Embed Size (px)
Citation preview
1מהדורה , 1כרך 9/12/ 4
לרבי חיים בן עטר בעל האור החיים
:תשובה ברורה, הקדוש
אילו היו בני אדם מרגישים טעמה ”
היו משתגעים , של תורה וערבותה
ומתלהטים אחריה ולא היה להם
כי התורה . מלוא כל העולם למאומה
.“שבעולםכוללת כל הטובות
ו , התורה מבטאת את , כך לדברי
הגותה וערכיה הם . השמחה בכל הטוב
היא . המתכון לשמחה בכל הטוב
, הסגולה אשר בולמת כל זעזוע חינוכי
סגולה גנוזה היא . ואחר , נפשי , כלכלי
כי התורה מחנכת ומאלפת את , בתורה
.לצניעות ולערכים, האדם היהודי
ך ש מ ה ב ד י ת , מ ו ל ל ק ה ת ש ר פ ב
ומסמרות וראות ו , השיער -הנ אנ
פוגעים בנימוק החותם את הפרשה
תחת אשר לא עבדת ” : המבעיתה הזו
ו , “ את השם אלוקיך בשמחה , לפי
העדר השמחה
העדר ”
לאנשים שחושבים קצת יותר –" ת השבוע}יי{פרש"גיליון . שמוליק כהן: הגהה. יצחק העברי : יועץ תוכן. הסופר אבישי פרי: עורך ראשי
. 0504116867: 'פלא [email protected]: מייל המערכת -לקבלת הגיליון
-אין חילונים , אין דתיים ” .1
“ !כולנו יהודים
ואחד , אחד חכם . כנגד ארבעה בנים דברה תורה
.ואחד שאינו יודע לשאול, ואחד תם, רשע
מדוע זה : מבקשים להבין , כל מרימים גבה ה
אמנם -שהוציא עצמו מן הכלל כפר בעיקר
אך מדוע מיד , הוא לא התחבר לקהל העם
כבר זכה לתואר המפוקפק והבוטה של
!תימה! ?“כפר בעיקר“ה
נראה שיסוד חינוכי ממדרגה ראשונה שנוי
, “ חכמים “ סקטור הרשעים או ה , בעצם . כאן
-איפכא . לא נולדו אך כתוצאה ממעשים
. התיוג הוא הוא שהוליד ויצר את המעשים
י אומר כאשר האדם מקטלג עצמו : הו
, הוא יעמול , באורח אינסטינקטיבי , “ רשע “ ל
להצדיק , גם אם זו תהיה זהות בדויה בעליל
. את הקיבוע השגוי אותו קיבע על אישיותו
כאשר האדם יקבע לעצמו זהות , ומאידך גם
גם אם לא תמיד יזהה לחלוטין עם , חיובית
כי . הרי שתמיד יחתור לגלם אותה , זהות זו
בהחלט שלא כל מעשה , עם צדיק הוא
.יהלום אותו ואת קודי ההתנהגות שלו
זה זוכה לכינוי שחור , )ג“י, ב(במשנה באבות
! ואל תהי רשע בפני עצמך: על גבי לבן
" מקטלג " בעודו –שהאדם יכול כך ויכול כך
, הרי שינווט : רשע " עצמו תחת שם של
באופן טבעי את כל תהלוכותיו לאור הכרה זו
ת - דקו עשי צ ת מ שו יעז לע א א ל –הו
אולם יש כזה , כביכול " טבעו " הנוגדים את
שמחבר וממנף את עצמו לאפיק חיובי של
הוא יצטרך לתת ביטוי וכיסוי –תורה ומצווה
מדובר כאן באקט פסיכולוגי . לתחושתו זו
שיש בו כדי להשליך על כל , שולי לכאורה
יסוד אחד , מכאן ילמד כל יהודי . הווי חיינו
גם , ‘ חילוני ‘ אם מתייג הוא את עצמו כ : בריא
תמיד יחתור , אם לא שייך בדיוק למחנה הזה
גית , הוא ו , פסיכולו ז לממש את זהותו
.שהגדיר עצמו עימה
זו , “ ! כולנו יהודים -אין דתיים אין חילונים ”
זו . זו דרך חיים . לא רק סיסמת בחירות
: אמיתה מוצקה
הולם הולם הולם הולם ----כאשר האדם מתייג עצמו בתיוג בלתיכאשר האדם מתייג עצמו בתיוג בלתיכאשר האדם מתייג עצמו בתיוג בלתיכאשר האדם מתייג עצמו בתיוג בלתי
תוך שהוא מחבר עצמו לסקטור תוך שהוא מחבר עצמו לסקטור תוך שהוא מחבר עצמו לסקטור תוך שהוא מחבר עצמו לסקטור , , , , לו באמת לו באמת לו באמת לו באמת
. . . . זהו מתכון ומתווה לאסון רוחני בטוחזהו מתכון ומתווה לאסון רוחני בטוחזהו מתכון ומתווה לאסון רוחני בטוחזהו מתכון ומתווה לאסון רוחני בטוח, , , , שגוישגוישגוישגוי
של ההגדה איננו בהכרח “ רשע “ שה , ומכאן
, בעל זהות מהותית שכזאת , רשע אמיתי
. אלא כזה שסיגל לעצמו אורח חיים של כזה
: והמסר הזה בדיוק נשנה על ידי בעל ההגדה
:נא להתפלל לרפואת
רעייתו (לאה אסתר בת שרה )ולק‘ר עזר מציון הרב צ“של יו
::::כניסת שבתכניסת שבתכניסת שבתכניסת שבת 17:16: ירושלים
17:31: א"ת 17:23: חיפה 17:34: שבע-באר
::::יציאת שבתיציאת שבתיציאת שבתיציאת שבת 18:29: ירושלים
18:31: א"ת 18:31: חיפה 127' גיליון מס 18:32: שבע-באר
צו ת
שפר
- ח
ספ
ל ע ר א מ ע ב ר ה ‘מימונה‘ה
שר ההסברה החרדי בן 17-ה
? מי הם ארבעת הבנים סוללת אישי חינוך
בכירים משיבים
היא , מדוע ישראל: וגם ?המדינה השנואה בתבל
ואחד שיודע ”: סיפור לחג
“לשאול
: פנינים אגדיים להגדה‘ צברי‘התשובה הנוקבת ל
, הרב הראשי היוצא מדבר, רבי יונה מצגר
!חג חירות כשר ושמח: לאלפי הקוראים ולכל בית ישראל, מאחלת בכנות‘ ת השבוע}יי{פרש'מערכת גיליון
2ע מ ו ד
הרי שעצם מציאות היבדלות זו עם קטלוג , “ מוציא האדם את עצמו מן הכלל ”אם
. חדש ועצמאי מהווה תעודת ביטחון לסיכון רוחני עתידי
!העם השנוי בהיסטוריה. 2
האיך הפכה מדינת ישראל למדינה : זו שאלת המיליון שרבים לא הצליחו לפצחה
-הוא רק כסות “ כיבוש “ מדוע דומה בעין חדה כי ה ? השנואה והמתועבת בתבל
נראה אפוא ששום תירוץ לוגי לא ישיב ? כך -עיניים לשנאה כבושה ומבעבעת כל
:בעקיפין, בעל ההגדה משיב על התמיהה. אותנו אל האמת
--------ואומר לך בדמייך חייואומר לך בדמייך חייואומר לך בדמייך חייואומר לך בדמייך חיי. . . . ואומר לך בדמייך חייואומר לך בדמייך חייואומר לך בדמייך חייואומר לך בדמייך חיי ----ואראך מתבוססת בדמייך ואראך מתבוססת בדמייך ואראך מתבוססת בדמייך ואראך מתבוססת בדמייך
אילו כן בהחלט ידובר על . ודאי שבעל ההגדה לא מדבר על חיים שוטפים של גוף
!“חיים“הוא סתירה ל“ דם”הלא ברור וברי הדבר כי : קונפליקט איום
נטירת . כך נראה כי בעל ההגדה מכוון על האפיק הרוחני של העם הזה -ומשום
כמו רבים כאלו שהיו וכרעו לייצר -צביונו לבל יתבולל וייעלם מן המפה
.ההתבוללות עד שהמיטו על עצמם כליה עצמית
השנאה היא , השם ייקום דמו , רבי מנחם זמבא , כפי שכבר כתב צדיק השואה, שכן
מציאות . לבל תיפגע ותתחרחר על ידי זרים , המתכון הבלעדי להרמטיות היהודית
גם אם יחפצו להינשא , ומעתה . אפילו לסלידה מהיהודים , השנאה גורמת לריחוק
לפתע תתעורר ותצוץ לה השנאה הישנה , חלילה , לכזו שאיננה יהודית
.עוזה ולא תאפשר זאת-במלוא, כביכול‘ אינסטנקטיבית‘וה
דווקא הדם והדמע הם שיזכירו לו כי . אבל זהו ייעודו של העם הנבחר , זה כואב
.“הוא”פשוט להישאר . צלול. יצטרך להילחם על מנת להישאר קיים
השנאה השטנית . כמעט דומה היה שגורלו של עם הנצח נכרך עם היגון והתוגה
שמסיבות אינטרסנטיות , אלא . היא לא נמוגה כלל . של טרום השואה לא נס לחה
.של מדינות היא כובשת פניה בקרקע ולא צפה על פני השטח
כי כל אלו לא נועדו אלא להכות על קודקודנו ולהזכיר , העבודה שלנו היא לזכור
עם שאצלו . אחר . אנו עם העשוי ויצוק מחומר גלם שונה -לנו כי אין מה לעשות
.עם שערכיו גוברים וקודמים להישגיו. הרוח מתנשאת ומעפילה על החומר
כאלו שיסבירו לנו כי . יזדקרו להם אלומות אור , שדומה כי כה אפל הוא , ומהלילה
. ולא להיפך, “אור לגויים”וכי רק כך נוכל לשמש . נועדנו להיות עם עצמאות
כדי -שאנחנו כאן . כדי להישאר -רבים שאנחנו כאן -הם יודיעו בשער בת
, ה אל מדמנות העמים וייטמעו בהם “ שהנכדים שלנו יישארו איתנו ולא ינוסו חול
.כדי שנישאר אנחנו. חלילה
כדי שנוכל כדי שנוכל כדי שנוכל כדי שנוכל . . . . אך גם ברוכה אך גם ברוכה אך גם ברוכה אך גם ברוכה , , , , עצובה היא השנאה התהומית הזו עצובה היא השנאה התהומית הזו עצובה היא השנאה התהומית הזו עצובה היא השנאה התהומית הזו
....להישאר כאןלהישאר כאןלהישאר כאןלהישאר כאן
כוסות‘ בגדר מצוות דולא יפחתו . ב משנה , פסחים צט
ן י י ל ש ת ו ס ו כ ע ב ר א מ ו ש . ל יה ק ד צ ה י א ב ג ל ן י א ם א ר ו ק ח ל
' ד ) אתר -י על " עיין בפירוש רש ( כן יספקו -האם גם , כוסות של יין
.לעני או לא
בספק הוא הנידון ושורש מצווה יש האם הנודע האחרונים
שיעור‘ב איסור ‘ חצי שיש כשם יוחנן רבי לדעת עד(בכזה , יומא
אלא ) א כלל מצווה אין שמא או השלם (בשיעור יעקב . ברית ראה
מהר"שו', ד' סי בספר "ת חיות ץ שערי ובפירוש המועדים -גנזי
).ב"תפ' תשובה סי
רש שהביא מה לפי מן "אכן י נדבך מהווה כוס כל כי המדרש כמו בגאולה אחר ספציפי
, “וגאלתי”, “והצלתי”, “והוצאתי”כלל שייך דלא ייראה לכאורה
אחד כוס שיעור"בשתיית , "חצי מן אחד חסר כאשר שהרי
תהליך , הכוסות כל חסר מצריים"ה הסדור " גאולת
.הבן תבין זאת. והערוך
יקר נחרצות , .ד. י, ורע הוכיח כוס בכל עצמאית מצווה שישנה
מברכים , וכוס שאנו מהעובדה כוס שתיית כל על הגפן ברכת
ולא מקיימים ברכה פותחת , וכוסהכוסות לכלל המכוונת וכללית
היה , כאחד אילו נדרש שהיה מה .מדובר במצווה אחידה וארוכה
חזקה , נראה, אכן הוכחתו שאין שכן ייתכן שאומנם היה צריך , דיו
. “הפסק”ברכה נפרדת כי ישנו מפורש השם בעזרת ומצאתי
דכל : "ב, בגמרא פסחים לקמן קטבאפי מצווה איכא וחד חד
שם". עצמה שישנה . ראה הרי וכוס כוס בכל עצמאית -מצווה
בליכודם היא שהמצווה למרות כאחת ובסייעתא . ושתייתם
הרש, דשמיא בפירוש ש “מצאנו שפירש ) רבי שלום שטראשון(
.אתר-כך על
כנגד ארבעה בנים
עם השאלה המרתקת הזו פנינו למספר אישי חינוך מובילים ? ומה ייעודם, ג“מי הם ארבעת הבנים בישראל תשעהרב דודי , איש חינוך בקהילת תקווה באודסה , פלד . הרב א , ‘ מדעים ויהדות ’ ר “ יו , הרב בן ציון נורדמן : ובולטים אף אתה אמור לו>>> “ הידברות“ו“ ערכים”מרצה בארגון , ברוורמן
הרב דוד ברוורמן
���� ���� ������� ��� המנהלים דיאלוג , הם ארבעה אנשים שכיפת השמים לראשם " ארבעת הבנים"
לפניו . לקירוב לבבות " ערכים " הנמצא בסמינר , הפנים -עם הרב היהודי נשוא . ניצבים ארבעה אתגרים
אין לו ידע מוקדם . קשוב עד מאוד לדעת . הוא זה ששואל ומתעניין -אחד חכם והוא באמת ' תשוב אליי טלפונית מחר " הוא זה שאתה מבקש ממנו . בכלל
זה . כי הרבה באמת לא שבים אליך למחרת . אתה רואה שהוא רציני . מתקשר גם מחר לא תפוג ". לאמור מחר כי ישאלך בנך " מה שהודיעה התורה
.התעניינותו. הוא לא מעוניין במשוב אמיתי . הוא זה שחפץ רק בהתרסה צינית –אחד רשע
לשאלה ישנה : כמו שאומרים . כי אין לנו מענה בשבילו . איש כזה הודפים ועל כך המשיל הדרשן המיתולוגי רבי יעקב . לתשובה אין תשובה , תשובה
שיניים אחד שסר לרופא השיניים האזורי בשביל השתלת -גלינסקי משל על חף, משדרש הרופא התשלום . אך תשלום אין, זה אכן עשה לו כאשר ביקש. שיניים
מה . יום אחד לא תקבל כסף . אתה משתכר די והותר ': גער בו הלקוח בוולגריותויותר משרופא השיניים יזעם עליו על העדר !". ? ועל מה תזעם .. כבר יקרה
, אותם הוא תיכן לו , שבשינים אלו : הוא יזעם על עליבותו של האיש , התשלום אתה : גם לרשע יש רק להודיע ברורות וצלולות . מצח -הוא מחציף לו בעזות
טעות . ולא במשהו חדש ועכשווי ' היסטוריה ' לועז ובזה בתואנה כי מדובר ב אין לך ; אתה נטול שיניים –בלעדי ההיסטוריה שתפכה בך היום : פטאלית בפיך
!לא הווה ואף לא עתידהוא מבקש . זה שאינו שש לפילוסופיות מפולפלות. הוא דור ההייטק – אחד תם
בגובה ' יהדות . יהדות מסוכמת ותכליתית בתמצות קצר וברור . ' בקטנה 'יהדות , בו יש להשקיע כדי לתעל אותו לאפיקי החכמה . נעדר סבלנות הינו . ' העיניים
. בדרכו שלוזהו דור אדיש . של צעירי ישראל ‘ רוב הדומם ‘ הוא ה – אחד שאינו יודע לשאול
צעירים רבים שלא אכפת להם כלל מעתיד , למגינת ליבך , אתה רואה . ופסיבי ארוחת ' זה עוד , מבחינתם ליל הסדר . טוב להם במקומם וגמרנו . העם היהודי
ארוחת ' היה אוכל , אילו היה ישוב כעת במקום אחר . לא -ותו ' ערב משפחתית . הינו הגרוע שבבנים , הבן הזה , מבחינה מסוימת . יומרנית-קלאסית ובלתי' ערב
את . " המתודה אצלו היא לעורר אותו ולפתח גירוי ממנו .ממנו אנו הכי מודאגיםנשאל אנו –ואם לא ישאל . כאן משקיעים את עיקר ומירב המאמצים ". פתח לו .במקומו
הרב בן ציון נורדמן ���� ���� � �����
ביניהם דתיים -בחדרה י הציבור על כל גווניו"הנבחר ע, כשליח ציבור
עמותה אשר חרטה על דיגלה , " מדעים ויהדות " ר עמותת " וכיו -ושאינם כאלו " חג הפסח " בשבילי , את האחדות והשילוב בין כל גווני האוכלוסייה באזור כולו
: אסביר . הוא אבן דרך ותמרור המשפיע על כל השנה כולה , יותר מכל חג אחר :בהגדה שאנו אומרים בליל הסדר אנו אומרים כך
כנגד ארבעה בנים דיברה התורה אחד חכם ואחד רשע ואחד תם ואחד שאינו " , בליל הסדר מסובים יחדיו ארבעה טיפוסים שונים במהותם ". יודע לשאול
כל אחד –ארבעה סוגי אנשים הממצים .באופיים בגישתם לחיים ולסובב אותםאבל כולם , אמנם הם שונים כל כך . את כל סוגי היהדות וגווניה –באישיותו
. משלו " סדר יום " כל אחד מגיע לשולחן הסדר עם . יושבים כעת לעריכת הסדר ולכולם נותן בעל , באותה החוויה , אבל היום הם מתעניינים באותו ליל הסדר
ואם נדע ונשכיל . עם כולם צריך לשוחח . לכולם יש תשובה . ההגדה מענה ברמתו ובהתעניינותו המסרים , להעביר את המסרים לכל אחד בשפתו
. כולנו –אני והוא , את , אתה ; כשלמעשה ארבעה בנים הללו הם אנחנו . יקלטו אוסף של מנהגים . משפחת עם ישראל –אבל משפחה אחת , אמנם בנים שונים
, ובעקבות ליל הסדר ! אבל כולנו ביחד בסדר –עדות שונות , דעות שונות, שוניםלהראות את הטוב והיפה , לקרב , אני רואה כמטרה ראשונה במעלה לגשר
..ולכולם. במסורת ובמורשתנו, ביהדותבדור . ותרשו לי לחזור לארבעה הבנים של ההגדה ולהוסיף עוד נימה אישית
, כן ... זה שכבר אינו מסב כלל לליל הסדר -הבן החמישי –שלנו אולי נוסף עוד בן ...גם אליו אנו חייבים לפנות ובעזרת השם באהבה נוכל לעניין גם אותו
אודסה -פלד . הרב א
� ������� ����� ���� הרעים בקולו " כנגד ארבעה בנים דיברה תורה "
הוא ישב בין המסובים הרבים . עורך הסדר אל : שהסבו סביב שולחן ליל הסדר ותהה לעצמו
? איזו קטגוריה מבין ארבעת הבנים הנני שייך אז . ודאי שלא ? “ רשע ” . כך -לא נראה כל ? “ חכם ”
! בשנה הבאה לא עוד : ואז גמלה ההחלטה בליבו ?? מה בדיוק כן .אדע בצורה ברורה לאיזו קטגוריה אני שואף להשתייך' בעזרת ה
לפני כחודשיים הגיע לקהילתנו בחור אשר חזותו אומרת כולה . אמיתי ) בעגה חרדית ', ישיבע בוחר ' ( ישיבה -כי מדובר בבן
. פאותיו סדורות לו מקדימה וזקנקן קטן וצעיר מבצבץ על פניו אולם כאשר השמיע את סיפור חייו המדהים לא האמין איש
: שזה מה שמקפלת בתוכה הדמות שעומדת מולוולא סתם בישוף אלא " , הוא מתחיל בסיפורו , " אבי הינו בישוף "
מחוז שמאחד כמה [בבלרוס ) בריסק(אחראי על כל מחוז ברסק המוני פשוטי עם מעריצים אותו ]. אזורים יחד והסביבה
כבר מגיל צעיר ממש התעוררו בי . ומיישמים את כל מוצא פיו בגיל חמש עשרה . שאלות רבות בנושאים השקפתיים אמיתיים
קיימתי עם אבי ויכוח עמוק מאד בנושאי דת ואז שאלתיו שאלה כל הדתות : גדולה שהסעירה אותי מאד ולא נתנה לי מנוח
ו כביכול הבורא שינה " מודות שהבסיס נמצא אצל היהודים וח אם כן על הדתות מוטלת אפוא חובת ההוכחה . והמשיך עימם
לאחר ויכוח סוער ונוקב נתן אבי את ...". שהשינוי הוא אכן נכון כאשר הגענו לפתחו של . ידו בידי ולקחני לטיול ברחובות בריסק
כאן תמצא את : " בית הכנסת היחידי שבעיר נעצר אבי ואמר . למד ותדע , שאל , הכנס פנימה בני . התשובות לכל שאלותיך
אתה ?? אל היהודים ??? מה : בהיתי באבי בתדהמה מוחלטת שמטיף יומם וליל להמוני מעריציך על דת הנצרות מביא אותי
גם אני : אגלה לך סוד . אכן כן : אבי ענה בשלוות נפש . ?? לכאן כאשר מרגיש אני בצורך לדבר עם אלוקים אני מתגנב לכאן
ולגבי ! משום שאלוקים נמצא באמת כאן ולא אצלנו ... בהסתר .. מה ששאלת איך אני ממשיך בכל זאת להטיף להמון העם
, הייתי המום .. מה שההמון קונה אני מוכר ... מדובר בביזנס שלי אך עשיתי כדברי אבי . ולקח לי זמן רב לעכל את הדברים
נחשפתי ; ומאז השתנה עולמי לחלוטין . ונכנסתי לבית הכנסת ראיתי כי בתורת משה . לעולם היהדות שבו יש מקום לכל אחד
הם יכולים שם נכתב כי גם , ישנה התייחסות לשאר האומות למדתי תחילה את שבע מצוות בני נח ולאט . לעשות רצון הבורא
. לאט הרגשתי כי רוצה אני להתחבר ולהגיע לרמה גבוהה יותר נכנסתי לעולם היהדות יותר ויותר למדתי עוד ועוד העמקתי והעשרתי את הידע בנושאים רבים כמו לימוד התורה הלכות
כמובן שעזבתי את הבית תוך כדי . תפילות וקיום המצוות י כ ר ת ד א ר י כ לה י ת כ ש מ וה י ר ו ה ם ע ר ש ק ל ע רה י מ ש
לפני תקופה הצטרפתי לאבי למסע צליינות לארץ . החדשה אבי פנה עם קהל . ישראל אך כבר בשדה התעופה נפרדו דרכנו
ואילו אני הועדתי פני ' מאמיניו לסיור בכנסיות בבית לחם וכדו לעבר שריד בית מקדשינו ומשם הלאה למקומות הקדושים לעם
נפגש אבי עם אחד הרבנים המורים , בזמן שהותנו בארץ. הנבחרלאחר מכן התחלתי . את דרכי ואף סמך ידו על דרכו ומעשיו
".ונכנסתי ללמוד בישיבה, מייד בתהליכי גיור, כאמור לפני כחודשיים הגיע הבחור ללמוד בישיבה בקהילתנו
השנה כבר ברור לו . שבאודסה האוקראינית " תקווה " קהילת יודע הוא מהי . לאיזו קטגוריה מכוונים כל מאווייו ושאיפותיו
. מטרתו וממשיך לילך ולהתקדם בדרך הנכונה באושר וברצון חג הפסח קרב ובא וזה הזמן של כל אחד ואחד מאיתנו לבדוק את
זה הזמן לנער . האם שאיפתו ברורה ונכונה ומכוונת מטרה , עצמו .ולהמשיך לכוון את כל ליבנו אל הבן החכם שבנו. כל חמץ שבלב
!סימן טוב ומזל טוב
חכם הלב וזך , איש תבונות, לחבר יקר וותיקעם ארוסיו באחרונה עם ‘ יחיצבי גבירץ , הרעיון
‘ תחירוחמה פוזנר ג “ב
!די-שמחה ונחת עד בלי
ראיון/ 17-שר ההסברה החרדי בן ה
יכול להיכנס 17אם היו שואלים אותך אם ילד בן לבטח היית מפקפק , לחזית ההסברה החרדית
במקרה , ורואה את הצעד כהזוי , במקרה הטוב צעיר , נון -קבלו את יצחק בן : אבל זו האמת . הרע
וכבר הוא , חרדי שעוד לא הגיע אפילו לגיל גיוס מוציא לאור חוברת מרשימה ומנומקת בשם
המקיפה את שלל הטענות השונות בסוגיית גיוס “ המשתמטים”. אחת לאחת -החרדים ומנפץ את ההנחות עליהם הם נתמכות
.בחזית ההסברה החרדית. נון יצא להילחם-בן
מה אתה עונה בחוברת על הטענות על הפרזיטיות -בכללית .שאלנו אותו בעידן מתוח זה. הגיוס-החרדית באי
הבאתי הוכחות ונתונים . פירקתי את הדברים לגורמים ” הסברתי . המדברים על שלושים אחוז השתמטות במגזר הכללי
עליהם , “ ואהבת לרעך כמוך ”למה חרדים לא יפרו את הערך של . “..אמונים
.אולי תעניק לנו טעימה, לתועלת הקוראים, זאת-ובכל
? ‘ הסדר ’ מדוע בחורי הישיבות לא יהיו כמו ’: ישנה שאלה רווחת”מאמין שהוא תום חמישים אחזו ‘ הסדר ’ איש : תשובתי היא
חיילים . אנחנו חיילים שלמים . בלימוד וחמישים אחוז בצבא בחור ישיבה מאמין . בלימוד התורה . שמשרתים מאה אחוז
.“לא בחמישים -בלחימה שלו במאה אחוז
.תן לי פידבק מיוחד שקיבלת, יצחק
שעוסק בהסברה חרדית בתקשורת פנה ‘ דוסים’מייסד פרויקט ”כ איילת שקד “ חה . אליי וביקש לפרסם קטעים מהטקסט
אנשים לא מאמינים שאני . ביקשה מספר עותקים לבנט ולפיד !.שווה גם שווה קריאה: מידיעה. הוא אומר, “כתבתי את זה
שתיית יין : שאלה ב שו ברא ש שח ב -אדם ם חיי א ה ?של יין בליל הסדר‘ ארבעה כוסות’בשתיית
:תשובה
הרי ) ה “ ב סעיף קטן ל “ סימן תע (“ משנה ברורה”לפי המבואר בספר עדיין אין זו עילה , שאם אדם חש בראשו כתוצרה משתיית היין
אם , אכן . לפוטרו ממצווה זו של שתיית ארבעה כוסות יין בליל הסדר .אין מחויב בכך, ייפול למשכב על ידי השתייה
כבר מצינו בכמה , שכן . סוגיה זו של צער במצוות כבר העסיקה רבים ראה בגמרא ( מקומות שצער היא עילה מספקת לפטור מהמצווה
א בהקשר , ובגמרא שבת קנב , ב בהקשר לתפילה במניין , ברכות ז שהעולם נוהג לשתות , בידוע הוא, כך או כך). למצוות עליה לרגל בחג
מיץ ענבים ולא לצרוך דווקא יין לשם קיום מצוות ארבעה כוסות , כאשר על פי ההלכה במקורה , ויש להבין על מה סמכו העולם . בחג
ואולי יש מקום לברר באיזה רמת . אין הכאבי ראש סיבה לפטור .ולשם כך יש לשאול רב בנושא. כאבי ראש מדובר
: המדור בחסות
המכריז -מי שאוהב את האויב שלו , חולה הוא ” : העיתונאים החרדים משיבים אש “מלחמה עליו
בתגובה להאשמות מצד גורמים דתיים כנגד העיתונאים החרדים שמלבים את אש השנאה בין הציבור החרדי הוא לא חדל להדק את . נקודה . בנט צייר עצמו כאויב הציבור החרדי ” : משיבים גורמי תקשורת חרדים , לדתי
. הברית הנוראה שלו עם אויבו המוצהר של הציבור החרדי ולהמיט עליו עוול היסטורי שלא יישכח ולא ייסלח שום דיקטאטור . כי רק אדם חולה אוהב את האויב שלו. היא אפוא טבעית בעליל, השנאה המושבת לאחים הללו
אלו הנוהגים כדיקטאטורים המהדקים ידיים , ומשכך. אסד מהווה אפוא דוגמא אקטואלית לכך. בעולם לא אהובבמטרה מוצהרת לשנות את הצביון החרדי תוך כפיית האמונות שלהם , להטלת סנקציות חונקות על עולם התורה
מי שגורם לקיטוב הוא מי שנותן ידו לעקירה וגירוש של תלמידים ממקום . ודאי שלא יזכו לאהבה , על אחרים שכאשר מגרשים אותם -יש בהחלט אנשים עם ראש לא בריא ” : אותם גורמים אף מוסיפים בציניות . “ לימודם
. שזו לא תגובה שפויה ונורמטיבית , אך כולם מודים . הם עדיין משיבים אהבה יוקדת למגרשים , מהבית בחוזקה .“כמו היה כלב -שימשיך לשסה בו , מי שרוצה שסע בעם
ראיונותראיונותראיונותראיונות, , , , סיפוריםסיפוריםסיפוריםסיפורים, , , , שיריםשיריםשיריםשירים, , , , טוריםטוריםטוריםטורים>> מוספסח
וזה דבר הרב הראשי
. נפרד מתפקידו השבוע, רבי יונה מצגר, הרב הראשימתכבד להגיש קטעים נבחרים מתוך ‘ פרשיית השבוע’
ב“חג שערכנו עם הרב לגיליון חג הסוכות תשע-ראיון
. אין רשות לרבנות לומר לאדם מה לעשות , בנושא הפרט"כפייה דתית כפייה דתית כפייה דתית כפייה דתית
מדינה של היהודים או : איך להגדירה , היתה שאלה בזמן המנדט , ביחס לכלל
וזה נקבע על ידי מייסדי . הוחלט לקרוא לה מדינה יהודית ? מדינה יהודית "
וכל דבר שעלול לגרום לפגיעה . זה אומר צביון יהודי בפרהסיא . המדינה
".ברגשות יהודיים צריך להימנע ממנו
כולנו שותפים לרעיון שקשה לצעירים לרכוש היום "מחאה חברתית מחאה חברתית מחאה חברתית מחאה חברתית
אך לא יעלה על הדעת שירצו כולם לרכוש דירה . אין חולק בדבר . דירה
ברוטשילד ולהתלונן על מחירים
לא יכולים " , פוסק הרב , " מאמירים
יש . יש גליל בארץ . לשבת רק במרכז
הארץ היא . גליל שמשווע לדיירים
, כמובן שבמרכז מנהטן . גדולה ורחבה
. יותר יקר מבצדדים , לונדון ומוסקבה
ורצה , הדור הזה דור שהתפנק יותר
ן " גם סופ , גם רכב ; הכל , ש במלו
, ל " גם יציאות לחו , ש " מסעדות בסופ
אי .. וגם שתהיה לו משכנתא לדירה
צריך לוותר . אחת -אפשר הכל בבת ..".על משהו
. קודם כל מורה ואחר כך הוראה . ' מורה הוראה ' תפקידו של רב הוא " חינוךחינוךחינוךחינוך-ולכן רבנים רבים מסתובבים בבתי . דור -זה ההגדרה היהודית של הרב מדור
ספר בימים אלו ומרצים בפני התלמידים אי אפשר לבקש הממסד רשמית , אגף מיוחד שיטפל ויהיה אחראי על הפן החינוכי , בתחילת דרכי , כשביקשנו
, דתי , תורני , יש שם אגפים , זה שייך למשרד החינוך -כאן אל תיגע ’ : אמרו לי כשהרבנות הצבאית התחילה להתעסק בנושאים –ל כך "גם בצה, אגב. ‘והשאר
רק לאחרונה קיצצו להם , חינוכיים בא קצין חינוך והעמיד אותם על המקום . אבל לא כל רשויות המדינה רואים זאת כך. אנחנו רואים רב כמחנך. בתקציבים
מעודדים רבנים להיכנס , אנחנו משתדלים רבנים להיכנס לבתי ספר , כך או כךיהיה לו קשר עם ילדי , מתוקף תפקידו , חשוב שרב השכונה . לבתי ספר
באמצעותו יוכל הנער לשאול שאלות את הרב שאלות מחוץ למסגרת , השכונה ".והוא טוב, הוא בריא, הוא נדרש, הקשר בין הנער לרב השכונתי. בית הספר
. בקרב דתות שונות בעולם יש כינוסים בינלאומיים " דתי דתי דתי דתי ����שלום בן שלום בן שלום בן שלום בן
, כסוריה , ביניהם מדינות שאין להם נציגות דיפלומטית, אישים בני דתות שונותכשהם חוזרים , לא דרך התקשורת , כשהם שומעים קולות שפויים , לוב, איראן
ונהיים כנים אז הם מגלים שזה לא בדיוק מה שהם יודעים על היהודים ישבתי באחד . עובדה . מהעיתון ואת המסרים האלו הם מוסרים במסגדים
כל אחד סיפר על , ישבנו בחוץ עם קפה , הכינוסים עם השופט הקאדי של ירדן, הוא סיפר על משפחתו ואני על משפחתי , חוויותיו ובעיותיו מתוקף תפקידו
שמעתי כל מיני דברים על , לא ידעתי מי אתה ’ : ואז הוא לוחץ לי את היד אבל , אני לא יודע מה עם אחרים , הקיצוניות בדת היהודית שבמדינת ישראל
משפט כזה . ‘ .. אדם כמוך יהיה קשה לי לשנוא , אחרי ששמעתי אותך , אני לצד הדיאלוג הדיפלומטי של , הבהיר לי שאנחנו צריכים לדאוג לנהל דיאלוג
".בו יישבו תחת סביב אותו שולחן גם אנשים שאין להם קשר דיפלומטי, ם"האו
, א"בת‘ כל העיר’עיתון . "משוכנע הרב, "כותבים יפה, אם רוצים" תקשורתתקשורתתקשורתתקשורת
הם ). מראה ומנופף בו ( , ראיינו אותי לקראת החג , שלא נחשב אוהד דתיים . זה מלמד שכשרוצים אפשר . בלי דבר שלילי , כיבדו , שאלו שאלות לעניין
הבעיה העיקרית שהתקשורת רוצה ) בקלילות ( ? זה עוזר : בהקשר לתגובה לאו , התקשורת זוללת , כל דבר שלילי ? ל זה כן טוב " להשמיץ רמטכ . להימכר
".לזרוק רפש על אדם זה דבר לא טוב. דווקא חרדי
ראיונות ראיונות ראיונות ראיונות , , , , סיפוריםסיפוריםסיפוריםסיפורים, , , , שיריםשיריםשיריםשירים, , , , טוריםטוריםטוריםטורים>> מוספסח
הגדת הרב הראשימוציא , רבי יונה מצגר , הרב הראשי היוצא
עם , השנה הגדה של פסח במהדורה שנייה בשיחה שערכנו עם . שלל רעיונות על ההגדה
על ‘ ת השבוע } יי { פרש ‘ הרב הוא מסביר ל ההגדה הייחודית
אבישי פרי
ראה שגם כתבי , הרב יונה מצגר , כשהרב הראשי לישראלהוא הבין , השנה , רדיו מצטטים מההגדה שהשיק בשנייה
התפלאתי שגם כתבי רדיו ציטטו רעיונות ” . כי קלע למטרה , “ . אתה לעולם לא יכול לדעת להיכן הוא יגיע , בספר . מההגדה
המון מכתבי תודה ” : ומציין עוד ‘ ת השבוע } יי { פרש ‘ מסביר הרב ל קיבלתי במשך השנה מכל מיני גורמים שההגדה הייתה בפניהם
מספר , " שניתנים להיאמר בכל שכבה ורמה , שנהנו מהדברים קיבלו את ההגדה , כל רבני הארץ : קרי , העולם הרבני כולו ” . הרב
.“הזו אליהם
על התהליך שגרם לו לרב הראשי להוציא לאור הגדה -עת כיהנתי כרב בתל , שנים רבות “ : עטו הוא מספר -מפרי
היתי בחיק המשפחה , אביב הם ש ם ב הרבה שנים ג רתי , ו מס. והרבה אנשים שאלוני מדוע אינני מפרסם את הדברים . דרשות
אט ליקטתי את כל מה שהיה באמתחתי וזה -משום כך אכן אט , בחלק השני . זה היה החלק הראשון של ההגדה . הצטבר לספר
; נקבצו נאומים שמסרתי כרב הראשי לישראל , שיוצא לאור כעת כך הוכפלה ההגדה . ועוד , באירועים שונים , בקרב חוגי רבנים
.“עמודים 330-מדובר בכ. בכמותה
. של הגדה זו ‘ שנה שעברה הרב הוציא לאור מהדורה א הרב קיבל . זכיתי וכבוד הרב גם הקדיש לי אישית כרך
?פידבקים או תגובות ייחודיות על הספר
ששבוע וחצי מאז –החלק הראשון . הפידבק מחולק לשני חלקים "הוא –והשני . המהדורה הראשונה נעלמה , הוא עלה על המדפים
ביהדות , אגב . התגובות הרבות שקיבלתי לחיבור -מה שציינתי ' פתוח ' והיא בסגנון , התפוצות הוצאתי הגדה שלמה באנגלית
ב הרבה " וקיבלתי מארה . שם מתנוססת תמונתי בשער . יותר ".תגובות
איך נוגעים לליבם : בדיוק כאן הגענו לשאלה המתבקשת ומקרבים אותם ' אינם יודעים לשאול ' של אלו שעדיין
. הארוך אולי, לסדר ההגדה
יתבל את דבריו , כדאי שמי שמגיד ההגדה בציבור, דעתי-לעניות"לקבל לחלוחית ', יבש ' זה גורם למי שחש . ברעיונות ומשלים
שואלים שאלה , מציעים רעיון , אומרים קטע . חיננית בהגדה נס . וכדומה הל המתכ ן בק ו יוצרים עניי ם כאל רי ם ". דב , בעצ
" במילים אחרות הראשי : היא הסימבוליקה של , " הגדת הרב .הדברים
על שום -. בלי שם ייחודי -“ הגדת של פסח ” : ולסיום ?מה
באמריקה . רק באנגלית ‘ הגדת הרב הראשי ’ לא קראתי לזה ” אם הייתי קורא לזה בשם . המעמד הזה יותר משמעותי מבארץ
.מדגיש הרב מצגר, “זה לא היה מוסיף“ זמן חירותנו”כמו
אני מברך את ” : הרב הראשי חותם בברכה חגיגית לקהל קוראינו באופן “ זמן חירותנו “ שיזכה ל , כל מי שקורא את העלון שלכם
שעתידה או , צרה וכאב , על כל מועקה : פירושו של דבר . אישי שייפטר מכל דבר שמכאיב . שיהיה לו חרות ממנה , שקיימת בליבו
. “לו
. ושיזכה שיפוצו מעיינותיו חוצה, יישר כח כבוד הרב. אמן
. ב " סוכות תשע . כותב השורות בראיון
דוברו של הרב , אבי בלומנטל ‘ תודות לר [
].על סיועו הרב והמתמיד, הראשי
פנינים אגדיים להגדה
‘ צברי ‘ מהו המענה החד והנוקב ל ? <<< למה דווקא בליל הסדר מזמינים את העניים לביתנו
כל אלו ועוד ? <<< ‘תחריר-כיכר א‘למה צריך להודות דווקא ל?<<< ‘גלותיות‘המחבר את הדת ל
מאסופת הגיגי עורך הגיליון להגדה של פסח -בשורות הבאות
....כל דצ�י ייתי ויפסחכל דצ�י ייתי ויפסחכל דצ�י ייתי ויפסחכל דצ�י ייתי ויפסח, , , , כל דכפין ייתי וייכלכל דכפין ייתי וייכלכל דכפין ייתי וייכלכל דכפין ייתי וייכל
את פשרה , הנפש -בשפחתו הקולחת ומשובבת , הרב מצגר , מבאר הרב הראשי לישראל , חיבורו על ההגדה ב
עסקו ראשי כנסיות בהולנד בהכפשה בוטה ‘ מרמרה‘אחרי פרשת ה: בהקדם עובדה, בשונה מכל אחר, של אמירה זו דווקא בחג זה
לצד הכפשת הצד הישראלי ‘ אומלל ‘ בין היתר דרבנו הפקת סרט בעלות אסטרונומית שיביאו את הצד הפלסטיני ה . של ישראל
בשפתו האצילית פנה הרב הראשי לאותם . הרב הראשי לישראל התבקש להגיע ולדבר על ליבם שיניאו עצמם מכך . ‘ כובש ‘ ה
האם חשתם אתם על בשרכם מציאות של כלא בבתים כתוצאה מאיום מתמיד ומבעית של טילים שיכולים : נכבדים בשאלה נוקבת
זה בדיוק מה ? כלום טעמתם טעם של דיכוי ילדים תמימים מהליכה לבית ספרם בשל חשש מתמיד שכזה ? לנחות עליך בכל רגע
אותם אישים השתאו לנוכח ההסבר הפשטני והמנומק . וזו הסיבה שישראל נלחמת כדי להפר מעשי זדון אלו, שחווים ילדי ישראל
אנחנו מבליטים בפניו את . לא ניתן סתם לעזור , מטעים הרב מצגר , גם לעני . את קידום סרט המדובר , לפחות לשעה, והורו לעצור
ברוח . ומכאן שאין אנו יכולים לפסוח על העני . מצה -חשנו מהו עוני ומהו לחם של עוני . העובדה שאנחנו היינו בדיוק במצב שלו
כלום אילו לא : ויש להבין . “ כי גרים הייתם בארץ מצריים -אלמנה וגר לא תונו ” : יש להטעים מה שאמרנו בזמנו על המקרא , זו
. אין דרך עם ישראל כדרך האומות : שהביאור הינו , אלא ! תימה ? לא היה מחובתנו להושיט מתת יד לעני , היינו גרים בארץ זרה
אלא חש . מתבקשת ‘ הומאנית ’ עם ישראל לא מגיש רק תמיכה , אך בשונה מהם . ארגוני סיוע ותמיכה מרווים את העולם הגדול
: וחובה זו בדווקא נעוצה בנוסח המקרא . ומכאן הכל מתחיל . ליבו אפוא פועם עם לב הנזקק והנצרך . מרגיש את האחר . הוא
אנו מרגישים . אלא מפני שאנו חווינו מהי השפלת גר . לא משום שזה לא אינטליגנטי, מצווים אנו לאהוב את הגר ולא להונות אותו
!.“הא לחמא עניא”! תרגיש, יהודי. תוקף ממעשים כאלו-על ליבנו השסוע מהצקות מצריות מה סובל גר ומדוע אנחנו נימנע בכל
לא היה לא היה לא היה לא היה , , , , אלו היה שםאלו היה שםאלו היה שםאלו היה שם. . . . לי ולא לולי ולא לולי ולא לולי ולא לו". ". ". ". לי בצאתי ממצ�יםלי בצאתי ממצ�יםלי בצאתי ממצ�יםלי בצאתי ממצ�ים' ' ' ' בעבור זה עשה הבעבור זה עשה הבעבור זה עשה הבעבור זה עשה ה: ": ": ": "ואף אתה הקהה את שניו ואמור לוואף אתה הקהה את שניו ואמור לוואף אתה הקהה את שניו ואמור לוואף אתה הקהה את שניו ואמור לו ????�שע מה הוא אומר�שע מה הוא אומר�שע מה הוא אומר�שע מה הוא אומר נגאלנגאלנגאלנגאל
? מהו המסר הגלום בדברים . “ אילו היה שם לא היה נגאל ” באמירה של , ה פשרה של התרברבות זו שאנו מביעים כלפי הרשע מ
אלו כרתו ברית עם וורשא , מבחינתו . טיפוס לאדם שבועט בערכי המורשת עליה גדלו אבותיו -הינו אב , “ רשע “ ה : נבין היטב
דווקא . האיש לא יאמר זאת מתוך פיכחון .. הם פסו כבר , כך לדידו , בישראל החדשה . חולפת ‘ אופנה ‘ שלה כ ‘ גלות ‘ הישנה וה
הקהה את ” בחינת -חושפים את פרצופו האמיתי . מסירים את הלוט והמסווה , מאיש כזה . מתוך בורות המביאה אותו לניכור
לא אבית לנטור את ערכיה , בלב ליבה של הגלות המתישה , גם שם זאת משום ש . אינך אלא צבוע ’ : ומפטירים בפניו -“ שיניו
שהסיבה שאתה נמנע : הוי אומר ! “ גם לא היית נגאל -אילו היית שם ” . ולא רק בישראל החדשה הינך בועט באלו . הנושנים
)ג“פסח תשע! (לא מתוך רעיון הגיגי זה או אחר שאינו אלא דמגוגיה הנוטפת צביעות. לא נובעת אלא מזדון מכוון, מקיום המצווה
....חיב אדם ל6אות את עצמו כאלו הוא יצא ממצ3יםחיב אדם ל6אות את עצמו כאלו הוא יצא ממצ3יםחיב אדם ל6אות את עצמו כאלו הוא יצא ממצ3יםחיב אדם ל6אות את עצמו כאלו הוא יצא ממצ3ים
דרמטי וגם , כאילו ליבך שלך פועם עם כל צעד . כאילו אתה שם -כיום " יציאת מצרים " שה לחיות ולחוש ממש את תהליכי ק
קשה לצלצל באוזניים את הקולות המהדהדים של היהודים . שהתרחש שם וכאילו שב על עצמו שוב באלו הרגעים , שאינו
קשה לתאר איך . קשה גם לחיות את המעמסה המפרכת והבלתי נסבלת , הנאנקים באנחה שוברת לב תחת עול מכביד של עבודה
קשה , קשה לצייר . ועוד הניחתות על המצרים , " צפרדע " , " דם " עזות בדמות של " צבעוניות " שאתה חוזה בעשר מכות אלוקיות
פיתום " זו ששני ההרים המשופעים והנוסטלגיים , שדווקא במצרים המיתולוגית , אבל כל כך מרתק לשמוע . ודאי לחוש , לתאר
42-וכל השלטון בן ה , טעימה קטנה , זוטא ' יציאת מצרים ' מה -חשו לפני זמן , על ניצבים בטבורה בגאון -הנישאים אל " ורעמסס
אם רצינו דוגמא אז . הידועה " תחריר-כיכר א"משולהבות ועקובות דם ב, לאור הפגנות עממיות המוניות, התמוסס ביום בהיר אחד
)א“פסח תשע! (כאן ועכשיו –קלאסית " יציאת מצריים"ואולי דווקא ממצריים נלמד . קיבלנו, “יציאת מצרים"חיה למיני של
ראיונותראיונותראיונותראיונות, , , , סיפוריםסיפוריםסיפוריםסיפורים, , , , שיריםשיריםשיריםשירים, , , , טוריםטוריםטוריםטורים>> מוספסח
לא הייתי מודע . גדלתי כחילוני גמור”. ומגולל את סיפור חייו, איש ההייטק מיוקנעם, פותח חגי זמיר, “למדתי בבית ספר יבניאלי בחיפה”מה שכן . אך חוץ מזה המידע היהודי שלך הוא שטחי בעליל , אתה מקסימום יודע שבכיפור לא אוכלים . לכלום בכל הקשור ביהדות
.“אתה מוקף חילונים. כולם מסביבך חילוניים גמורים, אך באופן כללי. שהיה מקיים קידוש וסוכה, זכרו לברכה, זה את הסבא שלי, ראיתי ואז אתה חושב על החיים ומתחיל לשאול ולתחקר את . שאין כאן המקום לפורטם , העיבו עליי קשיים גדולים , בשנות העשרים לחיי ”
אני . ואני אני בודק ולומד . ככלל שמשווקים את החרדים בצורה מאוד מוזרה ואתה מבין שמשהו כאן לא בסדר , אתה רואה . עצמך . המצפון לא נותן לי מנוח . מתוודע לאמונה בבורא ולתובנה הברורה כי לא ייתכן שהבורא ברא את העולם ואנחנו ננהג איך שאנו רוצים
בלי תשובות -רציתי למצוא במקורות . שדרך החיים שאתה צועד בה כעת היא לא נכונה ואתה מקשיב לעצמך בפנים , התחושה היא .“הפתרון לתסבוך הזה -את אשר אהבה נפשי , מקוטעות ברשת
?ואיך זה באמת הגיע
, היה זה . בתחילה שהיתי בצילה של ישיבה דתית לאומית שהייתה ליד מקום העבודה שלי שבעיר יוקנעם ” הייתי הוגה שם , בהפסקה , וכל צהריים . אחד מבני הישיבה שם הזמין אותי ללמוד , כאשר באורח אקראי למדי
יותר . כי משהו פה עדיין חסר לי -אך עדיין חשתי . אט ראיתי ויותר את פניה של היהדות-אט. בתורה חצי שעה .התחברתי למסגרת החרדית
הציע לי להכיר את הרב אביכזר ממגדל העמק שהתחברתי , שראה את החיפוש שלי , שכן , כעבור חצי שנה ” .מסביר זמיר, “אלוקים מסדר את העניינים בצורה נפלאה. והשאר היסטוריה. אליו בכל נימי נפשי
אך היום שיניתי סקאלה ואני בכיוון , בתחילה לחמתי על הצדק הדתי בתוקף , כמו כל האלו שגילו את האור ”
. שיבינו בדיוק מה ההיסטוריה שלנו . קודם כל שישכילו. אני רוצה שאנשים יבינו מאהבה. של להאהיב את הדת .“עד אז האדם נותר עם הפחד שלי מלבדוק. ובטוחני שככל שהאדם משכיל הוא יותר מגיע לאלוקים
שיביא את , על הפקת סרטון , הוא שקד בשלוש השנים האחרונות , באישור רבו . וחגי לא שקט על שמריו מהקהלים החילוניים -במשך השנתיים האחרונות ישבתי עם אישים שונים ” . התשובה החילונית ליהדות
האדם הקלאסי מפחד מהשאלה ומעדיף . ובניתי מהזווית החילונית מענה לבעיות האמוניות ואיך הודפים אותן , והדתיים כאחד .“צפיות 5,000בחצי שנה האחרונה זכה הסרטון שלי למעל . אני ביקשתי להעז להתעמת עימה חזיתית. להסוותה
הספר הופץ ” . בתקופה האחרונה שוקד חגי גם על ספר לחיזוק ועידוד לימוד התורה המכיל אסופת ציטוטים מגדולי הדורות בנושא
“ ואני מקווה להוסיף עוד אלפים רבים של עותקים, עותקים 10,000-ביותר מ
?אתה מכיר מישהו שמתקרב להכרת יהדותו בזכותך, למעשהזה שיש לי קרוב משפחה , לדוגמא , מה שאני ראיתי . אני נותן לאלוקים לדעת זאת . אני לא יודע איך ההשפעה הישירה או העקיפה שלי”
אני עושה . ואף יש לי קרובת משפחה שבערבי שבת מדליקה נרות לעיתים בעקבות זאת , שהחל לברך ברכות השחר בזכות הפעילות הזו .“אני לא רוצה קרדיט עליי. את שלי והאלוקים משלים התמונה
?מדוע שלא תפעל גם בעניין הזה. הניכור הוא החסם המרכזי לעולם היהדות. חילונים זה נושא משמעותי מאוד היום-יחסי חרדים
לא , הראש החילוני שחושב על תכלית החיים : זאת תבין -עם . אני מנסה לשווק ולהסביר למה אני מתחבר לעולם החרדי , כל -ראשית ” ועוד , הוא רוצה לשאול למה שובתים בשבת . כל למשהו בסיסי -טבעי הוא הדבר שהוא יתחבר ראשית . חושב על החרדי באורח ראשוני
, אחרי החיפוש . לא לאנשים , החילוני מתעסק אפוא בחיבור לשאלות . נדיר הוא הדבר שמישהו ישר יתעסק בסקטורים . שלל שאלות החרדי מרתיע את זה , כי בחסות אסטיגמטיות התקשורתית, אין כל ספק, במקביל. אפשר להתחבר לכל קהילה ההולמת את רצון האיש
. “ככה שיווקו להם את החרדים. מפחדים ממנו בגלל הסטיגמות. החזות מרתיעה. שאינו כזה
?איך אתה משיב לאחיך על סוגיית השוויון בנטל המעסיקה רבים כיום. כאיש מילואים בהווה -ועדיין שם , כאחד שהיה שםשאצל החרדים אין מה להידבר עם , והיסוד הגדול הוא . הם לא יודעים שבלי התורה לא נהיה כאן . יש דברים שאנשים לא יודעים ”
.כי האנשים הם חיילים של הרבנים. יש להידבר רק עם גדולי התורה שלהם -האנשים מורי ורבי . הייתה שאלה האם מותר לחלל שבת טרם הכניסה לעזה ללא צורך ממשי . ‘ עמוד ענן ’ הייתי במילואים במבצע . אספר לך ”
הם של מורי דרכי , לפני הכל . הפקודות המלחמתיות שלי . הסברתי זאת למפקד שלי והוא קיבל זאת בהבנה . השיבני כי אין שום היתר זו התשובה . ועוד כהנה וכהנה , ‘ חלק ‘ הבשר לעיתים איננו . תורה פסולים -יש הרבה ספרי . יש המון בעיות הלכתיות בצבא . הרוחניים
-בכדי שלא יראו את החרדי ההוא . וגם את זה צריך להגיד עם הרבה אהבה וחום . הרב הוא שקובע ולכן אני לא שם -העקבית שלי .“מהטלוויזיה
?מה השאיפה שלך, חגי. “ אני רוצה לעלות מעלה מעלה בתורה . ארצה להיות כמה שיותר למעלה, אם אלוקים יעזור לי, בפירוש. להיות ממקימי התורה בישראל”
http://thedos.co.il/Article.aspx?Article=455: לצפייה בסרטון. אמן כן יהי רצון
האישית שלי“ גאולת מצריים”: סיפור לחג
ראיונותראיונותראיונותראיונות, , , , סיפוריםסיפוריםסיפוריםסיפורים, , , , שיריםשיריםשיריםשירים, , , , טוריםטוריםטוריםטורים>> מוספסח
!ט“מזלזוהר , מאיר פנים לעולם, האיש והאישיות, ברכות חמות ולבביות משוגרות בזאת לחבר יקר
. ‘נעמי רחל והב תחיעם ארוסיו באחרונה עם ‘ שוקר יחי: ‘יחי רבי אשר, איש המעש, העושה ומעשה לרווחת הכלל והפרט, ומכאן גם ברכות לאב הדגול
!המשך לראות נחת יהודית
ככל שאדם משכיל "הוא מגיע –יותר
. חגי זמיר". לאלוקים
כוס תנחומים
ר האגף “חבר מועצת העיר ירושלים ויו, לידידינו, עם פטירתו של אביו, אשר מישאלירבי , לנוער נושר
.ל“זצרבי אברהם , צדיק וירא אלוקים, איש ירושלים, השם ינחם אתכם בתוך אבלי ציון וירושלים
!ובהמשך בניינה הרוחני תנוחמו
יייידדדדווווההההיייי עעעעדדדדייייממממ
“!התפקיד העיתונאי הוא להקנות אמונה”: נשיא מועצת חכמי התורה“ יום ליום ” צוות כתבי ) ‘ א ( נפגשו השבוע “ יום ליום ” של ביטאון יהדות ספרד “ עונג שבת ” שנות מוסף 20לרגל
דקות אחדות הם צפו בהלם בראשון לציון ונשיא . נוף בבירה �במעונו של מרן הרב עובדיה יוסף שבשכונת הר הצליח , בקושי רב . מחזה מרגש ומפעים היה הוא זה . שרעפים�מועצת חכמי התורה כשהוא רכון על הגמרא אחוז
רבי יצחק ” . בנושא חג הפסח והעבודה העיתונאית , משך דקות ארוכות , מרן להתנתק מן הגמרא ולישא דברים והגדת ” . פתח הרב ואמר , “ חג הפסח הוא חג החינוך ” . הוא שיבח את עורך העיתון , “ כותב כמו תלמיד חכם } קקון {
זו הזדמנות שאדם יושב עם בניו כשתילי זיתים סביב לשולחנו ומסביר להם הניסים . לבנך למען תספר באזני בנךזה יום של חינוך . חנוך לנער על פי דרכו . ללמדם שיש השגחה פרטית על כל אדם . והנפלאות שהיו במצריים
אתם ” : מכאן על העבודה העיתונאית , הקיש הרב באורח מופלא , מצריים �אחרי שהרחיב בסיפור יציאת . “לאמונהלהקנות מצוות . תתחזקו בכל עוז להקנות אמונה . רכילות ולשון הרע זה רחוק מכם . כותבים בטוב טעם ודעת
.“ונאמר אמן, ואת חג המצות תחוגו בדיצות. יברך אתכם‘ ה. תבורכו מפי עליון. טובים�ומעשים
ראיונות ראיונות ראיונות ראיונות , , , , סיפוריםסיפוריםסיפוריםסיפורים, , , , שיריםשיריםשיריםשירים, , , , טוריםטוריםטוריםטורים>> מוספסח
*מאיר לפידות החירות שבגלות
כמו עוד מקומות , כאן בארצות הברית אנחנו חוגגים בפסח
אבל אפשר גם לחשוב על . כמו היינו שם במצריים , בעולם .במיוחד שלנו כיהודים החיים בחירות, המצב
המנהג האישי של המשפחה שלי הוא ללכת לבית סבא וביום השני של החג . וסבתא בליל ראשון של חג הפסח
.אנחנו חוגגים באוניברסיטה
לחשוב על ההזדמנות , הדבר הכי חשוב שלי בפסח הוא שיש לי פה לחיות חיים יהודיים אפילו בין אחינו הרבים
רובם נוצרים ואנחנו מיעוט , שכידוע ( שאינם יהודים ). ביניהם
בו גם כאלו שאינם , חיים אנו בזמן היסטורי מיוחד , מאידך
מזל ” או “ שנה טובה ” יהודים יודעים לומר לנו בזמן הנכון ומה “ ראש השנה ” כל אחד יודע מה זה , היום . “ טוב
לא משנה אם יהודי הוא . המשמעות הדתית של חג הפסחיש לנו בהיסטוריה היהודית המיוחדת שלנו . האיש או שאינו
חש שיש , והעתיד המיוחד שלנו אבל אני כיהודי אמריקאי קשר גדול בין המשמעות של פסח והזמן שלנו כיהודים
יש יותר חירות : בישראל ובכל מקום , ב “ בארה , המתגוררים . של יהודים בכל שכונה של העולם
המדינה היהודית -יש לנו את ישראל , כבר מהעבר , עכשיו .היחידה שלנו
הכותב הינו סטודנט לפילוסופיה יהודית באוניברסיטת *
[email protected]: למשובים. שיקגו
הרב עמאר נגד הפוליטיקאים
בגיליון הפסח של שנה שעברה התייחס הראשון לציון והרב : ואמר ‘ מימונה ‘ לחג ה , הרב שלמה משה עמאר , הראשי היוצא
שיש , זו מסורת עתיקת יומין‘ מימונה‘ה, בניגוד למה שחושבים”משמעות החגיגה ’ . ל " ם ז " אומרים שהחלה כבר מימות הרמב
, הזו היא שאנו באים להבהיר שלמרות שעבר עלינו חג הפסח אנו לא מתייאשים ועדיין מאמינים , והגאולה עודנה לא הגיעה
.“אמונה”וזהו מלשון . שהיא בוא תבוא במהרהשמשתוללים ביום , שיש אנשים פוליטיקאים בממשל , זה נכון”
המטרה שלו . “ מימונה “ אבל זו ודאי לא המטרה של חג ה , הזה .דברי הרב. “היא לחוג את הזמן הזה בקדושה ובטהרה
ט“ברכת מזל
ם �י �דוד אבוחצירא רבי , משוגרת בזאת לידיד יקר !רוב נחת יהודית! ט“עם הולדת להם בנם במזל, ורעייתו
