LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS

Introducción:

1. Imaginemos una conversación entre un hindú y un cristiano. El hindú escucha atentamente mientras el cristiano le resume brevemente el ministerio terrenal de Cristo Jesús. Al final del mensaje, cuatro preguntas pueden surgir rápidamente en su mente.

a. Pregunta: ¿Por qué tenía que nacer Jesús? Respuesta:<< A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer >>(Jn. 1:18)

b. Pregunta: ¿Por qué tenía que morir Jesús? Respuesta: <<El cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios y Padre>> (Ga. 1:4).

c. Pregunta: ¿Por qué tenía que resucitar Jesús? Respuesta: << Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también nuestra fe>> (1Co. 15:14).

d. Pregunta: ¿Por qué tenía que ascender Jesús? Respuesta: << ¡El libro de Hebreos!>>

2. El libro de Hebreos nos presenta la única discusión amplia del Nuevo Testamento acerca de Cristo como el Sumo sacerdote del creyente. Responde a la pregunta: ¿Qué fue el fin de Jesús?

3. El autor: desconocido. Se han sugerido tres nombres.a. Pablo

(1) Porque la iglesia primitiva creyó que él fue el autor.(2) Debido al cierre característico de la epístola. (13:25; cp. 2 Ts. 3:17, 18).(3) A causa de la expresión: <<Mas el justo por la fe vivirá. >> Esta expresión es una cita del

Antiguo Testamento (Hab. 2:4), la cual es usada tres veces en el nuevo Testamento (Ro. 1:17; Ga. 3:11; He. 10:38). El razonamiento en ese caso es que, puesto que Pablo es quien la uso las dos primeras veces, fue él quien probablemente volvió a usarla en Hebreos.

(4) Debido a la declaración de Pedro en 2 Pedro 3:15, 16, donde dice que Pablo había escrito a las mismas personas a las que el dirigía su carta, los judíos de la dispersión (1P. 1:1; 2 P.3:1). Pedro habla de la carta de Pablo como Escritura. El Libro de Hebreos es el único en el Nuevo Testamento que llena esta descripción.

(5) Porque fue escrita desde Italia (13:24) Por un amigo de Timoteo (13:23), que se hallaba encarcelado en este momento (10:34). Esto encaja bien con la situación de Pablo como se registra en Hechos 28.

b. Bernabé. (1) Porque él era un levita y parece que el libro de Hebreos fue escrito por uno de ellos.(2) A causa de la comparación entre Hechos 4:36 y Hebreos 13:22.

c. Apolos. (1) Debido al estilo griego tan elocuente de Hebreos.(2) A causa de que las citas del Antiguo Testamento en Hebreos están tomados de la

Septuaginta, mientras que Pablo siempre cita del Antiguo Testamento Hebreo.

4. Los destinatarios de la carta. Varias teorías: a. Jerusalén. Lo cual es muy dudoso que fuera:

(1) Debido a Hebreos 2:3

(2) Debido a Hebreos 6:10; 10:34. Los lectores de esta carta fueron aparentemente capaces de ministrar a otros, pero la iglesia de Jerusalén estaba asolada por la pobreza (Hch. 11: 27-30)

(3) A causa de Hebreos 12:4. La iglesia de Jerusalén ya habría sufrido el martirio (Hch. 7:59, 60; 12:2)

(4) Porque no se hace mención al templo.b. Roma. c. Efeso.

5. El Libro de los Hebreos ha sido llamado el quinto Evangelio. Los primeros cuatro describen lo que Cristo hizo en la tierra, mientras que Hebreos nos dice lo que está ahora haciendo en el cielo.

6. Hebreos 10:11 nos revela que el libro fue escrito antes de la destrucción del templo por Tito Vespasiano en el año 70 d.C.

7. Hebreos puede compararse con Romanos.a. Romanos revela la necesidad de la fe cristiana.b. Hebreos revela su superioridad.

8. Hay seis palabras clave en este libro, y son:a. Perfecto, perfecciono (usada catorce veces).b. Eterno, para siempre (usada quince veces).c. Mejor (Trece veces).d. Participantes (nueve veces).e. Cielo (diecisiete veces).f. Sacerdote, sumo sacerdote (treinta y dos veces).

9. Aparecen al menos ochenta y seis referencias directas del antiguo Testamento hebreo, tomadas de cien pasajes. I. LA PERSONA SUPERIOR: CRISTO. 1:1-5:10

A. El es superior a los profetas (1:1-3)1. Por la declaración del Padre a Él. En el pasado Dios había dado su palabra a los profetas

en etapas y de varias maneras, pero solo Jesús podía declarar el mensaje completo del Dios visible.

2. Debido a la descripción que el Padre hace a Él.a. Fue constituido heredero de todo (Sal. 2:8; Jn. 3:35) b. Es aquel que por medio del cual Dios hizo todas las cosas (Jn. 1:3).c. El es la expresión absoluta de todos los atributos de la divinidad (Jn. 1:18; Ro

9:5) d. El es << el resplandor de su gloria>>.e. Todas las cosas subsisten por El (Col. 1:17).f. El es el purificador de los pecados.g. Está ahora sentado a la diestra de Dios. Estos versículos (2,3) nos dan los

primeros grandes nombres y títulos de Cristo en el libro de hebreos.La lista completa es:Autor (12:2)Apóstol (3:1)

Capitán (2:10; 12:2)Consumador (12:2)Cristo (3:6)Dios (1:8)Fiador (7:22)Heredero (1:2)Hijo (1:2)Mediador (8:6)Pastor (13:20)Precursor (6:20)Primogénito (1:6)Señor (2:3)Sumo Sacerdote (2:17)

B. El es superior a los ángeles (1:4-2:18).1. Debido a su rango.<< Hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredo mas excelente nombre que ellos>> (1:4)2. A causa de su relación. <<Yo seré el Padre, y él me será mi hijo>> (1:5). Por esta razón Dios manda a los ángeles del cielo que le adoren (1:6). Juan Bunyan escribió una vez: << Si Jesús no es Dios, entonces el cielo está lleno de idólatras. >>3. Debido a su reino. << Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo>> (1:8)4. A causa de su rectitud. <<Cetro de equidad es el cetro de tu reino>> (1:8).

¡Primera Advertencia!:Sobre el deslizarse o descuidar la Palabra de Dios 2: 1-4

Hebreos contiene cinco advertencias clave y esta es la primera. Veamos el razonamiento. Si Israel en el Antiguo Testamento fue castigado por desobedecer la palabra de los ángeles, cuánto mayor no sería el castigo por desobedecer la Palabra de Dios revelada por su propio Hijo (Gn. 19; Dt. 33:2; Sal. 68:17; Hch. 7:54; Ga. 3:19, cp. Lc. 4:18-21; 19:10; Mt. 16:21; 20:28).

5. A causa de su ministerio redentor (2:5-18):

a. La necesidad de este ministerio redentor (2:5-18). ¿Por qué fue necesario que Jesús se encarnara?

(1) A fin de recuperar nuestro destino perdido (2:5-9)

(a) El Hombre fue originalmente creado para gobernar todas las cosas.

(b) Fue puesto a prueba (hecho un poco menor que los ángeles) por un tiempo.

(c) A causa de su pecado no ha sido todavía capaz de gobernar sobre todas las cosas.

(d) Jesús vino para completar por el hombre el propósito original.

El autor Ray C. Stedman escribe lo siguiente:

<< El escritor insiste en que cuando David dice “todo lo que sujetaste bajo sus pies” quiere realmente todo. Porque añade: Porque en cuanto le sujeto todas las cosas, nada dejó que no sea sujeto a él. Este es el destino propuesto para el hombre, su dominio autorizado. El hombre fue hecho para ser el rey del universo de Dios. Sin duda que este pasaje incluye más que la tierra. Abarca el universo creado de Dios tal como el hombre ha sido capaz de descubrirlo, en todas sus riquezas ilimitadas de espacio y todo lo que está más allá. Todo esto será puesto bajo el dominio del hombre. Esta es una visión tremenda y vastísima.

Pero la autoridad del hombre era una autoridad derivada. El hombre mismo tenía que estar sujeto a Dios, quien moraba en él.

El iba a ser el medio por el cual el Dios invisible se hacía visible a sus criaturas. Él iba a ser la manifestación de la vida de Dios que reposa en la residencia real del espíritu Humano. Mientras el hombre se sujetara al señorío de Dios dentro se si mismo sería capaz de ejercer dominio sobre el universo que lo rodeaba. Solo cuando el hombre acepta el dominio puede ejercer dominio.

El escritor señala más aún que el hombre fue hecho menor que los ángeles por un tiempo limitado a fin de aprender lo que significaba el ejercicio de tal dominio. Le fue dado un dominio ilimitado: esta tierra, este pequeño planeta moviéndose a través de la galaxia a la cual pertenecemos, en medio de todas las demás galaxias del espacio. También le fue dado un cuerpo físico limitado, para que dentro de esa área limitada pudieran aprender los principios por medio de los que podría ejercer el dominio en el universo. Se describe esta limitación diciendo “fue un hecho un poco menor que los ángeles”.

El pasaje sigue describiendo el presente estado de poca importancia del hombre. Pero todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas. Aquí tenemos dicha en pocas palabras toda la historia del hombre. Pero todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas. Aquí tenemos dicha en pocas palabras toda la historia del hombre. ¡Cuán visible es esta verdad! Todavía no vemos todas las cosas sujetas a él. El hombre intenta ejerces dominio pero no puede hacerlo adecuadamente. Nunca ha olvidado la posición que Dios le dio, porque a lo largo de toda la historia de la raza humana hay una continua reafirmación de los sueños del hombre por el dominio de la Tierra y del universo. Por esta razón, no podemos olvidarnos de los montes más altos. Sentimos la necesidad de subir a una cumbre, aun cuando nada se nos haya perdido allí y que aunque sabemos que cuando lleguemos allí solo veremos lo que lo que los ojos ya hayan visto: la otra ladera de la montaña. Pero tenemos que explorar las profundidades del mar; tenemos que salir al espacio exterior. ¿Por qué? Porque está allí. El hombre ha manifestado consistentemente una notable memoria racial. Recuerdos rudimentarios de lo que Dios le dijo que hiciera. El problema está en que cuando trate de llevarlo a cabo ahora creo que situaciones peligrosas y muy explosivas, porque ya no posee la habilidad para ejercer dicho dominio. Las cosas se equilibran. Por esto nos vemos confrontados con una situación cada vez más seria en nuestros días, cuando en nuestro intento de controlar los insectos mediante pesticidas y otros venenos creamos un desequilibrio que nos amenaza con graves resultados. La historia del hombre es la de precipitar continuamente una crisis en su intento de ejercer dominio.

Si vamos a los registros más remotos de la historia del hombre, a los más antiguos; encontramos al hombre luchando con los mismos problemas morales que enfrentamos hoy. Hemos avanzado maravillosamente en

la tecnología, pero no hemos progresado es igual manera en las relaciones morales. En alguna parte el hombre ha perdido sus relaciones con Dios.

La caída del hombre es la única explicación adecuada para esta situación. Desde entonces el único verso está lleno de vanidad. En todo lo que el hombre hace nunca llega a una conclusión satisfactoria. Es verdad incluso en la vida individual. ¿Cuántos han llevado a cabo de los sueños e ideales con los que empezaron? ¿Quien puede decir: “He hecho todo lo que quería hacer, soy todo lo que quería hacer”? Pablo en Romanos nos lo confirma: “La creación fue sujeta a vanidad” (Ro 8:20).

Pero el autor de Hebreos dice: Vemos a… Jesús. Esta es la esperanza del hombre. Con los ojos de la fe vemos ya a Jesús coronado y reinando sobre el universo; el hombre Jesús cumple con el destino perdido del hombre. >> (What More Can God Say? Pp.20-22)

Que contraste tan fantástico encontramos entre las dos frases en 2:8 y 9: <<… pero todavía no vemos…>> y <<Pero vemos a Jesús…>>

Aquello que el primer Adán perdió en el huerto el segundo Adán lo ganó en el Gólgota.

(2)A fin de recuperar nuestra unidad perdida (2:10).

Como resultado de su sufrimiento, Cristo nos une ahora con el Padre y se convierte en nuestro hermano mayor.

(3)Con el fin de asegurar de nuevo nuestra confianza perdida (2:14-18).

<<Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participo de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, el diablo, y librar a todos los que por temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. >>

C. El es superior a Moisés (3:1-19).

Razón: Moises era un siervo en la casa de Dios, mientras que Cristo es el Hijo amado (3:1-6)

¡Segunda advertencia! :

Sobre la dureza o dudar de la palabra de Dios 3: 7-9 4:11

1. Un ejemplo:<< No endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación, en el dia de la tentación en el desierto, donde me tentaron vuestros padres; me probaron, y vieron mis obras cuarenta años. A causa de lo cual me disguste contra esa generación, y dije: Siempre andan vagando en su corazón, y no han conocido mis caminos, Por tanto, jure en mi ira: No entraran en mi reposo.>> (3:8-11)

2. Una exhortación:<<Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo e incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado>> (3.12, 13)Nota: L apalabra <<exhortaos>> que encontraremos en el versículo 13 es parakaleo, que significa urgir a alguien que siga una cierta forma de conducta.

D. El es superior a Josué (4:11-16).

<<Porque su Josué les hubiera dado el reposo no hablaría después de otro día. Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. >> (4:8,9).

Jesús es superior a Josué porque el descanso que El da es eterno, mientras que el descanso de Josué apenas duro 25 a 40 años.

1. Las amonestaciones de la Palabra de Dios. En este capítulo encontramos las primeras de trece amonestaciones que encontramos en hebreos. Veámoslas.a. <<Temamos, pues, no sea que…>> (4:1). b. <Procuremos, pues, entrar en aquel reposo…>> (4:11).c. <<Por tanto… retengamos nuestra profesión>> (4:14).d. << Acerquémonos, pues, confiadamente… >> (4:16)e. << Por tanto… dejando ya los rudimentos…>>(6:11)f. << Acerquémonos con corazón sincero…>> (10:22)g. << Manténganse firmes, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza…>>(10:23)h. <<Y consideremos unos a otros para estimularnos al amor…>>(10:24).i. <<… despojémonos de todo peso y del pecado…>>(12:1)j. <<… corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante>> (12:1)k. <<… tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole…>> (12:28)l. <<Salgamos, pues, a él, fuera del campamento llevando su vituperio>> (12:28)m. <<Así que, ofrezcamos siempre a Dios por medio de él… <>

Notemos especialmente el punto d (4:16).

Lutero, Zuinglio y Calvino clavaron en el mástil de la Reforma tres grandes principios que tomaron de Hebreos, que aparecen claramente en este pasaje:

No sacrificio, sino el Calvario.

No sacerdote, sino Cristo.

No confesionario, sino el trono de la gracia.

2. Los descansos en la palabra de Dios. - Hemos descrito tres grandes descansos bíblicos.

a. El descanso de la creación. (4:4)b. El descanso de la salvación.(4:14)c. El descanso de la consagración. (4:11)

3. El poder de la palabra de Dios. <<Porque la palabra de Dio es viva y eficaz, y más cortante que roda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien

todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta>> (4:12, 13).

E. El es superior a Aarón (5:1-10).

1. El posee completamente lo que Aarón sólo tuvo en parte.

a. Como Aarón, fue tomado de entre los hombres (5:1).

b. Como Aarón, fue escogido por Dios. (5:4)

c. Como Aarón, tuvo compasión. (5:2)

d. Como Aarón, aprendió obediencia (5:8; véase también He. 2:10). Nota: Cristo fue siempre perfecto en su persona, pero mientras estuvo en la tierra alcanzo perfectamente en su obra.

e. Como Aarón, oró. (5:7)

f. Como Aarón, sufrió (5:8; véase también en Fil. 2:8).

2. El posee perfectamente aquello de lo que Aarón careció.

a. Al contrario de Aarón, es el unigénito Hijo de Dios (5:5).

b. A diferencia de Aarón, es un sacerdote según el orden de Melquisedec (5:6) .

c. En contraste con Aarón, es el autor de eterna salvación. (5:9)

II. EL PROPOSITO SUPERIOR: LA PERFECCION 5:11-6-20

<<Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección…>> (6:1)

¡TERCERA ADVERTENCIA!:

Sobre el Desviarse de la Palabra de Dios 5:11-6:20

A. Las particularidades de este peligro: 1. Los Evidentes Síntomas. a. Apatía (5:11):

<<Acerca de estos tenemos mucho que decir y difícil de explicar, por cuanto os habéis hecho tardos para oír. >>

b. Ambigüedad (5:12):<<Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva a enseñar cuales son los primeros rudimentos de la palabra de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad de leche, y no alimento sólido. >>

El escritor Ray Stedman escribe:

<<Leí acerca de una escuela secundaria que tenía necesidad de cubrir un puesto administrativo. Nombró para el puesto a un maestro que tenía diez años de experiencia en la enseñanza. Cuando se anunció el

nombramiento, otro maestro de la escuela fue a verlo muy enojado. Le dijo: “¿Cómo se le ha ocurrido a ese maestro para dicha disposición? El sólo tiene diez años de experiencia y yo tengo veinticinco, usted ha pasado por encima de mi favoreciéndolo a él.” A lo que el director respondió: “Lo siento, pero usted está equivocado, usted no tiene veinticinco años de experiencia; usted sólo tiene un año de experiencia repetido veinticinco veces.”>> (What more Can God Say?) La razón para esta incertidumbre e inmadurez la encontramos en 5:13, 14; cp 1 Corintios 3:1, 2; 1 P. 2:1, 2. Véase también Josué 5:12, donde se nos dice que el mana ceso después de que Israel entro en la Tierra prometida.

c. Apostasía (6:4-6).

2. Las teorías.

Quizá no encontraremos ningún pasaje en las Escrituras que haya sido objeto de mayor especulación e interpretación que este. Varias teorías sostienen que estos versículos describen a una de las siguientes clases de personas.

a. Personas salvadas pero que perdieron su salvación a causa de algún pecado muy grave. Si esto es cierto, entonces el mismo pasaje también enseña que nunca podrán volver a ser salvas.

b. Creyentes declarados que han <<saboreado>> solamente algo de las cosas de Dio, pero en realidad nunca llegaron a <<ingerirlas y digerirlas>>. Sin embargo, esta opinión carece por completo de apoyo, porque la misma palabra griega se usa también en Hebreos 2:9 en relación con Jesús: <<… para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos>>.

c. Creyentes judíos que Vivian cuando el templo estaba todavía en pie. La Biblia Anotada de Scotfield presenta este punto de vista:

<< He 6:4-8: presenta el caso de judíos que profesando ser creyentes se habían apartado de la fe de Cristo después de haber llegado hasta el mismo umbral de la salvación y experimentando la obra de iluminación y convicción realizada por el Espíritu (Jn. 16:8-10). No se dice que ellos tuvieran fe. Su experiencia era semejante a la de los espías en Cades Barnea (Dt . 1:19-26), quienes contemplaron la tierra y tuvieron fruto mismo de ella en sus manos, sin embargo volvieron al desierto>> (p.1251)

d. Un caso hipotético de lo que no pudo ocurrir.

<< “Y recayeron” (v.6). Sería imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento, porque en ese caso sería necesario que Cristo muriera crucificado una segunda vez. Evidentemente, eso no ocurriría (He 10:12, 14); por consiguiente, es imposible caer de la gracia. >> (The New Scofield Bible, p. 1315.)

e. Apostatas que están en peligro de cometer pecado de muerte (véanse 1 Co 11:30; Hch. 5:11; 1 Jn: 5:16, 17). Ninguno de estos puntos de vista esta exento de problemas. Parece, sin embargo, (en opinión del autor) que la última interpretación es la que describe mejor esta apostasía y define a estas personas.

3. El ejemplo (6:7, 8).

Debemos fijarnos que no es el campo el que s destruido sino el fruto. (Vease también 1 Co: 3:15, Jn, 15:6, He 10:30).

B. Las protecciones contra este peligro (6:1-3, 8-20).

Si este pecado puede ser cometido por los creyentes, ¿hay suficiente protección contra él para aquellos creyentes que lo desean? Hay, por supuesto.

1. El comprometido comportamiento del creyente. 6:1-3, 8-12 a. “Debe ir adelante a la perfección (madurez)“ (6:1). Es decir, debe salir

ya de los cimientos y edificar paredes, dejar el ABC por el doctorado.b. Debe ministrar a los santos. (6:10)c. Debe mostrar amor por el nombre de Jesús. (6:10)d. Debe ser diligente. (6:11) e. Debe imitar aquello que <<por la fe y la paciencia heredan promesas>>(6:12)

Aunque las buenas obras no van a salvar a ningún pecador del infierno, ni que librará a un santo del juicio. (Véase 1Co. 11:31)

2. La clara promesa del Padre 6:13-18. a. El hecho de esta promesa:

(1) Estaba disponible para Abraham(2) También lo está para nosotros.

b. La naturaleza de esta promesa. <<… tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros>> (6:18).

c. La seguridad de esta persona (6:17, 18). Está basada en cosas inmutables:(1) El carácter eterno de Dios (lo que EL es).(2) La Palabra escrita de Dios (lo que Dios ha dicho).

3. El completo sacerdocio de Cristo 6:19-20: A Jesús se le describe aquí como un precursor. Esta palabra a sido asociada con un barco pequeño llamado precursor. En el mundo antiguo los barcos grandes para travesías marítimas experimentaban frecuentemente dificultades cuando se aproximaban a los puertos griegos poco profundos. Para contrarrestar setas dificultades, se enviaba un bote que iba delante del grande para ayudarle a entrar en puerto y anclar con seguridad. El doctor Kenneth Wuest escribe:<< El ancla del creyente esta, por tanto, asegurada dentro del velo, en el lugar santísimo en el cielo. Tenemos ahí una imagen preciosa. La vida presente es el mar, el alma es un barco… el alma del creyente, cuando las tempestades azotan el barco, es sostenida por el ancla dentro del velo, asegurada por la fe a la bendita realidad que esta mas allá del velo.>> (Hebrews in the Greek New Testament, p. 125.)

III. EL PARADIGMA DEL SACERDOCIO SUPERIOR: MELQUISEDEC 7-10.

Ya ha sido establecido que Cristo es un sacerdote según el orden de Melquisedec y no el de Aarón. Esto nos ofrece inmediatamente una ventaja múltiple.

A. Nos ofrece una mejor fuente (cap. 7). De Aarón a Melquisedec. Cristo Jesús recibió:

1. Un real sacerdocio . Melquisedec era tanto rey como sacerdote.(Gn14:8)

2. Un sacerdocio con autoridad. Melquisedec recibió los diezmos de Abraham (Gn. 14:20)En Hebreos 7:4-10 el autor señala que cuanto Leví (fundador del sacerdocio levítico del cual procedió aron como sumo sacerdote) estaba en los lomos de Abraham (pues llego a ser su biznieto), el (Leví) en realidad le dio los diezmos a Melquisedec por medio de Abraham. La conclusión es que bajo la ley levítica los sacerdotes recibían diezmos del pueblo, pero en el momento de Génesis 14 los sacerdotes levíticos pagaron diezmos a Melquisedec.

3. Un sacerdocio eterno. Melquisedec era <<sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida>> (7:3), pero Aarón murió (He 7:8; cp. Nm. 20:23-29).Nota: Esto no significa necesariamente que Melquisedec era Cristo en realidad (aunque bien pudo serlo), pero por cuanto no tenemos registro de su nacimiento ni de su muerte, se ha convertido en un tipo de Cristo, no solo en su oficio sino también en su origen.

4. Un sacerdocio independiente: Melquisedec fue ordenado mediante un juramento de Dios y no de la tribu de Leví. En el Antiguo Testamento nadie podía servir como sacerdote a menos que fuera descendiente de Aarón (Esd. 2:61, 62) Sin embargo, ni Melquisedec ni Cristo procedían de esta tribu (He 7:14, 22-24).

5. Un sacerdocio para siempre (He. 7:17; Sal 110:4).6. Un sacerdocio inmutable (7:24) 7. Un sacerdocio que lo incluía todo.

Bajo este arreglo Cristo no presentaba una ofrenda sino que él era realmente la ofrenda (7:27). El escritor Ray Stedman dice lo siguiente en relación con el versículo 27:<<Como sacerdote, Cristo Jesús no pudo encontrar una ofrenda sin tacha que pudiera ofrecer, por lo que Él se ofreció a si mismo como sacrificio; no se encontró otro sacerdote digno de ofrecer semejante sacrificio, sino solo Cristo como Sacerdote y víctima.>> (What MoRE Can God Say?, p.115.)Podemos ver esta doble providencial al escuchar las siete ultimas expresiones de Cristo en la cruz. Las tres primeras muestran su ministerio sacerdotal, mientras que las ultimas cuatro hablan de su papel sacrificial.

8. Un sacerdocio santo (7:26).

<<Porque tal sumo sacerdote nos convenía: Santo, inocente sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos>> (7:26).Esto contrasta con el sacerdocio levítico, cuyos representantes permitieron frecuentemente que la corrupción y la idolatría controlaran sus vidas (véanse Ex.32:1-6, 21-25; 1 S. 2:12-17; 8:1-3)

9. Un sacerdocio perfeccionador (7:19, 25).<<Por lo cual puede salvar también perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos>> (7:25)Este versículo se aplica a menudo en relación con la salvación de los perdidos, pero en su contexto se refiere a la preservación de los salvados. Es decir, que Cristo, murió aquí en el calvario para darnos salvación, y ahora vive allá en la gloria para mantenernos salvos. (Véase también Ro 8:34; Ap. 1:18)

B. Nos ofrece un mejor pacto (cap. 8). Del antiguo pacto al nuevo. La palabra hebrea en el Antiguo Testamento para <<pacto>> era berit, y significa <<cortar o dividir>>. (Véanse Gn. 15:10; Jer. 34:18, 19). Este cortar se refería a los animales para el sacrificio. Las piezas sangrantes del animal cortado eran puestas a ambos lados, y las dos partes del berit pasaban entre ellas. Sin embargo, en el relato de Génesis 15, Dios hizo dormir a Abraham y el paso solo por entre las partes, significando este particular berit que era incondicional. Esta ceremonia era también conocida como el pacto de sangre. Este concepto del Antiguo Testamento es expresado en el Nuevo Testamento mediante la palabra diatheke. Un diatheke es un tratado entre dos partes, pero que obliga a una sola según los términos establecidos por la otra. Esta importante palabra aparece no menos de veinticinco veces en el libro de Hebreos, y siempre es traducida al castellano usando las palabras <<pacto>> o <<testamento>>. (Véanse también Lc. 22:20, 1 Co. 11:25, 2Co. 3:6) Otra palabra griega, suntheke, es, no obstante, el término empleado regularmente para un tratado; se usa cuatro veces y siempre en un sentido malo (véanse también Jn. 9:22, Lc. 22:5; Hch. 23:20; 24:9)En Hebreos 8 el autor contrasta el nuevo pacto con ciertos pactos del Antiguo Testamento (sin embargo, no el hecho con Abraham).

1. El Antiguo Pacto. a. Moisés fue mediador (Ex 19; Jn. 1:17; Ga. 3.19)b. Fue condicional (véase Dt. 28)c. No pudo producir la justicia necesaria (8:8).d. Fue escrito en tablas de piedra 8Ex. 32:15)

2. El Nuevo Pacto .a. Cristo es el Mediador (9:15; Jn. 1:17).b. Fue condicional (véase Dt. 28)c. Puede producir la justicia necesaria (8:11) d. Está escrito en corazones de carne (8:10)

Se han producido al menos cuatro teorías en relación con los que reciben este nuevo pacto y son:

1. La iglesia ha reemplazado a Israel como participante en el nuevo pacto. Pablo refutó totalmente este concepto en Romanos 9-11.

2. El nuevo pacto es solamente con el pueblo de Israel . Sin embargo, esto parece estar fuera de contexto con Hebreos 8.

3. Hay dos pactos nuevos en este capítulo . Uno se refiere a Israel y el otro a la Iglesia.

4. Hay un solo pacto nuevo aquí que será cumplido escatológicamente por Israel, pero en el que la Iglesia participa hoy soteriológicamente. De estos

cuatro puntos de vista sacamos la conclusión de que, mientras que el tercero es posible, el cuarto es probable.

C. Nos ofrece un mejor santuario (cap. 9). Del terrenal al celestial.

1. El santuario terrenal. Su inferioridad:a. Era de este mundo (9:1)b. Era temporal (9:8; véanse también 8:13).c. Era una copia (sombra, tipo) del autentico (9:9)d. Era para la mayoría inaccesible. (9:7)e. Estaba asociado con la primera obra de creación de Dios (9:11)f. Fue hecho por manos urbanas (9:24)g. Enfatizaba la sangre de los animales (9:13)h. Era ineficaz en lo que se refiere a la salvación eterna (9:9)i. No ofrecía esperanza continua. (9:10)

2. El santuario celestial. Su superioridad:

a. Esta en los cielos.b. Es permanente.c. Es el verdadero.d. Es totalmente accesible para todos (4:16; 10:19)e. Está asociado con la segunda obra de la redención de Dios.f. Fue hecho sin intervención de manos humanas (9:24)g. Representa la sangre de Cristo (9:12).h. Es totalmente eficaz en materia de eterna salvación. (9:12)i. Ofrece una esperanza permanente. Notemos tres cortas frases en 9:24, 26, 28)

<< Se presentó>> (9:26): su primera tarea como profeta.<<Para presentarse ahora >> (9:24): su tarea presente como sacerdote.<<Y aparecerá>> (9:28): su futura tarea como rey.

- El autor de Hebreos nos ha descrito ya el ministerio múltiple de nuestro Señor.(1) Su encarnación (1:2,; 2:16, 17)(2) Su servicio (5:7-9)(3) Su crucifixión (6:6; 7; 7:27; 2:9)(4) Su resurrección (13:29)(5) Su ascensión (4:4; 6:20)(6) Si intercesión (7:25, 8:1, 9:12, 24)(7) Su revelación (9:28)

D. Nos ofrece un mejor sacrificio. Cap. 10. De los corderos terrenales al Cordero de Dios.1. La necesidad del cordero de Dios. 10:4

“Porque la sangre de los toros y los machos cabríos no puede quitar los pecados”” (10:40).Estos sacrificios podían cubrir el pecado (por un tiempo), pero no podía limpiar del pecado, (Véanse también 10:6, 11, Is 1:11; Jer 6:20; Os 6:6; Am 5:21, 22)

2. La Noble Obediencia del Cordero de Dios. 10: 5, 7“Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me preparaste cuerpo… Entonces dije: He aquí vengo, oh Dios para hacer tu voluntad…”” (10:5,7)Podemos considerar estas palabras como las primeras de nuestro Seños registradas en relación con su ministerio terrenal, pronunciadas quizá cuando dejaba su trono de gloria para incorporarse a aquella pequeña masa de carne humana en el vientre de María.

3. Los Notables Logros alcanzados por el Cordero de Dios. 10: 11-14.a. Una redención completa.b. La santificación presente.c. La glorificación venidera.

“Y ciertamente todo sacerdote esta día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces, los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estado de sus pies; porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados” (10:11-14).

4. La Natural exhortación del Cordero de Dios. 10:17-37a. Confianza en relación con los pecados:

“Añade: Y nunca más me acordare de sus pecados y transgresiones… Así que hermanos, teniendo libertad para entrar en el lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo… acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe…>> (10:17, 19, 22; véase también 10:35-37)

b. Conciencia en relación con los santos : ¿Es el creyente responsable por el bienestar de otros cristianos? Ciertamente lo es. Notemos:

“Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejado de congregarnos como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca” (10:24 25; véase también 10:34)

¡CUARTA ADVERTENCIA!

-Sobre el Desprecio a la Palabra de Dios. (10: 26-31)

- ¿Se refieren estos tremendos versículos a los salvos o a los no salvos? Aunque no podemos ser absolutamente dogmáticos, podríamos concluir la frase del versículo 30: “el Señor juzgará a su pueblo”… que el autor tiene a los creyentes en mente. Si esto es lo correcto, entonces puede que tenga en mente el pecado de muerte, y si es así, este pasaje podría ligarse con Hebreos 6:4-6.

IV. EL PRINCIPIO SUPERIOR: LA FE 11-13

A. Los Héroes de la Fe. Cap. 11. El autor de Hebreos termina el capitulo 10 con una declaración que es un resumen acerca del creyente y su gran Sumo Sacerdote. La declaración es:” Mas el justo vivirá por la fe”(10:38)Después de llegar hasta aquí en el estudio de la epístola, algún lector puede quizá estar pensando: ¿Como es exactamente esta fe? ¿Ha vivido alguien realmente de esta manera antes? El autor responde ahora a estas preguntas. Este capítulo ha sido llamado la lista de los héroes de la fe.

1. La Descripción de la Fe. 11:1.3 “Es, pues, la fe, la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. Porque por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos. Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ce fue hecho de lo que no se veía. “ (11:1-3).

a. “La fe es la plena certeza de que lo que esperamos ha de llegar. Es el convencimiento absoluto de que hemos de alcanzar lo que ni siquiera vislumbramos”

b. “La fe capacita al alma creyente a tratar el futuro como si fuera presente, y a lo invisible como si se viera” ( J.Oswald Sanders)

c. Según el versículo 3, la fe es vital si queremos ir más allá del primer versículo de Génesis 1. (Véase también 11:6)

d. “La fe es confiar en lo que no vemos, pero no en lo desconocido. (Véase también 11:27)

e. “La fe es la escritura de propiedad de aquellas cosas que esperamos” (Moulton Milligan) 2. La Demostración de la Fe 11:4-40.

El autor ahora nos recuerda a muchos creyentes del Antiguo Testamento que ilustran los extraordinarios logros alcanzados mediante la fe en Dios. Prestemos atención a los Héroes y a sus carreras en las olimpiadas del cielo:

a. La Identidad de los Héroes . 11: 4-38. (1) Abel.

(2) Enoc.(3) Noé.(4) Abraham.(5) Sara.(6) Isaac.(7) Jacob.(8) José.(9) Moisés.(10) Los padres de Moisés.(11) Josué.(12) Gedeón.(13) Rahab.(14) Barac.(15) Sansón.(16) Jefté.(17) David.(18) Samuel.(19) Otros.

b. Las Innumerables Acciones y Carreras de los Héroes . 11: 39-40 (1) Por la fe se ofreció sacrificio apropiado. (Abel, v.4)(2) Por la fe tuvo lugar un rapto (Enoc, v.5)(3) Por la fe ocho personas escaparon de las aguas del diluvio (Noé, bv.7)(4) Por la fe se obedecieron mandamientos difíciles (Abraham).

(a) Salir de su tierra (11:8-10)(b) Ofrecer en sacrificio su único hijo (11:17-19)

Notemos, en relación con el versículo 19, que Abraham creyó en Dios en este momento antes de que hubiera ningún precedente de resurrección física bien por promesa o por ejemplo.Se ha observado que mediante la fe Abraham creyó a Dios cuando no sabía el donde (11:8-10), ni el cómo (11:11, 12), ni el cuándo (11:13-16), y ni siquiera sabía el porqué (11:17-19)

(5) Por la fe una mujer estéril dio a luz un hijo (Sara, vv. 11, 12)(6) Por la fe se hicieron grandes predicciones:

(a) En relación con el matrimonio y la familia de Jacob (Isaac, v. 20; véase también Gn. 28:1-4).

(b) En lo concerniente a la tribu de la que saldría el Mesías (Jacob, v.21 véase también Gn. 49:10)

(c) En relación con el éxodo (José, v. 22; véase también Gn. 50:24,25)(7) Por la fe fue ocultado un niño durante tres meses ( por los padres de

Moisés, v. 23)(8) Por la fe una nación fue liberada de la esclavitud( Moisés, vv. 24:29)

(a) La determinación de Moisés al liberar a Israel (11:24)

(b) Las razón para determinación (11:25-27)(c) Los resultados de esta determinación (11:28, 29)

(9) Por fe cayeron los muros de una ciudad (Josué, v. 30)(10) Por la fe una ramera fue salvada. (Rahab, v.31)(11) Por la fe reformadores militares liberaron a Israel (Gedeón, Barac, Sansón, Jefte, v. 32) (12) Por fe un joven pastor fue ungido rey (Samuel, v. 32, véase también 1 S. 16)(13) Por fe fueron sometidos reinos (David, v. 32, 33; véase también 2 S. 8)(14) Por la fe se probaron acciones justas (v.33.) Muchos profetas, sacerdotes y reyes del

Antiguo Testamento lo hicieron.(15) Por la fe se alcanzaron promesas (v. 33).Tenemos muchos ejemplos de ello en el

Antiguo Testamento.(16) Por fe se cerraron bocas de leones (v.33; véanse Jue. 14:5, 6; 1S. 17:34-37; Dn. 6:22) (17) Por fe fueron apagados fuegos violentos (v.34; véase Dn. 3:25)(18) Por la fe se escaparon creyentes del filo de la espada (v. 34; véanse 2R. 6:14-17)(19) Por la fe las debilidades se transformaron en potencias (v.34) (20) Por la fe muchos se hicieron fuertes en las batallas (v.34)(21) Por la fe muchos hicieron retroceder ejércitos extranjeros.(22) Por fe las mujeres vieron sus muertos resucitar (v. 35; véanse 1R. 17:24; 2 r. 4:35).(23) Por fe muchos soportaron torturas (v. 35)(24) Por fe muchos sobrellevaron cárceles (v. 36; véanse 2Cr. 16:10).(25) Por fe mucho soportaron pruebas (v. 37; véanse Gn. 39:12)(26) Por fe sufrieron la muerte por espada, lapidación, aserrados (vv. 36-37); véanse 2 Cr.

24:20-22; Mt. 23:35)

3. El Depósito de la Fe 11: 13.16, 38-40. Después de leer todas estas hazañas, uno bien pudiera preguntarse que mete pudo haber sostenido la fe de estos santos en el sufrimiento? Tenemos la respuesta en los versículos señalados. Ellos depositaron su fe en aquella ciudad celestial “que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios “

B. El Honor de la Fe. Cap. 12 1. Puestos los ojos en el Hijo de Dios. 12:1-3

a. Ya hemos expresado nuestra convicción de que Pablo fue el autor de Hebreos. Este extraordinario apóstol fue muchas cosas: misionero, ganador de almas, pastor, teólogo, fabricante de tiendas, etc.: y parece que en su tiempo libre también era un amante de los deportes. Pablo usa frecuentemente en sus escritos la analogía de los deportes para ilustrar lo que quiere decir.Por ejemplo:(1) La Lucha “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados,

contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes” (Ef. 6:12)

(2) El Boxeo . “He peleado la buena batalla…” (2Ti. 4:7). “… de esta manera

peleo, no como quien golpea el aire” (1Co. 9:24-26)(3) Las Carreras . “ ¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la

Verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis. Así que, yo de esta manera corro…” (1Co. 9:24, 26)

b. Aquí en Hebreos 12 usa la tercera analogía, la de las carreras.c. “Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande

nube de testigos…”(1) Grande. A menudo nos sentimos (equivocadamente) solos, como le ocurrió una vez a

Elías 81 R. 19:10, 14, 18)(2) Nube. Esto enfatiza la palabra “grande”. El termino griego aquí no es nephele, que habla

de una nube pequeña y bien definida, sino nephos, que indica una gran masa de nubes cubriendo e espacio visible del cielo.

(3) Testigos. ¿Quiénes son esos testigos? No son ángeles, porque la palabra griega es marturos, refiriéndose a uno que ha visto, oído y realizado algo mientras sufría al mismo tiempo. Habla de un experto bien calificado. El contexto sugiere fuertemente que estos testigos son los héroes de la fe mencionados en el capítulo 11.

d. “ Despojémonos de todo peso” (12:1)Aquí la palabra es onkos, y se refiere a un bulto o masa. La preocupación del corredor griego no era simplemente si algo era moral o inmoral, sino más bien cómo afectaría aquello a su carrera. Es decir que el enemigo de los mejor no es frecuentemente lo peor, sino lo bueno.

e. “Y del pecado que nos asedia” (12:1). La palabra “asedia” significa” bloquear” “sitiar” “rodear, emboscar”. Habla de una ropa mal ajustada. Pablo puede tener en mente el pecado de incredulidad, pero también puede referirse a cualquier pecado que el creyente permite que lo trastorne.

f. “Corremos con paciencia la carrera que tenemos por delante” (12:1). Notemos las implicaciones de esta declaración:(1) Cada creyente ha sido metido en la carrera por Dios mismo. No es simplemente para

pastores y misioneros. Notemos que la palabra común para carrera (dromos), no se usa aquí, sino el término griego agon, del que proviene nuestra palabra “agonía”. Esta es una carrera seria, importante.

(2) El paso y el ritmo de cada corredor es establecido por Dios.(3) El objetivo de la carreta es agradar a Dios y obtener el galardón. La meta

no es el cielo.(4) Se espera que cada corredor gane.

g. “Puestos los ojos en Jesús”12:2). Esta frase nos habla de una mirada intensa, continua y firme. ¡Cuán fácil es apartar los ojos de él y mirar y mirar a la derecha o a la izquierda!Quizá a nuestra izquierda vemos a uno que corre detrás de nosotros, y puede ser que el que lo hace a nuestra derecha vaya muy por delante de nosotros. Al mirar al corredor de la izquierda, nos podemos llenar de orgullo, y de envidia al mirar al de la derecha. Ambos son

pecados y hacen que nos retrasemos. Nos conviene, por tanto mantener nuestros ojos en Jesús.(1) Si quieres desilusionarte, mira a otros.(2) Si quieres desanimarte, mírate a ti mismo.(3) Si quieres gozarte, mira a Jesús.

h. “El autor consumador de la fe” (12:2). Cristo es tanto el fundador como el consumador de la fe cristiana. Confucio, Buda y Mahoma fueron los fundadores de tres movimientos religiosos mundiales, pero la muerte acabó en ellos.

i. “El cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz” (12:2). La naturaleza de este gozo nos viene explicada en Judas v.24:“Y a aquel (Jesús) que es poderoso para guardarlos sin caída, y presentarnos sin mancha delante de su gloria con gran alegría” (véanse también Jn. 17:6-12, 26)

j. “Menospreciado el oprobio, y se sento a la diestra del trono del Dios” (12:2; véase Fil. 2:5-11).

k. “Considerad aquel…” (12:3). Una y otra vez los escritores de las epístolas nos dirigen a los relatos de los evangelios.

2. Pacientes en someterse a la Disciplina de Dios 12:4-11 a. Razones para la disciplina:

(1) Hacernos pensar en Dios y en su palabra. “ Y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige” (12:5). Este es muchas veces nuestro problema: ¡Olvidamos” David aconseja: “Bendice, alma mía, a Jehová, y no olvides ninguno de sus beneficios” (Sal. 103:2) La exhortación que encontramos aquí en Hebreos 12:5, 6 está tomada de Proverbios 3:11, 12)(2) Para probar que Dios nos ama (12:6) “Porque el Señor al que ama, disciplina, y azota todo el que recibe por hijo.” La palabra “disciplina” nos habla de instruir en el comportamiento correcto. L a palabra “azota” se refiere a la corrección por el comportamiento equivocado.(3) Para demostrar que realmente pertenecemos a Dios (12:7,8) “Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿Qué hijo es aquel que a quien el padre disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos” (12:7,8)(4) Para hacernos mas semejantes a Jesús (12:10) “Para que participemos de su santidad”

b. Reacciones a la Disciplina (12:5, 11): (1) El creyente la puede menospreciar, esto es no tenerla en consideración

(como Esaú con su derecho de primogenitura).(2) El creyente puede desalentarse, ante la disciplina, es decir, tomarla con

excesiva seriedad.

(3) El creyente puede ser ejercitado mediante la disciplina. La gran pregunta no es cuántos errores cometemos, sino cuánto aprendemos por medio

de ellos. Los Salmos nos hablan acerca de esto: - “Bienaventurado el hombre que tú, Jah, corriges, y en tu ley lo

instruyes” (94:12) - “Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba, mas ahora guardo tu palabra” (119:67) - “Conozco, oh Jehová, que tus juicios son justos, y que conforme a tu fidelidad me afligiste” (119:75)

c. Resultados de la disciplina (12:11): “Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza, pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados” (12:11)

¡QUINTA ADVERTENCIA! Sobre el Desechar la palabra de Dios 12:15

3. Preparándonos para el Reino de Dios 12:12-29 a. Levantad las manos caídas. Empezar a trabajar por Cristo (12:12)b. Fortaleced las rodillas paralizadas. Empezar a orar (12:12)c. Haced sendas derechas para vuestros pies. Homer Kent escribe:

“Si tenemos los pies lisiados, debemos tener cuidado especial en que el camino no tenga obstáculos peligrosos. Hablando en sentido espiritual, aquel cuya fe es débil no debe aventurarse en áreas donde su fortaleza espiritual es insuficiente. De lo contrario, tal creyente puede agravar su condición produciéndose una dislocación de sus miembros.” (Epistle to the Hebrews, p.265.)

C. Los Hacedores de la Fe . Cap.131. Sus deberes:

a. Perseverar en el amor a los hermanos (13:1)b. Continuar mostrando hospitalidad para con los extraños (13:2). El

“hospedaron ángeles” de este versículo se puede referir a Génesis 18.c. Acordarse de los presos y de los maltratados (13:3). Estos presos pueden

ser presos encarcelados (como Pablo mismo) por causa de su testimonio. d. Que el matrimonio sea honroso Y MANTENIDO CON PUREZA. El séptimo

mandamiento ha sido, es, y será, un requerimiento continuo de Dios para que el hombre y la mujer lo obedezcan (salvos y no salvos): “ No cometas adulterio”

e. Vivir liberados del amor al dinero (13:5)f. Acordarse de sus líderes y de los que les enseñan la Palabra de Dios

(13:7)g. No ser llevados de acá para allá con enseñanzas extrañas. (13:9)

h. Ofrecer continuamente sacrificios de alabanza a Dios (13:7)i. Obedecer a sus pastores y sujetarse a ellos (13:17). La razón es porque

un día Dios les va a pedir cuentas.j. Orar por los líderes cristianos, especialmente por el autor de la carta a

los Hebreos.

2. Sus deleites:

La fe cristiana nos proporciona muchas y preciosas bendiciones. Notemos:

a. “… porque él (el Señor) dijo: No te desamparare, ni te dejaré” (13:5)b. “ De manera que podemos decir confiadamente: El Señor es mi

ayudador, no temeré lo que me puede hacer el hombre” (13:6)c. “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos” (13:8)d. “Tenemos un altar, del cual no tienen derecho de comer los que sirven al

tabernáculo” (13:10)e. “Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la por

venir” (13:14)f. “Y el Dios de paz que resucito de los muertos a nuestro Señor Jesucristo,

el gran pastor de ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hagáis su voluntad, haciendo él en vosotros lo que es agradable delante de él por Jesucristo; al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén” (13:20,21).