TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OGBE IKA

OGBE KA

+ +

O I '' '

I I ' '

O I '' '

O I '' '

Rezo: ogbe ka lafila awo ogbe loshude elegba iba fila asia aketefun omo sheregun ifa layeni fila awo.

Suyere: lashewa lashewa omo semewa.

EN ESTE ODDUN NACE:

1.- Las lineas de las manos.

2.-La propiedad sobre la tierra.

3.- Los altares.

DESCRIPCION DEL ODDUN:

En este ifa un aro de poder rodea al awo para vencer a sus enemigos. Aqu se le pone a elegba un cuchillito para resol-ver, no se puede coger lo que no es suyo para que ese aro no se rompa. Que se lo da a shango y oshosi. Se le pone un ileke de ozain en la mano chica y el collar de ogbe ka en la mano grande de su ifa.

En ogbe ka habla el chacal. Hay que hacer yoko osha para vencer. Es un ifa de calumnia. A eshu se le ponen siete eko. Cuando el awo se ve este ifa no se sale a la calle hasta que no llegue a la casa una persona de la calle. Al awo ogbe ka no pueden faltarle ocho nueces de kola en cada mano de su ifa.

Es el ifa de la quincalla. Viviendo como persona humilde es como mejor vive el awo ogbe ka.

Por este oddun se le manda a poner un altar, ya que aqu nacieron los altares.

Este oddun habla de que el awo ogbe ka tiene problemas en el trabajo, con los hijos, con la mujer, y su destruccin son sus hijos y los ahijados.

Es un ifa de chantaje, de arrastre de familia por deudas con los santos, envidia sobre la persona.

A ogbe ka olordumare le confiere poder y riqueza. Reinara sobre todos sus conciudadanos que le harn reverencia, pero lo calumnian. Tiene que vivir sobre el ebbo. Ifa le pone el destino en orden y tambin lo utiliza. Tiene que tener cuidado con la justicia, porque caer preso. Hay que ponerle un eya a olofin. Aqu nacieron las marcas de las manos.

Este ifa, es el hombre que perdi el conocimiento en la tierra. Este lleva una reliquia que se llama orisoo. Y es para suerte. Se fabrica con la espina de la Ceiba, akeke (alacranes), 17 atare, iye, tiesto de platos rotos o cazuelas de hierro rotas. Se quema todo y se monta en una funda de cuero de eure de orunmila. Come con el ifa de ogbe ka adems de las juju de las adie de orunmila. No duerma en casa que no sea suya. En este ifa, la maldicin del hijo alcanza al padre.

Ogbe ka tiene que tener cuidado porque una mujer le puede amarrar con eran malu pasado por el obo. Este oddun seala debilidad. Para resolver esto se le da a elegba un owunko, se le cogen los testculos, se echan en ginebra con jengibre, aj picante y palo malambo. Para mamu. Ogbe ka, la mata de coco, los testculos y el miembro. Se baldea la casa con paraso, apasote, ewe dun dun y albahaca. Se le ponen dos obi a orunmila y a shango. Aqu la persona es del campo o vive en el campo. No es muy creyente, o pone poca atencin a las cosas que le mandan hacer. Ogbe ka; es aquel que es falso como el humo, agrio como el limon y verguenza en su casa.

Aqu naci la propiedad sobre la tierra. Donde primero se hicieron las escrituras de la propiedad. A la persona que se le ve este ifa, se tiene que ir a vivir a otra tierra. Si es awo se separa del padrino. Ogbe ka tiene que poner ashagba en la puerta de su casa. El ewe de este oddun: iwereyeye, salvadera, hierba garro, hierba de gran parado.

Por este oddun hay que tener mucho cuidado con la memoria, la soberbia y los caprichos. Pueden confundirlo con otro en su momento, y tener problemas con la justicia. Pngale mucha atencin a sus sueos. Si su obini unlo, no vaya a buscarla, porque puede ir preso. Debe tener calma y llamar a su ngel de la guarda y pedirle sobre la situacin que se le presente.

Por este oddun hay que atender mucho a elegba, se cogen tres garabatos y se le da eyerbale a elegba y los tres garabatos en el monte y se traen los tres garabatos para el ile con isho.

En este oddun fue cuando orunmila llego a un punto y le falta una cosa a uno. Aqu es donde uno tiene shope de iku, que todos tenemos que morir.

REZOS Y SUYERES:

Rezo: ogbe ka adifayoko kafun asheberebere omo olofin oba.

Rezo: ogbe okala okoe okonure awo okamba omo olofin bara Bara arawe niregun agri kualonube owunko opa akuko ewe eya opo eweyewo ogbe ka ababiko adifafun iya oyupan adie.

Rezo: ogbe kanla lashebana adifafun peisheba oma eshu amegun

Rezo: ogbe ka orunmila, oggun y oshosi, ogbe ka adifafun Ashiberobre omo olofin.

Rezo: ogbe ika ebbo yeku tu anare anana ekutale yeke abereku Yeku iyela kutalo nana.

Suyere: nana okunaye ekutale, nana ananiyo, kutale nana.

Suyere: lashewa lashewa omo semowa.

Suyere: owene wene abigbo, owene wene abigbo, ofo tanshe Shemishe abigbo, owene wene abigbo.

Suyere: kini wanile nnileke, awo kini wanile awo.

Suyere: owuene wene abigbo, afetan shemeni Orunmila abigbo okere kere, abigbo afetan shemeni.

Suyere: ojumo awo awo rireo, ojumo awo awo rire ajibowa, Bala bala lowo, ojumo awo awo rire.

OBRAS DE OGBE IKA.

Obra para desamarrarlo:

Se coge pisaje de owunko y tinshomo okuni (testculo), iwereyeye (peona), aj guaguao. Todo se machaca bien en un mortero y se echa en ginebra para mamu.

Obra para araye unlo:

Tierra de una esquina recogida a las doce del DIA. Tierra de la otra esquina recogida a las doce de la noche, 16 tallitos de orma en iye y ligados con las tierras. Se pone a oggun y despus a shango. Se pone un pollon entre esos oshas y se dice: oggun usted le quiere quitar el pollon a shango y se le da a los polvos y una sola gota de eyerbale a oggun y una sola gota a shango. Despus se ponen a secar los polvos y se le soplan al araye diciendo: como las doce del dia no se pueden juntar con las doce de la noche, asi fulano de tal no se puede topar conmigo.

Obra para ire umbo:

Ebomisi con flores de diez del DIA, maravillas, girasoles.

Esto se prepara si hervir.

Para ofikale trupon odara:

Se le da un owunko a elegba, se cogen los testculos y se echan en ginebra con jengibre, aj picante y palo malambo. Para mamu.

Secreto de este ifa:

Se le pone una tabla de atena, se pintan los mejis y se pone un eya tutu tipo pargo entre meyi y meyi con la leri hacia arriba, se le dan dos adie dun dun a orunmila y a los mejis. Se necesitan 16 awoses para hacerle esta ofrenda a olofin. Cada awo encender una itana y reza un meyi y al final de los rezos poner las itana en el piso que forma que quede frente a las cabezas de los mejis. Al tercer da se hace ita por orunmila.

Inshe ozain:

Tierra de una esquina de la casa a las doce de la noche. Tierra de la otra esquina de la casa recogida a las doce del da.

Ewe amansa guapo, abre camino, sherekuekue, quita maldicin, la punta de obe, salvadera, hierba garro, bien parado, eru, obi kola, osun naburu, obi motiwao, oi, efun, ori, epo. Se forra en asho del ngel de la guarda. Come osiadie y ayapa con elegba. Se alimenta los viernes con oti y agua bendita.

Obra para awo:

Se hacen dos ilekes de banderas de orunmila. Uno lleva un kilo prieto y el otro lleva un ikin ofo. Con esto s en-vuelve a orunmila.

Ebbo: eyele meyi fun fun, pan, azcar blanca, semilla de Calabaza, maz de salvadera, nueve cintas de colores, abiti, asho arae, atitan ile, eku, eya, awado, opolopo owo.

Ebbo: akuko fifeshu, tres garabatos, asho fun fun y dun dun, Pupua, sobras de comida, tres acofa, abiti, tierra de cuatro caminos distintos, tres ada, ewefa, un guiro, eku, eya, epo, opolopo owo.

DICE IFA:

Que usted no debe robar, que lo van a prender y nada de lo que vea en el suelo lo coja, porque dirn que Ud. Se lo robo. Hay una persona que no lo puede ver. Su suerte es buena, Ud. Naci para adivino. Usted en su juventud fue muy vivo. Usted tiene ashe de olofin. Orunmila lo persigue. Tenga cuidado que le van a levantar un falso testimonio que lo llevara a los tribunales de justicia. Usted tiene la culpa de lo que esta pasando. Tenga cuidado no caiga preso. A usted le deben un dinero, el que se lo debe, no tiene dinero para pagrselo; dele un gallo a elegba, oggun y oshosi. Si Ud. Oye una conversacin no se meta. El primero que viene tiene que hacer un ebbo porque se va a enfermar. Usted tiene que recibir ifa. En su casa hay un muerto que lo trastorna todo; por eso Ud. Esta atrasado, mire haber que quiere ese difunto. Orunmila le esta reclamando que le de obi meyi a su eleda; cuidado no le vaya a levantar un falso testimonio y ashelu lo vaya a agarrar y lo lleven a los tribunales. Usted anda con dos personas que no le convienen. A usted lo van a mandar a buscar de un lugar, no vaya no sea que le achaquen algo o intervenga la justicia. Usted tiene la culpa de todo lo que esta pasando. No se quede dormido en ningn lugar que no sea su casa, ni de guardar nada suyo en ninguna parte. Tenga cuidado no vaya a tener un disgusto con su familia. Usted va a tener noticias de uno otoku y aunque lo manden a buscar no vaya. Pngase un collar de orunmila (si es awo que le llegue a su persona. Hay muchas personas con penas por Ud. Porque le deben dinero y no tienen con que pagrselo, as que no trate de cobrarlo a la fuerza. No se incomode con algo que oiga decir de Ud. O de su familia, para que llegue una suerte que le mandara oshosi u olofin. Por una mnima incomodidad puede perder su suerte. Tenga cuidado con una obini que esta en su casa, que esta enamorada; botela porque le trae revolucion y malos resultados y puede hacerle un amarre. El primero que entre en la maana, tiene que hacer ebbo, para que no intori arun.

REFRANES:

1.- Esta descubierto.

2.- No lleva la cosa.

3.- El mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respeto y prestigio.

4.- Si usted quiere ayudar a otra persona, hgalo completo.

5.- Para sentenciar un juicio, hay que or las dos partes, o sino no se meta en el enredo.

6.- Cuando se fajan dos carneros, uno tiene que perder.

7.- Dos carneros no beben agua en la misma fuente.

8.- El calumniador es un hombre con un pual en la frente.

9.- Cuando se le hace un traje a un vago, se le debe teir de negro para que no se le vea la suciedad.

RELACIN DE HISTORIAS O PATAKIN DE OGBE KA.

1.- ASHEREBEREBE EL HIJO DE OLOFIN.

Rezo: orunmila adifafun kanfu ashereberebe omo olofin.

Ebbo: akuko, owunko, adie meyi, eure, eyele, yarako, asho Pupua, demas ingredientes, opolopo owo.

Patakin:

Ashereberebe omo de olofin era un muchacho muy travieso y muy malo y un da fue a ver a orunmila para ver que este le deca. Orunmila le realizo osode y le vio este ifa, y le marco rogacin con lo indicado en el ebbo y que le diera de comer a eshu. Ashereberebe realizo todo lo indicado por este ifa pues quera regenerarse y luego sali al camino para llevar el ebbo.

En el camino haba unos malhechores, los cuales al verlo lo tomaron prisionero para pedir rescate por el, y lo encera-ron dentro de una habitacin en que ellos se encontraban bebiendo, comiendo y discutiendo el plan a seguir.

Pasaban los das y ashereberebe se acord del suyere que orunmila haba cantado cuando estaba haciendo la rogacin y empez a cantarlo:

Awen wen abibe

Alado obo nimisheni abibo

Won won abibe.

Inmediatamente a esto que ashereberebe estaba cantando comenz un fuerte aguacero y empez a tronar como antes nunca se haba odo; aquellos truenos y relampagos se multiplicaban.

Los bandidos viendo esto se atemorizaron y salieron en estampida dejando a ashereberebe en la habitacin, pudiendo este escapar y llegar sano y salvo a su casa.

Nota: La mata de coco, los testculos, el miembro, se baldea la casa con apasote, ewe dun dun y albahaca. Este ifa habla de problemas en el trabajo. Cuidado con robo y estafa. La persona es del campo o vive en el campo. No es muy creyente y pone poca atencin a sus problemas y deja a un lado las cosas que se le mandan hacer.

2.- LA CABRA Y EL ELEFANTE.

Ebbo: cuatro morteros de pilar maz, una cadena de ancla de 101 eslabones, asho fun fun (4 metros), demas ingredientes, opolopo owo.

Patakin:

La cabra de monte va un da a casa del awo ogbe ka para que este le realizara osode, ella quera tener una gran estatura, no estando conforme con la que tenia. Entonces ogbe ka le ve este ifa y le marca ebbo con diferentes cosas. La cabra se marcha y encarga todo lo que le hace falta para dicho ebbo.

En ese tiempo el elefante estaba trabajando a sueldo en la casa de la cabra, all el le realizaba las distintas labores y las diferentes encomiendas que la cabra quera. Un DIA el elefante va a casa de ogbe ka para que lo mire, e ifa le manda ebbo con diferentes cosas, el elefante le dijo a ogbe ka que el hara todas esas cosas y se marcho para su casa. Al llegar se dirigi a la cabra, pidindole dinero prestado para realizar el ebbo marcado por ogbe ka. La cabra le presto el dinero al elefante y le dijo que se acordara de realizar lo que ogbe ka le mando a ella. La cabra era dejada para esas cosas y quera que el elefante tambin hiciera todo lo concerniente a ella en el ebbo. El elefante se marcha para casa de ogbe ka llevando todo lo pedido por este. Ogbe ka preparo todo con lo que le haba pedido al elefante conjuntamente con lo que le haba pedido a la cabra.

Ogbe ka para al elefante, les pone dos morteros delante y dos morteros detrs y all lo encerr con una cadena, mandndole que metiera las dos patas delanteras dentro de los pilones delanteros y las traseras dentro de los pilones de atrs. Luego lo cubri con una sabana blanca, y as poco a poco el elefante fue adquiriendo tamao. Al no estar presente la cabra, el ebbo lo estaba haciendo el elefante. Despus de terminado todo, el elefante recogi el ebbo en un fardo y se puso en camino hacia la casa de la cabra. Por el camino se encontr con elegba que le pregunto que era lo que llevaba en el fardo; el elefante le respondio que un ebbo que habia hecho en casa del awo ogbe ka y le conto todo a ogbe ka. Este le dijo: no estar tu loco, quera tu tambin tener una gran talla?. No fuiste tu el que realizo todo el ebbo y los sacrificios que ogbe ka mando. Ah esta tu recompensa, has adquirido una gran talla y ahora eres mas grande que la cabra. Desde hoy le dirs a la cabra que ella tiene que hacer lo que tu digas.

El elefante llega muy apesadumbrado a la casa de la cabra ya que haba adquirido un cuerpo muy voluminoso y pesado; la cabra al verlo se sorprendio y pregunto: desde cuando tus tes has vuelto tan grande?.

Y se echo a correr dejndolo todo al elefante.

Nota: todo awo que posea este signo no debe mandar nunca a Nadie a que realice sus cosas, ni que vaya a tratar por el ningn asunto, porque perder.

3.- NACIERON LAS LINEAS DE LAS MANOS.

Rezo : ailele ateni ojumo mokoni adawu nipoyirere kola oku Lokuni agbele loojin bumbun opi ojo adafun orunmila ojo inshe awo ogbe ika wen niki oruto ogbe bagunda kanti owa munu ake iwoobi ada abebo adie meyi, eku, eya, nitori kiwon naba nuele nibrin tinlo osi tunibo awon babalawo lowon sise lempe ki otun wa ni ebbo aikonu konkole shugbon onilate moni ilopo meyi orunmila olofin gbogbo imalo orano olorun kale erin a wara bawos irawe olokun olare osupa gbogbo imale aina emi olori okan ipin impori gbogbo ononlo fi ogbo bagunda magun idi eshu lordafun gbogbo orunale eshu.

Ebbo: un cuchillo, metales variados, una vaina de cuchillo, Kola, eru, obi, osun, abeboadie meyi, eku, eya, awado, opolopo owo.

Suyere: ojumo awo awo rireo, ojunmo awo awo rire ajilowa, Bala bala lowo, ojumo awo awo rire.

Patakin:

En la ciudad de ika gobernaba un oba el cual solicito los servicios de orunmila porque tenia muchos problemas, orunmila le hizo osode y le vio este ifa, que le marcaba recriminacion y calumnia y le marco rogacion, pero orunmila no se lo hizo porque el estaba apurado por regresar a la tierra de ika, diciendose que se lo haria al regreso. Orunmila salio por el camino, vio una plantacion de kola y con su cuchillo arranco un racimo, pero en ese momento llego el dueo y trato de agarrar a orunmila, pero este se le escapo aunque no se dio cuenta que al guardar el cuchillo se hizo una cortada en la palma de la mano. El dueo de la plantacion fue donde el oba y le conto lo sucedido, diciendole que podia reconocer al ladron porque se %pa habia hecho una herida en la palma de la mano izquierda. El oba reunio a todo el pueblo y dijo que aquel que tuviera una herida en la mano izquierda era el ladron y seria ejecu-tado.

Orunmila se acordo lo que le habia marcado el osode y se hizo el ebbo y por mediacion de su tablero, llamo a los grandes espiritus de los distintos planetas y del cuerpo humano, y cada omode vino y le entrego un poder distinto al ebbo que se hizo orunmila. Estas entidades son:

Olokun .............. El sol

Oshupa .............. La luna

Koleabe ............. Mercurio

Koolenin ............ Jupiter

Awala ............... Venus

Baweo ............... Saturno

Irawalokun .......... Marte

Olare ............... Urano

Irawolokun .......... Neptuno

Emi ................. El espiritu de la vida

Olori ............... El espiritu del pensamiento

Okan ................ El espiritu del fluido vital

Ipin ................ El espiritu guia familiar

Estos poderos acompaaron a eshu cuando puso el ebbo de orunmila en el campo de kola, cogio un abe bagunda haciendo-le en cada mano 14 lineas o heridas a cada uno de los habi-tantes, incluyendo a al oba. Sucedio entonces, que todos tenian las manos cortadas y fueron a donde estaba orunmila, que era el huesped del oba de ika.

Orunmila les dijo que el era el dueo del kola y que injus-tamente lo habian acusado de ladron, y que el no era ningun ladron, sino una deidad que le iba a cobrar la deuda al que se decia dueo del kola, porque este debia ofrecer sus frutos y no lo hacia sino que los comerciaba y que desde ese momento todos los que nacieran de el tendrian esa marca.

4.- DONDE NO SE PUDO PAGAR LA DEUDA.

Ebbo: akuko, adie meyi dun dun, eyele meyi, malaguidi, abiti, Awado, inle ona, eku, eya, epo, ileke, eta, ashagba (se pone al shilekun), opolopo owo.

Suyere: awene wene abibo orunmila. Adefe itanae abibo orunmila. Awene wene abibo orunmila.

Patakin:

Habia un campesino muy rico con una gran hacienda que lindaba con una pequea y pobre finca y ambos moradores estaban frente a frente, pues la familia que vivia en la %pa pequea finca envidiaban a la familia del hacendado rico. Sucedia que cada vez que la familia salia a pasear la otra familia pobre los veian alegres, contentos y bien vestidos y la familia pobre comentaba: hasta el nio viste bien. La familia rica le habia entregado a orunmila el nio para que lo educara. Orunmila le enseo un suyere (el de arriba) para en caso de verse en apuro lo llamara. El nio a su vez tenia un esclavo que lo cuidaba, velando todos sus pasos. Un dia el nio salio a pescar con el esclavo, y la familia pobre al verlo solo, pensaron en secuestrarlo para pedir por el un gran rescate (la codicia de los hombres) y a la vez arruinar al campesino rico (la envidia). Para lo que contrataron unos bandoleros, ya que ellos no podian reali-zar el secuestro.

Uno de los dias en que el nio salio a jugar solo, los bandidos lo secuestraron y lo llevaron a un paraje distante y le exigieron al padre una gran cantidad de dinero. Los padres atormentados (el sacrificio por los hijos), fueron al lugar de la cita, pero la que llego para hacer el trato con los bandidos, fue la madre del nio. Pero sucedio que esos bandidos no hacian tratos con mujeres (el sentimentalismo). Cuando el padre llego al lugar de la cita, entrego el dinero exigido por los secuetradores y estos devolvieron al nio y cuando todos iban a irse de alli, los bandidos cambiaron de modo de pensar y le dicen: el nio puede irse pero usted se tiene que quedar aqui, pues ahora tiene que pagar un rescate por usted (la avaricia).

Los padres no sabiendo que hacer comenzaron a lamentarse de su desgracia (la inconformidad) pues con el pago del rescate por el nio, se habian quedado escazos de dinero. En ese momento el nio comenzo a cantar:

Awene wene abibo orunmila.

Adefe itanae abibo orunmila.

Awene wene abibo orunmila.

Orunmila oyo y se hizo un osode y se vio este ifa e hizo ebbo (el de arriba).

Antes de partir en busca del nio, localizo al esclavo y le dijo: mira la situacion que has creado por el abandono de tus obligaciones, el unico trabajo que te encomendaron fue la custodia del nio y por tu negligencia es que el mismo se encuentra en un gran apuro (el descuido del deber), asi que ahora tu vienes conmigo.

Orunmila y el esclavo salieron al camino, guiandose por el canto del nio, cuando llegaron al lugar, los bandidos le explicaron la situacion que existia y lo que pedian por la liberacion de los padres. Orunmila sabiendo que ellos no podian pagar el rescate, porque ya muy poco dinero les quedaba, hizo que el esclavo se comprometiera a pagar lo que faltaba. Hizo que se arrodillara delante de los bandidos y jurara que el se hacia cargo de la deuda de los padres (la negligencia se paga cara).

De esta forma orunmila salvo al nio y a los padres de manos de los bandidos y estos se fueron con el dinero obtenido. El esclavo tenia ahora que trabajar para ellos y no le dieron nada a la familia pobre que los contrato para que realizaran esa fechoria. Poco tiempo despues el esclavo murio sin hber terminado de pagar sus deudas con aquellos bandidos.

Nota: Por este ifa hay que tener cuidado con la custodia de un nio, no sea que tenga problemas con la justicia y con los padres del mismo. Cuidado con tratos con matones, pues seguro perdera. Cuidado con la envidia ya que por causa de su desenvolvimiento y su buena suerte, los vecinos desean verlo pobre y destruido. Hay que darle fiesta alos ibeyis.

Nota: las palomas a oggun y a oshosi, el akuko a los guerreros, las gallinas para orunmila, la cadena para la puerta, la trampa va en el ebbo.

5.- LOS TRES GARABATOS.

Ebbo: akuko okan fifeshu, garabatos meta, asho fun fun, dunDun y pupua, sobras de comida, akofa meta, abiti, tierra de cuatro caminos diferentes, tres adas, ewe fa, eku, eya, epo, un guiro, awado, opolopo owo.

Patakin:

Elegba andaba probando a sus hijos, haciendose pasar por mendigo y pidiendo de puerta en puerta y de lugar en lugar. En todas partes le daban lo que queria, hasta que llego a la casa de un okuni que era malgenioso y denego darle nada, ni siquiera hospitalidad, por lo que elegba lo sealo como avaro y falto de bondad.

El okuni que le nego hospitalidad a elegba, la comida y otras cosas que le pidio, no era en realidad avaro, ni de mal corazon, sino un poco caprichoso al que no le gustaba que lo obligaran a nada y tambien un poco falto de memoria. El se habia hecho idea de que ya le habia dado a elegba y que este volvia por segunda ocasion.

Asi sucedieron las cosa y el okuni que le nego a elegba lo pedido, tuvo en una ocasion, que ir a otro lugar donde se origino una guerra o confusion y sin darse cuenta se vio involucrado en la tragedia y fue acusado de lo que no habia hecho, por lo que estuvo a punto de perder la leri. Estando en espera de lo que podia sucederle y lamentandose de lo que hasta ese momento le habia sucedido y estando entre dormido y despierto, vio una sombra o alguien que lo llamaba y le decia lo que debia de hacer para salvarse. Lo que vio fue a elegba.

Presto atencion y entonces elegba le dio tres garabatos y le pidio que rapidamente le diera un akuko en el nigbe, que el arreglaria el asunto pues conocia y era amigo del oba de aquel lugar.

Este okuni era acusado por su gran parecido con el hombre que huyo y habia formado aquel disturbio o confusion. Nuestro personaje fue acusado de ser el causante de todo aquello, pero elegba disfrazado se metio entre la gente y los convencio de que este hombre era inocente y que el culpable de todo era el que se habia ido a toda carrera. Pero asi y todo no lo dejaron regresar de inmediato y tuvo que esperar a que le tramitaran el permiso para poder salir de alli.

Cuando este hombre fue puesto en libertad, le dio a elegba su akuko en el nigbe y cuando llego a su casa puso en la misma los tres garabatos y fue como un inshe ozain y desde entonces siempre cumplio con elegba y no protesto mas por nada que este le pidiera.

Nota: el okuni habia ido al otro pueblo en busca de su mujer Que se le habia ido. Lo que le dijo la sombra o sea elegba, que tenia que hacer para salvarse era tener calma en aquel momento y llamar al angel de su guarda, y luego hacer la obra del akuko.

6.- CUANDO ELEGBA SALVO A BARA PETU (ORUNMILA).

Rezo: adifafun bara petu kobori ole yewa onilu opalye orunmila ogbe ika keferefun elegba.

Ebbo: adie meyi, un saquito, ileke de elegba, obi meyi iyarake, demas ingredientes, opolopo owo.

Patakin:

Un dia bara petu que era el nombre de orunmila en la tierra iyesa se miro y le salio este ifa, donde tenia que rogarse la cabeza; pero como tenia que salir, no se la rogo. Cerca de su casa habia una finca en la cual habia un sembrado de cocos, al pasar por alli orunmila tuvo que entrar debido a que tenia que hacer una necesidad.

Resulta ser que en esa finca unos ladrones robaban todos los dias los cocos y orunmila que iba con un saco lo puso debajo de una mata y este quedo con la boca abierta y de la mata cayeron dos cocos dentro del saco, sin que orunmila se diera cuenta.

Al terminar, orunmila tomo su saco, se lo puso al hombro y salio de la finca brincando la cerca, y resulta ser que los hombres que estaban cuidando le dan el alto y lo registran y le encuentran los dos cocos dentro de su saco. Entonces ellos dijeron, este mismo es el ladron y lo llevaron delante %pa de los dueos de la finca.

Cuando esto sucedia pasaba un muchacho, que no era otro que elegba y vio lo que le pasaba a orunmila, y como lo conocia se le acerco y le pregunto que era lo que le pasaba y orun-mila le conto todo. Luego sin decir palabra se marcho y llego a su casa y se realizo un ebbo de traicion y terminado este se dirigio a la casa del dueo de la finca y le dijo:

Seor ese hombre es orunmila, hombre honrado y bueno conocido por todo el mundo como excelente persona, logrando asi que el dueo de la finca lo soltara.

Nota: Por este ifa si ud. Va a robar tiene que hacer ebbo porque lo van a descubrir y a prender. Usted es una persona que le gusta la aventura y el desorden y con eso no alcanzara nada bueno en esta vida. No ande con personas que no sean buenas. No deje que la tentacion lo domine. De la espalda a todo lo malo. Dele un akuko a eshu para que le abra los caminos, y pueda manejar dinero el cual necesita para su tranquilidad. Cuando ud. Vea discusiones o peleas no se meta, asi sea en su propia casa. No aclare chisme ni ponga atencion a nadie que venga con ellos. Aqui por desobediente se cae preso y puede perder la vida. Deje que el mundo corra y espere su oportunidad. Meferefun elegba.

7.- LOS DIECISEIS PECADOS DE OLOFIN.

Rezo: ogbe ika ebbo yeku tu amare anana ekutale yeke abereku Iyela kutale nana.

Suyere: okunaye okutale nana, okunaye okutale nana, ananaye Ara naye kutale nana.

Ebbo: eyele meyi fun fun (para olofin), pan , azucar blanca, Semillas de calabazas, raiz de salvadera, 9 cintas, demas ingredientes, opolopo owo.

Patakin:

Okunaye vivia en una tierra donde le era muy dificil estar debido a la gran miseria que alli habia. Tenia tres hijos y estaba luchando para salir de aquel lugar porque la tierra no producia.

Un dia al regresar por la tarde a su casa se encontro a su mujer lloerando y a sus hijos sin comer. Salio desesperado y llegando a las afueras del pueblo vio a un pescador con una cesta de pescado y en un descuido del pescador, okunaye de robo la cesta, sin saber que el pescador llevaba esa cesta para hacerle una ofrenda a olofin.

Al darle de comer aquellos peces a su familia, todos se enfermaron de muerte, entonces desesperado corrio a casa de orunmila, quien le hizo osode y le vio este ifa y le dijo:

sabras que lo que has robado era de olofin. Le marco rogacion para toda la familia y ebomisi con hojas de salva-dera y ponerle pescado a olofin, uno por cada miembro de la familia y despues sarayeye con eyele meyi fun fun. Despues de hecho todo lo anterior, olofin le concedio una gracia a okunaye y le dijo que se fuera a vivir para otra tierra.

Secreto de ifa:

Se pone una tabla de atena, se escriben los 16 mejis; en cada meyi se pone un pescado tipo pargo dentro de cada meyi, con la cabeza hacia la cruz del oddun. Se da adie dun dun a orunmila y a la atena, se buscan 16 awoses, se arrodillan ante la atena con una itana cada uno, la cual debera estar encendida e iran rezando cada uno de los mejis y cuando el ultimo reze oragun pondran las velas en el suelo frente a la cruz.

Nota: despues de darle las adie a orunmila, al tercer dia lleva ita.

8.- VERSICULO 14-2.

Rezo: eshin gbe ori logun adifafun shaloka omo orunmila tinroko tinshe ode osinshe owo oja tita. Ifa ni enikan wati jepe bi gbanawo le ishe kan ifa konyeni.

Ebbo: dos akuko, dos adie, gbogbo tenuyen, $16.80.

Versiculo 14-2:

un caballo que lleva su cabeza alta en la batalla fue el quien lanzo ifa para adivino escogen su casa cuidadosamen-te el hijo de orunmila cuando el estaba cultivando, cazando y comerciando.

Ifa dice que hay alguien que cada vez que trata de hacer algo, ifa no le permite que tenga exito en su empresa. Ifa esta en lucha con esta persona; por esta razon el debe hacer un sacrificio para ifa y tambien el debe hacerse cargo de un juego de nueces de palma.

Ifa dice que el utilizara todas las cosas de esta persona, el rompera la cinta y saltara las cuentas a menos que esta persona tome a ifa. Si el hace esto entonces sus asuntos tomaran un buen cauce. Despues todos los hijos nacidos de el han muerto. Ifa pondra su detino en orden, si el es capaz de sacrificar para el y tomar cuidado de ifa. Esto es una metafora de una cosa inutilizada, se basa en el hecho de la forma en que caen las conchas cuando las cuerdas que las sostienen son rotas.

9.- VERSICULO 14-3.

Rezo: ogbe kare ile omo oshun omo orun omo olorun rere alede Adifafun orunmila ni ojo tonre ile ijero olomo ofe alubarikare si yiodi obalewo.

Ebbo: cuatro eyele, $16.80.

Versiculo 14-3:

ogbe que nosotros vamos a casa (1), el hijo del rey altar, el hijo de altar. el hechizo al dios del hierro debajo de un pequeo pero frondoso arbol fue el quien lanzo ifa para orunmila el dia que el fue para casa de olomo ofo en la ciudad de ijere.

Ifa dice que aguien quiere ir a un lugar distinto al lugar donde el dios de los cielos le concedera muchos bienes y donde el reinara sobre sus conciudadanos. Tanto los esclavos como la gente del pueblo se postraran delante de el y le haran reverencias, pero el sacrificara cuatro palomas y 8000 conchas (2).

(1)es posible que este sea otro nombre de la marca; notese el juego de las palabras con el de la marca y tambien que el cliente como orunmila estaba regresando a casa.

(2)como las cuentas estan contadas por dos mil, hay cuatro Unidades de conchas, como tambien hay cuatro palomas.

10.- LA GORRA DE ELEGBA INSHE OZAIN.

Rezo: ogbe ka ogbe larifa awo, awo ogbe leshude elegba iba Fila asia aketefun omo seregun ifa layeni fila awo.

Ebbo: akuko, fila (gorra), ileke (collar), abe (navaja), eran Malu, maiz, eya, epo, awado, opolopo owo.

Patakin:

En este camino elegba tenia una gorra muy linda que era su inshe ozain y se llamaba asi aketefun, que estaba forrada con cuentas y corales.

El andaba buscando a orunmila, y este al verlo, le pregunto:

Que te sucede que te ves nervioso?, elegba le contesto:

Estoy muy apurado y quiero que mires por causa de una cosa que yo no he hecho y me echan la culpa. Orunmila le hizo osode y le vio este ifa, y le dijo: todo es por motivo de la roa que te tienen por esa gorra tan linda que usas y tus enemigos te la quieren quitar. Dame la navaja que tienes, pues en ella esta el delito, porque tu la pres-taste y con ella han cometido un asesinato. Elegba le entre-go a orunmila la navaja e hizo todas las obras que este le %pa mando, entre ellas el ebbo (el de arriba). Sucedio que cuando la justicia se topo con elegba, le pidio la navaja, lo registraron y no le encontraron nada, dejandolo libre. Entonces su secreto que era su fila (gorra) el se la dio a orunmila para que el la usara y le dijo: de vez en cuando le das jio jio a ella en su leri y cantas:

awo fila enifa aketefun awo leri asia adara.

Inshe de la gorra:

Ala de eure de orunmila, leri de jio jio, raiz de ceiba, palo mamu, un real de plata, ewe tentenifa, odundun, ashiba-ta, kashiwabola, atiponla, seso vegetal, ewe oriye, ewe kotoriye, oyuero, palo moruro, ewe bayekun (yagruma), eru, obi, kola, aira, obi motiwao, iyefa rezado de este signo.

Rezo de ogbe ka para salir de inlewa (carcel).

Legu lega ni mariwo mato bombe relowo yori bombo relowe komoyope gbogbo relegogo yoyo oun timoshe keye sire.

11.- EL LORO Y LA ADIE.

Patakin:

El loro se encontro con la adie y tuvieron una conversacion donde el le dijo a la adie que se fuera de por alli porque la podian coger para borgdun, y la adie no le hizo caso sobre lo que el loro le dijo.

En ese mismo momento vieron a la adie y la apresaron, y desde entonces se cogen las adie para hacer santo.

Nota: por este camino la persona tiene que tener cuidado de no ir presa y debe oir los consejos que le den por su bien. No puede ser testarudo y querer hacer las cosas a su capricho.