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CAPITULO iGRECIA: CUNA DE LA CIVILIZACION

OCCIDENTAL

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GRECIA: SINTESIS Y NUEVO ESTILO.

TOPOGRAFIA GRIEGA.o Es una Región sumamente fraccionada en el continente, por su sistema

orográfico.o En el mar, por la dispersión de sus islas.o Es un espacio reducido y disperso, que tiene como delimitante el mar,

elemento Fundamental para el Griego. El mar Egeo, más que separar, une, ya que por todas partes emergen islas, que permiten navegar, sin perder de vista la tierra.

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o El cielo y el mar Griego, son hermosos. Su hermosura es un elemento fundamental en la comprensión de cómo un pequeño pueblo, produce una obra cultural de alcance mundial.

Atardecer en las Islas Griegas

Atardecer en las Islas Griegas - ALBUM FOTOS MARIO RODAS 1980

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ALBUM FOTOS MARIO RODAS 1980

Puesta del Sol – Islas Griegas.

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ALBUM FOTOS MARIO RODAS D 1980

1 RASGOS FUNDAMENTALES EN LA FORMACION DEL PUEBLO GRIEGO.

1.1 La raza Semita.

1.1.1 Fue dominadora de las culturas básicas.1.1.2 Sus aportes fundamentales en la formación del Griego, fueron:

1.1.2.1 Su altísima sensibilidad.

1.1.2.2 Su sentido idealista de la vida

1.1.2.3 Su visión simbólica del mundo

1.1.2.4 Su concepto de lo grandioso.

1.1.2.5 Su altísima sensibilidad.

1.1.2.6 Su sentido idealista de la vida

1.1.2.7 Su visión simbólica del mundo

1.1.2.8 Su concepto de lo grandioso.

1.1.2.9 Su profundo sentido religioso.

1.1.2.10 Su Gran capacidad de abstracción.

2 LA RAZA ARIA.2.1.1 Fue dominadora de los pueblos invasores

2.1.2 Sus aportes fundamentales al hombre Griego, fueron:

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2.1.2.1 Su gran vitalidad

2.1.2.2 Su afecto a la naturaleza

2.1.2.3 Su fuerte individualismo

2.1.2.4 Su idea filosófica del mundo

2.1.2.5 Su fuerza.

2.1.2.6 Debe tenerse en cuenta, que el Ario procedía de Mesopotamia y que fueron agricultores.

2.1.2.7 Las anteriores características, son propias de agricultores.

2.2 La mezcla de estas razas en un medio apropiado, como el Griego, explica en alguna medida, el origen de la gran cultura Griega, con alcances Universales.

3 ORGANIZACIÓN POLITICO-SOCIAL, DE ATENAS.

Fotos-Album: Mario Rodas – Acrópolis de Atenas: 156 m de altura.

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3.1 Debido a la topografía Griega, se constituyeron ciudades independientes, dando origen a un sistema llamado ciudad-estado.

3.2 La ciudad- estado, tenía unos 300.000 habitantes, en la ciudad y en los campos y se consideraba autosuficiente.

3.3 Etapas políticas de Atenas: Monarquía que duró hasta el siglo VII a.c. Gobernaron:

3.3.1 Reyes de carácter hereditario.

3.3.1.1 El Rey era sacerdote, juez y Jefe militar.

3.3.1.2 Lo asesoraba un consejo de Nobles (Eupátridas)

3.3.1.3 Los nobles fueron los propietarios de la tierra y no podían venderla.

3.3.1.4 Los nobles fueron aumentando su poder, hasta que el Rey pasó a ser uno de ellos.

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3.3.1.5 La autoridad fue asumida así por una oligarquía aristocrática que recibió el nombre de arcontado.

3.3.1.6 Esta oligarquía se enriqueció notablemente, con graves perjuicios para el pueblo.

3.3.1.7 Ante la situación, el pueblo reaccionó violentamente y tomó el poder SOLON, quien pretendió crear una democracia moderada.

3.3.1.8 Su legislación, tuvo un carácter marcadamente social: Combatió la esclavitud Favoreció la pequeña propiedad, creó un sistema fiscal justo.

3.4 La democracia, fue una adquisición hecha por Atenas, hacia el siglo V.a.c

3.5 Las clases sociales fueron fundiéndose y el país tuvo gran prosperidad.

3.6 Pericles, fue el artífice del milagro Griego.

3.7 Se conservó la esclavitud.

Fotos álbum Mario Rodas.1980 - Acrópolis, 156 m de altura

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4 LOS GRIEGOS Y SU CONCEPTO DE BELLEZA.

4.1. No entenderíamos, en gran parte, los valores de la cultura occidental, si no entendiéramos la cultura Griega, que después de 2000 años, continua nutriendo con su savia la historia del mundo.

4.2. Nuestro interés por el hombre (humanismo),las ideas de Belleza(estética) tienen su raíz en el mundo Griego.

4.3. La concepción de la belleza es una de las grandes novedades del mundo Griego. La vida del hombre Griego Clásico giró, en un alto porcentaje, sobre el concepto de belleza. “Trozo perfecto, de la naturaleza perfecta”, decía Spengler, hablando del tema.

4.4. Para el Griego, la belleza es armonía, producto de la proporción, la medida y el número. En el templo de Delfos, se leía: “Nada con excesos”. La medida, ante todo.

4.5. De ahí surge el concepto de belleza apolínea, la idealización del hombre, la representación del deber ser, del ethos.

4.6. Luego, en la decadencia de Atenas, si es que se puede hablar de decadencia cuando hablamos de helenismo, se hablará, entonces de belleza dionisíaca, del dios dionisio, que hace referencia, al hombre real, al phatos, a la pasión del ser humano.

4.7. Lo importante para destacar, es que el Griego clásico, vive su vida social y política, muy particularmente, como un esfuerzo por embellecerse como ser humano, como parte de la polis.

5 . EL CIUDADANO Y LA POLITICA.

5.1 El hombre Griego del S.V a.c. Vivía como inmerso en la política. El vivía para la ciudad. Ser ciudadano, era la finalidad

5.2 El tema de sus conversaciones, bien pudo ser lo que llamaríamos hoy derecho comparado. En el mundo Griego, se encontraban una gran diversidad de Gobiernos, que aunque, eran del tipo ciudad-estado, no dejaban de tener sus diferencias.

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PERICLES- Sitio de la Web:Serpersona.info

5.3 Como mínimo, el Ateniense había oído hablar del gobierno de Esparta. De un Gobierno progresista o conservador, de la democracia o de la Aristocracia. Tenía información del semigobierno Persa. Este conocimiento lo impulsaba a perfeccionar sus instituciones.

5.4 Quienes en la práctica institucionalizaron a la ciudad-estado, en Atenas, fueron Solón y Pericles. Ellos, en efecto, introdujeron una serie de prácticas, que vivió el mundo Griego y luego fueron escritas por Platón y Aristóteles.

5.5 Pero, de hecho fue el ciudadano reunido en el ágora, quien analizaba la vida del estado y tomaba parte en su crecimiento.

6 EL ORDEN EN LA NATURALEZA Y EN LA SOCIEDAD.

6.1 Simultáneo al interés político, se daba una agitación, de orden intelectual, difícil de captar, pero que implicaba una posición política.

6.2 Vimos, en efecto, cómo el ideal del gobierno Ateniense era la armonía de la vida común, entre los miembros el estado.

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6.3 Solón, encomiaba sus leyes que establecían la armonía entre ricos y pobres.

6.4 Ya vimos, el concepto de belleza, vivido por el Griego: Armonía, proporción y número.

6.5 Esta concepción, empezó con la filosofía, cuando Anaximandro quiso explicar el mundo como un sistema de cualidades opuestas (calor-frio; luz-oscuridad….)

6.6 Para Heráclito, la armonía y la justicia son básicos en la explicación del Universo por el movimiento. “El sol, no traspasará sus limites, pues si lo hiciera, las erinias

(servidoras de la justicia), lo volverían a su punto.

6.6.1 Para Pitágoras, quien explica todo en el Universo, por el número, la armonía debe darse, en la música, la astronomía, la física y la política.

6.6.2 Para Leucipo y Demócrito, el universo está formado por átomos. Todos, guardan armonía y orden.

6.7 Asi, el Ateniense llegó a formarse una concepción naturalista del estado y la política.

6.8 Dentro del proceso de desarrollo de Atenas, se pasa del estudio de la naturaleza (pre-socráticos) al estudio preferencial de la gramática, la retórica, la ética y la política. En pocas palabras, el hombre se hace el centro y la medida de todas las cosas.

6.9 Quienes hicieron ese giro y la anterior afirmación, fueron los sofistas. Personajes que enseñaron la filosofía por dinero, siendo el personaje central Sócrates, quien afirmaba: “conócete a ti mismo” - “solo se, que nada se”.

6.10 Los sofistas, no lograron superar en un todo a los naturalistas. El Ateniense continuó, afirmándose e interrogándose, sobre el derecho que lo regía. Este se fundamenta en las costumbres, pero no hay nada natural en que fundarlo? No son todos los hombres iguales por naturaleza? No hizo Dios a todos los hombres libres o acaso hizo a alguno esclavo?

DOCUMENTO DE TRABAJO

LA DEMOCRACIA DE CLISTENES

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Para proteger a la joven democracia, creó Clístenes el ostracismo (tribunal de los ostracas o tejuelas). En cualquier momento una mayoría de la asamblea popular, con el voto de seis mil ciudadanos como mínimo podía desterrar por diez años, sin pérdida del honor y la fortuna, a cualquier personalidad que se considerase peligrosa para la democracia. La votación secreta se realizaba con tejuelas de arcilla (ostraca).

Con Clìstenes, el estado Ateniense se había convertido en una Democracia. Sin atender, consideraciones de nacimiento, fortuna o clase social, gobernó el DEMOS, es decir, el conjunto del pueblo constituido en una comunidad política. El Demos, pudo dedicarse por completo a los asuntos del estado, porque cargó todas las actividades profesionales sobre los hombros, de los esclavos y los semilibres, privados de derechos políticos.

“La constitución democrática de Clístenes, se mantuvo vigente en lo fundamental y solo con pequeñas modificaciones, hasta el día en que el Atica, perdió su libertad. Cierto que estaba aún, impregnada de ideas arcaicas y por consiguiente no era perfecta; reconocía, tan solo a los ciudadanos libres, y excluía de la vida política a las mujeres y a los hombres privados de derecho. Pero, significó para aquellos tiempos, una mejora nunca lograda hasta entonces, en Grecia, ni en parte alguna; dio el necesario impulso a la maravillosa evolución cultural que iba a seguir y contribuyó a crear la conciencia del propio poder y responsabilidad, de los que habría de seguir finalmente la inmortal gesta defensiva, trascendental para Europa, cuando se desencadenara la tempestad que venía de Oriente”. NACK-WAGNER.GRECIA.

LEE ATENTAMENTE EL TEXTO Y COMÉNTALO, CONTESTANDO A ESTAS PREGUNTAS:

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a. Explica los rasgos más salientes de la Democracia de Clístenes,b. según el contenido de este fragmento.c. En que consistía el ostracismo y a quien imponía esta pena la asamblead. Indica, por que no era del todo perfecta la democracia ateniense?e. Por qué fue posible la implantación de la democracia en Atenas y que

consecuencias, se van a derivar de ella?f. Con quien adquirió pleno desarrollo esta forma de Gobierno?g. Señala las diferencias entre la democracia Ateniense y las modernas

democracias

Propíleos de la Acrópolis – Obra arquitectónica de la época de Pericles

FOTOS DEL ALBUM DE MARIO RODAS D 1980