Interpretacin inicitica del TarotNacimiento y RenacimientoSi consideramos las experiencias naturales y normales del ser humano excluyendo la muerte-posiblemente no exista ninguna otra ms dramtica ni que marque de manera ms profunda,tanto al individuo como a la especie, que el fenmeno del nacimiento. Despus de disfrutar de varios meses en un medio acutico de un estado de feli! cautividad yde darse el tiempo de formar los rganos que le sern esenciales para enfrentar el entornofuturo, despus deuna existencia inicial placentera cuyo estado espiritual ha sido asimilado auna "conciencia ocenica#, este ser ahora indefenso experimenta un cambio brusco, salva$e, delas condiciones de su existencia.%ntonces, en el noveno mes, se desencadena un proceso dedespla!amiento no deseado para esta min&scula hero'na o hroe annimos. (uer!as potentes ydesconocidas en medio de ese ambiente desprovisto de lu!, le empu$an hacia el fondo de lacubeta que lo contiene, se evacuan la mayor parte de los l'quidos protectores y es precipitadohacialabocainteriordeuninamistosot&nel. )asensacinesdeunextremoterror, cuyaanalog'a ms cercana es ser tragado por un remolino gigante, por una fuer!a descomunal desuccin. *ompletado este proceso de enca$e del feto, comien!a la etapa siguiente, la del pasopor el conducto vaginal. )as fuer!as amena!adoras y extra+as se multiplican a su alrededor, lecomprimen, le empu$an, le a!otan, le asfixian. %l miedo de este ser desvalido se hace mximo y,sin saber exactamente de qu se trata, la sensacin de peligro de muerte se hace ms patentey angustiante. )a presencia y el olor de la sangre, as' como las secreciones de otras v'scerashacen a&n ms horrenda la experiencia. %xpulsado,a finalmente del vientre acogedor, cae enmedio del mundo tridimensional en el cual se ve obligado,a a ingerir un nuevo fluido, el aire,donde ha de utili!ar otros rganos y a sentir el roce brutal del sonido y de los cuerpos slidoso densos. )a angustia disminuye y sta slo se repliega definitivamente hasta el contacto con elalimento proporcionado por el pecho materno.La Iniciacin)os pueblos antiguos sintieron especial respeto por la experiencia del parto, sacrali!ndolo dediversas formas y, dadas sus caracter'sticas traumticas desde el punto de vista del feto y delacercan'adelasensacindemuerteparaaqul, loconsiderarontantounnacercomounrenacer, tanto un inicio como un re-inicio. -al fue su importancia desde tiempo inmemorial, quefuetomadocomos'mbolosagradoendiversosritos, conocidosencon$untocomoiniciacin.%ntre los ritos iniciticos se puede mencionar aqullos de paso a la edad adulta o de integracina la comunidad, los ritos de incorporacin a cofrad'as religiosas o de sanacin, los de grupossecretos o esotricos, los de maestr'a espiritual, etc..ara un,a occidental contemporneo,a, inmerso,a en la cultura moderna, resultar'a asombrosoeinaceptable quelos l'deres espirituales desu comunidadpasaranpor su vivienda y leestablecieran una fecha con carcter obligatorio- para enviar a sus hi$o,a adolescente a unretiro for!ado, en compa+'a de los restantes $venes de la localidad, y ser apartados,sometidosadietasespeciales oayunos, adoctrinamiento, marcas corporales otatua$es einconfortables pruebas f'sicas y espirituales, todo ello sin las finalidades utilitarias yeconmicas modernas y sin poder e$ercer la libertad de trato y de educacin que hoy habr'a delospadressobreloshi$os. Sinembargo, talesactividadesritualespersistenya&npuedenencontrarseendiversas etnias originarias de/mrica,0fricay/sia,sonvaloradas por lassociedades tradicionales e, incluso, tenidas como indispensables para considerar a los,as$venes integrados,as efectivamentea suentornosocial, connuevas responsabilidades ynuevas libertades. .or e$emplo, desde el trmino del ritual inicitico, tendrn la obligacin deprocurarsealimento oproducir1 a cambio, dispondrndela libertaddetener relacionessexuales, casarseyprocrear. %nlaprctica, tantolospadrescomotodalacomunidadlosconsiderar, de ahora en adelante, como nacidos a la vida adulta y muertos o fallecidos a lavida infantil2o solamente se puede mencionar lo rituales iniciticos de mayor'a de edad o de incorporacinreal a la sociedad.3n tipo especial de iniciaciones lo constituye la de los,as chamanes,as, enlos cuales el ob$etivo obvio es dar por muerto al ser corriente y conseguir la resurreccin de lodivino-mgico, transformndose en el instrumento de comunicacin de los dioses con lacomunidady vice-versa. 4tras iniciaciones tradicionales corresponden a las de sectas osociedades secretas, generalmente integradas por cofrades de un solo sexo. /ctualmente, enlamodernidad, semantieneestetipoderitualesiniciticosdeincorporacinenlosgruposesotricos, como los francmasones y las organi!aciones que conservan la tradicin hermtica ognstica. %n estos casos, la muerte ritual sigue siendo s'mbolo de nacer a una realidad que slopuedenexperimentarloshermanossecretamente$uramentados. /demsdelosanteriores,especialmente en 4riente, existen las iniciaciones en que un maestro de mayor grado confierela maestr'a a un iniciado, rituali!ando el nacimiento a la capacidad docente, o sea, el arte deense+ar o transmitir un determinado conocimiento.El Proceso Inicitico)a iniciacin se entender'a como un proceso. Sea como fuere, breve o largo, se trata de unasecuencia de fenmenos internos y externos que tienen un comien!o y un final. *uando decimosbreve, podr'aseralgunosminutosuhoras. *uandodecimoslargo, podr'ansermuchosd'as,mesesoalgunosa+os, comoa&npuedeacontecerengrupostradicionalesapartadosdelacivili!acin occidental moderna. Se agrega al factor proceso el factor via$eo despla!amiento.-antolasceremoniasiniciticas antiguascomoaquellasquerestanenel mundomoderno,incluyenlaconsideracinm'ticadel iniciandocomosi fueseunhroequereali!aunvia$elegendario, despla!amiento virtual en el cual deber pasar por pruebas rituales, recorriendootrasrealidadesodimensiones, tal comounesp'rituofantasmaque, al final, triunfante,retornar a la vida entre sus iguales.-ambin habr'a que atender a los participantes y su n&mero. .or una parte, estar'an el o losmaestrosoadeptosyainiciadosy, porotro, loscandidatosoiniciandos.Seg&nel contextosocial e histrico, los candidatos pueden ser un n&mero variable5 uno, unos pocos como dos otres, o numerosos, en este caso varias decenas, como todav'a se puede verificar en tribus decultura primitiva.)a iniciacin se entiende en el marco de una tradicin. /unque no debe mirarse en la estrechavisin de la costumbre, sino en el contexto de que un conocimiento ancestral, trascendental o2secreto, requiereser transmitidodeiniciado acandidato o, si sequiere, demaestroadisc'pulo. .or tanto, iniciacin es equivalente de transmisin. 2o slo se transmite las formasdel ritual, sino, adems, historias o mitos sobre el origen de la comunidad o de la cofrad'a,s'mbolos espec'ficos, palabras y gestos especiales o saludos reservados a los iniciados.6alelapenasubrayarqueel proceso, seabreveolargo, comportaunrito, esdecir, unaceremonia rigurosamente normada mediante un protocolo, el cualdetermina cada uno de lospasos o momentos ceremoniales. %n las sociedades tradicionales o arcaicas dicho protocolo semantiene por tradicin oral, a travs de determinados l'deres que cumplen funciones sagradaso sacerdotales.%n las sociedadesmodernas,losprotocolos estnregistradosenpapel ysemantienen ba$o reserva, secreto o simplemente, discrecin.%l tema es llegar al concepto en su sentido ms profundo, pues, hasta ahora, se ha descrito lasformas. %se sentido ms profundo es el de cambio. %l entorno espera un cambio de parte delcandidato. 7steesel su$etodedichocambioydebervivenciarlonosloensucuerpoysensaciones f'sicas, sino deber tambin experimentarlo en su esp'ritu, sentirse y verse a s'mismodiferente. )aceremoniainicitica, llevadaacaboenunlugarsagradooconsagrado,confiere a quien se entrega a ella la posibilidad de ir ms all del 8o, de la personalidad, y deadentrarseen elinconscientey lotrascendente,deexperimentar elxtasis, eltranceoelsimple arrobamiento, una comunin indefinible sea con lo divino, sea con el alma. )a iniciacinsiempremarcauncomien!o, el envininicial paraquelaindividualidadparticipantepuedaavan!ar un paso ms en su autodominio, el cual slo podr conseguirlo mediante elautoconocimiento,laautoaceptacinyautovaloracindesurealidadinteriory9porqunodecirlo:, hasta la autosanacin que provee de pa! a una conducta neurtica. (inali!ado el tramo ceremonial del proceso, el ahora iniciado ser tratado de manera diferentepor quienes le rodean. *omo se di$o anteriormente, se esperan deberes de su parte para lacomunidadas' comoseleotorganciertosderechosy, portanto, conductasyexpresionesexternas del cambio esperado. Deber'a ir adquiriendo una suerte de madure!, un mayor aplomoy una mayor solvencia. 8 como es fcil entender, no hay cambio externo que no sea fruto de uncambio interior, el cual la ceremonia inicitica no ha hecho ms que desencadenar.-odo lo que hemos descrito tan sucintamente no deber'a considerarse como totalmente a$eno yle$ano a la modernidad. )as religiones inmersas en la modernidad, a pesar de su sentido masbien exotrico, contin&an usando ceremonias iniciticas tanto para sus creyentes como parasus sacerdotes 9no le suena cercano a los catlicos la aplicacin de los llamados sacramentos,uniones con la divinidad en distintos planos del ser:. %l ser humano com&n, incluso en el mbitodesu%go, puedeirexperimentandoel moriryel renacer. .ore$emplo, cadave!queseadquiere un conocimiento, se muere a la ignorancia y se nace al saber1 cada ve! que la vidagolpea con una frustracin o un go!o, no somos los mismos despus del momento de fracaso ode xito. ;asta las burdas ceremonias de recibimiento de estudiantes en la universidad o laimposicin de pagos de comida a quienes se incorporan a un grupo de traba$o, no ser'an ms querestos descompuestos de tradiciones ms nobles y respetadas.3Herramienta oracular e inicitica.%l -arotesuninstrumentoqueclasificadentrodelacartomancia, desdeel momentoqueconstituyef'sicamenteunlibrodeimgenesba$oel aspectodeunabara$a. Seconservancartas de tarot que se remontan al siglo 9no $uramentan las hermandadesguardar el secreto de la ceremonia inicitica:?. %l interesado o el iniciado en sus significadosnosloquisieranconocer el futuro, sinotambinencontrar respuestasasusinquietudesespirituales y an'micas ms profundas, sus desaf'os, sus cargas, sombras, angustias yansiedades inexplicables..odr pasearse por los arcanos como en un mapa o sendero que leorientar en los vericuetos de su laberinto interior, descubriendo sus monstruos y sus dioses,sus momentos de cambio interior y las luces de su renacer.3n enfoque complementario del tarot permite descubrir elementos iniciticos ocultos entre lavariada y $ams superada simbolog'a que l contiene y, as', nuevas rutas se ofrecen a los o$osvidos de se+ales esperan!adoras.*onvendr'a que demos una mirada a algunos de los arcanos mayores del -arot en los cuales esms llamativa la herencia inicitica que parecen esconder./rcano @@ o n&mero A. %l )oco. %s el via$ero, el individuo que se arriesga, que salea la aventura de conocer y conocerse. Se asimila a la figura del nefito que hacomen!adosuprocesodeb&squeda>deS' Bismo?, nosabedndegolpearnipreguntar, probar una y otra ve! hasta que encuentre la puerta o el punto departida de su laberinto interior. )o que su conciencia no sea capa! de advertir locaptar su instinto./rcanoAC. %l *arro. %l dosel tieneprendidounpa+o a!ul tachonadodeD@estrellas. Sonlos doces signos del !od'aco que, engrupos detres, no slorepresentanlos cuatroelementos, sinoel 3niverso, el cual, comounespe$o,refle$a el mundo interior. %l veh'culo es s'mbolo de via$e y, por tanto, de proceso,la iniciacin, el movimiento traslaticio que marca la madure! del nefito alofrecerse voluntario a la iniciacin. %l iniciando ha escogido un sendero espiritualdel cual no se puede retroceder. 4/rcanoDE. Sin2ombre. 2opocascofrad'asusanel signodelacalaverayelesqueletocomos'mbolodelamuertevirtual. Fepresentalatransitoriedad, laverdad enfrentada hasta sus &ltimas consecuencias, el proyecto de cambio y delimpie!a interior. %l sentido es profundamente inicitico, de transformacin,de$ando de ser lo que se es para nacer a ser otro distinto y me$or. %n diversasculturas tradicionales, se utili!aba el calendario lunar de trece meses.%n el mesDE que coincid'a con el solsticio de invierno, se daba muerte al rey sagrado y seescog'a un nuevo rey, la colectividad se preparaba para un cambio fundamental yse comen!aba un nuevo ciclo. .or tanto, el concepto no es la desaparicin, es lapreparacin para el renacer,./rcano D@. %l *olgado. )a figura central representa al nefito en plena prueba deiniciacin, puesto en una situacin l'mite, al revs de lo habitual, obligado a hacerunrecuentodesupasado, desuvida, desusactos. Fecuerdalaspruebasdeiniciacin se+aladas en la mitolog'a. /lgunas antiguas versiones le presentandescal!o, lo cual se entiende como un proceso de desnude! y conocimiento de laverdadinterior. %l significadogeneral eslareflexin, el cuestionamiento, elsacrificio, la autenticidad de la b&squeda./rcanoDG. %l Sol. )as figuras aparecenba$ounSol radiante, exitosas. ;ansuperado el muro que representa su prueba, desaf'o o barrera. %l iniciando es unhroe o hero'na que retorna $ubiloso,a. %l Sol representa la lu! o verdad que haconseguidoeliniciado, transformndoloenun ni+oqueiniciaunnuevociclo. )adesnude! se asocia al conocimiento de esa verdad. %l significado general tiene quever con claridad, renovacin, xito, alegr'a./rcano H. Sumo Sacerdote. )a figura central corresponde al Baestro y las dosfiguras humanas a sus pies a los iniciados a quienes bendice o toma $uramento,despus de haber renacido y superado las pruebas iniciticas y les recibe comomiembros de la cofrad'a. )a escena est montada entre las columnas del -emplo.%l significadogeneral correspondeal ritual, lasnormasticas, el orden. )osnefitos reali!an los signos de reconocimiento que los identifican como aceptados./rcano AD.%l Bago.)a figura centralpodr'a asimilarse al nefito que pas laspruebasy, ahora, tienetodosloselementosasudisposicinparacombinarlossabiamente5 fuego, agua, aire, tierra. %sel alquimistaqueseaprestaaobrardando comien!o concreto al proceso de produccin de la piedra filosofal o el opus.%l significadogeneral tienequeverconel elementomasculino, deaccin, decreatividad, de iniciativa en fase de acto o concrecin.5/rcano @A. %l Iuicio. )a trompeta sonante del ngel o mensa$ero divinorepresentalatomadeconcienciadespusqueunnuevosernace, esunpartops'quico que surge de la combinacin de consciente e inconsciente o, en general,de toda la gama de pares de opuestos. %l ser que se conoce a s' mismo ha logradola integracin de lo masculino y lo femenino que se relacionan dialcticamente ensu interior. %l varn se ha integrado a su anima y la hembra se ha integrado a suanimus. %l significado general tiene que ver con la iluminacin, con la reflexin quepermitir reali!ar cambios con plena conciencia, con la clarividencia, con lafacultad proftica y oracular. Salida desde la cmara de reflexin ba$o el rayo o,lu! divina >toma de conciencia?. 6er libro del /prendi!, p. D@D./rcanoDJ. )a-orre. )abaseocimientoser'alapiedraorocabrutasindesbastar >el iniciado en su comien!o, antes de pasar por las pruebas, cayendoa lo profundo de la cmara de reflexin?. )a ca'da del orgullo por las obrasmateriales perecederas. )a roca o piedra es inconmovible, el alma de carcterindestructible, locual noquieredecirinmutable. *a'dadel "arquitecto# oconstructoryel "rey#opropietario5 ca'dadel yo>9oalgoms:?desdelaaltura del poder o la "personalidad# externa o "yoes#, mediante un choque conla realidad ms profunda >rayo divino K lu! de la conciencia universal?.Delchoque brotar'a la conciencia individual o apertura a nueva visin o enfoque.4$o5 ver explicacin en )ibro del /prendi! de Lirth.%l Diablo.)oshom&nculosodiablillostienenel dogal al cuello. Fecordaral nefitooiniciando masnico en igual situacin, con su dogal y la rodilla en tierra que lehace inclinarse ante la sabidur'a >dominarse o contener frente a los apetitosbsicos o mundanos?. %l aspecto oscuro o animal o instintivo abarca el binariomasculinofemenino, dualidadpresenteentodoserhumano, seahombreomu$er. )a desnude!, adems, es un estado similar aldel iniciando o nefitofrancmasn, enfrentado a su verdad y su peque+e!. =nvitacin al dominio delosinstintos, apetencias, vicios, apegos, adicciones. FecordemosqueSatn>ShatanKel adversario?es nuestro oponente o lado oscuro de cada individuo,presente en nuestros sue+os, nuestro inconsciente. Bensa$e5 el autodominiose vehicula a travs de la no-identificacin. 6%mperador y %mperatri!%l %mperador est expresamente ligado al n&merocuatro, signo que forman sus piernas cru!adas. %l tronoser'a otra forma de la piedra, probablemente formas depiedra pulida, en sus formas de energ'as activa y pasiva.Ser'aunaetapaonivel mayor, unametaoungradosuperior. /mbos persona$es ostentan en sus escudos unguila, la cual har'a alusin al poder, pero no al poder oautoridadprofana, sino al que confiere la mente, lafuer!a de las ideas y de la voluntad. Se refiere al uso dela conciencia%lla, energ'afemenina5 xito, resultado, productividad,logro, proteccin, generosidad.7l, energ'a masculina5 xito, logro, estatus, espacio vitaldominado, poder, magnanimidad./rcano A@. )a .apisa. %l velo del templo impide que el profano pueda acceder a lossecretossagrados. Si el iniciadoaspiraaseradmitidodespusdepasar laspruebas, deber $urar silencio sobre las escrituras hermticas. %l Bundo.Fepresentalaintegracindelascuatropruebasiniciticas. 6er)ibrodel/prendi!deLirth. )oscuatroelementosalqu'micosestnrepresentadosmediantefigurasoimgenesenlosvrticesoesquinasdelacarta, comosigue5Smbolo Elemento)en de San Barcos (uego0guila de San Iuan /ire0ngel de San Bateo /gua-oro de San )ucas -ierra%stos s'mbolos podr'anexpresar la alineacin u orden, en un estado ps'quicoms maduro del individuo, el siguiente modelo5%mociones /lma Bente o esp'ritu *uerpo >agua? >fuego? >aire? >tierra?/l expresar el s'mbolo en trminos psicolgicos, ser'a el triunfo del proceso deindividuacin, es decir, de conocimiento de s' mismo y de conseguir la capacidadde comprender y encau!ar la diferenciacin del colectivo o de la especie, pues setiene conciencia y opinin propias.7)a Iusticia.Sostiene la espada >s'mil de las espadas que blanden los hermanos en el momentode quitar la venda de los o$os del nefito?, la cual te protege o te castiga. Si eres$ustoyleal laespada>loshermanosdel taller? teproteger. Si faltasatu$uramento sers execrado o castigado >moralmente?. )as columnas presentes sontestigos o s'mbolos del lugar en el cual se efect&a el $uramento y de la invocacino anatema del 6enerable.)a %strella.4$o5 )as siete estrellas5 9son los siete metales alqu'micos:. %n el esoterismo haymuchos "siete# pero, stos, 9son los metales hermtico-alqu'micos:. /ldesprenderse de los metales el nefito o incluso el adepto queda desnudo en suintimidad ms recndita. Fecordemos que desnude! K verdad. 9Fepresentar'a )a%strellalapruebadel aguaporseparado:. 6er)ibrodel /prendi!p.DED. 3nacuriosidad5 una estrella central o sol de DJ puntas1 cinco estrellas de ocho puntas1dos estrellas de sietepuntas.%nresumen5CApuntas msocho centros,da untotal de CM puntos, es decir, el n&mero de cartas de la bara$a del -arot.)a -orre, )a )una, %l Sol.*artas dondeestpresentela construccin, vistadesdeel exterior. /nali!ar el procesodeconstruccin. %n las dos primeras, aparece ba$o la forma de un edificio, en la &ltima ba$o la formadeunmuro. )aconstruccinesunaformaderepresentacindelaarquitectura, esdecirdeltemplo, edificiosimblicorepresentativotantodel macrocosmoscomodel microcosmos, el cualcontiene la totalidad de los s'mbolos, de las figuras geomtricas y los n&meros. 8%l %rmita+o.Fepresenta el proceso de b&squeda de la iluminacin por parte del nefito. Se buscala claridadenla sabidur'a interior. %l proceso es lento y requieredemuchaperseverancia, de mucho combate con la oscuridad, las dudas, el temor, laignorancia, la falta de orientacin, la lucha con la cobard'a, la conciencia culpable,los traumas, etc.)a.iedrac&bicaesunelementocasi omnipresente, pueslotienenJdelos@@arcanosmayores, sin contar el basamento de )a -orre5%l cuerpo o carrocer'a de %l *arro.%l trono de %l %mperador.%l trono de %l .apa.%l trono de )a %mperatri!%l asiento de )a .apisa.%l trono de )a Iusticia.%l muro de %l Sol.)a -orre.6er )ibro del /prendi! p. D@G, relativo al primer via$e, prueba del aire..ruebadel fuego. 6er)ibrodel /prendi!p. DE@. 9;abrrelacincon%l Sol ocon%lDiablo:.*artas AJ, DA yDD.- 6er inspiracin en Lirth. )es mystNres de lOart royal. .ara todas las cartas5 /dems5 -arot de Lirth y Fevista -arot.4I45 =niciacin5 sereconstruyeencadaplanchaotraba$o1 identificarelementosenelprocesodelaplanchaquecoincidenconelementosdelainiciacindeprimergrado. )ainiciacinsereconstruyeanualmenteenel Solsticiode=nviernoKcomien!odel a+o1identificar los elementos iniciticos.(altan ser anali!adas por separado5 DM, J, DA, DD, DP.9J %l %namoradoDA )a Fueda de )a (ortunaDD )a (uer!aDP )a -emplan!aDM )a )una10