07 Jesús y Los Primeros Cristianos Fueron Amigos de Los Animales

7/26/2019 07 Jess y Los Primeros Cristianos Fueron Amigos de Los Animales

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Jess y los primeros cristianosfueron amigos de los animales

Captulo 1: Jess fu un amigo de los animalesCaptulo 2: Los primeros cristianos fueron vegetarianos

Captulo 3: La resistencia de la iglesia contra la alimentacin vegetarianaCaptulo 4: Cada en la barbarie por la cristiandad eclesistica

Prlogo!uestra poca est acu"ada# por el occidente cristiano eclesistico $ una

gran auto%usticia $ arrogancia frente a otras pocas $ culturas& 'dems secree poder mantener en %a(ue a los acontecimientos mundiales en favorpropio# mediante arsenales blicos& ) al mismo tiempo nunca e*isti unapoca $ una cultura# en la cual los +ermanos menores de los +ombres# losanimales# fueron tan maltratados# torturados $ matados# en forma tanbestial# cruel $ en cantidades tan enormes , $ en casi todos los mbitosculturales a nivel mundial& La responsabilidad principal la tienen lasinstituciones eclesisticas& -ues estas se arrogan de poderle traerle atoda la +umanidad# la supuesta gloria& .in embargo# llevan a la+umanidad a una brutalidad inconsciente e indolente# $ les ense"an (ue

los animales no tienen un alma inmortal $ no tendran la capacidad desufrimiento como los seres +umanos& /e esta manera# a partir de estapremisa# tampoco pueden surgir impulsos positivos +acia un nuevoentendimiento de la naturale0a en el sentido de una unidad de todo loviviente por e%emplo: odos los seres respiran del mismo +lito , todo locontrario& -ero Jess tambin vino por los animales# $ el mandamiento delos cristianos originarios !o matars5# tambin vale para los animales&Los representantes de las iglesias sonren frente a esta declaracin# $ enla pla0a de san -edro de 6oma# todos los a"os los animales sonbendecidos5 por el papa# antes de (ue sean degollados en losmataderos& .in embargo# algn da los %erarcas eclesisticos llorarn porellos mismos& 'n slo5 son los animales# (ue por la crian0a masiva#cacera desenfrenada# tortura para fines de investigacion $ destruccin del+bitat animal# los (ue sufren indescriptiblemente& -ero $a +ace tiempo(ue +a llegado el momento en el cual el planeta ierra se defiende contrasu e*plotacin# para el lucro del ego +umano $ con esto tambin contra labarbarie +acia los animales& 7n intervalos cada ve0 ms cortos seproducen catstrofes# $a (ue la madre ierra5 tiene fiebre $ $a no puedeaguantar ms esta cruel civili0acin& ) por esto trata de sacudirse de los

grmenes patgenos5& 'l mismo tiempo# como en todas las pocas#aparecieron profetas $ videntes (ue le +an mostrado a la +umanidad lasposibles soluciones& 8 (ue aclararon las relaciones de losacontecimientos mundiales $ naturales del por (u# por e%emplo# e*istenfieras peligrosas para los +ombres o por (u e*isten parsitos $ por (u#
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todo se +a desarrollado as por eones# tal como lo percibimosactualmente& -ero los representantes de las iglesias $ sus feligreses lollevan cada ve0 ms al e*tremo& .e burlan de personas sabias denuestros tiempos# $ ellos %ustifican por e%emplo# el consumo desenfrenadode carne $ la afliccin inconmensurable de los animales# como siemprecon la 9iblia# como tambin se aclara en los siguientes captulos& ambineste libro# +a llevado durante 1;; a"os a la +umanidad al abismo $ al

caos# por(ue sacerdotes $ telogos +an falsificado la verdad allcontenida# $ muc+as veces la +an transformado en lo contrario (ver ElTelogo N 8, Como el diablo hizo estragos en la Biblia)& ) en esteabismo# a la persona individual no le (ueda muc+o tiempo&Lea ms sobre cmo puede ser desenmascarada la traicin delcristianismo eclesistico a Jess# $ al cristianismo originario# tambin encuanto a los animales&

Fuentes encubiertas (Captulo 1)

Jess fu un amigo de los animales7rrores en la 9iblia

'$ de vosotros?57l cuerpo de la muerte5


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seleccin de los te3tos disponibles no pro$iene de testigos contempor%neos del'aareno sino *ue fueron escritos en base a las tradiciones& Cuando el +padre de laiglesia, Jernimo por encargo del papa Dmaso Ien el siglo 4 estandariaba loste3tos latinos del nue$o testamento tena *ue discernir entre numerosascontradicciones fragmentos y diferentes posibilidades interpretati$as& 5l escribe a sumandante *ue el mundo posterior lo condenar% como un falsificador de la 0iblia

por*ue en cada caso tena *ue elegir segn su criterio *u considerar como correctoo falso cmo incompleto y necesario de complementar& 5l -aba realiado adicionesy cambiado $arias cosas (ver El Telogo N 14, Jernimo y el origen de la Biblia)&

o *ue Jernimo declara sobre los te3tos latinos (posteriormente dogmatiados por laiglesia) permite sospec-ar *ue tambin en el lenguae original e3istan alteraciones&6riginalmente los escritos del nue$o testamento no estaban redactados en latn sinoen griego& 7in embargo Jess y sus apstoles no -ablaban latn ni griego sinoarameo& 8e este modo con las tradiciones de los contenidos ya foradamente se -analeado bastante de los orgenes arameos& 9 lo *ue realmente *ued sinconsideracin son los llamados e$angelios apcrifos (escritos ocultos) *ue no fueronconsiderados dentro de los te3tos oficiales& Estos en parte fueron destruidos ydesparecieron por unos 1:"" a#os y *ue recientemente fueron encontrados& ;uc-ascosas *ue dio e -io Jess de 'aaret y lo *ue falta en la 0iblia est%n contenidas enestos escritos& ;%s cosas *ue decir sobre Jess lo confirma la misma 0iblia ya *uea- dice *ue Jess tambin -io +otras muc-as cosas, y +*ue se -abran deescribir, (Juan 21, 25)& Puesto *ue el actual cristianismo eclesi%stico slo esdeterminante sobre a*uello *ue aparece en la 0iblia con esto se admite *ue sereconoce slo una seleccin de lo *ue dio e -io Jess< ustamente slo lo bblico yno a*uello *ue segn el e$angelio de Juan +se -abra de escribir, (*ue no se siguisu pauta es otro tema)& 9 si realmente fu as tal como lo dicen los te3tos elegidos

por la iglesia es otra pregunta&

.Jess comi cordero en la pascua/

7egn las palabras del evangelio de Lucas Jess -abra preguntado= +.8nde est% elaposento donde -e de comer el cordero con mis discpulos/, (22, 11)& ;iles decorderitos fueron +sacrificados, en a*uel entonces para la fiesta de pascua y comidosen la tarde de cada 14 de 'isan (el mes israel) despus de *ue fueron degollados$i$os cort%ndoles la garganta (los sacerdotes e3igan esta manera de matana)& Estosuceda oficialmente en +agradecimiento, a +8ios, debido a *ue apro3imadamente

en el a#o 1>"" a&C& ste -aba castigado a las familias egipcias matando a losprimognitos (por la escla$itud de los israelitas) las familias israelitas en Egipto almismo tiempo se conformaban aparentemente *ue stos les sacrificasen un cordero&7in embargo los relatos neo?testamentarios contienen incongruencias& 7egn ladatacin del e$angelista Juan (1, 1!2" 1#, 1) no fu una cena de pascua y tampocoPablo escribe nada al respecto (ver 1era de $orin%io& 11, 2!25)& 7egn esto a*uellofu el 1@ de 'isan o sea un da antes de la pascua (En relacin a mayores detallessobre la -istoria ver 'river, ie *eben&+ei&e Je&u&, *a vida de Je&-&. /0g # )&7egn esto los corderitos fueron sacrificados el da siguiente en el mismo da *ueJess fu crucificado& 7obre este aspecto se deduce *ue Jess y sus apstoles no

pudieron -aber comido carne de cordero& 7egn la otra datacin de los e$angelistas;ateo ;arcos y ucas Jess fu crucificado el 1> de 'isan y segn esto podran-aber comido en la +cena festi$a, el da anterior como una especie +de ltimacomida del condenado,& Curiosamente l con un rec-ao pudo -aberse -ec-omerecedor de la pena de muerte por eemplo segnN-mero& #, 1(o *ue
http://www.theologe.de/jeronimo_biblia.htmhttp://www.theologe.de/jeronimo_biblia.htm


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realmente le sucedi segn los e$angelistas ya *ue Jess e$identemente no neg serel anunciado +Cristo, el +;esas, respecti$amente el libertador de Asrael)&

En ambos casos el paralelismo entre losinnumerables corderitos sacrificados y la crucifi3inde Jess pr%cticamente en el mismo perodo es

bastante esclarecedor& Corderos nue$os llegabanunto a los pastores al nacimiento de Jess en elfamoso establo de 0eln y al final de su $idaterrenal nue$amente est% unido a estos animalitos&5l fu en$iado -acia los +pobres, y los+prisioneros, lo dice l mismo una $e (*u3a& 4,

1) y en sus ltimas -oras parece ser as *ue tambin est%n incluidos los +pobres, y+prisioneros, animales& 8ifcil de imaginar *ue Jess pudiera -aber comido pacficose indefensos seres de 8ios unto a los cuales lleg a la $ida y en cuyo pesebre alguna$e yaci& 'otorio es tambin *ue Jess en esta ltima comida e3plic la +santacena, en base de pan y $ino y no menciona comer la de +carne de cordero,& Bna

posible e3plicacin para esto lo da el apcrifo evangelio ebionita& 7egn esto Jessrespondi a la pregunta dnde se le debe preparar la comida de pascua= +.2casodeseo comer carne con $osotros en esta pascua/ (3i%ado donde E/ianio, 6anarionomnium 7aere&ium 8, 22, 4)El +comisionado eclesi%stico, para sectas Epifanio(apro3& @1>?4"@) empero impugna esta $ersin& Epifanio= +Comer la pascuasiempreD es un asado de carne y el resto, (8, 22, )& En la $ersin ebionita cabe *ueJess de principio rec-aaba los sacrificios de animales& Con esto concuerda contodos los profetas udos antes de l& ;uc-as $eces el -ombre de 'aaret cita la

palabra de 8ios dada por el profeta 6seas& +;isericordia *uiero y nosacrificio, (9a%eo #, 1" 12, )&6tro informe sobre esto aparece en el Evangelio de los doce( El evangelio de lavida perfecta< aparecido alrededor del a#o 1"")& Como escrito +apcrifo,(literalmente escritos +ocultos, del cristianismo prstino e3tra bblicos) a iglesiareconoce slo algunas -oas y parte de -oas ( los tal llamados fragmentos) *uefueron encontrados oficialmente& El e$angelio antiguo completo fu reescrito y

publicado por el telogo ingls ideon Jasper Gic-ard 6useley en el a#o1H"!mediante una $isin proftica interna y podra contener muc-os detalles fiables de laense#ana de Jess& 7egn esto Judas -abra re$elado al supremo sacerdote Caif%s*ue Jess no -io sacrificar a un cordero para la fiesta de pascua a lo *ue ste le-abra respondido= +8e $erdad esta no es una fiesta de pascua segn la ley de

;oiss& 5l -a cometido un acto merecedor de la muerte< ya *ue es una gra$etrasgresin de la ley .Para *ue necesitamos m%s testigos/, ($a/:%ulo ;,2)Entonces habra sido el amor de Jess a los animales, lo que provoc sucondena a muerte, ! no la controversia sobre su tarea espiritual & .Iu sucedirealmente/

a sabidura del Cristo

En una +'ue$a Ge$elacin, un e$angelio *ue de acuerdo a los editores fue dadodirectamente por Cristo en 1H:H por intermedio de un nue$o profeta aparecen

sorprendentes detalles referentes a esto& 7egn esto Cristo declara= +'i por losapstoles ni por los discpulos fue ordenada la matana de un cordero< pero tanto a; como a los apstoles y discpulos nos fueron ser$idos como ofrenda de amortroos de un cordero adereado& 'uestro primo nos *uiso obse*uiar con ello< nosaban -acerlo meor& 9o bendie la ofrenda y comenc a comer la carne& ;is


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gritan por sus dolores&, Iue en frente a esto una matana +compasi$a, y +tierna, noes una alternati$a del cristianismo original -acia las matanas de lneas de

produccin se puede concluir de otros documentos&

El MCuerpo de la muerte+

En los "ragmentos de #apias(literalmente $omplementaciones de los evangelios

de la tradicin oral) datados apro3imadamente desde el a#o 1!" Jess siguedeclarando& +los animales usando estos frutos *ue son productos del suelo se$ol$er%n pacficos y armoniosos obedientes al -ombre en toda suecin, (6a/ia&,

Arineo F, , 4)& 2*u Jess por un lado se atiene al relato de la creacinde GHne&i& 1, 2#!1 segn lo cual los -ombres y los animales les son dados los frutosde la tierra y por otro lado a la profeca del Geino de la Pa A&a:a& 11, ;!#& 7egnesto entonces e3iste una relacin directa entre la alimentacin $egetariana y laapacibilidad en el mundo animal y as con el correr de los tiempos se llega a unatotalmente nue$a comunidad= +;orar% el lobo con el cordero y el leopardo con elcabrito se acostar%, (F ;)& +El len como el buey comer% paa,(F )& 2*u el -ombre

podra llegar a ser modelo -istrico para las as llamadas +fieras, ya *ue endiferenciacin a las moment%neas condiciones de $ida de algunas especies deanimales no depende de la carne y f%cilmente podra cambiar su forma dealimentacin&

Empero partes como estas donde Papis les son tan desconocidas a los cristianoseclesi%sticos como el te3to completo delEvangelio de los Doce( Del Evangelio dela vida perfecta) 2ll Jess sigue diciendo= +8ios es usto y bondadoso y -amandado *ue los -ombres deben $i$ir slo de los frutos y semillas de la tierra, (,4)& 7i esto es una copia del te3to original arameo y si realmente e3iste una antigua

traduccin esla$a en el Qaticano como lo dice el telogo ideon Jasper 6useley nopudo ser esclarecido -asta a-ora& N7e busca in$estigadorO Bna indicacincientficamente fundada sobre la antigua traduccin esla$a *ue confirme el te3tooriginal sera de gran ayuda& El Qaticano respecti$amente la biblioteca del Qaticanono -an respondido frente a una consulta lo *ue m%s bien indicara la e3istencia deeste documento&D Esto es importante ya *ue -ay personas *ue dudan de este mensae

proftico pero *ue ya no podran ignorar la en caso de una concordanciacomprobada con el antiguo te3to&

Comparable es la situacin con el Evangelio de pa% de los Esenos segn las

declaraciones del in$estigador -ngaro Edmond 0& 7Rely se mantiene bao lla$euna edicin aramea en el Qaticano& 8espus de *ue l pudo obtener una inspeccin-abra escrito de memoria este te3to& 7egn esto Jess ense#aba= +9 la carne de losanimales muertos en su cuerpo se con$ertir% en su propia tumba&, 2n cuandocrticos dudan de las declaraciones de 7Relys o no la aceptan se trata a*u tambinde una frase *ue se austa perfectamente a la personalidad de Jess *ue tambin setiene de fuentes cientficas aseguradas& 9a *ue antepone a todo su ense#ana de la leyde siembra y cosec-a (es decir= o *ue le -aces tu primo algn da te ser% -ec-o ati) y ya los profetas del antiguo testamento -aban incluido el comportamiento del-ombre con los animales& 2s por eemplo donde el profeta Isaas= +El *ue sacrifica

buey es como si matase a un -ombre,(A&a:a& ;;, )&

Anteresante es una palabra de Jess del Evangelio de Egipto aparecido en el a#o 11"d&C& 2ll se cita a Jess con la siguiente frase= +Come de todas las -ierbas las -ierbasamargas no, (3i%ado &eg-n$lemen%e de =leDandr:a, '%roma%ei& , #, ;;)& 7in


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embargo en relacin a esto no se trata sobre la alimentacin (di&%in%o 3omo %ra%adodonde 'river, /0g 5) si no Jess aplica esta frase literalmente y para los auditoresalgo enigm%tico en relacin al tema +fertilidad, y +maternidad,& Con esto de pasorecurre a una sabidura popular pro$erbial para alimentarse raonablemente en forma$egetariana donde +amargo, en arameo el idioma maternal de Jess pudo -abersido *ui%s +$enenoso, o +da#ino,&

En relacin distinta Jess -abla sobre un cordero *ue fue sacrificado para serconsumido y desgraciadamente a*u tampoco se puede determinar con seguridad elsentido& Esta parte se puede leer en el evangelio de &oms *ue apareciapro3imadamente 1>" a#os d&C& y *ue fue encontrado por campesinos egipcios en1H4> en las cercanas de 'ag Sammadi unto al ro 'ilo& En el $erso T" dice=+Qosotros aseguraos un lugar de reposo para *ue no os con$irt%is en cad%$eres y se%isde$orados, (Iuen%e*o& Evangelio& =/3rio&, /or =urelio e 'an%o& ?%ero, B=$) &9 un poco antes dice= +Fiad $uestra mirada en el Qi$iente mientras est%is $i$os nosea *ue luego mur%is, (F 5#)& Es posible *ue un pasae del $erso T1 est +destruido omutilado,& Presumiblemente en el $erso T" Jess se refiere a un +lugar de descansointerior, respecti$amente una +pa interior, *ue libera al -ombre del circuito dematar y ser matado (frente al -ombre y los animales)& 2dem%s Jess en el $erso >H

pudo -aber -ec-o una ad$ertencia no afanarse por un cordero sacrificado comoeemplo desear +alimento muerto, si no esforarse por una alimentacin $egetariana$i$a as como -ace ya casi !""" a#os ense# en forma significati$a= El asesinato deanimales lle$a a la muerte del -ombre&

+os molinos de 8ios muelen lentos, dice un pro$erbio& Pero -oy las crueldades del-ombre con los animales retornan e$identemente cada $e m%s r%pido sobre ste si el-umano no se arrepienta y de $uelta atr%s&

.Cu%l es el trasfondo de la +pesca milagrosa,/

Para los e3 pescadores de entre los apstoles de Jess este $uelco tambinsignificaba una cambio profesional= +-ar *ue se%is pescadores de -ombres, diceJess y ,deando luego sus redes le siguieronO, (Evangelio de Marcos1, 1!1)&7egn el informe en el Evangelio de Lucas Jess se gana la confiana de los

pescadores mediante una enorme recoleccin de peces en contra de los $aticinios delos e3pertos pescadores& En el te3to original griego en relacin a esto dicerepetidamente respecti$amente +constantemente,D se -aban desgarrado las redes de

manera *ue los peces podan liberarse lo *ue tambin puede ser entendidosimblicamente= os animales aman la libertad como los -umanos& NPor esto a*uellosdeban terminar con la pescaO7in embargo la nue$a traduccin unitaria e$anglica?catlica (1H:4) -a elegido unatraduccin menos ob$ia segn la cual las redes +amenaaban con romperse, peroen la 0iblia misma no dice nada sobre si los apstoles -ayan asegurada y $endida la

pesca& En otra parte la 0iblia ase$era *ue Jess -abra multiplicado los peces paraser consumidos paro tambin sobre esto en el mensae de Cristo +Esta es mi

palabra, se puede aclarar esto& 2- se informa *ue Jess no -aba creado peces $i$os+para *ue despus fuesen sacrificados,& 7egn esto crea peces muertos de la

sustancia espiritual de la tierra y referente a esto dice& +es di los peces muertos y lesmand comer al mismo tiempo el pan y los frutos para *ue notaran la diferenciaentre alimento $i$o y muerto entre alimentos de $ibracin alta y de $ibracin

baa (3om/le%o ena& i&% mein >or%,Este es mi Palabra. /0g 4, 7%%/CC+++da&!+or%3omC3giCgenar%i3le3giKar%i3leL&88e&M%y/eLde&3Mr%o/i3L/roe3ia)&
http://www.das-wort.com/cgi/gen_article.cgi?article=s007es&type=desc&rtopic=profeciahttp://www.das-wort.com/cgi/gen_article.cgi?article=s007es&type=desc&rtopic=profeciahttp://www.das-wort.com/cgi/gen_article.cgi?article=s007es&type=desc&rtopic=profeciahttp://www.das-wort.com/cgi/gen_article.cgi?article=s007es&type=desc&rtopic=profecia


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;uc-as informaciones con respecto a este temaest%n recapitulados en el libro del in$estigadorreligioso $arl =nder& 'river, ie *eben&+ei&e

Je&u und der er&%en $7ri&%en El modo de vivir

de Je&-& y de lo& /rimero& 3ri&%iano&. (*be3

1#) como por eemplo sobre #edro uno delos m%s conocidos apstoles de Jess& 7Rri$ercita a Pedro segn lasOomil:a& $lemen%ina&Bn escrito sobre el efe comunal Clemente *ue

se origin alrededor del a#o !!" en Palestina& 7egn esto Pedro declara *ue $i$e de+pan y oli$as, a los cuales en parte les agrega $erduras (PAA, ;)& 2lgo parecidotambin se informa del apstol 'ateo& El padre de la iglesia Clemente de2leandra (&iglo ) reconocido como fiable tanto por amigos como enemigosescribe sobre ;ateo *ue ste +$i$a de alimentos $egetarianos y no tocabacarne, (6aidagogo& L +El /edagogo,, el /rimer libro H%i3o 3ri&%iano. AA 1, 1;) aligual como el apstol 'atas *uin despus de la muerte de Judas fue incluido en elcrculo de los doce apstoles& 9 el cientfico religioso 7Rri$er complementa *uesegn la certificacin de los escritores del siglo ! *ue tambin losapstoles (ndr)s "elipey &oms como los e$angelistas 'arcosy Lucasfueron$egetarianos&

Iue al grupo original de los doce prontamente tambin se unan tambin otros *uelle$an la responsabilidad principal del cristianismo original esto lo muestra eleemplo de Jacobo el -ermano carnal de Jess de 'aaret el primer dirigente de lacomunidad originaria& En la 0iblia unto a los apstoles simpatiantes de losanimales Pedro y Juan es considerado como una de las tres +columnas, *ue goande la respecti$a estima& 7obre Jacobo escribe el padre de laiglesia *egesipp(alrededor del a#o 1:") +no bebi $ino ni bebida fermentada< nitoc carne, (Eu&ebio, Oi&%oria de la Agle&ia AA, 2, 5)&a manera de $ida de los primeros cristianos en Palestina para muc-as personas esuna piedra de esc%ndalo& Pues antes como a-ora el templo con sus sacrificios diariosde animales es el centro religioso y poltico de la sociedad& 9 en cada una de lasfiestas durante el a#o se prescriben determinadas matanas y la ingesta dedeterminadas partes de carne en las comidas festi$as no slo es considerada comouna costumbre de alimentacin si no una obediencia frente a 8ios *uin -abraordenado esto& Por esto la $ida amigable con los animales de Jacobo y de lacomunidad originaria es considerada como desercin de 8ios y sus mandamientos L

un reproc-e por cuya causa es asesinado Jacobo en el a#o T! d&C& mediantelapidacin de parte de los seguidores de los sacerdotes de Jerusaln& 7u sucesor7imen un primo de Jess sigue fiel a esta tradicin para el bien de sus semeantesy los animales al igual *ue el sucesor de ste Justo (desde 1") ('river, /0g 15)&Entonces se puede concluir *ue los primeros cristianos por amor a los animalesrec-aaban los sacrificios y su ingesta&

.a palabra de *uin es $%lida/

Jess de +a%aret unos a#os antes -aba aclarado al pueblo *ue las prescripciones

sobre los sacrificios no pro$ienen de 8ios si no de los sacerdotes *uienes imputabanesto a 8ios& 9 Jess dio= +Se $enido a abolir los sacrificios y si no de%is desacrificar no se apartar% de $osotros mi ira, (8, 1;) donde la palabra +ira, se refierea la accin negati$a *ue le sigue a la causa negati$a de los sacrificios& Esta palabrade Jess esta documentado en el Evangelio ebionita del cristianismo originario (a


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comienos del siglo !) *ue la iglesia apro3& @"" a#os despus -io destruir& 7loalgunas frases se conser$aron las cuales el padre de la iglesia catlica Epifanio (@1>?4"@) en su libro Caita de drogas contra toda ense#ana errnea (un ttulocnico) (6anarion omnium 7aere&ium 8, 1;, 4!5)& Epifaniotambin informa *ue auna pregunta suya formulada a los as llamados Ebionitas ('ombrados as por un-ombre llamado Ebin) del por*u rec-aaban estrictamente comer carne y todo tipode culto de sacrificios dieron& Jess lo -abra dic-o as (6anarion 8, 1, #) unesencial antiguo certificado sobre la manera de pensar de Jess de 'aaret&Pero la gran mayora de la -umanidad prefiere escuc-ar a los sacerdotes en $e de al-ombre de 'aaret& El templo en el cual son sacrificados los animales an ad*uierem%s importancia an en los a#os T" como una obra de arte& Casi al mismo tiempocomiena la rebelin contra los romanos& Este sin embargo termina en una cat%strofecon m%s de 1"" """ muertos y la destruccin del templo poco despus de suterminacin en el a#o " d&C& 8e entre los sobre$i$ientes algunos llegan arefle3ionar y en fuentes udas se puede leer= +Cuando fue destruido el temploaumentaron los abstinentes en Asrael *ue no coman carne ni beban $ino, (Talmud,

Baba Ba%ra ;8 b)&El fin de la guerra ! del templopudo -aber significado un nue$o comieno para lasociedad tambin en su relacin con los animales& Pero ustamente donde algunos*ue se basan en Cristo y *ue por lo tanto son e3cluidos de las sinagogas de las casade oracin *ue siguieron en pi afloan poco a poco los compromisos y nue$amentese come carne& 2s por lo menos se puede concluir de un documento sobre loscristianos en Palestina a comienos del siglo ! la famosa epstola del embaador#linio al emperador &raano& Plinio escribe a Goma +la carne de los sacrificios

para la cual -asta -ace poco casi no -ubo compradores $uel$e a encontrar $enta entodos los lados, (E/i&%ula P, #;)&Pero antes de *ue las personas en Palestina se -icieran llamar cristianos ynue$amente -aban comenado con el consumo de carne en otras partes del imperioromano se -aba rota la barrera protectora de los animales&.Cmo se lleg a esto/ 8espus *ue primeramente los cristianos tenan *uedefenderse contra los sacerdotes udos y sus seguidores ya en el a#o >" se abre unnue$o frente& Bn solitario de nombre #ablo comiena por cuenta propia a con*uistar

personas a fa$or de Cristo fuera de Asrael (ver al re&/e3%o elEl Telogo N 5)& 9a *uePablo como seguidor de los fariseos *ue persegua a los seguidores de Jess enJerusaln rein primeramente una gran alegra por su con$ersin& Pero pronto se

producen los conflictos entre la comunidad originario en Jerusaln y los neocon$ertidos ya *ue Pablo en muc-os aspectos se des$a de las ense#anas de Jess

de 'aaret por eemplo en su ense#ana *ue la fe es suficiente para la sal$acin delalma mientras *ue Jess siempre -ace referencia a la accin (ver al re&/e3%o ElTelogo ,, 3om/ara3in N )&

a luc-a por la $erdad

An la 0iblia este conflicto descrito falsamente de la siguiente manera como si lacuestin fuese si un cristiano original debera adoptar todos los mandamientos y

prescripciones culturales udas an cuando no fuese udo por su nacionalidad& 2estos preceptos tambin perteneca el consumo reducido de carne *ue se orienta a

determinadas +concepciones de purea,& 8e cierto en Asrael e3iste una agrupacincomo esta *ue trata de unificar la creencia en Cristo y las ordenanas udas sinembargo en el conflicto entre Pablo y los apstoles se trata de otra cosa& 7e trata desi se toma a Jess como modelo en todas las cosas *ue -a ordenado como lo *ueranlos apstoles& 6 si no es determinante lo *ue Jess ensa#aba en cada caso en
http://www.theologe.de/pablo.htmhttp://www.theologe.de/biblia.htm#7http://www.theologe.de/biblia.htm#7http://www.theologe.de/biblia.htm#7http://www.theologe.de/biblia.htm#7http://www.theologe.de/pablo.htmhttp://www.theologe.de/biblia.htm#7http://www.theologe.de/biblia.htm#7http://www.theologe.de/biblia.htm#7http://www.theologe.de/biblia.htm#7


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particular lo principal *ue se crea *ue l nos -a sal$ado L como lo *ueraPablo ('obre e&%e %ema &e 7abla en orma m0& de%allada en El Telogo N 5,, $omo

6ablo al&ii3 la en&eQana de Je&-&)&8e estas forma la comunidad original -ace tiempo -aba roto con los criteriosculturales de los udos por*ue Jess lo -aba ense#ado as& 2 esto pertenece *ue all

L en tanto *ue tambin se sigue a Jess de 'aaret en este punto L por consideraciny amor a los animales ya no se come carne& 8istinto es en las comunidades paulinas*ue en su +redencin, y +libertad en Cristo, tambin lo entiende como libertad paracomer carne y donde el -ombre no tiene *ue preocuparse como actu Jess de

'aaret& Pues as dice Pablo= +2un si a Cristo conocimos segn la carne es decircomo -umanoD ya no lo conocemos as, (2 $orin%io& 5, 1;)&

En el concilio de los apstoles de Jerusal)n(apro3& el a#o >") finalmente se decidedarle a Pablo y a sus seguidores la siguiente condicin= 7i ya se toman la libertad deconsumir animales entonces por lo menos como es usual en el udasmo renunciar acarnes pro$enientes de cultos paganos *ue an contenga restos de sangre (Oe37o&15, 28)& a obser$ancia de estas ordenanas udas sobre la alimentacin segn estosera *ui%s una oferta de compromiso de la comunidad originaria de Jerusaln a lacomunidad fundada por Pablo *ue debera e$itar *ue ambas corrientes se separentotalmente&

iempos terribles para los animales

.Iu sucedi a-ora con este acuerdo/ Para empear Pablo est% dispuesto limitarsepersonalmente e incluso en sus cartas por amor a los $egetarianos renunciartotalmente al consumo de carne< lo -ace por amor a sus correligionarios de fe *ue nose atre$en a comer carne ya *ue esta anteriormente fue sacrificado a los dioses

paganos (El amor por las animales y temores de cultos posiblemente estaban untoscomo posibles renuncias a la carne)& Pablo los considera como +dbiles de fe, sobrelos cuales -abra *ue tener ninguna consideracin& +El dbil no comecarne, (@omano& 14, 2)& 9 +0ueno es no comer carne ni beber $ino ni nada en *uetu -ermano tropiece o se ofenda o se debilite, (@omano& 14, 21)& En otra parteanima a los -ombres tomarse la libertad para comer de todo +*ue se $ende en lacarnicera, (1era de $orin%io& 18, 25)& Con esto Pablo no se atiene a la imposicin ysu mensae?+Cristo, es adaptado totalmente a los crculos de elite del imperioGomano donde el consumo de carne es usual& Pero esto se pondr% peor an&

Pablo mismo o uno de sus alumnos *uin escribe bao el nombre de +Pablo, redactauna Epstola a &imoteo en la ste es ad$ertido de las +doctrinas de demonios, delos +mentirosos,= Estos estaran ordenando e$itar alimentos los cuales segn elcon$encimiento de Pablo respecti$amente de su alumno fueron creados por 8ios

para *ue ellos +con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los *ue -anconocido la $erdad&, Por*ue todo lo *ue 8ios cre es bueno y nada es de desec-arsesi se toma con accin de gracias (1era a Timo%eo 4, 1!5)& El consumo de animalesentonces es bueno si se L sencillamente -ablando L no se ol$ide la oracin pre$ia&2s es interpretada esta cita bblica -asta a-ora .y si en relacin a esto se refiere alser - u m a n o *ue tambin fue +creado, por 8ios/ .'o podra ocurrirse a alguien

apelando a la 0iblia *uerer santificar +carne -umana, agradeciendo y reando poresto a 8ios/ (El +canbal de Got-enburg, 2rmin ;eiUes al comerse a su amigo0ernd 0randes recordaba la santa cena donde una oblea -ec-a de -arina estransformada pre$iamente en la +sustancia +carne, y le es ofrecido al creyente comoel supuesto +cuerpo de Cristo,)&
http://www.theologe.de/pablo.htmhttp://www.theologe.de/pablo.htmhttp://www.theologe.de/pablo.htmhttp://www.theologe.de/pablo.htmhttp://www.theologe.de/pablo.htmhttp://www.theologe.de/pablo.htmhttp://www.theologe.de/pablo.htm


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.Iu -a *uerido decir el autor de la carta a imoteo cuando escribe= +nada es dedesec-arse si se toma con accin de gracias,/ 7i se consulta el diccionarioest%ndar@eligion in Ge&37i37%e und Gegen+ar% @eligin en la 7i&%oria y el

/re&en%e. entonces la carta a imoteo se dirige contra la +e3tensa corriente asctica?$egetariana dentro de la comunidad *ue recomendaba la renuncia al consumo decarne pero *ue se con$erta en -ertica donde lo e3iga (3i%ado &eg-n 'river)& Sastaa*u la interpretacin eclesial&7in embargo si se in$estiga las numerosas fuentes e3tra bblicas entonces la manerade $i$ir no es slo una +e3tensa corriente, si no la +corriente principal,& 9 por lotanto en frente a esto los +enga#adores, son Pablo y sus alumnos< y en cuya sucesinla iglesia oficial -asta -oy obser$an el consumo de carne como inofensi$o e inclusolo apoyan&Carl 2nders 7Rri$er escribe al respecto= +Bno no se imagina la clase de combate deani*uilacin se -a lle$ado contra esta $erdad $egetariana en el cristianismo desde!""" a#os -asta incluso la ciencia de -oy da,Este combate por eemplo lleva a que la reunin eclesial de (nc!ra en el a#o @14determina por decreto& +*ue a*uellos *ue fueron sacerdotes y di%conos y se abstenande consumir carne deberan probarla y de este modo si *uisieran $encerse a simismos pero si mostraran rec-ao de comer carne ni si*uiera meclado con$erduras K alearlos del ser$icio,(3i%ado &eg-n Jo7anne& '37mmer, ieal%37ri&%li37e Ia&%en/raRi& *a an%igua /ra3%i3a 3ri&%iana del ayuno., 9n&%er 1#,

/0g 2)& Pero no iba a *uedar con la pro-ibicin del eercicio de la profesin&El 8ios de la iglesia ya en el 'ue$o estamente de la 0iblia pro$oc el cruel destinotanto de los animales como tambin de los distinto pensantes lo *ue se refiere a losanimales se muestra -oy &iglo 21.a toda las personas *ue *uieren $erlo& 2s poreemplo en la !da epstola de Pedro los *ue piensan de manera diferente soncomparados con los +animales irracionales, nacidos para presa y destruccin

perecer%n en su propia perdicin (2da e/:&%ola 2, 12)& En el 2ntiguoestamento (verEl Telogo (1d))y donde los griegos con los animales por lomenos -ay alguna e3cepciones mientras *ue en el 'ue$o testamento no -ayclemencia con los animales&

Fuentes 6cultas (Captulo @)

a resistencia contra la alimentacin$egetarianaartas o saltamontes

-lomo en la garganta-e(ue"os cambios &&&


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1no no se imagina, el combate de aniquilacin, que se lle$ a cabocontra esta $erdad $egetariana en el cristianismo durante 2--- a*os,

escribe el conocido telogo /arl %nders 34ri$er, en su libro La manera

de vivir de Jess y de los primeros cristianos(Lbeck 1973).5e esta

forma a las personas hoy en da, ya no les es conocido, que Jess y losprimeros cristianos tambi&n fueron amigos de los animales y

renunciaban al consumo de carne(ver tambincaptulo 1ycaptulo 2dela serieVerheimlichte Quellen [Fuentes ocultas]).% continuacin algunos

ejemplos seleccionados, como esta comprensin fue combatido por lasiglesias.

arta o 7altamontes

Bna fuerte contro$ersia libraron los ebionitas pro$enientes de los cristianosoriginarios con respecto a este tema en el a#o 4"" con el combatiente eclesial de los

-erees de a*uel entonces (el actual comisionado de sectas) Epifanio& os ebionitasno comen carne y se basan en Jess de 'aaret *uin -abra ordenadoesto (E/i/7aniu&, 6anarion omnium 7aere&ium 8, 1, #)& ambin el antecesor deJess Juan el autista de acuerdo a los ebionitas no consuma carne& Puesto *ue enel e$angelio ebionita nombrado as segn a*uellos sobre l dice= +Coma mielsil$estre cuyo aroma saba a man% igual a un pastel sumergido en aceite&,El Evangelio de los ebionitas *ue fue redactado por el a#o 11" es notoriamente m%santiguo *ue los manuscritos de los e$angelios bblicos conser$ados -asta a-ora y fuedestruido en forma completa por la iglesia catlica& Iue -oy da an conocamosalgunas frases se lo +debemos, al comisionado de sectas Epifanio*uin ante todo

se -io famoso por combatir al conocido maestro de la 0iblia 6rigenes& Epifanioacusa a los ebionitas de +mentirosos, en su libro 6anarion omium 7aere&ium (LBo%i


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.9 *ue aporta esta falsificada carta ele$ada por la iglesia como +palabra de 8ios, altema/ El redactor con ocasin de insultar a los *ue piensan de manera diferente deaentre$er lo *ue piensa de los animales& as supuestas ense#anas errneas serancomo +animales irracionales destinados por naturalea para ser caados, (2da de

6edro 2, 12)L una per$ersin de la ense#ana de Jess y su apstol Pedro *uiensegn antiguas fuentes se alimentaba en forma $egetariana de +pan y aceite deoli$as, a los cuales +a $eces le agregaba $erduras, (Oomil:a& de $lemen%e PAA, ;"ver %ambiHn la al&ii3a3in en *o& 7e37o& de lo& =/&%ole& 11, !#)&

Plomo en la garganta

Pero esto empeora& En los tiempos *ue a-ora siguen el asunto no slo *ueda con elasesinato de imagen de los cristianos originarios o comunidades indi$iduales lascuales por eemplo fueron calumniadas en la !da& Carta de Pedro& os asesinos deanimales eclesiales pronto tambin se transforman en -omicidas& Bn eemplo paraesto se relata donde$onstantino *uin a partir del a#o @1@ pri$ilegiabamasi$amente a la iglesia catlica y -ace perseguir al mo$imiento de los cristianos

originarios a partir de @!T an cuando l recin en su lec-o de muerte se con$irti alcatolicismo& En este a#o fue decretado por l la as llamada +ley -ertica,& Iuepro-be todo tipo de reuniones de cristianos tambin las pri$adas *ue difieren delcatolicismo& 2*uel *ue a partir de este momento pona a disposicin una -abitacin alos cristianos originarios para reuniones la casa de ste deber% ser traspasada a laiglesia catlica?romana& 8e Constantino se relata *ue a los *ue renunciaban alalco-ol y *ue se alimentaban $egetarianamente y *ue +ense#aban doctrinas falsas,les -aca $erter plomo derretido en la garganta ($ar&%en '%re7lo+,Fege%ari&mu&CFegani&mu& al& Be&%and%eil de& $7ri&%en%um&

Fege%ariani&moCvegani&mo 3omo /ar%e del 3ri&%iani&mo., Berl:n 2888)&

En el combate contra la +falsa doctrina $egetariana, la iglesia ya -aba ad*uiridotena e3periencia& 2s en el siglo ! una parte del credo en el oriente del imperioromano por eemplo dice *ue los nue$os feligreses al entrar en la iglesia deban

pronunciar= +9o maldigo a los naarenos los testarudos *ue niegan la ley desacrificios *ue fue dada por ;oiss y *ue se abstienen de comer criaturas $i$ientes y*ue nunca ofrecen un sacrificio,& Esta declaracin de fe le fue agregado a losGecuerdos Clementitos (3i%ado &eg-n el libro del inve&%igador de Sumran Oug7 J'37onield, ie E&&ener *o& E&eno&., Iulda 1#5, /0g ##,


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pro-ibido lo alienta el cristianismo occidental con a-nco y la situacin para losanimales empeora cada $e m%s& 2s por parte de los santos eclesiales 2gustino yom%s de 2*uino se les deniega a los animales un alma inmortal& Con estoautom%ticamente son e3cluidos de la sal$acin de Cristo& 9 en este %mbito se creanlos gremios de los carniceros eclesiales y los $egetarianos son acosados y

perseguidos& Bna base para esto es el 2natema del papa Juan AAA (>T1?>4) en elprimer snodo de 0ragaVPortugal +7i alguien considera como impuro alimentarse decarne *ue 8ios le -a dado al -ombre para su consumo K renuncia a ella K ste seae3comulgado, ($od =lder&/a3 14 membrana3 'ae3 PAF, 3i%ado &eg-n Agna von

llinger, Bei%rUge ur 'e%enge&37i37%e de& 9i%%elal%er& =/or%e& a la 7i&%oria de la&

&e3%a&del medioevo., Tomo 2, 9uni37 1#8, /0g 2#5)& Bna e3comulgacin papal esuna especia de condena a muerte ya *ue tena como consecuencia la proscripcin& Elcondenado es e3cluido de la sociedad pierde todos sus derec-os y cual*uiera lo

puede matar sin ser castigado&.9 *ue les sucede a los animales/ En -onor +san, Qicente por eemplo cada a#o selana desde la torre de la iglesia en ;anganeso de la Pol$orosa una cabra $i$a& Enotros lugares en -onor del santo patrono del lugar arrean innumerables toros por lascalles y *ue al final de las festi$idades son degollados& Estas crueles costumbres ytradiciones se originan en las poblaciones catlicas& 2dem%s a esto para na$idad y

pascua en todos los pases religiosamente acu#ados se consumen innumerablesanimales atromente engordados y en Francia mayoritariamente catlica laasamblea nacional en el a#o !""> declar como -erencia cultural el +Foie de grass,donde primero los gansos son +atiborrados, alimentados forosamente mediantemedios terriblemente crueles& ;ientras *ue la ense#ana catlica est% empe#ada

ustificar teolgicamente en parte el terrible comportamiento de los -umanos frente alos animales (/or eDem/lo $a%e3i&mo 3a%li3o 241 y 241) mientras *ue en lateologa e$anglica este tema es mayoritariamente ignorado& -ui%s sea tambi)nuna ra%n de psicologa profunda, el terrible trato de parte de las iglesias con los

animales, !a que estos no son catlicos, ni evang)licos, si no solamente criaturas

de Dios&

Pe*ue#os cambios &&&

9a *ue el tema +animales, respecti$amente +sufrimiento animal, no aparece en elcatecismo e$anglico no es de e3tra#ar *ue gustosamente se trata de ocultar las-uellas de la amistad -acia los animales del cristianismo original& Por eemplo en laobra deEduard *ennec.eNeu%e&%amen%li37e =/ory/7en Apcrifos

neotestamentarios., (&egunda edi3in, 1#24)se cita al padre de la iglesia Segesipo(apro3& a#o 1:")& Este testigo escribe a*u sobre el hermano de Jess Jacobo elprimer lder de la comunidad original de Jerusaln= +5l no consumi $ino ni bebidasembriagadores,& Pero el profesor SennecRe cita esta fuente slo en forma parcial a lo*ue Carl 2nders 7Rri$er llama la atencin ya *ue donde Segesipo se sigue leyendo+K y no comi nada *ue tena alma&, En la ;%a Edi3in(1HH") mientras tanto secita nue$amente el te3to en su forma completa&P7= En la biblioteca de los padres de la iglesia esta parte es traducida como +K ltampoco comi carne,(7%%/CC+++unir37CbvC) &

.Bna confusin/Pero lo *ue a muc-os telogos no les cabe en sus conceptos posiblemente es puestoen duda an cuando la fuente es ine*u$oca& 2s por eemplo supone el telogoe$anglico /alter auer(siglo !") profesor y editor de la obra est%ndarOandbu37


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um Neuen Te&%amen% (Manual para el Nuevo Testamento) a caso el padre de laiglesia Clemente de 2leandra (siglo !) no -aya confundido los nombres de losapstoles (&eg-n 'river, /0g 15)& El escribe= +a opinin *ue l ;ateoD -aya sidoun rigurosos $egetariano (6aidagogo& AA, 11; +9a%eo viv:a de &emilla&, ru%o& delo& 0rbole& y verdura& &in 3arne,) tiene posiblemente su base en una confusin conel apstol ;atas K, Pero en antiguas fuentes se puede leer *ue ambos 'ateo !'atas fueron $egetarianos y no slo ellos& 7egn todo parecer no e3istentestimonios antiguos *ue an slo un apstol -aya comido carne (a e3cepcin delapartado Pablo)& En frente a esto en muc-os relatos dice *ue ellos renunciaban a lacarne&

Perseguido y asesinado

Este conocimiento sobre la manera de $i$ir de Jess y de los apstoles se arrastrasubyacentemente por toda la -istoria de la cristiandad y constantemente encuentranue$os seguidores& 6tro eemplo son los ctaros*ue se alimentaban$egetarianamente *ue $i$an en el medioe$o en el sur de Francia& Ellos L como

muc-os otros cristianos originales L son cruelmente perseguidos y asesinados&Soy se puede considerar la tenencia masi$a de animales a ni$el mundial y el recordde ensayos con animales como cruel remate de la tradicin eclesial *ue -a separadoal -ombre como +imagen de 8ios, de la naturalea y los animales& 9 comoculminacin de todo a esto se puede agregar *ue en el a#o !""" la mayora de los

parlamentarios de los as llamados partidos C en 2lemania (+c, de+cristiano,) $D0y $10(por sus siglas en alem%n) se negaron a aprobar laincorporacin la proteccin de los animales en la constitucin alemana& Gecin en ela#o !""! se encontr una mayora en estos partidos y la constitucin pudo serampliada con la proteccin a los animales& Pero como una consecuencia de la falta

del derec-o fundamental a comienos del a#o !""! fue abolida la pro-ibicin de lamatana sin anestesia para carniceros musulmanes& 2l mismo tiempo tambin a loscarniceros udos les fue permitido faenar animales& 9 tambin de otra manera a

pesar de la ampliacin de la constitucin para los animales pr%cticamente no -acambiado nada&

Bna ad$ertencia enf%tica

;ientras tanto la situacin -istrica mundial -a cambiado en muc-os aspectos y lanaturalea y los animales pertenecen cada $e menos al -ombre +canbal,& as

cat%strofes naturales tienen un notorio aumento y las enfermedades y epidemiascausadas por el consumo de carne $an en constante crecimiento a ni$el mundial&Constantemente en la -istoria -ubo intentos de sacudir a la -umanidad embrutecida yanimalmente canbal contra la resistencia de la teologa y de la iglesia& 2s tambin-oy de parte de muc-os grupos de gentes y personas indi$iduales se ad$ierte enforma enf%tica de no continuar con el comportamiento bestial frente al mundoanimal& 9a *ue los animales sufren y sienten como nosotros los -umanos en mayor omenor grado segn su estado de conciencia& Para el causante de este sufrimiento elser -umano esto m%s temprano o tarde significa= o *ue siembra esto lo cosec-ar%as la ad$ertencia& Concretamente= o *ue el -ombre le -ace a los animales recaer%

sobre ste y le ser% -ec-o L si no se arrepienta a tiempo y seriamente y lo pone demanifiesto con un nue$o comportamiento&


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Sombre y 2nimal= Fuentes ocultas (Captulo 4)

Cada en la barbarie por la crisdinidad

eclesial

+2 caso no lo dio el o$en profesor de teologa Gatinger an no era obispo cardenal o papa en susdisertaciones frente a sus estudiantes de teologa al reno o a la liebre no le podra suceder nada meor*ue ser caado y llegar al plato del -ombre ya *ue con esto el animal cumple su destino *ue le -adado el 8ios creador, (El eR /roe&or de %eolog:a 3a%li3a Ouber%u& 9ynare en 6a/&% o7ne

Oeiligen&37ein 6a/a &in aureola 3ele&%ial., edi3in e&/e3ial, ?dern7eim 288;, /0g 4)

-ara una alimentacin libre de asesinato5 A Brecia $ 6omasrael: Ca0ar no# .+ec+ita Carnicera Dos+er si


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Para una alimentacin +libre de asesinato, L recia y Goma

2 la antigua cultura egipcia con sus pir%mides la miramos -oy muc-as $eces conasombro y re$erencia& Egipto fue una nacin de sembrados en la cual muc-osanimales eran considerados como sacros e incluso como forma de aparicin dedi$inidades& 2nimales de tiro ayudaban al -ombre en la labrana se coma muy pocacarne y para poder sol$entar el uicio de los muertos en el m%s all% -aba *ue

demostrar no -aber maltratado a un animal en la ierra&

ambin en el mbito cultural griego la cuna de Europa se -aba generado en lasescuelas filosficas una tica y moral ele$ada frente a los animales& os rficos(siglo a&C&) rec-aan el consumo de carne ya *ue perudicaba el regreso del alma a su

patria& ambin los cnicosde $ida actica (siglo 4) *ue se ligan a 7crates& 9 connfasis el matem%tico msico y filsofo #itgoras(apro3& >"?>"" a&C&) y elmdico Empedo.les(4H"?4@" a&C&) se abogaban por una $ida -umana $egetariana yamistosa -acia los animales& Es +a manc-a pecaminosa m%s grande *ue e3iste es*uitar la $ida y tragarse nobles miembros, as EmpedoRles& En toda la mitologa

folRlrica de recia los -umanos los animales y los dioses est%n ntimamenteligados y el dios superior Weus por eemplo se puede transformar en u toro o en uncisne de manera *ue en un animal tambin es posible encontrarse con un dios& 2

pesar de esto en recia se caaba o se pescaba muc-o y el poetagriego 2ppianoescribi alrededor del a#o 1:" d&C& sobre esto en un tratado

potico (Oalileuli3a)& 8onde l por lo menos se encuentran restos da la ele$ada ticasobre los animales cuando por eemplo *uiere defender a los delfines como+mensaeros di$inos, para *ue no sean caados y sobre los dioses griegos escribe=+anto como condenan el asesinato de personas los dioses odian a a*uel *ue traetortura de muerte sobre los bondadosos se#ores de las profundidades,& Soy da los

delfines sucumben en el +planeta?papal, ierra por cientos de miles en las redes delos pescadores de alta mar o son matados como +competidor, de los pescadores paraluego ser transformados en alimentos para cerdos& 8espus de casi !" millones dea#os en la ierra -oy da est%n en peligro de e3tincin& Como muc-os otros animalestambin& 9a *ue para el dios de la iglesia y otras religiones -ostiles a los animalestambin los +mensaeros di$inos, pertenecen a los +animales irracionales nacidos

para presa y destruccin, ('u/ue&%a /alabra de io& en 2da de 6edro 2, 12)&

Poco antes de *ue se estableciera el cristianismo eclesial la relacin -acia los-ermanos menores de los -umanos en el %mbito de la Europa cultural se encontraba

balanceado& Subo un procli$e y un contra y an no estaba claro en *ue direccin ibael desarrollo& 2s por eemplo en la 3omarepublicana una sociedadmayoritariamente ciudadana casi ni se caaba (la diosa de la una y de la fertilidad8iana siguiendo el eemplo de del diosa griega 2rtemisa posteriormente tambin setransform en la diosa de la caa) y en Goma $ala el ideal de la +$irtud,&.Pero *ue incluye esta +$irtud,/ El comportamiento -acia los animales est%contenido en esto& 2s el famoso cnsul $ato(H>?4H a&C&) +nadie debe tratar a losanimales como si fuesen -erramientas, un directo contramandato al posterior derec-oromano acu#ado por el catolicismo donde los animales son considerados como+cosas, lo *ue -asta a-ora se -a mantenido en la urisprudencia europea& a cada

comiena en Goma luego en la poca de los csares desde apro3imadamente el a#o>" a&C& cuando los crculos altos de la sociedad se entregaban al consumo de carne y*ue para la entretencin de la poblacin se mataban animales en los circos& Contraesto protestaban los amigos de los animales como el filsofo *oracio(T>?: a&C&)*uien apelaba a sus conciudadanos& +N2tr$ete ser sabioO Nermina con la matana de


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los animalesO, Contra el consumo de carne tambin se dirigen los -oy mundialmenteconocidos filsofos 1)neca(>> a&C&?4" d&C&) y 2vidio(4@ a&C&?1 d&C&) *uienescribe uno de los m%s conocidos -imnos a los animales el +8iscurso de Pit%goras,en la cual 6$idio representa el con$encimiento de del filsofo griego en un discursoficticio& 9 all dice= +N;ortales guardaos de manc-ar os con alimentos sacrlegosOSay cereales y frutas *ue cargan las ramas de los %rboles las $ides rebosan de u$as&Gi*ueas os da la tierra en forma derroc-adora alimentacin apacible y tambinconcede guisos *ue son libres de asesinato y sangre,& 8ebido a la crtica de la $idalicenciosa de la nieta del emperador 2ugusto 6$idio es desterrado de Goma&

as iglesias occidentales incluso lograran algunos siglos despus bendecir ellibertinae y los crmenes de los soberanos y estigmatiar como -ereas y pro-ibirlos conocimientos de las antiguas filosofas& 2s por eemplo un agudo pensadorcomo#lutarco(4T?1!") fue amenaado de muerte si -ubiese $i$idoapro3imadamente @"" a#os m%s tarde& 5l les adudica a los animales entendimiento yderec-os lamenta *ue los -ombres ingresan como ladrones en el -abitad de losanimales *ue no le -an -ec-o nada por eemplo los peces& 9 si el mundo -abra sidocreado para el -ombre as se burla .entonces cual sera el sentido de los insectosda#inos/ a crtica $a a los estoicos entre los cuales ya se destaca la posicinespecial de los -umanos *ue m%s tarde es agudiado y ampliado por el cristianismoeclesial&

Asrael= Caar no 7-ec-ita (Carnicera Ros-er) si

El cristianismo eclesial no se puede amparar con esto en Jess de +a%aret& El $i$aunto con sus apstoles en forma parecida a la comunidad uda de los esenos como$egetariano y muc-os de sus $i$encias con los animales como los -ermanos

menores de los -ombres recin fueron descubiertos en los dos ltimos siglos& Bnafuente esencial es por eemplo el E$angelio de los doce santos recibido como $isininterior por el telogo brit%nico -eologen ideon Jasper Gic-ard 6useley en 1::1y *ue sera similar a un e$angelio original de tiempos antiguos escrito en arameo& 8e-ec-o la ciencia eclesial conoce un E$angelio de los doce con lo cual algunos restos*ue con una cierta probabilidad pueden ser imputados a este e$angelio y *uerealmente coinciden con pasaes del te3to inspirado en el siglo 1H& Ancluso en la0iblia aun se puede leer como Jess L similarmente como otros profetas antes del (ver /or eDem/lo, ?&ea& ;, ;" A&a:a& 1, 111" Jerem:a& , 21!2" =mo& 5, 21!2) Lalaba su $o por eemplo contra los terribles sacrificios de animales (/or eDem/lo

9a%eo #, 1)y como -ec-a a los mercaderes de animales del templo& Pero muc-osanimales en Asrael por raones religiosas fueron protegidos de ser sacrificados yconsumidos& 9 ustamente el +defecto, por el cual fueron considerados como+impuros, (ver *ev:%i3o 11, 1!8) los protega& 0ases religiosas tambin tiene el

bestial mandamiento de la s-ec-ita (la obligacin de cortar la garganta de losanimales sin anestesia y dearlos desangrar)& Pero tambin en Asrael e3iste una

pro-ibicin total a la cacera ya *ue al caar no se puede matar a un animal en forma+correcta,& 2s en el 1almo 456 una alabana de 8ios se muestra en formamara$illosa la con$i$encia de los animales con los -umanos en la libre naturalea=+ eres el *ue en$a las fuentes por los arroyos< Qan entre los montes 8an de beber a

todas las bestias del campo K El -ace producir el -eno para las bestias 9 la -ierbapara el ser$icio del -ombre 7acando el pan de la tierra 9 el $ino *ue alegra elcoran del -ombre El aceite *ue -ace brillar el rostro 9 el pan *ue sustenta la $idadel -ombre& 7e llenan de sa$ia los %rboles de Je-o$% os cedros del bano *ue l

plant& 2ll anidan las a$es< En las -ayas -ace su casa la cigXe#a& os montes altos


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para las cabras monteses< as pe#as madrigueras para los coneos, (F 18!1114!1)&Por esto al profanador de la naturalea y al caador le llega el ay de 8ios= +Por*ue larapi#a del bano caer% sobre ti y la destruccin de las fieras te *uebrantar%,amenaa por eemplo el profeta de Dios*abacucen el siglo a&C& (2, 1)& 2 estafec-a el gran profeta Isaasya -aba dado a conocer su $isin del $enidero reino dela pa donde ni el -ombre ni las fieras como antes caan= +;orar% el lobo con elcordero y el leopardo con el cabrito se acostar%< el becerro y el len y la bestiadomstica andar%n untos y un ni#o los pastorear%, (11, ;)& El ser -umanoa est%llamado a-ora $i$ir segn esta nue$a tica y tambin tiene $alide& +El *ue sacrifica

buey es como si matase a un -ombre, (;;, )& a relacin contradictoria -acia losanimales en Asrael ya lo muestran los diferentes relatos de la creacin dondeoriginalmente los -umanos y los animales fueron $egetarianos (GHne&i& 1, 2#!1)

pero al -ombre desde el dilu$io con las autoriacin de +8ios, le es permitido traer+temor y miedo, sobre los animales (GHne&i& #, 2!4)& Esto depende si los te3tos

pro$ienen de fuentes profticas y de fuentes sacerdotales *uienes e3igen maltratos ysacrificios de animales&

Por lo *ue se pugnaba en el $ieo Asrael se sigue pugnando socialmente en loscrculos culturales occidentales para muc-as culturas occidentales es algo elemental&2l igual como donde los filsofos griegos donde Jess o los esenos se ense#a poreemplo tambin se ense#a en el budismo el parentesco de todo lo $i$iente sacandode esto las correspondientes consecuencias en proteccin a los animales&8el hinduismose sabe *ue tambin raonamientos pr%cticos uegan un rol& 8e estemodo ;a-atma andi llama a la $aca +la madre de Andia, *ue +alimenta a sus -ioscon lec-e *ue ablanda la tierra y la -ace fructfera y pro$ee a as fogatas con sus

bostas secas,& 9 de la C-ina se relata *ue los campesinos $i$an durante cuatromilenios en forma $egetariana&

.Iu coman los germanos/

Ancluso los germanos desprestigiados como +sal$aes, se alimentan durante losprimeros milenios mayoritariamente sin carne& a +minora de caadorespr%cticamente no tenan participacin en el desarrollo del culturismo& a criana deganado se limitaba a los animales de tiro para el campo, (>olgang BaumgUr%l, ieGermanen, in *eben&&37u% Nr 1C2881)& El -istoriador romano %cito (>>?11T)escribe= +os pueblos germanos del Gin se alimentan de mananas y frutos delcampo, a lo cual si es posible se le agrega presas de caa&

Esto ltimo en la iglesia *ue -asta a-ora est% moldeada por productos gramneosfrutas y oli$as es considerado como +b%rbaro,& Pero los influyentes filsofos *uedurante un cierto tiempo an pudieron salir en defensa de los animales fueronmasi$amente combatidos por el progresi$o cristianismo eclesistico desde el siglo !-asta el siglo 4 y *ue finalmente fueron amenaados de muerte& El principal doctorde la iglesia #ablo(apro3& 1"?T>) en parte an defiende parcialmente una ciertaele$ada tica (por eemplo redimir el mal con el bien)& 7in embargo Pablo rompetodos los tabes en relacin a los animales cuando escribe& +8e todo lo *ue se $endeen la carnicera comed sin preguntar nada por moti$os de conciencia, (1era a lo&

$orin%io& 18, 25)& os seguidores de la iglesia *uienes para su sal$acin slo deben+creer, y rei$indicar algunos sacramentos (en especial el bautio con agua para suslactantes) embrutecen progresi$amente y se alean cada $e m%s del -ombre de

'aaret sobre l cual se con$oca falsamente la iglesia& 2s se burla el profesoreclesial (rstides(apro3& a#o 1>") sobre la +insensate, de los egipcios *ue


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+introdueron como dioses aun animales irracionales K no comprendieron *ue no sondioses, (=/olog:a de =r:&%ide& 4)& 9 el padre de la iglesia $lemente de(leandra(apro3& 1>"?!1") profiere sus ayees contra los supuestos +ateos, *ue-onran nuestro planeta -ogar la madre ierra y l blasfema= +Pero yo estoyacostumbrado a pisar la tierra con los pies y no adorarla, (3i%ado &eg-n Varl7ein

e&37ner, Oi&%oria $riminal del $ri&%iani&mo, %omo 1, @einbe 1#;) & Pero en contrade esta barbarie en desarrollo del cristianismo eclesial en el siglo @ otra $e sele$anta una poderosa $o&

Contra los +cristianos,

El filsofo griego #lotin(!">?!") y su alumno pro$eniente debano #orfirio(apro3& !@4?@"4) desarrollan una ticamente alta $isin general dela creacin segn la cual todo pro$iene del espritu& Ellos ense#an *ue incluso laforma m%s primiti$a de la creacin la materia se reflea el espritu y *ue el almamediante una $ida tica puede ascender y fundirse con el espritu& Porfirio escribe ensu libro 7obre la abstinencia de los seres animados sobre como las almas m%s

desarrolladas prescinden de la carne& El filsofo les reproc-a a los cristianoseclesi%sticos -aber +abandonado la -erencia de los padres, y -aberse+confeccionarse una nue$a ense#ana sin salida la *ue ni guarda fidelidad a latradicin griega ni a la de los udos,& En relacin a esto el filsofo apunta ainnumerables enredos $acos de conocimientos y contradicciones de la ense#ana dela iglesia y redacta la obra de 1> tomos Contra los cristianos L segn el conocido-istoriados de la iglesia (dolf von *arnac.+indiscutible la obra m%s e3tensa *uefue redactada en la antigXedad contra el cristianismo,& El primer -istoriador eclesialel padre de la iglesia Eusebio(!T@?@@H) por esta ran considera a Porfirio como+porta$o de los demonios,& 7u obra es *uemada por la iglesia catlica despus *ue

sta en el a#o @:" bao el emperador eodosio A se transform en la nica iglesiaestatal de manera *ue se -a perdido a e3cepcin de algunas citas en escritos de-ombres de la iglesia&

El linc-amiento de la matem%tica

a guerra de ani*uilacin de la iglesia en contra de las ele$adas races espirituales yticas del occidente mientras tanto estaba en pleno fragor& El influyente senadorcatlico?romano Firmicus ;aternus e3igi de los emperadores Constantino AA yConstano comprobado por primera $e en el a#o @4 la e3terminacin de las

antiguas religiones y filosofas& 2un titubean los emperadores& Pero en el a#o @>T elimperio romano decreta la pena de muerte para el eercicio de ser$icios di$inos nocatlicos& Bn crimen especialmente terrible de la iglesia lo sufri la conocidamatem%tica *!patia(Y@") de 2leandra una sucesora de Plotin y Porfirio comocabea de la escuela filosfica neo platnica de cuyo ideario nacieron en el siglo 1Hen Anglaterra y en 2lemania las primeras uniones de de $egetarianos& Sypatia *ue-oy es considerada como +la muer m%s importante de la -istoria de la ciencia deloccidente, (En3i3lo/edia Bro37au&) en el a#o 41> es asaltada en la calle por unaenfer$orecida turba de cristianos eclesi%sticos bao el liderago del predicadorcatlico?romano Pedro y es arrastrada -acia la iglesia catlica y all desnudada

apedreada y finalmente cortada en pedaos mediante troos de $idrio& El patriarca dela iglesia catlica?romana Cirilo de 2leandra pre$iamente -aba dado suaprobacin al plan del ba#o de sangre& 8espus de este terrible crimen -ay una+-eree, y una intercesora para los animales menos& 9 su principal asesino Cirilo de2leandra es canoniado en el siglo 1H& a -istoria eclesial oficial -ace referencia


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*ue a pesar de esto +-asta el siglo T y e incluso dura -asta el siglo H, -asta *uetodo el paganismo -aya sido totalmente +ani*uilado, (Varl Oeu&&i, Vom/endium der

Vir37enge&37i37%e $om/endio de la 7i&%oria de la igle&ia., Tubingia 1##1, /0g #4) &En realidad m%s *ue otra cosa la iglesia catlica -a absorbido e imitado lo cultos del

paganismo (verEl Telogo NW 25)& 9 los defensores originales de esto tambin fueronasesinados para enmascarar el origen pagano del la fe de la iglesia y sus pr%cticas&

os telogosEn el lugar de los filsofos griego?romanos ticamente ele$ados la iglesia instala asus propios telogos y encabeando a todos a partir del siglo >to el +gran, y +santo,doctor de la iglesia el padre de la iglesia (gustn(@>4?4@")& 2gustn como o$enfue seguidor del maquesmoL pro$eniente de Persia L *ue *uieren re$i$ir los idealesdel cristianismo original y $i$ir $egetarianamente& 5l pertenece a los oyentes *uerecin paulatinamente se familiarian con la ense#ana del cristianismo original y

para *uienes $ale el reducido consumo de carne& Pero el posterior santo eclesialprontamente se $uel$e contra sus antiguos maestros espirituales los -ace perseguir

en forma sangrienta y tambin encamina la pr3ima brutal poca para los animales&El +mrito, espiritual -istrico de 2gustn y de sus sucesores es la posicin especialdel -umano en la creacin como +semeana de 8ios, con base en la 0iblia (+llenadla tierra y sougadla, los animales son +irracionales,)& En frente a esto losanimales parecen como +lo contrario a la eleccin di$ina del ser -umano, (*a3ien%i&%a 3ul%ural 'ina >alden)& 2gustn escribe *ue el cruel morir de los animales+no afecta al ser -umano ya *ue el animal carece de una alma racional y por esto noest%n unidos al -ombre mediante una naturalea comn, (e moribu& e33le&iae3a%7oli3ae 2, 12, 54, 5#)& El mandamiento +'o matar%s, presuntamente no afecta alos +animales irracionales, cuya $ida y muerte estara +adaptado a nuestro

beneficio, (e $ivi%a%e ei A, 128)& 9 tambin otras reglas de moralidadinter-umanas no tienen aplicacin para los animales& os animales am%s podranllegar al cielo y el $egetarismo sera una +opinin -eree atea, (Fom a%e37e%i&37enXn%erri37% 2, 2# e la en&eQana 3a%e?4") en el da *ue combate la +consagracin, de losanimales *uiere e3terminar al paganismo y -ace destruir muc-os de sus templos&

2 menudo en la iglesia se -ace referencia a algunos aspectos positi$os de -ombresde la iglesia ? .Pero *ue fue lo *ue se impuso en la iglesia/ 7obre "rancisco de(ss(apro3& 11:1?1!!T) se informa *ue -a comprado a una $endedora de peces$i$os para luego de$ol$erlos al agua& Pero lo *ue *ued de estos ideales -asta -oyes carne enlatada de la carnicera franciscana y un catecismo de la iglesia catlica-ostil a los animales en el cual dice= +8ios confi los animales a la administracindel *ue fue creado por l a su imagen& Por tanto es legtimo ser$irse de los animales

para el alimento y la confeccin de $estidos& 7e los puede domesticar para *ueayuden al -ombre en sus trabaos y en sus ocios& os e3perimentos mdicos ycientficos en animales si se mantienen en lmites raonables son pr%cticas

moralmente aceptables pues contribuyen a cuidar o sal$ar $idas -umanas,(241)& 9+es tambin indigno in$ertir en ellos sumas *ue deberan remediar m%s bien lamiseria de los -ombres& 7e puede amar a los animales< pero no se puede des$iar -aciaellos el afecto debido nicamente a los seres -umanos, (241)&Para el +santo, padre de la iglesia 2gustn principalmente se trataba de la negacin
http://www.theologe.de/iglesia_un_culto_totalitario.htmhttp://www.theologe.de/iglesia_un_culto_totalitario.htmhttp://www.theologe.de/iglesia_un_culto_totalitario.htm


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de un alma inmortal de los animales y su funcin como seres tiles lo *ue fueretomado por el siguiente +gran, santo de la iglesia &oms de (quino(1!!>?1!4) y*ue fue ampliado para el sistema de ense#ana de la iglesia& 8e esta manera +la $idade los animales y de las plantas no para s mismos sino para el -ombre&, 'o importasi se trata bien o mal a los animales y +'adie peca por el -ec-o de $alerse de unacosa para el fin al *ue est% destinada, o sea por eemplo un animal para el uso-umano o su consumo ('umma AA ;4 A)& os animales no tendran +-abla, y no-abra nada en sus almas *ue +posiblemente podra seguir e3istiendo sin un cuerpo,&9 +en los animales no e3iste una ansia -acia la eternidad &&& Por esto el alma de unanimal es incapa de participara en la eternidad del ser,& +Por lo tanto perece con elcuerpo, ('umma 3on%ra gen%ile& AA 2)&2 esta ense#ana dogm%tica de la iglesia catlica?romana del doctor om%s de2*uino m%s tarde puede apegarse el +ilustrado,Descartes(1>HT?1T>") y des-acer surelacin< y de esto nue$amente pueden desarrollarse ensayos con animales mantenergrandes acumulaciones de masas de animales una cacera despiadada y maltratos alos animalede todo tipo sin ningn problema& 7in embargo la culpa principal de estolo tiene nue$amente la institucin Aglesia&

racias a los esuitas= Carne para Japn

Con sus misiones eclesialesen el resto del mundo los cristianos eclesi%sticostambin lle$an su tica barb%rica a leanos continentes y propalan a ni$el mundial elincreble sufrimiento para los animales& 8e este modo por eemplo los esuitasimportan al Japn alrededor del a#o 1T"" el consumo general de carne lo *ue -astaa-ora slo se practicaba en los ritos ceremoniales de los guerreros samurai& +El

primer matadero se instala en 'agasaRi en 1T!1& 8urante la propagacin delcristianismo en Japn se consume carne pro$eniente de las carniceras en todo el

pas, (9aga:n Ja/onH& N 4C2888) antes de esto se $i$a en forma $egetariana& 9en (m)ricaen los siglos 1: y 1H son caado ciento de miles de bfalos para elentretenimiento de losconquistadores eclesisticos europeos para nombrar uno slode las correras de robo de los con*uistadores catlicos o e$anglicos *ue cada $em%s se toman el globo terr%*ueo&

and-i= Europa -ace realidad al espritu de 7atan%s

El -induista 'ahatma 7andhi un seguidor del sermn de la monta#a de Jess de'aaret declar el :&H&1H!"= +Es mi firme con$iccin *ue la Europa actual no

realia el espritu de 8ios ni el cristianismo si no el espritu de 7atan%s& 9 7atan%stiene el 3ito mayor donde aparece con el nombre de 8ios en sus labios K 9o opino*ue el cristianismo europeo significa una calumnia del cristianismo de Jess, (3i%ado

&eg-n > Gabriel, Gand7i, $7ri&%u& und die $7ri&%en Gand7i, $ri&%o y lo&

3ri&%iano&. Oalle 1#1)" %ambiHn en Andi&37e Gei&%e&+el%, Band A, Glaube und

>ei&7ei% der Oindu& 9undo e&/iri%ual 7ind-, %omo A, Ie y &abidur:a del 7indui&mo.,

edi%or Oelmu%7 von Gla&ena//, edi%orial Oolle, arm&%ad% 1#5, /0g 28)& 0urlarsede Cristo por parte de las grandes iglesias como lo describe and-i significatambin un sufrimiento y terror inmensurable -asta el presente para los animales&2un*ue a partir del !""! est% anclado en la carta fundamental de 2lemania la

proteccin a los animales pr%cticamente nada -a cambiado para ellos (ver alre&/e3%o, un ai37e del aQo 2888 7%%/CC+++%7eologedeC$X7%m.)& Con lacreacin de los masi$os criaderos de animales industriales y sus e3cesos despus dela segunda guerra mundial< de los ensayos con animales cada $e m%s bestiales y lacacera sin piedad las consecuencias de la ense#ana de la iglesia sobre la posicin
http://www.theologe.de/CDU.htmhttp://www.theologe.de/CDU.htm


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absolutamente contrario= Palomas *ue durante meses se -aban enredado en la red y *e-aban muerto por -ambre y de sed&,

iteratura usada=Carl 2nders 7Rri$erY 8ie ebensUeise Jesu und der ersten C-risten XbecR 1H@Carl 2nders 7Rri$er 8ie $ergessenen 2nf[nge der 7c-\pfung und des C-ristentums XbecR1HCitas bblicas= 0iblia de Geina y Qalera

Y 8r& Carl 2nders 7Rri$er (1H"@&1H:@) fue in$estigador cientfico sobre religiones y telogo(;emoria para el doctoradoie Adee der '37/ung in den Feden *a idea de la 3rea3in enla& veda&.)& 7u meta fue una reformacin del cristianismo en el sentido de su fundador&

En +2Rtuell, lea tambin Yer T7eologe Nr 1Y ! a& *eid von Na%ur und Tieren imir37en37ri&%li37en =bendland El Telogo N 1 Z El &urimein%o de la na%uralea y de lo&animale& en el o33iden%e 3ri&%iano e3le&ial (no disponible an en espa#ol)D=a edicin del elogo es una recopilacin de noticias de ltima -ora& 8e este modo usted

puede leer como la autoridad de caa en el conseo comunal de ZXrburg y su efe 6sUaldGumpel actan en contra de un proyecto eemplar *ue demuestra como agricultores yanimales sal$aes pueden con$i$ir en pa& N9 como usted puede cooperar y oponerse contraa*uello eficamenteO ea tambin el reportae sobre la condena a muerte del oso 0runo y su$iolento final el !T&T&!""T en 7c-liersee en 0abiera&

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07 Jesús y Los Primeros Cristianos Fueron Amigos de Los Animales