Sílabo

MODULO: Antropología Bíblica TP 629

CREDITOS: 4

PROFESOR: Dr. Jonathan S. Penlandpenland@tfc.edu

LUGAR: Guayaquil y Santo Domingo

AÑO ACADEMICO: 2013

Descripción del Módulo:En este módulo, exploraremos el significado de ser creados a imagen de Dios. Este tema central en la predicación cristiana a primera vista parece ser un tema que ha sido explorado adecuadamente por los líderes evangélicos. Es cierto que lo hemos examinado y aplicado individualmente en la formación espiritual de los nuevos convertidos. En este módulo exploraremos el significado de ser creados a imagen de Dios como un mandato cultural que define la responsabilidad de la raza humana, las naciones y comunidades. Como representantes del reino de Dios, Dios nos ha dado la responsabilidad de enseñar a los creyentes que guarden todas las cosas que Dios nos ha mandado. Si no hemos entendido el mandato cultural adecuadamente, nuestra enseñanza será muy reducida en cuanto a nuestra responsabilidad espiritual, familiar, social, educativa, ecológica, económica, y política. Los temas del módulo incluirán:

1- Resumen de nuestra misión mundial.2- Perspectivas dentro de Misiología evangélica contemporánea .3- La opinión y el propósito de Dios en cuanto a la creación. 4- Mayordomía - la posición y responsabilidad de la raza humana. 5- El Mandato Cultural y la cultura (definición, origen, propósito y estudio

sistemático).

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Postgrado en Misiones

TransculturalesPrograma modular de Maestría

6- El carácter de Dios y Su propósito en cada área cultural. 7- La pobreza definida y medida en cada área cultural.8- El desarrollo de una visión ministerial que entiende cómo facilitar cambios

[Antropología bíblica - ¿Quién es el hombre para que tenga de él memoria? + Investigaciones etnográficas - ¿Cuáles son las condiciones de la vida cotidiana? + Facilitación de cambios - ¿Se ha tomado en cuenta los 3 elementos básicos?= Visión contextualizada de un ministerio transformador.

9- El peligro de herir por su manera de ayudar.10- La aplicación - Caminar con los pobres, conmovido por sus condiciones,

enseñando todas las cosas, y facilitando los cambios positivos.

Objetivos o Metas del Módulo:1- Investigar cómo se relacionan el mandato cultural con la responsabilidad

pastoral. 2- Provocar al estudiante a ampliar su entendimiento de los propósitos divinos en

la creación y las implicaciones de ser mayordomos de la creación.3- Ampliar nuestro concepto de la pobreza humana, entendiéndola como una

condición que define nuestra existencia en cada área cultural.4- Desarrollar una visión ministerial conmovedora que abarque áreas múltiples.5- Compartir esta visión al grupo y recibir sugerencias y oraciones. 6- Realizar cómo aplicar esta visión caminando con los pobres.

Lista de Lecturas y Trabajos Previos a Las Clases:Los reglamentos de FATELA dicen que “es importante que los libros/textos que hayan de utilizarse en la materia estén disponibles en cada país o en la Internet en un 80%.” También sugiere que el módulo tenga entre 600 y 800 páginas de lectura que deberán ser terminadas previo al inicio clases. Antes de las clases de Antropología Bíblica, leeremos las siguientes 617 páginas de estos capítulos y artículos disponibles en la Internet. También, cada estudiante encontrará y leerá por lo mínimo 100 páginas de lectura más sobre los temas mencionados en esta lectura asignada, las cuales podría extraerlas de su propia biblioteca ministerial, de la Internet, o de un libro recomendado por otro líder cristiano. Cada estudiante traerá al profesor su lista de estas 100 páginas de lectura el primer día de clases presenciales del curso.

Las 617 páginas siguen un plan de lectura lógica:

1. Comenzamos con un resumen de suposiciones en cuanto al ministerio transcultural.

Lewis, P. J. (1990). Misión Mundial: Un Análisis del Movimiento Cristiano Mundial. Tomo 3. Segunda Edición. Editorial UNILIT. (45 páginas) http://www.recursosmisioneros.com/resources/MM3-1.pdf

2. para entender el marco intelectual donde se desarrolla nuestra antropología bíblica.

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Paredes, T. (2011, Junio). Antropología: Hacia una antropología bíblica. Integralidad 3(9), 15-17. (3 páginas) http://www.cemaa.org/PDF/INTEGRALIDAD9.pdf

Sanchez, H. F. (1992). La imagen de Dios, sustento de antropología bíblica. Filosofía XXX (72), 227-233 (7 páginas). http://inif.ucr.ac.cr/recursos/docs/Revista%20de%20Filosof%C3%ADa%20UCR/Vol.%20XXX/No.%2072/La%20imagen%20de%20Dios%20sustento%20de%20la%20antropologia%20biblica.pdf

Machen, J. G. (1969). La Visión Cristiana del Hombre. Carles, PA: Estandarte de la verdad. (72 páginas) http://www.iglesiareformada.com/Hombre_1-6.htmlo http://www.mediafire.com/view/?0quiubmq7izbteu

Pratt, R. L. (2000). Prefacio y capítulo 1 de Diseñado para Dignidad. (12 paginas)http://thirdmill.org/files/spanish/2400~6_26_99_9-11-19_PM~dign01edit.pdf

Buswell, J. O. (1962). Teologia Basica Tomo II: El Hombre y su vida del pecador (230 paginas) http://www.iglesiareformada.com/Buswell2.pdf

3. Ciertamente, comenzamos con un enfoque clásico sobre la pecaminosidad de la raza.

Washer, P. D. (2007). La Verdad Acerca Del Hombre. Heart Cry Missionary Society. (80 páginas) http://media.wix.com/ugd/be8eea_004caa523a3c45c19a2dfcfd79364663.pdf

Pero también examinaremos diferentes perspectivas sobre la relación entre el evangelismo y las otras responsabilidades de los cristianos y la iglesia en cada cultura.

Taylor, G. D. (2000). Misionología Global para el Siglo XXI. Alianza Evangélica Mundial. (102 páginas – La copia todavía muestra correcciones, pero está en la Internet. Las lecturas requeridas son: 3. El escenario global y el inicio del siglo (42-63) [Quiero que se noten su conclusión sobre misión holística.] 7. Misionología Evangélica: escudriñando el futuro a principios de siglo - Samuel Escobar (120-140); 8. Aprendiendo de Escobar y más allá - Valdir Steuernagel (141-155); 9. Una evaluación de los Dos Tercios del Mundo sobre la ME contemporánea – D.Tai-Woong Lee (156- 169). Bertil Estrom (490-493) [Noten su conclusión sobre el trabajo de los Jesuitas.] La afirmación Iguazú (501 – 532).http://www.mm-comibam.org/uploadsarchivos/misionologia_global_para_el_siglo_xxi_res3_187_link_1292599736.pdf

¿Qué implica si la misión se define por la escritura y las condiciones de contexto?

Somos enviados http://www.lacwm.org/?p=1930 (1 página)

Posiblemente, como negociante http://www.lacwm.org/?p=1007 (1 página)

3

En una misión transformadoraSociedad Internacional Misionera [SIM]. (2013). Vamos: Manual Interactivo para

Misioneros: Misiones Transformadores (9 páginas) http://issuu.com/simvamos/docs/mision_transformadora

Esta misión transformadora traerá cambios para la gloria de Dios en cada área cultural. Traerá cambios en la vida familiar para que la familia muestre el amor divino.Enfoque a La Familia (2012). La Dignidad de la Vida Humana.

http://www.heartlink.org/beavoice/PDF/Transcript_%20La%20Dignidad%20de%20la%20Vida%20Humana.pdf (1 página)

Traerá cambios en nuestra manera de pensar para que reconozcamos que hemos sido hechos a la imagen y semejanza a Dios.Thompson, B. & Lyons, E. (2005). Lección 3: A La Imagen y semejanza a Dios. Curso

Intermedio por Correspondencia de Evidencias Cristianas de Apologetics Press. (12 paginas) http://www.apologeticspress.org/pdfs/cursos_pdf/ca0203.pdf

Traerá cambios a nuestra relación ecológica para que exploremos lo que implica ser un buen mayordomo en el contexto ambiental, social, y cultural

http://spanish.globalreach.org/spanish/images/S1311es_L02.pdf (17 páginas)

Basado en la Antropología Bíblica, investigaremos la misión transformadora orando continuamente por dirección divina y utilizando métodos etnográficos para entender mejor la vida cotidiana a donde Dios nos ha enviado. Kawulich, B. B. (2005). La observación participante como método de recolección de

datos. Forum: Qualitative Social Research 6(2). (25 páginas) http://www.qualitative-research.net/index.php/fqs/article/view/466/998

Antropología Bíblica Investigación 3 Elementos

Modo de Calificación:

1. Leer las 617 páginas antes del primer día de la clase y presentar al profesor una lista de notas que identifiquen los puntos principales de cada lectura. Podría enviarse al profesor antes del primer día de la clase o entregársela el primer día de clases. (25% del grado)Rúbrica de calificación La lista llegó a tiempo

Identifica específicamente cuantas paginas leyó

Identificó y listó los puntos principales de cada lectura

_____/5 _____/10 _____/10

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2. Traer al primer día de clases una lista de las 100 páginas más que el estudiante encontró y leyó (10% del grado). Esta lista debe incluir:

i. Título del libro/artículoii. Autor del libro/artículo

iii. El número de páginas leído del libro/artículoiv. Su criterio/5opinión de lo que dice el autor.

Rúbrica de calificación La lista llegó a tiempo Incluyó los detalles (i-iv)

_____/5 _____/5

3. Participar activamente en la clase (15%).Presente todos los dias

Participó activamente en las actividades y conversaciones

Su participación animó y edificó a los demás

_____/5 _____/5 _____/5

4. Cumplir las tareas prácticas durante la semana de clase (15%).Entrevista informal

Encuesta o Formar un grupo representativo

Observación participante

_____/5 _____/5 _____/5

5. Finalizado el periodo de clases, cada estudiante tendrá 3 semanas para hacer una investigación del contexto. Utilizarán investigación por Internet, observación del participante y entrevistas informales para estudiar el contexto de su ministerio. Basado en la información del módulo y su investigación propia del contexto, cada estudiante escribirá un ensayo de 10 a 15 páginas, tamaño carta. El ensayo contendrá tres partes:

La primera parte será un resumen de su Antropología Bíblica que habrá de incluir los temas del propósito de Dios en la creación, la mayordomía como ilustración de la posición y responsabilidad de la raza humana, la cultura como un sistema de subsistemas organizados originalmente para satisfacer las necesidades humanas dentro de un contexto ecológico e histórico, la gloria de Dios como el propósito de cada área cultural y el carácter de Dios como la medida de la salud de cada área.

La segunda parte será una descripción de la vida cotidiana de las personas donde Dios le ha puesto. Esta parte debe incluir párrafos que describan:

a. las condiciones ecológicas del contexto ambiental, b. los grupos sociales y sus posiciones en la escala social, c. el papel de la educación en la sociedad y su patrón histórico en reducir o

reproducir la injusticia social, d. los empleos disponibles a las personas y sus correspondientes

condiciones económicas, e. la jerarquía política de contexto en sus escalas claves de jerarquía

familiar, étnica, comunitaria, etcétera.

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f. los mensajes culturales que reciben los habitantes y que los desaniman o animan a mejorar sus condiciones,

g. las necesidades palpables del contexto (la falta de alimento o por el contrario la alimentación excesiva; el analfabetismo o por el contrario la presión excesiva del proceso educativo sobre-competitivo; el desempleo o por el contrario el empleo constante con un cansancio constante; el deterioro ecológico o por el contrario la adoración de la naturaleza; la soledad con recursos abundantes o por el contrario la sobrepoblación con escasez de recursos; las adicciones, los abusos, y otras necesidades),

h. y cómo las religiones del contexto han respondido a estas necesidades. La tercera parte será una visión de cómo la iglesia podría ayudar a los pobres

y por medio de este ministerio holístico aumentar la probabilidad de que ellos escuchen al evangelio. (30% del grado)

Ensayo FinalParte 1 – Resumen de antropología bíblicaA tiempo ____/2Contenido ____/4Calidad ____/4

Parte 2 – Descripción etnográfica A tiempo ____/2Contenido ____/4Calidad ____/4

Parte 3 – Visión de ministerio holístico A tiempo ____/2Contenido ____/4Calidad ____/4

_____/10 _____/10 _____/10

Cronograma de Clases:

La descripción del módulo enumera cada uno de los 10 temas que examinaremos durante las clases. Nuestra meta diaria es examinar un mínimo de dos temas.

Presentación - El tratamiento de cada tema comenzará con una breve presentación de la definición, historia, y conflictos asociados con el tema.

Equipos de Estudio - Trabajaremos en equipos para explorar:

(1) ¿Qué dijo la lectura de este tema?

(2) ¿Qué dice la escritura de este tema?

(3) ¿Qué dicen los miembros del equipo de este tema?

(4) ¿Qué queremos saber de este tema?

(5) ¿Cuál es la importancia de este tema en nuestro contexto ministerial?

Cada equipo dará un informe sobre su pregunta.

Charla - Cómo se relaciona este tema con la Antropología Bíblica.

Reflexionar - Tiempo de reflexión sobre la aplicación personal y ministerial con la meta de desarrollar un plan ministerial contextualizado que facilite cambios.

Tarea – Actividades prácticas.

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Trabajos Académicos que Glorifiquen a Dios:

Dios quiere que demos honra a los que merecen ser honrados. La deshonestidad académica es recibir honor calladamente por un trabajo como si fuera propio cuando en realidad pertenece a otra persona. Esta incluye copiar trabajos ajenos, inventar información o dar citas falsas y plagiar. Copiar es el acto por el cual uno intenta obtener crédito por un trabajo que se ha conseguido de manera fraudulenta o por medios no debidamente autorizados. Plagio es el acto de apropiarse de ideas o contenidos de algún trabajo y ofrecerlo como si fuera propio sin dar crédito a la fuente de donde se obtuvo dicha información.

Notas Adicionales:

1. Los estudiantes deberán llegar a las clases a la hora señalada y no deberán abandonar el salón de clases a riesgo de ser considerados como ausentes.

2. Los celulares deben permanecer en vibrador. Las clases no deben ser interrumpidas por el sonido de los celulares o beepers. En el caso de una llamada urgente, el estudiante deberá retirarse fuera del salón para contestarla y después volver a la clase.

3. Los estudiantes que hacen uso de computadoras durante las sesiones de clase y que tengan acceso a la conexión de Internet no deben estar revisando correos ni chateando sobre asuntos que no estén relacionados con el tema de la clase.

Bibliografía de sitios visitados pero no incluidos en las 617 páginas

Curso de Miami International Seminaryhttp://www.consejerosbiblicos.com/MINTSAntro.pdf

Universidad de Navarrahttp://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/787/3/1.%20EL%20FUNDAMENTO%20DE%20LA%20IMAGEN%20DE%20DIOS%20EN%20EL%20HOMBRE%20INTERPRETACI%C3%93N%20DE%20D.%20B%C3%81%C3%91EZ%20A%20LA%20DOCTRINA%20TOMISTA,%20JOS%C3%89%20%C3%81NGEL%20GARC%C3%8DA%20CUADRADO.pdf

Catecismo Católico sobre antropología bíblicahttp://www.es.catholic.net/archivos/respuestas14.pdfhttp://nadiesinfuturo.org/IMG/pdf/Anexo_igualdad_en_dignidad_el_hombre_imagen_de_Dios.pdf

Estudio bíblico sobre la imagen de Dioshttp://www.harvestfoundation.org/files/Materials/Download%20Materials/Wholistic%20Ministry%20Power%20Points%20in%20Spanish/La%20Imagen%20de%20Dios%20corregida.pdf

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Diálogo académico http://www.univforum.org/pdf/312_Aranda_Ser_imagen_0910_ESP.pdf

La Creacion y la moralidad y los derechos del hombrehttp://www.escuelasabatica.cl/2013/tri1/lecc5/2013-01-05LeccionAdultos.pdf

Los Obispos de la Argentina (2004). La familia: Imagen del amor de Dioshttp://www.cafaalfonso.com.ar/descargas/la_familia_imagen_del_amor_de_dios.pdf

Posición de la iglesia ortodoxa sobre Dios y el hombreKhoder, G. (2006). La Visión Ortodoxa sobre Dios y el hombre

http://www.iglesiaortodoxa.cl/boletines/diarios%20rev/vision.pdf

La importancia de una cosmovisión bíblica http://www.contra-mundum.org/castellano/walker/Imp_Cosmov.pdf

Resumen de la posición Católica http://www.scribd.com/doc/132021779/La-persona-humana-01-antropologia-biblica

Reseña Biográfica:

Jonathan Stephen Penland es profesor de Antropología y Educación de Adultos en Toccoa Falls College. Se graduó en 1981 con una Licenciatura en Biblia de Toccoa Falls College y fue ordenado como ministro de la Alianza Cristiana y Misionera de los EEUU en 1983. Él pastoreó iglesias ACyM en los estados de Tennessee y Georgia (1981-1986). Al completar una maestría en Estudios Interculturales de Columbia International University, él estudió español durante un año en Costa Rica antes de servir como un sembrador de iglesias, profesor de Biblia, asesor regional, y director de la Misión de la Alianza en la República Dominicana (1988 -2000). En 2000, comenzó a enseñar en Toccoa Falls College (Universidad) bajo la dirección del Dr. Norman Allison y comenzó los estudios en la Universidad de Georgia donde cumplió:

(1) Una certificación del nivel Postgrado en Investigación Cualitativa.(2) Un doctorado de Educación de Adultos.(3) Una certificación del nivel Postgrado en Ecología de la Conservación y Desarrollo

Sustentable. (4) Un doctorado en Antropología.

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Jonathan es miembro de la Phi Kappa Phi Sociedad de Honor Académico. El trabaja como Decano de la Escuela de Ministerios Cristianos en Toccoa Falls College.

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