القراء تراجم شيخ القادر عبد فائز الشيخ

الزور

نافع اإلمام ترجمة المدني موالهم ، الليثي نعم أبي بن الرحمن عبد بن نافع هو

، رويم : أبو وقيل ، الرحمن عبد : أبو فقيل ، كنيته في . واختلف الله رحمه ـ كان ، األعالم السبعة القراء أحد ، الحسن : أبو وقيل

ــ ــود رجال ـ ــون أس ــوه عالما ، حالكا الل ــراءات بوج ، والعربية الق القـــراءات في للنـــاس إماما ، ورعا فصـــيحا ، باآلثـــار متمســـكا

ــراء رئاسة إليه انتهت ، بالمدينة ــاس وأجمع بها اإلقـ بعد عليه النـ. سنة سبعين من أكثر أقرأ ، التابعين

: يقول أنس بن مالك : سمعت منصور بن سعيد قال : ) نعم ( قال ؟ نافـع : ) قـراءة ( قيل سنة المدينة أهل ) قراءة

. ) جماعة عن عرضا القراءة أخذ ، دعابة فيه ، صالحا ثقة كان األئمة آلثار متبعا القراءات بوجوه علمه مع فكان التابعين من

. ببلده الماضين وهو قالون عيسى موسى : أبو هو نافع راويي وأول

المدني مينا ابن قراءته لجودة نافع به ( لقبه ) جيد بالرومية خمسين سنة نافع على قرأ ، الزهري مولى الرقي النحوي ال أصم وكان ، ونحويها المدينة إمام وكان ، كثيرا به واختص على : ) قرأت وقال ، يسمعه القرآن عليه قرأ وإذا البوق يسمع

: ) كم نافع لي : قال ( وقال عنه وكتبتها مرة غير قراءته نافع يقرأ من إليك أرسل حتى إسطوانة على اجلس ؟ علي تقرأ

( . عليك القرآن ( ) بورش نافع لقبه الذي سعيد بن عثمان سعيد أبو وثانيهما

رحل ثم رأسا كان ، المصري التنبطي أكله لقلة أو بياضه لشدة شهر في ختمات أربع عليه فقرأ ، نافع على ليقرأ المدينة إلى رئاسة إليه وانتهت مصر إلى فرجع ، ومائة وخمسين خمس سنة

العربية في براعته مع منازع فيها ينازعه فلم ، بها اإلقراء عبد بن يونس قال ، الصوت حسن وكان ، التجويد في ومعرفته

يهمز قرأ إذا الصوت حسن القراءة جيد ورش : ) كان األعلى( سامعه يمل ال اإلعراب ويبين ويشدد ويمد الصحيح على ومائة وستين ( تسع هـ169) سنة نافع توفي

( سبعين هـ70) سنة ومولده ،

الصواب على ومائتين ( عشرين هـ220) سنة قالون وتوفي . وعشرين ( مائة هـ120) سنة ومولده

ومائة وتسعين ( سبع هـ197) سنة بمصر ورش وتوفي ( هـ120) سنة الصعيد أرض من القبلي الوجه في بها وولد. وعشرين مائة أقرأ وقد ، واسطة غير من مباشرة نافع عن القراءة نقال وقد رياسة إليه وانتهت ، سنة سبعين عن نيفا طويال دهرا الناس نافع

: ) وإلى عبيد أبو وقال ، إليها الناس وصار ، بالمدينة القراءة ( اليوم إلى بها تمسكوا وبها إليه المدينة أهل قراءة صارت نافع

التابعين بعد بالقراءة قام الذي اإلمام : ) وكان مجاهد ابن وقال : ) وكان ( قال نافع وسلم عليه الله صلى الله رسول بمدينة ( وقال ببلده الماضيين األئمة آلثار متبعا القراءات بوجوه عالما أهل : قراءة يقول أنس بن مالك : ) سمعت منصور بن سعيد

عبد ( وقال : ) نعم ( قال ؟ نافع : ) قراءة له ( قيل سنة المدينة ؟ إليك أحب القراءة : أي أبي : ) سألت حنبل بن أحمد بن الله : قراءة قال ؟ يكن لم : فإن قلت ، المدينة أهل : قراءة قال

عاصم. حدثنا علي بن محمد حدثنا المعدل الحسن بن علي فقال

: الشيباني لي : قال قال هالل بن أحمد حدثنا سعيد بن محمد من يشم تكلم إذا كان نافعا : ) إن نافع على قرأ ممن رجل قال رويم أبا يا أو الله عبد أبا : ) يا له ( فقلت المسك رائحة فيه

وال طيبا أمس : ) ما ( قال ؟ الناس تقرىء قعدت كلما أتتطيب عليه الله صلى النبي النائم يرى فيما رأيت ولكني طيبا أقرب هذه في من أشم الوقت ذلك فمن في في يقرأ وهو وسلم

وأحسن وجهك أصبح : ) ما لنافع : قيل المسيبي ( وقال الرائحة الله رسول صافحني وقد كذلك أكون ال : ) فكيف ( قال ؟ خلقك. النوم في ( يعني القرآن قرأت وعليه وسلم عليه الله صلى أحسن ومن خلقا الناس أطهر من نافع : ) كان قالون وقال

الله صلى النبي مسجد في صلى جوادا زاهدا وكان قراءة الناس سنة : ) حججت سعد بن الليث ( وقال سنة ستين وسلم عليه ( وقال نافع بالمدينة القراءة في الناس وإمام ومائة عشرة ثالث

له يقول أن إال عليه قرأ لمن القرآن يسهل نافع : ) كان األعشى : تركت نافع لي : ) قال األصمعي ( وقال قراءتك أريد إنسان

عن سأله لما مالك وقال حرفا سبعين جعفر أبي قراءة من ونافـع أهله عنه يسأل علم فكل نافعا : ) سلوا قال البسملة

( القراءة في الناس إمام ( قال : ) أوصنا أبناؤه له قال الوفاة نافعا حضرت : لما قيل

كنتم إن ورسوله الله وأطيعوا بينكم ذات وأصلحوا الله : ) اتقوا( مؤمنين

ومولده الصحيح على ومائة وستين ( تسع169) سنة مات ( سبعين70) سنة حدود في

قالون

بن الصمد عبد بن عيسى بن وردان بن مينا بن عيسى هو وكنيته ، زهرة بني مولى المري ويقال ، الزرقي الله عبد بن عمر

: إنه يقال ، ونحويها المدينة : قارىء بقالون الملقب ، موسى أبو لجودة قالون سماه الذي وهو ، كثيرا به اختص وقد ، نافع ربيب

الله عبد جده جد وكان ، جيد الرومية بلغة قالون فإن ، قراءته إلى أسره في به فقدم ، الخطاب بن عمر أيام من الروم سبي محمد مولى فهو األنصار بعض فاشتراه وباعه المدينة إلى عمر

. فيروز بن على وقرأ ، ومائة ( عشرين120) سنة ولد األهوازي قال نافع على : ) قرأت قالون قال ومائة ( خمسين150) سنة نافع

: لقالون : قيل النقاش ( وقال كتابي في وكتبتها مرة غير قراءته أني إال كثرة أحصيه ال : ) ما ( قال ؟ نافع على قرأت ) كم

حدثنا خرزاذ بن عثمان ( وقال سنة عشرين الفراغ بعد جالسته إلى اجلس ؟ علي تقرأ : ) كم نافع لي : قال : قال قالون

يقـرأ من إليك أرسل حتى اصطوانة أبي وقراءة ، نافع قراءة نافع عن عرضا القراءة أخذ ( ، عليكوردان بن عيسى على أيضا وعرض ، جعفر

ال أصم قالون : ) كان قال البغدادي محمد أبو حدثني قال ابن ( وقال يسمعه فإنه قارىء عليه قرأ إذا وكان البوق يسمع

ولحنهم خطأهم ويفهم القراء يقرىء أصم : ) كان حاتم أبي عيسى ) كان يقول الحسين بن علي : ) وسمعت ( قال بالشفة

وكان القرآن عليه يقرأ وكان الصمم شديد أصم قالون مينا بن الداني ( قال والخطأ اللحن عليه ويرد القارىء شفتي إلى ينظر

أعلم والله ومائتين ( عشرين220) سنة قالون : ) توفي

ورش

بن عمرو بن الله عبد بن : سعيد قيل سعيد بن عثمان هو داود بن غزوان بن عدي بن : سعيد وقيل ، إبراهيم بن سليمان

عمرو : أبو وقيل ، القاسم : أبو وقيل ، سعيد : أبو سابق بن : شيخ بورش الملقب ، المصري القبطي موالهم ، القرشي

رئاسة إليه انتهت ، المرتلين األداء أهل وإمام المحققين القراء ومائة ( عشر110) سنة ولد زمانه في المصرية بالديار اإلقراء. نعيم أبي بن نافع إلى ورحل ، بمصر

فعرض ، نعيم أبي ابن نافع إلى رحل : إنه النهاية في قال وخمسين ( خمس155) سنة في ختمات عدة القرآن عليه

أبيض العينين أزرق أشقر وكان ، نافعا به خالف اختيار له ، ومائة ، النحافة إلى منه أقرب السمن إلى هو كدنة ذا قصيرا اللون ثيابا يلبس قصره على كان ألنه ، بالورشان لقبه نافعا : إن فقيل

يا : ) هات يقول نافع وكان ، رجاله بدت مشى إذا وكان قصارا : فقيل خفف ( ثم ؟ الورشان ! وأين ورشان يا ! واقرأ ورشان

يصنع شيء الورش : إن وقيل معروف : طائر والورشان ، ورش به إال يعرف ال صار حتى ذلك ولزمه لبياضه به لقب اللبن من( به سماني أستـاذي فيقول منه إليه أحب قيل فيما يكن ولم

عن : وروينا الجزري ابن قال ، القراءة في حجة ثقة وكان حسن القراءة جيد وكان ورش : حدثنا قال األعلى عبد بن يونس

سامعه يمله ال اإلعراب ويبين ويشدد ويمد يهمز قرأ إذا ، الصوت كانوا وفيها نافع على قدومه في المعروفة الحكاية سرد ثم

وختمت سبعا يوم كل عليه أقرأ كنت حتى أسباقهم لي يهبون في ختمات أربع عليه ختمت حتى كذلك أزل فلم أيام سبعة في

: إن األزرق يعقوب أبو لي : قال النحاس وقال وخرجت ، شهر يسـمى مقرأ لنفسه اتخذ وأحكمه النحو في تعمق لما ورشاورش مقرأ

بها وولد ومائة وتسعين ( سبع197) سنة بمصر ورش توفي غير من مباشرة نافع عن أخذ الصعيد أرض من القبلي الوجه في

سنة وثمانين ( سبع87) عن توفي واسطة

المكي كثير ابن

كثير بن الله عبد المطلب أو عياد أو محمد معبد أبو هو إلى أو الدار بني أو بالبحرين موضع دارين إلى نسبة ، الداري

إمام كان ، الكناني علقمة بن فارس مولى ، تابعي الداري تميم عمر أبو عنه نقل ولذلك ، منازع فيها ينازعه لم ، بمكة الناس

أبيض جسيما بليغا فصيحا . وكان والشافعي أحمد بن والخليل : وقيل ، والوقار السكينة عليه بالحناء يخضب أشهل طويال اللون( كثير ابن بقراءة فليقرأ التمام أراد ) من

األنصاري أيوب وأبا الزبير بن الله عبد الصحابة من لقى السائب بن الله عبد السائب أبي على وقرأ مالك بن وأنس

مولى درباس وعلى المكي مجاهد الحجاج أبي وعلى المخزومي ابن مواله على درباس وقرأ السائب بن الله وعبد عباس ابن

وأبي زيد وقرأ ثابت بن وزيد أبي على عباس ابن وقرأ عباس وسلم عليه الله صلى الله رسول على الله عبد بن محمد بن أحمد الحسن وهو البزي راوييه وأول مخزوم بني مولى ، ينسب وإلـيه بزة أبي بن نافع بن القاسم بن

على عباد ابن شبل وعلى القسط الله عبد بن ومعروف ، المكيكثير ابن ببيت نبله ألقى من أول الغليظ الشديد وهو قنبل وثانيهما بن خالد بن محمد بن ومحمد عمر أبو فخفف قنبل فألقيا ، مكة أبي على قرأ ، بمكة الشرطة ولي ، المخزومي المكي سعد

وشبل إسماعيل على األخريط أبي على القواس أحمد الحسن كثير ابن على مشكان بن ومعروف

) سنة ومولده ومائة ( عشرين120) سنة كثير ابن وتوفي الزبير بن الله عبد ولقي بها ونشأ ، بمكة وأربعين ( خمس45 ودرباس جبر بن ومجاهد مالك بن وأنس األنصاري أيوب وأبا

عباس بن الله عبد مولى فيما السائب بن الله عبد عن عرضا القراءة وأخذ عنهم وروى

أبو الحافظ وضعف وغيره الداني عمرو أبو الحافظ به قطع ابن قال عندنا بمشهور ليس إنه وقال القول هذا الهمذاني العالء

الصحابة من واحد غير أدرك قد فإنه ببعيد ذلك وليس الجزري

رحمه الشافعي طريق من مجاهد ابن روى وقد عنهم وروى جبر بن مجاهد على أيضا وعرض عليه قراءته على النص الله

إسماعيل عنه القراءة وروى عباس بن الله عبد مولى درباس حازم بن وجرير مسلم بن وإسماعيل القسط الله عبد ابن

بن وخالد زيد بن وحماد مسلم بن وحماد قدامه ابن والحارث عباد بن وشبل المغيرة بن وسليمان أحمد بن والخليل القاسم

بن زيد بن الله وعبد عمرو بن وطلحة الله عبد ابن صدقه وابنه عمر بن وعيسى الحكم بن وعلي جريج بن الملك وعبد يزيد

خالد بن وقرة سويد بن وقزم الواحد عبد بن والقاسم الثقفي مشكان بن ومعروف معقل بن ومطرف خالد بن ومسلم أبي وابن حكيم بن ويعلى زمعة بن ووهب موسى بن وهارون

بن عمرو وأبو والرجال عيينية بن وسفيان مليكة أبي وابن فديكالعالء ينازعه فلم بمكة القراءة في الناس أمام كثير ابن كان وقد جسما طويال اللحية أبيض مفوها بليغا فصيحا وكان منازع فيها

قال والوقار السكينة عليه بالحناء يخضب العينين أشهل أسمر قال كثير ابن على قرأت العالء ابن عمرو ألبي قلت األصمعي

مجاهد على ختمت بعدما كثير ابن على ختمت نعم يزل ولم مجاهد ابن قال مجاهد من بالعربية أعلم كثير ابن وكان سنة مات حتى بمكة القراءة في عليه المجمع اإلمام هو الله عبد

ومائة عشرين سنة الداري كثير ابن جنازة حضرت عيينة بن سفيان وقال

وإليك معتال القوم كاثر كثير ابن على الله فرحمة ومائة عشرينوقنبل البزي راوييه ترجمة

البزي

أبي بن نافع بن القاسم بن الله عبد بن أحمد الحسن أبو هو الله عبد بن ومعروف المكي مخزوم بني مولى ينسب وإليه بزة

قراءة روى وقد رواته وأكبر كثير ابن راوي أول والبزي القسط شبل وعن القسط الله عبد بن سليمان بن عكرمة عن كثير ابن معه روى بل كثير ابن بقراءة ينفرد ولم كثير ابن عن عباد بن

لكن كثير ابن قراءة في الكذب على تواطؤهم يستحيل جمع عن بالرواية اشتهر ولذلك وأعدلهم وأميزهم أشهرهم كان البزي

كثير ابن بن القاسم بن الله عبد بن محمد بن أحمد هو النهاية في قال

البزي إليه ينسب الذي زنة أبو األهوازي وقال بزة أبي بن نافع بن السائب يد على أسلم همزان أهل من فارس بشاري اسمه

أبو بزة أبو فمعنى الشدة معناها والبزة المخزومي السائب أبي مكة مقرىء ثقة متقن ضابط محقق أستاذ البزي وكان شدة

ولد بمكة اإلقراء مشيخة إليه انتهيت الحرام المسجد ومؤذن بن وعكرمة زياد بن الله وعبد أبيه على قرأ ومائة سبعين سنة

واضع بن ووهب سليمان وأحمد الحباب بن والحسن الخزاعي بن إسحاق عليه وقرأ بن محمد جعفر وأبو علي بن الله عبد الرحمن عبد وأبو فرح بن

قول في المهبي محمد بن أحمد العباس وأبو اللهبيان الله عبد بن ومحمد إسحاق بن محمد ربيعة وأبو والرهاوي األهوازي

حامد وأبو الضبي محمد بن ومضر هرون بن وموسى هارون البرتي أحمد بن والعباس الخزاعي موسى بن محمد بن أحمد الخطيب علي بن ومحمد الجمعي معمر وأبو الحداد علي وأبو

أبي بن عميد أحمد بكر أبو عنه وحدث قنبل القراءة عنه وروى زيد بن علي بن ومحمد صاعد بن محمد بن ويحيى النبيل عاصم في عمر أبو سماه وقد مقاتل بن محمد بن وأحمد الصايغ

ولعله أبيه اسم وأثبت اسمه فأسقط الله عبد بن محمد الروضةأعلم والله منه قلم سهو أو النساخ من أخرجه وقد الضحى آخر من مرفوعا التكبير حديث وروى

يحيى أبي عن المستدرك في حديثه من الله عبد أبو الحاكمبمكة اإلمام المقري بن محمد بن الله عبد بن محمد

سمعت وقال البزي حدثنا الصايغ زيد بن علي بن محمد حدثنا بن الله عبد بن إسماعيل على قرأت يقول سليمان ابن عكرمة

سورة كل خاتمة عند كبر قال والضحى بلغت فلما قسطنطين حتى كبر قال والضحى فلما كثير ابن الله عبد على قرأت فإني وأخبره بذلك فأمره مجاهد على قرأ أنه كثير ابن وأخبره تختم

ابن أبي أن عباس ابن وأخبره بذلك أمره عباس ابن أن مجاهد أمره وسلم عليه الله صلى النبي أن أبي وأخبره بذلك أمره كعب وال البخاري يخرجه ولم اإلسناد صحيح هذا الحاكم قال بذلك

مسلمسنة ثمانين عن ومائتين خمسين سنة البزي وتوفي

قنبل جرجه بن سعيد بن محمد خالد بن الرحمن عبد بن محمد هو في إماما وكان بقنبل الملقب المكي موالهم المخزومي عمر أبو

ورحل بالحجاز اإلقراء مشيخة إليه انتهت ضابطا متقنا القراءة وأوثقهم كثير ابن رواة أجل من وكان األقطار من إليه الناس

فيمن مذكور هو إذ منه سندا أعال ألنه عليه البزي وقدم وأعدلهمقنبل عنهم تلقى أحمد عن عرضا القراءة وأخذ ومائة وتسعين خمس سنة ولد بمكة بها القيام في خلفه الذي وهو النبال عون بن محمد بن

القواس أحمد الحسن أبي على وقرأ البزي عن القراءة وروى شبل ابن إسماعيل على واضح بن وهب األخريط أبي على

أبو عرضا عنه القراءة روى كثير ابن على مشكان بن ومعروف العزيز عبد بن ومحمد أصحابه أجل وهو إسحاق بن محمد ربيعة

منه سمع الخزاعي أحمد بن وإسحاق الصباح بن الله عبد بن األمير صهر الفضل بن والعباس حمدون بن ومحمد الحروف

مجاهد بن موسى بن وأحمد بقرة بن هارون بن محمد بن وأحمد الله وعبد الزيني موسى بن ومحمد شنبوذ بن أحمد بن ومحمد

محمد بن وأحمد ثوبان بن الصقر بن وأحمد البلخي أحمد بن الرزاق عبد بن وإبراهيم الرقي بن الحسين بن وعلي اليقطيني عيسى بن ومحمد عليه يعرض ولم الحروف منه سمع األنطاكي وعبد السرنديبي محمد بن وجعفر ثوبان بن الله وعبد الجصاص

بن الله وعبد محمد ولعله الهذلي سماه كذا حمدون بن الله بن عمرو ابن ومحمد أقرانه من وهو الهذلي ذكره فيما حبيبيجماعة قول من الكسروي الله عبد بن ونظيف عون

قنبال تلقبه سببه من واختلف عنه اليقطيني على قرأ بل وقيل وقيل القنابلة لهم يقال بمكة بيت من ألنه وقيل اسمه فقيل

به كان لداء الصيادلة عند معروف قنبيل له يقال دواء الستعماله إليه انتهت وقد تعفيفا الياء وحذفت به عرف منه أكثر فلما

األقطار من إليه الناس ورحل بالحجاز اإلقراء رياسة ال كان ألنه بمكة الشرطه على وكان القصاع الله عبد أبو قال

من يأتيه لما ليكون والصالح والخير الفضل أهل من رجل إال يليهاعندهم وفضله لعلمه لقنبل فولوها صواب على واألحكام الحدود

ثم مسيرته فحمدت عمره وسط في كان ذلك إن الذهبي وقال سنين بسبع موته قبل اإلقراء وقطع وشاخ السن في طعن إنه

سنين بعشر وقيلسنة وتسعين ست عن ومائتين وتسعين إحدى سنة مات

البصري عمرو أبو

وقيل كنيته اسمه فقيل أقوال عدة على اسمه في اختلف ذلك غير وقيل زبان

بن الله عبد بن العريان بن عمار بن العالء بن زبان : وهو نسبه بن مازن بن خزاعي بن حجر بن جلهمة بن الحارث بن الحسين

مضر بن الياس بن طانجة بن أو بن مر بن تميم بن عمر بن مالك المازني التميمي عمرو أبو السيد اإلمام عدنان بن معد بن

هذا الهزاني العالء أبو الحافظ قال السبعة القراء أحد البصريالنساب من الحذاق عليه الذي الصحيح

لما أبيه مع وتوجه سبعين سنة وقيل وستين ثمان سنة ولد بالكوفة أيضا وقرأ والمدينة بمكة فقرأ الحجاج من هرب

شيوخا أكثر السبعة القراء في فليس كثيرة جماعة على والبصرة الحسن أبي بن الحسن على وقرأ وغيره مالك بن أنس سمع منه

مهران بن رفيع العالية وأبي األعرج قيس بن وحميد البصري وعاصم نصاح بن وشيبة جبير بن وسعيد الصحيح على الرياحي

بن الله وعبد الحضرمي السحاق أبي بن الله وعبد النجود أبي بن المخزومي خالد بن وعكرمة رباح أبي بن وعطاء المكي كثير

جبر بن ومجاهد عباس ابن مولى وعكرمة الله عبد بن محمد بن أحمد وسماعا عرضا عنه القراءة وروى

وإسحاق اللؤلؤي موسى بن وأحمد ليث بختن المعروف الليثي علي بن وحسين باألزرق المعروف األنباري يعقوب بن يوسف بن

بن وداود البشكري جبلة بن وخالد مصعب بن وخارجة الجعفي سليمان بن وسالم أومس بن سعيد زيد وأبو األودي اليزيد

وعبد األصمعي قريب أبي ابن وشجاع يوسف بن وسهل الطويل بن الله وعبد الخفاف عطاء بن الوهاب وعبد سعيد بن الوارث

بن وعلي األزدي عامر بن الفضل بن وعدي عقيل بن وعبيد معاذ عمر ابن وعيسى الفقيمي عروة بن وعصمة الجهضمي نصر

جعفر أبو الحسن بن ومحمد الحسن ابن ومحبوب الهمداني صالح بن ومسعود مفردته في األهوازي ذكر فيما الروامسي

ونعيم مسيرة بن ونعيم معاذ بن ومعاذ النحوي مسلم بن ومعاذ المبارك بن ويحيى األعور سوس ابن وهارون السعيدي يحيى بن

حبيب بن ويونس عبيد بن ويعلى اليزيدي

وسيبويه سارة أبي بن الحسن بن محمد الحروف عنه وروى والزهد والثقة الصدق مع والعربية بالقرآن الناس أعلم وكان

والدين واألمانة في ما أفرغ أن لي تهيأ لو عمرو أبو لي قال األصمعي قال

لو أشياء القرآن علم في حفظت لقد لفعلت صدرك في صدري إال أقرأ أن لي ليس أن ولوال حملها على األعمش قدر ما كتبت

حروفا وذكر وكذا وكذا كذا لقرأت قرأ بما السقف إلى بيت ملء عمرو أبي دفاتر كانت عبيدة أبو وقال في يختم أن نفسه على وجعل للعبادة وتفرد فأحرقها تنسك ثمليال ثالث كل نحو أبي فهرب الحجاج أخافنا قال عمرو أبو حدثنا أيضا وقال

له بعير على ينشد أعرابي إذ نسير نحن فبينما معه وهربت اليمناحتيال( بغير % غماؤها تفرج فقد باألمور تضيقن )ال العقال( كحل فرجة % له األمر من النفوس تكره )ربما فرجة بقوله فكنت الحجاج مات فقال الخبر ما أبي فقال

وبالضم الهم من بالفتح والفرجة الحجاج مات بقوله أسرعنيالحائط من قبلي أحدا رأيت ما يقول عمرو أبا سمعت األصمعي وقال

وكان منه أعلم عمرو أبي بعد أر لم أنا األصمعي وقال مني أعلميقول سمعته شعر بيت فيه يتم لم رمضان شهر دخل إذا

على الحجة هذه مع % ولله ويهدي يضل الله أن )أشهد عباده(

الشيخ عن هالل بن أحمد بن الحسن أخبرنا النهاية في قال سكينة بن الوهاب عبد أنبأنا المقدسي أحمد بن علي الحسن أبي علي بن أحمد أنبأنا الحافظ أحمد بن الحسن أخبرنا آخرين في

الزهري إبراهيم بن عمر أنبأنا المقرىء الحسن بن أحمد حدثنا النحاس الحسن بن الله عبد حدثنا

محمد حدثنا قاال الطاطري صالح وأبو الرازي صالح حدثني دبيس السنين من سنة حججت قال الوارث عبد حدثنا القصبي عمر بن فقال المنازل ببعض فمررنا رفقي وكان العالء ابن عمرو أبي مع حتى تبرح ال لي وقال ميل عند معه فأقعدني فمشيت بنا قم

ماء ال قفر منزل وكان أجيئك

هو فإذا األثر أقتفيه فقمت فاغتممت ساعة علي فاحتبس فيه فقال إلي فنظر للصالة يتوضأ وهو عين فإذا فيه ماء ال مكان في

يا نعم فقلت أحدا رأيت بما تحدث وال علي أكتم الوارث عبد يا مات حتى أحدا به حدثت ما فوالله الوارث عبد قال القراء سيد متوافرة وحلقته عمرو بأبي الحسن مر قال األخفش وعن

الله إال إله ال فقال عمرو أبو فقالوا هذا من فقال عكوف والناسيؤول ذل فإلى بعلم يؤكد لم عز كل أربابا تكون أن العلماء كادت

عليه الله صلى الله رسول رأيت قال عيينة بن سفيان وعن القراءات علي اختلفت قد الله رسول يا فقلت المنام في وسلم

بن عمرو أبي بقراءة أقرأ فقال أقرأ أن تأمرني من فبقراءةالعالء

أحب عمرو أبي قراءة الله رحمه حنبل بن أحمد اإلمام وقال على جبير بن وسعيد ومجاهد كثير ابن على قرأ إلي القراءات

وسلم عليه الله صلى الله رسول على أبي على عباس ابن شعبة لي قال قال جرير ابن وهب عن وحدثونا مجاهد ابن قال

أيضا وقال إسنادا للناس ستصير فإنها عمرو أبي بقراءة تمسك قال قال علي بن نصر حدثنا حيان ابن عيسى بن محمد حدثني

فإنه لنفسه يختار مما عمرو أبو يقرأ ما أنظر شعبة قال أبي لي على قال تقرأ كيف ألبي قلت نصر قال إسنادا للناس سيصير أبي قراءة على قال تقرأ كيف لألصمعي وقلت عمرو أبي قراءة الله رحمه شعبة قاله ما صح وقد الجزري ابن قال عمرو

هي ومصر واليمن والحجاز بالشام اليوم الناس عليها فالقراءة خاصة حرفه على إال القرآن يلقن أحدا تجد فال عمرو أبي قراءة

تقرأ الشام كانت ولقد األصول في يخطئون وقد الفرش في شخصا ألن ذلك فتركوا الخمسمائة حدود إلى عامر ابن بحرف

على األموي بالجامع الناس يلقن وكان العراق أهل من قدم عنه القراءة هذه واشتهرت خلق عليه فاجتمع عمرو أبي قراءة أهل إعراض في السبب أعلم فما وإال بلغني كذا سنين وأقام أعد وأنا عمرو أبي بقراءة وأخذهم عامر ابن قراءة عن الشام

شعبة كرامات من ذلك قلت بالكوفة ومات بالبصرة ونشأ بمكة عمرو أبو ولد ولقد ومائة وخمسين أربع سنة األكثرين قول على مات واحد غير قال

وأبعد وخمسين سبع سنة وقيل وخمسين خمس سنة وقيل ومائة وأربعين ثمان سنة قال من أوالده أتيت عمرو أبي نعي أتى لما األسدي عمرو أبو وقال

نعزيكم فقال حبيب بن يونس أقبل إذ لعندهم فإني عنه فعزيتهم أبي علم قسم لو والله الزمان آخر له شبها نرى ال بمن وأنفسنا

لو والله زهادا علماء كلهم لكانوا إنسان مائة على وزهده عمرو رحمة عليه هو ما لسره وسلم عليه الله صلى الله رسول رآهونحويها البصرة قارىء عمرو أبي على الله

الدوري حفص

بن صهبان بن العزيز عبد بن عمر بن حفص عمر أبو هو موضع دور إلى نسبة الدوري صهيب ويقال صهبان بن عدس األزدي الدور فهو بها ولد الشرقي بالجانب ومحله بالعراق ببغداد

عصره في القراءة أمام سامرا نزيل الضرير النحوي البغدادي من أول ضابط كبير ثبت ثقة زمانه في بالناس القراءة وشيخ بسائر وقرأ القراءات طلب في الدوري رحل قال القراءات جمع

السبعة الحروف إسماعيل على قرأ كثيرا شيئا ذلك من وسمع الشواذ وتعلم

جعفر بن يعقوب أخيه وعلى عليه أيضا وقرأ نافع عن جعفر بن بن ومحمد حمزة عن وسليم جعفر أبي عن حجاز ابن عن

عاصم عن بكر وألبي لنفسه الكسائي وعلي حمزة عن سعدان اليزيدي المبارك بن ويحيى أصحابه عن القاسم بن وحمزة بكر أبي على قرأ أنه الهزلي وقول البلخي نصر أبي بن وشجاع

عليه وقرأ عنه الكسائي على بل وهم نفسه بن وأحمد المطوعي شيخ حرب بن أحمد عنه القراءة وروى

محمد بن وأحمد المشهور المفسر جعفر أبو المهملة بالحاء فرح يزيد بن وأحمد الرهاوي علي أبو ذكره فيما ماهان بن حماد بن

إبراهيم بن وإسحاق السراج مسعود بن وأحمد الحلواني ياسين بن يونس ابن وإسماعيل أحمد بن وإسماعيل العسكري

وجعفر الصباح بن الله عبد بن وجعفر السراويلي أحمد بن وبكر محمد بن وجعفر الفارض الله عبد بن محمد بن وجعفر أسد ابن

بشار بن علي بن والحسن الهيثم بن محمد ابن وجعفر الرافعي عبد بن والحسن الصواف الحسين بن والحسن العالف بن

وسعيد السطوسي الهيثم بن والخضر الحداد والحسن الوهاب بن وعباس يعقوب بن وصالح الضرير عثمان أبو الرحيم عبد بن

الفسطاطي أحمد بن الله وعبد عبدوس بن الرحمن وعبد محمد النحوي حبيب بن أحمد بن الله وعبد البلخي أحمد بن الله وعبد الدوري سليم بن وعلي خرزاذ بن وعثمان بكار ابن الله وعبد

الفارس الحسين بن وعلي عبديل بن فارس بن محمد بن وعلي برزة بن محمد بن وعمر الكاغذي نصر بن أحمد ابن وعمر

المطرز زكريا بن والقاسم الكاغذي محمد بن وعمر األصبهاني

ذكره فيما سنان بن محمد بن والقاسم الوارث عبد بن والقاسم بن ومحمد البرمكي أحمد بن ومحمد نفسه ابنه ومحمد الرهاوي

بن ومحمد التستري حمدان بن ومحمد واصل أبي بن أحمد بن محمد بن ومحمد الغساني فرح بن ومحمد القطيعي حمدون بن ونوح المنقى هارون بن ومحمد الباهلي الحسن أبو النفاخ

عبد وأبو الرزاق عبد بن ومحمد المزوق علي ابن وهارون منصور أبي عن يكتب حنبل بن أحمد ورأيت داود أبو قال الحداد الله ما الدوري سألت المفسر فرح ابن أحمد وقال الدوري عمر سنة المنصور أيام ولد غيرمخلوق الله كالم قال القرآن في يقول

تقدم كما بغداد بقرب موضع وهو الدور في ومائة خمسين أيام الصحيح على ومائتين وأربعين ست سنة شوال في وتوفي

السوسي وهو عمرو أبي عن األخذ في أخوه ويليه المتوكل

السوسي

بن إسماعيل بن الله عبد بن زياد بن صالح شعيب أبو هو الرقي السويسي الرستبي مسرح بن الجاورد ابن إبراهيم أبي عن وسماعا عرضا القراءة أخذ ثقة محرر ضابط مقرىءأصحابه أجل من وهو اليزيدي محمد

جرير بن وموسى محمد المعصوم أبو ابنه عن القراءة روى أحمد بن محمد الحارث وأبو النحوي

حفص بن وأحمد الرافقي محمد بن وأحمد الرقي الطرسوسي السعدي محمد بن وعلي الحراني سعيد بن ومحمد المصيص

الثقري محمد بن أحمد بن وعلي الشمشاطي يحيى بن وأحمد ومحمود الرقي الحسين بن وعلي القرشي إسماعيل بن ومحمد

بن الحسن وأبو جمهور ابن وموسى األنطاكي األديب محمد بن بن وأحمد بزيغ بن موسى بن وعلي يعقوب ابن وإسماعيل زرعه

وأبو المشحالئي سليمان بن وجعفر الحافظ النسائي شعيب عن كتب من أجد ولم الخياط علي بن والحسين النحوي عثمان أول توفي أنه فقيل تقريبا وفاته بتاريخ مولده عرف ولكن مولده

النشر في قال السبعين قارب وقد ومائتين وستين إحدى سنة الله ورحمه عنه الله فرضي التسعين قارب وقد النوير وفي

الجنان أعلى المقرئين من وأخواته هو وأسكنه واسعة رحمةأعلم والله

عامر ابن

بن عامر بن ربيعة بن تميم بن يزيد بن عامر بن الله عبد هو إلى نسبة وكسرها الصاد بضم اليحصبي عمران بن الله عبد

يعرب بن يشجب بن سبأ بن حمير بن عامر بن دهمان بن يحصب بن يحصب وقيل السالم عليه هود وهو عامر بن قحطان ابن

والضم الكسر يحصب وفي الصباح بن أبرهة بن أصبح بن مالك في يجوز هذا فعلى النسبة في الفتح جاز فيه الكسر ثبت فإذا

أنه واألشهر كثيرا كنيته في اختلف وقد الثالث الحركات اليحصبي إليه انتهت والذي القراءة في الشام أهل إمام عمران أبو

المسلمين أم جليال وتابعيا كبيرا إماما كان بها األقراء مشيخة وقبله العزيز عبد بن عمر أيام في كثيرة سنين األموي بالجامع اإلمامة بين له وجمع المؤمنين أمير وهو به يأتم فكان وبعده

ومحط الخالفة دار ودمشق بدمشق االقراء ومشيخة والقضاء تلقيها وعلى قراءته على الناس فأجمع والتابعين العلماء رحال

قال المسلمين أفاضل هم الذين األول الصدر وهم بالقبول وعن الدرداء أبي عن عرضا القراءة أخذ عمرو أبو الحافظ على عرض وقيل عفان بن عثمان صاحب شهاب أبي بن المغيرة إسناده في ورد وقد الغاية في الجزري ابن قال نفسه عثمان أبي على قرأ أنه الثاني المغيرة على قرأ أنه أصحها أقوال تسعة

الثالث الداني عمرو أبو الحافظ أثبته فقد بعيد غير وهو الدرداء قراءة سمع أنه الرابع جيد وهو عبيد بن فضالة على قرأ أنه

ويمكن القرآن بعض عليه قرأ أنه الخامس محتمل وهو عثمان قرأ أنه السابع يمتنع وال األسقع بن واثلة على قرأ أنه السادس

على قرأ أنه الثامن يثبت وال بعيد وهو القرآن جميع عثمان على من قول وأما رواه وهو معاذ على قرأ أنه التاسع يصح وال معاوية

أنه من أقل ساقط قول ذلك فإن قرأ من على يدري ال أنه قال على قراءته الحافظ الله عبد أبو استبعد وقد عليه للرد ينتدب

غير به قطع وقد سيما وال وجها الستبعاده أعلم وال الدرداء أبي الداني عمرو أبو الحافظ غيره دون واعتمده األئمة من واحد

ابن سقطات من عد مما فهو فيه جرير ابن طعن وأما به وناهيك الشاطبي القاسم أبو شيخنا لي قال السخاوي قال حتى جرير أبي بن طاهر أبي قول وأما عامر ابن على الطبري وطعن إياك

ذلك في مجاهد ابن عن نقل وما إليه يلتفت فال ذلك في هاشم الشام أهل قراءته وعلى مجاهد ابن قول بل صحيح فغير

ال قراءة يتصور أن يسوغ وكيف قوتها على دليل أعظم والجزيرة آخر وإلى األول الصدر من العلم وأهل الناس ويجمع لها أصل مؤاخذتهم شدة مع وتلقينها بها والصالة وتالوتها قبولها على وقت تالوة عامر ابن قراءة على قاطبة الشام أهل زال وال السير في

عمرو ألبي لقن من وأول الخمسمائة قريب إلى وتلقينا وصالة العزيز عبد بن عمر زمن في كان وقد هذا طاووس ابن قيل فيماالصالة في يديه رفع عدم على ضربه في له تسامح ما الذي عالما إماما عامر بن الله عبد كان األهوازي علي أبو وقال قيما فهما عارفا وعاه لما متقنا رواه لما حافظا أتاه فيما ثقة

وخيار المسلمين أفاضل من نقله فيما صادقا به جاء فيما وال يقينه في يشك وال دينه في يتهم ال الراوين وأجلة التابعين

فصيح نقله صحيح روايته في عليه يطعن وال أمانته في يرتاب مرجوعا علمه في مشهورا أمره في مصيبا قدره في عاليا قوله فيه يخالف قوال يقل ولم األثر إليه ذهب فيما يتعد لم فهمه إلى

إنما قلت الدرداء أبي بن بالل بعد بدمشق القضاء ولي الخبر بدمشق الجامع إمام وكان الخوالني إدريس أبي بعد القضاء تولى بن يحيى قال فرغ حتى عمارته على ناظرا كان الذي وهو

غيرها إال بدعة فيه يرى ال الجامع رئيس وكان الحارث يزيد بن خالد وقال هجرية وعشرين إحدى ستة عامر ابن ولد

من ثمان سنة ولدت يقول اليحصبي عامر بن الله عبد سمعت صلى الله رسول وقبض رحاب لها يقال بضيعة البقا في الهجرة

إلى وانقطعت دمشق فتح قبل وذلك سنتان ولي وسلم عليه الله من أصح وهذا الغاية في قال سنين تسع ولي فتحها بعد دمشق

من جماعة من سماعه ثبت وقد نفسه عنه لثبوته قبله الذي وواثلة بشير بن والنعمان سفيان أبي بن معاوية منهم الصحابة

عبيد بن وفضالة األسقع بن الذي وهو الذماري الحارث بن يحيى عرضا عنه القراءة روى

يزيد بن وربيعة عامر بن الرحمن عبد وأخوه بها القيام في خلفه وسعيد المهاجر أبي بن الله عبد بن وإسماعيل ربيعة بن وجعفر

مالك أبي بن ويزيد المري صبيح بن يزيد بن وخالد العزيز عبد بن

هشام ورواته ومائة عشرة ثمان سنة عاشورا يوم بدمشق توفيذكوان وابن

هشام

السلمي الوليد أبو ميسرة بن نصير بن عمار بن هشام هو ومقرئهم وخطيبهم دمشق أهل إمام الدمشقي الظفري وقيل

عالمة فصيحا وكان والعدالة والضبط الثقة مع ومفتيهم ومحدثهمالرواية واسع عراك على قرأ المنصور أيام ومائة وخمسين ثالث سنة ولد

بن الله عبد على الزماري يحيى على تميم بن وأيوب المري القراءة وأخذ وسلم عليه الله صلى الرسول عن بسنده عامر العزيز عبد بن وسويد خالد بن وعراك تميم بن أيوب عن عرضا

بن وعمر سعد أبي بن ومدرك خالد بن وصدقة مسلم بن والوليد دحية أبي وعن حماد بن عتبة عن الحروف وروى الواحد عبد

بن وسفيان أنس بن مالك عن وروى نافع عن دحية بن معلى عن وروى كثير وخلق الزنجي خالد بن ومسلم والدراوردي عيينة

باإلجازة لهيعة ابن بنحو وفاته قبل سالم بن القاسم عبيد أبو عنه القراءة روى

بن وإبراهيم أنس بن وأحمد الحلواني يزيد بن وأحمد سنة أربعين وأبو الحويري بن وإسماعيل حسان أبي ابن وإسحاق دحيم بن ومحمد مامويه بن وأحمد البيساني محمد بن أحمد محمد بن وأحمد عباد ابن وإبراهيم المعلى بن وأحمد الباغندي محمد بن وإسحاق النضر بن وأحمد الفضل بن والعباس البطر محمد الفرهاداني محمد بن الله وعبد الجارود يحيى ابن وأحمد داود

بن وإبراهيم الصغاني إسحاق بن ومحمد ليامي محمد بن ومحمد علي بن والحسن عمر بن الرحمن عبد زرعة وأبو يوسف األخفش موسى بن وهارون الخصيب ابن الله عبد وأبو العمري

بن محمد بن وجعفر الصمد عبد ابن الله عبد ابن الصمد وعبد الوليد عنه وروى يصح ال بل نظر وفيه األهوازي ذكره فيما الهيثم

في والبخاري شيوخه من وهما شعيب بن ومحمد مسلم بن وحدث سننهم في ماجه وابن والنسائي داود وأبو صحيحه وأبو الغرياني وجعفر مخلد بن وبقي عنه رجل عن الترمذي

ال النسائي وقال ثقة معين بن يحيى قال وخلق الدمشقي زرعة عالمة فصيحا وكان المحل كبير صدوق الدارقطني وقال به بأس

خطبة أعدت ما يقول سمعته األهوازي عبدان قال الرواية واسع

خطبته في يقول سمعته حريم بن محمد وقال سنة عشرين منذ بالحق إال يقضى ال يوم الحق أهل منازل الحق يريكم الحق قولوا أيوب توفي لما المقري األصبهاني محمد بن أحمد علي أبو وقال

ذكوان ابن رجلين إلى القراءة في اإلمامة رجعت تميم بنوهشام

والرواية والعلم والقصاصة بالنقل مشهورا هشام وكان قال إليه الناس فارتحل والرأي العقل وصحة السن كبر رزق والدراية

عمار بن هشام فاته من زرعة أبو وقال والحديث القراءات في أبي بن أحمد وقال حديث آالف عشرة في ينزل أن يحتاج

عمار بن هشام الوليد أبي مثل فيها بلد في حدثت إذا الحواري في المنبجي إبراهيم ابن أحمد أخبرني تحلق أن للحيتي فيجب القاسم أبو جدي أنا نصر بن محمد بن محمد أنبأنا أذنا آخرين

الله عبد أبي عن السمرقندي بن القاسم أبي على قرأت الحافظ قال الحميدي الله عبد أبا يعني األندلسي فرج بن محمد ابن

سألت قال عمار بن هشام أن ببغداد الحديث أهل بعض أخبرني صنع ما أدري ما والواحدة ستا فقضى حوائج سبع وجل عز الله أن وسألته أدري ال التي وهي ولوالدي لي يغفر أن سألته فيها

وسألته ففعل سنة مائة يعمرني أن وسألته ففعل الحج يرزقني أن وسألته ففعل العلم طلب في إلي يغدون الناس يجعل أن

دينار ألف يرزقني أن وسألته ففعل دمشق منبر على أخطب وقيل ومائتين وأربعين خمس سنة الله رحمه مات ففعل حالالومائتين وأربعين أربع سنةوسبعون وثالث مائة سنة عاشوراء يوم ولد

ذكوان ابن

بن ذكوان ابن بشير ويقال بشر بن أحمد بن الله عبد هو فهر ابن غالب بن سعد بن حسنون بن داود بن حسان ابن عمرو

الفهري القرشي محمد وأبو عمرو أبو النضر ابن مالك بن المقري الضابط الثقة الراوي الشهير األستاذ اإلمام الدمشقي

مشيخة إليه انتهت دمشق جامع وإمام بالشام اإلقراء شيخ بعد اإلقراءتميم بن أيوب

في خلفه الذي وهو تميم بن أيوب عن عرضا القراءة أخذ على وقرأ الحافظ عمرو أبو قال بدمشق بالقراءة القيام

بن إسحاق عن سماعا الحروف وروى الشام قدم حين الكسائي أنس بن وأحمد أحمد ابنه عنه القراءة روى نافع عن المسيبي

بن وأحمد التغلبي يوسف ابن وأحمد مأمويه بن محمد بن وأحمد نصر بن وأحمد البيساني محمد بن أحمد بن محمد ويقال محمد

بن وإسماعيل داود ابن وإسحاق رجاء أبي بن شاكر بن وسهل كرار ابن حمد بن وجعفر إسحاق بن والحسين الحويرسي

عمرو ابن الرحمن عبد زرعة وأبو الزاهد الفرخان بن الله عبد بنالمقري الدمشقي

رجلين إلى القراءة في اإلمامة فرجعت تميم بن أيوب توفي والفصاحة بالنقل مشهورا هشام وكان قال وهشام ذكوان ابن

والرأي العقل وصحة السن كبر رزق والدراية والرواية والعلموالحديث القراءات في إليه الناس فارتحل

سنة شوال من بقيتا لليلتين االثنين يوم ذكوان ابن وتوفي وأثابه الله رحمه ومائتين وأربعين اثنتين

عاصم

وقد الجيم وضم النون بفتح النجود أبي بهدلة بن عاصم هو الحناط الكوفي موالهم األسدي بكر أبو النون ضم من غلط

ويقال السبعة القراء وأحد بالكوفة اإلقراء شيخ والنون بالمهملة أمه اسم وبهدلة ذلك غير اسم له يعرف ال أبيه اسم النجود أبو

رئاسة إليه انتهت الذي اإلمام وهو الله عبد النجود أبي اسم وقيل جمع موضعه في السلمي الرحمن عبد أبي بعد بالكوفة اإلقراء

الناس أحسن وكان والتجويد والتحرير واإلتقان الفصاحة بينبالقرآن صوتا إسحاق أبا سمعت ما أحصي ال عياش بن بكر أبو قال

أبي بن عاصم من للقرآن أقرأ أحدا رأيت ما يقول السبيعي رأيت ما قال صالح بن حسن حدثنا آدم بن يحيى وقال النجود

وقال خيالء يدخله كاد تكلم إذا عاصم من أفصح كان قط أحدا قرأت قمت فلما سنتين مرضت عاصم لي قال عباس ابن

بن حبيب رأيت سلمة بن حماد وقال حرفا أخطأت فما القرآن ويصنع يعقد بهدلة بن عاصم ورأيت الصالة في اآلن يعقد الشهيد

حبيب ابن صنيع مثل ما وائل أبا أن عاصم عن العطار وأبان سلمة بن حماد وروى عليه قرىء إذا عاصم كان حفص وقال كفه قبل إال عليه قدم

التابعين من وكان فعد يده أخرج حسان بن والحارث التميمي يثربي رفاعة رمثة أبي عن روى

مسند في فهو رمثة أبي عن حديثه أما صحبة لهما وكانت البكري عبيد أبي كتاب في فهو الحارث عن حديثه وأما حنبل بن أحمد

سالم بن القاسم السلمي الرحمن عبد وأبي حبيش بن زر عن عرضا القراءة أخذ

بن وأبان تغلب بن أبان عنه القراءة روى الشيباني عمرو وأبي بن وحفص صالح بن والحسن مجالد بن وإسماعيل العطار يزيد

بن وحماد قول في سلمة بن وحماد طهير بن والحكم سليمان بكر أبو شعيب وسليمان عمرو بن وحماد زياد أبي بن وحماد يزيد

ميمونة ابن والضحاك معاوية بن وشيبان عياش بن شعبة والمفضل محمد بن والمفضل خالد بن وعمرو عروة بن وعصمة

ابن ونعيم رزيق بن ومحمد األهوازي ذكره فيما صدقة ابن

من حروفا عنه وروى يحصون ال وخلق يحيى بن ونعيم ميسرة نبهان ابن والحارث أحمد بن والخليل العالء ابن عمرو أبو القرآن الله عبد بن ومحمد الضبي والمغيرة والحمادات الزيات وحمزة

لي قال عياش ابن بكر أبو قال موسى بن وهارون العزرمي وكنت السلمي الرحمن عبد أبو إال حرفا أحد أقرأني ما عاصم ما عاصم لي قال حفص وقال زر على فأعرض عنده من أرجع بها قرأت التي القراءة فهي بها أقرأتك التي القراءة من كان القراءة من كان وما علي عن السلمي الرحمن عبد أبي على أعرضها كنت التي القراءة فهي عياش بن بكر أبا أقرأتها التي بن أحمد بن الله عبد وقال مسعود ابن عن حبيش بن زر على ثقة خير صالح رجل فقال بهدلة بن عاصم عن أبي سألت حنبل

لم فإن المدينة أهل قراءة قال إليك أحب القراءة أي فسألتهوجماعة زرعة أبو ووثقه الغاية في قال عاصم فقراءة تكن

الستة الكتب في مخرج وحديثه الصدق محله حاتم أبو وقال سواء حسين وأبو وعاصم األعمش كان عياش بن بكر أبو وقال فما شديدة وقعة فوقع عاصما يقول رجل وجاء يبصرون ال كلهم عاصم على دخلت عياش بن بكر أبو وقال شيئا له قال وال كرهه كأنه حتى يحققها اآلية هذه يردد أسمعه فجعلت احتضر وقد

فهمز رواية الحق( وفي موالهم الله إلى ردوا )^ثم يصلي وعشرين سبع سنة آخر توفي سجية منه القراءة أن فعلمت

بالكوفة أولها في فلعله ومائة وعشرين ثمان سنة وقيل ومائة

شعبة األسدي بالنون الحناط بكر أبو سالم بن عياش بن شعبة

اسمه في اختلف عاصم راوي العلم اإلمام الكوفي النهشليذلك غير وقيل شعبة أصحها قوال عشر ثالثة على ثالث عاصم على القرآن عرض وتسعين خمس سنة ولد أبو عليه وعرض المنقري وأسلم سائب بن عطاء وعلى مرات

حماد أبي بن الرحمن وعبد األعشى خليفة بن يعقوب يوسف بن وسهل العليمي محمد ابن ويحيى األسدي محمد بن وعروة هؤالء غير القرآن عليه عرض أحد يعلم وال الداني قال شعيب

بن إسحاق عرض غير من سماعا الحروف عنه وروى الخمسة عبد بن وبريد جبير بن وأحمد األزرق يوسف بن وإسحاق عيسى وحماد الجعفي علي بن وحسين الرحمن عبد بن وحسين الواحد

بن عمرو بن الله وعبد الزبيري أحمد أبي بن وطاهر زياد أبي بن بن الجبار وعبد البصري حماد أبي بن المؤمن وعبد أمين أبي

بن وعلي نعيم بن وعبيد صالح بن الحميد وعبد العطاري محمد الرازي منصور بن والمعلى يزيد بن والمعافى الكسائي حمزة

آدم بن ويحيى حاتم بن وهارون الدارمي صالح بن وميمون بن الله وعبد الصيرفي خالد بن وخالد الجعفي سلمان بن ويحيى قطع أنه إال دهرا وعمر والعطاردي الجبار عبد بن وأحمد صالح

موته قبل اإلقراء من حجة عامال عالما كبيرا إماما وكان بأكثر وقيل سنين بسبعالسنة أئمة كبار قال ثقة وكان المروزي سعيد بن حمزة حدثنا داود أبو قال

في عليه ابن أمر من كان ما بلغك أوقد عياش بن بكر أبا سألت كافر عندنا فهو مخلوق القرآن أن زعم من ويلك قال القرآن عن أيوب بن يحيى وروى نكلمه وال نجالسه ال الله عدو زنديق

فراش عياش بن بكر ألبي يفرش لم قال النخعي الله عبد أبي الرفاعي هشام أبو وقال معين بن يحيى قال وكذا سنة خمسين رسول خليفة الصديق بكر أبو يقول عياش بن بكر أبا سمعت

)^ يقول تعالى الله ألن القرآن في وسلم عليه الله صلى الله يبتغون وأموالهم ديارهم من أخرجوا الذين المهاجرين للفقراء

هم أولئك ورسوله الله وينصرون ورضوانا الله من فضال( الصادقون

رسول خليفة يا قالوا هم يكذب فليس صادقا الله سماه فمن إلى أنظري يبكيك ما لها فقال أخته بكت الوفاة حضرته ولما اللهختمة ألف عشرة ثمان فيها ختمت فقد الزاوية تلك سنة وقيل ومائة وتسعين ثالث سنة األولى جمادى في توفي عنه الله رضي ومائة وتسعين أربع

حفص

داود أبي بن عمر أبو المغيرة بن سليمان بن حفص هو القراءة أخذ بحفيص ويعرف البزاز الغاضري الكوفي األسدي

زوجته ابن ربيبه وكان عاصم عن وتلقينا عرضا على عاصم قراءة أخذ الذي وهو الداني قال تسعين سنة ولد

أيضا بها فأقرأ بمكة وجاور بها فأقرأ بغداد ونزل تالوة الناس قراءة عن رويت التي الصحيحة الرواية معين ابن يحيى وقال

هشام أبو وقال سليمان بن حفص عمر أبي رواية عاصم أما الذهبي وقال عاصم بقراءة أعلمهم حفص كان الرفاعي ابن قال الحديث في حاله بخالف لها ضابط ثبت فثقة القراءة الحفظ في يعدونه األولون وكان مرارا عاصم على قرأ المنادي

على قرأ التي الحروف بضبط ويصفونه عياش بن بكر أبي فوق عاصم عن أخذها التي القراءة وكانت دهرا الناس وأقرأ عاصم حفص عن روي فقد عنه الله رضي طالب أبي بن علي إلى ترتفع

فقال القراءة في يخالفني شعبة بكر أبو لعاصم قلت قال أنه أبي بن علي عن السلمي الرحمن عبد أبو به أقرأني بما أقرأتك بن الله عبد عن حبيش بن زر به أقرأني بما وأقرأته طالب

في الخلف من بكر أبي وبين بينه مجاهد ابن قال مسعود وذكر عنهما المشهور في حرفا وعشرون خمسمائة الحروف

حرف في إال قراءته من شيء في عاصما يخالف لم أنه حفص وقرأه بالضم ( قرأه ضعف من خلقكم الذي )^ الله الرومبالفتح عاصم

حسين منهم كثيرين أناس وسماعا عرضا عنه القراءة وروى داود بن وسليمان األحول القاسم بن وحمزة المروزي محمد بن

الفضل بن والعباس الدقاق عثمان أبي ابن وحمدان الزهراني الفضل بن ومحمد واقد ابن محمد بن الرحمن وعبد الصفار وهبيرة الصباح بن وعبيد الصباح بن وعمرو الحداد وخلف زرقان

شاهي بن يحيى بن والفضل القواس شعيب وأبو التمار محمد بن جبير بن وأحمد الجعفي علي بن وحسين األنباري فراس بن

على ومائة ثمانين سنة توفي الفقيمي وسليمان األنطاكيالصحيح

حمزة

أبو الجد اإلمام إسماعيل بن عمارة بن حبيب بن حمزة هو الزيات العرب صميم من وقيل موالهم التيمي الكوفي عمارة

السبعة القراء أحد يكون أن فيحتمل بالسنة الصحابة وأدرك ثمانين سنة ولد وحمران األعمش سليمان عن عرضا القراءة أخذ بعضهم رأي أبي بن الرحمن عبد بن ومحمد السبيعي إسحاق وأبي أعين بن

بن وليث ومنصور مقسم بن ومغيرة مصرف بن وطلحة ليلى على الحروف قرأ بل وقيل الصادق محمد بن وجعفر سليم أبي

القرآن حمزة استفتح قالوا القرآن جميع عليه يقرأ ولم األعمش ليلى أبي وابن إسحاق وأبي األعمش على وعرض حمران من

يجود ليلى أبي ابن وكان مسعود ابن حرف يجود األعمش وكان هذا ومن الحرف هذا من يقرأ إسحاق أبو وكان علي حرف

مصحف يخالف وال مسعود ابن قراءة يقرأ حمران وكان الحرف موافقة من يخرج وال الله عبد معاني حروف يعتبر عثمان

حمزة اختيار كان وهذا عثمان مصحف يا فقال الله على عرضت كأني منامي في رأيت قال مزاياه أحب فإني اجلس لي فقال قائما فوثبت علمتك ما اقرأ حمزة

اخترتك وأنا فقلت طه سورة بلغت حتى فقرأت القرآن أهل أقول أن فأردت يس سورة بلغت رحتى فقرأت فلبيت بين فقال العرش حملة قرأته كذا العزيز تنزيل فقال الرحيم العزيز تنزيل فقال به فسورني ذهب من بسوار رعا ثم المقربون يقرأ وكذا هذا فقال بها فمنطقني بمنطقة دعا ثم القرآن بقراءتك هذا

حمزة يا القرآن الناس بإقرائك هذا فقال بتاج توجني ثم بصومك بقوله الشاطبي أشار وإليه إنزاال أنزلته فإني العزيز تنزيل تدع ال

بحديث تمذهب ألنه القرآن على أجرا يأخذ ال وكان أزكاه بما الكوفة مشاهير من رجل إليه حمل عليه األجرة أخذ في التغليظ

آخذ ال أنا وقال عليه فردها دراهم جملة القرآن عليه ختم قد كانالفردوس بذلك أرجو القرآن على أجرا أشار وإليهما فأبى حر يوم في ماء له تلميذ عليه وعرض

حبر هذا األعمش عنه وقال بمتورع متورع من بقوله الشاطبي القرآن على الناس حمزة غلب الثوري سفيان وقال القرآن

بالشتاء الوحل يتكلف وكان باإلمام أشار وإليه والفرائض الترتيل أصحاب فيه وهو بصبور أشار وإليه بالصيف والشمس

أو خمسا شهر كل يختم كان وقيل يقرأ وهو إال قط رؤي ما وقيل اإلقراء بعد يصلي وكان بمرتل أشار وإليه ختمة وعشرين تسعا ويقوم والعشاء المغرب بين والعصر الظهر ويصلي ركعات أربع أبي أبيه على الصادق جعفر الله عبد أبي على قرأ الليل أكثر

على العابدين زين علي الحسين أبي أبيه على الباقر محمد جعفر أبي بن علي المؤمنين أمير أبيه على الحسين الله عبد أبي أبيه

مهران بن سليمان محمد أبي وعلى عنه الله رضي طالب علقمة شبل أبي على األسدي وثاب ابن يحيى وعلى األعمش وسلم عليه الله صلى النبي عن مسعود بن الله عبد على النخعي المنهال على القاضي ليلى أبي بن الرحمن عبد بن محمد وعلى

بن أبي على عباس بن الله عبد على جبير بن سعيد على عمر بن وعلي عثمان على األسود أبي على أعين بن حمران وعلى كعب الله رضيانتهى عنهما بن وإبراهيم أدهم بن إبراهيم عنه القراءة روى أي عليه قرأ

األزرق علي بن وإبراهيم طعمة بن وإبراهيم راشد ابن إسحاق السبيعي يونس بن وإسرائيل األزرق يوسف بن وإسحاق محمد بن وجعفر الرحمن عبد بن وبكر عطاف بن وأشعث

والحسن الشمالي بنت بن والحسن محمد بن وحجاج الخشكني الطبيب يزيد بن وخالد األحول القاسم بن وحمزة عيسى بن

الجهم أبي بن وسعيد زياد بن وربيع األحول خالد بن وخالد وسليمان سليم بن سالم األحوص وأبو المجدر األبرش ومسلم

أضبط وهو عيسى بن وسليم الضبي يحيى بن وسليمان أيوب بن الله عبد بن وشريك الثوري وسفيان منصور بن وسليم أصحابه دينار بن وصباح اليماني ابن يحيى بن وزكريا حرب بن وشعيب

حماد أبي ابن الرحمن وعبد الكوفي بشر أبو عائد أبي بن وعائد العجلي مسلم بن صالح بن الله وعبد قلوقا بن الرحمن وعبد أصحابه أجل الكسائي حمزة بن وعلي موسى بن الله وعبيد القناد ميمون بن عمرو عثمان وأبو حيي بن صالح بن وعلي

زكريا بن ومحمد الحنفي حفص بن ومحمد فائد بن وغالب الهذلي عبد أبي بن ومحمد النحوي الرحمن عبد بن ومحمد

الهيثم بن ومحمد غزوان بن فضيل بن الراشي عيسى بن ومحمد بن ومنذر علي بن ومندل المؤدب واصل بن ومحمد النخعي بن ويحيى الفراء زياد بن ويحيى السعيدي يحيى بن ونعيم الصباح

إسباط ابن ويوسف اليزيدي المبارك بن ويحيى الخزاز علي وإليه الخياط الحسن أبو ذكر كما العجلي مسلم بن ومحمد حجة إماما وكان واألعمش عاصم بعد القراءة في اإلمامة صارت

بالعربية عارفا بالفرائض بصيرا الله بكتاب قيما رضيا مثبتا ثقة النظير عديم لله قانتا ورعا زاهدا خاشعا عابدا للحديث حافظا والجبن الجوز ويجلب حلوان إلى العراق من الزيت يجلب وكان شيئان لحمزة حنيفة أبو قال العجلي الله عبد قال الكوفة إلى

سفيان وقال والفرائض القرآن فيهما ننازعك لسنا عليهما غلبتنا عنه أيضا وقال والفرائض القرآن على الناس حمزة غلب الثوري

بن الله عبيد وقال بأثر إال الله كتاب من حرفا حمزة قرأ ما ينهض ثم الناس يتفرق حتى القرآن يقرىء حمزة كان موسى بين وما العصر إلى الظهر بين ما يصلي ثم ركعات أربع فيصلي

هذا يقول أقبل قد رآه إذا األعمش شيخه وكان والعشاء المغربالقرآن جد

ال والهمزة المد في يفرط لمن يقول كان أنه عنه وروي فوق كان وما برص فهو البياض فوق كان ما أن علمت أما تفعل

قال بقراءة فليس القراءة فوق كان وما قطط فهو الجعودة الله أن أحسب ما يقول فضيل بن محمد سمعت معين بن يحيىبحمزة إال الكوفة أهل عن البالء يدفعأعلم والله الصواب على ومائة وخمسين ست سنة توفي

خلف

بن هشيم بن ثعلب بن خلف بن ثعلب بن هشام بن خلف هو خلف ويقال األسدي محمد أبو غالب بن مقسم بن داود بن ثعلب

البزار محمد أبو العلم اإلمام غراب بن طالب أبي وابن هشام بنحمزة عن سليم عن الرواة العشرة القراء أحد البغدادي بالراء

سنين عشر ابن وهو القرآن وحفظ ومائة خمسين سنة ولد زاهدا كبيرا ثقة وكان عشرة ثالث ابن وهو الطلب في وابتدأ فأنفقت النحو من باب علي أشكل قال أنه عنه روي عالما عابدا

أنه أيضا عنه وروي عرفته قال أو حفظته حتى درهم ألف ثمانين إلى فصرت الكوفة قدمت ويقول البزار له يقال أن يكره كان

فدعا عياش بن بكر أبي على أقرأ قلت أقدمت ما فقال سليم فأتيناه فيها كتب ما أدر لم بكر أبي إلى ورقة معه وكتب ابنه

أنت نعم قلت خلف أنت قال ثم النظر في وصعد الورقة فقرأ هات اقعد لي فقال مسكت منك أقرأ أحدا ببغداد تخلف لم الذي يستصغر من على أقرأ ال والله ال قلت نعم قال عليك قلت أقرأ أن فسأله سليم إلى فوجه خرجت ثم القرآن حملة من رجال

يحيى عن عاصم قراءة فكتبت واحتجت مذمت ثم فأبيت يردني وعبد عيسى بن سليم عن عرضا القرآن أخذ وقد هذا آدم بن

وأبي األعشى خليفة بن ويعقوب حمزة عن حماد أبي بن الرحمن عن الحروف وروى الضبي المفضل عن أوس بن سعيد زيد

عطاء بن الوهاب وعبد جعفر بن وإسماعيل المسيبي إسحاق ثبت فيما عنه قتيبة رواية وروى عقيل بن وعبيد آدم بن ويحيى من وسمع وسماعا أداء والمطوعي شنبوذ ابن طريق من عندنا

األهوازي علي أبو قال القرآن عليه يقرأ ولم الحروف الكسائي قرأ أنه خلف عن شاذان بن الفضل قال الكسائي مفردة في

يقرأ لم أنه الشأن لهذا النقل أهل عند والمشهود الكسائي على وضبط خاتمته إلى القرآن يقرأ وسمعه عنها سأله وإنما عليه صحيح وهو العال أبو الحافظ قال وكذا عليهم بقراءته عنه ذلك

وروى قدامة ابن زائدة عن األعمش قراءة عنه روى أعلم والله وأخوه ورافة إبراهيم بن أحمد وسماعا عرضا عنه القراءة زيد بني وأحمد القصار علي بن وإبراهيم إبراهيم بن إسحاق

وأحمد زهير بن وأحمد الحداد الكريم عبد بن وإدريس الحلواني

شيخ عاصم بن الله وعبد عاصم بن وسلمة البراثي محمد بن شيخ إسحاق بن ومحمد سلم بن الحسين بن وعلي الغضايري

ومحمد األنصاري مخلد بن ومحمد الجهم بن ومحمد شنبود ابن نازك بن محمد بن وعلي الزبيدي أحمد بن والفضل عيسى بن

الضرير سعيد بن ومحمد إبراهيم بن ومحمد إسحاق بن وإبراهيم عطاء بن الوهاب وعبد عقيل بن وعبيد المؤدب أسد بكر وأبو

وعمر القاسم بن الملك عبد بن الوليد وأبو عيسى بن وموسى بمذهب يأخذ خلف كان أشتة ابن قال الهذلي ذكره فيما فايد بن

تتبع وقد اختياره في حرفا وعشرين مائة في خالفه أنه إال حمزة وال بل الكوفيين قراءة عن يخرج يره فلم اختياره الجزري ابن قوله وهو واحد حرف في إال وشعبة والكسائي حمزة قراءة عن

كحفص خلف فقرها ( باألنبياء قرية على )^ وحرام تعالى وعشرين تسع سنة اآلخرة جمادى في الله رحمه مات

بغداد في الجهمية من مختف وهو ببغداد ومائتين

خالد

الشيباني الله عبد أبو وقيل عيسى أبو خالد بن خالد هو محقق عارف ثقة القراء في إمام الكوفي الصيرفي موالهم

متقن ضابط مجود أستاذ أيام ومائة ثالثين أو عشرة تسع سنة رجب نصف في ولد

مروان أو هشام وأجلهم أصحابه أضبط من وهو سليم عن عرضا القراءة أخذ

نفسه بكر أبي عن الجعفي علي بن حسين عن القراءة وروىالرواسي الحسن بن محمد جعفر أبي وعن عاصم عن بن وإبراهيم الحواني يزيد بن أحمد عرضا عنه القراءة وروى منصور بن وحمدون الرازي نصر بن وإبراهيم القصار علي

الطبري حسين بن وعلي الطلحي الرحمن عبد بن وسليمان والقاسم األرحمي النضر بن وعنبسة الفضل بن محمد بن وعلي

بن ومحمد الفضل بن ومحمد أصحابه أنبل وهو الوزان يزيد بن شاذان بن ومحمد أمية بن موسى بن ومحمد البزازي سعيد

ومحمد األصبهاني عيسى بن ومحمد أضبطهم من وهو الجوهري أجل من هو أو بكر قاضي الهيثم بن ومحمد الخنيس يحيى بن

أصحابهومائتين عشرين سنة توفي

الكسائي

فيروز بن بهمن بن الله عبد بن حمزة بن علي واسمه قال كذا العراق سواد من الفرس أوالد من وهو موالهم األسدي

الكسائي الحسن أبو وكنيته السجستاني داود أبي بن بكر أبو الزيات حمزة بعد بالكوفة اإلقراء رئاسة إليه انتهت الذي اإلمام

في أحرمت ألني قال الكسائي سميت لم له قيل الجعبري قال كان ألنه وقيل الكساء ببيع سنة حداثة لي كان ألنه وقيل كساء

يتشح كان ألنه وقيل باكسايا لها يقال السواد قرى من قرية من أعرضوا يقول حمزة فكان حمزة مجلس في ويجلس بكساء

وهذا األهوازي قال الرأي هذا أعرضوا أي الكساء صاحب علىبالصواب أشبه القول

كتاب فألف العلوم شتى في الكسائي اإلمام : ألف مؤلفاته الكبير النوادر وكتاب العدد وكتاب القراءات وكتاب القرآن معاني النحو في وكتابا األصغر النوادر وكتاب األوسط النوادر وكتاب القرآن مقطوع وكتاب الهجاء وكتاب فيه واختالفهم العدد وكتاب

وكتاب الهاءات وكتاب الحروف المصادر وكتاب وموصوله اعتماده وعليه مرات أربع حمزة عن عرضا القراءة أخذ أشعاره

وروى الهمداني عمر بن وعيسى ليلى أبي بن محمد وعن جعفر ابني ويعقوب وإسماعيل عياش بن بكر أبي عن الحروف

رآه وال بل الهزلي ذكره كما نافع على قراءته يصح وال نافع عن في يزيد بن شريع حيوة أبي وعن حماد أبي بن الرحمن عبد وعن الضبي محمد بن المفضل وعن عنه أخذ شريح بل وقيل قول سارة أبي الحسن بن ومحمد األعمش عن قداحة ابن زائدة وعن

الخليل عن اللغة فأخذ البصرة إلى ورحل مهران بن وقتيبة وإبراهيم زازان بن إبراهيم وسماعا عرضا عنه القراءة وأخذ أبي بن وأحمد سريع أبي بن وأحمد جبير بن وأحمد الحريشي بن

بن وإسماعيل واصل بن وأحمد البغدادي منصور بن وأحمد زهل بن وحميد ميمون بن وحمدويه الدوري عمر بن وحفص مدان بن وسورة يونس بن وسريع وردان بن وزكريا الخزار ربيع

واقد بن الرحمن وعبد إسماعيل بن الطيب حمدون وأبو المبارك الله وعبد المجيد عبد بن القدوس وعبد حبيب بن الرحيم وعبد

وعلي زيادة بن وعدي موسى بن الله وعبيد ذكوان بن أحمد بن

سليمان بن وعيسى المسجدي حفص بن وعمر عاصم بن سالم بن القاسم عبيد وأبو شبوبه بن وفورك إبراهيم بن والفضل

بن ومحمد سفيان بن ومحمد خالد بن والليث مهران بن وقتيبة بن والمغيرة الرحمن عبد بن والمطلب واصل بن ومحمد سنان

إناس وأبو يوسف بن ونصير حفص بن ميمون نوبة وأبو شعيب يزيد بن وهارون عيسى بن وهارون المبارك بن سورة بن هارونالخوارزمي زياد بن ويحيى آدم بن ويحيى العزيز عبد بن وهاشم

إسرائيل بن إسحاق فهم المقلون وأما عنه المكثرون فهؤالء هشام بن وخلف قتيبة بن يوسف بن وحجاج الوليد بن وحاجب

وصالح يزيد بن شريع حيوة وأبو األنماطي يحيى بن وزكريا البزار وعمر خشنام بن وعلي القرشي ميسرة بن الواحد وعبد الناقط

الحكم بن وعون األسدي محمد بن وعروة ميسرة بن نعيم بن الله عبد بن ومحمد سعدان بن ومحمد زريق بن ومحمد

بن ومحمد المغيرة بن ومحمد الرومي عمر بن ومحمد الحفرمي ويعقوب الدورقي ويعقوب الفراء زياد بن ويحيى الرفاعي يزيد

أن الداني عمرو أبو الحافظ وقال الحروف عنه روى الحضرمي دمشق قدم حين الكسائي من الحروف سمع ذكوان بن الله عبد

أربعة الكسائي على أقمت ذكوان ابن قال النقاشي قال وقال لم الذهبي الله عبد أبو قال مرة غير القرآن عليه وقرأت أشهر وأما دائما بالعجائب يأتي والنقاش هذا على أحد النقاش يتابع

الكسائي ذكر وال ذلك من شيئا يذكر فلم عسكري ابن الحافظ بن الحسن أخبرني النهاية غاية في قال أصال دمشق تاريخ في

عبد عن أحمد بن علي الحسن أبو أخبركم عليه بقراءاتي هالل أحمد بن الحسن أخبرنا قاال مندة بن وسفيان سكينة بن الوهاب علي بن محمد أنبأنا الشيباني الحسين بن محمد أنبأنا الحافظ محمد بن عمر بن الواحد عبد أنبأنا السوسنجرري أنبأنا الخياط

بن الحسين بن سهل بن عمر غانم أبو حدثنا أجازة هاشم أبي بن دخلت قال نصير عن الدنداني عن شاهين حدثنا النحوي علييقول فأنشأ فيه مات الذي مرضه في الكسائي على النخيل زو ومالك % وأبي رأى وقد النخيل زا أحلك )قدر

بدار(المزوار( من داركم % هيهات اللوى بقر بذي كداركم )إال

أني ذلك قلت أني قال بك الجميع الله ويمتع كال فقلت نصير قال المحراب في فأفضيت دمشق مسجد في الناس أقرىء كنت

باب من داخال النائم يرى فيما وسلم عليه الله صلى النبي فرأيتالمسجد

تصريح فهذا قلت إلي فأومأ تقرأ من بحرف فقال رجل إليه فقام بن القاسم أبو اطلع ولو بمسجدها وأقرائه دمشق بدخوله منه

ذكر فإنه دمشق دخل فيمن لذكره هذا على الحافظ عساكر أوال كان فإنه دمشق الكسائي دخول يمنع وال واهية بأخبار غيره

وقت آخر في ببغداد أقام وإنما واحد غير ذكر كما البالد يطوف كتابه في غلبون بن طاهر الحسن أبو أيضا الحكاية هذه ذكر وقد

حنبل بن أحمد اإلمام تقدم من غير األئمة من عنه وروى التذكرةالكسائي من لهم أصدق هاتين بعني رأيت ما معين بن ويحيى

عيال فهو النحو في يتجر أن أراد من الله رحمه الشافعي قال على الكسائي عرض لما شاذان بن الفضل وقال الكسائي على

صار حتى عندهم وأقام العرب فشاهد البدو إلى خرج حمزة في عبيد أبو وقال اللغة علم وقد الحضر إلى دنا ثم منهم كواحد قراءة من فأخذ القراءات يتخير الكسائي كان القراءات كتاب علمه كانت وهي القراءة أهل من وكان بعضا وترك ببعض حمزة

ابن وقال منه بها أقوم وال أضبط كان أحدا يجالس ولم وصناعته غير متوسطة قراءة غيره وقراءة حمزة قراءة من فاختار مجاهد القراءة في الناس إمام وكان األئمة من تقدم من آثار عن خارجة

أبو وقال عليهم بقراءته ألفاظه عند الناس يأخذ وكان عصره في بالنحو الناس أعلم كان أمور الكسائي في اجتمعت األنباري بكر

فكانوا القرآن في الناس أوحد وكان الغريب في وأوحدهم على ويجلس فيجمعهم عليهم األخذ يضبط ال حتى عليه يكثرون ويضبطون يسمعون وهم آخره إلى أوله من القرآن ويتلو كرسي

والمبادىء المقاطع حتى عنه الحسن بن عمر حفص أبو شيخنا أخبرنا الجزري ابن قال

الشيباني يعقوب بن يوسف الفتح أبي عن عليه قراءة المزي القزاز منصور أبو أنبأنا الكندي الحسن بن زيد اليمن أبو أخبرنا وهو العتيقي أخبرني قال الحافظ علي بن أحمد بكر أبو أخبرنا ابن محمد أنبأنا العتيقي محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد

عن حماد بن بكر أبو أنبأنا الصندلي محمد بن جعفر حدثنا العباس

هو فقرأ منير له وضع شعبان كان إذا الكسائي كان قال خلف شعبان في ختمتين يختم سبع نصف يوم كل في الناس على

)^ أنا الكهف سورة في يوما فقرأ المنبر أسفل أجلس وكنت أقبل فرغ فلما فيه وقع قد أنه فعلمت أكثر ( فنصب منك أكثر

في فثرت نصبه لم أكثر في العلة عن يسألون عليه الناس منك أقل أنا ترن )^ إن آية يعني أقل فتحه في أراد أنه وجوههم

يا لي قال ثم كتبهم من فمحوه بالرفع أكثر الكسائي ( فقال ماال لم إذ أما ال قلت قال اللحن من يسلم بعدي من أحد يكون خلف صغيرا القرآن قرأت بعدك أحد منه يسلم فليس أنت تسلم

أبي حثني وقال والنحو فيه اآلثار وطلبت كبيرا الناس وأقرأت الكسائي صعبتم لم الدوري عمر ألبي قيل قال أصحابه بعض عن

بن خلف وقال لسانه لصدق قال فيه كانت التي الدعابة على فقال واليزيدي الكسائي فدعوت وليمة عملت البزار هشام

بعضها فننكر عنك بلغتنا أمور الحسن أبا يا للكسائي اليزيدي العربية من العالم مع وهل بهذا يخاطب مثلك أو الكسائي فقال

حفص أبو أخبرني اليزيدي فسكت بصق ثم هذا بصاقي األفضل بكر أبو أنبأنا المجاور بن يوسف عن أذنا وغيره الحسن بن عمر

بن عمر سمعت قال الحمامي الحسن أبو أنبأنا الحافظ الخطيب يقول الدورقي ابن سمعت يقول عمي سمعت اإلسكاف محمد فقدموا صالة فحضرت الرشيد عند واليزيدي الكسائي اجتمع

( الكافرون أيها يا )^ قل قراءة عليه فارتج يصلي الكسائي قارىء على ترتج الكافرون أيها يا قل قراءة اليزيدي فقال

في عليه فأرتج اليزيدي فقدموا صالة فحضرت قال الكوفةقال سلم فلما الحمد

بالنطق( موكل البالء % أن فتبتلى تقول ال لسانك )احفظ نصر وقال والرياسة والنحو واللغة القراءة طبقة إليه وانتهت في ورؤى فيه على ينطق ملكا كأن تكلم أو قرأ إذا الكسائي كان

حمزة على قرأ بالقران لي غفر قال بك الله فعل ما فقيل المنام مصرف بن طلحة عن عمر بن عيسى وعلى مرات أربع أو ثالث على مسعود ابن على قيس بن علقم على النخعي إبراهيم علىسنة سبعين الله رحمه عاش وقد وسلم عليه الله صلى النبي

من واحد غير أرخه الذي فالصحيح موته تاريخ في اختلف الرشيد هارون صحبه ومائة وثمانين تسع سنة والحفاظ العلماءخراسان إلى متوجهين الري عمل من رنبويه وبقرية

الحسن بن محمد بن محمد المذكور بالمكان معه ومات بالري والنحو الفقه دفنا الرشيد فقال حنيفة أبي صاحب القاضي

سنة وقيل وثمانين اثنتين سنة وقيل وثمانين إحدى سنة وقيل وتسعين ثالث سنة وقيل وثمانين خمس سنة وقيل وثمانين ثالث سبعين عاش الكسائي أن وبلغني الهمذاني العال أبو الحافظ قالفقال الحسن بن محمد مع اليزيدي محمد أبو ورثاه سنة

بهجة من نرى قد % وما خلود بها فليس الدنيا )تصرمت ستبيد( عليه إال لنا أن % وما مترع الموت من كأس امرىء )لكل ورود( ليس الغض الشباب % وأن البلى ينذر شامال شيبا تر )ألم يعود(

مستعدا % فكن خلت التي القرون أفنى بما )سنفنى عتيد( فالفناء

عيوني % وفاضت محمد القضاة قاضي على )أمسيت جمود( والعيون

وأنت يوما % بإيضاحه لنا من أشكل الخطب ما إذا )وقلت فقيد( الفضاء األرض بي % وكادت بعده الكسائي موت )وأقلقني تميد(

والعيون عيني % وأرق ولذة عيش كل عن )وأذهلني ( هجود

نديد( العالمين في لهما % فما وتصرما أوديا عالمان )هما حتى % بذكرهما خطر القلب على يخطر متى )فحزني

جديد( الممات علي عن عليه مني قراءة فريد بن الحسن بن عمر بذلك أخبرني

علي بن الوهاب عبد الشيوخ شيخ أخبرنا الواحد عبد بن أحمد بن أخبرنا الحسن ابن المبارك الكارم أبو أخبرنا بغداد من كتابه في بن الحسن علي أبو أنبأنا السمرقندي عمر بن أحمد بكر أبو

بكر أبو حدثنا الشنبوذي أحمد بن محمد الفرج أبو حدثنا إبراهيم الدوري عمر بن حفص عمر أبو حدثنا بشار بن حسن بن أحمد

إلى خرج حين الحسن بن وبمحمد بالكسائي الرشيد خرج قال يحيى محمد أبو فقال ومائة وثمانين تسع سنة في فماتا طوس

اليزيدي المبارك بنالمتقدمة األبيات وذكر يرثيهما

الحارث أبو حاذق معروف ثقة البغدادي الحارث أبو خالد بن الليث هو

جلة من كان الداني عمرو أبو قال لها محقق للقراءة ضابطالكسائي أصحاب

عن الحروف وروى أصحابه جلة من وهو الكسائي على عرض اليزيدي وعن األصول القسم بن حمزة

صاحب عاصم بن سلمة وسماعا عرضا عنه القراءة روى شاذان بن والفضل الصغير الكسائي يحيى بن ومحمد الفراء

فقال نسبه في الشذائي غلط وقد التركماني أحمد بن ويعقوب الحاجب المروزي فقال األهوازي وكذا المروزي خالد بن الليث توفي بكر أبا يكن مالك أصحاب من محدث قديم آخر رجل وزاك سنة مات وهذا أيضا البلخي له ويقال نحوها أو مائتين سنة

ومائتين أربعين أبي ترجمة باب في الدوري عمر أبي على الكالم تقدم وقد

فاكتفينا الكسائي وعن عنه روى ألنه البصري العالء ابن عمرو الحديث في وسمع األعرج هرمز ابن هنا ذكره عن هناك بذكره

الرحمن عبد أبو وقال الحكم بن ومروان الخطاب بن عمر عنثقة القعقاع بن يزيد النسائي

رجال القارىء جعفر أبو كان أنس بن مالك اإلمام وقال يصوم كان أنه عنه جماز ابن وروى بالمدينة الناس يفتي صالحا

ذلك على واستمر السالم عليه داود صوم وهو يوما ويفطر يوما فعلت إنما فقال ذلك في أصحابه بعض له فقال الزمان من مدة كان أنه عنه وروى تعالى الله عبادة على نفسي به ألروض ذلك

بالفاتحة ركعة كل في يقرأ ركعات أربع الليل جوف في يصلي وللمسلمين لنفسه عقبها يدعو ثم المفصل طوال من وسورة

وبعده قبله بقراءته وقرأ عليه قرأ من ولكل الوفاة حضرته وقد جعفر أبا شهد مسلم بن سليمان وقال

عليه فأكبوا جلسائه من مشيخة في األعرج حازم أبو فجاءه أبي ابنة على ختنه وكان شيبة فقال يجبهم فلم به يصرخون

دوارة فإذا صدره عن فكشف بلى قالوا حجبا أريكم أال جعفر القرآن نور والله هذا وأصحابه حازم أبو فقال اللبن مثل بيضاء بين ما نظروا وفاته بعد جعفر أبو غسل لما نافع اإلمام وقال

أنه حضر ممن أحد شك فما المصحف ورقة مثل فؤاده إلى نحره له فقال الكعبة على المنام في العمري سليمان ورآه القرآن نور

من جعلني وجل عز الله أن وأخبرهم السالم إخواني أقرىء صورة على المنام في بعضهم ورآه المرزوقين األحياء الشهداء

قد الله أن بقرأتي قرأ من وكل أصحابي بشر له فقال حسنة في الركعات هذه يصلوا أن ومرهم دعوتي فيهم وأجاب لهم غفر

أبي بن نافع عنه القراءة روى وقد استطاعوا كيف الليل جوف جماز بن مسلم ابن محمد بن وسليمان وردان بن وعيسى نعيم وقال وغيرهم العالء بن عمرو وأبو أسلم بن زيد الرحمن وعبد

يزيد بن أحمد على فدارت جعفر أبي قراءة فأما الذهبي وقرأها جعفر أبي عن وردان بن عيسى عن قالون عن الحلواني

وأقرأها بإسناده قالون على قراءته عن العمري محمد بن الزبير حجاز ابن عن يسلم بن سليمان عن الهاشمي داود بن سليمان

الله عبد أبو األستاذ أسند وقد الجزري ابن قال جعفر أبي عن المغنى كتابه في عنه نافع رواية من جعفر أبي قراءة القصاع وكذلك الهذلي القاسم ألبي الكامل كتاب في عنه قراءته وروينا

إسماعيل على بها وقرأ مهران بن قتيبة الرحمن عبد أبو بها أقرأ هذه في يطعن ممن والعجب طريقه من عندنا وصحت جعفر بن

من غيرها وبين بينها يكن لم وهي الشواذ في يجعلها أو القراءة وروى الخياط سبط وقال المنجد كتابنا في بيناه كما فرق السبع

داود صوم وهو يوما ويفطر يوما يصوم كان أنه عنه جماز ابن بعض له فقال الزمان من مدة ذلك على واستمر السالم عليه

على نفسي به أروض ذلك فعلت إنما فقال ذلك في أصحابه القرآن أئمة وعلى جعفر أبي على فرحمة تعالى الله عبادة

األصح على ومائة ثالثين سنة بالمدينة جعفر أبو مات أجمعينأعلم والله جماز بن وسليمان وردان بن عيسى اثنان رواته وأشهر

منهما كل ترجمة وإليك

الدوري بن صهبان بن العزيز عبد بن عمر بن حفص عمر أبو هو

موضع دور إلى نسبة الدوري صهيب ويقال صهبان بن عدس األزدي الدور فهو بها ولد الشرقي بالجانب ومحله بالعراق ببغداد

عصره في القراءة أمام سامرا نزيل الضرير النحوي البغدادي من أول ضابط كبير ثبت ثقة زمانه في بالناس القراءة وشيخ بسائر وقرأ القراءات طلب في الدوري رحل قال القراءات جمع

السبعة الحروف إسماعيل على قرأ كثيرا شيئا ذلك من وسمع الشواذ وتعلم جعفر بن يعقوب أخيه وعلى عليه أيضا وقرأ نافع عن جعفر بن بن ومحمد حمزة عن وسليم جعفر أبي عن حجاز ابن عن

عاصم عن بكر وألبي لنفسه الكسائي وعلي حمزة عن سعدان اليزيدي المبارك بن ويحيى أصحابه عن القاسم بن وحمزة بكر أبي على قرأ أنه الهزلي وقول البلخي نصر أبي بن وشجاع

عليه وقرأ عنه الكسائي على بل وهم نفسه بن وأحمد المطوعي شيخ حرب بن أحمد عنه القراءة وروى

محمد بن وأحمد المشهور المفسر جعفر أبو المهملة بالحاء فرح يزيد بن وأحمد الرهاوي علي أبو ذكره فيما ماهان بن حماد بن

إبراهيم بن وإسحاق السراج مسعود بن وأحمد الحلواني ياسين بن يونس ابن وإسماعيل أحمد بن وإسماعيل العسكري

وجعفر الصباح بن الله عبد بن وجعفر السراويلي أحمد بن وبكر محمد بن وجعفر الفارض الله عبد بن محمد بن وجعفر أسد ابن

بشار بن علي بن والحسن الهيثم بن محمد ابن وجعفر الرافعي عبد بن والحسن الصواف الحسين بن والحسن العالف بن

وسعيد السطوسي الهيثم بن والخضر الحداد والحسن الوهاب بن وعباس يعقوب بن وصالح الضرير عثمان أبو الرحيم عبد بن

الفسطاطي أحمد بن الله وعبد عبدوس بن الرحمن وعبد محمد النحوي حبيب بن أحمد بن الله وعبد البلخي أحمد بن الله وعبد الدوري سليم بن وعلي خرزاذ بن وعثمان بكار ابن الله وعبد

الفارس الحسين بن وعلي عبديل بن فارس بن محمد بن وعلي برزة بن محمد بن وعمر الكاغذي نصر بن أحمد ابن وعمر

المطرز زكريا بن والقاسم الكاغذي محمد بن وعمر األصبهاني

ذكره فيما سنان بن محمد بن والقاسم الوارث عبد بن والقاسم بن ومحمد البرمكي أحمد بن ومحمد نفسه ابنه ومحمد الرهاوي

بن ومحمد التستري حمدان بن ومحمد واصل أبي بن أحمد بن محمد بن ومحمد الغساني فرح بن ومحمد القطيعي حمدون بن ونوح المنقى هارون بن ومحمد الباهلي الحسن أبو النفاخ

عبد وأبو الرزاق عبد بن ومحمد المزوق علي ابن وهارون منصور أبي عن يكتب حنبل بن أحمد ورأيت داود أبو قال الحداد الله ما الدوري سألت المفسر فرح ابن أحمد وقال الدوري عمر سنة المنصور أيام ولد غيرمخلوق الله كالم قال القرآن في يقول

تقدم كما بغداد بقرب موضع وهو الدور في ومائة خمسين أيام الصحيح على ومائتين وأربعين ست سنة شوال في وتوفي

السوسي وهو عمرو أبي عن األخذ في أخوه ويليه المتوكل