017 OGBE YEKU

OGBE OYEKUN+0 I0 I0 I0 I

REZO: OGBE YEKU NI BABA OMOLU AGBA OLORUN NIRE DEMU, AGOGO

NILA SHENU GBOGBO LONI NI PARIKOKO OTENU DUNDUN NA LORÍ NI PARAKIDI OTENU BATA JAD OGBE YEKU ADIFAFUN OSANYIN, LORDAFUN ORUNMILA.

SUYERE: “ EDA FON SHURE MI ORE, EDA EWO EDA EFUN AGAYU RAUN OSOMOBO MOBO SODEROMI YARE IYA LODE ABA.

"El que escapó de la Muerte, el que vivió tanto tiempo en la tierra que se comió sus excretas, el que llegó al mundo y dio a conocer los metales preciosos. Se lanzó Ifá para el animal que no muere de muerte súbita.

Odu de Ifá OGBE-YEKU.

EN ESTE ODU NACE.

Nació: Los Adanes de Oshún. Que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca después de los

alimentos para la higiene y buen estado de la dentadura. La virtud de la Orina. Así como el organismo elimina las impurezas por la Orina Ud.

tiene que despojarse de todo lo malo que la rodea. Orungan. Los tres Itá de Ifá. Aquí: Marca desquite, Ogbe-Yeku será importante por las buenas o por las malas. Marca despojo de cargos, cuidado no lo quiten del cargo que ostenta. Deudas con Oshún. Ella está brava. Habla el chivo (la persona no tiene casa, tiene sudor fuerte, sus digestiones son

lentas, no puede tomar muchos líquidos en las comidas, le gusta comer ensaladas, siempre esta

protestando. Duerme poco, es nervioso). Habla de padecimientos en el estómago y de problemas circulatorios. Habla se vive rodeado de enemigos y de envidiosos. Se busca un conjugue bueno y no se encuentra. Habla de persona viciosa. Control del desenfreno sexual. Habla de situaciones delicadas por causa de engaño entre familia. A la persona no lo crió el padre. Habla de que la madre no desea que el hijo se case.

PROHIBICIONES DEL ODU:

No discuta con nadie. Domine su genio para que no pierda.

Oddun Número 17 del Orden Señorial de IFA – OGBE YEKU - Página 1 de 45

RECOMENDACIONES:

Si desea que todas sus cosas salgan bien, atienda a los Santos y los Muertos.

ADVERTENCIAS:

Cuidarse de expresar un juicio u opinión sobre una discusión o sobre algo que le pregunten para que no

se perjudique Cuidado con el padre que si esta vivo puede morir en término de un año. Cuidado con la justicia y con trampa en cuestiones de papeles.

DESCRIPCIÓN DEL ODU OGBE YEKU. Este es el Odu # 17 del Orden Señorial de Ifá

REFRANES

El Arco Iris solo ocupa el tramo que dios le mande. El que desee que no lo engañen, que no engañe. Para hacer el mal, no hay hombre pequeño. Cuando la boca no habla, las palabras no ofenden. Desciende sobre la muerte.


HIERBA DEL ODU:

Zapote:

Árbol de la familia de las Sapotáceas, Originario de Méjico, naturalizado en Cuba y propagado a tal extremo que parece espontáneo. Es un árbol elevado de follaje denso, con hojas alternas, óvalo-lanceoladas, de cuatro a cinco pulgadas de longitud y la mitad de ancho; flores pequeñas, blancas o rosadas e inodoras. El fruto se le da su mismo nombre Zapote, es redondo u ovalado del tamaño de un limón o más grande, y lechoso; cuando madura es de color pardo exteriormente y amarillo rosáceo por dentro; las semillas son negras, lustrosas. Es una fruta de sabor muy agradable, muy dulce y perfumado. El látex de este árbol se extrae el chicle en Méjico. La madera es dura y pesada, de color pardo rojizo.

El peso de esta fruta, si bien es variable, puede estimarse alrededor de 65 gramos, en el tamaño más corriente. Los doctores Cárdenas y Moreno en un estudio de las frutas cubanas dieron los siguientes datos

Composición por ciento:

Agua............................ 78.00 Proteínas .................... 0.04 Grasas ....................... 0.50 Azúcares...................... 11.20 Carbohidratos.............. 2.24 Fibras crudas.............. 7.00 Acidez ........................ 0.16 Cenizas....................... 0.50 100.00

Valor alimenticio.

Calorías.................... 57.93 Relación nutritiva........ 1.36

En la zona Oriental de Cuba esta planta y su fruto se llama níspero. El zapote es el Calocarpun sapota (Jacq.). Merr. (Lucuma mammosa Gaertn, F. Calocarpum Mammosum.


OSOBO IKU.

La persuasión. Puede haber situaciones con el padre de la persona pues puede morir en término de

un año.

OBRAS: Ebó del Odu, Paraldo, Sarayeye. Nota: El Ebó se hace poniéndole los adanes de Oshún en la cabeza del interesado, y hojas de Zapote en vez de hojas de Malangas.

OSOBO ARUN:

-Nace la virtud de la Orina. -Control del desenfreno sexual. -Se padece del estómago posible causa falta de higiene bucal. -Se padece de problemas circulatorios. -Se padece de dolores de muelas, por problemas posibles de caries y otras índoles. -Se padece de digestiones lentas. -No debe tomar muchos líquidos en las comidas. -No debe comer las ensaladas y demás comidas subidas de sal. -Atienda su problema con los nervios y trate su insomnio. Tome hojas secas de

Zapote en cocimiento para este problema y para recuperar las fuerzas perdidas en largas faenas cotidianas.

OSOBO OFO:

-Domine su genio para que no se pierda. -La persona no tiene casa. -A la persona no la crió el padre. -Busca un cónyuge bueno y no lo encuentra.

OSOBO EYO:

-Marca desquite. -Marca despojo de cargos. -Cuídese de expresar juicio u opinión sobre algo que le pregunten para que no se

perjudique. -No se meta en lo que no le importe.

-Hay situaciones delicadas por causa de engaño entre familiares. -La madre no desea que el hijo se case, pues piense que como ella nadie lo atenderá

sin darse cuenta que el hijo necesita de relaciones sexuales. -Cuidado con la justicia. -Cuidado con trampas en papeles. -No discuta con nadie. -Domine su genio para que no se pierda. -La persona siempre esta protestando. -Marca deudas con Oshún que esta brava con Ud. -Se vive rodeado de enemigos y envidiosos.


OSOBO OGÚ

-Se vive rodeado de enemigos

IRE AIKU

-Aquí coronaron de rey al viejo vendedor de la plaza. -Camino donde Oshún encontró a Oduduwa en el río. -Ud. va a morir de edad avanzada. -Cuídese la salud en general y vaya al médico.

ESHU DEL ODU OGBE YEKU

ESHU EMERE:

Este Eshu vive forrado en cuentas y en caracoles y en este Ifá bajó a la tierra acompañando a Oshumare lleva en su carga: tierra de cangrejo, tierra de un cementerio, del monte, 7 agujas, polvo de cabeza de gallo y de jicotea, obí motiwao y tres Ikines comidos.


RELACION DE OBRAS DEL ODU OGBE-YEKU

Secreto del Zapote para conseguir cosas.

Se dan dos palomas de colores a Osanyin, 9 pescados chiquitos frescos, con las hojas y semillas de Zapote, Iyefá rezado, un Pitirre seco en polvo las cabezas, las patas y los corazones de las palomas, obi motiwao, tres Ikinis, montar un Inshé-Osanyin.

Nota: Las hojas de Zapotes machacadas y mezcladas con cenizas matan la brujería.

Si el período en la mujer es abundante recibir la sombra del árbol.

Obras para eliminar brujerías tomadas.

Para sacar las brujerías del estómago, durante 7 días se toma cocimiento de raíz de perejil con flores de romerillo y sacu-sacu ligado con leche cruda y aguardiente. Si se dificulta conseguir la raíz de perejil y el sacú-sacu, se utilizan las hojas que se machacan bien para sacarle el zumo.

Obra para la salud.

S e hace Ebó con un chivo, tela blanca, después se le da a Eshu.

Obra para cuando Oshún esta brava. Deuda con Oshún.

Se hace Ebó con un chivo, gallo, carne de res, una cazuela de barro, pelo de tigre, dos gallinas, tres piedras, una tusa de maíz, miel, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, agua, arena, mucho dinero.

El chivo para Oshún, se adorna con cintas de colores y se castra fuera del cuarto, la tusa de maíz se corta en tres partes y se traza con cascarilla una raya atravesada en el piso, la tusa cortada, dentro va la piedra y miel, delante de la cazuela se pone Eshu, se le da una pollo y también se le da sangre ala cazuela, a Oshún, el chivo y las gallinas carmelitas a la cazuela se le echa Iyefá y se lleva a la esquina más próxima de la casa.

Ebó para estar bien en la vejez (para hombre).

Gallo, dos palomas, cepilla de dientes, 16 codornices, raíz de china, chivo, un lazo, jutía y pescado ahumado, y el secreto de los adanes, mucho dinero.

Para mujer.

Chivo, dos gallinas, dos palomas, un lazo, miel, y demás ingredientes, mucho dinero.

Obra para resolver.

Se le ponen a Oshún cinco Zapotes enganchados en los Adanes.


Ebó: gallo, dos gallinas, dos guineos, carne de res, miel, maíz tostado, un delantal, con dos bolsillos, 16 vareta de coco, jícara, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

Ebó: cabeza de res, de cerdo, un gallo, mucho maíz tostado, mucha manteca de corojo, una cachimba (para que fume por la noche y eche bastante humo, para que así venza a la muerte y a sus enemigos), después de darle el gallo a Eshu se lleva la cabeza del puerco al río y la de res a una loma, si es para mujer lleva dos gallinas, dos palomas, miel, 16 pedazos de carne de res y a cada uno se le encaja una vareta de mariwó y se echan en la jícara, se le echa miel y se le pone delante a Oshún.

Ebó: gallo, 2palomas, una campana, un tambor negro, un tambor bata, todo lo que se come, una botella de aguardiente, una de botella de miel, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

Ebó: gallo, jícara, agua fresca, cenizas, tres garabatos, hierba de Irá laurel, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

Ebó: gallo negro, 2 gallinas, 3 pollito chiquitos, 1 pollo, un cofre, coco, tela que tiene guardada, ekó, una corona, una calabaza, melado, muñeco, vela, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

Distribución El gallo negro para Paraldo, las gallinas para Oshún. El pollo con sus ingredientes para Eshu, los pollitos con sus ingredientes también para Eshu.

Ebó: gallo, guineo, maíz tostado, delantal de dos bolsillos, careta, jícara, demás ingredientes, mucho dinero.

OGBE YEKU – TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OGBE YEKUN + + O I '' ' O I '' ' O I '' ' O I '' '

REZO: OGBE YEKU BABA OMOLU ABAKAKA BABA O AN ADIFAFUN AWANO IKIBE AKORA KEKE AWANO TIO PITO BIYE LEKE ERANKO ANDOBELASHI GBOGBO ERANKO LORUBO KEKE MEDILOGUN ERAN MALU, EKU, EYA, AWADO, O*I, OPOLOPO OWO.

SUYERE: EDAFON SHURO MI ORE, EDA EWE EDA EFUN AGAYU RAUN OSOMOBO MOBO SODOROMI YARE IYA LODE ABA.

EN ESTE ODDUN NACE:-----------------

1.- LOS EDANES DE OSHUN.

2.- LA VIRTUD DE LA ORINA.


3.- ORUNGAN.

4.- LOS TRES ITA DE IFA.

DESCRIPCION DEL ODDUN.--------------------OGBE YEKUN PADRE DE COMBINACIONES, EL VIVE HASTA EDAD MADU-RA. ES EL ADIVINO DE VARILLA, FUE EL QUE LANZO IFA PARAVARILLA, DESPUES VARILLA MURIO. EL MAS VIEJO DE LOS IWOROS.ESTE ODDUN NO SE ESCRIBE EN EL TABLERO, SE SUSTITUYE POROKANA YEKUN. EL IYEFA DE ESTE ODDUN NO SE UNTA EN LA FRENTE.MAFEREFUN OSHUN.HABLA DE UN ORISHA U OSHA AL QUE ADORABAN Y POR UNA CAUSA OPOR OTRA LO HAN DEJADO DE HACER Y TIENEN QUE VOLVER A ADO-RARLO Y HACERLE LO QUE ERA COSTUMBRE, PARA QUE DEJE DE DARONA, Y USTEDES PUEDAN SALIR ADELANTE.ESTE ODDUN MARCA DESQUITES, OGBE YEKU LLEGARA A SERIMPORTANTE POR LAS BUENAS O POR LAS MALAS. TAMBIEN MARCADESPOJO DE CARGOS, POR LO QUE HAY QUE TENER MUCHO CUIDADO ENEL TRABAJO O EN EL NEGOCIO.MARCA PERSONA QUE ESTA EN UN RINCON OLVIDADA Y OBTENDRA UNCARGO IMPORTANTE. NACIO LA VIRTUD DE LA ORINA. ASI COMO ELORGANISMO ELIMINA LAS IMPUREZAS, UD. TIENE QUE DESPOJARSE DETODO LO MALO.SIEMPRE LO CONSIDERAN EN LA FAMILIA COMO MALA CABEZA. ESTEODDUN HABLA DE PERSONA VICIOSA. DEBE CONTROLAR EL DESENFRENOSEXUAL. EN ESTE ODDUN HAY QUE TOCARSE TODOS LOS DIAS DELANTEDE OSHUN LA FRENTE CON SUS EDANES. HAY SITUACIONES DE ENGA*OENTRE FAMILIA O ENTRE UD. Y LA FAMILIA DE SU CONYUGE. PUEDE%PASER QUE A UD. LO (LA) HAYAN TRABAJADO PARA QUE SE CASARA CONSU CONYUGE, PUES A UD. ESA PERSONA NO LE INTERESABA. LAMADRE, NO DESEA QUE EL HIJO (A) SE CASE, DESEA TENERLO (A)SIEMPRE BAJO SU ABRIGO PORQUE QUE NADIE LO (A) VA A CUIDARCOMO ELLA. TAMBIEN PUEDE SER EGOISMO DE DINERO.ES POSIBLE QUE A LA PERSONA NO LA HAYA CRIADO SU PADRE.CUANDO SE VE ESTE ODDUN SI EL PADRE DEL INTERESADO NO ESDIFUNTO, MORIRA MUY PRONTO.EL DUE*O DE ESTE ODDUN MUERE VIEJO. NO LEVANTE LA MANO ANADIE PORQUE PUEDE MATARLO. PARA QUE TODAS LAS COSAS LESALGAN BIEN, ATIENDA A LOS SANTOS Y A SUS FAMILIARES DIFUN-TOS. CUIDADO CON LAS TRAMPAS EN PAPELES, DOCUMENTOS, ETC. NODISCUTA CON NADIE. PROCURE QUE EN SU CASA REINE LA TRANQUI-LIDAD.EN ESTE IFA HABLA EL OWUNKO. ANIMAL QUE VIVE A LA INTEMPE-RIE, NO SE BA*A, POR LO CUAL APESTA, COME YERBAS, VEGETALES,VERDURAS Y TIENE DIGESTIONES LENTAS. ASI MISMO: LA PERSONANO TIENE CASA, TIENE EL SUDOR MUY FUERTE, DIGESTIONES LEN-TAS. NO PUEDE TOMAR MUCHA AGUA EN LAS COMIDAS, COME MUCHASENSALADAS, ATACA CON LA CABEZA, DUERME POCO, ES NERVIOSA,SIEMPRE ESTA PROTESTANDO.EN ESTE ODDUN LAS MUJERES MADURAS VIVEN CON JOVENCITOS.PUEDE ESTAR EMBARAZADA Y LA GENTE LE DICE QUE ES UN DA*O.AQUI EL CAMELLO (EBIN) NO QUISO HACER EBBO Y OSHOSI LO MATO.A ELEGBA SE LE PONE EKU Y EWO (ISHU DESBARATADO) PARA RESOL-VER SITUACIONES.


A OSHUN SE LE PONEN CINCO ZAPOTES PARA RESLVER, ESTOS ZAPO-TES SE LE ENGANCHAN EN LOS EDANES.UD. NO TIENE ASIENTO Y SU ANGEL DESEA QUE UD. LO TENGA.SE VIVE ENTRE PERSONAS QUE NO LO CONSIDERAN, NI LO RESPETANNI LO QUIEREN BIEN, POR LO QUE NO DEBE FIARSE DE NADIE. LEESTAN HACIENDO DA*O, PARA DESTRUIRLE LO SUYO. TENGA PACIEN-CIA Y HAGA EBBO PARA QUE GANE LA GUERRA A TODOS SUS ENEMIGOS.SU CUERPO ESTA POR UN LADO Y SU CABEZA POR OTRO. HAGA EBBOPARA QUE SU CABEZA SE UNA AL CUERPO, O SEA SU CABEZA TOMEASIENTO, PARA QUE NO PIERDA LA SUERTE QUE ESTA BUSCANDO.NO PUEDE USAR ROPA DE LISTA Y MENOS AUN PARA SALIR A LACALLE A BEBER PORQUE SE PUEDE MORIR.UD. ESTA BUSCANDO UN CONYUGE BUENO Y NO LO ENCUENTRA.ESTE IFA MARCA: VISITAS DE ALEVOS Y DE IKU.ESTE ES UN IFA DE TRANSFORMACION.NO DEJE A SUS HIJOS JUGAR CON HIERROS, YA QUE SE PUEDENHERIR O DARSE UN MAL GOLPE.TIENE QUE CUIDARSE EL ESTOMAGO, PORQUE LE PUEDEN ECHARBRUJERIA.MANTENGA LA HIGIENE DE LOS DIENTES, PARA QUE NO SE ENFERMEDEL ESTOMAGO.AQUI HABLA UN HOMBRE GUAPO.ESTE ODDUN DEBE ATENDER MUCHO A OGGUN, ELEGBA Y OSHUN. ELAWO POR ESTE IFA SE TIENE QUE PONER LOS EDANES DE OSHUN ENSU LERI. EL PAQUETE DEL EBBO NO LLEVA HOJA DE MALANGA SINOHOJA DE ZAPOTES.

EWE DEL ODDUN:------------- EL ZAPOTE.AQUI TODOS LOS PALOS Y TODOS LOS SANTOS HICIERON EBBO. TAMBIEN LOS HUMANOS APRENDIERON A LIMPIARSE LOS DIENTES YSE LO LLEVABAN A LA BOCA DESPUES DE COMER, PARA CONSERVARLA HIGIENE DE LA MISMA Y EL BUEN ESTADO DE LA DENTADURA.

REZOS Y SUYERES.---------------

REZO: OGBE YEKUN NI BABA OMILU AGBA OLOYA NIRO DEMU, AGOGO NLA SHENU GBAGBA LONI NI PARIKOKO OTENU DUNDUN NI PARASIDI OTENU BATA JAD YEKUN ADIFAFUN OZAIN LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN OJUANI MEYI.

REZO: AKUENO OLORI ASHUBO AWO KAKA ADO ADIFAFUN ORI KAFEREFUN ORUNMILA.

REZO: OGBE YEKUN KUKUTU ADIFAFUN GUONITI AFITI BIYE LOGBU ORUNGAN.

REZO: OGBE YEKUN BABA OMOLU ABAKAKA BARA ADAN ADIFAFUN KENE UN TIO PIO BIYE LOKE ERANKO ALUBODE LANSHI LORUBO.

REZO: OGBE YEKUN BABA OMOLU BABA ADIFAFUN SHORO KOKO EPASIDA


IKIBO OKARA KOKO ROKO OKO KOBERU OGBE.

REZO: OGBE YEKUN OMOLU OBA KAKA EDAN ADIFAFUN YEBEKA OKA APEINDA IKIBO OSHOSI KAKARAKA OKO KOBORUN OGBE LOLA OGBE TEKE OUN KOYE KOBIN ADIFAFUN KENKUN TIO PIO EYELE LOWO ERANKO OLUBEBE GBOGBO ERANKO ETU LORUBO.

REZO: OGBE YEKUN BABA OMOLU BABA ADIFAFUN SHERE KEKE EPISANDA IKIBO SHERU KEKE OKO KOBORU OGBE YEKU LO TOKE OUN KOSHE KOTIN ADIFAFUN OWUNKO ITA FIRE IYE REWE OLUBAMBA TOLI LEBO ETU KORUBO MEDILOGUN ERAN MALU, O*I MEDILOGUN OWO ELEBO.

OBRAS DE OGBE YEKUN.-------------------

OBRA PARA ELIMINAR BRUJERIA TOMADA.----------------------------------PARA SACAR LAS BRUJERIAS DEL ESTOMAGO, DURANTE SIETE DIAS SETOMA COCIMIENTO DE PEREJIL CON FLORES DE ROMERILLO Y SACUSACU LIGADO CON LECHE CRUDA Y OTI. SI SE DIFICULTA CONSEGUIRLA RAIZ DE PEREJIL Y EL SACU SACU, SE UTILIZAN LAS HOJAS QUESE MACHACAN BIEN PARA SACARLE EL ZUMO.

OBRA PARA LA SALUD.------------------SE HACE EBBO CON OWUNKO Y ASHO FUN FUN. DESPUES SE LE DA AELEGBA.

OBRA PARA CUANDO OSHUN ESTA BRAVA. DEUDA CON OSHUN.--------------------------------------------------SE HACE EBBO CON UN OWUNKO, AKUKO, ERAN MALU, UNA IKOKO, INSODE TIGRE, ADIE MEYI, OTA META, UNA TUZA DE MAIZ, O*I, EKU,EYA, EPO, OMI, A*ARI, OPOLOPO OWO.EL OWUNKO A OSHUN, SE ADORNA CON CINTAS DE COLORES Y SECASTRA FUERA DEL CUARTO, LA TUZA DE MAIZ SE CORTA EN TRESPARTES, SE TRAZA CON EFUN UNA RAYA ATRAVEZADA EN EL PISO. LATUZA CORTADA DENTRO DE LA OTA Y EL O*I. DELANTE DE LA IKOKOSE PONE ESHU, SE LE DA UNA OSIADIE Y TAMBIEN EYERBALE A LAIKOKO. A OSHUN EL OWUNKO Y ADIE MEYI APERI. LA IKOKO SE LEECHA IYEFA Y SE LLEVA A LA ESQUINA MAS PROXIMA DE LA CASA.

EBBO PARA ESTAR BIEN EN LA VEJEZ (PARA OKUNI).--------------------------------------------AKUKO, EYELE MEYI, CEPILLO DE DIENTES, 16 COCHINOS, RAIZ DECHINA, OWUNKO, UN LAZO, EKU, EYA Y EL SECRETO DE LOS ADANES.

EBBO PARA ESTAR BIEN EN LA VEJEZ (PARA OBINI).--------------------------------------------OWUNKO, ADIE MEYI, EYELE MEYI, UN LAZO, O*I Y DEMAS INGRE-DIENTE, OPOLOPO OWO.


SECRETO DEL ZAPOTE PARA RERSOLVER SITUACIONES.---------------------------------------------SE LE DAN EYELE MEYI PINTADA A OZAIN, 9 EYA TUTU KEKE, LASLERI, ELESE Y OKOKANES DE LAS EYELE, LOS 9 EYA TUTU KEKE,HOJAS Y SEMILLAS DE ZAPOTE, IYEFA REZADO Y UN PITIRRE SECOEN IYE, OBI MOTIWAO, IKINES META. SE FORRAN EN CUENTAS YCARACOLES.

OBRA PARA RESOLVER.------------------SE LE PONEN A OSHUN CINCO ZAPOTES ENGANCHADOS EN LOS EDANES.

EBBO: AKUKO, ADIE MEYI, ETU MEYI, ERAN MALU, O*I, AWADO, UN DELANTAL CON DOS BOLSILLOS, TEWEWE, VARETA DE OBI MEDI- LOGUN, IGBA, EKU, EYA, EPO, OPOLOPO OWO.

EBBO: LERI DE MALU, LERI DE ELEDE, AKUKO, GBOGBO AWADO, GBOGBO EPO, UNA CACHIMBA (PARA QUE FUME POR LA NOCHE Y ECHE BASTANTE HUMO, PARA QUE ASI VENZA A LA MUERTE Y A SUS ENEMIGOS). DESPUES DE DARLE EL AKUKO A ELEGBA SE LLEVA LA LERI DE ELEDE AL RIO Y LA DE MALU A UNA LOMA. SI ES PARA OBINI LLEVA ADIE MEYI, EYELE MEYI, O*I, 16 PEDAZOS DE ERAN MALU Y A CADA UNO SE LE ENCAJA UNA VARETA DE MARIWO Y SE ECHAN EN LA IGBA, SE LE ECHA O*I Y SE LE PONE DELANTE A OSHUN.%PAEBBO: AKUKO, EYELE MEYI, UNA CAMPANA, UN TAMBORCITO DUN DUN, UN TAMBORCITO BATA, GBOGBO TENUYEN, UNA BOTELLA DE OTI, UNA DE O*I, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.

EBBO: AKUKO, IGBA OKAN, OMI TUTU, CENIZAS, TRES GARABATOS, EWE IFA LAUREL, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.

EBBO: AKUKO DUN DUN, ABEBOARDIE MEYI, JIO JIO META, OSIADIE OKAN, UN COFRECITO, OBI, ASHO QUE TIENE GUARDADA, EKO, UNA CORONA, UNA CALABACITA, E*IGAN, MALAGUIDI, ITANA, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.

DISTRIBUCION:------------AKUKO DUN DUN Y ABEBOARDIE MEYI, PARA OSHUN.OSIADIE OKAN CON SUS INGREDIENTES PARA ELEGBA.JIO JIO META CON SUS INGREDIENTES PARA ESHU.

EBBO: AKUKO, ETU, AWADO, TAGUE DE UN DELANTAL DE DOS BOLSI- LLOS, CARETA, IGBA, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.

DICE IFA:--------QUE DONDE UD. VIVE, TIENE UN AMIGO QUE LO QUIERE VER SUCUM-BIR, DELE LAS GRACIAS A SU ANGEL DE LA GUARDA.UD. ESTA EMBARAZADA Y LA GENTE DICE QUE ES UN DA*O Y NO LOES, ESO ES COSA DE OSHUN (CON QUIEN UD. TIENE TRAGEDIA NOTENGA MIEDO, QUE NO LE VA A PASAR NADA, LA GENTE SE VA A


QUEDAR AZORADA). NO SALGA A LA CALLE DURANTE SIETE DIAS PORLA NOCHE. UD. NO HACE CASO A LO QUE SE LE DICE. UD. TIENE UNENEMIGO OCULTO, QUE SI UD. SE DESCUIDA LO METERA EN LIOS DEJUSTICIA. TENGA CUIDADO CON UNA COSA MALA QUE LE VAN A PONERPARA MATARLO.NO LE LEVANTE LA MANO A NADIE, PORQUE ES POSIBLE QUE LO MATESU CONTRARIO, NI TAMPOCO LE FALTE EL RESPETO A NADIE.EN SU CASA HAY UN ENFERMO, TENGA CUIDADO SE LE MUERA.USTED TENDRA QUE ASENTAR A OSHUN Y TENDRA CASA PROPIA.TOQUESE TODOS LOS DIAS LA FRENTE CON LOS EDANES DE OSHUN,QUE ASI VERA LO QUE DESEA. UD. ESTA ESCAZO DE ROPAS, TIENEQUE HACER ROGACION CON TELAS PARA MANTENER ROPAS (TODOS LOSPALOS Y LOS VIENTOS HICIERON EBBO). UD. HA DE SER DICHOSA ENSU VEJEZ, PORQUE SALDRA BIEN DE TODAS SUS DIFICULTADES YEVOLUCIONES Y HA DE TENER MUCHOS A*OS DE VIDA. TENGA CUIDADOCON UN CHISME QUE LE HA DE TRAER UN AMIGO.EN LA CASA DONDE UD. VIVE NO LO PUEDEN VER. TENGA CUIDADOCON UN DOLOR DE MUELAS. SI UD. VA A ALGUNA FIESTA O COMIDA,PROCURE NO COMER NI BEBER, Y SI ES POSIBLE LLEGUE TARDE.UD. VA A RECIBIR BUENAS NOTICIAS; DELE GRACIAS A LOS JIMA-GUAS. SUJETESE UN POCO POR LA BOCA Y CUIDADO CON LOCURAS.HABLA DE PERSONA VICIOSA. HAY SITUACIONES ENTRE FAMILIAS. YQUE TOCARSE LA FRENTE TODOS LOS DIAS CON LOS EDANES DEOSHUN. UD. ESTA ESTA EMBARAZADA Y LA GENTE DICE QUE ES UN

DAÑO Y CUANDO DE A LUZ SE VAN A QUEDAR ASOMBRADOS. UD. VA AMORIR DE VIEJO. CUIDADO CON LA JUSTICIA. SI QUIERE QUE LASCOSAS LE SALGAN BIEN, ATIENDA A LOS SANTOS, PRINCIPALMENTE AELEGBA, OGGUN Y OSHUN. LLEVESE CARI*OSAMENTE CON SU CONYUGEY SUS MAYORES.

REFRANES:--------1.- DESCIENDE SOBRE LA MUERTE.

2.- EL ARCO IRIS SOLO OCUPA EL TRAMO QUE DIOS LE MANDE.

3.- EL QUE DESE QUE NO LO ENGA*EN, QUE NO ENGA*E.

4.- PARA HACER EL MAL, NO HAY HOMBRE PEQUE*O.

5.- CUANDO LA BOCA NO HABLA, LAS PALABRAS NO OFENDEN.

ELEGBA DE OGBE YEKUN.--------------------

ESHU EMERE.----------ESTE ES EL ESHU QUE VIVE FORRADO DE CUENTAS Y CARACOLES.OGBE YEKUN BAJO A LA TIERRA ACOMPA8ADO DE OSHUMARE.

CARGA: ILEKAN, TIERRA DE CEMENTERIO, DE NIGBE, 7 ABERE, AFOSHE DE LERI DE AKUKO Y DE AYAPA, OBI MOTIWAO, IKINES META. SE FORRA EN CUENTAS Y CARACOLES.



OGBE YEKU – LA BIBLIA DE IFA

Ogbe Yekun

Hablan Oshún, Odudua, Orula, Eshu y Agayu. Ewe el sapote el iyefa de este signo no se unta en la frente, nacieron los adanes de la corona de Oshún, marca deuda con Oshún, el chivo monta a la madre, debe aguantarse la lengua, cuidado con locura, vivirá muchos años, cuide a los niños, no coma en casa de nadie, no tome café, si es mujer habla de embarazo y le gusta los hombre más jóvenes que ella, no salga a la calle por 7 días, habla de problema de justicia, no levante la mano a nadie, cuide al enfermo que hay en la casa, se esta escaso de ropa, marca despojo de cargo, cuídese de dar opiniones por lo pueden perjudicar, cuidado con vicio, controlar el desenfreno sexual, se sufre de los nervios, no tome liquido cuando coma, el padre de los omoluos, ifa del sol y la luna, habla délos vientos, habla de abandono despojo, el pacto de ogbe Yekun uno por el día y el otro por la noche, la vida telo da y la vida te lo quita, llévese bien con su cónyuge y mayores, no se marca en el tablero se marca la madrina, Ojuani meyi o Oyekun Birozo, aquí nació el cepillo de diente para conservar la dentadura en buen estado, nace la virtud de la orina, modifique su genio, el dueño de este signo cera importante por las buenas o por las malas, vive rodeado de enemigos y envidiosos, la madre no desea que el hijo se case, la persona busca una pareja y no la encuentra como ella quiere, aquí Agayu se enterró en el fango del río y Oshún lo encontró con sus adanes, la persona siempre esta protestando y duerme poco, a la persona no lo crió el padre, se padece del estomago y de problema del estomago, atienda a los santos y a los muertos para que las cosas le salgan bien, si no desea que lo engañen no engañe, si el padre esta vivo puede morir de repente, la familia lo considera de mala cabeza, en este oddun hay que tocarse la frente todos los días delante de Oshún con sus adanes, su cuerpo esta por un lado y su cabeza por otro. haga ebbo para que su cabeza se una al cuerpo o sea su cabeza tome asiento, no puede ser codicioso y no se apresure por conseguir riqueza porque puede encontrar la muerte de repente, no puede usar ropa de lista y menos aun para salir a la calle a beber porque se puede morir, no deje a sus hijos jugar con hierros, ya que se pueden herir o darse un mal golpe, tiene que cuidarse el estomago porque le pueden echar brujería, la persona no tiene donde vivir, procure que en su casa reine la tranquilidad.

El camino de la transformacion. Patakin:

Era una época en la que había mucha hambre en la tierra y nifomoleke tenia una parte de sus tierras sembradas de ishu (ñame). Orula al pasar por allí, saco unos ñames y los echo dentro de su apo, pero nifomoleke lo vio y lo acuso de ladrón cuando la justicia llego, también llego Elewa que enterado del problema, le dijo a Orula: demuéstrale a la justicia el contenido de tu apo cuando la justicia miro solo vio ekuteles y nifomoleke dijo: si yo vi. cuando el echaba los ishu dentro de su apo, ahora como son ratones, era que Elewa con su virtud había transformado los ishu en ekuteles Elewa dijo: como nifomoleke ha acusado a Orula de ladrón siendo inocente, tiene que indemnizarlo por la difamación ellos siguieron el pleito hasta que lo arruinaron.

El león, el tigre y el chivo.

Patakin:

Cuando el león el tigre y el chivo querían gobernar su pueblo, acordaron que gobernara el que más pueblo amaestrara, el león convoco en el llano, el tigre al pie de un árbol y el chivo


en una loma, como el pueblo concurrió a la loma y el león creyó que ere una mala pasada del tigre y el tigre creyó que era una mala pasada del león, por lo que al encontrarse se destrozaron entre si quedando el chivo gobernando el pueblo(Nota por eso es que la persona no se puede dejar llevar por la primera impresión)

Obras:

Se le da una etu a Olokun y una eyele a Shango y los menesteres.Se toma cocimiento de hojas de zapote para combatir el insomnio.Se le dan 2 eyele pintada a Ozain con 9 ella tuto keke, las leri y akokan elese de las eyele, los 9 ella tuto keke hojas y semillas de zapote, ashe del signo, un pitirre de Ozain para montar un hinche Ozain.Atitan ile okuni y obini jio jio meta con Elewa. Se buscan 5 zapote para Oshún se escribe los nombres de los enemigos, en el papel de bolsa y se rezan los siguientes signos, Oshe Tura. Irete Entelu. Okana Yekun. Oyekun Nilobe y se le pone los adanes de Oshún por 5 días y des pues se votan 2 para una ceiba 2 para una palma y uno para el río. (Nota los nombres se escriben 5 veces por un lado y 5 veces por el otro lado).para sacar las brujerías del estomago, durante siete días se toma cocimiento de perejil con flores de romerillo y sacu, sacu ligado con leche cruda y oti. si se dificulta conseguir la raíz de perejil y el sacu, sacu, se utilizan las hojas que se machacan bien para sacarle el zumo.Se pone mariwo en la entrada de la casa.Se ruedan 6 cocos por la casa y se entierran con los signos.


OGBE YEKU – LIBRO ROJO

EN ESTE ODDUN NACE:- LOS TRES ITA DE IFA.- EL SECRETO DE LOS ADANES.- EL CEPILLO DE DIENTES.- LOS HERMITAÑOS.

EWE: EL ZAPOTE.

NOTA: EL IYEFA DE ESTE SIGNO NO SE UNTA EN LA FRENTE.MAFEREFUN OSHUN ADAGUE IFA.

"REZOS"BABA AMALU ABACACA BARA EDAN ADE IFAFUN QUENE UN TIOPIO

BILLE LOQUE ERANCO ALUBEBE LANCHI BOBO ERANCO LURUGO QUEQUE BEIDILOGUON ERAN MALU OÑI EKU EYA EPO $10.50.

BABA AMILU BABA ADIFAFUN CHORO COCO EPASINGA IQUIBO OCORACOCO ROCO OCO COBERU OBO TRATROLA TOCO AUN COCHE COFIN

ADIFAFUN GUO ENQ ITAFIRAILLEROGUO ERANCO ORUBEME TOLI LEBOETU CORUBO 16 CARRETONES ERAN MALU OÑI OWO MEDILOGUN.

BABA OMULUOBA CACO EDAN ADIFAFUN LLOBOCA OCA APEINLAIQUIPO OCHOSIS CACA ACA OCO COBERUN OBE OLOLA OBE OLOLA

TOCO AUN COLLE COBIN ADIFAFUN QUENEUNTROFUTO EYELE LOGUOARANCA OLUBEBE BOBI ORUN ORUNOSI ITULORUGO.

DICE IFA:QUE DONDE UD. VIVE TIENE UN AMIGO QUE LO QUIERE TENER SUCUMBIDO; DELE GRACIAS AL ANGEL DE SU GUARDA; UD. ESTA EMBARAZADA Y LA GENTE DICE QUE ES DAÑO, Y NO LO ES, ESO ES COSA DE OSHUN. CON QUIEN TIENE USTED UNA TRAGEDIA? NO TENGA MIEDO QUE NO LE VA A PASAR NADA; NO SALGA A LA CALLE POR ESPACIO DE SIETE DIAS; CUANDO UD. DE A LUZ LA GENTE SE VA A QUEDAR AZORADA: NO SALGA A LA CALLE POR ESPACIO DE SIETE DIAS POR LA NOCHE; UD. NO HACE CASO DE LO QUE SE LE DIGA UD. TIENE UN ENEMIGO OCULTO, QUE SI UD. SE DESCUIDA SE METERA EN LIOS DE JUSTICIA; TENGA CUIDADO CON UNA COSA MALA QUE LE VAN A PONER PARA MATARLO. NO LEVANTE LA MANO A NADIE, PORQUE ES MUY POSIBLE QUE SU CONTRARIO LO MATE NI LE FALTE EL RESPETO A NADIE. EN SU CASA HAY UN ENFERMO, TENGA CUIDADO NO SE LE MUERA. UD. VA A TENER QUE ASENTAR OSHUN LA FRENTE QUE ASI UD. VERA LO QUE DESEA. UN. ESCASEA DE ROPA. TIENE QUE HACER ROGACION CON: TRAPOS, PARA QUE PUEDA TENER ROPA. (TODOS LOS PALOS Y LOS VIENTOS HICIERON EBBO).UD. HA DE SER MUY DICHOSA EN SU VEJEZ, PORQUE SALDRA BIEN EN TODAS LAS EVOLUCIONES Y HA DE DURAR MUCHOS AÑOS DE VIDA; TENGA CUIDADO CON UN CHISME QUE LE HA DE TRAER UN AMIGO, EN LA CASA DONDE UD. VIVE NO LO PUEDEN VER; TENGA CUIDADO CON DOLOR DE MUELAS Y SI UD. VA A UN LUGAR FIESTA O COMIDA PROCURE NO COMER NI BEBER. Y SI ES POSIBLE LLEGUE TARDE; UD. VA A RECIBIR UNA BUENA NOTICIA; DELE GRACIAS A LOS JIMAGUAS. SUJETESE UN POCO LA BOCA Y TENGA CUIDADO CON LOCURA. AQUI HABLA DE UN HOMBRE QUE ES GUAPO.

EBBO: UNA TUSA DE MAIZ QUEMADA, DESPUES DE HECHA LA ROGACION SE COGE LA TUSA Y SE HACEN RAYAS ATRAVESANDO EN EL CUARTO Y LA ORINA QUE CUANDO SU CONTRARIO


CRUZA ES PARA EKU ADEMAS MEDILOGUN, COCHECITO, ERAN MALU, EYELE MEYI OÑI Y $8.40.

EBBO PARA QUE ESTE BIEN EN SU VEJEZ: UN AKUKO, UN ADIE, UN OUNCO, OÑI, UN LAZO, EKU, EYA, OWO LA MORA, Y LOS SECRETOS DE LOS EDANES.

PATAKIN:EL CHIVO VIVIA EN COMPAÑIA DE SU MADRE Y LLEGO EL MOMENTO EN QUE EL CHIVO NECESITO TENER A SU MUJER Y UNA MAÑANA ANTES DE IR AL TRABAJO, LE DIJO A LA MADRE: QUE PARA LA NOCHE LE TUVIERA UNA MUJER Y LE DEJO $25.00. POR LA NOCHE CUANDO LLEGO EL CHIVO LE PREGUNTO A SU MADRE POR SU ENCARGO. Y ESTA LE CONTESTO: QUE YA TODO ESTABA ARREGLADO. A LA HORA DE ACOSTARSE SE LE PRESENTO LA MADRE. QUEMAS MUJER QUE ELLA. Y DESDE ENTONCES EL CHIVO MONTA A LA MADRE.


RELACION DE HISTORÍAS DE OGBE YEKU.

1- Ogbe-Yeku adivinó para Agboya.

Ogbe Oyeku, Baba imolu Ogbo ato baba edon, Adifa fun Agboya Epon ko abiru Kilo nigbat wonfi Iku re de ojo kini kin.

Significa: Los dos adivinos que adivinaron para Agboya: el animal de la maleza que tiene una gran cola encorvada sobre el que se había pronunciado sentencia a muerte.

Los dos adivinos le aconsejaron a Agboya que hiciera sacrificio con dos rabos de vaca (colas) y un carnero padre. Cuando los cazadores estaban buscándolo desesperadamente para matarlo, él hizo el sacrificio.

A la mañana siguiente, su cuerpo estaba cubierto de abundante pe-lo. Los pelos que cubrían su cuerpo imposibilitaron que los caza-dores lo reconocieran en el bosque. El cazador organizó una cace-ría, la cual siguió su pista durante 7 días. Aunque ellos pasaron cerca de él muchas veces, no pudieron ni verlo, ni reconocerlo. Entonces lo dejaron en paz.

Así fue como surgió el dicho: “AGBOYA ERON, ABIRO KILO”.

“El animal que no muere de muerte súbita”.

Nota: Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación, se le aconseja a la persona que sus enemigos lo están persiguiendo. Él deberá hacer sacrificio para escapar del peligro de muerte.

2- Ogbe-Yeku adivinó para Obalufón.

Cuando Obalufón (deidad de los metales preciosos) dejaba el Cielo, fue a Ogbe-Yeku en busca de adivinación para saber que hacer para poder vivir para siempre. Le dijeron que hiciera sacrificio con un azadón, un machete, un pedazo de tela y un carnero padre. Él hizo el sacrificio.

Al llegar al mundo, él dio al lugar del nacimiento del oro, la plata, el plomo, el cobre y todos los demás tipos de metales, los cuales viven para siempre. Por esa razón se pregunta a menudo. ¿Quién oyó alguna vez que la plata, oro, bronce ha muerto?

3- Ogbe-Yeku adivinó en el Cielo para el bronce y para el Tambor.

Ogbe Oyeku baba molu Oríogbo, Ogbo Orí ato ato, baba edonMaaje tete, Babalawo Edon. Odifa fun Edon.


Él adivinó para la imagen de bronce. Por otra parte, el awo que adivinó para el tambor grande se llamaba "MAAJE WOMU WOMU, BABA AWO, AGBA."(El tambor usado por los Ogbonis en Uledi). La función del Edon de bronce dio lugar al "gong o batintín"

4- Ogbe-Yeku adivinó en el Cielo para el Tigre.

Orí Agbo baba Edon Ariku baba Awó. (Estos fueron los Awos que adivinaron para el tigre).

El tigre estaba ansioso por saber que hacer con tal de prosperar y fue a donde estaba Ogbe-Oyeku por adivinación. Se le aconsejó que hiciera sacrificio con la carne de un mono. Incidentalmente, el mono era amigo íntimo del tigre. Él ideó una estrategia para tentar a su amigo para que cayera en su trampa.

Él provocó que se anunciara públicamente que él, el tigre, estaba muerto. Él se vistió y se metió en la cama como sí realmente es-tuviera muerto. Su esposa e hijos asumieron una postura de luto.

Mientras tanto, todos los miembros de la familia del animal empezaron a hacerle visita de condolencias a la casa, donde yacía acostado, ofreciéndole sus últimos honores. El mono estaba entre los últimos que le ofrecían honores; sin embargo, el mono vaciló antes de ir porque tuvo el presentimiento de que su suerte se iba a volver agria. Sin embargo, él decidió visitar la casa del tigre.

Al llegar a la casa del tigre, la tigresa lo condujo a donde yacía su esposo. Como él estaba lleno de recelos respecto a la veracidad de la muerte del tigre, decidió por instinto no acercarse demasiado al cadáver. Por lo que se paró en la puerta y comenzó a cantar una canción, imaginando qué le sucedería si lo capturaban.

Él imaginaba que manera asaría su cadáver, su apresador para comérselo. Mientras el mono cantaba, el tigre saltó fuera de su lecho de muerte para atacarlo y el mono pudo escapar hacia el bosque, desapareciendo en la copa de un árbol. Después del fracaso de su estrategia inicial, se le aconsejó al tigre que sirviera a OGUN por causa de su expedición de caza.

5- Él adivinó para él mismo cuando venía al Mundo.

Ifá fOrí rakpa otun. Agbipore lakpa Orí. Estos fueron los Awos que adivinaron para OshOrísa cuando él venía al mundo. Se le aconsejó que hiciera sacrificio con un carnero padre a su Ifá, y que se dedicara al comercio al llegar al mundo. Él hizo el sacrificio.

Al llegar al mundo, encontró varios enemigos por causa de su modestia en su actividad comercial. Algunos de estos enemigos estaban de hecho preparándole mortales hechizos para destruirlo. Entonces él adivinó y se le aconsejó que no respondiera al ataque de sus enemigos. Sin embargo, le dijeron que hiciera sacrificio a su Ifá con un pato y a Eshu un chivo, realizando el sacrificio.

No mucho tiempo después, sus compañeros íntimos, quienes conspiraban en su contra, empezaron a mOrír uno tras otro.

6- Se adivinó para Ogbe-Yeku contra la Muerte.

Onoghere ghere koode le Orun. Babalawo Orúnmila Odifafun Ogbe-Oyeku.


Adivinó para Ogbe-Oyeku cuando tuvo un sueño presagiando el peligro de muerte. Le aconsejaron que hiciera un sacrificio con dos ratas, dos pescados, dos palomas y una carnera al Ifá, un chivo a Eshu y un perro a Ogún, para que así, si él escapaba de la muerte, no perdiera a ninguno de sus hijos. Debía entregar también un gallo para apaciguar a Uja quien había sido sobornada para que lanzara un misil contra la casa de Ogbe-Oyeku. Uja se comió el gallo sacrificado antes de comprender que ella le estaba prohibido hacerlo. Eso la incapacitó para llevar a cabo su morboso designio contra Ogbe-Oyeku.

Nota: En la adivinación se le debe aconsejar a la persona que haga un sacrificio semejante para evitar el peligro de muerte.


7- Se le adivinó a Ogbe-Yeku para una larga vida.

Anuumina agolo Oode. Babalawo Ogbe-Oyeku Odifa-fun Ogbe-Oyeku.

Ese es el nombre del Awó que adivinó para Ogbe-Oyeku y le dijo que él viviría hasta una edad bien madura, con la condición que hiciera un sacrificio con un chivo, una cabra, un carnero padre, un cerdo, carne de vaca, 16 cascabeles y 3 huevos.

Él recogió las hojas apropiadas para preparar el sacrificio Ono-Ifá en una jabonera para que él la usara. Después de este sacrificio especial Ogbe Oyeku vivió una vida prolífera hasta edad muy madura. Once años después el Awó lo visitó y fue compensado y glorificado por eficacia del sacrificio que hizo.

8- Adivinó para el puerco espín (erizo Ure) y para el cazador.

Antes de dejar el Cielo, el puerco espín fue en busca de adivinación para saber que hacer para vivir una larga vida en la tierra. Él fue por adivinación a: Ogbe yekutu yekete. Baba mi olu Odifa-fun Ure. Abufun ode.

Después de la adivinación, Ure fue aconsejado que hiciera sacrificio para evitar que Ogún le hiciera la guerra en la tierra. Él también aconsejó al cazador que hiciera sacrificio para poder ser beneficiado del descuido y negligencia de los animales del bosque.

El cazador hizo el sacrificio pero el puerco espín no. Esa es la razón por lo que el cazador mata al puerco espín con impunidad cuando sale a cazar.

Nota: Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación, se le debe aconsejar a la persona que sirva a Ogún con un perro para evitar la muerte accidental.

9- Adivinó para el hombre adulto en busca de longevidad.

Cuando el hombre adulto partía para la tierra, fue por adivinación para saber que hacer para vivir hasta la vejez. OGBE YEKU BABA MOLU ORÍ AGBO, ORÍ ATO le dijo, que hiciera sacrificio con una carnera y una manzana (osan agbalumu), él realizó el sacrificio.

Se le dijo que hiciera sacrificio porque él viviría tanto tiempo en la Tierra que se comería sus propias excretas.

Al llegar al mundo, se dedicó a la hacienda (labranza). Un día, cuando iba hacía su finca, recogió una manzana, comiéndosela más tarde. Mientras se comía la fruta, se tragó una de las semillas accidentalmente. Ese mismo día más tarde fue al retrete (letrina) en la periferia de su finca, usada solamente por él tradicionalmente. Sin saberlo, echó la semilla de la manzana con sus desechos humanos.


Pasado algún tiempo envejeció demasiado para continuar su trabajo de cultivo. Luego se retiró del campo para vivir en el pueblo. Mientras tanto, la semilla de manzana que excretó germinó y se convirtió en un árbol productor de manzanas. El árbol empezó a dar frutos. Poco después, las manzanas comenzaron a madurar y a caer en la tierra. Cuando sus niños fueron al campo, descubrieron muchas manzanas al pie del árbol. Ellos recogieron los frutos y los trajeron a casa de su padre.

Mientras chupaba la fruta, descubrió que eran muy dulces. Entonces le preguntó a sus hijos de donde procedían las mismas. Ellos contestaron que venía del manzano que creció cerca de la finca, el usado como letrina exclusiva. Luego de reflexionar profundamente, comprendió la manifestación de su adivinación previa cuando le dijeran que viviría hasta una edad tal que se comería sus propios excrementos. Verdaderamente, fue él quién excretó la semilla que germinó, cargando los frutos que se estaba comiendo en aquel momento.

Nota: Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación en Igbodun, se le dirá a la persona que haga un sacrificio especial con una carnera, y una manzana, para que pueda vivir una vejez consumada.

10- Se adivinó para el león.

Ogbe-Yeku padre de las combinaciones. "Él vive hasta la edad madura", el adivino del Cetro, fue quien adivinó Ifá para el cetro. Antes que el cetro muera, los ancianos de Iworo estaban cerca de la muerte.

"El que circuncisa a la tortuga, no puede circuncidar a la babosa", fue quien adivinó Ifá para el León, el hijo de "Cuyo Orine toma el denso bosque" cuando los otros animales le estaban tomando ventaja.

Ifá dice que la persona es alguien que no tiene ni platos ni calabazas, es decir que está sumido en una gran pobreza. Todo el mundo, incluida su familia, dicen que tiene una mala cabeza y se burlan de él. Ifá dice que la persona se convertirá en muy importante en un futuro cercano y que tendrá su venganza.

Al inicio de los tiempos todos los animales tenían ventaja sobre el León. Si estaba durmiendo en el suelo, brincaban sobre él sin mostrarle ni el más mínimo respeto. El León se fue donde los adivinos y preguntó qué podía hacer para tener honor y gloría entre las personas que lo rodeaban. Le dijeron que debía sacrificar una calabaza de agua, cenizas, tres garrotes y hojas de Ifá (Hojas del honor). Le dijeron que ripiara las hojas en el agua, le agregara las cenizas y se lo tomara, después de lo cual debía acostarse.

Le explicaron que cada vez que se acostara debía hacer un círculo de Orine a su alrededor. Después de hacer el sacrificio, cuando él quería acostarse, hacía previamente un círculo de Orine a su alrededor. Cuando los otros animales querían saltar sobre él como hacían antes, si al acercarse a él pisaban él Orine, caían muertos al instante. Entonces, el León se convirtió en un animal temido por los otros animales. Cuando ellos oían su rugido temblaban de miedo. Desde entonces, cuando el León ruge dice: "Aparte del hombre, aparte de mí y aparte del Dios de los Cielos, ¿quién mas está ahí?".


11- Ogbe-Yeku adivinó para el rey que había sido destronado.

El sólido Ogbe Oyeku, fue el que adivinó Ifá para un rey que había sido destronado. Ifá dice que hay alguien que tiene un título; será removido de su cargo y una persona que permanece en un rincón será escogido para ocupar esa posición. Todo el mundo le tenderá la mano al del rincón y lo homenajearán. También existe un santo que era adorado por todas las personas de la casa; pero ya no lo adoran y el altar ha sido abandonado. Este altar debe ser retomado y adornado. La persona del rincón es alguien a quien los jóvenes y los ancianos miraban con desprecio, pero él abandonará su rincón y se convertirá en alguien importante. En la casa de la persona a la que se le adivina hay una gallina con pollitos. Ambos, la gallina y los pollitos, deben ser cogidos para hacer sacrificio.

12- Se adivinó para el Rey de Ofa.

"La cabeza que no debe ir descubierta encontrará una tela apropiada cuando el mercado abra" fue el que adivinó Ifá para "El Rey de Ofa quien vende una caja llena de terciopelo", hijo de "Aquel que tose como la trompeta de un elefante", hijo de " Aquel que usa la tapa de la calabaza para medir los frijoles para la ama", hijo de "Aquel que disfruta el mundo húmedo y empapado, como alguien lamiendo miel". Ifá dice que una persona que permanece en el rincón, saldrá de él, ocupará una posición importante y permanecerá por muchísimo tiempo en su oficina.

"El Rey de Ofa quien vende una caja llena de terciopelo" era un hombre viejo que estaba en la pobreza, pero tenía una tela larga escondida. Él nunca usaba esta tela, pero se las prestaba a otros para que la vistieran y la lucieran. Este señor fue donde los adivinos y les preguntó qué debía hacer para ganar en importancia. Le dijeron que debía sacrificar un chivo negro, dinero y una tela larga que tenía escondida. Él oyó y sacrificó. Poco después el que ocupaba el puesto de Rey murió y el pueblo decidió poner en su lugar al Rey de Ofa, pensando que no duraría mucho tiempo y moriría. Pero después que ocupó el cargo, en vez de morir, mejoró su salud, todas las cosas fueron buenas para el pueblo de Ofa y todas las cosas eran fáciles para todos. Por esto, ellos no desearon jamás que su Rey muriera.

Ifá dice que una persona que está pobre y es despreciada, saldrá de ahí y ocupará una posición importante y permanecerá en esa posición antes de morir.

13- Se adivinó para Odogbo.

"Después que esté muerto, cortamos un elefante; después que esté muerto cortamos un búfalo; después que esté muerto, cortamos una lonja de ñame machacado", hijo de Completamente Desnudo, fue quien adivinó Ifá para Odogbo cuando vivía en medio de la pobreza. Ifá dice que hay alguien en extrema pobreza. Si su madre está viva, debe sacrificarle a su cabeza; y si está muerta, debe sacrificar en su tumba.

Ellos dijeron que las riquezas de Odogbo serían completas en ese año. Le dijeron que debía hacer sacrificio y éste sería de 4 palomas, 4 tipos de frijoles y dinero.

Él hizo el sacrificio. Tan pronto terminó de sacrificar le dijeron que debía ofrecerle sacrificio a su madre. Le dijeron que no debía salir pues su bendición la encontraría en su casa.

Cuando Odogbo hizo el sacrificio y además le sacrificó a su madre, permaneció por tres días en su casa, pero no vio nada que pareciera una bendición.


En el cuarto día fue al campo a recoger leña, pues decía que no iba a permanecer en la casa hasta morir de hambre. Cuando recorrió todo el campo, había recogido una buena cantidad de leña y regresó con mucha mas leña de la que podía cargar. Cuando regresaba con su carga, se apareció su madre en forma de pájaro y comenzó a cantar:

"Odogbo, bota la leña;

La bendición llegó a tu casa mientras estabas fuera."

Cuando Odogbo oyó esto, dijo que de todas maneras debía llevar la leña a su casa. Cuando llegó y descargó la carga de madera en la tierra, ésta se partió y apareció una botija de perlas valiosas. De esta forma el dinero y la salud llegaron a Odogbo y sé convirtió en un hombre rico. Odogbo comenzó a cantar que sucedió como los adivinos habían predicho cuando dijeron:

Después que esté muerto, cortamos un elefante. Después que esté muerto, cortamos un búfalo.Después que esté preparado, cortamos una lonja de ñame machacado; hijo de Completamente Desnudo. El día en que yo, Odogbo, vivía en medio de la pobreza. Odogbo lanza tu leña; La bendición llegó a tu casa mientras estabas afuera.

14- El gobierno de un pueblo.

Historia.

Cuando el León el Tigre y el Chivo querían gobernar su pueblo, acordaron que gobernara el que más pueblo amaestrara. El León convocó al pueblo en el llano, el tigre al pie de un árbol, y el Chivo en una loma. Como el pueblo concurrió a la loma, y el León creyó que era una mala pasada de Tigre, y el Tigre lo mismo del León, por lo que al encontrarse se destrozaron entre sí quedando el chivo gobernando el pueblo.

15- El Chivo, el León y el Tigre.

REZO: KUKUTU KUKO ADIFAFUN GONITI BIYE LOUGBO ORUNGO

EBO: gallo, guineo, maíz tostado, delantal de dos bolsillos, caretas, 16 barrita de manteca de cacao, jícara, jutía y pescado ahumado, huevo de gallina, carne de res mucho dinero.

REZO: KUKUTO KUKO ADIFAFUN GUONITI AFITI BIYE LOUGBU ORUNGO.

EBBO: AKUKO, ETU, AWADO, TAGUE DE UN DELANTAL DE DOS BOLSI- LLOS, CARETAS, OBI MEDILOGUN, IGBA OKAN, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.

NOTA: OWUNKO (CHIVO), KENKU (LEON), EKUN (TIGRE).

Historia.

El Chivo tenía un terreno y lo fabricó, y por ese lugar el León era el rey. Todos los animales se metían en casa del León, hasta el mismo Chivo.


Un día, el Chivo fue a reclamar su posición y todos los animales se reviraron en contra de él y acordaron matarlo en una junta. El Chivo al darse cuenta de todos esos enemigos, fue a casa de Orúnmila quién le hizo Osode viéndole este IFA y le hizo ebó el indicado arriba. Después de echo el ebó, Orúnmila le dijo que fuera a la junta que iban a celebrar con una jícara con carne de guinea y comida y que no le diera nada más que al León, que era su amigo y que lo iba a defender.

Cuando el Chivo llegó a la junta, se arrimó al lado del León y cuando este vio la jícara, le preguntó que era lo que él comía; el Chivo le dijo lo que contenía y le agregó; prueba si deseas, el León probó y le preguntó al Chivo si él le podía cocinar esa carne, el Chivo le dijo que si, entonces el León le dijo: - yo te salvaré.

El Chivo que estaba chequeado por el Tigre, fue y se lo dijo al León, el cual muy inteligentemente se le fue acercando al Tigre, cuando este vio la acción del León le preguntó que pasaba y este le respondió que era que no oía bien, pero en un descuido del Tigre, el León se le tiró y lo despedazó.

Al ver los demás animales lo que le había hecho el León, huyeron de allí y el León le entregó los papeles de la fabricación al Chivo y entonces le exigió que le cocinara de aquella carne, pero el Chivo le exigió también que le dijera a los demás animales que no lo molestaran más. El León así lo hizo saber a los demás animales diciéndoles: Aquí mando yo cuidado con molestar al Chivo. Todos los animales obedecieron y se retiraron de aquellos lugares.

16- Cuando Oduduwa se hizo confianza de Olofin.

Historia.

Cuando Oduduwa fue a bajar a la tierra, Orúnmila le recomendó hacer Ebó con dos chivos, 4 ashé kolá, tela blanca, tres palomas y tres gallinas blancas. Más Oduduwa no hizo el Ebó y descendió sobre la tierra. Pero él lo hizo sobre las espaldas de Olofin. Cuando llovía el agua caía sobre él, y el Sol le castigaba desde la aurora. El no podía aplacar su hambre. Él retornaba de imprevisto a Ode-Orun para ver a Orúnmila. Él le pidió permiso un poco tarde, la autorización de hacer Ebó del primer Osode, y Orúnmila le dijo: Tienes que hacer doble el Ebó, Oduduwa aceptó. Después de hacerlo volvió a lA Tierra y calló de nuevo en las espaldas de Olofin.

En ese tiempo la tierra fue árida, la lluvia dejaba de caer, las mujeres en cinta mal parían, ningún fruto del campo maduraba. Viendo esta serie de calamidades, Olofin mandó a buscar a un Awó llamado GbOrí Jobi Ogulenu Awó (dios universal del destino y la medicina). Este llegó cogió la awofakan que tenía Olofin en su casa y Untefá Osode nile Olofin, y le ve Ogbe Yeku, y le pregunta que quien es ese extranjero que tu dejas vivir sobre tus espaldas, construye a éste una casa e instálalo decentemente. La casa fue hecha por el mismo Oduduwa, cuando terminó la construcción Ogulenu, le dijo a Olofin: para mantener esto hay que darle a Oduduwa dos chivas blancas, una cesta con 101 babosas, 101 panes, miel, cascarilla, manteca de corojo, mucho dinero.

Esto se le dio a Oduduwa y así toda la vida se hizo cada vez que Oduduwa iba a visitaba a la Tierra. Después empezaron a parir las mujeres, llovió y los frutos maduraron, la tranquilidad y la paz reinaron en la tierra.

17- Él destronó del Rey de Ife.

EBO: chivo negro, dos gallinas, 3 politos chiquitos, un pollo, un cofrecito, coco, tela que tiene guardada,


ekó, una corona, calabaza, melado, muñeco, velas, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

Historia

Había un Rey en la tierra de Ife, que estaba sumido en un ambiente de traición, por parte del personal que componía la corte. A medidas que el tiempo pasaba, la situación del rey era más tensa, por lo que llegó a enfermarse.

En este pueblo vivía un hombre mayor, de apariencia pobre y de creencias religiosas, este hombre presintió que debía de ir en busca de un adivino, para que le Orientara en arreglar su situación. Se dirigió a casa de Orúnmila, quien le hizo Osode y le salió este Ifá, donde le decía que le venia una gran suerte, algo que iba cambiar completamente su vida y que se convertiría en un hombre importante y rico, pero que para que esa suerte llegara, tenía que hacer ebó. El hombre lo hizo, y poco tiempo después de realizada la ceremonia el rey de Ife murió.

El pueblo se reunió para elegir a un nuevo monarca y decidieron nombrar Rey a aquel viejo que tenia ideas religiosas.

Los que lo eligieron pensaron, que como el nuevo Rey tenía muchos años no viviría mucho tiempo, pero después de ocupar el cargo el viejo gozó de buena salud y su gobierno le fue muy benéfico al pueblo de Ife y él se sintió muy orgulloso y cómodo en su actividad de mando.

18- LA CAIDA DEL REY DE OFA. -----------------------

EBBO: OWUKO DUN DUN, ABEBOARDIE MEYI, JIO JIO META, OSIARDIE OKAN, UN COFRECITO, OBI, TELA QUE TIENE GUARDADA, EKO, UNA CORONA, CALABACITA OKAN, E*IGAN, MALAGUIDI, ITANA, EKU, EYA, OPOLOPO OWO.

DISTRIBUCION: OWUKO DUN DUN Y ABEBOARDIE MEYI, PARA OSHUN. ASIARDIE OKAN CON SUS INGREDIENTES PARA ELEGBA JIO JIO META CON SUS INGREDIENTE PARA ESHU.

NOTA: ESTE CAMINO SE APLICA PARA ASCENSOS EN EL TRABAJO O EN POSICION QUE SE TIENE.

PATAKIN:HABIA UN REY EN LA TIERRA DE OFA, QUE ESTABA SUMIDO EN UNAMBIENTE DE TRAICION POR PARTE DEL PERSONAL QUE COMPONIA LACORTE. A MEDIDA QUE EL TIEMPO PASABA, LA SITUACION DEL REYERA MAS TENSA, POR LO QUE LLEGO A ENFERMARSE.EN ESTE PUEBLO VIVIA UN HOMBRE MAYOR DE APARIENCIA POBRE YDE CREENCIAS RELIGIOSAS. ESTE HOMBRE PRESINTIO QUE DEBIA IREN BUSCA DE UN ADIVINO, PARA QUE LO ORIENTARA EN ARREGLAR SUSITUACION.SE DIRIGIO A CASA DE ORUNMILA, QUIEN LE HIZO OSODE Y LESALIO ESTE IFA, DICIENDOLE QUE HACIA VENIA UNA GRAN SUERTE,ALGO QUE IBA A CAMBIAR COMPLETAMENTE SU VIDA Y QUE SE CON-VERTIRIA EN UN HOMBRE IMPORTANTE Y RICO, PERO QUE PARA QUEESA SUERTE LLEGARA, TENIA QUE HACER EBBO. EL HOMBRE LO HIZO YPOCO TIEMPO DESPUES DE REALIZADA LA CEREMONIA EL REY DE OFAMURIO.EL PUEBLO SE REUNIO PARA ELEGIR A UN NUEVO MONARCA Y DECI-DIERON NOMBRAR REY A AQUEL VIEJO QUE TENIA IDEAS RELIGIOSAS.LOS QUE LO ELIGIERON PENSARON QUE COMO EN NUEVO REY TENIA


MUCHOS A*OS NO VIVIRIA MUCHO TIEMPO, PERO DESPUES DE OCUPAREL CARGO, EL VIEJO GOZO DE BUENA SALUD Y SU GOBIERNO LE FUEMUY BENEFICIOSO AL PUEBLO DE OFA Y EL SE SINTIO MUYORGULLOSO Y COMODO EN SU ACTIVIDAD DE MANDO.

19- La persuasión.

Historia.

Ogbe Yeku era el padre de los Omolú, él era un hombre poderoso y temido por todos por un gran poder, todos le tenían miedo, y él decía que aquel que pisara su tierra lo pagaría con su vida.

En su terreno él tenía grandes plantaciones de árboles maderables donde él colgaba los cráneos de sus enemigos de aquellos desdichados que equivocadamente entraban en su tierra y no había nadie que se atreviera a acercarse.

Un día todos los habitantes de la Tierra acudieron ante Olofin buscando solución a esto y éste los mandó ver a Ifá. Donde salió Ojuani Meji, que le mandó hacer Ebó con instrumentos musicales y llevarlos a la tierra de Ogbe Yeku. Pero no había nadie que quisiera hacerlo, a lo que dijo la hija de Ojuani Meji, - yo voy y lo dominaré. La doncella llegó y entró en aquellas tierras tocando la música, y al verla Ogbe Yeku dijo: Párate bella mujer, que eres muy bonita y no quiero hacerte daño, a lo que ella respondió, vengo por ti y te llevaré. El se quedó maravillado por la valentía, belleza y música de hija de Ojuani Meji.

Ella lo dominó y lo condujo ante Olofin, y dijo, a todos ustedes lo venceré yo, a lo que Olofin dijo: To Iban Eshu. Lo restituyó en su tierra y cada vez que lo necesita hay que buscar a Ojuani Meji para que lo traiga.

20- LA PERSUACION.

REZO: OGBE YEKUN NI BABA OMULO AGBA OLOYA NIRO DEMU, AGOGO NLA SHENU GBAGBA LONI NI PARIKOKO OTENU DUN DUN NA LORI NI PARA OTENU BATA JAD OGBA YEKUN ADIFAFUN OZAIN, LODAFUN ORUNMILA. OJUANI MEYI.

EBBO: AKUKO OKAN, EYELE MEYI, UNA CAMPANA, UN TAMBORCITO DUN DUN, UN TAMBORCITO BATA, GBOGBO TENUYEN, UNA BOTELLA DE OTI, UNA DE OYIN, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.

PATAKIN:OGBE YEKUN ERA EL PADRE DE LOS OMOLU. EL ERA UN HOMBREPODEROSO Y TEMIDO POR TODOS POR UN GRAN PODER. TODOS LETENIAN MIEDO. Y EL DECIA QUE AQUEL QUE PISARA SU TIERRA, LOPAGARIA CON SU VIDA.EN SU TERRENO EL TENIA GRANDES PLANTACIONES DE ARBOLESMADERABLES DONDE EL COLGABA LOS CRANEOS DE SUS ENEMIGOS Y DEAQUELLOS DESDICHADOS QUE EQUIVOCADAMENTE ENTRABAN EN SUTIERRA Y NO HABIA NADIE SE ATREVIERA A ACERCARSELE.UN DIA TODOS LOS HABITANTES DE ISALAYA ACUDIERON A VER AOLOFIN BUSCANDO SOLUCION A ESTO Y ESTE LOS MANDO A VER AIFA. DONDE SALIO OJUANI MEYI, QUE LE MANDO HACER EBBO CONINSTRUMENTOS MUSICALES Y LLEVARSELOS A LA TIERRA DE OGBEYEKUN. PERO NO HABIA NADIE QUE QUISIERA HACERLO. A LO QUE


%PADIJO LA HIJA DE OJUANI MEYI: YO VOY Y LO DOMINARE.LA DONCELLA LLEGO Y ENTRO EN AQUELLA TIERRA TOCANDO LAMUSICA Y AL VERLA OGBE YEKUN DIJO: PARATE BELLA OBINI, QUEERES MUY BONITA Y NO QUIERO HACERTE DA*O. A LO QUE ELLARESPONDIO, VENGO POR TI Y TE LLEVARE.EL SE QUEDO MARAVILLADOPOR LA VALENTIA, BELLEZA Y MUSICALIDAD DE LA HIJA DE OJUANIMEYI.ELLA DOMINO CONDUCIENDOLO DELANTE DE OLOFIN, A LO QUE OLOFINDIJO: TO IBAN ESHU. Y LO RESTITUYO A SU TIERRA Y CADA VEZQUE LO NECESITABA HABIA QUE IR A OJUANI MEYI PARA QUE LOTRAJERA.

21- El camino de la Transformación.

Era una época en que había mucha hambre en la tierra y Nifomoloko tenía una parte de sus tierras sembradas de Ishu (ñame), Orúnmila al pasar por allí, sacó unos ñames y los echó dentro de su bolso, pero Nifomoloko lo vio y lo acusó de ladrón.

Cuando la justicia llegó, también llegó Eshu que enterado del problema le dijo a Orúnmila: muestra a la justicia el contenido de tu bolso, cuando la justicia miró solo vio ratones y Nifomoloko dijo: -si yo lo vi cuando echaba los ñames dentro de su bolso. ¿Ahora como son ratones?. Era que Eshu con su virtud, había transformado los ñames en ratones, Eshu dijo: -como Nifomoloko ha acusado a Orúnmila de ladrón siendo inocente, pues como él no ha robado nada, tiene que indemnizarlo por la difamación.

Ellos siguieron el pleito hasta que lo arruinaron.

22- Cuando querían destronar a Olofin.

En este Odu fue cuando al principio del Mundo, querían destronar a Olofin y se le puso Adé (Corona) y se le dieron 2 gallinas, para que se sostuviera en el puesto y fuera como había sido siempre, cabeza de todos los Santos, y respetado por todos hasta el final del mundo.

23- Donde el Chivo montó a la Madre.

El Chivo vivía en compañía de su madre y llegó el momento en que éste necesitó tener a su mujer y una mañana antes de ir al trabajo le dijo a la madre: Que para la noche le tuviera una mujer y le dejó veinticinco pesos. Por la noche cuando llegó el Chivo le preguntó a su madre por su encargo, y esta le contestó que ya todo estaba arreglado. Ala hora de acostarse se le presentó la madre, ¿Qué más mujer que yo?.

Y desde entonces el Chivo monta la madre.

24- Cuando Oduduwa bajó a la casa de Olofin en la Tierra.

Cuando Oduduwa trataba de descender en la tierra, su Babalawo le recomendó un sacrificio: Dos chivas, cuatro Obi-kolá en su concha, una tela blanca, cuatro palomas, cuatro gallinas blancas.

Pero Oduduwa no hizo el sacrificio y descendió en la tierra. Llegó a la casa cuarto de Olofin en la tierra. Y


cuando llovía, el agua siempre entraba y el sol sé metía por las hendiduras en el alba. Y no podía aliviar su hambre, ni estar ahí.

De golpe volvió al cielo para ver de nuevo a su OLUWO. Y le pidió, la autorización para hacer el sacrificio que él había determinado en su primera consulta. El OLUWO dijo: Si pero, ahora es necesario doblar su sacrificio.- Oduduwa aceptó, e hizo el sacrificio.

Después del sacrificio volvió a la tierra y sé quedo de nuevo en una casa de Olofin. Y en aquel tiempo la tierra estaba árida, la lluvia dejó de caer, las mujeres embarazadas no daban nacimiento y las frutas en los campos no maduraban. Ante estos infortunios, Olofin envió al parecer por un OLUWO de nombre Ogulenu. Olofin se consulto y salió el signo Orbe Yeku.

Después de haber encontrado este signo, Ogulenu pregunto a Olofin: ¿Quién es el extraño que entro en su casa, y rápidamente, sé instalo a su antojo? El que esta habitando la casa es Oduduwa. Después Ogulenu le dijo a Olofin: es necesario que consiga dos vacas, muchas telas blancas, y un cesto de caracoles (Igbin). Para dárselos a Oduduwa en su honor para que haya en la tierra prosperidad.

En la ciudad se hizo una asamblea, y sé les ofreció el sacrificio ante Oduduwa.

Una vez ofrecidos los objetos, comenzó llover, las mujeres dieron nacimiento y las frutas maduraron. Y la tranquilidad y la paz reinaron en la ciudad.

Aquí es donde Oduduwa tomo el nombre de "La mo no du vi do Akpo me" los animales y los hombres no deben comer Obi-kolá. Está prohibido para ellos por Oduduwa.

25- CUANDO ODUDUWA SE HIZO DE LA CONFIANZA DE OLOFIN.

PATAKIN:CUANDO ODUDUWA FUE A BAJAR A LA TIERRA, ORUNMILA LE RECON-DENDO HACER EBBO CON DOS CHIVOS, 4 ASHE KOLA, ASHO FUN FUN,EYELE MERIN Y ADIE MEYI FUN FUN. MAS ODUDUWA NO HIZO EL EBBOY DESCENDIO SOBRE LA TIERRA, PERO EL LO HIZO SOBRE LASESPALDAS DE OLOFIN. CUANDO LLOVIA EL AGUA CAIA SOBRE EL Y ELSOL LO CASTIGABA DESDE LA AURORA.EL NO PODIA APLACAR SU HAMBRE. EL RETORNA DE IMPREVISTO AODE ORUN PARA VER A ORUNMILA. EL LE PIDIO PERMISO UN POCOTARDE, LA AUTORIZACION DE HACER EBBO DEL PRIMER OSODE, YORUNMILA LE DIJO: TIENES QUE HACER DOBLE EL EBBO. ODUDUWAACEPTO. DESPUES DE HACERLO VOLVIO A ISALALAIYE Y CAYO DENUEVO EN LA ESPALDA DE OLOFIN.EN ESE TIEMPO LA TIERRA FUE ARIDA. LA LLUVIA DEJABA DE CAER.LAS MUJERES ENCINTAS MAL PARIAN, NINGUN FRUTO DEL CAMPOMADURABA. VIENDO ESTA SERIE DE CALAMIDADES, OLOFIN MANDO ABUSCAR A UN AWO LLAMADO GBORI JOBI OGULENO AWO (DIOS UNIVER-SAL DEL DESTINO Y LA MEDICINA).ESTE LLEGO Y COGIO LA AWAFAKA QUE TENIA OLOFIN EN SU CASA YUN TEFA OSOSDE NILE OLOFIN Y LE VE OGBE YEKUN Y LE DICE AOLOFIN: QUIEN ES ESE EXTRANJERO QUE DEJAS VIVIR SOBRE TUSESPALDAS?. CONSTRUYELE UNA CASA E INSTALALO DECENTEMENTE.LA CASA FUE HECHA POR EL MISMO ODUDUWA. CUANDO TERMINO LACONSTRUCCION OGULENU LE DIJO A OLOFIN: PARA MANTENER ESTO


HAY QUE DARLE A ODUDUWA DOS CHIVAS, OPOLOPO FUN FUN, UNACESTA CON 101 IGBIN, 101 AKARA, OYIN EFUN, EPO, OPOLOPO OWO.ESTO SE LE DIO A ODUDUWA Y ASI TODA LA VIDA SE HIZO CADA VEZQUE ODUDUWA VISITABA ISALAIYE.DESPUES EMPEZARON A PARIR LAS MUJERES, LLOVIO Y LOS FRUTOSMADURARON, LA TRANQUILIDAD Y LA PAZ REINARON EN LA TIERRA.

26- La disputa del Sol y la Luna

Oduduwa creó el Sol y la Luna. Y los dos tenían muchos niños. Y cuando los niños del Sol crecieron, los hombres, los animales y las plantas comenzaron a morirse.

Los hombres consultaron Ifá: ¿Bajo que Odu nos defenderemos contra los niños de Sol? Y encontraron a OGBE YEKU, e Ifá les dijo que tomaran cuatro mil quinientas piedras blancas (Badakewo), dos sacos para las piedras y en otros dos, una gallina blanca y un gallo blanco, para preparar un sacrificio que sé harían al lado del río.

Ahora, con la aparición de los niños de Sol sé opuso a los de la Luna que tan también fue a consultarse con Ifá. Encontró el mismo Odu, e Ifá marco cuatro sacos, una gallina blanca, un gallo, en manera de sacrificio.

La Luna le trajo todo a Ifá, pidió, además, un Kokpowe hecho de hojas, una Calabaza, Akassa. Ifá recomendó a la Luna guardar los sacos y hacer las ofrendas al lado del río. Al lado del agua, la Luna encontró los sacos dejados por los hombres y los lleno de piedras. Eshu-Elegba siguió a la Luna. Le dijo:

Llena el volumen de estos sacos, y llévalos arriba. Entonces le propondrás al Sol, para terminar con el problema, que meta sus niños en sacos, y los tire al agua y tú prometerás hacer lo mismo, y tirarás las piedras en lugar de tus hijos. Esto es para librarse de los niños de Sol y guardar los tuyos.

Y la Luna toma las piedras y volvió al cielo con todo. Entonces, llamó el Sol y dijo: nuestros niños van a ser sólo un fastidio para nosotros. ¿Quieres que nos libremos de ellos? Cada uno de nosotros llenará unos sacos con sus hijos, y los lanzará al río. Entonces, el mundo podrá aliviarse, y todo sé regocijará.

El Sol aceptó esta proposición. Y la Luna tiró un saco de piedras. El Sol, ante una duda, le dijo a la Luna: Me muestras a uno de tus niños que vas a tirar al agua.- Y la Luna tomo a un niño de ella, sé lo mostró al Sol, y lo lanzó en el agua para poner el Sol en confianza. Entonces el Sol lanzó a todos sus niños en el río. Y la Luna lanzó todas las piedras.

La tarde cayo. Todos los niños de la Luna, excepto uno, crecieron. El Sol, furioso de haber sido engañado, descendió a la tierra y quiso rescatar a sus niños. Cogió a uno del agua, el niño se quemó, sé agitó y murió. Tomo un segundo: sé retorció, y murió. El Sol decidió entonces, para no matar a todos sus niños, los dejo donde estaban, en el río. El hijo de la Luna que sé lanzó al río, hoy se ve de nuevo y su nombre es Su-Vi, niño de la Luna (estrella del mar), otro nombre es Hwe-Vi, hijo de pez del Sol. Es desde ese tiempo que el Sol y la Luna están molestos un contra el otro. El Sol sigue la Luna y llega a ella periódicamente: Hwe Wli(Eclipses solar y lunar).

Cuando se le ve este Odu a una mujer en adivinación. Abandonará cuatro sacos vacíos al lado del río y


cogerá una piedra del río y se preparará un Inshé-Osanyin con lo que pida Orúnmila, para que no aborte.

27- Cuando Oshún salvó a Agayú

Aquí Oshún no veía a Agayú porque este se enterró en el fango del río, ella con sus adanes comenzó a pinchar en el fango hasta que lo encontró y canto así: " Eda afon shuro mi oreweda ewe eda efon agayu kaun. Osomobo mobo sodoromi yare iyalode aba "

Historia.

En una ocasión cuando el Obá de Ife, murió los miembros de la corte buscaban a uno que viviera poco para coronarlo Obá, el vendedor de paños de la plaza enterado del problema, fue a mirarse con Orúnmila y este le hizo un Osode y le vio este Ifá, y le hizo Ebó con un chivo negro, muchas telas y mucho dinero, y lo mando a ponerlo cerca del palacio de Ifá.

Cuando el viejo vendedor de paños fue a poner su Ebó, fue visto por los miembros de la corte y dijeron: Ese viejo es al que necesitamos para Obá, para que muera pronto y después coronar a otro que nos convenga más.

Así lo hicieron y coronaron Obá al vendedor de paños, pero después fue coronado Obá y gozo de buena salud y gobernó con sabiduría y el pueblo no quería que el mismo muriese y este Obá gobernó muchos años la tierra de Ife.

28- Las tres Madrinas.

Historia.

Cuando se casaron Ogbe y Oyekun, esta ultima quedo en cinta y resulto que Ogbe, su hermano y esposo, se indispuso con ella por causa de su poder, y le dio a tomar un veneno como consecuencia de la cual se murió; pero al morir nació la criatura, pero con el veneno dentro resulto que todo lo que tocaba moría. Por esta causa fue separado de todos y llegado el día de su consagración, nadie respondía por él, por lo que Olofin viendo esto, ordeno a todos los Mejis, pasar una prueba consistente en tomarse cada uno una jícara con el Omiero de los hierbas de Ogbe-Yeku, para saber quien resistía el poder.

Los Mejis se la tuvieron que tomar y se enfermaron casi todos, menos Odi Meji, Ojuani Meji y Oragun, las tres hermanas que gracias al Ashé que pusieron en las jícaras, salieron airosas y desde entonces fueron las madrinas de Ogbe-Yeku y por lo tanto las encargadas de todo lo suyo, hasta de su Ebó, por mandato de Olofin.

29- CUANDO SE CASARON OGBE Y OYEKUN. (LAS TRES MADRINAS)

EBBO: AKUKO,OSARDIE META, MALAGUIDI META, UNA IGBA,GBOGBO EWE, ABITI, AKOFA, EKU, EYA, AWADO, OYIN, OBI, EFUN, OPOLOPO OWO.

EBBO MISI DE QUITA MALDICION: ALAMO, CAIMITO, SHEREKUEKUE, ABERINKULO, EWE A*IL. DESPUES DEL EBBO LA JICARA SE USA PARA EL BA*O. DESPUES TODOS LOS IN- GREDIENTES DEL BA*O SE ENTIE-


RRAN EN UNA MATA DE CEIBA.

PATAKIN:CUANDO SE CASARON OGBE Y OYEKUN, ESTA ULTIMA QUEDO ENCINTA YRESULTO QUE OGBE SU HERMANO Y ESPOSO SE INDISPUSO CON ODUDU-WA, POR CAUSA DE SU PODER, DANDOLE A TOMAR UN VENENO, ACONSECUENCIA DEL CUAL SE MURIO. PERO AL MORIR NACIO LACRIATURA, PERO BAJO LA ACCION DEL VENENO RESULTANDO QUE TOCOLO QUE TOCABA MORIA. POR ESTA CAUSA FUE SEPARADO DE TODOS.LLEGO EL DIA DE SU CONSAGRACION Y NADIE RESPONDIA POR EL.POR LO QUE OLOFIN VIENDO ESTO, ORDENO A TODOS LOS MEJIS,PARA UNA PRUEBA, CONSISTENTE EN TOMARSE CADA UN DE ELLOS,UNA JICARA CON EL OMLIERO DE LOS EWE DE OGBE YEKUN, PARASABER, QUIEN RESISTIA EL PODER.LOS MEYIS LO TOMARON Y SE ENFERMARON CASI TODOS, MENOS ODIMEYI, OJUANI MEYI Y ORAGUN.%PALAS TRES HERMANAS GRACIAS AL ASHE, QUE PUSIERON EN LA JICA-RA, SALIERON AIROSAS. DESDE ENTONCES FUERON LAS MADRINA DEOGBE YEKUN. POR TANTO LAS ENCARGADAS DE TODO LO SUYO, HASTADE SU EBBO POR MANDATO DE OLOFIN.

OGBE-YEKU

Ogbeyeku ni baba amulu Aye ni baba teniteni Babalawo Orí lo dIfá fun Orí Orí nbe lohun nikan soso Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo Oju se keke oju mOríduro Keke Orí manman ndi eleni Imu se keke imu mOríduro Keke Orí manman ndi eleni Gbogbo ara se keke gbogbo ara mOríduro Keke Orí manman ndi eleni Ebo eyele

Ogbeyeku Ogbeyeku, el padre de todos los signos menores La riqueza la mayor de todos Los sacerdotes de Orí, hicieron adivinación para Orí Orí estaba solo Le indicaron que hiciera sacrificio El entendió, y lo hizo Vinieron los ojos de repente a quedarse con Orí De repente a Orí le llegaba gente Vino la nariz, de repente a quedarse con Orí De repente a Orí le llegaba gente Vinieron todas las partes del cuerpo a quedarse con Orí De repente a Orí le llegaba gente. Dice Ifá, que la persona esta sola. Debe hacer Ebó para que venga la gente. Dice Ifá que la gente se reunirá para servirle. Suerte de mucha gente para beneficio de la persona Ebó: paloma



Ogbeyeku Ogbe-yekun ni baba amulu Orí logbo la to ni baba Edan AdIfá fun Orísanla Oseremogbo Omo are Igbin poman eran ni tOrí omo Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo Keepe Keefina Ebanini jebutu omo Ebo eware, igbin.

Ogbe-yeku Ogbe-yekun el padre de todos los signos menores Longevidad, con buena salud el padre de Edan La puerta grande, Babalawo que toca la puerta al levantarse Hicieron adivinación para Agbodiwaran Cuando estaba enfermo y no podía levantarse Le dijeron que hiciera sacrificio El entendió, el hizo sacrificio El hizo inmediatamente el sacrificio El no espero para hacer el sacrificio Vengan a verme con buena salud Ebó, chivo

Dice Ifá que hay una persona enferma Dice Ifá que haga sacrificio para que la persona se mejore


Ogbe-yeku Ogbe-yekun ni baba amulu Orí logbo la to ni baba Edan AdIfá fun Orísanla Oseremogbo Omo are Igbin poman eran ni tOrí omo Ebó won ni ose Osi gbebo nbe orubo Keepe Keefina Ebanini jebutu omo Ebó eware, igbin.

OGBE-YEKU Ogbeyekun el padre de todos los signos menores Longevidad, con buena salud el padre de Edan La puerta grande, Babalawo que toca la puerta al levantarse Hicieron adivinación para Orísanla Oseremogbo El que picaba la carne de chiva Dice Ifá que hay una persona enferma Dice Ifá que haga sacrificio para que la persona se mejore


Ogbe-yeku Ogbe-yekun ni baba amulu Orí logbo la to ni baba Edan AdIfá fun Orísanla Oseremogbo Omo are Igbin poman eran ni t-Orí omo Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo Keepe Keefina Ebanini jebutu omo Ebo eware, igbin.

OGBE-YEKU Ogbeyekun el padre de todos los signos menores Longevidad, con buena salud el padre de Edan La puerta grande, Babalawo que toca la puerta al levantarse Hicieron adivinación para Oríshanla Oseremogbo El que picaba la carne de chiva El que picaba la carne de babosa Para poder tener hijos Le dijeron que hiciera sacrificio El entendió, el hizo sacrificio El hizo inmediatamente el sacrificio El no espero para hacer el sacrificio Vengan a verme con mis hijos Ebó chiva y babosa.

Dice Ifá, alguien esta buscando tener hijos. Dice Ifá que revolviendo la carne de chiva con la de babosa y darle de comer a Obatalá podrá conseguir lo que se esta buscando.

Notas: Este Odu hace referencia ala perdida de amistades, familiares e incluso de esposo, o esposa. El círculo social para esta persona es muy importante. Es un Odu de tratar de alcanzar algo, como prosperidad rápida, o proyectos personales En el presente es Odu de soledad El buscar hijos o compañía sentimental es propia de este Odu. La salud, es uno de los principales mensajes de Ifá. Ifá dice que la persona debe cambiar su carácter, para poder llevar una vida, normal y feliz y que sus relaciones de amistad como sentimentales, se prolonguen por toda su vida.

Ifá dice que si la persona hace el Ebó, se le abrirán las puertas de la prosperidad, felicidad y salud. Haciendo Ebó Ifá anuncia vida matrimonial feliz, y muchos hijos. El rencor es el sentimiento que mata la felicidad del presente.

Orishas en Ogbe-yekun Ifá Odu Egbe Eshu Obatalá (Orisha-Nla) Shangó Orí Ogún


Historía: Pequeños secretos, pequeños niños Secretos de maldad, los últimos y bastantes en el tiempo Secretos de los viejos a los jóvenes Ellos los necesitan para la pelea Se hizo adivinación para Alagemo, el día que se dirigía alas festividades anuales a Olokun. Ifá advierte que se tiene que hacer una medicina con hierbas para vencer en la competencia. Alagemo recibe la medicina de hierbas, la cual la deja en el sitio donde se se acordó seria la competencia. El se adelanta a la fecha de la competencia, mientras Olokun esperaba, con una risa burlona. La competencia era de quien tenia las mejores ropas. Olokun al verlo trata de verlo y le dice que debe ofrecer una estera con 200 caracoles y otras cosas, traer unas yerbas para la medicina especial para la competencia. El hizo el Ebó,

El canto "Yo creí en mi triunfo, el buitre se come solo el sacrificio, cuando se deja en el monte" Al final el llevo la estera al río y la dejo flotando. El tuvo un regreso triunfal a su casa. Ebó: una estera 200 caracoles y diferentes ropas.


30- CUANDO EL LEON VENCIO A SUS ENEMIGOS.

EBBO: OSIADIE MEYI, AKOFA, UNA TRAMPITA, INSU KONSUN(LEON), ASHO FUN FUN, ASHO DUN DUN, MALAGUIDI, EKU, EYA, EPO, GBOGBO EWE, O*I, OTI, OBI, ITANA, OPOLOPO OWO.%PADISTRIBUCION: UN POLLO CON SUS INGREDIENTES PARA OPARALDO, UN POLLO PARA ELEGBA CON SUS INGREDIENTES. SE PREGUNTA SI HAY QUE HACER INSHE OZAIN.

PATAKIN:EN ESTE CAMINO AL COMIENZO DE LOS TIEMPOS TODOS LOS ANIMALESLE SACABAN VENTAJA AL LEON. SI SE ECHABA A DORMIR EN LAHIERBA ELLOS SE SUBIAN SOBRE EL SIN OBSERVAR EL MANORRESPETO. DEBIDO A ESTA SITUACION EL LEON ERA OBJETO DEBURLAS Y MALTRATOS Y EN ESE ENTONCES ERA UN ANIMAL NOBLE EINDEFENSO.YA CANSADO DE TANTAS MOLESTIAS Y MORTIFICACIONES OPTO PORDIRIGIRSE A CASA DE ORUNMILA PARA ARREGLAR ESA SITUACION.CUANDO LLEGO ALLI LE PREGUNTO A QUE SE DEBIA SU SITUACION YQUE DEBIA HACER PARA ARREGLARLA Y PARA GANARSE EL HONOR Y ELRESPETO DE SUS SEMEJANTES; ORUNMILA LE DIJO QUE HACIENDOOSODE, EL LO HIZO Y LE SALIO ESTE IFA, POR LO QUE ORUNMILALE DIJO QUE HICIERA ROGACION CON: UNA CALABAZA, CENIZAS,TRES CLAVOS, EWEFA (HOJAS DE BORER) Y QUE MACHACARA LASHOJAS EN AGUA Y LE A*ADIERA LAS CENIZAS, TOMARLO Y QUECUANDO SE FUERA A ACOSTAR DEBIA HACER UN CIRCULO CON ORINEALREDEDOR DEL LUGAR.DESPUES QUE EL LEON HIZO ESTE SACRIFICIO CADA VEZ QUE ELQUERIA ECHARSE A DORMIR ORINABA ALREDEDOR DEL SITIO DONDE SEECHARIA. LOS ANIMALES QUE INTENTABAN MONTARSELE ENCIMA COMOEN OTROS TIEMPOS, AL PASAR POR LOS ORINES CAIAN MUERTOSSOBRE LA TIERRA.ASI FUE COMO EL LEON LLEGO A SER TEMIDO Y CUANDO LOS ANIMA-LES OIAN SU RUGIDO ESTO QUERIA DECIR, A PARTE DEL HOMBRE, APARTE DEL MISMO, A PARTE DEL DIOS DE LOS CIELOS.

NOTA: OGBE YEKU ES CONSIDERADO COMO EL MAS VIEJO Y PODEROSO DE LAS MARCAS EN LAS CUALES AMBAS MIRADAS SON DIFEREN- TES Y PUEDE SOBREVIVIR AL MAS VIEJO ARO O DE WARO.

31- EL ERROR DE SHANGO Y OSHUN DE VIVIR CON SUS FAMILIAS.

PATAKIN:SHANGO VIVIA CON OSHUN, Y ELLOS VIVIAN CON LA FAMILIA DEOSHUN.SHANGO Y OSHUN TENIAN UN NEGOCIO, QUE LES MARCHABA BIEN,PERO ELLOS EMPEZARON A TENER PROBLEMAS CON LA FAMI0LIA DEOSHUN, ENTONCES ELLOS SE FUERON A VIVIR CON LA FAMILIA DESHANGO.SEGUN FUERON PASANDO LOS DIAS, COMENZARON A PRODUCIRSEPROBLEMAS ENTRE EL Y ELLA, Y AMBOS CON LOS FAMILIARES DESHANGO. CADA VEZ ERAN MAS LOS PROBLEMAS Y PEOR IBAN LOSNEGOCIOS, HASTA EL PUNTO DE VERSE LOS DOS EN LA MISERIA.SHANGO TUVO QUE AVENTURARSE HACIA OTROS PUEBLOS, HASTA QUESUPO QUE EN EL PUEBLO DONDE SE HALLABA, HABIA UN VIEJO, QUE


ERA ADIVINO Y FUE A MIRARSE CON EL. EL VIEJO LE HIZO OSODE,VIENDOLE ESTE ODDUN Y LE DIJO: QUE HABIA SIDO UN ERROR, ELMUDARSE CON SU FAMILIA Y PARA QUE SU NEGOCIO VOLVIERA AESTAR BIEN, EL TENIA QUE HACER EBBO CON TODOS LOS TIPOS DEPAJAROS DEL MONTE, PARA QUE SU FAMILIA SE UNIERA NUEVAMENTEY PUDIERA ESTAR BIEN Y TENER DESENVOLVIMIENTO YEL VIVIR CONSU MUJER.ASI LO HIZO SHANGO, Y SU FAMILIA VOLVIO A UNIRSE Y EL PUDOVOLVER CON SU MUJER, EN UN PUEBLO DISTANTE DE SUS FAMILIA-RES.

32- EL LEON SE HIZO REY DE LA SELVA.

EBBO: IGBA OKAN, OMI TUTTO, CENIZAS, TRES GARROTES, EWE IFA, LAUREL, OPOLOPO OWO.

AQUI NACIERON LOS ADANES DE OSHUN.

PATAKIN:LOS ADANES DE OSHUN QUERIAN TENER UNA POSICION IMPORTANTE ENLA VIDA Y ELLOS FUERON A VER A AWO OGBE ATE, QUE ERA ELADIVINO DE LA TIERRA DE EDAN NILE Y LE SALIO EN EL OSORDE DEOGBE YEKUN, EL PADRE DE TODOS LOS OMOLU QUIEN LES DIJO:"ANTES QUE LOS ADANES MUERAN, EL MAYOR DE LOS IWOROSMORIRA". Y LE ENCARGARON A LOS ADANES SER LA PROTECCION DEOSHUN Y DE LOS OGBONI.EL LEON QUE ERA AMIGO DE LOS ADANES, ERA CRITICADO POR SUFAMILIA, LA CUAL DECIA QUE TENIA MALA CABEZA POR LO QUE ELTENIA COMPLEJO DE INFERIORIDAD.%PAENTONCES LOS ADANES LLEVARON AL LEON A CASA DE OGBE ATE, AWOQUE LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO: QUE EN EL FUTURO TODOS LORESPETARIAN SI EL SE HACIA EL EBBO INDICADO Y SE TOMARA ELBREBAJE INDICADO.PERO EL TENIA QUE ORINAR ALREDEDOR DEL LUGAR DONDE DORMIA.EL LEON HIZO EL EBBO, DESPUES ORINO ALREDEDOR DEL LUGAR DONDEIBA A DORMIR. CUANDO TODOS LOS ANIMALES FUERON A SUBIR DONDEEL ESTABA ELLOS SINTIERON EL OLOR DE SU ORINA Y SE MURIERON.ENTONCES EL LEON RUGIO CON SU NUEVA VOZ Y TODOS LOS ANIMALESLE DIJERON: NO ES UN HOMBRE, NO SOY YO, NO VIENE DEL CIELO,QUE ES ESTO QUE ESTA AQUI?. SOY YO, KINIUN, EL OBA IGBOBIRI.

Y TODOS LOS ANIMALES RECONOCIERON AL LEON COMO REY DE LASELVA. DESDE ENTONCES CADA VEZ QUE EL LEON RUGE, TODO ELMUNDO TIEMBLA

NOTA: EN ESTE SIGNO SE LE PONE ADAN A ORUNMILA Y UN INSHE OZAIN FORRADO EN PIEL DE LEON. SE LE PONE UNA JICARA CON AGUA Y HOJAS DE LAUREL ESTRUJADAS. SE LE ECHAN LAS CENIZAS Y SE LE REZAN LOS 16 MEJIS Y SE BEBE. ESTO ES PARA EL PODER. HABLA DE UN ORISHA QUE SE LE ADORABA EN ESE LUGAR O POR ESA PERSONA Y SE HA ECHADO AL OLVIDO. TIENE QUE VOLVER A ADORNARLO.


33- NACIERON LOS TRES ITA DE IFA.

EBBO: EURE META DUN DUN, ADIE MEFA DUN DUN, E*I EWEFA, IRE GLOMERA, EKU, EYA, AWADO, EPO, O*I, EFUN, OBI, ITANA, OTI Y OWO.

PATAKIN:CUANDO OGBE YEKU VINO AL MUNDO, YA VENIA ENVENENADO, ENTON-CES LE DIERON POR REINO LA ORILLA DEL RIO, PERO RESULTO QUEEN VIRTUD DEL VENENO DE OGBE YEKU, PRONTO EMPEZARON A MORIRHOMBRES, ANIMALES Y PLANTAS Y AQUELLO SE IBA CONVIRTIENDO ENUN GRAN DESIERTO. LOS SUPERVIVIENTES SE FUERON A VER AORUNMILA, QUIEN LE VIO EL SIGNO DEL REY (OGBE YEKU) Y LEDIJO QUE EL REY ESTABA ENVENENADO DESDE EL VIENTRE DE SUMADRE, QUE SALVANDOLE A EL SE SALVARIA EL PUEBLO.LOS VIEJOS DEL PUEBLO PIDIERON AUDIENCIA AL OBA, EL CUAL LACONCEDIO Y ELLOS LE EXPLICARON A EL EL RECADO DE ORUNMILA,ENTONCES EL FUE A CASA DE ORUNMILA QUE AL VERLO RECONOCIO ALGRAN REY DE LOS OMOLUS DE IFA.ORUNMILA LE EXPLICO EL IFA DE SU PUEBLO Y LE DIJO : PARA QUETU NO DA8ES MAS A LOS TUYOS TIENES QUE HACER EBBO META EUREDUN DUN, ADIE MEFA DUN DUN, EPO, E*I EWEFA, DEMASINGREDIENTES Y OWO. ANTES DE ESO TENIA QUE HACER EBBO MISICON EWEFA (EWE IRE O GLOMERA).EL LE DIO DESPUES ESA EURE META A SU IFA E HIZO ITA LAS TRESVECES Y LE SALIERON SUS TRES MADRINAS (ODI MEYI, OJUANI MEYIY ORAGUN) EN SU DEFENSA. DONDE IFA LE DIJO QUE TENIA QUE IRA VIVIR AL REINO DE LOS MINERALES QUE ES EL MAS IDONEO A SUSER.OGBE YEKU LO HIZO TODO AL PIE DE LA LETRA PERO ANTES DERETIRARSE SE REUNIO CON TODO SU PUEBLO Y LES DIJO: YO MERETIRO A MI REINO PARA QUE USTEDES PUEDAN SER MAS FELICES,PERO ANTES LES DARE LA ULTIMA ORDEN: CADA VEZ QUE SE CONSA-GRE UN AWO DE ORUNMILA, EN RECUERDO DE ESTE EBBO QUE EL MEHIZO SE REALIZARA TRES ITA.

Y ASI SE HA CUMPLIDO HASTA NUESTROS DIAS PUES EL BABALAWOTIENE TRES ITA: EL DIA DE ITA NI OLOFIN, ITA NI IFA ORUNMILAE ITA NI IYOYE.

NOTA: EN OGBE YEKU, EN CASO DE ENFERMEDAD DEL AWO HAY QUE DARLE TRES CHIVAS A IFA ESPACIADAS EN TRES MESES Y BA*ARSE CON EWE IRE PARA ASI SALVARSE DE IKU.

34- VERSICULO 2-3.

REZO: ORI TIKOBA NIRIN YOKO ALASHE SIGBA TI OJA BATE ADIFA- FUN OLEBA ATA APETI ERAN ESNO AWUKU BIRI BIRI ORIA FON EWE AFIFEKO WAN ILEKE FUN ALEWERE EWE AJE.

EBBO: OWUNKO NEGRO, ASHO TIMBELARA, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.

LA CABEZA QUE NO DEBE IR DESNUDA ENCONTRARA UN VENDEDOR DEPA*OS CUANDO EL MERCADO ABRA (1), FUE EL QUIEN LANZO IFAPARA EL REY DE OFA QUIEN VENDE UNA EYA LLENA DE TERCIOPELOS(2), HIJO DE TESLIO GBIRIA (3) CON EL TROMPETEAR DE UN


ELEFANTE HIJO DE UNO QUE USA LA CUBIERTA DE UNA CALABAZAPARA MEDIR CUENTAS PARA SU SE*ORA (4); HIJO DE AQUEL QUEDISFRUTA EL MUNDO MOJADO Y EMPAPADO EN AGUA, COMO ALGUIEN

QUE LLAMA LA MIEL (3).

IFA DICE QUE UNO QUE ESTA EN UN RINCON SALDRA A LA PUERTA;EL QUE OCUPARA UNA IMPORTANTE POSICION Y PERMANECERA EN ELCARGO POR LARGO TIEMPO. EL REY DE OFA QUIEN VENDE UNA CAJALLENA DE TERCIOPELOS FUE UN ANCIANO NI UN PLATO NI UNACALABAZA; PERO EL TENIA UNA ANCHA TELA ESCONDIDA.EL NUNCA USO ESA TELA PARA SI MISMO; PERO TODOS SE LAPIDIERON PRESTADA PARA VESTIRSE Y SALIR CON ELLA. EL REY DEOFA SE APRESURO Y FUE EN BUSCA DE LOS ADIVINOS, EL LESPREGUNTO QUE DEBIA HACER PARA GANAR IMPORTANCIA. ELLOSDIJERON QUE EL DEBIA OFRENDAR UN CHIVO NEGRO; 10000 CONCHASY PA*OS ANCHOS QUE TENIA ESCONDIDOS.EL ESCUCHO Y EL OFRECIO. PERO DESPUES EL REY DE OFA MURIO YEL PUEBLO DE OFA TOMA COMO EL REY DE OFA (6) AL QUE VENDIOUNA CAJA LLENA DE TERCIOPELOS NEGROS Y LO HIZO REY,ESPERANDO QUE ESTE NO VIVIERA MUCHO TIEMPO.

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35- El Adivinó en el cielo para el Tigre.

Ori Agbo baba edon Ariku baba awo, estos fueron los awoses que adivinaron para el Tigre. El Tigre estaba ansioso por saber que hacer para prosperar y fué a donde Ogbe Oyeku por adivinación. Se le aconsejó que hiciera sacrificio con la carne de un mono, incidentalmente el mono era amigo íntimo del Tigre, el ideó una estrategía para tentar a su amigo para que cayera en su trampa. El provocó que se anunciara pu-blicamente que él, el Tigre, estaba muerto. El se vistió y se metió en la cama como si realmente estuviera muerto. Su esposa e hijos asumieron una postura de luto. Mientras tanto, todos los miembros de la familia del animal empezaron a hacerle visitas de condolencias a la casa dende yacia acostado ofreciéndoles sus últimos honores. El Mono estaba entre los últimos que le ofrecían honores, sin embargo el Mono vaciló antes de ir porque tuvo el presentimiento de que su suerte se iba a volver agria. Sin embargo cuando se le recordó de su obligación moral de apiadarse de la familia de su amigo, el decidió visitar la casa del Tigre. Al llegar a la casa del Tigre la Tiguereza lo condujo a donde yacía su esposo. Como el estaba lleno de recelos respecto a la veracidad de la muerte del Tigre, decidió por instinto no acercarse demasiado al cadaver. Por lo tanto se paró en la puerta y comenzó a cantar una canción imaginando que le sucedería si lo capturaban. El imaginaba de que manera asaría su cadaver, su apresador para comérselo. Mientras el Mono cantaba, el Tigre saltó fuera de su lecho de muerte para atacarlo y el Mono pudo escapar hacia el bosque desapareciendo en la copa de un árbol. Después del fracaso de su estrategia inicial, se le aconsejó al Tigre que sirviera a Ogún por causa de su expedición de caza.

36- Para que lo patrocinen y le sirvanOGBE YEKU

OGBE YEKU BABA AMULUAJE NI BABA TENI TENIADIFAFUN ORIORI NBE LOHUN NIKAN SOSOEBO WON NI OSEOSI GBEBO NBE ORUBOOJU SE KEKE OJU MORIDURO


KERE KERE ORI MANMAN NDI ELENIIMU SE KEKE IMU MORIDUROKERE KERE ORI MANMAN NDI ELENIGBOGBO ARA SE KEKE GBOGBO ARA MODIDUROKERE KERE ORI MANMAN NDI ELENIEBO: EYELE.

TRADUCCIONOGBE YEKU EL PADRE DE TODOS LOS SIGNOS MENORESLA RIQUEZA LA MAYOR DE TODOSHICIERON ADIVINACIÓN PARA ORIORI (CABEZA) ESTABA SOLOLE DIJERON QUE HICIERA SACRIFICIO OYO Y LO HIZOVINIERON LOS OJOS DE REPENTE A QUEDARSE CON ORIDE REPENTE ORI SE ESTABA MULTIPLICANDOVINO LA NARIZ A QUEDARSE CON ORIDE REPENTE ORI SE ESTABA MULTIPLICANDOVINIERON TODAS LAS PARTES DEL CUERPO DE REPENTEA QUEDARSE CON ORIDE REPENTE ORI SE ESTABA MULTIPLICANDOSACRIFICIO: PALOMA.

DICE IFA: UNO ESTA SOLO HAGA SACRIFICIO PARA QUE LA GENTE LO PATROCINEN Y LE SIRVAN, USTED SERA EL JEFE DE MUCHA GENTE.

37- La Creación de Oshumare

Rezo: ARO BOBOI ABERU SAGA AZABORE KEYI ARO BOBOI BESEN.

Ebbo: un cuchillo de bronce, cuatro palomas, cuatro bolsas de cauris, Demás ingredientes.

OSHUMARE era BABALAWO, era el adivino del ONI, su única ocupa-ción era de ir al Palacio real en el día del secreto, día que da inicio a la se-mana YORUBA de 4 días. El ONI no era un Rey generoso pero le pagaba a OSHUMARE todas las semanas, pero lo que este le pagaba a OSHUMA-RE era una miseria por lo cual OSHUMARE y su familia vivían en la miseria.

Al padre de OSHUMARE le llamaban el Dueño del Manto de Colores Brillantes, mas al igual que su hijo no tenía poderes, las personas del pueblo no lo respetaban.

Agobiado por su triste e inmejorable situación, OSHUMARE consulta a IFA, ¿Cómo puedo ser rico y respetado, conocido y admirado por todos? Preguntó. IFA le indicó hacer EBO con un cuchillo de bronce, cuatro palomas, cuatro bolsas de cauris. En el momento en que OSHUMARE se preparaba para hacer el EBO, el ONI lo mandó a buscar, OSHUMARE se negó a ir en ese momento y le mandó a decir que estaba ocupado haciendo una ceremonia, que iría más tarde cuando terminara. El ONI irritado por la espera, humilló a OSHUMARE y le recriminó llamándole negligente, negándose a pagarle sus derechos habituales.

Cuando OSHUMARE regresaba a su casa le esperaba un mensaje. OLOKUN, un Rey de u país vecino deseaba consultarle respecto a su hijo que se encontraba enfermo. No se podía mantener de pie, se caía, rodaba por las calles y se quemaba con la candela de las fogatas que se prendían para cocinar.


OSHUMARE fue a casa de OLOKUN y adivinó para él. Todas las enfermedades de su hijo fueron curadas, OLOKUN encantado y agradecido por los resultados lo recompensó. Le regaló un traje azúl hecho de ricos tejidos, le dio muchas riquezas, esclavos y un caballo sobre el cual OSHUMARE regresó a su pueblo con gran estilo. Un esclavo le cubría con su paraguas de los rayos del sol y el otro venía delante, tocando el tambor y cantando las alabanzas del adivino.

De esta manera un tiempo más tarde OSHUMARE fue a casa del ONI que al verlo se quedó atontado y le preguntó ¿De donde vienes y de donde has sacado todas esas riquezas? OSHUMARE le contó lo que había sucedido con OLOKUN. Movido por los sentimientos de celo, el Rey le ofrece a OSHUMARE un traje rojo de un tejido más fino aun que el azul que le dio OLOKUN, además le dio otros presentes tanto de igual o más valor que los que OLOKUN le dio. Así fue que OSHUMARE se volvió rico y volvió a obtener el respeto y la admiración de su pueblo.

En aquellos tiempos OSHUMARE no era amigo de la lluvia (personificada), cuando la lluvia se reunía en las nubes, OSHUMARE agitaba su cuchillo de bronce y apuntaba hacía el cielo como esparciendo las nubes de un lado al otro. El Arcoíris aparecía y la lluvia huía. Así todos gritaban “OSHUMARE apareció” de esta manera OSHUMARE se volvió muy celebre en el pueblo.

Al cabo de un tiempo OLORDUMARE empezó a padecer de la vista y apenas podía distinguir las cosas. Ya habían ido todos los adivinos al Palacio pero ninguno lograba dar con la enfermedad que lo aquejaba.

Cuando OLOFIN preguntó quién más quedaba, la gente le respondió que solo OSHUMARE pero que era muy joven y sus conocimientos eran limitados. Ante su desesperante situación, OLOFIN envió por OSHUMARE.

Mandó a buscar a OSHUMARE y este le curó de su padecimiento. Después de esto OLORDUMARE no le permitió regresar más a la tierra. Desde ese entonces, mora en el cielo y solo tiene permiso para regresar a la tierra cada tres años. Es cada tres años que las personas encuentran esa riqueza y la prosperidad.

CONTENIDOOGBE OYEKUN.........................................................................................................................1

EN ESTE ODU NACE..............................................................................................................1


PROHIBICIONES DEL ODU:....................................................................................................2RECOMENDACIONES:............................................................................................................2ADVERTENCIAS:....................................................................................................................2DESCRIPCIÓN DEL ODU OGBE YEKU.....................................................................................2REFRANES.............................................................................................................................2HIERBA DEL ODU:.................................................................................................................3OSOBO IKU...........................................................................................................................4OSOBO ARUN:.......................................................................................................................4OSOBO OFO:.........................................................................................................................4OSOBO EYO:.........................................................................................................................4OSOBO OGÚ..........................................................................................................................5IRE AIKU................................................................................................................................5ESHU DEL ODU OGBE YEKU..................................................................................................5

ESHU EMERE:.....................................................................................................................5

RELACION DE OBRAS DEL ODU OGBE-YEKU.........................................................................6

Secreto del Zapote para conseguir cosas..........................................................................6Obras para eliminar brujerías tomadas..............................................................................6Obra para la salud.............................................................................................................6Obra para cuando Oshún esta brava. Deuda con Oshún...................................................6Para mujer.........................................................................................................................7Obra para resolver.............................................................................................................7

OGBE YEKU – TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA......................................................................8

EN ESTE ODDUN NACE:........................................................................................................8DESCRIPCION DEL ODDUN....................................................................................................8EWE DEL ODDUN:...............................................................................................................10REZOS Y SUYERES..............................................................................................................10OBRAS DE OGBE YEKUN.....................................................................................................10

OBRA PARA ELIMINAR BRUJERIA TOMADA.......................................................................10OBRA PARA LA SALUD.....................................................................................................11OBRA PARA CUANDO OSHUN ESTA BRAVA. DEUDA CON OSHUN....................................11EBBO PARA ESTAR BIEN EN LA VEJEZ (PARA OKUNI).......................................................11EBBO PARA ESTAR BIEN EN LA VEJEZ (PARA OBINI).........................................................11SECRETO DEL ZAPOTE PARA RERSOLVER SITUACIONES..................................................11OBRA PARA RESOLVER....................................................................................................11

DICE IFA:.............................................................................................................................12REFRANES:..........................................................................................................................13ELEGBA DE OGBE YEKUN....................................................................................................13

ESHU EMERE....................................................................................................................13

OGBE YEKU – LA BIBLIA DE IFA..............................................................................................14

El camino de la transformacion.......................................................................................14El león, el tigre y el chivo.................................................................................................15

Obras:.................................................................................................................................15

OGBE YEKU – LIBRO ROJO......................................................................................................16

EN ESTE ODDUN NACE:......................................................................................................16DICE IFA:.............................................................................................................................16

RELACION DE HISTORÍAS DE OGBE YEKU...............................................................................18

1- Ogbe-Yeku adivinó para Agboya..............................................................................182- Ogbe-Yeku adivinó para Obalufón............................................................................183- Ogbe-Yeku adivinó en el Cielo para el bronce y para el Tambor..............................194- Ogbe-Yeku adivinó en el Cielo para el Tigre.............................................................195- Él adivinó para él mismo cuando venía al Mundo.....................................................20


6- Se adivinó para Ogbe-Yeku contra la Muerte...........................................................207- Se le adivinó a Ogbe-Yeku para una larga vida........................................................218- Adivinó para el puerco espín (erizo Ure) y para el cazador......................................219- Adivinó para el hombre adulto en busca de longevidad...........................................2110- Se adivinó para el león.........................................................................................2211- Ogbe-Yeku adivinó para el rey que había sido destronado...................................2312- Se adivinó para el Rey de Ofa...............................................................................2313- Se adivinó para Odogbo........................................................................................2414- El gobierno de un pueblo......................................................................................2515- El Chivo, el León y el Tigre....................................................................................2516- Cuando Oduduwa se hizo confianza de Olofin......................................................2617- Él destronó del Rey de Ife.....................................................................................2718- LA CAIDA DEL REY DE OFA....................................................................................2819- La persuasión.......................................................................................................2820- LA PERSUACION....................................................................................................2921- El camino de la Transformación............................................................................3022- Cuando querían destronar a Olofin.......................................................................3023- Donde el Chivo montó a la Madre.........................................................................3024- Cuando Oduduwa bajó a la casa de Olofin en la Tierra.........................................3025- CUANDO ODUDUWA SE HIZO DE LA CONFIANZA DE OLOFIN................................3126- La disputa del Sol y la Luna..................................................................................3227- Cuando Oshún salvó a Agayú...............................................................................3328- Las tres Madrinas..................................................................................................3429- CUANDO SE CASARON OGBE Y OYEKUN. (LAS TRES MADRINAS)..........................34OGBE-YEKU......................................................................................................................35Ogbeyeku........................................................................................................................36Ogbe-yeku.......................................................................................................................37Ogbe-yeku.......................................................................................................................38Orishas en Ogbe-yekun...................................................................................................3930- CUANDO EL LEON VENCIO A SUS ENEMIGOS........................................................4031- EL ERROR DE SHANGO Y OSHUN DE VIVIR CON SUS FAMILIAS.............................4032- EL LEON SE HIZO REY DE LA SELVA......................................................................4133- NACIERON LOS TRES ITA DE IFA...........................................................................4234- VERSICULO 2-3.....................................................................................................4235- El Adivinó en el cielo para el Tigre........................................................................4336- Para que lo patrocinen y le sirvan.........................................................................4437- La Creación de Oshumare.....................................................................................44


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017 OGBE YEKU