الخلاصلحظة في عليه الحصول وبدعة

: المؤلف بطرس اسم القمصزكريا: الأولى م1987الطبعة

الناشر : القاهرة ) ( - اسم العباسية الأوفست رويس الأنبا: الثانية 2002ديسمبر الطبعة

الناشر : www.fatherzakaria.comاسم

1

لنا محبته بين ونحن الله لأنهخطاة بعد

. لأجلنا المسيح مات(.8:5رو)

2

عام مطلع بدعة "1986مع كتاب الثالث شنوده الأنبا المعظم البابا قداسة أصدر م " المكتبة إلى وأضاف طويلة، سنين دام عقائديا جدلا به حسم لحظة الخلاصفي

. هاما مرجعا الأرثوذكسية

بحسب البدعة بخصوصهذه جوهرية نقاط عدة الكتاب هذا في قداسته أوضح وقد: منها الأرثوذكسية، القبطية كنيستنا إيمان

والتحول –1 والتغيير والغفران التوبة لحظات وبين لحظة، الخلاصفي بين الفرق توضيح. الله مع التصالح

2–. خاطفة زمنية لحظة في يتم الخلاص بأن الاعتقاد خطأ3–. شئ بأي المؤمن يقوم لا اللحظة هذه بعد بأن الاعتقاد خطأ4–. وتوبة ومعمودية إيمان بدون الخلاص نوال إمكانية عدم5–. الكهنوت وخدمة الكنيسة عمل يستلزم الخلاص أن توضيح6–. مستمرة توبـة يستلزم بل معينة لحظة على يقتصر لا الخطية عقوبة الخلاصمن إن7–. النعمة لوسائط وممارسة جهاد في كله العمر الخلاصتشمل مسيرة إن

" عامة، " بصفة الخلاص موضوع في الجوهرية الحقائق من الكثير وغيرها النقاط هذه " ودحضكل" دقيق، بإسهاب قداسته ناقشها قد خاصة، بصفة لحظة الخلاصفي بدعة و

. الأرثوذكسية روح عن غريب فكر

" لحظة " في عليه الحصول وبدعة الخلاص هذا كتابي أقدم قداسته كتب ما ضوء وعلى . خاطفة زمنية لحظة في يتم خلاص فلا البدعة بخصوصهذه قداسته وضحه لما تأكيدا

العمر، طول روحي جهاد ودون المقدسة، النعمة ووسائط الكنيسة لأسرار ممارسة دونالخلاص يتطلبه ما بكل الإنسان يقوم أن ودون صالحة، أعمال من للإيمان ثمار ودون

. الإلهي الوحي وضحه ما بحسبالثالث شنوده الأنباء المعظم البابا والقداسة الغبطة صاحب حضرة حياة لنا الرب أدام

. المهجر وبلاد المرقسية الكرازة وبطريرك الإسكندرية بابا. مديدة هادئة سالمة وأزمنة طويلة سنين كرسيه على الرب ليثبته

بطرس القمصزكريا

3

[1]والصـليب الخـلاص

: الهامة الجوانب نناقشبعض أن نحتاج والصليب الخلاص في نتأمل عندما. الصليب على الخلاصي المسيح يسوع الرب عمل. الصليب بخلاص للتمتع الإنسان دور. الصليب الخلاصعلى إتمام قبل التائبين موقف

1–: الصليب على الخلاصي المسيح عملعن عوضا المسيح يسوع المجد رب صلب الخلاصحيث عظمة تتجلى الصليب علىمن وأكل الله وصية كسر عندما الأول، آدم خطية بسبب سقطت التي كلها، البشريةالأبدي، الموت حكم واستحق التعدي، في فوقع الحية، بغواية والشر الخير معرفة شجرة

( " رو " الجميع أخطأ إذ الناس جميع على الحكم هذا سرى البشرية(. 12:5وهكذا وانفصلت . الرب حضرة من آدم مع خرجت إذ الله، عن

جسد " شبه في ابنه أرسل إذ المجيد، الفداء خطته دبر محبته عمق في الله ولكن( " رو الجسد في الخطية دان الخطية ولأجل خطايانا،(. 3:8الخطية عن كفارة قدمه وهكذا

( " " : لخطايانا كفارة ابنه وأرسل أحبنا هو الرسول يوحنا معلمنا يقول (.10:4يو1كما

بولس معلمنا يقول كما واحد كل لأجل الموت المسيح يسوع المجد رب ذاق لقدأجل " من والكرامة بالمجد مكللا نراه يسوع الملائكة عن قليلا وضع الذي ولكن الرسول

( " عب واحد كل لأجل الموت الله بنعمة يذوق لكي الموت (. 9:2ألم( . رو لأجلنا المسيح مات خطاة بعد ونحن لأنه لنا محبته الله بين (.8:5وبهذا

صالحنا أن بعد المقطوعة الشركة أعاد البشرية عن فداء المسيح يسوع الرب وبموتالعالم " مصالحا المسيح في كان الله أن أي الرسول بولس معلمنا يقول كما الآب، مع

( " خطاياهم لهم حاسب غير (. 19:5كو2لنفسه

المجيدة والامتيازات البركات كل يسوع المسيح في للبشرية الله أعاد ذلك على وبناء . بولس معلمنا قال ولذلك التعدي في بسقوطه منها البشرية وحرم آدم فقدها التي

الذي: " المسيح يسوع ربنا أبو الله مبارك روحية الرسول بركة بكل فيباركنا( " أف المسيح في (. 3:1السماويات

السيد عمل عن جدا كثيرا والمعاصرون السالفون القديسون الكنيسة آباء تحدث ولقد : الكثير الكم ذلك من القليل نقتطف بالصليب، الخلاصي المسيح

4

يديك + " بسطت عندما إلهنا المسيح أيها كلها الأرض وسط في خلاصا صنعت." : يارب لك المجد قائلة تصرخ الأمم كل فلهذا الصليب، عود على الطاهرتين

] الأجبية ] ـ السادسة الساعة قطع

." " + خلاصا العقوبة لي حولت ] الإلهي ] القداس إغريغوريوسفي القديس

إذ + " سيدك محبة فتأمل عنه، بالموت أحد يسرع لا فاضل إنسان أجل من كان إنوأعداء ". خطاة أجل من بل أناسفضلاء، أجل من لا صلبت

] الفم ] ذهبي يوحنا (N.P.F Vol XI. Home on Rome:9)القديسدينت+ " لكن الناس، جميع على بالخطية الموت وملك العالم إلى الخطية دخلت لقد

. من الموت وجرد الخطية، غلبت لقد الخطية جسد شبه في الجسد بذات الخطيةللعالم البر أساس وبدأ القيامة، بكر وظهور الجسد، بدفن الفساد وانتزع سلطانه،

." والناس الله بين الشركة وقيام البشر، بين السموات بملكوت والكرازة بالإيمان، ] المعجزات] إغريغوريوسصانع (Topics of faith 12 12)القديس

( ) الموت + " ) حطم المسيح الكلمة حضور ولكن الموت، ملك موسى إلى آدم تى2من10:1( .) جميعا نموت آدم في يعد ". 22:15كو1لم جميعنا( نحيا المسيح في صرنا بل ،

] الرسول] أثناسيوس (N.P.F 2nd ser. Vol. IV P.341) القديس

الصليب + " ... ". على تم الذي العظيم الفداء طريق عن هو جميعا نؤمن والخلاصكماالثالث) - شنوده الأنبا البابا قداسة لحظة الخلاصفي ( 53ص –بدعة

عن + " كفارة الذبيحة هذه وأن خطايانا عن ذبيحة نفسه قدم مخلصنا أن يعلمنا الكتاب

. . الديانة جوهر وهذا الله إلى نتقدم أن يمكننا لا الكفارة هذه بغير وأننا كله العالم خطايانفسه ... وقدم كاملا وفاء الإلهي العدل بذاته وفى فالفادي الخلاص وأساس المسيحية . بالتوبة يناله أن إلا الإنسان على يبقى ولم وفى، قد الإلهي فالعدل أبدية خلاصية كفارة

والإيمان ... ".جرجس) - حبيب الأرشيدياكون السبعة الكنيسة ( 147-145 –أسرار

2: بخلاصالصليب- ليتمتع الإنسان دورالخلاص؟ على يحصل لكي به يقوم أن يجب دور للإنسان هل

. وجانببشرى إلهي، جانب للخلاصجانبين، أن الواقع

: ) الإلهي) الجانب أ. . الخلاص في والأساسي الجوهري الجانب شك بلا وهو الإنسان لخلاص الله عمل هو. الإنسان خلاص ليحقق البشرى الإدراك يفوق بما جدا بالكثير جانبه من الرب قام لقد

كان جانبه الفائق فمن في الحب يتضح كما للخلاص، الحقيقي الدافع هو للإنسان " : الله أحب هكذا يسوع المجد رب قاله ما منها نذكر المقدس الكتاب من عديدة مواضيع

( ". يو الأبدية الحياة له تكون بل به يؤمن من كل يهلك لا لكي الوحيد ابنه بذل حتى العالم16:3 " : مات(. خطاة بعد ونحن لأنه لنا محبته بين الله الرسول بولس معلمنا وقول

( ". رو لأجلنا نحن(. " 8:5المسيح أننا ليس المحبة هي هذا في الرسول يوحنا معلمنا وقول( ". لخطايانا كفارة ابنه وأرسل أحبنا هو إنه بل الله (. 10:4يو1أحببنا

5

كانت أيضا جانبه الإلهية ومن : "الرحمة ومحبة النبي أرميا لسان على الرب يقول إذ( ". أر الرحمة لك أدمت ذلك أجل من أحببتك بها(. 3:31أبدية تغني التي هي الرحمة هذه

" : إلهنا رحمة بأحشاء قائلا الصابغ السابق هذا ميلاد يوم المعمدان يوحنا أبو الكاهن زكرياالموت وظلال الظلمة في الجالسين على ليضئ العلاء من المشرق افتقدنا بها التي

( ". لو السلام طريق في أقدامنا يهدى 78:1لكي 79، .)

أيضا الإلهي الجانب الفداء ومن خطة الأزلي تدبير القصد لتحقيق فائقة بحكمةبسر : " عرفنا إذ بقوله الرسول بولس معلمنا وضح كما ربنا، يسوع المسيح بخلاص

في شئ كل ليجمع الأزمنة ملء لتدبير نفسه في قصدها التي مسرته حسب مشيئته( ". أف ... ربنا يسوع المسيح في صنعه الذي الدهور قصد حسب 9:1المسيح أف( )،10 ،

11:3 .)

يبلغ إذ الإلهي الجانب العطاء ويتجلى يسوع قمة الرب بموت الصليب عود علىقد " واحد كان إن الرسول بولس معلمنا قال فقد ومخلصا، فاديا الجميع عن المسيح

( ". ماتوا إذا فالجميع الجميع لأجل أبونا(. 14:5كو2مات رآه الذي المجيد الفداء هذا " : فرأى يومي يرى بأن تهلل إبراهيم أبوكم يسوع المجد رب قال كما وابتهج إبراهيم

يو." ) رفع(. 56:8وفرح عندما إسحق ابنه فداء في إليه مرموزا الفداء رأى لقد نعموأخذ إبراهيم فذهب بقرنيه، الغابة في ممسكا كبشوراءه وإذا ونظر عينيه إبراهيم

( ". تك ابنه عن عوضا محرقة (.13:22الكبشوأصعده

يعزف النبي داود معلمنا فهوذا كثيرون، أنبياء رآه بل الفداء، وحده إبراهيم أبونا ير لم( ". . " : مز اسمه قدوسومهوب عهده الأبد إلى أقام لشعبه فداء أرسل منشدا أوتاره على

9:111 " : وأوجاعنا(. حملها أحزاننا قائلا الفداء يوم حاضرا كان كمن يتحدث النبي وأشعياء . معاصينا لأجل مجروح وهو ومزلزلا الله من مضروبا مصابا حسبناه ونحن تحملها

( ". أش شفينا وبحبره عليه، تأديبسلامنا آثامنا لأجل 4:53مسحوق 5،.)( ". " : يو أكمل قد الجلجثة قمة فوق من قال الفداء خطة يسوع الرب أكمل (. 30:19وإذ

بل الحد، هذا عند الإلهي الجانب يقف لم هذا كل روحه وبعد الله القدوس أرسلكنيسته العامل إلى القدسهو فالروح النفوس، الخلاصفي عمل ليتم وأفرادا جماعة

إلى النعمة وسائط خلال من الفداء إستحقاقات ينقل إذ الكنيسة أسرار كل فيالرب. يقول لهذا بالخلاص يتمتع حتى ليتوب الإنسان يبكت القدس فالروح المؤمنين

( ". " : يو دينونة وعلى بر وعلى خطية على العالم يبكت ذلك جاء ومتى المسيح يسوع8:16( ". يو(. " الحق جميع إلى يرشدكم فهو الحق روح ذاك جاء متى وأما يرشد الذي وهو

الروح(. " 13:16 وتجديد الثاني الميلاد بغسل خلصنا رحمته بمقتضى يجدد أيضا وهوتى" ) الماء( " 5:3القدس من يولد لا أحد كان إن المعمودية في المؤمنين يلد الذي وهو

( ". يو الله ملكوت يدخل أن يقدر لا بل( " 5:3والروح إغتسلتم لكن يقدس أيضا وهو( ". إلهنا وبروح يسوع الرب بإسم تبررتم بل تتأيدوا(. "11:6كو1تقدستم يقوي الذي وهو

( ". أف الباطن الإنسان في بروحه ثمر( " 16:3بالقوة وأما مباركة فضائل يثمر أنه كما ، ( ". غل تعفف وداعة إيمان لطفصلاح أناة طول سلام فرح محبة فهو 22:5الروح 23،.)

اليوم في أجسادهم يقيم حتى المؤمنين القدسفي الروح يعمل سوف النهاية وإلىمن " المسيح أقام فالذي فيكم ساكنا الأموات من يسوع أقام الذي روح وإن الأخير

( ". رو فيكم الساكن بروحه أيضا المائتة أجسادكم سيحيى (. 11:8الأموات

6

يعمل مازال فهو جدا والكثير الكثير هناك الخلاص، في الإلهي الجانب عن نقول وماذا( ". يو " أعمل وأنا الآن حتى يعمل أبى العمل عن يكف (.17:5ولن

: ) البشرى) الجانب بلم إن إنسان بها يتمتع أن يمكن لا مجانا، الله من الموهوبة الخلاص نعمة إن الواقع

. قول من يتضح كما بالمعمودية الإيمان المتطلبات تلك فمن قبولها متطلبات يستوف( ". مر " يدن يؤمن لم ومن خلص واعتمد آمن من نفسه التوبة(. 16:16الرب أيضا منها

" : توبوا الرسول بطرس معلمنا قول من يتضح كما والمعمودية الإيمان إلى بالإضافة( ". أع ... الخطايا لمغفرة منكم واحد كل المتطلبات(. 28:16وليعتمد من العديد وهناك

الرب يقدمه الذي المجاني الخلاص بنعمة يتمتع حتى الإنسان بها يقوم أن ينبغي آلتي. بعد فيما البشرى الدور نواحي عن بتفصيل الحديث يأتي وسوف الشروط يستوفى لمن

السالفين الآباء أقول من يتضح كما الأرثوذكسية القبطية كنيستنا إيمان هو هذا: يلي ما منها نذكر والتي والمعاصرين،

نقطتين + " على موضع كل في الرسول يؤكد كيف تتأملوا أن أسألكم أن لي إسمحوا . مات: إذ متنوعة، عديدة كثيرة أمور توجد الله جانب من الإنسان وجانب الله، جانب هما

. بها ينطق لا نعمة ووهبنا إليه وجذبنا وصالحنا أجلنا منمن الإنسان أما ...".جانب حيا إيمانا تقدم أن فينبغي

] الفم] ذهبي يوحنا (N.P.F lest ser. Vol XI in Rome Hom 9)القديس

لا + " فالنعمة لذلك الملكوت، ويعطينا ظهورنا على مستلقين نكون أن يريدنا لا الله إن ] [ ." الفم ذهبي يوحنا القديس وحدها شئ كل تعملالأرثوذكسي) المفهوم الثالث –الخلاصفي شنوده البابا (84ص –قداسة

دون + " إليه يذهب أن فقط ليسعليه العلاج لطلب الطبيب إلى الذهاب يريد من إن . نحن معنا الحال هكذا الدواء يستعمل كيف يتعلم أن عليه يجب بل آخر، شيئا يعمل أن

. الله إلى نأتي الذي ] الفم] ذهبي يوحنا (N.P.F lest ser. Vol XIII in Eph. Hom 7)القديس

." أحد + " لكل الصالحة الإرادة ينتظر لكنه هباته، في جدا سخي الله ] الفم] ذهبي يوحنا (N.P.F 2nd ser. Vol VII Prol. 1)القديس

النفوس، + " كل بفيضفي لانسكبت جانبنا من يتحقق ما تنتظر لا النعمة كانت لو." الآخر البعض تترك بينما البعض في تسكن جانبنا من هو ما تطلب إذ ولكنها

] الفم] ذهبي يوحنا (in Eph. Hom 4) القديس

يسعون+ " البشر فمازال ذلك ومع الصليب، على تم الخلاصقد في المسيح عمل إنمن ... تم هو لنواله شروط له والذي الصليب على تم الذي الخلاص هذا جهةلنوال

المسيح أن عمل يجب بشرى عمل هناك ؟ نحن جهتنا من الصليب على تم هل ولكن ، إرادتنا بكامل نناله نحن إنما الخلاصفرضا، علينا يفرض لا الله لأن الآن، نحن به نقوم

: منها نفسه الله وضعها بوسائط

1–... : بالإيمان أولا نناله الصليب على تم الذي فالخلاص الإيمان7

بالمعمودية ...–2 إلا نناله لا ولكن تم الخلاصنهلك ...–3 نتب لم إن ولكن تم الخلاصويتوبون –4 يؤمنون للذين الخلاص باب فتح المسيح السيد أن بمعنى تم الخلاص

الروح ...". حسب ويسلكون ويعتمدونالثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخلاصفي 95ص –بدعة 96،)

3: الصليب- الخلاصعلى إتمام قبل التائبين موقفعلى المسيح السيد بموت إتمامه قبل الخلاص على أحد يحصل لم أنه فيه شك لا مما

" : تحصل لا دم سفك وبدون الكتاب يقول إذ الفداء صار قد بالصليب لأنه الصليب،عب." ) التائبين(. 22:9مغفرة وجميع القديم، العهد في والأنبياء الآباء جميع فإن عليه بناء

ينالوا لم الصليب على موته قبيل أي الأرض على يسوع الرب وجود زمن في تابوا الذينعب ) صلب(. 13:11المواعيد أن بعد إلا بالخلاص يسوع الرب وعود لهم تتحقق لم أي

حتى الخطايا، الخلاصوغفران عربون هو إنما أخذوه ما كل أن والوقع المسيح، السيد . ببركة الأحياء تمتع المسيح السيد الرب صلب أن وبعد الفعلي الخلاص فينالوا الفداء يتم

بإتمام وبشرهم الجحيم في إليهم ذهب فقد العالم هذا من إنتقلوا الذين أما الخلاص، " : . المسيح فإن بقوله الرسول بطرس وضحه ما وهذا الفردوس إلى ونقلهم الخلاص

في مماتا الله إلى يقربنا لكي الأثمة أجل من البار الخطايا أجل من واحدة مرة تألم أيضا( " . السجن في التي للأرواح فكرز ذهب أيضا فيه الذي الروح في محيى ولكن الجسد

18:3بط1 19،.)

: ذلك يؤكد ما والمعاصرين السالفين الآباء شروحات في ولناتملك + " الذي الموت إلى عنا فداء ذاته وأسلم العالم في الذين خاصته أحب الذي هذا

." الصليب ... قبل من الجحيم إلى نزل علينا ) ( ] المقدس] الخولاجي الإلهي القداس

. به + " آمنوا الذين خطايا غفران الأرضمعلنا أعماق إلى الرب أيضا نزل السبب لهذاوالأنبياء الأبرار أي لبركته وخدعوا مجيئه وأعلنه وترجوه به آمنوا الذين كل فإن لذلك

." تماما معنا صنعها التي الكيفية بنفس خطاياهم لهم غفر والآباء، ] إيرناوس] (Against heresies4:27:2) القديس

. شخصه + " خلال من خلقتنا ليعيد إنسانا، صار إذ الأرض على التي الأمور رتب لقدبخلاصنفوس مبشرا الموتى مع أحصي إذ الأرض تحت التي الأمور رتب وأيضا

." رجاء على ماتوا الذين القديسين ] هيبوليش] (A.N.F. Vol. VP 209)الأب

كسر + " بالحري بل الظلمة، قوات تحت يسقط لم المسيح السيد أن الواضح من ." يخلصهم لكي الجحيم في الذين الأموات بين كارزا سلطانها،

] امبروسيوس] (The Christian Faith 3:4:28)القديس

صلب + " ... الخلاصقبل أحد ينل لم وهي، لاهوتية قاعدة أمامنا نضع هذا من استنتاجاصك ... أو بالمغفرة، وعد هي الصليب قبل مغفرة وكل والأنبياء الأباء حتى المسيح،

." الصليب. على المسيح مات لما المغفرة هذه نوال تم وقد بالمغفرةالثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخلاصفي 154ص –بدعة 155، )

8

لو ) العشار زكا يكون ذلك على لو( )9:19فبناء الخاطئة مت( )50:7والمرأة والمفلوجخلاصهم( 2:9 تم وقد المسيح، يسوع الرب فم بالخلاصمن ووعد عربون على حصلوا قد

. لأنفسهم وخلاصا لخطاياهم غفرانا الصليب على المسيح دم سفك بعد

خـلاصـة:: التالية الحقائق لنا تتضح السابق العرض في

عن –1 عوضا الكفاري بموته الصليب الخلاصعلى أكمل قد المسيح السيد أنالبشرية.

من –2 اللازمة المتطلبات يستوفي أن الصليب بخلاص يتمتع لكي الإنسان على وإن . الخ ... وتوبـة ومعمودية، إيمان،

موت –3 بعد إلا الفعلي الخلاص ينالوا لم الصليب قبل عاشوا الذين التائبين وإن. الخلاص وإتمام الكفاري المسيح

[2 ]الخلاصوالإيمان

الحديث دور يأتي الصليب، على المسيح السيد بموت الخلاص إتمام عن تكلمنا أن بعد . للنقاط نتعرض الإيمان عن حديثنا وفي العظيم الخلاص هذا لنوال كواسطة الإيمان عن

التالية:. الخلاص لنيل الإيمان أهمية. للإيمان الدعوة في الكنيسة دور . الإيمان من الأطفال موقف

1–: الخلاص لنيل الإيمان أهميةبالإيمان، يقبله من إلا به ينتفع لن أنه غير الصليب خشبة على تم الخلاصقد أن رغم

" : من المسيح يسوع الرب قال لم آمنولهذا خلصومن " )يؤمنواعتمد مر يدان

9

16:16 " : ابنه(. بذل حتى العالم الله أحب هكذا لأنه بقوله الحقيقة هذه فوضح سبق وقدمن كل يهلك لا لكي " )يؤمنالوحيد يو الأبدية الحياة له تكون بل (. 16:3به

" : أن الأنبياء جميع يشهد له الرسول بطرس معلمنا قال به ولذلك يؤمن من ينالكل( " أع الخطايا غفران (.43:10باسمه

" : الذي بالفداء بنعمته مجانا متبررين الحقيقة نفس يؤكد الرسول بولس معلمنا أن كماكفارة الله قدمه الذي المسيح، من بالإيمانيسوع بره لإظهار عن بدمه الصفح أجل

. الخطايا من ويبرر بارا ليكون الحاضر الزمان في بره لإظهار الله بإمهال هو السالفةالإيمان " )من رو (. 26ـ24:3بيسوع

. لهذا شهد وقد الخلاص لنيل الإيمان أهمية لنا تتضح الكثير وغيرها الاقتباسات هذه من: يلي بما منها نكتفي وحديثا قديمة الكنيسة آباء الأمر

هو + " بالمسيح نؤمن الإيمان بدون أن الذي بالشفيع تؤمن الخاطى، يبرر أنه بههلك قد ويخلصما يطلب جاء الذي بالمخلص تؤمن الله، مع تصالح أن يمكن لا وساطته

" )10:19لو) " : يو( شيئا تفعلوا أن تقدرون لا بدوني القائل بذاك (." 5:15تؤمن ] أوغسطينوس] (In Joan tr.29:6)القديس

. عدم + " لأن حصين فحصن الإيمان أما سحيقة، هوة هو الإيمان عدم أن ترون أما أما أيضا جعلها بل وحدها الزانية خلاص إلى يؤد لم الإيمان بينما الآلاف، أهلك الإيمان

لكثيرين". ." إيمان + " إلى نحتاج أننا المنطق فمن كلية، الإدراك تفوق الله عطية دامت ما

( ] الفم] ذهبي يوحنا (In Rome Hom.2القديس

طريق + " وفتح المسيح فجاء يستطع، لم لكنه أبرارا الناس ليجعل يعمل الناموس كان." بالإيمان البر

( ] الفم ] ذهبي يوحنا ( In Matt. Hom.16القديس

. والسيد + } يهلك يؤمن لا فالذي للخلاص، لازم الإيمان أن في يجادل أحد يوجد لا( " " : مر يدن يؤمن لم ومن يقول ({.16:16المسيح

الثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخلاصفي ( 157ص –بدعة

هـامة : ملحـوظةالوسيلة ليس أنه إلا الخلاص لنيل الإيمان أهمية مع أنه تماما واضحا يكون أن ينبغي

: منها للخلاص لازمة أخرى وسائط عدة هناك بل للخلاص، الوحيدة " )المعمودية: مر " خلص واعتمد آمن من الرب (.16:16كقول" )والتوبـة: لو " تهلكون كذلك فجميعكم تتوبوا لم إن أيضا الرب (. 5-3:13كقول

الإيمان على منصب فحديثنا هنا أما بعد، فيما الوسائط هذه عن الحديث يأتي وسوف : . وهي الثانية النقطة إلى ننتقل دعنا لذلك الخلاص وسائل كإحدى

10

2–: الإيمان إلى الدعوة في الكنيسة دورعن الحديث بصدد ونحن الإيمان إلى الدعوة في الكنيسة دور عن نتكلم أن علينا يتحتم

" : . وكيف به، يسمعوا لم بمن يؤمنون كيف يقول الرسول بولس معلمنا والإيمان الخلاصرو " ) يرسلوا لم إن يكرزون وكيف كارز، بلا 14:10يسمعون 15، .)

الإنسان وأن المسيح، يسوع الرب بموت الصليب على تم قد الخلاص أن الثابت فمنبهذه لهم يكرز لم إن الناس يؤمن كيف ولكن الإيمان، طريق الخلاصعن هذا ينال

. بذلك الإيمان إلى والدعوة الفداء إتمام أخبار السارة الأخبار

" : واكرزوا أجمع العالم إلى اذهبوا قائلا تلاميذه المسيح يسوع الرب كلف هذا أجل من( " مر كلها للخليقة الحي(. 15:16بالإنجيل السجل هو الرسل أعمال سفر فإن لذلك

. امتداد إلا الكنيسة تاريخ وما وأوربا آسيا لشعوب الكرازة في الرسل كنيسة لحركة " : الأرضخرج كل في المرنم كقول المسكونة أقصاء كل في الكرازة لحركة طبيعي

( " مز كلماتهم المسكونة أقصى وإلى (. 4:19منطقهمالإيمان إلى الدعوة في الجوهري الكنيسة دور من الكنيسة آباء كتبه بعضما وإليك

بالخلاص : والكرازة

كارزين + " بواسطة الأمم كل في انتشرت قـد الإلهية المقدسة النار فإن انظروا، نعمقديسين".

( ] الكبير] كيرلس ( In Luc. Ser. 94القديس

... ) ( ) قال + " ) هكذا عظيما عملا الرسل عاتق أي عاتقهم على المسيح السيد وضع إذ : . العمل: أن تقولوا لا لهم يقول وكأنه الدهر انقضاء إلى الأيام كل معكم أنا ها لهم

. أن يود أنه يقل لم معكم بسهولة شئ كل أستطيع الذي أنا فأنني صعب، عليكم الملقىحتى يعيشون لا الرسل لأن بعدهم، يأتون الذين المؤمنين ومع بل وحدهم، معهم يكون

.") الكنيسة ) أي واحد جسد هم كمن به سيؤمنون الذين كل يكلم لكنه الدهر، انقضاء( ] الفم] ذهبي يوحنا (In Joan 50:4القديس

العالم؟+ " إلى الإيمان وصل كيف . الكنيسة طريق أليسعن

الآباء أولا كلها، المسكونة في الإيمان نشروا الذين الكنيسة معلمي طريق أليسعن." جيلنا في المعلمين كل إلى والقسوس، الأساقفة الآباء تلاميذهم ثم الرسل،

الثالث ) - شنوده الأنبا البابا قداسة لحظة الخلاصفي ( 159ص –بدعة

الكنيسة وجود يستلزم هذا أن إلا بالإيمان يقبل الخلاص كون أن رغم يتضح هذا كل من. يحتمه بل الكنيسة دور يلغى لا فالإيمان به، تنادى التي

3–: الإيمان من موقفالأطفالفي وثبات وتبرير خلاص من الإلهية والنعم البركات لنيل الإنسان إيمان أهمية رغم

الرب أعطاها قد مجيدة ونعم بركات المقدس الكتاب في نجد أننا إلا أبدية، وحياة الربأن أكد قد المسيح يسوع الرب ولكن عقليا، الكامل ووعيهم إدراكهم عدم رغم للأولاد

. إنجيله في البشير متى معلمنا سجله ما هذا به يحتذي إيماننا به يؤمنون الصغار هؤلاءإليه: " يسوع فدعا فيوسطهم قائلا وأقامه لم ولدا إن لكم أقول الحق وقال

أحد ... أعثر ومن السموات ملكوت تدخلوا فلن الأولاد مثل وتصيروا هؤلاءترجعوا

11

بي الصغار "المؤمنين البـحر لجة في ويغرق الرحى حجر عنقه في يعلق أن له فخير(. 6-2:18مت)

بعض نذكر أمهاتهم بطون في والأجنة بل الأطفال نالها التي والنعم البركات عن أما : منها الأمثلة

1–: الإيمان بر نيلهمالكتاب يوضح كما الإيمان، لبر ختما إبراهيم أبونا أخذه قد الختان أن الثابت من

... " : لبر ختما الختان علامة وأخذ برا له فحسب بالله إبراهيم فآمن بقوله المقدسرو" ) ليأخذ(. 11ـ3:4الإيمان أيام ثمانية ابن وهو الطفل يختن أن الرب أمر فقد ذلك ورغم

( . تك الإيمان بر (. 12:17ختم

2–: التقديس نيلهم " : صورتك قبلما الرب يقول إذ التقديس، نعمة أمه بطن في جنين وهو النبي أرميا نال

( ". أر قدستك الرحم من خرجت وقبلما عرفتك البطن (.5:1في

3: القدس- بالروح الملء نيلهمبالروح الملء نعمة المعمدان يوحنا القديس نال كيف البشير لوقا معلمنا لنا يوضح

أمه " بطن ومن الكاهن زكريا لأبيه الملاك قال فقد أمه، بطن في جنين بعد القدسوهو( " لو القدس بالروح العذراء( 15:1يمتلئ السيدة زارت عندما عمليا النبوة هذه تمت وقد

الجنين " ارتكض أذني في سلامك صار حين فهوذا لهم قالت التي نسيبتها أليصابات مريم( " لو بطني في (. 44:1بابتهاج

4–: المسيح يسوع الرب بركة نيلهمالرب أما وانتهروهم، التلاميذ احتقرهم المسيح السيد إلى الأولاد بعض تقدم عندما

ثم عنه، الأولاد هؤلاء يمنعوا أن من وحذرهم التلاميذ تصرف من فاغتاظ المسيح يسوع " : . يضع لكي أولاد إليه قدم حينئذ المقدسقائلا الكتاب سجله ما هذا وباركهم احتضنهم

مت " ) التلاميذ فانتهرهم ويصلى عليهم :13:19يديه ) قائلا البشير مرقس معلمنا ويكمل : لمثل" لأن تمنعوهم ولا إلى يأتون الأولاد دعوا لهم وقال اغتاظ ذلك يسوع رأى فلما

. . يدخله فلن ولد مثل الله ملكوت يقبل لا من لكم أقول الحق الله ملكوت هؤلاءعليهم يديه ووضع (.16-14:10مر)وباركهم." فاحتضنهم

5–: فائقة امتيازات نيلهم " : لكم أقول إني بقوله للأولاد الذي الفائق الامتياز المسيح السيد وضح إنلقد

" السموات في الذي أبى وجه ينظرون السموات في (.10:18مت)ملائكتهم

6–: سامية كرامة نيلهم " : من قال عندما الشخصية كرامته مستوى إلى الأولاد كرامة المسيح السيد يقبلرفع

" )ولدا مت قبلني فقد باسمي هذا مثل (.15:18واحدا

لهم الرب شهد الذين الصغار الأطفال عليها يحصل التي والبركات النعم بعض هذهمت ) به . 6:18بالإيمان أن( والكنيسة الوالدين وعلى العقلي نضجهم اكتمال عدم رغم

12

. رفض وإذا الرب ومعرفة النعمة في وينضجوا لينموا الإيمان حقائق وتلقنهم تتابعهم. البالغين المؤمنين من كالمرتد يكون فإنما الإيمان، هذا يكبر عندما الطفل

الرب من وموقفهم البريئة الطفولة عن وحديثا قديما الكنيسة آباء أقوال بعض وإليك

: الإلهية والنعم

سواء + " لله، ثانية ولدوا الذين أعنى البشر، يخلصجميع لكي أتى المسيح يسوع إن". شيوخا أو شبابا أو أطفالا كانوا

( ] إيريناوس] (On He r e t 11:22القديسالبساطة + " ... وهي إلا الفضائل بأعظم يتحلى وهو والكبرياء الحسد من بريء الطفل

البساطة. فينا تتوفر لا عندما تتوقف بخلاصنا المختصة الأمور فإن نعم التواضعوالتواضع."

( ] الفم] ذهبي يوحنا ( On Math. In hom LV111القديس

رفض + } فإن الكنيسة، ومسئولية والديه، مسئولية هو الإيمان الطفل تعليم إن نقول } مرتد كأي يكون يكبر حينما الإيمان

لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (160ص –قداسة

خـلاصـة : : " يلي " نستخلصما والإيمان الخلاص لموضوع العرض هذا من

السيد –1 بموت الصليب على تم الذي الخلاص على يحصل لكي لازم الإنسان إيمان أن . الكفاري المسيح

أقطار –2 في بالإيمان بالدعوة الرب من المكلفة هي المسيح عروس الكنيسة وإن. الدهر مدى إلى المسكونة

المسيح –3 السيد يشهد كما بالرب الإيمان الخاصمن موقفهم لهم الصغار الأطفال وإنبالروح. والملء الإيمان كبر الإلهية والنعم البركات من الكثير نالوا وقد نفسه

. الخ... القديس

به يقوم وما نموهم، تطور مع يتم أن ينبغي ما فهذا إدراكهم إكمال بخصوص أما . . كالمرتدين اعتبروا نضوجهم عند ذلك رفضوا إن ولكن والكنيسة الوالدون

13

[3 ]الخـلاصوالمعمـودية

حتمية ووسيلة شرعية، كقناة المعمودية سر ممارسة تقتضي للخلاص الله خطة إن " : . آمن من المسيح السيد قال ولهذا للإنسان والخلاص الصلب بركات واعتمدلسريان

مر" ) للذين( 16:16خلص الرسول بطرس معلمنا قال الإيمانية القاعدة لهذه وتطبيقا " : توبوا الخمسين يوم لمغفرة وليعتمدآمنوا المسيح يسوع اسم على منكم واحد كل

( " أع القدس الروح عطية فتقبلوا (. 38:2الخطايا،

كوسيلة والمعمودية الفلك بين الرسول القديسبطرس ربط المفهوم لهذا وتعميقا " : بالماء، أنفس ثماني أي خلصقليلون، فيه الذي يبنى، الفلك كان إذ للخلاصفقال إلهية

( " المعمودية أي الآن نحن يخلصنا مثاله 20:3بط1الذي 21، .)

: مثل الهامة الجوانب بعض عن نتكلم أن ينبغي والمعمودية الخلاص، عن حديثنا وفي

. المعمودية مفاعيل. المعمودية ضرورة . الأطفال معمودية. واللحظة المعمودية

المعـمودية- :1 مفاعيـلالبركات تلك من والمجيدة الكثيرة الصليب بركات المعتمد إلى المعمودية تنقل

والنعم:

: الخـلاص) ( أ( " " : مر خلص واعتمد آمن من بقوله المسيح يسوع الرب وضحه ما وعن(. 16:16هذا

" : الرسول بطرس معلمنا المقدسقال المفعول فيه …هذا الذي يبني الفلك كان إذالمعمودية أي الآن نحن يخلصنا مثاله الذي بالماء أنفس ثماني أي " )…خلصقليلون

20:3بط1 21،.)

: بالمعمودية+ الخلاص نعمة أوغسطينوسعن القديس ويقولعن } يقولون عندما المقدسة للأسرار ممتازا اسما القرطاجيون المسيحيون يعطي

... " التقليد " من إلا هذا أخذوا أين من أظن وكما الخلاص سوى ليست إنها المعمودية ) بدون ) لأنه ، للإيمان كأساس عليه تعتمد المسيح كنائس كانت حيث الأول الرسولي

الخلاص أو الله ملكوت ينال أن الإنسان على يستحيل الرب عشاء في والاشتراك العماد } الدائمة والحياة

(On Fovgiveness of Sins and Baptism 1:34 .)

14

: ) الخطـايا) غـفران بالصليب استحقاقات في الخطايا غفران هي المعتمد ينالها التي الأخرى النعمة

" : منكم واحد كل وليعتمد توبوا الرسول بطرس معلمنا قال النعمة هذه وعن المقدس،المسيح يسوع اسم الخطايا على (.38:2أع ... " )لغفران

: الشهيد+ القديسيوستينوس وقالننال } أن يمكننا طريق أي من نفتشونعرف أن الخطايا يجب رجاء صفح ونمتلك

يسوع نعرف أن وهو فقط، واحد طريق ذلك في ولنا بها، الموعود الخيرات ميراثبالمعمودية الخطايا، ونغتسل { لغفران بالقداسة نعيش أن نبتدئ وهكذا

(Dialogus with Trypho. Ch. XLIV )

(: الثـانية( الـولادة جـ . " : أقول الحق الحق بقوله نيقوديموس مع حديثه في النعمة هذه المسيح السيد وضح

( " يو الله ملكوت يدخل أن يقدر لا والروح، الماء من يولد لا أحد كان إن وعن(. 5:3لك " : بمقتضى بل نحن عملناها بر في بأعمال لا الرسول بولس معلمنا قال النعمة هذه

خلصنا الثاني رحمته الميلاد " )بغسل تى القدس الروح (. 5:3وتجديد

: أوغسطينوس+ القديس قال الصدد هذا وفي . من} والثاني الجسد، من الأول سماوي والآخر أرضي، أحدهما ميلادين، لنا إن

. والمرأة،. الرجل من الأول أبدي مبدأ والثاني للفناء، قابل مبدأ عن صادر الأول الروح . . يصيرنا الأول الروح أبناء والثاني الجسد، أولاد يجعلنا الأول والكنيسة الله من والثاني

. . يجعلنا الأول الله أبناء والثاني الدهر، أبناء يجعلنا الأول القيامة أبناء والثاني الموت، أبناء . الأصلية، الخطية بأغلال يقيدنا الأول والمحبة البركة أبناء والثاني والغضب، اللعنة أبناء

} خطية كل رباطات من يحلنا والثاني(In Joan Ch. 19 .)

) التبــني) : د " : أبناء جميعا لأنكم الرسول بولس معلمنا يقول إذ بالمعمودية ننالها أخرى نعمة هذه

الذين كلكم لأنكم يسوع، بالمسيح بالإيمان "اعتمدتمالله المسـيح لبستم قد بالمسيح26:3غل) 27، .)

: الأورشليمى + القديسكيرلس قال المعمودية ثمار بين من كثمرة التبني نعمة وعن ... { وثوبا للنفس، ثانية وولادة المأسورين عن فداء المعدة المعمودية هي عظيمة

} التبني ... ومنحة نيرا(Procatechesis 16 .)

: ) التجــديد) هـ: الرسول بولس معلمنا يقول القدسكما بالروح التجديد المعمودية سر بركات ومن

الثاني" الميلاد بغسل خلصنا رحمته بمقتضى بل نحن عملناها بر في بأعمال وتجديدلا( " تى القدس (. 5:3الروح

15

: النيسى+ إغريغوريوس القديس قال النعمة هذه وعن} الثانية } والولادة التجديد ومصدر الآثام ومحو الخطايا من تنقية إذا المعمودية

(N.P.F 2nd Ser. Vol. V.P.519 )

: ) الـتبريـر) والروح تجديد جوار إلي المعمودية مفاعيل عن حديثه الرسول بولس معلمنا يوصل

" : بمقتضى بل نحن عملناها بر في بأعمال لا يقول إذ الله بنعمة تبرير القدسفهيبيسوع علينا بغنى سكبه الذي القدس الروح وتجديد الثاني الميلاد بغسل خلصنا رحمته

( " تى الأبدية الحياة رجاء حسب ورثة نصير بنعمته تبررنا إذا حتى مخلصنا (.7-5:3المسيح( " : إلهنا وبروح يسوع الرب باسم تبررتم بل تقدستم بل اغتسلتم لكن أيضا يقول ولهذا

(.11:6كو1

: الفم+ ذهبي يوحنا القديس يقول ولذلكغير } أو للأصنام عابدا زانيا أو فاسدا كان سـواء إنسان كل تطهر النعمة معمودية إن

المياه هذه من يخرج المعمودية مياه يدخل فحالما الخطية في غارقا كان مهما لأنه ذلك،} أيضا بارا بل قديسا بل فقط نقيا وليس الشمسعينها، أشعة من أنقى الإلهية

(N..P.F 1st Ser. Vol. IX P 161)

: ) والتقـديس) التطهـير ز" : الرسول بولس معلمنا قال والتقديس التطهير في المعمودية سـر فاعلية …وعن

( " أف بالكلمة الماء بغسل إياها مطهرا يقدسها لكي لأجلها نفسه 25:5وأسلم 26،.) . خطية كل من وتقدسه المؤمن تطهر فالمعمودية

: القديسأوغسطينوس قال هذا وعنالذي } آدم من كانت سـواء خطية كل من نتطهر القدس والروح الماء من بولادتنا إننا

بالمعمودية { منها نغسل لأننا وقولنا بفعلنا أو الجميع أخطأ به(Letter 178:28 .)

: ) الملـكوت) ميـراث ح" : أجاب لنيقوديموس يسوع المجد رب قول من المعمودية تهبها التي النعمة هذه تتضح

ملكوت يدخل أن يقدر لا والروح الماء من يولد لا أحد كان إن لك أقول الحق الحق يسوعيو" ) (.5:3الله

... " : الميلاد بغسل خلصنا رحمته بمقتضى الرسول بولس معلمنا قال ذلك أجل منإذا حتى مخلصنا المسيح بيسوع علينا بغنى سكبه الذي القدس الروح وتجديد الثاني

( ". تى الأبدية الحياة رجاء حسب ورثة نصير بنعمته (. 7-5:3تبررنا

" : من المسيح يسوع بقيامة حي لرجاء ثانية ولدنا الرسول بطرس معلمنا ويقول( . لأجلكم السموات في محفوظ يضمحل يتدنسولا ولا يفنى لا لميراث بط1الأموات

3:1 4،.)

16

عبارة+ في المعمودية مفاعيل عن التعبير ذروة الفم ذهبي يوحنا القديس بلغ ولقد { : قال إذ الآن شاملة يتمتعون فإنهم أسرى عمادهم قبل كانوا الذين إن

ما بعد البهي البر نور في سالكين الكنيسة أعضاء وصاروا الحرية، ببهاء . إنهم حقا القاتم الخطية وظلام الحالك الضلال فيافي في سائرين كانوا

فأخوة فورثة فأبناء فأبرار قديسون بل فقط وليسذلك محررون، الآن .} القدس للروح فهياكل الطاهر، لجسده فأعضاء معه، وارثون المسيح

: قائلا حديثه يكمل التي} ثم الثمينة والمواهب الجزيلة العطايا في فتأمل . . فقد نحن وأما فقط الخطية يغفر أنه يظنون كثيرين إن العماد سر يمنحهالا جليل ومقام سام مركز النفسفي تجعل مفاعيل عشرة له أحصينا

يوصف{ (I nst Tuc. 2Catech.)

{ : المعمودية+ قوله في المفاعيل هذه كل أوجز فقد الثالث شنوده البابا قداسة أما

أع ) المغفرة بها لأن أع( )38:2لازمة الخطايا من والغسل العتيق،( 26:22، الإنسان وصلب ، رو ) الحياة جدة في غل( )6ـ4:6والدخول المسيح نلبس بها وأيضا الله،(. 27:3، أولاد ونصير( يو والروح الماء من نولد .)5:3إذ كو( معه وقيامة المسيح مع موت وهي رو( )12:2، ـ2:6،

4 }.)لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.26ص –قداسة

: عن الحديث إلى ننتقل المعمودية مفاعيل عن تكلمنا أن بعد

المعموديـة :–2 ضـرورة . نتأكد أن ونستطيع وحد بالإيمان يكتفي فلا الإنسان إيمان مع حتمية ضرورة المعمودية

: يلي مما الحقيقة هذه من

نفسه –1 المسيح يسوع الرب " )تصريح " : مر خلص واعتمد آمن من قال إذ16:16 .)

الخمسين –2 يوم أمنوا الذين . :تعميد قائلا الرسل أعمال سفر يسجل كما( " أع" نفس آلاف ثلاثة نحو اليوم ذلك في وانضم واعتمدوا بفرح كلامه (.41:2فقبلوا

السامرة –3 أهل : " تعميد لما ولكن الكتاب يسجل فيلبسكما كلام صدقوا أن بعداعتمدوا المسيح يسوع وباسم الله بملكوت المختصة بالأمور يبشر فيلبسوهو صدقوا

( " أع ونساء (. 12:8رجالا

الحبشة –4 خصي : " تعميد في سائران هما وفيما الكتاب قول من واضح هو كما . . . كنت فيلبسأن فقال اعتمد أن يمنع ماذا ماء هوذا الخصي فقال ماء على اقبلا الطريق . . أن فأمر الله ابن هو المسيح يسوع أن أؤمن أنا وقال فأجاب يجوز قلبك كل من تؤمن

( ". أع فعمده والخصي فيلبس الماء إلى كلاهما فنزلا المركبة (. 38ـ36:8تقف

الطرسوسي –5 شاول ( تعميد له ) الرب ظهور فرغم الرسول بولس القديسالمقدسقصة الكتاب يسجل كما حنانيا، المعمودية إلى قاده أنه إلا الطريق، في بنفسه

" : قد شاول الأخ أيها وقال يديه عليه ووضع البيت ودخل حنانيا فمضى قائلا عماده

17

من وتمتلئ تبصر لكي فيه جئت الذي الطريق في لك ظهر الذي يسوع الرب أرسلني". . واعتمد وقام الحال في فأبصر قشور كأنه شيء عينيه من وقع فللوقت القدس الروح

17:9أع) 18،.)

كرنيليوس –6 بيت : "تعميد أترى قال الذي الرسول القديسبطرس يد على. أيضا نحن القدسكما الروح قبلوا الذين هؤلاء يعتمد لا حتى الماء يمنع أن أحد يستطيع

( ". . أع أياما يمكث أن سألوه حينئذ الرب باسم يعتمدوا أن 47:10وأمر 48، .) الأرجوان –7 بائعة ليديا الكتاب تعميد يوضح كما الرب كلمة قبلت أن بعد بيتها وأهل

. " : أهل هي اعتمدت فلما بولس يقوله كان ما إلى لتصغي قلبها الرب ففتح قائلا المقدس" . فألزمتنا وامكثوا بيتي فادخلوا بالرب مؤمنة آني حكمتم قد كنتم أن قائلة طلبت بيتها

14:16أع) 15، .)

فيلبي – 8 سجان من تعميد واضح هو كما بيته، وأهل هو اعتمد ثم بالرب أمن الذي . ينبغي " ماذا سيدي يا وقال أخرجهما ثم مرتعد وهو لبولسوسيلا وخر المقدس الكتاب

. : . وكلماه بيتك وأهل أنت فتخلص المسيح يسوع بالرب آمن فقالا أخلص لكي أفعل أن . من وغسلهما الليل من الساعة تلك في فأخذهما الرب بكلمة بيته في من وجميع

" )واعتمدالجراحات. أع أجمعون له والذين الحال (. 33ـ30:16في

كورنثوس –9 أهل من آمنوا الذين :تعميد الرسل أعمال سفر كتاب يقول إذ . سمعوا" إذ الكورنثيين من وكثيرون بيته جميع مع بالرب آمن المجمع وكريسبسرئيس

واعتمدوا (. 8:18أع." )آمنوا

أفسس –10 تلاميذ بمعمودية تعميد معتمدين الرسول بولس القديس وجدهم الذين " : . سمعوا فلما الكتاب فيقول المسيح يسوع الرب معمودية عن فحدثهم فقط، يوحنا

." )إعتمدوا أع يسوع الرب (. 5:19باسم

المعمودية –11 أن التنفيذ والواقع واجبة إلهية : "هيوصية إذهبوا الرب يقول إذ( ". مت القدس والروح والابن الآب باسم وعمدوهم الأمم، جميع (. 19:28وتلمذوا

ذلك –12 على .وعلاوة الله رفضلمشورة هو رفضالمعمودية هذه فإنمعمودية مع الحال يكون وكم فكم يوحنا، بخصوصمعمودية الكتاب إليها أشار الحقيقةنفسه المعمدان يوحنا إليها أشار والتي المسيح يسوع الرب باسم التي والروح الماء

. أن: " أهلا لست الذي مني أقوى هو بعدي يأتي الذي ولكن للتوبة بماء أعمدكم أنا بقوله( ". . مت ونار القدس بالروح سيعمدكم هو حذاءه الذي(. 11:3احمل الكتابي الفصل أما

معلمنا سجله ما فهو ومشورته، الله لتدبير رفض هو يوحنا رفضمعمودية أن إلي أشار " : بمعمودية معتمدين الله برروا والعشارين سمعوا إذ الشعب وجميع بقوله البشير لوقا

غير. أنفسهم جهة من الله مشورة فرفضوا والناموسيون الفريسيون وأما يوحنا( ". لو منه 29:7معتمدين 30، .)

. الخصوصكتب هذا وفي للخلاص الإيمان مع ولزومها المعمودية ضرورة عن هذا { : } { : الكتاب ولكن قائلا للخلاص المعمودية لزوم عنوان تحت الثالث شنوده البابا قداسة

: التالية للأسباب للخلاص لازمة المعمودية أن يعلمنا

18

( " " : مر خلص واعتمد آمن من المسيح السيد فقط،(. 16:16قول آمن من يقل ولم(. . رو معه وقيامته المسيح مع موت لأنها وذلك الخلاص شروط المعمودية جعل ـ2:6ولكنه

4)… } لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.24ص –قداسة

الأسباب هذه بين للخلاصمن المعمودية لزوم لتأكيد سببا عشر اثني قداسته وذكر : يقول إذ الرابع السبب في غبطته حديث خاصة بصفة نذكر

: . الرب } سأل لقد آمن لما الطرسوسي لشاول حدث الخمسين، يوم في حدث والذي ( " أع" ؟ أفعل أن يارب ترى !6:9ماذا : خلصت(. فقد آمنت قد مادمت الرب له يقل فلم

شاول " الأخ أيها له قال الذي الدمشقي، حنانيا إلى أرسله اعتمد …بل قم تتوانى؟ لماذا( " أع خطاياك وتكلم(. 16:22واغسل شخصيا، المسيح مع تقابل إنسانا عجبا، نرى وهنا

ذلك ومع الناس، لجميع وشاهدا مختارا، إناء الرب وانتخبه دعوته، وسمع لأذن، فما معهبعد خطاياه من اغتسل قد يكن { )…لم بدعة خطاياه لغسل المعمودية إلى واحتاج

لحظة الثالث –الخلاصفي شنوده البابا (.25ص –قداسة

الأطفال- :3 معموديةإلى وننتقل ولزومها، مفاعيلها جهة والخلاصمن المعمودية عن سبق فيما تكلمنا

. على يعترضون إذ الأطفال معموديتهم وهي المجال هذا في أساسية ثالثة نقطةأن ويعتقدون معمودية، بتأجيل وينادون الوعي، وتكامل الإدراك سـن بلوغ دون تعميدهم

. السـن هذا في لهم بالنسبة مفاعيل لها ليست المعمودية

وإن الصليب، بركات خلالها من الطفل إلى تسرى نعمة هي المعمودية أن والواقعإدراكهم إكمال دون للأطفال توهب أساسا العالم هذا في والوجود الحياة نعمة كانت

.! القياس نفس على الله، من الروحية والولادة المعمودية نعمة يمنع الذي فما ووعيهم،

أو إدراكهم دون الأطفال إلى سرت قد الأصلية الخطية لعنة كانت إن آخر جانب ومن. المقابل المنطق بنفس إليهم الله نعمة تسرى أفلا الجسدية، والولادة بالوراثة وعيهم

( " يع " الحكم على تفتخر الرحمة وأن (.! 13:2خاصة

على تبرهن التي الأدلة المقدسبعض الكتاب نستخلصمن دعنا ذلك على وعلاوة . الكبار ينالها التي البركات نفس ونيلهم الأطفال، تعميد قانونية

الفصح :–1 بدم أبكار أبوابها رشت التي البيوت في المحتمين الله شعب أبكار فجميع( . خر والأطفال الرجال من الأبكار ذلك في وتساو الهلاك، ضربة من نجوا قد الحمل،

(.13ـ7:122–: الأحمر البحر معمودية عبور البحر وكان والأطفال الكبار كله الشعب عبر لقد

: الرسول القديسبولس يقول كما المسيح باسم المعمودية إلى ترمز لموسى،( " البحر" وفي السحابة في لموسى اعتمدوا وجميعهم البحر، في اجتازوا كو1وجميعهم

1:10 2، .)

تك )الختــان- :3 الثامن اليوم في للطفل يتم الختان يختن( 12:17كان لا الذي والطفل( " . تك" الرب عهد نكث لأنه شعبها النفسمن تلك رمز(. 14:17تقطع أيضا هو والختان

" : بيد مصنوع غير ختانا ختنتم أيضا وبه قائلا الرسول بولس معلمنا وضح كما للمعمودية . أقمتم فيها التي المعمودية في معه مدفونين المسيح بختان البشرية خطايا جسم بخلع

19

. وغلف الخطايا في أمواتا كنتم وإذ الأموات من أقامه الذي الله عمل بإيمان معه أيضا( ". كو الخطايا بجميع لكم مسامحا معه أحياكم (. 13ـ11:2جسدكم

" ختما الختان علامة وأخذ الإيمان لبر ختما كان الختان أن هو الموضوع والمدهشفي( " رو الإيمان إيمانه(. 11:4لبر فأين الثامن، يومه في الوليد للطفل يتم الختان كان فإن

.! ؟ البر ختم فيعطى البر، على يحصل به الذي

الإيمان - - بر أي المسيح بر تهب التوضيح سبق كما للمعمودية، رمز الختان أن فحيـث.! ؟ يختن كما تماما الطفل يعمد أن يمنع فماذا

4–: المعمدان الملاك يوحنا صرح أمه بطن في جنين بعد القدسوهو بالروح وامتلاؤه( " " : لو القدس الروح من يمتلئ أمه بطن ومن قائلا الكاهن لزكريا بشارته (.15:1في

. يهب أن يريد هو الإلهية المقاييس تحت ويضعه الله عطاء يحدد أن أحد يستطيع هل.! يعترض؟ أن يقدر فمن نعمته، والأجنة بل الأطفال،

5 –: للأولاد المسيح السيد من دعوة الاقتراب من الأولاد منع التلاميذ حاول لقدانتهرهم الرب ولكن وإدراكهم، وعيهم اكتمال عدم على لاعتراضهم ربما المسيح، السيد

( " مت: " السموات ملكوت هؤلاء لمثل لأن تمنعوهم ولا إلى يأتون الأولاد دعوا قائلا14:19 .)

المسيح السيد إلى الإقتراب عن الأولاد ويمنع الفعلة نفس يكرر أن الآن يستطيع فمنبالمعمودية.

6 –: الأرجوان بائعة ليديا بيت : " تعميد بيتها وأهل هي اعتمدت فلما الكتاب يقول( ". أع بيتي فادخلوا بالرب مؤمنة أنى حكمتم قد كنتم إن قائلة (. 15:16طلبت

المعمودية؟ من الأولاد استثنى هل

7: فيلبى- بيتسجان : " تعميد هو اعتمد فلما الكتاب يقول له كما والذين" 33:16أع" )أجمعون فئة( " أية استثناء عدم يوضح أجمعون له الذين التعبير هذا ولعل

. الأطفال بينهم ومن

8: إستفانوس- بيت بيت " تعميد أيضا وعمدت الرسول بولس معلمنا يقول.16:1كو1إستفانوس" ) فيلبى( وسجان ليديا بيت على انطبق ما البيت هذا على وينطبق

: قائلا الثالث شنوده البابا قداسة كتب الأطفال معمودية وعن { بدون تركناهم لو لأننا خلاصهم أجل من الأطفال نعمد أن وبدون لابد معمودية

نفسه على يقبل الذي ومن هلاكهم، ذلك فمعنى أطفال إيمان، كل هلاكالعالم{

لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.33ص –قداسة

: قائلا الحديث قداسته وأكمل { أمور في الوالدين إيمان على نعمده فنحن والمعرفة، الإيمان قواعد جهة من وأما : . بدم الأبكار وخلاص الختان، أمثلته ومن المقدس الكتاب في مألوف أمر عديدة،

}... البحر بعبور الأطفال وخلاص الخروف20

لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.34ص –قداسة

: قائلا التوضيح في قداسته واستطرد { عماد من يتضح كما الرسل، عصر من البداية، منذ الأطفال تعمد كانت الكنيسة

( " " : أع أجمعين له والذين فيلبى سجان عماد في قيل كما وصغارا، كبارا بأكملها، عائلات33:16( " " أع( بيتها وأهل هي الأرجوان بائعة ليديا أن(... 15:16وعماد المعقول غير ومن

أطفال { بينهم يكن لم وأمثالهم هؤلاء كللحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.35ص –قداسة

أيضا تهتم بل الأطفال، تعميد بطقس ليسفقط تهتم الأرثوذكسية القبطية وكنيستناوالديهم طريق عن فيه، وتنميتهم الإيمان وتلقينهم المسيحية، التربية بتربيتهمالاعتراف، وأباء بالكنيسة، الوعظ ومنابر الكنسية، التربية ومدارس وأشابينهم،

. الروحيين والمرشدين

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وعن . فنحن } الإيمان هذا في وينمو الكنيسة، داخل الإيمان، في يتربى أن يحتاج والطفل

في تساعده التي النعمة وسائط كل من نحرمه ولا الفرصة، هذه أيضا لنعطيه نعمده . مقاييس داخل الإيمان أمور كل نضع لا كما عليه يجنى كمن نكون وإلا الروحي، الطريق

العقلانية { لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.34ص –قداسة

4: واللحظة- المعمودية

. علىطقس فعلاوة بالقليلة ليست زمنية فترة يستغرق المعمودية طقس أن الثابت منإلى المعتمد ينظر حيث الشيطان طقسجحد هناك الماء، بتقديس الخاصة الصلاة

أو ) أمه أو أبوه عنه فليقل طفلا كان وإن يأتي ما ويقول مرفوعة اليمنى ويده الغربإشبينه(:

. شياطينك } وكل الشريرة، جنودك وكل النجسة، أعمالك وكل الشيطان أيها أجحدكجيشك، وكل والمضلة، الرديئة حيلك وكل المرذولة، عبادتك وكل قوتك، وكل الرديئة،

} . . . أجحدك أجحدك أجحدك نفاقك بقية وكل سلطانك وكلالخدمة) صلوات (. 35ص –كتاب

إلى مرفوعة ويده الشرق إلى المعتمد يستدير حيث الإيمان إقرار طقس أيضا وهناك : ويقول فوق

وكل } المحيية، خدمتك وكل المخلصة، نواميسك وكل إلهي، المسيح أيها إليك أعترفيسوع . الوحيد وابنه الكل، ضابط الآب الله واحد، بإله أؤمن الحياة المعطية أعمالك

الوحيدة الواحدة والكنيسة الجسد، وقيامة المحي، القدس والروح ربنا، المسيحالخدمة { ) صلوات كتاب آمين الرسولية الجامعة (. 35ص –المقدسة

القدس . والروح والابن الآب باسم دفعات التغطيسثلاث طقس ذلك بعد ويأتيبل زمنية، لحظة من أكثر بالتأكيد يستغرق المقدسة المعمودية طقس أن نرى هذا من

. ساعة من أكثر قل

21

. لازمة المعمودية أن وحيث لحظة من أكثر يستغرق المعمودية طقس أن فحيث( " " : مر خلص واعتمد آمن من الرب قول في( 16:16للخلاصحسب يتم فالخلاصلا إذا

. خاطفة زمنية لحظة

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وفي ! { أن له لابد كان وإن عماد؟ بدون إيمان لحظة في يخلص أن للإنسان يمكن كيف . في يتمان لا والمعمودية الإيمان لأن لحظة في خلص أنه نقول أن يمكن فلا يعتمد،

( " " : مر خلص واعتمد آمن من الرب قول للخلاصحسب زمان لا وهما ({ 16:16لحظة،لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.26ص –قداسة

: قائلا قداسته وأكملأع } ) المعمودية قبل التوبة من للمعتمد لابد كان التوبة(. 38:2وإن تتم أن المحال فمن

} لحظة في والمعمودية والإيمانلحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا 26ص –قداسة 27،.)

تعميد وقانونية المعمودية، لزوم حيث من والمعمودية، الخلاص عن سريعة لمحة هذه. لحظة من أكثر والتوبة والإيمان بالمعمودية الخلاص واستغراق الأطفال،

[4 ]التـوبة الخـلاصوسـر

. التوبة سـر المسيح، بخلاص الإنسان ليتمتع توفرها الواجب أيضا الشرعية القنوات من

: التالية النقاط نناقش أن ينبغي السر، هذا وجوانب أبعاد ولتوضيح

. للخلاص التوبة لزوم . التوبة سر مفهوم . لحظة والخلاصفي التوبة شروط

1-: للخلاص التوبة لزوم

" : إن بقوله يسوع المجد رب وضح كما الإنسان، يهلك بدونها إذ للخلاص لازمة لمالتوبةكذلك تتوبوا (. 3:13لو)تهلكون" فجميعكم

" : بقوله الرسول القديسبطرس وضح كما الخطايا، تمحى لكي لازمة توبواوهي" )لتمحىخطاياكم وارجعوا أع الرب وجه من الفرج أوقات تأتى لكي ،19:3 .)

كما الخطايا، غفران على الإنسان ليحصل والمعمودية هي لازمة التوبة فإن لذلك" : أيضا الرسول بطرس معلمنا قول من وليعتمد يتضح اسم توبوا على منكم واحد كل

المسيح " يسوع الخطايا (.38:2أع)لمغفرة

22

يسوع الرب وضح كما الله، ملكوت في للدخول الإيمان مع أيضا لازمة التوبة أن كما " : الله، ملكوت واقترب الزمان أكمل قد بقوله وآمنوا المسيح " )فتوبوا مر بالإنجيل

15:1 .)شنوده البابا قداسة قال هذا وعن الخطايا، ومغفرة للخلاص التوبة لزوم نرى هذا من

} خلاص: } يتم لا بدونها أنه التوبة، في ما أهم الثالثوالنقاوة) التوبة الثالث –حياة شنوده البابا (.27ص –قداسة

: قائلا قداسته وأضاف. . للكل } فالخلاصمقدم المغفرة في المسيح دم استحقاقات تنقل التي هي التوبة إن

} . التائبون إلا منه ينال لا ولكن للكل كافي المسيح ودموالنقاوة) التوبة الثالث –حياة شنوده البابا 26ص –قداسة 27، .)

: بقوله للخلاص التوبة لزوم قداسته فسر وقدبين } " شركة أية لأنه الله، عن الانفصال وبالتالي بالخطية، الارتباط معناه التوبة عدم

( "! والظلمة؟ .14:6كو2النور وعقوبتها(. الخطية من الخلاص هو السليم، بمعناه والخلاص( " " مت خطاياهم من شعبه يخلص لأنه كذلك سمى المخلص المسيح (.21:1والسيد

} . الخطية حياة في يخلصوهو لا الإنسان لأن خلاص إذا يوجد لا خطية، هناك فمادامتلحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.35ص –قداسة

: بقوله التوبة لزوم بخصوص جوهرية نقطة قداسته وضح وقد ... . تابوا } الذين خطايا إلا يمحو لا المسيح دم ولكن المسيح دم ثمنه الخلاص أن حقا} . الكريم الدم نستحق لا وبدونها وسيلة هي إنما الثمن، هي ليست إذا التوبة

لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.37ص –قداسة

2-: التوبة سـر مفهوم . ولقد كثيرة معان للتوبة وإنما القلب، في الخطية على الندامة مجرد هي التوبة ليست

( : والنقاوة التوبة حياة كتابه في الثالث شنوده البابا قداسة من(. 14-8ص –أورد الكثير " : أرجع إلي أرجعوا الله إلى الرجوع إنها فقال التوبة مفهوم توضح التي المعاني هذه

ملا" ) .7:3إليكم بنا(. " يعظ الله كأن المسيح، عن كسفراء نسعى إذا الله مع الصلح وهي( " الله مع تصالحوا المسيح عن لنستيقظ(. " 20:5كو2نطلب ساعة إنها الروحية واليقظة

( " رو النوم بين(. " 11:13من من وقم النائم أيها استيقظ الحياة إلى الموت من والانتقال( " أف المسيح لك فيضيء (. 14:5الأموات

... " طاهرا ماء وأرشعليكم به يحبونه للخطا، الرب يمنحه طاهر، جديد قلب وهيفرائضي، ... في تسلكون وأجعلكم داخلكم في جديدا روحا وأجعل جديدا، قلبا أعطيكم

( " حز بها وتعملون أحكامي (. 27-25:36وتحفظون

" أحـرار " أنتم فبالحقيقة الابن حرركم إن والشيطان الخطية عبودية من التحرير وهي(. 36:8يو)

. على وثورة الضمير من صرخة هي الله محبة أجل من ولكن الخطية ترك هي . . للذهن. تجديد هي بشهوة شهوة استبدال هي الإنسان لحياة شامل تغير هي الماضي

( " رو" أذهانكم بتجديد شكلكم عن به(. 2:12تغيروا يفتح الذي الذهبي المفتاح هي . يلقطها. نار جمرة هي الصليب من الدم استحقاقات توصل التي القناة وهي الملكوت

23

( . أش المذبح فوق من السارافيم . 7:6أحد هي(. الآتي الغضب من الهروب طريق هي. . يصالحك أن يطلب الممدودة، الله يد أنها خطيتك في أخذك وعدم عليك الله إبقاء

. . عظيم عذاب هي منسحق قلب هي إليه الله لدعوة الإنسان من استجابة هي التوبة " . بخاطئ السماء في فرح يكون الأرض وعلى السماء في فرح هي مضادها للشيطان

( " لو يتوب الذي(. " 10-7:15واحد الرب مبارك الغلبة أنشودة أو النصرة حياة هي والتوبةلأسنانهم فريسة يسلمنا . …لم انكسر الفخ الصيادين فخ من العصفور مثل أنفسنا نجت

( " مز نجونا 6:124ونح 7،. النقاوة(. حياة إلى طويلة رحلة بداية هي التوبةالسبعة الأسرار من سر التوبة فتعتبر كنسيا، أما روحيا، التوبة مفهوم عن هذا

. الله نعمة تصل خلالها من التي الوسائط من وواسطة وسيلة أنها أي الكنسية المقدسة . . الغفران نعمة أي التائب إلى

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وفيسر } اسمه السبعة، الكنسية أسرار من سر هي الأرثوذكسي المفهوم في التوبة

.) البروتستانتية) الطوائف أما الكنيسة –التوبة بأسرار تؤمن لا إلى –وهي تنظر فلاوعزم الخطية، على ندم من الإنسان قلب داخل مشاعر كمجرد إنما مقدس، كسر التوبة

. تركها على( } ) ( ) بدعة ) اللاهوتية ونتائجه دلالاته الفارق ولهذا التوبة سر و التوبة بين فارق هناك إذا

لحظة الثالث –الخلاصفي شنوده البابا (.38ص –قداسة

: التالية النقطة في عنها نتحدث شروط، لها فليزم مقدس، سر التوبة أن وحيث 3-: التوبـة شـروطسـر

. حقيقية علامات بمثابة وهي التوبة سر لإتمام توفرها يجب التي الشروط بعض هناك : . المعايير أو الشروط هذه من التوبة لصدق شرعية معايير أو

: ) الندامــة) أ . قول من ذلك يتضح منه صدرت التي الأخطاء كل على للتائب الندامة تتوفر أن ينبغي

( " " : أي والرماد التراب في وأندم أرفض لذلك الصابر أيوب قول(. 6:42معلمنا من وكذلك. " : فراشي أذوب بدموعي سريري ليلة كل في أعوم تنهدي، في تعبت النبي داود معلمنا

( " مز عيني الفم من 6:6ساخت 7، .)

. المميزة العلامة هذه وحول النفس وتبكيت والدموع والإتضاع الانسحاق تولد والندامة : الثالث شنوده البابا قداسة قال للتائب

الخطية، } بمذلة ويشعر والندم، الخجل يعصره بنفسمنسحقة يعيش الحقيقي التائب ... تتضع، يجعلها لذاته، وتبكيته اقترفته ما على باستمرار ذاته يبكت انسحاقه في هو

} التوبة في حياتها تغيرت مهماوالنقاوة) التوبة الثالث –حياة شنوده البابا 236ص –قداسة 237،.)

} { : بالحقيقة تائبا ليسهو الانسحاق، يقتني لا والذي قائلا قداسته ويضيف

والنقاوة) التوبة الثالث –حياة شنوده البابا (.239ص –قداسة

: ) للخطية) العودة عدم على العزيمة ب

24

عدم على ويعزم بالخطية، علاقته يقطع أن في صادقة التائب نية تكون أن ينبغي . والاستهتار الاستباحة حياة في ينزلق لا حتى إليها، العودة

أمسكت التي المرأة مع حديثه أثناء في المعيار هذا المسيح يسوع الرب وضح وقد . " : اذهبي أدينك أنا ولا لها قال إذ الفعل ذات " في أيضا تخطئي (. 11:8يو)ولا

" : أيضا تخطئ فلا برئت، قد أنت ها شفاه أن بعد حسدا بيت لمريض قوله في وأيضا( " يو أشـر لك يكون (. 14:5لئلا

" : من هربوا بعدما كانوا إذا لأنه بقوله الرسول بطرس معلمنا قرره ما عين وهذافينغلبون، فيها أيضا يرتكبون المسيح، والمخلصيسوع الرب بمعرفة العالم نجاسات

الأوائل من أشر الأواخر لهم صارت عاد …فقد كلب الصادق، المثل في ما أصابهم فقد( " الحمأة مراغة إلى مغتسلة وخنزيرة قيئه، (. 22ـ20:2بط2إلى

وفي الحقيقية، التوبة لسر ومعيار شرط هي إذا الخطية ترك على الصادقة العزيمة: الثالث شنوده الأنبا البابا قداسة قال هذا

{ يذكر أن مجرد هو الاعتراف أن البعض يظن أن الخاطئة المفاهيم خطاياهومنالاعتراف يقرن أن دون الأمر وينتهي حلا عنها ويأخذ الصادقة للكاهن بالتوبة

النفس، وتبكيت الشديد، عن وبالندم والبعد الخطية ترك على الصادقة والعزيمةأسبابها والنقاوة{ ) كل التوبة الثالث –حياة شنوده البابا (.249ص –قداسة

: ) بالخطية) الاعتراف جـ

الاعتراف ممارسة أهمية وعن بالخطأ، الإقرار ومعاييره، التوبة سر شروط من كذلك " : يغفر حتى وعادل أمين فهو بخطايانا اعترفنا إن الرسول يوحنا القديس يقول التوبة في

( " إثم كل من ويطهرنا خطايانا (. 9:1يو1لنا

: جوانب أربعة على يشتمل الأرثوذكسية القبطية كنيستنا عقيدة بحسب والاعتراف

1: النفس- أمام الاعتراف " : عارف لأني النبي داود معلمنا يقول كما نفسه، وبين الإنسان بين بالخطأ الإقرار أي

( " مز دائما أمامي وخطيتي (.3:51بمعاصي

2: الله- أمام الاعتراف . " : أعترف قلت إثمي أكتم ولا بخطيتي لك اعترف النبي داود معلمنا أيضا قال هذا وفي

( " مز بذنبي (.5:32لك 3: فيحقه- المخطأ أمام الاعتراف

" : أن تذكرت وهناك المذبح، إلى قربانك قدمت فإن المسيح يسوع الرب قال هذا وفيوحينئذ أخيك مع اصطلح أولا واذهب المذبح قدام قربانك هناك فأترك عليك، شيئا لأخيك

( " مت قربانك قدم 23:5تعال 24، .)

4: الكاهن- أمام الاعتراففليحسبنا " هكذا الله سرائر وكيل بصفته بل لشخصه، الكاهن أمام اعتراف ليس وهو

( " الله سرائر ووكلاء المسيح كخدام (.1:4كو1الإنسان

25

. مفوض فالكاهن أعضائها نقاوة وعن عنها، والمسئول للكنيسة، ممثل أيضا وبصفته . وكالته مهام لمباشرة الشعب ومن الله من

الله إلى بها يعترف الواقع في هو إنما الكاهن أمام بخطاياه التائب يقر فعندما ولهذا " : . الآن أعط ابني يا كرمى بن لعخان يشوع قول في المفهوم هذا تجلي وقد الكاهن أمام

( " . يش عنى تخف لا عملت ماذا الآن وأخبرني له واعترف إسرائيل، إله للرب (.19:7مجدايوضح كما الرسل، الآباء عصر في الجديد العهد كنيسة في يحدث كان ما عين وهذا

" : وكان بأفعالهم، ومخبرين مقرين يأتون آمنوا الذين من كثيرون وكان بقوله الكتاب " الجميع أمام ويحرقونها الكتب يجمعون السحر يستعملون الذين من كثيرون

(. 19ـ18:19أع)

: الثالث شنوده البابا قداسة قال السليم المفهوم هذا وعنالشخصية } بصفته وليس له، خادما أو لله وكيلا باعتباره الكاهن، الأب على الاعتراف

بن يشوع بقول هذا ويذكرنا الكاهن، سمع في الله على يعترف إنما عليه، يعترف فالذي( " . " : يش عنى تخف لا فعلت ماذا وأخبرني لله، أعترف كرمي بن لعخان ({ 19:7نون

والنقاوة) التوبة الثالث –حياة شنوده البابا (.221ص –قداسة. واعتراف وعزيمة، ندامة من معاييرها، أو الصادقة، التوبة بعضشروط عن هذا

: ومفهوم للخلاص، التوبة لزوم وهي التوبة سر من جوانب ثلاثة عن تكلمنا قد نكون وبهذا: وهو التوبة، سر من الرابع الجانب عن نتكلم أن وبقي التوبة، سر وشروط التوبة، سر

. لحظة والخلاصفي التوبة سر

4: لحظة- والخلاصفي التوبة سرفي فالخلاص خلاص، لحظة تسمى لا ولكنها لحظة، في تبدأ أن يمكن التوبة كانت إن

: الثالث شنوده البابا قداسة قال لذلك المطاف، نهاية هو كماله. مقدسة } أو مباركة لحظات تكون قد مباركة لحظات توجد شك لا إنسان كل حياة في

... ... لحظة تسميتها يمكن هذه من واحدة ولا ولكن توبة لحظات أو مصيرية لحظات أوخلاص{

ص) - – الثالث شنوده البابا قداسة لحظة الخلاصفي (. 149بدعة

في يتم لن التوبة شروط إتمام ولكن لحظة، في تبدأ أن يمكن التوبة كانت إن وأيضا . خلالها يتم الوقت من فسحة إلى بالتأكيد الأمر يحتاج وإنما خاطفة زمنية لحظة

أمام الاعتراف إلى بالإضافة الكاهن، أمام والاعتراف حقه، في أسيء من على الاعتراف. الله وأمام النفس

طيلة تستمر حياة قصة هي وإنما تحول، نقطة مجرد ليست التوبة فإن ذلك على وعلاوة . . قال ذلك وفي غفرانا عنها لينال بها يعترف خطية للإنسان تكشفت فكلما العمر أيام

. " : إن فينا الحق وليس أنفسنا نضل خطية لنا ليس أنه قلنا إن الرسول يوحنا القديس( " إثم كل من ويطهرنا خطايانا لنا يغفر حتى وعادل أمين فهو بخطايانا (.9-8:1يو1اعترفنا

: الثالث شنوده البابا قداسة قال ولذلكخطية } كل عن حياتك طوال معك تستمر هي إنما لحظة، في يتم عملا ليست التوبة

} الطويلة العمر رحلة في ترتكبها26

ص) - – الثالث شنوده البابا قداسة لحظة الخلاصفي (.80بدعة

: أيضا قداسته وقال . حياته } كل تصحبه التوبة إذا يوم كل توبة إلى ويحتاج يوم، كل يخطئ الإنسان كان لما

} لحظة الخلاصفي يكون لا وبالتالي خطاياه، ليخلصمنص) - – الثالث شنوده البابا قداسة لحظة الخلاصفي (.37بدعة

. التوبة لزوم أوضحنا إذ بالخلاص التوبة علاقة على الضوء بعض ألقينا قد نكون بهذا . لحظة والخلاصفي التوبة سر وأخيرا التوبة، سر وشروط التوبة، مفهوم ثم للخلاص،

[5]المسحة الخلاصوسر

كثيرة، أخرى مفاعيل هناك وإنما الخطايا، غفران مجرد على تقتصر لا الفداء بركات إنبولس معلمنا تعبير حد على الله مع المصالحة أي الله، مع الإنسان علاقة إعادة منها

( " " : لنفسه العالم مصالحا المسيح في كان الله إن قال إذ نتائج(. 19:5كو2الرسول، ومنبولس القديس قال لهذا الإنسان، في للسكنى القدس الروح عودة المصالحة هذه

( " فيكم: " يسكن الله وروح الله هيكل أنكم تعلمون أما (.16:3كو1الرسول

. الأمور نناقشبعض فدعنا الإنسان خلاص في أساسي القدسدور للروح كان هنا ومن: الخصوص بهذا الجوهرية

. الخلاص القدسفي الروح دور. الإنسان وإرادة القدس الروح. المقدسة المسحة سر. واللحظة المقدسة المسحة سر

1: الخلاص- القدسفي الروح دورالناس، حياة في به يقوم الذي الدور الخلاصمن خطة القدسفي الروح أهمية تتضح

: ذلك من: ) التبكيت) أ

" : خطية على العالم يبكت ذاك جاء ومتى بقوله المسيح يسوع الرب وضحه ما هذا( " يو دينونة وعلى بر (.8:16وعلى

: ) التجديد) ب " : رحمته بمقتضى بل نحن، عملناها بر في بأعمال لا الرسول بولس معلمنا يقول كما

( " تي القدس الروح وتجديد الثاني الميلاد بغسل خلال( 5:3خلصنا من القدس فالروح. المؤمن طبيعة تجديد بعملية يقوم المعمودية

: ) التبني) ج

27

" : أخذتم بل للخوف، أيضا العبودية روح تأخذوا لم إذ الرسول بولس معلمنا يقول إذ( " . رو الله أولاد أننا لأرواحنا يشهد أيضا نفسه الروح الآب آبا يا نصرخ به الذي التبني روح

15:8-16.)

: ) التقديس) د( " " : الروح بتقديس للخلاص البدء من اختاركم الله إن بولس القديس يقول تس2حيث

13:2.)

: ) الشركة) هـ " : المسيح يسوع ربنا نعمة الرسول بولس عنها قال التي القدس الروح شركة أي

( " أمين جميعكم القدسمع الروح وشركة الله (.14:13كو2ومحبة

: ) القيادة) و " : أبناء هم فأولئك الله، بروح ينقادون الذين كل لأن قائلا القديسبولس عنها كتب التي

رو" ) (.14:8الله

: ) القوة) ز " : بروحه بالقوة تتأيدوا أن مجده غنى بحسب يعطيكم لكي الرسول قول من يتضح كما

( " أف الباطني الإنسان (.16:3في

: ) الفضائل) ح " : طول سلام فرح محبة فهو الروح ثمر وأما بقوله الرسول بولس معلمنا وضحها التي

( " غلا تعفف وداعة إيمان لطفصلاح (.23-22:5أناة

: الثالث شنوده البابا قداسة الخلاصقال القدسفي الروح أهمية وعنوهل } أهميتها؟ وما للخلاص؟ حياتنا في لازمة هي وهل القدس؟ الروح عطية هي ما

} بدونها؟ نخلص أن يمكنص) - - الثالث شنوده البابا قداسة الأرثوذكسي المفهوم ( 48الخلاصفي

: بقوله طرحها التي التساؤلات هذا على قداسته ويجيب

إرادتنا } استجابة عن عبارة هي كلها الروحية حياتنا لأن بدونها نخلص أن إطلاقا يمكن لا . كل هي وهالكة فباطلة القدس الروح عطية نأخذ لم وإن القدسفينا الروح لعمل

حياتنا{ ص) - - الثالث شنوده البابا قداسة الأرثوذكسي المفهوم ( 48الخلاصفي

: قائلا قداسته وأوضحقيمته } يتجاهل أو يحتقره، أن لإنسان يجوز لا الله، روح معنا فيه يشترك الذي العمل

} الخلاص موضوع فيالثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخلاصفي ( 57ص –بدعة

2: الإنسان- القدسوإرادة الروحإرادة يلغي لا أنه إلا رأينا، كما المؤمن حياة في كبير بدور يقوم القدس الروح أن رغم . للروح يخضع أن إما يختار وإرادته حريته بكامل فالمؤمن حريته من يجرده ولا الإنسان،

28

( . أع الروح يقاوم أنه وإما وقيادته أف( )51:7القدس يحزنه أو يطفؤه( )30:4، أو تس1،19:5.)

يمكن القدس، للروح شريكا يصبح أن بعد الإنسان أن الرسول بولس معلمنا ويوضح " : الموهبة وذاقوا مرة استنيروا الذين لأن فيقول الحرة وإرادته باختياره يسقط أن

وصاروا القدس السماوية، الروح الدهر شركاء وقوات الصالحة الله كلمة وذاقواثانية وسقطواالآتي الله ابن لأنفسهم يصلبون هم للتوبة أيضا تجديدهم يمكن لا ،

عب" ) (.6-4:6ويشهرونه

الخير، فعل علي يجبرهم لا فإنه المؤمنين في سكناه رغم القدس الروح أن هذا معنىوالإرشاد والتبكيت والتحذير التنبيه بعملية يقوم ولكنه الخطية تجنب علي يرغمهم ولا

. الروح لنداءات استجابوا متى والمعونة،: بقوله الثالث شنوده البابا قداسة ذلك أوضح وقد

{ إجبارا الخطية ارتكاب من يمنعنا الخير،لا علي يرغمنا لا فينا، الذي القدس الروح . في نسقط أن ويمكن أحرارا نحن كما ونبقى خطية علي ويقوينا يرشدنا إنما بالقوة

} الحرة إرادتنا انحرفت إذا الخطية،الثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخلاصفي (.79ص –بدعة

3: المقدسة- المسحة سرأن يلزمنا المؤمن، حياة في ودوره الخلاص، في القدس الروح أهمية عرفنا أن بعد

. العصر بداية في كان القدس الروح إن والواقع المؤمنين في سكناه وسيلة نعرفالأعمال، سفر في عديدة مواضع من يتضح كما الرسل، أيدي بواسطة يحل الرسولي

( " " أع: القدس الروح فقبلوا عليهم الأيادي وضعا حينئذ " 17:8منها : وضع( لما وكذلك( " أع القدسعليهم الروح حل يديه (.6:19بولس

أتخذ حتى الرسولي العصر ينقض لم في ولكن دامت أخرى، صورة الأيدي وضع . يوحنا معلمنا قول من يتضح كما المقدسة المسحة وهي هذا، يومنا إلى الكنيسة

( " " شيء: كل وتعلمون القدوس من مسحة فلكم أنتم وأما :20:2يو1الرسول وقوله( أحد،" يعلمكم أن إلى بكم حاجة ولا فيكم، ثابتة منه أخذتموها التي فالمسحة أنتم وأما

( " كذبا وليست حق وهي شيء، كل عن عينها المسحة هذه تعلمكم كما (.27:2يو1بل

: الثالث شنوده البابا قداسة قال ذلك وعنيمنح } صار ثم الرسل، يد بوضع الرسولي العصر بداية في يمنح القدس الروح وكان " : أنتم وأما الأولى رسالته في الرسول يوحنا القديس شرح كما المقدسة، بالمسحة

( "... القدوس من مسحة ثابتة( " 20:2يو1فلكم منه أخذتموها التي فالمسحة أنتم وأما ، ({27:2يو1فيكم..." )

الثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخلاصفي (.111ص –بدعة

: قائلا قداسته وأضافالمقدس } ) المسحة سر الميرون، سر في نحن 20:2يو1كذلك الروح( ،27 فينا يسكن

فينا ) يسكن الله القدسوروح للروح هياكل ({16:3كو1القدسونصيرالثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخلاصفي (. 79ص –بدعة

29

4: واللحظة- المقدسة المسحة سرالوسيلة لنا اتضح كما الخلاص في ودوره القدس الروح وأهمية لزوم أمامنا اتضح لقدالمسحة سر وهي القلب، في القدس الروح سكن يتم بواسطتها التي المقدسة

عن يتكلم عندما الرسل أعمال سفر من يتضح كما المعمودية، عقب يتم الذي المقدسةويوحنا بطرس القديسين حضور ثم فيلبس، القديس يد على السامرة أهل معمودية

على " بعد حل قد يكن لم لأن القدس الروح فقبلوا عليهم الأيدي وضعا الذين الرسولينفقبلوا عليهم الأيادي وضعا حينئذ يسوع الرب باسم معتمدين كانوا أنهم غير منهم أحد

( " أع القدس 16:8الروح 17،.)

ولا المقدس، السر طقس لإجراء وقت إلى يحتاج السر هذا إتمام أن يتضح هذا من. الإيمان بمجرد خاطفة زمنية لحظة في يتم أن يمكن

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وفي { وقد لإيمانه، تالية كخطوة يناله بل إيمانه، بمجرد المؤمن يناله لا القدس الروح إن

} طويلة فترة بينهما يكونالثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخلاصفي (.110ص –بدعة

: قائلا قداسته وأضافالقديس } قال ولهذا أيضا المعمودية وبعد الإيمان بعد المؤمن ينالها الله من عطية إنه

" : يسوع اسم على منكم واحد كل وليعتمد توبوا الخمسين يوم إيمانهم بعد لليهود بطرس( " أع القدس الروح عطية فتقبلوا الخطايا، لمغفرة ({ 8:3المسيح

الثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخلاصفي (.111ص –بدعة

[6]التناول الخلاصوسر

بسر - – وثيقا ارتباطا الأرثوذكسية القبطية كنيستنا عقيدة بحسب الخلاص يرتبط: منها. نذكر التي الخلاصيه، مفاعيله علي نتعرف عندما جلاء بكل ذلك يتضح التناول

. الخطايا غفران. الرب في الثبات. الواحد الجسد شركة. الأبدية الحياة

1: الخطايا- غفران،ويسلمه المقدس السر يؤسسهذا وهو ، لتلاميذه المسيح يسوع المجد رب قال لقد

منها " . : لهم: اشربوا قائلا وأعطاهم ، الكأسوشكر وأخذ جسدي هو هذا كلوا خذوا" الخطايا لمغفرة كثيرين أجل من يسفك الذي الجديد للعهد الذي دمى هو هذا لأن كلكم

6:26مت) 27،.)

30

. ن أ نؤمن فنحن الخطايا لغفران التناول سر مفعول لنا يتضح الإلهية الكلمات هذه منولا عنها، بديلا ،وليسهو الأزمان عبر الصليب لذبيحة امتداد المقدسهو السر هذا

. لها تكرارا

: الثالث شنوده البابا قداسة قال المفهوم هذا وعن ) لذلك} ) المسيح لذبيحة امتداد سوى التناول الأفخارستيا سر في المقدسة الذبيحة وما

} بدونها خطايانا نخلصمن أن يمكن لاالأرثوذكسي) المفهوم الثالث –الخلاصفي شنوده البابا ( .52ص –لقداسة

2: الرب- الثباتفييأكل : :" من يسوع المجد رب قال فقد الرب في الثبات أيضا التناول سر مفاعيل من

(" يو فيه وأنا في يثبت دمى ويشرب (.56:6جسدي

" : وأنا في اثبتوا المجد رب لقول والعملية التطبيقية الترجمة هو التناول فسرأنتم كذلك الكرمة، في يثبت لم إن ذاته من بثمر يأتي أن يقدر لا الغصن أن ،كما فيكمبثمر . يأتي ،هذا فيه وأنا في يثبت الذي الأغصان، وأنتم الكرمة أنا في تثبتوا لم إن أيضا

. خارجا يطرح في يثبت لا أحد كان إن شيئا تفعلوا أن تقدرون لا بدوني لأنكم كثير، . فيكم كلامي وثبت في ثبتم إن فيحترق النار في ويطرحونه ويجمعونه فيجف كالغصن

( " . يو تلاميذي فتكونوا كثير بثمر تأتوا أن أبى يتمجد بهذا لكم فيكون تريدون ما تطلبون4:15-8.)

3: الواحد- الجسد شركةوعضوية انتماء هي وإنما ، فرديه علاقة مجرد ليست الله مع الحياة أن فيه شك لا مما

" : كل الأعضاء الله وضع فقد الآن وأما الرسول بولس معلمنا قال كما واحد، جسد فيمزج ... ... الله لكن واحد الجسد ولكن كثيرة أعضاء فالآن أراد كما الجسد في منها واحد

أفرادا ... ... " ) وأعضائه المسيح فجسد أنتم وأما الجسد في انشقاق يكون لا لكي الجسد16:10كو1 17،.)

) قال ) فقد ، التناول الشركة سر خلال من بالتأكيد تتم الواحد الجسد في العضوية هذهنشترك : " جميعا لأننا واحد، ،جسد واحد خبز الكثيرين نحن فإننا الرسول بولس معلمنا

( " الواحد الجسد 16:10كو1في 17،.)

4 -: الأبدية الحياةبعضا بعضهم اليهود المقدس،خاصم السر هذا عن يتكلم يسوع الرب كان عندما

( " يو: " لنأكل؟ جسده يعطينا أن هذا يقدر كيف حقيقة(. 52:6قائلين المجد رب لهم فوضح: قال إذ منه، بالتناول الأبدية الحياة على الحصول ،وهى المقدس السر هذا في جوهرية

( " يو" الأخير اليوم في أقيمه وأنا أبدية حياة فله دمى ويشرب جسدي يأكل (.54:6منغاية هي التي الأبدية الحياة هبة وبين السر هذا بين المسيح السيد ربط كيف رأينا وبهذا

الخلاص.الثالث : شنوده البابا قداسة قال الصدد هذا وفي

عن } : الإلهي القداس في نقول إننا ودمه الرب جسد من التناول في تناله خلاص هناكهذا: " ". ولعل منه يتناول لمن أبدية وحياة للخطايا وغفرانا خلاصا عنا يعطى التناول

في : " يثبت دمى ويشرب جسدي يأكل من فيها قال التي المسيح السيد وعود من مأخوذيو " ) فيه 54:6وأنا 56، })

لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.81ص –قداسة

31

خلاصة:القبطية كنيستنا مفهوم في التناول بسر الخلاص ارتباط من تأكدت قد إذا لعلك

توبة عنها قدم التي الفعلية لخطاياه غفرانا المؤمن ينال التناول سر ففي الأرثوذكسية،أعضاء بقية مع المسيح جسد شركة في ويدخل الرب، في ثباتا ،وينال الاعتراف سر في

. . الأخير اليوم في وقيامة أبدية حياة أيضا ينال وبه المؤمنين الواحد الجسد

[7]والكهنوت الخلاصوالكنيسة

نناقش أن يلزمنا الخلاص لنيل والكهنوت الكنيسة ولزوم أهمية عن نتكلم عندماالتالية : الحقائق

. الخلاص توصيل في الكنيسة دور. للخلاص الأفقي والبعد الكنيسة. الإيمان لحماية للكنيسة السلطة تفويض . الإنشقاقات من للحماية للكنيسة السلطة تفويض

1: الخلاص- توصيل في الكنيسة دور

، عنه نيابة خدامها المسيح السيد فوض التي ، الأرض علي السماء سفارة هي الكنيسةتصريحات خلال من جليا ذلك يتضح الناس إلي الخلاص بركات وتوصيل باسمه للمناداة

" : بالإنجيل وأكرزوا أجمع العالم إلي اذهبوا يلي ما نقتبسمنها التي العديدة المجد رب( " مر كلها الأرض(. : " 15:16للخليقة وعلي السماء في سلطان كل إلي دفع أيضا وقوله

يحفظوا أن القدسوعلموهم والروح والابن الآب باسم الأمم جميع وتلمذوا فاذهبوا( " مت الدهر انقضاء إلي الأيام كل معكم أنا وها به أوصيتكم ما (.20-18:28جميع

أرسلني " كما يقول إذ عنه نيابة تلاميذه فوض كيف المسيح السيد يوضح يلي وفيماخطاياه غفرتم القدسمن الروح اقبلوا لهم وقال نفخ هذا قال ولما أنا أرسلكم الآب

( " يو أمسكت خطاياه أمسكتم ومن له (.23-21:20تغفر

كما " للآب قال إذ الإلهي التفويض هذا يذكر الوداعية المسيح السيد صلاة وفي( " يو العالم إلي أنا أرسلتهم العالم إلي (.18:17أرسلتني

" : الذي يقبل يقبلني ومن يقبلني يقبلكم من قائلا الرب يقرر التفويض هذا علي وبناء

مت" ) (.40:10أرسلني

32

" : الذي بقوله والكنيسة للرسل المعطي التفويض يرفضهذا من خطورة إلي يلمح ثم( " لو أرسلني الذي يرذل يرذلني والذي يرذلني يرذلكم والذي مني يسمع منكم يسمع

16:10.)

الرب من متعددة تأكيدات نري أن نستطيع وغيرها هذه الرب تصريحات علي وعلاوةالخلاص بركات توصيل في عنه تنوب بأن للكنيسة أعطاه الذي التفويض هذا ليرسخ

: ذلك علي للتدليل فقط مثلين نورد للناس

أرسل فقد الرسول بطرس طريق عن القائد كرنيليوس إلي الخلاص بركات توصيلالتفويض علي بناء ويعمده ليكلمه الرسول بطرس ليطلب كرنيليوس إلي ملاكا الرب

" : في بقوله القديسبطرس أمام بنفسه كرنيليوس قرره ما هذا للكنيسة المعطييا وقال بلباسلامع أمامي وقف قد رجل وإذا بيتي في أصلي كنت التاسعة الساعة

سمعان واستدع يافا إلي فأرسل الله أمام صدقاتك وذكرت كرنيليوسسمعتصلاتكأمام حاضرون جميعا نحن حالا والآن إليك فأرسلت يكلمك جاء متي بطرسفهو الملقب

( " أع الله به أمرك ما جميع لنسمع الرسول ( 33 –30 :10الله القديسبطرس قام وهكذابتعميد أيضا وقام الرب خلاص عن بالحديث وللكنيسة له المعطي التفويض بحسب

. الخلاص بركات فنالوا له كرنيليوسومن

: الرب أن رغم القديسحنانيا يد علي الطرسوسي شاول إلي الخلاص بركات توصيلله لتوصيل الكنيسة إلي أرشده أنه إلا معه وتحدث دمشق إلي الطريق في له ظهر بذاته

( " " : أع تفعل أن ينبغي ماذا لك فيقال المدينة وادخل قم الرب له قال إذ الخلاص بركات9: 6.)

شاول إلي وأرسله دمشق في الكنيسة لكاهن رؤيا في الرب ظهر الأخرى الناحية ومنأع ) الخلاص بركات ويهبه : "16-10:9ليعمده فمضي( الكتاب يقول الرؤية هذه علي وبناء

الذي يسوع الرب أرسلني قد شاول الأخ أيها وقال يديه عليه ووضع البيت ودخل حنانياوقع فللوقت القدس الروح من وتمتلئ تبصر لكي فيه جئت الذي الطريق في لك ظهر

( " أع واعتمد وقام الحال في فأبصر قشور كأنه شيء عينيه (.18، 9:17من

في عنه لتنوب للكنيسة الرب أعطاه الذي التفويض علي للتدليل المثلين بهذين اكتفي. للناس الخلاص بركات توصيل

الثالث : شنوده البابا قداسة قال هذا وعن

بعمل } الكنيسة تنقله الصليب علي المسيح السيد قدمه الذي العظيم الخلاص إنطريق عن وذلك نفسه المسيح السيد من بتكليف وذلك الناس إلى فيها القدس الروح

} : والرعاية المصالحة وخدمة الأسرار، وخدمة الكلمة، خدمة هي أمور ثلاثةص) - – الثالث شنوده البابا قداسة لحظة الخلاصفي (44بدعة

2: للخلاص- الأفقي والبعد الكنيسةبولس معلمنا وضحه ما هذا رأسها وهو المسيح يسوع الرب جسد هي الكنيسة

" : يملأ الذي ملء جسده هي التي للكنيسة شيء كل فوق رأسا جعل وإياه بقوله الرسول ( " أف الكل في (.23، 22 :1الكل

33

هو الذي المسيح جسد في عضوا يصبح إنما الخلاص حظيرة إلى يدخل من وكل " : إلي يضم يوم كل الرب وكان الكتاب قول أبعاد ندرك أن نستطيع هنا من الكنيسة

( " أع يخلصون الذين (.47 :2الكنيسة

وفقا إليها نسعى التي النهاية هي الإيمان وحدانية أي الجسد أعضاء ترابط إن والواقع " : ابن ومعرفة الإيمان وحدانية إلي جميعنا ننتهي أن إلي الرسول بولس القديس لقول

أطفالا بعد ما في نكون لا كي المسيح، ملء قياسقامة إلي كامل إنسان إلي اللهصادقين بل الضلال مكيدة إلي بمكر الناس بحيل تعليم ريح بكل ومحمولين مضطربين

معا مركبا الجسد كل منه الذي الرأس هو الذي ذاك إلى شيء كل في ننموا المحبة فيلبنيانه الجسد نمو يحصل جزء قياسكل على عمل حسب مفصل كل بمؤازرة ومقترنا

( " أف المحبة (.16 –13 :4في

المسيح جسد ببعضفي بعضها الأعضاء التحام ضرورة الرسول بولس معلمنا أكد وقد" للآخر: " واحد لبعضكل بعضا وأعضاء المسيح في واحد جسد الكثيرين نحن هكذا بقوله

(.5 :12رو)

إذا المسيح جسد أعضاء المؤمنين بين الارتباط وهذا التلاحم هذا يتم أن يمكن فكيفوالله؟ الإنسان بين عمودية أي فردية علاقة مجرد الخلاصهو كان

الحتمي الأفقي الجانب هو الواحد الجسد أعضاء ببقية والالتحام بالكنيسة فالارتباط إذا . يدعوا بهذا يكون لأنه خداع مجرد أو كامل غير الخلاص يكون ذلك وبدون الخلاص في

خطة يتعارضمع الذي الأمر الواحد الجسد أعضاء بين والتمزق والانفصالية الفردية إلي " : كل الأعضاء الله وضع فقد الآن وأما بقوله الرسول بولس القديس وضحها التي الله ... ... مزج الله لكن واحد الجسد لكن كثيرة أعضاء فالآن أراد كما الجسد في منها واحد

( " ... أفرادا وأعضاؤه المسيح فجسد أنتم وأما الجسد في انشقاق يكون لا لكي الجسد (.27 –18 :12كو1

بالبيت الرسول بطرس معلمنا شبهها بالجسد الكنيسة الرسول بولس معلمنا شبه كما( " " : روحيا بيتا حية كحجارة مبنيين أيضا أنتم كونوا قال إذ بالحجارة (.5:2بط1والمؤمنين

حيا حجرا منهم واحد كل ليصبح دخلوا إنما الخلاص، باب من دخلوا الذين فالمؤمنين . قول ندرك أن نستطيع هنا ومن روحيا واحدا بيتا ليكونوا المؤمنين بقية جنب مرصوصا

هيكلا منهم واحد وليسكل واحد هيكل هم المؤمنين جميع بأن الرسول بولس معلمنا) ( " : واحدا هيكلا بل هياكل يقل ولم الله هيكل إنكم تعلمون أما قال إذ بذاته قائما منفصلا

( " فيكم يسكن الله حقيقة( 16 :3كو 1وروح ذاكرا الرسول بولس معلمنا يستطرد ثم ، " : أي المسيح جسد هو الذي الله هيكل يفسد أحد كان إن يقول إذ الخطورة منتهى في

( " هو أنتم الذي مقدس الله هيكل لأن الله فيفسده (.17 :3كو1الكنيسة

هي وإنما الخلاص، خطة عن خارجا أو عرضيا شيئا ليست الكنيسة أن يتضح هذا منهذا عن أحد يخرج فكيف وهيكله وبيته جسده هي إذ الخلاصي الله تدبير صميم في

الله مع شخصية علاقة الخلاصهو أن ننكر لا نحن خلاصا نال أنه ويدعي الإلهي التدبيرالعلاقة فخطورة جماعية شخصية علاقة هو وإنما فردية ليسعلاقة بالتأكيد ولكنه

. الكنيسة تلغي أنها الفردية

34

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الصدد هذا وفيالله } وبين بينه فردية علاقة مجرد الإنسان حياة تصبح والنعمة الإيمان علي التركيز مع

( } بدعة الروحية الإنسان حياة من الأسرار وكلمة الكنهوت وكلمة الكنيسة كلمة وتختفيص - – الثالث شنوده البابا قداسة لحظة (.15الخلاصفي

3: الإيمان- لحماية للكنيسة تفويضالسلطةفي " سلطان كل إلي دفع للتلاميذ قال إذ التعليم سلطة للكنيسة الرب فوض لقد

ما جميع يحفظوا أن وعلموهم الأمم جميع وتلمذوا فاذهبوا الأرض وعلي السماء ( " مت به (.20 –18 :28أوصيتكم

الإيمان وحماية السليم التعليم لحفظ سلطة أيضا أعطاهم بل فحسب ليسهذاعرف ما وهو الرسولي العصر في التعليم في انحراف ظهر عندما ولذلك الصحيح

التهود أولا، بحركة بالقديم يلتزموا أن يجب الأمم من المؤمنين بأن تنادي كانت التيالقديس سجل لذلك سلطان، من لها أعطي بما الأمر هذا في وفصلت الكنيسة اجتمعت

" ) ( " : الأمر هذا في لينظروا الكهنة والمشايخ الرسل فاجتمع قائلا الأعمال سفر كاتب لوقاالرسل( " 6:15أع) رأى حينئذ أنه الأعمال أيضا سفر سجل القضية، حسموا أن وبعد

( " ) أع ) أنطاكية إلى فيرسلوهما منهم رجلين يختاروا أن الكنيسة كل مع الكهنة والمشايخإذ( 22:15 المجمع، هذا في الكنيسة سلطة يوضح أن الرسول لوقا القديس حرص وقد

" : رأي قد لأنه فقال الأمر هذا في النهائي الحكم القدسونحن أورد نضع الروح لا أنالدم وعن للأصنام ذبح عما تمتنعوا أن الواجبة الأشياء هذه غير أكثر ثقلا عليكم

( " أع والزنا (.19، 18 :15والمخنوق

وبالتالي الإيمان حماية جهة من للكنيسة المفوض السلطان توضح أخرى واقعة واليكالقديسبولس كتب السلطان فبهذا للخلاص السليم الطريق في المؤمن مسيرة حماية

" : الذي عن سريعا هكذا تنقلون أنكم أتعجب إني يقول إذ محذرا غلاطية لأهل الرسولويريدون يزعجونكم قوم يوجد أنه غير آخر ليسهو آخر إنجيل إلي المسيح بنعمة دعاكم

بشرناكم ما بغير السماء من ملاك أو نحن بشرناكم إن ولكن المسيح إنجيل يحولوا أن ) ما ) بغير يبشركم أحد كان إن أيضا الآن أقول فقلنا سبقنا كما محروما أي أناثيما فليكن

( " غل أناثيما (.9-6 :1قبلتم

) كنيسة ) أسقف ملاك يعاتب الرؤيا سفر في المسيح يسوع الرب نري ذلك من والأكثرتشوه التي المنحرفة التعاليم من الإيمان حماية بمسئولية قيامه عدم برغامسعلي

" : بلعام بتعليم متمسكين قوما هناك عندك أن قليل عليك عندي فيقول الخلاص مسيرة( " رؤ أبغضه الذي النقولاويين بتعاليم متمسكون قوم أيضا أنت عندك (.15-14:2هكذا

فوضها التي السلطة بحسب الإيمان حماية في الكنيسة دور أهمية يتضح هذا كل من: لرجالها الله

4: الإنشقاقات- من للحماية للكنيسة تفويضالسلطةليعتمد أورشليم في الكنيسة إلي يذهب أن الرسول بولس القديس حرص لماذا

سجله ما هذا والولاة؟ الأمم إلي إرساليته عن معه وحديثه له الرب ظهور رغم خدمته " : برنابا مع أورشليم إلي أيضا صعدت قال إذ غلاطية أهل إلي رسالته وعرضت …في

أسعى أكون لئلا المعتبرين علي بالانفراد ولكن الأمم، بين به أكرز الذي الإنجيل عليهم

35

باطلا سعيت قد أنهم …أو المعتبرون ويوحنا وصفا يعقوب لي المعطاة بالنعمة علم فإذ( " غل الشركة يمين أعطوني (10-1:2أعمدة

الأمر؟ هذا وراء السبب هو مابولس معلمنا شأن هو هذا كان فإن الكنيسة ووحدة الإيمان وحدانية علي الحفاظ أليس

أن فحرصعلي المقدسة الوحدانية علي وحفاظها الكنيسة بسلطة اعترافه في الرسولالانسلاخ حركات علي الحكم يكون فماذا باطلا يسعى أو سعي قد يكون لئلا خدمته تعتمد

!! ؟ باطلا سعيهم يكون ألا ؟ الكنيسة من يرسلوا أن البعضدون إليها ينحرف التي

خطة – – في حقا يسلك أنه الكنيسة أي المسيح جسد عن ينفصل فرد أي يظن هلالذي المرض هذا أصابهم قد الانشقاق سرطان أن أم الوحدانية أجل من وتدبيره الله

( " " : المسيح أنقسم هل انشقاقا بينكم يكون لا بقوله الرسول بولس معلمنا منه كو1حذر13:10 " : فجسد(. أنتم وأما الجسد في انشقاق يكون لا لكي بقوله أيضا التحذير هذا وأكد

( : أفرادا وأعضاؤه (.27-25:12كو1المسيح

والخلاصمن الإيمان مسيرة لحماية للكنيسة المعطى التفويض بحسب فإنه لذلك . الكنيسة ترسله أن دون بالخدمة يقوم أن لأحد يمكن لا والانشقاق والتمزق الانحراف

: بقوله الثالث شنوده البابا قداسة وضحه ما هو وهذابرنابا} القدس الروح دعا لنا لذلك الكنيسة من الرسل إلا بها يقوم لا الكلمة وخدمة

} الكنيسة إلي أحالهما الخدمة لهذه وشاول

: قائلا قداسته واستطرد ( " " : أع} إليه دعوتهما الذي للعمل وشاول برنابا لي افرزوا القدس الروح إنها( 13وقال

. القنوات خلال من الكنيسة طريق تمرعن أن لابد ولكن القدس الروح من دعوة " : الأيادي عليهما ووضعوا وصلوا حينئذ فصاموا الخدمة بهذه الله لها عهد التي الشرعية

( " أع الكلمة خدمة في عملا وهكذا بسلام ({3، 2 :13وأطلقوهماص) - – الثالث شنوده البابا قداسة لحظة الخلاصفي 45بدعة 46،.)

من للحماية المسيح يسوع الرب من للكنيسة المفوض السلطان علي وبناءفي الكنيسة اجتمعت الانحرافات الخلاصمن وطريق الإيمان وحفظ الإنشقاقات

كانت التي والهرطقات البدع موضوع في للنظر المسكونة والمجامع المكانية المجامعسنة نيقية في الأول المسكوني المجمع أنعقد فقد معروف هو وكما لآخر، حين من تظهر

المجد 325 له المسيح السيد لاهوت ضد الموجة الهرطقي آريوس بدعة في للنظر مهذا وأقره الإيمان قانون وضع الذي الرسول أثناسيوس القديس المجمع هذا بطل وكان

. وتعليمه آريوس حرم الذي المجمع

سنة القسطنطينية في الثاني المسكوني المجمع بدعة 381وانعقد في للنظر مالمجمع القدسوقرر الروح لاهوت ضد الموجهة القسطنطينية مكدونيوسأسقفالرب )) القدس بالروح نؤمن نعم الإيمان قانون تكملة مكدونيوسووضع حرمان

المحيي((.

أفسسسنة في الثالث المسكوني المجمع أنعقد نسطور 431كما بدعة في للنظر مبوالدة العذراء السيدة تلقيب وضد أيضا المسيح السيد لاهوت ضد الموجهة الهرطوقي

36

أم )) يا نعظمك الإيمان قانون مقدمة ووضع وبدعته نسطور قطع المجمع وقرر الإله)) الإله والدة القديسة العذراء أيتها ونمجدك الحقيقي النور

الإيمان لحفظ والتمزق الإنشقاقات من للحماية سلطانها الكنيسة تمارس وهكذا. الخلاص طريق تطمسمعالم لا حتى الانحراف من والمسلمات

[8]الخلاصوالجهاد

معلمنا قال لذلك قانوني، جهاد بلا خلاص فلا للخلاص، ولازم حتمي أمر الروحي الجهاد( " " : قانونيا يجاهد لم إن يكلل لا يجاهد أحد كان إن الرسول (.5:2تي2بولس

: منها هامة اعتبارات عدة إلى بالنظر للخلاص الروحي الجهاد أهمية وتتضح. الروحية الحروب. للارتداد التعرض. الخلاص إتمام. المنتهى إلى الصبر. واللحظة الجهاد

1: الروحية الحروب ـ: . الرسول بولس معلمنا قال هذا أجل من دائمة حرب هي المؤمن حياة أن شك من ما

ليست" مصارعتنا فإن إبليس، مكايد ضد تثبتوا أن تقدروا لكي الكامل الله سلاح البسواالشر أجناد مع الدهر هذا ظلمة على العالم ولاة مع السلاطين مع رؤساء بل ولحم دم مع

( " أف السماويات في (.12-11:6الروحيةوالجسد، والخطية، الشيطان، ضد مستمر روحي جهاد هي المؤمن فحياة إذا

: يلي مما لنا يتضح كما واليأس، والكبرياء،

: ) الشيطان) ضد أالروحية، المسيرة طوال المؤمن ضد هجماتشرسة الدوام على يشن فالشيطان

" : واسهروا اصحوا الرسول بطرس معلمنا قال كما إبليس، ويقاوم يسهر أن يلزمه لهذافي راسخين فقاوموه هو يبتلعه من ملتمسا يجول زائر كأسد إبليسخصمكم لأن

(.9-8:5بط1الإيمان" )

:ب() الخطية ضديقول ولهذا الموت، حتى حياته أيام كل الخطية ضد يجاهد أن يجب أيضا والمؤمن

( " " : عب الخطية ضد مجاهدين الدم حتى بعد تقاوموا لم الرسول بولس (.4:12معلمنا

37

:ج() الجسد ضدضد " يشتهي الجسد لأن شهواته ضد يجاهد أن المؤمن على ينبغي آخر مجال وهذا

غلا" ) :17:5الروح الرسول( بولس معلمنا قال كما ويخضعه، جسده يقاوم بأن وذلك( " " مرفوضا نفسي أنا أصير لا لآخرين كرزت بعدما حتى واستعبده جسدي كو1أقمع

27:9( " رو( " فستحيون الجسد أعمال تميتون بالروح كنتم إن (.13:8وأيضا

:د() الكبرياء ضدقال لهذا والكبرياء الذات ضد أيضا يجاهد أن الروحية مسيرته في المؤمن على يتحتم

" : الأغصان على يشفق لم الله كان إن لأنه خف بل تستكبر لا الرسول بولس معلمنا( " رو أيضا عليك يشفق لا فلعله (.21-20:11الطبيعية

: ) اليأس) ضد هـبسهام العدو يصيبه من على تقضي أن تحاول التي اليأس حروب ضد جهاد وهناك

" : أقوم سقطت إذا عدوتي يا بي تشمتي لا النبي ميخا قال لذلك رجاءه، ليقطع الخطية" لي نور فالرب الظلمة في جلست إذا

(.8:7مي )

متعددة أبعاد الشياطين حروب كتابه في الثالث شنوده البابا قداسة أوضح ولقد . { : تتنوع قد دائمة حروب الروحية الحروب التالية العبارة نقتبسمنها الروحية، للحروب . حتى معك تظل التي الحروب لهذه معرض فأنت الجسد في أنت طالما تنتهي لا ولكن

الموت{ ص) - - الثالث شنوده البابا قداسة الشياطين (.10حروب { : هي خلاصنا تهدد التي الروحية الحروب دامت ما بقوله المفهوم هذا قداسته وأكد

} كلها الحياة قصة الخلاصهو فهذا إذا كلها الحياة طوال- - ص) الثالث شنوده البابا قداسة لحظة الخلاصفي (.83بدعة

2: التعرضللارتداد ـ . مما ذلك يتضح للارتداد تعرضه هو المؤمن حياة في الروحي الجهاد دواعي من إن

يلي:

: ) الإيمان) عن الارتداد أالإيمان عن المؤمن ارتداد إمكانية الرسول القديسبولس لسان على الرب يوضح

وإن: " يحيا، فبالإيمان البار أما " )ارتدبقوله عب نفسي به تسر (.38:10لا

: ) التجربة) بسبب الارتداد ببسبب الإيمان عن المؤمنين ارتداد إمكانية عن نفسه المسيح يسوع الرب يقول

" : سمعوا متى الذين هم الصخر على والذين الزارع مثل عن حديثه صدد في التجربةأصل لهم ليس وهؤلاء بفرح الكلمة إلىحين يقبلون وقت فيؤمنون التجربةوفي

(.13:8لو" )يرتدون

: ) الشياطين) وإتباع الارتداد جالشياطين وإتباع الإيمان عن للارتداد التعرض أن الرسول بولس معلمنا يوضح

: يقول إذ الأخيرة، الأزمنة في بالفعل سيحدث بل يحدث، أن ممكن أمر المضلة والأرواح

38

( " شيطانية" وتعاليم مضلة أرواحا تابعين الإيمان عن قوم يرتد الأخيرة الأزمنة تي1في1:4.)

: ) والهلاك) الارتداد دنهايتهم لتكون للصليب وعداوتهم الكثيرين ارتداد إمكانية الرسول بولس معلمنا أكد

" : باكيا أيضا والآن ذكرهم مرارا لكم أذكرهم كنت ممن يسيرون كثيرين لأن بقوله الهلاك( " في الهلاك نهايتهم الذين المسيح صليب أعداء (.18-17:3وهم

التجربة، بسبب الإيمان عن يرتد لا حتى يجاهد أن المؤمن على يتحتم هذا كل أجل منتكون لا حتى المسيح يسوع ربنا صليب ويعادي شيطانية، وتعاليم مضلة أرواحا يتبع ولا

. الهلاك نهايته

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الصدد هذا وفي . في } بالتفصيل النقاط هذه شرحنا وقد الكتاب في كثيرة الإيمان عن الارتداد قصص

: . ] [ ما نقول إنما هنا فيها للاستفاضة داعي فلا الأرثوذكسي المفهوم في الخلاص كتابنا( الرسول قال كما بخوف غربتكم زمان فسيروا إذا الارتداد، من خوف هناك بط1دام

17:1 })لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.86ص –كتاب

3: الخلاص إتمام ـعلى يتحتم والهلاك، الارتداد وخشية المتنوعة الروحية الحروب بسبب أنه الواقع

: الرسول بولس معلمنا قال لذلك العمر أيام طيلة خلاصه لإتمام يجاهد أن المؤمن( " في" ورعدة بخوف خلاصكم (.12:2تمموا

أمورا المؤمن من يستلزم الخلاص لإتمام الروحي الجهاد أن المقدس الكتاب ويوضح. : والثبات والسهر، الخوف، منها عديدة

: ) الخوف) أ( " " في ورعدة بخوف خلاصكم تمموا السابق الرسول بولس معلمنا قول من يتضح

12:2 . هو( هنا المذكور الخوف وليس الخلاص لإتمام الروحي الجهاد في الخوف أهمية . المؤمن يدفع الذي المقدس الخوف به يقصد وإنما السوي غير النفسي المرض ذلك " : غربتكم زمان سيروا الرسول بطرس معلمنا عنه قال الذي والحرص، الحذر إلى

(.17:1بط1بخوف" )

مضلة أرواح أتباع في الانحراف من والخوف التجربة، في السقوط من فالخوفويحترس يتحذر لأن المؤمن يدفع هذا كل والهلاك، الارتداد من والخوف شيطانية وتعاليم

{ : . تعمل كثيرة عوائق إن الثالث شنوده البابا قداسة يقول هذا وفي خلاصه يتمم حتى } . ورعدة بخوف خلاصنا نتمم أن ينبغي لذلك بنا الإحاطة على

لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.85ص –قداسة: قائلا قداسته واستطرد

مهدد } ولأنك لإسقاطك، بك تحيط كثيرة حروبا ولأن الجسد، في تزال لا لأنك تخاف . لك يجلي الخوف أن كما أعدائك وقوة طبيعتك لسبب وتخاف تثبت، لم إن ستقطع بأنك

} فوق من معونة لتنال بالأكثر بالصلاة ويلصقك والإتضاع والتدقيق الحرص39

لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.85ص –كتاب

: ) السهر) بالمسيح فالسيد الخلاص، لإتمام الروحي الجهاد في عظيمة أهمية أيضا له والسهر

( " " مت: تجربة في تدخلوا لئلا وصلوا اسهروا " 41:26يقول : وصلوا( اسهروا أيضا ويقول( " مر الوقت يكون متى تعلمون لا (.33:13لأنكم

معلمنا نرى الهام، الروحي المبدأ هذا المسيح السيد من الرسل الآباء تسلم قد وإذ " : ملتمسا زائر كأسد يجول خصمكم إبليس لأن واسهروا اصحوا يقول الرسول بطرس

( " هو يبتلعه .8:5بط1من . " : الإيمان( في اثبتوا اسهروا يقول الرسول بولس ومعلمنا( " . تقووا رجالا (.13:16كو1كونوا

: في الله عبادة أي الجسدي السهر منها كثيرة معان على يشتمل الروحي والسهر " : الرب بيت في الواقفين الرب عبيد جميع يا الرب باركوا هوذا المرنم كقول الليالي،

( مز" " 1:134بالليالي : أيها( أيديكم ارفعوا الليالي في الأجبية كتاب في جاء كما و ، ." الرب وباركوا القديسون

الروحية، للحروب واستعداد ويقظة، حرص من معانيه بكل الروحي السهر وهناك... الأبدية وللحياة

كتابه في الروحي السهر عن الحديث في الثالث شنوده البابا قداسة أفاض وقد: ) التالية) العبارة نقتبسمنه الذي الروحي السهر

: الرسول } بطرس قال كما الشر، قوى كل ليقاوم قوته بكل يجاهد الساهر الإنسان" ... الإيمان" في راسخين فقاوموه زائر كأسد يجول خصمكم إبليس لأن واسهروا اصحوا

8:5بط1) 9،.)

عناصر من أساسي عنصر هو الذي الروحي، الجهاد تمثل للشيطان، المقاومة هذه } . الصالح بالعمل إيجابيته له إنما ليسسلبيا، الجهاد وهذا الروحي السهر

- الثالث) شنوده البابا قداسة الروحي (.44ص –السهر

: ) الثبـات) ج: المسيح يسوع الرب قال فقد خلاصه، لإتمام المؤمن جهاد في كبرى أهمية له والثبات

لا" أحد كان في إن النار يثبت في ويطرحونه ويجمعونه فيجف كالغصن، خارجا يطرح ، يو" ) (.6:15فيحترق

. النار في يطرح النهاية حتى الإنسان يثبت لم إن أنه جليا يتضح هذا فمن

. " : أما وصرامته الله لطف فهوذا الثبات أهمية عن الرسول بولس معلمنا ويقول . أيضا فأنت وإلا اللطف في ثبت إن فلك اللطف وأما سقطوا الذين فعلى الصرامة

رو" ) (.22:11ستقطع

" : الأولاد، أيها والآن النهاية حتى الثبات أهمية عن الرسول يوحنا معلمنا أقوال ومن" )اثبتوا مجيئه في منه نخجل ولا ثقة، لنا يكون أظهر إذا حتى (.28:2يو1فيه،

: يوحنا القديس قال كما الوصايا، حفظ منها عديدة بوسائل يتحقق الرب في والثبات " وصاياه: يحفظ من )يثبتالرسول " فيه وهو جسد(. 24:3يو1فيه من بالتناول وأيضا

40

" : في يثبت دمي ويشرب جسدي يأكل من المسيح يسوع المجد رب قال إذ ودمه، الرب( " يو فيه (.56:6وأنا

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الثبات أهمية وعن " : يطرح } في يثبت لا أحد كان إن فيقول فيه الثبات أهمية لنا يشرح نفسه المجد رب

( " يو فيحترق النار في ويطرحونه ويجمعونه فيجف كالغصن ({6:15خارجاالثالث) - شنوده البابا قداسة الأرثوذكسي المفهوم (.117ص –الخلاصفي

: قائلا قداسته واستطرد { في تلقى ولا تجف فلا الكرمة عصارة فيك وتسري كالغصن فيه تثبت أن إذا أتريد

( " " : يو فيه وأنا في يثبت دمي ويشرب جسدي يأكل من يقول الرب اسمع فتحترق، النار56:6( " " : يو( الأبد إلى ويحيا يقول يارب؟ أيضا ({ 58:6وماذا

الثالث) - شنوده البابا قداسة الأرثوذكسي المفهوم (.117ص –الخلاصفي

4: المنتهى إلى الصبر ـالجهاد أهمية لتوضيح الخلاص، وإتمام للارتداد، والتعرض الروحية، الحروب عن تحدثنا

" : الذي يسوع المجد رب يقول كما المنتهى إلى الصبر على أيضا يشتمل الذي الروحي،( " مت يخلص فهذا المنتهى إلى (.22:10يصبر

" : أمامنا، الموضوع الجهاد في بالصبر ولنحاضر الرسول بولس معلمنا قال ولهذا( " عب يسوع ومكمله الإيمان رئيس إلى (.2-1:12ناظرين

" : كنا إن يقول إذ النهائي، للخلاص أساسي كشرط الصبر أيضا بولس القديس ويضع( " . سينكرنا أيضا فهو ننكره كنا إن معه أيضا فسنملك (.12:2تي2نصبر

( " " : لو أنفسكم اقتنوا بصبركم يسوع المجد رب قال هذا أجل (.19:21من: قائلا الثالث شنوده البابا قداسة كتب الروحي الجهاد في الصبر أهمية وعن

على } ونصبر باستمرار نجاهد أن علينا إذا كله، العمر قصة هو الخلاص موضوع مادام } وهجماته العدو حروب

لحظة) الخلاصفي (.89ص –بدعة: فيقول عليه ويجيب هاما تساؤلا قداسته يطرح ثم

" " : يخلص } فهذا المنتهى إلى يصبر من الرب السيد يقول الصبر؟ هذا حدود هي وما({ 22:10مت)

لحظة) الخلاصفي (.89ص –بدعة5: واللحظة الجهاد ـ

. إلى أي المؤمن حياة في كله العمر يستغرق الروحي الجهاد أن فيه شك لا مما( " " : مت يخلص فهذا المنتهى إلى يصبر من يسوع المجد رب قال كما (.22:10المنتهى

لحظات في يستمر بل الإطلاق، على لحظة في يتم لا الروحي فالجهاد ذلك على وبناء. المنتهى حتى العمر

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الصدد هذا وفي} لحظة } في يتم الخلاصلا أن تعني يخلصالإنسان، لكي المنتهى إلى الصبر عبارة

لحظة) الخلاصفي (.89ص –بدعة: قائلا واستطرد

41

" لأنه } " سيرتهم نهاية إلى أي المنتهى إلى وإنما محدود مدى له ليس الصبر أن وتعني( مت الكثيرين محبة تبرد أن أحيانا الذين( 12:24يحدث عدد نحصي أن نستطيع ولا ،

رؤ ) الأولى محبتهم { 4:2يتركون توبة( إلى ويحتاجونلحظة) الخلاصفي (.89ص –بدعة

[9]الخلاصوالأعمال

. بشري وشق إلهي، شق أوضحنا، أن سبق كما للخلاصشقان

: الإلهي الشق . على جانبه من الخلاص تمم قد والرب جانبه من الرب به قام ما هو الإلهي الشق

( " " : يو أكمل قد قال إذ :30:19الصليب الثالث(. شنوده البابا قداسة قال المجال هذا وفي } الصليب } على تم الخلاصقد في المسيح عمل إن

لحظة) الخلاصفي (.95ص –بدعة

: البشري الشق . الله من الموهوبة النعمة فهذه الخلاص نعمة ينال لكي الإنسان دور هو البشري الشق . هذه واستيفاء قبولها متطلبات يستوف لم إن أحد، بها يتمتع أن يمكن لا مجانا

. النعمة لينال الإنسان بها يقوم أن ينبغي التي الأعمال يعني المتطلبات

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وفيتم، } الذي الخلاص ينال لكي يعمله عمل الإنسان، يعمله أن يجب بشري عمل هناك إذا

... الوقت نفس في البشري الجانب هذا أن مع ناله، الذي الخلاص هذا في يثبت ولكي} فيه واضح أيضا الله عمل إنما بحتا ليسبشريا

لحظة) الخلاصفي 96ص –بدعة 97،.)

42

المثمر الإيمان حياة في يحيا أنه على تبرهن بأعمال المؤمن يقوم أن أيضا وينبغي هذا( " غل" بالمحبة (.6:5العامل

: . يلي نناقشفيما وسوف وخطورتها ومركزها أهميتها لها إذا فالأعمال. الخلاص نيل في ودورها الأعمال. ودلالة حتمية الصالحة الأعمال. وخطورتها الشريرة الأعمال

1: الخلاص نيل في ودورها الأعمال ـ . الخلاص على للحصول الإنسان به يقوم أن يجب الذي الدور المقدس الكتاب يوضح

: في الرب انتظار الروحي، الجهاد المعمودية، التوبة، الإيمان، على الدور هذا ويشتمل. الثاني مجيئه

: ) الإيمان) أ" : من المسيح يسوع الرب يقول إذ للخلاص ولازم به يقوم عمل هو الإنسان إيمان إن

( " مر يدن يؤمن لم خلصومن واعتمد (.16:16آمن

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وعنعمل } نفسه الإيمان بالإيمان؟ أنناله وحده؟ الله دبره الذي الخلاص ننال فكيف { …إذا

لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.59ص –قداسة

: ) التوبة) بيسوع الرب قال فقد الإنسان، به يقوم عمل وهي الخلاص، لنيل لازمة أيضا والتوبة

( " لو: " تهلكون كذلك فجميعكم تتوبوا لم إن (.3:13المسيح

: ) المعمودية) ج " : آمن من المجد رب قول من هذا يتضح ليعتمد، الإنسان يتقدم بأن إلا خلاص ولا

( " مر خلص .16:16واعتمد عديدة( أخرى وآيات. الإنسان به يقوم عمل الماء في والنزول المعمودية إلى والإقبال

شنوده البابا قداسة قال الإنسان بهما يقوم أن لابد كعملين والمعمودية التوبة وعنالثالث:

} عملان }... أيضا إنهما والتوبة؟ بالمعمودية الخلاص هذا أنناللحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.59ص –قداسة

: ) الروحي) الجهاد دالرسول بولس معلمنا كقول للخلاص لازم الروحي الجهاد فإن أوضحنا أن سبق كما

" " : دعيت إليها التي الأبدية بالحياة وامسك الحسن الإيمان جهاد جاهد تيموثاوس لتلميذه(.12:6تي1)

. القدس الروح بمؤازرة الإنسان به يقوم عمل هو والجهاد

43

: ) الرب) مجيء وانتظار السهر هـللإنسان يكون لكي الأهمية غاية في أمر الثاني الرب مجيء وانتظار الروحي والسهر

. الأخير الزمان في يستعلن أن المستعد الخلاص في نصيب

( " " : مر الوقت يكون متى تعلمون لا لأنكم وصلوا اسهروا قائلا الرب أمر كان ولهذا33:13. جانبه(. من الإنسان به يقوم أن ينبغي أيضا عمل هو الروحي والسهر

يحصل لكي بها القيام في الإنسان ودور الأعمال أهمية من نتحقق أن نستطيع هنا من. الصليب على المسيح يسوع الرب صنعه الذي الخلاص على

لازمة الصالحة الأعمال أن إذ المؤمن حياة في أخرى أهمية أيضا للأعمال أن كما: يلي فيما سنرى كما بالمحبة، العامل الحي الإيمان على كدلالة

2: ودلالة حتمية الصالحة الأعمال ـ: فهي دلالة، من أكثر وله حتمي، أمر صالحة، بأعمال المؤمن قيام إن

: ) التوبة) علىصدق دليل أ( " " : لو بالتوبة تليق أثمارا اصنعوا الكتاب يقول (.8:3كما

: ) الحي) الإيمان ودليل ب " : في ميت أعمال له يكن لم إن أيضا الإيمان هكذا الرسول يعقوب معلمنا يقول إذ . أريك. وأنا أعمالك بدون إيمانك أرني أعمال لي وأنا إيمان لك أنت قائل يقول لكن ذاته

( " يع إيماني (.18-17:2بأعمالي

: ) الله) من الولادة دليل ج " : البر يصنع من كل أن فاعلموا هو بار أنه علمتم إن الرسول يوحنا معلمنا يقول كما

( " منه (.29:2يو1مولود

: ) الله) مع الشركة دليل د " : نكذب الظلمة في وسلكنا معه شركة لنا أن قلنا إن الرسول يوحنا القديس يقول كما

. مع بعضنا شركة فلنا النور في هو كما النور في سلكنا إن ولكن الحق نعمل ولسنا(.7-6:1يو1بعض..." )

: ) بالروح) السلوك دليل هـ " : الجسد شهوة تكملوا فلا بالروح اسلكوا أقول وإنما الرسول بولس معلمنا يقول إذ

…( " غل تعفف وداعة إيمان صلاح لطف أناة طول سلام فرح محبة فهو الروح ثمر وأما16:5 22،.)

: الثالث شنوده البابا قداسة قال للإيمان كثمار الأعمال أهمية وعن . . { هذه صالحة أعمالا يثمر وهو يثمر، أن لابد الحي الإيمان للإيمان ثمار الأعمال . وثمار فينا، القدس الروح لعمل ثمار أيضا وهي وحيويته الإيمان وجود على دليل الأعمال

} نحياها التي التوبة لحياة لازمة44

الأرثوذكسي) المفهوم الثالث –الخلاصفي شنوده البابا (.75ص –قداسة

: قداسته وأضاف} ذلك} في ويشدد يطلبها، نعم الثمار؟ هذه يطلب أو الأعمال؟ هذه الله يطلب فهل

الأرثوذكسي ) المفهوم الثالث –الخلاصفي شنوده البابا (.75ص –قداسة

. مما بالمحبة العامل الحي الإيمان على ودلالة كحتمية الصالحة الأعمال عن كان هذا. حياته في حسنة بأعمال الإنسان قيام أهمية يثبت

يحذر التي الشريرة الأعمال خطورة لنوضح سلب جانب من الأعمال عن نتكلم أن بقييتعرض لا لكي عنها ويبتعد يتجنبها بل الإنسان، فيها يتردى لا حتى الإلهي الوحي منها

: يلي فيما سنرى كما والهلاك الله وغضب للدينونة،

2: وخطورتها الشريرة الأعمال ـذلك من النقيض وعلى المؤمن، حياة في أهمية من الصالحة للأعمال ما رأينا لقد

: إلى تؤدي أنها إذ الشريرة، الأعمال خطورة نرى سوف

: ) الدينونة) أقبول إلى بالفعل يتعرض الشريرة الأعمال حضيض إلى يهوي الذي المؤمن إن " : معرفة أخذنا ما بعد باختيارنا أخطأنا إن فإنه الرسول بولس معلمنا يؤكد كما الدينونة،

تأكل أن عتيدة نار وغيرة مخيف دينونة قبول بل الخطايا، عن ذبيحة بعد تبقى لا الحق،دم... وحسب الله ابن داس من مستحقا يحسب أنه تظنون أشر عقابا فكم المعاندين

( " عب النعمة بروح وازدرى دنسا به قدس الذي (.29-26:10العهد

: ) الله) غضب ب" : فأميتوا بقوله محذرا كولوسي في الذين المؤمنين الرسول بولس معلمنا يحدث

هو الذي الطمع الردية، الشهوة الهوى، النجاسة، الزنى، الأرض على التي أعضاءكم( " كو المعصية أبناء على الله غضب يأتي أجلها من التي الأمور الأوثان، (.6-5:3عبادة

: ) الملكوت) من الحرمان ج " : الجسد وأعمال قائلا غلاطية في الذين المؤمنين الرسول بولس معلمنا يحذر كما

... التي هذه وأمثال بطر سكر، قتل، حسد، دعارة، نجاسة، عهارة، زنى، هي التي ظاهرةيرثون لا هذه مثل يفعلون الذين إن أيضا فقلت سبقت كما عنها، لكم فأقول أسبق

( " غل الله (.21-19:5ملكوت

: ) الهلاك) دارتدوا ولكنهم قبلا، يذكرهم كان مؤمنين على باكيا الرسول بولس معلمنا يذكر

" : والآن مرارا لكم أذكرهم كنت ممن يسيرون كثيرين لأن بقوله الهلاك نهايتهم وصارتبطنهم إلههم الذين الهلاك، نهايتهم الذين المسيح، صليب أعداء وهم باكيا أيضا أذكرهم

( " في الأرضيات في يفتكرون الذين خزيهم، في (.19-18:3ومجدهم

السر هي هؤلاء ارتكبها التي الشريرة الأعمال أن الكلام هذا من وواضح. فيهلاكهم

45

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الشريرة الأعمال خطورة وعن . . { أنه كما الله لأن طبيعي أمر وهذا الهلاك إلى تؤدي الشريرة الأعمال

" . الخطية أجرة دامت وما عدله في كامل أيضا هو كذلك رحمته في كامل( " رو موت . 23:6هي أن( حقيقي خطيئته عقوبة الخاطئ ينال أن فلابد

. . التائبين سوى المسيح موت باستحقاق يتمتع لا ولكن عنا مات قد المسيحوتصريح والفساد، للاستهتار مفتوحا بابا المجاني الخلاص هذا كان وإلا

وعلى المسيح دم على اعتمادا عقوبتها، من خوف دون الخطية بارتكاب } التيوفتكلشيء كفارته

الأرثوذكسي) المفهوم الثالث –الخلاصفي شنوده البابا (.60ص –قداسة

. الخلاص نيل في ومركزها الأعمال أهمية ندرك أن نستطيع تقدم ما كل من

[10]الخلاصواللحظة

. عدة نبحث أن يلزمنا ودحضها أبعادها ولإيضاح لحظة في الخلاص بدعة قلب إلى نأتي: منها هامة أمور

. الإنسان ودور الله، دور في اللحظة. الخلاص ولحظة المصيرية، اللحظات. والآن واليوم، اللحظة، زمن. اللحظة خلاص عنه يقال بما الاكتفاء فكرة فساد

:ـ 1 الإنسان ودور الله، دور في اللحظةمن الخلاص، إتمامه حول جدال فلا الخلاص، في ودوره الله إمكانيات إلى نظرنا إذا

. الصليب على الخلاص عمل جانبه، من المسيح، السيد أتم قد فبالتأكيد لحظة في جانبه. بعد الآتية البابا قداسة أقوال من يتضح كما ذاته، فيها أسلم التي اللحظة في

. إذ الخلاص على الحصول في الإنسان دور إلى نظرنا إذا تماما، يختلف الأمر ولكنعلى أدل وليس كلها، العمر مسيرة إلى قل بل لحظة، من أكثر إلى شك بلا الأمر يحتاج

( " " : مت يخلص فهذا المنتهى إلى يصبر الذي ولكن نفسه الرب قول من (.13:24ذلك( " " : في ورعدة بخوف خلاصكم تمموا الرسول بولس القديس قول وآيات( 12:2وأيضا ،

. ذلك تؤكد المقدس الكتاب في كثيرة أخرى

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الصدد هذا وفي . جهته } من شاملة مغفرة قدم الصليب، على نفسه الرب فيها أسلم التي اللحظة في . على. شخص كل نالها إنما لحظة في المغفرة هذه ينالوا فلم الناس جهة من أما هوشرح وبعد وآيات، معجزات وبعد والكرازة، الكلمة خدمة بعد مجموعة كل أو حدة،

} لحظة في أحد ينلها ولم ومعمودية وتوبة إيمان وبعد وإقناع،لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.152ص –قداسة

: فقال قداسته واستطرد46

. لك } يغفر أن يقدر الله إن الإنسان عمل وبين لحظة في يتم الذي الله عمل بين فرق . طويل جهاد إلى تحتاج قد المغفرة هذه استحقاق إلى تصل لكي ولكنك لحظة في

ووقت{لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.152ص –قداسة

2: الخلاص ولحظة المصيرية، اللحظات ـالله، مع علاقته في الإنسان بحياة تمر قد التي المصيرية اللحظات بين نفرق أن ينبغي

. الخلاص لحظة وبينعندما الضال الابن قصة في حدث كما مباركة، مصيرية لحظات الإنسان بحياة تمر فقد

لو ) نادما أبيه إلى ورجع نفسه إلى إلى( 32-11:15رجع جاءت التي الخاطئة المرأة وقصة ، قدميه وتبل باكية، ورائه من قدميه عند ووقفت الفريسي بيت في المسيح السيد

: يسوع لها فقال بالطيب، وتدهنهما قدميه وتقبل رأسها بشعر وتمسحهما بالدموع( " . " " لو" بسلام اذهبي خلصك قد إيمانك خطاياك لك شك( 50-36:7مغفورة بلا كانت

الرب يتممه سوف الذي بالخلاص وعدا أخذت وقد المرأة حياة في مصيرية توبة لحظة. بعد فيما الصليب على

الملك، شاول مع حدث مثلما والتحول، التغيير لحظة أيضا، المصيرية اللحظات ومن

النبي ) صموئيل أمام ليذهب كتفه فيها أدار التي اللحظة في آخر رجل إلى تحول الذيشخص(. 9:10صم1 إلى ظالم، جشع إنسان من تحول الذي العشار زكا مع حدث ومثلما

من وعلى المساكين على أمواله يوزع أن مصيرية لحظة في قرر إذ محب، قانع أمينلو ) بهم (.10-1:19وشى

تحول الذي إنيانوس القديس بها مر التي اللحظة المصيرية، اللحظات تلك من وأيضاالقديس بها مر التي واللحظة المصرية، الديار كاروز مرقس القديس بكرازة وتغير

قول عن الكنيسة في الإنجيل قراءة سمع عندما البرية إلى بعدها انطلق إذ أنطونيوس " في: كنز لك فيكون الفقراء وأعط أملاكك وبع فاذهب كاملا تكون أن أردت إن الرب

( " مت اتبعني وتعال (.21:19السماء

" : عارفون وإنكم هذا الكتاب في قرأ عندما أغسطينوس القديس بها مر التي اللحظة ... أعمال فلنخلع النهار وتقارب الليل تناهى قد النوم من لنستيقظ ساعة الآن أنها الوقت

( " رو النور أسلحة ونلبس فيها( 12-11:13الظلمة التي المباركة اللحظة هذه بعد فذهب. ميلانو أمبروزيوسأسقف القديس يد على واعتمد يتوب، أن قرر

اللحظات توضح الكنيسة وتاريخ المقدس، الكتاب في الكثير وغيرها الأمثلة هذهوسائط يستكملون ثم القديسون، ويتحول ويتغير يتوب فيها التي المباركة المصيرية

بخوف خلاصهم متممين والشيطان الخطية ضد جهاد حياة في ويعيشون للخلاص، النعمةورعدة.

عن يقال عما مفهومها في تختلف المصيرية اللحظات هذه أن فيه شك لا ومما. العمر مدة جهاد ودون توبة، أو معمودية دون فقط الإيمان بمجرد لحظة الخلاصفي

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وفي

47

: { أو مباركة لحظات تكون قد مباركة لحظات توجد شك لا إنسان، كل حياة في , . . . تغيير. لحظات أ ونسك زهد لحظات أو ممجدة لحظات أو مصيرية لحظات أو مقدسة

. . أو توبة، لحظات أو الله مع عهد أو اتفاق، لحظات أو والقرارات التفكير في تحول أو . . لحظة تسميتها يمكن هذه، من واحدة ولا ولكن تأمل لحظات أو الله مع مصالحة

خلاص{ لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.149ص –قداسة

3: والآن واليوم، اللحظة، زمن ـ " " " " " ندرك " أن نستطيع حتى ، الآن وزمن ، اليوم وزمن ، اللحظة زمن بن نفرق أن يجب

. " " " المقدس " الكتاب في وردتا كما الآن و اليوم لفظتي من المقصود

{ : لحظ من المرة هي العربية اللغة ومعاجم القواميس تقول كما اللحظة، تعريف إن . هينه. بمؤخر الإنسان نظر هو العين ولحظ العين لحظ بمقدار القصي الوقت أي العين

( } جزء الوسيط المعجم جانبيه أحد (.818ص 2من } الحاضر } للوقت ظرف فهو الآن، تعريف أما

جزء) الوسيط (.1067ص 2المعجم

الجزء يتجاوز لا والذي القصر في المتناهي اللحظة من أن يتضح التعريفات هذه من. ومعمودية وتوبة إيمان الخلاصمن مطالب تمارسفيه أن يكفي لا الثاني، من

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الصدد هذا وفي

تتم } أن الممكن غير من أنه هو الأساسي سببه لحظة، في الخلاص لبدعة فمهاجمتنافي ويعتمد يؤمن إن لإنسان يمكن فلا للخلاص، اللازمة الكنسية الأسرار كل لحظة في

} . عمليا مستحيل هذا كل لحظة في التحليل ويأخذ ويعترف يتوب أن ولا لحظة،لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.136ص –قداسة

: " فقال " ولغويا، لاهوتيا لحظة تعبير خطأ موضحا قداسته وأضاف . لحظة } كلمة نطلق أن لغويا الصعب ومن ولغويا لاهوتيا أخطاؤه له لحظة تعبير كذلك

} مرحلة علىلحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.75ص –قداسة

لا الخاطف اللحظة زمن وأن للحظة، اللغوي المدلول إيضاح في قداسته واستطرد: فقال الصليب اللصعلى خلاص حادثة من ذلك على مستدلا للخلاص، يكفي

مت } ) التاسعة الساعة في مات المسيح أن لنا يشرح المقدس الكتاب (..50-45:27إن . يقول عشرة الحادية الساعة في الصليب على من أنزل المسيح جسد أن والمعروف

( " " : مت المساء كان لما إنه الرسول على(.. 57:27متى من المسيح جسد إنزال ووقت " لم إليه، جاءوا فلما يسوع أما أرجلهما الجند فكسر ماتا، قد اللصان يكن لم الصليب

( " يو مات قد رأوه لأنهم ساقيه (.33:19يكسروا . نال قد يكون وبهذا المسيح موت من ساعتين بعد أي عشر، الحادية بعد اللصمات إذا

. بدخول الإلهي الوعد بعد ساعات أربع حوالي مرت قد وتكون موته بعد وقتذاك، الخلاصالفردوس.

بل مباشرة، الإلهي الوعد عقب الفردوس يدخل ولم لحظة، في اللص يخلص لم إذا } ساعات بأربع بعده

لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا 124ص –قداسة 125،.)

48

" " " " الوقت يعني لا فهو بنا مر كما الآن و اليوم زمن أما اللحظة، زمن عن هذا كانالإيمان مع ليمارس للإنسان متسع زمن أنه نجد وإنما البصر، كلمح القص في المتناهي . الكتابية الآيات نفهم أن نستطيع هذا من والمعمودية كالتوبة بالخلاص، الخاصة الأسرار

وليس الحاضر، الزمان في أي الآن المقبول والوقت الخلاص، يوم عن تتكلم التي " : . يوم الآن هوذا مقبول، وقت الآن هوذا الكتاب قول مثل المستقبل للزمان التأجيل

" )2:6كو2خلاص" ) " : لو( البيت لهذا خلاص حصل اليوم العشار لزكا المسيح السيد وقول ،9:19.)

: الثالث شنوده البابا قداسة قال المفهوم هذا وعن " الموضوع، } " هذا في الحوار عن خروج هي اليوم كلمة على المشتملة فالآيات لهذا

} يوم في تتم أن يمكن والأسرار الإيمان لأنلحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.136ص –قداسة

: قائلا قداسته واستطرد . الاعتراف } وعها التوبة تتم أن ويمكن معا والعماد الإيمان يتم أن واحد، يوم في يمكن

. للخلاص اللازمة الأسرار وتمت دورها، أدت قد الكنيسة تكون وهكذا والتناول أيضا } الكهنوت بخدمة

لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (. 136ص –قداسة

: " " قائلا الآن كلمة مدلول موضحا قداسته أضاف وقد ) ( " " " الآن } " يقل فلم لحظة الآن مطلقا تعنيان لا يوم الآن وعبارة وقت الآن عبارة إن

: . كلمة نقول ذلك ومع مقبول لحظة الآن ولا خلاص، عدم لحظة تعني هنا الآن{ التأجيل

لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.136ص –قداسة

: قائلا قداسته واستطرد . بها } يحسن والتوبة يرتكبونها التي الخطايا والخلاصمن التوبة، عن يحدثهم هو هنا، إذا

} خلاص يوم لأنه أفضل، هو اليوم والتخلصمنها مقبول، وقت الآن فوقتها التأجيل، عدملحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.137ص –قداسة

4: خلاصاللحظة- عنه يقال بما الاكتفاء فكرة فسادولا الخلاص، تمام أنه على اللحظة، بهذه الاكتفاء فكرة دحضها يجب التي الأمور من

" : . خلاصكم تمموا يقول والكتاب هذا يكون فكيف ذلك بعد شيء بأي الشخص يقوم( " في ورعدة لإتمام(. 12:2بخوف والمثابرة الجهاد على تحض التي الكتابية والآيات

" : الموضوع الجهاد في بالصبر ولنحاضر الرسول بولس معلمنا قول مثل عديدة، الخلاص ... مجاهدين الدم حتى بعد تقاوموا لم يسوع ومكمله الإيمان رئيس إلى ناظرين أمامنا،

( " عب الخطية (.4-1:12ضد

" : أو نلت قد أنى ليس يقول إذ نفسه هو الرسول بولس القديس فعله ما عين وهذا . أيها يسوع المسيح أيضا أدركني لأجله الذي أدرك لعلي أسعى ولكني كاملا، صرت

. هو ما أنسى آنا إذ واحدا شيئا أفعل ولكني أدركت قد أنى نفسي أحسب لست أنا الاخوة . المسيح في العليا الله دعوة جعالة لأجل الغرض، نحو أسعى قدام هو ما إلى وامتد وراء

في" ) (.14-12:3يسوع

49

هي ذلك بعد شيء بأي القيام وعدم اللحظة خلاص عنه يقال بما الاكتفاء ففكرة إذا. الدم حتى الروحي الجهاد تتجاهل رأينا كما لأنها خاطئة فكرة

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وعن( " " : أع } الله ملكوت ندخل أن ينبغي كثيرة بضيقات يقول الرسول بولس (22:14هوذا

" : الدم، حتى بعد تقاوموا لم قائلا أيضا )مجاهدينويوبخ " عب الخطية إن(. 4:12ضدوإلى الاستهتار، إلى أحيانا البعض يقود قد الجهاد التسهيل أنهم عدم يعتقدون داموا ما ،

! شيئا يعملوا أن عليهم ما وأنه الأمر وانتهى خلصوا كل. قد تعمل فالنعمةشيء!!{

لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.22ص –قداسة

أي فعل وعدم اللحظة خلاص عنه يقال بما الاكتفاء أي الفكرة هذه فإن ذلك على وعلاوةفي السير وعد الخطية، في والتردي واللامبالاة الاستباحة إلى تقود إنما ذلك، بعد شيء

" : . للحرية دعيتم إنما فإنكم قائلا ذلك من الرسول بولس القديس حذر وقد الله مخافة( " . غل للجسد فرصة الحرية تصيروا لا انه غير الاخوة "13:5أيها : ملاحظين( أيضا وقال ،

( " ... عب كعيسو مستبيحا أو زانيا أحد يكون لئلا الله نعمة من أحد يخيب 15:12لئلا 16،) ( " " : في ورعدة بخوف خلاصكم تمموا قائلا أوصى القديسبطرس(. 12:2ولذلك ذلك وأكد

( " " : بخوف غربتكم زمان سيروا بقوله " 17:1بط1الرسول : وليس( كأحرار قال ولهذا( " الله كعبيد بل للشر سترة عندهم الحرية (.16:2بط1كالذين

: الثالث شنوده البابا قداسة قال أيضا الصدد هذا وفيرؤ } ) إكليله أحد يفق لئلا بخوف، نسير رؤ( )11:3نعم الحياة سفر من أسماؤنا تمحى لئلا

خر 5:3 رؤ( )33:32، مكانها من منارتنا تتزحزح : " 5:2لئلا بالروح(. نبدأ الغلاطيين مثل لئلا( "! غل بالجسد (.{ 3:3ونكمل

لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.85ص –قداسة

: قائلا قداسته أضاف ثم " : يخلص، } بالجهد البار كان إن يقول فالرسول سهلا، ليس الخلاص لأن أيضا، نخاف

( " يظهران أين والخاطئ "18:4بط1فالفاجر البار(. لأن طبعا، مؤمن هو البار والإنسان( " عب يحيا المؤمن(. 38:10بالإيمان يخاف أفلا يخلص، بالجهد البار، المؤمن هذا كان فإن

العادي؟!{ لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.85ص –قداسة

: قائلا قداسته واستطردهناك } كان ما الأمر، وانتهى تم قد كان لو أو لحظة، في يتم الخلاص كان لو لأنه ذلك

} للخوف داعيلحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.85ص –قداسة

: الشأن هذا في أيضا قداسته أقوال ومنقلت } إن خلصت أخشى واثق أو أنا . إني لماذا لأنه اللامبالاة في وتقع نفسك تهمل

} شيء كل ضمنت قد مادمت الجهادلحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.92ص –قداسة

50

أن بشيء، الإنسان بعدها يقوم لا التي اللحظة بخلاص بالاكتفاء الزعم فكرة فساد ومن" : . لا قائلا الرسول بولس معلمنا منه حذر ما وهذا الاتضاع وعدم الكبرياء إلى يقود ذلك

. عليك يشفق لا فلعله الطبيعية الأغصان على يشفق لم الله كان إن لأنه خف بل تستكبر . إن. فلك، اللطف وأما سقطوا الذين فعلى الصرامة أما وصرامته، الله لطف فهوذا أيضا

( " رو ستقطع أيضا فأنت وإلا اللطف، في (.22-20:11ثبت

: قائلا ذلك على شنوده البابا قداسة علق وقد . وانتهى } خلصت أنك وتظن تستكبر لا فلذلك تقطع وحينئذ تثبت لا أنك احتمال هناك إذا

} خف بل الأمر،لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.83ص –قداسة

: قائلا قداسته وأكمل . { خلصوا، بأنهم باطلا فيفتخرون المتكبرون أما المخافة بهذه يسلكون المتضعون

. . يزول وبالتالي قلوبهم من المخافة تزول الافتخار وبهذا الأبد إلى الخلاص وضمنوا } فيسقطوا الكبرياء بسبب النعمة عنهم وتتخلى الحرص،

لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا 83ص –قداسة 84،.)

: يتم أن يمكن الذي الله عمل بين الفرق واللحظة الخلاص موضوع في استعرضنا لقد . بين الفرق ورأينا العمر مسيرة وهو وقت إلى يحتاج الذي الإنسان وعمل لحظة في

. . ثم والآن اليوم وزمن اللحظة زمن بين والفرق المصيرية واللحظات الخلاص لحظة. بشيء الإنسان بعدها يقوم لا التي اللحظة بخلاص بالاكتفاء الزعم فساد

[11]الخلاصوالمراحل

. فالتبرير أخرى مرحلة لتبدأ تنتهي، ثم تبدأ الخلاص من مرحلة هناك ليس أنه الواقعبولس القديس وضح كما المسيح، بر يلبس إذ بالمعمودية المؤمن عليه حصل وإن

( " " : غل المسيح لبستم قد بالمسيح اعتمدتم الذين كلكم لأن بقوله أن(. 27:3الرسول إلا . إلى حاجة في فهو لذلك حياته أيام طيلة الخطية، في للسقوط معرضا يظل المؤمن

التوبة سري خلال من الصليب، دم استحقاقات في الغفران على ليحصل مستمرة توبة " : حتى. وعادل أمين فهو بخطايانا اعترفنا إن الرسول يوحنا القديس قال لهذا والتناول

( " إثم كل من ويطهرنا خطايانا لنا (.9:1يو1يغفر

: الثالث شنوده البابا قداسة الخصوصقال هذا وفيإلا } منها الإنسان يخلص لا العقوبة وهذه وقصاص، عقوبة لها المعمودية بعد خطية كل

بالتوبة{لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.67ص –قداسة

: قائلا قداسته وأكملإنسان } الخطية –كل عقوبة يخلصمن عن –لكي حياته، كل مستمرة توبة إلى يحتاج

} توبة إلى وتحتاج قصاص لها وخطيتنا نخطئ يوم كل في ونحن يرتكبها، خطية كللحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.67ص –قداسة

51

: سلطانها ومن قصاصالخطية الخلاصمن تلازمالإنسان عمر طوال ويستمر والتوبة، والمعمودية بالإيمان يبدأ الخلاصطريق، إن يقينا

" : سبقتم قد إذ الأحباء أيها فأنتم بقوله الرسول بطرس معلمنا وضح كما والنمو، بالثباتمن فتسقطوا الأردياء بضلال تنقادوا أن من احترسوا في انمواولكن. ثباتكمفعرفتم

( " المسيح يسوع ومخلصنا ربنا معرفة وفي (.18-17:3بط2النعمة " : اعترفنا إن الرسول يوحنا القديس كقول الدائمة التوبة بممارسة أيضا ويستمر

( " إثم كل من ويطهرنا خطايانا لنا يغفر حتى وعادل أمين فهو (.9:1يو1بخطايانا " : الموضوع الجهاد في بالصب ولنحاضر القانوني الروحي الجهاد في بالصبر وأيضا

( عب" "1:12أمامنا " ورعدة(. بخوف خلاصكم تمموا ورعدة خوف في الخلاص وبتتميمأعضاء( 12:2في) بقية مع المقدسة والشركة الكلمة ودراسة الصلاة على وبالمواظبة

( " أع " والصلوات الخبز وكسر والشركة الرسل تعاليم على يواظبون وكانوا المسيح جسد42:2 " المبارك(. الرجاء منتظرين الآتي الدهر وحياة الأموات قيامة بانتظار وكذلك

( " تي المسيح يسوع ومخلصنا العظيم الله مجد (.13:2وظهور

. سلطانها ومن الخطية، قصاص خلاصمن هو يتجزأ لا كل الخلاص أن لنا يتضح هذا منالمستمرة بالتوبة الحاضر وفي والمعمودية، والإيمان بالتوبة الماضي في واحد، آن في

. قال هذا وفي المستقبل في كذلك يستمر أن وينبغي ، والجهاد النعمة وسائط وممارسة: الثالث شنوده البابا قداسة

نحياه } أيضا لأننا خاطئ تعبير الماضي في نلناه بأنه الخطية عقوبة من الخلاص تحديدمن. وخلاص مغفرة من يصحبها وما المستمر التوبة طريق عن نحياه فنحن ونترجاه

الدينونة. يوم في الله أمام نقف حينما المستقبل في الخلاص هذا نترجى إننا كم العقوبة } والخلاص المغفرة عبارات منه نسمع أن راجيين الرهيبة

لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.64ص –قداسة

: أيضا وقال . { ومن والمستقبل والحاضر بالماضي أيضا يختص أمر الخطية سلطان من الخلاص

. سلطان جهة من حاليا نحياه الذي الخلاص كان فمهما فقط بالحاضر تحديده الصعبوالقداسة البر في نحيا حيث الأبدية، في نترجاه بما إطلاقا يقاس لا فهو الخطية،

البر ) إكليل ننال إذ جهاد وبلا صراع بلا ({ 8:4تي2والنقاوةلحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.64ص –قداسة

: الخلاصالمنتظر وليس عموما الخطية من خلاص هو إنما ننتظره، الذي العظيم الخلاص أن والواقع

يتدنس، وحده الجسد فليس والروح، الجسد دنس كل من بل الخطية جسد من فقط " : دنس كل من ذواتنا لنطهر الرسول بولس معلمنا قال ولهذا تتدنس، أيضا الروح وإنما

( " والروح (.11:7كو2الجسد

: بقوله الثالث شنوده البابا قداسة المفهوم هذا أوضح وقدمن } كان سواء الدنسعموما، ومن عموما، الخطية خلاصمن هو نطلبه الذي الخلاص

} الروح من أو الجسدلحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.71ص –قداسة

52

المادية الأجساد تغيير على المؤمنون ينتظره الذي العظيم الخلاص هذا يشتمل كما . قداسة قال الإيمانية الحقيقة ذه وعن الاختطاف يوم في وذلك روحانية أجسادا لتصبح

: الثالث شنوده الباباالبوق } عند تغيرات من يتبعها وما الاختطاف، عملية هو لحظة في يتم الذي أن الواقع

} القيامة يوم في الأخيرلحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.72ص –قداسة

: قائلا قداسته وأكملأجسادهم } تتغير السحاب في معه ويخطفون الرب مجيء إلى أحياء يبقوا الذين هؤلاء

. ويأخذهم الهواء، في الرب يلاقوا أن يمكنهم لكي وذلك روحانية أجساد إلى لحظة في . بهذا أنه كما المادية، للأجساد هذا يجوز ولا حين كل معه ويكونوا السحاب، إلى معه

} نورانية بأجساد الأموات من قاموا الذين البشر باقي مثل يصيرون التغييرلحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.72ص –قداسة

أن ليستطيعوا السمائية، وأورشليم السموات ملكوت إلى للدخول يؤهلهم وبهذا " : صورة لبسنا وكما بقوله الرسول بولس معلمنا وضح كما وعشرته، الله بمجد يتمتعوا

. أن يقدران لا ودما لحما أن الاخوة أيها هذا فأقول السماوي صورة أيضا سنلبس الترابي( " . الفساد عدم الفساد يرث ولا الله ملكوت "50-49:15كو1يرثا : وهكذا(. أيضا ويقول

( " الرب مع حين كل (.17:4تس1نكون

: الثالث شنوده البابا قداسة قال ذلك وعنالبر } إكليل نلبس حيث للأفراح، مقدمة مجرد هو القيامة، في الروحاني الجسد فلبس

ولم( 8:4تي2) أذن، به تسمع ولم عين، تره لم بما ونتمتع العنيف الجهاد هذا من ونخلص( بشر قلب على في( 9:2كو1يخطر وقديسيه ملائكته ومع الله، مع بالعشرة ونتمتع

رؤ ) الناس مع الله مسكن السماوية رؤ( )3:21أورشليم الحياة شجرة من نأكل حيث ،7:2) ( رؤ المخفي المن رؤ( )17:2ومن عرشه في الابن مع الصورة( 21:3ونجلس إلينا وترجع

} وبركة سعادة كلها حياة فنحيا الرؤيا سفر في وردت التي البركات بكل ونتمتع الإلهية،لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.70ص –قداسة

الأجيال ممر على عموما للمؤمنين بالنسبة أنه يكونون –والواقع سوف الذين خلا فيماالاختطاف وقت في هذا –موجودين من والانتقال المادي الجسد خلع بين ما الفترة فإن

في رقدوا الذين فإن السنين، آلاف إلى وتصل تطول قد الاختطاف، لحظة وبين العالمحوالي الآن إلى عليهم مر قد الأول القرن منذ لحظة 20الرب بعد تأت ولم قرنا

الاختطاف.

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وفي . لا } كلهم قبلنا ماتوا الذين وكذلك الأخير، اليوم في ويقومون الآن، يموتون الذين أما

الموضوع هذا لأن ذلك فلماذا؟ لحظة في المادي الجسد من الخلاص عليهم ينطبق: مسافة بينهما مرحلتين إلى ينقسم

.أ() : بالموت المادي الجسد خلع وهي الأولى المرحلة.ب() : القيامة في الروحاني الجسد لبس وهي الثانية المرحلة

} وليسلحظة السنين، مئات أو آلاف يكون ربما زمنية، مدة المرحلتين وبينلحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا 72ص –قداسة 73،.)

53

والتوبة بالإيمان يبدأ متصل طريق هو يتجزأ، لا كل الخلاص أن يتضح تقدم ما كل ومنوحياة الأموات قيامة وننتظر مستمرة، وتوبة قانونية جهاد حياة في ويستمر والمعمودية

. الحاضر أو الماضي في سواء معا وسلطانها الخطية قصاص من خلاص هو الآتي الدهر. منفصلة مراحل إلى تقسيم أو تجزئة بلا المستقبل، أو

[12]الأبدي الخلاصوالضمان

" : قضية آخر بتعبير أو المؤمن، لخلاص الأبدي والضمان الخلاص موضوع مناقشة إن " ومختلطة، متداخلة كثيرة أمور بين التمييز إلى تحتاج ، المؤمن هلاك عدم ضمان

: بين الفرق وتوضيح

. النفس في والثقة الله، في الثقة. والمختار المؤمن،. الوعود تحقيق وشروط الوعود،

1: النفس في والثقة الله، في الثقة ـثقة وبين كاملة، ثقة تكون أن يجب التي الله، في المؤمن ثقة بين نفرق أن ينبغي

بولس معلمنا وضح كما منها، شديد حذر على يكون أن يجب التي نفسه، المؤمن( " " : يسقط لا أن فلينظر قائم أنه يظن من إذا بقوله جعل(. 12:10كو1الرسول الذي الأمر

" : كرزت بعدما حتى واستعبده جسدي أقمع بل نفسه عن يقول الرسول بولس القديس( " مرفوضا نفسي أنا أصير لا (.27:9كو1لآخرين

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الصدد هذا وفي " حدود } " لا ثقة المسيح، بدم واثق أنا نعم، تجيب؟ فبماذا واثق؟ أنت هل أحد سألك إن

} بنفسي. أثق لا ولكني لهاالأرثوذكسي) المفهوم - –الخلاصفي أولى طبعة الثالث شنوده البابا (.106ص –قداسة

: على ينبني النفس في الثقة وعدم: أ() يعتمد أنه هذا فمعنى بنفسه، الإنسان وثق فإذا الذاتي البر على الاعتماد عدم

. وضح إذ الفكرة، يدحضهذه ما أبلغ هو والعشار الفريسي مثل ولعل الذاتي بره على " : لقوم وقال بقوله المثل هذا يضرب أن الرب دفع الذي السر البشير لوقا معلمنا

( "... لو أبرار أنهم بأنفسهم (.9:18واثقين

54

" : أنا أني تقول لأنك اللادوكيين كنيسة لملاك المسيح يسوع الرب قول ذلك إلى يضافوفقير والبائس الشقي أنت أنك تعلم ولست شيء، إلى لي حاجة ولا استغنيت وقد غني

( " رؤ وعريان (.17:3وأعمى

: الثالث شنوده البابا قداسة قال ذلك وعنقايين } فيه وقع تطرف فهذا كلا، الرجاء؟ الإنسان يفقد -–هل آدم بني من خاطئ أول

( " " : تك يحتمل أن من أعظم ذنبي قال إذ(. 13:4حينما أيضا، يهوذا وقع الرجاء قطع وف( مت نفسه وخنق إذا( 5:27مضى أيضا يخطئ الرجاء، فقد إذا الإنسان يخطئ وكما ،

. على اعتماده في كان إذا كذلك ويخطئ الذاتي بره على مبني كاذب رجاء على اعتمد } المسيح دم لفاعلية مستحقا يجعله ما يفعل ولا واحتراسه اجتهاده ينسى المسيح، دم

الأرثوذكسي) المفهوم - –الخلاصفي أولى طبعة الثالث شنوده البابا (.106ص –قداسة

. : ) قال) ولهذا إرادته حرية الإنسان يسلب لا الإيمان أن الواقع الإرادة بحرية الثقة عدم ب " : أخطأنا إن فإنه الرسول بولس تبقى باختيارنا القديس لا الحق معرفة أخذنا ما بعد

( " . عب المضادين تأكل أن عتيدة نار وغيرة مخيف دينونة قبول بل الخطايا عن ذبيحة بعد26:10-27.)

" : من فيقول وإرادتهم باختيارهم يخطئون من دينونة إيضاح في الرسول ويستطردشهود ثلاثة أو شاهدين فعلى ناموسموسى . يموتخالف رأفة أشر بدون عقابا فكم

الذي العهد دم وحسب الله ابن داس من مستحقا يحسب أنه به تظنون قدس دنساوأيضا وازدرى الرب يقول أجازي أنا الانتقام لي قال الذي نعرف فإننا النعمة بروح

شعبه الرب " )يدين عب. الحي الله يدي في الوقوع هو (.31-28:10مخيف

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الإرادة حرية في الثقة عدم وعن . . التي } إرادتي بحرية أثق لا بنفسي أثق لا ولكني لها حدود لا ثقة المسيح، بدم واثق أنا

( . غل بالجسد أكمل ربما بالروح، بدأت وبعدما الشر إلى تميل ({ 3:3ربماالأرثوذكسي) المفهوم - –الخلاصفي أولى طبعة الثالث شنوده البابا (.106ص –قداسة

: قائلا قداسته واستطرد { أن عن عاجز الله أن بسبب ليس يفقدونه الخلاص، يفقدون الذين فإن ولذلك

} الشر نحو انحرفت التي الحرة إرادتهم بسبب وإنما يخلصهم،الأرثوذكسي) المفهوم - –الخلاصفي أولى طبعة الثالث شنوده البابا (.106ص –قداسة

: ) الأمر) فلانخداع، تعرضها بالنفس الثقة عدم دواعي من إن للخداع النفس تعرض ج " : كما أنه أخاف ولكنني فقال المؤمنين على يخاف الرسول بولس معلمنا جعل الذي

( " أذهانكم تفسد هكذا بمكرها حواء الحية (.3:11كو2خدعت

النهاية يوضح كما بالشهوة للانخداع النفس تعرض أيضا يوضح الرسول يعقوب ومعلمنا . " : الشهوة ثم شهوته من وانخدع انجذب إذا يجرب واحد كل ولكن فيقول لذلك الحتمية

( " يع موتا تنتج كملت إذا والخطية خطية، تلد حبلت (.15-14:1إذا " : من هربوا بعدما كانوا إذا لأنه بقوله الحقيقة هذه الرسول بطرس القديس ويؤكدفقد فينغلبون فيها أيضا يرتبكون المسيح، يسوع والمخلص الرب بمعرفة العالم نجاسات . أنهم من البر طريق يعرفوا لم لو لهم خيرا كان لأنه الأوائل من أشر الأواخر لهم صارت

. المثل في ما أصابهم قد لهم المسلمة المقدسة الوصية عن يرتدون عرفوا، بعدما( " الحمأة مراغة إلى مغتسلة وخنزيره قيئه إلى عاد قد كلب (.22-20:2بط2الصادق

55

للخطية وتعرضه المسيح، دم في ثقته رغم نفسه، في الإنسان ثقة عدم وعن: الثالث شنوده البابا قداسة قال فيها، والسقوط بها والانخداعولكنن } وفدائه، كفارته بكفاية ونثق المسيح، بدم نقف أنفسنا –إننا داخل نعترف –في

} خطيئتنا تضيعنا أن أسهل ما بأنهالأرثوذكسي) المفهوم - –الخلاصفي أولى طبعة الثالث شنوده البابا ص –قداسة

106 107،.)

2: والمختار المؤمن ـ

. مؤمن كل يكون أن الضروري من فليس والمختار المؤمن بين فرقا هناك أن الواقعالسيد وضح كما الإيمان عن يرتدون ثم معين وقت إلى يؤمنون مؤمنون يوجد إذ مختارا، " : سمعوا متى الذين هم الصخر على والذين قال عندما الزارع مثل في نفسه المسيح

. أصل لهم ليس وهؤلاء بفرح الكلمة حين يقبلون إلى التجربة فيؤمنون وقت وفي(.13:8لو." )يرتدون

" : في أنه صريحا يقول الروح ولكن بقوله الحقيقة نفس يؤكد الرسول بولس ومعلمناالأخيرة الإيمان الأزمنة عن قوم " )يرتد شياطين وتعاليم مضلة أرواحا (1:4تي1تابعين

" يسيرون كثيرين لأن الهلاك نهايتهم إن عنهم قال مرتدين لمؤمنين أمثلة يورد أنه كماالذين المسيح صليب أعداء وهم باكيا أيضا أذكرهم والآن مرارا، لكم أذكرهم كنت ممن

الهلاك (.19-18:3في" )نهايتهم

" : سبق الذين الكتاب عنهم قال الذين المؤمنين، من الفئة هؤلاء فهم المختارون أما( "... رو ابنه صورة مشابهين ليكونوا فعينهم سبق لا( 29:8فعرفهم، المختارون هؤلاء

..." : لو يضلوا حتى نفسه يسوع الرب قول بحسب تضلهم، أن الظلمة قوات تستطيع)المختارينأمكن " مت كقول(. 24:24أيضا الأخيرة الضيق أيام تقصر أجلهم من بل

المختارين: " لأجل ولكن " )تقصرالرب مت الأيام (.22:24تلك

هذه تحقيق شروط متممين الرب بمواعيد تمسكوا الذين المؤمنون هم والمختارون. ذلك بعد سنوضح كما الوعود،

: الثالث شنوده البابا قداسة قال والمختارين المؤمنين بين التفرقة أهمية وعن " " " لو } " كما مختارين وكلمة مؤمنين كلمة بين خلط هو يهلك، لا المؤمن بأن والاعتقاد

} واحدة كلمة كانتلحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.168ص –قداسة

: قائلا قداسته واستطرد { لأنه مختارين، المؤمنين كل ليس ولكن مؤمنين المختارين كل كان إن نقول ونحن

} ويهلك المؤمن يرتد أن يجوزلحظة ) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.168ص –قداسة

" المفهوم في الخلاص كتابه في تعرض قد الثالث شنوده الأنبا البابا قداسة وكان: فقال بالذات النقطة لهذه الأرثوذكسي

} المختارون؟ } هم المؤمنين أن قال من ولكن يهلكوا، أن يمكن لا المختارين أن شك لاالأرثوذكسي) المفهوم ص - –الخلاصفي الثالث شنوده البابا (.34قداسة

56

: منها ذلك على البراهين بعد قداسته وساق : { الشياطين أن مرة فذكر الإيمان لكلمة كثيرة معاني أعطانا المقدس الكتاب إن

( يع ويقشعرون بدون( 19:2يؤمنون هو الذي النظري الإيمان مجرد بذلك والمقصود . ... أن إلا ميت أنه ومع الميت الإيمان من نوعا هناك أن الكتاب لنا شرح وقد ميت أعمال

... التي البذار يشبهون الذين على المؤمنين لقب أطلق الرب إن بل إيمانا سماه الرسول " : . . سمعوا متى الذين هم الصخر على والذين فقال جفت نبتت ولما الصخر على سقطتالتجربة وقت وفي حين، إلى فيؤمنون أصل لهم ليس وهؤلاء بفرح الكلمة يقبلون

( لو" 6:8يرتدون السيد(. ،13 أن مع مختارين نسميهم أن يمكن لا المرتدون هؤلاء وطبعا } حين إلى مؤمنين كانوا بأنهم لقبهم المجد له المسيح

الأرثوذكسي) المفهوم ص - –الخلاصفي الثالث شنوده البابا 34قداسة 35،.)

3: لتحقيقها- البشرية والشروط الإلهية الوعودبها يشجع لكي الله، محبة قلب من تنبع التي الإلهية الوعود بين نميز أن ينبغي

حتى جانبهم، من المؤمنون به يقوم أن يجب ما وبين معه، مسيرتهم في المؤمنين. الإلهية المواعيد هذه لهم تتحقق

" : تخف لا المسيح يسوع الرب قول منها كثيرة، المقدس الكتاب في الإلهية والوعود( " لو الملكوت يعطيكم بأن سر قد أباكم لن الصغير القطيع (.32:12أيها

" : أبدية حياة فهي الله هبة وأما الرسول بولس معلمنا قول أيضا الوعود تلك ومن( " رو ربنا يسوع " 23:6بالمسيح : أن( قادر أنه وموقن آمنت بمن عالم لأنني أيضا وقوله

( " اليوم ذلك إلى وديعتي (.21:1تي2يحفظ

استيفاء من لابد البشري، الجانب أي الآخر الجانب من ولكن الله، جانب من حق هذا . سبيل على نذكر الشروط هذه من الوعود بهذه الإنسان يتمتع لكي واجبة، شروط

: يلي ما الحصر لا المثال

: ) الرب) الثباتفي أيكون أن على يحرص ان المجيدة الله بوعود يتمتع أن يريد الذي المؤمن على يجب

: نفسه المسيح يسوع الرب قال كما النار، في للطرح حياته عرض وإلا الرب، في ثابتاأحد" كان خارجا إن يطرح في يثبت ويجمعونه لا فيجف، كالغصن في ويطرحونه

" )النار يو (.6:15فيحتر

عندما الرسول بولس القديس لسان على أيضا الحقيقة هذه الإلهي الوحي وضح ولقد " أيضا،: عليك يشفق لا فلعله الطبيعية الأغصان على يشفق لم الله كان إن لأنه قال

ثبت إن فلك اللطف وأما سقطوا، الذين فعلى الصرامة أما وصرامته، الله لطف فهوذااللطف ستقطع في أيضا فأنت )وإلا بولس(. 22-21:11رو" معلمنا أيضا ويقول

" الثقة: ببداءة تمسكنا إن المسيح شركاء صرنا قد لأننا النهاية الرسول إلى "ثابتة(.14:3عب)

يوحنا القديس يقول كما الوصية حفظ منها، المتعددة وسائله الرب في وللثبات . " الروح: من فينا يثبت أنه نعرف وبهذا فيه وهو فيه يثبت وصاياه يحفظ من الرسول

( " أعطانا الرب(. 24:3يو1الذي جسد من التناول وهي للثبات أخرى جوهرية ووسيلة

57

" : وأنا في يثبت دمي ويشرب جسدي يأكل من الرب كقول الأفخارستيا سر في ودمهيو" ) معلمنا(. 56:6فيه وضح كما الله، في الإنسان أيضا يثبت المحبة ممارسة خلال ومن

( " " : فيه والله الله، في يثبت المحبة في يثبت ومن محبة الله بقوله الرسول يو1يوحنا16:4.)

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا الثبات شرط وعن " : . إن } فلك، اللطف وأما يقول فالرسول وتستمر تثبت أن يجب إنما تبدأ، أن يكفي لا

( " رو ستقطع أيضا فأنت وإلا اللطف، في لا( 22:11ثبت الرسول، يطلبه الذي الثبات وهذا } كلها الحياة قصة هو إنما لحظة، عليه تحكم

لحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.90ص –قداسة

: قائلا قداسته وأكمل ! " التوبة } " في ثبت إذا إلا تخلص، لن ولكنك جدا حسن هذا ؟ فرضا لحظة في تبت أنت

} الثبات هذا على يحكم والزمنلحظة) الخلاصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.90ص –قداسة

: ) المقدس) السلوك بالوعد تحقيق على يحصل لكي واجب شرط هو المؤمن جانب من المقدس السلوك . . يتضح عنه الحديث أسلفنا الذي الرب في للثبات واضحة دلالة وهو الأبدية بالحياة الإلهي

" : ذاك سلك كما أنه ينبغي فيه، ثابت أنه قال من الرسول يوحنا القديس قول من ذلك( " أيضا هو : "6:2يو1يسلك إن(. بقوله المؤمن حياة في المقدس السلوك أهمية ذكر وقد

( " الحق نعمل ولسنا نكذب الظلمة في وسلكنا معه شركة لنا أن (.6:1يو1قلنا

" : غربتكم زمان سيروا بقوله المقدس السلوك أهمية الرسول بطرس معلمنا أكد وقدهو( 17:1بط1بخوف" ) بخوف والسير الأرض، على الإنسان وجود مدة هو الغربة وزمان

. المقدس السلوك

: بقوله فيه السلوك وبين المسيح السيد قبول بين ربط الرسول بولس القديس أن كما( " كو" فيع اسلكوا الرب يسوع المسيح قبلتم (.6:2فكما

لا الروح بحسب المقدس السلوك وبين الأبدي، والمصير الخلاص بين الربط ويتجلى ": على الآن الدينونة من شيء لا إذا الرسول بولس القديس قول في الجسد بحسب

إن ... لأنه الروح حسب بل الجسد حسب ليس السالكين يسوع، المسيح في هم الذين. . فستحيون الجسد أعمال تميتون بالروح كنتم إن ولكن فستموتون الجسد حسب عشتم

( " رو الله أبناء هم فأولئك الله بروح ينقادون الذين كل 1:8لأن 13 14، ،.)

: قائلا السلوك أهمية موضحا ذلك علي البابا قداسة علق وقد ... { سلوكك يكون أن بشرط بشرط ولكن الدينونة، من تنجو يسوع بالمسيح إنك

روحيا.{الثالث) شنوده البابا الأرثوذكسي –قداسة المفهوم (.81ص –الخلاصفي

: قائلا قداسته وأكمل . فمن } والإيجابية السلبية الناحيتين تمثل الرسول بولس القديس عبارة أن هنا ونلاحظ

. الأخرى الجهة ومن الجسد حسب يسلك فلا الشر، عن المؤمن يبتعد أن ينبغي جهة } الروح حسب سالكا فيكون الفضيلة، في يثمر أن ينبغي

الثالث) شنوده البابا الأرثوذكسي –قداسة المفهوم (.82ص –الخلاصفي

58

المؤمن لتمتع حتمي شرط بالفعل هو الروح، بحسب الذي المقدس فالسلوك. الإلهي الوعد بحسب الأبدي بالميراث

: ) الجهاد) في الصبر جفي الصبر الأبدية، والحياة الإلهي بالوعد للتمتع أيضا المؤمن علي الواجبة الشروط من

( " " : مت. يخلص فهذا المنتهى إلي يصبر الذي المسيح يسوع الرب يقول إذ (.13:24الجهاد( " " : عب أمامنا الموضوع الجهاد في بالصبر ولنحاضر الرسول بولس القديس ويقول

الرجاء( " 1:12 ليقين عينه الإجتهاد هذا يظهر منكم واحد كل أن نشتهي لكننا أيضا وقال( " عب النهاية (.11:6إلي

: بقوله الآية هذه علي الثالث شنوده البابا قداسة علق ولقد } النهاية } حتى الإنسان يظهره اجتهاد إلي يحتاج الرجاء فيقين إذا

الثالث) شنوده البابا الأرثوذكسي –قداسة المفهوم (.127ص –الخلاصفي

: قائلا قداسته وأضاف " : متمثلين } بل متباطئين، تكونوا لا لكي فيقول كلامه الرسول يتابع أيضا؟ ماذا وإلى

( " عب المواعيد يرثون والأناة بالإيمان إلى(. 12:6بالذين أضاف قد بولس أن نرى وهنا } المواعيد ننال بهما إن وقال الصبر، أي الأناة وهو آخر، شيئا الإيمان

الثالث) شنوده البابا الأرثوذكسي –قداسة المفهوم (.127ص –الخلاصفي

: قائلا مختصرة عبارة في الثقة شروط قداسته أجمل وقد هذا . ... { كل ويعمل الله، وصايا الإنسان يحفظ أن شروطها، ومن شروط لها فالثقة إذا

. الثبات شروطها ومن شئ علي قلبه يلومه ولا ضميره، بذلك يرتاح حتى يرضيه ما حين . المحبة إلى الوصول شروطها ومن معنى من العبارة هذه تحمله ما بكل المسيح في

} خارج إلى الخوف تطرح أن المحبة تستطيع حتى الله، نحو من الكاملةالثالث) شنوده البابا الأرثوذكسي –قداسة المفهوم (.119ص –الخلاصفي

بين .. الفرق وكذلك النفس في الثقة وبين الله في الثقة بين الفرق استعرضنا أن وبعدالوعود، هذه تحقيق شروط وبين الإلهية، الوعود بين الفرق وأيضا المختار، وبين المؤمن

الأبد إلى أمين هو الله جهة فمن الأبدي، والضمان الخلاص قضية أبعاد ندرك أن نستطيع. الواجبة الشروط يستوفى أن فعليه الإنسان جهة من أما ندامة بلا وعطاياه

الخاتمة

أسرار دون زمنية لحظة في يتم الخلاص بأن القائلين بدعة فساد لنا يتضح تقدم مما

. روحي جهاد أو كنسية

59

ويستمر والمعمودية، والتوبة بالإيمان يبدأ كله، العمر قصة هو الخلاص أن لنا ثبت وقد

. المتنوعة والمحاربات الشياطين حروب ضد الروحي والجهاد التوبة بحياة

علاقة أيضا هو بل والله، الإنسان بين رأسية فردية علاقة مجرد ليس الخلاص أن كما

الله عائلة في عضوا المؤمن ليصبح الكنيسة، أي المسيح جسد أعضاء مع أفقية جماعية

المقدس( )19:2أف) هيكله في حيا وحجرا (.5:2بط1،

وفق الرب، مخافة في مقدسة حياة يقرأه من لكل أرجو إنما الكتاب، هذا أقد إذ وإنني

. مريم، القديسة العذراء وشفاعة القديسين، الآباء بطلبات المقدسة السليمة العقيدة

بابا الثالث شنوده الأنبا المعظم البابا والقداسة الغبطة صاحب حضرة وبصلوات

. المهجر وبلاد المرقسية الكرازة وبطريرك الإسكندرية

60