03 februarie 2016

7/24/2019 03 februarie 2016

1/77

Ziuaprecedent

Stil vechi

21 IanuarieMiercuri

Stil nou

3 Februarie

Ziuaurmtoare

Zi de post. Dezlegare la pete.

Cuviosul Maxim Mrturisitorul (662)

Previous

7/24/2019 03 februarie 2016

2/77

7/24/2019 03 februarie 2016

3/77

7/24/2019 03 februarie 2016

4/77

7/24/2019 03 februarie 2016

5/77

Pe Cuviosul Maxim cel mare cu numele i cu viaa, l-a odrslit cetatea cea mare a

Constantinopolului, nscut din prini de neam mare i dreptcredincioi; i l-au crescut

n nvtura crii din destul, pentru c toat filosofia i teologia a strbtut desvrit;

apoi a fost brbat prea nelept i slvit i ntru palate mprteti cinstit. Pentru c

mpratul Heraclie (610-641) vznd nelepciunea i viaa lui cea bun, l-a cinstit pe el

cu rnduial de asincrit (boier), chiar nevrnd, i n numrul sfetnicilor si l-a rnduit;apoi era de toi iubit i cinstit i la toat cetatea mprteasc de mare folos.

7/24/2019 03 februarie 2016

6/77

ntru acea vreme, s-a ridicat eresul monoteliilor, adic al acelora ce mrturisesc c

este numai o voin n Hristos, Dumnezeul nostru. Acesta s-a nscut din eresul ce a fost

mai nainte, al lui Eutihie, care spunea cu necuviin c numai o fire este ntru Hristos,

mpotriva mrturisirii celei credincioase, care spune c snt dou firi n Domnul nostru

Iisus Hristos cel ntrupat, asemenea i dou voine i lucrri deosebite ale fiecrei firi,

ns o singur persoan a lui Hristos; pentru c nu n dou persoane este despritHristos Dumnezeu, ci are dou firi, fr amestecare.

i erau aprtori ai monoteliilor i rspnditori ai lui Chir, patriarhul Alexandriei,

Serghie al Constantinopolului (610-638) i chiar mpratul Heraclie, nelndu-se de

dnii cu acel eres, i adunndu-i soboare, Chir n Alexandria, iar Serghie n

Constantinopol, au ntrit acel eres i pretutindeni l-au presrat, nct tot Rsritul l-au

vtmat. Numai Sfntul Sofronie, patriarhul Ierusalimului, se mpotrivea, neprimind

credina cea rea a acelora. i vznd fericitul Maxim cum c i palatele mprteti s -au

atins de acel eres i chiar pe mpratul l-au vtmat, apoi, temndu-se ca nu cumva chiari el nsui s se vatme de acel eres, precum se vtmaser muli, i-a lsat dregtoria

sa, cum i slava lumii acesteia, i s-a dus ntr-o mnstire, care era departe de cetate i

se numea Hrisopol, voind s fie lepdat n casa lui Dumnezeu, dect s locuiasc n

locaurile pctoilor; i s-a fcut acolo monah.

Dup civa ani, pentru viaa lui cea mbuntit, a fost ales printe al mnstirii

aceleia. Dup aceea, patriarhul Serghie a ndemnat pe mpratul Heraclie ca s scrie

mrturisirea nedreptei lor credine, cea plin de eresul monoteliilor, i a numit-o pe

aceea mpratul Ekthesis (638), adic "alctuire", i a poruncit ca toi s cread astfelpretutindeni; deci, Biserica lui Hristos era tulburat foarte mult.

Sfntul Maxim, vznd tulburarea ce se fcea Bisericilor n Constantinopol i prin tot

Rsritul i pe eretici ntrindu-se i n-mulindu-se, iar credina cea dreapt

mpuinndu-se i cltinndu-se de furtuna prigonirii, tnjea cu duhul, plngea i suspina.

Auzind c n Apus eresul acela se leapd cu totul, pentru c Severin, episcopul Romei,

n-a primit acea alctuire mprteasc, iar Ioan, cel urmtor dup dnsul la scaunul

Romei, a dat-o anatemei sobornicete, fericitul Maxim i-a lsat mnstirea sa i s-a dus

n prile Apusului, avnd scop s mearg la Roma cea veche, deoarece la Ierusalim era

cu neputin, din cauza arabilor, care nvliser a-tunci asupra Palestinei.

Deci, s-a dus la Roma, ca una ce era atunci dreptcredincioas, binevoind s petreac

cu cei dreptcredincioi. Mergnd acolo, s-a dus pe la episcopii din Africa, care se

ntmplau prin cetile din calea lui, i vorbind cu dnii, i ntrea n credin i-i nva

cum s scape de meteugirile potrivnicilor i s se izb-veasc de vnarea lor cea cu ru

meteug; iar ctre alii,care erau departe, trimitea scrisorile sale nvtoare i

sftuitoare despre dreapta credin, ca s se pzeasc cu dinadinsul de eresul acela.

ntr-acea vreme a murit Serghie, patriarhul Constantino-polului, i dup el a venitPiros (638-641 i 652), care inea de acelai eres, asemenea a murit i acel Piros

Alexandrinul, iar dup dnii, i-a sosit sfritul i mpratului. Dar mai nainte de

7/24/2019 03 februarie 2016

7/77

sfritul su, vznd mpratul c muli sfini arhierei i de Dumnezeu nelepii prini

leapd i nu primesc alctuirea lui, ci nc i anatemei o dau, s-a ruinat foarte i a scris

iari pretutindeni, adeverind c nu este mrturisirea sa aceea, ci a lui Serghie,

patriarhul care a fost nainte, c singur acela scriind-o, l-a silit s iscleasc. Apoi,

murind mpratul Heraclie, a venit dup dnsul Constantin, fiul lui (641), dar i acela a

murit, mprind numai patru luni, cci a fost otrvit n tain de mama sa vitreg.Dup dnsul, vitrega lui mam, anume Martina, a pus pe fiul su Heraclion pe scaun

(641), prin mijlocirea patriarhului. Dar dup ase luni ale mpriei lui Heraclion, s-au

sculat asupra lui boierii i prinzndu-l, i-au tiat nasul, asemenea i maicii lui, Martina,

i i-au trimis pe amndoi n surghiun cu necinste.

Dup aceasta au alesla mprie pe fiul lui Constantin i nepotul lui Heraclie, cu

numele Constans (641-668), care i el a avut fiu pe Constantin, care s-a numit "brbos".

mprind Constans, patriarhul de atunci al Constantinopolului, cel de un gnd cu

Martina, despre care se vorbea n popor c mpreun cu dnsa au omort cu otrav peConstantin, fiul lui Heraclie i tat al lui Constans, mpratul cel pus din nou; atunci

patriarhul Piros temndu-se foarte i dezbrcnd de la sine rnduiala patriarhiei, a fugit

de voia san surghiun, n Africa; iar dup dnsul a venit Pavel la scaun n

Constantinopol, care de asemenea era eretic monotelit. Mai pe urm s-a vtmat i

mpratul de acel eres i s-a fcut mare ajuttor i rspnditor al acelui eres.

Cuviosul zbovind n prile Africii, s-a dus acolo Piros, patriarhul

Constantinopolului, cel care fugise de la scaunul su, i strbtnd cetile, nela pe cei

dreptcredincioi cu a sa rea credin; i mult ar fi vtmat acolo Biserica lui Hristos, den-ar fi avut potrivnic pe Cuviosul Maxim, cu care adunndu-se n toat vremea, se

ntrea cu credin; i a fost nevoie s se adune episcopii din Africa n Cartagina, ca s

asculte ntrebrile amndurora, pentru c aceasta dorea i Grigore, patriciul prilor

acelora.

Deci, fcndu-se sinodul i ntrebarea, nelepitul de Dumnezeu Maxim a biruit pe

Piros, dovedindu-i din dumnezeietile cri i din dogmele Sfinilor Prini, artndu-i

c n Hristos Dumnezeu, precum snt dou firi, aa snt i dou voine i c lucrrile snt

ntr-o persoan nedesprit. Drept aceea, Piros fiind biruit, s-a lipit de cei

dreptcredincioi i a fost primit de Biseric cu dragoste i cu cinste ca patriarh.

Atunci Piros a alctuit i o crticic cu mrturisirea credinei celei drepte i s-a dus n

Roma, la episcopul Teodor, cel care a venit dup Ioan, i acolo l-a primit cu cinste, ca pe

un patriarh dreptcredincios al Constantinopolului. Deci, auzindu-se n Constantinopol,

cum c Piros s-a alturat la cei dreptcredincioi, adunarea eretic se tulbura cu zavistie

despre aceasta i, alctuind cuvinte mincinoase, a adus n popor acest zvon: c episcopii

din Africa i episcopul Romei cu sila l-au fcut pe Piros s fie cu dnii la un gnd.

Ajungnd acel zvon la mpratul, acesta ndat a trimis pe un boier n Italia, anume

Olimpiu, care era eretic, ca s ntoarc pe Piros iari la mrturisirea monoteliilor.

7/24/2019 03 februarie 2016

8/77

Ajungnd Olimpiu n Italia i intrnd n cetatea Ravena, a chemat la dnsul pe Piros

din Roma i iari l-a fcut s se in de eresul cel dinti. Iar el, ntorcndu-se la ale sale

rtciri, s-a fcut vrednic ca s se dea anatemei de ctre sfinii prini, mpreun cu cei

de un gnd cu el, lucru care s-a i fcut mai pe urm.

n acea vreme, mpratul Constans, fiind ndemnat de Pavel ereticul, patriarhulConstantinopolului, a scris, n septembrie 648, precum mai nainte Heraclie, moul su,

alctuirea (mrturisirea) credinei sale, plin de eresuri, numind-o "Tipos" (norm) i a

trimis-o pretutindeni, poruncind ca aa s se cread. i ajungnd aceea la Roma,

episcopul Teodor sfrindu-se, a urmat Martin fericitul (649-653); iar mpratul dorea

ca episcopul cel nou pus s-i primeasc "Tipos"-ul lui, cel scris despre credin.

Dar acela l lepda, zicnd: "De ar voi toat lumea s primeasc acea nou nvtur

potrivnic credinei celei drepte, eu nu voi primi, nici nu m voi deprta de acea

evanghelic i apostolic nvtur i de predaniile sfinilor prini, chiar de a ptimi

i moarte". Iar Sfntul Maxim Mrturisitorul, fiind atunci n Roma, a fcut pe fericitul

Martin ca s adune sinod numaidect i acea scrisoare mprteasc, ce se numea

"Tipos", s-o anatematizeze sobornicete, ca pe o eretica i potrivnic Bisericii lui Hristos.

i aa a i fcut. Episcopul Romei, chemnd pe episcopii si, 105 la numr, ntre care era

i Maxim, i punnd nainte rtcirea lui Chir, Serghie, Piros i Pavel, mpreun cu

mprteasca scrisoare ereticeasc, au dat-o anatemei; i au scris la toi credincioii din

toat lumea, ntrindu-i ntru dreapta credin i artndu-le eretica rtcire i

poruncindu-le cu tot dinadinsul s se fereasc de ea.

Auzind de aceasta mpratul, s-a umplut de mnie i de iuime negrit i a trimisnItalia pe un om al su, anume Teodor Caliop, poruncindu-i s-l prind pe episcopul

Martin, acuzndu-l c se unete cu saracinii, ndemnndu-i asupra mpriei greceti, ca

s se scoale cu rzboi mpotriva mpratului; mai zicea c nici credina nvat de

prini n-o pzete drept, ba nc i pe Preacurata Maic a lui Dumnezeu o hulete.

Ajungnd omul mprtesc la Roma, aducea pricinile acelea asupra episcopului

naintea tuturor. Dar fericitul Martin, dei de nici o pricin de acelea nu era vinovat, se

dezvinovea de clevetirile cele nedrepte, zicnd: "Cu saracinii nici o unire n-am avut

vreodat, dect numai c am trimis milostenie la fraii cei dreptcredincioi, care lasaracini petrec n srcie i n nevoi. Iar pe Preacurata Maic a lui Dumnezeu, de n-o

cinstete cineva i n-o mrturisete i nu i se nchin ei, acela blestemat s fie, n veacul

de acum i n cel ce va s fie. Iar credina cea sfnt dat de Sfinii Apostoli i de Sfinii

Prini nu noi, ci cei ce socotesc cele potrivnice o atac nedrept".

Dar omul mprtesc, neascultnd justificrile papei Martin, la toate vinovat l fcea,

adugnd la sfrit i aceasta, c nu dup dreptate s-a suit la scaun; apoi, ntr-o noapte,

netiind nimeni, a prins pe episcop cu putere osteasc i l-a trimis la mprat, care,

dup aceea l-a surghiunit n Cherson, unde s-a i sfrit.

7/24/2019 03 februarie 2016

9/77

Nu cu multe zile mai nainte de prinderea episcopului, Cuviosul Maxim cu

mprteasc porunc a fost prins n Roma, cu ucenicul su Anastasie, i l-au dus la

Constantinopol; pentru c tia mpratul cu al cui sfat i ndemnare a fost adunat

sinodul acela spre blestemarea monoteliilor i a scrisorii lui. Cuviosul ajungnd la

Constantinopol pe ap, au venit la dnsul oamenii cei trimii de mprat, care lundu-l

fr de ruine, fiind descul i fr mbrcminte, purtnd legturi, l trau pe uli,urmat de ucenicul su. Ducndu-l pn la o temni ntunecat, l-au nchis acolo,

nelsnd pe ucenicul lui s fie cu dnsul, ci separat l-au nchis n temni.

Dup cteva zile, cuviosul a fost dus la cercetare n palatul mprtesc. eznd acolo

toat suita fr mpratul, cnd a venit Cuviosul naintea lor, toi spre dnsul au cutat cu

ochi ri, artnd mnie i amrciune. Atunci a poruncit a-l judeca unul din dregtori,

brbat limbut, care tia bine a alctui cuvinte mincinoase i dreptatea ntru nedreptate a

o ntoarce i pe adevr a-l vtma, pricepndu-se la aceasta mai mult dect toi. C ce fel

de rutate i neruinare n-a artat! Ce fel de ngroziri i dosdiri n-a adus asupra lui!Nici de btrneile cele cinstite neruinndu-se - cci atunci fericitul avea mai mult de 70

de ani de la naterea sa -, nici temndu-se de darul care se arta n faa sfntului, nici

crundu-i obiceiul cel blnd i cu bun rnduial. Ci acel om nedrept, multe grind

asupra celui nevinovat i nici ct de puin urmnd dreptii i nelegerii celei sntoase,

ci numai singur meteugul su cu mult vicleug artndu-l, mare neruinare i nebunie

a artat; deci, mpotriva cuvintelor celor drepte ale cuviosului brbat i a celor blnde i

cu bun nelegerenu putea s rspund drept, ci toate cuvintele sale fr de socoteal i

fr de rnduial se vedea c le griete.

Pe cnd se biruia nrutitul, cele ce erau grite asupra celui nevinovat i prin care

mincinoii voiau s arate a lor nedreptate, ucenicul acestui Cuvios Maxim, adic

Anastasie, care a fost slujitor la Biserica Romei, le-a scris cu de-amnuntul; iar noi aici

din cele povestite puine vom pomeni.

Drept aceea, cnd acel om fr de lege a stat naintea feei sfntului, ndat a nceput

cu mai aspre cuvinte a ntrta pe cel fr de rutate i a-l nfricoa cu ngroziri,

numindu-l "nedrept" i "vnztor de patrie", vrjma al mpratului i toate cele urte

zicndu-le.

Deci, ntrebat fiind de sfntul pentru care pricin griete unele ca acelea asupra lui i

cu ce fel de vnzare l nvinuiete, acela clevetiri nscocind, mrturii mincinoase a pus de

fa i asupra cuviosului brfea c cele mari le-ar fi vndut barbarilor, adic: Alexandria,

Egiptul i Pentapoli, "pe care, lundu-le, zicea el, de la hotarele noastre, la saracini le-ai

alturat, ca cel ce eti prieten i binevoitor al lor". Iar sfntul adeverea c mincinos este

lucrul ce se griete i vrednic de rs, zicnd: "Ce unire am eu cu cei ce iau cetile, fiind

monah, i ce mprtire am cu saracinii, fiind cretin! Oare nu mai mult doresc eu cele

de folos cetilor cretine?"

Acel neruinat clevetitor la alte minciuni s-a ntors, artnd i cu glasul fr de

rnduial fcea strigare i clevetea, c adic fericitul Maxim hulete pe mpratul

7/24/2019 03 februarie 2016

10/77

Rsritului, spunnd c mai luminai snt mpraii Apusului, i punea de fa martori

mincinoi. Iar cuviosul greu suspinnd, a zis: "Mulumesc Dumnezeului meu c snt n

minile voastre i cu nite pricini nedrepte ca acestea snt cercetat ca prin acestea

greelile mele cele de voie i prihana vieii mele s se cureasc. Dar prin scurte cuvinte

s rspund la ale voastre clevetiri: V ntreb mai nti, de la mine nsumi ai auzit cele ce

zicei despre hula asupra mpratului, sau altcineva v-a spus vou?". Iar aceia ziceau cau primit de la alii, care le-au auzit din gura sa. Cernd sfntul s se aduc aceia nainte

i de fa s mrturiseasc, ei au rspuns c acum nu mai snt ntre cei vii, cci au murit.

Atunci sfntul le-a zis: "Dac spunei c au murit cei ce au auzit hula din gura mea,

apoi pentru ce cnd aceia erau vii, nu m-ai adus la cercetare? Pentru c astfel i voi v-ai

fi scpat de ostenelile cele multe i eu a fi suferit pedeaps pentru lucrul cel adevrat; ci

de crezut este c nu snt adevrate cele spuse de voi asupra mea. Aceia n-au pus naintea

ochilor lor pe Dumnezeu Care cearc inimile omeneti. S nu vd faa Domnului meu,

nici cretin s m numesc, de am gndit cndva acea mincinoas fapt, care se spune devoi, sau de am grit-o naintea cuiva sau am auzit-o de la cineva". Dup aceasta, aduser

pe un oarecare Grigore, martor mincinos, care spunea c a auzit el n Roma de la

Anastasie, ucenicul lui Maxim, c pe mprat l numea pop, i aceasta a aflat acel

Anastasie de la nvtorul su, Maxim.

Sfntul Maxim, stnd mpotriva lui Grigorie cu ndrzneal, a vdit clevetirea lui cea

mincinoas; "cci pe cnd era Grigorie n Roma, atunci avea vorb cu noi, zice Maxim, ca

s primim dogma ce se numea "Tipos" i la aceea noi am rspuns mpotriv, socotind

cele folositoare sufletelor noastre; iar cele ce le zicei voi acum, de acelea nu tiu, pentruc nici ucenicul meu n-a grit cndva unele ca acestea, Dumnezeu este martor. ns tiu

c atunci, nu ucenicului meu, ci chiar lui Grigorie am grit astfel:

"Pentru dogmele credinei se cuvine a cerceta i a aeza legi mai mult preoilor, dect

mprailor, de vreme ce acelora le este ncredinat ca i pe mprat s-l ung, minile s-

i pun i pine cereasc s aduc, naintea altarului s stea i toate celelalte

dumnezeieti Taine ce li s-au ncredinat lor, s lucreze. Acestea le-am grit atunci, pe

care i acum le griesc; de aceste cuvinte ale mele nici nsui Grigorie nu se va lepda a-

i aduce aminte; i de s-ar lepda, apoi s-ar lepda de sinei. Despre aceasta fiecare s

m judece sau nevinovat judecii s m fac".

Deci, netiind ce s fac cei ce i-au pus ndejdea spre cuvinte mincinoase, au scos pe

dreptul afar i au adus nuntru pe ucenicul lui,Anastasie, pe care cu cuvinte

nfricoate i cu aspre ngroziri nfricondu-l, l sileau ca s zic ceva asupra

nvtorului su i-l ndemnau s spun cum c nvtorul lui chinuia n Roma pe

Piros, cnd se ntreba cu dnsul despre credin. Iar Anastasie ntrea: "nvtorul meu

nu numai nici un ru n-a fcut lui Piros, ci foarte mult l cinstea pe el".

Acestea grindu-le Anastasie, au nceput a-l bate cu palme peste obraz i peste cap,vrnd s biruiasc adevrul cu nedreptate, apoi l-au trimis s-l nchid n temni. Pe

Sfntul Maxim, iari l-au chemat, nendestulndu-se cu cea dinti clevetire, ci voiau o

7/24/2019 03 februarie 2016

11/77

cercetare cu ocar asupra lui, prin alt clevetire, ca s biruiasc pe cel nebiruit. Iar

clevetirea era aceasta: C el ar fi fost urmtor al dogmelor lui Origen i cu dnsul s-ar fi

unit ntru toate. Dar ndat sfntul biruind cu lesnire acea mincinoas clevetire a lor, ca

fiind neputincioas, a spus c Origen este desprit de Hristos i de partea cretinilor i

c cel ce i urmeaz lui i basmelor lui, acela judecat de la Dumnezeu va lua.

Apoi iari l ntrebau despre Piros i pentru ce s-a deosebit el de patriarhul

Constantinopolului, nevrnd ca s primeasc mprtire cu dnsul? i cu alte ntrebri

cercetndu-l, i-au pus nainte acel mprtesc "Tipos", de care sfntul se mhnea; deci,

ziceau ei c se cade a avea "Tipos"-ul acela n mare cinste, ca pe o dogm mare i

neschimbat a credinei. Iar sfntul pe acela biruindu-l, cu multe dosdiri a fost ocrt de

dnii; vzndu-se pe eintru toate cuvintele biruii de Cuviosul Maxim, i n cursele lor

vnai, lsnd sfatul, s-au dus degrab la mprat, spunndu-i despre brbia cea

nebiruit a lui Maxim, c este nebiruit n cuvinte i nimeni nu poate s-l nduplece pe el

ca s fie la ungnd cu ei, chiar de ar voi cineva s-l i chinuiasc. Deci, au pus pe cuviosiari n temni.

Dup puin vreme, alii au venit la dnsul, creznd c dac adeseori se vor ntreba cu

dnsul i prin cuvinte aspre l vor nfricoa, cu nlesnire vor putea s -l nduplece spre a

lor credin. i cei ce veniser spuneau c ei snt trimii de patriarh, i au nceput a

ntreba pe sfnt: "De care Biseric te ii, de a Bizanului, de a Romei, de a Antiohiei, de a

Alexandriei sau de a Ierusa-limului? Iat toateaceste Biserici cu prile cele ce se afl

sub ele, cu noi se unesc; drept aceea de eti i tu fiu al sobornicetii Biserici, apoi s fii cu

noi, ca nu nstrinat via ntru izgoniri ncepnd, s ptimeti ru". La acestea fericitul brbat a rspuns: "Hristos Domnul a spus c soborniceasc

Biseric este cea dreapt i mntuitoare mrturisire a credinei; pentru aceea pe Petru

cel ce bine a mrturisit, l-a numit "fericit" i pe a lui mrturisire a fgduit Domnul s

zideasc o Biseric, a tuturor. Darvreau s tiu mrturisirea voastr, prin care toate

Bisericile, precum zicei voi, s-au unit i nici eu nu voi s m deosebesc, de este bine

alctuit acea mrturisire".

Atunci au rspuns trimiii: "Dei nu ni s-a poruncit nou despre aceasta s grimcu

tine, ns zicem: Dou snt ntru Hristos lucrrile, dup deosebirea firilor, iar unalucrarea pentru unirea amnduror firilor ntr-o persoan". Iar sfntul a zis: "Dou lucrri

zicei c s-au unit ntr-o lucrare, prin unirea firilor ntr-o persoan; apoi aici afar de

cele dou lucrri, o a treia lucrare amestecat aducei la mijloc". "Ba nu, ziser aceia, ci

dou lucrri grim, iar una pentru unirea firilor". Zis-a sfntul: "Singuri alctuii o

credin nestatornic i pe Dumnezeu nu ntr-o fiin l mrturisii a fi. Despre aceasta

nu pot gri eu, nici n-am nvat de la Sfinii Prini a mrturisi aa; iar vou celor ce

avei putere, facei ceea ce v place".

Ei, neputnd la aceasta s rspund ceva mpotriv, i-au zis lui: "Cel ce nu se supune,s fie anatema i s sufere moartea cea hotrt lui". Iar sfntul cu blndee i cu

smerenie a rspuns: "Ceea ce a voit Dumnezeu pentru mine, aceea acum s fie spre slava

7/24/2019 03 februarie 2016

12/77

numelui Lui celui sfnt". Iar aceia ducndu-se la cei ce i-au trimis, le-au spus cele grite

de cuviosul i sftuindu-se mpratul cu patriarhul, precum odat Pilat cu iudeii asupra

Domnului, au trimis pe sfntul n surghiun, ntr-o oarecare cetuie, ce se numea Vizia,

care este n Tracia; la fel i pe Anastasie, ucenicul lui, ndat l-au trimis la surghiun,

ntr-o latur mai ndeprtat a mpriei greceti, la un loc foarte ru, care n limba

barbar se numea Perveris. La fel au fcut i altui ucenic al cuviosului, care se numea totAnastasie, i a fost cndva n Roma slujitor, i carea scris mai pe urm viaa acestui

Cuvios Maxim. Deci, l-au trimis n Mesemvria, cetatea Traciei.

n acea vreme au adus la Constantinopol pe fericitul Martin, episcopul Romei, i,

dup mult chinuire, l-au trimis la Cherson, n surghiun. Dar mai nainte de ducerea lui

la Cherson, fiind nc n Constantinopol, a murit Pavel, patriarhul Constantinopolului;

iar dup Pavel a venit iari Piros, cel mai sus pomenit, dar i acela murind dup patru

luni, a venit la patriarhie Petru, care inea acelai eres al monoteliilor.

Apoi, trecnd multe zile, mpratul i patriarhul Petru au trimis la sfntul nite brbai

cinstii, pe Teodosie, episcopul Cezareei Bitiniei, i pe doi boieri, pe Petru i pe Teodosie,

ca s-l nduplece la credina lor. Aceia punnd multe feluri de cuvinte naintea

cuviosului, pe de o parte amgindu-l, pe de alta ngrozindu-l; apoi eznd ei i poruncind

sfntului s ad (i era acolo i episcopul Viziei), Teodosie episcopul a zis ctre cuviosul:

"Cum petreci, Maxim?". Iar el a rspuns:"Aa precum mai nainte de veci a tiut i a

hotrt Domnul, s fie lucrarea vieii mele, care se ine cu purtarea de grij a Lui".

Teodosie a zis: "Deci, ce a hotrt Dumnezeu mai nainte de veci, despre faptele fiecruia

din noi?"Sfntul a grit: "Dumnezeu a tiut mai nainte gndurile noastre, cuvintele i faptele,

care snt n puterea noastr i mai nainte a rnduit i a hotrt, ce avea s vie asupra

noastr, care nu snt n puterea noastr, ci n dumnezeiasca Lui voie". Teodosie

episcopul zise: "Care snt n puterea noastr i care nu snt?". A grit Sfntul Maxim:

"Cel ce toate le tie, stpnul meu, ntreab pe robul su?". Episcopul zise: "Cu adevrat

n-am tiut i voiesc a nva; ce deosebire este ntre cele ce snt n puterea noastr i

ntre cele ce nu snt i cum unele snt tiute mai nainte de Dumnezeu i altele rnduite

mai nainte?"

Cuviosul Maxim a zis: "Toate lucrurile cele bune i cele rele ne snt nou n voie, dar

pedepsirile i certrile ce ni se ntmpl sau cele potrivniceacelora, nu snt n puterea

noastr; pentru c nu avem putere n faa durerii ce ne muncete, nici pentru sntate,

ci numai n pricinile acelea care aduc ori durere, ori sntate; i precum nenfrnarea

este pricina bolii, iar nfrnarea este pricinuitoare a sntii celei bune, aa i paza

poruncilor lui Dumnezeu este pricin de ctigare a mpriei cerului, iar clcarea

acelora este pricinuitoare a focului gheenei".

Episcopul a zis: "Pentru ce te munceti cu aceast izgonire, fr s fi fcut cevavrednic de o primejdie ca acesta?" Grit-a sfntul: "M rog lui Dumnezeu ca prin aceast

primejdie certndu-m, s-mi ierte mie cele fcute prin clcarea sfintelor porunci".

7/24/2019 03 februarie 2016

13/77

Episcopul zise: "Au nu pentru ispitirea multora se aduc primejdiile?". Grit-a sfntul:

"Ispitii se fac sfinii, ca artate s fie tuturor faptele cele bune i tinuite ale lor, precum

au fost Iov i Iosif; cci Iov a fost ispitit spre artarea brbiei ce era ntr-nsul, dar

netiut de nimeni; iar asupra lui Iosif a venit ispita, ca s fie artat ntreaga lui

nelepciune i nfrnarea care face pe om sfnt; i fiecare din sfini, chiar fr de voie de

au ptimit n aceast lume, pentru aceea au ptimit, ca, prin primejdiile ce se aducasupra lor de la Dumnezeu, s calce ca pe un arpe pe mndrul i rul diavol; cci la

fiecare sfnt rbdarea este lucrul ispitirii".

Episcopul Teodosie zise: "Cu adevrat bine ai zis i spre folos i a fi voit ca pentru

unele lucruri ca acestea s vorbesc totdeauna cu tine; dar de vreme ce eu istpnii mei

prea cinstii pentru alte pricini am venit la tine, atta deprtare de loc, ne rugm ie s

primeti cele ce i-am adus i s veseleti toat lumea". Grit-a sfntul: "Care snt acelea,

stpne, i cine snt eu i de unde cu a mea nvoire s fie la toat lumea spre veselie?"

Episcopul zise: "Astfel m jur pe adevrul Domnului meu Iisus Hristos, c cele ce-igriesc eu ie, cum i stpnii mei cei prea ncuviinai, acelea le-am auzit din gura

stpnului nostru, patriarhul i a binecredinciosului nostru mprat".

Sfntul Maxim zise: "Spunei, stpnilor mei, cele ce voii i cele ce ai auzit". Teodosie

rspunse: "mpratul i patriarhul voiesc ca prin noi s afle de la tine pentru ce nu te

uneti cu scaunul Constantinopolului?" Grit-a Maxim: "tii nnoirile ce s-au fcut i

care s-au nceput din Alexandria, prin scrisoarea lui Chir, care a fost patriarh acolo,

adic cele nou capitole primite i ntrite de scaunul Constantinopolului i alte

schimbri i tirbiri de la sinoadele sfinilor, care s-au fcut la cei nti eztori aiBisericii Constantinopolului, Serghie, Piros i Pavel, i care nnoiri snt tiute de toate

Bisericile; pentru pricina aceasta nu se mprtete robul vostru cu Biserica

Constantinopolului. S se ridice din Biseric smintelile, puse de brbaii care s-au spus

mai nainte, i s se lepede mpiedicarea. Iar voi s cltorii pe calea Evangheliei cea

neted i curat de toate eresurile i, aflnd eu Biserica Bizanului aa precum era

nainte, atunci i eu m voi aflantr-nsa, precum am fost mai nainte, i voi merge la

mprtirea aceea fr nici o ndemnare omeneasc; dar ct timp vor fi ntr-nsa

smintelile eretice i smintitorii arhierei, pn atunci nici un fel de cuvnt sau lucru nu m

va pleca s m mprtesc cu dnii vreodat".

Episcopul Teodosie ntreb: "Ce ru mrturisim noi de te nstrinezi de mprtirea

noastr?" Rspuns-a Cuviosul Maxim: "Fiindc zicei c este o lucrare a Dumnezeirii i a

omenirii Mntuitorului. Se cuvine s credem sfinilor prini, care zic: A celor ce este

lucrarea una, a acelora este i firea una. i voi pe Sfnta Treime, nu Treime o mrturisii,

ci ptrime, ca i cum ar fi ntruparea de o fire cu Cuvntul i s-ar deprta de aceeai

rudenie a firii omeneti, pe care o are cu Preacurata Fecioar Nsctoare de Dumnezeu

cu noi.

Apoi, desprindu-se de rudenia asemnrii, s-a fcut alt Ipostas, de o fire cuCuvntul, precum i Cuvntul este de o fire cu Tatl i cu Duhul i se mrturisete astfel

7/24/2019 03 februarie 2016

14/77

nu Treime, ci ptrime. Iar cnd socotii lucrarea i zicei c una este voia Dumnezeirii lui

Hristos i a omenirii, i micorai desprirea buntii Lui; pentru c fiecare fire i are

lucrarea sa, iar dac ar voi s fac cuiva bine, n-ar putea, fiindu-i luat lucrarea

buntii; cci fr lucrarea cea fireasc, nici un lucru nu va putea a face ceva i a lucra;

nc i despre trupul lui Hristos mrturisii c este n dou firi i o voie, i cu voia este

fctor al tuturor veacurilor i a toat fptura, mpre-un cu Tatl i cu Fiuli cu SfntulDuh, iar cu firea este creat; sau mai bine zicnd: Cu voia este fr de nceput, de vreme

ce voia lui Dumnezeu este fr de nceput, precum i Dumnezeu nu are nceput, iar cu

firea Sa are trup din nou creat.

Deci, a mrturisi astfel nu numai fr de minte este, ci i fr Dumnezeu. Pentru c nu

zicei c este numai o voie ntru Hristos, adic cea dumnezeiasc, iar la dumnezeiasca

voie nici un nceput sau sfrit nu poate s se zic, precum nici la Dumnezeire; dar nc

luai de la HristosDomnul toate nsemnrile i nchipuirile, pentru care s cunoatem

Dumnezeirea Lui i omenirea; nct nici una nici dou voine sau lucrri ntr -nsul s nuse zic c snt; nu este una, de vreme ce o desprii n dou; nu snt dou, de vreme ce le

amestecai ntr-una". Unele ca acestea i altele mai multe - precum Anastasie, ucenicul

lui, scrie despre acestea pe larg -, grind sfntul ctre dnii, ei au nceput a-i cunoate

rtcirea lor.

Apoi a zis episcopul: "S primeti "Tipos"-ul cel trimis demprat, nu ca pe o dogm

adevrat a credinei, ci ca pe o dezlegare a celor de ndoire; pentru c nu cu

dogmatisire, ci cu dezlegare s-a scris". Grit-a Sfntul Maxim: "Dac Tipos-ul nu este

dogm hotrtoare, cum c una este voia i lucrarea Domnului nostru, apoi pentru ce ndeert m-ai dat barbarilor i neamurilor celor ce nu tiu pe Dumnezeu? Pentru ce snt

osndit ca s petrec aici, n Vizia, i pe acei de o slujb ai mei, pe unul la Perveris, iar pe

altul la Mesemvria i-ai izgonit?". Deci pomenit fiind sinodul local din Roma, adunat de

fericitul episcop Martin spre caterisirea monoteliilor, Teodosie episcopul, a zis: "Nu

este tare acel sinod, de vreme ce nu a fost cu mprteasc porunc".

Cuviosul a grit: "Nu este dreapt credina dac sinoadele snt ntrite numai cu

porunci mprteti. Ascult sinoadele care mpotriva unei fiine, cu mprteti porunci

se svreau, la care pe Dumnezeu Fiul l-au dogmatisit, cu hul, a nu fi de o fiin cu

Dumnezeu Tatl, adic: cel dinti n Tir, al doilea n Antiohia, al treilea n Seleucia, al

patrulea n Constantinopol, n vremea lui Eudoxie arianul, al cincilea n Niceea, al

aselea n Sirmium, iar dup multe vremi, al aptelea n Efes, la care ntiul eztor era

Dioscor. Toate acele sinoade se adunau dup porunci mprteti, ns toate snt

lepdate i date anatemei, de vreme ce ntr-nsele erau alctuite dogme potrivnice lui

Dumnezeu. Pentru ce dar nu lepdai acel sinod care a izgonit pe Pavel de Samosata i l-

a dat anatemei?

Sinodul acela era pe vremea lui Dionisie, pap al Romei, a lui Dionisie Alexandrinul i

a lui Grigore, fctorul de minuni, care era nceptorul acelui sinod; iar sinodul acela sesvrea fr de porunc mprteasc, ns este tare i nelepdat. Pe acele sinoade

7/24/2019 03 februarie 2016

15/77

Biserica credincioilor le tie c snt drepte i sfinte, ca unele ce dogmele cele drepte le-

au artat a fi drepte. i cu adevrat, precum tii sfinia ta, i pe alii i nvei cum c n

fiecare ar cretineasc se in de dou ori pe an sinoade locale, spre aprarea

mntuitoarei credine i spre ndreptarea celor ce trebuie s fie ndreptate, cum

poruncesc canoanele, ns de porunci mprteti nu pomenesc".

Dup vorba cea mult din amndou prile, gura cea de Dumnezeu nelepit i de

Dumnezeu gritoare a Cuviosului Maxim, i limba lui cea de Duhul Sfnt micat au

biruit pe potrivnici, nct aceia edeau tcnd cu capetele plecate i cu ochii lsai n jos.

Apoi, umilindu-se, au nceput a plnge i sculndu-se, s-au nchinat sfntului, la fel i el

s-a nchinat lor; i fcnd rugciune cu bucurie, s-au nvoit la mrturisirea cea

dreptcredincioas a Cuviosului Maxim i cu dragoste au primit-o pe dnsa; astfel,

precum el a fgduit a crede i a mrturisi, la fel a voit a aduce i pe mpratul la aceeai

credin.

Pentru ca toate acestea s fie ntrite, a srutat dumnezeiasca Evanghelie, cinstita

Cruce i sfnta icoan a Mntuitorului i a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Vorbind

apoi din destul despre cele folositoare i unul altuia dndu-i srutare ntru Domnul i n

pace, Teodosie episcopul s-a ntors la Constantinopol cu boierii. Deci, vestind

mpratului despre toate cele grite i fcute, acesta s-a mniat foarte; iar episcopul

Teodosie i amndoi boierii temndu-se de mnia mprteasc, iari s-au ntors la eres.

Apoi iari a fost trimis Pavel patriciul la Vizia, ca s aduc de acolo pe Cuviosul Maxim

la Constantinopol, ns cu cinste. Deci, fiind el adus acolo, i s-a dat s gzduiasc n

mnstirea Sfntului Teodor.A doua zi, mpratul a trimis la Cuviosul doi boieri, pe Epifanie i Troil, urmndu-le

lor muli brbai dregtori, cu oaste i cu slugi; apoi cu mndrie i cu slav lumeasc a

venit cu dnii cel mai nainte pomenit, episcopul Teodosie, pe care Cuviosul Maxim l

atepta i ndjduia mplinirea fgduinei lui; cci fgduise nu numai el a crede drept,

ci i pe mprat a-l aduce la dreapta credin. Dar acela a minit, ca mai bine s plac

mpratului pmntesc, dect mpratului ceresc i sfintei Lui Biserici. Apoi toi eznd i

pe cuviosul silind s ad, a nceput vorba Troil, patriciul, zicnd: "Stpnul a toat

lumea, mpratul, ne-a trimis la tine s grim cele plcute mpriei celei de Dumnezeu

ntrite; ns mai nti s ne spui nou, vei mplini porunca sau nu?".

Cuviosul Maxim a zis: "S aud mai nti, stpne, ce-mi poruncete mpria sa i-i

voi rspunde cele ce se cuvin; cci, cum voi putea s rspund la ceva despre care nu m-

am ntiinat". Iar Troil struia, zicnd: "Nu-i vom spune ce i-am adus pn ce mai nti

nu ne vei rspunde c te vei supune mpratului". Deci, cuviosul brbat vznd c i stau

asupra cu trie, cutnd cu suprare i cu aspre cuvinte i cernd de la dnsul rspuns

dac se va supune la mprteasca voie, el a rspuns, zicnd: "De vreme ce nu voii s-mi

spunei mie, robului vostru, ce este plcut stpnului nostru mpratul, zic aceasta, pe

care o aude nsui Dumnezeu, ngerii Lui, i voi toi: orice mi va porunci mpratul de

7/24/2019 03 februarie 2016

16/77

acest fel, adic ceea ce este vremelnic i degrab trector, ns nu potrivnic lui Dumnezeu

i nevtmtor de venic mntuire a sufletului, la aceea cu bunvoire m plec".

Acestea zicnd sfntul, ndat Troil patriciul sculndu-se, voia s ias afar zicnd: "Eu

m voi duce pentru c vd c acesta nu face voia mpratului." i ndat s-a ridicat

glceav i tulburare n poporul care venise acolo. Episcopul Teodosie a zis ctre dnii:"Spunei-mi mai nti mprtetile porunci i vei nelege rspunsul lui, pentru c nu se

cuvine s ne ducem nezicndu-i nimic, nici neauzind ceva de la dnsul".

Atunci Epifanie patriciul a zis cuviosului: "Aceasta i spune mpratul prin noi: de

vreme ce tot Rsritul i toi cei de la Apus snt rzvrtii mpotriva noastr, i

tulburtorii care s-au nmulit caut la tinei pentru tine toi ridic meteuguri,

nevrnd s se uneasc n credin cu noi; deci, s sfarme Domnul prin umilin inima ta,

adic s te mprteti cu noi, primind "Tipos"-ul cel alctuit de noi, iar noi primindu-

te cu dragoste, te vom duce n biserica cea mare cu cinste i cu slav i ne vom mprti

cu tine, cu preacuratele i de via fctoarele Taine ale Trupului i Sngelui lui Hristos.

Apoi te vom numi i te vom propovdui c eti printele nostru i va fi bucurie nu numai

n cetatea noastr,cea iubitoare de Hristos, ci i n toat lumea; pentru c tim cu

adevrat aceasta: cnd tu te vei mprti cu aceast sfnt Biseric a

Constantinopolului, se vor apropia de noi toi, care pentru tine i nv-tura ta s-au

rupt de la noi".

Sfntul Printe Maxim, ntorcndu-se, a zis cu lacrimi ctre episcopul Teodosie: "Toi

ateptm, stpne, ziua cea mare a judecii; tii cele ce s-au aezat i ntrit de noi pe

Sfnta Evanghelie, pe fctoarea de via Cruce i pe sfnta icoan a Mntu-itoruluinostru Iisus Hristos i a Maicii Lui, Celei fr de prihan, a Preacuratei Nsctoare de

Dumnezeu i pururea Fecioarei Maria".

Episcopul, plecndu-i faa n jos, cu umilit glas a rspuns: "i ce pot face eu, cnd ntr-

alt chip a voit dreptcredinciosulmprat?" Printele Maxim zise: "Apoi de ce te-ai atins

de Sfnta Evanghelie i de cei ce erau lng tine, dac n voi nu era gndul ntrit, adic s

punei n lucru cele grite? Cu adevrat toate ceretile puteri nu m vor pleca s fac ceea

ce cere mpratul; pentru c ce rspuns voi aduce, nu zic lui Dumnezeu, ci nsi

contiinei mele, dac pentru slava i cinstirea omeneasc, care cu adevrat nu estenimic, m-a lepda de credina cea dreapt, care mntuiete pe cei ce o iubesc?"

Zicnd sfntul acestea, toi s-au sculat ndat plini de mnie i de iuime i repezindu-

se la dnsul, au nceput nu numai a-l ocr, ci apucndu-l, l bteau cu minile, l

ntindeau, l trgeau ncoace i ncolo i fiecare se ntindea s-l loveasc; i poate l-ar fi

ucis chiar acolo, de nu i-ar fi oprit episcopul Teodosie i de n-ar fi potolit tulburarea lor.

Dup ce au ncetat a-l bate i a-l ntinde, au nceput a-l scuipa, i scuipar pe omul lui

Dumnezeu peste tot de la picioare pn n cap, nct toate hainele lui er au ntinate.

Episcopul le-a zis: "Nu se cdea s fie astfel, ci numai a auzi de la dnsul rspuns i a-lspune mpratului; pentru c lucrurile care se afl sub canoane ntr -alt chip se judec".

7/24/2019 03 februarie 2016

17/77

Deci, abia i-a nduplecat episcopul ca, ncetnd glceava, iari s ad; i astfel cu

nenumrate cuvinte rele i cu negrite dosdiri ocrnd pe sfntul au ezut. Atunci,

Epifanie patriciul cu mult asprime i mnie a zis ctre Sfntul: "Spune-ne nou, rule

btrn i ndrcit, pentru ce ai zis unele ca acestea? Oare ca nite eretici ne socoteti pe

noi, cetatea noastr i pe mpratul nostru? Cu adevrat mai buni cretini sntem dect

tine i pe Domnul nostru Iisus Hristos l mrturisim, cci are o voie dumnezeiasc iomeneasc i suflet nelegtor; cci toat firea care are minte cu adevrat, are i voie i

lucrare; pentru c vieii fireasc i este micarea i minii fireasc i este voia i tim pe

Domnul avnd puterea voinei, nu numai dumnezeiasc, ci i omeneasc; mai ales c pe

cele dou voine i lucrri ale lui nu le lepdm".

Printele Maxim a spus: "Dac crezi astfel n Biserica lui Dumnezeu, apoi pentru ce

m sileti s m mprtesc chipului care pe toate cele grite acum de voi le leapd cu

totul?" Zis-a Epifanie: "Acela s-a fcut ca dezlegare a celor grele de neles, ca s nu se

vatme popoarele de nite cuvinte ca acelea". Grit-a Printele Maxim: "Aceasta estepotrivnic, cci tot omul se sfinete prin mrturisirea credinei". Troil patriciul a zis:

"Tipos"-ul nu leapd cele dou voine n Hristos, ci poruncete a tcea, ca toi cu pacea

s se uneasc".

Printele Maxim a zis: "A trece sub tcere cuvntul, este a-l lepda, fiindc griete

Sfntul Duh prin proorocul:Nu snt graiuri, nici cuvinte, a cror glasuri s nu se

aud.Pentru aceasta, de nu se griete vreun cuvnt, cuvntul acela nu este adevrat".

Troil zise: "Ai n inima ta precum voieti, nimeni nu te oprete". Grit-a Sfntul Maxim:

"Pe a tuturor mntuire nu a hotrt-o Dumnezeu n inima unui om, zicnd: Cel ce se valepda de Mine naintea oamenilor, M voi lepda i Eu de el nainte Tatlui Meu cel

din ceruri. Iar dumnezeiescul Apostol ne nva, zicnd:Cu inima se crede ntru

dreptate, iar cu gura se mrturisete spre mntuire.Drept aceea, dac Dumnezeu i

dumnezeietii prooroci, cum i Apostolii, poruncesc s mrturisim cu cuvintele i cu

glasurile taina credinei, care aduce la toat lumea mntuire, apoi nu este de folos ca s

punem asupra acelei mrturisiri tcere, ca s nu se mpuineze mntuirea oamenilor".

Epifanie, cu glas mnios, a zis: "Ai isclit la soborul care s-a inut la Roma?" Sfntul i-a

rspuns: "Am isclit". Epifanie a zis: "i cum ai ndrznit a iscli i a anatematiza pe cei

ce mrturisesc astfel, o fire i o minte? Cu adevrat prin judecata mea te vom duce n

cetate i te vom pune legat n trg, vom chema desfrnaii i pe tot poporul, ca toi s te

bat peste obraz i s scuipe n faa ta".

La aceasta sfntul a rspuns: "Fie precum ai zis, dac noi am anatematizat pe cei care

mrturisesc csnt ntru Domnul nostru Iisus Hristos dou firi i dou fireti voine i

lucrri, care cu firea cea dumnezeiasc este adevrat Dumnezeu i cu firea cea

omeneasc este adevrat om. Citete crticica cu faptele acelui sinod i, de vei afla cele

ce ai zis, s facei ce vrei voi; cci eu i cei cu mine slujitori i toi cei isclii am

anatematizat pe cei care, ca Arie i Apolinarie, zic c o voie i o lucrare este ntru

7/24/2019 03 februarie 2016

18/77

Domnul i nu mrturisesc pe Domnul Dumnezeul nostru, dintru care i ntru care este i

are puterea voirii i a lucrrii, care svr-ete mntuirea noastr".

Prietenii lui Epifanie i ceilali care veniser cu patricii aceia, ziceau ntre ei: "De-l

vom asculta pe acesta, apoi astzi nu vom mnca, nici vom bea, ci s ne sculm i s

prnzim; apoi mergnd s spunem mpratului i patriarhului cele ce le -am auzit; pentruc acest ticlos, precum vedem, s-a dat pe sine satanei". Deci, sculndu-se, s-au dus s

prnzeasc i era nainte prznuirea nlrii Cinstitei Cruci i privegherea de toat

noaptea sosea; drept aceea, prnzind aceia, s-au dus n cetate cu mnie.

A doua zi de diminea, a venit Teodosie patriciul la Cuviosul Maxim i toate crile

care le avea sfntul le-a luat, zicnd cuvintele mprteti: "N-ai voit cinste, mergi dar la

izgonire de care eti vrednic". i l-a dat pe el ostailor, care l-au dus mai nti n

Selimbria, unde a zbovit dou zile. n acea vreme, un osta din Selimbria s-a dus n

gloate i ridicnd pe popor asupra btrnului zicea: "A venit la noi un monahcare hulete

pe Preacurata Nsctoarea de Dumnezeu".

Voievodul chemnd pe clericii cei mai nti ai cetii Selimbria, pe prezbiteri, pe

diaconi i pe monahii cei mai cinstii, i-a trimis la fericitul Maxim, ca s afle de la dnsul

dac snt adevratecele grite despre el, c hulete pe Maica lui Dumnezeu. Deci venind

ei, s-a sculat cuviosul i li s-a nchinat pn la pmnt, cinstind feele lor. La fel i ei s-au

nchinat sfntului i au ezut toi. Atunci un btrn din cei ce veniser, foarte cinstit, cu

mult blndee i cu cinste a grit ctre sfntul: "Printe, de vreme ce unii ne-au spus

despre sfinia ta, cum c nu mrturiseti pe Doamna noastr, Preacurata Fecioar,

Nsctoare de Dumnezeu, a fi de Dumnezeu Nsctoare, deci, jur-te pe Preasfnta icea deofiin Treime, ca s ne spui adevrul, i vei scoate ndoiala din sufletele noastre,

ca s nu ne vtmm cu nedreptate, ndoindu-ne despre tine".

Cuviosul Maxim ntinzndu-se pe pmnt n chipul Crucii, i iari sculndu-se, minile

spre cer ridicndu-i, a strigat cu glas mare i cu lacrimi: "Cela ce nu mrturisete pe

Doamna noastr, cea ntru tot cntat, i pe cea mai sfnt i fr de prihan, i dect

toate mai cinstit, cum c cu adevrat este adevrat Maic a lui Dumnezeu, cel ce a

fcut cerul i pmntul, marea i toate cele ce snt ntr-nsele, s fie anatema de la Tatl

i de la Fiul i de la Duhul Sfnt, de la Treimea cea deofiin i mai presus de fire i de latoate puterile cereti; cum i de la ceata sfinilor apostoli i a proorocilor i de la

mulimea cea fr de sfrit a mucenicilor, i de la tot duhul cel drept, care ntru credin

s-a sfrit acum i pururea i n vecii vecilor".

Acestea auzindu-le, toi au lcrimat i l-au binecuvntat, zicnd: "Dumnezeu s te

ntreasc, printe, i s te nvredniceasc a-i svri alergarea ta, fr mpiedicare".

Apoi s-au adunat acolo mulime de ostai ca s aud cuvintele cele folositoare, ce

vorbeau prinii ntre ei; dar unul din casnicii voievodului, vznd oastea aceea ce

adunase el, se folosi de cuvintele sfntului, i crtea pentru izgonirea lui; deci a poruncitca ndat s-l apuce de acolo i s-l duc ca la dou stadii, pn ce se vor pregti aceia

care aveau s-l duc n Perveris, la surghiun; iar clericii aceia l-au pus pe sfntul cu

7/24/2019 03 februarie 2016

19/77

minile lor pe dobitoc i, cuprinzndu-l cu plngere, i-au dat pace; apoi s-au ntors n

cetatea lor, iar sfntul a fost dus n Perveris i n temni acolo l -au nchis.

Trecnd mult vreme, iari mpratul a trimis ca s-l aduc n Constantinopol pe

Cuviosul Maxim de la surghiun, cum i pe amndoi ucenicii lui. i, sosind ei cu corabia

n cetate, apunnd soarele, au venit doi dregtori cu zece ostai i, scondu-i din corabiegoi i desculi, i-au desprit i deosebi pe fiecare i strjuia. Iar dup cteva zile au fost

dui n palat i lsnd pe amndoi ucenicii afar cu strjerii, l-au dus pe btrn singur

nuntru, unde suita edea afar, mpratul cum i mult adunare de oameni cinstii;

dup aceea l-au pus n mijlocul boierilor ce edeau. Atunci i-a zis lui cu mnie, cel mai

mare boier: "Cretin eti?" Rspuns-a btrnul: "Cu darul lui Hristos Dumnezeu snt

cretin". Iar boierul, umplndu-se de mult mnie, i-a zis: "Nu grieti drept". Rspuns-a

sfntul: "Tu zici c nu snt cretin; iar Dumnezeu tie c eu snt i rmn cretin

neschimbat". Boierul a zis: "Dac eti cretin, apoi de ce urti pe mpratul?". Grit-a

sfntul: "De unde o tii aceasta? Cci ura este o patim tinuit a sufletului, ca idragostea". Boierul a zis: "Din cele fcute de tine, la toi s-a fcut artat, c i pe

mpratul i cetatea lui le urti, pentru c tu singur ai vndut saracinilor Egiptul,

Alexandria, Pentapoli, Tripoli i Africa".

Sfntul a zis: "Care snt dovezile cele ncredinate?" i aduser pe unul Ioan, care a fost

odinioar slujitor al lui Petru, cnd acesta era voievod n Numidia din Africa, i a zis acel

Ioan: "Mai nainte cu 22 de ani, moul stpnului nostru mpratul, a poruncit fericitului

Petru ca s aduc oastea n Egipt mpotriva sracinilor, iar Petru ntru toate crezndu-i

ie, ca robul lui Dumnezeu, a scris ctre tine, cernd sfat folositor; iar tu ai scris ctrednsul cum c nu este plcut lui Dumnezeu a ajuta mpriei lui Heraclie i

motenitorului lui".

Sfntul a zis ctre dnsul: "De grieti adevrul i ai scrisoarea lui Petru ctre mine i

pe a mea ctre Petru, arat-le, ca s se citeasc i s-mi iau pedeapsa cea vrednic dup

lege". Grit-a Ioan: "Eu nu am scrisorile voastre, nici nu tiu de ai scris unul ctre altul,

ci n oaste toate acelea se griau n acea vreme". Sfntul a zis: "Dac toate cetele de ostai

spun aceasta, apoi cum numai tu singur cleveteti asupra mea? Au doar m-ai vzut pe

mine undeva sau eu pe tine?". Rspuns-a Ioan: "Niciodat nu te-am vzut". i

ntorcndu-se sfntul ctre suit, a zis: "Oare cu dreptate este a aduce nite clevetitori ca

acetia ntru mrturisire? Judecai drept, pentru c cu ce judecat vei judeca, cu aceea

v va judeca Domnul pe voi i cu ce msur vei msura, va msura vou Dumnezeu,

judectorul cel drept al tuturor".

Apoi s-a adus Serghie Maguda i a zis: "Acesta este al noulea an de cnd mi-a grit

mie fericitul Toma, cel ce venise din Roma. M trimitea papa Teodor la Grigorie,

patriciul prilor Apusului, care se rupsese de la mpria greceasc - ca s-i zic s nu se

nfricoeze de puterile greceti; cci Maxim, sluga lui Dumnezeu, a vzut n vis c n

ceruri spre rsrit i apus erau mulime de ngeri, dintre care cei ce erau spre rsritstrigau: "Constantine auguste, tu vei birui". Iar cei ce erau spre apus strigau: "Grigorie

7/24/2019 03 februarie 2016

20/77

auguste, tu vei birui. i mai luminos era glasul apusenilor, dect al rsritenilor".

Spunnd acestea Maguda boierul, a strigat ctre sfntul: "Iat Dumnezeu te -a trimis n

cetatea aceasta ca s fii ars".

Sfntul a rspuns: "Mulumesc lui Dumnezeu, Cel ce cur pcatele mele cele de voie

prin pedeapsa cea fr de voie; dar amar lumii de sminteli, pentru c este nevoie s fiesminteli, ns amar omului aceluia prin care vine sminteala. Nu se cade a gri nite

cuvinte mincinoase ca acestea naintea credincioilor, nici se cuvine s fie fr de

pedeaps cei care griesc i fac cele plcute oamenilor, care astzi snt i mine nu mai

snt".

Acestea se cdeau a le gri ntr-acea vreme cnd Grigorie era viu, i cu dreptate era ca

s aduc aici pe patriciul Petru, pe Avva Toma i pe fericitul papa Teodor; atunci

naintea tuturor a fi zis patriciului Petru: "Spune-mi, stpne patriciule, oare mi-ai scris

cndva mie ceea ce mrturisete sachelarie al tu sau eu i-am scris ie?" De asemenea i

fericitului papa i-a fi zis: "Spune, stpne, i-am spus eu cndva vreun vis? i chiar de

m-ar fi vdit papa pentru vis, apoi tot vina lui ar fi fost, iar nu a mea; cci vedenia visului

este un lucru fr de voie i legea judec numai acele lucruri care ies din voia cea

stpnitoare de sine".

Se mai aduceau i alte clevetiri i pricini nedrepte asupra celui nevinovat i sfnt

btrn, dar mai ales despre hulirea mpratului, zicndu-se c el i ucenicul ar fi hulit pe

mprat n Roma; ns sfntul toate clevetirile acelea n nerutatea sa le biruia cu cuvinte

smerite, nelepte i de Dumnezeu insuflate, artndu-i nevinovia sa. i au adus

separat pe ucenicul Anastasie i l-au silit s spun ceva de ru asupra nvtorului su;dar dup ce acela n-a voit s griasc nedreptate asupra dreptului, l-au btut tare cu

palmele, apoi au trimis pe fiecare n temni la locul su.

Dup aceasta, a doua zi seara, Troil patriciul i Serghie Eratas, stolnicul mprtesc,

au venit la cuvios; apoi eznd i poruncind i sfntului s ad, i-au zis: "Spune-ne nou,

ce vorb ai avut cu Piros n Africa i n Roma i cu ce fel de dovezi l-ai nduplecat s-i

blesteme dogma sa i s-o primeasc pe a ta?". Sfntul rspunse: "De-ar fi citit crile

mele lng mine, n care am scris vorbele i ntrebrile pe care le-am avut acolo cu Piros,

vi le-a arta pe toate cu de-amnuntul, dar de vreme ce crile au fost luate de la mine,de aceea v voi spune numai aceea ce-mi voi putea aduce aminte".

Deci, sfntul gria ceea ce putea s-i aduc aminte, i le-a spus acestea: "Eu n-am nici

o dogm a mea, ci cele de obte ale Bisericii soborniceti, pentru c n-am adugat nici

un cuvnt nou, care s se numeasc dogmamea". Apoi l-au mai ntrebat: "Nu te

mprteti cu scaunul Constantinopolului?" Grit-a sfntul: "Nu m voi mprti".

Acetia au zis: "Pentru ce?". Sfntul rspunse: "Deoarece a lepda cele patru sfinte

sinoade prin cele nou capitole ce le-au alctuit n Alexandria i din alctuirea scris de

Serghie patriarhul, n aceast carte, cum i prin "Tipos"-ul, care nu de mult s-a adus defa, iar pe cele ce le-au dogmatizat, pe acelea le-au lepdat prin Tipos i s-au blestemat

7/24/2019 03 februarie 2016

21/77

singuri pe sine de attea ori. Deci cei ce singuri de la sine snt blestemai i lepdai de

sinodul ce a avut loc n Roma i de preoie snt nstrinai, aceia ce fel de tain svresc?

Apoi ce duh vine asupra acelora care se hirotonisesc de unii ca aceia?" Zis-au lui: "Apoi,

ce, tu singur te vei mntui, iar ceilali toi vor pieri?"

Grit-a lor sfntul: "Cnd toate popoarele se nchinau n Babilon chipului de aur, ceitrei sfini tineri n-au osndit pe nimeni la pierzare; pentru c nu cutau la faptele altora,

ci numai pe ei singuri se pzeau, ca s nu cad din buna credin cea adevrat.

Asemenea i Daniil, cel aruncat n groapa cu lei, n-a osndit pe aceia care nu se rugau lui

Dumnezeu, dup porunca lui Darie; ci cugeta i se ngrijea despre sine i voia mai bine

s moar, dect s greeasc lui Dumnezeu i s se mustre de contiina sa pentru

clcarea legii lui Dumnezeu. Deci, s nu-mi dea i mie Dumnezeu, s judec pe cineva,

nici s zic: numai eu m voi mntui. ns pe ct pot, voiesc mai bine a muri, dect s -mi

tulbur contiina mea, greind cu ceva naintea dreptei credine".

Zis-au lui cei ce veniser: "Ce vei face cnd romanii se vor uni cu bizantinii? Cci

asear au venit de la Roma doi clerici i diminea, n ziua duminicii, se vor mprti cu

patriarhul din preacuratele Taine." Cuviosul rspunse: "Chiar dac toat lumea ar

ncepe s se mprteasc cu patriarhul, eu nu pot s m mprtesc cu dnsul, pentru

c tiu c Duhul Sfnt, prin Apostolul Pavel, a dat anatemei chiar pe ngeri, dac ar fi

propovduit ntr-alt chip, aducnd ceva nou n credin". Aceia i-au zis: "Cu adevrat,

este de trebuin ca dou voine i hotrri s mrturisim n Hristos?" Sfntul rspunse:

"Este cu adevrat de trebuin s cinstim dreapta credin, pentru c nici o fiin nu este

fr acea fireasc lucrare. Cci Sfinii Prini artat griesc, c nu este, nici nu secunoate fire fr lucrarea ei din sine; drept aceea, dac nu este i nici nu se cunoate

firea fr lucrare, atunci cum se poate ti c Hristos este adevrat Dumnezeu i om cu

firea?".

Atunci au zis: "tim c aa este adevrat, ns s nu mhneti pe mpratul, care

pentru mpcare a alctuit "Tipos"-ul acela, nu ca s ia ceva din acele ce se cunosc n

Hristos, ci ca s aduc pace Bisericii, poruncind ca s nu se mai vorbeasc de acele

lucruri care fac dezbinare".

Omul lui Dumnezeu, aruncndu-se la pmnt, a rspuns cu lacrimi: "S nu semhneasc bunul i iubitorul de Dumnezeu mprat asupra prostimii mele; cci nu pot

s mnii pe Dumnezeu, tcnd asupra aceloracare ne-a poruncit s le grim i s le

mrturisim; pentru c dac dup dumnezeiescul apostol, El este care a pus nti n

Biseric pe apostoli, al doilea pe prooroci, al treilea pe dascli, apoi printr-nii El singur

a grit; iar din toat Scriptura, din Aezmntul cel vechi i cel nou, de la sfinii

nvtori i de la sinoade nvm a ti cum c are puterea a voi i a lucra acestea: prin

dumnezeirea i prin omenirea sa, adic Iisus Hristos, Domnul i Dumnezeul nostru, Cel

ce S-a ntrupat. Pentru c nimic nu-i este cu neajungere dintr-acelea, prin care ca un

Dumnezeu, sau dintr-acelea prin care, ca un om se cunoate, afar de pcat. i dac estedesvrit dup amndou i de nimic nu are lips; apoi, cu adevrat, toat taina cea

7/24/2019 03 februarie 2016

22/77

pentru El o njosete acela care nu-L mrturisete, c este o singur fiin cu osebirile,

care i se cuvin ei, dup amndou firile".

Acestea i multe altele zicnd sfntul, i-au ludat nelepciunea lui cei ce veniser, i nu

aveau ce s-i rspund. Deci a zis Serghie: "Pentru aceasta toi se ntristeaz, o! printe,

cci spre tine muli cutnd, se despart de mprtirea cu Biserica Bizanului".Sfntul a zis: "i cine este unul ca acela care ar dovedi despre mine c a fi poruncit

cuiva s nu se mprteasc cu Biserica Bizanului?" Serghie a rspuns: "nsi aceea

este, c tu nu te mprteti i aa pe foarte muli i ntorci de la mprtire". Zis-a

omul lui Dumnezeu: "Nimic mai greu i mai de mhnire nu este, dect cnd pe cineva l

mustr contiina i nimic nu este mai liber, dect cnd nu defaim pe cineva". Iar Troil

tiind c n tot Apusul chipul cel mprtesc este anatematizat, a grit ctre dnsul: "Bine

este c nelegerea mpratului nostru este necinstit?".

Sfntul a rspuns: "S-i ierte Dumnezeu pe aceia care au sftuit pe stpnul mprat salctuiasc acel "Tipos" i pe cei ce s-au nvoit la "Tipos". Zis-a Troil: "Cine a sftuit i

cine s-au nvoit?" Rspuns-a cuviosul: "Cei ce snt n Biseric nainte-eztori, aceia au

ndemnat i boierii s-au nvoit; i astfel, rutile vtmtorilor asupra celui nevinovat i

strin de toate eresurile snt aflate. ns s sftuii pe mprat la aceasta, ca s urmeze

moului su, fericitul ntru pomenire, mpratul Heraclie; pentru c el, cnd a tiut c

muli prini nu primesc acea alctuire i eresul care se afla ntr -nsa l vdesc i-l

leapd, s-a curit de prihana aceea, trimind pretutindeni scrisorile sale, care

adevereau c alctuirea nu este a lui, ci a lui Serghie, care a fost patriarh; astfel s fac i

mpratul acesta i va fi slobod de toat prihana". Iar ei tceau, cltinnd capetele, apoiau zis: "Nu snt toate lesnicioase, nici nu pot s fie astfel precum zici, printe". i dup

vorba cea mult, dndu-i pace, s-au dus.

Dup aceea, trecnd o sptmn, n cealalt smbt, au dus pe sfnt n palatul

mprtesc, cu cei doi Anastasie, ucenicii si. Mai nti a fost dus Anastasie, ucenicul lui

dinti, iar cellalt Anastasie, care a fost apocrisiarh al Bisericii Romei, a rmas afar.

Intrnd Anastasie nuntru, unde edeau cu suita doi patriarhi - Toma al

Constantinopolului, adic cel care ntr-acea vreme era patriarh, i un altul -, ndat au

intrat i clevetitorii, care alctuiser multe minciuni asupra Cuviosului Maxim i cereauca Anastasie s mrturiseasc c adevrate snt cuvintele lor.

Iar el cu mult ndrzneal a vdit minciuna lor, grind fr temere naintea

patriarhilor i a suitei. Cnd l-au ntrebat: "Ai anatematizat "Tipos"-ul cel mprtesc?".

El a rspuns: "Nu numai l-am anatematizat, ci i o crticic am scris asupra lui". I-au zis

boierii: "Nu mrturiseti c ru ai fcut?". El a rspuns: "S nu-mi ajute Dumnezeu a

zice c ru am fcut, ceea ce dup rnduiala bisericeasc am fcut bine". i de alte multe

lucruri fiind ntrebat, el rspunznd precum i ajuta Dumnezeu, l-au scos afar i l-au

adus pe Maxim, cuviosul btrn, nuntru, cruia Troil patriciul i-a zis: "Vezi, printe, sgrieti adevrul, c Dumnezeu te va milui; cci cnd vom veni la ntrebarea cea legiuit,

de se va afla adevrat o pricin din cele aduse asupra ta, dup lege vei fi chinuit".

7/24/2019 03 februarie 2016

23/77

Rspuns-a btrnul: "Am grit acum i iari griesc c atunci ar fi cu putin ca una

dintr-acele pricini s fie dreapt, cnd lui satan i s-ar putea zice c estenger luminat.

Dar de vreme ce satana nu este astfel i nu poate s fie, fiind deprtat, pentru aceea i

pricinile acelea nu pot s fie drepte, cnd snt mincinoase. ns ceea ce voii s facei,

facei; eu pe Dumnezeu cu dreapt credin cinstindu-L, nu m tem de strmbtate".

Troil i-a zis: "Au doar n-ai anatematizat "Tipos"-ul?". Btrnul a rspuns: "Nu o dat i-am spus c l-am anatematizat". Troil a zis: "De ai anatematizat "Tipos"-ul, apoi i pe

mpratul l-ai anatematizat".

Cuviosul a rspuns: "Eu pe mprat nu l-am anatematizat, ci hrtia cea strin de

credina cea dreapt". Troil a zis: "Unde l-ai anatematizat?". Rspuns-a Sfntul Maxim:

"La sinodul cel local ce a fost n Roma, n Biserica Mntuitorului i a Preasfintei

Nsctoarei de Dumnezeu". Atunci i-a zis eparhul: "Te vei mprti cu Biserica aceasta

sau nu?". Sfntul a rspuns, zicnd: "Nu m voi mprti". Eparhul a zis: "De ce?".

Sfntul a rspuns: "Pentru c a lepdat sinoadele cele credincioase". Eparhul a ntrebat:"Dac Biserica noastr a lepdat sinoadele, apoi cum acelea se afl n sinaxarul

lunilor?". Sfntul a zis: "Ce folos de lume i de pomenirile acelora, dac dogmele lor snt

lepdate?". Eparhul a zis: "Vei putea s dovedeti c Biserica de acum a lepdat dogmele

sfintelor sinoade de mai nainte?" Btrnul a rspuns: "De-mi vei da voie i mi vei

porunci, apoi cu nlesnire voi dovedi".

Tcnd toi, a zis ctre dnsul boierul: "De ce iubeti pe romani, i pe greci i urti?".

Sfntul a rspuns: "Porunc de la Dumnezeu avem s nu urm pe nimeni; iubesc pe

romani ca pe cei de o credin cu mine i iubesc pe greci cci snt de aceeai limb ca imine". Boierul a zis: "Ci ani spui c ai tu?". El a rspuns: "Am 75 de ani". Acela i -a zis:

"De ci ani este cu tine ucenicultu?". Sfntul a rspuns: "De 37 de ani". Atunci un cleric

a strigat: "Rsplteasc-i Dumnezeu de trei ori ce ai fcut fericitului Piros". Iar sfntul

n-a rspuns nimic acelui cleric. i multe ntrebri i cercetri fcndu-se, nici unul din

patriarhii care edeau acolo n-a grit nimic. i cnd se ntindea cuvntul pentru sinodul

ce a fost n Roma, un oarecare Demostene a strigat: "Nu era drept sinodul acela, fiindc

l-a adunat Martin, episcopul cel lepdat". Maxim, omul lui Dumnezeu, a rspuns: "Nu

este lepdat Martin, ci prigonirea ptimit".

Dup aceasta, trimind pe sfnt afar, se sftuiau ce s fac cu dnsul; deci, s -au

sftuit cei fr de omenie chinuitori, ca i cum fiind cu iubire de oameni, s-l druiasc

cu via, dar chinuri s-i dea mai grele dect moartea; de aceea l-au dat n minile

eparhului cetii. Acela lund pe Cuviosul Maxim cu ucenicii lui i n curte ducndu-l mai

nti pe sfntul btrn, dezbrcndu-l i ntinzndu-l la pmnt, cu vine tari a poruncit s-l

bat, necrundu-i btrneile, nelegiuitul chinuitor, nici ruinndu-se de cinstea lui, nici

umilindu-se, vznd trupul lui cel chinuit de nevoinele pustniceti. i cu atta asprime l-

a btut, nct s-a roit pgnul cu sngele lui, iar trupul lui s-a sfrmat, nct nici un loc

nu i-a rmas neatins de rni.

7/24/2019 03 februarie 2016

24/77

Apoi, fiara cea slbatic, ntorcndu-se la ucenicii cuviosului cu mnie, de asemenea i-a

jertfit pe amndoi. i btui fiind ei, crainicii strigau: "Cei ce nu se supun poruncii

mprteti i ntru nesupunere petrec, vrednici snt s ptimeasc unele ca acestea". i

astfel abia suflnd, i-au aruncat n temni.

A doua zi, pe sfntul i cuviosul brbat, cu cel mai nti ucenic Anastasie din temni,iari n curte l-au adus abia viu, cu totul plin de rni, nct se nduioa oricine vznd un

btrn cinstit, un sfnt pustnic, un nvtor i mrturisitor de Dumnezeu cu totul

nsngerat i de cumplite bti rnit, de la picioare pn la cap, neavnd asemnare. ns

nu s-au umilit de dnsul acei mpietrii la inim, ci mai cumplit chinuire i-au fcut,

pentru c scondu-i limba cea de Dumnezeu gritoare, care izvora ruri de nelepte

nvturi i neca credinele cele eretice, au tiat-o fr milostivire, vrnd astfel ca s

pun tcere gurii celei de Dumnezeu gritoare.

Aceeai au fcut-o i ucenicului su, Anastasie cel dinti, i iari n temni i-au nchis

pe ei. i Cel ce a fcut oarecnd limba pruncilor spre lauda numelui lui Hristos Domnul

i mutului i-a dat bun grire, Acela i acestor robi ai Si, credincioi adevrai, adic

Cuviosului Maxim Mrturisitorul i Mucenicul, la fel i ucenicului su, Cuviosului

Anastasie, le-a dat mai presus de ndejde a gri i fr limb, mai bine i mai limpede

dect nainte de tierea limbilor. ntiinndu-se despre aceasta ticloii eretici, o! ci s-

au ruinat i, spre mai mare zavistie pornindu-se, mna lui cea dreapt cu cuitul i-au

tiat-o i la pmnt i-au aruncat-o; la fel au fcut i Sfntului Anastasie, ucenicului su, i-

au tiat mna. Iar pe ucenicul cellalt, Anastasie, apocrisiariul Bisericii Romei, l-au

cruat, fiindc a fost cndva scriitor la mprai. Dup aceasta, pe Cuviosul Maxim cu ucenicul scondu-i din curte, i trau prin tot

trgul cu batjocur, artnd la tot poporul minile i limbile lor cele tiate i cu glasuri

fr rnduial fcnd strigare i rs. Iar dup acea chinuire fr omenie i batjocur

necinstit, i-au trimis separat la izgonire mai deprtat, pe fiecare din aceti trei, fr

purtare de grij pentru dnii, fr hran i fr haine, goi i desculi.

Deci, multe nevoi i necazuri a rbdat pe cale Cuviosul Maxim, nct de durerile cele

mari, cu nici un chip nu putea s fie dus nici pe dobitoc, nici n cru; i mpletind

ostaii un co n chip de pat i, punnd ntr-nsul pe btrnul cel bolnav, astfel abia aputut fi dus cu mult osteneal n surghiun. Deci, trecndu-l ntr-o ar oarecare a

sciilor din Europa, care se numea Alania, n cetatea Shimara, l-au nchis n temni. Iar

Cuviosul Anastasie, ucenicul lui, care a rbdat cu dnsul tierea limbii i a minii, acela

pe cale a murit, de multe osteneli i dureri; iar sfntul lui suflet a trecut la Dumnezeu, n

viaa cea fr de moarte. Apoi Cuviosul Maxim, dup izgonirea aceea petrecnd nc trei

luni lng cei vii, cu rea ptimire a fost ncuiat n temni i nu avea de la nimeni ajutor

la btrneile sale, nici miluire iubitoare de oameni de la cineva; ci cnd a voit Domnul

s-i fac sfritul durerilor i necazurilor i la acea venic veselie, n cereti mprii

s-l scoat din temni, l-a mngiat mai nti pe pmnt, prin oarecare dumnezeiascartare, spunndu-i ziua i ceasul cel mai de pe urm al sfritului lui.

7/24/2019 03 februarie 2016

25/77

Fericitul rbdtor de chinuri, de mult bucurie umplndu-se, dei totdeauna era gata

spre ieire, ns atunci mai mult se pregtea. i venindu-i vremea i ceasul cel dorit, cu

veselie i-a dat sufletul su n minile lui Hristos Dumnezeu, pe Care din tineree L -a

iubit i pentru Care atta a ptimit. Astfel mrturisitorul lui Hristos i mucenicul a trecut

din cele de aici i a intrat ntru bucuria Domnului su i a fost ngropat n acea cetate.

Dup ngroparea sfntului, s-au vzut la mormntul lui trei fclii, care cu minune

luminau ca vpaia negritei strluciri i locul acela l luminau. Cci cela ce n viaa sa era

lumin lumii, acela i dup moarte nu nceta a lumina. nc i acum lumineaz prin

chipul vieii sale celei mbuntite i mult chinuite i al rbdrii celei mari dup

Dumnezeu. i erau acolo trei fclii ca un ncredinat semn, care atunci se vedea, cum c

un plcut ca acesta al Preasfintei Treimi este slluit ntru luminile cele nenserate,

ntru mpria lui Dumnezeu, unde cu drepii strlucete ca soarele, ndulcindu-se la

lumina Sfintei Treimi.

Dup sfritul Cuviosului Maxim, a rmas ntre cei vii, ntru osebit surghiunie,

cellalt ucenic Anastasie. Acela a scris cu de-amnuntul viaa, nevoinele i ptimirile

printelui i nvtorului su, foarte pe larg, din care s-a adunat pe scurt, ct este destul

spre folosul nostru i spre preamrirea lui Dumnezeu, Celui slvit ntre sfini, a Tatlui,

a Fiului i a Sfntului Duh, Cruia i de la noi pctoii s-I fie cinste, slav i

nchinciune, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

mai puin

Acatistul Sfantului Maxim MarturisitorulRugaciunile incepatoare, apoi:

Canon de rugciune ctre Sfntul Cuvios Maxim Mrturisitorul

Troparul Sfntului Cuvios Maxim Mrturisitorul, glasul al 8-lea:

ndrepttorule al Ortodoxiei, nvtorule al dreptei cinstiri de Dumnezeu i al curiei

i lumintorule al lumii, podoaba clugrilor cea de Dumnezeu insuflat Sfinte Printe

Maxim, nelepte, cu nvturile tale pe toi i-ai luminat. Alut duhovniceasc, roag-

te lui Hristos Dumnezeu ca s mntuiasc sufletele noastre.

Condacul Sfntului Cuvios Maxim Mrturisitorul

Glasul 8

Aprtoare Doamn...

Pe Marele Maxim, iubitorul Preasfintei Treimi, pe cel ce a propovduit n chip lmurit

Dumnezeiasca credin i ne-a nvat s credem c Hristos este n dou firi i cu dou

voine i lucrri, ntru cntri credincioii s-l cinstim, precum se cuvine, strignd:

bucur-te propovduitorule al credinei.

Condacul Sfntului Cuvios Maxim Mrturisitorul
http://calendox.ortodox.md/calendarMonthhttp://calendox.ortodox.md/calendarMonthhttp://calendox.ortodox.md/calendarMonth

7/24/2019 03 februarie 2016

26/77

Glasul 4

Artatu-Te-ai astzi...

Cu mrturisiri sfinite te-ai mpodobit i te-ai ridicat ncununat de la pmnt, ctre

Lumina Cea Nenserat i ctre Mrire, Sfinte Printe Maxim. Pzete pe cei ce cinstesc

sfnt pomenirea ta.Cntarea 1, glasul al 8-lea. Irmos: S cntm Domnului...

Stih: Sfinte Cuvioase Printe Maxim, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.

Tot harul Duhului cel de Dumnezeu insuflat picur-l ntru mine, din limba ta cea

curgtoare de miere i dulce, Dumnezeiescule Maxim.

Stih: Sfinte CuvioasePrinte Maxim, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.

Foc arztor te-ai artat mpotriva eresurilor, fericite; c le-ai mistuit pe ele ca pe nite

trestii, cu rvna Duhului.


nvtura monotelit cea fr de judecat a izvort din strdania cea nelegiuit; iar prin

cuvintele tale, printe, a fost nfruntat pe fa.

Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.

Cel Ce a binevoit a Se nate din pntecele tu, Mireas a lui Dumnezeu, este cu totul

Dorire i Dulcea i Lumin Neapus.

Cntarea a 3-a. Irmos: Tu eti ntrirea celor...


Preamare propovduitor i mrturisitor al credinei celei drepte a lui Hristos s-a artat,

cu adevrat, Sfntul Maxim, prin snge.


Fericite Maxim, prin sihstrie te-ai fcut loca vrednic de Dumnezeu i curat al filosofiei.Stih: Sfinte Cuvioase Printe Maxim,roag-te lui Dumnezeu pentru noi.

Limba ta, Preafericite Printe Maxim, a izvort, ca un ru, dogmele cele adevrate ale lui

Hristos, Stpnul filosofiei.


Ca s ne ari nou, Stpne, calea care duce la sfinenie, Te-ai slluit, n chip cu totul

sfnt, n pntecele cel Preasfinit.

Cntarea a 4-a. Irmos: Auzit-am, Doamne, Taina...

7/24/2019 03 februarie 2016

27/77


Cei de pe pmnt te cinstesc i cetele cele ngereti se minuneaz; c prin dragostea de

nelepciune te-ai artat, printe, ca unul fr de trup.


Tiranul a fost cumplit, dar i rbdarea ta a fost nebiruit. Pentru aceasta tu ai ajuns

fericit, iar cel nelegiuit a fost izgonit.


Nevoitu-s-au mpreun cu tine, Sfinte Printe Maxim, cei doi preafericii ucenici ai ti,

lund parte mpreun cu tine la lupte. Pentru aceea i rspltiri ntocmai ca i tine au

luat.


Cu curgerea sngelui tu adpndu-se Biserica lui Hristos, odrslete din Dumnezeiasca

smn dogma pe care o avem de la prini, cuvioase.


Izbvindu-ne, prin naterea ta, de datoria pcatului, Preacurat, laud de mulumire

aducem ie, Mireas a lui Dumnezeu.

Cntarea a 5-a. Irmos: Mnecnd, strigm ie, Doamne...

Stih:Sfinte Cuvioase Printe Maxim, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.

Sfntul Maxim, cel ce a adunat cunotina celor pmnteti i a celor cereti, cu dreptate

se numete iubitor de nelepciune.


Cu dragostea nelepciunii celei mai bune, te-ai artat urmtor preaales al lui Hristos,

Fericite Maxim.

Stih: Sfinte Cuvioase Printe Maxim, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.Din nebunia tiranului ai fost alungat, fericite, dar ai aflat Mngiere pe Iisus.


Cei ce nu te cunosc pe tine Maic a lui Dumnezeu, Nsctoare de Dumnezeu, s nu vad

Lumina Ce S-a nscut din tine, Preacurat.

Cntarea a 6-a. Irmos: Hain luminoas d-mi mie...


7/24/2019 03 februarie 2016

28/77

Nencetat rugciune aduci lui Dumnezeu, purttorule de Dumnezeu, ca s m izbveti

din patimile sufleteti i trupeti i din stricciune.


Tot izvorul cel necurat al eresurilor seac, Sfinte Fericite Maxim, astupat de puterea

graiului tu.


Milostivete-Te spre mine, Bunule Hristoase i izvorte, n inima mea izvorul harului,

prin rugciunile Cuviosului Tu Maxim.


Ceea ce numai tu, prin cuvnt, ai zmislit n pntece pe Cuvntul, rugmu-ne ie, izb-

vete din cursele vrjmaului sufletele noastre.

CONDAC, glasul al 8-lea. Podobie: Aprtoare Doamn...

Pe Marele Maxim, iubitorul Preasfintei Treimi, pe cel ce a propovduit n chip lmurit

Dumnezeiasca credin i ne-a nvat s credem c Hristos este n dou firi i cu dou

voine i lucrri, ntru cntri credincioii s-l cinstim, precum se cuvine, strignd:

bucur-te propovduitorule al credinei.

CONDAC, glasul al 4-lea. Podobie: Artatu-Te-ai astzi...Cu mrturisiri sfinite te-ai mpodobit i te-ai ridicat ncununat de la pmnt, ctre

Lumina Cea Nenserat i ctre Mrire, Sfinte Printe Maxim. Pzete pe cei ce cinstesc

sfnt pomenirea ta.

Condacul 1

Intrirea preoilor, temelia dogmelor, trmbia nelepciunii i pstor al Bisericii te-ai

artat, Printe Maxim, biruindu-i pe nevzuii vrjmai i nchipuirile eretice cu tria

cunotinei de Dumnezeu. i n focul mucenicesc te-ai aruncat pentru dragostea lui

Christos, ca drept i sfnt mpreun cu tine s ne veselim de Dnsul. Pentru aceasta icntm: Bucur-te, Sfinte Cuvioase Maxim, alut a Sfintei Treimi, lumintorule cel

mare n fapt i cuvnt!

Icosul 1

Impodobit fiind din tineree cu fire bun i minte dreapt ai ajuns cel dinti sftuitor

mprtesc, cci harul lui Dumnezeu strlucea din inima ta cu putere, ntrindu-te n

toat vremea:

Bucur-te, tineree ajuns la vrsta brbatului desvrit

7/24/2019 03 februarie 2016

29/77

Bucur-te, nstrinare de plcerea cea purttoare de moarte

Bucur-te, curire de patimi prin duhovnicetile nevoine

Bucur-te, lumin ajuns n vrful muntelui

Bucur-te, scriitor iscusit al dogmelor dumnezeieti pe tbliele inimii

Bucur-te, cuptor aprins de focul dragostei cereti

Bucur-te, topire a mpietririi cugetelorBucur-te, tcere ce lai s se aud voia Domnului

Bucur-te, dar i negrit bucurie a mplinirii ei

Bucur-te, trie a smereniei ce deschizi inimile

Bucur-te, c ai fost mbrcat cu putere de sus

Bucur-te, nencetat pomenire de Dumnezeu

Bucur-te, Sfinte Cuvioase Maxim, alut a Sfintei Treimi, lumintorule cel mare n

fapt i cuvnt!

Condacul 2

Vznd mpuinarea credinei i ntrirea eresurilor vtmtoare de suflet, ai lepdat,

Sfinte Maxim, cinstea naltei dregtorii pentru a te face monah, i lund n spate fericita

cruce a iubirii, te-ai bucurat a cnta: Aliluia!

Icosul 2

Stlp neclintit al Bisericii te-ai fcut, Cuvioase Maxim, prin scrisorile tale pe muli ncredin ntrind. nsui mpratul Heraclie s-a lepdat de alctuirile eretice, precum i

Piros patriarhul, pe care l-ai nfrnt n sinodul din Cartagina. Cci ai artat lmurit c

precum sunt n Christos dou firi, tot aa sunt i dou voine i lucrri ntr -o Persoan

nedesprit:

Bucur-te, osta nebiruit al lui Christos

Bucur-te, rvn neobosit spre mntuirea aproapelui

Bucur-te, plns i rug pentru sufletele vrjmailor

Bucur-te, mbrcare a celor goi de cunotina duhovniceascBucur-te, sprijin al celor cltinai de furtuna prigonirii

Bucur-te, tmduire minunat a bolilor raiunii

Bucur-te, inim fcut piatr de altar

Bucur-te, cuvnt fcut punte peste prpastia morii

Bucur-te, dor dup ntregirea Trupului lui Christos

Bucur-te, pzitor al comorilor Bisericii

Bucur-te, gndire nedesprit de har

Bucur-te, iubire care l ntrupezi pe Christos


fapt i cuvnt!

7/24/2019 03 februarie 2016

30/77

Condacul 3

Din duhul ascultrii sfnt ndrzneal lund, ai artat, Printe Maxim, puterea

dumnezeiasc i ndumnezeitoare ce se revars din tainele Bisericii. Iar noi,

mprtindu-ne de dnsa, cntm cu mulumire: Aliluia!

Icosul 3

Pentru Sfinii ngeri care sunt de fa i scriu pe cei ce intr n biseric i se nfieaz

lui Dumnezeu i care fac rugciuni pentru ei, ai sftuit pe cretini s fie nelipsii de la

Sfnta Liturghie. Dar mai ales pentru revrsarea Sfntului Duh, care preface pe cei de

fa i i rezidete n Christos, potrivit cu nsuirile lor:

Bucur-te, lepdare a necredinei i micorare a pctoeniei

Bucur-te, sporire a virtuii i alungare a netiinei

Bucur-te, adugire a cunotinei i ascultare a cuvintelor dumnezeieti

Bucur-te, deprindere i dispoziie a inimii ntrite i neclintite n cele sfinte

Bucur-te, aplecare a voii cu desftare spre cele de Sus

Bucur-te, sfrit al cugetului lumesc i aezare n cele duhovniceti

Bucur-te, nchidere a uii simurilor i curire a lor de idolii pcatelor

Bucur-te, icoan a iubirii de Dumnezeu i de oameni

Bucur-te, mulumire pentru chipurile minunate ale mntuiriiBucur-te, unire i deopotriv cinste cu ngerii n lauda Sfintei Treimi

Bucur-te, nfiere n harul Sfntului Duh i mpreunare cu Christos

Bucur-te, prtie i asemnare cu Dumnezeu


fapt i cuvnt!

Condacul 4

Vrmnd Maicii Domnului, Cuvioase Maxim, te-ai fcut carte vie n care S-a scrisCuvntul lui Dumnezeu cu pana Duhului i binecuvntarea Tatlui. Pentru aceasta

mpreun cu tine slavoslovim: Aliluia!

Icosul 4

Viaa Preacuratei Nsctoarei de Dumnezeu ai zugrvit-o n cuvnt ca pe o icoan

preaminunat, pe care ai druit-o tuturor celor ce i se nchin cu credin:

Bucur-te, virtute ce l ntrupezi pe Christos

Bucur-te, pajite nrourat de slava Sfintei Fecioare

7/24/2019 03 februarie 2016

31/77

Bucur-te, smerenie strluminat de Chipul Maicii Domnului

Bucur-te, chemare i laud a numelui mprtesei

Bucur-te, biruin asupra morii mijlocit de Maica Luminii

Bucur-te, prtie cu Pomul Vieii din Potirul Nesecat

Bucur-te, rug ce pogori milostivirea Celei ce s-a fcut Scar de la pmnt la cer

Bucur-te, nchinare la Icoana Fecioarei cu Pruncul Iisus n braeBucur-te, cluz spre Izvorul tmduirii

Bucur-te, minte luminat de privirea Celei pline de har

Bucur-te, ptimire a iubirii dumnezeieti pentru rugciunile Celei mutate cu trupul la

Cer

Bucur-te, rvn isihast, hrnit de Rugul cel aprins


fapt i cuvnt!

Condacul 5

Unindu-te cu Dumnezeu prin har, te-ai slobozit, Sfinte Maxim, de lanul legii pcatului

i doctor iscusit al sufletelor te-ai artat. Prin povuirile tale ne cluzeti spre Limanul

desvririi, ca ntrii n har s ne bucurm de Domnul, cntnd : Aliluia!

Icosul 5

Pe toi oamenii la fel i iubeai, Cuvioase Printe, i nencetat te rugai lui Christos pentruei. Iar muli dintre acetia, cucerindu-se de nvturile tale i urmnd viaa ta

mbuntit, se nvpiau de dumnezeiescul dor:

Bucur-te, adnc de metanie ce chemi adncul smereniei lui Christos

Bucur-te, micare spre cele dumnezeieti nepovrnit de patimi

Bucur-te, temere de Domnul ce ndeprtezi nvrtoarea nepsrii

Bucur-te, nfrnare ce opreti ca un zid intrarea patimilor

Bucur-te, srcie cu duhul ce adposteti comorile harului

Bucur-te, ascultare, neclintit din lumina adevruluiBucur-te, lepdare a poftei de plcere i a fricii de durere

Bucur-te, poft dup dumnezeirea atotsfnt

Bucur-te, iuime aprins de pacea cereasc

Bucur-te, mntuitoare netiin de cele dearte

Bucur-te, risipire prin cunotin a ngrmdirilor nevzute

Bucur-te, rugciune de foc ce pogori pe Christos n inim


fapt i cuvnt!

Condacul 6

7/24/2019 03 februarie 2016

32/77

Prin lucrarea virtuilor curire de patimi, prin contemplare aflarea raiunilor

dumnezeieti din lucruri, prin ptimirea rpirii n duh, comuniunea cu Dumnezeu dup

har, toate acestea le-ai artat trepte ale desvririi celor ce cnt n urcuul lor: Aliluia!

Icosul 6

Iubirea cea mare a lui Dumnezeu pentru fptura Sa o ai mrturisit, cci pentru aceasta

S-a ntrupat, ca omul s se ndumnezeiasc i s aduc printr-nsul la Sine zidirea prinos

de Liturghie. i aa mpreun s zugrveasc Chipul Iubirii, icoana de mprie:

Bucur-te, floare a smereniei udat de roua pocinei

Bucur-te, ap a virtuii prefcut n vinul iubirii

Bucur-te, cugetare curit de nchipuiri

Bucur-te, pire n icoana isihiei

Bucur-te, natere de Sus

Bucur-te, transfigurare a firii n Christos

Bucur-te, rstignire pe Crucea Iubirii

Bucur-te, nviere din mormntul pcatului

Bucur-te, nlare pe norii vederii duhovniceti

Bucur-te, vas ales al Duhului

Bucur-te, mbriare de fiu a Celui Necuprins

Bucur-te, inim n nchinare la Hotarul VenicieiBucur-te, Sfinte Cuvioase Maxim, alut aSfintei Treimi, lumintorule cel mare n

fapt i cuvnt!

Condacul 7

Negura nelrii pustia altarele inimilor, semnnd cu ngrozire urciunea eresurilor.

Dar tu, Sfinte Maxim, ai ruinat cu lumina Duhului cugetrile cele strmbe, i le-ai

zdrobit de Piatra Christos. Pentru aceasta, cu mulumire, cntm lui Dumnezeu: Aliluia!

Icosul 7

Ai ndreptat cu pricepere crma Bisericii, ca pe a unei corbii ce poart spre limanul

mntuirii comoara credinei i podoaba vieii celei dup Dumnezeu:

Bucur-te, c ai ajuns cu duhul la treapta arhieriei

Bucur-te, struin n virtute i contemplaie

Bucur-te, iuime preschimbat n iubire

Bucur-te, poft prefcut n cereasc bucurie

Bucur-te, raiune imprimat dup cuviin n puterile sufletului

7/24/2019 03 februarie 2016

33/77

Bucur-te, grij i cutare doar a mpriei Cerurilor

Bucur-te, c te-ai nscut n duh de la Printele Veacului Viitor

Bucur-te, cheie ce descui inimii uile mntuirii

Bucur-te, dreapt socoteal ce alegi grul de neghin

Bucur-te, propovduitorule al lui Christos n dou firi neamestecate i nedesprite

Bucur-te, zugrav al tainei teandrice a unirii necontopite a celor dou firi, voine ilucrri ale lui Christos

Bucur-te, aluat ce dospeti frmnttura cugetrii de Dumnezeu


fapt i cuvnt!

Condacul 8

O fire, o voin i o lucrare n trei Persoane ai mrturisit n Sfnta Treime, iar pe

Dumnezeu Cel ntrupat L-ai propovduit ntr-un Ipostas cu dou firi, voine i lucrri,

strignd: Aliluia!

Icosul 8

Ca o luntre crmuit de Sus ai strbtut oceanul cuvintelor Duhului i ai aflat vederile

dogmelor tainice. Apoi, ridicnd zbranicul literei prin tlcuiri de Dumnezeu insuflate,

ai plinit, Printe Maxim, legea duhovniceasc:

Bucur-te, inim nchinat poruncilor dumnezeieti

Bucur-te, pzire de oprirea pe calea virtuilor

Bucur-te, micare nemicat de patimi spre cele de Sus

Bucur-te, minte curit i mpodobit cu raiunile divine

Bucur-te, mistuire duhovniceasc a lumii sensibile

Bucur-te, cercetare evlavioas a nelesurilor Scripturii

Bucur-te, tiere-mprejur a inimii prin cuvntul harului

Bucur-te, cunoatere din contemplarea lucrurilor a cauzelor dumnezeieti

Bucur-te, memorie netears a frumuseii ceretiBucur-te, urcu isihast n snul tcerii neapropiate

Bucur-te, priveghere de tain n ateptarea Mirelui Christos

Bucur-te, umblare prin iubire n lumina Sfntului Duh


fapt i cuvnt!

Condacul 9

In toate contemplai, Cuvioase Maxim, taina ntruprii Cuvntului, prin care Dumnezeu

d fiin creaiei, mbrind-o, iar creaia se face Biseric-Trup hristic, primindu-L pe

7/24/2019 03 februarie 2016

34/77

Cel Cruia Sfinii ngeri i cnt cu cutremur: Aliluia!

Icosul 9

Ai artat, Sfinte Maxim, c Dumnezeu a creat zidirea cea vzut i nevzut din nimic,

prin bunvoina Sa, i sufletele deodat cu corpurile, dup raiunile subzistnd n Eldinainte de veacuri. Iar unirea raiunilor proprii de creaie cu loghii divini este nsui

urcuul nesfrit n Christos spre venica mprtire de iubire:

Bucur-te, lucrare a virtuii, prin comuniunea cu Christos

Bucur-te, oglind a inimii ndreptat ctre Dumnezeu

Bucur-te, luminare a contiinei de razele Cuvntului

Bucur-te, ntiprire prin virtui n trup a raiunilor dumnezeieti

Bucur-te, bucurie a odihnei mai presus de micare i nemicare

Bucur-te, c n desvrirea dragostei nu ncape sturarea

Bucur-te, descoperire n snul lumii a lucrrii energiilor necreate

Bucur-te, stare fa-n fa a creaiei cu Iubirea mai presus de fire

Bucur-te, trecere prin focul nfricotor al Iubirii

Bucur-te, zugrvire de tain a Judecii Viitoare

Bucur-te, prefacere a firii prin unirea ndumnezeitoare cu Christos

Bucur-te, leagn isihast, ce odihneti iubirea Sfintei Treimi


fapt i cuvnt!

Condacul 10

Ai fcut pe fericitul Martin, Episcopul Romei, s adune sinod i s anatemizeze

mrturisirea eretic a mpratului Constans. Dispreuind viaa trectoare i-ai pus,

Printe Maxim, sufletul pentru Christos, ca s poi cnta lui Dumnezeu cu nentinat

contiin: Aliluia!

Icosul 10

Prins fiind mpreun cu ucenicii ti i cu Episcopul Martin, ai fost adus naintea

mpratului i judecat fr de ruine. Iar n cuvnt ai rmas nebiruit i n rbdarea

ngrozirilor netulburat, pentru care ai fost surghiunit n Tracia:

Bucur-te, neoprit chemare a milostivirii lui Dumnezeu

Bucur-te, ncredere nermurit n Pronia dumnezeiasc

Bucur-te, legare de Christos dezlegtoare de amgire

Bucur-te, sfnt ndrzneal mpreunat cu smerita cugetare

Bucur-te, drum nertcitor al adevrului

7/24/2019 03 februarie 2016

35/77

Bucur-te, rvn spre surparea peretelui despritor al pcatului

Bucur-te, temere curat de Domnul

Bucur-te, alergare spre cununa chemrii de Sus

Bucur-te, trie a blndeii i neclintire a vederii de tain

Bucur-te, nelegere apostolic i slujire ngereasc

Bucur-te, limpezime strbtut de razele dumnezeietiBucur-te, ptimire de bunvoie doar n cmaa iubirii


fapt i cuvnt!

Condacul 11

De nc dou ori ai fost adus n Constantinopol la judecat i iari ai fost surghiunit,

cci nu puteau opri amgitorii rul dumnezeietilor nvturi ce izvorau din gura ta,

odat cu ngereasca cntare: Aliluia!

Icosul 11

Nu te-ai mprtit, lumin fiind lumii, cu cei stpnii de ntunericul relei credine,

pentru Christos batjocuri i sfrmarea trupului primind. Tindu-i-se limba i mna

dreapt, prin vorbirea mai presus de fire fr de limb ai ruinat desvrit pe eretici,

spre slava lui Dumnezeu:

Bucur-te, necare a credinei greite n sngele mucenicesc

Bucur-te, grire nlimba de foc a Duhului

Bucur-te, scriere n Cartea Vieii cu puterea Crucii

Bucur-te, c durerile cele mari le-ai socotit ca nimic pentru Christos

Bucur-te, c nevoinele pustniceti te-au pregtit de cele muceniceti

Bucur-te, lipsire de orice mngiere omeneasc pentru Mngietorul ceresc

Bucur-te, c prin rnile fr de numr te-ai asemnat lui Christos

Bucur-te, nimicire prin har a puterilor vrjmae

Bucur-te, pregtire jertfelnic a crrilor CuvntuluiBucur-te, pogorre n adncul smereniei

Bucur-te, auzire peste fire a psalmodiei ngereti

Bucur-te, mireasm a nestricciunii


fapt i cuvnt!

Condacul 12

Mngiat de mai nainte prin dumnezeiasca artare, ce i-a nsemnat ziua i ceasul

sfritului, te-ai gtit cu bucurie pentru Mirele Christos, mult ptimitorule. Iar la

7/24/2019 03 februarie 2016

36/77

vremea rnduit i-ai dat sufletul n minile Lui, cntnd cu veselie negrit: Aliluia!

Icosul 12

La mormntul tu s-au vzut trei fclii, ce strluceau cu minune i ncredinau pe toi de

slava cereasc de care te-a nvrednicit Preasfnta Treime. Din harul Ei mprtindu-te,Cuvioase Maxim, lumineaz prin rugciunile tale i sufletele noastre:

Bucur-te, slluire n lumina nenserat

Bucur-te, ndulcire de strlucirea Sfintei Treimi

Bucur-te, suferin pentru Christos prefcut n bogie de har

Bucur-te, c Fiul nsui a mrturisit pentru tine naintea Tatlui

Bucur-te, c l nsoeti n Venicie

Bucur-te, vedere de icoan a lumii

Bucur-te, citire n Cartea de tain a Vieii celei Venice

Bucur-te, nchinare de Fiu

Bucur-te, luminare de Duh

Bucur-te, bucurie a mbririi printeti

Bucur-te, chip nvemntat cu focul iubirii dumnezeieti

Bucur-te, chip fcut icoan, cer i pmnt n unire


fapt i cuvnt!

Condacul 13

Cu mrturisiri sfinite te-ai mpodobit i te-ai ridicat ncununat de la pmnt, ctre

lumina cea nenserat i ctre mrire, Printe Maxim. Pentru aceasta, harul Lui

Dumnezeu slluiete n sfintele tale moate, iar noi cinstim pomenirea ta i te

chemm s mijloceti sufletelor noastre mil de la Christos, cntnd mpreun cu tine:

Aliluia! (de 3 ori)

Apoi se zice din nou Icosul nti i Condacul nti.

Cntarea a 7-a. Irmos: Tinerii cei ce au mers din Iudeea...


O Fire, o Voin i o Lucrare n Preasfnta Treime ai crezut, iar pe Dumnezeu Cel

ntrupat n dou firi, n dou voine i n dou lucrri L-ai propovduit, Sfinte

Preacuvioase Printe

Documents

03 februarie 2016