧδϟΔѧѧϳέϭΪϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻΎѧѧϬΑΪѧѧμ ϘϳϻΎϤϳΪѧѧϗΏήѧѧόϟΪѧѧϨϋϢѧѧγϮϤϟΎϓ

ΓέΎѧΠΘϟΎѧϬϴϓα έΎѧϤϳϭˬϢѧγϮϤϟΎΑϰϤѧδΗˬΔϨѧδϟϦѧϣΔѧϨϴόϣΓήѧΘϓϲѧϓΪѧϘόϨΗΖѧϧΎϛϲѧΘϟΔϳέΎΠΘϟ

β ϨѧѧΠϟϭέΎѧѧϤϘϟϭΏΎѧѧόϟϷϭήόѧѧθϟϭϝΎѧѧΤϟϭϥϦѧѧϜΗϢѧѧϟϕϮѧѧγϷϭϢѧѧγϮϤϟϦϴѧѧΑϕϭήѧѧϔϟ

ϢѧγϮϤϟϥϭΪѧΒϳϭˬϊѧϤΠΘϟβ ѧϔϧϰѧϠϋϥΎѧϘϠτϳϢγϮϤϟϭϕϮδϟϥϚϟΫϞϴϟΩˬϲϔϜϳΎϤΑΔΤο ϭ

635ه ص1414لبنان الطبعة الثالثة - دار صادر بیروت12ب المجلد ابن منظور لسان العر - 1 الفرجة بین المسرح 08الناجي سعید تأصیل الفرجة وطرائق الاحتفال في الثقافة العربیة الإسلامیة سلسلة أعمال الندوات رقم -2

73-91 2002 نثروبولوجیا كتاب جماعي منشورات كلیة الآداب والعلوم الإنسانیةوالا

636ابن منظور المصدر السابق ص-3136نفس المصدر ص - 4

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

71

ΞѧΤϟϢѧγϮϣΪѧϨϋΎϬϠϛΐ μ ΗˬΔϴϟΎΘΘϣΪϘόΗΓΪϳΪϋϕϮγϰϠϋϖϠτϳϥΎϛ1ήѧϴΒϛϊѧϤΠΗϞѧϛϥ

ϠϓˬΎϤѧγϮϣϰϤѧδϳΔѧϴϨϳΩϭΔѧϳέΎΠΗν ήѧϏϷ˯ϮѧγΖѧΑΎΛϦϣΰΑΩΪΤϣϭΏήѧόϟϝΎѧϔΘΣΕΎѧψΤ

ΔϋΎϨѧλ ϲѧϓϭέΎόηϷϝΩΎΒΗϲϓϭΔϳέΎΠΘϟΕϻΩΎΒϤϟϲϓΎϬϴϓϥϮδϤϐϨϳϮϧΎϛϲΘϟϢγϮϤϟϲϫ

ϲѧѧΑήόϟϲϧΎѧΑήϘϟϡΎѧψϨϠϟΎϬϔϳήѧμ ΗϭΎϬϧΎѧπ ΘΣϮѧϫϢѧѧγϮϤϟϩάѧϫϦѧϣήѧΧϵΐ ѧϧΎΠϟϭˬΔѧΟήϔϟ

وإقامة الشعائر الدینیة

ϝϭϷΎѧѧϓˬϕϮѧѧδϟϭϢѧѧγϮϤϟϦϴѧѧΑΎѧѧϔϴϔσΎѧѧϗήϓϙΎѧѧϨϫˬϥΫΚѧѧϴΣˬϲϧΎѧѧΜϟϦѧѧϣϢΨѧѧο ϭήѧѧΒϛ

ϕϮѧδϟΎѧϣˬΐ ѧϟΎϐϟϲѧϓΞѧΤϟϢѧγϮϤΑςΒΗήѧϳϭˬΔѧϔϴΜϛΔѧϴϋΎϤΘΟϭΔѧϴΑΩϭΔϳέΎΠΗΔτ θϧϑήόϳ

ϡήΤϟήϬηϷΝέΎΧΎΒϟΎϏϥϮϜϳϭˬ˯ ήθϟϭϊϴΒϟϊ ΑΎσϪϴϠϋΐ ϠϐϴϓφѧϔϟΩϭέϭϲϓϦϜϳϢϬϣϭ

ϢγϮϣΎѧϔΘΣΔѧψΤϟϰѧϟϝϮѧΤΘϳΪѧΒόΘϟϭΓέΎѧΠΘϠϟΖѧϧΎϛ˯ϮѧγϖϠτΗΖϧΎϛˬΪѧϴόϟΎΑϰϫΎѧϤΘΗϝ

ˬΓήΟΎѧΘϤϟˬΔѧϳΰϣήϟϭΔѧϳΩΎϤϟΕΎѧΟΎΤϟ˯Ύѧπ ϘϟΔϴϤѧγϮϣΕϻΎѧϔΘΣΔϴΑήόϟϢγϮϤϟΖϧΎϛάϜϫ

التعبد اللعب والتفاخر والتمثیل وصناعة الفرجة

ΪѧѧΟϮϳϞΧΪѧѧΗϙΎѧѧϨϫΏέΎѧѧϘΗϭΔѧѧΟήϔϟϭϢѧѧγϮϤϟϦϴѧѧΑΎѧѧπ ϳˬϢѧѧγϮϤϟΎϓωΎѧѧϤΘΟα ΎѧѧϨϟ

ϭΎΒѧѧμ Χϭ˱ϼѧѧΨϧϡϮѧѧγϮϣϥΎѧѧϜϣϲѧѧϓΪѧѧϘόϳˬϝΩΎѧѧΒΘϠϟϭΓήΧΎѧѧϔϤϠϟϭΓήΧΎѧѧϔϤϟϭΔѧѧόϳΎΒϤϠϟΎѧѧΟήϔϧ

ϥί έΎѧѧΑΎѧѧϤϫϼϜϓˬϢѧѧγϮϤϟϭΔѧѧΟήϔϟϦϴѧѧΑϝϭϷ˯ΎѧѧϘϠϟϞѧѧΤϣϲѧѧϫΔϤѧѧδϟϩάѧѧϫϞѧѧόϟϭˬ˱ΎϋΎѧѧδΗϭ

ΓΪϫΎѧθϤϟϭΔѧѧϳήϠϟϥΎϣΪѧϘϳϥΎϤѧγϮϣˬϥϻϢѧѧγϮϤϟΔτѧθϧϢϨѧѧϣρΎѧθϧϲѧѧϫϭΔѧΟήϔϠϟϦѧѧϜϤϳϻϭ

ϥϮѧѧϜΗϥΎѧѧѧϴόϠϟΓί έΎѧѧѧΑΔϣϮѧѧѧγϮϣΔѧѧѧϤϠόϣ2ΎϬϧΎѧѧѧπ ΘΣϮѧѧѧϫϢѧѧѧγϮϤϟϩάѧѧѧϫϦѧѧѧϣήѧѧѧΧϵΐ ѧѧѧϧΎΠϟϭ

ϲˬΑήόϟϲϧΎΑήϘϟϡΎψϨϠϟΎϬϔϳήμ ΗϭϯϮѧϘϟΎѧΒϨΠΗΔѧϬϟ϶ϟϦϴΑήѧϘϟϢϳΪѧϘΗϰѧϠϋΏήѧόϟΩΎѧΘϋΪϘϠϓ

ωΩέΎѧѧѧϬϟΩήѧѧѧϳϻϲѧѧѧΘϟΔѧѧѧϬϟϵΔѧѧѧϨόϟϦѧѧѧϣΎϨѧѧѧμ ΤΗϭˬΔѧѧѧΒϴϫήϟα ΪѧѧѧϘϤϟϭΕϻΎѧѧѧϔΘΣϻϩάѧѧѧϫϲѧѧѧϓ

ΝΰѧѧΘϤϳΚѧѧϴΣΔϴϤѧѧγϮϤϟϰѧѧϟΎѧѧϤϬϣΎѧѧϧΎϜϣΔѧѧϴϣϮϤόϟΕΎϴϠѧѧδΘϟϞѧѧΘΤΗΚѧѧϴΣϭˬβ ϧΪѧѧϤϟΎΑα ΪѧѧϘϤϟ

3جانب الطقوس یعتبر القربان عنصرا ثابتا مثل التجارة

79ص الناجي سعید المرجع السابق - 180المرجع نفسھ ص - 281المرجع نفسھ ص - 3

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

72

ˬΕΎѧδϣϮϤϟϊѧϣβ ϨΠϟΔγέΎϤϣΔψΤϟϢγϮϤϟϩάϫΖϧΎϛΎϤϛϢѧγϮϤϟϲѧϓϦѧϛϲΗϮѧϠϟ

ϭϦϬϟ˱ΰϴϴϤΗϦϫϮΟϭϰϠϋΕΎϣϼϋϦόπ ϳϟϬΑϒϳήόΘϢϦΎΑΰϠϟΎΒϠσΎѧϨϫϦϣϭϞΧΪѧΗφѧΣϼϧ

ϣϮδϣϭϢγϮϣφϔϟϦϴΑββ ϧΪѧϤϟΎΑα ΪϘϤϟΝΰΘϤϳΚϴΣΕϻΎϔΘΣϻϩάϫϲϔϓˬϙΎѧϨϫϥϚѧηϻˬ

Ι ϼΜѧѧϟΩϮѧϤϟϦϴѧΑϙήΘѧηˬϡϮѧγ Ϣˬγϭϭβ ѧϣϰѧѧϠϋήϴѧη΄ΘϟϭΔѧϟϻΪϟϲѧѧϓΏήѧΘϘΗΎѧϬϠϛϲѧѧϬϓˬ

ήѧΒϋΪΘϤΗϭˬΓήΟΎΘϤϟϦϣΪΒΗˬΏήόϟΪϨϋΔϴϤγϮϤϟΕϻΎϔΘΣϻΎϬϓήόΗΖϧΎϛήλ ΎϨϋωϮϤΠϣ

1الطقوس الفرجویة والتمثیلیة وتصل إلى الممارسة الجنسیة المقدسة

φѧѧѧϔϟϭϠτѧѧѧμ ϣϢϬΗϻΎѧѧѧϔΘΣϰѧѧѧϠϋϦϴϳέϮѧѧѧμ ϘϟϖѧѧѧϠτϳϻϢѧѧѧγϮϣˬϥϦѧѧѧϣϢϏήϟΎѧѧѧΑ

ϮѧϫϢѧϬϟΔΒѧδϨϟΎΑϢѧγϮϤϟΎϓˬϲѧϋέΰϟϝϮѧμ ΤϤϟϲѧϨΟϢѧγϮϣϲѧϓϲΗѧΗΎϬϠϛϞϘϧϢϟϥˬΎϬΘϴΒϟΎϏ

ΨϣϢϬϟΔΒδϨϟΎΑϮϫϭˬΩΎμ ΤϟϢγϮϣϭΙ ήΤϟϢγϮϣˬϪѧϨϣϝϭϷϡϮѧϴϟϲѧϓΔϨϴόϣΔϤόσ΄Ακ μ

Ιمثل الیوم الأول من فصل الشتاء والیوم الأول من فصل الخریف ήѧΤϟϢѧγϮϣϮϫϢγϮϤϟ

ϮѧΘϴΠϨσϲѧϐΒϳϞѧϘϨϳ˵ϭΙ ήѧΤϳΪѧϘϳϭˬϞλ ϭϭώϠΒϳϲϠϟϱϮτϣϙΩϩϼϋˬΔϴΠϨτϟϪϴϓϭήϳΪϳ

ϥϩΩϮѧϋΪΘѧθϳϭώϠΒϳϱάϟϞϔτϟبكلام آخر 29المبحوثة رقمعلیھا یحتفل بھا ویدروھا لیھ

ˬ2ΓΪѧϳΪΟΔѧϠΣήϣϲϟΎѧΘϟΎΑϭΝΎѧΘϧϹϢϟΎѧϋϮѧϫήѧΧϢϟΎѧϋϲѧϓϞѧΧΩϪϧϱللبذر والحرث والتنقال

ˬΔѧϤόσϷϦѧϣϦϴѧόϣωϮϧϲϓϞΜϤϣˬϪϟΰϔΤϣϱέϮΒϋβ ϘσϦϣϪϟΪΑϼϓˬΪϳΪΟϱήϤϋρϮηϭ

ϛϦϣϪϟ˷ΪΑϼϓˬϯήΧϷΔϳήϤόϟϞΣήϤϟϦϣΎϫήϴϏϭϡΎϴμ ϟΔϠΣήϣϞΜϣϰϋΪѧΗϪѧΑι ΎѧΧΔѧϠ

ϝϮѧΧΩϢѧγϮϤΑϞѧϔΘΤϳΎѧϤϛˬϑΎѧϔϜϟΩΎѧμ 3)الطنجیة( ΘϗϰѧϠϋϢΎѧϘϟϊѧϤΘΠϤϟϚѧϟΫϲѧϓΔѧΒΒΤϣ

الشتاء بذبح دجاجة

ϭΔϴѧδϤθϟήϬηϷωΎϘϳϭΕΎϛήΣϰϠϋΔϤΎϘϟΔϳέϮμ ϘϟϢγϮϤϟϥΞΘϨΘδϧΎϨϫϦϣϭ

ϲϓΔϨϴόϣΔϤόσϝϭΎϨΘϛςϴδΑϞϜθΑϮϟϭΎϬΑϞϔΘΤϳϚϟάϛϲϫΔϳήϤϘϟΐ ѧϴΣήΗϪѧϨϣϝϭϷϡϮϴϟ

بذلك الفصل أو الموسم

83الناجي سعید المرجع السابق ص - 1

ΪμϰϠϋϝΎΑΰϟϞϘϧήϬχήϴϤΤϟΕΎϨΠϟϮΤϧϦϛΎδϤϟϦϣΕΎΣϮϟالتنقال-2 ϗϢѧϬϣϞѧϤϋϮϫϭΔѧΑήΘϟΐ ϴμ ΨΗϲϓΎϬϟΎϤόΘγفي ذلك المجتمع یقوم بھ المراھقین والأطفال

لان ھذا )یوم المیز( أكلة شعبیة مفضلة للمجتمع القصوري یقیمھا للضیوفھم المحببین لدیھم والزوار مثل الیوم الأول من الزیارةالطنجیة-3اب فقط أما الیوم الثاني فیحضر كافة الضیوف فیقدم لھم الطعام والسلاطة والمشروبات فقط الیوم یحضر فیھ المقربون من الأقارب والأحب

خیل وتتكون الطنجیة من خبز الملة التي تجھز تحت الرمال الساخنة ومرقھا یجھز مع كثرة اللحم وتحضر على وفي مواد طبخ تقلیدیة كجذوع الن ات نكھة خاصةوالقدور المعدنیة الحدیدیة أو الطینیة وھي ذ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

73

ΕϻΎѧѧϔΘΣϻϪѧѧΗΎϫΔѧѧϗϼϋΎѧѧϣΕέΎѧѧϳΰϟϦϴѧѧΑΔѧѧϴϟϻΪϟΔѧѧϗϼόϟκ ѧѧΨϳΎѧѧϣϲѧѧϓˬΓέΎѧѧΠΘϟΎΑ

ϩάѧϫϥήϛάѧϟΎϨϔϠѧγΎѧϤϛϭˬϲϠϫΎΠϟϲϜϤϟϊϤΘΠϤϟϲϓϝΎΤϟϪϴϠϋϥΎϛΎϤϠΜϣϕϮδϟϭϢγϮϤϟ

ѧϘϳϹϊ π ΨΗϲϬϓϲϟϮϟΕϮϤΑςΒΗήϣΖϧΎϛϥϭΕϻΎϔΘΣϻϚϟάѧϟΔϴѧδϤθϟήϬѧηϷΕΎѧϛήΣωΎ

ΔѧѧϴϋέΰϟΓέϭΪѧѧϠϟϊѧѧπ ΨΗϲѧѧϬϓϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭΔѧѧϴϋέΰϟϞϴѧѧλ ΎΤϤϟϲѧѧϨΟϞѧѧμ ϓϲѧѧϓΎѧѧϬϤψόϣ˯ΎѧѧΟ

ϲѧѧѧΣϼϔϟΝϮѧѧѧΘϨϤϟϊѧѧѧϴΑϭϱέΎѧѧѧΠΘϟϝΩΎѧѧѧΒΘϠϟΖѧѧѧϧΎϛΎѧѧѧϬϧΑϲѧѧѧϔϨϳϻάѧѧѧϫϦѧѧѧϜϟˬΔѧѧѧϳέΎΠΘϟΖѧѧѧδϴϟϭ

ѧѧѧΗϢϴϟΎѧѧѧϗϦϴѧѧѧΑΔѧѧѧϴΣϼϔϟΕΎѧѧѧΟϮΘϨϤϟΎΑΔѧѧѧϳέΎΠΘϟϊϠѧѧѧδϟΔѧѧѧπ ϳΎϘϣϖѧѧѧϳήσϦѧѧѧϋΎϬϟΪΒΘѧѧѧγϭΕϮ

Ι ϼΜϟΓέέϮϗϭˬϰτ γϮϟΕϮΗˬΖϠϛΪϴΗΑήϓϮѧΘΗϻϲѧΘϟϊϠδϟΐ ϠΟϢΘϳΚϴΣˬϢϴϟΎѧϗϷϞѧϜΘˬ

ΓήϘϔϟΓήϫΎχΖϧΎϛΪϘϟϭΐ ϛϮϤϟήѧμ ϗϦѧϣϞѧϘΘϨΗϭΕϮѧΗΎѧϬϓήόΗϲѧΘϟˬϰѧϟΔѧϠΣέϲѧϓήѧΧ

ΕΎѧΠΘϨϤϟϝΩΎѧΒΗϥΎϓϡϼγϹήθϧϮϫϭϪϠΟϦϣΖϣΎϗϱάϟέϭΪϟΐ ϧΎΟϰϟΈϓΪϳΰΗϭΔϴϋϮΒγ

ΓήѧϘϔϟϊѧϣϲѧθϤΗαتجاریة لا یقل أھمیة عن الدور الذي جاءت من أجلھال ΎѧϨϟϥΎѧϣίϮϧΎϛ

ΎѧϬΒτΨϳΖѧϨΑϮΘѧμΧϻˬϞΧΪѧΗΓήϘϔϟϰϨγϥΎϛΔΟΎΣϮΘμΧϲϟϷϰΘΣϱήθΗϭϊϴΒΗε ΎΑ

ˬϮѧѧΘϠϴΒϗϰѧѧϠϋι ϮѧѧΣϻϭΔѧѧλ ΎΧήѧѧϴϤΤϟϮѧѧόϴΒϳϭϮϟΪѧѧΒϳΕήѧѧϘϔϟάѧѧϫϲѧѧϓϑΰѧѧΑϮϧΎѧѧϛϭ

ϮΒΠϳϮϧΎϛϑΎτΗΏΎΤλ ϢϫϮѧόϴΒϳϭΓήϘϔϟϲϓϢϬόϣήϴϤΤϟˬϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟϦѧϣϢѧϬϔϧˬ

ˬΙ ϮѧѧѧΤΒϤϟϡϼѧѧѧϛϝϼѧѧѧΧϥϊѧѧѧϣϥϮΒϫάѧѧѧϳϮϧΎѧѧѧϛϢϬϨѧѧѧϣϦϴϴϓήѧѧѧΤϟΎѧѧѧλ Ϯμ Χα ΎѧѧѧϨϟϦѧѧѧϣϙΎѧѧѧϨϫ

ΓήѧѧϘϔϟϲϓϮѧѧμ ϟΐ ѧѧϛϮϤϟˬΓήѧѧϘϓϝϮѧѧΣϲϧϭέϮѧѧΘϜϴϟϷϖѧѧΤϠϤϟήѧѧψϧήѧѧμ ϗήѧѧϳΰϏϭϊѧѧϴΒϠϟˬ

ϊϠѧδϟ˯ήѧθϟϯήΧϷέϮμ ϘϟϥΎϜγΎϫϭήψΘϨϳΎϤϛ˯ήθϟϭˬΔѧϴϧϮϴΤϟϭΔѧϴΗΎΒϨϟΕΎѧΟϮΘϨϤϟϭ

ήѧμ ϗΓήѧϘϓϞΜϣ˶ϑΎѧτΗΔѧϠΣέϲѧϓήѧμ ϘϟήѧϘϣϦѧϣΝήѧΨΗϲѧΘϟϰѧϟΔѧϳΪϠΑέϮѧμ ϗήѧϴϤΟΰϧ

ϢϬΗΎϣΰϠΘѧѧѧδϣ˯ήѧѧѧθϟήΒѧѧѧμ ϟύέΎѧѧѧϔΑέϮѧѧѧμ ϘϟϥΎϜѧѧѧγΎѧѧѧϫήψΘϨϴϓήѧѧѧϴϤΤϟϊѧѧѧϴΒΑΓέϮϬѧѧѧθϣϲѧѧѧϫϭ

ήѧѧϴϤΤϟΎѧѧλ Ϯμ ΧϭϦѧѧϣϷΐ ΘΘѧѧγΎϣΪѧѧόΑΓΩΎѧѧόϛΓήѧѧϘϔϟΓήϫΎѧѧχέήϤΘѧѧγϥΞΘϨΘѧѧδϧΎѧѧϨϫϦѧѧϣϭ

ϰѧΘΣϭˬϱέΎѧΠΗν ήѧϐϟϥΎѧϛΪѧϳΪΤΗΔѧϴΗϮΘϟϭΔѧϳήΰΠϟ˯ήΤѧμ ϟΔѧϓΎϛϲϓϡϼγϹέΎθΘϧϭ

ϱέΎѧѧΠΗέϭΩΎѧѧϬϟϥΎѧѧϛϡϮѧѧϴϟα ΆѧѧΒϟΎϫΩήѧѧηϲѧѧΘϟΔѧѧϴϠΎόϟΕΎѧѧΑήϘϟϦѧѧϋΚѧѧΤΒϟϲѧѧϓϲϟΎѧѧμ Ηϭ

وقسوة الصحراء إضافة إلى علاقات اجتماعیة اتصالیة أخرى كالبحث عن شریكة الحیاة

ΪѧΣϰѧϠϋέΎѧΠΘϟϭέϭΰѧϠϟΔѧλ ήϓΔϳέϮѧμ ϘϟΓέΎѧϳΰϟΎϓϲϟΎѧΤϟΖѧϗϮϟϲѧϓΎϣΎϘΑΎγάϫ

ϬόΎѧѧπ Αϒϳήѧѧμ ΘϟΔѧѧλ ήϔϟϮѧѧϤϨΘϐϳϰѧѧϟϭϷΔѧѧΌϔϟΎϓˬ˯ ϮѧѧγϥΪѧѧϣϦѧѧϣϰѧѧΘΣέΎѧѧΠΘϟϲΗѧѧϳΚѧѧϴΣϢ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

74

ϢϬϨѧѧϣ˯ΎѧѧδϨϟΎѧѧλ Ϯμ Χήѧѧμ ϘϟΩήѧѧϓϭέϭΰѧѧϟϦѧѧϣϦΎѧѧΑΰϟϢѧѧϫϭΔѧѧϴϧΎΜϟΔѧѧΌϔϟΎѧѧϣˬϝΎϤѧѧθϟ

ϰѧѧϟΎѧѧλ Ϯμ Χ˯ΎѧѧδϨϟϰѧѧϠϋήѧѧψΤϟΪϳΪѧѧηϊ ѧѧϤΘΠϣϲѧѧϓˬϊ ѧѧπΒΘϠϟΓΪѧѧϴΣϮϟϢϬΘѧѧλ ήϓΓέΎѧѧϳΰϟΎϓ

ϦϴΛϮѧΤΒϤϟϯΪΣϝΎϗΩΪμ ϟάϫϲϓϭˬϥΪϤϟϭϕϮγϷΎϛΔϴϣϮϤόϟΕ˯ΎπϔϟΎѧϣΎѧϧϲѧθϤϧ

ѧΘϐϧε ΎѧΑήѧϴϏΡϭέΎѧϧˬΪѧΣΪѧϨϋϞϛΎϧϻϭˬΩϭέΎΑϑϮθϧϻϭϲϟϭϲϓέϭΰϧε ΎΑΓέΎϳΰϠϟϢϨ

ϥϮѧϜϳϩϼѧϋˬϊ Ϡ˷ѧδϧε ΎΑΔλ ήϔϟζ ѧϘϟΔѧμϴΧέΓΎόϠѧδϟϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟ12ѧΰϟάѧϫήϻ

ΓέΎѧѧϳΰϠϟΐ ϫάѧѧϳΔˬѧѧϳέϮϠϜϠϔϟν ϭήόϟΎѧѧΑωΎΘϤΘѧѧγϼϟϭˬΐ ѧѧϴΒΣϭΐ ѧѧϳήϗΓέΎѧѧϳί ϭϞѧѧϛϸϟϩάѧѧϫϭ

ϊ ѧπΒΘϠϟςѧϘϓΎѧϤϧϭˬέϭΰѧϟΎѧϬϠΟϦѧϣΐ ϫάѧϳϲѧΘϟΔϴѧγΎγϷν ήϏϷϲϫϕϮѧγϷΩϮѧΟϮϟ

ΏέΎѧѧϗϷΓΎѧѧϗϼϤϟΓέΎѧѧϳΰϟϦѧѧϣϢϬѧѧο ήϏϦѧѧϜϳϢѧѧϟέϭΰѧѧϟϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟϙΎѧѧϨϬϓˬΎѧѧϬΑΔѧѧϳέΎΠΘϟϭ

ΔѧϓΎϛϲѧϓϲϤγϮϣϭϲϋϮΒγϕϮγΏΎϴϏϲϓϊ Ϡδϟ˯ΎϨΘϗϻϞΑˬΔϛήΒϟέΎϤΛϲϨΟϭΏΎΒΣϷ

عید الطماطم الذي یقام مرة في السنة في مقر مدینة أدرار باستثناءة تلك المنطق

ϦϫήѧϟΖѧϗϮϟϲѧϓΎϤϴѧγΔϴѧγΎγϷΎϬϧΎϛέϯΪΣϭΓέΎϳΰϟϦϣ˯ΰΟΖΤΒλ ΓέΎΠΘϟΎϓ

ϭΔѧѧϴΣϼϔϟϦѧѧϣήѧѧΜϛΔѧѧϳέΎΠΘϟΔτѧѧθϧϷΓήѧѧΜϛϊ ѧѧϣϥΪѧѧόΑϞѧѧϤόϟϱέϮѧѧμ Ϙϟϊ ѧѧϤΘΠϤϟϑήѧѧϋ

έΰϟρΎѧѧθϨϟϊ ѧѧѧΟήΗϭˬΓήѧѧϤϟϞѧѧϤϋϭέϮΟѧѧϤϟΔѧѧѧϳέΎΠΘϟϕϮѧѧγϷΕ˯ΎѧѧπϓϥϞѧѧѧΑˬϲѧѧϋ

أصبح یخصص لھا فضاء في القصر مثل بقیت الممارسات الفرجویة والمسرحیة -ولحیویتھا

ήѧѧμ ϘϟΔѧѧΒΣέϲѧѧϓΓέΎѧѧϳΰϟϡϮѧѧϳϡΎѧѧϘΗϲѧΘϟΔѧѧΒϴΣήϟѧѧΠΘϓˬΪΎѧѧϧΎϴΣέϭΰѧѧϟϭϱήΘѧѧθϤϟΎΑΞѧѧόΗΎϬΗ

ΔѧϳϮΟήϔϟΕΎѧο ήόΘγϷ˯ΎѧϨΛΔѧΒϴΣήϟ˯Ύѧπϓϭϳήπϟ˯ΎπϓϦϣήΜϛϭˬΩϭέΎѧΒϟΔѧμ ϗέ

ϮΑΎѧѧѧѧѧϗήϗˬΓήѧѧѧѧѧπΤϟΕΎѧѧѧѧѧϴόϤΟϢѧѧѧѧѧψόϣΕέήѧѧѧѧѧϗΓήѧѧѧѧѧϴΧϷϦϴϨѧѧѧѧѧδϟϲѧѧѧѧѧϓϚϟάѧѧѧѧѧϟˬβ ѧѧѧѧѧϠΠϣ

ΔϋΎϤΠϟϰѧο Ϯϓϭϖϴѧο ϦѧϣϪΒΒѧδΗΎѧϣΔѧΠϴΘϧήμ ϘϟΝέΎΧΎϬϟΕ˯Ύπϓκ ϴμ ΨΘΑέϮμ Ϙϟ

داخل القصر وما یحدث فیھا من مشاكل كمعاكسة الفتیات والسرقة

ϟϞϔΤϟϭΓέΎΠΘϟϦϴΑΓΪϴσϮϟΔϗϼόϠϟΔΠϴΘϧϭΪϘΕΪѧΘϫάѧϨϣΔѧϳϻϮϠϟΔѧϴϠΤϤϟΕΎτϠѧδϟ

ΕϮѧѧѧΗΔѧѧѧϘτϨϣϰѧѧѧτ ϋϱάѧѧѧϟϭϱέΩϹϢϴѧѧѧδϘΘϟέέΩΔѧѧѧϘτϨϣϦѧѧѧϋΎϬϠѧѧѧμ ϓϭΔѧѧѧϳϻϭϯϮΘѧѧѧδϣ

ΓέϭΎδϟέΎθΑΔϳϻϭϮѧϘϠσϭΔϨѧγϞѧϛϦѧϣα έΎѧϣήϬѧηϲѧϓΔϳϮϨѧγΔѧϳέΎΠΗϕϮѧγϢϴψϨΗϰϟ

ϪϴϠϋϢσΎϤτϟΪϴϋϟΕΎѧϳϻϭϦϣέΎΠΘϟϪϴϟϲΗϳˬΎϣϮϳήθϋΔδϤΧήϤΘδϳϙέΎѧθϳϭϝΎϤѧθ

ϚѧΌϟϭϞϘΘϨϳΒλ ˬέέΩΔϳϻϮϟήϘϣϰϠϋήμ ΘϘϣϥΎϛΎϣΪόΑϭˬϥϮϴϟϭΩϭϥϮϴϠΤϣέΎΠΗϪϴϓ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

75

ϑΩΎѧμ ϳϭΔѧϳϻϮϠϟϯήѧΒϜϟήϭΪѧϟήѧϘϣϰѧϟϚѧϟΫϰϠϋΔϓήθϤϟΕΎτϠδϟϦϣί ΎόϳΈΑϭΓέΎΠΘϟ

ΓέΎϳί ϲϓϥΎϗέΓήΩϭˬϒϳήθϟϱϮΒϨϟΪϟϮϤϟϲϓΔΘϨϛΔϳϭί ΓήΩϞΜϣΎϬΗΎϴϟΎϔΘΣϲϧΎѧϗήϟ

ήϤΘѧδϳϭϞѧϔΤϟϞΒϗωϮΒγΪΒϳϱέΎΠΘϟϕϮδϟϥϭΔϴϧΪϴϤϟΎϨΘψΣϼϣ˯ΎϨΛϚϟΫΎϨψΣϻΪϗϭ

أسبوع بعده

ϥϱˬϚѧѧϟΫϮѧѧπϓέΓέΎѧѧϳΰϟϰѧѧϠϋϦϴϤΎѧѧϘϟϦѧѧϣΎѧѧϬϧΎϴϋϭέϮѧѧμ ϘϟΔѧѧϋΎϤΟξ ѧѧόΑϭ

ϷϦϣϩήϴϏϭΎϬΘϴϟΎϔΘΣϡϮϳϲϓΔϟϭΪϟϑήσϦϣϢψϨϤϟϡΎѧϳ)لافوار(یكون السوق التجاري

ϭϑϮϴѧπϟΓήѧΜϛϲѧϓΐ Βѧγϭέϭΰϟΐ ϠΠϳϕϮδϟϥΔΠΤΑϲϟΎѧΘϟΎΑωΎѧϔΗέϟˬΔѧϳΩΎϤϟϒϴϟΎѧϜΘ

ΪѧϋΎϘΘϣΓήѧΩβ ϴѧέϭΔѧϳϻϮϟϲѧϓ˱ϻϭΆѧδϣϥΎѧϛϪѧΗΫΖϗϮϟϲϓϭΙ ϮΤΒϣϪΑΎϧήΒΧΎϣάϫϭ

ϲѧϓήѧϴΜϛΎѧϧΩΎϓΪϗϭΔϟϭΪϟΎϬϨϣϭΎϬΑΔϴϠΤϤϟΔτϠδϟΔϗϼϋϭΓέΎϳΰϟΎΑΓήϴΒϛΔϳέΩϪϟϲϟΎΘϟΎΑϭ

ھذا الجانبϩϼѧϋˬϱϭΎѧΒϴϬϟϢϳΎѧϘϟϱϻϮѧϣϲѧδϠϟΖϠϗϒϟϭϲϓΓήΩβ ϴέΖϨϛΎϤϟΎϧ

ϮϟϭϮϟϭϝΎϗˬέϮϓϻΖϗϭϲϓΎϫϭήϳΪϧϩΎΒΑϭϙΪΟΓέΎϳίϮϟΪΒϧΎϣϝΎѧϗΓΪѧθΑξ ϓέϭˬ

ΓΪѧѧѧθΑξ ѧѧѧϓέϭˬϢϬΘϣΎѧѧѧϗϭϢϬϴѧѧѧϠϋϖϳΎѧѧѧσϲϧΎѧѧѧϣϭϦϴϓΎϴѧѧѧπϟϲѧѧѧϠϋϭήѧѧѧΜϛϭΎѧѧѧϘΒϳΎѧѧѧϧΎѧѧѧϴϟ

ϰѧϠϋϢΎѧϘϟϰѧϠϋϝϭΆѧδϤϟάѧϫΡήѧΘϗΪϘϠϓ)رئیس دائرة سابق(10رقمالمبحوث وقوة

ΓήѧѧΜϛΔѧѧΠΤΑξ ѧѧϓέϪѧѧϨϜϟΎϬσΎѧѧθϧϦѧѧϣΪѧѧϳΰϳϲϋϮΒѧѧγϕϮѧѧδΑΓέΎѧѧϳΰϟϢϋΪѧѧϳϥϰѧѧϠϋΓέΎѧѧϳΰϟ

ΓέΎѧѧѧϳΰϟήѧѧѧΒϛϭΔѧѧѧϳϮϴΣϲѧѧѧϓϝΎѧѧѧόϓέϭΩϪѧѧѧϟϒѧѧѧϴϛϕϮѧѧѧγϥϰѧѧѧϠϋϝΪѧѧѧϳΎѧѧѧϤϣˬϑϮϴѧѧѧπϟϲѧѧѧϓϭ

ϪѧѧΜϳΪΣΙ ϮѧѧΤΒϤϟϝϭΆѧѧδϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓϢσΎѧѧϤτϟΪѧѧϴϋϦѧѧϋϝΎѧѧϗˬΖѧѧϨϛΖѧѧϗϮϟϲѧѧϓΎѧѧϨϛΎѧѧϤϟ

ϱέΎѧѧΠΗΪѧѧϴϋϥϮѧѧϜϳϲѧѧϜϟΖѧѧϗϮϟϙΩϲѧѧϓϲϟϮѧѧϟϰѧѧϠϋΎѧѧϨΣήΘϗΔѧѧϳϻϮϠϟϱάѧѧϴϔϨΘϟβ ѧѧϠΠϤϟ

ϦϴѧΤϟϚѧϟΫάѧϨϣϭΓήѧϜϔϟήѧθΒΘγΎϓˬΔѧϟΰόϟΎѧϬϨϋϚϔϳϰΘΣΔϨδϟϲϓΓήϣΔϘτϨϤϠϟ1984(

ΔѧϴϠΤϤϟΎѧϫΩΎϴϋϷϑΩΎѧμϤϟΔϨѧγϞѧϛϦѧϣα έΎϣϲϓέΪϨϳϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟ10β ϴѧέΓήѧΩ

) تم تأویل ھذا الكلام مسبقا حول عید الطماطم()متقاعد

ϕϮѧѧδϟϚѧѧϟΫϦѧѧϜϳϢѧѧϟϭέϮѧѧϓϻˬΔѧѧϴϠΤϤϟΕΎτϠѧѧδϟϑήѧѧσϦѧѧϣΔѧѧϤψϨϤϟϕϮѧѧγϷϭ

ˬΓέΎѧѧϳΰϟΓήϬѧѧηϦѧѧϣΩί ϭϼΜѧѧϣϝΎѧѧϔσϷΏΎѧѧόϟϛΎѧѧπϳΔѧѧϴϬϴϓήΗϞѧѧΑˬΔѧѧϳέΎΠΗν ήѧѧϏΔѧѧϣΪΨϟ

σϥΎѧϛΎѧϤϟΓέΎѧѧϳΰϠϟ˯ΎѧΟΙ ϮѧΤΒϣϝϮѧϗϦѧѧϣϩΎϨΠΘϨΘѧγΎѧϣάѧϫϭήѧѧθϋΓΪѧϤϟΎѧϬϨϋϊ ѧτϘϧϢѧѧΛϼѧϔ

ΓέΎѧѧϳί ΖѧѧϓήϋϒѧѧϴϛϪѧѧϟΎϨϟΆѧѧγϲѧѧϓΔϨѧѧγϞѧѧϛϦѧѧϣϲϤѧѧγέϞϜѧѧθΑΎѧѧϬϴϠϋΩΩήѧѧΘϳϡϮѧѧϴϟϭΕϮϨѧѧγ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

76

ΔϨѧγήѧθϋΔѧδϤΧϻϮѧϣήϴϐѧλالرقاني وسبب مجیئك لھا قال ΖѧϨϛΎѧϤϟΎϧΔϨѧγ1986(

ΔѧѧϠΠόϟΎѧѧϤϴϛϥΎѧѧϗέϲѧѧϓΝΎѧѧϨϤϟϲѧѧϓϢϫϮѧѧϓΎѧѧηϲѧѧϠϟΏΎѧѧόϟϷϦѧѧϋϮѧѧϤϠϜΘϳϲϟΎѧѧΧΩϻϭΖόϤѧѧγ

όϟϱΎѧΠϟϡΎѧόϟΎϓˬϲϧΎѧΛΎѧϧΡϭήϧϱΎΟϡΎόϟΎΑΎΒϟΖϠϗϭϲϧϭήϴϏˬέϮϓϻϲϓˬΎϫήϴϏϭΔΒϴΠ

ˬήѧϳΩϲѧϛΝΎѧϨϤϟΖѧηϭΖΣέΖϗϮϟϙΩϦϣϭΞϳΎϔϟϢϫΎτϋϭϲΘϤϋΩϻϭϊϣϩΎΑϲϨΜόΑ

ϞѧѧϛΓέΎѧѧϳΰϠϟϲѧѧθϤϧΖѧѧϴϘΑΕήѧѧΒϛϦѧѧϣΪѧѧόΑϢѧѧΛˬΎѧѧΒϳήϘΗϦϴϨѧѧγήѧѧθϋΓΪѧѧϤϟϚѧѧϟΫΪѧѧόΑΖѧѧότϘϧϢѧѧΛ

ΕΎτϠѧδϟΎϫ˯έϭϦϣϭΓέΎϳΰϟΓήϬηϦϣΩί09المبحوث رقم عام ϕϮδϟϥϢϬϔϧΎϨϫϦϣ

ˬϱΩΎμ Θϗϻϊ ϣϲϨϳΪϟϞμ ϔϤΘϳΎϨϫϭΔϴϨϳΩϭΔϳέΎΠΗν ήϏϷϡΎϘΗΓέΎϳΰϟϥϭˬΔϴϠΤϤϟάѧϬϓ

˱ήѧϴΒϛϩΩΎѧΗέϭˬ˱ήϴϐѧλ ˱ϼѧϔσϥΎϛΎϤϟϞϔΤϟϰϠϋϑήόΗΏΎθϟΕϻΎѧϔΘΣϻϞѧλ ϥΎѧϛΫϭ

ΔѧѧϴΗϮΘϟΕέΎѧѧϳΰϟϲѧѧϨϳΩϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟϚϟάѧѧϛϥΎѧѧϓˬΔѧѧγΪϘϤϟϲϟϮѧѧϟΔϴѧѧμ ΨηϲѧѧϓϼΜѧѧϤΘϣα ΪѧѧϘϣ

έϮμ ϘϟΎΑΔϓϭήόϤϟϭ˯ήΤμ ϟϲϓΔϴϧΎϜδϟΕΎόϤΠΘϟΗΎϤϴѧγα ΪѧϘϣϲѧϨϳΩΎϬϨϳϮϜΗα ΎγˬѧϠϚ

ΒϳϲΘϟΪϞΜϣΔϳϭί φϔϟϭϠτ μ ϤΑΎϬϤγϥϮѧϨϴΣΔѧϳϭί ˬϝϼѧΑΔѧϳϭί ˬΔΘϨϛΔϳϭίˬΦѧϟ

ΑˬΓέΎѧѧΠΘϟϰѧѧϟΎϬΗѧѧθϧϊ ѧѧΟήΗϯήѧѧΧέϮѧѧμ ϗϭΔѧѧϳέΎΠΘϟϞѧѧϓϮϘϟήѧѧϤϣΖѧѧϧΎϛΔѧѧϘτϨϤϟϥΔϔѧѧμ

ΕΎѧόϤΠΗΪѧόΑΎѧϤϴϓΖΤΒѧλ ˬϞϳϮϤΗϭΔΣήΘγΕΎτ ΤϣϮϠϜηΎϬϧΎϳΩϭϭΎϫέΎΑϰϠϋϭΔϴϤϟΎόϟ

ϢѧѧγϮϤϟϭΔѧѧϴϨϳΪϟΩΎѧѧϴϋϷϚѧѧϠΗϦϴѧѧΑΔѧѧϗϼϋϙΎѧѧϨϫϥϮѧѧϜΗϥϥΫΪѧѧϛΆϤϟϦѧѧϤϓˬϯήѧѧΒϛΔϴϨϜѧѧγ

التجاریة التي كانت سببا رئیسیا في تشكلھا

العید-3

ΏήѧόϟϥΎѧδϟϲϓ˯ΎΟΎϤϛΪϴόϟϢϬϧѧϛϭˬΩϮѧόϳΩΎѧϋϦѧϣϪϗΎϘΘѧηϭϊ ѧϤΟϪѧϴϓϡϮѧϳϞѧϛ

ϩϭΩΎѧΘϋϢѧϬϧϷΓΩΎόϟϦϣϪϗΎϘΘηϞϴϗϭˬϪϴϟϭΩΎϋ1ϦϴϴѧγΎγϦϴϣϮѧϬϔϣϱϮѧΤϳέϮѧμ ΗϮѧϫϭ

έήϜΘϟϭωΎϤΘΟϻΎϤϫˬϦϣΎϘΘθϣΪϴόϟϥΎϛ˯ϮγϭΩϮѧόϟϭΏήѧόϟϥϮѧϴϤΠόϤϟϯήѧϳΎѧϤϛ

IDAϯήѧϳΎѧϤϛΔѧϴϣέϵϞѧΑΩήѧϔϟAlferdbelϱϮѧΤϳϪѧϧϚѧηϻϭϪѧϧϓعیدا ھو مشتق من

ΓΪѧѧΣϭΔϤѧѧγϮϟϪѧѧμ Ύμ ΧϥϷΔϨѧѧδϟϷΐ ѧѧϠϏϲѧѧϓϦϳέϮѧѧμ ΘϟϦϳάѧѧϫ2ΏήѧѧϐϟΔѧѧϘτϨϣϲѧѧϓϭ

جماليات الجسد وطقوسياته الاحتفالية في الأعياد المغرب مجلة دراسات أندلسية الشيباني المنصوري بروكمال-1

83صالمرجع السابق iexcl2000تونس العدد الرابع

2 -AlferdBel1932 P88

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

77

ΔϴϠΣΎѧѧδϟϥΪѧѧϤϟϲѧѧϓϱήѧѧΰΠϟΖϨѧѧηϮϤΗˬϥΎѧѧδϤϠΗˬϢϧΎϐΘѧѧδϣΔѧѧϴϠΧΪϟϭˬϥΰѧѧϴϠϏˬΕέΎѧѧϴΗ

ΎѧϔΘΣϻϦѧϣωϮϨϟάϫϰϤδϳˬΎϫέϭΎΟΎϣϭΏˬϲϨϳΪѧϟϊ)البیض ΑΎѧτϟΕΫΕϻΓΪѧϋϮϟϲѧϫϭ

ϪѧѧϴϓϥϮΑέΎѧѧΤΘϳΩΪѧѧΤϣϡϮѧѧϳϲѧѧϓϥϭΪѧѧϋϮΘϳΔѧѧϴΑήόϟϞѧѧΎΒϘϟΖѧѧϧΎϛΪѧѧϘϓϲѧѧΑήϋϞѧѧλ ΕΫϚϟάѧѧϛ

ϳϭϥϮΒόϠΪѧόϳΪѧϋϭϞѧόϓϦѧϣϲѧϫϭˬϪѧϴϓϥϭΪѧϋϮΘϳˬϢѧϬϟΪϋϮϣϪϧϮϠόΠϳϭϡϮϳϰϠϋϥϮϘϔΘϳϱ

ϳϱˬϩϭΪϋϭΪόϟΪϋϮΘϳϭˬΩΎόϴϣϩήѧψΘϨϲϤѧγϭˬϪѧϴϓϒѧϠΤϳϭϡϮѧϴϟϚѧϟΫϲѧϓϡϮѧϳΔѧϣΎϴϘϟϡϮѧϳ

ϡϮѧѧϳϰϤѧѧδϳΎѧѧϤϛˬϪѧѧϴϓϩΩΎѧѧΒϋϦѧѧϣϦϴϛήѧѧθϤϟϭέΎѧѧϔϜϟΪѧѧϋϮΘϳϰϟΎѧѧόΗϭϪϧΎΤΒѧѧγͿϥϷˬΩΎѧѧόϴϤϟ

ΏΎѧѧѧδΤϠϟα ΎѧѧѧϨϟϊ ѧѧϤΘΠϳϪѧѧѧϧϷˬήѧѧѧΒϛϷϊ ѧѧϤΠϟΏΓΪѧѧѧϋϮϟΔϴϤѧѧѧδΗϥϚѧѧηϻϭϢѧѧѧγϮϤϟ أي

ϡϮѧϳϲѧϓα ΎѧϨϟϪѧϴϓϊ ѧϤΘΠϳϪѧϧϷϝΎϔΘΣϻϞѧμ ϓϭΩΪѧΤϣϥΞϨΘѧδϧΎѧϨϫϦѧϣϭϱΰѧϛήϣϮѧϫΎѧϣ

ϞϔΤϟϲϓϲγΎγϭΎѧϬϟϭήϴѧθΗΎϬϠϛΔϴϟϻΪϟΔϐϴμ ϟΕ Ύ˯ΟϚϟάϟϭˬϪϴϓΪϘόϨϳϱάϟϦϣΰϟϮϫ

حظة زمنیةللاإلى

الوعدة النشرة الزردة یة في الجزائرمسمیات أخرى للاحتفال -4

ΓΪѧѧϋϮϟϱήѧѧΰΠϟΏήѧѧϐϟϦѧѧϣϖσΎѧѧϨϣϲѧѧϓϢѧѧγϻάѧѧϬΑΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϴϨϳΪϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻΖѧѧόϨΗ

ϰѧϠϋάѧΧˬΎѧϣ˯ϲѧθΑΪѧϬόΗϲѧϨόΗϲѧΘϟϭˬΪѧϋϭϞѧόϔϟϦѧϣΔѧϴΑήόϟΔϐϠϟϪϘϓϲϓϖΘθΗΓΪϋϮϟϭ

ϢϬΠϮѧΣ˯ΎѧπϗϢѧΗΫϪѧΑϭΪѧϬόΗͿέάѧϧϮϣΪѧϘϳϥϦϴϤϠѧδϤϟΩΎѧΘϋΪϗϭˬ1عاتقھ شيء ما

ΔΒѧѧδϨϟΎΑ˯ϲѧѧθϟβ ѧѧϔϧϭϦϴϨϣΆѧѧϤϠϟϦϳΪѧѧϳήϤϟΓέΎѧѧϳΰϠϟϪѧѧο ήϏϦѧѧϣέϭΰѧѧϟϦѧѧϣϭϲϟϮѧѧϟωΎѧѧΒΗˬ

ϲϟϮѧϟϭϲϟϮѧϟϚѧϟΫϩΎΠΗϪδϔϧϰϠϋϩάΧϱάϟΪϋϮϟΎΑ˯ΎϓϮϠϟΔѧϠϴϤΠϟΎΑϑήѧΘϋΓΩΎѧϋϥϮѧϜΗ

ϝΎѧσΔϴΒѧλ ϞѧϣΎΤϟϪѧΘΟϭί Ζόο ϭΫΝΎΘΤϣΔΌϣϡΎόσΈΑΪϬόΘϳΪϗˬϪΗΎϴϨϣϯΪΣΖϘϘΤΗΫ

ѧѧϜϳˬΩέΎѧѧϣϪѧѧϟϢѧѧΗΫΈѧѧϓˬϩέΎѧѧψΘϧΚѧѧϜϨϟϱΓέΎѧѧϔϜϟΔѧѧΒϗΎϋΖѧѧΤΗϩΪѧѧϬόΗϡήΘΣΎѧѧΑάѧѧΪϨϋϥϮ

ήѧϴϴϐΗϭϞϳΪѧΒΗϱϷϊˬالوعدةومن جھة أخرى ف 2بالعھد ѧπΨϳϻΩΪѧΤϣΪѧϋϮϣϦѧϋήѧΒόΗ

1988ولىالجامعیة الجزائر الطبعة الأطوالبي نور الدین الدین والطقوس والتغیرات دیوان المطبوعات -1122ص

123 صنفس الرجع -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

78

ΔѧѧϴϋΎϤΘΟϭϪѧѧϴΣϼϓϭˬΔѧѧϴϨϳΩΔΒѧѧγΎϨϤΑςΒΗήѧѧϳ1ˬΩΎѧѧϴΘϋϻˬΓΩΎѧѧόϟϡϮѧѧϬϔϣϦѧѧϣΏήѧѧΘϘΗΎѧѧϨϫϭ

والمعتاد فقد اعتاد العرب على التواعد للالتقاء العام المقبل للتجارة أو الحرب أو التخییم

ϲΒϟϮσϦϳΪϟέϮϧΐالزردة δΣϰѧϠϋΔѧϟϻΪϠϟϱήѧΰΠϟϕήѧηϲѧϓϞϤόΘѧδΗˬΔϳήΑήΑΓέΎΒϋ

˱ΪϴόγΎΛΪΣϲϠϳϱάϟϲϓϞϔΤϟΔϴϋϮϧϣΡΎΠϧΓΩϻϭˬΔѧϠϋϝϮѧσΪѧόΑν ήѧϣϦѧϣ˯ΎϔѧηˬϲѧϨϬ

ϦѧϜϟϭ˯ϲѧθϟΕΫϰѧϠϋΔѧϟϻΪϠϟوعدةبعبارة زردةیتم أحیانا استبدال عبارة عودة من الحج

ΓΩέΰѧϟϲѧϓϲΒϟϮѧσϦϳΪѧϟέϮϧΚѧΣΎΒϟΎѧϬΘόϨϳΎѧϤϛھناك فروقات على المستوى الثقافي فـ

ϤϣϞѧϛϪϴϟΔΒδϨϟΎΑϲϨόΗϲΘϟϭˬΕήϴϐΘϟϭα ϮϘτϟϭϦϳΪϟϪΑΎΘϛΎѧϴϟΎϔΘΣΪѧόΑϦϤѧπΘΗΔѧγέΎ

ϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϠϟϪΘѧγέΩϲϓϲϨϳέΎθϟΏΎϫϮϟΪΒϋΚΣΎΒϟϪΑΎϬϓήόϳϠτ μ Ϥϟβ ϔϧϭˬΎϴγΪϗϭ

ΎѧѧϬϓήόϳϲѧѧΘϟϭΔϴѧѧδϧϮΘϟϑΎѧѧϜϟΔѧѧϨϳΪϤΑΓΪѧѧϴϏί ϦѧѧΑήѧѧϤϋϱΪϴѧѧγϭѧѧΑέϱΪϴѧѧγΔѧѧγέΎϤϣΎѧѧϬϧΑ

ϥΎѧϴϠϐϟϭΔѧϴϋΎϤΠϟΔϛέΎѧθϤϟΎϛΔѧϔϠΘΨϤϟϞϔΤϟκ Ύμ ΧϞϛΎϬϴϓήϓϮΘΗΔϴϋΎϤΘΟϲϋΎѧϤΘΟϻ

2وتحرر الإنسان من الیومي والعادي

ϢѧϬϧϦѧϣϢϏήϟΎѧΑˬϞѧϔΤϟϭϢϫΩΎϴϋϰϠϋΔϟϻΪϠϟزردةلا یستعمل القصوریون مصطلح

ΕΎΒѧγΎϨϣϲѧϓϥϮѧϜϳϱάѧϟϞѧϛϷωϮѧϨΗϭΓήΜϛϰϠϋΔϟϻΪϠϟϦϜϟϭΔϣΎόϟϢϬΗπϓϲϓϪϧϮϠϤόΘδϳ

ϥΎΘΨϟϭα ήϋϷΎϛΔϴϋΎϤΘΟΔϳΩΎόϟϡΎϳϷϲϓϭϦѧϣϢϏήϟΎΑϭˬϥρήѧϓϹϥϮѧϜϳϞѧϛϷϲѧϓ

ϲϓϚϟάϛΕέΎϳΰϟϲΣϮѧϧϲѧϓϥϮϳέϮѧμ Ϙϟξ ѧόΑΪѧϋˬϠτ μ ϤϟάϫϥϮϠϤόΘδϳϻϢϬϓˬ

ΎѧϨϫϢϬΗέΎѧϳΰϟϮѧϟϮϘϳϲѧϠϟΎѧϤϫύΎΑΪѧϟΔϳϭίΏΎΤλ)سكان قصر زاویة الدباغ(تیمیمون

ϢѧϗέΙرایحین للزرود واللا الحالة راھي مزردة الیوم أي نھار الزیارة ϮѧΤΒϤϟ21ϥΎϜѧδϓ

Ϡτѧѧμ ϣϥϮϠϤόΘѧѧδϳϦϳάѧѧϟςѧѧϘϓϦϳΪѧѧϴΣϮϟϢѧѧϫύΎΑΪѧѧϟΔѧѧϳϭί έϮѧѧμ ϗΓΩέΰѧѧϟϰѧѧϟΓέΎѧѧηϺϟ

ϲѧϓρήѧϓϷϲѧϨόΗΓΩέΰѧϟϭˬΓέΎѧϳΰϟϠτѧμ ϤϟϚϟάѧϛϢϬϟΎϤόΘγϲϔϨϳϻάϫϦϜϟϭϢϬΗΎϴϟΎϔΘΣ

فعمم اللفظ على الحفلالزیاراتالأكل الذي یرافق

1ΪѧѧΒϋϝΎѧѧϤϟα έϝΎѧѧΠϤϟΎΑΩΪѧѧΤϤϟϑϭήѧѧόϤϟˬΰѧѧϳΰόϟplusmnΓέϭήϴѧѧμ ϟϭκ Ύѧѧμ ΨϟˬϪΗέϮτѧѧγϭϱήѧѧΰΠϟΏΎѧѧΘϛϦѧѧϣˬ33 ص2000منشوررات مركز البحث في الأنثروبولوجیا وعصور ماقبل التاریخ الجزائر

34رجع نفسھ صالم-2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

79

ΓήѧѧθϨϟήѧѧΜϜϳˬωΫϭωΎѧѧηϱˬήѧѧθϧϞѧѧόϓϦѧѧϣˬϡϮѧѧϬϔϤϟάѧѧϬϟϲѧѧΑήόϟϕΎϘΘѧѧηϻϲѧѧϓ

ΔϛήΘθϣρΎϘϧΓΪϋϮϟϊ ϣϞϜθΗϭˬϱήΰΠϟϕήθϟϲϓφϔϠϟϝΎϤόΘγΓήѧθϨϟΔϔϴχϭήμ ΤϨΗ

ϲѧδϨΠϟΰΠόϟϭϢϘόϟΎѧϛΔѧϋϮϨΘϤϟν ήѧϣϷ˯ΎϔѧθϟΓΪѧόϣϲѧϬϓˬΔϳήΤѧγΔϴΒσΎϬϧϮϜϴϓΎϴΪΒϣ

1ةة لمحاربة العین الشریرومدع ناء فھي أذفالغرض من النشرة ھو طلب الشف

α ϮϘτϟϥϊ ϗϮϟϲϓΔϴϟΎϔΘΣϻΕΎϴϤѧδΗΖѧΤΗήѧϬψΗήΰΠϟϲϓ˱ΎϋϮϳΫϭ˱έΎθΘϧήΜϛϷ

ΔѧѧϔϠΘΨϣΓΩέΰѧѧϟϭˬΓήѧѧθϨϟˬΓΪѧѧϋϮϟϲϋΎѧѧϤΘΟϝΎѧѧϔΘΣϞѧѧϛϦѧѧϋϥήѧѧΒόϳΎѧѧϤϬϧϦѧѧϣϢϏήϟΎѧѧΑϭˬ

ϤδΘϟϯϮΘδϣϰϠϋΎϫέήΒϳΎϣΎϬϟΔϔϴϔσΕΎϗϭήϓϥΈϓˬϱήϴΒόΗϲѧϓΔѧγέΎϤϤϟϯϮΘδϣϰϠϋϭΔϴ

نظر الباحث نور الدین طوالبي وھي كالتالي

ϻϭѧѧδϣϰѧѧϠϋϷΔϴϤѧѧδΘϟϯϮΘΔѧѧϴϨϳΪϤϟΕΎѧѧόϤΠΘϟϲѧѧϓΎѧѧλ Ϯμ ΧϥΎѧѧϤΘΗΓήѧѧθϨϟϭΓΪѧѧϋϮϟϥ

ϦѧѧѧϣΓΩέΰѧѧѧϟΎѧѧѧϣˬΔϨϴτϨѧѧѧδϗϲѧѧѧϓΓήѧѧѧθϨϟϭΔϤѧѧѧλ ΎόϟήѧѧѧΰΠϟϲѧѧѧϓΓΪѧѧѧϋϮϟΚѧѧѧϴΣˬϯήѧѧѧΒϜϟ

خصوصیات الأریاف

ΎϴϧΎΛγέΎϤϤϟϯϮΘδϣϰϠϋήθϨϟϦϣν ήϐϟˬΔΓϭΑˬήϴϬτΗϭ˯ΎϔηΓΪϋϮϟϴΓΩέΰѧϟΔϳΎϏΎϤϨ

2التماس دیني واضح

ϑϭήѧѧόϤϟϑϭήѧѧόϤϟϠτѧѧμ ϣϚϟάѧѧϛϞϤόΘѧѧδϳϱήѧѧΰΠϟΏήѧѧϐϟϲѧѧϓΏΎѧѧπϬϟϖσΎѧѧϨϣϲѧѧϓ

ϲΒόθϟϲϨϳΪϟϲϋΎϤΠϟϞϔΤϟϰϠϋΔϟϻΪϠϟϝΎѧϘϴϓ˯ΎϋΪϟϮϫϑϭήόϤϟϥΎΑήΧϝϮϗϙΎϨϫϭ

ϞѧϔΤϟΔѧϳΎϬϧϲѧϓϥϮѧϠϔΘΤϤϟϩϭΩΆϳϱάϟϲϋΎϤΠϟ˯ΎϋΪϟϮϫϭˬیرفع علیك أو فیك معروف

والمعروف جزء من ویشبھ طقس الفاتحة في مجتمع القصور في الجنوب الغربي الجزائري

ΎѧѧϨϴΛϮΤΒϣϯΪѧѧΣϪѧѧΑΎѧѧϧήΒΧΎѧѧϣάѧѧϫςѧѧϘϓΓΪѧѧϋϮϟˬϑϭήѧѧόϤϟϭˬΎѧѧϳίΎΘϨϔϟϦѧѧϣϞϜѧѧθΘΗΓΪѧѧϋϮϟ

ϲϟϮѧѧϟΓέΎѧѧϳίϭˬΔѧѧϤϴϟϮϟˬϢѧѧότϟϭΦѧѧϟϮѧѧΤΒϤϟϢѧѧϗέΙ21ϲΒόѧѧθϟϝΎѧѧϔΘΣϻϭΓΪѧѧϋϮϟΎϓ

ΎϣϮϤϋϫϲѧΑΫϭˬΔϛήΘѧθϣΔѧϤϴϟϭϭˬκ ѧϗέϭΎѧϳί ΎΘϨϓϦѧϣΔϔϠΘΨϣΕΎγέΎϤϣΔϋϮϤΠϣΦѧϟ

ϢΘѧϓˬΎѧϬϴϓΔѧϳΰϛήϤϟϭΓΪΎѧδϟΕΎѧγέΎϤϤϟϚѧϠΗϦѧϣΔϴϤѧδΗˬΎѧϬΘϴϟΎϔΘΣϰѧϠϋϖϠτΗΔϋΎϤΟϞϜϓ

ϮѧϨΠϟϲѧϓΓέΎѧϳΰϟϞѧΜϣˬϞѧϔΤϟΔѧϓΎϛϰѧϠϋφѧϔϠϟϢϴϤόΗΰΠϟϲѧΑήϐϟΏβ ѧϘσϰѧϟΔΒѧδϧϱήѧ

128طوالبي نور الدین ص -1

122طوالبي نور الدین المرجع نفسھ ص -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

80

ϟΓέΎϳΰϯΩΆΗϲΘϟΡϭήπϤϟϲϟϮϠϟϯήѧΧϷϡΎѧϳϷϲѧϓϩήѧϴϏϭˬϞѧϔΤϟϡϮϳΔΒѧδϧˬϢѧότϟϭˬ

المعروف المؤدى فیھا إلىإلى الولیمة المشتركة والمعروف نسبة

ΎѧѧϣϦѧѧϋΔѧѧϔϠΘΨϣϲϧΎѧѧόϣϲѧѧϓΩέϭϠτѧѧμ ϤϟάѧѧϫϥήѧѧϴϏϲѧѧϓήѧѧΜϛѧѧπΘΗˬΎϘΑΎѧѧγήѧѧϛΫ

ˬΏήϐϤϟΎΑϖϴηέϦδΣΔγέΩϑϭήόϤϟΎϓϞѧϫΎϬϣΪѧϘϳΔѧϴάϏΔѧΒΟϭϮѧϫϠτ μ ϤϟΔϴΣΎϧϦϣ

ϑήѧѧѧσϦѧѧѧϣϚϠϬΘѧѧѧδϣ˯άѧѧѧϏϻβ ϴѧѧѧϟϰѧѧѧϨόϤϟάѧѧѧϫϲѧѧѧϓϭˬϳήѧѧѧο ΏήѧѧѧϗϚϠϬΘѧѧѧδϳϭˬϲϓϮѧѧѧΘϤϟ

ΣϭˬΖѧѧϴΒϟΏήѧѧϟ˯ΎϗΪѧѧλ ϷϹϑΪѧѧϬΗϲѧѧΘϟήΎόѧѧθϟΎΑςΒΗήѧѧϳˬΎѧѧϧΎϴϭˬϦϴѧѧϴϠϘόϟϰѧѧο ήϤϟ˯Ύϔѧѧη

ѧϳϲѧϟϭϷϪϠϜѧηϲѧϓϑϭήѧόϤϟϭˬϦΠϟϢϬϔτΨΗϦϳάϟϭϦϴϴΒμ όϟ˯ΎϔѧθϠϟΔѧλ ΎΧΓήϴόѧθΑςΒΗή

ϲѧϫϥΫˬΔѧϠΎόϟϲϓϲϓϮΘϤϟ˯ΎπϋϭϦϴτΑήϤϠϟΪϘΗΔϴΤο ΑΔσϭήθϣΔϴάϏΔΒΟϭϪϧΎϤϛ

ϩΩΪΤΘϓΕϮϣϸϟϲϨϳΪϟϊ ΑΎτϟΎϣˬΕϮϣϷϭϲΤπϤϟϦϴΑΔϠλ ϭΔϨϜϣΕΎѧϨΎϜϟϭϝΎѧϔΘΣϻ

1التي تضمھا شعائره

ΔѧϴϤσϮτϟΔѧϤϴϟϮϟΎΑˬفرویدیسمیھا إذن أن ھذا المصطلح یتعلق بوجبة مقدسة وھي ما

ϞѧѧϛϷϰѧѧϠϋΓήѧѧμ ΘϘϣΕϻΎѧѧϔΘΣϻϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟϙΎѧѧϨϬϓΔѧѧϣΎϋέϮѧѧμ ϘϟΕΎѧѧόΘΠϤΑΪѧѧΟϮϳΎѧѧϣάѧѧϫ

ϲϓϭˬ˯ ΎϋΪϟϭϗΔϳϭί ήμϲϧΎϗήϟϑήѧόϳΎѧϤϴϓΎѧϬϴϓϥϮѧϣϮϘϳϡΎѧϳΔΛϼΛϙΎϨϫˬΔγέΪϟϝΎΠϣ

ΕΎϜϠѧѧδϟήϴѧѧπΤΗˬΓΪѧѧϴόΑέϮѧѧμب ϗϦѧѧϣϑϮϴѧѧπϟΎϫήѧѧπΤϳΔѧѧϴϋΎϤΟΕΎѧѧΒΟϭϞϜѧѧηϰѧѧϠϋ

ϚѧѧϟΫϭˬήѧѧϴΒϜϟϞѧѧϔΤϠϟϞѧѧΒϗήѧѧϴΒϜϟϝΎѧѧϔΘΣϻΪѧѧϋϮϣϦѧѧϣΎѧѧϣϮϳήѧѧθϋΔѧѧδϤΧΓέΎѧѧϳΰϟϰϤѧѧδΗˬ

ΕΎϜϠѧѧѧδϟΎΑήѧѧѧθϋΔόΒѧѧѧγΔΤϔѧѧѧμ ϟϲѧѧѧϓΔϜϠѧѧѧδϟϰѧѧѧϨόϣΎѧѧѧϨϴΑΪѧѧѧϗϰϤѧѧѧδϳϞѧѧѧΎΒϘϟΔѧѧѧϘτϨϣϲѧѧѧϓϭˬ

ϦϓϭήѧόϣΓΪѧϘϳΰϤΗˬϥήѧϘϟϦѧѧϣϞѧϴϠϗήѧϘϳΔѧϤϴϟϮϟϚѧѧϠΗϝϭΎѧϨΗΪѧόΑϭˬΓήѧѧϘΒϟΓέϮѧγήѧΧب

) الفاتحة(وبعض الأدعیة ویرفع الدعاء ) والمعوذتین والإخلاص ثم سورة الفاتحة

رمزیة المصطلح ودلالتھ العیدي ومركزیتھ زمنال -5

ϞϔΤϟϦϣί ϰϠϋϑήόΘϟϥϦѧϣήѧϴΜϛϰϠϋΎϨϓήόϳΎϬϴϓϖϤόΑΚΤΒϟϭˬΓέΎϳΰϟΎѧϬΒϧϮΟ

ϡϮѧϴΑΔѧτ ΒΗήϣϲѧϫΫΎѧϤϟϭˬϯήѧΧϷϡΎϳϷϥϭΩήϬθϟϭϡϮϴϟάϫϲϓΓέΎϳΰϟϚϠΗϡΎϘΗΫΎϤϠϓ

ϡΎѧѧϳϷΔѧѧϴϘΑϥϭΩΔϨѧѧδϟϡΎѧѧϳϦѧѧϣΩΪѧѧΤϣϡϮѧѧϳϪѧѧϧϷΎϤѧѧγϮϣϢѧѧγϮϤϟϲϤѧѧγΎѧѧϨϳέΎѧѧϤϛϭˬˮ ϯήѧѧΧϷ

35رأس المال عبد العزیز المرجع نفسھ ص -1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

81

ϡϮѧѧϠόϣϭΔϴϠѧѧѧμ ϔϟΓέϭΪѧѧϟϡˬΔѧѧϳϮϋέϡΖѧѧϧΎϛΔѧѧϴϋέί ΔѧѧѧϴΟΎΘϧϹΓέϭΪѧѧϟϊ ѧѧπΨΗϲѧѧϫϞѧѧϫ

وھل تتبع التقویم الشمسي أم القمري اریة مثلما ھو الحال لدى العرب في إیلافھمالتج

أو جدھا تشیر إلى الفصل نمن خلال تتبعنا للسیاق الدلالي لكلمة موسم لدى العرب سالفا

ΔϴϤѧγϮϤϟϭΔѧϳέΎΠΘϟϕϮѧγϷΎϛϪѧΑςΒΗήѧϣϮѧϫΎѧϣϭϦϣΰϟϰϠϋϝΪΗϲΘϟϲϧΎόϤϟϦϣϩήϴϏ

ΕΩΪѧѧόΗΎѧѧϤϬϣϭϲϧΎѧѧόϣϢѧѧγϮϤϟϚѧѧϠΗϥˬϮѧѧϫϭΪѧѧΣϭϲѧѧθΑΕΰѧѧϴϤΗΎѧѧϬϧϓΓΩΎѧѧΒόϟϭΓέΎѧѧΠΘϟϦϴѧѧΑ

ϚѧϟΫϞѧόϟϭˬϲѧδϤθϟϭϱήѧϤϘϟϢϳϮϘΘϠϟϊ ο ΎΧϥΎϛ˯ϮγˬΖΑΎΛΖϗϭϭϦϣΰΑΓΩΪΤϣϢγϮϤϟ

ϢγϮϤϟφϔϟϲϓΎϫΪΣϭΎϣϦѧϣήΜϛϞϔΤϟϲϓΔϴγΪϘϟΔϴϨϣΰϟΔψΤϠϟΔϳΰϛήϣϰϠϋϝΪϳάϫˬ

عیدي مركزي في الحفل من خلال مصطلح الموسم ودلالاتھأي شيء آخر فیھا فالزمن ال

ϰϤѧѧδϳΔѧѧϴϨϳΩϭΔѧѧϳέΎΠΗν ήѧѧϏϷ˯ϮѧѧγΖѧѧΑΎΛϦϣΰѧѧΑΩΪѧѧΤϣήѧѧϴΒϛϊ ѧѧϤΠΗϞѧѧϛϥΎѧѧϛΫϭ

ϞѧϛϞѧϤΤΗϲѧϬϓϢѧγϮϣφѧϔϠΑΩήѧΗϢѧϟϥϭϰѧϨόϤϟάϫΎϬϴϠϋϖΒτϨϳϚϟάϛˬΓέΎϳΰϟϥΎϓˬΎϤγϮϣ

ϪΘϟϻΩˬϥϭΎѧϔΘΣϻϲѧϨόΗϡΎόϟΎϫΎϨόϣϲϓΓέΎϳΰϟΖϧΎϛϳήѧο ϝϮѧΣϡΎѧϘΗϲѧΘϟΔѧϳέϭΪϟΕϻ

ΕϻΎѧѧϔΘΣϻϩάѧѧϫϥΎѧѧϓˬϟΎѧѧλ ϲѧѧϟϭϦѧѧϣϦϴϋϮѧѧϧϦϴѧѧΑϲΨϳέΎѧѧΗΐ ѧѧϴϛήΘϟΔѧѧΠϴΘϧϞѧѧψΗϢѧѧγϮϤϟ

ˬϝΎϔΘΣϻΔϨѧδϟϝϮѧμ ϓϭΕέϭΩΐ ѧδΣΔѧϴΣϼϔϟα ϮϘτϟϰϟϢγϮϤϟϞλ ϊ ΟήϳΔϬΟϦϣ

ѧϘΗϢѧγϮϤϟϩάϫΖϧΎϛΪϗϭˬΎϬΗΎΎτ ϋΏΎμ ΧϭΔόϴΒτϟϊ ϣΔϗϼόϟΪϳΪΤΗϞΟϷϚϟΫϭΏήѧϗϡΎ

ϲѧϠΒϗΪΟϭϟΎλ ϲϟϭϳήοˬςѧθϨΗΎѧϤϠΜϣˬϥΎѧΘΨϟϭϑΎѧϓΰϟϢѧγήϣΪѧϘόΗΎϬΗѧπϓϦϤѧο ϭ

ΕΎΤϟΎѧμ ϤϟϡήѧΒΗϭΓέΎΠΘϟˬϧϢΘѧϳϥϥϭΩϦѧϜϟΟϲѧϓϞѧΜϤΘϤϟϭήѧΒϛϷϑΪѧϬϟϥΎϴѧδѧϨϲέΎѧϤΛ

1البركة وتخزینھا للموسم

ΚѧϴΣϟΎѧλ ϲѧϟϭΕϮѧϣϯήѧϛΫϦϴѧϴΤΗΕΎϴϠϤϋϰϟΓέΎϳΰϟϊ ΟήΗˬΔϴϧΎΛΔϬΟϦϣϭήσ΄ѧΘΗ

ϪѧѧΗΎϫϦϴѧѧϴΤΘϟΔѧѧϴϠϤϋϞѧѧόϓϡΎѧѧϤΗϞѧѧόϔΑΔѧѧϴϠϤόϟϪѧѧΗΎϫˬΪѧѧϟϮϣϯήϛάѧѧΑϥϮϤϠѧѧδϤϟϞѧѧϔΘΤϳΎѧѧϤϠΜϣ

ϲΒϨϟια ΪѧϘϤϟϲѧϓζ ϴѧόϟΪѧμ ϗˬϲϣϼѧγϹϢϟΎѧόϟϦѧϣϖσΎѧϨϣϲѧϓα ϮѧϘτϟϚѧϠΗϞѧόϔΑ

ΎϣϭϝΎϔΘΣϻΎϓϲϨϳΪѧϟϦѧϣϭϲϨϳΪѧϟϰѧϟϱϮϴϧΪѧϟϦѧϣέϮΒόϠϟΔϠϴγϭϲϫϭˬα ϮϘσϦϣϪΒΣΎμ ϳ

ϰѧѧѧѧѧϟˬϱϮϴϧΪѧѧѧѧѧϟϚѧѧѧѧѧϟΫϞѧѧѧѧѧόϔϟάѧѧѧѧѧϬΑϤѧѧѧѧѧδΗα ϮѧѧѧѧѧϘτϟϥέϮѧѧѧѧѧΒόϟϞѧѧѧѧѧόϓΪѧѧѧѧѧϴόΗΎѧѧѧѧѧϬϧϷ

84 صالمرجع السابقالزاهي نور الدين -1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

82

reacuteactualiseϭϻˬΔϴοالتحیین ΎϣϯήϛάΑϞϔΘΤΗϭϦϣΰѧϟϮϫΚϴΣϦϣˬϲΜϴϣϲϠλ ϦϣΰΑ

1المؤسس للأزمنة الوجودیة و التاریخیة

φϔϠϛϟϪѧΑϥϮѧΘόϨϳΎѧϤϠΜϣˬϞѧμالموسمیستعمل القصوریون لفظ ϔϟϰϠϋϝΩϢѧγϮϤ

ϲϋέΰϟΙ ήΤϟϢγϮϣήΑϮѧΘϛϭήΒϤΘΒѧγϱήϬѧηϑΩΎμ ϳϱάϟˬϦѧϋϰѧϨόϤϟΪѧόΒϳΎѧϣϮѧϫϭ

άѧϫˬΔϴϋέί ϡΖϧΎϛΔϳϮϋέΔϴΟΎΘϧϹϭΔϴόϴΒτϟΓέϭΪϟϰϠϋΎϨϠϴΤϴϟϲγΪϘϟϭϲϨϳΪϟ˯Ύπϔϟ

ΎϣΔѧϳΰϴϠΠϧϻΔѧγέΪϤϟΩϭέϢϬѧγέϰϠϋϭϥϭΪϳΪϋϦϴϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϪϣΎϗϱάϟςΑήϟέήΒϳ

ϩάѧϫϦϴѧΑϮѧτΑέΎϤϟΩشلھوو دوتيوبعض المستھلكین لأطروحاتھم مثل مثل فریزر وتایلور

الطقوس والطبیعة كشكل من أشكال التعامل الأسطوري مع الطبیعة

ϊ ѧϤΘΠϣϲѧϓΕέΎѧѧϳΰϠϟΔѧϴϧΪϴϤϟΎϨΘѧθϳΎόϣϝϼѧΧϦѧϣϭέϮѧμϘϟϚѧѧϠΗϲѧϓΪΎѧγϮѧϫΎѧѧϣϥ

ΎϬϤѧγϮϣϞѧϛϥˬΔѧϴϋέΰϟΕΎόϤΘΠϤϟΎѧϬΗέΎϳίϲѧϓΎѧϬΘϴΒϟΎϏΪѧϘόΗςΒѧπϟΎΑϭϊ ѧϴΑήϟϞѧμ ϓ

˯άѧϐϟήϴϓϮѧΗϦѧϜϤϳϲϟΎѧΘϟΎΑϭΩΎѧμ ΤϟΎѧϬϴϓϢΘѧϳΓήѧΘϔϟϚѧϠΗϥϻˬϞѧϳήϓϭα έΎѧϣϱήϬηϝϼΧ

ϭϑϮϴѧѧπϠϟϢѧѧϬΑϭΩήѧѧϴϤΤϟΎϘΑΎѧѧγϢѧѧγϮϤϠϟΎѧѧϬΑϥϭήѧѧπΤϳϮϧΎѧѧϛϲѧѧΘϟΕΎѧѧΒϛήϤϟΩϮѧѧΟϭϞѧѧΒϗ

ΕέΎϴδϟήѧϣϻάѧϬΑΎϨϴΛϮΤΒϣήΜϛΎϨϟήΒϋΪϗϭΎѧϗϢϫΎѧϘϠΗΕϮѧΗωΎѧΘϧΕέΎѧϳΰϟϦϳΎѧΟω

ΩΎѧѧμΤϟΖѧѧϗϭϲѧѧϓϭΎѧѧϘϠϳϭϦϴϓΎϴѧѧπϟϮѧѧΟε ΎѧѧΑˬϒϳήΨϟΎѧѧϓϢϬϨѧѧϣϱϮѧѧηϭϱΎѧѧϣϭϞѧѧϳήϓϭ

ϴѧѧѧѧδϟΩϮѧѧѧѧΟϭϞѧѧѧѧΒϗϙΎѧѧѧѧθΣήѧѧѧѧϴϤΤϟϰѧѧѧѧϠϋϮѧѧѧѧΟϮϧΎѧѧѧѧϛϲѧѧѧѧϛˬϢϬϤϳΎѧѧѧѧϬΑϭΎѧѧѧѧϤϫϮϠϜϳΎѧѧѧѧϣΎΕέ

13ΔѧϴϋέΰϟΔѧϴΟΎΘϧϹΓέϭΪѧϟϊالمبحوث رقمھادو ѧΒΘΗΎѧϬϤψόϣϲϓΔϳέϮμ ϘϟΕϻΎϔΘΣϻΎϓˬ

ϪѧѧΗϮϤΑϞѧѧϔΘΤϴϓˬϲϟϮѧѧϟΓΎѧѧϓϭϯήѧѧϛΫϲѧѧϫϡΎѧѧϘΗΓέΎѧѧϳΰϟΖѧѧϧΎϛϥϭϝΎѧѧϔΘΣϰѧѧϘΒϳϭΎѧѧϳΰϣέςϴѧѧδΑ

ϰѧѧΘΣϞѧѧΑϑϮϴѧѧπϟϡΎѧѧόσήϴϓϮѧѧΘϟςѧѧϘϓβ ϴѧѧϟΔѧѧϴϋέΰϟϞϴѧѧλ ΎΤϤϟϲѧѧϨΟΪѧѧόΑήѧѧΒϛϷϝΎѧѧϔΘΣϻ

ΔϴϤϴψϨΘϟϢϴϘϟΔϤϗϝΪϳάϫˬϢϬΑϭΪϠϟΓέΎѧϳί ϝϮѧΣϖΑΎѧγΙ ϮѧΤΒϣϝϮϗΎϧήϛΫΪϗϭΔϳϭήΤμ ϟ

ϲѧηΎѧϬϴϓϥϮѧϛΖѧϗϮϟϙΩήѧϴϏ˯έϮѧηΎϋϲϓϲΟΖϧΎϛϥΎϣίϲϧΎϗήϟΓέΎϳΰϟ˯ الرقاني

ΎѧϨϟΖѧϟΎϗϭ6المبحوث رقممالحق من الجنانات وردوھا في ماي كي أكون الزرع نحصد

ΔϳϮѧηϢѧϬϟΐإمراة أخرى ϴΟΎϬϠϛΎϧήμϗϲϓΔΘϴΒϤϟέΎϬϧήѧϴΜϛϊ ѧϤΠϧϦϴѧϟϰѧΘΣϲѧϣήΑ

1-EliadeM opcit 196577

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

83

ϢϬϤϳΎѧϬΑϮθϋϮηΎΑϒϘδϠϟϰΘΣν έϷϦϣϑΰΑϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟ27ˬΖѧϴΒϳϱάѧϟϡϮѧϳϱ

ΔѧϋΎϤΟϪϴϓΩήѧϓϭήѧμ ϘϟΩήѧϓϞѧϛΐ ѧΟϭϦѧϤϓˬϢϫήѧμ ϗϲѧϓΓήѧϘϔϟϱϲϓϮѧμ ϟΐ ѧϛϮϤϟ

ϢϬΑϭΪѧѧϟϭϢѧѧϬϟϡΎѧѧότϟϊ ѧѧϤΟϪѧѧϴϠϋϭϊ ѧѧο ΎΧϮѧѧϫϭΔѧѧϴϋέΰϟΔѧѧϴόϴΒτϟΓέϭΪѧѧϟϊ ѧѧΒΘϳϢѧѧγϮϤϟΎϓ

ϷΎΑϲѧѧδϤθϟϢϳϮѧѧϘΘϟϰѧѧϟα Ύѧѧγ1ϢϳϮѧѧϘΘϠϟϊ ѧѧπΨΗϲѧѧΘϟΔѧѧϠϴϠϗϲѧѧϫϭΕϻΎѧѧϔΘΣϻξ ѧѧόΑΪѧѧϋˬ

ήѧѧμ ϘΑ˯έϮѧѧηΎϋϡϮѧѧϳϝΎѧѧϔΘΣϭˬϒϳήѧѧθϟϱϮѧѧΒϨϟΪѧѧϟϮϤϟϝΎѧѧϔΘΣϞѧѧΜϣˬϱήѧѧϤϘϟςϴѧѧτϨϤΗ

وقصر أولاد الحاج ببلدیة زاویة كنتة

ΕέΎѧϳΰϟϥϯήϧΎϨϫϭΎѧϬϠϤϛΑΔϨѧδϟΔΣΎѧγϲѧτϐΗϢѧγϮϤϟˬΕϮѧΗΕΎѧόϤΘΠϣϲѧϓϞѧϜϓ

Ϧѧѧϣί ϥϮѧѧϜϳϢѧѧγϮϣϩΩΎѧѧϘόϧέϭΰѧѧϟϯΪѧѧϟΎѧѧϓϭήόϣϭΎѧѧΘΑΎΛˬϒϳήѧѧθϟϱϮѧѧΒϨϟΪѧѧϟϮϤϟΪѧѧϴϋήѧѧΒΘόϳϭ

ϭˬ˱ΩΪѧϋϭΔѧϴϛήΣήѧΜϛϷ˯έϮηΎϋϡϮϳϭˬϪΘϴϋϮΒγˬϱήѧϤϘϟϦϣΰѧϟΔѧϛήΣϊ ѧϣϙήѧΤΘΗΎѧϬϧ

ϊ ѧΟήΗΔѧϴϧΎΛΔѧϬΟϦѧϣϭˬΔѧϴΟΎΘϧϹΔѧϴόϴΒτϟΕέϭΪѧϟϭϝϮμ ϔϟί ϭΎΠΘΑΎϬϟϤδϳϱάϟήϣϷ

ϟϢγϮϤϟѧΘΗΚѧϴΣϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϟΕϮѧϣϯήϛΫϦϴϴΤΗΕΎϴϠϤϋϰ΄ϡΎѧϤΗϞѧόϔΑΔѧϴϤϠόϟϩάѧϫήσ

ϭϲѧΒϨϟΕϮѧϣϦϴϴΤΗϝΎѧϔΘΣϻΏϮόѧθϟϭΕΎѧόϤΘΠϤϟΔѧϴΒϟΎϏϪѧΑϞѧϔΘΤΗΎѧϤϠΜϣϩΩϼϴѧϣϯήϛάѧΑ

2الإسلامیة

ϊ ѧπΨΗϲѧΘϟΔϴϠѧμ ϔϟΩΎѧϴϋϷϦϴѧΑϊ ѧϤΠΗΎѧϬΗϻΎϔΘΣϲѧϓΔϳέϮμ ϘϟΕΎόϤΘΠϤϟΎϓάϜϫϭ

ϭΔϴδϤθϟήϬηϸϟϱήѧϤϘϟϢϳϮѧϘΘϟΕΫΩΎϴϋϷˬήϬѧηϷϦϴѧΑϢѧγϮϤϟΓήѧΘϓΖϤѧδϘϧΎѧϤϬϣϭ

ѧϬϴϓΔϴΜΒϋϻΎγΪϘϣΎϨϣί ϞΜϤΗϩΩΎϘόϧΔψΤϟϥΎϓˬΔϴδϤθϟϭΔϳήϤϘϟΎѧϫέΎϴΘΧϢΘѧϳΎϥϮѧϜϳΪѧϗˬ

ϦѧϣϞѧϔΤϟϪѧϴϓΪѧϘόϨϳˬΔѧϋΎϤΠϟϑήѧσϦѧϣϪѧϴϠϋϖϔΘϣωϮΒγΓΪϣϰϟϞμ ϳϭϦϴϣϮϳϭϡϮϳ

ΔϤψΘϨϣΓέϮμ ΑΔϨγϞϛϛϭϲΤϠτѧμ ϤϟΎϨήϘΘѧγϭΓέΎѧϳΰϠϟΔϘΑΎѧδϟΕΎϔϳήόΘϟϲϓΎϨΤο ϭΎϤ

الوقت كما یشیر إلى السوق وان زمن الموسم لیس موسم والعید أنھما یأخذان معنى الفصل

ΔγΪϘϤϟΔϴΟϮϟϮΜϴϤϟΔϴΒϴϐϟϯϮϘϠϟϞΑΔϋΎϤΠϟΓΩέϹϊ ο ΎΧϲϟϮϟΕϮϣϭΓΩϻϭΪѧϗΎѧϤϛˬ

ϟˬΔϴϠμ ϔϟΔϳϮϨδϟΓέϭΪϠϟϊ πΨϳΔϴѧδϤθϟϭΔϳήϤϘϞѧϔΘΤϳϒϳήѧθϟϱϮѧΒϨϟΪѧϟϮϤϟϝΎѧϔΘΣΎϓ

ΪѧѧϤΤϣϲѧѧΒϨϟΪѧѧϟϮϣϯήѧѧϛΫϲѧѧϓϪѧѧΑιˬΎѧѧϴϠΤϣΩϮѧѧϟϮϤϟϭΩϮѧѧϠϴϤϟϢѧѧγϪѧѧΤϨϤϳΎѧѧϣϮѧѧϫϭˬΫ

ϞѧϋΎϔϟϊ ѧϣϞѧϋΎϔΘϳϚϟάѧϟˬΩϮѧϠϴϤϟϰϤѧδϳΏήѧϐϤϟϲѧϓϭˬϯήѧΧϰѧϟΔѧϘτϨϣϦѧϣφѧϔϠϟϒϠΘΨϳ

الربیع والخریف یوم بعد یومأنظر في الملاحق جدول یبن زیارات قصور توات جمیعھا بالترتیب في فصل - 1

84 المرجع السابق صالمقدس والمجتمع الزاھي نور الدین -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

84

ϝϮѧѧγήϟΪѧѧϟϮϣϯήϛάѧϟ˯ΎѧѧϴΣϪϔѧѧλ ϮΑϲѧγϮϘτϟιΤϳϭϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟϞѧѧΜϣϥϮϳέϮѧμ ϘϟϞѧѧϔΘ

ΔϨѧγϞϛϦϣϝϭϷϊ12(عشرالثاني مسلمي العالم بھ في ذكرى مولده التي تصادف ϴΑέϦϣ

ϱήϤϘϟϢϳϮϘΘϟΐ δΣϥϮѧϜϳΎϬΒϠϏˬΕϮΗϊ ϤΘΠϣϲϓϢϬΑϞϔΘΤϳϦϳάϟϦϴδϳΪϘϟϭ˯ΎϴϟϭϷΎϣ

ϰѧϠϋϲϔѧπϳˬϲϟϮѧϠϟΔΒѧδϨϟΎΑΩϼϴѧϤϟΔϨѧγΏΎϴϏϥϚϟΫˬΩϼϴϤϟβ ϴϟϭΓΎϓϮϟΦϳέΎΘΑϝΎϔΘΣϻ

ΓέΎѧѧϳΰϟΣˬΎѧѧϳΰϣέΎѧѧόΑΎσϞѧѧϔΤϟϪѧѧΑϞѧѧϔΘΤϤϟϲϟϮѧѧϟΓΩϻϭϝϮѧѧΤΘΗΚѧѧϴΓΩϻϭϰѧѧϟΓέΎѧѧϳΰϟϡϮѧѧϳ

ΔѧϴϘϴϘΣΓΩϻϭΔѧψΤϟϰѧϟϪѧΗΎϓϭΔѧψΤϟϝϮѧΤΘΗΎѧϤϠΜϣˬΔѧϴϨϣί ΖѧδϴϟϭΔϳΰϣέˬϲѧΒϨϟΓΎѧϴΣϞѧΜϣ

ΓΎѧѧϴΣϲѧѧϫϲѧѧΒϨϟΓΎѧѧϴΤϓˬϡϼѧѧγϹϰѧѧϟΓϮϋΪѧѧϟϭΏΎѧѧΘϜϟϊ ѧѧϣΔѧѧϴϫΎϤΘϣΔϴѧѧγΪϗΎѧѧϬϠϛήѧѧΒΘόΗϲѧѧΘϟϭ

ι ϝϮѧγήϟΓΎѧϴΣΖѧϬΘϧΎѧϬϟΎϤΘϛϭΔϟΎγήϟϭΓϮϋΪϟΎϬΘϧϊ ϣϭώϴϠΒΗϭΔϟΎγέϢϠѧγϭϪѧϴϠϋͿ

ϞѧΑΔѧϴόϴΒτϟΔϴΠϟϮϴΒϟϪΗΩϻϭϊ ϣΪΒΗϻϲϟϮϟΓΩϻϮϟΔΒδϨϟΎΑ˯ϲθϟβ ϔϧϊ ѧϣˬΔϴѧγΪϘϟϪѧΗΩϻϭ

ككراماتھ والتي غالبا ما تظھر مع موتھ

Ϡτѧѧμ ϣϝϼѧѧΧϦѧѧϣϚϟάѧѧϛˬϪѧѧΘϟϮϤΣΓϮѧѧϗϭϞѧѧϔΤϟϦѧѧϣί ΔϴѧѧγΪϗϭΔѧѧϳΰϛήϣήѧѧϬψΗΪѧѧϴϋ

ΪѧϴϋϭΓΩϮѧϋˬΩϮѧόϳΩΎϋϰϨόϤΑѧτϟϮѧϫφѧΣϼϳΎѧϣϝϭςΒѧπϟΎΑάѧϫϭΩΎѧϴϋϸϟϱέήѧϜΘϟϊ ΑΎ

ˬα ϮѧϣϭήΒϳϮѧϫϯήѧϳΎѧϤϛϱέϮτѧγϦѧϣί ΪѧϴόϟϲѧϓΪѧΟϮϳϪѧϧΫˬΔϴΑήόϟϲϓϢγϮϤϟϰϨόϣ

ΐ ѧѧδΣΩΎѧѧϴϋϸϟϱέϭΪѧѧϟϊ ΑΎѧѧτϟϲѧѧϠΟϞϜѧѧθΑΪѧѧϛΆϳΎѧѧϣϮѧѧϫϭˬϱΪѧѧΑϷΩϮѧѧόϟˬΪѧѧΒϟϦѧѧϣί Ϯѧѧϫϭ

ΎϴγήϴϣϦѧϣΔѧϨϴόϣωϮѧϧϦѧϣί ϞѧϜϟϪѧϧϚѧηϻϭϲѧϨϣί ϝϭϷϢδϴϤϟάϬϓˬΩΎϴϟϞѧϜϟϭΩΎѧϴϋϷ

ϲΧΎѧϨϣήѧϴϐΘΑϭϲѧϜϠϓΙ ΪѧΤΑϭϲϠѧμ ϔϣϝϮѧΤΘΑΔτ ΒΗήϤϟΔσϮΒπϤϟϭΓΩΪΤϤϟϪΘϴϨϣί Ϊϴϋ

ΔϓΎѧο ϹΎΒϓˬι Ϯμ ΨϣϡΎότ ΑΪϴϋϞϛι Ύμ ΘΧϮϫϭϲϧΎΜϟϢδϴϤϟϰϠϋϢδϴϤϟάϫΘϔϨϳϭ

ˬΎѧѧϬϨϣϭΔѧѧϨϴόϣΔѧѧϤόσ΄ΑϦϴѧѧόϣΪѧѧϴόϟΎѧѧμ ϴμ ΨΗΪѧѧΠϧΩΎѧѧϴϋϷξ ѧѧόΑϲѧѧϓήѧѧϤΨϟϭκ ϗήѧѧϟϰѧѧϟ

ήѧϤΣϷΦϴτΒϟϥφѧΣϼϤϟϭˬΎϤϳΪѧϗϦϴϴѧδϧϮΘϟϯΪѧϟϼΜѧϣϰΤѧο ϷΪѧϴϋϲѧϓϠΒѧϟϭΥϮѧΨϟϭ

ϲѧϓϩΪϋϮϣϦϋΔϨγϞϛϡΪϘΘϳϮϬϓϦϴόϣϦϣί ϲϓΖΒΜϳϻϰΤο ϷΪϴϋϭΔϴϔϳήΧέΎϤΜϟϩάϫ

ήϓϮΘΗϥϦϜϤϳϻέΎϤΜϟϩάϬϓϚϟάϟϭˬϡϮϳήθϋΪΣ΄ΑΔϔϟΎδϟΔϨδϟϡΎϤΗϹϰΤѧο ϷΪϴϋϞϔΣ

1لربیع مثلاجاء ھذا العید في ا إذا

92-73 المرجع نفسھ المنصوري الشیبانيالمبروك -1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

85

-II الزیارة والأجھزة الأنثروبولوجیة

المقدس -1

ϢѧϬϠϛϥϮѧόϤΠϳϢϬϨѧϜϟˬΎϬϨϣΪΣϭϡϮϬϔϣϰϠϋϥϮΜΣΎΒϟϖϔΘϳϢϟΓήϴΜϛΕΎϔϳήόΗα ΪϘϤϠϟ

ϰϠϋϥϦϳΪѧϟΎΑϪѧΘΒϟΎϏϲѧϓςΒΗήѧϣϮѧϫϭϪѧϣήΘΣΐ ѧΠϳϭΐ ϋήϳΎϣϞϛα ΪϘϤϟϞΎѧδΘϳϚϟάѧϟ

ΚΣΎΒϟϤϟϲϫΰϟϦϳΪϟέϮϧϲΑήϐϞѧϫϦѧϣϼΧΪѧϣα ΪѧϘϤϟΔѧϴϫΎϣϦѧϋΚѧΤΒϟέΎѧΒΘϋϦѧϜϤϳ

ΎϳΩΆϣϺϟϟϥϡˬϪΑϙΎδϣΒΔѧϴϫΎϤϟϪѧΗΎϫϦѧϋΚΤϥϼѧϋϪΘτϠѧγΝέΎѧΧϙήΤΘϨѧγΎѧϨϧΑϲΪѧΑ

έήΒΘόϳϭˮϪϟΎΠϣϭα ϮϳέΎϛΎϣϥϞϜѧηϪѧϧϞΑˬϪΘϴγΪϗϝϮόϔϤϟϝΎτΑϪΗΫα ΪϘϤϟϲϓΚΤΒϟ

ϝΎϜηϦϣϙΎϬΘϧΪϘϤϟϲϓΚΣΎΒϟϝϮΤϳάϜϫϭˬϡήΤϤϟαϰϟΕΎϋϮѧο ϮϤΑϪϴΒѧηωϮѧο Ϯϣ

ϱάϟήϣϷˬΎϬϴϓϭΎϬΑϙέΎθϳϭΔϐϠϟΎΑϝΎϘϳˬήϜϔϟϪόѧπΨϳϦѧϣϭΔѧϴϠΧΪϟΎѧϬΘϴϧϼϘϋϭΎѧϬϘτϨϤϟ

ΎϣϪϴϠϋϞΧΪϳΔϤΛϪѧόϣν έΎόΘϣϭˬϪϨϋΐ ϳήϏϮϫ1ѧ˷Ϥϟβ ϧΪѧϣΒѧμ ϴϓϪѧΘϴϠϋΎϓϦѧϣϞѧτΒϳϭˬΎ

یخضع للدراسة

˱ΎѧѧϔϳήόΗϢϳΎѧѧϛέϭΩϊ ѧѧο ϭΪѧѧϘϟϭΎѧѧϤΑα ΪѧѧϘϤϟΔϴѧѧγΪϗΩΪѧѧΣΎѧѧϤϟˬϪѧѧϴϓΚѧѧΤΒϟβ ѧѧγϭϚϟάѧѧϟ

ϟΎΑϲѧϘΘϠϳϻα ΪѧϘϤϟΎϓˬβ ϧΪϤϟϝΎΠϣϊ ϣϞϣΎϛϞϜθΑΎϬο έΎόϳѧϤϲѧϔΘϨϳϲѧϜϟϻϪѧδϣϼϳϭβ ϧΪ

Ύѧѧμ ϟΎΧΎѧѧϣΎψϧϪϔѧѧλ ϮΑΎѧѧϓήσϞѧѧϛϞϜѧѧθΘϳϚѧѧϟΫΐ ΒѧѧδΑϭˬΎѧѧϤΎϗήѧѧΧϵϞѧѧψϳϭήѧѧΧϵΎϤϫΪѧѧΣ

2ϞϴΤϳΎϣέΪϘΑϭϪѧοزیا للطرف الآخراومتجانسا ومتعارضا ومو έΎόΗϕΎϴѧγϞѧΧΩα ΪϘϤϟ

3ھو دنیوي ونجس ما إلى فالمدنس یحیل purھو طاھر وخالص ما إلىمع المدنس

έϮѧμ Ηϲѧϓα ΪϘϤϟϥϚϟάѧϟˬϲѧόϤΟέΎѧϜΘΑήѧϴΧϷάѧϫϭˬϲѧϬϟϹϊѧϣϼΛΎѧϤΘϣϢϳΎѧϛέϭΩ

˱ΰѧѧϴϤϣϪѧѧϧΈϓΔѧѧϋΎϤΠϟΓΎѧѧϴΣϰѧѧϠϋϲϟΎѧѧόΘϤϟϭϕέΎѧѧϔϤϟϪѧѧΟϮϟϮѧѧϫϭΩήѧѧϓϷΓΎѧѧϴΣϦѧѧϋϲϟΎѧѧόΘϟΎΑ

ϊϴτΘѧδϳϻϚѧϠΗϪΗΎϤѧγΐ ΒѧδΑϭˬΔϳϮϴϧΪϟϊѧϣζ ϴѧόϟΔѧϗέΎϔϣΔѧϴϔϴϜΑϯϮѧγϪѧϣΪϬϳϭϪѧο έΎόϳΎѧϣ

)4(ومتوازیة

έϭΩΩΪΤϳΎϤϨϴΣϭϊϣϪο έΎόΗϲϓα ΪϘϤϟϢϳΎϛβˬ ϧΪϤϟϮѧϫΎѧϣϦѧϋϝ˯ΎѧδΘϳϲѧϓˬβ ϧΪѧϤϟ

ϤϟϞѧϫϭϊѧϤΘΠϤϟϱάѧϟϮѧϫϊѧϤΘΠϤϟϥϡˬϪѧѧΗΫΪѧΣϲѧϓα ΪѧѧϘϣα ΪѧϘˬϚѧϟΫϪѧϴϠϋν ήѧѧϓϭϞѧѧϫ

32الزاھي نور الدین المقدس والمجتمع المرجع السابق ص - 12-Durkheim(E) des formes eacuteleacutementaires de la vie religieuse livres de poche Paris 1991p 538

33الزاھي نور الدین المقدس والمجتمع ص -34 - Durkheim (E ) Ibid p 539

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

86

ϮѧϫΎѧϤϓˬϻϊ ΒτϟΎѧΑˬΕΎѧόϤΘΠϤϟΔѧϓΎϛϲѧϓϪѧδϔϧϮѧϫϪѧϧϡήѧΧϰϟϊ ϤΘΠϣϦϣϒϠΘΨϳα ΪϘϤϟ

ϊѧϣςΒΗήѧϣα ΪѧϘϤϟϞѧϫϭˬήѧΧϊѧϤΘΠϣϲѧϓΔγΪϘϟΔϔλ άΧϳϻϩΪΠϧϦϴόϣϊϤΘΠϣϲϓα ΪϘϣ

ˮϪѧϨϋϞѧμ ϔϨϣϡϲϨϳΪѧϟϭϲϬϟϹѧϟϪѧϧΓέΎѧηϺϟΔϴϣϼѧγϹΔѧϓΎϘΜϟϲѧϓα ΪѧϘϤϟϠτѧμ ϣΩήѧϳϢ

ήϴѧθϴϓβ ϧΪѧϤϟΎϣˬήϫΎτϟφϔϠΑ˯ΎΟϦϜϟϭϰѧϟϮѧϫΎѧϣϞѧϛϪѧΑΎϨΘΟΐ ѧΠϳϭϡήѧΣν ΎѧΧΪѧϗϭ

ϻΜϧϮΑϭήϮϟϴΟϮϥϼ˱ϳϮσϦϣί άϨϣΎ˱ϛήϋϡϮϴϟϰΘΣϭή˱ϴΒϛΎϧήѧηΪѧϗϭˬϠτ μ Ϥϟάϫϊϣϰѧϟ

ϊѧѧϣϝϭϷϞѧѧμ ϔϟϲѧѧϓϪѧѧΗΎϴϠΠΗξ ѧѧόΑΎϴѧѧγήϴϣΩΎѧѧϴϟϦϣΰѧѧϟϭϥΎѧѧϜϤϟϰѧѧϟϪѧѧόΟήϳϱάѧѧϟϲΪѧѧΒϟ

الأول

أین یلتقي الطقس بالمقدس وكیفلكن المھم بالنسبة إلینا -

˱ΎѧτΒΗήϣΎѧϤΩβ ϴѧϟα ΪϘϤϟϥΎϨϠϗϭˬϱϮѧϴϧΩϮѧϫΎѧϣϞѧϜϟϼϣΎѧηϞѧΑϡήѧΤϟϭϦϳΪѧϟΎΑϲѧϓ

β ϔϧϞѧϛϷϲѧϓϑήѧγϹϲѧϓϞѧΜϤϣΕϻΎѧϔΘΣϻϲѧϓήѧϬψϳΎѧϣάѧϫˬϪϟΎϛΎϬΘϧα ΪϘϤϟζ ѧΤϔϟϭ

ˬΪѧϨϋϝΎѧΤϟϮѧϫΎϤϠΜϣϡΎѧϴϛέϭΩϞϜѧθΘϳروجیھ كایوالمقدس عند یأخذ وانتھاك الضوابط لذلك

ΚϴΣϦϴο έΎόΘϣϦϴϫΎΠΗϲϓέάѧΤϟϲϋΪΘѧδϳϚϟάѧϟϭϒѧϴΨϣϪϧˬϦϴΘο έΎόΘϣϦϴΘϤδΑΰϴϤΘϳ

˱ήψϧϭˬΓέΎδΠϟϲϋΪΘδϳϚϟΫΐ ΒδΑϭϪϴϓΏϮϏήϣϮϫϭϱϮϴϧΪѧϟϰѧϠϋήѧθΘϨϳϮϬϓϚϟάϛϪϧϮϜϟ

ϝϭΎΤϳϭΐ ѧδΣα ϮѧϘτϟϥΔѧϤΎϗΒѧμ ΗϡέΎѧλ ϞϜθΑΎϤϬΘϗϼϋϢϴψϨΗΓέϭήπ ϟϥΈϓˬϪϤϳΪϬΗ

ϮϳΎѧѧϛϪѧѧϴΟϭέόϟϢψϨѧѧΗϲѧѧϬϓˬέϭΪѧѧϟάѧѧϫΐ ѧѧόϠΗϼΔϴѧѧο έΎόΘϟΔѧѧϗplusmnϯϮΘѧѧδϣϰѧѧϠϋ˯ϮѧѧγΔѧѧϠϣΎϜϟ

)1(المقدس أو على مستوى علاقتھ بالدنیوي

ΎόϟϡΎψϧΎϬΑϑήθϳϲΘϟΔϴϔϴϜϟϒθϜΗα ϮϘτϟϟΓέΩϭϊϳί ϮΗϰϠϋϢϚѧϠΗˬα ΪϘϤϟΔτϠγ

ϙΎѧϬΘϧα ΪѧϘϣϭϡήѧΘΣα ΪѧϘϣϰѧϟϩέΎτѧθϧϭΔѧϬΟϦѧϣϪѧϣΎϬΑϭϪѧο ϮϤϏήѧϬψΗϲΘϟΔϴϔϴϜϟˬ

ϡήΘΣα ΪϘϤϓϠϋϞϴΤϳΕΎϣήΤϤϟΔϳήψϧϰϙΎϬΘϧα ΪϘϣϭˬϞѧϔΤϟΔѧϳήψϧϰϠϋϞϴΤϳϦѧϣ

ϯήѧѧΧΔѧѧϬΟ)2(ΎѧѧϣϊѧѧϤΘΠϣΪѧѧϨϋΔѧѧϴϗϼΧϷϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻςΑϮѧѧπ ϟΎΑςΒΗήѧѧϣϡήѧѧΘΣϻα ΪѧѧϘϣϥ

ΜϣϞѧπ ϔΑϭˬϦϳΪѧϟϮϟϰѧϠϋΕϮѧμ ϟϊϓέˬΓέΎϬσϥϭΪΑΓϼμ ϟΔϣΎϗϭϒΤμ Ϥϟβ ϤϟϡΪϋϞ

1ˬϮϳΎϛϪϴΟϭέˬϰѧϟϭϷΔѧόΒτϟˬΔѧϴΑήόϟΓΪѧΣϮϟΕΎѧγέΩΰѧϛήϣˬΎѧθϳέΓήϴϤѧγΔѧϤΟήΗˬα ΪϘϤϟϭϥΎδϧϹΕϭήѧϴΑˬ 36 صلبنان

56نفسھ ص -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

87

ΕΎѧѧϋϮϨϤϤϟϭΕΎѧѧΒϴΗήΘϟϭΪѧѧϋϮϘϟϥΎѧѧμ ΗϦϤѧѧπ ΗϩάѧѧϫςΑϮѧѧπ ϟϭΕΎѧѧϣήΤϤϟ)1(α ΪѧѧϘϣΎѧѧϤϨϴΑˬ

ϻϼΜѧϣϞϔΤϟϲϓΪѧΟϮΗ كایو روجيالانتھاك یصرف ویصرف سیما في الاحتفالات وحسب

ΦϴѧѧθϟϭΓήѧѧϤϠϟΎѧѧϣήΘΣφѧѧΣϼϧϭΪѧѧΠϧϻΎѧѧϤϠΜϣˬΔτϠѧѧγ)2(ϭˬΖѧѧϧΎϛΫϭΓέΎѧѧϳΰϟ

ΔϴϟΎϔΘΣϻΔϳέϮμ ϘϟήϬψϤΗϲϫˬϪΗΎϴϠΠΗΔϓΎϜΑα ΪϘϤϠϟˬϪѧϴΒτϘΑϚϟάѧϛϩΪδΠΗΎϬϧϓ

الاحترام والانتھاك

الطقس -2

ϦѧѧϣˬΎѧѧϬϟήѧѧμ Σϻβ ѧѧϘτϟΖѧѧϟϭΎϨΗϲѧѧΘϟϡϮѧѧϠόϟϥϑϭήѧѧόϤϟϩέΎѧѧΒΘϋΎΑϭΎѧѧΟΫϮϤϧϞѧѧΜϤϳ

ΎѧϤΩϝΰѧϳϻϭβ ѧϘτϟϥΎѧϛˬΎѧϬϧΎϜϣϭΕέΎѧπ ΤϟϦѧϣί ΩϭΪѧΣϞϬΠϳϭΕάϟΎΑΔϠϣΎθϟΔϛήΤϠϟ

ΔѧϴϋΎϤΘΟϻϡϮѧϠόϟΓΩΎѧϣϲѧϓΓΪѧϳΪϋΙ ΎѧΤΑωϮο Ϯϣ)3(ϲѧΘϟϭα ϮϘτϟΎѧΑΔѧϤΘϬϤϟΕΎѧγέΪϟΎϓˬ

ϹϞϴΒϗϦϣΔϔϠΘΨϣϡϮϠϋϰϟΎϬϠϤΠϣΩϮόΗϻϭΔϴΟϮϟϮϨΛϻϢϠϋϭΔϴϨϳΪϟΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧωΎѧϤΘΟ

ϒѧѧϠΘΨΗα ΪѧѧϘϤϟϊѧѧϣϝΎѧѧΤϟϮѧѧϫΎѧѧϤϠΜϣβ ѧѧϘτϠϟΔѧѧΑέΎϘΘϣΕΎѧѧϔϳήόΗϡΪѧѧϘΗˬϲѧѧϠϴϠΤΘϟβ ϔϨѧѧϟϢѧѧϠϋϭ

ϯήѧΒϜϟΔѧϳήψϨϟρϮѧτΨϟϲϓϙήΘθΗϭΔϴϤϠόϟΕΎλ Ύμ ΘΧϻϭΕΎΑέΎϘϤϟϑϼΘΧΎΑ)4(Ϛϟάѧϟϭˬ

ϝϭΎΤϨγϻΕΎϔϳήόΗϢϳΪϘΗΎϨϫϪѧμ Ύμ ΧϢѧϫϭϪϣϮϬϔϣϰϠϋϦϳΰϛήϣˬβ ϘτϠϟϦϴϴΟϮϟϮΑϭέϮΜϧ

قتضیھ طبیعة موضوعنابحسب ما ت

ϲѧѧϓϻϭΔѧѧϤϳΪϘϟΔѧѧϴΑήόϟϢΟΎѧѧόϤϟϲѧѧϓΩήѧѧΗϢѧѧϟβ ѧѧϘσΔѧѧϤϠϛϥϰѧѧϟΔѧѧϳΪΑΓέΎѧѧηϹέΪѧѧΠΗ

ΔϴϨϳΪϟι Ϯμ ϨϟΔϨδϟϭϥήϘϟϦѧΑΎѧϬϓήόϳϢѧϟϭΏήѧόϟϥΎδϟϲϓέϮψϨϣϦΑΎϬϠϤϫΚϴΣˬ

ΟΎѧѧόϤϟϩάѧѧϫϲѧѧϓΎѧѧϤϛϥήѧѧϘϟϲѧѧϓϭˬα ϭήѧѧόϟΝΎѧѧΗϲѧѧϓϱΪѧѧϴΑΰϟϻϭΔѧѧϐϠϟβ ϴϳΎѧѧϘϣϲѧѧϓα έΎѧѧϓϢ

وردت بألفاظ أخرى قریبة من الطقس مثل لفظ شعائر ومناسك

ΓέΎѧѧΒϋβ ѧѧϘσΔѧѧϤϠϛϞѧѧΑΎϘΗΔѧѧϳΰϴϠΠϧϹϭΔϴѧѧδϧήϔϟϦϴѧѧΘϐϠϟϲѧѧϓΎѧѧϣRiteΕΩΎѧѧϋϲѧѧϨόΗϭ

ϝΪѧѧΗΎѧѧϤϛϩΪѧѧϴϟΎϘΗϭϦϴѧѧόϣϊѧѧϤΘΠϣέϭΎѧѧϤϟΎΑΔϠѧѧμ ΘϣΕΪѧѧϘΘόϤΑΔѧѧτΒΗήϤϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻϞѧѧϛϰѧѧϠϋϲ

45المرجع السابق صالمقدس والمجتمع الزاھي نور الدین -1 73 ص روجیھ كایو المرجع السابق -2 9 ص1989المرجع السابقنور الدین يطوالب -34ˬϲѧΑήόϟέΎѧθΘϧϻˬϲϓήѧθϟΪѧϴΠϤϟΪΒϋϢϳΪϘΗˬΔϴϬϘϔϟέΩΎμ ϤϟϲϓΔγέΩϡϼγϹϲϓέϮΒόϟα ϮϘσˬϢϴΣήϟΪΒϋΎϫΎϫϮΑ

21 ص2009لبنان الطبعة الأولى -بیروت

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

88

ϦѧϣωϮѧϧϲѧϓέήѧϜΘϤϟϞѧϤόϟϦѧϣρΎѧϤϧϲѧϫϭΔѧϴϋΎϤΘΟΕΩΎѧϋΩήѧΠϣϰѧϠϋΎѧϬΗϻϻΩϦϣήΜϛ

)1(الثبات

ΕΎΤϠτѧѧμ ϣϙΎѧѧϨϫϦѧѧϣΏήѧѧΘϘΗϲѧѧΘϟϭΓήѧѧϴΜϛφѧѧϔϟRITEϠτѧѧμ ϣϞѧѧΜϣˬceacutereacutemonie

rituel fecirctefecircteΗϲѧѧϨόΎѧѧϣˬΪѧѧϴϋceacutereacutemonieΔѧѧϴϧΪϣα ϮѧѧϘσϰѧѧϟήϴѧѧθϳϭϪϠѧѧλ ΩϮѧѧόϳ

ΎѧѧϣˬϱϮѧѧϴϧΩϞѧѧλ ΕΫϲѧѧϬϓΔѧѧϣΎϋrituelΕΎѧѧγέΎϤϤϟϱˬϲϨϳΪѧѧϟϝΎѧѧΠϤϟΖѧѧΤΗΎѧѧϬϠϛϱϮѧѧτϨΗ

ϥϯήѧΒϜϟϢϴϫΎѧϔϤϟϊѧϣϝΎѧΤϟϮѧϫΎѧϤϛβ)2(ذات الصبغة الدینیة ѧϘτϟϊѧϣΡϭήѧτϤϟϞϜѧθϤϟ

ϼϟϒϳέΎόΗΪΟϮΗϻΎϬϧϮϫϦϳήθόϟϥήϘϟΔϳΎϬϧϲϓΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧΘΑΎΛΔϴόΟήϣϭΎϬΑϑήΘόϣ

Mماریتنتتسائل سیغالان - Segalen- فأي تعریف یمكن أن نعطیھ لھ

ϢѧѧδϘϳήϓβ ϤϴѧѧΟήϴѧѧγέΰѧѧϳSir Jemes frazerα ϮѧѧϘτϟϰѧѧϟΔѧѧόΑέ

ϑΎϨλ ΔѧϳΩϮϟα ϮϘτϟϲѧΘϟϭΔѧϴΎϴΣϹα ϮѧϘτϟϭˬΔѧϠΛΎϤϤϟΔϴѧλ ΎΨΑϢѧδΘΗϲѧΘϟϭΔѧϴϔσΎόΘϟ

ΓϮϘϟΎϬϴϓκ ΨθΗϞѧΜϣϯϮѧϗΎѧϬϴϓϞΧΪѧΗϲΘϟϭΔϴϣΎϨϳΪϟα ϮϘτϟϭˬϢσϮτϟϭϪϟϹraquoΎѧϧΎϤϟlaquo

)3(ثم الطقوس المتعلقة بالعدوى

ϡϮѧѧϘϳβ ѧѧϘτϟέϭΎϤϟΔѧѧϴϨϳΪϟΔѧѧϴόΟήϤϟΎѧѧϤϫβ ѧѧϘτϟϲѧѧϓϦϴΘϴѧѧγΎγϦϴΘϤѧѧγϰѧѧϠϋϭΔѧѧϴΔϤѧѧδϟ

ϲϫΔϴϧΎΜϟϨϳΪѧΘϤϟϦѧϣΔѧϋΎϤΟϭϩΩήѧϔϤΑκ ΨѧηϪѧΑϡϮѧϘϳϞϤϋϞϜϓˬΕΎΒΜϟϭέήϜΘϟϦϴ˯Ϯѧγ

ΕΎѧѧΒΜϟϭέήѧѧϜΘϟϭϲϨϳΪѧѧϟϊѧѧΟήϤϟϱΪѧѧΒϣϰѧѧϠϋϞѧѧϤόϟάѧѧϫϡΎѧѧϗϭˬϭήѧѧΜϛϭϮѧѧϠϗˬϓϞѧѧϤϋϮѧѧϬ

ϑϮϧϭί ΎѧѧϛϪѧѧμ ΨϟΎѧѧϣάѧѧϫϭˬΞѧѧΤϟϭϦϴϤϠѧѧδϤϟΪѧѧϨϋΓϼѧѧμ ϟϞѧѧΜϣˬϲѧѧδϘσCazeuneuveϲѧѧϓ

ϪϟϮϗϮϫϞϛϤϋΪѧϋϮϘϟϦѧϣΩΪѧόϟΎϴϓϭΎϤΩϞψϳϪϨϜϟϭˬΎϳΩήϓϭΎϴϋΎϤΟϥϮϜϳϥϦϜϤϳϞ

ˬϲѧϫϲѧδϘτϟϡΎѧψϨϠϟΔѧϧϮϜϤϟΪѧϋϮϘϟϩάϫϭ)4(التي تكون تحدیدا ما یتضمنھ من نظام طقسي

ϢѧѧϫϦѧѧϣέήѧѧϜΘϟΔϤѧѧγήѧѧΒΘόΗϭˬΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻϰѧѧϠϋϖѧѧΒτϨϳΎѧѧϣάѧѧϫϭέήѧѧϜΘϟϭΪѧѧϘΘόϤϟΓέϭήѧѧπ ϟΎΑ

ˬϲѧѧδϘτϟϞѧѧϤόϟΕΎϔѧѧλˬϪѧѧΘϴϟΎόϔϟϭβ ѧѧϘτϟΔΤѧѧμ ϟϥΎϨϣΎѧѧπ ϟΎѧѧϤϬϓˬΕΎѧѧΒΜϟΔϤѧѧγΐ ѧѧϧΎΟϰѧѧϟ

1- JCazenneuve sociologie du rite p132 -M Segalen rites et rituels contemporains ouvrages publieacute sous la direction de francois deSingly ed Nathan Paris1998 p 8

Ibid p9-34 -JCazenneuve opcit p14

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

89

ωΎѧѧϤΘΟϻ˯ΎѧѧϤϠϋΪѧѧϴϛΗςΒΗήѧѧϳϭ)1(ѧѧϬϧϷέήѧѧϜΘϟΔϔѧѧλ ϰѧѧϠϋΎΔϔѧѧμ ϟΎѧѧϬΑϊϠτѧѧπ ϳϲѧѧΘϟΔѧѧϴϟϭϷ

β ѧѧϘτϟϦϳΪѧѧϟϭΓέϮτѧѧγϷϝϮѧѧλ ϷήϛάΘѧѧδϤϟΔѧѧϴϋΎϤΠϟωΎΟήΘѧѧγϻΔѧѧϔϴχϭϲѧѧϫϭ)2(β ѧѧϔϧϭ

ΪϴΘѧѧγΎΑϪѧѧϴΟϭέΪѧѧϨϋΓήѧѧϜϔϟRBastideΐ ѧѧϴϨΒϴΟϥΎѧѧϓϭˬVanne GennepϝϭϷϥΎѧѧϛϥϭ

توسع كثیر في علاقة الدین بالمتغیرات والطقوس أما الثاني فقد اشتھر بطقوس العبور

ϥήѧѧϴϏβ ϴѧѧϟϰѧѧΘΣϲѧѧδϘτϟϞѧѧόϔϠϟϲѧѧϔϜϳϻϩΪѧѧΣϭέήϜΘϟΎѧѧϓˬΎѧѧδϘσήѧѧΒΘόϳέήѧѧϜϣϞѧѧόϓϞѧѧϛ

ˬ˱ΎδϘσήΒΘόϳΎѧϛΫΈϓˬ˱ΎδϘσϥΎϨγϷϒϴψϨΗΓΩΎϋΎϧήΒΘϋϻϭϲѧϔϜϳϲѧϔϜϳΎѧϣϙϮϠѧγέήѧϜΗϥ

ϝϮϘϨѧѧδϓβ ϘτϟΎѧѧΑϙϮϠѧѧδϟάѧѧϫϒѧѧμ ϨϟϥϢѧѧϠόϟϊѧѧϤϓˬΔϳήΎόѧѧηΕΎϛϮϠѧѧγΕΎѧѧϧϮϴΤϠϟϥέήѧѧϜΘϟ

3بالطقس للإحاطةإلا أنھ غیر كاف یعتبر شرطا لازما للفعل الطقسي

الأسطورةـ 3

ϰѧѧϟϻΎѧѧϤϬϴϠϋΖѧѧϣΎϗϊϴѧѧο Ϯϣα ΪѧѧϘϤϟϭβ ѧѧϘτϟΐ ѧѧϧΎΟϙΎѧѧϨϫˬΓήѧѧλ ΎόϤϟΎѧѧϴΠϟϮΑϭήΜϧ

ΓέϮτ γϷΔѧδϴήϟΎѧϫέϭΩΔѧϴέϭΎϤϟΕΎѧϨΎϜϟΎѧϬϴϓΐ ѧόϠΗΔѧϳΪϴϠϘΗΔѧϳΎϜΣϲϫϲΘϟϭϲѧϫϭ

ΓΎѧѧѧϴΣϭΩϮѧѧѧΟϮϟϭϥϮϜϟΎѧѧѧΑΔϠѧѧѧλ ΕΫϲϧΎѧѧѧόϣϦѧѧѧϋϒѧѧѧθϳϖѧѧѧϴϤϋϥϮϤѧѧѧπ ϣΕΫΔѧѧѧγΪϘϣΔѧѧѧϳΎϜΣ

ϥΎѧѧδϧϹ4ΓέϮτѧѧγϷϰѧѧϠϋϖѧѧϠτϳΔϴѧѧδϧήϔϟΔѧѧϐϠϟϲѧѧϓϭˬmytheϷϲѧѧϓϭϧΔѧѧϳΰϴϠΠmythϲѧѧϓϭ

PSmithϲϓΔϋϮγϮϤϟΔϴϤϟΎόϟϥϡϮѧϬϔϤϟΎѧϔϳήόΗϡΪѧϘϳویحاول بییر سمیث mitoالأسبانیة

Δѧѧμ ϘϟΎΑΎѧѧϬτΑέΚѧѧϴΣΓέϮτѧѧγϷreacutecitΔѧѧϳΎϜΤϟϭconteΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϳΎϜΤϟϭleacutegendeϚϟάѧѧϛϭ

fableϰѧϠϋΔѧϴΑΩϷωϮѧϧϷϩάϫϦϋΎϫΰϴϴϤΗϝϭΎΣϭˬΎѧϬϧϦѧϣΎѧλالخرافة ΎΧΎѧϋϮϧϻΖѧδϴϟ

ѧѧϬϟϵΦϳέϮѧѧΗϪѧѧΗΩΪΣΎѧѧϬΟΫϮϤϧΔѧѧμ ϗΔѧѧϴΠϟϮϟϮΜϴϤϟϲѧѧϓΔΔѧѧϴϘϳήϏϹϚϟάѧѧΑϭˬϡΪѧѧϘϟϲѧѧϓΔѧѧϠϏϮϤϟ

ΖΤΒѧѧλ ΓέϮτѧѧγϷΦϳέΎѧѧΘϟΙ ΩϮѧѧΣϦѧѧϣΓΎΣϮΘѧѧδϣΔѧѧϳΎϜΣΔѧѧϬϟϵΓήϴѧѧγϭˬΩΪѧѧΟϷΦϳέΎѧѧΗϭˬ

5القدرة على فھم الكون الإنسان أنھا تعطي )حیونات

Cazenneuveكازنوفمن بين علماء الاجتماع الفرنسيين الذين جعلوا الطقوس موضوعا مركزيا في أبحاثهم أمثال -1

Vanne وفان جينيب Gennepورجيه باستيد RBastide 35طوالبي نور الدین الرمجع السابق ص - 2

3 - M Segalen opcitP 84ϰˬϨόϤϟϭΓέϮτ γϷˬΡϮδϟα ήϓˬϖѧθϣΩˬϦϳΪѧϟ˯ϼѧϋέΩΕέϮѧθϨϣˬΔϴϗήѧθϤϟΕΎϧΎϳΪѧϟϭΎѧϴΟϮϟϮΜϴϤϟϲѧϓΕΎѧγέΩ

14ص 1997الطبعة الاولى 31صبار ناصر الفلكلور دار الغرب للنشر والتوزیع وھران بدون سنة ص - 5

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

90

ϭϝΎѧϴΨϟΎΑΎϫήѧδϔϳϪϧΎѧδϟϲѧϓέϮѧψϨϣϦΑΎѧϓˬΓέϮτѧγϷϊѧϣΔѧϴΑήόϟϢΟΎѧόϤϟΖϠϣΎόΗΪϘϟ

ϞѧѧσΎΒϟˬήϴσΎѧѧγϷϭˬϞѧѧϴσΎΑϷˬήϴσΎѧѧγϷϭΚѧѧϳΩΎΣϻΎϫήτѧѧγϭΎѧѧϬϟϡΎѧѧψϧήτѧѧγϭˬΎѧѧϬϔϟ

ΎϨϴϠϋήϴσΎγϷΎΑΎϧΎΗϞσΎΒϟϪΒθΗΚϳΩΎΣ΄Α˯ΎΟΫϑήѧΧί ΫϥϼѧϓϰѧϠϋϥϼѧϓήτѧγϝΎѧϘϳˬ

1الھ الأقاویل ولمقھ

ϱήΠΗΙ ΪΣΓέϮτ γϷˬϲϟΎѧΤϟϦϣΰϟήϴϏϮϫα ΪϘϣϦϣί ϲϓΎϬϨϴϣΎѧπ ϣϚѧϟΫϊѧϣϭ

ήΜϛΎϗΪѧλΎѧϬϴϓϚϜѧθϳΪѧϗϲѧΘϟˬΔѧϴΨϳέΎΘϟΕΎѧϳϭήϟϦϴϣΎѧπ ϣϦѧϣˬϦϣΆѧϤϠϟΔΒѧδϨϟΎΑˬΔѧϘϴϘΣϭ

ϕήѧτΘϳϻϚѧθϟϦѧϜϟϭˬΎϬΒϳάѧϜΗϭΎϬϘϳΪμ ΗϲϓϖΤϟϪδϔϨϟϲτ όϳϭϰѧϟήѧϣϷϖѧϠόΗΫϪѧδϔϧ

ΓέϮτѧѧγϷΎΑˬϻϞѧѧΛΎϣήѧѧϣϦѧѧϋϞѧѧΑˬϰѧѧϬΘϧϭϲѧѧο ΎϤϟϲѧѧϓϯήѧѧΟΎѧѧϣϰѧѧϠϋκ ѧѧϘΗϻΓέϮτѧѧγϷϭ

ν ΎϣϰϟϝϮΤΘϳϥϮѧϜϟϪѧόϣΩΪΠϳϭϡΎϋϞϛΩΪΠΘϳˬΔγΪϘϤϟΔϨϣί ϷϲϓϢΗϱάϟϖϠΨϟϞόϔϓ

ΓΎϴΣϭϥΎδϧϹϲѧϓϡϭΪѧϟϰѧϠϋΩϮѧΟϮϣΓΎѧϴΤϟΚѧόΑϢѧΛϞΘ˵ϗϱάϟΐ μ ΨϟϪϟϭΓέϭΩΔѧϴόϴΒτϟ

2وتتابع الفصول

ΎѧѧѧϤϛϥΎѧѧѧϬϟΔϬΑΎѧѧѧθϤϟϭΎѧѧѧϬϨϣΔѧѧѧΒϳήϘϟΔϳήѧѧѧθΒϟα ΎѧѧѧϨΟϷϦѧѧѧϋϒѧѧѧϠΘΨΗΓέϮτѧѧѧγϷ

كالقصص البطولي والخرافة والحكایة الشعبیة بما یلي

ϞϜѧѧѧѧθϟΚѧѧѧѧϴΣϦѧѧѧѧϣΓΪѧѧѧѧϘϋϭΔѧѧѧѧϜΒΣϦѧѧѧѧϣϲѧѧѧѧμ μ ϘϟΩήѧѧѧѧδϟ˯ϱΩΎѧѧѧѧΒϣΎѧѧѧѧϬϤϜΤΗΓέϮτѧѧѧѧγϷˬ

ΎΒѧγΎϨϤϟϲѧϓΎѧϬϠϴΗήΗϰѧϠϋΪϋΎѧδϳϱήόѧηΐ ѧϟΎϗϲѧϓΎϬΘϏΎϴѧλ ϱήѧΠϳΎϣ˱ΎΒϟΎϏϭˬΕΎϴμ ΨηϭΕ

κ ϨѧѧϟϪѧѧΑϊѧѧΘϤΘϳϻΏϮѧѧϠϘϟϭϒѧѧσϮόϟϰѧѧϠϋϥΎτϠѧѧδΑΎѧѧϫΩϭΰϳΎѧѧϤϛˬΔϫΎϔѧѧηΎϬϟϭΪѧѧΗϭΔϴѧѧδϘτϟ

مثل لدى القصوریین نجده في الكرامة النثري وھذا ما

یأتیك بھ وان یكن عنك بعید بن ماشیش ماتریدواطلب بسر ا

)الزخرفة والسجع(العقل وإنما من البیانسلطتھا ومشروعیتھا لیس من البرھان تأخذ -

ϦϣΰϟϦϣΔϠϳϮσΓήΘϓήΒϋϪΗΎΒΛϰϠϋϱέϮτ γϷκ ϨϟφϓΎΤϳϪϠϗΎϨΘΗϭˬϝΎѧϴΟϷΎѧϤϟΎσ

الجماعة إلىبالنسبة الإحیائیةحافظ على طاقتھ

363أبن منظور الجزء الرابع المصدر السابق ص - 113صفراس السواح الأسطورة والمعنى - 2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

91

ϻϱέϮτѧѧγϷκ ϨѧѧϠϟϑήѧѧόϳϒѧѧϟΆϣΎѧѧϬϧϷˬϦϴѧѧόϣΖѧѧδϴϟΓήϫΎѧѧχϞѧѧΑˬϱΩήѧѧϓϝΎѧѧϴΧΝΎѧѧΘϧ

Δϴѧλ Ϯμ ΨϟϩάѧϫϊѧϨϤΗϻϭˬΎѧϬΗϼϣΗϭΎѧϬϔσϮϋϭΔѧϋΎϤΠϠϟϙήΘѧθϤϟϝΎϴΨϟΎϬϘϠΨϳΔϴόϤΟ

ΔѧϋΎϤΠϟήϴσΎѧγϊ ΒτΗˬΔϗϮϔΘϣΔϴΣϭέΕΎϴμ ΨηήϴΛΘϟΎϬϋϮπ ΧϦϣΓέϮτ γϸϟΔϴόϤΠϟ

دینیا جذریا في بعض الأحیان انعطافابطبعھا وتحدث

-ΔϬϟϵΐ όϠϳϑΎμ ϧϭϷΔϬϟϵˬΓέϮτѧγϷϲѧϓΔϴδϴήϟέϭΩήѧϬχΫΈѧϓϥΎѧδϧϹϰѧϠϋ

مكملا لا رئیسیا رهكان ظھو الأحداثمسرح

-ΎϬϟϮΣέϭΪΗϲΘϟΕΎϋϮο ϮϤϟΰϴϤΘΗΓέϮτ γϷϦϳϮѧϜΘϟϞΜϣϚϟΫϭˬΔϴϟϮϤθϟϭΔϳΪΠϟΎΑ

ήѧΧϵϢϟΎѧόϟϭΕϮѧϤϟϭϥϢѧϫΓέϮτѧγϷΔϔѧδϠϔϟϭΔѧѧϘϳήσϲѧϓϥΰϳΎѧϤΘΗΎѧϤϬϨϜϟΪѧΣϭ

ΔϔѧѧδϠϔϟѧѧΠϠΗΎѧѧϤϨϴΒϓˬήѧѧϴΒόΘϟϭϝϭΎѧѧϨΘϟϰѧѧϟϢϴϫΎѧѧϔϤϟϡΪΨΘѧѧδΗϭΔѧѧϴϠϘόϟΓΎѧѧϛΎΤϤϟΔѧѧϴϨϫάϟ

ϥΎѧѧѧϓˬΎѧѧѧϬϟΕϭΩѧѧϛΓέϮτѧѧγϷѧѧѧΠϠΗϰѧѧѧϟΔѧѧѧϴΤϟΓέϮѧѧѧμ ϟΰѧѧѧϴϣήΘϟϭΔѧѧϔσΎόϟϭϝΎѧѧѧϴΨϟ

)1(المتحركة

المجتمع القصوريھل ھذه الممیزات والخصائص تنطبق على ما یسمى بالكرامة في

έϮτѧγϷϰѧϠϋϑήόΘϟϥΎϛΫϭΓΎϬϟΎϜѧηϭϦѧϣϢѧϫϮѧϫΎѧϣϥΎѧϓˬΎѧϨϫΎѧϨΜΤΑϲѧϓΎѧϤϬϣ

ذلك علاقة الأسطورة بالطقس حتى ندرك علاقة الزیارة بالكرامة

ϢϟΎϋϝϮϗΪΣϰϠϋϭϥΎϳΩϷϪΑΎΘϛϲϓΡϮδϟα ήϓΓέϮτ γϷϰϨόϤϟϭϥϰϘΛϮѧϟΓϭήѧόϟ

ΔѧѧόϴΒσϲѧѧϓϥϮϠϣѧѧΘϳϦϴΜΣΎѧѧΒϟϞѧѧόΟΓέϮτѧѧγϷΎΑβ ѧѧϘτϟϊѧѧϤΠΗϲѧѧΘϟϟѧѧμϦϴѧѧϨΛϷϦϴѧѧΑΔϠ

ˮΓέϮτѧγϷϦѧϋβ ѧϘτϟѧθϨϳϡˬβ ѧϘτϟϦѧϣΓέϮτѧγϷѧθϨΗϞϬϓˬΎϬϠλ ϭϡϥΎϳΪѧΒΗΎѧϤϫ

مختلفان لظاھرة واحدة

ΔѧϳήψϧΕήѧϬχϦϳήѧθόϟϥήϘϟϲϓϞѧλ ϷΎϬΘϏΎϴѧλ ϲѧϓϢϫΎѧγϭˬΓέϮτѧγϸϟϲѧδϘτϟ

ϦϴΜΣΎΒϟϦϣΩΪϋϦϳήΛΘϤϟΪѧϳΪΠϟΕΎѧϴτ όϤϟΎΑΓϢѧϠόϟ˯ϲѧηΎϨϟΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϩάѧϫϯήѧΗϭ

ΔϳήψϨϟϥΓέϮτ γϷϦϳΪϟΦϳέΎΗϲϓΎϬϴϠϋϖΒγϷβ ϘτϟΞΗϮϧϦϋΞΗΎϧϲϫα ϮϘτϟΎѧϓ

ϕήѧѧϐϣϦѧѧϣί άѧѧϨϣϦѧѧϣΔѧѧδγΆϤϟΎѧѧϳϷέϭήѧѧϤΑΪѧѧϘϔΗϡΪѧѧϘϟϲѧѧϓϝϮѧѧΤΘΗϭΎѧѧϬΗΎϳΎϏϭΎѧѧϫΎϨόϣϡ

13 ص12فراس السواح المرجع السابق ص - 1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

92

ϲΗѧΗΎѧϨϫϭˬΎϬϨϴϤѧπ ϣϭΎϬΗϻϮϟΪѧϣΎѧϬϴϠϋϥϮѧϤϴϘϟϭϥϮγέΎϤϤϟϑήόϳϻΔπ ϣΎϏΕ˯ήΟ

ϚѧѧϠΘϟ˱ΎѧѧόϨϘϣ˱ήѧѧϳήΒΗϡΪѧѧϘΗϭˬϩΎѧѧϨόϣϭβ ѧѧϘτϟϞѧѧλ ѧѧο ϮΗϲѧѧϜϟΓέϮτѧѧγϷΕ˯ήѧѧΟϹϲѧѧΘϟ

αˬ1الأجیالتتناقلھا ϮϘτϟήϴσΎѧγϸϟϦϴϴΤΗΔϴϠϤϋϲϫϥΫˬϞѧϜϓάѧϜϫϭϝΎѧϔΘΣϻΓέΎѧϳί

)سنوضح ذلك في طقوس وشعائر الزیارة(ة تبرر وجودھاحكایة مقدس اومن ورائھ

III- طبیعتھا وخصائصھا ماھیتھا الزیارة

فأعراعادات و -1

1-1ΕΩΎѧѧϋˬΔѧѧϳΩήϓϯήѧѧΧϭΔѧѧϴϋΎϤΟϑήѧѧϋϭΕΩΎѧѧϋΎѧѧϬϧϰѧѧϠϋϢѧѧδϘΗΕΩΎѧѧόϟΖѧѧϧΎϛΫ

ΔϳΩήϔϟΕΩΎόϟϭϊ ѧϤΘΠϤϟϦѧϋΔѧϟΰόϟΕϻΎѧΣϲϓα έΎϤΗϭϥϮϜΘΗϥϦϜϤϳΔϴμ ΨηΓήϫΎχˬ

ϱˬΓήѧϴΧϷϩάѧϫϦϤѧο ϒϨѧμ ΗΓέΎѧϳΰϟϥϭˬΔѧϋΎϤΟϊ ϤΘΠϤϟΎϬγέΎϤϳΔϴϋΎϤΠϟΓΩΎόϟϥΎϓ

ΎϣϚϟΫΔϴϋΎϤΟΕΩΎϋΎϬϧΔѧΌϔϟϭϢϬϨѧϣϲόϣΎѧΠϟΏΎΒθϟΎϤϴγΎϨϟΙ ϮΤΒϣϦϣήΜϛϪϨϋήΒϋ

ϧΔΤϴϠϣΔΟΎΣΓέΎϳΰϟΎѧϬϴϓϢϏέϭΔϛήΒϠϟΎΒϠϛϼϟϭΪϘΘόϣϞΟϰϠϋΎϬϴϟΡϭέΎϣΎ المثقفة

ΓέΎѧϳΰϟˬϮѧϟϭϭΪѧϨϋΎϣϲѧϠϟΐ όѧθϟάѧϫΙ ϭέϮѧϣϰѧϘΒΗϦѧϜϟΎѧϧΎϴΣΔϘϔϨϟΓήΜϛΕΎϴΒϠγϦϣ

ΰѧϴϤΗϭήѧΨϓέΪѧμϣϲѧϫϭΡϮѧδϟΎѧϨϴϟΏάΠΗϰϘΒΗΔϴϨϣίΓΪϣϰϠϋΎϨϣϦϜϤϳΪϴϟΎϘΗϭΕΩΎϋ

ϮϫϲϠϟˬΩϭέΎΒϟΎϛΕΎϗήϟϲϓΎλϮμΧˬΕϮΘϟϦѧϣήϴΧ˯ήΤμϟϯϮΘδϣϰϠϋ˯ΩϦδΣ

ϢѧϗέΙھذه عادة ملیحة علاه نبطلوھا وارقلة وبشار أستیل الحضرة وقرقابو ϮΤΒϤϟˬ11

ϥΎѧѧδϤϠΗΔѧѧόϣΎΟϦѧѧϣΝήѧѧΨΘϟΚϳΪѧѧΣϲѧѧΑήϋΏΩϷκ ѧѧμ ΨΗϲѧѧϓϱϮϧΎѧѧΛΫΎΘѧѧγϮѧѧϫϭΔѧѧΟέΩ

ήΘγΎϣΟΓΩΎѧϋΎѧϬϧΑˬϪΑϮΟϥΎϜϓΓέΎϳΰϟϞτΒϧϻΫΎϤϟϝΆδΑϩΎϨΟήΣΎϤϟˬϦѧϣϢϏήϟΎѧΑΓΪѧϴ

Ι ϭέϮѧϣϭΓΩΎѧϋϰѧϘΒΗΎѧϬϧϷˬΔѧϳΩΎϤϟϒϴϟΎѧϜΘϟωΎѧϔΗέΎϛΓήѧϴΜϛΕΎϴΒϠѧγϦѧϣϪѧϴϠϋϱϮѧτϨΗΎϣ

ϲѧϓΔϠΜϤϤϟϢϜΤϤϟρΎΒπϧϻΕΫϭΓΰϴϤΘϤϟΔϳέϮϠϜϠϔϟν ϭήόϟϚϠΗϞπϔΑϲΗϮΘϟϊ ϤΘΠϤϟ

ΔѧϳήΰΠϟ˯ήΤѧμ ϟϦѧϣϯήΧϖσΎϨϣϦϋϒϠΘΨΗϲΘϟϭΔϴϓϮμ ϟΓήπΤϟϭΩϭέΎΒϟΔμ ϗέ

ϰѧϠϋφϓΎΤϧϥϞπϓϷϦϤϓϚϟάϟΔϣΎϋΕϮΘϟίورقلةبشارمثل ΰΘϋϭήΨϓέΪμ ϣϲϬϓˬ

أستمراریتھا

1ΔѧϳήψϨϟϩάѧϫΏΎΤѧλ ήϴѧδϔΗϲѧϓβ ϴѧϟˬΕϮѧϤϟϰΘΣϑΰϧϭήΑϮϨμ ϟΓήΠηΖΤΗϪδϔϧϲμ Χϱάϟβ ϴΗϪϟϹΓέϮτ γ΄ϓϲѧϓϮѧϫϭˬΎѧϴΣϥϮϴѧδϧϭΩϪϟϹϖϳΰϤΘϳϥΎΘϴΘϟϡΎϴϗΓέϮτ γϭˬΎϬϧϮγέΎϤϳϪϟϹΔϨϬϛϥΎϛϲΘϟ˯Ύμ Ψϟα ϮϘτϟήϳήΒΗϻΔѧΌϴϫ

ΓϭέΫϲѧϓϪѧϣΎϬΘϟϭϲΣέϮΛϖϳΰϤΗϪΒΟϮϤΑϢΘϳϥΎϛϱάϟβ ϘτϠϟ˱ήϳήΒΗϻΖδϴϟˬϢϬϨϣϦϣΎΑήϫΎϬϴϟϪδϔϧϝϮΣϲΘϟΓέϮΜϟ 145صالخ أنظر فراس السواح المرجع السابقالانفعال الطقسي من قبل أتباع ھذا الإلھ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

93

ϦѧϋΔѧΟέΎΧέϮѧϣϷϩάѧϫϥѧΑϥϮѧϟϮϘϳϦϳάϟϰϠϋϙΩέΎϣˬΎϨϟΆγϰϠϋϩΩέϲϓήΧϝΎϗϭ

ΐ ѧѧϛϮϤϟϊ ѧѧϣΙ ΪѧѧΤϳΎѧѧϤϠΜϣ˯ΎѧѧϴϟϭϷϰѧѧϟϝΎѧѧΣήϟΪѧѧθϛˬˮ ϦϳΪѧѧϟΕήѧѧϘϔϟϪѧѧϟϮϘΑΏΎѧѧΟˬάѧѧϫ

ϭΓέΎϳΰϟϲѧϓΎѧΒΣϭˬΩϭΪѧΠϟϭˬΕΎѧ˷ΒϟΎѧϫϭϼΧΓΩΎѧϋ˷ϻϲϧΎѧϗήϟϰϟΎϬΑϮθϤϧϲϠϟΓήϘϔϟάϫ

ϞϛήπϳϻϭϊϔϨϳΎϣϲϟϮϟϭˬͿ˯ΎϴϟϭηϼѧϟϭήϴΧˬϲΑέΪϨϋϦϣ˯ϲήѧηΎѧϧϲϟΎѧΘϟΎΑϭ

ϲѧϟΔΒѧδϨϟΎΑϒѧϴϛϒѧϴϛΖϴѧθϣΎѧϣϼѧϟϭΖϴθϣϮϟϭΪϘΘόϧΎϣϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟ15ϦѧϣΞΘϨΘѧδϧ

ϥˬΙ ϮΤΒϤϟάϫϱέΎѧϣϳήѧπϟΓέΎѧϳΰϟϲϓϮѧμ ϟΐ ѧϛϮϤϟϊ ϣϪΟϭήΧϭΓέΎϳΰϠϟϪΘγέΎϤϣ

ϩέήѧѧΒϣάѧѧϫϭˬΔѧѧϴϨΛϭΔѧѧϴϧϞѧѧϛϦѧѧϋΓΪѧѧϴόΑϲѧѧϫϭϙήѧѧηϭΪѧѧϘΘόϣϰѧѧϠϋϱϮѧѧτϨΗϻΓΩΎѧѧϋϻϲѧѧϫ

ϩάѧϫϞѧΜϤϟΔѧο έΎόϤϟΕϮѧλ ϷΪϋΎѧμ ΗϞѧχϲϓˬΕϼΜϤΘϟϭϱήϟβ ϔϧϪϤγΎϘϳϦϣϭΪϴΣϮϟ

ϲѧѧΘϟΔϴϔϠѧѧδϟϭΔѧѧϴϧϮΧϹΔѧѧϛήΤϟϑήѧѧσϦѧѧϣέϮѧѧϣϷΔѧѧϘτϨϤϟϲѧѧϓήѧѧϬψΗΕΪѧѧΑϭϦѧѧϣϢϏήϟΎѧѧΑ

ΎѧϬϧϰѧϠϋΎѧϬϴϟΏΎΒѧθϟΓήѧψϧϥΎѧϓΓέΎѧϳΰϟΎΑϖѧϠόΘϟκ ѧΨϳΎϤϴϓϱϮϴϧΪϟϟΎμ ϟϲϨϳΪϟϊ ΟήΗ

عادة جیدة

ϲΒϟϮσϦϳΪϟέϮϧϝϮϘϳςΒΗήΗήΰΠϟϲϓα ϮϘτϠϟΓΪϳΪΠϟΕΎγέΎϤϤϟϥΓέϭήϴѧμ Α

ϷϩάѧѧϫΒѧѧμ ΗϲѧѧϛΔѧѧϳΪϴϠϘΘϟΔѧѧϓΎϘΜϠϟϲϋΎѧѧϤΠϟϡΪΨΘѧѧγϻΓΪѧѧϳΪϳΪΠϟΔѧѧϓΎϘΜϠϟΔѧѧϘΑΎτϣΓήѧѧϴΧ1

ϓΔѧѧϴϓΎϘΜϟήѧѧλ ΎϨόϟϦϴѧѧΑϦѧѧϣϑήѧѧϋϷϭΕΩΎѧѧόϟΎϲѧѧΘϟϭΪѧѧΒΗΎѧѧϬΘόϴΒτ ΑϲѧѧϬϓˬΔѧѧϴϣϮϤϋήѧѧΜϛ

ΔѧΟΎΤϟϥΎѧϜϤϟϭϥΎѧϣΰϟϲѧϓΐ ϴΠΘѧδΗΎѧϬϧϷˬϚϟάѧϟΎѧόΒΗΓήϴϐΘϣϭˬΎϴΒδϧΔΘΑΎΛΕΎΟΎΤϟΔΑΎΠΘγ

ˬϥΎѧѧϜϤϟϭϥΎѧѧϣΰϟϦѧѧϋΔϠϘΘѧѧδϣϥϮѧѧϜΗϥϦѧѧϜϤϳΔѧѧϴϋΎϤΘΟϢѧѧϜΤϳΎѧѧϣϥϭέήѧѧϜΘϟϮѧѧϫΓΩΎѧѧόϟ

ΪѧϴϋΔϤϠϜϟϲϗΎϘΘηϻϡϮϬϔϤϟΎϨϫϲΗϳΎϤϛˬΎϬϴϠϋϭΩΎΘόϳϭα ΎϨϟΩϮόΘϴϓΩϮόΘϟϭϭΩΎѧϴϋ

ΎϘΑΎѧѧγΎѧѧϨϳέΎѧѧϤϛˬϩϭΩΎѧѧΘϋα ΎѧѧϨϟϥϻΪѧѧϴόϟΎϓΐ ϫάѧѧϳϢѧѧΛΩϮѧѧόϳϭϳΎѧѧϨϫΓΩΎѧѧόϟϡϮѧѧϬϔϣϰѧѧτΨΘ

ϭˬΔϨϴόϣΔϴϠϤόϟέήϜΗΔϟδϣΔϴϋΎϤΘΟϻѧϋϭϼϟϭϱέϮόѧηϼϟρΎѧθϨϟΞΗΎѧϨϟϭˬΎѧϣΔѧϴϠϤόϟϲ

ήϜΗϦϋΎѧϴϋΎϤΘΟϼѧόϓϥΎѧϛϮѧϟϭϰѧΘΣϞόϓέϲϋΎѧϤΘΟϻϡϮѧϬϔϤϟϦѧϣϖϴѧο ΓΩΎѧόϟϡϮѧϬϔϣ

)2(لھذه الكلمة

13رجع السابق صمطوالبي نور الینن ال - 1 نقلا عن عبد الغاني عماد سوسیولوجیة الثقافة المفاھیم 157-156مقدمة في علم الاجتماع العالمروشیھ -2

152 ص2006من الحداثة إلى العولمة مركز دراسات الوحدة العربیة بیروت الطبعة الأولى فبرایروالأشكالیات

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

94

ϦѧϣωϮϧˬϥΫΓέΎϳΰϟϲϋΎѧϤΘΟϻα ϮΘϴΑΎѧϬϟΓΩΎѧϋΎѧϬϧϮϛΪѧϨϋϒѧϗϮΘΗϢѧϟˬΩΎѧϴΘϋϻϱˬ

ϔѧθΘϛΎѧϣάѧϫϭˬϪѧΘϳϮϫϦѧϣ˯ΰѧΟϭΔϴϋΎϤΟΓΰϳήϏϞΑϊ ϤΘΠϤϟϚϟΫϯΪϟΎѧϨϴΛϮΤΒϣϞѧΟϊ ѧϣϩΎϨ

ϞѧѧϔΤΑϡϮѧѧϘϧΫΎѧѧϤϟϝΆѧѧγϢϬϴѧѧϠϋΎѧѧϨΣήσ˯ΎѧѧϨΛΓέΎѧѧϳΰϟˬΔϳήΨѧѧδϟΎѧѧϧΎϴΣϭϚΤѧѧπϟΎΑΎѧѧϧϮϠΑΎϗˬˮ

ϰѧϟΝΎѧΘΤΗϻΕΎϤϠѧδϣˬΔѧγέΪϟϭΔϟ˯ΎѧδϤϟέΎσϦϋΔΟέΎΧΎϬϧϲϨόϳˬϯΪλ ϪϟϚΤπϟϭ

Ϫδϔϧϊ ϣξ ϗΎϨΗϲϓΒμ ϳΎϬϴϠϋϦϫήΒϳϦϣϭϥΎϫήΑϘΜϤϟΔѧΌϔϟϦѧϣϦϴѧϤΘϬϤϟϦѧϣϰѧΘΣϭˬΔѧϔ

ϝΆѧγΡήѧτΗΎѧϤϠΜϣˬ˱ΩΎѧΘόϣ˱ΎϴѧηϢѧϬϟΖΤΒѧλ ϲѧϨόϳΓέΎѧϳΰϟϦѧϋ˯ϲѧηϞѧϛϑήόΗΖϧϮϟΎϗ

ϚΤѧπϟϭΔϳήΨѧδϟˬϚϳΪѧϟϭϊ ѧϴτΗΫΎѧϤϟϭϡϮμ ΗϭϲϠμ ΗΫΎϤϟϪϟϝϮϘΗϢϠδϣκ ΨηϰϠϋ

ϻϦѧϣκ ΨѧθϠϟΔΒδϨϟΎΑϞόϔϟΓΩέϭέϮόθϟβ ϔϧϮϫβ ϴϟήμ ϘϟϦϣΙ ϮΤΒϣΎϬΑϚϠΑΎϘϳϲΘϟ

نشأ على طقس زیارةینتمي للقصر ولم ی

ΛϮΤΒϣΎϬΑΎϨΘϠΑΎϗΏϮΠϟϭϞόϔϟΓΩέβ ϔϧϭΔϯˬήΧΓέΎѧϳΰϠϟϦϴΒϫάΗΫΎϤϟΔѧϛΎϫϼѧϟ

ϼϴѧϠϗΖΘϤѧλ˱29المبحوث رقمأو نمشو للفاتحة أدوك ناسنا نمشي لیھم ϥΪόΑˬΖϤѧμ ϟ

ΐ ѧϳήϏ˯ϲѧηΐ ѧϠτϳϞΎѧδϟϥϭˬΔΑΎΟϮϫˬΖѧΑΎΟΪѧϘϓάѧϜϫΓέΎѧϳΰϠϟΏΎϫάѧϟϥΎѧΑΔѧϛΎϫ

ϪϧϛϭΎѧϬϟΔΒѧδϨϟΎΑΩΎΘόϣϭϱήτϓ˯ϲηϥΐ ѧΟϭϞѧϘϧϢѧϟΐ ϫάѧΗΎѧϬϧΑΖϤѧλ ΪѧόΑΔѧΑΎΟϢѧΛˬ

ΔѧѧΤΗΎϔϠϟϭΎѧѧϬΑέΎϗϷΎ˯ϋΪѧѧϟˬϚϟάѧѧϟˬβ ѧѧϘτϟάѧѧϫϰѧѧϠϋϪѧѧϴϨϴϋΘѧѧϓ˱ϼѧѧϔσϥΎѧѧϛάѧѧϨϣϱέϮѧѧμ ϘϟΎϓ

ˬϱΩΎϋήϴϏϝΆγϪϧϛϭΎϬϨϣ˯ΰΟϮϫϭϪϧΎϴϛϦϣ˯ΰΟΖΤΒλ ήѧΒϋΪѧϗϭέΎѧϴΑϮѧϳΩέϮΑϦѧϋ

HabitudeϪѧΑΎΘϛϲϓϲѧϠϤόϟβضیق مفھوم العادة ѧΤϟϡϮѧϬϔϤΑϪѧϨϋήѧΒϋΪѧϗϭHabitus أي

ϲϋΎϤΘΟϻϲμ ΨθϟωϭΰϨϟˬϢѧΛˬΔѧϴϋΎϤΘΟϻέΎϜϓϷΝΎΘϧΔϴϠϤϋϰϟήϴθϳϡϮϬϔϤϟάϬϓ

ΔϳέήϤΘѧѧγϊ ѧѧϣρΎѧѧθϨϟάѧѧϫΔϳέήϤΘѧѧγϭΎѧπϳΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϑϭήѧѧψϟήѧѧϴϐΗϊ ѧѧϣΎѧѧϬΟΎΘϧΓΩΎѧϋ

ѧѧѧѧϤΘΠϤϟέϮѧѧѧѧτΗϱϦϴѧѧѧѧϨΛϻϦϴѧѧѧѧΑϢΪѧѧѧѧϟϞѧѧѧѧϋΎϔΘϟϭˬϊϲϋΎѧѧѧѧϤΘΟϻϲѧѧѧѧμ ΨθϟωϭΰѧѧѧѧϨϟ

HabitusϱάѧϟϢѧϬϟϭϲѧϓήόϤϟβ ΟΎѧϬϟϻϮѧϫΎѧϣˬωϭΰϨϟάϫϪϴϓϙήΤΘϳϱάϟϊ ϤΘΠϤϟϭ

άѧϫϰѧτΨΗϭβ ΟΎѧϬϟάѧϫωΎΒѧηϰѧϟΎѧϴϠϤϋϞλ ϮΗΫΈϓϥΎϜϤϟϭϥΎϣΰϟϲϓϊ ϤΘΠϤϟϞϐθϳ

ΤϳˬΪϳΪΟ˷ϢϫϭΪϳΪΟβ ΟΎϫϪϟήϬχˬϢϬϟϦϴѧΑϞѧϋΎϔΘϟϦѧϣΓΪѧϳΪΟΔѧϟϮΟϲѧϓϪѧϨϋΔѧΑΎΟϹϝϭΎ

ϞѧΟϦѧϣϪѧϤϴϫΎϔϣϭϊ ѧϤΘΠϤϟϦϴѧΑϞѧϋΎϔΘϟϦѧϣΓΪѧϳΪΟϢϴϫΎϔϣΝΎΘϧϞΟϦϣϪϤϴϫΎϔϣϭϊ ϤΘΠϤϟ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

95

ΩήѧϔϟΎϬΒѧδΘϜϳϲΘϟΕΩΎόϟϢδϘϨΗϭ)1(إنتاج مفاھیم جدیدة تجیب عن ھواجس وھموم جدیدة

إلى عادات فردیة وأخرى جماعیة

ΪѧѧϘϟϭΕ΄ѧѧθϧήϫΎѧѧχˬ˱ΎѧѧϨϴόϣΖѧѧϗϭϲѧѧϓΓέΎѧѧϳΰϟΓϲѧѧϓΔϛήΘѧѧθϣϑϭήѧѧψϟΎѧѧόΒΗϟϚѧѧϟΫϊ ѧѧϤΘΠϤ

ήѧѧϴΒϛΩΪѧѧϋΎϬѧѧγέΎϣϭα ΎѧѧϨϟϦѧѧϣˬΔѧѧϴϋΎϤΟΓΩΎѧѧϋΒѧѧμ ΗϥϦѧѧϜϤϤϟϦѧѧϤϓˬϦѧѧϣΔѧѧϋϮϤΠϣΎѧѧϬϧ

ν ήѧϏϖѧϴϘΤΘϟΔѧϴΎϘϠΗΔϔѧμ ΑΔѧϋΎϤΠϟΐ ѧϠϗϲѧϓθϨΗϲΘϟϙϮϠδϟϥϮϟϭϝΎϤϋϷϭϝΎόϓϷ

ΓέϭήѧπϟϩάѧϫϦϣΎϬΗϮϗΪϤΘδΗΔϴϋΎϤΘΟΓέϭήο ϞΜϤΗϭˬΎϬϋΎο ϭϭΎϬϛϮϠγήϫΎψϤΑϖϠόΘΗ

ΓέΎѧηϺϟϡΪΨΘѧδϳϡϮѧϬϔϣϲѧϫϚϟάѧϟˬΎϬΗΎϴѧπΘϘϣϰѧϠϋΝϭήѧΨϟΩήѧϓϷϰѧϠϋΐ όμ ϟϦϣϚϟάϟ

ϰѧѧϟΪѧѧϴϠϘΘϟϖѧѧϳήσϦѧѧϋΎѧѧϬϠϗΎϨΘΗϭΔѧѧϋΎϤΠϟΎѧѧϬϴϠϋϰѧѧϘΒΗϲѧѧΘϟΔϴϛϮϠѧѧδϟρΎѧѧϤϧϷωϮѧѧϤΠϣBy

tradition 2والتفاعل مع الآخرین

ϭΔѧϴϋΎϤΘΟϻΓΎѧϴΤϠϟΓΪѧѧϴϔϣΕΩΎѧόϟξ ѧόΑѧѧΗΩΆϯςΑϭήѧѧϟΔѧϳϮϘΗϭϊ ѧѧϤΘΠϤϟΓΪѧΣϭΰѧϳΰόΘϟ

ϘϟϱϭΫΓϼѧλ ϭˬΓΪѧΎϤϟϭΚϳΪѧΤϟΏΩϭϡΎѧόϟϙϮϠѧδϟΏΩϞѧΜϣϩΩήϓϦϴΑΎϬѧπόΑϭˬϰѧΑή

ˬέϮѧϤΨϟϭΕέΪѧΨϤϟϲσΎѧόΗϭΔѧϴϓήΨϟΕΩΎѧόϟϞѧΜϣϊ ѧϤΘΠϤϟ˯ΎѧϨΑϦϴѧΑΔѧϗήϔϟϊ ϴѧθϳϲΒϠγ

ήϐѧѧλ ΎѧѧϬϨϣˬΔѧѧϴϋΎϤΠϟΕΩΎѧѧόϟΔτϠѧѧγΔѧѧϳϮϘΗϰѧѧϠϋΪϋΎѧѧδϳΎѧѧϣϞѧѧϣϮόϟϭΏΎΒѧѧγϷϦѧѧϣϙΎѧѧϨϫϭ

ˬΔѧϴϘΒτϟΔѧϴϣήϬϟϡΎѧψϨϟΓΩΎϴѧγϭˬΎѧϬϴϓϲϠΎѧόϟϡΎѧψϨϟΔϣήѧλ ϭˬΎѧϬϟΰόϧϭΕΎѧόϤΘΠϤϟϢΠΣ

ΗϭϡΎϣϼΎΣϒϘΗϭΩϮϤΠϟϰϟΔϴϋΎϤΠϟΕΩΎόϟϞϴϤϟΔϴѧλ ΎΨϟϩάѧϫξ όΒѧϟήΒΘόϳϭˬΪϳΪΠΘ

ϲˬϋΎϤΘΟϻέήϘΘγϻϞϣϮϋϦϣϱϭήΤѧμ ϟϊ ϤΘΠϤϟΔϴλ ΎΧϩάϫϭϲΟϮѧϟϮϨϜΘϟέϮѧτΘϟϭ

ϯΩϢϴϠόΘϟέΎθΘϧϭΔѧϠϳΪΑΔѧϳΩήϓΕΩΎѧϋ˯ϮѧθϧϭˬΔѧϤϳΪϘϟΔѧϴϋΎϤΠϟΕΩΎѧόϟξ ѧόΑΕϮϣϰϟ

)3(عنھا وبالعكس

لاقة بین الثقافة والدین والسیاسة جروس برس طرابلس عاطف عطیة المجتمع الدین والتقالید بحث في إشكالیة الع -1 48 ص1993لبنان

153عبد الغاني عماد المرجع السابق -2 نقلا عن عبد الغاني عماد المرجع 80-79 ص 1979جلال مدبولي الاجتماع الثقافي دار الثقافة القاھرة -3

154السابق ص

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

96

)أعراف(الزیارة عرف اجتماعي 1-2

ϳϠτѧμ ϣϡΪΨΘѧδMores وCustomsϲѧϓϭϑήѧϋϷϰѧϠϋΔѧϟϻΪϠϟΓήѧϴΜϛΎѧϧΎϴΣ

ϢϫέϮόѧηϭϢϬΗΎѧϴΣϥϭΆѧηϲѧϓΔϨϴόϣΪϋϮϗϦϣϪϋΎΒΗϰϠϋα ΎϨϟΝέΩΎϣϮϫϑήόϟϥϮϧΎϘϟ

بضرورة احترامھا

Ϫѧϴϟΐ ѧϫΫΎϣϮϫωΎϤΘΟϻ˯ΎϤϠϋΪϨϋϒϳήόΗήϬηϦϜϟήϨϤѧγsumnerέΎѧηΎϣΪѧϨϋ

ΕϻΎϤόΘѧѧγϼϟϊ ΎѧѧθϟϰѧѧϨόϤϟϰѧѧϠϋϝΪѧѧΗϲѧѧΘϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϦϨѧѧδϟϚѧѧϠΗϲѧѧϫϑήѧѧϋϷϥϰѧѧϟ

ϪΒηΎϣϭϦϴϧϮϘϟϭέΎϜϓϷϭΕΪϘΘόϤϟϭΪϴϟΎϘΘϟϭΕΩΎόϟϭϚϟΫˬΎѧϤϜΣϱϮΤΗΎϣΪϨϋΔλ ΎΨΑϭ

ΏϮѧμ ϟϪѧѧϴϠϋϖѧϠτϳΎѧϤϟήѧѧϴΒϛΎѧΒϧΎΟϱϮѧΤΗΎѧϬϧRightnessϭѧτΨϟWrognessϭϚѧѧϟΫ

ϲϧΎѧϏϷϭϝΎѧΜϣϷϭϢѧϜΤϟϲѧϓΎѧπϳϞѧΜϤΘΗϥϦѧϜϤΗϲϫϭˬΔϋϮϨΘϤϟϙϮϠδϟϕήσϝϼΧϦϣ

)1(الشعبیة والقصص الأدبیة التي تعتبر مظھرا من مظاھر التراث الثقافي

ήόϟϥΎϛΪϘϟϑϯΪѧϟϳϱάѧϟΪѧϴΣϮϟέΪѧμ ϤϟϮѧϫϰѧϟϭϷΔϴϧΎѧδϧϹΕΎѧϋΎϤΠϟϨϪѧϨϣϊ ѧΒ

ΔѧϴϤϫϑήѧόϠϟϝίˬ2سیما المجتمعات المحلیة والغیر كتابیة والتشریعات قواعد القانون Ύϣϭ

έΪѧμ ϣˬϊ ϳήθΘϟΎϫΫΎΨΗϭΕΎόϤΘΠϤϟϩάϫέϮτΗϦϣϢϏήϟϰϠϋˬΓήϴΜϛΕΎόϤΘΠϣϲϓΓήϴΒϛ

ϖΑϮѧδϟϦѧϣϥϮѧϜΘϳΎѧϬϴϓϥϮϧΎѧϘϟϭˬΓήѧϴΒϛΔѧϴϤϫϼΜѧϣΎѧϴϧΎτϳήΑϲѧϓϑήѧόϠϟϝί ΎѧϤϓΎϬϨϴϧϮϘϟ

3التشریعیةالقضائیة والعرف فضلا عن القواعد

ΫˬϲѧѧόϤΟήϴϤѧѧο α ΎѧѧγϷϲѧѧϓϑήѧѧόϟϭΔѧѧϋΎϤΠϟήϴϤѧѧο ϲѧѧϓΎѧѧγΎγϑήѧѧόϟϥϮѧѧϜΘϳ

κ Ψѧѧηϊ ѧѧΒΘϳΪѧѧϘϓˬΔѧѧϴΠϳέΪΗϭΔϳέϮόѧѧηϻΔѧѧϘϳήτ ΑϭήѧѧΜϛΫϰѧѧΘΣˬϢϬΗΎϓήѧѧμ ΗϲѧѧϓΎѧѧϣΓΪѧѧϋΎϗ

ظھر صلاح تلك القاعدة واتفقت مع ظروف الجماعة وحاجاتھا لجأ باقي الأفراد إلى إتباعھا

ΓΰѧѧϳήϐΑϦϴϋϮϓΪѧѧϣϑήѧѧόϟϖѧѧϠΨΗΫΔѧѧϋΎϤΠϟΎϓˬϑϮϟѧѧϤϟϰѧѧϠϋήϴѧѧδϟϭΪѧѧϴϠϘΘϟΈΑΎѧѧϫΩήσϰѧѧϠϋ

154المرجع السابق ص -1

لا یعني من كلامنا الغیر كتابة ھي تلك المجتمعات التي لیس لھا كتاب سماویأ أي المجتمعات العربیة قبل الإسلام في -2الیھود والنصارى كما یقصده الجابري في كتابھ مدخل إلى القرآن (مقابل المجتمعات أو الأقوام التي لدیھا كتاب آنذاك

لشفویة في الاتصال والتعبیر كما حددھا الأنثروبولوجیینالكریم وإنما المجتمعات ذات الثقافة ا154المرجع نفسھ ص -3

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

97

ϼϳϮѧѧσΪѧѧϣϪѧѧΠϬϧϰѧѧϠϋήϴѧѧδϟ)1( ˬΎѧѧϬΑςΒΗήѧѧϳΎѧѧϣϭΓέΎѧѧϳΰϟΓήϫΎѧѧχϰѧѧϠϋϖѧѧΒτϨϳΎѧѧϣάѧѧϫϭ

ϥϭΩΪѧѧϴϠϘΘϟΓΰѧѧϳήϐΑϦϴϋϮϓΪѧѧϣϢϬѧѧδϔϧϥϭήѧѧϳϲϟϮѧѧϟΩΎѧѧϔΣΎѧѧϬέϭϦѧѧϣϭΔϳέϮѧѧμ ϘϟΔѧѧϋΎϤΠϟΎϓ

ولا الأھداف المتوخاة منھامعرفة ما الدوافع والأسباب من وراء ممارستھا

ϮѧϜΘϳϲѧϜϠϓˬϲϨϳϮѧϜΗϕήѧϓϮѧϫϑήѧόϟϭΔѧϴϋΎϤΠϟΓΩΎѧόϟϦϴΑϕήϔϟϭѧόϟϥήϦѧϣΪѧΑϻϑ

ˬϦϴϠϣΎѧѧϋήϓϮѧѧΗϱΩΎѧѧϣϝϭϷϭϡΎѧѧόϟϡΎѧѧψϨϠϟΔѧѧϔϟΎΨϣήѧѧϴϏϭΔѧѧϤϳΪϗΓΩΎѧѧόΑϞѧѧΜϤΘϳϲϧΎѧѧΜϟϱϮѧѧϨόϣ

ΫϢϬϴѧϠϋϊ ѧϘϳ˯ΰѧΟϙΎϨϫΪΟϮϳϪϧΑϭˬϑήόϟάϫϡήΘΣΓέϭήπΑα ΎϨϟήόθϳϥΑϞΜϤΘϳϭ

ΎϫϮϔϟΎΧѧΑΎϬϧϮϣήΘΤϳϢϫϭˬϱΩΎϤϟϞϣΎόϟήϓϮΗϻΎϬϮθϨϟϡΰϠϳϼϓΓΩΎόϟΎϣάѧϜϫϭˬΩϮόΘϟΎ

ϚϟάѧѧϛˬΎѧѧϬϣήΘΣΓέϭήѧѧπΑα ΎѧѧϨϟήόѧѧθϳϥΎѧѧϓήϋΒѧѧμ ΘϟΎѧѧϫί ϮόϳΫκ ϗΎѧѧϧϑήѧѧϋΓΩΎѧѧόϟΎϓ

ϖѧѧΒτΗΎѧѧϤϧϭˬΎϬΗάѧѧΑα ΎѧѧϨϟϡΰѧѧϠΗϰѧѧϠϋϖѧѧΒτϳϥϮϧΎѧѧϗήѧѧϴΧϷϥѧѧΑˬϑήѧѧόϟϦѧѧϋΓΩΎѧѧόϟϒѧѧϠΘΨΗ

ϰѧϠϋΎѧϤϧϭϥϮϧΎѧϗΎѧϬϧϰѧϠϋΓΩΎѧόϟϖѧΒτΗϻΔѧϟΎΤϟϩάѧϫϲѧϓϭˬΎϬϤϜΣωΎΒΗϭΪμ ϗΫϢϬϴϠϋ

أنھا شرط بین المتعاقدینأساس

ˬΓΩΎѧϋϑήѧϋϞѧϛϥϮѧϜϳϚϟάѧΑϭˬήѧΛϷϭϦϳϮѧϜΘϟΚѧϴΣϦѧϣϑήѧόϟϦϋΓΩΎόϟΫϒϠΘΨΗ

ΎϓήϋΓΩΎϋϞϛβ ϴϟϦϜϟϭϢϬϟΎѧϨϳΏϮѧΛˬ˯ ΰѧΟϙΎϨϬϓˬΖϗϮϟβ ϔϧϲϓΓΩΎϋϭϑήϋΓέΎϳΰϟΎϓ

ϓϩΎϨθϳΎϋϭϩΎϨψΣϻΎϣάϫϭˬϩϮϔϟΎΧΫϢϬϴϠϋϊ ϘϳΏΎϘϋϭˬϑήόϟϚϟΫϮϣήΘΣΫξ ѧόΑϲ

ΔϔΎѧλ ϲѧϓΩήѧϓήѧθϋΔϴϧΎϤΛϦϴϟϮϠϴΗήμ ϗϦϣΕΎϣΎϤϟˬΔϳϭήΤμ ϟέϮμ Ϙϟ1996ϦϴϟΎѧΘΘϣ

ϲѧϓتطافلمدة ثمانیة عشر یوم انتشرت إشاعة بأن سبب ذلك ھو عدم استقبالھم لفقرة قصر

˯ΎѧѧϴϟϭϷϭΓέΎѧѧϳΰϟϰѧѧϠϋϊ ѧѧϔϨϟϭέήѧѧπϟΎΑΔѧѧϘϠόΘϣΕΩΎѧѧϘΘϋϦϴϳέϮѧѧμ ϘϟϲѧѧϨΒϳΎѧѧϤϛˬϡΎѧѧόϟϚѧѧϟΫ

وان لم یحتفلو بالمولد وغیره الفقارةحاصیل الزراعیة وارتفاع منسوب المیاه في ونجاح الم

ϲϋΎѧϤΘΟϻϑήѧόϟϚѧϟΫϦѧϋϮѧϠΨΗϢѧϬϧϷΔѧϣΎϴϘϟϡϮѧϳϢϬϴϓϊ ϔθϳϻϒϳήθϟϱϮΒϨϟˬϥϚϟάѧϟ

احتفالیتھا خوفا من مكروه یصیبھم) إلغاء(بطالإمعظم الجماعات القصوریة تخاف من

155المرجع نفسھ ص -1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

98

شعائر وطقوس تقالید الزیارة -2

ϥѧϛϭˬϦϳΪѧϟϲϓΪϴϠϘΘϟϪϨϣϭˬϪϘϨϋϲϓΎϬΘϠόΟϱلغة من الفعل قلد یقلد قلادة التقلید -2-1

ϖѧѧϨόϟϲѧѧϓΎϬόѧѧο ϮΑϚѧѧϟΫϭΔѧѧϧΎϣϷϰѧѧϠϋΪѧѧϴϔϳϰѧѧϨόϤϟϦѧѧϣϙΎѧѧϨϫϥΈѧѧϓˬΔѧѧϧΎϣΪѧѧϴϠϘΘϟϥΎѧѧϛΫϭ

ϥΎѧϨϟϭήѧΒϋϪѧΗΪΎϓΎѧϣϭΓέΎϳΰϟβ Ϙτ ΑϮϣϮϘΗΫΎϤϟΎϨϟΆγϦϋϢϬΘΑΎΟϲϓΎϨϟήΒόϓϦϴΛϮΤΒϣ

ΎѧѧϬϴϓςϳήѧϔΘϟΐ ѧΠϳϻϭΩΪѧѧΟϷΎѧϬϛήΗΔѧѧϧΎϣΕϻΎѧϔΘΣϻϩάѧϫΎѧϨϫϮΑˬϩϮѧѧϫϮѧϫϭϚΤѧѧπϳϭ

ˮϝϮϘΗϙέε ϩϮϫϮϫϭϟϮμϘϟϊ ϤΘΠϤϟΔϐϟϲϓΐ ΠόΗφϔϱέΎѧϨΣϭΎѧϨϴϟΎϫϭϼΧΕΎΒϟ

ΔѧѧϋΎσϒѧѧϴϛΎѧѧϬϔϴϛˬΎѧѧϬϴϓϮѧѧσήϓΎѧѧϣϚϳΪѧѧϟϭΕϮѧѧϣϦϴѧѧϟΖѧѧϧϦϳΪѧѧϟϮϟϻϭΔѧѧϤΣήϟΎΑϢϫήѧѧϜϔΗ

ˬ11ϲѧϠΨΗϮѧϫΔѧϴϟΎϔΘΣϻϩάѧϫϦѧϋϲϠΨΘϟϥالمبحوث رقم صدقة علیھم حتى نھار موتھم

ϲѧѧϫΎѧѧϤϛώѧѧϠΒΗϭφѧѧϔΤΗϭϥΎѧѧμ ΗϥΎѧѧϬΑϮѧѧλ ϭϲѧѧΘϟΔѧѧϧΎϣϷϊ ϴϴѧѧπΗϭΩΪѧѧΟϷΔѧѧϋΎσϦѧѧϋϰѧѧϟ

ϢϬΗΎѧϓϭϯήѧϛΫϲѧϓΎѧλ Ϯμ ΧϭΖѧϗϭϞѧϛϰΗϮѧϤϟϢϬΎΑήϛάΗ˯ΎϨΑϷΐ ΟϭϦϤϓˬΩΎϔΣϷϥ

ΓΩΎѧΒϋϲѧϓϞΧΪѧΗΓέΎѧϳΰϟΎϓˬΩΎѧϔΣϷϰѧϟΎѧϬϴϐϠΒΗϡί ϻϭΩΪѧΟϷΎϬϛήΗΔϧΎϣϲϫΕέΎϳΰϟϩάϫ

الأجداد

ήѧΒόϳΪѧѧϳΪΟΪѧόΑΪѧѧϴϠϘΘϟϡϮѧϬϔϣΐ ѧѧδΘϛΎϴΟϮϟϮϴѧγϮγϊ ѧѧϤΘΠϤϟήѧο ΎΣρΎѧѧΒΗέϯΪѧϣϦѧѧϋ

ϤΑϥΎѧѧδϧϹρΎѧѧΒΗέϦѧѧϋήѧѧΒόϴϟϡϮѧѧϬϔϤϟάѧѧϫ˯ΎѧѧΟϚϟάѧѧϟˬϪϠΒϘΘѧѧδϣα ΎѧѧγϞϜѧѧθϳΎѧѧϤϛˬϪϴѧѧο Ύ

ϱΩΎϤϟϪΛήΘΑϲϋΎϤΘΟϻΎѧϳΩΎϣϪѧΟΎΘϧΓΩΎѧϋϖѧϳήσϦϋˬΪϳΪΟϦϣϪΜόΑϪΘϟϭΎΤϣϭˬϲΣϭήϟ

ΎѧόΑΎσΎѧϬϨϣϝΎѧϔΘΣϞϛϲϓϱΪΗήΘϓˬΔϨϴόϣΕΎΒγΎϨϣϦϋΓήΒόϤϟΕϻΎϔΘΣϻΔϣΎϗΈΑΎϴΣϭέϭ

ϮϧϭˬϪΑΎλ ΎΧήѧϴϏϭϡϮѧϬϔϣήѧϴϏϥϮѧϜϳΎѧϣΎΒϟΎϏϱΰϣήϟϭϲδϘτϟϙϮϠδϟϦϣΔϨϴόϣΎϬϋ

ϻˬΔѧϴϟΎϔΘΣϻΔΒѧγΎϨϤϟ˯ΎѧϬΘϧΎΑΓΩΎѧϋϲϬΘϨϳˬΎϳέϮϠϜϟϮϓϰΤϨϣϭΎϴΒόηΎόΑΎσάΧϴϓˬϪϴϓήϜϔϣ

ϞˬϴΟϦϋϼϴΟϪϠϗΎϨΘΗϲΘϟΔϋΎϤΠϟϲϋϭϻϭϲϋϭϲϓΎΨγέϰϘΒϳϪϧέΪѧϘΑϩϮѧΤϧήόѧθΗϭ

ϭˬβ ϳΪѧѧϘΘϟϦѧѧϣήѧѧϴΒϛΎѧѧϫΰϴϤϳΎѧѧϣάѧѧϫϭˬϪѧѧϨϋϝϭΪѧѧόϟϞϴΤΘѧѧδϤϟϞѧѧΑΐ όѧѧμ ϟϦѧѧϣϪѧѧϧϯήѧѧΗ

)1(عن العادات) التقالید(

28صالمرجع السابق عطیة محمد -1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

99

άϬΑΪϴϟΎϘΘϟϭϞΜϤΗϋϞϴΟϰϟϞϴΟϦϣϞϘΘϨΗϲΘϟΔϓΎϘΜϟήλ ΎϨϋΒΓΪѧΣϮΑΰѧϴϤΘΗϭϦϣΰϟή

ϊ)1(أساسیة مستمرة ѧϓϭΩϥϭΩΎϣϮϤϋϪϠΒϘϳϊ ϤΘΠϤϟϥΑΓΩΎόϟϦϋΰϴϤΘϳϲϛϮϠγςϤϧϲϫϭˬ

)2(عدا التمسك بسنن الأسلافأخرى

ΪѧϋϮϗϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣϦѧϋΓέΎѧΒϋΎѧϬϧΑϲΟϮϟϮϴѧγϮδϟϒϴѧλ ϮΘϟάϫϖϓϭΪϴϟΎϘΘϟϑήόΗϭ

ϰѧο ήϟϦϋΎθϨΗϲϫϭˬϕΎτϨϟΓΩϭΪΤϣΔϴϠΤϣΔΌϴΑϭΔϔΎσϭΔϨϴόϣΔϘΒτ ΑΔλ ΎΨϟϙϮϠδϟ

ѧθϨΗϱάѧϟΩϭΪѧΤϤϟϊ ϤΘΠϤϟΎѧΑΔѧλ ΎΧΔѧϨϴόϣωΎѧο ϭϭΕ˯ήѧΟϰѧϠϋϲѧόϤΠϟϕΎϔΗϻϭˬϪѧϴϓ

ϭΔѧϘΒτϟϭϊ ѧϤΘΠϤϟΓϮѧϗϦѧϣϑήѧόϟϭΕΩΎѧόϟϥѧηϚϟΫϲϓΎϬϧηˬΎϬΗϮϗΪϤΘδΗϲϬϓϚϟάϟ

ΎϬϤѧѧγΎΑΩήѧѧϓϷϰѧѧϠϋϲϟΎѧѧΘϟΎΑΎϬΘτϠѧѧγν ήѧѧϔΗϭˬΎѧѧϬϴϠϋΖѧѧϘϓϮΗϲѧѧΘϟΔѧѧΌϴΒϟΓήϫΎѧѧχΪѧѧϴϟΎϘΘϟϭ

ˬΎϬΘτϠѧγϦѧϣϚѧϔϨΗϭϲΟϮѧϟϮϨϜΘϟΎϬϣΪѧϘΗώϠΑΎϤϬϣΔϋΎϤΟϱΎϬϨϣϮϠΨΗϻΔϴϧΎδϧΔϴϋΎϤΘΟ

ΔѧϳΪϴϠϘΘϟΕΎѧόϤΘΠϤϟΎѧλ Ϯμ Χα ϭΎѧϬΑϮϫϢϬϨѧϣϭˬξ όΒѧϟήѧΒΘϋΪѧϗϭHobhouseΪѧϴϠϘΗϥ

3السلف ھو غریزة المجتمع أو القاعدة التي تسیر بموجبھا مجریات الأمور

ϥΑϝϮϘϟϦϜϤϳα ΎγϷάϫϰϠϋΫΪϴϠϘΘϟϥˬΪѧόϳϢѧϟϭˬΎϬϧϮϤѧπϣΕΪѧϘϓΓΩΎѧϋϻϮѧϫΎѧϣ

ΎϨόϣϰѧϠϋϑήѧόΘϟΎѧϧΎϴΣϦѧϜϤϤϟϦѧϣˬϲϠѧλ ϷΎѧϫΔѧѧψϓΎΤϤϟΩήѧΠϤϟϥΎѧδϧϹΎϬѧγέΎϤϳΎѧϤϧϭ

ϷϲѧϓϮϫϭ˱ϼϜѧηήѧϴΧα ϮѧϔϧϰѧϠϋϥΎτϠѧδϟΎѧϬϟˬϊ ѧϤΘΠϤϟϲѧϓΔѧϴϓΎϘΜϟΐ ѧγϭήϟϝΎϜѧηϦѧϣ

ΩήϓϷΕΩΎόϟήϴϐΘΗέήϤΘγΎΑϚѧγΎϤΗφѧϔΤΗΔѧΘΑΎΛϲѧϬϓΪѧϴϟΎϘΘϟΎѧϣˬήϴϐϟΎѧΑϙΎϜΘΣϻϞόϔΑ

ΩΎϨΘѧѧγϻΎΑˬΎѧѧϴϓΎϘΛΔѧѧϋΎϤΠϟϟΔѧѧΘΑΎΛΕΎѧѧϴτ όϤΔϳΩΎѧѧμ ΘϗϻΓΪѧѧϋΎϘϟϭϲϨϳΪѧѧϟΪѧѧϘΘόϤϟΪϴόѧѧλ ϰѧѧϠϋ

السائدة أو المعطیات البیئیة والجغرافیة العامة لا یحتاج تغییر العادات إلى الكثیر یحتاج فقط

إلى لقاء مع ثقافة أخرى عن طریق الاحتكاك المباشر

ϳέϮμ ϘϟΔϋΎϤΠϠϟΔϴϋΎϤΟΓήϛΫϲϬϓˬΪϴϠϘΗΔϴϟΎϔΘΣϻΔγέΎϤϤϟΖϧΎϛΫϭΔѧϧΎϣϲѧϬϓˬΔ

άѧѧϜϫϭˬΎѧѧϬϨϋϲϠΨΘϟΎѧѧΑΎѧѧϬϴϓςϳήѧѧϔΘϟϲѧѧϐΒϨϳϻΩΪѧѧΟϷΎѧѧϬϛήΗΦϳέΎѧѧΘϟϥϢѧѧϛΪѧѧϴϠϘΘϟΎѧѧϨϟϦϴѧѧΒϳ

1978أحمد زكي بدوي معجم مصطلحات العلوم الاجتماعیة إنكلیزي فرنسي عربي بیروت مكتبة لبنان -1398ص

یس التحریر إیكھ ھولتكرانس ترجمة محمد الجوھري وحسن ئالأثنولوجیا والفلكلور رقاموس مصطلحات -2 نقلا عن عماد عبد الغاني 125ص الانثروبولوجیاالمفاھیم العامة في 1ج1973 القاھرة دار المعارف 2الشاميط

156المرجع السابق ص157عماد الغاني المرجع السابق ص -3

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

100

Γήѧο ΎΣϲѧϫΔϴΒόѧθϟΓήϛάѧϟϥϢѧϛΎϨϟϦϴΒϳϭˬϢϬϴϋϭϭϢϬΗέϮμ ΗϭήθΒϟϥΎϫΫϲϓήο ΎΣ

ϝΎѧѧόϔϧϻϭϕϭάѧѧΘϟϖѧѧήσϭΕΎѧѧγέΎϤϣϲѧѧϓέΎѧѧΘϟˬΔѧѧϴϣϮϴϟΔѧѧϴϠϤόϟϢϬΗΎѧѧϴΣϲѧѧϓα ΎѧѧϨϟΪѧѧϨϋΦϳ

ˬ1ωϮѧϨΗϭكمحصلة لتجارب البشر لم یعد بعدا للثقافة والمعرفة فحسب بل أصبح جزءا منھا

ΔϔϠΘΨϣϲΨϳέΎΘϟήϴΛΘϟέΩΎμ ϣϞόΠϳΪϴϠϘΘϟέΩΎμ ϣϲϠΠΘϟΝΫΎѧϤϧΓέΎѧΗˬϥΎѧδϧϹϲѧϋϭϲѧϓ

ˬϱϮѧϔϋϪΒѧηϞϜѧθΑΔѧϟϮΒϘϣϭΎѧϴϋϭϞѧϗϲѧϫϯήѧΧΓέΎѧΗϭˬΙ ήѧΘϟήѧΒϋˬΔϴϋϭϲϫϲο ΎϤϟ

ختلف عناصر الثقافة الشعبیةكما یحصل مع م

شعیرة وطقس الزیارة -2-2

Ϊѧѧμ ϘϳϭϩήѧϴϏϦѧϋ˯ϲѧθϟΎѧϬΑΰѧϴϤΘϳϲѧΘϟΔѧϣϼόϟϲѧϫΓήϴόѧθϟϭˬΓήϴόѧηϊ ѧϤΟήΎόѧθϟ

ΔѧϴϣΎψϧΪϋϮϗΎϬϤψϨΗϲΘϟΕΎγέΎϤϤϟϭΔϴϋήϤϟϝΎόϓϷΔϋϮϤΠϣΔϴϨϳΪϟα ϮϘτϟϭήΎόθϟΎΑ

ΔϳήϬϗΔτϠγΕΫΓήϗϮϣϭΔγΪϘϣΔόϴΒσϦϣΔѧϬΟϮϤϟΕΎѧϛήΤϟξ όΑϊ ΑΎΘΘϟΔτΑΎο ΔϣΰϠϣ

لتحقیق غایات ذات وظیفة محددة

β ѧϘτϟΎѧϨϓήϋΪѧϗϭˬΪѧΣϭϥϮѧϨϋϲϓΎϤϫΎϧΩήϓϚϟάϟˬα ϮϘτϟϲϫήΎόθϟΔϘϴϘΤϟϲϓ

ϢΟΎѧόϤϟϦѧϣϩήѧϴϏϲѧϓϻϭέϮѧψϨϣϦѧΑϷΔѧϴΑήόϟΔѧϐϠϟϢѧΠόϣϲѧϓβ ѧϘσΔѧϤϠϛΩήѧΗϢϠϓˬΎϘΑΎγ

ΎόѧѧѧѧηϠτѧѧѧѧμ ϤΑΩέϭΎѧѧѧѧϤϧϭˬΔѧѧѧѧϳϮϐϠϟήϓΔѧѧѧѧϴϋΎϤΘΟΎѧѧѧѧγϮϘσϻΖѧѧѧѧδϴϟήΎόѧѧѧѧθϟΎRituals

ΎѧϬϟΐ ΣΎѧμ ϤϟϡΎόϟϝΎϔΘΣϻϭCeremonyΗϪѧϨϣν ήѧϐϟΤϦϴѧϴΔѧϴϤϫάѧϬΑϲѧϫϭΔΒѧγΎϨϤϟ

Ϟѧѧμ ΘΗβ ϴѧѧγΎΣϞѧѧϘϨΗϥΎѧѧϬΘϔϴχϭϭˬήѧѧϣϷϲѧѧϓϞѧѧϘόϟϞΧΪѧѧΘϳϥήѧѧϴϏϦѧѧϣΩήѧѧϓϷϲѧѧϓήΛΆѧѧΗ

ΪѧϘΘόϳϯήΧΓέΎΒόΑϭˬϊ ϤΘΠϤϟΩϮΟϮΑϭΪΎϘόϟΎΑϭΓήϴΒϛϖΎϘΤΑϥωΎѧϤΘΟϻ˯ΎѧϤϠϋϦѧϣήѧϴΜϛ

ΎѧϣήѧϴΜϜϓΔѧϴϋΎϤΠϟΓΪѧΣϮϠϟΔѧϴϤϴψϨΗΓΩΎѧϫέΎΒΘϋΎΑˬΔѧϳΰϣήϟΔѧϔϴχϮϟϲѧϫΔϴѧδϴήϟΔϔϴχϮϟ

ΔѧѧϴϤϴψϨΘϟΪѧѧϋϮϘϟΎѧѧϬϳΩΆΗϲѧѧΘϟϒΎѧѧχϮϟΔѧѧϳΰϣήϟΕέΎѧѧΒόϟϭΕέΎόѧѧθϟϭΕέΎѧѧηϹϱΩΆѧѧΗ

ϟϰѧѧϟΔΒѧѧδϨϟΎΑΔѧѧλ ΎΨΑϭΔѧѧϴϣϮϴϟΓΎѧѧϴΤϟϯήѧѧΠϣϲѧѧϓΔѧѧϴϟΓέϮѧѧμ ΑΔϴόѧѧο ϮϟΔѧѧϴϨϬϤϟΕΎѧѧϋΎϤΠ

ϲѧϠΤϤϟϭΔϴϔΎτϟϭ)2(ήΎόѧθϟΫϥˬΔѧόϔϨϣϖѧϴϘΤΗϰѧϟϑΪѧϬΗϻΕΎΒѧγΎϨϤϠϟΔτ ΑΎѧο ΪѧϋϮϗ

156صالمرجع نفسھ -1158 نقلا عن عماد عبد الغاني المرجع السابق ص1989مدبولي جلال الاجتماع الثقافي القاھرة دار الثقافة -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

101

ϙϮϠѧѧδϟΪѧѧϋϮϗΖѧѧϴΒΜΗϰѧѧϠϋϞѧѧϤόΗΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΓΎѧѧϴΤϟΔѧѧόϴΒσϦѧѧϣΔѧѧϴϤϴψϨΗΕϭΩϲѧѧϫΎѧѧϤϧϭ

الجمعیة لأنھا تتكرر بصفة انتظامیة

ѧѧμ ϣΎѧѧϬϧΑΔѧѧϳΩήϔϟΕΩΎѧѧόϟϦѧѧϋήΎόѧѧθϟΰѧѧϴϤΘΗϭϭΔѧѧϳήΒΠϟΎΑι ΎѧѧΧβ ѧѧΤΑΎѧѧϤΩΔΑϮΤ

Π˶ϳϱάϟΪϨϋϡΰϟϹήѧϴϏϼѧϤϋϭѧτ Χΐ ϜΗέϪϧϪϴϠϋάΧΆϳΚϴΤΑˬΓέϮλ ΔϳϰϠϋΎϬϨϋΪ

ΎѧϣΎψϧϞτ ϋϭε ΪΧΪϗϑϮϟϤϟϰϠϋϪΟϭήΧϥϷΎϤϧϭˬϲόϔϧα ΎγϰϠϋϻˬϪϴϓΏϮϏήϣ

ϗϲπϘΗϲΘϟΔΒγΎϨϤϠϟΔϴϔσΎόϟΔΑΎΠΘγϻϡΪϋϲϓήϴϐϟϖϳΎο ϭˬΎϳέΎΟΔѧϣΎήΎόѧθϟΔѧϟΎΤϛˬ

ΔѧϴϤϫϦѧϣϞϠϘϳϦϟϑήμ ΘϟάϫϥΎϛϥϭˬ˯ ΰόϟΔϣΎϗϦϋϊ ϨΘϣϭϥΎπϣέϲϓήτϓϱάϟ

1الشعائر بحد ذاتھا

ΎѧϬϨϣΐ ѧϧΎΟϲѧϓϱϮѧτϨΗϲѧϫϭΔѧϴϨϳΩΔѧόϴΒσϦѧϣΎѧϬϧα ϮѧϘτϟϭήΎόθϠϟΐ ϟΎϐϟήϬψϤϟϭ

ϮΑΎѧѧΘϟϢѧѧγΎΑΔѧѧϓϭήόϤϟΔѧѧγΪϘϤϟΕΎѧѧϣήΤϤϟϦѧѧϣΔѧѧϋϮϤΠϣϰѧѧϠϋ7DERRˬϰѧѧϟήϴѧѧθΗϲѧѧϫϭ

ΎѧϬϧΔѧλ ΎΨΑϭˬΎѧϬΑϡΎѧϴϘϟΩήѧϓϷϰѧϠϋΐ ѧΠϳϲѧΘϟϒѧϗϮϤϟϭϝΎѧόϓϷϭέϮѧϣϷϦѧϣΔϋϮϤΠϣ

تستند إلى الجزاء الدیني والرادع الخلقي

ΔѧѧϴϨϳΪϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻˬΔѧѧϴϋΎϤΟΕΩΎѧѧϋΎѧѧϬϨϣήѧѧΜϛήΎόѧѧηϲѧѧϫΕέΎѧѧϳΰϟήѧѧΒΘόΗΎѧѧϣήѧѧϴΜϛϭ

ΎΌϴηΎϬϟΔΒΣΎμ ϤϟΔϣΎόϟΕϻΎϔΘΣϻϭήΎόθϟѧηϝΎϔΘΣϻΎϓϚϟΫϊ ϣϭˬΪΣϭϞϤѧηϭϢѧϋ˯ϲ

ήΎόθϟϪΘΤΗΝέΪϨΗϲˬΘϟϭˬϲϫΔϴϤѧγήϟΎΑϒѧμ ΘΗΔѧόϴΒσΕΫΓέήѧϘϣΕ˯ήѧΟϦѧϋΓέΎѧΒϋ

ήѧδϛήѧΒΘόϳΪѧϴϠϘΘϟϰѧϠϋϱήϫϮѧΟήѧϴϴϐΗϞѧϛϥήѧϴϏˬΎϴΒѧδϧΔϟϮϬδΑήϴϐΘΗΕΩΎόϟˬέΎϗϮϟϭ

ΔѧѧγήθϟΔѧѧΑέΎΤϤϟϭέΎϜϨΘѧѧγϻήѧѧϴΜϳϭˬϞѧѧϜϛΔѧѧϴϨΒϠϟΩΖѧѧϴϣϦϓΪѧѧϛϞѧѧΟέΓϼѧѧμ ϟϪϋΎѧѧπΧϥϭ

2ΕΩΎѧόϟϦѧϣήѧϴΜϜϟΕήѧϴϐΗΪѧϘϓˬΕϮѧΗϊ)الدین ѧϤΘΠϣϲѧϓΔѧϴϟΎϔΘΣϻϰѧϠϋϖΒτϨϳΎϣάϫϭ

ϡϮѧѧѧѧϳϦѧѧѧѧϣΎϬΗΪѧѧѧѧϣκ ϴѧѧѧѧϠϘΗϭˬΓέΎѧѧѧѧϳΰϟΖѧѧѧѧϗϭήѧѧѧѧϴϴϐΘϛϰѧѧѧѧϟν ϭήѧѧѧѧόϟ˯ΎѧѧѧѧϐϟϭˬϦϴϣϮѧѧѧѧϳ

ΔϳέϮϠϜϠϔϟϼΜϣΩϭέΎΒϟѧΜϣϡϮϴϟϰΘΣΎϬΎϐϟϦϜϤϳϻΔϳήΎόθϟΔϴδϘτϟέϮϣϷϥήϴϏˬϞˬ

الضریح أو إلغاء طقس الفاتحة مثلا وغیرھا من الأمور الشعائریة) تجییر(طلاء عدم

التراث الشعبي -3

157المرجع نفسھ ص - 1158المرجع السابق ص - 2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

102

ϲΒόѧθϟΙ ήѧΘϟϰϠΠΘϳTradition FolkΙ ϭέϮѧϤϟϭέϮѧϠϜϠϔϟΎѧϬϨϣΓήѧϴΜϛήѧλ ΎϨϋϲѧϓ

ήѧѧλ ΎϨόϟϡΎѧѧϋϞϜѧѧθΑϲѧѧϨόϳˬΙ ήѧѧΗφѧѧϔϟϭήϴσΎѧѧγϭΕΎѧѧϓήΧϦѧѧϣΔόΎѧѧθϟΕΪѧѧϘΘόϤϟϭϲϓΎѧѧϘΜϟ

ΎϬϟϮϟΪѧϣϒѧϗϮΘϳΔѧϤϠϜϟϩάѧϫϥϯήѧϳϦϴΜΣΎѧΒϟξ όΑϥϻˬϞϴΟϦϋϞϴΟΎϫΎϘϠΗϲΘϟΔϴϓΎϘΜϟ

ΔΒѧѧδΘϜϤϟϦήѧѧϘϟϰѧѧϠϋϭϪѧѧϴϓϡΪΨΘѧѧδΗϱάѧѧϟϕΎϴѧѧδϟϰѧѧϠϋΘϳϭϦϴΌϴѧѧηϲΒόѧѧθϟΙ ήѧѧΘϟϦϤѧѧπ

الفلكلور والاعتقادات أساسیین ھما

الفلكلور 3-1

1840αظھر ھذا المصطلح عام ΎѧϣϮΗΔѧϣϼόϟϞѧΒϗϦѧϣϪϣΪΨΘѧγΎΑΔѧϳΰϴϠϜϧϹΔϐϠϟϲϓ

Wthomes ویتألف من قطعتینFolkϭα ΎϨϟϰϨόϤΑ RUHϪѧϴϠϋϭΔϤϜΣϭΔϓήόϣϰϨόϤΑ

ΔѧϤϠϛϰϨόϤϓ RUHFolkϮѧϫΎѧϴϓήΣϝΪѧϴϟϡΪΨΘѧγϮѧϫϭˬΐ όѧθϟΔѧϤϜΣϭα ΎѧϨϟϑέΎѧόϣ

ΓέϮΛϤϟΔϤϳΪϘϟΔϴΒόθϟέΎΛϵϭΕΪϘΘόϤϟϭΕΩΎόϟϰϠϋέϮѧϠϜϠϔϟϠτѧμ ϣΩΎγϚϟΫΪόΑϢΛ

έΎτϗϷϢψόϣϲϓΕΎΒѧγΎϨϤϟϲѧϓϪѧγϮϘσϭˬϩΪϴϟΎϘΗϭϪΗΩΎϋϲϓϊ ϤΘΠϤϟΎΑϞμ ΘϳΎϣϰϠϋϝΪϴϟ

ϴϟϢϬΗΎѧѧϴΣϲѧѧϓΩήѧѧϓϹΕΎϛϮϠѧѧγϞϤѧѧθϳϭΔѧϔϠΘΨϤϟϝϼѧѧΧϦѧѧϣϦϳήѧѧΧϵϊ ѧѧϣϢϬΘѧѧϗϼϋϲѧѧϓϭΔѧϴϣϮ

ϪΗήѧѧγϞѧѧΧΩΩήѧѧϔϟΎϬѧѧθϴόϳϲѧѧΘϟΕΎΒѧѧγΎϨϤϟΔϨѧѧδϟα έˬ˯ έϮѧѧηΎϋΩΎѧѧϴϋϦѧѧϣΎѧѧϫήϴϏϭ

ϝϮѧλ ϷϦѧϣϮϫΎϣϭϥϮϛήΘϳϭϥϭάΧϳΎϤϴϓϢϬδϔϧϊ ϣΩήϓϷΕΎϛϮϠγϞϤθϳϞΑˬΕΎΒγΎϨϤϟ

1وما ھو غریب

ѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻΎΑήѧѧηΎΒϣΎѧѧσΎΒΗέέϮѧѧϠϜϠϔϟςΒΗήѧѧϳϭΔϠѧѧπϔϤϟΎϬΗΎϋϮѧѧο ϮϣϯΪѧѧΣϮѧѧϫϭˬΎ

ˬϲΒόѧѧθϟΙ ήѧѧΘϟϞѧѧΜϣϪѧѧϠΜϣˬΔΒѧѧμ ΨϟϭϢϳΎѧѧϬϧέήϤΗΆѧѧϣϲѧѧϔϓArnhemΓΪѧѧϨϟϮϫϲѧѧϓˬ1955

ϢϬΗέήϗϲϓϥϮϛήΘθϤϟ˯ήΒΨϟϦϠϋϯϮΘѧδϤϟϰѧϠϋϢѧϠόϟάѧϫΔϴϤѧδΗϰѧϠϋϥϮόϤΠϳϢϬϧ

ϢγΎΑϲϤϟΎόϟϥϰϠϋΎϴΟϮϟϮϨΛϹϑΎπΗ˵ϪϴϟΔϔμ ΑΔϴϤϴϠϗΎѧϬϴϓΪѧϳήϧΓήѧϣϞѧϛϲѧϓΔϴϣϮϗϭ

2تمیزه عن دراسة الشعوب التي لیس لھا تاریخ مكتوب

1ρˬΔѧϓήόϤϟέΩˬΚϳΪѧΤϟΏΩϷϲѧϓϲΒόθϟΙ ήΘϟήΛˬέΪΑϲϤϠΣ1ˬήѧμ ϣˬ1986 15صέΎΒѧλ ϦѧϋϼѧϘϧˬήѧλ Ύϧ24المرجع السابق ص

2- Actes du congres international drsquoeacutethnologie reacutegionale Arnhem1955 p137 citeacute par Sebbar Nacer opcit p16

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

103

ΏΩϷϰѧѧϠϋϩήѧѧμ ϗϦѧѧϣΎѧѧϬϨϤϓϪϋϮѧѧο ϮϣΪѧѧϳΪΤΗϝϮѧѧΣέϮѧѧϠϜϟϮϔϟα έΪѧѧϣΖѧѧϔϠΘΧΪѧѧϗϭ

ϖѧήσϪѧϴϟϢѧο ήѧΧϵΎϬѧπόΑϭήϴσΎѧγϷϭΔѧϴϓήΨϟΕΎѧϳΎϜΤϟϲѧϓϩΩΪѧΣΎϬπόΑϭϲΒόθϟ

الثقافیة والحضاریة الحیاة الشعبیة ووجوه نشاط الناس

ί ΎѧΘϤΗϲΘϟϥϮϨϔϟϚϠΗϲϓήϴΧϪϧΪϴϣϭΩΪΣΪϗέϮϠϜϠϔϟΎΑϦϴμ μ ΨΘϤϟϥϝϮϘϟϦϜϤϳϭ

ΔѧϟϮϬΠϣϥϮѧϜΗΎѧϣΎѧΒϟΎϏϲѧϫϭϲϬϔѧθϟϞѧϘϨϟϭΓΎϛΎΤϤϟϭΪϴϠϘΘϟϖϳήσϢϋΎϬϟΎϘΘϧϭΎϬΘϗήόΑ

ϭˬϲϋΎѧѧϤΘΟϻϭϲѧѧδϔϨϟΐ όѧѧθϟϙϮϠѧѧδϟέϮѧѧμ ΗΎѧѧϬϧϮϜΑί ΎѧѧΘϤΗΎѧѧϬϧΎѧѧϤϛϒѧѧϟΆϤϟϰѧѧϟϪѧѧϋϭΰϧ

ϡϮϠόϟΎѧѧΑϪѧѧσΎΒΗέΡϮѧѧο ϮΑήѧѧϬψϳΪѧѧϳΪΤΘϟάѧѧϫϖѧѧϓϭϭˬϪѧѧΗΪϘΘόϣϭϩΪѧѧϴϟΎϘΗϭϪѧѧΣϭέϦѧѧϋήѧѧϴΒόΘϟ

لوجیا والتاریخ وعلوم الحضارةونوالاث الأنثروبولوجیة الاجتماعیة و

ϭϯήѧΧΔѧϔϴχϭϱΩΆѧϴϟΔϴγΎγϷϪΘϔϴχϭΪϘϓΎϬπόΑϥϞΑˬΔϠΧΪΘϣΔϳέϮϠϜϠϔϟήϫϮψϟ

ϳΪΟΔϔϴχϭΔϳϥϭΩϲϘΑϲѧΘϟΕΎϤѧδϟϦѧϋήѧΒόΗϲѧΘϟΔѧϴϓΎϘΜϟΕΎѧΛϭέϮϤϟϦѧϣϼϜѧηϞѧΜϤϴϟΓΪ

ΔϨϴόϣΔϠΣήϣϭΦϳέΎΗΎϬΑΰϴϤΗΕΎѧϓήΧϭΕΪѧϘΘόϣϦѧϣϩήѧλ ΎϨϋϞѧϛϱϮѧΤΗΎϬϧϓΓέΎϳΰϟϭ

وأساطیر تتعلق بكرامات الأولیاء وغیرھا

3-2ΩΎѧѧϘΘϋϷΎѧѧϣϞѧѧϛϰѧѧϠϋϱϮѧѧΘΤΗϲѧѧϬϓϲΒόѧѧηΙ ήѧѧΗΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧγέΎϤϤϟΖѧѧϧΎϛΫ

ˬΙ ήѧѧΘϟϚѧѧϟΫϪѧѧϳϮΘΤϳ˯ϲѧѧηϢѧѧϫϭϝϭϭϨϤѧѧπΘϳϪϲΒόѧѧθϟΙ ήѧѧΘϟΩΎѧѧϘΘϋϻϮѧѧϫΔѧѧϋϮϨΘϤϟΕ

وھيوالمتعددة

ΡϭέϭϰΗϮѧѧϤϟΡϭέϭϒѧѧΗϮϬϟϭΖѧѧϳέΎϔόϟϭϦΠϟΎѧѧϛΔϴϠϔѧѧδϟϭΔѧѧϳϮϠόϟΕΎѧѧϨΎϜϟΎΑΩΎѧѧϘΘϋϻ

تعاملھا مع الإنسان حلولا ب ھاو خرجا منھالأشیاء وكیفیة

έϮѧѧσϰѧѧϟϝΎѧѧϘΘϧϻϭϥΎѧϜϣϝϮѧѧΧΩΪѧѧϨϋΎѧѧϬϋΎΒΗΐ ѧΟϮϟΝϭήѧѧΨϟϭϝϮΧΪѧѧϟα ϮѧѧϘσΎѧϬϨϣϭ

ΓΎѧϴΤϟέϮѧσϦϣΪϳΪΟϝΎѧϔσϷΪѧϨϋϥΎϨѧγϷρϮϘѧγˬΔѧϴΟϭΰϟϝΰѧϨϣϰѧϟα ϭήѧόϟϝϮѧΧΩ

أو مایسمى في لغة الانثروبولوجیین بطقوس العبور)انتالخ

ѧѧθΗΎѧѧϤϣϲϗϮѧѧΘϟϭϝΎѧѧόϓϭ˯ΎϴѧѧηϦѧѧϣϝΎѧѧϔΘϟϭϡΎѧѧθΘϟΎΑΔѧѧλ ΎΨϟΕΩΎѧѧϘΘϋϻΎѧѧπϳϞϤ

β ΤϨϟΐ ϠΠϳΔΒΠΣϷϥϮѧόϠϤϟ˯άѧϳΪѧμ ϘΑΓέϮѧψϨϤϟήѧϴϏϯϮѧϘϟέέΪΘѧγϑΪѧϬΑϦѧόϠϟϭ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

104

ΎѧΌϳΩέϭΎѧΒϴσήѧΛΐ ѧϠΠϳΎϬѧπόΑϥϦѧψϳϲѧΘϟϦϴѧόϟϭˬήѧϴΧΐ ѧϠΟΪѧμ ϘΑφϔϠΘϟϭϙήΒΘϟϭ

ϙΎϨϬϓϡΎϳϷϰΘΣϭϰѧθΨΗ˯ϲѧγϭΪѧϴΟήϴΛѧΗΎѧϬϟΔϨѧδϟέΪϣϰϠϋϯήΧϭωϮΒγϷϡΎϳϦϣ

ϗΎϋϰѧθΨΗ˯ϲѧγϭΪϴΟήϴΛΗΎϬϟΔϨδϟέΪϣϰϠϋϯήΧϭωϮΒγϷϡΎϳϦϣϙΎϨϬϓϪΘΒϗΎϋϪѧΘΒ

ΩΪϋϷΎπϳϭΎѧϣϲѧϓϰѧΘΣϭΔѧΒϴσΔѧϟϻΩΕΫϯήѧΧϭΐ ΤΘδϣήϴϏϭϩϭήϜϣήϴΛΗΎϬπόΒϟ

تقادات بتأثیرھا أو یتضمنھا معنى خاصایتعلق بالأسماء والكلمات فھناك اع

ومنھا ما لھ علاقة باستقراء الغیب والكشف عن المستقبل بقراءة الكف أو الورق وما یطلق -

علیھ ضرب الودع

أو الاعتقاد بالأولیاء والوسطاء والإیمان بالھبات والقرابین -

ب والرقیة والزارأو الاعتقاد بالطب الشعبي وفیھ مثلا العلاج بالكي والأعشا -

ΔѧΒτΨϟϭϥΎΘΨϟϭωϮΒγϷϭΓΩϻϮϟϝϮΣέϭΪΗϲΘϟϭΓΎϴΤϟΓέϭΪΑΔτ ΒΗήϤϟΕΩΎόϟΎϬϨϣϭ

وھدایا العروس والزفاف والوضع والمرض والموت

ومنھا ما یتعلق بالمواسم الزراعیة أو الزمنیة أو الأعیاد والموالد -

ϊ ѧѧϳΩϮΘϟϭϝΎΒϘΘѧѧγϻϢϴѧѧγήϣϞϤѧѧθϳΎѧѧϣΎѧѧϬϨϣϭΎѧѧϬϴϓΎѧѧϤΑˬωϮѧѧϤΠϤϟϭΩήѧѧϔϟϦϴѧѧΑΕΎѧѧϗϼόϟϭ

)الخالأب والأبناء الكبیر والصغیر الصبیان والبنات(العلاقات الأسریة

ϦѧϣϒѧϗϮϤϟϭΩΪѧΤϟ˯ΎѧϨΛΔѧϧϮϠϣβ ѧΑϼϣ˯ΪѧΗέϞѧΜϣˬϖѧϼϟήѧϴϏϭϖϼϟΎΑϖϠόΘϳΎϣΎϬϨϣ

ϟϭϞѧѧѧϛϤϟΕΩΎѧѧѧϋϭˬϪѧѧѧϴϠϋϑέΎѧѧѧόΘϤϟϑϮϟѧѧѧϤϟϰѧѧѧϠϋΝέΎѧѧѧΨϟϭΐ ѧѧѧϳήϐϟΕΎѧѧѧϗϭϭΏήѧѧѧθϤ

)1(الزیارة

ΎϬΘϳέήϤΘѧѧγϮѧѧϫϭΔϴΒόѧѧθϟΕΪѧѧϘΘόϤϟΎΑρΎѧѧΒΗέϻΪѧѧηΔѧѧτΒΗήϣΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧγέΎϤϤϟΎϓ

ϲϓϭΔѧϴϧΎϜϣϢѧϬϟˬͿϰѧϟϥϮΑήϘϣϝΎΟέϢϬϧϰϠϋˬ˯ ΎϴϟϭϷΎΑϥΎϤϳϹΕΩΎϘΘϋϻϩάϫΔϣΪϘϣ

ΕϮΗ˯ΎϴϟϭϥϭϦϴϨϳΎϛ˯ΎϴϟϭϷΖѧΒΜϳΦϳέΎΘϟϭ˯ΎϤϠϋϮϧΎϛالاتصال بھ أكثر من غیرھم

ϲѧϓϕΩΎѧλ وقال مخبر آخر 24المقابلة رقمذلك ϥΎϛϲϟϮϟάϫϲϟΎΑϦϳΎΑϝϮϬϟΩΎϫ

ϭήΒϛϲϓΔϴϧϰϟϮϣˬϭήϐλϲѧΟΎѧϬϠϛΕήϴΨϟΩΎϫϭϲΟϲϠϟΩϮϓϮϟΩΎϫˬϞϤόϟϪϴϟΖΒΛ

ϥϮπδϛϻΙ ΪΤϳΎϣϭˬΏήθΗϭϞϛΗϭέϭήѧϣΙ ΩΎѧΣˬΔѧϴϣέΩΎΟϻϭΔѧϳΎϤΤϟϮΟΎѧΘΤϧΎϣϭˬ

161ص -160عبد الغاني عماد المرجع نفسھ ص -1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

105

ϰϠϋΔϟϻΩάϫϞϛϥ˵ΎΤΒγϲΑέˬͿϥϲϟϮϟϙΩϰϠϋϲοέϪѧϟϱΎηˬͿ˯ΎѧηϱϝϮѧϣ

ΎѧϬϴϠϋϖϴτΗΖϧϭϮΗέΎϳίέΎϬϧ10000ΔϤδϧ(أباندیلو یوكل تیلولین كاملالنھار نطلبو

ΓήѧΜϛϦѧϣΝήϤϟϭΝήϬϟϪΑΪμالھول19المبحوث رقمأتق االله ترى عجباوحدك Ϙϳ

تیلولینفي قصر الزوار وكلھم یجدون أكلھم وشربھم في ذلك الیوم بدون عناء مثلما یحدث

ΪѧΣϰѧϘΒϳϻϭϢϫΪѧϨϋ˯άѧϐϟΔѧΒΟϭϝϭΎѧϨΘϳήѧμأباندیلومع الولي الصالح ϘϟΩήϓϞϛΚϴΣˬ

˯ΎϋΪΘѧγϥϭΪѧΑέϭΰѧϟϪѧϴΗϳϪΑέϩΎΠΗϪϠϤϋϲϓϪλ ϼΧϭϪϗΪλ ϰϠϋϞϴϟΩάϫˬέϭΰϟΪί

ΩϮѧѧϓϮϟΓήѧѧΜϛϮѧѧϫϭϲѧѧϟϭάѧѧϫϥϰѧѧϠϋΔѧѧϟϻΩˬϩήѧѧΒϗϲѧѧϓΪѧѧϗέϮѧѧϫϭέϮѧѧπΤϠϟϢϬϳΩΎѧѧϨϳϮѧѧϫϞѧѧΑ

ΔѧϴϠΤϤϟΕΎϜϠѧδϟϭΔѧϴϧΪϤϟΔѧϳΎϤΤϟϞΧΪѧΗΐ ѧϠτΘϳϖϳήΣϭˬέϭήϣΙ ΩΎΣΪΠΗϻϭϡΎΣΩί ϻϭ

االله على إن ھذا وليدلالة

ΖѧϟΎϗϭΓήѧϣΔѧΛϮΤΒϣϯήѧΧΥΎϴѧηϷϭϦϳΪѧϟϮϟϭϲѧΑήΑ˯ΎѧϴϟϭϷϲѧϓϮϜϠѧδϧ

ϦѧѧϣΖѧѧϠΒϗϒѧѧϴϛϭˬϲѧѧϨϴτϋϲϟϮѧѧϟϙΪѧѧϟΖѧѧϴτϋϒѧѧϴϛϲΑέΎѧѧϳˬϭΪѧѧϨϋϲѧѧϠϟϩΎѧѧΠΑϩΎѧѧΠϟϙΩ

˯ΎѧϴϟϭϷϙϭΩϦϴϔΘϜϣϦϴϤϠδϣˬϲϨϣϞΒϗϲϟϮϟϦϴϤϠѧδϣΙ ϮѧΤΒϤϟΓήѧϣϢѧϗέ30ˬϲѧΑήΑ

Ϧѧѧϣ˯ΎѧѧϴϟϭϷΖѧѧϴτ ϋΎѧѧϤϠΜϣϭˬ˯ ΎѧѧϴϟϭϷϢѧѧΛˬϦϳΪѧѧϟϮϟΔѧѧϋΎσϭΐ ѧѧΟϭͿΎѧѧΑϥΎѧѧϤϳϹϱΎѧѧο ήϟ

ϲϨϴτ ϋˬϞϤόϟϝϮΒϗϭϩΎѧΠΑϲѧϠϤϋϞΒϘϳϭˬΔϋΎϔѧηΫϩΎѧΠϟϩΪѧϨϋϪѧϧϷˬϲϟϮѧϟϙΔϋΎϔѧθϟ

ͿΪϨϋΎѧϣˬϣ˸ϦϴѧϔΘϜϣϦϴϤϠѧδΐ ѧδΣϭ˱ήϴѧδϔΗΎѧϬϟΪѧΠϧϢѧϟΎѧϧΩΎϬΘΟϻήϴϣΪѧΗϞѧϛϭ˯ϲѧηϞѧϛ

ΔσϮΑήϣΎϨϳΩϓϪϴϓΎϨϠΧΩϦϴϔΘϜϣΔѧϟϮΣϻϭΎѧϨϟΔѧϗΎσϻϱϱί ΎѧΠϣϰѧϨόϣάϫϭˬϞϜѧθϳΎѧϤϛ

ΐ ѧѧϠΟϭέΎѧѧπϤϟϊ ѧѧϓΩϭˬΔϴѧѧμ όΘδϤϟν ήѧѧϣϷϦѧѧϣ˯ΎϔѧѧθϟϰѧѧϠϋϢϬΗέΪѧѧϘΑ˯ΎѧѧϴϟϭϷΎΑϥΎѧѧϤϳϹ

Ύϣάϫϭˬϊ ϓΎϨϤϟΔѧϠΑΎϘϣϦѧϬόϣΎѧϨϳήΟϲΗϮϠϟ˯ΎδϨϟϯΪΣϊ ϣϩΎϨψΣϻϲѧϠϟϦѧϣΪѧϟϮϟάѧϫ

ϮѧѧϟϮϟΎѧѧϗˬΔϨѧѧγϦϳήѧѧθϋϭΔѧѧδϤΧϱΩϵξ ϳήѧѧϣϭΎѧѧϫϭΩίϙϼѧѧΑϲϧΎѧѧϗήϟΓέΎѧѧϳΰϠϟϪѧѧϳΪΗϥΎѧѧϛ

ϭίϲϠϟϭˬϯήΒϳϲΑέϰϠϋέϬϧϲϓΎϤϫϮϠϳΪϧΎΑϖΒγϡίϻϲϧΎϗήϟΎϓέΎˬΪѧΣϭϪѧΑΖϴѧθϣ

ΦϴθϟϲϓΕέϭίˬΝϭίϲϓϢϬϴϟΎѧϘΑϲѧϨϴϜϟϭˬϦϴϓϭήѧΧΖѧϴτϋϭϲϠϴϏΎϤϟϢϳήϜϟΪΒϋϦΑ

ˬϩέΎϤϴϛϊϓΎѧϨϟϮϫϭέΎπϟϮϫϲΑέΪϨϋϦϣ˯Ύϔθϟΐ ϟΎϏͿΔѧΛϮΤΒϤϟϢѧϗέ28ϩάѧϫ

ϭˬΕήѧϣΔѧόΑέΔѧΠΣΓήѧϣΕήѧѧϤΘϋΕήѧϣϊ ΒѧγϪΘϴѧѧμ ΨηϭϩϮѧΘόϣ˲Ϊѧ˴ϟ˴ϭΎѧϬϟϭˬΎѧѧϬϟϮϗΐ ѧδΣ

ΑήϘΑΎѧϬΘϴΑϲѧϓΎϬΘϠΑΎϘϤϟΎϨΒϫΫΎϤϟΎϬΘϴΑϲϓΎϬ25ΔϨγعمره (غیر سویة منذ ولادتھ وقد وجدناه

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

106

ϡΎότϟϞΘϔΗϲϫϭ˯ΎδϣΖѧϤϗϞѧόϔϟΎΑϭΕϮѧΗ˯ΎѧϴϟϭϲѧϓϩέϭΰѧΗϥѧΑϥήϴΠϟΎϬϴϠϋέΎηΪϗϭ

ϳήѧѧπϟΕήѧѧϣϩήѧѧϳϭΰΘΑϲϧΎѧѧϗήϟ وϮϠϳΪѧѧϧΎΑϲϠϴϏΎѧѧϤϟϢϳήѧѧϜϟΪѧѧΒϋϦѧѧΑΦϴѧѧθϟϳήѧѧο Ϛϟάѧѧϛϭˬ

ΖϧΎϛϭέΎϳίΔΣήο ϷϚϠΘϟΎϬΗϷˬϲϟϮѧϟϚѧϟΫϝΎѧϔΘΣϡϮϳΖϧΎϛ˯ΎѧΟήϟϭΏΎΠΘѧδϣ˯ΎϋΪѧϟϥ

ϦϳήѧϴΒϛϦϴϓϭήѧΨΑΖϗΪμ ΗϭϝϮϣϣϲѧϓϦѧϜϟͿΪѧϨϋϦѧϣ˯ΎϔѧθϟΎΑήѧ˶Ϙ˴ΗΓήѧϤϟϩάѧϫϥϢѧϏέϭ

نفس الوقت ترجى الوساطة والشفاعة من عند الولي ولا تقطع رجاءھا فیھ

ϥϮΒѧѧѧπϐϳϭϥϮѧѧѧόϔϨϳϭϥϮѧѧѧο ήϳϢѧѧѧϬϧϮѧѧѧϫ˯ΎѧѧѧϴϟϭϷϲѧѧѧϓϦϴϳέϮѧѧѧμ ϘϟΕΩΎѧѧѧϘΘϋϦѧѧѧϣϭ

ϲϟϮѧϟϞΜϣϙέάϨΑϲϓϮΗϭϢϬϟϖϘΤΗϢϟϭ˯ϲθΑϢϬΗέάϧΫϥϮϤϘΘϨϳϭϮϠϳΪѧϧΎΑ1ϝϮѧϗΐ ѧδΣ

ϮѧΟϢϬϴѧϟϮΒϴΟΎѧϣϭ˯ϲѧηϢϬϟϭΎѧϘΗϥΎѧϛϮϟ˯ΎϴϟϭϷϦϣϭήϴϏ˷ϻϭϮϠϳΪϧΎΑمبحوثة أخرى

ϮϠϳΪѧϧΎΑΫ˯ΎѧϴϟϭϷϦѧϣϩήѧϴϏϭالولي 30المقابلة رقم )نعم(یخنقو في اللیل أییھ

ϢѧϟΎѧϨϧϛϢѧδΘΒϧΎѧϨΗέΎѧϤϟϭˬϚѧϨϋϭήϳϭϙϮѧϘϨΨϳϢΎѧϧΖѧϧϭϚѧϧϮΗϳϪѧΑϲϓϮѧΗϢѧϟϭ˯ϲηϢϬΗέάϧ

أي نعم توكیداأییھنصدقھا قالت

ϲΒόѧѧθϟϝΎѧѧϴΨϤϟϰѧѧϠϋϪѧѧϟΎόϓϭϲϟϮѧѧϟΔτϠѧѧγϯΪѧѧϣϦϴΛϮѧѧΤΒϤϟϢѧѧψόϣϡϼѧѧϛϝϼѧѧΧϦѧѧϣ

ϓΎϫέάΠΗϭϯϮΘѧδϣΕΫϭΔѧϔϘΜϤϟΕΎѧΌϔϟϦϣϰΘΣϭέϮμ ϘϟϲϨϛΎγϢψόϤϟΔϳΩΎϘΘϋϹΔϴϨΒϟϲ

α ΎѧγϷΎΑϲϟϮѧϟϡϮѧϳϮѧϫϱάѧϟϞѧϔΤϟϡϮϳΎλ Ϯμ ΧϭϡΎϳϷήΎγϲϓϥΎϜδϠϟϪΘϳΎϤΤϛˬϲϟΎϋ

ΕΰΠόϤϟϰϠϋΔΒϴΠϋΓέΪϘϣϢϬϠϓΕΎϣήϜϟΓέΪѧϘϟϩάѧϬϟ˱ΰϣέϳήπϟϭˬϢϬΗΎϓϭΪόΑϞψΗ

ϷϲѧϓϢѧϫϭˬϞόϔϟϰϠϋϰѧϠϋϥϭέΩΎѧϗϢѧϬϧΎѧϤϛˬα ΎѧϨϟΡϼѧλ ϪѧϴϓΎѧϣϥϮѧϠόϔϳϥϭήѧϴΧϞѧλ

ΐˬ πϐϟΪϨϋ˯άϳϹ˯ΎϔѧηϭϱϮѧϘϟϑΎόѧο ϭˬϑϮѧϬϠϤϟϭϒϴόѧπϟΔΛΎϏϰϠϋϥϭέΩΎϗϢϫϭ

ΕΎѧѧψΤϟϲѧѧϓΓΪѧѧϴόΒϟΕΎϓΎѧѧδϤϟϊ ѧѧτϗϭˬΪѧѧϴόΒϟέΎѧѧπΣϭˬν ήϤϟΎѧѧΑϢϴϠѧѧδϟΔΑΎѧѧλ ϭξ ϳήѧѧϤϟ

Γήϴѧμ ϗΔϴϨϣίϳϱάѧϟκ ΨѧθϟϨѧϣϰѧϠϋϥϭέΩΎѧϗΎѧπϳϢѧϫϭˬϢϬΘϣΪѧΨΑϡϮѧϘϳϭϪѧϨϋϥϮѧο ή

ρήѧθΑϞѧΧΫϪϨϣΎϬΒϠγϰϠϋΎπϳϥϭέΩΎϗϭˬΕέΪϘϤϟϩάϫϞΜϣˬΔϨϴόϣρϭήηϪϴϓήϓϮΘΗϭ

ΕΎѧϣήϛϪѧϟΕήѧϬχΪѧϴΒόϟϦѧϣϟΎλأباندیلو-1 ϲϟϭˬϲѧϟϭΔѧΟέΪϟϲѧϗήϓˬΎѧϤϟϪΗΪϴѧγϥΎѧϬϨϣϭΖѧϧΎϛέΎѧπΣϪѧϨϣΐ ѧϠτΗΔѧѧϴόϴΒτϟΎѧѧϤϬΘϟΎΤϟϥϭΪѧѧϴόϳϢѧѧΛΓέΪѧѧϘϟΦΒѧѧτΘϓέΎѧѧϧϢϬϨѧѧϣϞόΘѧѧθΘϓέΪѧѧϘϟΖѧѧΤΗϪѧѧϴϠΟέΪѧѧϤϳˬΦΒѧѧτϠϟΐ ѧѧτ Τϟ˯ΎϓήѧѧθϠϟΎѧѧϤϛϭˬ

ϢϬϨѧϣϭˬ˱ΎѧπϳϢϬΎϴϟϭϦϴΛήΤϟϭΪϴΒόϠϟ˯ΎϴϟϭϦϴτ ΑήϤϟϭϮϠϳΪѧϧΎΑήѧμ ϗϦϴѧϓΩάѧϫϦϴϟϮѧϠϴΗ ΩϮόѧδϣ˷Ϊѧϟϭ ϝϼѧΑΎѧΑϭ أوسیدي بلال وھؤلاء الأجداد الرمزیین للسود تیمنا بسیدنا بلال الصحابي الجلیل ومن العشرة المبشرین بالجنة كما الشرفاء

ینتمون رمزیا إلى علي رضي االله عنھ أنظر باحفید عبد القادر المرجع السابق

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

107

ϦѧϣΔѧΤϨϣΎѧϬϧΑΔѧϗέΎΨϟΐ ѧϫϮϤϟϩάѧϫϞѧΜϣϥα ΎϨϟήδϔϳϭˬϢϬΒπϏέΎΛϭˬρϭήθϟϦϣ

وھذا ما یسمى بالكرامات 1عند االله یعطیھا لمن یخدمھ

ΕΪѧѧϘΘόϤϟΖѧѧϧΎϛΫϭϲΒόѧѧθϟϝΎѧѧϴΨϟϥΎѧѧϓˬϲΒόѧѧθϟΙ ήѧѧΘϟΩϮѧѧϣϢѧѧϫϦѧѧϣΔϴΒόѧѧθϟ

ˬΎλ ΎΧΎόΑΎσΎϬϴτ όϳϢϬΗήѧψϧϭΔϴΒόѧθϟΔѧϘΒτϟΔϔѧδϠϓϭϙϮϠѧγϢѧϬϓϰѧϠϋΎϧΪϋΎѧδΗΎѧϬΘϓήόϣϭ

ΔѧϓΎϘΜϟΐ ѧϧϮΟϦѧϣΎϤϬϣΎΒϧΎΟϞΜϤΗΔϴΒόθϟΕΪϘΘόϤϟΎϓˬΙ ΪΣϷΔϬΟϮϤϟϢϫΩΪόΘγϭΓΎϴΤϠϟ

2ϪѧϴϟϞϘΘϨΗϪΑΔλلمجتمعالتي یتلقاھا الفرد ویمارسھا داخل ا ΎΨϟϪΗΪϘΘόϣϪϟϊ ϤΘΠϣϞϛϭ

άѧϛϭϪѧΘΌϴΑϦѧϣΓΪϤΘѧδϤϟήѧλ ΎϨόϟξ ѧόΑϲΒόѧθϟϝΎѧϴΨϟΎѧϬϴϟϒϴѧπϳΚѧϴΣˬήΧϵϞϴΟϦϣ

ϰϨѧδΘϳϰѧΘΣϲΒόѧθϟήѧϴΒόΘϟϝΎϜѧηϦѧϣϞϜѧηϲϓΎϬΘϤΟήΗϭˬΔϳΩΎμ ΘϗϻϭΔϴϋΎϤΘΟϻϪϟϮΣ

ϊ ϤΘΠϤϟϥΎϫΫϲϓ˯ΎϘΒϟΎϬϟΪϘΘόϤϟϦϴΑϦϣϭϯΪѧϟϭΔϣΎϋϱέϮμ Ϙϟϊ ϤΘΠϤϟϲϓΔϴΒόθϟΕ

ϢϫΪѧѧΠϧάѧѧϟˬͿϰѧѧϟϥϮѧѧΑήϘϤϟϢѧѧϫϭϥϮѧѧόϔϨϳϭϥϭήѧѧπϳͿ˯ΎѧѧϴϟϭϥˬΔѧѧλ ΎΧϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭ

˯ΎϔѧѧθϟϦϴΒϟΎѧѧσˬϢϬΘΣήѧѧο ΪѧѧϨϋͿϰѧѧϟϦϴϋήѧѧπΘϣϭϢѧѧϬϤϤϫϢϬϴѧѧϟϦϴϛΎѧѧηϢϬϴѧѧϟϥϮϣΪѧѧϘΘϳ

والبركة

ϪѧѧϴϠϋϭϮΟϦѧѧϣ˱ΎѧѧϤϬϣΎѧѧΒϧΎΟϞѧѧΜϤΗΔϴΒόѧѧθϟΕΪѧѧϘΘόϤϟΎϓΩήѧѧϔϟΎѧѧϫΎϘϠΘϳϲѧѧΘϟΔѧѧϓΎϘΜϟΐ ѧѧϧ

ΎѧϣϢϟΎѧϋϭϲΟέΎΨϟϢϟΎόϠϟϪΗέϮμ ΗϭΓΎϴΤϟϲϓϪΗΎϛϮϠγϞϜθΗϲϫϭϪόϤΘΠϣϞΧΩΎϬγέΎϤϳϭ

έϭΪѧλ ϲѧϓΔѧΌϴΒΧΎѧϬϧϮϜϟϊ ѧϤΘΠϣϱΕΪѧϘΘόϣϊ ѧϴϤΠΑΔѧσΎΣϹΐ όѧμ ϟϦѧϣϭˬΔόϴΒτϟ˯έϭ

3أصحابھا وتتشكل بصورة یلعب فیھا الخیال دوره ویعطیھا طابعا خاصا

ϞϜѧθΘΗΕΪѧϘΘόϣϲѧϫϭˬα ΎѧϨϟϊ ѧϴϤΟϦϴѧΑΔϛήΘѧθϣϲΒόѧθϟήѧϴΒόΘϟϝΎϜηΖϧΎϛΫϭ

ˬέϮѧϠϜϠϔϟϭΕΪϘΘόϤϟϲϓήμ ΤϨϳϲΒόθϟΙ ήΘϟϥϲϨόϳϻάϬϓˬϲΒόθϟήϴΒόΘϟϥϮϨϓΎϬϨϣ

ϲϓΎѧϘΜϟωΎѧϤΘΟϻϪѧΑΎΘϛϲѧϓˬϲϟϮΑΪϣϝϼΟΐ δΤϓ)4(ϰϘϴѧγϮϤϟϦϤѧπΘϳϲΒόѧθϟΙ ήѧΘϟϥˬ

κ ϗήϟϭѧϨϣϲϋΎѧϤΠϟΔϴϠѧδΘϟϭΔѧδϓΎϨϤϟϭΔѧϴΎϨϐϟήѧϴϏϭΎѧϬϨϣΔѧϴΎϨϐϟΏΎѧόϟϷϭˬϱΩήѧϔϟϭϪ

ΔѧѧϳέΪΠϟϡϮѧѧγήϟϭΓέΎѧѧϤόϟϭΙ ΎѧѧΛϷΔѧѧϨϳΰϟΕϭΩϭϲϠΤϟΎѧѧϛΔѧѧϔϠΘΨϤϟϥϮѧѧϨϔϟϭΔϴѧѧγϭήϔϟϭ

22ص 1986الوطنیة للكتاب الجزائر بورایو عبد الحمید القصص الشعبي في منطقة بسكرة المؤسسة - 158 صنفسھالمرجع - 227صبار ناصر الفلكلور دار الغرب للنشر والتوزیع وھران بدون طبعة دون سنة ص - 3162- 161-160أنظر عبد الغاني عماد سوسیولوجیة الثقافة من الحداثة إلى العولمة مرجع سبق ذكره ص - 4

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

108

ί ϮѧѧѧΟέϷϭϞѧѧѧψϟϝΎѧѧѧϴΨϛΓΎѧѧѧϛΎΤϤϟϥϮѧѧѧϨϓϭˬΎѧѧѧϬϋϮϧϰѧѧѧϠϋϯϮѧѧѧϠΤϟϭˬϢѧѧѧηϮϟϭε ϮѧѧѧϘϨϟϭ

ѧѧѧϳΪόϟωϮѧѧѧϧϷϦѧѧѧϣΎѧѧѧϫήϴϏϭΕΎѧѧѧϴϠϴΜϤΘϟϭϲΒόѧѧѧθϟΙ ήѧѧѧΘϟήѧѧѧλ ΎϨϋΎѧѧѧϬϳϮΤΗϲѧѧѧΘϟΔѧѧѧϠΎϬϟϭΓΪ

في مجتمع الدراسةوھذا كلھ تتشكل منھ الممارسة الاحتفالیة والمأثورات المتداولة

ΪѧѧΟϮϳϻΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϡϮѧѧϠόϟϲѧѧϓΕΎΤϠτѧѧμ ϤϟϢѧѧψόϣϥѧѧηϪϧѧѧηϲΒόѧѧθϟΙ ήѧѧΘϟϥήѧѧϴϏ

ΩΎѧϛωΎѧϤΟϪΒѧηϙΎѧϨϫϭΪѧѧΟϮϳϚѧϟΫϊ ѧϣϦѧϜϟϭϩήϴѧδϔΗϲѧϓΪѧΣϭϕΎѧϔΗѧѧϣϼϣϢѧϫϰѧϠϋϲϤϳ

ϲˬΒόѧѧѧθϟΙ ήѧѧѧΘϟΕΎϋϮѧѧѧο Ϯϣϭβ ѧѧѧγϭϲѧѧѧϫϭϒѧѧѧϠΘΨϣϭϥϮѧѧѧϨϔϟϭϢϴѧѧѧϘϟϭΪѧѧѧϴϟΎϘΘϟϭΕΩΎѧѧѧόϟ

ΔѧϴΗΎϴΤϟϪѧΗήΒΧϭϪѧΑέΎΠΗϝϼѧΧϦѧϣέϮμ όϟήϣϰϠϋϊ ϤΘΠϤϟΎϬΠΘϧϲΘϟΔϴΒόθϟϑέΎόϤϟ

ѧϴϘϟΎΑϥϮѧϣΰϠϣϢϬϨϜϟϭΔϳϮϔϋΔϘϳήτ ΑΎϬϧϮϤϠόΘϳϭΩήϓϷΎϬϠϗΎϨΘϳϭΎϬϟϭΪΘϳΚϴΣΓΩΪόΘϤϟΎѧϬΑϡΎ

ςΒΗήѧѧϳΩήѧѧϔϟϞѧѧόΠΗΔѧѧλ ΎΧρΎѧѧϤϧϞѧѧΜϤΗΎѧѧϬϧϷˬϢϫήѧѧϴϏϊ ѧѧϣΔѧѧϴϣϮϴϟϢϬΗϼϋΎѧѧϔΗϭϢϬΗΎϛϮϠѧѧγϲѧѧϓ

ϰѧϠϋϩΪϋΎѧδΗΎѧϬϧΎѧϤϛΩήѧϔϟϰѧϠϋήτϴѧδΗΔѧϋΎϤΠϟϞѧΑΎϘϤϟΎΑϞѧόΠΗϭΎѧϬϟϊ ѧπΨϳϭΔϋΎϤΠϟΎΑ

Ϟѧμ ΗΎѧϤϛˬϪѧΘϋΎϤΟϞΧΩ˯ΎϤΘϧϻΎΑΩήϔϟήόθΗϭϊ ϤΘΠϤϟϊ ϣϒϴϜΘΗΔϧί ϮΘϣΔϴμ ΨηϦϳϮϜΗ

1ماضيالحاضر بال

ΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧϴϫΎϣϦѧѧϋΎϨΜϳΪѧѧΤΑϭΕΩΎѧѧόϟϦѧѧϋΚϳΪѧѧΤϟΎΑϦϴѧѧϤΤϘϣΎϨѧѧδϔϧΎϧΪѧѧΟϭΪѧѧϗˬΓέΎѧѧϳΰϟ

ΎѧϣϞϜѧθΗϭϞѧΜϤΗϲѧϫήѧλ ΎϨόϟϭΕΎѧϓΩήϤϟϩάϫϞϛϭˬϲΒόθϟΙ ήΘϟϭϑήϋϷϭΪϴϟΎϘΘϟϭ

Ι ήΘϟΎѧѧϛˬΐ όѧѧθϟΎΑϞѧѧμ ΘϣϮѧѧϫΎѧѧϤΑϖѧѧϠόΘϣϲΒόѧѧθϟϡϮѧѧϬϔϣϥϚѧѧϟΫˬΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϓΎϘΜϟΎΑϰϤѧѧδϳ

ϟϭϲΒόθϟΔϴΒόѧθϟΔѧϓΎϘΜϟΎΑϦϳήѧϜϔϤϟϢѧψόϣΪϨϋϲΒόθϟΙ ήΘϟϡϮϬϔϣςΒΗήϳϭˬΔϴΒόθϟΔϓΎϘΜ

ΕέϮѧμ ΘϟΔѧδϛΎόϟΓήѧϤϟϲѧϫΎѧϬϧϷϊ ѧϤΘΠϣϱϲѧϓΔϴγΎγϷΓΪϋΎϘϟϢϬϨϣΪϳΪόϟήΒΘόΗϲΘϟ

RADFIELDϦѧϣϲϫΔϴΒόθϟΔϓΎϘΜϟϥویرى رادفیلد ھذا المجتمع وسلوكیاتھ وذھنیتھ عموما

ϞϘϋΝΎΘϧϪϟϮϘΑϊ ϤΘΠϤϟϲϓϞΜϣϷΝΫϮϤϨϟϭϥΎδϧϹϝΎѧΜϣΝΫϮϤϧϲϫΔϴΒόθϟΔϓΎϘΜϟϻϲѧϠϘϋ˯ΎѧϨΑϭ

1ϟˬΓΰϳΎϓΪόγΕΩΎѧόϟΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϮϴѧγϮγΔѧϧέΎϘϣΔѧΛΪΤϟϭΪѧϴϠϘΘϟϦϴѧΑϱήѧπ ΤϟςѧγϮϟϲѧϓΪѧϴϟΎϘΘϟϭΔϴϋΎϤΘΟϻΕΩΎόϥΎѧѧΘΨϟϭΝϭΰѧѧϟΔѧѧόϣΎΟˬωΎѧѧϤΘΟϻϢѧѧϠϋϲѧѧϓϡϮѧѧϠϋϩέϮѧѧΘϛΩΓΩΎϬѧѧηϞѧѧϴϨϟΝήѧѧΨΗΔϟΎѧѧγέˬΎѧѧΟΫϮϤϧΔѧѧϣϭέΪϧϭϥήѧѧϫϭϲΘϨϳΪѧѧϣ

71 ص1012-2011وھران

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

109

ΎϬΘѧѧγέΪΑϢΘѧѧϬϳϲѧѧΘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϞѧѧϛϪѧѧϨϣΏήѧѧΘϘΗΎѧѧϤϧϭΔѧѧμ ϟΎΨϟϪΗέϮѧѧλ ϲѧѧϓϩΪѧѧΠϧϥϦѧѧϜϤϳ

1علماء الانثروبولوجیا

-VIالزیارة خصائص

ϥϰѧѧϟΓέΎѧѧϳΰϟΔѧѧϴϫΎϣϲѧѧϓΎѧѧϨΜΤΑϲѧѧϓΎϨϠѧѧλ ϮΗΎϣΪѧѧόΑϊ ѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫΔѧѧϓΎϘΛϲѧѧϫΓέΎѧѧϳΰϟ

ϓˬΎϫέϮѧѧλ ϰѧѧϗέϲѧѧϓΔϴΒόѧѧθϟΗΰϴϤϤΎѧѧϬϻϋϞѧѧμ ϔϨΗΎѧѧϤ˵Ϋѧѧ˶ϛή˴β ѧѧϔϧΎѧѧϬϟϭˬΎѧѧϬΘϴϫΎϣϦѧѧϋΎϘΑΎѧѧγ

ϲѧѧΘϟϭˬΔϴΒόѧθϟΔѧϓΎϘΜϟΎѧѧϬΑΰѧϴϤΘΗϲѧΘϟΕΎϤѧδϟΔѧϳήϴϫΎϤΠϟΔѧѧϓΎϘΜϟϦѧϣ˯ΰѧΟϲѧϫ ϲѧѧϓϦѧϜϤϳ

ΎѧѧϬΑϢѧѧδΘΗϲѧѧΘϟκ Ύѧѧμ ΨϟϢѧѧϫΰΟϮѧѧϧϥΔѧѧλ ϼΨϟΔϳέϮѧѧμ ϘϟΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΓέΎѧѧϳΰϟϛΔѧѧϓΎϘΜ

شعبیة

الإلزام -1

ήѧѧϴΒϛΔϴϬϔѧѧθϟΔѧѧϓΎϘΜϟΫϮѧѧϔϧϥϪѧѧϴϓϚѧѧηϻΎѧѧϤϣˬϊ ѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓΪѧѧΣϰѧѧϟϞѧѧμ ϳϮѧѧϫϭ

ϡΰϟϹˬϢϬϟΪѧΗήϴϳΎѧόϤϟϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣΩϻϭϷϰϘϠΘϳΔϴϋΎϤΘΟϻΔΌθϨΘϠϟϰϟϭϷΕΎψΤϠϟϦϤϓ

ΔγέΪϤϟϲϓϢΛϻϭΖϴΒϟϲϓτΨϟϦϋϢϫΎϬϨΗϭΏϮμ ϟϰϠϋΔѧϠΣήϤϟϩάѧϫϲѧϓˬϊ ϤΘΠϤϟϭ

ϕήѧѧσϭΕΩΎѧѧόϠϟΔѧѧϴϠϘόϟϭΔϴѧѧδϔϨϟΐ ѧѧϧϮΠϟϞѧѧϛϚѧѧγΎϤΘϟϭΔѧѧϗΪϟϰѧѧϬΘϨϤΑΪѧѧΣϮΘΗΔѧѧϴϨϳϮϜΘϟ

ϭέΎѧѧΒϜϟϢϴϟΎѧѧόΗέΎϐѧѧμ ϟϡϭΎѧѧϘϳΪѧѧϗˬήѧѧϴϜϔΘϟϕήѧѧσϭϑήѧѧμ ΘϟϦѧѧϋϥϭΰѧѧΠόϳϢϬϨѧѧϜϟˬϢѧѧϬΗ˯ϼϣ

ϯήΧΎϤψϧϥϮϓήόϳϻϢϬϧϚϟΫϢϴϟΎόΘϟϩάϫϪϨϣΚόΒϨΗϱάϟϡΎψϨϟΔϣϭΎϘϣϻϢϬϣΎѧϣβ ϴϟϭ

ΎѧѧϬΗήϴΒόΗϭΎϬΗϻΎϤόΘѧѧγϭΎѧѧϬΗΎΒϴϛήΗϭΔѧѧϐϠϟϖѧѧϳήσϦѧѧϋϢϬϴѧѧϟϞѧѧϘΘϨϳϮѧѧϫϭˬϢϬϴѧѧϠϋν ήѧѧόϳΎѧѧϣ

τΘδϳϻϢϫϚϟάϟϒσϮόϟΎΑΔΌϴϠϤϟϴΓΪΎѧδϟΔϓΎϘΜϟϪϠΒϘΗΎϣΩϭΪΣϲϓϻήϴϜϔΘϟϭϢϠϜΘϟϥϮό

)2(حولھم

ϟΎΑϩΎϤѧγΎѧϤϴϓϡΰѧϟϹϭήѧϬϘϟΔϴѧλ ΎΧϰϟϢϳΎϛέϭΩέΎηΪϗϭϭϞѧϘόϲѧόϤΠϟήϴϤѧπϟ

ϦѧϣΔѧϋΎϤΠϠϟϦϴϧϮѧϜϤϟΩήѧϓϷΓΩέϦϋΔΟέΎΧΎϬΗΫϲϓΔϘϘΤΘϣΓήϫΎϗΓήϜϓϪϨϣϞόΟϱάϟ

ϯήѧѧΧΔѧѧϴΣΎϧϦѧѧϣΔѧѧϴϫϮϟϹϭΔѧѧγΪϘϟΓήѧѧϜϔΑΔѧѧτΒΗήϣϭΔѧѧϴΣΎϧΔѧѧγέΎϤϤϟϲѧѧϓϩΪѧѧΠϧΎѧѧϣάѧѧϫϭˬ

الدار التونسیة للنشر الاجتماع الثقافي ومصطلحاتھ المؤسسة الوطنیة للكتاب الجزائرالسویدي محمد مفاھیم علم -1239ص 1991تونس

162المرجع السابق ص -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

110

ѧѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧѧϠϋϥϭήѧѧѧΠϳϻϦѧѧѧϜϟϭϢϬѧѧѧδϔϧϲѧѧѧϓΓέΎѧѧѧϳΰϟϥϮѧѧѧο έΎόϳα ΎѧѧѧϨϟϦѧѧѧϣήѧѧѧϴΜϛΫˬϰ

ΩΪѧϋϭϑϮϴѧπϟϝΎΒϘΘѧγκ ΨϳΎϤϴϓΎϤϴγˬΎϬϤϴγήϣϭΎϬγϮϘτϟϝΎΜΘϣϻϡΪϋϭΎϬΘο έΎόϣ

ϭΩέϥϭˬϚѧϟΫϰѧϠϋϭήѧΠϳϻϦϜϟˬϪϴϓϡΎϘΗϱάϟήμ ϘϟϥΎϜδϠϟΔΒδϨϟΎΑάϫˬϢϬϟϡΎότϟ

ΏΎΒѧθϟϯΪѧΣϞѧόϔϳΎѧϤϠΜϣήѧμ ϘϟΝέΎѧΧΓέΎѧϳΰϟϡϮѧϳΓέΩΎѧϐϤϟήѧϴϏϢѧϬϟϞϴΒѧγϼϓϚϟΫϞόϓ

ن وھو من السلفیةالمعارضی

ΩΪμ ϟάϫϲϓϭϡΰѧϟϹϭΔѧϋΎϤΠϟΔτϠγϡϼѧϜϟάѧϫϲѧϓϩΪѧΠϧˬ˯ϲѧθϟΩΎѧϫΐ ѧϟΎϏͿ

ϼΧϭϪѧϴϠϋϮΟήΨϧϻϭϩϮϔϟΎΨϧΎϣϭΕΎΒϟΎϨϴϟϩΔѧϋΎϤΠϟϦѧϣΝήѧΨΗΖѧϴΑϙέϭΩΖѧϧ

ϝϮѧϘΗϭΓέΎϳΰϟΎϬϧϙέΩϖϠϐΗϥΎϛϮϟΣѧΘϰΎѧϣϒϴѧο˵ΖѧϴϐΑΓήϋΎѧϤϟϚѧϜϘΤϠΗˬϡϮѧϴϟϲѧϨϴΟ

ΎѧѧϬϧϱέΩϖϠϐϧΎѧѧϣΎѧѧϧα ΎѧѧϨϟΚϳΪѧѧΣΒѧѧμΗϭέΓήѧѧόϤϟϦѧѧϣϑΎѧѧΨϧΎѧѧϧˬΓέΎѧѧϳΰϟΐ ѧѧϴόϟˬ

ΔˬѧѧϋΎϤΟϭέΎѧѧϬϧϑΎϴѧѧπϟϞѧѧϛϮΗϭΎѧѧϬϧΎΒϴΑΗΎѧѧϓα ΎѧѧϨϟωΎѧѧϗϢϬϨѧѧϴΑϦϛΎѧѧγΎѧѧϧϭϢϬϔϟΎѧѧΨϧΎѧѧϣ

ϭΓέΎϳΰϟˬϩϭκ ϴѧϗέϻϭΩϭέΎѧΑϲѧϓήѧπΤϧΎѧϣˬϙϻΎѧΑΔѧΤΗΎϔϠϟΡϭέΎѧϣˬϱέΩϖѧϠϐϧΎϧΎѧϣ

ϫήϳΪѧϧΎϣϻϻΔѧϋΎϤΠϟϒϟΎΨϧϭϱέΩϖϠϐϧΡϭήϧε ΎΑΎεˬΪѧϘΘϧϡϭϙέΎѧθϧϲѧθΑΔѧϋΎϤΠϟ

ϱΪѧѧϨϋϲѧѧϠϟϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟ11ϞѧѧΟήϟάѧѧϬϓˬϦѧѧϜϤϳϻΩΪѧѧΟϷϭ˯ΎѧѧΑϹΙ έϞѧѧϔΤϟήѧѧΒΘόϳ

ϡΪѧϋϭˬΎϫήѧηϭΎѧϫήϴΧΎϬΘϤѧγΎϘϣϭΔѧϋΎϤΠϟΔϛέΎѧθϣϦѧϣΪѧΑϻϚѧϟΫΐ ѧϧΎΟϰѧϟϭˬϪѧϴϓςϳήϔΘϟ

ϼϓΎϬϨϋΝϭήΨϟϞѧϔΘΤΗϻΖϨϛϥϭϑϮϴπϟϞΒϘΘδΗϭήμ ϘϟΔϋΎϤΟ˸Ϣ˶ό˸τ Η˱ΎϤϛ˸Ϣ˶ό˸τ Η˱ϥΪΑ

ΔϴѧѧγϮϘτϟϭΔϳήΎόѧѧθϟϯήѧѧΧϷΎѧѧϫήϫΎψϣϲѧѧϓΓέΎѧѧϳΰϟΎΑˬΐ ѧѧϴόϟϪѧѧϘΤϠϳϚѧѧϟΫϞѧѧόϔϳϢѧѧϟϦѧѧϣϭ

έΎѧѧόϟϭΓήѧѧόϤϟϲѧѧόϤΠϟήϴϤѧѧπϟΐ ѧѧϴϧΗϭˬϦϴϳέϮѧѧμ ϘϟήѧѧϴΒόΗϲѧѧϓϻϭϰѧѧϠϋϡΰѧѧϟϹήѧѧμ ΘϘϳ

ϑϮϴѧѧπϟϝΎΒϘΘѧѧγϞѧѧΑϢϬϣΎѧѧόσϭΏέΎѧѧϗϮϧΎѧѧϛΫΎϤϴѧѧγϻέϮѧѧπΤϟΎΑϦϴϔϴѧѧπϤϟϰѧѧϠϋϚϟάѧѧϛ

ϲϨϣϮϠΗϭΩϼΒϟϚϳΩϲϓϲΘΧϦϳΎϛϩϼϋϻΓέΎϳΰϠϟϲθϤϧΎϧϭˬϭΎѧΟΎѧϴϧήΒϟوأحباب

˯ϲѧηϪѧΑε ϭΎѧΟΎϣϩϼѧϋϥϼѧϓϮϨϳϭϝϮϘΗϭϲϠϋϝϮδΗϲΠϳΎϣΎϫϮΧϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟ

15ϴϘϤϟϪѧΘΧϻϮѧϟϞѧϔΤϠϟΐ ϫάѧϳϻκ ΨѧθϟάϬϓΔѧϤΔѧΟϭΰΘϤϟϝѧδΗϲѧΘϟϭήѧμ ϘϟϚϟάѧΑ

ήѧѧπΤϳϢѧѧϟΎѧѧϫϮΧϭϥϭήѧѧπΤϳϦϳήѧѧΧϵϥϷϪѧѧϨϋϩέϮѧѧπΣϡΪѧѧϋϰѧѧϠϋϪѧѧϣϮϠΗϭϥϮѧѧϜϳΪѧѧϗϭˬ

وھذا ما یسمیھ مارسیل موس الھبة ورد الھبة مریض فالحضور یعتبر التزاما عائلیا

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

111

˯έϵϭΕϼΜѧϤΘϟϰΘΣϞΑˬΎϤϫΩέϭϡΎόσϹϭέϮπΤϟϰϠϋϡΰϟϹήμ ΘϘϳϻϭΔѧϘϠόΘϤϟ

ˬΔϳέϮѧμ ϘϟΔϋΎϤΠϠϟΔΒδϨϟΎΑϞϔΤϟΎΑϭΩΪѧμ ϟάѧϫϲѧϓήѧΧΙ ϮѧΤΒϣϝϮѧϘϳΔѧϨϳΪϤΑϦϛΎѧγϮѧϫϭ

ϥήѧѧѧϫϭϭϮѧѧѧϟϮϘϧϡϼѧѧѧϛϦϳΎѧѧѧϛΎѧѧѧϧˬϥήѧѧѧϫϭϲѧѧѧϓΎѧѧѧϨϫϭΎѧѧѧϛϮϟϥΪѧѧѧϘϧΎϣέέΩϲѧѧѧϓΖѧѧѧϴΟ

ѧѧѧϟϮϘϧϮϢѧѧѧϗέΙ ϮѧѧѧΤΒϤϟ10ϞѧѧѧΟήϟάѧѧѧϬϓϞѧѧѧϛϭΔѧѧѧϋΎϤΠϟΔτϠѧѧѧγϦѧѧѧϋϰѧѧѧϠΨΘϳϥϊ ϴτΘѧѧѧδϳ

ΎѧϣϮϤϋϊ ѧϤΘΠϤϟϭΓέΎѧϳΰϟΪѧϘΘϨϳϭΔѧϳήΣϞѧϜΑϢϠϜΘѧϳϭˬϊ ѧϤΘΠϤϟϚѧϟΫϲѧϓΔѧϴϋΎϤΘΟϻςΑϮπϟ

Δѧѧτ ΤϣΒѧѧμ ϳϪѧѧϧϷϲѧѧϠΤϤϟϪѧѧόϤΘΠϣϲѧѧϓϚѧѧϟΫϞѧѧόϓϊ ϴτΘѧѧδϳϻϦѧѧϜϟˬϥήѧѧϫϭΔѧѧϨϳΪϣϲѧѧϓϮѧѧϫϭ

ΠϟήϴϤѧπϟΔτϠѧδΑϮѧϫϩέϮόѧηϭˬι ΎѧΨϟϭϡΎѧόϟΩΎϘΘϧϞΤϣϭϊ ϴϤΠϟέΎψϧϦѧϣΪѧΑϻϭϲѧόϤ

ΎϬϟωϮπΨϟΔѧϴϋΎϤΘΟϻςΑϮѧπϟϦϋΝϭήΨϟϦϣϱΪϴϠϘΘϟϊ ϤΘΠϤϟϚϟΫϲϓϚϟι ΎϨϣϼϓ

Ϛѧѧϟβ ϴѧѧϟϞѧѧϔΤϟϡϮѧϳϦѧѧϜϟΔѧѧϳΩΎόϟΔϨѧѧδϟϡΎѧϳϲѧѧϓΎѧѧϬϨϣΕϼѧѧϔϧϻϦѧϜϤϳΪѧѧϗϭˬϢϬϨѧѧϴΑϢϴѧѧϘϣΖѧϧϭ

ϚѧѧϟϮΣϦѧѧϣϦϳήѧѧΧϵΔѧѧϳήΣΪѧѧΒΗΎϣΪѧѧϨϋϚѧѧΘϳήΣκ ϠϘΘѧѧΗΫˬϚѧѧδϔϧϰѧѧϠϋΔτϠѧѧγˬκ ѧѧϗέϦѧѧϣ

ϲϓϑήγϭϦϣϞϔΤϟϪΒϠτΘϳΎϣϭϞϛϷϙΎѧϬΘϧΦѧϟΔτϠѧγϭΫϲѧόϤΠϟήϴϤѧπϟϥϚѧϟΫˬ

ˬΔѧϳήΒΠϟϭΓϮѧϘϟκ Ύѧμ ΨΑΰϴϤΘϳϪΗΫΪΣϲϓϪϧϷˬΔϳϮϗϒѧμ ΘϳϲѧΘϟκ Ύѧμ ΨϟϢѧϫϦѧϣϭ

بھا ھذا الضمیر الجمعي

وسیطرتھ على ضمائر أفراد الجماعةبقدرة الإلزام والنھي الأخلاقي تمتعھ -

ϒѧѧѧμ ΘϳϪѧѧѧϧΔѧѧѧϘΒσϭΔѧѧѧΌϓκ ѧѧѧΨΗϻϪτΑϮѧѧѧο ϭϪѧѧѧϣΎϜΣ΄ϓϖѧѧѧϠτϤϟϝϮϤѧѧѧθϟϭϡϮϤόϟΎѧѧѧΑ

اجتماعیة دون الأخرى

ما یتمتع بھ من قداسة وتبجیلمأنھ یستمد سطوتھ وسیطرتھ -

ΔѧѧѧϳΩήϔϟΔϴϛϮϠѧѧѧδϟΕΎϓήѧѧѧμ ΘϠϟΔτ ΑΎѧѧѧπϟϭΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧѧѧϴϟΎόϔϠϟΔѧѧѧϛήΤϤϟΓϮѧѧѧϘϟϪѧѧѧϧ

)1(والجماعیة

ΪΟϮΗΕΎόϤΘΠϤϟϞϛϲϓϭϞѧϛήόѧθϳΚѧϴΤΑϡΰϟϺϟΓήϴΜϛϝΎϜηϭΕΎϳϮΘδϣϭΕΎΟέΩ

ϪѧΗΎΛϭέϮϣϭϪѧϓήϋϭϩΪѧϴϟΎϘΗϭϊ ѧϤΘΠϤϟΕΩΎѧϋ˯έϭΔѧϨϣΎϛϯϮѧϗϪѧΟϮϳϪѧϧΔѧϋΎϤΠϟϲϓΩήϓ

ϻϡΰѧϟϹϭήϬϘϟΎѧΑϥΎѧδϧϹέϮόθϓΔϋϮϨΘϤϟΕ˯ΰΠϟϭάΒϨϠϟν ήόΘϳϻϲϛΎϬΘϔϟΎΨϣϰθΨϳ

ήѧϓϷϙέΩϦϣΎϤϧϭ˯ΎϴηϷΔόϴΒσϦϣϲΗϳˬΓέΪѧϘϟϚѧϠϤΗΎѧϣΔτϠѧγΩϮѧΟϮϟΕΎѧϋΎϤΠϟϭΩ

163 صالمرجع السابق -1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

112

ϦѧϣϰѧϠϋΕ˯ΰѧΠϟϊ ϗϮΗϥϭϙϮϠδϠϟςΑϮο ϊ πΗϥϰϠϋΓήηΎΒϣήϴϏϭΓήηΎΒϣΔϘϳήτ Α

ϥΎѧϓβ)1(لا یعمل وفقھا ѧϘσΔϴϟΎϔΘΣϻΖϧΎϛΫϭϒѧϳήόΗϲѧϓβ ѧϘτϟέΪѧϨΟϮϟήѧϴϴΑPierre

Legendre2إلزام اجتماعيھو

التلقائیة -2

ΎϫήϴѧδΗΔѧΌϴϫΖѧΤΗΖδϴϟˬΔϴΎϘϠΗΔϘϳήτΑα έΎϤΗΔϴϟΎϔΘΣϻΔγέΎϤϤϟΓΪѧϔΣϴΤѧλ

ΎѧϬέϭϦѧϣϲϟϮϟϦѧϜϟϥϢѧϟˬϦϳέϭΰѧϣϭέϭί ΔѧϣΎϋΔϳέϮѧμ ϘϟΔѧϋΎϤΠϟΎѧϬϟΐ ΠΘѧδΗϢѧϟ

ΖѧϧΎϛϥϭΎѧϬέϭϦѧϣϒѧϘΗϲѧΘϟϊ ϓϭΪѧϟΔϓήόϣϡΪϋϲϓϦϤϜΗΎϬΘϴΎϘϠΗϭˬϲϐΒϨϳΎϤϛϖΤΘΗ

ϹϰπϣϦϣί ϲϓΕ θϧΪϗˬΔϴϨϳΩϭΔϴδϔϧϭΔϴϋΎϤΘΟΕΎΠΣωΎΒηϭΔѧϴΎϘϠΗΎϬγΎγϲϓϲϫ

ΔϳέϭήѧѧѧπϟΔѧѧѧϴόϴΒτϟΕΎѧѧѧΟΎΤϟΪѧѧѧγϲѧѧѧϓΔϴϮѧѧѧθόϟΔѧѧѧϟϭΎΤϤϟΎϬѧѧѧγΎγϥϷΔѧѧѧϴϋϭήѧѧѧϴϏ

ϢϳΎѧϛέϭΩΎѧϫήΒΘϋϲѧΘϟϭˬΔѧϴϋΎϤΟϭΔѧϳΩήϓΕΩΎѧϋϰѧϟΖѧϗϮϟϊ ѧϣϝϮΤΘΗϲΘϟϭˬΎϬϋΎΒηϭ

ϊ Ϩѧλ ϦѧϣΎѧϬϧϷΔѧϴϋΎϤΘΟϻήϫϮѧψϟϦѧϣΎϫήϴϏϦϋΔϠϘΘδϣΎϬϧϭˬϲόϤΠϟϞϘόϟΝΎΘϧϦϣ

ΎѧѧϴΟϷΎϬϬΒѧѧηϲѧѧΘϟϭˬΔϘΑΎѧѧδϟϝήϨϤѧѧγΔϳϮѧѧπόϟΕΎѧѧϗϮϠΨϤϟΎΑOrganismesϮѧѧϤϨΗϲѧѧΘϟ

ϦѧϋΔϠϘΘѧδϣΖѧϧΎϛϮѧϟΎѧϤϛΔѧόΑΎΘΘϣέϮѧσϲѧϓήѧϬψΗϲѧϬϓˬϰϨϔΗϭϰϋΪΘΗϭϡήϬΗϢΛˬώϠΒΗϭ

3إرادة ألئك الذین تأثروا بھا

ΫΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϓΎϘΜϟήѧѧλ ΎϨϋϥϞѧѧΑˬΓΩΪѧѧΤϣΔϴϤѧѧγέΔτϠѧѧγΎѧѧϬΘϳΎϤΣϰϟϮѧѧΘΗϻΕΎτϠѧѧδϟ

ΔϴϤγήϟˬΎϬϟΐ ϴΠΘδΗϲΘϟϲϫΔϴϠΤϤϟϭϭϲѧϫϭˬΎϬϠΒϘΘϟϡΎϋϞϴϣϙΎϨϫϝΎϤΟϹϲϓϥϮϜϳ

ήϴϤѧο ϦѧϣΔѧϘΜΒϨϣΎѧϬϧϮϛΎѧϣΰϟΎϬϠϤηϭΔϴΎϘϠΗϲϋΎϤΘΟϻςΒπϟΪϋϮϗήΜϛϰϨόϤϟάϬΑ

ΚѧѧϴΣˬΔѧѧϋΎϤΠϟΔѧѧΟΰΘϤϣѧѧϬόϣϥϭήόѧѧθϳϻΎѧѧΟΰΘϣΩήѧѧϓϷα ϮѧѧϔϨΑΎϟΔѧѧΟΎΤϟΎΑϭΎѧѧϫήϴϴϐΘ

ϋΝϭήΨϟϬϨθϗΎϨϣϰΘΣΎα ϮѧϔϧϲϓΔϓΎϘΜϟϩάϫήλ ΎϨϋΖϔόο ΫϭˬϢϬϴϓΎϬϤϜΤΗΏΎΒγΔ

162نقلا عن عماد عبد الغاني المرجع السابق صالخشاب أحمد الضبط والتنظیم الاجتماعي -12- M Segalen opcit p 7

163عماد عبد الغاني المرجع السابق ص -3

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

113

ΔѧϤψϨϣϦϴϧϮѧϗήѧϴϐΑϱˬϢϬѧγϮϔϧϰѧϟΎѧϬΑΖΑήѧδΗϲΘϟΎϬδϔϧΔϴϔϴϜϟΎΑϒόπΗϲϬϓΩήϓϷ

)1(أو سلطة ما ولكن بطریقة تدریجیة وتلقائیة

غیر مدونة-2

ΎѧѧϬϧϲѧѧϨόϳϻάѧѧϫΔѧѧϴΑΎΘϛήѧѧϴϏΕΎѧѧόϤΘΠϣΎѧѧϬΒϠϏΔѧѧϳΪϴϠϘΘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΓ˯ήѧѧϘϟϑήѧѧόΗϻ

ϻˬΔѧѧΑΎΘϜϟϭϻΎϬϠϤόΘѧѧδΗϞѧѧΑˬΎѧѧϣˬΪѧѧϴϋϮϤϟϭΩϮѧѧϘόϟϭΓέΎѧѧΠΘϟϞѧѧΜϣΔѧѧϴΗϼϣΎόϤϟέϮѧѧϣϷϲѧѧϓ

ΔѧϳϮϫϦѧϣ˯ΰѧΟΎѧϬϧϷˬΎϳήϜϓΎѧϓήΗΎѧϬϨϋΔΑΎΘϜϟήΒΘόΗϞΑΎϬΘΑΎΘϜϟΔΟΎΣϻϯήΗΔϴΒόθϟΎϬΘϓΎϘΛ

ѧϠτΘΗϻΔϳήѧѧγϷΓΎѧϴΤϟϲѧϓϝΎѧѧμ ΗϻϝΎϜѧηϞѧѧΜϣˬΎϬѧδϔϧΔѧϋΎϤΠϟΕΫϭϲѧѧϬϧϦѧϣΔѧѧΑΎΘϜϟΐ

ϊ ѧϤΘΠϤϟϰѧϠϋϖѧΒτϨϳΎѧϣάѧϫϭˬξ όΒѧϟϢϬѧπόΑϥϮѧϓήόϳϢϬϧϮѧϛΕΎѧϣΰΘϟϭϦϴϧϮѧϗϭήϣϭϭ

ΏϮѧΘϜϣήѧϴϏˬΓέΎѧϤόϟϞѧΜϣϱϭήΤμ ϟϊ ϤΘΠϤϟΙ ήΗϦϣΎϫήϴϏϭΓέΎϳΰϟΎϓˬϪΘϓΎϘΛϭϲϠΤϤϟ

ϮΒѧηϭέΎϐѧμ ϟΎѧϬϴϠϋΏΩΎϬѧγϮϘσϭΎϫήϴѧγϑϭήѧόϣϞѧΑϢϴѧγήϣϭςϴτΨΗϰϟΝΎΘΤΗϻϭ

ϤϣϰϠϋˮϒѧϴϛϭˮΫΎѧϤϟϝΆѧδϟΡήѧτ ΑΎѧϬϴϓΚѧΤΒϟϥϭΩΎϬΘѧγέΎϥϮѧϛΔѧϴόϴΒσΔϟѧδϣϩάѧϫϭ

ѧѧηϞѧѧϤόΑϩΪѧѧϴϟΎϘΗϭϪѧѧΗΩΎϋϭΔϴΒόѧѧθϟϪѧѧΘϓΎϘΛ˯ΎѧѧϨΒϟϯΪѧѧμ Θϳϻϊ ѧѧϤΘΠϤϟϮόϚϟάѧѧϟˬωϭϱέϻϮѧѧϫ

ΔϴΨϳέΎΗέΎΒΧϦϴΑΎϬϧϭΪϳˬϢΘѧϳϭΔѧχϮϔΤϣΔϴϋΎϤΠϟΓήϛάϟϲϓϲϬϓΎϬϴϠϋϑϮϗϮϟΎϧΩέΫϭ

2ھیةتناقلھا بدقة متنا

والثبات یةالاستمرار -4

ϱάѧϟβ ϴήϟϝΎϜηϷϮϫάϫϭˬΔϴΒόηΔϓΎϘΛΎϬΘϔμ ΑΓέΎϳΰϟΎϬΑΰϴϤΘΗΔϤγήΒϛϩάϫϭ

ΎѧѧϧΩϭήϳϝί ϻϭϪѧѧϨϣΎѧѧϨϘϠτϧϰѧѧϟϡϮѧѧϴϟϲѧѧο ΎϤϟέΎѧѧΛΔϳέήϤΘѧѧγήѧѧγΎѧѧϣˬϩάѧѧϫϭΪѧѧΒΗϭ

ϭήѧϴϴϐΗϥϭΩˬϞѧϴΠϟϞѧϴΟϦѧϣΔѧϓΎϘΜϟϚѧϠΗϝΎϘΘϧΎΑΔΤο ϭΔϴλ ΎΨϟΏϮϠѧγϷϲѧϓϒѧϳήΤΗ

ΓΩϮѧѧμ ϘϣΕΎѧѧϴϠϋΎϓϰѧѧϠϋΔѧѧϴϨΒϣΓΪѧѧϳΪΟϑϭήѧѧψϟΎѧѧόΒΗϞϳΪѧѧόΘϠϟΔϴΒѧѧδϧΔѧѧϴϠΑΎϗϊ ѧѧϣˬϡΎѧѧόϟˬάѧѧϜϫ

ΔѧѧΠϴΘϧϡΎѧѧόϟΎѧѧϫήϫΎχϻΎѧѧϬϴϓήѧѧϴϐΘϳϢѧѧϟϭˬϡΪѧѧϘϟάѧѧϨϣΪѧѧϴϟΎϘΘϟϭΕΩΎѧѧόϟϩάѧѧϫΎѧѧϨϴϟΕέΪѧѧΤϧ

Ϡѧλ ϭΔѧϧήϣήѧΒΘόΗϲѧϫϚϟάѧϟˬϡΎόϟέϮτΘϟήϫΎψϣΒϪѧδϔϧΖѧϗϮϟϲѧϓΔˬϘΘѧδΗϥΎѧϣΎѧϬϨϜϟή

123مدبولي جلال المرجع السابق ص -1163عماد عبد الغاني المرجع السابق ص-2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

114

ΚѧϴΣϲϋΎѧϤΘΟϻϡΎѧψϨϠϟέήϘΘѧγϻ˯ϲϬΗϲϬϓήϴϴϐΘϟϡϭΎϘΗϰΘΣΎϬϧϮϔϟϳϭα ΎϨϟΎϬϟϭΰϳϭ

تكون واضحة المعالم منظمة وحاسمة

سمنروھي كما یقول ϊ ѧϴϤΟϡΪѧΨϳϭΎѧϬϠϛΓΎѧϴΤϟϞϤѧθϳΕΩΎόϠϟΎϤΨο ΎϣΎψϧϞΜϤΗ

ΎϬΤϟΎѧѧѧѧμ ϣΔѧѧѧѧϠϣΎΣΔѧѧѧѧϳήϳήΒΗήѧѧѧѧλ ΎϨϋΎѧѧѧѧϬΗΫϲѧѧѧѧϓJustificationѧѧѧѧϴϠϘΗϦѧѧѧѧϣΪTradition

ϝΎϤόΘѧѧγϭUseΩΎѧѧϴΘϋϭWontΔѧѧϴΣϭέωΩϭέΎѧѧϬϴϤΤΗϭˬSanctionMysticϲѧѧϤϨΗ

ΉΩΎѧѧΒϣΒѧѧμ ΘϓϲѧѧϘΗήΗϥΚѧѧΒϠΗϻϲѧѧΘϟϭˬΔѧѧϴϘϠΨϟϭΔϴϔѧѧδϠϔϟΎѧѧϬΗΎϤϴϤόΗϲѧѧϘτϨϤϟήϴϜϔΘϟΎѧѧΑ

ϰѧѧϠϋΎѧѧϫΰϔΤΗϻϭΎϬΗΎϓήѧѧμ ΗΩΪѧѧΤΗϭΓΪѧѧϳΪΠϟϝΎѧѧϴΟϷήѧѧΒΠΗάѧѧϬΑϲѧѧϫϭˬΏϮѧѧμ ϟϭϖѧѧΤϠϟ

ϱϦϤѧπΘΗϻϚϟάѧΑϲѧϫϭϩΪѧόΑϢΘѧϳϦѧϟϭˬΎϬϴϓΝΎϣΪϧϻϞΒϗϢΘϳϢϟϱάϟήϴϜϔΘϟϚϟΫήϴϜϔΘϟ

ϟΩΪόΘγϖѧΤϟΎѧϬϧν ήѧΘϔϳϻϮѧϠΣϭήѧϴϴϐΘϠϟΔѧϠΑΎϗήѧϴϏΔѧϴΎϬϧΞΎѧΘϧΎϫέΎΒΘϋΎΑϴϘϨΘϠ)1(

ϻϦϴѧѧΣϖѧѧϓϮΘϟϭΡΎѧѧϴΗέϻϰѧѧϠϋΔѧѧϟϻΩΎѧѧϬΗΫΪѧѧΤΑϲѧѧϫΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϓΎϘΜϟήѧѧλ ΎϨϋϥΈѧѧϓϪѧѧϴϠϋϭ

یتعرض لھا التفكیر ویشترك الجمیع فیھا اشتراكا تلقائیا

الجاذبیة -5

ϛˬήѧϬϗϭϡΰѧϟϦѧϣΎϬϴϓΎϤϣϢϏήϟϰϠϋΔΑϮϏήϣϭΔϟϮΒϘϣΔϴΒόηΔϓΎϘΜالزیارةتبقى

ήѧδϔΗΔϴѧλ ΎΨϟϩάѧϫϭΔϴϛϮϠѧγϝΎѧόϓϦѧϣΔѧϋΎϤΠϟΩήѧϓϪѧϴϠϋϊ ο ϮΗΎϣϰϠϋϱϮτϨΗϲϬϓ

ˬέϮѧμ όϟϑϼΘΧΎѧΑΪѧΣϮϟϊ ѧϤΘΠϤϟϦϤѧο ϰѧΘΣϞѧΑΕΎѧϋΎϤΠϟϑϼΘΧΎΑΕΎϓΎϘΜϟϑϼΘΧ

άѧѧϫϦѧѧϜϟΩϭΪѧѧΤϣϭΎϴΒѧѧδϧϑϼΘѧѧΧϻάѧѧϫϥΎѧѧϛϥϭϷα ΎѧѧϤΤϟϱϮѧѧϘϳΔѧѧλ ϼΨϟϲѧѧϓήѧѧϣ

Ι ΪѧѧΣϞѧѧϛΔѧѧϣϭΎϘϣϰѧѧϟϲϟΎѧѧΘϟΎΑϊ ϓΪѧѧϳϭΔѧѧϴϓΎϘΜϟΕΎѧѧΛϭέϮϤϠϟϥΎѧѧϴΣϷξ ѧѧόΑϲѧѧϓΐ ѧѧμ όΘϟϭ

ϝϭΎΤϳΐ ϳήϏϥϲѧΘϟΔѧϴόϤΠϟΕΩΎѧόϠϟϰѧϤϋϷΐ ѧμ όΘϟѧθϨϳΎϬδϔϧΔϴϔϴϜϟΎΑϭˬΎϬϴϓϝΪόϳ

ϢϴϗϦϣϪΘϋΎϤΟϪϜϠϤΗΎϣϥΩήϔϟήόθϳΚϴΣΔϴΒόθϟΔϓΎϘΜϠϟΩΪΘϣήΒΘόΗΓήϳΪѧΟΔϴϋΎϤΘΟ

2بالتبجیل والتقدیر وبخاصة عندما تتداخل مع المقدس

أو التمركز حول الذات الجمعیة الذي Ethnocentrismوھذا ما یشیر إلیھ مصطلح

ΔѧѧϴϋΎϤΘΟΔτϠѧѧδΑϊ ѧѧΘϤΘΗϲѧѧΘϟΔѧѧϴϓΎϘΜϟΎϫήѧѧλ ΎϨόϟΎϬΒѧѧμ όΗϭΔѧѧϋΎϤΠϟϚѧѧδϤΗϰѧѧϠϋϱϮѧѧτϨϳ

125مدبولي جلال المصدر نفسھ ص -1164عماد عبد الغاني المرجع السابق ص - 2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

115

ϟΩϭΪѧѧΤϟΎΑϖѧѧϴϤϋέϮόѧѧηΎѧѧϬϨϋѧѧθϨϳϲѧѧΘϟϭˬΓήϫΎѧѧϗέΎѧѧσϖѧѧϠϐΗϲѧѧΘϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϭΔϴѧѧδϔϨ

ΔѧϋΎϤΠϟϞѧΧΩϲѧϓΔϴΒѧμ όϟϭϦϣΎѧπΘϟGroup inΎѧϬϨϴΑΔѧϴϋΎϤΘΟϻΔϓΎѧδϤϟΪѧϋΎΒΗϲѧΘϟϭ

ϯήѧѧΧΕΎѧѧϋΎϤΟϰѧѧϟϥϮѧѧϤΘϨϳϦϳάѧѧϟΩήѧѧϓϷϦϴѧѧΑϭGroup OutˬΔѧѧϓΎϘΜϟήѧѧΒΘόΗϚϟάѧѧϟ

ϋςϐѧπϟα έΎѧϤΗΖϧΎϛϥϭϲϬϓˬϪόϤΘΠϣϲϓΩήϔϟΝΎϣΩϹΔϟΎόϓΔϠϴγϭΔϴΒόθϟϰѧϠΩήѧϔϟ

ΔѧϋΎϤΠϟΐ ѧδϜΗϯήѧΧΔϴΣΎϧϦϣΎϬϧϻΎϬϴϟϲϤΘϨϳϲΘϟΔϋΎϤΠϟΐ ϴϟΎγϊ ϣϰηΎϤΘϳϲϜϟ

)1(لتكامل الاجتماعيااللازم لتحقیق التكافل و Homogenityالتجانس

-V العنف أصل الأعیاد التفسیرات الأنثروبولجیة للأعیاد

ΕήϴѧѧѧѧδϔΘϟϲѧѧѧѧϓ˯ΪѧѧѧѧΒϟϞѧѧѧѧΒϗϻΔѧѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϞѧѧѧѧλ ϷϷΩΎѧѧѧѧϴϋΕϻΎѧѧѧѧϔΘΣϻϭϲѧѧѧѧΘϟϭˬ

ήѧѧѧμ ΘϘϨγΎѧѧѧϬϴϓϻξ ѧѧѧόΑϰѧѧѧϠϋѧѧѧϟϮΑϭήΜϧϮϝΎѧѧѧΜϣϦϴϴΟέήѧѧѧϴΟϪѧѧѧϴϧϭέ وΪѧѧѧϳϭήϓΓέΎѧѧѧηϹϊ ѧѧѧϣˬ

ϦѧѧѧϣϞѧѧѧϛϰѧѧѧϟήϴΑϮѧѧѧϫ وα ϮѧѧѧϣΎѧѧѧϨϴϠϋΐ ѧѧѧΠϳˬΎѧѧѧϨϫϞѧѧѧλ ϪΘϔѧѧѧμ ΑϒѧѧѧϨόϠϟΔѧѧѧϴΨϳέΎΗΔѧѧѧΌσϮΗ

ϲѧѧѧϓΩΎѧѧѧϴϋϷΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟϭΕΎϧΎϳΪѧѧѧϟϦѧѧѧϣήѧѧѧϴΜϛΔˬϴϧΎѧѧѧδϧϹΕέΎѧѧѧπΤϟѧѧѧΑ˯ΎѧѧѧγέϹΓΪѧѧѧϋΎϗϞ

لى الدیانة الإسلامیةإ مع الإشارة ھنا في نظر الأنثروبولوجیین النظم الاجتماعیة

العنف والتضحیة في المثولوجیة الإسلامیة-1

ϤϳΪѧѧѧϗϩΪѧѧѧΠϧϒѧѧѧϨόϟΦϳέΎѧѧѧΗϰѧѧѧϟΎѧѧѧϨόΟέΫΎ˱ΪѧѧѧΟϭϰѧѧѧΘϣϭϦϳѧѧѧϓˬϪѧѧѧΗΫϥΎѧѧѧδϧϹϡΪѧѧѧϗ

ήѧѧѧѧѧθΒϟϲѧѧѧѧѧϓΔϠѧѧѧѧѧλ ΄ΘϣΔѧѧѧѧѧόϴΒσϒϨόϟΎѧѧѧѧѧϓˬϪѧѧѧѧѧϔϨϋϪѧѧѧѧѧόϣΪѧѧѧѧѧΟϭϥΎѧѧѧѧѧδϧϹκ ѧѧѧѧѧμ ϘϟΎѧѧѧѧѧϧήΒΨϳ

ϲѧѧѧѧѧϧήϘϟϪѧѧѧѧѧϧˬϟΎѧѧѧѧѧϤΩέϞѧѧѧѧѧΟϭΰѧѧѧѧѧϋϪϧΎΤΒѧѧѧѧѧγͿΔѧѧѧѧѧϔϴϠΧν έϷϲѧѧѧѧѧϓϞѧѧѧѧѧόΠϳϥήѧѧѧѧѧΒΧ

ϚϟάΑΔϜϼϤϟϢѧϫΩέϥΎѧϜϓˬϦϴѧθϫΪϨϣ أتجعل فيها من يفسد فيها ويسـفك الـدماء ونحـن نسـبح

ــك ــدس ل ــدك ونق ϚѧѧϟΫϲѧѧϨόϳϥˬϒѧѧϨόϟϡΰϠΘѧѧδϳνˬ2بحم έϷϲѧѧϓϲϧΎѧѧδϧϹΩϮѧѧΟϮϟ

ΩϮѧѧѧѧΟϮϟϭϒϨόϟΎѧѧѧѧϓϲϧΎѧѧѧѧδϧϹΓΎѧѧѧѧϴΤϟϲѧѧѧѧϓϦϴѧѧѧѧϣί ϼΘϣϦϴΌϴѧѧѧѧην έϷϲѧѧѧѧϓϊ ѧѧѧѧϠτϳΎѧѧѧѧϤϨϴΣϭ

άѧѧѧѧϫϥѧѧѧѧΑϒѧѧѧѧθϜϳϪѧѧѧѧϧΈϓν έϷϰѧѧѧѧϟΔѧѧѧѧϨΠϟϦѧѧѧѧϣϪѧѧѧѧϟϭΰϧΔѧѧѧѧϴϔϴϛϭˬϡΩΔѧѧѧѧμ ϗϰѧѧѧѧϠϋ˯ήѧѧѧѧϤϟ

ξ ѧѧѧѧϓέϥΎτϴѧѧѧѧθϟΎϓˬΔѧѧѧѧϨΠϟϞѧѧѧѧΧΩϒѧѧѧѧϨόϟϝϮѧѧѧѧμ ΣϝϮѧѧѧѧΒϗͿξ ѧѧѧѧϓέϪΒΒѧѧѧѧγϥΎѧѧѧѧϛϝϭΰѧѧѧѧϨϟ

165نقلا عن عماد عبد الغاني المرجع السابق ص 88-87 ص ص الاجتماعي والتنظيم الضبط الخشاب أحمد -1

الأیة رقم من سورة البقرة -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

116

ϊ ΎѧѧѧѧτϟϚѧѧѧѧϠϤϟΔѧѧѧѧϳϮϫϦѧѧѧѧϣϪѧѧѧѧΘΟήΧϲѧѧѧѧΘϟϭΔϴѧѧѧѧμ όϤϟϲѧѧѧѧϨόϳάѧѧѧѧϫϪѧѧѧѧπϓέϭˬϡΩϵΩϮΠѧѧѧѧδϟ

ѧѧѧѧϟϪѧѧѧѧγέΎϤϳϑϮѧѧѧѧγϱάѧѧѧѧϟϥΎτϴѧѧѧѧθϟΔѧѧѧѧϳϮϫϰϏѧѧѧѧϮϪϠϴϠѧѧѧѧπΗϭϪϦѧѧѧѧϣϞѧѧѧѧϛϸϟˬϡΩϭ˯ϮѧѧѧѧΤϟ

ϲѧѧѧѧϬϟήѧѧѧѧϣϷϙΎѧѧѧѧϬΘϧϭˬΎѧѧѧѧϬϨϣΏήѧѧѧѧΘϗϻϦѧѧѧѧϣͿϢϫΎѧѧѧѧϬϧϲѧѧѧѧΘϟΓήΠѧѧѧѧθϟ1ѧѧѧѧθϨΘγϚϟάѧѧѧѧΑϭ

ϥΔѧѧѧѧψΤϟΔѧѧѧѧϳϲѧѧѧѧϓΎѧѧѧѧϬϧΎϜϣΈΑϒѧѧѧѧϨόϠϟϲѧѧѧѧδϔϧϞϜѧѧѧѧηΓϭΪѧѧѧѧόϠϟϭˬϡΩϭϥΎτϴѧѧѧѧθϟϦϴѧѧѧѧΑΓϭΪѧѧѧѧϋ

ϱΩΎѧѧѧѧϤϟˬϲΟέΎѧѧѧѧΨϟΎϬϠϜѧѧѧѧηάѧѧѧѧΨΘΗϞѧѧѧѧΘϘϟͿέΪѧѧѧѧλ ΄ϓϲѧѧѧѧΘϟν έϷϰѧѧѧѧϟϝϭΰϨϟΎѧѧѧѧΑϩήѧѧѧѧϣ

3)وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو(2ھي مجالا للعنف

ϲѧϫν έϷϥϮϜΘѧγϚϟάѧϟϒѧϨόϠϟϻΎѧΠϣϥϮѧϜΗϥΎѧϬϨϜϤϳϼѧϓΔϨΠϟϲϓΎϣήΤϣϒϨόϟ

ϊ ϣΎѧΠΑϦѧϜϳϢѧϟϡΩѧϓΔϴѧδϨΠϟϪΘϐϴѧλ ϲѧϓϒϨόϟΕΎϴϠϤϋϰϟϭΖϘϠτϧν έϷϲϓϭˬήϘΘδϤϟ

ϤϤϟϊ ѧϣϭˬΔϨΠϟϲϓϪΗήϣϥϮѧδγΆϳϦϳάѧϟΓϮѧΧϹ˯ΎѧϨΑϷΓΩϻϭΔѧΠϴΘϨϟΖѧϧΎϛΔϴѧδϨΠϟΔѧγέΎ

ͿϝϮѧΒϗϮѧϫϝϭϷˬϦϴϨΛϦϴΒΒδϟϞϴΑΎϫϩΎΧϞϴΑΎϗϞΘϗάϜϫϭˬϼΘϗΔϔλ ϮΑϪϟΎϜηϲϓϒϨόϟ

ΔϴΤο ϗξ ѧϓέϮѧϫϲϧΎѧΜϟϭˬϞѧϴΑΎϫϥΎѧΑήϘϟͿξ ѧϓέϭϞѧϴΑΎϫΪѧϟϭϲѧΘϟϪѧΘΧϥϮѧϜΗϥϞѧϴΑΎ

ΎϬόϣѧϜΗϊ ο ϮϣϦϣϩΰϨϣϞϜθΑϥϮϦѧϣϑήѧσϗϞѧϴΑΎϱϜϨѧϳϥΐ ѧϏήϳϢѧϟϪѧϧϗˬϪѧΘΧϞѧϴΑΎ

ϥϝϮѧϘϳΎѧϤϟΐفرویدیعني كان ھناك صراع من أجل النساء وھذا ما یشیر إلیھ ѧϳΩΓΪϘϋϲϓ

ϮϫϒϨόϟΐ ΒγΜΌΘγΎέΔѧϴϘΒϟϪϐѧμ ΘδϳϢѧϟΎϣάϫϭΔϠϴΒϘϟ˯ΎδϧϞϜΑΔϠϴΒϘϟϭΓήϴθόϟβ ϴέ

من الذكور

ΎѧѧϣΎϨϔϗϮΘѧѧδϳϮѧѧϫϦϳϮѧѧΧϷΰѧѧϣέϞѧѧϴΑΎϫϭϞѧѧϴΑΎϗϲѧѧϓϕέϮѧѧϔϟΏΎѧѧϴϏϰѧѧϠϋΔѧѧϟϻΩϮѧѧϬϓˬ

ΔϤϴϘϟϯϮΘδϣΔϴϋΎϤΘΟϻάѧϫΔѧϤϴϗˬϒѧϨόϟϝΩΎѧΒΗΔѧϴϧΎϜϣί ήѧΒΗϲϟΎΘϟΎΑϭήѧΜϛѧπΘΗϒѧϨόϟ

ΕΎόϤΘΠϤϟϲϓϢϮΘϟϥΎϨϤϠϋΫΔϴΪΒϟ˵ΪѧϤόΗΖϧΎϜϓϡϭΆθϣήτΨΑέάϨΗˬϰѧϟϞѧΘϗΎϤϫΪѧΣ

95ص نور الزاهي المقدس الإسلامي المرجع السابق -1

96المرجع نفسه ص 2-

من سورة البقرةالآیة رقم -3

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

117

Ύ˱ѧѧόϣΎѧѧϤϫϭѧѧϣΰϠϣˬΔѧѧϠϴΒϘϟΝέΎѧѧΧΎѧѧϤϬΑϲѧѧϣήΗϭϞѧѧϫΔϡϮѧѧΘϟϭϮѧѧϟΰόϨϳϥѧѧΑϞѧѧΒϗϭήѧѧϬτΘϳϥ

1ا للقبیلةمجدد الانضمام

ϪѧϨϋΙ ΪΤΗϱάϟ˯ϮγϞΘϘϟϞόϓϥΪѧϳϭήϓϞѧμ ΣϞѧϴΑΎϫϭϞѧϴΑΎϗϦϴѧΑΙ ΪѧΣϱάѧϟϭˬ

ΫϥϞΘϘϟϝϮΤΗϊ ϨϤϳϲϜϟϰϟϲѧϫϩάѧϫϊ ѧϨϤϟϪѧϴϠϤϋϭΔϳέήϤΘѧγϼϟϭΓΎѧϴΤϠϟήϣΪѧϣϭϢΩϞόϓ

ˬϊ ѧѧϗϮϟϲѧѧϓέήѧѧϜΘϠϟϞѧѧΑΎϗήѧѧϴϏϼΘѧѧϗϱˬΎѧѧδγΆϣϪѧѧϠόΠΗϲѧѧΘϟϪѧѧΘϳΰϣέβ ѧѧγΆϳϱάѧѧϟήѧѧϣϷ

ΔϘΣϼϟέ΄ѧΜϟϞѧόϓϭϞѧΘϘϟήϤΘѧδϳϻϰѧΘΣϞѧϴΑΎϫϩΎѧΧϞѧϴΑΎϗϞѧΘϗΪϘϓΎѧϤϓϞѧϴΑΎϫϰѧϠϋϥΎѧϛ

ͿϰѧѧϟϥΎѧѧѧΑήϗϢϳΪѧѧϘΗϞѧѧѧόϓϪѧѧΑͿν ϮѧѧѧόϳϦΠѧѧѧδϳϭˬΔϴϠѧѧѧλ ΔѧѧΑήΠΗΔѧѧѧΑΎΜϤΑϮѧѧϫϱάѧѧѧϟϞѧѧΘϘϟ

Ϸ˵ϝΎΠϤϟϞΧΩΎϬΘϳέήϤΘγϚѧϟΫϭˬϪѧδγϭϩΪѧϋϮϗϒϨόϠϟΒλ ϲϟΎΘϟΎΑϭˬϲϧΎΑήϘϟϱϮΤο

ϱϝΩΎѧѧΒΘϤϟϒѧѧϨόϟϦѧѧϣϝΪѧѧΑϥΎѧѧΑήϘϟΎΑϒѧѧϨόϟξ ϳϮѧѧόΘΑΒѧѧλ ΔϴΤѧѧο ϷϖѧѧϳήσϚϠѧѧδϳϒѧѧϨόϟ

2ήθΒϟϥϷΐمن الأضحیة الآدمیة القربانیة بدلا δΣΟϪϴϧϭέέήϴϦѧϋϥϭΰѧΠόϳϕΎѧϔΗϻ

ΚѧϟΎΛκ ΨѧηΏΎѧδΣϰѧϠϋϚѧϟΫϢΘѧϳϢϟΎϣˬϮϠѧλ ϮΗΎѧϣϞѧπϓϭϪѧϴϟϮѧϫϒѧϨϋϼϟϝΎѧΠϣϲѧϓ

3ناقص على الضحیة البدیلة جماعإ

ΎѧϣϯήѧϨϟˬϞϴϋΎϤѧγϪѧϨΑϭϡϼѧδϟϪѧϴϠϋϢϴϫήѧΑϲѧΒϨϟϊ ѧϣΓήѧϜϟΩϭΎόϳϮϳέΎϨϴδϟβ ϔϧ

ΔѧϴϧΎΑήϘϟΔϴΤο Ϸβ γϭΪϋϮϗϲϫˬϞѧϫϭϊ ϠτѧπΘγΔѧϴϘϴϘΤϟΎѧϬΘϔϴχϮΑΔѧϴϧΎΑήϘϟΔϴΤѧο Ϸ

ΔѧϋΎτϟϭήΒμ ϟϭϢϠΤϟϭΪϴΣϮΘϟΎϤϬπϳϮόΗϭΓϭΪόϟϭϞΘϘϟϭϒϨόϟΩΎόΑϭΩήσϲϓΔϠΜϤΘϤϟ

4بوصفھا قیم الأضحیة القربانیة القدسیة

ΪѧϨϋϦѧϣΎѧϬϠΒϗϲѧΘϟζ ΒѧϜϟΔϴΤѧο ϷΓΩΎѧϋϭϪϟΎѧγέΈΑϚѧϟΫϰϟΎѧόΗϭϪϧΎΤΒγͿήθΒϳ

ѧѧϋν έϷϰѧѧϟϞѧѧϴΑΎϫˬϲϧΎѧѧΑήϘϟϱϮΤѧѧο ϷϒѧѧϨόϟϮѧѧϫωϭήѧѧθϤϟϒѧѧϨόϟϥϪѧѧϓήσϦѧѧϣϥϼ

ΓΪѧѧϋΎϗϝϮѧѧΣέϮѧѧΤϤΘΗϲѧѧΘϟϩΪѧѧϋϮϗϪѧѧϟΎϳήΎόѧѧηϻΎѧѧΠϣϪϔѧѧλ ϮΑϒѧѧϨόϟϝΎѧѧΠϣΩΪѧѧΤΘϳΎѧѧϨϫϦѧѧϣϭ

ϱˬϊ ϘϴѧγϥΎѧϛΎѧϤΑΎѧϤΩΎϧήϛάѧΗΎѧϬϧϷΔѧϴϧΎΑήϘϟΔϴΤο ϷϦϣΪΑϻϪϧΎϫΩΎϔϣΔϴγΎγϭΓΪΣϭ

1ˬϒϨόϟϭα ΪϘϤϟˬϲσΎϤϘϟϲϧΎΠϴΘϟΏΎѧΘϛϥΎѧδϧϹϟϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣˬα ΪѧϘϤϟϭѧϤΔϴѧδϧϮΘϟΔѧϴόϤΠϟΎѧϬΘϤψϧΓϭΪѧϧϲѧϓϦϴϔϟΆ 74 ص1994محمد علي الحامي للنشر والتوزیع تونس للدراسات الفلسفسیة فرع صفاقس دار

96الزاھي نورالدین المقدس الإسلامي المرجع السابق ص 2-282رونیھ جیرار العنف والمقدس المرجع السابق ص -3 97لزاھي نورالدین المقدس الإسلامي المرجع السابق صا -4

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

118

ѧΑΎϏϭϦϳΪѧϟΏΎѧϏϮѧϟˬϊ ѧϘϳϥΐ ѧΠϳϻΎϣϡΩϦѧϣΪѧΑϻϪѧϧϰѧϨόϤΑΔѧϴϧΎΑήϘϟΔϴΤѧο ϷϪѧόϣΖ

1ΔϴϣϼѧγϹΔϴΟϮϟϮΜϴϤϟϲϓΔϴΤπΘϟΫΎѧϣϲѧϫαقرباني لكي لا نرى دما آدمیا ΎѧγϷϲѧϓ

استبدال قرباني أو الضحیة البدیل أي حدث تعویضي سوى

ϖΒѧγΎѧϣϝϼѧΧϦϣΎϫϭϞѧϴΑΎϗΔѧμ ϗΎѧϨϟϦϴѧΒΗˬΑϞѧϴϩΪѧόΑϦѧϣϭϢϴϫήѧΑϢѧΛˬϡϼѧδϟϪѧϴϠϋ

ΪϤΤϣιέήѧϴΟϪѧϴϧϭέϊ ѧϣΎѧϘΣϻΎϬѧο ήόϨγˬήϘϟϝΪΒΘѧγϻϑΪѧϫϦѧϜϳϢѧϟϞϳΪѧΒΗˬϲϧΎѧΑ

ΔϴϣΩΔϴΤο ΑϪϴϧΎΑήϗΔϴΤο ΄ˬϜϳϢϟϦϪѧϨϣϑΪѧϬϟϥΎѧϛΎѧϣέΪѧϘΑϪѧϔϳήόΗϭϒϨόϟϪϴΟϮΗϪϓΪϫ

ϊ ѧϘϳϥΐ ѧΠϳϻΎѧϣϭωϮϗϮϟϰϠϋϪΛϭΪΣϚηϭΎϣϭϊ ϘϴγϥΎϛΎϣϲϫϭˬΔϴϨϣί ΔψΤϟέΎϜϨΘγ

ΔϨѧδϟϚѧϠΘΑϚѧδϤΘϟϦϴϤϠѧδϤϟϰϠϋν ήϓΔψΤϠϟϚϠΗάϨϣϭϞϴϋΎϤγϪϨΑϭϢϴϫήΑΔΛΩΎΣϲϓ

Ϯѧϫα ΪѧϘϣήϬѧηϲϓϥϮϜϳϱάϟˬΞΤϟβ Ϙσϊ ϣΔϧϭήϘϤϟϭϡήѧΤϟήϬѧηϷϦѧϣήϬѧηϮѧϫϱΫ

ˬΔΠΤϟϓˬϴΤѧλ ΞѧΤϟϥϮѧϜϳϰѧΘΣϥϮѧϟϭϷϪѧΑϡΎѧϗΎѧϤΑϡΎѧϴϘϟϦѧϣΪѧΑϻήϬθϟάϫΔϳΪΑάϨϤ

ϑϮϗϮϟΓήϴόηϲϫΓήϴόηήΒϛϭΑˬΕήѧϤΠϟϲѧϣέϭˬΓϭήѧϤϟϭΎϔѧμ ϟΓήϴόѧθΑϡΎѧϴϘϟϭΔѧϓήό

ήϴΒϜΘϟϭΔϴΒϠΘϟϭϑϮτϟϭΪѧΑϻѧτ ΧϞϛϭΫˬΝΎΠΤϠϟΔΒδϨϟΎΑΦϟΔϴΤѧο ΔѧϳΪϓϢϳΪѧϘΗϦѧϣ

ΐ ϧάѧѧϟϚѧѧϟΫϦѧѧϋήѧѧϴϔϜΘϠϟϪѧѧϴϧΎΑήϗΔѧѧϴϟΎόϔϓˬΔϴΤѧѧο ϷΏΎѧѧϴϏϲѧѧϓΔѧѧϴϟΎόϓϥϭΪѧѧΑϰѧѧϘΒϳβ ϘτϟΎѧѧϓ

ϞѧΑϞϜѧηϪѧϟβ ϴϟβ ϘτϟϭˬΔϴϋΎϤΘΟϻΓήϫΎψϟβ γΆΗΔϴΤπΘϟˬΔϴΤο ϷϲϓϦϤϜΗβ Ϙτϟ

2ھو لباس للتضحیات

ϟΔϴϟΎϔΘΣϻΔγέΎϤϤϟϰϟΎϨόΟέΫϭϘΔϳέϮѧμѧΠϧΓέΎѧϳΰΑβ ѧϘσϭϦѧϋΝήѧΨΗϻΎϫΪ

έΎδϣΔγΪϘϣΔΛΩΎΤϟϦϴϴΤΘϟΔϴϠϤϋϭϩέϮѧπΣˬˬϲϟϮѧϟΕϮѧϣϪѧΗΎϣήϛέϮѧϬχˬΔѧϴϠϤϋϲѧϬϓ

ωΎΟήΘγϭϊ ϗϭΎϤϟϦϴϴΤΗΔψΤϠϟϨϣίϞόϓϭΔϴο ΎϣϮα ΪϘϣϱΎѧϬϨϣϮϠΨΗϲϬϓΎΑάϟΎϣ

ΔϴϠϛΔλ ΎΧΓέΎѧϳί ϡΪϘϣϥΎϨψΣϻΎϨϧϢϏέˬϲϟϮϠϟΏήϘΘϟΔ˷ϴϨ˶Α˶ΔϬΟϮϤϟϚϠΗϼΑΎѧΑϝήѧμ ϘΑ

ϞϔΤϟϡϮϳ˯Ύδϣ˱ΎϜϳΩϥϮΤΑάϳϒϴѧλتطاف ΔϴϧΪϴϣΔψΣϼϣ2010ϱάѧϟΪѧϴΣϮϟϝΎѧϔΘΣϻϭˬ

ϦϴϤϠѧѧδϤϟΔѧѧϴϘΒϛϙέΎѧѧΒϤϟϰΤѧѧο ϷΪѧѧϴϋϮѧѧϫϦϴΑήѧѧϘϟϭΎΑάѧѧϟϪѧѧϴϓϡΪѧѧϘΗϙΎѧѧϨϫϲѧѧϔϨϳϻάѧѧϫ

ϥϻΎѧѧѧϧήΒΧΎѧѧѧϣϚѧѧѧϟΫΎϘΑΎѧѧѧγϲϧΎѧѧѧϗήϟϢϬϨѧѧѧϣϭ˯ΎѧѧѧϴϟϭϷξ όΒѧѧѧϟϡΪѧѧѧϘΗΖѧѧѧϧΎϛΔѧѧѧϴΤΎΑΫϦϴΑήѧѧѧϗ

97نفس المرجع ص -12- M Segalen opcit p 15

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

119

ϟΔѧѧο έΎόϤϟΕϮѧѧλ ϷϦѧѧϣϞѧѧϠϗͿήѧѧϴϐϟѧѧΑΫϪѧѧϧϮϛϦϳΪѧѧϠϟΎѧѧϴϓΎϨϣϭϡήѧѧΤϣϞѧѧόϓΎϬΘϔѧѧμ ΑΎѧѧϬ

˯ΎѧϴΣϦϴΑήѧϘϟΪϘΗΖΤΒλ ϭΓήϫΎψϟΓΎѧϴΤϟΪѧϴϗϰѧϠϋΰѧόϣϭϑήѧΧΓΪѧϔΤϟΎϳΪѧϫϞϜѧηϲѧϓ

ϭˬϪѧϛϼΘϣϭΪѧϳΪΟϦϜδϣ˯ΎϨΑΪϨϋΑάϳϦϣϦϴϳέϮμ Ϙϟξ όΑϥϵϰΘΣϝί ϻϭˬϳήπϟ

ϧΎϤϛϦϳήѧθϋϭΔΘѧγΔΤϴΒѧλالتعرقیبحفر بئر یسمى ذلك بـ ˱ΎѧϜϳΩϥϮΤΑάѧϳϥϵϰΘΣϢϬ

من رمضان تحضیرا لیلة القدر

وتفسیراتھ للأعیادرونیھ جیرار -2

أصل الأعیادالعنف الذبائح-2-1

έήѧѧϴΟϪѧѧϴϧϭέϝϮѧѧϘϳΔѧѧϳΪΑϞѧѧϜϓΏϮόѧѧθϟϊ ѧѧϴϤΟϯΪѧѧϟΔѧѧϘΑΎτΘϣΩΎѧѧϴϋϷϭΎѧѧΑΫΖѧѧϧΎϛ

˱ΪϴϋϲϋΪΘδΗΔΤϴΑΫΔѧΤϴΑΫϦϤπΘϳΪϴϋϞϛϭˬ1ˬέήѧϴΟϪѧϴϧϭέΐ ѧδΣϭˬκ ѧΨϳΎѧϤϴϓΓѧθϧ

ϭΔϴѧδϘτϟϝΎѧϤϋϷϭήϴσΎѧγϷϞλ ϥΎΘϴѧο ήϓϡΪѧϘϟάѧϨϣϪѧΑΫΎΠΘΗϲΪѧΒϟϲϨϳΪѧϟήѧϜϔϟϥѧΑ

ΪѧϘΘόϤϟϦѧϋΎѧϣϭϲѧϘϴϘΤϟΙ ΪΤϟϦϋΎϣΎΜΣΎΑΎϬϴϓϲπϤϳϲΘϟΓέϮτ γϷϰϟΎϬϣΪϗϊ ΟήΗ

ΜϟΔϴο ήϔϟβ ϜόϟϰϠϋϭΔϴδϘτϟΕΎγέΎϤϤϟϪϨϣΪϟϮΘΗϱάϟϻϲѧδϘτϟϞϤόϟΩήΗϲΘϟΔϴϧΎ

ϞˬΘϘϟϞόϓϭΑάϟϱˬΎϳΪϴΟήΘϟϞΑΐ δΤϓΔϬϟϵϭήϴσΎγϷϥΎѧΑήϗϞϜѧηϲѧϓϡΪѧϘΗϲΘϟϭ

ϦѧѧϣϞѧѧϛΔѧѧϴϧΎΜϟϪΘϴѧѧο ήϓϲѧѧϓϱήѧѧϟϪϧήσΎѧѧθϳϭήϴΑϮѧѧϫ وα ϮѧѧϣΔѧѧΤϴΑάϟϦѧѧϣϥϼѧѧόΠϳϦϳάѧѧϠϟ

Ϸ˵Γθϧα ΎγˬΔϫϮϟϭΎѧϬϴϓΔϴΤѧπϟΩϭΎόΗϲΘϟΕϻΎϔΘΣϻέήϜΗϥϢψΘѧϨϣήΗϮѧΘϳέϮѧϬψϟ

ϷϭˬϦϴѧѧόϣΪѧѧϴϠϘΘΑϼѧѧϤϋϲ˯ѧѧηΖѧѧϧΎϛΎѧѧϤϟϭˬΓήϤΘѧѧδϤϟΔϴѧѧμ ΨθϟϦѧѧϣΎѧѧϋϮϧΪѧѧΟϭΪѧѧϗϭήѧѧΧ

φϔΘѧѧΤΗΔѧѧΤϴΑάϟΎϫήѧѧλ ΎϨόΑΎΑάѧѧϟϞѧѧϤϋϦѧѧϣϲѧѧϫΔѧѧϴϫϮϟϹΓѧѧθϧϥϝϮѧѧϘϟϦѧѧϜϣΪѧѧϘϓΔѧѧϳϮϧΎΜϟ

2ϮѧϣϭήϴΑϮѧϫΐالسابقة ѧδΣ˯ΪѧΒϟϦѧϣί ϭϲϨϳΪϟβ ϘτϠϟέΪμ ϣΔΤϴΑάϟϭΪΒΗΎϨϫϦϣˬˬα

لتلك الحادثة المقدسة اللحظة التحیینیة سوى أستعادة سوالطقوما

ΎϴϧΪѧϴϣϩΎϧΪѧΟϭΎѧϣάѧϫϭˬϞѧΘϘϟϞѧόϓϭΑάѧϟϰѧϟΎѧϤΩΎѧϫΩήϣΔϴδϘτϟϝΎϤϋϷΖδϴϟ

ˬϢѧϬϟΎϨϟΆѧγΪѧϨϋΙ ϮѧΤΒϣϞѧΟϪѧΑΎѧϧήΒΧΎϣϭΔϳέϮμ ϘϟΔϴϟΎϔΘΣϻΕΎγέΎϤϤϟϰϠϋϖΒτϨϳϭ

ϢϬϟϮѧϗϦѧϣϭˬϼѧΑϢѧϬϠϛϮΑΎѧΟˮϲϟϮѧϠϟ˱ΎѧΑήϘΗΓέΎѧϳΰϟϡϮѧϳΑάѧϟϞϫˬϦϴϓΎϴѧπϠϟϮѧϟϭΑάѧϟ

328نفس المرجع ص -12 -Roni Girard p157 par Mercel Mous œuvres preacutesentation de victoir Kardy Paris Edition

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

120

ϙϮΟϲϠϟ˷ϼѧΧϮѧϫˬϪѧϴϟϭΪϤΗϚϴϠϋϱΰϳΰϋϲϟ˯ϲθϟˬϢϬϣήϜΗε ΎΑΪϴόΑϦϣϮΤϟϮѧλ

ϢѧΤϟΔѧότϗϪϴϓήδΨΗΖϧϭϙΎΟϭˬϭήΘѧδϳΎϣͿϢѧϓϦѧϣήΘѧδϧϲѧϠϟˬν έΎѧϋϙΪѧϫϢѧΤϠϟ

ΩΎΒόϟϢϓϢϠѧδΗϻΩΎѧΒόϟϦѧϜϟΎϬόѧγϭϻ˱ΎѧδϔϧϒѧϠϜΗϼѧϓϢΤϟϥϭΪΑϢότΗϥϚΒγΎΤϳϻͿΎϓˬ

ϢϬϣϼϛϱϢϬϤϓϦϣϲϓˬϲѧθϣΓΩΎѧϴόϟϭˬϢΤϠϟϚϴτόϴϟϦϳΎϛˬΖΤΑΫΎϣϻέϮΘδϣϙέΪϴόϟ

ΔѧγέΪϤΑΥΎѧΒσ26المبحوث رقمفرض في حین اللحم فرض في الزیارة تشري واللا تذبح

ΑάϟϮѧϫϞѧΑϲϟϮѧϠϟβأن أي )ابتدائیة ϴϟϑϮϴѧπϠϟˬѧϓϢϬϣήϛΈϢѧϬϧϷˬΐ ѧΟϭϚѧϟΫϥϮϘΤΘѧδϳ

˯ΰѧѧϋϢѧѧϬϓϋϢˬϬϔϴѧѧπϣΪѧѧϨϮѧѧϛήΗˬΔϨѧѧδϟϲѧѧϓΓήѧѧϣϢϫήѧѧϧΏΎѧѧΒΣϷϭΏέΎѧѧϗϷϦѧѧϣϥϮѧѧϜϳΪѧѧϗ

ϭϢϬΗϼΎѧѧϋϭΔѧѧϴϠϤόϟϢϬΗΎѧѧΒΟϭϮѧѧΗΪѧѧϗϪѧѧΒϳήϘϟϲΗѧѧϳϢϬΒѧѧϠϏϞѧѧΑˬΎѧѧϴϧΎΛϲϟϮѧѧϠϟϢѧѧΛϻϭϚѧѧϴϓΎѧѧΒΣ

ςϘϓϪΒϴΒΣϭϡΎѧόσϢϳΪϘΗΐ ϴόϟϦϣϢϬϤϴϗΐ δΣϭˬϡήϜϟΎϬΘόϴΒσϦϣϱέϮμ Ϙϟϊ ϤΘΠϤϟϥϻˬ

ϢˬΤϟϥϭΪΑΨϟϭϡΎόϟΚϳΪΣΒμ ΗϞΑϮϠϳϭϚϨϣϮϠϳι ΎϧϢѧϟϥΔΤϴѧπϔϟϚѧϘΤϠΘϓˬϢϬΘϨδϟΑϚ

ϚΒѧγΎΤϳϻͿϰѧΘΣϭΪΣϻϦϜϟˬΓέΎϳΰϟϲϓΑάΗϥΪѧϴόϟϲѧϓΑάѧΗϢѧϟϦѧϋΙ ΪѧΤΘΗϦѧϜϟˬ

ϼѧѧΑϥΎѧѧϛΫΓέΎѧѧϳΰϟϡϮѧѧϳϢѧѧϬϟϡΪѧѧϘϤϟϚѧѧϣΎόσϢѧѧΤϠϟ˯ήѧѧηϞѧѧϗϷϰѧѧϠϋϭϢѧѧϬϟΑάѧѧϟάѧѧϬϓϢѧѧΤϟ

وإكرامھم بھ

ΒϤϟάѧѧϫϡϼѧϛϝϼѧѧΧϦѧϣφѧΣϼϧΏΎѧѧδΣϰѧϠϋΔѧѧϴϋΎϤΠϟϢϴѧϘϠϟϊ ѧѧπΨϳΩήѧϔϟϢѧѧϛΙ ϮѧΤ

ΒϓˬϡήΤϟϦϣήΜϛΓΩΎόϟϲϓϼΜϤϣΐ ΟϮϟϭΔϴϨϳΪϟϢϴϘϟΈϲѧϠΨΘϟϱέϮѧμ ϘϟϞѧΟήϟϥΎϜϣϭ

ΎϬϧϮϛϢϏέΔϴΤο ϷϦϋ˯ΎϨϐΘγϻΔϨγΓˬΪϛΆϣϡϮѧϳϢѧΤϠϟϢϳΪѧϘΗϦϋϲϠΨΘϟϊ ϴτΘδϳϻϦϜϟϭ

الزیارة وھذا ما ینتقده بعض الشباب

ΎѧϬΑϢϫϮѧϣήϜϧϭϲѧΑέϪѧΟϭϲѧϓΔϗΪλˬوقال آخر ϮϫˬϢϬϣήϜΗε ΎΑϦϴϓΎϴπϠϟΑάϟ

ϲϟϮϟϢγβ ϴϟϭͿϢδΑήϛάϧΑάϟΪϨϋα ΎѧϨϟϊѧϔϨϳϦѧϣα ΎѧϨϟήѧϴΧϒϴѧπϟϡήѧϛ

ϲϟϮѧϠϟε وقال آخر في نفس المعنى 24المقابلة رقملازم ثلاثة أیام ϮϣϑΎϴπϠϟΑάϟ

άѧϟΪѧϨϋϲϟϮѧϟϢγήϛάϳϻϥϷˬΑΫϻϤϟϮѧϨϣϥΎѧϛѧμϘϮϪѧΑΩϲϟϮѧϟϙΩϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟ

23ΑάѧϟΪѧϨόϓˬϲϟϮѧϠϟβ ϴѧϟϭΔϳϭήΤѧμ ϟΔѧϳϭΪΒϟϢϴѧϘϟϦѧϣϮѧϫϭϑϮϴѧπϠϟΑάϟϥϰϨόϤΑˬ

ΎѧϬϨϣϰΟήϳϮϬϓˬϲϟϮϟϢγβ ϴϟϭͿϢγήϛάϳ˯ΎѧϐΘΑέϭΰѧϟ˯Ύѧο έϭͿϪѧΟϭˬϑϮϴѧπϟ

ھو من ینفع الناس فإكرامھم واجب لمدة ثلاثة أیام وخیر الناس

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

121

ϦѧϣΎѧϣˬϲϟΎѧΤϟΖѧϗϮϟϲϓϑϮϴπϟϭέϭΰϟϡΎόσϹϪΟϮϳϪϠϛΓέΎϳΰϠϟΑάϟϥϼόϓ

ϞΒϗϧΎϛΪϘϓΖΪѧϳΰΗΪѧόΑϦѧϜϟˬϑϮϴѧπϟΎѧϬϨϣϢѧότ ϳ˵ϥΎϛϥϭˬ˯ ΎϴϟϭϸϟϪΟϮΗΎΑάϟϭέϭάϨϟ

ΕϮλ ϷϚϟάѧϟˬωήѧθϟϊ ϣν έΎόΘϳϭΎϋήηϡήΤϣϪϧΑϞϤόϟάϬϟΔο έΎόϤϟΕ Ύ˯ѧΟΎΟΔѧΑ

ΪѧϋϦϴΛϮѧΤΒϣϞѧΟϪΑΎϧήΒΧΎϣάϫϭϱϮϠϟβ ϴϟϭϑϮϴπϠϟΑάϟϥϰϠϋϊ ϤΠΗΎϨϴΛϮΤΒϣϞΟ

ϦϴϨΛϞΟέϭΓήϣΔѧϴότϗΔѧΑΎΟΎѧϤϬϟϦѧϜΗϢѧϟϱϦϴΤΟέ΄ѧΘϣϦϴѧϳέΎѧϤϬϟΎѧϧΎϛΪѧϤϳϲѧϠϟ

ήѧϴϏˬϱΪѧϬϟϦϳΎѧϛϮΘϴϧϭΎϬϠϛي للولي ما تعرف واش قاصد ھذا مرض طول مابراش

ϲѧѧѧѧϓΎѧѧѧѧϨϫήѧѧѧѧμϗϲѧѧѧѧϓϲϧϮѧѧѧѧϤϴϤϟΪϴѧѧѧѧѧγϲѧѧѧѧϓϭΓΩϮѧѧѧѧΑήѧѧѧѧμϗϥΎѧѧѧѧѧϓήΧΝϭίΖѧѧѧѧϳέΔѧѧѧѧϛϮϠϣ

ϦϴϓήϜϣϦϴσϮΑήϣϭΎΗˬϱΪѧϫάѧϫˬϮѧΣϭέϲѧϔΨϳϢϬΑΎѧΟϲϠϟˬϢϬΑΎΟϥϮϜηϑήϋΎϣΪΣ

ΐ ѧѧϳήϘΗϮѧѧϣϲϟϮѧѧϠϟΎѧѧΑήϘΗϑήѧѧόΗΪѧѧϘΗΎϣϮѧѧΘϴϧϭΎѧѧϬϠϛˬ˯ ΎϔѧѧθϟϢѧѧϬΑΐ ѧѧϟΎσϼѧѧϟϭϪѧѧϴϟΑΫΎѧѧϣˬ

ϥΎѧΑˬΙ 25المبحوث رقم مسلمین ϮѧΤΒϤϟάѧϫϡϼѧϛΐ δΣϭϻϩήѧϴϏϭΎѧθΒϛΪѧϤϳϦѧϣϞѧϛ

ΓέΎѧѧϳΰϟϒϳέΎѧѧμ ϣϰѧѧϠϋϳήѧѧπϟΔϧΪѧѧγϭΓΪѧѧϔΤϟΓΪϋΎѧѧδϣϡϲϟϮѧѧϠϟϞѧѧϫϦѧѧϳϪѧѧΘϴϧϑήѧѧόΗˮ

ˬϑϮϴπϠϟϪΟϮΗϲϟΎΘϟΎΑϭˬΔϗΪѧμ ϟΎΑϢϛΎѧο ήϣϭϭΩϱϮѧΒϨϟΚϳΪΤϟϝϮϘΑϼϤϋ˯ΎϔθϠϟΎΒϠσϭ

ϰѧϘΒΗΕϻΎΤϟϞϛϲϓϭϳϭϲΗѧϳΫˬϪѧΘϳϮϫήѧϬψϳϻΎϬΒΣΎѧλ ϥϮѧϛΔѧϴϔΨϣΔϗΪѧλϢϬϛήѧΘѧϠϋϰ

تخوم الضریح یوم الزیارة أو قبلھا

ϦϴϤϠѧδϣϢϳέΎѧϜϟΪѧΒϋϦѧΑΦϴθϠϟϦϴθΒϛΖϴτϋΎϧ نفس الشيء بالنسبة لھذه المرأةو

ΖϴΟϭˬΪϟϮϟάϫϯήΒϳε ΎΑϒˬϠϜϣϲϠϟΦϴθϟΪϟϮϟΩΎϫϪϴϟΖϠϗϭΩΎѧϫϲϟϮѧϠϟϮΤΑΪѧϨϳΎϣϭ

ΦˬϴθϟΩϻϭΎϳϢϜϴϟΔϳΪϫ˯ϲѧθϟΫΎѧϫΩΪѧΟΔѧΒϠτϟάѧϫϮϟΎѧϗϩϼϋϡήѧΣα ΎѧϨϟϦϳΎѧϛϭ

ѧΠΤϟζ ϳήѧϟϙΩε ΎѧΑϮѧϟϮϗϭϢϬѧθϳέϮϗήΣϭΔϓήϋΔϔϗϭΎϬϧϚϳΪϟϮΤΑΫΎΝϭϩϮϤѧη

ѧϠϋϮѧϨΌϤτϳϭˬϦϴѧϔϗϭΔѧϓέΎϋϲϓΎϤϫϢϬϴϤϟΙ ϮѧΤΒѧϗέϢ28ϱϦѧΑΦϴѧθϠϟϦϴѧθΒϛΖϣΪѧϗ

ϲϠϴϏΎϤϟϢϳήϜϟΪΒϋϪΗΪϔΤϟѧθϟΔѧϳϭί ήѧμ ϘΑϒϳήѧθϟϱϮѧΒϨϟΪѧϟϮϤϟωϮΒѧγΓέΎѧϳί ϡϮϳΦϴ

ϩάѧϫϥϻϢѧϬϟΔѧϳΪϫϲѧϫϞѧΑˬϪѧϴϟ˱ΎѧΑήϘΗϮΤΑάѧϳϻϥѧΑΦϴѧθϟΓΪϔΣΖλ ϭϭˬΎϬϨΑ˯ΎϔηΪμ ϗ

ΩΪѧΠϟϦϳΪѧϟϝΎѧΟέϦѧϣΖόϤѧγέϮѧϣϷΔѧϤϷξ ѧѧόΑϡϮѧϘϳϥΎѧϛΎѧϤϠΜϣˬΎϋήѧηΔѧϣήΤϣΎѧϬϧΑ

ΓήϫΎѧψϟϩάѧϫΖѧϘϟΪѧϗϭˬΔѧϓήόΑΝΎѧΠΤϟϪϤθϳϰΘΣϪθϳέϕήΣϭΔϓήϋϡϮϳϚϳΩΑάΑΩήϓϷ

لم یبقى لھا الیوم أثر في المجتمعات القصوریةمعارضة شدیدة و

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

122

ϦϴΘϴΤѧѧπϟϦϴѧѧΑΔѧѧϧέΎϘϤϠϟήѧѧηΆϣϱήѧѧπΤϳϻΔѧѧϘϴϘΤϟϲѧѧϓϭΩΎѧѧόΑϷΔѧѧϬΟϮϤϟΔϴΤѧѧπϟ

ϡήѧѧϛϸϟΔѧѧϬΟϮϤϟΔϴΤѧѧπϟϭˬϲϟϮѧѧϟϭϒѧѧϨόϟϪѧѧθϴόϳϭβ ѧѧϘτϟϪѧѧϤψϨϳϝΎϐΘѧѧηΔϴΤѧѧπΘϟΎϓˬ

ΔѧѧϴϠϴΨΘϟϭΔѧѧϳΰϣήϟϭΔϳΪѧѧδΠϟϢϬΗϼϜѧѧθΗϞѧѧϜΑϥϮϴѧѧγϮϘτϟϥϮϠϋΎѧѧϔϟϭϖѧѧϠόΘϳήѧѧϣϻϥΎѧѧϤΑ

ϲѧΘϟΔϴϠϴΨΘϟι Ϯμ ϨϟΎΑ˯ΎϔΘϛϻϦϜϤϳϻϪϠόϓΐ ΟϮΘδϳΎϤϓˬϲγϮϘτϟΪδΠϠϟϱΰϣέζ ϴόϤΑ

ΎϬο ήϋϢΗΔϴΤπΘϟϝϮΣκ μ ϗΔѧϴϨϳΩϡΖѧϧΎϛΔϳέϮτ γˬΎѧϣϢѧϬϓϭα ΎѧϨϠϟΕΎѧμ ϧϷϞѧΑˬ

ϚϠΗϢϬΘγέΎϤϣϲϓϪΑϥϭήϜϔϳϝϮѧϘϳΎѧϤϛε ϮѧϫϭΩΎѧϣϮѧϫΔѧϨϠόϤϟΔѧϳΰϣήϟϕΎѧδϧϷϢѧϬϓϥ

1یسمح بفھم موقع التضحیة في الحقل الدیني

مع الباحث نور الدین الزاھي والذي قام بدراسات ونتائج البحث وربما ینطبق كلامنا

ϲΑήϐϤϟϊ ϤΘΠϤϟϲϓΓήϫΎψϟϝϮΣϊ ѧϤΘΠϤϟβ ѧϔϧϪϤγΎϘϧϱάϟϭϢϠѧδϣϊ ѧϤΘΠϣϪѧϟϮϘΑϻ

ΎϔϟΪϘΘόϳΤϟϲϓϞϗϷϰϠϋϥϮϴγϮϘτϟϥϮϠϋΎϻϨϳΎϋϲѧΘϟΕϞѧΜϣϚѧϟΫϲѧϓϢϬϠΜѧϣˬΎϴϧΪѧϴϣΎѧϫΎ

ϞΑˬϡήΟϭϞΘϗϞόϓΔϴΤπΘϟϥϮϛϲϓήΜϛϦϴΜΣΎΑΔѧϐϠΑΔѧΒϫϭΏήѧϐϤϟϞѧϫΔѧϐϠΑΓέΎϳί ΎϬϧ

ϪѧѧδϔϧϰѧѧϠϋϲѧѧγϮϘτϟϝΎѧѧόϔϟϪѧѧότϘϳϦѧѧϳΩϭΪѧѧϬόΑ˯ΎѧѧϓϮϟϭΏήѧѧϘΘϟΎѧѧϫΎϐΘΒϣϦϴϴΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧϷ

2فعلیا أو تخیلیا

ϥΎѧѧϓϑϮϴѧѧπϟϡήѧѧϛϹΔѧѧϬΟϮϣΔϴΤѧѧο ϷΖѧѧϧΎϛΎѧѧϤϬϣϭήϫϮѧѧψϟϭΕΎѧѧγέΎϤϤϟξ ѧѧόΑ

ϻϭˬ˯ ΎѧѧϴϟϭϷϭΓέΎѧѧϳΰϟΎΑέϭάѧѧϨϟϭΎΑάѧѧϟΔѧѧϗϼϋΪѧѧϴϔΗϱέϮѧѧμ Ϙϟϊ ѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓΔѧѧϴϗΎΑΖѧѧϟί ϻ

ΓέΎѧѧϳί ϲѧѧϓϚѧѧϳΩѧѧΑΫΓήϫΎѧѧχήѧѧδϔϧϒѧѧϴϛϝϼΑΎѧѧΑήѧѧμ ϗϲѧѧϓΪѧѧϴΒόϟΎΑΔѧѧλ ΎΨϟϑΎѧѧτΗˬˮΫΎѧѧϤϟϭ

ΔѧѧϳΩΎόϟϡΎѧѧϳϷϲѧѧϓϡΪѧѧϘΗϻΫΎѧѧϤϠϓΓέΎѧѧϳΰϟϡϮѧѧϳϳήѧѧπϟΓΪѧѧϔΤϟΔѧѧϴΣϡΪѧѧϘΗΖѧѧϧΎϛϥϭϲΣΎѧѧο Ϸ

وتقدم للفقراء بدل الأغنیاء

110المرجع السابق صالزاھي نور الدین المقدس والمجتمع -1

110المرجع نفسھ ص -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

123

αوھوبیر وإذا كان ϮѧϣϞϴѧγέΎϣ1ѧϨϫήΒϳϥϰѧϠϋϥΎϲѧϓϝϮΧΪѧϟϲѧϫΔѧΤϴΑάϟΔѧϔϴχϭ

ΔϬϟϵϊ ϣϞλ ϮΗϞΧΪѧΗΎѧϨϫϱΪϬϟϭΔϴϧϮϴΤϟΔϴΤο ϷΔϔϴχϭϥΈϓˬϲѧϓ˯ΎѧϴϟϭϷϊ ѧϣϝΎѧμ Η

مثلھا مثل الصدقة التي تقدم لھم یوم الزیارة

ΔϬϟ϶ϟϦϴΑήϘϟϢϳΪϘΘΑΦϳέΎΘϟΎϧΪϴϔϳ˯ϮγΔϳϭΎϤѧδϟΕΎϧΎϳΪϟϲϓΔϴόѧο ϮϟϰѧΘΣϭˬϻ

ϢϳΪϘΗϦϣϮϠΨΗϦϴΑήѧϗϭϲΣΎѧο ˬϓϦѧϣΓήϴόѧηϪѧΘΗΎϓϭѧτ ΧϦѧϤϟϱΪѧϬϟϙΎѧϨϫϡϼѧγϹϲѧϔ

ΞΤϟήΎόηήϛάϟϖΒγΎϤϛΓήϴόηϭˬϰΤο ϷΪϴϋϲϓζ ΒϜΑΔϴΤπΘϟˬΎϣΓέϮѧΘϟϲϓϭΎѧϤϟ

κ ѧΨΗϭΪѧόΗΩΎѧϜΗϻϚϟάѧϛϲѧϫΔϴόѧο ϮϟΕΎϧΎϳΪѧϟϲѧϓΎϣϭΓήϘΑΑάΑϞϴήγϲϨΑͿήϣ

ϪѧϨΑѧΑΫϰѧϠϋ˯ΪѧϓΔѧϗΎϧΔѧΌϣάѧϜϫϭϭΪѧΒΗˬ100عبد المطلب یقدم ) ص(فھاھو جد الرسول

ϺϟΔѧѧϳΩΆϣΎѧѧόϴϤΟα ϮѧѧϘτϟϡϲѧѧϫϭΔѧѧϴΪϔϟΔϴΤѧѧπϟϲϗΎϘΘѧѧηϻϰϨόϤϟΎѧѧΑϚѧѧϟΫϭί ΎѧѧϴΘϣΎΑΔϴϧΎѧѧδϧ

ΔѧѧϤϠϜϠϟˬϭϢϬϔϨѧѧѧϋϦѧѧѧϣκ ϠΨΘѧѧѧϟϢѧѧѧϬϟΔѧѧѧΣΎΗΈΑΎϴΠϳέΪѧѧѧΗα ΪѧѧѧϘϤϟϦѧѧѧϣήѧѧѧθΒϟΝήѧѧѧΨϳβ ѧѧѧϘτϟϥ

2والابتعاد عنھ وانعكاسھ علیھ بكل ما یحدد إنسانیتھم من فكر ومؤسسات

ϭϲϓϝΎΤϟϮϫΎϤϛϱάѧϟϲϠϫΎѧΠϟϲѧΑήόϟϊ ѧϤΘΠϤϟΖѧϧΎϛΔѧϴϨΛϮϟϩΩϮѧδΗϙάѧϧϭάѧϛ

ΔѧѧϴϘϳήϓϹϞѧѧΎΒϘϟϭϱΪѧѧϨϬϟϊ ѧѧϤΘΠϤϟϒѧѧϨόϟΪѧѧόΒΗΔѧѧϴΪϓϭΔѧѧϴϧΎΑήϗα ϮѧѧϘσΖѧѧϧΎϛΚѧѧϴΣϝϮѧѧϘϳ

جیرارϰѧϠϋΚѧόΒΗΔѧΤϴΑάϟϰѧϠϋα έΎѧϤΗϲΘϟΕΎϓΎϘΜϟϒϠΘΨϣϲϓα ϮϘτϟϪΑΎθΗΓήϫΎχϥ

ϩάѧѧϫΔѧѧϴϋϮϨΑϝϼѧѧΧϹϰѧѧϠϋΓήѧѧλ ΎϗϰѧѧϘΒΗϯήѧѧΧϭΔѧѧϓΎϘΛϦϴѧѧΑΔϠѧѧλ ΎΤϟΕΎѧѧϓϼΘΧϻϭΐ ѧѧΠόϟ

)3(الظاھرة

ΖϧΎϛΔϴΤο ϷήϛάϟΎϨϔϠγΎϤϛΐ ΒѧδϛΎѧϣϲϣϼѧγϹϲϨϳΪѧϟϞϴΨΘϤϟϞΧΩήπΤΗ

ϒϨόϟΙ ΪΣϲϓϞΘϘϟϭΓΎѧΠϨϟϰѧϠϋϥϮѧΑήόϛϭˬϪϟϊ ϧΎϣήμ ϨόϛΙ ϼΜѧϟώϴѧμ ϟϩάѧϫϭ

4ϝΰѧϧΎϤϟϡϼδϟϪϴϠϋΡϮϧΎϧΪϴγϰΘΣϭبالرغم من تباینھا فأنھ أوجھ فقط للعنف الأضحوي

في ھذا المجال كتاب مشترك بحث في طبیعة الذبیحة و موسو ھوبیریجب الإشارة ھنا بأن للعالمین الاثنولوجیین -1وظیفتھا یبرھن فیھ إن وظیفة الذبیحة ھي الدخول في تواصل مع ألآلھة وإن كان ھذا الرأي لا یحمل على محمل الجد فإن

ھ جیرار في كانت ولادة الآلھة قد جاءت نتیجة سلسلة طویلة من الذبائح فكیف نفسر تكرار ھذه الأخیرة سؤالا یطرحھ رونی ن تكون لدیھم آلھة یتوصلون معھانقد لھذه الأطروحة فیما كان یفكر مقدمو الذبائح قبل أ

514المرجع ص نفس -2 158رونیھ جیرار المقدس والعنف المرجع السابق ص - 395الزاھي نور الدین المرجع السابق ص - 4

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

124

έΪѧѧόΑΔϨϴϔѧѧδϟϦѧѧϣϪѧѧόϣϦѧѧϣϭΎѧѧϬϨϣϝΰѧѧϧϭϥΎѧѧϓϮτϟΔѧѧΛΩΎΣϲѧѧϓΎϫϮѧѧγˬΡϮѧѧϧѧѧΑΫΓΎѧѧΠϨϟΪѧѧόΒϓ

ϩάѧϫΑάϟΔϴϠϤϋϭˬϥΎϓϮτϟΔψΤϟΔϨϴϔδϟϰϠϋϪόϣΖϧΎϛϲΘϟϚϠΗϦϣΎϫΎϘΘϧϝϼΣϲΣΎο

ѧόΑͿϰѧϠϋ˯ΎѧϓϭϥϮѧΑήϋΎϬϧΚϴΣϦϣϞϴΑΎϫϥΎΑήϘϟΓήϳΎϐϣΓΎѧΠϨϟΪΡϮѧϧωϮѧπΧϭήѧϣϭϷ

ͿˬήϏΎϳϮΤѧѧο ΎѧѧϗΎΜϴϣϪΒѧѧθΗϲѧѧϬϓΓΎѧѧΠϨϟΎΑϲѧѧγϮϘτϟϝΎѧѧϔΘΣϻϪѧѧοΓΎѧѧΠϧΔϳέήϤΘѧѧγϻϲѧѧΘϟ

ΓήѧΒόϟϭϯΰϐϤϟΎΑςϘϓφϔΘΤΗϭϞϴΑΎϗϑήσϦϣϞϴΑΎϫϞΘϗϯήϛΫϮΤϤΗ1ˬϝΎѧϔΘΣϭϦϴϤϠѧδϤϟ

ϮϫϰΤο ϷΪϴόΑϝΎѧϔΘΣΓΎѧΠϨΑϞϴϋΎϤѧγΩϮѧϬϴϟϭΔϨѧδϟϥϮϤϠѧδϤϟϞѧϔΘΤϳΎѧϤϠΜϣˬΑάѧϟϦѧϣ

ͿϥϷ˯έϮηΎϋϡϮϳϡΎϴμ ϟΎΑϚϟΫϭ˯ϮδϟϰϠϋϦѧϣϢϴϫήѧΑϭˬϥϮѧϋήϓϦѧϣϰѧγϮϣϪѧϴϓΎѧΠϧ

έΎѧϨϟϭϙϼѧѧϬϟϦѧϋϚϟάѧѧϛήѧΒόϣϥϮѧϜϳΪѧѧϘϓˬΓΎѧΠϨϟϰѧϠϋΎѧѧϤΩήѧΒόϳβ ϴѧϟϝΎѧѧϔΘΣϻϥΎѧϛϥ

مثلما یحتفل المسلمون الشیعة بیوم عاشوراء یوم حزن وتآسي على موت الحسین

ϲѧϓΔѧϣΎϫΔѧϧΎϜϣϞѧΘΤϳϪѧϧΈϓϒѧϨϋϭϞѧΘϗϑΎѧτϤϟΔѧϳΎϬϧϲϓϮϫΑάϟϥΎϛΫϭβ ѧϘτϟ

ϞѧϔΤϠϟΔϴѧδϴγ΄ΘϟΔѧψΤϠϟϲϓΓΰϴϤϣϪΘϧΎϜϣϥϮϜΗϥΐ ΟϭϚϟάϟ)2(ˬϊ ѧϤΘΠϤϟΎѧϬϴϓΩϭΎѧόϳϲѧΘϟ

ϲѧϓϞѧΜϤΘΗΔѧϳέΎϛάΘϟΕϻΎѧϔΘΣϻΩΪѧϋϥϚϟΫˬϞϔΤϟϖϳήσϦϋΔϴδϴγ΄ΘϟΔψΤϠϟϚϠΗέήϜΗ

ΪѧϗϭΔѧϤϳήΟϮѧϫϲѧδϴγ΄ΘϟΙ ΪѧΤϟΎѧϴόϴΒσΩΎѧϘΘϋϻϰѧϟΎϨϗϮѧδϳΎѧϤϣˬήμ ΤϟϕϮϔϳΩΎϜϳϞΘϘϟ

ϰΣϮѧϳΎΑάѧϠϟΪΣϮϤϟϊ ΑΎτϟϥϡήΤϤϟϭϢσϮσϪΑΎΘϛϲϓΡϮο ϮΑΔϴϤΘΤϟϩάϫΪϳϭήϓϙέΩ

ΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϞѧϛϲѧѧϓΎϬѧѧδϔϧϲѧϫΔѧѧϤϳήΠϟϩάѧѧϫϥѧΑ)3(ΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϦѧѧϣήѧϴΜϜϟΖѧѧϟί ϻϭˬϲѧѧΘϟ

ΎϬϴϓάΧϳϝΎϔΘΣϻΪѧϗϭˬΪѧγϷΔѧμ ΣΎΑάѧϟΎΑϱϭΫϦѧϣϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧΚѧΣΎΑΎϬΘѧγέΪΑϲѧϨϋ

ϪΑΎΘϛϲϓΩέϭϱάϟ˵έΎϴΘΧϭΔϫϮϟΩΪѧόϟϼѧμلاینھارد يد فرغوالكفاءات یدعى ϔϣΎϔλ ϭ

ΔϴѧδϘτϟΕϻΎѧϔΘΣϻϦѧϣΎѧϫήϴϏϭˬΎϜϧΪѧϟϊ ѧϤΘΠϣϯΪѧϟΎϬΘΒΗΎόϣΖϤΗΔϴΤΎΑάϟΕϻΎϔΘΣϻϦϣ

ϦѧϣϕΎϴѧδϟάѧϫϲѧϓΎϫήϛάѧϟϝΎѧΠϤϟϊ ѧδΘϳϻΔѧΤϴΑάϟΎѧϬϴϓϥϮѧϜΗϲѧΘϟΕΎόϤΘΠϤϟϦϣΪϳΪόϠϟ

ϯΪϟϞϤΠϟΔΤϴΑΫΎϬϨϴΑΎϬϔѧλ ϭΪѧϗϭΔѧϴϠϫΎΠϟϢѧϳΏήόϟΚϴϤѧγϥϮѧδΗήΑϭέΔѧϧΎϳΩΏΎѧΘϛϲѧϓ

السامیین

)الضحیة البدیل(الأستبدال القرباني-2-2

97الرجع نفسھ ص - 1

159 ص المرجع نفس جیرار رونیھ -2162ص المرجع نفسھ-3

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

125

ΎϬγΎγΓήϜϓϦϣجیرارفي مقولة أخرى ینطلق Γѧθϧα ΎѧγϲѧϓϲϫΔϴΪϔϟΔϴΤπϟϥ

ϯήѧΒϜϟΔϴϧΎѧδϧϹΕΎѧδγΆϤϟΓѧθϧα Ύγϲϓϲϫα ϮϘτϟϥΎϤϛΎϬϠϛΔϴϨϳΪϟα ϮϘτϟΔѧϴϨϳΩ

1كانت أم دنیویة

ϓήѧѧθΒϟϲѧѧϓΔϠѧѧλ ΄ΘϣΔѧѧόϴΒσϒѧѧϨόϟϡΩΎѧѧϤϥΈѧѧϓώϴѧѧμ ϟϦѧѧϣώϴѧѧλ ϲѧѧϓϪѧѧϋϻΪϧ΄ϛϝΎѧѧΘΘϗ

ϦϴϠΗΎϘΘϤϟϭϦϴϤλ ΎΨΘϤϟϞόΠϳΔϋΎϤΠϟ˯ΎπϋϭΓϮΧϷˬ˯ΎѧϘΒϟήτ ΧϲϓΓέϭήϴѧγϥΎѧϤΑϭ

ΔϴΤѧο ϦѧϋΚѧΤΒϟϥΈϓϢϬΘϋΎϤΟϦϴϤλ ΎΨΘϤϟΩϮΟϭα ϮϤϠϤϟΎΑΩΪϬΗΎϬϧΖΒΜΗϊ ϟΪϨϤϟϒϨόϟ

ϪѧѧѧϓΎϘϳϞѧѧѧϋϞѧѧѧϤόϟϭϊ ϟΪѧѧѧϨϤϟϒѧѧѧϨόϟΏΎΒѧѧѧγϭϞѧѧѧϠϋέήѧѧѧΒΘϟΎϳέϭήѧѧѧο ϥϮϜϴѧѧѧγ˯Ϊѧѧѧϓζ Βѧѧѧϛϭ

ѧϓΎϘϳΔѧϠϋϭΐ2كبش فداءبالتضحیة ك ΒγϲϫΔϋΎϤΠϟήψϧϲϓϩάϫΔϴΤπϟϥϷϪˬϢѧϬϓϚϟάѧϟ

ϊ ѧѧϴϤΟϢϬϴѧѧϠϋξ ѧѧϘΗϑϮѧѧδϓΎѧѧϬϨϣϭήѧѧϬτΘϳϢѧѧϟϥϯϭΪѧѧόϟϭΓέάѧѧϘϟΎѧѧϬϴϓϥϭήѧѧϳˬϮѧѧϘϳϝϪѧѧϧέ

ήϴΟΤπϟϥϝϮϘϧϥϲϔϜϳϻΔϠϳΪΒϟΔϴϲϫΰϣέΔѧϠΣήϣϰѧϟήϣΪѧϤϟϲϟΩΎΒΘϟϒϨόϟϝΎϘΘϧ

ϦѧϣϚѧϟΫϰѧϠϋϭϪѧΗΫϝΎѧϘΘϧϻϲѧϫϞѧΑϻϝΎѧϘΘϧϻάѧϫϦϣΆѧΗϲѧΘϟϲѧϫΎѧϬϧˬ˯ ΎϨΒϟϭωΎϤΟϹ

ΔѧѧϠϳΪΒϟΔϴΤѧѧπϟϲѧѧϓϲϨϳΪѧѧϟήѧѧϜϔϟϯήѧѧϳϥϲѧѧόϴΒτϟϚѧѧϠΗΩέϱϥϭΩϒѧѧϨόϠϟν ήѧѧόΘΗϲѧѧΘϟ

34السلم لالطبیعة تنزع نحو العنف لكي یحص أنبالمثل أي یرى

ΎѧϣϞѧπϓϭˬΚѧϟΎΛκ ΨѧηΏΎѧδΣϰѧϠϋϚѧϟΫϢΘѧϳϢѧϟΎϣϕΎϔΗϻϦϋϥϭΰΠόϳήθΒϟϥ

Ϟλ ϮΗήѧθΒϟϪѧϴϟϮѧϫϒѧϨϋϼϟϝΎѧΠϣϲѧϓωΎѧϤΟΔϴΤѧπΘϟΎΑϭˬΔѧϠϳΪΒϟΔϴΤѧπϟϝϮѧΣΪѧΣϭ

ΪѧѧϤΤϣϢϬϟϮѧγέΔϨѧѧγϥϮѧϴΤϳϭϢϴϫήѧѧΑϢϬϴѧΑϢϬΘѧѧϠϣϢϫήѧϛΫϥϮϤϠѧѧδϤϟΪϴόΘѧδϳιΎѧѧϤϫϼϛϭˬ

)إبراھیم محمد(مترابطین

ϝϮѧѧѧγήϟϥΔϔѧѧѧμ ΑϭιѧѧѧϴΣϦѧѧѧϣϝϭϮѧѧѧϫϰΙ ΪѧѧѧΤϟϪΗΩΎόΘѧѧѧγΎΑΔϴΤѧѧѧπΘϟΓήϴόѧѧѧη

ΎѧϴϤΠϋϻΎѧϴΑήϋΪѧΟΔϔѧλ ϮΑϞϴϋΎϤѧγΓΩΎόΘѧγϲѧϓϝϭϷˬϦϴΘτΑήΘϣϦϴΘϴϔϴϜΑˬϲϤϴϫήΑϹ

ϝϮѧѧγήϟΖѧѧόϧάѧѧϛϭιѧѧΑΤϴΑάѧѧϟϞϴϋΎϤѧѧγΎѧѧϨϫΩϮѧѧμ ϘϤϟϭˬϦϴΤϴΑάѧѧϟϦΑϦϴϩϮѧѧΑϭˬͿΪѧѧΒϋ

513المرجع نفسھ ص -1108ص الزاھي نورالدین -2

514رونیھ جیرار المرجع السابق ص -34-ϥϮϛϰϟϦϳΪϟϭΔϋΎϤΠϟϭϒϨόϟΎΑΎϬΗϼλ ϲϓΔϴΤπ ΘϠϟΔϳήψϨϟϪΗϼϴϠΤΗϲϓέήϴΟϪϴϧϭέκ ϠΨϳϥϭΩϒѧϨϋΔϴΤѧπ Θϟ

ΔϴΤѧѧπ ΘϟΓέϭήѧѧο έ΄ѧѧΜϟΎΑΓήσΎѧѧΨϣΔϴΤѧѧπ ΘϟϞѧѧπ ϔΑϯϮѧѧγϢϠѧѧδϟΎΑϢόϨѧѧΗϻΔϳήѧѧθΒϟΔѧѧϋΎϤΠϟϥϲѧѧϓΔѧѧϨϣΎϛϦϳΪѧѧϟέϮѧѧϧήѧѧψϧ

109الزاھي المرجع السابق ص

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

126

ΔѧϗΎϧΔѧΎϤΑΐ ѧϠτϤϟΪѧΒϋϑήѧσϦѧϣϪΘϳΪϓϻϮϟΑάϴγϥΎϛϱάϟ1ˬΓΩΎόΘѧγϲѧϓϞѧΜϤΘΗΔѧϴϧΎΜϟϭ

ϱάѧϟϭϡϼδϟΎϬϴϠϋϞϴϋΎϤγϪϨΑϢϴϫήΑΔΤϟΎμ ϣˬΔΤϟΎμ ϤϟΎΑϝΪΒΘγϭϪϴτΨΘΑΑάϟΙ ΪΣ

Η˴˵Ψ˷˸Ϡ˵ΪϜϠϟϙήΘθϤϟΎϤϫΎϨΑϩόΒϞѧόϓϥϭήϴѧγϚϟάѧϟΔѧΠϴΘϧˬϢϬΘѧϠΒϗϭϦϴϤϠѧδϤϟΞΣϦσϮϣΔѧϟΑά

Ϊѧϴϋβ ѧϘσϲϓϞϴϋΎϤγϹϷϰΤѧοϻϞϤѧηϭήѧΒϛβ ѧϘσ˯ΎѧπϓϲѧϓϪΘόѧο ϮϣϢΘΘѧγϱάѧϟϭ

2وھو طقس الحج

ϦѧϣϱήϣΪѧϤϟϒѧϨόϟϦѧϣϝΪѧΑϝϮѧΒϘϤϟϒѧϨόϠϟϪѧϴΟϮΗϲѧϫΔϴΤѧπΘϟϭϒϨόϟΎѧϓϪѧϴϠϋϭ

˵οϞϴϋΎϤѧγϪѧϨΑΎΑϢϴϫήѧΑΔѧΛΩΎΣϞѧΜϣΔѧϴϧϮϴΣΔϴΤѧο ϰϟΔϳήθΑΔϴΤˬΔϴΤѧπΘϟΎϓΎѧϫέϭΩΑ

ΎϬΘόϴΒσϭήϴσΎѧγϷϭΕΎѧϣήΤϤϟϭα ϮϘτϟ˯Ύθϧ˯έϭϥΎϛϦϣϚϠΗ3ˬΓέΎѧϳΰϟβ ѧϘσΎѧϬϨϣϭ

ϲηϲϧΎϗήϟΓέΎϳί β ϘσϲϓΪΠϧϻΎϨϛϥϭ˯Ϟλ ϮϫϪΑϲΤπϣϻΎѧϬϨϜϟβ ѧϘτϟάѧϫΓθϧ

ϮϠΨΗϦѧϣϲϧΎѧϗήϠϟΏϮѧϫϮϣϚѧϳΩΝΎѧΟΩϭε ΎѧΒϛϡΎѧόϧϻϲѧϓΔѧϠΜϤΘϤϟϦϴΑήѧϘϟϢϳΪѧϘΗΩϮѧϘϧϭ

ΎѧѧϣάѧѧϫϭˬΎϬήѧѧθϠϟΓΪѧѧϬϣˬΓέΎѧѧϳΰϟϰѧѧϠϋϦϴϤΎѧѧϘϟϭήѧѧμ ϘϟϥΎϜѧѧγϯΪѧѧΣΎѧѧϨϟϩΪѧѧϛϙϭΩϞѧѧϛ

ϢѧΤϠϟϢѧϬΑϯήΘθϳε ΎΑϱΎΠϟϡΎόϠϟϭΎϘΒϳˬέΎϳΰϟέΎϬϧϖϳΩΎϨμϟϲϓϮόϤΠϨϳϲϠϟϢϫέΪϟ

ϥϢѧγϮϤϠϟΎѧϬϴϠϋφϓΎѧΤϳΓέΎϳΰϟϡϮϳΪϘϧϊˬ6المبحوث رقم للسلكات ϤΠΗϲΘϟϝϮϣϷϞϛ

ϲϧΎѧϗήϟΓέΎѧϳΰϠϟΓΪѧϬϤϤϟΙϑϮϴѧπϟΎѧϬϴϓήπΤϳΔϤϴϟϭ للسلكاتالقادم لشراء اللحوم ϼΜѧϟ

والتي تقام قبل خمسة عشرة یوم من الحفل الكبیر

التضحیة لیست جرم جورج بطاي ودوركایم -3

ˬϢϳΎѧϛέϭΩΎѧϬϟϭΎϨΗϖΒѧγϲѧΘϟϭو بطايجورجكل من انفس الفكرة یحملانھا ویقران بھ

ϲѧΘϟΔϴΤѧπϟϚѧϠΗϱˬΔγΪϘϤϟΔϴΤπϟϝϮΣˬέήϴΟϪϴϧϭέϯΪϟϭΔϴϣϼγϷΎϴΟϮϟϮΜϴϤϟϲϓ

ΔϴΪϔϟΔϴΤπϟϭˬΩΎϴϋϷϭα ϮϘτϟΎΑΔϗϼϋΎϬϟΔϴΤπϟΎϓϭϲѧϫΓΩΎѧϣϰѧϠϋϱΰѧϣέϝΎϐΘѧη

ϝΎϐΘηˬΓΎϴΤϟϳΔϳΪѧδΠϟϢϬΗϼϜѧθΗϞϜΑϥϮϴγϮϘτϟϥϮϠϋΎϔϟϪθϴόϳϭβ ϘτϟϪϤψϨΔѧϳΰϣήϟϭ

104ص الإسلامي المقدس نورالدین الزاھي -1

105 صالمقدس الإسلامي الدينالزاهي نور-2

3- Girad R des choses depuis la fondation du monde IBID P68 cite par Nourdine azzahi p108

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

127

ϱΰϣήϟϝΎϐΘηϻάϫϣϼѧγϹΔѧϴΟϮϟϮΘϴϤϟϲѧϓϲѧΘϟΔϴΤѧοˬ1والتخیلیة ϻϝϮѧΣΔϴϦѧϜΗϢѧϟ

ΔϴϧϮϴΣΔϴΤο ΎϬΘο ϮϋΔϳήθΑΔϴΤο ϯϮγˬζ ΒѧϜΑν ϮѧϋϡϼѧδϟϪѧϴϠϋϢϴϫήѧΑϲΒϨϟΎϤϟ

وعبد االله بن عبد المطلب عوض بمئة ناقة من الجنة

ϢϳΎϛϭέΩΎϣγϲϓϴϴϤγΔϳήψϨϟϩΩΎϘΘϧϕΎϞѧΨΗϭΔѧΒϫϭΔϛέΎѧθϣϞόϓΔϴΤπΘϟήΒΘόϳΚ

ΎѧϤϠΜϣΔѧϴτ ϋϭΔѧΒϫϡΪѧϘϳϚѧϟΫϞѧόϔϳϭϪϜϠϤϳΎϤϣξ όΒϟϦϋΔϬϟ϶ϟϦϣΆϤϟϞΨΗν ήΘϔΗϲϬϓ

ϞΧΪΘѧγϭϚϠϬΘѧγϪѧϧϷϪѧΘϬϟϦѧϣϪѧΑήϗϭϪѧΑήϘΗϖѧϘΤϳϚϟΫϞόϔΑϭϰϘΒΗΎϤϟϪϛϼϬΘγν ήΘϔΗ

2ϢϳΎѧϛέϭΩϞѧϴϣΐمادة غذائیة مقدسة ѧδΣΔϴΤѧο ϷήѧΤϧϥˬѧϜϳϻϭϪѧΗΫήѧΤϨϟϞѧΟϷϥϮ

˯άѧѧϏΒѧѧμ ΘϟΔѧѧϴΟϮϟϮϴΒϟΎϬΘϳϮѧѧπϋϦѧѧϣΔѧѧϴΤϟήѧѧλ ΎϨόϟΝήѧѧΧϞѧѧΟϷϞѧѧΑϙϼϬΘѧѧγϻϞѧѧΟϷ

3قدسیا

ˬϞѧΘϗϞόϓΖδϴϟΔϴΤπΘϟϥΑΪϛΆϴϟΔϴΤπΘϠϟϲϤϳΎϛέϭΪϟΪϳΪΤΘϟϱΎσΎΑΝέϮΟΪϴόΘδϳ

4ولكنھا ھبة أو عطاء وتنازل أو تخل

ΗϱάϟήϴϣΪΘϟΪΒϣϭϨѧϨΒϲΔϴΤѧο ϷϲѧϓϲѧόϴΒσϮѧϫΎѧϣϑΪϬΘѧδϳϪѧϧΈϓΔϴΤѧπΗϞѧϛϪѧϴϠϋ

ϝΎѧΠϣϦѧϣΎѧϬΟήΨϳϭΔγΪϘϟϢϟΎϋϲϓΎϬϠΧΪϳϭΔϴΟΎΘϧϹΔόϔϨϤϟϢϟΎϋϦϣΎϬϋΰΘϨϳϲϛϩήϣΪϳ

ϠϘόϤϟϙϼϬΘγϻϦέϭϦѧϣΔѧϳΩΎϣϭΓήѧηΎΒϣΔΤϠμ ϣϻϱάϟϲγΪϘϟέΪϬϟϝΎΠϣϰϟѧΔϥ

ΘϟˬϚѧѧϠΗΐ ѧѧϠϘϟΔѧѧϴϠϤόΑϞѧѧΤϳϱϮΤѧѧο ϷΕϮѧѧϤϟΕϮѧѧϤϟϭΓΎѧѧϴΤϠϟΐ όѧѧμ ϟν έΎѧѧό5ˬϚϟάѧѧΑϭϻ

ˬϦϴϤϟΎѧϋϦϴΑϞλ ΎϓΪΣ˷ϻϲϫΎϣέΪϘΑϒϴΨϣΕϮϤϟϥϮϜϳϭϞϬѧδΗΔѧϴϠϤϋϯϮѧγΔϴΤѧο ϷΎϣ

ϭϝΎѧѧϘΘϧϻϚѧѧϟΫϒѧѧϴϔΨΘϟˬΕϮѧѧϤϟϡϻϵϦѧѧϣϑΎϬόѧѧο ϮϣϦѧѧϣΕϮѧѧϤϟΝήѧѧΨΗΔϴΤѧѧπΘϟϊ ѧѧϣ

ϧΎΛΓΎѧϴΣΝΎѧΘϧΎѧϫΩΆϣˬΔѧϔΜϜϣΔѧϳΰϣέΔѧΒόϟΓΎϴΤϟΎΑΎϬΘϗϼϋΒμ ΘϟϲόϴΒτϟϰѧϟϭϸϟΓήϳΎѧϐϣΔѧϴ

ϱΰѧѧѧϣήϟϭϲϓΎѧѧѧϘΜϟΎѧѧѧϫΎϨϏϢѧѧѧϜΤΑϥΎѧѧѧϤϛˬΕϮѧѧѧϤϟϊ ѧѧѧϣΔѧѧѧϠϴΣϭ˯ΎѧѧѧϫΩϻϭϲѧѧѧϫΔϴΤѧѧѧπΘϟϥ

ϢѧΛΔϴΤπΘϟϔϤΗϪѧΗΪΣϭϞѧϜϟϨѧϤΗϭϲѧϗϼΧϷϭϲϋΎѧϤΘΟϻϡΎѧψϨϟϊ ѧϣϱϮѧπόϟϡΎѧψϨϟϞѧμ

110 صوالمجتمع المرجع السابقالمقدس نور الزاهي قد ذكرنا هذه الفكرة من قبل -1

2 - Battaille G Ibid p 613 -Battaille G Theacuteorie de la religion Gallimard1973 p66

107نور الدین الزاھي المقدس والمجتمع ص -4111ص نفسھالمرجع -5

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

128

ϰѧѧϠϋϡΎѧѧψϧϞѧѧϛϞѧѧΧΩάѧѧϛϭΔѧѧϤψϧϷϪѧѧΗΎϫϦϴѧѧΑΔѧѧϤΎϘϟΕΎϋήѧѧμ ϟϰѧѧϠϋϪѧѧΤΘϔΗΎѧѧϤϠΜϣΔѧѧϴϨϳΪϟ

1ىحد

الحفل المأتم إلى الفرح فروید من القتل -4

ϞѧΑα ϮѧϘτϟϰѧϟΔϳΩΆϤϟΔϴΤπΘϟΔϳήψϧήϜΘΒϣϩΪΣϭέήϴΟϪϴϧϭέβ ϴϟϰѧΘΣϢϟΎѧόϟ

ѧѧϤϠϳΎѧѧϣϚѧѧϟΫϭˬΪѧѧϳήϓϥϮϤϐϴѧѧγϲϧΎѧѧδϔϨϟϪѧѧΑε ϮѧѧϫϭΩˬΑϪΗέΎѧѧη΄ϦϴѧѧΑΔϤѧѧδΘϤϟΕϼѧѧμ ϟϰѧѧϟ

ΔѧϴϧϭΪόϟΓήѧϜϔϟϱήѧψϨϟβفرویدو جیرار ѧγΆϤϟήΒΘόϳϱάϟˬΔѧόϴΒτϟϲѧϓΔѧϨϣΎϜϟΔϴϠѧλ Ϸ

ΏϷϞѧΘϘϟΔѧϨϴϓΪϟΔѧΒϏήϟϲѧϓΔѧϴϓΎϘΜϟΎѧϬΗέϮϠΑάѧΨΘΗϲΘϟϭΔϴϧΎδϧϹˬέήѧϴΟϪѧϴϧϭέϥΎѧϛϥϭ

ΑΘϨΪѧѧϘήϓϭΪѧѧϳΔѧѧϴϔϴϜΑˬϪѧѧΗΎΑΎΘϛέϮѧѧσϰѧѧϠϋΗήѧѧΛϷϦѧѧϣκ ϠΨΘѧѧϟΪѧѧϳήϳϪѧѧϧϛϭΉέΎѧѧϘϟΔѧѧψϴϔΣήѧѧϴΜ

ΖѧѧόϨϳξ όΒѧѧϟϞѧѧόΠϳΎѧѧϣΔѧѧΟέΩϰѧѧϟήѧѧο ΎΣΪѧѧϳήϓϞѧѧψϳϚѧѧϟΫϢѧѧϏέϦѧѧϜϟϱΪѧѧϳήϔϟΔϤѧѧδϟΎΑάѧѧϫ

2السیكولوجیة

ϦϳΪϟΓθϧϦϋΪϳϭήϓΎϨΛΪΤϳα ϮϘτϟϭϝϮϘϳϭΪѧϘϓˬ˯ ΎόϨѧηΔѧϤϳήΠϟϞόϓΩέϥΎϛϪϧ

ϞѧϛήѧϜΘΤϳϭΔѧϠϴΒϘϟϢѧϜΤϳΪΒΘѧδϣΏϙΎѧϨϫϥΎѧϛˬϰѧϟϭϻΔϴϧΎѧδϧϻϝΎϴΟϻϦϣϞϴΟϲϓΙ ΪΣ

Γήϴθόϟ˯ΎδϧˬϪѧϠϛϭΏϷϞѧΘϗϰϟΕΩ˯ΎϨΑϷϑήσϦϣΓέϮΛϙΎϨϫΖϧΎϜϓѧόΑϭϮѧδΣΎϫΪ

ΝϭΰѧϟϢϳήѧΤΗΎѧϬϟϭϥΎѧϛϲѧΘϟΔѧϴϤϳήΤΗϦϴϧϮϗϭϢϬΒϧάϟϥϭήϔϐΘδϳΔϴϨϳΩΕϼϔΣϮϣΎϗϡΪϨϟΎΑ

ھا ونسیت الناس جریمتھا فلم تعد ترى صلة بالمحارم وھكذا تطور الطوطم فأصبح الأب إلا

ΔѧϴϬϟϹΓΰѧόϟϰѧϟϢѧϣϷϪѧϣΪϘΗΎѧϧΎΑήϗΔѧΤϴΑάϟΕΪѧϏϭΏϷϭϢσϮτϟϦϴΑήѧΧΔѧϬΟϦѧϣϭϯ

ϪѧϴΑϦѧϋϞѧϔτϟΓήϜϓϭΩήϔϟϪΑϦϣΆϳϱάϟϪϟϹΕΎϔλ ϦϴΑϪΑΎθΘϟϪΟϭΪϳϭήϓΡήτϳˬϲѧϔϓ

ΔѧϤϴϜΣϭˬΔѧϤϴΣέϭˬΓΩήѧϔϣΎѧϴϠόϟΕάѧϟϥϮѧϜΗϦϴΘϟΎΤϟΎΘϠϛˬΩήѧϔϟϑΎѧΨϳϦϴΘϟΎѧΤϟΎѧΘϠϛϲѧϓϭ

ΔϳΎϤΤϟϭΔϤΣήϟϰϟϪΗΫΖϗϮϟϲϓϊ ϠτΘϳϭ˯ΰΠϟϭΔΑϮϘόϟΪѧϳϭήϓϢѧϋί ϖϠτϨϤϟάϫϦϣϭ

ϥѧѧΑΩήѧѧϔϟΪѧѧϨϋΔѧѧϟϮϔτϟΓήѧѧΘϓΕΎѧѧϴϘΒΘϣϭέΎѧѧΛϦѧѧϣΔѧѧόΑΎϧΔϴΟϮϟϮϜϴѧѧγΔϴѧѧδϔϧΔѧѧϟΎΣΩήѧѧΠϣϦϳΪѧѧϟ

ώϟΎΒϟˬΪѧϳϭήϓΎϫΎϤγΓΪϘϋϞϤΤϳϞϔτϟϥˬ˯ ΎϋΩϹϚϟΫΐ δΤϓΓΪѧϘϋΐ ѧϳΩϭΓΪѧϘϋϚѧϠΗϭ

ΎΑϮΤѧѧμ ϣΎѧѧσήϔϣ˱ΎϴѧѧδϨΟΎѧѧϳΰήϏΎѧѧΒΣ˱ΎѧѧϴϧΎΛΎѧѧϬϴΑϷΖѧѧϨΒϟϭϻϭϪѧѧϣϷϦѧѧΑϹΐ ѧѧΤΑϢѧѧδΘΗΔϴѧѧδϔϧ

111ص المرجع نفسھ -1 110ص الزاهي نور الدين المرجع نفسه -2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

129

ϰϟϭϷΔϟΎΤϟϲϓΏϷΪο ΰϴΤΘΑΔϴϧΎΜϟΔϟΎΤϟϲϓϡϷΪο ϭϮѧϫϦϣΎϣΐ ѧϳΩϭΖѧϨϛϮѧϟ

ϮΠϟΎϓˮϝδΗϮϫΏΔѧΒϴσΔѧϜϠϤϤϟΎѧϜϠϣϥΎϛΐ ϳΩϭϥˬϲѧϓϙϮѧϠϤϟϦϴѧΑϦѧϣϩΰѧϴϣΎѧϣϦѧϜϟϭ

Δѧμ ϗϲѧϓˬϪѧϣΝϭΰѧΗϭϩΎѧΑϞѧΘϗϪѧϧΦϳέΎΘϟΓέϮτѧγϭϴѧδϤϟϞѧΒϗΎѧϣήѧμ ϋϲѧϓΔѧϓϭήόϣ

علیھ السلام

ΎϴΟϮϟϮϴѧѧѧѧγϮδϟΎϛΔϴϧΎѧѧѧѧδϧϹϡϮѧѧѧѧϠόϟϒѧѧѧѧϠΘΨϤϟϦϴѧѧѧѧγέΪϟϭϦϴѧѧѧѧμ μ ΨΘϤϟϥϚѧѧѧѧηϻ

ϤϠόϳˬβ ϔϨϟϢϠϋϭΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΖΤΒѧλ ϭΎѧϫί ϭΎΠΗϢΗΪϗΪϳϭήϓΕΎϳήψϧϥΑϢϠόϟϡΎϤΗϥϮ

ΓΪΎΒϟΕΎϳήψϨϟΕΎτϨΤϣϞΧΩˬϞѧΤϣβ ϔϨϟϢϠϋϲϓΪϳϭήϓΔϳήψϨΑΪϬθΘδϳϦϣϞϛΒλ ϞΑ

ϦϴΜΣΎΒϟϑήσϦϣΔϳήΨγΎѧϴΟϮϟϮΜϴϤϟϲѧϓ˯ΎѧΟΎѧϣϖΑΎѧτΗϭΏϮѧμ ϟϦϣ˯ϲηΎϬϴϓΪΠϧϦϜϟ

ѧϴΑΎϫϭϞѧѧϴΑΎϗΔѧμ ϗϝϮѧΣϲѧϧήϘϟκ ѧμ ϘϟϭΔϴϣϼѧγϹˬϡΩΔѧѧμ ϗήϛάѧΘϧϥΐ ѧΠϳϚѧϟΫϞѧΒϗϭϞ

ϝϮѧΒϗͿξوكیفیة ѧϓέϪΒΒѧγϥΎѧϛϝϭΰѧϨϟάѧϫϥѧΑϒѧθϜϳϪѧϧΈϓν έϷϰϟΔϨΠϟϦϣϪϟϭΰϧ

ΔϨΠϟϞΧΩϒϨόϟϝϮμ ΣϥΎѧϛϞѧϴΑΎϫϭϞѧϴΑΎϗϭˬΔϴѧδϨΠϟΔѧγέΎϤϠϟϻΎѧΠϣϥϮϜΗϥΐ Πϳϼϓˬ

خصامھما من أجل النساء

)تحیین لحدث أصلي مقدس(ليالحفل رجوع للزمن الاص میرسیا إلیاد -1-5

ϭΔϴϧϮϜθϨϠϟέήϜΗϮϫϞϔΤϟϥΎϛΫϓϢϟΎόϟϖϠΧΓΩΎϋΈϭϪѧϘϠΧϦѧϜϤϳϻϞΑΎϘϤϟΎΑϪϧ

ϱˬΎϴϨϣί ϩ˯ΎϨΑΎϤϧϭˬϞλ ϷϲϓΎϴϨΑΎϤϛΎϳΩΎϣϩ˯ΎϨΑΓΩΎϋϲѧΘϟΔγΪϘϤϟΔψΤϠϟϚϠΗΓΩΎόΘγ

ϪѧѧϴϓϢѧѧΗϱέϮѧѧμ Ϙϟϊ ѧѧϤΘΠϤϟˬΎϨΘѧѧγέΩϝΎѧѧΠϣϲѧѧϓϭϢϟΎѧѧόϟΎѧѧϬϴϓϖѧѧϠΧϢϟΎѧѧόϟϖѧѧϠΧΦϳέΎѧѧΗϮѧѧϫ

˯ΎѧϨΑˬΕΎѧϣήϛέϮϬχϭˬϪϴϓΔγΪϘϣΔϴμ ΨηέϮπΣϭˬΪϳΪΟϥΎϜϣϲϓΔϣΎϗϹϭϥΎτϴΘγϻ

أن الإنسان المتدین القصوري رأینا في ما سبق فخلق العالم تم في زمن مقدس ولقد) ضریح

ѧϟϭϡήѧΘΣϻϭϞѧϴΠΒΘϟΎΑϰѧψΤϳα ΪѧϘϣϦϣί ϭϱΩΎϋϱϮϴϧΩϦϣί ˬϦϣΰϟϦϣϦϴϋϮϧζ ϴόϳϱά

˱ΪϫΎΟϝϭΎΤϳϚϟάϟα ϮϘτ ΑϪϨϋήΒόϳϩΪѧϴϠΨΗϭϦϣΰѧϟϚϟΫϝΎϨϴϟΎϳέϭΩϪδϔϧΪϬΠϳϭϪϴϓζ ϴόϟ

ϪѧѧϨϴϴΤΗΓΩΎѧѧϋΈΑΎѧѧγΪϘϣΎѧѧϨϣί ϪΘϔѧѧμ ΑϥΎѧѧϛϭˬΩΪѧѧΠΘϳϦϣΰѧѧϟϥΎѧѧϛˬΔϴϨϳϮϜѧѧθϨϠϟϱϮϨѧѧδϟέήϜΘϟΎѧѧΑ

άѧϫΓήѧϣϝϭϷΩϮѧΟϮϠϟϰѧΗΪѧϗϢϟΎόϟϥΎϛΚϴΣϦϣΰϟΔϳΪΑϊ ϣϖΑΎτΘϳϥΎϛϪϧϷϪΘϳΪΑΩϭΎόϳ

Ϧϣ˰ѧΑΎϴѧγϮϘσΔϤϫΎѧδϤϟΎΑΔѧϴϧΎΛΔѧϬΟϦѧϣϭˬΔϬΟϢϟΎѧόϟΔѧϳΎϬϧϝΪѧΗα ϮѧϘσˬΓέΎѧϳΰϟα ϮѧϘσ

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

130

ϢϟΎѧόϟΔѧϳΎϬϧϰϠϋˬΔϨѧδϟΓΪѧϳΪΟΔϨѧγϝϮѧϠΣϭΔϨѧγ˯ΎѧπϘϧˬΎѧϤϠΜϣα ήѧϔϟΪѧϨϋϥήѧϴϨϟ˯Ύѧϔσ

ΎϨϳέˬϪϘϠΧΓΩΎϋΈΑϭϢϟΎόϟϦѧϣΪѧϟϮϳϥΎѧϛϥΫˬϦϣΰѧϟΔѧϳΪΒϟήѧλ ΎόϣΒѧμ ϳϥΎѧδϧϹϥΎϛ

ѧόϳϥΎѧϛϭˬΪѧϳΪΟΓήѧѧΘϓϲѧϓΖѧϧΎϛΎѧϤϛβ ѧϤΗϢѧϟΔѧϳϮϴΣϯϮѧϗϰѧϠϋυΎѧϔΤϟϊ ѧϣϩΩϮѧΟϭΔѧϳΪΑΩϭΎ

1ولادتھ

ΕήѧϬχϭˬϲϟϮѧϟϪϴϓε ΎϋϱάϟϦϣί ˬϞλ ϷϦϣί ϮϫϱϮϘϟϭα ΪϘϤϟϦϣΰϟϥΎϤΑ

ˬάϟϪΗΎϓϭΦϳέΎΗϭϪΗΩϻϭΦϳέΎΗϦϴΑέϮμ ΤϤϟϭΕΎϣήϛϪϴϓΔѧγΪϘϣϪѧΗΎϴΣϞϛϥϦϣΰѧϟϭˬ

ήϘΘγϭˬήμ ϘϟϪϴϓβ γϱάϟϲϟϮϟϪΑϚγΎϨϟςΑήϤϟˬϒϳήθϟϩϮϋΪΘѧγΪϳΪΟήμ ϗϲϓ

ϱήѧθΒϟϊ ѧϤΠΘϟΩϼϴѧϣϖѧϠΧΔѧϳΪΑϞΜϤϳϮϫˬϪΑϙήΒΘϠϟήμ ϘϟϚϟΫϞϫΔѧϠϴΒϘϟϢѧϬϟϞѧΜϤΗΫ

ϥΎѧδϧϷΩΪΠΘϴѧγϚϟάѧϟΩϮѧΟϮϠϟΓήѧϣϝϭϷΕήѧϬχΔѧϠϴΒϘϟϥϮѧϛˬΔΒϴѧμ ϋΔѧψΤϟϭΩϼϴϣΪϴϋ

ϲϠѧѧλ ϷϦϣΰѧѧϟϚѧѧϟΫΎѧѧϳέϭΩτϟϦϴѧѧϴΤΘϟάѧѧϬϓϞѧѧϛα ΎѧѧγϲѧѧϓϮѧѧϫϝϭϷϦϣΰѧѧϠϟΩΪѧѧΠϣϲѧѧγϮϘ

ϓΔγΪϘϤϟϢϳϭΎϘΘϟΎΪѧϴόϟϞѧϔΤϟΓέΎѧϳΰϟϮѧϫΎѧϤϧϭϲѧϨϳΩϱέϮτѧγΙ ΩΎѧΣϯήϛάѧϟ˯ΎѧϴΣβ ϴѧϟ

2إعادة تحیین لھ

إن زمن الأصل والذي حدده المقدس بامتیاز ھو زمن نشكونیة كما ذكرنا سابقا الزمن

ΐ ѧδΣϢϟΎѧόϠϟΔѧϘϴϘΣϊ ѧγϭΎϬϴϓΕήϬχϲΘϟΔψΤϠϟΎѧϬϴϟέΎѧηϲѧΘϟϭϢϳΪѧϘϟϕήѧθϟήϴσΎѧγ

ΩΎѧѧϴϟΔѧѧγΪϘϤϟΔѧѧϨϣί ϷϞѧѧϜϟϲϟΎѧѧΜϣΝΫϮѧѧϤϨϛΔϴϧϮϜѧѧθϨϟϡΪΨΘѧѧδϧϮѧѧϫα ΪѧѧϘϤϟϦϣΰѧѧϟϥΎѧѧϛΫ

ϖѧѧϠΨϟϭϞѧѧϤϛϷϲѧѧϬϟϵέϮѧѧϬψϟϥѧѧο ϮϟϦѧѧϤϓˬΖѧѧϘϠΧϭΔѧѧϬϟϵϪѧѧϴϓΕήѧѧϬχϱάѧѧϟϦϣΰѧѧϟ

3الأعظم إنما ھو خلق العالم

ΩϭΎόϳϦϳΪΘϤϟϭϲΪΒϟϥΎδϧϹϭϲѧΘϟΕήϤϟϞϛΐ δΤϓβ ϴϟΔϴϧϮϜθϨϟϦϴϴΤΗΎπϳ

ΎΌϴηΎϬϴϓϖϠΨϳϥϮϜѧδϤϟϢϴѧϠϗϹˬϪѧΗάϟϪѧϤϟΎϋΎѧΘϴΑϭˬΔѧϨϳΪϣΦѧϟϥΎϤѧπϟΎѧπϳΎѧϤϧϭ

ϯΪѧϟϝΎѧΤϟϮѧϫΎϤϠΜϣˬϞϴλ ΎΤϤϟΫΎϘϧϪϴϠϋΐ ΟϮΘϳΎϣΪϨϋϭˬΪϳΪΟϢϛΎΣϭϚϠϤϟΪϴόγϢϜΣ

ϢѧѧϬϟΔΒѧѧδϨϟΎΑϭϦϴϳΰϨϴϟϮѧѧΒϟτѧѧγϷϥϮϣΪΨΘѧѧδϳϢϟΎѧѧόϟΔѧѧϳΪΒϟϱˬϲΪѧѧΒϟςϤϨѧѧϠϟΝΫϮѧѧϤϨϛΓέϮ

65الیاد میرسیا المرجع السابق ص -165نفسھ ص -266نفسھ ص -3

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

131

ΓΩΪѧΠϣΓΩϻϮѧϟϭϢϬϟΔΒδϨϟΎΑΓΪϳΪΟΓήϣΩϮΟϮϟΔϳΪΑΔΑΎΜϤΑϲϫϭˬΔϴϧϮϜθϨϠϟήλ ΎόϣΒμ ϴϓ

ΎϳΰϣέΎѧϤϧϭˬϠѧμ ΗϥΎѧϬϟϦѧϜϤϳϻΓΎѧϴΤϟϥϢϫήψϧϲϓϭ˯Ύϔθϟα ϮϘσϥϮγέΎϤϳΎϬϴϓϭ

ϟϥϷˬΔϴϧϮϜѧѧθϨϠϟϱΰѧѧϣήϟέήϜΘϟΎѧѧΑςѧѧϘϓΎѧѧϬϘϠΧΩΎѧѧόϳϞѧѧϜϟϲϟΎѧѧΜϤϟΝΫϮѧѧϤϨϟϲѧѧϫΔϴϧϮϜѧѧθϨ

فیصبح زمنا عیدیا إي مخصص للأعیاد التي تقام فیھ 1خلق

-VIنثروبولوجیا الاستعماریةالأحتفالیة وتفسیرات الا

إدوارد فسترمارك وأطروحة البقايا الوثنية-1

ϲѧϫϭ2مایسمى بالاننثروبولولوجیا الاستعماریة إلىالتعریف إلى الإشارةقبل البدء یجب

ϦϳήѧθΒϣϭρΎΒο ϦϣϥϭήϤόΘδϤϟΎϬΑϡΎϗϲΘϟϭΔϴϋΎϤΘΟϻϭΎϴΠϟϮΑϭήΜϧϻΕΎγέΪϟϚϠΗϢѧΛ

ΓϮѧѧϬϟΪѧѧόΑΎѧѧϤϴϓϦϴѧѧμ μ ΨΘϤϟϭΏήѧѧϐϤϟϥΪѧѧϠΑϰѧѧϠϋΔϳέΎϤόΘѧѧγϻΔѧѧϠϤΤϟΖѧѧϘϓέϲѧѧΘϟϭˬ

ϨϓΩΎμ ΗΎϨϫϭˬΎϬΘϣΪΧϲϓΖϧΎϛϭˬΎϬόϣΖϨϣΰΗϭϲΑήόϟϲϫϭϯήΧΔϴϟΎϜηΎΖѧδϧέϞϫ

ϭήϨϠϴϏϥϮѧϤΘϨϳΰѧΗήϴϏΩέϮѧϔϴϠϛϭˬϙέΎϣήΘδϴϓΩέϭέΩϥΪѧϠΒϟϰѧϟϥϮѧϤΘϨϳϻϢϬϧϮѧϛˬˮ ΎѧϬϴϟ

رت المغرب العربي غیر ان دراستھم جاءت في تلك الفترةعمالتي أست

ήѧѧΒΘόϳϙέΎϣήΘѧѧδϓΩέϭΩϻϦϴΜΣΎѧѧΒϟϞѧѧϭΪѧѧΣϊ ѧѧϤΘΠϤϟϮѧѧγέΩϦϳάѧѧϟϦϴϴΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧ

ήΒΘόΗϭˬϦϳήθόϟϥήϘϟΔϳΩΎΑϲϓϲΑήϐϤϟϦϣΏήϐϤϟϲϓϪΗΎγέΩϲѧϓΓΪήϟΕΎγέΪϟϢϫ

ϥϚѧѧϟΫˬϲϧΪѧѧϴϤϟΚѧѧΤΒϟϖѧѧϴΒτΗϝΎѧѧΠϣϙέΎϣήΘѧѧδϓϲϧΪѧѧϴϤϟϱήѧѧΤΘϟΏΎѧѧΑΘѧѧϓϦѧѧϣϝϭϮѧѧϫ

ΪѧѧόΑΎѧѧϤϴϓϩέϮτϴѧѧγϱάѧѧϟϲϜѧѧδϓϮϨϟΎϣϩάѧѧϴϤϠΗϞѧѧΒϗΎѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϝΎѧѧΠϣϞѧѧΧΩ)3(ϑήѧѧϋΪѧѧϗϭ

ϙέΎϣήΘѧѧδϓΪΑάѧѧϨϣβ ϨѧѧΠϟΪѧѧϨϋΕΎϧΎϳΪѧѧϟϭΕΩΎѧѧόϟϭϢϴϘϟΎѧѧΑΪϳΪѧѧθϟϪѧѧϣΎϤΘϫΎΑΔѧѧϴϤϠόϟϪѧѧΗΎϴΣΔѧѧϳ

ΎѧѧѧϬΘϧΪѧѧѧόΒϓˬΔѧѧѧϋϮϨΘϤϟϪΗέΎѧѧѧπΣϭϱήѧѧѧθΒϟ˯ϒϴϟѧѧѧΗϦѧѧѧϣϩϱήѧѧѧθΒϟΝϭΰѧѧѧϟϞѧѧѧλ ϲѧѧѧϫϭ

66میرسیا الیاد المرجع نفسھ ص - 1الأنثروبولوجیا والتاریخدار توبقال لمزید من التعرف على السوسیولوجیا الأستعماریة انظر لیلیا بنسالم وآخرون -2

وكتاب محمد نجیب بوطالب سوسیولوجیا القبیلة في المغرب مركز دراسات الوحدة 1988للنشر الدار البیضاء2009الثانیة2004لبنان الطبعة الأولى -العربیة بیروت

3 -TumoMelasuoLimage du Maroc agrave travers les eacutecrits dEdward Westermarck InWestermark et la socieacuteteacute marocaine Cordonnateurs in RBourqia et Mharras Publication dela faculteacute des lettres et des sciences humaines de Rabat seacuterie colloques et seacuteminaries ndeg 27p53 Citeacute par AbdalghaniMopcitp

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

132

ˬΔѧϴϗϼΧϷέΎѧϜϓϷϞѧλ ϝϮѧΣϪѧΜΤΑϲѧϓϪϋϭήѧηϭˬϩέϮΘϛΪϟΔΟέΩΎϬΑϝΎϧϲΘϟΔΣϭήσϷ

ΔѧѧΑϮΘϜϤϟέΩΎѧѧμ Ϥϟί ϭΎѧѧΠΗΓέϭήѧѧο ϪѧѧϟϦϴѧѧΒΗΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΎΑΓήѧѧηΎΒϣΔѧѧϓήόϣϰѧѧϠϋϝϮѧѧμ Τϟϭ

إلى المغرب فستر ماركالمدروسة ولأجل ھذا الغرض جاء

ΓήϫΎψϠϟϪϟϭΎϨΗΎϣΔѧϴϟΎϔΘΣϻΪѧϘϓΕ Ύ˯ѧΟΕΎѧγέΎϤϤϟϭϲΒόѧθϟϦϳΪѧΘϠϟϪΘѧγέΩέΎѧσϲѧϓ

ΎѧΜΤΑκ ѧμ ΧΪѧϘϓϚѧϟΫϢѧϏέϭˬΔѧϴϨΛϮϟΎѧϳΎϘΒϟΎΑΎϬϔѧλ ϭϲΘϟϭΔϣΎϋΔϔμ ΑϦϴϴϟΎѧϔΘΣϻϦϴϴΒόѧη

ѧѧϤϬϤϴϘϳϥΎѧѧΟήϬϣΎѧѧϤϫϭήѧѧϴΒϛϞϜѧѧθΑΔѧѧΑέΎϐϤϟΎϮѧѧϠΠϟϮΑΩϦѧѧϣΎϤϬΤϴѧѧο ϮΗϞѧѧΒϗϭ˯έϮѧѧηΎϋϭ

المجدي بنا ان نعرض نظرة فسترمارك الى الدین عند المغاربة بصفة

ΕΪѧϘΘόϤϟΔѧγέΩϲѧϓΓΪϳΪѧθϟϪѧΘΒϏέϦѧϋϳήѧλفسترماركقد أفصح ل ϭѧο ϭϞϜѧθΑ

ϪѧѧѧѧΑΎΘϛΔѧѧѧѧϣΪϘϣϲѧѧѧѧϓˬΔѧѧѧѧϴϣϮϴϟϢϬΗΎѧѧѧѧϴΣϲѧѧѧѧϓΔѧѧѧѧΑέΎϐϤϟΎϬѧѧѧѧθϴόϳΎѧѧѧѧϤϛΔѧѧѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧѧѧγέΎϤϤϟϭ

ήϴϬѧѧθϟΕΪѧѧϘΘόϤϟϭα ϮѧѧϘτϟϼΎѧѧϗϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧϟϲѧѧϓϞѧѧϤόϟάѧѧϫϝϼѧѧΧϦѧѧϣΚѧѧΤΑϲѧѧϨϧ

بالمعتقدات والطقوس العامة للإسلام والممارسة السحریة عند المغاربة فیما یتجاوز علاقتھما

ΐ ѧδΘϨϳϱάϟϲϜϟΎϤϟΐ ϫάϤϟϭϪѧϴϟΔѧΑέΎϐϤϟϓϮѧϫϙέΎϣήΘѧδϓήѧψϧϲѧϓΔѧΑέΎϐϤϟΪѧϨϋϦϳΪѧϟΎ

ΔѧϴόϗϮϟϭΔѧϴϣϮϴϟΓΎѧϴΤϟϲϓα έΎϤϤϟϢϬϨϳΩΔѧϴόϗϮϟΓΎѧϴΤϟϲѧϓϢϬϨѧϳΩϚϟάѧΑΪѧμ ϗϭtheir

real relgionϷϭήΤѧδϟϭήϳήѧθϟΡϭέϷϲѧѧϓϢϬΗΩΎѧϘΘόϣϱˬΎ˯ѧѧϴϟϭ1ΰѧѧϛέΪѧϘϓάѧϜϫϭ

ϊ ϗϮϤΘΗΎѧѧϣΎѧѧΒϟΎϏϲѧѧΘϟΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧγέΎϤϠϟΔϴΒόѧѧθϟϝΎϜѧѧηϷΔѧѧγέΩϰѧѧϠϋα ΎѧѧγϷΎΑΚѧѧΣΎΒϟάѧѧϫ

˯ΎѧѧϴϟϭϷΓΩΎѧΒϋϭΓήϳήѧθϟϦϴѧόϟϭΔѧϛήΒϟϭϦѧΠϟϲѧѧϓΩΎѧϘΘϋϻΎϛˬϲѧϬϘϔϟϡϼѧγϹΓήѧΩΝέΎѧΧ

ϤϟϖσΎѧϨϣϒϠΘΨϣϲϓΕΪϘΘόϤϟϩάϬϟϲόϗϮϟϭϲγϮϘτϟΐ ϧΎΠϟϰϠϋΩΪθϣˬήΤδϟϭΏήѧϐ

ΓΪΎѧѧδϟΔѧѧϴϬϘϔϟϭΔѧѧϴΑΩϷΕΎѧѧϓΎϘΜϟϥѧѧηϦѧѧϣϚϟάѧѧΑϼѧѧϠϘϣΎѧѧϬϨϣΔѧѧϳϭήϘϟκ ΧϷΎѧѧΑϭˬϲϣϼѧѧγϹ

ϙάѧѧѧϧϥΪѧѧѧϤϟΎΑκ ΧϷΎѧѧѧΑϭήϛάѧѧѧϟϖΑΎѧѧѧδϟϪѧѧѧϨΘϣϰѧѧѧϠϋϙέΎϣήΘѧѧѧδϓϞѧѧѧϤϋΪѧѧѧϗϭα ϮѧѧѧϘτϟ

ΕΪϘΘόϤϟϭϭΔѧϳΪϤΤϤϟΓέΎѧπΤϟϞѧΧΩΔϴϨΛϮϟΎϳΎϘΒϟϮѧϫϲΒόѧθϟϦϳΪѧϟϥΎѧΑέήѧϗϷϰѧϠϋ

ϮϟΓΎϴΤϟϦϳΩΔΑέΎϐϤϠϟΔϴόϗΕΎγέΎϤϤϟϦϣϞϜθϤϟˬΩΎѧϘΘϋϷϦѧϣ˯ΰѧΟϲѧϫϲѧΘϟϭΔϳήΤδϟ

18 ص2006مندیب عبد الغاني المرجع السابق -1

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

133

ϲϨϳΪѧѧϟϯΪѧѧϟΔѧѧΑέΎϐϤϠϟ1ˬϛˬΔѧѧϴϟΎϔΘΣϷα ϮѧѧϘτϟϰѧѧϟΔϓΎѧѧο β ѧѧϘτ˯έϮѧѧηΎϋوΩϮѧѧϠΠϟϮΑϲѧѧΘϟ

یحتفل بھا المغاربة

ϲѧѧϓΖѧѧϠΜϤΘϓΔѧѧΑέΎϐϤϠϟΔѧѧϴϨϳΪϟΔϴΒόѧѧθϟΕϻΎѧѧϔΘΣϸϟϪΘѧѧγέΩΎѧѧϣϧΎѧѧΟήϬϣϲ˯έϮѧѧηΎϋ

ΩϮѧѧѧϠΠϟϮΑˬѧѧѧϓϩήѧѧѧψϧϲѧѧѧϓϝϭϷΎϱΔϨѧѧѧδϟΔѧѧѧϳΎϬϨΑΔѧѧѧϗϼϋΕΫαو ϮѧѧѧϘτϟΎϴϣϼѧѧѧγϼϳϭѧѧѧΗ

ΎѧѧϬΗϮϣ)2(ϞѧѧΒϗΎѧѧϣβ ѧѧϘσϮѧѧϬϓϰΤѧѧο ϷΪѧѧϴϋζ ϣΎѧѧϫϰѧѧϠϋϡΎѧѧϘϳϱάѧѧϟΩϮѧѧϠΠϟϮΑϥΎѧѧΟήϬϣΎѧѧϣ

ΓήϴϬѧθϟΔѧϴϧΎϣϭήϟϞѧΣΰϟΩΎѧϴϋϰѧϟϪϟϮѧλ ϊ ѧΟήΗϲϣϼγSaturnalsΩΎѧϴϋϷΎΑϪѧϗΎΤϟϢѧΗ

ϲѧѧѧϓΔѧѧѧϳΪϤΤϤϟΎѧѧѧϴϘϳήϓϝΎϤѧѧѧθϟΔѧѧѧϳήΑήΒϟΩϼΒѧѧѧϟάѧѧѧϫςѧѧѧϗϮѧѧѧϓήόϳϢѧѧѧϟΔϗέΎѧѧѧθϤϟΏήόϟΎѧѧѧϓ

ϥΎѧѧΟήϬϤϟ)3(ΓΩΎѧѧϋϒѧѧϨΘϜΗϲѧѧΘϟΚϳΪѧѧΠΘϟϭΔϳήΨѧѧδϟ˯ϮѧѧΟϙέΎѧѧϣήΘѧѧδϓήѧѧδϔϳϭϥΎѧѧΟήϬϣ

ΩϮϠΠϟϮΑϪϧΑϬѧο ήϔϳϲѧΘϟΔѧγΪϘϟΪѧο α ΎϨϟΎϬϟϼΧϦϣΩήϤΘϳΔϴϟΎϔΘΣΔϳέΎΘϬΘγΔϘϳήσΎ

ϴϠϋϬήτ ΧϥϭΪΑΔϳΩΎόϟΓΎϴΤϟϞϏΎθϣϰϟωϮΟήϟϦϣϮϨϜϤΘϳϰΘΣΪϴόϟϢϩάѧϫϥΎϤΑϭ

ΎѧѧΣϭέϲϧΎѧѧόϤϟϦѧѧϣϰѧѧϨόϤΑϞѧѧΜϤΘΗΎѧѧϬϧΈϓˬϲϣϼѧѧγϞѧѧΒϗΎѧѧϣβ ѧѧϘσΎѧѧϳΎϘΑϲѧѧϫΔѧѧϳήϜϨΘϟΔѧѧϠϔΤϟ

)4(معارضة للدیانة الجدیدة

ϟΖѧγϭϭϻϞѧϴϤϳϭϞѧϴΑΩήѧϔϟϭϲѧΗϭΩϥϮѧϣΩϦѧϣϞѧϛϙέΎѧϣήΘδϓξ ϓέΪϗϭϊ ѧΟήΗϲѧΘ

Ϟѧѧѧλ ΩϮѧѧѧϠΠϟϮΑϥΎѧѧѧΟήϬϣϩάѧѧѧϫϥϮѧѧѧϜΑϚѧѧѧϟΫϼѧѧѧϠόϣˬήϴϬѧѧѧθϟΕΎѧѧѧΒϨϟϪѧѧѧϟϞѧѧѧΘϘϣΓΩΎѧѧѧϋϰѧѧѧϟ

ΕΎѧϴτ όϤϟϰѧϠϋΪϨΘѧδΗΎѧϣήΜϛέΰϳήϓβ ϤϴΠϟήπΘΤϤϟϪϟϹΔϳήψϧϰϟΪϨΘδΗΕΎο ήΘϓϻ

ϙέΎѧϣήΘѧδϓϰѧϠϋήϜΣϖΒΗϢϟΔϴϨΛϮϟΎϳΎϘΒϟΔΣϭήσϥϲϨόϳΎϤϣˬϲΑήϐϤϟϊ ϗϮϠϟΔϴϧΪϴϤϟ

ΪόΗϞΑΤϓϦϴѧΣϪѧϴϟϞѧμ ϨγΎѧϣάѧϫϭˬϦϳήѧΧϦϴΜΣΎѧΑϞϤθΘϟϪΗѧμϲΟϮϟϮϴѧγϮδϟέϮѧψϨϤϠϟΎϨ

الكولونیالي لنمط الاعتقاد الدیني السائد بالمغرب

وحسب أطروحة فیسترمارك ان الأعتقاد الدیني بالمجتمع المغربي متكون من ثلاث محاور أساسیة -1

الفقھي الدین الأرطودوكسيللمغاربة عن الدین الشعبياختلاف -

ةالتداخل بین الدیني والسحري داخل الطقوس الدینیة للمغارب -

الحضور القوي للبقایا الوثنیة داخل المعتقدات الدینیة والممارسات المرتبطة بھا -

2 - Ibid p 185cf p185p181p1973 - Ibid p 1814 - Ibid p 197

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

134

أدموند دوتي ونسق أسلمة المعتقدات القدیمة-2

ˬϦϴѧѧΘϨΛϦϴΘϴѧѧγΎγϦϴΗήѧѧϜϓϦѧѧϣΏήϐϤϟΎѧѧΑΔѧѧϴϨϳΪϟΕΪѧѧϘΘόϤϟϝϮѧѧΣϲѧѧΗϭΩΔѧѧΣϭήσϥϮѧѧϜΘΗ

ΔѧѧϴϠϤόΑϰѧѧϟϭϷϖѧѧϠόΘΗΔϤϠѧѧγήѧѧϔϤϟΪѧѧϴΣϮΘϟΎΑΔѧѧϴϧΎΜϟςΒΗήѧѧΗϭˬΔѧѧϤϳΪϘϟΔѧѧϴϨΛϮϟΕΪѧѧϘΘόϤϟρ

للإسلام وضرورة ظھور الوسطاء

المعتقدات تتغیر والطقوس تستمر2-1

ΐ ϳΪϨϣϲϧΎϐϟΪΒϋΚΣΎΒϟΐ δΣϥϭήτѧο ϲѧϘϳήϓϹϝΎϤѧθϟϥΎϜѧγϥϯήѧϳϲѧΗϭΩ

ϩάѧϫϒϴϴϜΘΑϚϟΫϭˬΔϴϠλ ϷϢϬΗΪϘΘόϣϰϠϋΔψϓΎΤϤϟϞΟϦϣϞϳΎΤΘϟϰϟϡϼγϹ˯ϲΠϣϊ ϣ

ΔѧϴϨϳΩΕΎѧγέΎϤϣϭα ϮѧϘτΑΎѧϬΟΰϣϖѧϳήσϦѧϋΪѧϳΪΠϟϦϳΪѧϟΕΎϴѧπΘϘϣϊ ѧϣΔϴϨΛϮϟΕΪϘΘόϤϟ

ΔϴϣϼγϰѧϠϋΓήѧϴΒϜϟϪѧΗέΪϗϦϣϢϏήϟΎΑϭϡϼγϹϥϚϟΫΔϳϮѧδΘϟϭήϴΛѧΘϟNivellement

)1(لم یكن بوسعھ القضاء كلیا على جمیع الطقوس الوثنیة القدیمة وبالتالي فقد تمت أسلمتھا

ΩΪμ ϟάϬΑϲΗϭΩϝϮϘϳϭΎѧϬΑήϘΘѧγϲѧΘϟΔѧϴϔϴϜϟϦѧϋϝΎѧΜϤϟϞϴΒѧγϰѧϠϋΎϨΜΤΑΎϣΫΈϓ

ΔˬγΪϘϤϟήϴϛήϜϟϪϨϋΕ θϧϱάϟˬϲΪΒϟέΎΠΣϷϲϣέβ ϘσΎѧϨϧΈϓΔϴϣϼγϹΔϧΎϳΪϟϞΧΩ

)2(سنجد أنفسنا أمام النسق العام لأسلمة المعتقدات والممارسات الوثنیة بالمغرب

ϖѧϳήτϟέΎѧτΧϦѧϣΫϮѧόΘϠϟέΎѧΠΣϷϲѧϣέβ ѧϘσϞѧόϔΑΖѧϧϮϜΗϲѧΘϟΔѧγΪϘϤϟήϴϛήϜϟΎϓ

ΤΗΔΣήѧο ϑΎѧτϤϟΔѧϳΎϬϧϲѧϓϭΪѧϐΘϟˬΎϴϣϼѧγϼϜѧηΞϳέΪѧΘϟΎΑϭΖѧϗϮϟέϭήϣϊ ϣΕάΨΗϞѧϤ

ΔѧϴόϴΒτϟα ϮϘτϟϲϗΎΑϞϤθΘϟϩάϫΔϤϠγϷΔϴϠϤϋΕΪΘϣΪϗϭˬϦϴϴϤϫϭϦϴϴϘϴϘΣ˯Ύϴϟϭ˯ΎϤγ

ΎѧѧΟΫϮϤϧΎѧѧϨϟϡΪѧѧϘϳζ ϛήѧѧϣΏϮѧѧϨΟΔѧѧϘτϨϤΑΪѧѧΟϮϳϱάѧѧϟα ΪѧѧϘϤϟϲΎѧѧϤϟϊ ѧѧΒϨϤϟάѧѧϬϓˬϯήѧѧΧϷ

ϥϷΔѧϳήΑήΑΓΩΎΒϋΔϤϠγΔϴϠϤόϟΎΤο ϭΕί ϮϛήϛΎѧΗϼϟϊ ѧΒϨϤϠϟΔѧγΪϘϤϟΓϮѧϘϟΔσΎѧδΒΑϞѧΜϤΗ

ϋϲϫϭΎϬΘϤϠѧγϢѧΗϭˬΏήϐϤϟΎѧΑΓΪΎγΖϧΎϛΎϤϨϴΣΔϳΩϮϬϴϟϥΎϳΪϟΎϬϴϠϋΖϘΑΔϤϳΪϗΔϴϨΛϭΓΩΎΒ

ϢγΖΤΗϡϼγϹ˯ϲΠϣϊ ϣΕί ϮϛήϜΗϼϟϰѧϠϋϦϴϤϠѧδϤϟϭΩϮѧϬϴϠϟέΰѧϣϚϟάѧΑΖΤΒѧλ ΄ϓ

)3(حد سواء

1 - Edmond Doutteacute Mariage et Religion en Afrique du Nord Maisonneuve pGethner SAParis 1984 (publieacute la premiegravere fois en 1909) p 152 - Edmond Doutteacute Merrakech Comiteacute du Maroc Paris 1909 p 803 - Edmond Doutteacute En tribu Paul Geuithner Editeur Paris 1914 pp 222 et autres

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

135

ΎϬϟΎϜѧѧηϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟ˯ϲѧѧθϟΕΪѧѧϘϓΪѧѧϗΔѧѧϴϋέΰϟϭΔѧѧϴόϴΒτϟα ϮѧѧϘτϟϩάѧѧϫΖѧѧϧΎϛΫϭ

ΔϴϠλ ϷϪѧϧΪѧϴΑˬΩϮΟϮϟϲϓΎϫέήϤΘγϰϠϋΖψϓΎΣϭν ήϘϨΗϢϟΎϬϧΈϓˬΔϤϠγϷΔϴϠϤϋϞόϔΑ

ϦϴϴϓήϏϮѧѧѧѧѧϨΛϹΔѧѧѧѧѧϜϨΣϭΓήѧѧѧѧѧΒΧϥϭΩΎѧѧѧѧѧϬϨϋϒѧѧѧѧѧθϜϟϭΎϫΪѧѧѧѧѧλ έήѧѧѧѧѧδϴΘϤϟϦѧѧѧѧѧϣϦѧѧѧѧѧϜϳϢѧѧѧѧѧϟ

)1(والسوسیولوجیین

ˬΔϳέήϤΘѧγϻϰѧϠϋϡΎѧϋϞϜѧθΑα ϮѧϘτϟΓέΪϗϰϟΔϴϨΛϮϟΎϳΎϘΒϟϩάϫΩϮΟϭϲΗϭΩϊ Οήϳϭ

α ϮѧѧϘσΩήѧѧΠϣϰѧѧϟΖѧѧϟϮΤΗϢѧѧΛϲѧѧϨϳΩϯΰѧѧϐϣΕΫϞѧѧλ ϷϲѧѧϓΖѧѧϧΎϛα ϮѧѧϘτϟϩάѧѧϫϢѧѧψόϤϓ

ˬΔϳήΤγΔѧϳέϮϔΣϷΕΎϓΪѧμ ϟϚѧϠΗϰѧϘΒΗΎѧϤϛϰѧϘΒϳϭΩϮѧΟϮϟϲϓήϤΘδϳΪϘΘόϤϟήϴϐΘϳΎϣΪϨόϓ

نا على تحدید الفترات الجیولوجیة فاستمراریة الطقس إذن ھي للرخویات الغابرة التي تساعد

)2(سبب وجود ھذه البقایا المتناثرة ھنا وھناك

عبادة الأولیاء ھي عبادة للإنسان 2-2

ΪϘϓˬΔϳήΰΠϟ˯ήΤμ ϟϲϓϪϴϠϋϝΎΤϟϮϫΎϤϠΜϣΔѧΟέΩΏήϐϤϟϲϓΎϴϟϭϷΓΩΎΒϋΖϐϠΑ

ھا بعض الباحثین غیر المتخصصین أنھا الشكل الوحید كبیرة من الترسخ والانتشار اعتبر مع

ΰѧѧϐϟϭΔѧѧϗέΎϔϣϦϴѧѧμ μ ΨΘϤϟϦϴΜΣΎѧѧΒϟΪѧѧϨϋΖϠϜѧѧηϦϴѧѧΣϲѧѧϓˬΔѧѧΑέΎϐϤϟΪѧѧϨϋϦϳΪѧѧϠϟΪѧѧΣϭϷϭ

ϥΈѧϓϚѧϟΫϊ ѧϣϭˬΪϴѧδΠΗΎѧϬϠϗϭΪѧϴΣϮΗΔϳϭΎϤѧδϟϥΎѧϳΩϷήΜϛΪόϳϡϼγϹϥέΎΒΘϋΎΑˬήϴΤϣ

ϭι Ϯѧѧμ ΨϟΎΑΎѧѧϬϨϣΔѧѧϴΑέΎϐϤϟϭΔϴϣϼѧѧγϹΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΞѧѧόΗˬκ ѧѧΧϞϜѧѧθΑϲѧѧΑήϐϤϟϊ ѧѧϤΘΠϤϟ

بھذا العدد الھائل من الصلحاء والأولیاء الأموات منھم والأحیاء

ˬρήѧϔϤϟϭΩΎѧΤϟϲϣϼѧγϹΪѧϴΣϮΘϟϰѧϟΓΩΎѧΒόϟϩάѧϫέΎθΘϧ˯Ϯθϧΐ ΒγϲΗϭΩϊ ΟέΪϗϭ

ˬΩϮѧΒόϤϟϭΪѧΑΎόϟϦϴѧΑΔϓΎѧδϤϟΪѧϋΎΑΎϣΪѧϨϋΪѧϴΣϮΘϟϲѧϓϰϟΎѧϏΚѧΣΎΒϟάѧϫήѧψϧϲѧϓϡϼγϹΎϓ

ΚѧѧϴΣΎѧѧϤϣˬϦϴϨϣΆѧѧϤϟϭͿϦϴѧѧΑϊ ѧѧϤΠΗϲѧѧΘϟΔѧѧγϮϤϠϤϟςΑϭήѧѧϟϞѧѧϛϰѧѧϐϟϰѧѧϟΐ όѧѧθϟΎΑϊ ѧѧϓΩ

ΓΩΎѧѧΒϋϊ ѧѧϗϮϟϲѧѧϓϲѧѧϫΎѧѧϤϨϴΑˬΔϋΎϔѧѧθϟΐ ѧѧϠσ˯ΩέΖѧѧΤΗ˯ΎѧѧϬϘϔϟΎѧѧϫΎϔΧςΎѧѧγϭϦѧѧϋΚѧѧΤΒϟ

ϢϳήѧΤΗϦѧϣϢϏήѧϟϰϠϋΓΩΎΒόϟϩάϫϦϣϢϠδϳϢϟϪδϔϧϝϮγήϟΎϓAnthropolatrie(للإنسان

1 - Edmond Doutteacute Magie et religionhellipOpCit p15

2 - Ibid p 602

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

136

ѧο ϭϞϜѧѧθΑΎѧϬϟϡϼѧγϹϳήѧλ ϭ)1(ϲѧѧϓ˯ΎѧϴϟϭϷΓΩΎѧΒϋ˯ϮѧѧθϧϥϲѧΗϭΩκ ϠΨΘѧδϳάѧѧϜϫϭˬ

ρήѧѧϔϤϟΪѧѧϴΣϮΘϟϰѧѧϟΎѧѧπϳΩϮѧѧόΗΎѧѧϤϧϭˬΔѧѧϤϳΪϘϟΔѧѧϴϨΛϮϟΎѧѧϳΎϘΒϟϰѧѧϟςѧѧϘϓϊ ѧѧΟήΗϻΏήѧѧϐϤϟ

)2(فلیس ھناك دین یباعد بین الإنسان واالله لأن ذلك یؤدي حتما إلى نتائج عكسیةللإسلام

ϰѧϠϋϱΪѧόΘϟϦѧϣωϮѧϧΎѧϬϴϓϲѧΘϟΓέΎѧΒόϟϩάѧϫϲѧϓΎϤϴѧγϲѧΗϭΩΡήσϊ ϣϖϔΘϧϻΎϨϛϥϭ

ΔѧϴϣϮϴϟα ϮѧϘτϟϦϣͿΎΑϢϠδϤϟϞλ ϮϳΎϣϙΎϨϫϪϧϚϟΫˬϪΑΔϳέΪϟϡΪϋϭϡϼγϷΓϼѧμ ϟ

ΔϴϤѧѧγϮϤϟϭϡϮѧѧμ ϟΓήѧѧϤόϟˬΞѧѧΤϟΔѧѧΒόϜϟΎϛΪѧѧδΠϤϟα ΪѧѧϘϤϟϙΎѧѧϨϫϭˬϰѧѧμ ΤϳϭΪѧѧόϳϻΎѧѧϣˬ

ϤϟϭΩϮγϻήΠΤϟϭϥΎѧϛϭˬϪѧδϔϧΪѧϘϨΑϲΗϭΩϚϟΫϦϣήΜϛϷϭˬϰμ ϗϻΪΠδϤϟϭϡήΤϟΪΠδ

ΔѧϠϫϭϝϭϦѧϣΪѧϘϨϟϦѧϣϪόϗϮΗϝϼΧϦϣϪΣήσϦϣβ ϔϨϟΎΑΔϘΜϟΔϠϗϭϙΎΒΗέϲϓΔѧϣΪϘϤϟϲѧϓ

ϪѧδϔϧϲѧΗϭΩϥϊ)ولیس في الخاتمة ѧϗϮϟΐ ϳΪѧϨϣϲϧΎѧϐϟΪѧΒϋϲΑήϐϤϟΚΣΎΒϟϩΪϛΆϳΎϣάϫϭ

ϮϟϲϓήϏϮѧѧϨΛϹϭϲόϣΎѧѧΠϟϮѧѧϫϭάѧѧϫΔѧѧϴήΟϹϼϣΎѧѧϛΎѧѧΣΎϴΗέΎѧѧΣΎΗήϣϦѧѧϜϳϢѧѧϟΔѧѧϓήόϤϟϊ ѧѧγ

άѧϬΑϝϮѧϘϳΫˬΎϬΗΎѧγέΩΎѧϬϴϟΖϠѧλ ϮΗϲѧΘϟΕΎѧλ ϼΨϠϟΎѧϨΌϤτϣϦѧϜϳϢϟϭˬϒδόΘϤϟϖϴΒτΘϟ

ΩΪμ ϟϊ ΎѧϗϮϟϩάѧϫϊ Ϩτѧμ ϣϞϜѧθΑϥΎѧϴΣϷξ ѧόΑϲѧϓΎѧϨΠϣΩΎѧϨϧϮϜϟΉέΎϘϟΎϧΪϘΘϨϴγΎϤΑέ

3قترحنا تفسیرا غیر مقنع للظواھر المدروسةفي إطار السوسیولوجیا المعاصرة أو لأننا ا

ΎѧϣωϮѧϧΔѧΟήΤϤϟΔϠΌѧγϷϩάѧϬΑΎѧϨϴΛϮΤΒϣϦѧϣΏήΘϗϸϟΎϨΘϟϭΎΤϣϲϓΎϴϧΪϴϣϭϩάѧϫΖѧδϴϟ

ϲϔϠѧδϟΏΎΒѧθϟξ ѧόΑΪѧϋΎѧϣωϮѧϧ˱ΎѧϔϴϨϋϢѧϫΩέϥΎѧϜϓˬ˯ ΎѧϴϟϭϷΓΩΎѧΒϋϲϓϞΧΪΗΕϻΎϔΘΣϻ

ϭΪѧΒόϧϰϨΣͿΎΑϻΓϮϗϻϭϝϮΣϻϡΪѧΧϻϼѧϟϲϟϮѧϟϲϟϮѧϟϭΪѧΒόϧΎϣϲѧΑέ ومن أقوالھم

ϮϫΎѧΟϲѧϓϮϜϠѧδϧϦϴόϣΎσϮϨΣϭϲΑέϩϭϢѧϬΑϮϠѧγϮΘϧϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟ26ΪѧόΑήѧΧϝΎѧϗϭ

ϲѧθϟάѧϫϮѧϟϭͿΎΑΫϮϋϥΎѧϜϣϲѧϓέϮѧΒϘϟΓέΎѧϳΰΑήѧϣϝϮѧγήϟΎѧϧϭ˯ صمت طویل

25ϦϴΛϮѧΤΒϤϠϟήΧϡϼϜΑϭالمبحوث رقمقولھ قد نھیتكم عن زیارة القبور فزوررھاϥ

ϢϬϓϮѧϗϭϭˬϚѧϟΫϦѧϣϥϭΫϮѧόΘϳϢѧϫϭϲϟϮѧϠϟβ ϴѧϟϭϪѧϟϚϳήѧηϻϩΪѧΣϭϰϟΎѧόΗϭϪϧΎΤΒѧγͿΓΩΎΒόϟ

مثلھ في العباد والقبول قفواعلى قبر الولي إلا للتبرك والذكرى والتوسل أوعساھم ان ی

1-Edmond Doutteacute Notes sur lIslam Maghreacutebin Les Marabouts extrait de lhistoire desreligion Tome XI et XII Ernest Leroux Editeur Paris 1900 p32 - Edmond Doutteacute Magie et religionhellip OpCit p598

Magieانظر مقدمة كتاب دوتي السابق الذكر-3 et religion

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

137

ΔσΎѧγϮϟϦѧϣωϮѧϧΪѧδΠϳϙήΒΘϟϞγϮΘϟΎϓϲΒόθϟϦϳΪΘϟΎϳΎϘΑϦϣέϮϣϻϩάϫΖδϴϟϦϜϟ

έϮϣϻϒϳήμ ΗϭΞϮΤϟ˯ΎπϗϲϓΩϮΒόϤϟϙήηϭˬΩϮΒόϤϟϭΪΑΎόϟϦϴΑΎѧϨϟϩΪѧϛΎϣάϫϭ

˯ςΒѧΑήѧθΘϨϳήѧϬψϳΪѧΑϱάѧϟϲΑΎѧϫϮϟϭϲϔϠѧδϟϡϼγϷΎΑϰϤδϳΎϣϰϠϋΐ δΤϳήΧΙ ϮΤΒϣ

ΩΎѧϫϭέϮϣϻϩάϫطقة وان كان إیدلوجیة الزویا تحاصره وتقلل من أنتشارهبین شباب المن

ϪѧϟΔѧϤψϋϻϦѧϤϟΪΰϟϢϴψόΘϟϰϠϋϡϮϘΗΎϫϼϋˬΔϋΪΑϭήϜϨϣϭϙήηϲϫΓέΎϳΰϟϭϢϴѧμόΗ

ϦѧѧϋϒѧѧϠΘΨΗϻΎѧѧϨϫΔΣήѧѧοϷϭˬΔѧѧϠϤϟϦѧѧϋΝϭήѧѧΧϭήѧѧΒϛϙήѧѧηϲѧѧϫϭˬϪѧѧϟΔϤѧѧμϋϻϦѧѧϣ

ϲϓΖϧΎϛϲΘϟϡΎϨλ ϷϦϋΎϬΘϔϴχϭϢѧϬϠόΠΗϭϪѧϴϠϋϑϮτΗϭϢϨλ ΔϠϴΒϗϞϜϟϥΎϛϥΔϴϠϫΎΠϟ

ͿϦϴΑϭϢϬϨϴΑ˯Ύτγϭϭ˯Ύόϔηϭ˯ΎτγϭϢѧϬϠϟϚѧϴΒϟϥϮѧϟϮϘϳϭΔѧΒόϜϟϰѧϠϋϥϮѧϓϮτϳϮϧΎѧϛ

ˬϚѧϠϣΎϣϭϪϜϠϤΗϮϫϚϳήηϻϚϴΒϟϚϟϚϳήηϻϚϴΒϟϚϴΒϟ˯ΎѧϴΒϧϷˬϲѧϟϭϚѧϟΫϝϮѧϗϥϮϜѧη

ϥϭήΧϵΎϣˬΔϨΠϟΎΑϢϬϟΩϮϬθϣϲϠϟΎϤϫΔΑΎΤμϟϭήѧϴΧϲѧΤϟˬΔѧϤΣήϟϢϬϟϮϟδϧϢϬϠϜϓ

)19(المقابلة رقم تسعة عشر من المیت

ϦѧϣϢѧψόΗΎϬϧϻϦϨϳΪϟϦϋΔΟέΎΧϭΔϋΪΑϭϙήηέϮϣϷϩάϫϥΎΑϯήϳΏΎθϟάϬϟΔΒδϨϟΎΑ

ΓΩΎѧѧΒϋϦѧѧϋϒѧѧϠΘΨΗϻϭˬϢϫήѧѧϴΒόΗΪѧѧΣϰѧѧϠϋΔΑΎΤѧѧμ ϟΎѧѧϬϠόϓΎϣΓήϴόѧѧηϲѧѧΤΗϭϪѧѧϟΔѧѧϤψϋϻ

ϮϧΎѧѧϛϦϳάѧѧϟΔѧѧϴϠϫΎΠϟϲѧѧϓϡΎϨѧѧλ ϻϰѧѧϔϟί ϢϨѧѧλ ϰѧѧϟϥϮѧѧΑήϘΘϳΖѧѧϗϮϟβ ѧѧϔϧϲѧѧϓϭͿΎѧѧΑϥϮѧѧϨϣ

ͿΎѧΑϥϮѧϨϣΆϳϥϮϳέϮѧμ ϘϟϥΎѧϛϥϭˬϚѧϠϣΎϣϭϪϜϠϤΗϚϟϮϫϚϳήηϻϢϬϟϮϘΑˬͿϦϣϢϬΑήϘϳ

ΫˮΎϤϠϓˬϚϟάϛΎϬΒϠτϟΔΣήο ϷϰϟϥϮϋήϬϳϢϬϓϥϭˬϪѧϴϟΝΎѧΘΤϤϟϲѧϨόΗΔϐϠϟϲϓΩϮΒόϤϟΎϓ

ϢϬϧѧѧϓΓϼѧѧμ ϟΎΑͿϥϭΪѧѧΒόϳϢѧѧϫϢϬϟϮѧѧϘΑϮϧΎѧѧϛϲѧѧϓϙήѧѧηάѧѧϫϭϩήѧѧϴϐϟϥϮѧѧϋήϬϳϭϥϮΟΎѧѧΘΤϳ

العبودیة وھذا ما یفعلھ القصوري على حد تعبیر ذلك المبحوث

ϦϣΆѧϣϞѧϛˬΎѧϬϓήόϳΪѧΣϻϦѧϜϟΓΩϮѧΟϮϣΕΎϣήϜϟϢόϧوفیما یخص إیمانھم بالكراماتفھم

ΎϬѧѧπϴΣξ ΎѧѧΤϟ˯ΎѧѧϔΧϛΎѧѧϬϧϮϔΨϳΕΎѧѧϣήϜΑϢϬϴѧѧϠϋͿϡήѧѧϜΘϳΪѧѧϗϭϲѧѧϟϭͿϮѧѧϬϓϲѧѧϘΗ

έΙ ϮѧѧΤΒϤϟήѧѧθϋΔόѧѧδΗϢѧѧϗ19άѧѧϫϢѧѧψόϳϥϲѧѧϨόϳϻάѧѧϫϦѧѧϜϟΕΎѧѧϣήϜϟΎΑϢϬϧΎѧѧϤϳϢѧѧϏέϭ

الشخص وتضمن لھ الجنة فالكرامة تبقى مخفیة

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

138

ϰѧϠϋήτϴѧδϤϟϭϙάѧϧΓΪΎѧδϟΔѧϳέϮτΘϟΔϳήψϨϟΎΑήΛΗϪϧϯήϧϲΗϭΩϰϟΎϨϋϮΟήΑϭ

ϦϴϴΟϮѧѧϟϮΑήΜϧϷϢѧѧψόϣϙάѧѧϧ1ϖѧѧϴΒτΗϝϭΎѧѧΣϚϟάѧѧϟˬΒϟϭΐ ѧѧγϭήϟΔѧѧϟϮϘϣΎˬѧѧϳΎϘϊ ѧѧϴϤΟϰѧѧϠϋ

ϐϤϟΪѧѧѧѧϨϋΔѧѧѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧѧѧγέΎϤϤϟϭΕΪѧѧѧѧϘΘόϤϟΎΔϴΤѧѧѧѧπΘϟΕΩΎѧѧѧѧϋϭΔΣήѧѧѧѧο ϷΓέΎѧѧѧѧϳΰϛΔѧѧѧѧΑέ

αوبولجلودعاشوراءوالاحتفالات ب ΎѧγϷΎΑΔѧϳέϮτΗΔϴϧϮѧδϛΎγϮϠΠϧΔϟϮϘϣϲϫˬΎϫήϴϏϭ2

ϥϭΔѧѧϳέϮτΘϟΔѧѧϳήψϨϟϭΔѧѧϴϨΛϮϟΎѧѧϳΎϘΒϟϭΐ ѧѧγϭήϟΔѧѧϟϮϘϤΑήΛΘ˰ѧѧϣϥΎѧѧϛϲѧѧΗϭΩΪѧѧϧϮϣΩϥϭ

ϥΎϛΔѧϴϋΎϤΘΟϻϭΔѧϳΩΎϤϟΎϬѧδγ ΑΔѧϴϨϳΪϟΕΎѧγέΎϤϤϟϭΕΪѧϘΘόϤϟςΑήѧϳϻϱέϮѧτΘϟϩΎѧΠΗϻ

ΔѧϤϴϗΕΫϲѧΗϭΩΕΎγέΩΖϧΎϛΫϭϪϴϠϋϭˬΎϬϟΔϠϣΎΤϟΔϋϮϤΠϤϠϟΎϬϳΩΆΗϲΘϟϒΎχϮϟΎΑϻϭ

ΕΎΟΎΘϨΘѧѧγϻϥΈѧѧϓˬΎѧѧϬΑΖϔϨѧѧλ ϭΖѧѧόϤΟϲѧѧΘϟΕΎѧѧϴτ όϤϟϢѧѧΠΣϰѧѧϟήψϨϟΎѧѧΑΔѧѧϴϟΎϋΔѧѧϴϓήϏϮϨΛ

ϲѧѧΘϟΕΎѧѧλ ϼΨϟϭΕϻϮѧѧϘϤϟϦѧѧϣΔѧѧϋϮϤΠϤϟϲѧѧΗϭΩϖѧѧϴΒτΗϯϮѧѧγϲѧѧϨόΗϦѧѧϜΗϢѧѧϟΎѧѧϬΑΖѧѧΟήΧ

ΓΪΎδϟΔϳήψϨϟplusmnκ ϴѧΤϤΗϭΔϨϫήΑϰϟΝΎΘΤΗϻΕΎϤϠδϣΔΑΎΜϤΑΎϫήΒΘϋϲΘϟϊ ѧϴϤΟϰѧϠϋ

)3(الظواھر الدینیة والاجتماعیة التي صادفتھ دون إعطاء الأدلة على ذلك

)4(رث الوثني والحماس الدینيعبادة الأولیاء في المغرب بین الأ إدوارد مونتي-3

ΏήѧϐϤϟΩϼѧΑϲѧϓήѧΜϜΗΕΎѧγέΎϤϣϦѧϣΎѧϬΑϖϠόΘϳΎѧϣϭ˯ΎѧϴϟϮϟΓήϫΎѧχϥϲΘϧϮѧϣήψϧϲϓ

ΏˬήϐϟϰϟϕήθϟϦϣΎϨϬΠΗΎϤϠϛϊ ѧϤΘΠϤϠΑ˯ΎѧϴϟϭϷϦѧϣϞΎϬϟϢϜϟάϫΩϮΟϭΐ Βγϊ Οήϳϭ

α ΩΎѧδϟϥήѧϘϟϝϼѧΧΕΩΎѧγϲѧΘϟΔѧϴΧέΎΘϟΔϴѧγΎϴδϟϑϭήѧψϟϰѧϟˬϲΘϧϮϣΐ δΣˬϲΑήϐϤϟ

ϩάѧϫˬϲѧϘϳήϓϹϝΎϤѧθϟΎΑϭΔѧϳήϴΒϳϹΓήѧϳΰΠϟϪΒѧθΑΔϴΒϴϠѧμ ϟΕέΎμ ΘϧϻϲϓΔϠΜϤΘϤϟϭˬήθϋ

ϤΣΔѧΑέΎϐϤϟϯΪѧϟΕΪѧ˷ϟϭϲΘϟϑϭήψϟΎѧϴϨϳΩΎѧγΎΔѧϣϭΎϘϤϟϢѧϤϬϟξ ϬϨΘѧδϳωΎϓΪѧϟϭήϤόΘѧδϤϟ

ι ΎΨѧηϷϦѧϣΩΪѧόϟΔΒѧδϨϟΎΑϡΎѧϬϟέΪѧμ ϣϲΤϴѧδϤϟϭΪѧόϟΪѧο ΩΎϬΠϟϞϜηΪϘϓˬέϮϐΜϟϦϋ

ϢϬѧѧγΎϤΣϞѧѧπϔΑϭΔѧѧϣϭΎϘϤϟΔѧѧϛήΤϟϢϬϤϋΰѧѧΗΐ ΒѧѧδΑα ΎѧѧϨϟήѧѧψϧϲѧѧϓ˯ΎѧѧϴϟϭϰѧѧϟϮѧѧϟ˷ϮΤΗϦϳάѧѧϟ

ˬΪΰϟϲϨϳΪϟΰϳϻϭϥΎϛˬΔϴΨϳέΎΗήψϧΔϬΟϭϦϣϲϨϳΪϟα ΎϤΤϟΎϓΔϴѧδϴήϟϞѧϣϮόϟΪѧΣϝ

1ήϛάϟϖΑΎδϟϪΑΎΘϛΎϬγέϰϠϋϭϲΗϭΩΎϬΑϡΎϗϲΘϟΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΕΎγέΪϟϢϴϴϘΘϟϭΔϴϟΎϤѧθϟΎѧϴϘϳήϓϲѧϓϦϳΪѧϟϭήΤδϟϲѧϐΒϨϳˬ

ΔϴΟϮϟϮϴѧѧγϮδϟΔѧγέΪϤϟΕΎѧѧϳήψϧΎѧϬϴϓϦϤϴѧϬΗΖѧѧϧΎϛϲѧΘϟΓήѧΘϔϟϲѧѧϫϭˬΎѧϫ˯ΎϨΛΕΰѧΠϧϲѧѧΘϟΓήѧΘϔϠϟϲѧϓήόϤϟέΎѧѧσϹϞѧΧΩΎϬόѧο ϭ

الفرنسیة والمدرسة التطوریة البریطانیة

32مندیب عبد الغاني المرجع السابق ص-2

32مرجع نفسھ صال -333-32-13ھنا ھذا العنوان من طرح الباحث المغربي عبد الغاني مندیب أنظر المرجع السابق الذكر ص للتذكیر -4

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

139

Βѧμ ϳϒѧϴϨϋϞϜѧθΑΔѧϴϨϳΪϟϪѧΘϋΎϨϘΑήѧϬΠϟϰѧϠϋέΩΎѧϗκ ΨηϞϜϓˬ˯ ΎϴϟϭϷϭ˯ΎΤϠμ ϟΓΎϴΤϟ

ϭΪѧѧόϟΔѧѧϬΟϮϣϲѧѧϓϲϨϳΪѧѧϟα ΎѧѧϤΤϟϖѧѧϳήσϊ ѧѧϣϞΧΪѧѧΘϳΎѧѧϣΎѧѧΒϟΎϏΡϼѧѧμ ϟϖѧѧϳήτϓˬΎΤϟΎѧѧλ

)1(المسیحي

ΗϲѧΘϟΕΎѧϣϮϠόϤϟϞѧϛϭ˯ΎѧϴϟϭϷϦѧϣΔϋϮϤΠϣήϴ˷γϰϠϋϲΘϧϮϣΪϤΘϋΪϗϭϪѧϳΪϟΖѧόϤΠ

ΏήѧѧѧϐϤϟϖσΎѧѧϨϣϒѧѧѧϠΘΨϣϲѧѧϓϢϬϨѧѧϋϲΘΒѧѧδϟα ΎѧѧѧΒόϠΑϱΪϴѧѧδϛϭϲϟΩΎѧѧѧΘϟϒѧѧγϮϳϱΪϴѧѧѧγ

α ΎѧγϷΎΑΪϨΘѧδΗϲѧΘϟ˯ΎѧϴϟϭϷϞϴΠΒΗΓήϫΎψϟΔϘϴϤόϟΔϴϋΎϤΘΟϻΔϟϻΪϟϰϠϋΪϴϛΘϠϟˬϢϫήϴϏϭ

ϞѧѧϛϦѧѧϣΎѧѧϬΗΎϴϤΣϭϢϬΗΎѧѧϋΎϤΟΓΪѧѧΎϔϟ˯ϻΆѧѧϫΎѧѧϬΒόϟϲѧѧΘϟΔѧѧϳέήΤΘϟέϭΩϷϰѧѧϠϋϪѧѧϳέΐ ѧѧδΣ

ήσΎΨϤϟΎϬΗάѧΑΕΎѧϋΎϤΠϟϲѧϋϭϥϮѧϠΜϤϳϮϧΎѧϛ˯ΎΤϠѧμ ϟΎϓˬΎϫΩΪѧϬΗϲѧΘϟΔѧϴΟέΎΨϟϭΔѧϴϠΧΪϟ

ΓΩΎѧϘϟϭϝΎѧτΑϷ˯ϻΆϫΒμ ϳϥΪΟϲόϴΒτϟϦϣϥΎϛΪϗϭˬΎϬϜγΎϤΗϭΎϬΗΪΣϭϰϟϥϭΰϣήϳϭ

ϲΘϧϮѧϣϥϡϮѧϠόϟϦѧϣϭˬϢϬΗΎѧϤϣΪѧόΑϰΘΣϭϢϬΗΎϴΣ˯ΎϨΛα ΎϨϟϑήσϦϣήϴϗϮΗϭϞϴΠΒΗςΤϣ

Γ˷ΪѧѧΣέΎѧѧΒΘϋΓΪѧѧθΑξ ѧѧϓέΓΩΎѧѧΒϋέΎѧѧθΘϧϭ˯ϮѧѧθϨϟΔѧѧϳΩΆϤϟϞѧѧϣϮόϟΪѧѧΣϲϣϼѧѧγϹΪѧѧϴΣϮΘϟ

ϢѧϬϓˬΩΪѧμ ϟάѧϬΑΏήѧϐϤϟϲѧϓϦϴϤϠѧδϤϠϟΔΒѧδϨϟΎΑξ ϗΎѧϨΗϱϪϳέΐ δΣΪΟϮϳϻΫˬ˯ ΎϴϟϭϷ

˷ϲѧѧϟϭϦѧѧϣήѧѧΜϛϭΎѧѧ˷ϴϟϭϪѧѧδϔϧΖѧѧϗϮϟϑϥϮѧѧϠΠΒϳϭΪѧѧΣϮϟͿϥϭΪѧѧΒόϳ2ˬϲѧѧϓϩΪѧѧΠϧΎѧѧϣάѧѧϫϭ

ϲϧΎѧϗήϟΎϳ أوϲѧϟϼϴΟέالقصور التوتیة ومن أمثلة ذلك إذا تعرضوا لحادث مفاجأ ینادون یار

أو یالصالحین

ھنري باصي وصراع المعتقدات-4

ΓήϫΎѧѧѧψϟΔѧѧѧϴϧΪϴϣΔѧѧѧγέΩΕΎϴϨϳήѧѧѧθόϟΔѧѧѧϳΪΑϲѧѧѧϓϲѧѧѧο ΎΑϱήѧѧѧϨϫϡ˷ΪѧѧѧϗΕέΎѧѧѧϐϤϟΓΩΎѧѧѧΒϋ

ΏήϐϤϟΎΑϦϣϩέϮΘϛΪϟΓΩΎϬηϞϴϨϟΔΣϭήσ΄ϛΏΩϵΔϴϠϛΑάѧϫϒϨѧλ ϭϊ ѧϤΟΪѧϗϭˬήΰΠϟΎ

ξ όΒѧѧΑΔѧѧτΒΗήϤϟΕΪѧѧϘΘόϤϟϭήϴσΎѧѧγϷϦѧѧϣϼΎѧѧϫΩΪѧѧϋϲόϣΎѧѧΠϟϞѧѧϤόϟάѧѧϫϲѧѧϓΚѧѧΣΎΒϟ

ΩΎѧϘΘϋϰѧϠϋι Ϯѧμ ΨϟΎΑΰѧϛέϭˬΏήѧϐϤϟϖσΎѧϨϣϒѧϠΘΨϣϲϓΓΩϮΟϮϤϟΕέΎϐϤϟϭϑϮϬϜϟ

1- Edouard Montet Le culte des saints musulmans dans lAfrique du Nord et plusspeacutecialement au Maroc Librairie George amp Cie Genegraveve 1909 p 10

2-ΔѧϳϭΎϗέΪϟΔѧϘϳήτϟβ ѧγΆϤϓˬΔσΎѧγϮϟΐ ѧϠτϟ˯ΎѧϴϟϭϷΔΣήѧο ϷΓέΎѧϳί ϞѧϛΪѧϨϋΓΩΎϬѧθϟΪѧϳΩήΗϰѧϠϋϥϮλ ήΤϳϢϬϧΎϤϛ

ѧγήѧϬΟϖѧτϨϟϡΪѧϋϰѧϠϋϪϋΎΒΗΚΣϩΪϴΣϮΗΓ˷ΪηϦϣώϠΑϱάϟΓΩΎϬѧθϟϦѧϣϝϭϷήτ ѧθϟΎΑϯϮͿϻϪѧϟϻϥΪϬѧηΪѧϗϢϬΘϘϳήѧσΦϴѧηϦϴѧϠΠΒϣϭΪѧΣϮϟͿΎѧΑϦϴϨϣΆѧϤϟϦѧϣϮѧϘΑϦϳάϟϪϳΪϳήϣϑήσϦϣήϴϗϮΗϭϞϴΠΒΗωϮο ϮϣϪΗΫΒλ ϱΪϴѧγ

ϱϭΎϗέΪѧѧϟϲѧѧΑήόϟϤϟϲѧѧϓϦϴϤϠѧѧδϤϟϢѧѧψόϣϞѧѧόϔϳϚϟάѧѧϛϭϧΎѧѧϐϟΪѧѧΒϋήѧѧψϧˬϢϬΎΤϠѧѧλ ϭϢϬΎѧѧϴϟϭϊ ѧѧϣϲѧѧΑήόϟΏήѧѧϐΐ ϳΪѧѧϨϣϲ34الرمجع السابق ص

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

140

ΔτϳήѧηΓήѧϴΜϛΕΎϣΪѧΧα ΎѧϨϠϟϥϮϣΪѧϘϳϦϳάϟϦΠϟΎϬϨϜδϳϑϮϬϛΩϮΟϭϲϓα ΎϨϟϢϬϓΎτ όΘѧγ

ѧѧ˶ΠϓˬϢϬϨѧѧϣΏήѧѧϘΘϟϭϦϑήѧѧθΘγϭΔϴѧѧμ όΘδϤϟν ήѧѧϣϷ˯ήѧѧΑϰѧѧϠϋΓέΪѧѧϘϟϢѧѧϬϟΕέΎѧѧϐϤϟ

ϱάѧϟϦϛΎѧϣϷϩάѧϫϕέϮѧΧϲѧϓΩΎѧϘΘϋϻώѧϠΑΪѧϗϭˬϊ ϟΎѧτϟ˯ϮѧγΩΎѧόΑϭφΤϟΐ ϠΟϭϞΒϘΘδϤϟ

ϲѧϓΥϮѧγήϟϦϣΔΟέΩˬϲλ ΎΑΐ δΣι Ϯμ ΨϟϪΟϭϰϠϋϱϭήϘϟϖσΎϨϤϟϲϓήθΘϨϣϥΎϛ

ΑϞόΟα ΎϨϟϥΎϫΫΔϴϣϼѧγϹΕΪѧϘΘόϤϟΓήϴѧπΣϰϟϪϟΎΧΩϥϮϟϭΎΤϳϦϴϴϨϳΪϟ˯ΎϤϋΰϟξ ό

)1(بعدما أدركوا استحالة صد الناس وإقناعھم بالعدول والتنازل عنھ الأرطودكسیة

ϦϛΎѧѧϣϷϭΕέΎѧѧϐϤϟξ ѧѧόΑϥΰѧѧγΪϘϳΕϮѧѧΗΕΎѧѧόϤΘΠϣΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϚϟάѧѧϛˬϢϬΘϠϛΎѧѧηϰѧѧϠϋϭ

ˬΎѧѧϬϴϓϦѧѧΠϟΩϮѧѧΟϮΑϭΪѧѧϘΘϋϥΪѧѧόΑˬέΎѧѧΠΣϻϭήѧѧμ ϘΑϝΎѧѧΤϟϮѧѧϫΎѧѧϤϠΜϣϦϳΎϣΪѧѧϴΗΐ ѧѧδΣϭˬ

ϦѧѧΑϱΩΎѧѧϤΣϰϟϮѧѧϣΕΎѧѧϨΑΎѧѧϤϫϥϮѧѧγΪϘϣα ΎѧѧϧΎϬϨϜѧѧδϳΕέΎѧѧϐϤϟϚѧѧϠΗϥѧѧϓΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϠϴΨϤϟ

ΎѧϬϴϓϥϭέϭΰѧϳϦϴϳέϮѧμ ϘϟϢѧψόϣϭˬήѧμ ϘϟϚѧϟΫϲѧϓ˯ΎϓήѧθϟϦѧϣΔѧϠϴΒϘϟΩΪΟϦϫϭϒϳήθϟ

ϟϢϬΗέΩΎѧϐϣ˯ΎѧϨΛϭϦϳΪѧϴόϟϡϮѧϴϛϱήѧϤϋρϮѧηϭΔΒѧγΎϨϣϞѧϛϲϓϯΩήϓϭΔϋΎϤΟϚϟάѧϛϭΞѧΤϠ

وقت وصولھم

روح الحقلإیمیل لاووست و-5

ϪѧϔϟΆϣήѧΒΘόϳΎѧϤϛˬϦϴϴϟΎѧϴϧϮϟϮϜϟϦϴΜΣΎѧΒϟί ήѧΑϦѧϣΖѧγϭϭϻϞϴϤϳΪόϳ˯ΎϴѧηϭΕΎѧϤϠϛ

من أھم الدراسات الإثنوغرافیة التي أنجزت خلال الفترة الاستعماریة بربریة

ϞѧѧΎΒϘϠϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΓΎѧѧϴΤϟΐ ѧѧϧϮΟϒѧѧϠΘΨϣϞѧѧϴϠΤΘϟϭϒѧѧλ ϮϟΎΑΔѧѧγέΪϟϩάѧѧϫϝϭΎѧѧϨΘΗϭ

ΔϳήΑήΒϟΓΎѧϴΤϟΎΑΔϠѧμ ϟΕΫΕΎѧγέΎϤϤϟϭα ϮѧϘτϟϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣΔѧγέΩϰѧϠϋΰϴϛήΘϟϊ ϣ

ѧѧΘϟ˯ΎϘѧѧδΘγϻα ϮѧѧϘσϭΔϴΤѧѧπΘϟα ϮѧѧϘτϛΔѧѧΑέΎϐϤϟϦϴϳϭήѧѧϘϠϟΔѧѧϴϋέΰϟϲΖѧѧγϭϭϻΎѧѧϬτΑέ

Α˰ϞϘΤϟΡϭέϨϟΎΑήΑήΒϟΎϓˬΩΪѧϋϭήϜΘΑˬΔϴΪΒϟΏϮόθϟϲϗΎΑϥΎηϚϟΫϲϓϢϬϧηϪϴϟΔΒδ

ΔΑϮѧμ ΧϰѧϠϋφϓΎѧΤϟϭήѧτϤϟΏϼΠΘѧγϞѧΟϦϣΔόϴΒτϟϑΎτ όΘγϻΔϴϋέΰϟα ϮϘτϟϦϣ

ϲѧΘϟΔѧϳϮϣΪϟΔϴΤѧπΘϟΎϓˬΔѧϴϋέΰϟϝϮѧμ ΤϤϟΩΪѧϬΗϲΘϟΔΌϴδϟΕήϴΛΘϟϞϛΩΎόΑϭν έϷ

ΣϑΪѧѧϬΗϪϤѧѧγϮϣϲѧѧΑήϐϤϟΡϼѧѧϔϟΎѧѧϬΑϞϬΘѧѧδϳΔΑϮѧѧμ ΧϥΎϤѧѧο ϰѧѧϟˬΚѧѧΣΎΒϟάѧѧϫϱέΐ ѧѧδ

1 - Henri Basset Le culte des grottes au Maroc Alger Ancienne maison Bastide jourdanjules carbonel 1920 p 7

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

141

άѧϟϥϮϴΤϟήΤϧϝϼΧϦϣΎϬΗϮϗΪϴόΘδΗϲΘϟν έϷϲѧΘϟΔѧϗΎτϟϚѧϠΗϕήѧϤϟϪѧϣΩέήѧΤϳϱ

ˬΕΎѧѧΒϨϟϭν έϸѧѧϟΓΎѧѧϴΤϟϲѧѧτ όΗΡϭέϊ Ϩѧѧλ ϦѧѧϣΎѧѧϤϧϭͿϊ Ϩѧѧλ ϦѧѧϣΖѧѧδϴϟϞѧѧϘΤϟΔѧѧπϬϨϓ

)1(الحقل نفسھا التي تعود إلى الأرض مع تمطیر حبوب آخر حزمة تم حصادھا

˯ΎϣΪѧѧϘϟήѧѧΑήΒϟϥѧѧΑϝϮѧѧϘϟΪѧѧΣϰѧѧϟΔϟѧѧδϤϟϩάѧѧϫι Ϯѧѧμ ΨΑΪѧѧϴόΑΖѧѧγϭϭϻΐ ѧѧϫΫΪѧѧϗϭ

ΪѧόΑΎѧϤϴϓΔϳήѧθΒϟΔϴΤπΘϟϩάϫΖο ϮϋϢΛˬϪϣΎϘϣϡϮϘϳϦϣϭϪδϔϧϞϘΤϟΐ ΣΎμ ΑϥϮΤπϳ

ϥΎϤѧο ϭν έϷϰѧϟΓΎѧϴΤϟΓΩΎѧϋϮѧϫϭΪѧΣϭΎѧϬϨϣϑΪѧϬϟϲѧϘΑϦϴѧΣϲѧϓˬΔϴϧϮϴΣΔϴΤπΘΑ

)2(خصوبتھا

ϻβ ϘσΎϣ˯ΎϘδΘγΔѧΠϨϐΗϱάѧϟΔϳϭήΤѧμ ϟϭΔѧϴΑέΎϐϤϟΕΎѧόϤΘΠϤϟΔѧϓΎϛϲѧϓΪѧΟϮϳ

ϪѧѧϴϟϥϭѧѧΠϠϳΫˬΎϨΘѧѧγέΩϊ ѧѧϤΘΠϣΎѧѧϬϨϣϭϮѧѧϫΎѧѧϤϛϲѧѧπΘϘϳϱάѧѧϟϭˬέΎѧѧτϣϷΪѧѧϋϮϣήΧѧѧΗΎѧѧϤϠϛ

ΖѧγϭϭϻϥΈѧϓˬ˯ ΎϤѧδϟϦѧϣ˯ΎѧϤϟϝϭΰϧϰϠϋήΛΆΗϲΘϟϳήϟϰϟΰϣήϳϢϠόΑϑϮτϟˬϡϮϠόϣ

ϲѧѧϓήѧѧθΤΗΔѧѧϤϳΪϗΔѧѧϴϨΛϭΔѧѧγέΎϤϣϩήѧѧϳΖϘΒѧѧγϲѧѧΘϟΔϴϓΎτ όΘѧѧγϻΔѧѧϴϋέΰϟα ϮѧѧϘτϟΓήѧѧϣί

α ϮѧѧϘτϠϟΔѧѧλ ΎΧΔѧѧϧΎϜϤΑϪѧѧΘϧΰΧϲѧѧϓφϔΘѧѧΣϯήѧѧΒϜϟΕΎϧΎϳΪѧѧϟήΎѧѧδϛϡϼѧѧγϹΎϓˬΎѧѧϬϴϟΓέΎѧѧηϹ

˯Ύѧϐϟϊ τ ΘѧδϳϢѧϟϪѧϧϻˬ˯ ΎϘѧδΘγϻΓϼѧλ ϰϤѧδΗΔѧϳΩΎϋΓϼλ ϲϓΎϬϟΰΘΧϲΘϟΔϳέΎτϤΘγϻ

ѧѧϓΕήϤΘѧѧγϲѧѧΘϟϯήѧѧΧϷΔϳέΎτϤΘѧѧγϻΔϴѧѧδϘτϟϝΎϜѧѧηϷΔѧѧϴϋέί α ϮѧѧϘσϲѧѧϬϓˬΩϮѧѧΟϮϟϲ

α ΎγϷΎΑΔτ ΒΗήϣϞϘΤϟΡϭήΑΎϬΘϤϠѧγϦѧϣϢϏήϟΎѧΑΔѧϴϨΛϮϟΎϬϟϮѧλ ϦѧϋϒѧθϜΗΖϠχΪϗϭˬ

)3(وإلحاق اسم االله بھا

ΐ ϳΪѧϨϣϲϧΎϐϟΪΒϋΐ δΣϭϦѧϣϒѧϴϨϋΪѧϘϧϰѧϟϩάѧϫΖѧγϭϭϻΕΎΟΎΘϨΘѧγΖѧο ήόΗΪѧϘϓ

4قایا الوثنیةطرف الباحث المخضرم جاك بیرك الذي سیخفف من ھیمنة مقولة الب

ألفرید بیل وتداخل المعتقدات الدینیة-6

1 - Emile laoust Mots et choses berbeacuteresn Notes de linguistique et drsquoethnographie Dialectesdu maro paris Augustin Challament Editeur 1920 p382 - Ibid p 313 - Ibid p 241 et autres

38ص مندیب عبد الغاني المرجع السابق - 4

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

142

ϞѧѧϴΑΩήѧѧϔϟΏΎѧѧΘϛήѧѧΒΘόϳήѧѧΑήΒϟΩϼѧѧΑϲѧѧϓϡϼѧѧγϹϲϨϳΪѧѧϟΐ ѧѧϴϛήΘϟϪѧѧϴϓϝϭΎѧѧϨΘϳϱάѧѧϟ

ΏΎѧΒϟάѧϫϲѧϓΔѧϴϟΎϴϧϮϟϮϜϟΕΎѧΑΎΘϜϟϢϫϦϣϲϘϳήϓϹϝΎϤθϟΕΎόϤΘΠϤΑϡϼγϺϟ)1(ϥϮѧϜΘΗϭˬ

Εήѧѧο ΎΤϤϟϦѧѧϣΔѧѧϋϮϤΠϣϦѧѧϣΏΎѧѧΘϜϟάѧѧϫΓϮѧѧϧΔѧѧϠΣήϣϝϼѧѧΧϞѧѧϴΑΎѧѧϫΎϘϟϡϼѧѧγϹϝϮѧѧΣ

ΔѧϤϬϣϪѧϟΖѧϠϛϭΏήѧϐϤϟϰѧϟϡΪѧϗΎϤϨϴΣϭˬήΰΠϟϲϓβ ϳέΪΘϟΎΑϞϐΘθϳϥΎϛϦϴΣΕΎϨϴΛϼΜϟ

ΐ ѧϧΎΟϰѧϟˬΖѧϗϮϟϚѧϟΫϲѧϓΪѧόΗΖѧϧΎϛϲѧΘϟϦϴϳϭήѧϘϟΔόϣΎΟϲϓϱΪϴϠϘΘϟϢϴϠόΘϟϢϴψϨΗΓΩΎϋ

م الدیني بشمال إفریقیاجماعة الأزھر بمصر والزیتونة بتونس من أكبر مراكز التعلی

ΏΎѧΘϛϯϮѧΘΤϣϥϙήѧϴΑϙΎΟϯήϳϭϞѧΑΩήѧϔϟΎѧϴϓήόϣί ϭΎѧΠΘϣϥΎѧϛϩϼѧϋέϮϛάѧϤϟ

1938ϲѧϓΔѧϴϠϫϷϥϭΆѧθϟρΎΒѧοعند صدوره سنة ϰѧϠϋήϴΛѧΗϊ ѧϗϮϟϲѧϓα έΎѧϣϪѧϧΪѧϴΑˬ

المغرب الذین كانوا یتلقون مضامینھ كجزء من مناھج الدراسة المخصصة لتكوینھم

ϖѧѧϠτϧΪѧѧϗϭΩήѧѧϔϟϞѧѧΑϲѧѧϓΔϴϣϼѧѧγϹΕΪѧѧϘΘόϤϟϥΎѧѧϫΩΎϔϣΔϴѧѧγΎγΓήѧѧϜϓϦѧѧϣϪΘѧѧγέΩϲѧѧϓ

ΖѧѧϓήϋϞѧϳϮσϲΨϳέΎѧΗέϮѧτΘΑΕήѧϣˬι ΎѧΧϞϜѧθΑϲѧΑήϐϤϟϊ ѧϤΘΠϤϟϲѧϓϭΔϴϟΎϤѧθϟΎѧϴϘϳήϓ

ϑήѧσϦѧϣΔѧϴΟΫϮϤϧΔѧϘϳήτ ΑϭΔϴϠѧλ ϷΎϬϟΎϜηϲϓΔϘΒτϣϭΔϣϮϬϔϣΔϴϣϼγϹήΎόθϟϪϟϼΧ

γϹΎϓςϘϓΔϴϨϳΪϤϟΔΒΨϨϟϦѧϣϞѧϴΑΐ ѧδΣˬϪѧϘϴΒτΗϭϪΑΎόϴΘѧγϢΗΏήϐϤϟϰϟϞλ ϭΎϣΪϨϋϡϼ

ΔϴϤѧγήϟ˯ϮγϩήΎόηΔγέΎϤϣϰϠϋϮΑΩϭϪΩΎΒϤΑϮϣΰΘϟϦϳάϟϥΪϤϟϞϫϦϣΓήϣί ϑήσ

2منھا أو الصوفیة

إیمیل دومنغھام واستمراریة المقدس-7

ϦϐϨϣϭΩΏΎΘϛήΒΘόϳϲΑέΎϐϤϟϡϼγϹϲϓ˯ΎϴϟϭϷΓΩΎΒϋΔϨѧγέΪλ ϱάϟ1954Ϧѧϣ

ΔѧϴΑέΎϐϤϟΕΎѧόϤΘΠϤϟΎΑΔѧϴϨϳΪϟΕΎѧγέΎϤϤϟϭΕΪѧϘΘόϤϟΖѧγέΩϲѧΘϟΔѧϠϴϠϘϟΔϨϴλ ήϟΙ ΎΤΑϷ

ϦϴΜΣΎѧѧΒϟϦѧѧϣΓήѧѧϴΒϛΩΪѧѧϋΓΩΎϬѧѧθΑϒѧѧϟΆϤϟάѧѧϫ˷ΪѧѧόϳϭˬΔϴϋϮѧѧο ϮϤϟϭΩΎѧѧϴΤϟϦѧѧϣΓήѧѧϴΒϛέΪѧѧϘΑ

ϢϫϦϣˬΔΑέΎϐϤϟΔѧϴϨϳΪϟΎϴΟϮϟϮϴѧγϮδϟϝΎѧΠϣϲѧϓΎѧϬϨϋΚѧΣΎΒϠϟϰϨϏϻϲΘϟΔϤϴϘϟϊ ΟήϤϟ

ΕΪѧϘΘόϤϟΔѧϓΎϛϦϴϘϴϗΪѧϟϒϴϨѧμ Θϟϭϒѧλ ϮϟΎΑΔѧγέΪϟϩάѧϫϝϭΎѧϨΘΗϭˬΔѧϴΑέΎϐϤϟΕΎόϤΘΠϤϟΎΑ

كان بيل يعتزم أن يتبع كتابه هذا بجزأين أحدهما عن الزوايا والصلحاء والطرق الصوفية وثانيهما عـن المعتقـدات -1

يظهرا إلى الوجودالوثنية إلا أنهما لم

40نفسھ ص - 2

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

143

˯ΎѧϴϟϭϷΓήϫΎѧχϰѧϠϋΰϴϛήΘϟϊ ϣˬΕΎόϤΘΠϤϟϩάϬϟΔϴϨϳΪϟΓΎϴΤϟΎϬΑήΧΰΗϲΘϟΕΎγέΎϤϤϟϭ

ϳϭˬΔγΪϘϤϟϢϬΘΣήο ϭϥϭΪѧϴΠϟ˯ΎϴϟϭϷˬ˯ ΎϴϟϭϷϦϣϦϴϋϮϧϦϴΑΏΎΒϟάϫϲϓϦϐϨϣέΩΰϴϤ

ˬΔѧѧѧϳέϮϠϜϠϔϟΔϐΒѧѧѧμ ϟϭϭΫϥϮϴΒόѧѧѧθϟ˯ΎΤϠѧѧѧμ ϟϭˬΕΎѧѧѧγΪϘϤϟϢѧѧѧϠϋωϮѧѧѧο ϮϣϥϮϠϜѧѧѧθϳϦϳάѧѧѧϟ

ΎѧϬΒΗέϒѧϠΘΨϤΑΔѧγΪϘϟΓήѧϜϓΪѧϳΪΤΗϞѧΟϦѧϣΔѧγέΪϟΎΑήϳΪѧΟΎϤϫϼϛϭ)1(ΔѧΣϭήσϥϮѧϜΘΗϭˬ

ϦϴΘϴѧδϴέϦϴΗήϜϓϦϣϒϟΆϤϟάϫϲϓϦϐϨϣέΩα ΪѧϘϤϟΕήѧϬψϤΗϭΕΪѧδΠΘΑϖѧϠόΘΗϰѧϟϭϷˬ

والثانیة باستمراریتھ

الأضرحة خزانات للقداسة السماویة -7-1

ϢѧϬϗϯήѧϟΔѧϳΩΆϤϟΔϴѧγΎγϷϴΗΎѧϔϤϟΪѧΣϥΎѧϜϤϟϭα ΪѧϘϤϟϦϴѧΑΔѧϗϼόϟϡΎѧϬϐϨϣέΩήΒΘόϳ

ѧϫϲѧϓΪѧΟϮϳϥϪѧϨϜϤϳϻϖϠτϤϟϥΚϴΣˬϪΗΪδΠΗϭα ΪϘϤϟάϫΕήϬψϤΗϝΎϜηϒϠΘΨϣά

ΔѧϤϠϜϠϟϲΎϴϤѧδϟϡϮϬϔϤϟΎѧΑΔѧϣϼϋϭΓΩΎϬѧηϥϭΩϢϟΎόϟͿϩΎѧτ ϋϭα ΪѧϘϤϟϦѧϠϘϋϡϼѧγϹΎϓ

ΪѧϘϓϱϮϴϧΪѧϟϲѧο έϷϢϟΎѧόϟΎѧϣˬ˯ ΎϤѧδϟΐ ϴѧμ ϧϦѧϣϚϟάΑΔγΪϘϟΖΤΒλ ΄ϓˬΪϴΣϭέΪμ Ϥϛ

ΪϤΘѧѧδΗϻΔϴѧѧο έϷ˯ΎϴѧѧηϷϭϦϛΎѧѧϣϷϥΈѧѧϓϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭˬβ ϧΪѧѧϟϪѧѧΑϖѧѧΤϟϭΔѧѧγΪϘϟϪѧѧϨϋΖѧѧόϓέ

ΎϬΘγΪϗϱϮѧϧΩϢϟΎѧϋϲѧϓζ ϴѧόΘϟϦѧϜΗϢѧϟϯϮϘΘϟΎѧϓˬ˯ ΎϤѧδϟϊ ѧϣΔѧϨϴόϣΔѧϗϼϋΕΫΎϬϧϮϛϦϣϻ

ΩϮѧѧΟϭΓήѧѧϜϔΑΖѧѧϨϣϚϟάѧѧϟˬϰѧѧο ϮϔϟϩΩϮѧѧδΗϢϟΎѧѧϋϲѧѧϓζ ϴѧѧόϟΓήѧѧϜϓϞѧѧϤΤΘΘϟϦѧѧϜΗϢѧѧϟϭˬβ ϧΪѧѧϣ

ΔϴѧѧѧγΪϗΕΎѧѧѧΤϔϧϞѧѧѧϤΤΗϲѧѧѧΘϟϦϛΎѧѧѧϣϷξ ѧѧѧόΑΩϮѧѧѧΟϭΎѧѧѧϨϫϦѧѧѧϣϭˬΔϳϭΎϤѧѧѧδϟΔѧѧѧγΪϘϠϟΕΎѧѧѧϧΰΧ

)2(كالأضرحة وبعض الأحجار والأشجار

استمراریة المقدس حاجة وضرورة عامتان 7-2

ΔѧϟϮϘϣϞΜϤΗα ΪѧϘϤϟΔϳέήϤΘѧγΕΎѧγέΎϤϤϟϭΕΪѧϘΘόϤϟϝϮѧΣϦϐϨѧϣέΩΔѧΣϭήσϷΐ ѧϟ

ΔѧѧϴϨϳΪϟΔϴΒόѧѧѧθϟϟϥΎѧѧѧϜϤϟβ ѧѧϔϧϥϯήѧѧѧϳΚѧѧϴΣˬΔѧѧѧϴΑέΎϐϤϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΎΑϤϥϦѧѧѧϜϤϳα ΪѧѧϘ

ΎΠηϷϭϑϮϬϜϟΎϓˬΔϔϠΘΨϣΔϴΨϳέΎΗΐ ϘΣϰϟϲϤΘϨΗΕΪϘΘόϣϪϴϠϋΐ ϗΎόΘΗϊ ϴΑΎѧϨϴϟϭΔγΪϘϤϟέ

ΖѧϧΎϛΪѧϗϭˬ˯ ϮѧγΪѧΣϰѧϠϋΩϮѧϬϴϟϭϥϮϤϠѧδϤϟΎѧϬϣΆϳΏήѧϐϤϟϲѧϓΔΣήѧο Ϸξ όΑϭΔϴΎϤϟ

1- Emile Dermenghne le culte des saints dans lIslam maghrebin Gallimard paris 1954 p 11 Citeacute

par Mendib Abeddalghani opcit p38

2 - Ibid p 34

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

144

έΎѧθΘϧϥΎѧΑΩϮѧϬϴϟΎϬѧγΪϘϳϦϛΎѧϣϰѧϟΖѧϟϮΤΗΔϤϳΪϗΔϴϨΛϭΪΑΎόϣϦϐϨϣέΩΐ δΣϦϛΎϣϷϩάϫ

دیانتھم ثم أصبحت أضرحة لأولیاء مسلمین بعد دخول الإسلام

ϲϨϳΪѧѧѧϠϟΪϳΪѧѧѧθϟζ τ όϟΎѧѧѧϓϝΎѧѧѧΠϤϟϚѧѧѧϟΫϲѧѧѧϓ˯ήΤѧѧѧμ ϟΕΎѧѧѧόϤΘΠϣϊ ѧѧѧΒτϳϱάѧѧѧϟα ΪѧѧѧϘϤϟϭ

ϥϮѧѧϤψόϳϢѧѧϬϠόΟϚϟάѧѧϟα ΪѧѧϘϤϠϟΔϳέϭήѧѧο ϭΔѧѧϳΪΑΔѧѧΟΎΣϲѧѧϓΕΎѧѧόΘΠϤϟϚѧѧϠΗϞѧѧόΟˬΐ ѧѧϋήϤϟ

ϢϬϧϮѧѧγΪϘϳϊ ѧѧϳ˯Ύѧѧϴϟϭβ ϴѧѧϟϲѧѧΘϟέϮѧѧμ ϘϟΎѧѧϣˬΔΣήѧѧο Ϸ˯ΎѧѧϨΑϪϧϭΪѧѧδΠϳϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷϰѧѧϟϭѧѧΠϠϓ

ѧμ ϗϲѧϓΙ ΪѧΣΎѧϤϠΜϣΔѧϟϮϬΠϣέϮѧΒϗϭέΎѧΠΣϻξ όΑϭΕέΎϐϤϟϝϮѧϗΪѧΣϰѧϠϋΖϴΑΎѧδΗή

ϢϬΗήѧΒϘϣϲѧϓϭέϭίΎѧϬϧΪѧΣϭϥϭΎѧΟΓέΎѧϳίΎѧΗϢϫΪѧϨϋΖѧϧΎϛΎϣΰѧϴόϤϟήѧμϗϲϓ مبحوثنا

ˬΐ ѧѧϳήϏΎѧѧΑϩϭΎϤѧѧγΔѧѧοϭήϟϪѧѧϴϠϋϭέΩˬϩϻϮѧѧϣϑήѧѧόϳΎѧѧϣΪѧѧϳΪΟήѧѧΒϗϭΎѧѧϘϟϱΪϴѧѧδϟάѧѧϫ

ϪѧϴϓϮμϗέΓήϴΒϛΓέΎϳίϪϴϟϭήϳΩϭΎϘΑΖϗϮϟϙΪϨϣϭˬϲϟϭϥϮϜϳΪϗϦϜϟˬϪϓήόϧϻΐ ϳήϏ

ϤϟΙوكل شيء تسمى زیارة أبا غریب ϮѧΤΒϢѧϗέ24ˬϲѧϓήѧμ ϗΰѧϴόϤϟϮѧϫϯΪѧΣέϮѧμ ϗ

ΔѧϨϳΪϣϝΎϤѧηΔόϗϮϟΖϴΑΎδΗΔϳΪϠΑΩήѧμ ϘϟάѧϫϲѧϓΙ ΪѧΣˬέέϥΓήѧϣΕΫϝΎѧΟέϦѧϣΔѧϠΛ

Ύόϛήμ ϘϟϞϫέϭΰϳϢϬΗΩϭϭΪѧΟϮϓˬΔѧόϤΟϞѧϛήΑΎѧϘϤϟϲѧϓϥήѧΒϗˬϪΒΣΎѧλ ϑήѧόϳϻΪѧϳΪΟ

˯ϲѧηϭΩήϔϟάϫϢϬϟϲϓϮΗϞϴΒδϟήΑΎϋϭήΧήμ ϗϦϣϥϮϜϳΎϤΑέήμ ϘϟϞϫϦϣβ ϴϟϭ

ϪѧѧΑϦϣΆѧѧΗϭΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϠϴΨϤϟϪόϨѧѧμ ΗϦѧѧϤϣήѧѧΧϲϤѧѧγϑϭήѧѧόϣήѧѧϴϏκ ΨѧѧθϟάѧѧϫϥΎѧѧϤΑϭ

ن لھ حفل سنوي مھیبووما یقوأصبحوء درجة الأولیا إلىبالغریب ورغم ذلك رفعوه

Ι ΪΤϟάϫϦϣϒθΘδϧΔΟΎΣΔμ ϘϟΕΎѧόϤΘΠϤϟϊ ΑΎѧσϮϔѧο Ϛϟάѧϟˬα ΪѧϘϤϠϟΔϳέϮѧμ Ϙϟ

ϒϔΨϳ˯ϲηϱϷβ ϳΪϘΘϟϻϢѧϬϣϻϦϣϭήѧΠΣϥΎѧϛ˯ϮѧγˬΔѧϴΟϮϟϮτϧήѧθΑϮϔѧο ΄ϓϊ ΑΎѧσ

ϲϟϮϬΠϣϭϦϴϓϭήόϤϟήϴϐϟϰΘΣϰΗϮϤϟϥϮϣήϜϳϭˬϥϮϠϬΠϳϦϤϟϭΎϤϟβ ϳΪϘΘϟΪѧόΗϢϠϓΐ δϨϟ

ΐ δϨϟϰϠϋΓήμ ΘϘϣΔγΪϘϟΡϼμ ϟϭϑήθϟΎѧϣϞϛϰϟΪΘϣϞΑˬΓΎϴΤϟϲϓϑϮμ ΘϟϮѧϫ

ϲѧϓα ΪѧϘϣϮѧϫα ΪѧϘϤϟβ ϴѧϟϭˬα ΪѧϘϤϟϊ Ϩѧλ ϱάϟϮϫα ΪϘϤϟϰϟϊ ϤΘΠϤϟΔΟΎΤϓˬϝϮϬΠϣ

ϪΗΫΪΣϊ ϤΘΠϳϢϟϭϻΆϫ˯ϷϲϠΒϗΪΟϝϮΣγ˴˸Ϥ˴ϨΖ˸ϢϬϠѧλ ϮΗϖѧϴϘΤΗϞѧΑΔѧϴϋΎϤΘΟϻϢѧϬτΑϭέ

ϊ ϣϲѧΘϟΔϳϭήΤѧμ ϟέϮѧμ ϘϟϦϴѧΑΔѧϧΎϜϣϢϬѧδϔϧϷϭΪѧΟϭάϜϫϭξ όΒϟϢϬπόΑϊ ϣϭϲΒϴϐϟ

وتفتخر في الوقت ذاتھ باحتفالاتھا تشتھر

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

145

ϲΘϟϭϞѧϘόϠϟΔѧΤϳήϣΔѧϳήψϧαرمنغھامیلدیسمى باستمراریة المقدس وھذا ما ΎѧγϷΎΑϲϫ

ϯϭΪѧϋΐ ѧϟΎϐϟϲѧϓϝΎѧΤϟϮѧϫΎѧϤϛΎѧϬϴϓϯήѧϧϥϝΪΒϓˬΡϭήϠϟΓήϴΜϣϭϭˬϲѧο ήϤϟΎѧϬϣϮϬϔϣ

ϦϴѧΒΘϧϥϲѧϐΒϨϳˬΔϴϠѧλ ΕΎϴδϛΩϮσέϷΕΎϓήΤϧϭˬϯϭΪΟΕΫήϴϏΕϼπϔϟϰϨόϤΑΎϳΎϘΑ

ѧѧϠϋΓΩΎϬѧѧηϰѧѧϨόϤΑˬΔѧѧΒϗΎόΘϤϟϝΎϜѧѧηϷήѧѧΒϋϲѧѧγΎγΪѧѧϴϠϘΘϟΔϳέήϤΘѧѧγΎѧϬϴϓΓέϭήѧѧο ϭΔѧѧΟΎΣϰ

)1(واحدة ورؤیة واحدة

مطاف مقولة البقایا الوثنیةالوظیفة الاجتماعیة للظاھرة القدسیة ونھایة جاك بیرك -8

ΔτϠѧѧδϟϞѧѧΜϤϳϲϧΪѧѧϣΐ ѧѧϗήϤϛΏήϐϤϟΎѧѧΑΔѧѧϴϨϬϤϟϪѧѧΗΎϴΣϙήѧѧϴΑϙΎѧѧΟϡήѧѧπΨϤϟΚѧѧΣΎΒϟΪѧѧΑ

ϦѧϣϞѧΎϫΩΪѧϋϊ ѧϴϤΠΘΑϪѧϤΘϬϣΔѧόϴΒσϪѧϟΖΤϤѧγΪѧϗϭˬΝϭήѧΒϟΰѧϛήϤΑΔϴѧδϧήϔϟΔϳέΎϤόΘѧγϻ

ϝϮѧΣϰѧϟϭϷϪΘѧγέΩί ΎѧΠϧϲѧϓϩήϤΜΘγΔϴϧΪϴϤϟΕΎϴτ όϤϟΒϘϟΔѧϳϮϋήϟϖѧϴΛϮϤϟϲѧϨΑΔѧϠϴ

ϦϴϜѧѧδϣΔϨѧѧγΕήѧѧθϧϲѧѧΘϟΔѧѧγέΪϟϩάѧѧϫΖϠϜѧѧηΪѧѧϗϭˬ1936ΔѧѧϴϤϠόϟΓΎѧѧϴΤϠϟΔΒѧѧδϨϟΎΑΔѧѧΤΗΎϓ

ϓϭˬϮϲѧϓωήѧηϪϨϴϴόΗέامنتانوتمراقبا مدنیا بمنطقة بیركعین 1947 وفي سنة )2(بیركل

ϝϮΣΔϴόϣΎΠϟϪΘΣϭήσήϴπΤΗˬήѧϴΒϜϟβ ѧϠσϷϲѧϓΔѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎϴϨΒϟάѧϫν ήѧόΗΪѧϗϭ

ΕΎΟΎΘϨΘѧγϰѧϠϋκ ѧϠΧϭϪѧΑΔѧϴϨϳΪϟΓΎѧϴΤϟϰѧϟΔѧγέΪϟϊ ϤΘΠϤϟΔϴϟϮϤηΔϳέϦϤο ϒϟΆϤϟ

ϦϴѧΑϙήѧϴΑΰѧϴϤϳϭˬϲѧΑήϐϤϟϊ ϤΘΠϤϟΎѧΑΔѧϴϨϳΪϟΕΪѧϘΘόϤϟΔѧόϴΒτϟϩέϮμ ΗϭϙήϴΑΓήψϧβ ϜόΗ

ѧѧΘΌϓΓήϴѧѧπΣϰѧѧϟϰѧѧϟϭϷϲѧѧϤΘϨΗˬΓϭΎѧѧδϜγϞѧѧϴΒϗΪѧѧϨϋΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧγέΎϤϤϟϭΕΪѧѧϘΘόϤϟϦѧѧϣϦϴ

ΪѧδΠϤϟα ΪѧϘϤϟLe Sacreacute FiguratifΓΩΎѧΒόΑςΒΗήѧΗϲѧΘϟα ϮѧϘτϟϭΕΪѧϘΘόϤϟϞѧϛϢѧπΗϭ

ϰϤѧδϳΎѧϣέΎσϲϓΔϴϧΎΜϟΔΌϔϟϞΧΪΗϦϴΣϲϓˬϢϬΘΣήο ϭ˯ΎϴϟϭϷΪѧδΠϤϟήѧϴϏα ΪѧϘϤϟΎΑ

le sacreacute non figuratifϊ ѧϣϮΠϟϭΪΟΎѧδϤϟϞѧΧΩα έΎѧϤΗϲѧΘϟΔѧϴϨϳΪϟήΎόѧθϟϞϛϢπϳϭˬ

)3(التي یعبد فیھا االله بشكل مجرد ودون أیة وساطة

ϝϭϷωϮѧϨϟϦϤѧο ΝέΪѧϨΗϲѧΘϟΕΎѧγέΎϤϤϟϭΕΪѧϘΘόϤϟΔѧΌϓΔγέΩϰϠϋϙήϴΑΰϛέΪϗϭ

ΔΣήѧο ΑΔѧτ ΒΗήϤϟα ϮѧϘτϟϭΕΎѧγέΎϤϤϟϞѧϜϟΎѧϘϴϗΩΎϔѧλ ϭϡΪѧϗΚѧϴΣˬα ΪѧϘϤϟϦϣ˯ΎѧϴϟϭϷ

1 - ibid p 36 ndash 372 - Jaques Berque Contribution agrave leacutetude des contrats Nord-africains (les pastoraux de BeniMeskine) Alger 19363 - Jacques Berque Structure sociales du Haut Atlas Puf Paris1955 p 256

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

146

ϳήѧѧο κ ΧϷΎѧѧΑϭΓΰϳΰϋΔѧѧϟϻΔѧѧϴϟϮϟϱάѧѧϟϢѧѧγϮϤϟάѧѧϫˬήѧѧϴΒϜϟϱϮϨѧѧδϟϢѧѧγϮϤϟΔΒΣΎѧѧλ

ΔϳέΎϔϐΘѧѧѧγϻϭΔѧѧѧϴϋέΰϟα ϮѧѧѧϘτϟϦѧѧѧϣϞѧѧѧϛκ Ύѧѧѧμ ΧϦϴѧѧѧΑΪѧѧѧΣϭϥϲѧѧѧϓϪѧѧѧγϮϘσϊ ѧѧѧϤΠΗ

والتواصلیة

ϐϨϣέΩϡΎѧϬو Ζѧγϭϭϻو ϲѧΗϭΩو ϙέΎѧϣήΘѧδϓوإذا كان بیرك قد انتقد بشدة تأویلات كل من

ΔѧϠΜϤϤϟΕΎѧγέΎϤϤϟϭα ϮѧϘτϟϩάѧϬϟΎϬτΑέϡΪϋΐ ΒδΑΪѧδΠϤϟα ΪѧϘϤϠϟϲѧΑήϐϤϟϊ ϤΘΠϤϟΎѧΑ

ϝϮѧѧΣΔϘΑΎѧѧδϟΕΎѧѧγέΪϟϪѧѧϴϟΖϠѧѧλ ϮΗϱάѧѧϟϡΎѧѧόϟΝΎΘϨΘѧѧγϻϦѧѧϋήѧѧϴΜϛΪѧѧΤϳϢѧѧϟϪѧѧϧΈϓˬϢϠѧѧδϤϟ

ΔѧϴϨϳΪϟΕΪϘΘόϤϟϩάϫΔόϴΒσΔѧϴΑήϐϤϟϊ ѧϣϡϼѧγϹϦϳΪѧϟζ ϳΎѧόΗΓήѧψϧϲѧϓβ ѧϜόΗΎѧϬϧΫˬ

σϭΕΎγέΎϤϣϥϮѧϜΗϰѧϨόϤϟάѧϬΑϭˬϡΪѧϘϟϲѧϓΔѧϠϏϮϣΔѧϴΨϳέΎΗΐ ѧϘΣϰѧϟϲϤΘϨΗΔϴϋΎϤΟα ϮϘ

ΖϠѧѧλ ϭΪѧѧϗϲѧѧΑήϐϤϟϊ ϤΘΠϤϟΎѧѧΑΔѧѧϴϨϳΪϟΕΪѧѧϘΘόϤϟΔѧѧόϴΒσϝϮѧѧΣϙήѧѧϴΑΕΎΟΎΘϨΘѧѧγϭΕϼϳϭѧѧΗ

ΔѧѧѧϔϴχϮϟϰѧѧѧϠϋΓϮѧѧѧϘΑΩΪѧѧѧηΪѧѧѧϘϓˬΔѧѧѧϟϮΒϘϤϟΎϴϧΪѧѧѧϟΎϫΩϭΪѧѧѧΣϰѧѧѧμ ϗϰѧѧѧϟΔѧѧѧϴϨΛϮϟΎѧѧѧϳΎϘΒϟΔѧѧѧϟϮϘϤΑ

ϲѧѧΘϟΔϴѧѧγΪϘϟΓήϫΎѧѧψϠϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΖѧѧϨϧΎϛϦѧѧϏϭˬΔѧѧϴϨϳΪϟΓήϫΎѧѧψϟϊ ѧѧϣϩέϮѧѧψϨϣϦѧѧϣϖΑΎѧѧτΘΗ

1تتجاوز في الغالب الإطار الدیني المحض

άѧѧϬΑΩΪѧѧϋΫˬΔϳΩΎѧѧμ ΘϗϻϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϞѧѧϣϮόϟϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷϲѧѧγΪϘΗϦϴѧѧΑΓϮѧѧϘΑϙήѧѧϴΑςѧѧΑέϭ

ϢϴѧϘϟϦѧϣϢΠѧδϨϣϖѧδϧϦϤο ˯ΎϴϟϭϷϰϟΔϋΎϤΠϟΎϬϠϛϮΗϲΘϟϒΎχϮϟϦϣΔϋϮϤΠϣΩΪμ ϟ

α ϮѧϘσϞλ ϷϲϓϲϫϲΘϟΔϴϋέΰϟΓΎϴΤϟΎΑΕΎγέΎϤϤϟϦϣΔϋϮϤΠϣςΑέΎϤϛˬΕΪϘΘόϤϟϭ

Propiatoiresاستعكافیة وتیمنیة et piaculairesϦѧϣΔόϴΒτϟϯϮϗξ ϴϳϭήΗΎϬϓΪϫΔϤϳΪϗ

ˬΔѧϴϋΎϤΘΟϻΎѧϬΘϔϴχϭΐ ΒѧδΑΩϮѧΟϮϟϲѧϓα ϮϘτϟϩάϫΕήϤΘγΪϗϭˬ˯ ήΛϹϭΔΑϮπΤϟϞΟ

ϲѧϓΎϴѧγΎγέϭΩΐ ѧϠόΗΎϬϧΈϓˬΎϬϧϮγέΎϤϳϦϳάϟΩήϓϸϟΔΒδϨϟΎΑϲϘϴϘΤϟΎϫΎϨόϣΏΎϏϥϭϲϬϓ

ϜθΗϲϓϢϫΎδΗϭˬΔϋΎϤΠϟϡΎΤΘϟϒѧϨόϠϟώѧϳήϔΗϦѧϣϪѧϘϘΤΗΎѧϣϰϟΔϓΎο ϹΎΑˬΔϴϓΎϘΜϟΎϬΘϳϮϫϞϴ

ΩΪѧѧμ ϟάѧѧϬΑϙήѧѧϴΑϝϮѧѧϘϳˬΎѧѧϬϧί ϮΗϭΔѧѧϋΎϤΠϟϡΎΠѧѧδϧέήϤΘѧѧγΎΑΩΪѧѧϬϳϱάѧѧϟϲϋΎѧѧϤΠϟϥ

ωΎѧѧϘϳϢϋΪѧѧΗΔѧѧϳέϭΩΕϻΎѧѧϔΘΣϲѧѧϓˬΔѧѧϳήϘϟκ ѧѧΨϳΎѧѧϤϴϓϞѧѧϗϷϰѧѧϠϋˬήѧѧμ ΤϨΗΔϴѧѧγϮϘτϟΓΎѧѧϴΤϟ

)2(ى النظام الزراعي والدفء الجماعيالفصول وتحمي السلامة القانونیة وتحافظ عل

48مندیب عبد الغاني المرجع السابق ص - 12 - Jacques BerqueIbidp 258

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

147

ΔΑέΎϐϤϟΔϋΎϨϘΑήϘϳϙήϴΑϥΎϛΫϭΓϭΎδϜγϩάѧϫˬΔϴϣϼγϹΔϧΎϳΪϠϟϢϬΎϤΘϧΎΑΔΨγήϟ

ϲѧΘϟα ϮѧϘτϟϩάѧϫϥϯήϳϪϧΈϓˬΔϴϋΎϤΠϟϢϬΗΎϴΣϲϓϯϮμ ϗΔϴϤϫϪΒδΣΐ όϠΗϲΘϟΔϋΎϨϘϟ

ωΪΑΓήϤΛήϣϷϊ ϗϭϲϓϲϫΔϴϨΛϮϟΎϬΘόϴΒσϦϋϒθϜΗΰѧΠΘϳϻ˯ΰѧΟϚϟάѧΑϲϫϭˬϲϋΎϤΟ

ϦѧѧϣϱϭΎѧѧδϜδϟϖѧѧδϨϟϪѧѧϧϙήѧѧϴΑϪѧѧϨϋϝϮѧѧϘϳϱάѧѧϟϝϼѧѧΧϦѧѧϣϪѧѧδϔϧϦѧѧϋήѧѧΒόϳϲѧѧϨϘΗϡΎѧѧψϧ

άѧϫˬϢѧϠψϟϭϝΪѧόϠϟϦϴѧόϣέϮѧμ ΗϝϼѧΧϦϣϭˬΔϛήΘθϤϟήϋΎθϤϟϭΕΎγΎδΣϹϦϣΔϋϮϤΠϣ

ΦϳέΎѧΘϟϊ Ϩλ ϦϣήΧήϴΒόΘΑϭΔϴΨϳέΎΗΔΠϴΘϧϮϫϲϋΎϤΘΟϻέϮόθϟ)1(ϞѧΎΒϘϟΎϓˬΔѧϳήΑήΒϟ

ΓήѧѧϤϏϲѧѧϓΔѧѧϴϠΤϤϟΎѧѧϬΘϳϮϫϰѧѧϠϋφϓΎѧѧΤϟϙήѧѧϴΑΐ ѧѧδΣˬΎѧѧϤΩΖϋΎτΘѧѧγήѧѧϴΒϜϟβ ѧѧϠσϷϲѧѧϓ

ΪѧδΠΘϳΪϳήϓί ΎΠϧϚϟάΑΔϘϘΤϣˬϯήΧϦϛΎϣϦϣΎϬϴϠϋΓΪϓϮϟΕΪϘΘόϤϟϭϢϴϘϟϰϠϋΎϬΤΘϔΗ

في تعایش أنماط متعددة من المعتقدات داخل نسق واحد متمیز

έΩϲѧϓϙήϴΑΪϤΘϋΪϗϭϲѧϓΔѧϴϔϴχϮϟΔѧϳήψϨϟϰѧϠϋѧο ϭϞϜѧθΑΓϭΎѧδϜγΔѧϠϴΒϘϟϪΘѧγ

ΎϬΛΪѧѧΤΗϲѧѧΘϟΔѧѧϳϮϘϟΔѧѧϴϔσΎόϟΕΎϨΤѧѧθϟϰѧѧϠϋήѧѧϴΒϛϞϜѧѧθΑΰѧѧϣέΚѧѧϴΣˬΔѧѧϴϤϳΎϛέϭΪϟΎϬΘϐϴѧѧλ

ΔѧѧϔϴχϮϟϰѧѧϠϋΩΪѧѧηΎѧѧϤϛˬΓϭΎѧѧδϜγϞѧѧϫΪѧѧϨϋΔѧѧϴϨϳΪϟα ϮѧѧϘτϟϦѧѧϣΩΪѧѧόϟΔѧѧϴϋΎϤΠϟΔѧѧγέΎϤϤϟ

ϣΔϋΎϤΠϟήΒόΗϦϳάϟ˯ΎΤϠμ ϟϭ˯ΎϴϟϭϸϟΔϴϋΎϤΘΟϻϕΎѧτϧϲѧϓϞΧΪѧΗήϫϮѧχϰѧϠϋϢϬϟϼΧϦ

ΔѧϨϴόϣϒΎѧχϮΑϡΎѧϴϘϟΎѧϬΎϴϟϭϰѧϟϞϛϮΗϲΘϟϲϫϰϨόϤϟάϬΑΔϋΎϤΠϟΎϓˬϲϋΎϤΠϟέϮόηϼϟ

ϲѧΘϟα ϮϘτϟϭΔϴϋέΰϟΓΎϴΤϟϦϴΑϙήϴΑςΑέΎϤϛˬϥΪϘΘόϤϟϭϢϴϘϟϦϣϚγΎϤΘϣϖδϧϦϤο

ѧѧγϮϤϟΔѧѧϛήΣωΎѧѧϘϳϰѧѧϠϋϲѧѧθϤΗΔѧѧϴϨϳΪϟϢѧѧγϮϤϟΎϓˬΔΣήѧѧο ϷΎΑϡΎѧѧϘΗάѧѧϫΘѧѧΘϔϳΫˬϲѧѧΣϼϔϟϢ

ρϮϘѧγΪѧόΑΓήѧηΎΒϣϑΎτ όΘѧγϻϭϊ ϔѧθΘϟϰѧϟϑΪѧϬΗϲѧΘϟΔѧϴϧϮϴΤϟΔϴΤѧπΘϟΓήϴόθΑήϴΧϷ

Ϊѧϗϭˬί ϮϠϟϲϨΟϭΩΎμ ΤϟϢγϮϣΔϳΪΑϊ ϣΔϴϨϤϴΗα ϮϘτ ΑϢΘΘΨϳϭˬϱήϠϟϲϗϮδϟΘϓϭΝϮϠΜϟ

ϦѧѧϣϞѧѧϛΕήѧѧϴψϨΘΑϯήѧѧΧϷΕΎѧѧγέΎϤϤϟϭα ϮѧѧϘτϟϲϗΎѧѧΒϟϪѧѧϠϳϭΗϲѧѧϓϙήѧѧϴΑϥΎόΘѧѧγέΰѧѧϳήϓ

ΕΎѧγέΪϟϝϮѧΣϩΎѧϨϠϗϥϭϖΒѧγΎѧϣΪѧϳΪΟϦѧϣΪѧϛΆϳΎѧϣάϫϭˬϥϭήΧϭέήΟϲϧϭέϭα Ϯϣϭ

ΖϠѧλ ϮΗϲѧΘϟΔѧϣΎόϟΕΎΟΎΘϨΘѧγϻϥϱˬϲѧΑήϐϤϟϊ ϤΘΠϤϟΎѧΑΔѧϴϨϳΪϟΕΪѧϘΘόϤϟΖϟϭΎϨΗϲΘϟ

ΎѧϤϣήѧΜϛˬΖѧϗϮϟϚѧϟΫϲѧϓΓΪΎѧδϟΔѧϳήψϨϟΕΎѧϴόΟήϤϟα ΎѧγϷΎΑβ ѧϜόΗΕΎγέΪϟϩάϫΎϬϴϟ

ΎΒγβ ϜόΗϪѧϴϓΎϋΩϮϣήΧϥΎϜϣϲϓϙήϴΑΐ ΘϛΪϗϭˬΓήηΎΒϣϭΔϳΪμ ϗΔϴΟϮϟϮϳΪϳΕΎϋΎϨϗϭΎΑ

1 - Ibid p 392

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

148

كل شيء بدأ وانتھى بالرقص فمن الممكن أطروحة البقایا الوثنیة على نحو شاعري قائلا

ϯΪѧѧλ Ϟѧѧλ ϭΪѧѧϘϟˬΐ ϫάѧѧϤϟϭήѧѧϔόϤϟϲѧѧΑήόϟΏήѧѧϐϤϟάѧѧϫϲѧѧϓήѧѧο ΎΣϝί ΎѧѧϣͿϥϝϮѧѧϘϟ

ϣΕΕϮμ ϛΔϳϭΎϤδϟΔϟΎγήϟν ϮѧΣϦѧϣΔΜόΒϨϤϟΔϴϨΛϮϟΪϴηΎϧϷϩάϬΑΝΰΘϤϴϟ˯ήΤμ ϟϦ

)1( البحر الأبیض المتوسط

1 - Jaques Berque Deacutepossession du Monde Seuil Paris 1964 p 9

الممارسة الاحتفالية ماهيتها وخصائصها ثانيالفـصل ال

149

خاتمة

ϥΎϛΎϨο ήόΘγϲѧόΒΘΗϲήϘΘѧγΞϬϨѧϣϭϲΟϮϟϮϧϭήϛϊ ΑΎσϭΫˬϞμ ϔϟάϫϲϓβ ѧϘτϟ

ϝΎϔΘΣϷήѧϴΧϷϲѧϓΎѧϨΑϰπ ϓˬϰѧϟΓήϫΎѧψϟϥΔѧϴϟΎϔΘΣϻϊѧϴϤΟϲѧϓΔѧϣΎϋϭΔϴϟϮϤѧηΓήϫΎѧχ

ΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟϭΕέΎѧѧѧπ ΤϟΔϴϧΎѧѧѧѧδϧϹϦϴѧѧѧѧΑΎϬΘϴϤѧѧѧδΗΕΩΪѧѧѧѧόΗΎѧѧѧϤϬϣϭˬΓΪѧѧѧϋϮϟϭΓΩέΰѧѧѧѧϟ

ϭΓέΎϳΰϟϭϑϭήόϤϟϭϢγϮϤϟϲϓΎѧϘΛϭϲϋΎѧϤΘΟΙ ϭέϮϣϞΜϤΗϲϫϭˬΪΣϭϪϟϮϟΪϣϥΎϓ

ϰѧϠϋϱϮѧτϨΘϓϲϓΎϘΛΙ ϭέϮϣΎϬΘϔμ ΑϭˬΎϫήπ ΤΗϭΎϬϔϠΨΗΔΟέΩϥΎϛΎϤϬϣΔϴϧΎδϧΔϋΎϤΟϞϜϟ

ϦѧϣΔϴΒόθϟΔϓΎϘΜϟκ Ύμ Χβ ϔϧΎϬϟϭˬέϮϠϜϠϓϭΓέϮτ γϭΪϘΘόϣϦϣϪμ Ύμ ΧϭϪΗΎϧϮϜϣϞϛ

إلزام وقھر وأستمرایة وثبات

ΫϭѧѧϴϟΎϔΘΣϻΖѧѧϧΎϛΓήϫΎѧѧχΔΔϴϧΎѧѧδϧΒѧѧλ ΔѧѧΟέΩϰѧѧϟϲϧΎѧѧδϧΩϮѧѧΟϭϞѧѧϜϟΔѧѧϣί ϼϣˬ

ˬϱήѧτϓβ ϴѧϟϭϱΰϳήϏϊ ΑΎσΕΫϊΑΎσΎϬϧϰϠϋΎϬϴϟήψϨϳΎѧϬϧΈϓΖѧτΒΗέϪϠϜѧηϲѧϓϒϨόϟΎѧΑ

ϦϴΑήѧϘϟϢϳΪѧϘΘΑςΒѧΗέϚϟάϟήϣΪϤϟϲϧΎδϧϹϒϨόϟϦϣϻΪΑˬϪΟϮϤϟϲϤϠδϟΔѧϧϮϜϣΎϬΘϔѧμ Αϭ

ΎϐϤϟΕΎѧόϤΘΠϤϟΔϳϮϫΕΎϧϮϜϣϦϣϲγΎγΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻΔѧγέΪϤϟΎѧϬϨϋϞѧϔϐΗϢѧϟϚϟάѧϟΔѧϴΑέ

ΎѧѧϬΘϳΰϛήϤϟϚѧѧϟΫϭˬϞѧѧΒϗϦѧѧϣϞѧѧΑˬέΎϤόΘѧѧγϻέϮѧѧπ ΣΔѧѧϳΪΑάѧѧϨϣΔѧѧΜϳΪΤϟϚѧѧϠΗϰѧѧϠϋϖѧѧΒτϨϳΎѧѧϣϭ

ΔѧϴϓΎϘΜϟΕΎѧΤϗϼΘϟϥϻˬΕϮѧΗϊѧϤΘΠϣϰѧϠϋΓΪѧθΑϭϖѧΒτϨϳϪѧδϔϧϮѧϫΎѧϬΘϗήΘΧϲΘϟΕ˯Ύπ ϔϟ

ΓΪѧѧΣϭΖѧѧϧΎϛϝΎѧѧΠϤϠϟΔϤϠѧѧγΔѧѧϴϠϤϋϭΓΩϮѧѧΟϮϤϟα ϮѧѧϘτϟϭβ ѧѧϘτϛΔѧѧϴΑέΎϐϤϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧϓ

وتقدیس المغارات والكھوف وما شابھ ذلك ھي نفسھا موجودة تغنجاالإستسقاء المعروف بـ

في مجتمع توات

الفصـل الثـالث

الحقل الديني وأسباب الممارسة

الاحتفالية في توات

قلت بأنه ينبغي على المغاربة أن يفكروا بالظاهرة الدينية

لا أن يفكروا بالإسلام مباشرة لان الإسلام إلا أحـدى تجلياتهـا

وإذا ما عرفوا كيف يفكروا بالظاهرة الدينية بعيون جديدة

ألمغاربي سوف يساهم ثقافيا وتاريخيا في البلـورة فغن الفكر

الجارية حاليا للحداثة

محمد أركون

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

150

مقدمة

ϰѧѧϠϋβ ϴѧѧϟΎѧѧϨϣΎϤΘϫΰѧѧϛήϨϓˬϲϋΎѧѧϤΘΟϭήѧѧψϨϣϦѧѧϣϞѧѧμ ϔϟάѧѧϫϲѧѧϓϦϳΪѧѧϠϟΎѧѧϨϠϴϠΤΗϲѧѧϓ

ΔѧϴϣϮϴϟΓΎϴΤϟϲϓϲϨϳΪϟϙϮϠδϟϰϠϋϞΑˬΎϬΗΫΪΤΑΔϴϨϳΪϟϢϴϟΎόΘϟϰϠϋϭΓΩήΠϤϟι Ϯμ Ϩϟ

ϦϤο ϲΨϳέΎΘϟϲϋΎϤΘΟϻϩϮΘΤϣϲϓϭϊ ϤΘΠϤϟϲϓΔϤΎϘϟΕΎϋήμ ϟέΎσϡϼѧϜΑϊѧΒΘϧΎѧϨϧ

ΩΎѧѧΠϬϨϣˬήѧѧΧϊѧѧϤΘΠϤϟϦѧѧϋϪΘѧѧγέΩϲѧѧϓΕΎѧѧϛήΑϢϴѧѧϠΣϲϋΎѧѧϤΘΟϻΚѧѧΣΎΒϟϞѧѧόϓΎѧѧϤϛΎѧѧϴϜϴϣΎϨϳ

ϊѧϗϮϟϦϋϝΰόϤΑι Ϯμ ϨϟϞϠΤϳΎϴϧϮϜγΎΠϬϨϣβ ϴϟϭϲΑήόϟϦϳΪѧϟϦѧϋΙ ΪѧΤΘϧΎѧϤϟϦѧΤϧϭ

ϡΎѧѧϘϤϟάѧѧϫϲѧѧϓϞѧѧμ ϔϟϓΈϹϭΓΪѧѧϴϘόϟΪѧѧμ ϘϧϻΎѧѧϨϧϥΎѧѧϤϳϭΔϴΟϮϟϮϴѧѧγϮδϟϡΎѧѧϬϣϦѧѧϣβ ϴѧѧϠϓ

ϥΪѧϴϤϟάѧϫΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϭϰѧϠϋϑϮѧϗϮϟϢΘѧϳΎϫΎѧπ ΘϘϤΑϲѧΘϟϦϳΪѧΘϟρΎѧϤϧϰѧϟήϴѧθϧΎѧϤϧ

ϲϋϮѧϟΔѧϴϨΑϦѧϋϒѧθϜΗϲΘϟϚϠΗˬϱϮϴϧΩϭα ΪϘϣϮϫΎϤΑΔϴΣϭήϟϭΔϴϧΪΟϮϟϥΎδϧϹΔϗϼϋ

المحایث لھ ورؤیة الإنسان والكون والطبیعة والمجتمع

ϯϮΘѧѧδϤϟΎѧѧϤϫˬΎѧѧϤϬϟΚѧѧϟΎΛϻϦϴѧѧϨΛϦϴϳϮΘѧѧδϣϦѧѧϣϥϮѧѧϜΘϳϦϳΪѧѧϟϥΎѧѧϛΫϭϱΩΎѧѧϘΘϋϻ

ϭˬϱΪΒόΘϟϯϮΘδϤϟϭϨϳˬϝϭϷϥΎѧϛΫѧτˬα ΪѧϘϤϟϰѧϠϋϱϮΪѧϘΘόϤϟϭΓέϮτѧγϷϭΎѧϣϭˬ˯έϭ

ΕΎϴϫϻϭˬΔόϴΒτϟˬϓϪѧϧΈϢѧϜϟϝϼѧΧϦѧϣΎѧϨϟήѧϬψϳϩέϭΪѧΑϱάѧϟϭϲϧΎѧΜϟϯϮΘѧδϤϠϟϪѧΟϮϤϟϮѧϫ

ήΎόθϟϦϣϞΎϬϟα ϮϘτϟˬϭϱάϟν ϭήѧϋϭκ ѧϗέϦѧϣϪѧϳϮΘΤΗΎѧϣϭΔѧϴϟΎϔΘΣϷϞΜϤΗΔѧϴΎϤϳ

ϩέϮѧλ ϰѧϗέˬΔϴѧδϘσϭΔϳήΎόѧηΕΎѧγέΎϤϣϭΔϳΪδΟϰϤѧδϳΎѧϤϟΪϴѧδΠΗϲѧϫΓέΎѧϳΰϟϥϚѧϟΫ

ˬϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧΘϟΎΑϭΪѧѧόΗϻΔϴѧѧγϮϘτϟϭΔϳήΎόѧѧθϟΎϬΗΎѧѧγέΎϤϣϭϦѧѧϣϰѧѧϤψόϟΔѧѧϴΒϟΎϐϠϟϞѧѧΜϤΗϥ

ΎѧϬϟϼΧϦѧϣϭˬϲΗΎѧϳϮϬϟϭϱΩϮѧΟϮϟϢϬϧΎѧϴϛϦѧϣ˯ΰΟϭˬα ΪϘϣϲϨϳΩΐ ΟϮϛϦϳέϭΰϤϟϭέϭΰϟ

ϥϮѧϜϠϟϢϬΗήψϧϥϭΩΪΤϳΩϮѧΟϮϟϭΔΑϮόѧλ ΪѧΠΗϚϟάѧϟΚѧΣΎΒϛΖѧϧϚѧϟΝήѧΣϷϦѧϣωϮѧϧϭ

ϪϟδΗϦϤϟϭΙ ϮΤΒϤϟήΰϟϝ˯ΎѧδΘϳϻϡϮϴϟΎѧϓˬΓέΎѧϳΰϟβ ѧϘτΑϪѧϣΎϴϗϭϩέϮѧπ Σΐ ΒѧγϦѧϋˬ

α ΪϨϬϣϱˬϲѧϤϠόϟΚѧΤΒϟΕΎѧϴϨϘΘΑΎόϠτѧπ ϣϭΔѧϴϤϠόϟϪѧΘΟέΩΖϧΎϛΎϤϬϣϲϧϮϧΎϗϭΐ ϴΒσϭ

˵ϳϻˬΓϼѧμ ϟϭϡϮѧμ ϟΔѧϘϴϘΤΑϦϣΆѧϣϥΎϛΎϤϬϣΓέΎѧϳΰϠϟϪѧΑΎϫΫΐ ΒѧγϦѧϋϞΌѧδϊѧϤΘΠϤϟϥΎѧϤϛ

ϟϰϟωΰϨϳϙϮϠγϭΫϪΘγέΩΩΪμ ΑϦΤϧϱάϟΘϞϜѧθΑΔѧϴϨϳΪϟΕΪѧϘΘόϤϟϭϢϴѧϘϟϪѧϴϓήΛΆѧΗϭϦϳΪ

كبیر

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

151

- I الحفل والدین

الدین حاجة إنسانیة -1

ϰѧѧϠϋϪѧѧϧΎϓϖσΎѧѧϧϲϋΎѧѧϤΘΟϥϮѧѧϴΣϪѧѧϧΑϥΎѧѧδϧϹϑήѧѧϋϲѧѧϘϳήϏϹϑϮѧѧδϠϴϔϟϥΎѧѧϛΫ

ϚϟΫϑϼΧϮѧϫϥΎѧδϧϹϥϞΠϴϫϑϮδϠϴϔϟΐ ϫάϳϭˬϦϳΪΘϣϥϮϴΣϪϧΑϪϧϮϔμ ϳϦϣϪϧΑϙΎϨϫ

ΎѧѧϴϠΧΩϪѧѧϨϳϮϜΗΔѧѧϴϨΑϲѧѧϓΎϴѧѧγΎγΎѧѧϨϛέϞѧѧΜϤϳΫˬϦѧѧϳΩϪѧѧϟϥϮѧѧϜϳϥϰѧѧϠϋι ήѧѧΤϳϱάѧѧϟϦΎѧѧϜϟ

ΕΎѧѧόϤΘΠϣϭΓέΎѧѧπ ΣϥϭΪѧѧΑΕΎѧѧόϤΘΠϣΪѧѧΠϧΎѧѧϨϧϭˬΎѧѧϴΟέΎΧϪΗΎϓήѧѧμ ΗϝϼѧѧΧϦѧѧϣϚѧѧϟΫβ ϜόϨѧѧϳϭ

ΔϋΎϨѧѧλ ϥϭΪѧѧΑΕΎѧѧόϤΘΠϣϙΎѧѧϨϫβ ϴѧѧϟϦѧѧϜϟϦˬѧѧϳΩϼѧѧΑϥѧѧΑϝϮѧѧϘϟϰѧѧϟξ όΒѧѧϟϊѧѧϓΩϱάѧѧϟήѧѧϣϷ

ϥΎѧδϧϹΩϮѧΟϭϖΒѧδϳϭϱήѧτϓϮѧϫϞΑˬΎΒδΘϜϣ˯ϲηςϗϦϜϳϢϟϦϳΪΘϟϭϥΎϤϳϹ1ϢϳΪѧϗϦϳΪѧϟΎϓ

قدم الإنسان ذاتھ فمنذ وجد الإنسان وجد معھ دینھ

ΩϮΟϭΪϬϣάϨϣϥΎδϧϹϒϗϭΪϘϓΔϘϴϘΤϟϩάϫΐ δΣϪϧϩϦѧϣΎѧϤϟΘϣν έϷτѧγϰϠϋ

ϝϭΎѧΤϳΓέΎѧΘϓˬϪѧϓϮΧΎѧϬϴϓΎѧϬϛήΤϳˬΎѧϬϴϓϼϣΘϣϪΗΫΖϗϮϟϲϓϭϪπ ϣϮϏϭϥϮϜϟάϫήϫϮχ

ΔϴΒϴϐϟϯϮϘϟ˯Ύο ήΘγϲϓήϜϔϳΡέΓέΎΗϭϪϟϮΣΎϣϞϛβ ϧΘδϳϥΎѧϬϟϦϴΑήϘϟϢϳΪϘΘΑϚϟΫϭ

κ ϗήϟϭΕϼγϮΘϟΎΑΓέΎΗϭ˯ΎѧϬϧϰϠϋϞϤόΗϭϪΑκ ΑήΘΗΎϬϧϦχϲΘϟϭϩΩϮѧΟϡΎѧϣήϫϮѧψϟ

ϪΑΔτϴΤϤϟˬΪϟϭΖϗϮϟϚϟΫάϨϣϭΕϦϳΪѧϟѧθϧϭΔѧϨϬϜϟΔѧΌϓϟϲѧϓϼѧϣϪѧΗΫϲѧϓϥΎѧδϧϹϦϴϣѧΘ

ϰѧϟϝϮѧλ ϮϟϞѧΟϦѧϣϩΩϮѧΟϭϭϪѧϧΎϣί ϭϪѧϓέΎόϣΩϭΪΣί ϭΎΠΗϰϟϪόϓΩΓΎϴΤϟΪϴϗϰϠϋ˯ΎϘΒϟ

2النھائي أو لـتأسیس فكرة الإلوھیة

ϷΕέΎѧѧπ ΤϟΪѧѧϨϋϦϳΪѧѧϟϒѧѧϗϮΘϳϢѧϟϭήѧѧϣϰѧѧϠϋϞѧѧΑˬΔѧѧϤϳΪϘϟΔѧѧϴΪΒϟΕΎѧόϤΘΠϤϟϭϰѧѧϟϭ

Ϛϟάѧϓˬήѧο ΎΤϟΎѧϨΘϗϭϲϓΓήλ ΎόϤϟΔϴΟϮϟϮϨϜΘϟϭΔϴϋΎϨμ ϟΕέΎπ ΤϟϰΘΣϭΔϳήθΒϟΦϳέΎΗ

ΔϴѧѧγΎϴδϟΔѧѧϴΗΎϴΤϟΓΪόѧѧλ ϷϊѧѧϴϤΟϰѧѧϠϋΎѧѧϳέϮΤϣέϭΩΐ ѧѧόϠϳϝί ϻϦϳΪѧѧϟϥϮѧѧϛϰѧѧϟϯΰѧѧόϳ

3و مایسمى بعودة الدیني حتى یومنا ھذا أوالاقتصادیة والاجتماعیة في حیاة الأمم

15 ص2010الولي والمقدس مصر للعربیة للنشر والتوزیع القاھرة الطبعة الأولى شحاتة صیام -1 16نفسھ ص -23ΓΩϮϋϰϠϋωϼσϻϦϣΪϳΰϤϟϥϒѧϴϛϪѧϴϓΡήѧθϳΫˬϢϟΎѧόϟΏήѧΧϭΩΪѧΠϟΔѧϬϟϵϪѧΑΎΘϛϲѧϓˬϡήѧϗΝέϮѧΟήѧψϧˬϲϨϳΪϟ

θϠϟΓήλ ΎόϤϟΓΎϴΤϟϲϓΓϮϘΑΩΎϋϦϳΪϟβ ΒѧϟϭϊѧΑάѧΧϲϟϭΪѧϟωήѧμ ϟϰѧΘΣϭˬ˯ ϮѧγΪѧΣϰѧϠϋΔѧϔϠΨΘϤϟϭΔѧϣΪϘΘϤϟΏϮόΎ˱γϮΒϟΏήѧϏϕήѧηωήμ ϟϞΜϣˬΎϴϨϳΩϝϮѧγήϟϰѧϟ˯ϲѧδϤϟΔѧϳέϮΗΎϜϳέΎϜϟϡϮѧγήϟˬΏΎѧϫέϹϰѧϠϋΏήѧΤϟˬΎѧΑΎΒϟϡϼѧϛ

الخرجال الساسة و قادة العالم تأثیر رجال الدین من خلال الإعلام بقوة منافسین ل) الفیلم المسيء للرسول)ص(

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

152

ΎѧϤϧϭΎϬΗάѧϟϭΎѧϬΗΫϲѧϓΔѧϴϨϳΪϟΓήϫΎѧψϟϲѧϓΚѧΤΒϟΎϫΪѧόΑΎϣϭΔΌσϮΘϟϩάϫϦϣΪϳήϧϻ

ϟΎΑϩΎѧѧΘϗϼϋΪѧѧϳΪΤΘϟѧѧψΔϴѧѧγΎγΓήϫΎѧѧχΎѧѧϬΗΫΪѧѧΣϲѧѧϓϲѧѧϫϲѧѧΘϟϭˬΓήѧѧϴΧϷϩάѧѧϫΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΓήϫΎ

ˬΔѧγέΪϟϊѧϤΘΠϤΑϲΒόѧθϟϲϨϳΪϟϲϋϮϟΔϴϨΑϲϓΔϳΰϛήϣϭΓήϫΎѧχϥςѧϘϓήϛάѧΗϻϝΎѧϔΘΣϻ

1عد من أبعادھابالدین وأنما ھي تجربة دینیة في ب

ΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧѧΌϔϟΔѧѧϴΣΎϧϦѧѧϣ˯ϮѧѧγϊѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓϲϨϳΪѧѧϟϞѧѧϘΤϟϰѧѧϠϋϑϮѧѧϗϮϟϥ

ήѧϴΜϜϟΎѧϨϟϦϴѧΒϳˬΎѧϬϠϳϭΗϭΔѧϴϨϳΪϟΔѧϓήόϤϟϰѧϠϋϦϴϤΎϘϟϝΎΟήϟϭΎϳϭΰϟΕΎδγΆϣϭΔϨϳΪΘϤϟ

ΎѧϨΗήϫΎχΐ ѧϧϮΟϦϣΔϳέήϤΘѧγήѧδΑϖѧϠόΘϤϟϲѧϋήϔϟΎϨϟΆѧγϰѧϠϋΐ ѧϴΠϳϭΔϴѧγΎγϷΔѧϴΜΤΒϟ

ήѧѧο ΎΤϟΎѧѧϨΘϗϭϲѧѧϓήϫϮѧѧψϟϩάѧѧϫϭˬϦϳΪѧѧϟϰѧѧϠϋϡϦϳΪѧѧϟϦѧѧϣϲѧѧϫϞѧѧϫϭϭϲϤѧѧγέϦѧѧϳΩϱ

شعبي

ѧѧϴΤϠϟΔѧѧϴϟϭϻϝΎϜѧѧηϷΎΑΎѧѧϣΎϤΘϫϢϳΎѧѧϛέϭΩϯΪѧѧϟΪѧѧΠϧϦΤϨѧѧϓΓΎΔѧѧϴϨϳΪϟϲѧѧϓϦϳΪѧѧϟΔѧѧϴϤϫϭ

ϪϳΪϟΪΠϧϦϜϟϭˬΔϴΪΒϟΕΎόϤΘΠϤϟ˯ΎϤѧγάѧΨΘϳϱάѧϟϲϨϳΪϟϦϋΕέΎηϷϦϣΔϋϮϤΠϣϚϟάϛ

ϥϚѧϟΫϢѧϏέϭˬΔϴϋΎϤΘΟϻΏέΎΠΘϠϟΚϳΎΤϣϦϳΪϟϥϲϨόϳΎϣϮϫϭˬϝΎϔΘΣϻβ ϘσϞΜϣˬΪϳΪΟ

ϪѧΘϴϤϫϦѧϣ˯ϲѧηϲѧϓκ ϠϘϳϻϪϨϏϹϚϟΫϰϠϋΪϛΆϳϢϟϢϳΎϛέϭΩΔѧϳΪΑϥΎѧΑϑήѧΘόϧϥΎѧϨϴϠϋ

2مة حول مشكل الدینيعلم الاجتماع تزخر بالتأملات السریة والھا

ϓϚϟάϟϡΎϘϤϟάϫϲϓΎϨϫϦϳΪϟϦϋΙ ΪΤΘϧΎϣΪϨόˬΎѧϤϧϭϥΎѧϤϳϷϭΓΪϴϘόϟΪμ ϘϧϻΎϨϧϓ

ΎѧϤΑΔϴΣϭήϟϭΔϴϧΪΟϮϟϥΎδϧϹΔϗϼϋϰϠϋϑϮϗϮϟϢΘϳΎϫΎπ ΘϘϤΑϲΘϟϦϳΪΘϟρΎϤϧϰϟήϴθϧ

ѧϳέϭˬϪѧϟΚѧϳΎΤϤϟϲϋϮѧϟΔѧϴϨΑϦѧϋϒѧθϜΗϲѧΘϟϚϠΗˬϱϮϴϧΩϭα ΪϘϣϮϫϥϮѧϜϟϭϥΎѧδϧϹΔ

ϊѧѧϤΘΠϤϟϭΔѧѧόϴΒτϟϭ)3(ΔѧѧϴϣϮϴϟΕΎѧѧγέΎϤϤϟϲѧѧϓϪѧѧϟϲѧѧϠϤόϟϲѧѧϠΠΘϟϰѧѧϟήϴѧѧθϳϚѧѧϟΫϥΎѧѧϛΎѧѧϤϟϭ

ϦϳΪѧΘϟϝϼѧΧήѧϬψΗϲѧΘϟΔѧϴϠϤόϟΕΎѧγέΎϤϤϟϭϲϋϮϟώϴλ Ϊλ έϰϟϰόδϧΎϨϧϓˬΔϴϤγϮϤϟϭ

ϭΔΣήѧѧο ϷΓέΎѧѧϳί ϭˬΖѧѧϴΒϟϝβ ϳΪѧѧϘΗϭˬ˯ΎѧѧϴϟϭϷΎΑΩΎѧѧϘΘϋϻϲѧѧϓϲѧѧϨΒϨϳϱάѧѧϟϲΒόѧѧθϟΔѧѧϣΎϗ

ΓέΎϳΰϟβ ϘσϱΔϴϨϳΪϟΕϻΎϔΘΣϻϭϢγϮϤϟήѧϤϘϟϭβ ϤѧθϠϟκ ϗήѧϟϭϦΠϟβ ϤΑΩΎϘΘϋϻϭ

64الجوة محمد المرجع السابق ص- 164الجوة محمد المرجع السابق ص - 2 16ص المرجع السابق شحاتة صیام -3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

153

έΎѧϨϟϝΎόѧηϞѧΜϣΔϴΒόθϟΏΎόϟϷξ όΑϭΔϳήΤδϟΕΎγέΎϤϤϟξ όΑϭˬϑϮδϜϟΓήϫΎχ˯ΎϨΛ

ϹϭϩΎѧϴϤϟϊΑΎѧϨϣϭέΎΠѧηϷϭϦϛΎѧϣϷξ ѧόΑβ ϳΪϘΗϭˬΎϬϴϠϋΰϔϘϟϭΔѧϴϓήΨϟΕΎѧϨΎϜϟΎΑϥΎѧϤϳ

ѧѧϣί˯ϼѧѧΨϟϲѧѧϓϦϴѧѧθϳΎϋϩϼѧѧϋˬ˯ ϲѧѧηϞѧѧϜΑϮѧѧϨϣϮϳ˯ήΤѧѧμϟΎϓΎѧѧϨϫΖѧѧϧΎϛα ΎѧѧϨϟϥΎΔѧѧϠϗϊѧѧϣ

ϗΪѧλ ήѧΒΧϢϬϴϟΏΎΟϲϠϟέΎΒΧϻϮѧλ ϻϭˬϩέΪѧμϣϦϴѧϨϣϻϭϮΑΎѧΟϥϮϜѧηϮϟϮѧδϳΎѧϣˬϩ

ΔόΑΎѧѧδϟΎΑϮϨϣѧѧϳΎѧѧϬϴϠϋˬΏϭΪѧѧϛϻϭΔѧѧϟϮϐϟΔϤѧѧδϴΘϤϟϭΔϤѧѧδϴΘϤϟϭΔόΑΎѧѧδϟϭ1Ι ϮѧѧΤΒϤϟ

ϢѧѧϗέϰѧѧϨόϤΑ˯ήΤѧѧμ ϟϞѧѧϫϥΔѧѧϳέΎΒΧϻέΩΎѧѧμ ϤϟΔѧѧϠϘϟϚѧѧϟΫϭΔϟϮϬѧѧδΑϭήѧѧϴΜϛϥϮѧѧϨϣΆϳ

ϑέΎѧѧόϤϠϟϢϬΤѧѧθϓϖѧѧτϨϤϠϟϪϋΎѧѧπ ΧϭϪѧѧϴϠϋϥΎѧѧϫήΒϠϟϲѧѧϋΩϻϭήѧѧΒΧϞѧѧϛϥϮϗΪѧѧμ ϳϢѧѧϬϠόΠϳ

ϪϧΎϫήΑϻϪϧΎϴΑϲϓϦϤϜΗϪΘΤμ ϓˬϲϠϘόϟΔѧϴΒϴϐϟΕΎѧϨΎϜϟϭΕΎѧϓήΨϟΎΑϥϮѧϨϣΆϳϢϫϮѧϠόΠϳΎѧϤϣ

حجاركالأشجار والا الأشیاءشتى الخرافي والأعتقاد في

ΔΒδϨϟΎΑϦϳΪΘϟΎϓΎѧϬϧα ΎѧϨϟΪѧϘΘόϳϲѧΘϟα ϮѧϘτϟϭΕΪѧϘΘόϤϟϞѧϛΓέϭήѧπ ϟΎΑϞϤѧθϳΎϨϴϟ

ϷάѧѧϫϰѧѧϠϋΎѧѧϬόϣϥϮϠϣΎѧѧόΘϳϭΔѧѧϴϨϳΩˬα ΎѧѧγϢѧѧϠόϛΔϴΟϮϟϮϴѧѧγϮδϟϡΎѧѧϬϣϦѧѧϣβ ϴѧѧϟϪѧѧϧϚѧѧϟΫ

Ϛϟάѧϛβ ϴѧϟϮѧϫΎѧϣϭϲѧϬϟϮѧϫΎѧϤϴϓΚѧΤΒϟϲϋΎϤΘΟ2ϩάѧϫϒѧλ ϭ˯έϭϦѧϣϑΪѧϬϟήѧΒΘόϳϭˬ

ΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧγέΎϤϤϟˬΔѧѧϴϨϳΩΔѧѧϬΟϭϦѧѧϣϦѧѧϜϟϭΔϴѧѧδϘτϟϭΎѧѧϬϴϧΎόϣϭΎѧѧϬΗϻϻΩΪѧѧϳΪΤΗΔѧѧϟϭΎΤϣϮѧѧϫ

ΔѧѧϴόϴΒτϟΙ έϮѧѧϜϟϪѧѧΑΎΘϨΗϭΔѧѧϠϘϟΔѧѧθϴόϣζ ϴѧѧόϳˬϱΪѧѧϴϠϘΗϊѧѧϤΘΠϣςѧѧγϭΎѧѧϬϳΩΆΗϲѧѧΘϟϒΎѧѧχϮϟϭ

ΔѧѧϔϠΘΨϤϟϖΑΎѧѧγΎѧѧϨϴΑΎѧѧϤϛѧѧΘΧϦѧѧϜϤϳϻϪѧѧϧϚѧѧϟΫΰϞѧѧΣϪѧѧΘϤϬϣΎѧѧΑΎτΧΎѧѧϬϧϮϛϲѧѧϓα ϮѧѧϘτϟϝ

ΎϬϧϮϛϲϓϻϭˬΔϴϘτϨϤϟΕΎπ ϗΎϨΘϟΕΎѧϴϨϘΗϭΎѧϴϓήόϣΎϣΎψϧΔѧόϴΒτϟϝϮѧΣΔϴϠѧλ ϮΗϭΔѧϴϣϼϋ

ϊ ϤΘΠϤϟϭΘϓϲϐΒϨϳα ϮϘτϠϟΚΣΎΒϟϞϳϭϷϩάѧϫϞѧϛέΎπ ΤΘγϲϓΎѧϘΜϟΪѧόΒϟςѧΑέήѧΒϋΩΎѧόΑ

ϲΟϮϟϮϴγϮδϟΪόΒϟΎΑΎѧϬόϴϤΟϞΧΪѧΘΗˬΔϴϋΎϤΘΟϻϭΔϴϟΎΜϤϟˬΔϴϧϮϜϟϭΔϴϠΤϤϟΩΎόΑϻϥϷϚϟΫ

3في صیاغة الطقوس وتحدید معانیھا

1-ΔϤѧѧδϴΘϤϟ وΔѧѧϟϮϐϟΖѧѧϧΎϛΫϭˬϢϬϟΎѧѧϔσΎѧѧϬΑϥϮѧѧϓϮΨϳϭˬΔϳέϮѧѧμ ϘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΎѧѧϬΑϦϣΆѧѧΗΔϳέϮτѧѧγΔѧѧϴϓήΧΕΎѧѧϨΎϛϩάѧѧϫϦϴϧήѧϗΎѧϬϟΔόΑΎѧδϟΎѧϣˬϢѧϬΑϱΫΆѧΗήϓΎѧχΎѧϬϟϦѧΠϟϦѧϣωϮϧϲϫˬلمتیسمةمعروفة لدى جل المجتمعات العربیة فان الغولة

ΔѧϠϴΨϤϟϪΘόϨѧλ ϲѧϓήΧϦΎѧϛΎѧϬϧˬΔѧϘϴϘΤϟϲѧϓϭΔѧϴϋέΰϟϞϴѧλ ΎΤϤϟϲѧϋήϟήѧϳήΒϓϭα έΎѧϣϱήϬѧηϲϓϦϴΗΎδΒϟϲϓήϬψΗήδϟϦϴΗΎδΒϠϟϮΒϫάϳϻϲϜϟϕήδϟϒϳϮΨΘϠϟΔϴΒόθϟϪѧϧϥϮϳέϮѧμ ϘϟΪѧϘΘόϳϚϟάѧϟˬΎϬΠѧπ ϧΖѧϗϭϲѧϓΔѧϴϋέΰϟϞϴѧλ ΎΤϤϟΔϗ

من تجده في ھذا الوقت وخصوصا بعد العصر في البساتین فانھا تحملھ فوق قرونھا وتغادر بھ9 صمندیب عبد الغاني مرجع سبق ذكره -2

9المرجع نفسھ ص - 3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

154

ωϮѧο ϮϤϠϟΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΔѧόϴΒτϟΎϬΘѧο ήϓϦϳΪѧϟϝΎѧΠϣϲϓΚΤΒϟϰϠϋΡΎΘϔϧϷϥ

ϪѧϴϠϋήѧΠΤϳϻϭΡΎѧΘϔϧϻάϬΑϤδϳα ϭέΪϤϟωϮο ϮϤϠϟϲΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϊΑΎτϟΎϓ1ΔΒѧδϨϟΎΑϭ

ΎˬѧѧϨϴϟΚѧѧϴΣˬϦϳΪѧѧΘϠϟΎϨΘѧѧγέΩϲѧѧϓϲѧѧδϴήϟϞΧΪѧѧϤϟΔѧѧΑΎΜϤΑΕΎѧѧγέΎϤϤϟϭΕϼΜѧѧϤΘϟΪѧѧόΗϲѧѧϨόϧϭ

ΕϼΜϤΘϟΎѧѧΑΔѧѧϴϨϳΪϟΔѧѧόϴΒτϟϩΎѧѧΠΗϒѧѧϗϮϤϟϭΕΎѧѧϛέΩϹϭΕέϮѧѧμ ΘϟϭΕΪѧѧϘΘόϤϟωϮѧѧϤΠϣΎѧѧϨϫ

ϥϮѧϜϟϰѧϟΓήψϨϟΎѧΑήѧΒϴϓΎϬϴϤѧδϳΔѧϴϘτϨϣΕϻϻΪѧϟΎϬϠϴϜθΗϲϓϢψΘϨΗϲΘϟϊϤΘΠϤϟϭWorld

ViewήѧϴϏϱΰѧϣέϢѧϬϓϦѧϣΎѧϗϼτϧϥϮѧϜϟϰѧϟΓήѧψϨϠϟΔϠϜѧθϤϟΕϼΜѧϤΘϟϩάϫΔϏΎϴλ ϢΘΗϭ

Ϥϟβ ѧѧΤϟϦѧѧϣϊ ΑΎѧѧϧΞϬϨѧѧϤϣϢϬϤϟΎѧѧϋΎѧѧϬϴϠϋΪѧѧΟϮϳϲѧѧΘϟΔѧѧϴϔϴϜϟα ΎѧѧϨϟϪѧѧΑϙέΪѧѧϳϲϣϮѧѧϴϟϙήΘѧѧθ

ϲϋΎѧϤΘΟϻϥϮѧѧϜϟϰѧѧϟΓήѧѧψϨϟϥϦѧѧϣϢϏήѧѧϟϰѧѧϠϋϭϚˬѧѧϠΗΔϴϨϤѧѧπ ϟΔѧѧϴϔϠΨϟϊѧѧϗϮϟϲѧѧϓϞϜѧѧθΗ

ϲѧѧϓΎѧѧϬϴϟϥϭΪϨΘѧѧδϳϭΓΩέϭϞѧѧϛΎѧѧϬΑϥϭήϘΘѧѧδϳϱάѧѧϟϦϴΛϮѧѧΤΒϤϠϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔτѧѧθϧϷϞѧѧϤΠϤϟ

ϠΗϞϜѧθΑΎϬϧϭάѧΧϳϢϬϧΈϓˬΔϟί ΎϧϞϛϴο ϮΗϯϮΘѧδϣϕϮѧϓϊѧϘΗΕΎϤϠѧδϤϛΎѧϬόϣϥϮϠϣΎѧόΘϳϭϲΎѧϘ

2ϞѧόΠϳΎѧϤϣˬѧοالتساؤل ϭϭήηΎΒϣϞϜθΑΎϬϨϋήϴΒόΘϟϰϠϋΓέΪϘϟϥϮϜϠϤϳϻϢϬϧΈϓϚϟάϟϭˬ

ΔѧϟϮϤΤϤϟΕϻϻΪϟϞϴΠδΗϰϠϋςϘϓΪϤΘόΗϻΎϬϧϷΔΒόλ ΔϤϬϣΚΣΎΒϟϞΒϗϦϣΎϫΪλ έΔϴϠϤϋ

ΎѧγϷΎΑϲѧπ ΘϘΗΎϤϧϭˬϢϬϟΎόϓϭϦϴΜΣϮΒϤϟϝϮϗϲϓϖѧϳήσϦѧϋϪѧΘϣήΑζ ϴѧόϤϟϢѧϬόϗϭϢѧϬϓα

ϊѧϗϮϟάѧϫϥΎѧϛέϞѧϛϲѧϓΓήΛΎѧϨΘϣϥϮѧϜϟϰѧϟΓήѧψϨϠϟΔѧΜΛΆϤϟΕϼΜϤΘϟΎѧϓˬϪΒϴϛήΗϭϪΎϨΑΓΩΎϋ

Δѧѧϳΰϣήϟώϴѧѧμ ϟϞѧϛϞѧѧΧΩϊѧѧΒϘΗϲѧѧϬϓˬϲϋΎѧϤΘΟϻΕΎϬϴΒѧѧθΗϭΕέΎόΘѧѧγϭέϮѧλ ϦѧѧϣplusmnϲѧѧΘϟ

ΘϟΔѧѧϓΎϛϲѧѧϓΪѧѧΟϮΗϭˬϊѧѧϗϮϠϟϢѧѧϬϛέΩϦѧѧϋήѧѧϴΒόΘϠϟα ΎѧѧϨϟΎϬϠϤόΘѧѧδϳϰѧѧϠϋΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧѧΒϴΗή

ϰѧѧϠϋΕϻϻΩ˯Ύϔѧѧο ϹΎѧѧϤΩϥϮόѧѧδϳϮѧѧϳΩέϮΑϝϮѧѧϘϳΎѧѧϤϛα ΎѧѧϨϟΎϓˬΎѧѧϬϣΎΠΣϭΎϬϟΎϜѧѧηϑϼΘѧѧΧ

3الواقع الذي یصنعھم

ϪϟϒϳήόΗςˬوالدین δΑϲϓϮϫϞϛα ΪϘϣϮϫΎϤΑϲϋϭˬϲѧΒϴϏϭϦѧϣϭˬϒѧϴΨϣϭϱϮѧϗ

ϲѧϓϥΎѧδϧϹΎѧϬϳΩΆϳϲѧΘϟΕΎѧγέΎϤϤϟϭΕΪѧϘΘόϤϟϦѧϣΔϋϮϤΠϣϦϋΓέΎΒϋϪϧϓϚϟάϛϮϫΚϴΣ

ΰѧϴϴϤΘϟΓέϭήο ν ήϔϳΎϣϮϫϭΕάϟϭϥϮϜϠϟΔϴϟϮϤηΔϳέΡήτϳϱάϟα ΪϘϤϟϡϮϬϔϣ˯Ϯο

11 صنفسھمرجع ال - 12ˬϲϧΎϐϟΪΒϋΐ ϳΪϨϣήψϧβ ѧγϷϝϮѧΣϼѧμ ϔϣΎѧο ήϋΪѧΠΗˬΏΎѧΘϜϟϦѧϣΚѧϟΎΜϟϞμ ϔϟΔϣΪϘϣΎλ Ϯμ ΧˬϖΑΎδϟϊΟήϤϟ

النظریة لھذا المفھوم الفیبري الأصل3ΖѧѧϧϮϛΎϓˬΝϭˬϮѧѧϳΩέϮΑήѧѧϴϴΑϑήѧѧηˬέϮѧѧϜϟϞѧѧϴΠϟΪѧѧΒϋΔѧѧϤΟήΗˬϲѧѧγΎϜόϧϻωΎѧѧϤΘΟϻϢѧѧϠϋϲѧѧϓˬωΎѧѧϤΘΟϻϢѧѧϠϋΔϠΌѧѧγ

8نقلا عن عبد الغاني مندیب المرجع السابق ص 11 ص19978ومراجعة محمد بودود دار توبقال للنشر

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

155

ΎѧѧϤϬϟΚѧѧϟΎΛϻϦϳΪѧѧϟϦѧѧϣϦϴϋϮѧѧϧϦϴѧѧΑΓήѧѧΒΨϟϦѧѧϣϲΗΎѧѧϳϱάѧѧϟϭϱΩήѧѧϔϟϦϳΪѧѧϟΎΑϰϤѧѧδϳΎѧѧϣϝϭϷ

ϣβ ϜόΗϭΔϳΩήϔϟϦϳΪѧϟΎΑϪѧϴϠϋϖѧϠτϳΎѧϣϮϬϓήΧϵΎϣˬϲϧϼϘϋέϮμ ΗϱϖΒδϳϭϲϟΎόϔϧϮϫΎ

ϪѧѧϴϓϡΪΨΘѧѧδΗϭΔѧѧϴόϤΠϟΔϔѧѧμ ϟΐ ѧѧδΘϜϳϲѧѧϜϟΩήѧѧϓϷϝϼѧѧΧϦѧѧϣϪѧѧϠϘϧϢΘѧѧϳϱάѧѧϟϮѧѧϫϭϲѧѧόϤΠϟ

ΪϘΘόϤϟβ ϴγ΄ΗϑΪϬΑί ϮϣήϟϭΕί ΎΠϤϟϰѧϟϦϳΪѧϟϦϴϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϢδϘϳϚϟΫϑϼΧϰϠϋϭ

حقاسنوضحھما لا رسميدین شعبي ودین

ϷϲѧϓϪѧϧΎϓˬϦϳΪѧϟΎΑΔѧϘϠόΘϤϟϦϳΪѧϟΕΎѧϔϳήόΘϟϭΕΎѧΑέΎϘϤϟΕΩΪόΗΎϤϬϣϭϻϮϫΎѧϣήѧϴΧ

ˬβ ϧΪѧѧϣϭα ΪѧѧϘϣϮѧѧϫΎѧѧϤΑϲѧѧϋϭΔϳήѧѧθΒϟΕάѧѧϠϟΔѧѧϳΪϋΎϘϟΩϭΪѧѧΤϟϢϴѧѧγήΗϢΘѧѧϳϪѧѧϟϼΧϦѧѧϣΫ

ΩϮѧѧΟϮϟϥϭˬΎϬϛϮϠѧѧγϭϊѧѧϗϮϟϝΎϜѧѧηϭѧѧϣϼϣϦϴѧѧϴόΗϲѧѧϓΎѧѧϳήϫϮΟέϭΩΐ ѧѧόϠϳϲϋΎѧѧϤΘΟϻ

ϦϳΪѧϟϒΎχϭϥΎѧϨΑέΪѧΟϷϦѧϤϓΔѧϴϨϳΪϟΓήϫΎѧψϟβ ϴѧϟϭΔϴѧδϘτϟΓήϫΎѧψϟΎѧϨϤϬΗΖѧϧΎϛΫϭ

نحدد العلاقة بین الطقس والدین

الطقس والدین -2

ϮϫΎѧϣϝϮΣΕέϮμ ΘϟϭΕΪϘΘόϤϟϦϣΔϋϮϤΠϣϞΜϤϳϦϳΪϟϥΎϛΫϭˬϲѧΒϴϏϭϲѧϫϵ

ѧѧѧϓΔѧѧѧϣΎϋΔϔѧѧѧμ Αα ΪѧѧѧϘϣΈϪѧѧѧϟϲѧѧѧϠϤόϟΐ ѧѧѧϧΎΠϟϮѧѧѧϫβ ѧѧѧϘτϟˬϥˬϲѧѧѧϓΎѧѧѧϨϳέΪѧѧѧϘϟϭΓΰѧѧѧϬΟϷΚѧѧѧΤΑ

ϒϴϛϝϭϷϞμ ϔϟϲϓΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϝϮѧϘϳΎϤϠΜϣϲϨϳΪϟϭϲϬϟϷϊϣϰϫΎϤΘϳα ΪϘϤϟϥΩΎѧϴϟ

ϦϴѧѧѧϨΛϻϦϴѧѧѧΑΔѧѧѧϗϼϋϙΎѧѧѧϨϫΖѧѧϧΎϛΫϭˬΓέϮτѧѧѧγϻϰѧѧѧΘΣϭˬϮϳΎѧѧѧϛϪѧѧѧϴΟϭέϭϢϳΎѧѧϛέΩϭα ΪѧѧѧϘϤϟ

ϱϮϴϧΪϟϭϲϫα ϮϘτϟϥΎϓˬβ ѧϜόϟϭϱϮϴϧΪѧϟϰѧϟα ΪѧϘϤϟϞѧλ ϮϳϱάѧϟήδΠϟϝϼѧΧϦѧϣϭ

ϦѧϋήѧΒόΗϲѧΘϟΔѧϟϮϘϤϟϚѧϠΗΔϴѧγΎδΤϟΕϻϮϘϣϦϣΔϟϮϘϣϪϔλروجیھ كایوتعریف ϮΑα ΪϘϤϠϟ

ѧѧΑα ΎѧѧδΣϷα ΎѧѧγϭΓΰѧѧϴϛέΎ˱ѧѧόϣΐ ϧάѧѧϟϭϑϮΨϟΎϟѧѧϠάϥήѧѧϤϐϳϥϦϣΆѧѧϤϟϞѧѧϜϟϡϷΓήѧѧϜϔϟΎѧѧϬϧ

ϝϮѧϘϳΎѧϤϛϝϮϘϳΎϤϛΔϧΎϳΩΕήΑϮѧϫϭήϴσΎѧγϷΎϓˬΔѧλ ΎΨϟΎѧϬΘϘϳήτΑΎϬϨϴϣΎѧπ ϣϞѧΤΗΕΪѧϘΘόϤϟ

ΎϬΘѧλ ΎΧϞϤόΘѧδΗα ϮϘτϟϭα ΪѧϘϤϟΓέΩϲѧϫΔѧϧΎϳΪϟϥ1α ΪѧϘϤϟΪѧόϳϢѧϟϚѧϟΫϰѧϠϋ˯ΎѧϨΑ

ϤϟΕϭΩϷΎѧϛ˯Ύϴѧηϻξ όΒѧΑΓήΑΎѧϋϭΔϘϴѧμ ϟϥϮѧϜΗΪϗΔϴλ ΎΧΒμ ϴγϞΑΩήΠϣ˯ϲηϤΔѧϠϤό

18 صالمرجع السابقروجیھ كایو - 1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

156

ΎϜϟϭα ϮѧѧϘτϟϭήΎόѧѧθϟϲѧѧϓϟΎѧѧϛΔѧѧϨϜϣϷϭˬϥΎѧѧΒϫήϟϭϙϮϠϤϟΎѧѧϛΕΎѧѧϨέϮΒϘϭΔѧѧϨϣί ϻϭβ ΎѧѧϨϜϟ

1عیاد الفصحأیام الاحد ورأس السنة وإك

ϪѧѧδγϲѧѧϓϮѧѧϫϦϳΪѧѧϟϥϚѧѧϟΫˬα ΪѧѧϘϤϟΎΑϦϳΪѧѧϟΔѧѧϗϼόΑϊѧѧο ϮϣϦѧѧϣήѧѧΜϛϲѧѧϓΎϧήѧѧηΪѧѧϘϟ

ˬήѧΧϥϭΩέϮѧμ ΗϱϰѧϠϋΔϘΑΎѧγΔѧϴϟΎόϔϧϝΎѧΣϝϼΧϦϣˬϲγΪϘϠϟέΎΒΘΧϮϫˬΔϘϴϤόϟΔϴδϔϨϟ

ΔѧѧϴϠΧΪϟΔѧѧϴϨϳΪϟΔѧѧΑήΠΘϟϥϭѧѧϟϖΒѧѧγΎѧѧϤϛήϛάΔѧѧΌϓϻϭήѧѧΧϥϭΩήѧѧμ ΨηϰѧѧϠϋΎѧѧϔϗϭΖѧѧδϴϟ

ϥϮϠϣΎѧόΘϳϭˬΡϮѧο ϮϟϭΓΪѧθϟϦѧϣΔѧΗϭΎϔΘϣΕΎΟέΪѧΑϥϭϊѧϴϤΠϟΎѧϬϟν ήѧόΘϳϞΑˬϯήΧϥϭΩ

معھا بدرجات متفاوة أیضا من القبول والأعتراف

άϜϫϭΓήηΎΒϤϟΔϴϨϳΪϟΓήΒΨϟΎΑϞμ ΗϹϯΪѧϟΓΪѧθϟϦѧϣΔѧϟΎΣϰϟϩάϫϲϋΪΘѧδΗˬϥΎѧδϧ

ϥί ϮΘϟΓΩΎϋϞΟϦϣˬΎϣϙϮϠδΑϡΎϴϘϟΔѧϳΩΎϴΘϋϻΎѧϬΘϟΎΣϦѧϣΔΑήΠΘϟΕήϴϏϲΘϟβ ϔϨϟϰϟ

β ϘτϟΎѧΑϩϮϋΪѧϧϙϮϠѧδϟάϫ2ˬϹϭΕΎѧϛήΤϟϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣϮѧϫβ ѧϘτϟϭϲΗѧΗϲѧΘϟΕ˯ήѧΟ

ΔϴѧγΪϘϟϢϟϮѧόϟϊѧϣΔϠѧμ ϟΪѧϘϋϰϟϑΪϬΗϭΔϴϠΧΪϟΔϴϨϳΪϟΔΑήΠΘϠϟΔΑΎΠΘγϞѧόϟϭϰϘϴѧγϮϤϟ

ϹϰѧϟΎϴΠϳέΪѧΗϝϮΤΗϱάϟϲΎϘϠΘϟϲδϘτϟϙϮϠδϟάϫϝΎϜηϝϭΎϧΎϛήΤϟκ ϗήϟϭΔϴϋΎϘϳ

ΔϣϮѧγήϣΪѧѧϋϮϗϖѧϓϭϪѧѧΘϳΩΗϱήѧΠΗϦϨѧѧϘϣβ ѧϘσήѧѧσϲѧϓϪѧѧϤϴψϨΗϭβ ѧϘτϟϦϴѧѧϨϘΗϖѧϓήΗΪѧѧϗϭ

ΎѧϬΑϦϣΆѧΗΔΤѧο ϭΕΪѧϘΘόϣϝϼΧϦϣΎϬτΒο ϭΩήϓϸϟΔϨϴϨϳΪϟΔΑήΠΘϟϢϴψϨΗϊϣΔΘΑΎΛΓΩΪΤϣ

جماعة ویرى فیھا الافراد تعبیرا عن تجاربھم الدینیة الشخصیةال

ϲѧѧϓΎϴѧѧγΎγέϭΩΓέϮτѧѧγϷΐ ѧѧόϠΗϞϣΘ˰ѧѧϟϦѧѧϣΔѧѧϟΎΤϛΪѧѧΒΗΔѧѧϴϨϳΪϟΓήѧѧΒΨϟΖѧѧϧΎϛΫϭ

ˬΎѧϨϳΩϊϨѧμ ΗϻέΎϜϓϷϭέϮμ ϟϩάϫϦϜϟϭˬέΎϜϓϭέϮλ ΔΠϴΘϨϟΎΑϰϘΒΗˬΎϬΘϴΒΜΗϭΎϬΨϴγήΗϻ

ΎϣΪϨϋϴϓˬϞόϓϰϟϭϙϮϠγϰϟϊϓΪΗˬΔѧϛήΤϟϰϟϞϣΘϟΔϟΎΣϦϣϝΎϘΘϧϹϢΘϲѧϓήѧϴϜϔΘϟϦѧϣϭ

ΔѧѧγΪϘϤϟϢϟϮѧѧόϟΎѧѧϫϮϗήΨѧѧδϧϭΎϬϴѧѧο ήΘδϧϭΎѧѧϬϴϟΏήѧѧϘΘϨϓˬΎѧѧϬϨϣΔѧѧϴϠϤϋϒѧѧϗϮϣΫΎѧѧΨΗϰѧѧϟ

ΎϨΤϟΎѧѧμ ϟϦѧѧϣϲѧѧϨϫΫϒѧѧϗϮϣϲѧѧϓΎϨόѧѧπ ΗˬήϴσΎѧѧγϦѧѧϣΎѧѧϬϟϮΣέϭΪѧѧϳΎѧѧϣϭΕΪѧѧϘΘόϤϟΖѧѧϧΎϛΫΈѧѧϓ

3ة فعل من شأنھا أحداث رابطة واتصالالقدسي فإن الطقس یضعنا في موقف عملي في حال

43مرجع سبق ذكره ص المقدس والمجتمعالزاھي نورالدین -1129فراس السواح المرجع السابق ص - 2129 صنفسھالمرجع - 3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

157

ήϬψϳϱάϟϭˬϦϳΪϟϲϓϱήϴΒόΘϟΐ ϧΎΠϟϮϫβ ϘτϟΓέάѧΠΘϤϟί ϮѧϣήϟϭέϮѧμ ϟϲѧϓ

ϲѧγϮϘτϟϞѧόϔϟϞѧΧΩΓΩΪѧόΘϣϥϮϟѧΑήϬψΘϟϲόϤΠϟϞϴΨΘϤϟϖϤϋϲϓˬΚѧΤΒϟάѧϫΔѧϟϭΎΤϣϭ

ζ ϴѧόϣϰѧϟα ΪѧϘϤϟϪѧϴϓϝϮѧΤΘϳϱάѧϟϝΎѧΠϤϟϪϔѧλ ϮΑϲϨϳΪѧϟβ ϘτϟϲϓϲϋΎϤΘΟϻϲϓϦϤϜΗ

ѧѧ˶Ο˵ϭϒѧѧϴϛˬΔѧѧϴϨϳΪϟΓΎѧѧϴΤϠϟΔѧѧϴϟϭϷϝΎϜѧѧηϷϪѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓˬϢϳΎѧѧϛέϭΩϝ˯ΎѧѧδΘϳΪ˴ΫΎѧѧϣϰѧѧϠϋϭˮβ ѧѧϘτϟ

ˬα ΎѧѧϨϟΎѧѧϬΑΖΒѧѧθΗϭΓήѧѧϜϔϟΕ Ύ˯ѧѧΟϒѧѧϴϛˬζ ϫΪѧѧϨϳΎѧѧϤϛˮΎѧѧλ Ϯμ ΧϲѧѧϣήϳΫΎѧѧϣϰѧѧϟϭˮϱϮѧѧΘΤϳ

1وینتھي الى فكرة أننا كي نتمكن من رؤیة شيء آخرفي الطقس غیر الوھم والجنون

ΕέϮΑϻΐیستعمل ϴϠϴϓήϟϮѧΗ وϥΎѧΟϪѧϴϴϧέΎϓέΎѧϴΑϥϻˬΔѧϴϨϳΪϟα ϮѧϘτϟϠτѧμ ϣˬ

ϞѧѧΜϣˬΔѧѧτϠΘΨϣϭˬΔѧѧϳϮϴϨϳΩα ϮѧѧϘσϙΎѧѧϨϫΐ ѧѧϟϮϗϪΒѧѧθΑΓΩΪѧѧΤϣΕΎϓήѧѧμ ΗϲѧѧϫϭϙϮϠѧѧδϟΪѧѧϋϮϗ

ϦϤπ ΘΗΔϳέήϜΗί ϮϣέϭϻΎόϓΩΩήΘϳΎϣϼϛϭ˯Ύϴηϻξ όΑΓΩΎϋΎϬϴϓϞΧΪΗϲѧο ΎϣϦϣΎϧΎϴΣ

ϡΰѧΘϟϭωΎѧϓΩϞΎѧγϭϰѧϟΎϬϤϴѧδϘΗϦϜϤϳϭˬϖϴΤγα Ϯѧϣΐ ѧδΣˬα ϮѧϘσϰѧϟϦϤѧπ ΘΗΔѧϴΑΎϗέ

ϭˬήΧѧѧΑϭϞϜѧѧθΑΔϳήΤѧѧγϥϮѧѧϜΗΪѧѧϗϲѧѧΘϟΕΎϔѧѧλ ϮϟϭΕέϮѧѧψΤϤϟϭˬΔѧѧϳέΎϛάΗα ϮѧѧϘσϰѧѧϟ

ήѧѧϜΗϭΎѧѧϬΎϴΣΪѧѧϴόΗϲѧѧΘϟήϴσΎѧѧγϷϰѧѧϟΪϨΘѧѧδΗΕϻΎѧѧϔΘΣϝϼѧѧΧϦѧѧϣˬΪѧѧϬΠΗϲѧѧϫϭϥΎѧѧϬϠϴΜϤΗέ

ϷΎѧΑϭˬΪѧΒϟϦѧϣί ΓΩΎόΘγϦϣωϮϧϖϠΧϰϟέήϜΘϟϦϣΰѧϟέϭήѧϣϕΎѧτϧϦѧϣΝϭήѧΨϟϯήΣ

ΔѧηΎόϣϭήϴσΎѧγϻϲѧϓΔѧϠΜϤΘϣΕΎѧγΪϘϤϟέΎσϭήθΒϟϦϴΑΕΎϗϼόϠϟΓΪΣϭΔϴϟϭϥϮϜΗάϜϫϭ

2في الطقوس

لدین الشعبي والدین الرسميا-2

ΓΎѧѧѧϴΤϟΔѧѧѧγέΩϲѧѧѧπ ΘϘΗϭωΎѧѧѧϤΘΟϻϢѧѧѧϠϋΔѧѧѧϳϭί Ϧѧѧѧϣ˯ϮѧѧѧγΔϳήѧѧѧθΑΔѧѧѧϋΎϤΟϱϷΔѧѧѧϴϨϳΪϟ

ϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻΎϲΒόθϟϭϲϤγήϟϦϳΪϟϦϴΑΰϴϴϤΘϟϭΕΎѧϛήΑϢϴϠΣωΎϤΘΟϻϢϟΎϋΐ δΣϞѧΜϤϳ

ϦϴϨϣΆѧϤϟΓϭΎѧδϣϭϲΣϮϟϭΔϨδϟϭΪϴΣϮΘϟϭΔόϳήθϟϭι Ϯμ ϨϟϰϠϋΪϳΪθΘϟΎΑϲϤγήϟϦϳΪϟ

ͿϭͿϭϦϴϨϣΆѧϤϟϦϴѧΑςϴγϮϟΏΎϴϏϦϴѧϔϘΜϤϟϞѧΒϗϦѧϣϭϥΪѧϤϟϲѧϓΐ ѧϠϏϷϰѧϠϋα έΎѧϤϳϭ

ϦϴϴϤγήϟϦϳΪϟϝΎΟέϭˬΔѧϗϼϋϲѧϓΝέΪѧΘϟϭϲΣϮϟέΎΒΘΧϻϰϠϋΪϳΪθΘϟΎΑϲΒόθϟϦϳΪϟϞΜϤϳ

1ΩΪѧѧϋˬΦϳέΎѧѧΘϟϭϊѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓΕΎѧѧγέΪϟϭΙ ϮѧѧΤΒϠϟϒѧѧϗϮϣΔѧѧϠΠϣˬϲϋΎѧѧϤΘΟϻς Βѧѧπ ϟϭϲϨϳΪѧѧϟβ ѧѧϘτϟˬΔѧѧϤϳήϛήϣΎѧѧϋϦѧΑ 164ص المركز الجامعي معسكر 2008خاص أفریل

بیار فارنییھ أثنولوجیة وأنثروبولوجیة ترجمة مصباح عبد الصمد المؤسسة الجامعیة -تولرا وجان -فیلیب لابورت -2 177178 ص2004للدراسات والنشر والتوزیع الطبعة الأولى

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

158

ι ΎΨѧηϷϭέϮѧμ ϟϭί ϮѧϣήϟϭϞѧϳϭΘϟϰѧϠϋϭΕέΰѧϤϟϭ˯ΎѧϴϟϭϸϟΪѧΒόΘϟΎΑϚϟΫϭͿΎΑϦϣΆϤϟ

أكثر من الكلمات والقواعد المجردة ویمارس في الأغلب في القرى والأحیاء الفقیرة

ϥΪѧΟϮϟϭκ ΨѧθϟϲΒόѧθϟϦϳΪѧϟϲѧϓί ήѧΒϳΎѧϤϴϓΔϨδϟϭΔϤϠϜϟϲϤγήϟϦϳΪϟϲϓί ήΒΗˬ

ϭϲΒόθϟϦϳΪϟϦϴΑϭϲѧϓϝϭϷήτϴѧδϴϓˬΔѧϴϣϮϴϟΓΎѧϴΤϟϲѧϓΓΪѧϋήϫΎψϣάΨΘϳωήλ ϲϤγήϟ

ΎϋϥΪϤϟϒѧϳήϟϲѧϓϲϧΎѧΜϟήτϴѧδϳΎѧϤϨϴΑΓΩΩϮѧΒόϤϟϭΪѧΒόΘϤϟϦϴѧΑΔϓΎѧδϤϟϊѧδΘΗΪѧϨϋί ήѧΒϳϭˬ

ΎѧѧϴϠΠΗϞѧѧϗϭΪѧѧϳήΠΗήѧѧΜϛͿΒѧѧμ ϳϭϢϴϟΎѧѧόΘϟΎΑΓΰΟΎѧѧόϟΓήѧѧϴϘϔϟΔϴΒόѧѧθϟΕΎѧѧϘΒτϟϲѧѧϔΘϜΗϻΫ

ϟΝΎΘΤΗϞΑˬΓΩήΠϤϟϞѧΣϰѧϠϋϢϫΪϋΎѧδϳϭϢϬϴѧγϣβ ѧδΤΘϳϟΎλ κ ΨηϲϓΪδΠΘϳςϴγϭϰ

ϢϬΘѧϐϟϢϠϜΘѧϳϭϢϬϴϤϟΎѧχΪѧο Ϣϫήμ ϨϳϭϢϬΗϼϜθϣϥϮѧϤϠόΘϤϟΝΎѧΘΤϳϻϚѧϟΫϦѧϣβ ѧϜόϟϰѧϠϋϭ

ΔόϳήѧѧθϟϭΔϨѧδϟϭϲΣϮѧѧϟϭκ ϨѧϟϰѧѧϠϋϥϭΪѧϤΘόϳϭςϴѧѧγϭϰѧϟ˯ΎѧϴϨϏϷϭΓήѧѧΜϛήѧδϔϧΎѧѧϨϫϦѧϣ

ϟϕήτϟϭΎϳϭΰϟϭΔΣήο ϷϭΕέΰϤϟέϮΒϗΩϮΟϭϦѧϣϩήѧϴϏϭϲΗϮѧΘϟ˯Ύѧπ ϔϟϲѧϓΔϴϓϮμ

1القرى المحرومة

ϣϼϛϦϣϲϨόϳϻϲΒόθϟϦϳΪϟϭΎϨϞѧΑˬΎϨΘѧγέΩϝΎѧΠϣΕϮѧΗ˯ήΤѧλ ϰѧϠϋήμ ΘϘϣϪϧ

ΎѧϳϭΰϟϭΔϴϓϮѧμ ϟϕήτϟϖϳήσϦϋϡϼγϹΎϬϠλ ϭϲΘϟωΎϘΒϟΐ ϠϏϲϓήθΘϨϳξ ѧόΑϞѧΜϣˬ

ϴѧγϭΎѧϴϘϳήϓϦϣ˯ΰΟϭϲΑήόϟΏήϐϤϟϥΪϠΑϦϣϖσΎϨϣΎˬϒѧϳήϟϲѧϓΐ ѧϠϏϞϜѧθΑήѧθΘϨϳϭ

سواء في المدینة أو الریف والمناطق المحرومة

έϭΩΐ ѧόϠϳέΰѧϤϟϥϥΎѧϨΒϟϲѧϓΕέΰѧϤϟϝϮѧΣϪѧϟϖѧϴϘΤΗϲѧϓͿΪѧΒϋϦΑΪϤΤϣήϛάϳ

ˬͿϭϱΩΎѧόϟϦϣΆѧϤϟϦϴѧΑςϴγϮϟι Ϯѧμ ϨϟϲѧϓΎѧϳήψϧΎѧϳϮΒΨϧϯϮΘѧδϣϦϳΪѧϟάѧΨΘϳΎѧϤϨϴΒϓ

ϰѧѧϠϋϯϮѧѧϘϳϻήϴѧγΎϔΘϟϭΔѧѧϗϼϋέΰѧϤϟϦϣΆѧѧϳˬΔѧѧϣΎόϟϪѧΎϘΗέϲѧѧϓϭ˯ΎѧѧϨΒϟϲѧѧϓΓΪѧδΠϣΓήѧѧηΎΒϣ

ϦѧѧϣΎѧѧϋϮϧϭϲϨϳΪѧѧϟκ ϨѧѧϠϟΎϴΒόѧѧηϼϳΪѧѧΑϞϜѧѧθϴϓˬϯ ήѧѧϟϭϡϼѧѧΣϷϲѧѧϓϭϪѧѧδϔϧϲϟϮѧѧϟκ Ψѧѧη

κ ϨѧѧϟάѧѧϫϲѧѧϓΩΎѧϬΘΟϻϞѧѧΨΘϟϥΎѧѧϜϣϹάѧѧϫϞѧѧΜϣϱϮѧѧΘΤϳϻϲϨϳΪѧѧϟϥΩΎѧѧϬΘΟϻκ ϨѧѧϟϪѧѧΟϭϭ

ϴϣϮϳϭϥΎδϧϹΓΎϴΣϲϓήηΎΒϣϼΧΪΗΐ ϴϐϟΔѧϳΎϬϧϲѧϓΏΎѧϘϋϭΏϮѧΜϛΎѧϨϬϓˬϥΎѧδϧϻΓΎϴΣϲϓΎ

ΔΤѧο ϭϭΓΩΩΪѧΤϣΎϬΑϡϮϘϳϥϡΪϘϳϦϣΆϤϟϰϠϋΕΎΒΟϭϙΎϨϫϭˬΓΎϴΤϟϲϨϳΪѧϟκ ϨѧϟϢϴѧϘϳΫ

بركات حلیم المجتمع العربي بحث أستطلاعي أجتماعي مركز دراسات الوحدة العربیة بیروت لبنان الطبعة -1 252 ص1981

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

159

ν έϷϰѧϠϋϥΎѧδϧϻϰѧϘΒϳϭΎѧϳήΠΗΎϫΪѧόΑͿΒѧμ ϳΓΪѧΣϭΔѧόϓΩͿϭϦϣΆѧϤϟϦϴΑΓϼμ ϟ

ΩΎϬϠόΟΔϬΠϟΔϗϼόϟϩάϫϲϓΩΎϬΘΟέΰϤϟϱˬΔѧϴϣϮϳΎѧϬϠόΟϱˬΐ ϠτϟΪϨϋϭΔϴϣϮϳϭΔϤ

ΔϳΩΎϤϟϢϬΗΎϴΣϞϴλ ΎϔΗϲϓΔϳΩΎϤϟήθΒϟΕΎΟΎΣϊϣΔϤϼΘϣϢΘѧϳΚϴΣϡϼγϷϲϓΪΠδϤϟϦϤϓ

ϞϛΎѧѧθϤϟϭϡϮѧѧϤϬϟΚѧѧϴΣέΰѧѧϤϟϰѧѧϟϦϣΆѧѧϤϟϞѧѧϘΘϨϳˬΓϼѧѧμ ϟήѧѧΒϋͿϊѧѧϣϲѧѧΣϭήϟϝΎѧѧμ ΗϷ

έϮϓΔϴΒϠΗϭϝϮϠΣϦϋζ ΘϔΗϲΘϟΔΌΟΎϔϤϟΕΎϣί ϷϭΔѧϳΎѧϤϨϴΑϪѧΗήΧϵϥΎѧδϧϻϞѧϤόϳϦϳΪѧϟϲѧϓ

1في المزار یعمل لدنیاه

ϦϛΎѧѧϣϷβ ϳΪѧѧϘΘϟϭ˯ϲѧѧθΘϟϭΪϴѧѧδΠΘϟϰѧѧϠϋϡϮѧѧϘϳϪѧѧϧˬϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧϟϭϦϳΪѧѧΘϟΕΎϤѧѧγϭ

ΓήѧΜϜΑΓήѧθΘϨϤϟΔΣήο ϷϭΕέΰϤϟϭˬΏΎΒϘϟϭˬέΎΠΣϷϭϩΎϴϤϟϊ ΑΎϨϣϞΜϣΔϨϴόϣ˯Ύϴηϭ

ˬΔѧѧϴΑήόϟϥΪѧѧϠΒϟϦѧѧϣήѧѧϴΜϛϲѧѧϓϊѧѧΩϮϟϞѧѧΒϘϳϲϟϮѧѧϟϚѧѧϟΫΩΎѧѧϔΣϦѧѧϣΦϴѧѧηϩΪѧѧϨϋΐ ѧѧμ ΘϨϳϲѧѧΘϟϭ

2التي تھدى الى الولي في كل مكان) النذور(

ϚѧѧηϻϭϦϳΪѧѧΘϟϦѧѧϣωϮѧѧϨϟάѧѧϫϥήѧѧѧθΘϨϳϰѧѧΘΣϥΪѧѧϠΑϲѧѧϓήϴϏΔϴϣϼѧѧγϞѧѧѧΜϣΔѧѧϴΑήϋ

ϥήϳϭˬΎϳΰϴϟΎϣϭΎϴδϴϧϭΪϧϴόϴθϟΕέΰϤϟΎϬϴϓήθΘϨΗϲΘϟѧϴϘϳήϓϷΔΒѧδϨϟΎΑϝΎѧΤϟϚϟάѧϛϭΔΎ

ΪϘϟϭϒλ ϭϹϲѧϓϢΎѧϘϟωήμ ϟήϨϠϴϏΖδϧέΎѧϤΑϲΒόѧθϟϦϳΪѧϟϭϲϤѧγήϟϦϳΪѧϟϦϴѧΑϡϼѧγ

ϦϴΒτϘϟΪΣϦϴΑΟέ΄ΘϟϭˬϡϮϟΪϨΒϟΔϳήψϧϩΎϤγΓϭΎѧδϤϟϭϲΣϮѧϟϭΔϨѧδϟϭΪϴΣϮΘϟΐ τϗ

ͿΎѧΑϦϣΆѧϤϟΔѧϗϼϋϲѧϓΝέΪѧΘϟϭα ΪѧΤϟϭέΎѧΒΘΧϷϭ˯ΎѧϴϟϭϸϟΪѧΒόΘϟΐ ѧτϗϭϥΎѧϤϳϷϲϓΪѧϗϭ

)ΥέΆѧϤϟϭϑϮѧδϠϴϔϟΔѧϳήψϧϦѧϣϦϣϩάϫϪΘϳήψϧϲϓϡϮѧϴϫΪѧϴϓΩ)1711-1776غیلنرستفاد أ

ΪϴΣϮΘϟϭΔϬϟϵΩΪόΗΓΩΎϴγϦϴΑΟέ΄Θϟϭωήμ ϟΎΑϝϮϘΗϲΘϟϭΕΎѧόϤΘΠϤϟϥϡϮѧϴϫϱέϲϓ

بركات المرجع السابق العبد االله محمد المزار ذالك الوسیط المسحور النھار العربي والدولي نقلا عن حلیم -1 259ص

وفي تونس یتناول الباحث محمد المرزوقي مسألة الاعتقاد في الاولیاء بین قبائل الجنوب التونسي فیشیر الى رسوخ ھذا -2فأمتلات ارض الأعتقاد في القلوب والى تضخم عددد الأولیاء الذین یخشاھم الناس ویستمدون منھم البركةحیت یقول

بقبابھم و وأضرحتھم وزوایاھم فلا تكاد تدخل قریة حتى تظھر لك قباب أضرحتھم صغیرة وكبیرة إلى جانب الجنوب علامات تتمثل في دوائر وزوایا وأركان تجمعت فیھا قنادیل عتیقة من الفخار وكلھا ترشد الى أماكن تیمنت بحلول أولیاء

وقد أمتدت تلك الأیام وبقیت مزارا للسذج من السكان صالحین وصالحات ودراویش ومعاتیھ ومجازیب في یوم منالأماكن المقدسة الى الجبال والأودیة الخالیة والى الاشجار الصحراویة فأصبحت مزارا یتیمن بھا البدو ویكرمونھا

الولي یقبل بالذبائح والأطعمة ولكل قریة أو قبیلة جد صالح یزار ویمنح البركة للزوار وینتصب شیخ من أحفاد ذلكوھذه ھي سمات التدین أو الدین الشعبي إذ یقوم على التشيء التي تھدى الى الولي في كل مكان) النذور(الودائع

أنظرالمرزوقي محمد مع البدو في حلھم والتقدیس لأماكن واشیاء معینة مثل منابع المیاه أو الاحجار أوقبب ومازارات260م بركات المرجع السابق ص نقلا عن حلی161وترحالھم ص

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

160

ΪѧϳήΠΘϟΪϳΪѧηͿϡϮϬϔϣΒμ ϳΎϣΪϨϋΪϳΪΟϦϣΔϳΩΩΪόΘϟϰϟϢΛΪϴΣϮΘϟϰϟΔϳΩΪόΘϟϦϣϞϘΘϨΗ

1فیحتاج المؤمن الى وسیط حسي یصل بینھ وبین االله

ϲѧϓΔѧϴϨϳΪϟΕΎѧγέΎϤϤϟϭήϫϮѧψϟϰѧϠϋϑϮѧϗϮϟϭϦϴѧϴΒΗϞμ ϔϟάϫϲϓΪϳήϧΎϨϛΫϭ

ξ ѧѧѧѧόΑήѧѧѧѧϛΫϝϮѧѧѧѧϘϟΔѧѧѧѧϠϓΎϧϦѧѧѧѧϣϪѧѧѧѧϧΎϓˬϲϟΎѧѧѧѧϔΘΣϻβ ϘτϟΎѧѧѧѧΑϪѧѧѧѧΘϗϼϋϭϱϭήΤѧѧѧѧμ ϟϊѧѧѧѧϤΘΠϤϟ

ϢϬΗΎѧѧΣϭήσϭϦϳΪѧѧϟΎΑϦϴѧѧϤΘϬϤϟωΎѧѧϤΘΟϻ˯ΎѧѧϤϠϋϭϦϴϴΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧϷϙέΩϲѧѧϓΎϧΪϋΎѧѧδΗΎѧѧϬϠϋ

العلاقة بین الدین والطقس الاحتفالي

ϦϳΪѧѧϟϱˬϲѧѧΜϴϤϟήѧѧϜϔϟΔѧѧόϴΒτΑΖѧѧϤΘϫΓΩΪѧѧόΘϣΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧα έΪѧѧϣϭϦϳήѧѧϜϔϣΔѧѧϤΜϓ

ϰѧѧϠϋΔόϳήѧѧγΓέϮѧѧμ ΑϮѧѧϟϭΎѧѧϬϴϠϋωϼѧѧσϹΓέϭήѧѧο ν ήѧѧϔϳΎѧѧϣϮѧѧϫϭˬϊѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓϩέϭΩϭ

ϞΜϣϢϬΗΎΣϭήσήϴϏϭα ϮϣϞϴγέΎϣϭˬέΰϳήϓϭˬϢϳΎϛέϭΩϞϴϣϰѧϠϋϦϴϴΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϷϦѧϣϢϫ

2سبیل الذكر للحصر نمھد بھا لتناولنا للدین أو الوعي الدیني في مجتمع توات

المقاربات الأنثروبولوجیة والاجتماعیة لظاھرة الدین -4

ϰѧϠϋϪѧϘΒσϱάѧϟϭΖѧϧϮϛΖѧδϏϭήѧϴϜϔΗϲѧϓϲόѧο أوغست كونت - ϮϟϩΎΠΗϻήϜϨϳΪΣϻ

ϲѧѧϓϩΪѧѧΒϣϭωΎѧѧϤΘΟϻϢѧѧϠϋΎѧѧϬόϣϞѧѧϣΎόΘϟϭ˯Ύϴѧѧη΄ϛΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻήϫϮѧѧψϟϰѧѧϟήѧѧψϨϟϚѧѧϟΫ

ϨΘϳΎϣάϫϭˬ˯ Ύϴη΄ϛΎήϴϏˬΓήϫΎψϟϊϣϰϓϲѧϓϲϨϳΪѧϟΐ ѧϧΎΠϟΎΑϡΎѧϤΘϫϻϒѧθΘϜϧΎϣϥΎϋήγϥ

ΔѧΛϼΜϟϝϮѧΣϷϥϮϧΎѧϘΑΔϓϭήόϤϟϭϲϧΎδϧϹήϜϔϟέϮτΗϝϮΣϪΘϳήψϧϲϓΖϧϮϛΖδϏϭήϜϓ

ΘΠϣϞϛΎϬΑήϤϳϥΪΑϻϪΒδΣϲΘϟϭϖѧϠτϨϣϦѧϣήϫϮѧψϟήѧδϔϳϥϮѧϜϳϪΘϳΪΑϲϓϊϤΘΠϤϟΎϓˬϊϤ

ϊѧѧϤΘΠϤϟΎѧѧϬϴϓήѧѧδϔϳΔѧѧϴϧΎΜϟΔѧѧϠΣήϤϟΎѧѧϣˬΔѧѧϴΗϮϫϼϟΔѧѧϠΣήϤϟΎΑΔѧѧϠΣήϤϟϩάѧѧϫϰϤѧѧδΗϭϲΗϮѧѧϫϻ

ϲѧϓϲϧΎѧδϧϹήѧϜϔϟϞѧλ ϮΗήѧϴΧϭˬΓΩήѧΠϣΔѧϘϳΰϴϓΎΘϴϣέΎϜϓϝϼΧϦϣήϫϮψϟϞϛϲϧΎδϧϷ

ѧѧο ϮϟϭϲѧѧϤϠόϟήѧѧϴϜϔΘϟϰѧѧϟΔѧѧΜϟΎΜϟϪѧѧΘϠΣήϣΔѧѧϳήϜϔϟΕΎѧѧϴϠϤόϟϞѧѧϜϟα Ύѧѧγ΄ϛϲό3ΕάѧѧΣΪѧѧϗϭ

έΰѧѧϳήϓˬέϮϠϳΎѧΗήѧδϨΒγϞѧΜϣωΎѧϤΘΟϷ˯ΎѧѧϤϠϋξ ѧόΑϭΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϲѧϓΔѧϳέϮτΘϟΔѧϳήψϨϟ

ˬϦϳΪѧѧϟέϮѧѧτΗϲѧѧϓΔϴόѧѧο ϮϟΔѧѧϳήψϨϟϭάѧѧΣϢϳΎѧѧϛέϭΩϰѧѧΘΣϭϥϰѧѧϠϋΎѧѧϬϨϴΑΎѧѧϤϴϓΎѧѧόϴϤΟϖѧѧϔΘΗϭ

260حلیم بركات المرجع السابق -12ϝϮѧϘϟϦѧϜϤϳϪѧϧΎϓˬΩΪѧΤϣϲϋΎѧϤΘΟρήѧθϟΎѧγΎϜόϧϞѧΜϤϳϱάѧϟϲϋΎѧϤΘΟϻϲϋϮѧϟϦϣ˯ΰΟϮϫϲϨϳΪϟϲϋϮϟϥέΎΒΘϋΎΑϭ

الدین الفقھيبوجود أشكال متعددة من الوعي الدیني مثل الوعي الاجتماعي والوعي السلطوي والدین الشعبي و 93 الأسكندریة ص1999بیومي محمد أحمدعلم الاجتماع الدیني دار المعرفة الجامعیة -3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

161

ϭήѧѧψϧϢϬϨѧѧϜϟϭˬϢϬѧѧδϔϧΝέΎѧѧΧΔѧѧϘϴϘΣϢϬϨѧѧϳΩϲѧѧϓϥϮϛέΪѧѧϳϻα ΎѧѧϨϟΩϮѧѧΟϮϟΐ ѧѧϧϮΟξ ѧѧόΑϰѧѧϟ

ϊѧѧπ ΨϳάѧѧϬΑϭˬΔѧѧϴόϴΒτϟϕϮѧѧϔϟϯϮѧѧϘϟϭΔѧѧϬϟϵϭΡϭέϷΩϮѧѧΟϭϥϮѧѧϠϴΨΘϳˬΔѧѧπ ϣΎϐϟϲϧΎѧѧδϧϻ

1تفكیرھم للنواحي الانفعالیة

ϱˬΔѧϴΎϳΎΣϻΎΑϰϤѧδϳΎϣϭˬΔϴΣϭέϷϰϟϦϳΪϟέϮϠϳΎΗϊ تایلور والكائنات الروحیة - Οήϳ

ϰѧϠϋϲѧΣϭήϟήϴѧδϔΘϟύΎΒѧγϲϟΎѧΘϟΎΑϭˬήϴΛѧΘϟΓϮѧϗΎϬϟ˯ΎϴηϷϲϓϞΤΗΔϴΣϭέΕΎϨΎϛΩϮΟϭ

ϪѧѧϴϠϋϖϠτϳΎѧѧϣϭˬϲѧѧόϴΒτϟϢϟΎѧѧόϟϲϤѧѧθΘϟˬΪѧѧδΠϟϭΡϭήѧѧϟΔѧѧϴΎϨΛϝϼѧѧΧϦѧѧϣϭ˯ΎѧѧΑϷϥ

ˬΕϮϠѧѧμ ϟϢѧѧϬϟϡΪѧѧϘΗϦϳάѧѧϟϦϴѧѧϟϭϷϢϫΎѧѧϣϻϥϭˬϢϬΘϳΎѧѧϋέϭϦϴϠѧѧμ ϤϟΔѧѧϳΎϤΣϰϟϮѧѧΘΗΡϭέ

ΎϬϠΧΪѧΗϦѧϋϼѧπ ϓˬΕϮϤϟΪόΑΎϬΎϘΑϰϠϋφϓΎΤΗϭϙήΤΘΗϭϞϘΘϨΗΔόϴΒτϟϦτϘΗϲΘϟΡϭέϻ

2ϲѧϓΡϭέϷϩάѧϫΚѧϴΣϦϣϭفي أجساد معینة تصاب فیما بعد بالمرض أو الجنون أو المس

ήϴѧѧδϴϟϦѧѧϣϥΎѧѧϓΔѧѧϛήΤϟϭϞѧѧϘϨΘϟΎΑί ΎѧѧΘϤΗϩήѧѧψϧϪѧѧϴϠϋϖѧѧϠτϳΎѧѧϣϚѧѧϟΫϭΎѧѧϬΘϛήΣΪѧѧϴϴϘΗϢΘѧѧϳϥ

ΏΔϴθΘϔϟΎѧϫήτΨϟΎѧΒϨΠΗϭˬΎѧϬΘϳΎϤΤϟΎѧγΎϤΘϟΎѧϣˬΡϭέϷΎϬϨϜѧδΗϲѧΘϟ˯ΎϴѧηϸϟΪΒόΘϟϱ

3أو دراءا لأضرارھا وذلك ما یطلق علیھ الحد الأدنى في تعریف الدین

ϲѧϓΡϭέϸѧϟΪϴѧδΠΗϪϧΑϦϳΪϟήδϔΗϲΘϟΔϴΎϴΣϻέϮϠϳΎΗΔϳήψϧΐ δΣϭϚϟάѧϟ˯ΎϴѧηϷ

ήϣϷϝϭϲϓΔόϴΒτϟΓΩΎΒϋΖϤΗϭΓΩΎѧΒϋϰϟΔϳήθΒϟΖϠϘΘϧϢΛΓήΘϔϟϚϠΗϲϓΔϬϟϵΩΪόΗΩΎγ

الإلھ الواحد

الدین شعائر وطوطم طقوس واحتفالات أمیل دوركایم -

ϢϳΎѧѧѧѧѧϛέϭΩϞѧѧѧѧѧϴϣήѧѧѧѧѧΒΘόϳΓήѧѧѧѧѧλ ΎόϤϟΔϴΟϮϟϮϴѧѧѧѧѧγϮδϟΏϦѧѧѧѧѧϣϦϳάѧѧѧѧѧϟϦϴѧѧѧѧѧΑϝϭΎѧѧѧѧѧϨΗ

έΪϟΎΑΔϴϨϳΪϟΓήϫΎψϟϑϼѧΧϰѧϠϋˬϞѧϜϛϲϋΎѧϤΘΟϻϡΎѧψϨϟΎΑΎϬΘϗϼϋϲϓϖϤόϤϟϞϴϠΤΘϟϭΔγ

ϮϫΎѧѧϣͿϥѧѧѧΑϦϳΪѧѧϟϲѧѧϓϪѧѧѧϟϮϗϦϴѧѧΑϦѧѧѧϣϭˬΔѧѧϴϨϳΪϟΓήϫΎѧѧψϠϟϦϴѧѧѧγέΪϟϦѧѧϣϩήѧѧϴϏΰѧѧѧϣέϻ˱

Ύ˱ϴϋΎϤΘΟˬϮѧϫϪѧϟΔΒѧδϨϟΎΑϦϳΪѧϟϥϭˬα ϮѧϘτϟϭΕϻΎѧϔΘΣϻΎΑϦϳΪѧϟςѧΑέϱάѧϟΪϴΣϮϟήΒΘόϳϭ

قابل المدنسكل ما یرتبط بالمقدس في م

94نفسھ ص -1154157 ص1995سامي النشارعلي نشأة الدین مركز الإنماء الحضاري الطبعة الأولى حلب -2157نفسھ ص -3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

162

ΓέϮѧѧμ ΑΰѧѧϴϛήΘϟϊѧѧϣϦϳΪѧѧϟΔѧѧγέΩϲѧѧϓϲѧѧΜΤΒϟϩΪѧѧϬΟϦѧѧϣήѧѧϴΒϛΎѧѧΒϧΎΟϢϳΎѧѧϛέϭΩϰѧѧπ ϣΪѧѧϘϟϭ

ϹϰϠϋΔλ ΎΧέΎѧΒΘϋϦѧϜϤϳϭˬΓήϴϐѧμ ϟΔѧϳΪϴϠϘΘϟΕΎѧόϤΘΠϤϟϲϓΔλ ΎΧΓέϮμ ΑϲϨϳΪϟΩΎϘΘϋ

ΑϰϤδϤϟϪϔϟΆϣ˰ΔϴϨϳΪϟΓΎϴΤϠϟΔϴϟϭϷϝΎϜηϷήθϧϱάϟϲѧϓΓήΛΆϤϟϝΎϤϋϷί ήΑˬ

ϲϨϳΪѧϟωΎѧϤΘΟϻϢϠϋα έΪѧϳϞѧΑˬΔτϠѧδϟϭϲϋΎѧϤΘΟϻΕϭΎѧϔΘϟΎΑϦϳΪѧϟϢϳΎѧϛέϭΩςΑήѧϳϻϭ

ΔѧѧϴϤσϮτϟΔѧѧγέΩϰѧѧϠϋϪѧѧϠϤϋΰѧѧϛέΪѧѧϘϟϭˬΔѧѧϴόϤΘΠϤϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧѧδγΆϤϟΔѧѧόϴΒτΑϪѧѧΘϗϼϋ

ϞѧѧΜϤΗΎѧѧϫέΎѧѧΒΘϋΎΑϥϮϴϠѧѧλ ϷΎϴϟήΘѧѧγϥΎϜѧѧγΎϬѧѧγέΎϤϳϲѧѧΘϟϢσϮѧѧτϟϭˬϦϳΪѧѧϠϟΔѧѧϴϟϭϷϝΎϜѧѧηϹ

ϝϼΟϹΎѧΑϰѧψΤϳϭΔѧϋΎϤΠϠϟΔѧϳΰϣέΔѧϤϴϗΪѧδΠϳΕΎΒϧϭϥϮϴΣϥϮϜϳΪϗϢϳΎϛέϭΩϞϴϣΐ δΣ

1والأحترام لان لھ طابعا مقدسا تتبلور حولھ منظومة من الأنشطة الطقوسیة المتنوعة

ΎѧϨϟϪѧϴϠϋώΒѧδϳΔѧΟέΩϰѧϟϲϫΎϨΘϣϻϞϴΠΒΗϭήϳΪϘΘΑϰψΤϳϢσϮτϟϭΔѧϴϫϻκ Ύѧμ Χα

ΎѧѧѧϬσΎϘΘϟϦѧѧѧϜϤϳϲѧѧѧΘϟϯήѧѧѧΧϷϞϴѧѧѧλ ΎΤϤϟϭϯήѧѧѧΧϷΕΎѧѧѧϧϮϴΤϟωϮѧѧѧϧϦѧѧѧϋΎѧѧѧϣΎϤΗϩΰѧѧѧϴϤΗ

ΔѧѧϴϟΎϔΘΣΕΎΒѧѧγΎϨϣϲѧѧϓϻϥϮѧѧϴΣϭΕΎѧѧΒϧϥΎѧѧϛ˯ϮѧѧγϢσϮѧѧτϟϚѧѧϟΫϞѧѧϛΆϳϻϭˬΎϬϛϼϬΘѧѧγϭ

معینة

ϢϴѧѧϘϟΪѧѧδΠϳϮѧѧϬϓˬΎϬѧδϔϧΔѧѧϋΎϤΠϠϟΰѧѧϣέϞѧΜϤϳϪѧѧϧϮϛϰѧѧϟϢσϮѧτϟβ ϳΪѧѧϘΗΐ ΒѧѧγϊѧΟήϳϭ

έϮΤϤϟΔѧϋΎϤΠϟΓΎѧϴΣϲѧϓΔѧϳΔѧѧϋΎϤΠϟΩήѧϓΎѧϬϠϤΤϳϲѧΘϟϡήѧϛϹϭϝϼѧΟϷήϋΎѧθϣΖѧδϴϟϭ

ϢϬϨѧѧϴΑΓΪΎѧѧδϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϢϴѧѧϘϠϟϢϬϣήѧѧΘΣϦѧѧϋήѧѧϴΒόΗϻϢϬϤσϮѧѧσ˯ί 2ΪѧѧΒόϳϻϊϤΘΠϤϟΎѧѧϓˬ

ϢσϮѧѧτϟϞѧѧΑˬϢσϮѧѧτϟϚѧѧϟΫϝϼѧѧΧϦѧѧϣϪѧѧΗΫΪѧѧΒόϳϭϮѧѧϫϢϳΎѧѧϛέϭΩήѧѧψϧϲѧѧϓΓΩΎѧѧΒόϟωϮѧѧο Ϯϣ

ϰόδϳϱάϟϪδϔϧϊϤΘΠϤϟϪϤϴϗΔϴϋήηΦγήϳϭϪΗάΑϪΗΫΪϛΆϳϥϰϟϲѧϫΔϬϟϵϥΎϓΎϨϫϦϣ

3صورة المجتمع ولیس المجتمع ھو صورة للآلھة

ϢϴѧϘϟϭΕΪѧϘΘόϤϟϲѧϓϩήѧμ ΤϳϢѧϟϭϦϳΪѧϟΞϟΎѧϋϱάѧϟΪѧϴΣϮϟϮϫΩΎϜϳϢϳΎϛέϭΩϞϴϣϥ

ΘΣϷϭΔϴѧγϮϘτϟΔτ θϧϷΔϋϮϤΠϣϞϤθϴϟϩί ϭΎΠΘϳϪϧϰϠϋΩΪηϞΑˬΔϴϗϼΧϷΔѧϳέϭΪϟΕϻΎѧϔ

ΓήϫΎѧχϰѧϠϋϖѧΒτϨϳΎѧϣάϫϭΎϳϮϨγϭΎϴϋϮΒγϥϮϘΘϠϳϭϥϮϨϣΆϤϟΎϬϴϓϊϤΠΘϳϲΘϟΓέΎѧϳΰϟ

موضوع دراستنا

580ص 200الأجتماع مركز دراسات الوحدة العربیة الطبعة الرابعة أنتوني غدنز ترجمة فایز الصباغ علم -1581نفسھ ص - 2581نفسھ ص - 3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

163

أدیان العالم والتغیر الاجتماعي ماكس فیبر -

Γήϴϐѧλ ΔѧϋϮϤΠϣϰѧϠϋϦϳΪѧϟϦѧϋϪѧΗϼϴϠΤΗϲѧϓΰϛέϢϳΎϛέϭΩϞϴϣϥΎϛΫΔѧϠΜϣϷϦѧϣ

ϩέΎϜϓϥΎΑϪΎϋΩϢϏέϪΘѧγέΩϲѧϓϒѧϜϋΪѧϘϓήѧΒϴϓβ ϛΎѧϣϥѧϓˬΔѧϓΎϛϥΎϳΩϷϞϛϰϠϋϖΒτϨΗ

ϲѧϓϪѧόϤΟϭˬϕϮΒѧδϣήϴϏϲϓΎϘΛΩϮϬΠϣϲϓϢϟΎόϟϲϓΔϤΎϘϟϥΎϳΩϻ˯Ύμ ϘΘγϰϠϋϞΑΎϘϤϟϲϓ

ϪѧѧΑΎΘϛϢϟΎѧѧόϟϥΎѧѧϳΩϭϝϮѧѧΣΔΒϬѧѧδϣΔѧѧγέΪΑϡΎѧѧϗΪѧѧϗΔѧѧϳΩϮϬϴϟϭˬϱϭΎѧѧτϟϭΔѧѧϳΫϮΒϟϭˬΔϴѧѧγϭΪϨϬϟ

ΔѧϤϳΪϘϟˬΤϴѧѧδϤϟα έΩϪѧѧϧΎѧѧϤϛϱΩΎѧѧμ ΘϗϻέϮτΘϟΎѧѧΑΎѧѧϬτΑέϭΕΎѧѧϔϟΆϣΓΪѧѧϋϲѧϓˬΏήѧѧϐϟϲѧѧϓΔϴ

ϪѧѧΒΘϛϲѧѧϓϲϟΎϤѧѧγήϟϭϲѧѧΘϟϭˬήѧѧθϧϱάѧѧϟΔϴΘϧΎΘѧѧγϭήΒϟΡϭέϭΔϴϟΎϤѧѧγήϟϕϼѧѧΧϻΎѧѧϫί ήΑϦѧѧϣ

كان بصدد دراستھ عن الأسلام غیر ان الموت سبقھ1905

ΑήѧΘϟϰѧϠϋΎѧϫΰϴϛήΗΔѧϴΣΎϧϦѧϣϢϳΎѧϛέϭΩϪόο ϭΎϤϋϦϳΪϟϦϋήΒϴϓΕΎΑΎΘϛϒϠΘΨΗϭς

ήѧѧΒϴϓϥΎѧѧϤϛˬϢϳΎѧѧϛέϭΩϪѧѧϴϟϕήѧѧτΘϳϢѧѧϟϱάѧѧϟϝΎѧѧΠϤϟϮѧѧϫϭˬϲϋΎѧѧϤΘΟϻήѧѧϴϐΘϟϭϦϳΪѧѧϟϦϴѧѧΑ

β ϛέΎϣϩάΨΗϱάϟϒϗϮϤϟν έΎόϳϯήϳΫϥΑϟΪϞѧΑˬΔѧψϓΎΤϣΓϮϗΓέϭήπ ϟΎΑϞΜϤϳϻϦϳ

ϲѧѧϓΓΰѧѧϴϤΘϣΔѧѧϴϋΎϤΘΟΕϻϮѧѧΤΗϭΕήѧѧϴϐΗΖΛΪѧѧΣΪѧѧϗΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧϬΟϮΘϟϭΕΎѧѧϛήΤϟξ ѧѧόΑϥ

ϴΑήϐϟΕΎόϤΘΠϤϟΔѧϛήΣΎϬΘΛΪѧΣϲѧΘϟΔϳΩΎμ ΘϗϻΕϻϮΤΘϟϭΔϴϋΎϤΘΟϻΕήϴϐΘϟΎΑϻΪΘδϣˬΔ

ϲϨϳΪϟΡϼλ ϹΔѧϳήϴΛϮϠϟΔѧϛήΤϟϭˬΔϴϨϴϔϟΎϜϟΔϛήΤϟΚѧϴΣˬΪѧόΑΎѧϤϴϓΔϴΘϧΎΘѧγϭήΒϟϚϟάѧϛϭ

ϥΎѧѧϳΩϻβ ѧѧϜϋˬΔѧѧΜϳΪΤϟΔѧѧϴΑήϐϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧϓΎѧѧΑέϭϲѧѧϓϲϟΎϤѧѧγήϟέϮѧѧτΘϟΐ ΒѧѧγΖѧѧϧΎϛ

ΎϬѧѧѧγέΩϲѧѧѧΘϟΔϴϗήѧѧѧθϟϟήѧѧѧΒϴϓΐ ѧѧѧδΣˬΔѧѧѧϴϟΎϋΰΟϮѧѧѧΣϰѧѧѧϠϋϱϮѧѧѧτϨΗϲѧѧѧΘΔѧѧѧϴϤϨΗϥϭΩϝϮѧѧѧΤΗ

1الرأسمالیة الصناعیة التي شھدھا الغرب

-IIطبیعة ومكونات الحقل الدیني في توات

وفقھ مالك عقد الأشعري المعتقد والقیم الدینیة -1

ΪѧѧϘΘόϤϟϦѧѧϋΚϳΪѧѧΤϟϞѧѧΒϗΕΪѧѧϘΘόϤϟβ ϴѧѧϟϭΩήѧѧϔϤϟΔϐϴѧѧμ ΑϭΎѧѧϨϣ˱Ϊѧѧμ ϗϚѧѧϟΫϢϴѧѧϘϟϭˬ

ήΒϜϤϟϩέΎσϲϓΔγέΪϟϊϤΘΠϣϯΪϟΔϴϨϳΪϟϲΟϮϟϮϴγϮγϭήϛΎϤϟˬΕϮΗϊϤΘΠϣϯΪϟϱϪѧϧ

ϱΪѧΎϘόϟϡϮѧϘϤϟϞϜѧθϳϲѧΘϟϭˬϢϬϳΪѧϟΔѧϴϨϳΪϟΔѧϓΎϘΜϟΎΑήϴϛάѧΘϟϭΓέΎѧηϹϝϮϘϟΔϠϓΎϧϦϣϯΪѧΣ

583أنتوني غیرنز ترجمة فایز الصباغ المرجع السابق ص -1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

164

ϷΎѧϬϧΎϛέΔϴѧγΎγˬϥϮϴϜϟΎѧѧϣϥϮϴϨѧγϥϮϤϠѧѧδϣΕϮѧΗέϮѧμ ϗΕΎѧѧόϤΘΠϣϥϡϮѧϤόϟϲѧѧϓϭϻΫ

ϮѧϟΎѧϤϛˬ˯Ύѧπ ϔϟϚѧϟΫϲѧϓϲϣϼѧγϹϦϳΪϟϢΣΰΗΔϳϭΎϤγϭΖϧΎϛΔϴόο ϭϯήΧΔϧΎϳΪϟΩϮΟϭ

ΔϴόϴηϭΔϴο ΎΑϦϣήΧϲϨϳΩΐ ϫάϣΪΟϮϳϭϖѧϠτϨΗΔϴϣϼγΔϓΎϘΛϞϛϥϲϬϳΪΒϟϦϣϥΎϛϥ

ΔϠϜѧθϣΔѧϴΗϮΘϟΔѧϴϨϳΪϟΔѧϓΎϘΜϟΎϓϪѧϴϠϋϭˬΔϴϣϼγϹΔόϳήθϟϝϮλ ϦϣΎϬϤϴϗϭΎϬΗΪϘΘόϣϦϣϦѧϣ

ˬΔѧϓΎϘΜϟϩάѧϫ˯ΎѧϨΑϲѧϓήѧϴΒϛέϭΩϥΎѧϛϱάѧϟϑϮѧμ Θϟΐ ѧϧΎΟϰѧϟΔϴϣϼѧγϹΔϳΪΎϘόϟΕΎϣϮϘϤϟ

ϩΎѧѧτ ϋϭΎϬΠϴѧѧδϧϥϮѧѧϛϱάѧѧϟϲϜϟΎѧѧϤϟϪѧѧϘϔϟϭˬΔѧѧϘτϨϤϟΔϤϠѧѧγϲѧѧϓΎϴѧѧγΎγϼϣΎѧѧϋϥΎѧѧϛϪѧѧϧϮϛ

) الواجب والممنوعالمكروه والمستحب(صورتھا العلمیة والعملیة

έϰϠϋϲϣϼγϹϦϳΪϟΪόϳ˱ΎѧΠϬϨϣϩέΎΒΘϋΎΑΕΎγΪϘϤϟΔϤΎϗα ϱΩΎѧϘΘϋϹέϮѧμ ΘϟϞϤѧθϳ

ϩΩϮѧѧΟϭϪѧѧϴϠϋΩΪѧѧΤϳΎѧѧϤϛˬΩϮѧѧΟϮϟάѧѧϫϲѧѧϓϥΎѧѧδϧϹϥΎѧѧϜϣΩΪѧѧΤϳϭˬΩϮѧѧΟϮϟΔѧѧόϴΒσήѧѧδϔϳϱάѧѧϟ

ϲϧΎδϧϹΪϨΘѧδΗϭϱΩΎѧϘΘϋϹέϮѧμ ΘϟϚѧϟΫϦѧϣϖѧΜΒϨΗϲѧΘϟΔѧϴόϗϮϟΕΎѧϤϴψϨΘϟϭϢψϨѧϟϞϤθϳϭ

ΔѧѧϠΜϤΘϣΔѧѧϴόϗϭΓέϮѧѧλ ϪѧѧϟϞѧѧόΠΗϭˬϪѧѧϴϟϦѧѧϫΫϲѧѧϓΦѧѧγήΗϡϮѧѧϬϔϤϟάѧѧϬΑϭˬήѧѧθΒϟΓΎѧѧϴΣϲѧѧϓ

ˬΓήѧϴΒϛϭΓήϴϐѧλ ϞѧϛϲѧϓϪѧϴϟϥϭΩϮѧόϳϱάѧϟϞѧλ ϷϮϬϓˬ˯ ήΤμ ϟϲϓϱέϮμ ϘϟϥΎδϧϹ

فما وافق الشرع أخذوا بھ و ما خالفھ تجنبوه و ابتعدوا عنھ

ѧϓϭΔѧϧΎΑϹϲѧϓϱήόѧηϷϢϴϟΎѧόΘϓί ϭΎѧΠΘϟϦѧϣωϮѧϧϪѧϴϓΓήϋΎѧηϷΎΑϢϬϔλ ϭϥΔϘϴϘΤϟϭϲ

ϢѧϟˬϲϨϳϮѧΠϟϭϙέϮѧϓϦѧΑϭϲϧϼϗΎѧΒϟΐ ѧΘϛϲѧϨϋˬΪѧόΑϦѧϣϱΪѧϴΣϮΘϟϪѧΒϫάϣΔϤΕΎϔϨμ ϣ

ΐ ϫάѧѧϤϟΎѧѧϬϨϣΪόΒΘѧѧγΎϣΪѧѧϨϋϲΟϼѧѧδϟΎϬΑάѧѧϫϥΪѧѧόΑΕήϣϮѧѧΗϦѧѧΑϱΪѧѧϬϤϟϖѧѧϳήσϦѧѧϋϢϬϠѧѧμ Η

Ϟѧѧλ ϭϑΎѧѧτϤϟήѧѧΧϲѧѧϓϭˬΓέϮϬѧѧθϤϟϪѧѧΗΪϴϘϋϲѧѧϓϲѧѧγϮϨδϟϡΎѧѧϣϹΎϬϏΎѧѧλ ϢѧѧΛˬϱϭΪѧѧϬϤϟ

ϋϦϴϳϭήΤѧѧѧμ ϟϰѧѧѧϟΎϬѧѧμ ΨϠϣϪѧѧѧϧϮΑϦѧѧѧΑέΎѧѧѧΘΨϤϟΎϬτѧѧѧδΑϭˬήѧѧѧηΎϋϦѧѧѧΑΓί ϮѧѧѧΟέϲѧѧѧϓΎѧѧѧϣϮϤ

ΪѧѧϴΣϮΘϟϦѧѧϣϪѧѧϠϬΟϊѧѧδϳϻΎѧѧϣήѧѧηΎϋϦѧѧΑΪѧѧϴΣϮΗϞϤѧѧηΪѧѧϗϭˬΔѧѧϓϭήόϤϟϪΘϠϴѧѧγϭϲѧѧϓϲτϴϘϨѧѧθϟ

ϊѧѧϨΘϤϳΎѧѧѧϣϭϞѧѧγήϟϖѧѧѧΧϲѧѧϓΐ ѧѧΠϳΎѧѧѧϣϭΕΎϔѧѧμ ϟέϮϣѧѧϛ1ϩάѧѧѧϬϟϥϮѧѧϜϳϥΪѧѧѧΑϻˬϊ ΒτϟΎѧѧΑϭ

ΎϣϭˬΩήϓϼϟϲϨϳΪϟϙϮϠδϟϪϴΟϮΗϲϓήΛΕΪϘΘόϤϟϲѧϫϲϨϳΪѧϟήϜϔϟέϮμ ΗϦϣΎϬϨϋθϨϳ

ϱϭήΤѧμ ϟϊѧϤΘΠϤϟϥϑήѧόϧΎѧϨϧΚѧϴΣϲϋΎѧϤΘΟϹϢϬϠϣΎѧόΗϲѧϓΩήѧϓϷϙϮϠѧγς Βπ ΗϲΘϟ

الصحراءثقافة الندواتمحمد المختار ولد أباه ثقافة الصحراء من خلال مقوماتھا المغربیة لدى العلماء سلسلة -1 2003مقوماتھا المغربیة وخصوصیاتھا ندوة لجنة القیم الروحیة والفكریة مطبوعات اكادیمیة المملكة المغربیة الرباط

147ص

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

165

ϲѧΘϟϲѧϫΔѧϴϨϳΪϟΕΪѧϘΘόϤϟΎϓϚϟάѧϟϭΔϘϗΪϣΔϳέΩϢψϨϟϊ ο ΎΧήϴϏΔϳϭΪΒϟϪϤϴϗϭϩΪόΑΔόϴΒτΑ

ΕϼϣΎѧόϤϟϊѧϴϤΟϲѧϓϪϛϮϠѧγϢψϨΗϟΎϘΘϟϭϑήѧϋϷϥήѧϜϨϧϻϭ˯ΎѧγέϞѧϣϮϋϦѧϣΔѧϴϠΒϘϟΪѧϴ

ΓϮϗϥήϴϏˬϡΎψϨϟάϫϑή˸ό˵ϟϭϦѧϣήϴΛѧΗϯϮѧϗήϜϨϤϟϦϋϲϬϨϟϭϑϭήόϤϟΎΑήϣϷΎΑΪϴϘΘϟ

جمیع الاعتبارات التقلیدیة في النظام الصحراوي البدوي

فقھ مالك فقھ المتون المتون الفقھیھ2-

ϦϴϳέϮѧѧѧμ ϘϟϥϷˬΔѧѧѧϴϬϘϔϟϥϮѧѧѧΘϤϟϭϥϮѧѧѧΘϤϟϪѧѧѧϘϔΑˬΚѧѧѧΤΒϤϟάѧѧѧϫΔѧѧѧϧϮϨϋϦѧѧѧϣΎϧΪѧѧѧμ ϗ

ˬΔѧϴϣϮϴϟΔѧϴΗΎϴΤϟϢϬΗϼϣΎѧόϣϲѧϓΔϴϬϘϔϟϢϬϣΎϜΣϭΔϴϨϳΪϟϢϬΩΎΒϣϲϓϲγΎγϊΟήϣΎϬϧϭΪϤΘόϳ

ˬφѧϔΤϟΔϠϬѧγΔϳήόѧηΓέϮѧλ ϲѧϓΔѧμ ΨϠϣΎѧϬϧϷϚѧϟΫϭϲϜϟΎѧϤϟϪѧϘϔϟϦѧϣΓΪϤΘδϤϟϥϮΘϤϟϩάϫ

ϱήѧϘΒόϟήѧμ وϦϴѧόϤϟΪηήϤϟΏϑϭήѧόϤϟήѧηΎϋϦѧΑمتن یأتي في مقدمتھا ΘΨϣϭ

الشیخ خلیل

ϭΔѧϴϨϳΪϟϢϬΘϓΎѧϘΛΕΎѧϣϮϘϣϦѧϣΎϴѧγΎγΎϣϮϘϣϞΜϤΗΔϳήόηϷΓΪϴϘόϟΖϧΎϛΫΐ ѧϧΎΟϰѧϟ

ϸϓˬϲϛΎϤϟϪϘϔϟϭϑϮμ ΘϟήѧηΎϋϦѧΑϦΘѧϣϩΪѧϛΆϳΎѧϣϚѧϟΫˬΓΪѧϴϘόϟϚѧϠΘΑςΒΗήϣήϴΧϷάϫϥ

1ϟΎϓˬΔѧϴϨϳΪϟΔϓΎϘΜΔϠϜѧθϣϦѧϣالمعینفي كتابھ المرشد ΔѧϘϳήσϭϚѧϟΎϣϪѧϘϓϭϱήόѧηϷΓΪѧϴϘϋ

الجنید السالك

ΏΎѧѧΘϛήѧѧΒΘόϳϭΎѧѧϤϛϪѧѧϘϔϟϲѧѧϓϲѧѧγΎγϷϊѧѧΟήϤϟϦϴϳέϮѧѧμ ϘϠϟΔΒѧѧδϨϟΎΑήѧѧηΎϋϦѧѧΑˬϦΘѧѧϣ

ΔѧϴΣΎϧϦѧϣΔѧϴϧΎΜϟΔΟέΪϟϲϓϲΗϳϭΔϴϧήϘϟΐ ϴΗΎΘϜϟϭΎϳϭΰϟϲϓϢϫ˯ΎϨΑϻϪϧϮγέΪϳϢϬϓˬΎϧήϛΫ

ϪѧΩΎΒϣϰѧϘϠΗΎѧμ ΨηΪѧΠΗΩΎϜΗϼϓˬΔϳϮΒϨϟΚϳΩΎΣϷϦϣήΜϛϥήϘϟΪόΑφϔΤϟϲϓϪΑϡΎϤΘϫϷ

ϴϨϳΪϟϪѧϨϣξ ѧόΑϞѧϗϷϲѧϓϭϪѧϠϛϪψϔΤϳϻΎϳϭΰϟϭΏΎΘϜϟϲϓΔϲѧϓϪѧϨϣ˯ΰѧΟΖѧψϔΣΪѧϗϭ

طفولتي لما كنت أدرس في الكتاب

ΩϮѧόϳϚϟάѧϓˬΔѧϴϬϘϔϟϢϬϣΎѧϜΣϲѧϓήѧηΎϋϦѧΑϦΘѧϣϰѧϠϋϥϭΪϤΘόϳϥϮϳέϮμ ϘϟϥΎϛΫϭ

ϰϟϪδϔϨΑϮϫΖΒΜϳΎϤϛϘόϟϲѧϓϱήόѧηϷ˯ϱΩΎѧΒϣϰѧϠϋϡϮϘΗϚϠΗΔϴϬϘϔϟϪΘϧϭΪϣϚѧϟΎϣϭˬΓΪѧϴ

ابن عاشر ھذا ھو عالم بالشرع وضع كل احكام الدین الأسلامي وواجبات الطھارة وما یجب على المسلم بعد البلوغ من -1وشروط صحة الصلاة وغیرھا من مباديء الفقھیة والعقائدیة كما یشیر فیھ الى التصوف ویعتبر واجبات وفرائض دینیة

مرجع أساسي لممجتمع القصوري في الفقھ أنظر المتن في الملحق

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

166

ϑϮμ ΘϟϭΔϘϳήτϟϲϓΪϴϨΠϟϭˬΐ ϫάϤϟϭϪϘϔϟϲϓϝΎѧϗΪϘϟϭˬωί ΎϨϣϼΑϥϮϴϜϟΎϣϢϬϓϲϟΎΘϟΎΑϭ

ϚѧϟΎϣϡΎϣϷϦϣήΜϛϭˬϢϬδϔϧϦϴϴϜϟΎϤϟϦϣήΜϛϥϮϴϜϟΎϣϢϬϧϊϤΘΠϤϟϚϟΫϦϣΩήϓϷΪΣ

ولاختیار المذھب المالكي في المغرب قصة قدیمة

أھل المغرب والأندلس قد اختصوا بمذھب مالك و إن كان یوجد إن یقول ابن خلدون

Ϯѧϫϭί ΎѧΠΤϟϰѧϟΎѧΒϟΎϏΖϧΎϛϢϬΘϠΣέϥΎϤϟϞϴϠϘϟϲϓϻΎϫήϴϏϭΪϠϘϳϢϟϢϬϧϻϢϫήϴϏϲϓ

ϲѧѧϓϕήѧѧόϟϦѧѧϜϳϢѧѧϟϭϕήѧѧόϟϰѧѧϟΝήѧѧΧΎѧѧϬϨϣϭϢѧѧϠόϟέΩάѧѧΌϣϮϳΔѧѧϨϳΪϤϟϭˬϢϫήϔѧѧγϰѧѧϬΘϨϣ

ϠϋϦϋάΧϷϰϠϋϭήμ ΘϗΎϓϢϬϘϳήσϦѧϣϪΧϮϴѧηϭˬϚѧϟΎϣϢϬϣΎѧϣϭάѧΌϣϮϳϢϬΨϴѧηϭΔϨϳΪϤϟ˯ΎϤ

άϣϼΗϭϪϠΒϗϪΗϢϬϴѧϟϞѧμ ΗϢѧϟϦѧϤϣϩήϴϏϥϭΩϩϭΪϠϗϭβ ϟΪϧϷϭΏήϐϤϟϞϫϪϴϟϊ ΟήϓΪόΑϦϣ

ϪѧѧΘϘϳήσϭϥϮϧΎѧѧόϳϮѧѧϧϮϜϳϢѧѧϟϭβ ϟΪѧѧϧϷϭΏήѧѧϐϤϟϞѧѧϫϰѧѧϠϋΔѧѧΒϟΎϏΖѧѧϧΎϛΓϭΪѧѧΒϟΎϓΎѧѧπ ϳ

ΪΒϟΔΒγΎϨϤϟϞϴϣί ΎΠΤϟϞϫϷϲΘϟΓέΎπ Τϟ˱Ύѧπ ϏϲϜϟΎѧϤϟΐ ϫάϤϟϝΰϳϢϟάϬϟϭΓϭˬϢϫΪѧϨϋ

1ولم یأخذ تنقیح الحضارة وتھذیبھا كما وقع في غیره من المذاھب

ϴΤλϲѧΘϟέΎѧϴΘΧϻάѧϫΏΎΒѧγϮϨϴΑϭΓήΠϬϟέΩϡΎϣΐ ϫάϣϭέΎΘΧΔΑέΎϐϤϟϥ

ΎϓϮΘδϣΎϫήϧΓν Ύϴϋϲο ΎϘϟϙέΪϣϲϓήѧϳήΤΘϟϭκ ϴѧΤϤΘϟϦϣϝΎϧΪϗΎΒϫάϣϥΪϘΘϋϻϭ

ϟϥΎѧѧϛΎѧѧϣϰѧѧϠϋϲϜϟΎѧѧϤϟΐ ϫάѧѧϤϠΔѧѧΑέΎϐϤϟϱΪѧѧϳ2ΏήѧѧϐϤϟΪѧѧμ ϗϻΎѧѧϨϫΔѧѧΑέΎϐϤϟϝϮѧѧϗΎѧѧϤϟϭ

ϥΎѧѧϛΎϤΑϼѧѧόϓϭήΛѧѧΗϢѧѧϬϧϞϴϟΪѧѧΑˬΔѧѧϣΎϋϲѧѧΑήόϟΏήѧѧϐϤϟϞѧѧΑϰѧѧμ ϗϷϦѧѧϣϑήѧѧϋϲѧѧϓϹϡϼѧѧγ

والتصوف

ϟ˯ΎѧϤϠϋϢϬγΪϘϟϭϢϬѧπ όΑϥϰѧΘΣΓΎѧϴΤϟϊѧϗϮΑΔѧϳήψϨϟΞΎѧΘϨϟρΎѧΒΗέϲѧϓ˯ήΤѧμ

ϊѧϣϞϣΎόΘϟˬΔϴϨϳΪϟϢϬόϣϮγ˯ΎϨΒΑΩϮϬϴϠϟκ ϴΧήΘϟϢϜΣϭˬΕϼϣΎόϤϟϪϘϔΑΎλ ΎΧΎϔϨμ ϣϒϟ

ϦѧϣΓΎѧϛΰϟΝήѧΧϭΎѧϧϮϴΣϥΎѧϛΫϒѧϗϮϟϢѧϜΣϭΓέΎѧϬτϟϲѧϓέΎѧΑϷ˯ΎѧϣϞϤόΘγϭˬ3الیھود

اض عند عدم وجود النقود العینیةضوال الماشیة و التعامل في القر

150المختار ولد أباه المرجع السابق ص نقلا عن إبن خلدون المقدمة -12ΪϫϮѧηϦѧϣΪѧΠϧˬΕϮѧΗ˯ήΤλ ϦϋΔϴϨϳΪϟΎϬΘϓΎϘΛϲϓήϴΜϛΪόΘΒΗϻϲΘϟϭˬΔϴΑήϐϟ˯ήΤμ ϟϭΎϴϧΎΘϳέϮϣ˯ήΤμ ϟΔΒδϨΑ

ΡϭήѧηϦѧϣϚѧϟΫϼѧΗΎѧϣϭΔѧϧϭΪϤϟϰѧϠϋν ΎѧϴϋϭΪѧηέϦѧΑϪΒΘϛΎϣϭϚϟΎϣϡΎϣϹσϮϣϝϮΣϲΟΎΒϟϭήΒϟΪΒϋϦΑϝΎϤϋϚϟΫ 150بیان التحلیل أنظر محمد المختار ولد أباه المرجع السابق صوحواشي وطرق تناول أمھات ھذا المذھب بال

3-ΩϮѧϬϴϠϟϤѧγήϴΧϷάϫϙάϧςϴτϨϤΗϲο ΎϗϲϧϮϨμ όϟϊϣϒϠΘΧΎϤϟήθϋβ ϣΎΨϟϥήϘϟϲϓϲϠϴϏΎϤϟΦϴθϟϪϠόϓΎϣϚϟΫϝΎΜϣϭόΒϓˬϚϟΫί ϮΟϡΪϋϯήϳϥΎϛϲϠϴϏΎϤϟϦϜϟˬΕϮΗϡϼγϷΩϼΑϲϓϢϬόϣϮλ ˯ΎϨΒΑϪѧϟϰΘϓϭϚϟΫϲϓϪϴΘϔΘδϳˬϮϧΎϛήϴϣϰϟΔϟΎγέΚ

الشیخ محمد بن عبد الكریم الماغیلي والجزء الثاني أجوبة2بعدم الجواز أنظر مقدم مبروك أسئلة الماغیلي وأجوبة الأسقیا الجزء4344 ص2002دار الغرب للنشر والتوزیع وھران للامیر الحاج محمد بن أبي بكر الاسقسا الكبیر

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

167

ѧΒϤϟϲѧϓϝΎΠѧδϟΓέΎѧΛϭΚΤΒϟϲϜϟΎϤϟϪϘϔϟΎΑϖϠόΘϤϟΚΤΒϤϟάϫϼΧϦϣΩϮϧϻΐ ϫά

ϊ ΑΎѧτϟΕΫΕΎѧγέΎϤϤϟϦѧϣήѧϴΜϜϟϙΎѧϨϫϦѧϜϟϭϪѧΑϖѧϠόΘϤϟΎϳΎѧπ ϘϟϲϓϰΘΣϭϪΗΫϲϜϟΎϤϟ

ΎϫΪѧΠϧˬΔѧϴϨϳΪϟΕϻΎѧϔΘΣϻϭϢѧγϮϤϟΔѧϣΎϗϞѧΜϣ˯ήΤѧμ ϟϭΏήѧϐϤϟΩϼΑϲϓΓήθΘϨϤϟϲϨϳΪϟ

ϢϟΎѧόϟϦѧϣϯήѧΧϖσΎѧϨϣβ ѧϜϋˬΐ ϫάѧϤϟάѧϫΎѧϬΑΪѧΟϮϳϲѧΘϟϖσΎϨϤϟϭΕ˯Ύπ ϔϟϲϓήΛΎϜΘΗ

ϣϼѧѧγϹϥΎѧѧϛϲϜϟΎѧѧϤϟΐ ϫάѧѧϤϟϞѧѧϬϓˬϲѧѧϠΒϨΤϟΐ ϫάѧѧϤϟΎѧѧϬΑΪѧѧΟϮϳϲѧѧΘϟϲϣϼѧѧγϹϕήѧѧθϤϟΎϛϲ

ϣˬΕΎγέΎϤϤϟϩάϫϊϣΎΤϣΎδΘϣϊϪϧϢϠόϟϰѧΘΣϯήѧΧϷΐ ϫάѧϤϟϪѧϴϘϠΘΗϢϟΎѧϣϞϳΪѧόΘϟϦϣϲϘϟ

1یتكیف مع طبیعة الحیاة لدى معتنقیھ من السكان

ѧϬΑϰѧπ ϓˬΕϮΗϲϓϲϜϟΎϤϟΐ ϫάϤϠϟρήϔϤϟΐ μ όΘϟϞόϟϭϰѧϤϋϻΐ ѧμ όΘϟϰѧϟϢ

ΎϳΎѧѧπ ϗΡήѧѧσϭˬϯήѧѧΧϷΐ ϫάѧѧϤϟϦѧѧϣάѧѧΧϻΎΑί ϮѧѧΟϡΪѧѧϋϭˬѧѧτΧϰѧѧϠϋϮϧΎѧѧϛϥϭΥϮϴѧѧθϠϟ

ΔϴϬϘϔϟΩΎϬΘΟϸϟΔϳήμ ϋϼΜϣΓέΎϳΰϟΓήϫΎχϞΜϣˬΎΌϴѧηΎѧϬϴϓϞѧϘϳϢϟΦϴθϟϥϞϴϟΪΑϦϴѧΣϲѧϓˬ

ϹϥάΧϳϞϛϪδϔϨΑϝΎϗϱάϟϮϫϚϟΎϣϡΎϣϪѧϴϠϋΐ ΣΎѧλ ϻΩήѧϳϭΎѧηϭήѧΒϘϟάѧϫέήѧΒϗϰѧϟ

ϝϮγήϟιˬϦϴΛϮѧΤΒϤϟϯΪѧΣήѧϴΒόΗϲѧϓΡϮѧο ϭϞϜΑϭΓΪθΑήϬψΗΦϴθϠϟ˯ΎϴϤόϟΔϋΎτϟΎϓ

ΎϧϑήόϧϲϠΑϮѧόΒΘϧΏήѧϐϟϦѧϣΔѧϠΒϘϟϲѧϧϼϔϟΦϴθϟϲϟϝΎϗϥΎϛϮϟͿϭϕήθϟϦϣΔϠΒϘϟ

ϞϜϟϭϮϫˬΔѧϬΠϟϦѧϣΔѧΑέΎϐϤϟΎѧϨϟΔΒѧδϨϟΎΑΔѧϠΒϘϟϥѧΑϖϔΘϳϭϢϠόϳ 11حوث رقمبمال وانبدلھا

ϳΏήѧϐϟϦѧϣΔѧϠΒϘϟϥΎΑϲϧϼϔϟΦϴθϟϪϟϝΎϗϥϦϜϟˬβ ϤθϟΎϬϨϣϕήθΗϲΘϟ΄ϥѧΑϪѧϣϼϜΑάѧΧ

ویحلف یمینا بذلك القبلة من الغرب

ϭϚϟΫϦϣϲϫΩϷϧϚϚѧϟΩΎΠϳϻΎѧϳϭΰϟΔѧδγΆϣϦѧϣΔϴϨϳΪϟϪϤϴϟΎόΗάΧΩήϓϊϣζ ϗΎϨΗ

ϭήΑΪѧΗϼѧΑϪΨϴѧηϦѧϋΎϫάѧΧϢѧϜΣϭϝΎѧΜϣϭΎѧϫΎϘΘϧΔϳήόηΕΎϴΑΑΎϤϧϭˬϥήϘϟϭΚϳΪΤϟΎΑ

κ ѧѧѧΤϤΗˬϥΎѧѧѧϫήΒϟΔѧѧѧϐϟϰѧѧѧϠϋϥΎѧѧѧϴΒϟΔѧѧѧϐϟΐ ѧѧѧϠϐΗάѧѧѧϜϫϭˬΣϭΎˬΎϫΪϨѧѧѧγϞѧѧѧϬΠϳΔϔϴόѧѧѧο ΚѧѧѧϳΩ

ϤϴϓΙ ϮΤΒϣΎϨϟϝΎϗΎϤϠΜϣˬϞλ ΔϋϮο ϮϣϭϪѧΑϮΟϥΎѧϛϚϟΫϞϻΩΎϣϭ˯ΎϴϟϭϷΎΑϖϠόΘϳΎϖѧΗ

ˬΎѧѧѧѧΒΠϋϯήѧѧѧΗͿϥϭΪѧѧѧѧΑϥϮѧѧѧόϤΘΠϳϭΓϮѧѧѧѧϋΩϥϭΪѧѧѧΑΓέΎѧѧѧѧϳΰϟϡϮѧѧѧϳϲΗѧѧѧѧΗωϮѧѧѧϤΠϟϩάѧѧѧѧϫϞѧѧѧϛ

1-ϑϼΘѧΧϊѧϣϯήѧΧϷΔϴϣϼѧγϷΐ ϫάѧϤϟϦѧϋϊϳήѧθΘϠϟϩέΩΎѧμ ϣϲѧϓήϴΜϛϒϠΘΨϳϻϲϜϟΎϤϟΐ ϫάϤϟ˯ϱΩΎΒϣϥϢϠόϟϊϣ

α ΎѧѧϴϘϟϢѧѧΛϊϳήѧѧθΘϠϟϝϭέΪѧѧμ ϤϛΔϨѧѧδϟϭΏΎѧѧΘϜϟϲѧѧϓϥϮѧѧϘϔΘϳϢѧѧϬϠϛϭˬέΩΎѧѧμ ϤϟϚѧѧϠΗϊѧѧο ϮϤϟήϴΧѧѧΘϟϭϢϳΪѧѧϘΘϟϲѧѧϓϒѧѧϴϔσ

ѧγϰϠϋϢΎϗϲϜϟΎϤϟΐ ϫάϤϟϥϻˬωΎϤΟϷϭΎѧϧΎϴΣϡΪѧϘϳϞѧΑˬϪѧΑάѧΧϳϑήѧόϟϭˬΕέϮѧψΤϤϟϴѧΒΗΕέϭήѧπ ϟϭϊέάѧϟΪ

مالم یتنافى مع الشرع

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

168

ΪѧѧϋϮϣϥϭϞˬϴήѧѧγϲѧѧϨΑ˯ΎѧѧϴΒϧϛϲѧѧΘϣ˯ΎѧѧϴϟϭϡϮѧѧϳϟΎѧѧμϤϟ˯Ύѧѧπ ϘΑΎѧѧϜϠϣϒѧѧϠϜϳͿϥ

ϪѧѧδϔϨΑϡϮѧѧϘϳϲϟϮѧѧϟϥϭˬΓέΎѧϳΰϟϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟϼѧѧϓάѧѧϜϫϭˬΪϨѧѧδϣΚϳΪѧѧΤϟΩϮѧѧΟϭϭΎѧѧϤϧ

ϝΎѧѧΜϣϭϢѧϜΣϭˬΔϳήόѧѧηϥϮѧΘϣϭΕΎѧϴΑϑˬΔѧϴϏϼΑѧѧ˶ϟΎϣϚѧ˵ΠϳΐϝϮѧѧγήϟιϥϮѧѧΒΠϳΥϮϴѧθϟϭˬ

ماقبلھم

التصوف ومسانده -3

التصوف المنشأ والتاریخ 31-

ϲѧϓβ ϴѧϟϭΔѧϣΎϋϲϣϼѧγϷϢѧϠόϟϲѧϓϪϠѧλ ϭϑϮѧμ ΘϟΦϳέΎѧΗϲѧϓΚΤΒϟΎΑϥϮϋΪϣΎϨϧ

ˬ˯ ϱέΎѧϘϟΎϧΪѧϘΘϨϳΪѧϗΎѧϤϛˬϩήѧϛΫϖΒѧγΎϣέήϜϧϥΪϳήϧϻˬϲΑέΎϐϤϟϑϮμ ΘϟϭˬΕϮΗΔϘτϨϣ

ˬΔϘΑΎѧγϊѧο ϮϣϲѧϓϪѧϴϟΎϧήѧηΎѧϨϧϢѧϏέΕάϟΎΑϊ ο ϮϤϟάϫϲϓϑϮμ ΘϟΦϳέΎΘϟΎϧήϛΫϰϠϋ

π ΘϘΗΚΤΒϟα ϮϘσϥϭΓέϭήѧπ ϟϦѧϜϟϭˬΔѧϳΎϬϨϟϲѧϓβ ϴѧϟϭΔϳΪΒϟϲϓϪΨϳέΎΗϰϟΓέΎηϷϲ

ϤόϟϲѧϓΔѧϳήψϨϟΕΎϣϮϠόϤϟϒϴχϮΗΔϴϔϴϛϭΔϴΠϬϨϤϟϠΖѧο ήϓϲѧΘϟϲѧϫΚѧΤΒϠϟΔѧϴήΟϻΔѧϴ

ήѧϣϰѧϠϋήѧηΎΒϣΎΒΒѧγϥΎѧϛϑϮѧμ ΘϟϥϒѧϴϛήΜϛѧϓήѧΜϛΔѧϗϼόϟΎϨϟο ϮϳΎϨϫϩήϛΫϭˬϚϟΫ

ϲϓΦϳέΎΘϟϟΎϔΘΣϻϢγϮϤϟΔϣΎϗϖσΎѧϨϣΔѧϓΎϛϞѧΑΕϮѧΗΔѧϘτϨϣϲѧϓςϘϓβ ϴϟΎϬΑϪσΎΒΗέϭΔϴ

العالم الإسلامي التي وصلھا الإسلام عن طریق ھذه الظاھرة

ϱήѧΠϫΚѧϟΎΜϟϥήѧϘϟϲѧϓΔѧϳήϜϓϭΔѧϴϨϳΩΔϛήΤϛϲϣϼγϹϢϟΎόϟϲϓϑϮμ ΘϟήϬχΪϘϟ

ϭˬΓήѧΘϔϟϚϠΗΎϬΑΕί ΎΘϣϲΘϟϱήπ ΤϟϑήΘϟΓΎϴΣϰϠϋϞόϓΩήϛϚϟΫϭΕΪѧΑϦϴѧΣΕΎѧϘΒτϟ

ϰѧѧϠϋϦϴϤϠѧѧδϤϟΔѧѧϣΎϋϞѧѧΒϗϓˬΔϴϣϼѧѧγϹΕΎѧѧΣϮΘϔϟϦѧѧϋΖѧѧΠΘϧϲѧѧΘϟΕϭήΜϟΎѧѧΑϊѧѧΘϤΘΗΓάѧѧϓΎϨϟ

ϰѧϠϋϭΩΪѧηϭˬβ ϔϨѧϟϦϴѧϤτΗϞϴΒѧγϲѧϓϒѧθϘΘϟϭϚѧδϨΘϟϭΪѧϫΰϟϰѧϠϋΩΪѧθϳϞϳΪΒϛΔϴϓϮμ ϟ

β ϴѧϟϭϪѧΗΫϞѧΟϦѧϣͿΐ ѧΣϭˬΔѧϴΣϭήϟϭΓΩΎόѧδϟϭΐ ѧϠϘϟϭί ϮѧϣήϟϭΔѧϴϠΧΪϟϲϧΎόϤϟΔϴϤϫ

ϦϣΎϓϮΧΔϳϭΪόϟΔόΑέϝϮϘΗΎϤϛΔϨΠϟΎΑΎόϤσϭϢϴΤΠϟϮϋΪѧΗΔѧϳΩήϓΕΎѧγέΎϤϣϲѧϓΪѧδΠΘϓ

ˬϴѧδϤϟΪѧϨϋΕΎόϣϮѧμ ϟϞѧΜϣΔѧλ ΎΧΓΩΎѧΒόϠϟϦϛΎϣϲϓΩήϓϷϝΰόϨϳΚϴΣΓΩΎΒόϟΪϫΰϟϰϟ

ϢψϨѧϤϟϲϛήΤϟϞϜθϟΕάΨΗΔϴϔδϠϓΔϳήψϧϰϟϝϮΤΗϢΛϖϟΎΨϟϲϓϞϣΘϟϭΪΒόΘϟν ήϐΑϢѧΛ

ϴϋΎϤΟΕΎγέΎϤϣΔѧϋϮϤΠϣΎѧϬϴϓΖσήΨϧΔϴϓϮμ ϟϢγΎΑΔϓϭήόϣΓΰϴϤΘϣΎϗήσΖΤΒλ ϰΘΣΔ

ϥϢѧѧϏέϊѧѧϤΘΠϤϠϟΔѧѧϴϛήΤϟΔѧѧϴϨΒϟϲѧѧϓΔѧѧλ ΎΧΔѧѧϧΎϜϣϞѧѧΘΤΗΖΤѧѧο ΄ϓϊѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓΕΎѧѧΌϔϟϦѧѧϣ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

169

ϪѧϴϠϋϥΎϛΎϤϟΔϔϟΎΨϣΕΎϛϮϠγϭϢϴϫΎϔϣϮϋΪΘΑΚϴΣϡϼγϹϪϴϟΎϋΩΎϣϲϓϥϮϔϟΎΨϳΔϴϓϮμ ϟ

1ϨόϤϟΎϣˬάѧϬϓϪѧΗΎϔϳήόΗΐالرسول ص وصحابتھ ѧδΣΩΪѧΠΘϳϑϮѧμ ΘϠϟϲΣϼτѧλ ϻϰϦѧΑ

ϱί ϮΠϟϲϓϮμ ϟϭϑϮμ ΘϤϟϑήόϳΪѧΒόΘϠϟϥΎϜϣϲϓϦτϘϳϭͿϰϟϊ τϘϨϳϦϣϮϫΓέΎѧϐϣ

2)أم معبد

ΔѧϴϐΑΎѧϬΑϮϤѧδϟϭβ ϔϨϟΔϴΑήΗˬΪΒόΘϟΔϘϳήσϭϞόϔϟϚϟΫϦϣΔϓϮμ ΘϤϟΔϳΎϏϥΎϛϥϭ

ϰϟΎόΗͿΔϓήόϣϰϟΎϬΑϝϮλ ϮϟΔϴϋήѧθϟϞΎѧγϮϟωΎѧΒΗϖѧϳήσϦѧϋϻΓΪϫΎѧθϤϟϭϒѧθϜϟΎΑ

ΕήѧΒΘϋϭϲϤѧγήϟϲϨѧδϟϦϳΪѧϟϑήѧσϦѧϣϞѧϳϮτϟΎϬΨϳέΎΗήϣϰϠϋΔϴϓϮμ ϟΖΑέϮΣϚϟάϟ

ϲѧϫϞϫήϴΒϛϻΪΟΙ ΪΤΗΖϟί ϻϭΔϴϓϮμ ϟΙ ΪΣϭˬΔΤϴΤμ ϟΔϨδϟϭΔϠϤϟϊϣϰϓΎϨΘΗΔϋΪΑ

من الإسلام أم على الإسلام

Ϯμ ΘϟάΨΗΪϗϭωΎѧτϘϧϻϭΪѧΒόΘϠϟΓϮѧϋΩϮѧΒϟΩήѧϓϪѧτΧΎϤϫΪѧΣϦϴϫΎѧΠΗϭϦϴϳήΠϣϑ

ϦѧϣΎѧϴϟϭϊ ΒΘΗϲΘϟΔϴϓϮμ ϟϕήτϟϲϓϞΜϤΗΎϤϬϴϧΎΛϭˬϲϨδϟϑϮμ ΘϟΎΑϰϤδϳΎϣάϫϭΪϫΰϟϭ

Ϳ˯ΎѧѧϴϟϭϢϟΎѧѧόϟΎΑΖѧѧϘΤϟϲѧѧΘϟΕΎѧѧΒϜϨϟϭΕΎѧѧϣί Ϸήѧѧμ ϋϲѧѧϓΔϴϓϮѧѧμ ϟϕήѧѧτϟΖτѧѧθϧΪѧѧϘϟϭ

ϗϻϭέήϘΘγϻϡΪϋϭϲϣϼγϹΩϼϴѧϤϠϟήθϋϲϧΎΜϟϥήϘϟϲϓϯήΟΎϤϛϲϋΎϤΘΟϻωϼΘΪѧϗϭ

ˬϥϮϜϟΎѧδϟϢϫϭˬΔϋΎϤΠϟϭΔϨδϟΎΑϚδϤΘϳϭϲϟΰϐϟΎΑΎϤϫΪΣϥήΘϘϳϦϴϋήϓϲϓϕήτϟΖϋήϔΗ

ϲϨδϟϑϮμ ΘϟΔόϳήѧθϟϦѧϋϝΰѧόϤΑΔѧϘϴϘΤϠϟΩήѧϔϟϙέΩϰѧϠϋϲϧΎѧΜϟωήϔϟΩΪθϳϭˬϢѧϫϭ

ͿϰѧѧϟϥϮΑϭάѧѧΠϤϟήѧѧμ ΒϟϦѧѧδΤϟϢϬϨѧѧϣϭϡΎѧѧϋϲϓϮѧѧΗϱάѧѧϟϱϩΪѧѧϟϭϲѧѧΑήϋϦѧѧΑϭϩϩ

ϝϖѧѧϓϮϤϟϡΎѧѧϋϞѧѧΘϗϱΩϭήϬѧѧδϟϦϳΪѧѧϟΏΎϬѧѧηϭˬϡϩϡϥήѧѧϘϟϲѧѧϓΝϼѧѧΤϟϭ

)1273ه وجلال الدین الرومي توفي عام 801-712التاسع ورابعة العدویة

ϭΔѧѧϤϠϜϟϊѧѧΟήΗϞѧѧϫϭˬϪѧѧΘϳΪΑΦϳέΎѧѧΗϭϩѧѧθϨϣϭϪϠѧѧλ ϦѧѧϋΪѧѧόΑ˯ΎѧѧϤϠόϟϖѧѧϔΘϳϢѧѧϟϥΎѧѧϛϥ

θΑΓΰϴϤΘϣΔϋΎϤΟϞϛΔϐϠϟϲϓΓϮϔμةوفـالص أوتنسب إلىللباس الصوف ϟϲ˯ΔΒѧδϧϚѧϟΫϭ

μ˷ ϟϞϫϰϟϦѧϤϣͿϝϮѧγέΪѧϬϋϲϓϮϧΎϛϦϳάϟϦϴϤϠδϤϟ˯ήϘϔϟξ όΒϟϲτ ϋΐ ϘϟϮϫϭΔϔ

أسعد فایزة المدینة والمقدس مدینة وھران وأولیاؤھا نموذجا مذكرة لنیل شھادة ماجیستیر في علم الاجتماع تخصص -183 ص20062007ثقافة والـصال جامعة وھران

125 ص 1979العقلیة الصوفیة ونفسانیة التصوف دار الطباعة والنشر بیروتزیعور علي -2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

170

ѧο ϮϳάѧϫϭϢѧϬϠΟϦѧϣΪΠѧδϤϟΎΑϖѧΤϠϣ˯ΎѧϨϓ˯ΎѧϨΒΑϝϮѧγήϟήϣѧϓΎѧϬϟϥϭΆѧϳΕϮѧϴΑϢϬϟϦϜΗϢϟ

˯ΎϋΩμ ΘϟςΑήΑΔϓϮμ ΘϤϟϥϢϠόϟϊϣι ϲΒϨϟΪϬϋϰϟϑϮα ΎϨϟϚΌϟϭѧ˷μ ϟϞϫΔϔΎѧϣ

ΩϮѧόϳΔѧϤϠϜϟϞѧλ ϥϯήѧϳήѧΧϵξ όΒѧϟϭˬϲϓϮѧμ ϟΪѧϫΰϟϞѧΟϷα ΎϨϟϦϋϦϴότϘϨϣϮϧΎϛ

ϢϬѧδϔϧϥϮΒѧδϨϳΔϴϓϮѧμ ϟξ ѧόΑϥϷϚѧϟΫϭϝϭϷϒμ ϟϰϟϦϴϨϣΆѧϤϟϦѧϣϝϭϷϒѧμ ϟϰѧϟ

ήѧΧϱέϙΎѧϨϫϭΓϼѧμ ϟϲѧϓΞϴѧѧδϧϪѧΑΪѧμ ϘϧϱάѧϟϑϮѧλ ΔѧϤϠϛϦѧϣΓΫϮΧѧϣΔѧϤϠϜϟϥϯήѧΗ

ϥϮѧѧγέΎϤϤϟϪѧѧϳΪΗήϳϥΎѧѧϛϱάѧѧϟϑϮѧѧμ ϟϭϪѧѧΘϟϻΪϟϑϮѧѧμ ϠϟΔѧѧϳΰϣήϟΔѧѧϔϴχϮϟΎΑϩϮѧѧϧϡϼѧѧγϹ

ήѧϴΒόΗϑϮѧμ ϟβ ΒѧϠΗΔѧΌϔϟϩάѧϫΖѧϧΎϛΚѧϴΣΔѧγΪϘϤϟΔѧϴϜϠϤϟϭΔϴΤѧπ Θϟ˯ΎѧϨϔϟϰѧϠϋΔϳήΤδϟ

ΚѧϴΣͿϞϴΒγϲϓΕάϟΎΑΔϴΤπ ΘϟϦϋΎϬϨϣϟϞѧϫϮϧΎѧϛϑϮѧμ ϟϑϮѧμ ϟϢϬѧδΒϟϲѧϓΔϔѧμ

ϢϬϧϮѧϛϭͿϲѧϓϢϬΎϨϔϟϥϭΰϣήϳѧϣϭϲѧΒϨϟΔѧϧΪΑΎϜϟϮϥϭέάѧϨϣϭϢϬѧδϔϧϥϮѧϜϠϤϳϻϢѧϬϧϭϦϳΪѧϟ

ϮϧΎϤϟΎσϲϣϼγϹϑϮμ ΘϟϮΧέΆϣϚϟάϟͿϭϲΒϨϟϭΔΒόϜϠϟϦѧϣϑϮѧμ ϟ˯ΪѧΗέϥѧΑϮϫ

˯ϲΒϨϟΎѧϓˬ˯Ύϴϔλ Ϸϭ˯ΎϴϟϭϷέΎόηϭ˯ΎϴΒϧϻΓΩΎϋΪѧϤΤϣιϰѧδϴϋϪѧδΒϟΎѧϤϛϑϮѧμ ϟβ Βѧϟ

ϲѧѧѧδϔϨϟ˯Ύϔѧѧѧμ ϟϰѧѧѧϟϊѧѧѧΟήΗΔϴϓϮѧѧѧμ ϟϥѧѧѧΑϯήѧѧѧϳήѧѧѧΧϱέϙΎѧѧѧϨϫϭˬϚϟάѧѧѧϛϥϮѧѧѧϳέϮΤϟϭ

1والروحي

ϞόϟϭΔϴϓϮμ ϟΏΎδΘϧΫΓήѧϴΒϛΔѧϴϤϫΕΫϡϼѧγϹϲѧϓΔϳΰϣέΔϟϻΩΎϬϟϑϮμ ϟϰϟ

ΔѧϤϳήϜΘΑϰѧψΤϳϥΎѧϛΚѧϴΣΔλ ΎΧΔϧΎϜϣϢϳΪϘϟϲΑήόϟΙ ήΘϟϲϓϑϮμ ϠϟϥΎϛΎϤϴѧγϻϭΔѧϴϨϳΩ

ΓΩΎѧϋΈΑςΒΗήѧϣϮѧϫϭΩΪѧΠΘϟϭΓΎѧϴΤϠϟΰѧϣέϑϮѧμ ϟΎϓˬΔѧγΪϘϟΔϔѧλ ϞѧΑϺϟϥΎѧϛΫϪѧϨϣϱήΑϮϟ

2الخلق وبتجربة الاستمرار كذلك نجد الرجل العربي كان یعطي للإبل قداسة خاصة بھا

ϥϭΪѧϠΧϦѧΑϢϬϨϋϝϮϘϳϭϰѧϠϋϑϮѧϜόϟΎϬϠѧλ ϭΔѧϘϳήσϲѧϫϡϮѧϘϟ˯ϻΆѧϫΔѧϘϳήσϥ

ϻϭΓΩΎѧѧΒόϟϪѧѧϴϠϋϞѧѧΒϘϳΎѧѧϬϴϓΪѧѧϫΰϟϭΎѧѧϬΘϨϳί ϭΎϴϧΪѧѧϟϑήѧѧΧί Ϧѧѧϋν ήѧѧϋϷϭͿϰѧѧϟωΎѧѧτϘϧ

ΓΩΎѧΒόϠϟΓϮѧϠΨϟϲѧϓϖѧϠΨϟϦѧϋΩήϔϧϻϭϩΎΟϭϝΎϣϭΓάϟϦϣέϮϬϤΠϟ3ˬϥϞΒѧηϚѧϟΎϣϯήѧϳϭ

ͿϰѧϟΏήѧϘΘϟϪϓΪϫϑϮμ ΘϤϟϭϲϓϮμ ϟϥϷˬϩΩϮΟϭϲϓͿϻϯήϳϻϱάϟϮϫϲϓϮμ ϟ

ΎѧѧϣϞѧѧϛϦѧѧϋΩΎѧѧόΘΑϻϭͿϰѧѧο έϞѧѧϴϧϭϲѧѧϨϳΩϮѧѧϫΎѧѧϣϰѧѧϟΏήѧѧϘΘϠϟϱϮѧѧϴϧΩϮѧѧϫϮѧѧϫϑϮѧѧμ ΘϤϟϭ

85مرجع سبق ذكره ص نموذجا المدینة والمقدس مدینة وھران وأولیاؤھا أسعد فایزة -1 86نفسھ ص -2 584صالمرجع السابق المرجع السابق المقدمة بن خلدونإ -3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

171

1ϰѧϠϋϑϮѧμالمنقطع بھمتھ الى االله المتصرف في طاعتھ ΘϠϟΔѧϳΰϣήϟΔѧϟϻΪϟΕ Ύ˯ΟΎϨϫϦϣ

ϠΜϣͿϞϴΒѧѧγϲѧѧϓΕάѧѧϟΎΑΔϴΤѧѧπ ΘϟϪѧѧϧΎѧѧϤΎ˯ѧѧϴΒϧϷϞѧѧόϓϛΎϧΪϴѧѧδϊѧѧϣϡϼѧѧδϟϪѧѧϴϠϋϢϴϫήѧѧΑϪѧѧϨΑ

ϞϴϋΎϤѧѧγˬϻ˱ΪѧѧΑϭϦѧѧϣϢѧѧΛˬϼѧѧϤΟϭϢϨѧѧϏΔѧѧϴϧϮϴΣΔϴΤѧѧο ΕέΎѧѧλ ΔϳήѧѧθΑΔϴΤѧѧπ ΘϟϥϮѧѧϜΗϥ

ΰѧϣήϳΎѧϣϰѧϠϋΕήѧμ Θϗζ ΒѧϜϟϭϞѧϤΠϟϦѧϋϼϳΪѧΑϑϮѧμ ϟϲѧϫϭϪѧϴϟˬΪѧѧόΑάѧϫϢѧΗΪѧϗϭϥ

α ϮѧѧϘσϭΕϻΎѧϔΘΣϻϰѧϠϋϡϮѧϘϳϱέϮτѧγϱΪѧΒόΗϢѧϠψϧΓήѧϴΧϷϪѧΘϠΣήϣϲѧϓϑϮѧμ Θϟϑήѧϋ

وفرة والبركةمتعلقة بالتضحیة التي یقدمھا المتعبد فدیة وطلبا لل

ϪѧΎϘΑϲѧϓΖϤϫΎѧγϭϪΘϳϮϫΖϠϜηΔϴγΎγΕΰϜΗήϣϰϠϋΪϨΘγϭϑϮμ Θϟβ γ΄ΗΪϗϭ

قب والطرقیة كما سنوضح ذاك تفصیلاالأولیاء والزویا والمنا وأستمراریتھ وھي

التصوف المغاربي وأسلمة المجال الصحراوي 3-2

ϦѧѧϣϪΗΎѧѧδγΆϤΑΓήѧѧηΎΒϣϑϮѧѧμ ΘϟϢϟΎѧѧόϣΚѧѧΣΎΒϠϟήѧѧϬψΗϻΪѧѧϗΎѧѧϤϛˬϚѧѧδϧϭΪѧѧϫίΪѧѧϗϻ

έϮѧѧμ ϘϟΩϼѧѧΑϲѧѧϓΎѧѧϳϭί ϭϑϮѧѧμ ΗΩϮѧѧΟϭ˯ϱέΎѧѧϘϟϲϧήσΎѧѧθϳΫˬξ ѧѧόΑϊѧѧϣϑϼѧѧΧΕΪѧѧΟϭ

ϭϦϴΜΣΎΒϟϦϴΛϮΤΒϤϟ˯ϮγΪΣϰϠϋϥϮѧϟϮϘϳΚѧϴΣˬΎѧϳϭΰϟϝϮϘϧΎϤϟϢѧϫΔѧϴϧήϗα έΪѧϣΩϮѧΟϮΑ

Ύѧѧϳϭί ϙΎѧѧϨϫβ ϴѧѧϟϭΔΤѧѧο ϭϑϮѧѧμ ΘϟέΎѧѧΛϦѧѧϜϟϥϵϰѧѧΘΣΔѧѧϴϗΎΑϭϥΎѧѧϴόϠϟΩϮѧѧΟϭϲѧѧϓϞѧѧΜϤΘΗ

ΕϮϠΨϟϰΘΣϭˬΎϳϭΰϟϲϓϲϓήϘϟφϴϔΤΘΑΔϤΘϬϤϟΎϳϭΰϟϚϠΗΓέΎѧϳί ΎѧϧΩέΎѧϤϟΚϴΣϥϯΪѧΣ

ϴѧѧηϮΔѧѧϳϭί ΥϪѧѧΘϠΑΎϘϣϭΔѧѧΘϨϛϪѧѧϴϠϋͿΔѧѧϤΣέΕΎѧѧϣϲѧѧΘϨϜϟΪѧѧϤΤϣΝΎѧѧΤϟΦϴѧѧθϟϚѧѧϟΫϭ

ΔϨγˬΎϨϟϝΎϗϪΘΒϠσϯΪΣϮϠΧϲϓϪϧΪΣϱϞΒϘΘδϳϻϭϡΎϳϷϩάϫϪΗϚѧϟΫϰϠϋΓΩΎϳί

ذكار والأوراد التي لى حد الآن واضحة للعیان مثل الأإتلك المنطقة باقیة ف في آثار التصوأن

ΪΟΎѧδϣϲѧϓΔѧϤψΘϨϣΔϔѧμ ΑϭˬΔѧπ ϳήϓΓϼѧλ ϞѧϛΪѧόΑϰϠΘΗΔΣήѧο ϭα ΎѧϨϟϢѧψόϣϭˬέϮѧμ Ϙϟ

ήѧϘΑΎѧϬϧϮϴΤϳΔѧϨϴόϣΔϴϓϮѧλ ΔѧϘϳήσϥϮѧόΒΘϳϭΔΤΒγϥϮϠϤΤϳ˯ήѧϘϟΓϭˬϥΔϛήΘѧθϣΔѧϤϴϟϭΔѧϣΎϗ

ΔϜϠѧѧγϞѧѧΜϣˬΔϜϠѧѧδϟϰϤѧѧδΗΎѧѧϤϬϨϴΑϲϧΎѧѧϗήϟΎϧήѧѧμ ϘΑΙ ΪѧѧΤϳΎѧѧϤϠΜϣϩ˯ΎѧѧϨΑϯΪѧѧΣϭˬϲѧѧϔϠΨϟˬ

ˬϲϧΎϗήϟϦΑϒϳήθϟϱϻϮϤϟΔϜϠγϭΔϛήΘѧθϣΔѧϤϴϟϭϦѧϋΓέΎѧΒϋϲѧϫϭΐ ѧϴτϟϱϻϮϣΔϤϴϟϭ

ϒѧѧϠϜϳϥΪѧѧόΑϯΩήѧѧϓϥήѧѧϘϟϥϭ˯ήѧѧϘϳϭ˯άѧѧϐϟϭ˯ΎѧѧθόϠϟςѧѧϘϓϩϭΪѧѧϳήϣϭϪѧѧϋΎΒΗΎѧѧϬϴϓϰϋΪΘѧѧδϳ

نقلا عن أسعد فایزة المدینة والمقدس المرجع السابق 34معرفة رجال التصوف ص إبن الزایات التشوف في -1 86ص

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

172

ϡˬΪϘϤϟϠϜϤϟϪΑΰΣϭϪΑΰΣΓ˯ήϘΑΪϳήϣϞϛˬϡϮϴϟϚϟΫϲϓΎΣΎΒλ ϭ˯ΎδϣˬΎϬΑϒϥϮѧϜΗΪѧϗ

1الخمسةما یعرف بمن القرآن أو حزبین أو خمسة أحزاب احزب

ϦϣϭϻΩϑϮμ ΘϟϞΎπ ϳΔˬϘτϨϤϟϲϓϭέΎϛΫϷΔϴϋΩϷϲϓΩΩήΗϭϼΘΗϲΘϟϭϢѧγϮϣ

ΎѧѧϧήΒΧϣϚѧѧϟΫϭϑΎѧѧτΗήѧѧμ ϘΑΙ ΪѧѧΤϳΎѧѧϤϠΜϣˬϦϴѧѧόϣήϬѧѧηΎѧѧϨΛϮΤΑϢѧѧϬΑϑΎѧѧτΗϲѧѧϓΎϧΪѧѧϨϋήѧѧμϗ

ϟΪόΑ˯ΎΘθϟϞΧΪΗϲϠϟϦϣέΎϛΫϙΎϨϫϑΎτΗϦϳΪѧΣϭϥϭήѧϳΔѧόϣΎΠϟϲѧϓϰϘΒϳΒμ ϟΓϼμ

β ϤѧѧθϟωϮѧѧϠσΏήѧѧΘϘϳϰѧѧΘΣΔѧѧϴϋΩϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟ ϲѧѧϓΪѧѧόΑϑΎѧѧτΗήѧѧμ ϗΪΟΎѧѧδϣϯΪѧѧΣ

˯ΎΘѧѧθϟϢѧѧγϮϣϝϮѧѧσΒѧѧμ ϟΓϼѧѧλ ΪѧѧόΑΔѧѧϋΎϤΟϼΘѧѧΗΔѧѧϴϋΩϙΎѧѧϨϫΒѧѧμ ϟΓϼѧѧλϦѧѧϋϚѧѧϴϫΎϧ

ϦϬΘѧϤΗΔϴϓϮѧλ ΔѧϋΎϤΟϦѧϋΓέΎѧΒϋϲѧϫϲѧΘϟϭϢϴϠϗϻϚϟΫϲϓΓήΜϜΑΓΩϮΟϮϤϟΐ ϛϮϤϟΓήϫΎχ

ΔϴϋϮΒѧѧγΔѧѧϠΣέϲѧѧϓήѧѧΧϰѧѧϟήѧѧμ ϗϦѧѧϣϞѧѧϘΘϨΗϭΔѧѧϴϨϳΪϟΪѧѧϤϟϭϭΔϳήϬѧѧηήѧѧΜϛϞѧѧΜϣˬΓήѧѧϘϓ

ϘΑΎγΎ˱ΪόΑϰϠϋϥϮϤϴϤϴΗϑέΎθϤΑϝϭΪϟΩέϮμتطافقصر ϗϰΘΣϞμ ΗΖϧΎϛϞѧΑˬήѧΘϤϠϛ

ϣϙΎϨϫϥΕήϘϔϟϦΓήѧϘϓϞѧΜϣΩϭΪѧΤϟϖѧϠϏϞѧΒϗΏήϐϤϠϟϰΘΣΐ ϫάΗΖϧΎϛΐ ϛϮϤϟϱϻϮѧϣ

ϪϳΪϳέϮϣϭϪϋΎΒΗϦϣΔϧϮϜΘϤϟϹήѧθϧΐالطیب ѧϛϮϤϟϩάϫΔϤϬϣΖϧΎϛˬΔѧϴϨϳΪϟϱΩΎѧΒϤϟϭϡϼѧγ

ΔѧѧϛήΣϖѧѧϳήσϦѧѧϋϖσΎѧѧϨϤϟϚѧѧϠΗϲѧѧϓΕήѧѧθΘϧϡϼѧѧγϷϥΎѧѧϨϠϗϥϭϖΒѧѧγΪѧѧϗϭˬϥΎϜѧѧδϟϦϴѧѧΑ

والحركة التجاریة التصوف

ˬϦϋϚϴϫΎϧϥϮѧόΒΘϳϢѧϬϧΎѧϨϟϮΣήѧλ ϢϫΎѧϨϠΑΎϗϦϳάѧϟΏΎΒѧθϟήѧϴϏϦѧϣΎϨϴΛϮΤΒϣϞΟϥ

ѧΛϮΤΒϣϦϴѧѧΛϼΛϦϴѧѧΑϦѧϤϓˬΔϴϓϮѧѧλ ϕήѧσΎѧѧϣήѧθϋΔόѧѧδΗΎϧΪѧѧΟϭϢϬϨϢϬϨѧѧϣΔϴϓϮѧѧλ ΎѧϗήσϥϮѧѧόΒΘϳ

ϮΣήλ ΎϤϛ˯ΎδϧΎϨϟΔϳί ί ήϜϟϭΔϴΒϴτϟΔϘϳήτϟϞΜϣˬΐ ϟΎϐϟϲϓˬςѧϘϓΔѧϠϴϠϗΩϮѧϘϋϞѧΒϗϦϣϭ

ѧѧϳήϣϞѧѧϛϑήѧѧόΗϥϦѧѧϜϤϳϲѧѧϓΎϬϠϤόΘѧѧδϳϭΎѧѧϬϠϤΤϳϲѧѧΘϟΔΤΒѧѧδϟΔѧѧϴϋϮϧϝϼѧѧΧϦѧѧϣϪѧѧΘϘϳήσϭΪ

الأورادϥϮϜηϑήόϧΎϨϛϥΎϣίΗΎѧϬϠϤΤϳϲѧϠϟΔΤΒѧδϟϝϼѧΧϦѧϣϻΔѧϴϧϼϔϟΔѧϘϳήτϟϊѧΒ

ϱˬΪϳϲϓΔѧϋΩϮϟϮΤϴΒδΗϲϓϲϠϟϱΎϛΓέΎѧΤϣϭΝΎѧόϟϦѧϣΔϋϮϨѧμϣϥϮѧϠϟ˯Ύѧπ ϴΑϲѧϫϭ

ΔѧѧϧΎΑϮϠϟϢϫΪѧѧϨϋϲѧѧϠϟϦϳΎѧѧϛϭˬΔѧѧγϮΨϟϢϬΤϴΑΎѧѧδΗϲѧѧϓϢϫΪѧѧϨϋϲѧѧϠϟϦϳΎѧѧϛϭˬήѧѧΤΒϟϲѧѧϫϭ

ΔϘϴϘϋΔϳϭήϛΔΒΣϱϻϮѧϣΦϴѧθϟωΎѧΒΗΎѧϤϫϰϋΩϮѧϟϢϬΤϴΒѧδΗϲϓϢϫΪϨϋϲϠϟˬέΩΎѧϘϟΪѧΒϋ

مصحف فیھ خمسة الخمسة ھكذا یسمیھا القصوریین نسبة الى خمسة أجزاء ھناك بعض المصاحف مقسمة إلى خمسة أجزاء كل جزء -1

مل ستین حزبا ویمكن ان تنقسم أجزاء المصحف إلى أثنتا عشر جزء أحزاب وقد یكون العكس كل جزء یحتوي على خمسة أحزاب وبذلك تتكت وفي منطقة أوقروت یطلقون علیھا أسم الربیعیة كل جزء فیھ خمسة أحزاب وبذلك تكتمل ستون حزبا

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

173

ΔˬϳέΩΎϘϟΔϘϳήτϟˬϲϧϼϴΟέΎѧϤϫΔѧγϮΨϟϮΤϴΒѧδΗϲѧϓϲѧϠϟϭΦϴѧθϟωΎѧΒΗˬΐ ѧϴτϟϱϻϮѧϣ

ωΎѧѧѧѧΒΗΎѧѧѧѧϤϫΔѧѧѧѧϧΎΑϮϠϟϮΤϴΒѧѧѧѧδΗϲѧѧѧѧϓϲѧѧѧѧϠϟΎѧѧѧѧϣϦѧѧѧѧΑΪѧѧѧѧϤΣϱΪϴѧѧѧѧγίίήѧѧѧѧϛωΎѧѧѧѧΘϧϰѧѧѧѧγϮϣ

ϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟˬˬϥΫΏϰϤѧѧδϳΎϣϥϮѧѧϠϤΤϳΔѧѧϳέΩΎϘϟΔѧѧϘϳήτϟωΎѧѧΒΗΎϓΔѧѧϋΩϮϟϲѧѧϓ

ϢѧѧϫΩέϭΏϥϭΰѧѧϴϤΘϴϓΔѧѧϴΒϴτϟΔѧѧϘϳήτϟωΎѧѧΒΗΎѧѧϣˬϢϬΤϴΑΎѧѧδΗΔѧѧγϮΨϟΔѧѧϘϳήτϟϱΪѧѧϳήϣϭˬ

ϞϜѧθϟΔѧϳϭήϛΔѧϘϠΣϦѧϋΓέΎΒϋϲϫϭϥΎΑϮϠϟΔϣϼϋϞϤΤΗϢϬΤϴΑΎδΘϓˬΔϳί ί ήϜϟϦѧϤϓϝϼѧΧ

ϳ˵ΔΤΒδϟΔѧϘϳήσϞϛωΎΒΗϑήόϭ˯ϲѧηϞѧϛϲѧϓϩΪѧϴϠϘΗϝϼѧΧϦѧϣΦϴѧθϠϟ˯ΎѧϓϮϟϰѧϠϋΔѧϟϻΩάѧϫ

ϯήѧѧΒϜϟϕήѧѧτϟϚѧѧϠΗωΎѧѧΒΗΰѧѧϴϤΘϴϟϰѧѧΘΣϭξ όΒѧѧϟϢϬѧѧπ όΑϦѧѧϋˬˬΔѧѧϴΒϴτϟϭˬΔѧѧϳέΩΎϘϟϲѧѧϫϭ

ϭΔѧѧϳί ί ήϜϟѧѧϨχϭΎ˱ΎѧѧϨϣˬΔϘΑΎѧѧγΩϮѧѧϘϋϲѧѧϓΖѧѧϧΎϛΕΎѧѧϣΰΘϟϷϭςΑϮѧѧπ ϟϩάѧѧϫϥϲѧѧϓΕϮϨѧѧγ

ΕΎϴϨϴόΒδϟϭΕˬΎϴϨϴϧΎϤΜϟϲϓέϮϣϷϪΗΎϫΖϧΎϛϲϓΚϴΣΎϬϠΒϗΎϣϭϦϴϨδϟϚϠΗϡΎѧψΘϧΎΑα έΎѧϤΗˬ

ξ όΒѧѧϟΎϬѧѧπ όΑϊѧѧϣΔϴϓϮѧѧμ ϟϕήѧѧτϟΖϠΧΪѧѧΗϭςϠΘѧѧΧ˯ϲѧѧηϞѧѧϛϥϵΎѧѧϣωΎѧѧΒΗϷΒѧѧλ ϭˬ

ϛΎϤϬϣΔΤΒγϥϮϠϤΤϳΎϬΑϦϴΛήΘϜϣήϴϏΎϬϋϮϧϥΎϦѧϋΓΪѧϣΪѧόΑΔѧϠΑΎϘϤϟϪѧόϣΎϨϠѧλ ϭΎѧϨϧήϴϏ

ϝΎϘϨϟϒΗΎϬϟϖϳήσΎѧϨϟϝΎѧϗΤΒѧγϲѧϓϱΪѧϨϋΎѧϧϭΔѧϴϗΎΑέϮѧϣϷϩάѧϫΖѧϟίΎϣϲΘϮϠϘϟѧϧϮϣΔ

ΔˬϳέΩΎϘϟΔϘϳήτϟΏΎΤλ ϭˬϙέϭΪϟϰΘΣϗϼΘϳΎΝϼϴϔϟΎϓβ ϴϤΧϞϛϭέέΩΔѧϳϻϮϟΔϤλ Ύϋ

ϹϩάϬϓςΑϮѧπ قابنفس المبحوث السبعد العصر ویذكرون أورادھم ϟϭΖѧϣΰΘϟήѧϬψΗϦѧϣ

ΔΤΒѧѧδϟϞϜѧѧηϝϼѧѧΧϹΎѧѧϤΤϳϝί ϻάѧѧϫΎѧѧϨΛϮΤΒϤϓΓέΎѧѧηϪΘΤΒѧѧγϲѧѧϓϩ˯ΎѧѧϤΘϧϰѧѧϠϋϝΪѧѧΗϲѧѧΘϟ

άѧϛϭˬΔϳέΩΎϘϟΔϘϳήτϠϟΎϴϋϮΒѧγΔѧϤψΘϨϣΔϔѧμ ΑϦϳΪѧϳήϤϟ˯ΎѧϘΘϟϡΪѧϘϤϟΪϨϋΖѧϟί ϻˬϢϴѧϘϟϩάѧϫ

والتي ظننا أندثارھا وانھا أصبحت في خبر كانھذا ناباقیة حتى یوموالسلوكات مستمرة و

ϡΎϤπ ϧΔϴϔϴϛΎϣϷϢϬϤϴϠόΗϭΔϘϳήτϟϰϟΎѧϛΫΔѧϘϳήτϟΦϴѧηϱΪѧϳϰѧϠϋϢΘѧϳϥΎѧϜϓέϲѧϓ

ϷϭΩϼΒϟϚϠΗΎϬϨϣΏήϗˬϡΪѧϘϤϟΎΑϑϭήόϤϟˬϦϴΛϮѧΤΒϤϟ˯ϻ Ύѧϫϳήѧμ ΗϲѧϓήϬψϳΎѧϣάѧϫϭˬ

ϭΎϤϛϝΎϗϢϫΪѧΣϞѧϬϛϞѧΟέϮѧϫϭϲѧϧΩΝϭΰѧΘϣήѧϴΒϛΎѧϧѧ˷ΑΎϲѧηϮΑήΑΦϴѧθϠϟϮѧϤΣέͿ

ͿΕΎϣϲϧΎΛϭϩϮϤΣέˬϝϭΪѧϟΩϲѧϓΎѧϨϫΔϴΒϴτϟΔϘϳήτϟϡΪϘϣϮϫϥΎϛάѧϫϚѧϴϟΖѧΒΟϮϟΎѧϗ

ϢѧϗέΙواعطاني لوراد وأعطیت لفتوح الولد باش تعطیھ لوراد ϮΤΒϤϟάѧϫϥΎѧϛΎѧϤϟ

ϩΎѧΑϩάѧΧϒϠϜϣώϟΎΑϞΟήϟϡΪѧϘϣϮѧϫϱάѧϟϭϝϭΪѧϟΩέϮѧμ ϗΦϴѧηϰѧϟΔѧϴΒϴτϟΔѧϘϳήτϟˬϭάѧϫ

ΪѧѧϳήϤϟΔϳΎѧѧλ ϮϟϦѧѧϣωϮѧѧϧϙΎѧѧϨϫϥѧѧϛϭϩΎѧѧΑϩάѧѧΧϞѧѧΑϩΪѧѧΣϭΦϴѧѧθϠϟΐ ϫάѧѧϳϢѧѧϟϪϨѧѧγήѧѧΒϛϢѧѧϏέ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

174

ΦϴѧθϟΎϓˬΎѧϬϤϠόΗϭΩέϭϷΐ ѧϠτϟΦϴѧθϠϟϡΪѧϘΘϟΪѧϨϋΪѧΣϭϥϲѧϓϦϳΪѧϟϮϟϑήσϦϣΔσΎγϮϟϭ

ϲѧѧϓϮѧϫϭΩϮѧѧϘϧϥϮѧѧϜΗΪѧѧϗˬΔτϴѧѧδΑΔѧϳΪϫϪѧѧΤϨϤΗϚѧѧϟΫϞѧѧΑΎϘϣϭϦϳΪѧѧϟϮϟΔѧѧϟΰϨϣϦѧѧϣΓήѧѧΒΘόϣΔѧѧϴϤϛ

آخرشيء وأالقمح أو الشعیر

وقالت أخرىϚѧϨϴϨΣΎΑΔΟϭΰϣΖϨϛΎϧϙΪѧΟϻˬΡϮѧΘϔϟΖѧϴτϋϭΩέϮѧϟϲϧΎѧτϋˬ

ˬ˯ΎѧѧθόϟϭΏήѧѧϐϤϟϦϴѧѧΑˬϪѧѧϴϠϋϲѧѧϣϭΩϭϪѧѧϴψϓϲѧѧϟϝΎѧѧϗˬϲѧѧϟΪѧѧϛϭϲϧΎѧѧλ ϭϙΩϩϼѧѧϋϻ

ΕήѧѧτΧϰѧѧϠϋΓήѧѧτΧϭΩϭΎѧѧόϧϮΗήϛάѧѧϣϮѧѧϨϣϲѧѧηϻˬϮΘϴѧѧδϧωΎѧѧϗ˯ϲѧѧθϟϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟ

ϓϟΐ ѧѧϳήϗϮѧѧϫϭˬΎѧѧϬΟϭί ΏˬϩΎѧѧϤΣϰѧѧϠϋέΎѧѧϛΫϻΕάѧѧΧΓήѧѧϤϟϩάѧѧϬΚѧѧΣΎΒϠϚѧѧϨϴϨΣΎΑˬϰѧѧϨόϤΑ

1ϭˬϣΡϮѧΘϔϟϪѧΘτجدك ϋϚѧϟΫϞΑΎϘΓέΎѧϳΰϟΎѧϫήϴϏϭΩϮѧϘϧϥϮѧϜΗΪѧϗϲѧΘϟˬϭήѧϤΗϦѧϣ˲Ϧϴѧϋ

ΎѧѧϤϫήϴϏϭѧѧϤϗΕΎѧѧϴΑΩϦѧѧϣϮѧѧϫΦϴѧѧθϟϭϡΪѧѧϘϤϟϩΎѧѧΠΗΡϮΘϔϟΎѧѧΑϡΰΘϟϷΎѧѧϓΕΎϴѧѧγϮϘσϭϦϴѧѧϘϠΗ

ΩέϭϷˬΔϴϨϟϕΪλ ϰϠϋΪϴϛΗϚϟΫϭˬΔϴϠϤόϟΡΎΠϧϞΟϷϰΘΣϒϘѧγϢѧϬόϤΠϳϭΐ ϳήϗϥΎϛϮϟϭ

ϷˬΪѧѧΣϭήѧѧδϟϦѧѧϣωϮѧѧϧϲѧѧϫΩέϭϷϥήѧѧδϟϦѧѧϜΗϢѧѧϟϥϪѧѧϠϛϥϭˬΎѧѧϬϟΪѧѧϛͿϪѧѧϤΣέϡΪѧѧϘϤϟ

بحفظھ وعدم نسیانھ والمداومة علیھ

ѧѧϓϲϧΎѧѧϗήϟΩΎѧѧϔΣΎѧѧϣΈϱϻϮѧѧϣϢϫΪѧѧΟΔѧѧϘϳήσϥϮѧѧόΒΘϳϢϬϧΔѧѧϘϳήτϟϲѧѧϫϭϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋ

ΔѧϴϧΎϳΰϟΔѧϘϳήτϟΎΑΎϬϴϤѧδϳϦѧϣϙΎѧϨϫϭˬΔϴϧΎϗήϟΔΒѧδϧˬϲѧϓϥΎѧϳί ϮΑϦѧΑΪѧϤΣϱΪϴѧγϪΨϴѧηϰѧϟ

ΔѧγΩΎϨϘϟέΎѧθΑϲϧΎѧѧϗήϟΔѧϘϳήσΖѧϧΎϛϩάѧϬϓˬήѧδϟϭΩέϭϷϩΎѧτ ϋϱάѧѧϟϲϧΎѧϗήϟΦϴѧηϮѧϫϭˬ

ϔΣϯΪѧΣϪѧΑΎѧϧήΒΧΎϣάϫϭˬϩΪόΑϦϣϪϳΪϳήϣϭϩΩΎϔΣΎϬΑάΧϲΘϟϭΎѧϨϴΛϮΤΒϣϦѧϣϪѧΗΪΎѧϨΣ

ΔϘϳήτϟΎϧΪϨϋϱϻϮѧϣΎϧΪѧΟΎѧϬόΒΘϳϥΎѧϛϲѧϠϟΔѧϘϳήτϟϲѧϫϭΔϴϧΎϳΰϟϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋΎѧϫΩˬ

ϱΪϴγϮΨϴηϰϠϋѧΘϧϥΎѧϳίϮΑϦΑΪϤΣΎˬΔѧγΩΎϨϘϟωΎѧϧѧμΑϰѧϠϋΖѧόϠσΏΎѧΘϛϢѧγΎϘϟϮѧΑ

ͿΪόγΪϛΘϣήϴϏˬϊѧΒΘϳϥΎѧϛϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮϣΦϴθϟϲϠΑϝϮϘϳΔѧϳέΩΎϘϟΔѧϘϳήτϟ

ϢѧϗέΙوالشاذلیة في آن واحد ϮѧΤΒϤϟˬΔѧϴϧΎϳΰϟΔѧϘϳήτϟϪΨϴѧηΪѧϨϋϦѧϣάѧΧϲϧΎѧϗήϟϥ

ΔѧѧϳέΩΎϘϟΔѧѧϘϳήτϟϚϟάѧѧϛϭˬΔϴϟΫΎѧѧθϟΔѧѧϘϳήτϟϦѧѧϣωήѧѧϓϻϲϫΎѧѧϣϲѧѧΘϟϭϥϒѧѧϴϛϩΎϨϟѧѧγΎѧѧϤϟϭ

ϲϧΎϗήϟϥΎϛήσϊ ΒΘϳϳϝΎϗϦϴϔϠΘΨϣϦϴΘϘϥϷˬϦϴΘϘϳήѧτϟϦѧϣάѧΧΑϚѧϟΫϦѧϜϤϳϢѧόϧϩάѧΧήѧδϟ

ϪΨϴηΪϨϋϦϣϲϧΎϗήϟΎΑϩΎϤγϱάϟϮϫϭϪϴϠϋΩί ϭϥΎϳί ϮΑϦΑΪϤΣϱΪϴγέϮϛάѧϣϮѧϫΎѧϤϛ

ھالمبحوثة من أقاربجد الباحث كان من مقدم الطریقة الطیبیة في قصر المحفوض وھاتھ المرأة - 1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

175

έϮѧѧѧϧϷΔϠѧѧѧδϠγϲѧѧϓϲϧΎѧѧѧϗήϟΥϮϴѧѧѧηϦѧѧϋϖѧѧѧΣϼϤϟϲѧѧѧϓέϮѧѧѧϧϷΔϠѧѧδϠγήѧѧѧψϧˬϪΨϴѧѧѧηϭ

)وشیخھ

ν ϮѧϤϐϟϭΔϴΑΎΒѧπ ϟϦѧϣ˯ϲѧηΎѧϨϫήϬψϳΎѧϧΎϴΣϞѧμ ϳˬξ ϗΎѧϨΘϟΪѧΣϰѧϟϖѧϠόΘϳΎѧϤϴϓ

ϟΎΑϲϧΎѧϗήϟΎѧϬόΒΘϳϥΎϛϲΘϟΔϴϓϮμ ϟΔϘϳήτϭˬϩΩΎѧϔΣΕΎΤϳήѧμ Ηΐ ѧδΣˬϰѧϠϋϢѧϬϠϛϮѧϘϔΗϥ

άѧΧϲϧΎѧϗήϟϥΎѧΑϚѧϟΫϰѧϠϋϥϭΪѧϳΰϳΖѧϗϮϟβ ϔϧϲϓϢϬϧΈϓˬϥΎϳί ϮΑϦΑΪϤΣΪϴγϪΨϴηΔϘϳήσ

أو كون لنفسھ طریقتھ الخاصة تسمى بالطریقة الرقانیةبطرق أخرى مخالفة

β ϴϟϭϑϮμ ΘϟΎϨϫΎϨϠϗΪϘϟϭΰѧϛήϣϦѧϜΗϢѧϟΕϮѧΗ˯ήΤѧλ ϥϷϚϟΫˬΔϴϓϮμ ϟϕήτϟ

ϲϣϼѧѧγϹϢϟΎѧѧόϟΎѧѧϬϓήϋϲѧѧΘϟΔϴϓϮѧѧμ ϟϕήѧѧτϠϟΔϠΒϘΘѧѧδϣΎѧѧϤϧϭΓΪѧѧϳΪΟΔϴϓϮѧѧλ ϕήѧѧσβ ϴѧѧγ΄Θϟ

˱ΰѧѧϛήϣϪѧѧδϔϧΖѧѧϗϮϟϲѧѧϓϭˬΔѧѧϴΑέΎϐϤϟΔϴϓϮѧѧμ ϟϕήѧѧτϟΎѧѧλ Ϯμ ΧΎѧѧΑήϐϣϭΎϗήѧѧθϣϼΘϟϚѧѧϠΗϲѧѧϗ

˴ϧΎѧϨϠόΠϳΎѧϤϣϦϳΪѧϳήϣϭΎѧϳϭί β ϴγ΄ΗϖϳήσϦϋϯήΒϜϟΔϴϓϮμ ϟϕήτϟѧ˶ϘήϲѧϓϑϮѧμ ΘϟϥѧΑ

صحراء الجنوب الغربي الجزائري وبالخصوص في منطقة توات ما ھو إلا انعكاسا للتصوف

ϲΑέΎѧѧϐϤϟήѧѧΧϡϼѧѧϜΑΔѧѧϘϳήσϙΎѧѧϨϫβ ϴѧѧϠϓˬϦϳΪѧѧϳήϤϟϭΎѧѧϳϭΰϟΓήѧѧΜϛϦѧѧϣϢϏήϟΎѧѧΑΕϮѧѧΗϥ

ήΤλ ϭΔϴΗϮΗΔϴϓϮλΓΩϮѧΟϮϤϟΔϴϓϮѧμ ϟϕήτϟϞϛϞΑˬΔϓήλ ΔϳϭΕϮѧΗϲѧϓϭ˯ΰѧΟϲѧϫ

سلاميفي العالم الإ لما ھو موجوداللطرق العالمیة الكبرى صورة

ھم تن كانوا غیر مختصین وقد أتخذإھناك من یقول العكس من باحثین و نأغیر

ن بعض زیادة على ذلك ا أیضا ومن مبحوثین عادیین وأجریت معھم مقابلة مبحوثین

صوفیة لأنفسھم طرق وانكوكانوا قد من أضطلعوا في المجال الصوفي والعلميمالشیوخ

وتلك مثل الرقاني كما أسلفنا الذكر أخذ من الطریقة الشاذلیة أ أخذت من ھذه الطریقة خاصة

ونفس الشيء الطریقة الرقانیةالمعروفة ب ھن بذلك طریقتوالقادریة جنبا الى جنب وكو

لا ننسى ن كانت ھذه الطرق ذات طابع محلي لكن لایجب أنإوالطریقة الكنتیة توجد

نتشرت ا التي )نسبة إلى سید أحمد الرقاد(الكنتیةالرقادیة ان الطریقة الأنصاف واجبومن

مما یوحي بوجود طرق صوفیة تواتیة خارج حدود الوطن مثل شمال مالي وموریتانیا حتى

مھتم بتراث المنطقةباحث في نفس الوقت لنا مبحوث وھو أطار والمنبع وھذا ماقالھ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

176

أول طریقة دخلت أدرار ھي الطریقة القادریة على ید الشیخ بن عبد الكریم الماغیلي ثم

عقبتھا التیجانیة ومن بعد نشأت منھا طرق محلیة مثل الطریقة الرقانیة والكنتیة نعم

ن إنستنتج من ذلك 10المبحوث رقم طریقة لأن الطریقة باش تنعرف بالأوراد انسمیھ

ھناك طرق محلیة تفرعت من الطرق العامیة الكبرى أو أخذت منھا وبذلك تشكلت وتمیزة

وبالتالي یمكن تسمیتھا بالطریقة نسبة إلى الشیخ الذي زاد فیھا أو عنھا بالأوراد أي الأذكار

)تردیده الذكر ووقت(الورد واس كل طریقة ھفأس أبتكر أورادھا

ϭϭΪΒϳάϜϫˬϲϟΎΘϟΎΑϮѧΘϟϝΎΠϤϟˬΓΩΪѧόΘϣΔϴϓϮѧλ ϕήѧτϟ˯ΎѧδϔϴδϴϓϦѧϣϼϜѧθϣϲΗϻΫ

ΗΩΎѧѧϜΗψήѧѧϬϟϱΩΎѧѧόϟφѧѧΣϼϤϠϰѧѧΘΣϭΚѧѧΣΎΒϠϟˬϑΪѧѧϫϷΔѧѧϨϴΑϢϟΎѧѧόϤϟΔΤѧѧο ϭΔϴϓϮѧѧλ ΔѧѧϘϳήσ

لموضع السر خاضعةلنون طریقتھم لأن أذكارھا في یتبعھا مریدون منتظمون ویع

ϴΤѧѧѧλΎѧѧѧϬΗήϘϓΎѧѧѧϬϟΔѧѧѧϋΎϤΟϞѧѧѧϛˬξ όΒѧѧѧϟϝΎѧѧѧΤϟϮѧѧѧϫΎѧѧѧϤϛΔѧѧѧϋΎϤΟϞѧѧѧϛϥΎѧѧѧϬΒϛϮϣ

ϲϋΎϤΠϟˬΪΠѧδϤϟϲѧϓΓϼѧλ ϞѧϛΪѧόΑˬΔϴϋϮΒѧγϭΔѧϴϣϮϳϭΔϴϤѧγϮϣέΎѧϛΫϭΩέϭΑϡϮϘΗϭˬ

ΎѧѧϬϨϴΑΔѧѧϴϋΎϤΟΔѧѧϤόσ΄ΑϡϮѧѧϘΗΎѧѧϤϛΔϨѧѧδϟϦѧѧϣΓΩΪѧѧΤϣΕΎѧѧϗϭϲѧѧϓΕΎϜϠѧѧδϟϦϳΪѧѧϳήϤϟΐ ѧѧϠϏϭˬ

ΪϳϲϓΔΤΒγϥϮϠϤΤϳϭΔϨѧδϟϝϮσϢϬϗέΎϔΗϻϲϫϭϢϬϳˬϢϬΘѧϳέΎѧϤϨϳΪѧϳήϣϥήѧϴϏϳϢϬΎѧϤΑέϭ

ϥϭήϛάϳϻϢϬϴϣΪϘϣϰΘΣϯήѧΒϜϟΔѧϴϤϟΎόϟΔϴϓϮѧμ ϟϕήѧτϟϥϮѧόΒΘϳϢѧϬϧϥϮѧϓήόϳϻϞϘϧϢϟϥ

ˬϲϧΎѧϗήϟϥϭήϛάѧϳϞѧΑˬΔѧϴϧΎΠΘϟϭΔϳήΒϬϟϭΔϳέΩΎϘϟϭˬΔϴϟΫΎθϟΦϴηζ ϴθϣϦΑϞΜϣˬΎϬΑΎτϗϭ

ˬΐ ϴτϟϱϻϮϣϭΎѧϤϛϭϦϴϴϗήѧσϼѧΑΔѧϴϗήτϟϭϑϮѧμ ΘϟΏΎѧϴϏϲѧϓΔϴϓϮѧμ ϟα έΎѧϤΗϲϟΎѧΘϟΎΑϭ

ϲѧϠϟˬΐ أخبرنا مبحوث ϴτϟϱϻϮϣϰϠϋΩΎηϲϠϟϦϳΎϛϭϲϧΎϗήϟϰϠϋΩΎηϲϠϟϦϳΎϛ

ϡΪѧϘϤϟΪѧϨϋήѧϴϏϩΎѧϘϠΗήδϟϭˬΩέϮϟΩΎηϴΒδΗϮϨϋϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟˬϦѧϣϙΎѧϨϫϱ

ΎѧϬϟΎϗϲΘϟΩέϭϭέΎϛΫϊ ΒΘϳΐ ѧϴτϟϱϻϮѧϣΦϴѧθϟϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϟϭ

ϩήϴϏϭϡΪϘϤϟΪϨϋϻΪΟϮϳϻήδϟϭˬϥΎѧϜϓˬΎϬѧπ όΑϝϮѧϘϳϥϪѧϨϣΎѧϨΒϠσΩέϭϷϖѧϠόΘϳΎϤϴϓϭ

ϝΎѧϘϨϳΎѧϣήѧδϟϙΩϝϮϘϧΎѧϣϩϲѧϫΩέϭϷΎѧϓجوابھ بأنھا سر والسر لا یمنحھ إلا المقدم

إلا من عند الشیخ أو المقدم سر والسر لا یقال ویأخذ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

177

ϻϦϴϴѧγΎγϦϴѧϠϤϋϰѧϟϊѧΟέΔѧϘτϨϤϟΎѧϬΘϓήϋϲѧΘϟϡϼѧγϹΔѧϴϠϤϋϥϚϟΫϰϠϋΓΩΎϳί

ΎϤϬϟΚϟΎΛϰѧϟϦϴϴϨϳΪѧϟϦϴΤϠѧμ ϤϟϭϦϳΪѧϳήϤϟΓήѧΠϫϦѧϣΎѧϬΑϖѧϠόΗΎѧϣί ΔϴϓϮѧμ ϟΔѧϛήΣΎѧϤϫ

ΔѧѧϘτϨϤϟϢϳήѧѧϜϟΪѧѧΒϋϦѧѧΑΦϴѧѧθϟϞѧѧΜϣϦϳάѧѧϫϖѧѧϳήσϦѧѧόϓˬΔѧѧϳέΎΠΘϟΔѧѧϛήΤϟϭˬѧѧόϟϦϴϠϣΎΖѧѧϤΗ

ϭΔϘτϨϤϟΖϤϠγϞѧΣήϣϰѧϠϋϭΞϳέΪΘϟΎΑΖϧΎϛϥϲѧϓϭˬΏήѧϐϤϟΦϳέΎѧΗϦѧϣΔѧΒϗΎόΘϣΕήѧΘϓϭ

ΕΎϋήѧλ ϭΔϴѧγΎϴγΕήΗϮѧΗϲϣϼѧγϹΏήѧϐϤϟΎѧϬϴϓϑήѧϋϲѧΘϟΓήѧΘϔϟϲѧϓΎϤϴѧγˬϲϣϼγϹ

ϪѧϨϋΓήѧΠϬϟϰѧϟ˯ΎѧϤϠόϟΎΑΖѧόϓΩΕΎϋήѧλ ˬϪѧϨϋϦϴϴϨϳήѧϤϟΓήѧΠϫΪѧόΑΔѧλ ΎΧΓΩΎѧΣΔϳήϜδϋ

Τμ ϟΖϧΎϜϓϢϬϟϦϣϵΫϼϤϟ˯ήϞѧΜϤΛΖѧϧΎϛΚѧϴΣΔѧϘτϨϤϠϟϲΠϴΗήΘѧγϻϊϗϮϤϟϦϋϚϴϫΎϧ

ήѧΤΒϟ˯έϭΎѧϣϰѧϟϪѧϨϣϭΏήѧϐϤϟϭϰτѧγϮϟΎϴϘϳήϓϦϴΑΔϳέΎΠΘϟϞϓϮϘϟϰϘΘϠϣϭϞλ ϭΔϘϠΣ

ς γϮΘϤϟξ ϴΑϷˬϚѧϠΗϥϢѧϠόϟϊѧϣˬϟΎѧμ ϟ˯ΎѧΟήϟα έϑΎѧθΘϛϞΒϗΞϴΠΤϟΐ ϛέήϤϣϭ

ΝΎΘΤΗΖϧΎϛϞϓϮϘϟˬΔѧϳϮϗΪѧϳΪΠϟϦϳΪѧϟΕήϴΛѧΗΖѧϧΎϛϚϟάѧΑϭϞѧϳϮϤΗϭΔΣήΘѧγΕΎτΤϣϰϟ

ϞΑ˱έΎϣϑϮμ ΘϟϭΓέΎΠΘϟϖϳήσϦϋϞλ ϭϡϼγϹϥάѧϜϫϭΔѧϴΑήϐϟΎѧϴϘϳήϓϰΘΣΔϘτϨϤϟΎΑ

لم تعرف توات جیوش الفاتحین العرب مثل بقیة بعض مناطق المغرب الإسلامي

ΔѧѧϴϟϼϬϟΔѧѧϴΑήόϟϞѧѧΎΒϘϟΏήѧѧδΗϦѧѧϣϢϏήϟΎѧѧΑϭΩϼΒѧѧϟΎѧѧϬΗήΠϫΪѧѧόΑ˯ήΤѧѧμ ϟΔѧѧϘτϨϤϟ

ˬΏήѧѧϐϤϟϻѧѧϬϧΎϑϮѧѧμ ΘϟϝΎѧѧΟήϠϟϥΎѧѧϛΎѧѧϣέΪѧѧϘΑϥΎϜѧѧδϟΓΪѧѧϴϘϋϲѧѧϓήѧѧϴΒϛήϴΛΎѧѧΗΎѧѧϬϟϦѧѧϜϳϢѧѧϟ

ϦϴϤϠδϤϟέΎΠΘϟϭϪϨϣϭΕϮΗΔϘτϨϣϰϟϡϼγϷϞΧΩΪϘϠϓήѧϜΒϣΔϴϘϳήϓϷΓέΎϘϟϰϟˬΚѧϴΣ

ΓέΎѧΗΓέΎѧΠΘϟϖѧϳήσϦѧϋϚѧϟΫϭΎϬϘσΎϨϣϦϣΪϳΪόϟϦσϮΘγϭΏϼѧτϟϭ˯ΎѧϤϠόϟϭΓΎϋΪѧϟήѧΒϋ

Δѧμ ϟΎΨϟϯϮϋΪѧϟϭϢϴѧϠόΘϟΖѧϔχϭϲΘϟΔϴϓϮμ ϟϕήτϟϖϳήσϦϋϭˬϯήΧΓέΎΗΕήΠϬϟϭ

1سلام واللغة العربیةلنشر الإ

طبیعة التصوف الصحراي-3-3

ϞϜѧη˯ϮѧγΪѧΣϰѧϠϋΔѧϴΑέΎϐϤϟΕΎѧόϤΘΠϤϟϭΔϳϭήΤѧμ ϟΕΎόϤΘΠϤϟϲϓϑϮμ Θϟϥ

ΞϴѧѧδϧϞϜѧѧθϳϝΰѧѧϳϻϭϹϢϴѧѧϘϟϦѧѧϣΔϓϮѧѧμ ΘϤϟςѧѧϘϓβ ϴѧѧϟϭΔѧѧϴϗϼΧϷϭΔѧѧϴΣϭήϟϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟ

دور الطرق الصوفیة في جتمعات جنوب الصحراء وبلاد السودان نموذجا أعمال الملتقى الأول حول مكحلي محمد -1 دار الفكر العربیة للطباعة والنشر والتوزیع والترجمة الجزائر الطبعة 2010فبرایر 26 إلى 24أمجاد الصوفیة من

155 ص2010الاولى

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

178

ΎѧѧϤΑϭˬΐ όѧѧθϟΔѧѧϣΎϋϦѧѧϣϦϳΪѧѧϳήϤϟωϮѧѧϤΠϤϟϞѧѧΑϢϬΒΗήѧѧϣΐ ѧѧδΣϰѧѧϠϋΩΎѧѧϫΰϟϭϑϮѧѧμ Θϟϥ

ϷΎϓˬΓέΎѧϳΰϟϲѧϓήѧηΎΒϣΐ ΒѧγϪѧϧϮϛΎϨϋϮο ϮϤΑήηΎΒϣΎσΎΒΗέςΒΗήϳΎѧϨΑέΪѧΟϰѧϠϋϒѧϘϧϥ

ϪѧѧϧϮϜϟϭˬϩέήϤΘѧѧγϭϪΗΎѧѧθϧϞѧѧΣήϣΰѧѧϳϻϭέΎѧѧΛϪѧѧΑϦϴѧѧϤΘϬϤϟϦϴѧѧΑϝΪѧѧΠϟϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟήѧѧϴΜϳϝ

ΕϼϴѧΨΗςѧϘϓϮѧϫϻϭάѧϫΰϟΰϴϟΎѧϫΩϲѧϓΎѧγΎΒΤϧϑϮѧμ Θϟβ ϴѧϠϓϡϮϴϟϰϟϪΗθϧάϨϣϪϴϭΎϨϣϭ

ΎѧѧϤϧˬϲΗϮѧѧΘϟϊѧѧΘΠϤϟϪѧѧΗϮΘΣϭϯϮѧѧΘΣΎѧѧϳΰϣέΎϧΎτϠѧѧγςѧѧϘϓβ ϴѧѧϟϭˬͿϮѧѧΤϧΓΩήѧѧΠϣΓήϣΎѧѧϐϣϭ

ѧѧѧϔϟΗϭΔϴѧѧѧμ ϧΔѧѧѧϧϭΪϣϪѧѧѧϠϛϙΫϭάѧѧѧϫϮϫΕΎ˴έѧѧѧ˴λ˴Ϊ˸ΕѧѧѧΗΎϳήΠϣΔѧѧѧϴόϤΘΠϤϟϢψϨѧѧѧϟΕΎѧѧѧϬΟϮΗϭϪ

ήϴѧμ ϣϰѧϠϋΐ ѧμ όϟϥΎτϠѧγήѧΛϭΔϣΎόϟΕΎϴϛϮϠδϟΎϧΎϴΣΔϣέΎμ ϟΔϳΪϘϨϟΓήϘϟΎΑΖϋέΎϗϭ

ωΎϘΒϟΔϓΎϛϲϓϲϣϼγϹϡΎόϟϥθϟˬϰѧϟΔѧθτ όΘϣΖѧϧΎϛϲΘϟΔϳϭήΤμ ϟΕΎόϤΘΠϤϟΎϬϨϣϭ

)1(نظام روحي یرسي معالمھا العقائدیة

ϚϟάϛϮϫΚϴΣϦϣϭϑϮμ ΘϟϱϭήΤμ ϟα έΎѧϤΗΔѧϨϴόϣΔѧΌϓϰѧϠϋΓήμ ΘϘϣϦϜϳϢϠϓˬ

ΔѧѧϴϗϼΧΔѧѧϣϮψϨϣϞѧѧΜϤϳϝΰѧѧϳϻϭϥΎѧѧϛϞѧѧΑͿϮѧѧΤϧΓΩήѧѧΠϣΓήϣΎѧѧϐϣϭα ΎѧѧϨϟϦѧѧϋΪѧѧϴόΑΪѧѧϫΰϟ

ϦѧϣΔϳέϮѧμ ϘϟΕάѧϟΔѧϴΑήΗϭϢϬΎѧϨΑϷΔѧϴϋΎϤΘΟϷΔΌѧθϨΘϟϲѧϓϢϫΎѧγΫˬΔѧϳϮΑήΗϢϴϗϭΔϴΣϭέϭ

ΩέϭϷϭέΎϛΫϷϢϫ˯ΎϨΑϭϦϴϘϠΗϝϼΧΑΓήηΎΒϣϪѧϟϭѧϴϬΗϥΪόΑϭˬϒϴϠϜΘϟϭύϮϠΒϟΔϠΣήϣΪό

ϟϦϣΎϧΕΎѧΟˬΓήѧϜϔΘϣϲϧΎѧϣϡϮμϧϲϠΑϢϠΤϧϻϭΖϤλروحیا في الكتاب سنین معدودة ϲϠ

ε ΎѧΑΖѧϨΒϟϪѧϴϟϱΩˬΓήѧϘϔϟϊѧϣΩέϮѧϟϲѧτόϳϲѧϠϟϡΪѧϘϤϟϙΩΎѧΟϲѧϤϟΖѧϟΎϗϭέΪѧϠϟΖϟΎΧ

ΎѧѧϧϭήϛάѧϟϲѧѧθϟϙΩϲѧѧϟϝΎѧѧϗϲѧѧϬϟΖϴѧѧθϣΩέϮѧѧϟΎѧϬϴτόϳϪΘϴѧѧδϧωΎѧѧϗϱΪѧѧϨϋϙέϭΩΎѧѧϧϦѧѧϜϟˬ

ΩέϮѧѧϟΝήѧѧΨϧϭΔΤΒѧѧδϟϢϗήΛϮѧѧΤΒϤϟΓήѧѧΘϓϲѧѧϓήϛάѧѧΘΗϻˬΓήϴϐѧѧλ ΖѧѧϧΎϛάѧѧϨϣϪѧѧϧϰѧѧϨόϤΑˬ

ΔѧϘϳήτϟέΎѧϛΫϦϘϠϳϭˬϲϓϮμ ϟΐ ϛϮϤϟϊϣϲΗϳϥΎϛϱάϟϡΪϘϤϠϟΎϬΘϟΎΧΎϬΗάΧϪϠΒϗϭΎϬϣΎϴλ

ϟϦѧѧϜϟΩέϭϻΕάѧѧΧϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭˬϦϴϐϟΎѧѧΒϟΕΎѧѧϴΘϔϟϭϥΎѧѧϴΘϔϠϟΔϴϓϮѧѧμ ϟϡΪѧѧϋϭΔѧѧϴϨϣΰϟΓΪѧѧϤϟϝϮѧѧτ

ϑήόΗΎѧϣΐ ѧδΣήϛάѧΗϭΔΤΒѧγϞѧϤΤΗϚѧϟΫϢϏέϦϜϟˬϪΘϴδϧϪϴϠϋΎϬΘϣϭΪϣήѧΒϛͿϭˬͿΪѧϤΤϟ

)وسبحان االله

ϦϣϝϼΧΐ ѧϛϮϤϟΓήϫΎѧχϪѧΑϡϮϘΗϥΎϛϱάϟρϮϨϤϟέϭΪϟϙέΪϧϝΎΜϤϟάϫΕήѧϘϔϟ

ΪѧϠΑϞϛϲϓϲϓϮμ ϟΎϬΠϬϧϭΎϬΘϘϳήσήθϨΗΖϧΎϛϡϼγϺϟΎϫήθϧΐ ϧΎΟϰϟΈϓˬΕϮΗέϮμ ϗϲϓ

161السابق بتصرف صالطیبي محمد المرجع -

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

179

ϪѧϴϓϝΰϨΗΎѧϨϟϩΪѧϛΆϳΎϣ˯ϲѧθϟβ ѧϔϧϭˬήѧΧΙ ϮѧΤΒϣϡϼѧϛκ ѧμ ΨΘϣϮѧϫΖѧϗϮϟβ ѧϔϧϲѧϓϭ

ήμ ϘϟϞΧΪΗϦϴϟΓήϘϔϟϱήϜΑΖϧΎϛϦϳΎѧϛϭˬϙήѧΑϪѧϴϓΕΎѧΒΗϲѧϠϟϦϳΎѧϛˬϪϴϓϞϴϘΗϻϭΕΎΒΗ

˯ΎϓήѧѧηϪѧѧϴϓϭϩϮϟΎѧѧΣήѧѧδϳϭήѧѧμϘϟϢѧѧΠΣΐ ѧѧδΣˬϞѧѧϴϘΗϭΕΎѧѧΒΗϲѧѧϠϟϦϳΎѧѧϛϭˬϞѧѧϴϘΗϻϲѧѧϠϟ

ˬϪѧѧϴϓϮѧѧϠϴϘϧϭϮΗΎѧѧΒϧϲѧѧϠϟϮѧѧϫϦϴϓΎϴѧѧπ ϟϰѧѧϠϋϮѧѧϘϔϧϮѧѧϤΠϧϲѧѧϠϟήѧѧϴΒϜϟήѧѧμϘϟˬ˯ ΎѧѧϬΟϭϭ

ϳϮϧϮϛϲϠϟΖϗϮϟϭΔο ϭήϟΪϨϋΓήπ ΤϤϟϮμϗέϮѧϧϮϛήϔѧδϟϦѧϣϮѧΟϩϼϋϪϴϓϮΣΎΗή

ϙΩϲѧϓϮϣΎѧλ ϭϮѧϐϠΑϲѧϠϟϢϬϠϴѧϋˬΓήϘϔϟωΎΘϧϡΪϘϤϠϟϮΒϴΟήμϘϟϙΩΏΎΤλ ˬϦϴϧΎϴϋ

ΔѧϘϳήτϟϚѧϳΩωΎΘϧέΎϛΫϷϢϬϤϠόϳϱˬΩέϮϟϢϬϨϘϟε ΎΑϡΎόϟϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟΖѧϧΎϛΪѧϘϠϓ

ΐ ϛϮϤϟΎѧϬΘϘϳήσήѧθϨϟήѧΧϰѧϟήѧμ ϗϦѧϣϞϘΘϨΗΕήϘϔϟϹΎѧϬΑήѧθΘϧΎѧϤϠΜϣΔϴϓϮѧμ ϟϡϼѧγ

ϞѧϘϨϟϞΎѧγϭϒόѧο ϭΔϓΎδϤϟϝϮτϟϚϟΫϭˬϪϴϓϥϮϠϴϘϳήμ ϗϭϪϴϓϥϮΘϴΒϳήμ ϗϙΎϨϫϭˬΎϘΑΎγ

ΔϳΪϴϠϘΗΎϬΒϠϏϲϓΖϧΎϛϲΘϟΏϭΪϟϥϭήѧϴΜϛωΎѧΒΗϪѧϴϓϱάѧϟήѧμ ϘϟΎѧϣˬϭˬ˯ΎϓήѧηΎѧϬϴϓϭ

ΪϠΑϳήοϥϮѧϠϴϘϳϭϥϮѧΘϴΒϳˬϪϧϭΪμ ϘϳϮϧΎϛϱάϟΪϳήϤϟϚϟΫΓήѧϘϓϞѧόϔΗΎѧϤϠΜϣήѧμ ϗήѧϳΰϏϭ

ϙΎϨϫϞμ ΗΎϤϟϲϧΎϗήϟΔϳϭΰΑ˯ΎѧϨΑϦϴѧϘϠΗϮѧϫϭϪѧΑρϮѧϨϤϟέϭΪѧϟΎΑϡΪѧϘϤϟϡϮϘϳήμ ϗϞϛϲϓϭ

فراد جددأالطریقة وبالتالي تدعیمھا ب) أذكار(ذلك القصر بأوراد

ϹΎѧѧϬϴϟϞѧλ ϭΎϣΪѧόΑΕϮѧѧΗ˯Ύѧπ ϓΔѧϴϓήϐΟϥΎϬϓϮѧѧμ Η˯Ύѧπ ϓΔϨϛΎѧγΎѧѧϬϧϛϭϭΪѧΒΗˬϡϼѧγ

ϭΎѧϬϟΎΣήΗϭϞѧϬϠΣϲѧϓΔѧΒΨϧΔѧϴϛήΣϝϼѧΧϦϣϩΩϭΪΣΔϤγέϋΕήϴΛѧΗϦѧϣϚѧϟΫϦѧϋήѧΠϧΎѧϤ

ة لجغرافیة ثقافیة ودینیة لم یكن للسیاسة فیھا دور كبیرسدنوولآت ھ

ϭϮΘϟϑϮμ ΘϟϝϭΎϨΘϧΎϤϨϋϩέΎѧϜϓϭϪѧϓΎϴσΚϴΣϦϣΕϮΗ˯Ύπ ϓϲϓϑϮμ ΘϟϭϲΗ

ϭΙ ΪѧΣϷΕΎѧϳήΠϣϰϠϋϪΗήϴΛΎΗϭϩήΛϭϱήΎόѧθϟΎѧϬΒϧΎΟϲѧϓΔѧϴϣϮϴϟΓΎѧϴΤϟϰѧΘΣϭΦϳέΎѧΘϟ

ΔѧѧΌϴΑϪѧѧΘόΒσϭΕΎϴѧѧμ ΨηϭέΎѧѧϜϓϪѧѧΘϬΟϭϭΕΎϗΎϴѧѧγϪΘόϨѧѧλ ΎѧѧΟΫϮϤϧϝϭΎѧѧϨΘϧΎѧѧϤϧˬϲѧѧγϮϘτϟϭ

ϲϨϳΪѧѧϟ˯Ύѧѧπ ϔϟϭϲϋΎѧѧϤΘΟϷΦϳέΎѧѧΘϠϟΖѧѧτ ϋΕΎѧѧόΒΗϙΫϭάѧѧϫϞѧѧϛϦѧѧϋΐ ѧѧΗήΗϭϚϟάѧѧϛώϴѧѧλ

ΕΎϣϼόΑϪΘϤγϭϭϭήѧο ΎΣϡϮѧϴϟΕϮѧΗϲѧϓϲϓϮѧμ ϟΝΫϮѧϤϨϟϝϭΎϨΗϭϲѧϓϰѧΘΣϭˬΎϴѧο Ύϣ

ϮѧϘϣϑΎѧθΘϛϩΪѧμ Ϙϣβ ϴѧϟϪΗπ ϓϭϲϣϼγϹϢϟΎόϟήο ϮΣϦϣϩήϴϏϡΕΎѧϣϮϘϣϦѧϣϲѧγΎγ

ΔϴϓϮѧѧμ ϟήѧѧϜϔϟϦϴѧѧΑΔѧѧϗϼόϟϚѧѧϠΗΔϔѧѧηΎϜϣςѧѧϘϓβ ϴѧѧϟϭϲϣϼѧѧγϷϲϧΎѧѧδϧϷϱήѧѧθΒϟωΎѧѧϤΘΟϷ

ΎϤϧϭϲϋΎϤΘΟϻΦϳέΎΘϟϭΔϟϭΎΤϣΎπ ϳϻϢϬϓϹωΎϤΘΟϱέϮѧμ ϘϟϱήѧθΒϟϥήϤόϟϭϲϣϼγ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

180

ΑϭΎѧϫήϴΛΗήΗϮѧΗϲΘϟΔϳΰϣήϟϭΔϴΣϭήϟΕΎϘϓΪΘϟΔϳϭί ϦϣѧθϱήѧϟϡϮѧϴϟήϘΘѧγϭΎѧϫήΛϲϘ

العلمي على أنھا كانت ولاتزال ساریة قویة للنظم والفكر

ϪϧϮϛϭϟϑϮμ ΘϟϲΗϮΘϹΕΎϧϭΪѧϣϦѧϣΓΰѧϴΘϣΔѧϧϭΪϣϭϲѧΣϭέΙ ήΗϱήѧϜϔϟΝΎѧΘϧ

ϓˬϱέΎπ ΤϟϭΈϻΦϳέΎΘϟϥϲѧγΎϴδϟϭϲϋΎϤΘΟϞѧϫΎΠΘϳϪѧϟβ ϴγ΄Θ˰ѧϟϦѧϜϤϳϻϱΪѧΎϘόϟϰѧΘΣϭ

ϻϰѧѧϠϋϪѧѧΗήϴΛΗϭήѧѧϴΧϷάѧѧϫΎϤϴѧѧγϻϭϲѧѧΑήϐϤϟϭϲϗήѧѧθϤϟϪѧѧϋϮϨΘΑϲϓϮѧѧμ ϟΪѧѧϤϟωΎѧѧϤΘΟ

)1(العام

ϖѧѧτϨϤϟϊѧѧπ ΨϳϻϪѧѧΗϻΎΟέήϴѧѧγϝΎѧѧΣϮѧѧϫΎѧѧϤϛϭϪѧѧλ Ϯμ ϧϭϑϮѧѧμ ΘϟΦϳέΎѧѧΗϥϭάѧѧϫ

ϤϟΎѧϛΎѧϫί ϭΎΠΗϲѧΘϟϖσΎѧϨϤϟϭΕΎϬΠϟΩϭΪΤϟϰΘΣϻϭΔϳήτϘϟΔϟϭΪϟΩϼѧΑϭϲϣϼѧγϹΏήϐ

ϔϨϟϢѧγήϳϻΐ ѧϧΎΠϟάѧϫϦѧϣϮѧϬϓˬϰτѧγϮϟΎϴγϭϦϳήϬϨϟϦϴΑΎϣѧδϚϟΎѧδϤϟϊѧπ ϳϻϭΩϭΪѧΣϪ

ΩϭΪΣϪϳΪϳήϣϭϪΑΎτϗˬέΎѧϛΫϷϪΘϗϮѧγϭέΎϜϓϷϪΘγΪϨϫϱάϟϲΗϮΘϟϑϮμ ΘϟϝΎΣϥΎϛάϜϫˬ

وانتھى بجدلیة الغیب والریب ثم خرج من جدید في عباءة الطقس والرقص

الطرق الصوفیة 3-4

ˬϢϟΎѧόϤϟΔΤѧο ϭΔϓήλ ΔϴϓϮλ ΔϘϳήσΩϮΟϭϡΪϋˬϖΑΎδϟΎϨϣϼϛϦϣϢϬϔϳϻϥΐ Πϳ

ΔϴϓϮѧѧμ ϟϕήѧѧτϟΏΎѧѧϴϏϮѧѧϫΔѧѧϨϤϴϬϣϭΕϮѧѧΗϢϴѧѧϠϗϲѧѧϓϕήѧѧσΩϮѧѧΟϭϮѧѧϫϚѧѧϟΫϦѧѧϣβ ѧѧϜόϟϞѧѧΑˬ

ϥΪѧѧϴϤϟϲѧѧϓΎѧѧϨϛΎѧѧϤϟάѧѧϫϭˬΓΩΪѧѧόΘϣΔϴϓϮѧѧλα έΎѧѧϣήѧѧπ ΤϳϲόϣΎѧѧΟΫΎΘѧѧγΎϨϓΩΎѧѧλ ˬϝ

ΔϟΎγέϟϩέϮΘϛΪΔϴϓϮѧμ ϟϕήѧτϟϦϣςϴϠΧϙΎϨϫΎϨϟϝΎϗΚϴΣˬΔϘτϨϤϟΦϳέΎΗϲϓΎѧϬϟϥΎѧϛϭ

ѧѧγϲѧѧϓϞѧѧπ ϔϟΔϤϠωί ΎѧѧϨϣϼѧѧΑΔѧѧϘτϨϤϟϢѧѧϜΤΑ˯ήΤѧѧμ ϟϲѧѧϓΔϴϓϮѧѧμ ϟϕήѧѧτϟΕήѧѧθΘϧΪѧѧϘϠϓ

˱έΎѧѧθΘϧˬΔѧѧΜϳΪΤϟήϳϮѧѧϨΘϟϞΎѧѧγϭϦѧѧϣΎѧѧϫϮϠΧϭΔѧѧϴϤϠόϟΰѧѧϛήϤϟϭΪѧѧϫΎόϤϟϦѧѧϋΎϫΪѧѧόΑϭΎѧѧϬΘϟΰϋ

Ύ˱όγϭϦϣΖϗϭϲϓϞϴϗΚϴΤΑˬΔѧϘϳήτΑςΒΗήѧΗϻΔϳϭήΤѧλ ΔѧϠΎϋϥϮѧϜΗΩΎѧϜΗϻϪϧΕΎϗϭϷ

ΔѧϓϭήόϤϟϕήѧτϟϦѧϣήѧϴΜϛϭˬϥΎѧϜϣϞѧϛϲѧϓϦϳΩϮѧΟϮϤϟϦϴτΑήѧϤϟϦѧϣςΑήѧϣϰϟϲϤΘϨΗϭ

˯ήΤѧμ ϟϲѧѧϓΎѧϳϭί ΎѧѧϬϟΖѧϴϨΑϭΎѧѧϋϭήϓΎѧϬϟΖѧδγ2ϲѧѧϓΔϴϨϜѧγΕΎѧѧόϤΠΗΪѧόΑΎѧѧϤϴϓΖΤΒѧλ

ΎΒμ ϗϭέϮμ ϗϞϜηΕϕήѧτϟϚѧϠΗϭΪϳήϣΎϬΘϴΒϟΎϏϦϜδϳϦѧϣϭˬϦϴτΑήϤϟΎѧΑϑήόϳΎѧϣϦϴϠϜѧθϣ

65أنظر المرجع السابق بتصرف ص- 186 ص1989العربي ھلال الصحراء الكبرى وشواطئھا المؤسسة الوطنیة للكتب الجزائر -2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

181

ΞΘϨΘδϧΎϨϫϲѧϓΖϤϫΎγΎϤϧϭˬΪϳΪΟϲϋΎϤΘΟϭϱΪΎϘϋϡΎψϧ˯ΎγέϲϓϢϫΎδϳϢϟϑϮμ Θϟϥ

ήѧΜϛϥΎϜѧδϠϟΓΩέΎѧτϟϭΔѧϠΣΎϘϟ˯ήΤѧμ ϟϚѧϠΗϲѧϓΓΪѧϳΪΟΔϴϨϜѧγϯήѧϗϭΔϳήѧθΑΕΎόϤΠΗΓθϧ

)1(منھا جاذبة لھم

ΐ ѧѧδΣˬΖѧѧϠΧϥϭήѧѧϗάѧѧϨϣΓήѧѧϜΒϣΖѧѧϠΧΩϲѧѧΘϟϭΕϮѧѧΗϲѧѧϓΓΩϮѧѧΟϮϤϟϕήѧѧτϟϦϴѧѧΑϦѧѧϣϭ

مخبریناΔѧϘϳήτϟϢѧΛˬϢϳέΎѧϜϟΪΒϋϦΑΎϬΑΎΟˬΔϳέΩΎϘϟϲϫΕϮΘϟΖϠΧΩϲϟϰϟϭϷΔϘϳήτϟ

ϥϮѧѧѧϤϴϤϴΗϲѧѧѧϓήѧѧѧθΘϨΗϲѧѧѧΘϟϭΔѧѧѧϴϧΎΠϴΘϟΔѧѧѧΘϨϛΔѧѧѧϳϭίϲѧѧѧϓΔѧѧѧϴΘϨϜϟϭέέΩϲѧѧѧϓΔѧѧѧϴΒϴτϟϭ

ϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟϥΫΔѧѧϳέΩΎϘϟϲѧѧϫΕϮѧѧΘϟΖѧѧϠΧΩΔѧѧϘϳήσϝϭϟѧѧΘϲΪѧѧΒϋϦѧѧΑΦϴѧѧθϟΎѧѧϬϠΧΩ

ϚѧϟΫϭήѧθϋβ ϣΎѧΨϟϥήѧϘϟϲѧϓϚѧϟΫϭˬΔѧΘϨϛΔѧϳϭί ΔѧϳΪϠΒΑΔѧϳϭί ήμ ϗϦϴϓΩϲϠϴϏΎϤϟϢϳήϜϟ

ΔѧϴΒϴτϟΎϓˬΔѧϴϧΎΠϴΘϟΔѧϘϳήτϟΎѧϬΘϠΗϢѧΛˬϲΒϟΎѧόΜϟϥΎϤΣήϟΪΒϋΦϴθϟϪΨϴηΕΎϬϴΟϮΗΪϨϋϻϭΰϧ

ϱΪϴγΔϘϳήσϲϫϭΔϳί ί ήϜϟϢΛϰѧγϮϣϦѧΑΪϤΣϰϤѧδΗϭϥΎѧϳί ϮΑϦѧΑΪѧϤΣϱΪϴѧγϩΪѧόΑϦѧϣϭ

ήϴΧϷάϬϟΔΒδϧΔϴϧΎϳΰϟΎΑϚϟάϛΰѧϴϤΘΗΎϤϛΕϮΗϢϴϠϗϦϣΔϨϴόϣΔϘτϨϣϲϓήθΘϨΗΔϘϳήσϞϛϭˬ

Δѧλ ΎΨϟΎѧϫέΎϛΫΑϖѧϳήσϞϛςϴѧτϨϤΗϭέέΩϲѧϓϭˬϥϮѧϤϴϤϴΗϲѧϓήѧθΘϨΘΗΔѧϴϧΎΠϴΘϟΔѧϘϳήτϟΎϓ

ΔϴΒϴτϟΔϘϳήτϟήθΘϨΗϓΔϳί ί ήϜϟΎϣˬϦϴΘϘϳήѧσϦѧϣήΜϛΩϮΟϭϲϔϨϳϻάϫϭˬϥΎϗέΔϘτϨϣϲ

ΪΣϭϝΎΠϣϲϓϦϴΘϴϓϮλΓήѧμ ΘϘϣϥϮѧϴϠΤϣΎѧϬϋΎΒΗΔѧϴϋήϓΔϴϠΤϣϕήσϙΎϨϫϚϟΫϰϠϋΓΩΎϳί

ΔѧϴΘϨϜϟΔϘϳήτϟϞΜϣΎϬϟΎΠϣϰϠϋϲѧΘϟϭϥΎѧϗέϲѧϓΔѧϴϧΎϗήϟΔѧϘϳήτϟϭΔѧΘϨϛΔѧϳϭί ϲѧϓΔѧϳΩΎϗήϟ

بتكار مولاي عبد االله الرقانياھي من

ΘϨΗϭΎѧϤϛϑϮѧμ ΘϟϖѧϳήσϦѧϋϡϼѧγϹΎϬϠѧλ ϭϲѧΘϟϖσΎѧϨϤϟϲѧϓΔϴϓϮѧμ ϟϕήτϟήθ

ϥΪѧϠΒϟΩϭΪѧΣΓί ϭΎѧΠΘϣϥϮϤϠѧδϤϟΪѧΟϮϳΚѧϴΣήϛάѧϟΎϨϔϠѧγϑήѧόΗβ ѧγΆϣϲѧϟϭϝϮѧΣѧθϨΗϭ

ϪϤѧѧγΎΑϲѧѧϧϼϴΠϟέΩΎѧѧϘϟΪѧѧΒϋϰѧѧϟΔΒѧѧδϧΔѧѧϳέΩΎϘϟΔѧѧϘϳήτϟϞѧѧΜϣϡΎѧѧϋϲϓϮѧѧΗϡΪѧѧϤΣϭ

ϲϋΎѧѧѧϓήϟϡΎѧѧѧϋϲϓϮѧѧѧΗϡˬϟϖѧѧѧϳήτϟϭϲϟΫΎѧѧѧθϟϦѧѧѧδΣϰѧѧѧϟΔΒѧѧѧδϧΔϴϟΫΎѧѧѧθϡΎѧѧѧϋϲϓϮѧѧѧΗ

ϡΔΒδϧΔϴϧί ϮϟΔΒϴτϟΔϘϳήτϟϭˬΔΒѧδϧΔϴѧθϴθϤϟϭΏήϐϤϟΎѧΑΓΪѧϠΑϲѧϫϭϥί ϭϰϟϰѧϟ

عبد السلام بن مشیش بالمغرب وغیرھم كثر

لمزید من التفاصیل انظر في ھذا الصدد كیف ان المقدس لھ دور في نشأة التجمع البشري لمن قام بدراسات معمقة -1و ثیاقة الصدیق النمط المعماري للمدینة الصحراویة المقدس والمجال المجال عبد الرحمان موساوي وجادة في ھذا

في مبحث المقدس ودوره في نشأة التجمع2006جتماع وھرانووظیفتھ الأجتماعیة رسالة ماجیستیر في علم الا

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

182

ήѧϏήϴΑϭέϮϣϡΎѧϋΪѧΟϭϪѧϧˬϲѧϜϳήϣωΎѧϤΘΟϢϟΎѧϋϮϫϭیذكر ˯ΎϤѧγΔѧϘϳήσ

ϰѧϠϋϷϲϓϮѧμ ϟβ ѧϠΠϤϟϲѧϓΎѧϬόϴϤΟϞѧΜϤΘΗϭΎϫΪѧΣϭήѧμ ϣϲѧϓϞѧϤόΗΔϴϓϮλ)1(ϖѧϤόΗΪѧϗϭˬ

ϦϨѧѧδϠϴϏϞѧѧϜϳΎϣϲϧΎѧѧτϳήΒϟΎѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϢϟΎѧѧϋmichael GlisnanΔѧѧϘϳήτϟΔѧѧγέΩϲѧѧϓ

ϦѧѧδΤϟϦѧѧΑΔϣϼѧѧγΎϬѧѧδγϲѧѧΘϟΔѧѧϳΪϴϤΤϟΔϴϟΫΎѧѧθϟѧѧϓΪѧѧϟϭϡΎѧѧϋϕϻϮѧѧΑϲΕ Ύ˯ѧѧΟΪѧѧϗϭ

ϭί ΎѧΠΤϟϦϣϪΘϠΎϋΐ ѧδΘϧϥΞΘϨΘѧδϧΎѧϨϫϦѧϣϭˬι ͿϝϮѧγέΪѧϴϔΣϲѧϠϋϦѧΑϦϴѧδΤϟϰѧϟ

ΐ ѧδϨϟϦϴѧΑί ϭΎѧΠΗΙ ΪѧΤϳϲϟΎѧΘϟΎΑϭϒϳήηΐ δϧϰϟϥϮϤΘϨϳΔϴϓϮμ ϟϕήτϟϲδγΆϣϢψόϣ

لآل البیت وتأسیس الطرق الصوفیة

ϴѧηϥϮѧϜϳΎѧϴϣήϫΎѧϤϴψϨΗΔϴϓϮμ ϟϕήτϟϢψΘϨΘΗΦϴѧθϟϪѧϴϠϳϡήѧϬϟα έϲѧϓΦϳΎѧθϤϟΦ

ϞϴϛϮϟϭϪΒΎϨϓΔδϴήϟϢϴϟΎϗϷϲϓϪΘϔϴϠΨϓΔѧϳϭΰϟβ ϴѧέϲΗѧΗϭωΎѧΒΗϷϱϥϭΪѧϳέϮϤϟΎϓ

˷ϻϖѧѧϘΤΘΗϻϲѧѧΘϟϭˬΓέΪѧѧϘϤϟϭΓήѧѧΒΨϟα ΎѧѧγϰѧѧϠϋΔѧѧΟέΪΘϤϟΔτϠѧѧδϟϩάѧѧϫΓΪѧѧϫΎΠϤϟϝϮѧѧτΑ

)سلسلة البركة عن طریق أخذ السر(فقط والتعبد وكثیرا ما ینتقل ھذا المنصب في العائلة

ϱάѧϟϲѧϔΨϟήϛάѧϟϦϴϋϮѧϧϮѧϫϭήϛάϟΕΎϘϠΣΔϴϓϮμ ϟϕήτϟϲϓΔόΒΘϤϟα ϮϘτϟΎϣ

γΔѧѧϴϨϳΩΪΎѧѧμ ϗΩΎѧѧθϧϲѧѧϠΠϟήϛάѧѧϟϭξ ϔΨϨѧѧϣΕϮѧѧμ ΑϭϦϫάѧѧϟϲѧѧϓͿήѧѧϛΫΪѧѧϳΩήΘΑϞѧѧμ Τϴ

Η˵ϲΘϟΩΩήΎѧϤΩالتیسیلةوتراتیل صوفیة وتوسلات لآل النبي والأولیاء الصالحین مثل قصیدة

ϨγΡήθαلعلامعند تلباس ΎΒϠΗϟϲѧϓϡϼѧόϟήѧϴΧϷϞѧμ ϔΏήѧϗΔѧϴϋΎϤΟΔϔѧμ ΑήѧϘΗϚϟάѧϛϭ

ήϘΗΪϗϭϲϧΎϗήϟϳήο˯ΎϴϋϮΒγϚϟάϛϑήѧσϦѧϣϦϴѧόϣϲѧϟϭϳήѧο ΏήѧϗϼΜѧϣΔѧόϤΟϞѧϛˬ

ϦϳΪѧѧѧѧϳήϤϟξ ѧѧѧѧόΑΓήϫΎѧѧѧѧχϭΕϮѧѧѧѧΗϢϴϟΎѧѧѧѧϗϲѧѧѧѧϓήѧѧѧѧθΘϨΗϲѧѧѧѧΘϟΓήѧѧѧѧπ ΤϟΔѧѧѧѧμ ϗέϥϚѧѧѧѧηϻϭ

ΓήϘϔϟ˯ήϘϔϟˬϚѧϟΫϰѧϠϋϞϴϟΩήϴΧϲϬϟˬ˯ΎѧϴϟϭϷϭϲѧΒϨϟΡΪѧϣϦϬΘѧϤΗΔѧϋΎϤΟϲѧϫΔѧΣΪϤϟΎϓ

ΔѧѧϤψϨϣϭ˯ϲѧѧθϟξ ѧѧόΑΎϬѧѧδϔϧϰѧѧϠϋΔѧѧϘϠϐϨϣΔѧѧϋΎϤΟϢѧѧϫϭϢϫΪѧѧΠΗϚϟάѧѧϟΔѧѧϘϳήτϟϦϳΪѧѧϳήϣϥϮѧѧϠΜϤϳ

ϭΔѧΣΪϤϟΔѧϗήϔϟΪѧΎϗϮѧϫϭϡΪѧϘϤϟΎѧϬϴϓΪѧΠϧΚѧϴΣˬΔϴϓϮѧμ ϟϕήѧτϟϞѧΜϣΎѧϴϣήϫΎϤϴψϨΗϦϳάѧϟ

ϏΎΫΏΎΒηϭϝϮϬϛϭΥϮϴηϢϬΘϴΒϟϭϲϗϼΧϭϲϨϳΩϡΰΘϟϥΎѧϤϛϢϬδϔϧϰϠϋϩϮο ήϔϳˬΐ ѧϠϏ

Δѧϗήϓβ ϜϋϦϴτΑήϤϟΔΌϓϦϣϢϬϤψόϣϭΎϣΔϴϓϮλ ΔϘϳήτϟϥϭΪϳέϮϣΓήϘϔϟϭΓήπ ΤϟΩήϓ

1265حلیم بركات المرجع السابق ص -

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

183

ΔѧϘϠΤϟϰѧϟϡΎϤѧπ ϧϻϪѧϨϜϤϳΔѧϴϗΪϨΑϚѧϠϤϳϦѧϣϞϛϭΏΎΒθϟϦϣϞϜθΘΗϲΘϟΩϭέΎΒϟϥϚѧηϻϭ

تمیز بھ المتصوفةرقصة الحضر ھي تطور للذكر الجماعي الذي

الزویا 3-5

ΎѧϴϘϳήϓϡϮѧΨΗϦѧϣϖσΎѧϨϣϰѧΘΣˬϩ˯ήΤλ ϭΔϣΎϋΏήϐϤϟΩϼΑϲϓήθΘϨΗΎѧϳϭίϲѧΘϟ

ϢϬϤϠϋϭϢϬΣϼμ ϟͿϊϣΔλ ΎΧΔϗϼϋϢϬϴϟΐ δϨΗϥϮτΑήϣΎϬδγέϭΩΎѧϳϭΰϟΖѧΒόϟΪϗϭ˱

ϲѧΑήϐϤϟϊѧϤΘΠϤϟΓΎϴΣϲϓΔϳΩΎμ ΘϗϭΔϴγΎϴγϭΔϴϋΎϤΘΟˬϭΎϬѧδϴγ΄ΗάѧϨϣϰѧϟϲѧϓΎϤϴѧγϡϮѧϴϟ

ϥΎѧΑϡϼѧγϹΩϼѧΑϦѧϋωΎϓΪѧϟϭΩΎѧϬΠϟϞΜϣΎϬϣΎϬϤΑΖόϠτ ο ΎϓˬΔϴϨσϮϟΔϟϭΪϟϒόο ΔϠΣήϣ

ϹΓήΘϔϟΔѧϣΎόϟΓΎѧϴΤϟϭϊѧϤΘΠϤϟϲѧϓΎѧϳϭΰϟΕΎѧδγΆϤϟϱΰϛήϤϟέϮπ ΤϠϟΔΠϴΘϧϭˬΔϳέΎϤόΘγ

ѧϬϟϮΣΕήΟΪϘϓϚϟάϛϚϟάϟΔΠϴΘϧϭˬϪΘϳϮϫϦϣΎϴγΎγΎϧϮϜϣΖΤΒλ ΎΩΎϛΕΎѧγέΩΓΪѧϋΔѧϴϤϳ

ϦϴΟϮϟϮϴѧγϮδϟϦѧϣϲϧΎѧΜϟϞѧϴϋήϟϑήѧσϦѧϣϡϮѧϴϟϰѧΘΣϭˬΔϳέΎϤόΘγϻΔγέΪϤϟϑήσϦϣ

والانثروبولوجیین العرب

ϲѧѧϓΓήѧѧθΘϨϤϟΎѧѧϳϭΰϟϢѧѧδϘϨΗϭέϮѧѧμ ϗϭϢϴѧѧϠϗΕϮѧѧΗΎѧѧϬΘϔϴχϭΐ ѧѧδΣϦϴϤѧѧδϗϰѧѧϟΎѧѧϳϭί

ΏϰϤѧѧδΗϭΔѧѧϴϬϘϔϟϭΔѧѧϴϨϳΪϟϑέΎѧѧόϤϟϞϴѧѧμ ΤΗϭϥήѧѧϘϟφϴѧѧϔΤΘϟΔѧѧγέΪϤϟί ϭˬΎѧѧϴϠΤϣΎѧѧϳϭ

Ύ˯ϋΪϟϭΔϛήΒϟ˯Ύτ ϋϰϠϋΎϬΘϤϬϣήμ ΘϘΗΔΤΗΎϔϟΔѧϳϭί ϞΜϣϲѧϤΣϲѧδϟϲϠϋϮѧΑήѧμ ϘΑ

ΔѧѧϴΗΎϣί έΎϜϟβ ѧѧγΆϤϟΔϴѧѧμ ΨθϟΔѧѧΠϴΘϧϞѧѧΑˬϦѧѧϳΩϢϟΎѧѧϋϭΪѧѧϳήϣϭϲѧѧϟϭϑήѧѧτϨϣΎѧѧδγΆΗϢѧѧϟϭ

ˬΔϴϤϠόϟβ ϴϟϭΔϴϨϳΪϟϭϪΎϤΘϧϻΔΠϴΘϧϭΔѧϳϭΰϟβ ϴγ΄ΗϦϣν ήϐϟϥϮϜϴϓˬϒϳήηΐ δϧϰϟ

ϢϴϋΪΗϮϫϑήѧθϟΐ ѧϧΎΟϰѧϟϦϳΪϟΎΑϱΰϣήϟϪϟΎϤγέϞѧΜϣˬΖѧϴΒϟϝϰѧϟϪΒѧδϧΎѧϬΑΕΎѧΒΛϭ

ϱΪϴѧѧγΔѧѧϳϭίϲϨѧѧδΤϟϟΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓϲѧѧΘϝΎѧѧϧΎѧѧϬΑϥΎτϠѧѧδϟϦѧѧϣϒϳήѧѧηΐ ѧѧϘϟ

ϭϰѧΘΣϩΩΎѧϔΣϭϪѧΎϨΑΙ έϭϭˬΔϴѧμ ΨθϟϪѧΗϼϫΆϤΑΔѧϛήΒϟϨѧϣϭςѧγϮΘϟϰϠϋΓέΪϘϟΐ δΘϛ

ήο ΎΤϟΖϗϮϟϩήγϰϠϋϪΗέΪϗϭϰѧο ήϳϢѧϟϦϳάϠϟϩϮΟϭϝϮΤϓˬΔϨόϠϟϝϼΣϭΔϛήΒϟϨϣ

1ϱΪϴѧγςΑήѧϤϟΎϬѧδγϲѧΘϟΪѧόΠϟϲѧΑΓΪѧϠΑϲϓϱϭΎϗήθϟΔϳϭίعنھم الى وجوه معكوفة ϭ

ϊϨѧλ ϭΔѧϛήΒϟϨѧϣϰѧϠϋΓέΪѧϘϟϲϟΎѧΘϟΎΑϭˬͿΎѧΑΔѧλ ΎΧΔѧϗϼϋϪѧϴϟΐ ѧδϨΗϱάѧϟϲϗήѧθϟΪϤΤϣ

ϰѧΘΣϞѧδϠδΘϟΎΑϪѧΘϠΎϋϲѧϓΔѧϛήΒϟΖѧϠϘΘϧϭΔѧϤϬϣΔѧδγΆϣϪΤϳήѧο ϝϮѧΣΓѧθϧΪϗϭˬΕΎϣήϜϟ

1206بق صحلیم بركات المرجع السا -

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

184

ϠΒϟϩάϫϥΎϜγΚϠΛϲϋΪϴϓˬήο ΎΤϟΖϗϮϟΓΪ˷ήѧγϮѧΛέϭϢѧϬϧϭϪΘϟϼѧγϦѧϣϢϬϧϩ˵έϭΩϥϮѧΒόϠϴϓ

ΔѧϘΒσϮϠϜѧθϓˬΩϮѧϋϭϭέϭάѧϧϭΎϳΪѧϫϞѧΑΎϘϣͿϭΔϳϭΰϟϥϭέϭΰϳϦϳάϟϦϴϨϣΆϤϟϦϴΑ˯Ύτ γϮϟ

1ذات امتیازات خاصة

حج الفقراء أقامة المواسم والأحتفالات -4

ΕΎѧѧγέΎϤϤϟϦѧѧϣΎόѧѧγϭϼѧѧϘΣϞѧѧΜϤϳϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧΘϟϥΎѧѧϛΫΎѧѧϬϴϓϞΧΪѧѧϳϲѧѧΘϟΪѧѧΎϘόϟϭ

ΕΎѧγέΎϤϤϟϰѧΘΣϭˬΕΎѧΒϬϟϭέϭάѧϨϟϢϳΪѧϘΗϭκ ϗήѧϟϭΕϻΎѧϔΘΣϻα ϮѧϘσϭ˯ΎѧϴϟϭϷΕΎϣήϛ

ΔϳήΤδϟα ΪѧϘϤϟϊѧϣΎѧϬΘϗϼϋϲѧϓϥϮѧϜϟϰϟΎϬΗήψϧΐ δΣϪγέΎϤΗΔϋΎϤΟϞϛϥΎѧϓΓέΎѧϳΰϟ

ϞѧѧϔΤϟΚѧѧϴΣˬΔѧѧϣΎόϟϪѧѧγϮϘτϟϭϪѧѧϟϲѧѧϠϤόϟΪϴѧѧδΠΘϟϻϲѧѧϫΎѧѧϣΔѧѧϤϼϣΔѧѧλ ήϓϞѧѧΜϤΗϤϟΔѧѧγέΎϤ

ϝΎѧΟέϦѧϣΔϨѧδϟϝϮσΔλ ήϔϟϢϬϟϨδΗϻϦϳάϟϥϮϨϣΆϤϟΎϓˬΎϬϠϛϭϪγϮϘσϭϩήΎόηΐ ϠϏ

ѧѧϓˬέϭάѧѧϨϟϢϳΪѧѧϘΗϭϳήѧѧπ ϟΓέΎѧѧϳί Ϧѧѧϣ˯ΎѧѧδϧϭΈΓέΎѧѧϳΰϟˬΓΪѧѧϴΣϮϟϢϬΘѧѧλ ήϓϮѧѧϫϞѧѧϔΤϟϡϮѧѧϳϥ

ϞѧϔΤϟϪϟϮΣέϮΤϤΘϳϦѧϣήѧϴΜϜϟϱΪѧΎϘόϟϡΎѧψϨϟϲѧϓΎѧϤϬϣέϭΩΐالضریحالولي ѧόϠϳϱάѧϟ

α ΎϨϟΔϛήΒϟϰϠϋϝϮμ ΤϠϟΕϻΎϔΘΣϻϲϓϥϮϛέΎθϳϦϳάϟϭΎѧϬϴϓϙέΎѧθϳήѧϔϧϙΎѧϨϫϥΎѧϛϥ

طار الواقع المعاشإأما لجني الفوائد المادیة أو لتفریغ الضغوط التي یحیا بین جنباتھا في

ΔѧѧϴϓΎϘΜϟϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϢϬΗѧѧϓϒѧѧϠΘΨϤΑϭϢѧѧϬϠϛϥϮϳέϮѧѧμ ϘϟΎϓάѧѧϜϫϭΕέΎѧѧσΎѧѧϨϫΪѧѧμ Ϙϧ

ΓάΗΎγϭΔϴόϣΎΟϦϣˬϦѧϣωϮѧϧϦѧϋϥϭήѧΒόϳ˯ΎѧϴϟϭϷΪѧϟϮϤΑϝΎϔΘΣϻϲϓϢϬΘϛέΎθϣϦϣϝϼΧ

ΔѧγέΎϤϤϟϭήѧϜϔϟΕΎѧϧϮϜϣϦѧϣΎϴѧγΎγΎϧϮϜϣΪόϳϱάϟϲΒόθϟΩΎϘΘϋϻˬϻΓέΎѧϳΰϟΖѧϧΎϛϥϭ

ΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕѧѧϔϟΎѧѧϬϴϓϊѧѧΘϤΘΗϲѧѧϨϳΩΐ ѧѧΟϭϢϳΪѧѧϘΘϟΔѧѧϴϨϳΩΔΒѧѧγΎϨϣΎѧѧϬϧϮϛϦѧѧϋϒѧѧϘΗϦϴѧѧΣϼϔϟ

έΎѧѧσϰѧѧΘΣϭˬϦϴѧѧϤϠόΘϤϟϑΎѧѧμ ϧϭΕΎѧѧπ ϳϞѧѧΑˬςѧѧϘϓΔѧѧϴϨϳΪϟϢϬΗΩΎѧѧϘΘϋϭϢϬѧѧγϮϘσΔѧѧγέΎϤϤΑ

للتسلیة والاستمتاع واللعب والرقص الدیني

ϪѧΑΎΘϛϲѧϓϕήѧσϭϢϬΗΩΎѧϋϥϮΛΪѧΤϤϟϥϮϳήѧμلینویمكن الإشارة ھنا إلى ما قدمھ Ϥϟ

ϢϬΗΎϴΣϯήϳϱάϟϦѧϣϱάѧϟα ΪѧϘϤϟΐ ѧΟϮϟϦѧϣωϮѧϧϮѧϫϢϫέϮѧΒϗϭ˯ΎѧϴϟϭϷΪϟϮϣΓέΎϳί ϥ

1261نفس المرجع السابق ص -

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

185

Ύѧπ˯1تم الحصول على البركةخلالھ ی ϔϟϲѧϓϲΒόѧθϟϲϨϳΪѧϟΕΎѧϧϮϜϣϭήѧλ ΎϨϋϢѧϫϲѧϫϭ

الاجتماعي التواتي الى جانب الولي والتصوف

ΐفلا تعدوحج الفقراء فالزیارة ѧΟϭϢϳΪѧϘΗϯϮѧγˬϥϮѧϜΗϥΎϬϳΪѧΗήϣΔϴΒϟΎϐϟΔΒδϨϟΎΑ

α ΪϘϣϲϨϳΩΔѧϤϠϜϟϰϨόϤΑΞΣϢϬϟϞΜϤΗϢϬϨϣΔϠϴϠϗΔΌϔϟϮϟϭϚϟάϟϪѧγϮϘσϞѧϜΑϢϟΎѧόϤϟѧο ϭ

وشعائره ومناسكھ ونسكھ

ΓέΎѧϳΰϟϡϮѧϳϪѧϟν ϮѧόΗϳήѧπ ϠϟϪѧΗέΎϳί ϥΪѧϘΘόϳϦϣϦϳήΰϟϦϣήϴΜϛϙΎϨϫϥϞΑ

ΞѧΤϟϦѧϛέϮϫϭϡϼγϷϦϣβ ϣΎΨϟϦϛήϟΎΑϪϣΎϴϗΔΑΎΜϤΑϮϫϞϔΤϟϲϓϪΘϛέΎθϣϭϯϭέΪѧϗϭ

έέΩΑϲϠϋΩϻϭήμ ϗϲϓ˯ΎϓήθϟϥΙ ϮΤΒϣΎϧΎϘΑΎγΒϫάѧϳϦѧϜϳϢѧϟϮϟ΄ΘΞѧΤϟΔѧπ ϳήϓΔѧϳΩ

ϑϮѧѧτϟάѧѧϬΑϭςѧѧϘϓΕήѧѧϣϊ ΒѧѧγϢϫήѧѧμ ϗϳήѧѧο ϰѧѧϠϋϥϮѧѧϓϮτϳϮϧΎѧѧϛϞѧѧΑΔѧѧγΪϘϤϟωΎѧѧϘΒϟϲѧѧϓ

ˬΞѧѧΤϟΔѧѧπ ϳήϓ˯ΩϦѧѧϋϢϬϴѧѧϨϐϳϮϧΎѧѧϛΎϣϢϫήѧѧϤϋ˯ΎϓήѧѧθϟϲѧѧϠϋΩϻϭϲѧѧϓϞѧѧϘόϧϲѧѧϟϦѧѧϣΎѧѧϧ

ϻϭΎѧϨϫΎϨϫήѧѧϴϏˬϢѧϬΠΣϮѧѧϫϙΩϭΕήѧτΧϊΒѧγϢϫΪѧѧΟϰѧϠϋϑϮѧѧσˬΞѧΤϠϟϮѧθϤϳϭϳϮѧѧθϤ

14المبحوث رقم للحج من أللي عرفت الناس الدین صحیح

ϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϷΚΣΎΒϟϝϭΎϨΗΪϘϟα ΪѧϘϤϟήϛάѧϟϖΑΎѧδϟϪѧΑΎΘϛϲѧϓϲѧϫΰϟϦϳΪѧϟέϮѧϧ

˯ήѧѧϘϔϟΞѧѧΣϲѧѧϫΓέΎѧѧϳΰϟϥΎѧѧΑϊѧѧϤΘΠϤϟϭ˷ΞѧѧΣϱϥΎѧѧϜϤϟέί ϝϮѧѧϘϧΔѧѧϳϮϐϠϟΔѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧϣϰѧѧΘΣ

ϪѧѧѧϴϟˬϭΕΎϴϛϮϠѧѧѧδϟϩάѧѧѧϫήѧѧѧϴϴϐΘΑϯΩΎѧѧѧϧϱάѧѧѧϟϲϨϳΪѧѧѧϟϠѧѧѧμ ϤϟϭΥέΆѧѧѧϤϟϪѧѧѧϠΒϗϭωΪѧѧѧΑΎѧѧѧϫήΒΘϋ

ϰѧѧμ ϗϷΏήѧѧϐϤϟέΎѧѧΒΧΔѧѧϓήόϣϲѧѧϓ˯Ύѧѧμ ϘΘγϻϪѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓϱήѧѧλ ΎϨϟϮѧѧϫϭˬΕΎѧѧϓήΧϭˬΚѧѧϴΣ

ϝϮѧѧϘϳϥΪѧѧϠΒϟϲϗΎѧѧΑϲѧѧϓϭΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓΎѧѧϬϠΜϣϰѧѧϠϋϑϮѧѧϗϮϟϦѧѧϣϦϜϤΘѧѧϧϢѧѧϟϲѧѧΘϟωΪѧѧΒϟϦѧѧϣ

ϦϴϜδϤϟΞΣΔϋΪΑˬΔϴΑέΎϐϤϟϦϤϓˬϡϼѧγϻϥΎѧϛέϦѧϣβ ϣΎΨϟϦϛήϟΎΑϡΎϴϘϟϩέϭΪϘϤΑϦϜϳϢϟ

ϡϮѧѧϳζ ϴѧѧθϣϦѧѧΑϡϼѧѧδϟΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϳήѧѧο ΓέΎѧѧϳί ϲѧѧϓϞѧѧΜϤΘϳϼѧѧΣϲϓϮѧѧμ ϟΥΎѧѧϨϤϟϪѧѧϟΪѧѧΟϭ

Ϳϲѧο έζ ϴѧθϣϦѧΑϡϼѧδϟΪѧΒϋϱϻϮѧϣΓέΎϳΰϓˬΔΒόϜϟΎΑΔΣήο ϷΓΎϛΎΤϣϢΘΗϚϟάΑϭˬΔϓήϋ

2ήѧλعنھ بمثابة القیام بفریضة الحج ΎϨϟѧο ϮϳϭˬϪѧϟϮϘΑϚѧϟΫϪѧΑΎΘϛϲѧϓϱϞѧϛϢϬϋΎѧϤΘΟϭ

ϥϮϤѧδϳϭϪѧϨϋͿϲѧο έζ ϴѧθϣϦѧΑϡϼѧδϟΪΒϋϱϻϮϣΦϴθϟϳήπ ΑΔϓήϋϡϮϳϑϮϗϮϠϟΔϨγ

175شحاتة صیام المرجع السابق ص -

2155الناصري ألأاستقصاء في معرفة أخبار المغرب الأقصى نقلا عن الكتاني سیدي محمد المرجع السابق ص -

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

186

1ήѧμبحج المسكین ذلك ϗϦѧϣϮѧϫϭˬήΧΎѧγϦδϟέΎΒϛΪΣΎϬϟΎϗΔγέΪϟϊϤΘΠϣϲϓΎϴϧΪϴϣϭ

ΔϤΣέΕΎϣϦϳΎϣΪϴΗϝΎϗϲϧΎϗήϟΓήϘϓϲϓˬϪϴϠϋͿφѧΤϟϪϔόѧδϳϢѧϟϱάѧϟΎϓϦϴϛΎѧδϤϟΞΣάϫ

ΓήϘϔϟϞϫϊϣϥΎϛϪϧϢϏήϟΎΑϪΠΣϮϫάϬϓΔϜϣϲϓΞΤϳϥΖΤΒѧλ ϭΔϟϮϘϤϟϩάϬΑήϬΘηϭ

ήѧϳΰϏϭϰѧΘΣΞѧΣمتداولة بعد موتھ ھذه المقولة ومنسوبة الیھ لدى العامة وخصوصا في قصر

الشباب

ΪόΑϚϟΫϥϭΪϨϔϳΎϨϴΛϮΤΒϣϢψόϣϥϞΑΎϘϤϟϲϓϭΏΎѧΘϜϟϭΔϨѧδϟΎΑϲϨϳΪѧϟϲϋϮѧϟέΎѧθΘϧ

ϦѧϣΕήѧϴϏϞѧϴϠϗϞϜѧθΑϮѧϟϭΔϴϔϠѧδϟϢΛΔϴϧϮΧϷΔϛήΤϟΕήϴΛΗϭΓΎϋΪϟϝϼΧϦϣΓϮΤμ ϟϭ

ϥΎѧѧϛέϦѧѧϣϦѧѧϛέϭϪѧѧϴϟωΎτΘѧѧγϦѧѧϤϟν ήѧѧϓΞѧѧΤϟϥѧѧΑϥϮѧѧϟϮϘϳΎѧѧϨϴΛϮΤΒϣϞѧѧϜϓˬήϫΎѧѧψϤϟϩάѧѧϫ

لمقابر للذكر والإتعاظالإسلام الخمس أما زیارة الولي ماھي إلا حبا فیھ وتدخل في زیارة ا

-IIIتدین شعبي طبیعة وخصائص الحقل الدیني في توات

دین الأولیاء لا الأنبیاءتوجیھات -1

ΔѧϴΑήόϟΔѧϐϠϟϲϓϲϟϮϟϭˬΔѧϳϻϭϰѧϟϭϪѧϨϣΏήѧϗϰϟϮѧϣˬϝϭˬΎѧϴϟϭϲѧϠϳϦѧϣˬمفھوم الولي

2ϲѧϓϥΎѧϜϓΎѧϬϴϓϑήѧμویقال وال ملك أمره وقام بھ أو حكم Θϟϭ˯ΎϴѧηϷϚѧϠϤΗϲѧϫΔϳϻϮϟϭ

3لانھ المتولي لأمور الخلق المالك المتصرف في الأشیاء أسمائھ تعال الولي

ϟΎѧμ ϟϞѧΟήϟϰѧϠϋΔѧϟϻΪϟϞϤόΘѧδΗˬϲϟϮѧϟΔѧϤϠϜϓΎΣϼτѧλ Ύϣthe Holyanϱάѧϟ

ˬϩΎѧο ήΑϲψΤϓͿΔϣΪΨϟϪδϔϧΐ ϫϭϭϦѧϣΐ ѧϳήϘϟϮѧϫϭˬΔѧϛήΑϞѧϤΤϳϭΔѧϨϴόϣΕΎѧϣήϛΪѧδΟ

ΐ ѧѧδΣϭϲϓϮѧѧμ ϟΪѧѧϘΘόϣϲѧѧϓͿϲѧѧΑήϋϦѧѧΑϪѧѧΘϳΎϤΤΑͿϢѧѧϬϠϔϜΗϦϳάѧѧϟι ΎΨѧѧηϷϢѧѧϫ˯ΎѧѧϴϟϭϷ

˯ΪѧϋΔѧόΑέϊѧϣϢϬϋήѧλ ϲϓϢϫήμ ϧϭϥΎτϴѧθϟˬΎϴϧΪѧϟˬβ ϔϨѧϟˬϯϮѧϬϟϭϱάѧϟϮѧϫϲϟϮѧϟ

1ι ˬϰѧѧμ ϗϷΏήѧѧϐϤϟέΎѧѧΒΧΔѧѧϓήόϣϲѧѧϓ˯Ύѧѧμ ϘΘγϷˬϱήѧѧλ ΎϨϟϱΪϴѧѧγϲϧΎѧѧΘϜϟϦѧѧϋϼѧѧϘϧˬˬϖΑΎѧѧδϟϊѧѧΟήϤϟˬΪѧѧϤΤϣ 155ص

1335-1334ص1989المعجم العربي الأساسي المنظمة العربیة للتربیة والعلوم لاروس -23ι ˬήѧμ ϤΑΔѧϳέΩΎϘϟωϭήѧϓϭϲϓϮѧμ ϟϖѧϳήτϟˬϪѧσΪѧϤΤϣϒѧγϮϳϥΪѧϳίˬΓΰϳΎѧϓΪόѧγϦѧϋϼѧϘϧˬΔѧϨϳΪϤϟϭα ΪѧϘϤϟ

ΎˬΟΫϮϤϧϥήϫϭΔϨϳΪϣι ˬϖΑΎδϟϊΟήϤϟϟφϔϟϭϢϬϨѧϴΑΎϤϴϓϭϢϬϨϴΑΎϤϴϓϖΤϟϞϫΔϳϻϭϦϳήϴΒόΘΑ˯ΎΟϥήϘϟϲϓΔϳϻϮϢϫϻϮѧΗϱάѧϟϥΎτϴѧθϟϦϴΑϭϢϬϨϴΑϭξ όΒΑϢϬπ όΑϦϴϘϓΎϨϤϟϭϦϳήϓΎϜϟϦϴΑΔϳϻϮϟϭˬϪϟϦϴΑϭϲѧΑήϋϦѧΑϦϳΪѧϟϲѧΤϣϯήѧϳϭ

ϭΎѧϔΘΗϦϳάѧϟϩΩΎѧΒϋϦѧϣ˯ΎѧηϦѧϣΎѧϬϴϓͿϰϟϮѧΘϳϲѧΘϟϯήѧΒϜϟΓήΪϟϲϫΔϳϻϮϟϥϢϫέήѧγωϮѧϨΘΗϭϢϬΗΎѧΟέΩϭϢϬΒΗήѧϣΕΗϭϢϬϴϠϋͿΕΎϴϠΠϲϧϼϴΠϟΐ δΣϭΩΎΒόϟϦϣϪϴϟϦϴΑήϘΘϤϟξ όΑΎϬΑϪϟκ ΘΨϳΔϴϬϟΔΤϨϣΔϳϻϮϟΔѧϤϠϜϟΩήѧϔϣϲѧϟϭϭ

ΔѧϔϠΘΨϣΕϻϻΩϥήѧϘϟϲѧϓΔѧϤϠϜϟϩάѧϫϞѧϤΤΗˬΔѧϴϟϭϪΜϧΆϣέϮϣϷ˯ΎϴϟϭϪΑϡΎϗϭήϣΑϒϠϛϦϣϞϛˬ˯ ΎϴϟϭϦϳΪѧϟϮϟ˯Ύѧϴϟϭ100االله المقربین من االله والولي ھو الرجل الصالح العارف باالله أنظر المرجع السابق ص الأمور أولیاء

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

187

ΎѧϬΑϒѧμ ΘϳΔѧѧλ ΎΧΔѧϛήΑͿϪѧΤϨϤϴϓΎѧѧϣΎΗωϮѧπ ΧͿϊѧπ ΨϳΏΎѧѧϘϟΓΪѧόΑϥϮѧόΘϤΘϳˬ˯ΎѧѧϴϟϭϷ

ϞΜϣϥϼϓϱΪϴγϝΎϘϴϓΩΎϴγϷΎΑϢϬϧϮΒϘϠϳήμ ϣϲϔϓΐ ѧϨϳί ΓΪϴδϟˬϱϭΪΒϟϱΪϴγξ ѧόΑϲѧϓϭ

ήѧϴϘϔϟϭϱϻϮѧϣϢѧγϢϬϴѧϠϋϥϮѧϘϠτϳϰμ ϗϷΏήϐϤϟϲϓϭϦϴΤϟΎμ ϟΎΑϥϮΒϘϠϳΏήϐϤϟϥΪϠΑ

التقي الورع الشریف ولكن مھما أختلفت التسمیات فأن لھا نفس المعنى أي الرجل الصالح

ϒѧθϘΘϟϭΪѧϫΰϟΓΎѧϴΤΑϮτΒΗέ˯ΎϴϟϭϷϞΟϥϷˬΪϫΰϟϑϮμ ΘϤϟϞΟήϟϮϫϲϟϮϟϭ

˯ϼѧѧΨϟϲѧѧϓζ ϴѧѧόϟϭϢϬѧѧδϔϧΑϥϭѧѧϨϳϰѧѧϟѧѧΒϫϭϭΎѧѧϤϛΓΩΎѧѧΒόϠϟΔѧѧϟΰόϨϣϦϛΎѧѧϣϮϬѧѧδϔϧϢΓήѧѧΧ϶ϟ

ا النفس من أھوائھا وشھواتھا وأبت مغریات الدنیاووجرد

ϣϭΔΟέΩϲϫΔϳϻϮϟϭϑϮμ Θϟΐ ΗήϣϦϣΔΒΗήϟϭΐ τϘϟϞΜϣΙ Ϯѧϐΐ ѧτϗϭΦϴѧθϟϭ

ΏΎѧѧτϗϷ1ϲѧѧϓΪѧѧϗήϳϱάѧѧϟϟΎѧѧμ ϟϞѧѧΟήϟϰѧѧϠϋϲΗϮѧѧΘϟϲΒόѧѧθϟϝΎѧѧϴΨϤϟϲѧѧϓϲϟϮѧѧϟΎѧѧϣϮϤϋϭ

ˬϳήѧѧοΕήѧѧϬχϭϪΣϼѧѧλ ώѧѧϠΑΎѧѧϤϬϣϲѧѧΣϞѧѧΟέϰѧѧϠϋϲѧѧϟϭφѧѧϔϟϭϠτѧѧμ ϣϖѧѧϠτϳϻϚϟάѧѧϟ

ϪˬΗΎϣήϛϪΘϴѧγΪϗΓϮѧϗϭΎѧϨϫϲϟϮϟΔϳΰϛήϤϟϭѧϫϳήѧπ ϟ˯ΎѧϨΑΐ ΒѧγϲϟϮѧϟϮϰѧϠϋφѧϔϠϟϢѧϤϋ

Ϡτѧμ ϣϖѧϠτϳΒѧλ ΖѧϗϮϟέϭήѧϣϊѧϣϭϑήѧϐϟϭϳήѧπ ϟϢπ ϳϱάϟϝΎΠϤϟϭ˯ΎϨΒϟΔϓΎϛ

ϞѧΑˬϦϴѧϨΛϷϰѧϟϢϬϨѧϣΓέΎηϲϓΔο ϭήϟϭϳήπ ϟϥϮϳήμ ϘϟϝϮϘϳϻΫϳήπ ϟϰϠϋϲϟϭ

ϲϓϲϧϼϔϟϲϟϮϟϥϮϟϮϘϳϢϬϨϣΓέΎηϟϰϟϤήπΡϭϭˬϳήѧο ϲѧϓΪѧϗήϳϱάϟѧϠϗϥΎѧϛϥϦѧϣΔ

ϴϟ˯ΎϴϟϭϷδΔѧϤϠϛϟΎѧμ ϟϞѧΟήϟϰѧϠϋϦϴϴϳέϮѧμ ϘϟϖѧϠτϳˬΔΣήѧο ϢϬϟΖϲѧϟϭˬϪѧΗϮϣΪѧόΑ

ϲѧѧΘϟΔѧѧϓήϐϟϭϲѧѧϨΒϤϟϳήѧѧπ ϟϰѧѧϠϋΔϳέϮѧѧμ ϘϟΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϓΎϘΜϟϲѧѧϓϖѧѧϠτΗΖΤΒѧѧλ ϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭ

)الروضة(تحویھ

ϪѧϠϜϳϼѧϓϩήѧϣͿϰϟϮѧΘϳϦϣϮϫϲϟϮϟϚϟάϛϢϫΩΎϘΘϋΐ δΣΔϴϓϮμ ϟϯήϳϭϪѧδϔϧϰѧϟ

ήσˬϥΎϴѧμ ϋΎѧϬϠϠΨΘϳϥϥϭΩϦѧϣϲϟϮѧΘΗϰѧϠϋϪѧΘϋΎσϭͿΓΩΎѧΒϋϰϟϮѧΘϳϦϣϲϟϮϟϭˬϦϴϋΔϓ

والولایة درجة من درجات التصوف مثل القطب الذي یمثل قمة المرتبة فأبن عربي كان یحتل ھذه المكانة والقطب -1

الحاجب ثم المرید او المریدون ولا یمكن للولایة ان تكون بدون كرامة والكرامة أمر یلیھ الغوث ثم الأوتاد ثم النقیب ثم

المعجزة الكرامة المعونة الأستدراج والأھانة خارق للعادة تظھر على ید شخص صالح وخوارق العادة أقسام

ان الأولیاء ورثة الأنبیاء وان كان الحدیث فالمعجزة من ممیزات الأنبیاء والكرامة من ممیزات الأولیاء ویرى أبن عربي

ینفي ذلك فالعلماء ھم وراثة الأنبیاء وھده مغالطة من مغالطات وشطحات الصوفیة

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

188

Ϟμ ϳΔϋΎτϟΓήΜϜΑϭΩήϔϟΕΎϔѧμ ϟϊѧϴϤΟϦѧϣΐ ϠѧδϳϥϮѧϫϚѧϟΫΔѧϘϴϘΣϭΔѧϳϻϮϟΔѧΟέΩϰѧϟ

ͿϊѧϣΓϭΎѧδϤϟϰѧϟϞѧμ ϳϭˬΎѧϨσΎΑϭήϫΎѧχΔѧϴϬϟϻϕϼΨϟΎѧΑϰѧϠΤΗϭΔϳήθΒϟΩΎѧϘΘϋΐ ѧδΣ

ΔϴϓϮμ ϟόϳΚϴΣ˯ΎѧϴΣϭν ήѧϣϷ˯ΎϔѧηϭήѧτϤϟϝΰѧϧϰѧϠϋΓέΪѧϘϟ˯ΎѧϴϟϭϷϲѧϓΔѧϣΎόϟΪϘΘ

έΎϣΪѧѧϟϦѧѧϣϢϟΎѧѧόϟφѧѧϔΣϭϰΗϮѧѧϤϟϲѧѧϓΕϻΎѧѧϐϤϟϭϰΗϮѧѧϤϟβ ϳΪѧѧϘΗϰѧѧϟϢѧѧϬΑϯΩΩΎѧѧϘΘϋϻάѧѧϫ

˯ΎѧѧϨΑϲѧѧϓΕϼѧѧϐϤϟϭϢϴѧѧψόΘϟϝϼѧѧΧϦѧѧϣϚѧѧϟΫϭΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎϴѧѧμ ΨθϟϭΖѧѧϴΒϟϝϭέϮѧѧΒϘϟβ ϳΪѧѧϘΗ

1یدینالقبور للأولیاء من طرف المر

ϦϴτΑήѧѧѧϣϦѧѧѧϣι ΎΨѧѧѧηϷϚѧѧѧϻϭˬΔϳέϮѧѧѧμ ϘϟΔϴΒόѧѧѧθϟΔѧѧѧϠϴΨϤϟΔѧѧѧϴϨϫάϟΖѧѧѧόϓέΪѧѧѧϗϭ

ϢϫϮѧѧϤψϋϚϟάѧѧϟΪѧѧϳΪΠϟϦϳΪѧѧϟϢϬϳΪѧѧϳϰѧѧϠϋϰѧѧΗϦѧѧϣϢѧѧϫϢϬΘϔѧѧμ Αˬ˯ΎѧѧϴΒϧϷΔѧѧΟέΩϰѧѧϟ˯Ύϓήѧѧηϭ

ΕϻΎѧϔΘΣϻϭϢѧγϮϤϟϲѧϓϝΎѧΣήϟϢϬϴѧϟϭΪѧηϭˬΔѧΒόϜϟϲϛΎѧΤΗϲѧΘϟϭˬΔΣήѧο ϷϢϬϟϮϣΎϗϭ

والتي تشبھ الحج

الدین موروث بالطبع لا مكتسب بالتدبر -2

ϡήѧϛΩϮѧϤΤϣϝϮѧϗϲϓϦϤϜΗϱήψϧϲϓΔϳέϭήο ˬΔϤϬϣΔτϘϨΑ˵ϪϳϮϨΘϟϲΑέΪΠϳˬ˱ΔϳΪΑ

ϰѧѧϠϋϲѧѧϣϼϜΑΪѧμ ϗϻϲϨϳΪѧѧϟΙ ϭέϮѧϤϟΔѧѧϣ˵ΔѧѧϳϪѧѧΑφϔΘѧΤΗΎѧѧϣ˱ΓΩΎѧѧϋϱάѧϟΙ ϭέϮѧѧϤϟϚѧѧϟΫ

ˬΔѧϴΣϭέΕΎϔѧδϠϔϛϭΔѧϴϓήόϣϢϴѧϘϛϭΔѧϴΛήΗΕΎϴϓήόϤϛϪϟϭΎϨΘΗϭˬΔϴϓΎϘΜϟΎϬΘϣϮψϨϣϦϣ˯ΰΠϛ

ΎΘϟΎΑˬΓΩήΠϣϪѧΑΪѧμ ϗϞѧΑ˭ΔϳΎѧλ ϮϟϭϪѧϴΟϮΘϟϭΔѧϨϤϴϬϟϭΫϮΤΘѧγϻΔτϠѧγϦѧϣˬϲϟΙ ϭέϮѧϤϟ

ΔѧϴϓΎϘΜϟϭΔѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧΌϴΒϟϲѧϓϭϲѧόϤΠϟϞϘόϟϲϓϝ˴ϭΪΘϤϟϲϨϳΪϟΎѧ˱ϣϮϤϋϲϣϼѧγϹϢϟΎѧόϠϟplusmn

ΔϳΎѧѧλ ϮϟϭϪѧѧϴΟϮΘϟΔτϠѧѧδΑϰѧѧψΤϳϝΰѧѧϳϢѧѧϟϱάѧѧϟΙ ϭέϮѧѧϤϟϚѧѧϟΫˬΎѧѧλ Ϯμ ΧΕϮѧѧΗϊѧѧϤΘΠϣϭ

ϦѧѧϣΔѧѧϴϤ˶ϛΎΤϟϭϪѧѧϴΟϮΘϟϭΔѧѧϨϤϴϬϟϭΔϳΎѧѧλ ϮϟϲѧѧϓϪ˴ΘϴϋϭήѧѧθϣΪϤΘѧѧδϳϭˬϲѧѧϬϨϟϭήѧѧϣϷϥΎτϠѧѧγϭ

ΑˬϦϴΘϴϣϼѧѧγϹΔѧѧϴϓΎϘΜϟΔѧѧϴϠϘόϟϭΔϳέϮόѧѧθϟΔѧѧϴϨϫάϟΓέϮѧѧμ ϟϲѧѧϓˬΰѧѧϴϤΘϳϝΰѧѧϳϢѧѧϟϪѧѧϧϮϛϊ ΑΎѧѧτϟΎ

ϖѧϠτϤϟϭϲѧΒϴϐϟϭϲϨϴϘϴϟˬϱΪΑϷˬϲϨϣί ϼϟΩΪѧΤϳϝΰѧϳϢѧϟϱάѧϟϪѧΗΫΙ ϭέϮѧϤϟϮѧϬϓˬϪѧϴϠϋϭ

ϪѧѧϗϼΧϭϪѧѧΗΎϋΎϨϗϭϪѧѧΘϓΎϘΛϞϴϜѧѧθΗϲѧѧϓϞΧΪѧѧΘϳϭˬϲΗΎѧѧϴΤϟϭϲϧΎѧѧϴϜϟϩΩϮѧѧΟϭ˴ΔѧѧϴϫΎϣϢϠѧѧδϤϟΩήѧѧϔϠϟ

وبالنسبة للصوفیة حتى یصل المرء أو المتعبد إلى درجة الولایة علیھ ان یتبع الطریق المؤدیة الى االله والتي تكون ملیئة -1والمرتبط بالمواضع الروحیة التي یمر بھا السالك في رحلة الصوفیة یعني الموضع والمنزلة بالمقامات والمقام عند

1997یوسف محمد طھ زیدان الطریق الصوفي وفروعھ القادریة بمصر دار الجیل بیروت سنة عروجھ الى باب الحضرة الألھیة97ا المرجع السابق ص نقلا عن أسعد فایزة المقدس والمدینة مدینة وھران نموذج75ص

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

189

ΔϴΟέΎΨϟϪΘΌϴϫϰΘΣϭˬϪϛϮϠγϭϩέϮόηϭΔϣΎϤόϟϭˬ˯Ύπ ϴΒϟΔΎΒόϟϴΒσϪϟϦϴόϳϭˬϪѧΘϗϼϋ˴Δѧό

1ومع عالم الأشیاء من حولھ الآخرمع

ϡϼѧϛϲѧϓϩΎϨϔѧθΘγϭˬΔѧγέΪϟϊѧϤΘΠϤϟΔѧϴϧΪϴϤϟΔѧθϳΎόϤϟϭΔѧψΣϼϤϟ˯ΎѧϨΛϚѧϟΫΎϧΪΟϭ

ΎѧϨΣˬϮϠѧλ لما قال بحوثین الشبابأحدى الم ϢϫΎϨΘѧηˬΎѧϨΗΎΑϰѧϠϋϮѧϨϴΛέϭϻϦϳΪѧϟΎѧϨΣ

ѧϟϲѧϓϭέϭΰѧϳϭϮѧμϗέϢϫΎϨΘηϭˬϮϠμϧϲϧΎΛϮѧΤΘϓϭϥήѧϘϟήѧϘϳΪѧόΑϦѧϣϭˬϲϟϮΩΎѧϧέ

ϩϼѧѧϋΎѧѧϨϴϟϮϟϮϘϳΎѧѧϣˬϢϬϟΎѧѧΑϼϋΎѧѧϣϲϧΎѧѧΛΎѧѧϣϮϫϭΎѧѧϨϟΎΑϼѧѧϋΎѧѧϣϢϬϔϴѧѧϛϊѧѧΒΗˬϚѧѧϳΩϻϭϚѧѧϳΩ

ϥϼѧѧѧϓϦϳίϮѧѧѧϣϲϟΎѧѧѧϘϨϳΔѧѧѧΟΎΣϰѧѧѧϠϋϝϮѧѧѧδΗϥΎѧѧѧϜϟϭˬΖϜѧѧѧγϭϲϧϻϮѧѧѧϔϟΦϴѧѧѧθϟϱϩϼѧѧѧϋ

ϮѧѧϨϣήѧѧϴΧΖѧѧϧˬϮѧѧϟϭΎѧѧϬϴϓϝΎѧѧϗΎѧѧϣϭˬΎϫέΩϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟϒѧѧθΘδϧˬάѧѧϫϡϼѧѧϛϝϼѧѧΧϦѧѧϣ

ϞѧϜϟϭˬΓήτϔϟϭϞϘόϟϭϖτϨϤϟϊϣϖΑΎτΘΗϥΐ ΠϳϲΘϟϭΔϴϨϳΪϟΔϘϴϘΤϟΎΑϲϋϭϪϳΪϟϥΏΎθϟ

ν ήѧΘόϳϢѧϟϭΎѧϬϠόϓϭάѧϛϝΎϗϪϧϻΦϴθϟϚϟΫβ ϳΪϘΘϠϟϢϬϣϼϛϲϓϭˬϲόϗϭήϴδϔΗΎϬϴϓ˯ϲη

βالحق بالرجال لا الرجال بالحقعلیھا وبالتالي الدین في توات یعرف فیھ ϳΪѧϘΗϰϠϋϢΎϗϱ

ι ΎΨηϷˬϮѧϫϚѧϟΎϣϡΎѧϣϻϥΎδϟ˯ΎΟϱάϟϭϲϣϼγϻΪΒϤϟϦϴΣϲϓκ ΨѧηϞѧϛϥΔѧϓήόϣ

ΩήϳϭϪϴϠϋάΧΆϳϻέΎηϭήΒϘϟάϫΐ ΣΎλϝϮѧγήϟήѧΒϗϰѧϟιϨϳΪѧϟΪѧΒϤϟϭˬϲϢΎѧϗάѧϫ

Ϣϴѧѧѧμ όΗϭβ ϳΪѧѧѧϘΗϰѧѧѧϠϋ΄ѧѧѧτΨϟϦѧѧѧϋϪѧѧѧϳΰϨΘϟϻϦѧѧѧϣϻϭϥϭΆѧѧѧτΨϳϻϪΧϮϴѧѧѧηϥϱΔϤѧѧѧμ ϋ

ϘΘϨϳΔϋϮѧο ϮϣΔΒϠѧμ ϟΔѧϴϨϳΪϟΖѧΑϮΜϟΎϓϲϟΎѧΘϟΎΑϭˬΔόϴѧθϟϯΪѧϟϪϴϠϋϝΎΤϟϮϫΎϤϠΜϣϥϭΪέϮѧϣ

ϰѧѧΘΣΡήѧѧτΗϻϞѧѧΑˬϝϼѧѧπ ϟΎΑϢϬΘѧѧϳΎϬѧѧθϗΎϨϳϦѧѧϣϭε ΎѧѧϘϨϠϟϊѧѧο ϮϣϥϮѧѧϜΗϻˬΔѧѧγΪϘϣϭΎѧѧϬΑϢϠѧѧδϣ

ΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧγέΎϤϤϟϦѧѧϣΎѧѧϫήϴϏϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷΎΑϞѧѧγϮΘϟΓήϫΎѧѧχϭΓέΎѧѧϳΰϟϞѧѧΜϣˬϲѧѧϬϘϔϟΩΎѧѧϬΘΟϸϟ

المتعلقة بھا

ϫϭήϤΘѧδϣϭϪϨϣ˲ϖϠτϨϣˬϪϴϟ˲ΪϨΘδϣϭϪϟ˲ϢϋΩˬϲϨϳΪϟΙ ϭέϮϤϟΎΑΔϠμ ϟΪϳΪηϞϣΎϋϙΎϨ

ϹΔѧѧϴϠϘόϟϭΔѧѧϴϨϫάϟϲѧѧϓˬϲϨϳΪѧѧϟΙ ϭέϮѧѧϤϟϥϮѧѧϫϭˬϪѧѧΑΥϮϴѧѧηϢѧѧϬέϭϦѧѧϣϭϦϴϴΗϮѧѧΘϠϟΔѧѧϳΩΎϘΘϋ

ϪѧѧϴϠϋϦϴϤΎѧѧϘϟϭΎѧѧϳϭΰϟΑˬϡΎѧѧϋϞϜѧѧθϦѧѧϣ˳ϝΎѧѧΧˬΔΒΎѧѧηΔѧѧϳϪΑϮѧѧθΗϻˬϖѧѧϠτϤϟ˯Ύϔѧѧμ ϟΎΑΰѧѧϴϤΘϳ

12052013 تاریخ الاطلاعwwwسـلـطـة المـوروث الدیـنـي نحو تفكیك ثقافة الخوفمحمود أكرم -1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

190

ϟϭΐ ѧѧϟΎΜϤϟѧѧτΨϟΕήѧѧΜϋϦѧѧϣϡϮѧѧμ όϣϭΪѧѧμ ϘϤϟϞѧѧϠΧϦѧѧϋϩΰѧѧϨϣˬΕήѧѧϐΜάѧѧϫϞΤϔΘѧѧγΪѧѧϗϭ

ϲϨϳΪѧѧϟν ήόΘѧѧγϻα ϮѧѧϬΑΎ˱όϓΪѧϨϣˬϲϨϳΪѧѧϟΙ ϭέϮѧѧϤϟΕΎѧѧϤ˵ϛήΗϭΔѧϨϣί Ϸΐ ѧѧ˵ϗΎόΗϊѧѧϣΩΎѧϘΘϋϻ

ϪѧѧΗΎϘϴΒτΗϭΓήѧѧϴΜϜϟϪѧѧΗϼϳϭΗϭΔѧѧϔϠΘΨϤϟϪΗήϴѧѧδϔΘΑˬϲϨϳΪѧѧϟΙ ϭέϮѧѧϤϟέΎѧѧλ ϰѧѧΘΣˬϲΣήѧѧδϤϟ

1ϲѧϓϚѧϟΫϦѧϋΖѧΠΘϧΪϗϭ كما یقول المفكر علي حربصفاءوھم الالمتعددة یقتات على

˵ϢϴϫΎѧѧѧѧϔϣˬΩΎѧѧѧѧϘΘϋϻάѧѧѧѧϫϊѧѧѧѧϣ˳ί ϮѧѧѧѧΘϣˬΩήѧѧѧѧτϣϞϜѧѧѧѧηΔϴϠѧѧѧѧπ ϓϷΔѧѧѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧѧѧΛϭέϮϤϟϰѧѧѧѧϠϋ

ϯήѧѧΧϷΔѧѧϴΑΎϫϭϭΔϴϔϠѧѧγ˵ΔѧѧϋΰϧΎѧѧϬόϣΕί ήѧѧΑˬΓΩΪѧѧΠϤϟΔѧѧϴϬϘϔϟ˯έϷϭΕΩΎѧѧϬΘΟϻϰѧѧΘΣϭ

ϥѧѧηϦѧѧϣϞѧѧϴϠϘΘϟϭΔѧѧϴΗϮΘϟΕάѧѧϠϟϖѧѧϠτϤϟβ ϳΪѧѧϘΘϟϦϳήѧѧΧϵΕΪѧѧϘΘόϣέΎѧѧϘΘΣϭϞѧѧΑˬϦϳήѧѧΧϵ

ΔѧѧϴϓΎϘΜϟϢϬΗί ΎѧѧΠϧϭϲϨϳΪѧѧϟϝΎѧѧΠϤϟϲѧѧϓΔѧѧϴϤϠόϟϭΎѧѧϳϭΰϠϟϲϨϳΪѧѧϟΙ ϭέϮѧѧϤϟ˯Ύϔѧѧμ ΑΩΎѧѧϘΘϋϻϭˬ

وخلوه من القصور المعرفي بما أفرز التعصب الشدید للھویة الدینیة التواتیة

یا لي ولغیري ممن ھتك نطلاقا مما سبق كلھ یصبح التساؤل منطقیا أو حقا طبیعأ

عمال أ عما یجبر الفرد المسلم عموما على التسلیم مطلقا من دون 2جدار الصمت وتساءل

اسواء ما اعتاد على تلقیھ شفھیتفكیر أو بحث أو تحلیل أو نقد أو تفكیك للموروث الدیني

في المناھج ن أسلافھ أو ما تعلمھ تلقینیاع وتقلیدیا ا أو ما توارثھ ثقافیأو ما آمن بھ تلقائیا

من اوشرعی أو ما یؤمر بھ فقھیا وبیئیا التعلیمیة والمؤسسات الدینیة أو ما یتأثر بھ مجتمعیا

بأشكالھ الجماعیة أو حتى ما یترسخ منھ عمیقا اومرجعیاتھ أو ما یمارسھ طقوسی مشایخھ

في عقلھ الباطن

ΪѧѧϘΘϋϲѧѧΘϟϑϮѧѧΨϟΔѧѧϓΎϘΛϲѧѧϓΔѧѧϓΎΜϛϲѧѧϓΰѧѧϛήΘΗΔѧѧδϴέΔѧѧτϘϧϲѧѧϓκ ΨϠΘѧѧΗΔѧѧΑΎΟϹϥ

ΔѧϴΗϮΘϟΔϴѧμ ΨθϠϟΔѧϴϨϫάϟΔѧϴϨΒϟϲѧϓ˱ϼϳϮσϭΎ˱ϘϴϤϋΕέάΠΗplusmnΔѧϴΗϮΘϟΔϤϠѧδϤϟΕάѧϟϑϮѧΧ

من الانعتاق من ھیمنة موروثھا الدیني ووصایتھ

1 محمود أكرم المصدر نفسھ -

2ولقت أرائھم أنتقادات لاذعة نفسھ وممن تجرؤ على التجدید الدیني عموما في الأسلام محمد اركون والجابري علي حرب وحسن الترابي -

وشدیدة

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

191

الدین ممارسة قبلیة3-

ϖΒγΎϤϴϓΎϨϳέΪΎδϟωϮϨϟϥϦϳΪϟϦϣΔѧγέΪϟϊѧϤΘΠϣϲѧϓϱάѧϟˬϲΒόѧθϟϦϳΪѧϟϮѧϫ

ςΒΗήϳΑˬΔѧϳί ΎΠϋϻϢϬϗέϮΧϭϢϬΗΎϣήϜΑϥΎϤϳϷϭ˯ΎϴϟϭϷΎϻϮϫΎѧϣϲϟϮѧϟΎѧϧϚϟάѧϛΎѧϨϳέΎѧϤϛ

ϢϬϨѧϴΑΔσΎѧγϮϟΪѧδΠϳΖѧϗϮϟβ ѧϔϧϲѧϓϭˬϪѧϳΪϳήϣϭϩΩΎѧϔΣϑήѧσϦѧϣΓέΎѧϳΰϟϪѧϟϡΎѧϘΗϲϠΒϗΪΟ

ͿˬϦϴΑϭΕΎϛήΑϢϴϠΣϝϮϘϳϗϼόϟϥˬΎѧόϣξ ϗΎѧϨΘϟϭϞѧϣΎϜΘϟΎΑϒѧμ ΘΗΔѧϠΎόϟϭϦϳΪѧϟϦϴΑΔ

ΪѧϛϯήѧΧΔѧϴΣΎϧϦѧϣϪѧϨϜϟϭˬϲϨϳΪѧϟ˯ϻϮϟΎѧΑϲѧϠΒϘϟ˯ϻϮѧϟϝΪΒΘѧγΔѧϴΣΎϧϦϣϡϼγϷϝϭΎΤϓ

ϭˬϞѧѧϫϷϡήѧѧϛϭΔѧѧϋΎτϟϰѧѧϠϋξ ѧѧΣϭϊѧѧϤΘΠϤϠϟΓϮѧѧϨϛΓήѧѧγϷΔѧѧϴϤϫϰѧѧϠϋϥϮѧѧΛήϳΩήѧѧϓϻϥ

ϥϭΔϠΎόϟϲϓϪϤϴϟΎόΗϰϠϋϥϭθϨϳϭϢϬϨϳΩΔѧϴϨϳΪϟϑήѧϋϷϊϣξ ϗΎϨΘΗΪϗΔϴϠΎόϟϑήϋϻ

ΖѧѧΒΛϩέϭΪѧѧΑϲϣϼѧѧγϷϦϳΪѧѧϟϥϭˬΎѧѧϬϴϠϋΔϴϘΒѧѧγϻάѧѧΨΘΗϭϡΎѧѧψϨϟΏΎѧѧδΣϰѧѧϠϋϱϮѧѧΑϷϡΎѧѧψϨϟ

Ϸέ˱Ϊμ ϣϞϜηϭϲϣϮϣΎ˱ϴγΎγΙ έϷϭϕϼѧτϟϭΝϭΰѧϟϢψϨѧΗϲѧΘϟϢϴѧϘϟϭΕΩΎѧόϟϦѧϣήϴΜϜϟ

ΓήѧѧγϻϦϤѧѧο ΕΎѧѧϗϼόϟϭ1ϥϝϮѧѧϘϳϱϮѧѧΒϨϟΚϳΪѧѧΤϟϭϩϮΑѧѧϓˬΓήѧѧτϔϟϰѧѧϠϋΪѧѧϟϮϳΩϮѧѧϟϮϣϞѧѧϛ

Ϫϧήμ ϨϳϭϪϧΎδΠϤϳϭϪϧΩϮϬϳϰѧϠϋβ ϴѧϟΩΪѧΠϟΎѧϫΩήϓѧθϨΗϭΙ έϮΗΔϠΎϋϞϛϥϊ ΒτϟΎΑ

ΔѧѧϳϮΑήΘϟϭΔѧѧϴϗϼΧϷϢϴѧѧϘϟϝΎϜѧѧηϞѧѧϛϞѧѧΑΎѧѧϬϴϠϋΖѧѧϧΎϛϲѧѧΘϟΐ ѧѧδΤϓΔѧѧϴϨϳΪϟ˯ϱΩΎѧѧΒϤϟϦѧѧϜϟϭ

ϋΔϴϠΒϘϟϢϴϘϟΪϴϛΗϮϫΔϴϠΒϗΔγέΎϤϤϛϦϳΪϟϥϦϣΎϧΪμ ϘϣϭΔϴϨϳΪϟϢϴϘϟϰϠν ήѧόΘΗΖѧϧΎϛϥ

ϲѧϓϲѧϘΘϠΗΔѧϴϠΒϗΓΪѧΣϭϞϜѧθΗΎѧϬϨϴΑΎѧϤϴϓΔѧϳϮϣΩΔѧΑήϗΎѧϬόϤΠΗϲѧΘϟΔϳέϮѧμ ϘϟΕϼΎѧόϟϭΎϬόϣ

ϪѧѧϟϰѧѧϨΒϳϪѧѧΗΎϤϣΪѧѧόΑϭΔϴϓϮѧѧλ ΔѧѧϘϳήτϟΦϴѧѧηϭΐ ѧѧτϗϩέϭΪѧѧΑϥϮѧѧϜϳϱάѧѧϟΔѧѧϠϴΒϘϠϟβ ѧѧγΆϤϟΪѧѧΠϟ

جتماعيالا ضریح ویقام لھ حفل سنوي یعزز من مكانة تلك القبیلة ویقوي رابطھا

ϢϨѧѧλ ΔѧѧϠϴΒϗϞѧѧϜϟϥΎѧѧϛΚѧѧϴΣˬϡϼѧѧγϷϞѧѧΒϗϲѧѧΑήόϟϊѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓϪѧѧϴϠϋήѧѧϣϷϥΎѧѧϛάѧѧϜϫ

ϝϭΎѧѧΣϭϲѧѧϠΒϘϟ˯ΎѧѧϤΘϧϷ˯ΎѧѧϐϟϝϭΎѧѧΣϡϼѧѧγϻ˯ΎѧѧΟ˯ΎѧѧϤϟΞѧѧΤϟϡΎѧѧϳϪѧѧϴϠϋϑϮѧѧτΗϭϩΪѧѧΒόΗι ΎѧѧΧ

ΔϴϣϼѧγϹΔѧϣϷΔѧϳϮϫϰѧϠϋΪѧϛΔѧϠϴΒϘϟΔѧϳϮϫϦϣϝΪΒϓˬΔϴϣϼγϷΔϣϷϰϟ˯ΎϤΘϧϷΎΑϪπ ϳϮόΗ

Ύ˯ϤΘϧϼϟέΎσ΄ϛΰѧϳΰόϟΪΒϋήΒΘϋˬϦϳΪϟϭΔϠΎόϟϦϴΑϞϣΎϜΘϟϭϦϴΑξ ϗΎϨΘϟΔϗϼϋέΎσϲϓϭ

231حلیم بركات المرجع السابق ص -1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

192

ϡϼѧγϷϭΔѧϠϴΒϘϟϦϴѧΑωήѧλ ΦϳέΎѧΗϮѧϫϡϼѧγϷΦϳέΎѧΗϥϱέϭΪϟ1έϮѧϬχΔѧϠΣήϣϲѧϓάѧϫˬ

الاسلام

ΕΎϴϨϴόΒѧγϲѧϓΕΎѧϛήΑϢϴѧϠΣΎѧϬΑϡΎϗΔϴϧΪϴϣΔγέΩϲϔϓˬΪΎδϟϮϫϞϣΎϜΘϟϥϭΪΒϳϦϜϟ

ϲѧѧο ΎϤϟϥήѧѧϘϟϦϳΪѧѧϠϟ˯ϻϮѧѧϟϥϥΎѧѧϨΒϟϲѧѧϓϦϴϴόϣΎѧѧΠϟΏϼѧѧτϟϦϴѧѧΑΔϴѧѧγΎϴδϟΕΎѧѧϫΎΠΗϻϝϮѧѧΣ

ϲϋϮѧϟέϮτΗϲѧϓϦϴΘϠΣήѧϣϥϼϜθϳϻΔϠΎόϠϟ˯ϻϮϟϭ˯ΰѧΠΘϳϻ˯ΰѧΟϥΎѧϔϟΆϳϭϥϼϣΎѧϜΘϣΎѧϤϬϧ

ϩΩΎόΑϊϴϤΠΑϱΪϴϠϘΘϟϲϋϮϟϦϣˬΞΎѧΘϨϟΕήѧϬχΎѧϤϠϛϪѧϧΩΩί ΔѧϠΎόϟϦѧϋΏήѧΘϏϻΩΩί

ϳΪϟϦϋΏήΘϏϻϲϔΎѧτϟ˯ϻϮѧϟϭϦϳΪѧΘϟΩΩί ΔѧϠΎόϟϲѧϓΝΎϣΪϧϻΩΩί ΎϣέΪϘΑϭϦβ ϴѧϟϭ

ϰѧϠϋΖѧϧΎϛΕΎѧϛήΑϢϴѧϠΣΔγέΩϥϑϭήόϣϭϥΎϳΩϷΔϓΎϛϲϓϞΑϲϣϼγϹϦϳΪϟϲϓϞϣΎϜΘϟ

جمیع الطوائف الدینیة ولیست طائفة واحدة

ϤϟϭΎϟϲΒόθϟϦϳΪϟϮϫΪΎδϟϦϳΪϟϥΔγέΪϟϊϤΘΠϣϲϓϥΎϛϲϟϮѧϟϪѧϴϓςѧγϮΘϳϱά

˵ϳϭϦϴϨϣΆѧѧѧϤϟϭͿϦϴѧѧΑ˷ΪѧѧϘα˵ΔѧѧѧϠΎόϟΏέϮѧѧѧϫΏϷϥΎѧѧϛΫϭˬΩΪѧѧѧΟϷΡϭέϭϑϼѧѧγϷϪѧѧѧϴϓ

ϲϟϮϟϭϮϫϲϟϮϟϥΎϧήηϥϭϖΒγΔΑΎΜϤΑϹϷϪϟήϐλέϮѧμ Ϙϟΐ ѧϠϏϲѧϓϭˬΔѧϠϴΒϘϟΦϴη

الصحراویة

ϭϦϣϷΓέϮλ ϭͿΓέϮλ ϦϴΑϞϣΎϜΘϟϭϪΑΎθΘϟϪΟϭϦϴΑϓΏϲѧϓϦϴϨϣΆѧϤϟϥΎϫΫϲ

ϥΎϳΩϷϒϠΘΨϣϢѧϟϥˬρΎϘѧγϭΪѧϳήΠΗϭϢϴѧϤόΗϭΩΪΘϣϮϫϦϴϨϣΆϤϟΪϨϋͿϡϮϬϔϣϥΎϨϟϭΪΒϳ

ΏϷϡϮѧѧϬϔϤϟˬΎѧѧγΎϜόϧϦѧѧϜϳΔϴѧѧγΎγϞѧѧΣήϣϊѧѧΑέϲѧѧϓϢϴѧѧϤόΘϟϭΩΪѧѧΘϣϷΔѧѧϴϠϤϋΕήѧѧϣΪѧѧϘϟ

ϥϮϜΗΔϠΣήϣέϮѧϬχΔϠΣήϣϭˬΖϴΒϟϭΓήγϻΎΑι ΎΧϪϟΔѧϠϴΒϘϟΎΑι ΎѧΧϪѧϟϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣϭ

Ϧѧϣϰѧμ ϗΔѧΣήϣήѧϴΧϭϞѧϜϛϊϤΘΠϤϟΎѧΑι ΎѧΧ˯ϮѧθϧΔϠΣήϣϭˬΔϨϳΪϤϟΎΑι ΎΧϪϟϭϞΎΒϘϟ

ͿϭϥϮϜϟΏέΓήϜϓ˯ϮθϨΑϢϴϤόΘϟϭΪϳήΠΘϟϭΎѧϧήψϧΫѧόϤΘΠϤϟϰѧϟΕΎϮѧμ ϘϟέΎѧϬϨϣϭΔϳ

φΣϼϧΎϨΘγέΩϊϤΘΠϣϩάϬΑΕήϣΎϬϧϦѧϣϩήѧϴϏϭϲϧΎѧϗήϟϥΎѧϛϰѧϟϭϷΔѧϠΣήϤϟΎϓˬϞѧΣήϤϟ

ϩΩΎѧϔΣϞѧϜϟϲѧϟϭΒѧλ ϢѧΛˬϪѧΎϨΑϭϩΪѧϳέϮϣϦѧϣϦϴѧϴϠΤϣωΎΒΗϪϟϟΎλ ϲϟϭˬΔϘτϨϤϟ˯ΎΤϠλ

ϲѧϟϭΒѧλ ΓήѧϴΧϷϭΔѧϴϟΎΤϟΔѧϠΣήϤϟϲѧϓϢѧΛϲϧΎѧϗήϟΔѧϳϭί ήѧμ ϗϦϣϪΗΪϠΑϥΎϜγϭϩΪϳήϣϭ

1ˬΔѧѧϴϜϴϟϮΛΎϜϟΔѧѧόΒτϤϟˬΕϭήѧѧϴΑˬϡϼѧѧγϹέΪѧѧλ ΦϳέΎѧѧΗϲѧѧϓΔѧѧϣΪϘϣˬϱέϭΪѧѧϟΰѧѧϳΰόϟΪѧѧΒϋ1961ˬΕΎѧѧϛήΑϢϴѧѧϠΣϦѧѧϋϼѧѧϘϧˬ231ص المرجع السابق

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

193

έΩΔϳϻϭϥΎϜγϞϛϲϟΎΘϟΎΑϭΕϮΗέϮμ ϗϥΎϜγϞϜϟϦϴѧϋϞΜϣΔΒϳήϘϟϖσΎϨϤϟϦϣΎϫήϴϏϭέ

ϪΑϥϮϔϠΤϳϭϪϧϮγΪϘϳϖσΎϨϤϟϩάϫϥΎϜγΐ ϠϏˬΖγήϨϤΗϭϟΎλΐ ѧτϘΑϑήόϳΒλ ϥΪόΑ

ϷΔѧϓΎϛϰѧϠϋΔϴѧγΪϘϟϭΔѧϴΣϭήϟϪѧΘϨϤϴϫϭϪΗϮτѧγα έΎѧϤϳϮѧϬϓΥΎϴѧηϻΦϴηϭΏΎτϗϻ˯Ύѧϴϟϭ

المنتشرین في الفضاء التواتي

ϧϷΔѧѧόΑέϷϞѧѧΣήϤϠϟΎϴϠϴѧѧμ ϔΗϭϲϨϳΪѧѧϟωΎѧѧϤΘΟϻ˯ΎѧѧϤϠϋΎѧѧϬϴϟϞѧѧλ ϮΗΎѧѧϤϛήϛάѧѧϟΔѧѧϔ

من جھة ثانیة والعائلة من جھة والأنثروبولوجیا في تحدید العلاقة بین االله و الدین

ϲѧѧϓϰѧѧϟϭϷΔѧѧϠΣήϤϟΏϷϥΎѧѧϛˬΓήѧѧγϻΏέϮѧѧϫϱάѧѧϟωϮѧѧο ϮϣϡΎѧѧϋϞϜѧѧθΑϒϠѧѧδϟϭ

ϠΎόϟα έϥΎϛϭΔϠΎόϟϲϓα έΎϤΗΔϴϨϳΪϟα ϮϘτϟΖϧΎϛϭΓΩΎΒόϟϢѧϟϥΎѧϬϣΎϣϭΎѧϬϨϫΎϛϮѧϫΔ

ΓΩΎѧΒόϟωϮѧο ϮϣΕάѧϟΎΑϮѧϫϦϜϳϦϳΪѧϟωΎѧϤΘΟϢѧϠϋήϛάѧϳΎѧϬϟΔѧϴϨϳΩΓΪѧΣϭΖѧϧΎϛΔѧϠΎόϟϥ

ΔϳϮѧπ όϠϟα ΎѧϴϘϣϭΔѧϠΎόϟΓΎѧϴΣϲѧϓα ΎγΔϛήΘθϤϟΓΩΎΒόϟΖϧΎϛϭΎϬΑΔλ ΎΨϟΎϬΘϬϟϭΎϬϬϟ

ΔѧϠΎόϟϲѧϓϪΘϳϮѧѧπ ϋΪѧϘϓϮѧπ όϟΎѧѧϬϟήѧϜϨΗΫΈѧϓΎѧϬϴϓˬϥΎѧϛϪѧϧΎѧѧϤΑϭϩΎѧѧϬϟϭΎѧϬΘϬϟΔѧϠΎϋϞѧѧϜϟ

ˬ1ϲѧϓΔѧϴϟΎϔΘΣϷΔѧγέΎϤϤϟέϮѧτΗϥϙέΪѧϧΎѧϨϫϦϣϭالخاص عرف المجتمع تعدد الألھة

ϦѧϋΓέΎѧΒϋΎϫΪѧΟϭΎѧϬϴϟϭϯήϛΫϪϴϓϲϴΤΗϲϠΎόϟϯϮΘδϤϟϰϠϋΖϧΎϛΔϳέϮμ ϘϟΕΎόϤΘΠϤϟ

ΔϜϠγήѧϗϭˬςѧϘϓΏέΎѧϗϷϦѧϣϦϴϳϮϋΪѧϟξ ѧόΑϭήѧμ ϘϟϞѧϫϷϡΎѧόσϡΎόσϲϫϭϥήѧϘϟΓ˯

ΔϠϴѧѧδΘϟΓΪϴѧѧμ ϗϞѧѧΜϣΔѧѧϴϨϳΪϟϞѧѧϴΗήΘϟξ ѧѧόΑΔѧѧϘϳήτϟΏΎѧѧτϗϷϭΥΎϴѧѧηϷΔϠѧѧδϠδϟήѧѧϛΫϲѧѧϫϭ

ΔϴϓϮѧѧѧμ ϟΔѧѧѧΤΗΎϔϟ˯Ύѧѧѧτ ϋϭˬΎ˯ϋΪѧѧѧϟήѧѧѧϴϴΠΗϭήϴΠϟΎѧѧѧΑ˯ϼѧѧѧτϟΓΩΎѧѧѧϋΔѧѧѧϓήϏϮѧѧѧϫϭϡΎѧѧѧϘϤϟ

ϭΕϼΎѧѧόϟϦϴѧѧΑέϭΰѧѧΗϥϭΩϭέϮѧѧπ Σϭκ ѧѧϗέϦѧѧϣΔѧѧϳέϮϠϜϠϓΕΎѧѧο ήόΘγϥϭΩˬϳήѧѧπ ϟ

ΝΎѧΤϟΪϴγلقصور المجاورة مثل زیارة الرقاني بتطاوین الشرفاء وزیارة حضور كل أفراد ا

ήμ بافكر Ϙϟβ ϔϨΑϞΒϗϦϣˬϦϴΛϮѧΤΒϤϟϯΪѧΣϪѧΑΎѧϧήΒΧΎѧϤϠΜϣϲο ΎϤϟϥήϘϟΎϴϨϴόΒγϲϓΎѧϧ

ϲѧϓϭήѧϴΟϮѧόϠσϝϼѧΑΔѧϳϭίΏΎΤѧλ ήѧϴϏϱήѧϜΑΖѧϧΎϛ˯ΎϓήѧθϟϱϭΎѧτϴΗΓέΎϳίϰϠϋϞϘόϧ

ϭήϳΪϳϮόΟέϭϦϳϭΎτϴΗΖѧϨϛΎѧϣωΎѧϗϝϼѧΑΔѧϳϭίϲѧϓΔϜϠѧδϟϭήѧϳΩϭϢѧϫΩϼΑϲѧϓΓήѧπ ΤϤϟ

ϦϴϟΪόΑϦϣΕϻϭϦϳϭΎτϴΗΓέΎϳίϦѧϣΪѧΣϭϞѧϛΔѧο ϭήϟϭήѧϴΟϝϼѧΑΔϳϭίΏΎΤλ ϮΠϳ

15المبحوث رقم ) تطاوین أوقول لحبیب واللا قریب لیھ أقعد تعشى من لھیھ ولات عادة

133حلیم بركات المرجع السابق ص - 1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

194

ϥΎѧѧϛϢѧѧϟϝΎѧѧϔΘΣΓˬέΎѧѧϳίήѧѧμ ϗϦϳϭΎѧѧτΗˬ˯ΎϓήѧѧθϟѧѧΘΣ˱ϼѧѧλ ΩϮѧѧΟϮϣϰϲѧѧϓΔѧѧϠϴϠϗΓΪѧѧϣ

ϲˬο ΎϤϟϥήϘϟΕΎϴϨϴόΒγѧϧΎϛΎϣΪόΑΓΎϳί ΖΤΒλ ΖΔѧϋΎϤΟήѧμ ϗϝϼѧΑΔѧϳϭίήѧμ ϘϟϥϮΗѧϳ

ϷΓΎϓϭϯήϛΫ˯ΎϴΣϭϢϫΪΟϢϬϴϟϭϲѧϓϞѧΜϤΘϤϟςϴѧδΒϟΎϬϠϜѧηϲϓˬϪΑϥϮϓΪϤϟتیطاوین الشرفاء

ϼ˯σϳήπ ϟήϴϴΠΗΔϜϠѧδϟΓ˯ήѧϗϭΒϟϥϮѧόΟήϳϢѧΛѧϠϭΎѧϨΘϳϢϫΪΪѧόΑΔѧϋΎϤΟ˯ΎѧθόϟϥϮϟΪѧϗϥ

ˬϪϟϮόϤΟϻΔϓΎϴπ ϟΐ ΟϭϥϦϳϭΎѧτΗϞѧϫϑήѧσϦѧϣϦϳήѧμ ϘϟϢϳάѧϫΏήѧϗϢѧϏέΔѧϳϭί

ϦϴΗΎѧδΒϟϲѧϓϥϮϛήΘѧθϳϭˬήѧΘϤϠϛΪѧΣϭϢϬϨѧϴΑΔϓΎѧδϤϟϯΪѧόΘΗϻϦϳϭΎτΗϭϼΑϞѧϫϰѧϠϋϢΘѧΣ

ΪϨϋ˯ΎθόϟϮϟϭΎϨΘϳϥϢˬϫ˯ΎΑήϗϦѧϣαزاویة بلالقصر ΎѧϨϟϞѧϛΖΤΒѧλ ΔѧψΤϠϟϚѧϠΗάϨϣϭ

ΎˬΌϴθϓΎΌϴηΓέϭΎΠϤϟέϮμ ϘϟϦϣΎϫήϴϏϭϝϼΑΔϳϭίήѧπ Τϟβ ѧϘσϥϭΩΆѧϳϮΤΒѧλ ΎϣΪόΑϭ

ϦϳϭΎѧτΗΕήѧϴϐΘϟϚѧϠΘΑΕϮϨѧδϟάѧϨϣϭˬϱϮϨѧγϞѧϔΣΖΤΒѧλقصرفي بالقرب من الضریح

معترف بھ وینتظر مجیئھ

ΓήγϷΏέϝϮΤΗˬΕϼΎѧόϟϯΪѧΣΖѧϨϜϤΗΎϣΪϨϋΔϠϴΒϘϟΏέϰϟالمرحلة الثانیةوفي

ˬϊ ѧγϭΫϮϔϧΐ δΘϜΗϭΎϫήϴϏϰϠϋήτϴδΗϥϲѧϓϞѧΎΒϘϟϭˬΔѧϠϴΒϗϲѧϓΕϼΎѧόϟΕΪѧΣϮΗΎѧϤϠϓ

ΓΪϳΪΠϟΓΪΣϮϠϟΎτΑέϭΰϣέΪΣϮϤϟϦϳΪϟΒλ ˬΔϨϳΪϣΔτϠѧδϟΞϣΪѧϨΗΖϧΎϛˬΔϨϳΪϤϟϲϓϭ

ϭϲѧѧѧο ΎϘϟϭϰѧѧѧϠϋϷϦϫΎѧѧѧϜϟϥΎѧѧѧϜϓˬΔѧѧѧϴϨϳΪϟϭΔϴѧѧѧγΎϴδϟϲѧѧѧϓΪѧѧѧΣϭΎѧѧѧμ ΨηϲѧѧѧγΎϴδϟϢϴϋΰѧѧѧϟ

1الأغلب

ΔϨϳΪϤϟϭΔϠϴΒϘϟϪϟϝϮΤΗˬϰϟΔѧϠϴΒϗΐالمرحلة الثالثةوفي ѧϠϐΘΑΎѧϣϞѧϜϛϊϤΘΠϤϟϪϟ

ϢѧϜΤϟϲѧϓΔѧϳΰϛήϣϝϮμ ΣϭϊϤΘΠϤϟΔϴϘΑϰϠϋΔϨϳΪϤϟΓήτϴδΑϭˬϞΎΒϘϟϒϠΘΨϣϰϠϋˬϲѧϓϭ

ϟϭΎѧѧϬΘϬϟϲѧѧϫΔѧѧϬϟΓΪѧѧϋΪѧѧΒόΗΔѧѧϨϳΪϤϟΖѧѧϧΎϛΔѧѧϠΣήϤϟϩάѧѧϫϲѧѧϓΎѧѧϬόϣςΒΗήѧѧΗϲѧѧΘϟϭϞѧѧΎΒϘϟΔѧѧϬ

ϹϞѧΒϗΔѧϜϣΔѧϨϳΪϣϲѧϓϚѧϟΫΪѧδΠΗΎѧϤϛΔϳέΎΠΗΕΎϗϼϋϡϼѧγϥΪѧΤΑϡΎϨѧλ ϷΖѧδϴϟϭϒϠѧδϟ

ϲѧѧϓϢѧѧϫϷΓΩΎѧѧΒόϟωϮѧѧο ϮϣΖѧѧϧΎϛˬβ ϤѧѧθϟϭήϤϘϟΎѧѧϛΔѧѧόϴΒτϟϯϮѧѧϗϭΡϭέϷϰѧѧΘΣϻϭΎѧѧϬΗΫ

ΪΘѧѧѧγΪѧѧѧϳΪΠϟϦϳΪѧѧѧϟϊѧѧѧϣϊѧѧѧϤΘΠϤϟΪѧѧѧΣϮΗϦѧѧѧϜϟϭˬϡϼѧѧѧγϹϞѧѧѧΒϗΔѧѧѧϴΑήόϟΓήѧѧѧϳΰΠϟί ϭΎѧѧѧΠΗϰϋ

لھ واحدإالانقسامات العائلیة ورافق ذلك التشدید على

1- LEONARD Broom and philip selznikSociology aTextwith Adapted Readingsth ed(New YorkHarperand row1977)p380 citi par HaLim Barkatopcit p232

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

195

ϲѧѧϓΔѧѧόΑήϟΔѧѧϠΣήϤϟϙήѧѧηϹϞѧѧΒϘϳϻϩήѧѧγ΄ΑϥϮѧѧϜϟΏέΒѧѧλ ϭΪѧѧΣϮϟͿΓήѧѧϜϓΖΨѧѧγήΗ

1والتعدد كما یتجلى في الأدیان التوحیدیة

ͿΎѧΑϥϮѧϨϣΆϳϥϮѧϧϮϜϳϢϟϥϮϳέϮμ ϘϟϥάϫΎϨϣϼϛϦϣϢϬϔϳϻϥΐ ΠϳˬΪѧΣϻΪѧΣϮϟ

ΔѧѧΌϤϟΎΑΔѧѧΌϣϥϮϴϜϟΎѧѧϣϥϮϴϨѧѧγϥϮϤϠѧѧδϣϥϮϳέϮѧѧμ ϘϟΎϓˬΔϳϭΎϤѧѧδϟΐ ѧѧΘϜϟϲѧѧϓϪΗΎϔѧѧλ ΕΩέϭΎѧѧϤϛ

ϱάѧϟΎϣϦѧϜϟϭˬϪѧέΎϗϰѧϠϋϊѧϗϮϟΪϳΪѧηάϫΎϨϣϼϛΎϤϛϯήΧΔϴϨϳΩΔϴϠϗϢϬϨϴΑϦϣϚϠϨϫΖδϴϟϭ

ϦϳήѧѧθόϟϭΪѧѧΣϮϟϥήѧѧϘϟϲѧѧϓϦѧѧΤϧϭΎѧѧϬϟΕϻΎѧѧϔΘΣϷΔѧѧϣΎϗΑΎѧѧϬϠϴΠΒΗϭΔΣήѧѧο ϷέΎѧѧθΘϧήѧѧδϔϳ

ϖѧϤόϤϟϪѧΜΤΑϲѧϓΕΎѧϛήΑϢϴѧϠΣήѧϴΒϜϟϲΑήόϟϲϋΎϤΘΟϷΚΣΎΒϟϰϟΎϨόΟέΫήϴδϔΘϟΪΠϨγ

ΏϥϮϨόϟϊ ΑΎδϟϞμ ϓϲϓϲΑήόϟϊϤΘΠϤϟϝϮΣΔѧϴϨϳΪϟΓΎѧϴΤϟϲϨϳΪѧϟϒѧϗϮϤϟϭϙϮϠѧδϟ

ϝϮѧϘϳήϛάѧϟΔϔϟΎѧδϟϦϳΪѧΘϠϟϞΣήϤϟϩάϫϝϭΎϨΘϳΎϣΪϨϋϚϟάϛϮϬϓΔѧΟέΪϟϦѧϣϢϏήѧϟϰѧϠϋϭ

ϟϲѧϓΔѧϨϣΎϛϝΰΗΎѧϣϰѧϟϭϷΎϬΒѧγϭέϭΎϬϟϮѧλ ϥΎѧϓΪѧϳήΠΗϦѧϣϢϴѧϤόΘϟΔѧϴϠϤϋΎѧϬΘϐϠΑϲΘϟΎϴϠό

ϲΒόѧθϟϦϳΪѧϟϭˬΔѧϴϣϮϴϟϭΔϴϨϳΪϟΕΎγέΎϤϤϟϭϢϴϫΎϔϤϟϭήϫΎψϤϟϦϣήϴΜϜϟϩάѧϫϝϮѧλ ϥ

ϲѧϓΓήѧο ΎΣϝΰΗΎϣˬι ΎΧϞϜθΑͿΓέϮλ ϭΏϷΓέϮλ ϦϴΑϭˬϦϳΪϟϭΔϠΎόϟϦϴΑΔϗϼόϟ

ήϫΎѧѧχˬκ ϤϘΘѧѧϟϭϦΠϟΎѧѧΑΩΎѧѧϘΘϋϻϭˬ˯ΎѧѧϴϟϭϷΕέΰѧѧϣϭˬΔϴϓϮѧѧμ ϟϕήѧѧτϟϭˬΓΩΎѧѧδϟΔѧѧϘΒσ

2والنظرة الى االله من قبل المومنین

ΕϮΗέϮμ ϗΕΎόϤΘΠϣϲϓΙ ΪΤϳΎϣϪδϔϧάϫϭϩάѧϬϟϼϴѧϟΩϑήѧηϷϭΓΩΎѧδϟΔѧϘΒσϥ

ѧϟΏΎѧδΘϧϷϭϒϠδϟβ ϳΪϘΗϰϠϋΎϤϬϋΎϤΟϭΔϠΎόϟϭϦϳΪϟϦϴΑΔϘϴΛϮϟΔϗϼόϟϢϬϴϥΎѧϛΎѧϤϛϭ

ϕήѧѧτϟϲѧδγΆϤϟΏΎѧѧδΘϧϷϥΎѧϛϚϟάѧѧϛˬϰѧϨϏϭΫϮѧѧϔϧϭϩΎѧΟέΪѧѧμ ϣϥΎѧϛϲѧѧΒϨϟΔѧϠΎόϟΓΩΎϔΘѧγϻ

ΔϴϓϮμ ϟϞΑϊѧϓήΑˬήѧο ΎΤϟΖѧϗϮϟϲѧϓϰѧΘΣϒϠѧδϟΓΩΎѧΒϋϊѧϗϮϟϲѧϓϲѧϫ˯ΎѧϴϟϭϷΓΩΎѧΒϋϥ

ϲѧΘϟέϭάѧϨϟϦѧϣϢϫΩΎѧϔΣϭϢϬΎѧϨΑΓΩΎϔΘѧγϲϟΎѧΘϟΎΑϭˬ˯ΎѧϴϟϭϷϡΎѧϘϣϰѧϟˬΩΪѧΟϷϭϒϠδϟϡΪѧϘΗ

ϢϬϴѧϠϋϥϮѧϤϴϘϟϭϢϬΗΩΎѧγϲѧϨΘϐϴϓϦϴϨϣΆѧϤϟ˯ήѧϘϓΎϬΑϡΪϘϳέϭάϧΐ ϠϏϷϰϠϋϲϫϭˬϪϴϟϚϟάѧΑ

ϝϮѧΤΘΗϭΩΎѧϔΣϷϰϟΎϴΣϭέήϣϞλ ϷϲϓϲϫϲΘϟϭˬΔϛήΒϟϞϘΘϨΗΔѧϳΩΎϣΕΎѧϗΎσϰѧϟϦѧϣϭ

φΣϼϧΎϨϫϞѧλ ϮΗϱέϮμ ϘϟϦϣΆϤϟϥϰѧϟϲѧϫΔτѧγϮϟϩάѧϫϭͿϦϴѧΑϭϪѧϨϴΑΔτѧγϭΔѧϣΎϗ

233المرجع السابق ص -1233نفسھ ص -2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

196

ϲϧΎѧѧϗήϟˬέϮѧѧπ ΤϟΓΪѧѧϴόΑΪѧѧϳήΠΘϟΔѧѧϐϟΎΑΓήϫΎѧѧχΒѧѧλ ϭΏϷΓέϮѧѧλ ϦѧѧϋͿΪѧѧόΘΑϥΪѧѧόΑ

ϱάѧϟΏϻϱˬϰѧϟϭϷϪϟϮλ ϰϟͿΔϴΒόθϟρΎγϭϷϲϓϱέϮμ ϘϟϦϣΆϤϟΩΎϋήΧϡϼϜΑ

یمكن الاتصال بھ وإقامة علاقة شخصیة وملموسة بھ

ΏΎѧΒϘϟϲѧϓͿΔѧϳϮΑϷΓέϮѧμ ϟΪѧδΠΘΗϞΑΐ ѧϠϏϲѧϓΓήѧθΘϨϤϟΕέΰѧϤϟϭΔΣήѧο ϻϭ

ϩάѧѧϫˬήϛάѧѧϟϖΒѧѧγΎѧѧϤϛϒϠѧѧδϠϟΓΩΎѧѧΒϋϲѧѧϫϲѧѧΘϟϭˬϪѧѧΟϭϰѧѧϠϋϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ϭΕϮѧѧΗέϮѧѧμ ϗ

ͿϦϴϨϣΆѧѧϤϟϥΎѧѧϫΫϲѧѧϓΔΨѧѧγήϟΓέϮѧѧμ ϟέϮѧѧμ ΗϲѧѧϓϮѧѧϬϓΪѧѧϳήΠΗͿΓήѧѧϜϓΖѧѧϐϠΑΎѧѧϤϬϣϭ

ϷΎϛΎϣΎϤΗϒλ ϮϳϦϴϨϣΆϤϟϟϭϕί ήѧϟϭΐ ΤϤϟϭΩϭΩϮϟϭϢϳήϜϟϭϑϭήϟΎΑΏϞѧϴϠΠϟϭϝΩΎѧό

ΪϳΪѧθϟΐ ѧϗΎόϤϟϭϢϘΘѧϨϤϟϭΏϮѧπ ϐϟΎΑˬϒѧλ ϮϳϯήѧΧΔϴΣΎϧϦϣϭˬϢϴΣήϟϭΐ ϴϬϤϟϭέΎΒΠϟϭ

ΉήѧΧΔϴΣΎϧϦϣέΎϬϘϟϭϪΑΎϘόϴϓϞѧΑˬΏάѧϋϭΔѧϤΣέϭˬΪѧϴϋϭϭΪѧϋϭΎѧϤϬϨϣϞѧϛϥΏΎѧϘόϟϥ

Ώήѧϟΐ ѧπ ϏϦѧϣΏήѧϟΐ ѧπ ϏΔϴΒόѧθϟϝϮϗϻϦϣϭˬΔϤΣέΎϤϬϴϠϛΪϨϋϦѧϣβ ѧϜόϟϰѧϠϋϭ

ϚѧѧϟΫϷϰѧѧο έΏήѧѧϟϰѧѧο έϲѧѧϓΏΏϷϭΏήѧѧϟϦϴѧѧΑΔѧѧϟΩΎΒΘϤϟΓέέϮѧѧμ ϟϩάѧѧϫήѧѧμ ΘϘΗϻϭ

ϡϮѧѧϬϔϣΪѧѧΠϨϓϲѧѧΑήόϟΏΩϻϰѧѧϟΎϫΪѧѧόΘΗϞѧѧΑΔϴΒόѧѧθϟϝϮѧѧϗϻϰѧѧϠϋ)) ((او ))الأبΓήѧѧγϷΏέ((

ϮѧΠϠϟϦѧϣΪѧΑϼѧϓˬϪѧϴϟΏϷϦѧϣΏήѧϬϟϢΘѧϳάѧϜϫϭ˯))رب الكون ((أو ))االله ((یتوحد بمفھوم

1الیھ أتقاء لغضبھ

ΕΎѧγέΎϤϤϟϲѧϓϰѧΘΣϞΑϱΪΎϘόϟϭϲϨϳΪϟΐ ϧΎΠϟϲϓϦϤϜϳϻΔϴϠΒϗΔγέΎϤϤϛϦϳΪϟϭ

Ϧѧϣκ ϴѧϘϨΘϟϭϦϳήѧΧϵέΎѧϘΘΣϭϲϠΧΪѧϟΝϭΰϟϭˬΐ δϨϟβ ϳΪϘΗϞΜϣˬΔϴΗϼϣΎόϤϟϭΔϴϣϮϴϟ

ΔѧϴϨϳΩΕέήѧΒϣϭΓϮϋΪѧΑΙ ΪѧΤϳϚѧϟΫϞѧϛˬΓΩΎϴϘϟϭΓϼμ ϟΔϣΎϣˬΔϣΎϣϸϟϢϬΘϴϠϫϡΪϋϭϢϬϧη

ˬΔϴϫϭβ ϟΎѧΠϤϟΐ ϴѧμ ϨΗϲѧϓϠѧμ ϟΕΎѧδϠΟϲѧϓΙ ΪѧΤϳΎѧϤϠΜϣˬϢѧϜΤϟϲѧϓΖϴΒϟϝϢϳΪϘΗϞΜϣ

ϮϤϜΘΣΎѧϓˬΎѧϬϨϋΓήѧΒόϤϟΕϮѧλ ϷϲѧϓϭΎѧδΗΎѧϤϟΔΒΨΘϨϤϟΔϳΪϠΒϟϭέΎѧη΄ϓˬΎѧϳϭΰϟΥϮϴѧηϰѧϟ

قدموا قریش ولا تقدموا علیھم علیھم بتقید وأختیار آل البیت ورفع شعار

1234235236نفسھ ص -

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

197

الشباب ومظاھر الصراع الرسميالتدین الشعبي والتدین -4

ϲϤγήϟϦϳΪϟϞΑΎϘϣϲϓϲΗϳϲΒόθϟϦϳΪϟϨϴΑΎϤϛΎΎϘΑΎѧγˬϦϴѧΑΰѧϴϴϤΗϪѧϧΔѧϣΎόϟϡϼѧγ

ϭϦѧѧϜϤϳϭˬΎѧѧψΣϞѧѧϗϷΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧѧΌϔϟϡϼѧѧγϭˬ˯ΎѧѧϤϠόϟϭ˯ΎѧѧϬϘϔϟϡϼѧѧγϭΔѧѧλ ΎΨϟϡϼѧѧγ

ϝϮѧѧϘϟϡϮѧѧόϟΪѧѧΎϘϋϮѧѧϫϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧϟϥ1ωΪѧѧΒϟΎѧѧϬτϟΎΨϳΔѧѧϴϨϳΩήϴϳΎѧѧόϣϰѧѧϟϥϭΪϨΘѧѧδϳϦϳάѧѧϟ

ϭϚѧϠΗΔѧϴϠϫΎΠϟϭΔѧϴϨΛϮϟΕΎѧϴόΟήϤϟΎΑϞѧμ ΘΗϲΘϟΐ γϭήϟξ όΑΎϬϴϓϞΧΪϳϭΕΎϓήΤϧϻ

التي یرمیھا البعض بالزھد والزندقة

ϦϴϴϔϠѧѧδϟϭϢϬϨѧѧϣϦϴϴόϣΎѧѧΠϟΔѧѧλ ΎΧϭϥϮѧѧϤϠόΘϤϟΏΎΒѧѧθϟξ ϓήѧѧϳΎ˱ѧѧλ Ϯμ ΧΎϴΟϮϟϮϳΪѧѧϳ

ϥϭήτ π ϳϢϬϨϜϟϭΎϳϭΰϟΔѧΠϴΘϧΎѧϬΘϬΟϮϣϰѧϠϋϥϭήѧΠϳϻϢϬϨѧϜϟϭˬΎϬΘѧθϳΎόϣϭΎѧϬΘϧΩΎϬϣϰѧϟ

ΔϴϗϼΧϷϭΔϴϋΎϤΘΟϷςΑϮπ ϟΓΪϳΪθϟϻν έΎѧόϤϟΏΎѧθϟΎϓˬΔѧϠΎόϟϲϓϚϟάϛϭϊϤΘΠϤϟϲϓ

ΉΩΎѧѧΒϤϟϪѧѧϨϋάѧѧΧϱάѧѧϟϪΨϴѧѧθϟΔΒѧѧδϨϟΎΑϚϟάѧѧϛϭϪѧѧΘΑέϲѧѧΘϟϪѧѧΘϠΎϋϭϪѧѧϴΑΔѧѧο έΎόϣϰѧѧϠϋήѧѧΠϳ

ϪѧѧΘϟϮϔσΔѧѧϠΣήϣϲѧѧϓϰѧѧϟϭϷΔѧѧϴϨϳΪϟϪѧѧΘϠΎόϟΔΒѧѧδϨϟΎΑ˯ϲѧѧθϟβ ѧѧϔϧϭˬΏΎѧѧΘϜϟϲѧѧϓόϣϞѧѧϜϓΎΔѧѧο έ

ϥΎѧѧϤϳϷϡΪѧѧϋϭˬϼΜѧѧϣΓϼѧѧμ ϟϲѧѧϓξ ΒϘϟΎѧѧϛΔτϴѧѧδΒϟΎϬϟΎϜѧѧηϲѧѧϓϮѧѧϟϭϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧΘϟϝΎϜѧѧηϷ

ϦѧϣςѧϘϓϼϴѧϠϗϡΪѧϫϱάѧϟΏΎθϟϚϟΫΔμ ϗήπ ΤΗΎϨϫϭˬΔϋΪΒϟϦϣΎΑήο ϢϫέΎΒΘϋϭ˯ΎϴϟϭϷΎΑ

έϮμ ϗΔϓΎϛϲϓΎϴϧΪϟΖϣΎϘϓϢϫήμ ϗϳήο ϞΧΪϣΔϳΪϠΒϟΰϧΔϳΪϠΑΟήѧϴϤΔѧΘϨϛΔѧϳϭί ΓήѧΩˬ

ϳήѧѧπ ϠϟϲϟϮѧѧϟΔѧѧϣήΣϭΔϴѧѧγΪϗϦѧѧϣϥϮѧѧϤϠόϳϢѧѧϫϭˬϲϨσϮѧѧϟϙέΪѧѧϠϟα ΎѧѧϨϟΖϜΘѧѧηϭΪѧѧόϘΗϢѧѧϟϭ

Δο ϭήϟˬΔΒϘϟωΎѧο ϭϷΔѧΪϬΘϟϭϦϴϳέϮѧμ Ϙϟα ϮѧϔϧϲϓϲϨσϮѧϟϙέΪѧϟΩήѧϓήѧπ Σϰѧϟ

γϭΏΎθϟΖϴΑ΄ϣϭˬήΧΎγϢϬϟϝΎϘϓϪΘϠόϓϦϠϋϩϮϟΘϤϼ˱ΜϡϼѧδϟϪѧϴϠϋϢϴϫήΑϲΒϨϟΎΑϞѧόϓϢѧϟ

ϥϮѧѧϘτϨϳϮϧΎѧϛϥϢϫήѧϴΒϛϮϟΎѧγ΄ϓάѧϫϪѧѧΘϟΎΣϭκ ΨѧθϟΔѧΒϗΎόϣϢϬΘѧϴϧϲѧѧϓϦѧϜϳϢѧϟϙέΪѧϟϭ

ήϫΎѧѧψΗϚѧѧϟΫϮѧѧϠόϓΎѧѧϤϧϭϞѧѧϤόϟϚѧѧϟΫϦϳΪѧѧϳϲϧϮϧΎѧѧϗκ ѧѧϧΏΎѧѧϴϏϲѧѧϓΔϴΎѧѧπ ϘϟΕΎѧѧϬΠϟϰѧѧϠϋ

ΎϤϴѧγϭέϮѧμ ϘϟϲϨϛΎѧγϦѧϣϦϴϨϣΆѧϤϟωϮѧϤΟϥϮѧο ήϳϰѧΘΣΏΎθϟΔΒϗΎόϤΑϦϳάѧϟΔѧϠϴΒϘϟ˯ΎѧϨΑ

ΪѧόΑϻϦϳϭΎѧτΗήѧμ ϗϲϓέϮϣϷΪϬΗϢϟϭˬϲϟϮϟϚϟΫϰϟ˯ΎϤΘϧϷϥϮϋΪϳϡΎѧϗϥΪѧϟϭΏΎѧθϟ

ϥϮѧϟϭϷΎϬϓϮϴѧοبرجال البلادبأقامة ولیمة عشاء یكون الأرواح والأولیاء أو یسمى محلیا

ϷΔϓΎϛΔѧϴσϮσΔѧϤϴϟϭΔѧΑΎΜϤΑϲѧϫϭˬΔѧϴϋΎϤΘΟϻϢϬΗѧϓϒѧϠΘΨϤΑήѧμ ϘϟϞѧϫϦѧϋέάѧΘϋΔѧΑΎΜϤΑ

189 ص2010شحاتة صیام المرجع السابق -

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

198

ϦѧѧϣϭˬϪѧѧΒϧΫϰѧѧϠϋϪѧѧΗέΎϔϛΔѧѧΒϠΜϤΑϱάѧѧϫϢϳΪѧѧϘΗϪѧѧϴϠϋΞѧѧΤϟϲѧѧϓΝΎѧѧΤϟ˯ϲѧѧτΨϳΎѧѧϤϠΜϣˬϞѧѧόϔϟϚѧѧϟΫ

ϡΎϴѧѧμ ϟϊ τ ΘѧѧδϳϢѧѧϟϡϥΎѧѧπ ϣέΔѧѧϣήΣϚѧѧϬΘϧϪѧѧϴϠϋϦϴϜѧѧδϣϦϴΘѧѧγϡΎѧѧόσϲѧѧϓΔѧѧΒΟϮϟϢϳΪѧѧϘΗΫ

ѧϬΑϥϮϳέϮѧμ ϘϟϞѧϣΎόΗάϜϫϭΎϫήΎόηϦϣ˯ΰΠΘϳϻ˯ΰΟϢϳΪϗΔϴϣϼγϷΔϓΎϘΜϟΎϢϫΎѧϴϟϭϊѧϣ

ˬϞѧѧΎΒϘϟϲѧѧϓϝΰѧѧϳϻϭΓΪѧѧΟϮϣΓήϫΎѧѧχϥΎѧѧϛˬΩΪѧѧΟϷϭΡϭέϷήѧѧθϠϟ˯ΎѧѧϘΗϦϴΑήѧѧϘϟϢϳΪѧѧϘΗϭ

في المجتمعات القدیمةالبدائیة و

ΏΎθϟϚϟΫϙϮϠδϓήΒΘόϳϻ˱ϭΎτΗϹΪѧΣϦѧϣΏήѧΘϘϳϊϤΘΠϤϟϰϠϋϡήѧΟѧ˵ϳϭ˷ΘϪΒΣΎѧλ ϢϬ

ΪϟϪΗΎѧѧδγΆϣϭϊѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϥϮѧѧϛˬΪѧѧϳΪΟϦϳΪѧѧΑϰѧѧΗϪѧѧϧΑέϮѧѧϣϷϲѧѧϓΎϬόϠѧѧπ ΗϦѧѧϣϢϏήϟΎѧѧΑΔѧѧϴϨϳ

ϕϮδΗϻϲϬϓΔϴϬϘϔϟΎϬΤϟΎѧμ ϣϊѧϣϖѧϔΘΗϭϲΒόѧθϟϦϳΪѧϟϊѧϣϖѧϓϮΘΗϲѧΘϟΔѧϴϨϳΪϟΔϓήόϤϟϻˬ

ϲϤϴϠόΘϟϪϨϳϮϜΗϰϘϠΗϱάϟΐ ϟΎτϟϭϲϨϳΩϢϴϠόΗΎϨϫϥϮϜϳΓέϭήπ ϟΎΑβ ϴϟΕϮѧΗϢϴѧϠϗΝέΎѧΧ

ΔϴΑήόϟϥΪϠΒϟξ όΑϲϓΠϟϲϓϭΔϴϣϼγϹΪϫΎόϤϟϭϊѧϣ˯ΎϘΘϟϸϟ˯Ύπ ϓϪϟΖϘϘΣϲΘϟΔόϣΎ

ΎѧѧϳϭΰϟΔѧѧϴΟϮϟϮϳΩϷΔѧѧο έΎόϣϭΓήѧѧΣέΎѧѧϜϓϞѧѧΑˬϲϔϠѧѧδϟΏΎΒѧѧθϟϰѧѧϠϋήѧѧμ ΘϘϳϻΎѧѧϨϫήѧѧϣϷϭ

الشباب العادي وممن یحسبون على التیار الأخواني وحتى الشباب العادي

ϦϴϳέϮμ ϘϟΩΎϘΘϋΐ δΣϭϥΎΧΪѧϟϚѧϟΫϖѧϳήσϦϋΐ Ύμ Ϥϟϭ˯ϼΒϟϊϓΪΗΔϤϴϟϮϟϥ

ΔѧѧϜϼϤϟΩέΎѧѧτΗΎѧѧϣϞѧѧΜϣέϭήѧѧθϟϭΐ Ύѧѧμ ϤϟΩέΎѧѧτϳϥΎΧΪѧѧϟΎϓˬϲѧѧϬτϟϦѧѧϋΞΗΎѧѧϨϟέΎѧѧΨΒϟϭ

ˬ˯ ΎϤѧδϟϲѧϓέΎѧϨϟϦѧϣΕΎΒϧάѧϤΑϦϴσΎϴθϟάѧϫϭϦϴΛϮѧΤΒϤϟΪѧΣΎѧϨϟϪѧϟΎϗΎѧϣΔϜϠѧδϟϭΔϗΪѧμϟ

ϷϭΕϭϼΒѧϟϊϓΪΗ˯ΎѧϴϟϭϦѧϣ˯ΎѧϴϟϭΝϭίϮϧΎѧϛˬυϭέΪѧϧϦѧϤϟϯΩΕέΎѧϳΰϟΩΎѧϫˬν ήѧϣ

ϦϴΤϟΎμϟͿˬϲѧϟϪѧϴτϋϮϟΎѧϗˬήѧΧϵϮΒΣΎѧλ ΪϨϋϦϳίϭϲϫΎΑα ϮϧήΑϑΎηϢϬϴϓΪΣϭ

ˬΔΒϴѧμϣϚѧϴΟϙϭΩϲѧϟϪϴτόΗΎϣϥΎϛϮϟϪϴϟϝΎϗˬΎϳϮΑϲϟϩΎτϋΩΎϫ˯ϲηϚϴϟϪϴτόϧΎϣϮϟΎϗ

ϢϬϟΎѧϗϭϭήѧμϗα ΎѧϧΡέα ϮѧϧήΒϟϝϮѧϣϙΩϮϗέΎѧϔΗˬΎѧϫΩήϧε ΎѧΑϱΪѧϨϋζ ϬϴϠϋΎϣϮϟΎϗ

ΔϴϟΎΘΘϣϡΎϳΔΛϼΛΔϗΪμ ϟήϳΩμΑϙΫήμϘϠϟΔΒϴμϤϟΕΎΟˬϊѧϠτϳϥΎΧΪѧϟΕΎϘϟϲϛΕϻϭ

ϞΧΪΗΕΪϗΎϣέΩϞϛϦϣϮϟΎѧϗϭέάѧΘϋϭϑήѧΘϋα ϮѧϧήΒϟΐ ѧϟΎσϥΎѧϛϲϠϟϙΩήϴΧϻϲϓ

16المبحوث رقمتسامحواابرھانك یغلب برھاني و

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

199

ϦϴϨΛϷΎϤϫϭϦϴμ ΨθϟϦϴΑέΩϱάϟέϮΤϟΎϓΪϗΐ ѧϠσϝϭϷΎѧϓΔѧϳϻϮϟΔѧΟέΩΎϐϠΑϦѧϣ

ΎѧϤϓˬϝΎѧΤϣϻΔѧϴΗΔΒϴѧμ ϤΑήѧΧϵϩΪѧϋϮΘϓˬξ ϓέήϴΧϻάϫϦϜϟˬϪγϮϧήΑϲϧΎΜϟϥΎѧϛϦѧϣϪѧϟ

ΔϠϴΣΎϬΑϱΪΘϔϳΔϗΪμ ϟϭϲϬτϟήϤΘδϣϞϜθΑϦѧϣΔΒϴμ ϣϞΤΗϢϟϞόϔϟΎΑϭˬΔΒϴμ ϤϟΩήΗϰΘΣ

όϓΩϭΎѧѧϫΩέΎτϳϞѧѧχϱάѧѧϟϥΎΧΪѧѧϟϚѧѧϟΫ˯ήѧѧΟΎѧѧϬϚѧѧϟΫϑήѧѧΘϋήѧѧϴΧϷϲѧѧϓϭˬήѧѧμ ϘϟϦѧѧϋ˱ΪѧѧϴόΑ

ϥΎϫήΒΑϲϟϮϟϲϧΎΜϟϲϟϮϟΎѧϨϟήѧϬψϳϦϴΘѧμ ϘϟϩάѧϫϝϼѧΧϦѧϣϲϗΎѧΑϝί ΎѧϣϲΒόѧθϟϦϳΪѧϟϥ

ϣϭΆήΛˬΔϴΒόѧθϟΔμ ϘϟϰϠϋΰϜΗήϳϱάϟϭϥϮѧΘϤϟϭˬΙ ΪѧΣϸϟϩήϴѧδϔΗϲѧϓΔѧϓήΨϟϭˬΔѧϣήϜϟ

ˬΔϴϓϮѧѧμ ϟΪѧѧϤϟΎϛΔϳήόѧѧθϟϞϤόΘѧѧδϳϭϦϳΪѧѧϟϥϦϴѧѧΣϲѧѧϓˬϥΎѧѧϫήΒϟϻωΎѧѧϨϗϸϟϥΎѧѧϴΒϟΔѧѧϐϟ

آن والأحادیث و القیاس والاجماعكالقرالرسمیة دینیة الص نصوالعلى یقوم الرسمي

ΓΎѧѧѧϳΰϟϦѧѧѧϣϦϴΛϮѧѧѧΤΒϤϟϒѧѧѧϗϮϣϲѧѧѧϓϦϳΪѧѧѧΘϟϦѧѧѧϣϦϴϋϮѧѧѧϨϟϦϴѧѧѧΑωήѧѧѧμ ϟήϫΎψϣϭΪѧѧѧΒΗ

ΎѧѧϬϟϮΣϢϬΗϼΜѧѧϤΗϭΔѧѧϭΎϨϤϟ˯έϻϦѧѧϣϭˬˬϒѧѧϠϜΘϧϭϞѧѧϘόϧΖϳΪѧѧΑϲѧѧϠϟϦѧѧϣΓέΎѧѧϳΰϠϟϲϴѧѧθϤϧΎϣ

ˬ˯ ΎϴϟϭϷήΒϗϰϠϋϒϘϧϻϭˬϦϳΪϟϮϟϊϣΖΣέϥΎϣίϦϴΟΎѧΘΤϤϟΎѧϤϫΖѧϴϤϟϦѧϣήѧϴΧϲѧΤϟ

ΔˬѧѧϤΣήϟϭ˯ΎϋΪѧѧϠϟϢϬϴѧѧϓϮѧѧόϤτϧΎѧѧϨΣϲѧѧθϣϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟήѧѧΧϝΎѧѧϗϭΐ ѧѧϠτϳϲѧѧϠϟ

ѧϓήϋϡϮѧϳ˯ΎϋΩ˯ΎϋΪϟήϴΧˬϥΎϣίϭϥΎϜϣϞϛϲϓϲΑέΐ ϠτϳΔέϭΰѧϧϥΎѧϛϮϟϭˬˬέϭΰѧϧϲѧϓ

ϻϭϦϴΤϟΎѧѧλ ϮϧΎѧѧϛϙϭΩϚѧѧϴϟϝϮѧѧϗϥϮϜѧѧηˬϲϟϮѧѧϟϙΩϲѧѧϓέϭΰѧѧϧϰѧѧϠϋΎѧѧϳϮΑήѧѧΒϗˬϦϳΪѧѧγΎϓ

έϮѧѧϣϻϩάѧѧϫα ήѧѧϛϱάѧѧϟϮѧѧϫϞѧѧϬΠϟϭέΎϤόΘѧѧγϻϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟήѧѧΒϗϰѧѧϠϋϒѧѧϘϳϻϮѧѧϬϓˬ

ϔΘδϳϭˬϢϬϴѧϠϋϪѧϴΑήѧѧΒϗΓέΎѧϳί Ϟѧπ ϔϳϭ˯ΎѧϴϟϭϷѧѧδήѧϣϭΖѧϴϤϟϚϟάѧѧϟΔѧϳϻϮϟΔѧϘϴϘΣϦѧϋΎϞѧѧϻΩ

ذلك

έϮѧϣϷϩάѧϫϞѧϜϟνوقال آخر έΎѧόϣΎѧϧϙήηϭΔϋΪΑϩάϫϥΎѧϛϮϟήѧϴΧΎѧϬϴϓϥΎѧϛϮϟˬ

ΎϫϭέΩΪѧϓήϧέΎѧϬϨϟϙΩˬΎѧϧέΩϲѧϓϰѧΘΣϻϭΎѧϬϴϓϞѧϛΎϧΎѧϣΓέΎϳΰϟέΎϬϧΎϧˬϞΒϗϦϣΔΑΎΤμϟ

ϪѧѧϴϠϋΪѧѧϳΰΘϓϥΎѧѧμϘϨϟΎΑϦϳΪѧѧϟϢϬΘѧѧΗϚѧѧϧϭˬήϴϐѧѧλ ΞѧѧΣϲѧѧϫϳήѧѧπ ϟΓέΎѧѧϳΰϓˬϲѧѧθϤϧϭϲѧѧϠϴϋ

ΓˬέΎϳΰϟϮϬϴϠϟάϫϚΠΤΑΖѧϧΎϛͿΪѧϤΤϟϭˬϢϫ˯ΎѧϴΒϧέΎѧΛϮѧόΒΘΗΎѧϨϠΒϗϦѧϣϦϳάϟϚϠϫΎϤϧ

ϟϤϢѧϗέΙھائصحوة بعد ان أدرك الناس مساوغفلة والیوم ϮѧΤΒϲѧϓϙήѧηϭΔѧϋΪΑϲѧϬϓ

ϡΎѧϳΔѧΛϼΛϭϦϴϣϮѧϳΓΪѧϤϟϢѧϫέΩϦѧϋΐ ϴϐϳϭϪϟΎϴϋάΧϳΓέΎϳΰϟϡϮϳϭˬϩήψϧϒѧϗϮϤϟϰѧΘΣϭ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

200

Ι ήΘϛΎϬϴϠϋυΎϔΤϟΎΑϱΩΎϨΗϲΘϟϭΓέΎϳΰϟϦϣΔϟΪΘόϤϟϞϤѧηϊѧϤΠϟΔѧλ ήϓϭϲϓΎѧϘΛϭϲϋΎѧϤΘΟ

الأمور الطقسیة المتعلقة بالضریح عن تلكالعائلات یرون من المستحسن الأقلاع

ΓϮδϨϟϭέΎΒϜϟΥϮϴθϟξ όΑϰΘΣϭΪѧϤϟήϴΛΎΗ˯ήΟϦϣήΧΆϣϢϬϔϗϮϣΕήϴϐΗϦϳάϟ

ΎϛΓήѧѧѧϣΎѧѧѧϨΗήΒΧΎѧѧѧϤϠΜϣΩΪѧѧѧΠϟΔѧѧѧϤϷϭϲϧϮѧѧѧΧϻˬΓέΎѧѧѧϳΰϟϰѧѧѧϠϋΔѧѧѧΒχϮϣΖѧѧѧϧϐΗϦѧѧѧϜϟήѧѧѧϴ

ΎѧѧϬϔϗϮϣΎѧѧϧΖѧѧϨϛϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷϲѧѧϓέϭΰѧѧϧϦѧѧϣΝήѧѧΧϻϭϞѧѧϣΎϛ˯ϲѧѧθϟΫΎѧѧϫϲѧѧϨϜϟϭϲѧѧθϤϧ

ˬϡήѧѧΣ˯ϲѧѧθϟΩΎѧѧϫΓΩΪѧѧΟΔѧѧΒϠτϟΩΎѧѧϫϝϮѧѧϗϭϭΪѧѧόϗϲѧѧϛϲѧѧΒϠϗϦѧѧϣϥΎѧѧϣίήѧѧπ ΤϧΖѧѧϴϘΑϦѧѧϣ

28ΪѧόΑΏΎΒѧθϟϦѧϣΎѧϫήϴϐϛΓήѧϤϟϩάϫΖόϠϗΪϘϠϓ΄ΗΎѧϫήΛالمبحوث رقم للدرس في الجامع

˯ϲѧθϟβ ѧϔϧϭϩήѧπ ΤΗΖѧϧΎϛϲѧΘϟΪΠδϤϟα ϭέΪΑΪѧϘϓΔѧϳϮϧΎΜϟΔѧϠΣήϣάѧϨϣˬΏΎΒѧθϠϟΔΒѧδϨϟΎΑ

ΕΎѧϨϴϧΎϤΜϟϒѧμ ΘϨϣάѧϨϣϲϧϮѧΧϻέΎѧϴΘϟϰѧϠϋϥϭΪѧόϳϦѧϤϣϢϬΗάΗΎѧγϦѧϣξ όΒѧΑϭήΛΎΗˬϥϷϭ

ΓέΎѧѧϳΰϟϭήѧѧπ ΤϳϢѧѧϟΥϮϴѧѧθϟξ ѧѧόΑϥΎѧѧϓˬϢϬΧϮϴѧѧθΑ˯ΪѧѧΘϗΪѧѧηϥϭΩΪѧѧΘϘϳϦϴϳέϮѧѧμ ϘϟΏϼѧѧτϟ

ΔΤΗΎϔϟϻϭάѧϫΎѧϨϛέΩΪѧϗϭΎѧϬϨϋϒѧϠΨΘϳϢϬѧπ όΑϦѧϜϟΎϳϭΰϟΥϮϴθϟϱΰϛήϣ˯ϲηϲϫϲΘϟϭ

في قول ھذا الرجل منذ ان كان شاباΔѧϳϮϧΎΜϟϲѧϓΖѧϨϛϲѧϠϟϦѧϣѧΗΖѧϴϘΑΎѧϣϲΗάΗΎѧγ΄ΑΕήΛ

ϳΎϣϑϮθϧΪΠδϤϟϲϓϢϴϘϣΦϴθϟϊϣΎϧΖϨϛϲϛϭˬΓέΎϳΰϠϟϲθϤϧΤΓϼѧλ ϲѧϓϢϫΎόϣήπ

ϲѧѧϫϢѧѧϏέΔѧѧΤΗΎϔϟϻϭΏήѧѧϐϤϟϒѧѧϗϮϣϭΪѧѧϨϋϥΎѧѧϛϦϳΎѧѧΑϪѧѧϴϟΏήѧѧϗϷϲϨϤѧѧοΓέΎѧѧϳΰϟϦѧѧϣ

18المبحوث رقم

ϨϳΪѧѧϟωήѧѧμ ϟϭΔѧѧϴϨϳΩβ ѧѧγϰѧѧϠϋϭϲϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧΘϟϦϴѧѧΑΩϮѧѧΟϮϣϭ˱ήѧѧμ ΘϘϣβ ϴѧѧϟ

ˬΎѧϤϬϨϴΑϒѧϨόϟϞϜѧηάѧΧϳϭΔѧϧΎϳΪϟϲѧϓϒѧϠΘΨΗΔѧϴϣϮϗϭΔѧϋΎϤΟϞѧϛϦϴѧΑΪѧΟϮϳϞΑˬϲϤγήϟϭ

ϟϦϳΪѧѧϟϭϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧϟϦϴѧѧΑωήѧѧμ ϟήϫΎѧѧψϣϦѧѧϣϭϲϨѧѧδΣϱέϮѧѧδϟΥέΆѧѧϤϟϪϴϤѧѧδϳΎϣϲϤѧѧγή

ΔѧѧϋΪΒϟΎΑΩΪѧѧΣΔϴѧѧδΟήΠϟϭˬˬϦϴѧѧΣϼϔϟϦѧѧϣϦϴϤϠѧѧδϤϟϭϦϴΤϴѧѧδϤϟϦϴѧѧΑϙήΘѧѧθϣΔѧѧϋΪΑϲѧѧϫ

ΖѧѧΒΜΗϢѧѧϟ˯ϻ ΎѧѧϫϊѧѧϴϤΟϭˬα ΎѧѧϴϟέΎѧѧϣϭΎѧѧϴϠϳϭήѧѧπ Ψϟϭβ ΟήΟέΎѧѧϣΓέϮτѧѧγϲѧѧϓϰѧѧϠΠΘΗϭ

ϦϴΧέΆѧѧϤϟΩϮѧѧϬΟϢѧѧϏέΔѧѧϴΨϳέΎΘϟϢϬΗΎѧѧϳϮϫ1ΎѧѧϤϟΎσϭΔѧѧϔϘΜϤϟΔѧѧϴϨϐϟΕΎѧѧϘΒτϟϥϦϳΪѧѧϟήѧѧδϔΗ

ΎѧϬΘϧΎϜϤϟΰϳΰόΗϭΎϬΤϟΎμ ϣ˯Ϯπ ΑϲϤγήϟˬΎѧϳϭΰϟϦѧϣΪϴϔΘѧδΗΪѧϗϭˬˬϭϥΐ ѧΠόϟϦѧϣβ ϴѧϟ

ΔϣϭήΤϤϟΕΎϘΒτϟΠϠΗΔϴѧδϔϨϟϭΔϳΩΎѧμ ΘϗϻΔѧϴϣϮϴϟΎϬϠϛΎѧθϤϟϝϮѧϠΣϦѧϋΎѧΜΤΑ˯ΎѧϴϟϭϷϰѧϟˬ

1262بركاتالمرجع السابق صحلیم -

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

201

ΪѧѧϘϟϭѧѧϋΪϴѧѧδϟϡΎѧѧϗϞΎѧѧγήϟϝΎѧѧγέΓήϫΎѧѧχΔѧѧγέΪΑβ ϳϮϲόϓΎѧѧθϟϡΎѧѧϣϷϳήѧѧο ϰѧѧϟϲϓϮѧѧΗ

ϨγΔϥϮѧΒϠτϳϭΎѧϬϨϣϥϮϧΎѧόϳϲѧΘϟϞϛΎѧθϤϟϦѧϣΎϫϮϠγήϣϮϜθϳϲΘϟϭˬΕΎϨϴδϤΨϟϲϓ

لھا حلولا

وفي مجتمع توات النمط السائد من الدین ھو التدین ھم التدین الشعبي بالرغم من كثرة

ΥϮϴѧθϟϭ˯ΎѧϤϠόϟξ ѧόΑΩϮѧΟϭΔѧϴϨϳΪϟΔѧϓήόϤϟϖϳϮѧδΗϰѧϠϋΔѧϤΎϘϟΔϴϧήϘϟα έΪϤϟϭΎϳϭΰϟ

ϮѧϫϲϋΎѧϤΘΟϻ˯Ύѧπ ϔϟϲѧϓί έΎѧΒϟϭϡΎѧόϟϊΑΎѧτϟΎϓάѧϫϞѧϛϦѧϣϢϏήϟΎΑϭˬϦϳΪϟϲϓϦϴϬϘϔΘϤϟ

ϪѧΗΎϧϮϜϣϞѧѧϜΑϲΒόѧθϟϦϳΪѧΘϟβ ϳΪѧѧϘΗϭˬϢϬΘΣήѧο ΓέΎѧѧϳί ϭˬϢѧϬΑϞѧѧγϮΘϟϭ˯ΎѧϴϟϭϷˬϑϮѧѧμ Θϟ

ΔϴϔΨϟΕΎϨΎϜϟϭΩΪΟϷΡϭέϟΔΣήο ϷΓήΜϛϭΓέΎϳΰϟΎϣϭϻΕϮѧΗέϮѧμ ϗϢϬΑφΘϜΗϲΘ

لى ذلكع دلیلا

-IVأسباب الممارسة الاحتفالیة

سقوط الأندلس وتاریخیة أسباب حضاریة -1

Ϧϴѧμ μ ΨΘϤϟϦϣήϴΜϛϯήϳϲѧϓήѧθΘϨΗϲѧΘϟϭϲϨϳΪѧϟϊ ΑΎѧτϟΕΫΕϻΎѧϔΘΣϷϩάѧϫϥ

ΔѧѧϘτϨϣϲѧѧϓΎϫέΎѧѧθΘϧϞѧѧόϟϭˬβ ϟΪѧѧϧϷρϮϘѧѧγΓήѧѧΘϓϰѧѧϟΎѧѧϬϋϮΟέϯΰѧѧόϳΔѧѧϴΑέΎϐϤϟΔѧѧϘτϨϤϟ

ϥϲѧѧϨόϳϻάѧѧϫϥΎѧѧϛϥϭˬΡήѧѧτϟάѧѧϫΔΤѧѧλ ϰѧѧϠϋϞѧѧϴϟΩήѧѧϴΧϕήѧѧθϤϟϦѧѧϣήѧѧΜϛΏήѧѧϐϤϟ

ΔѧόϗϮϟϩάѧϫϞѧΒϗΓΩϮΟϮϣϦϜΗϢϟϦϴϤϠδϤϟϯΪϟΕϻΎϔΘΣϷϭΤϟϲѧΘϟΔΒϴѧμ ϤϟѧϘˬϦϴϤϠѧδϤϟΎΑΖ

ΎϬѧμ Ύμ ΧϭΎΘόϴΒσϦϜϟˬϲϣϼγϷϲΑήόϟΦϳέΎΘϟϲϓΔϠλ ΎϔϟϭϊѧΟήϳϥϵϪѧϴϠϋϲϫΎѧϣϰѧϟ

الى تلك الفترة فكیف ذلك

ΪΑ˱˯ϥΎϨϴϠϋΓήΘϔϟϚϠΘϟΰΟϮϣϞϜθΑϮϟϭο ϮϧˬΫήѧΧρϮϘѧγβ ϟΪѧϧϷρϮϘγήΒΘόϳ

ϞϘόϣΔϨγΎΑέϭϲϓϲϣϼγϭήϗΔΛϼΛΪόΑˬϖѧϠσˬϲΤϴѧδϤϟϲϣϼѧγϹωήѧμ ϟϦϣϥ

ήѧθΗϦϳάѧϟϦϴϤϠδϤϠϟΐ ϘόΗϦϣϚϟΫϼΗΎϣϭˬΩΩήΘγϷΏϭήΤΑήϴΧϷάϫΎϬϴϠϋΫΔѧϓΎϛϲѧϓϮϣ

ϹΩϼΑέΎόѧηϦϴѧόϓέϚѧϟΫΪѧόΑϲѧϓϢѧϬϟϦϴΤϴѧδϤϟΐ ѧϘόΗϭˬϞΒδϟϢϬΑΖότϘΗϥΪόΑϡϼγ

ϡϮѧѧΠϬϟϲѧѧϫωΎϓΪѧѧϠϟΔϠϴѧѧγϭϦѧѧδΣϣϭѧѧϨϮѧѧϣΖѧѧΒϠϗΔѧѧψΤϠϟϚѧѧϠΗάΏήѧѧϐϟϟΎѧѧμ ϟϯϮѧѧϘϟϦϳί

ΪόΑϲΤϴδϤϟϥΎѧϛϊ ΒτϟΎѧΑϭˬϥϭήѧϗΔόΒѧγϮѧΑήϳΎѧϣϰѧϠϋϢϠѧδϤϟϲϗήѧθϟϢϟΎѧόϠϟΔΒϠϐϟΖϧΎϛϥ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

202

ϭϲѧδϔϧϊѧϗϭϰѧϤψόϟΔΛΩΎΤϟϚΘϟϲѧϓϭˬΕΎϳϮΘѧδϤϟΔѧϓΎϛϰѧϠϋήΛΆѧϣϭϲѧϠΟϲϓΎѧϘΛϭϲϋΎѧϤΘΟ

ѧѧ˷ΠϬϤϟΔϤϠѧѧδϤϟΕΎѧѧϋΎϤΠϟϚѧѧϠΗϑήѧѧσϦѧѧϣϝΎѧѧόϓϷΩϭΩέΕΩΪѧѧόΗϭΖѧѧϨϳΎΒΗϚѧѧϟΫϞѧѧΑΎϘϣήΓϦѧѧϣ

ΎϫΎѧѧδϋϝΎѧѧόϓΩϭΩέˬβ ϟΪѧѧϧϷϦѧѧϣϒѧѧϔΨΗϥϲѧѧϓΖѧѧϠΜϤΗˬϢϬϟΎѧѧϣϦѧѧϣϞѧѧϴϠϘϟϖѧѧϘΤΗϭϢѧѧϬϣϻ

الاحتفالات بالرقص والتجمعات الموسمیة

ϥΪѧѧόΑˬβ ϟΪѧϧϷϦѧϣϦϳήѧΠϬϤϟϦϴϤϠѧδϤϟϞϤѧηϢѧϟΓΩΎѧϋϹΖѧϘϠΧΕΎѧόϤΠΗϭΕϻΎѧϔΘΣ

ϷϢϟΎόϟϲϓϮϗήϔΗΑϢϫέϮόηϭˬϪϗήθϣϭϪΑήϐϣϲϣϼγϻΈϱέΎѧπ ΤϟϡΫήѧθΘϟϭϲѧδϔϨϟρΎѧΒΣ

ϰϠϋϭΪϋϮΗϢϬѧδϔϧΎϬϴϓϥϮγϮϳϭϢϬϴγϣΎϬϴϓϮδϨϳΔϨδϟϲϓΓήϣϞϗϷϰϠϋϮϘΘϠϳϥˬΎѧϨϫ

ϞѧΑΡήѧϔϟϦѧϋϢѧΩήѧΒόϳϻΪѧϴόϟΎϓˬϦϴѧδΤϟϞѧΘϘϣϰϠϋϲγΗϲϫϲΘϟϭΔϴόϴθϟΩΎϴϋϷήϛάΘϧ

ϭˬΪѧѧϳϭήϓϊѧѧϣΎϧήѧѧηΪѧѧϗϭˬΔϳϮѧѧγ΄ϣΔѧѧΛΩΎΣϦѧѧϋήѧѧϴΒόΗϭήϛάѧѧΗϮѧѧϫϢΗѧѧϤϟϥϒѧѧϴϛˬέήѧѧϴΟϪѧѧϴϧέ

ϝϮѧѧΤΘϳΡήѧѧϓϰѧѧϟϥϮѧѧϴϴΤϳϚϟάѧѧΑϭˬϩϭΪѧѧϘΘϓϱάѧѧϟϢѧѧόϬϤΠΗϥϮѧѧϘϘΤϳϭˬΰ˷ѧѧϋϡΎѧѧϳϩΪѧѧϛΎѧѧϣϚѧѧϟΫˬϢϫ

ΚΣΎΒϟΫΎΘγϻϢϳήϜϟΪΒϋΎѧϣέϮѧμ ϋϭΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϲѧϓΚѧΤΒϟΰϛήϣϲϓΚΣΎΒϟΔϳΪϳΎόϟ

ϥϮѧϤϳϮϤϴΗήѧμ ϗϥΎϜѧγΎѧϬΑϡϮѧϘϳϲѧΘϟϞѧϴϠϫΔѧμ ϗήϟϪѧϠϴϠΤΗϲϓΦϳέΎΘϟϞΒϗϲѧΑήϐϟΏϮϨΠϟΎѧΑ

ϲϓϱήΰΠϟϪϠΧΪΗΔѧμ ΣϲѧϓϹΔѧϴϓΎϘΜϟΔѧϋΫϲѧΘϟΔѧϴϋΎϤΠϟΕΎѧμ ϗήϟϦѧϣωϮѧϨϟάѧϫϥ

ΕήѧθΘϧϭΕ Ύ˯ѧΟΪѧϗϭˬΔѧϴόϤΠϟΕάѧϠϟΪѧϴϛΗϲѧϫϲΑήόϟΏήϐϤϟϱΩϮΑϭϥΪϣϞΟΎϬΑϑήόΗ

ϥέϮѧѧο ΎΣϭˬϥϭΩϮѧѧΟϮϣϭΎѧѧϨϟί ϻΎѧѧϨϧϥϮѧѧϟϮϘϳάѧѧϫϲϋΎѧѧϤΠϟϢϬѧѧμ ϗήΒϓˬβ ϟΪѧѧϧϷρϮϘѧѧγΪѧѧόΑ

1ولیس ھناك من یقف ضد أرادتنا ویثبط من عزائمنا في ردھم على تلك النكسة بقوة

ˬϦϴϳήѧѧΰΟϦϴΜΣΎѧѧΑΔѧѧόΑέϦϴѧѧΑε ΎѧѧϘϧϲѧѧϓϢѧѧΗϱάѧѧϟΡήѧѧτϟβ ѧѧϔϧΪѧѧΠϧΩΪѧѧμ ϟάѧѧϫϲѧѧϓϭ

ΔѧϳήΰΠϟΓΎѧϨϗϢϬΘϓΎѧπ ΘγˬΔϔѧδϠϔϟϭΦϳέΎѧΘϟϭωΎѧϤΘΟϻϢϠϋϭϪϘϔϟϦϴΑϢϬΗΎμ μ ΨΗΖϋί ϮΗ

ΔΜϟΎΜϟΔϨѧγϦѧϣΔѧϠϴϟϚѧϠΗϲѧϓϚѧϟΫϭϒϳήѧθϟϱϮΒϨϟΪϟϮϤϟΎΑϝΎϔΘΣϷϝϮΣˬήϳΎѧϨϳϝϮѧΣ

ϒϳήѧѧθϟϱϮѧѧΒϨϟΪѧѧϟϮϤϟΎΑϝΎѧѧϔΘΣϷΓήϫΎѧѧχϝϮѧѧΣε ΎѧѧϘϨϟέϮΤϤΗΚѧѧϴΣˬΓήϫΎѧѧψϟϪѧѧΗΎϫϊѧѧϓϭΩ

ˮΎѧϬϴϓωήθϟϢϜΣΎϣϭˮϒϴϛϭΕΪΑϰΘϣϭΐ ΒѧγάѧϫΎϨϋϮѧο ϮϣϲѧϓΎѧϨϤϬϳΎѧϣˬΎѧόΒσϦѧΤϧϭ

ϭΓήϫΎѧψϟΔϳΪΑΔϴϔϴϛϭΎѧϬϴϓωήѧθϟϢѧϜΣβ ϴѧϟϦϴϠΧΪѧΘϤϟΪѧΣΐ ѧδΣϭΪѧϟϮϤϟΎΑϝΎѧϔΘΣϷϥ

1-ϡϮѧϳΖѧΜΑήѧΰΠϟΔѧϋΫΔѧϴϓΎϘΜϟΔѧϋΫϷϲѧϓΔμ ΣˬΪѧϳί ϮΑϦϳΪѧϣϮΑέϮΘϛΪѧϟήϛάѧΘϧΔѧμ ΤϟϑϮϴѧο Ϧѧϣˬأستاذ الفلسفة بجامعة وھران ومدیر الثقافة بوزارة الشؤون الدینیة

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

203

ΏΎΒѧѧθϟϦѧѧϣΔѧѧϠΛϭέΎѧѧϤϟβ ϟΪѧѧϧϷϲѧѧϓϢϠѧѧδϤϟΏΎΒѧѧθϟξ ѧѧόΑϑήѧѧσϦѧѧϣ˯ΎѧѧΟϒϳήѧѧθϟϱϮѧѧΒϨϟ

ΎΜϤΑϥΎѧϛΚѧϴΣˬϡϼѧδϟϪϴϠϋϴδϤϟΩϼϴϤΑϥϮϠϔΘΤϳϦϴϴΤϴδϤϟѧΑϞѧόϓΩήѧϛϭΓήѧϴϏΔϥϚѧϟΫ

ήѧѧθΒϟϲѧѧϓΔѧѧόϴΒσΔѧѧδϓΎϨϤϟϭέϮѧѧϬψϟΐ ѧѧΣΔѧѧϋΎϤΟϞѧѧϜϟΎѧѧλ Ϯμ ΧΔѧѧϴϋΎϤΘΟˬΔѧѧϴϠϗΖѧѧϧΎϛΫ

ϓϝϭΎΤΘϚϟάΑΎλ Ϯμ ΧΎϬΘϳϮϬΑΚΒθΘΗϭΎϬΛήΗ˯ΎϴΣΔѧϋΎϤΠϟϦѧϣΓΩΪѧϬϣΎϬδϔϧϯήΗΖϧΎϛΫ

Α˰ϮϳΩέϮΑήϴϴΑϪϴϤδϳΎϣάϫϭˬϯήΒϜϟΰϴϤΘϟΐ ΣϥϮϤϠѧδϤϟϭϦϴΤϴѧδϤϟϞϔΘΤϳήμ ϣϲϓϭ

ϭΔѧѧλ ΎΨϟϢϫΩΎѧѧϴϋ΄ΑϢϬϨѧѧϣϞѧѧϛѧѧΨΘΗΕϻΎѧѧϔΘΣϷϩάѧѧϫΕΪѧѧΑϥϭΔѧѧϴϨϳΩΩΎѧѧϴϋάΎѧѧϬϧϻΔѧѧϴϋΎϤΘΟ

β ϓΎѧϨΘϟάѧϫϱΩΆѧϳΎϣήϴΜϛϭρΎΒϗϷϭϦϴϤϠδϤϟϦϴΑήΧΎϔΘϟϮϫϭήΧΎο ήϏϲϔΨΗΖϧΎϛϰѧϟ

1الصراع

ˬΔѧϴϧΎΛΔѧϬΟϦѧϣϭΔѧϬΟϦϣάϫѧϓˬϑϮѧμ ΘϟΎΑΔѧτΒΗήϣΔѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧγέΎϤϤϟΖѧϧΎϛΫ΄ϥ

ϘτϟΎϬϠϜηϭϱΪϫΰϟϭϲϨδϟΎϬϠϜηϲϓ˯ϮγΔϴϓϮμ ϟΔϛήΤϟΪѧόΑΖτѧθϧΪѧϗˬϲϋΪѧΒϟϲγϮ

ϦϴϤϠѧδϤϟΎΑΖϘΤϟϲΘϟΕΎΒϜϨϟϥΎѧϛϑϮѧμ ΘϟϭΔϴΒόѧθϟΕϻΎѧϔΘΣϷϥΎѧΑϝϮѧϘϟϦѧϜϤϳϪѧϴϠϋϭ

ΔѧѧϴΎϴΣΔѧѧϛήΣΔѧѧΑΎΜϤΑmovmement revitlizatioΕΎѧѧϛήΤϟΎΑΎѧѧϤΩΖѧѧτΒΗέΔѧѧϴΎϴΣϷΔѧѧϛήΤϟϭˬ

ϚѧѧΑέϮϧέϭέΩ˰ѧѧΑϯΩϱάѧѧϟήѧѧϣϷΓήѧѧϴΒϛΔѧѧΟέΪΑΔѧѧϴϨϳΪϟENorbackΎѧѧϬΘόϨϳϥѧѧΑˬϭΎѧѧϫήΒΘόϳ

α ϻϭϲϧϮѧτϧϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϷΎѧϬϴϟήѧψϨϳΎϤϛΔϴϨϳΪϟΔϛήΤϠϟΔϓΩήϣAnthony fwallaceΎѧϬϧΑˬ

ΔѧϛήΤϟϞѧΜϣˬϊѧϤΘΠϤϠϟϲѧϠϛΡϼѧλ Ι ΪѧΣν ήѧϐΑϡϮϘΗˬΔϴϨϳΩΔόϴΒσΎϬϟΔϴϋΎϤΘΟΕΎϛήΣ

2المھدیة في السودان الكارغو في مالیزیا

ϦѧϋΔѧϴϨϣΰϟΔτϠѧδϟϥϭΎѧϬΗϭˬβ ϟΪѧϧϷρϮϘѧγΪѧόΑϦϴϤϠѧδϤϟΎΑΖϘΤϟϲΘϟΕέΎδϜϧϷΎϓ

ϦѧѧϋϲѧѧϠΨΘϟϰѧѧϟϚѧϟΫϞѧѧϛϊѧѧΟήϳΔѧϣΎόϟΐ ѧѧδΣϭˬΎѧѧϬϴϧΎϣϖѧѧϴϘΤΗϭΔϴϣϼѧγϷΔѧѧϣϷϦѧѧϋωΎϓΪѧϟ

ϑΪѧϬΗΔϴΣϼѧλ ΔѧϛήΤϛΔϴϓϮѧμ ϟΕ Ύ˯ΠϓˬϡΎϜΤϟΩΎδϓϭϦϳΪϟϊϓΪѧΘΗϭϊѧϤΘΠϤϟΡϼѧλ ϰѧϟ

άϟΔϳέΎπ ΤϟϪΗΎϣϮϘϣϦϋϷϦѧϣήѧϴΜϛΎϬϟϮΣϒΘϟϚϟѧΗωΎΒ˰ΎѧϨϫϭϟάѧϫΪѧϛΘϳΡήѧτϰѧηΎϤΘϳϭ

ϲϓϲϜδϓϮϨϴϟΎϣϱέϊϣϻΓΪѧηϦѧϣΔѧϟΎΣϖѧϠΨΗΕΎϣί ϷϥΔѧϋΎϤΠϟ˯Ύѧπ ϋϞѧόΠΗΕϻΎѧόϔϧ

241 ص2008المرجع السابقفاروق أحمد مصطفى -1 234 صالمرجع نفسھ -2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

204

ΕΎѧѧϣί ϷϦѧѧϣΝϭήѧѧΨϠϟϝϮѧѧϠΤϟΩΎѧѧΟΪѧѧμ ϗϦϳΪѧѧϟϰѧѧϟϥϭѧѧΠϠϳ1ϕήѧѧτϟϱΪѧѧϳήϣωΎѧѧΒΗϯήѧѧϳϭ

ηΎΒϣϭΩήτϣϞϜθΑΩΩί Ϊϗˬήμ ϣϲϓΔϴϓϮμ ϟΔΘѧγΔϴϠϴήѧγϷϲѧΑήόϟΏήѧΤϟΔѧδϜϧΪόΑή

ˬΎѧϬΘϴϫΎϓέϭΔѧϣϷϝΎѧϣϖѧϴϘΤΗϲѧϓϙάϧϢϜΤϟΓΪγϲϓϮϧΎϛϦϳάϟϦϴϴδϛέΎϤϟϞθϓϭˬ

وملاذ للخروج من الأزمات وأنعكاساتھا النفسیة أ لھملجملى الدین والتصوف كإفلجأ الناس

ΚϳΪѧѧѧΤϟΦϳέΎѧѧѧΘϟϲѧѧѧϓϰѧѧѧΘΣάѧѧѧϫΪѧѧѧΠϧϤϟΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧѧϔϓήѧѧѧΰΠϟϭΎѧѧѧϣϮϤϋΔѧѧѧϴΑέΎϐ

ϲѧΘϟϲѧϫΎϳϭΰϟΕΎδγΆϣΎϬέϭϦϣϭΔϴϓϮμ ϟϕήτϟϥέΎϤόΘγϸϟΖο ήόΗΎϤϟΎλ Ϯμ Χ

ΦϴѧѧθϟΓέϮѧѧΛϞѧѧΜϣˬήѧѧτΧϲѧѧϓϥΎѧѧϛϥάѧѧϠϟϦϳΪѧѧϟϭν έϷϦѧѧϋωΎϓΪѧѧϟϭΩΎѧѧϬΠϟ˯ϮѧѧϟΖѧѧϠϤΣ

ήϣϮδϧΔϤσΎϓΔϟϻϭˬΩΪΤϟΦϴθϟΓέϮΛϭΔϣΎϤϋϮΑϮϧΎϛΓΩΎϘϟ˯ϻ ΎϫϞϛϭί ΥϮϴηΎϣϭΎѧϳ

مریدوا طرق صوفیة في أرقى درجاتھا قبل ان یكونوا رجال سلاح وجھاد

الدولة الفاطمیة التشیع أسباب تاریخیة -2

ϢϫέϮѧμ ϋϲѧϓϦϴϤϠѧδϤϟΕϻΎѧϔΘΣϥϲϣϼѧγϷΙ ήѧΘϠϟϥϮѧγέΪϟϭϥϮΧέ΄ѧϤϟϊϤΠϳ

ˬήѧτϔϟΪѧϴϋϭϰΤѧο ϷΪѧϴϋΎѧϤϫςѧϘϓϦϳΪѧϴϋϰϠϋΓήμ ΘϘϣΖϧΎϛϡϼγϻϦϣϰϟϭϷϊѧϣϦѧϜϟ

ϦϣΰѧѧѧϟέϭήѧѧѧϣϊѧѧѧϣΪѧѧѧϳΪΠϟϦϳΪѧѧѧϟϰѧѧѧϟϯήѧѧѧΧϡϮѧѧѧϗϭΕΎѧѧѧόϤΠϣϝϮѧѧѧΧΩϢϬΘϓΎѧѧѧϘΛϪѧѧѧϴϟϮϓΎѧѧѧο

ϦϳΪѧѧϟϊѧѧϣΎѧѧϫϮϔϴϛϭΔϳήΎόѧѧθϟϢϬΗΎѧѧγέΎϤϣϭΔѧѧϴϨϳΪϟϢϬΗϻΎѧѧϔΘΣΎϤϴѧѧγϻϭΔѧѧϴϨϳΪϟϢϬΗΎѧѧγέΎϤϣϭ

ϡϼѧγϻϊϣν έΎόΘΗΖϧΎϛϥϭϰΘΣΪϳΪΠϟα ήѧϔϟΎϤϴѧγϻϭˬϻΔϴϣϼѧγϷΩΎѧϴϋϷϥϷϚѧϟΫ

ϊΘϤΘΗϲѧΑήϋϥΎѧδϟΕΫϦѧϜΗϢѧϟϭΔѧϓΎϘΜϟϩάѧϫΎѧϬϴϓΕήѧθΘϧϲѧΘϟϖσΎѧϨϤϟϲѧϓΔѧϘϴϤϋΔϴϟΎϔΘΣΎΑ

ϲϤѧγέΐ ѧϟΎϗΎѧϬϧϰѧϠϋΩΎѧϴϋϷϩάѧϫϰѧϟήѧψϨϳϞѧχϭˬΎϬϤϋΪϳϳΎΤѧλΎѧΒΟϭϪΘϔѧμ ΑϥΎѧδϧϹή

2عن أحلامھ ورغباتھ أكثر مما یندمج فیھ اندماجا طبیعیا فیعبر

ϮѧѧѧϫΩΎѧѧѧϴϋϷϪϤϴѧѧѧδϘΗϲѧѧѧϓΝΎѧѧѧΤϟϦѧѧѧΑΩΎѧѧѧϤϋϥϪѧѧѧΑΎΘϛϲϓϒϳήѧѧѧθϟωήѧѧѧθϟϪѧѧѧϴϓϝϭΎѧѧѧϨΘϳ

ѧϳήψϨϟΕΎϪΘϔѧѧμ ΑϢϠϜΘѧϳϻϮѧϫϭˬΔѧϔϠΘΨϤϟϪѧϘϔϟΕΎϧϭ˷ΪѧϣϲѧϓΔѧΘΒΜϣϲѧϫΎѧϤϛΔϴϣϼѧγϹΔѧϴϬϘϔϟ

1-MalinomfskiBMagic science and relilgion and Other Essays adouleday achorVN1954p37 نقلا عن240ق أحمد مصطفى المرجع السابقفارو

بھذه الظاھرة) 7371336( وقد اعتنى ابن الحاج العبدري المبروك المنصوري الشیباني مرجع سبق ذكره -2 مدخل الشرع الشریف ھ في كتابھ علیھ راجع إلى تأخره الزمني إذ أنھ سیلخص أغلب الكتب التي سبقتواعتمادنا

للمجتمع بتأصیل أعیاد كثیرة بعد ثماني قرون من الأسلمة وخاصة بعد تعمق التأثیر المسیحي في وتأخره الزمني ھذا یسمح مجتمعات شمال إفریقیا

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

205

Ύ˱ϬϴϘϓΎ˱ϴϤΘϨϣ˱ΎΤѧο ϭΎΒϫάѧϤΗΐ ѧϠτΘΗϲѧΘϟϊѧο ϮϤϟξ ѧόΑϲѧϓϻΩΪѧΤϣΐ ϫάϣϰϟ˱ΎΤϳήѧλ ϭˬ

اد المحلیة إلا بخصوصیات محدودة والملاحظ أن أغلب ھذه المدونات الفقھیة لا تعترف بالأعی

ϬϘϔϟΕΎѧѧϳήψϨϟϩάѧѧϫϊѧѧϣν έΎѧѧόΘΗϻϲѧѧΘϟϚѧѧϠΗϲѧѧϫϭΎϬѧѧπ όΑήѧѧΒΘϋΪѧѧϘϓΔѧѧϴϘΒϟΎѧѧϣˬΔѧѧϴΔѧѧϋΪΑ

ثلاث مراتب ىسم ابن الحاج المواسم الشرعیة إلویق صریحا وبعضھا الآخر كفرا

έϮѧηΎϋϥϞΠѧδϳϢѧϟϭˬ˯ έϮѧηΎϋϭϥΪѧϴόϟϢγϮϣΔΛϼΛϲϫϭΔϴϋήθϟϢγϮϤϟΖϤϋΪѧΗ˯

ήѧϣϷβ ѧϔϧΙ ΪѧΣΪѧϗϭˬΔόϴθϟϥϮϤϠγ΄ΘϤϟϩέϮϠΑϱάϟϲγέΎϔϟΙ ήΘϟϦϣήϴΜϜϟΎΑΎϬΗθϧΪϨϋ

في بلاد المغرب

ϒѧμ ϨϟΔϠϴϟϭΐ ΟέήϬηϦϣΔϠϴϟϝ˷ϭϲϫϭˬϪϨϣΖδϴϟϭωήθϟϰϟΎϬϧϮΒδϨϳϲΘϟϢγϮϤϟ

ولیلة السابع والعشرین منھ وھي لیلة المعراج ولیلة النصف من شعبان

α Ϊѧѧόϟβ ϴϤΧϭί ϭήѧѧϴϨϟϡϮѧѧϳϭΩϼϴѧѧϤϟΔѧѧϠϴϟϲѧѧϫϭϯέΎѧѧμ ϨϟΎΑΎѧѧϬϴϓϮϬΒѧѧθΗϲѧѧΘϟϢѧѧγϮϤϟ)1(

)2(وسبت النور وموسم الغطاس وعید الزیتونة

ΖѧϘϤόΗϢѧΛϱήѧΠϬϟϊѧΑήϟϥήѧϘϟΔѧϳΪΑάѧϨϣέΎѧθΘϧΖϓήϋϲΘϟΩΎϴϋϷΔϠϤΟϲϫϩάϫ

ΕΪѧѧΘϣΪѧѧϓΓήѧѧΘϓϲѧѧϫϭήѧѧμ ϤΑΔѧѧϴϤσΎϔϟΓήѧѧΘϔϟϲѧѧϓΔѧѧλ ΎΧϚѧѧϟΫΪѧѧόΑβ ϣΎѧѧΨϟϦϴϧήѧѧϘϟϝϮѧѧσ

ϢѧΛϦϣϭΎϴΒϫάϣϻΪΟΙ ΪΣΏήϐϤϟΩϼΑϲϓϲόϴθϟέϮπ ΤϟϥϡϮϠόϣϭˬϦϴϳήΠϬϟα ΩΎδϟϭ

ϲѧϓ˯ϮѧγϲόϴѧθϟϡϼѧγϹϥΎѧπ ϳϡϮѧϠόϣϭˬΏήѧϐϤϟΩϼѧΑϲϓήϜϔϟέϮτΗϲϓΔϟΎόϓΔϤϫΎδϣ

ϟ˯ΎѧѧϨϏΈΑϭϪѧѧϴϓΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻϖѧѧϤόΑΰѧѧϴϤΘϳα έΎѧѧϓΩϼѧѧΑϲѧѧϓϭήѧѧμ ϣϲѧѧϓϭΏήѧѧϐϤϟΩϼѧѧΑα ϮѧѧϘ˷τ

بالكثیر من المحلي الفاعل خالق الجمالیة

ˬϰϔτѧѧμ ϣΪѧѧϤΣϕϭέΎѧѧϓϱήѧѧμ ϤϟϲΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧϷΚѧѧΣΎΒϟΐ ѧѧδΣϭΏϮόѧѧθϟϦϴѧѧΑϦѧѧϣ

ϭˬΔϴѧγέΎϔϟϢϬΘϓΎѧϘΛϭΔόϴѧθϟϢѧϫϪѧϨϋΔΒϳήϏ˯ΎϴηϦϳΪϟάϫϰϠϋϮϠΧΩϦϳάϟϡϮϗϷϭΕάѧΧ

ϰѧϠϋ˯ϼϴΘѧγϻΪѧόΑϢϬΘѧϟϭΩβ ϴѧγ΄ΗϦѧϣϮѧϨϜϤΗΎϤϟϲϤγέϞϜηΔτϠѧδϟϦѧϣϦϜϤΘѧϟϭϢѧϜΤϟ

ήѧμ ϣΦϳέΎѧΗϲѧϓΓήѧϣϝϭϷΕΪΑˬϦϴϴΤϴδϤϟϦϴδϳΪϘϟϭϦϴϤϠδϤϟ˯ΎϴϟϭϷΪϟϮϤΑΕϻΎϔΘΣϷΎϓ

أنظر المبروك الشـيباني 369 ص2ة أيام قبل الفصح الخططوحدد تاريخه بثلاث خميس العهد سماه المقريزي -1

82iexcl81المنصوري المرجع السابق ص ص

82 ص المرجع السابقينقلا عن المبروك الشیباني المنصور 282 1ابن الحاج مدخل الشرع -2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

206

ΪѧόΑΕήϤΘѧγϭϙάѧϧΖѧϤϴϗϲѧΘϟΕϻΎѧϔΘΣϷϢѧϫϦѧϣϭˬήѧηΎΒϣϭϦϴѧόϣϞϜѧθΑΓήΘϔϟϚϠΗϲϓ

ϚϟΫϭΔϳΩϼϴϤϟΔϨδϟα ήΑϝΎϔΘΣϷϱήΠϬϟϡΎόϟϝϭˬϼϴϤϟϡϮϳϭήμ ϨϟΪϴϋϭΩϡϮѧϳϮѧϫϭ

ήѧѧμ ϤϟϦϴϴϴϤσΎѧѧϔϟϝϮѧѧΧΩΔѧѧϠϴϟϭΐ ѧѧΟέϝϭΔѧѧϠϴϟϭΔѧѧϔϴϠΨϟΪѧѧϟϮϣϭ˯ήѧѧϫΰϟΔѧѧϤσΎϓΪѧѧϟϮϣϭ

ϭˬϪϔѧѧμ ΘϨϣϭϒѧѧμ ϨϟΔѧѧϠϴϟϭϥΎΒόѧѧηήϬηΔѧѧϠϴϟϝϭί ϭήѧѧϴϨϟϡϮѧѧϳϭΞϴѧѧϠΨϟήѧѧΒΟϭϥΎѧѧπ ϣέϝϭ

ΔϨѧѧδϟα έΔϴѧѧγέΎϔϟΎΑί ϭήѧѧϴϨϟϲѧѧϨόΗϭϞѧѧλ ϷϲѧѧγέΎϓϮѧѧϫϱάѧѧϟϭˬα ΎѧѧτϐϟϡϮѧѧϳϭˬβ ϴѧѧϤΧϭ

1ϭϚϟάϛ˯έϮηΎϋϡϮϳϡϮѧϳϑΩΎѧμالعھد ϳϱάϟϭˬϪѧϨϋͿϲѧο έϦϴѧδΤϟϞѧΘϘϣϡϮѧϴϟϚѧϟΫ

ΔόϴθϠϟΔΒδϨϟΎΑϮϫϻΪѧο ϱέϮѧΜϟϲϋϮϠϟΝΎΘϧΔΑΎΜϤΑϭέΎΒϜΘѧγΓΩΎѧϋΔѧϴΨϳέΎΘϟΔѧΛΩΎΤϠϟΝΎѧΘϧ

ΔѧϳϮϬϟϰѧϠϋΔѧψϓΎΤϤϟϞѧΟϦѧϣϚѧϟΫϭˬϲѧγΎϴγϮϴѧγϮγΐ ϟΎϗϲϓ˱ΎϴϧΎΣϭέΎϴϨϳΩ˱ΪόΑΎϬΎτ ϋϭ

2الشیعیة

ϑϭήόϣϭΐ ϫάѧϤϟήѧθϧΪμ ϗΕϻΎϔΘΣϷϩάϬϟΝϭήΗΖϧΎϛˬΔϴόϴθϟΔϴϤσΎϔϟΔϟϭΪϟϥ

ΔόϴѧθϟΎϓΖѧϴΒϟϝѧΑϪΒѧδϧϞѧμ Θϳα ΪѧϘϣΐ ѧδϧϭΫϲϟϮΑΔτΒΗήϣΕϻΎϔΘΣϷΖϧΎϛΫϭˬϲόϴθϟ

ˬϪϨϋϦϴόϓΪϤϟϭϱήϟάϬϟϦϴΒμ όΘϤϟήΒϛϦϣϓˬΎϫΪϬϣϲϓΔϴόϴθϟΔϛήΤϟϞϜθΗάϨϤάѧΧΕ

ΎϧΎϴγΎϴγϊ ΑΎσϘΤΑΖϠѧοѧϬΎѧϬΎϤΘϧΔѧΠΤΑΔѧϓϼΨϟϲѧϓΎϵζ ϳήѧϗϲѧϓΔѧϣΎϣϷϭΖѧϴΒϟϝϮϣΪѧϗ

وھذا موجود في مجتمعنا )لیھمعقریش ولا تقدموا

ϭϟέϭάΑϥΑϝϮϘϳϦϣϙΎϨϫΔο έΎόϤΔϴόϴѧθϟϝϮѧγήϟΓΎѧϓϭΪѧόΑΕήѧϬχιϛΔѧϛήΤ

ϥѧΑΕΪѧϘΘϋΚѧϴΣˬΔѧϓϼΨϟϲϓϲϠϋϖΣϦϣΎϬΘϴϋήηΕΪϤΘγϭΔϴγΎϴγΔϴϨϳΩΔѧϔϴϠΧϮѧϫ˱Ύѧ˷ϴϠϋ

ѧΑϑήѧόϳϥΎѧϜϣϲѧϓωΩϮѧϟΔѧΒτΧϰѧϟΩΎϨΘѧγϩΪѧόΑϦѧϣϪΘϴѧλ ϭϭΪϤΤϣϝϮγήϟ˰ϢѧΧήϳΪѧϏ

ΪϤΤϣϲΒϨϟϝΎϗΚϴΣϢ˷Ϭ˷ϠϟϦѧϣΩΎѧϋϭϩϻϭϦѧϣϝϭ˷ϢѧϬϠϟˬϩϻϮѧϣϲѧϠϋάѧϬϓϩϻϮϣΖϨϛϦϣ

3منافق بغضك إلاحبك إلا مؤمن ولا یعاداه وانصر من نصره واخذل من خذلھ ولا ی

ˬΕϮѧѧΗϊѧѧϤΘΠϣήѧѧΒϜϤϟϯϮΘѧѧδϤϟϰѧѧϠϋ˯ϮѧѧγΎϨΘѧѧγέΩϝΎѧѧΠϣϲѧѧϓϭϊѧѧϤΘΠϣήϐѧѧμ Ϥϟϭ

ΑϲΣϮΗϲΘϟΕΎγέΎϤϤϟξ όΑΪΠϧˬΔγέΪϟϥϞѧλ ϭϲόϴѧθϟΪѧϤϟΔѧϘτϨϤϟϰѧϟΕήѧηΆϣϭˬ

242نقلا عن فاروق أحمد مصطفى المرجع السابق 95المقریزي خطط ج ص -12ˬ˱ΎΟΫϮϤϧϥήϫϮΑ˯έϮηΎϋΔόϴθΘϤϟϝΎϴΨϣϲϓα ΪϘϤϟΔϳΰϣέˬϢϴϫήΑϱϭί ϦΑϢѧϠϋϲѧϓήϴΘѧδϴΟΎϤϟΓΩΎϬѧηϞѧϴϨϟΓήϛάϣ

8 ص2005الاجتماع جامعة وھران19المرجع نفسھ ص - 3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

207

ΓήϴΜϛϚϟΫϭϕήѧόϟϲѧϓΔϴόϴѧθϟΕέΰѧϤϠϟΓΎϛΎΤϣϲϫϲΘϟϭΎϬδϳΪϘΗέϮΒϘϟ˯ΎϨΑϞΜϣˬˬϥήѧϳ

ΐ δϨϟβ ϳΪϘΗϭϲˬΘϴΒϟΔϠΑΎϘϤϟΔϠΌγϲϓάϫΝέΪϧϢϟΎϨϧϦϏέΙ ϮΤΒϣϪΑΎϧήΒΧΎϣάϫϭϭΪѧϗ

ˬΓέΎѧѧϳΰϟϪѧѧϟϞѧѧΜϤΗΫΎѧѧϣϦѧѧϋΎϨϟΆѧѧδΑϭΔѧѧϬΟϮϣϒѧѧμ ϧΓήѧѧΣΖѧѧϧΎϛϭΒѧѧλ ϒѧѧϴϛϭΖѧѧϧΎϛϒѧѧϴϛ

ϝΎѧѧϗΕΎѧѧγέΎϤϤϟϩάѧѧϫΕέΎѧѧϳΰϟΎϓα ϮѧѧϘτϟϭΎϫέϮϳΪѧѧϳϲѧѧϟΕέΎѧѧϳΰΑήѧѧϴϏϲϧήϛάѧѧΗΎϧΪѧѧϨϋ

ϨϋϲϠϟΎϤϴϛ˯ϲθϟΩΎϫˬΔόϴθϟΎѧϨϋΎΘϧΔΣήѧο ϷϭϥήѧϳϭΕέΰѧϤϟϭϕήόϟϲϓΔόϴθϟΪ

ΎϣϥϰϨόϤΑϢѧϟϭϞѧϴΜϣϪѧϟβ14المبحوث رقم ھي تشبھ المزارات الشیعیة وأعیادھم ϴϟϩέ

یرى غیره سوى لدى الشیعة في العراق وإیران

ήΛϤΑήϴϛάΘϟϦϣϩήϧΎϣϭ˯ήϫΰϟΔϤσΎϓ˯ΎϨΑΎ˯ϓήθϟϢϬήѧσϭ1ˬα ϮѧϬϟΪѧΣϰѧϟ

ϭѧѧτΨϟϦѧѧϋϥϮϤϣϮѧѧμ όϣϢϬϧѧѧΑϭΔϴϓϮѧѧμ ϟΪѧѧϤϟϲѧѧϓϚѧѧϟΫήѧѧϬψϳΧΫѧѧτϥϮΒѧѧγΎΤϳϻϭ

ϭΎѧѧϔΤΘϳΎѧѧϣΔѧѧϟϻΩϻϭ1313ΓήѧѧϴΒϜϟϭέΩϥΎѧѧϛϮѧѧϟϰѧѧΘΣΔѧѧϤσΎϓ˯ΎѧѧϨΑ˯ΎϓήѧѧθϟϥϚѧѧϟΫϲѧѧϨόϳϭˬ

الزھراء لا یحاسبون حتى ولو فعلو الكبائر

ϭϮϴΑϥϮϳέϮμ ϘϟϞϔΘΤϳΎѧϬΗέΎϳΰΑϡϮѧϘΗέϮѧμ Ϙϟξ ѧόΑϭˬϪΘϠϛΎѧηϰѧϠϋϞѧϛ˯έϮηΎϋϡ

ΝΎΤϟΩϻϭήμ ϗϞΜϣ˯έϮηΎϋϡϮϳΔѧΘϨϛΔѧϳϭί ΔϳΪϠΒϟΎϳέΩϊ ΑΎΘϟΔѧϳήϜϨΗΔѧΒόϟϪѧϴϓϱάѧϟϭ

ΔѧѧΒόϟϲѧѧϫϭϮѧѧθϳϝΎѧѧϔΘΣ΄ΑΔϬϴΒѧѧηϠΑϥϭΎѧѧϤ2ϪѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓϱΩϮѧѧϤΤϟͿΪѧѧΒϋϪѧѧγέΩϱάѧѧϟ

ˬΓήΨѧδϤϟϭΔΤϴΑάϟϲϓΚΤΑΎϬΘόϨϗϭΔϴΤπ ϟϝΎѧΤϟϪѧϴϠϋϮѧϫΎѧϤϠΜϣϭˬϰѧμ ϗϷΏήѧϐϤϟϲѧϓ

ϦΘѧѧΘΨϳϭέϮѧѧμ ϘϟΔѧѧϓΎϛϦѧѧϣϑϮϴѧѧπ ϟϲΗѧѧϳήѧѧϴΒϛϞϜѧѧθΑϪѧѧΑϞѧѧϔΘΤϳϖѧѧϳήόϟςϴѧѧτϨϤΗήѧѧμ ϗϲѧѧϓ

ˬϥήѧѧϘϟΪѧѧϘόϳϭϝΎѧѧϔσϷϡϼѧѧϋϷϝΎѧѧΟέήѧѧπ ΤϳΔѧѧΟέΩϰѧѧϟΔѧѧϴϨσϮϟΓΰѧѧϔϠΘϟϲѧѧϓΚѧѧΒϳΎѧѧϣ

ΎϤΟϞϜθΑϡϮϴϟάϬΑϞϔΘΤΗϻϲΘϟέϮμ ϘϟΑΕϼΎόϟϪΑϞϔΘΤΘϓϲϋϱΩήѧϓϞϜθѧΗΚѧϴΣˬωί Ϯ

ϟάϦѧϤϘϳ˯ΎѧδϨϟΎϣˬ˯ΎϤϟΎΑϢϬϳϭΫήΑΎϘϣϥϮηήϳϭΓήΒϘϤϟϝΎΟήϟέϭΰϳ˯Ύδϣϭ˯ήϘϔϟϰϠϋΓΎϛ

ϢѧѧϬϤϠόϤϟΔѧѧϴϧήϘϟΐ ѧѧϴΗΎΘϜϟϝΎѧѧϔσϪѧѧόϤΠϳϱάѧѧϟϭϖѧѧϴϗήϟΰѧѧΒΨϟΩΪѧѧϋ΄Αΐ ѧѧϟΎτϟΪѧѧόΑ˯Ύѧѧδϣ

ϭˬΏήѧϐϤϟΓϼѧλ ΪόΑϭήμ όϟϲѧϓΒѧλΎέΎϳΪѧϟϦϴѧΑϝΎѧϔσϷϝϮѧΠΘϳΡϥϮѧόϤΠϳϭΔϳέϮѧμ Ϙϟ

الفول المطبوخ و الحمص وغیرھا من البقولیات المعدة لذلك الیوم

المبالغة في الحب - 1أنظر كتاب الحمودي عبد االله الضحیة واقنعتھا بحث في الذبیحة والمسخرة بالمغارب مرجع سبق ذكره - 2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

208

ΕΫˬΎѧѧϴϟΎΣήΛΪѧѧϨΗΕΪѧѧΑϲѧѧΘϟϭΕϮѧѧΗέϮѧѧμ ϗϲѧѧϓΓΩϮѧѧΟϮϤϟΕΎѧѧμ ϗήϟξ ѧѧόΑϞѧѧόϟϭ

ϲΘѧμ ϗέϞѧΜϣϲόϴѧθϟϢϬΒϫάѧϣϭϦϴϴϴϤσΎϔϟΎΑϝΎμ ΗέϮѧηΎϋ وα ϭέΎѧϬΑˬΎϬϤΣήѧηϲѧϓϭ

وتنبینھما یظھر لنا ذلك

ϻϭϋΔѧѧμϗέέϮѧѧѧηΎѧѧѧϫϭϮήѧѧѧμ ϘϟΕ˯Ύѧѧѧπ ϓϯΪѧѧѧΣϲѧѧϓ˯ΎѧѧѧδϨϟΎѧѧѧϬΑϦѧѧѧϤϘϳϱϮѧѧδϧκ ѧѧѧϗέ

Γϼѧλ ΪόΑˬϲϟΎΟέ˯Ύπ ϓΔΒϴΣήϟϥϷϕΎϗΰϟϲϓΔϴΒϠϏϷϭˬΔΒϴΣήϟϭϕΎϗΰϟϞΜϣˬΔϴϣϮϤόϟ

ϰѧϠϋϥϮΑήѧπ ϳϦѧϤϣΔϠϘϟΪϋϝΎΟήϟΎϫήπ ΤϳϻϭˬϡήΤϣήϬηϦϣϰϟϭϷήθόϟϲϓ˯Ύθόϟ

ϞѧΒτϟϝϼѧѧϗˬϦѧѧϣϙΎѧѧϨϫϭˬϝΎѧѧϔσϷϭϰѧѧϠϋϡϮѧѧϘΗϭˬϞѧѧΒτϟϰѧѧϠϋϦϫΪѧѧΣϮϟϦΑήѧѧπ ϳϦѧѧϣ˯ΎѧѧδϨϟ

ˬΎѧΑϮϨΟϭϻΎϤѧηΕΎѧϔϗϭϦϫϭϥϮϠϳΎϤΘϳΓϼμ ϟϒμ ϛι ήΘϣˬΕΎμ ϗήϟϦϣϦϴϠΑΎϘΘϣϦϴϔλ

ϞѧѧΜϣϥΰѧѧΤϟϰѧѧϠϋϡϮѧѧϘΗΎѧѧϬϧΩΩήϳϲѧѧΘϟϲϧΎѧѧϏϷϢѧѧψόϣϭˬѧѧτΑϭ˯ϭΪѧѧϬΑΕΎѧѧϣϮϠϳϭΎѧѧϳέϮѧѧηΎϋ

ϱˬˬΔѧϠϣέϪΘΟϭίھجالة وأخلا مرتأو ϙήΗϭΕΎϣέϮηΎϋϥϭϻϲѧϨϠΘϘϳΎѧΑΎѧϳϮΧϲϣΎѧϳ

أي یأمي أخي یرید قتلني مایراني الا ویخرج مسدسھأشفوني واخرج كابوسو

ϲϧΎѧѧϏϷϭˬΔѧѧϴϛήΤϟΎѧѧϬΗήϴΒόΗϭΔѧѧϳϮΟήϔϟϪѧѧΘϴΣΎϧϦѧѧϣ˯ϮѧѧγΔѧѧμ ϗήϟάѧѧϬϟΎѧѧϨϠϴϠΤΗϥ

ΎϬΑϡϮϘϳϱάϟβ ϨΠϟϚϟΫϦϣήΜϛϻϞΑˬΎϬϴϓΩΩήΘΗϲΘϟΎ˯δϨϟϭϥΰΤϟϰϠϋϝΪϳϪϠϛˬϲѧϫ

β ϣΎѧѧΨϟϞѧѧμ ϔϟϲѧѧϓκ ϗήѧѧϟωϮѧѧϧϲѧѧϓϪΤѧѧο ϮϨγϭϱΰΎѧѧϨΟκ ѧѧϗέΔѧѧΑΎΜϤΑήѧѧδϔϧϒѧѧϴϛΫ

ΔѧѧΘϴϨΑϲѧѧϓΓΩΪѧѧθΘϤϟϭΔѧѧϴϗϼΧϻϪτΑϮѧѧο ϭϡΎѧѧθΘΣϻΎΑΰѧѧϴΘϤϟϊѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓΓήѧѧϤϟΝϭήѧѧΧ

ϭΔѧϟϻΩϻˬϢϬΗϮѧϴΑϲѧϓϥϮϤΎϧϝΎΟήϟϭϞϴϠϟϦϣΖϗϮϟϚϟΫϲϓˬΔϳέϮϛάϟΔϴϛήτΒϟϣΓΎѧϛΎΤ

ϞϣήΘϟΔϟΎΤϟΖѧϴϤΑϪΒηΖϴΒϟϲϓϢΎϧΝϭΰϟϭϞϴϠϟϲϓκ ϗήϟΎϓˬΝϭΰϟΕϮϣΪόΑΰѧϣήϳϭˬ

ΔϟΎΤϟϩάϫϲϓϪΗϮϤϟΖϗϮϟϡήѧΤϣήϬѧηϲѧϓϰѧϟϭϷΓήθόϟϡΎϳϷϭˬϮѧϫϭ˯έϮѧηΎϋϡϮѧϳϰѧϟ

ϦϴδΤϟϪϴϓϞΘϗϱάϟϡϮϴϟϦϓΪѧΗϭήѧΒϗΎѧϬϟήѧϔΤϳΔѧϴϣΪΑϊϨѧμ ϳˬήѧηΎόϟˬήϴΧϻϡϮϳ˯ΎѧδϨϟΎϓˬ

) یرمز للحسین(الأرامل والمفقود ھو الزوج اللواتي یرقصن ھن

ΰѧѧϣήΗϭϝΪѧѧΗϲѧѧϬϓΔѧѧϴϛήΤϟΕήѧѧϴΒόΘϟϭΔϳΪѧδΠϟΕ˯ΎѧѧϤϳϹϭϲϧΎѧѧϏϼϟΎѧѧϨϠϴϠΤΗϲѧѧϓΎѧϣ

ϥΰѧѧΤϟϰѧѧϟΎѧѧϬϠϛϲѧѧϨϠΘϘϳϥΪѧѧϳήϳϲѧѧΧˬϪѧѧΘΟϭί ϙήѧѧΗϭΕΎѧѧϣέϮѧѧηΎϋΦѧѧϟΎѧѧϨϴϤϳϞѧѧϳΎϤΘϟϭˬ

بدوشمالا یعبر عن الن

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

209

ΑϡΎѧѧϴϘϟϦѧѧϣΔѧѧϴϟΎΘΘϣϡΎѧѧϳΔόѧѧδΗΪѧѧόΑϭϦѧѧϣήѧѧϴϔϏΎѧѧόϤΟΝήѧѧΨϳήѧѧηΎόϟϡϮѧѧϳˬκ ϗήѧѧϟάѧѧϬ

ϊѧѧϔΗήϣϥϮϜϳΎѧѧϣΎѧѧΒϟΎϏϝΎѧѧΧϥΎѧѧϜϣϰѧѧϟήѧѧμ ϘϟΔΒѧѧπ ϫϭϝΎϤѧѧθϟϦѧѧϣϥϷˬϕήѧѧθϟϩΎѧѧΠΗϲѧѧϓ

ˬϝΎѧΧϥΎѧϜϣϦѧϋϥϮѧΜΤΒϳΎѧϨϫϢѧϫϭΔѧΣϮϟϥϮѧϜΗΏήѧϐϟϦѧϣϭήѧΧήμ ϗϙΎϨϫϥϮϜϳΏϮϨΠϟ

ΑϥϮѧϨϐϳϭϥϮѧμ ϗήϳϢѧϫϭέΎѧΒϛϭέΎϐѧλ ˬ˯ ΎѧδϧϭϻΎѧΟέˬϢѧϬϠϛΎΒϳήϘΗϥϮΟήΨϳΪѧϳήΟϭϲѧμ όϟΎ

ΔѧϴϣΩϢѧϬόϣϭˬϞΒτϟϰϠϋϥϮΑήπ ϳϭϥϮμ ϗήϳϢϫϭ˯ΎθόϟΓϼλ ϭΏήϐϤϟΓϼλ ΪόΑϞΨϨϟ

ΎѧϬϧϮϠϤΤϳϭϞѧϴΨϨϟΪѧϳήΟϦѧϣήѧμ όϟΓϼѧλ ΪѧόΑϞѧϘΤϟϲѧϓϡϮѧϴϟάѧϫ˯ΎδϣΎϫϮόϨλ ΪϗϮϧΎϛ

ξ ѧόΑϲѧϓϝΎѧϘϳΎϤϛέϮηΎϋΎΑΎΑϭέϮηΎϋϞΜϤΗϲϫϭϪϴϓΎϬϧϮϨϓΪϳϭήΒϗΎϬϟϥϭήϔΤϳϢΛˬϢϬόϣ

ϣΎβ ϘτϟάϫϪϴϓΪΟϮϳϱάϟϲΑήόϟΏήϐϤϟϦϣϦϛϦѧϣϱήΠϟΎѧΑϥϮϓήμ ϨϳϚϟΫΪόΑϭϰѧϠϋ

ΕϮѧϤϳϪѧϧϦϴϳέϮѧμ ϘϟϪϟϝΎϘϴϓϥΎϜϤϟϚϟΫϲϓκ ϗήϟϭϱήΠϟ˯ΎϨΛςϘγϦϣϭΔΒπ ϬϟϚϠΗ

ϢϬΗΩΎϘΘϋΐ δΣϡΎόϟάϫϲϓϚϟΫϲϓϭϪѧϠΘϗϰѧϠϋΎϴѧγΗϭϦϴѧδΤϟΕϮѧϣϯήϛάѧϟ˯ΎѧϴΣΓΩΎѧϋ

تراجیدیة المغدور بطریقة

ί ϮѧѧΘΗΏήѧѧϐϤϟϲѧϓϭωϭΰѧѧΑϞѧѧϫΎϓˬέΎѧѧΒϜϟϭΕΎѧѧϨΒϟϭϝΎѧѧϔσϷϦϴѧѧΑ˯έϮѧѧηΎϋΕϻΎѧѧϔΘΣ

ΏΎѧѧΒϠΠϟΎϬϨѧѧδΒϠΗϭέϮѧѧηΎϋϱΪϴѧѧδΑΎϬϧϮϤѧѧδϳΐ ѧѧμ ϗϦѧѧϣΔѧѧϴϣΩϊϨѧѧμ ΑΕήϴϐѧѧμ ϟϢϬΗΎѧѧϨΑ˱ϼΜѧѧϣ

˯άѧѧΤϟϭΔѧѧϣΎϤόϟϭΔѧѧϐϠΒϟΎϳΪѧѧϬϟξ ѧѧόΑΏϮѧѧΑϷΕΎѧѧϗέΎσΎѧѧϬΑϦϠϘΘѧѧϨΗϢѧѧΛˬξ ϴѧѧΒϟήϜѧѧδϟΎϛ

ήϤΘϟϭϞϛϲϓϭϥΩΩήϳϭϝί ΎϨϤϟϯΪΣϡΎϣϦόϤΠΘΗ˯ΎδϣˬΔѧϴϛέϲѧϓϩϮѧϨϓΩˬΔѧϴϤϛϮΑέϮηΎϋ

ϪϴϘϧϭξ ϴΑΔѧΒΟϭϡϮѧϘΗΔϟΎόѧθϟϡϮѧϳ˯έϮѧηΎϋϦϣϡϮϳήΧϲϓϭΔϨϳΰΤϟϲϨϏϷϦϣΎϫήϴϏϭ

ϱάϟΪϳΪϘϟϭα ΩήϜϟΎΑβ ϜδϜϟ˯ΎѧθόϟΔѧΒΟϭϝϭΎѧϨΗΪѧόΑϭˬϰΤѧο ϻΪѧϴϋϦϣϪΑυΎϔΘΣϻϢΗ

ϨΤϟϭϞΤϜϟΎΑ˯ΎδϨϟ˷ϦϳΰΘϳϦϴΛήѧϳϭέϭΪϟΔΣΎγϰϟϦΟήΨϳϢΛ˯ΎέϮѧηΎϋϦϬϋΩϮϴѧγϱάѧϟ

ΐ ѧϴΤϨϟϭ˯ΎѧϜΒϟΎΑϞѧϴϠϟϲѧϬΘϨϳΎѧϣ˱ΎѧΒϟΎϏϭΔѧϨϳΰΤϟϲϧΎϏϷΎΑύϭΰѧΑϞѧΒϗϭˬήϛΎѧΒϟΡΎΒѧμ ϟϲѧϓϭ

ϊѧϳίعاشوراالشمس ینھضنا الفتیات الصغیرات لیدفن ϮΘΑ˯ΎѧδϨϟϡϮѧϘΗβ ϤѧθϟωϮѧϠσΪόΑϭ

ΎόϟϝϭΎΣϭˬήΑΎϘϤϟϲϓϦϴΘϟϭήϤΘϟέΎѧΒϜϟϭέΎϐѧμ ϟϝΎѧϔσϷΚѧϴΣˬϡΰѧϣί β ѧϘσϭΪѧΒϳΓήη

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

210

ϴ˵ϟθ˴ήΏ˴ϦϴΘϋΎѧγϲϟϭΎѧΣϚѧϟΫϡϭΪѧϳϭϩϮϠΑΎѧϘϳϦѧϣϞѧϛϭΓέΎѧϤϟϮѧηήϳϞѧΑ˯ΎѧϤϟΎΑ˱Ύπ όΑϢϬπ όΑ1

مثال واحد من بین طقوس عدیدة تمارس في ذلك الیوم لاإوھذا

بھاروسرقصة ثانیا

Δѧμ ϗέΎϣα ϭήѧϟϩΎѧΑ أوα ϭέΎѧϬΑ2ϦѧϣΎϬϠѧλ ΄ϓϲѧϠΤϤϟήѧϴΒόΘϟΐ ѧδΣ˯ΎѧϬΑ

α ϭήϟΎѧϨΒϫΫϦѧϜϟϭϪόϣΔϠΑΎϘϣ˯ήΟΎϧΪμ ϘϣϦϜϳϢϟ˯ΎϓήθϟϦϣΙ ϮΤΒϣΎϨϟϩΪϛΎϣϮϫϭˬ

ϲѧΑήόϟϢϴϋΰѧϟϡΪѧϋϚѧϟΫϑΩΎѧλ ΪѧϗϭˬϪѧΑέΎϗϭΎϨϟΐ ϴΒΣϪϧϮϛϰΤο ϷΪϴϋϯήϛάΑϪΌϨϬϨϟ

ϤϟϰΤο ϷΪϴϋΔϠϴϟϲϓΎϘϨηϡΪϋϱάϟϦϴδΣϡΪλ ϲϗήόϟΔϨѧγϦϣϙέΎΒϥΎѧϛΎѧϣϭˬ

ϦϴϤϠδϤϟϭΏήόϟϰϠϋϊϗϭϦϣΔΛΩΎΤϟϚϠΘϟΕ˯Ύѧπ ϔϟϲѧϓΎѧΒϳήϘΗϪѧϠϛέϭΪѧϳε ΎѧϘϨϟϥΎϛΪϘϓ

ϡϼϋϷΎϨϟΎϬϗϮγϒϴϛϭΔΛΩΎΤϟϚϠΗϝϮΣΔϴϠΎόϟϰΘΣϭΔϣΎόϟΙ ϮѧΤΒϤϟάѧϫϊϣε ΎϘϧΪόΑϭ

ϲѧѧϟϝΎѧѧϗάѧѧϫϥΪѧѧϳϟϡϮѧѧϳϲѧѧϓΕΎѧѧϣϱάѧѧϟϲѧѧϠϋϦѧѧΑϦϴѧѧδΤϟϞѧѧΘϘϤΑϲϧήϛϥϭˬϚϟάѧѧϛΪѧѧϴό

ϱέήπ ϟΎϫϮΒόϠϳϲϠϟα ϭέΎϬΑϝΎϔσϷϱΎѧΟϮѧϫϰΤѧο ϷΪѧϴϋϦѧϣϦϴϣϮѧϳΪѧόΑϥΎѧϣίϦϣ

φϔϠϟΐبھاروسأو الروسباهیعني ذلك ان لعبة 9المبحوث رقممن دیك الحادثة δΣϲѧϫ

˯ϼΑήѧѧϛΔѧѧϨϳΪϣϲѧѧϓΪѧѧϴόϟϡϮѧѧϳϞѧѧΘϗϱάѧѧϟϲѧѧϠϋϦѧѧΑϦϴѧѧδΤϟϞѧѧΘϘϤϟΓΎѧѧϛΎΤϣϭΔѧѧΛΩΎΣϦѧѧϣΎϬϠѧѧλ

ϴϗήόϟΪϳΰϳϑήσϦϣΔΔϳϭΎόϣϦΑϕϮѧϓΎѧϫϮόϓέϭϪѧγέϊѧτϗϭΪϳΰϴϟΩϮϨΟϪϠΘϗΪϗϭˬϩΩϮϨΟϭ

ωέϮѧηϲѧϓΓήѧϜϟΎϬΑϮΒόϟϢΛˬΎϬϧϭέήϜϳϭα ϭήϟ˯ΎϬΑα ϭήϟΎϬΑϥϮϟϮϘϳϭΪΑϭϑϮϴδϟ

ΔѧѧϨϳΪϤϟα ϭέΎѧѧϬΑΔѧѧμ ϗέΖѧѧΗΎѧѧϨϫϦѧѧϣϭϊѧѧϣΓΰѧѧϤϬϟϥϮϐϣΪѧѧϳήѧѧΜϛϢϬΘѧѧϐϟϲѧѧϓϥϮϳέϮѧѧμ ϘϟΎϓ

ϱάѧѧϟϑήѧѧΤϟϳϻϭΎѧѧϬϠΒϗΎѧѧϬϧϮϘτϨϥϮѧѧϠΘΤϤϟϭΔόϴѧѧθϟΎѧѧϬΑϡΎѧѧϗϦϴѧѧδΣϡΪѧѧλ ϡΪѧѧϋΔѧѧΛΩΎΣϭ

ΕΎϬϴΟϮΘΑϥΎϜϳήϣϻΔϴόϴѧθϟήϭΪѧϟϦϣΕϮѧϣϰѧϠϋΎϴѧγΗϭΔϴϨѧδϟΔѧϔΎτϟϦѧϣΎѧϣΎϘΘϧϚѧϟΫϭ

الحسین الذي مات في مثل ھذا الیوم

ϑήѧσϦѧϣϡΎѧϘΘϓˬϚѧϟΫϰѧϠϋΔѧϘϴϘΣϝΪѧΗΎѧϫ˯ΩΖѧϗϭϭΔѧμ ϗήϟϩάѧϫϮϳέΎϨϴѧγΔϴϔϴϛΎϣ

ΚѧϟΎΜϟϱˬϰΤѧο ϷΪѧϴϋϦѧϣϦϴϣϮѧϳΪѧόΑΔѧϴϟΎΘΘϣϡΎѧϳΔѧΛϼΛΓΪѧϤϟΏήѧϐϤϟΓϼѧλ ΪόΑϝΎϔσϷ

منشورات المعھد الملكي للثقافة الأمازیغیة مركزالدراسات أبزوأنظر المصطفى فرحات طقوس وعادات أھل -1 53 ص2007الفنیة والتعابیر الأدبیة سلسلو وأبحاث رقم ثلاثة الرباط

سرقمة عاشور الرقصات والأغاني الشعبیة بمنطقة توات مدخل للذخنیة الشعبیة دار الغرب للطباعة والنشر أنظر -2 75بدون سنة ص

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

211

ΔΠΤϟϱΫϦϣήθϋβ ϣΎΨϟϭήθϋϊ ΑήϟϭήθϋΔѧΒόϠϟϩάѧϫϢϬΎѧΑϭϝΎѧϔσϷϊϨѧμ ϳΚѧϴΣ

ϟάϛΓϼѧλبھاروسوالتي تسمى ΪόΑϚήѧμ όϟΔѧΣϮϟϲѧϓϥΎѧϨΠϟΚѧϴΣϞѧΨϨϟΪѧϳήΟϦѧϣˬ

ѧѧθϳϭϝΎόΘѧѧηϻϞϬѧѧδϟϞѧѧϴΨϨϟϑΎѧѧΤϟϭѧѧϤϘϟϥΎϘϴѧѧγΪѧѧϳήΠϟϞѧѧΧΩϲѧѧϓϥϮόѧѧπ ϳΪϡΎѧѧϜΣ΄ΑΎϬϧϭ

ΡϼγΔΌϴϫϰϠϋΝήΨΘϓΎϬϔόγσϦϣϪϟϮϦϴόΒγΎѧϬΑϝΎϔσϷκ ϗήϳϚϟΫΪόΑϭˬΎΒϳήϘΗήΘϣϰϟ

ΧϷϲѧѧϓϭϢѧѧϬϟϥϮΑήѧѧπ ϳέΎѧѧΒϜϟϭΔѧѧϋΎϤΟήѧѧμ ϘϟϲѧѧϓϢϬѧѧπ όΑϝϭΎѧѧΤϳϭέΎѧѧϨϟΎѧѧϬϴϓϥϮϠόѧѧθϳήѧѧϴ

ΔѧΛϼΛΓΪѧϤϟϚѧϴϟϭΩάѧϜϫϭΔѧϳϮΟήϔϟΔѧΒόϠϟϩάѧϫϲѧϬΘϨΘϟξ όΒѧϟϕήΣϲѧϓΎϬΘѧμ ϗέΪѧϗϭˬϡΎѧϳ

ΓΩΪѧόΘϣΕϮϨѧγϱήϐѧλϲϤѧѧγέϞϜѧθΑέΎѧΒϜϟϝΎѧΟήϟΎѧѧϬΑϞѧϔΘΤϳϦѧϣέϮѧμ Ϙϟξ ѧѧόΑϙΎѧϨϫϭ

ΔΟέΩϰϟϞμ ΗϥΪΣϭϡϮϳΓΪϤϟΓέΎϳΰϟΗϭΏέΎѧϗϷϭϑϮϴπ ϟΎϬϴϓϲΗϳΔѧϤόσϷΎѧϬϴϓϡΪѧϘ

ϢϬϟΎ˯θϋΦϴθϟΔϳϭί ήμ ϗϲϓϝΎΤϟϮϫΎϤϠΜϣˬϭΔѧϳέΎϨϟΔѧΒόϠϟϩάѧϫϝϼΧϦϣΎѧϬϧϚѧηϻ

Ϟѧѧλ ϦѧѧϣϲόϴѧѧηˬϲѧѧϓέΎѧѧϨϟϥϮϠόѧѧθϳϦϳάѧѧϠϟϢѧѧϫΔόϴѧѧθϟΎϓΕΪѧѧϘΘόϤϟΎѧѧϳΎϘΑϦѧѧϣάѧѧϫϭϢϫΩΎѧѧϴϋ

الفارسیة حیث كانوا یقدسون النار ویعبدونھ

الأحتفال عزاء للنفس الاغتراب والتھمیش أسباب نفسیة -4

ϥΎѧϤϳϷϦѧϣΎѧϬΑϞѧμ ΘϳΎѧϣϭΔϴΒόѧθϟΔϳήϴϫΎϤΠϟΔϓΎϘΜϟϥϦϴΜΣΎΒϟξ όΑϯήϳϥΎϛΫ

ΔѧѧϟϭΪϟϑήѧѧσϦѧѧϣϊѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϪѧѧϴϧΎόϳϱάѧѧϟήѧѧϘϔϟϭζ ϴѧѧϤϬΘϟϭΔѧѧϴϣϷϰѧѧϟϊѧѧΟήϳΕΎѧѧϴΒϴϐϟΎΑ

ΕΎѧϧΎΟήϬϤϟϦѧϣωϮѧϨϟάѧϫϞΜϣϰϟΠϠϴϓˬΔϴϠΤϤϟΕΎτϠδϟϭΔѧθϤϬϤϟΕΎѧϋϮϤΠϤϟϥϚѧϟΫ

ˬΎѧϜϳήϣϲѧϓί ΎѧΠϟϰϘϴѧγϮϣέϮѧτΗϞΜϣˬΎϬΘϓΎϘΛϭΎϬΛήΗϦϣϱΰϣήϟΐ ϧΎΠϟ˯ήΛϝϭΎΤΗϢΩ

ΔѧϟΰόϟΕϻΎѧΣϦѧϣϪѧϴϧΎόΗΎѧϣϭΔϳέϮѧμ ϘϟΕΎѧόϤΘΠϤϟΎϓˬϢϟΎѧόϟϲѧϓΕΎѧϴϠϗϷΔѧϓΎϘΛϦѧϣΎϫήϴϏϭ

ѧΘϳϦѧϣΏΎѧϴϏϲѧϓϥϮϜϟϰϟΎϬΗήψϧϭΪϳήϔϟΎϬϤϟΎϋϊϨλ ϝϭΎΤΗζ ϴϤϬΘϟϭϥϞѧΑˬΎѧϫήϣϰϟϮ

έϮѧϣϻϩάѧϫϰѧϠϋΪϋΎѧδΗΔѧϟϭΪϟΔѧѧΠϟΎόϣϭˬϒѧϠΨΘϟϭϡΪѧϘΘϟΕΎΒΒѧδϣϮѧΤϧϪѧΟϮΗϥϦѧϣϻΪѧΑϭ

لھائھ بالغیبیات والایمان المطلق بالقدریة والرضى إالى أقتصادیة تلججتماعیة والامشاكلھ الا

ربيوبذلك یكون المجتمع التواتي یعیش حالة من الغتراب كالمجتمع الع بالواقع

ΕΎόΘΠϤϟΔϟΎΣϭϳέϮμ ϘϟϰѧϠϋΔΑϮϠϐϤϟϭΔϔϠΨΘϤϟϭΔϴΑήόϟΕΎόϤΘΠϤϟϦϣΎϫήϴϐϛΔ

Ύϫήϣˬήѧο ΎΤϟϲϓϪόϗϭϥϚϟΫϤϟϲѧΑήόϟϊѧϤΘΠήѧϐϣϊѧϗϭϮѧϫΔѧλ ΎΧϭΐ όѧθϟϞѧϴΤϳΏ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

212

ήѧμ όϟΕΎϳΪѧΤΗΔѧϬΟϮϣϰѧϠϋϯϮϘΗϻΓΰΟΎϋΕΎϨΎϛϰϟΔϣϭήΤϤϟϪΗΎΌϓϭϪΗΎϘΒσϥϞѧΑ

ΑήόϟϊϤΘΠϤϟϠϋήτϴδϳϼϓˬΏήΘϏϻΔϟΎΤΑΏΎμ ϣΕάϟΎΑϲϰϰϋΪѧΘϳϭϩήϴѧμ ϣϭϩΩέϮѧϣ

ϪѧѧϴϠϋήτϴѧѧδΗϭˬΔѧѧτΧϭΎϓΪѧѧϫϭΓΩέϚѧѧϠϤϳϼѧѧϓˬϪϤϴϤѧѧλ ϭϩέϮѧѧΤϣΪѧѧϘϔϳΩΎѧѧϜϳϰѧѧΘΣϞΧΪѧѧϟϦѧѧϣ

ΖѧΒΜΗϭϪΤϟΎѧμ ϣϡΪѧΨΗΎѧϤϣήѧΜϛΔѧλ ΎΨϟϪΤϟΎѧμ ϤϟϪϠϤόΘѧδΘϓˬΎϬϴϠϋήτϴδϳϥϝΪΑϪΗΎδγΆϣ

ϪΗήτϴѧѧγΪϴόΘѧѧδϳϰѧѧΘΣϭˬϪѧѧϣΪϘΗϭϪѧѧΘϋΎϨϣϩέϮѧѧΤϣϢϴϤѧѧλ ϪѧѧϟϥϮѧѧϜΘϳϭϪΗΎѧѧδγΆϣϭϩΩέϮѧѧϣϰѧѧϠϋ

1وغایة سیستمر الانھیار العربي وبسرعة أقصى فأقصى

ΔѧѧϤϛΎΤϟΕΎѧѧϘΒτϟϦѧѧϋΰѧѧϴϤΘϳΎѧѧϤϛΐ όѧѧθϟϥΰΟΎѧѧϋϦϳΪѧѧϟϭΔѧѧϠΎόϟϭΔѧѧϟϭΪϟϩΎѧѧΠΗ

ϪѧϧˬϢѧϠΣϲѧϓβ ϴϟϭα ϮΑΎϛϲϓζ ϴόϳϮϬϓΎϬϨϤο ΰΟΎϋϭˬΎϫήϴϏϭΔϴΑήΘϟϭϞϤόϟΕΎδγΆϣϭ

ˬέήϤΘѧγϻΩήѧΠϣΔϟѧδϤΑϝΎϐѧθϧϻϰѧϟήτѧπ ϴϓέήϤΘѧγΎΑϖϴѧπ ΗέΎѧμ ΤϟΓήΩϭήλ ΎΤϣ

ϨϣϭήϴΗΎѧѧγΩϭϦϴϧϮѧѧϗΎѧѧϬϨϣϪѧѧϴϤΤΗϼѧѧϓˬΎѧѧϬϴϠϋήτϴѧѧδϳϻϭΐ όѧѧθϟϰѧѧϠϋΔѧѧϟϭΪϟήτϴѧѧδΗϭΐ ѧѧϗΎ

ϲѧѧϓϦϴϨϣΆѧѧϤϟΖѧѧϗήϏΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧδγΆϤϟϥΎѧѧϤϛϪѧѧΗάϟΩΪѧѧΘϣΩϼΒѧѧϟϥѧѧϛϭϢϛΎѧѧΤϟϑήѧѧμ Θϳϭ

ˬϒϠΨΘϟέϮμ ϋϲϓΖΨ˷γήΗϲΘϟΪϴϟΎϘΘϟΒѧμ ΗΎѧϣέΪѧϘΑΎѧϬΑϢϬѧδϔϧϦѧϣϥϮόѧπ ϳΎϣέΪϘΒϓ

ΔϓΎѧο ϹΎΑάѧϫϢϬΗΎѧϴΣϰϟϢϬΗήψϧΐ ϠσϲϓϰΘΣ˯ήϘϓϦϳΰΟΎϋϢϫϥϮΤΒμ ϳΎϤϴϓˬΔϴϨϏΔϳϮϗ

ϞѧѧϘϧϰѧѧϟϥΎѧѧϜϣϲѧѧο ΎϤϟϝϼѧѧΣϭϊѧѧϗϮϟώϳϮѧѧδΗϭϖѧѧϠτϤϟϢϟΎѧѧϋϰѧѧϟϲΒѧѧδϨϟϢϟΎѧѧϋϦѧѧϣΔѧѧϓΎϘΜϟ

2المستقبل

ϗϼτϧϭΎ˱ήѧϤόϟϭβ ϨѧΠϟα ΎѧγϰѧϠϋΔѧϴϣήϫΔϴϠΎϋΔϴΟϮϟϮϳΪϳϦϣ˯ΎѧδϨϟϞѧϴόϣΏϷ

ϞѧѧϤόϟϰѧѧϟΏϷέϭΩϢѧѧϤόΗϝΎѧѧϴϋ˯ΎѧѧϨΑϷϭΔѧѧϴΑήΘϟϭˬΓήѧѧγϷΏέϞѧѧΜϣϞѧѧϤόϟΏέϑήѧѧμ Θϳ

ϭΓΩΎѧѧΒόϟϭΔѧѧγΎϴδϟϭϥϮѧѧϨϣΆϤϟϭϥϮѧѧϨσϮϤϟϭΓάѧѧϣϼΘϟϭˬ˯ΎѧѧΑϦϳΪѧѧϟϞѧѧΟέϭϢϛΎѧѧΤϟϭΫΎΘѧѧγϷ

Ύ˯ѧѧϨΑωΪѧѧΑϻϦѧѧϣϪѧѧΘϣήΣϭϪѧѧΟΎΘϧϰѧѧϠϋϪΗήτϴѧѧγϒѧѧχϮϤϟϭϞѧѧϣΎόϟϞѧѧϤόϟΕΎѧѧδγΆϣΖΒϠѧѧγϭ

ΔѧѧϴΑήΘϟϭϦϳΪѧѧϟϭΔѧѧϠΎόϟϭΔѧѧϟϭΪϟΕΎѧѧδγΆϣϥΎΤѧѧο ϭΒѧѧλ ΄ϓˬϪѧѧϠϤϋϲѧѧϓϲΗάѧѧϟ˯ΎѧѧϔΘϛϻϭ

όϟϥΎѧѧδϧϹΖѧѧϘϠΧΎѧѧϬϧϛϭϑήѧѧμ ΘΗϞѧϤόϟϭΎѧϬΗΩΎΒ3ΎѧѧϤϛϭϥΎϴѧѧγΎϴγΎѧѧϬϴϨσϮϣζ ѧѧϤϬΗΔѧѧϟϭΪϟ

ϭϳΩΎμ ΘϗΎˬϓϥϮϟΎΒϳϻϚϟάϛϢϬˬϥϮϳέϮѧμ ϘϟϯέΎѧϤϟϝΎϤθϟϥΪϣϯΪΣϦϣφΣϼϣάϫϭΎϬΑ

ص1984حلیم بركات المرجع السابق -1 ص المرجع السابق نفس -2 ص المرجع نفسھأنظر -3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

213

ϝΎѧϗϢϬΗϼϔΘѧΣϲѧϓϥϮμ ϗήϳϻϭˬΔѧϟϭΪϟΎϓΙ ΪѧΤϳϩέε ϭϻϭΔѧγΎϴδϟΎΑϢϬϟΎѧΑϼѧόϣϭΩΎѧϫ

ϢϬϗϮѧѧϘΤΑϮΒϟΎѧѧτϳϴϠϋϮϠϓΎѧѧΘΤϳΎѧѧϣϮϫϭϡΎѧѧόϟϞѧѧϣΎϛˬϲѧѧλ Ύην ϭήѧѧϟϲѧѧϓϭΎѧѧϘΑΎѧѧϬϖΑΎѧѧτϟ

ϞϔѧѧѧγϻϢѧѧѧϗέΙ ϮѧѧѧΤΒϤϟϥϮΘΒѧѧѧθΘϣϭΕϻΎѧѧѧϔΘΣϻϭκ ϗήѧѧѧϟϲѧѧѧϓϦϴϗέΎѧѧѧϏ˯ϻ Ύѧѧѧϫϥϱ

ˬήѧѧϴΧϷϲѧѧϓϮѧѧϘΑϚϟάѧѧϟˬϞΒϘΘѧѧδϤϟϥϮѧѧδϨϳϭϲѧѧο ΎϤϟϥϮѧѧγΪϘϳϭϢϫΩΪѧѧΟϭϢϬϠϴΛΎѧѧϤΗϭϢϬϴѧѧο ΎϤΑ

ΔϘϴϘΣϭΔѧϳέΩϻΕΎѧϤϴψϨΘϠϟϊѧπ ΨΗϻΔѧϳϭΪΒϟϭΔϳϭήΤμ ϟΕΎόϤΘΠϤϟϥΎѧϬΑϪѧΑΗϭΎѧϣέΪѧϘΑ

تخضع لثقافتھا وعاداتھا وتقالیدھا

ϩάϫΔϣΎόϟΏήΘϏϻΔϟΎΤΑϞμ ΘΗϭΑΔѧϴόΒΘϟϭϢϴѧϘϟΔϠΨϠΧϭϲϋΎϤΘΟϻϚϜϔΘϟΕϼϜθϤ

والطبقیة وسلطویة الأنظمة وغیاب الدیمقراطیة

ΕΎѧѧΣήϓϰϔτѧѧμ ϤϟϲѧѧΑήϐϤϟΚѧѧΣΎΒϟϯήѧѧϳϭϷϞѧѧϋΎϔΘϟϰѧѧϠϋΓέΪѧѧϘϟϡΪѧѧϋϥϲΑΎѧѧΟ

ήѧΒϋΖϠϜηϲΘϟΔΣήο Ϸβ ϳΪϘΗϰϟα ΎϨϟϊϓΩΪϘόϤϟϊϗϮϟϊϣϖτϨϤϟϭϞϘόϟϰϠϋϲϨΒϤϟ

ϭϲΒϠѧδϟΕϼϋΎѧϔΘϟϲѧϓΔѧϋΎϤΠϠϟΔѧλ ΎΧΔѧϳϮϫ˯Ύѧτ ϋϭϱΩήѧϔϟϙϮϠѧδϟςΒπ ϟΕΎϴϟϦϣΰϟ

ϲϓήϐΠϟςϴΤϤϟβ ϔϧΎϬόϣϢγΎϘΘΗϲΘϟϯήΧϷΕΎόϤΘΠϤϟϊϣϲΑΎΟϻΎѧϣν ήѧϓϭˬϲϨσϮϟ

ϦϋΞΘϨϳα ΎѧϨϟΔѧϠϴΨϣϲѧϓΖϠϜѧηΔѧγΪϘϣϦϛΎѧϣΩΎѧΟΕΎѧϋΎϤΠϟϲѧϓωήѧμ ϟϭΔѧδϓΎϨϤϟϚѧϟΫ

ΔѧѧόϴΒτϟ˯έϭΎѧѧѧϣΔτѧѧγϭϡϮѧѧѧΠϫϭΖϧΎѧѧѧπ ϴϔϟϭϑΎѧѧϔΠϟΕϼѧѧѧΣϲѧѧѧϓΎѧѧϬϴϟϥϮѧѧѧϬΠΘϳΐ ѧѧѧϴϐϟ

1ΕΎѧϴϟΎϔΘΣϻϚѧϠΘΑΔѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧϋΎϤΠϟϭϞѧΎΒϘϟϚѧϠΗΖѧϘϘΣάϜϫϭˬΕέΎѧϳΰϟالأعداء

ϋΎѧϤΘΟϻϭϲѧδϔϨϟΎϬϘϓϮΗϝϼѧΧϦѧϣϲѧγΎϴδϟΎѧϬϗϮϔΗϚϟάѧΑΖѧϘϘΣϭˬϲϓΎѧϘΜϟϭϱΩΎѧμ Θϗϻϭϲ

ϰѧϗήϴϟΔϴϋϭήθϤϟϪΘτ ϋΓΰΠόϣϭΔϗέΎΧϝΎόϓϪϟΐ δϨΗϱάϟ˯ΎϳϮϗϷ˯ΎϴϟϭϷΪΣ΄ΑΎϬσΎΒΗέ

إلى مستوى التقدیس وبذلك یعوض لھم قائد أو زعیم سیاسي یتحسس آلآمھم ویحقق آمالھم

البشریةالھجرات أسباب سوسیودینیة -5

الزنوج الأفارقة ومعتقداتھم5-1

ˬϦѧѧΠϟϭΔѧѧϴΣϭέϷϲѧѧϓΩΎѧѧϘΘϋϷϦѧѧϣΔϠϜѧѧθϤϟϪѧѧγΪϘϣϊϨѧѧμ ϳϱϭήΤѧѧμ ϟϝΎѧѧΠϤϟϥΎѧѧϤϛϭ

ϥϷϭˬΐ ϴϐϟϭ˯ήΤλΎΒόѧηϭΔѧϴϓήϐΟˬΔѧϴϘϳήϓϻ˯ήΤѧμ ϠϟΩΪΘϣϲϫΕϮΗϲѧόϴΒτϟϦѧϤϓ

18صالمصطفى فرحات المرجع السابق - 1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

214

ϴϓΓήѧθΘϨϣΔѧϴϘϳήϓϻΔϓΎϘΜϟϭΕΪϘΘόϤϟϥϮϜΗϥΓϮѧϘΑϭΎѧϬήѧϬψϳˬϵϭΕΎѧμ ϗήϟϲѧϓϚѧϟΫΕϻ

ΔϴϘϴγϮϤϟϝϼϗˬΔϛϮΑέΪϟϭϞΒτϟϣΔϴΠϧΰϟΓΩϮΟϮϲѧϓΔѧϘτϨϤϟϚϟάѧϟѧϓϥϹΔѧϓΎϘΜϟΔѧϳΩΎϘΘϋ

ΔѧϗέΎϓϻΝϮѧϧΰϟϢѧϬόϣΎѧϬϠϤΣΔѧϴϘϳήϓΔѧϓΎϘΛΎѧϬϠϛΎΒϳήϘΗˬΕϮΗϲϓΓΪΎδϟΔѧϘτϨϤϟϰѧϟϰѧΘΣϭ

ϰѧѧϟΎѧѧϴϘϳήϓϝΎϤѧѧηϥΪѧѧϣΔϴϠΣΎѧѧδϟβ ϧϮѧѧΗˬήѧѧΰΠϟˬΏήѧѧϐϤϟˬϮѧѧϠϤΣΪѧѧϘϓϢϬΗΪѧѧϘΘόϣΔѧѧϴϨΛϮϟ

ΔϴΒθΨϟΔϬϟϵϭΓήϳήθϟΡϭέϷϲϓΩΎϘΘϋϷΎϛϦѧΠϟϲϓΩΎϘΘϋϷϭΖѧΟΰΘϣϥΚѧΒϠΗϢѧϟϲѧΘϟ

ϷϭΔϴΑήόϟΔϴϠΤϤϟΕΪϘΘόϤϟϦϣΎϫήϴϐΑϣΔϴϐϳί ΎϷΔѧϴϨϳΩΔϴϋήη˯Ύτ ϋϷϭΔϴѧδϘτϟϢϬϟΎѧϤϋ

ΓϭΎϨϛΐ δΘϨΗˬϞϗϷϰϠϋΎϴΣϭέϨΘόϣϞϭϦϣΪΣϭϰϟήѧθΒϤϟϲΑΎΤѧμ ϟϮѧϫϭϡϼγϷϲϘ

ΎѧϤϛˬϢϬϠΜϣϲΠϧί ϥΎϛϱάϟϝϼΑΎϧΪϴγΔϨΠϟΎΑϰѧϠϋβ ϓΎѧϨΘϟέΎѧσϲѧϓϲΗѧϳΏΎѧδΘϧϷϚѧϟΫϥ

ϰѧϟϥϮѧτΑήϤϟϭϲѧϠϋϰѧϟϢϬΑΎѧδΘϧϲѧϓ˯ΎϓήѧθϟϞѧόϔϳΎѧϤϠΜϣˬΔϴΑΎΤѧλ Δϴѧμ Ψηϰѧϟ˯ΎϤΘϧϷ

ΔѧϴϨϳΪϟΕΎϴѧμ ΨθϟϯΪѧΣϭˬΐ ϟΎσϲΑϦΑήϔόΟϭˬϖϳΪμ ϟήϜΑΎΑϭΔϓϮѧμ ΘϣΔϴΣϼѧλ

مثل الشیخ بن عبد الكریم الماغیلي

ϡΎѧѧϬϐϨϣήϳΩϞѧѧϴϣϲѧѧδϧήϔϟϲΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧϷϝϮѧѧϘϳϭΎѧѧϴϘϳήϓΝϮѧѧϧΰϟΔϴѧѧγΎϘϟΔϴόѧѧο Ϯϟϥ

ΔϴϧΩϮѧѧδϟϢϬѧѧγϮϘσϭϢϬΗϻΎѧѧϔΘΣΔѧѧϣΎϗϭˬϢϬΑΔѧѧλ ΎΧΎѧѧϳϭί ΩϮѧѧΟϭΖόΠѧѧηϲѧѧΘϟϲѧѧϫˬΔϴϟΎϤѧѧθϟ

Δτ θϧϷέήϤΘγϭˬϡϼγϻϊϣΔϔϴϜΘϤϟˬϝϮλ ϻϰѧϠϋϊ ΠѧηϱάѧϟϮϫΎϳϭΰϟϚϠΘϟΔϴγϮϘτϟ

1ϭΝϮѧϧΰϟΎѧϳϭίالحفاظ على العرقي بین الزنوج والتعاضد بینھم ΪΟϮΗϭϢϬΎѧϴϟϭΖΣήѧο

ϢϬϴѧϟϭϰѧϠϋϖѧϠτϳΔѧϳήΜϛϻϲѧϓϭΐ ѧδϨϟϲϟϮѧϬΠϣϥϮϜϳΎѧϣΎѧΒϟΎϏ˯ΎѧϴϟϭˬΓήѧΜϜΑϥϭΪѧΟϮΘϳϦϳ

ϝϼѧΑϱΪϴγѧΑϝϼѧΑϞѧϴϠΠϟϲΑΎΤѧμ أسم وضریحھ ϟΎѧϨϤϴΗϚѧϟΫϭˬϪѧϨϋͿϲѧο έΡΎѧΑέϦϻϭ

ϭΫ˯ΎϓήθϟϰϠϋΡϼμ ϟήμ ΘϘϳϱΪѧϨϋϚϟάѧϛΪѧΟϮϳϞѧΑˬϦϴτΑήѧϤϟϭα ΪѧϘϤϟϲϟϼδϟΐ δϨϟ

ΩϮѧѧδϟϦϴΛήѧѧΤϟϭΪѧѧϴΒόϟˬϢϫ˯ΎѧѧϴϟϭϷϮѧѧϤϴϘϳΫϻΎѧѧϔΘΣѧѧϬϟϼΧϦѧѧϣϥϭήѧѧΒόϳΕΎϢϬϨϣΎѧѧπ ΗϦѧѧϋ

ˬϢϬΘϳϮϫϭΖѧϗϮϟβ ѧϔϧϲѧϓϭϥϭϮѧϘϳΎѧϬΑϻϢϬΗήѧϛΫϥϮτѧθϨϳϭϲϋΎѧϤΘΟϻϢϬσΎѧΑέˬΔѧϴϋΎϤΘΟ

ϦϴϟϮϠϴΗήμأباندیلومثل زیارة الولي الصالح ϘΑΔѧΘϨϛΔѧϳϭί ΓήѧΩˬήϴϤΟΰϧΔϳΪϠΑϲѧΘϟϭ

ϡΎϘΗϡϮѧϳϪѧΗέΎϳί ϪϟϲϧΎѧϗήϟΓέΎѧϳίˬΑΪѧϴΒϋΔѧϗήϓϑήѧσϦѧϣϞѧϔΤ2ΪѧϴΒϋϲΗѧϳϭˬϦϴϟϮѧϠϴΗήѧμ ϗ

2007واعراب مصطفى المعتقدات والطقوس السحریة في المغرب دار الحرف للطباعة والنشر الطبعة الأولى -1 120صقرقابولا یقصد بلفظ العبید عبید مملوكین لدى أسیادھم بل یشیر اللفظ إلى جماعة من السود یقومون برقصة - 2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

215

ϰѧϠϋϥϭΪѧϛΆϳϭΎѧπ όΑϢϬѧπ όΑΪѧϴΒόϟέϭΰѧΘϳϚϟάѧΑϭˬϲϋΎϤΠϟϞϛϷϭκ ϗήϠϟϑΎτϴΗήμ ϗ

1ھم الجماعیةھویت

φѧϔϟˬΪѧϴΒόϟΔѧϗήϓϰѧϠϋˬΎϣϮϤϋΕϮΗϲϓϖϠτϳϻΓϭΎѧϨϛˬΏήѧϐϤϟϲѧϓϝΎѧΤϟϮѧϫΎѧϤϠΜϣ

κ ϗήѧϟϦѧϣωϮϨϟάϬΑΓέϮϬθϤϟΔϴΠϧΰϟϒϮτϟϭˬΔϔΎτϟϲϫϭΓήѧπ Τϟα ϮѧϘσΕΫ

ϲΑΎΤѧμ ϠϟΎѧϳΰϣέϲѧϤΘϨΗΎϫέϭΪѧΑϲѧϫϭˬΔΒϳήϏϝϼѧΑϳήѧο ήѧΒΘόϳϭϝϼѧΑϱΪϴѧγΩϮѧΟϮϤϟ

2لكناوة الاب الروحية الصویرة بالمغرب المرجع الاعلى ومقام غرب مدین

كتسابمقس الإبطیةارموتشكل الظاھرة ال )الصلحاء(ھجرة الأولیاء و5-2

ΔѧѧϴσϮΑήϤϟΓήϫΎѧψϟΎΑΎϬϴϤѧδϳϦѧϣϦϴϴΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧϷξ ѧόΑϙΎѧϨϫϭˬΔѧϴτΑήϤϟΓήϫΎѧψϟ

ϲѧϓΎϬγέΩΎϤϟΔϴσϮΑήϤϟΓήϫΎψϟήϨϠϴϏΖδϧέϞΜϣΎѧδδϴϧϭΪϧϭΏήѧϐϤϟϠτѧμ ϣϞϤόΘѧδϳ

ΒϟϪѧѧϘϳήσϲѧѧϓϭϲѧѧϟϭϪѧѧδϔϧϮѧѧϫςΑήѧѧϣϞѧѧϛΎѧѧΒϳήϘΗϭϲϟϮѧѧϟϑΩήѧѧϣϡϮѧѧϬϔϤϛΎѧѧΒϟΎϏςΑήѧѧϤϟѧѧϠύϮ

ΎѧϬϨϣϭΎѧϣρΎѧΑέϰѧϠϋΩΩήΘϳϱάϟϥΎδϧϹϲϨόΗςΑήϤϟϡϮϬϔϣϭϠτ μ ϣϥϭˬΔϳϻϮϟΔΟέΩ

ϦϴѧόϣϥΎѧϜϤΑςΑήϳϱάϟκ ΨθϟϰϠϋϖϠτΗςΑήϤϟϭˬΔϴϤδΘϟΕ Ύ˯ΟΩΩήѧΘϳϭϪѧϴϓϢϴѧϘϳϱ

ϥΎѧϜϤϟΎΑςѧΑέϭςѧΑέϦѧϣΔѧϐϟρΎѧΑήϟϭˬρΎѧΑήϟΔѧϨϳΪϣϞΜϣΔϴΑήϐϤϟϥΪϤϟξ όΑϙΎϨϫϭˬϪϴϠϋ

Ϊѧο ϦϴϤϠѧδϤϟΏήѧΣϡΎѧϳέϮѧϐΜϟΔѧγήΤϟϰϨόϤϟϞϤόΘγϭϞϴΨϟςΑέϦϣΎϬϠλ ϪϴϓϡΎϗϱ

ΔϴΒϴϠѧμ ϟΏϭήѧΤϟ˯ΎϨΛϦϴΤϴδϤϟˬΎѧτΑήϣέϮѧϐΜϟϦѧϣήѧϐΜϟϡί ϼѧϣϞѧϛϲϤѧγϪѧϨϣϭΒѧλ ϭ

ΔѧѧϨϳΪϣϞѧѧΜϣΎϬΘѧѧγήΣϭΩϼΒѧѧϟΔѧѧϳΎϤΤϟΔѧѧϴΑήΤϟϊѧѧϗϮϤϟϲѧѧϓѧѧθϨΗϲѧѧΘϟΔѧѧϨϜϣϷϰѧѧϠϋϪѧѧϨϣϖѧѧϠτϳ

ΪѧΒόΘϤϟϭϑϮμ ΘϤϟϞΟήϟϰϟϩΪόΗϞΑΏέΎΤϤϟϞΟήϟϰϠϋςΑήϤϟφϔϟήμ ΘϘϳϢϟϭρΎΑήϟ

ϩΪѧΒόϣϲѧϓςΑήѧϳϚϟάϛϮϫϪϧϷΔϳϭί ϭϞΒΟϥϮϜϳΪϗρΎΑέϲϓΪΒόΘϳϱάϟˬΒѧλ ΎѧϨϫϦѧϣϭ

α ΪѧѧϘϣϭϲѧѧϨϳΩΪѧѧόΑϡϮѧѧϬϔϤϟάѧѧϬϟˬΔѧѧϳϭΰϟϭΔѧѧϘϳήτϟΎΑςΑήѧѧϣϪѧѧϧϷϚϟάѧѧϛςΑήѧѧϤϟϲϤѧѧγϭ

ϢϬϨѧϣϭϪѧϘϔϟϭϦϳΪϟέϮϣΑΎϤϟΎϋϥήϘϠϟΎψϓΎΣϥϮϜϳΪϗϭωέϮϟϲϘΘϟκ ΨθϟϮϫˬς ΑήϤϟϭ

لھ ضریح بنىھما ییمن یصل الى درجة الولایة فیصبح لا فرق بینھ وبین الولي حیث كل

للعبید أنظر سلیم خیاط دیوان سیدي بلال رسالة دكتوراة قسم علم الاجتماع الجزائر ورسالة للأطلاع أكثر على الممارسات الزنجیة -1

فصل 2011ماجیستیر للأستاذ باحافید عبد القادر الزیارة في أدرار بین الوظیف والتوظیف رسالة ماجیستیر في علم الاجتماع جامعة وھران زیارة السود وزیارة البیض

121طفى المرجع السابق صاعراب مصو - 2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

216

ΎϫϮϠόΗϳήπروضةو ϟΎΑςϴΤΗΔϓήϏΔΒϗˬϭϞѧΟήϟϮѧϫςΑήϤϟΎѧϓϒϴϔσϕήϓϙΎϨϫϥΎϛϥ

العالم بالدین وربط نفسھ للجھاد وإعطاء العلم ولھ مریدین وطلبة علم في زاویة أو فضاء دیني

1لطلبة وان كان ھنالك من یجمع بین الأثنینلأما الولي فھو الذي كرامات ولم یعطي علما

14في القرن ظھرت المرابطون ھم طبقة استقراطیة دینیة أن ب أحدى الباحثینوحس

من صلاة (وانتشرت في كل أنحاء المغرب العربي تمیزت بالجمع بین ممارسات إسلامیة

وممارسات قدیمة تتمثل أساسا في ) صیام زكاة صدقة حج بیت االله قراءة القرآن وحفظھ

الاتصال بالقوى الخفیة ومختلف الاحتفالات وھي وتقدیس الأولیاء مع زیارة أضرحتھم

سات والاعتقادات التي ساھمت في إنتاج ظاھرة اجتماعیة دینیة عرفتھا الجزائر الممار

ولقد )2(إنھا الظاھرة المرابطیة 17 ndash 16الشمالیة وبالخصوص منطقة جرجرة في القرنین

)النسب المقدس(بخصوصیات وراثیة )السكان الأصلیین(عن القبائل المرابطون متازأ

الأشراف ومن أھم ھذه الخصوصیات نجد النسب الشریف وضعتھم في مرتبة الأسیاد و

البركة المسالمة

مؤسسة لھا مھمة نشر الإسلام والدفاع عنھ من أعادئھ ثلفي الأصل أن المرابطیة تم

الإسلامیة وأسلمة إفریقیا ) العقیدة(وتثبیت الأوفیاء على العقیدة إنھا متعلقة الأرطودوكسیة

لیتحولوا إلى قدسین ) دور المحاربین(الشمالیة بأكملھا وبعد إبعاد العدو توقفوا عن الحروب

)3(تشر بكثرة وحافظوا على ھذا اللقب الذي ان

ومن ھنا ندرك أن ھناك فرقا بین المرابطون والظاھرة المرابطیة فالظاھرة المرابطیة

ناس ممیزون أتضم مجموعة من المواقف والسلوكات الاجتماعیة والدینیة یتسم بھا

لى الولایة عبر مراحل معینة ویتصفون إالولي والمرابط في الزھد والتعبد ویختلفان في كون الأولیاء یصلون یتشابھ -1طین فظھروا خلال فترة زمنیة معینة ببصفات واحدة كالكرامات ویمكن الوصول الى درجة الولایة في أي زمان أما المرا

لى إلك یستعمل المغاربة كلمة مرابط في الغالب بدل من الولي المستعملة في المشرق وذلك یعود ذلظروف معینة لونتیجة في الدول المغاربیة وذلك بعد دراسة للمعتقدات الشعبیة وانبھاره بالممارسات الاستعمار الذي شیع الكلمة باللغة الفرنسیة106 المرجع السابق ص المدینة والمقدسأسعد فایزة ببلاد المغرب العربیةالدینیة المغاربیة وكنتیجة للطقوس الخاصة

نقروش حمید الظاھرة المرابطیة في ظل التغیر السوسیوثقافي لمنطقة القبائل دراسة سوسیوانثروبولوجیة لعینة من -22009 قسنطینة) العدد العاشر05(العائلات المرابطة مجلة حقول نفس مرضیات وعیادة اجتماعیة المجلد الخامس

61 صنفسھالمرجع 3 - j Carret le maraboutisme et les confreacuteries religieuses musulmanes en Algeacuterie Algerimprimerie officielle 1959 p8 62ص نقلا عن نقروش حمید المرجع نفسھ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

217

بخصوصیات الورع والتقوى والنفوذ الروحي فھي الغلاف الذي تتستر وراءه بقایا اعتقادات

ید الأجداد في منطقة المغرب العربي وتمتاز باھتمامھا بالجانب الروحي والمادي إنھا وتقال

فھم عبارة عن جماعة أما المرابطون ذات دینامیكیة اجتماعیة اقتصادیة دینیة ثقافیة

بغض النظر عن كون ھذا ) ص(متمیزة عن كافة المؤمنین بفضل انتسابھم إلى الرسول محمد

أو خرافي ویعتبرون أنفسھم أقرب الناس إلى االله وأحبھم إلیھ حتى إنھ الانتساب حقیقي

)1(التي یحققون بھا مھامھم المقدسة یحمیھم ویحمي أملاكھم لقد أنعم علیھم بقوة إلھیة البركة

ولم یقتصر دورھم على الجانب الدیني والطقسي بل بسلطتھم الكارزماتیة الدینیة والنفوذ

الروحي ملأوا الفراغ السیاسي في غیاب السلطة والزمنیة وضعف الدولة في العصر

أصبحت كتب عمر بن سعید المدعو بولیفة 16 في بدایة القرنفالوسیط في بلاد المغرب

إدارة الشؤون العامة للمدینة أو القبلیة تتباعد شیئا فشیئا من أیدي الرؤساء اللائكین أو الأسیاد

)2(المحلیین لتقع بین أیدي أسیاد جدد إنھم المرابطون والشرفاء

ϭΖϧΎϛΪϘϟϦσϮѧϣΖѧϧΎϛΕϮΗν έϟΔϳήѧθΑΕήѧΠϬΔѧϴϗήόϟΎϬϟϮѧλ ϒѧϠΘΨϤΑήѧϣϰѧϠϋ

ΔˬϴΠϧί ˬϞϳϮτϟΎϬΨϳέΎΗΔϴΑήϋϢΛˬΔϳΩϮϬϳˬΔϳήΑήΑΔϴϣϼγϢΛ˯ήΤѧμ ϟΐ ϠϗϲϓΎϬόϗϮϣϥ

ϹϦϴΑϞλ ϭΔτϘϧΎϬϠόΟΔϴϘϳήϓϪϨϣϭϲϣϼγϷΏήϐϤϟϥΪϠΑϭΎϴϘϳήϓήѧϤϣΖѧϧΎϛˬΎΑέϭϰϟ

ѧμ ϟ˯ΎѧΟήϟα έ˯ΎϔθΘϛϞΒϗΎϬϟΓήΑΎόϟΔϴϤϟΎόϟϯήΒϜϟΔϳέΎΠΘϟϞϓϮϘϠϟΕΎτΤϣϭϞѧϛˬϟΎ

ΎѧϬϴϠϋήѧϬψΗϲѧΘϟΔѧϴϓΎϘΜϟϰѧΘΣϭΔϳήѧθΒϟΔѧσέΎΨϟΖόϨѧλ ΔϳήθΑ˯ΎδϔδϴϓϑήόΗΎϬϠόΟϚϟΫ

ϡϮѧѧϴϟϻ˯ΎѧѧϴϟϭϦѧѧϣ˯ΎΤϠѧѧμ ϟΓήѧѧΠϫϲѧѧϫΎѧѧϴϨϳΩϭΎѧѧϴϓΎϘΛΎϬΘϤѧѧλ ϭϲѧѧΘϟΔϳήѧѧθΒϟΕήѧѧΠϬϟϥ

ˬϪѧϘϔϟϲѧϓ˯ΎѧϤϠϋϰΘΣϭˬΩΎϫί ϭΔϴϓϮλ ϕήσϭΪϳήϣϭέΎѧϔϘϟν έϭ˯ήΤѧμ ϟϭέΎѧΘΧΪѧϘϓ

ϬϟϦσϮϣϲѧΘϟΓήѧΘϔϟϲѧϓΎѧλ Ϯμ ΧˬϲϠϴϐϤϟϢϳήϜϟΪΒϋΦϴθϟϞΜϣˬϢϬΪϋήϜϣϦϣΎΑϭήϫϢ

ϹΏήϐϤϟϥΪϠΑΎϬϴϓΕΪϬηάѧϜϫϭˬϪѧϨϋϦϴϴϨϳήѧϤϟϞѧϴΣέΪѧόΑΎϤϴѧγϻϭΕΎΑήτѧο ϲϣϼѧγ

ϢϫήΎόѧηΔѧγέΎϤϣϭΔϴϓϮѧμ ϟϢϬΘϘϳήѧσήѧθϨϟϢѧϬϟϦѧϣϵί ϼϤϟϞϜθΗΔϴΗϮΘϟ˯ήΤμ ϟΖϧΎϛ

1 - R jamous honneur et barak les structure sociales traditionnelles dans le rif paris maisondes sciences de lrsquohomme 1981 p 35citeacute par HNakrouch Opcit p p622 - Said Boulifa citeacute par HNakrouch Opcit p 62

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

218

ϥΎϛΪϘϠϓˬΔϳΪΒόΘϟϺϟϚѧϟΫϭ˯ήΤѧμ ϟϭϞѧΒΠϟέΎѧΘΨϳΔϓϮѧμ ΘϤϟϦѧϣήѧϴΜϜϟα ΎѧϨϟϦѧϋΩΎѧόΘΑ

قتراب أكثر من االلهوضوضاء العمران للإ

ΔѧϘτϨϤϟΔϤϠѧγΖѧϤΗΔγΪϘϤϟΕήΠϬϟϚϠΗϖϳήσϦϋϭˬϥϮϤϠѧδϤϟέΎѧΠΘϟΐ ѧϧΎΟϰѧϟ

ΔϴϓϮѧѧμ ϟϕήѧѧτϟϞѧѧπ ϔΑϞѧѧΑˬΏήѧѧόϟϦϴΤΗΎѧѧϔϟε ϮѧѧϴΟϖѧѧϳήσϦѧѧϋΕϮѧѧΗν έΘѧѧϓϢΘѧѧϳϢѧѧϠϓ

ϟϚѧѧΌϟϭϭϥΪѧѧϣϥϮѧѧϜΗϭΔѧѧϴΑήϐϟΎѧѧϴϘϳήϓϰѧѧΘΣϞѧѧΑΕϮѧѧΗΔѧѧϘτϨϣϰѧѧϠϋήѧѧϣϷήѧѧμ ΘϘϳϢѧѧϟϭέΎѧѧΠΘ

تنبكتوو صنغايو نونرالبووممالك أسلامیة مثل مملكة

ϦѧѧϣϢϏήϟΎѧѧΑϭϭϦϴϨϳΪѧѧϟϦϴΤϠѧѧμ ϤϟϚѧѧΌϟϭϥήѧѧθϧϰѧѧϠϋϢϬΘѧѧϤϬϣΕήѧѧμ ΘϗϥϭΪѧѧϳήϤϟ

ϹΔϛήΤϟΪϳΪΠΗϭϡϼγϹΦϴѧθϟϞѧΜϣΩϮѧϬϴϟΏέΎΣϦϣϢϬϨϣϭΔϴΣϼλ˵έΪѧϘϓˬϲϠϴϏΎѧϤϟϓ˶ѧ˵όϮ

ΪѧόΑΎѧϣϲѧϓΔϴΒόѧθϟΕΎѧΌϔϟΔѧϓήσϦϣϹΔѧΟέΩϰѧϟ˯ΎѧϴϟϭήϴσΎѧγϭϕέϮѧΧϢϬϟϮѧΣΖΠѧδϧϭˬ

وبعد مماتھم بنیت لھم أضرحة وقباب أصبحت مجالا للتبرك وأقامة المواسم الأحتفالیة

˯ΎΤϠѧѧѧμ ϟΓήѧѧѧΠϫΖϠϜѧѧѧηΪѧѧѧϘϓˬΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧѧϣΎѧѧѧϣΔѧѧѧϴϨϳΪϟΔѧѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧѧϣάѧѧѧϫ

ΔϓϮѧѧμ ΘϤϟϭΔѧѧϋΎϤΟΕϮѧѧΗν έϰѧѧϟϰѧѧϠϋϡϮѧѧϘΗϲѧѧϨϳΩϲѧѧϔϴχϭϢϴѧѧδϘΗΕΫΔѧѧϴϨϳΩΔѧѧϴϋΎϤΘΟ

ϚѧѧϟΫΓΪѧѧϔΣϭωΎѧѧΒΗϑήѧѧσϦѧѧϣΔϠϜѧѧθϣΔѧѧϴϨϳΩΔϴϓϮѧѧλ ΔѧѧϋΎϤΟϲѧѧϫϭΔΒΤѧѧμ ϟϭήϛάѧѧϟϭΔѧѧϣί ϼϤϟ

ѧϤΗϭϦϴτΑήϤϟΎѧΑϰϤδΗϢϟΎόϟϭΦϴθϟΖѧϟϮΤΗΎϣϥΎϋήѧγˬΔϴϓϮѧμ ϟΓήѧπ ΤϟϦϬΘΔѧϋΎϤΟϰѧϟ

ΎϬΒѧѧδϧϲϋΪѧΗϭˬΎѧѧϬϨϴΑΎѧѧϣϲѧϓϲϠΧΪѧѧϟΝϭΰѧϟΔѧѧΠϴΘϧΔѧϴϨΛϲѧѧΘϟΔϴϓϮѧѧμ ϟΔѧϘϳήτϟβ ѧѧγΆϣϰѧϟ

Ϟλ ϭΪϗϥϮϜϳϩέϭΪΑϱάϟϭˬΎϬόΒΘΗϭΕΰѧΠόϣΓέϮτѧγϷϪѧϟϮΣΖΠѧδϧϭΔѧϳϻϮϟΔѧΟέΩϰϟ

ΕΎϣήϛϪϨϋΖϴϜΣΔѧϘϴϘΣ˯ΎѧϋΩϷάѧϫϥϮϛϦϋήψϨϟξ ϐΑϮѧϧϮϜϳϥϭΪѧόϳϻϭˬΎѧϤϫϭϭ

ϪΘϘϳήσωΎΒΗΩήΠϣήΘϟΚѧϴΣϦѧϣ˯ΎϓήѧθϟΪѧόΑΔѧϴϧΎΜϟΔѧΒΗήϤϟϲѧϓϲΗѧΗϦϴτΑήѧϤϟΔΌϓϭΐ ѧΗ

δ˵ϟϠ˷ό˵ϟϲϤή˵ΒΗϱάϟϲϓήϱέϮѧμ ϘϟϲΣϮѧϟϊѧϤΘΠϤϟϲѧϓΔѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧσέΎΨϟϪϴϠϋίϢϬϨѧϣϭ

ب أو عقبة بن نافعمن یدعي نسبھ الى أحدى الصحابة المشھورین مثل جعفر بن أب طال

ˬήϛάѧѧϟΎΑήϳΪѧѧΠϟϭϮѧѧδϴϟΕϮѧѧΗϢϴѧѧϠϗϲѧѧϓϦϴτΑήѧѧϤϟΔѧѧΌϓϥϣϢѧѧϫѧѧϤξ όΒѧѧϟϢϬϤѧѧδϳϦ

ˬϞѧѧΎΒϘϟΔѧѧϘτϨϣι Ϯѧμ ΨϟΎΑϭήѧѧΰΠϟϖσΎѧϨϣϦѧѧϣξ ѧόΑϲѧѧϓϝΎѧΤϟϪѧѧϴϠϋϮѧϫΎѧѧϤϠΜϣ˯ΎϓήѧθϟΎΑ

ϖΑΎѧѧδϟΚѧѧΣΎΒϟϢϬϴѧѧϟήϴѧѧθϳΎѧѧϤϛϭε ϭήѧѧϘϧΪѧѧϴϤΣˬϲѧѧϓϥϮτΑήϤϟΎѧѧϓΎѧѧϣΎϤΗϚѧѧϟΫϦѧѧϣβ ϜόϟΎѧѧΒϓ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

219

ϥϮϤΘϨϳϦϣϢϫΕϮΗˬϟΎλ ϲϟϭϰϟ˯ΎѧϤΘϧϷΎΑϥϮϋΪѧϳϦϣϭϲΑΎΤѧλ ϰѧϟΔΑΎΤѧλ ϦѧϣϞѧϴϠΟ

ͿϝϮγέΎϳϭΰϟΔϣΪΧϰϠϋϥϮϤΎϗϢϬΘϴΒϟΎϏϭϦϴϣΪϘϣϦѧϣϢѧϫ˯ΎϓήѧθϟΎѧϣˬϲϧήϘϟϢϴϠόΘϟϭ

ϥϮϤΘϨϳ˯ΎϤΘϧϷΎΑϥϮϋΪϳϭͿϝϮѧγέΖѧϨΑΝϭί ΐ ϟΎσϲΑϦΑϲϠϋϰϟιϦѧΑϭϩήϬѧλ ϭ

ϲϟΎΘϟΎΑϭϪϤϋΖϴΒϟϝϦϣϢϫΪѧϠΑϱϲѧϓΎϗήѧθϣϭΎѧΑήϐϣϚѧϬΟϭϲϟϮѧΗΩΎϜΗϻϡϮϴϟϊϗϮϟϭ

تدعي بنسبھا الشریف)عائلة أو قبیلة(إسلامي الا ووجدت فرد أو جماعة

باستنمقدس الإ النسب المقدس ھجرات الشرفاء وتشكل 5-3

ΖѧϟϼϴϓΎΗϦѧϣˬΔϴϔϳήθϟϞΎΒϘϟΕήΠϫΕϮΗν έΖϓήϋΪϘϟϼѧϓˬ˯ ήѧϤΤϟΔϴϗΎѧδϟϭ

ϞѧϣέϮѧμ ϘϟϚѧϠΗϲѧϓϮѧϋί ϮΗˬΩήѧϓϡϮϧΎѧϛΕϼΎѧϋˬΕΎѧΌϔϟϩάѧϫϥϭΪѧΑήѧμ ϗϥϮѧϜϳΩΎѧϜϳ

لمنح البركة والتبرك بھم ومنھم من أسس قصرا أو قصبة في ذلك المجال

ϝϭϷϊѧϴΑέϞϬΘѧδϣϲϓΎϴΒλ ϭ˯ΎδϧϭϻΎΟέΕϮΗ˯ΎϓήθϟΩΪϋΪϴϴϘΗρϮτΨϣΐ δΣϭ

ϭήѧѧθϋϲѧѧΘϨΛΔϨѧѧγϒѧѧϟϭϦϴΗѧѧϣϢѧѧϬϠϛΕϮѧѧΗ˯ΎϓήѧѧηϪѧѧϴϓήϛάѧѧϳˬΔѧѧϳΎϣΔѧѧϟΩήΗ˯Ύϓήѧѧη

ϊѧѧѧΑέήѧѧѧϴϏϻΎѧѧѧϘΜϣϥϮϧΎѧѧѧϤΛϭήѧѧѧθϋϯΪѧѧѧΣϢϬΑΎѧѧѧϧ˱ΎѧѧѧδϔϧϥϮόѧѧѧδΗϭϯΪѧѧѧΣϊѧѧѧΑήΑ˯ϑήѧѧѧηˬ

ϥϮѧѧόΑέϭΕΎѧѧϧϭί ϮϣήѧѧθϋΔόΒѧѧγϭϻΎѧѧϘΜϣήѧѧθϋΔόΒѧѧγϢϬΑΎѧѧϧΔΘѧѧγΪϴѧѧηήΑΩϻϭ˯Ύϓήѧѧηˬ

ϥϮόΒγϭί ϮϣήθϋϲΘϨΛϭ˱ϻΎϘΜϣϥϮΛϼΛϭϦϴϨΛϢϬΑΎϧΕΎѧϧϭ1ρϮѧτΨϤϟάѧϫάѧϜϫϭ

یعدد الشرفاء ومایستحقونھ من الھدایا وذلك بمقدار الموزونات من الذھب

ΚΣΎΒϟΐ δΣϭϖϳΪμ ϟΪϤΣΝΎΤϟΚΣΎΒϟˬΕϮѧΗϢϴϠϗϹϲϓΎϘΜϟΦϳέΎΘϟϪΑΎΘϛϲϓˬϥ

Ύ˯ϓήθϟϡΎѧϋϲѧϔϓˬΖѧϟϼϴϓΎΗϦѧϣϭ˯ΎѧΟΏήϐϤϟϦϣϢϬϠλϩϒϳήѧθϟΩέϭˬϡ

ϱϻϮϣϦѧϣϥϮϣΎѧϤϟϱϻϮϣϦΑϙέΎΒϣΖѧϟϼϴϓΎΗϰѧϟΕϮѧΗϭϪѧόϣϲѧϨΑϦѧϣΎѧγέΎϓˬΪѧϤΤϣ

έί ΔѧѧϳϮϤϟΔϨѧѧδϟϲѧѧϓϭˬϡϮѧѧϳϞѧѧϛϲѧѧϓΔϓΎϴѧѧπ Ϡϟ˱ϻΎѧѧϘΜϣϦϴόΑέ΄ѧѧΑΔѧѧϴΗϮΘϟϞѧѧΎΒϘϟϢϬΘϔϠѧѧπ Θγϭ

ΪϤΤϣϱϻϮϣϰϋΪϳήΧϒϳήηϡΪѧϗΎѧϤϛˬήΑήΒϟϦϣ˱ΎγέΎϓϦϴόΑέ΄ΑΎΑϮΤμ ϣϲϠϋϱϻϮϣϦΑ

2ϪѧΑΎΘϛϲѧϓϱέΎѧϤόϟΪϤΤϣΐه580قبل ذلك سیدي سلیمان بن علي سنة ΗΎϜϟϢϬϴϟήϴθϳΎϤϛ

لم 1212مخطوط تقیید عدد الشرفاء توات رجالا ونساء وصبیا في مستھل ربیع الأول سنة أثنتي عشر ومأتین وألف-1لمخطوط كاملا في الملاحقأنظر ل نعثر على المؤلف الورقة الأول وجھ الأول

ص2011حاج أحمد آل المغیلي الصدیق التاریخ الثقافي ل إقلیم توات منشورات الحبر الجزائر الطبعة الثانیة - 2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

220

ϲѧѧѧϔΨϳϭˬΔϴϋϮѧѧѧο ϮϤϟϪѧѧѧϨϋϪѧѧѧΒϴϐΗϝϭΎѧѧѧϨΘϟϥΎѧѧѧϛϥϭˬϲѧѧѧδϧήϔϟϊѧѧѧγϮΘϟωϭήѧѧѧθϣϲѧѧѧϓΎѧѧѧδϧήϓ

ˬΔΘΤΑΔϴΗΎϤϏήΑϭΔϴΟϮϟϮϳΪϳν ήϏѧϟήϴθϳΎ˷ϤϟϢϬόϴѧϤΟΕϮѧΗέϮѧμ ϗ˯ΎϓήѧηΔѧϴϓήϐϤϳΩϰ

ΔϨѧѧγΔϨѧѧγϢѧѧΛˬϲϟΎѧѧΘϟΎϛϲѧѧϫϭΎѧѧδϧήϓΎѧѧϬΑΖѧѧϣΎϗϲѧѧΘϟΕΎϴΎѧѧμ ΣϻϰѧѧϠϋ˱ΩΎѧѧϤΘϋˬ

ςϴΗ˯Ύϓήηϒѧϟϭ˯Ύϓήѧηˬκ Ψѧηζ ϳήѧΑϭέϮΘѧδϤϟϭϲϧΎѧϗήϟΩϻϭ˯Ύϓήѧηˬκ Ψѧη

ΪѧѧϤΣϱϻϮѧѧϣΩϻϭϭϲϟΎѧѧγ˯ΎϓήѧѧηˬΎϘϳΪѧѧμ ϟΪѧѧϤΤϣϱΪϴѧѧγΩϻϭϢϬϧϮѧѧΧϭϦϳάϟ

)1(لخإ2700یسكنون تیمي

ϱϭΎΘϴϐϟϲϣΎϬΘϟϱϻϮϣϥϭήѧθΘϨϳΖϴΒϟϝϭمأوقدیویقول عنھم شیخ زاویة قصر

ϷΎѧѧϬϨτϘϳΎѧѧϬΘϣήΑέϮѧѧμ ϗΪѧѧΟϮΗϭˬϢϬΑΎѧѧδϧΑϥϮѧѧϓϭήόϣϲΗϮѧѧΘϟήѧѧτϘϟϲѧѧϓΓέϮϬѧѧθϣϑήѧѧη

ωήѧѧϔΗΎѧѧϣϭΔѧѧϟΪΗϭϊѧѧΑήΑήѧѧμ ϗϭˬέέΩϲѧѧϓϢϳΪѧѧϗϭήѧѧμ ϗϝΎѧѧΜϤϟϞϴΒѧѧγϰѧѧϠϋϭˬΔѧѧϣϮϠόϣˬΎѧѧϬϨϣ

ѧѧμ ϗϭϮέήѧѧϜϣΓ وΪϴѧѧηήΑ وέΎѧѧϤϋϱϻϮѧѧϣΩϻϭوϲѧѧϠϋΩϻϭϭˬέέΩѧѧΑϲѧѧηϭΩϻϭوΔѧѧϠΒϬϟ

ϩάѧѧϫϪѧϴϓϭϻΕϮѧѧΗέϮѧμأزواϦϳήϳέϮѧΗϭΔѧѧΘϨϛΔѧϳϭΰΑو ϗϦѧѧϣήѧμ ϗΪѧΟϮϳΩΎѧѧϜϳϻϭˬΦѧϟ

ΔѧѧΌϔϟ2ΕΎΒѧѧγΎϨϤϟϲѧѧϓΎѧѧϬΑήϴϛάѧѧΘϟΪѧѧϴόΗϭΎϫΩΪѧѧΟΓήΠѧѧηϱϭήѧѧΗΔѧѧΌϔϟϩάѧѧϫΪѧѧΠΗϭΕέΎѧѧϳΰϟ

˷ΪѧϳΎѧϤϛΔѧϣϮϤϋ˯ΎѧϨΑϢѧϬϠϛϢϬϧϮϛϢϬϨϴΑΎϤϴϓϥϮϓέΎόΘϳϢϫϭξ όΒϟϢϬπ όΒΑϮϘΘϠϳΎϣΪϨϋϭϥϮϋ

ϦϴτΒѧδϟϰѧϟΔϓήѧθϟωΎѧΘϧΓήΠθϟϚϴτόϧέΩΎϗوھذا ماصرح لنا بھ مبحوث من الشرفاء

ϟϭϦѧѧѧδΤϟΎϧΪϴѧѧѧγΎϧΪϴѧѧѧγϭˬ˯ ήѧѧѧϫΰϟΔѧѧѧϤσΎϓΔѧѧѧϟϻϭϪѧѧѧϨϋͿϲѧѧѧο έϲѧѧѧϠϋ˯ΎѧѧѧϨΑϦϴѧѧѧδΤ

ϮϛϳϢѧϋΩϻϭΕϮѧΗωΎΘϧ˯ΎϓήθϟϝϭΎѧϗϼΘϦϴѧϓΩΝΎѧΤϟϦѧΑϲѧϠϋϱϻϮѧϣϲѧϓ أو)ص(محمد

ΔΘϨϛΔϳϭίΎϬϫΪΟϭΎϧΪΟΪѧΟϮϫϭϒϳήѧθϟϲѧϠϋϩ˯ΎѧϨΑϦѧϣϭβ ϔϨѧϟΪѧϤΤϣϱΪϴγϝϭϷ

ϱϻϮѧϣϩϮѧΧϭΪѧϤΤϣϱϻϮѧϣϭϒϳήѧθϟϲѧϠϋϱϻϮϣ˯ΎϨΑϦϣϭΕϮΗωΎΘϧϦϴϳϮϠόϟ˯Ύϓήθϟ

ήμ ϗϲϓωήϓΪϨϋΪΣϭϞϛϭϒγϮϳήѧϴΒϜϟϱϻϮѧϣϒϳήѧθϟΪϤΤϣϱϻϮϣ˯ΎϨΑϦϣϭϩ˯ΎѧϨΑ

ϦϳήϳέϮѧΗϭΔѧΘϨϛΔѧϳϭίϲѧϓϲϠϋϱϻϮϣ˯ΎϨΑϭϝϼϣΎϣήϏήμϗϲϓΪѧΒϋϱϻϮѧϣϲϧΎѧΜϟϪѧϨΑϭ

ϊΑήϟϪϨΑϭˬν ϮϔΤϤϟϭϦϳϭΎτϴΗήμ ϗϲϓϢϳήϜϟϒΒϔΧΎΗήѧμϗϲѧϓϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱϻϮϣ

1ϲϟϮѧΣϦϤΑήϐϤϟΎѧΑϲδϧήϔϟϊ γϮΘϟωϭήθϣϲϓΕϮΗˬΪϤΣϱέΎϤόϟήψϧϰѧϟϒѧθϜϟΔѧϟϭΎΤϣϲѧϓΔϤϫΎѧδϣωϭήѧѧθϤϟέϭάѧѧΟϦѧѧϋΔѧѧόϣΎΟˬα ΎѧѧϔΑΔϴϧΎѧѧδϧϷϡϮѧѧϠόϟϭΏΩϵΔѧѧϴϠϛΕέϮѧѧθϨϣˬϲѧѧΑήϐϟϥΩϮѧѧδϟωϭήѧѧθϤΑϪѧѧΘϗϼϋϭϩΩΎѧѧόΑϭ

33 ص1988سیدي محمد بن عبد االله المملكة المغربیة 3ج)ولایة أدرار الجزائر(غیتاوي مولاي التھامي سلسلة النوات في إبراز شخصیات من علماء وصالحي إقلیم توات -2

60 ص2005 الجزائرANEPكالة الوطنیة للنشر والإشھارمنشورات الو

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

221

ΎѧѧϨΘϤϋΩϻϭϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϭϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟϮѧѧΗ˯ΎϓήѧѧθϓˬϢѧѧϬϠϛΎѧѧΒϳήϘΗΕΎϤϴѧѧγϻϦϴϳϮѧѧϠόϟ

ینتشرون في قصورتوات جمیعھا أبناء عمومة ویلتقون مع أولاد الرقاني منھم

ͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΔϴѧѧμ Ψηϰѧѧϟϊ ѧѧΟήΗϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭΔѧѧϴϟΎϔΘΣΓήϬѧѧηήѧѧγϥϚѧѧηϻϭ

ϭˬα ΪѧѧϘϤϟϪΒѧѧδϧϭϲϧΎѧѧϗήϟϊѧѧϤΟϪѧѧϧϷΏΎѧѧδΘϧϹα ΪѧѧϘϣϰѧѧϠϋϞѧѧμ ΤϓˬϑήѧѧθϟϭϑϮѧѧμ ΘϟϦϴѧѧΑ

ΎϘΗΕϮΗϲϓΕέΎϳΰϟϦϣήϴΜϛϭˬΏΎδΘϛϹα ΪϘϣϭϝϰѧϟϥϮѧϤΘϨϳ˯ΎϓήѧηΎϬΗΎϴѧμ ΨηϥϮѧϜϟϡ

Ρϭήѧπ ϤϟϢϫΪѧΠΑϩΩΎѧϔΣϞϔΘΤϳϻΕϮΗϲϓ˱ήμ ϗΩΎϜϳϻϭˬΖϴΒϟϻ˯ΎѧϋΩϷάѧϫϥΎѧϛϥϭ

ΎѧϤϫϭϥϮѧϜϳϥϭΪόϳϻΎѧϔΘΣˬϥήѧϘϟΓ˯ήѧϗϭϡΎѧόσϻϰѧϠϋήѧμ ΘϘϤϟςϴѧδΒϟϪϠϜѧηϲѧϓϮѧϟϭ

وإعادة تجییر الضریح

ϓϩάѧѧϬΔѧѧγΪϘϤϟϞѧѧΎΒϘϟΓΪѧѧϫΎΟϰόѧѧδΗϰѧѧϟΕϻΎѧѧϔΘΣΔѧѧϣΎϗϷΎˬϫΩΪѧѧΟϰѧѧϟϢѧѧϬΑΖѧѧόϓέϭ

ΔϳϻϮϟΔΟέΩˬΔΣήο ϢϫέϮΒϗϰϠϋΖϨΑϭϦѧϣήΜϛΔϴΣϭήϟΔϴΒΗήϠϟϥϮϠϫΆϣϢϬϧϮϛˬϢϫήѧϴϏ

ΑΎϬΒѧδϧΓήΠѧηϭΎϬϣΎΠѧδϧϰѧϠϋΖψϓΎΣΕϻΎϔΘΣϻϚϠΘΑϭΈˬΔѧϴϋΎϤΘΟϻΎѧϬΗήϛΫςϴѧθϨΗΓΩΎѧϋ

القداسي في الحفل أو الإحتفالیةالدینيالقبیلة إلى جانب العامل وھنا العامل الإجتماعي

ϰϠϋΔϴϔϳήθϟΔϴΟϮϠϳΪϳϷΖϠϜθΗΪϘϟϭήϣϲγΎϴδϟΦϳέΎΘϟϹϹϲѧϓϭˬϲϣϼѧγϡϼѧγ

ΔϴγΎϴγΐ ϟΎτϣϭωήλ Ϣπ ΧϲϓϼѧΧϦѧϣϚѧϟΫϭˬϥΎѧϴΣϻϦѧϣήѧϴΜϛϲѧϓϒѧϨόϟϞϜѧηΕάΨΗ

ϝϮѧѧγήϟΕϮѧѧϣάѧѧϨϣΔѧѧϓϼΨϟΎΑϢϬΘΒϟΎѧѧτϣϭΔѧѧϴϘΣιϴτΑήѧѧϤϟϥΎѧѧϛΫϭϢϬΘϴϋήѧѧηϮΒѧѧδΘϛϦ

ϢϴϟΎѧόΘϟϭΎѧϳϭΰϟΔѧϣΪΧϰѧϠϋΔѧϣΎϗϹϝϼѧΧϦѧϣϚѧϟΫϭˬΏΎѧδΘϛϷΎΑϱΰѧϣήϟϢϬϟΎϤγέϭΔϴΒδϨϟ

ΔϣήϜϟϭˬϲϨϳΪϟΙ ήΘϟΔϳΎϤΣϭΔϴϨϳΪϟˬϢϫΩΪѧΟϯήΣϷΎѧΑϭϢϫΪѧΟΎѧϬΑϊѧΘϤΗϲѧΘϟϑϮμ Θϟ

˯ΎϓήθϟϥϓϲϋΎѧϤΘΟϻϢϫΩϮΟϭΔϴϋήηϮΒδΘϛϭϢϬΒѧδϧϝϼѧΧϦѧϣϲѧγΪϘϟϭϧϰѧϟϢϬΑΎѧδΘ

ϝϮγήϟιϝϮѧγήϟϢѧϋϦѧΑϲϠϋΎϬΟϭί ϭΎϬϨϋͿϲο έ˯ήϫΰϟΔϤσΎϓϖϳήσϦϋι

ϩήϬλ ϭΎѧϨϫϥϚѧϟΫˬ˱ΎѧϤϫϭϭΔѧϘϴϘΣϥϮѧϜϳΪѧϗϱάѧϟˬ˯ΎѧϤΘϧϷάѧϫΔϘϴϘΣϦϋήψϨϟξ ϐΑˬϙ

ϦϳάѧϟΔϓήѧθΘϤϟϙΎϨϫϭ˯ΎϓήθϟΑϩϮѧϤϋΩϭΐ ѧδϨϟϮѧϋΩΈΔѧϳϭί ϊѧϣΎϧήѧηΎѧϤϠΜϣΎѧϳϭΰϟ˯Ύѧθϧ

ϟΪϴγϦϋϚϴϫΎϧˬΏήϐϤϟϲϓϲϨδΤΐ ѧδϨϟΓήΠѧηωΎϨτѧλ ϷΕΩΔѧϴϋΎϤΘΟϭΔϴγΎϴγϑΪϫ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

222

ϲϣϼѧѧγϻΦϳέΎѧѧΘϟϲѧѧϓˬϼѧѧϛϭϝϭϷΎѧѧϓˬα ΪѧѧϘϣΐ ѧѧδϧΕΫϦϴѧѧΘΌϔϟςΑήѧѧϤϟϰѧѧϠϋϞѧѧμ ΣϪΒѧѧδϧ

نتسابعن طریق الا أما الثاني عن طریق الاكتساب المقدس

ϦϴτΑήϤϟΎѧѧΑϰϤѧѧδϳΎϣϥϻ˯ΎѧѧΒϘϟΔѧѧϘτϨϣϲѧѧϓΎѧѧλ Ϯμ ΧϭϱήѧѧΰΠϟϝΎϤѧѧθϟϥΪѧѧϣϲѧѧϓϭ

ˬ˯ΎϓήѧѧθϟϢѧѧϬΑΪѧѧμ ϘϳϭΪѧѧϘϟѧѧϣΔѧѧϤϠϛΕήѧѧϬχς Αήϒϳήѧѧηήѧѧθϋα ΩΎѧѧδϟϥήѧѧϘϟϦѧѧϣ˯ΪѧѧΘΑ

1والمرابطین نوعینϦϴϳΩΎѧόϟϦϴτΑήѧϤϟϭ˯ΎϓήθϟΎΑϥϮΒϘϠϳϦϳάϟϭϲΒϨϟΔϟϼγϦϣϦϳέΪΤϨϤϟ

ϭϦϳΪϟϲϓϮϬϘϔΗϦϳάϟΒΗϥϮѧτϠΨϳϱήѧΰΠϟϝΎϤθϟϥΪϣϲϓϙΎϨϫϥΎϛϥϭˬΪϫΰϟΓΎϴΣϮό

˯ΎϓήѧθϟΎΑϰϤѧδϳΎϣϭϒϳήθϟϡϮϬϔϣϦϴΑο ϭϭϦϴΑϕήϔϟϦϴΣϲϓˬϒϳήθϟϭςΑήϤϟϦϴΑ

ΚϴΣˬΕϮΗέϮμ ϗϲϓϦϴτΑήϤϟϭϢѧϬϓϦϴτΑήϤϟΎϣΖϴΒϟϝϰϟϮϤΘϨϳϦϣϢϫ˯Ύϓήθϟϥ

ϣϭϦϳΪѧϟϲѧϓϪѧϘϔΘϣϞѧΟέΩΎѧϔΣϦϣˬϲϠϴϏΎѧϤϟϢϳήѧϜϟΪѧΒϋϦѧΑΪѧϤΤϣΦϴѧθϟϞѧΜϣϲѧϨϳΩϠѧμ

فالقبائل التي تدعي الانتماء إلیھ ھي من تسمى محلیا بالعائلات او القبائل المرابطیة

خصوبة نسق المعتقدات أسباب دینیة واعتقادیة -6

الأعتقاد في الاشیاء والكائنات الخفیة -6-1

ϒѧѧѧϴϛϝϭϷϞѧѧѧμ ϔϟϲѧѧѧϓΎѧѧѧϨϳέΪѧѧѧϘϟϥϦѧѧѧΠϟϦѧѧѧϣϪѧѧѧγΪϘϣϊϨѧѧѧμ ϳϱϭήΤѧѧѧμ ϟϢϟΎѧѧѧόϟ

ϦѧѧΠϟϭΔѧѧϛήΤΘϤϟϝΎѧѧϣήϟϲѧѧϓϭΡΎѧѧϳήϟϲѧѧϓα ΪѧѧϘϤϟ˯ήΤѧѧμ ϟϥΎϜѧѧγϯήѧѧϳΚѧѧϴΣˬΔѧѧϴΣϭέϷϭ

ϕήѧϤϟϡΪѧϟϲѧϓϭΔϴΎϤϟϊϴΑΎϨϴϟϭέΎѧϤϛˬΦѧϟϦѧϣΎѧϴϘϳήϓϝΎϤѧηϲѧϓϦϳΪѧΘϟΔѧγέΩϲѧϓΎѧϨϳ

ϘΒϟΔѧΣϭήσ΄ΑϥϮѧϟϮϘϳϦϳάϟˬΔϴϟΎϴϧϮϟϮϜϟΔγέΪϤϟέΎμ ϧϑήσΓΩΎѧΒϋϲѧϓΔѧϠΜϤΘϤϟΔѧϴϨΛϮϟΎѧϳΎ

ϥΪϤϟϥΎϜδϓˬΔϳήμ ϨόϟϭΰϴΤΘϟϦϣΎϬϴϓΎϣϢϏήϟΎΑˬΔγΪϘϤϟέΎΠΣϷΔϴΑήϐϤϟΎϬΘϣΪѧϘϣϲѧϓϭ

ΔѧѧΒϠσϥΎѧѧϛΚѧѧϴΣˬΔѧѧγΪϘϤϟέΎѧѧΠΣϻξ ѧѧόΑϥϮѧѧγΪϘϳϥΎѧѧϛˬα Ύѧѧϓα ΎѧѧϓΩϮѧѧγήѧѧΠΤΑϥϮѧѧϛήΒΘϳ

سود لحجر الأموضوع في الجدار قرب باب مدرسة الصفارین ویمكن ان نقارن ھذا بتوفیر ا

ϙΎѧѧϨϫϭˬΔѧѧΒόϜϟϲѧѧϓήѧѧϗϭϯήѧѧΧέΎѧѧΠΣϯξ όΒѧѧϟΎϨϜѧѧδϣΎϬϔѧѧλ ϮΑϲѧѧϘϳήϓϷϝΎϤѧѧθϟΩϼѧѧΑϲѧѧϓ

105أسعد فایزة المدینة والمقدس مدینة ھران وأولیاؤھا نموذجا المرجع السابق ص -1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

223

ΔѧѧγΪϘϤϟέΎѧѧΠΣϷΓΩΎѧѧΒόΑΎϧήϛάѧѧϳάѧѧϫϭΡϭέϷbeltesϥϮϴϧΎѧѧϧϮϴϟΏΎѧѧΘϜϟΎѧѧϬϨϋΙ ΪѧѧΤΗϲѧѧΘϟ

1والرومان وأشار والى وجودھا في أفریقیا الشمالیة

ΔϨѧѧδϟϝϮѧѧσΔѧѧϴϨΛϮϟΔѧϧΎϳΪϟΎΑΔѧѧτΒΗήϣΔѧѧϔϠΘΨϣΎѧѧγϮϘσϥϮѧγέΎϤϴϓϱΩϮѧѧΒϟϥΎϜѧѧγΎѧϣ

ϲϧϮѧϴΤϟϭϲѧϋέΰϟΝΎΘϧϷϲϓΡϭέϷήϴΛΗϭˬΔϴΎϤϟϊϴΑΎϨϴϟϲϓΩΎϘΘϋϷΎϛϥϮѧϣϮϘϳϚϟάѧϟϭ

ϑΪϬϳΎϬπ όΑΔϔϠΘΨϣα ϮϘτΑΡϭέϷΩήσϰϟήΧϷξ όΒϟϭΓήϳήθϟϦѧϣΔϛήΒϟΐ ϠΟϰϟ

ΨϟΡϭέϷϱήѧѧϤϘϟϢϳϮϘΘϟΎѧѧΑΐ ѧѧδΤΗϻϲѧѧϫϭˬΔѧѧϴϋέΰϟΕΎѧѧϗϭϷϦѧѧϣΖѧѧϗϭϞѧѧϛϲѧѧϔϓˬΓήѧѧϴ

ϲѧδϤθϟϢϳϮϘΘϟΎΑϞΑϲϣϼγϷϲѧϓΎϬѧο ήϏΔѧϤϳΪϗϢѧγϮϣϲѧϘϳήϓϷϝΎϤѧθϟϲѧϓΪѧΟϮϳΚѧϴΣϭ

ϦϴσΎϴѧθϟϭΔѧϳΩΆϤϟΡϭέϷˬϊ ѧϴτϘϟϭϝϮѧμ ΤϤϟϭϞѧϘΤϟϭϦϜѧδϤϟϦѧϋΩήѧτΗϥϮϫΐ ϟΎϐϟ

Ϧѧѧϣ˯ϱΪѧѧϬΗϥϭˬΎϫΩΪѧѧϬΗϭΎϬϨϜѧѧδΗϲѧѧΘϟϭˬΎϬΒѧѧπ Ϗβ ѧѧϔϧϲѧѧϓϭϦϴΑήϘϟΎѧѧΑΎϫΎѧѧο έΐ ϠΠΘѧѧδΗϥ

Ϟϴλ ΎΤϤϟϭΙ ήΤϟϭϒϳήΨϟϱϢγϮϤϟϦѧΠϟΪѧο α ϮѧϘτϟϪѧϴϓϡΎѧϘΗϱάѧϟΖѧϗϮϟϲϓϭ

2والخیر ر لجلب القوةئتقام فیھ شعا

ϊѧѧϤΘΠϣϰѧѧϠϋϖѧѧΒτϨϳϪѧѧϧΪϣϭϪѧѧϳΩϮΑϲѧѧϓΩΎѧѧϘΘϋϻςѧѧϤϧϦѧѧϣΎѧѧϴϘϳήϓϝΎϤѧѧηϲѧѧϓΪѧѧΟϮϳΎѧѧϣϭ

˯ήΤμ ϟϦϜδϳϪΘϔμ ΑΕϮΗˬΕϮѧΗ˯ήΤѧλ ϲϓ˯ΎϴηϷξ όΑβ ϳΪϘΗϭΩΎϘΘϋϻΪϫϮηϦϣϭ

ήϴϛήϜϟξ όΑΩϮΟϭϮϫΔϴϣήϤϟέΎΠΣϷϦϣΔϋϮϤΠϣΔѧϓΎΣϰѧϠϋϭΓήΒϘϤϟϲϓϥϮϜΗΪϗ

ΔΣήѧѧο Ϸξ ѧѧόΑϭϦϴϳέϮѧѧμ ϘϟΎϬѧѧγΪϘϳˬΔѧѧϴϋέΰϟΕΎѧѧΣϮϟϲѧѧϓϭήѧѧμ ϗϭήѧѧμ ϗϦϴѧѧΑϖѧѧϳήτϟ

ΔϴϟΎΒϟϥϭϦϛΎδϤϟϭˬΡϭήπ ϣϥϭΪΑˬδϤϟΖϧΎϛΎϬϧϝΎϘϳϭϟΎѧλ ϞΟέϦϜΎѧϬϴϠϋήѧϣΔѧϨϜϣ

ϚѧϟΫϲѧϓϪѧϧϝΎѧϘϳˬϲΒτѧμ ϣϞϜѧηϭΫήϴϐѧλ ϳήѧο ΪѧΟϮϳϦϳΎϣΪѧϴΗήμ ϗϲϓϝΎΤϟϮϫΎϤϠΜϣ

ϱϻϮѧѧϣΦϴѧѧθϠϟήѧΛΪѧѧΟϭϥΎѧϜϤϟϲѧϧϼϴΠϟέΩΎѧѧϘϟΪѧΒϋϦѧѧϣήΎѧѧσϥΎѧϛΎϣΪѧѧόΑϳήΘѧδϳϝΰѧѧϧΎѧѧϤϟ

ΪΑϲϓϱϮϨγϞϔΣϪϟϡΎϘϳϭβ ϳΪϘΗϭΔϣήΤΑϥΎϜϤϟςϴΣΖϗϮϟϚϟΫάϨϣϭϕήόϟϦѧϣϥϮѧΟΔѧϳ

كل سنة

أطروحة لنیل شھادة دكتوراة في التاریخ تحت )م1912-م1894(الكتاني سیدي محمد المقدس في المجتمع الجبلي-1العزیز خلوق التمسماني شعبة التاریخ وحدة التكوین والبحث في المغرب والعالم المعاصر كلیة أشراف الدكتور عبد

157ص 20032004الآداب والعلوم الأنسانیة جامعة محمد الخامس أكدال الرباط173 صالمرجع نفسھ -2

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

224

ϭϥϦѧϣϚηϻϲѧϓϮѧϫΎѧϣˬΕϮѧΗέϮѧμ ϗΔѧϓΎϛϲѧϓϦϳΩϮѧΟϮϤϟ˯ΎѧϴϟϭϷΔΣήѧο ΓήѧΜϛ

ήϣϷΔϘϴϘΣϻϩάѧϫϦѧϋήΒϋϭˬΔϴϨΛϮϟΎϳΎϘΒϟΎΑϲϤγΎϣϭˬϦϛΎϣϷϭέΎΠΣϷβ ϳΪϘΘϟέήϤΘγ

ΔѧѧѧϔϠΘΨϣϝΎϜѧѧѧηΎΑΓήѧѧѧϜϔϟϝϭΪѧѧѧΗϭϞѧѧѧϘΤϟΡϭέϭˬΕΪѧѧѧϘΘόϤϟωήѧѧѧλ ϭˬΕΪѧѧѧϘΘόϤϟΖϤϠѧѧѧγ

ΕΪѧѧѧѧѧѧѧϘΘόϤϟ1ϞѧѧѧѧѧѧѧϴϤϳΖѧѧѧѧѧѧѧΣϭήσϰѧѧѧѧѧѧѧϠϋΖѧѧѧѧѧѧѧϐσϲѧѧѧѧѧѧѧΘϟϲѧѧѧѧѧѧѧϫΔѧѧѧѧѧѧѧϴϨΛϮϟΎѧѧѧѧѧѧѧϳΎϘΒϟΓήѧѧѧѧѧѧѧϜϓϭˬ

ϡΎѧϬϐϨϣήϳΩDermenghem EmileˬϲѧΑήϐϤϟϡϼѧγϷϲѧϓ˯ΎѧϴϟϭϷβ ϳΪѧϘΗϪѧΑΎΘϛϝϼѧΧϦѧϣ

ϝϮѧϘϳΚϴΣϲѧϟϭϞѧΤϣϞѧΣΪѧϗΎϤϠѧδϣΎΤϟΎѧλ ΎѧϴϟϭϒѧθΘϜϧΪѧϗΔѧγΪϘϤϟϦϛΎѧϣϷϖѧϳήσϦѧϋ

2ي صالح وثنيصالحا وربما شغر ھذا الأخیر بدوره مكان ول

ΎϤϳΪϗήΰΠϟϲϓΓΩΎΒϋϞΤϣέΎΠηϷϭέϮΨμ ϟϪΗΎϫΖϧΎϛϞΑΔѧϴϨΛϮϟέΎѧΛϦϣϲϫϭˬ

ΦϴѧѧθϟϚѧѧϟΫΪѧѧϤΤϣϚѧѧϟΫϯήѧѧϳΎѧѧϤϛϲѧѧϠϴϤϟϙέΎѧѧΒϣΪѧѧϤΤϣΎѧѧϬϓήϋϲѧѧΘϟΔѧѧϧΎϳΪϟϦѧѧϣωϮѧѧϧϲѧѧϫϭ

ϟϮΛϥϮѧѧϴϨήѧѧΰΠϟϲѧѧϓϰϣΪѧѧϘϟϞѧѧΜϣϥϮѧѧϤψόϳϭˬΕΎѧѧϧϮϴΤϟξ ѧѧόΑϭˬήѧѧϤϘϟϭβ ϤѧѧθϟΓΩΎѧѧΒϋ

ϥϮϴόϟϤϴѧψόΗϦѧϣϭˬΔϤΨѧο έϮѧΒϗϢϬΗϮѧϣϷϥϭΪϴѧθϳϭˬϝΎѧΒΠϟϭέΎΠѧηϷϭΔѧϴΎϤϟϬξ όΒѧϟϢ

ˬϥϮϴόϟΎϴϤΑϥϮϛήΒΘϳϢϬϧϞѧδϨϟΎѧϬϨϣϥϮΟήϳϭΎϬϨϣΏήθϟΎΑϥϮϘδΘδϳϭΎϬϫϢϬϤϴѧψόΗϦѧϣϭ

3أن تقضي حاجاتھم ءلبعض الأشجار إنھم یعلقون بھا خیوط رجا

الأعتقاد في الأولیاء6-2

ΓήϫΎχϥϊϗϮϟϲϓΕέΎѧπ ΤϟΕΎόϤΘΠϣϞΟΎϬΘϓήϋϦϴδϳΪϘϟϭ˯ΎϴϟϭϷϲϓΩΎϘΘϋϻ

ϦϳΪѧϟϲѧΤϤϳϢϟΫˬΔϴϣϼγϹΕΎόϤΘΠϤϟϭΕέΎπ ΤϟϲϓϩΪόΑΕήϤΘγϭϡϼγϹϞΒϗΔϤϳΪϘϟ

ΎѧϬΘϓΎϘΛΞѧϣΩΔϴϣϼѧγϹΏϮόѧθϟϭΕΎѧόϤΘΠϤϟΖѧϟϭΎΣϞѧΑˬϪѧϴϠϋΔϘΑΎδϟΕΎγέΎϤϤϟϲϣϼγϹ

ΕΎόϤΘΠϣϞΜϣˬΪϳΪΠϟϦϳΪϟϲϓϦѧϣΎѧϫήϴϏϭΏήѧϐϤϟΩϼΑϲϓήΑήΒϟϭα έΎϓΩϼΑϲϓα ήϔϟ

˯ήΤѧμ ϟΕΎѧόϤΘΠϣΎѧϬϨϣϭϡϼѧγϹΎϬϠѧλ ϭϲΘϟϖσΎϨϤϟϪΘϤѧγΎϣϭˬ˯ ΎϴѧηϷϲѧϓΩΎѧϘΘϋϷϭ

المدرسة الكولونیالیة في دراستھا للظاھر الدینیة في بلاد المغرب عامة بالقایا الوثنیة

ي وروح الحقل أطروحة أیمیل أسلمت المعتقدات ھي أطروحة أدموند دوتي وصراع المعتقدات ھي لھنري باص -1134146ات منھذا في الصفح لاووست وتداول المعتقدات ھي أطروحة الفرید بل وقد أشرنا الى

2 - Dermengheme Emile le cult des saints opcit p p11-563-ϢϳΪѧѧϘϟήѧѧΰΠϟΦϳέΎѧѧΗˬϲѧѧϠϴϤϟϙέΎѧѧΒϣϦѧѧΑΪѧѧϤΤϣˬϴΤѧѧμ ΗϭϢϳΪѧѧϘΗˬϲѧѧϠϴϤϟϙέΎѧѧΒϣήѧѧθϨϠϟΔѧѧϴϨσϮϟΔϛήѧѧθϟˬˬΚϳΪѧѧΤϟϭ

75ه ص1396م1976والتوزیع الجزائر

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

225

ѧѧϫϥάΎѧѧϣϮѧѧϫϭέϮѧѧμ ϘϟϥΎϜѧѧδϟϲϋΎѧѧϤΘΟϻϲϋϮѧѧϟΔѧѧϴϨΑϲѧѧϓϖѧѧϤόΑΏήѧѧπ ΗΓήϫΎѧѧψϟϩ

ϥϮϳέϮѧѧμ ϘϟϯΪѧѧϟϲϨϳΪѧѧϟΩΎѧѧϘΘϋϻϖѧѧδϧϲѧѧϓΡϮѧѧο ϮΑήѧѧϬψϳΪѧѧϗϭϢϬϳΪѧѧϟέϮϬѧѧθϣϝΎѧѧΜϣϙΎѧѧϨϫϭ

ΚѧѧϴΣΕΎѧѧόϣΎΠϟϯΪѧѧΣϲѧѧϓϲѧѧϨσϭϰѧѧϘΘϠϣϲѧѧϓϲόϣΎѧѧΟΫΎΘѧѧγϮѧѧϫϭΕέΎѧѧσϻϯΪѧѧΣϪѧѧΑΡήѧѧλ

وات أرض الأولیاءذا كانت أرض المشرق أرض الأنبیاء فأن تإ قال

ˬϦϴѧѧδϳΪϘϟϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷΕΎѧѧϣήϛϭΕέΪѧѧϘΑϢϴϠѧѧδΘϟϭΔѧѧϴϔΨϟΕΎѧѧϨΎϜϟΎΑϥΎѧѧϤϳϻϞϜѧѧηΪѧѧϘϟϭ

ϲΒόѧѧθϟϦϳΪѧѧϟΎΑϰϤѧѧδϳΎѧѧϣϕΎϴѧѧγϲѧѧϓϱάѧѧϟϚѧѧϟΫϲΗϮѧѧΘϟϊѧѧϤΘΠϤϟΔѧѧϴϨΑϲѧѧϓϼϣΎѧѧϜΘϣΎѧѧϳήϜϓΎϘѧѧδϧ

ѧѧϴτ ϋϷϭέϭάѧѧϨϟϭϢѧѧϬϟϦϴΑήѧѧϘϟϢϳΪѧѧϘΗϭˬΔΣήѧѧο ϷϭέϮѧѧΒϘϟΓέΎѧѧϳί ϲѧѧϓϪΗέϮѧѧλ ϯΪѧѧΒΘΗϭΕΎ

ΎѧѧѧϣΎόϧϭΩϮѧѧѧϘϧϞϜѧѧѧηϲѧѧѧϓΎѧѧѧϨϴϋϢϬΗΪѧѧѧϔΤϟΩΎѧѧѧϘΘϋϲѧѧѧϓ˯Ύѧѧѧϴϟϭϻ˯ϻΆѧѧѧϫϥϰѧѧѧϟϚѧѧѧϟΫΩϮѧѧѧόϳϭ

Δѧϳί ΎΠϋϷϢϬΗέΪѧϘΑϦϴϳΩΎѧόϟα ΎϨϟϦϋϥϭΰϴϤΘϳϭΔλ ΎΧΓϮϗϭΕέΪϘΑϥϮόΘϤΘϳϥϮϳέϮμ Ϙϟ

ϞѧϘΘϨΗϞѧΑΐ ѧδΤϓϲϟϮѧϟΓΎѧϴΤΑςΒΗήѧΗϲΘϟΕΎϣήϜϟΎΑΎϬϴϠϋϖϠτϳΎϣϮϫϭˬΎϬΑͿϢϬμ ΧϲΘϟ

مماتھ الى أبناءه وأحفاده أیضا بعد

ˬϥϮϳέϮѧѧѧμ ϘϟϯΪѧѧѧϟϡΎѧѧѧόϟϝΎѧѧѧϴΨϤϟϲѧѧѧϓ˯ΎѧѧѧϴϟϭϷΎΑΩΎѧѧѧϘΘϋϷϡΎѧѧѧψϧϒѧѧѧθΘϜϳϭϞѧѧѧϜϟϥ

Δѧѧϳήϗήѧѧμ ϗέϮѧѧμ ϗϦѧѧϣήѧѧμ ϗϱΩΎѧѧϜϳϻϭˬϦϴѧѧϴϔΨϤϟϭϢϬΘΣήѧѧο ϲѧѧϓϦϴϧϮϓΪѧѧϤϟΎѧѧϫΎϴϟϭ

Ϧϣήμ ϗϞϛϲϓϞϗϷϰϠϋϦϴΤϳήο ϭϳήο ϦϣϮϠΨϳΕϮΗέϮμ ϘϟϚϠΗΕϮѧΗέϮѧμ ϗ

ΪΠϧϞΑϚѧϠΗΐ ѧϧΎΟϰѧϟΔΣήѧο ϷϲϧΎѧΒϣϭΕέΎѧϐϣϭέΎѧΠΣϭςΎѧΤϛϦϴѧόϣϝΎѧΠϣϭΐ ѧΒϗ

ΕΎϔϳήѧη˯ΎѧδϧΎѧϬϴϓϥϥϭΪѧϘΘόϳϭΎϬϧϮѧγΪϘϳΓέΎѧϐϣϦϳΎϣΪѧΗήѧμ ϗϲѧϓϪѧϴϠϋϝΎѧΤϟϮѧϫΎѧϣϞΜϣ

ΏϢϬϧϮϤѧѧδϳϒϳήѧѧηϦѧѧΑϱΩΎѧѧϤΣϯϻϮѧѧϣΕΎѧѧϨΑ˯ΎѧѧδϨϟΎϤϴѧѧγϻήѧѧμ ϗϥΎϜѧѧγϢѧѧψόϣΐ ѧѧδΣϭ

والأمیین منھم ھم من یصرفون أمورھم

ϦѧѧϣϞѧѧѧΜϣˬϢϬΗΎѧѧϴΣϲѧѧѧϓϞΧΪѧѧΘϟϢϬϨѧѧϣϊѧѧѧϗϮΘϳϦϳάѧѧϟϦϴѧѧѧϴϔΨϤϟϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷ˯ϻ Ύѧѧϫ˯ήѧѧѧΑ

ˬ˯ ϮѧѧѧδϟϦϴѧѧѧϋϦѧѧѧϣϝΎѧѧѧϔσϻϰѧѧѧϠϋυΎѧѧѧϔΤϟϭˬϢѧѧѧϘόϟϦѧѧѧϣΝϭί ϻΔѧѧѧϳΎϤΣϭ˯Ύϔѧѧѧθϟϭν ήѧѧѧϣϷ

ϒΎѧχϮϟΎΑϕΎѧΤΘϟϷϞϴϬѧδΗϭˬ˯άѧϐϟϭΔϴѧηΎϤϟϭωέΰѧϟΔѧϛέΎΒϣϭˬΓΪθϟΕΎϗϭϲϓΓΪϋΎδϤϟϭ

ήѧѧϟΔόѧѧγϭΓήϬѧѧθϟϖѧѧϴϘΤΗϭΝϭΰѧѧϟϞϴϬѧѧδΗϭϢѧѧϠψϟϊѧѧϓέϭϦϴϤϟΎѧѧψϟϡΎѧѧϘΘϧϷϭˬΐ ѧѧδϜϟϭϕί

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

226

ϩήϴϏϭΕΎѧΒϬϟϭέϭάѧϨϟι ΎΨѧηϷϡΪѧϘϳˬϚϟάѧΑϲϟϮѧϟϡϮѧϘϳϥϞΑΎϘϣϲϓˬϥΎϤϳϷάϫΐ δΣϭ

والعطایا في وقت معلوم وھو یوما من أیام الزیارة اوعلى مر أیام السنة

ϱέϮѧμ ϘϟϊѧϤΘΠϤϟϲѧϓΩΎѧϘΘϋϷϖδϧΪόΘϳϭΕΎѧϨΎϜϟϭˬϦΠϟΎѧϛˬΔѧϴϔΨϟΕΎѧϨΎϜϟϰѧϟ

ϞѧѧΜϣΔѧѧϴϓήΨϟΔϤѧѧδϴΘϤϟ وΔόΑΎѧѧδϟέϮѧѧϴτϟξ ѧѧόΑϭˬϛϮϴϛѧѧϴΕϮέΎΠѧѧηϻϭϦϛΎѧѧϣϷξ ѧѧόΑϭ

ϥϭήψϨϳϭˬΕέΎϐϤϟϭ˯ΎϤϟϥϮϴϋϭΎϬϴϟήѧψϧϭβ ϳΪѧϘΘϟΓήψϧΎϣΓϥϮϠϤόΘѧδϳΎѧϤϛˬϑϮѧΨϟ

والتعاویذ والطلاسم السحریة التمائم

یمان بوساطتھمالإو الأعتقاد في الأولیاء 6-2

ΎΤϟΎѧλ ϭα ΎѧϨϟϦϴѧΑϠѧμ ϳΎѧϤϜΣϭϦϴϨϣΆϤϟϦϴΑϭϪϨϴΑΎτϴγϭϭͿΎΑΎϓέΎϋϲϟϮϟήΒΘόϳ

ΕΎϣήϜϟϭΐ ΎΠόϟϊϨλ ϭΔϛήΒϟϨϣϰϠϋέΩΎϗΎϤϟΎϋˬϦϴϣΪѧϘΘϣϦϴϨϣΆϤϟϭέϭΰϟϩΪμ Ϙϳ

ϪѧѧϴϟΆѧѧϤϟρήΘѧѧθϳϭˬϢϬΗΎѧѧΒϠσάѧѧϴϔϨΗϞѧѧΑΎϘϣϢϫέϭάѧѧϧϭϢϫΩϮѧѧϋϭϭϢϬΗΎѧѧϴτ ϋϭϢϬΗϮϠѧѧμ ΑϦϣϢϳΪѧѧϘΘΑ

ΎσϭήѧηϲϟϮѧϟϰϠϋϩέϭάϧˬάѧϛϭάѧϛϲѧϟϞѧϤϋͿϲϟϭΎѧϳάѧϛϭάѧϛΖѧϠϤϋΫϥϮѧϜϳΪѧϗϭˬ

ϪѧΒϠσΐ ѧϠτϳϢѧΛΔѧϴϧήϘϟΕΎѧϳϵξ ѧόΑϭΔΤΗΎϔϟήϘϳϭϦϣΆϤϟΐ ϫάϴϓˬΔϣϭΎδϣϥϭΪΑΐ Ϡτϟ

ϯΪѧΣΖѧϳέϭϑΎѧτϴΗΖѧδϣΎΗΔѧϳΪϠΑفي قصرمولاي التھامي بن وازان وقد حضرت زیارة

Ϧѧϣΐ ѧϠσϢѧΛϥήѧϘϟϦѧϣϼϴϠϗΓ˯ήϗΪόΑΓέΎϳΰϟϡϮϳΔϴθϋΡϭήπ ϤϟήΒϗΪϨϋΐ ϠτϳϦϳήΰϟ

ΕέΰόϟήΘδϳϭΏΎΒθϟΝϭΰϳϥϲϟϮϟΕΎϴΘϔϟΞϳϭΰΗϲϨόϳϭΩϼΒѧϟϦѧϋα ΄ѧΒϟͿϊϓήϳϥ

ϲϣΎϬΘϟϱϻϮϣϱΪϴγΎϳγˬΘϝΎѧΣϠѧλ والعباد بقولھ ϭˬΏΎΒѧθϟϱΪѧϫϭΕέΰѧόϟήΩϼΒѧϟ

بمعنى زوج الشباب والفتیات واصلح أحوال البلاد والعباد والعباد

ϹΪѧϗα ΪѧϘϤϟϦѧϣϞѧόΠϳΎϴΒόηΎϧΎϤϳϮϫϦϴϨϣΆϤϟωϮϤΟϭͿϦϴΑςϴγϮϛϲϟϮϟΎΑϥΎϤϳ

Δμ ΨθϣήϴϏΓϮϗϪϔλ ϮΑήΒϛϷϪϟϷϦϣϝϮΤΗϱϮϴϧΩϭκ ΨθϣήΧϰϟѧϓΈϥΎѧδϧϷϥΎѧϛϥ

ϪѧϟΑϦϣΆѧϳήϣϷϝϭϢѧΗΔѧϴΨϳέΎΗϑϭήѧχϰѧϠϋ˯ΎѧϨΑϪѧϧϓˬ˯ ϲѧηϞѧϛϖϟΎѧΧϭϰѧϠϋέΩΎѧϗΪѧΣϭ

ϭΡϭέϭΔѧϬϟϦѧϣήѧΜϛΩϮѧΟϭΎϫΩΆϣΓήϴΜϛέϮϣϲϓρήΨϨϳϲϜϟˬϪϧΎϴδϧϭˬϪϟϷάϫϝΎϤϫ

ϦϴϳέϮτ γ˯ΎΑˬϰϨόϤΑϥΎѧδϧϷϥϭˬϞѧτΒΘϣϪѧϠόΟϥΎѧδϧϻϥϲѧϨόϳήѧΒϛϷϪѧϟϷϥΎϴѧδϧϥ

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

227

ΕϭΎϤѧδϟϰѧϟΐ ΤѧδϧϪϧΪϘΘόϳΎѧϴϠόϟ1Βѧμ ϳΎѧϨϫϭͿέΪѧϘΗϻΪѧϳήΠΗήѧΜϛΒѧμ ϳΕΎѧΌϔϟ

ϰϠϋΔϴΒόθϟγϭϰϠόϟϪΗΎϔμ ΑϪϛέΩϤΠϠΘϓˬϯήΒϜϟϪΗΎϗϮϠΨϣϭϰϨδΤϟϩ˯ΎϦѧϣΔσΎѧγϭϰϟ

ϪϧϭΪδΠϳϞϴΛΎϤΗϭΔΣήο Ϳ˱ΩήѧΠϣϰϘΒϳϻϰΘΣΎϬϴϓϲϠϫΎѧΠϟϊѧϤΘΠϤϟϞѧόϔϳϥΎѧϛΎѧϤϠΜϣˬ

ΔϬϟΎϫάΨΘϳϢϟΚϴΣˬϡΎϨλ ϷϊϣϰѧϠϋ˯ΎѧΟΎϣϚѧϟΫϭˬͿϦѧϣϪѧΑήϘΘϠϟΎϫΪѧΒόϳϞѧΑΎѧϬΗΫΪѧΣϲѧϓ

ϢϳήѧϜϟϥήϘϟϥΎδϟ) 2)مانعبدهم الا ليقربونـا الـى االله زلفـىˬΔѧϴϠϫΎΠϟϲѧϓϊѧϤΘΠϟϥΎѧϛΫ

یعبد االله عن طریق ھذا الصنم وصنمإلا لھ الأصغر الشعبي والذي ماھو الجاھلي یعبد الإ

ϦϴϤΘϬϤϟϦϴϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΐ δΣϭˬϲϨϳΪϟωΎϤΘΟϻ˯ΎϤϠϋϭϦϳΪϟΔγέΪΑϥΎϴѧδϧϥѧϓ

ΔѧѧϴϠϤϋϞѧѧΑˬΔѧѧϴόϴΒσΔѧѧϴϠϤϋΔѧѧΠϴΘϧϦѧѧϜΗϢѧѧϟϯήѧѧΧΔѧѧϴϨϳΩϩϮѧѧΟϮΑϲΎѧѧϬϨϟϪϟΪΒΘѧѧγϭήѧѧΒϛϷϪѧѧϟϷ

ΔѧϴΨϳέΎΗϪѧѧϨϣϰѧϧΩΔѧϬϟΔѧϋϮϤΠϣΪѧϴόϳάѧΧϭˬΪѧΣϭϪѧѧϟΑϪѧϧΎϤϳΪѧϘϧΪѧϗϥΎѧϛϲΪѧΒϟϥΎѧδϧϹΎϓ

3اعيمرتبة تلك الفكرة تنبع في اللاوعي الجم

ΔσΎѧγϮϟϲѧϓϢϫΪϋΎδΗͿΪϨϋΔλكلیمانوحسب الباحث ΎΧΔΟέΩϥϮϠΘΤϳ˯ΎϴϟϭϷϥ

ˬϴΤѧλ ϱϮѧΒϧΚϳΪѧΣϭϲѧϧήϗκ ϧϰϟΪϨΘδϳϻϚϟΫϥϦϣϢϏήϟΎΑˬͿΪϨϋήθΒϠϟΔϋΎϔθϟϭ

ϥϮѧѧΑήϘΘϳΔϴΒόѧθϟΕΎѧѧΌϔϟϞѧόΠϳΎѧѧϣϮѧϫϭϷϭέϭάѧѧϨϟΎΑϢϬϴѧϟϲѧѧτ όϳ˯ϻ ΎѧϬΑρΎѧѧΒΗέϷΎϓˬΕΎѧϴτ ϋ

ΩήѧѧϔϟѧѧϫϭˬΎϴϧΪѧѧϟϲѧѧϓΎѧѧλ ΎΧί ΎѧѧϴΘϣˬΔѧѧϴϬϟϷΓΩέϷϊϨѧѧλ ϦѧѧϣΎѧѧπ ϳάϭΕΪѧѧϘΘόϣήϫϮѧѧΟϥ

ΪϨΘδΗϻ˯ΎϴϟϭϷϭΎϳϭΰϟϦϴѧΑΕΎѧϗϼϋΩϮѧΟϭν ήΘϓα ΎγϰϠϋΪϨΘδΗϞΑˬϲϋήηα Ύγϰϟ

ϓήѧθΒϟΕΎѧϗϼϋΎѧϬΑϞѧϤόΗϲѧΘϟΔѧϘϳήτϟβ ϔϨѧΑϞѧϤόΗˬΐ ѧϴϐϟϯϮѧϗϭήθΒϟϯήѧϳΫˬϢϬϨѧϴΑΎѧϤϴ

˯ϻΆϫΎϴϧΪѧϟϭΎѧϴϠόϟΕΎѧϘΒτϟϦϴѧΑΔѧϗϼόϟϞѧΜϤΗ˯ΎѧϴϟϭϸϟΪΒόΘϟΎΑϥϮϨϣΆϳϦϳάϟϥήϛάѧΘϧΎѧϨϫϭ

ϢϳΎϛέϭΩϞϴϣϡϼϛϦϣΏΎϴϏϲϓΎϬΗΫΪΒόΗΔϋΎϤΠϟϥϭˬϩΪΒόΗϪϟϦѧϤϜΗΔϴΒΗήΘϟΔϗϼόϟϥ

ѧѧϋϼѧѧπ ϓˬϚѧѧϟΫϥϭΩϯήѧѧΧϞѧѧΑΎϘϣϲѧѧϓΓΰѧѧϴϤΘϣΔѧѧϘΒσ˯ΎѧѧϴϟϭϷϥϮѧѧϛϲѧѧϓϦϦѧѧϣϮѧѧϫϩΪѧѧΣϭͿϥ

95شحاتة صیام المرجع السابق ص - 1

زمرمن سورة ال 03الآیة رقم - 2 95 ص المرجع السابقشحاتة صیام -3

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

228

ϦѧѧϣϦϴΑήѧѧϘϤϟι ΎΨѧѧηϷϰѧѧϠϋϢϬϟΪѧѧΗΔѧѧϗϼϋϱϦѧѧϋϥϮѧѧΜΤΒϳωΎѧѧΒΗϷϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷϢѧѧϫϦѧѧϣϑήѧѧόϳ

1الحضرة الآلھیة

تھماكرامان بمالإی الاعتقاد في الأولیاء و 6-3

ΔϳΪΑϻΔѧϤϠϛϰѧϠϋΔѧϟϻΩΔѧϐϠϟϢΟΎѧόϣϞѧϤΤΗΔѧϣήϜϟˬϲϓϮѧμ ϟΎѧϫΎϨόϤΑϲѧϓΩήѧΗϢѧϠϓ

ϭΏήѧѧόϟϥΎѧѧδϟΓΩΎѧѧϣϲѧѧϓΔѧѧϳϮϐϠϟΕΎϔϨѧѧμ ϤϟϦѧѧϣϪΑήѧѧοϡήѧѧϛϡήѧѧϛϺϟϡΎѧѧόϟϰѧѧϨόϤϟήѧѧϴϏ

Ι ήѧΘϟϲѧϓϑήѧόϳϢѧϟϲϓϮѧμ ϟΎѧϫΎϨόϣϭΔΛΪΤΘѧδϣΔϤϠϛΎϬϧϮϛϰϟ˱ΎΒϟΎϏϚϟΫΩήϣϭϞϴπ ϔΘϟϭ

ϱϮϐϠϟϲѧϬϟϵϢϳήѧϜΘϟϦѧϣωϮѧϨΑϲΣϮѧΗΎѧϬϣΪѧΠϧΔѧϴΒϗΎϨϤϟϦϴϣΎѧπ ϤϟϪѧΑϲΣϮΗΎѧϣϊ ΒΘΘΑϦϜϟ

ϬϧϱϦϴΤϟΎμ ϟϪΎϴϟϭϷϡϮѧϬϔϣϞѧϤΤΗΎΔѧΤϨϤϟϭϭΔѧΒϬϟήϴΨѧδΘϟΎѧϬϧϛϝΫϦѧϣϢѧϫϷϭ

ήѧλ ΎϨϋϦѧϣήѧμ ϨϋϹϞΎѧѧγϭϦѧϣΔϠϴѧγϭϭΔѧѧϳϻϮϟϷωΎѧϨϗϲϨϳΪѧѧϟέϭΪѧϠϟβ ѧγΆΗϲѧѧΘϟΔѧϴϗϼΧ

ΎѧѧϳϭΰϟϪѧѧΑϡϮѧѧϘΗϱάѧѧϟϲϋΎѧѧϤΘΟϻϭ2άѧѧϬϟϲΨϳέΎѧѧΘϟϝΎϤόΘѧѧγϻέϭάѧѧΟϦѧѧϋΚϳΪѧѧΤϟϦѧѧϜϤϳϭ

ϴγϦϣϭˬΔϳϮΒϨϟΔϨδϟήϫΎψϣϦϣΩΎϘΘϋϷήѧϜΑϲѧΑζ ѧτ ϋΔѧμ ϗΔѧλ ΎΧϭϦϳΪηήϟ˯ΎϔϠΨϟή

˯ΎϘѧδΘγϻϞѧΟϦϣΏΎτΨϟϦΑήϤϋ˯ΎϋΪϟΔΑΎΠΘγϻΔμ ϗϭˬέΎϐϟϲϓϖϳΪμ ϟ3ϰѧϨΒΗΪѧϗϭϥ

4ϕΪѧλالأبدالعتقاد واعتبروه من أحوال فئة الصوفیة ھذا الأ ϭωέϮѧϟΓΪѧθΑϥϮϤѧδΘϳϦϳάϟ

عز وجل المحبة والفقر الدائم إلى االله

ΔϣήϜϟΔϳΎϜΣϥϷϩήѧΒϋϭϪѧϴϓΎϬϗΎΜΒϧϭϦϴόϣκ ΨηϲϓϲγΪϗέϮπ ΣϱϭήΗάѧϫ

Ϧϴѧόϣκ ΨѧηϲϓϞϤΤΗΔϴϨϳΩΓϮϘϛΔϛήΒϟϲϓϰϠΠΘϳΎϣϮϫϲγΪϘϠϟέϮπ Τϟ5ˬϝϮѧΤΘϟάѧϫϭ

Ϧѧϣ˯ΎϴѧηϭϦѧϣα ΎѧϧϞѧϳϮΤΗϱˬϕέΎѧΨϟϰѧϟϱΩΎѧόϟϦѧϣΔϛήΒϟϭΔϣήϜϟϞόϔΑϢΘΤϳϱάϟ

ϞѧѧϳϮΤΗˬήѧΧϊѧο ϭϰѧϟϲΟϮѧϟϮτϧϊѧο ϭϝϮѧѧΤΘϤϟϭϝϮѧΤϤϟΒѧμ ϴϟϲѧγΪϘϟϰѧϟϱϮϴϧΪѧϟ

79 صنفسھالمرجع -1

ϱϮϠόϟΪϬόϟΔϳΎϬϧϰΘΣΎϫέϮτΗϭΔϴγΎϔϟΔϳϭΰϟˬΦϳέΎѧΘϟϲѧϓΔѧϟϭΪϟΓέϮѧΘϛΩΓΩΎϬѧηϞѧϴϨϟΚѧΤΑˬϝϭϷنفسیة الذھبي-290 ص1999كلیة الآداب والعلوم الإنسانیة أكدال الرباط المملكة المغربیة

3ΔΤѧλ ϲѧϓϦϴϫήѧΒϟΡΎѧπ ϳϭˬ˯ ΎѧϴϟϭϷΕΎѧϣήϛΕΎѧΒΛϲѧϓΔѧΠΤϟˬϊ ΒѧγϦѧΑΪѧϨϋΔΑΎΤμ ϟήϴγϦϣΔϠΜϣϷξ όΑΕΩέϭ 39-14الامة ص وقوعھا من الكتاب والسنة وإجماع

4ϊ ΒγϦΑΡήθϳϖΑΎδϟϊΟήϤϟϚѧϟΫϲϓϪϟϮϗϭ˯ΎϴΒϧϷΎΑϢϬϟΪΑͿϥϲϨόϳϝΪΑϷϢѧϠϋϝΎѧϘϳϩΩΎѧΒϋϦѧϣΩΎѧΒϋϪѧϟϥϦϣ˯ΎϴΒϧϷϦϣ˱ΎϔϠΧ˯ϻΪΒϟϢϬϟΑν έϷϲϓϢϫΪόϦϣͿϝΪΑΓϮΒϨϟΖότϘϧΎϤϠϓν έϷΩΎΗϭ˯ΎϴΒϧϷϭϝΎѧϘϳ˱ΎϣϮϗΪΤϣΔϣ

المرجع نفسھ أنظر الذھبي نفسیة لھم الأبدال55ص المیلودي شلغوم المتخیل والقدسي في التصوف الإسلامي الرمجع السابق - 5

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

229

ϲѧϓϩέήϤΘѧγϭϪѧϗΎΜΒϧϦѧϋήΒόΗΎϣϲϫϲΘϟΔϛήΒϟϭΔϣήϜϟΎΑϰϤδΗϲΘϟΓέΪϘϟϰϠϋήϓϮΘϣ

الحكایات التي تروى عن كرامات الأولیاء

ϦѧϣϝϮѧΤΘϟϞΎѧγϭϦѧϣΔϠϴѧγϭϱˬϲϟϮѧϟΓΎѧϴΣϲѧϓΔѧϛήΒϟΔϋΎϨλ ΕϭΩϦϣΓΩΎϬϧ

ϰϟΔϴϧϭΪϟϪѧΗΫϦϋϩήϴΒόΗήϫΎψϣϭϝϮΤΘϟάϫϞΜϤΑϡΎϬϳϹϭΔϴγΪϘϟϲϟϮѧϟΕϮѧϣΪѧόΑΎѧϣ

ΎϣϲϬϓΎѧϧήΒΘϋΫϭϲϟϮѧϟάѧϫΔѧϛήΑϦѧϣϰѧϘΒΘϳϦѧϋήѧϴΒόΗΒѧμ ΗΎѧϬϧΈϓϝϭΪѧΘΗΕΎѧϣήϜϟϥ

1سلامي ویرعاهالإالمتخیل الذي ینبني على القدسي في التصوف

ΔѧϠΜϣϦϣϭΔѧϣήϜϟΪѧδΠΗϲѧτϛϲѧόϴΒτϟϝΎѧΠϤϟΕΎѧϫήϛϲѧϔϧˬΔϓϮѧμ ΘϤϟϭ˯Ύѧϴϟϭϸϟ

Ϟѧѧλ ϮΗΓΪѧѧΣϭΓϮѧѧτΧϥϮѧѧϜΘϓˬν έϷϟϭˬΞѧѧΤϠϲϟϮѧѧϠϟΙ ΪѧѧΣΎѧѧϤϠΜϣα ΎѧѧϓϰѧѧϟΔѧѧγΩΎϨϘϟϦѧѧϣ

ϢϳήѧѧѧϜϟΪѧѧѧΒϋϱΪϴѧѧѧγΕΎѧѧѧϳϵϭΐ ѧѧѧϗΎϨϤϟϭˬΕΎѧѧѧϣήϜϟϊΎѧѧѧθϟˬѧѧѧο ϮϟϥΎѧѧѧϫήϟϭΫϟΎѧѧѧμ ϟ

ϱί έί ήϜϟˬΟϮϣϭˬ˯ϮѧϬϟϲѧϓϥήѧϴτϟϭ˯ΎѧϤϟϰѧϠϋϲѧθϤϟϭΔѧϬζ ѧτ ϋϦѧϣήϔѧδϟϕΎѧθϣ

2وجوع في الصحراء وغیرھما

ϑήόΘϓΔϴδϔϨϟΕΎγέΪϟΔϬΟϭϦϣΎϣϥΎѧδϧϹϡΪѧϘΗΔϴϓϮѧλ ΓέϮѧΛΎѧϬϧϰѧϠϋΔϣήϜϟ

ΎѧϴϠόϟϞѧΜϤϟϖѧϴϘΤΘϟϰόѧδϳϭϪѧδϔϧΕΎѧΒϏέϕϮѧϓϭˬϪΗΎѧπ ϗΎϨΗϲѧϓϮϤѧδϟϞΟϦϣωέΎμ ϳϮϫϭ

ΐ ѧϧΎΠϟβ ϜόΗϲΘϟΔϳΰϣήϟϞϻΪϟΎϬϴϓήϬψΘϓˬΎϧϷϞϘλ ϭϡϮѧϘΗΎѧϬϧϱϱήϫΎѧψϟϲόϗϮѧϟ

3على جابین متعاكسین ھما الواقع والرمز

ΪϘϟϖΒγΎϤϴϓΎϨϳέΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷΓΰϬΟϷˬΔϴϟΎϔΘΣϷϞѧϔΤϟϭ˯ΎϴѧηΙ ϼѧΛϪѧϤϜΤΗ

ΓέϮτ γϷϭϦϳΪϟϲϫϭβ ѧϘτϟϷΎΑβ ѧϘτϟςΑήѧΗϲѧΘϟϰϘΛϮѧϟΓϭήѧόϟϚϟάѧϛΎѧϨϳέϭˬΓέϮτѧγ

ήˬϴσΎѧѧγϸϟϦϴѧѧϴΤΗΓΩΎѧѧϋϲѧѧϫα ϮϘτϟΎѧѧϓѧѧϧΎϛΫϭ˱έϮѧѧλ ϰѧѧϘΒΗΔѧѧϴϨϳΪϟΕΪѧѧϘΘόϤϟΖέΎѧѧϜϓϭ˱ϭ

101المرجع نفسھ ص - 1شھادة السبتي عبد الأحد المدینة والمجال في الكتابة التاریخیة التقلیدیة محاولة توطین إشكالیة أمن الطرق أطروحة لنیل -2

ϹϡϮѧѧѧѧѧѧѧϠόϟϭΏΩϵΔѧѧѧѧѧѧѧϴϠϛˬϝΪѧѧѧѧѧѧѧϛβ ϣΎѧѧѧѧѧѧѧΨϟΪѧѧѧѧѧѧѧϤΤϣΔѧѧѧѧѧѧѧόϣΎΟˬΦϳέΎѧѧѧѧѧѧѧΗκ ѧѧѧѧѧѧѧμ ΨΗΏΩϵϲѧѧѧѧѧѧѧϓΓέϮΘϛΪѧѧѧѧѧѧѧϟˬΔϴϧΎѧѧѧѧѧѧѧδϧ 176-168 ص120042005بالرباطج

3-˷ϼϟωΎѧτϘϟˬϢѧϠΤϟϭΓέϮτѧγϷϭΔϴϓϮѧμ ϟΔѧϣήϜϟˬϲѧϠϋέϮѧόϳίΔѧѧόΒτϟˬΕϭήѧϴΑΔѧόϴϠτϟέΩˬΔѧϴΑήόϟΕάѧϟϲѧϓϲѧϋϭ

90الذھبي نفسیة المرجع السابق ص نقلا عن 1977الأولى

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

230

ϝϮѧΤΘϟϱΔѧϴϠϤόϟϩάѧϫϥϹˬβ ѧϘσϱϙϮϠѧγϭϞѧόϓϰѧϟϝϮѧΤΘΗϢϟΎѧϣϞϣΘϟϦϣΔϴΎϬϧϻΔϟΎΣ

ϰϟѧτ όΗβ ϘσϲϷϲѧϓѧδϧΎϣήѧϴΧϦϳΪѧϟΎΑϪϴϤϱάѧϟϭϷϞѧόϔΑϻϖϘΤΘ˰ѧϳϻϡϮѧϘΗϲѧΘϟΓέϮτѧγ

ΖϴΒΜΘΑϲѧϓΎϴѧγΎγ˱έϭΩΐ ѧόϠΗΓέϮτѧγϷΎϓˬέΎѧϜϓϷϭέϮѧμ ϟϚѧϠΗΕΪѧϘΘόϤϟΦϴѧγήΗϭΖѧϴΒΜΗ

الدینیة

ϟϦϳΪϟϥΎϛΫϭΪΎδϲѧΘϟΔσΎѧγϮϟϰѧϠϋϢΎѧϘϟϲΒόѧθϟϦϳΪѧϟϮѧϫΔѧγέΪϟϊϤΘΠϣϲϓ

ϚѧѧѧϠΗΪϴѧѧѧδΠΘϟϱέϭήѧѧѧο ˯ϲѧѧѧηΕΎѧѧѧϣήϜϟϥΈѧѧѧϓˬϦϴϨϣΆѧѧѧϤϟΔѧѧѧϋΎϤΟϭͿϦϴѧѧѧΑϲϟϮѧѧѧϟΎϫΪѧѧѧδΠϳ

ήϜϟέΎѧѧΒΧήѧѧθΘϨΗϚϟάѧѧϟˬΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϴϨϳΪϟΕΪѧѧϘΘόϤϟέΎѧѧΒΧϦѧѧϣήѧѧΜϛϊѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓΕΎѧѧϣ

ϹϞϜѧѧθϳϭˬ˯ΎѧѧϴΒϧϷΕΰѧѧΠόϣϭϦѧѧϣ˯ΰѧѧΟϢѧѧϬΑϥΎѧѧϤϳήѧѧγϭˬϊ ѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓϱΩΎѧѧϘΘϋϷ˯ΎѧѧϨΒϟ

ΓήτϴѧγϯΪѧϣϮѧϫϚѧϟΫΔѧϠϋΔѧϴϔϟϷϩάϫϰΘΣΔϣΎϋΕϮΗϊϤΘΠϣϲϓΓέΎϳΰϟα ϮϘσΔϳέήϤΘγ

ΪϴΘѧγΎΑϪϴϧϭέRوھنا نستكذكر قول الكرامات على المخیال العامة للذھنیة التواتیة Bastide

β ѧϘτϟϝϮѧΣΟήΘѧγϷΔѧϔϴχϭϲѧϫϭβ ѧϘτϠϟΔѧѧϴϟϭΔѧϔϴχϭϯήѧϳΚѧϴΣήϛάΘѧѧδϤϟϲϋΎѧϤΠϟωΎ

1ϯΪѧϣΎѧϨϟήѧϬψϳΓέΎϳΰϟϲϓαلأاصول الأسطورة والدین ϮϘτϟϝΎϜηΔψΣϼϣϝϼΧϦϣϭˬ

ϞΎѧѧγϮϟϲѧѧϓϲϋΎѧѧϤΘΟϻρήѧѧΨϧϷϻϭϲѧѧϤϴϠόΘϟϯϮΘѧѧδϤϟήϴΛѧѧΗϡΪѧѧϋϭΕΎѧѧϣήϜϟΎΑΩΎѧѧϘΘϋϻ

الاتصال الحدیثة في عملیة الاعتقاد

άϫΎϨϣϼϛϦϣϢϬϔϳϻϥΐ ΠϳΎѧϤϛΔѧϣήϜϟϙΎѧϨϫϞѧΑˬΓέϮτѧγϷϦѧϣωϮϧΔϣήϜϟϥ

ί ΎѧѧΟΎϣϭˬϊѧѧϤΘΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓΓέϮτѧѧγϷΪѧѧΟϮΗϥϮѧѧϜϳϥ˯ΎѧѧϴΒϧϸϟϥϮѧѧϜϳϥί ΎѧѧΟˬΕΰѧѧΠόϣ

ϢϬϨѧϣϦϴѧο έΎόϤϟϰѧΘΣΎѧΒϳήϘΗϢѧϬϠϛϢѧϫϭˬΎѧϨϴΛϮΤΒϣϦϣΙ ϮΤΒϣΎϧήΒΧΎϤϛˬΕΎϣήϛ˯Ύϴϟϭϸϟ

للزیارة یقرون بوجود كرامات الأولیاء

ήѧμ ΘϘϳϻϴϟϭϷΔϳέϮѧѧμ ϘϟΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϓΎϘΜϟϲѧѧϓ˯ΎϭΪѧѧϫΎΟϦѧѧϣϰѧѧϠϋѧѧϫΎϴϏϲѧѧϓϢϬѧѧδϔϧΐ

ΪѧόΘϳϞѧΑˬΔγΪϘϣΐ δϧΓήΠθΑϢϬϟϑήΘϋϭΖΒΛϦϣϰϠϋϻϭϑϮμ ΘϟΓΎϴΣϲϓϚδϨϟϭΪϫΰϟ

ϭΕΎϣήϛϢϬϟΖϘϘΣϦϣϰϟϚϟΫϢѧϬϟ˷ΪѧΑϻˬϢϬΗΎѧΟέΩϭϢϬϟϮѧλ ϑϼΘѧΧϰѧϠϋ˯ΎϴϟϭϷϥΎϛϥ

ΕΪϘΘόϤϟΦγήΗΕΎϣήϛϦϣϹϱϮϘΗϭήϴΛѧΗϭΔϴѧγΪϗήѧΜϛΔѧϣήϜϟϚѧϟΫˬϢϬΑϥΎϤϳ˱ϝϮѧμ ΤϠϟ

1-RBastide sciologie des mutations religieuses EdPUF Pari1970 P69

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

231

ϥϰѧϟϪΒѧδϧϼѧϋΎѧϤϬϣϭϪϓϮѧμ ΗΔѧΟέΩΖѧϐϠΑΎѧϤϬϣϲѧϟϭϱϷι ΎѧϨϣϼϓˬΔϳϻϮϟΔΟέΩϰϠϋ

ϴϟϭϥϮϜϳΎ˱ˬΔѧϳϻϮϟΔѧΟέΩΩϮѧδϟϦѧϣΎѧλ Ϯμ ΧϭϻΎѧΟέώѧϠΑΪѧϘϓάѧϜϫϭˬϪϟΕΎϣήϛΏΎϴϏϲϓ

ϥΪѧόΑΕϮѧΗϲѧϓ˯ΎϴϟϭϮΤΒλ ϱ˵ΣϭΕΎѧϣήϛϢѧϬϟΖѧΒΛϜ˶˸ΖѧϴϮѧΧϭήϴσΎѧγϢϬϨѧϋϞѧΜϣϕέ

ϨϴϓΩΎϦϴϟϮϠϴΗήμˬدادة زیتون أباندیلو ϗ˶˯ϻ ΎϬϓϢϟΆϳγϗήσϮδΎΔѧϘτϨϤϟϲϓΔόΒΘϣΔϴϓϮλˬ

ΎϬѧδγΆϤϟΔѧϳέΩΎϘϟΎϛϯήѧΒϛΔѧϴϤϟΎϋϕήѧτϟωΎΒΗϰΘΣϞΑˬϲѧϧϼϴΠϟέΩΎѧϘϟΪѧΒϋΦϴѧθϟϭϰѧϠϋ

ϦϴѧϴϨϳΩϦϴΤϠѧμ ϣϭϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϞѧΜϣΎѧϳϭΰϟϭϢѧϠόϟΔϣΪΧϰϠϋϦϴϤΎϗϮϧΎϛϞϗϷ

άѧϜϫϥϮϳέϮѧμ ϘϟϪѧγΪϗϢϬϨѧϣϭˬϲѧϠϴϐϤϟϢϳήϜϟΪΒϋϦΑΦϴθϟϞΜϣˬϭέϭϭΫϦѧϜϳϢѧϟϥ˶˶˶˶˶ωϲѧϓ

ϲѧϔϠΨϟ˯ΎѧϴϟϭϷξمثل مولاي الشریف ولد الرقاني دفین قصر أو تثبت لھ كرامة الدین ѧόΑϭˬ

ϪϟϦϜϳϢϟϥϮѧγΪϘϳϦѧϤϟϢϬΘΟΎΤϟΎσΎΒΘϋάϜϫϩϮγΪϗϞΑ˯ΎϓήθϟΔϟϼγϦϣϦϜϳϢϟϭΔϣήϛϱ

ϪѧѧϟϮΣϮόϨѧѧλ ϭϢѧѧϬϟΔΒѧѧδϨϟΎΑΎѧѧϴϟϭΒѧѧλ ΔѧѧψΤϠϟϚѧѧϠΗϭΫϦѧѧϣϭϪѧѧΗΎϤϣΪѧѧόΑϳήѧѧο ϪѧѧϟϮѧѧϨΑϭ

الأساطیر والخوارق من قرائح خیالاتھم الخصبة

ϩάѧϫϷϦѧϣΔѧѧϠϤΟϲѧѧϓΓήѧηΎΒϤϟΏΎΒѧѧγΔѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧγέΎϤϤϟϰѧѧϠϋˬΔѧѧϣΎϋΔϔѧμ ΑΓέΎѧѧϳΰϟ

ϦϴѧΑϦѧϣˬΎѧϨΜΤΑέΎѧδϣϲѧϓωί ϮΘΘѧγΓήѧηΎΒϣήѧϴϏϯήΧΏΎΒγϦϴΑϦϣήμ ΤϟϻήϛάϟϞϴΒγ

1عضویة ومعرفیة وروحیة عوامل

19لمزید من التعرف على أسباب الحفل في المجتمعات العربیة أنظر المصطفى فرحات المرجع السابق ص - 1

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

232

خاتمة

ϲΒόѧθϟϲϨϳΪϟϞϘΤϠϟΔϧϮϜϤϟα ϮϘτϟϞϤΠϣϦϣήΒϛϷϲδϘτϟϙϮϠδϟΓέΎϳΰϟϞΜϤΗ

ϲϓΩϮΟϮϤϟξ όΒϟΎϬΘόϨϳΎϤϛˬ˯ ήϘϔϟΞΣΔΑΎΜϤΑϲϫϭˬϊϤΘΠϤϟϚϟΫϮѧϫϝϭΎѧϨΘϟϥΎѧϛϚϟάѧϟ

ϙϮϠѧγΔѧγέΎϤϣϭα ΪϘϣϦϣϦϳΪϟΕΎϧϮϜϣϦϣϞϛϰϠϋϱϮτϨΗϲϫϭˬΔϴϨϳΩΔϬΟϭϦϣβ ѧϘσ

ΓέϮτ γϭˬΩΎϘΘϋϭϦϴϴΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϷϦѧϣΔѧϴϟΎϴϧϮϟϮϜϟΔѧγέΪϤϟέΎѧμ ϧΔΑέΎϘϣΕ Ύ˯ΟάϜϫϭ

ΔѧѧϳήϜϔϟϢϬΗΎѧѧϬΟϮΗϒѧѧϠΘΨϤΑϦϳΪѧѧΘϟϦѧѧϣ˯ΰѧѧΟΎѧѧϬϧϰѧѧϠϋϢѧѧϬϠϛϮόϤΟΎѧѧϓˬΔѧѧϴϓήόϤϟϢϬΑέΎѧѧθϣϭ

ϲΒόθϟέϭάϨϟϭΔϴΤπ ΘϟϦϣκ ϠΨΘΗϢϠϓˬϦϳΩϭΪϴϋϱˬϚϟάϛϲϫΚϴΣϦϣϭϒѧϴϛϦϴΑήѧϘϟ

ϭΩΎѧѧϴϋϷϦѧѧϣΎѧѧϫήϴϐϛΎѧѧϬΘόϴΒσΖѧѧϧΎϛѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎϰѧѧϟϭϷΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϭΏϮόѧѧθϟϯΪѧѧϟ

ωϭήѧѧθϤϟϒϨόϟΎѧѧϓˬΔϴΤѧѧπ ΘϟΎΑΖѧѧτΒΗέήѧѧπ ΤΗΫˬΩΎѧѧϴϋϸϟΔѧѧϘϓήϣΖѧѧϧΎϛΎѧѧϤΩΔϴΤѧѧπ Θϟϭ

ϭήѧѧθΒϟϲѧѧϓϞѧѧλ ΄ΘϤϟϒѧѧϨόϟΩΎѧѧόΑϷΎѧѧϣΪѧѧϴόϟϲѧѧϓΔϴΤѧѧπ ϟϭˬϪϨϋήѧѧθΘϟϒѧѧϨόϠϟέΪѧѧμ ϣϲѧѧϫ

ذا غابت الضحیة فالمقدس حاضر لا یغیبإو كشيء مقدس

ϭΗϦϣϢϏήϟΎΑΐ ϗΎόϲΑήόϟΏήϐϤϟϲϓΕΎϧΎϳΪϟϩ˯ήΤλ ϭΔϴϣϼѧγϹϭΔѧϳΩϮϬϴϟϦѧϣˬ

ΪόΑϭΔϤϠγϷϦϣΎϧήϗήθϋΔόΑέϷϭΎѧϳΎϘΒϟΖѧϠχΪϘϓΔѧγΪϘϟΔϔѧμ ΑΎϬѧδϔϨϟΔѧψϔΘΤϣέΎѧΠΣˬ

˶˵έΫϭΖ˸όϓϚϟάѧΑϭι ΎΨѧηϷϰѧϟΖѧϠϘΘϧϞѧΑν έϷϦѧϣϊѧϓήΗϢѧϟΎѧϬϧϓέΎΠΣϷϦϋΔγΪϘϟ

وبالرغم د لھم ببنایات وأضرحة فالمعتقدات تتغیر والطقوس تستمر على مر آلاف السنینلخ

ϘΘϧϦϣΎѧϣΎϤΗΎѧϫέΩΎϐΗϢѧϟΎѧϬϧϓˬι ΎΨѧηϷϰѧϟΔѧϣΎϋΔϔѧμ Α˯ΎϴѧηϷϭέΎΠΣϷϦϣΔγΪϘϟϝΎ

ΕάѧΧάѧϜϫϭˬϱέϮѧμ Ϙϟ˯Ύѧπ ϔϟϲѧϓΔѧγΪϘϟΔϔѧλ άѧΧΗέΎѧΠΣϷϭϦϛΎѧϣϷξ όΑΖϴϘΑΪϘϓ

ϝΎѧѧΠϤϟϥϷˬΔѧѧθΣϮϤϟΔϳϭήΤѧѧμ ϟΔѧѧΌϴΒϟϚѧѧϠΗϲѧѧϓΎϤϴѧѧγˬΔѧѧϳέϭΪϟΕϻΎѧѧϔΘΣϻϦѧѧϣΎϬΒϴѧѧμ ϧ

لأمن یصنع الخوفالصحراوي بقدر ما یصنع ا

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

233

الحقل الديني وأسباب الممارسة الاحتفالية ثالثالفـصل ال

234

الفصل الرابع

ا الطقوسية ـمظاهره الزيارة

ائريةـوالشع

إنما يريد االله أن يذهب عنكم الرجز أهل البيت

من سورة الأحزاب 33الآية رقم ويطهركم تطهيرا

واءـأبوهم آدم والأم ح الناس من جهة التمثال أكفاء

يفاخرون به فالطين الماءصلهم شرفمن ألهم ن يكن أو

ن الإمام علي رضي االله عنهاديومن

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

233

مقدمة

ϲϧΎϗήϟΔϳϭί ήμ ϗϞΜϤϳΔϠϴΒϗϝΎΠϣˬήϬѧηϞѧϔΤϟϪѧϴϠϋϱήѧΠϤϟ˯Ύπ ϔϟα Ϊѧϗϭ

ϦϣϢϏήϟϰϠϋˬΔϴΗϮΘϟέϮμ ϘϟΎϬϧϦѧϣΖδϴϟˬΔѧΌϴϬΗϢϬϨѧδΣϻϭΎѧϴϓήϐϤϳΩέϮѧμ ϘϟήѧΒϛ

ΔϳϭήΤμ ϟέϮμ ϘϟϞϳί ϲϓϊϘΗΎϤϛϲϫϭβ ϴѧϟΔϨѧδϟϲѧϓϲϟΎѧϔΘΣϊѧϤΠΗήѧΒϛϢπ ΗΎϬϨϜϟϭ

ϯϮΘδϣϰϠϋςϘϓϢϴϠϗϭΎϣϮϤϋΔϳήΰΠϟ˯ήΤμ ϟϯϮΘδϣϰϠϋϞΑˬΕϮΗϰΘΣϖσΎѧϨϣϦѧϣ

ϝΎϤѧθϟˬϪΑΎѧѧπ ϫϭϱήѧΰΠϟϝΎϤѧθϟϦѧϣΙ ϮѧѧΤΒϣϪѧΑΎѧѧϧήΒΧΎѧϣάѧϫϻϭϚѧѧηϥϚѧϟΫϊѧѧΟήϳ

ϢѧϬϟΖѧΒΛϦѧϤϣΪѧϗήϣϭϚѧϟΎϨϫϩΪѧϗήϣϭϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϟϝϼѧΧϦѧϣΔѧγΪϘϟΎΑϊ Βѧθϣ˯Ύѧπ ϓΎϬϧϮϜϟ

ΔϳέϮτѧѧγϷΔѧѧϟΎϬϟϝϼѧѧΧϦѧѧϤϓˬΔѧѧϛήΒϟ˯Ύѧѧτ ϋϲѧѧϓϭΪѧѧϬΘΟϭˬϩ˯ΎѧѧϨΑϦѧѧϣΡϼѧѧμ ϟϭΔѧѧϣήϜϟ

ˬϲѧΤΗاتتوالتي یحظى بھا الرقاني ومدى سیطرة على المخیال الشعبي لكافة سكان قصور

ΎϴϓήϏϮϤϳΩΎϬΘϠϗϰϠϋΔϠϴΒϗΎϳΩΎμ ΘϗϭϱϮϨδϟΎϬϠϔΣˬΎϬΗέΎϳίΐ δϧΕΫϲϫϭˬα ΪѧϘϣβ ϴѧϟ

α ΪϘϣΏΎδΘϧϻΎΑϝϮγήϟϲϟϼδϟιςϘϓα ΪѧϘϤΑΎϧϮΤѧθϣΎѧϤϧϭΏΎѧδΘϛϻΕΎѧϣήϛϦѧϣ

ϪϟϖϘΤΗϱάϟϭϦϴϨΛϻα مولاي عبد االله الرقانيجدھم المبارك ΪϘϣΏΎδΘϧϻϑήѧθϟˬ

ϻα ΪϘϣϭΏΎѧδΘϛϑϮѧμ ΘϟΎѧϫΩήϓϞѧϫΎѧϤϣϮѧϧϮϜϳϥϦѧϣϢϬΘϳϮѧϫΪѧϳΪΤΗϦѧϋϰѧϨϏϲѧϓ

ΎϣϭϢϬϟΎΠϣϝϼΧϲϧΎϗήϟϢϫΪΟϦϣϞΑˬϚϟΫϯϮγϦϴϴѧδϨϤϟΩΪѧϋϲѧϓϥϮѧϜϳΪѧϗϚϟάѧϛϮѧϫϭ

ΕϮΗϲϓ˯ΎϴϟϭϷξ όΑϞΜϣΗ˵ΔϠϴΒϗϪϟϦϜΗϢϟϭά˷˸ϛήΑΎѧϬϔσϮϋϦΤѧθϳϱάѧϟϭˬϞѧϔΣϞѧϛϲϓϪ

ϭϱΰѧѧϣήϟΎϬϟΎϤѧѧγέϦѧѧϣΪѧϳΰϳϭϲѧѧϓϲѧѧϠΒϘϟϲΗΎѧѧϳϮϬϟ˯ΎѧϨΒϟϭˬϑήѧѧθϟΩΎѧѧϋΓέΎѧѧϳΰϟΎΒϓϲѧγΪϘϟ

من دراستناركھ بالتفصیل في ھذا الفصل ند توات عامة ولدى أولاد الرقاني خاصة ذلك ما

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

234

Indashقبیلة أولاد الرقانيو قصرمجال

خشبة الحفل فضاءقصر زاویة الرقاني -1

ϒϳήόΘϟϦϣΎϧΪμ ϘϣϥΑΎϨϫϪϳϮϨΘϟΐ ΠϳϟΎΠϤΑˬϞϔΤϟ˯Ύπ ϓϭΔϴήμ ΘϘϳϻϲѧϨόϳϭ

ϪΑˬήѧμ ϘϠϟΔϧϮϜϤϟΕϻΎΠϤϠϟϒλ ϮϟΕϻΎѧΠϤϟϚѧϠΗϚѧϠϤΘΗϲѧΘϟΕΎѧϋΎϤΠϟϭϞѧΑϟΩϮѧμ ϘϤ

ϝΎѧѧΠϤϟϰѧѧϟήѧѧψϨϟΎѧѧϨϫήѧѧΠϤϟϯϪϟΎϜѧѧηϞѧѧϜΑϞѧѧϔΤϟϪѧѧϴϠϋΔϴΣήѧѧδϤϟϭΔϴѧѧγϮϘτϟϰѧѧϠϋΎѧѧϬϧ

أثناء الحفل ثقافیةمجالات ثقافیة إذ تتحول مباشرة من مجالات عمومیة إلى مجالات

ήѧϴΜϳΪѧϗلقصر في البدء لابد من التأكید بأن مفھوم الفضاء الثقافي في القریة التقلیدیة

Ε˯Ύѧѧѧπ ϔϟϰѧѧϠϋϡϮѧѧѧϬϔϤϟάѧѧϫϕϼѧѧѧσϰѧѧϠϋϭΩ˷ϮѧѧѧόΗϦϴѧѧγέΪϟϥϷˬΏήϐΘѧѧѧγϻϦѧѧϣΎѧѧϋϮϧ

Δϳήѧѧπ ΤϟΕϼѧѧϔΣΔѧѧϋΎϗˬήѧѧΑϭέΩˬΡήѧѧδϣϭϻˬΔѧѧϴΛΪΣΕί ΎѧѧΠϧΎѧѧϬϠϛϭϲѧѧϓΎѧѧϬϟΩϮѧѧΟ

التي نتحدث عنھا في ھذا البحث روالقصالقرى

كان الفضاء الثقافي یتداخل مع الفضاء العام أحیانا فھو یختلف عنھ في الوظیفة وإذا

العامة التي یؤدیھا أي أن ما یحدث في الفضاء ھو الذي یحدد طبیعتھ فالتمثیل

)repreacutesentation ( أو ما یسمى الأداء)performance( ھو الذي یحول الفضاء إلى منبر

إن التمثیل بمجرد أن یتم في فضاء یحولھ من فضاء عمومي إلى فضاء ثقافي تماما ثقافي

مثلما تحول المداولات المؤسساتیة الفضاء إلى فضاء سیاسي أو مثل الشعائر التي تحولھ

یتحول من فضاء ذي ال مثلا وھكذا یظھر لنا فضاء الرحیبة في القصر )1(إلى فضاء دیني

لأنھ أو راقص أو فرق فلكلوریةموكب صوفي قتحمھیفضاء ثقافي بمجرد أن إلىعمومي

حینئذ یصبح فضاء لتبادل من نوع خاص

على أنھا وعلیھ فإن أي محاولة لفھم اشتغال ھذه الفضاءات یجب أن ینظر إلیھا

ھذه الأماكن المؤسسة للثقافة Sociabiliteacuteو الجمعنة أفضاءات أولیة للروح الجماعیة

تتجلى فیھا الرابطة الاجتماعیة في كل عمقھا مثل الساحة العامة المسرح أماكن العبادة

إن مجمل ھذه الفضاءات المتاحة في تنظیم اجتماعي ویتم عرضھا في كل دلالتھا وكثافتھا

7 ص2009بوحبیب حمید مدخل إلى الأدب الشعبي مقاربة انثروبولوجیا دار الحكمة الجزائر -1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

235

التي ینتجھا الأفراد التي تشكل في نھایة المطاف الفضاء الاجتماعي للثقافة ھي ما

)1(ویتداولونھا ضمن الأطر العامة التي یتیحھا ذلك النظام

ϻϒϠΘΨϳϪΗ˯Ύѧπ ϓϭϲϧΎѧϗήϟΔϳϭί ήμ ϗΓΩϮѧΟϮϤϟΔϴϧΎϜѧδϟΕΎѧόϤΠΘϟϒѧϠΘΨϣϦѧϋ

ϦϴѧτϟϦϣΐ)2(في توات والمعروفة بالقصور ϟΎϐϟϲϓϲϫϲΘϟϭ˯ΎϨΒϟΓΩΎϣΔϴΣΎϧϦϣ˯Ϯγˬ

ϭˬΓέΎѧѧΠΤϟϭϰѧѧΘΣΔѧѧϴΟϮϟϮϓέϮϤϟΔѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧϣϻϭˬϲѧѧϧήϤόϟϪѧѧϨϳϮϜΗϭΔѧѧϳέΎϤόϤϟϪΘѧѧγΪϨϫ

ΔϴΎѧѧπ ϔϟΔѧѧϴϟΎΠϤϟΔѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧϣϰѧѧΘΣϭˬΎѧѧϣϮϤϋˬϦѧѧϣΔϠѧѧδϠδϟϚѧѧϠΗϱήѧѧΧϲѧѧϓϲΗѧѧϳϪѧѧϧήѧѧϴϏ

ϦѧѧѧϣΓΪѧѧѧΘϤϤϟϱέϮѧѧѧμ ϘϟϥήѧѧѧϤόϟϙϮѧѧѧϛήϨΗύΎΑΪѧѧѧϟΔѧѧѧϳϭίΎϗήѧѧѧηϥΎѧѧѧϗέέϮѧѧѧμ ϗϰѧѧѧΘΣ

ΖϠϛΪѧѧѧϴΗΣϰѧѧѧϠϋΓΪѧѧѧΘϤϤϟέϮѧѧѧμو ϘϟϪѧѧѧΗΎϫˬϻΎϤѧѧѧηΔѧѧѧϓΎήѧѧѧϴϏΩϭΔΨΒѧѧѧδΑϲѧѧѧϬΘϨϳϱάѧѧѧϟ

ϦϴϧΩΎѧѧϤϴΗѧѧΑΐ ѧѧϳήϗΖѧѧϗϭϰѧѧΘΣϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ήѧѧμ ϗΖѧѧόϨϳϥΎѧѧϛΫ˰ΖѧѧϬΘϧϱΖѧѧϬΘϧ

˯ϼѧΧϩΪѧϋΎϣϞѧϜϓΔѧϴΑήϐϟϭΔѧϴΑϮϨΠϟΔѧϴΣΎϨϟϦѧϣϩΪѧόΑΔѧϨϳΪϣϭήѧμ ϗΪѧΟϮϳϼѧϓΎϨϫΓέΎϤόϟ

ΔѧѧϘτϨϣϰѧѧΘΣέΎѧѧΘΨϣϲΟΎѧѧΑΝήѧѧΑΪѧѧόΑϰѧѧϠϋΔѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧϣϩΪѧѧΤϳˬήѧѧΘϤϠϛήѧѧμ ϗΔϴϟΎϤѧѧθϟ

ΎϤѧθϟΔѧϴΣΎϨϟϦѧϣϭΎѧΒϳήϘΗΕήΘϣϮϠϴϛβتاوریرت ϤΧΏϪϨϋΪόΒϳϱάϟήѧμ ϗΔѧϴΑήϐϟΔϴϟ

ϪѧΑϱάϟϲϟϮѧΣϥΎѧϗέΔѧϳΪϠΒϟϭΓήΪѧϟήѧϘϣϦѧϋΪѧόΒϳϻϮѧϫϭˬΕήΘϣϮѧϠϴϛΙتینولاف ϼѧΛ

ΖѧѧϓήϋϲѧѧΘϟΔѧѧϘτϨϤϟϢήѧѧΟΔϨѧѧγΔϴѧѧδϧήϔϟΔѧѧϳϭϮϨϟΕήѧѧϴΠϔΘϟωϮΑήϴϟΎѧѧΑΔѧѧϓϭήόϤϟˬ

ϷΓήΛΆѧѧϣϭΔѧѧϴϗΎΑΎѧѧϫέΎΛΖѧѧϟί ϻϲѧѧΘϟϭϕέίϰѧѧϟΔѧѧϳϻϮϟΰѧѧϛήϣϦѧѧϋΪѧѧόΒϳΎѧѧϤϛˬϡϮѧѧϴϟأدرار

ΔϓΎδϣϢϗέϲϨσϮϟςΨϟήΒϋΎΑϮϨΟϢϠϛϪѧϟϱΩΆѧϤϟΪѧϴΣϮϟϖϳήτϟϮϫϭˬςΑήѧϟϭ

أدراروعاصمة الولایة برج باجي لمختارمدینة بین

ΔѧϴϟΎΠϤϟΕΎѧϧϮϜϤϟϱˬΔϴΎѧπ ϔϟΔϴΣΎϨϟϦϣΎѧϗήϟΔѧϳϭί ήѧμ ϗϥϮѧϜΘϳΔѧδϤΧϦѧϣϲϧ

ϜγΕΎόϤΠΗΪί ΕΎΒμ ϗϲϟΎѧΘϟΎϛϲѧϫϭΕΎΒѧμ ϘϟϚϠΗΝέΎΧΔΜϳΪΣΔϴϨΪѧΒϋϱϻϮѧϣΔΒѧμϗ

ϢѧϟϭΔΒѧμϲϟϮϟΎϬδγϲΘϟϭϪѧδϔϨΑϮϫϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣاالله الرقاني ϗϡΪѧϗϲѧϫϭ

8نفس المرجع السابق ص - 12Ε˯ΎπϓϰϠϋϑήόΘϠϟήψϨϳϱέΎϤόϤϟΎϬΘγΪϨϫϭέϮμ ϘϟϲδϧήϔϟΚΣΎΒϟήϳάѧϧˬϱήѧΰΠϟΚѧΣΎΒϟϚϟάѧϛϭˬϲϟΎѧθϳ

ˬϱϭΎѧγϮϣϥΎѧϤΣήϟΪΒϋΫΎΘγϷϭˬϑϭήόϣˬα ΪѧϘϤϟϭ˯ΎѧπϔϟΚѧΣΎΒϟάѧϛϭˬϩήѧϛΫϖΒѧγϊ ΟήϣˬϒѧγϮϳϟΎѧλ ΔѧΑήϗϦѧΑΔѧϠϴϠϣϦϴѧϋϯΪѧϬϟέΩˬϪΗέΎπΣϭϲϣϼγϹΏήϐϤϟέΎΛϭΦϳέΎΗϲϓΕΎγέΩϭΙ ΎΤΑι ˬήѧΰΠϟ455-482Ϛϟάѧϛϭ

ωΎѧѧϤΘΟϻϢѧѧϠϋϲѧѧϓήϴΘѧѧδΟΎϣΔϟΎѧѧγέˬΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϪѧѧΘϔϴχϭϭΔϳϭήΤѧѧμ ϟΔѧѧϨϳΪϤϠϟϱέΎѧѧϤόϤϟςϤϨѧѧϟϝϮѧѧΣΎϨΘѧѧγέΩϢѧѧϠϋϢѧѧδϗˬ الاجتماع وھران مرجع سبق ذكره

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

236

ϰѧϘΒϳϢѧϟϭΎѧϬϟί ΎϨϣτѧγρϮϘѧγΪѧόΑϝϼѧσϦѧϋΓέΎѧΒϋϲϬϓˬΔϠΎϋϱϦϣϥϵΔϧϮϜδϣΪόΗ

السور والأبراج معالم بارزة شاھدة على وجودھا وبعض المساكن والأزقة بداخلھا إلامنھا

Ζѧϟίمولاي الشریفثم تأتي قصبة ϻˬϦϳΪѧϟϦϳί ϱΪϴγϪϨΑΎϬδγϞϴϗϭΎϬδγΆϣϮϫϭ

ϴϨϜδϟΎϬϤϟΎόϣϢϟΎόϣϭΔϗί ϦϣΔΩϮѧΣΎϬϨϜѧδΗϭˬΎϬϟΎΣϰϠϋΔϴϋΎϓϟΪѧόΑςѧϘϓΕϼΎѧϋΙ ϼѧΛϲ

أن عرفت حركة خروج من طرف ساكنیھا

ΪϴόѧδϟϱϻϮѧϣΔΒѧμϗΎϬϨϜѧδΗباسمھأما القصبة الثالثة فھي مولاي السعید وتسمى

ςϘϓΕϼΎϋΔόΑέΔѧόΑήϟϭϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱϻϮѧϣΔΒѧμϗϚϟάѧϛͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϦѧΑϮѧϫϭ

ήϛάϟΔϔϧϵΕΎΒμ ϘϟϦϣϝΎϤθϟϰϟΓΪϴόΑϊϘΗϲϟϮѧΤΑˬϞѧΨϧϦϴΗΎѧδΑΎѧϤϬϨϴΑϞѧμ ϔϳήѧΘϣ

ϲѧѧϫϭΔѧѧϘϳήτΑϲѧѧϨΒϣΪΠѧѧδϣΎѧѧϬΑϭΔѧѧϳέΎϤόϤϟϭΔѧѧϴϧήϤόϟΔѧѧϴΣΎϨϟϦѧѧϣΎϬϨѧѧδΣϭΔΒѧѧμ ϗήѧѧΒϛ

ΪόΑΓήλ ΎόϣΓΩΎϋΔϨѧγΖϨϤѧγϷΎΑϩ˯ΎѧϨΑϻϮѧϣϳήѧο ΪѧΟϮϳΪΠѧδϤϟϞΧΪѧΑϭˬΪѧΒϋϱ

ϭˬϚϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣΓΪϔΣϦϣϢϬϠϛΔόγϮϣΕϼΎϋΔόΒγΎϬϨϜδΗϭˬϚϟΎϤϟϪѧΒϧΎΠΑϦϴѧϤϴϟϰѧϟ

ΎѧѧϬΑϖѧѧμ ΘϠΗΔΒѧѧμϗζ ϤϴѧѧόϟΪѧѧϤΤϣϱΪϴѧѧγΎѧѧϬΑϭΎѧѧΒϳήϘΗΕϼΎѧѧϋΙ ϼѧѧΛΎϬϨϜѧѧδΗˬϤϟΪΠѧѧδˬ

ϢѧΗϚϟάѧϛϮѧϫѧϋΓήѧλˬسیدي محمد العیمشمسجد المسمى باسمھ ΎόϣΔѧϘϳήτΑϩ˯ΎѧϨΑΓΩΎ

ϳήѧѧο ϦϴѧѧϤϴϟϰѧѧϠϋϪѧѧϴϓϭζ ϤϴѧѧόϟΪѧѧϤΤϣϱΪϴѧѧγτѧѧγϯϮΘѧѧδϣϲѧѧϓΔѧѧΒϗΓήѧѧηΎΒϣϩϮѧѧϠόΗϭ

ΪΠѧѧδϤϟ1ΎѧѧϣΘϓήΑΎѧѧϘϤϟΪѧѧΟϮϲѧѧδϴήϟΝήѧѧΨϤϟΪѧѧόΑΓήѧѧηΎΒϣΎѧѧϬϨϣΏήϘϟΎѧѧΑΔΒѧѧμ ϘϟΝέΎѧѧΧ

للقصبتین من الناحیة الجنوبیة ولكل قصبة مقبرتھا الخاصة بھا

ϲѧѧϧήϤόϟςѧѧτΨϤϟβ ѧѧϔϧΎѧѧϬϟΕΎΒѧѧμ ϘϟϩάѧѧϫϞѧѧϛϻϥΑϞѧѧΜϣϝϼѧѧσΒѧѧλ ΎϬѧѧπ ό

ϦϳΪѧϟϦѧϳίϱΪϴѧγوقصبة مولاي الشریف وقصبة مولاي عبد االله الرقاني قصبة

ϚѧϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣΔΒѧμ وبعضھا حظي بالترمیم ولا زالت مسكونة مثل قصبة ϗϭϱΪϴѧγ

ذلك یرجع لقوة القبیلة مادیا ودیموغرافیا أنلا شك و محمد العیمش

1-ϢѧѧϗέΪѧѧηήϤϟϭΙ ϮѧѧΤΒϤϟΎѧѧϨόϣϥΎѧѧϛΔѧѧμ ΤϔΘϤϟΔѧѧϟϮΠϟϭήѧѧμ ϘϠϟΓέήѧѧϜΘϣΕήѧѧϣΎѧѧϬΑΎѧѧϨϤϗΔѧѧϴϧΪϴϣΕϻϮѧѧΟϚѧѧϟΫϭˬ30032013یوم

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

237

ϭΎΒѧѧμ Ϙϟϩάѧѧϫΐ ѧѧϧΎΟϰѧѧϟΕϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ήѧѧμ ϘϟΔѧѧϧϮϜϤϟϰѧѧϟϭϷΓϮѧѧϨϟΪѧѧόΗϲѧѧΘϟ

ΔѧѧϴϧήϤϋΕΎόѧγϮΗϑήѧѧϋϱάѧϟϭˬϻΎѧϤΟΣΔѧΜϳΪΔѧѧϛήΣΪѧόΑΔϳϭήΤѧѧμ ϟέϮѧμ ϘϟϦѧѧϣϩήѧϴϐϛ

ήѧѧμ ϘϟϦѧѧϣΝϭήѧѧΨϟˬΗΔѧѧϘτϨϣϙΎѧѧϨϫήѧѧμ ϘϟϲѧѧϓΔѧѧΜϳΪΤϟΕΎόѧѧγϮΘϟϩάѧѧϫϦϴѧѧΑϦѧѧϣϭϰϤѧѧδ

ϞΒϗϦϣΔϴϋέίالغرسب ΕΎΣϭϦϋΓέΎΒϋΖϧΎϛˬϲϧΎѧϗήϟϡΪѧΨΑϥϮϤѧδϳϦѧϤϣΎϬϨϜδϳϭ

ϓϦϣ˯ΎϓήθϟήϴϏϦϣΌΏϥϮϤδϳϦϤϣΔϦϴΛήΤϟϊѧτϘϟϚϟάѧϛϭΔϴѧο έϷΎѧϬΘϋί ϭϲѧΘϟ

ΔϴϗήѧθϟΔѧϴΣΎϨϟϦѧϣϊѧϘΗϲѧϫϭΔѧϳέΎϘόϟΔѧϟΎϛϮϟϭΔϳΪϠΒϟΎϛΔϴϠΤϤϟΕΎτϠδϟΔѧϴϧΎϗϮϔϟΔѧϬΠϟ

ήμ ϘϠϟΔγέΪϣΎϬΑϭΪΘΑΔϴΔϴΒσΓΩΎϴϋϭˬϰδϨϧϻΎϤϛΔѧΜϳΪΤϟΔѧϴϧήϤόϟΕΎόѧγϮΘϟϩάѧϫϥ

مسرحیا للحفل یوم الزیارة بینھما رحبات وأزقة واسعة تمثل فضاءا

Ύѧѧϣϲѧѧϫϭˬ˯άѧѧϐϟΎΑήѧѧμ ϘϟΪѧѧϤΗϲѧѧΘϟϭΔѧѧΣϮϟΪѧѧΟϮΗΔѧѧϴΑήϐϟΔѧѧϴΑϮϨΠϟϭΔѧѧϴΑϮϨΠϟΔѧѧϴΣΎϨϟ

ΏΎѧϴϠΤϣΔѧϓήόϤϟϭΔѧϴϠΎόϟϭΔѧϳΩήϔϟΔѧϴϜϠϤϟΕΫΔϴϋέΰϟΕΪΣϮϟϦϣΔϋϮϤΠϣΕΎѧϧΎϨΠϟˬ

ξالفقارةوكذلك السواقي والتي منبعھا من όΒѧϟΎϬѧπ όΒΑΔϠѧμ ΘϤϟέΎѧΑϵϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣϲѧϫϭ

ΔѧѧѧϬΟϦѧѧѧϣήѧѧѧμ ϘϟΝέΎѧѧѧΧΎѧѧѧΒϳήϘΗΕήΘϣϮѧѧѧϠϴϛΔѧѧѧδϤΧΩΪѧѧѧΘϣϰѧѧѧϠϋˬϲѧѧѧο έϕΪѧѧѧϨΧϖѧѧѧϳήσϦѧѧѧϋ

ϕήθϟΔϠΒϘϟΔѧϘϴϗΩΔϘϳήτΑωί ϮΘϟΔΣϮϠϟήϤΗϢΛ˯ΎϤϟΎΑϩΪϤΘϟήμ ϘϟΎΑν έϷτ γϕϮϓήϬψΘϟˬ

وعجیبة على ملاكھا

Ύѧѧѧϣϥήѧѧѧμ ϗϢѧѧѧψόϣϥΎϜѧѧѧγΰѧѧѧϴϤϳΔѧѧѧϳϭίϓϞѧѧѧϛϥϲϧΎѧѧѧϗήϟϞϐѧѧѧθΗΔѧѧѧϠϴΒϘϟϦѧѧѧϣϦѧѧѧτΑϭΔѧѧѧΌ

Ύ˯π ϓΩΪΤϣˬΔΒμ ϗήѧγϷϭΕϼΎѧόϟϩάѧϫϲϘΘϠΗˬΔϴϔϳήѧδϟήѧμ ϘϟωΎѧΑέϲѧϓΔѧϋί ϮϤϟΕΎΒѧμ Ϙϟ

ϢϫΪѧΠΑΎϬϠѧμ ΗϲѧΘϟΎϬΒѧδϧΓήΠѧθΑφϔΘѧΤΗΖѧϟί ϻϲѧΘϟϭˬϲϧΎѧϗήϟͿΪΒϋϱϻϮϣϢϫΪΟΪϨϋΎϬϠϛ

ϯήΧΕϼΎϋήθΘϨΗΎϤϛˬϲϧΎϗήϟͿΪΒϋϱϻϮϣέϮѧμ ϘϟϊѧϴϤΟϲѧϓϰѧϟΓήΠѧθϟβ ϔϨѧϟΔѧϴϤΘϨϤϟ

ϲϧΎѧϗήϟΔѧϳϭί ϲѧϓϞѧλ ΎΣϮѧϫΎѧϤϣϞѧϗϦϜϟΔϴΗϮΘϟΔѧϴϟΎΠϣϭΔϴΎѧπ ϓΓΪѧΣϭΔѧϠϴΒϘϟϭΪѧΒΗάѧϜϫϭˬ

وفي نفس الوقت وحدة جینالوجیة كما سنرى عند تناولنا للقبیلة

الفضاءالمقدس-1-1

الأضرحة1-1-1

ΔΣήο ΔδϤΧϲϧΎϗήϟΔϳϭί ήμ ϘΑΪΟϮΗˬΎѧϬϨϣΙ ϼΛήѧμ ϘϟΔѧϓΎΣϰѧϠϋΓήѧΒϘϤϟϲѧϓϊѧϘΗ

ѧϓήϏϞϜѧηϰѧϠϋϮѧϠόϟΔΨϣΎѧηϥϮϠϟ˯Ύπ ϴΑΔΔѧο ϭήϟϞϜѧθϟΔѧόΑήϣϳήѧπ ϛˬͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

238

ΎϣΎϬϨϣϭˬήΑΎϘϣΎϬΑϭϠτѧμ Ϥϟΐ ѧδΣϰϤѧδΗϭˬϦϳΪѧϟϦѧϳί ϱΪϴѧγϳήѧο ϞѧΜϣϞϜѧθϟϱήΩϮϫ

ΏϱέϮѧѧμ ϘϟΔѧѧο ϭήϟΪΟΎѧѧδϤϟϲѧѧϓΔѧѧόϗϮϤΘϤϟΔΣήѧѧο ϷΎѧѧϣϓβ ϴѧѧϠϳήѧѧο ϞѧѧΜϣϑήѧѧϏΎѧѧϬϟ

ϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱϻϮϣϳήο ϭζ ϤϴόϟΪϤΤϣϱΪϴγΩΎѧϜϧϻϱάѧϟϭΔΣήѧο ϷϦѧϣϞѧΎϬϟΩΪѧόϟάѧϫ

Δѧϳϭί ήѧμ ϗϥΎѧΑϲΣϮѧϳˬΎϬϧΎϜγΩΪϋϭΎϬϤΠΣήΒϛΎϤϬϣΕϮΗέϮμ ϗϦϣήμ ϗϱϲϓϪϴϠϋήΜόϧ

ί ΎѧѧϴΘϣΎΑΔѧѧγΪϘϟΎΑϊ ΒѧѧθϣϝΎѧѧΠϣϲϧΎѧѧϗήϟˬϰѧѧΘΣϭϟϞѧѧϤΘϜϳϳήѧѧπ ϟΎΑϒѧѧϳήόΘndashΘϔѧѧμ ΑϪϣϞѧѧϔΤϟΰѧѧϛή

لا بد من الوصف المكثف لھ -ومنطلقھ الأول

13ϳήπ ϟϒλ ϭΔΣήѧο ϷΔѧο ϭήϟΔѧϓήϏϦѧϋΓέΎѧΒϋϮѧϫϭΔѧϳήΩϞϜѧθϟΔѧόΑήϣϞѧΜϣˬ

ˬϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϦѧΑϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱϻϮѧϣϳήοѧόΑέϭϝϮѧσΕήѧΘϣΔѧόΑέΔΣΎѧδϣϰѧϠϋΔѧΘϣΎέ

ν ήѧѧϋ13ϡΎѧѧΒϳήϘΗˬϱΪѧѧϳΪΣΏΎѧѧΒΑϦϴѧѧϤϴϟΔѧѧϳϭί ϲѧѧϓΏήѧѧϐϟΔѧѧϬΟϦѧѧϣΪѧѧΣϭϞΧΪѧѧϣϪѧѧϟ

ΰϟΎΑϰѧτϐϣˬϞѧϴϤΟѧϧϭϚϋѧϤˬΔѧϳΪϳΪΣΓΪϯήѧΧΔѧϓήϏΪѧΟϮΗΔѧϓήϐϟϩάѧѧϫϞΧΪѧΑϭΔϠϴτΘѧδϣϞϜѧѧθϟ

ήΒϘϟΎѧΑΔτϴΤϣͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϳήѧοˬΔѧόΑέϷϪѧΗΎϬΟϦѧϣϊѧΑήϣϞϜѧηϰѧϠϋϱήѧΩέϮѧδΑϪΒѧη

ϱΪѧѧϳΪΣΏΎѧѧΑϪѧѧϟΔϴϗήѧѧθϟΔѧѧϬΠϟϦѧѧϣϞΧΪѧѧϣΎѧѧϬϟϭϥϮѧѧϜϳϩΪѧѧϋΎѧѧϤϴϓΎѧѧϣΓέΎѧѧϳΰϟϡϮѧѧϳϖѧѧϠϐϣϩΎϧΪѧѧΟϭ

ϥέΪѧΟϦϴѧΑϭˬ1مفتوحا وربما یرجع ذلك لكثرة الزوار وخوفا على تمزق قماش الضریح تم غلقھ

ϦѧѧϜϤϳϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭΔѧѧϴϠΧΪϟΔѧѧϓήϐϟΎΑςϴѧѧΤΗΔϔϴϘѧѧγϙΎѧѧϨϫΔѧѧϴΟέΎΨϟΔѧѧϓήϐϟϭϳήѧѧπ ϟΎΑΔѧѧϴϠΧΪϟΔѧѧϓήϐϟ

ήѧѧΰϠϟϥΩΪѧѧϨϋϦϴѧѧϤϴϟϦѧѧϣϳήѧѧπ ϟϰѧѧϠϋέϭΪѧѧϳϪѧѧΟϭήΧΪѧѧϨϋέΎѧѧδϴϟϰѧѧΘΣϭϪѧѧϟϮΧβ ѧѧϘτΑϡΎѧѧϴϘϠϟ

ΓέΎϳΰϟΩϭάѧϫϞѧΧϩϲϟϮѧϟϪѧΗΪϔΣξ όΒѧϟΔѧϓΎΤϟϰѧϠϋήΑΎѧϘϣΪѧΟϮΗΔϔϴϘѧδϟϩΩϻϭϭΪѧΟϮϳΚѧϴΣˬ

ϪѧϣΪΧξ ѧόΑϰѧΘΣϭˬΪϴόѧδϟϱϻϮѧϣϪѧϨΑήѧΒϗέΎѧδϴϟϰѧϠϋϭϒϳήѧθϟϱϻϮϣϪϨΑήΒϗϦϴϤϴϟϰϠϋ

خل الضریحالحال لقبر خادمة مدفونة على الیسار من مد مثلما ھو

ϪѧѧѧϴϠϋϭϲϧΎѧѧѧϗήϟͿΪѧѧѧΒϋϱϻϮѧѧѧϣήѧѧѧΒϗϱϮѧѧѧΤΗϲѧѧѧϬϓϳήѧѧѧπϟϞѧѧѧΧΩΔѧѧѧόϗϮϟΔѧѧѧϓήϐϟΎѧѧѧϣ

ϮϫϭϕϭΪϨλΏϮѧΘϜϣήѧπΧ˯ΎѧτϐΑϰτϐϣΐقربوز θΨϟϦϣωϮϨμ ϤϟϲΒτ μ ϤϟϞϜθϟϭΫ

ϪѧѧϴϠϋϪѧѧϟϹͿϝϮѧѧγέΪѧѧϤΤϣͿϻΔѧѧϴϧήϘϟΕΎѧѧϳϵξ ѧѧόΑϭφѧѧϔϟϥϮϳέϮѧѧμ ϘϟϖѧѧϠτϳϻϭ

ϲϟϮѧϟϳήѧοالروضة بل لفظ أو كلمةعلى القبر فقط الضریح ϦѧϣϪѧϳϮΘΤΗΎѧϣϭΔѧϓήϐϟϲϫϭ

مقربیھ ومقابر

2013ماي 12 ثم یوم30032013جولة یوم - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

239

ΎϣΪΠѧδϤΑΎѧϤϬϓϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱϻϮϣϳήο ϭζ ϤϴόϟΪϤΤϣϱΪϴγϳήο ϯήΧϷΔΣήο Ϸ

ϳήѧο ΔϠϛΎѧηϰѧϠϋϥϮѧϠϟ˯ΎѧπϴΑΔѧΒϗΎѧϫϮϠόΗΔѧϓήϏΎѧϤϬϟκ ѧμ ΨΗϢѧϟϭΔΒѧμ ϘϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣ

ϗΎΑϭϲϧΎϗήϟΕϮΗέϮμ ϗΔΣήο ϲζ ϤϴѧόϟΪѧϤΤϣϱΪϴѧγϳήѧο ϭϚϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣϳήπϓ

ϞϴτΘѧδϣϭϲΒτѧμ ϣϞϜѧηϰѧϠϋϲΒѧθΧϕϭΪϨѧλ ϩϮѧϠόϳΪΠѧδϤϟήѧΧϲѧϓϊ ѧϗϮϤΘϳήѧΒϗϦϋΓέΎΒϋ

ϰϋΪѧϳˬΎѧΒϳήϘΗήѧΘϣϪѧϋΎϔΗέήѧΒϘϟϝϮѧσϰϠϋίϮѧΑήϘϟήѧπΧ˯ΩέϦѧϣήΜϛѧΑϰѧτϐϣˬΎѧϴϠΤϣ

ξ ѧόΑϲγήϜϟΔϳϭϦϴΗΩΎϬθϟϪϴϠϋΏϮΘϜϣˬΔѧϴϧήϘϟΕΎѧϳϵϭϪѧΗΎϬΟϦѧϣέΪѧΟϳήѧπϟΎΑςϴѧΤϳ

20ϭˬΪΠѧδϤϟϞѧΧΩαحوالي متر و ارتفاعھالأربعة ΪϘϤϟϪϟΎΠϣϭϪϣήΣΩΪΤϳΎΒϳήϘΗήΘϤΘϨγϥ

ΪϳΰϳϻέΪΠϟάϫϥΎϛϪϋΎϔΗέϱϕήѧθϟΔѧϬΟϦѧϣϞΧΪѧϣϊ ϣΎΒϳήϘΗήΘϤΘϨγϦϳήθϋϭήΘϣϦϋ

ΪѧΟϮΗΔѧόΑέϷϪѧΗΎϬΟϦѧϣϳήπمدخلھ یقابل منبر المسجد وبین الضریح ϟΎΑςϴΤϳϱάϟέΪΠϟϭ

ήΒϘϟϰϠϋϑϮτϟΎΑήΰϠϟϤδΗΎϤϣήΜϛϷϰϠϋϦϳήΒηΎϫέΪϗΔϓΎδϣϰѧϠϋΪΠδϤϟτ γϕϮϓϭ

ϯϮΘѧѧδϣήϴѧѧθΗϢѧѧΠΤϟΔτѧѧγϮΘϣΔѧѧΒϗΪѧѧΟϮΗϳήѧѧπ ϟϪѧѧϴϟϳήѧѧπ ϟϦѧѧϣήχΎѧѧϨϠϟΓήѧѧηΎΒϣήѧѧϬψΗ

)في الملحق أنظر الصورة رقم (الخارج أو الأعلى

ϥϮѧτΒϟϦѧϣϦѧτΑϞѧϛΐ المقابر1-1-2 ѧδΣΔѧϋί ϮϣήΑΎѧϘϣΙ ϼѧΛϲϧΎѧϗήϟΔϳϭί ήμ ϘΑΪΟϮΗ

ϚѧηϻϭϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϲϟϮѧϟϳήѧο ΎѧϬΑϭήѧμ ϘϟΓήΒϘϣϞΜϣˬΔϠϴΒϘϠϟΔϧϮϜϤϟ

ΎϬϧϡΪϗϭήμ ϘϟΎΑΓήΒϘϣϥήѧϘϟϲѧγέΪϣϭ˯ΎѧϬϘϓϦϓΪѧϟΖμ μ ΧΓήΒϘϣΪΟϮΗΎϬΒϧΎΟϰϟ

ΔѧΒϠτϟβ ϳέΪѧΗϭήѧμ ϘϟϥϭΪѧμ ϘϳϮϧΎѧϛϦϳάϟΔѧϣΎϣϭϼѧμ Ϡϟα ΎѧϨϟΔѧϳϭί ΖѧϧΎϛΪѧϗϭˬΓ

ΔϠΒϗϥΎϗήϟΔϴϬϘϔϟϡϮϠόϟβ ϳέΪΘϟΔѧϣΎϗϹϭΦϴѧθϟϞѧΜϣˬϲϧΎѧϗήϠϟα ΪѧϘϤϟϡήΤϟΎѧΑϲѧδϟ

ϱήѧѧϔόΟΝΎѧѧΤϟΎΑΪѧѧϤΤϣήѧѧμ ϗϦѧѧϣϦϴϟϮѧѧϠϴΗѧѧλ ϡΆѧѧϳϥΎѧѧϛϱάѧѧϟϰѧѧΘΣήѧѧμ ϘϟΎΑΔѧѧόϤΠϟΓϼ

ΝΎѧΤϟΎΑΪѧϤΤϣϲѧδϟΦϴθϟϥΎϛ حسب مخبرینا خر السبعینات من القرن الماضياأو

ϢѧϗέΙس الدراريرأیجي من تیلولین أصلي الجمعة بالناس وید ϮΤΒϤϟˬϥϰѧϨόϤΑ

ϻϭΔѧϠϴΒϘϟϦѧϣϦϜϳϢϟΦϴθϟάϫϳβ ϳέΪѧΘϠϟήѧΧήѧμ ϗϦѧϣ˯ΎѧΟΎѧϤϧϭήѧμ ϘϟϲѧϓϦϜѧδ

ΔϣΎϣϹϭΏήϘϟΎΑϭϞΧΪѧϤϟϦѧϣΓήѧηΎΒϣϯήΧΓήΒϘϣΪΟϮΗϚϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣΔΒμ ϗϦϣ

الغربي للقصبة یدفن بھا أبناء مولاي عبد المالك أي أحفاده

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

240

الزاویة -1-1-2

تھمنا الزاویة في ھذا الشأن من حیث كونھا فضاء لوساطة ثقافیة أكثر من الفضاءات

ΔϬΟϦϣϲϬϓˬϯήΧϷˬϷˬα ΪϘϣϱΰϛήϣ˯Ύπ ϓϭΔϴϔϠѧγΔѧϴϨϳΩϢϴϟΎόΗϦϴϘϠΗϭΓΩΎΒϋϝΎΠϣϪϧ

ΓΪϳΪΟˬϲϨϛΎѧγϦϣϭέϭΰϟϦϣ˯ϮγϲϟΎϫϷβ ϳΪϘΘΑϰψΤϳ˯Ύπ ϓϯήΧϯήΧΔϬΟϦϣϭ

ΔϓΎϴѧѧπ ϟέϭΪѧѧΑϡϮѧѧϘΗΎѧѧϬϧϮϛϱϮϴϧΪѧѧϟϭα ΪѧѧϘϤϟϦϴѧѧΑϕήѧѧτϟϕήѧѧΘϔϣϦϴѧѧΑϊѧѧϘΗΎѧѧϬϧˬήѧѧμ Ϙϟ

والإطعام

ϲѧϓΔѧϳϭΰϠϟϲѧϘϴϘΤϟβ ѧγΆϤϟκ ѧΨϳΎѧϣϲѧϓϲѧότϘϟϭϦϴѧϘϴϟήѧΒΨϟϰѧϠϋϞѧμ ΤΘϧϢϟ

ΖѧѧδγϞѧѧϫϭϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ήѧѧμ ϗϡΎѧѧόσϺϟϝΎϤѧѧγέΎϬΘϔѧѧμ ΑϭˬΔѧѧϘϳήτϟήѧѧθϧϭβ ϳέΪѧѧΘϠϟϡ

ΎѧϬϟβ γΆϤϟϪϧϲϋΪϳϲϧΎϗήϟΩϻϭΔϠϴΒϗϦϣωήϓϞϜϓϱήθΑϭϱΰϣέϣΐ ѧδΣϭΎѧϨϳήΒΨϥ

ήѧѧϣϷϝϭϲѧѧϓΖѧѧδγ΄ΗΔѧѧϳϭΰϟѧѧόσϺϟϡΎͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΦϴѧѧθϟήѧѧμ Ϙϟβ ѧѧγΆϣϑήѧѧσϦѧѧϣϭ

ϲϧΎѧѧϗήϟϭϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΎϬѧѧδγˬΎϬѧѧδγϥϮϜѧѧηΔѧѧϳϭΰϟΖѧѧϧΎϛϡΎѧѧόσϺϟϲѧѧϨόϳ

ϥϝΎΤϟϩάϫϰϠϋϥϭήϘϟΖϴϘΑέϭΰϟϡΎόσϰϟϥ˯ΎѧϨΑϦϣϮϫϭϪϴϘϔϟΪϤΤϣΦϴθϟϲΗϳ

ϟϤϢѧϗέΙتخرج من مدرسة قرآنیة بقصر سالي أنالرقاني بعد ϮΤΒ ϥήѧϣϷΔѧϳΪΑϲѧϓ

ΪѧѧѧϘϓˬςѧѧѧϘϓϡΎѧѧѧόσϺϟϲϧΎѧѧѧϗήϟͿΪѧѧѧΒϋϱϻϮѧѧѧϣΎϬѧѧѧδγΔѧѧϳϭΰϟϰѧѧѧϠϋΓήѧѧѧμ ΘϘϣΖѧѧѧϧΎϛϡΎѧѧѧόσ

ϭςѧϘϓϑϮϴѧπ ϟήѧμ ΘϗΔѧϴϨϳΪϟΔѧϓήόϤϟϭβ ϳέΪѧΘϟΎΑϢѧϘΗϢѧϟˬΔϓΎϴѧπ ϠϟΖѧϴΒϛϚѧϟΫϰѧϠϋΎѧϫήϣ

ˬϼΜѧϣϕΎѧϳήΘϟΔѧϔϴχϮϛΔϴΟϼόϟϭΔϴΣϭήϟΕΎϣΪΨϟξ όΑϰΘΣϻϭΔϴϬϘϔϟϭ˯Ύѧτ ϋΔѧϛήΒϟ

ΔΣήѧο Ϸϭϳήѧπ ϟϦѧϣΓήѧηΎΒϣΎϬϧϮѧδΒΘϘϳέϭΰѧϟϥΎϛϲΘϟˬϻΎϬσΎѧθϧϊѧγϮΘϳϢѧϟϭѧϣϊ

ϪѧѧѧϴϘϔϟΪѧѧѧϤΤϣΦϴѧѧѧθϟΔϨѧѧѧγϲϓϮѧѧѧΗˬͿΪѧѧѧΒϋϱϻϮѧѧѧϣΔѧѧѧγέΪϣϦѧѧѧϣϪѧѧѧΟήΨΗΪѧѧѧόΑϚѧѧѧϟΫϭ

ΑϱήϴϫΎѧѧτϟήѧѧμ ϘˬϲϟΎѧѧγϊѧѧγϮϓϦѧѧϣΔѧѧϴΣϭήϟΔѧѧϣΪΨϟϭβ ϳέΪѧѧΘϟϰѧѧϟΎϬΘτѧѧθϧˬϥϚѧѧηϻϭ

ΔѧѧϴϨϳΪϟΔѧѧϓήόϤϟϰѧѧϠϋΔѧѧϳϭΰϟΔѧѧϣΎϗϡΪѧѧϋΐ ΒѧγϭϲϧΎѧѧϗήϟϝΓΪѧѧϔΣϦѧѧϣϪѧѧϴϘϓΩϮѧѧΟϭϡΪѧѧϋϮѧϫ

ϣ˷˵ΪήѧΧϞѧϴϟΩϭˬϪѧΑϭΰѧϴϤΗϱάѧϟΡϼѧμ ϟϦѧϣϢϏήѧϟϰѧϠϋϥήϗα έϥˬϪѧϴϘϔϟΪѧϤΤϣΦϴѧθϟ

ϱϻϮѧϣΦϴѧθϟΔѧϳϭΰΑϲϟΎѧγήѧμ ϗϮѧϫϭΔѧϘτϨϤϟέϮѧμ ϗϯΪѧΣϲѧϓϢѧϠόϟΐ ѧϠτϴϟΐ ϫΫΪѧϤΣ

ΔϨγΎϬϨϣΝήΨΗϲΘϟϭالطاھیريΦϴѧθϟΔѧϣϼόϟϪΑέΩϖϴϓέϊϣˬϢϟΎѧόϠΑΪѧϤΤϣϱΎѧΑ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

241

ϞϳήϓΔϴϨϤϟϪΘϓϭϱάϟϭϒϟϭήμ ϗϦϴϓΩϭ˵ϮϟϭˬΟ˴˶ΪϻϩΩΪѧΟΪѧϨϋϢѧϠόϟϪѧϴϘϔϟΦϴθϟ

ستغنى عن الخروج في طلبھ خارج أسوار قصره وحرمة أجداده المقدسة

ϧΎѧϗήϟΔѧϳϭί ήμ ϗϲϓϡϮϴϟΔϳϭΰϟϭϷΎΑΔѧϴϨΒϣϲΔѧϤΨϓΓέΎϴѧγΎѧϬΑϭΖϨϤѧγ13Ϧѧϣ

ΎѧѧΗϮϳϮΗωϮѧѧϧTOYOTAϦѧѧϜϟϭΔόѧѧγϭΔϔϴѧѧπ ϠϟέΩϭϱϮѧѧΘΤΗϻϰѧѧϠϋήϣβ ϳέΪѧѧΘϠϟϖѧѧϓϭ

بن الشیخ مولاي الفقیھ منذ وفاة أبیھاضریح یقوم علیھا

ϪϠϐѧθϳϱάѧϟϊѧϤΘΠϤϟϢѧϬϔϟϮѧϫήѧμ ϘϟϝΎѧΠϤϟϒѧΜϜϤϟϒѧλ ϮϟάѧϫϦϣν ήϐϟϥΎϛ

ΔѧϬΟϦϣάϫˬνشومبر دولوالمجال حسب أنویتملكھ ذلك έϷϰϠϋϊϤΘΠϤϟΓέϮλ Ϯϫ

ˬϪΗѧѧπ ϓϞѧѧΧΩϭϪѧѧο έϕϮѧϓϱήѧѧΠϳϱάѧѧϟϞѧϔΤϟϮϳέΎϨϴѧѧγϭΕΎѧѧϳήΠϣϢѧϬϔϟϯήѧѧΧΔѧѧϬΟϦѧϣϭ

وكل فضاء مخصص بمسرح وحدث معین یوم الزیارة

الفضاءات التي قد تبدوا مجرد معابر تصبح مواقع یتخندق فیھا الفاعلون ھذه

إنتاج وإعادة إنتاج الأشكال الثقافیة والجمالیة وأنماط المعیشة إلى ویسعون الثقافیون

یمكن أن ورؤى العالم التي یرونھا كفیلة بالحفاظ على كینونتھم الاجتماعیة یقول بوردیو

نتمثل العالم الاجتماعي على شكل فضاء متعدد الأبعاد یتأسس على قاعدة مبادئ التمییز

)Diffeacuterenciation (التي تكفلھا مجمل الملكیات الفاعلة في ھذا العالم اتأو التوزیع

ویتم الاجتماعي أي ملكیات قادرة على أن تمنح لأصحابھا القوة والسلطة في ھذا العالم

التعرف على الفاعلین ومجموعات الفاعلین انطلاقا من وضعیاتھم النسبیة في ھذا الفضاء

أي في جھة محددة من (ات القریبة وكل واحد مھم یتخندق في وضعیة أو فئة من الوضعی

ولا یمكن احتلال جھتین متعارضتین في ھذا الفضاء إلا بشكل تجریدي ونظرا )الفضاء

لكون الخصائص المأخوذة بعین الاعتبار ھنا لبناء ھذا الفضاء ھي خصائص فاعلة

)agissantes ( یمكن أن نصف ھذا الفضاء بأنھ حقل قوى)champs de forces (أي

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

242

وعة علاقات قوة موضوعیة تفرض نفسھا على كل من یدخلھا بغض النظر عن كمجم

1مقاصد الأعضاء الأفراد ونوایاھم أو العلاقات التفاعلیة بینھم

)قبیلة أولاد الرقاني( القبیلة-2

ϦϋΚϳΪΤϟϞΒϗϟΔϠϴΒϘϟΏϮϨΠϟΎѧΑΔϴΣϮϟΕΎόϤΘΠϤϟϲϓϐϱήѧΰΠϟϲѧΑήϦѧϣΪѧΑϻˬ

ΎѧѧϤϛˬΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϚѧѧϠΗϲѧѧϓϲϋΎѧѧϤΘΟϻ˯ΎѧѧϨΒϟΔѧѧόϴΒσΔѧѧϓήόϣΐ ѧѧΠϳΎѧѧϨϴϠϋΔϠΌѧѧγϷϦѧѧϋΔѧѧΑΎΟϹ

ΔѧϴήΟΕΎΤϠτѧμ ϣϭϢϴϫΎѧϔϤϛΚѧΣΎΒϟϰѧϠϋΎϬδϔϧΡήτΗϲΘϟϭΔϜΎθϟϊϴο ϮϤϟϭΔѧϘϠόΘϣ

ΎϬΑϞΜϣϊϤΘΠϤϟϚϟΫϰϠϋΎϬϔϴχϮΗΔϴϔϴϛϭΔϠϴΒϘϟΔϴϣΎδϘϧϻϭϔϟϭΔϳϮΌϻϚѧϟΫϞѧΒϗϭˬΪѧΑ

ΔѧѧϴϟΎΘϟΕϻΎѧѧδΘϟϰѧѧϠϋΔѧѧΑΎΟϹϦѧѧϣϱϮѧѧΌϓϊѧѧϤΘΠϣϡϲѧѧϠΒϗϊѧѧϤΘΠϣϱέϮѧѧμ ϘϟϊѧѧϤΘΠϤϟϞѧѧϫ

ϲΒΗήΗˮˬϡϲϠΒϗϲϨΛˮΔϠϴΒϗϲϧΎϗήϟΩϻϭΔϠϴΒϗϞϫϭˬΔϴϣΎδϘϧˮϭˬΎѧϬϴϠϋϖΒτϨϳϯΪϣϱϰϟ

ϴѧѧγϮδϟϩΪѧѧόΑϦѧѧϣϭϥϭΪѧѧϠΧϦѧѧΑϪѧѧϴϟέΎѧѧηΎѧѧϤϛϲѧѧϠΒϘϟϡϮѧѧϬϔϣϮϻϭϦϴϴΟϮϟϦϴϴΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧ

ϴΛΪѧѧΤϤϟϦˮΔѧѧΑΎΟϺϟϭΪѧѧΑϻΔϠΌѧѧγϷϩάѧѧϫϰѧѧϠϋϦѧѧϣѧѧϟϭϕήѧѧτΘϟϮ˯ϲѧѧθΑΎϳΎѧѧπ ϘϟϪѧѧΗΎϬϟΰΟϮѧѧϣ

ϢϴϫΎϔϤϟϭΐ ΠϳϚϟΫϞΒϗϭΔΑΎΟϹϲϟΎѧΘϟϝΆѧδϟϦѧϋϡΔѧϴΑήΗΓΪѧΣϭϦѧϋήѧμ ϘϟήѧΒόϳϞѧϫ

مجتمع فئوي أم أثني ل المجتمع القصوري مجتمع تراتبيھمجموعة قرابیة و

ϊϗϮϟϲϓϲΗϮΘϟϊϤΘΠϤϟϡϮϘϳϰϠϋΔϴϠϛϪϴϨΑΔϴϋΎϤΘΟΔϴϣήϫΔϴΒΗήΗˬϰѧϠϋΔѧδγΆϣ

ήѧѧϬψΗϲѧѧΘϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧτϳήΨϠϟϡΎѧѧόϟήѧѧψϨϤϟϲѧѧϓΎѧѧϴϘϓϢϜΤΘѧѧϳϱάѧѧϟϥϮѧѧϠϟϭΐ ѧѧδϨϟΎѧѧϬϴϠϋ

ΔѧѧϴΣϮϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϥϲѧѧϓήѧѧΒΘόΗϲѧѧΘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϩάѧѧϫϲѧѧϓΐ ѧѧδϨϟΓήϫΎѧѧχϝΎΤϔΘѧѧγϢѧѧϏέϭ

ϡˬΎδϘϧϼϟΎμ ϴΨθΗΪΣϭΓϭήѧΜϠϟΔѧΠϴΘϧϭΎΒΒγΎόϣΎϤϫϭϲγΎϴδϟϭϲϋΎϤΘΟϻ˯ΎϘΗέϼϟΔϴτϣϭ

ΔϳΩΎϤϟϚѧϟΫϊѧϣΐ δϨϟϥϻΎϘΑΎѧγϻΗϜϤΔϴΒѧδϧΔѧΌϓϞѧϛϦϴѧΑΔϠѧλ ΎΤϟΔѧϳΩΎϤϟϕϭήѧϔϟϪѧϨ

يحتى بالنسبة للأفراد المنتمین لنسب شریف أو مرابطي في المجتمع الو اح

ϓΎѧѧδϧϹϰѧѧΘΣϭϲϋΎѧѧϤΘΟϻΚѧѧΣΎΒϠϟήϫΎѧѧψϟΎϱΩΎѧѧόϟϥϥΔѧѧϣΎϋϱέϮѧѧμ ϘϟϊѧѧϤΘΠϤϟ

من یسمون ھي فئة اجتماعیةمن ثلاث فئات أو طبقات مشكلايمجتمع تراتبي أثني فئو

1- Pierre Bourdieu langage et pouvoir symoblique ed Fayard 2deged Paris 2001 p 293294Citeacute par Bouhbib Hamid p9

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

243

ί ΎѧѧΠϣ˱ΏΎ˯ϓήѧѧθϟˬϢϠѧѧδϟΔѧѧϤϗΎѧѧϴϣήϫϞѧѧΘΤΗϲѧѧΘϟϭϲϋΎѧѧϤΘΟϻϓϢѧѧΛѧѧΌΔѧѧΌϓϢѧѧΛˬϦϴτΑήѧѧϤϟΔ

ΏϥϮϤѧδϳϦѧϣΔѧΌϓήѧϴΧϭϦϴΛήѧΤϟϞѧϛ)لجواد(العرب أو البربر أو من یسمون الأحرار

ϯήΧϷΔΌϔϟϦϣΝϭΰΘΗϻϭϲΑΎτΧϞϜθϛΎϬϨϴΑϲϠΧΪϟΝϭΰϟα έΎϤΗΔΌϓˬΕΎѧΌϔϟϦϴΑΪϋ

ΔΑέΎϘΘϤϟϥϮτΑήϤϟˬ˯ ΎϓήθϟΔѧϬΟϦѧϣήѧΑήΒϟϭˬέήѧΣϷˬΪѧϴΒόϟϭˬϦϴΛήѧΤϟˬέΩΎѧϧϭ

ΎϣΙ ΪΤϳΔϔϠΘΨϣΕΎΌϓϦϴΑήϴϏϥϟάϫΒ˯ΎϨϋΎϤΘΟϻϲϹϲϨΛϲѧϠΒϘϟϪΒѧθϟϊ ΑΎѧτϟϲϔΨϳϻ

ΔѧѧσέΎΨϟϪѧѧϴϠϋήѧѧϬψΗϱάѧѧϟϱήΎѧѧθόϟϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧϴΣϮϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϠϟ1ϦѧѧϣϚѧѧϟΫϢѧѧϏέϭ

ضمور القبیلة داخل ذلك البناء الطبقي فان تظھر بقوة في أوقات الصراع والتحالفات

ΔϳέϮѧμ ϘϟΔѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧσέΎΨϟΎѧϬϴϠϋϭΪѧΒΗϲѧΘϟΔϴϨΛϹΔϋΎϤΠϟϭΔϘΒτϟϡϮϬϔϣϥ

ήѧθϟϡϮѧϬϔϣϦϣΏήΘϘΗˬϢϴѧϘϟϭϥϮѧϜϠϟΔѧϔϠΘΨϤϟΔѧϴϓΎϘΜϟΔѧϳήϟΕΫϱάѧϟϡϮѧϬϔϤϟάѧϫϻ

ϱΩΎѧѧϣα ΎѧѧγϰѧѧϟΪϨΘѧѧδϳϻϪѧѧϧϷˬβ ϛέΎѧѧϣΪѧѧϨϋΔѧѧϘΒτϟϡϮѧѧϬϔϣϞѧѧΑΎϘϴϟϱήѧѧΒϴϔϟϩΎѧѧϨόϣϰѧѧϗήϳ

ϞѧѧΑˬΓέϭήѧѧπ ϟΎΑϰѧѧϟϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭˬϥϮѧѧϠϟϭΐ ѧѧδϨϟΪϨΘѧѧδϳϰѧѧϟΕΎѧѧΌϔϟϪѧѧϜϠΘϤΗϱΰѧѧϣέϝΎѧѧϣα έ

فقط المنتمیة إلى كل فضاء ومع ذلك فھو مفھوم إجرائي عملي

ϭϥΎτϴΘѧγϼϟϻΎѧΠϣήѧμ ϘϟϦѧϣάѧΨΘϳϱάѧϟϭϱέϮѧμ ϘϟϊϤΘΠϤϟΎϓϪϴϠϋϭέΎѧσΩΪѧΤϣ

Ύ˯ϤΘϧϼϟϲϠΒϘϟ˯ΎϨΒϟΔϴϋΎϤΘΟϻϪΘσέΎΧϲϓϭΪΒϳϻˬϲΗΎϳϮϬϟϭϢϟΎѧόϤϟοήѧϬψϳΎѧϣέΪѧϘΑ

ϊ ѧѧϤΘΠϣϪѧѧϧϼѧѧΛϦѧѧϣϥϮѧѧϜΘϣˬϲѧѧΒΗήΗϭϲѧѧϨΛϱϮѧѧΌϓΕΎѧѧΌϓΙΔѧѧϴϋΎϤΘΟϢѧѧΛˬϦϴτΑήѧѧϣϭ˯Ύϓήѧѧη

έήΣέήΣϭϦϴϳϮϧΎΛϪϴϓΐ ϴϐϳˬΎ˯ϤΘϧϻϲϠΒϘϟήϴϏϥΔѧδγΆϤϛΔѧϠϴΒϘϟΏΎϴϏΔѧϴϋΎϤΘΟ

ϭΔϳΩΎѧѧμ ΘϗΎѧѧϬΑΎϴϏϩΎѧѧϨόϣβ ϴѧѧϟέΎѧѧσΈϛΎ˯ѧѧϤΘϧϼϟΔѧѧϠϴΒϘϟϦѧѧϣϞѧѧόΠϳΎѧѧϣϚѧѧϟΫˬΔѧѧϴϠΤϤϟΔѧѧϳϮϬϠϟϭ

ΔѧѧѧϴϓΎϘΜϟήѧѧѧλ ΎϨόϟϦѧѧѧϣήѧѧѧμ ϨϋΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻϭωϮѧѧѧο ϮϣϞϜѧѧѧθΗϲѧѧѧΘϟΔϣϭΎѧѧѧδϣέϮѧѧѧϠΒΘΗΫ

ϚѧϠΗϦѧϣΏήѧϘΘϟϭΔτϠѧδϟϞѧΟϦѧϣβ ϓΎѧϨΘϟϭωήѧμ ϟϞϘΣϞΧΩϡϮϴϟΔϠϴΒϘϟΔϴΟϮϟϮϳΪϳϷ

2ϚϟΫϥΩϻϭΔϠϴΒϗΪϨϋ˯ϮγΔϴϠΤϤϟΔΒΨϨϟϒϴχϮΗϭϲϧΎϗήϟϞѧΎΒϘϟϦѧϣΎϫήϴϏالسلطة

92-88النمط المعماري للمدینة الصحراویة ووظیفتھ الاجتماعیة المرجع السابق ص أنظر بحثنا حول - 1سة في الثابت والمتحول في علاقة الدولة بالقبائل المغربیة دار الطلیعة بورقیة رحمة الدولة والسلطة والمجتمع درا -2

163 ص1991للطباعة والنشر والتوزیع بیروت الطبعة الأولى

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

244

ϯήΧϷΔϴΗϮΘϟΎ˯ϤΘϧϻˬϲѧΑήϘϟϲϠΒϘϟΞΟѧΘϳϝϮѧΣβ ϓΎѧϨΘϟϲѧϓΔϤѧγΎΤϟΕΎѧψΤϠϟϝϼѧΧ

الملائم لھا الإطار الانتخاباتالسلطة والتي تكون

تعریف القبیلة 2-1

ΪѧϘϠϓˬΩΪѧΤϣϭϞϣΎѧηϡϮѧϬϔϣϰѧϠϋϥϮΜΣΎΒϟϖϔΘϳϢϟϯΩϑϼΘѧΧϯΪѧϟϝϭΎѧϨΘϟΕΎϗΎϴѧγ

ϡϮϠόϟϲϓϦϴγέΪϟΔϴϧΎδϧϹΔϴϋΎϤΘΟϻϭϰϟϰѧϠϋϡϮѧϬϔϤϟάϫˬΔϠϴΒϘϟϡϮϬϔϣϲϓϑϼΘΧϷ

ωΎδΗϦϣϢϏήϟϝΎϤόΘγΎϤϬϴѧδϔϧϰѧϨόϤϟϭΔѧϟϻΪϟϰѧϠϋϕΎѧϔΗϻΎΑϰѧψΤϳϻϪѧϧϓˬϪϣΪΨΘѧγ

ethnie(ϳΎѧϤϛϦϴѧΑΎѧϧΎϴΣςѧϠΨϟϞѧμ(والأثنیة)tribu(فكثیرا ما یحدث الخلط بین القبیلة Τ

ϦѧѧϣϢϏήѧѧϟϰѧѧϠϋˬΎѧѧϬϨϴΑϱϭΎѧѧδϳΎѧѧϤΑΔѧѧγϭέΪϤϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΪѧѧΣϮϟϑϼΘѧѧΧβ ѧѧγϭΎѧѧϬϤΠΣ

ΎѧѧϬϔΎχϭϭΎѧѧϬΎϨΑ1ΔϳέϮѧѧμ ϘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϰѧѧϠϋϖѧѧΒτϨϳΎѧѧϣάѧѧϫϭˬςѧѧϠΨϟάѧѧϫϯΩΪѧѧϘϟϰѧѧϟ

ϰѧϠϋϝΪϴϟϲγΎϴδϟϭϲϣϼϋϹϰϟΔϠϴΒϘϟϡϮϬϔϣΏήδΗΔѧϳΎѧλ Ϯμ ΧϭΔѧϘϠϐϨϣΔѧϋϮϤΠϣΫ

2كانت دینیة أو حرفیة أو طائفیة

Ϥϛ˯ϮѧѧγΔѧѧϠϴΒϘϟϒϳέΎѧѧόΗϦϳΎѧѧΒΘΗάѧѧϜϫϭϔΐ ѧѧδΣήѧѧΧϰѧѧϟϢϟΎѧѧϋϦѧѧϣˬϢϴѧѧψϨΘϛϭϡϮѧѧϬ

ϢϬΗΎμ μ ΨΗϭΔϴϓήόϤϟϢϬΗΎϬΟϮΗϰѧϠϋΔѧϴϨΒϣΔϴѧγΎϴγΔѧϋΎϤΟΎѧϫήΒΘόϳϦѧϣϙΎѧϨϬϓˬΔѧϴϤϳΩΎϛϷ

ϞѧѧϣϮϋΔϳΩΎѧѧμ ΘϗϓήϐΟѧѧϴΔѧѧϗϼϋϱˬΔϥΎѧѧδϧϹν έϷΎѧѧΑΓϭήѧѧΜϟϭΔϳήѧѧθΒϟΔѧѧϗΎτϟϭϝΎѧѧΠϤϟ

ϲѧѧϓΎѧѧϣ˯Ύѧѧπ ϔϟΔѧѧϴόϴΒτϟϯϮΘѧѧδϣϥϮϜѧѧγΎΑϝϮѧѧΑϞѧѧΜϣϦϴѧѧόϣϲΟϮѧѧϟϮϨϜΗPPasconϲѧѧϨόΗΎѧѧϤϛˬ

ϚѧϟΫϰѧϠϋΓϭϼѧϋˬϪѧϤϴψϨΗϭϝΎѧΠϤϟϝϼΘѧΣϝΎϜѧηϦѧϣι ΎѧΧϼϜηϭΎϳΩΎμ Θϗ˱ΎϣΎψϧϥϞѧϛ

ѧΣϭΪѧΟϦѧϣέΪѧΤϨΗΎѧϫέΎΒΘϋΎΑϡΪѧϟϭϢѧγϻϯϮΘѧδϣϰѧϠϋΎϬΗΪѧΣϭΪϴϛΘϟϰϠόΗΔϠϴΒϗΪ3ϚѧϴϫΎϧ

˯˱ΎѧϤΘϧϲϤΘϨΗΔϋΎϤΟϞϛϲϓΔϠϴΒϘϟήμ ΤΗϲΘϟΕΎΑέΎϘϤϟϭϒϳήόΘϟϦϋΪѧΟϰѧϟϲΟϮϟΎѧϴϨϴΟ

ϙήΘѧѧθϣϥήѧѧΧϖѧѧϳήϓϯήѧѧϳϦϴѧѧΣϲѧѧϓϩάѧѧϫϲѧѧϓρήΘѧѧθϳϻήΎѧѧθϋΓΪѧѧϋϦѧѧϣϥϮѧѧϜΘΗΔѧѧϠϴΒϘϟ

ΔѧϠϴΒϗϲѧϓΓήϴѧθϋϭΔѧϠΎϋΞϣΪѧϨΗϥΙ ΪѧΤϳΪѧϗϭˬΓΪѧΣϭΐ ѧδϧΔϗϼϋΕΫϥϮϜΗϥήΎθόϟ

نجیب محمد بوطالب سوسیولوجیا القبیلة في المغرب مركز دراسات الوحدة العربیة بیروت لبنان الطبعة الثانیة -155 ص2009

55صنفسھ -2بحث أنثروبولوجي في المجال السیاسي التیھرتي أطروحة -مرقومة منصور القبلیة والسلطة والمجتمع في الجزائر -3

66 ص10091010مقدمة لنیل شھادة دكتوراه علوم في علم الاجتماع جامعة وھران

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

245

ΎΒϘϟϦϣΔѧϔϠΘΨϣϑϭήѧψϟΎѧόΒΗϯήѧΧΔѧϠϴΒϗϲϓΞϣΪϨΘϟΎϬϨϣΝήΨΗϭϞ1˯ΎѧϤΘϧϻΎϓϲϟΎѧΘϟΎΑϭˬ

2إلى الجد المشترك لا یعدو أن یكون وھما وھذا ما یؤكده ابن خلدون

ήѧѧΰΠϟϲѧѧΑήϐϟΏϮϨΠϟΎѧѧΑΕϮѧѧΗΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΔΒѧѧδϨϟΎΑϭϰѧѧϟΏήѧѧϗϲѧѧϫΕΎѧѧόϤΘΠϤϟ

ϹΏήѧΘϟα ΎѧγϰѧϠϋΔѧϠϴΒϘϟϡϮѧϬϔϣΎϧάΧΫΈϓˬΔϴϠΒϘϟΕΎόϤΘΠϤϟϰϟΎϬϨϣΔϴϨΛΪѧΠϧϝΎѧΠϤϟ

ϥϞѧѧϛΔѧѧϴϋΎϤΘΟΔѧѧΌϓϞѧѧϛϥϦϴѧѧΣϲѧѧϓˬΓΪѧѧΣϭΔѧѧϠϴΒϗϥϭήѧѧΒΘόϳήѧѧμ ϘϟϥΎϜѧѧγέήѧѧΣˬέήѧѧΣ

Ύ˯ϓήηˬϦϴϳϮϧΎΛΖѧϧΎϛϥϭˬΎѧϬϨϴΑΓέϮѧμ ΤϣΓήϫΎѧμ ϤϟΔѧϗϼϋϭί ϭΎΠΘϟΎΑΎϬδϔϧϰϠϋΔϘϠϐϨϣ

س المجالمتجاورة في نف

ΩΪѧΤΗϻΎѧϤϛˬϝϭΪѧΟϦѧϋΔѧϋήϔΘϣΔϋΎϤΟΎϬϧϮϜΑΔϠϴΒϘϟΩΪΤΗϻϥϭΪϠΧϦΑϻΔΒδϨϟΎΑ

ΩΪѧΣΎѧϤϛˬϡΪѧϟςѧΑϭέϦѧϣΎϬΎπ ϋϦϴΑϊϤΠϳΎϤΑςϘϓϩϥϮϴϜϴѧγϼϜϟϦϴϴΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϷϚѧϟΫ

ϚϟΫϥΪόϳϻϖϴπ ϟϩΎϨόϣϲϓΐ δϨϟϭϥϊϗϭϡΎϣΪϤμ ϳϻΎϴϤϫϭϰτ όϣϥϮϜϳρϼΘѧΧϻ

ϥΎϜϤϟϲϓζ ϳΎόΘϟϭέϮΠϟΕΎϗϼϋϭΎϣέΎσϹΐ ѧδϨϟϮϬϓϥϭΪϠΧϦΑΪϨϋΔϠϴΒϘϠϟϲϘϴϘΤϟ

˯ϻϮѧϟϭϒϟΎѧΤΘϟϝΎϜѧηϦѧϣϪѧϠΜϤϳΎѧϣϭˬϱΰѧϣήϟϭϊѧγϮϟϩΎϨόϣϲϓ˯ΎѧϤΘϧϻϭϥϭΪѧϠΧϦΑѧϓ

ΔѧѧϋΎϤΠϟϡΎѧѧΤΘϟέϮѧѧΤϣϞϜѧѧθϳϱάѧѧϟˬν έϷϱˬϥΎѧѧϜϤϟέϭΩΪѧѧϛΆϳϲϛάѧѧϳΎѧѧϤϣϭα ΎѧѧδΣϹ

έΎϬμ ϧϻΎΑοΩΪѧϬϳΪѧϗϱάѧϟϲΟέΎѧΨϟήѧτΨϟˬϲϠΧΪѧϟΎѧϬϤΣϼΗί ΰѧόϳϭΔѧϴϠΒϘϟΔϋΎϤΠϟϦϤ

έήϤΘѧѧγΔτϠѧѧγϞΧΪѧѧΗϦѧѧϋϭΎѧѧϬΟέΎΧϦѧѧϣΔѧѧϔΣί ΔϴΒѧѧμ ϋϦѧѧϋΎѧѧϤΟΎϧϥΎѧѧϛ˯ϮѧѧγˬΎѧѧϫΩϮΟϭ

ΔϳΰϛήϣΎϤϛϥϱΩΆѧΗΓΪѧΣϮϟΔѧϠϴΒϘϟ˯Ύѧπ ϋϦϴѧΑΓΩϮѧΟϮϤϟϒϟΎѧΤΘϟϭΔΑήϘϟΕΎϗϼϋϰѧϟ

ΒϘϟΕΎѧѧϋϮϤΠϤϟϦϴѧѧΑϕέϮѧѧϔϟΔѧѧϣΎϗΩΎѧѧΤϟβ ϓΎѧѧϨΘϟΔѧѧϴϠϤϋϲѧѧϓΐ ΒѧѧδΘΗΎѧѧϣήѧѧϴΜϛϲѧѧΘϟˬΔѧѧϠϴ

ζ ϴѧѧѧόϟέΩΎѧѧѧμ ϣϭΩέϮѧѧѧϤϟϰѧѧѧϠϋωήѧѧѧμ ϟϭˬϢΪѧѧѧϟωήѧѧѧμ ϟϊ ΑΎѧѧѧσ˯Ύϔѧѧѧο ϊϓΪѧѧѧϳΎѧѧѧϣάѧѧѧϫϭ

والمستمر على المجتمع القبلي

ΓήψϧϲϫϩάϫέϮѧΤϣΖϠϜѧηϲΘϟϭΔϠϴΒϘϠϟϥϭΪϠΧϦΑϪѧΗΎϣΎϤΘϫΓήѧΘϓϝϮѧσΔѧϴϓήόϤϟ

ϥήѧϘϟϲѧϓϱήѧϴψϨΘϟϭϲϤϠόϟϪΎτ ϋΔѧϠϴΒϘϠϟϒѧΜϜϤϟέϮѧπ ΤϟΎΑΰѧϴϤΗϱάѧϟϭˬήѧθϋβ ϣΎѧΨϟ

68صلاح الفوال نقلا عن مرقومة منصور مرجع سابق ص - 16373التعرف على القبیلة والقبلیة ینظر مرقومة منصور المرجع نفسھ صلمزید من - 2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

246

ΚѧѧϴΣˬΚϳΪѧѧΤϟϲѧѧΑήϐϟϭΰѧѧϐϟϰѧѧΘΣϭΔѧѧψΤϠϟϚѧѧϠΗάѧѧϨϣˬΕΎϳϮΘѧѧδϤϟΔѧѧϓΎϛϰѧѧϠϋϭϥΦϳέΎѧѧΗ

ϙήѧѧϴΑϙΎѧѧΟήѧѧϴΒόΗΐ ѧѧδΣϞѧѧΎΒϗΦϳέΎѧѧΗϯϮѧѧγϦѧѧϜϳϢѧѧϟϲѧѧΑήόϟΏήѧѧϐϤϟϪѧѧϧϝϮѧѧϘϟΎѧѧϨϨϜϤϳΎѧѧϤϛ

ѧϴΑήόϟϭΔϴΑήϐϤϟϞΎΒϘϟϭΎϣϮϤϋΔϠϴΒϘϟϦϋήϴψϨΘϟϊ τϘϧϦѧϣί άѧϨϣΎѧλ Ϯμ ΧΔϥϭΪѧϠΧϦѧΑ

ϰϟϥΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻΕ Ύ˯ΟΔϳέΎϤόΘγϻΔѧϴϓήόϤϟΎѧϬΗΎΑέΎϘϣϞѧΟΖѧμ μ ΧϲΘϟϭˬΔΜϳΪΤϟ

للظاھرة القبلیة

ϢϬΗΎѧѧϣΎϤΘϫϻΔѧѧτΤϣΔѧѧϠϴΒϘϟϦѧѧϣϮѧѧϠόΟϦϳάѧѧϟΔѧѧϴϟΎϴϧϮϟϮϜϟΔѧѧγέΪϤϟέΎѧѧμ ϧϦϴѧѧΑϦѧѧϣϭ

ϮѧѧθϴϣϭϲϧΎѧѧΘϧϮϣΕήѧѧϴΑϭέϭϙήѧѧϴΑϙΎѧѧΟˬϲѧѧΑήόϟΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓΔѧѧϴϤϠόϟήѧѧϴϠϠϴΑMichaux-

Bellaire ودوتيDoutteacute 1وأن كانت طروحاتھم مختلفةΡήѧσΪѧϗήѧϴϠϠϴΑϮѧθϴϣϥΎϛΫΈϓ

ϒѧѧλ ϭϲѧѧϓν Ύѧѧϓϭˬξ όΒѧѧϟΎϬѧѧπ όΑωΔϠѧѧμ ϔϨϣϭΔѧѧϟΰόϨϣΎѧѧϬϧϛϭΔѧѧϴϠΒϘϟΓΎѧѧϴΤϟΕΎϳϮΘѧѧδϣ

ΕήѧϴΑϭέϥѧϓˬϖѧϤόϣϞѧϴϠΤΗϥϭΩΔѧϴϠΒϘϟΔѧϋϮϤΠϤϟϦϴѧΑΓΩΎѧΤϟΕΎѧϬΟϮϤϟϭϒϨόϟήϫΎψϣ

RMontagneϞϴϜѧθΗϰѧϟϰόѧγϞѧΑˬΎϬϔѧλمونتاني ϭϭΔѧϴϠΒϘϟϊΎѧϗϮϟΪѧλ έΪϨϋϒϗϮΘϳϢϟ

ΕΎѧѧϧί ϮΘϟϰѧѧϠϋυΎѧѧϔΤϟϲѧѧϓΓΪѧѧϤΘόϤϟΕΎѧѧϴϟϵΔѧѧόϴΒσϢѧѧϬϓϪѧѧϘϳήσϦѧѧϋϝϭΎѧѧΣϱήѧѧψϧϖѧѧδϧ

ΑΩΪΤΘΗϻΎΎϫ˯ΎϤΘϧϰϟΎϣέΪϘΑςϘϓϙήΘθϣΪΟΎѧπمونتانيفالقبیلة عند الاجتماعیة ϳΩΪѧΤΘΗ

موحدة وأعرافحدة التسمیة ومجال العیش وفق تقالید وفي

الانقسامیةتعریف -2-2

ΔϴϣΎѧѧѧδϘϧϻϦѧѧѧϣϙΎѧѧѧϨϫϭˬΎѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭωΎѧѧѧϤΘΟϻϢѧѧѧϠϋϲѧѧѧϓΔѧѧѧϳήψϧϲѧѧѧϫΎϬϴϤѧѧѧδϳ

ϤϟΎΑΔѧѧγέΪΔϴϣΎѧѧѧδϘϧϻˬϦϴѧѧѧγέΪϟϑήѧѧѧσϦѧѧѧϣϲѧѧΑήόϟΏήѧѧѧϐϤϟΕΎѧѧѧόϤΘΠϣϰѧѧѧϠϋΖѧѧϘΒσΎѧѧѧϤϟ

ΪѧѧϘϟϭˬΓήѧѧΘϔϟϚѧѧϠΗϲѧѧϓϦϴϳέΎϤόΘѧѧγϻΖϋΎτΘѧѧγΔѧѧγέΪϤϟϩάѧѧϫϥϰѧѧϠϋήѧѧϴΒϛ˯ήѧѧϏα έΎѧѧϤΗ

1 - jacques Berque ltQursquoest-ce qursquoune tribu nord-africaine dans Eventai de l histoire

vivante a lucien febvere offert ( a lrsquooccasion de son 75e anniversaire) par lrsquoamiteacute drsquo

historiens linguistesgeacuteographes

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

247

ϦѧϣΓΪѧΘϤϤϟΔѧϠΣήϤϟϝϼѧΧϚѧϟΫϭˬΔѧλ ΎΧˬΏήϐϤϟϲѧϓϱϭήѧϘϟϊѧϤΘΠϤϟϥΪѧϴϣϲѧϓϦϴΜΣΎΒϟ

1الخمسینیات الى اواخر السبعینیات

ولقد جمعت الأنثروبولوجیا الانقسامیة بین خصائص التحلیلي البنیوي والوظیفي في

نحو فرز اتجاهیزمات الداخلیة والظاھریة للمجتمعات مع آن واحد فحاولت تحلیل المیكان

تعمیم إلىواعتماد التصنیف الذي یبلغ حد الجمالیة مع میل خاص والأحداثالظواھر

الجزئیات على العام أي على المجتمع الكلي وقد ركزت بدورھا شأن المدرسة

وقد بدأ 2مغاربیة اجتماعیةواعتبرتھا خصوصیة الكولونیالیة على العلاقات القبلیة

حینما ھانوتوو لوتورنوالأولى في الجزائر وخصوصا الأعمالمع الانقساميالتحلیل

والمؤسسات البنيحول مسكراي ومع أطروحة والأحلافصراعات الصفوف إلىأشارا

القبلیة مبینا دور الصلحاء في تحقیق المصالحات مبرزا ان الكیان القبلي في تلك

3عند مجابھة خطر خارجيإلا الضروري للدفاع عن الذات الالتحامالمجتمعات یحقق

وھو أو من أشار أمیل دوركایم أفكارمن مستوحاةالنظریة الانقسامیة أنوالواقع

من ناحیة القبایلمجموعة إلىحینما أشار ھ تقسیم العمل الاجتماعي وذلك في كتابإلیھا

ذا الانقسامي المجتمع أنللدلالة على seacutegmentariteacuteالانقسامیةمرة مفھوم ستخدم لأولاو

التضامن الآلي یقوم على مبدأ التشابھ بین كیانات مستقلة وقائمة بذاتھا وھذا ما ینطبق على

بل وقبلھ كان قد طبقھا أیفانز بریتشارد على قبائل النویر بجنوب السودان مجتمع الدراسة

أنا ضد أخي الأكثر من ذلك ھناك من یرجعھا الى أبن خلدون في تفسیرھم لھا في مقولتھ

وأنا وأبن وأخي ضد أبن عمي أنا وأخي وأبن عمي ضد الغریب

جازھا فيإعلى مجموعة من الخصائص یمكن الانقسامیةوتقوم

1ͿΪΒϋϱΩϮϤΣήΗˬϥϭήΧϭϢϟΎδϧΎϴϠϴϟˬΔϤΟϲϋΎѧϤΘΟϻΐ ѧΗήΘϟϭΔϴϣΎѧδϘϧϻϖѧϠϔϟϒѧϴτϠϟΪѧΒϋϭϲΘΒѧδϟΪѧΣϷΪΒϋέΪѧѧϟˬϲѧѧΑήόϟΏήѧѧϐϤϟΔѧѧϟΎΣΦϳέΎѧѧΘϟϭΎѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷˬήѧѧϨϠϴϏΔѧѧΣϭήσϝϮѧѧΣΕΎѧѧψΣϼϣˬΔѧѧγΪϘϟϭΔϴѧѧγΎϴδϟΔτϠѧѧδϟϭ

60ص 1988 سنة توبقال للنشرالبیضاء دار 43 صالمرجع السابقنجیب محمد بوطالب -2 44ص نفسھ -3

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

248

على المجتمع وتنعكس العلاقات القرابیة لى مستوى المجال ھیمنة النسب الأبوي-

الجغرافي لأن لكل قبیلة موطنھا وجدھا

والانشطار الانصھارمبدأ -

الدائم الاجتماعيغیاب التراتب -

مثل وقیامھم بدور تحقیق التوازنات استثنائيبروز بعض الفاعلین بشكل -

1ولعب دور ضمان أمن الحدود الأعیان والصلحاء

قبیلة أولاد الرقاني -2-3

ϞΒϗΪ˯Βϟΐ Πϳϥ˯ήΤμ ϟϲϓΔϠϴΒϘϟέϮμ ΘϧϻϲѧϋήϟϞѧΤΘϨΗϲѧΘϟΔѧϋΎϤΠϟϚϠΗϲϫ

ςϤϧϲѧϫϞѧΑˬΔϛήΘѧθϤϟΔѧϴϜϠϤϟΎѧϬόϤΠΗϭˬΎѧϬΗΎϴΤϟςѧϤϧϸѧϜϟϭ˯ΎѧϤϟ˯έϭϞѧϘϨΘϟϭΎϬηΎόϤϟ

ϤΠϳέϮμ ϘϟϦϴΑΔϋήϔΘϣϥϮϜΗΪϗϭήμ ϗϲϓΓήϘΘδϤϟΔϋΎϤΠϟόέϮόθϟΎϬΎ˯ϤΘϧϻΎΑϰѧϟΪѧΟ

ϙήΘѧѧθϣϥϮѧѧτΒϟΔѧѧϋϮϤΠϣϦѧѧϣϞϜѧѧθΘΗΚѧѧϴΣˬϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭΔѧѧϠϴΒϗϯΪѧѧϟϝΎѧѧΤϟϮѧѧϫΎѧѧϤϠΜϣ

ΪΣϮϟϱˬήΎθόϟϭˬΔѧϳϭϮϧϯήѧΧϭΓΪѧΘϤϣΕϼΎѧϋϦѧϣΔϠϜѧθϤϟΓήѧϴΧϷϪѧΗΎϫˬΔϴΑήϘϟΕ

ΎϬΒѧѧδϧΓήΠѧѧηϲѧѧϬΘϨϳΎѧѧϬϠϛϲѧѧΘϟϭϰѧѧϟϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϟΎѧѧμ ϟϲϟϮѧѧϟΔѧѧϠϴΒϘϟβ ѧѧγΆϣ

ΔѧѧϴΑήϗΔѧѧϋΎϤΟϞѧѧϛϭˬήѧѧμ ϘϟϭΓήϴѧѧθϋˬϦѧѧτΑϪѧѧΎϨΑϭϦϴΑήѧѧϗϷϩΩΎѧѧϔΣϯΪѧѧΣϲѧѧϓϲѧѧϘΘϠΗ

ѧϋΎϤΟϭΔѧϗήϓϞѧϛˬΐ ϟΎϐϟϲϓΔδϤΨϟϑήѧόΗϭϪѧϴϓϲѧϘΘϠΗϱάѧϟΪѧΠϟΎΑϰϤѧδΗΔѧϴΑήϗΔϪϤѧγΎΑ

ί ΰόΗϭϞΑˬϚϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣΩϻϭϞΜϣΎѧϬΎϤΘϧΪѧΣϭϻΎѧΠϣϲѧϓϦϜѧδϟΎΑΔΒѧμ ϘϟΓέΎѧϳί ϭˬ

ΔόϤΠϟϡϮϳΎϫΪΟϳήο ήΒϗέϭΪΗϭϪϟϮΣˬϭϰΘΣήѧϤόϟρϮѧηΎΑΔѧϘϠόΘϣΔϴϤѧγέΔΒѧγΎϨϣϲѧϓ

α ήόϟϞΜϣΎλ Ϯμ Χήμ ϘϟΓέΩΎϐϣΔψΤϟϭˬϥΎΘΨϟϭˬΔѧϴϨσϮϟΔϣΪΨϟΎΑϖϠόΘϣήϤϟϥΎϛΫ

Ϛϟάϛ˯ϲΠϤϟΪϨϋϭˬΞΤϟϭˬϩήϴϏϭΔѧϣΎϗϭϦϤѧγ΄ΗςϴѧδΒϟΎϬϠϜѧηϲѧϓϮѧϟϭϢϴѧγήϤϟξ ѧόΑ

ϲϋΎѧϤΟϡΎѧόσΔѧϣΎϗϞѧΜϣςϴѧδΒϟΎϬϠϜѧηϲѧϓϮϟϭϢϴγήϣϭήΎόηΔϣΎϗΈΑΔϴΑήϘϟΎϬτΑϭέΎϬΑ

ΎϴϤѧѧγϮϣϭΎϳήϬѧѧηϭΏϰϤѧѧδϤϟˬΎϴϋϮΒѧѧγΔϜϠѧѧδϟϪѧѧϴϓϥϮѧѧϤότϳΎѧѧϴϠΤϣϥϮϋΪѧѧϳϭϡΎѧѧότϟ

ѧѧθϟβ ѧѧϔϧϭˬΔѧѧϠϴΒϘϟΝέΎѧѧΧϦѧѧϣϰѧѧΘΣϭϢϬΘϣϮѧѧϤϋ˯ΎѧѧϨΑϦѧѧϣϯήѧѧΧϷΔѧѧϗήϔϟϲ˯ΩϻϭϷΔΒѧѧδϨϟΎΑ

46نفس المرجع السابق ص - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

249

ϞѧѧΜϣϭˬζ ϤϴѧѧόϟΪѧѧϤΤϣϱΪϴѧѧγΩϻϭϭΪϴόѧѧδϟϱϻϮѧѧϣϥϥϮΑήѧѧθϳϚѧѧϟΎϤϟΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΩϻϭ

ήѧμ όϟΓϼѧλ ΪѧόΑΔόϤΟϡϮϳϞϜϳΔϋΎϤΟϱΎθϟϢϬϨѧϋϥϭΪѧόΒϳϭϲѧόϤΠϟϢϬϨϣΎѧπ ΗϥϭΪѧϛΆϳ

ϡΎϛέϪΑϚϟΫϢϬόϣΎϧήπ ΣΪϗϭˬϥΎϴδϨϟϱΎѧθϟΎϨΑήηϭϡϮѧϳϦѧϣϲϧΎѧϋΩΪѧόΑˬ

ϲѧϓΎϨϫϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋΩϻϭωΎѧϗέΪѧϟάѧϫΏΎΒѧθϟϝΎѧΟήϟϮѧόϤΠϨϳ ھم عنده منكنت مضیفا

ϥΎϛϥϭϣΎΓϼλ ΪόΑϱΎΘϟϮΑήηϮΟωΎϗϲηΔѧόϤΟϞϛήμ όϟϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟˬϰѧϨόϤΑ

ϥϚϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣϲϓϥϮϘΘϠϳϦϤϣϝΎΟήϟϞϛϢϬϠϛϥϮΗϳϻϮϧΎϛϥϭˬϥϮόϤΘΠϳϠϟΏήѧθ

ΔѧόϤΟϞѧϛϦѧϣωϮΒѧγϷϲѧϓΓήϣϱΎθϟήѧμ όϟΓϼѧλ ΪѧόΑΎѧϬϴϠϋϮѧΑΩΓΩΎѧόϴϫϭˬ΄ΗϰѧϠϋΪѧϴϛ

الانتماء المشترك

ϖѧѧϓϮϤϟϲѧѧΣϼϔϟϢϳϮϘΘϟΎѧѧΑϞѧѧϳήϓήϬѧѧηϝϭάѧѧϨϣΔѧѧϋΎϤΟϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϥΎѧѧϓήϴϛάѧѧΘϠϟϭ

ϝϱΩϼϴϤϟϢϳϮϘΘϟΎΑϞϳήϓϲΣϼϔϟϝϮμ ΤϤϟϲϨΟΖϗϭΪΒΗϲϓΔѧϴϋΎϤΠϟΔϤόσϷΔϣΎϗ

ϡϮѧϳϥϮѧϜϳϱάѧϟήѧΒϛϷϢѧότϠϟˬΪѧϴϬϤΗϭΔѧϗήϓϞѧϛΩΪѧΟϦѧϣΪѧΠϟϡϮѧϳϞѧϛΔѧϴϟΎΘΘϣϡΎѧϳΔόΑέ

الزیارة

ΎϤϛϥϞμ ΗΓΪΘϤϣΕϼΎϋϭΩήϓϙΎϨϫϰϟήѧμ ϗΝέΎΧϦϜγήΎθϋϭϥϮτΑΔΟέΩ

έϮѧμ ϗϞѧѧΜϣΕϮѧѧΗέϮѧѧμ ϗϲѧϓΎѧѧϬΒϠϏΓήѧѧθΘϨϣˬϲϧΎѧѧϗήϟΔѧϳϭίΔѧѧϳΪϠΑήѧѧμ ϗϭϲϟΎѧѧγΏήϋΎѧѧΗ

ΩϮόѧѧѧδϤϟΔѧѧѧϳϭέϮѧѧѧμ ϗϰѧѧѧΘΣϭˬΔѧѧѧΘϨϛΔѧѧѧϳϭί)ϥΎѧѧѧϛήΑΎΗˬϲѧѧѧϔϠΨϟˬήѧѧѧϣΩ(و ϒѧѧѧϟϭ)Δѧѧѧϳϭί

بل وفي قصور عین صالح وتمنراست)حینون

ϥΔѧѧѧϴϋΎϤΠϟΔѧѧѧϤόσϷΕΎϜϠѧѧѧδϟϰѧѧѧϠϋΪѧѧѧϛΆΗέί Θ˰ѧѧѧϟϭϦϣΎπ ѧ˰ѧѧΘϟϮΑΎѧѧѧΤΗϭΩΎѧѧѧϬΗˬ

والشعور بالأمن الغذائي في بیئة ناشفة العطاء قلیلة الخصب ومجتمع متسم بشظف العیش

شرف النسب وقوة النفوذ الروحي سمات القبیلة 2-4

ϲѧѧϓϲϋΎѧѧϤΘΟϻ˯ΎѧѧϨΒϟΔѧѧόϴΒσϝϮѧѧΣΕΎѧѧϛήΑϢϴѧѧϠΣϱήѧѧμ ϤϟϲϋΎѧѧϤΘΟϻΚѧѧΣΎΒϟϝϮѧѧϘϳ

ΔѧѧѧϴΑήόϟΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟΎѧѧѧϬϴϓϭΔѧѧѧϠΎόϟϲѧѧѧϓϲѧѧѧϘΒτϟϢϫ˯ΎѧѧѧϤΘϧϥϮѧѧѧΛήϳΕΎѧѧѧϋΎϤΠϟϭΩήѧѧѧϓϷϥ

ϙήѧѧѧΤϟΒѧѧѧμ ϳΙ έϹΔѧѧѧλ ΎΧϭΔѧѧѧϗϼόϟϩάѧѧѧϫΐ ΒѧѧѧδΑϭˬΔѧѧѧϴϘΒτϟϝϮѧѧѧλ ϷϭϢϴѧѧѧϘϟϥϮѧѧѧϤϠόΘϳ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

250

ϲϋΎϤΘΟϻΓϭήѧΛϝΎϘΘϧϦϣΆϳϡΎψϧϦϣΆϳΙ έϹϡΎψϧϥΎϛΎϤϟϭˬΔΑϮόμ ϟώϟΎΑήϣϱΩϮϤόϟ

ΎˬϬϳΪϟΓϭήΜϟϢϛήΗϭˬΔϳήΜϟΔϠΎόϟϦϤοϭΐ ѧδϨϟΓήѧϜϓΎϳΪϴϠϘΗΖϧϮϜΗϚϟάΑΖѧϠϘΘϧΔѧϫΎΟϮϟ

1خر تماما كالمورثات المادیة والمعنویة الأخرىآمن جیل إلى

Βλ άϜϫϭΎϳΪϴϠϘΗϊѧϤΘΠϤϟϲѧϓϲѧϘΒτϟϲϋΎѧϤΘΟϻϢϴѧδϘΘϟϲѧϓΔλ ΎΧΔϴϤϫΐ δϨϠϟ

ˬϲѧѧΑήόϟΪѧѧϘϓΎϬΗήτϴѧѧγήѧѧδϔϳΎѧѧϤϣέΎѧѧΠΘϟΔѧѧϘΒσϦѧѧϣϞϜѧѧθΘΗζ ϳήѧѧϗΖѧѧϧΎϛΎϳΩΎѧѧμ ΘϗϴѧѧγΎϴγϭΎ

ˬΎϴϨϳΩϭΎϤϛϥΏΎδΘϧϻϖѧϳήσϦѧϋΔѧϠΎσΕϭήѧΛΪѧόΑΎѧϤϴϓϪѧόϣΐ ѧϠΟϲѧΒϨϟΔѧϠΎϋϭζ ϳήѧϘϟ

ϙϼΘϣϭΎϳΪϬϟϭΕΎμ μ ΨϤϟϲѧο έϷϭˬΕ΄ѧθϨϓϯήΣϷΎѧΑΔϴσήϘΘѧγέΕΎѧϘΒσΕέϮѧϠΒΗ

2ϦѧϣΝΎѧΠΤϟϭϡήѧΤϟΖϴΒϟΔϣΪΧϰϠϋϡϮϘΗΖϧΎϛΎϬϧϷϭتقوم على الملكیة والنسب الرفیع

رفادة وسقایة وحجابة

ήѧѧϴϏϥϭϊѧѧπ ΨϳϻΔϳέϮѧѧμ ϘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧϓΐ ѧѧδϨϟϳωΎѧѧο ϭϷ˯ήѧѧΟϦѧѧϣϞϜѧѧθΘ

ΔϳΩΎμ ΘϗϻΕήηΆϤϟϭΓϭήΜϟϭϭΔϠϣΎϜΘϣΖϠχΎϤϬϨϴΑΔϴϟΩΎΒΘϟΔϗϼόϟΖϧΎϛϥΕϼΎѧόϟϥ

ϮΗ˯ΎѧѧϴϟϭϷϰѧѧϟΖΒѧѧδΘϧϲѧѧΘϟέϭάѧѧϧϞѧѧΑΎϘϣϦϴϨϣΆѧѧϤϠϟΔѧѧϛήΒϟ˯Ύѧѧτ ϋϰѧѧϠϋ˯ΎѧѧϴϟϭϷέΪѧѧϗΖѧѧΛέ

ήѧѧϘϓήѧΜϛ˯ήѧϘϔϟϭϰѧϨϏήѧΜϛ˯ΎѧϴϨϏϷΒѧѧμ ϴϓ˯ήѧϘϔϟΔѧλ ΎΧΎѧϬΑϡΪѧϘΘϳΎϳΪѧϫϭΕΎѧϴτ ϋϭ

ϬΘϧΎϜϣΕϼΎόϟξ όΑΖΛέϭΎϤϛϭΎϲѧγΎϴδϟΎѧϫΫϮϔϧϯήѧΧϷΕϼΎѧόϟξ ѧόΑΖѧΛέϭΔϴϨϳΪϟ

ΖѧѧϠϘΘϧϲѧѧΘϟΏΎѧѧϘϟϷΕήѧѧϬχϭΎѧѧϫί ϮϣήΑΖϜѧѧδϤΗϭΔѧѧϠΎόϟϲѧѧϓˬϒϳήѧѧθϟϭΪϴѧѧδϟˬήѧѧϴϣϷ

الخالبك العترةمولاي

ϪѧѧϴϠϋήѧѧϬψΗϱάѧѧϟϲΣϮѧѧϟϊѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓϲϋΎѧѧϤΘΟϻ˯ΎѧѧϨΒϟϥϖΒѧѧγΎѧѧϤϴϓΎϧήѧѧηΪѧѧϘϟ

ήΗϲѧѧϘΒσα ΎѧѧγϰѧѧϠϋϡϮѧѧϘϳΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧσέΎΨϟϲѧѧΒΗϢΎѧѧϗϰѧѧϠϋα ΎѧѧγϥϮѧѧϠϟˬΐ ѧѧδϨϟϭϰѧѧϟ

ΔΑήϘϟΐ ϧΎΟ˱έϭΩΐ όϠΗϲΘϟϭˬγγΎϲϟϼѧδϟΎѧϬΎϤΘϧΎΑΔѧϋϮϤΠϣϞѧϛέϮόηϲϓΎϴϼѧΧϦѧϣϭ

ΰϳΎѧѧϤΘϟϭϲѧѧϘΒτϟϢϴѧѧδϘΘϟϢϟΎѧѧόϣϢѧѧγέϭ˯ΎѧѧϤΘϧϻΪѧѧϳΪΤΗϲѧѧϓˬΐ ѧѧδϨϟΓϮѧѧϗϭΔѧѧϳΰϛήϣήѧѧϬψΗϚѧϟΫ

ϢѧѧϏέϭˬϲϋΎѧѧϤΘΟϻΐ ѧѧδϨϟΓήϫΎѧѧχϝΎΤϔΘѧѧγϱΩΎѧѧϤϟϯϮΘѧѧδϤϟϦѧѧϣϞϜѧѧθΗϥϮѧѧϜϳΪѧѧϗΎѧѧϤΑέϭ

146بركات حلیم المرجع السابق ص - 1146نفسھ ص -2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

251

ΔѧѧѧϠΎόϠϟˬϪѧѧѧϧϻϻϪѧѧѧϧΈϓˬΔѧѧѧϳΩΎϤϟΕΎѧѧѧϗϭήϔϠϟϊѧѧѧπ ΨϳϭϊѧѧѧΒΘϳήѧѧѧϜϳϚѧѧѧϟΫϊѧѧѧϣϭΕΎѧѧѧϗϭήϔϟα

التمایزات الرمزیة

ΎϣΔλ ΎΧϲϧΎϗήϟΩϻϭϯΪϟϲϔϳήθϟΐ δϨϟΫΎϤϟϮϫΎϨϫΎϨϤϬϳˬϪϟϦϣΫϮѧϔϨϟϭΓϮϘϟ

ϲΣϭήϟΎϣϲτϐϳΔϴϔϳήѧθϟΎѧϬϨϣϭϯήѧΧϷΏΎѧδϧϷϭϞѧΎΒϘϟΔϴϘΑΕϮѧΗϲѧϓϦѧϣήѧΜϛϷϞѧΑˬ

ΔϴϔϳήηϞΎΒϗϥϚϟΫϯήΧϲϧΎѧϗήϟΩϻϭΔѧϠϴΒϗϊѧϣϲϔϳήѧθϟΐ δϨϟΓήΠηβ ϔϧϢγΎϘΘΗϥϭ

ϲϧΎѧѧϗήϟΪѧѧόΑΎѧѧϣΖѧѧϧΎϛϕϮѧѧϓϭˬϲѧѧϫϻΔѧѧΘϨϛΔѧѧϳϭί ˯ΎϓήѧѧηϞѧѧΜϣˬϝΎѧѧΠϤϟβ ѧѧϔϧΎѧѧϬόϣϢѧѧγΎϘΘΗ

وشرفاء تیطاوین

ϚѧѧηϻϥΔˬѧѧϛήΒϟϭϑϮѧѧμ ΘϟϰѧѧϟϊѧѧΟήϳϚѧѧϟΫˬϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϢϫΪѧѧΟΔѧѧϛήΑ

ΩϻϭϷϲѧѧѧѧΣϭέΏϞѧѧѧѧΜϤϳϮѧѧѧѧϫϚϟάѧѧѧѧΑϭϲΠϟϮѧѧѧѧϴΑΏϪѧѧѧѧϧϮϛΐ ѧѧѧѧϧΎΟϰѧѧѧѧϟϲϧΎѧѧѧѧϗήϟέϭΩΎѧѧѧѧϤϓ

البركة في بعث وشحن التشرفالزاویةالتصوف

قبل الإجابة عن ھذه التساؤلات لابد من تعریف الشرف والبركة

ѧѧο ϮϳΰѧѧΘϴϣϡΩϡΪѧѧϟϲѧѧϓϪѧѧϧϥϭΪѧѧμ Ϙϳˬΐ ѧѧδϧϑήѧѧθϟϦϟϮѧѧϘϳϮϧΎѧѧϛΏήѧѧόϟϥѧѧΑ

وأول ما یسمى السید أن یكون جواد شجاعا وعاقلا متغافلا ومنھ قول الشاعر

ولكن سید قومھ المتغابي لیس الغبي بسید في قومھ

ΔѧΑήϗϮѧϫϭΎѧϤΎϗήѧο ΎΤϟΪѧϬόϟϰѧϟϝΰѧϳϻϡΪѧϟϑήηϦϣ˱ΎϋϮϧΪΟϭϡϼγϹϦϜϟ

ϨΑϭϲΒϨϟϲΖѧϣήΣϭˬΔѧϣϮϜΤϟϦѧϣΎѧΒΗέϥϭάѧΧϳϮϧΎѧϛέΎΒΘϋϻάϬΑϭˬΖϴΒϟϞϫϭˬϢηΎϫ

ϢϬϴϟϮϣϰϠϋϭΔϗΪμ ϟϢϬϴϠϋˬΔѧϔϴϠΨϟϪϨϴόϳϱάϟϢϬΒϴϘϧϩϻϮΘϳϢϬΑϞϘΘδϣ˯Ύπ ϗϢϬϟϥΎϛϭ

ϥϮϴѧѧѧγΎΒόϟϢѧѧѧϫϭˬΖѧѧѧϴΒϟϝϦѧѧѧϣΎѧѧѧϋήϓήѧѧѧϬχϦѧѧѧϜϟα ΎѧѧѧΒόϟϮѧѧѧϨΑˬΔѧѧѧγΎήϠϟϮϠѧѧѧλ ϭϦϳάѧѧѧϟˬ

ϦϴϴΒϟΎτϟϭΐ ϟΎσϮΑϦѧϜϟϱήѧΠϫϊѧΑήϟϥήѧϘϟϰΘΣΪΣϭΐ ϴϘϧϢϬϤϋΰΘϳˬΎϫϮϐϠΒϳϢϟϦϳάϟ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

252

Δѧλ ΎΧΐ ѧϴϘϧϖϳήϓϞϜϟΒλ ϩήΧϲϓϥΎѧϛϭϥϮѧϳϮϠόϟϲѧϠϋΐ ѧσΎΨϳϥϮϴѧγΎΒόϟϭˬ

1الشریفالشخص منھم ب

ϲѧѧϫˬΔϴΒόѧѧθϟΔѧѧϓΎϘΜϟϲѧѧϓϱϮѧѧϗέϮѧѧπ ΣΎѧѧϬϟϲϋΎѧѧϤΘΟϖѧѧϴΒτΗϭϱΰѧѧϣέήѧѧϜϓΔѧѧϛήΒϟ

ήѧѧϴϏϭϲѧѧμ ΨθϟΎѧѧϬϴϋϮϨΑϯϮѧѧϗΎѧѧϣάѧѧϫϞѧѧόϟϭˬ˯ΎϴѧѧηϷϭϦϛΎѧѧϣϷϲѧѧϓϥϮѧѧϜϳϱάѧѧϟϲѧѧμ Ψθϟ

ΏΎѧτΨϟϲѧϓΔѧϛήΒϠϟϱϮѧϘϟέϮѧπ ΤϟΪѧΟϮϳΫˬΔѧϣΎϋΔϔѧμ Αα ϮѧϘτϟϭήΎόѧθϟϲѧϓΔϳΰϣήϟ

ϦѧѧϣΪѧѧϳΪόϟϙΎѧѧϨϫϭϲѧѧγΪϘϟϰѧѧϟϞѧѧϴΨΘϤϟϦѧѧϣϮϤѧѧδϟϞѧѧΜϣΔѧѧϛήΒϟϰѧѧϟΔѧѧϳΎϜΤϟϦѧѧϣϲϓϮѧѧμ ϟ

ΎϜΤϟΖѧѧϧΎϛΫϭˬϮϤѧѧδϟάѧѧϫϦѧѧϋήѧѧΒόΗϲѧѧΘϟΕΎѧѧϳΎϜΤϟϢΘѧѧΗ˯ϲѧѧηϱѧѧϓˬΪѧѧϴϠϘΗϭΓΎѧѧϛΎΤϣΔѧѧϳ

2محاكاتھ

ͿϦѧϣ˯Ύѧτ ϋϲѧϫΔѧϛήΒϟϭˬϑήѧθϠϟϞϤϜϤϟήμ ϨόϟϲϫΔϛήΒϟΔѧΒϫϮϣͿϪѧϴτ όϳˬ

ϭΔѧϛήΑΎѧϬϧ˯ΎϴѧηϷϦѧϣήѧϴΜϛϦѧϋϝΎѧϘϳϭˬ˯ΎϓήѧθϟϭϦϴΤϟΎѧμ ϟϩ˯ΎѧϴϟϭϷΕΎѧϣήϛϞϜѧηϲϓ

ϥϮѧѧΘϳΰϟΓήΠѧѧηϞѧѧѧΜϣˬΕΎѧѧΗΎΒϨϟξ ѧѧόΑϞѧѧѧΜϣΔѧѧϛήΑΎѧѧϬϴϓΏΎѧѧѧθϋϷϭ˱ϼΜѧѧϣ˯ΎѧѧϨΤϟξ ѧѧѧόΑϭˬ

3ϒϳήθϟϱϮΒϨϟΚϳΪΤϟΐنات مثل الخیلاالحیو δΣˬϰѧϟήѧϴΨϟΎϬϴѧλ ϮϧϲѧϓΩϮϘόϣϞϴΨϟ

)یوم القیامة

ΪѧѧΑϻϪѧΘϴϠϋΎϓϭΐ ѧѧδϨϟΓϮѧϗήϤΘѧѧδΗϰѧΘΣѧϣϥϮѧѧϜΗϲѧΘϟϭΐ ѧѧϗΎϨϤϟϭΔѧϛήΒϟΎΑϪѧѧϤϴϋΪΗϦϻ

ΏΎϴϏϲϓϥϮϜΗΔϳϭΰϟϼΘΗϭϒόπ ΗΔϴϓϮμ ϟΓΪϴϘόϟΖϧΎϛΫϭˬΐ ѧδϨϟϥΈѧϓϦϣΰѧϟϊѧϣϰη

ˬΕΎѧϣήϜϟΎΑϪѧϤϋΩϲѧϫϪΘϧΎϴѧμ ϟΔϠϴѧγϭήѧϴΧϭˬΔѧϳΎϋήϟϭΔϧΎϴѧμ ϟήѧϴϏΐ ϠτΘϳϻϢΩΪϴλ έ

˷κ ѧѧΧϲѧѧΘϟΕΰѧѧϴϤϟήѧѧϛΫϭϭΔѧѧϳϭΰϟϲѧѧϓΔѧѧϴϤϠόϟΔѧѧϛήΤϟκ ѧѧϠϘΗΪѧѧόΑΎϤϴѧѧγˬΖѧѧϴΒϟϝΎѧѧϬΑ

ΪѧΠϤΗϲѧΘϟΕΎѧϣήϜϠϟϝΎѧΠϤϟѧδϔϳΎѧϤϣΔѧϘϳήτϟϝΪѧΑˬΔϣήϜϟϭΔϛήΒϟϞΤΗΎϬΑΎϴϏ˯Ύϓήѧθϟ

وتبرز العنایة بھم

مجلة أنثربولوجيمحاولة فھم في المجتمع الجزائري المرابطعبد العزیز رأس المال حول المرابطون ومفھوم -1ΔϨѧѧγˬϝϭϷΩΪѧѧόϟˬΔϴΟϮϟϮϴѧѧγϮδϟΙ ϮѧѧΤΒϟΔѧѧϠΠϣˬωΎѧѧϤΘΟϻϢѧѧϠόϟΔѧѧϳήΰΠϟήΗΎϓΪѧѧϟ2000ˬΔѧѧόϳέί ϮΑˬήѧѧΰΠϟΔѧѧόϣΎΟˬ

138ص21المیلودي شلغوم المرجع السابق ص - 2152مرقومة منصور المرجع السابق ص - 3

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

253

ϭϚϟάѧѧΑϥΎѧѧϛέϦѧѧϣϲѧѧγΎγϦѧѧϛέΐ ѧѧδϨϟϭϑήѧѧθϟΒѧѧλ ΔѧѧϴϨϳΪϟΔѧѧγΎϴδϟΔϴϋϭήѧѧθϣ

˯ϮδϟϰϠϋˬϥήѧϘϟϦѧϣΎѧγϮϤϠϣΒѧλ ΪѧϗΏήϐϤϟΎѧΑϑϮѧμ ΘϟέϮτΗϲϓ˯ΎϓήθϟήΛϥΎϛΫ

ˬήѧѧθϋΚѧѧϟΎΜϟϥϷΕί ΰѧѧόΗήѧѧθϋβ ϣΎѧѧΨϟϥήѧѧϘϟΪѧѧόΑΔϴϓϮѧѧμ ϟΓΎѧѧϴΤϟϰѧѧϠϋ˯ΎϓήѧѧθϟΔѧѧϨϤϴϫ

ΎϓήѧθϟϦѧϣΩΪѧϋήѧΒϛΖϨѧπ˯توات و منطقة1بشكل كبیر ΘΣΪѧϗˬΏήѧϐϤϟϖσΎϨϣΎϫήϴϐϛ

تواتالأدارسة والعلویین والذین ھجروا من المغرب لأرض

ήϛϻ˯ΎϓήѧθϟΕΎѧϣΖѧϗϮϟβ ѧѧϔϧϲѧϓϞѧѧΜϤΗΎѧϬϧϚѧѧϟΫˬΐ ѧδϨϟΔѧѧϣΪΧϲѧϓϒѧѧχϮΗΪѧѧϴϛΗ

β ϴѧϟ˱ΎΨϴѧηΒѧμ ϳΦϴѧθϟΎϓˬΐ ѧδϨϟΙ έϮϳΎϤϛΙ έϮΗΔϴϋϭήθϣϲϫϭˬΔϴϓϮμ ϟϢϬΘϴϋϭήθϤϟ

ϪѧѧϧϷϚϟάѧѧϛϦѧѧϜϟϭˬΔѧѧϛήΒϟϰѧѧϠϋήϓϮѧѧΘϳϒϳήѧѧηϪѧѧϧϷΙ έϭѧѧ˷δϟήѧѧγϦѧѧϤϣϥΪѧѧόΑϪϘΒϪѧѧΗέΎΘΧ

ϟϹΔѧѧϳΎϨόϟΔѧѧϓϼΨϠϟΔѧѧϴϬΎѧѧπ ϳϩΎѧѧΠϟςΒΗήѧѧϳϭΔϟѧѧδϤΑ˱έΎѧѧϴόϣϞѧѧχϭˬΐ ѧѧδϨϟΔϟΎѧѧλ ϭϑήѧѧθϟ

ϲϋΎϤΘΟϻϒϴϨμ ΘϠϟήѧϴϏΓΪѧϳΪϋέΎѧτϗϰѧϟϑϮѧμ ΘϟϝϮΧΪѧΑϭϝϡϮѧϬϔϣϊѧγϭΪѧϗˬΔѧϴΑήϋ

ΖϴΒϟˬΪѧϤΤϣΔѧϣΔѧϓΎϛϞϤѧθϳϩϮѧϠόΠϓϥϭήΧѧΘϤϟΔϴϓϮѧμ ϟϪόγϭιϪѧϴϠϋϮѧϘϠσˬ˯ Ϯѧγ

أكثر من غیرھم الاعتبار وبالرغم من ذلك فأن التصوف خدم الشرفاء ورد إلیھم 2أھل االله

رأسمال رمزي للقبیلة الزیارةالحفل -2-5

ϡϮϬϔϣϝΎϤγήϟϢϠϋϲϓΔΜϳΪΤϟϢϴϫΎϔϤϟϦϴΑϦϣϱΰϣήϟωΎѧϤΘΟϻϰѧϠϋΪѧϟϮΗϱάѧϟϭ

ϢϟΎѧѧϋΪѧѧϳωΎѧѧϤΘΟϻϧήϔϟϲѧѧδϮѧѧϳΩέϮΑήѧѧϴϴΑΎϬϣΪѧѧϗϲѧѧΘϟΓΪѧѧϳΪΠϟΔѧѧϴϣϮϬϔϤϟΕϭΩϷϦѧѧϣϩήѧѧϴϐϛ

ΪѧΒϣϭˬϑήѧѧόϟϭϞѧϘΤϟϞѧѧΜϣˬΔѧϴϋΎϤΘΟϻήϫϮѧѧψϟΔѧΑέΎϘϣϭϞѧϴϠΤΘϟΰϳΎѧѧϤΘϟˬϲѧѧϠϤόϟβ ѧΤϟϭ

ΔϴϠο ΎϔΘϟΔϴϨΒϟϭϭϊϗϮϟΔϔλ ΎϬϟϢϴϫΎϔϤϟϩάϫϥΔѧϴήΟάѧΧΗϻΎѧϬϧϰѧϨόϤΑˬΎϬϧϮϤѧπ ϣ

ϟϲѧϓΎϬϣΪΨΘγέΎσϲϓϻΎϫΎϨόϣϞϤΤΗϭϲѧϓϭϊѧϗϮΕΎѧϗϼόϟϦѧϣϦϴѧόϣϡΎѧψϧέΎѧσϞѧΜϣ

ϞѧѧϘΤϟϡϮѧѧϬϔϣˬϪѧѧϴϓϱήѧѧδϳΎѧѧϣ˱ΰѧѧϴΣϲѧѧϨόϳϮѧѧϫϭˬΔϴѧѧδϴσΎϨϐϤϟ˯ΎѧѧΑήϬϜϟϦѧѧϣΪϤΘѧѧδϣϠτѧѧμ ϣ

3منطق متناسق من الأشیاء

355الجابر محمد عابد بینیة العقل العربي ص - 1355 صنفسھ المرجع - 299عماد عبد الغاني المرجع السابق ص - 3

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

254

ΎϤϛϭϥϞѧΜϣΔϳΩΎѧμ ΘϗϻΕΎѧγέΎϤϤϟϭήϫϮѧψϟϭΕΎѧϗϼόϟϞϤѧθϳϱΩΎμ ΘϗϻϞϘΤϟΝΎѧΘϧϹ

ΤϟϭϙϼϬΘѧѧγϻϭϖϳϮѧѧδΘϟϭΎΪѧѧϘϨϟϭν ήѧѧϘϟϭΕϭήѧѧΜϟϭΕΎѧѧΟϞϤѧѧθϳϲϨϳΪѧѧϟϞѧѧϘΤϟϥΎѧѧϓˬ

ΕΩΎѧѧΒόϟϭα ϮѧѧϘτϟϭϥΎѧѧϳΩϷΎϛˬΔѧѧϴϨϳΪϟήϫϮѧѧψϟϭΕΎѧѧϗϼόϟήϴσΎѧѧγϷϭΕΎѧѧϓήΨϟϭΎѧѧϤϛˬ

یشمل الحقل الفني الفنون والرقص والتعابیر والسینما والتلفزیون

ѧγϙΎѧϨϫϭˬϱΩΎѧϣήѧϴϏϝΎϤѧγέϮѧϫϱΰϣήϟϝΎϤγήϠϟΔΒδϨϟΎΑϭϡϮѧϘΗϭΔѧϳΩΎϣήѧϴϏϊϠ

ΕΎϴΑϮδΤϤϟϭϊϓΎϨϤϟϝΩΎΒΗϰϠϋϦχϥ˱ήѧΧί ϲΑήόϟϊϗϮϟάѧϬΑˬϝΎѧϤϟα έϦѧϣωϮѧϨϟ

ϝΎϤѧγήϟωϮѧϧϦѧϣήτΧήΒΘόϳϞΑϲѧϓΔѧλ ΎΧΔѧϴϤϫΎѧϬϟΔѧϳΰϣήϟϊϠѧδϟϦѧϣΔѧϤϴϘϟϚѧϠΗϭˬ

1واقعنا العربي وترتبط بعملیة تبادل المصالح والغنائم واقتسامھا

ϫϖϴΒτΘϟΪΠϧΎϴήΟϢϴϫΎϔϤϟϩάϥϦѧϣ˯ΎϓήѧθϠϟΔΒѧδϨϟΎΑϱΰϣέϝΎϤγέϰϤγϞϔΤϟ

ϑϮϴѧѧπ ϟΔѧѧϣΪΧϭϳήѧѧπ ϟϭΔѧѧϳϭΰϟϭϒϳήѧѧθϟΐ ѧѧδϨϟϭΔѧѧϛήΒϟϞѧѧΜϣΔѧѧϳΰϣέϊϠѧѧγωϮѧѧϤΠϣ

έϭΰϟϭϡήϛϹΓέΎѧϳΰϟϥήѧϴϏˬϢѧϬϟΔΒѧδϨϟΎΑϝΎϤѧγέϞѧΜϤΗϊϠδϟϩάϫϦϣΪΣϭΎϬϠϛϞΑˬ

ھي أرقى تجلي لھ

ϢѧѧϬϠϛϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭѧѧϓˬϝΎϤѧѧγήϟάѧѧϫϥϮѧѧϜϠΘϤϳˬΎѧѧϬϴτΑήϣϭΕϮѧѧΗ˯ΎϓήѧѧηϞѧѧϛβ ϴѧѧϠϓ

ϦϴϓϭήѧѧόϣΔѧѧϴϠΤϤϟΔѧѧϐϠϟΎΑϦϳέϮϬѧѧθϣϊѧѧΟήϳϪѧѧϧϚѧѧηϻˬϰѧѧϟΩϻϭϥΎѧѧϛϥϭˬϞѧѧϔΤϟϚѧѧϟΫ

فھو متفاوت بینھم ھذا الرأسمال امتاح إلیھ منھم أو عائلة لیس كل فردأنفسھم الرقاني

ϓϢѧϟϞѧϔΤϟάϬί ΈΑϲѧϔΘϜϳΔѧϠϴΒϘϟϰѧϠϋϥΎϴѧδϨϟϡΎѧϛέΔѧΣόѧο ϭϞѧΑˬςѧϘϓΎϬα έϰѧϠϋ

ϰѧѧΘΣϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟϭΔѧѧϳΰϣέΔτϠѧѧγϭΔѧѧϴΣϭήϟΎϫΪѧѧΟΔτϠѧѧδΑˬΔѧѧϣΎϋΕϮѧѧΗϲѧѧϓΔϴϔϳήѧѧθϟϞѧѧΎΒϘϟ

ΔϴγΎϴγϭΔϳΩΎμ ΘϗϠѧμ ϟΔѧϣΎϗϭˬΎѧϬϨϣΔϴѧγΎϴδϟϰѧΘΣΕΎѧϓϼΨϟϞѧΣέήѧϏϰѧϠϋΔτϠѧγˬ

ΔѧѧϛήΒϟΖѧѧΛέϭϲѧѧΘϟϭΕϮѧѧΗϲѧѧϓϯήѧѧΧϷΔϴϔϳήѧѧθϟϞѧѧΎΒϘϟϣ˴ϭ˸Ϩ˶Τѧѧ˴ϬΎϦѧѧϣΓΪϤΘѧѧδϤϟϑϮѧѧμ Θϟ

ϑήθϟϭΓήϬѧηϰѧϟϊ ѧΟήϳϚѧϟΫήγϭˬϲϧΎϗήϟΩϻϭΔϠϴΒϗϪΑϊ ΘϤΘΗΎϤΑϊΘϤΘΗϢϟΎϬϨϜϟˬΐ δϨϟ

احتفالیتھم بالرغم من تكالیفھا المادیة

محمد عبد الفضیل في تعقیبھ على فكر الجابري في كتاب التراث والحداثة نقلا عن مرقومة منصور المرجع -1159السابق ص

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

255

ΔϴϟΎϔΘΣήΒϛϓϱϻϮѧϣΓέΎѧϳί ΖѧϧΎϛΎϣΪѧόΑϲϧΎѧϗήϟΩϻϭΓέΎѧϳί ϲϫΔϘτϨϤϟϲϓΓέΎϳί

ϲѧѧϠϋϦѧѧΑϥΎϤϴϠѧѧγέέΩѧѧΑϱϻϮѧѧϣΖѧѧϧΎϛϞѧѧϣΎϛΕϮѧѧΗϲѧѧϓϭέέΩΔѧѧϳϻϭϲѧѧϓΓήѧѧϴΒϜϟΓέΎѧѧϳΰϟ

ΔϨѧѧδϠϟϰѧѧΘΣϥΎѧѧϣίϦѧѧϣϰѧѧϠϋϦѧѧΑϥΎϤϴϠѧѧγϖѧѧϠϐΗα ΎѧѧϧΕΎѧѧϘΑΐ ѧѧϴΠϋΏϼѧѧϘϧϯήѧѧλ ˬ

ΎѧѧϫέΎϳΩΔѧѧϟϮϠΘϟϦϴϴϧήѧѧΒϟϮѧѧΟϭΎѧѧϘΑˬϝΎϤѧѧθϟϞѧѧϫΓήѧѧΜϛϭΖόΒѧѧηα ΎѧѧϨϟϡΎѧѧόϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓˬ

ϢϳΪΨϟέϮΟϤϟϞϤόϟΐ ΒδϟϭˬϚϟάϛϞϤόΗΕΎϘΑΓήϤϟϭˬΎѧϬΗήψϧΕήѧϴϐΗα ΎѧϨϟϮϫήϴΒϜϟ

ϕϮѧѧѧѧѧϓϞѧѧѧѧѧϴΒϫΏϭΪѧѧѧѧѧΠϣΪѧѧѧѧѧΣϭϊѧѧѧѧѧϠσϲѧѧѧѧѧϛˬϲѧѧѧѧѧϠϋϦѧѧѧѧѧΑϥΎϤϴϠѧѧѧѧѧγϱϻϮѧѧѧѧѧϣΩϻϭ˯ΎϓήѧѧѧѧѧθϠϟ

Δο ϭήϟϳήπ ϟϲѧϠϟϳήѧπ ϟΔϧΪѧγϦѧϣΪѧΣϭϩΎѧΟˬέΎѧϤΤϟϰѧϠϋΐ ѧϛέϞϐѧηϲϛΎϫΩέϭ

ϱϻϮѧϣΓέΎѧϳΰϟϰϠϋϢϳΎϗϤΘѧηϭϝΰѧϧϮϟΎѧϗˬˬϮέϭΰѧϟϯήѧϣϰѧϠϋϥϮѧϨΠϤϟϚѧϟΫΩήѧϓ

ϋέϮѧѧπ ΤϟϭήѧѧμϘϟϲѧѧϓϢѧѧϜϤϋΩϻϭϩϼѧѧϋ˯ΎϓήѧѧηϲѧѧηΎϣΎѧѧϤΘϧϪѧѧϟϝΎѧѧϗϭϒϳήѧѧθϟϚѧѧϟΫϰѧѧϠ

ϒϳήѧθϟϙΩϢѧθΣέΎѧϬϨϟϙΩϦѧϣˬ˯ ΎϓήѧηΎѧϨΣϝϮѧϘΗϢΘѧϧϭϑήѧηΎѧϨΣϝϮϘϳΎѧϣϲϧϻϮϔϟ

έϭΰϟϙϭΩϦϴΑΔϤϴϗϭΪϨϋϥΎϛϲϠϟϦѧϣϭϒϳήѧθϟϲϓϚθΗΕΎϘΑα ΎϨϟΖϗϮϟϙΩϦϣϭ

ѧѧϣΓέΎѧѧϳίΖѧѧϠϗϡΎѧѧόϟϙΩϦѧѧϣϭϑήѧѧθϟϲϋΪѧѧϳϦϴѧѧϨϴϋϲѧѧϓΖѧѧΣΎσϭϲѧѧϠϋϦѧѧΑϥΎϤϴϠѧѧγϱϻϮ

α ΎѧѧѧϨϟΌϴѧѧѧθϓ˯ϲѧѧѧηϲϧΎѧѧѧϗήϟΓέΎѧѧѧϳΰϠϟΓήϬѧѧѧθϟΕϻϭˬϢѧѧѧϗέΙ ϮѧѧѧΤΒϤϟΪѧѧѧϋΎϘΘϣέΎѧѧѧσ

)ومتخصص

ήѧΒϛΖѧϧΎϛΪϘϓΙ ϮΤΒϤϟάϫΐ δΣΔѧϴϟΎϔΘΣΓέΎѧϳί ϲѧϫϲѧϠϋϦѧΑϥΎϤϴϠѧγϱϻϮѧϣϲѧϓ

ΔϨϳΪϤϟϲΣϮοأولاد أوشنقصر έϮμ ϗϯΪΣϮϫϭΩϦѧϣΔϨϳΪϤϟϢϴϘΑήΛΘϳϪϠόΟΎϤϣέέ

ϞѧѧϤϋΓήѧѧϤϟϦϳέϮΟѧѧϤϟϝΎѧѧϤόϟΓήѧѧΜϛϭϝΎϤѧѧθϟϥΪѧѧϣϦѧѧϣέϭί έϮѧѧπ ΣϭˬϰϟϮѧѧϠΘϟ1ΚѧѧϴΣ

ΕΪѧѧΑ˯ήѧѧΟϦѧѧϣˬϊѧѧϤΘΠϤϠϟϲѧѧϤϴϘϟ˯ΎѧѧϨΒϟϰѧѧϠϋΕήѧѧϴϐΗΕήϴΛѧѧΘϟΫϭΔϳήѧѧπ ΤϟѧѧϟΔѧѧϳΪΑάѧѧϨϣϚ

ΔϨѧѧѧѧγϲѧѧѧѧϓϭˬΕΎѧѧѧѧϨϴϧΎϤΜϟϦϴѧѧѧѧΣϼϔϟϢѧѧѧѧϋΩέΎѧѧѧѧσϲѧѧѧѧϓΔѧѧѧѧϟϭΪϟΖϤϫΎѧѧѧѧγˬΕέΎϴѧѧѧѧδϟΎΑ

MazdaΔѧϴϋέΰϟϲοالنفعیة έϷϭΕΎΣϼѧμ Θγ˯ΎѧϨΒϟϰѧϠϋήѧΛϪѧϟϥΎѧϛΎѧϤϣϲϋΎѧϤΘΟϻ

ϲάѧϐϟ˯ΎѧϔΘϛϻϖѧϴϘΤΗϢѧΗϭΔѧλˬلخماسةككل فتحرر الناس من ظاھرة ΎΨϟϢϬΑΎδΤϟϞϤόϠϟ

ϞѧѧΟϦѧѧϣϥϮΒϫάѧѧϳϮϧΎѧѧϛΎϘΑΎѧѧγέϭΰϟΎѧѧϓϞѧѧϛϷΙ ϮѧѧΤΒϤϟβ ѧѧϔϧϝΎѧѧϗΎѧѧϤϛϭΔѧѧϠϗΖѧѧϧΎϛϥΎѧѧϣί

˯ϲѧθϟα ΎѧѧϨϟˬΔѧѧϠϛΎϤϟΖσΎѧѧηϭˬα ΎѧѧϨϟΖόΒѧѧηϡΎѧѧόϟϙΩϲѧϓϊΒѧѧθΗε ΎѧѧΑΓέΎѧѧϳΰϠϟϲѧѧθϤΗ

التل وھم سكان الشمال لفظ ینعت بھ سكان الصحراء أھل المدن الشمالیة إلى نسبة - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

256

ΖѧΟΎϣα ΎѧϧϼѧϋΔѧϠϛΎϤϟΎѧϨϴϟΕΎѧϘΑϭΎѧϨϘϔϧζ ϔϴѧϛϢϠϜΘΗΕΎϘΑΓέΎϳΰϟΡΎΒλ α ΎϨϟωΎϗ

نفس المبحوث

ΏΎϫάѧѧϟϦѧѧϋϮѧѧϠϗϭα ΎѧѧϨϟϊ ΒѧѧηˬήѧѧΤϟϲѧѧϋέΰϟϞѧѧϤόϟϭέϮΟѧѧϤϟϞѧѧϤόϟ˯ήѧѧΟϦѧѧϤϓ

ΔϨδϟϲϓϯΩΎϤϣΓέΎϳΰϠϟϓϭΰϋϰϟΔϴϟϮϤϟϢϬϲѧϓξ ΎѧϓΙ ΪѧΣϭϥΎϤϴϠѧγϱϻϮѧϣΓέΎϳί Ϧϋ

ήѧѧμ ϘϟΔѧѧψϴϔΣέΎѧѧΛΎѧѧϤϣέϭΰѧѧϠϟϖѧѧϔϨϤϟϡΎѧѧότϟϞѧѧΟήϟϢϴѧѧϗϦѧѧϤϓˬϲϟϮѧѧϟΓΪѧѧϔΣϭϒϴѧѧπ Ϥϟ

Ϥ˵ϟϑήσϦϣϪϟϭΎϨΗϦϣΪΑϼϓϡΎόσήπ ΣΫϞϜϛϲΑήόϟϭϱϭήΤμ ϟΔѧΑΎΜϤΑϮϬϓϒϴπ

ˬΎϬϟϮΒϗϦϣΪΑϻΔΒϫΒλ ϭΙ ΪΤϟϚϟΫΎѧόϟΚϳΪѧΣΓέΎѧϳΰϟΪѧόΑι ΎѧΨϟϭϡϞѧϤόϠϟΔΒѧδϨϟΎΑϭ

ΔϴϟϼϘΘѧѧγϻϖѧѧϘΤϳϢѧѧϟΓέϮΟѧѧϤϟΔѧѧϳΩΎϤϟΐ ϫάѧѧϳϦѧѧϣϝΪѧѧΒϓˬΔѧѧϳϮϨόϤϟΔϴϟϼϘΘѧѧγϻϰѧѧΘΣϞѧѧΑςѧѧϘϓ

ϡϮѧϴϟΎѧϧϝϮϗΓέΎϳΰϠϟϮθϤϧΡϭέϝϮϘΗϲϠϟأو المؤسساتي الإداريللزیارة یذھب لعملھ

ϡΪѧѧΧϲѧѧϧέβ ѧѧϔϧϖΑΎѧѧδϟΙ ϮѧѧΤΒϤϟϚϟάѧѧϛΓήѧѧϤϟϞѧѧϤϋΎѧѧϣˬήѧѧπ ΤΗΖѧѧϧΎϛΎϣΪѧѧόΑΓήϤϟΎѧѧϓ

الأطعمة للضیوف أصبحت تستنكف ھذا العمل لصالح عملھ الخارجي

ΕΎѧѧγΪϘϤϟ˯ί ϢϬΗήѧѧψϧήѧѧϴϴϐΗϮѧѧϫΓέΎѧѧϳΰϟϰѧѧϟα ΎѧѧϨϟΓήѧѧψϧήѧѧϴϏϞѧѧϤϋήѧѧΒϛΎѧѧϤΑέϭ

ϨϣϭѧѧϬ˯Ύϓήѧѧθϟϱα ΪѧѧϘϤϟΐ ѧѧδϨϟΎϭ˯ΪѧѧΑϭΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΖѧѧδϴϠϓˬϪѧѧϴϓϥϮϜϜѧѧθϳϞѧѧΑΐ ѧѧδϨϟϡΪѧѧΨΗ

فالعلاقة بینھما تبادلیة حتى النسب المقدس یزید من قیمة الاحتفالیة

ΓέΎѧϳί ϭϲϧΎѧϗήϟΓέΎѧϳΰϟϦϴѧΑˬΔϧέΎϘϤϠϟϻϝΎΜϤϟάϫΏήο ϦϣΎϨο ήϏϥΎϛϱϻϮѧϣ

ϲѧϠϋϦѧΑϥΎϤϴϠγΎѧϬϨϣ˯ΰѧΟΖΤΒѧλ ϡϮѧϴϟϭΔѧϨϳΪϤϟϦѧϣΔѧΒϳήϘϟϦѧϋΪѧόΒΗϥΎѧϗέΔѧϘτϨϣΎѧϣ

ΎѧѧΒϳήϘΗϢѧѧϠϛϥϮѧѧόΑέϭΔѧѧδϤΧϭΔѧѧΌϣΔϓΎѧѧδϤΑέέΩΔѧѧϳϻϮϟΔϤѧѧλ Ύϋϒόѧѧο ΏΎΒѧѧγϯήѧѧϨϟϻˬ

ΔѧϴϧΎΜϟϰѧϟϰѧϟϭϷϦϣήϴϐΘΗϯϮϘϟϦϳί ϮϣϞόΟϱάϟΎϣˬΔϴϧΎΜϟέϮτΗϭϰϟϭϷΖѧϘϘΤΗϥΎѧϓ

فإنھم حتى الآن لیسوا في غنا عن السلع الرمزیة للزوار) الرفاه(السلع المادیة

ΓήϬηϭΔϧΎϜϣΔϠϴΒϘϠϟΖϠόΟΓέΎϳΰϟϦϴΤϟϚϟΫάϨϣϭϦѧϣϪѧΒϗΎϨϣϭϲϧΎѧϗήϟΎΑϑήѧόϳϦϣ

ΔѧϠϴΒϘϠϟ˯ϲѧθϟβ ѧϔϧϭˮϲϧΎѧϗήϟΓέΎѧϳί ϻϮѧϟϪΗΪϔΣϦϣϪΘϘϳήσωΎΒΗϭϪϳΪϳήϣήϴϏα ΎϨϟΔϣΎϋ

فمن یسمع بأولاد الرقاني لولا احتفالیتھم الكبیرة

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

257

ϯϮΘѧδϤϟϰѧϠϋϞΑςϘϓϲϠΤϤϟϯϮΘδϤϟϰϠϋβ ϴϟΓήϬηϭΔϧΎϜϣΔϠϴΒϘϠϟΖϠόΟΓέΎϳΰϟ

ϲѧϘϳήϓϷϰΘΣϭϲϨσϮϟˬΩϝΎѧΟέϭ˯ΎѧϤϠϋΎѧϬϴϓήѧπ ΤϳΫϯϮΘѧδϤϟϰѧϠϋϭˬΝέΎѧΨϟϦѧϣϦѧϳ

ϲϤγήϟΔϳήϜѧδόϟϭˬΓέΎϳΰϠϟϲϟϮϟέϮπ ΣΔϴϧΪϤϟΔϴϤγήϟΕΎτϠδϟϦϴϋϲϓΓέΎѧϳΰϟ

ΩήѧѧϓϞѧѧϜϟΔѧѧϧΎϜϣΖѧѧϠόΟϥΎѧѧϜϣϱΓήѧѧηΎΒϣˬΖѧѧϠϗΎѧѧϤϛϱΪѧѧϳϩέϖѧѧϔϨϳΎѧѧϣΪѧѧϗϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϦѧѧϣ

ϻϭˬΓΪϋϮϟϚϴϟϮϟϮϗˬϲϧΎϗήϟΔϳϭίϦϣΎϧϝϮϘΗϦσϭϲϓϪϴϟϲθϤΗΎѧϨΣϢϜϋΎѧΘϧΓέΎϳί

ϲѧѧϣέϻϰѧѧΘΣϭϱέϮϣέΪѧѧϧϮΠϴϟΔѧѧϳϻϮϟΔτϠѧѧδϟΪѧѧϨϋϰѧѧΘΣΔѧѧϧΎϜϣϦϴѧѧϟΕέΩϭˬΎϫϭήѧѧπ Τϧˬ

ϓϟΎ˸˷ΰϢѧψόϣϊѧϣΕΎѧϗϼϋΎѧϫΩήϓϷΖѧϠόΟΓέΎϳϟϥΎϜѧδϲѧϓϖσΎѧϨϣϦѧϣΓΪѧϳΪϋ8المبحوث رقم

ϦσϮѧѧϟα ΎѧѧϧϊѧѧϣϢϬϧϮѧѧϓήόϳι ΎΨѧѧηϭκ ΨѧѧηϥϭΪѧѧΠϳϥϮΒϫάѧѧϳΎѧѧϤϨϳϓϦϴϳΩΎѧѧϋΓήѧѧηΎΒϣϭˬ

ΓέΎѧϳί ϚѧѧϟϝϮѧϘϴϓϥΎѧѧϗέϪѧϟϝϮѧѧϘΗϭΔѧϘτϨϤϟϦѧѧϋΐ ѧϳήϏκ ΨѧѧθϠϟϚѧδϔϨΑϑήѧόΗϲϧΎѧѧϗήϟ

ϚϟΫϰϠϋΓΩΎϳίΕϻΎμ ΗΕΎτϠδϟϊϣΕΎσΎγϭϭϭΔϴϠΤϤϟϞѧϛϭˬϲϨσϮѧϟϙέΪϟϭΔϳήϜδόϟ

فالحفل ھو رأسمال القبیلة من تسحب منھ رخصة السیاقة یتوسطون لھ ویرجعونھا

ϦϣϢϏήϟΎΑѧϜΘϟϭϕΎϔϧϷΎϒϴϟϝΎϤѧγήϟϚѧϟΫϞѧΑΎϘϤϓˬ˯ΎϓήѧθϟϖΗΎѧϋϰѧϠϋΪѧόϘΗϲѧΘϟ

ϯΪѧόΘϳϞѧΑˬςѧϘϓΔѧϛήΒϟϲѧϓϱΰѧϣήϟϝΎϤѧγήϟήѧμ ΤϨϳϻϭϱΩΎѧϣϝΎϤѧγέϦϣΪΑϻϱΰϣήϟ

ΫϱΩΎϣϡήϛϰϟϚϟϡΎόσϹϭΔϓΎπ ΘγϻˬϪΗϭΎϔΣϭΐ ϴΣήΘϟέϮѧϣϷϩάѧϫϥϮϛϦϣϢϏήϟΎΑˬ

ΔѧѧϠϴΒϘϠϟϝΎϤѧѧγέϦѧѧϣΪѧѧϳΰϳϚϟάѧѧϛϮѧѧϬϓΔѧѧϳΩΎϣή˷ΒϟΎѧѧϓϦѧѧϣϢϏϥϥϮΗѧѧϳϻέϭΰѧѧϟϦѧѧϣϻήѧѧϴΜϜϟ

ΓέΎϳΰϠϟˬΔϛήΒϟέΎϤΛϲϨΟϭϳήπ ϟΓέΎϳί ϭϙήΒΘϟΪμ ϗϞѧΑωΎΘϤΘѧγϼϟˬέϮѧϠϜϠϔϟϭΩϭέΎѧΒϟΎΑ

ϞϛϊϣϢϫΪϋϮϣϥϭΩΪΠϴϓέϮπ ΤϟΎΑϡΎϋΪΠϳΎϤϟϪϧϭϦϣϝΎΒϘΘѧγϻΓέήѧΣϭΓϭΎѧϔΣϡήѧϛϹϭ

ϦϴѧѧϋϲѧѧϓήѧѧΜϛΔѧѧϫΎΟϭϭήϳΪѧѧϘΗϭΎѧѧϣήΘΣϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϦѧѧϣϲѧѧϣήϛϹϙϮϠѧѧδϟϚѧѧϟΫϞѧѧΑΎϘϴϓˬ

ϭˬέϭΰѧѧϟϢϬϨѧѧϣΙ ΪѧѧΤΗΪѧѧϗΕί ϭί ΎѧѧΠΗˬϞѧѧόΠϳΎѧѧϤϣˬϮѧѧϔόϟϭϢϠΤϟΎѧѧΑ˯ΎϓήѧѧθϟΎѧѧϬϠΑΎϘϴϓέϭΰѧѧϟ

ΎϬϴϠϋϥϮϣϭΪϳΓέΎϳΰϟΎ˱ΒΣϲϓϻ˯Άϫα ΎϨϟΔѧϛήΒϟΎΑϦϴѧϤΘϬϤϟήѧϴϐϟέϭΰѧϟΒμ ϴϓˬΔϠϴΒϘϟ

واعتزازھا بنسبھا بنفسھا بالقبیلة یزید من شعور یداومون على زیارتھم كل علم وھذا ما

ϝΎϤѧѧγήϟϟѧѧϣήϻϱΰΙ έϮѧѧϳϞѧѧϛβ ϴѧѧϟϭΓΪѧѧϔΤϠϟϻϝΎϤѧѧγέΫϭˬΙ έϮѧѧϳϱΰѧѧϣέϥΎѧѧϛ

ھو نتیجة تجربة شخصیة الأخیرھذا على التصوف ف ینطبقالنسب یورث فأن ھذا لا

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

258

ϦѧϣϙΎѧϨϬϓΔѧϳΩΎϤϟΔѧϴΣΎϨϟϦѧϣΪѧΟϒѧϠϜϣϝΎϤѧγήϟάѧϫϰѧϠϋϝϮμ ΤϟϦϣϢϏήϟΎΑϭ

ΓέΎѧϳΰϟϞѧΟϦѧϣϡϮѧϴϟάѧϬϟϝΎϤϟϊϤΠϴϟΔϨδϟϝϮσϞϤόϳˮϚѧϟΫϲѧϓΔѧο Ύπ ϏϥϭΪѧΠΗϻϭ

ΓΪѧѧϔΣϦѧѧϣΙ ϮѧѧΤΒϤϟϰѧѧϠϋϝΆѧѧγάѧѧϫϭϝήϟϲϟΎѧѧΘϟΎϛϩΩέϥΎѧѧϜϓΎѧѧϬϴϠϋϦϴϤΎѧѧϘϟϭϲϧΎѧѧϗΖѧѧϧ

ϥΎΒΗάϜϫήϣϷϚϟήϬψϳϰ˷ΘΣάϜϫϻϰѧϨόϤΑˬϩΎѧϨϘϔϧΎѧϣˬΎѧϬϴϓΔѧϳΩΎϣϒϴϟΎѧϜΗϪѧΟϭϲѧϓ

ϲΑέϮϫˬΎѧϨϴϟϼѧΧΎѧϤϫˬϦϳΪϟϮϟϪΟϭϭϲΑέϪΟϭϲϓ˯ϲηϞϛάϫˬϕίήϟϮϫͿˬϒϠΨϳ

˯ϲѧѧѧθϟάѧѧѧϫϖѧѧѧϔϨϧˬΩέϮѧѧѧϟϲѧѧѧϟϼѧѧѧΧϲѧѧѧϠϟϮѧѧѧϫ˯ϲѧѧѧθϟάѧѧѧϫ˲ήѧѧѧΑϭϦϳΪѧѧѧϟϮϟϼѧѧѧϋΔѧѧѧϤΣέ

7المبحوث رقمبھم

ϚϟήϬψϳϰϨόϤΑΎϧϰϨόϤΑΔѧϘϴϘΤϟϲѧϓϪѧϧΔѧϳΩΎϤϟΔѧϴΣΎϨϟϦѧϣϒϠϜϣϞϔΤϟϱάϜϫ

ϨϟϩάϬϓˬϚϟΫήϴϏϰѧο ήϴϓϞΧΪѧΗΔϘϔϷϭ˯ΎѧΑϵέΎΟΔϗΪѧμ ϛΩΪѧΟˬͿϞϴΒѧγϲѧϓϭˬϢϬϴѧϠϋΔѧϳ

ϪϴϠϋυΎϔΤϟΎϨΒΟϭϦϣϭΔϧΎϣϷϩάϫΎϨϟϙήΗϦϣϢϫϢϬϧϮϛϥΫΔѧϋΎσϲѧϓϞΧΪϳϞϔΤϟϙΎϨϫ

ΩΪΟϷΓΩΎѧΒϋϲϓϞΧΪΗϦϴϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻΔϬΟϭϦϣϭΩΪѧΟϷˬϞѧΑˬϱΰѧϣήϟϝΎϤѧγήϟάѧϫϭ

ϞѧΜϤϤϟϞѧϴΠΒΘϟϭϢϴѧψόΘϟϦϣΔϧΎϜϤϟϩάϫϞϛϥϮϘΤΘδϳϚϟάϟˬϢϬϴϟϢϫΩΪΟϦϣϱΰϣέΙ έ

ϲϓϕΎϔϧϹϱΩΎϤϟϚϟΫϞΑΎϘϣϲϓϭϥϱΰϣήϟϝΎϤγήϟάϫϝΎϤѧγέϰѧϠϋ˯ΎϓήѧθϟϞμ ΤΘϳ

ϡϮѧϳϳήѧπ ϟΔϧΪѧγΎѧϬϴϠϋϞѧμ ΤΘϳϲѧΘϟΕΎѧϴτ ϋϷϭΩϮѧϘϨϟϲϓϞΜϤΘϣϱΩΎϣϩήѧϴϏϭΓέΎѧϳΰϟ

الزائر مقابل الدعاء بالخیر لتحقیق المطالب والدعاء بالخیریقدمھا من بقیة الإیام

ˬϝΎϤѧγήϟϚѧϟΫϦѧϣΪѧϳΰϳϞѧΑϲѧηϲѧϓ˯ΎϓήѧθϟϥΎѧϜΑήϳϻϑϮϴπ ϟϭέϭΰϟΓήΜϛϥ

ϲΗΩΎόѧγϲϫϚϳΩϢϬϴϟΡήτϧϭΪϓήϧΎϧϭϦϴϧΎΣήϓϑΎϴπˬویرفع المعنویات ϟϑϮθϧΎϧ

ϚѧѧϴΠϳΎѧѧϣϼѧѧϟѧѧΣΎѧѧϬϠϛϲѧѧϠϟϥΎѧѧϣΰϟάѧѧϫϲѧѧϓϚѧѧϴϐΒϴϟΎϮѧѧΣϭέϲѧѧϓήϳϖѧѧϘΤϳϚϟάѧѧΑϭΎ˯ϓήѧѧθϟ

έΎѧѧϜΘΣΎΑϑήѧѧΘϋϭϒϳήѧѧθϟΐ ѧѧδϨϟΎΑϑήѧѧΘϋˬϲѧѧγΪϗϭϱΰѧѧϣέϭϲϋΎѧѧϤΘΟΩϮѧѧΟϭΔϴϋήѧѧη

Ρϼμ ϟϭΔϳϻϮϟϭΔϛήΒϟϦϴѧϴϠΤϤϟϥΎϜѧδϟϭϑϮϴπ ϟϭέϭΰϟϑήσϦϣϭϊѧΟήΗϞѧχϲѧϓ

ϟϟΎμ ϟϲγΪϘϟΪόΑϭβ ϧΪϤϟϱϮϴϧΪϥΒλ ˯ΎϓήѧθϟϭϪϟϼΤϤο ϭϪΘϣί ζ ϴόϳϑήθϟ

ϳϭϭΪΒϲϓϥϹΎѧϣϰѧϘΒϳϢϟϭˬΔϴϣϮϤόϟΕ˯Ύπ ϔϟϲϓϥϭϭΎδΘϣΔϳΩΎόϟϡΎϳΔѧϤϠϛϯϮѧγϢϫΰѧϴϤϳ

لیمیزھم بشرفھم ونقاء نسبھملذلك یحرصون علیھ أي حرص مولاي

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

259

ϝΎѧѧϔΘΣϷΓέΎѧѧϳΰϟϫΎϤΗϭˬΪϴѧѧδΠΗϮѧѧϫΎ˱ѧѧϴϟΔѧѧϛήΒϟϭΔѧѧϳϭΰϟϭΐ ѧѧδϨϠϰѧѧΘΣϭˬΔѧѧϠϴΒϘϟϭ

ϢѧϬϟϱΰѧϣέΙ έΔѧΑΎΜϤΑϥϮϠϔΘΤϤϟΩΎϔΣϸϟΔΒδϨϟΎΑϭˬϲϟϮϟέϭΰϟΎѧϓˬϩΪѧόΑϦѧϣ˯ΎѧϔϠΨϟϪѧΛήϳ

ϙήѧѧΒΘϟΪѧѧμ ϗωΎѧѧΒΗϷϭϲѧѧΣϭήϟΫϮѧѧϔϨϟϭΔϴϋϭήѧѧθϤϟα Ύѧѧγΐ ѧѧδϨϟΔѧѧϗϼϋϭϙήѧѧΒΘϟΒѧѧμ ϴϓ

ΓέΎϳΰϟΐ όϠΗϲϟΎΘϟΎΑϭάѧϫϰѧϠϋυΎѧϔΤϟέϭΩΔѧϣήϜϟϭΐ ѧϗΎϨϤϟϞѧΜϣΎѧϬϠΜϣΔѧϴϟΎϔΘΣϻΫϮѧϔϨϟ

ΐ ѧδϨϟϭΔѧϠϴΒϘϠϟβ ѧγΆϤϟΦϴѧθϟϪѧϛήΗϱάѧϟύήѧϔϟϸѧϣϲϟΎѧΘϟΎΑϭˬΔϳέήϤΘγϻΎΑϲΣϮϳΐ ϟΎϘΑ

ѧѧѧѧѧ˴ηϭΤ˵˸ϨϩϸѧѧѧѧѧϤΗΚѧѧѧѧѧϴΣˬϩΪϧΎѧѧѧѧѧδϣϭϑϮѧѧѧѧѧμ ΘϟΎΑϪΓέΎѧѧѧѧѧϳΰϟΎѧѧѧѧѧϫήϫΎψϣϭ˯ΎѧѧѧѧѧϋΩϭκ ѧѧѧѧѧϗέϦѧѧѧѧѧϣ

) ومنح البركةالفاتحةبالخیر

ΎѧѧϣϪѧѧϣϮϳϲѧѧϓέϭΰѧѧϟϩΪѧѧΠϳΦϴѧѧθϟϪѧѧΑϊѧѧΘϤΘϳϥΎѧѧϛϭέΎѧѧϬϧϢϬϣϮѧѧϳϭˬάѧѧϫˬѧѧϧϮϣΪϘϳϪѧѧϟϪ

ϩΩΎϔΣϪϋϭήѧθϣΪѧϴϛΗϲѧϓέϭΩΔϴϟΎϔΘΣϻΐ όϠΗϭˬϲϟϼѧδϟϭϲϓϮѧμ ϟϑήѧθϟΪѧϴϛΗϥϷϭˬ

δ˷ϟΚϳέϮΗϲϫϭϯήΧΔϴλ ΎΧϙΎϨϫήˬϪϨϣϭϓΔѧϴόΒΘϟΔѧϗϼϋϰѧϠϋφϓΎΤΗΓΩΒμ ΗΓέΎϳΰϟΎ

ΔϴϓϮѧѧλ ΓΪѧѧϴϘϋϦϴѧѧΑΓϮѧѧϬϟϪѧѧϴϓΖόѧѧδΗΖѧѧϗϭϲѧѧϓΔѧѧλ ΎΧ˯ΎϓήѧѧθϟήѧѧϴϏϭ˯ΎϓήѧѧθϟϦϴѧѧΑΔѧѧϤΎϘϟ

ΔϠϣΎϜΘϣΖϐσΔϴϋΎϤΘΟΔγέΎϤϣϭΎϬϴϠϋΕΎϣΎϤΘϫϻΔϳϮϴϧΪϟˬϓΪϴѧλ έϰѧϠϋϥϮѧθϴόϳ˯ΎϓήθϟΎ

ΎϣΰϳέΎϜϟΔΛέϭϢϬΘϔμ Αˬϲο ΎϤϟήδϟϕΎϘΤΘγϭΐ δϨϟϭΔѧϘτϨϤϟϥΎϜѧγΪѧΣϝΎѧϗΎѧϤϛϭ

ΖѧϨϳήΘϧϻϭΪѧϳΩϻϮѧϟϭϱήѧϜΑϮϣΪѧΧϢϬΗΎѧΑˬϢϬΗΎѧΑϢϬϴϠϋϮϣΪΧϲϧΎϗήϟΩϻϭΪѧϋΎϘΘϟ

ϱϥΎ˯ѧѧΑϵϚѧѧϟΫϰѧѧϠϋΓΩΎѧѧϳί ˬϑϮѧѧμ ΘϟϭΪѧѧϫΰϟˬΡϼѧѧμ ϟϭΓΩΎѧѧΒόϟΎΑͿϮϣΪѧѧΧϦѧѧϣϢѧѧϫ

ΩΎѧѧϔΣϷϡΪѧѧΨϳΩΪѧѧΟϷΙ έϰѧѧϨόϤΑˬϢϠѧѧγϭϪѧѧϴϠϋι ϲѧѧΒϨϟϰѧѧϟΏΎѧѧδΘϧϻΔѧѧΤϨϣΔѧѧΑΎΜϤΑϮѧѧϫϭ

ΩΪѧѧΟϷϦѧѧϋΔѧѧΑΎϴϧΩΎѧѧϔΣϻΎϫΎѧѧο ΎϘΘϳΪѧѧϋΎϘΗϰѧѧϠϋϖѧѧΒτϨϳϻϪѧѧϧΎϓΙ έϮѧѧϳ˯ϲѧѧηϞѧѧϛϥΎѧѧϛΫϭ

ϷϱΰϣέϝΎϤγέϮϫϱάϟϑϮμ ΘϟλΒѧμ ϴϓˬϙήΒΘϟΪμ ϗϲϟϮϟΓΎϓϭΪόΑωΎΒΗϷϪΛήϳˬϞ

التبرك وعلاقة النسب أساس المشروعیة والنفوذ الروحي

ΞΘϨΘѧѧѧδϧϖΒѧѧѧγΎѧѧѧϣϝϼѧѧѧΧϦѧѧѧϣϞΎѧѧѧγϮϟϩάѧѧѧϬϟϱΰѧѧѧϣήϟϙϼΘѧѧѧϣϻϰѧѧѧϠϋΓέΪѧѧѧϘϟϥ

ϞΎѧѧѧγϮϟϪѧѧѧϴϠϋϱϮѧѧѧτϨΗΎѧѧѧϣϭΓέΎѧѧѧϳΰϟΔѧѧѧϛήΒϟˬϩΎѧѧѧΠϟϤѧѧѧδΗϟΔѧѧѧϧΎϜϤϟϰѧѧѧϠϋϝϮѧѧѧμ ΤϠ

والتي یخولھا التقسیم الاجتماعي فھذه التمثلات التي تكون لدى كل فظة علیھااوالمح

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

260

ήѧѧѧμ ϨϋήѧѧѧϴΒόΗΪѧѧѧΣϰѧѧѧϠϋϪѧѧѧδϔϧν ήѧѧѧϋϲѧѧѧϓΎѧѧѧϬΠϬΘϨϳϲѧѧѧΘϟΕΎϴΠϴΗήΘѧѧѧγϻϭϪѧѧѧΘϧΎϜϣϦѧѧѧϋ

1إي الكیفیة التي یعرض بھا المكانة التي یحتلھا Goffmanغوفمان

ϝϼѧѧΧϦѧѧϣϢϬΘτϠѧѧγ˯Ύϓήѧѧθϟα έΎѧѧϤϳϝΎϤѧѧγήϟάѧѧϫϝϼѧѧΧϦѧѧϣϪѧѧϧΩΎѧѧϜΗϲѧѧΘϟϢϬΘѧѧϨϤϴϫ

ϰѧѧϠϋΔѧѧϘϠτϣϥϮѧѧϜΗϝΎϤѧѧγήϟάѧѧϫϢϬϛϼΘѧѧϣϭѧѧϟϟϭϪϩί ϮѧѧϣήˬϝϮѧѧϘϳΩΪѧѧμ ϟάѧѧϫϲѧѧϓϭΝέϮѧѧΟ

ϲϳΪѧѧϧϮϟΎΑΔτϠѧѧγΪѧѧΟϮΗϻΕέΎόѧѧθϟϝϼѧѧΧϦѧѧϣί ϮѧѧϣήϟϭΕΎѧѧϣϼόϟϰѧѧϠϋ˯ϼϴΘѧѧγϻϥϭΩ

ΔϴϤγϻΕϼѧϔΤϟϭˬΔѧόϨϗϷϭΕϻΎѧϔϧήϜϟˬϢσϮѧτϟϝϮѧΣκ ϗήѧϟϭϢηϮϟϭϊѧπ ΗΔτϠѧδϟΎϓ

ϭϡΪϗϰϠϋΝήΧϕΎγϲϋΎѧϤΘΟϼϴѧΜϤΘϟΪѧδΠΘΗΚѧϴΣϲϣϮϤόϟΎѧΑϻΔτϠѧγϼѧϓˬΕΔѧϴϋΎϤΠϟ

ϢϋΪѧѧѧΗϲѧѧѧΘϟί ϮѧѧѧϣήϟϝΎϤόΘѧѧѧγΎΑΔτϠѧѧѧδϠϟΎѧѧѧπ ϳϤѧѧѧδΗϭΎϬϜѧѧѧγΎϤΗΔѧѧѧϋϮϤΠϤϠϟϲѧѧѧτ όΗϲѧѧѧΘϟ

2شرعیتھا

ϞѧѧΎΒϘϟϭΕΎѧѧϋΎϤΠϟΔѧѧδϓΎϨϣϲѧѧϓΔѧѧϠϴΒϘϟϝΎϤѧѧγέϭΙ έϪѧѧϧϮϛϦѧѧϋϞѧѧϔΤϟϒѧѧϗϮΘϳϻ

ϞѧΑˬϯήѧΧϷΔϴϔϳήθϟϲΗѧϳήѧΒϛϷϊѧϔϨϟΎѧϫΩήϓϷ˱Ύѧπ ϳˬϞѧϔΤϟΎΒϓΎѧϬΗΫΝΎѧΘϧΪѧϴόΗΓέΎѧϳΰϟ

ΔѧѧѧϴόϤΠϟΎѧѧѧϬΗήϛΫϪѧѧѧΑςѧѧѧθϨΗϭΎѧѧѧϬϨϋϥΎϴѧѧѧδϨϟϡΎѧѧѧϛέϳΰѧѧΗϭˬϲѧѧѧΘϟϞѧѧѧϣϮόϟϦѧѧѧϣϞѧѧѧϠϘΗϭΩΪѧѧѧϬΗ

ϲΟέΎѧΨϟΝϭΰѧϟϭα ΪѧϘϤϟϡήѧΤϟΝέΎѧΧϦϜѧδϟϭΓήѧΠϬϟ˯ήѧΟϦѧϣΎϬϟϼΤϧϭΎϬϟϼΤϤο

ϲϬϓϋ˶Ϯϣ˶Ϊ˱ϟϦϣΩήϓϞϛϭϞϤθϟϢϠΔѧϳΩΎόϟϡΎϳϹϲϓϩΪΟέϭΰϳϻϱάϟϲϧΎϗήϟΩϻϭϩΪѧΠΗϭˬ

έάΘόϳ˯ΎѧϨΑϊѧϣϞѧλ ϮΘϴϟϡϮѧϴϟϚѧϟΫϪѧϠϤϋϙήѧΘϳϦѧϜϟˬϪѧϤϋϦѧΑϭϪѧΒϳήϗα ήѧϋέϮѧπ ΣϦϋ

خبرنا أ وھذا ما وبالخصوص جده الأول مولاي عبد االله الرقانيقبیلتھ ویزور أبائھ وأجداده

ΪϴϛΪϴϛΓέΎѧϳΰϟϭΪѧϳίΓέΎѧϳΰϟΎϓϖѧϔϨϳΎϣέΪϘΑϊΒτϟΎΑ بھ أحدى حفدة الرقاني من مبحوثینا

ϒϳήόΘϟϪѧΑέΎѧϳΰϟΔѧϴϟΩΎΒΗΔѧϗϼόϟΎϓϮѧΘϠϴΒϘΑΓΓέΎѧϳΰϟΓΪѧϳΎϓϲѧϓΔѧϠϴΒϘϟϭΔѧϠϴΒϘϟΓΪѧϳΎϓϲѧϓ

ϪѧΘϠϴΒϘΑϒϳήόΘϟΎѧΑϲϧΎѧϗήϟΩήѧϔϟϰѧϠϋΓΪѧΎϔϟΎΑΪѧϴόϳΓέΎѧϳΰϟϲѧϓϖѧϔϨϳΎϣϱˬ 7المبحوث رقم

ϘϟϞϤѧѧηϢѧѧϠϟϪѧѧϟΔѧѧλ ήϓϚϟάѧѧϛΓέΎѧѧϳΰϟϭΓΪѧѧΎϓϲѧѧϓΔѧѧϠϴΒϘϟΎϓˬΎѧѧϫΩήϓϷϰѧѧΘΣΎѧѧϬΑϒѧѧϳήόΘϟϭΔѧѧϠϴΒ

ϦѧϣΪѧϳΰΗΓέΎѧϳΰϟΖѧϧΎϛΫΈѧϓˬΔѧϟΩΎΒΘϣϦϴѧϨΛϻϦϴѧΑΔѧϗϼόϟϭΔѧϠϴΒϘϟΓΪΎϓϲϓΓέΎϳΰϟϭΓέΎϳΰϟ

شھرة القبیلة فان القبیلة ھي التي تقوم بالزیارة وتتحمل أعبائھا

74بییر بوردیو الرمز والسلطة ترجمة عبد السلام بنعبد العالي دار توبقال للنشر المغرب ص - 1159مرقومة منصور مرجع سابق ص - 2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

261

ھل قبیلة أولاد الرقاني قبیلة أنقسامیة -2-6

ήΎθϋϭϥϮτΑϦϣˬΎϬϨϳϮϜΗϝϼΧϦϣΔϴϣΎѧδϘϧΎѧϴΟϮϟΎϨϴΟϲѧϤΘϨΗΎѧϬϠϛϰѧϟϰѧϠϋΪѧΟ

άѧѧϫϥΎѧѧϛ˯ϮѧѧγˬϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϮѧѧϫϭϙήΘѧѧθϣΏΎѧѧδΘϧϻϭΔѧѧϘϴϘΣ˯ΎѧѧϋΩϥϮѧѧϜϟϭ

ϝϭΎѧΤΗΎѧϤΩϲѧϬϓˬΡϼμ ϟϭΕΎϣήϜϟΎΑϪϟϩΪϬηϟΎλ ϲϟϭΔϠϴϠγϭϒϳήηΐ δϧΕΫΔϠϴΒϘϟ

˯ϼΧΪѧѧϟϦѧѧϣΎϬѧѧδϔϧϦϴѧѧμ ΤΗϭΎѧѧϬϴϟΏΎѧѧδΘϧϻΎΑϥϮϋΪѧѧϤϟϭΔѧѧΑήϗΩήѧѧΠϤϟˬϟΎѧѧμ ϟΎѧѧϬϴϟϭϰѧѧϟ

ϢѧѧγϻϭϲѧѧϓϦϴϓήѧѧΣϭϑήѧѧΣΩϮѧѧΟϭϖѧѧϳήσϦѧѧϋϪΒѧѧθϳϪϤѧѧγξ ѧѧόΑϞѧѧΜϣˬϲϧΎѧѧϗήϟϢѧѧγ

ϦσϮѧϟΝέΎѧΧϦϣΎΟϦϳάϟϕέϮτϟˬϲϧΎѧϗήϟϝϦѧϣϢѧϬϧϮѧϋΩϭέΎѧΘΨϣϲΟΎѧΑΔѧϘτϨϣϭ

ΛϮΤΒϣϯΪΣΎϧήΒΧΪϗϭϪΗΪϔΣϦϣΎϨϴΎϨϛΎϤϟϦϴδϟΎΟΔˬϴϤϴϤΣΔδϠΟϲϓΪѧΒϋϱϻϮѧϣ˯ΎѧϨΑϊϣ

ϰϠϋϦϴόϤΘΠϣϚϟΎϤϟϢϬΗΩΎѧόϛΔѧόϤΠϟϡϮѧϳήѧμ όϟΓϼѧμ ϟΪѧόΑϱΎѧθϟΏήηϦѧϣϥΎѧϨϓϥ

ϲϧΎѧѧϗήϟϝϪѧѧϟϮϟΎѧѧϘϓϲѧѧϨϐϣϮѧѧϫϭϲϧΎѧѧϗήϟϝϦѧѧϣΎѧѧϧϝΎѧѧϗϭϲϧΎѧѧϗήϔϟΎΑΐ ѧѧϘϠϳϝΎϤѧѧθϟϥΪѧѧϣ

Ϊϫίΐ ΣΎλ ˬΡϼμ ϟϭϯϮϘΘϟϞΑϦϔϟϭ˯ΎϨϐϟϪΘϳϮϫϦϜϳϢϟϲϧΎϗήϟϭϯϮϘΗϭωέϭϭΎѧϨϠϗ

ϭήѧϳΩϲѧϠϟ˯ϲѧθϟΩΎѧϫΖѧϧϭΔϨѧδϟϭϥήϘϟϮΠϬϨϣϮϫϭˬϮϟϲѧϠϟϖѧϳήτϟϰѧϠϋΝέΎѧΧ

ΎѧѧϬόΒΗϥΎѧѧϛϭϭΩϻϭϭϲϧΎѧѧϗήϟΎѧѧϬϴϐΒϳϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟˬϲѧѧϨόϳϥβ ΒѧѧϠϳΔϳήѧѧμ ϋϪѧѧΘΌϴϫ

ϦѧϋΪѧόΒϟϞѧϛΪѧϴόΑϲϧΎѧϗήϟϥϭΡΎѧϴΗέϻϰѧϠϋΚѧόΒΗϻΔΌϴϫˬΔϳήμدجینسروال ϋΔόΒϗϭ

كل ھذا ھذا مایقولھ مبحوث من أحفاد الرقاني

Ι ϮѧΤΒϣΎѧϨϟϪϟΎϗΎϣ˯ϲθϟβ ϔϧϭήѧΧΫˬΖѧϗϮϟβ ѧϔϧϲѧϓΎѧϧήΒΧήϬѧθϟϙΩήѧϴϏ

ΔѧϣΪϘϣΔѧδΒϟβ ΑϻϭˬϲϨϐϧΎϧϝΎϗϭˬέϭΰϳϭέϮλ ΪΣϭϭΎΟΔϳήѧμ ϋϝΎѧϗϭˬϱΪѧΟΎѧϧ

ϢϗέΙالرقاني ϮΤΒϤϟˬήϬηάϨϣςϘϓϞϳήϓα έΎϣήϬηϦϣϦϳξ ΒϗΎΒϳήϘΗϰѧϠϋ

توارق في قضیة تھریب فقدموا نفسھم على أنھم من أولاد الرقاني حتى یخلو سبیلھم

ΔϐΒѧѧμ ϟΕΫΔѧѧϠϴΒϘϟϭΔϴϣΎѧѧδϘϧϻˬβ ϓΎѧѧϨΘϟϭϲΧѧѧΘϟϱϒϟΎѧѧΨΘϟϭϒϟΎѧѧΤΘϟΎѧѧϬϤϜΤϳ

μ ϟϭϲϨϠόϟϥϭΎόΘϟϲˬϔΨϟωήϱΪѧϴϠϘΘϟϊѧϤΘΠϤϟΔόϴΒσϲϫϭϥϦϣΎѧπ ΘϟϰѧϠϋΪѧϛΆϳϥΎѧϛ

ϰѧϠϋωήѧλ ˬωήμ ϟΔϴϨΑϲτϐϳϮϬϓΙ έϹϞѧΜϤΘϤϟˬΡϼѧμ ϟϭΔѧϛήΒϠϟϲѧγΪϘϟϭϱΰѧϣήϟ

ϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮϣϟΎμ ϟϲϟϮϠϟϲϋήθϟΚϳέϮϟϭϳήπ ϟΔϣΪΧΔϛήΒϟ˯Ύτ ϋϲϓ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

262

ϱˬΰϣέϝΎϤγήϛϪΘϛήΑϭϩΪϫί ϭϪΣϼλ ϲϓϩέΪѧΗΎѧϣϭϪΘϧΪγϭϳήπ ϟΔϣΪΧϰϠϋωήλ ϭ

γΆ˶ϣϭΎѧϳϭΰϟΔѧδγΆϣϰѧϠϋβ ϓΎѧϨΘϟϚϟάѧϛϭˬϝϮѧϣϦѧϣΔϣΪΨϟϩάϫѧ˶δΎѧϣάѧϫΎϬϲѧϓϩΎѧϨϛέΩ

ϲˬϧΎѧѧϗήϟϝϦѧѧϣήѧѧΧΙ ϮѧѧΤΒϣϡϼѧѧϛѧѧΣϭˬϲϟΎѧѧΑϼϋΎϣΎѧѧϧϭΩϼΒѧѧϟϲѧѧϓϦϴѧѧΘϳϭίϦϳΎѧѧϛΪΔѧѧϨϴΒϣ

δϟΎΑϴˬΓέϮΘϧΎΒϟΎϬϴϟέϭΪϣϭΎϤϞѧΟήϟϭΎϧϱΎΟΖѧϟΰϧϭϖѧϳήτϟωΎѧΘϧΎϤѧηήΒϟϦѧϣ

ϭˬΓΪѧϳΪΠϟΔѧϳϭΰϟέΪѧϟѧϳέΎѧϧϲѧϟϝΎѧϗϚѧΑΎѧΒΣήϣϮѧΘϠϛΓΪѧΣϭΓέΎϴγϲϓϪϳϭΎϧάѧϜϫ

ϢѧϗέΔϠΑΎϘϤϟˬάѧϫدورك لبلاد أنقسمت فیھا زوج زاویات وانا في لبلاد أو ماعلا بالیش

ήμ ϘϟϲϓϦϴΘϳϭί ϙΎϨϫϥΑϝϮϘϳΙ ϮΤΒϤϟϪѧϘΣϦѧϣϭϢѧϠόϳϻϮϫϭϥϢѧϠόϳˬάѧϫϥϷήѧϣϷ

ϢϬϓήѧϋϲϓΔϳϭΰϟϥϷˬΩήϓϭΔϗήϓκ Ψϳϻ˶ΈѧϛϚѧϠϣΖѧδϴϟϱήѧθΑϝΎϤѧγέϭϱΰѧϣέΙ έ

ϖѧѧΤϳϼѧѧϓˬΎѧѧόϴϤΟϢѧѧϬϜϠϣϲѧѧϬϓϲϧΎѧѧϗήϟ˯ΎѧѧϨΑϦѧѧϣΪѧѧΣϷϥΪѧѧΣϷϥϭΩΔѧѧδϓΎϨϣΔѧѧϳϭί β ѧѧγΆϳ

ΣϷϖΤϳϻΎϤϛˬΔϠϴΒϘϟϞϛΓέΎθΘγΪϥΟϥϲϋΪϳΪϬѧδγΔѧϳϭΰϟΎϓΎϬδγϱάϟϮϫϩΪѧΠϟΎ

ϲϧΎѧѧϗήϟΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϝϭϷϝϮѧѧΒϘϣήѧѧϴϏ˯ϲѧѧηΔѧѧδϓΎϨϣΔѧѧϳϭί β ϴѧѧγ΄ΘϓΎѧѧϬϧϷΩϼΒѧѧϟϕήѧѧϔΗ

Δϳήѧѧμ ϋΔѧѧϘϳήτΑΎѧѧϫΎϨΑϭΓΪѧѧϳΪΟΔѧѧϳϭί Ι ΪѧѧΣϦѧѧϣϙΎѧѧϨϫˬΔѧѧϠϴΒϘϟϭΖϨϤѧѧγϷΎΑΎѧѧϬϟϞѧѧόΟϭ

ϦϫΪѧϟΓέϮΘϧΎѧΒϟpuanteurϑϮϴѧπ ϟϪѧϴΗϳϭΔѧΑάΟϥϮѧϜΗϰѧΘΣΔϳήѧμ ϋϕήѧτΑΎѧϫΰϬΟϭ

ϚϟΫϥάѧΧϳΔϣΪΧήΒϛϲϫΔϴϨϳΪϟϭΔϴγΪϘϟΔϣΪΨϟرمزي وقیميوبالتالي یسعى برأسمال

ΝΎѧΠΤϟΔѧϣΪΧϲѧϓΔѧϴϧΎϔΘϣζ ϳήѧϗΖѧϧΎϛΪѧϘϓˬΎѧϳΩΎϣΔϔϠϜϣΖϧΎϛϮϟϭϰΘΣϩΎΠϟϭϡήΘΣϻΎϬΑ

ϲѧϓΔѧμ μ ΨΘϣΔѧϗήϓϞѧϛϭˬΝΎѧΠΤϠϟϪϣΪϘΗΎϣϝϼΧϦϣΔϣΪΨϟϚϠΗϑήηΎϬϟΎϧϭϡϼγϹϞΒϗ

خدمة معینة من رفادة وسقایة وحجابة

ΒϘϟΎѧѧϬϨϣϥϮѧѧϜΘΗϲѧѧΘϟΕΎϤѧѧδϘϟϭϴΐ ѧѧδΣϲѧѧϫϭˬωϭήѧѧϓϭϡΎѧѧδϗβ ѧѧϤΧϲϟϮѧѧΣϲѧѧϫΔѧѧϠ

ωϭήѧѧϓϲѧѧϫϭˬϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΓΪѧѧϔΣϭ˯ΎѧѧϨΑΐ ѧѧδΣˬΎѧѧϨΗϼΑΎϘϣϭΔѧѧϴϧΪϴϤϟΎѧѧϨΘψΣϼϣ

ϻΎѧΠϣϦϜѧѧδϳϦѧτΑϭωήѧϓϞѧϜϓϪѧѧδϔϧΖѧϗϮϟϲѧϓΔѧϴϟΎΠϣϭΔѧϴΟϮϟΎϨϴΟΔΒѧμ ϗΎѧѧϤϛˬΩΪѧΤϣϥ

ϤδϘϨϣϞΎΒϘϟξ όΑϦϣϙΎϨϫϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱϻϮѧϣΩϻϭΔѧϠϴΒϗϞѧΜϣΎϬπ όΑϰϠϋΔΓήѧΜϜϟϚѧϟΫϭ

ΎϫΩΪϋϦϣΔϠϜθϣΔϠϴΒϘϟΎϓάϜϫϭˬϦϳΪѧϟϦѧϳί ΩϻϭˬΪϴόѧδϟϱϻϮϣΩϻϭˬϚϟΎϤϟΪΒϋΩϻϭ

ˬζ ϤϴѧѧѧόϟΪѧѧѧϤΤϣϱΪϴѧѧѧγΩϻϭΩϻϭΔѧѧѧϔϠϜϣΔѧѧѧϠϴΒϗϞѧѧѧϛˬϙέΎѧѧѧΒϣϱΪϴѧѧѧγΩϻϭˬϦѧѧѧδΤϟϱϻϮѧѧѧϣ

ϡΎόσϹΎΑϒϴπ ϠϟωϮΒγϷϲϓϡϮϳϭΑΎϋϟήδϭϞϴΒΓΪѧϴόΑΩϼΑϦϣϲΗϳϱάϟήΰϟΐ ѧδΣˬ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

263

ΕΎѧϣΎϳϦϴϋίϮѧϣΔѧϠϴΒϘϟέΎѧϳΩϦѧϣέΩϲѧϓΔϗήϓΪϨϋϒϴπكلام ھذا المخبر ϟϞϛϳΎϬϧϞϛ

6المبحوث رقموھكذا السیمانة نھار لخمیس عندنا أولاد مولاي لحسن

ϭϲѧѧϨόϳϻάѧѧϬϓϦϴѧѧόϣϻΎѧѧΠϣϚѧѧϠϤΘΗΔѧѧϠϴΒϘϠϟΔϠϜѧѧθϤϟωϭήѧѧϔϟΖѧѧϧΎϛϥϥϥΎѧѧϗήϟΩϻϭ

ѧѧδϳϢѧѧϬϠϜϳϥϮϨϜΔϤѧѧγϩάѧѧϫϭˬΕϮѧѧΗέϮѧѧμ ϗΔѧѧϓΎϛϲѧѧϓϥϭήѧѧθΘϨϣϢѧѧϬϓϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ήѧѧμ ϗϲѧѧϓ

˯ΎϓήθϟΎ˯τ ϋϹΔϛήΒϟϞѧΑˬΪϴόΑϦϣί άϨϣϥϞѧϴϨϟΎϫΪѧϨϋϦϜѧδϠϟϢϬϴϋΪΘѧδΗέϮѧμ Ϙϟξ ѧόΑ

ΠϤϟϭϝΎΠϤϟϚϟΫϲϓΔϛήΒϟΩΎϣϊϤΘϡΎѧϤϠΜϣϦϬΘϳΎѧϤΣϲѧϓϢѧϬϓϢϬϴϧήѧϬχϦϴΑϦϜδϳϒϳήθϟ

ϦѧϣϒϳήѧθΑϮΗѧϳΞѧΤϠϟϮΒϫάѧϳΎѧϤϟϮϧΎϛΚϴΣϢϬϣϼγΪόΑΏήϐϤϟϥΎϜγϭήΑήΒϟϞόϔϳϥΎϛ

ϪѧѧѧΑϮѧѧѧϛήΒΘϴϟέΎϳΪѧѧѧϟϚѧѧѧϠΗϦϜѧѧѧδϳϪѧѧѧϧςѧѧѧϘϓϭΖѧѧѧϴΒϟϝήѧѧѧθΘϨϳΪѧѧѧΠϧάѧѧѧϜϫϭϲϧΎѧѧѧϗήϟΩϻϭ

ΫΔѧϳΪϠΑέέΩالخلفيو بودةفي قصور -الدیاربتلك استیطانھمدلالة على قدم -وأضرحتھم

ϭϒϳήѧθϟϱϻϮѧϣϳήѧο ϪѧΑΪΟϮϳϪΑΎΒѧηάѧϨϣϦϜѧγΪѧϘϓϪѧϴϓΔѧϳέΫϒѧϠΨϳΝϭΰѧΘϳϢѧϟϥΎѧϛϥ

ѧϓϪΤϳήѧο ΏήѧϗϼϣΎѧϛϥήѧϘϟϪѧϴϓήѧϘΗϦϴϣϮϳΓΪϤϟΐ ϴϬϣϞϔΣϪϟϡΎϘϳϭήμ ϘϟϚϟάΑϲϡϮѧϴϟ

ϤϟέϮμ ϘϟϦϣΩϭέΎΒϟΔϗήϓήπ ΤΘϓϲϧΎΜϟϡϮϴϟϡϝϭϷΩΎѧόϳϭΔϴϓϮѧμ ϟΓήѧπ ΤϟϭΓέϭΎѧΠ

ήѧѧμ ϘΑ˯ϲѧѧθϟβ ѧѧϔϧϭˬϳήѧѧπ ϟ˯ϼѧѧσΔѧѧΘϨϛΔѧѧϳϭί ΔѧѧϳΪϠΑΎѧѧϬΑϲѧѧΘϟϭϯήѧѧΧϷέϮѧѧμ ϘϟΎѧѧϣˬ

ϪϴϣΪϘϣϭΔϴϓϮμ ϟϪΘϗήσϲϧΎϗήϟˬΎϬϴΤΘϓΔϣΎϗΈΑϲϋΎϤΟ˯άϏΔϜϠδϟΎѧϬϴϓϰϋΪѧϳΎϫΪѧϳήϤϟ

ήѧμ ϗϞѧΜϣήμ ϘϟϞϫΔϓΎϛϦϳΎϣΪѧϴΗν ϮѧϔΤϤϟϭϡϮѧϴϟϚѧϟΫϲѧϓѧΑϞѧϔΘΤϳϱάѧϟϪˬϲϟΎѧΘϟΎΑϭ

ήѧΒϛϷϡϮѧϴϟˬϲϧΎѧϗήϟϡϮѧϳϲѧϓˬΦϴѧθϟϊѧϣΪϳήϤϟϭΔϠϴΒϘϟϊϣΔϘϳήτϟΪΣϮΘΗϭϭέΎѧϬϧϙΩ

ϦϴϤϠδϣϭέΎϬϧϡϮϴϟϰѧϠϋϞѧϛϪΤϳήѧο ϭϪѧΘϘϳήσΎѧϬΑϲΘϟέϮμ ϘϟϚϠΗϞϛϞϔΤϟϲΤΗΫ

ϡϮѧѧϴϟβ ѧѧϔϧϲѧѧϓϪΘϠϛΎѧѧηΗϱΎѧѧϣήϬѧѧηΓήѧѧϏϦѧѧϣϡΎѧѧϋϞѧѧϛϲѧѧϓѧѧϨϣΰΎ˱ϞѧѧϔΤϟϊѧѧϣήѧѧΒϛϷΔѧѧϳϭΰΑ

ϗήϟϓˬϲϧΎΓέΎϳί ϥϮϜΘϲϧΎѧϗήϟΩϻϭϦѧϣϳήѧο ϪѧΑήѧμ ϗϞϛΔϴϟΎϔΘΣˬΔϴϓϮѧμ ϟϪѧΘϘϳήσϭ

ϞѧѧϔΘΤϳϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭϡϮѧѧϴϟβ ѧѧϔϧϲѧѧϓϡϮѧѧϳβ ѧѧϔϧϲѧѧϓΩΎѧѧϔΣϷΎΑΔѧѧϴϟΎϔΘΣΓήϛάѧѧϟϰѧѧϠϋΪѧѧϴϛΗΩΪѧѧΟϷ

ΔѧѧϠϴΒϘϠϟΔѧѧϴόϤΠϟϥϭϥΎѧѧϛέϮѧѧμ Ϙϣβ ϴѧѧϟϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϢϫΪѧѧΟϮΗϢѧѧϫϞѧѧΑΕϮѧѧΗέϮѧѧμ ϗϰѧѧϠϋ

بجمھوریة مالي وتنبكتو برج باجي المختارو تمنراستمتواجدون حتى في

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

264

ϥήϴϏΔϳήϘϟϥΎϜγϢϬϨϣϥϮϜΘϳϦϳάϟ˯ΎϓήθϟΎϓϲϧΎѧϗήϟΔϳϭίΔѧτϴΤϤϟϳήѧπϟΎΑ

ϥϮτΒΗήϳΎσΎΒΗέΪΟήΒϋϢϬϨϴΑΎϤϴϓήηΎΒϣϦϴѧΑϭϢϬϨѧϴΑΔѧϴϔσΎόϟΔϠѧμ ϟϮϫϱάϟϲϟϮϟϢϫ

ϥΈѧѧϓϯήѧѧΧΓέΎѧѧΒόΑϭˬΎѧѧϴϠόϟΉΩΎѧѧΒϤϟϦѧѧϣΔѧѧϠϤΟΔѧѧϋΎϤΠϟϩάѧѧϫΎѧѧϬόΑΎσΪѧѧϘϔΗϢѧѧϟϲϨѧѧδϟ

Ϫѧѧϴτ όϳϱάѧѧϟϰϨόϤϟΎѧѧΑϲѧѧϧϭέΟϲϧϮѧѧϴ1Reneacute GueacutenonϥϮѧѧϧϮϜϳϢѧѧϬϓˬϠτѧѧμ ϤϟάѧѧϬϟ

ϟϦѧѧϋϞѧѧΨΘΗϢѧѧϟΔѧѧϔΎσΎϬΗΎϴѧѧγϮϘσϭΓέΎѧѧϳΰΎѧѧϣΎΗΎѧѧϴϠΨΗϓˬΔϴѧѧγΪϘϟΎΑέϮόѧѧθϟϭϙήѧѧΒΘϟϭϟΎΔѧѧϠϴΒϘ

Δϴλ Ϯμ ΨϟϚϠΘΑΔϴϋϭˬϭϱϮѧϠόϟϢϟΎѧόϟϦϴѧΑϞѧλ ϮϟΔϠѧλ ϮѧϫϱάѧϟϲϟϮϟϭϲϠϔѧδϟϢϟΎѧόϟ

ھنا على الدوام اضرحا

ϰϘΒϴѧѧѧγα ΪѧѧѧϘϤϟϥΈѧѧѧϓˬΔѧѧѧλ ΎΨϟΔѧѧѧϔΎτϟϩάѧѧѧϫϰϠϋήτϴѧѧѧγϱάѧѧѧϟέϮѧѧѧτΘϟϦѧѧѧϜϳΎѧѧѧϤϬϣϭ

ϯΪѧϣΎѧϫήϣέΪѧϣϮϫέήϤΘγΎΑϡΎѧϳϷΩΎѧϔΣ΄ϓˬϲϧΎѧϗήϟϥΎѧϜϣϲѧϓϥϮѧθϴόϳϢϬϧϮѧϜΑϥϮѧϋϭ

ϢϫΪΟΔϛήΒΑϙέΎΒϣˬΔѧϴόΟήϤϟϩάѧϫˬΔѧϳΪϴϠϘΘϟΔѧϴόΟήϤϟί ϮѧϣέϦϣΰϣήΑϥϮϜδϤΘϳϪϠπϔΑϭ

ϯήѧѧϳϲѧѧΘϟΟϥϮѧѧϨϴGueacutenonϝΎѧѧλ ϮϟϲѧѧϬϓˬΔѧѧϴϬϟϹΔѧѧϘϴϘΤϟΎΑϱήѧѧθΑ˯ϲѧѧηϞѧѧϛρΎѧѧΑέΎѧѧϬϧ

)أنظر المخطط للفروع المكونة للقبیلة في الملحق( العمودي في اتجاھین

أیھما محددا للھویة والانتماء بالنسبة للشرفاء القصر أم القبیلة -3

ήμ ϘϟϞϫϦϴΒϣέΎσϊϤΘΠϣϦѧϋήѧΒόϳϡˬΔѧϴϟΎΠϣΔϴϨΑϭΔϴϋΎϤΘΟΓΪΣϭϦϋήΒόϳ

ΔΌϓΔϴϋΎϤΘΟˬΫΎϤϟϳ˵δϝΔѧϘτϨϣϭˬϲϧΎѧϗήϟΔѧϳϭί ήѧμ ϗϦѧϣΎѧϧϝϮѧϘϳϪΘϳϮϫϦϋκ Ψθϟ

ˮϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϦѧѧϣϱϲϧΎѧѧϗήϟϦѧѧΑΎѧѧϧϝϮѧѧϘϳϪѧѧϧϡϥΎѧѧϗέήϫΎѧѧψϟϭΕϼΎѧѧϋϭΩήѧѧϓϞѧѧϛϥ

ϲϤΘϨΗϱάϟήμ ϘϟΎΑϭϝϼΧϦϣϑήόΗΕϮΗϊϤΘΠϣήѧμ ϗϦѧϣΎѧϧκ ΨθϟϝϮϘϳϼΜϤϓˬϪϴϟ

μ ϘϟϦϣϩήϴϏϭϲϟΎγήμ ϗϭΔΘϨϛΔϳϭίˬΔѧϳήΰΠϟϥΪѧϤϟϲϗΎѧΑϲѧϓϝΎѧΤϟϮϫΎϤϠΜϣˬέϮ

ΫˬϪϨϜѧδϳϱάѧϟϝΎѧΠϤϟϱˬΔѧϳήϘϟϭΔѧϨϳΪϤϟϝϼѧΧϦϣϪΘϳϮϫΩΪΤϳϭϪδϔϧκ Ψθϟϑήόϳ

ξ ϴΒϟϭΔϨϴτϨδϗϭϥήϫϭΔϨϳΪϣϦϣΎϧϝϮϘϳΦϟΎϣϲѧϤΘϨϳϥΎѧϛΫϰѧϟήѧΜϜϳΔѧϘτϨϣ

ϲϠΒϘϟέϮπ ΤϟΎϬϴϓΎϤΘϧϷϰϠϋϲτϐϳΔΟέΩϰϟΎѧϨϫήϴѧθϴϓˬϲϟΎѧΠϤϟ˯ϰѧϟϦѧϣϝΪѧΑϪѧΘϠϴΒϗ

ΔѧϠϴΒϗϦѧϣΎѧϧϭˬΔѧϔϠΠϟΎΑϞѧϳΎϧΩϻϭΔѧϠϴΒϗϰѧϟϲϤΘϨϳϱنایليبلده مثل قول الشخص أنا إلى

282جع السابق صرملازونات زكیة - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

265

ϥϮϜϳάϫϭˬξ ϴΒϟΎΑΦϴθϟΪϴγΩϻϭϚѧϠΗϲѧϓϱΰѧϣέϭϱήѧθΑϝΎϤѧγέΕΫΔѧϠϴΒϘϟΖѧϧΎϛΫ

ϲϧΎϗήϟΩϻϭΔϠϴΒϗϯΪϟϝΎΤϟϮϫΎϤϠΜϣˬΔϘτϨϤϟΕΎѧϋΎϤΠϟϭΩήѧϓϷϞѧϜϓˬΕϮѧΗΔѧϘτϨϣϲѧϓ

ϻϭΎϫέϮѧѧμ ϘΑϑήѧѧόΗΔϳέϮѧѧμ ϘϟˬϲϠΎѧѧόϟΎϬϤѧѧγήϛάѧѧΗϢѧѧΛΎˬѧѧϴϧΎΛΐ ѧѧϠϏϲѧѧϓήϴѧѧθϳϱάѧѧϟϭ

ϥΎѧѧϴΣϷϰѧѧϟϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭΪѧѧϋΎѧѧϬΘϠϴΒϗˬϻ˱ϭϲϧΎѧѧϗήϟϦѧѧΑϮѧѧϫΎѧѧϬϨϣΩήϔϟΎѧѧϓϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭΐ ѧѧδϧϭΫ

˱˱ΎѧѧϴϧΎΛέϮѧμ ϘϟϦѧѧϣϩήѧϴϏϭϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭήѧμ ϗϦϜѧѧδϳϭˬϒϳήѧηϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϦѧѧϣϢϏήϟΎѧΑˬ

έϮѧѧμ ϗΐ ѧϠϏϲѧϓϦϳήѧθΘϨϣΕϮѧΗϲϧΎѧϗήϟΩϻϭѧϓΩΰϣѧѧΟϭ˯ΎѧϤΘϧϷϭΔѧϳϮϬϟϮ˯ΎѧϤΘϧϷϰѧѧϟ

ϱΰѧѧϣήϟΎѧѧϬϠϘΜΑΰѧѧϴϤΘΗϲѧѧΘϟϭϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϠϴΒϗϰѧѧϟΎѧѧϴϧΎΛϭˬϥΎѧѧϗέΎѧѧϣϮϤϋϭϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ήѧѧμ ϗ

ϭˬέΎΘΨϤϟϲΟΎΑΝήΑϭΖγήϨϤΗΔϘτϨϣϰΘΣϭΕϮΗϝΎΠϣΔϓΎϛϰϠϋϲγΪϘϟϭϰΗѧΘϳϢѧϟϚϟΫ

ϱΎѧϣήϬѧηΓήѧϏϦѧϣΔϨѧγϞϛϲϓϡΎψΘϧΎΑϪϧϮϤϴϘϳϱάϟΓέΎϳΰϟϞϔΣϝϼΧϦϣϻϢϬϟΪѧϳΰϳΎϤϣ

في رأسمال القبیلة وشھرتھا

-II مؤسس القصر وأساس الحفل الولي الصالح الرقاني

)الحمل(قبلھا رحلة مامفي میثولوجیا الولادة و -1

ϥѧѧ˶γΎѧѧϨϋϮΟέήϰѧѧϟΎѧѧϣΔѧѧϠΣήϣΎѧѧϤϛ˯ΎѧѧϤψόϟϥϷˬϞѧѧϤΤϟΔѧѧϠΣήϣϱΓΩϻϮѧѧϟϞѧѧΒϗ

ϲϗΎѧѧѧΒϛϲΟϮѧѧѧϟϮϴΑϞѧѧѧϤΣβ ϴѧѧѧϟˬϢΟήѧѧѧΘϟΐ ѧѧѧΘϛϭΔѧѧѧϴϨϳΪϟκ ѧѧѧμ ϘϟΎѧѧѧϨϟϢϫέϮѧѧѧμ Ηι ΎΨѧѧѧηϷ

ϩΪѧѧόΘϳϞѧѧΑˬϦϴϳΩΎѧѧόϟϰѧѧϟѧѧϠϤϣϱΰѧѧϣέϭϲѧѧγΪϗϞѧѧϤΣϮ˯ϞѧѧΜϣήϴσΎѧѧγϷϭΕΰΠόϤϟΎѧѧΑΩϼϴѧѧϣ

Ύ˯ϴΒϧϷϝΎτΑϷϭ˯ΎϴϟϭϷϭϪѧϨϣήΜϛβ ϘσϮϫΎϴΟϮϟϮΜϴϤϟϲϓϞϤΤϟΎϓΔѧϟΎΣϭϦϳϮѧϜΗΔѧϠΣήϣ

ΔϴΟϮϟϮϴΑˬϦѧϋΔϴΟϮϟϮΜϴϤϟϲϜΤΗΎϣήϴΜϜϓˬϢϬϠϤΣϭ˯ΎϴΒϧϷϭ˯ΎϴϟϭϷΓΩϻϭϲϓϪδϤϠϧΎϣάϫ

ϼΜѧѧѧϣΝϭΰϟΎѧѧѧϛήѧѧѧΧΙ ΪѧѧѧΣϱϦѧѧѧϣήѧѧѧΜϛϲϟϮѧѧѧϟΓΎѧѧѧϴΣϲѧѧѧϓβ ѧѧѧγΆϤϟΙ ΪѧѧѧΤϟϮѧѧѧϫϞѧѧѧϤΤϟ

ϪѧϨϋΏΎѧϏϯήѧΧΔѧϳϭέϲѧϓϭΪѧόϳϢѧϟϭΓέΎΠΗϲϓΐالرقانيـف ϫΫΎϤϟϞΟϩΎΑϪϛήΗˬάѧϜϫ

ϥϮΟΎѧΘΤϳϻΔϳέϮτѧγϷϢϬΘϟΎѧϫϭΔϳΰϣήϟϢϬΗϮϘΑϢϫΩΪΟϭϢϫ˯ΎΑϥϮΒΠΤϳ˯ΎϴΒϧϷϭ˯ΎϴϟϭϷ

ΏϪѧϟβ ϴѧϟϡϼѧδϟϪѧϴϠϋϰδϴϋˬήϓΎϛϥΎϛϩϮΑϡϼδϟϪϴϠϋϢϴϫήΑϞΜϣˬϢϫ˯ΎΑΓΰΠόϣϰϟ

)البحث عن الأب والشرعیة( غنیھ عن ذلكیوھو صبي دومعجزتھ بكلامھ في المھ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

266

ϭ˱ήѧѧϴΜϛΎѧѧϣΔѧѧϴϨϳΪϟι Ϯѧѧμ ϨϟΩήѧѧϔϨΗΠϧϹϴΔѧѧϴϠϖΒѧѧδΗΔѧѧγΪϘϣΓΩϻϭϦѧѧϋΔϴϣϼѧѧγϹϭ

ΎѧϨϫήϴηϭϴδϤϟΓΩϻϭϰѧϟΔѧϟΎϬϟϭϢϳήѧϣΓΩϻϭΔϳέϮτѧγϷΪѧϤΤϣϲѧΒϨϟΩϼϴѧϣΖϘΒѧγϲѧΘϟ

ιϥΎϜδϟΔϴΒόθϟΔϠϴΨϤϟήΧΰΗΕϮѧΗϲϧΎѧϗήϠϟα ΪѧϘϤϟΓΩϻϮѧϟΙ ΪѧΤΑϰѧϠϋϲϔѧπ Η

تولادتھ ھالة من القداسة والمعجزا

ΔѧϟΎϬϟΎϓˬΎѧϬϠΒϗΎѧϣϦѧϋϞѧϘΗϻϲϟϮѧϠϟΔΒѧδϨϟΎΑΔѧϤϬϣΔѧϠΣήϣϞѧΜϤΗΓΩϻϮϟΔϠΣήϣϚϟάϛ

ϱϮϴϧΪѧѧѧϟϦѧѧѧϣϪѧѧѧϠϘϧϲѧѧѧϓϢϫΎѧѧѧδΗΙ ΪѧѧѧΤϟάѧѧѧϬΑςϴѧѧѧΤΗϲѧѧѧΘϟΔϳέϮτѧѧѧγϷϰѧѧѧϟα ΪѧѧѧϘϤϟΏΎѧѧѧΣέ

ˬϱέϮτ γϷϭΓέϮτѧγϷϥϮѧϜΗϚϟάѧΑˬϩ˯ΎѧϘΑϦϤѧπ ΗϭΙ ΪѧΤϟϖΒѧδΗϲѧϬϓΐ ѧδΤϓάѧϫβ ϴϟ

Ϥѧѧπ ΑϲѧѧϬϓα ΪѧѧϘϤϟϞѧѧόϔϟΔѧѧδγΆϣˬϪѧѧγϮϘσέήϤΘѧѧγϭ˯ΎѧѧϘΑΎѧѧπ ϳϦϤѧѧπ ΗϲѧѧϬϓϪѧѧΎϘΒϟΎϬϧΎ

ΔѧϛήΤΘϣήϴσΎѧγϦѧϣήΜϛΖδϴϟΓήϴΜϛΕϻΎΣϲϓϭβ ϣϮϘτϟϥϭΔλ ΎΧ1ΞΘϨΘѧδϧϪѧϨϣϭ

ϪѧΘϳΎϬϧϲѧϨόϳϻϪѧΗϮϣϭˬϪѧΗϮϣϥϮϜϧΪϗϭϲϟϮϟΓΩϻϭˬΓΩϻϮϟϭϖϠΨϟΎΑ˯ΎϔΘΣϲϫΓέΎϳΰϟϥ

ϱάѧϟϳήѧο ϪѧϟϰѧϨΒϳϚϟάѧϟˬΪѧϳΪΟϢϟΎѧόϟΔѧϳΪΑϞΑϚѧϟΫΓΩΎόΘѧγϢΘѧϳϞѧϔΤϟΎΑϭϥϮѧϜϠϟϖѧϠΧϮѧϫ

2لیادإالحدث البدئي حسب

ϴѧδϤϟΪϴѧδϟΩϼϴϣΪϨϋϡϼѧδϟϪѧϴϠϋϢΠϨѧϟϖΒѧδϳϭˬϩΪѧϟϮϤΑϡϮѧΠϨϟϭϙϼѧϓϷΒѧδΗˬ

ϪϠϴΠϧϲϓϰΘϣϝϮϘϳˬΔϳήϴθΒΘϟϭϪϴϟϝϮλ ϮϟϲϓήϴθΒϟϢѧΤϟΖѧϨϴΑϲϓϴδϤϟΪϟϭΎϤϟϭ

ϰѧϟϭΎѧΟΪѧϗϕήѧθϤϟαھیرودسالیھودیة في أیام ϮΠϣΫϚϠϤϟϢϴϠѧηέϭϮѧϫϦѧϳϦϴϠΎѧϗ

3 2 1متىأنجیل المولود ملك الیھود فإننا رأینا نجمھ في المشرق وأتینا لنسجد لھ

ϲϓΓΩϻϮϟΙ ΪΣϦϋΚϳΪΤϟϒϘϳϻϭϞѧϴΠϧѧ˷ΘϣϰΔѧϴϨϳΪϟΕΎѧϴΟϮϟϮΜϴϤϟϢѧψόϣϞѧΑ

ΔϴϣϼѧѧγϻΕΎѧѧϴΟϮϟϮΜϴϤϟϰѧѧΘΣϭ4ϭϖѧѧϠΨΑϝΎѧѧϔΘΣϻι ΪѧѧϤΤϣϯΪѧѧϟΔϨѧѧδϟϦϴϤϠѧѧδϤϟΩϼϴѧѧϣ

ϞϘϳϻϪδϔϧϮϫϝϮγήϟί ΎΠϋϴδϤϟΩϼϴϣϦϋϡϼѧδϟϪϴϠϋϭϞѧϤΤϟΔѧϠΣήϣϦѧϣ˯Ϯѧγˬ

ˬϪѧϣϮϗϦѧϣΏήѧόϟϰѧΘΣϭΩϮѧϬϴϟϭϯέΎѧμ ϨϟϪѧΑѧΒϨΗΪѧϘϓˬΓΩϻϮѧϟΔѧψΤϟϰѧΘΣϭˬΐ δϨϟΎѧϬϧ

171علي تركي الربیعو المرجع السابق ص - 1فیھا أن الزیارة ھي احتفاء بعملیة الخلق الأولى وانظر كذلك الرجوع للصفحات في الفصل الأول والتي ذكرنا -2

لمبحث الزمن العیدي ومركزیتھ الفصل الثاني3 172المرجع السابق ص -173- 170لمزید من التفاصیل انظر تركي علي الربیعو المرجع السابق ص -4

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

267

ϪϣϲϫϭΔϨϣιΚϴΣϡΎθϫϦΑϩήϴγΐ δΣϭϞϴϗΙ ΪѧΤΗΖϧΎϛΎϬϧΎѧϬϧΖѧΗϦϴѧΣˬ

ͿϝϮγήΑΖϠϤΣιϊѧϗϭΫΈϓˬΔϣϷϩάϫΪϴδΑΖϠϤΣΎϬϧΎϬϟϞϴϘϓˬϲϟϮѧϘϓν έϷϰѧϟ

1أعیذه بالواحد من شر كل حاسد ثم سمیھ محمد

الأشارة والبشارة بن عیشة الرقانيهمولد-2

ΔϨѧѧγϝϼѧѧѧΧϲѧѧϓΪѧѧϟ˵ϭϱάѧѧѧϟϲϧΎѧѧϗήϠϟΔΒѧѧδϨϟΎΑϭϖѧѧϓϮϤϟϡϝΕΎѧѧѧϳϭήϟΎϓˬϩ

ϲϧΎѧϗήϟΩΎѧϔΣΐ ѧϠϏΎѧϬψϔΤϳϲѧΘϟϭΎѧϬϨϣΔѧΑϮΘϜϤϟϰѧΘΣϭΔϴϠΤϤϟϭΓήΗϮΘϤϟΔϳϮϔθϟϲѧϫϭ

ΔϘΑΎτΘϣήΧϰϟϱϭέϦϣϒϠΘΨΗϻΎϬΘΤμ ΑϲΣϮϳΎϤϣϲΨϳέΎѧΘϟΞϬϤϨѧϟΐ ѧδΣϝϮѧϘΗ

ϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϟΎѧμ ϟϲϟϮϟϦϋΔϳϭήϟϲѧϠϋϱϻϮѧϣϦѧΑͿΪѧΒϋϮѧϫϒϳήѧθϟ

ϝΰѧϧΔѧϠΣέΕΫϭˬϥΩϮѧδϟΩϼΒѧΑΖѧϜΒϨΗϭΏήϐϤϟΎѧΑΖϟϼϴϓΎΗϦϴΑήΟΎΗϥΎϛϱάϟήϴΧϷάϫ

˷Ϊѧηϭα ΄ѧΑΕΫΔѧϠϴΒϗϲѧϫϭˬΰѧϳήΣΩϻϭΔϓΎϴѧο ϲѧϓΕήϳέϭΎѧΗήμ ϘΑϯΪѧΣϰѧϠϋϑήѧόΗϭΓ

ϰϠϋϦϳΪΑϪϟωΎΒϓΎϫέΎΠΗϥΩϮѧδϟϦѧϣϪϋϮΟέΪϨϋϞΒϘϤϟϡΎόϟΎϬϨϤΛϊϓΪϳϥϭϪѧϨϳΩξ ΒѧϘϳ

ϭˬϪϨϣϟΎϤϪѧϟΎѧϬϋΎΘΑϲΘϟΔϋΎπ ΒϟϦϤΛϪϨϣΐ ϠσϭϩΪΟϮϓϪϜϳήηϦϋϞΌγϭϞΒϘϤϟϡΎόϟ˯ΎΟ

ϪϟήϜϨΗϭ˯ϲηϩΪϨϋΪΠϳϢϠϓϲο ΎϤϟϢϟΎόϟϲѧϓϲѧϘΑϭϞѧόϔϳΎѧϣΪΠϳϢϟϭϲϠϋϱϻϮϣήμ ΤΗ

ϪѧѧϟϝΎѧѧϘϓˬήѧѧμ ϘϟϥΎϜѧѧγϯΪѧѧΣϻϪΘѧѧμ ϗϰѧѧμ ϗϭˬϩήѧѧϣϦѧѧϣΓήѧѧϴΣϻΓΎѧѧϐσϡϮѧѧϗϡϮѧѧϘϟάѧѧϫϥ

ϊϴτΘѧѧδϳϻϙάѧѧϓϪѧѧόϣΖѧѧϠϣΎόΗϱάѧѧϟϢϫήѧѧϴΒϛΎѧѧϣˬϲϴΒϨΟϻΎѧѧΑϑήѧѧΘόϳϻϭϦϳΪѧѧϟϥϮѧѧμ ϠΨϳϥ

ΪΣϪϤϠϜϳϰѧϠϋϝϮѧμ ΤϟΎѧϬΑϚϨϜϤϳΓΪΣϭΔϠϴΣϙΎϨϫϥήϴϏϚѧϟΎϣϲѧϫϭˬήѧϴΒϜϟΐ ϫάѧΗϥ

ϻϚϴϠϋΎϤϓΕΎϨΑϪϳΪϟϥΎϓΩϼΒϟϫϦϣΒμ ΗϲϟΎΘϟΎΑϭϩήϫΎμ ΗϭϯΪΣΝϭΰΘΗϥϡϮѧϘϟ˯ϻ Ύ

ϚѧϨϜϤϳΪόΑϦϣϢΛϞѧόϔϟΎΑϭϚѧϟΫϞѧόϓϻϲѧϠϋϱϻϮѧϣήΟΎѧΘϟϰѧϠϋϥΎѧϛΎѧϤϓˬϚѧϨϳΩΐ ѧϠτΗϥ

ΪѧѧѧόΑάѧѧѧϫϭϪѧѧѧϟΎϣϩ˯Ύѧѧѧτ ϋϰѧѧѧϠϋϚϳήѧѧѧθϟϡϮѧѧѧϘϟήѧѧѧϴΒϛήѧѧѧΒΟϥΪѧѧѧόΑˬϪѧѧѧϨϳΩξ Βѧѧѧϗΐ ѧѧѧτΧϥ

) مسؤول الجماعة(أبنتھ

ϼϣΎѧΣΎѧϬϛήΘϓˬϪѧϨϣΖϠϤΣΓήϤϟѧϬϣϮϗΪѧϨϋϙήѧΗϭΎ˱مولاي علي ن تزوج التاجرأبعد

ΓΩϼϗΎϬϟΏΎΠΣѧϬϟϝΎѧϗϭˬΩΩΰѧϤϟϞѧϔτϟΔѧΒϗέϲѧϓϪѧϘϠόΗΏΎѧΘϛϱΎ˷ϤѧγΪѧϟϮΑϦϴϗί ήΘѧγϪ

1ι ˬΔϳϮΒϨϟΓήϴδϟˬϡΎθϫϦΑϦϋϼϘϧˬϲϛήΗϲϠϋι ˬϮόϴΑήϟι ϡΎѧθϫϦѧΑήѧψϧϞϴλ ΎϔΘϟϦϣΪϳΰϤϟ197-200

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

268

ϪѧΘϴΑήΗϦѧδΣ΄ϓΖѧϣϥϭˬͿϥΫѧΑϩϭήѧϜϣϞϛϦϣϪϴϘΗϪΘΒϗέϲϓϪϟΔϘϠϋΓΩϼϘϟϩάϫϭͿΪΒϋ

ΔѧΘϨϛΔѧϳϭί ϲѧϓϥήѧϘϟφϔΤϴѧϟϪѧΘϣϮϤϋϦѧΑΪѧϨϋϪϴϠѧγέϩΪηώϠΒϳΎϣΪϨϋϭϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟ

ϲѧϓΖѧϧΎϛϰϟϭϷα έΎѧϣΔϨѧγϦѧϣήΑϮѧΘϛˬΔѧϴϧΎΜϟϭˬϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟϊѧϣ

وكلامھما متطابق

ϟβ ϔϧϡϼϜϲѧϓΏϮѧΘϜϣϩΎѧϨΟϭϱάϟϕέϭρϮѧτΨϣΔѧϗήϔΘϣΪѧΒϋϱϻϮѧϣϡΎѧϣϻΪѧϨϋ

ϭϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ήѧѧμ ϗϡΎѧѧϣϙέΎѧѧΒϣϱΪϴѧѧγΪѧѧϟϭͿϥΟήѧѧϳΎѧѧϤϣέΪѧѧμ ϤϟΔѧѧϟϮϬΠϣΖѧѧϧΎϛ

ΔϴϤϳΩΎϛϻΔϴΣΎϨϟϦϣϩΎΘϴϤϠϋͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϪѧϨΑΩΎѧϳΩί ϞѧΒϗΖϜΒϨΗϲϓϲϠϋϱϻϮϣΕΎϣ

ϲϧΎѧѧϗήϟΪѧѧόΑΎѧѧϤϴϓΐ ϫάѧѧϴϟΰѧѧϳήΣΩϻϭϪѧѧϟϮΧϪѧѧϠϔϜϓϲѧѧϘϠΗϭϥήѧѧϘϟφѧѧϔΤϟΔѧѧΘϨϛΔѧѧϳϭί ϰѧѧϟ

كرامات الرقانيمن ھنا بدأت معجزات و 1علوم الفقھ والمبادئ الدینیة

كراماتھ وتصوفھ-3

ήϴθΗϲΘϟϲϧΎϗήϟϦϴϫήΑϭΕΎϣήϛΕΪΑϪѧϴϟϪѧΑΎϫΫάѧϨϣΡϼѧμ ϟϭΔѧϳϻϮϟΎΑϰѧϟΩϼѧΑ

ςϘδϣϭϪϴΑϩΩΪΟΔϨϳΪϣΖϟϼϴϓΎΗΙ έϷϦѧϣϪѧϘΣάѧΧϳϭϪѧϴΑϦϣϪΗϮΧέϭΰϴϟΏήϐϤϟΎΑ

2ΪϨϋϭϦѧϣΓΪѧϣϢϫΪϨϋϪΛϮϜϣ)032013 30 صبیحة یوم10مقابلة مع المبحوث رقم

ΔѧѧΒϟΎσϪϤѧѧγ΄ΑϒѧѧΘϬΗϒѧѧΘϬΗΓήѧѧϣϑΎѧѧΘϫϊϤѧѧγϲϟΎѧѧϋτѧѧδϟϕϮѧѧϓΎѧѧδϟΎΟϡϮѧѧϴΑΫΈѧѧϓˬϦϣΰѧѧϟ

ΔѧѧϠΎϗΖѧϘτϨϓΎѧѧϬϟϊϤѧδϳέΎѧѧμ ϓˬϲϧΎѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮϣΎѧϳϲΒϨϟΎѧѧϳͿΎѧϳϝϮѧѧϘΗΫˬϪѧϨϣΔѧΛΎϏϷ

ˬΪѧΣϯήѧϳϢѧϟϭϑΎѧΘϬϟάѧϫϦϣϊϤδϟϖϘΣϦϴΣϭˬϥΎϗέΐ ΣΎλ ϲϧΎϗήϟΪΒϋϱϻϮϣΎϳΎѧϤϠϓ

ˬΙ ήѧϴϣϦѧϣϩΪѧϟϭϪѧϔϠΧΎѧϤϴϓϪѧϴϓϪѧΗϮΧϣΎѧγϭϪѧϴΑΙ ήѧϴϣϦѧϣϪΒϠτϳϥΎϛΎϣϙήΗάϫϊϤγ

ΐ ѧѧϠτϳϢѧѧϟϭϦѧѧϣϪΒϴѧѧμ ϧϪѧѧϛήΘΑϪѧѧΗϮΧΡήѧѧϔϓˬϪѧѧϴΑΎϤϬϠϤόΘѧѧδϳϥΎѧѧϛϲѧѧΘϟΓί ΎѧѧϜόϟϭΓΩΎΠѧѧδϟϻ

ϦѧϣϪѧϨϴΣϲѧϓΝήѧΨϓˬΔΤΒδϟϭΓΩΎΠδϟϩϮτ ϋϭΙ ήϴϤϟΖѧϟϼϴϓΎΗΎѧϬΟϮΘϣϰѧϟΎѧϤϟϭϥΎѧϗέ

انظر لنسخة منھ في الملحقمخطوط موجود لدى إمام القصر بزاویة الرقاني - 12ϲѧϓήόϣΩί ϭΓήѧϛΫϪѧϟϭήΒѧμ ϟΎΑΰѧϴϤΘϳϭϦѧδϟϲѧϓήѧϴΒϛΙ ϮѧΤΒϤϟϚѧϟΫϥϮѧϛΎѧϫΎϨϳήΟϲѧΘϟΕϼΑΎѧϘϤϟϝϮѧσϦϣϲϫϭ

ΔϠϴΒϘϟϝϮΣϲΨϳέΎΗϭΐ ѧΣέΪѧϘϓΔѧϤϳήϛϝΎѧμ ΨΑήѧΒΨϤϟάѧϫΰѧϴϤΘϳΎѧϤϛΎѧϨϠϴϟΩϭΎϨϔϴѧπ ϣϪѧϴϟΎϧΪѧηέΪϗϭϲϧΎϗήϟΕΎϣήϛϭ

ΪѧϗϭΎΣΎΒѧλ ϒѧμ ϨϟϭΔѧϨϣΎΜϟϰѧϠϋϲѧϓΫΖѧϗϮϟΎѧϨϟΩΪѧΣϭϪѧόϣΔѧϠΑΎϘϣ˯ήѧΟϲѧϓΎѧϨΗΔѧΒϏέϪѧϟΎѧϨϠϗϥΪѧόΑΓήηΎΒϣήϣϷΎΑ

قانوجدناه في أنتظارنا بعد أن تخلى عن حاجاتھ الیومیة في مدینة ر

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

269

ѧѧΑήѧѧμ ϘΑϞѧѧλ ϭϪΤϳήѧѧο ϞѧѧΧΩˬϲϠϴϏΎѧѧϤϟϢϳήѧѧϜϟΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΦϴѧѧθϟΕΎѧѧϣήϜΑϊϤѧѧγϲϠϋϮ

ϦϜѧѧδϟϪѧѧϟήѧѧϬχˬϩέί ϭΔѧѧϣΎϗϹϭήѧѧμ ϘϟΎΑˬϪѧѧΑΎѧѧϛήΒΘϣϲϠϴϏΎѧѧϤϟΦϴѧѧθϟϡήѧѧΣΪѧѧϨϋϯήΘѧѧηϭ

έΩϭϥΎΘδΑϝΰϨϣϝΎѧϗϭϡΎѧϨϤϟϲѧϓϪѧϟήѧϬχϲϠϴϏΎѧϤϟΦϴѧθϟϥϷˬϲϠϋϮѧΑϥΎϜѧγϞѧϫϦѧϣ

ϪϟϓϭΓΪΣϭΔΑΎϏϲϓϥΎϘϴΘϠϳϻϥϼΤϓΔѧΑΎϐϟϲѧϓϥΎѧϴϘΘϠϳϻϦϳΪѧγΔѧϳϭέϲάѧϫϦѧϣΐ ѧϫΫ

ϭϥΎϜϤϟϥΎѧϗέΏήѧϋϦϴѧΑΔѧϴϣήϣΓέΎѧΠΤϟϩάѧϫΪѧΠΗϦѧϳѧϓΓέΎѧΠΣϲѧϫϭˬϚѧΘϣΎϗϥΎѧϜϣϙά

ϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϳήѧο ϦѧϣΏήϘϟΎѧΑΓΩϮѧΟϮϣϲϫϭϥΎϨΛϻΎϬϠϤΣϰϠϋέΪϘϳϻΓήϴΒϛ

α ΎѧѧϨϟΎѧѧϬΑϙήѧѧΒΘϳΓήѧѧΒϘϤϟϭϡϮѧѧϴϟϰѧѧΘΣˬϲѧѧϓΓέϮѧѧμ ϟήѧѧψϧϖѧѧΤϠϤϟΎѧѧϨϟϩήѧѧϛΫΎѧѧϣάѧѧϫϭ

ϟϢϗέϥΎΛϮΤΒϤϢѧϗέϭΖѧϟϼϴϓΎΗϦѧϣϙϭήѧϤϟϦѧϣϪѧϟΪѧΒϋϱϻϮѧϣΦϴѧθϟϱΎѧΟ˯ΎѧΟϦϴѧϟ

ϩΎѧѧΟϮѧѧϨϣΏήϘϟΎѧѧΑϩΪѧѧΣϦϜѧѧδϳε ΎѧѧΑϯϮѧѧϧϭˬϲѧѧϠϴϐϤϟΦϴѧѧθϟϲѧѧϓϭίϥΎѧѧϛϢѧѧϳΩϪѧѧϣϑϮѧѧη

ΏΎϫάѧϟΎΑϪѧϴϠϋέΎѧηϭΔѧΑΎϏϲѧϓϭΎϘΘϠϳΎϣϝϮΤϓΝϭίϪϴϟϝΎϗϭϡΎϨϤϟϲϓϲϠϴϐϤϟΦϴθϟϪѧϨϣ

ϚѧϴϟήѧϬψϳϭΔѧϳέάϟΐ ϴѧλ ϭήѧϤόΗϭϦϜѧδΗϦѧϳϭϙΩϳΎѧσΓέΎѧΠΤϟάϫΪΟϮΗϦϳϭΎϨϫ

6و 8 المبحوث رقمالبرھان لھییھ في داك الموضع

ΗΕΎϳϭήϟϖΑΎτΘΔϳϮϔθϟϊѧϣΔѧΑϮΘϜϤϟѧϗήϟάѧΧϲϠϴϏΎѧϤϟΦϴѧθϟΔϴѧλ ϮΑϲϧΎ

δϠϟΐ ϫΫϭϪѧδϔϧϲѧϓϝΎѧϗϭϥΎϗέΏήϋϦϴΑϦϜϦѧϣ˯ϲѧηΎѧϬϴϓϊѧϴΒϧϻϭΩϼΒѧϟϩάѧϫϦѧϣϞѧΣήϧ

ϲϋΎΘϣϲϛϼϣϓΈϢѧϟϥϭϰϘΑγϥΎϗέΏήϋϦϴΑϚϟΎϨϫϲϠϴϏΎϤϟΔϣήϛϭΔϛήΑϲϟΕήϬχϥ

ϥΎѧϴϐσϞѧϫϭΎѧΑήϋϮϧΎѧϛϥΎѧϗέΏήѧϋϥϷˬϲϠϋϮΑήμ ϘΑήϘΘγϷϊΟέ γΔϛήΑϲϟήϬψΗ

1ϤϠϓˬΎέϊѧΟϪѧϣΪѧϨϋϥΎѧϗέϰѧϟومنكر لا یرضخون لأحد الأ بمعجزات وكرامات بائنة منھ

ϩΪѧΟΪѧΟϭϪѧϠϔϛϱάѧѧϟϪѧϣϷΩϼΒѧϟήѧϴΒϛϰϤѧδΗΔѧϠϴΒϗϲѧѧϓϥΎѧϗέΏήѧϋϊѧϣϦϜѧѧδϓΖѧѧϣέ-

ρϮτΨϣϦϣΔϳϭήϟϞλ ϮΗϚѧϠΗΪΟϭϭˬήѧμ ϗϲѧϓϲѧϠϴϐϤϟΦϴѧθϟΎѧϫΎϣέϲѧΘϟΓέΎѧΠΤϟ

ΔΒѧμ ϗ˯ΎϨΒΑϦσϮΗϭˬΔϴϋέί ϲο έϯήΘηϭΎϬΑϡΎϗϓήϳέϭΎΗήμ ϗϦϣΔϴΑϮϨΠϟΔϬΠϟϰϟ

رف بھا وتحمل إسمھیع

نفس المخطوط السابق - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

270

ϲϠϋϮѧΑϲѧϓϩέϭϩϼѧΧϲѧϠϟϮϧΎѧϨΟϥϪѧΗΎϣήϛϦѧϣومن كرامات الرقاني مقالھ لنا حفیده

ΖѧϗϭϲѧϓϦϴѧϟϭˬϳήѧϟϪϴΟΎϣΪѧϨϋϩέϢѧϏέϮϧΎѧϨΟϭΖѧϤϣΗΕΎѧϧΎϨΟϞѧϛΔѧϴϋέΰϟΓέϮѧΜϟ

ήѧπ ΧϮϫϭϦϴδΑΎϳΕΎϧΎϨΟϥϵϰΘΣϭϦϤϣΘϳϢϟωΎΒϣΪΣϭϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟϦϴѧΑϦѧϤϓˬ

ϥΎѧϛΪѧϘϓΡΎϳήϟϪϴΗΗϻˬϲϠϴϏΎϤϟΦϴθϟέϮΟبوعليأن بستانھ الذي تركھ في قصر كرامتھ

الشیخ الماغیلي دراءه مثلما ھو موجود في قصیدة سلسلة الأنوار

1وانا أجناني ماجیھ الریح الشیخ بن عبد الكریم دراي

ϢϏέϪϛήΗϱάϟϥΎΘδΒϟϚϟΫϥϚϟΫϰϠϋΓΩΎϳίϢϣΆѧϳϢѧϟˬήϴϐϟϚϠϣϲϓΒλ ϭϊϴΑϪϧ

ѧ˰ѧϟΔѧѧϛήΣ˯ΎѧѧϨΛ΄ΘΕΎϤϴϣΞϣΎѧѧϧήΑϲѧѧϓϲѧѧο έϷΎѧѧϬΘϓήϋϲѧѧΘϟΕΎϴϨϴόΒѧѧγϲѧѧϓΔѧѧϴϋέΰϟΓέϮѧѧΜϟ

القرن الماض

ϭϓˬϦϴϫήѧѧΑϭΕΎѧѧϣήϛΐ ΣΎѧѧλ ϲϧΎѧѧϗήϟϥΎѧѧϛΫϲѧѧϓΔѧѧϳϻϮϟΔѧѧΟέΩώѧѧϠΑϲϧΎѧѧϗήϟϞѧѧϬ

ϑˮϮѧѧμ ΘϟΩήѧѧΠϣϥΎѧѧϛϡˮΪѧѧϴΟϞϜѧѧθΑϡΰѧѧΘϠϣΪѧѧϳήϣΔѧѧϳϻϮϟΔѧѧΟέΩϥϷϚѧѧϟΫΪѧѧϨϋς ΒΗήѧѧΗ

ˬΕΎϣήϜϟΎΑΔϴϓϮμ ϟϲΘϟϭϪѧϧϭΩϦѧϣκ ΨѧηΎѧϬΑί ΎѧΘϤϳϕέϮѧΧϦѧϋΓέΎѧΒϋΔѧϘϴϘΤϟϲѧϓϲѧϫ

ϪѧϟϦѧϣϻΙ ΪѧΤΗϻΎϬϧϚϟΫϲϓϢϬϧΎϫήΑϭΎϬΑϥϮϗΪμ ϳϦϣϦϴϨϣΆϤϟϦϣςϘϓϞϴϠϘϟϥΎϛϥϭ

ϚѧϟΫϲѧϓϢϬΘѧΠΣϭˬϚϟάϛήδϟΎϤΑέϭΔϴϧήϜϟϥϢϬΘϟѧγϥϭˬϦϴϳΩΎѧόϟα ΎѧϨϠϟήѧϬψΗϻΕΎѧϣ

Ιزمان تخلط ولم یبقى ھناك صلاحانلماذا لم تظھر في وقتنا الحالي فیقولونا لك ϮѧΤΒϤϟ

8رقم

ϲϓϮѧѧμ ϟϞѧѧμ ϳΕΎѧѧϣήϜϟΎΑϰѧѧϟϲѧѧϣήϟϭϱέϮτѧѧγϷϪϠϜѧѧηϰѧѧϟΩΎѧѧΟϦϛΎѧѧϣˬΔѧѧγΪϘϣ

ΔѧѧϛήΒϟέϮѧѧτΗϭˬΔѧѧγΪϘϟΔϔѧѧλ ϢѧѧϬϟι ΎΨѧѧηϭϲѧѧΒϴϐϟϱέϮτѧѧγϷϰѧѧϨΒΘΗΔѧѧϗέΎΧΓϮѧѧϗϰѧѧϟ

ΕΎѧѧϨΎϜϟϭήѧѧθΒϠϟΔϳήΤѧѧδϟϭΔѧѧϴΣϭέϷϯϮϘϟΎѧѧΑϪѧѧδϔϧΖѧѧϗϮϟϲѧѧϓϭͿΎѧѧΑϞѧѧμ ΘϤϟϭϱϭΎϤѧѧδϟϭ

ΎϬΘϴϨΑϲϓϢϟΎϋ˯ΎΟέϪϴϠϋΖϠϐΘηΎϣϮϫϭΔϴϔΨϟΔϳέϮτ γϷϱϭΎϤѧδϟα ΪѧϘϤϟϊѧϣΔѧγΎϤΘϤϟ

في شكلھا الصوفي

1ήψϧϖΤϠϤϟϲϓΔϠϣΎϛΓΪϴμ Ϙϟβ ϧΘ˰ѧγϪѧϧΎѧϬϨϴΑϦѧϣϭˬΎѧϬϠϛΎϫήϛάѧϧϢѧϟϩΩΎϔΣΎϨϟϩϭέΎϣάϫΓΪϳΪϋΕΎϣήϛϲϧΎϗήϠϟϭ

كما ظھرت كرامات لأبنھ مولاي عبد المالك السباع وركبھا

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

271

ϤϟϞΟήϟϭϑϮμ ΘϤϠϟΔΒδϨϟΎΑΔϣήϛϮϫΎϣϭΔΒѧδϨϟΎΑΓέϮτѧγϮѧϫϱϭήΤμ ϟϦϣΆ

ΕΎѧѧϳΎϜΣϭήϴσΎѧѧγΩήѧѧΠϣ˯ΎѧѧϴϟϭϷΕΎѧѧϣήϛϯήѧѧϳα ΎѧѧϨϟϦѧѧϣήѧѧϴΜϜϟϰѧѧΘΣϭˬϲΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧϸϟ

ϑϮѧѧμ Θϟϲѧѧϓα ΪѧѧϘϤϟϭϞѧѧϴΨΘϤϟϪѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓˬϡϮϤϐѧѧηϱΩϮѧѧϠϴϤϟϞѧѧΜϣˬΔѧѧϴϓήΧϲϣϼѧѧγϷϥ

ϭήΗϲΘϟΕΎϳΎϜΤϟϲϓΔϓϮμ ΘϤϟϦϋϯϲϧΎϬΒϨϠϟ˯ΎϴϟϭϷΕΎϣήϛϊϣΎΟϭϑϮѧθΘϟϰѧϟ

ϑϮμ ΘϟϝΎΟέϹϲѧϓΎѧϣΔѧϓήόϣϰѧϟϞѧμ ΗϲѧΘϟΕΎѧϣήϜϟϦѧϣϩήϴϏϭϲϟΩΎΘϟΕΎϳΰϟϦΑ

ϱήΤѧγϢϟΎѧϋϲѧϫˬ˯ΎѧϴϟϭϷΕΎѧϣήϛϪϧϮϤѧδϳΎѧϤϣΎѧϫήϴϏϭˬ˯ΎѧϤϟϰѧϠϋΝϮϟϮϟϭϡΎΣέϷ

ϩάѧѧϫϥˬΔѧѧϴΒϴϏϯϮѧѧϗϩ˯έϭϒѧѧϘΗϱάѧѧϟϭϲѧѧϠϘόϠϟϕέΎѧѧϔϤϟϭΐ ѧѧϴΠόϟΎѧѧϬϧˬϲϟΎѧѧϴΧϱέϮτѧѧγϭ

ψϟΚѧϴΣϦϣΎϬϟϼϴΜϣΪΠϧϻΓήϫΎΎѧϬσΎΒΗέϞѧόϔϟΪѧΠϧΎѧϨϛϥϭˬΓέϮτѧγϷϲѧϓϻϲѧγΪϘϟΎΑ

ϦѧϣήѧϴΜϛϲѧϓϲѧγΪϘϟΎΑΎѧϧΎϴΣΎτΒΗήϣϭϼμ ϔϨϣϕέΎΨϟΏΩϷΎѧϤϛΓέϮτѧγϷϲѧϓˬϲΒόѧθϟ

ϢϟΎѧόϟ˯ΎϴѧηϲѧϓϞѧΤϴϟα ΪѧϘϤϟΎѧϬΑϖѧΜΒϨϳϲѧΘϟΔѧϴϔϴϜϟϲѧϜΤΗΎѧϤΩΔѧμ ϘϟΪΠϧΕΎϣήϜϟϲϓ

ϧϪϨϋήΒόϳϭϚѧϟΫϰѧϨόϣϞѧϬϓΎϬΘτѧγϮΑϪѧδϔϥΔѧϛήΒϟΎΑΔѧϘϠόΘϤϟΕΎѧϳΎϜΤϟϚѧϠΗϷϭˬήϴσΎѧγ

ι ΎѧѧΧωϮѧѧϧϦѧѧϣήϴσΎѧѧγ1ϱϭήѧѧΗΎѧѧϤϜϓΓέϮτѧѧγϷϥΎѧѧϓΎѧѧγΪϘϣΎѧѧΨϳέΎΗΔˬѧѧϳΎϜΤϟΔϴϓϮѧѧμ ϟ

ΔѧϳϭήϟΎΑϞѧѧμ ϳΎϴѧγΪϗΎѧѧΨϳέΎΗϱϭΎѧѧδΗϭΎѧπ ϳϱϭήѧѧΗΔѧϣήϜϟϭˬΔѧγΪϘϟΪѧѧΣϰѧѧϟˬϥΎѧѧϓϚѧѧϟΫϭ

ΔϳΎϜΤϟϲѧϫϭΎѧϬϴϟωΎϤΘѧγϷΎΑϭΎѧϬΗ˯ήϘΑϪѧϴϠϋϊѧϠτΗα ΪѧϘϣϪѧϧϷϢϴѧψϋήγϭˬήγΔϣήϜϟ

2لھذا السبب ترعى القدسي وتنشره بین الناس

ϦϛΎϣϷ˯ΎϴΣϢΗΔϣήϜϟΎΑΔϠϤϬϤϟϭΔϴδϨϤϟϥΎΘѧδΒϟˬΓέΎѧΠΤϟΖτϘѧγϦѧϳϦϜѧδϟϻ

ΡΎѧѧϳήϟϪϔόѧѧπ ΗˬϭϮτѧѧγϷΔϴϓϮѧѧμ ϟΖѧѧϴΣΎѧѧϤϛϥΎѧѧϜϤϟΖѧѧϴΣΎѧѧϬϧΎϓϲϨϳΪѧѧϟΎϬϧϮϤѧѧπ ϤΑΓέ

ϼΜϣϲΑήϋϦΑϯήϳϭˬα ΪϘϤϟϲѧΘϟΔѧϴΣϭήϟΔϴѧλ ΎΨϟϩάѧϫϭΔϴΣϭέι ϮΧΎϬϟϦϛΎϣϷϥ

ϲѧΑήϋϦѧΑϯήѧϳΎѧϤϴϓϊѧΟήΗήѧΧϵξ όΒѧϟϥϭΩϦϛΎѧϣϷξ όΑΎϬΑΰϴϤΘΗϰѧϟϤϫѧϴΓέΎѧϤϋΔ

ϭϦϴΤϟΎѧμ ϟέήѧΑϷϦѧϣϭϦϴϗΩΎѧμ ϟϦѧΠϟϭΔϜϼϤϟϦϣϦϛΎϣϷϩάϫϝΰѧϨϣϞѧϴΒϘϟάѧϫϦѧϣ

ϊѧγΎΘϟϥήѧϘϟϲϓΩΪϐΑΔϴϓϮλ ϢψϋˬΪϴϨΠϟΔϳϭί ϭέήΑϷΖϴΒΑΐ ϘϠϤϟϲϣΎτ δΒϟΪϳί ϲΑ

51 ص1991منشورات مكناس المغربالمیلودي شغموم المتخیل والمقدس في التصوف الاسلامي -152نفسھ ص -2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

272

ϦϴΤϟΎѧѧμ ϠϟϥΎѧѧϜϣϞѧѧϛΔѧѧϠϤΠϟΎΑϭˬϢѧѧϫΩϦѧѧΑϢϴϫήѧѧΑΓέΎѧѧϐϣϭˬϱΩϼϴѧѧϤϟ1έϮѧѧΒϗΕέΎѧѧλ ϢѧѧΛ

ΏήѧΤϟϥϼѧϋϰѧϟΔѧϴϤϴΗϦΑΑϊϓΩΎϣϮϫϭΔϣΎόϠϟΎϴΣϭέέΰϣϦϴΤϟΎμ ϟϭ˯ΎϴϟϭϷόѧθϟϮ˯

ϭέϮѧΒϘϟΓέΎѧϳί α ϮϘσϰϠϋϭΔϴϓϮμ ϟϰϠϋϝΎϜѧηϥϮϴΑΎѧϫϮϟήѧϣΩϢѧΛϲΒϨϟΎѧΑϞѧγϮΘϟϝΎѧτΑ

ھذا التعلق الصوفي بالمزارات وأشكال الدروشة في الحجاز

الرقاني المتصوف في زمانھ الولي في سیاقھ-4

ϻΪѧϟϰѧΘΣϭϲϧΎѧϗήϟ˯ΎѧϨΑϭΩΎѧϔΣϦϴΑΓήΗϮΘϤϟΔϳϮϔθϟΕΎϳϭήϟΎϧήΒΨΗϯϤϟϦϴѧϤΘϬ

ϞϜϓϚϟάΑήϛάΗϲΘϟέΩΎμ ϤϟϡΪόϨΗΎϤϛϪϓϮμ ΘΑϋΩϮѧΟϮϣϮϫΎѧϣΔѧϴϨϳΩΕΎϴѧμ Ψηβ ѧϜϋϰѧϠ

ϲѧѧϓήѧѧθΘϨϣϮѧѧϫΎѧѧϣϞѧѧϜϓˬϩΪѧѧόΑϦѧѧϣΎѧѧΟϭϩϭήѧѧλ ΎϋϭϲϠϴϏΎѧѧϤϟϞѧѧΜϣϩϮϘΒѧѧγϦѧѧϤϣϯήѧѧΧ

ϭΪѧѧόΗϻϲѧѧΘϟΕΰѧѧΠόϣϭϪѧѧΗΎϣήϛϦѧѧϋΔϴϬϔѧѧθϟΔϴΒόѧѧθϟΓήϛάѧѧϟΔѧѧϠϴΨϤϟΞѧѧδϧϦѧѧϣϥϮѧѧϜΗϥ

ΑΎϏΔϴμ ΨηϦϋΔϴΒόθϟΔѧϴϋΎϤΘΟϻϭΔѧϴϨϳΪϟΔϴϋήѧθϟϢϟΎѧόϣϢѧγέΪμ ϗΓήϲѧϓΪѧΠϧϢѧϟΎѧϤϛ

ήμ ϗϝΎΠϣίΓέΎѧϳΰϟ˯ΎѧϨΛϼϴѧϟΩΎѧϨϟϥΎѧϛϱάѧϟΎѧϨϴΛϮΤΒϣϯΪѧΣΎѧϬΑΎѧϧήΒΨϳϢѧϟϭϲϧΎϗήϟΔϳϭ

ϢѧϬϣήμالخلوةالمیدانیة للقصر والوصف المونوغرافي لھ لم نجد فضاء ϨϋϲϫϲΘϟϭ

ΔϓϮμ ΘϤϟϯΪϟΪΟϮΗϲΘϟήλ ΎϨόϟϦϣϖѧϳήϋϲѧΣϭέϙϮϠѧγϞѧϛΕΰѧϴϤϣϢѧϫϦѧϣΓϮϠΨϟΎϓˬ

ωΎτϘϧϻΎϓϑΎϜΘϋϻϭΔϴѧγΎγϷΕΎѧϣϮϘϤϟϦѧϣϭΔϓϮμ ΘϤϟΕΩΎϋϦϣΓΩΎΒόϟϰϠϋϞλ ϮΘϤϟ

ϖѧѧϳήσϰѧѧϠϋήϴѧѧγϞѧϜϟΎѧϬΑϡΰѧѧΘϟϷϭϻέΎѧѧϴΘΧΔϔѧλ ϢϬѧѧπ όΑΪѧѧϨϋάѧѧΨΘΗΪѧѧϗϪѧѧϴϓΔѧѧόΟέϲѧѧϔϓ

ΎѧѧΗΝΫΎѧѧϤϧϦѧѧϣϝΎѧѧΟέ˯ΎϤѧѧγϑϮѧѧμ ΘϟΦϳέϭέΎѧѧΘΧ˯ϲσϮѧѧηϰѧѧϠϋϭϱέΎΤѧѧμ ϟϲѧѧϓΓϮѧѧϠΨϟ

ϞѧΟϢϬѧπ όΑϦѧϣΖϗήϐΘѧγϝΎѧΒΠϟϢѧϤϗϰϠϋϭΕΎΑΎϐϟϝΎΧΩϲϓϭΕέΎϐϤϟϲϓϭέΎΤΒϟ

ΠϠϳϢϟϭϪΗΎϴΣϥϭήΧϪϴϟϲϓϦϣϢϬϨϜϤΗϲΘϟΓΪϤϟΎϬϔόѧο ϲΘϟΔϴΣϭήϟϢϬΘϤϫϊϤΟΓΩΎϋ

2الخوض مع الناس

ήϴϏάѧϫΓϮѧϠΨϟΏΎѧϴϏϥϻϱϻϮѧϣϦѧϣί ϭΓΎѧϴΣϦѧϣΎѧϴΎϬϧϑϮѧμ ΘϟΏΎѧϴϏϲѧϨόϳ

ϪΗϮϠΧϥϚηϻϭˬϲϧΎϗήϟͿΪΒϋϲϓΪδΠΘΗέΎѧϔϘϟϥΎѧϜϣϩέΎϴΘΧϲѧϓϥήѧϤόϟ˯έϭΎѧϣϰѧϟ

نقلاعن میرال الطحاوي 11أحمد الطیب المجلس العالى للثقافة القاھرة ص میتشل شودكیفیتش الولایة ت أنظر -1270المرجع السابق ص

213 ص180المرجع السابقص زكیة زوانت -2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

273

ΕϮΗplusmnέϮμ ϘϟΔϳΎϬϧΖϬΘϧΎΑϰϤδϳήμ ϘϟϥΎϛˬέϮѧμ ϘϟϭϥΪѧϤϟϦѧϣϞѧϴΒΧέϷϚϟΫϲϓ

ήˬμ ϗΔΌϤΛϼΛϦϣΪϳί ΪϳΰϳΎϣϰϠϋΪΘϤϤϟϭΔΌϤΛϼΛϦϋήѧΘϤϠϛϢѧϠϛϰѧΘΣϥϮѧϤϴϤϴΗϦѧϣ

ΪϗϭˬϥΎϗέέΎΘΧϟέϮμ ϘϟϚϠΗϲϓήμ ϗήΧΪόΑϦϣ˯ϼΨˬϥήѧϤόϟϦѧϋϩΩΎόΘΑϥϚηϻϭ

ھو تفسیر لخلوتھ

ϲϧΎϗήϟͿΪΒϋϱϻϮϣέΎΘΧΫΎϤϠϓΩΎѧόΘΑϻˮα ΎѧϨϟϊѧϤΘΠϣϦѧϋϲѧϓΔѧΒϏέΕϼѧϔϧϻ

έΎψϧϷϦϣϭˬϦѧϣϪѧδϔϨΑήѧϔϳϥϞѧΟϦѧϣˮ˯ ήΤμ ϟϲϓΓΩΎΒόϠϟύήϔΘϠϟϥήϤόϟϦϋΩΎόΘΑϷ

ΩϮϬѧηϲϓϕήϐΘδϣϮϫϭΕΎϗϮϠΨϤϟϦϋν ήόϳϲϜϟˮΎϬϴϓϦϴϗέΎϏϩϭήλ ΎόϣϥΎϛϲΘϟϦΘϔϟ

ΎϣϮϫϪϠϛϚϟΫϚηϻˮϖΤϟϖϟΎΨϟΓήѧϤΛΞΘѧϧΎѧϣϚѧϟΫϭΕΎϗϮϠΨϤϟϦϋν ήϋϷϦϋϪόϓΩ

ήΑΪΘϟϹϲѧϬϟΗϷϲѧϓϞѧΜϤΘϤϟΪϟΔѧΑΎΠˮϪѧΑήϟϪѧΗΎΟΎϨϣϲѧϓϪѧΗϮϋϞѧϫϦѧϜϟϭΓϮѧϠΨϟΦϴѧθϟάѧΧ

ϪΗΩέΔϳΪΑάϨϣΔγέΎϤϣϰϟϭˬϪΗΎϓϭΔϳΎϏΔѧϳΪΑϲѧϓΔϳέϭήѧο ΔѧϠΣήϣϯϮѧγϦѧϜΗϢѧϟΎѧϬϧ

ϥΎѧϜϤϟϚϟΫϲϓϲϘΑϞϫϭˮΔϓήόϤϟΔϘϳήσϲϓϩήϴγΓϮѧϠΨϟϮѧϫϪѧδγϱάѧϟήѧμ ϘϟϞѧϫϭϡ

ن بناه من كان قبلھألیھ بعد إخل دالمكان الذي كان یتخذ منھ خلوتھ أم

ΓϮѧѧϠΨϟΏΎѧѧϴϏϲѧѧϓϭplusmnϲѧѧΣϭήϟϙϮϠѧѧδϠϟΓΰѧѧϴϤϛΔѧѧϘϠόϤϟϚѧѧϠΗΔѧѧϳΪϳΪΤϟΔϠѧѧδϠδϟΪѧѧΠϧ

ϻϰѧΘΣϞѧϴϠϟϝϮѧσΎѧϬϴϓϪѧΘΒϗέςΑήѧϳϥΎѧϛϲϧΎѧϗήϟϥѧΑϝΎѧϘϳϭˬΪΠѧδϤϟΪѧϨϋΔΒѧμ ϘϟϞΧΪϤΑ

ΎϣάϫϭΪΒόΘϳϞϴϠϟΖϴΒϳϭϡϮϨϟϪϴΗϳάѧϫΔѧϳΪΑϞѧΒϗϝΎѧΟήϟϯΪѧΣϪΑΎϧήΒΧϥΎѧϛΎѧϤϟΚѧΤΒϟ

ϲϧΎϗήϟέϭΰϧϭέΎϐλΐ ϛϮϤϟϊϣΓήϘϔϟϚϟάѧϛϰϤѧδΗϭˬϲϨϳΪѧϟϳΪѧϤϟΪθϨΗΔϴϓϮλ ΔϋΎϤΟ

ϥΎѧѧϗέϰѧѧϟϱΎϨϜѧѧγήѧѧϘϣˬήѧѧϳΰϏϭήѧѧμ ϗϦѧѧϣΏΎѧѧϛήϟΪѧѧθΗˬΓήѧѧπ ΤϤϟΔѧѧϋΎϤΠΑΔѧѧϘϴϘΣϭϥ

ϤΩΔϴϓϮμ ϟΎϖѧϳήσϦϋϡϼγϹΎϬϠλ ϭΔϘτϨϤϟΎϓˬΡϭήϟΔϣΪΧϭΪδΠϟΐ ϳάόΗϰϠϋϥϮϠΒϘϳ

μ ΨθϟϩάϫΎΒδΘϨϣϪΘϔμ ΑˬϲϧΎϗήϟΰϣήϳΔϣήϜϟϥϭˬΔϴϨϳΪϟΕΎϴˬϑϮѧμ Θϟϭϑήѧθϟϰϟ

ϦϴΗϮѧѧϗϲѧѧϓϥέϮϠΒΘΘѧѧγϦϴΗήѧѧϜϓϰѧѧϟϦϴΘϴϋΎѧѧϤΘΟΦϳέΎѧѧΗϞϴϜѧѧθΗϲѧѧϓϱϮѧѧϗϞϜѧѧθΑϥϼΧΪѧѧΘΗϭ

ϰϠϋΔϴΗϮΘϟ˯ήΤμ ϟΩΪΘϣΔϴϟΎΘϟϥϭήϘϟΎϤϫѧϔϗϮΘΗϢϟϭˬϑήθϟΓήϜϓϭˬϑϮμ ΘϟΓήϜϓΎ

ϰϟΎΘϟϮΤΗϞΑˬςϘϓϦϴΗήϜϓΎϤϬϧϮϛϦϋΔϴΟϮϟϮϳΪϳΔγΪϘϣˬΔѧϛήΒϟήѧϜΘΤΗΔѧϴϋΎϤΘΟΔϴϣΎϨϳΩϭ

وبالتالي رسمت معالم الخارطة الاجتماعیة والدینیة على ما ھي علیھ الیوم

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

274

ϖѧѧϴϤόΗϥΎѧѧϨϳέΪѧѧϘϟϡϼѧѧγϹϞϜѧѧηϰѧѧϠϋˬ˯ ήΤѧѧμ ϟϲѧѧϓΎѧѧϤϛΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓϪΨϴѧѧγήΗϭ

γϰϠϋΪϋΎγΪϗˬΔϴϠΧΩΓέϭήϴγϯήѧΧΔѧϬΟϦѧϣΎѧϨϳέϭˬϑϮѧμ ΘϟΏΎΘΘϖѧϓϭϑϮѧμ Θϟϥ

ΔѧϛήΣϦѧϜϤΗϰѧϠϋΪϋΎγΪϗϪΘόϴΒσϭϪϠλ ΄Ας ΒΗήϣΪΒϣϑήѧηϷΖѧΜΒϟΎѧϣΚѧϴΤΑˬΎѧϫί ϭήΑϭ

اجتماعیةدینامیة إلىأن تحولت من تیار فكري

1تكثیف للقداسة =بناء الضریحموت الولي-5

الرقانيموت الولي-1

ΪѧѧΠΗΓέΎѧѧηϹΎѧѧϨϫϰѧѧϟϲѧѧϓΕϮѧѧϤϟϲѧѧϓΚѧѧΤΒϟΎϧΪѧѧμ Ϙϣβ ϴѧѧϟϥΎѧѧΑήϴϛάѧѧΘϟΚѧѧΤΑˬϪѧѧΗΫΪѧѧΣ

ϴϘΣϦϋΎϧΪόΒϳˬΩήΠϣϲϔδϠϓϘϪΗΎϴγϮϘσϭΔϴόϗϮϟϪΘϰѧϠϋϡϮΘΤϣέΪϗϭϲόϴΒσ˯ϲηΕϮϤϟΎϓ

ϲΣϦΎϛϞϛΐ ѧΠϳˬΕάѧϟΎΑΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϝΎΠϣϲϓϭˬϡΎϘϤϟάϫϲϓΕϮϤϟϲϓΎϨΜΤΑΎϤϧϭ

ΔѧѧϴόϴΒσΔϔѧѧμ ΑϪѧѧϴϟήѧѧψϨϳϻΔѧѧϴΟϮϟϮϴΑ˯Ύѧѧπ ϋϒѧѧϗϮΗϭˬΑˬΪѧѧδΠϟϦѧѧϋΡϭήѧѧϟϝΎѧѧμ ϔϧΎΎѧѧϤϧϭ

ϷϖѧϠόΗΫΎϤϴѧγϻϭˬϪϠΣήϣϦϣΔϤϬϣΔϠΣήϣϭϱέϮΒϋβ ϘτϛΙ ΪѧΤϳΎѧϤϠΜϣˬ˯ΎѧϤψόϟΎΑήѧϣ

2في مرحلة الولادة وباقي أشواط الحیاة التي یقطعونھا

ϟα ΎѧѧѧϨϟΓΎѧѧѧϴΣϦѧѧѧϋϒѧѧѧϠΘΨϣϲϟϮѧѧѧϟΓΎѧѧѧϴΣΖѧѧѧϧΎϛΫϪѧѧѧϗέϮΧϭϪѧѧѧΗΎϣήϛΔѧѧѧΠϴΘϧϦϴϳΩΎѧѧѧό

ϹϓˬΔϳέϮτ γϷΔϠϴΨϤϟϪϟϮΣΎϬΘΠδϧϲΘϟΔϳί ΎΠϋΈϚѧϟΫϭΔѧγΪϘϟϚѧϠΗήϤΘѧδΗϪΗΎϤϣΪόΑϪϧ

ήϴσΎѧѧγϷϦѧѧϋϚѧѧϴϫΎϧέϮѧѧΒϘϟϲϗΎѧѧΒϛβ ϴѧѧϟϩήѧѧΒϘϓϳήѧѧο ˯ΎѧѧϨΑϖѧѧϳήσϦѧѧϋϚѧѧϟΫϭΰѧѧϴϴϤΘϟ

ήѧѧϬψΗϻ˯ΎѧѧϴϟϭϷξ ѧѧόΑϥϞѧѧΑˬϪѧѧΗΎϴΣϦѧѧϣήѧѧΜϛϪѧѧΗΎϤϣΪѧѧόΑϪѧѧϨϋϰѧѧϜΤΗϲѧѧΘϟϕέϮѧѧΨϟϭ

έΎϳί ϢϬϟϡΎϘΗϭϢϬΗΎϣήϛϢϬΗΎϤϣΪόΑϻΓϭϲѧϓϝΎѧϔΘΣΎΑϮѧψΣϦϤϣ˯ΎϴϟϭϷϦϣΔϠϗϥΎϛϥ

سنوات الثمانینات من القرن الماضي الخلفيبقصر مولاي امباركمثل حیاتھم

1ϲϓϲΗϳˬϥϮϨόϟάϫΔϘϴϘΤϟϲϓΕϮѧϤϓˬϢϬΗϮϣϢΛˬ˯ ΎϴϟϭϷέϮϬχϭϲΒόηϦϳΪΗϭˬϑϮμ ΗϦϣΓέΎϳΰϠϟήηΎΒϤϟΏΎΒγϷϰѧϟϭϷϖѧϠΨϟΔѧϴϠϤόϟέήϜΗϱάϟϳήπ ϟ˯ΎϨΑΪόΑˬϪΑήϴϛάΘϠϟϞϔΤϟϰϟϯΩϱάϟϮϫϲϟϮϟϮѧΗϦѧϜϟν ήѧϓϝϮѧμ ϔϟϥί

όο ϭΎϨϴϠϋΎϨϫϪϻϪϧϲϨόϳϻάϫϦϜϟϳΗϞδϠδΘϤϟϭϡΎόϟϪϗΎϴγϲϓϲ˰ϴϓϪѧΗϮϣϲΗѧϳϪѧΗΎϣήϛϭϪϓϮμ ΗΪόϲϧΎѧϗήϟϪѧϧϷˬϹϊΑΎτϟάΧΪѧΑΎϣΪѧόΑϲϧΎѧϗήϟΕϮѧϣϪѧΑΪѧμ ϘϧΎϨϫϲϟϮϟΕϮϤϓˬΎϨϫϲϘϳήΒϣϷϲήΟΎϧϊѧΒΘϧΎѧϨϧϭˬϪϓϮѧμ ΗϭϪѧΗΩϻϭϊѧϣ

أشواط العبور في حیاتھ وطقوسھا2α ϮϘσˬΐ ϴϨϴΟϥΎϓϰϠϋϊϠσˬωϮο ϮϤϟάϫϲϓϞμ ϔϤϟΚΤΒϟϦϣΪϳΰϤϟα ϮѧϘσˬΎѧϫΎϫϮΑϢϴΣήѧϟΪѧΒϋϚϟάϛˬέϮΒόϟ

العبور في الإسلام المرجع السابق

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

275

ήϣϷϲϓΐ ϟΎϐϟϭΩΎΘόϤϟ˯ϲθϟϭϢѧϟϢϬϨѧϣ˯ΎϓήѧθϟΔѧλ ΎΧϭϦϴѧδϳΪϘϟϭ˯ΎϴϟϭϷϥ

ϢϳΪѧѧϘΗϮѧѧϫϭςϴѧѧδΒϟΎϬϠϜѧѧηϲѧѧϓΪѧѧΒΗϭϲϧΎѧѧϗήϟΩΎѧѧϔΣϞѧѧΜϣϢϬΗΎѧѧϤϣΪѧѧόΑϻΓέΎѧѧϳί ϢѧѧϬϟϢѧѧϘΗ

ϡΎόσ˵ΔϜϠδϟΓέΎϳί ϰϟέϮτΘΗϢΛϠϓΔϳέϮѧμ ϘϟΕϼΎѧόϟΖΑΩΪϘ˯άѧϏΔѧϤϴϟϭΔѧϣΎϗϰѧϠϋ

ΔΛϼΛΓΪϤϟϪΗϮϣΪόΑΎϬΒϳήϗΡϭέѧλ ϦϋΓέΎΒϋϲϫϭϡΎϳˬΔϗΪϲѧϓήϤΘѧδΗϢѧΛϪѧϟΔѧϤϴϟϭΔѧϣΎϗ

ϪѧΗΎϓϭϯήѧϛΫϞѧϛϲϓϝΎѧΤϟΓέϮѧδϴϣΔѧϟ˯ΎόϟϚѧϠΗΖѧϧΎϛΫάѧϫˬϥΎѧδϧϷΔΒѧδϨϟΎΑΎѧϤϓϱΩΎѧϋ

ϲϓϮѧѧΗϱάѧѧϟήѧѧϴΒϜϟϦѧѧΑΪѧѧϤΤϣΦϴѧѧθϟϞѧѧΜϣΔѧѧϳϭί ΦϴѧѧηϭϒϳήѧѧηϭϟΎѧѧλ ϥΎѧѧδϧΈΑϚѧѧϟΎΑ

ΔϨѧѧγ2000ϲѧѧϓήѧѧμ ϘϟΩήѧѧϓϞѧѧϛϙήΘѧѧθϴϓѧѧϤϴϟϮϟϡΎѧѧόσϊ ѧѧϤΠΑϚѧѧϟΫϭϪѧѧΗΎϓϭϯήѧѧϛΫ˯ΎѧѧϴΣΔ

ϥήϘϟΓ˯ήϗϭΔϛήΘθϤϟϟϡΪϘΗϟΡϭέϰϠϋϥήϴΠϟϭΏέΎϗϸΖϴϤΎ˯ΟέΓήѧϔϐϤϟϭΔϤΣήϠϟ

االلهمن

ϢѧϏέϲϟϮѧϟΓΎѧϓϭΪѧόΑήѧϣϷΐ ѧϠϏϲѧϓΓέΎѧϳΰϟϡΎѧϘΗΫΎѧϤϟΎѧϨϫΡϭήτϤϟϝΆδϟϭϥ

ϪѧΗΎϴΣϲѧϓΔѧϳΪΒϟάѧϨϣΓήϫΎѧχΔѧϣήϜϟˮϡˬϭΡϭήѧπϤϠϟβ ϴѧϟϭϳήѧπϠϟϡΎѧϘΗΓέΎѧϳΰϟϥϥ

و حتى عكسھ فلماذا یبنى للولي المیت ضریح وروضة فوقھاأكان كذلك

ΔѧѧϟΩΎόϤϟϩάѧѧϫΔѧѧϴϨΒϟΔѧѧΛϼΜϟΕΎѧѧϧϮϜϤϟϚѧѧϴϜϔΗϦѧѧϣΪѧѧΑϻˬΔϠΌѧѧγϷϩάѧѧϫϰѧѧϠϋΔѧѧΑΎΟϸϟ

ΔѧϴΠϟϮΑϭήΜϧΔѧϬΟϭϦѧϣΎѧϴήΟΔΛϼΜϟϢϴϫΎϔϤϟϴο ϮΘΑϲѧϫϭΎѧϨϴτ όϳϱάѧϟϲϟϮѧϟΕϮѧϣ

ϭˬϳήѧѧπϟ˯ΎѧѧϨΑΎϬϤѧѧδΠϳϲѧѧΘϟϭˬΔѧѧγΪϘϠϟϒѧѧϴΜϜΗϝΎѧѧΠϣϦѧѧϣΖѧѧϗϮϟέϭήѧѧϣϊ ѧѧϣΒѧѧμ ϳϱάѧѧϟ

ϙήΒΘϠϟΔϴϨϳΩϢγϮϣϢϴψϨΗϭΔϣΎϗϹ˯ΎπϓϰϟίΕέΎϳϙέΪѧϧϥΎѧϨϟΪѧΑϻήѧΜϛϚѧϟΫϢϬϔϟϭˬ

ϲϫϭΔϴϧΎΛΔϬΟϦϣϥϲˬϟϮϟΕϮϣϱΩΎѧϋΕϮѧϣβ ϴϟϮѧϫϞѧΑΔѧγΪϘϠϟΎѧϔϴΜϜΛϳήѧπϟ˯ΎѧϨΒΑ

ϢγϮϤϟΔϣΎϗΔϤΛϦϣϭ˯ΎѧϔΘΣΔϴϠϤϋϥϮϜϟϖϠΧΓΩΎϋΔϴϠϤϋ˯ΎϨΒϟΓΩϻϮϟΎѧΑΔϴϧϮϜѧθϧΔѧϴϠϤϋ

ΎϤΑήϟϭϞϔΤϟϲϓΐ ΒγϮϫΕϮϤϟϭˬϖϠΨϟΎΑϝΎϔΘΣϷˬϙΎѧϨϫϦѧϜϳϢѧϟΕϮѧϣϙΎѧϨϫϦѧϜϳϢϟΫ

α ϮѧѧѧѧϘσϭΔѧѧѧѧϳΰΎϨΠϟα ϮѧѧѧѧϘτϛΕϮѧѧѧѧϤϟΐ ΣΎѧѧѧѧμ ΗϲѧѧѧѧΘϟα ϮѧѧѧѧϘτϟϥϷΕϻΎѧѧѧѧϔΘΣϭΩΎѧѧѧѧϴϋ

الاحتضار ھي عملیة للتعامل مع الموت والتخفیف من حدتھ وقد رأینا مع الأنثروبولوجیین

ˬέήѧѧϴΟϪѧѧϴϧϭέϞѧѧΜϣϞѧѧϭϷϒѧѧϴϛˬϮϳΎѧѧϛϪѧѧϴΟϭέϭΩϮϬϠѧѧηϭΪѧѧϳϭήϓϭΕϮѧѧϤϟϥϮѧѧϫϒѧѧϨόϟ

أصل الأعیاد فكل عید یستدعي ذبیحة

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

276

ϯΪѧѧϟϪѧѧΘϛήΑϲѧѧϓΩΎѧѧϘΘϋϻΩΩί ϭϷΎϤϳΪѧѧϗϳήѧѧπϟΐ ΣΎѧѧλ ΓΎѧѧϓϭΦϳέΎѧѧΗϥΎѧѧϛΎѧѧϤϬϣϭ

ΕΎѧѧΒϠτΘϤϟϪΘΑΎΠΘѧѧγϰѧѧϠϋϝΪѧѧϳΪѧѧϴόΑϲѧѧϨϣί ϯΪѧѧϣϰѧѧϠϋέϭΰѧѧϟΏΎτϘΘѧѧγΔѧѧϣϮϤϳΩϥϻΔѧѧϣΎόϟ

ϦϬΘϛήѧѧΑϭϪѧѧΘϛήΑΔѧѧϋΎΠϧϭϪѧѧΑϦϴϠѧѧγϮΘϤϟΕΎΤϟΎѧѧμ ϟΕΎѧѧϴϟϮϟϦϴΤϟΎѧѧμ ϟϦѧѧϣϥϞѧѧΑϦѧѧϣ

ϊ ѧϣϞѧλ ϮΘϳϞѧψϳΚѧϴΣˬϪѧΗΎϴΣϥΎѧΑϪѧϴϠϋΖѧϨϛΎѧϤϣϢѧψϋϪѧΗΎϓϭΪѧόΑϪѧΘϳϻϭϭϪΘϛήΑΖϧΎϛ

الأحیاء عبر الرؤیا لیتدخل في شؤون الدنیا حسب المعتقدات السائدة

ˬ1ΕΎѧϣϼϋϦѧϣϲϬϓ)ص(فرؤیة الولي الصالح أو الولیة ھي أمتداد لرؤیة الرسول

ΪѧϋϮΘϣϲΗѧϳϲѧθΑϪѧΗΪϋϭϥالرقانيالمنام أو في أباندیلوالصلاح الكبرى مثل رؤیة

α ϮѧϤϠϤϟϊ ѧϗϮϟϲѧϓήѧο ΎΣϞѧψϳήѧΧϵϢϟΎѧόϟϲѧϓϮѧϫϭϲϟϮϟΎϓϪϘϘΤΗϢϟϭέάϧϪϟΓέάϧϭ

ϭΎϳέϭϪΗΎϣήϛϦϣΩήϓϷϪϠϘϨϳΎϣήΒϋϩέΎδϣϰϠϋήΛΆϳΔΑΎΠΘγϪΎϋΪϟΎϬΤϳήѧο ΪѧϨϋ

ѧѧΟϭϪѧѧϟϦϤѧѧπ ϳϪΤϳήѧѧο ϥѧѧϓΐ ѧѧΎϏϮѧѧϫϭϰѧѧΘΣϪѧѧϧϰѧѧδϨϧϻϲѧѧϓέϭΩΐ ѧѧόϠϳϞѧѧψϳϭΎѧѧϳΩΎϣΩϮ

ممارسة واستمراریة بركتھ

ϥϲϟϮѧϟΓΎϓϭϪѧϟϥϮѧϜϳϪѧΗΎϓϭΪѧόΑϪѧΘϛήΒϟέήϤΘѧγϞѧΑˬϲϨϳΪѧϟϩέΎѧδϣΔѧϳΎϬϧϲѧϨόϳϻ

ήΒϛϊϗϭψΗϢϟϦϣϢϬϨϣϭϞΔγΪϘϟϢϟΎϋϞΧΪϳϢϟϭϪΗΎϛήΑϻϪΗΎϓϭΪόΑϦѧΑϚϟάѧΑήϗΪϘϟϭ

ϝϮѧΤΘϳϳήѧο)2(قنفذ ϲѧϨΒϳϟΎѧμ ϟΓΎϓϭΪόΒϓˬϪΒΣΎλ ΕϮϤΑϊ τϘϨΗϻΔϣήϜϟϥΐ ΘϛϦϴΣ

ΕϻΎѧϔΘΣϭα ϮѧϘσϩΪѧϨϋϡΎѧϘΗϱϮϨѧγϢѧγϮϣϰѧϟϝϮѧΤΘϳΪѧϗϩΪѧόΑϭϙήѧΒΘϠϟϥΎѧϜϣϰѧϟΎϴΠϳέΪΗ

ΔϴϨϳΩϼѧϟϭϲϫΎѧϨΘϣϼϟΡϼѧμ ϟϦѧϣ˯ΰѧΟϮѧϫϪѧΗϮϣΪѧόΑϲϟϮѧϟΔѧϋΎΠϧϭΔѧϴϠϋΎϓΔϳέήϤΘѧγ

ϊ τϘϨϣˬΎѧϴϐϟϲϨόϳϻΫ˯ΎѧϴΣϷϢϟΎѧϋϦѧϣΡϭήѧϟΏΎѧϴϏϱΪѧδΠϟΏΎϬΘϴѧγΪϗϭΓήѧο ΎΣϲѧϬϓ

ζ ϴѧόϤϟϊѧѧϗϮϟϲѧϓΔѧϠϋΎϓ3ΔѧѧτΤϣϭΔϤѧγΎΣΔѧѧτΤϣϻϲѧϬϓΔѧѧϳΎϬϨϟϲѧϨόϳϻΕϮѧϤϟϥϞѧѧΑ

ϲϧΎѧϔϟϱϮϴϧΪѧϟϢϟΎόϟϦϣέϮΒϋϰѧϟάѧϫϭˬϲϗΎѧΒϟϱϭήѧΧϷϢϟΎѧόϟΩΎѧϘΘϋϻϰѧϠϋήѧμ ΘϘϳϻ

ˬΔϳϭΎϤѧѧδϟΕΎϧΎϳΪѧѧϟϲϨϣΆѧѧϣϭΔϓϮѧѧμ ΘϤϟΕέΎѧѧπ ΤϟϲѧѧϓϰѧѧΘΣΩϮѧѧΟϮϣΕϮѧѧϤϟΪѧѧόΑΓΎѧѧϴΤϟΎϓ

القدیمة

153 الدارالبیضاء المغرب ص2010الدین بصیغة المؤنث أفریقیا الشرق رحال بن بریك بركة النساء -1154 صالمرجع نفسھ نقلا عن رحال بن بریك 39بن قنفذ صإ -2154نفسھ صالمرجع -3

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

277

ΫϥˬΎѧѧϤϴϓΔϜΑΎѧѧθΘϣϲѧѧϫϭΓέΎѧѧϳΰϟΏΎΒѧѧγϦѧѧϣϭΔѧѧϳΰϛήϣϲѧѧϫϭΔѧѧϴΛϼΛΔѧѧϟΩΎόϣϡΎѧѧϣΎѧѧϨϧ

ϭˬϲϟϮϟΕϮϣϲϫϭΎϬϨϴΑϥϼϋήγϲϓΖϧΎϛΎϣΪόΑΔϣΎόϟϰϠϋΕΎϣήϜϟ˱Βѧμ ΗϪѧΗΎϴΣϲϓ

Ϯѧѧѧѧμ ΤϣϭˬϢϬϨѧѧѧѧϴΑΎѧѧѧѧϬϧϮϜΤϳϭΎϬϧϮϟϭΪѧѧѧѧΘϳΔѧѧѧѧϣΎόϟϯΪѧѧѧѧϟΎѧѧѧѧϧϼϋξ ѧѧѧѧόΑϯΪѧѧѧѧϟϻΎѧѧѧѧϬΘϳέΓέ

ϦϴΑήϘϤϟϱέϮμ ϘϟΪϘΘόϤϟΐ δΣϭΫΖϳέΪѧόΑΕϮѧϤϳϪѧϧΎϓα ΎѧϨϠϟΎϫήϛάΗϼϓϩήΎσϼΟέ

ϚϟΫϣΪѧϨϋˬϘϳΎϯ έϭˬΕΎѧϣήϜϟΎΑα ΎѧϨϟϊѧϨϪѧϟΎόϓˬϡΎѧϨϤϟϲѧϓˬϳήѧο ˯ΎѧϨΒΑΎѧϬϟΏΎΠΘѧδϳ

ϱάϟήϴΧϷϲϓϮϫϻΔγΪϘϠϟϒϴΜϜΗΔѧϟΩΎόϤϟϩάѧϬϟΎϨϠϴϠΤΗϞΒϗϭˬϳήπ ϟ˯ΎϨΑϭϲϟϮϟΕϮϣ

یجب ان نعرف الضریح

بناء الضریح -5-2

مفھوم الضریح

ΎΣϼτѧλ ΎѧϣΎΤϳήѧο ϪѧϟήѧϔΣϱΖѧϴϤϠϟΡήѧο ϝϮѧϘϨϓˬΡήѧο ϞѧόϔϟϦϣϳήπ ϟ

ΔѧϘτϨϤϟϚѧϠΗϲѧϓΓΪΎδϟ˯ΎϨΒϟΓΩΎϣΐ δΣˬΓέΎΠΤϟϭϦϴτϟΎΑϲϨΒϣϲϟϮϟήΒϗϮϫϳήπ ϟΎϓ

ϲѧѧϓϭˬϲϟϮѧѧϟήѧѧΒϗα ΎѧѧϴϘϣϰѧѧϠϋϞϴτΘѧѧδϣϞϜѧѧηϭΫϮѧѧϫϭήѧѧΘϣέΪѧѧϗν έϷτѧѧγϦѧѧϋϊѧѧϔΗήϣ

ϗΎѧϬϴϓΔѧϓήϏϞϜηάΧΗΔΣήο Ϸΐ ϟΎϐϟϞϜѧηϭΫ˯ΎѧϨΑϭϲΒѧθΧϕϭΪϨѧλ ϪѧϴϠϋϳήѧπ ϟήѧΒ

ϞϜѧѧθϟ˯Ύѧѧπ ϴΑϲѧѧϫϭΔѧѧΒϗΎѧѧϫϮϠόϳΔѧѧϓήϐϟϪѧѧΗΎϫϭˬήѧѧπ Χε ΎѧѧϤϘΑϰѧѧτϐϣήѧѧΒϘϟϮѧѧϠόϳϲΒτѧѧμ ϣ

Α˰ΎϴϠΤϣϰϤδΗϭΔο ϭήϟΎѧΒϳήϘΗϳήѧο ϼѧΑϲѧϟϭϻϭϲѧϟϭϥϭΪΑΎΤϳήο έϮμ ΗϦϜϤϳϻϭ

ΔϴϠϣΎϜΗΔϗϼϋϙΎϨϫϥΫˬήΧϵΎΑϑήόϳΎϤϫϼϜϓϲΗϮΘϟϝΎΠϤϟϲϓϭϲϟϮѧϟϭϳήπ ϟϦϴΑ

الأولیاء

ϮϫϭϲΒτѧμ ϣϞϜѧηϭΫϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϠϟήΒϗϦϋΓέΎΒϋϲϫϭˬΔΣήο ΔϤϠϜϟΩήϔϣϢγ

ΩϼѧΑϲѧϓΓήѧθΘϨϣΔΣήѧο ϷΓήϫΎѧχϭˬΔѧϓήϏςѧγϭϊѧϘϳΎѧϣήѧϴΜϛˬν έϷτѧγϦѧϋϊϔΗήϣ

ΔόϴѧθϟΪѧϨϋϭˬΎѧϴϘϳήϓϭΎϴѧγϲѧϓϡϼѧγϹΩϼΑϦϣϯήΧϖτϨϣϭˬΓήΜϜΑϩ˯ήΤλ ϭΏήϐϤϟ

ϤδΗΔѧϓήϐϟςѧγϮΘϳΎѧϣΓΩΎѧϋϞϜθϟϞϴτΘδϣϭϲΒτ δϣ˯ΎϨΑϮϫϭΕέΰϤϟΎΑϰΔѧο ϭήϟΪѧϗϭ

ΓήѧѧϴΒϜϟΔѧѧϓήϐϟϞѧѧΧΩϪѧѧΑΔѧѧλ ΎΧΔѧѧϓήϐΑΪѧѧΟϮϳΔѧѧο ϭήϟήѧѧμ ϘΑϥΎѧѧδΤϟϱϻϮѧѧϣϳήѧѧο ϞѧѧΜϣ

ΖδϣΎΗΔϳΪϠΑϑϮѧτϠϟήѧϤϣϰѧϠϋϱϮѧΘΤΗϲѧϓΓήϴΒϜϟΔϓήϐϟΎϣϝϮѧΣέϮѧΒϗϭϳήѧπلحمر ϟ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

278

ϲϟϮѧѧϟΏέΎѧѧϗΑϭ˯ΎѧѧδϧϭˬΡϭήѧѧπ ϤϟϩΩΎѧѧϔΣϦѧѧϣΔϴΒѧѧμ ϟξ ѧѧόΑϭϭϩ˯ΎѧѧϨϞϜѧѧηϥϮѧѧϜϳΪѧѧϗϭ

ΓήѧѧΒϘϤϟϲѧѧϓϭϪѧѧΘΣϭϲѧѧϓϭϦϜѧѧδϣϦѧѧϣΔΣΎѧѧγϭ˯ϼѧѧΨϟϲѧѧϓϲΒτѧѧμ ϣϞϜѧѧηϰѧѧϠϋϳήѧѧπ ϟ

Δѧο ϭήϟϲѧϫϲѧΘϟϭΓήϴΒϛΔϓήϏϥϭΪΑϭϞϜѧθϟΔτϴѧδΑϥϮѧϜΗϲѧΘϟϭ˯ΎѧδϨϟΔΣήѧο ϞѧΜϣ

غیر أنھا مرتفعة عن المقابر الأخرى وذات شكل مصطبي

Ϯϫϳήπ ϟϭϝϭϷϭϲѧγΎγϷΎϬϘϠτϨϣϭΓέΎϳΰϟΰϛήϣϳήѧπ ϟΎϓΓέΎѧϳΰϟϪѧϴϓϢΘѧΗϭ

α ϮѧϘτϟϭήΎόѧθϟϝϼѧΧϦѧϣϚϟάѧϛϭˬα ΪѧϘϤϟϲϟϮѧϟΪѧδΟϝϼѧΧϦϣˬα ΪϘϤϟϥΎϜϤϟΪδΠϳ

ϢѧѧϏέϦѧѧϜϟΎѧѧϬϤϴϘϳϲѧѧΘϟϑϼΘѧѧΧϩάѧѧϫΔΣήѧѧο ϷΔѧѧϘτϨϣϦѧѧϣϞϜѧѧθϟΔѧѧϴΣΎϧϦѧѧϣϰѧѧϟϲѧѧϓϯήѧѧΧ

ΔϘτϨϤϟϲϓϰΘΣϭΎϴϘϳήϓϝΎϤηΔϴϓήϐΠϟΕϮΗΔϘτϨϣϞΜϣΓΪΣϮϟΚϴΣΔΣήѧο ΪΠϧΕΫ

ˬ1ϝΎϜѧηϑϼΘΧϢϏέϭوقد تكون على داریة على شكل قبة كلالشمخروطیة أو ھرمیةقبب

ΔΣήο ϷϪΗΎϫϻϢϟΎѧόϟΎΑϱϮϴϧΪѧϟϢϟΎѧόϟςѧΑέϮѧϫϭΪѧΣϭ˯ϲѧηϰϟΰϣήΗΎϴΎϴϤϴγϰϘΒΗΎϬϧ

ϟήΎόθϟϭϪϠΧΩα έΎϤΗϲΘϟα ϮϘτϟϝϼΧϦϣϱϭΎϤδϟϥϻϚѧϟΫˬϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϠϟϡϮѧϘΗϲΘ

ΎѧѧϧΎϜϣΎѧѧϬϟάѧѧΧΗϭϝϮѧѧόϔϤϟΔϳέΎѧѧγΖѧѧϟί ϻϭΖѧѧϧΎϛΕΎѧѧόϤΘΠϤϟΪѧѧϨϋϦϛΎѧѧϣϷβ ϳΪѧѧϘΗΔѧѧϴϠϤϋ

ϩ˯Ύѧπ ϓϥϮѧϜϳϥϞѧΒϗΎѧϴΨϳέΎΗ˯Ύѧπ ϓϳήѧπ ϟ˯Ύѧπ ϓήѧΒΘόϳϭˬΔѧϴϋΎϤΠϟΔѧϠϴΨϤϟϲѧϓΎόγΎη

ϲΒόѧѧθϟΙ ήѧѧΘϟϲѧѧϓΔѧѧγΪϘϣϭΔѧѧϴΨϳέΎΗΔϴѧѧμ ΨηϱϮѧѧΤϳϪѧѧϧϷα ΪѧѧϘϣϟΓέΎѧѧϳί ϞѧѧΜϤΗϭϳήѧѧπ

ϲϟϮѧѧϟήѧѧΒϗϱϮѧѧΤϳϪѧѧϧϷˬϲΒόѧѧθϟΪѧѧϘΘόϤϟϲѧѧϓϭΓέΎѧѧϳΰϟήΎόѧѧηϲѧѧϓΔϴѧѧγΎγϷα ϮѧѧϘτϟϯΪѧѧΣ

تجتمع حول الجماعة أو الزوار لأنھ یحوي قبر الولي ومن خلالھ البركة

ˬΎѧϬόϴϤΟΕΰѧΠόϤϟϩάѧϫϞѧπ ϔΑϭϥΎϫήΒϟέϮϨϟϭήΒϘϟΐ ΣΎλ ΎϬΑί ΎΘϤϳϲΘϟΔϛήΒϟ

α ΎϨϟϰϠϋϰο ήϟϭςΨδϟϪϨϜϤϳϞΜϤΗϲΘϟΔϛήΒϟϩάϫϱάѧϟϥΎѧϫήΒϟϱΓΰѧΠόϤϟΓϮѧϘϟ

ΔѧϳϮϨόϣΓϮѧϗΎѧϬϧΎϤϛˬ2یقدمھ الشخص لذاك تعتبر شيء لا شخصي مثل المانا عند البدائییین

ΔѧϴΛέϭΒѧμ ΘϟϲϟϮϟΔϠΎϋΎϬϠϗΎϨΗϲΘϟΔΣϮϨϤϤϟΔτϠδϟϞѧλ ϮΗΎѧϬϴϟͿϦѧϣϪѧΑήϘΗϞѧπ ϔΑ

ˬΎѧϴϠΤϣϰϤѧδΗϱήѧϜΑΔѧϴϨϣί ΓήѧΘϓϲѧϓͿϦϴѧΑςϴѧγϮϟέϭΩϲϟϮѧϟϪѧϴϓάѧΧΓήѧΘϔϟϩάѧϫϝϼѧΧ

النمط المعماري للمدینة المعماریة أنظر بحثنا حولیة الأشكال ئلمزید من التعرف والبحث في تفاصیل سیمیا -1 الصحراویة ووظیفتھ الأجتماعیة الفصل الخاصة بالأشكال المعماریة ودلاتھا الرمزیة والسیمیائیة المرجع السابق

2 -Emile dermengheme Opcit p24

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

279

ϟΎѧμ ϟϲϟϮϟΕϮϤΑήΛΪϨϳϻϱάϟέϭΪϟάϫήθΒϟϭΎѧϤϧϭϮѧϬϓϪѧΗΎϤϣΪѧόΑϰѧΘΣϼϋΎѧϓϰѧϘΒϳ

ΔϠϴѧѧγϭϥϮѧѧϜϳϥϪѧѧϨϜϤϳΎѧѧΑήΗϥΎѧѧϛϥϭϰѧѧΘΣϝΎѧѧμ ΗϱάѧѧϟέϭΪѧѧϟάѧѧϫˬϥΎѧѧδϧϹϭϖϟΎѧѧΨϟϦϴѧѧΑ

ϟΪѧέϭΪѧϳήϣϭϡΪϘϣϦϣϳήπ ϟϡΪΧϞϤόϳϝϼѧΧϦѧϣϪѧϴϠϋυΎѧϔΤϟϰѧϠϋΔϴϓϮѧμ ϟϕήѧτ

ϲΘϟΕΎϳϭήϟϩάϫϲϟϮϟΔϣήϜϟΕΎϳϭέΔϋΎηϪѧΘϠϗΎϨΗϱάѧϟϲΒόѧθϟΙ ήѧΘϟϦѧϣ˯ΰѧΟήѧΒΘόΗ

ϞѧΜϣϱήѧθΒϟϞѧϘόϟΎѧϫήΒΘόϳϭε ΎѧόϤϟϊѧϗϮϟϊѧϣΔπ ϗΎϨΘϣΕΎϣήϜϟϩάϫΖϧΎϛϥϭϝΎϴΟϷ

1نات المفترسة دون تؤذیھالعیش في الخلاء متحدیا السلطة الزمنیة والعیش معا الحیو

ϲϟϮѧѧϟϢѧѧγΪѧѧϴϠΨΗϰѧѧϠϋϳήѧѧπ ϟ˯ΎѧѧϨΑϒѧѧϗϮΘϳϻΔϳέήϤΘѧѧγϷϚϟάѧѧϛϞѧѧΑΡϭήѧѧπ Ϥϟ

ϦѧѧϣϻΪѧѧΑϲѧѧΘϟϭϪѧѧΗΎϣήϛϭϪΘϴѧѧγΪϗϭϪѧѧΘϛήΑϥΎѧѧϫΩΰϳϢѧѧϟΕϮѧѧϤϟΎѧѧϬότϘϳϻ˱έήϤΘѧѧγϭΓϮѧѧϗ

ΔѧψΤϟϲѧϬϓϚѧϟΫϦѧϣβ ѧϜόϟϞѧΑϲϟϮѧϟΔϳΎϬϧϞΜϤΗϻΓΎϓϮϟϭΔѧγΪϘϠϟϒѧϴΜϜΗΔѧϠΣήϣϭϭϞѧόϟ

ϢϬΘϛήѧΑΐ ѧϠσϭ˯ΎѧϴϟϭϷΔΣήο ΄ΑϊϔθΘϟϭϩ˯ήΤλ ϭΏήϐϤϟΩϼΑϲϓϭήΑΎϘϤϟΓέΎϳί έΎθΘϧ

دلیل واضح لتجذر ھذه الظاھرة في المعتقدات الشعبیة

ϲϟϮϟΎΑϖΑΎδϟϥϮϨόϟϖΒγΎϤϴϓΎϨτΑέϲϨόϳϲΟϭΩί ϢγϩΎϨϴτ ϋϳήπ ϟϙΎѧϨϫϥ

ѧΑϳήѧο ϙΎϨϫϥϮϜϳΩΎϜϳϻϭˬΖϴϣϲϟϭϳήο ϞϜϟϼѧϴϟϭΎ˱ϻάѧϫϭˬΡϭήѧπ ϣϥϲѧϨόϳ

ΐ ѧѧѧѧδΘϜΗϻΔѧѧѧѧϳϻϮϟΔϔѧѧѧѧλϻΕϮѧѧѧѧϤϟΪѧѧѧѧόΑˬϲΒόѧѧѧѧθϟΪѧѧѧѧϘΘόϤϟΐ ѧѧѧѧδΣ˯ΎѧѧѧѧϴϟϭϙΎѧѧѧѧϨϫϦѧѧѧѧϜϟϭ

ϱέϮμ ϘϟϙϭήΒϤϟˬζ ϳϭέΪϟΪѧόΑϻϢϬΘϣήѧϛϥϭήѧϬψϳϻϥϮϴϔΨϣϢϬϨϜϟϭΓΎϴΤϟΪϴϗϰϠϋ

ϭα ΪѧϘϣϢϟΎѧϋϚϟάѧϛϲѧϫΕϮϤϟϥϲϨόϳˬϲϟϮϟΓΎϴΣϦϣϯήΧΔψΤϟϲϫΕϮϤϟϭˬΕϮϤϟ

ϟΔѧѧϠΣήϣϭϞѧѧϗΎѧѧϤΑέα ΪѧѧϘϤϟϢϟΎѧѧϋϲѧѧϓϝϮΧΪѧѧϠѧѧδΠϳϢϟΎѧѧϋˬΓΎѧѧϴΤϟϲѧѧϓΏΎѧѧϏϳήѧѧπ ϟ˯ΎѧѧϨΒΑΪˬ

ϓϢϟΎϋΕϮϤϟΎΎϣΓΎϴΤϟΪόΑˬϟάϚϟ˵ϳΠϳήπ ΑϪϟϢδΔѧϟϻΩˬϦϴѧϨΛϷϦϴѧΑΔѧϗϼόϟήѧΜϛϑήѧόΘϠϟϭ

ΔѧѧѧϬΟϭϦѧѧѧϣϲΟϮѧѧѧϟϮΑϭήΜϧϞѧѧѧϴϠΤΗϦѧѧѧϣΪѧѧѧΑϻϪѧѧѧΗΎϧϮϜϣϭϳήѧѧѧπ ϟΔѧѧѧγΪϨϬϟΔѧѧѧϳΰϣέΪѧѧѧδΠϟ

Ρϭήѧѧѧπ ϤϟΎ˯ѧѧѧϨΒϟα ΪѧѧѧϘϤϠϟΔѧѧѧμ ϟΎΧΔѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧѧѧϬΟϭΔѧѧѧϣΎϋΔϔѧѧѧμ Α˯ΎѧѧѧϨΒϟΓήϫΎѧѧѧχϭ

ϒϴϛΎϨϳέΎϤϛˬϞϔΤϟϲϓήπ ΤϳΪδΠϟϥϒϴϛϯήϨγϭέΪѧμ ϣϭϪϠλ ϲΤπ ϤϟΪδΠϟϥ

108المرجع السابق صالمقدس والمدینة أسعد فایزة -1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

280

ϪϗΎΜΒϧϭΩΩΰΗϲϟϮϟΔϴγΪϗΖϧΎϛΫϥˬϩΪѧδΟΔϴѧγΪϘϟϚѧϟΫϯΰѧόϴϓϪΗΎϓϭΪόΑήϬψΗϞϘϧϢϟ

1فیبنى لھ الضریح

) الزیارة( الضریح من التبرك إلى الموسم -5-3

ΔѧѧϣήϛΔϳέήϤΘѧѧγΎΑΩΎѧѧϘΘϋϻΔѧѧϣΎόϟϞѧѧόΟΎѧѧϣΪѧѧόΑϰѧѧΘΣͿϦѧѧϣϪѧѧΑήϗϭϪΘѧѧγΪϗϭϲϟϮѧѧϟ

ϰѧΘΣϭˬΔϳϮϨѧγϢѧγϮϣϡΎѧψΘϧΎΑϭϲϋΎѧϤΟϞѧΑϱΩήѧϓϞϜѧθΑςѧϘϓβ ϴѧϟˬϢѧϬΑϙήѧΒΘϟϰϟωέΎδΗ

ϦѧϫϦϴѧψΣ˯ΎѧδϨϟϦϣϮϟΔσΎγϮϟϭϙήΒΘϠϟΔϬΟϭϦϬΘΣήο ΖϧΎϛϲΗϮϠϟΕΎΤϟΎμ ϟ˯ΎδϨϟ

ΕϮѧΗΩϼΑϲϓΔϠϗΖϧΎϛϥϭΔϴϨϳΩϢγϮϤΑϚϟάϛѧϧϻϩ˯ΎѧΟέϲѧϓήѧΜϜΗϱάѧϟΏήѧϐϤϟϲѧϓϪ

ϭΔϳΩΎΒϟϲϓΕΎϴϟϮϟΕΎΤϟΎμ ϟα Ϯγϭα ΎϓϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϷΚѧΣΎΒϟϪѧϴϟήϴθϳΎϣϚϟΫ

ϲΗϮѧϠϟ˯ΎѧδϨϟΎϓ)2(المغربي رحال بن بریك في دراستھ حول النساء الصالحات في المغرب

ϮѧѧΒϘϓˬϦϬΗΎѧϴΣϲѧѧϓΔѧѧλ ΎΧΔѧϴϨϳΩΔѧѧϧΎϜϣϦѧѧϬϟΖѧѧϧΎϛϭΔѧγΪϘϟΐ Ϡѧѧλ ϲѧѧϓϦѧϛϥΎѧѧϜϣΒѧѧμ ΗϦϫέ

Ύ˯δϨϟΎΑϖϠόΘΗέϮϣϦϬϨϣϦϴΒϟΎσϦϬΗέΎϳΰϟΜϟϭΏΎΠϧϹϭΝϭΰϟϥΎϤѧο ϭήΤδϟϚϓϭϑΎϘ

κ ѧѧμ ΨΘϟϦѧѧϣωϮѧѧϧϯήѧѧϧΎϨΤΒѧѧλ ϰѧѧΘΣˬΕΎѧѧΒϠτϟϦѧѧϣΎѧѧϫήϴϏϭΝϭΰѧѧϟϡϭΩΔѧѧϴϟϭϩάѧѧϬϓ

ϲϓϚϠΗϭΝϭΰϟϲϓΔμ ΘΨϣΏΎΠϧϹ˷ϨѧϟϭΪόѧδϟϲѧϓΔμ ΘΨϣϯήΧϭβ ΤΦѧϟΔΤϟΎѧμ ϟΎϓ

ѧѧϨΑΔѧѧϤσΎϓΔϴѧѧγϮδϟϥΎϤϴϠѧѧγΖϥѧѧΠϠϳ˯ΎѧѧδϨϟΖѧѧϧΎϛΎѧѧϬϴϟα ΎѧѧϔϨϟϞϴϬѧѧδΘϟΎѧѧϬΗΎϴΣϥΎѧѧΑ3Ϟѧѧϛϭ

ΓήѧѧϣϦϴѧѧΤϟϲѧѧϓΖόѧѧο ϮϓΎѧѧϬϨτΑϰѧѧϠϋΎϫΪѧѧϴΑΖΤѧѧδϣα ΎѧѧϔϨϟΎѧѧϬϴϠϋήѧѧδϋϻΔѧѧγέΎϤϣϲѧѧϫϭ

ϦϜϤϳήѧθϟϪѧϣήΣΎѧϤϴϓϞΧΪѧΗΎϬϧϢϜΤΑΕΎΤϟΎμ ϟϦϣ˯ΎδϨϟϻΎϬΑϡϮϘϳϥωˬϞѧΟήϟϰѧϠϋ

4ولو كان ولیا في علاقتھ مع النساء

Ρϼμ ϟϭΔϳϻϮϟήμ ΘϘΗϢϠϓάϜϫϭϻϰϠϋϭϝΎΟήϟϷ˯ΎϨΑΔΣήοϢˬϬϴϠϋΖϠϤѧηϞѧΑ

˯ΎδϨϟϰΘΣϓΖѧϟϮΣϚϟάѧϟˬϦѧϬϟΔѧϴϨϳΩϢѧγϮϣϢϴѧψϨΘΑϦϴψΣϲΗϮϠϟΕΎΤϟΎμ ϟϦϣήϴΜϛϙΎϨϬ

Σήο ϦϬΘϦѧϣϦѧϋϦϴΜΣΎѧΒϠϟϭˬήΑΎѧόϟϙήѧΒΘϠϟϥΎѧϜϣΩήѧΠϣѧγϭσΎϦϬΘͿϊѧϣΘѧϳϻϭϢѧϜΤΑϦϬ

لمزید من البحث والتفاصیل أنظر دفاتر وجھة نظر المملكة المغربیة - 1إلى النساء الصالحات في المغرب تاریخ التصوف النسوي عبر ) 155ص(رحال بوبریك المرجع السابق یشیر فیھ -2

التاریخ وإن مجال القداسة لیس حكرا على الرجال بل حتى النساء أقتحمنھ ونجحن فیھ 157 نقلا عن رحال بن بریك نفسھ ص27 ص7السوسيج -3 نفسھ نفس الصفحة -4

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

281

ϬΑήϗϭϦϪˬϨϣϰϟάѧϫϭˬα ΎѧϨϟϦϴѧΑΎѧϬϴϠϋϑέΎόΘϣΔϨδϟϦϣΓήΘϓϲϓΔϤΩϭΔϤψϨϣΕέΎϳί

ΎϣѧΘϓήϋϟϖσΎѧϨϣξ ѧόΑϪ˯ήΤѧμϲѧϓΕϮѧΗέϮѧμ ϗϭˬΔѧϠϴϠϗΖѧϧΎϛϥΖѧδϴϟϖσΎѧϨϣϲϗΎѧΒϛ

ΏήϐϤϟΩϼΑΎϴϟΎΣΔϴΑήϐϤϟΔϜϠϤϤϟˬϭϲѧϓξ ѧόΑϦѧϣϲϣϼѧγϹϢϟΎѧόϟϖσΎѧϨϣϢψϨѧΗΚѧϴΣ

للتبرك بھا فقط مواسم دینیة تقام عند أضرحة الأولیاء یأتیھا الناس

ΎϬϧΎϛέΪΣϮϫϭϳήπ ϟΎΑΓέΎϳΰϟϖϠόΘΗˬϭϲѧγΎγϷΎѧϬϘϠτϨϣϭΎѧϫΰϛήϣϝϭα ϮѧϘσ

ΓέΎϳΰϟϥϼϋϭϭΎϬΘϳΪΑϭϪϨϣϖϠτϨΗΓέΎϳΰϟϪϨϣϖϠτϨΗΎϬΎϬΘϧΓέΎѧϳΰϟξ ѧόΑϙΎѧϨϫϥΎϛϥ

ϦѧѧϜϟϭˬΔΣήѧѧο ϥϭΪѧѧΑϡΎѧѧϘΗΔѧѧΟέΩα ΎѧѧϘΗϭΔΣήѧѧο ΎѧѧϬϴϠϋϲѧѧΘϟΔѧѧγΪϘϟϭΓΪѧѧθϟβ ϔϨѧѧΑΖѧѧδϴϟ

ΎѧϬϴϟϭϭϪΤϳήѧο ήΒϛϭΔϤψόΑˬΎϬϟϦϴϨϣΆϤϟέϮπ ΣΔϓΎΜϛϝϼΧϦϣϭΎϬϤΠΣϭΓέΎϳΰϟΔγΪϗ

ΎѧѧϬϴϟϭΓήϬѧѧηϦѧѧϣΓΪϤΘѧѧδϤϟϭϪѧѧΑϥϮϓΪѧѧϤϟϟϡϮѧѧϴϓΠΗΩΎѧѧόϳΓέΎѧѧϳΰϴѧѧϴήϼ˯ѧѧσήѧѧϴϴϐΗϭϳήѧѧπ ϟ

أو یوم عرفة ىالأضحلباسھ مثلما یعاد تغییر لباس الكعبة في عید

-III سیناریو الحفل ومورفولوجیتھ

ˮϒѧϴϛϭϰѧΘϣˬˮϞѧϔΤϟϮϳέΎϨϴѧγήϴѧδϳϒϴϛˮϞϔΤϟϖϠτϨϳϭΪΒϳϒϴϛϥΎѧϨϫϝϭΎѧΤϧ

كما لو أنھ فیلم أنثروبولوجي یسیر لدى المشاھدین افيرمونوغنتكلم عن الحفل بوصف

والزوار) المواكب(الفقراتوصول سیناریو الحفل-1

ΐ ѧѧδΣϱΎѧѧϣήϬѧѧηϦѧѧϣϝϭϷϡϮѧѧϳΔΤϴΒѧѧλ ϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ϲѧѧϓϞѧѧϔΤϟϢϴѧѧγήϣϖѧѧϠτϨΗ

ϲѧδϤθϟϢϳϮϘΘϟϲѧΣϼϔϟϢϳϮϘΘϟΎѧΑϞѧϳήϓήѧϴϏϭΔϴϤѧγέΕήϴѧπ ΤΗϙΎѧϨϫϖΒѧδΗϊ ΒτϟΎѧΑ

ϰѧѧΘΣϭϲϠΎѧѧόϟϭϱήѧѧγϷϯϮΘѧѧδϤϟϰѧѧϠϋϊϴΑΎѧѧγϭήϬѧѧηϞѧѧΒϗΔϴϤѧѧγέϰѧѧϠϋϝΎѧѧΠϣϯϮΘѧѧδϣ

ΔѧѧѧϨϜϣΔѧѧѧΌϴϬΗϞѧѧѧΜϣήѧѧѧμ ϘϟϑϮϴѧѧѧπ ϟϝΎΒϘΘѧѧѧγϏήѧѧѧϴΔϐΒѧѧѧμ ϟΕΫΔϴϤѧѧѧγήϟΕϻΎѧѧѧϔΘΣϷϥ

ϻΔϳήΎόθϟΔϴγϮϘτϟΑϚѧϟΫϭϡϮϴϟάϫΔΤϴΒλ ϻΪΒΗΎΔΒѧμ Ϙϟ˯ΎϓήѧηωΎѧϤΘΟΔΒѧμ ϗϥΎϜѧγ

ϚϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣϭζ ϤϴόϟΪϤΤϣϱΪϴγϱϻϮѧϣΪΠδϣϲϓˬϢϬϨϣέΎΒϜϟϭϥΎϴϋϷΎλ Ϯμ Χ

ˬϚѧѧѧϟΎϤϟΪѧѧѧΒϋήѧѧѧμ Ϙϟ˯ΎϓήѧѧѧηΎѧѧѧϣϮѧѧѧϣΔΒѧѧѧμ ϗϭΪϴόѧѧѧδϟϱϻϮѧѧѧϣΔΒѧѧѧμ ϗ˯Ύϓήѧѧѧηϒϳήѧѧѧθϟϱϻ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

282

ϲϓϚϟΫϭϦϳΪϟϦϳί ϱΪϴγϳήο ΪϨϋϥϮόϤΘΠϴϓϲѧϓϥϮѧϠϤΜΘϤϟϭϦϴϴϤѧγήϟέϭΰѧϟέΎψΘϧ

بودةوفقرة قصر فقرة زاویة حینون

ΔѧϠΜΘϤϟΔϘϴϧϷϢϬΘδΒϟΎΑΎϣϮϤϋϡϮϴϟάϫϭέϭΰϟάϫϝΎΒϘΘγϲϓ˯ΎϓήθϟϴϬΘϳϊ ΒτϟΎΑ

Δѧѧο Ύϔπ ϔϟ˯Ύѧѧπ ϴΒϟΓ˯ΎѧѧΒόϟϲѧѧϓΓέϭΪѧѧϨϘϟˬϱϭΫϭϑήѧѧθϟΔϤѧѧγϚѧѧϟΫϭˬΔѧѧϤΨϔϟΔѧѧϣΎϤόϟϭ

ΕϮѧΗϲѧϓΎѧϳϭΰϟϝΎѧΟέϞΜϣΔϫΎΟϮϟϭϩΎΠϟϭϝϮѧλ ϭΪѧϨϋϭϝΓήѧϘϓΐ ѧϛϮϣΔѧϋΎϤΟϲѧϫϭ

ΘϣϭΎϬΘϴϋήѧѧѧѧηΰѧѧѧѧϣέϮѧѧѧѧϫΔѧѧѧѧϳέϞѧѧѧѧϤΤΗΔϓϮѧѧѧѧμΎѧѧѧѧϬΑα ΎѧѧѧѧϨϟϑήѧѧѧѧΘϋΓήѧѧѧѧϘϓϲѧѧѧѧϫϲѧѧѧѧΘϟϭˬ

ˬΎϳΎτΒѧδϟ1ϯΪѧΣϢϬϴѧϠϏΝήѧΨϴϓنزولھم من المركبات خارج القصر في منطقة وبودة

ϭϲϓϚϟΫϲΪΒϟΙالاعیان لاستقبالھم ΪΤϠϟΓΎϛΎΤϣϭωΎΟήΘγϪѧΑϡΎѧϗϱάѧϟˬα ΪѧϘϤϟϝϭϷ

ϱϻϮѧѧϣήѧѧϴΒϜϟϢϟΎѧѧόϟΕΎѧѧϗϼϣϮѧѧϫϭˬͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϦѧѧΑϚѧѧϟΎϤϟΪѧѧΒϋϱΪϴѧѧγϑϮѧѧμ ΘϤϟϭ

ϱϭΩϮΒϟϙϭήΒϤϟ˱έάΘόϣϩ˯ΎΟϱάϟˬΎѧϤϬϳϦϴϤλ ΎΨΘϣΎϧΎϛΎϣΪόΑϥΎϜϤϟϚϟΫϲϓΎΤϟΎμ Ηϭ

Ϧѧѧϣϊ ѧѧϓέϵήˬѧѧΧϢѧѧϠόϟϡˬϒϳήѧѧθϟΐ ѧѧδϨϟΩΎѧѧϔΣϦѧѧϣήѧѧΧήѧѧΒΨϣϦѧѧϣϯήѧѧΧΔѧѧϳϭέϲѧѧϓϭ

سیدي بلةن مولاي عبد المالك الرقاني لم یخرج وإنما بعث أبنھ أ )8المبحوث رقم(الرقاني

ϱΪϴѧγϙϭήѧΒϤϟϱϭΩϮѧΒϟΪѧϴϟΎϘΘϟϚѧϠΘϟΎѧόΒΘΗϭوھو لیس بالأخ الشقیق لأخوتھ بعثھ لملاقاة

ϥΎˬϳΎτΒδϟΪϨϋϒϗϮΘΗϞμ ΗΎϤϟΓήϘϔϟϪΗΎϫϰѧϟΩΎѧϔΣϦѧϣΪѧΣΎѧϬϟΝήѧΨϳϥΔѧϠΑϱΪϴѧγ

ویدخلھا ولا یخرج إلیھا غیرھم من أولاد الرقاني فھم المكلفون باستقبالھا

ѧτΨΑϥϮѧθϤϳϭϦϴѧϠΟέϥϮϠΧΪѧϳϢѧΛϰϥϭΩΩήѧϳϢѧϫϭˬωϮѧθΨϟϦѧϣϮѧΟϲѧϓΔѧΌϴτΑ االله

ϢϬϟΎΒϘΘѧγϲѧϓϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱϻϮѧϣΔΒѧμˬیاالله یا لعزیز یاربي ϗϞΧΪϣΪϨϋ˯Ύϓήθϟϒτ μ ϳˬ

ϑϮτϟΎΑϚϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣϳήο ΓέΎϳΰϟΪΠδϤϟϥϮϠΧΪϳϢΛϭѧϘϳϭϪѧϴϠϋϡϼѧόϟϊѧο ϭ΅ήϥ

السبطایا-1ΏΔϤѧδϤϟΕΎѧΒϨϟϦѧϣωϮѧϨϟάѧϫΪѧϋΕΎѧΒϧϪѧϴϓΪѧΟϮϳϻϲϟΎѧΧήѧμ ϘϟΝέΎѧΧϥΎϜϣϲϫςΒѧδϟϦѧϣϼϴѧϠϗϭˬϞϴΨϨϟϮϨϟάϫήθΘϨϳΚϴΣΔΒδϧΎϳΎτΒδϟΎΑϥΎϜϤϟϲϤγϚϟάϟˬς ΒδϟϮϫϭΕΎΒϨϟϦϣωϦѧϣωϮѧϨϟάϫΓήΜϜϟΕΎΒϨϟάϫϰϟϪϴϓΕΎΒϨϟˬϮϫϭϰϠϋΖΒϨϳϲϛϮηΕΎΒϧϲϓΎμ ϟϞϣήϟϲϓϲϗϮδϟˬΏϚϟΫϥΎϜϤϟϲϤγϚϟάϟΎϳΎτΒδϟωϮѧϨϟϚϟάϟΔΒδϧΎ˯ϓήθϟϦϣϥΎϴϋϷΪΣϪϴϓΝήΨϳϚѧϟΫϭˬϦϴϴϤѧγήϟέϭΰѧϟΓΎϗϼϤϟϝϭϷϭϲΪѧΒϟΙمن النبات ΪѧΤϠϟΓΎѧϛΎΤϣϭωΎΟήΘѧγ

م الكبیر والمتصوف سیدي المبروك البوداوین المقدس الذي قام بھ مولاي عبد المالك بن مولاي عبد االله وھو ملاقات العالήѧΒΨϣϦѧϣϯήѧΧΔϳϭέϲϓϭϢϠόϟϡˬϒϳήθϟΐ δϨϟˬήΧϦϣϊϓέΎϤϬϳϦϴϤλ ΎΨΘϣΎϧΎϛΎϣΪόΑϥΎϜϤϟϚϟΫϲϓΎΤϟΎμ Ηϭ

ϲϧΎϗήϟΩΎϔΣϦϣήΧϢϗέΙ ϮΤΒϤϟˬΎѧΑβ ϴѧϟϮϫϭΔϠΑϱΪϴγϪϨΑΚόΑΎϤϧϭΝήΨϳϢϟϲϧΎϗήϟϚϟΎϤϟΪΒϋϱϻϮϣϥΥϷΪѧѧϨϋϒѧѧϗϮΘΗϞѧѧμ ΗΎѧѧϤϟΓήѧѧϘϔϟϪѧѧΗΎϬϧΪѧѧϴϟΎϘΘϟϚѧѧϠΘϠϟΎѧѧόΒΘΗϭϱήѧѧϔόΠϟϱϭΩϮѧѧΒϟΪѧѧϤΤϣϱΪϴѧѧγΓΎѧѧϗϼϤϟϪѧѧΜόΑˬϪѧѧΗϮΧϷϖϴϘѧѧθϟϥϮѧѧϔϠϜϤϟϢѧѧϬϓˬϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϦѧѧϣϢϫήѧѧϴϏΎѧѧϬϴϟΝήѧѧΨϳϻϭΎϬϠΧΪѧѧϳϭΔѧѧϠΑϱΪϴѧѧγΩΎѧѧϔΣϦѧѧϣΪѧѧΣΎѧѧϬϟΝήѧѧΨϳϥϰϟˬ ΎϳΎτΒѧѧδϟ

باستقبالھا

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

283

ΔϠѧδϴΘϟوΔϜϠѧδϟϔϟϭΓήѧϘΒϟΓέϮѧγήѧѧΧΎΔѧѧΤΗϥϮѧѧΤΘϔϳϢѧΛϲϋΎѧϤΟ˯ΎѧϋΩˬϲѧѧϓϥϭέϭΰѧϳϢѧѧΛ

ϪѧѧϨϣϭϚѧѧϟΎϤϟΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΦϴѧѧθϟϳήѧѧοϳήѧѧο ϭϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϳήѧѧο ϰѧѧϟϪѧѧϨΑ

ϦϳΪϟϦϳί ϱΪϴγήϔѧδϟΐ ѧόΗϦѧϣϪѧϴϓϥϮΣήΘѧδϳϭϢϬϔϴѧπ ϳϱάѧϟϦϜδϤϟΎΑϥϮϟΰϨϳϢΛϰѧϟ

ΎѧѧϣΑϭΪѧѧΒϴϟήѧѧμ όϟΪѧѧόΑΓΩΎѧѧΘόϤϟϢϬΗΎϴѧѧγϮϘτϳήѧѧο ΪѧѧϨϋϲϓϮѧѧμ ϟΡΪѧѧϤϟϲѧѧϓϞѧѧϤΜΘϤϟѧѧϟϲϟϮ

الصالح مولاي عبد االله الرقاني

ϥϮѧϨϴΣΔϳϭίϲѧϫϲѧΘϟϭتصل فقرة قصربودة قصر بعد قلیل من وصول فقرة

ΔѧѧϘτϨϣϲѧѧϓήѧѧμ ϘϟΝέΎѧѧΧΎѧѧϬΗΎΒϛήϣϦѧѧϣϝΰѧѧϨΗΎϫέϭΪѧѧΑϯήѧѧΧϷΎϳΎτΒѧѧδϟΓΩΎѧѧόϟΎϛϭΝήѧѧΨϳ

ѧѧϗϼϤϟϥΎѧѧϴϋϷϯΪѧѧΣϢϬΘήѧѧμ ϗΓήѧѧϘϓΓΩϮѧѧΑϱάѧѧϟϥΎѧѧϜϤϟϮѧѧϫϭϥΎѧѧϜϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓϰѧѧϘΘϟ

ΦϴѧѧθϟϪѧѧϴϓΎΤϟΎѧѧμ ΗϭϚѧѧϟΎϤϟΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣΦϴѧѧθϟϊѧѧϣϙϭήѧѧΒϤϟΪϴѧѧγϱϭΩϮѧѧΒϟϪѧѧϴϓΎΤϟΎѧѧμ Ηϭ

ϲѧѧϨόϳΎѧѧϨϫϪѧѧϟϭΰϨϓΪѧѧΣϰѧѧϠϋα ΪѧѧϘϤϟϱέϮτѧѧγϷϦϣΰѧѧϟϭΔѧѧγΪϘϤϟΔѧѧΛΩΎΤϟϚѧѧϠΘϟϦϴѧѧϴΤΗΓΩΎѧѧϋ

ϦϴϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷήϴΒόΗϳϭήϟΐ δΣϭΔϝϮѧϘΗˬΔѧΑϮΘϜϤϟΪΎμ ϘϟϭΓήΗϮΘϤϟΔϳϮϔθϟΪϴѧγϥ

˷ήѧѧϣϭϪϧΎѧѧμ ΣϰѧѧϠϋΎѧѧΒϛέϥΎѧѧϛϡϮѧѧϳΕΫˬϱϭΩϮѧѧΒϟϙϭήѧѧΒϤϟϳϢѧѧϠϓˬϲϧΎѧѧϗήϟϰѧѧϠϋϲϧΎѧѧϗήϟϢѧѧϘ

ΔΨϴѧθϤϟϭϢѧϠόϟϦϣέΪϘϟάϫϰϠϋϮϫϭϪΘϴΤΘϟϱϭΩϮѧΒϟΪϴѧγΦϴѧθϟϯήѧΧΔѧϳϭέϙΎѧϨϫϭ

ѧѧΑϝϮѧѧϘΗ˷ήѧѧϣϱάѧѧϟϮѧѧϫϚѧѧϟΎϤϟΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϥϰѧѧϠϋ˱ΎѧѧΒϛέϪϧΎѧѧμ ΣΏήѧѧϗΪϴѧѧγΦϴѧѧθϟϙϭήѧѧΒϤϟ

ϱϭΩϮѧѧΒϟϮѧѧϫϭϲѧѧϓϪѧѧΗάϣϼΗα έΪѧѧϳήѧѧϴϤΟΰϧέϮѧѧμ ϗϯΪѧѧΣ1ˬΪѧѧϗϭϪѧѧϴϴΤϳϭϪѧѧϟϢѧѧϘϳϢѧѧϠϓήѧѧψΘϧ

ϻϮϣΦϴθϟϱϭΩϮѧΒϟΪϴѧγϦѧϣϲϧΎϗήϟϚϟΎϤϟΪΒϋϱϚѧϟΫβ ѧϜόϟϭϥϮѧϫϭϝΰѧϨϳϙϭήѧΒϟ

ϱϭΪΒϟϷˬϪΘϴΤΘϟϝΰϨϳϭϪϧΎμ ΣΓϮϬλ ϦϣϒϳήѧηϭϲѧϟϭϦѧΑϭϲϟϭϭϒϳήηϪϧΪѧΒϋϱϻϮѧϣ

ϲϧΎѧѧϗήϟͿˬϥΎѧѧϛΫΈѧѧϓϒϳήѧѧηϚѧѧϟΎϤϟΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϥΎѧѧϓΦϴѧѧηϭϢϟΎѧѧϋϱϭΩϮѧѧΒϟήѧѧϤϋϱΪϴѧѧγ

ϲϟϭϭϦϣΎϤϬϨϣΪΣϭϞϛυΎΘϏϭϦѧϣΓΪѧϣΪѧόΑϭˬΎϓήѧμ ϧϭϪѧϔϗϮϤΑΪѧΣϭϞѧϛϚδϤΗϭήΧϵ

ϲϧΎѧϗήϠϟέάѧΘόϣϰѧΗϢѧΛϪѧΘϠόϓϰѧϠϋϱϭΩϮѧΒϟϙϭήѧΒϤϟϱΪϴѧγϡΪѧϧϦϣΰϟϥΎѧϗέϰѧϟϩ˯ΎѧΟϢѧΛ

ϗΪθϧϭˬϪΘΒμ ϗϑέΎθϣϰϠϋϒϗϭϭΓΪϴμϪϧϞϴϗϭˬΎϬϴϓέάΘόϳΚόΑϢѧϠϋΎѧϤϟϭϪΘΒϠσϯΪΣ

عتذاره ولسان القصیدة یقول فیھاابھ الرقاني خرج لھ لذلك المكان یستقبلھ ویقبل

لمبحوثین من حفدة الرقانيالروایات تختلف بین ا - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

284

˯ϦϣϞΒϗϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϯϻϮϣΎѧϳϙالله ΎΟ131313ѧϗͿ˰ΟϦѧϣϞΒ˰ѧ˰Ύ˯ϙѧͿϲϟϭΎѧϳ˰ѧϣΖϨ˰ϚϟΎ

أو تعطیھ من طیب أحلاك شریف تقبل منزول الضیفا أنت ولي

سعد سعد من رآلك أوشاھد الضي من جالك الله أقبل من جاءك لھفان على ملقاك

1القصیدةالى آخرالكــــمـما یوصل حد ك لاكـــــــلى عومــــــراه ال

ήѧϴϏϮѧѧγέΩΎѧμ Ϥϟϥ˯ϱϲѧѧϓΎѧϧήΒΨΗϻΎѧѧϬΘϠϗϊѧϣΔѧΑϮΘϜϤϟϰѧѧΘΣϭΔϳϮϔѧθϟΔѧϳϭήϟ

ήϬѧѧѧηϰѧѧѧϨόϤΑˬΖѧѧѧϗϭϞѧѧѧμ ϓϭ˯ΎѧѧѧϘϠϟάѧѧѧϫϪѧѧѧϴϓϢѧѧѧΗˬϭϩάѧѧѧϫΖΛΪѧѧѧΣβ ϴѧѧѧϟΪѧѧѧϴϛΘϟΎΑϭˬΔѧѧѧμ Ϙϟ

ѧѧΣϥϮѧѧϜϳΓϭέϭήѧѧπ ϟΎΑΪϮѧѧϴϟάѧѧϫϞѧѧΜϣϲѧѧϓΎϬΛϭϡΩΎѧѧόϳϞѧѧΑˬϞѧѧϔΤϟϪѧѧϴϓϱήѧѧΠϳϱάѧѧϟϚѧѧϠΗ˯ΎѧѧϴΣ

ϞΟϷϡϮϴϟάϫϲϓΔΛΩΎΤϟΪΣϭϡϮϳϲϓΎϫΪϴΣϮΗϭα ϮϘτϟΝΎϣΩϮϳέΎϨϴѧδϟβ ϔϨѧΑϡϮϘΗϭ

ϥϮϠΧΪѧϳΚѧϴΣˬήϛάѧϳϑϼΘѧΧϙΎѧϨϫϥϮѧϜϳΩΎϜϳϻΫزاویة حینون قصر بھ فقرةالذي تقوم

τΨΑϭωϮθΨϟϦϣϮΟϲϓήμالسبطایامن عند ϘϟΔϗί ϲϓϰϥϭΩΩήѧϳϢѧϫϭΔѧΑΎΛͿΎѧϳͿ

ΔΒѧμ یا لعزیز یاربي ϘϟϞΧΪѧϣΪϨϋϰϟϘΘѧγϻϦϴϔτѧμ ϣϭϦϴѧϔϗϭ˯ΎϓήѧθϟϥϭΪѧΠϳϦѧϳϢϬϟΎΒ

ˬΔѧϤΨϔϟΔϣΎϤόϟϭ)القندورة(ء الفضفاضةستھم الأنیقة والرسمیة الممثلة في العباءة البیضالبأب

ϢϬόϴѧѧѧϤΟΔΒѧѧѧμ ϘϟϥϮϠΧΪѧѧѧϳϭΎ˯ϓήѧѧѧθϟϭέϭΰѧѧѧϟˬϪˬѧѧѧΑϥϮϣϮϘϳΎѧѧѧϣϝϭϭΔϠѧѧѧδϠδϟΎΑϥϮϜѧѧѧδϤϳ2

ΪΠѧѧδϤϟΔϔϴϘѧѧγϲѧѧϓΔѧѧϘϠόϤϟΔΒѧѧμ ϘϟΪΠѧѧδϣϲѧѧϓϦϴѧѧΘόϛέϥϮϠѧѧμ ϳϢѧѧΛˬΎѧѧϬϟΔѧѧϴΤΗΔѧѧΑΎΜϤΑϲѧѧϫϭ

˯ϚѧϟΎϤϟΪΒϋϯϻϮϣΎϳϙ ویبدأون في قراءة قصیدة ΎΟϦϣϞΒϗͿϢѧΛˬϳήѧο ϲѧϓϥϭέϭΰѧϳ

ϱϻϮϣϚϟΎϤϟΪΒϋΪˬΠδϤϟήΧϲϓΩϮΟϮϤϟϢΛϳήο ϰϟϥϮΒϫάϳϦѧϣϭϦϳΪѧϟϦѧϳί ϱΪϴѧγ

ΪόΑϲϧΎϗήϟͿΪΒϋϱϻϮϣϰϟˬΪόΑϦϣϭϚϟΫϘϳϢѧΛ˯άѧϐϟϝϭΎѧϨΘϟΔϳϭΰϟέΪΑϥϮϟΰϨϳϴ˷ˬϥϮѧϠ

ϷέΎϬϨϟϒμ ΘϨϣϥϮΘϳΓήѧΘϔϟϩάѧϫϲѧϓϭˬΓέήѧΤϟΔΟέΩϊϔΗήΗΪѧϋΖѧϗΆϣϞѧϔΤϟϒѧϗϡΎѧόσ

ϑϮϴπ ϟϣϒΜϜϤϟέϭΰϟΪϓϮΗϒϗϮΘϳϻϚϟΫϊϣϭѧϨˬΡΎΒѧμ ϟάϢѧΛϖѧϠτϨϳϞѧϔΤϟΪѧϳΪΟϦѧϣ

بعد صلاة العصر بطقوسیات وشعائر أكبر

)المدح الصوفي(أنظر للقصیدة كاملة في الملحق والملحق الالیكتروني - 12-ΐ ѧѧδΣϭˬέϭΰѧѧϠϟϥϵΚѧѧϨΤΗϭϙήѧѧΒΗϞѧѧΤϣϲѧѧϫϭϥΪѧѧΒόΘϳΖѧѧϴΒϳϲѧѧϛϪѧѧΘΒϗέΎѧѧϬϴϓςΑήѧѧϳϲϧΎѧѧϗήϟϥΎѧѧϛϲѧѧΘϟΔϠѧѧδϠδϟϚѧѧϠΗ

ϪϠϤϋϞΒϘϳϭϪΒΤΗϦϣΔϠδϠδϟϚϠΗϥϦϴϳέϮμ ϘϟΕΪϘΘόϧϪΗέΎϳίˬϒϘѧδϟϲϓϊ ϠτΘϓϝϮΒϘϣήϴϏϦϣΎϣΎϬϠμ ϳϭϪϟΩΪϤΘΗوتطول علیھ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

285

ΐ ѧѧѧѧѧϛϮϣϞѧѧѧѧϛϝϮѧѧѧѧѧΧΩΪѧѧѧѧϨϋΓήѧѧѧѧѧϘϓΔѧѧѧѧο ϭήϠϟϳήѧѧѧѧѧπ ϟϰѧѧѧѧѧϠϋϢѧѧѧѧѧϬϤϠϋϥϮόѧѧѧѧπ ϳˬ

ί ϮΑήϘϟϳήπ ϟϥϷϓΎμ ΘϟϭέϭΰΘϠϟΓέΎηϲϓϦϣΰϟϦϣΔϫήΑϢѧϠόϓˬϲϟϮѧϟΰϣήϳϢϠόϟ

ϢϬΨϴѧѧθϟΰѧѧϣήϳΓΩϮѧѧΑΏΎΤѧѧλ ΪϴѧѧγϱϱϭΩϮѧѧΒϟήѧѧϤϋϳήѧѧο ϰѧѧϠϋϪϧϮόѧѧπ ϳϭˬΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣ

ϲѧΑήϐϤϟϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϻΚѧΣΎΒϟϪѧΘΒΜϳΎϣάѧϫϭˬΓέΎϳΰϟϭΔΤϓΎμالمالك ϤϠϟΪϳΪΠΗϦϳΪѧϟέϮѧϧ

ϲϫΰϟˬϪѧϧˬϪϋΎΒΗΑρΎΤϣϮϫϭΦϴθϠϟϱΰϣήϟέϮπ ΤϟϰϟΎϳϭΰϟα ϮϘσϲϓϡϼόϟϞϴΤϳ

ϳήѧο ϮѧΤϧϒѧϮτϟϪѧΑϪѧΟϮΘΗΎϣϮѧϫϭˬΔѧϔΎσϞѧϛϑήѧσϦѧϣΔѧϣΪϘϤϟϲѧϓϊϓήϳϭϊϔΗήϳΎϣ

ϡϮѧѧѧϤόϠϟΔѧѧѧϨϠόϣΎϬΨϴѧѧѧηϊѧѧѧπ Ηϳήѧѧѧπ ϟϰѧѧѧϟΎϬϟϮѧѧѧλ ϭϦϴѧѧѧΣϭˬϦϴϳΰѧѧѧϣήϟΎѧѧѧϬϧϮϨϋϭΎϬϤѧѧѧγ

ΎѧѧϬϣϼϋάѧѧΑΓΪѧѧϛΆϣΦϴѧѧθϟήѧѧΒϗϰѧѧϠϋϱΰѧѧϣήϟϲϫΎѧѧϤΘϟϙϡϼѧѧόϠϟϦѧѧϜϤϳϚϟάѧѧϟΎϬΨϴѧѧηϊѧѧϣ

1بدالا للقبر النبويإخیر بدال للضریح مثلما یظل ھذا الأإیظل في رمزیتھ لعلامبأن القول

ϭήϴϛάΘϠϟΕήϘϔϟϦϣΪϳΪϋϙΎϨϫϥˬΐ ѧϛϮϤϟΔϓϮѧμ ΘϣΔѧϋΎϤΟϦϳΪѧϳήϤϟϱέϭΰѧΗ

ΓήѧѧϘϓϪѧѧΑϡϮѧѧϘΗϱάѧѧϟϮϳέΎϨϴѧѧδϟβ ϔϨѧѧΑϡϮѧѧϘΗϭϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭίϥϮѧѧϨϴΣΓήѧѧϘϓϭΓΩϮѧѧΑˬϲѧѧϓ

ΓέΎѧϳΰϟϡϮѧϳϩέϭΰѧΗϲѧΘϟϲѧϫήϛάѧϟϲϘΑΎѧδϟϦϴΗήѧϘϔϟϭˬΔϨδϟϦϣΔϗήϔΘϣΕΎϗϭϨϴΑΎѧϤΓήѧϘϓ

ήϬѧηΔѧϳΪΑϭΕϭήϬηΔϳΎϬϧϲϓϡΎϋϞϛϒϳήΧϲϓϲϧΎϗήϠϟϲΗΘϓˬήΒϤΘΒѧγوغزیرقصر

)السبطایا(من كل سنة حیث تنزل بنفس المكان

ϝΎѧѧϘϳϭϠτѧѧμ ϤϟϊѧѧΟήΗΓήѧѧϘϔϟϥ˯ήѧѧϘϔϟϢѧѧϬΑέϰѧѧϟϢѧѧϫϭΔϓϮѧѧμ ΘϤϟϦѧѧϣΔѧѧϋΎϤΟ

ϦϳΪѧϳήϤϟϭˬϦϳάѧϟϩϭΪѧϳήϣΔϴϓϮѧλ ΔѧϘϳήσϭΔѧϳϭί ΦϴѧηϞѧϜϟϭϞѧΒϗϦѧϣϪѧΘΒϠσϮϧΎѧϛϥϮΗѧϳ

ΓήѧѧϣΔϴϤѧѧγέΔϐѧѧμ ΑϪѧѧΗέΎϳΰϠϟϲѧѧѧϓϟϭΔϨѧѧδϲѧѧϓϢѧѧγϮϣϦˬϴѧѧѧόϣϑΪѧѧѧϟϰѧѧϠϋϥϮΑήѧѧπ ϳϢѧѧϫϭ

ϲϓϮμ ϟΡΪϤϟϥϮϨϬΘϤϳϭΦϴѧθϟϚϟάϟϞϴΠΒΗϥϮϜΗΪϗΔϴϓϮѧμ ϟέΎόѧηϷϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣϱˬ

ήϛάΗϲΘϟήϛϭϦϴΤϟΎμ ϟ˯ΎϴϟϭϷϭϪΘϴΑϝϭϰϔτ μ ϤϟϝΎμ ΧϥϮѧϠϤΤϳϭˬϢϬΗΎϣϟϼѧόϡ إي

الفقرة یتقدمھم المقدم ومن ھنا جائت ظاھرة أو جماعة رایةال

80-79الزاھي نور الدین المقدس الإسلامي المرجع السابق ص - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

286

المعیش الطقوسي داخل الضریح-2

ϻήΎόѧθϟϭα ϮѧϘτϟϩάѧϫϦѧϜϟˬΔϴγΪϘϟϭΔϴϋήθϟϪΒδϜΗϲΘϟϪΗΎϴγϮϘσϝΎϔΘΣϞϜϟ

ΎϫΎϨόϣάΧΗ˵ϣΫϻΎѧϬΘϴϠϋΎϓϭϮ˳ϥΎѧϜϣϝΎѧϔΘΣϞѧϛΞϣΪѧϳϥΪѧΑϻΫˬα ΪѧϘϣϥΎѧϜϣϲѧϓΖѧγέ

ϳήѧѧπ ϟΎΑέϭΰѧѧϟΔѧѧϗϼϋϥΎѧѧϓϚϟάѧѧϟˬϳήѧѧπ ϟϮѧѧϫϝΎѧѧϔΘΣϻϲѧѧϓα ΪѧѧϘϤϟϥΎѧѧϜϤϟϭˬα ΪѧѧϘϣ

ومكوناتھ المقدسة تتمتن یوم الزیارة

ϴѧδϘτϟϦϴѧδϨΠϟϼѧϛϦѧϣΔϴѧδϘτϟέϭΰѧϟΕΎϛϮϠѧγΎϧΪѧλ έΔϴϧΪϴϤϟΎϨΘψΣϼϣ˯ΎϨΛΔ

ΎѧϫήϫΎψϣϦѧϣήѧΧήѧϬψϣϱϦѧϣήѧΜϛα ϮѧϘτϟϭί ϮϣήϟΎѧΑϰѧϠΒΣϲѧϫϲΘϟϭϳήπ ϟϞΧΩ

ΎѧϤΑήϟϭˬϲϟϮѧϟϳήѧοالزیارةالشعائریة والطقسیة وھو المسمى محلیا بـ ΓέΎѧϳί ϲѧϨόϳϭ

ϦѧѧϣϻΪѧѧΑˬΔϳέϮѧѧμ ϘϟΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϲѧѧϓΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧγέΎϤϤϟϰѧѧϠϋΓέΎѧѧϳΰϟϠτѧѧμ ϣϕϼѧѧσ

ѧϴϠϋΔѧϟΪϟϯήѧΧϷΕΎΤϠτ μ ϣϞѧΜϣˬϪϢѧγϮϤϟ وΓΪѧϋϮϟ وϑϭήѧόϤϟ وΓΩέΰѧϟ

ϲѧΑήόϟΏήѧϐϤϟϭϦσϮѧϟϦѧϣϯήѧΧϖσΎѧϨϣϲѧϓϝϭΪѧΘϣϮϫΎϣέήϏϰϠϋˬالنشرةوأ

ϖѧѧϠσϪѧѧϨϣϭˬϳήѧѧπ ϟΓέΎѧѧϳΰΑϖѧѧϠόΘϤϟϲѧѧθϴόϤϟβ ѧѧϘτϟάѧѧϫΔѧѧϟϮϤΣϭΓϮѧѧϗϭΔѧѧϳΰϛήϤϟΩϮѧѧόϳ

القصوریون اللفظ على ممارستھم الاحتفالیة الموسمیة

یومي الزیارة تكون الأضرحة الأربعة الموجودة بقصر زاویة الرقاني قبلة خلال و

ن كانت الفترة التي تشھد إو للزوار على درجات متفاوت حسب قدسیة وشھرة كل ولي

استقبالا أكبر واسعا ھي الفترة الممتدة مابین صلاة العصر حتى وقت آذان المغرب من الیوم

لأن الزوار )الفاتحة الكبرى(ةریالفاتحة لكباء طقسالأول عندما یقترب موعد أجر

فلیس الذین یأتون للفاتحة یستغلون الفرصة لزیارة الأضرحة الأربعة أو أحدھا على الأقل

د الزوار فضریح مولاي عبد االله من حیث استقبال عد ةكل الأضرحة على درجة واحد

یعرفان عدد من مكان إجراء الفاتحة بالقرب انیقع انذلوضریح سیدي زین الدین الالرقاني

أكبر من الزوار إلى درجة وجدنا طابور من الرجال والنساء على ضریح سیدي زین الدین

ن دخول الزوار یتم بشكل جماعي ولا تطول مدة الزیارة بل تقتصر أقصد الزیارة رغم

حیط بالضریح حتى الفضاء الخارجي الم على الطواف وقراءة الفاتحة والدعاء ورغم ذلك

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

287

عبد االله الرقاني وبصفتھ الولي الصالح والأب ضریح مولاي أما یكتظ بالزائرین

حیث یشھد ضریحھ اكتظاظا أكثر بالزاور فمن بعد )مؤسس القصر وأساس الحفل(الأكبر

من أربعة أمتار التقطنا صور فقط ولم نستطع الدخول إلیھ مساء یوم الزیارة بل وجدنا أثنین

ون الزوار خوفا من كسرھم درك واقفین بجانب المدخل الثاني للضریح وھم یصدرجال ال

ملاحظة (للباب من كثرة تدفقھم وتلھفھم لزیارة الضریح في ھذا الیوم الذي تتمتن فیھ الزیارة

)01052013میدانیة یوم

ΓΪѧηϭˬϩΩΎѧϔΣΔΣήѧο ϲϗΎѧΑϰѧϠϋϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϡΎѧϘϤϟέϭΰϟΓήΜϛήγϥ

ϪѧϴϓϥϭΪϫΎѧθϳέϭΰѧϟϥϮѧϛϲѧϓϻϦѧϤϜϳϪѧΑϖѧϠόΘϟϥΎѧϫήΑϲѧѧϓϞѧΑˬΐ ѧδΤϓϪΗήϬѧηϭϲϟϮѧϟ

ϷΎΑΪϤϳΎϣϪϧϮϛΪ˳ϏϲϓϞϣΎϴϧΪϟϩάϫϲϓϙήΑϥϚϟΫΩΪѧϣϦѧϣΔѧϣΎόϟΪϨϋϪΑέήϗϷωΎηΎϣ

ϭͿΪΒϋϱϻϮϣϪΘΛΎϏϭΕΎѧϴϠΠΗϞϜηϲϓήϬψΗϲΘϟΕΎϣήϜϟΎΑϥί ΰόΘϳϭΕέΎѧηέϮѧϧ

ϢѧѧϬϔϳΎѧѧϬϨϋΔѧѧλ ΎΨϟϪѧѧΗΎϴΣϭΔϠϏΎѧѧθϤΑΔѧѧϗϼϋϲѧѧϓˬήѧѧί Ϟѧѧϛ1ѧѧ˷ψόϳϦϴѧѧΤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓϭϢ

ϩΪѧϣώѧϠΒϳϭϲϧΎѧϗήϟΔѧϳϭί ν έϚϣΪѧϗѧτΗϥάϨϣϚϠϟΫϞΒϗϭˬϩήΒϗΪϨϋϲΣϭήϟΡήθϧϻˬ

غیر دنیوي ففي ھذا المكان تتخذ الاشیاء العادیة في الحیاة بعدا

ϳήѧο ΎѧϤϫϭΔΒμ ϘϟΎΑϦϴόϗϮϤΘϤϟϦϴΤϳήπ ϟΎϣϱΪϴѧγϳήѧο ϭϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱϻϮѧϣ

ΪѧϟϝΎΤϟϮϫΎϤϠΜϣϦϳήΰϟΩΪόϟΔϓΎΜϜϟβ ϔϧϥΪϬθϳϻζ ϤϴόϟΪϤΤϣϯΪѧΒϋϱϻϮѧϣϳήѧο

ϭˬϦϳΪѧѧϟϦѧѧϳί ϱΪϴѧѧγϭͿϥΎѧѧϛϥϊѧѧΟήϳξ όΒѧѧϟήϛάѧѧϟϲϘΑΎѧѧδϟϦϴΤϳήѧѧπ ϠϟέϭΰѧѧϟΔѧѧϓΎΜϛ

ϭϞѧϔΤϟΓϭέΫϞѧΜϤΗϲѧΘϟϭΔѧΤΗΎϔϟϥΎϜϣϦϣΎϤϬΑήϘϟέϮѧπ ΣΪϬѧθΗϭϪѧΟήϔϧϣ˱ˬέϭΰѧϠϟΎѧϔΜϜ

ΈϓϚϟάϛϪϧϟΔΒδϨϟΎΑΪΠѧδϤϟΎΑϦϴόϗϮѧϤΘϤϟϦϳΪѧϟϦѧϳί ϱΪϴѧγϳήο ϭϚϠϤϟΪΒϋϱϻϮϣϳήπ

έϭΰϟφΘϜϳˬϦϴΘΒμ ϘϟϞΧΩΎ˱ΣΎΒλΎϤϬϨϣΏήϘϟΎΑΓέΎѧϳΰϟϦϣϲϧΎΜϟϡϮϴϟϲϓϱΎѧϣϱˬ

ϕήѧѧѧѧϓΓΩΎϬѧѧѧѧθϤϟˬϦϳΪѧѧѧѧϟϦѧѧѧѧϳί ϱΪϴѧѧѧѧγΔΒѧѧѧѧμ ϗΔΣΎѧѧѧѧγϭϚѧѧѧѧϟΎϣΪѧѧѧѧΒϋϱϻϮѧѧѧѧϣΔΒѧѧѧѧμ ϗΔΣΎѧѧѧѧδΑ

ΩϭέΎѧѧΒϟωϭΰѧѧϔϟϑήѧѧόϳϻϚѧѧϟΫϢѧѧϏέϭέΎѧѧϬϨϟϒѧѧμ ΘϨϣϰѧѧΘΣΎΣΎΒѧѧλ ΔόΑΎѧѧδϟάѧѧϨϣϚѧѧϟΫϭˬ

ϦϴΤϳήѧѧѧπ ϟѧѧѧΒϗΎ˱ϻήϴѧѧѧδϔΗΪѧѧѧΠϧϻϭˬϲϧΎѧѧѧϗήϟͿΪѧѧѧΒϋϱϻϮѧѧѧϣϳήѧѧѧο ΎѧѧѧϤϬϓήόϳΎѧѧѧϤϠΜϣ˱ϟϩάѧѧѧϬ

308زوانات زكیة المرجع السابق ص -1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

288

ϟψΓήϫΎϻϥϮϛϦϳάϟΎϫέϭί ΓήΜϛϝί ϻΓέΎϳΰϟϳΐ ѧΣϭϲϨϳΪѧϟϭΪѧϘΘόϤϟϢϬϛήΤϳΎϬϟϥϮΗ

الولي ولیس الفرجوي والتفریجي

ϝϮΧΪϟϞΒϗΔѧϴϨϟˬϳήѧπ ϟ˯Ύѧπ ϓϰϟΪѧμ ϘϟϲѧϓϦϴѧϣί ϻϦϴѧϠόϨϟωΰѧϧϭ˯Ϯѧο Ϯϟϭ

ήѧΰϟϑϮѧτϳϝϮΧΪϟΪϨϋϭˬ˯ Ύϔθϟΐ ϟΎσϭΔΟΎΤϟ˯Ύπ ϘϟΓέΎϳΰϟΪλ Ύϗήί ϞϜϟΔϳΪΒϟ

ϝϮѧѧΣΔѧѧϬΠϟϦѧѧϣΝήѧѧΨϳϢѧѧΛˬΡϭήѧѧπ ϤϟήѧѧΒϗςѧѧγϭϭα έΪѧѧϨϋΔѧѧϫήΑϒѧѧϘϳϭѧѧδϤΘϳϭήѧѧΒϘϟ

القبر حولة أدى دور قد الیسرى وھكذا یكون

Ύ˱ϧΎϜѧѧγˬϢѧѧϬϠϛϲϟϮѧѧϟΔѧѧΑήΗϲѧѧϓϢϬϣΪѧѧϗϥϮόѧѧπ ϳΎϣΩήѧѧΠϤΑΰϣήϟΎѧѧΑϥϭήѧѧΒόϳˬέϭί ϭˬ

ϥϮΒΤϳϢϬϠϛϠγήϳϲΘϟΕΩέϮϟΎΑϮόΘϤΘδϳϥϬΎˬϢϬϴϟϪѧϘϳήσϞϜϟϦϴΒΗΔϴλ Ϯμ ΧΕέΎη

ΰϣήϟΎϓ˷Θϟϭˬϊ ѧϴϤΠϟϝϭΎϨΘϣϲϓΒѧμ ΘϓˬϰѧϨόϣΔѧϛήΣϞѧϜϟϞѧόΠϳΩήѧΠΘϟϦѧϣϝΎѧΤΑβ ΒѧϠϞѧϛ

ΓέΎηˬϞϛϭήηΎΒϣΏΎτΧΎϬϧϰϠϋϢϬϔΗΔϤϠϛϋϠΎѧϫΎϘϠΘϳϦѧϣϰϝΎѧΜϤϟϞϴΒѧγϰѧϠϋϭˬϪѧΘϟΎϗΎϣ

ΔѧѧΜΣΎΒϟΔѧѧϠΣήϟ1ΎѧѧϬϴϠϋͿΔѧѧϤΣέϡϼѧѧόϟϞѧѧΒΟΓέΎѧѧϳί α ϮѧѧϘτϟΎѧѧϬΘϨϳΎόϣϲѧѧϓΕΎѧѧϧϭί Δѧѧϴϛίϲѧѧϓ

ΓέϮΘϛΪϟΓΩΎϬηήϴπ ΤΗέΎσΎϨϟΖϜΣΪѧΒϋϱϻϮϣϳήο ΓέΎϳΰϟΕ Ύ˯ΟΎϣΪϨϋΎϬϧΓήϣ

ϥΎѧѧϛΪѧѧϘϓˬϳήѧѧπ ϟϰѧѧϟΓέΎѧѧϳί ϲѧѧϓΓήѧѧϣϝϭϷζ ϴѧѧθϣϦѧѧΑϡϼѧѧδϟϮѧѧϫϪΘόϤѧѧγΎѧѧϣϝϭΎϬϤѧѧγ

ΎϣϒΗΎϫϪΑϒΘϬϳϲϗΎѧϔΗϹΙ زكیة الشخصي ΪѧΤϟάѧϫήϛάѧΗΎѧϫήϧϥϲϓΔΑήϏϻϭ

2ϲˬΣϭέωήπبانفعال كبیر ΗϥΎϜϣϮϫΎϤΑϲϟϮϟϡΎϘϤϓϪΒθϳϞѧϛϪѧϴϓάѧΨΘϳϢϠѧδϟϦѧϣΎѧϋϮϧ

Ϫѧϗί έϦѧϣϲѧϫϲѧΘϟΔѧΟέΪϟΪΣϭˬΑϮѧϫϭΎϖѧϳήσϦѧϋι ϼѧΨϠϟϞϴΒѧγϥΎѧδΣϹϞѧϫϷΔΒѧδϨϟ

كلھا أعمال تقرب المؤمن من الربوبیة الھبة و الصلاة والتجرد

ϞϜѧѧθϳΎѧѧϤϣˬϦϣΰѧѧϟΓΪѧѧϋΎϗϑϼѧѧΧϰѧѧϠϋήѧѧο ΎΣϲѧѧο ΎϣϦѧѧϋϲѧѧΣΪϫΎѧѧθϛϲϟϮѧѧϟϞѧѧΜϤΘϳ

ί έΎΑήϬψϣϩΩϮϠΨϟΓήπ ΣϲϓΪϟΎΨϟΓΰѧϴϤϣΓϮϘΑΪϤϳΰϛήϣϩέΎΒΘϋΎΑΦϴθϟϡΎϘϤϓˬϱ

1ˬρΎѧѧΑήϟΎΑβ ϣΎѧѧΨϟΪѧѧϤΤϣΔѧѧόϣΎΟΏΩϵΔѧѧϴϠϜΑΓΫΎΘѧѧγˬϲϨϳΪѧѧϟϞѧѧϘΤϟϭϑϮѧѧμ ΗϝΎѧѧΠϣϲѧѧϓΔѧѧϴΑήϐϣΔѧѧΜΣΎΑΕΎѧѧϧϭί ΔѧѧϴϛίϥΎѧѧϓήόϟΎΑΔѧѧϴϘϳήϏϷΕΎѧѧγέΪϟϭΙ ϮѧѧΤΒϟΰѧѧϛήϤΑΔѧѧΜΣΎΑϭΏήѧѧϐϤϟΎѧѧϬϨϴΑϦѧѧϣΙ ϮѧѧΤΒϟϦѧѧϣήѧѧϴΜϛΎѧѧϬϟˬΦϴѧѧηζ ϴѧѧθϣϦѧѧΑ

ήϬѧηϲѧϓΎѧϬϴϠϋͿΔϤΣέΖΗΎϣˬ˯ ΎϴϟϭϷΔϜϠϤϣˬϲϟΫΎθϟϡΎѧϋϦѧϣΕϭ2012ˬϝΎѧΠϤϟάѧϫϲѧϓήѧϴΜϛΔѧϤϟΎϋΎϧΪѧϘϓΪѧϗϭˬϢѧϟϦѧϜϟΎѧϬΒΘϛξ ѧόΑΖѧϴϨΘϗϭΏήѧϐϤϠϟΕήϓΎѧγϭΕΎѧϧήΘϧϷϖѧϳήσϦϋΎϬϴϠϋΖϓήόΘϓάϫϲΜΤΑί ΎΠϧ˯ΎϨΛΎϬΘϓήϋϲϧϮϛ

2012ΪόΑˬΎϬΗΎϓϮΑΕ΄ΟΎϔΗˬΓΎѧϨϘϟΏϮѧΗϮϴϟϲѧϓΎϬϟΎϳίألتقي بھا ولما تفحصت الویب في سبتمبر ΎόΗΖόϤγϥΔѧϴΑήϐϤϟ الثانیة فحزنت حزنا شدیدا

276زونات زكیة المرجع السابق ص - 2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

289

˯ϲηϞϜΑώϠΒϳϪϧϩΪϣϰμ ϗϰϟˬΪѧΟϮϳΔϴѧγΪϗήѧΜϛϭΔϓΎΜϛΪηϮϫΎϤϣϥΎδϧϷϲϓΎϣϞϜϓ

ˬΔѧϴϟΎϏΔϴϨϣˬΎϴϨϫέϭήϬτϣϭΓϮϗΎϣϞϜθΑϪϴϓˬΡϮѧϤσϭ˯Ύϔѧηΐ ѧϠσϭΔѧϟΎΣϦϴѧδΤΗϭ

مباركاللمكان ا اكلھا تأتي اطرادا بعد زیارة ھذ

ϳήѧѧѧο Ϟѧѧѧϛϲѧѧѧϓϭκ ΨѧѧѧηΪѧѧѧΠϧΔѧѧѧόΑέϷΔΣήѧѧѧο ϷϦѧѧѧϣϚѧѧѧϟΫΩΎѧѧѧϔΣϦѧѧѧϣκ ϴΨѧѧѧη

ϲϟϮϟϦϳΪϟϦϳί ϱΪϴγϭˬϚϠϤϟΪΒϋϱϻϮϣΦѧϟϥϮϠΒϘΘѧδϳϳήѧπ ϟΔϧΪѧγΔѧΑΎΜϤΑϢѧϫˬ

ϢѧѧϬϟϥϮϋΪѧѧϳϭΔѧѧϴΣϭήϟϢϬΘϣΪѧѧΨΑϦѧѧϤϘϳϭέϭΰѧѧϟϢϜΤϟΎѧѧμ ϣϲѧѧπ ϘϳϭϢϜΗέΎѧѧϳί ϞѧѧΒϘϳͿˬ

ϳϖϠϐϣϕϭΪϨλ ϢϬΒϧΎΠΑϭΔѧϴϗέϭϭΔѧϳΪϘϧϊѧτϗϦѧϋΓέΎΒϋϲϫϲΘϟϭΓέΎϳΰϟέϭΰϟϪϴϓϊ ο Ϯ

ϲϧΎѧѧϗήϟͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϳήѧѧο ϥΎѧѧϓέϭΰѧѧϟϝΎΒϘΘѧѧγϰѧѧϠϋϢΎѧѧϗϞѧѧΟέϳήѧѧο ϞѧѧϜϟϥΎѧѧϛΫϭ

ΎѧѧϤϟϭˬϢϬϟΎΒϘΘѧѧγϭέϭΰѧѧϟϢϴѧѧψϨΗϰѧѧϠϋϢΎѧѧϗΝέΎѧѧΨϟΎΑΪѧѧΣϭϭϞΧΪѧѧϟΎΑϝΎѧѧΟέΔѧѧΛϼΛϪѧѧϴϓΎϧΪѧѧΟϭ

ϻϮϣϳήο ϲϓ˯ϮγέϭΰϟϦϣΩΪϋϊϤΘΠϳϯήѧΧϷΔΣήѧο ϷϦѧϣϩήѧϴϏϭϚѧϟΎϤϟΪѧΒϋϱ

ΒϟΔѧѧϳΪΑΪѧѧόΑϊѧѧϴϤΠϟϦѧѧϣΔѧѧΤΗΎϔϟήѧѧϘΗϢѧѧϬϟϮϋΪѧѧϳϢѧѧΛϒϳήѧѧθϟϑήѧѧσϦѧѧϣΔϠϤѧѧδϚѧѧϟΫΪѧѧόΑϭˬ

ϚѧϴϟϭΩάѧϜϫϭήΧϵΝϮϔϟϞΧΪϴϟϥϮΟήΨϳϞѧϴϠϗϦѧϬόϣϥάѧΧϳέϭΰѧϟϦѧϣ˯ΎѧδϨϟξ ѧόΑϭ

معھن تأخذهمن الترب المحاذي للقبر وبعضھن یقطعن قطعة قماش من غطاء القبر و

ΪδΠϟέϭΰϟϱϢϬϛέΎθϳα ϮϘτϟΔϣΎϗ˯ΎϨΛˬѧδϤΘϟήѧΒϋϯήѧΒϛΔϛέΎѧθϣϚϟΫϲϓ

ΏήѧѧΘΑϩήѧѧϴϜόΗϭΎѧѧϛήΒΗϭΎѧѧϨϴϤΗΎѧѧϬϴϠϋΪѧѧδΠϟώѧѧϳήϤΗϭΎϬѧѧδϤϟϭΎѧѧϬΑϙΎѧѧϜΘΣϻϭΕΎѧѧγΪϘϤϟϩάѧѧϬΑ

ϳήѧѧπ ϟΔѧѧϓήϏϞѧѧΧΩΓΩϮѧѧΟϮϤϟέϮѧѧΒϘϟϭ˯ΎѧѧϴϟϭϷΕΎѧѧϣΎϘϣϥΎѧѧδϧϹϝϭΎѧѧΤϳΎѧѧϬϴϓΓΩΎѧѧϋϲѧѧϫϭ

α ΪѧѧѧϘϤϟ˯ϲѧѧѧθϠϟϪΘѧѧѧδϣϼϣήѧѧѧΒϋϪϨΤѧѧѧηϭΪѧѧѧδΠϟβ ϳΪѧѧѧϘΗήѧѧѧΰϟήѧѧѧΒϘϟˬέΪѧѧѧΠϟˬϩΪϫΎѧѧѧηϭ

ѧδϤΘϟϭˬϪϴτϐϳϱάϟήπالقربوز ΧϷ˯ΩήϟˬϞϜθϟϞϴτΘδϤϟϭϲΒτ μ ϤϟΡϮϠϟϮϫϭ

ΔѧѧϓήόϣϥϭΩϪѧѧΘϬΒΟϰѧѧϠϋΐ ϴϠѧѧλ ΓέΎѧѧηϭˬςѧѧΧϪѧѧΑϢѧѧγέϭˬϳήѧѧπ ϟϪѧѧΑήѧѧϴΠϳϱάѧѧϟήϴΠϟΎѧѧΑ

حولالحلمعناھا أو أكل قلیل من الطعام یسمى محلیا ب

ϪΒѧѧθΗΔѧѧγέΎϤϣΎѧѧϬϧϦΤѧѧθϟΔѧѧϴϠϤϋΎѧѧϣΪѧѧΣϰѧѧϟϲΎѧѧΑήϬϜϟΎѧѧϤΑϭΎѧѧϬϟα ϮѧѧϘτϟϩάѧѧϫϥ

ρϮΒѧπ ϤϟϭΩΪΤϤϟΎϬϨϣίϚѧηϼѧϓ˱ήϫΎѧϗΎѧγΎδΣΓήѧΘϔϟϩάѧϫϲѧϓβ ѧΤϳϥΎѧδϧϹϥϪѧϮΨΑ

ϕϮѧѧθΘϟϰѧѧϤΤϴϓϲϠΧΪѧѧϟ˱ήѧѧψΘϨϣήϴѧѧμ ϳϭΪѧѧϴόϟϦѧѧϣί ϰѧѧϟѧѧϔϬϠΘϣΎ˱ϪѧѧϴϟϡϮѧѧϴϟϞѧѧΤϳΎϣΪѧѧϨϋϭ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

290

ΪόΑΩϮϋϮϤϟϰѧϟωήѧϬϳΎϬΗέϭΩΓΎϴΤϟϞϤΘϜΗϥΕΎѧγΪϘϤϟϩάѧϫΎϬѧδϣϼϳϭΎѧϬΑϚѧΘΤϳϭΎѧϬϠΒϘϳ

ϼϴѧѧΒϘΗϪόΒѧѧθϴϓέϮѧѧϫΩάѧѧϨϣΏήѧѧϐΘϤϟΪѧѧϓϮϟήϘΘѧѧδϤϟϞΒϘΘѧѧδϳΎѧѧϤϛΎѧѧϣΎϤΗϩΪѧѧδΠΑϞѧѧϛΖѧѧδϴϟ

˯ϮѧѧΧϭϥΎѧѧϣήΣϭΪѧѧϘϓϦѧѧϋήѧѧϴΒόΗϦϴѧѧΘϴϠϤόϟˬΪѧѧδΠϠϟωΎΒѧѧηΎѧѧϬΗΫΪѧѧΣϲѧѧϓΔѧѧδϣϼϤϟΔѧѧϴϠϤϋϭ

Ϫϟ˱˯ϭέϭΑϪϟϡΎϬϳΎϰѧϟϼѧλ ϮΘϣΎϴόѧγϰόδϳϥΎδϧϹϥΎϤΑΔϴγΪϘϟ˯ϼΘϣα ΪѧϘϤϟϙϼΘѧϣ

1والعیش فیھ

إن الارتباط بالولي قائم على جذع مشترك من المعتقدات و الممارسات لھا مراجعھا

في الدیانة وتؤسس علائق مع الغیب تؤثر على محیط مجموعة اجتماعیة ھو في اتصال

2ي مع الوليإدائم او معراجي مع المركز

ѧϳΰϟϲϓα ϮϘτϟϚϠΗϦϣϚϟΫΐ ϧΎΟϰϟѧϟϳήѧο ϞѧΧΩΔѧϴϋΎϤΠϟΔѧϣΎϗϹˬΓέΎϲϟϮ

ϪѧѧϣϮΨΗϰѧѧϠϋϭϪѧѧϣήΣΎѧѧϤϠΜϣˬΓέΎѧѧϳΰϟα ϮѧѧϘσϭήΎόѧѧηΕΎϤѧѧγϯΪѧѧΣΓΩΪѧѧΤϣΔѧѧϴϨϣί ΓΪѧѧϤϟ

ϢΎѧϘϟˬϪϨϋΐ ΎϨϟϭέϭΰϤϟϭήΰϟϑήσϦϣ˯ϮγΔλ ΎΧΕΩΪόΘγΔϣΎϗϹϚϠΗν ήϔΗ

ΓέΎѧѧѧϳΰϟϰѧѧѧϠϋΔϧΪѧѧѧδϟˬϲϟϮѧѧѧϟΩΎѧѧѧϔΣˬϡΪѧѧѧϘϤϟΔѧѧѧλ ΎΨϟΕΩΪόΘѧѧѧγϷΎϓˬήѧѧѧΰϟϑήѧѧѧσϦѧѧѧϣ

ΔѧΤΗΎϔϟΓέϮѧγϭϥήѧϘϟϦѧϣϼϴѧϠϗΓ˯ήϗϭϢϴϠδΘϟϭωϮθΨϟϭΔϴϨϟϭϦϴϠόϨϟωΰϧϭ˯Ϯο ϮϟΎϛ

ΔѧϣΪΧϰѧϠϋϦϴϤΎѧϘϟΔϧΪѧδϠϟϭˬϡΪѧϘϤϠϟ˯ϲѧηϢϳΪѧϘΗϭˬϡήѧΘΣϻϭΔѧΒϫήϟήϫΎѧψϣϦϣΎϫήϴϏϭ

˯ϮѧδϟϰѧϠϋέϭΰѧϟϭϳήπ ϟѧγΎѧϬΑϥϮѧϣϮϘϳϲѧΘϟϭέΰϤϟΎѧΑΔѧλ ΎΨϟΕΩΪόΘѧγϻΎѧϣΔϧΪ

ϥΎѧϜϤΑΎѧϣί ϮѧϔϟΪѧμ ϗέϭΰѧϠϟήѧϜΒϤϟΪѧϓϮΘϟήѧΒϋήϤΘϟϪϤϴψϨΗϭϪϨϴϳΰΗϲϓϞΜϤΘΘϓϳήπ ϟ

˯Ύѧπ ϔϟΔϳί ΎΤϤϟΔΒΣήϟΎϛˬϪϨϣΐ ϳήϗϭϪϟϱί ΎΤϣϥΎϜϤΑϭˬϲϟϮϟήΒϗΏήϗϭϳήπ ϟϞΧΩ

الخالضریح أو في الساحة العامة التي ترش بالماء ویفرش بعضھا

ѧѧϟϥϮϳΪѧѧϴϠϘΘϟα ΎѧѧϨϟ˯ϻΆѧѧϫ˯ΎϓήѧѧηϢѧѧϫϦϳάˬϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ήѧѧμ ϗϦѧѧϣѧѧϣϞѧѧϛάѧѧϛϭϦ

ΡϮѧѧΘϔϣ˯Ύѧѧπ ϓϲѧѧϓϢϬϧѧѧΑϥϭήόѧѧθϳˬΓέΎѧѧϳΰϟΎΑζ ϴѧѧθϣϦѧѧΑϡΎѧѧϘϣϥϭΪѧѧμ ϘϳϷϰѧѧϟΚѧѧϴΣϰѧѧϠϋ

ΓΩΎѧΒόϟα ϮϘσΔτ γϮΑϥϮϨϜϤΘϳΚϴΣϭΎϳΰϣέΔϧϮϤπ ϣΕΎϳϮΘδϤϟϦϴΑΔόϴτϘϟΓέΎѧϳΰϟϦѧϣ

85ص المبروك الشیباني المنصوري المرجع السابق -1 307زكیة زونات المرجع السابق ص -2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

291

ϡΎѧϘϤϟάѧϫϲѧϓϪѧδϔϧΪѧΠϳϦѧϣϞѧϜϓˬήѧΧϵϢϟΎόϟΎΑϝΎμ ΗϹΔѧϠϤΟϲѧϓρήѧΨϨϳϭΎѧϴϧϮϛήϴѧμ ϳ

ϲѧϓϞΧΪѧϴϟϲѧτΨϟϡΎѧψϨϟϦѧϣϚϟάѧΑΝήѧΨϳˬͿϪѧϘϠΧϱάѧϟϡΎѧψϨϟϲѧϓΓΎѧϴΤϟΎΑΓΪѧϤϤϟϯϮϘϟ

α ΪϘϤϟϦϣΰϟϲϓˬΩϮϠΨϟάϬϓΘϠϟϥΎϜϣϡΎϘϤϟ΄ϔϴχϭϮѧϫϭˬϞѧϣѧΘΔΑϷΎα ΎѧγϦѧϣϥϮѧϬϘϔΘϤϟϭ

ϲѧϓϥϭήϳέϭΰϟϭϥΎϜδϟϲϧΎѧϗήϟϲϟϮѧϟϔѧθϟΎΑήϳάѧΟΔϋΎΔѧϛήΒϟϥϷήѧψϨϟϲѧϓϦѧϤϜΗϰѧϟ

ϭˬϲϧΎѧѧΑέϞѧѧΠΗΎѧѧϬϧϰѧѧϠϋ˯ΎϴѧѧηϻϹΐ ѧѧϠτΘΗΔѧѧϴϧΎϤϳΔѧѧϟΎΣΔϴѧѧπ ϗΖѧѧδϴϟΔѧѧϘϴϘΣϲѧѧϓΩΎѧѧϘΘϋ

1مطلقة

ˬϡΎѧϘϤϟϥϮϜѧγϡΎѧϣήѧΰϟήѧϤϐΗϲѧΘϟήϋΎѧθϤϟϲϓϰϠΠΘϳΔϴγΪϘϟΎΑέϮόθϟϥϮϤπ Ϥϓ

ΎѧϨϨΘϔϳϭΎϨѧδϔϧϦѧϣΎϨΨϠѧδϳΩΎѧΘόϤϠϟϒϟΎѧΨϣ˯ϲѧηΩϮΟϮΑˬΔϗΎσΩϮΟϮΑϲΣϮΗΓήϳήόθϗϩάѧϬϓ

ϲϧΎѧϗήϟϡΎѧϘϣϰѧϠϋϒѧϗϭϦѧϣϞѧϛΎϬѧθϴόϳϲΘϟΎϬΗΫΔΑήΠΘϟϰϠϋϖΒτϨΗΓέΎΒόϟˬϞѧϜϓ˯Ύѧπ ϓ

˱ήϘϣϪϧϮϜΑΰϴϤΘϳˬήϣϻϊϗϭϲϓα ΪϘϣ˱ήϤϣϭϴѧΘΗΕΎϳϮΘѧδϣΓΪѧϋϦϴѧΑΔѧόϴτϗϞϜѧθϳΎϘϘΤϣ

ϰϧΩϮϫΎϣϦϴΑϭϰϠϋϮϫΎϣϦϴΑϞλ ϮΘϟΪѧϨϋΎѧϨΗΎΛϮΤΒϣϯΪѧΣϪѧϨϋΕήΒϋέϮόѧθϟάѧϫϭ

)كلامھا في طقس الفاتحة عرضسن(لى طقس الفاتحةوقوفھ ع

لى جانب ھذا الممارسات الطقسیة والتي تقرب الملتزم بحرفیة السنة تدور حول إو

حفدتھ ممارسة تقربیة من النمط المسمى في الممارسة أضرحة حدىإضریح الرقاني أو

ن كانت بعیدة عن كل نیھ وثنیة تكاد في بعض مظاھرھا تسقط إوھي لطقوس شعبیةاالدینیة

وأشیاء من )السلسلة والقبر(ثار الشیختبدو في نوع من التعظیم لبقایا أفي البدعة وھي

منھا و )الضریح(الصخور الواقعة في حرم المقامو النخیل شجارالطبیعة كعیون الماء وأ

تسبلأفكل ھذه الاشیاء قد بحرم الضریح السخرة التي رماھا الماغیلي والموجودة الآن

نھا أینظر الیھا على صارو عمال التبجیل المكرسةأدمجت في التاریخ المتصل بالرقاني وأ

تاریخ حیاتھ المسجل حسب ھذا نمفھذا الجانب تركاتھ عظیمتتذكر من حیاتھ وتنطق ب

الصلاة ومساجد ومقابرماكن أالاعتقاد في الحجارة والصخور وعیون الماء و

283زكیة زونات المرجع السابق ص - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

292

وفي ھذه الممارسات الشبیھة بممارسات تحدث لضریح بن مشیش بجبل لعلام

لم یفت مؤلفا في بدایة القرن والتي المتشابھة في معظم بلدان المغربو بالمغرب

تجاه الولي إبن ماشیش داخل ضریحھ بجبل ان الطقوس الممارسة ألى إن ینبھ أالعشرین

لشرفاء والطلبة حول ضریح الجبل المبارك حیث یعي ا اظلت حیة في ھذ لعلام في المغرب

یؤكد وبعبارة اقل ابتذالا سلاميإthibet في تبت lamaنھم رھبان لاما الجد وكأ

Reneacuteینونجروني gueacutenon ن المراكز الروحیة تتشابھ لانھا إ الصوفي الشاذلي الشھیر

جمیع انواع التراث الدیني الخصوصیة التي لیست تجلیات مركز اوحد واسمى كما ھو شأن

مركز الدیانات نأھو یرى و ساسيالأو الكبیر يفي الجملة سوى تكیفات للتراث الدین

1ن یكون الا صورة للمركز الحقیقي للعالمألا یمكن Lamaismeاللامائیة

سدنة الضریح أمراء ومتسولون-3

جدھم كأمراء ومتسولون على خدمة الزوار یقف أحفاد أولاد الرقاني على ضریح

عون ثمنا لذلك ھدیة معتبرة من فوذلك بالدعاء لھم وأستقبالھم وفي المقابل فان الزوار ید

النقود غیر محد وغیر مشروطة فمن الزوار یتم تقدیم الھدیة لأجل تحصیل البركة والتي

خیرة والتي ھي عبارة عن ھذه الأ تقدیم الھدایا وتحصیل البركة یساھم فیھا أحفاد الرقاني

نھم في أقتصادي وبذلك یعیش الشرفاء وكارأسمال رمزي في مقابل الحصول على رأسمال

ما الزوار فھم یاتون لطلب الحمایة حاملین الھدایاأبحبوحة في ظل شجرة جدھم المبارك

ین الاقرار بھا یتع) ص(ن الوساطة المقررة للنبي أساس أفمقاصدھم محققة لاشك فیھا على

نسبیا لورثتھ كذلك

بالنسبة لھؤلاء السدنة الذین ھم ورثة معنى الافتقار فكل ھدیة ھي مناسبة للاتصال

كثر من ماھي مصدر للقوت فالاستغناء عنھا یھني القطیعة مع السلسلة المباركة أبالجد

ي زاویة الرقاني ن تشھدھا قریة السكان فأنھ مھما كانت التغیرات التي یمكن أیظھر لنا

ساسیة حد الدوالیب الأإفان نمط الاقتصاد المقدس الذي قمنا برصده حول مقام الشیخ سیظل

310-309المرجع السابق ص ص - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

293

في حیاة المجموعة فشرفاء قریة السكان لایتصورون الاستغناء عن ثمرات الزیارة مصدر

في سنین مضت من قبل 1قوتھم الحالي

أزمان كانوا الدراھم والشي أللي ینجمع فالزیارة ینمد لولاد الرقاني أما الآن فلا

اللي فیھ دین واللا عندو مرض أداوي بھ أزمان كانوا الدراھم أللي ینجمعوا اخلصوا

الدین على واحد مدیون أمل الآن یخرج الراجل من الزیارة او فیھ الدین وادراھم دورك

الصنادیق ینطرحوا للعام الجاي باش اشرو بھم اللحم في أللي ینجمعوا في الزیارة في كل

اخلصوا الدین أللي قاصدنا أوھو فیھ دین أجماعة تاع الرقاني للعام الجاي ونالسلكات

قیمتو توصل حتى للثلاثین ملیون یححدو كم یعطوه اللا الحم للسلاكي أنتاع الرقاني

والأموال التي تجمع في الزیارة فمن قبل كان عدد الزوار قلة 6حوث رقمبالمسنتیم

تمنح لمن ألم بھ مرض أو كان علیھ دین فیسدد دینھ وتبقى أما الآن )جمیع الصنادیق(كلھا

أما الأموال التي تجمع حالیا من یجد نفسھ بعد الزیارة في دینفھناك من حفدة الرقاني

تقام للرقاني ممھدة للزیارة مباشرة توجھ لشراء اللحم العام المقبل في الولائم الثلاثة التي

الزیارة المقدمة لحفدة الرقاني مصدر القوت كما كان في السابقوبالتالي لم تعد الھدیة

ا لھا مال وقف الأموال التي تدفع للزاویوقال مبحوث آخر من حفدة الرقاني

فالزاویة تخفف المصاریف التي تقع عبء المضیفین من أولاد الرقاني ولأنھا زاویة أطعام

موال الزاویة كغیرھا من أف 7المبحوث رقمیقدم لھا لانھا تكفل الضیوف طوال السنة

ذا وزعت توزع على كل وإ ولاد الرقانيأموال التي تجمع في الزیارة لا یستفید منھا الأ

القیمة التي ومجلس الجماعة یحدد ومن فیھ دین من غیر الحفدة یأتي قاصدا حفدة الرقاني

تدفع للمدین

ن أولاد الرقاني لا یقتصر تقدیم الھدیة بالنسبة لھم یوم الزیارة فقط بل ھم أوالحقیقة

انتظامیة في ھ بصفة لعلى مدار السنة أمراء ومتسولون في قصور توات وبعضھم من تقدم

من قصور مخصصة مثل قصور بلدیة) الربیع في فصل الصیف(وقت معلوم من السنة

307صزكیة زوانات المرجع السابق -1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

294

عایشنا ھذا بناء مولاي السعید وأبنائھ ولقد یا لأاأنزجمیر التي ھي متخصصة في تقدیم الھد

لما صلیت العشاء 2008وفي سنة 2007ونحن بصدد بحثنا ھذا مرتین في سنة الظاھرة

ان غدا سیأتي قال لنا الأمام)قصر وغزیر الذي ینتمي الى بلدیة أنزجمیر(بمقر سكناي

جلست مع جار لي وھو 2007 أما سنة لك لا ستقبالھ وتقدیم الھدایا لھولد الرقاني وذ

وقال ان أحد الحفدة من احفاد الرقان یلما یأتل للقصر یكون مضیفا عند احدى العاءلا مباشرة

ن آل البیت لایصدق ول ھنا الھدایا ولیست الصدقات لأأق( یبدا الناس في الأتیان لھ بالھدایا

والتي تكون )سول االله ص كان یخصص لھ مخمس من غنائم الحربعلیھم ومن عھد الر

قد یكون من القمح والتمر والشعیر قتصاد المعاش بالنسبة لذلك المجتمعاعینا من

وتبدأ الناس تحول لیھ أزمان كان ولد الرقاني یجي لعند واحد من لقصر الخ والشاي

كي أجیھ واحد ھو ویلي یبعث لدار ثانیة واقول لصاحبھا راه ولد الرقاني الصوالح أو

تلمھا ثم یبعثھ لجاره كل من یأتي بھدیة إلیھ یس أي 12 المبحوث رقمھنا أھو یفھم روحو

ن كل أفراد القصر یجمعون لھ الھدیا ولقد كان ھذا الأمر ذو قیمة من قبل أما وھكذا حتى أ

الواجب والتقلید الاجتماعي إلا بعض العائلات التي تلتزم بھذاادةقلت ھذه العالآن فقد

وفي حقیقة الأمر أن أولاد الرقاني الذین یأتون للقصورالتي تقدم وتجمع لھم منھا

ھي نفسھا القصور التي یأتي منھا أولئك الزوار وینزلون یوم الزیارة في ) الزیارة(الھدایا

دار ذلك الشریف وھذا ماقالھ لنا مبحوث بلغة عربیة فصحى وھو مدیر ابتدائیة التعلیم

لات والقصور لھا مكان أي دار خاصة تنزل عندھا وتأكل ئومعلوم ان غالبیة العا الأساسي

ولذلك یسعى أھل القصر لتقدیم المعونة لمضیفھم إذا مانزل ببلدھم لأنھم الزیارةفیھا یوم

مثل قصور بلدیة أنزجمیر ینزلون في دار 7البحوث رقمسیكونو ضیوفھ یوم الزیارة

مولاي السعید یوم الزیارة لذا فھو یجمع من ھاتھ القصور

الزیارة أو في الإیام العادیة ھي عادة الھدایا التي تقدم للشرفاء سواء یوم إن الزیارة

ن ھذا النسق الذي یجمع فأ لذلك الأجداد وللرقاني فصد التبرك یقبضھا نیابة عنھ أبناءه

كثر ماھو معتمدھم في العیش فالزیارة أماھو اقتصادي وما ھو مقدس متجذر في مخیالھم

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

295

فالتخلي عن ة والمعنویةیالتجریدكثر معانیھا أنھا حیاتھم في ألیست نتاجا مادیا فحسب بل

عدام المسؤولیة ازاء المقام وجواره الذین ھم سندتھ فالمقام ھو في إھدایا الزائرین قد ینم عن

1نفس الوقت فضاء حیاتھم الیومیة والمكان الذي یربطھم بالعالم

ففي ماعدا بعض الابعاد یفرض نفسھ ابولوجیثرووبھذا الاعتبار فان تمییزا ان

من قبل الشرفاء ومن قبل الزوار فان مقام الرقاني لیس لھ نفس المعنى ولا اءشة سواالمع

ول سنده مقام جدھم مستودع عندھم تراثھمفالطرف الأ نفس الوظیفة بالنسبة للطرفین

فھم في ) أي الزاور(ما الاخرونأ لى حد ما بوظیفة لدى واسطةإ قائمون ممدون ببركتھ

بحثھم عن المدد الروحي لیسوا سوى مستعملین ومستھلكین متلقین وزبناء مستفدین

یعطي بعدا مادیا لروحانیة زیارة لو أن الشریف الذي یعیش في مكان مقدسھذا كما

ھا لھ بلا لى ھناك ویقوم بوظیفة الوصل بین الزائر والولي وظیفة یحققإالزائر الذي یصعد

ن یمده ألى البعد الحسي قبل إالشریف یعید بلا ھوادة الزائر شك قرب النسب والمجال

تي بعطاء سعید أھیلي یألكنھ مثل طقس ت یضاإنھ لموقف شاق وخشن ومحیر إ روحیا

ھم ألى تضییع إقد یجر الزائر المزعجاتالوقوف عند ھذه ویمكن من تجاوز مبارك

نھا من قبیل الموافقات إوھذا یصح حیث ان الشيء قد یكمن في ضده فرص الاستعداد

coincidenciaالمعكوسة oppositorum2

ن البقایا التي تحمل ذكریات الولي الصالح مولاي عبد االله الرقاني مثل السلسلة إ

لم یعبر المنشدون أنھا كانت ھنالك شاھدة على رقي صاحبھا حترم لأت یجب أنوقصبتھ

ة كما في مثل قول القائلدالمجر ئقالمتصوفة عن معنى ھذه العلا

ولكن حب من سكن الدیارا وماحب الدیار شغلنا قلبي

الضریح ینطبق كذلك على قصبة ینطبق على المقامكما ن ھذا الشعر الصوفي إ

الذي حمل في باطنھ نفسھ الرقاني الولي ولربما كافة مجالات القصر كما یعبرعن الرقاني

307المرجع السابق بتصرف ص نفس -1309نفسھ المرجع ص - 2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

296

لى یومنا ھذا محل ذكریات وتبرك ولقد كانت إماتزال قصبتھ جوھر توحید كامل التحقیق

محل سكناه وتحنثھ وخلوتھ لربھ بید انھا لم تكن مسكنا فحسب ولا مجرد زاویة للتعبد بل

ذلك غیر خر ولم تكن تحتوي على كنزآكانت بالأساس بقعة تنفتح علیھا طریق نحو عالم

نھ رمز حي رمز قطب ھو واسطة تمد إالذي كان الولي نفسھ یحملھ في نفسھ وبمعیتھ نزالك

الارض بالسماء والروح بالمادة والطبیعة بالثقافة والحلم بالواقع تصل الجسور

بالشعور) او ما فوق الشعور(واللاشعور

ذروة الحفل ونشراحھ طقس الفاتحة-4

ήѧΒϛϷβ ѧϘτϠϟˬήѧμ ϘϟϥΎϜγϭέϭί ˬϴϬΘϳϞϜϟϲϧΎϗήϟΔϳϭί ϲϓήμ όϟΓϼλ ΪόΑ

Ύϫήѧπ ΤϳϲѧΘϟϭΔѧΤΗΎϔϟβ ѧϘσϮѧϫϭϞϔΤϟϲϓϲγΎγϷϭϦϳήѧΰϟέϮѧπ ΣϦѧϣΩΪѧϋήѧΒϛ

Ϟμ ϳΎϬϴϔϓϷˬϪѧΟήϔϧϢѧΛϪѧΘϜΒΣϭϩϮϤγΔϠΣήϣϰϟΔϴѧγΎγϷϭήѧΒϛϷΓήϴόѧθϟϭβ ѧϘτϟΎѧϬϧ

ϻΎϬϧϭΪΒϓˬΓέΎϳΰϟϲϓϪѧΗέΎϳί ώѧϠΒΗϢѧϟΔѧΤΗΎϔϟήѧπ ΤϳϢѧϟϭΓέΎѧϳΰϟήѧπ ΣϦϣϭΓέΎϳΰϠϟϰϨόϣ

ϥϮϳέϮμ ϘϟΩΎϘΘϋΐ δΣϲϟϮϟϑήσϦϣϞΒϘΗϢϟϱΪϗϭΖѧθϳΎϋΓέΎѧϳίΐ ѧϛϮϤϟ˯ήѧϘϔϟ

خي المغادرة قبل الفاتحة ألما كنت صغیر حضرت أنا واخي وخالي وقرر الصوفي للرقاني

ϲϟΎѧѧΧϪѧѧϟϝΎѧѧϘϓΫΗϢѧѧϟΔѧѧΤΗΎϔϟήѧѧπ ΤΗϢѧѧϟϚѧѧΗέΎϳί ώѧѧϠΒѧѧϠΒΗϢѧѧϟΔѧѧΤΗΎϔϟήѧѧπ ΤΗΎϣϥΎѧѧϛϮϟώ

ϲϫˬΝΎѧΠΤϠϟΔΒѧδϨϟΎΑΔѧϓήόΑϑϮѧϗϮϟϞѧΜϣΓέΎѧϳΰϠϟΔΒδϨϟΎΑو الزیارةأوما تنقبل منك الزورة

ΚѧѧϴΣΎѧѧΤϟΝϥϪѧѧϴϠϋΐ ѧѧΠϳϭΎѧѧΟΎΣήѧѧΒΘόϳϻϭϪѧѧΠΣϞѧѧϤΘϜϳϢѧѧϟϦϛήѧѧϟάѧѧϫϪѧѧΗΎϓϡΎѧѧόϟϪѧѧΗΩΎϋ

ˬϡϮϠόϣϥΎϜϣϭϡϮϠόϣΖϗϮΑςΒΗήϣϦϛήϟάϫϭˬϞΒϘϤϟϦѧϜϤϳϲѧΘϟϭϯήѧΧϷϚѧγΎϨϤϟβ ѧϜϋ

ϋϖѧΒτϨϳ˯ϲѧηβ ѧϔϧˬήΧΖϗϭϲϓΔϳΩΎΗѧϠΔѧΤΗΎϔϟϰϦϴΛϮѧΤΒϤϟϯΪѧΣϝΎѧϗϭˬΎѧϧΓέΎѧϳΰϟ

ΔѧѧΤΗΎϔϟϲѧѧϫϱΪѧѧϨϋϲѧѧϫϼѧѧϟϲϧΪѧѧΗΎѧѧϧϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟϪϨѧѧγήϐѧѧλ ϢѧѧϏέΙ ϮѧѧΤΒϤϟάѧѧϬϓ

ϚϟάѧϛέϭΰϟϢψόϣϭ˯ΎϋΪϟβ ϘσϲϫϭςϘϓΓήϴόθϟϩάϫϲϓϩΪϨϋΓέϮμ ΤϣΓέΎϳΰϟΔѧλ ΎΧ

كبار السن من الجنسین

ϭϲϓϢψόϣϲѧΘϟΔѧϣΎόϟΔΣΎѧδϟϲѧϓϭΏήѧϐϤϟΓϼѧλ ΪѧόΑΓήѧηΎΒϣϥϮϜΗΕϮΗΕέΎϳί

ϪѧѧϣϮΨΗϰѧѧϠϋϭϳήѧѧπ ϟϲѧѧϓϭΓϼѧѧμ ϟΎѧѧϬϴϓϡΎѧѧϘΗΔѧѧΤΗΎϔϟϥϮѧѧϜΗϦѧѧϣΕέΎѧѧϳΰϟϦѧѧϣϞѧѧϴϠϗϭˬ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

297

ΣΎΒѧѧλΎ˱ϦѧѧϣϞѧѧϛϖσΎѧѧϨϣϲѧѧϓϞѧѧΜϣΓΩϮѧѧΑ وΖϴΑΎѧѧδΗ وϲѧѧ˷ϤϴΗ1έϮѧѧΤϟϲѧѧϫΎϬΘϔѧѧμ Αϭ

ΔѧϴϔϴϛϭΎѧϬΑϒϳήόΘϟϥΎϜϤΑΔϴϤϫϷϦϤϓˬϞϔΤϟϲϓϱήΎόθϟϭϲγΎγϷϲѧϫΫΎѧϤϟϭΎѧϬήΟ

المحور الأساسي في الحفل

˯Ύπ ϓήѧμ ϘϟϕϮѧϓΔѧόϗϮϟΔѧϣΎόϟΔΣΎδϟϮϫϲϧΎϗήϟΔϳϭί ΔϘτϨϣϲϓΔΤΗΎϔϟ˯ήΟ

ϢѧѧϗέϲϨσϮѧѧϟϖѧѧϳέϮϟϕήѧѧτϟϕϮѧѧϓϦѧѧϣΪѧѧόΑΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϳήѧѧο ϦѧѧϣΏήϘϟΎѧѧΑϡΎѧѧϘΗΖѧѧϧΎϛϥ

ϡΪѧόϟϦѧϜϟϚѧϟΎϤϟΔϨѧγϞѧϛΞϳέΪѧΘϟΎΑϥΎѧϜϤϟϚѧϟΫήѧϴϴϐΗϢѧΗέϭΰѧϟΔѧϓΎϛ˯Ύѧπ ϔϟϚѧϟΫΔΑΎόΘѧγ

ϟϮѧΤϧϊѧγϮΘϟΎΑϚѧϟΫϭϚϟΫϰϠϋΓΪϫΎηήΑΎϨϤϟϭΔѧϠΒϘѧθϟϕήϦѧϣΪѧϳΰΗϲѧϓέϭΰѧϟΩΪѧϋϥϷ

ΩήτϣϞϜθΑϯήΧϰϟΔϨγϳϦϳάѧϟέϮѧπ Τϟϭέϭΰѧϟϒτ μ ϳΚϴΣΔΣΎѧδϟϰѧϠϋϥϭΪѧϓϮΘ

ςѧѧϘϓϝΎѧѧϔσϷϭϝΎѧѧΟήϟϢψΘѧѧϨϳϭˬϑΎϨѧѧλ ϷϒѧѧϠΘΨϣϦѧѧϣϢϬΗΎѧѧΒϛήϤΑϖσΎѧѧϨϤϟΔѧѧϓΎϛϦѧѧϣΔѧѧϣΎόϟ

˱ΩΪόΘγΔϠΒϘϟϩΎΠΗΎΑϑϮϔλ ϞϜηϲϓϢϬϨϣϰѧϘϠΗα έΪѧϟωΎϤѧγϦϴѧΤϟϲѧϓϭΏήϐϤϟΓϼμ ϟ

ΓήϬηϭΫΔϳϭί ΦϴηϑήσϦϣ˶ϣήѧϳϭϕήόϟϰϠϋΪϴόΑϦϔτ μ ϴϓ˯ΎδϨϟΎϣήѧϬψϤϟϚѧϟΫϦϘ

بصارھن من بعیدأالفرجوي ب

ΩϻϭΎѧλ Ϯμ Χϭ˯Ύϓήѧθϟΐ ѧϗΎϨϣϝϮѧΣΦϴѧθϟϑήѧσϦѧϣϰѧϘϠϤϟα έΪϟΚϳΪΣέϭΪϳ

ϻΔϘϴϘΣϲϫϭ˯ΎϴϟϭϷΕΎϣήϛϭϢϨϬϣϲϧΎϗήϟϹϦѧϣΪѧΑϻϭξ όΒѧϟϲϋΪϳΎϤϛϢϫϭˬΎѧϬΑϥΎѧϤϳ

ˬϥΎΒΟϭϞϘϧϢϟϥϥΰΎΟϥΎΌϴη˯ΎϴϟϭϷΓέΎϳί ϭϝΎϔΘΣϷϥϭήϜϔϟϲϣΎϨΗϞχϲϓϭϲϔϠѧδϟ

ήϴθϳΎϣήϴΜϜϓˬΓήϫΎψϟϩάϬϟϒϟΎΨϤϟϭωϮѧο ϮϤϟϦѧϜΗϢѧϟϥϭα έΪѧϟϲϓΎϳΎπ Ϙϟϩάϫϰϟˬ

ήο ΎΤϤϟΦϴθϟϥΎϛήϤΤϟήμ ϗΓέΎϳί Ύϧήπ ΣΪϗϭˬΓέϭήѧπ ΑϩϮѧϨϳϭϥί ϭ˯ΎϓήѧηϝΑϩϮϨϳ

ˬϡΎѧϳΔѧΛϼΛϪѧϤότϳϥϒϴѧπ ϤϟϰϠϋϒϴπ ϟϖΣϭϑϮϴο ϢϬϧϮϛϞϔΤϟϲϓϑϮϴπ ϟϡΎόσ

صبح صدقةفیذلك فوق اأم

1-ѧѧϛϮϤϟΎѧѧϬϴΗΗϲѧѧΘϟέϮѧѧμ ϘϟϞѧѧΜϣˬΓέΎѧѧϳί ϞѧѧϛΔѧѧϴϋϮϧϭΔѧѧόϴΒσΐ ѧѧδΣϯήѧѧΧϰѧѧϟΓέΎѧѧϳί ϦѧѧϣΔѧѧΤΗΎϔϟΖѧѧϗϭήѧѧϴϐΘϳΐΔϴϓϮμ ϟ˯ήϘϔϟΔѧτΒΗήϣΎѧϬΗέΎϳί ϥϮѧϜΗϭΎϬΑήѧμ ϗϞѧΜϣˬ˯ ΎѧδϣϭΎΣΎΒѧλ ϪѧϟϮΧΩϭΐ ѧϛϮϤϟϚѧϟΫΓέΩΎѧϐϣΪѧϨϋΎѧϬϳΩΆΗˬ

ϚѧϟΫϝϮѧΧΩΪѧϨϋΓήϘϔϟΎѧΑϥϮѧϣϮϘϳϦϴϟϮѧϠϴΗήѧμزاویة بلال ϗϦѧϜϟΏήѧϐϤϟϞѧΒϗήѧμ όϟΪѧόΑΓήѧϘϔϟϝϮѧΧΩΪѧϨϋΔΤΗΎϔϟϡϮϘΗϚѧϟΫϊ ѧΟήϳΏήѧϐϤϟΪѧόΑΕΎΤΗΎϔϟΩϮΟϭΓήΜϛϥϚηϻϭˬϝϼΑΔϳϭί ϦϣϪΗέΩΎϐϣΪόΑΎΣΎΒλ ΐ ϛϮϤϟύήѧϔϟΖѧϗϭϰѧϟ

ήѧѧϴΠϳϥΎѧѧϛΚѧѧϴΣˬϥΎѧѧϗέϦѧѧϣΔѧѧΒϳήϘϟϞѧѧϴϓέί ΓέΎѧѧϳί ϲѧѧϓΙ ΪѧѧΣΎѧѧϤϠΜϣˬα ΎѧѧϨϟΔѧѧϴΒϟΎϏα ΎѧѧϨϟήѧѧπΤϴϓϞѧѧϤόϟϦѧѧϣΝϭήѧѧΨϟϭالضریح صباحا وتقام الفاتحة ثم حولت إلى المساء وذلك ما قالھ لنا مبحوث من رقان

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

298

ΔΣΎѧѧδϟϦѧѧϣϥΎѧѧϜϤϟϞѧѧϛφΘѧѧϜϳϮѧѧΠϟάѧѧϫϲѧѧϓϭήѧѧΒϨϤϟήѧѧμ ϘϟϡϮѧѧΨΗϊѧѧϣϕήѧѧόϟϰѧѧϟ

ˬΕΎΒϛήϤϟϭϦϴϴδϨΠϟϼϛϦϣα ΎϨϟΎΑѧΤΑϲѧθϤΗΔѧΟέΩϰѧϟϲѧϓϚѧϧϛέάϡΰѧΤΗϭφΘѧϜϣϕϮѧγ

ϞѧѧΟέϭΓΎѧѧϣϲѧѧϓβ ϫΪѧѧΗϭˬΔϗήѧѧδϟϦѧѧϣΎѧѧϓϮΧϚѧѧΑϮϴΟΔϗήѧѧδϠϟΔѧѧλ ήϔϟϞϐΘѧѧδϳϦѧѧϣϙΎѧѧϨϫϭ

Ι ΪΤΗϭΕΎϴΘϔϟΔδϛΎόϣϭΎѧϬϨϣΓΪѧΣϭΎϨϓΩΎѧο ΓήѧϣϦѧϣήѧΜϛΔϳΪδΠϟΕΩΎθϤϟϭΕΎϋί ΎϨϤϟ

ˬΕΎѧϴΘϔϟΔѧѧδϛΎόϣΎϬΒΒѧγΏήѧϐϤϟΓϼѧѧλ ΏήѧΘϗΪѧϨϋϢѧγϮϣΎѧѧϨψΣϻϭΎϧήѧπ ΣϭΪѧѧόΑ

ϢΛΏήϐϤϟΓϼλ ϥΫϊϓήϳ˯Ύδϣα έΪϟ˯ΎϘϟΔѧϣΎϗϟΔѧΤΗΎϔϟΪѧΒΗΓήѧηΎΒϣϚѧϟΫΪѧόΑϭΓϼѧμ

ϭϦϴΗΫϮѧѧόϤϟϢѧѧΛήѧѧϘΒϟΓέϮѧѧγήѧѧΧΓ˯ήѧѧϗϲѧѧϫϭΓέϮѧѧγϟϮѧѧϫϭ˯ΎϋΪѧѧϟϊѧѧϓήϳϚѧѧϟΫΪѧѧόΑϭΔѧѧΤΗΎϔ

ϰѧο ήϤϠϟ˯ΎϔѧθϟϭϞѧΒϘϤϟϡΎѧόϟ˯ΎѧϘϠϟέϮπ ΤϟϭΓέΎϳΰϟϞΒϘΗϥΎϬϴϓΐ ϠτϳΔΤΗΎϔϟΎΑϰϤδϤϟ

ήѧѧϟ˯Ύϔѧѧθϟΐ ѧѧϠσϞѧѧΜϣΔϴѧѧγΎϴδϟωΎѧѧο ϭϷΎΑϡΎѧѧϤΘϫϷΐ ѧѧϴϐϳϻΎѧѧϤϛΔѧѧϳέϮϬϤΠϟβ ϴ

ϰѧϟΔѧϴϘΒϟϰѧϘΒϳϭα ΎѧϨϟϑήѧμ ϨΗΎϫΪόΑϭϰѧϘΒϳϦѧϣϢϬϨѧϣϭϰѧθόΘϳϥΕΎѧμ ϗέέϮѧπ ΤϟΪѧϐϟ

ΩϭέΎѧѧΒϟΎѧѧϨϴΛϮΤΒϣΐ ѧѧδΣϭˬϲѧѧϨόϳϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭί ήѧѧμ ϗϲѧѧϓϦϜѧѧδϳϭϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭϦѧѧϣϮѧѧϫϭ

ѧϘϠΨϟωΎϗϝϮϘΗΔΤΗΎϔϟΪϨϋΔϴθϋϲΟϲϛΪѧϤΤϣΔѧϣϊΘϧι عایش الحفل طوال حیاتھ

ϝϮѧѧϘΗϲϧΎѧѧϗήϟΔѧѧϳϭίϦѧѧϣΝέΎѧѧΧωΎѧѧϗϖѧѧϠΨϟϙΩϑϮѧѧθϟΔѧѧΤΗΎϔϟϞѧѧϤϜΗϲѧѧϛϭˬΎѧѧϨϫϊѧѧϤΘΟ

ΣϭϰΘΣ˯ΎѧθόϟΓϼѧλ ϊѧϣΓέϭΩΎѧϬϴϓΐ ѧϴΟϦѧϳϭˬΎѧϬϨϣϮѧΟήΧΎϬϧΎϜѧγϰѧΘΣΎѧϬϴϓϰϘΑΎѧϣΪ

ΎѧϬϨϣΝήѧΧϖѧϠΨϟϙΩϦѧϣΪѧΣϭΎΗϝϮϘΗϩϮѧϫϮѧϫϭϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟˬήѧμ όϟΪѧόΒϓ

ΎϨϫϊϤΘΟϖϠΨϟϞϛϥϦψΗϲϧΎϗήϟΔϳϭί ϲϓΪѧϤΤϣΔϣϦϣιΔѧΤΗΎϔϟΪѧόΑϭˬϦѧϣϩήΗΎѧϣ

˯ΎѧθόϟΓϼѧλ ΪѧόΑϭˬΪѧΣϪѧϴϓϰѧϘΒϳϢѧϟΎϬϧϦψΗϲϧΎϗήϟΔϳϭί ϦϣϥϮΟήΨϳϦϳάϟέϭ˷ΰϟΫ

ΎѧѧѧѧѧѧϬϴϓΖѧѧѧѧѧѧϠΟϚѧѧѧѧѧѧϴϟϞѧѧѧѧѧѧϴΨϳϻϥέ˷ϭΰѧѧѧѧѧѧϟΓήѧѧѧѧѧѧΜϛϦѧѧѧѧѧѧϋΔѧѧѧѧѧѧϳΎϨϛϩάѧѧѧѧѧѧϫϭΎѧѧѧѧѧѧϫέΩΎϏΪѧѧѧѧѧѧΣ

مصطلح للتعجب عن الكثرةھوهاوھو

ودلالتھا الرمزیة والقدسیة الفاتحة أنثروبولوجیة-5

ϰѧϟΓέΎϳΰϟϲϓΎϬΘϴγΪϗϭΓέΎϳΰϟΔϳΰϛήϣϊ ΟήΗϱˬωΎѧϤΘΟϻϰѧϠϋΔѧϤΎϗΓέΎѧϳΰϟϥϮѧϛ

ϱήѧѧθΑωΎѧѧϤΘΟϞѧѧϛϭϥΎѧѧϜϣϞѧѧϛϦѧѧϣέϭΰѧѧϟωΎѧѧϤΘΟΔѧѧϓΎϘΜΑϊ ΒѧѧθΘϣϊѧѧϤΘΠϣϲѧѧϓϥΎѧѧϛΫΎϤϴѧѧγ

ΎϨΘγέΩϊϤΘΠϣΎϤϠΜϣΔϴϴϨϳΩΪΑϻϞϜѧθΑϥϮѧϜϳϻ˯ΎѧϋΩˬ˯ΎѧϘϠϟΎΑϞѧϣϭ˯ΎѧϋΩϰϠϋϕήϔΘϳϥ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

299

ΒόϟϦϣΩήϔϨϣΪϭΏήѧϟϰѧϟϲϋΎѧϤΟϞϜѧθΑΎѧϤϧϷϭˬͿϰѧϟϪѧϴϠϋϥϮѧλ ήΤϳϥϮϳέϮѧμ Ϙϟϥ

ϼ˱ѧѧϤϋϝϮϘϟΎѧѧΑΎѧѧϤϠϛϢϬϴѧѧϓϞѧѧόϠϓˬΔΑΎΠΘѧѧδϣϢϬΗϮϋΪѧѧϓϥϮϋΪѧѧϳϼѧѧΟέϦϴѧѧόΑέϦѧѧϣήѧѧΜϛϊѧѧϤΘΟ

ϼ˱ΟέΎ˱ΤϟΎλϴ˵ϓΎόϴϤΟϢϬϟϊϔθϳϢϬΎѧϋΩϞѧΒϘˬϞѧΑΔѧΤΗΎϔϟΎѧϬϣϮϗϭΎϬѧγΎγΓέΎѧϳΰϟΎϓξ ѧόΑϥ

ة فقط دون أطعمة أو رقص وغیرهاتحالزیارات لتقتصر على الف

ΏΎѧѧΘϜϟϡΔѧѧΤΗΎϓϰѧѧϟΰѧѧϣήΗΔѧѧΤΗΎϔϟΔѧѧΤΗΎϔϟΓέϮѧѧγϟΎΑϥήѧѧϘϟΎѧѧϬΘόϨϳϭϊ ΒѧѧδˬϲϧΎѧѧΜϤϟ

ϩέΪѧѧϘΑϲѧѧϫϭ1ΎѧѧϴϘϓΡϮѧѧΘϔϣ˯Ύѧѧπ ϓϲѧѧϓΔѧѧΤΗΎϔϟβ ѧѧϘσϯήѧѧΠϳϲѧѧϓΔѧѧΒϴΣήϟϭˬΔѧѧϣΎόϟΔΣΎѧѧδϟ

Ύѧπ˯laquoیكتفي یقول نور الدین الزاھيعلىمفتوح إلى الأوعمودیا )القصر ϓΔѧΒΣήϟϴѧϓ

laquoΎѧϫΰΠϨΗϲΘϟΔϴγΪϘϟΔϳΰϣήϟϒΎχϮϠϟΎϴϠόϟΓΩ˷ΎϴδϟϚϟάΑ˱ΎϨϣΎο ήϫΎτϟϲγϮϘτϟϩ˯Ύπ ϔΑ

ΔѧΤΗΎϔϟ2Ϊѧѧϋϭϭ˯ΎѧѧΟέϖѧϴϘΤΗϭΔѧѧϳΎϗϭϦѧϣΓϮѧѧΟήϤϟΎѧϬϔΎχϭϱΩΆѧѧΗΓέΎѧϳΰϟϲѧѧϓΔѧΤΗΎϓϞѧѧϜϓˬ

استجابة

ϝϼѧѧѧѧΧϦѧѧѧѧϣϥϻΔΑΎΠΘѧѧѧѧγϻϥΎϤѧѧѧѧο ϭΔϴѧѧѧѧγΪϘϟΎΑϊ ΒѧѧѧѧθΘϣΔѧѧѧѧΤΗΎϔϟβ ѧѧѧѧϘσϥϮѧѧѧѧϜϟϭ

ϣί ϮϛΔϴѧγΪϘϟΎΑϊѧθϳϪѧϠόΠϳΎѧϤϣα ΪѧϘϤϟϥΎѧϜϤϟΎΑα ΪѧϘϤϟϥΎѧϣΰϟ˯ΎѧϘΘϟϱˬΔγΪϘϤϟϪΘϴΟϮϟϮ

Ϸˬα ΪϘϣϡϮϳϩέϭΪΑϱάϟϭΓέΎϳΰϟϡϮϳϮϫα ΪϘϤϟϥΎϣΰϟΎϓˬΔϘϠτϤϟΔѧΛΩΎΤϟϦϴѧϴΤΗΔѧϴϠϤϋϪϧ

ϭϳήѧѧπ ϟϮѧѧϬϓα ΪѧѧϘϤϟϥΎѧѧϜϤϟΎѧѧϣˬϪѧѧϟΕΎѧѧϣήϛέϮѧѧϬχϭϪѧѧΗΩϻϭϭϲϟϮѧѧϟΕϮѧѧϤϛΔѧѧγΪϘϣ

ΎΑϭˬϪϣϮΨΗϰϠϋˬΔϴѧγΪϗΔѧΤΗΎϔϟΓϮϗϦϣΪϳΰϳΎϤϣα ΪϘϤϟϥΎϜϤϟΎΑα ΪϘϤϟϥΎϣΰϟ˯ΎϘΘϟϲϟΎΘϟ

ѧѧϫˬϩάѧѧϫϥΎѧѧϜϣΰϟΔϴѧѧγΪϗϭϲϑϮϗϮϟΎѧѧΑΓΎѧѧϛΎΤϣϭΎѧѧϨϤϴΗϞѧѧΒΟϰѧѧϠϋϦϛήѧѧϟϮѧѧϫϱάѧѧϟΔѧѧϓήϋ

ϝϮγήϟΚϳΪΣϲϓΩήϳϻΔϓήϋϡϮϳ˯ΎϋΩϭˬΞΤϟΓήϴόηϲϓϲγΎγϷιϑϮѧϗϭΰѧϴϤΘϳϭ

ΑΞΤϟξ ήϓϭήΎόηϲϗΎΑϦϋΔϓήϋξ ήѧϔϟβ ѧϜϋϡϮѧϠόϣΖϗϭϭϡϮϠόϣϡϮϴΑΩΪΤϣϪϧϮϜ

الأخرى ومن فاتھ بطل حجھ عكس الفرائض الأخرى

ϓϟϝΰѧѧѧϨΗΫˬϱϭΎϤѧѧѧδϟα ΪѧѧѧϘϤϟΎΑν έϷϲѧѧѧϘΘϠΗΔѧѧѧϓήϋϞѧѧѧΒΠΑϭΔѧѧѧϓήϋϡϮѧѧѧϴϔϤΔѧѧѧϜϼ

ήѧΒϛϷΞѧΤϟϡϮѧϳΔѧϓήϋϞΒΟϰϠϋϢϫϭϢϬϟήϔϐϳϭϩΩΎΒϋϰϠϋͿϢϫΪϬθϳϭˬϕΪѧμ ϳΎѧϣϥѧϛϭ

1ϞѧѧϴϗϷϲѧѧϓϥήѧѧϘϟϝΩΎѧѧόΗΔѧѧΤΗΎϔϟϥѧѧΑϢѧѧϠϋͿϭήѧѧΟͿϥϻϝϮѧѧϘϳϞѧѧΟϭΰѧѧϋϥήѧѧϘϟϭϲϧΎѧѧΜϤϟϦѧѧϣϊΒѧѧγϙΎϨϴΗΪѧѧϘϟϭ الآیة من سورةالعظیم

22سلامي المرجع السابق صالدین الزاھي المقدس الإ رأنظر نو - 2

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

300

ϲѧѧϓΔѧѧϓήϋΔѧѧϔϗϭϰѧѧϠϋͿϦѧѧϣϥΎѧѧϛωΎѧѧϤΘΟϻΎϓˬΓέΎѧѧϳΰϟϲѧѧϓΔѧѧΤΗΎϔϟβ ѧѧϘσϰѧѧϠϋϖѧѧΒτϨϳΞѧѧΤϟ

ͿϞΟϷϭΓήϴΧϷΔΤΗΎϔϟΪόΑϭϲѧϓ˯ΎϤѧδϟϰѧϟϢѧϬϳΩϦϴѧόϓέϦϴϤϟΎѧόϟΏέͿΪѧϤΤϟϝΎϘϳ

ϢϬѧѧπ όΒϟϦϴϟ˯ΎѧѧϗϲϧΎѧѧϬΘϟϥϮϟΩΎѧѧΒΘϳϢѧѧϫϭα ΎѧѧϨϟϑήѧѧμ ϨϳΎϫΪѧѧόΑϭˬωϮѧѧθΨϟϭΔѧѧΒϫήϟϦѧѧϣϮѧѧΟ

ϲτϪѧϴϠϋΩήѧϳϭˬΓέΎϳΰϟΔϛϭήΒϣϢϜόϔϨѧΗϭΎѧϨόϔϨΗالبعض όϴѧγϭΏϮϧάѧϟήѧϔϏͿϥϲѧϨόϳˬ

ͿϦϴѧΑΔσΎѧγϮϟΪѧδΠϳϱάѧϟϲϟϮϟϖϳήσϦϋˬΕϮϋΪϟΐ ϴΠϳϭΕΎΒϏήϟϖϘΤϳϭΕΎΒϠτϟ

)حج عرفة( عتقاد غالبیة الزواراوالعبد في

ϭ˯ΎѧѧΟήϟΎΑϑϮѧѧΨϟΎѧѧϬϴϓςϠΘѧѧΨϳϚѧѧΑΎΘϨΗΓήϳήόѧѧθϘΑήόѧѧθΗωϮѧѧθΨϟϦѧѧϣϮѧѧΠϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓϭ

ϲϓϚϧϷˬϞϣϷΔѧΑάΠϟϭ˯ΎѧϜΒϟϚѧϜϠΘϤϴϓˬΔϴϬϟϷΓήπ ΤϟϲϓϚϧϭˬΔϟΎΤϣϻϲϧΎΑέϝΎμ Η

ΎѧѧϬΘϟΎΣϒѧѧμ ΗϭΎϫέϮόѧѧηϲѧѧϜΤΗˬΓήѧѧϣϪѧѧϨϋΕήΒϋΎѧѧϣάѧѧϫϭˬέϮόѧѧηϼϟΎΑέϮόѧѧθϟςϠΘѧѧΨϳϭ

ϲѧϓϯήѧΠΗϲѧΘϟϭϲϠϴϏΎѧϤϟϢϳήѧϜϟΪѧΒϋϦѧΑΦϴѧθϟΔϳϭί ΓέΎϳί ϲϓΔΤΗΎϔϟβ ϘσϦϋΔϴδϔϨϟ

ѧθϟϱϮѧΒϨϟΪѧϟϮϤϟωϮΒѧγΔϴϟΎϔΘΣΎѧϬΘϟΎΣϒѧμ Ηˬήѧμ ϘϟΔΣΎѧδΑέΎѧϬϨϟϒѧμ ΘϨϣΖѧϗϭϒϳή

ΔѧΤΗΎϔϟϚϳΩϻϲϨϳΪΗΎϧالشعوریة رغم أننا لم نطلب منھا ذلك وانما سبب ذھابھا للزیارة

ΪѧϟϭϲѧϓϭΎѧϘΑΎϣϲϣΎѧπ ϋωΎѧϗβ ѧΤϧϲѧϠϋϞѧϤϨϳϱΪѧϠΟϭˬϲѧϧΰϬΗϲϧΰϬΗϲϠϟϡˬϲѧϓβ Βѧϴϳ

ϟϭΪόϣΔΨΘϣϭΔϔϗϭα ΎϨϟϑϮηϭˬϲϨϴϋϦϣςϘδΗΐ ϳήϗϡΪѧϗϲѧηΎϐϟϙΩΓήΜϛϦϣΔόθ

ΔόѧѧθΨΘϣΔѧѧο ϭήϟΔѧѧϓήϋϡϮѧѧϴΑήѧѧϴϏϲѧѧϧήϜϓ˯ΎϤѧѧδϠϟϢϬϳΪѧѧϳϦϳΩΎѧѧϣϭϢѧѧϗέΔѧѧΛϮΤΒϤϟ

ˬέήϜΗφϔϟϲϧΰϬΗϲϧΰϬΗΎϬϔѧλ ϭϝϼΧϦϣΔѧϟϻΩΓΪѧϳΪϋΕήѧϣΪϬѧθϤϟϚѧϟΫήϴΛѧΘϟϰѧϠϋ

والتأثر الشدید بھ

ϳϻϪϧϢϏέήΧϝΎϗϭϲ˱ϟΎΒϻ˯ΎѧϴϟϭϷϲѧϓέϭΰѧϳϻϭέϮѧϣϷϩάϬΑΔѧΤΗΎϔϟβ ѧϘσϥ

ϪϴϓήΛΆϳϭϪΑΰΠϳΪϬѧθϤϟϚϟΫϑϮѧηˬϦϴϟϮѧϠϴΗϲѧϓΓΎѧϘϠϤϟϚѧϳΩϲѧϨΒΠόΗΓέΎѧϳΰϠϟϲѧθϤϧΎѧϧ

ΎѧѧδϨϟϭˬϒѧѧϗϮϳΎѧѧϣϪѧѧϴϓΎѧѧϣωήѧѧπ ΘϳϭϦϴϜѧѧδϣϲѧѧϜΘϣϮѧѧϟϭϪѧѧϴϓΎѧѧϘΑΎѧѧϣϭίΎѧѧϜόΑϲϧΎΒϴѧѧηΪѧѧΣϭ

ϢϬϳΪѧѧϳϦϴѧѧόϓέϝΎѧѧΟήϟϭͿͿϝϮѧѧϘϳϭϲѧѧϓϮΘϜѧѧγϢѧѧΛϭήϛάѧѧϳωΎѧѧϗϭΓήѧѧϣΓΪѧѧΣϭ

12ϮѧϫϭˬΔѧΤΗΎϔϟβالمبحوث رقمواعبایتھم قاع بیض ϘσϪΒθϳήϴΒϛϊϤΠΗϲϫϭϯΎϘϠϤϟ

ϊѧѧϣήѧѧμ ϘϟϞѧѧϫϢϬϴѧѧϘΘϠϴϓήѧѧμ ϘϠϟϲϓϮѧѧμ ϟΐ ѧѧϛϮϤϟϝϮѧѧΧΩΪѧѧϨϋϥϮѧѧϜϳˬΔѧѧΤΗΎϔϟϪѧѧϴϓ˱ϼѧѧλ

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

301

έϭΰϟϭϑϮϴπ ϟϯήΗˬΔΤΗΎϔϟϭ˯ΎϘϠϤϟβ ϘσϲϓέϮπ ΤϟΓήΜϛϦϣϭˬΎΒϴΠϋΪϬθϣϞѧΜϣ

ϮѧϫϭΪѧϴϬΟΪϬΠΑϩήπ ΤϳϭϒϗϮϤϟϚϟάϟϩϮϗϊϤΠΘδϳϩήΗϑϮϗϮϟϰϠϋέΪϘϳϻί ϮΠϋΦϴη

ϝΎѧΟήϟϦϴѧΑˬΎѧϬΘϘϴϓέΎϫΪηήΗΓήμ ΒϣΫϮΠϋΓήϣϩάϫϭϪΗί ΎϜϋϰϠϋϻϑϮϗϮϟϰϠϋέΪϘϴϟ

ΔόѧѧηΎΧΎѧѧϬϠϛα ΎѧѧϨϟϭˬϚѧѧϟΫϲѧѧϓΔѧο Ύπ ϏϭϥϮΘϤѧѧμ ϳϢѧѧΛΓΪѧѧΣϭΔѧѧψΤϟϲѧѧϓϥϮϋήѧѧπ ΘϳϭͿ

ͿϲѧѧΘϟΔѧѧϔϗϮϟϚѧѧϠΗϲѧѧϓΎѧѧϣϱΪѧѧϨΠϟϞѧѧΜϣΓήϳήόѧѧθϗϚϤѧѧδΟΏΎѧѧΘϨΘϓήѧѧθΤϤϟΔѧѧϔϗϮΑϲΣϮѧѧΗϡ

إنھ حقا مشھد فرجوي ومسرحي مؤثر وإن كان بدون مخرج النشید الوطني

في بعدھا الروحي سبیل ذلك )الدعاء(التي تصعد لولیھا والفاتحة لكل زیارة بركتھا

ھا وصف ھكذا تقول زكیة زونات فين البشروؤذھبنا لمقابلة خبیر في شكما لو العمیق

ن المقصود أولاریب والصلوات ھي العدة لذلك أبن مشیشلطقس الفاتحة في مقام

ھم بالصلوات ھي الأدعیة والتضرعات المجراة عند المقام وھذا مانجد حتى عند المسیح

یكون العبد ماسلام ان أقرب في الإ بالصلاة وحتى دعاء لفظ أو مصطلحكذلك یترجمون

فغالبیة د وربھبفالصلاة صلة بین الع لى ربھ وھو ساجد في الصلاة ومن ھنا یكون الدعاءإ

المنبر (دعواتھم في ھذا الفضاء المصلىوالناس یأتون بقصد التوجھ إلى االله بصلواتھم

حیث سكون الجو و لطفھ یغري بالاتصال بعالم الألوھیة و وخلال ھذا الوقت ) محلیا

بحوثین ھذا الوقت كما قال احد الم عنو 1یشجع علیھ ولا یفوتھم تسارع الزمن ھناك

connixionیكون الكونیكسیون معلقا fort قاوي علیھا الناس أجي للفاتحة أي أنا

الأتصال یكون وفي متناول الجمیع من االله في ذلك المكان كیما یكون النسان ساجد مع

ومثلما كلم االله موسى في جبل الطور ویستجیب االله لعباده في جبل 11المبحوث رقم ربي

في مسیرة البحث عرفة ولقد تكلمنا عن الفضاءات المقدسة

279 صزكیة زونات المرجع السابق - 1

الزيارة مظاهرها الطقوسية والشعائرية فصل الرابع ال

302

الخاتمة

έΪѧϗΎϨϟϭΎΣϥΎѧϜϣϹѧΠϣϢѧγέϻΎϦѧϣϦϨϴϣϮѧϴϟϝϼѧΧΔѧϴϨϳΪϟϭΔϴѧγϮϘτϟϢϟΎѧόϤϟϦѧϣ

ΪѧѧΣϰѧѧϠϋέϭΰѧѧϟϭ˯ΎϓήѧѧθϟΎѧѧϬΑϡϮѧѧϘϳϲѧѧΘϟϭϲϧΎѧѧϗήϟΓέΎѧѧϳίΎϳΪѧѧϬϟϥϮϣΪѧѧϘϳέϭΰϟΎѧѧϓˬ˯Ϯѧѧγ

ΎϣϢϫϢϬόΒτΑ˯ΎϓήθϟϭˬΩϮϘϧϞϜηϰϠϋΎϬΒϠϏϥϮϜΗϲΘϟϭϧϢϫΪѧλ ΎϘϣέϭΰѧϠϟϭˬΔϛήΒϠϟϦϴΤ

ϭΞϮΤϟ˯Ύπ ϗϦϣϻΔϴѧγϮϘτϟΓέΎѧϳΰϟΖѧϧΎϛΫϭˬϪѧΘΟΎΣϰѧϘϠϳϞϜϟ˯ΎϔθϠϟΎΒϠσϊѧτϘϨΗ

ΪѧΒϋϱϻϮѧϣϪѧϨΑϳήѧπ ϟϭϲϧΎѧϗήϟͿΪѧΒϋϱϻϮѧϣϳήπ ϟ˯ϮγϱΪϴѧγϪѧΗΪϔΣϭˬϚѧϟΎϤϟ

ϦѧѧϣΎѧѧϫήϴϏϭˬϦϳΪѧѧϟϦѧѧϳίΔΣήѧѧο ϷήѧѧϴϏˬϙΎѧѧϨϫΎѧѧϬϧΔѧѧΒϫήϟβ ϔϨѧѧΑα ϮѧѧϘτϟΎѧѧϬϴϓϡΎѧѧϘΗϻ

ϊѧϣέϭΰѧϠϟΔϨѧδϟϝϮѧσϰѧϠϋήѧο ΎΣα ΪϘϤϟϥΎϜϤϟϥΎϛΫϓˬΓέΎϳΰϟϡϮϳϡΎϘΗϲΘϟΓΪΤϟϭ

ϭϊѧϤΠϳϮѧϬϓΔϨѧδϟϡΎѧϳήѧϣϰѧϠϋΡΎѧΘϣήϴϏα ΪϘϤϟϥΎϣΰϟϥΎϓˬϪϴϓϱΰϣήϟέϮπ ΣϦΤѧθϳ

ϟϡϮϳϰϟΎϫϮϗϲѧϓήѧΰϟϭϲϟϮѧϟϦϴѧΑΔϗϼόϟϦΘϤΘΗΫˬϪΣήθϧϭϪΘϤϗϪϴϓϑήόϳϱάϟϞϔΤ

ھذا الیوم

لخامسالفصل ا

الزيارة مظاهرها والفرجوية

والمسرحية

مالحياة إلا مسرح كبير وما البشر جميعا نساء ورجالا سوى لا عبين

يعرفون متى يدخلون ومتى يخرجون وكل إنسان يلعب فـي وقتـه

المخصص أدوارا عدة ففصول مسرحيته هي سبعة من مراحل العمر

المشهد - الفصل الثاني - كما تهوى - ويليام شكسبير كما تهوى

143-139أبيات- السابع

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

303

مقدمة

ϰѧѧΘΣϭˬΔѧѧγΪϘϤϟΔѧѧϴϨϳΪϟΕΎѧѧγέΎϤϤϟϦѧѧϣΎѧѧϫήϴϐϛΓέΎѧѧϳΰϟήѧѧϴϐϟϻˬΔѧѧϴϨϳΪϟϦѧѧϋϒѧѧϗϮΘΗ

ϚѧϟΫϯΪόΘΗϞΑˬα ΪϘϤϠϟΪϴδΠΗϭˬβ ϘσΎϬϧϮϛϰѧϟϲϣέΪѧϟΐ ѧόϠϟϭΔѧΟήϔϟέΎѧσϱϱϮѧΘΤΗ

ΎѧϬϴϓα ΪѧϘϤϟΎѧϳΎϨΛϲѧϓΡήδϤϟΪΟϮϳϞΑˬΔΣήδϣήϫϮχϰϠϋΫϭϥΎѧϛϲѧϓα ΪѧϘϤϟϭβ ѧϘτϟ

ΎѧѧϬϠϛΓέΎѧѧϳΰϟα ϮѧѧϘτϓˬΎѧѧϬϴϠϋΎϔϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕϼΜѧѧϤΘϟϢѧѧϬϔϟϥΎѧѧϤϬϣϥήѧѧμ ϨϋˬΓέΎѧѧϳΰϟΓήϫΎѧѧχ

ϝϭΎѧΤΗϲѧϫϭˬϟΎѧμ ϟϲϟϮѧϟΔϴѧμ ΨηϦѧϣΔτΒϨΘѧδϣΎѧϬϧϮϛˬα ΪѧϘϤϟΎΑΎϧϮϤѧπ ϣϭϼϜηΔτΒΗήϣ

ΔϴϠϤϋϊϨλα ϮѧϘσϰѧϟΔϴΒϠѧδϟα ϮѧϘτϟϝΎѧϘΘϧϯΪѧϟΎѧϬϟϮΒϗΔϴϋήѧηϰѧϠϋφϓΎѧΤΗϲѧϛˬΔѧϴΑΎΠϳ

φϓΎΤϤϟϲϠΤϤϟϊϤΘΠϤϟΓήѧψϧϖѧϘΤΗϯΪѧϣѧο Ϯϧα ϮѧϘτϟϦѧϋΎϨΜϳΪΤΑϭGOFFMANE

SCECHNERR و مقاربةLEIRISMϊϨѧμ ϳϲѧϟϭΡήѧδϣϦѧϋΓέΎѧΒϋβ ѧϘτϟϥϮѧϛϲϓ

ΕϼΜѧϤΘΑΓ˯ϮѧϠϤϣΔѧϴϣϮϳΓΎϴΣΪϬθϣΔѧϨϴόϣΔѧϴϋΎϤΘΟΔѧϳϮΟήϔϟΓέΎѧϳΰϟήϫΎѧψϣν ήόϨѧγΎѧϨϫϭ

ϲѧѧϓϦϴѧѧϤΘϬϤϟϭϦϴΜΣΎѧѧΒϟϡϼѧѧϛΪѧѧΣϰѧѧϠϋΔϴΣήѧѧδϣϞѧѧΒϗΎѧѧϣϭΔϴΣήѧѧδϣν ϭήѧѧϋϭΕΎѧѧμ ϗέϦѧѧϣ

ΔϴΣήѧѧδϤϟΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϝΎѧѧΠϣΫΔѧѧϴϨϳΪϟΔϴѧѧδϘτϟΕΎѧѧγέΎϤϤϟΎΑΓέΎѧѧϳΰϟϢϴѧѧγήϣϞѧѧϤΘϜΗϻ

ΔѧѧϣΎϗϭΪϴѧѧδΠΗϦѧѧϣΪѧѧΑϻϞѧѧΑˬΐ ѧѧδΤϓϳήѧѧπ ϟΎΑϖѧѧϠόΘϤϟϭϞѧѧϜΑΔѧѧϳϮΟήϔϟϭΔѧѧϳέϮϜϠϔϟήϫΎѧѧψϤϟ

ˬΎѧѧϬϋϮϧϭΎѧѧϬΑήΧάѧѧϳϲѧѧΘϟΔϴΒόѧѧθϟΕΎѧѧμ ϗήϟϭωϮѧѧΒτϟϲѧѧϓΔѧѧϠΜϤΘϤϟˬϞѧѧϗϷϲѧѧϓΎѧѧϬϨϣξ ѧѧόΑ

المجتمع القصوري

الزیارة كظاھرة فرجویة ) طقوس عروض(سنحاول تناول احتفالیات وبكلام آخر

بذاتھدث فرجوي قائم عدة فاحتفالات الزیارة ح بتتقاطع والظاھرة المسرحیة في جوان

ر الفرجة المسرحیة كالمحاكاة والتطھیر والتي تحكمت في ظھ الإنسانیةتحكمھ نفس الغرائز

فالاحتفال تجاوز للمنظم وانتھاك للمحظور وتعلیق للمحرم في حدود والسخریة والتنكر

laوزة الدیونیزیة التي ھي تعبیر عن التجارالمسموح بھ تماما كما ھو الشأن في الظاھ

deacutemesure من خلال إعادة تركیب المألوف والانتھاك العلني للمحرم

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

304

-Iالمسرح في الحفل والمجتمع

)الاجتماعیةالحیاة (المجتمع المسرح أم مسرحة اجتماعیة -1

ϥέΎϤϤϟγϰΘΣϭΎϬϠϛΔϴϋΎϤΘΟϻΕΎΓΎѧϴΤϟϲϓΎϬϨϣΔϳΩΎόϟˬغوفمانمن قول انطلاقا

ΎѧѧϣϭΔѧѧϴϣϮϴϟϰϤѧѧδϳϲϣϮѧѧϴϟζ ϴѧѧόϤϟϲѧѧϫˬϝΎѧѧόϓΔϴΣήѧѧδϤΗϭˬΔϴΣήѧѧδϣtheacuteatraliteacute إذ

ΡήѧѧδϤϟρϭήѧѧηϞѧѧϛϰѧѧϠϋϱϮѧѧΘΤΗΪϬѧѧθϣϭˬν ήѧѧϋϭ˯Ύѧѧπ ϓϦѧѧϣˬϱΩΆѧѧϣϚѧѧϟΫϲѧѧϓΩήѧѧϔϟϝΎѧѧόϓ

ϪΗΎϬϓˬΔϋΎϤΠϠϟϪΗΫί ήΑϝϭΎΤϳΎϬϟϼΧϦϣϭˬΔϴϠϴΜϤΗϝΎόϓϲϫΔϴϣϮϴϟΓΎϴΤϟΎѧϬϟβ ϴϟϝΎόϓϷ

ϊѧϤΘΠϤϟϮѧϫϱάѧϟϭήѧΧϵϑήѧσϦѧϣωΎѧΒτϧϱˬϲѧόϤΟϯΪѧλ ΎѧϬϟϦϜϳϢϟΎϣϰϨόϣѧϠϘΘϤϟϲˬ

ΝήϔΘϤϟΎΑΡήδϤϟΔϐϟϲϓϭˬϊѧϤΘΠϤϟϲѧϓΡήѧδϤϟϭΡήѧδϤϟϲѧϓϊϤΘΠϤϟϞΧΪΗϯήϧΎϨϫϦϣϭ

الاجتماعیةو مسرحة الحیاة جتماعیة المسرح أبا قوفمانیقصده وھذا ما

ϭϥˬΡήδϤϛϪϟΔΒδϨϟΎΑϢϟΎόϟϝΎѧϤϋϲѧϓΔѧΘΑΎΜϟΔѧϤϴΘϟϮѧϫϞѧλ ϮΘϟϭϥΎѧϤϓϮϏϭΪѧϗ

ΎѧϣϞѧϛϭΕΎΛΩΎΤϤϟϭΔϗΎϴϠϟα ϮϘσϭΔϴϋΎϤΘΟϻΕϼϋΎϔΘϟϞϠΣΔѧϴϣϮϴϟΕΎѧϗϼόϟΔϜΒѧηϞϜѧθϳ

ήѧѧψϧΎѧѧϬϴϓϭϰѧѧϟϞѧѧϋΎϔΘϟΔѧѧϓΎϘΜϟΎѧѧϬϘϳήσϦѧѧϋβ ѧѧγ΄ΘΗΔѧѧϣϮψϨϤϛˬϭήϴϳΎѧѧόϣΔѧѧϣϮψϨϤϟϩάѧѧϫϚѧѧϠΘϤΗ

ϭϢϴѧψϨΘϠϟΕΎϴϟΔѧϟΎΣϲѧϫϼΜѧϣϢѧϜϠΗΏϮѧΟϭϡΰѧΘϟϻκ ϨѧΗϲѧΘϟϭΔѧϴϋΎϤΘΟϻΓΪѧϋΎϘϟϲѧϫϭˬ

ϰϠϋϥϞ˲ΧΩκ ΨηϞϛΐ ΠϳήΧϊϣε ΎϘϧϲϓϥϱΪΒϳρΎѧθϨϟάѧϫϲѧϓΎѧϴϓΎϛΎѧϣΰΘϟ1 ولا

ϲϓϰΘΣϞΑΔϴϤγήϟέϮϣϷϲϓήϣϷήμ ΘϘϳΔϴϣϮϴϟΓΎϴΤϟϥϦѧϣέΪѧϘϣϲϫϞϋΎϔΘϟα ϮϘσ

ΕΎΒγΎϨϤϟΪѧϴϛΘϟϡΎѧψϨϟϲѧϗϼΧϷϲϋΎѧϤΘΟϻϭϞѧϋΎϓϞѧϛϰόѧδϳ˯ΎѧϘϠϟϲѧϔϓϰѧϟΓέϮѧλ ϢϳΪѧϘΗ

ϪΟϮϟϲϫˬϪδϔϧϦϋΔϤ˷ϴϗήϬψϤϟΔϤϴϘϟϭΔϴϋΎϤΘΟϻΔϴΑΎΠϳϻ˱ΎѧϴϠϤϋκ ΨѧθϟΎϬϴϋΪѧϳϲѧΘϟ

ήΧϵϪο ήΘϔϳϱάϟϞόϔϟϪ˷ΟϮΗϝϼΧϦϣι ΎΧ˯ΎϘϟϕΎϴγϲϓϩΎϨΒΗϯΪΣΕΎѧϧΎϫήϟΔϴѧδϴήϟ

ϢϳΪѧѧϘΗϮѧѧϫϭϞѧѧϋΎϔΘϠϟΓΪѧѧϴΟΓέϮѧѧλϚѧѧϬΟϭ˯ΎѧѧϣϖѧѧϳήΗϻϥΐ ѧѧγΎϨϤϟϦѧѧϣϚѧѧϟΫϞϴΒѧѧγϲѧѧϓϭϥ

1ϥΎΑΎϛΐ ϴϠϴϓβ ϧήϓϥΎΟϡϼѧϋˬΔѧϴϣϮϴϟϥϭΆθϟϰϟϯήΒϜϟΕΎϳήψϨϟϦϣωΎϤΘΟϻϢϠϋˬϦδΣα ΎϳˬΔϤΟήΗˬϪϴΗϭέΩ19 ص2010وتواریخ وتیارات دار الفرقد للطباعة والنشر والتوزیع دمشق الطبعة الأولى

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

305

ϲΤτѧδϟϖѧϓϮΘϟϦϣςϤϧϲϓϊϴϤΠϟϥϭΎόΘϳϱήϫΎѧψϟѧδϟϲѧϓΏϮϠѧγϷΎѧόΒΗϭˬήϤѧπ ϤϟϙϮϠ

1)حتفالیةالإالقواعد (أي

ϥήϴϏˬϲϋΎϤΘΟϻΔϜΒηϞϜθΗϪΟϮϟΎϬΟϭΕϼϋΎϔΘϟϥΎϔΘϟΔϴϠϤϋϦϴѧμ ΨηϦϴѧΑϞϋ

ϞѧѧѧϋΎϔΘϟα ϮѧѧѧϘσϖѧѧѧϳήσϦѧѧѧϋΎϬτΒѧѧѧο ϢΘѧѧѧϳΐ ΒѧѧѧδϟάѧѧѧϬϟϭˬΔѧѧѧθϫϝϭΎѧѧѧϨΗϭΔѧѧѧϗΎϴϠϟΪѧѧѧϋϮϗ

2صورة حسنة بتقدیمالتي تسمح للأفراد )الكلام

ΕάѧѧϟϢϳΪѧѧϘΗϪѧѧΑΎΘϛΎѧѧϣϞѧѧϤϋϝϭϮѧѧϫϱάѧѧϟϭˬϝϥΎѧѧϤϓϮϏϢϟΎѧѧόϟϥέΎѧѧϘϳϪѧѧϴϓϭˬ

έϭΩΩήѧѧѧϓϷϪѧѧѧϴϓΐ ѧѧѧόϠϳˬϲΣήѧѧѧδϣν ήѧѧѧόΑϦϴѧѧѧϠΜϤϤϟˬέϭΩΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧѧѧϗϼόϟΐ ѧѧѧόϠΗϭ

ΕϼΜϤΘϟΔϘϴϗΩΪϋϮϘϟΔόο ΎΨϟϞѧΜϤϤϟϰѧϠϋΎϬѧδϔϧν ήѧϔΗϲѧΘϟΔϴѧδϴήϟΔϠΌѧγϷΪѧΣϲѧϓ

ΡήδϤϟϲϓΎϤϛΓΎϴΤϟˬϮϫϥήѧϴϐϟΪϨϋϖϠΨϳΎѧϋΎΒτϧΔѧϴόϗϮΑϞѧΟϦѧϣωΎѧϨϗϹΓέϮѧμ ϟΎΑ

ϪϴϠϋϚϟΫϞϴΒγϲϓϭˬϪδϔϧϦϋΎϬϤϳΪϘΘΑΐ ϏήϳϲΘϟϥϩέϮѧπ ΣϒϴϜϳϲѧμ ΨθϟϩήѧϬψϣϊѧϣ

3دراما إلىن یحول ھذا الدور أدوره و

Δϴѧπ ϘϟϩάѧϫήΜϛϰϠΠΘΗϭήϬψΗΔѧϴϋΎϤΘΟϻΓΎѧϴΤϟΔΣήѧδϣϭˬΡήѧδϤϟΔѧϴϋΎϤΘΟϦѧϣ

ΡˬήδϤϟϡϮϬϔϣϝϼΧϲѧΘϟϭˬΔΒѧθΧϰѧϠϋΔѧϴόϤΟΔѧΑήΠΗϭΔѧϴϋΎϤΘΟΓήϫΎѧψϛΎѧϤϧϭϦϔϛβ ϴϟ

ΔϴόϤΟΔΑήΠΘϟήΒΨϤϛϪΗΫΖϗϮϟϲϓϲϫΎΣήѧδϣϪѧϧϮϛί ϭΎѧΠΘϳϻΡήѧδϤϟΎϓϚѧϟΫϰѧϠϋϭϪѧϧ

ΎѧѧόϴϤΟϥϮѧѧϨϔϟϡΪѧѧϗϦѧѧϣΪѧѧΣϭΐ ѧѧϳέϼΑϮѧѧϫϭˬϦѧѧϓήѧѧΜϛϮѧѧϫϭˬέϭάѧѧΠϟΦѧѧγέϦѧѧϔϟάѧѧϫϦѧѧϜϟϭ

ΤϟΔϤΤϠϟΎΑΎϣΰΘϟϥϮϨϔϟϴΓΎѧϴΤϟϕΰѧϤΗϲѧΘϟΕΎѧΟϼΘΧϻΔϴѧγΎδΣΎѧϫήΜϛϭΔѧϴόϤΠϟΔѧΑήΠΘϠϟΔ

ήˬϴϐΘϟϭΓέϮΜϟΔϤΪϟΔϴϋΎϤΘΟϻΈϓϚϟάϟϭΔѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧϴϠΠΘϟϦѧϣΪѧΣϭΡήδϤϟϥ4ϫѧϜά

ϮϴϨϴϔϳΩϥϮΟϞѧϜϛϊѧϤΘΠϤϠϟΎѧϤϧϭςϘϓΡήδϤϠϟβكان نظر ϴϟˬϮѧϫϭϊϓΪѧϤϟΡήѧτϟΐ ΣΎѧλ

ϥϮѧѧϨϋΖѧѧΤΗΏΎѧѧΘϛϪѧѧϟϭΡήѧѧδϤϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϦѧѧϋΡήѧѧδϤϟΎϴΟϮϟϮϴѧѧγϮγˬΓΪѧѧθΑϪѧѧϴϓί ήѧѧΒϳ

ϥϮѧѧϨόΑϭΡήѧѧδϤϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧѧγέΎϤϤϟϯΪѧѧΣѧѧμ ϓϮϪϟϲѧѧϓϊѧѧϤΘΠϤϟϭϊѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓΡήѧѧδϤϟ

120ص المرجع السابق - 1

116نفسھ ص -2

120نفسھ ص - 34ΡήδϤϟΎϴΟϮϟϮϴγϮγˬϮϴϨϴϓϭΩϥϮΟˬΔϴόϤΠϟϝϼψϟϰϠϋΔγέΩˬϲϟΎϤΠϟφϓΎΣΔϤΟήΗέΎѧΛϵϭΔѧϓΎϘΜϟΓέί ϭΕέϮθϨϣ

05 ص1965القومي سوریا دمشق

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

306

ѧθΧϦϣθϨϳϖϠΧϞϛϥΒϞѧϴΜϤΘϟϦѧϋϭΡήѧδϤϟΔأنتونیوا آرنوذلك أكد لبوق المسرح حسبھ

ϲΣήѧѧѧѧδϤϟˬρϮѧѧѧѧϫήϟΓΎѧѧѧѧϴΣΎѧѧѧѧϬϨϣϥϮѧѧѧѧϜΘΗϲѧѧѧѧΘϟΕΎѧѧѧѧπ ΒϨϟϞѧѧѧѧΑΎϘΗ˯ϮѧѧѧѧϫϭΕΪѧѧѧѧϘΘόϣϙήѧѧѧѧΤϳ

عي قدرة على إشارة الاضطراب الجم وإیجادلمسرح قوة على إثارة ل نذلك أ )1(والمجتمعات

أعمال موجھة إلى حقیقة حیة ھما كذلك قفالتصفیر والتصفی

الأماكن أي الفضاءات التي فإن مھم في العملیة المسرحیة اكان الفضاء عنصر وإذا

من طقوس وشعائر تعبر بقوة عن الحیاة تجري فیھا الأحداث أي الاحتفالات وما یتعلق بھا

لتكریس انسجامھم ذلك المكان بإیمانھم المشتركالاجتماعیة إذ لما یتجمع الناس للاحتفال في

المقدسة محددة لأمكنةاالاجتماعي وتنشیط حیویتھم أو البحث عن حلول جدیدة تظل

بوضوح

بةیالرحالرحبة ساحة العمومیةال( لكن ھذا الحیز أي المكان الذي یجري فیھ الحفل

معرفة بھ صح ھذا التعبیرلیس بمكان فحسب بل ھو حیز مشاركة المعنى أنھ إذا ) في القصر

الفاعلة تنجز بحضورھا فیھ عملا )الأنا الجمعي(من قبل رھط من الناس أي الذات الجمعیة

المجال لحظة الحفل أن ذلك یعني أكثر بكثیر مما یكون من انفعالیتھا قتعاونیا أقدر على الخل

بلباسھم وأزیائھم الرسمیة من كافة ) ممثلین محتفلین وجمھور(یكون مملوء بالفاعلین

أبدا )أحد یكن بھ( ن لم یشغلھ رھطأالشرائح الاجتماعیة وبعد لحظة أو لحظات یصبح خالیا ك

دث السحریة والتي یشخصھا إلى أو ما یسمیھ بالحوا مارسیل موسر إلیھ ییش ذا مامن قبل وھ

)2(وھو اجتماع أعضاء المجتمع حول المسرح المجتمع الھائلفي ما یسمیھ بالـ

في ذلك المكان وذلك الزمان بدون اتفاق مسبق أشبھ تفلینحالمإن اجتماع ھؤلاء الناس

یتخذ شكلا یتكرر ھو بالعملیة السحریة التي یتحدث عنھا مارسیل موس ھو اجتماع منظم

جة فرإن الجمھور أخیرا ھو الذي یصنع ال نفسھ بالنسبة إلى كل رھط أو جماعة وینظم حیزا

)3(أو العملیة السحریة

6نفسھ صالمرجع -1 7نفسھ صالمرجع -2 24المرجع نفسھ ص -3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

307

لیس ھناك من مسرح من غیر تحدید لحیز مسرحي تعبر یقول وإذ كان جان دوفینیو

فیھ كل الابتكارات الممكنة عن نفسھا وتعرض فیھ للأدوار المختلفة وسواء أكان ھذا الحیز

دائریا أو نصف دائري أم جانبیا أم مستطیلا فإن تصنیف المكان وتنظیمھ یفصلان مجموعة

الذین یتوزعون على أسطح ) ي المشھد المنفرطالمساھمین ف(الممثلین ومجموعة المشاركین

المنازل القریبة أو جدران المقبرة أو المسجد أو الواحات القریبة من منطقة صناعة الفرجة

ق البصر للحلقة للمباشرة في الراقصین أو صانعي الفرجةرملتعلیق ووالتي تسمح النظر وا

تصل الحیاة الاجتماعیة تفي ھذا المجال ھناك حالات أیضا تبعث على الدھشة إذ

بالمسرح مثل حفلات الاستقبال الملكي في عھد انحطاط القرون الوسطى وحفلات التتویج

)1(والأستقراطات العسكریة وحفلات الدفن الرسمیة وحتى بعض المعارك

أصل المسرح الاحتفال -2

وان المسرح -استنادا إلى ما سبق-كانت الحیاة الاجتماعیة ھي أفعال مسرحیة إذا

إن الجماعة نھ أشد ما یكون علیھ في الطقس أي أثناء لحظة الاحتفالإموجود في المجتمع ف

علق علیھ تستعین بالمسرح أو الحفل كلما أرادت تأكید وجودھا أو القیام بعمل حاسم یت

أو التطبیق العملي قبل كل شيء عملا من أعمال Praxisكسیس االبر مصیرھا وكلما كان

أولا تعدو الحیاة الفردیة والجمعیة في ذروتھا عندما الخلق الجمعي على مسرح التاریخ

ینطبق على الزیارة في المجتمعات غوفان إفنغأو جون دیفینیوما یقولھ و )2(تصبح مسرحیة

القصوریة

إن الاحتفالات قد تكون على نوعین تبعا لكونھا تمثل عملا أو دوفینیوجون وحسب

د یوھكذا فإن الع لكونھا تھیئ قرارا أو تسبق عملا قد یلزم الرھط أو الجماعة كلھا بنتائجھ

في الكاندومیليو بزونيھنود لدى الشالاكو ادیلفعل ما فأعالأسطوري ھو تقلید

09جون دوفینیو نفسھ ص -109نفسھ ص -2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

308

لدى ملاویبي Kulaالھابیتي وصور الرقص التي ترافق الكولا Vodoو الفودو أباھیا

Melanesiens 1(في المحیط الھادي الشمالي تنتمي إلى ھذا النوع من الظواھر(

الوسط وأثناء الحفل الكل یقوم بدوره بحماسة وحینئذ یحدث ما یسمیھ أمیل دوركایم

وبذلك یحقق المجتمع وجوده الجمعي عندما یمثل درامة بالمعنى الذي یریده دوركایم الجیاش

)2(انسجامھ الخرافي أو عندما یمثل سیناریو عملھ

تعبر الجماعة عن ما یختلج بدواخلھا سواء في ثباتھا أو ) الزیارة(فعن طریق الحفل

مثیل مسرحي دینامیكیتھا فدینامیكیة الرھوط والمجتمعات الفاعلة تعبر عن نفسھا ھنا وھناك بت

لأدوار الاجتماعیة الھامةاالتي تجمع افي الدرام الذي ھو الحفل وتعرض عملا ما

مقاربة كل من غوفمان ودیفینیو في دراستھم في أصل المسرح إذا كان الاحتفال

وھما لأعیاد الشوكولا في مجتمعات المحیط الھادي بالنسبة لدفینیو أو غیرھا من المجتمعات

بیان حیث مقاربتھما للظواھر الاجتماعیة من وجھة مسرحیة كان انطلاقا من عالمان غر

ھذا الطرح أشد ما یكون علیھ لدى المجتمعات الغربیة وتحدیدا من المسرح الغربي فان

المجتمعات الشرقیة ومنھا المجتمعات العربیة ذلك ما یؤكده باحثون عرب على رأسھم عبد

حسن یوسفي في مقاربتھم للاحتفالیات والطقوس العربیة وأشكالھا الفرجویة مثل 3الكیم برشید

الخ وغیرھا من وطقس عاشوراء وخیال الظل وطقوس الزار وفن الراوي والحلقة

فیھا مسرحا نابع من صلب نتمثلإذ الاشكال الاحتفالیة والفرجویة في المجتمعات العربیة

نسان الأولیةالإ مادام یعبر عن حقیقة أصل المسرح ل ھوفالاحتفا ثقافتنا الشرقیة

یقول عبد الكریم برشید أسس احتفالیتھ كما لا ینسى علاقتھا بالأنثروبولوجیا في النقاط

التالیة

قبل كل شيء احتفالين المسرح إ -

حتفال ھو بالأساس لقاءلااوان -

15دوفینیو سوسیولوجیا المسرح المرجع السابق صجان - )1(16نفسھ ص - )2(

85 ص2000أنظر حسن یوسفي المسرح والأنثروبولوجیا دار الثقافة للنشر والتوزیع الدار البیضاء الطبعة الأولى - 3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

309

الجماعة والمجتمعن اللقاء ھو خروج الذات من عزلتھا لتشكل إو -

ن وجود الجماعة یفرض وجود حوار للتواص والتفاھموإ -

1أنھا لغة الجسد ككل ن لغة الحوار الاحتفالي ھي لغة أكبر من لغة اللفظإو -

ن الباحث وفي للنزوع المتحكم في الخطاب أمن خلال ھذا الطرح نلاحظ

الذي صدرت عنھ بعض التجارب الغربیة المسرحیة حیث تصبح العودة الى الأنثروبولوجي

)2(بین الناس الجماعیة التواصلیةالاحتفال ھي عودة للغة إلى

أو بین المسرح والأنثروبولوجیا ما من خلال ذلك إن ھناك علاقةنستنتج

Eugenioستعملت من طرف أوجینو بارباالأنثروبولوجیا المسرحیة والتي أ Barba والتي

لاحقا سنتناولھ ا وذلك م3في وضعیة تمثیلیة الإنساندراسة یقصد بمعناھا الحرفي

دراسة ذلك المجتمع في وضعیة تمثیلیة)الأنثروبولوجیة المسرحیة(

-IIالزیارة ومظاھرھا الفرجویة والمسرحیة

بحث في السیاق الدلالي فرجةال -1

اشتقاقھا من spectacle وبالانجلیزیة spectacleالكلمة الفرنسیةالفرجة تقابلھا في

وإذا كان ھذا معناه في اللغات ما یرى أي كل ما یمنح للنظر وتعني spectarاللاتینیة

جاء فغناه في اللغة العربیة تمتلك معاني كثیرة توضیحھا سیفیدنا كثیرا في بحثنا ھذاالأجنبیة

وقیل الفرجة الخصاصة كالفرج رجةرجة والفالخلل بین الشیئین والف جرالففي لسان العرب

فرجة الحائط وما أشبھھ یقال بینھا فرجة أي انفراج وفي رجة بالضمبین الشیئین والف

186المرجع السابق ص -1في المسرح نفھم العودة إلى الثقافات الأصولومن خلال فكرة العودة إلى 86ص یوسفي حسن المرجع السابق -2

في المسرح الاحتفالي عندما تخرج الاحتفالیة من النزوع العودة إلى الأصولوتتعمق أكثر مفارقة المحلیة والخصوصیة

حسب حسن یوسفي في دراستھ - ینالإنساني لتدخل البعد القومي والمحلي وذلك من خلال التأكید على عنصرین أساسی

ھما -للمسرح الشرقي

ھناك احتفالیة بقدر ما ھناك شعوب وثقافات -

8687أنظر المرجع نفسھ ص الاحتفالیة المغربیة ھي احتفالیة عربیة وإنسانیة -

125ص نفسھ -3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

310

فرجات للشیطان جمع فرجة وھو الخلل الذي یكون بین لا تذر حدیث صلاة الجماعة

الثغر المخوف وجمعھ فروج سمي فرج لأنھ غیر مسدود رجوالففي الصفوف المصلین

إسم لجمیع سوءات والفرج والفرج شوار الرجل والمرأة والجمع فروج والفرج العورة

وسمي فرج الرجل الرجال والنساء والفتیان وما حولیھما والفرج مابین الرجلین والیدین

إنكشاف الھم والفرج وج الأرض نواحیھاالمرأة والرجل فرجا لأنھ بین الرجلین وفر

1والفریج الظاھر البارز المنكشف وذھاب الغم

بن منظور الحقل الدلالي الذي تسبح فیھ مادة فرج والإیحاءات التي تمتلكھا یؤطر

وھي إیحاءات ودلالات تغرینا بالبحث عن تطور مفھوم الفرجة حالیا ومعانیھ وعلاقتھ الكلمة

ویسحب للفرجة ھو الفراغ بین الشیئینن الاصطلاحيیمكن القول أن المعنى الأول بالحفل

التفضي من الھم وذھب (وعلى أشیاء رمزیة) الثغور العورة(مادیة أشیاءھذا المعنى على

لتمتد الفرجة عبر نظام من الإیحاءات للتأشیر على مفھوم الجنس عند العرب حیث ) الكرب

كان یطلق الفرج على عورة الرجل والمرأة لیمسي في الأزمنة الحالیة یطلق على العضو

2مفھوم المجرد للجنسالجنسي للمرأة لقد أضاع العرب ال

أي معنى البروز spectacleالذي تمتلكھ في الفرنسیة تمتلك الفرجة نفس المعنى

وتقدیم شيء للمشاھدة فالشيء المنفرج ھو البارز أي المقدم للرؤیا المنكشف إن كان العرب

3على المشاھدة والبروز التأشیریستعملون الكلمة في الحرب فذلك لا یمنعھا من

باعتبارھا سلوكا ونسقا من الحركات تقدم الفرجةبتفیككنا ھذا التعدد الدلالي لمصطلح

تعتبر لحظة إذ عندنا الزیارةنطبق على ندرك أن كل ھذه المعاني ت للمشاھدة من أجل التمتع

شیر إن لم ت انجدھت المعجمیة تؤكد ھذا لاھي اللحظة الأمثل لتقدیم الفرجة والدلا الاحتفال

وتقدم للمشاھدة والبروز كما أنھا شمل كل ما تحویھ الفرجة من فضاء منفرج تقام فیھ تقل ن

إفراط في الأكل الاحتفالوالفرج العضو الجنسي وھنا كان ذھاب الكرب ومحو الغمفرصة ل

إبن منظور المرجع السابق ص -1

2-ϖѧѧѧήσϭΔѧѧѧΟήϔϟϞϴѧѧѧλ ΄ΗˬϲΟΎѧѧѧϨϟΪϴόѧѧѧγΡήѧѧѧδϤϟϦϴѧѧѧΑΔѧѧѧΟήϔϟΏΎѧѧѧΘϛϦѧѧѧϣˬΔϴϣϼѧѧѧγϹΔѧѧѧϴΑήόϟΔѧѧѧϓΎϘΜϟϲѧѧѧϓϝΎѧѧѧϔΘΣϻ76والانثروبولوجیة المرجع السابق ص

77نفس المرجع ص -3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

311

إذ كانت لحظات والجنس وانتھاك المحظور مثلما رأینا في لفظ الموسم في مواسم العرب

العرب ھي المواسم التي كانوا ینغمسون فیھا في المبادلات التجاریة وتبادل الأشعار حتفال ا

1وفي صناعة الفرجة

ϭϢψόϣήѧδϛϭβ ϔϨѧϟϦѧϋΞϳήѧϔΘϟϭϢѧϬϟΞϳήѧϔΗϞѧΟϦѧϣΓέΎѧϳΰϠϟϥϮΒϫάϳϥϮϳέϮμ Ϙϟ

ΎѧѧϣάѧѧϫϭΔѧѧΒϴΗήϟΓΎѧѧϴΤϟΎѧѧϨϴΛϮΤΒϣϞѧѧΟϪѧѧϨϋήѧѧΒϋέΎѧѧϤΛϲѧѧϨΠϟξ όΒѧѧϟΐ ϫάѧѧϳΎѧѧϤϠΜϣˬέϭΰѧѧϟϦѧѧϣ

ΩϼΒѧϟάѧϫϲѧϓˬϢѧϐϟϭϢѧϬϟΝήѧϔϧϭϲѧΣϭέϰѧϠϋϱϮѧηβالبركة ѧϔϧε ΎѧΑΓέΎϳΰϠϟϲθϤϧΎϧ

ϲϓΎѧѧϘΜϟωϮΒѧѧδϟϲѧѧϫΓέΎѧѧϳΰϟˬέϭΪѧѧϟϦѧѧϳϭϻϭΔΣΎϴѧѧγϻϭΎϤϨϴѧѧγϻϥΎѧѧϛΎѧѧϣϲѧѧθϤΗΪѧѧϨϋϦѧѧϳϭ

ϲϋΎѧѧΘϧϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟˬϮѧѧϫΓέΎѧѧϳΰϠϟϪѧѧΑΎϫΫϦѧѧϣϪѧѧο ήϐϓΏΎѧѧϴϏϲѧѧϓβ ϔϨѧѧϟΎѧѧϨϋϳϭήѧѧΘϟ

ϲѧѧϫΕέΎѧѧϳΰϟΎϓˬΔѧѧϴϓΎϘΛϊϴΑΎѧѧγϭϯήѧѧΧϷϪѧѧϴϓήΘϟϦϛΎѧѧϣϭΎϤϨϴѧѧδϟέϭΩϞѧѧΜϣΔѧѧϴϓΎϘΛΕ˯Ύѧѧπ ϓ

ϘΜϟϪϋϮΒγΎϲˬϓήѧΧϝΎѧϗϭΎϳϮѧηΎϳϮѧηϮѧϨϣ˯ϲѧηϞѧϛϪѧϴϐΒϧϕϮѧηήϟϭϝϮѧϬϟϱϮѧθϟϙΩ

ΔϋΎѧγϪѧΑϝΪѧΒϧ خاطرولا محضرة ولا بارود نتفرج علیھ أو نقلع ضیقت ا) قرقابو(كان عبید

ΔϋΎѧδΑϢϫΪѧΣϒѧϗϮϧϭϢϬϴϠϴѧθϤϧϲϧΎѧΛΎѧϤϫΔѧѧΤΗΎϔϠϟϲѧθϤϧϭϭΰѧϧϲѧδϤϧϒѧϴϛˬϟϤΙ ϮѧѧΤΒ

18ρΎѧθϨϟϲѧϨόϳΔϗΎѧηήϟϦϣϕϮηήϟϭκرقم ϗήϟϰϠϋΓΩΎϳί α ΎϨϟϦϣϊϤΠΘϟϲϨόϳϝϮϬϟˬ

ΔϳϮϴΤϟϭκ ϗήѧϟϲϓˬΔѧϛήΤϟϭ˯ΎѧϨϐϟϭϟΔѧμ ϗέϲѧϓϝΎѧΤϟϮѧϫΎѧϤϠΜϣѧΗΎѧϬϠϛˬΩϭέΎѧΒΡϭήϦѧϋ

ѧѧϟβ ϔϨϖϴѧѧο ϦѧѧϣΪѧѧόΒΗϭΝήѧѧϔϟΔϋΎѧѧδΑϖϴѧѧπ ϟΔϋΎѧѧγήѧѧϴϐϴϓϷΎѧѧΒϟΕΎΤϠτѧѧμ ϤϟϝϼѧѧΧϦѧѧϣϭ

ΔϠϤόΘδϤϟϕϮηήϟΔˬϗΎηήϟϝΎΒϟϖϴο ˬϝϮϬϟϟϑήσϦϣϤΤΒϮΙϯήѧϧˬѧΑϥΎѧϬϠϛϲϧΎѧόϣ

άϬϟϭˬΏήϜϟϭϢϬϟΔϟί ϭΞϳήϔΘϟΎΑϲΣϮΗϘϟΐ ϫάϳμΎ˯δϧϦϴϳέϮΪѧμ ϗΓέΎѧϳΰϠϟϝΎΟέϭΔѧϟί

ϱέϮμ Ϙϟβ ΤϴϓήϔϘϤϟϭζ ΣϮϤϟ˯Ύπ ϔϟϚϟΫϲϓϢϐϟϭΏήϜϟΓήѧΜϛϦѧϣΔѧϨϳΪϣϲѧϓζ ϴѧόϳϪϧ

mouvementالزوار والحركة

من خلال مشاھدة العروض أنفسھموالترفیھ عن إذن یذھب الناس للزیارة للترویح

في ھذا ووقضاء وقت الفراغ) درقصة قرقابو حضرة بارو( الفلكلوریة بمختلف أنواعھا

الجانب كذلك ممن یذھب للزیارة للتعرف على العادات والتقالید من منطقة إلى أخرى سیما

1ΡήѧѧѧδϤϟϦϴѧѧѧΑΔѧѧѧΟήϔϟΏΎѧѧѧΘϛϦѧѧѧϣˬΔϴϣϼѧѧѧγϹΔѧѧѧϴΑήόϟΔѧѧѧϓΎϘΜϟϲѧѧѧϓϝΎѧѧѧϔΘΣϻϖѧѧѧήσϭΔѧѧѧΟήϔϟϞϴѧѧѧλ ΄ΗˬϲΟΎѧѧѧϨϟΪϴόѧѧѧγ77والانثروبولوجیة المرجع السابق ص

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

312

القصور البعیدة أما القصور القریبة فعاداتھا متشابھة تقریبا ھذا لا یعني أن الزیارة تؤدي

ھم الدور السیاحي بالنسبة لسكان المنطقة مادامت عادات المنطقة متشابھة تقریبا فھي تمثل

إن 1سوى السیاحة الدینیة عدا السكان خارج الولایة وذلك ما ذكره الباحث باحفید عبد القادر

أثنین منھم أجابوا بنعم فقط للزیارة دور سیاحي أنعلى استجوابھممبحوث تم 18من بین

على أنفسكم ساعة روحوا(والبقیة بالنفي فحضورھم للزیارة للترفیھ ولیس بالمعنى السیاحي

)بعد ساعة

الأنثروبولوجیة المسرحیة -2

ϲϔѧγϮϴϟϡΎѧμ ϋΡήѧδϤϟϝΎѧΠϣϲѧϓϲΑήϐϤϟΚΣΎΒϟϝϮϗϦϣΎϗϼτϧβ ѧϘτϟϡϮѧϬϔϣ

ΎѧѧѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΡήѧѧѧѧѧδϤϟϦϴѧѧѧѧѧΑϝϭϷϦϴѧѧѧѧѧΑϙήΘѧѧѧѧѧθϤϟωάѧѧѧѧѧΠϟϮѧѧѧѧѧϫ2ѧѧѧѧѧϧˬΪϥΫϙέˬϥѧѧѧѧѧΑ

ϻϮϟϮΑϭήΜϧϭΔϴΣήѧѧѧδϤϟΔѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧѧѧѧϴΟΎΡˬήѧѧѧδϤϟΔѧѧѧλ ΎΧϭϲѧѧѧΑήόϟΡήѧѧѧδϤϟϲѧѧѧϓϰѧѧѧϠϋ

ϦѧϣϭΎѧϳήϟϩάѧϫϡΪϘΘѧγϞόϟϭˬα ΪϘϤϟΎΑΡήδϤϟΔϗϼϋϝϼΧϦϣΩΪΤΘΗΎϳέΎϬϧϱˬα ΪϘϤϟ

ϩάѧϫήϫϮѧΟϲϓΚΤΒϳΡήδϤϟϥέΎΒΘϋΎΑ)3(ذات العلاقة متأت من علاقة البشر بأصل الأشیاء

ϰόѧδΗϲѧΘϟˬΔѧϴϨϳΪϟα ϮѧϘτϠϟϝΩΎѧόϣϲѧϫϲѧΘϟϭΔϳϮΟήϔϟϪγϮϘτΑΔϗϼόϟϲѧϓϥΎѧδϧϹήϫϮѧΠϟ

ϮѧϘσϲѧϓΔѧϴϬΘϨϣϭΔѧϓϭήόϣΔѧΟήϔϟΩϭΪѧΣϥήѧϴϏˬϪϠѧλ ΄ΑϪΘϗϼϋϲѧϓΎѧϣϰѧϨόϣϰѧϟΔѧϣϮϠόϣα

ϥϦϴΣΩϰϨόϣϻϰϟϻϲϬΘϨΗϻΔϴϨϳΪϟα ϮϘτϟ˯ˬϼ˷ϟάϫϡΩΎϣˬϪѧΗΫϦѧϋϒѧθϜϳϻϰѧϨόϣ

ѧΟϲϨϳΪѧϟβ ѧΤϟήѧΒΘόϳϭˬΔϴϓϮѧμ ϟϲѧϓϢϠΤϟΎѧΑϪϓήόϧΎϣϲϫϭϕήηΕΎψΤϟϲϓϻΎϴѧγΎγ˯ΰ

ϪѧΘϬΟϭϩάѧϫϥϮѧϜΗΎϣΪѧϨϋϭˬΓΎѧϴΤϟϮΤϧΎϫΎΠΗΩΪΤϳϥΎδϧϹϥήΧϰϨόϤΑϭϥΎδϧϹϦϳϮϜΗϲϓ

ϲ˯ηϼϟϲϓΩΪΤϣϰϨόϣϦϋΙ ΪΤΘϳϮϬϓϦѧϋΚѧΤΒϟϦѧϣΪѧϳΰϤϠϟϪѧόϓΪϳΎѧϣϮѧϫϭˬύήѧϔϟϦϋ

)4(ھذا المعنى

المسرح ھو محاكاة للعالم بكل أبعاده الطبیعیة والفكریة وإعادة تمثل العالم وتشكیل

السلوك الإنساني والشرط الأول لخلق وإنتاج التمثل ھو الشرط المعرفي الذي یسمح بفھم

108أنظر باحفید عبد القادر المرجع السابق ص -1

138عصام الیوسفي المسرح والعلوم الإنسانیة من البحث إلى الإبداع من كتاب الفرجة بین المسرح والأنثروبولوجیا المرجع السابق ص -2

الرؤیا الانثروبولوجیا في المسرح العربي من كتاب الفرجة بین نقلا عن سالم الكویندي لغز الھبة موریس غودلییھ -3 107المسرح والانثروبولوجیا المرجع السابق ص

4107نفسھ ص -

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

313

الظاھرة الإنسانیة كفعل ورد فعل یختلط فیھا الوعي باللاوعي وصیاغة علاقة الإنسان بالعالم

ني یمزج الواقع بالخیال الظاھرة المسرحیة تستمد مشروعیة وجودھا من خلال في أسلوب ف

الجدلیة التي تربطھا بالمجتمع وبالفكر الذي یسعى بدوره لتفسیر معنى الوجود وماھیة الإنسان

فمن بین الممیزات الأساسیة للفن المسرحي والتي تؤكد الشرط المعرفي ھي انفتاح

سواء في لمناھج والعلوم والفنون التي وظفت على مستویات مختلفةودمج ھذا الفن لجملة من ا

میدان البحث والدرسات المسرحیة أو في مجال الإبداع فالعلاقة مع الفنون الأخرى كانت

دائما حاضرة وبشكل جلي بدایة بالرقص والغناء والموسیقى والأدب ثم الرسم والسینما في

غناء إخل دورا فاعلا في تطویر وسائل التعبیر المسرحي والأخیر وكان لھذا الحضور أو التدا

مستوى التواصل مع الجمھور

حضور العلوم الإنسانیة لم یكن أقل أھمیة من الفنون فمنذ البدایات كانت ھناك علاقات

وجسور تربط المسرح بالفكر الفلسفي بشكل خاص وبعض فروعھ كالأنثروبولوجیا والتاریخ

جتماع فھذه العلوم الإنسانیة ساھمت في بلورة مدارس ومناھج تحلیلیة وعلم النفس وعلم الا

ونقدیة لدراسة الظاھرة المسرحیة لتفكیك وفھم الأسالیب الفنیة التي ترتكز علیھا صناعة

الفرجة وشرح المفاھیم الفكریة التي یسعى رجل المسرح إلى طردھا واقتسامھا مع الجمھور

الفكریة للعلوم الإنسانیة في میدان البحث المسرحي بشكل ھذه المساھمة كان لبالإضافة

أكادیمي ھناك حضور ومساھمة مھمة

نثروبولوجیا علم یھتم بدراسة الإنسان وسلوكاتھ الثقافیة المختلفة التي تترجم تصوره الا

للعالم علم یھتم بتاریخ الأدیان والأساطیر والحكایات وتطور المخیلة الإنسانیة عبر أحقاب

نثروبولوجیا تسعى الا تلفة من خلال وصف وتحلیل الأساطیر والطقوس كظواھر ثقافیةمخ

نثروبولوجیة مفھوم الطقس كحالة في إلى تفكیك الصور والرموز التي تعتمد علیھا الرؤیة الا

احتفالات فضاء وزمان مستقبل مجموعة من احتفالات تعبر عن تقالید ومعتقدات مجتمع ما

ذات بعد قدسي ورمزي) رقص غناء لعب(تمارس فیھ طقوس تخضع لتنظیم معین

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

314

درج في إطار اتجاه قائم بذاتھ كما نالمسرحیة ت الانثروبولوجیامن الناحیة الأكادیمیة و

خاصا یعمل على ترسیخ تصور من أجلھا معھدا أالذي أنش أوجینوا باربارھو الشأن لدى

ي قمسرحي متحرر من ھیمنة المركز الغربیة ومنفتح بشكل عمیق على المفھوم الشر

)1(للمسرح

المغربي حسن یوسف الذي ھو مھتم بالحث في العلاقة بین المسرح باحثوحسب ال

في ثلاثمستویات والأنثروبولوجیا في سرحمیحدد العلاقة بین ال ھذا فيو والانتربولوجیا

المسرح والأنتربولوجیاكتابھ

المسرحي ضمن نتربولوجیا المسرحیة یمكن من خلالھا ملامسة التجسیدلاا المستوى الأول

حساسة تتصل بمفھوم الإنسان في علاقتھ بالمقدسة والجسد والمتخیل یالقضا ما قافيسیاق ت

والمیتافیزیقا وقضیة العودة إلى الأصول

أما باعتبارھا نظریة مسرحیة تمثل اتجاه تفاقم بذاتھ الانتربولوجیا المسرحیة المستوى الثاني

إجرائیة في كأداةفھو یرجع إلى أن الأنتربولوجیا باعتبارھا ترسانة تقدیریة المستوى الثالث

نقدیة وذلك من زاویة شمولیة تعدیدیة وتتمیز ھذه المقاربة ال تحلیل الفرجات ما یعرف بـ

بكونھا ذات منظور تحلیل الفرجاتم في كتابھ القی باتریس بافیسللانتربولوجیا التي لھا

)2(جامع قابل لأضواء كل المقاربات السابقة للمسرح بما فیھا السیمیولوجیة نفسھا

الثقافي ndashعدة أشكالا للتقاطع والتكامل بین ھذه المستویات الثلاثة ھناك واضح إذن أن

النظري والتنفیذي في العلاقة بین المسرح والأنتربیولوجیة

الزیارة بین المسرح والفرجة - 3

مظاھر فرجویة وأخرى إلىي یقسم الزیارة ذلا نسعى من وراء ھذا الطرح ال

كل عمل مسرحي ھو أنبل كما تعكس افعلا ممسرحة مسرحیة وان للزیارة مظاھر فرجویة

التخصص فأننا في أھلذا لم یشاطرني الرأي إفرجة بالضرورة كما یمكن أثبات العكس و

نعني بھا شيء واحد وما التقسیم الذي الزیارة ومظاھرھا الفرجویة والمسرحیة بحثنا ھذا

الفرجویة في الزیارة ھي نفسھا فالمظاھر وضعنھ فرضتھ الضرورة المنھجیة لیس إلا

104الیوسفي حسن المرجع السابق ص -1

6أنظر المرجع نفسھ ص - 2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

315

المظاھر المسرحیة وبالرغم من تقسیم لھذا النوع من الاحتفالات التقلیدیة من طرف

بحسب عناصرھا الدرامیة ووظائفھا -المھتمین بصفتھا شكل من أشكال الفرجة التقلیدیة

إلى صنفین رئیسین على الأقل - النفسیة والاجتماعیة

الدراویش في الشرق العربي ( الزار وطقوس الجذبةقوسیة ومنھا أشكال ط-

إلخ)مختلف أشكال الجذبة الطرقیة في المغرب العربي

إلخ وھذه الأشكال أشكال فرجویة تتمثل في المقامات وخیال الظل وفن الراوي-

1كلھا تشترك في طابعھا التمسرحي وسماتھا الدرامیة

إلى تحقیق غرضین أساسین من سعى المھتمین من وراء ھذا التصنیف إنولا شك

الناحیتین المنھجیة والاصطلاحیة فمن جھة لابد من التمییز بین أشكال الفرجة التي یطغى

وبین الطقوس الدینیة والاحتفالیة التي تتمیز بحضور ) ludique(فیھا الطابع الفرجوي اللعبي

رحیا في الآن نفسھ ومن جھة أخرى ینبغي تحدید ھذه قوي للمقدس وتكتسي طابعا تمس

أشكالا ما قبل الأشكال وإعادة تعریفھا من منظور أنثروبولوجي نقدي جدید وعدم اعتبارھا

والممارسات الاحتفالیة جنینیة غیر مكتملة أو غیر ناجزة ظواھر درامیة أو المسرحیة

ة ومظاھر درامیة وفي الوقت ممارسات في المجتعات القصوریة تتضمن أشكال مسرحی

فرجویة

والفرجوي Theacuteatraliteacuteإن ھذه الفرضیة تستند إلى تلك العلاقة القائمة بین التمسرح

اختلاف جوھري بینھما بشكل عام والتي بقدر ما تسمح بتقاربھما بقدر ما تشیر إلى وجود

إلا أن )2(والتضخیمبجانب المغالاة والتجاوز بل ذلك أن التمسرح والفرجوي یتموقعان معا

أي على (بینھما اختلافا بینا یتمثل في كون التمسرح یحیل على خصوصیة الفن الذي ینتجھ

1ΔϳΪϴϠϘΘϟΔΟήϓϝΎϜηΩϭΪΣˬΪΣϮϟΪΒϋήγΎϳϦΑΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔΑέΎϘϣˬΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΡήδϤϟϦϴΑΔΟήϔϟΏΎΘϛϦϣˬ41المرجع السابق ص

2 - Sirjols Andreacute Gardies ndash Hamon sous la direction de Christine ndash Le spectaculaire Avant-Propos- Cahiers du Gritec- Aleas Editeur- Mars 1997- p 7

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

316

أكثر على وظیفة الفرجة التي ھي كز الفرجويت في حین یر)عاتھوسنن المسرح وموض

)1(التوجھ نحو المتفرج أو بعبارة أدق قوة التأثیر في المتفرج

عاشوراء في احتفالاتومن مظاھر الفرجویة والمسرحیة في الاحتفالات التقلیدیة ھي

والتي یحتفل بھ حتى السنة إذ تختزن التعازي واحتفالات عاشوراء عناصر الإسلامیةالبلدان

رامیة تتجلى في رسم الشخصیات التي ترمز إلى شخصیات تاریخیة وفي الملابس والأدوات د

ر السرد الأحداث التاریخیة التي وقعت في بالنص یعید ع أنوالمواكب ووسائل الإیھام كما

العام الواحد والستین للھجرة في كربلاء وبذلك تتوفر كثیر من مقومات المسرح وإن كان ھذا

یتخذ شكلا جماھیریا حیا أي شكل ما یمكن تسمیتھ بالمسرح المعاش حیث الناس المسرح

أنفسھم ممثلون ومتفرجون یعیدون إحیاء حدث تاریخي مؤثر ویحیون تفاصیل شجونھ

ویتطھرون في بحر فاجعتھ

لكن احتفالات عاشوراء ھنا أیضا لم تكن غیر بذور وإرھاصات لم تتطور لإنتاج

أولھما یعود لفقر المیثولوجیا الإسلامیة لسببین Doutteacuteتعبیر درامي ویرجع ذل في رأي

مقارنة بالمیثولوجیا الإغریقیة والثاني محاربة الأرثوذوكسیة الإسلامیة للعروض المسرحیة

ومن ھنا لیست عاشوراء مسرحا إنھا وجھل الإسلام بفكرة الفداء المسیحیةحتى الدینیة منھا

2واستعادة لھ) الحسین(احتفال بذكرى مقتل

المسرح إلىالزیارة من الطقس -4

ί ϭΎѧѧΠΘϳ˱ΎΣήѧѧδϣϪѧѧϧϮϛΡήѧѧδϤϟˬΔѧѧϴΤϟΔѧѧϴόϤΠϟΔѧѧΑήΠΘϟΎΑΎѧѧσΎΒΗέϥϮѧѧϨϔϟήѧѧΜϛϪѧѧϧϷˬ

ΘΟϻΓΎѧѧϴΤϟϕΰѧѧϤΘΑα ΎѧѧδΣϹϦѧѧϋήѧѧϴΒόΗϭρϮϐѧѧπ ϟϪѧѧΟϮΗΎϣΪѧѧϨϋΔѧѧϳήΤϟΔѧѧΑήΠΘΑϭˬΔѧѧϴϋΎϤ

ϴΣήѧѧΠϔϨΗϭˬΎѧѧϬϴτΨΗϦѧѧϜϤϳϻϲѧѧΘϟΕΎѧѧΒϘόϟϭΔѧѧόϗϮΘϣήѧѧϴϏΕΎѧѧο ΎϔΘϧΓέϮѧѧλ ϲѧѧϓΎѧѧϧΎ)3( ولا

ϞѧΑˬΐ ѧδΤϓΓΰΟΎѧϨϟΔѧϴϣέΪϟϝΎϤϋϷϭι Ϯμ ϨϟϲϓΔϴϋΎϤΘΟϻΔϴΣήδϤϟΔγέΎϤϤϟήμ ΤϨΗ

42- 41ص بن یاسر عبد الواحد المرجع السابق -145المرجع نفسھ ص - 2 6-5 ص1976 المرجع السابق جان دوفینو -3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

317

ΓΎѧϴΤϟΎΑΎѧϬσΎΒΗέϲѧϓΓΩΪѧόΘϤϟΔѧγέΎϤϤϟϩάѧϫϝΎϜηϞϛϞϤθΗϯϮΘѧδϤϟάѧϫϲѧϓϭˬΔѧϴϋΎϤΘΟϻ

أكثر عمقا وشمولا من الشكل الدرامي الناجز المتمثل في المسرح التمسرحیظھر مفھوم

ومنھا إن أنواع الرقص والتعبیر الجسدي التي یمارسھا أغلب الجماعات التقلیدیة

م ھي أساس أفعال تمسرح تعرض بقوة الرموز التي تجسد انسجاالمجتمعات القصوریة

ومن ھذه العروض یستمد الإنسان القناعة المجتمع وجمود زمان ینفلت من دائرة التاریخ

بل إن بعض المجتمعات لا تستمد وجودھا نفسھ إلا المتكررة بوجوده وتأكید حیاتھ الجمعیة

وخلال عملیة الخلق الدرامي العفویة ھذه تظھر صورة بواسطة ھذه العروض الأسطوریة

تركز ك ما ینتظره الإنسان من نفسھ ومن الآخرین صورة تحدد تصور تتراءى وكأنھا

)1(الشخصیة الإنسانیة كما تعرفھا حضارة أو مجتمع من المجتمعات

ومن ثم فكل طقس دیني أو احتفال جمعي یحاول أن یمثل درامیا الأسطورة المرتبطة

طة مسرحتھ وبإحیاء الطقس بالمقدس ویجعل الوعي بھ في السلوك والحیاة الاجتماعیین بواس

واستعادة عروضھ الإیمائیة التقلیدیة یتحول إلى نوع من الاحتفال والاحتفال إلى نمط من

وھذا ما تجسده كثیر من الطقوس والشعائر الدینیة العتیقة ولأشكال الاحتفالیة )2(الفرجة

والفرجویة التقلیدیة التي عرفتھا كل المجتمعات الإنسانیة

انت الزیارة ظاھرة دینیة وطقس أي طقس دیني فان الدین والدراما یتلازمان ك وإذا

إذن تلازما قویا خلال تاریخھما ویعودان معا إلى جذر مشترك في الطقوس الدینیة فكلاھما

تجربة جمعیة مزودة بتعزیز ثلاثي الأركان من الدعم المرتد من الممثل إلى النظارة ومن

ة والإنسان بوصفھ حیوانا اجتماعیا لا یقدر على العیش في عزلة وھو النظارة إلى النظار

مضطر لأن یكون جزءا من قبیلة من عشیرة من أمة تعتمد عمقیا على مثل ھذه التجارب

الجمعیة والطقس ھو إحدى الوسائل التي تمارس بھا القبیلة البدائیة والمجتمع المتطور على

درامي لأنھ ببساطة یجمع بین المشھد كشيء عمل ي الأساسالسواء ھویتھما وكل طقس ھو ف

11المرجع نفسھ ص -1

2 cf ASimon Les signes et les songes Paris seuil 41نقلا عن بن ياسر عبد الواحد المرجع السابق ص

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

318

-مسرحي -یمكن إذن النظر إلى الطقس كحدث درامي وبذلك سمع وجمھور حيرى أو یی

ویمكن النظر على الدراما كطقس ویتبدى الجانب الدرامي من الطقس في أن كل الطقوس

تتسم بشيء من المحاكاة فھي تحتوي حركة ذات طبیعة رمزیة ومجازیة بدرجة عالیة سواء

كان ذلك رقصة المحاكاة فھي تحتوي حركة ذات طبیعة رمزیة ومجازیة بدرجة عالیة سواء

بھا القبیلة حركات حیوانھا الطوطمي أو كان تكسیر الخبز وشرب الخمر كان ذلك رقصة تمثل

ھة في الكاھن كما في سحر الھنود الغربیین أو في آلقربان المقدس المسیحي أو حلول في ال

انیة الآسیویة فیأخذ بالتصرف والكلام مثلھا في الطقس كما في الدراما یكون بالدیانات الشا

وى متقدم من الوعي وتبصر لا یتعرض للنسیان داخل طبیعة الوجود الھدف ھو تحقیق مست

)1(وتجدید للقوى الكامنة في الفرد لمواجھة العالم

تتقاطع والظاھرة المسرحیة في كظاھرة فرجوبة الزیارة تناول احتفالات نجد في إننا

جوانب عدة وذلك بدون أن تستمد من ھذه الأخیرة مشروعیتھا الفنیة فاحتفالات الزیارة مثل

احتفالات عاشوراء حدث فرجوي قائم بذاتھ تحكمھ نفس الغرائز الإنسانیة التي تحكمت في

ظھور الفرجة المسرحیة كالمحاكاة والتطھیر والسخریة والتنكر

من ھنا تتحتم النقلة من مفھوم العرض إلى مفھوم الحدث الفرجوي العرض المسرحي

La(ذي الطقوس المحددة تاریخیا إلى مفھوم الاستعراض الفرجوي parade spectaculaire(

فخلال الاحتفال تتحول المدینة إلى فضاء آخر إلى جسم كبیر یتمظھر بشكل غرائبي تحت

ءة والقناع والغناء واللون والرقص جسم كرنفالي یزحزح الحدود بین تلوینات النغمة والإیما

یحضر بالشكل الذي بدأ یغیب عندما یتشكل الاحتفال یحضر المسرحفالمدنس والمقدس

فیھ من نفسھ

41نقلا عن ياسر عبدالواحد المرجع السابق صتشريح الدراما ترجمة أسامة منزلجي مارتن إسلن -1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

319

-III المظاھر الفرجویة والمسرحیة في الزیارة

وجدنا صعوبة في (ھي نفسھا المظاھر المسرحیة في الحقیقة أن المظاھر الفرجویة

والزیارة ھي ظاھرة فرجویة تحوي ) الفصل بین مما ھو فرجوي وما ھو مسرحي

وإن كان ھناك لیس إلا والإجرائیةمظاھر مسرحیة وتقسیمنا ھنا ھو من الناحیة المنھجیة

ھل -ھل الاختصاصولسنا من أ - ھنا نتسائل بینھم فرق واضح یحدد خطوط التماس بینھما

بر ویشمل الثاني أیھما أككل ما ھو فرجوي ھو مسرحي بالضرورة كما یثبت العكس و

وفي بحثنا ھذا سنفصل بین وما ھي العناصر المسرحیة في الفرجة الفرجة أم المسرح

منھجیة لیس إلا وإن كانت إجرائیةالمظاھر الفرجویة والمظاھر المسرحیة لضرورة

الفرجویة ھي نفسھا العناصر المسرحیةصر االعن

المظاھرالمسرحیة-1

Γ˯Ύѧѧο ϹϭϰϘϴѧѧγϮϤϟϭ˯Ύѧѧπ ϔϟϦѧѧϣϲΣήѧѧδϣϞѧѧϤϋϱϲѧѧϓΔϴΣήѧѧδϤϟήϫΎѧѧψϤϟϥϮѧѧϜΘΗ

ϮѧѧδϴδϛϷϭΎ˯ѧѧϳί Ϸϭκ ϗήѧѧϟϭˬέ1ΘϨѧѧγϭϭΎϨϝϢѧѧϬϣϮѧѧϫΎѧѧϣΎѧѧϨϴϟΔΒѧѧδϨϟΎΑˬ˯Ύѧѧπ ϔϟϞѧѧΜϣ

ωΎѧѧϨϘϟϭϡϼѧѧόϟΎϴϠϴѧѧμ ϔΗˬϲѧѧϓΚѧѧΤΒϟΓήϴѧѧγϲѧѧϓΎѧѧϬϴϟΓέΎѧѧηϹϢΘϴѧѧδϓϯήѧѧΧϷήѧѧλ ΎϨόϟΎѧѧϣ

عنصر المسرح أو الفرجة

الفضاء-1-1

مباشرة بعد حلول العمل ثقافیا فضاء تحول إلىإذا كان الفضاء العمومي ی

في تناولنا لفضاءات قصر زوایة (الذكر أسلفناالفرجوي أو الدرامي فیھ كما الطقسي

القصوریة ومنھا مجال دراستنا قصر الاحتفالیة فإن الفضاء في أغلب الفرجات )الرقاني

فھذا الفضاء الذي یجمع مقدس احتفالدنیوي أو فضاء احتفالزاویة الرقاني فھو فضاء

1ΔѧϠϴϠϟϲѧϓϱϮѧΟήϔϟϭα ΪѧϘϤϟΪѧϴϟϮϟϲѧδϧϮϳήѧψϨϳϰѧϠϋωϼѧσϹϰΟήϳˬήλ ΎϨόϟϩάϫϰϠϋϑήόΘϟϭωϼσϹϦϣΪϳΰϤϟϤϟϦϴѧΑΔѧΟήϔϟΏΎѧΘϛϦѧϣˬ˯ έϮѧηΎϋΕϻΎѧϔΘΣϲѧϓΔΟήϔϟΔϋΎϨλ ˬϲΎϨϬϟϢϴϫήΑϚϟάϛϭˬϖΑΎδϟϊ ΟήϤϟˬΔϳϭΎδϴόϟΡήѧδ

ι ˬϖΑΎѧδϟϊ ѧѧΟήϤϟΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϭ114-124ϡΎѧѧϋϱΪϬѧѧθϣ˯ΎѧπϓϰѧѧϟΔѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧѧΟήϔϟϲѧϓ˯ΎѧѧπϔϟϢѧδϘϳϦѧѧϣϙΎѧϨϫϭϊ ѧΟήϤϟˬϲѧΑήϐϤϟΡήѧδϤϟϲѧϓϞѧΜϤϤϟΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϲѧϓΔѧϴϟϭΕΎψΣϼϣˬέϮΠΤϣΪϴηέϝϮϘϳΎϤϛˬι ΎΧϱΪϬθϣ˯Ύπϓϭ

125132السابق ص

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

320

بین علامات الفرجة الواقعیة والعلامات أیضاجمھور وصانعي الفرجة ویجمع البین

كما یساعدنا على تكوین صورة على البنیة الدرامیة ھلأن ھناالفضاء نھتم ب لذا الافتراضیة

أن ھذا الفضاء یلعب دورا مھما في ممارسة الطقوس وتقدیم الفرجة أنھ فضاء یستمد

بل أن جزء من ھذا الفضاء یوجد بھ المعالم والأجداد الأرواحقداستھ من حضور

) الرحیبة(منھ كفضاء الساحة العامةأو بالقرب ) الأضرحة والمقبرة الزاویة(المقدسة

روحانیة خاصة نابعة من تأثیر ھذه القوى الاحتفالالأجداد یضفي على فحضور الأرواح

1الغیبیة لذلك تصبح الأضرحة والمقابر والمزارات فضاءات مقدسة

یوم الزیارة یمثل فضاء عاما للفرجة أو الاحتفالیة فان وإذا كان قصر زاویة الرقاني

نقاط ھذا الفضاء لیس في نفس المستوى لا من ناحیة القداسة أو الدور الذي تؤدیھ أو یؤدى

السبطایاوتشكل كذلك ءوانتھا انطلاقحیث توجد نقاط رئیسیة یجب اتباعھا ونقاط فیھا

في بلدھم الأصلي والحفل انطلاق نقطة )لحضرةفرقة ا(التي تنزل بھا المواكب الصوفیة

وبعد نقطة ) دار المقدم أو أحد المحبین ثم یتوجھ نحو الضریح عادة الموكب ینطلق من

ستقبالھم من طرف أحد الأعیان من الشرفاء ثم یتوجھون نحو انزولھم في منطقة السبطیا و

ون مارین بأزقة القصر الضیقة الأول الأجدادسلكھ الضریح متتبع المسار نفسھ الذي رسمھ

ودروبھ العتیقة وفي الوقت نفسھ متبركین بأضرحة الأولیاء سعیا وراء التبرك وقضاء

الفاتحة على كل مقبرة یمرون بھا إلى أن یصلوا إلى مدخل الحاجات ویسلمون بالدعاء

القصبة أین یجد العیان ینتظرونھم ثم إلى الضریح

ϲѧϫالزیاري عبر ثلاث محطات رئیسیةالاحتفاليفالي یتشكل إذن الفضاء الكرن ΔѧτϘϧ

التي تقام فیھا الفاتحة ) المنبر(والممر الرئیسي الضریح والساحة العامة الانطلاق

ΔѧѧϳέϮϠϜϠϔϟν ϭήѧόϟϭΕΎѧμ ϗήϟωϮѧѧϧΎѧϬϴϓν ήѧόΗϲѧѧΘϟΔѧΒϴΣήϟϢѧΛΪѧѧϴόΗϚϟάѧΑϭ

ΔѧѧѧѧϴϟΎϔΘΣϻϦѧѧѧѧϣϞѧѧѧѧόΠΗϲѧѧѧѧΘϟˬρΎѧѧѧѧϘϨϟϚѧѧѧѧϠΗΐ ѧѧѧѧδΣήѧѧѧѧμ ϘϟΎѧѧѧѧϴϓήϏϮΒσΓέΎѧѧѧѧϳΰϟ

والمقدس في اللیلة العیساویة من كتاب الفرجة بین المسرح والأنثروبولوجیا المرجع السابق الولیدي یونس الفرجوي -1 35ص

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

321

ΔϨϳΪϤϟήμ ϘϟϞѧϜϟϊ ѧδΘϳ˱ήѧϴΒϛ˱ΎΣήѧδϣΕΎΤτѧηΐ ѧϳήϐϟϲϟΎѧϔϧήϜϟϢѧδΠϟ1ϲѧϓκ ϗήϟΎѧϓ

έϮѧΣϥϮѧϜϳϥϲѧϐΒϨϳϞѧΑΪѧδΠϟ˯ΎπϋϷϚϳήΤΗΩήΠϣϥϮϜϳϥϲϐΒϨϳϻˬΔϴϟΎϔΘΣϻΔΟήϔϟ

في الفرجة الاحتفالیة الرقانیةبین الجسد والفضاء وأن ھذا الحوار یتحقق

بالطبع فضاء الضریح ھو الفضاء المركز والرئیس في الحفل لأنھ یحوي جسد المقدس

للولي ھذا الأخیر الذي ھو أساس الحفل ومنطلقھ وھو الفضاء الذي تجنى منھ البركة وتودع

بقربھ في الساحة (تخومھ بالدخول إلیھ أو الجلوس على )النقود الھدیة لفتوح(الزیارة

كما أن ھذا الفضاء یربط بالعالم السفلي العالم العلوي وبالتالي لمدة زمنیة) خارج الروضة

ھنا العملیة الاتصالیة تكون روحانیة في شكلھا العمودي ونفس الشيء بالنسبة لفضاء الفاتحة

) فرقة البارود(للعرض أما فضاء الرحیبة ھو فضاء مشھدي فضاء )المنبرالساحة الكبیرة(

وفي )لعبید( فضاء لرقص البارود والحضرة وكذلك قرقابو)المشاھدین الجمھور(والتلقي

) والمقبرة الأضرحة(نفس الوقت ھو فضاء مقدس كونھ یقع بالقرب أو بین الأماكن المقدسة

في وكل الفرقة الفلكلوریة المشاركة في الحفل تشغلھ للرقص فیھ رغم ضیق المكان ولو

خارج القصر فھم لا یتخلون عن ھذه العادة وفي العرض إلى مكانعرض واحد لتغیر

في حاجة إلى سماع تلك الموسیقى والرقص كیف )النایمین(اعتقاد القصوریون أن الأموات

) الراقصالمتفرج(أفقي اتجاھینفي اتصالیةوبالتالي تشكل عملیة لا وھي وجدت من أجلھم

أما الساحات الموجودة للجھة الشرقیة للقصر فھي فضاءات دنیویة )الأمواتمع (وعمودي

ذات طابع أفقي صرف بین الراقص ومتفرج فھي فضاء تكون العملیة الاتصالیة فیھا

لتشكل العلاقات الاجتماعیة

یبرز القصر ففي المدینةفضاء مسرحيرأینا كیف أن الحفل یجعل من القصر خشبة

وفیھا تتحول المبارزة إلى مسرح في المدینة تجد الدراما فرصة الظھور العرض الخیالي

الھنائي إبراھیم صناعة الفرجة في احتفالات عاشوراء من كتاب الفرجة بین المسرح والانثروبولوجیة المرجع السابق -1 116ص

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

322

منصات على مسرح یتكون من مدینة بھذا المعنى تتحولالو لكي یشاھدھا الآخرون

1فراد سحرھم المتمیز من خلال أدائھم لادوار متعددةمتعددة یؤدي علیھا الأ

لعب مثلماكبیر في الظاھرة الاحتفالیة العمران القصوري دوراھكذا لعب الفضاء

الفضاء المسرحي إلى جانب العمارة المسرحیة دورا كبیرا عبر مختلف المرحل التاریخیة

وأخذ أشكالا ورؤى متباینة ذلك أن لكل عصر درامي عظیم كان ھناك معمار مسرحي

یكور على حد تعبیر وشكل درامي مرتبط بالضرورة مع شكل الدراما والتمثیل والمشھد والد

Jacquesجاك كوبو Copeau2

الزیارة بالرغم من طابعھا المقدس وكونھا طقس أصبحت مھرجان ذلك ما یؤكده جل

حتى الشیوخ منھم یقولون ومستویاتھم العمریة والعلمیة اختلافمرتادوھا من مبحوثینا على

أزمان كانت النیة واحد كي أجي للزیارة أجي بنیتو إروح لا أكثركأصبحت مھرجان اھبأن

أزور ویعطي الزیارة أو عندو بلاصتو باینة اللي یتعشى فیھاعند خالتو ) الضریح(لمقام

واللا عمتو وكل عائلة تمشي لقریبھا ولا حبیبھا برك أما شباب ھذا الوقت أجو باش

والدوارة واخلوا الطعام اللحم اأفرزوار ویدور من دار لد یتعشاوى ھنا ویعاودو ھنا باش

ت الزیارة ولا نواضرھم فوق راسھم أوكاسكیطاتھم )واضعین(یرینأودا یخسروه شایط

الأخلاقیةتشوف فیھا الأمور الغیر ألا ھرج أو مرجھرج أو مرج كرنفال في دشرة لاأ

18المبحوث رقم زیارةولات مسرحیة أو شيء نیة مابقات

من قبل كانت الزیارة منظمة من الناحیة الشعائریة والطقسیة یأتون للزیارة للضریح

ومنظمة كذلك من الناحیة الاجتماعیة إذ یذھب ویلتزمون بذلك الواجب وھو تقدیم الزیارة

فكل قریب أو حبیب یأتي عند حبیبھ أو قریبھ العائلة التي أعتاد زیارتھاكل زائر إلى الدار

تعرفھم ولا أنت لا و لك الآن فتجد شباب یأتون أما ون بعباءاتھم البیضاء ویأتفقط

یأكلون اللحم والفواكھ ویتركون ) سروال دجین( عصریة یحترمون المضیف یلبسون ألبسة

1ΔѧϨϳΪϤϟϭΡήѧδϤϟˬϑϮϠΨϣΡϭήϛϮΑѧΤϟέϮѧπΤϟΞϴѧδϛΎσˬϊ ѧϤΘΠϣϭήѧϜϓΔѧϠΠϣˬϲˬϊ ѧϳί ϮΘϟϭήѧθϨϟϭΕΎѧγέΪϠϟϡϮѧϛ13 ص2010الجزائر العدد الثالث ینایر

15نفس المرجع نفسھ ص - 2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

323

في الوقت من دار إلى دار فقط بانتقالھمالطعام دلالة على أنھم یعیدون العشاء أو الغذاء وذلك

مقدسة فالذھاب إلیھا كان في أبسط الأمور یجب أن یكون قبل كانت جد فالزیارة منالحالي

منھا الأول والأساسي زیارة الولي ولأن ضریحھ مقدس فلا بد أن بالعباءة لأن كان الغرض

یتھیأ لھ بالطھارة والأناقة

وممارساتھا وفي نفس تقادیةعالمعارضة لھا من الناحیة الإ الأصواتبل أن ھناك من

ھي ھاد الأمور كلھا شركیة أو كاین طائفة الوقت یدعون بأن تتحول إلى مھرجان سیاحي

مستفادة منھا لكن ھذا تراث ما نضیعوھا نرجعوھا مھرجان ثقافي لمدة أسبوع أو ثلاثة إیام

مور شركیةلأكل ھذه لفقط ونتخلاو على ھذا أجیارة والطقوس المتعلقة بالضریح والتبرك

وحسب قولھ وھو إمام 24المبحوث رقمویبقاو أجونا السواح واندخلو منھا دراھم للبلاد

لكن بالرغم من ذلك وبحكم ما أنزل االله بھ من سلطان إن ھذه الأمور بدعة ومن الشرك

الثقافي كي تصبح وسیلة يرجانھوظیفتھ فیرى من الواجب تعدیلھا وحصرھا في الجانب الم

التمثلات التي یحملھا ه الأراء طبیعةھذ من خلالنستنتج أو مناسبة للجذب السیاحي وأداة

بھذا الموقف عبروا المبحوثین عظمم أنوفي الحقیقة احتفالیتھممعظم القصوریین حول

بالأحباب للالتقاءفي السابق كانت فرصة ومن بینھم مبحوث آخر فقط منھا بثلاث واكتفینا

بالآخرة عند الوقوف على قبر الضریح وبالتالي الدعاء والترحم وتجدید التعارف والتذكیر

وأصبحت مھرجان لا أكثر على الأموات ولھا جانب دیني أما الآن ضعف ذلك البعد الدیني

تكلم (24المبحوث رقم ولم تعد المقاصد السالفة الذكر باقیة فھي قلیلة أو تكاد تكون منعدمة

)وإطار بمدیریة الشؤون الدینیة هطالب دكتوراوھو بلغة عربیة فصحى

لعلام القناع1-2

الذي یشارك إیشووفي الحقیقة لیس ھناك أقنعة في الاحتفالات القصوریة إذا ما أستثنینا

ھذا عبارة عن رجل إیشوو فقط )بلدیة زاویة كنتة(قصر أولاد الحاجفي احتفالات عاشوراء ب

یلبس لباس مصنوع على مقاسھ یغطي كافة جسده عدا عینیھ مصنوع من لحاف النخیل السھل

ما ما أ بركاشوویحتفل بھ إلا في عاشوراء وفي المغرب یسمى ) الفدام(الاشتعال المسمى

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

324

و لعلام أ الرایة المعروف محلیا بیحضر في الاحتفالات القصوریة في توات ھو العلم

لعلامات بصیغة الجمع

التي ھي عبارة عن رایات أو أعلام تشكل محورا أساسیا لعلاماتأو العلمةـف

وطقسا خاصا في العدید من المناسبات أھمھا مناسبة المولد النبوي الشریف وكذلك الاحتفال

السبوع بمرور أسبوع على ھذا المولد وھو ما یعرف محلیا بـ

أي الرایة 1تلباس لعلامھو المتعلقة بھ الدرامیة للطقوس الدینیةمن المظاھر

خشبي وقطعة قماش وقبة نحاسیة یتم تركیب بعض أجزائھا في جو تسوده المكونة من عمود

كذلك أنھم یرقصون بھ في البارود و)التیسیلة(القداسة والأبھة والتبجیل وتقرأ القصائد الدینیة

ضرة الصوفیة یبقى بجانب الراقصین للتبرك ویمشون بھ أثناء رحلتھم وسط الحلقة أما في الح

یمسكھ الرجل بیدیھ إلى الأمام ویرفعھ إلى الأعلى أنویحملونھ بطریقة واحدة لا تتغیر وھو

القناع المتطور الذي أشكالشكل من إلافي حد ذاتھا بصفتھا لعلام وكما سبقت الإشارة أن

والأعمال المسرحیة الشرقیة الأسیویة وكذلك الأفریقیة الاحتفالاتكان یحضر في

ΓΪϴόѧγΎѧϬΘϳΎϬϧΔѧμجوزیف كورتیسوإذا كان ϗϦѧϋΓέΎѧΒϋϱΰΎѧϨΠϟΐ ϛϮϤϟήΒΘϋΪϗ

β ѧѧѧϘτϟάѧѧѧϫήѧѧѧΒΘόϧΎѧѧѧϨϧΈϓΏϖѧѧѧϠόΘϤϟϡϼѧѧѧόϟوΔѧѧѧϤϠόϟϪѧѧѧΑϖѧѧѧϠόΘϳΎѧѧѧϣΪѧѧѧϳΪΤΗϭκ ѧѧѧϗέ

αو ΎѧѧѧΒϠΗ˯ΰѧѧѧΟϷΐ ѧѧѧϴϛήΗϞѧѧѧΜϣΔϴΣήѧѧѧδϤϟϥΎѧѧѧϛέϦѧѧѧϣΩΪѧѧѧϋϰѧѧѧϠϋΎѧѧѧϬϮΘΣϻΔϴΣήѧѧѧδϣ

ϦѧϓΡήѧδϤϟϭˬΎѧϫήϴϏϭέήϜΘϟΔϴϠϤϋϚϟάϛϭϲϠϴΜϤΘϟ˯Ύπ ϔϟϭέϮϜϳΪϟϭέϮΤϟϭΕΎϴμ Ψθϟ

paradoxalϝϮϘϧϭΪϴόΑΐمفارق ϫάϧϢϟΫΝΎѧΘϧϹϦϴѧΑϊѧϤΠϳϮѧϬϓϪѧϨϴόΑΕΎϗέΎϔϤϟϦϓϪϧΑ

ΰѧѧϴϤΘϳϮѧѧϫϭˬα ϮѧѧδΤϤϟϲѧѧϨϴόϟν ήѧѧόϟϭˬϲѧѧΑΩϷΩϮϠΨϟΎѧѧΑΩΪѧѧΠΘϳϥϷϭϪѧѧΟΎΘϧΩΎѧѧόϳϥϷϞѧѧΑΎϗ

ΔϴψΤϠϟϭΔϴϧϵΎΑάϛϭˬϢΩϞϜθΑϦѧϣΎϬϴϠϋϥΎϛϲΘϟΓέϮμ ϟβ ϔϧϰϠϋϪΟΎΘϧΓΩΎϋϦϜϤϳϻ

ΪѧϏϡΪϘϳϱάϟν ήόϟΪΑϮϫβ ϴϟϡϮϴϟϡΪϘϳϱάϟϲΣήδϤϟν ήόϟϥϷϚϟΫϞΒϗϰѧϠϋϮѧϬϓ

ϥΎѧϧϮτϧήѧϴΒόΗΪѧΣAntonin ArtaudѧΟϦѧϣϊϨѧѧλ ϦѧϓΔѧѧϳΎϬϧϞѧΟϦѧϣϭˬΪѧΣϭν ήѧϋϞ

فقرة وغزیر لعلامتلباس أنظر الملحق الإلكتروني رقم عنوان القرص - 1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

325

ϊϤΠϟΔϐϴμاتملعلا أو لعلامف1واحدة ΑΕΎϣϼόϟϝϮϘϧΎ˷ϤϟΔѧόϤΘΠϣϥϮѧϜΗΰѧϣήϳˬ

ϰϟκˬ ΨηΕϻΎϔΘΣϻΎϓˬΔѧϴϘϳήϓϷϞѧΎΒϘϟϲϓϡϮϴϟϰΘΣϭΔϴΪΒϟϞΎΒϘϟϲϓΎϤϳΪϗΕΎμ ϗήϟϭ

ήπ ΤΗˬΕΎѧϧϮϴΣϭι ΎΨѧηϷέϮѧλ ϢѧδΠΗϲѧΘϟϭˬΔѧϓΎΜϜΑΔѧόϨϗϷΎϬϴϓϪѧΗΫΖѧϗϮϟϲѧϓήѧΒόΗϭ

ϝΎτΑϷϭϑϼγϷϦϋϭΔϬϟϵΎѧϬϴϓϢѧϫϭέήѧπ ΤΗϢϬΗΪѧϘΘόϣΐ ѧδΣϲΘϟϭˬΔѧϓΎϘΜϟϥήѧϴϏ

ϚˬϟΫϡήΤΗΔϴϣϼγϹχ˶ϪϟϥϷΎϋήηϡήΤϣήϳϮμ ΘϟϭϢϴδΠΘϟΎϓϞˬ˸ˬςѧϘϓͿϊϨѧλ ϦѧϣϖϠΨϟΎѧϓ

لعلاملذلك یعوض عنھ بعمود خشبي ورایة أي

إن كل علام ) المخیلة الدینیة(وحسب الذاكرة الجماعیة لسكان القصر والمخیال الدیني

إذ یحیل العلام في طقوس الزوایا إلى یرمز إلى ولي یمثلھ من الأولیاء یقول الزاھي

2الحضور الرمزي للشیح وھو محاط بأتباعھ

یعلي ولا یعلى علیھ (لمقدمة في ا كونوی علیھ لذا یمتد في السماء رفعی رفع ولایإنھ

فقرة وغزیر وكیف أن رجل كر یبعد الأطفال الإلیكترونيأنظر الملحق ( )یقدم ولا یقدم علیھ

تكتسب الطائفة أو المجموعة الزائرة العلاموبـ )یسیروا قبل حامل لعلام لما ویزجرھم

أولاد ( تنال الاعتراف من طرف الزائرین والمزارین شرعیة وجودھا الرمزي والقداسي وبھ

)الرقاني

وھم الجماعة الصوفیة التي تتجول من ) الفقراء(الفقرةالمواكب یوجد لعلام كذلك و

ي تأتي للرقاني في رحلة تلا وغزیرمثل فقرة أكثرقصر إلى قصر في رحلة أسبوعیة أو

بد أن یكون لدیھا علم ھو رمزا لا)قصر تیطاف من تدوم أسبوعا ذھابا وإیابا وفقرة تیطاف

حتى تحظى بالقبول والضیافة عند أھل القصور التي في طریقھا أثناء الرحلة یتھاعرلش

وعنوانھا أسمھا ضریح شیخھا معلنة للعمومنحو الفقراتھو ما تتوجھ بھ الطوائففالعلام

الصوفیة وربما طریقتھا مثلما یقول نور الدین الزاھي ینالرمزی

جامعة ومسرحیة ورقة مقدمة في أشغال الملتقى الدولي حول السیمیائیة سرقمة عاشور طقس العلمة مظاھر فرجویة -1 بلعباس العدد سیمامجلة إیقونات منشورات رابطةالجزائر - المدیةیحیى فارس

285 قد أشرنا لھذه الفكرة والاقتباس في الصحة 80الزاھي نور الدین المقدس الإسلامي المرجع السابق ص -2على قبر الشیخ مؤكد على قبر الشیخ مؤكدة بذلك التماھي الرمزي علامھاالطائفة إلى الضریح تضع لما تصل قلنا

النبوي یظل في رمزیتھ إبدالا للضریح مثلما یظل ھذا الأخیر إبدالا للقبر لعلاممع شیخھا لذلك یمكن القول بأن للعلام أنظر الصفحة السابقة الذكر

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

326

ΓήϫΎѧѧχϲѧѧϓΚѧѧΤΒϟΎϨϴѧѧμ ϘΗΪѧѧϗϭΔѧѧϤϠόϟˬΕϼѧѧϔΤϟϭκ ϗήѧѧϟϲѧѧϓϢΪѧѧϟΎϫέϮѧѧπ Σϭ

ΓήϫΎѧχϭΔѧϤϠόϟήѧπلعلام أنالقناع وبالتالي نستنتج إلىأصلھا یرجع أنفوجدنا ΤΗϲѧΘϟ

ˬϦϴϳέϮѧμ ϘϟΕέΎϳί ϲϓϱέϭΩϞϜθΑϢϬΒϛϮѧϣϲѧϓΎϤϴѧγϻϭΕήѧϘϔϟΔϴϓϮѧλ ΔѧϗήϓΪѧΠΗϻΫ

Ι ΪѧѧѧΤϳϻϦѧѧѧϜϟˬϪѧѧѧϧϭΪΑϮΑΎѧѧѧϗήϗΩϭέΎѧѧѧΒϟϕήѧѧѧϓΪѧѧѧΠΗΪѧѧѧϘϓˬϡϼѧѧѧϋϥϭΪѧѧΑϥϥϮѧѧѧϜΗΓήѧѧѧϘϓϥϭΪѧѧѧΑ

ϡϼϋΔϳέϲϫΎϣΕΎϣϼόϟΎϓΓέϮτΘϣΔόϨϗϻΓΩήΠϣΎѧϬϨϣήϴΜϛϪΑΎθΗρΎϘϧΩϮΟϮϟωΎѧϨϘϟϥ

ϲѧѧϓήѧѧπ ΤϳΕϻΎѧѧϔΘΣϻα ΪѧѧϘϤϟΎΑςΒΗήѧѧϣϪѧѧϧΎѧѧϬϴϧΎΛϭˬα ϮѧѧϘτϟΓΩϭωΎѧѧϨϘϟϥΎѧѧϤϛˬϩΪϴѧѧδΠΘϟ

یحضر في المسرح

˷ϠϟΔѧѧϴϟΎϤΟΔϠϴѧѧγϭΒѧѧμ ϳϥϞѧѧΒϗα ΪѧѧϘϤϟΪϴѧѧδΠΘϟΓΩωΎѧѧϨϘϟϲΣήѧѧδϤϟΐ ѧѧόάѧѧϫϞѧѧόϟϭ

α ϮѧϘτϟϲѧϓϝΪѧϳΚѧϴΣωΎѧϨϘϟϡϮѧϬϔϣϝϮѧΣϞѧλ ΎΤϟα ΎѧΒΘϟϻήδϔϳϱάϟϮϫΝϭΩΰϤϟϊ ο Ϯϟ

ΕϻΎѧѧѧѧϔΘΣϻϭ˯ΎѧѧѧѧτϏϰѧѧѧѧϠϋϭϪѧѧѧѧϠϣΎΤϟ˱ΎѧѧѧѧϓΩήϣΒѧѧѧѧμ ϳΎѧѧѧѧϤϛˬ˯ ϮѧѧѧѧδϟϰѧѧѧѧϠϋΪѧѧѧѧδΠϟϭα ήѧѧѧѧϟ

Δϴμ ΨθϟϲϟϮϟΦϴθϟϪϠΜϤϳϱάϟωϮϨϟϭΎϫΪδΠϳϲΘϟϪσήѧηϭϦΎѧϜϟϕΎѧϤϋ΄Ας ΒΗήѧϣϪѧϧ

ϒόѧπ ϟϭˬΔϴμ ΨθϟΎϛΔϴγΎγΕϻϮϘϤΑϪΗΎϗϼόϓάϟϦϴϋΎϤΘΟϻϭϱΩϮΟϮϟDoubleΕΎѧϗϼϋˬ

ΔѧѧϳϮϗϻѧѧϠΘΨϣϲѧѧϓήѧѧο ΎΣωΎѧѧϨϘϟΪѧѧΠϧϥΐ ѧѧΠϋΚѧѧϴΣϥϮѧѧϜϟΏϮόѧѧηΐ ѧѧϠϏϯΪѧѧϟϭΕΎѧѧϓΎϘΜϟϒ

ΔѧѧόϴΒτϟέΎѧѧτΧ˯έΩϭΓΎѧѧϴΤϟϲѧѧϓέήϤΘѧѧγϻϭζ ϴѧѧόϟϥΎϤѧѧπ ϟΔϠϴѧѧγϭΎѧѧϧΎϴΣϞϜѧѧθϳωΎѧѧϨϘϟΎѧѧϨϫϭ

Ϊϴѧμ ϟ˯ΎѧϨΛΕΎѧϧϮϴΤϟϰѧϠϋϪѧϳϮϤΘϠϟα ήѧϟΔϴϔϠΧϲϓΩϮϨϬϟϩϮϠϤόΘδϳϱάϟѧόϳΎѧϤϛΪ˱ήѧμ Ϩϋ

α ϮѧѧϘτϟϲѧѧϓ˱ΎϴѧγΎγΕϻΎѧѧϔΘΣϻϭϭΏϮόѧѧθϟϩάѧѧϬϟΔѧγΪ˷ϘϤϟΔϴΣήѧѧδϤϟΎѧϬΗΎΟήϓϲѧѧϓˬѧѧϟϑήѧѧόϳϢ

1مملكة القناع ألا تنعت أفریقیا بـ الجمیلة الأقنعةبلد الیبان بكونھ

ϣωΎѧѧϨϘϟϞϜѧѧηΪѧѧϘϟϭϮϋϮѧѧοΎ˱ΔѧѧϔϠΘΨϣΔѧѧϴϓήόϣΕΎѧѧΑέΎϘϣϭΕΎѧѧγέΪϟ2ˬΔѧѧσΎΣϹϡΰϠΘѧѧδΗϭ

ϪΑΔϴϤϠόϟϦѧϣΕϻΎѧϔΘΣϻϭα ϮϘτϟΎѧΑϦϴϟΎѧΘϟΎΑˬϪѧτΑέϭˬϞѧϴΨΘϤϟϭα ΪѧϘϤϟϪϳΪόΑϲϓϪϴϟήψϨϟ

3ΎϤϫωΎϨϘϟϦϣϦϴϋϮϧϙΎϨϫϥϷجھة وبالمسرح كفن من جھة ثانیةωΎѧϨϘϟϭˬα ΪѧϘϤϟωΎѧϨϘϟ

ˬϲΣήѧѧδϤϟϝϭϷΎѧѧϓΎϴϧϮϛϮϤѧѧγϮϜϟϭϲѧѧϘϳήϓϷωΎѧѧϨϘϟϭˬΔѧѧόϨϘϤϟΔѧѧϴϧΎϧϮϴϟΔѧѧϬϟϵϞϤѧѧθϳˬωΎѧѧϨϘϟ

11-10الیوسفي حسن المرجع السابق ص - 1ثنولوجیا والسوسیولوجیا كما حاول البعض مقاربتھ من زاویة التحلیلي النفسي وذلك الدراسات التي تناولت القناع الإمن -2

من خلال البحث عن العلاقة بین القناع البدائي والجنس12المرجع نفسھ ص - 3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

327

ΡήѧδϤϛˬϲϜϴѧγϼϜϟΡήѧδϤϟϲѧϓωΎѧϨϘϟϞϤθϴϓϲΣήδϤϟωΎϨϘϟالثاني أما والتیوفانیا الیباني

ˬϰτѧѧγϮϟέϮѧѧμ όϟϲѧѧϓΎѧѧΑέϭϪѧѧΘϓήϋϱάѧѧϟέήѧѧγϷϭϱΪѧѧϴϣϮϜϟϲѧѧΗέϼϳΩϲѧѧϓωΎѧѧϨϘϟϚϟάѧѧϛϭˬ

ήѧѧѧλ ΎόϤϟΡήѧѧѧδϤϟΞϳήѧѧѧϛϥΩέϮѧѧѧϛωΎѧѧѧϨϗϭΪѧѧѧϟϮϫήϳΎϣϭˬϱΰѧѧѧϣήϟΏΩϷϲѧѧѧϓΖѧѧѧθϳήΑ

ϦϛέϮѧѧѧΑήΘϴΑϡΎѧѧѧϨΘϴϔϟϭϦϴѧѧѧμو ϟϲѧѧѧϓύϮΒѧѧѧμ ϤϟϩϮѧѧѧΟϮϟϞѧѧѧΜϣΔϴϗήѧѧѧθϟΡέΎѧѧѧδϤϟϲѧѧѧϓωΎѧѧѧϨϘϟϢѧѧѧΛ

)1(والكطالي الھندي

ھو بلغ مرحلة من التجرید لیصل إلى ما ھو إلا قناع متطور مالعلاموإذا كان

لا إذالحفل في ن مركزيفمن المفید البحث عن ظاھرة القناع لأنھ مكو )عمود خشبي(علیھ

في الزیارات إلا بھ مثلما كان علیھ الحال والفرجة والأشكال الماقبل المسرحیة حفلالیكتمل

حضارات القدیمةفي ال

الأقنعةالقناع والحفل أو تاریخ 1-2-1

من أھم الفنون التشكیلیة التقلیدیة التي عرفتھا الشعوب أو المجتمعات القدیمة التي كانت

موس وتعتبر الأقنعة من أھم رسیلالأوائل فریزر ما ینمیدانا حفلا خصبا للانتربولوجی

المنحوتات الخشبیة والعاجیة التي تلعب دورا مھما وأساسیا في الطقوس الدینیة والسحریة

والأقنعة بصورة عامة ھي وجوه مصنوعة فنیا من مواد مختلفة تلبس على الوجھ أو الرأس

2و غیرھاوتمثل الأجداد والأرواح والشیاطین وطور القبیلة

نوعة من العاج وأقنعة صأقنعة م تنقسم الأقنعة من حیث مادة صنعھا إلى نوعین

مصنوعة من الخشب فالأقنعة المصنوعة من العاج وھي ذات صناعة فنیة دقیقة وصغیرة

ین فالحجم على الأغلب فتستعمل في الجمعیات السریة والممارسات السحریة كما ترافق الواق

ینیة أما النوع الثاني من الأقنعة تستعمل في الاحتفالات العامة وفي البیوت في الاحتفالات الد

جل جماعة أفراد العائلة وطرد الشیاطین والأرواح الشریرة وھي أكبر حجما عن الأولىأمن

46-10أنظر المرجع السابق ص - 1الطبعة سوریا-اللاذقیةدار الحوار الحیدري إبراھیم دراسة سوسیولوجیة لفنون وصناعات وفلكلور المجتمعات التقلیدیة -2

73 ص1984الأولى

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

328

أو حكم وأمثال یزوغالبا ما تكون الأقنعة المصنوعة من الخشب مكتوب علیھا تعاو

أنت تنتسب إلى الأجداد laquoب على قناع من ساحل العاج ما یليكت اشعبیة من ھذه الأمثال م

لأنك تملك لحیة ولكن أبي كانت لھ لحیة أیضا وأن ھناك شبیھ بینكما ولكن أبي كانت لھ لحیة

أیضا وأن ھناك شبیھا بینكما ولكنكما تختلفان أیضا وفي الحقیقة فإن عندك لحیة ولكن لا یعني

raquoيھذا أحسن من

الأسلاف وھذه أراوح أوالقناع ھو یمثل الأجداد أنال بصورة واضحة یعكس ھذا المث

عزز نظریتنا بأن العلام ما ھي الوظیفة الأولى والأساسیة وإن كانت لھ وظیفة ثانویة وھذا ما ی

رأینا سابقامعین مثلما ایقال عنھ القصوریون إنھ یمثل ولیشكل متطور من القناع الذي ھو

وطبیعة الثقافة تھا لأقنعة وظائف متعددة تختلف من مكان إلى آخر حسب وظیفلو

ثلاثة أقسام إلىتقسم الأقنعة مثلاالجدیدة ھبریدففي جزیرة نتمي إلیھتوالمجتمع الذي

ومدى أھمیتھا وھي ودورھا في المجتمعحسب وظیفتھا

قنعة الشیاطین والأرواح الشریرةأ2-1-1

وھي أقنعة مقدسة تعود ملكیتھا إلى المجتمعات السریة وتعتبر ھذه الأقنعة من الأقنعة

المخفیة التي تبعث الرعب في نفوس المشاھدین والشیاطین وتلبس غالبا ھذه الأقنعة في

نات حیث االقش أو جلود الحیو الرقص فیغطي بثوب مصنوع من أوراق الأشجار أو الریش أو

1تغطي الجسم كلھ

أقنعة الرقص 2-1-2

تلبس خلال الاحتفالات الدینیة والممارسات السحریة والأعیاد التي وھي الأقنعة

خاصة مھمة ھي حلول الروح التي تمثل الأجداد والموجودة في وظیفة الشعبیة ولھذه الأقنعة

قناع من القناع في جسد الراقص المقنع والتي تنتقل إلیھ عن طریق القناع الذي یلبسھ وكل

مثل ھذا النوع من القناع اللباس الذي یلبسھ و الأقنعة یمثل روحا من أرواح الأجداد المختلفة

83المرجع السابق ص -1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

329

ذكرناه بلدیة زاویة كنتة(أولاد الحاجو زاقلوبقصر یوم عاشوراء احتفال أحد الراقصین في

)الیاف( فداموھو مصنوع من إیشوویسمى ھذا النوع من اللباس وكذلك الرقص ب )سابقا

شوراءاالنخیل الداخلیة ویغطي الجسم كلھ وھذا في الاحتفال بعاشوراء یوم أو طقس ع

وحسب وھي الأقنعة التي تستعمل في التماثیل والدراما بصورة عامة أقنعة الوجھ 2-1-3

اعتقاد ھؤلاء فان المقنع یتقمص جمیع الخصائص التي یحملھا القناع إن كان شیطانا أو جنیا

ویتحول المقنع إلى كائن آخر أو إلى نفس المخلوق الذي تقمص روحھ عن روحا شریرةأو

1طریق القناع

الخشبیة التي تحضر في الزیارات ھي في الحقیقة أقنعة لعلامات أنومما یدل على

حولھا بأنھا تمثل ھو حضورھا في الاحتفالات والمعتقد الذي یحملونھ القصوریینةمجرد

التأھیل وبصورة خاصة احتفالاتوفي الكونغو البلجیكیة تستعمل الأقنعة في الأولیاء والأجداد

التي تلبس بعد الحفل وترمى مباشرة بعد أنتھاء تلك Minyakiالأقنعة المسماة منیاكي

وكذلك تأثیرھا ا القوة الكامنة فیھ أنأكثر من رمز دیني حیث ھا أنویعني ذلك المراسیم

تأخذ لعلاماتنفس الشيء نجده في 2والاحتفالاتتلك المراسیم ھاءالسحري ینتھي بانت

ھذه الذي التلباس وعملیة )مغطاة بقبعة نحاسیة وقماش أخضر(قدسیتھا لما تكون ملبسة

اتیل ترو عبارة عن أناشید وھي التسیلةأو البردةتكتسب صورة قدسیة یقرأ فیھا قصیدة

أما بعد الحفل وبعد أسبوع توضع في الضریح ثم ینزع علیھا الغطاء والقبة النحاسیة 3دینیة

حرق أو تتلف كما ھو علیھ الحال لبعض الأقنعة كما رأینات وتخبأ للعام المقبل ولا

بأن أكثر الأعمال الفنیة والأدوات ومن المعروف لدى معظم الأنثروبولوجیین

تتلف أو تحرق بعد أنتھا أو ترمى بعد والأقنعة التي تستعمل في الطقوس السحریة والدینیة

74ص المرجع السابق - 1

75 صالمرجع السابق - 2لعلام لقصر وغزیر مقر سكن الباحث في الملحق الإلكتروني أنظر فیدیو تلباس - 3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

330

ولا یعدو ذلك غیر من الإسراف والتبذیر 1خلال الطقوس ومن قبل الفنانین أنفسھم استعمالھا

والانتھاكات التي تتطلبھ الأعیاد

الرقص والفلكلور المظاھر الفرجویة -2

ϞѧΑˬΐ ѧδΤϓϳήѧπ ϟΎΑϖѧϠόΘϤϟϭΔѧϴϨϳΪϟΔϴѧδϘτϟΕΎγέΎϤϤϟΎΑΓέΎϳΰϟϢϴγήϣϞϤΘϜΗϻ

ˬΎѧϬϋϮϧϞѧϜΑΔѧϳϮΟήϔϟϭΔѧϳέϮϜϠϔϟήϫΎψϤϟΔϣΎϗϭΪϴδΠΗϦϣΪΑϻϭˬϞѧϗϷϲѧϓΎѧϬϨϣξ ѧόΑ

έΎѧλ Ϯμ ΧϭˬϱέϮѧμ ϘϟϊϤΘΠϤϟΎϬΑήΧάϳϲΘϟΔϴΒόθϟΕΎμ ϗήϟϭωϮΒτϟϲϓΔϠΜϤΘϤϟΔѧμ ϗ

ˬΓΩΪѧѧѧѧѧόΘϤϟΕϮѧѧѧѧѧΗέϮѧѧѧѧѧμ ϗΕέΎѧѧѧѧѧϳί ϦѧѧѧѧѧϣΓέΎѧѧѧѧѧϳί ϱΎѧѧѧѧѧϬϨϣϮѧѧѧѧѧϠΨΗΩΎѧѧѧѧѧϜΗϻϲѧѧѧѧѧΘϟΩϭέΎѧѧѧѧѧΒϟ

ΪϴΒόϟΔμقرقابوو المحضرةورقصتي ϗήΑΔϓϭήόϤϟήϴϏϥϪѧδϔϧν ήѧϔϳϱάѧϟϝΆδϟ

ϦϴϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϰϠϋϮϫΔѧγΪϘϤϟϭΔϴѧδϘτϟϩΩΎѧϴϋϭϪѧΗϻΎϔΘΣϲϓκ ϗήϳϥΎδϧϹΫΎϤϟϦѧϜϟ

ΐ ΣΎѧѧμ ϳκ ϗήѧѧϟΫΎѧѧϤϟϻϭΩΎѧѧϴϋϷΕϼϔΘѧѧΣˮΔѧѧϠΗΎϗΔѧѧϟΑϥϮѧѧϜϳΎѧѧΒϟΎϏκ ϗήѧѧϟΫΎѧѧϤϟϭˬϒϴѧѧγ

κˬ2)الخ)بارود(خنجر عصى سلاح ناري ϗήϟΎѧΑϒѧϳήόΘϟΎϨϴϠϋˬϝΆδϟάϫϰϠϋΔΑΎΟϺϟ

بالطبع من زاویة أنثروبولوجیةوواستقراءه كرونولوجیا

الرقص الشعبي مفاھیم عامة -2-1

ϒϳέΎѧѧόΗϲΒόѧѧθϟκ ϗήѧѧϠϟϞѧѧΑϲϤѧѧγέκ ѧѧϗέβ ϴѧѧϟϪѧѧϧΎѧѧϬϨϣΔѧѧϤΟΏΎΒѧѧγϷϚѧѧϟΫϭΓΩΪѧѧόΘϣ

ήΘѧδΒϳWebsterقاموس و یعرفھإذ متعدد لتعدد الشعوب القائمة بھΪѧϴϠϘΘϛѧθϨϳκ ѧϗέϪѧϧΑ

ϱϲѧϓϢѧϬϟΰϴϤϣϭα ΎϨϟΔϣΎϋϦϴΑϞѧϴΟϦѧϣϞѧϘΘϨϳϭΪѧϠΑϰѧϟήѧΒόϣϞѧϴΟ˱ΔѧϳϮϴϧΪϟϲΣϮѧϨϟϦѧϋ

3متمیزا عن رقصات الساحات

75 صالمرجع السابق -1كان یصاحب الصید فالصیاد یقلد حركات الحیوان الأولى الإنسانیةحسب الأنثروبولوجیین أن الرقص في المجتمعات -2

البدائي فرحا الإنسانیقلدون أصواتھا أو كان یرقص إذلھ مثلما یفعلھ العرب في صید طائر البوم فیستأنسالذي یرید صیده بصیده الوفیر فتكون تلك الآلة في یده التي أصطاد منھا وبالتالي یرقص بھا فأصبحت عادة أو تدریب للحروب وترصد

لحبشي تدرب على حیث ا )المخرج مصطفى العقاد(لةم الرساوھذا المثال نجده في فیل العدو التدریب على تلك الآلة لاستعمالھاالتي فوق رأس الجاریة وھي ) الحلقة(قریش ولما رمى الرمح داخل الدائرة أعیان وأشراف رمي الرمح في جلسة رقص عند

الھدف وبالطبع قد قتل حمزة إصابةبح قادرا على صترقص تیقن وثبت في نفسھ وسادة قریش ومنھم سیدتھ ھند بأنھ تدرب وأبالرمح

-3ε ΩήϣΪϟΔѧϳΩΎϧϭΧΪѧϣˬϼѧϋϖѧϴϓϮΗϞΔϴϧΎѧδϧϹΙ ϮѧΤΒϟϭΕΎѧγέΪϠϟϦϴѧϋˬϲΒόѧθϟκ ϗήѧϟϲѧϓΔѧγέΩέϮѧϠϜϠϔϟϢѧϠϋϰѧϟ86القاھرة ص 2003والأجتماعیة الطبعة الأولى

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

331

ϒϳέΎѧόΗϦѧϋΓΪϴόΑΖδϴϟϲϬϓϲΒόθϟΙ ήΘϟϭέϮϠϜϠϔϟΎΑϦϴϤΘϬϤϟϦϴΜΣΎΒϟΕΎϔϳήόΗΎϣ

ϪѧϓήόΗΫˬϢΟΎѧόϤϟϭΕΎϋϮγϮϤϟϱϭήѧϤϐϟΔѧδϴϔϧϲΒόѧθϟκ ϗήѧϟΕΎѧϛήΣϭΕϮѧτΧϪѧϧΑ

ΰѧϴϤΘϣϊ ΑΎѧσϲѧϓΔϴΒόѧθϟΎϧΪѧϴϟΎϘΗϭΎѧϨΗΩΎϋϦѧϋήѧΒόΗΔѧΌϴΒϟϦѧϋΔόΑΎϧΔϳήϴΒόΗ1ϪѧϓήόϳϭϱίϮѧϓ

ϢϬϟΎѧϤϋβالعنتیل Ϝόϴѧϟα ΎϨϟΕΎσΎθϧϦϣϖΜΒϧΎϬδϔϧΓΎϴΤϟΝΎΘϧΎπ ϳϮϫˬα ΎϨϟωΪΑϪϧΑ

β ѧѧϜόΗΓήѧѧϣϮѧѧϫϞѧѧΑˬΎϬϧϮѧѧγέΎϤϳϲѧѧΘϟϢϬѧѧγϮϘσϭϢϬΗϻΎѧѧϔΘΣϭϢϫΩΎѧѧϴϋϭˬΎѧѧϬΑϥϮѧѧϣϮϘϳϲѧѧΘϟ

2تاریخھم والأحوال الطبیعیة التي یعیشون فیھا وعاداتھم الخاصة والاجتماعیة

έϮѧϠϜϠϔϟϢΠόϣϑήόϳΎϤϛѧΑϲΒόѧθϟκ ϗήѧϟ˰ϪѧϧΩϭΩέϦѧϋΔѧϛήΤϟΕΪѧΣϮΑήѧϴΒόΗ

ΔѧϣΎϬϟΓΎѧϴΤϟΕέϭΪѧϟϲѧόϤΟϞόϓϪѧϓήόΘϓΓήѧδϴϤϟΔѧϴΑήόϟΔϋϮѧγϮϤϟΎѧϣκ ѧϗέΔѧϧϰѧϠϋ

α ΎϨΟϷκ ϗέϭϲϠΒϗϭϲϧΪϴϣϰѧϠϋϯΩΆѧϳϱάѧϟΔѧϟϭΩϞϛϲϓϲϨσϮϟκ ϗήϟΎπ ϳϞϤθϳ

3وطنیة وفي ثیاب شعبیة أنغام

ϥˬΫϲѧϓϲΒόѧθϟκ ϗήѧϟϦϴΑϭΔϔϠΘΨϤϟΔϳήθΒϟα ΎϨΟϷϦϴΑΔϘϴΛϭΔϗϼϋϙΎϨϫϥϞѧϛ

ϟϞѧΜϣΪѧΣϮϟϊѧϤΘΠϤϟϲѧϓϰѧΘΣϭϢϟΎόϟϖσΎϨϣϤΠѧϤΘΔѧμ ϗήϓϱέϮѧμ ϘϟϊϮΑΎѧϗήϗϦѧϤΑΔѧλ ΎΧ

ΔΒδϧΎϬΑϑήόϳϞΑϢϬΘϳϮϫϞΜϤϳϮϫϭΎϘΑΎγΪϴΒόϟΎΑϥϮϤδϳϢϬϴϟϦϴτΑήϤϟΎѧΑΔѧλ ΎΧΓήѧπ Τϟϭˬ

κ ϗήϟΎϓˬϑϮμ ΘϟϝΎΟέϭϖѧϴϘΤΘϟϥϮѧμ ϗήϟϱΩΆѧϳΔѧϣΎϋΔϔѧμ Αα ΎϨΟϷϦϣβ ϨΠΑι ΎΨϟ

ϩάѧϫϥϮѧϜΗΪѧϗϭˬα ΎѧϨΟϷϚѧϠΗΩήѧϓΎѧϬϤϬϔϳϲѧΘϟϝΎϔΘΣϻήϫΎψϣϭϝΎμ ΗϻϲϟΎόϣΕΎѧμ ϗήϟ

ϲѧϓΔѧϣΎϫΔѧϧΎϜϣϥϮѧϠΘΤϳϦϳάѧϟϝΎѧτΑϹϭΔѧϬϟϵΓέϭΪѧϟϥΎѧϴΑϭˬΓΪΎѧδϟέΎѧϜϓϷϦѧϋήѧϴΒόΗήΒόΗ

4معتقداتھم

ϥκ ϗήѧѧϟϰѧѧϠϋϑήѧѧόΘϟΔѧѧϓΎϘΛϭΕΎѧѧϣϮϠόϣϦѧѧϣϞѧѧΎϫϢѧѧϛΔѧѧϓήόϣΚѧѧΣΎΒϠϟϴѧѧΘϳϲΒόѧѧθϟ

ϭˬΔѧϔϠΘΨϣΔѧϴϨϣί έϮѧμ ϋήѧΒϋϭˬϢϟΎѧόϟϦѧϣΔϗήϔΘϣϦϛΎϣϲϓΓήϴΜϛΏϮόηϥϵΎѧϬϨϣϢΎѧϘϟϥ

ϑϼΘѧΧϊѧϣϢϴѧϘϟβ ѧϔϧβ ϜόΗΓΪϳΪΟΓέϮλ ϲϓϦϜϟϭΎϤϳΪϗα έΎϤϳϥΎϛΎϤϟΎϴόϴΒσΩΪΘϣήΒΘόϳ

39 ص1991الغمراوي نفیسة في أصول الرقص الشعبي والفرعوني الناشر محمد الأمین القاھرة -144 ص1965دراسة في التراث الشعبي دار المعارف فوزي الفلكلور ماھو العنتیل - 23ˬΕϭήѧϴΑˬΏήѧόϟΔπ ϬϧέΩˬϝϭϷΪϠΠϤϟˬΓήδϴϤϟΔϴΑήόϟΔϋϮγϮϤϟϖѧϴϓϮΗˬΔѧϳΩΎϧε ΩήϣΪѧϟϦѧϋϼѧϘϧˬϼѧϋˬ

86المرجع السابق ص85نفسھ صالمرجع -4

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

332

ϦѧѧϋήѧѧΒόϳ˯ΩϷϲѧѧϓϥΎѧѧδϧϹήѧѧλ ΎόϤϟϟΎѧѧϓΕΎѧѧϛήΣϦѧѧϣέΪѧѧΤϨϳϭΎϴΒѧѧδϧςϴѧѧδΑϲΒόѧѧθϟκ ϗή

ϲѧѧϓϢΘѧѧϳϪѧѧϨϜϟϭˬϰѧѧϟϭϷϪΗѧθϧϞѧѧΛΎϤϳϻϡϮѧѧϴϟϩΩΒѧѧλ ϭˬ˯ΎѧϨϐϟϲѧѧϓΔѧѧϛήΤϟϚѧѧϴΘϜΗϭΔѧϴόϴΒσ

ςѧϤϧϲϓϭΓΩϭΪΤϣΕΎΣΎδϣϲϓΕΎϛήΤϟϦϣϲόΑΎΘΗϞϜηϲϋΎѧϘϳϰѧϨόϣϱΫ1ϖѧΒτϨϳΎѧϣάѧϫϭ

ϔϴχϭΕήѧѧϴϐΗϡϮѧѧϴϟϭϲѧѧΑήΣν ήѧѧϐϟΕΪѧѧΑϲѧѧΘϟΩϭέΎѧѧΒϟΔѧѧμ ϗέϰѧѧϠϋϰѧѧϠϋΕήѧѧμ ΘϗϲѧѧΘϟΎѧѧϬΘ

تھا وشكلھاغة الفنیة ولكنھ لم تغیر من طبیعالصی

الرقص الشعبي سواء كان أداؤه لغرض دیني أو سیاسي أو لمجرد اللھو و ویتمیز

اللعب بأنھ ذو صیغة حركیة تبدأ وتنتھي طبقا لتغیرات منطقیة ووفقا لأھمیتھا للإنسان في

أي أن الجسد بكاملھ یشارك في الرقص ویصنعھ ولیس جزء منھ فقط عالمھ الذي یعیش فیھ

یؤدیھ الراقصون لتحقیق معاني الاتصال ومظاھر الجسد كالیدین والذراعین فالرقص لغة

الاحتفال التي یفھمھا أفراد تلك الأجناس وقد تكون ھذه الرقصات تعبر تعبیرا عن الأفكار

2السائدة وبیان لدور الآلھة والإبطال الذین یحتلون مكانة ھامة في معتقداتھم

لذلك سنھتم ھنا بدراسة الاحتفالیةجة في الفر اتصالومادام الرقص لغة الجسد ووسیلة

ة الاحتفالیة والجسد القرباني جالجسد كراقص وكصانع للفر الجسد وكیفیة اشتغالھ في الحفل

الذي یقام من اجلھ الاحتفال بل أن الحفل ھو الذي یقام ) الضریح الجثة( والجسد بعد الموت

مة لوصف أشكال الرقص المتعارف یستخدم ھذا المصطلح بصفة عاوعموما من أجلھ الجسد

علیھا بین الشعوب المختلفة والتي تكون ذات أصول متشابھة ثم تناقلھا من جیل لآخر لفترة

والطقوس والمھن الشعبیة وھو الذي كان یستقي منذ قرون مضت من العادات )3(طویلة

المختلفة التي یمارسھا أفراد الشعب ویؤدي في المناسبات والأعیاد وخلال الرحلات أو أثناء

التي تؤدي في جو عملي التویزةبقصور توات أو صارةمثل رقصة لإنتاجالعمل أو

ھامة ویعتبر الرقص بصفة عامة وسیلة ویمارس بصفة جماعیة استعدادا للعمل أو الحرب

وھذا النوع لترجمة أحاسیس ومعتقدات الشعوب كما أنھ من أھم مصادر الترویح عن النفس

من الرقص أكثر من غیره من أنواع الرقص الأخرى جاء نتیجة بعد تراكما لمعتقدات ولأفكار

5 صالمرجع السابق -1 86 ص السابقالمرجع -248 ص2007والجسد دار المقام تحناوت مراكش الطبعة الأولى الطقوس الكدرةرقصة الحیسن إبراھیم -3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

333

مجتمعات مختلفة ترفقھ حركات متتابعة ومعبرة ومرتبط بالموسیقى والغناء وطبق لطقوس

متمیز معینة وزي

أبرزھاوالغایة من ممارستھ وللرقص أنواع وصنوف كثیرة تتعد بحسب وظائفھا

والمواسم ویوجد عند المجتمعات والأعیادالرقص الشعبي الذي یمارس في الاحتفالات

شعبیا من إبداعاموضوعات علم الفلكلور والانثروبولوجیا ویعتبر إحدىوھو التقلیدیة

1واحتفالات وطقوس دینیة أعیادالبیئة أتى لیظھر ما تقوم بھ الشعوب من إنتاج

ΎϬѧγέΎϤΗϲѧΘϟκ ϗήѧϟϝΎϜѧηϊѧϴϤΟϰѧϠϋΔѧϣΎϋΔϔμ ΑϲΒόθϟκ ϗήϟϠτ μ ϣϖϠτϳϭ

ΓέϮѧτΘϤϟϭΎѧϬϨϣΔϴΪΒϟ˯ϮγˬΏϮόθϟϊϴϤΟΕϻϼγϭα ΎϨΟήѧϴϐϳϥωΎτΘѧγϦѧϓϮѧϫϭ

ϜϴγϭΔϳήθΒϟϡΎδΟϷΔϛήΣϮΔϴΟϮϟϥΎѧδϧϹϪѧδϔϨΑβ ѧΠϳΎѧϤϟήѧϴΒόΘϟϰѧϠϋϩΪѧδΟΓέΪѧϗΡϭέϭ

˯Ύѧπ ϋϷΪѧδΠϟϚѧϳήΤΗΩήΠϣβ ϴϟκ ϗήϟΎϓˬΎϬϨϋβ ϴϔϨΘϟϢΛϝΎϣϭϡϻϭΡήϓϭϑϭΎΨϣϦϣ

2معینة بل ھو لغة لأحاسیس و العواطف والمشاعر بل الأفكار أیضا

ϲΘϟΔϴϛήΤϟΔϴΒόθϟϥϮϨϔϟωϮϧϯΪΣϮϫϲΒόθϟκ ϗήϟΎϣϮϤϋϭϦѧϋϕΪѧμ ΑήѧΒόΗ

ΔѧϗΩϭϕΪѧμ Αβ ѧϜόΗϲѧΘϟΔϴϘϴϘΤϟΓήϤϟϮϫϭΎϬΛήΘΑφϔΘΤΗϭΎϬΨϳέΎΗϲϜΤΗϭΏϮόθϟήϋΎθϣ

ϦѧϣϩήѧϴϏϥϭΩˬϦϳΪϫΎѧθϤϟϰѧϠϋήѧηΎΒϣήϴΛѧΗϪѧϟϭˬϪѧΨϳέΎΗϰѧΘΣϭˬϪѧγϮϘσϭΐ όѧθϟΕΩΎϋ

ΕΎѧѧѧϋΎϘϳϹϊѧѧѧϣΕ˯ΎѧѧѧϤϳϹϭΔѧѧѧϛήΤϟΔτѧѧѧγϮΑϪѧѧѧϨϋήѧѧѧϴΒόΘϟϥϮѧѧѧϜϳϭϯήѧѧѧΧϷΔϴΒόѧѧѧθϟϥϮѧѧѧϨϔϟ

ϮϤϟΕΎϘϴγˬΔѧόϴΒτϟΓΎѧϴΤϟϦϴѧΑϭˬΔѧϋΎϤΠϟϭΩήѧϔϟϦϴΑϝΎόϔϧϭήϴΒόΗϪϧΎϤϛˬΔϔϠΘΨϤϟΎѧϨϫϭ

لھذا الفن انالانفعال والتعبیر بالحركة ھما الأصل القدیم أنستنتج ن

ˬϲΒѧδϨϟΎѧϬϓϼΘΧϰѧϠϋˬϲΒόѧθϟκ ϗήѧϠϟΓΩΪѧόΘϤϟϭήϛάѧϟΔϘΑΎѧδϟΕΎѧϔϳήόΘϟϝϼѧΧϦϣ

ѧѧϠϋΖѧѧϘϔΗΕΎѧѧϔϳήόΘϟϞѧѧϛϥΪѧѧΠϧϰϥϦѧѧϋήѧѧΒόΗϭΔѧѧΌϴΒϟϦѧѧϣΔѧѧόΑΎϧΕϮѧѧτΧϲΒόѧѧθϟκ ϗήѧѧϠϟ

ΐ ѧΒΤϣϮѧϫϭˬϪΨϳέΎΗϲϜΤΗϭˬϝΎϴΟϷήΒϋΔΛέϮΘϣϪΗϮτΧϥϭϲϓΎϘΜϟΙ ήΘϟΪϴϟΎϘΗϭΕΩΎϋ

3لجمیع أفراد الشعب

)83ص( 1978 ndashبغداد 09السنة العدد السابع ndashمجلة التراث الشعبي ndashالعدة ndashرقصة شعبیة عبد االله صالح حداد -1 30إبراھیم المرجع السابق ص نقلا عن الحیسن

30نقلا إبراھیم الحیسن المرجع نفسھ صنبیل راغب لغة التعبیر بالجسد في الفن والتجارة والسیاسة -288الدمرداش نادیة توفیق علا المرجع السابق ص -3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

334

الرقص لغة الجسد -2-2

ϥϟϭΎϨΗΎϨϟκ ϗήϠˬϪѧΑΎτΧϭϪΘϐϟϰϟΓέΎηϹΎϨϴϠϋϢΘΤϳάϫΎϨΜΤΑϕΎϴγϲϓϰϠϋΓΩέΎѧϳί

ΪѧδΟϭΎѧϨϳΰϣΎѧμ ϗέΪѧδΟΎѧϣΔϳέϮѧμ ϘϟΔѧϴϟΎϔΘΣϻΔѧΟήϔϟϲѧϓΓϮϘΑ˱ήο ΎΣΪδΠϟϥϚϟΫ

ϲϧΎΑήϘϟϪϠϜηϲϓΎϴγϮϘσϦѧϋΪѧδΠϟήΒόϳκ ϗήϟϲϔϓϪѧΟΎϣΪϧϦϣΰѧϟϭ˯Ύѧπ ϔϟϲѧϓϲϓΎѧϘΜϟ

ϭΔѧѧγέΎϤϤϟήϫΎѧѧψϣϦѧѧϣήѧѧϬψϣϪΘϔѧѧμ ΑΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻωϮѧѧϧϒѧѧϠΘΨϤΑϪѧѧϠϛϞѧѧϔΤϟΎѧѧϬϴϠϋβ ѧѧγ΄Θϳϭ

ˬϱέϮѧμ ϘϟϊѧϤΘΠϤϟϲѧϓΓΩϮѧΟϮϤϟΔϴΒόθϟΕΎμ ϗήϟΓήѧΒΨϛϭΔѧϐϠϛΎѧϬϴϓΪѧδΠϟϞϐΘѧθϳΚѧϴΣ

ΔѧϐϟήѧΒϋϚѧϟΫϭˬϢϬΗΎѧϛήΣϭϢϬΗ˯ΎѧϤϳϲѧϓϥϮѧμ ϗήϟϩΪѧδΠϳϱάϟϲϠΧΪϟέϮόθϟϦϋήϴΒόΘϛϭ

ϱΩΎϳϷΕΎϛήΣήΒϋήϤΗΔϳΪδΟϞΟέϷϭϺϟΔόѧο ΎΨϟϑΩέϷϰѧΘΣϭωΎѧϘϳϰѧϟϒѧο ϚѧϟΫ

ϲѧδϨΠϟϪѧϋϭΰϧϭΪѧδΠϟΰѧήϏϊѧϣϲΎϘϠΘϟϡΎΠδϧϻѧϟάϻϚϟϯήѧΠΗΩΎѧϜΗΓέΎѧϳίϥϭΪѧΑϞѧϔΣ

ΕΎѧѧѧμ ϗήϟϦѧѧѧϣκ ѧѧѧϗέ˯ΩϭΔѧѧѧγέΎϤϣϮΑΎѧѧѧϗήϗˬΓήѧѧѧπ ΣˬΩϭέΎѧѧѧΑϟϲѧѧѧϓϰѧѧѧΘΣϭΕΎѧѧѧόϤΘΠϤ

إذ یحضر الرقص بصفتھ الفاعل الأساسي الذي یرتكز علیھ الحفل الأخرى والحضارات

ϥκ ϗήϟΪѧδΠϟΔѧϐϟί ΎѧϴΘϣΎΑϞѧλ ϮΗΎѧϣάѧϫϪѧϴϟϻϪΘϔѧμ ΑϭˬϦϴϴΟϮѧϟϮΑϭήΜϧΪѧδΠϟ

˯Ύѧѧπ ϔϠϟϼϏΎѧѧηϪΘϔѧѧμ ΑϭΎѧѧϴϟΎϔΘΣΪѧѧδΠϟϭϞѧѧϔΤϟϲѧѧϓΎѧѧϤϬϣϼϣΎѧѧϋϝΎѧѧϔΘΣϻѧѧγϮϘτϟϲϥΎѧѧϛΎѧѧϤϟ

ήϫΎѧѧψϤϟΎΑΎϗΎѧѧμ ΘϟΔѧѧϳήϴΒόΘϟϡϮѧѧϠόϟήѧѧΜϛϥϚѧѧηϦѧѧϣΎѧѧϤϓϲΟέΎѧѧΨϟήѧѧϬψϤϟϚѧѧϟΫϮѧѧϫΪѧѧδΠϟ

ϲѧϫ˯ΎϴѧηϸϟΔϴΟέΎΨϟϚϟάѧϟΕάѧϟϭΔϴѧμ ΨθϠϟϲΟέΎѧΨϟήѧϬψϤϟϮѧϫΪѧδΠϟϭΎѧϴΟϮϟϮϣϮϨϴϔϟ

ϰΘѧѧηΕΎѧѧμ μ ΨΗϦѧѧϣΔѧѧϴϤϠόϟϭΔѧѧϴΜΤΒϟΕΎѧѧϣΎϤΘϫϻΐ ϴѧѧμ ϧϦѧѧϣΪѧѧδΠϟϥΎѧѧϛΚѧѧϴΣϦѧѧϣΪѧѧδΠϟΎϓ

ϲϋΎѧϤΘΟϻΪѧϘόϟΔѧϳήψϧϥΎѧϤϛˬϢϟΎѧόϟϲϓΎϧέϮπ ΣϥΎϤπ ϟϼϴϟΩϭΎϨΗϭάϟΎϳΩΎϣΎϓϼϏϩέΎΒΘϋ

ϊ ΑΎѧδϟϥήѧϘϟϲѧϓΕέϮѧτΗϭΕήϬχϲΘϟήѧθϋϦϴѧΑΕϭΎѧδϤϟΪѧΒϣϰѧϠϋΖѧϣΎϗϲѧΘϟΔѧϳήψϨϟ

Βѧλ ϭϪѧΗΫϦѧϣϥΎѧδϧϹΕέήΣϲγΎϴγϮϴγϮγϡΎψϧΝΎΘϧϲϓΓήΤϟϢϬΘϛέΎθϣϰϠϋϭΩήϓϷ

1یمارسون ھیمنة على أجساد الإقنان الإقطاعسید لجسده ولممتلكاتھ بعدما ظل

ϦѧѧϋϚѧѧϴϫΎϧϥϞѧѧϴϠΤΘϟϭα έΪѧѧϟΎΑΖѧѧϟϭΎϨΗϲѧѧΘϟΔϴϔѧѧδϠϓϭΔѧѧϴΑΩΙ ΎѧѧΤΑϪѧѧΘΑΫΎΠΗΪѧѧϗΪѧѧδΠϟ

ΪδΠϟΔϴϟΎϜѧηΈϛϭΔϴπ ϘϛplusmnΪѧδΟϊѧπ ΧΔѧϴΒϳήΠΘϟϭΔѧϴόϴΒτϟϡϮѧϠόϟέϮѧτΗΪѧόΑϰѧΘΣϭάѧϫ

68-67الحیسن إبراھیم المرجع السابق ص- 1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

335

ϲѧѧΣϦΎѧѧϜϛ˯ϮѧѧγΓΪѧѧϋΏέΎѧѧΠΗΓήѧѧϣΰϟϥΎѧѧδϧϹΥΎѧѧδϨΘγϻΎѧѧΘϴϣϭϳήѧѧθΘϟϼѧѧΤϣϪѧѧΘϠόΟ

بل وحتى تلك الأبحاث كانت محل ھجوم مما الخقوقلانتقادات من طرف علماء الدین والح

أحدث سجال فكریا لم یھدأ حتى الیوم

ΔϴϟΎϜѧηΈϛϭΔϴѧπ ϘϛϞѧϴϠΤΘϟϭα έΪѧϟΎΑΪѧδΠϟΖѧϟϭΎϨΗϲѧΘϟΔϴϔѧδϠϔϟϭΔϴΑΩϷΙ ΎΤΑϷΎϣ

ϮѧѧϛϮϓϝΎѧѧθϴϤϟϦϴΘΑήѧѧΠΗΎѧѧϬϨϴΑϦѧѧϣήϛάѧѧϧΓΪѧѧϳΪϋϲѧѧϬϓM FOUCAULTΔѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓϰѧѧϟϭϷ

ΏϥϮϨόϤϟΦϳέΎΗϥϮϨΠϟΔϨγϚϟΫϭ˯Ύϴѧη΄ΑϩΪѧδΟϲΗѧϳϱάѧϟϚϟάѧΑϥϮϨΠϤϟϒϨμ ϳ

ϪѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓΔѧѧϴϧΎΜϟϭΎѧѧΠΘϨϣϩΪѧѧδΟΪѧѧόϳϢѧѧϟϱάѧѧϟϚϟάѧѧΑϭϑϮϟѧѧϤϠϟΔѧѧϔϟΎΨϣΔѧѧΒϗΎόϤϟϭΔѧѧΒϗήϤϟ

ΔѧѧϤψϧϷξ ѧѧόΑΎϬѧѧγέΎϤΗϲѧѧΘϟΔϳϮτϠѧѧδϟϭΔѧѧϴόϤϘϟΕ˯ήѧѧΟϹξ ѧѧόΑϪѧѧϴϓί ήѧѧΑϱάѧѧϟϭ

)1(رغامھ على نھج سلوك معینالقمعیة والسلطویة على الجسد لإ

أنثروبولوجیة الجسد الجسد والحفل -2-3

ϲϫΰϟϦϳΪϟέϮϧϝϮϘϳΔѧψΤϟϪϔѧλ ϮΑˬϢѧγϮϤϟ˯Ύѧπ ϓϞѧΧΩϲγϮϘτϟΪδΠϟήπ Τϳ

ϼѧόϓΖδϴϟˬΔϴϨϴϴΤΘϟΔψΤϠϟϩάϫϦϜϟˬΔϴο ΎϣΔϴγΪϗΔψΤϠϟˬϪϨϴϴΤΗΔѧψΤϟϭΎѧϴϧΎΠϣΎѧϳέήϜΗ

ΔϳήϴϛάΗϭΔϳήϛάΗΔϤϤΘϣΔτϘϧΎϬϧϞΑˬςϘϓΓέϭήϴμ ϟϩΎѧΠΗΎΑΔϴϠΒϘΘѧδϣΓΩϮѧϋΎѧϬϧˬΔϴѧγΪϗΔѧϴϨϣί

ΎѧѧϴϓϼΘΧΎѧѧόΑΎσΓΎѧѧϛΎΤϤϟάѧѧΨΘΗϭˬΎѧѧϴΗΎϛΎΤϣϦϴѧѧϴΤΘϟάѧѧΨΘϳϚѧѧϟΫϞѧѧΟϷϰѧѧϟϭϷΔѧѧψΤϠϟ2ΪѧѧδΠϟΎϓˬ

3ϊѧϤΘΠϤϟϲϓϭیحضر الجسد في العید ویتصاعد ضبیحھ أركونویقول محمد نص رمزي

ϱέϮμ ϘϟϰѧΤϨϤϟΕΫΔѧϴϋΪΑΕΎϗΎϴѧγϦϤѧο ΔϳέϮѧμ ϘϟΔϴΒόѧθϟΔѧϓΎϘΜϟϲѧϓΪѧδΠϟί ήΑϢΘϳ

ˬϲϟΎϔΘΣϻϪΘϏϼΑϭϪΘϳΰϣήΑκ ϗήѧϟν ϭήѧϋϲѧϓ˯ϮѧγˬΔϴϘϳΰϴϔϟϭΔϴϟΎϤΠϟϪμ Ύμ ΧϦϋ

لاختفاء والتنكراأو في مناسبات الزفاف أو خلال بعض الطقوس الشعبیة التي تقتضي

مثلا نرى كیف یحضر ) بارود حضرة قرقابو( ي عامة ففي الرقص الشعبي القصور

) والمزمار البندیر(وإیقاعات موسیقى الجسد وكیف یتحول بكل تمفصلاتھ على نغمات

68نفس المرجع السابق ص إبراھیم الحسین بتصرف -1 52المرجع نفسھ ص -23ΔѧѧѧϤΟήΗˬϲϣϼѧѧѧγϹϲѧѧѧΑήόϟήѧѧѧϜϔϟΔѧѧѧϴΨϳέΎΗˬΪѧѧѧϤΤϣϥϮѧѧѧϛέΔѧѧѧόΒτϟˬΕϭήѧѧѧϴΑˬϲϣϮѧѧѧϘϟ˯ΎѧѧѧϤϧϹΰѧѧѧϛήϣˬϟΎѧѧѧλ ϡΎѧѧѧθϫ

227 ص1996الثانیة

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

336

متصاعدة وصاخبة لیصیر جسدا آخر یدخل في حالة من النشوة والاندماج مع الفضاء عبر

ان حین یرقص یستعمل جسده الرقص فحالة الاندماج ھاتھ تبدو طبیعیة إذا علمنا أن الإنس

قف الخاص لتنظیم الفضاء ولإعطاء إیقاعا للزمن لذلك تراه یطبع صوتا داخلیا یقول فیھ

1إلى أن تنبثق قوة سحریة تنفث فیھ الحیاة والعافیة والانتصار وارقص

Βѧμ ϴϟϲΟϮѧϟϮΑϭήΜϧϷϩΪόΑί ϭΎΠΘϳΔϳέϮμ ϘϟΔϴΒόθϟΕΎμ ϗήϟϲϓΪδΠϟϥˬϚϟάΑϭ

˱ΪѧδΟΔѧΟήϔϠϟCorps de spectacleήѧϴΒόΘΑΙ έΎѧΑΔѧΟήϓωϮѧο ϮϣϥϮѧϜϳΪѧδΟϮѧϫϭˬϩΎѧΠΗ

ήΧϵΪδΠϟΝήϔΘϤϟΪδΟϪѧδϳέΎπ ΗϭϪϨΗΎϔϣϦϋϒθϜΗϲΘϟΔλ ΎΨϟϪΘϐϟϝΰΘΨϳάϬΑϮϫ

الباعثة على الإغراء

المصممةوولا یمثل الرقص لغة الجسد فحسب بل للروح أیضا إذ تقول الراقصة

إن الرقص ھو أداة لإنسان كي یصبح جزاء من إیقاع الكون روث سانت دینسالرائدة

ولذلك اكتشفھ قبل أن یعرف كیف یتكلم ویخاطب الآخرین فھو یشعر أنھ كائن طلیق في عالم

متناھي العمق والجمال من خلال حركة زاخرة بالإیحاء والمعنى والبھجة والحیویة حركة كلم

الغیر المرئیة ومن ھنا ارتباط الدین بالرقص منذ فجر التاریخ نفسھ إلى نبضات الكون

2الإنساني

مثلما كان علیھ الحال وبالتالي فالرقص بالنسبة للمجتمعات القصوریة یعتبر عبادة

نفسھ الیوم بالنسبة للطبقات الشعبیة وقد الاعتقادعلیھ لدى المجتمعات البدائیة وكذلك یسود

سبق وإن ذكرنا أن الرقص بدأ كتھلیل للآلھة وقد ترافق ظھوره مع السحر بل ھناك نوعا من

مناسبات دینیة و لأغراض دینیة الرقص یسمى بالرقص الدیني و كثیرا من الرقصات تقام في

لقصوریون إن لم نقل كلھم یقیمون وروحیة وفي المجتمع القصوري مجال دراستنا إن معظم ا

جانب تقدیم الأطعمة وطقوس أخرى متعلقة إلىالزیارة ویحییون ذكرى أولیاؤھم بالرقص

) زیارة(وبالتالي لا یوجد لھا حفل رسمي ضریحوليأما القصور التي لم یوجد بھا بالحفل

قص والأفراح وبالتالي تجد تقیمھ لولیھا لولي فھي تحیي عادة عید المولد النبوي الشریف بالر

33إبراھیم الحسین المرجع نفسھ ص -131 بتصرف صنفس المرجع -2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

337

فیھ الرقص عملا ان لم نقل واجبا دینیا وبالتالي ظاھرة تعبدیة ولیس ترویحیة ھذا ما أكده لنا

أنا قال لما سألناه أنت في ھذه السن وترقص مبحوث مات رحمة االله علیھ وھو مسن

في داك النھار عند المحشر أو لازم ناالنبي یشفع فی نرقص للنبي صلى االله علیھ وسلم

والقانون قاع العالم الشيء كامل قلیل علیھ ھذابالرقیص لیھ أو انصلوا علیھ او نحتافلو

في محبتوأنا ما رقصني إلا لیھ واحنا مارقصوا صالشمس الیوم ترق یرقص لیھ

مثلما یكون الرقص في )ص( فالرقص للمولد النبوي ھو للنبي محمد 12المبحوث رقمقلبي

زیارة ولي في توات ھو لذلك الولي وكل ذلك قلیل في حقھ یوم واحد أو یومین فمن الواجب

اعتقادات وحسب وما تركني أرقص ھو محبتھ القویة في قلبيكل السنة نرقص أكراما لھ

رقیص الشمسالقصوریین ان الشمس ترقص أثناء شروقھا في ذلك الیوم ویسومنھا بـ

رقیص القصبةوالیوم الثاني

بدرجة (1شعبیة و خرافیة ھي ھكذا طقوس الرقص في توات بشتى أنواعھا ممارسات

فالرقص جماعیا إبداعاوفنیة تقوم على فكر مرتبط بالولي أو لأجلھ یجعل من الرقص ) أقل

في العقائد ل الدیني والسحري ویلعب دورا أساسیا ومھمایرتبط بالتعاممنذ القدم كان

ولیس من العجب أن نجد الرقص ومنذ البدایة في ترابط وثیق مع الطقوس والطقوس

ونحن نجد ھذه الممارسة الدینیة والسحریة في الصلوات والعبادة وعند تقدیم والمعتقدات

الأضحیة والتحالف وكذلك في مواسم الصید وخلال الطقوس السحریة وفي احتفالات الربیع

ولیس الزرع والحصاد واحتفالات الولادة والختان والتأھیل ومراسیم الوفاة والدفنومناسبات

والرقص 2آخر في المسرح الطقوسي الذي تعرض علیھ الأقنعة الراقصة أو رقصة الطوطم

لا یسمو بالجسد وھو لغتھ المفضلة بل حتى الروح وھكذا الرقص یسمو بالروح وھكذا یحقق

والتي ھي موضوع الدین الأول مبتغاھا للروح الرقص

ϦΠѧγϦѧϣΪѧδΠϟΎΑϊѧγϮϟϲϧΎѧΣϭήϟϱΪѧΒόΘϟΎϫ˯Ύѧπ ϓϰѧϟΡϭήϟΝήΨΗκ ϗήϟΎΑάϜϫ

ΪδΠϟϡΪѧϋϰѧϟϊѧΟήϳάѧϫΎϧήѧμ ϋϲϓϰΘΣϢϟΎόϟωΎϘΑϢψόϣϲϓϲϨϳΪϟκ ϗήϟέΎθΘϧϞόϟϭ

حیث ینادون )المقطع الشعري(ذلك من خلال الكلمات التي یستعملونھا في الرقص مثلما ھو الحال في صیغ البارود یظھر -1الأجداد ویطلبونھم وأروحالأولیاء

61نفس المرجع السابق ص - 2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

338

ϯήѧΗϚϟάѧϟϭΪѧδΠϟϭΡϭήѧϟϦϴѧΑϞѧμ ϔϟΎΑα ΎδΣϱΩϮΟϭβ ϨѧϳΩΖϧΎѧγΙ ϭέΎѧϣϢѧψϋϥ

ΡϭήѧѧϟϦϴѧѧΑϞѧѧϣΎϜΘϟβ ϳέΪѧѧΘϟϲѧѧϘϴϘΣϲѧѧϤϠϋΞϬϨѧѧϣΩϮѧѧΟϭϮѧѧϫΔѧѧϴΑήϐϟΕέΎѧѧπ ΤϟϪѧѧϴϟήѧѧϘΘϔΗ

ϪѧΘϘϴϘΣϲѧϓϮϫΪδΠϟέΎϘΘΣϥϚϟΫˬΪδΠϟϭέΎѧϘΘΣάѧϫϥϭΪѧΑΩϮѧΟϭϪѧϟβ ϴѧϟϱάѧϟϥΎѧδϧϺϟ

ϚѧϜϔϣϭϢѧμ ϔϨϣϲѧϋϭΩΎѧΠϳϹϡϮѧϤΤϣϲόѧγϲϫΪδΠϟϭΡϭήϟϦϴΑϞμ ϔϠϟΔϟϭΎΤϣΔϳϭˬΪδΠϟ

ΨθϠϟϝϼѧѧΧϦѧѧϣϻΔѧѧϴΣϭήϟϖΎѧѧϘΤϟϙέΩϊϴτΘѧѧδϳϻϥΎѧѧδϧϹϥϲѧѧϔϜϳˬϞѧѧϜϛΔϴϧΎѧѧδϧϹΔϴѧѧμ

1جسده

إن الرسالة الكبرى للراقص وھي أن لرقص في سموه بالروح عن اوتضیف قائلة

یسھم في الارتقاء بالإنسان بفكرتھ عن نفسھ ولا یمكن أن یتحقق ھذا إلا إذا شعر الفنان

أن میدانھ أنھ مواطن عالمي وإن علیھ مسؤولیة أن یكون تابعا لا رائدا الخلاق أیا كان

یكتشف لا أن یكرر وأن یصل بتحقیق الذات إلى ذروة التعبیر وقد نسب إلى أحد الحكماء إنھ

قال إن فنان الیوم ھو نبي الغد ولكن لكي نصل من خلال الرقص إلى أقصى درجات تحقیق

ھي رمز وتجسید ولغة ndashولیس الرقص فحسب ndashن جمیع الفنون الذات علینا أن ندرك أ

)2(لتوصیل الحقائق الروحیة المجردة

وإذا نظرنا إلى شعیرة الصلاة في الدین الإسلامي والسعي بین الصفا والمروة یأخذ

ھو أقرب إلى القفز مما یدل على إن ) جري(بعض الحركات ففي الأول حركة للجسم والثانیة

الشعائر لا تتم إلا بحركات جسدیة وأن الروح تحتاج من الجسم إلى حركات راقصة ولو لم

ھذا ولقد أدرك الفلاسفة أھمیة الرقص عبادة ترانیم وكلام بدون حركاتیكن ذلك لكانت ال

والموسیقى في تھذیب الذوق والسمو بالروح وتربیة الأجیال تربیة متكاملة كما یؤكد ذلك

الشعر واالرقص والموسیقى إلى جانب الحكایة الشعبیة أفلاطون في مدینتھ الفاضلة أنھما

یرھا العناوین الرئیسیة التي تحدد ملامح شخصیة أي تجمع والخزف الیدویة وغ شعبيلا

)3(وترسم ھویتھ الثقافیة

31سن المرجع السابق صیإبراھیم الح -1 نقلا عن إبراھیم الحسین المرجع السابق 2526والسیاسة صنبیل راغب لغة التعبیر بالجسد في الفن والتجارة -2

31ص30إبراھیم الحسین المرجع السابق ص - 3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

339

الاحتفالیةأنواع الرقصات الفلكلوریة المجسدة للفرجة -3

رقصة البارود 3-1

Δѧμ ϗέϲѧϫΔѧϴϟΎϔΘΣϻΕΎѧγέΎϤϤϟΐ ѧϠϏΎѧϬϨϋϲϨϐΘδΗϻϲΘϟΕΎμ ϗήϟΐ ϠϏϦϴΑϦϣ

Δѧμ ϗέΖѧδϴϟΎѧϬϧϢѧϏέϲѧϨϳΩϞѧϔΣϭΓέΎϳί ˬϢγϮϣϞϛϲϓΔϴγΎγΔμ ϗέϥϮϜΗϲΘϟϭΩϭέΎΒϟ

ΔѧγέΎϤϣϞѧϛϲѧϓΎϨϔϠѧγΎϤϛΎϫΪΠϧΎϨϧήϴϏˬα ΪϘϣϭϲϨϳΩϮϫΎϣϰϟήϴθϳΎϣΎϬϴϓβ ϴϟϭΔϴϨϳΩ

ϜΗϻϭΔϴϟΎϔΘΣΔѧϘτϨϣΕέΎѧϳί ϦѧϣΓέΎѧϳί ϱϮѧϠΨΗΩΎΕϮѧΗΕΫΔѧμ ϗήϟϩάѧϫϦѧϣΓΪѧϳΪόϟ

˯ΩϰѧϟϊѧΟήϳϯήΧΓέΎϳί ϰϠϋΎϬΘϴϤϫϭΎϫήΒϛϭΓέΎϳί ΓήϬηϥϰΘΣϭϞΑˬΔόγϮϟΔϴΒόθϟ

ΏΎѧѧϴϠΤϣΓΎϋΪѧѧϤϟϭΔϛέΎѧѧθϤϟϕήѧѧϔϟΩΪѧѧϋΚѧѧϴΣϦѧѧϣˬΎѧѧϬϴϓΩϭέΎѧѧΒϟΔѧμ ϗέωϭΰѧѧϔϟϦѧѧϣϲѧѧΗϵ

ϯΪϣϭˬΓέϭΎΠϤϟέϮμ Ϙϟήѧμ ϗϲϗήϓϞΜϣϕήϔϟϭΔϗήϔϠϟϲΎϤϳϹϭϲϨϔϟϭϱΪδΠϟ˯ΩϷ

ϲϠϋϮΑϞѧϜϓϲѧϨϔϟ˯ΩϷΚѧϴΣϦѧϣϲϨσϮϟϯϮΘδϤϟϰϠϋΓήϬηΎϬϟϲΘϟϭΔΘϨϛΔϳϭί ήμ ϗϭ

ˬΓέΎѧϳί ϭα ήѧϋϥΎѧϛ˯ϮѧγϞѧϔΣϞѧϛϲϓϥϮϓήμ ϨϳϩΪόΑϭΎϤϫέϮπ ΣΎϤϬϧϭήψΘϨϳϥϮΟήϔΘϤϟ

ϭΝΎѧΤϟΩϻϭΔѧϗήϓϭˬΔѧΘϨϛΔѧϳϭί ΔѧϗήϓϭϱΓήϬѧѧθϓˬΔόѧγϮϟΓήϬѧθϟΕΫϕήѧϔϟϦѧϣΎѧѧϫήϴϏ

ϞѧϔΣΓέΎѧѧϳίϊѧѧΟήΗϰѧѧϟϦϫήѧѧϟΖѧѧϗϮϟϲѧѧϓΎϤϴѧѧγϻΎѧѧϬϴϓΔϛέΎѧѧθϤϟΔѧѧϳέϮϠϜϠϔϟϕήѧѧϔϟΓήϬѧѧηplusmn

έΪϘΑϞϔΤϟΎΑϡϮϘΗϲΘϟΔϠϴΒϘϟϭϲϟϮϟΓήϬθϟϊΟήΗΎϣϰϤѧδϳΎѧϣϭϡϮѧϴϟϥϻϚѧϟΫϭΏΎΒѧη

ϥϮΗϳϻˬΎϴϠΤϣϰϟσΓέΎϳΰϟϪѧϟΓέΎѧϳΰϟϢϳΪѧϘΗϭˬϲϟϮϟΓέΎϳΰϟϭΔϛήΒϠϟΎΒϠΎѧϤϧϭ)ھذا الجیل

α ΪѧϘϤϟϊѧΟήΗϞѧχϲѧϓϭˬΩϭέΎѧΒϟΔѧμ ϗήΑωΎΘϤΘѧγϻϭϪѧϴϓήΘϠϟϥϮΗѧϳϡϮѧϴϟϑϮϴπ ϟϭέϭΰϟ

ϮϫΎϣϟΎμ ϟβ ϧΪϣˬΩϭέΎѧΒϟϮѧϫϭέϮѧϠϜϠϔϟϦѧϣωϮѧϨϟϚϟάѧϟϊѧΟήΗήμ ϗϱϑϮϴο ΓήΜϛϭ

ϪѧϴϓϡΪѧόϨϳΚϴΣϥϮϠϘϳϭξ ѧόΑϥϰѧΘΣѧΘϟέϮѧμ ϘϟΪѧϳήΗϲ˯ΎѧϐϟΎѧϬΗέΎϳίΎѧϬϠϔΣΓήѧΜϛΔѧΠΤΑ

رثالضیوف تلغي حفل البارود حتى لا یأتیھا ضیوف ك

مورفولوجیة الرقصة 3-1-1

ϔϴϛϭΔμ ϗήϟϩάϫϞλ ΎϣϭϴΎϫήϴγΔϻΎѧϬϧϮϛΓέΎѧϳΰϟβ ϘσϲϓΎϫέϮπ Σΐ ΒγΎϣϭ

ΔϠμ ΑΖϤΗϰϟΎѧϬϴϓϞϐѧθϳϭˬΏϭήѧΤϠϟΐ ϳέΪΗΎϬϧϮϛϊΟήϳΔμ ϗήϟϩάϫϞλ ΄ϓˬα ΪϘϣϮϫΎϣ

) الزویجة السلاح محلیا( سلاح البارود

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

340

ϊѧѧΟήϳΡϼѧѧδϟϭΩϭέΎѧѧΒϟϝΎϤόΘѧѧγΎϓˬΕϮѧѧΗΔѧѧϘτϨϤΑΔѧѧϤϳΪϗΔѧѧμ ϗέϲѧѧϫϭϰѧѧϟϯϮΘѧѧδϤϟ

ˬΎϘΑΎѧѧγΔѧѧϘτϨϤϟϪѧѧϴϠϋΖѧѧϧΎϛϱάѧѧϟϱέΎѧѧπ ΤϟήѧѧόΗϥϚѧѧηϻϭѧѧϴΗϮΘϟϑϥϮΩϭέΎѧѧΒϟΡϼѧѧγϰѧѧϠϋ

έΎϫΩί ϰϟϊ ΟέΎѧϬΑϮϨΟϭΓέΎѧϘϟϝΎϤѧηϦϴѧΑΔѧτΑήϟΔѧϳέΎΠΘϟϕήѧτϟΔѧϴϛήΣρΎѧθϧϭΓέΎΠΘϟ

ωϮϧΐ ϠΟϲϓϢϫΎγΎϤϣΓΪϳΪΟϞΣΎϜϤϟϦϣΔΤϠѧγϷωϮϨѧμ ϤϟήϔѧθϟϝΪѧΑΎѧΑέϭϦѧϣΔѧϣΩΎϘϟ

ΎѧѧϴϠΤϣ1ςѧѧθϧήѧѧΧΐ ΒѧѧγϭέΎѧѧθΘϧΩϭέΎѧѧΒϟΓήѧѧΜϛϮѧѧϫΕΎϋήѧѧμ ϟΎϋϲѧѧΘϟΕΎΑήτѧѧο ϻϭΎϬΘѧѧη

ΕΫέϮѧѧμ ϘϠϟΔѧѧϳέΎϤόϤϟΔѧѧγΪϨϬϟϰѧѧΘΣϭΎѧѧϬϨϴΑΎѧѧϤϴϓΔϳϭήΤѧѧμ ϟέϮѧѧμ ϘϟϭΔϨσϮΘѧѧδϤϟϞѧѧΎΒϘϟ

ϚѧϟΫϰѧϠϋΓΪϫΎѧηϕΪѧϨΧϭΝήѧΑϦѧϣΔϴϋΎϓΪϟΔϤδϟϲѧϓϻϦѧϣϷϲΘΘѧδϳϢѧϟϭϥήѧϘϟΔѧϳΎϬϧ

حسب روایات بعض المخبرین الذین یروون بان العنف كان سائدا في المنطقة

Δμ ϗήϟήϴγϦϋΎϣˬϞѧΣήϣΙ ϼΜѧΑήѧϤΘϓˬΎѧϬϴϓΪѧδΠϟΕ˯ΎѧϤϳϭˬΔϳήϴΒόΘϟΎϬΗΎϛήΣϭ

α ϮѧѧϘτϠϟϊѧѧπ ΨΗϭΔѧѧϘϠΣϞϜѧѧηϰѧѧϠϋ˯ΎѧѧδϨϟϥϭΩϢϫΪѧѧΣϭϝΎѧѧΟήϟΎѧѧϬϳΩΆϳΔѧѧϴϋΎϤΟΔѧѧμ ϗέϲѧѧϫϭ

وتقالید خاصة

ϥϮϛέΎѧѧѧθϤϟϭϥϮѧѧѧμ ϗήϟΪѧѧѧΒϳ˯ΪѧѧѧΒϟϞѧѧѧΒϗωΎѧѧѧϤΘΟϻΎΑϝϮѧѧѧΣύΎϴѧѧѧμϟϪΒѧѧѧηϮѧѧѧϫϭ

ϭϦѧϋΓέΎѧΒϋϲѧϫالصیغةوھو بدوره یبدع الأغنیة المعدة للرقصة المسماة محلیا بـ اعربالش

ϲѧѧϓΔѧѧϘϓϮΘϣϊ ΠѧѧγΎѧѧϬϴϓϭΓΎѧѧϔϘϣϭΔѧѧϧϭί ϮϣέΪѧѧλ ϭωάѧѧΟϦѧѧϣΔѧѧϧϮϜΘϣϱήόѧѧηΖѧѧϴΒΑϪΒѧѧηΔѧѧϴϨϏ

ϦϜϟΖѧϴΑϦѧϣϥϮϜΘΗϴϠΤϣΎϞΟήϟΔΑήο الركزةتحدیدا حتى یلائم الرقصة و الحرف الأخیر

ΔѧϔϴϔΧΔѧϴϨϏϰѧϟΓΪѧϣΪѧόΑΔѧϴϨϏϷϚѧϠΗϥϭήѧϴϐϳϢѧΛˬκ ϗήѧϟΔѧϠϴσϥϮѧμ ϗήϟϩΩΩήѧϳςϘϓΪΣϭ

ωΎϘϳϹϊϣΐ γΎϨΘΗϢѧΛˬΔѧϋϮϤΠϤϟϒѧμ ϧϪѧψϔΤΗϥϰѧϟϝϭϷϊѧτϘϤϟΪѧϳΩήΗϲѧϓύΎϴμ ϟΪΒϳ

ϯήѧѧѧΧϷΔѧѧѧϋϮϤΠϤϟϪѧѧѧψϔΤΘϓϲϧΎѧѧѧΜϟϊѧѧѧτϘϤϟΩΩήѧѧѧϳάѧѧѧϜϫϭˬѧѧѧ˷μ ϟύΎϴΔϐϴѧѧѧμ ϟέήѧѧѧϜϳΩΩήѧѧѧϳϭ

ϟϩϮψϔΤϳϰΘΣϦϣΰϟϦϣΔϨϴόϣΓΪϤϟϩΪόΑϦϣϥϮμ ϗήήμ ϘΗϭϝϮτΗΪϗΓΪϣˬΪѧόΑϥϮѧϧϮϜϳ

ΪϗϭϴϫϭάΤηϢϬΘΤϠγϠϣϭΎϫΆΓήѧΘϓϲѧϫϭΓήѧΘϔϟϩάѧϫϲѧϓΎѧϫϸϤϳϥϮѧϜϳϦѧϣϢϬϨϣϭΩϭέΎΒϟΎΑ

التحضیر للرقصة

توات الكبرى ورقة مقدمة بمناسبة مھرجان أھلیل السنوي من بإقلیمتاریخ رقصة البارود نشأةسماعیلي مولاي عبد االله -1 دراسة غیر منشورة 4 تیمیمون أدرار ص2011 مارستنظیم دار الثقافة لولایة أدرار

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

341

Δϐϴμ ϟϥϮμ ϗήϟφϔΤϳϥΪόΑϭΪѧΒϳϭϥΎϔѧλ ϚϟάѧΑϦϴϠϜѧθϣϡΎϤѧπ ϧϻϭι ήѧΘϟϲѧϓ

ϱάѧϟϭˬκ ϗήѧϟ˯Ύѧπ ϓΔѧμ ϗήϟΔѧϘτϨϣϩΎѧΠΗΔϐϴѧμ ϟϥϭΩΩήѧϳϢѧϫϭΎѧμ ϗέϲѧθϤϟΎΑΪѧΒϳϱάϟ

ήѧμ ϘϟϲϓϚϟάϟκ μ Ψϣ˯Ύπ ϓϮϫϭˬήμ Ϙϟς γϮΘΗϲΘϟΔΒΣήϟϮϫϭΔΒϴΣήϟΎΑϥϮϜϳΎϣΓΩΎϋ

κ ϗήѧѧϟΎѧѧϬϴϓϱΩΆѧѧΗΔѧѧϳέϮϠϜϠϓΔѧѧϗήϓϞѧѧϛϔϟϝΎѧѧΠϤϟϙήѧѧΘΘϟΝήѧѧΨΗϢѧѧΛν ήѧѧόϟϯήѧѧΧΔѧѧϗήϪΒѧѧη

ϡΪϘϟΓήϛΐ όϠϤΑϦϴѧϤϴϟϦѧϣέϭΪѧΗϭκ ϗήΗˬΔϘϠΣϚϟάΑΔϠϜθϣϭˬϰѧϟϪѧδϔϧϥϵϲѧϓϭϝΎϤѧθϟ

ϱήόѧѧθϟϊѧѧτϘϤϟϚѧѧϟΫΩΩήѧѧΗΔϐϴѧѧμϟϱϲѧѧϘΒΘϤϟϒѧѧμ ϨϟΩΩήѧѧϳΔѧѧϘϠΤϟϦѧѧϣήѧѧΧϵϒѧѧμ Ϩϟϭ

ΏϭΎѧѧϨΗϭϡΎΠѧѧѧδϧΎΑϲϧΎѧѧΜϟϊѧѧτϘϤϟΔѧѧѧΌϔΑϰϤѧѧδΗΓήΪѧѧѧϟϞϜѧѧθΗϲѧѧѧΘϟΔѧѧϋϮϤΠϤϟϭΔѧѧΌϔϟϩάѧѧѧϫϭˬ

الراقصین أو الصفة

ΔѧѧϗήϓΎѧѧϣΔѧѧϴϨϓΎϓΰϟΔѧѧΛΪΤϣϑϮϓΪѧѧϟϰѧѧϠϋΏήѧѧπ ϟΎΑϡϮѧѧϘΗϲѧѧΘϟΔѧѧϋϮϤΠϤϟϲѧѧϫϭˬΎѧѧϋΎϘϳ

ΓϮϗϦϣΪϳΰϳΎϴϘϴγϮϣϡΎΠδϧϭκ ϗήѧϟ˯ΩϷϭϦѧϣΔѧϧϮϜΘϣϚϟάѧϛϲѧϫϭˬΔѧδϤΧϰѧϟˬΔόΒѧγ

ήϟΩΪѧѧϋϭήѧѧμ ϘϟϥΎϜѧѧγϢѧѧΠΣΐ ѧѧδΣι ΎΨѧѧηΓήѧѧθϋϭΎѧѧϬϴϓϥϮѧѧϜϳϥΪѧѧΑϻϪѧѧϧήѧѧϴϏˬϦϴѧѧμ ϗ

ϝϼϗϥΎϓΰϟϭήϴΒϜϟϱΎϘΒΗϭˬϑϼΨϟϭήϴΒϜϟϢѧϬόϣϥϮѧϜϳΎѧϤϛ(اصر أساسیة وھي ثلاثة عن

و تكون عددیا أقل بكثیر من المجموعة الراقصة )الرایة لعلام الزمار وحامل

Ύ˯ѧѧϨΛϭϲϟΎѧѧϔΘΣϻΪϬѧѧθϤϟϞϜѧѧθϳκ ϗήѧѧϟα ϮѧѧϘτϟΕΎѧѧϋϮϤΠϣΙ ϼѧѧΛΩϭέΎѧѧΒϟΔѧѧμ ϗήϟ

الوظیفة والأدوار التي تقوم بھا وكذلك الفضاء مقسمة حسب

ϱήѧΩϞϜѧηϲѧϓκ ϗήѧϟϱΩΆΗΩΪϋήΜϛϷϲϫϭˬΔϘϠΤϟΔϋΎϤΟϲϫϰϟϭϷΔϋϮϤΠϤϟ

ϊѧѧϣϢΠѧѧδϨϣϭΎѧѧϫΩήϓΔѧѧϋϮϤΠϣϲѧѧϫϭΔѧѧϘϠΤϟςѧѧγϭϲѧѧϓϥϮѧѧϜΗϲѧѧΘϟϲѧѧϫΔѧѧϴϧΎΜϟΔѧѧϋϮϤΠϤϟΎѧѧϣˬ

ΔѧѧϴϨϓΎϓΰϟΕϻϵϰѧѧϠϋϥϮΑήѧѧπ ϳϦϳάѧѧϟϦϴѧѧϟϼϗϊϧΎѧѧϤϳϻϭˬ˯ ΩϮѧѧγΓήѧѧθΑϱϭΫϦѧѧϣϢϬΘϴΒϟΎѧѧϏϭ

Ύ˯ϓήθϟϦϣϰΘΣϭ˯Ύπ ϴΒϟΓήθΒϟΕϮѧμ ϟϨѧϤΗϲѧΘϟϲϫϭϲϋΎѧϘϳϹϦѧϣκ ϗήѧϟΕΎѧϤϐϨϟϭ

ΔѧϟΩΎΒΘϣϭΔѧϧί ϮΘϣΕΎѧϋΎϘϳϭϡΎΠѧδϧΎΑϱΩΆѧΗϲѧΘϟΎѧϬΗϻϝϼΧϝϼѧΧϦѧϣωΎѧΑήϟˬΐ ΣΎѧλ ϭ

ήѧѧѧϴΒϜϟϝϼѧѧѧϗΐ ΣΎѧѧѧλ ϭϑϼѧѧѧΨϟϭˬΔѧѧѧϟϱΎѧѧѧϘΒΗΓήϴϐѧѧѧλ ΔѧѧѧϛϮΑέΩϲѧѧѧϫϭˬϰѧѧѧϠϋυΎѧѧѧϔΤϟΎΑϡϮѧѧѧϘΗ

ϥΰΗϻΪ˷ηΔϘτϨϤϟϞϫΔϐϠΑϥΰϴϤϟΓϦϴѧΑϡΎΠδϧϻϱΕΎѧϋΎϘϳϹϢѧϫϭΔѧΜϟΎΜϟΔѧϋϮϤΠϤϟΎѧϣ

ΔϘϠΤϠϟϢϴψϨΘϟΔϴϠϤόΑϥϮϣϮϘϳϦϳάϟϚϟάϛΡϼδϟϲϠϣΎΣϝΎΟήϟϦϣΔϋϮϤΠϣϞѧϜϛΔѧμ ϗήϠϟϭ

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

342

ϳϭ˯ΎѧΑήϐϟΩήѧσϭϪѧϤϴψϨΗϭκ ϗήѧϟΔѧϴϠϤϋϲѧϓϥϮϤϜΤΘϣΔΑΎΜϤΑϢϫΩήϓϷΎϓςѧγϭϲѧϓϥϮѧμ ϗή

ΔѧψΤϟήѧΧϰѧΘΣςѧγϭϲѧϓϰѧϘΒϳϱάѧϟϮϫϭالقراصالحلقة كي تأخذ انسجامھا وتنظیمھا ومنھم

ΓέΎѧѧηϹϲѧѧτ όϳϲѧѧϛϕϼѧѧσϹΎѧѧϣάѧѧϫϭϥϮѧѧμ ϗήϟϦѧѧϣΪѧѧΣϒѧѧϠΨΗϥϭΩΓΪѧѧΣϭΓήѧѧϣΩϭέΎѧѧΒϟ

ϞѧѧΑˬϊѧѧϴϤΠϟϪѧѧϴϠϋι ήѧѧΤϳϥϕϼѧѧσϮѧѧϫϭΔѧѧϴϠϤόϟϩάѧѧϫϰѧѧϠϋϒѧѧϗϮΘϣϪϠѧѧθϓϭκ ϗήѧѧϟΡΎѧѧΠϧ

ΪѧϨϋˬΓΪѧΣϭΓήѧϣΩϭέΎΒϟ˯Ύѧτ ϋϑήѧσϦѧϣΓέΎѧηϹι ήѧϘϟϊѧο ϭήѧϴϴϐΗϖѧϳήσϦѧϋϚѧϟΫϭ

ϞϔѧγϷϰϟϪΣϼγΰѧϛήϤΗϭΓΪѧΣϭΓ˷ήѧϣΩϭέΎѧΒϟϕϼѧσϰѧϠϋι ήѧΤϟϥι ήѧϘϟςѧγϭϲѧϓ

1والرغبة فیھ الإتحادالدائرة كلھا دلالة على

κ ϗήϟωέΎδΘϳωΎϘϳϹϭ˷ϤϟΔѧϠϳϮτϟΔѧϴϨϏϷΪѧϳΩήΗϦѧϣϥϮμ ϗήϟϞϘΘϨϳΎΔϐϴѧμ ϟϰѧϟ

ΔϴϨϏϷϪϴϓϲϫΎϤΘϟϭκ ϗήϟϊϣΔϔϴϔΨϟϰϟΔѧΑάΠϟϊѧϣϭˬΔѧΑάΠϟϢϬϜϠϤΘѧΗϦϴμ ϗήϟξ όΑΪΣ

έΎΒΘϋϰϠϋϩέΎϴΘΧΪδΠϟΪϘϔϳϥΎѧϔϨϋϞѧΑέΎѧϴΘΧΖѧδϴϟˬΎϬϤϟϮόΑϥϮϤΘϬϤϟϙέΪϳΎϤϛΔΑάΠϟ

ϝΎѧѧϨϳ˯ήѧѧΟϦѧѧϣΪѧѧδΠϟΓέΎѧѧΛϹϪѧѧΗΎϧϮϜϣϭβ ѧѧϘτϟΎѧѧϬϴϠϋν ήѧѧΤϳϲѧѧΘϟϒѧѧϨόΑϩΪѧѧϳΪΒΗϢΘѧѧϳϒѧѧϨϋ

2ΰϣήϳΎϤϣϭϰѧϟϩάѧϫϲѧϓϒѧϨόϟحدث سیحدث إلىمضاد یحول وینقل المس من حدث حادث

ϮϫϩΪδΠϳΎϣϭΡϼδϟϲϫΔμ ϗήϟϕϼѧσΔѧϋΎϤΟΩϭέΎѧΒϟˬϝΎѧϗΎѧϤϛϭΪѧΣΏΎΒѧθϟϦϴΟήѧϔΘϤϟ

كریثي زیروالأمن زیرو لاسی معلقا

ΔѧѧδϤΧϲϟϮѧѧΣΩϭέΎѧѧΒϟΔѧѧμ ϗέϕήϐΘѧѧδϳϦϴѧѧόΑέϭΪѧѧϨϋϲѧѧϬΘϨϳϭΔϋΎѧѧγϭΔѧѧϘϴϗΩϕϼѧѧσ

ΔѧϗήϓϲѧϬΘϨΗΎϤϟϭϞϴϠϘΑϚϟΫϦϋϥϭΪϳΰϳϭΔϋΎγϒμ ϧΓΪϤϟΔΣήΘγΪόΑΓήϜϟΪϴόϴϟΩϭέΎΒϟ

ϰѧϟϞѧμ ϳΪѧϗˬΏϭΎѧϨΘϟΎΑϱέϮѧϠϜϠϔϟν ήόϟϥϮϜϳάϜϫϭϞϔΤϟϲϓΔϛέΎθϣϯήΧΔѧόΑέϕήѧϓ

ΔѧѧϗήϔϟϳήΘѧѧδΗϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭˬήѧѧΜϛϭκ ϗήѧѧΗϦѧѧϜΗϢѧѧϟϲѧѧΘϟάѧѧϜϫϭϯήѧѧΧϕήѧѧϓκ ѧѧϗέΔѧѧϟΎΣϲѧѧϓ

β ϔϧϲϓήϤΘδϳϻκ ϗήϟήϴγϭΏϭΎϨΘϟΎΑωΎϘϳϹΔϐϴѧμ ϟϒѧμ ΘϨϣϲѧϓϥϮμ ϗήϟϦϣήϴϐϳϞΑ

ΩϷϒѧϔΨϳϭ˯ˬفي عباد االله سر االله مثلمن الطویل إلى القصیر) لمقطع الشعري( من

ήπ ϠϟΎόΒΗΕΎΑΔϴϋΎϘϳϹϞѧϴϘΜϟϦѧϣΎϬϠϜѧηϦѧϣήѧϴϐΗϚϟάϛϲϫϲΘϟϰѧϟϲѧϓϞѧϜϟϰѧϘΒϴϟϊϳήѧδϟ

Δϴόѧѧο ϭϦѧѧϣϥϭήѧѧϴϐϳϥϮѧѧμ ϗήϟϰѧѧΘΣϭˬϡΎѧѧΗϡΎΠѧѧδϧϢϬΘΤϠѧѧγΩΪόΘѧѧγˬϚϟάѧѧϟΎѧѧόΒΗϕϼѧѧσϹ

لمزید من البحث في تفاصیل رقصة البارود أنظر سماعیلي مولاي عبد االله المرجع السابق المتن كاملا المكون من -1 عشرین صفحة

78نور الدین الزاھي المقدس الإسلامي المرجع السابق ص -2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

343

έΎϨϟΩϭέΎΒϟΎѧϤϛˬΔѧϴόϤΠϟϢϴѧϘϟϭϦϣΎѧπ ΘϟΡϭέϰѧϠϋϱϮѧτϨΗί ϮѧϣέϭΕϻϻΩϚϟΫϞϛϭˬϥ

كل الوضعیات في الرقصة تدل على الأصل الحربي للرقصة والاستعداد لمواجھة العدو

وأخیرا تنتھي رقصة البارود عندما ینسحب المجموعة المنظمة من حلقة البارود منظمة

تاركین ) الذین یضربون على البنادیر(إلى صف الحلقة وكذلك فئة الزفافنیة

وحده متمركز في وسط ) ذي یعطي الأمر للراقصین بأطلاق البارودوھو الشخص ال(القراص

وجاعلا من نفسھ محطة ) الحلقةالدائرة(الحلقة رافعا سلاحھ إلى السماء ومراقبا كل الراقصین

أنظار لكي یعطیھم إشارة إطلاق البارود دفعة واحدة لما یغیر من وضع سلاحھ بسرعة إلى

ختم الرقصة بإیقاعات سریعة تتسارع معھا العادة أن تفقد جرت ) تنقل الفقرة(الأسفل

الأجساد وتنتھي بإطلاق البارود

ϮѧϫΔѧϘτϨϤϟϲѧϓΔϴΒόѧθϟΕΎѧμ ϗήϟϦѧϣΎѧϫήϴϐϛΔμ ϗήϟϩάϫϲϓΔγΪϘϤϟα ϮϘτϟϦϣϭ

ΔѧηΎθϟϭ˯Ύѧπ ϴΒϟΓ˯ΎѧΒόϟϲѧϓϞѧΜϤΘϤϟϭΔμ ϗήϟϩάϫ˯ΩϷΪόϤϟα ΎΒϠϟΔѧϣΎϤόϟϻϦѧϣϞѧϛϭ

ϬϟάϬΑϡΰΘϠϳΓ˯ΎѧΒόϟϥϮѧϜΗΪѧϗˬΎѧλ ΎΧΎγΎΒϟκ μ ΨΗϕήϔϟξ όΑϙΎϨϫϭΔϘϠΤϟϦϣΩήτϳϡΪϨ

ϯϮѧχΎϬϳΪѧϟϦѧϣϕήѧϔϟϦѧϣϙΎѧϨϫϭزرقاء وتحتھا قمیص ذات لون برتقالي مثل فرقة قصر

ϝϭήѧδϟϪѧϴϓΎϤΑϞϣΎϛα ΎΒϟΪϬѧθϤϟΪѧϳΰΗΔѧϧϮϠϣΔѧϣΰΣ΄ΑϦϳΰѧΘϳϦѧϣι ΎΨѧηϷξ ѧόΑϙΎѧϨϫϭ

بھجة وجمالا

ϥΩϭέΎΒϟΔμ ϗέήѧΒϋΎѧϤΩΡϼѧδϟΖѧϠϤΤϓˬΔϴѧγϭήϔϟϭΔѧϟϮΟήϟϭΔϣΎϬѧθϟϰѧϠϋϝΪΗ

ΕέΎѧѧπ ΤϟϲѧѧϓϭΖѧѧϠΜϣΦϳέΎѧѧΘϟplusmnΪѧѧϴΒόϟΔѧѧΌϓβ ѧѧϜϋΓΰѧѧϴϤϣΔѧѧΌϓΖѧѧδϴϟΩϭέΎѧѧΒϟΔѧѧμ ϗέϥΎѧѧϤϛ

ϦѧϣΔѧϨϴόϣα ϮѧϘσϭϢϴѧψϨΗϱϮѧτϨΗϚѧϟΫϦѧϣβ ѧϜόϟϞѧΑˬϢϴѧψϨΗϞѧϛϦѧϋΓΪϴόΑΔϴσΎΒΘϋΔμ ϗέ

سیر قداستھا وشعبیتھا

Δμ ϗέΖϧΎϛΫϭϻϦϴϧϮϘϟΔόο ΎΧΔΘΑΎΛΔϴϛήΣΕήϴΒόΗΩϭέΎΒϟϲѧϓν ήѧόΗϭˬήѧϴϐΘΗ

ϒϳήθϟϱϮΒϨϟΪϟϮϤϟΔΒγΎϨϣϝΎϔΘΣϻϭΎ˯ϴϟϭϷΎΑϦѧϣΝΎѧΠΤϟωϮѧΟέΪϨϋϭα ήϋϷΡήϓϭˬ

ϡήΤϟͿΖϴΑκ ϗήѧϟϲѧϓΔϛήΤϟΖϧΎϛΫϭˬϯήΧϷΔΒγΎϨϣϦϣϒϠΘΨΗΔϴϨϏϛΔϐϴμ ϟϥΎϓˬ

ϥΎϜϤϟϲϓϲϛήΣήϴΒόΗΎ˯π ϔϟΔϴϨϏϷϥΈϓˬϝϮϘϟΔϐϴѧμ ϟϦѧϣϒѧϠΘΨΗΫˬϥΎѧϣΰϟϲѧϓήѧϴΒόΗ

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

344

ϭϯήѧΧϰϟΔΒγΎϨϣΪѧϟϮϤϟϲѧϔϓˬΎѧϬϴϓϝΎѧϘΗϲѧΘϟΕΎΒѧγΎϨϤϟϭϑϭήѧψϟϭωΎѧο ϭϷΐ ѧδΣϲΗѧΗ

ΪϤΤϣϢϬϐϴλ ϲϓϦϴϳέϮμ ϘϟήϛάϳΎϣήϴΜϛϒϳήθϟϱϮΒϨϟιϖѧϠόΘϳΎѧϣϭϪΗΎϔѧλ ϯΪѧΣϭˬ

مثل 1)اطمةالنبي الھادي بو ف(بھ شفاعة ودعوة وتبلیغ

فیھ أو كاملین من صدري لیھ كبادي انزورو نبینا مول النھار رسول االله الھادي

ΎѧѧϬϨϟάѧѧϫϥϲѧѧΒϨϟϥϚѧѧϟΫϰѧѧϨόϣϭέϩέΎѧѧϬϧϮѧѧϫϪѧѧϣϮϳϪѧѧΗέΎϳί ΎѧѧϨΗΎϴϨϣϭΎѧѧϨϠϛϦѧѧϣήѧѧϴΒϛϕϮѧѧθΑ

مثلا فیقولون )السبوع(احتفالیة أسبوع مولده في أما الصدر لھ نضحي بكبدي

سبوعو فرحان لیھ من قلبي لیھ اناديایوم مول النھار رسول االله الھادي بوفاطمة

ϝϮγήϟϮϫϭΔϤσΎϓΏϰϨόϤΑιϪѧΑϥΎѧΣήϓϩΩϼϴѧϣωϮΒѧγϯήϛΫϲϓϡϮϴϟάϫΐ ΣΎλ Ϯϫ

ϪϳΩΎϧϭϪΑϲϨϏϭϲϟϮѧϟϚѧϟΫϝϮѧΣΔϐϴѧμ ϟέϭΪѧΘϓˬϲѧϟϭϯήϛάѧΑϝΎѧϔΘΣϻϥϮѧϜϳΎϣΪѧϨϋΎϣ

ارة الرقانيكرماتھ مثلما یقولون في زی

أندھتك وندھت أباتك من زار فیك یرتاح عاري علیك یابن عیشة مبعوث لیك براح

έΎѧѧϋϰѧѧϨόϤΑέΎѧѧϋϭΐ ѧѧϴϋϲϧΎѧѧϗήϟϮѧѧϫΔѧѧθΎϋϦѧѧΑϭˬήϴѧѧμ ϘΘϟϰѧѧϠϋϡΪѧѧϨϟϭΐ ѧѧΟϮϟϲѧѧϨόϳφѧѧϔϟ

ϰϨϜϳͿΪΒϋϱϻϮϣϦΑΎΑϚΘϫΪϧˬΔθΎϋ˱ΎѧϔϠϬΘϣϭϚΘΑΎΠΘѧγΎѧϴΟέϭϼϬΘѧΒϣϚѧΘϳΩΎϧϰѧϨόϤΑϚѧϟ

أو ما یتعلق بالأولیاء وسرھم وما یتعلق بالمعتقدات المرتبطة بھم

كان سر االله ینباع أللي أكثر مالو یدیھ لو السر سرك یاربي أنت لمن بغیتو تعطیھ

ϥϰϨόϤΑϟϝΎѧϣϭϦϤΜѧΑϞѧΑΎϘϳϻϭˬϩΩΎѧΒϋϦѧϣϪѧΒΤϳϭ˯ΎѧθϳϦѧϣϲѧϓωΩϮѧϳϭͿήѧγήδϊϴΒϟΎѧΑˬ

ϴѧμ ϧϦϣϥΎϜϟϚϟΫϥΎϛϮϟϭϢѧϫΩϻϭϷϥϮѧΛέϮϳϢϬϨѧϴΑΔѧϟϭΩϞѧψϳϭϝΎѧϤϟϞѧϫΐ˰ѧϓϲѧϓͿήѧγ

ͿΩΎΒϋϥϮϳέϮμ ϘϟϞϋΎϔΘϳΎϤϛΎϨϫΕΎѧΑΎΨΘϧϻΎϛΔѧϨϫήϟΕΪΠΘδϤϟϭΔϴγΎϴδϟΙ ΪΣϷϊϣ

ΔѧϘϴϠϔΗϮΑΰѧϳΰόϟΪѧΒϋβ ϴήѧϟΏΎѧΨΘϧϞѧΜϣˬΔϴϣϼѧγϹΔѧϣϷϭϲѧΑήόϟϦσϮѧϟΎϳΎπ ϗϭΔϴγΎϴδϟ

وقد تزامن ذلك مع السنة الھجریة الجدیدة 1999سنة

االله أنصـــروا واجعل لینا فیھ قاع الثقة في العام الجدید من الھجرة ینتخب فیھ بوتفلیقة

لفلكلوریةالصیغ ا أنظر في الملحق - 1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

345

احتفاء الجسد بذاتھ رقصة البارود 3-1-2

في مجتمع محافظ ومحتشم إلى درجة یجعل القبلة شیئا محرما والفصل فیھ بین

یمارس فیھ بشدة إلى أبعد الحدود یعتبر الرقص شیئا محرما مشینا والشباب الذین الجنسین

یرقصون في الموسیقى أو حفلات الأعراس ینظر إلیھم إنھم خارجون على الأخلاق ومخنثین

) الزیارة(لكن یوم الحفل الشطحاتوالرقص یعتبر عادة نسویة ینعتون بلفظ ابتزازي

یعتبر الرقص شھامة الصوفیة الحضرة أو )لعبید( قرقابو أو البارودوأثناء رقص

ورجولة وشجاعة یلقى بشيء من بكثیر من التحفیز والتشجیع من طرف المتفرجین لكن لھذا

یكون عرض البارود ومنھ في رقصة النوع من الرقص ضوابطھ التنظیمیة والأخلاقیة

) الكبت(ھا المجتمع فیھا ینكسر جدار الصمت الجسد مباحا في حدود شروط أخلاقیة یحدد

على صخرة الرقص ویتحول المشھد إلى احتفال الجسد بذاتھ ضمن طقوس جماعیة ملیئة

بالحماس

ϲѧϘΒΗϲѧΘϟϲѧϫˬΪѧδΠϟκ ϗήѧϟΔѧϐϟϥϮϜϟϭϞѧχϦϳάѧϟϦϴϳήѧμ Ϥϟ˯ΎϣΪѧϗϚѧϟΫΪѧϛΎѧϤϛ

ϢϬΗΎϧΎόϣϭϢϫήϋΎθϣϦϋήϴΒόΘϟΎΑϢϬϣΎϤΘϫΪδΠϳκ ϗήϟϓϱέϮѧμ ϘϟϲΒόѧθϟΙ ήѧΘϟϢΘѧϫΪѧϘ

ϭΪѧΒϳΎѧϤϛˬξ ϬϨѧϳϭί ΎѧΠϤϟϰѧϠϋϡϮѧϘϳϲϘϳΰϴϓΎΘϴϣϝΆδϛϭϲϟΎϤΟΏΎτΨϛΪδΠϟΎΑϪΗΎμ ϗέϲϓ

ϭΔѧѧϴΑέΎϐϤϟΕΎѧѧμ ϗήϟξ ѧѧόΑϲѧѧϓϚѧѧϟΫϭΔѧѧμ ϗέϞѧѧΜϣΎѧѧϬϨϣΔϳϭήΤѧѧμ ϟι Ϯѧѧμ ΨϟΎΑΓέΪѧѧϜϟ

ϞѧѧѧΎΒϗϲѧѧѧϓϦѧѧѧδϴΤϟϢϴϫήѧѧѧΑΎϬѧѧѧγέΩϲѧѧѧΘϟΔϳϭήΤѧѧѧμ ϟΔѧѧѧϨϜΗ)1(ΔѧѧѧϴΑήϐϤϟ˯ήΤѧѧѧμ ϟΏϮѧѧѧϨΠΑ

)تموجات أجساد الراقصین) ( الجمھوریة الصحراء العربیة(

تجربة مرئیة وشكلا مسرحیا البارودعلى ھذا الإحساس یمكن اعتبار رقصة

Forme theacuteacirctrale یعتمد المعنى الجسدي الذي تبعثھ الحركة والإیقاع بوصفھما جوھر

)2(یز على الإبداع في الأداء داخل مساحة العرض وذلك بالترككریجالرقص كما یقول

أن حلقة البارود ھي نص بصري سرعان ما یتحول إلى طقس اثنوغرافي یتجلى فیھ

العمق المیتافیزیقي لذاكرة الجسد الثقافیة والاجتماعیة في ارتباطھا بالكثیر من الإیماءات

بتصرف 35إبراھیم الحسین ص -1 103المرجع نفسھ ص -2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

346

مھمة الراقصین ھي الرقص لذلك تظل Sens ndashوالانتشارات التي تساھم في إنتاج المعنى

لاستخدام الرمزي للجسد بكل االرقص الذي یعتمد المتجدد والمتحول داخل الفضاء والزمان

لتواءاتھ وإنشاءاتھ التي تحیل على مفاھیم كوریغرافیة مفتوحة على تعدد القراءات ا

ومعاني رمزیة صعبة الفھم )1(والتأویلات

في ھذه الرقصة یشتغل الجسد كلغة وكخبرة وكتعبیر عن الشعور الداخلي الذي یجسده

الراقصون في إیماءاتھم وحركاتھم وذلك عبر لغة جسدیة تمر عبر حركات الأیدي والأرجل

الجسد ونزوعھ والأرداف الخاضعة للإیقاع أضف إلى ذلك الانسجام التلقائي مع غرائز

ل معظم أشكال الرقص الشعبي التي تحمل إیحاءات جنسیة تعمل الجسمي مثلما في ذلك مث

على إعلاء الغرائز وإثارة الأحاسیس الباطنیة للإنسان

في حركاتھم وإیماءاتھم ) جسد الراقصین(إن ھذه التوظیفات البدنیة لیست حبیسة الجسد

تجعل من فحسب بل یظلوا متصلین بالفضاء المحیط بھم الذي یمنحھم أدوار وظیفیة أخرى

رقصة البارود أداء جماعیا یتحرك وفق طفرة الروح في بحثھا الدائم عن الوجود

الحضرة الصوفیة -3-2

سیناریو الرقصة 3-2-1

في الحقیقیة إنشاد صوفي أو ما یسمى رقصة الحضرة كیف بدأت وما أصلھا

تقوم عند أھل تواتلمحضرة بالسماع الصوفي الذي تطور إلى ما ھو علیھ الیوم المسمى بـ

على قصائد وأشعار صوفیة وھي عمادھا الأساسي وھي مدائح صوفیة دینیة تدعوا إلى حب

ھي كذلك تتشكل من ثلاث مجموعات تراثیة مقسمة حسب الوظائف و الرسول وآل بیتھ

الدفوفالدف على والأدوار التي تقوم بھا وكذلك الفضاء ھي جماعات الراقصین یضربون

ولا على الجانب مشكلین صفین متقابلین)الراقصین في الصف(والذین یرقصون المداحةو

2حرج أن یكونوا مختصین لذلك تجد الأطفال فیھا

103نفسھ ص -1وغزیرأنظر سیناریو الرقصة في الملحق الإلیكتروني رقم فقرة - 2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

347

ΐ ѧδΣϞϴτΘѧδϣϞϜѧηΕΫΔѧϘϠΣϥϼϜѧθϳΪѧϗϭϦϴϠΑΎѧϘΘϣϦϴϔѧλ ϦѧϋΓέΎΒϋϮϬϓΎϬϠϜηΎϣ

έϮπ ΤϟΩΪϋˬϦϴμ ϗήϟϭϒμ ϟϲϓ˱ΩΪѧϋήΜϛϢϫϭˬϱΪϳϷΎΑϥϮϜΑΎθΘϳΔѧμ ϗέϞѧΜϣˬΔѧϜΑΪϟ

ϡΎѧѧθϟΩϼѧѧΑϲѧѧϓϥΩέϷˬΎϳέϮѧѧγϲѧѧϓΔѧѧμ μ ΨΘϣϭΔѧѧλ ΎΧΔѧѧϋΎϤΟϲѧѧϬϓΔѧѧΣΪϤϟΔѧѧϋΎϤΟΎѧѧϣ

ϱήѧѧϘϔϟΩϮѧѧϤόϟϲѧѧϫΔѧѧΣΪϤϟΔѧѧΌϓϭΐ ѧѧϠϗήѧѧϬχϰѧѧϠϋϪѧѧψϔΤΗϱάѧѧϟϳΪѧѧϤϟϱˬΔϴϓϮѧѧμ ϟέΎόѧѧηϷ

ˬ˯ ϮѧγΪѧΣϰѧϠϋϑΪѧϟΔѧϋΎϤΟϭϦϴѧμ ϗήϟΔѧϗήϔϟϪѧΟϮϤϟϲѧϬϓˬϡϮѧϘΗΎѧϬϴϠϋϭΓήѧπ ΤϟΔμ ϗήϟ

ϧϚϟΫϬϢάѧϫˬϪѧϧί ϭϞѧϗΎΜΗϭϪѧΘϔΧϭΡΪϤϟϥί ϮϟΎόΒΗΔϳΪδΠϟϭΔϴϋΎϘϳϹϢϬΗΎϛήΣϦϣϥϭήϴϐϳ

ϲϓϮѧѧμ ϟκ ϗήѧѧϟάѧѧϫϲѧѧϓϲѧѧγΎγϷήѧѧμ ϨόϟϮѧѧϫΡΪѧѧϤϟϥΔѧѧϴϧΎΛΔѧѧϬΟϦѧѧϣϭΔѧѧϬΟϦѧѧϣΎѧѧϣϭ

تابعین كالمتفرجین یتفاعلون مع ذلك الوجد الصوفي تبقیاالمجموعتین

ضاربي الدفوف یتبعون المداحون ورائھم جماعة أو فرقةأما الفرقة الثالثة وھي

ویرددون البیت الأول من ذلك الشعر الصوفي مع جماعة الراقصین المحیطین بھم وھم كذلك

في وسط الحلقة مثل المداحون ویمشون من أول الحلقة إلى آخرھا

أو المدائح وھي عبارة عن أشعار الصوفیة القصیدةالمدحةتبدأ الرقصة بتلاوة

ئح الممجد للأولیاء والشرفاء وكذلك تتلو سیرة الرسل والأنبیاء وتاریخ الإسلام والأولیاء ومدا

تتلا بیتین أو ثلاثة أبیات حسب وزن القصیدة من -)مثل مدحة سیدي بوتدارة( لاسیما بالمنطقة

طرف المداحة والبقیة تصغى في صمت ثم یعقبھا الضرب على البندیر بالتناوب من طرف

أو أربعة أشخاص مصحوب بتردید البیت الشعري الرئیسي والأول في القصیدة وذلك ثلاثة

الصوفي في رقصة الحضرة ثم الإنشادالمدیح المدحةبالتناوب إلى أن تنتھي القصیدة

كلمات متصاعدة تنتھي بالانتقال إلى عوالم أخرى عوالم الحضرة والجدیة الوجھ الصوفي

ΪδΠϟΓήπ Τϟκ ϗέ˯ΎϨΛΎϤϳϹϪѧΗΎϛήΣϭˬΕΎѧϛήΤΑϡϮϘϳϰѧϟϝϮѧΤΘϳϭΔѧϳήϴΒόΘϟϭΔѧϴ

ΪѧδΟϮѧϬϓϚϟάѧϛϪѧϧϷϭˬϲϛΎѧΤϣϭϲγϮϘσΪδΟϲѧγΪϘϟΎΑΔѧϗϼόϠϟϱΪѧϳΪΠΗϭϲѧϨϴϴΤΗϥΎѧϤΑϭˬ

ϲѧγϮϘτϟΪѧδΠϟϥΈѧϓˬϲΟέΎѧΨϟϒѧϨόϠϟέΪѧμ ϣήΒΘόϳΎϤϠΜϣˬϪΗΫϲϓϒϴϨϋϞόϓΓΎϛΎΤϤϟϞόϓ

ϔϟϰѧѧϠϋϩήѧѧθϨϳϭϲΗΎѧѧϛΎΤϤϟϪѧѧϔϨϋΪѧѧδΠϳˬκ ϗήѧѧϟϒѧѧϴϨόϟΪѧѧδΠϟάѧѧϫϦѧѧϜϟϪѧѧΑςϴѧѧΤϤϟ˯Ύѧѧπ

ϞѧѧΑˬΎѧѧϳΩΎϣΎѧѧόΑΎσϲѧѧγϮϘτϟ˯Ύѧѧπ ϔϟϞѧѧΧΩάѧѧΨΘϳϻΔϳΪѧѧδΠϟΓΎѧѧϛΎΤϤϟϞѧѧόϔϟΔѧѧδγΆϤϟϮѧѧϫϒѧѧϨϋ

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

348

ϲϟΪΒΘѧγˬϱΰϣέΪδΠϟˬϱΰϣέϮѧϫΩϭέΎѧΒϟΎΑΐ ѧόϠϟϥϷˬΩϭέΎѧΒϟΔѧμ ϗέϲѧϓϝΎѧΤϟϮѧϫΎѧϤϠΜϣ

عنف في حد ذاتھ لجسد استبدالي ھو جسد المحارب أو المقاوم

حبھ من طقوس تنسج وتتعاضد علاقات الحب بین الال أداء الرقص وما تصخ

بعضھم ببعض ویكتسي الراقصین وتنمحي الفوارق یدل على ذلك تماسك أبدي الراقصین بشد

وإذا كانت رقصة البارود ھي احتفاء الجسد بذاتھ فإنھ الوجدان عن الطاقة الداخلیة التي تملأه

ذلك أن التعبیرات الحركیة مختلفة لكل منھما فكیف یظھر في رقصة الحضر غیر ذلك

الجسد في ھذه الحضرة الصوفیة

تملك الجسدتالجذبة الحضرة الصوفیة 3-2-2

داخل الفضاء الحكي المدح تفي المحضرة تختلف حركات الجسد باختلاف تلاو

بینیا بین شكلاالطقوسي والحضرة مشتقة من الحضور لكنھ حضور رمزي لذلك یتخذ

الحضور والغیاب المرئي واللامرئي الواقعي والمتخیل إنھ حضور محتضن لنوع من

1الغموض نظرا للتبدلات المكثفة والشرعیة بین ھذین الأطراف

إن انخراط الجسد في الحضرة تحت ظل موسیقى الإیقاعات الموسیقیة للدفوف یتم

إلى حد الجذبة مع الإیقاعات القویة والمؤثرة والمثیرة بشكل تدریجي فیزید من ھیجانھ

ویقل مع انخفاضھا والراقصون یقومون بحركات ركوع وانتصاب لما یشیر إلیھم رجل من

وسط الحلقة وأیدیھم متشابكة فما سر انتصابھم وركوعھم وتشابك أیدیھم في ھذا الھیجان

أثناء الرقص والوجد الصوفي

داخل فضاء بین الراقصین المنتظم التماسك داة رئیسیة لخلقإن استعمال الید كأ

لأداة رمزیة تعرف امتلاء قدسیا فالید عضو حامي للجسد ككل إنھا استعمالاھو الحضرة

54المرجع السابق ص -1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

349

حمایة رمزیة بما أن الید حاملة لأسم االله ولأسمائھ الحسنى وھي أیضا الحاملة للعین الحامیة

)1(من كل عین عائنة

الجسد وعلى مساحتھا یمكن قراءة كل حكایاتھ وفك أسراره یكفي فقط من الید فاتحة

یوجد من یحسن قراءة كل الحروف المخطوطة والتي ھي في نظر المنجمین تشكل كلمات

إن جمیع الیدین بین الراقصین كل اثنین مع بعضھا البعض وبذلك یتم الاحتفاظ بكل وأسماء

اعتبار أن جمع الیدین معا إعلان عن فعل أكثر قداسة علىید في استقلالیة عن الثانیة

أو اجتماعیا )مصافحة تضامن( سواء أخذ شكلا اجتماعیا وھو إعلان عن العھد المقدس

دینیا مثل المصافحة مع انتھاء أو )ملاقاة ید العریس وید العروس وقراءة الفاتحة(دینیا

وأصحابھ ) ص(التي تمت بالمصافحة بین النبي الصلاة أو قانونیا قدسیا مثل بیعة الرضوان

2بالحدیبیة

إن الجسد في رقصة الحضرة الصوفیة یفارق ذاتیتھ ویدخل في إیھاب شخصیة جسدیة

Corporelle أخرى ولذلك فإن الجسد في ھذه الرقصة الشعبیة یتخذ صورا متعددة تبعا

إلا من خلال تأثیراتھ الرمزیة والجمالیة فھو لا یأخذ معناه لوظائفھ الإنثروبولوجیة والثقافیة

التي یمارسھا على المتفرج إنھ ھو من یعبر عن ھویة الراقص وموضوع الرقص في آن

جسدا صوفیا مندمجا في جسد الجماعة ) الحضرة(لذلك یمكن اعتبار الجسد في رقصة واحد

بة في التحرر من قید وجسدا موسوما بالعدید من الإشارات والرموز الجنسیة التي تجسد الرغ

یمكن تشكیلھا بالقوة التقالید الاجتماعیة والدینیة الضیقة ولیس الجسد ھنا كتلة من الصلصال

)3(ة المراد تجسیدھا لیست مجرد تمثال ساكن بل حیاة تمتلئ نشاطا وحیویةبخصكما أن ال

رمزیة و معاني ینطوي على دلالات كوریغرافیة الحضرةكل شيء في رقصة

سیمیائیة تستمد جذورھا من تربة التاریخ الإنثروبولوجي ومن عمق الوجد الصوفي والفكر

56الزاھي نور الدین المقدس الإسلامي المرجع السابق ص -156المرجع نفسھ ص - 2 24 ص 2001أكتوبر الكویت247صالح سعد الأنا والآخر ازدواجیة الفن التمثیلي عالم المعرفة عدد -3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

350

لا یمكن للرقص أن یكون رمزا تعبیریا إلا داخل العقائدي الذي یملأ ذاكرة الناس لذلك

1إطار اعتقادات الرقص وعلاقتھ بالمجتمع

ئھ بالنسبة للصفین المتقابلین من الراقصین وكذلك أما فیما یخص انتصاب الجسد وانحنا

فحركة الانتصاب ھي حركة اختراق ضرب الرجل بقوة على الأرض أثناء عملیة الرقص

الاغتصاب وتصبح أساسا تتخذ طابعھا الرمزي داخل فعل الانتصاب بوصفھا فعل رغبة في

وبما أن )باطايج أي حركة انتھاك بلغة(بذلك كل حركة انتصاب ھي حركة اغتصاب

الجسد الطقوسي ھو جسد بدون قضیب فحركة الانتصاب تصبح رمزیة استبدالیة لفعل

الاغتصاب الأصلي أما ما یضفي على ھذه الرغبة في الاغتصاب قدسیتھا ھي كونھا ترفق

بحركة الانحناء أو السجود التي تشكل نوعا من الصلاة الرمزیة التي تضفي على الفعل الأول

)2(رمزیتھ

ترسم نوعا من الرقص الصوفي )الرقص والمدیح( بما فیھالمحضرةوھي بذلك

الذي یلعب دورا مھما في التقرب إلى الخالق تعالى إذ یصغي بصفة العبادة باعتبارھا سمة

أولیة من سمات الفن الإسلامي الحركي یساعدھا في ذلك عنصر الحركة والصوت یوصفھما

حیث یفقد الراقص )3(رئیسیان في الوصول إلى حالة الوجد وبلوغ الحقیقة الإلھیةعاملان

إحساسھ بالعالم المادي بل یمسي جسده الذي لم یعد ملك لھ لینخرط في عالم روحاني

كظاھرة مقدسة وسحریة فإنھ أخذ أبعادا ولایزال یعد منذ القدم الرقصوإذا كان غامض

تمي إلیھا إلا أن غایتھ الأساسیة ھي البحث عن المقدس والسیر خاصة حسب كل حضارة ین

نحو الأفق الذي تلتقي فیھ السماء بالأرض ووسیلة للاتحاد مع الراقصین ومع الوحدة

)4(المیتافیزیقیة العلیا

1 - D Le Breton Anthropologie du corps et Moderiteacute PUF Paris 1992 p 63 57ص المرجع السابق الزاھي نور الدین المقدس الإسلامي -2 76إبراھیم ص سنیالح -3الحیسن إبراھیم نقلا عن 10- 9 ص 1995المنیعي حسن الجسد في المسرح إعداد وترجمة الطبعة الأولى مكناس -4

99المرجع نفسھ ص

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

351

آم عراسالأھو ھكذا الرقص الشعبي في الحفلات القصوریة المتعددة سواء كان في

رقص متعدد الدلالات والمعاني ن الفرجوي الشعبي القصوريوكالمذلك الزیارات ھو

وخطاب جسدي مرئي یقول ما لا یمكن أن ینطق بھ اللسان وإضافة إلى ذلك ھو لغة

الحضرةفي رقصة كان إذا و كوریغرافیة فصیحة ومعبرة تتكلمھا كل أعضاء الجسد

مجتمع وھنا ینكسر جدار الكبت الذي عرض الجسد مباحا في حدود شروط أخلاقیة یحددھا ال

یعتلیھ أفراد ذلك المجتمع على صخرة الرقص ویتحول المشھد إلى احتفال الجسد بذاتھ ضمن

)یھ أفراد المجتمعنجدار الكبت الذي یعا(طقوس جماعیة ملیئة بالحیویة والحماس

ضا من فالحركات الراقصة تبدو مثل الكلمات تشكل عالما رمزیا كتمیا وقضیا غام

وھكذا یعبر الجسد عن اندماجھ الثقافي في الفضاء )1(التحیز الداخلي كما یقول الشاعر الآرمیھ

والزمن فامتداد الأذرع لا یمكن أن یرمز سوى للأبدیة والخلود وحركات الرأس تحیل إلى

ابك عالم الذكریات والعودة إلى الماضي إضافة إلى تشابك الأصابع فامتداد الأذرع وھي متش

بالأصابع إلى الأعلى

الرقص والزيالاحتفال -4

في كل رقصة من رقصات الشعبیة الفلكلوریة الحربیة أو الصوفیة في المجتمع

كل الرقصات الشعبیة تشترك أنوعادة القصوري ملابس خاصة بھا تعبر عن ھویة الرقصة

في العمامة والعباءة البیضاء مع الاختلافات الطفیفة بزیادة بعض الملابس ذات الطابع

التي قرقابوالدیكوري التي تضفي على نوع الرقص سمة ممیزة تعطیھ ھویتھ مثل رقصة

لعمل الاستعداد لیستعمل فیھا حذاء وحزام ذو لون أزرق خاص من جلد یجسد معنى القوى و

الذي یطبع العبد

وصوفیة تتعلق بالجسد رمزیة incarnationت الملابس قادرة على تجسید أفكارألیس

ثم ألیس اللباس ھو من یجعل الجسد البشري دالا)علماء الأناسة(یناسیینلإامن منظور

ϖΑΎѧδϟϊѧΟήϤϟβˬمالارمیھـبحیث أن الرقص یمثل بالنسبة ل -1 ѧϔϧˬϦϴѧδΤϟϢϴϫήѧΑήѧψϧˬΪѧδΠϟέϮϔѧγϲѧϓΔѧΑϮΘϜϣΓΪϴμ ϗ 102ص

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

352

بل إن الحجاب بقدر ما ھو حجاب ھو أیضا وسیلة بارثوحاملا للعلامات كما یقول

لكشف المستور على اعتبار أن الموضع الأكثر أیروسیة في جسد ما ھو حین ینفرج اللباس

)1(وھنا تكمن المفارقة

احتفالیة ھو فرجة حضرةأو باروداوعموما فالرقص الشعبي التواتي سواء كان

شعبیة تقوم على لعبة الحجب والكشف حجب الجسد وكشفھ في الوقت ذاتھ

ومن ھنا یمكن القول أن كل الرقصات الشعبیة الصحراویة القصوریة ھي طقوس

فمن دون الجسد لایمكن للإنسان أن فرجویة تعتمد الجسد باعتباره ھویة ورمزا للوجود

والجسد ھو رأسمال الراقص )2( فوجود الإنسان ھو وجود جسدي یكون

في حالة (مرضیین دو أنفسھم جأجسادھم لییفقد بعض الراقصون السیطرة على

وینصھر في في أحضان الوجد وبلوغ حد الغثیان ھكذا یذوب الجسد القدیم)ارتخاء عام

لیبدأ جسد آخر جدید في الظھور جسد مليء بالطاقات والحواس رحاب العالم الآخر

)3(مساحة الرقص) الرحیبة(مرن ومطواع وقادر على صیاغة مشھد داخل

وبحركاتھ اللینة والمطواعة یشكل بعد مسرحیا عبر الإیماءات والعلامات الحركیة

كإبداع جمالي لھ ) الجسد(ففي رقصة البارود یظھر التي ینتجھا في علاقتھ بالفراغ والفضاء

في أما الخاصة التي تتوه في متاھات الجسد وتنصھر داخل جغرافیتھ لغتھ الكوریغرافیة

والتي ھي رقصة شعبیة صوفیة تسمو بالجسد وترفف بھ إلى سماوات الحضرةرقصة

أنقى وأرحب

ومثلما ھو الحال في المسرح الجسد في الفرجة الاحتفالیة لیس ھناك جسدا واحدا بل

وھنا الجسد یتجاوز بعده الإنثروبولوجي لیصبح )ینالمتفرج( جسدین أو مجموعة أجساد

نقلا عن إبراھیم الحسین المرجع 1988رولان بارث لذة النص ترجمة فؤاد صفا والحسین سیحان دار توبقال للنشر -1

102السابق ص 2- 75إبراھیم الحسین المرجع السابق بتصرف ص -3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

353

وھو بھذا یختزل لغتھ الخاصة التي تكشف ) جسد المتفرج(تجاه الجسد الآخراجسدا للفرجة

مثل الجسد الأنثوي أثناء الرقصDragureعن مفاتنھ وتضاریسھ الباعثة على الإغراء

یا دائریا في رقصة البارودأثناء الرقص تبدو أجساد الراقصین راسمین مشھدا فرجو

مجموعة من الأجساد تتمایل یمینا وتتلاعب في الخلف والأمام ترتفع وتنزل في شكل دائري

متراص یركزون على إیقاعات متعالیة یتناغم مع ضربات متصاعدة على البنادیر وھم

ھوى آلیرددون الصیغة بتناوب مستمر تقاطعھما كلمات تدل على الحماس والنشاط مثل

بصوت من أحد الراقصین الوسط وآھازیج الشجیة االله رب الصلاة علیك یا رسول االله

یتشكل ھؤلاء التي تملأ النفس بمواجید الاستعبار والحماس والشعور بالروح الجماعیة

الرجال غالبا من الشباب والكھول وقلیلا من الشیوخ وفي وسط الحلقة یبرز مجموعة أجساد

كلة صف متراص وھي تحمل البنادق تدور في وسط الحلقة وتغیر من اتجاھا أخرى مش

شرقا وغربا شمالا وجنوبا وھي المتحكمة في رقصات الحلقة بإعطائھا الأوامر ومجموعة

أجساد حاملین البنادیر تدور في وسط الحلقة وھي كذلك في شكل متراص

سط جمیع من المتفرجین جسد یتلاعب في عملیة طواف و جسد في عباءة بیضاء

یصفقون ویرددون أھازیج الصیغة

وإذا كان الرقص یعد منذ القدم كظاھرة مقدسة وسحریة فإن رقصة الحضرة او

بوصفھ كتلة من البارود وحتى قرقابو تعبر عن طقوس شعبیة احتفالیة یتمحورھا الجسد

Signesالرموز والدلائل والعلامات الأیقونیة Iconiques تحیل على نماذج عالمیة التي

وبوصفھ كذلك خزانا للدلالات )حسب فرضیة غوستاف یونغ وغاستون باشلار وغیرھما(

)1(فھو یدل من خلال حركتھ ومن خلال سكونھ

ھي مناسبة للجسد القصوري لاختراق جدار الكبت ) الاحتفالات(الزیارة فالحفل

زیة والإحیائیة بعد أن ظل في الثقافة الشعبیة معبرا عن ذاتھ وراسما ھویتھ بكل امتداداتھ الرم

101المرجع السابق ص -1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

354

التقلیدیة حسب التصور الاجتماعي المنغلق الأمر الذي جعلھ یعیش حالات تغیب كثیرة ولم

والأعراس) مثل أیام الزیارة( یجد مرتعا للتحرر سوى بعض المناسبات الاحتفالیة

والمتفرجالجسد الراقص و الجسد فضاء الرقص الرحیبة -5

لیس فضاء الرقص ھو فضاء طقوسیا ممتلك ومشغل من طرف أجساد الراقصین فقط

نثروبولوجي فإذا نظرت لم یعد فضاء طقوسیا بالمعنى الا وإلابل یشاركھم فیھ المتفرجین

إلى فضاء الرقص من الأعلى أثناء الرقص تبدو لك صورة جمیلة ومنظمة من الأجساد

الرحبة وشاغلة لفضائھا حسب كل مجموعة دوار في الساحةمقسمة حسب الوظائف والأ

وبالنظر یتحقق التواصل بین ومجموعة أجساد الراقصینمجموعة أجساد المتفرجین

الراقصین لا یشعرون بالسعادة ما لم یكن ھناك متفرجین أنالراقصین والمتفرجین حتى

فالأداء مثل الضحك لا بد لھ من صدى یتحقق من خلالھ

ϊ ѧѧѧѧѧϣϭέΎѧѧѧѧѧΒΘϋΔϴΣήѧѧѧѧѧδϣν ϭήѧѧѧѧѧϋΕΎѧѧѧѧѧμ ϗήϟϩάѧѧѧѧѧϫϥΏΎϫάѧѧѧѧѧϟϦѧѧѧѧѧϣϢϏήϟΎѧѧѧѧѧΑϭˬ

ΡήѧѧδϤϠϟκ ϗήѧѧϟѧѧθϣϪѧѧΘϳΎϏΓΪϫΎν ήѧѧόϟϲѧѧϓ˱ΎѧѧγΎγϦѧѧϤϜΗϲΣήѧѧδϤϟΙ ΪѧѧΤϟΔѧѧϴϤϫϥ˷ϻˬ

έϮѧѧѧϬϤΠϟϭν ήѧѧѧόϟϦϴѧѧѧΑΔѧѧѧϗϼόϟΪѧѧѧϴΣϮΗϱˬϊ ѧѧѧϤΘΠϤϟΔѧѧѧψΤϟ˯ΎѧѧѧϨΛϭΔѧѧѧΒϴΣήϟ˯Ύѧѧѧπϓϲѧѧѧϔϓ

ν ήόϟϥί ϮΘϟΙ ΪΤϳκ ϗήϟϲϋΎѧϤΘΟϻˬΔϴΣήѧδϤϟν ϭήѧόϟϩάѧϫϞѧπϔΑΕΎѧϗϼόϟΚѧϴΣ

ΔϳϮϗϥϮϜΗήηΎΒϤϟϝΎμ ΗϻϭΩήϓϷϒϠΘΨϣϦϴΑΔϴϧΎδϧϹϊ ѧϴϤΠΗϰѧϠϋΓέΩΎϘϟΓήϫΎψϟϮϫϭ

ϲѧϤϴϤΣ˯ΎѧϘϟϞѧΑϪѧϴϓήΘϠϟ˯ΎѧπϓΩήѧΠϣβ ϴϟΡήδϤϟϥϚϟΫˬΔϴϟΎμ ΗϻϢϬΗΪΣϭϪϴΟϮΗϭα ΎϨϟ

1ومكان للتجمع والتبادل الاجتماعي

بین المتفرجین والراقصین لیس لغرض ترفیھي تنفیسي بل لذيا والتواصل ھذا

رغم أن الرقص الفني أمام لغرض روحي مقدس ذلك ما یثبتھ عبد الفتاح قلعي في قولھ

المتفرجین لم یظھر إلا حوالي الألف الثامن قدم في العصر الحجري وفي منطقة شرق

كما أرتبط الرقص بالمقدس لمعبوداتاالمتوسط فقد كانت لھ وظیفة ھي التواصل مع

1ϞϴϴϧέϮѧѧγήѧϴϴΑϑϮѧѧϠΨϣϦѧѧϋϼѧϘϧˬΡήѧѧδϤϟ˯Ύѧѧπ ϓΙ ΎѧΤΑϲѧѧϓΕέϮѧθϨϣˬϦϴѧѧϣέϮѧѧϧΔѧϤΟήΗˬΔѧѧϨϳΪϤϟϭΡήѧѧδϤϟϱέΎѧϤόϣ13بوكروح المرجع السابق ص

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

355

وھكذا استعمل الإنسان القدیم لغة الجسد في تولید معان روحیة متعالیة وكان لابد لضبط

)1(حركة الجسد من مصاحبة الإیقاعات الموسیقیة بالأدوات البدائیة أو بتصویت الكفین والفم

ة البارود أو بھذا الأداء الجسدي الذي ھو الرقص یكون خطاب الجسد سواء في رقص

قد خلق حالة تلقي بصري تنصھر فیھ الاستعارات إیماءاتھو الحضرة بلیونتھ وقصدیتھ

والمجازات التي یعمل الراقص على تطویرھا إبداعیا لتحقیق التواصل الغیر كلامي

ϞѧϴΨΘϤϟϞѧπ ϔΑΔΟϮѧδϨϤϟϪѧΘϳΎϜΣϰѧϠϋˬϪΗήѧπ ΣϞѧΧΩϰѧϟΎѧϨϠϴΤϳϲγϮϘτϟΪδΠϟϥ

ѧѧϟϲѧѧγΪϘϟϭϲѧѧόϤΠϟϲѧѧϓϥΎѧѧϛ˯Ϯѧѧγκ ϗήѧѧϟϞѧѧόϓϥΎѧѧϤΑϭϪѧѧΘϧϮϨϴϛϭϪѧѧϧΎϴϛϞϜѧѧθϳϭϪѧѧϓήΘΤϳϱά

Ύ˯π ϓϰϟΝΎΘΤϳˬΓήπ ΤϟϭΩϭέΎΒϟΔμ ϗέΐ ΒѧδϟάѧϬϟˬϪϠѧλ ϮΗϦϤѧπ ϳϭϪѧϐϠΑϲѧγΪϗϥΎѧϜϣ

ΎѧѧϣϦϴΟήѧѧϔΘϤϟϭϦϳήѧѧο ΎΤϟΩΎѧѧδΟΑΔѧѧσϮτΨϣϭΔΟϮѧѧδϨϣΓήѧѧΩέϮѧѧπ ΣΓήѧѧπ Τϟΐ ΟϮΘѧѧδΗ

ϴϓήΧΎϴγΪϨϫϼϜηΖδϴϟϭΓήΪϟΓέϭήο έήΒϣϦϳήμ Ϩϋϰϟϊ ΟήΪѧϛΆϳΎѧϤϛΎϬϧϲϓϝϭϷ

ϝΎϜѧηϷϊѧϴϤΟϥΎѧπ ΘΣϰѧϠϋΓέΪѧϘϟϚѧϠϤΗϲѧϬϓΔϴѧγΪϨϬϟϝΎϜѧηϷϞѧϤΟϭϞϤϛϥϮϳέϮϏΎΜϴϔϟ

˷ϼϟϲѧγΪϨϬϟέΎѧσϹϪѧϧϰѧϟΔϓΎѧο ˬϯήΧϷΔϴγΪϨϬϟϲѧήϣϥΈѧϓϲϧΎѧΜϟΎѧϣˬϲϧΎѧδϧϹΪѧδΠϠϟ

ΔѧѧτϘϨϟϥϚѧѧϟΫˬΔѧѧτϘϨϟϩΪѧѧδΠΗΰѧѧϛήϣϝϮѧѧΣϯήѧѧΧϷΔϴѧѧγΪϨϬϟϝΎϜѧѧηϷϊѧѧϴϤΟέϮѧѧΤϤΗΓήΪѧѧϟ

ϲϨϳΪѧϟϞϴΨΘϤϟϞΧΩϲϬϓΩΪϋϹϭϝΎϜηϷϞλ ϦϋϦϴϳέϮϏΎΜϴϔϟΪϨϋήΒόΗΎϤϠΜϣˬϲϣϼѧγϹ

ϲϧήϘϟκ ϨϟΎϬγέϰϠϋϭΔϴγΪϘϟΔϳϮϐϠϟΕΎϗϮτϨϤϟϊϴϤΟϞλ ϊѧο ϭˬͿϊѧο ϭΎѧϣϝϭϓˬ

)2(النقطة التي تقرأ بھا البسملة فاتحة الآیات والسور

إن الحلقة الدائرة سواء في الحضرة أو رقصة البارود لھا قدسیھا وتفرض احترامھا

عمامة أو قدمین حافیتین وفي شاشفلا یمكن بتاتا أن یتم الرقص بدون عباءة أو بدون

یة التي عاینھا نورالدین الزاھي لھا قدسیتھا ھي أیضا فلا وواسم الفرجالمقابل الحضرة في الم

یمكن أن تتم بقدمین حافیتین

137الحسین ص نقلا عن إبراھیم 12 ص 2002شتنبر 21العدد الجسد جریدة الفنون الكویتیة غناء عبد الفتاح قلعیجي -1

54 نقلا عن نور الدین الزاھي ص 108 ص65ھوغ الإسلام والمقدس مجلة مواقع -2

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

356

الرحبة التي یجري فیھا الرقص من حیث ھي فضاء أو مكان لھا حرمتھا مثل أنكما

الدائرة أي الفضاء الداخلي لھا یتواجد المتفرجین مشكلین بتواجدھم ھذا الخط الحلقة

الدائرة وھو ما یسمح للفضاء ي لدائرة الحرم أي الفضاء القدسي المحیط بالحلقةالحدود

بأن یحول زبائنھ من متفرجین عادیین محایدین إلى الطقوسي الذي یجري فیھ الرقص

لحظة متورطین ومشكلین وفاعلین داخلھ إن المتفرج یتحول إلى عتبة أو باب رمزیة تعین

قد یتعدى الأمر ذلك إلى راقصین فیشاركون الفاعلین في و )1(ويالتقاطع بین القدسي والدنی

و بالتشجیع والتصفیق والزغردة أحیانا أخرىأأدائھم بالرقص أحیانا في فضائھم

المظاھر الاجتماعیة-6

والإطعام تبادل الزیارات بین العائلات 1--6

الھبة ورد الھبة 6-1-1

وأقول ھنا (لم تعد الزیارة كما كانت في السابق وكما یظن الكثیر من الجزائریین

أن الأكل )الجزائریین لأن المواسم في مناطق الغرب الجزائري وبقیة وغیرھا عدا الصحراء

یتم بشكل جماعي یتم أعداده من طرف أحفاد الولي الذي یقام لھ الحفل أو والإطعامفیھا

الدیار نوب الغربي الجزائري فكل العائلاتفي قصور توات بالجأما لھ السكان المجاورین

استثناءوالزوار بلا الضیوف لاستقبالتعد الأطعمة وتفتح دیارھا استثناءبلا القصوریة

بعض القصور ت ھناكوالضیافة تتم في المساكن ولیس في منطقة عمومیة وان كان فالأكل

بقصر أرجیلالي ولكنھا قلیلة مثل زیارة )الرحیبة(تطعم زوارھا جماعیا في فضاء عمومي

من كافة سكان القصر لأعداد الطعام اشتراكاتیتم جمع أن وبعد )بلدیة أنزجمیر(تیدماین

القصوریة التي یكون الولي المضروح مدفون لیتم أعداده من طرف كل العائلات للزوار

ھي مرتبطة بجماعة القصر وبالتالي لم تعد الزیارة مرتبطة بالولي وحفدتھ بقدر ما مجالھاب

ككل فالزیارة بدأت تخرج شيء فشیئا عن سلطة حفدة الولي سیما ما یخص أطعام الضیوف

والشيء الذي یبعث على یختلف عن المواسم الاحتفالیة في باقي مناطق الجزائر وھذا ما

55الزاھي نور الدین المقدس الإسلامي نفس المرجع السابق ص -1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

357

مسكن یصادفھ ویأكل عنده بلا حرج إلىكل زائر یمكنھ الدخول أن ذلك المجتمعالعجب في

فھذا یوم العید والأعیاد لا تحكمھا ضوابط

یقتصر دورھم على بعض الرسمیات إذوھناك من نسیھا بأن ھذا الحفل ھو لجدھم

استلاموالزوار على الضریح استقبالوالمتعلقة بفضاء الضریح كتعیین من یشرف على

ة القرآن عند الضریح ءرسمیات الحفل مثل قرا لانطلاق الإشارة وإعطاء )النقود(منھم الزیارة

وتعیین من یجیر الضریح والحضور الاختتاموالتي تبیت حتى الصباح والفاتحة وھي دعاء

توجیھ فمن یجیر إلىكل شيء معروف مسبقا لا یحتاج أنلتلك الطقوس فقط وفي الغالب

یعجز أو یموت ثم یأتي من بعده أبنھ أو من یختاره أن إلىریح ھو المكلف بلك العمل الض

فأحفاد الولي أو خدامھ یقتصر دورھم على الحضور الشرفي حفدة الولي لذلك العمل وبالتالي

ولا یتدخلون إلا أذا حدث خصام أو تعلق الأمر بإلغاء الحفل أو تقلیص مدتھ أو تغییر توقیتھ

ض القصور یرجع ذلك لمجلس الجماعةوبع

وبالتالي لم تعد الزیارة زیارة أحفاد الولي بل زیارة القصوریین كلھم سواء من ناحیة

أو على مستوى التحضیر النفسي وبالتالي مثلما یعرف الإطعامفیما یخص المسؤولیة

فیستدعي مرة فیصبح لزاما علیھ احتفالیتھیعرف كذلك بیوم ) قصره(القصوري بمجالھ المكاني

فھو كذلك من واجبھ ان یزوره یوم استدعاهالحضور كل سنة الیوم ستدعي یدرك أنھ مثلما

فیھ زمیلھ أو صھره أو صدیقھ حفلھ

ΔѧѧϛήΒϟέΎѧѧϤΛϲѧѧϨΟϭϲϟϮϟΎѧѧΑΔѧѧτΒΗήϣα ΪѧѧϘϣϲѧѧϨϳΩΐ ѧѧΟϮϛΓέΎѧѧϳΰϟΖѧѧϧΎϛΎѧѧϣέΪѧѧϘΑϭ

έϭΔѧѧΒϬϟΎΑςΒΗήѧѧϣϲϠΎѧѧϋϲѧѧΑήϗΐ ѧѧΟϮϛΖΤΒѧѧλ ΔѧѧΒϬϟΩϝϮѧѧϘϳϦϴϳέϮѧѧμ ϘϟϥΎѧѧδϟϭΎѧѧϧΎѧѧϤϠΜϣ

ѧϨϛΎѧϤϟˬΎѧϨϴΛϮΤΒϣΎϧήΒΧΪϗϭϦѧϋΚѧΤΒϟΩΪѧμتأتیني لیوم حفلي أنأتیتك یوم حفلك علیك ΑΖ

έΎϳΰϟϞλ ΕϲϧΎϗήϟΓέΎϳί Γέϭήπ ϟΎΑβ ϴϟϒѧϴϛˬˮΖΤΒѧλ ϒѧϴϛϭˮΖѧϧΎϛϒѧϴϛϭϞѧϫϭ

ΓέΎѧѧϳΰϟϩάѧѧϫΕΪѧѧϟϭϒѧѧϴϛϭΐ ΒѧѧγϥϭήϛάѧѧΗϚѧѧϠΗϭˬϞѧѧϫϭϥϭήϛάѧѧΘΗϚˮѧѧϟΫϞѧѧϫˬϦϳΩΩΰѧѧϣϢΘѧѧϨϛ

ϦδϟέΎΒϜϟΔΒδϨϟΎΑΎϬΛϭΪΣϰϠϋϢϬϨѧϣξ ѧόΑΔѧΑΎΟΖϧΎϜϓѧΑϥα ΎѧϨϟΐ ϫάѧϳϦѧϜϳϢѧϟΓέΎѧϳΰϟ

ΎѧѧϬϟϡΎѧѧόσϺϟϪѧѧϴϓήΘϠϟϞѧѧΑωΎΘϤΘѧѧγϻϭΎѧѧϫήϴϏϭΩϭέΎѧѧΒϟΕΎѧѧμ ϗήΑΐ ѧѧδΣϭѧѧ˶δϣΙ ϮѧѧΤΒϣϦΎѧѧϧήΒΧ

ˬ˱ϼϔσϮϫϭϪΗΎϴΣΔμ ϗϝϼΧϦϣΔϴϟΎϔΘΣϻΔόϴΒσϦϋϪϴΑϊϣΐ ϫάϳϥΎϛϒϴϛήϴϐѧλ ϥΎѧϛΎѧϤϟ

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

358

ϤΧΕϮϨγΔϳΎϬϧϲϓϴϲˬο ΎϤϟϥήϘϟΕΎϴϨδέΎσϥϵϮϫΙ ϮΤΒϤϟάϫϭΪϋΎϘΘϣϥϚѧϟΫϲϨόϳ

ΓΩϮѧΑΓέΎѧϳΰϟϮѧϤΣήϳͿϩΎΑϊϣϲθϤϧήϴϐλ )عمره أكثر من ستین سنة ΖϨϛϦϴϟϞϘόϧΎϧ

ΎѧϬϤϳΎϬΒΑϲѧθϤΗα ΎѧϨϟΖϧΎϛΖϗϮϟϙΩήѧϴϤΤϟΖѧϧΎϛϲѧΘϟϭˬΎѧϬϤΎϬΑϣΪѧΣϭΎΗϭˬζ ϠΧΪѧϳΎ

ˬϮΗήѧδϛΎѧϬόϣϱΪѧϳΎϬϠϛˬΎϬϴϓϞϛϳέΩΎѧϬϗήϣˬϮΘϴϘѧδΗϭˬϑϮϔѧδϟϭήѧϤΘϟϦѧϣϞѧϴϠϗϭˬϭ

ϲѧѧϫϭϲѧѧϣϭήΒϟϦѧѧϣϪѧѧΘϤϴϬΑ˯άѧѧϏϭΪѧѧϨϋΪѧѧΣϭϞѧѧϛϭˬϕήѧѧόϟϝΎѧѧϣέϰѧѧϠϋ˯ΎѧѧΨϟϲѧѧϓˬήΑϮΗΎѧѧΒϳ

ϲѧϣϭήΒϟϱϮѧηϞѧϔΤϟΪѧόΑϦϴϓΎϴѧπ ϟΎϬϴϓϲϟϷι ϼΒϟϚϳΩϰϘϠΗϭˬΩΎμ ΤϟΪόΑϤϘϟϥΎϘϴγ

ϪѧѧϴϟϭϪѧѧϴϟΕϼѧѧπ ϓϭϞѧѧϛϷΎѧѧϳΎϘΑϦѧѧϣϑϮϴѧѧπ ϟέΎѧѧΛϱˬΎѧѧϨϫϭϢϬϤΎѧѧϬΑϢϬΗϻϮϛѧѧϣϭϦΒѧѧΘϟˬ

ΎϨϫΓήθΘϨϣα ΎѧϨϟϑϮѧηΎѧϛέϭΩϞϐѧηϒѧϴϛϙΎѧϨϫϭΔѧϋΎϤΟϭΎѧϨϫΔѧϋΎϤΟΪѧΣϭήѧΤΒϟϰѧϠϋ

ϙΎѧѧϨϫϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟΎѧѧϨϟϦϴѧѧΒϳάѧѧϫϥρΎѧѧΑήϟϚѧѧϟΫΎѧѧϬϟϦѧѧϜϳϢѧѧϟΓέΎѧѧϳΰϟϲϋΎѧѧϤΘΟϻϦϴѧѧΑ

ΕϼΎѧѧόϟΎѧѧϤϧϭΎѧѧϤΑΖѧѧϧΎϛϮѧѧϫΎѧѧϣϭˬϱϮѧѧΟήϓα ΪѧѧϘϣϮѧѧϫϲϟϮѧѧϟϱˬϥΓέΎѧѧϳΰϟϥϮΗѧѧϳα ΎѧѧϨϟ

ϳήπ ϟωΎΘϤΘγϻϭν ϭήόϟξ όΒΑΟήϔϟϮΔϳϥϮϔϴѧπ ΘδϳϮϧϮϜϳϢϟϭˬϱέϮϠϜϠϔϟϊ ΑΎτϟΕΫ

ϯήΣϷΎѧѧΑϭˬΔѧѧϳϮϣΩΔѧѧΑήϗΕΫΕΎѧѧϋΎϤΟΕΎѧѧϋΎϤΟϕήѧѧόϟϝΎѧѧϣέϰѧѧϠϋϥϮѧѧϤϴΨϳϞѧѧΑΪѧѧΣΪѧѧϨϋ

ϴѧѧΘϳΎѧѧϤϣϊѧѧϴΑήϟϲѧѧϓΎѧѧϬΒϠϏΖѧѧϧΎϛΕέΎѧѧϳΰϟϭˬΕϼΎѧѧϋ˯ήѧѧόϟϲѧѧϓΖѧѧϴΒϤϟΎѧѧϣ˯ϲѧѧθϟβ ѧѧϔϧϭ

Ι ϮѧѧΤΒϣϪѧѧΑΎѧѧϧήΒΧϩήϐѧѧλ άѧѧϨϣΓέΎѧѧϳΰϟζ ϳΎѧѧϋϲϟΎѧѧΘϟΎΑϭˬϞѧѧϬϛϮѧѧϫϭήѧѧΧΎѧѧϣίϥϛѧѧϨΎϧϭΩϮѧѧϬ

ΪϴϜϣΓέΎϳΰϟΔѧΘϨϛΔϳϭίΔϳΪϠΒΑήμ ϗˬϦϴϳέϮѧϴΗΏΎΤѧλ ϭˬϩΎѧθϋΎѧϬόϣϱΪѧϳΎѧϬϠϛϭϭΩϮѧϫ

ϳΎϬϴϟΩϭέΎΒϟϮμϗήϮόΟέϭΎѧϣϭˬϻέΎѧο ϰѧΘΣϮϠΧΪѧϳϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟѧϧΎϛΓέΎѧϳΰϟΖ

ϦϴϴϤγήϟέϭΰϟϰϠϋέϮμمكیدفي قصر ϘϣΩϭέΎΒϟΔϗήϓϳήѧπ ϟΏήϗϥϮμ ϗήϳϥϮΒϫάϳˬ

ϥϭΪΑϥϮόΟήϳϢΛϥϲϨϳΩΐ ΟϭϢϳΪϘΗϯϮγϦϜΗϢϠϓˬϦϜδϣϱϷϮϠΧΪϳϩΎΠΗϳήπ ϟβ ѧϔϧϭ

ϞѧΒϗϦѧϣϩΎϧήϛΫΪϗϭˬˬϦѧϣΔѧϋΎϤΟϲΗѧϳϥΎѧϛΚѧϴΣتطاوینقصر رأیناه مع زیارة الشيء ما

ΔѧѧѧϨϴόϣΖѧѧѧϗϭϲѧѧѧϓϳήѧѧѧπ ϟϥϭήѧѧѧϴΠϳϝϼѧѧѧΑΔѧѧѧϳϭί ήѧѧѧμ ϗϲѧѧѧτΑήϣϢѧѧѧΛϥϮѧѧѧμ ϗήϳϭˬΔϨѧѧѧδϟϦѧѧѧϣ

ϥϮϓήѧѧμ Ϩϳήѧѧμ ϗΔѧѧϋΎϤΟβ ѧѧΣΎϣΪѧѧόΑϭϦϳϭΎѧѧτΗϑήѧѧόϳϦѧѧϣϞѧѧϛΒѧѧλ ˬΔϓΎϴѧѧπ ϟΐ ѧѧΟϮΑ

Ϫϟΐ ϳήϗϭκ ΨηˬΎ˯θόϠϟϪϴϋΪΘδϳΒλ ϢΛϪѧϨϣϭΝήѧΣϼѧΑϲΗΗα ΎϨϟϞϛѧλΓέΎѧϳί ΖΤΒ

α ΎϨϟϞϛΎϬϴΗϳΓήϴΒϛϲѧϓέΪѧϬϟάѧϬΑϝϮѧϘϟϦϜϤϳΎϨϫϭϞѧϛϷζ ΗϼΗϮѧΒϟϡΎѧψϨΑϪΒѧηΕΎѧΒϬϟϭ

تحدث عنھ مارسیل موسالذي

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

359

ϰΘΣϭΎϨΘγέΩϝΎΠϣϲϧΎϗήϟΓέΎϳΰϟΔΒδϨϟΎΑϥΪόΘѧδΗϲϧΎѧϗήϟΔѧϳϭί ήѧμ ϗΕϼΎѧϋϞѧϛ

ϝΎΒϘΘѧѧγϻϧΎѧѧϗήϟΩΎѧѧϔΣ΄ΑϮѧѧδϴϟϢѧѧϫϦѧѧϤϣϰѧѧΘΣϭΎϬϓϮϴѧѧοϲέϮѧѧμ ϘϟϰѧѧΘΣϭήѧѧμ ϘϟΎΑϦϴϨσΎѧѧϘϟˬ

ΓέϭΎΠϤϟήѧμ ϗϞΜϣϑϻϮѧϨϴΗϥΎѧϗέΓήѧΩήѧϘϣΚѧϴΣˬέϮѧμ ϘϟϦѧϣϩήѧϴϏϭϡΎѧότϟϥϭΪѧόϳ

ϑϮϴπ ϟϥϮϤότϳϭϢϬΎΑήϗϭϓΪόΒϥϯϮΘѧδϤϟϰѧϠϋϝΎѧμ ΗΓέΎѧϳΰϟΖѧϧΎϛΖΤΒѧλ α ΪѧϘϤϟ

لمستوى القرابياتصال على ا

ΕϻΎϔΘΣϻΔϳέήϤΘγήγϭΔϳέϮμ ϘϟΎѧϬϟΔѧο έΎόϤϟΕϮѧλ ϷϦѧϣϢϏήϟΎѧΑˬϡϮѧϴϟϰΘΣ

ˬϪѧδϔϧϱέϮѧμ ϘϟϊѧϤΘΠϤϟϦѧϣϰѧΘΣϯήѧΧ˱ΎѧϧΎϴΣϦϳΪϟϦϋΝϭήΨϟϢγΎΑϭΎϧΎϴΣήϳάΒΘϟϢγΎΑ

ϳϥϮϛϰϟϚϟΫϊΟήήϗϲϠΎѧϋΐ ѧΟϭΎѧϬϴϟέϮѧπ ΤϟѧΑϲΕϮѧΗϊѧϤΘΠϣΰѧϴϤϳΎѧϤϓˬΎѧϨϫϲѧϨϋϭˬ

έϮμ ϘϟΔϴϨϜδϟΕΎόϤΠΘϟˬ˯ Ύπ ϔϟϚϟΫϲϓΓήΛΎϨΘϤϟΔτΑήΘϣΔϓέΎόΘϣϦѧϋξ όΒѧϟΎϬπ όΒΑ

ϭΩήѧѧϓϞѧѧϜϓˬΔѧѧγέΪϟϭϞѧѧϤόϟΕΎѧѧϗϼϋϭΔѧѧϟΎϣΰϟϭΓήϫΎѧѧμ ϤϟϖѧѧϳήσϦѧѧϋϭΔѧѧΑήϘϟϖѧѧϳήσ

ΔѧΑήϗΔѧϗϼϋΎѧϤϬτΑήΗˬήѧΧϵήѧμ ϘϟϲѧϓϪϟϞϴϣί ϑήόϳϩΪΠΗΎϣήμ ϗϦϣΔϠΎϋϥΎѧϨϠϗΪѧϗϭ

ϥΪѧѧόΑϝΎѧѧΠϤϟϚѧѧϟΫϲѧѧϓϮϨσϮΘѧѧγϭϮѧѧϋί ϮΗϞѧѧΎΒϗϢѧѧϬϠϛ˯ήΤѧѧμ ϟϥΎϜѧѧγˬέϮѧѧμ ϗϮѧѧδγ

ΔѧѧϣϮϤϋ˯ΎѧѧϨΑϢѧѧϬϠϛϲϧΎѧѧϗήϟΩϻϭΔѧѧϠϴΒϗϊѧѧϣΎѧѧϨϳέΎѧѧϤϛ˯ΎϓήѧѧθϟϒѧѧϴϛϲѧѧηϮϣΕήѧѧΒϛΔѧѧϠϴΒϘϟ

ΪѧѧΣϭϻϭϚΒϴѧѧδϧϻϭϚѧѧΘϟΎΧΪѧѧϟϭϻϭϚѧѧϤϋΪѧѧϟϭϰѧѧϘϠΗήѧѧμϗϱϲѧѧϓΡϭήѧѧΗϦѧѧϳϭϙέϭΩϥΎѧѧϣί

ϮѧѧϓήόΗϢѧѧϗέΔѧѧΛϮΤΒϤϟϡϷΔѧѧϬΟϦѧѧϣΔѧѧΑήϗΔѧѧϗϼϋϞѧѧϛΓήѧѧϤϟϩάѧѧϫΔѧѧϠϴΒϘϟΎΑΪѧѧμ ϘΗˬ˯ΎѧѧϨΑ

ΔϟΎΨϟΏϷϭΔϣϮϤόϟ˯ΎϨΑϭˬΓήϫΎμ ϤϟήϬѧμ ϟϮѧϫΐ ϴѧδϨϟϢѧϬϟϦѧϜΗϢѧϟϦϳάѧϠϟϰѧΘΣϭˬ

ΔϠϴΒϗϮϧϮϣΪϘϓΔϠϴΒϗΏϷϭϡϷΔѧϬΟϦѧϣϥϮѧϜΗΪѧϗΔѧϴΑήϗΕΎѧϗϼϋϲѧϓϢϬϧΎτϴΘѧγϝϮѧσϊѧϣ

ϞѧϔΤϠϟϥϮΒϫάѧϳϲѧο ΎϤϟϥήѧϘϟϦѧϣΕΎϨϴΘδϟϭΕΎϨϴδϤΨϟϲϓέϭΰϟϥΎϛϥΪόΒϓˬΕϮΗϝΎΠϣ

ϦϣΔѧΟήϔϟΎΑωΎΘϤΘѧγϻϭϲϟϭΓέΎϳί ϞΟκ ϗήѧϟΔΣΎѧγϲѧϓϥϮѧΘϴΒϳϭϢϬΘѧΒΟϭϢѧϬόϣϥϭάѧΧϳϭ

ϢϬΑέΎѧϗΪѧϨϋϥϮϠϛѧϳϮΤΒѧλ ˬΪѧΣϮѧϓήόϳϮѧϧϮϜϳϢѧϟϢϬϧϷήμ ϘϟΪѧόΑϥέϭήѧϣϊѧϣΖϠϜѧθΗ

في الوقت سیما )المصلحةالعرف(غیرھا من العلاقات الأخرى أو قرابیة بینھمعلاقات الزمن

ΪѧѧѧѧϳΰΗϊѧѧѧѧϣΚϳΪѧѧѧѧΤϟϰѧѧѧѧϠϋΔѧѧѧѧϤΎϘϟΔѧѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΎѧѧѧѧϗϼόϟΓήѧѧѧѧΜϛϭΔѧѧѧѧΜϳΪΤϟϝΎѧѧѧѧμ ΗϻϞΎѧѧѧѧγϭ

ΔΤϠѧѧμ ϤϟρΎѧѧθϧϱΩΎѧѧμ ΘϗΎѧѧϤϫήϴϏϭϞѧѧϤόϟϭΓέΎѧѧΠΘϟΎϛˬΘϓˬΘί ΰѧѧόΔѧѧϗϼόϟϚѧѧϠΗέϮѧѧπ ΤϟΎΑ

زیارة شیئا فشیئا عاما بعد عام لیصبح الحضور واجبا یطبعا الإلزام ویفرضھ الإكراهیوم ال

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

360

άϫϭϩΎϬΑΰϴϤΘϳΓΰϴϣήΒϛΎϬѧπ όΑϦѧϣΔѧΒϳήϘϟΔѧϴϧήϤόϟΕΎѧόϤΠΘϟΪѧϳΪΤΘϟΎΑϭΕϮΗϥΎϜγ

ξ όΒϟΓήΪϟϰΘΣϭΔϳΪϠΒϟέϮμ ϗˬϭΎϤϠΜϣϲѧϓΪѧΟϮϳΓέΎѧϳί ϪѧϟϡΎѧϘΗ˷ϲϟϭήμ ϗϞϛϲϓΪΟϮϳ

ϚѧϟΫϥϚѧηϻϭˬΓέΎѧϳΰϟϪѧϨϣϭˬϢϬϨѧϴΑέϭΰѧΘϟϦѧϣΪѧΑϻϭˬϞѧϴϣί ϭϖϳΪλ ϭΐ ϳήϗήμ ϗϞϛ

سر استمراریتھا

للزیارة بل حتى المعارضین لھا لا نیذھبولا الذین - ى كثرتھمعل- من الزوارھناك ف

ترتب علیھ ی لأن عدم الحضور 1للقریب إلا لھذا الواجب العائلي واجب الحضوریذھبون

أنا من لي بقیت نسمع ھاد الزیارات أقول حرام بقیت أمور أخرى وھذا ما عبروا لنا عنھ

نمشي لیھ علاه ماعندي أھو قصر أدغى أللا حدایا ما نبطلھم نمشي ألا لوحدة فیھم دیك لبلاد

كذلك بدأت سیرتھا مع الزیارة lsquo فھذه المرأة 27المبحوثة رقمفیھا أختي تبقى تلومني فیھ حد

عن طریق حب الأولیاء والزیارة في أضرحتھم لكن بعد ذھابھا للحج وحضورھا للدروس في

تحضر في ان ذھبت فلا ھب لأي الزیارة وتذ المسجد قطعت علاقتھا بھم ولولا أختھا لا

قریب منھا لكن لا تحضر في احتفالیتھ لأن لیس لھا أدغى وقصرفرجة ولا تزور ولي

أنا نمشي ألا لولاد براھیم علاھا فیھا أختي ما نمشي لیھم من أللي وقال آخر قریب یقطنھ

ع أبیھ لما كان صغیر كان یذھب م 10المبحوث رقم كبرت كي كنت صغیر نمشي مع بویا

لأن فیھا أختھ أولاد براھیموبعد بلوغھ عزف عنھا تماما عدا زیارة في قصر

Ύ˯ϴϟϭϷϲϓέϭΰϳϻϮϫϭήΧϝΎϗϭέϮѧϣϷϩάϬϟν έΎόϣϪΘϔμ ΑΎѧϣϲϧϮϬΘѧδϳѧϗέϴκ

ΔΤΗΎϓϻϭϥΎѧϛ˯ΎΟΎϣϦϳϭϝϮϗϲϣΎϓϻϩϼϋΎϳϮΑϲϟϢϫϼΧϲϠϟΕέΎϳΰϟϙϭΪϟϻϲθϤϧΎϧ

ΖϧϭϲΟϲΣϙϮΑΗΎϣΎѧϬϴϓϦϳϭΎѧτΗΓέΎϳίϭˬϮϟΎΧΩϻϭΎϬϴϓϦϴϟϮϠϴΗΓέΎϳίϒϴϛˬΓΩΎόϟΪθ

ϙϼѧΑϝϮѧϘΗϭ˷ϲѧϠϋϝϮѧδΗˬϲΠϧΎѧϣΎϫϮΧΎϧϭϡΎότϟϪϴϟήϳΩϭ˯ΎΟϲϧήΒϟϲϨϣϮϠΗϰϘΒΗϲΘΧ

عایشت ھذه الظاھرة ولا زلت أعایشھا حتى الیوم مع أحد أقربائي وبالرغم من لقصوروبصفتي ساكن مجتمع الدراسة - 1لكن بالرغم من ذلك ینتظرنا في ذلك الیوم لنتعشى عنده في ذلك الیوم ونتغذى وحتى ) رقص البارود(أنھم ألغوا العروض

لیوم الأول الذي یسمى یوم المیز الذي تقام فیھ رقصة الطبل بحجة كثرة التكالیف القصور التي ألغت یوم من احتفالیتھا وھو امقر سكن 2001لمدة یومین من الأطعام وكثرة الضیوف فقد ألغت تلك الرقصة في ذلك الیوم مثل قصر الخلفي منذ سنة

لأن إلغاء الزیارة قلما )یوم المیز(ارةالباحث ولكن رغم ذلك لم ینقطع عنھا الضیوف للعشاء في ذلك الیوم الذي یسبق الزیدلدول بلدیة آوریریتفق علیھ الجمیع بل جماعة من القصر فقط فتخرج لھا جماعة معارضة لھذا القرار مثلما حدث في قصر

زیادة على ذلك فأن یوم المیز لا یأتي فیھ إلا الأقرباء 2013وقد حضرت ھذا الحدث في صیف تیمیمونالقریبة من حباب وصعب علیھ التخلي عن العادةوالأ

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

361

ΎѧϴϟϭϷέϭΰѧϳϻϭκ˯13المبحوث رقم مریض ولا بھ حاجة ѧϗέϪϳϮϬΘѧδϳϻΙ ϮѧΤΒϤϟάϬϓˬ

ΘϳϻϭϪѧόϣϩάѧΧϳϥΎѧϛϩΎѧΑϥϷˬΓέΎѧϳΰϠϟΐ ϫάѧϳϚѧϟΫϢϏέϦϜϟΓέΎϳΰϟΎΑϖΣϪϴΑήΒϗϭˬϢϬΑϙήΒ

ΓέΎѧϳΰϟΐ ϫάѧϳϢѧϟϭϪΎΑήϗϷϩΎѧΑΎѧϬϟΐ ϫάѧϳϦѧϜϳϢѧϟΓΪѧϳΪΟϦѧϋΎϬϧΎϜѧγϰѧϠϋϑήѧόΗΓΪѧϳΪΟέΩ

ΔѧγέΪϟϭϞѧϤόϟΎϛϯήΧΕΎϗϼϋΩΪѧΟϷΙ έΎѧϨϫΓέΎѧϳΰϟΎϓˬ˯ΎѧΑϵϭϦϳΪѧϟϮϠϟϖѧΣϭΐ ѧΟϭ

ϪѧϧϮϣϮϠϳϩΎѧΑΕϮϣΪόΑήπ ΤϳϢϟΫϭˬϢϬΗήϴγϝΎϤϜΘγϻϪѧϧϷΔϠѧμ ϟϲϟΎѧΘϟΎΑϭΓΩΎѧόϟϊѧτϗΎѧϣ

έϮѧπ ΤϟϡΪѧϋϰѧϠϋϩϮѧϣϮϠΘϓˬν ήѧϤϟΪѧϋϑϭήψϟΖϧΎϛΎϤϬϣέάΘϋϻϊϴτΘδϳϼϓϪΘΧϊϣ

ϻϩϮѧΧϭ˯ΎѧΑήϐϠϟϡΎѧότϟΰѧϬΠΗϲѧϫϭϻϒѧϴϛϭˬΔΑέΎϘΘϣέϮμ ϘϟΖϧΎϛΫΎϤϴγήѧπ Τϳΐ ѧϴϋ

έΎϋϭϭϱέϮμ ϘϟϊϤΘΠϤϟϲϓϻήΘδΗϞϛϭˬϢϬϟϮϗΐ δΣ˯ϻΆѧϫΎѧϨϋΎѧϨϟϭήѧΒϋϦϴΛϮѧΤΒϤϟ

م ذلك یذھبون لھاغمعارضتھم للزیارة ور

ϟ˰ΐ ϫάϳϒϴπ ϟϥΓέΎѧϳΰϟϚѧϟΫϲѧϓϭϙΎѧϨϫϪѧϧϭήψΘϨϳι ΎΨѧηϭ˱Ύѧμ ΨηϙΎѧϨϫϥϻˬ

ΖϗϮϟϡϮϴϟ˯άѧϐϟϭ˯ΎθόϟΖϗϭ˱ήόѧθΘδϣϥϮѧϜϳϭˬΏΎϫάѧϟΔѧϴϣΰϟˬϞѧΒϗϲѧϔΨϳϻϪѧϧΎѧϤϛ

ΪѧϨϋΏΎϫάѧϟϲϓϪΘϴϧΓέΎϳΰϠϟ˱ΎϬΠΘϣϪΗΪϠΑϪΗέΩΎϐϣϥϼѧϓϭϦϴѧόϣϥϼѧϓΎѧϤΑέϭϩήѧψΘϨϳϪѧϧϮϛˬ

یصطحب معھ آخرین

MBrownϦѧϣωϮϧϲϫϭϰϟϑΪϬΗفكل من الضیافة والتزاور كما یرى براون إذن

1ϪϴϤѧδϳΎѧϣϮѧϫϭαالتبادلات الطوعیة الإلزامیة ϮѧϣϝϮѧΒϗˬϝϮѧΒϘϟΔѧϴϣΰϟˬΔѧΒϬϟΩέϭΔѧΒϬϟΎΑ

المجيء للزیارة وإلزامیة الرد القیام بعمل الاستضافة في یوم آخر

رأینا كیف أن درجة الإلزام بالحضور التي تفرضھا التقالید العائلیة القرابیة والذي یجبر

الحاضر بعد تراجع المقدس لصالح لى الزیارة أكثر من أي عامل لاسیما في الوقتإالمجيء

فقد لا یحضر الزائر القرابیة ذات سلطة كبیرة الاجتماعیةھو دنیوي لكن الضوابط ما

لكن لا یستطیع للزیارة في الولي ولیس ھناك من یلومھ ولا یحضر لتلك العروض الفرجویة

التخلي عن الواجب العائلي القرابي

99مارسیل موس نقلا عن باحفید عبد القادر المرجع السابق ص - 1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

362

لدافع یجب أن نعرف ماإذ یحتم علینا التسائللزمالي غیر أن ھذا الواجب العائلي أو ا

والتزاور )العشاء والغذاء(وكونھ قائم على الإطعام -من ورائھ رغم تكالیفھ المادیة المرتفعة

ممكن طوال والإطعامالتزاور أیام أنبھذه المناسبة فقط رغم تینمرتبط تین العملیتیناولماذا ھ

السنة

ھا إلى تقویة الرابط الاجتماعيالاحتفالیة من ھبة وردالوجبة 6-1-2

ϢϬϨѧϣϢϬΘѧϠϗϰѧϠϋΎѧϨϠΒϗϦѧϣϦϴΜΣΎѧΒϟϪѧϴϟϞѧλ ϮΗΎϣϭˬΓήϫΎψϠϟΎϨΘθϳΎόϣϭΎϨΘήϗϝϼΧϦϣ

ѧѧϴϔΣΎΑΚѧѧΣΎΒϟΪέΩΎѧѧϘϟΪѧѧΒϋ)1(άѧѧϫϥϡΎѧѧόσϹΔѧѧϴΑήϘϟΕΪѧѧΣϮϟϭΕϼΎѧѧόϟϦϴѧѧΑϝΩΎѧѧΒΘϤϟϦϴѧѧΑ

˰ѧѧΑΎѧѧϴϠΤϣΔѧѧϓϭήόϤϟϭΔѧѧϤϘϠϟ2ϦѧѧϣϪѧѧϘΗΎϋϰѧѧϠϋϒϴѧѧπ ϟϩάѧѧΧϳϦѧѧϳΩϦѧѧϋΓέΎѧѧΒϋϲѧѧϫϑήѧѧσ

ˬϱϮѧѧΒϨϟΪѧѧϟϮϤϟΔΒѧѧγΎϨϣϲѧѧϓϭϢϬϴϟϮѧѧΑϪѧѧΘϴϟΎϔΘΣϲѧѧϓήѧѧΧϡϮѧѧϳϲѧѧϓϩΩήѧѧϴϟϒϴѧѧπ ϤϟΖѧѧϟϮΤΗΫ

ΔϤϘϟϒϴѧπ ϟΔΒΟϭϦѧϣϑϮϴѧπ ϠϟΓέΎѧϳΰϟϲѧϓϨѧϤΗϲѧΘϟϲѧϓϪѧϴϠϋϕΪѧμ Θϟϭϒϴѧπ Ϡϟϡήѧϛ

ΎѧϬϨϣϰѧΟήϳͿϞϴΒѧγΏΎѧѧδΘΣήѧΟϷέϰѧѧϠϋϡΎѧϘΗΎϬΘϔѧμ ΑϰѧѧϟΖѧϟϮΤΗˬϦϳΪѧϟϮϟϭΖѧϴϤϟΡϭ

ΩήΠϣΔϧΪΘѧγωΎѧΟέϪѧϴϠϋϦϴѧόΘϳϒϴѧπ ϣϰѧϟϩέϭΪѧΑϝϮѧΤΘϳϱάѧϟϪϔϴѧο ϰѧϟϒϴѧπ ϟΎϬϣΪѧϘϳ

ϢϫΪϨϋΓέΎϳΰϟϞΤΗΎϣΪϨϋϪϨϳΩϦϳΪΘѧδϣϰѧϟϒϴѧπ ϟϭϦΩΩήΠϣϰϟϒϴπ ϤϟϝϮΤΘϳάϜϫϭ

Ύ˱ϨϳΪΘδϣϭ˱ΎϨΩϪδϔϧΖϗϮϟϲϓκ ΨθϟϥϮϜϳΪϗϭϪϧϮϜϠϓ˱ΎϨΩΎϣϮѧϫϭΎѧϣϑϮϴѧπ ϟϪѧΘϤϘϟϥΩ

ϩήѧϴϏϡΎѧόσϝϭΎѧϨΗϪϧϮϜϠϓˬ˱ΎϨϳΪΘδϣΎϣϭˬϪϨϳΩϪϴϓϊΟήΘδϳϱάϟϡϮϴϟήψΘϨϳϦѧϳΩϪѧϴϠϋϮѧϫϭ3

˰ϓΔϤϘϟΎѧϣΕϮΗΎѧϣάѧϫϭΔϧΪΘѧγϻϭΔѧϧΩϹϦϴѧΑΔѧόϗϭϒϠѧγϻϲѧϫϦϴϤΎѧϘϟΪѧΣϪѧΑήѧΒϋ

ήϛάѧϟϖΑΎδϟΚΣΎΒϠϟΓέΎϳΰϟϰϠϋϑΎϴѧπ ϟι ϼѧΧϭϢѧϬΑϼϬѧγϭΎѧΒΣήϣέΩϦѧϣϟΔѧϤϘϠ

4وى یأكلھا عندكدألا سلف الیوم تاكلھا عندو وغ

969798أنظر باحفید عبد القادر المرجع السابق ص - 1 مصطلح قصوري یطلق على قلیل من الغذاء أو الطعام أو غیرھما مما یؤكل قدره ملأ الید وھي مصطلح اللقمة-2

قدیم لم یعد یستعملونھ إلا الشیوخ وكبار السن لانھم عاشوا في وقت سابق مجاعة وضیق معیشة ولم یكونوا یشبعون فكانت كل وجبة طعام حتى ولوكانت ولیمة فعمم اللفظ علىاللقمةوجبة الواحد منھم ملأ الید فقط

97نفس المرجع السابق ص - 396ϥϲϨϳΪϟϝΎΠϤϟϦϣϡΎότϟϕΎϔϧϹϝΎϘΘϧϻάϫ˯ΎѧϘΒϟέΩϲϓήΟϸϟ˱ΎΑΎδΘΣϭΏέΎϗϷϰϠϋΎϤΣήΗΔϘϔϨϟنفسھ ص -4

ϲγΪϘϟϭϲϟϮϟήѧψϧˬΎѧϬϫΎΠΗα ΎѧϨϟΕέϮѧμ ΗϰѧϠϋέΎόѧγϷ˯ϼѧϏϭΔϴѧθϴόϤϟϒϴϟΎѧϜΘϟΓήѧΜϛβ ѧϜόϳϱϮϴϧΪѧϟϝΎΠϤϟϰϟالصفحة ونفسنفس المرجع السابق

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

363

έϮѧѧѧψϨϣϦѧѧѧϣϯήѧѧѧΧϑΪѧѧѧϫΎѧѧѧϬϟϞѧѧѧΑˬϒϠѧѧѧγΎѧѧѧϬϧϮϛϯΪѧѧѧόΘΗΔѧѧѧϴάϐϟΔѧѧѧΒΟϮϟϩάѧѧѧϫϦѧѧѧϜϟ

ϡϮѧϴϟάϫϲϓϡΪϘΗΎϬϧϭΎϤϴγήΧϲΟϮϟϮΑϭήΜϧΔΒѧγΎϨϤϟΪѧγϲѧϓϩέϭΩϦѧϋϒѧϗϮΘϳϻ˯άѧϐϟΎϓ

ΟϮϟϮϴΑΓΰѧѧѧϳήϏΫΎѧѧѧλ Ϯμ ΧϲϓΎѧѧѧϘΛΪѧѧѧόΑΎѧѧѧϬϟϞѧѧѧΑωΎΒѧѧѧηϹϖѧѧѧϴϘΤΗϭωϮѧѧѧΠϟϲѧѧѧϫϭΔѧѧѧϴςΒѧѧѧΗέ

ΔϴϨϳΪϟΕΎΒγΎϨϤϟΎΑΩΎϴϋϷΔѧϳϮϴϧΪϟϭϥΰѧΣϷˬΡήѧϓϷˬα ήѧϋϷˬΔΒѧγΎϨϣϲѧϓϭΓέΎѧϳΰϟ

ϝΎѧΠϤϟϦϋΎϨϫϢϠϜΘϧϕΎϴδϟάϫϲϓϭالبركةھذه الولیمة الطقوسیة في مرتبطة ما یسمى ب

ϲϋΎϤΘΟϹϲάϐϟΔϳάϐΘϟΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ˯ΎϤϠϋΐ δΣϲΟϮѧϟϮϴΒϟήѧμ Ϩόϟ˯ΎѧϘΘϟϝΎΠϣϮϫϭˬ

ΎϤϬϠΧΪѧѧѧѧѧΗϭϲϓΎѧѧѧѧѧϘΜϟήѧѧѧѧѧμ ϨόϟΎΑΔѧѧѧѧѧϴϤΘΤϟϰѧѧѧѧѧϠϋΔѧѧѧѧѧϔϗϮΘϤϟΩήѧѧѧѧѧϔϟΔѧѧѧѧѧϳήΣϦѧѧѧѧѧϋήѧѧѧѧѧΒόϳϮѧѧѧѧѧΨϓ

ϦϣϋϭˬΔϬΟϲѧΘϟΔѧϴϓΎϘΜϟΪϋϮϘϟϰϠOmnivore=باعتبار الإنسان آكل كل شيء(البیولوجیة

1معیشي والتي یلزم بإتباعھا من جھة أخرىیجدھا الفرد في محیطھ ال

ΐ ѧѧѧδΣϭζ ΘϴϓέϮѧѧѧϗGGurvitchΩΎѧѧѧόΑϦѧѧѧϣϥϮѧѧѧϜΘϳϲάѧѧѧϐϟϲϋΎѧѧѧϤΘΟϻϝΎѧѧѧΠϤϟϥˬ

ΎѧѧϬϨϣΔѧѧϔϠΘΨϣˬΔϴϛϼϬΘѧѧγϻΕΩΎѧѧόϟϝΎѧѧΠϣϲѧѧΨΒτϤϟϝΎѧѧΠϤϟˬϲάѧѧϐϟςϤϨѧѧϟˬϝϮϛѧѧϤϟϝΎѧѧΠϤϟ

ωΎѧѧϤΘΟϻΰѧѧϴϴϤΘϟϝΎѧѧΠϣˬΖѧѧϴϗϮΘϟϝΎѧѧΠϣ2ΕΩΎѧѧόϟϝΎѧѧΠϣ˱ϼΜѧѧϣΎϧάѧѧΧϮѧѧϠϓΔϴϛϼϬΘѧѧγϻϩΎϧΪѧѧΟϭ

ΔΒΟϮϟϊϣϖΑΎτΘϳΔϴϟΎϔΘΣϻϱϒϴѧπ ϠϟΓΪѧόϤϟΓέΎѧϳΰϟϲϓΔѧϤϘϠϟϞϤѧθϳΪѧόΒϟάѧϫϥϚѧϟΫ

ϲάѧѧϐϟϞѧѧόϔϟΎΑςΒΗήѧѧϤϟΕΪѧѧϘΘόϤϟϭΕΩΎѧѧόϟϭα ϮѧѧϘτϟΔѧѧϴάϐϟΔѧѧΒΟϮϟΎϓΔѧѧϤϘϠϟˬΎѧѧϬϤϴψϨΗϭ

ϲάϐϟϡϮϴϟςϤϧϭΎϬϧΎϜϣϭΪϋϦϣΎϬϧϮϤπ ϣϭΎϬΘϗϭϭΎϬϠϜηϭΕΎΒΟϮϟΩϲϋΎѧϤΘΟϻΔѧϘϳήσϭ

ϞϛϷΦϟˬϦϴϜδϟϭΔϛϮθϟΎΑϭΪϴϟΎΑΎϬѧδϔϧΔϓΎϘΜϟϲϓϭϯήΧϰϟΔϓΎϘΛϦϣήϴϐΘΗήλ ΎϨϋΎϬϠϛ

3أحیانا

ϲϧΎѧϗήϟΓέΎѧϳί ϥΎѧϨϳέΪѧϗϭˬΔѧϴϋΎϤΠϟΔѧϳάϐΘϟϰѧϠϋϡϮѧϘΗΩΎѧϴϋϷϭΕϻΎѧϔΘΣϻϢψόϣϥ

ϢѧѧϻϭΙ ϼѧѧΛΎϬϘΒѧѧδΗΕΎϜϠѧѧγˬϦѧѧϣΎѧѧϋϮϧϖѧѧϠΨΗΔѧѧϴϋΎϤΠϟΔѧѧϳάϐΘϟΎϓˬΓέΎѧѧϳΰϠϟΪѧѧϬϤΗρΎѧѧΒΗέϻ

ϦϴѧѧόϣϊѧѧϤΘΠϣΔѧѧϓΎϘΛΪѧѧϴΣϮΗϲѧѧϓϢϬѧѧδΗϭϦϨϴϴϋΎѧѧϤΘΟϷϚѧѧγΎϤΘϟϭΔѧѧϴάϏΔѧѧϴϋϮϧϰѧѧϠϋΪѧѧϴϛΘϟΎϓ

الثقافي بالانتماء اتأسیس ھویة مشتركة وإحساسل جماعیة یعتبر وسیلة

1ί ήϬѧѧηϲѧѧγϮϨδΑΔѧѧϳάϐΘϟΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϰѧѧϟϞΧΪѧѧϣˬΩΔѧѧϴΑήόϟΔѧѧϐϠϟΔѧѧϴϟϵΔѧѧΠϟΎόϤϟήѧѧΒΨϣΎѧѧϴϤϴϧϮΑϮτϟΔѧѧϗήϓήѧѧθϨϟϭΔѧѧϋΎΒτϠϟΩΎѧѧηήϟΔѧѧΒΘϜϣˬ

44 ص2013والتوزیع بلعباس الجزائر الطبعة الأولى

454647أنظر المرجع نفسھ ص - 247نفسھ بتصرف ص - 3

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

364

ϒϴѧѧѧѧѧѧπ ϠϟΓΪѧѧѧѧѧѧόϤϟ˯ϮѧѧѧѧѧѧγΔѧѧѧѧѧѧϴάϐϟΕΎѧѧѧѧѧѧΒΟϮϟΎϓάѧѧѧѧѧѧϜϫϭΔѧѧѧѧѧѧϤϘϠϟΓΰѧѧѧѧѧѧϬΠϤϟϚѧѧѧѧѧѧϠΗϭ

ΎγϮϘσϞΜϤΗΔϳέήϤΘγϼϟΎϬϟϲΘϟΔϳΰΎϨΠϟΕΎΒΟϮϟΎϛΔϔϴχϭΫˬΔѧϘΜϟΓΩΎѧϋ˱ السلكةجماعیا

ϡΎѧѧψϨϟϒόѧѧπ ϳΓήѧѧγϷΩήѧѧϓΪѧѧΣΕϮѧѧϣϥϲϋΎѧѧϤΘΟϻˬϲϠΎѧѧόϟρΎѧѧΑήϟΓϮѧѧϗΪѧѧϳΪΠΗϡΰϠΘѧѧδϳϭ

ϱήγϚϜϔΗϞϛΔϣϭΎϘϣϲϟΎΘϟΎΑϭϪΗΪΣϭΪϴϛΗϭΟΓΫϮΧϤϟΔϴάϐϟΔΒΟϮϟΎϓ˯ΎѧϘΒϟϦϤπ ΗΔϋΎϤ

ΔѧΘΑΎΛϰѧϘΒΗϥΐ ΠϳϲΘϟΔϛήΘθϤϟϝϮλ ϷΎΑήϛάΗϭϲϋΎϤΠϟΎѧϤϛϥΚѧόΒϳΔѧΒΟϮϟϩάѧϫϢѧγΎϘΗ

ϦϣΎπ ΘϟϲϋΎϤΘΟϻΔΑήϘϟϦϣωϮϨϟβ γΆϳϞΑΎϧΪѧΟϭϲϣϼγϹϢϟΎόϟΎΑΎϨϠΜϤΗΫΈϓϥωΎѧο έ

ϦϴѧѧϠϔσΐ ѧѧδϨϟϲѧѧϓϦϴѧѧϔϠΘΨϣˬϰѧѧΜϧϭήѧѧϛΫϦϴѧѧΣΝϭΰѧѧϟΎѧѧϤϬϴϠϋϡήѧѧΤϳΎϬѧѧδϔϧΔόѧѧο ήϤϟϦѧѧϣ

ھما بمثابة الأخوین بلوغھما إذ

ΕΎϗϼόϟϦϣωϮϧϖϠΨΗΔϴϋΎϤΠϟΔϳάϐΘϟΎϓΔϴϋΎϤΘΟϻΔϳϮѧγϞѧϛϷΪѧϟϮϳΫˬΎϬϴϠϋφϓΎΤΗϭ

ΩΎѧѧΤΗϻϭϢϫΎѧѧϔΘϟϭϕΎѧѧϔΗϻϥϥϭΪѧѧϛΆϳϼΜѧѧϣϙήΗϷΎѧѧϓϥΎѧѧΠϨϓϦѧѧϣΎѧѧϣΎϋϦϴѧѧόΑέϲѧѧϨόϳΓϮѧѧϬϗ

ΔϗΪѧѧμ ϟΓήϴѧѧθόϟβ ѧѧϔϧϦѧѧϣϢѧѧϫΔѧѧϋΎϤΟΓΪϴѧѧμ όϟϥϮϠϛѧѧϳϦϳάѧѧϟϥϥϮϴϧΎѧѧτϳήΒϟ˷ήѧѧϘϳϭˬΎѧѧϣ

1)تقاسمنا وعاء الأكل( )إذا تشتت العائلة(السنغالیون والمالیون فیقولون حین التشتت

أنتھاك المقدس-6-2

ΔѧѧϴϨϳΪϟ˯ϮѧѧγΩΎѧѧϴϋϷϞѧѧϛϲѧѧϓϢΘѧѧϳΔѧѧϳϮϴϧΪϟϭΎѧѧϬϨϣϑήѧѧγήѧѧϤΨϟϭˬήϳάѧѧΒΘϟϭϞѧѧϛϷϲѧѧϓ

β ϨΠϟϭΒλ ϰΘΣˬϑήγϹϞѧϤΘϜΗϻϭΎѧϬΘϳϮϫϦѧϣ˯ΰѧΟΩΎϴϋϷϲϓϻϲѧϓϰѧΘΣϭˬϪѧΑ

ϦϳΪϟΎϬϨϣϭΔϳϭΎϤδϟΩΎϴϋϷϲϣϼγϹˬϢΘϳϑήγϹˬωήѧθϟΎϬϠΒϘϳΩϭΪΣϲϓΫϡϮѧμ ϟϡήѧΤϳ

ϦˬϴϤϠδϤϠϟΡήϓϡϮϳϪϧϷˬΪϴόϟϡϮϳΔϳϮΒϨϟΔϨδϟϲϓϭϒϳήѧθϟϱϮΒϨϟΚϳΪΤϟϝϮϘϳΪѧϴόϟϥ

ϝΎόΑϭΏήηϭϞϛϡϮϳϮϫέήΤΘϠϟΓΎϴΤϟΒϋϦϣϭϦϳΪϟϮϋΪϳϲϣϼγϹϊѧγϮΘϟϰϠϋΓήѧΜϛ

ϕΎϔϧϹˬ˯ έϮѧηΎϋϡϮѧϳϭϦϳΪѧϴόϟϡϮϳϝΎϴόϟϰϠϋϭϥΩΎѧϴϋϷΖѧϧΎϛΔϴϣϼѧγϹϖѧϤόΑϊѧΘϤΘΗϻ

ΔϴϟΎϔΘΣϻϴϋϷϲϓΓΩϮΟϮϤϟϟΩΎΔѧϴϠΤϤˬΔϜѧδϤΘϣΖѧϠχϡϼѧγϹΎϬϠѧλ ϭϲѧΘϟΕΎѧόϤΘΠϤϟϚϟάѧϟ

بعاداتھا التحرریة أثناء الأعیاد

ΔϳέϮμ ϘϟΕΎόϤΘΠϤϟϲϓϭϢΘϳΓέΎϳΰϟϡϮϳϑήγϹΕΎΑϭήѧθϤϟϭϞѧϛϷϲϓΕΎѧϳϮϠΤϟϭˬ

لبس أحسن الثیابواللحم لإكرام الضیوف كما ت والفواكھ

4950نفس المرجع السابق ص - 1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

365

ϞϤόϳϭΎϬѧμ Ύμ ΧΎѧϬϨϋωΰѧϨΗϊѧϧϮϤϟϩάѧϫϥϞѧΑϊѧο ϮΘϟΎΑϊѧϧϮϤϟϕήѧΧϰѧϠϋϝΎѧϔΘΣϻ

ΔѧόΎϣβ ϧ˷ΪѧϤϟϭα ΪѧϘϤϟϦϴѧΑΩϭΪΤϟΒμ ΗϭϡϮϴϟϚϟΫϲϓΔόϧΎϤϟ)1(Βѧμ ϳβ ϣϷΎѧΑβ ϧ˷ΪѧϤϟΎϓˬ

ΎϣϡϮϳϲϓα ΪϘϣϦϣί ϲϓϭϭˬϡϮϳϞΜϣΎγΪ˷ϘϣΪϴόϟϥΫϥϭΪѧΑϦΟήѧΨϳ˯ΎѧδϨϟϭϝΎѧϔσϷΡήϔϴϓ

ϕϮѧѧδΘϠϟϦѧѧϬΟϭί ѧѧϋΎΒϟϢѧѧϏέϞѧѧϔΤϟ˯Ύѧѧπ ϓϲѧѧϓΔѧѧο ϭήόϤϟϊϠѧѧδϟϦѧѧϣΔΞѧѧόϳ˯Ύѧѧπ ϔϟϚѧѧϟΫϭ

ϭ˱έΎѧΟϥϮѧϜϳΪѧϗϊΎѧΒϟϥϢѧϏέήѧμ ϘϟϲѧϓϥΎϛΪѧϟϰѧΘΣΝήѧΨΗϻΔѧϳΩΎόϟϡΎϳϹϲϓϭ˯ΎΑήϐϟΎΑ

Ύ˱ΒϳήϗΙ ΪΤϳϭρϼΘΧϻϊϤΘΠϤϟϚϟΫϲϓϝΎΟήϟϭ˯ΎδϨϟϦϴΑϑϭήόϤϟϡΎθΘΣϻΎΑϦϴѧΑϞμ ϔϟϭ

ѧѧϣΎόϟΕ˯Ύѧѧπ ϔϟϲѧѧϓϦϴѧѧδϨΠϟΙ ΪѧѧΤϳˬΔѧѧλ ΎΨϟϰѧѧΘΣϭΔρϼΘѧѧΧϻϞѧѧΜϣΔѧѧγΪϘϤϟϦϛΎѧѧϣϷϲѧѧϓ

ΓέΎѧϳΰϟϰѧϠϋϦϴϤΎѧϘϟΪѧΣΎѧϨϟϪѧϟΎϗΎѧϣάϫϭΔΤΗΎϔϟϲϓϭΓέΎϳΰϟΔϴϠϤϋ˯ΎϨΛϳήπ ϟΙ ΪѧΤϳ

ε ΎѧΑϦϴѧϤψϨϤϟϦѧϣΖѧϨϛΎѧϧϭϡΎѧόϟΪѧΣϭΎѧϨϟϭΎΣˬϲϧΎѧϗήϟΔѧϣήΣϲϓήϴΒϛϙΎϛΎϜΘΣϭρϼΘΧ

˯ΎѧδϣΖѧϗϭϭ˯ΎѧδϨϠϟΡΎΒѧμϟΖϗϭϭήϳΪϧϲѧϠϟϦϳΎѧϛϥϷε ΎѧϨϘσΎѧϣѧμΑβ ѧϜόϟϭϝΎѧΟήϠϟ

8المبحوث رقم)المساء(أجي مع عائلتو یزو ویروح ما یقدرش یسناھم حتى لعشیا

Ι ΪѧѧΤϳΓέΎѧѧѧϳΰϟϲѧѧϓϙΎѧѧѧϜΘΣϲѧѧϓ˯ΎѧѧѧδϨϟϭϝΎѧѧΟήϟϦϴѧѧѧΑρϼΘѧѧΧϭϝϭΎѧѧѧΤϓϳήѧѧπ ϟΔѧѧѧϓήϏ

ϝΎѧΟήϠϟ˯ΎѧδϤϟϭ˯ΎѧδϨϠϟΡΎΒμ ϟΖϗϭϮμ μ ΨϳϥϲϧΎϗήϟΓΪϔΣϦϣϦϴϤψϨϤϟϭέΪѧϘϳϢѧϟϦѧϜϟ

έϭΰϟΔϴΒϟΎϏϥϷϥϮΗϳϼΎόΑΗϦѧϣϑήѧσΓέΎϳί ϥϭΩϝϮΤϳΎϤϣϢϬόϣΓέΩΎϐϤϟϢϬόϣϢΘΤϳϭϢϬ

ΔѧΒϳήϘϠϟΎѧϧΎϬϴϓήπوقال أخر الجنسین ΤϧΎϣΝήΣϻϭΙ ΪΣΕΎΑΎμΘϏϦϣΎϬϴϓΙ ΪΤϳΎϣ

ΝήѧѧѧϣϭΝήѧѧѧϫˬΎѧѧѧϬϴϓήѧѧѧπ ΤϧΎѧѧѧϣΎѧѧѧϬϴϟϲѧѧѧθϤϧΎϣϭϲѧѧѧϟϼѧѧѧϟΎѧѧѧϧϲˬѧѧѧϟϭΎѧѧѧϜΣ˯ΎѧѧѧδϨϟϙέϭΩ

ϼѧϟωΎѧϗϞѧϴϓέίΓέΎѧϳίϲѧϓΖѧϧΎϛϥΎѧϣίϢϫήϴϏϦϣήΜϛΓέΎϳΰϠϟϭήπ ΤϳϲϠϟΎϤϫϱέήπ ϟϭ

ΕΎѧϣˬϲϨϴϨΣΎѧΑϲѧϨϳΩϥΎѧϛΎѧϧϭˬΔѧϛήΒϟϭέϭίεالرجال وأللي عندو ΎѧΑϞѧϟϩΎѧόϣϮϳΪѧϟΪϟϭ

ˬϲѧϬΘϨϣϻϭϲϫΎѧϧϻέϭΩΎѧϤϴϛΐ ѧόϠϟϦϴϗϮѧϠτϣϱέέΪϟϷϭΏΎΒθϟϰϘϠΗ˯ΎѧδϨϟϭήѧϴϏϮϧΎѧϛ

ϝΎѧΟήϟϮѧΣϭέϲѧϛϳήπ ϟϭϝΎΟήϟϦϋϪϴϬϠϟϦϣΪϴόΑΪϴόΑϮΤϳέϢϫΎϘϠΗΔΛϼΛϼϟϭϦϴΘϨΛ

ΕϻϭϙέϭΩΎѧϣˬѧλ ΔѧϴϨϟϭΔѧϛήΒϟΖѧϧΎϛϥΎѧϣίˬΖϨΑϻϭΓήϴϐλ ΓήϣϰϘϠΗΎϣϭέϭΰϳΎϤϫ

18المبحوث رقمكرنفال في دشرة الزیارة ألا دراري ونساء وبنات

1 - Encyclopaedia Universalis (EU) Sacreacute 14579-580 ( ADumas) J Chelho Structure du sacreacutechez les arabes Paris maison- neuve et la rose 1964n MChebel Limaginaire arabo-musulmane Paris PUF 1993

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

366

άϬϓΓέΎѧϳΰϟϦϋΎϨϟϢϠϜΗϞΟήϟϞѧϴϓέί ήѧμ ϗΓέΎѧϳί ϭˬϲϧΎѧϗήϟΓέΎѧϳί1ΖѧϧΎϛϒѧϴϛϲѧϓ

ϒѧϴϛϭϲϧΎϗήϟΓέΎϳίزرافیل قصر وضرب مثال عن زیارة في بلاد أخوالھ سابقال ϊϣΎϬϧέΎϗϭ

Ύ˱ϘΑΎγΖϧΎϛˬήϐѧμ ϟάѧϨϣΎѧϬϨϋϑΰѧϋΎϣΪѧόΑϩ˯ΎϗΪѧλ ΕΎѧϳϭέΐ ѧδΣΖΤΒѧλ ϒϴϛϭϥΎѧϛΎѧϤϟ

ϻϦѧδϟϲѧϓΕΎѧϨϋΎσ˯ΎѧδϧΪѧΠΗϭϝΎѧΟέϢϬΘѧϴΒϠϏΔѧϠϗα ΎϨϟϭϩΪΟϊϣϲθϤϳϥΎϛϒϴϛϭήϴϐλ

ϳήѧѧπ ϟΔѧѧϣΪΨϟϦϴΗѧѧϳϭΔѧѧΟήϔϟϦѧѧϋΪѧѧϴόΑϦѧѧδϠΠϳέΎѧѧψϧϷϦΒѧѧϠΠϳϻϭΔѧѧδϤΧϦѧѧϋϦϫΩΪѧѧϋΪѧѧϳΰϳ

έΎѧѧѧπ ΣΈϛϭΓέΎѧѧѧϴΠϠϟ˯ΎѧѧѧϤϟ˯ϼѧѧѧσΔѧѧѧϴϠϤϋ˯ΎѧѧѧϨΛέϭΰѧѧѧϟϰѧѧѧϠϋωί ϮѧѧѧϳϱάѧѧѧϟΰѧѧѧΒΨϟέΎѧѧѧπ Σ

ϳήπ ϟΓέΎϴΠϟΪѧΠΗϻϭˬΔѧϴϨϟΖѧϧΎϛϖΑΎѧδϟϲϔϓΔϛήΒϠϟϥήπ ΤϳϭΓήѧϣϭϦѧδϟΓήϴϐѧλ

ینةزطفلة م

ΔѧΒϴΣήϟ˯Ύѧπ ϓϲѧϓϰѧΘΣϞѧΑϳήѧπ ϟ˯Ύѧπ ϓϲѧϓΙ ΪѧΤϳϻ˯ΎѧδϨϟϭϝΎѧΟήϟϦϴΑρϼΘΧϻϭ

ϟϭϝΎѧΠϣϲѧϓϦϫΪѧΣϮϟΕΎόϤΘΠϣ˯ΎδϨϟϥΎϛϥϭκ ϗήϟ˯ΩΪϨϋϥΪѧϗϦѧϜϟϝΎѧΠϣϲѧϓϝΎѧΟή

ϒѧμ ϧϭΔѧϬΟϲѧϓκ ϗήѧϟ˯ΎѧϨΛΝήѧϔΘϠϟϝΎѧΟήϟ˯έϭϦѧϔϘϳ˯ΎѧδϨϟΕέΎϳΰϟξ όΑϲϓϭΎϴϘΘϠϳ

ϝΎѧѧΟήϠϟήѧѧΧϵϒѧѧμ ϨϟϭΩϭέΎѧѧΒϠϟΔΒѧѧδϨϟΎΑΓήΪѧѧϟϻϭΩϭέΎѧѧΒϟϮѧѧμϗέϝΎѧѧΟήϟϮϧΎѧѧϛϥΎѧѧϣί

ϩέϭΔѧϔϗϭΓήѧϤϟϭϮѧΘϠΤϜϤΑκ ϗήѧϳϝΎѧΟήϟϙέϭΩˬϮѧΟήϔΘϳΪѧϴόΑϭΪόϗϝΎΟήϟϭΓήπ ΤϤϟ

ϢѧϗέΙشویة تدخل للحلقة ترقصخصھا غیر ϮѧΤΒϤϟϦѧϛ˱ΎϘΑΎѧγ˯ΎѧδϨϟΎѧϧϱˬϦϴϴΤΘѧδϳ

ϟΓήπ ΤϟϭΩϭέΎΒϠϟϦΟήΨϴϓϝΎѧΟήϟ˯έϭΓήѧηΎΒϣϦϔϘϴѧϓϥϵΎѧϣ˱ΪѧϴόΑϦѧδϠΠϳϦѧϜϟΔϴϓϮѧμ

وھم یرقصوا بأسلحتھم حتى یكدن الدخول وسط الحلقة

ϭϧΎϗήϟΩϻϭΪϨΠϳϲϧΎϗήϟΓέΎϳί ϲϓϥΎϨϳέΎϣΐ δΣϱΩΎѧϔΘϟϢϬΑΎΒηϲρϼΘѧΧϻϡΎѧϏέϭˬ

β ϨѧѧΟϞѧѧϛϙϼΘϣΎѧѧΑϪˬѧѧϟΎΠϣϻϥϲѧѧϓϞѧѧϔΤϠϟϥήѧѧπ ΣΪѧѧϗϭˬΕΎѧѧϴΘϔϟβ ϛΎѧѧόϳϦѧѧϣΏΎΒѧѧθϟξ ѧѧόΑ

ΔϨѧѧγѧѧϣϭˬΔѧѧϘϠΤϟϢϫέΎѧѧψϧϮѧѧϬΟϮϳϥϦѧѧϣϝΪѧѧΑϦϳάѧѧϟΏΎΒѧѧθϟξ ѧѧόΑϑήѧѧσϦѧѧϣΙ ΪѧѧΣΎ

ΩϭέΎΒϟΔΟήϔϟΎѧϐϟϢѧΗϭϰѧο ϮϓΙ ΪѧΣΎѧϤϣ˯ΎѧδϨϟΔѧϬΟϲѧϓϢϫέΎѧμ ΑϥϮѧϘϣήϳϮϧΎϛˬϞѧϔΣ˯

έΎѧϬϨϟϒѧμ ΘϨϣΩϭέΎΒϟˬϙέΪѧϟϝΎѧΟέήѧπ ΣϢѧΛˬϰѧο ϮϓΖΛΪѧΣϭ˯ΎѧϐϟϭϑήѧσϦѧϣκ ϗήѧϟ

Ύ˯ϓήθϟϴΑϚϟΫϞΒϗϭΔϴΎδϤϟΓήΘϔϟϚϟάϛϮϡΪΣϭβ ѧϘσ˯Ω˯ΎѧϨΛΏήϐϤϟΖϗϭ˯ϲθϟβ ϔϧΙ

الفاتحة

1961أثناء التحضیر للقنبلة الذریة في سنة لإمداداقریب من رقان فیھ ثكنة عسكریة فرنسیة وكانت فیھ قاعدة قصر - 1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

367

ϟϻΓέΎϳΰϠϟΏΎϫάϟϦϣϪΘϳΎϏξ όΒϟϥϞΑήΕΎѧϴΘϔϟΔѧϳωΎΘϤΘѧγϻϭΝϭΰѧϠϟϦѧϬϟήψϨϟΎѧΑ

ΎѧѧϣϚѧѧϟΫϭήѧѧΧν ήѧѧϏϭάѧѧϫϢϬϴѧѧϠϋϦΣήѧѧσϥΪѧѧόΑΏΎΒѧѧθϟξ ѧѧόΑΎѧѧϨϟϪѧѧϟΎϗϝΆѧѧδϟ˯ΎϴΤΘѧѧγΎΑ

ΪѧΣϰѧΗΕΎѧϨΒϟΎѧϬϴϓΎϣΓέΎϳΰϟϥΎϜϟϩάϫϲΘϧέΎϗوحیلة فكان ردھم صریح ومباشر بلا تحفظ

ϦϴΑϮѧθϠϟϻϰѧѧϘΒΗέΎϐѧμϟϦѧϣΎѧϬϴΟΎϣϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟα ΎѧϤΤΑΎѧѧϬϟΎϗˬϩΪѧϴΑΪѧϛΆϳϭϳϲѧѧϗϼ

ΔΑΎΒδϟϡΎϬΑϹΎΑˬΪѧϴϛ˯ϲηϰϨόϤΑϲΘϧέΎѧϗϢѧϟΓέΎѧϳΰϟϲѧϓΕΎѧϴΘϓϦѧϜϳϢѧϟΫˬα ΎѧϘϤϟϰѧϠϋ

ΥϮϴѧѧθϟϰѧѧϠϋΓέϮѧѧμ ϘϣΕΪѧѧΑΎѧѧϤϠΜϣΒѧѧμ ΗϭˬϝϮѧѧϬϜϟϰѧѧΘΣΎѧѧϤΑέϭΏΎΒѧѧθϟϦѧѧϣΪѧѧΣΎѧѧϬϟΐ ϫάѧѧϳ

ϻΎϬѧѧѧѧѧγϮϘσϭϪѧѧѧѧѧΑϖѧѧѧѧѧϠόΘϳΎѧѧѧѧѧϣϭϳήѧѧѧѧѧπ ϟϯΪѧѧѧѧѧόΘΗΔѧѧѧѧѧϠΣήϣί ϭΎѧѧѧѧѧΠΗϥΎѧѧѧѧѧϛϥϭήѧѧѧѧѧΧϝΎѧѧѧѧѧϗϭ

ΏΎΒѧѧѧѧθϟΔϨѧѧѧѧγϦϳΎѧѧѧѧϛϞѧѧѧѧϛϳε ΎѧѧѧѧΑήѧѧѧѧϴϏ˯ϲѧѧѧѧθϟΩΎѧѧѧѧϬϟήѧѧѧѧϴϏΓέΎѧѧѧѧϳΰϠϟϲѧѧѧѧθϤϳϲѧѧѧѧϠϟ

Ϊϴѧѧλ ϭϢѧѧϗέΙ ϮѧѧΤΒϤϟΎϫάѧѧΨΘϳϭΎѧѧϬϴϠϋϑήѧѧόΘϠϟϭΝϭΰѧѧϠϟΓΎѧѧΘϓΩΎτѧѧμ ϳϰѧѧϨόϤΑΪϴѧѧμ ϳˬ

ϙΎѧϨϫβ ϴѧϠϓϊѧϤΘΠϤϟέΎѧψϧϦѧϋΓΪѧϴόΑϭΓέήѧΤΘϣϭΔѧϨϳΰΘϣΎϫΪѧΠϳήΧ˯Ύπ ϓΏΎϴϏϲϓϭˬϥΪΧ

ϜϟϥΪѧϤϟϞѧΜϣήѧΧϪѧϴϓήΗ˯Ύѧπ ϓϭ˯ήΤѧμ ϟϲϓήΤΑϭΔΑΎϏΓέΎѧϳΰϟϡϮѧϴϓˬϝΎϤѧθϟϲѧϓΓήѧϴΒ

ϯήϨѧγϭˬϊ ѧϴϤΠϟέΎѧψϧΔѧτ ΤϣΎѧϬϠόΠϳΎѧϤϣέϮѧτ όϟϦѧδΣ΄Αήѧτ όΘΗϭΏΎѧϴΜϟϦѧδΣΓΎΘϔϟβ ΒϠΗ

) الحفل والجسد(ذلك في العنصر الموالي

ϭΎϨΗήΒΧΎϤϛΓήϣѧϗϼτΑΔΎϨϟΆѧγϞѧϤϜϧϥϥϭΩϻϮѧϟϚѧϳΩϢѧϗέΔѧΛϮΤΒϤϟ72ˬϰѧϨόϤΑ

ϦѧϋΎѧϨϟΖѧϤϠϜΗϭˬΕΎΑΎθϟϭΏΎΒθϟϦϣΔϴΒϟΎϐϠϟϰϟϭϷΔϳΎϐϟϲϫϚϠΗρϼΘѧΧϝΎѧΟήϟϙΎѧϜΘΣϭ

Ϯѧѧϫϭα ΪѧѧϘϣβ ѧѧϘσΔѧѧγέΎϤϣΪѧѧϨϋϡϼѧѧόϟα ΎѧѧΒϠΗϚѧѧϬϨϋϝϮѧѧϘΗϲѧѧΘΧΪѧѧϨϋΩϮѧѧϟϮϤϠϟΖϴѧѧθϣ

ˬϩϮΑήѧѧηϭϩϮѧѧδΒϟϭϡϼѧѧόϟϮѧѧΟήΧϲѧѧϧϼϔϟήѧѧμϘϟΎϓΔϴΤΒѧѧμϟϚѧѧϠΗϲѧѧϓˬϝΎѧѧΟήϟϩϮѧѧδΒϟϡϼѧѧόϟ

ϲϠϟϲϫΓήϤϟϭϝΎѧΟήϟϭ˯ΎѧδϨϟϭϖϴѧπ ϟϙΩϲѧϓˬΔѧΤϳήϟϪϴϟήϳΩϭϭήΨΒΗϭέϮΨΒϟΝήΨΗ

ϢϜϓΎѧηϻϝϮѧγήϟϢϬϴϟΖϠϗˬήϳΪϨΒϟϰϠϋϮΑήο ϝΎΟήϟϭˬϖϴπ ϟϭςϠΨϣ˯ϲηϞϛΩΎѧϫϰѧϠϋ

ϝΎѧѧΤϟάѧѧϜϫϲѧѧΑϮϠϓΎѧѧΘΣϢϜϴѧѧϟϝΎѧѧϗΎϣˬϢϜϴѧѧϓϊϔѧѧθϳΎϣϢѧѧϗέΔѧѧΛϮΤΒϤϟάѧѧϫΖѧѧΒϫΫΓήѧѧϤϟϩ

ϡϼѧόϟαلاحتفالیة المولد النبوي الشریف عند أختھا وحضرت طقس ΎѧΒϠΗϪѧϴϓϢΘѧϳβ ѧϘσϮѧϫ

ΔΒθΨϟϭΔϳήϟϲϫϭϩ˯ΰΟΐ ϴϛήΗΔϴγΎΤϨϟΔΒϘϟϭϚϟΫΎϨΣήηˬήѧψϧϖѧΤϠϤϟϲѧϧϭήΘϜϴϟϹˬ

ήϳΰϏϭΓήϘϓϲϓϡϼόϟα ΎΒϠΗϮϳΪϴϓϻϒϳήθϟϱϮΒϨϟΪϟϮϤϟϲϓϦϜϟΗϞѧϴΗήΘϟήѧϘϞѧΑΔѧϴϨϳΪϟ

Ώήπ ϟϢΘϳϙήѧΒΘϳϥϝϭΎѧΤϳϞѧϜϟϭϝΎѧΟήϟϭ˯ΎѧδϨϟήѧπ ΤϳϭέΎѧϣΰϤϟϰϘϴγϮϣϭήϳΪϨΒϟϰϠϋ

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

368

ΎϘϴο ϥΎϜϣϲϓΎϤΣΰΗΙ ΪΤϳΎϤϣήΧϵϞΒϗϪΑϩϭΩΎΘϋΑ˰ϰϤδϳϩϭήϴϐϳϻϭΓήѧϴΒϜϟέΪѧϟϲѧϓ

ΔѧѧΛϮΤΒϤϟϚѧѧϠΗϝϮѧѧϗΐ ѧѧδΣϭˬήѧѧμ ϘϟςѧѧγϭϥϝϮѧѧγήϟιϢΣΰѧѧΗϭρϼΘѧѧΧϻάѧѧϫϞѧѧΒϘϳϻ

حرموا شفاعتھ یوم القیامةی في حالتھم ھذه ھمآراء مع الرجال وإذا النس

ϮϤϟϝϼΧϪѧϧΰΟϮѧΤϟϚѧϬΘϨΗˬΎϨΘѧγέΩϝΎѧΠϣέϮѧμ ϘϟϊѧϤΘΠϣϞΜϣφϔΤΘϣϊϤΘΠϣϲϓϢγ

ϢѧδϘΗΚѧϴΣΔѧϴϋΎϤΘΟϊѧϧϮϣϭΰΟϮѧΤϛΔѧϳϮΜϧϷϭΔѧϳέϮϛάϟήϴϳΎѧόϤϟήѧπ ΤΗϻϢѧγϮϤϟϞΧΩ

ϭΖϧΎϛ˯ϮγˬϲόϴΒσϞϜθΑϒΎχϮϟΔϴγΪϗϭΔϴΟϼϋϒΎχϟϙήѧΤΘϟϢΘѧϳΎѧϤϠΜϣΔϛήΒϟϊϳί ϮΘ

έάѧѧΘϋϥϭΩϞѧѧμ ΤϳϙΎѧѧϜΘΣϻϭΕΎѧѧψϔΤΗϥϭΪѧѧΑϝΎѧѧΠϤϟϞѧѧΧΩϮѧѧϫήѧѧλ ΎϨόϟϩάѧѧϫέϮѧѧπ Σϥ

β ϴѧѧϟϭϙΎѧѧϬΘϧϻα ΪѧѧϘϣϦϤѧѧο α ϮѧѧϘτϟϦѧѧϣωϮѧѧϨϟΎѧѧϨϫΎϬϔѧѧμ ϳϮϳΎѧѧϛϪѧѧϴΟϭέΚѧѧΣΎΒϟϞѧѧόΟϱάѧѧϟ

)1(ھا وتحیینھامقدس الاحترام الذي ینبني على حفظ التراثیات وإعادة إنتاج

المسموح بھ في الطقوس وھذا التمرد على الضوابط الأخلاقیة یوم الاحتفال الاختلاطھذا

ϲδϨΠϟϞϠΤΘϟΔϟϻΩϭϞϤϋϮϫˬΔϤϳΪϘϟΕΎόϤΘΠϤϟϭΕέΎπ ΤϟϲϓϰΘΣΪΟϮϳϦϴѧμ ϟϲѧϔϓ

ΔѧϣΎόϟΓΎѧϴΤϟήϫΎѧψϣΔѧϓΎϛϭϞѧϤόϟϲѧϓϩ˷ΪѧηϰѧϠϋα έΎϤϳϦϴδϨΠϟϦϴΑϞμ ϔϟϥΎϛ˱ΎϤϳΪϗˬϭϥ

ΔϴϠϋΎϔϟϦϣϥΎϛϦϴδϨΠϟϥϭΎόΗΑΚϴΤΔϴѧδϴϧΪΘϟϪѧΗέΪϘϟ˱ήψϧˬΔγΪϘϤϟΔϨϣί ϸϟϪΑυΎϔΘΣϻϢΗ

ΎϬϴϓϙέΎόΘϳΓΪΑήόΑϲϬΘϨΗ˯ΎΘθϟΩΎϴϋΖϧΎϛάϜϫϭˬΔϳΩΎόϟΔϨϣί ϷϲϓωΰѧϨϴϓ˯ΎѧδϨϟϭϝΎΟήϟ

2بعضھم ثیاب بعض وما ذلك بھدف التعري بقدر ما ھو بھدف ارتداء الثیاب المسلوبة

ΓήѧϴΧϷϦϴϨѧδϟϲѧϓΖѧϠϗϥϭΕέΪΨϤϟϝϭΎϨΘϟϚϟάϛΔλ ήϓϮϫΓέΎϳΰϟϡϮϳϥϞΑѧϬϧΎέ

ϮѧόϤΠϨϳΕΎѧϋΎϤΟΕΎѧϋΎϤΟϢϫΎѧϘϠΗϭϒѧϴϜϟΏΎΤѧλ ϮѧϴΟϝϭϷΰѧϴϤϟΪѧѧϨϋΎѧϬϠϛϻϭέΩϲѧϓ

ϮѧμϗήϳϦϳέΪѧΨϣϞѧΒτϠϟϮѧΟήΨϳϭϮΒΣΎλϢѧϗέΙ ϮѧΤΒϤϟϦѧϣϝϭϷϡϮѧϴϟϮѧϫΰѧϴϤϟϡϮѧϳ

ήѧѧϘϳΎѧѧϤϛςѧѧϘϓϞѧѧΒτϟΔѧμ ϗέϪѧѧϴϓϥϮѧѧϜϳϭςѧѧϘϓα ΎѧѧϨϟϦѧϣΔѧѧλ ΎΨϟϭΏέΎѧѧϗϷϪѧѧϴϓϲΗѧѧϳΓέΎѧϳΰϟ

ΎѧϨϫϞѧΑΎϘϤϟϲѧϓϭˬϥήѧϘϟΓ˯ήѧϘϟΔѧψϔΤϟΐ ϫάϳΎϤϛϭˬΔϠϴϠϟϚϠΗϲϓ˱ϼϣΎϛϥήϘϟϦѧϣΔѧϋΎϤΟϙ

تأتي لتناول المخدرات مع فرقتھ في ذلك الیوم

57روجیھ كایو نقلا عن الزاھي نور الدین المرجع نفسھ ص -12ϟˬϥΎѧѧѧϨΒϟΕϭήѧѧѧϴΑˬΔѧѧѧϴΑήόϟΓΪѧѧѧΣϮϟΕΎѧѧѧγέΩΰѧѧѧϛήϣˬΎѧѧѧθϳέΓήϴϤѧѧѧγΔѧѧѧϤΟήΗˬα ΪѧѧѧϘϤϟϭϥΎѧѧѧδϧϹˬϮϳΎѧѧѧϛϪѧѧѧϴΟϭέΔѧѧѧόΒτ

170 ص2010الأولى

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

369

ϲѧѧγΪϘϟέΪѧѧϬϠϟϡϮѧѧϳϡϮѧѧϴϟάѧѧϫϥρήѧѧϓϦѧѧϣέήѧѧΤΘϟϭϞѧѧϛϷϲѧѧϓςΑϮѧѧπ ϟΕΎѧѧϣΰΘϟϻϭ

ϰѧѧѧΘΣϭˬΏήѧѧѧϐϤϟΓϼѧѧѧλ ˬΎϫΪѧѧѧϋϮϣϦѧѧѧϋΓϼѧѧѧμ ϟήΧѧѧѧ˵ΘϓˬΔѧѧѧϴϨϳΪϟϰѧѧѧΘΣϭΓΪϳΪѧѧѧθϟΔѧѧѧϴϋΎϤΘΟϻ

فیھأو نظام قانون فیوم العید مثل یوم الحرب لا الیوم النھار مھدورالقصوریون یقولون

الجسد والاحتفال 6-3

ϪΘϛέΎѧѧѧθϣϥϭΩϢΘѧѧѧΗϻΎѧѧѧϬΒϠϏϞѧѧѧΑΕϻΎѧѧѧϔΘΣϻξ ѧѧѧόΑϭˬΔѧѧѧ˷λ ΎΧα ϮѧѧѧϘσΪѧѧѧϴόϟϲѧѧѧϓΪѧѧѧδΠϠϟ

ΪѧѧϴόϟϲѧѧϔϓˬϪѧѧΘϳέϮΤϣϭϦϣΰѧѧϟΔ˷ϴѧѧγΪϗϰѧѧϟΪϨΘѧѧδΗϕΎѧѧδϧϲѧѧϓϪѧѧΟΎϣΪϧϭϥϮѧѧϛέΪѧѧϤΤϣΐ ѧѧδΣ

)1(یحتفل الجسد ویتصاعد ضبیحھ

ϱϮѧΜϧϷΪѧδΠϟήѧπ ΤϳˬΎѧμ ϗέϝΎѧϔΘΣϻϲѧϓΪѧδΠϟήѧπ ΤϳΎϤϛΔϳέϮμ ϘϟΕέΎϳΰϟϲϓϭ

ϚѧϟΫϭˬϲѧϜϳήτΒϟϊϤΘΠϤϟϚϟΫΎϬΑϪϠΒϜϳϲΘϟϭΔϴϗϼΧϷςΑϮπ ϟϦϣΖϠϔϨϳϭέήΤΘϳΫˬΎϨϳΰϣ

ϙΎѧϨϫβ ϴѧϠϓˬϡΎѧθΘΣϻΎΑΰѧϴϤΘϳϊѧϤΘΠϣϲѧϓΏΎѧϴΜϟϦδΣΓήϤϟϭΓΎΘϔϟβ ΒϠΗϭˬΝήΒΘϟϭϦϴϳΰΘϟΎΑ

ΕΎΒѧѧγΎϨϣˬΔѧѧϘτϨϤϟϰѧѧϠϋϞѧѧϴΧΩϱήѧѧμ ϋα ΎѧѧΒϠΑΎϫΪѧѧδΟϭΎѧѧϬΎϳί ν ήѧѧόϟϯήѧѧΧΕ˯Ύѧѧπ ϓϭ

ϱέϮϛάѧѧϟΪѧѧδΠϟήѧѧπ ΤϳΎѧѧϤϠΜϣϱϮѧѧΜϧϷΪѧѧδΠϟν ήѧѧόϟΔΒѧѧγΎϨϣϞѧѧϔΤϟϥϮѧѧϜϴϓϱΩΆѧѧϤϟΪѧѧδΟ

β راقصا) الممثل ѧΑϻΖѧϨΒϟϰѧϘϠΗ˯ΎѧϳίϷν ήόϟΔΒγΎϨϣΕϻϭˬΔϛήΑΎϬϴϓΕΎϘΑΎϣΓέΎϳΰϟ

ΗωΎϗΎϫΪδΟΔϴϓήϐΟϭϦϴΟΩΎϬϴϓϙήѧΑϦΘѧϔϟν ϮѧϨΗϭΰѧήϐϟίήѧΒΗˬΔϠμϔϣϥΎΒΙ ϮѧΤΒϤϟ

18ϰѧϟϝϮѧΤΘϠϟΔѧγΪϘϤϟΎѧϬΘΒϫϭΎѧϬΘϛήΑϭΎѧϬΘϣήΣΖѧΒϫΫΙرقم ϮѧΤΒϤϟάϫήψϧϲϓΓέΎϳΰϟΎϓˬ

ΔѧϘτϨϤϟϰѧϠϋΔѧϠϴΧΩΔδΒϟϲϫϭΎϫΪδΟί ήΒΗϲΘϟϭΔϘϴπ ϟΕΎϴΘϔϟα ΎΒϟΐ ΒδΑ˯Ύϳί ϸϟν ήϋ

ѧηΙ ϮѧΤΒϤϟάѧϫϭˬϦΘѧϔϟϭΰήϐϟΓέΎΛΎϬϓΪϫϪѧϴϠϋΡήѧτϧϢѧϟΎѧϨϧϦѧϣϢϏήϟΎѧΑΪѧδΠϟϰѧϟΓέΎ

سؤال في ھذا الجانب

ΕΎѧϋΎϘϳϊѧϣκ ϗήѧϟϲѧϓΪѧΒΗϭΎϫήόηϝΪΗϭΎϬγέϱήόΗΔϳέϮμ ϘϟΓήϤϟΖϧΎϛϞΒϗϦϣϭ

ϚѧѧϟΫϥϷˬϳήѧѧπ ϟϲѧѧϓΓέΎѧѧϳΰϟϭήѧѧμ ϘϠϟϢϬϟϮѧѧΧΩΪѧѧϨϋϭΩϭέΎѧѧΒϟϕήѧѧϓκ ѧѧϗέΪѧѧϨϋˬϑϮϓΪѧѧϟ

ϗήѧѧΗΪѧѧΒΘϓΔΒΧΎѧѧλ ϰϘϴѧѧγϮϣϭΏήѧѧο ϪΒΤѧѧμ ϳΖѧѧϗϮϟϲѧѧπ ϔϟΎѧѧϬϴϠΣΓήѧѧϬψϣΎϫήόѧѧθΑΓήѧѧϤϟκ

ΛϮΤΒϣϪѧѧϴϠϋΎѧѧϨϟΪѧѧϛΎѧѧϣάѧѧϫˬϪѧѧΑϖѧѧϠόΘϤϟΎѧѧϨϲѧѧϛΓήѧѧϤϟΖѧѧϧΎϛϱήѧѧϜΑΏΎΤѧѧλ ϦϴѧѧϠΧΩϮѧѧΟ

وقد وظفنا ھذه الجملة من قبل 217محمد أركون المرجع السابق ص -1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

370

ϮѧѧΟˬΔѧѧΑάΠϟΎѧѧϬϤϜΤΗϦϴѧѧϟΎϫήόѧѧηΰѧѧϬΗϭϢϫΎѧѧόϣκ ϗήѧѧΗϰѧѧϘΒΗΓήѧѧϤϟϲϟϮѧѧϠϟΔѧѧϧίήϔΑΩϭέΎѧѧΒϟ

ϣϲѧѧϠϟΔѧѧπ ϔϟϚѧѧϳΩϪѧѧϴϓϭϪѧѧΑϮѧѧΑήϫϭΎϫήόѧѧηϮѧѧότϗϭϢϬѧѧλ ΎϘϤΑϕήѧѧδϟε ΎѧѧΑˬϪѧѧϴϓΔѧѧϘϠό

ϢѧϗέΙأبیعھا ϮѧΤΒϤϟΩϭέΎѧΒϟΔѧϗήϓϝϮѧΧΩ˯ΎѧϨΛˬΔϗήѧγϭέϮϔѧγΕϻΎѧΣΙ ΪѧΤΗΖѧϧΎϛΫˬ

في ذلك الیوم والوقت من ضوابطھ الأخلاقیة إذ یتحرر المجتمع للضریح

έϮѧπ ΤϤϟϲσΎѧόΗϦѧϣϦѧϜϤΗΓΪϳΪΟΔϤϴϧήΗϖϠΨϟΪϋΎμ ΘΗϲϧΎδϧϹΪδΠϟΔϴϠϋΎϓϥΎѧϴσΎόΗ

ϩήѧѧϴϏΩΎѧѧϴϋβ ΒѧѧΘϗϭΕέϮѧѧμ ΘϟϩάѧѧϬΑΎϫάѧѧϏΎѧѧϣΎϳϪѧѧδϔϨϟϥΎѧѧδϧϹΪѧѧΟϭϚϟάѧѧϟϭΎѧѧϘϳήσϭήѧѧΣ

ΔϴϤѧѧγήϟκ Ύѧѧμ ΨϟΕΫΔѧѧϴϠΤϤϟΩΎѧѧϴϋϷϲѧѧϓΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻϩάѧѧϫϩΩΎѧѧϘΘϓϻϭΎѧѧϬϴϓΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻϖѧѧϤόϟ

ϭϰΤѧο ϷϭήѧτϔϟΔѧΛϼΜϟΔϴϣϼѧγϹΩΎϴϋϷΎϓˬΔϴϣϼγϹΔϴϨϳΪϟΔϳήψϨϟϦϣΔόΑΎϨϟΪѧϟϮϤϟ)1(

ΎϫΪѧϘΘϔΗΔѧϴϟΎϤΠϟΎδϴγ΄ΗϭΎϬΘϴϟΎϔΘΣϻΎϤϴότΗϞϴΧΪϟΎΑϰϨϐΗϥΎϣΈϓˬΎϬϴϓΔϴϟΎϔΘΣϻϒόπ ΑΰϴϤΘΗ

ΔѧѧγέΎϤϣϊѧѧϣϪѧѧϴϓΝΎϣΪѧѧϧϻϭΔѧѧϴϓΎϘΜϟΔѧѧϣϮψϨϤϟΝέΎѧѧΧϦѧѧϣϞѧѧϣΎϛΪѧѧϴϋΓέΎόΘѧѧγϊѧѧϘΗϥΎѧѧϤϏϭ

ωΎѧϔΗέϢѧϏέΎѧϴϠΤϣΔѧϔϗΎΜϤϟϞόϔΑΒμ ϳϰΘΣΔϴϟΎϔΘΣϻϪγϮϘσϞϛΔγέΎϤϣϭϲϠλ ϷΕϮѧλ

الفقھاء مشنعة بین التبدیع والتكفیر

ϢѧϟϭΔѧϓΎϘΜϟϩάѧϫΎѧϬϴϓΕήѧθΘϧϲΘϟϖσΎϨϤϟϲϓΔϘϴϤϋΔϴϟΎϔΘΣΎΑΔϴϣϼγϹΩΎϴϋϷϊ ΘϤΘΗϻ

ΎΤϳϲϤѧѧγέΐ ѧѧϟΎϗΎѧѧϬϧϰѧѧϠϋΩΎѧѧϴϋϷϩάѧѧϫϰѧѧϟήѧѧψϨϳϞѧѧχϭˬΎϬϤϋΪѧѧϳϲѧѧΑήϋϥΎѧѧδϟΕΫϦѧѧϜΗѧѧλή

σΎΟΎϣΪѧѧϧϪѧѧϴϓΞϣΪѧѧϨϳΎѧѧϤϣήѧѧΜϛΎѧѧΒΟϭϪΘϔѧѧμ ΑϥΎѧѧδϧϹΪѧѧϗϭˬϪѧѧΗΎΒϏέϭϪѧѧϣϼΣϦѧѧϋήѧѧΒόϴϓΎѧѧϴόϴΒ

˷ϲѧѧΑέΪѧѧΒόϟΝΎѧѧΤϟϦѧѧΑϰѧѧϨΘϋΓήϫΎѧѧψϟϩάѧѧϬΑϪѧѧΑΎΘϛϲѧѧϓ)2(ΧΪѧѧϣϞωήѧѧθϟϰѧѧϟ

الشریف وكذلك البیروني والطبري أثناء رحلاتھم لبلدان إسلامیة وغیر لإسلامیة عدیدة

Ϧѧѧϔτϳ˯ΎѧѧδϨϟΖѧѧϧΎϛΫˬΏήѧѧόϟΪѧѧϨϋΔϠϴѧѧλ ΓήϫΎѧѧχϪѧѧϳήόΗήѧѧΒϋΪѧѧϴόϟϲѧѧϓΪѧѧδΠϟΔϛέΎѧѧθϣϭ

ΕΎѧѧѧϳέΎϋΔѧѧΒόϜϟΎΑΎѧѧѧϬ˶Ϡ˴Β˶ϗϰѧѧѧϠϋΎϬϳΪѧѧѧϳϯΪѧѧѧΣϊѧѧѧπ ΗΔѧѧѧϧΎϳήϋΖѧѧѧϓΎσΫϢϬϨѧѧѧϣΓήѧѧѧϤϟϥϝΎѧѧѧϘϳϭ

)3( وما بدا منھ فلا أحلھ الیوم یبدو بعضھ أو كلھ والأخرى على دبرھا ثم تنشد

74 المبروك الشیباني المنصوري المرجع السابق ص - 181 نقلا عن المرجع السابق ص11929ربي مدخل إلى الشرع الشریف القاھرة المطبعة المصریة بالأزھر ط أبن الحاج العبد - 2

3 - E Durkheim Les formes eacuteleacutementaires de la vie religieuse Paris PUF 1986

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

371

ϻϭϲϓΔϐϟΎΒϣϮϫΫέϮΠϔϟΎΑϱήόΘϟάϬϟΔϗϼϋβ ϳΪѧϘΗκ ϠΨΘѧϟϲѧϓΔѧϘϴϤϋΔѧΒϏέϭϡήѧΤϟ

ϦϣϥϮѧϟϮϘϳϮϧΎѧϛϚϟάϟΎϬΑϥΎδϧϹςΑήϳΎϣϞϛϭΏϮϧάϟΎѧϬϴϓΎѧϨΒϧΫΏΎѧϴΛϲѧϓϑϮѧτϧϻ)1(

ϲѧѧϨΠϟϞѧѧόϓϰѧѧϟϥϼϴѧѧΤϳϢѧѧγϮϣϭΔѧѧΟήϓΔѧѧϤϠϜϟϲϟϻΪѧѧϟϕΎϴѧѧδϟΚѧѧΤΒϣϲѧѧϓΎϘΑΎѧѧγΎѧѧϨϳέΪѧѧϘϟϭ

ϞϜѧѧθΑϪΘѧѧγέΎϤϣϭϕϮѧѧγϷϲѧѧϓΔѧѧϠΜϤΘϤϟΏήѧѧόϠϟΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻΕΎΒѧѧγΎϨϤϟϚѧѧϠΗϲѧѧϓρήѧѧϔϣϭϲϤѧѧγέ

والمواسم

ϡϼѧѧγϹέΎѧѧθΘϧΪѧѧόΑϰѧѧΘΣϭϖσΎѧѧϨϣϭΎѧѧϴϘϳήϓϝΎϤѧѧηϲѧѧϓΎѧѧλ Ϯμ ΧϭΏήѧѧόϟΩϼѧѧΑΝέΎѧѧΧ

ϱήόΘϟΎѧϛΔѧϴϟΎϔΘΣϷϭΪѧδΠϟΎΑΔϘϠόΘϤϟϭϡϼγϼϟΔϴϓΎϨϤϟϭΕΎγέΎϤϤϟϚϠΗΖϴϘΑˬ˯ ΩϮδϟΎϴϘϳήϓ

ΑρϼΘΧϷϭήϓΎδϟΏήѧόϟΔѧϟΎΣήϟϪϔλ ϭΎϣϚϟΫϭˬ˯ΎδϨϟϭϝΎΟήϟϦϴˬΔѧσϮτΑϦѧΑˬϱήѧϜΒϟ

ϲѧѧΑέΪѧѧΒόϟΝΎѧѧΤϟϦѧѧΑΥέΆѧѧϤϟϭϞѧѧϗϮΣϦѧѧΑˬϲѧѧδϳήθϧϮϟϩϡϲѧѧϓήϴѧѧθϳϱάѧѧϟϭˬ

ϪΑΎΘϛˬΔϴϋήѧηήѧϴϏΩΎѧϴϋϭΔϴϋήѧηΩΎѧϴϋϰϟΎϬϤδϘϳϭΩΎϴϋϷϰϟϒϳήθϟωήθϟϰϟϞΧΪϣ

έϭήϣϦϣϢϏήϟΎΑΎϴϘϳήϓϝΎϤηϲϔϓϚѧϠΗΖϴϘΑϖσΎϨϤϟϚϠΗϥΎϜγϰϠϋϡϼγϷΔϴϠϤϋϦϣϥϭήϗ

السلوكات التي تتعارض مع الشرع مستمرة حتى القرن السابع الھجري

Ύ˯ϨΤϟΎΑΪδΠϟΐ Ψτ μ ϳΪϴόϟϲϔϓΎѧϬϤϫϢѧγϮϣϞϜΑκ ΘΨΗΔϳήϴπ ΤΗα ϮϘσϪΒΤμ Ηϭ

ϝΎϤόΘγ˯ΎδϨϟΩΎΘόΘϓ˯ΎϨΤϟϭέϮΨΒϟϢѧϜϘΗϢѧϟΎѧϬϧϜϓϦϬϨѧϣΎѧϬϠόϔϳϢϟϦϤϓϝΎΣϞϛϰϠϋ˯ΎϨΤϟ

˯έϮηΎϋϖΤΑϝϩάϫϲϓϞλ ϮΘϳΪϘϓparaϊϳΪѧΒΘϟϢϏέϭϡϼγϹέΎθΘϧϢϏέϢϳΪϘϟΙ ϭέϮϤϟΩΎϳ

ϝξ ѧόΑϥϞѧΑˬ˯ΎϬϘϔϠϟϞλ ϮΘϤϟparaΡήѧΒϤϟΏήѧπ ϟϲѧϓϞѧΜϤΘϤϟΪѧδΠϟΐ ϳάѧόΗϰѧϠϋϡϮѧϘΗΩΎѧϳ

ϞѧϛΪόΑί ϭήϴϨϟϲϓϞΘϘϟΪΣϰϟϞμ ϳˬΏήѧπ ϟάѧϫϦѧϣΕϮѧϤϳξ όΒѧϟϥϰѧΘΣΪѧϴόϟϡΎѧόσ

ϡϮѧϳϲϓϳήπ ϟϱϱέϮϤϟΖϴϤϟΪδΠϟϲΤϟΪδΠϟέϭΰϳΎϣΪϨϋήΜϛϝΎϔΘΣϷΐ Ψτ μ ϳϭ

الحفل والعید

1ΗˬϯήϘϟϡέΎΒΧΑϯέϮϟϑΎΤΗˬΪϬϓϦΑήϤϋˬΔϳΩϮόδϟˬΕϮΘϠηϢϴϬϓˬϲϣϼѧγϹΙ ήѧΘϟ˯ΎѧϴΣϭϲѧϠόϟΚΤΒϟΰϛήϣ نقلا عن المبروك المنصور الشیباني المرجع السابق68 1

الزيارة مظاهرها الفرجوية والمسرحية الفصل الخامس

372

خاتمة

ϦѧѧϋϒѧѧϗϮΘΗϻϯήѧѧΧϷΔϴϧΎѧѧδϧϹΕΎѧѧόϤΘΠϤϟϭΕΎѧѧϓΎϘΜϟϲѧѧϓΩΎѧѧϴϋϷΔѧѧϴϘΒϛΪѧѧϴϋΓέΎѧѧϳΰϟ

ѧѧγΎϨϣϲѧѧϫΖѧѧδϴϟϭςѧѧϘϓϲѧѧγΪϘϟΎϫΪѧѧόΑϪѧѧϛΎϬΘϧϻϚϟάѧѧϛΔΒѧѧγΎϨϣϲѧѧϫϞѧѧΑˬϪѧѧόϣϝΎѧѧλ ΕϼѧѧϟΔΒ

α ΪѧϘϣϞѧϴόϔΘϟΔΒγΎϨϣϲϫϲϫΎϤϠΜϣϙΎϬΘϧϷα ΪϘϣΎϬϴϓήπ ΤϳΓέΎϳΰϟΎϓˬϩΪϋϮϗϦϋΝϭήΨϟϭ

έΎѧѧδΤϧΪѧѧόΑϭˬΓήѧѧϴΧϷΕϮϨѧѧδϟϲѧѧϓΎϤϴѧѧγϻΔѧѧγΪϘϣΔѧѧΛΩΎΣΎѧѧϬϨϣήѧѧΜϛΔѧѧΟήϓϲѧѧϫϭˬϡήѧѧΘΣϷ

ΎѧϴϏϲѧϓϭˬβ ϧΪѧϤϠϟΎΌϴѧθϓΎΌϴѧηϪϧΎϜϣϙήΘϳϲϘΑϭα ΪϘϤϟΎϤϨϴѧδϟΎϛϪѧϴϓήΘϠϟ˯Ύѧπ ϓϭΕΎѧδγΆϣΏ

ΔϴѧδϔϨϟϪѧϟΎϣϭϪѧϟϦѧϋΎѧϬϴϓήѧΒόϳΓέΎѧϳΰϟήѧϴϏϱέϮѧμ ϘϟϦϛΎδϠϟϰϘΒϳϢϠϓˬΔϴο ΎϳήϟΔϳΪϧϷϭ

ΔτϠѧδϟϭϊѧϤΘΠϤϟρϮϐѧο ϦѧϣέήѧΤΘϠϟΔΒѧγΎϨϣϲѧϫϭΔѧϴϔσΎόϟϭΔϴδϔϨϟϪϣϻϦϋΎϬϴϓϒϔΨϳϭ

البطریكیة القویة

ϦѧϣϲϟΎѧѧΤϟΎѧϨΘϗϭϲѧѧϓΓέΎѧϳΰϟΕήѧѧϴϐΗΪѧϘϟϝΎѧѧμ Ηϰѧѧϟϳήѧπ ϟα ΪѧѧϘϤϟϊѧϣϝΎѧμ Ηϊѧѧϣ

ΕϼΎѧѧόϟΕΎΒѧѧγΎϨϤϟϲѧѧϓξ όΒѧѧϟΎϬѧѧπ όΑΓέΎѧѧϳί ϖѧѧϳήσϦѧѧϋˬΔѧѧϴΑήϘϟΔϳέϮѧѧμ ϘϟΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻ

ΎѧѧϬτΑϭέΎѧѧϬΑΖϨϤѧѧγ΄ϓˬΔѧѧϘτϨϤϟϲѧѧϓΔѧѧϟΩΎΒΘϤϟΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΎϫΩΪѧѧΟϦѧѧϋϥΎϴѧѧδϨϟϡΎѧѧϛέΖѧѧΣί ϭ

ˬΏΎѧѧδϧϷϭϝϮѧѧλ Ϸϲѧϓζ ΒϨϟΎѧѧΑϚѧѧϟΫϭΔѧѧϴϠΒϘϟΎѧѧϬΘϳϮϫϚϟάѧѧΑΖѧϧϮϛϭϰѧѧϠϋΓέΎѧѧϳΰϟήѧѧμ ΘϘΗϢѧѧϟϭ

ϞѧѧϔΘΤϳϱέϮѧѧμ ϗΩήѧѧϓϭΔѧѧϠΎϋϞѧѧϜϟϞѧѧΑςѧѧϘϓϳήѧѧπ ϟΓΪѧѧϔΤϟΔΒѧѧδϨϟΎΑϲϋΎѧѧϤΘΟϻΝΎѧѧΗˬϝΓΩΎѧѧϋ

ΓέΎѧѧϳΰϟΎΑϑϮϴѧѧπ ϟϡΎѧѧόσϖѧѧϳήσϦѧѧϋϢѧѧϬϟΏΎϫάѧѧϟϭΏέΎѧѧϗϷΐ ѧѧΟϮϛΓέΎѧѧϳΰϟΖѧѧϧΎϛΎϣΪѧѧόΑϭ

ΖΤѧο ΄ϓˬϖϳΪѧλ ϭΐ ѧϳήϗϩΎѧΠΗϲѧΑήϗϲϋΎѧϤΘΟΐ ΟϭΖΤΒλ ˬϳήπ ϟϩΎΠΗα ΪϘϣϲϨϳΩ

Αϝѧδϳϼѧϓˬξ όΒѧϟΎϬѧπ όΑϩΎѧΠΗΔѧϠΎϋϞѧϛϭΩήѧϓϞѧϛϪѧΑϡΰѧΘϠϳϥΐ ѧΠϳϲϋΎϤΘΟΪϘϋΔΑΎΜϤ

ν ήѧѧϋέϮѧѧπ ΤϟϭˬϪѧѧϟΔѧѧϳΪϬϟϢϳΪѧѧϘΗϭϳήѧѧπ ϟΓέΎѧѧϳΰϟϲΗѧѧϳϻΫΎѧѧϤϟϡϮѧѧϴϟϱέϮѧѧμ ϘϟΩήѧѧϔϟ

ϭϡϮѧϴϟϚѧϟΫϲѧϓϢϬϴѧϟϩέϮѧπ Σΐ ΒѧγϦϋϩ˯ΎΑήϗϑήσϦϣϝδϳΎϣέΪϘΑϱϮΟήϓϱέϮϠϜϠϓ

ϨѧϣΪѧΣϭϞϗϷϰϠϋϑήѧσϦѧϣΔѧΒϫΔѧΑΎΜϤΑήѧΒΘόϳΓέΎѧϳΰϠϟέϮѧπ ΤϟϥϷϦϳήѧΧϵϦѧϋΔѧΑΎϴϧϢϬ

حتفالبة أخرىا رب البیت یلزم فبولھا كما یلزم ردھا في یوم زیارة

خاتمـــة عامــة

373

خاتمة عامة

ننبش أنمن المعلومات القلیلة التي وفرتھا لنا المصادر انطلاقاحاولنا في ھذه الدراسة

مجتمع توات بصحراء وھو خصوصاالمغاربیة الصحراویة العربیة وفي أحدى تراث المجتمعات

صنعتھ تراكم ثقافات عربیة تراث والحضاري الجزائر والذي ھو غني بمیراثھا الثقافي

الجدیدة الألفیةتدخل بھ أنوزنجیة أفریقیة لیصھر في ثقافة واحدة متمایزة یمكن وإسلامیة

تراث عبرت فیھ وتمارس الندیة في زمن العولمة والشمولیة زمن تتآكل فیھ الثقافات المحلیة

ھذه المجتمعات بغناھا الثقافي أنھذا لا یعني عن نفسھا ومعانیھا وعرفت بذاتھا للأقوام الأخرى

أن بل أردنا الإنسانيالفكر إلیھاتوصل ما ىأسمالغیر المدون لم تعرف الكتابة والتي ھي

للمخطوطات التي تكتنز بھا خزائن زوایاھا والتي تمثل بحق ذاكرة رمادیة امتدادیكون نصنا ھذا

لم تعش منعزلة عنھا الوسطى فأنھالتك المجتمعات التي وان عاش على ھامش الحضارات

نستعید ملامح شخصیة من الشخصیات التواتیة وھي أنكما حاولنا ا فاعلة ومتفاعلةیتاریخ

لتدخلھا في غیاھب الأسطورة خرافیةتتقاذفھا المخیلة الشعبیة والشخصیة الرقاني بدلا من تبقى

تي مثل شخصیة ا كغیرھا من الشخصیات التي صنعت التاریخ التوفتفقد حقیقتھا العلمیة

وفي عملنا ھذا كنا مدینین بشكل واضح للروایة المنطقة وأولیاءوغیرھا من علماء غیلياالم

بالإطار إلاالمراجع والدراسات المتعلقة بالموضوع لم تمدنا الشفویة وللكتابات المنقبیة ف

المنھجي والنظري للموضوع

لیس الرقاني الشخصیة الوحیدة والفرید الذي تقام لھ الزیارة بل في كل قصر أنوالظاھر

قصر نجد زیارة حتى القصور التي لیس بھا ولي ثلاثمائةمن قصور توات والتي تزید عن

الضیوف وقراءة القرآن لشخصیة صوفیة كإطعامأقامت زیارة ولو في شكلھا البسیط إلى فاھتدت

حفل المولد النبوي الشریف تحققھ ولائھا إقامة أو يلمولاي عبد القادر الجیلامثل الشیخ عالمیة

أو شخصیة أسطوریة تزیل بھا ركام النسیان عنھا وتجعل بھ لنفسھا یوم تحج الإسلامیةللأمة

مزي والقداسي رال الاعترافوتنال الاجتماعيبھا وجودھا القصور المجاورة وتعزز إلیھا

كإحدى من ھنا نرى ضرورة الحفل اقتصاديبالرغم من التكالیف المادیة وھدر لرأسمال

الشرعي والقداسي الاعترافمقومات الوجود ونیل

374

الإنسانالاحتفال عموما وما یحتویھ من رقص ولعب وتذكر وتمثیل نزعة فطریة في

فقد فیھ حبیب أو قریب فالإنسان فمن منا لا یتذكر یوم میلاده أو یوم فرحھ الشدید أو یوم حزنا

فلا یستطیع الانفلات من ) الماضي والحاضر والمستقبل(مادام یدرك الزمن بأبعاده الثلاثة

أو ماضي عامة یشاركھ )ةخصیذكریات ش(ریات الماضي سواء كان ماضي خاصسطوة ذك

وھو الإنسانفالتمثیل والتذكر نزعة فطریة في فیھ الآخرین ویمثل الذاكرة الجماعیة للجماعة

یختلف ویتطور حسب مراحل العمر التي یمر بھا )الرقص(كاللعب بالنسبة إلیھ وھذا اللعب

لطفل یمارس ألعابا تناسب سنھ وبیئتھ فإن كان الشاب والكھل والشیخ الإنسان لإغذاك ان ا

والاقتصاديجمیعا یستجیبون لھذه النزعة ویلبونھا حسب أعمارھم وبیئاتھم ومستواھم الفكري

یقوم بھ الطفل سواء كان منفردا أو مع جماعة ظاھرة صحیة الذي اللعببل یعتبر والثقافي

في حین یعتبر الطفل الخامل یقوم بالممارسات التي تھیئھ للمستقبل وعلامة على إنھ سوي وأنھ

من الذي لا یشارك أقرانھ في اللعب حالة شاذة تدعوا إلى التساؤل وربما تستدعي طبیب نفسي

وما تنطوي علیھ من رقصات وألعاب لیست من ضرب ) الزیارات(ھنا نرى أن الاحتفالات

الاجتماعي الذي یعیشھ ذلك المجتمعالتخلف وإنما من التوازن النفسي و

لھذا البحث بفصل حول أنثروبولوجیا المجتمعات الصحراویة وثقافتھا استھلالناكان

من على نوع -ولیعذرني القاريء- ونوامیسھا التي فرضتھا شروطھا المكانیة والبیئیة مقصود

العمرانیة لان الكثیر من وفضا آتھا المجتمعاتالأطناب فقد كان الغرض من ذلك التعریف بھذه

ھي إلا ثلاثي الحرارة والجفاف وشظف الدارسین یحصرون في حیاة الظعن والترحال وما

منذ )القصور(في حین إن صحراء توات ھي مجتمعات ساكنة ومستقرة في مدن متمیزة العیش

ویعاد )الأولیاء الشرفاء والمتصوفة(كان على أسس مقدسة) تأسیسھا(قرون عدة وان تشكلھا

ومن ھنا متانة العلاقة بین الحفل تجدید تلك اللحظة التأسیسیة عن طریق الحفل من كل سنة

قصر من بل لكل فلیست الاحتفال مقتصر على قبیلة الرقاني عینة دراستنا والفضاء ھنالك

وبعدما كان العنف في أول الأمر لدى العامةقصور توات احتفالیتھ التي یتمیز بھا في یوم معلوم

للمبادلات صلة اتصال السلمیة بالنسبة لتلك القصور وسیلة الاتصال الوحیدة أصبحت الزیارة

نویة بینھاالرمزیة والمع

375

یوجد قصر بدون حفل وإذا كانت الزیارة ظاھرة عامة في كل قصور توات حیث لا

وذات سلطة على المخیلة الشعبیة للسكان لا یرجع ذلك عن كونھا ظاھرة فرضتھا )زیارة(سنوي

الارتھان بل ضرورة تنظیمیة وحضاریة مرتھنا أشد فقط عوامل مقدسة نفسیة واجتماعیة

المجال الصحراوي ذلكوضعھا في متمن خلال لفضاء توات والاستیطانيفضائي بالتنظیم ال

یةعالاجتماعن بعضھا البعض في تدبیر شؤونھا مستقلةومدن صغیرة متباعدة شكل على

عز ورخاء ضعف وقوة متنافرة أحیانا أیاموالاقتصادیة عن طریق مجلس الجماعة عاشت

شواھد ماضیھا وتاریخھا على قلتھ وآثارھا المعماریة یدل على أنبل ومتحالفة أحیانا أخرى

فكانت مثل القبائل العربیة في شبھ الجزیرة من تحالفھا وحروبھا سادت على سلمھا أكثرتنافرھا

دمجازا عرفت بالعنف كجزء من ھویتھا وتراثھا الى ح الجاھلیةـیسمى ب العربیة في فترة ما

على ینطبق ا فمن لم یمت بالسف مات بالجوع أو العطش ذلك ماالتفاھة طوال تواجدھ

الزراعي المعاشيمستوطنة لفضائھا القصوري منتحلة لأسلوبھا وھي حراویةالجماعات الص

ھذا النوع من المواسم والاحتفالات لطرد العزلة عن بعضھا البعض ولجم جماح إلى فاھتدت

) المواسم(اشفة العطاء شحیحة الماء والكلأ فالزیاراتالعنف الذي تؤججھ شھوة التملك في بیئة ن

في الأكل لاشباع الروح والبطن ومراقصة الجسد سیما وان كل والإفراطمواسم للأمن والترفیھ

فالزیارات مواسم للأمن كذلك فرضتھا الظروف الحصاد أتي مباشرة بعد موسمالاحتفالات ت

بیة أشھر ومواسم یؤمنون فیھا القتال والثأر مواسم تقام فیھا الطبیعیة مثلما كان لدى القبائل العر

أسواق تجاریة مثل الأشھر الحرم وھي مواسم للتجارة والجنس والترفیھ واللعب كلھا تصب

عند موسم الحج

فلولا الزیارة لكان العنف على أشده بین تلك الجماعات القصوریة وما تخاصم فرق

بمثابة فرسان بارودكل فرقة أنلو رمزیا ألا دلیل على ذلك إذ و الوقت الحاضرالبارود حتى

وأحفاده من الشرفاء لولياقبلھا فبالزیارة و ذلك القصر وھي بمثابة جیش یزود عن حماه

اد التواصل بین أھل دزاتحققت المصالحة في غیاب سلطة سیاسیة رادعة وتمت المصاھرة و

نظمھا أعادة أنتاج القصور وبذلك حاولت تلك الجماعات تلك القصور المتبعثرة في الخلاء

فلم تشعر بالعزلة ولا التھمیش)قناعة نفسیة(السلمیة والأمنیة والقیمیة والحضاریة الاجتماعیة

الناس ان ینأوا ھؤلاء إلى الدافعینتابھ سؤال وھو تواتذلك ان الظاھر لسكن آت من خارج

ھو لم نقل الحیاة أكثر مما أنالسكان إلىھذا المكان ویستوطنون ھذا الفضاء الطارد إلىبأنفسھم

376

لكن سكان القصور لا یقاسمھم نفس الشعور فھو لا جاذب لھم شعور یختلج وینتاب الغریب

مسكنھ أو یحس بأنھ في الصحراء بل یعیش في المدینة یشعر أنھ حبیس بین جدران قصره

كل ذلك المجال الواسع لھ ولو مرة في أیام السنة یأكل تیمون إلىكلھا من رقان المدن القصور

جات الأنسانیة ناھیك عن اویشرب لھ ویلھو فیطعم من الجوع ویؤمن من الخوف وھذه أولى الح

مسكن یبت فیھ ویأكل ولا إلىقصر ومن مسكن إلىمن قصر فلانتقالتحقیق حاجات أخرى

یعرف ساكنھ

طقوس الزیارة لإحیاءفي قصر زاویة الرقاني بالآلافوع الزوار الذین یلتقون جم إن

یطلبون استجابة الدعوة ویقدمون الھدایا عند قبر الشیخ ھم ورثة تقلید استمر على والابتھالات

فكرة واضحة عن المكونات التاریخیة لھذه أصحاب حتى ولو لم یكونو كلھم نامتداد القرو

رعن الس ي ھي قبل كل شيء للبحثوھكذا فالبنسبة لعموم الناس فان زیارة الرقان التقالید

التي تراكمت أمثالھمع الآخرین من اللقاءیأمرا تبرره سوابق یمثل ھذا اللقاء بالول والعزاء

اترت كرأسمال رمزي تعاظم مع مرور الزمن ویظل اللقاء قابلا للتحقیق عبر أشیاء ووت

في الشیخ على أساس الاعتقادكل ذلك یتیحھ یتلقاھا الزائر في عین المكان معنویة وإشارات

وقربھ من ربھ اصطفائھ

بعدما كان الزوار یأتون على وسائل نقل تقلیدیة المتمثلة في الحمیر والجمال والبغال وحتى

ة قصر الجمال كما كنت تأتي فرق البارود من من قصور بعیدة مثل مناطق زاویة كنتة مثل فرق

كما كانت )البارود( زاویة بوعلي وقصر حیث كان یشارك في الحفل بفرقھم الفلكلوریة

غیر ان تخاصمھم في الطریق سیما بین تشاركھم بعض الفرق من قصور سالي القریبة من رقان

قصري بوعلیو أزوى أدى الى تدخل الشرفاء وأعتذروا لھم عن المشاركة في الزیارة بالرقص

والیوم یقتصر أحیاء الحفل بالبارود على سبعة فرق من صر حضورھم كزوار وضیوفواقت

قصور بلدیة رقان وھي كلھا قریبة من زاویة الرقاني أضافة الى بعض المواكب الصوفیة

والتي تأتي من قصر بودة وقصر زاویة حینون وفرقة قرقابو والتي تسكن بقصر ) الفقراء(

وف والزوار فیحضرون من كافة قصور تواتو حتى من مدن الشمالزاویة الرقاني أما الضی

377

الزیارة على فضاء قصر زاویة الرقاني في ذلك الیوم الفضاء لا یقتصر الحفل

الضریحي للولي الصالح مولاي عبد االله الرقاني بصفتھ جد القبیلة مؤسس القصر وأساس

الحفل بل یمتد الى القصور والتي مدفون فیھا حفدتھ مثل قصر الخلفي وأدمر وقصر تبركان

اني كانوا یعطون البركة في تلك القصور وأستوطنوا بھا بعدما طلبھ ساكني تلك وھم احفادر الرق

القصور والآن ھم مدفونون بھا ویتبرك بھا أولئك القصور فیقیم حفدتھم وسكان أولئك القصور

أما الأولى لیس في تاریخ وفاتھم وأنما مع جدھم وفي ھذا دلالتین أثنتین على أحیاء الحفل

ید على وحدة القبیلة وتقویة رباطھا الاجتماعي عن طریق أحیاء الحفل في نفس الیوم فھي فھي تأك

وبالتالي تنشیط ذاكرتھا الاجتماعیة وأبعاد عنھا ركام النسیان أم الدلالة الثانیة فھي متعلق

بعامة الناس وخصوصا جماعة القصر المحتفل فیكون تخفیف عنھم من الضیوف الذین واجب

من ان یكون علاة على مھم وأضافتھم وھكذا یتوزعون على كل قصر محتفلا بدلاعلیھم أطعا

فمن لم یسعفھ الحظ قصر واحد حتى وان كان زاویة الرقاني مصدر البركة والأمداد الروحي

لان البركة ساریة في زیارة الولي الأكبر الرقاني فیكتفي بزیارة أحدى حفدتھ فیتحقق مقصده

في أحفاده أیضا

یكاد الكل یحتفل بالرقاني في ھذا الیوم لیس فقط زاویة الرقاني أو الزوار بل حتى

المریدین من اتباع وذلك بأبسط تجلیات الحفل المتمثلة في أقامة حفل غذاء جماعي ویقرأ فیھ

القرآن كاملا على شكل منفرد كل مرید یقرأ حزبین على الأ قل مثل قصر المحفوض وقصر

فالرقاني لم یكن شریفا لالة ذلك ھو تأكید على طریقتھ وأحیاء لأوراده حتى لا تنسىود تیدماین

ذو نسب فقط بل شھرتھ جاءت عن طریق التصوف فقد جمع بین ھویة الشریف وھویة

المتصوف وصل في درجة ربما لم یبلغھا احد من متصوفة زمانھ وھي درجة الغوث والقطبن

ر توات على غرار الطریقة الطیبیة والشاذلیة ولربما سیطرتھ وطریقتھ منتشرة في أغلب قصو

على المخیلا الشعبي قصور توات عامة

إنسانیةكسیرورة الإنسانوالأعیاد ظاھرة اجتماعیة رافقت ظھور الاحتفالاتواذا كانت

د قیمیة ذات ابعاد اعتقادیة ودینیة مقدسة فان مایمیز الاحتفالات القصوریة التواتیة ھو ذو أبعا

واجتماعیة متعلقة بالبنى القرابیة والاتصالیة فھي مختلفة عما یشابھھا في في مناطق اخرى من

الجزائر ومناطق المغرب العربي عامة وھو ان الزیارة أنتقلت من كونھا زیارة متعلقة بالولي أو

378

تھا فالأستدعاء بل متعلقة بالعائلات القصوریة وھو سر أستمراری) سدنة الضریح(أحدى حفدتھ

منذ الیوم الذي )مول الدار(تم بطریقة ضمنیة من طرف المزور أو المضیف أي صاحب البیت

أناجاءه الى مقر سكناه یوم كان الحفل بقصرھم وعند ولیھم ومنذ تلك اللحظة ولسان یقول لھ

سیل موس في مطبقة نظریة مار)یوم زیارتنا( جئتك الیوم وانت تأتیني وترد لي الجمیل غدا

ولاشك ان ھذا ھو سبب استمراریة ظاھرة الزیارة سیما مع منافسة العلماني الھبة ورد الھبة

المدنس للمقدس ولا أقول أنحصاره لأن ھذا الاخیر مافتيء یفرض وجوده وقوتھ یوم بعد یوم

ء والأصھار فلا تزال الزیارة وسیلة أتصال بین العائلات والعشائر القرابیة وجماعة الأصدقا

السلطات المحلیة تحضر أو ترسل من (وحتى زملاء العمل والأطارات وحتى الوفود الرسمیة

إذا نجد الشخص القصوري لایزور قربھ أو زمیلھ طوال السنة حتى في أیام العید ) ینوب عنھا

م أو لكن یوم الزیارة یأت عنده ویبقى یو -في زمن التصالات الحدیثة والمتاحة -وقد لا یھاتفھ

بل الأغرب من ذلك ان كل یومین لان في ذلك الیوم یكون في أنتظاره ویبطل كل شي من أجلھ

من لدیھ قریب أو عزیز یدخل معھ فھ في أتفاق ضمني یوم زیاررتھم وبالتال الیوم الذي یجيء

بل أغلب القصوریین یحفظون تاریخ الزیارات بالترتیب على ظھر قلب ولا یذھب للزیارة

ریح الولي الذي تم الحفل من أجلھ أو الأستمتاع بالعروض الفلكلوریة الفرجویة بل تقتصر الض

الزیارة للزمیل أو الصدیق و القریب فقط وما أكثر ممن حضرو الزیارة وعایشنا ھذه الظاھرة

وعلیھ فان الزیارة ساھمت في الرباط الاجتماعي الجدید على أسس جدیدة وتم مأسسة بنى معھم

م معرفیة جدیدة قائم على الزمالة والصداقة وعلاقات العمل وقللت من العلاقات الأثنیة ونظ

الضیقة

حفدتھ فقط بھجتھ ویلبس حلتھ ویكتمل الحفل وأوھكذا یكتسب القصر بالحفل كلھ ولیس الولي

في جنباتھا نھا تختصر ألا إبمقدسھ وانتھاكھ بمسرحھ فالبرغ من ان الزیارة لحظة آنیة منقضیة

التاریخ والثقافة والحضارة والمقدس والمدنسن الكل یجد فیھا ضالتھ من الطفل الصغیر الذي

الشاب الذي یجد فیھا شریكة عمره والشیخ الذي إلىیتمنى لا یلبسھ یوم العید یلبس فیھا أجما ما

مثلما ینتظر یتصل فیھا مع مقدسھ وأسلافھ ألا یعبر ذلك عن خواء واغتراب یعیشھ القصوري

الغریب قریبھ فیھرع الیھ بالشوق والتقبیل

379

ستنتجناه معایشة عن تلك الظاھرة التي لا یمكن ان تحصر اھذا ما لدینا مما عرفناه قراءة و

في الأنثروبولوجیا أو علم الاجتماع أو غیرھا من الحقول المعرفیة الأخرى الكل یجد فیھا ضالتھ

وغایتھ المعرفیة ویبقى لكل مجتھد مصاب

قائمة المصادر والمراجع

380

قائمة المصادر والمراجع

باللغة العربیة

1-ϲѧϓήѧΒΨϟϭΪѧΘΒϤϟΏΎѧΘϛϭήΒόϟϥϮϳΩˬϥϭΪϠΧϦΑϡΎѧϳϦѧϣϭϢѧΠόϟϭήѧΑήΒϟϭΏήѧόϟ

جاورھم من ذوي السلطان الأكبر بیروت

2-ϥΎѧѧѧѧδϟˬέϮѧѧѧѧψϨϣϦѧѧѧѧΑΪѧѧѧѧϠΠϤϟˬΏήѧѧѧѧόϟ12ΕϭήѧѧѧѧϴΑˬέΩΎѧѧѧѧλ έΩˬΔѧѧѧѧόΒτϟˬϥΎѧѧѧѧϨΒϟ

ه1414الثالثة

3-ΕΎѧγέΪϠϟΎѧϳΎϨϟˬΔѧϴϠϴϠΤΗΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧγέΩˬα ΪѧϘϤϟϭα ϭήѧϳϹˬ˯ ήѧϫΰϟϢϴϫήΑ

2000النشر سوریا الطبعة الأولىو

4-ϒϴѧѧο ϮΑϰϔτѧѧμ ϣήѧѧμ ϋϝϼѧѧΧˬΔѧѧϴΑήϐϤϟΓΎѧѧϴΤϟϲѧѧϓΔѧѧϴΑήόϟϞѧѧΎΒϘϟήѧѧΛˬΪѧѧϤΣ

ˬϦϳΪѧѧѧѧѧѧѧΣϮϤϟϦϳήѧѧѧѧѧѧѧϣϲѧѧѧѧѧѧѧϨΑϭ52487611301472ϡˬΔѧѧѧѧѧѧѧϴΑήϐϤϟήѧѧѧѧѧѧѧθϨϟέΩˬ

11982ط

5-ΔѧѧϳΪϴϠϘΘϟΔѧѧΟήϔϟϝΎϜѧѧηϭΩϭΪѧѧΣˬΪѧѧΣϮϟΪѧѧΒϋήѧѧγΎϳϦѧѧΑΔѧѧΑέΎϘϣΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϦѧѧϣ

ѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΡήѧѧδϤϟϦϴѧѧΑΔѧѧΟήϔϟΏΎѧѧΘϛΎϲϋΎѧѧϤΟΏΎѧѧΘϛΕϭΪѧѧϨϟϝΎѧѧϤϋΔϠѧѧδϠγˬ

2002وان منشورات كلیة الآداب والعلوم الإنسانیة تط08رقم

6-ΔѧϤΟήΗˬΏΎѧΘϜϟϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣˬΔϓΎϘΜϟΔϳήψϧˬέϮϠϳΎΗέϭΩϢϟΎѧϋˬϱϭΎѧμ ϟΪϴѧγϲѧϠϋ

م1977المعرفة الكویت سنة

7-ϲѧΑήόϟήϜϔϟΔϴΨϳέΎΗˬΪϤΤϣϥϮϛέϲϣϼѧγϹΔѧϤΟήΗˬΰѧϛήϣˬϟΎѧλ ϡΎѧθϫ˯ΎѧϤϧϹ

1996 بیروت الطبعة الثانیةيالعرب

8-ϞѧѧϘόϟΔѧѧϨϴΑˬΪѧѧΑΎϋΪѧѧϤΤϣϱήΑΎѧѧΠϟΕϭήѧѧϴΑˬΔѧѧϴΑήόϟΓΪѧѧΣϮϟΕΎѧѧγέΩΰѧѧϛήϣˬϲѧѧΑήόϟ

1986لبنان

9-ΎѧѧϴϓήϏϮϧϮϣΔѧѧγέΩˬϥΎϴѧѧδϨϠϟΕΎѧѧόϤΘΠϣϭΓήϛάѧѧϠϟΕΎѧѧόϤΘΠϣˬϱΩΎѧѧϬϟΪѧѧϤΤϣϲϠϳϮѧѧΠϟ

1994دار سراس للنشر تونس سوداء بالجنوب التونسي لأقلیة

ΓέΪѧϜϟαرقصة الحیسن إبراھیم-10 ϮѧϘτ ϟˬζ ϛήѧϣˬΕϭΎѧϨΤΗˬϡΎѧϘϤϟέΩˬΪѧδΠϟϭ

2007الطبعة الأولى

381

11-ΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟέϮѧѧѧϠϜϠϓϭΕΎϋΎϨѧѧѧλ ϭϥϮѧѧѧϨϔϟΔϴΟϮϟϮϴѧѧѧγϮγΔѧѧѧγέΩˬϢϴϫήѧѧѧΑϱέΪѧѧѧϴΤϟ

1984الطبعة الأولى سوریا -اللاذقیةدار الحوار التقلیدیة

12-ˬϒϨόϟϭα ΪϘϤϟˬϲσΎϤϘϟϲϧΎΠϴΘϟϥΎδϧϹΏΎΘϛϟϦѧϣΔѧϋϮϤΠϣˬα ΪѧϘϤϟϭѧϤϦϴϔϟΆ

έΩˬβ ϗΎϔѧλ ωήѧϓΔϴѧδϔδϠϔϟΕΎѧγέΪϠϟΔϴδϧϮΘϟΔϴόϤΠϟΎϬΘϤψϧΓϭΪϧϲϓϲѧϠϋΪѧϤΤϣ

1994الحامي للنشر والتوزیع تونس

13-ϣΪϟΔϳΩΎϧε ΩήϭΧΪϣˬϼϋϖϴϓϮΗϞˬϲΒόѧθϟκ ϗήѧϟϲѧϓΔѧγέΩέϮѧϠϜϠϔϟϢѧϠϋϰϟ

2003القاھرة عین للدراسات والبحوث الإنسانیة والأجتماعیة الطبعة الأولى

14-ˬ˯ Ύѧѧѧѧπ ϴΒϟέΪѧѧѧѧϟήѧѧѧѧθϨϠϟϝΎѧѧѧѧϘΑϮΗέΩˬϲϣϼѧѧѧѧγϹα ΪѧѧѧѧϘϤϟˬϦϳΪѧѧѧѧϟέϮѧѧѧѧϧϲѧѧѧѧϫΰϟ

2006المغرب

2011الزاھي نورالدین المقدس والمجتمع أفریقیا الشرق الدار البیضاء-15

16-ΔѧѧѧϴϨσϮϟΔѧѧδγΆϤϟˬϪΗΎΤϠτѧѧμ ϣϭϲϓΎѧѧѧϘΜϟωΎѧѧϤΘΟϻϢѧѧϠϋϢϴϫΎѧѧѧϔϣˬΪѧѧϤΤϣϱΪϳϮѧѧδϟ

1991للنشر تونسلدار التونسیة ا للكتاب الجزائر

17-ΔѧϴϠΒϗΕΎѧϣήΤϣˬϝήѧϴϣϱϭΎΤτϟ المقدس وتجلياته فـي المجتمـع الصـحراوي

الطبعة الأولى 2008روائيا المركز الثقافي العربي الدار البيضاء

18-ˬήѧѧѧѧѧѧθϨϟϭΔѧѧѧѧѧϋΎΒτ ϠϟΏήѧѧѧѧѧѧϐϟέΩˬϥΎτ ϠѧѧѧѧѧδϠϟα ΪѧѧѧѧѧϘϤϟΏήѧѧѧѧѧѧόϟˬΪѧѧѧѧѧϤΤϣϲѧѧѧѧѧΒϴτ ϟ

2001وھران

19-ϭΰѧѧѧϐϟΔϴѧѧѧθϋήѧѧѧΰΠϟˬΪѧѧѧϤΤϣϲѧѧѧΒϴτ ϟΕΎѧѧѧϴϨΒϟϭΕΎϴϨϫάѧѧѧϟϲѧѧѧϓΔѧѧѧγέΩϲѧѧѧϟϼΘΣϻ

2009والمآلات ابن الندیم للنشر والتوزیع وھران الطبعة الأولى

20-ˬΐ ѧѧѧѧѧΘϜϠϟΔѧѧѧѧѧϴϨσϮϟΔѧѧѧѧѧδγΆϤϟˬΎϬΌσϮѧѧѧѧѧηϭϯήѧѧѧѧѧΒϜϟ˯ήΤѧѧѧѧѧμ ϟˬϝϼѧѧѧѧѧϫϲѧѧѧѧѧΑήόϟ

1989الجزائر

21-ΏήϐϤϟΎѧѧѧѧѧѧΑϲѧѧѧѧѧѧδϧήϔϟϊ ѧѧѧѧѧѧγϮΘϟωϭήѧѧѧѧѧѧθϣϲѧѧѧѧѧѧϓΕϮѧѧѧѧѧѧΗˬΪѧѧѧѧѧѧϤΣϱέΎѧѧѧѧѧѧϤόϟϦѧѧѧѧѧѧϣ

ϲϟϮѧѧΣϰѧѧϟϩΩΎѧѧόΑϭωϭήѧѧθϤϟέϭάѧѧΟϦѧѧϋϒѧѧθϜϟΔѧѧϟϭΎΤϣϲѧѧϓΔϤϫΎѧѧδϣ

ϡϮѧѧϠόϟϭΏΩϵΔѧѧϴϠϛΕέϮѧѧθϨϣˬϲѧѧΑήϐϟϥΩϮѧѧδϟωϭήѧѧθϤΑϪѧѧΘϗϼϋϭΔϴϧΎѧѧδϧϹˬα ΎѧѧϔΑ

1988جامعة سیدي محمد بن عبد االله المملكة المغربیة

382

22-ѧόϤϟέΩˬϲΒόѧθϟΙ ήѧΘϟϲѧϓΕΎѧγέΩˮϮϫΎѧϣέϮϠϜϠϔϟˬϱί ϮϓϞϴΘϨόϟˬήѧμ ϤΑϑέΎ

1965القاھرة

23-ˬϦϴѧѧϣϷΪѧѧϤΤϣήѧѧηΎϨϟˬϲϧϮѧѧϋήϔϟϭϲΒόѧѧθϟκ ϗήѧѧϟϝϮѧѧλ ϲѧѧϓˬΔѧѧδϴϔϧϱϭήѧѧϤϐϟ

1991القاھرة

24-ˬΔѧѧѧϴΠϴϠΨϟΔѧѧѧϳϭήϟϲѧѧѧϓϥΎѧѧѧδϧϹϭϥΎѧѧѧϣΰϟϭϥΎѧѧѧϜϤϟΔѧѧѧϴϟΪΟˬΪѧѧѧϴϤΤϟΪѧѧѧΒϋϦϳΩΎѧѧѧΤϤϟ

2001بیروت

ΔѧϓΎϘΜϠϟϲѧϜϠϤϟΪѧϬόϤϟΕέϮθϨϣأبزوالمصطفى فرحات طقوس وعادات أھل -25

ˬΔѧѧѧΛϼΛϢѧѧѧϗέΙ ΎѧѧѧΤΑϭϮϠѧѧѧδϠγˬΔѧѧѧϴΑΩϷήϴΑΎѧѧѧόΘϟϭΔѧѧѧϴϨϔϟΕΎѧѧѧγέΪϟΰϛήϣˬΔѧѧѧϴϐϳί ΎϣϷ

2007الرباط

26-ˬΏήѧϐϤϟΔϟΎѧπ ϓέΩˬϲϣϼѧγϻϑϮѧμ Θϟϲѧϓα ΪѧϘϤϟϭϞѧϴΨΘϤϟˬϡϮϤϐѧηϱΩϮϠϴϤϟ

1991مكناس المغربمنشورات

27-ΘΣϷϖѧήσϭΔѧѧΟήϔϟϞϴѧλ ΄ΗˬΪϴόѧѧγϲΟΎѧϨϟˬΔϴϣϼѧѧγϹΔѧϴΑήόϟΔѧѧϓΎϘΜϟϲѧϓϝΎѧѧϔϦѧѧϣ

ѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΡήѧѧδϤϟϦϴѧѧΑΔѧѧΟήϔϟΏΎѧѧΘϛΎϲϋΎѧѧϤΟΏΎѧѧΘϛΕϭΪѧѧϨϟϝΎѧѧϤϋΔϠѧѧδϠγˬ

2002 منشورات كلیة الآداب والعلوم الإنسانیة تطوان08رقم

28-ˬΔѧϴΑήόϟΓΪѧΣϮϟΕΎѧγέΩΰѧϛήϣˬωΎϤΘΟϻϢϠϋˬύΎ˷ϴμ ϟΰϳΎϓΔϤΟήΗˬΰϧΪϴϏϲϧϮΘϧ

2005الأولى بیروت الطبعة

29-ˬϲѧѧΑήϋϲѧѧδϧήϓϱΰѧѧϴϠϜϧΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϡϮѧѧϠόϟΕΎΤϠτ ѧѧμ ϣϢѧѧΠόϣˬϲѧѧϛί ΪѧѧϤΣϱϭΪѧѧΑ

1978 بیروت مكتبة لبنان

30-ΕΎѧγέΩΰѧϛήϣϦϴϋΎѧϤΘΟϲϋϼτ ΘѧγΚΤΑήλ ΎόϤϟϲΑήόϟϊ ϤΘΠϤϟˬϢϴϠΣΕΎϛήΑ

1985الوحدة العربیة بیروت لبنان الطبعة الثانیة

31-ϰѧѧϟϞΧΪѧѧϣˬΩί ήϬѧѧηϲѧѧγϮϨδΑΔѧѧϳάϐΘϟΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧѧϐϠϟΔѧѧϴϟϵΔѧѧΠϟΎόϤϟήѧѧΒΨϣ

ΔϴΑήόϟΎϴϤϴϧϮΑϮτ ϟΔϗήϓˬήѧΰΠϟα ΎΒόϠΑˬϊ ϳί ϮΘϟϭήθϨϟϭΔϋΎΒτ ϠϟΩΎηήϟΔΒΘϜϣˬ

2013 الطبعة الأولى

32-ϲϣϼѧѧγϹΏήѧѧϐϤϟέΎѧѧΛϭΦϳέΎѧѧΗϲѧѧϓΕΎѧѧγέΩϭΙ ΎѧѧΤΑˬϒѧѧγϮϳϟΎѧѧλ ΔѧѧΑήϗϦѧѧΑ

482-455الجزائر ص -وحضارتھ دار الھدى عین ملیلة

383

33-ˬΔѧѧѧϤϜΤϟέΩˬΎѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧѧѧΑέΎϘϣϲΒόѧѧѧθϟΏΩϷϰѧѧѧϟϞΧΪѧѧѧϣˬΪѧѧѧϴϤΣΐ ѧѧѧϴΒΣϮΑ

2009الجزائر

34-ΕΎѧѧγέΩΰѧѧϛήϣˬϲѧѧΑήόϟΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓΔѧѧϠϴΒϘϟΎϴΟϮϟϮϴѧѧγϮγˬΐ ѧѧϴΠϧΪѧѧϤΤϣΐ ѧѧϟΎσϮΑ

2009الوحدة العربیة بیروت لبنان الطبعة الثانیة

35-ˬΓήϜѧδΑΔϘτϨϣϲϓϲΒόθϟκ μ ϘϟˬΪϴϤΤϟΪΒϋϮϳέϮΑˬΏΎѧΘϜϠϟΔѧϴϨσϮϟΔѧδγΆϤϟ

1986الجزائر

36-ϊ ѧϤΘΠϤϟϭΔτ ϠѧδϟϭΔѧϟϭΪϟˬΔϤΣέΔϴϗέϮΑΔѧϗϼϋϲѧϓˬϝϮѧΤΘϤϟϭΖѧΑΎΜϟϲѧϓΔѧγέΩ

ΔѧѧόΒτ ϟˬΕϭήѧѧϴΑήѧѧθϨϟϭΔѧѧϋΎΒτ ϠϟΔѧѧόϴϠτ ϟέΩˬΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓϞѧѧΎΒϘϟΎΑΔѧѧϟϭΪϟˬϰѧѧϟϭϷ

1991فبرایر

1990الدین بیروت بول كلافال المكان والسلطة تر عبد الأمیر إبراھیم شمس -37

38-ˬΔѧѧϴϬϘϔϟέΩΎѧѧμ ϤϟϲѧѧϓΔѧѧγέΩϡϼѧѧγϹϲѧѧϓέϮѧѧΒόϟα ϮѧѧϘσˬϢϴΣήѧѧϟΪѧѧΒϋΎѧѧϫΎϫϮΑ

2009لىومؤسسة الإنتشار العربي بیروت لبنان الطبعة الأ

39-ˬΔѧѧѧѧѧѧѧϴόϣΎΠϟΔѧѧѧѧѧѧѧϓήόϤϟέΩˬϲϨϳΪѧѧѧѧѧѧѧϟωΎѧѧѧѧѧѧѧϤΘΟϻϢѧѧѧѧѧѧѧϠϋˬΪѧѧѧѧѧѧѧϤΣΪѧѧѧѧѧѧѧϤΤϣϲϣϮѧѧѧѧѧѧѧϴΑ

1999الأسكندریة

40-ϴϬΘϟϲѧѧѧϓ˯ΎѧѧѧϤϟΔϴϟΎϜѧѧѧηˬύΎΑΪѧѧѧϟϢѧѧѧγΎΟϡϮѧѧѧϳϲѧѧѧϓΔϳϭήΤѧѧѧμ ϟΔѧѧѧϴϤϨΘϟϭΔѧѧѧΌ

1997سنة 01العدد 1996نوفمبر 25

41-ΡήѧѧδϤϟΎϴΟϮϟϮϴѧѧγϮγˬϮѧѧϴϨϴϓϭΩϥϮѧѧΟˬΔѧѧϴόϤΠϟϝϼѧѧψϟϰѧѧϠϋΔѧѧγέΩφϓΎѧѧΣΔѧѧϤΟήΗ

1965لآثار القومي سوریا دمشق منشورات وزارة الثقافة واالجمالي

42-ϦˬϳήθόϟϭΪΣϮϟϥήϘϟϲϓΔϴϨϳΪϟΔϟδϤϟˬϡήϗΝέϮΟˬϞѧϴϠΧΪϤΣϞϴϠϴϠΧΐ ϳήόΗ

2007دار الفرابي بیروت لبنان الطبعة الأولى

43-ΝΎѧѧѧѧѧѧΣϥήѧѧѧѧѧѧϘϟϦѧѧѧѧѧѧϣΕϮѧѧѧѧѧѧΗϢϴѧѧѧѧѧѧϠϗϹϲϓΎѧѧѧѧѧѧϘΜϟϲΨϳέΎѧѧѧѧѧѧΘϟϖϳΪѧѧѧѧѧѧμ ϟΪѧѧѧѧѧѧϤΣ11ه-

الطبعة الأولى2003م20م17ه14

44-ͿΪѧΒϋϱΩϮѧϤΣήѧΗˬϥϭήѧѧΧϭϢϟΎѧδϧΎѧѧϴϠϴϟˬΔѧϤΟϒѧѧϴτ ϠϟΪѧΒϋϭϲΘΒѧѧδϟΪѧΣϷΪѧѧΒϋ

ήΘϟϭΔϴϣΎѧѧδϘϧϻϖѧѧϠϔϟϝϮѧѧΣΕΎѧѧψΣϼϣˬΔѧѧγΪϘϟϭΔϴѧѧγΎϴδϟΔτ ϠѧѧδϟϭϲϋΎѧѧϤΘΟϻΐ ѧѧΗ

384

έΩˬ˯ Ύѧπ ϴΒϟέΪѧϟˬϲѧΑήόϟΏήѧϐϤϟΔѧϟΎΣΦϳέΎѧΘϟϭΎѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷˬήѧϨϠϴϏΔΣϭήσ

1988 سنة توبقال للنشر

45-ΔѧϤΟήΗˬΏέΎѧϐϤϟΎΑΓήΨѧδϤϟϭΔѧΤϴΑάϟϲѧϓΚѧΤΑˬΎϬΘόϨϗϭΔϴΤπ ϟˬͿΪΒϋϱΩϮϤΣ

ѧѧѧѧϘΑϮΗέΩˬϱϭΎϗήѧѧѧѧθϟϢϳήѧѧѧѧϜϟΪѧѧѧѧΒϋΔѧѧѧѧόΒτ ϟˬΏήѧѧѧѧϐϤϟˬ˯ Ύѧѧѧѧπ ϴΒϟέΪѧѧѧѧϟˬήѧѧѧѧθϨϠϟϝΎ

2010الأولى

46-ˬͿΪѧѧΒϋϱΩϮѧѧϤΣϲѧѧϓϢѧѧγϮϣΞѧѧΣΔѧѧϳΎϜΣ ϢϳήѧѧϜϟΪѧѧΒϋΔѧѧϤΟήΗˬϲϗΎѧѧδϟέΩˬΔѧѧϜϣ

2010الشرقاوي بیروت لبنان الطبعة الأولى

47-έΪѧѧϟˬήѧѧθϨϠϟϝΎѧѧϘΑϮΗέΩˬΔѧѧόϴτ ϘϟϢѧѧϫϭϲϓΎѧѧϘΜϟϥΎѧѧϫήϟˬͿΪѧѧΒϋϱΩϮѧѧϤΣΎ˯ѧѧπ ϴΒϟˬ

ΝΎΘϧΔϴϠϛϊ ϣϙήΘθϣΏΩϵϡϮϠόϟϭΔϴϧΎδϧϹβ ϣΎѧΨϟΪѧϤΤϣΔόϣΎΟˬˬρΎѧΑήϟϝΪѧϛ

2011 الطبعة الأولى

48-ˬͿΪѧѧΒϋϱΩϮѧѧϤΣΔѧѧϴΑήόϟΖѧѧϋΎϤΘΠϤϟϲѧѧϓΔτ ϠѧѧδϠϟϲϓΎѧѧϘΜϟϖѧѧδϨϟΪѧѧϳήϤϟϭΦϴѧѧθϟ

ΔΜϳΪΤϟˬΔѧόΒτ ϟˬΏήϐϤϟ˯Ύѧπ ϴΒϟέΪѧϟˬήѧθϨϠϟϝΎѧϘΑϮΗέΩˬΔѧϔΤΟΪѧϴϤΤϟΪΒϋΔϤΟήΗ

2010 الرابعة

49-ϲΒϳΪΣΓήϣΎѧόϟΔϳϭΰϟβ ϳέΩϭˬϲϠϛΪϨΤϣϮϴѧγϮγΔѧΑέΎϘϣϥΎѧϜϤϟΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

ϞѧѧΎΒϘϟΔѧѧϘτ Ϩϣϲѧѧϓα ΪѧѧϘϣΪѧѧϳί ϮΑέΩΎѧѧϘϟΪѧѧΒϋˬΔѧѧϤΟήΗΓˬήѧѧΰΠϟˬΏΎѧѧϳέί ΕέϮѧѧθϨϣˬ

2009سنة

50-˯ήϔѧμ ϟϦϴѧϋΔѧϘτ ϨϣˬϲΑέΎѧϐϤϟϲѧόϤΠϟϲϓΎѧϘΜϟΙ ϭέϮѧϤϟϦѧϣˬέΩΎѧϘϟΪѧΒϋϲϔϴϠΧ

للنشر والتوزیع وھران دون طبعة دون سنةنموذجا دار الأدیب

51-ϞΒϘΘѧѧѧѧѧδϣϱϰѧѧѧѧѧϘΘϠϣϊ ΎѧѧѧѧѧϗϭˬϲѧѧѧѧѧΑΩϷκ ϨѧѧѧѧѧϠϟϲΟϮѧѧѧѧѧϟϮΑϭήΜϧϷΪѧѧѧѧѧόΒϟˬΪѧѧѧѧѧϤΤϣΩϭΩ

ˬΔѧϴϓΎϘΜϟϭΔѧϴϋΎϤΘΟϻΔѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϲѧϓΚѧΤΒϟΰѧϛήϣˬήѧΰΠϟϲѧϓΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϼϟ

1999وھران

52-ѧθϟΎѧϴϘϳήϓˬΚѧϧΆϤϟΔϐϴѧμ ΑϦϳΪѧϟ˯ΎѧδϨϟΔϛήΑˬϚϳήΑϮΑϝΎΣέˬ˯ Ύѧπ ϴΒϟέΪѧϟˬϕή

2010المغرب الطبعة الأولى

385

53-ϝΎΠϤϟΎΑΩΪΤϤϟϑϭήόϤϟˬΰϳΰόϟΪΒϋϝΎϤϟα έplusmnΓέϭήϴѧμ ϟϭκ Ύμ ΨϟϦѧϣˬ

έϮѧμ ϋϭΎѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϲѧϓΚѧΤΒϟΰѧϛήϣΕέέϮѧθϨϣˬϪΗέϮτ γϭϱήΰΠϟΏΎΘϛ

قبل التاریخ الجزائر ما

54-ˬϮϳΎѧѧѧϛϪѧѧѧϴΟϭέˬΎѧѧѧθϳέΓήϴϤѧѧѧγΔѧѧѧϤΟήΗˬα ΪѧѧѧϘϤϟϭϥΎѧѧѧδϧϹΓΪѧѧѧΣϮϟΕΎѧѧѧγέΩΰѧѧѧϛήϣ

2013العربیة بیروت لبنان الطبعة الأولى

55-ˬΓΪѧϳΪΠϟΡΎѧΠϨϟΔόΒτ ϣˬϖϴϓϮΗΪϤΣΔϤΟήΗˬϲϟΫΎθϟΦϴηζ ϴθϣϦΑˬΔϴϛί ΕΎϧϭί

الدار البیضاء دون سنة

56-ˬήѧѧѧѧѧθϨϟϭΔѧѧѧѧѧϋΎΒτϟέΩˬϑϮѧѧѧѧѧμ ΘϟΔϴϧΎѧѧѧѧѧδϔϧϭΔϴϓϮѧѧѧѧѧμ ϟΔѧѧѧѧѧϴϠϘόϟˬϲѧѧѧѧѧϠϋέϮѧѧѧѧѧόϳί

1979بیروت

57-ѧѧѧθϧˬϲѧѧѧϠϋέΎѧѧѧθϨϟϲϣΎѧѧѧγϦϳΪѧѧѧϟΓˬϰѧѧѧϟϭϷΔѧѧѧόΒτϟˬϱέΎѧѧѧπΤϟ˯ΎѧѧѧϤϧϹΰѧѧѧϛήϣˬ

1995حلب

58-ϞΧΪѧϣˬΕϮѧΗΔѧϘτ ϨϤΑΔϴΒόθϟϲϧΎϏϷϭΕΎμ ϗήϟˬέϮηΎϋΔϤϗήγΔѧϴϨϫάϠϟˬΔϴΒόѧθϟ

دار الغرب للطباعة والنشر بدون سنة

59-ͿˬΪΒϋϱϻϮϣϲϠϴϋΎϤγϲѧΑϡϼϛϢϠϋϲϓϊ ϨϘϤϟωϭήθϣϰϠϋϊ ϧΎϴϟήϫΰϟν ϭέ

ΕΎѧѧϣΎϘϣˬϲϟϮΠϟΪѧѧϟϲϧΎτ ѧѧδϘϟΪѧѧϴϤΤϟΪѧѧΒϋϱΪϴѧѧγϦѧѧΑν ϮѧѧϔΤϤϟΪѧѧϤΤϣϪѧѧϔϟΆϤϟωήѧѧϘϣ

2012للنشر والتوزیع الجزائر

60-ΔѧѧόΒτ ϟˬΓήϫΎѧѧϘϟˬϊ ѧѧϳί ϮΘϟϭήѧѧθϨϠϟΔѧѧϴΑήόϟήѧѧμ ϣˬα ΪѧѧϘϤϟϭϲϟϮѧѧϟˬϡΎϴѧѧλ ΔΗΎΤѧѧη

2010الأولى

نةدار الغرب للنشر والتوزیع وھران بدون طبعة د س صبار ناصر الفلكلور-61

62-ϥϮѧѧѧϳΩˬϲѧѧѧϨϴόΒϟϦѧѧѧδΣΔѧѧѧϤΟήΗˬΕήѧѧѧϴϐΘϟϭα ϮѧѧѧϘτ ϟϭϦϳΪѧѧѧϟˬϦϳΪѧѧѧϟέϮѧѧѧϧϲΒϟϮѧѧѧσ

1989المطبوعات الجامعیة الجزائر

63-ϦϳΪѧϟϭΔѧϓΎϘΜϟϦϴѧΑΔѧϗϼόϟΔϴϟΎϜηϲϓΚΤΑˬΪϴϟΎϘΘϟϭϦϳΪϟˬϊ ϤΘΠϤϟˬΔϴτ ϋϒσΎϋ

1993 جروس برس والسیاسة طرابلس لبنان

عز الدین إسماعیل الأسس الجمالیة في النقد العربي دار الفكر العربي القاھرة-64

386

65-ϲϧΎѧѧϐϟΪѧѧΒϋΩΎѧѧϤϋˬΕΎϴϟΎϜѧѧηϷϭϢϴϫΎѧѧϔϤϟΔѧѧϓΎϘΜϟΔϴΟϮϟϮϴѧѧγϮγϰѧѧϟΔѧѧΛΪΤϟϦѧѧϣ

2006العولمة مركز دراسات الوحدة العربیة بیروت الطبعة الأولى فبرایر

66-ϥϮΘѧѧѧѧγΎϏΔѧѧѧѧϴόϣΎΠϟΔѧѧѧѧδγΆϤϟˬϥΎѧѧѧѧϜϤϟΕΎѧѧѧѧϴϟΎϤΟˬΎѧѧѧѧδϠϫΐ ѧѧѧѧϟΎϏΔѧѧѧѧϤΟήΗˬέϼѧѧѧѧηΎΑ

للدراسات

67-ϲΤϟΎѧѧλ ϭ˯ΎѧѧϤϠϋϦѧѧϣΕΎϴѧѧμ Ψηί ήѧѧΑϲѧѧϓΕϮѧѧϨϟΔϠѧѧδϠγˬϲϣΎѧѧϬΘϟϱϻϮѧѧϣϱϭΎѧѧΘϴϏ

ΕϮѧѧѧѧѧѧΗϢϴѧѧѧѧѧѧϠϗήѧѧѧѧѧѧΰΠϟέέΩΔѧѧѧѧѧѧϳϻϭΝήѧѧѧѧѧѧθϨϠϟΔѧѧѧѧѧѧϴϨσϮϟΔѧѧѧѧѧѧϟΎϛϮϟΕέϮѧѧѧѧѧѧθϨϣˬ

2005 الجزائرANEPوالإشھار

68-έΩˬΔѧϴϧΪϴϣΔγέΩϦϴΒόθϟΙ ήΘϟΔγέΩϭΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻˬϰϔτ μ ϣΪϤΣϕϭέΎϓ

2008الإسكندریةالمعرفة الجامعیة

69-ˬΔϴϗήѧθϤϟΕΎϧΎϳΪѧϟϭΎѧϴΟϮϟϮΜϴϤϟϲѧϓΕΎγέΩˬϰϨόϤϟϭΓέϮτ γϷˬΡϮδϟα ήϓ

1997منشورات دار علاء الدین دمشق الطبعة الاولى

70-ΝήϓΩϮϤΤϣΝήϓΗϢϴϠϗϴѧϳΩϼϴϤϟήѧθϋϊ ѧγΎΘϟϭήѧθϋϦϣΎΜϟϦϴϧήϘϟϝϼΧΕϮϦ

1977الجزائر

71-ϥΎѧѧѧΑΎϛΐ ѧѧѧϴϠϴϓβ ϧήѧѧѧϓϥΎѧѧѧΟϦѧѧѧϣωΎѧѧѧϤΘΟϻϢѧѧѧϠϋˬϦѧѧѧδΣα ΎѧѧѧϳˬΔѧѧѧϤΟήΗˬϪѧѧѧϴΗϭέΩ

ΔѧϋΎΒτϠϟΪѧϗήϔϟέΩˬΕέΎѧϴΗϭΦϳέϮΗϭϡϼϋˬΔϴϣϮϴϟϥϭΆθϟϰϟϯήΒϜϟΕΎϳήψϨϟ

2010زیع دمشق الطبعة الأولى والنشر والتو

72-ϴϓΕέϮѧѧѧΑϻΐ ѧѧѧϴϠϥΎѧѧѧΟˬήϟϮѧѧѧΗΎѧѧѧϴΟϮϟϮϨΛˬϪѧѧѧϴϴϧέΎϓέΎѧѧѧϴΑΔѧѧѧϤΟήΗˬΎѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧ

ˬΕϭήѧϴΑˬϊ ѧϳί ϮΘϟϭήѧθϨϟϭΕΎѧγέΪϠϠϟΔѧϴόϣΎΠϟΔѧδγΆϤϟΪѧΠϣˬΪϤѧμ ϟΪΒϋΡΎΒμ ϣ

2004الطبعة الأولى

73-α ϮѧѧϣϞϴѧѧγέΎϣϲѧѧϓϪѧѧΘϠϋϭϝΩΎѧѧΒΘϟϞϜѧѧηΔѧѧΒϬϟϲѧѧϓΚѧѧΤΑˬήѧѧϤΣϷϱΪѧѧϟϮϤϟˬΔѧѧϤΟήΗˬ

έΩΰѧѧѧѧϛήϣˬΔѧѧѧϤϳΪϘϟΕΎѧѧѧόϤΘΠϤϟΔѧѧѧόΒτ ϟˬΕϭήѧѧѧѧϴΑˬΔѧѧѧϴΑήόϟΓΪѧѧѧѧΣϮϟΕΎѧѧѧγˬϰѧѧѧѧϟϭϷ

2011ینایر

74-ˬ˯ ΎѧϤϠόϟϯΪѧϟΔѧϴΑήϐϤϟΎѧϬΗΎϣϮϘϣϝϼѧΧϦѧϣ˯ήΤѧμ ϟΔѧϓΎϘΛˬϩΎѧΑΪѧϟϭέΎѧΘΨϤϟΪϤΤϣ

2003الرباط سلسلة ندوات ثقافة الصحراء مطبوعات أكادیمیة المملكة المغربیة

387

75-ΝΎѧѧΤϟήѧѧϴϣϸϟˬϲѧѧϠϴϐϤϟϢϳήѧѧϜϟΪѧѧΒϋϦѧѧΑΪѧѧϤΤϣΦϴѧѧθϟΔѧѧΑϮΟˬΦϴѧѧθϟˬϙϭήѧѧΒϣϡΪѧѧϘϣ

ήѧѧѧѧϴΒϜϟΎϴϘѧѧѧѧγΪѧѧѧѧϤΤϣΝΝΔѧѧѧѧόΒτ ϟˬϊ ѧѧѧѧϳί ϮΘϟϭήѧѧѧѧθϨϟϭΔѧѧѧѧϋΎΒτ ϠϟΏήѧѧѧѧϐϟέΩˬ

2000الأولى

76-ϲϓΔϴϓϮμ ϟϕήτϟέϭΩˬΪϤΤϣϲϠΤϜϣϣϥΩϮѧδϟΩϼѧΑϭ˯ήΤѧμ ϟΏϮϨΟΕΎόϤΘΠ

24ϰѧϟˬ26ήѧϳήΒϓ2010جاد الصوفیة من نموذجا أعمال الملتقى الأول حول أم

ˬϰѧѧϟϭϻΔѧѧόΒτϟˬήѧѧΰΠϟˬΔѧѧϤΟήΘϟϭϊ ѧѧϳί ϮΘϟϭήѧѧθϨϟϭΔѧѧϋΎΒτϠϟΔѧѧϴΑήόϟήѧѧϜϔϟέΩ

2010

2006مندیب عبد الغاني سوسیولوجیا التدین بالمغرب أفریقیا الشرق المغرب-77

78-ΩΎѧѧϴϟΎϴѧѧγήϴϣˬϟϭα ΪѧѧϘϤϟѧѧϤϲѧѧΑήόϟέΩˬρΎѧѧϴΧΩΎѧѧϬϧΔѧѧϤΟήΗˬβ ϧΪήѧѧθϨϟϭΔѧѧϋΎΒτ Ϡϟ

1987 1والتوزیع ط

79-ΓΪѧѧΣϮϟΕΎѧѧγέΩΰѧѧϛήϣˬΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓΔѧѧϠϴΒϘϟΎϴΟϮϟϮϴѧѧγϮγˬΐ ѧѧϟΎσϮΑΪѧѧϤΤϣΐ ѧѧϴΠϧ

العربیة

80-ΔѧϋΎΒτ ϠϟϑήѧΤϟέΩˬΏήϐϤϟϲϓΔϳήΤδϟα ϮϘτ ϟϭΕΪϘΘόϤϟˬϰϔτ μ ϣΏήϋϭ

120 ص2007والنشر الطبعة الأولى

81-έΪѧϟˬϊ ϳί ϮΘϟϭήθϨϠϟΔϓΎϘΜϟέΩˬΎϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷϭΡήδϤϟˬϦδΣϲϔγϮϳ˯Ύѧπ ϴΒϟˬ

2000الطبعة الأولى

82-ˬϡΎμ ϋϲϔγϮϳΔѧΟήϔϟΏΎѧΘϛϦѧϣˬωΪѧΑϹϰѧϟΚΤΒϟϦϣΔϴϧΎδϧϹϡϮϠόϟϭΡήδϤϟ

ϻϭΡήѧѧѧδϤϟϦϴѧѧѧΑѧѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΎϲϋΎѧѧѧϤΟΏΎѧѧѧΘϛϢѧѧѧϗέΕϭΪѧѧѧϨϟϝΎѧѧѧϤϋΔϠѧѧѧδϠγˬˬ

2002اب والعلوم الإنسانیة تطوانمنشورات كلیة الآد

المجلات

1-ΪˬѧѧѧѧϤΣΪѧѧѧѧϳί ϮΑ˯ήΤѧѧѧѧμϟΔѧѧѧѧμϗΔѧѧѧѧϠΠϣήѧѧѧѧϜϔϟϢϟΎѧѧѧѧϋˬήΒϤϓϮѧѧѧѧϧˬήΑϮѧѧѧѧΘϛˬΖѧѧѧѧϳϮϜϟˬ

1984دیسمبر

2-ˬϱέϮѧѧμ ϨϤϟϲϧΎΒϴѧѧθϟϙϭήѧѧΒϤϟϲѧѧϓΩΎѧѧϴϋϷϲѧѧϓΔѧѧϴϟΎϔΘΣϻϪѧѧγϮϘσϭΪѧѧδΠϟΕΎѧѧϴϟΎϤΟ

ΎϴϘϳήϓϝΎϤηΔϴѧδϟΪϧΕΎѧγέΩΔѧϠΠϣϢϟΎѧόϟΙ ήѧΗϖѧϴϘΤΗΰѧϛήϣˬˬβ ϧϮѧΗˬϲϣϼѧγϹ

2000 24مجلدال

388

˯ΔѧϴϘϴτϧϮϣήϴϫΓ العابدي محمد عبد االله-3 ήϗβ ϴϘϟ˯ϯήϣΔϘϠόϣϲϓϥΎϜϤϟϱΩΎѧϨϟˬ

2010 أبریل 31العدد جدة المملكة العربیة السعودیة مجلة جذورالأدبي الثقافي

4-ˬΔѧѧѧϤϳήϛήϣΎѧѧѧϋϦѧѧѧΑˬϲϋΎѧѧѧϤΘΟϻςΒѧѧѧπϟϭϲϨϳΪѧѧѧϟβ ѧѧѧϘτϟѧѧѧγέΪϟΔѧѧѧϠΠϣϒѧѧѧϗϮϤϟΕΎ

ΦϳέΎѧѧΘϟϭϊ ѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓΙ ϮѧѧΤΒϟϭˬϲϟϮΒϨτѧѧγϰϔτѧѧμ ϣϲόϣΎѧѧΠϟΰѧѧϛήϤϟΕέϮѧѧθϨϣˬ

2008معسكرعدد خاص أفریل

ΓέϮѧΜϟΔϴѧθϋΔѧϴϨϳΪϟαبوغفالة ودان-5 ϮѧϘτϟϭΎѧϳϭΰϟΔѧδγΆϣϦѧϋΔϳήѧγήϳέΎϘΗ

ΕέΎѧѧѧϴΗΔѧѧѧϘτϨϤϟϲѧѧѧδϧήϔϟϒϴѧѧѧηέϷϖΎѧѧѧΛϭϲѧѧѧϓΓ˯ ήѧѧѧϗˬΕΎѧѧѧγέΪϟΔѧѧѧϠΠϣϒѧѧѧϗϮϤϟ

ϊ ѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓΙ ϮѧѧΤΒϟϭΦϳέΎѧѧΘϟϭϰϔτѧѧμ ϣϲόϣΎѧѧΠϟΰѧѧϛήϤϟΕέϮѧѧθϨϣˬˬϲϟϮΒϨτѧѧγ

2008معسكرعدد خاص أفریل

ϊˬالحضور الحي المسرح والمدینةبوكروح مخلوف -6 ѧϤΘΠϣϭήѧϜϓϡϮѧϛΞϴѧδϛΎσˬ

2010العدد الثالث ینایر الجزائر للدراسات والنشر والتوزیع

ˬϲѧγΎϴδϟήѧϳήΒΘϟϦϴѧΑϦϳΪϟϲϋΎѧϤΘΟϻρΎѧΑήϟϭήѧΰΠϟΔѧϟΎΣبومحراث بلخیر-7

ˬϒϗϮϤϟˬΦϳέΎѧΘϟϭϊ ѧϤΘΠϤϟϲѧϓΙ ϮΤΒϟϭΕΎγέΪϟΔϠΠϣˬήϜѧδόϣΔѧόϣΎΟΕέϮѧθϨϣ

2011العدد السادس

8-ˬύΎΑΪѧϟϢγΎΟΔϴϟΎϜѧηΔϳϭήΤѧμϟΔѧϴϤϨΘϟϭΔѧΌϴϬΘϟϲѧϓ˯ΎѧϤϟˬΔѧϠΠϣϲѧϓΕΎϴϧΎѧδϧ

ΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻϭΔѧѧϴϓΎϘΜϟΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϷˬΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΎѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϻϲѧѧϓΚѧѧΤΒϟΰѧѧϛήϣ

1997 السنة1العدد وھرانCRASCوالثقافیة

ϡϮϬϔϣϭˬϥϮτΑήϤϟϭςΑήϤϟϝϮΣςΑήѧϤϟϊѧϤΘΠϤϟϲѧϓ رأس المال عبد العزیز-9

ωΎѧϤΘΟϻϢѧϠόϟΔѧϳήΰΠϟήΗΎϓΪѧϟΔѧϠΠϣˬlaquoمحاولة فھم أنثروبولوجیةlaquoالجزائري

2000 سنة1العدد جامعة الجزائرالاجتماع قسم علم البحوث السوسیولوجیة

10-ˬΪѧѧϴϤΤϟΪѧѧΒϋήϛΎѧѧηϪѧѧΘϟϻΩϭϥΎѧѧϜϤϟΎΑϲϋϮѧѧϟˬήѧѧθϋΖѧѧϟΎΜϟΪѧѧϠΠϤϟˬϝϮѧѧμ ϓΔѧѧϠΠϣ

1995العدد الرابع القاھرة سنة

ˬϲѧϠϴΜϤΘϟϦѧϔϟΔѧϴΟϭΩίˬήѧϜϔϟϢϟΎѧϋΩΪѧϋˬήΑϮѧΘϛ صالح سعد الأنا والآخر-11

2001

389

12-ϣˬϲϠΟϮѧѧѧѧΧΪѧѧѧѧϤΤϣϰϔτѧѧѧѧμήѧѧѧѧϜϔϟϢϟΎѧѧѧѧϋˬΖѧѧѧѧϳϮϜϟˬήΒϤѧѧѧѧδϳΩˬήΒϤϓϮѧѧѧѧϧˬήΑϮѧѧѧѧΘϛˬ

م1986

13-ˬϱϭϼΒѧѧϟΔѧѧϳϭΎόϣΔϴϧΩϮѧѧδϟΔѧѧμϘϟϲѧѧϓϥΎѧѧϜϤϟˬϯϭΰѧѧϧΔѧѧϠΠϣΩΪѧѧόϟˬΔѧѧδγΆϣˬ

2000عمان للصحافة والنشر أبریل

14-ΪˬѧѧϴϤΣε ϭήѧѧϘϧϞѧѧΎΒϘϟΔѧѧϘτϨϤϟϲϓΎϘΛϮϴѧѧγϮδϟήѧѧϴϐΘϟϞѧѧχϲѧѧϓΔѧѧϴτΑήϤϟΓήϫΎѧѧψϟ

ϮϴѧѧѧγϮγΔѧѧѧγέΩΔѧѧѧτΑήϤϟΕϼΎѧѧѧόϟϦѧѧѧϣΔѧѧѧϨϴόϟΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧˬβ ѧѧѧϔϧϝϮѧѧѧϘΣΔѧѧѧϠΠϣ

2009 قسنطینة) العدد العاشر05( المجلد الخامسمرضیات وعیادة اجتماعیة

الرسائل والأطروحات الجامعیة

1-α ΪѧѧϘϤϟϭΔѧѧϨϳΪϤϟˬΓΰϳΎѧѧϓΪόѧѧγΓΩΎϬѧѧηϞѧѧϴϨϟΓήϛάѧѧϣˬΎѧѧΟΫϮϤϧΎѧѧϫΎϴϟϭϭϥήѧѧϫϭΔѧѧϨϳΪϣ

2007جامعة وھران ماجستیر في علم الاجتماع

2-ΔѧѧΛΪΤϟϭΪѧѧϴϠϘΘϟϦϴѧѧΑϱήѧѧπΤϟςѧѧγϮϟϲѧѧϓΪѧѧϴϟΎϘΘϟϭΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻΕΩΎѧѧόϟˬΓΰϳΎѧѧϓΪόѧѧγ

ˬ˱ΎѧΟΫϮϤϧΔѧϣϭέΪϧϭϥήѧϫϭϲΘϨϳΪѧϣϥΎΘΨϟϭΝϭΰϟΕΩΎόϟΔϴΟϮϟϮΑϭήΜϧϮϴγϮγΔϧέΎϘϣ

20112012رسالة تخرج لنیل شھادة الدكتوراه في علم الاجتماع جامعة وھران

3-ϔϧϲΒϫάѧѧϟϞѧѧϴϨϟΚѧѧΤΑˬϝϭϷϱϮѧѧϠόϟΪѧѧϬόϟΔѧѧϳΎϬϧϰѧѧΘΣΎѧѧϫέϮτΗϭΔϴѧѧγΎϔϟΔѧѧϳϭΰϟˬΔϴѧѧδ

ΔѧϜϠϤϤϟˬρΎΑήϟϝΪϛˬΔϴϧΎδϧϹϡϮϠόϟϭΏΩϵΔϴϠϛˬΦϳέΎΘϟϲϓΔϟϭΪϟΓέϮΘϛΩΓΩΎϬη

1999المغربیة

4-ΔϴϟΎϜѧηϦϴσϮΗΔϟϭΎΤϣΔϳΪϴϠϘΘϟΔϴΨϳέΎΘϟΔΑΎΘϜϟϲϓϝΎΠϤϟϭΔϨϳΪϤϟˬΪΣϷΪΒϋϲΘΒδϟ

έϮΘϛΪѧϟΓΩΎϬѧηϞϴϨϟΔΣϭήσˬϕήτϟϦϣϩΪѧϤΤϣΔѧόϣΎΟˬΦϳέΎѧΗκ ѧμ ΨΗΏΩϵϲѧϓ

20042005الخامس أكدال كلیة الآداب والعلوم الإنسانیة بالرباط

5-ϲѧѧϠΒΠϟϊ ѧѧϤΘΠϤϟϲѧѧϓα ΪѧѧϘϤϟˬΪѧѧϤΤϣϱΪϴѧѧγϲϧΎѧѧΘϜϟϡϡϞѧѧϴϨϟΔѧѧΣϭήσˬ

ΪѧΒϋέϮΘϛΪѧϟϑήѧηΖΤΗˬΦϳέΎΘϟϲϓΓέϮΘϛΩΓΩΎϬηΘϟϕϮѧϠΧΰѧϳΰόϟϤϠΔΒόѧηˬϲϧΎѧδ

ϡϮѧѧϠόϟϭΏΩϵΔѧѧϴϠϛˬήѧѧλ ΎόϤϟϢϟΎѧѧόϟϭΏήѧѧϐϤϟϲѧѧϓΚѧѧΤΒϟϭϦϳϮѧѧϜΘϟΓΪѧѧΣϭˬΦϳέΎѧѧΘϟ

20032004 جامعة محمد الخامس أكدال الرباطالإنسانیة

6-ϡΎѧѧѧψϨϟϲѧѧѧϓΚѧѧѧΤΑˬϒѧѧѧϴχϮΘϟϭΔѧѧѧϔϴχϮϟϦϴѧѧѧΑέέΩϲѧѧѧϓΓέΎѧѧѧϳΰϟˬέΩΎѧѧѧϘϟΪѧѧѧΒϋΪѧѧѧϴϔΣΎΑ

2011ماجستیر في علم الاجتماع جامعة وھران مذكرةالاجتماعي التراتبي

390

7-ˬ˱ΎѧѧΟΫϮϤϧϥήϫϮѧѧΑ˯έϮѧѧηΎϋΔόϴѧѧθΘϤϟϝΎѧѧϴΨϣϲѧѧϓα ΪѧѧϘϤϟΔѧѧϳΰϣέˬϢϴϫήѧѧΑϱϭί ϦѧѧΑ

2005مذكرة لنیل شھادة الماجیستیر في علم الاجتماع جامعة وھران

8-έΎѧѧϬϧΩϻϭΔѧѧϘτϨϤΑΔѧѧϴΟϮϟϮΑϭήΜϧΔѧѧγέΩˬΔѧѧγέΎϤϤϟϭϞѧѧΜϤΘϟΓΪѧѧϋϮϟˬϱΩΎѧѧϬϟΔϤѧѧηϭϮΑ

ϢѧѧϠϋϲѧѧϓήϴΘѧѧδϴΟΎϤϟΓΩΎϬѧѧηϞѧѧϴϨϟΝήѧѧΨΗΓήϛάѧѧϣˬΎѧѧΟΫϮϤϧΔϴϔѧѧλ ϦѧѧΑϰѧѧϴΤϳϱΪϴѧѧγΓΪѧѧϋϭ

2006الاجتماع جامعة وھران

9-ΛϖϳΪѧѧμ ϟΔѧѧϗΎϴωΎѧѧϤΘΟϻϢѧѧϠϋϲѧѧϓβ ϧΎѧѧδϴϟΓΩΎϬѧѧηϞѧѧϴϨϟΝήѧѧΨΗΓήϛάѧѧϣˬϢΟΎѧѧϨϟΔѧѧϗϮΗ

ˬΔϳϭήΤѧѧμ ϟϥΪѧѧϤΘϟΔѧѧϛήΤϟΔѧѧϴϓΎϘΛϮϴѧѧγϮγΔѧѧγέΩΔѧѧϨϳΪϤϟϰѧѧϟήѧѧμ ϘϟϦѧѧϣˬϱήѧѧπΤϟ

2003سنة جامعة وھران

10-ϪѧѧΘϔϴχϭϭΔϳϭήΤѧѧμ ϟΔѧѧϨϳΪϤϠϟϱέΎѧѧϤόϤϟςϤϨѧѧϟˬϖϳΪѧѧμ ϟΔѧѧϗΎϴΛΔѧѧϴϋΎϤΘΟϻˬΓήϛάѧѧϣ

2006 جامعة وھرانماجستیر في علم الاجتماع

11-ˬΓέϮτѧγϷϲѧϓΔѧϧΎϜϤϟΔϳέήϤΘѧγϭα ΪѧϘϤϟΕΎπϗΎϨΗϝϼΑϱΪϴγϥϮϳΩˬϢϴϠγρΎϴΧ

1992رسالة ماجیستیر في علم الاجتماع جامعة الجزائر

ΪѧѧϤΤϣϲϣϮѧѧϗΪѧѧϤΤϤϟˬΕϮѧѧΗέϮѧѧμ ϗωΪѧѧΑϦѧѧϣϦѧѧϋΕϭ˸˷ήѧѧϟϞѧѧϘϧρϮѧѧτΨϣήѧѧϤϋϦѧѧΑ

ϖϴϘΤΗˬϱϭΪΒϟϓΔϴϧΎѧδϧϹϡϮѧϠόϟΔѧϴϠϛˬΦϳέΎѧΘϟϲѧϓβ ϧΎѧδϴϠϟΓΩΎϬѧηϞѧϴϨϟΓήϛάѧϣέΎѧσϲ

2005والحضارة الإسلامیة جامعة وھران سنة

ѧѧѧο ϷΔѧѧѧγέΩˬϲΒόѧѧѧθϟϝΎѧѧѧϴΨϤϟϰѧѧѧϠϋΎϬΘτϠѧѧѧγϭΔΣήѧѧѧο ϷˬΝΎѧѧѧΤϟϞѧѧѧΤϜϟϦϴѧѧѧϋΔΣή

2001 -2000 رسالة ماجستیر في الثقافة الشعبیة جامعة تلمسان تموشنتالأربعاء

12-ήѧѧΰΠϟϲѧѧϓϊ ѧѧϤΘΠϤϟϭΔτϠѧѧδϟϭΔѧѧϴϠΒϘϟˬέϮѧѧμ ϨϣΔѧѧϣϮϗήϣϲѧѧϓϲΟϮѧѧϟϮΑϭήΜϧΚѧѧΤΑ

ˬωΎѧϤΘΟϻϢϠϋϲϓϡϮϠϋϩέϮΘϛΩΓΩΎϬηϞϴϨϟΔϣΪϘϣΔΣϭήσˬϲΗήϬϴΘϟϲγΎϴδϟϝΎΠϤϟ

2011وھران جامعة

ثائق غیر منشورةو

1-ΩϭέΎѧѧΒϟΔѧѧμ ϗέˬͿΪѧѧΒϋϱϻϮѧѧϣϲϠϴϋΎϤѧѧγˬϯήѧѧΒϜϟΕϮѧѧΗϲѧѧϓΎѧѧϫέϮτΗϭΎϬΗѧѧθϧ

ϱϮϨѧѧѧδϟϥΎѧѧѧΟήϬϤϟϞѧѧѧϴϠϫϷˬϥϮѧѧѧϤϴϤϴΗέέΩα έΎѧѧѧϣˬέέΩΔѧѧѧϳϻϮϟΔѧѧѧϓΎϘΜϟέΩˬ

2011

391

2-˯ΎϓήѧθϟΩΪϋΪϴϴϘΗρϮτ ΨϣϲѧϓϝϭϷϊ ѧϴΑέϞϬΘѧδϣϲѧϓΎϴΒѧλ ϭ˯ΎѧδϧϭϻΎѧΟέΕϮѧΗ

ΔϨѧѧγϲѧѧΘϨΛϒѧѧϟϭϲΗѧѧϣϭήѧѧθϋϪѧѧΟϭϝϭϷΔѧѧϗέϮϟˬϒѧѧϟΆϤϟϰѧѧϠϋήѧѧΜόϧϢѧѧϟˬ

الأول

باللغة الأجنبیة المراجع

1- BASSET H Le culte des grottes au Maroc ancienne maison

Bastide Jourdan Jules Carbonel Alger 1920

2- BASTIDE R Sociologie des mutations religieuses Puf Paris

1970

3- BATTAILLE G Theacuteorie de la religion Gallimard Paris 1973

4- BELLIL R laquo Le sacreacute et le politique les zeacuteneacutetes du Gourara

leurs saints et lrsquoahellil raquo In Insaniyat Ndeg 11 Crasc Oran 2000

5- BERQUE J Qursquoest-ce qursquoune tribu nord-africaine In Evantail de

lrsquohistoire vivante Hommage agrave Lucien Febvre Paris 1954 pp

261271

6- BERQUE J Contribution agrave leacutetude des contrats nord-africains (Les

pastoraux de Beni Meskine) Alger 1936

7- BERQUE J La deacutepossession du monde Seuil Paris 1964

8- BERQUE J Structures sociales du haut atlas Puf Paris 1951

9- CAZENEUVE J Sociologie du rite tabou magie sacreacute Paris

Puf 1971

10- BOURDIEU P Langage et pouvoir symbolique Fayard 2deged

Paris 2001

11- CHEBEL M Limaginaire arabo-musulmane Puf Paris 1993

12- CHELHO J Structure du sacreacute chez les arabes maison neuve et

la rose Paris 1964

13- DERMENGHEM E Le culte des saints dans lislam maghreacutebin

Gallimard Paris 1954

14- DOUTTE E Magie et religion en Afrique du nord Maisonneuve

Paris 1984

15- DOUTTE E Notes sur lislam maghreacutebin les marabouts extrait

de lhistoire des religion tome XI et XII Ernest Leroux eacutediteur

Paris 1900

392

16- DOUTTE E Marrakech Comiteacute du Maroc Paris 1909

17- DOUTTE E En tribu Paul Geuithner Editeur Paris 1914

18- DURKHEIM E Les regravegles de la meacutethode sociologique Puf

Paris 1990

19- DURKHEIM E Les formes eacuteleacutementaires de la vie religieuse

livres de poche Paris 1991

20- ENCYCLOPAEDIA UNIVERSALIS Le sacreacute

21- LAOUST E Mots et choses berbegraveres notes de linguistique et

drsquoethnographie dialectes du Maroc Augustin Challament eacutediteur

Paris 1920

22- LE BRETON D Anthropologie du corps et moderniteacute Puf Paris

1992

23- MONTET E Le culte des saints musulmans dans lAfrique du

nord et plus speacutecialement au Maroc Librairie George amp cie

Genegraveve 1909

24- MOUSSAOUI A Espace et sacreacute au sahara ndashksour et oasis du

sud- ouest algeacuterien Ehes Paris 2000

25- RACHIK H Sacreacute et sacrifice dans le haut atlas marocain afrique

orient Casablanca Maroc 1990

26- SEGALEN M Rites et rituels contemporains Ed Nathan Paris

1998

27- SIRJOLS GARDIES A laquo Le spectaculaire raquo Cahiers du

Gritec Aleas eacutediteur mars 1997

28- TUMO MELASUO Limage du maroc agrave travers les eacutecrits

dedward westermarck in westermark et la socieacuteteacute marocaine

coordonnateurs Bourqia et Harras publications de la faculteacute des

lettres et des sciences humaines de Rabat seacuterie colloques et

seacuteminaries ndeg 27

29- WILLIAM GRAHAM S Folkways a study of the sociological

importance of usage manner customs mores and morals with a

special introduction by william lyon phelps( boston ma new york

ginn and company 1994

380

دلیل المقابلة

مكان المھنةالمستوى الدراسي السن

الأقامة

ھب ھل تزور مقابر الأولیاء الصالحین ولماذاھل تتبع طریقة صوفیة

الغرض من لماذاالزیارات للزیارة

أم فرصة للألتقاء مع الأحباب زیارة الأقارب والأصدقاءالذھاب

السلكة وقراءة القرآن أم للأستمتاع بالرقص والعروض ني البركةللفاتحة وج

للشيء آخرالحضرة الفلكلوریة البارود

حب ذھابك للزیارة یعتبر واجب دینيماذا یحدث ان لم تذھب للزیارة

كیف بیاء والصحابةللولي مثلما یذھب الحجاج للزیارة قبر الأن

أزمان كرنفال في دشرةكانت الزیارة وكیف أصبحت

من بالكرامات ھل ت كانت فیھا البركة والنیة

العید الزردةفي مناطق یسمونھا الوعدة الموسم لفضیلة

مامعنى شاء االله بھ الزیارة نحن

االله غالب ھل الأحتفال بالزیارة یمثل لك واجب دیني أم مجلاد عادة وتسلیة عادة مفرضة

ھذه الممارسات تدخل ام مجرد تراث ھل من الممكن أبطالھا ترك الاجداد

في عبادة الأولیاء

عادي د كلامرھل الشیوح والأولیاء ینادون على من یحبون أم مج-

ھل الذبح للضیوف فیھ نوع من النذر إلى الولي-

الدین ألیست ھذه الأمور خروج عن

381

دلیل معطیات المقابلة المیدانیة

الأصل الجغرافيالمستوى التعلیمي الصفةالجنسالسنالمقابلة رقمقصر زاویة الرقاني الرابعة متوسط قائم على الزیارة ذكر0142المقابلة رقم

قصر زاویة الرقاني السادسة أبتدائي الزیارة قائم علىذكر0248المقابلة رقم

قصر زاویة الرقاني بدون مستوى قائم على الزیارةذكر0365المقابلة رقم

قصر زاویة الرقاني ثانوي قائم على الزیارةذكر0437المقابلة رقم

قصر زاویة الرقاني بدون مستوى قائم على الزیارةذكر0565المقابلة رقم

قصر زاویة الرقاني ثانوي قائم على الزیارةذكر0646المقابلة رقم

قصر زاویة الرقاني جامعي قائم على الزیارةذكر0738المقابلة رقم

قصر زاویة الرقاني بدون مستوى قائم على الزیارةذكر0863المقابلة رقم

قصر تطاف متوسط زائرذكر0942المقابلة رقم

وھران جامعيزائرذكر1065رقمالمقابلة

أولاد الحاج بدون مستوىزائرذكر1169المقابلة رقم

تطاف تعلیم الكتابزائرذكر1252المقابلة رقم

وغزیر ثانويزائرذكر1346المقابلة رقم

وغزیر جامعيزائرذكر1442المقابلة رقم

وغزیر جامعيزائرذكر1543المقابلة رقم

مدینة معسكر طالب في الزاویةزائرذكر1625المقابلة رقم

ولایة تیارت طالب في الزاویةزائرذكر1725المقابلة رقم

مدینة رقان ثانويزائرذكر1842المقابلة رقم

مدینة رقان جامعيزائرذكر1933المقابلة رقم

قصر تازولت جامعيزائرذكر2025المقابلة رقم

قصر آوریر ثانوي زائرذكر2138رقمالمقابلة

قصر آوریر ثانويزائرذكر2235المقابلة رقم

قصر أولاد أحمدمتخرج من الزاویةزائرذكر2363المقابلة رقم

مدینة أدرار جامعيزائرذكر2440المقابلة رقم

مدینة أدرار إبتدائيزائرذكر2543المقابلة رقم

قصر آوریر إبتدائيزائرذكر2652المقابلة رقم

قصر أولاد أحمد بدون مستوىزائرأنثى2754المقابلة رقم

المحفوض بدون مستوىزائرأنثى2853المقابلة رقم

المحفوض بدون مستوىزائرأنثى2945المقابلة رقم

المحفوض بدون مستوىزائرأنثى3061المقابلة رقم

الصور ملاحق

395

جماعة حاملي السلاح المشكلین للحلقة )الزفافنیة(فرقة ضاربي الدفوف

وسط الحلقة العلامیرقص ب القراص وسط الحلقة

الرحیبة یكتظ بالراقصین والمتفرجینفضاء

صورتوضح رقصة البارود

396

یستقبلون الزوار ویمنحون البركة) أحفاد الرقاني(سدانة الضریح

الزوار یتبركون بسلسلة الرقاني بمدخل الزوار في ضریح سیدي محمد العیمش في المسجد

القصبة

الزوار وطقوس الزیارة یوم الحفل

397

یوم الزیــارة في القصرالزوار

الضیوف في إحدى الدیار

القصوریة

الزوار في السوق

398

الصخرة التي رماھا الشیخ المغیلي للرقاني قبة ضریح محمد العیمش من فوق المسجد

لتعیین مقر سكناه

الرقانيبإحدى القصور في طریقھ الى )فقرة قصر وغزیر(الموكب الصوفي

جماعة الفقرة یرقصون الحضرة قرب الضریح بالقصبةللسفر للرقاني)تركیب أجزائھ(تلباس لعلام

399

یضع الموكب لعلام على الضریحالشرفاء یستقبلون الموكب ویقبلون لعلام

في حفل الحفرةلعلامات تلتقي جمیعھا في

السبوع بتیمیمون

400

396

یستقبلون الزوار ویمنحون البركة )الرقاني أحفاد(سدانة الضریح

الزوار یتبركون بسلسلة الرقاني في المسجد الزوار في ضریح سیدي محمد العیمش

بمدخل القصبة

الزوار وطقوس الزیارة یوم الحفل

397

الزوار یوم الزیــارة في القصر

الضیوف في إحدى الدیار

القصوریة

الزوار في السوق

399

الصخرة التي رماھا الشیخ المغیلي للرقاني قبة ضریح محمد العیمش من فوق المسجد

لتعیین مقر سكناه

بإحدى القصور في طریقھ الى الرقاني)فقرة قصر وغزیر(الموكب الصوفي

جماعة الفقرة یرقصون الحضرة قرب الضریح بالقصبةللسفر للرقاني)تركیب أجزائھ(تلباس لعلام

399

یضع الموكب لعلام على الضریحالشرفاء یستقبلون الموكب ویقبلون لعلام

في حفل الحفرةلعلامات تلتقي جمیعھا في

السبوع بتیمیمون

القصائد الصوفية الوثائق

والصيغ الفلكلورية