ЖИВОТ И ДЕЙНОСТ б

ВЪВЕДЕНИЕ 4

1SSH:1791-4lSб

Цеи. и. 6роеиц:

ЦeH<t ~ ПЬр8М116р(Щ; 1,50 1'18.

Цена на 8ТориЯ БРОМ " н. КМЧКМ cneД8ilщи броеве: З,5О 1'18.

с....--_

И3ДАТEJ"ICXA КOМflAНИЯ: де АГОС1ИНИ ХЕЛАС оод

(Ot AG05Т1N.HELLAS SflU

СТРАНА НА ПРОИЗХОД: ГЪрциIl

ИздАТЕЛ: ~'POC КаI1НИCfQC

ИКQН()МИЧECJ(И ДИРЕ~ фотж: Фonoty

МЕНМДЖЪР НА I'EДAКТИPAНЕ И ПP0ИJ80.QCПЮ:

-''''''''"'AlJ"К~44-46,1667)Aтмнa

~oЦ.4(j.I667)Am.m1

МEНИlIЖЪP МAf'Ir.EТИК": МюwIмc K)'\()'IIOC

мfниджы' НА И3,/lAНИElQ Н;tcита Кop11N:.1

ПР0И380ДСТ8ЕН КООРДИНАТОР:

Каponм ... ny"ИJIY

МЕНИдЖЪРДИСТРИБYUI'IR:Еем 60)01

МЕНИДЖЪР J'1OrИC'ТИКA И OnЕРАЦИИ--IiiOOf'IJJIIНAТOPI1OГИC1МКAИ QI1EPAI.J4И Aкtottмcл.о-с

СЛЕЦИAIItAАДАПТАЦИЯЗА 6ЪКАРСХИEЗИI(;

МАДЖОРДЖЕООД (GIGA GEORGE EOOOI

РЕДАКЦИЯ и I<Of'EIЩИЯ; Р....иЦol n.мtiloтtllw

~AT и nOДВ'Ы'38АНЕ: HAIDEMENOS SA

ДИРЕКТОРНА ПЕЧАТl-IИц..о.тд;МАКИСКОТOIlYЛОС

Брой 9

Великият дух, КОЙТО с мирни средства освобождава Индия

Стремеж КЪМ скромен начин на живот

Объркване и пречки

Начало на съпротивителното движение

Нападениero срещу Индия

Ненасилие срещу насилието

за една нова Индия

Смъртта на "душа","

Ганди

ВАЖНИ СЪБИТИЯ 20

Борбата срещу британския империализъмчрез ненасиnие

~1oI~са:JoilЩlo!_ис<t8'орскмпp<tN.3iI6p<I~е

~нero,~~нero.ПpeдallilнeroМIIМюt'КIm8a

нeroIUJIIIj~C~цrnl1Olll~l"O"Aite~

6e3~l"OC1>fNCМelUpeдIК1"Opo1.

СЪВРЕМЕННИЦИ 24

Тези, които водят епични битки, застанаnи на страната

на "душата на Индия"

ИЗКЛЮЧИТЕлноВЛИЯНИЕ 28

ИНДИЯ в беда и разпространението на движението за

ненасипие

5,................"0IXX'I'€

Щ<"PJ~·~КOI~_.е'еда

"""."" ~OCTd""""'e""rw<IJb.p.;.. ........ """<JPC'/l>'ЦJ.

OO~,~

Jie><.,o .... """"". ~ -<

3i UIIIm) ~.-оБРоo6cJIyIкNtIfn.pceтe lQAaНIIrfO........ eДtIМ It същJЪPfOICIIИобе8ст It

~~Ii~СМAI~мeктyanнo"~броеее.

3I1C11Qf(N мнформацмя. CfIP'8'IМ. _на ка eкJeММRpII ИIIМ nopъчкм на npeдмlaНМ броеве,

nonpcm мм на тenetoм (02_иНI IUIII ММ~ r-rNiI на iДPeC infoodNgostini.bg.~1II1!J181!Н1k~-nm.к.10:00-15:ООч.

з.д;lПO/I)'Ч"'еno-до6ро~.ПCIp1:oЧNМ~~броМ

на nopциЦiПil о'ед .... " C"IoIII"'PI'I)IICI(МПУНIfIИ инфopммp;Jim!

npoдitN'Olu~fOсид,illl)'l1)'801теClЧ'дllilщиТе6роеее

111"'_'-__• __.._-......1121......

~-""""""""""CJIII8""""....-_1Ii3tCIIA _1101 m.5011(:"'---EOQII11pII......-... с,.......... IIJPIIIIP.....-roCl8l·_--

Иw--.OI~np<t801"O.u~~IUIQ,IWI-.е

IU nOPeДМЦOIЦIUI(П) и lIpИO'R) IU lU60P на ~q,

КOКТO_ClI!nprдcr.J8IfI

Постете сайта на Де Агостини

www.deagostlni.bg

r

---------Въведение

Махатма Ганди

Какъв живот води Ганди?

ш

SIш

с::[

ш

со

~со

ПРЕЗ ВТОРАТА ПОЛОВИНА НА XIX В. Британската

империя колонизира Индия. Колонизаторите

използват военна сила, за да потискат местното население,

което се отчайва все повече и постепенно започва да

губи вяра в своя живот. Тогава се появява човекът, който

научава индийците на гордост, кураж и военна тактика.

Въпреки ширещият се колониален расизъм, този човек, с

присъщия си дух на борбеност и благороден философски

поглед, става водачът на освободителното движение на

страната. Името му е Махатма Ганди, наричан още "бащата

на Индия", а неговото послание - да побеждава насилието

сненасилие.

През целия си живот той е скромно облечен, твърд

и непоколебим. Изисква честност и почтеност както от

себе си, така и от останалите, пътува из цяла Индия, за да

проповядва доброто, постигано чрез ненасилие, преди

да изгуби живота си именно от насилието, срещу което се

бори.

ХРОНОЛОГИЧНА ТАБЛИЦАJ

Ганди

1498

1600

1757

1857

1858

1869

1885

1888

1893

1899

1906

1914

1915

1917

1919

1929

1930

1931

1932

1939

1944

1947

1948 I1959 I1963 I1964 I1965 I1971 I

1974 I1994 I1998 I

ВаСКО да Гама открива Индия.

Основава се Остиндийската компания.

битката при Пласи.

Въстанието на сепоите.

Пада империята на Могулите.

Ражда се Ганди.

Първо заседание на ИНДИЙСКИЯ национален конгрес.

Ганди заминава да учи в днглия.

Ганди пътува до Южна Африка.

Начало на бурските ВОЙНИ.

Първа битка с помощта на Сатяграха.

Начало на Първата световна война.

Участие в индийското движение З3 независимост.

Октомврийската революция в Русия.

Клането в Амритсар.

Глобалната икономическа криза - Великата депресия.

Соленият поход.

Участие в лондонските преговори.

Среща с поета Тагор.

Начало на Втората световна война.

Начало на битката при Имфал.

Независимост на Индия и Пакистан.

Първа индо~пакистанска война.

Убийството на Ганди.

Далай Лама е заточен в Индия.

Индо-китайската война.

в САЩ се приема Закон за защита на човешките права.

Втора индо-китайска война.

Трета индо-китайска война.

Независимост на Бангладеш.

Първи индийски опит с ядрено оръжие.

Край на режима на апартейд в Южна Африка.

Първи опит с ядрени оръжия в Пакистан.

I--~

Живот и дейност

Великият дух, който с мирни

средства освобождава Индия

Роден в Индия, която е британска колония, Ганди е обикновен, но широкоскроен

човек, който има една-еЮ1нствена велика страст.

Тъй като е жертва на расови предразсъдъци в детството си, той съчетава

традиционните идеи на индийската философия със своите собствени

оригинални идеи, за да разработи нов вид военна тактика, а именно­

ненасилие и мирно неподчинение на колониалните власти.

Ганди залага на тази стратегия на ненасилие, за да извоюва независимостта

на своята родина от великата Британска империя.

Няколко обикновени ризи и предачното колело (превърнало се в символ

на обикновения простичък начин на живот) са достатъчни, за да задоволят

материалните нужди на човека, който е баща на индийската независимост.

Стремеж към скромен начин на живот

... Г;м.IДM'" »roди~ hoJPlC"l. отh.aM-ранн.аho~rofIсеnpoll8llN

КilщсeplolO:JeН ~КОИЩ нt'

__ да мами оспн.аnl{1"е..пи да rм

н.араНЯNnOкакъвто .. даби.noн.ачин.

Срамежливият "страхливец"

МОХДНДЛС КДРАМЧЛНД ГАНДИ, известен още

като Махатма Ганди. е роден на 02.10.1869 г. в

град I1oрбандар, разположен в Западна Индия. По

онова време индийското общество е разделено на

касти ИЛИ социални групи, в КОИТО човек се ражда

и принадлежи завинаги. Семейството на Ганди е от

кастата на търговците вайши, която се разполага

на трето място 8 индийската обществена йерар­

хия. Семейството е добре известно в града, 3ащото

бащата на Ганди, Карамчанд. е трудолюбив и усър­

ден чо8et<,. който заема престмжната позиция на

съдия в местното съдилище. Мохандас е най-мan­

кият измежду синовете на Кара, родени от четвър­

тата му cъnpyra Путлибай. Кара дълбоко почита

ДОСТОЙНСТВОТО и усилията, полагани на работното

място, ето 3аЩО се слави като добър служктел.

Казват. че с толкова лlO6ве06иneн баща Мохандас

никora не се сблъсква с насилие в детството си.

Кара е силно набожен индус, но има множе­

ство приятели, изповядващи различна религия.

Майката на Махандас е също религиозна жена,

която спазва пост дни наред. за да се пречисти.

за нея Ганди казва, че е като -монахиня": Роден в

подобно семейство, Махандас прегръща идеите

на индуизма от най-ранна детска възраст.

Нищо забележително не се сл~ва в детските

години на Ганди. Той дори няма идеали или въз­

вишени стремежи. Махандас е усърден ~еник.

но тъй като е затворен в себе си, успява да се

сприятели едва с малцина и бърза да се прибере

вкъщи след последния звънец в училище. Както

самият обича да казва, това се случва, защото е

-голям страхливец": Ганди е чувствителен млад

мъж. който не може да си представи, че другите

изпитват омраза, и се бои от възможни поди­

гравки и присмех от страна на своите съученици.

... Ганди и ККТурба. бракът

ceoкa)8iI'pyAeti3<lМII~'"

двoМКiI.

------------- ~-

Ганди

~ Кpilвит@с.свещ,,"иживоТ>!ивИtIДИII.Н@

!КМ'411М loU!Диицми .ereт.,pt'IiIнци,но. мнoro

rpiIlIOII(', ,,",ТО ИiII"~Р РОДНИIП rpaд ИiII rIIIНAМ,

I(ЪД@ТОИНДУМЗNЫII(I!0ЩI!0IЦIJ8aСiVlН08IIИIIНие,

ХpllКilJanoчтиttl!МllIO'INМКО.

D

... н.ЦНOtiilllНil'" NЛУТIl ИiII ИНAИJI

-pynИIl1.,.8ЬрlrYбаНКНOflll1iJ1!

иJ06paJeнnикы1i11гil..дк,

.. Мyм6/JМ(npl!Диwнoто""f имtl!бc.б.I").Т')III'Р""6I!м_cw_

O6IIКТh. ~YiIt<ИII

ПQIIOPI'NиНДlOll,)il

:=:..:~=~ap.!I1iJ1iJnpl!ДC1iJanII8IIclWl!lOl\.t1oiI

брмfo}ttCКОТО1IJIIдКЧeCТ1IO. -

да ocъщecreяеат кoктpon върху цмата~

С l1OДOбttiI метормя се ttanara noIIiIГ<JtteТO

на ..юro ycиnмя pa1n""ttMre penюнм да ~

OqJetO:aT от C8OR1Э a8Т~ в nOn3il на цett­

rpanlUМраИillТil 8I\iICt. Ето »що и ДtteC Инд..,.

остава tteOбeдмнeмa и ДOrnI paJnCЖЪC3tta.ь...

ЦМТ'е, които а rOeOPRТ от _renиre ма стра­

нац tte Q eДНiI~ В ра1ll_И1f! penюнм М

дори ПOНiICТORЩeIOI ttIIМiI @ДИtt общ езм,,- които

се roeopм ма термтopwпil на цмaТil ДЪP.IК3N­

Това ~ 0'0tNМДtt0 от бър] norneд върху банкно­

nrтeот~eanyтa,~Тilttина11

pмn_иeJМка.

по мнението НiI британски войttм,,- които

жмвее в индия по времето, ICQ(3тo тя е 6PImМt­

см lШПOttМJI, •..-а ТilК08a nottIПМe като индиМо

ски народ ИЛИ индмМс:ка КiЩИII:" да см иНДИI!Ц

01ttilчава едмttCТ1М!tЮда жмeeetIJ в Гpilttмциre НiI

държавата. ttilpмцilttiI Индия.

хновени от британците и не MoraT да

им устоят, ето 3ёlщо, подобно на С80­

ите съученици, крехкият Ганди няма

търпение да изпита и и)Живее бри­

танския начин на живот. Но 3ёI Hero е

доста трудно да поддържа този вид

ЖИВОТ. Имайки дълбоко насадени по

религиозни причини силни морални

устои, Ганди изпитва вина, че нару-

шава едно от основните правила в своята релИf1ilя.

Ето 3ёlщо спира да яде месо, след като го опитва'"няколко пъти. По-късно се заклева никога повече

в живота си да не хапва месо.

След това се случва още едно неприятно съби­

тие. Когато е само на 16 години, Ганди потъва в

горчива Тbra заради смъртта на своя баща, който

е много уважаван и почитан мъж

Неговият баща боледува известно време, но

здравето му се влошава, KoraTo Ганди постъпва в

гимназия. Той често пропуска часове, защото се

грижи за него, а един ден отива в съседната стая,

за да прави любов с жена си. За зла участ баща му

издъхва точно тогава. Посрамен от тази случка,

Махандас се заклева никога повече да не се отдава

на физическо или материално изкушение.

Тези две събития може и да изглеждат незначи­

телни на пръв поглед. но за Ганди, който е един

силно набожен индус и сериозен млад мъж, те

оставят дълбок отпечатък и променят живота му.

индия. pa:Jr1Ol1OllleНa на ИндиМс:1UUI nonyoc:­трое. 06xNща eДНiI roммa '0cf от А3мя, като на

снер гран""ис X~КТ~,на lOr С ИндиЙCIUUI

океан. на ceeepo»l1aД с&!~и суха 06niкт,

., на сreepoм1ПЖс peI1'ICЖ, ~ТO 3аП...

8аНотМ)'СOt*IиД't>*Дl)lle:.

Дсжато~ брктансQКOIIOНмA.индия~ НiКt'1Iй"

вана от мttOf06poМнoНiКeneмие, като 81U1ЮЧ8а

и ~Mreна Г1IIIкис:таtt И Баttfмдещкоито

ДtteC Q ~3ilвис_ държаlИ'l. СЬС С80М1'е 1

~мapд ЖКfVIМ (300 MМ1IМIOtQ оо ВPetМ!ТO ИiII

rанди). Индкя c~ ropдe'r с ttaПмчмето ма eмnнo

MJPiX'ttO расово pa.1ttOO6pa~ мtIДOiIpм.!цм

с eeponeМcки "poмJXOД; хора с opиetmIПOIiI

IPUМЯ,ДOWIIИот Китаи м Тм6ет;хора с nO-Тb/IoIНa

кожа. с 1iJкa нa~ дpae..дмiooм "ремо·

ход. 3.Jpaдм orpoмttИТl!см дeмorpaфc:ким КЛ...

ма......_ ра3tlмки ИНДIoVI вмttanl е ммana много

p~тenм. които обаче tte Q I СЬСТОЯttие

Кoг.rтo~ на 13 години. Ганди се жени за момиче с

името Кастурба. ПО тоеа време тази възраст е а6с:о­

fI Пplo'eМЛиваИ подходящаза брак8 Индия, НО

дopt4~ Ганди смята, че се жени твърде млад.

и ка.зва. че ТОЗИ брак е ·морално некоректен':

Га.ндl406ича мнаГОС80Ята съпруга, НОТЯ използва

дълбоката му привързаност, за да му поставя огра·

Н~>tЯ. налагайки му по мил начин състояние на

домашен арест. Той е толкова (илна обзет и 3а8ла·

дян от сексуалната активност, която изпитва със

СВOIПa съпруга, че съвсем пренебрегва уроците

в l'14МНс1зията. ОТ друга страна, Ганди е сериQ3НО

момче, размишляващо върху ВСИЧКИ свои зани­

мания, и се заклева никога повече да не допуска

гpewки. Горе-долу през то)и период той прежи­

вява две разтърсващи събития.

Едното ОТ ТЯХ е, когато хапва месо за първи ПЪТ.

едИН от неговите приятели му казва следното:

"Причината, поради която сме слаби, е, защото

не ядем никакво месо. Трябва обаче да станем

толК08Cl силни, колкото тези месоядни англи­

чаk~'" по това време Индия е британска колония.

Брктанците успяват да я 3ёlвладеят заради тех­

Kr<Rlтa и по-развитата военна сила, които прите-­

жа8аL Очевиден е фактът обаче, че от физическа

гледна точка британските войници са по-издръж­

Л~ВI1 от местното население. Индийците обясня­

ват тази разnика С разnичния начин на хранене в

двете страни. Това, което ги отличава от европей­

ците (чиято основна храна е месото), е, че пове­

чето индийци никога не са вкусвали месо поради

рел~f1iIО3Н11 3ёlбрани И ограничения.

Младите индийци по това време са силно едъ-

.1ве cъбкnm. ""Olrro променят :жшюта му

-----

Животи дейност

Объркванеи пречкиОбучеНlIС в ЛОIЩОII

НА 18-ГQДИШНА rrЬЗРАСТ Ганди постъпва в

колежа ·Самалдаw· 8 Бхаванагар. Той обаче не

разбира твърде добре уроците и бързо губи инте­

рес към учението. Мъдър съвеТНИК на семей­

ството, принадлежащ към кастата на брамините.

предлага Ганди да учи право в чужбина, и по-спе­

циално в ЛОНДОН. Ганди се изненадва доста от

предложението, защото това е първият ПОВОД да

пътува в чужбина, а за него това е истинско пре­

дизвикателство. В селския провинциален регион,

в КОЙТО живее, това е приключение, което няма

раВНО на себе си, ето защо хората, дори членовете

на семейството му. застават ПроТИВ неговото 3аМИ·

наване. Майка му Путли6ай му казва следното:

•дко заминеш за Англия, със сигурност ще забра­

виш ИНДУИСТl<ите учения~ опитвайки да промени

решението му. Но Ганди вече е направил своя

избор. Пътуването до Лондон звучи като толкова

силно предизвикателство, че за пръв път в своя

живот той въстава срещу желанията на своето

семейство. След като събира средства, в по-голя­

мата си част с помощта на своя брат. който е вече

действащ адвокат, Ганди се отправя към Англия

през 1888 г.. когато е на 19 години. Той обещава на

майка си, че ·няма да се отдава на изкушението да

опита месо, нито на неморални действия. или на

употребата на алкохол':

Животът му в Англия е изпълнен с изненади, тъй

като тя е световна сила по това време, а столицата

Лондон - световен център на лукса и изобилието.

Ганди е обикновен човек, но привлечен от британ-

.o.кapтмНll, иXl6pa)llВaЩil(~{~~)8ЫI

в.лию6рмraн-. ТON пи е,и lIOeТO мeчт<teг~ в

p.IIННloП@си rwa-. ~p08at4 01' 6pмтaнc:JQ1" КYnТYPI?

ската култура, бързо решава

да се превърне в джентълмен

и член на висшето общество.

Той купува британски дрехи

и носи копринена шапка, тъй

като полага много грижи за

косата си. ВСе още недоста­

тъчно удовлетворен, Тай иска

да се превърне в ренесансов

мъж и започва да взема уроци

по танци и цигулка, дори изу­

чава френски език. Ганди води

лyt';созен живот в Англия, но

един ден започва да изпитва

сериозни съмнения по отно­

шение на начина си на живот.

"'Дко знам, че няма да живея

постоянно в Англия, защо се

опитвам толкова неистово и

енергично да подражавам на

британския начин на живот?"

ТОЙ си спомня своя добро­

сърдечен брат, който му дава

пари назаем, за да пътува в

чужбина, и за своята майка,

която му позволява да напусне дома си, въпреки

първоначалнитерезерви. Започва да изпитва вина

и решава да остане ренесансов човек единствено

по дух и да се върне отново към простичкия начин

на живот, който води в Индия. След това се пре­

мества в ПО-еВТИН апартамент и започва да изучава

религия и философия в свободнотоси време.

Среща с дРУГII вегетаРltаllЩI

Ганди остава вегетарианец, докато живее в

Англия, но понякога това му създава неприятно­

сти. Веднъж. поканен от свои приятели на вечеря

в ресторант, той чува думите ·Вън OТТYK!~ защото

отказва да яде сервираното месо. Обаче фактът,

че е вегетарианец, му дава възможност да се

среща с други британски вегетарианци. Известни

още като теософисти, те основават идеите си на

Стария 3авет и стават привърженици на логи­

ката и въздържанието. Срещайки тези философи,

Ганди може да открие логическите причини за

своето вегетарианство и да повлияе в значителна

степен своите вяра и идеи за доста дълъг период

от време. Личноспа му обаче не се променя, тъй

като той си остава същият срамежлив юноша,

какъвто винаги е бил. Казват, че мълчи дори по

време на най-разгорещените разговори, които се

водят, и остава мълчаливдо края.

"'МOIIeЩсемн,цусВМИThllПn"Н.

1i;J.JaJ:teН nмн се вижда"Тадж

м.uм.: l1QCJPOeН в MIOCIOIIМi1НCI04

C11UI.Тезм~penмПllичecro

IIfМJJf.IIOНфl»wJ. ин,диll.НО И

двe~ДOnPt1МilCR' .N ра38М11'1е1О

наД1>j)Жа8аЫИ.N108<I,1\OI!1О'rA

ПpeдcТclIJ/lА8аДl1OC.

1

rанди

РЕЛИГИЯТА В ИНДИЯlkпхи I! ПОЛИ'И'lI!CIIiIТ.попица н. ИндиА,

ДOI<aтоМ)'IoOбai\l!нefI..... иl(lJ+t()llЩ4I!C1CiI

СТОЛiЩOl. Г1онаостомщемДелхи е град"'. с .............юrо6ройно~ ,сеета.

.. ИtщиМс~~.JМiIOКOIIOI940г.гOlНДИ npen.ptlll.. npoNlllCiITo U-.JIT

3.lpOIдМC_·cтpOIx':lCiI'КJOnpIOМllU

UМИJП '01'1 ПО"IflIoCI1O.

кога работи и на договор, преди да получи най-не­

очаквано предложение.

Един от познатите на брат му е бизнесмен. ра60­

тещ в Южна Африка, и иска Ганди за свой юриди~

чееки СЪ6еТ1iИК за период от една година. Южна

дфрика е непозната територия за Ганди, но той

чувства, че не може да отклони толкова щедра

оферта, особено след като усилено търси работа

през последните две години. Нещата започват да

се нареждат и скоро Ганди се приготвя за второто

си пътуване в чужбина, което ще промени живота

му завинаги.

имат сравнително малко лривърженици, 3а

разлика от религмите, ПOIIвили се на самата

територия на Индия. Което е no-интеркно

обаче, IfCJIIIМЪТ, нaМll3'Ы1 лрез VJII в. е офи­

циално o61Iвeн за релИГМII на страната от цар

Myr.tn. След тоеа се разпространява от }'CТiiI

на уста в северна Индия.

индуизмът и ислямът са основнмте рели­

гии 6 страната по времето на Ганди, както

и днес. Докато Индия е британска колония,

мндусите съставляват 70 % от кaceneнмeтo,

а МЮС::lOIIМaните - останалите 30 %, което rи

превръща 8ъ6 важно мa.nциtfCТ80. па тов.а

време в Индия 30 % от нaceneнието QI В

действителност 100 милиона дУШм - доста

гanимo чиcno. Тези две религии, които юno­

вядват ра3Личен начмн на ж.ивот, често влизат

в конфликт и са все още OCН08eI1 пpoбneм 6cъвpeмel1НOТO общество. Сикхската реЛИГИА е

също с дълбоки корени в ИI1ДУИзма.

Провал в работата като адвокат

След като учи 8 ЛОНДОН В продължение на три

години, Ганди получава дипломата си по специ­

алност ~Право· и се 3авръща в чудесно настрое­

ние в Индия. Докато е в Англия. умира майка му.

брат му. В добро здраве, пристига на пристаНИ­

8 Бомбай, зада roпосрещне(·добредошъл~

• СТВОТО му вече е забравило недоразуменио

възникнали при напускането на Ганди и зами­

нето му на учение в чужбина. Брат му има

mмми очаквания спрямо него, защото той все пак

~."IIiiI:ll!!!I1"iДBOKaThT, изучил се в ЛОНДОН. По негов съветоткрива t<aHTopa в Бомбай, в югозападна

ИНДИЯ. Той обаче не притежава качествата, нео&.

ХОДИМИ за упражняването на професията. тъй като

е мекушав и добросърдечен 40век. който не е 8

състояние да тълкува закона така, че да е от полза

на него или на неговите клиенти.

Освен това е обхванат и от сценична треска.

8,еднъж ПО време на процес Ганди се изправя,

- да представи доводи"е си, но осъзнава, че не

може да разпита свидетеля, ето защо препоръчва

ка своя клиен" да си намери nO-А06ьр адвокат и

бяга навън от съдебната зала. Това е случаят, КОI1"О

го кара да признае, че се е провалкл в професията

си на адвокат. След този инцидент той няма НИ1"Q

клиенти, ни1"О ИЗ1"Очници на доходи в продълже­

ние на две години. Брат му също търси рабо"а, но

се опитва да помогне на Махандас, който от своя

страна е изключително разочарован, затваря кан·

тората си и се завръща в дома си. Той оцелява,

като върши различни по характер задачи, паня·

ИндIotЯ е родина на м.НOf'O религми; буди­

3'ыо!, 6рахманиJЪМ, джамни:JbМ и др. Всички

Тe.JМ pe1IКfМи датират още преди христа и с.1

Wi'poI(O разпространении добре nOJНaП4 на

хората, np@Ди да JaI1113аТ като nOnYЛllptЮCТ

М да се мзмecnп от други. I(oIQТO се ражда

Ганди. всички те]и религми се 3<lмet411T от

"''''''"...Индуистките традиции произхож-

дат от наи-древната измежду гореизбро­

ените pi!IIИГМИ, а именно - брахманизма, И

с.1 ЮЦJVIO примесени с различните местни

обичаи и традици", КОИТО съществуват в

цяпа Имдия. Така penиrията. КOI'ПО е МНOfO

cna60 p.il3t1pocтpaнeнa И)flЪН ИНДКII, neр­

феlffiЮ подхожда на Mt'CТNOTO населенltt'.

от Apyra страна. .lOpO<\стризмъти хрИСТИАIt­

ството, двете религми, привнесени в ИНДИА

от чужбина, имат също свои последователи

сред ИНДимския народ. Тези религии обаче

ц- --Живот и дейност

~~О8алuчносmСАТЯГРАХА НА ТОЛСТОИ

"'С~"l1IПrрм.Qъp6;I".

oorои)ТQЧI4;t~АфptoQrpil"_С

Инд"otOQUIОО>е.Jtt.

индиец и продължава да работи усилено, въпреки

потискащата го среда. Ганди започва да поема слу­

чаи и да представлява други индийци, печелейки

по този начин уважението на много хора, принад­

лежащи към индийската общност, която ГО моли

да удължи престоя си в Южна дфрика.

~ РусIlИIIТ писател ТОЛС10М

има _0/"0 общи черти е Ганди.

ност да прочете една от !\Нигите на Ганди и

да научи )iI СаПlграх:а нещо, което самия' ,ОМ

seчe е npalffilКYвan.

В своя роман "Выкресенме' Топстой

напада руска'а авторитарна система

и Цьркuта. CnеДОSilfеnноnonуча8il

порицание )iI С80ите деЙСТ8ИЯ, а

цепия' свя, му СЪЧУВСТ8а. Един

редаllТОр пише сnедно,о: "кои

при'ежа8il повече Bnacт? Тоn­

стой или pycllaTa монархия?

И)rлежд.., че Русия не е в

състояние да се отърве от

Топетом, ДОllа,о Топетои е

успял да се отърае от Русия:

Това е още един пример за

триумфа ка некасилие,о над

насмnиещ.

РаСlIстка страна

ГдНдl1 ПРIIСТИГД в южноафриканското прис­

танище Дърбан през 1893 г. от административна

гледна ТОЧI<a Южна дфРИI<a е република, но стра­

ната е известна с расисткия СИ режим, наречен

апартеЙд. КОЙТО дискриминира цветнокожите

хора. Южна Африка е също така и бритаНСI<a коло­

ния, но за разлика от Индия, която се управмва от

британско правителство, тя се управлява от група

британци, емигрирали от днглия. Те имат властта

да въвеждат в сила нови закони, повечето от коит

легализират употребата и прилагането на дискри­

минацията. за разлика от пътуването до Англия,

пътуването до Южна дфрика не е мечта или спе­

циално желание на Ганди. Кoraто пристига и става

свидетел на жестокия расизъм, той е напълно пот­

ресен.

Дори ако има билет за първа класа във влака, го

молят да се премести в друг вагон. Ганди отказва

и е изритван от влака. В дилижансите е принуж­

даван да седи на земята, а не на седалка, а ако

ОТl<aже да изпълни нарежданията, е малтретиран.

След КёlTO пристига, в хотела му отказват настаня­

ване, защото е индиец. ТОЙ заявява, че индийците

са заставяни да свалят тюрбаните си в съдебната

зала и са подлагани на различни форми на тормоз,

защото белите искат да покажат на останалите, че

са по-висша раса.

Тези лреживявания обаче карат Ганди, който

е иначе добродушен, да стане по-надменен и да

отговори подобаващо. Той се смята за елитен

веЛl1l<ИЯТ ру<IIИ писател Лее НИllолаевич

ТOJICТОЙ, юзестен с произведенията си -Воика

и мир· и 'Ана КapeHl1нa: е СЪЩО там:а и паци­

фист. Един от ОСНOllOf)()l\(),lиците на Русм:ата

революция, тои ОТХ8ЪРПЯ тмличнlUI рускм

качим на жи8ОТ м Пpi!дnoчмта живот, осно­

SilH на 1\ЛOД0seте на земедепието, в коИто

IКИЧI\М Кора GiI равнм. То.. смята, че не тря6N

да същестеУ8ilТ rосnoдари К1!и м:a1l80TO и да

било социалж) разделенме, а те)и идеи 011")­

ват СИЛНО влияние върху лocnедоватenитему.

ТOlICТOИ споделя виждането )iI ЖИ80Т, 8 IIОИТО

хората имат МilЛIIO материiIЛНИ t.jенfЮCТИ и

м.атерИО1Лните желаНМR cneдsa да се ПОТИСКilТ.

Философиита му е подобна на та)и на Ганди.

ДOКoilTO е 81Ожна Африка, том прочмта елна о,

I\НМnпе ка тoлcroй И се заna.nsa по идеите tкy.

Вneчa'nett О, това, м:оето е пpoчen, Ганди Itpъ­

щам 8'~тa ферма, IIOЯ'0 nocтpoява 8 ЮжнаАфрим:а, 'Ферма'а на ТОIЮО..•. ЧУ8CТ8ilта c~

Iваимни, )ilЩОfO ТоnCfОЙ също има 8Ь)М()Ж'

Ганди

п!

от полицаите, че Ганди, отново в знак на протест,

призовава миньорите да се откажат да ходят на

работа. През октомври 191 3 г. протестът се разши­

рява и обхваща провинциите Натал и Трансваал.

Ганди е арестуван няколко пъти от IOЖноаф­

риканската полиция, но демонстрациите пре­

дизвикват симпатиите на света. Правителството

се принуждава да облекчи политиката и неза­

бавно да отмени Закона за брака и специалните

данъци. Протестите на Ганди имат небивал успех.

Използването на ненасилие и оn<азът за съдей­

ствие се превръщат в бъдеще в негова основна

стратегия, известна още като Сатяграха. Така Ганди

и неговите сподвижници наричат новото движе­

ние. Думата е съставена от ~caдo~, което означава

"истина" и "аграха" - "показвам~ Когато двете думи

се произнасят заедно, се получава "сатяграха"

(показвам истината).

След решителната победа Ганди решава да се

завърне в родния си град. Той е прекарал вече

цели 21 години в Южна Африка и значително се е

променил през това време. Срамежливият само-­

тен Ганди се е превърнал в лидер, който е в със­

тояние да обе­

дини масите.

.6. Ta6ena 8 ю- АфриКII по apE'l<ole"<Iрем.ИМ<IМI<Iрretiд.Р.кltCUlalilf1р<1IUНКilа

~~Qnpo,цbll)Qtl,lM,QOAНК.

.rlneМeti<I~~

oкono f1P"IC'ТoI"НЩНМIII

rрадДъp6<lнаЮ­

АфрИКII.ТесеБИАТ(

КOfIИII,НО8СЪЩНОСТ

НИкoriIН!UС!II8АNII"

1КПIНC:1ЦI~.u

~Т<lБpмnItCQ--

Междувременно южноафриканското правител­

ство приема редица расистки закони, насочени

срещу индийците. Те ограничават техните избира­

тели права, изисквайки заплащането на специални

данъци и направата на пръстови оmeчaтъци, като

по този начин се упражнява все псн:илен натиск

върху всички индийци, постоянно пребиваващи

в Южна Африка. Ганди, който вече е придобил

известност заради своите действия, мобилизира

индийските миньори и призовава за вдигане на

протестна стачка срещу не<:правeдnивите закани.

Освен това в знак на несъгласие със закона,

налагащ всички церемонии да се извършват по

християнски обичаи (Законът за брака), съпру­

гата на Ганди Кастур6а се присъединява към други

жени и се включва в протестна демонстрация.

Жените са третирани по толкава жесток начин

Спечелване 113 IlЗвестност

Начало Ila протеС-Пlтес lшtрllО

IlеПОДЧllНеШlе11 неll3СIIЛllе

Годините. прекарани 8 Южна Африка, са крайъ­

гълен камьк в живота на Ганди. През този период

той разбира за МНОГО хора, които водят индий­

екото освободително движение и с КОИТО се среща

ПО-КЪСНО. Той е ПОВЛИRН ОТ идеите на много автори

и решава да създаде собствена ферма. за да стане

напълно независим. Също така публикува и ежесе­

дмично списание под заглавието ·ИндиЙска мне­

ние~

ПрисъеДинява се към индийската армня, КОН­

тролирана от британците. участвайки в потywа­

ването на въстанието на местното меме зулу.

Включването му в армията е в противоречие с

идеите му за ненасилие, но и това е част от страте­

гията му. Индийците помагат на британците, за да

подобрят собствения СИ имидж и да бъдат трети­

рани като равнопоставени.

Ганди ни~ога не се бие на фронтовата линия, а

по-с~оро взема )'\Iастие в помощни действия. Той

се надява да подобри статута си, като се бие на

страната на британците, но през 1899 г. е въвлечен

в допълнителни операции по време на Бурс~ата

война, ~oгaTO британс~ата армия се опитва да

поеме ~онтрол върху територия, притежавана

ОТ холандците. Ганди получава много ордени и

медали от британската армия, но проблемът с

расизма в Южна Афри~а не изчезва.

б)'рl1, НilJtJlУ8ilЩИ 8бр"тан<к .."'г~·БуРСКilТ.80Йна

:NnOЧ .... JaЩО10 Бро.ТilJ1CКilТiI

IUoIIМpМIIЖ:Мд;lpuulИplt

uoиrerepмropмм..~

а~ка6poOi.мо(е

~Щwт;)1I(I1ДOCfOМнo.

Ao.-oт~~o.c"",........._­OoIнoaфpмК<lнсюто

П~8итеIlClВОПРМ_.Jaк.он.

МОЙТОИJIК1I6lIIКИ"КИСва~и

церемонИМд;lteИ3In>p\11NТ

ct>f1UICНOlЦМCТМЯне~

~ноroOiие8J'lИ)il'0IN

W~OV1ШоnOnO.JМЦМll,(

м.oмotnocpelllloQ1.

Жv ...;-'"--

ивот идеиност

Нападениетосрещу

Индия

ДВllжеllllСТОза незаВIIСIIМОСТ

rAHnl1 СЕ ЗАВРЪЩА В IIНДИЯ ПРЕЗ 1915 Г. и

получава топъn прием. защото новините, свър­

зани със съпричастността, КОЯТО проявява в Южна

Африка. бързо се разпространяват в родината му.

В Индия той веднага продължава делото, започ­

нато в чужбина. Първоначално изгражда ферма,

която да използва като крепост, и пътува И) цяла

ИНДИЯ. помагаЙI(И на закрепостените хора да се

освободят от господарите си, които ги експлоа­

тират. Подкрепя стачките в различни градове и

настоява членовете на нисшите ИНДИЙСКИ касти да

бъдат ТреП'lрани п()одобре.

Той провежда също така няколко разговора (членове на ИНДИЙСКИЯ национален конгрес, пред­

ставляващ възможно най-прогресивните усилия

за извоюване на независимост,

Индийският национален КОНГрес (ИНК) е орга­

низация, съставена от лица, избрани в Индийския

КQHГpec. И провежда първото си заседание през

1885 г. Това го превръща в най-етарото политиче­

ско движение в исторИJffil на Индия. Групата е ПЬР­

вона4аЛно създадена от британците като форум на

индийския елит; на който да се провеждат Отt':рити

дискусии. По това време Великобритания се

нарича британска империя и притежава колонии

в целия свят, което допринася за просперитета й.

Индия, най-60гатата измежду тези колонии, е най­

noтискана от КО1ЮНизаторите. Индийците са про­

тивници на този жесток режим и из цялата страна

избухват вълнения в знак на протест. Ето защо

Великобритания счита за необходимо да създаде

форум, на КОЙТО индийският елит да обсъжда про­

блеми, а не да прибягва до употребата на насилие.

В началото организацията функционира по

начина, по който се надява Великобритания, но тъй

като в Индия е осезаемо силно потисничеството

от страна на колонизаторите, институцията става

доста антибритански настроена. По-късно, оку­

ражена от победата на Япония в Руско-японската

война през 1905 г.. организацията започва да иска

независимост и автономия за Индия.

Ганди е член на Конгреса от 1901 г" AOl(aTO все

още се намира в Южна Африка. но става пълно­

правен член след завръщането си в Индия и се

присъединява l('bМ Чандра Бозе и Джавахарлал

Неру, които са активисти за независимост, Ганди

представя пред Конгреса силата на техниката

Сатяграха и независимо от това, че някои членове

отричат този принцип и Hanycl(aT групата, пове­

чето от тях го подкрепят, а Сатяграха се пре8ръща

във фундаментална фмософия на организацнята.

"'ГII<)Вf'lИll1ща6tti1I'1I<ДИЩI«)ТО

nрдвитenc:твo,lЮНiКТOfIЩем

р!')ИД~Ц""'~nр!"илеита.

"'Същecnly8<l1Дlleмec:т<lС

lOC1ормчк11О -..e.. ..~IQТО.индмiЮca ерап~ и Дlleте

с. nocrpoeнм 8 Делхи 01

Велмко6рмТ~НМII IQТО CКМllOll .....

6n~rol\o1ptfQC"1 към индиliците,

l«)юосе6иМ18ПЬрВ<lта(&е'08Ii~

801ii'l2l.

Ганди

~ Пl1mуване в118 вpeмemor~_~

ЗАТВОРЪТ КАТО БРАЧНО ЛОЖЕ? в затвор за

неопределено време

'"'Иt\циiККМIOOU\мчИI6оМ.3.JДI

1\OWIettCIII!М~~'IOIeUIg

OORiI.~f.l~~

индиilцм, О, камю се IКXII A.I се6opnWcтp<lttilТil.lIoOfПOнее_

pqцMНёI I ,QeikвитеllНO('J.

март 1922 г. бгодини

март 1929 г. наказан да заплати

глоба на стойност 1 рупия

май 1930 г.

~ Г'""" на l10CetЦeНМIe I WТ8Op.:J;t

~ пper08Щ)ll:J.I oclO6olllд<lNнlm)

на някои nOnИТ!oNКkИ JaТ8ОрКИЦМ.

Великобритания не спазва нито едно от ево­

ите обещания и след войната Индия не получава

автономия, а Законът Роулат не се отменя. В резуn­

тат на тази измяна гневът на индийците достига

СВОЯ връх, а Ганди приканва цялата страна да спре

работа, надявайки се, че ще избухне общонаци·

анална стачка, в която ще участват 300 милиона

души. Населението оповаря на неговия призив и

впоследствие, като израз на Сатяграха, из цялата

страна се вдигэ безпрецедеtmiа стачка. Англия

е притисната до стената, но изненадващо Ганди,

организаторът на стачките, ги отменя. Заради сил­

ното напрежение между Индия и Великобритания

някои от протестиращите упражняват насилие и

убиват няколко британски войници. При нови-

ната за това Ганди е силно притеснен .--П-р-иСЬД-и-,-изд-ад-е-Ни-На-"-анд-и'--,и моли демонстрантите да прекратят 1---""=======""----1незабавно действията СИ И да започнат януари 1908 г. 2 месеца

пост в знак на протест. октомври 1908 г. 2 месеца

февруари 1909 г. 3 месеца

ноември 1913 г. 9 месеца

силната му непоколебима воля.

Ганди казва следното за затворите:.Трябва януари 1932 г. в затвор за

::и:~за;:н: ;:К:~~a:a::;e~: f- Нео'---'nре'--"де_л_еН_о_В-'-ре_ме---tl

ните на затвора мoraT да се П0СТ\4ГМдт мир, ra-'-В'У-'-'-ст_1-'-9з-'-з_г. '_год"'--иН_а....справедливости свобода": Това ознацава, че август 1942 г. в затвор за

ако хората искат да nocтмrHaT своите цели, те неопределеновреме

не трябва да се стракуват от затвора. L-----====:.=='-fот всички издадени присъди най~дълraта

продължава 6 години. След приемането на

Закона Роулат и клането в Амритсар Ганди е

арестуван заради публикуването през 1922 '.на статия, подбуждаща към неподчинение.

Ганди, с неговия дух на непоколебим борец. е аресту·

ван множество пъти. за първи път е арестуван през 1907г.. оо време на протест срещу дискриминацията в Южна

Африка. През следващата година е вкаран в затвора за

два месеца. През целия период с продъnжитeлност 21години, прекаран в южна Афрмка. Ганди пребивава зад

решетките T~ ПЪТИ. В Индия е лишаван от свобода 6пъти за период от ЗЗ години заради същността на ево­

ята дейност. В затвора таи прекарва общо 2 зза дни,

което представлява малко повече от 6 години. НО това е

малко, в сравнение със съраП4иците му: Неру е аресту­

ван девет nb1l4, а Бозе - единадесет. С Ганди се ОПol3(ят

добре, докато се намира в затвора, и таи често е пускан

на свобода, тъй като здравето му постепенно се вло­

шава. Годините, прекарани зад решетките, не променят

начина му на мислене, което всъщност roeoри MHoro за

Британската лъжа

.. Амритир,И16eCfен С краСиВиЯСМ 3JIатен.р"Ми

К/WIHeтo, което се юtlbpWNтам.

Първата (ветовна война. която започва през

1914 Г., е опустошителнаи с безпрецедентноколи­

чество жертви. за да заменят британските вой­

ници, загинали по време на войната, са мобили­

зирани много индийци. КОИТО са принудени да

се бият за защита на националните интереси на

британската империя. В замяна британците обе­

щаватда дадат на Индия малко повечеавтономия.

Доверявайки се на това обещание, Ганди влиза 8

армията и за кратко време е командир на индий­

СКИ отряд. Неговият ОТРЯД помага още веднъж при

ПОМОЩНИ операции, НО Ганди е въвлечен с цялото

си сърце във военните действия.

Въпреки това оо време на войнап британоюто

правителство приема Закона Роулат, чието основно

предназначение е решаване на проблема с нара­

стващия брой движения за независимост. Така ВJ1a­

стите вече имат право да вкарват в затвора индийци

без сьд и присъда и да apecryвaT невинни хора.

Ганди ПlXlтестира срещу ТОЗИ закон, който е неспра­

вeдnив оо отношение на местното население, но

правитencтвoто ro уверява, че законьт представлява

временна мярка, необходима по време на война.

-Живот и дейност

Ненасилие срещу насилието

... Хора., Cb6paIlK се да 'I)'I'IT

Гllндк.I<O"ТОII~ТМIII3С

IU\МoItИНКll'OIpoI"IlL

срещу англичаните.

В Бомбай хората започватда

изгарят всички дрехи, които

са британско производство, и

в знак на съгласие с иници­

ативата на Ганди отказват да

носят британски дрехи, като

в замяна избират памучните

дрехи, направени в Индия.

Ганди учи хората как да ста­

нат независими с помощта на

предачнотоколело, с което да изтъкатсвои собст­

вени одежди. Той се опитва също така по време

на свои речи и изказванияда не използва англий­

ския език.

В резултат на това избухва безпрецедентенпро­

тест срещу британските власти. Тази война без

употреба на оръжия може И да изглежда слаба

и наивна, но Ангпия цени високо ИНДИЯ заради

монопола, който ДЪрЖИ на ИНДИЙСКИЯ пазар, И

зараДИ робския труд. който използва по това

време. ОТ тази гледна точка подходът на Ганди е

доста ефективен и оказва влияние върху британ­

ските интереси в Индия.

"'~НоеТОIQlIoII1D.К"О""ПiI:1<1рIQlПilМ)'l'.Прок~·

ооеUНIU"p;lН"'I!'фа6рмIOl.Ъ8Вen~rooeIIК1IN.

~l\NНlIIНДкiКи~n6МyЧНiI~3амcтoeчeraп

~"'ptl.6рмцI<iЧ"l~а.JД/INТ"''''')'ЧНМ ф;Iбpмкм. Иtlдмll.

Г~M oтpм...o6opyД~Mr.wWМН"'I!',cмяnМIOIПiI:W

КltC'ТруменТИНIIUП"'3I1М3МII.

Обявяванена война

Ганди е освободенведнага, но британцитереша­

ват да отмъстят на индийците по друг начин.

Мобилизира се армията, която продължава да

извършва актове на жестокост и насилие срещу

местнотонаселениеи разстрелвахора, коиТОдори

не вземат участие в демонстрациите. Жестоката

интервенцияслед събитията в Амритсарв Северна

Индияоставяследсе6еси1500жертви.Британската

империяnoказsa истинскотоси лице.

Потресенот тазижесто...ост, Ганди събира всички

ордени и медали, които е получил от Британската

империя и ги връща. Това е знак за край на прего.­

варите с империята и началото на война. След това

той се обръща за помощ към индийския народ за

два от своите проекта. Първият от тях е бойкот на

британските стоки, а вторият е отказ да се използ­

ват британските училища и съдилища. През 1921 г.

Ганди започва тези два проекта и започва борбата

Неправилно нзrlРЗВСИЗТ3

ХIIмзлайскз сметка

ИНШIIЩI1ТЕ НЕ f\ЮГАТ ДА ПОВЯРВАТ че тех­

ният лидер отменя стачките по средата на борбата

и то ТОЧНО когато започват да имат ефект. НО Ганди

приема твърдо решение: "Без ИСТИНСКО неНдсилие

не можем да постигнем истински мир~, казва той

и се чувства виновен, защото не е осъзнал КОЛКО

гняв са натpynали индийците срещу британците.

Той нарича тази случка .неправилна направената

хималаЙСlI:д сметка-, Ганди твърди, че процесът на

ненасилие е далеч по-важен, ОТКОЛКОТО крайната

цел за независимост и автономия.

Това е щастлив обрат в събитията за британците.

Те са прекалено ангажирани с методите, които

използват за постигане на целта си, а именно

-намаляване броя на протестите 8 ИНДИЯ, И арес­

туват Ганди.

-Ганди

l1oA~ениетон.lГiIНДИ

иtlДийците npoи_жд,п con ка бpen

6nИ)ОДО &о...баЙ, Тъй кaTocтp;tкaTII

е 3аобиКOlleНl! ОТ три стp;tни coкellIot,

npoиJ8OДCТ80ТО НII con не е fOIIКON

~"poц<'<.

Където и да ходи. Ганди носи винаги със себе си традиционното предачtЮ колело.

и)вес;но още като чарка. ТОМ го И)non)ва. Ja да си прави дрехи. и кара другите ЧIIetЮEIe

на ИНДИЙСКI'IЯ национален конгрес да сторят същото. ПО време на бойкота на 6рктан­

ските стоки Ганди )"IИ индийците как да станат икономически независими, така че да

спрат да )аВИСЯТ от стоки, ПРОМ3Е1едени в други страни. Чарката е ию6ра:Jetta и върху

наЦIЮНaIIНКЯ флаг И става СИМIЮl1 на ДlIМЖeнието 3а неJaВИСИМОСТ. Си.nно привър3аН

към то)и предмет, Ганди иска да го и)noл)ва не само като инструмент Ja и)работха

на дрехи, но и като средство 3а обучаване на негоеите хора. През 1937 г. той преД11ага

седемгодишна обраювателна система)а децата. изпол)вайки чарката.

Ганди лредлага да се употреБЯва предачНQТО колело. 3iI да се обучават децата на

събиране. изваждане и умножение лрез първите 2 години. Третата година децата учат

география с noмoщтa ноа памук от ра]l1ичните краища на СEleта. Пре) четвъртата И петата

година Ганди учи децата как да продават дрехи, които са налрави.nи, а пре) шестата

те и)учават в дълбоЧИНiI ИЗПОJl3ването на памука Ja изготвянето на дрехи. На седмата

година се обучават как да и)числя­

ват печалбата и да пра8дТ графики.

Този метод ком6инир.а обучени­

ето с лракrnката и ло ТОЗИ начин

се ра]l1ичава от )ападната и япон­

ската системи на обучение, осно­

вани върху теоРМЯТiI.

• ИtlДмМсll.иятфnм. а центъра ка IЮЙТO

е июбp;t:JI:Н тp.iIАИЦИОННИIIТ СИМlOл Н,

Индия-чаpt(llТII.

СИМВОЛЪТ НА ДВИЖЕНИЕТО

ЗА НЕЗАВИСИМОСТ - ЧАРКАТА

Защо индийците трябва да плащат данъци върхУсолта на британците, след като могат да А напр ­вят от СВОА собствен океан?- Тези думи надъхват

неговите хора и ги изпълват с гордост и чувство

:Ja принадлежност към една и съща кауза. Но ТЪЙ

като производството на сол е все още нелегапно,

а това събитие се случва доста оп;рито, прави­

телството не може просто да го подмине. Ганди е

арестуван за пореден път, но този път е вкаран и в

:JaTBopa. Битката обаче е спечелена за него. Хората

са разгневени от неговия арест и започват гранди-

озен протест с настояване:Ja освобождаването му.

Под ока:JaНИЯ натиск правителството се разбира с

Ганди, освобождава го, а на неговите хора разре-

шава да произвеждат сол.

След тази битка Тагор (поет и съратник от

Конгреса) нарича Ганди -MaxaTмa~ което в превод

означава ·велика душа~ Това е много ПОДХОДАЩО

име за новия духовен лидер на Индия.

СолеIШЯ! поход

През 1928Г.вкачествотоси на член наИн

национален конгрес Ганди заявява, че" о ДО

изтичането на една година Индия не придобие

автономия, ще се организира НОВ акт на непод­

чинение на национално НИ80." Предложението му

се приема. Въпреки това една година по-късно

Индия все още няма независимост, ето защо на

12 март 1930 г. Ганди се завръща ВЪВ фермата (и,

събира своите сподвижници и последователи и се

отправя към океанския бряг близо до бомбай, за

да прави сап. Това е началото на съБИП1е. което

донася известност на Ганди в целия свят и е наре­

чено ·Соленият ПОХОД~

По това време заради британските закони на

индийците не се разрешава да произвеждат сол.

Те трябва да я внасят ОТ Великобритания на басно­

СЛОВНИ цени, допринасяйки по тоя начин за собст­

веното си състояние на ПО1исничеет80. В знак

на протест Ганди решава да ПРШ13вежда сол със

собствени сили. РаЗСТОАнието до брега е около

зsо км. Ганди е надхвърлил вече шеисет години,

но все още е в СЪСТОАние да поведе демонстра­

цията и призовава всички, които стоят и гледат

встрани на пътя, да се присъединят КЪМ него.

Хората постепенно стават част от похода на СВОА

лидер с викове:-Да живее Ганди!-. Броят участници

постепенно нараства и става с дължина 3 км, преди

да достигне брега.

По-късно на S април Ганди и сподвижниците му

оставят солената вода да изсъхне, :Ja да получат

сол. "Тази сап е взета от ИНДИЙСКИА океан, ето защо

ТА принадлежи на индийския народ - казва той. -

-ТрадИЦIЮННОИli,ЦиЙО!ОпPf'Дilчt1Oкоneno.

наречено Чllрка - ДОП/! рядко срещан предмет по

~ОН;lГ;lнди.3aneJъткаRil''')''lН;lТ1IИндyc"lРИЯ

а ИмдIUl~МJчe3oUНe1'О ка ruи ТрадиЦЖlttt<М

~.

..-

Живот и дейност

За една нова ИндияО..:оло масата за "pe.-ОВОрlt в ЛOlIДОII

дОКАТО ГЫIДИ СЕ НАМIIРА В ЗДffiОРА )аради

Соления ПОХОд. Днглия е обезпокоена ОТНОСНО

бъдещетона ИНДИЯ, ето защо се провежда I':ръгла

маса, посветенана нейната независимост.

През този период в целия свят се разраства

дълбока криза и Днглия знае, че трябва да пред­

приеме мерки, за да спре бунтовете в Индия.

Поканени са НЯКОЛКО от водачите на движението

за независимост. ПОt<;ани са изпратени също така

и на членоветена ИндийскиянационаленКОНГрес.

КОИ10обачеотказватучаСП1е."То]и ВИД преговори

и дискуСии са измама.Дайте ни нашата не3аВИСИ­

мост!- - отговарят те. Нещата се влошават допъл­

нително, тъй като водачът на движението за неза­

висимост Ганди е 8 затвора и не взема участие.

Англия няма друг избор, освен да започне

преговорите без членовете на Конгреса, но в

тяхно отсъствие не може да се приеме реше­

ние. Британските власти се разпореждат Ганди

да бъде освободен и през следващата 1931 г. той

е поканен за участие във втория кръг от прего­

вори. Махатма се връща в страната, кьдето е учил

някога, но този път той е променен - отива обле­

чен в традиционни индийски одежди и дървени

сандали. Освен това води със себе си и коза, която

разхожда из целия град. Това е начин за него да

изрази своя национализъм. При вида му британ­

ците са смаяни.

Сега, след като вече се е превърнал в човек.,

чието име е символ след Соления похоД, той е

поканен да проведе дебати с различни интелек­

ци от световно значение, дори да говори по

нека ради<>eqнция.

СЮ,С8аllе 113 отношеШIЯТ311 заСllJlваllС на

110ТIIСНllчеството

Хората очакват много от пътуването

на Ганди в Лондон, НО в крайна сметха

преговорите претърпяват неуспех.

Той заявява още веднъж. че автоно­

мията е недостатъчна, настоявайки

за незабавна и пълна независимост

на Индия от Великобритания. Поради

факта, че веднъж е предаден и изма­

мен, Ганди става все по-настоятелен.

Дори ако Великобритания вече е спо­

менала автономията на Индия, прави­

телството не казва нито дума за ней­

ната независимост. 3аради пробле­

мите, явили се в резултат от прила­

гането на кастовото подразделение

и множеството вероизповедания в

Индия. Великобритания разделя стра­

ната на ·Индия на мнозинството· и

·Индия на малцинството':

Стратегията на Великобритания

цели да смаже движението за незави-

симост и да задържи контрол още известно време.

3наейки, че Ганди никога няма да се съгласи този

проект да бъде приложен, Великобритания

поставя извън закона Индийския национален кон­

грес и арестува Ганди.

Англия пристъпва към тази крайна стратегия с

надеждата, че ще се справи с надигащото се недо­

волство на индийците. Членовете на ИНк. която

вече е организация извън закона, са жестоко пре­

cneдвани, а движението за независимост е на прага

на разпадането. Създават се две партии: кому­

нистическа и социалистическа, което довежда до

по-засилено разпадане на движението. Въпреки

всичко кризата е избегната от Неру и другите чле­

нове на инк Веднага щом излиза от затвора през

1934 г.. Ганди обявява, че се опегля от noлитиче­

ската сцена. След това Конгресът продължава дей­

ността си под ръководството на Неру.

БРlIтаНЦIIТе меЖдУ чука 1Iнаковалнята

През 1939 г.. когато избухва Втората световна

война, Индия, в качеството си на британска коло­

ния, също обявява война на Германия. Както обик-

• на nьт 3iI ЛОНДOl1 Ганди (е оr6и8it вьв

френскoronpмcr.lкмще Бynoн. Яобм_

01' xopi,~MBдpeIOIlO3ilnцeнмoдen.

JOй(еоrn......аllil(rp;lДИцИOt1НМТе(МlttIДиikIlМ

Д~XIII.

... (Н1OlМll<)01' nperneopмтe IU

Кpbf"JЦl~МilU.г~НДIIIHI!'(1E'

0Т1141311i1 пред 8еnиl\Oбpиrollllllll,

IIО"ТО(I!'OnИfIlilДilМ3nОn)8,l

'fe)lllnplE'l'оеорм.3ilд'lОfМ(МI!'

nO-OVIНO..".ц"ОНill.О..... В ИtwuI.ко

npefOllOpМ1енеnocтмг.пycneк..

"'ГiItЩНвЛoндott.Смд·~НII

оо_од· ,ОЙ CТ,1Вi1 И)Вl!"CТен по цеnИII

(ВЯТ.

--------------- -

Ганди

ПI

... КитаЙСкаТ.JI3рми111IБмp1ou..Пpl!'зl942г.ЯnoIIИJlOIW:JNКiIТI'IO'C

IЬРХУКИf<1ИЦМft.JilК<JoПМТУМЦИЯ.

каТОНDII)'N'С1оСЦI1OlБмрма"

IfМIo<МpilAilПPQIIЫ'IЖИ~]6!ND

, ИНДИII.l'1naкbf оо.ч. се npoNfIII.

]iIЩOТOсрещас_~О1"

.JI~и.6pмтJнцll1Iкипицк..., .

.. П06tдатана ЯПОIIII~ ,Руско­

~noнеКilтаllOйнздаlilllOlДеждиНII

МIIOro от _ноеетена ИIIД"ЙСКИJI

lIацlЮНoЫItнКСЖГрес.

ГАНДИ И ЯПОНИЯ

лира Бирма (източната съседка на Индия). дко

Днглия започне конфликтс Индия ПрИ тези обсто­

ятелства, британската империя ще се изправи

пред много трудна ситуация. Чианг Кай Ше,.;. вър­

ховният главнокомандващ на китайската армия,

осъзнава ситуацията и настоява британците да

дадат независимостна Индия.

Американците също приканват британците да

се отнасят внимателно с Индия, за да предотвра­

тят разширяванетои разпространениетона про­

японскитедвижения в нейните граници. В резул­

тат на този натиск британският министър-пред­

седател изпраща делегация в Индия за обсъж­

дане на възможноспа за предаване на властта.

за пореден път Ганди отхвърля преговорите и

настоява за пълна незави-

симост от Великобритания.

Индийците чувстват, че е

ударил техният час, тъй като

Великобританияе изчерпала

всичкитеси средства.

Ганди е ООДДрЬЖНИIItta ненасилието пре) целкя си живот. 1+0 и)ненадващо се прои)нася

8 полза на ynoтpe6aтa tta насилие срещу яоонците. КoraTO се noявява вероятност ЯООНИЯ

да ttaхлуе 8 Индия Пре) 1942 Г.. том и)праща писмо tta чианг кай ШeII,. което гласи;·Имаме

нужда от външtta оомощ. за да защитим Индия от яоонците: и мопи китаikката армия да

ГlOМOf"Ж! за защитата tta страната.

ДpyrмTe водачи tta движението за независимост имат доста добро мнение за Яnoния.

тъй като и даете с Индкя са а)иатски държави, които следват пocntгането tta кармония

с Пj:Жродата. а една ОТ ОСН08ните религии в Яnoния - будизмът - се ражда в Индия. Те се

надяват. че Япония ще се превърне в лидер на Д)иаТСIIИЯ I«ЖТМнент и пото)и ttaчин той ще

е защитен от евponeЙците. 1+0 те)и надежди рухват оо време ка Eh"opaтa C8eT08tta война.

когато яnoнците започват да нахлуват в други а)иатски държави.

д<Жато пребивава В Южна Африка, Ганди се среща с МЖ)(Q llИТaйски работници ОТ нис­

шите социални класи и добре ра)бира техните проблеми. предвид факта че Индия и

Китай имат общи социални и икономиче<:ки лроблеми. Ганди е ра:ючарован. когато Япа­

ния напада Китай. По-кьсl+O. когато започва Втората световна вoi1Ha. тоМ се ПРОТ1о!воnoc­

тавя tta те)и, които ompa6JIT призиви японците да освобо­

дят Индия от англичаните. Той споделя мнението. че ·не

трябва да жертваме Китай, за да получим нашата незави­

сим~ Ганди смята китайците за съратници патриоти, а

Япония за враг - по-голям дори от Англия.

4 Ган,ди и Неру. неру е 'f(NIeIC'ЪT, кoOIТO

Пpмeм;lидеи't~Гандии"..npиtWlraНII

np<JК1'МlЧI.

ноино и това реwение се взема, без да се вземе

предвид иnи съобрази с желанията на индийците,

ето защо Индийският национален конгрес про­

тестира. Като задължително условие за участие

ВЬВ войната на страната на британците. Конгресът

настоява за незабавна независимост на Индия.

Днглия отхвърля молбата и КонгреСЪТ решава да

употреби още веднъж неподчинението като сред­

ство за протест срещу насилственото участие на

Индия във войната.

Все пак британските политици разбират. че през

този период сътрудничеството на Индия е не3аме­

нимо. Заради разрастването на национализма в

световен ман, колониите на великите европейски

сили постепенно получават своята не3clВИСИМОСТ.

В каЧе<ТВОТО си на колониална държава Днглия

разбира от какво деликатно естество е ИНДИЙ­

ският въпрос.

Германската армия вече е навлязла в Средния

изток през Кавказките манини, а Япония контро-

- ---~-

Живот и дейност

Смъртта на "душата"

.1ве "реДЛОil\СIIIIЯ за незаВIfСllМОСТ

С.1ЕД КРАЯ НА Втората световна война британ­ското правителство излиза ( изявление, отнасящо

се до ИНДИЙСКИЯ проблем. 8 което се споменава

бъдеща независимост, но не и конкретна промяна

8 настоящия момент. Дали Великобритания няма

ОТН080 да наруши обещанието си? Индийците ста­

ват все по-неспокойни и нетърпеливи и започват

бунт дори срещу свои сънародници, КОИТО са се

присъединили към британската армия. Изправена

пред подобна неприятна ситуация, Англия в

крайна сметка се принуждава да даде независи­

мост на Индия. Опустошена след Втората световна

80йна, тя вече няма СИЛИ срещу надигналото се

недоволство в Индия. Индийската съпротива дос­

тига точка, в която британските ВОЙНИЦИ вече не

са в състояние да контролират масата хора, насто­

яващи за независимост.

Така Великобритания решава незабавно да пре­

даде властта на индийците. Но според споразуме­

нието за независимост Индия се разделя на две

държави: едната продължава да се нарича Индия

и да се населява от народа, изповядващ индуи­

зма, а другата се нарича Пакистан и се населява

от мюсюлмани. Съвсем естествено Ганди се про­

тивопоставя на това предложение. Според него

цялата индийска територия принадлежи на Индия

и той не вижда необходимост територията да

се разделя на религиозен принцип. Той чувства,

че подобно разделение ще доведе до проблеми

на по-късен етап. Ганди пътува из цялата страна,

опитвайки се да убеди хората в необходимоспа

страната да остане обединена. Идеите му обаче не

срещат лодкрепа. Много индийци споделят раз-

делението, така че Ганди

среща опозиция дори в

индийския народ.

Индийците, изповяд­

ващи исляма, поддържат

решението. Те са малцин­

ство доста дълъг период

от време и се боят от

евентуален натиск от

индусите, след като Индия получи своята неза­

висимост. Ето защо те подемат протестен марш с

настояването британците да им дадат автономия

като не3аВИСИма държава, подчертавайки, че те и

индусите са две различни нации. Това предложt"­

ние съвпада с мановете на британците и поставя

Ганди и сподвижниците му в изолация.

ВЪЛllеШlята след nO.ly~ra8alle lIа

IlезаВIIСlIмостта

15 aвrycт 1947 г. е дългоочакван ден - церемони­

ята по случай независимостта на Индия се провежда

в столицата Ню Делхи. Ганди не взема участие в тър­

жествата. Човекът, който никога не се Оll<азва от иде­

ята за независимост, се намира в едно село, където

продължава да говори за необходимоспа Индия

да остане единна. Усилията му обаче не се увенча­

ват с успех. Един ден преди това регионът, населя­

ван основно от мюсюлмани, е превърнат в отделна

нация - Пакистан - и от този ден насетне Индия е

разделена на две различни държави. След юва раз­

деляне загючва да се проявява проблемът, от който

Ганди толкава много се страхува.

.. Фо1orрафilA,мюбра}А8ilUфPiI)Р)'Шil8ilнетокаКilnкyril{rрад8

МJ1ОЧкаИндlolll).ГIoдo6ttмщенмса

06_,"", rмдц MJ ЦII1IiIT3 cтpiIН3.

... Брм:'i!НCI;ioIQXр3НМТVlМПlШП~бilнц'С~~

l'IOXiI~nptJBтopiIQ'lIef08lК,l

воМн3.IQЧfP'18i1'knмю6ptoпaн""

м +м_оеото f'IOAII1>P*iIнe ка

ИНДнИt:к<t'~ _loiii стам 8C~

~""-

------Ганди

по ПЪТЯ НА ЗДРАВОСЛОВНИЯНАЧИН НА ЖИВОТ

11

.. Инди",киnaJilp. ИНДУСИfе,които

сеООяВЯNТПРОf\lll!lи](iИ!lilнеfО"",

нtВИННИСЪЩtc'lN,(МЯТIН'ltеНil;;'

д06~иJ06щоДiI не се I\Ot<CУМИp;lf

~ИЯИJeпet<ЧУЦИ,JilЩО'ОfОN

03Н11'IЗ8<lу6ИВ<lнеНilНiКt'IIомите,

коитосеКpilНЯТС1ЯК.

... TI'IIIOТO на Ганди е ~Иp.lНО

I;W/IiICНOИндyиclКIIIтеo6м<laи...праl(Ъ'OIt'Jеp/l)nР'IoC"",ТНiIД~ИП'

HClPtQr"Hr.

JКМ80т"ите, считани э.а свeщetiИ е Индия ­кравите. Естестеено том не ДOl<OC8i! никакем

дpyrм ......печни проюведения. След ТON cn~pa

да яде пwetlица и в крайна сметка c~ храм..@ДМtКТ8eIЮ С nnOД~. Това ~ крайно отно­

шение дори э.а индус. на !ФМfО c~ pa~UJ.]aa

да пие кpa~ МЛЯКО И да ~ пweнмчни про­

дy>m<

ГilНДИ и3nOJl38il f'RIЮП) СИ като etICJ1t'pм­

мент и Onиl8il punнчни IIМДOМ храна, э.а да

onредели ефекта им "ЪРХУC8Ot'TO фм3~Ч«JIO

cъcroяние. ТоМ се интересува Mнoro О' хра­

...etteтo и разгneждa f@3И ~ксneримetml като

еди" енд хоби. 8същtЮCТ, докато ра60"" като

ад8ОК<11 е Бомбай, том c~ рад8il на мoмet1"fКТe

когато няма КЛиet!"" и може да се КOttцeм·

трира върху храНИfеllНИfе навици.

Според ГilНДИ консумаЦИЯf" "а кpi!iR

МЛЯКО](КИl18i1 CetlCYanHOТO жепа"ие.

Лl/ЧНl/ AtOAtCl{1II1(

хора недоволстват срещу радикалната позиция,

която заема.

На 20 януари 1948 Г., по време на публично

шествие, което правят всяка вечер, радикално

настроен индуист си проправя път между спод­

вижниците на Ганди и стреля в Hero три пъти.

Тялото му, отслабено и изнемощяло от поста, не

може да понесе шока от раните, причинени от кур­

шумите. Лежейки на паважа, той прошепва нещо

и издъхва. В последния миг преди да умре Ганди

промълвява:.ХеЙ, PaMat" (О, Боже!). Това са послед­

ните думи на Махатма Ганди, наречен от индий­

ците Баба (баща).

ВеДНЫО\ Ганди noAW'Ta IQ шerа следните

дум..;.ше доживея до 12S-ГОДИWIQ 8Ь3рскт':

КiU&аИI<.М ГО э.аради lДP<iВOC1lO8ttИА начин на

JКМeoт, I\OМIO вОДИ. Кaro дете не 06мч.з физи­

ческите yrJpa.жнet+ИА, IЮ е гимназията ПРМ­

до6маа наеика да пра8М дъnги разходкм. Той

поддържа I~TiI, че 8Сetlнднеената ра.з~

ходка дonрмнки е ГOnЯМo1l cтeneн э.а Ao6poro

муэдpcl~.

КСжцектрира"км се ebPlCY начина си на

хранене, ГilНДМ прочита много книгм э.а вere­

тарманстеото 11 пермода, коИто пpetи!реа в

Лондон, :J<I да ИОR да 8ОДи ИНleJ'IиГeкrен

разroeoр с те3И, IЮ'ilro смята" че КOttCyМiIцм­

lmI Иil месое източникна эдра~.Той э.аnOЧ8il

търсенИАта си, э.а да~ 8epнocтr.! на

праВИЛilТil, напОЖ@'Ни от индyl'l3Мill, но скоро

те прмдо6и8ilТра]еиme.

Ганди И38еД"ЬЖ спира да пие мnяю 01

4r~нacrapм

ГDДИНИnpli!]1948

Г.С~fOijjе~

~OCТilн.uwo

(JI"~IIOiI,o

НЯllOfilе6мll.

• Г4J,oelНИК8 чест н.iI

ГаН,RИв пpeдrр4дИIIIТI

toNНIOД~8ъpJ()'

ЩlМVНМЦ UI МJnиuнOI

nocпeДНИftАУ"'"1W

riill1Д":"O,~.

Смърпа 113 бащата 113 ИН..1ItЯ

На 02 октомври 1948 г. се празнува рожденият

ден на Ганди. Тъй като е изключително разоча­

рован от резултатите на своите усилия, той про­

изнася изненадващо смазващи думи: _Казах, че

ще живея 125 години, но сега си връщам каза­

ното назад. Искам Бог да сложи край на това

мое съществуване, изпълнено със страдание-.

Желанието му се сбъдва. Това е последният рож­

ден ден, който празнува.

На 12 януари следващата година в знак на про­

тест срещу жестоката борба между индусите и

мюсюлманите Ганди започва да спазва пост. В

миналото той често прибягва до поста като сред­

ство за протест, особено когато хората около него

се държат по начин, с който той не е съгласен. Но

то)и път е готов да остане на пост, докато умре.

Виждайки изнемощялото му тяло, индусите и

мюсюлманите решават да сключат договар. Ганди

печели още една победа. Той винаги е бил краен

в разбиранията си. Въпреки че е силно набожен

индус. той никога не дискриминира мюсюлманите,

нито ги счита за свои врагове. Въпреки това много

в границите на Паll:Истан живее малцинство

индуси, а в границите на Индия живеят много

мюсюлмани, НО и двете групи бързат да се пре­

местят в държавата, която съответства на тяхната

религия. Това довежда до огромна миграция на

приблизително 15 милиона души. Масовият хаос

е неизбежен, като се има предвид размера на гру­

пите хора, преl'ОСЯВЭЩИ границата. Има сведения,

че в някои случаи хората 01l<a38aT да се премес­

тят и 8 резултат на това са подложени на преслед­

вания от страна на лица, изповядващи противопо­

ложната религия. конфликтите между двете рели­

гии са често срещано явление и водят до смъртта

на един МИЛИОН ДУШИ.

--- --~

Важнисъбития

Борбата срещу британския

империализъмчрез

ненасилие

Индия се бори за независимосттаси почти изцяло със средства без насилие,

което е рядко срещано явление по времето, когато колониитезапочватда

въставатсрещу своите окупатори. Индийцитеоткрито се противопоставят

на противника,който е силно въоръжен,без да прибягватдо насилие. Как

Ганди започва да прилага и усъвършенстватози стил? И как планира да

употреби тази техника, за да се бори срещу британците?

Въведеlше 8 преllмуществата lIа

IIСllаСIIЛllето

Г~:~~т~~~:Еи·:::а=~::~н;: :~:::H:~силието е средство, далеч превъзхождащо наси­

лието. Ганди приема тази парадоксална на пръв

поглед логика след прочитането на няколко книги,

както и от опита си с расизма в Южна дфрика.

От най-ранна детска възраст той чете много

книги, особено религиозни. Сред тях най-голямо

влияние му оказват .Багхавад Гита- и ..Законите на

Ману': ОТ първата книга, която получава от инте­

лектуалец, когото среща във Великобритания, той

научава начините за отричане от материалните

желания, а във втората книга, която намира докато

е още в гимназията в колекцията на баща си, раз­

бира за това как .не можеш да се бориш срещу

злото със зло, а трябва да го лребориш с добро~

Двете теории залягат в основата на бъдещата му

философия. Той допълва принципите на несъпро­

тива от Тоncтой, а ценността на идеите за усърдна

работа - от британския критик на изкуството и

• Смn.aЙСI0ТО IЪСТilниt: I иlЩИJI п!Х')

18S7r. ТONе/!pocJfl1бунтсрещубpIIIТilЖ:llиrесмпиI ИIЩИJI,койтобиN

noтywt:нот IpмюlТi1.

учен ДжОН Раскин. Тези произведения превръщат

Ганди в СТОИК и миролюбив човек и го ВОДЯТ до

създаването на теорията 3а.брахмачаря~

"Брахмачаря" означава .начинът на живот на

Брахма" и проповядва потискане на желанията,

включително и половите, както и апетитът. За

хората, постигнали Брахмачаря, казват, че са в със­

тояние да влияят върху останалите без помощта

на оръжия или измама.

Отдаден на постигането на Брахмачаря, Ганди

също решава да го използва като средство за

водене на политическа битка. Тази идея се дораз­

вива и превръща 8 Сатяграха.

.Прилагането на идеите, евър3<lНИ с Брахмчаря

за водене на ПОЛИТИЧ(>(КИ борби и практикуването

на Сатяграха, са в състояние да променят света

и помагат на хората да застанат от страната на

истината" - заявява Ганди. Това може да ЗВ)'\Iи ~

пръв ПOfлед като традиционно и религиозно 9-Щ'j r~ ~ о,:,"е,о "' масовите ком I

/ /~ ..- -"у

• ГаlЩИ пиLllt:писмо. Нeroвите

ор_и/! са ПИС;lЛII.па и UрТИIIТI,

ммто И нemжoпе6имаТI му SRplI

и разпространението на демокрацията по света,

смело можем да кажем. че Сатяграха е съвреме­

нен начин за привличане на общественото внима­

ние и за оформяне на общественото мнение.

Всеки път, когато неговите усилия или тези на

движението за независимост претърпяват неус­

пех, Ганди се подлага на пост, заявявайки, че

това е необходимост за постигането на чиста

Сатяграха. Той вини за провала си липсата на

истинска Брахмачаря, така че можем да кажем, че

дори такива периоди на пост сами по себе си са

форма на политически действия.

БJI'rК'3 С IIЗГОДIIII ..ранила

Дали обаче ненасилието е ефективна страте­

гия? Във века на империализма ненасилието със

сигурност няма да е много ефективно. Какво ще

се случи, ако противникът Има повече умения да

влияе върху хората и да манипулира обществе­

ното мнение? Ганди никога не се съмнява в успеха

на своите методи. Сатяграха е силата на исти­

ната. Ако истината застане на твоя страна, хората

неизбежно ще застанат също на твоя страна.

Ганди казва, че .източникътна удовлетворениесе

поражда от средствата за постигането Й, а не от

самата крайна цел~ и вярва, че хората трябва да

тръгнатна шествиеи протестенпоход. за да изра­

зят недоволствотоси, без да очакват какъвто и да

било резултат, а само за да покажат на света сво­

ето несъrnасие.

В този случай крайната цел е независимостта

на Индия, но тя не е нищо друго освен резултат

от дългите часове протести и шествия. Ако И(Тl/l­

ната е на твоя страна, резултатите ще те възнаг­

радят. Това абстрактно схващане за стойността

на средствата, а не на целите, е обичайна поли­

тическа философия. Поради това много членове

на Индийския национален конгрес смятат мето­

дите му за безумни и загадъчни. Перфектен при­

мер за тези методи е ·неправилно направената

хималайскаCMeTKa~ когато Ганди неочакванопри-

зовава за прекратяванена протеститесрещу бри­

танците. Той също така през цялото време тъ!Хи

диалогс Англия,но никога не се съгласявада пре­

говаря или приеме друг резултат, освен стопро­

центно изпълнение на исканията му, което не е

отношение, характерно за политиците, склонни

да ценят дипломатичноспа.Според описанията

на Чандра Базе, Ганди е изключително религио­

зен човек идеалист.

СъвсеместественоМахатманикогане си и поми­

сля, че ненасилието е безсмислено или губеща

кауза, ако е противопоставено на насилието.

Напротив,той го разглежда като оръжие, което е

в състояниесилно да се противопоставина наси­

лието и в крайна сметка да излезе победител.

Ганди смята, че движението за независи­

мост представлява война на масите. За разлика

от всеки друг вид война, това е битка между

човешки същества, различни култури и цивили­

зации. Индия и Великобританияса светове, които

се различаватв много отношения.От една страна,

Великобританияе нация, притежаващатеритории

по цепия свят и силна армия, която може да под­

чини цели държави.ОТ друга страна, Индия е по­

скоро нация, състоящасе от различни групи пле­

мена, населяващиедна и съща географскаобласт,

упражняващиръчентруд, разчитащив голяма сте­

пен на природата и използващи за единавено

оръжиедървени тояги.

Ганди осъзнава, че не е възможно да се бори

срещу правилата на противника, особено когато

противникът е с подобен мащаб. Вместо това

далеч по-подходящо е използването на ресур­

сите и техниките, с които разполага индийският

народ. В случая правилата на противникасе със­

тоят в това да се прилагаметодътна европейските

страни за завладяване на псн:лабите нации чрез

сила. Ганди разбира, че прилагането на такива

методиспрямоврага ще доведедо провал,така че

той създава нов, типично индийски метод, който

се опира повече на вътрешната сила на хората,

отколкотона силата на армията.

"'ХММilЛo1IКIC<IТ.I\II.iIНIIНCIЦI&f'PМ~

"1ienравмnНDн.1Inp;I&eиiI'"

KIoUoIitNI4cIC<l сметка" се OТМКIII:IiI

orpoмнaT. rpeuжa. IIOIIПO ДOnYCК01I

r.l'IДМ.lC<I'o~.~npeд8'Ul~

MнeД08OllCТ8OJO,НOI'~MY

MНДIoIMЦMTe сnpмoю .Hfn~HIIW

Безспорна победа

Дали обаче Ганди наистина ВАрва, че усилията му

ще доведат до независимост на Индия? Въпреки

че не се наранява, докато води тази борба, нито

пък причинява пряка вреда на противника, дали

тази война ще донесе изобщо някаква промяна?

Човекът, който задава всички тези въпроси на

Ганди, е водачът на движението за независимост­

Субхаз Чандра Бозе.

Той провежда няколко срещи с Ганди, за да

обсъди бъдещето на движението за независимоСТ,

но Махатма иска единствено да говори за после­

дователността на протестите, които следва да се

проведат. Бозе се разочарова от стратегията на

групата да провежда разхвърляни демонстрации,

а когато предлага да се упражни сила срещу бри­

танците през Втората световна война, Ганди отго­

варя по следния начин: WАнглия ще бъде отсла­

бена независимо дали ще спечепи или няма да

спечели войната. В този специфичен момент ние

ще бъдем в състояние да спечелим нашата незави­

симост без употребата на сила". Това е доказател­

ство за изключителната му прозорливост и интуи­

ция за нещата, което идва да покаже, че зад изпъл­

нените му с достойнство и добродетел думи стои

добре пресметната стратегия.

Смятайки, че неговата стратегия се корени в

съществуващата действителност, Бозе повежда

битка за спечелване на независимост с помо­

щта на силата, жертвайки по този начин много

невинни животи. В сравнение с успеха на Ганди,

неправилността на стратегията, избрана от Бозе,

става очевидна. Решението на по-голямата част от

индийския народ да се бори на страната на Ганди

се оказва вдъхновен избор.

да поддържат открити канали на комуникация с

Ганди, индийскиRт народ ще се ПОДЧИНRва. Ганди

не трябва да умира, ето защо дори противникът е

загрижен за неговото здраве.

С други думи Ганди е предпазителят, свързан с

огромен експлозив. Изненадващо обаче мълвата

за усилията без насилие на Ганди докосва сър­

цата на британския народ и британските поли­

тици. Това е още един от ефектите на Сатяграха, а

именно - трудно е да си създадеш врагове.

• ЧаРЛИ Чаплин и ГilIlДИ.

Дори средбеll01«))Ките Ганди

се радаа "а ЛОдКреna, а

траДИЦИОННО10йгиемяТilJа

СIlOИIlр.1fОве

ПреJlмуществата на ненаСltЛJlето

Въпреки факта че британските и южноафрикан­

ските сили упражняват насилие, за да сломят вой­

ната му на неподчинение, самият Ганди никога не

прибягва до сила. Много пъти той доброволно

става затворник, без да оказва съпротива. Винаги

получава оправдателни присъди и скоро бива

освобождаван, но след като излиза от затвора,

отново подхваща своята борба, сякаш нищо не

се е случило. Както може да се очаква, правител­

ството непрекъснато следи Ганди, изпращайки

детективи в цивилни дрехи, които да наблюдават

действията му, когато предприема пътувания.

В очите на правителството и властите Ганди е

твърде щедър човек. Въпреки че притежават оръ­

жия, те осъзнават факта, че не могат просто ей

така да го убият, тъй като и самият той никога не е

получавал обвинения за извършването на каквито

и да било сериозни престъпления. Въпреки че е

колония на империя, в Индия съществуват закони,

които не могат да бъдат погазени. Това е причи­

ната, поради която битките му на ненасилие пред­

стаВl1Яват дразнещ проблем за властите. Дори да

му скроят номер и след това да го арестуват за

престъпление, което не е извършил, властите ще

си докарат проблеми, тъй като Ганди се радва на

широка обществена подкрепа.

дко Ганди умре в затвора, хората ще се надиг­

нат на бунт срещу правителството, а това е най-го­

лемият страх на Британската империя. За британ­

ците индийците са МИРОl1юбиви хора, които оби­

чат да живеят по правила и заповеди, което всъщ­

ност прави Индия сравнително лесна за контрол

колония. дко индийците обаче решат да започ­

нат война срещу окупаторите, нещата ще станат

коренно различни. Докато властите са съгласни

~ ГilllДиаИНilrи ЛроfеетИрil

JoaeД>tO СЪС СlIонте ХОр.1. no

JOJИ ШlЧИН лечели IК~ rюtlече И

~~Уlililже"ие.

- Пзмфлеrn, ЛРЮОIJ.ilIlilЩИ

къо..СТilЧК3,р.НДil8il"ИНiI

КНlIlliКкиr~ r~ждэ"и.

-------------------------

Ганди

Кастоватасистема

Ганди е много привързан към тради­

ционна Индия. но това не означава,

че приема всички ИНДИЙСКИ традиции.

Той признава, че в индийското обще­

ство съществуват няколко проблема, и

се бори, за да поправитези недоаатъци.

едИН от проблемитее расизмът,дължащ

се на пусналата дълбоко корени кастова

система, срещу която Ганди яростно се

противопоставя.

Историята на кастите започва преди

3 ооо ГОДИНИ. Твърди се, че има повече

от 5 ооо раЗЛИЧНИ разделения, НО OCHOB~

ните касти са: брамини, кwатрии, вайши и

шудри. Хората се разделят на тези групи

на основата на заниманията на своите

предшественици, като жреците заемат

най-високо място в йерархията, след­

вани от воините в кастата кшатрии. След

това са търговците, принадлежащи към

кастата вайша, а на най-ниското crьпало

на кастовата система стоят работниците

и слугите шудри. Принадлежността към

определена каста се предава по наслед­

ство и е невъзможно да бъде променена.

На хората не се разрешава да сключват

брак или дори да се хранят заедно с чле­

нове на различна от тяхната каста. Това

е доста странна система, погледнато от

съвременна гледна точка. Тази система

на разделяне на хората на основата на

техните занимания може да бъде открита

в много култури, но единствено в Индия

тя оцелява толкова много поколения,

дълбоко вкоренена в системата на орга­

низацията на обществото.

Доброволец, служещ на каузата

И докато Индия преживява период

на трансформация към модерна нация,

темата за кастовата система не може да

бъде подмината. Ето защо всички водачи

на движението за независимост се опит­

ват по един или друг начин да реформи­

рат системата, или дори да я премахнат

напълно. Ганди също се опитва да реши

този проблем. Той обаче се концентрира

върху тези, които заемат най-ниското

стъпало сред индийските касти - "недос·

тойните~ - тези, на които не трябва да се

обръща внимание, защото се смятат за

парии.

"Недостойните~ представляват най­

мрачната страна на кастовата система.

~ Въпреки чее

СИ1lttOна6ожен

ИНДУС. Ганди

не може да,,......,.,,..последствията

Самото им

име означава,

че човек може

да се омърси и

загуби достойнство,

ако докосне някой от тези хора, така

че е по-подходящо да кажем, че се счи·

тат извън кастовата система, а не предста­

вляващи най-ниското й стъпало. "Недос­

тойните~ формират около 1О % ОТ общото

население, което не е никак малко.

Те могат да обитават единствено специ­

ални отделени за целта райони и не им се

разрешава достъп до обществени места,

например паркове. Ганди е добре запоз­

нат с действията на правителството на

апартейда в Южна Африка, срещу което

води борба, но същият вид расизъм се

практикува в родната му страна Индия.

Факт, който той смята за унизителен.

Ганди дава ново име на ..недостоЙните"и ги нарича ·хариджан~, което означава

"Децата на Бог': и полага усилия да ели­

минира расизма, упражняван спрямо тях.

Интересът му към тяхната кауза може да

се сравни единствено с усилията му в

посока извоюването на независимоспа

на Индия.

Посвещаването му на тази кауза е оче­

видно в ,"Обетът на Ашрам'" - списък с

десет обещания, които той заставя всеки,

който влезе във фермата му, да спазва.

Този обет включва освен всичко оста­

нало и обет за неотдаване на материални

желания, задължително придържане

към ненасилието, както и обет да се пре­

крати расизмът спрямо ,"недостойните'".

Ганди ги кани в своята ферма, сякаш са

членове на някоя от останалите касти и

въпреки противопоставянето от страна

на съпругата му на тази идея, той осино­

вява момиче с"недостоен'" произход.

Когато се опегля от ръководството на

Индийския национален конгрес, Ганди

заявява: "Отсега насетне няма повече да

~ CeмeiiCТBO, KoefO Пpi1нaд.rteжи

към к.ктата на 6раМИНИfе.

се боря за независимоспа на Индия, а

вместо това ще поема грижата за про­

блема с ..недостоЙните':

Кастовата система на Ганди

Въпреки че полага усилия и се бори

срещу расизма спрямо Uнедостойните~

Ганди не стига дотам, че да застане про­

тив кастовата система, тъй като зая­

вява следното: ~Благодарение на кас·

тите броят професии, които могат да

се упражняват, е ограничен, което уле­

снява избора на професия'". С това свое

изказване той може да бъде изтълкуван

като привърженик на настоящото със·

тояние на нещата. Като ревностен индус

Ганди вярва, че Бог има причина да раз­

дели хората на различни касти. Съще­

временно той смята, че на тях не трябва

да им се забранява да сключват брак

помежду си или да се хранят с членове

на различна каста. Това негово схващане

прави цялото му отношение към сис­

темата трудно разбираемо. Казано по

прост начин, Ганди може да се разглежда

като човек, който подкрепя съществу­

ването на кастите, но се обявява против

расизма.

Усилията на Ганди да се промени отно­

шението към кастите е продължена от

неговите последователи. И днес касто­

вата система продължава да съществува,

но дискриминацията е обявена за неза­

конна.

- - - -~-- - - ~ -

Съвременници

Тези, които водят епични

битки, застанали на страната

на "душата на Индия"

Ганди има желание да построи светло бъдеще за своята страна и за цялото й

население. Неговата непоклатима сила на характера влиза в сърцата на индуси,

мюсюлмани и много други по света. Въпреки това обаче не всички застават на

негова страна. Някои използват методите му, за да постигнат друг идеал, докато

други се стремят да приложат в практиката различни средства за постигането на

същия идеал.

Великият британски политик, който подкрепя оставането на

Индия под контрола на Британската империя

УИНСТЪН ЧЪрЧИЛ (1874-1965)

Докатоводи борба за независимосттана Индия,Ганди трябвада се изправии срещувеликатабританскаимперия.Една от най-радикалните

фигури в империятае Уинстън Чърчил.Той мрази Ганди, а когатоиндиецътпристига в Англия за преговори,облечен в традиционнииндийски

одежди, казват, че Чърчил произнасядумите: "Гади ми се при вида на това!".

Чърчил е роден в аристокраТ14ЧНОТОсемейство на фамилията Марлборо в Англия. След

като последователнорабоТ14 като войники журналист, става полит14кна 25-roдишкавъзрааи

е назначенза министърв кабинета,предида се ИЗДИгнедо поста министър-председателпрез

Втората световна войка.Той ревнocnюсе обявява проТ14Вдаването на автономия на Индия И

разрешаванетона Ганди да вземе участие в преговоритена кръгла маса, както и протмв осво­

бождаванетона Индияот британско8tlaдичество.Неговататвърда позиция и твърдоглавиеса

забележителнидори сред членоветена консерваТ14внатапартия.

Чърчил е доста предубеденпо отношениена Индия, включителнои със схващанетоси, че

страната не е в състояниеда поеме собственотоси управление,но това не се дължи на липса

на знания и невежествопо въпроса. В дейавителносткато войник е изпратен на индийската

граница, където се бори срещу местното население и това е опит, който му разкрива много

повече по темата, отколкотона един средностатмcmческибритански политмк.Твърдата пози­

ЦИЯ, КОЯТО отстоява,се дължи на ра311ична ЛрИЧИIia, а именно - международното n01ЮЖение,

което заема Англия. по Heroвo мнение "Индия е символ на британската чест и британската

сила", а актът на отказ от нея .няма да лревърне Великобритания в нищо друго, освен в обик­

новена европейска нация~ Той прави всичко възможно да алегли във времето даването на

независимост на Индия, за да може Британската империя да запази своята чест колкото се

може по-дълго време.

Чърчил заявява също така, че Индия не трябва да получава автономия, защото.в нея

съществуват все още много расистки и религиозни проблеми, които ще изникнат на повърхността по един разрушителен начин, ако страната

получи независим~ Това е доста точен коментар, но не е подходяща причина страната да продължава да се намира под британски контрол

толкова дълго време. Идеята му за запа38Clне на Британската империя колкото е Въ3МОЖНО по-дълго е П1пична за един елитен бял човек.

Чърчил продължава да манира бъдещето на Дj.jглия до смъртта СИ в Лондон през 1965 г.

•Ганди

МРЕЖА ОТ ЛИЧНИ ВРЪЗКИ

---~tlМltМРуиuт

(1882-194$1

)2_~IQСАШ

И)oQpN~Of~

lI~nOOМ01~

odnvnoa>Q~npп

=,=-~ТooIIIPOI---~Ч1>рЧ"""~,IWII!не~

~"-

---

1--1

~IU~IOV'OJI

~f1INU.САЩ.Тoii

npouaNNJ.lJW~ooeIOUI)'.--.-........npпl96"r.1ICJII\Y'IAN

~~M-.p.

WionIrIlpOl~npv

1968r.

.-- Протменици

Мюсюлманскиятлидер, който защитава

отделнатанезависимостна Индия и Пакистан

МохамедАли Джинах (1876-1948)

МохамедАли Джинах, известеноще като бащата на Пакистан,се бори рамо до рамо (Ганди за незави­

симостта на Индия, но по-късно намира британскотопредложениеза разделяне на Индия и Пакистан, на

което самият Ганди се ПРОТИВ0I10CТ38Я,за доста И3К)'Шаващо.

Джинах е роден през 1876 г. 8 пристанищния град Карачи на Арабско море 8 семейството на търго­

еци на кожа. След като завършва право в ЛОНДОН, той се включва в политиката през 1906 г. Става член на

ИНДИЙСКИЯнационален КОНГрес и се бори за обединяванетона индуси и мюсюлмани,КОИТО имат несъгла·

сия помеждуси по ред ВЪПроси.

Koraтo обаче 6ритаН't'(итевласти основаватМкхюлманскаталига (организация,обединяващамюсюл­

манския елит), Джинах става неин лидер. МlOCюлманааталига намира засиленотовлияниена Индийския

националенконгрес за доста обезпокоителнои pewaвa да разбие и отслабидвижениетоза независимост.

Следосноваванетоси през 1906 г. лигата се противonоставя на всяка една позиция, KORТO заема Индийският

национален конгрес, и функционира като британска политическа партия в Индия. Джинах, сега вече един от основните съперници на Ганди, се

страхува, че върху мюсюлманите, които са малцинство, ще се оказва натиск от страна на индусите, ако страната получи независимост.

По време на конгрес на Мюсюлманската ЛИга през 1940 г. Джинах заявява, че.Индия се състои от изключително различни хора, логледнато

от културна и традиционна лерспеtmtва~ и залочва да отравя призиви за създаване на Пакистан като държава на индийците мюсюлмани.

Това движение е напълно в унисон с британските nлaнове за региона, но Ганди и останалите членове на ИНК не остават безучастни при така

развиващите се събития. Те последователно провеждат разговори с Джинах. но разделението в движението за независимост вече не може да

бъде спряно. Джинах не е съгласен с чувството за национализъм на Ганди, защото смята, че индийците не са нищодруго, освен хора, живеещи

в границите на Индия. Той става първият президент на Пакистан през 1947 г~ но през следващата 1948 г. умира.

- -

Съвременници

Човекът, който реалистично подхожда към пътя на

независимостта в Индия

Джавахарлал Неру (1889-1964)

Неру, един от водачите ка движениетоза незавl1CММOCТ на Индия и приемник ка Ганди. е роден в заможно семейство

в npo8МНЦИЯ Кашмир. Той noaъnea 8 Кеймбpмдiцмя университет 8ЪВ Вenикoбpиnния. аава адвокат и отваря кантора

8 индийския град Anaxa6aд. р.13П01ЮЖett В JanaДКa Индия. ГJo.къою, през 1919 г. се присъединява към движението за

незавмсммост. Вnocлeдcтвме се преврыца в едИН от най-еажните члetЮВe на Индийо<ия нaцмoкaneм кoнrpec м става нeroв

председател през 1929 Г~ а наследява Ганди като водач на групата пре] 1942 г.

след като Индия nost}"МI8a tte3ilВМCММOCТ, том става първият MкнltcJынleдceдaTen на cтpaнarct и подпомага И3l'po1Ж­

дането на нацията през следващите 17 години. ИнcnпyциOtWlИЗИра s.ГОДИШНИ nnaнове.следваЙкм модела на I1eТМ1leТXИТе

в СъееТQooI СЪ!О), за да cъ,qeйcвa за ИндустрмалIUiJЦКЯТi1 на страната и noeиwaването на жиэнения стандарт на индий­

ците.

ltъnpeкм че неру е cмnнo П08J1МЯН от идеите на Гандм. това не O:JНa<.la8a непременно, че сnoдеmп еднакво Мнetiие по

ра3llИЧНИ 8Ъnpocм. неру често не е cъrnacett и протестмра срещу мдемте на Ганд... довеждайки тяхното прмятencтвo често

ДО ръба на разрива. за разлика от Ганди. той разгneждa нeкюt11ие10 като един от начините за nocтмгaнe на Ite:JaВМСИМОС1'.

неру не може да сдържи гнesa и недоволстеото си. ЮfaТО Ганди прюовава за прекратяване на стачките срещубрмтанцкте

В реЗУlТТaт на ·непра8МllНО напраseмaта хималайска cмeтxa~ Поелиян ОТ изпълнената ( нacмnие и пpeтъpnмa успех реео­

ЛIOЦИЯ в русмя, неру смята, че ненасилието е добра стратentЯ, но не и единствена при ГIOCn'IгaHe на целите.

ТОЙ застава и срещу идеята, че Индия трябва да бъде аграрна държава, която отрмча науката. Ганди вяре.а, че nOДkО"

дящият начин на живот е 06икнoвetlИЯТ, прост живот и хората трябва да живеят във ферми. Неру от своя страна помага на индийс!(ите градове да се развият и

индустриапизират, изпълнен с надежда. че един Ден страната Nr'/ ще е сред най-мorъщите в света.

Това очевидно раздепен~ на мненията не се задълбочава no~e заради !(омпроммеите,I<OИТО прави Неру, но след смърт на Ганди той noвeжда страната

в наrYЪЛНО ра!l1ична посока. Нeroвaтa noлитмка има своите дълбо!(и мрени в реanноспа. Неосnoрим факт е, че качеството на живот в Индия сега далеч надми­

нава това, преди страната да извоюва своята независимост.

Неру умира през 1964 Г., докато е все още министъp-nредседатеп,но ПОД негово рыю0дct80 Индия ~e се е превърнала в една от влиятепните държави

в азиатс!(ия регион.

Последователят на Ганди срещу расизма

в Южна Африка

Нелсън Мандела (1918-)

HencъH Мандела. известен с това. че е първият чержжожпрезидент в lOжtta Африка, е роден през 1918г. и е син на местен вожд. Той е въалeчett в noлктмката при присъединяването см към Африканския нацloЮ­

кален конгрес през1~ Г.

АфрикаttClOOIТ нациoнaлett конгрес е noлктмческа naртмя. noв.nияна от идеите на Ганди.IЮИТО целят пре­

махване на раскэма спрямо чepti(ЖOЖМТе в lOжtta Африка. Мандena noмaгa за opri1низирането на протестни

стачки срещу правитencпютo и е арестуван и Вl<apвaH в затвора НЯI\OllКО пъти. но с течение на времето

сферата Nr'/ на anияние нараства. В резултат на това penресиите срещу~стават все l1Q-OU»tи, а

ТJlXНaтa куnминацмя се достига през 1960 г. в шаpnвмn..

Piкиcтюто npaвитencтeo на аnaртемда се noдлaга на сипна кpкntкa оо цепия с.еят. но nocтeneюю

режимът oonyчaва все гювече и гювече sлacт в lOжtta дфрм\0. Преследван от вnкппе, Мaндena изоставя

своя подход на нeнacмnие и схновава вЪOPtr.'IIetiiI opraнкзация, кзвестна още като.кonиeтo на нацията~ Той

пътува в чужбина, за да се заоознае с тактиката на водене на napnuaнcкa 8ОЙна. В резултат от въоръжения

бунт, на юМто застава начело, том е apecтysaH и nonyчaва дожмвотна присъда - наК-жестоката присъда,

КOIfТO някаМ НЯIlOГa е nonyчaвan като актмвиct на ненасилието.

хора от цм свят отравят призив за нeroвoтo осзо6ождаване, но техните мon6и остават бе.ютветмм м Мaндena прекарва 27 години в затвора.

IOжнoaфpмканското правитencтeo обаче не може П08e'fE' да поддържа расжтхата СИ nonктмка, предвид натмска, оказван от междунароАнаТа общност, и мно­

гобройните протести вътре в страната. Преэ 1990 г. пpeэидetnЪт де КnePI{ осео6ождава Мандena от 1<Iтвора и офицмашю признава организацията АфрикаНСIG'I

нациoнanett I\OНгpe<.. Това събитие oonyчaва добър от:эгух в чужбина, а през 1993 г. Мандела и де Кnep!( ПOЛ)"Iават Нобело6а награда за мир.

Ilo-къcнo, през 1994 г. Мандела е избран за президент в резултат от ТО6а, че 1<1 първи ПЪТ на иэ6орм право на ВОТ имат всмчlO4 жители без ЮIU1!ОЧеНие. Така

cneд близо l'1OJI08ин &е!( борбата му завършва с победа. Това е много рисювана борба, IФAТO МOJIIIe да доведе до много жертви, ако нещо се провали. През 1999г. мандела се оnerля от nonитмческата Сцe+tа, но naртмята му все още е на вnacт в Южна Дфрика.

Ганди

Яростният реформист и поддръжник на

въоръжената борба за независимост

Субхаэ Чандра Боэе (1897-1945)

Третмят ВЛИятenet4 лидер на ИНДИЙСI\ОТО ДВижetilte 3iI независимост след Ганди и Неру е Субхаз Чандра

Бо3е. Роден е през 1897 г. 8 град КалкyГcl, който се намира в Източна Индкя. СемеЙСТВОТО му е И38еСТНО и

доста заможно. Този факт го касърчава да следва в Кеймбриджкия универсктет, за да стане rю-КbOЮ член на

правителството. cneд завършване на 06раюванието СИ 8 чуж6ина. тоМ попага изпкт 3а държавен служител в

Индия. ПовлИЯН обаче ОТ движettието за незаВиСИМОСТ 8 Ирnaндия. той решава да се присъедини към Ганди

и нerOВOTO движение за неподчинение, отколкото да следва кариера на държавен служител. И все n<lK Бсне

никora не приема КJЦЯIЮ тактмката на ненас:клие, пponoвядвана ОТ Ганди. Вneчaтлeti от no6eдaтa на ЯI10tiИЯ 8Pycko-яnot1Cката вoi1нa, ТОЙ смята, че к.килиета е праВИЛНИЯТ път, КОЙТО трябва да се noeмe, и отправя критики

към Ганди заради това, че е -набожен човек. а не noлитик".

Бозе повежда динамична кампания в подкрепа на своята кауза и става изтъкнат член на Индийския нацио­

нален конгрес. Той работи като публицист в бенгалския perион, водач на отряд доброволци и ръководител на

~илището на инк. преди да бъде избран за председател на конгреса през 1938 г. По време на Втората световна

война става О"+еВИДНО, '+е идеите l<f'I са коренно различни от тези на Ганди. Той вижда войната като уникален шанс да се спечели незавж:имост, докато Ганди

rюдкpenя тезата за noмoщтa на Великобритания 8ЪВ военните Й усилия, усещайки, че е погрешен ход да се напада във времена на нестабилност.

Бозе се отделя от Ганди и търси rюдкpena за своята кауза в чужбина. като за целта се среща дор+! с Адолф Хитпер, I<OЙТO обаче не проявява иктере<: към това

да се бие с британците в Индия. Ето защо през 1942 г. Бозе се omравя към ЯnotiИЯ В германска rюдВОДница. Япония държи доста индийски военнопленници в

резултат от бмткмте с британосата армия и Бозе прави onкт да ги opraнюира 8индийска армия. Той става техен водач и през 1944 г. влкза 8бктката при Имфа11

с цел да завладее Индия.

за съжаление войната l<f'I завършва с неуспех, тъй като следващата година японската армия се предава. Тъй като не вижда предаването като~

М3Х.од. Бозе търси политическо у6еJlU1ще 8 Русия и се опитва да органюира нова база за своите действия, но преди да има възможноспа да ПродЬЛJIU1, е у6кт

при tteЩастен случай на летището в Тайван. Тленните му останки са транспортмрани в Япония, където е погребан в гробището ·Ранкожи" край Токио.

Нобеловият лауреат - поетът, който дава

името "Махатма" на Ганди

РабиндранатТаrор (1861-1941)

На 26 септември 1932 г. Тагор, един от най-изтъкнатите индийски поетм, посещава Ганди в затвора. Ганди

е на nocт от окоno една седмица в знак на протест срещу действията на британското правителство, ето защо е

доста и3НeМOЩRЛ, но се радва да посрещне Тагор, когото уважава ИЗКnlO"lително много. Това е тяхната първа

среща. В ПIoКМO, изпратено преди тава до Ганди, Тагор го нарича "Махатма", което го е pa38ЪJ1НYвano МНОГО.

Ра6индранат Тагор, един от дpyraрите на Ганди в движението за независимост, е роден през 1861 г. и е

наiНмлкмят измежду 14 деца в заможно семеМство 8 Калкута. Той П011)'Чiва о.мктно образование, а баща му,

доста ерудиран чоеек. разбира отрано за литературния талант на сина си. Тагор започва да пише стихове на

8-roдишна възраст, на 16 публикува първата си книга, а на 17 заминава да учи в Кеймбридж. Той става известен

през 1909 г.. когато публикува стихосбирка на 6енгa.nи, озаглавена ·Гитанджали~

ПOi('b(НО през 1913 г. става първият човек с азиатски лроизход. който печели Нобелова награда за литера­

тура. Британското кралско семейство е гордо с това nocтижение и дава на Тагор благородническа титла. След

клането при Амритсар Тагор се отказва от рицарското си звание. Неговите дei1ствия КЛlOCТpират любовта му към родината и грижите, които полага за бъдещето

на своята страна. Загрижен за образованието на индийската младеж. той основава свое со6стве+ю частно учклище, където обучава едновременно пет деца.

Постепенно тава учклище се разраства и се превръща в частен университет·Висва Бхаратм~ известен още като международен университет "Тaгop~

Тагор умира през 1941 г. и не успява ~ доживее спечелването от Индия на не'1ната toteЗaвl4CММOCТ; но нeroвият доблестен дух продъnжaва да жмвее чрез

такива лидери като Ганди. Текстът на нацlЮНaЛНИЯХИМН на Индия е написан отТагор.

...Изключително влияние

Индия в беда и

разпространението на

движението за ненасилие

"Интернеf~.

Баtf/'ilIlOpe, цemъpЪT lt<I

8ИСOllQтеХНОЛ()f"МЧНОfQ

общество 8 Индия.

... Дрктичlt<l1'illра:щмц

мt'!IЩY6едноипоlUNlрJVIми

ВМСOl\ИМap;JДМ... JiДet4nмн.

nponкт1'ill-.д'l6e~Mи

бoro1," nptДCfil8ItЯNсермо_

06w<a__

идеалистични.С други думи, той започва 8 Индия

процес на индустриализация, като я превръща в

модерна държава, различна от тази, КОЯТО е била

преди да попучи независимост.

Наследниците на Неру не се отклоняват от пътя,

предначертан от него за Индия, и продължават

да развиват държавата както икономически, така

и индустриално. През 9О-те години на миналия

век Индия получава прилив на капитали от други

страни. По този начин градове като Бангалоре

се превръщат в динамични високотехнологични

центрове, в които много американски и европей­

ски компании откриват свои клонове. Индийските

РаЗ811Тltето на ИНДIIЯ

Ганди ни учи, че хората могат да се изправят срещу властта без помощта на

сила и насилие. След смъртта му насилието и расизмът продължават да се

разпространяват, но тези, които продължават неговото дело, успяват да надвият

противниците си по начин, в който няма насилие. Мечтата му обаче да

види Индия като земеделска нация не става реалност, Thй като и Индия, и

Пакистан бързо се развиват във военно отношение, и дори се сдобиват с

ядрено оръжие.

ГАНДIJ НЕНАВИЖДА индустриализираната

цивилизация и се връща към по-обикновения

живот на земеделеца. Такъв начин на живот, оси­

гуряващ икономическа независимост на ферме­

рите, е доста ефективен начин на протест срещу

британците, които продават стоките си на басно­

словни цени на индийския пазар. Въпреки това

след получаване на независимост няма да е бла­

гоприятно за нацията да поддържа подобен (ТИЛ

на живот и да ограничава вноса на чуждестранни

СТОl';И чрез налагане на високи мита и акцизи. Неру

осъзнава този факт и избира логически верния

ПЪТ, отхвърляйки възгледите на Ганди като изцяло

Ганди

Насилието поражда

по-голямо насилие.

"'Прое"НЧИl'lI!iIlWМ"Р.С/1ед

nOnYЧ"6/lнеIOllНI!:Ja'ИсиМOC'lИНДИl'l

иГ1.1~ИСТ,,"8ОДЯТМНOll<.eC1W080"Н"

:N п~обиваtteТO'"ЮН'po1I

'ЬРХУ'О»lpt'l"ИOН

... Вомници О, МlOClOJIманеки

naР'ИJdI+CКИ ОТРАД.

от поnучаването на

неЗlIвиеимоспа на ИНДИА

парТИ3анеКИАТ тероризъм

става ежедневна реаnност в

тази страна.

средства бе] сила. Начи,,",т 3ёI 8Одене-на­

насилие, проповядван от Ганди, е прекратеН'със-

смърпа му. -..:11"';;;;:'"Новата Индия понякога прибягва до сила, за да

потуши международни спорове, като например

войната на Китай срещу независимоспа на Тибет

и трите войни с Пакистан. Индия не винаги застава

на страната на нападателя, но въвличането в такива

конфликти е знак за ]начителната промяна в поли­

тиката, в сравнение с времената на Ганди.

По-късно есl<алира напрежението между Индия

и Пакистан заради региона на Кашмир. за да

победи противника си, Индия се сдобива с военни

кораби от своя стар враг Англия, както и танкове

от Русия, и натрупва голям брой нови оръжия.

Разбира се Пакистан отвръща подобаващо и полу­

чава помощ от Китай и САЩ. По-късно, въпреки

критиките в световен мащаб, двете държави раз­

работват ядрено оръжие.

HaCII.llleTO продължава

хора започват да работят като механици и тех­

НИЦИ, а от индийската земеделска нация почти не

остава следа.

Противно на жеnанията на Ганди, Индия се пре­

връща в (ИЛНО индустриална цивилизация, която

получава голям брой чуждестранни инеепиции.

Това обаче не означава, че идеите на Ганди не

са правилни. Той се оплаква от силно осезаемата

разлика между бедни и богати в ИНДИЯ, а бързата

индустриализация засилва и влошава този про­

блем. ·ВисакатеХНQлагичната Индия· са няколко

града в страната, докато по-голямата част от насе­

лението води примитивен начин на живот. БНП на

глава ОТ населението на Индия съставлява lПО

част ОТ този на Япония. а това е красноречив факт

относно съществуващия стандарт на живот. Също

така много ОТ чуждестранните високотехноло­

гични компании правят своите централни офиси в

чужбина, така че Индия зависи един вид от благо­

разположението на други нации, което в действи­

телност е лош навиК, останал от годините, в които

е британска колония.

НаСИЛl'1ето поражда насилие: казва Ганди. Той

винаги npalffi1Kysa ненасилието в борбата си за

независимост, но голямата миграция на насе­

ление след извоюването на независимост отбе­

лязва завръщането към насилие, а от поколение

на поколение се разпространява омразата. След

получаването на независимост Индия незабавно

организира защитна армия, която да контролира

бунтовете. Това идва да покаже, че Индия като

нация не е привърженик на борба единственосъс

· --Изкпючитепно впияние

През 1974 г. Индия провежда своя първи ядрен

експеримент. Две години ПО-КЪСНО Пакистан

решава да разработи своя собствена ядрена про­

грама, която е успешно изпробвана за първи ПЪТ

през април 1988 г. През месец май същата година

двете нации последователно провеждат още екс­

перименти, обезпокоявайки по този начин мира.

наложен по света след края на Студената война.

Индия се сдобива с най-опасните оръжкя в човеш­

ката история. Тази надпревара за ядрено въо­

ръжаване на двата народа поражда силна кри­

Т\4ка от останалите държави, НО НИТО Индия. НИТО

Пакистан и до днес не желаят да изоставят разру­

шителните оръжия. Сега двете страни не се нами­

рат 8 състояние на война, но няма да е изненада,

ако един ден в района на Кашмир избухне ядрена

война.

Последователите на Ганди са също жертви

на убийства. Неру, след това Шастри, а после и

Индира Ганди - третият министър-председател

на Индия. ДъщерАта на Неру Индира се присъе­

динява към Индийския национален конгрес на

млади години и се бори рамо до рамо с Ганди.

Нейната администрация обаче доста се откло­

нява от принципите на Ганди. Тя нарежда провеж­

дането на няколко ядрени експеримента и о~уж­

дава някои граждани с прилагането на жестоки

3акони. Като реакция срещу насилието, упраж-

.. ИI4ДИ.,.Г;жди -дыцepllка~

и МilЙ~ ка РiДЖИII.това семеiiМ:JIIЮ

дава НilИt;Дият-риfЮt\OlleНИЯ

миниqър-председатепи.

нено в храм на сикхите, тя е убита през 1984 г. от

своите охранители, които са сикхи и последова­

тели на тази религия. След това министър-пред­

седател става синът й Раджив, който също е убит

в резултат на покушение през 1991 г. Той изпраща

индийската армия в Шри Ланка (страна, раздирана

от партизански войни). Впоследствие в Индия са

изпратени партизани, за да убият Раджив Ганди. В

действителност, както самият Ганди казва, насили­

ето поражда по-голямо насилие.

РазпространеНllСТО lIa Сатяграха

Влиянието на Ганди може да се открие на много

места по света.

Концепцията за Сатяграха се употребява в бор­

бите, водени в различни части на света, и доста

ефективно отбелязва края на ерата на империа­

лизма, в която силата се представя чрез оръжия.

Независимостта на Индия е спечелена от масите

невъоръжени хора, които имат силно желание да

променят състоянието на нещата. Наследството на

Ганди се разпространява по целия свят. В Америка

д-р Мартин Лутър Кинг се бори за равноправие

на афроамериканците, спрямо които се упраж­

нява дискриминация след премахването на роб­

ството. Той също оценява във висока степен нена­

силието и се запознава подробно с философията

на Сатяграха, проповядвана от Ганди.

поставяйки в основата християнските морални

принципи, Мартин Лутър Кинг твърдо вярва в

мира, равноправието и щедроспа. Чрез използ­

ването на масови демонстрации за постигане на

цели, методите му не се различават MHOfO от тези

на Ганди.

В Южна Африка, където Ганди прекарва no-го­

лямата част от живота си, също се появяват после­

дователи на неговите идеи и възгледи. Ставайки

свидетели на успеха на индийското движение за

независимост, чернокожите хора в Южна Африка

разбират, че също могат да постигнат освобожде­

ние. Режимът апартейд продължава да е в сила,

но благодарение на многобройните протестни

демонстрации чернокожите успяват да постиг­

нат повече права и в крайна сметка през 1994 г.

за президент е избран Нелсън Мандела, като това

слага край на дългата ера на расизъм.

Освен в тези основни борби, духът на Ганди при­

съства навсякъде. Неговата Сатяграха може да се

усети всеки път, когато се събират хора, за да орга­

низират протестни шествия, не само срещу раси:

зма, но също и срещу несправедливите маСИВНИ

корпорации, например. Когато жертви се изпра­

вят срещу замърсяването на околната среда мли

когато работници настояват за увеличаване на

заплащането и по-добро отношение, ставаме с-..

детели на упоритото присъствие на наслед

на Ганди.

• Чt!тмринаде<:tf"'"1 Дмаи

Лilма. тмбеfСк-J 1I11д('р. ТоМ

);КТ,е. срещу иJ6мwне70 К;I

rмбe,СIIМIIНllрод,":мn.pwetЮ

О'II"пiiцtl~, .. еИ)f1~'енНllэаточенИol!вИНДI'UI

npeJI9S9r.ДoQro~

~~)'OUIМII:N~IVI"'.

~Н06f:nON КOI~

эа"МрllpeJ 1989r.

• 1OмнoiIфpt1W"ЦМ~

Нeлcw1 ~"npoY«nlpl'

срещуpeJl(ММi-р~

Ганди