1

Ministerul Educaiei al Republicii Moldova

RELIGIE Curs introductiv 2010- 2011

Ghidul profesorului

Clasele I-IX

Chiinu 2010

2

Preliminarii

Omenirea se dezvolt i evolueaz prin cultur i civilizaie. Continuitatea n timp a unui popor poate fi asigurat doar prin perpetuarea i dezvoltarea valorilor culturale ale neamului, iar demnitatea unei naiuni se vede prin faptul cum pstreaz, cum apreciaz i ce valori transmite generaiei n cretere.

Sub aspectul istoric ne-am format ca un popor cretin. Or valorile spirituale strmoeti, adeverite mereu prin filtrul timpului, ncercrilor i experienei vii snt dovada autenticitii lor.

Dac cea mai bun dovad a unei cercetri tiinifice este experimentul, apoi, anume aceast experien vie i continu a relaiei cu Dumnezeu le-a servit strbunilor drept scut n lupta cu rul. n msura meninerii la treapta cretin autentic, prin credin, ndejde i dragoste cretin, ei au ieit nvingtori.

Formarea personalitii implic nsuirea unor valori i principii de via. Analiznd sistemele educative ale marilor pedagogi ai lumii, valorile promovate de acestea, este uor s observm c etica, morala cretin snt indicate drept cele mai potrivite att pentru individul care o practic, ct i pentru cei din jurul lui, inclusiv pentru societate.

Caliti precum buntatea, comptimirea, corectitudinea, loialitatea, tolerana i rbdarea, milostenia, grija pentru aproapele si altele au fost promovate de diverse sisteme educative, dar au dat rezultate eficiente cele care i-au pus temelia pe principiile moralei cretine.

Pe parcursul ultimelor dou milenii Religia Cretin Ortodox a fost alegerea culturii i civilizaiei europene i, practic, a tot mai multor popoare de pe toate continentele (romni, greci, rui, sirieni, srbi, egipteni i a altor popoare, inclusiv a ucrainenilor, bulgarilor i a gguzilor, mpreun cu care convieuim).

Poporul nostru veacuri la rnd i-a crescut tineretul, generaie de generaie potrivit Poruncilor lui Dumnezeu, porunci care din toate timpurile au stabilit ordinea i buna convieuire a tuturor. n baza lor se cresc i se educ suflete darnice, sritoare la nevoie, pline de mil, dragoste i buntate.

Conform prevederilor art. 34 alin. 2 din Constituia Republicii Moldova: Autoritile publice, potrivit competenelor ce le revin, snt obligate s asigure informarea corect a cetenilor asupra

treburilor politice i asupra problemelor de interes personal, iar Legea nvmntului, n art. 4, Principiile nvmntului, stipuleaz c nvmntul se bazeaz pe valorile culturii naionale, care includ i cea mai indicat valoare: credina n Sfnta

Scriptur i Tradiia Bisericii Ortodoxe. Religia cretin-ortodox este cea mai important valoare transmis de strbunii notri pentru interesul personal. De alegerea

fcut va depinde prezentul i viitorul n venicie al fiecruia. ns, pentru a ajunge s alegi a te nchina lui Dumnezeu n duh i adevr (Ioan 4, 23-24), a putea alege calea vieii, calea tririi cu i dup voia lui Dumnezeu ntru mntuirea (salvarea) sufletului, trebuie ca fiecare copil s fie iniiat corect n tainele cultului, n rostul i semnificaia religioas a actelor de cult. Prin nelegere i convingere, copiii vor realiza actele de cult n adevratul lor sens i i vom feri astfel de executarea automat i formal a lor. nelegnd, ctui de puin, rostul, necesitatea i importana actelor de cult n viaa lor religios-moral, viitorii credincioi vor fi n msur s cunoasc, s simt fericirea de a tri dup poruncile lui Dumnezeu, s-i apere credina i s poat rspunde la obieciile neoprotestanilor ndreptate mai ales mpotriva cultului ortodox. i nici o lege nu este ndreptit s ne mpiedice n aceast lucrare. Cu att mai mult c religia cretin-ortodox este parte component, mai bine zis cheia culturii neamului nostru.

Ar fi logic, necesar i corect ca aceste valori s fie studiate i de ctre reprezentanii altor culte, cel puin pentru o bun nelegere, pentru a nu pngri valorile considerate de noi sacre, eseniale (cum s-a ncercat i se ncearc adesea), numai astfel vom putea obine tolerana i respectul. Bineneles, nimeni nu poate fi obligat s urmeze nvturile cretine, dar Statul, coala este obligat s ajute tnra generaie s cunoasc aceste adevruri existeniale ale culturii noastre, asigurnd totodat respectarea alegerii cetenilor (art. 10. (2) din Constituie: Statul recunoate i garanteaz dreptul tuturor cetenilor la pstrarea, la dezvoltarea i la exprimarea identitii lor etnice, culturale, lingvistice i religioase). De fapt,

Religia este legtura liber, contient i personal a omului cu Dumnezeu. Existena Religiei este dependent de problema existenei i a cunoaterii lui Dumnezeu

Prin urmare, dac motenirea neamului valorific identitatea poporului din generaie n generaie, iar determinarea

identitii poporului se face prin nsuirea valorilor culturale i spirituale, apoi cea mai de pre valoare, Religia cretin-ortodox, trebuie s fie obiectivul cunoaterii i dezvoltrii pentru generaia n cretere.

Prin studierea esenei valorilor strmoeti vom educa benevol i contient copiii n baza legilor moralei cretine. De aici, att ei, apreciindu-se la nivel de fiin minunat, unic, creat de Dumnezeu, ct i societatea vor avea numai de ctigat: la moment, n viitor i n venicie.

Marele pedagog i gnditor al neamului, Onisifor Ghibu, ne avertizeaz: Numai acela care tie a pstra zestrea sufleteasc primit de la prinii si merit s fie respectat.

1. Statutul disciplinei n planul de nvmnt

Conferina mondial asupra politicii culturale din1982, organizat de U.N.E.S.C.O. n Mexic, constat, cu privire la afirmarea identitii culturale, c cultura fiecrei naiuni este considerat dimensiune fundamental a dezvoltrii acesteia.

Astfel, acest forum scoate n prim plan valorificarea i pstrarea patrimoniului cultural al fiecrui popor. Att copilul, ct i maturul, avnd n vedere ritmul vieii contemporane, zilnic este pus n situaia de a lua diverse decizii, uneori

hotrtoare, decizii de care depind viaa i fericirea proprie, precum i a multora din jur i, desigur, au nevoie de un suport moral, de un Etalon de comportament, de un Sftuitor fidel.

Educaia s-a fcut secole la rnd, o facem i n prezent, dar analiznd ceea ce se ntmpl n societate, ne punem ntrebarea: Facem oare ceea ce trebuie, avem un model de cetean pe care ni-l dorim, un cetean onest, receptiv, sritor la nevoie? Muli dintre cei educai dac au prins a fura, a mini i au simit c au prinos, i-au tocit treptat glasul contiinei, i gsesc i diverse justificri ale faptelor lor, deseori fiind mndri de iscusina lor. Cei mai muli clctori de lege se consider coreci (din punctul lor de vedere), afirmnd c dac ar avea de ales, ar face aceleai fapte. Majoritatea filmelor difuzate promoveaz ideea c dreptatea trebuie obinut prin putere i violen. i fiecare, fiind drept n felul lui, lupt pentru dreptatea sa... Dac n prezent acestea au devenit valori sociale, oare putem recomanda valorile social-umane la temelia educaiei?

n aceste vremuri de mare criz moral i spiritual, tot mai muli savani, oameni cu o nalt responsabilitate pentru viitorul urmailor notri, personaliti capabile s dea nite soluii viabile, consider c dac nu vom alimenta idealul social cu un coninut

3

spiritual autentic, nu se vor putea stvili ofensivele forelor rului cu toate ramurile lui vicioase, distructive i nimicitoare (vezi i cf. Constantin Cuco).

Educaia religioas a demonstrat n timp, dar i n prezent, potrivit multiplelor opinii ale pedagogilor care implementeaz cursul de educaie cretin-ortodox, rolul su benefic n formarea unei personaliti oneste, pline de responsabilitate. Omul n formare are dreptul la o elementar instruire i educaie religioas, pentru a contientiza cele mai importante principii de via, pentru a putea preveni i soluiona problemele cu care se confrunt n procesul de devenire, pentru ai spori puterile morale n vederea opunerii viciilor.

Religia este o putere enorm care nu poate fi nici nlturat, nici ignorat, precum afirm chiar Cuvntul lui Dumnezeu: Cele ce snt cu neputin la oameni snt cu putin la Dumnezeu (Luca 18, 27).

Numai o educaie religioas cu motive educaionale temeinice, raportate la multiplele probleme sociale, morale i individuale, nsoit de un suport didactic cu idei i soluii convingtoare, ar putea asigura acea armur care s-l ocroteasc pe elev, s-l ajute s reziste, s ia decizii ct mai corecte, prielnice att pentru sine, ct i pentru cei din jur. (Cuco C.)

Educaia tinerei generaii - un proces axat ntre trecut, prezent i viitor. Pe lng familie, pedagogul are menirea s selecteze i s ofere valori autentice, ziditoare i utile celor ce vin la izvorul cunotinelor i educaiei. Numai o abordare serioas a disciplinei n cauz, cercetarea atent a problemelor zilnice, gsirea soluiilor sigure care ar ajuta la modul concret fiecare individ, poate oferi credit de ncredere, poate da curaj att pedagogului, ct i nvceilor si.

Marea majoritate a populaiei Republicii Moldova se declar cretini ortodoci, ns cei mai muli nu cunosc condiiile de a fi cretin ortodox, ce prezint Religia Ortodox, prin ce se deosebete de alte confesiuni, de ce strmoii notri au luptat jertfindu-se pentru ea.

Educaia religioas trebuie s nceap n familie. Familia este n drept s aleag pn cnd copilul este mic. Dar cine va feri copilul de greelile prinilor?

Oare familia poate decide ce informaii s primeasc elevul la matematic sau la o alt disciplin colar? Ei au ncredinat odraslele lor pedagogilor, fiind ncrezui de pregtirea acestora n pedagogie, tiine, cultura neamului, fiind ncrezui c minile luminate ale acestora vor transmite copiilor cele necesare, inclusiv cele folositoare pentru suflet.

S precizm cine snt bunicii i prinii de azi ai copiilor? Oare nu acei pregtii de coala ateist?

Actualmente, prin copii, manualele acestora, prin cunoatere dimpreun cu copiii, prin lucrul pedagogului cu prinii i cu ajutorul lui Dumnezeu, care ne-a mai dat o ans, am putea reveni cu toii n albia spiritual strmoeasc, la Scutul ocrotitor, de ndejde al lui Dumnezeu.

Valorile credinei n ortodoxie niciodat n-au fost impuse cu fora, ci prin cunoatere, credin i dragoste omul s-a convins, a simit i a ales s fie cu Dumnezeu.

Elevii pot fi doar ndemnai, dar nu obligai s practice cultul religios.

Legile europene ne dau acest drept i multe ri din Uniunea European l folosesc. Conform instruciunilor propuse n EDUQUER ET INSTRUIRE NATHAN U.N.E.S.C.O., la Educaia Moral se indic c

aceasta este asigurat cu totul diferit, dup concepiile filozofice, religioase i sociale care domin n fiecare ar. Aici este inclus i educaia religioas care se manifest prin atmosfera spiritual i impregneaz coala: dincolo constituie o disciplin special care figureaz n planul de nvmnt sub forma unui obiect care se realizeaz prin lecii, conform unui orar (pag. 267).

n majoritatea rilor europene drept fundament al educaiei servete educaia religioas, iar procesul educativ este ntemeiat pe morala cretin, aceasta fiind parte component a curriculumului colar (cu excepia Franei). Prin urmare, nu suntem unicii care aspir la aceste valori.

2. Concepia didactic a disciplinei RELIGIE

2. 1. Bazele teoretice ale educaiei cretin-ortodoxe n contextul concepiei politicii educaionale a educaiei continue, Organizaia Naiunilor Unite pentru Educaie, tiin i

Cultur (U.N.E.S.C.O.) care adun i analizeaz informaii, promoveaz recomandri, reforme i iniiative privind educaia n consens cu viaa, cu problematica lumii contemporane, are chemarea de a forma elevul s fie capabil a se adapta, a se exprima, a-i asuma responsabiliti i a lupta pentru ameliorarea vieii. Astzi omenirea este ameninat n toate mediile sale. n cadrul dezbaterilor, recomandrilor se clarific conceptele, strategiile, competenele i finalitile educaiei.. Astfel, idealul pedagogic la formarea unei personaliti complexe, integre i armonioase este ntr-o micare n ascensiune, mobilizatoare. n acest sens apare necesitatea educaiei axiologice, a educaiei prin valori, axa crora, temelia (cum indic Comisia naional pentru UNESCO) este educaia moral-spiritual. Astfel observm c renaterea societii depinde nu doar de aspectul material al existenei, dar i de cel spiritual manifestat prin intermediul moralului. Or dintre multiplele varieti ecologice, ecologia sufletului este cea mai important.

Coninutul prezentului curriculum este determinat i de Concepia Educaiei n Republica Moldova n care se menioneaz c educaia se centreaz pe valorile moral-spirituale strmoeti ale religiei cretine.

Educaia cretin-ortodox propune un model moral-religios de afirmare al personalitii, formnd un elev, n primul rnd, onest, responsabil de aciunile sale n faa lui Dumnezeu, aproapelui i a ntregii comuniti, iubitor de ar i de neam, mai ngduitor i mai atent de neputinele celor bolnavi, invalizi, btrni i orfani, mai sensibil fa de ocrotirea mediului ambiant etc., conform unui ideal venic Dumnezeu.

Obiectivele fundamentale vizeaz dobndirea sensibilitii spirituale autentice i racordarea la sensul aciunilor prielnice de ameliorare a calitii vieii.

CONCEPTUL EDUCAIEI CRETIN-ORTODOXE direcioneaz procesul instructiv-educativ spre urcuul pe treptele desvririi umane, nsuirea de ctre elev a cilor de cunoatere i trire n armonie cu Creatorul Su, cu sine, cu aproapele i cu mediul nconjurtor, strduindu-se s devin om desvrit cu toate particularitile unei fiine nzestrate cu intelect plin de chibzuin, care cunoate de unde vine, cine este, cine poate fi, unde este, ncotro merge i cum poate dinui.

Educaia religioas l ajut pe elev s descopere c este o fiin minunat, unic, creat de Bunul Dumnezeu Atotputernic i Atotprezent, care-L iubete i -l poate ajuta. Este spre binele copilului s rspund cu dragoste i iubire la iubirea lui Dumnezeu, s asculte de Poruncile care au fost date tot spre binele oamenilor. Numai cunoscnd i nelegnd adevrul n existen, rnduielile Divine viznd fiina uman, omul va putea face alegerea potrivit.

4

Dac omul ar urma valorile cretine cu toate cerinele lor, lumea ar tri n deplin armonie. Or anume abaterea de la aceste valori ne-a adus unde suntem. Iar creterea violenei, a dezastrelor morale, sociale i naturale snt argumente care arat c ansele noastre de supravieuire rezid doar n rentoarcerea la valorile spirituale autentice.

2. 2. Discernmnt valoric Pentru copii este, fr ndoial, important s acumuleze nvtura propus de curricula colar, dar mult mai important este s-

L cunoasc pe Dumnezeu i pronia divin n vederea omenirii, s cunoasc principiile autentice ale desvririi, cunoaterii i fericirii continue.

Dumnezeu, Creatorul i Stpnul acestei lumi, a fcut toate, fiecare parte component a creaiei Sale, inclusiv omul, dup voia Sa divin.. Dumnezeu L-a creat pe om pentru ca acesta s se bucure de existen n preajma Lui, sub ocrotirea, purtarea de grij i cluzirea Lui. Omul este ncununarea ntregii zidiri. Se tie c prin neascultarea lor, primii oameni Adam i Eva au pctuit prin alegerea i cunoaterea rului, iar pcatul, inclusiv al neascultrii, dup poruncile neschimbtoare ale lui Dumnezeu, aduc la ndeplinire ruperea legturii cu Dumnezeu - moartea.

Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, din marea Sa iubire de oameni, a cobort din venicie n istoria i viaa uman, a primit s fie i Fiu de om, ca fiind i Om desvrit, (fr pcat, cu sngele su curat s plteasc pcatele oamenilor, s moar El n locul lor, eliberndu-i de consecinele pcatelor: Ca tot ce crede n El s nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3, 15). Anume aceast eliberare de pcat i druire a vieii venice este Mntuirea. Iar Domnul Iisus Hristos este Mntuitorul. Aceast mntuire nu vine ns fr efort personal. Oamenii au libera alegere, ct sunt n trup pn la penultimul lor ceas pe Terra (cf. Matei 20, 6): s primeasc Darul eliberrii, salvrii sau s rmn aa cum au fost dup cdere robi ai rului i ai morii venice.

A fi cu Dumnezeu nseamn, n primul rnd, a fi oameni noi, conform versetului biblic din Efeseni, lucru ce se obine mai nti de toate prin trecerea la El cu pocin, prin Sfintele Taine: Botezul cu ap i cu Duhul Sfnt, Mirungerea, Taina mrturisirii pcatelor , Taina Sfintei mprtanii , . a. ndeplinite de preoi binecuvntai prin Taina Preoiei i, n al doilea rnd, fiind parte nedesprit a Trupului lui Iisus Hristos Biserica (ne referim aici nu la cldire, ci la cretini, Biserica vie, ntemeiat prin Apostoli de Iisus Hristos i nu altele create mult mai trziu de fel de fel de lideri, curente religioase rupte, rtcite de la Trup). i, n al treilea rnd, a-L avea pe Dumnezeu de Stpn i a asculta cu smerenie, cucernicie, convingere, demnitate, recunotin poruncile Lui (cele Zece Porunci). Aceste porunci vitale pentru om, dup cum explic Iisus Hristos, se cuprind n dou ndemnuri: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu i a doua S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui (Matei 22, 37-39).

Considerentele de mai sus reliefeaz importana lucrrii date n procesul cunoaterii lui Dumnezeu de ctre copii, iar odat cu ei i de prinii lor, ntr-o manifestare comun pentru o alegere corect.

n esen, Dumnezeu ne avertizeaz, c nimeni nu se va putea ndrepti spunnd c n-a tiut, n-a auzit. S nvm S ne apropiem, deci, cu ncredere de tronul Harului ca s lum mil i s aflm har, spre ajutor, la timp potrivit. (Evrei 4, 16).

Pentru cadrele didactice. Suntem ntr-o lucrare de iluminare i ochiorii copiilor studiaz nu doar spusele, dar i faptele noastre. Voi suntei lumina lumii, nu poate o cetate aflat pe vrf de munte s se ascund ... Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, aa nct s vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru Cel din Ceruri (Matei 5, 14, 16).

Reinei: Deci, iari le-a vorbit Iisus zicnd: Eu snt Lumina lumii; cel ce mi urmeaz Mie nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii (Ioan 8, 12). Cel ce crede n Fiul, are via venic, iar cel ce nu ascult de Fiul nu va vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu rmne peste el (Ioan 3, 36).

Importante sunt i matematica, i limba, i alte discipline, dar trebuie s contientizm faptul c la aceast vrst colar educaia cretin-ortodox determin mult mai multe poziii, inclusiv nsuita la alte obiecte de studiu.

2.3. Scopul educaiei cretin-ortodoxe Scopul disciplinei Religia este formarea personalitii integre, cu o contiin moral-spiritual autentic i contientizarea

comuniunii cu Dumnezeu i aproapele ca fiind sensul vieii omului. Drept urmare, elevul va fi cluzit n cunoaterea urmtoarelor valori:

- a scrii axiologice, viabile de ordin moral-religios i social; - existenei i prezenei lui Dumnezeu i lumii nevzute, rolului Bisericii vii n relaia sa cu Dumnezeu pe baza Sfintei Scripturi i a

Sfintei Tradiii; - cunoaterea de sine (propria personalitate) - cine este, de unde vine, cu ce daruri i binecuvntri a fost nzestrat sufletul i starea

acestuia, care-s virtuile umane i cum putem crete n virtui, cum ne vrea Dumnezeu i cei ce ne doresc binele; cum s-si creeze un scut de aprare i cum s lupte cu viciile;

- raporturilor ce se pot construi ntre sine i aproapele, cile i mijloacele viabile de comunicare; - atitudinii cretineti fa de natur, mediul social; - valorilor cretine, obiceiurilor din tradiia cretin ortodox, la fel i alte valori culturale, raportate inclusiv la prezena i voia lui

Dumnezeu.

Educaia religioas va asigura crearea unui scut temeinic viabil pentru a ocroti sntatea, personalitatea de vicii, nonvalori prin luarea de decizii i responsabiliti corecte n susinerea legii i drepturilor sociale autentice.

Astfel, Educaia Cretin-Ortodox indic la orientarea motivat i bine argumentat a moralei spre morala din Legile i Poruncile lui Dumnezeu; spre efortul pentru alegerea de a fi pentru aproapele cu adevrat bun. Numai raportarea prin cunoatere, credin i iubire la voia lui Dumnezeu, la prezena-I Divin, va putea conduce elevul ctre schimbarea contiinei sale (n chip nevzut omul primete ajutor, putere, rbdare i dragoste) care s nving greutile i s aleag Lupta cea bun (jertfind din timpul, bunurile sale sau depunnd strdanii zilnice de ajutorare de iubire cu fapta, indiferent de profesie, ocupaie etc.); calea de a spune doar adevrul n orice mprejurare, de a fi mereu harnic, curat (la suflet, la trup i n jur) prin druire de sine n favoarea celor din jur (altruismul) mai ales dup principiul s nu tie stnga ce face dreapta pentru Cununa Vieii . Educaia Cretin-Ortodox are toate argumentele pentru a convinge copiii s-i doreasc cu adevrat s fie mai buni, altruiti, ndrgostii de Adevruri supreme, de Binele absolut. Muli oameni (un numr a cror zerouri ar nconjura pmntul ) ne-au asigurat i ne asigur c poi comunica cu Dumnezeu, c poi primi mila i ajutorul Celui Atotputernic i Bun. Educaia Cretin-Ortodox presupune nelegere, viznd n esen devenirea uman prin mijloacele spirituale i intelectuale (cunoatere, cercetare, analiz, sintez i operaionalitate). Pedagogul va folosi aceste mijloace fr constrngere, ci cu duhul blndeii, iubirii i al nelepciunii cu care au fost nzestrai de Dumnezeu. Cci dac este necesar s studiem legile naturii fr a deveni neaprat fizicieni, naturaliti sau astronomi, la fel trebuie s studiem i legile Creatorului Suprem date pentru oameni, valoarea lor, consecinele urmrii, evitrii sau respingerii lor.

5

2. 4. Idealul educativ i valoarea lui n tiina educaiei cunoaterea idealului este o noiune fundamental. Ea reflect att relaia socio-istoric, ct i dezvoltarea

personalitii umane. Idealul educativ are o valoare suprem caracteristic pentru tot ce se ntreprinde n direcia formrii omului ca fiin inteligent psiho-somatic (suflet-trup).

Un astfel de ideal educaional concentreaz n esena sa tipul de personalitate model pentru societatea n devenire. El ncununeaz finalitatea general a aciunii educaionale, i d sens continuu i nltor. n aceast ordine de idei, din istoria pedagogiei distingem dou orientri: una ntemeiat pe esena omului, alta - pe existena lui. Prima abordeaz omul printr-o prism determinat de un ideal etern i universal. Cea de a doua privete omul aa cum este el, modelarea sa prin intermediul educaiei, asigurndu-i dezvoltarea i menirea. Prima urmrete omogenizarea oamenilor conform unui prototip ideal autentic, etern, a doua deosebirea lor n funcie de ceea ce snt i indiferent de mediul social n care triesc (cf. Constantin Cuco).

Idealul educaiei religioase pe care l promovm este formarea personalitii morale, apte s svreasc n mod constant i motivat binele. Matricea spiritual a poporului nostru este Religia Ortodox. Ea reprezint pilonii de baz care pot asigura i ajuta la desvrirea uman.

Unicul Model perfect al idealului educativ, recunoscut de marii savani n pedagogie, este Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.

A fi cu Dumnezeu, a fi asemnarea lui Dumnezeu tendina central din care se revars ca nite raze toate atitudinile morale ale cretinului. A exclude aceast relaie din moral e totuna cu a vorbi despre o cas fr a aminti de temelia ei. Dar Dumnezeu mai este i iubirea care coboar n noi, ne nnoiete forele morale i ne sprijin n lupta noastr de perfecionare moral, este energia moral luntric, fr de care viaa moral cretin este imposibil. Aceast Moral suprem a fost descoperit lumii de Fiul Lui Dumnezeu cel ntrupat, El nsui fiind Izvorul i Modelul celei mai desvrite moraliti divine, iar exemplul Lui este Supremul Ideal, care trebuie urmat de om. Domnul Iisus Hristos este Singurul Educator Desvrit. nvtura Lui este calea spre fericirea venic a fiecrui om dornic de ea: (Constantin Cuco)

Eu snt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin Mine (Ioan 14, 6). El cuprinde toate atributele att ale nvtorului perfect, ct i ale ndeplinirii nvturii sale. El asigur nvtura i calea

perfect de formare a personalitii, iar cele dou milenii ale cretinismului autentic au validat pe deplin aceast experien. El poate i azi conduce i veghea asupra corabiei vieii omului, liniti furtunile, fiind Calea, Adevrul i Viaa spre fericirea venic, dttor de via, aductorul de lumin i lumintor, purttor al bogiei i harului, vindector i tmduitor de trupuri i suflete, biruitor al puterii rului. Doar cu El i prin El educaia poate deveni schimbtoare i biruitoare asupra tuturor forelor rului.

Un astfel de Ideal educativ au recomandat i marii pedagogi ai lumii: Comenius, Francois Fenelon, Jean-Jacques Rousseau, Johann Heinrich Pestalozzi, Johann Wolfgang Goethe, Johann Gottlieb Fichte, Johann Paul Richter, Johann Friedrich Herbart,

Friedrich Froebel, Friedrich Wilhelm Foester i alii, la fel, i marii notri gnditori Constantin Rdulescu-Motru, Nicolae Iorga, Onisifor Ghibu, Vasile Bncil . a.

Contiina moral este puterea sufleteasc din om; prin ea, oamenii snt n msur s judece fiecare caz n parte: dac se ncadreaz n ideea de bine sau n ideea de ru. Ea garanteaz existena unei ordini morale, iar esena vieii morale este binele moral.

n concluzie, Educaia Cretin-Ortodox va spori coninutul idealului educativ i va contribui la renaterea Contiinei Religioase autentice. Fiind realizat sistematic i contiincios, ea va deveni un scut de aprare i bun cretere a contiinei, un filtru imunitar, o pavz sigur a "atmosferei" morale n care tind s se infiltreze aciunile duntoare i distructive ale rului de care n permanen e afectat climatul moral-social.

3. Competene-cheie/ transversale (Se preiau din curriculumul de baz )

4. Competenele transdisciplinare pe trepte de nvmnt (primar, gimnazial)

1.Cunoaterea i folosirea adecvat a noiunilor din sfera religioas pe baza Sfintei Scripturi i a Sfintei Tradiii.

2. Aplicarea virtuilor cretine i consolidarea deprinderilor de comportament moral-religios. 3. Manifestarea iubirii fa de aproapele

5. Competenele de baz ale disciplinei vizeaz:

Cunoaterea valorilor religioase biblice care snt recomandate s stea la baza vieii i faptelor oamenilor; nelegerea rolului Credinei Cretin-Ortodoxe n dobndirea i creterea virtuilor cretine: ndejdea, credina,

dragostea, i a virtuilor morale: buntatea, dreptatea, hrnicia, chibzuina, modestia, curenia, rbdarea, pocina, iertarea; Cunoaterea istoriei Bisericii cretine universale i a Bisericii Ortodoxe, n special a tezaurului naional-cultural; Contientizarea apartenenei la Biserica strmoeasc Ortodox, care nseamn dreapta slvire a lui Dumnezeu; nelegerea i explicarea cultului bisericesc;; Cultivarea simului datoriei i al responsabilitii fa de darurile Divine (vocaii, virtui) i scopul existenial; Manifestarea respectului i ajutorului reciproc oferit aproapelui n raport cu strile i necesitile vitale ale semenilor

(prin analogie cu cele proprii);

Dobndirea motivelor temeinice pentru meninerea credinei, ndejdii i dragostei n Dumnezeu - fore motrice n cultivarea i creterea virtuilor morale i pentru respingerea i combaterea viciilor, imoralitii i dezastrului social i natural;

Manifestarea fermitii fa de credina strmoeasc si a toleranei fa de cei de alte convingeri.

6. Subcompetene, uniti de coninut, activiti de nvare i evaluare

CLASA IIVa

Obiective operaionale Coninuturi Activiti de nvare i evaluare

1. Cunoaterea i folosirea adecvat a noiunilor din sfera valorilor religioase pe baza Sfintei Scripturi i a Sfinte Tradiii - Formarea unor reprezentri despre atributele, nsuirile lui Dumnezeu. - Contientizarea motivelor pentru care oamenii se ncred n Dumnezeu. -Valorificarea motenirii cuprinse n

Cu Dumnezeu la nceput de cale Sprijin i ajutor de la Domnul Dumnezeu; Cretinii se roag lui Dumnezeu la nceput de orice lucrare; La drum, pe calea cunotinelor cu binecuvntare; Cretinii -L iubesc i -L ascult pe Dumnezeu;

- Dialog pe tema existenei lui Dumnezeu, ncrederii cretinilor n prezena i ajutorul lui.

6

Sfintele Scripturi pentru viaa i existena noastr. - Contientizarea necesitii de a studia i urma nvtura cretin. -Manifestarea interesului cu privire la fenomenele, perfeciunea creaiei Divine. - nelegerea adevrului c au n Persoana lui Dumnezeu un ocrotitor Atotputernic unic i de ndejde. - Cunoaterea unor informaii despre viaa Domnului Iisus. - Deosebirea unor atribute(caracteristici) ale lui Domnezeu. - mprtirea impresiilor despre Maica Domnului - Perceperea Atotprezena lui Dumnezeu. - Stabilirea responsabilitii proprii n vederea urmrii unor nvturi cretine.

- Contientizarea faptului c credina cretinilor se bazeaz pe unirea i comunicarea cu Dumnezeu.

- Generarea n enunuri a Jertfei mntuitoare din dragoste pentru oameni a Domnului Iisus. - nsuirea unor informaii despre mpria Cereasc.

- Manifestarea sentimentelor de

mulumire, bucurie, recunotin fa de Iisus prin rugciuni, versuri, cntri de laud. - nelegerea importanei rugciunii pentru toate strile i aciunile noastre. - mbogirea fondului de reprezentri despre rugciune convorbirea omului cu Dumnezeu. - Contientizarea importanei i necesitii de a nsoi rugciunea cu semnul Sf. Cruci. - Prezentarea unor nsuiri atribuite Maicii Domnului, motivarea lor. - Deosebirea unor funcii ale ngerilor. - Recunoaterea chipurilor de ngeri. -Identificarea modului de adorare a lui Dumnezeu, de preacinstire a Maicii Domnului i de cinstire a sfinilor i motivele acestei adorri, preacinstiri i cinstiri.

Dumnezeu iubete i ajut oamenii credincioi Lui; Cretinii nsoesc rugciunea cu Semnul Sf. Cruci. Dumnezeu si descoperirea divin Cine este Creatorul minunatei lumi din jurul nostru?

Muli credincioi au simit sprijinul i ajutorul lui Dumnezeu. Sf. Scriptur - Cuvntul lui Dumnezeu adresat oamenilor Dumnezeu le vorbete oamenilor prin Sfnta Scriptur Biblia; Biblia comunic: cum este Dumnezeu, cum Dumnezeu a creat lumea, ce trebuie s fac omul pentru a fi venic fericit. Dumnezeu creeaz lumea Prezena lui Dumnezeu poate fi observat i prin lumea minunat din jurul nostru;

Admirarea unor minuni create de Bunul Dumnezeu;

Versuri de admiraie i mulumire pentru Minunile Creaiei. Dumnezeu - Izvorul buntii Dumnezeu este bun i buntatea Lui este prezent n noi i n jurul nostru;

Rugciuni de mulumire la sfrit de mas, lucru (nvtur), drumeie, pentru ajutorul primit la momentul potrivit, ajutor la necazuri . a;

Naterea Domnului Dumnezeu din iubire fa de oameni ne trimite pe Fiul Su, Unul Nscut pe pmnt n Chip de prunc; Sfnta Fecioar Maria aleasa Domnului; Vesta Naterii Domnului anunat prin Sfintele Scripturi; Bucuria ngerilor; Pstorii aduc daruri Pruncului Ceresc i duc Vestea minunat; Domnul Iisus a venit s nvee i s ajute, s salveze oamenii. Botezul Domnului. Agheasma

Legmntul prin Sfnta Tain a Botezului prima condiie de a fi cu Dumnezeu; Botezul Domnului Iisus Hristos;

Iisus Hristos fiul lui Dumnezeu, Om i Dumnezeu adevrat; Iisus Hristos iubete copiii Domnul Iisus nva oamenii cum s triasc n armonie cu Dumnezeu.

Iisus Hristos vindec oamenii, nvie morii, hrnete pe cei flmnzi, face minuni asupra naturii, Domnul Iisus iubete mult copiii;

Mamele aduc copiii la Iisus pentru binecuvntare i ocrotire; Copiii cretini se ncred i se adreseaz prin rugciuni Domnul Iisus. Slvirea Domnului prin rugciuni, versuri, cntri religioase.

Patimile Domnului

Atitudinea oamenilor fa de nvtura i minunile lui Iisus; Cinstirea Domnului Iisus la Intrarea n oraul Ierusalim; Patimile i batjocorirea Domnului Iisus; Suferina i chinurile groaznice ale lui Hristos pe cruce; Moartea pe cruce i ntoarcerea Domnului Iisus la Tatl Su; Comptimirea artat de cretini fa de suferinele Domului an de an; Rstignirile i menirea lor. Hristos a nviat Mrturiile biblice despre nvierea Domnului; Domnul Iisus Hristos s-a artat oamenilor dup nviere; Domnul Iisus Hristos s-a nlat la Cer dar nu ne-a prsit. Comunicarea cu Dumnezeu prin rugciune Concentrarea la rugciune; Rugciunile de slvire; mulumire i de cerere; Rugciunea este nsoit de semnul Sfintei Cruci; Rugciunea pentru sine i cei din jur. Rugciunea particular i de obte Rugciunea particular i cum ne rugm. Rugciunea de obte; Dumnezeu este atottiutor i cunoate toate nevoile noastre; Struina n rugciune; Rugciunea cu inim curat. Pocina i Iertarea. Cum iertm; Credina. ncrederea n mila i buntatea lui Dumnezeu. Rugciunea Tatl nostru Rugciunile nceptoare; Doamne, nva-ne s ne rugm; Dumnezeu din iubire ngduie s-I spunem: Tat; Nesbuina unora care neglijeaz acest favor; Sfinirea Numelui lui Dumnezeu (prin fapte i nu prin repetare);

- Observarea si descrierea

unor imagini cu coninut religios.

- Studiu de caz: stri de team, nencredere i siguran.

- Disput despre valoarea darurilor fiziologice, cum

le utilizeaz.

- Observarea si

contemplarea frumuseii lumii nconjurtoare. - Exerciii n vederea deosebirii miestriei i perfeciunii celor create de Dumnezeu.

- Antrenare exerciii de deosebire i estimare a lucruri-lor create de

Dumnezeu, fcute de om, de natur, i de alte fiine.

- Studiu de caz, citire

versuri, informaii despre apariia lumii. - Audiere casete cu

Naterea Domnului; - Exerciii apreciere fapte personaje din textele citite

sau povestite;

- Exerciii de nde-plinire corect a Semnului Sfintei Cruci.

- Memorare rugciuni, versuri

- Exprimarea propriilor

rugciuni individuale i n comun.

- Recunoaterea chipurilor iconografice.

- Manifestarea sen-

timentelor nchinare, cinstire prin cuvinte i gesturi adresate lui

Dumnezeu.

- Culegere, reinere informaii corecte despre Dumnezeu.

- Reinerea sensului autentic al obiceiurilor

cretine. - Frecventarea lcaelor sfinte.

-Exerciii identificare ghidat a masajului textului propus n discuie. - Rezolvarea situaiilor-problem cu aplicarea nvturilor cretine.

Evaluare

-Emitere concluzii cu

privire perfeciunea creaiei lui Dumnezeu.

7

- Cunoaterea caracteristicilor Bisericii ca fiind o comunitate i o comuniune de cretini. - nsuirea caracteristicilor i a valorii Locaului Sfnt (biserica) ca loc de nchinare a cretinilor. Manifestarea atitudinii de profund evlavie fa de Biseric i Lcaul Sfnt

A se face Voia lui Dumnezeu; Explicarea celor apte cereri. Preainstirea Maicii Domnului

Naterea i viaa Maicii Domnului; Preacinstirea Mariei de Arhanghelul Gavriil, Vestea cea bun; Maica Domnului si Maica noastr prin Iisus; Laudele de fericire aduse Maicii Domnului de ctre cretini; Maica Domnului grabnic ajuttoare la nevoie. ngerii lui Dumnezeu care ne ocrotesc Lumea nevzut. Cetele ngereti; Cntarea ngerilor (Trisaghionul); ngerii vestitori; ocrotitori i cluzitori; ngerii se bucur sau se ntristeaz, se apropie, se deprteaz n funcie de raportarea noastr la voia lui Dumnezeu; Rugciuni ctre ngerul pzitor. Sfinii Dumnezeu este Sfnt i ne ndeamn ca i noi s trim n sfinenie; Cretinii prin smerenie, ascultare, druire de sine i-au dobndit sfinenia; Sfini trecui de la viaa pmnteasc la viaa Cereasc; Prin puterile duhovniceti sfinii svresc minuni; Iubirea freasc a cretinilor prin cinstirea sfinilor trecui la Dumnezeu Biserica Triumftoare; Sfntul ocrotitor primit la botez. Ziua onomastic Sfinii, fraii notri n Hristos i ajutorul lor. Minunile sfinilor; Rugciunea ctre sfini.

Sf. Biseric - locaul lui Dumnezeu Biserica - casa lui Dumnezeu; Familia cretin; Locul preotului i al cretinilor n biseric; Cum ne comportm n Sfnta Biseric; Preotul citete i vorbete din Cuvntul lui Dumnezeu; Preotul i cretinii se roag i -l slvesc pe Dumnezeu; Sfinte Taine oficiate de biseric; De ce este necesar a veni i a te nchina n Sfnta Biseric.

Excursie la biseric. Slujbele bisericii Admirarea bisericii, deosebirea ei de alte cldiri; Sfintele Icoane ne amintesc de prezena lui Dumnezeu, a ngerilor, a Sfinilor i despre evenimentele Biblice; Biserica unit n biseric. Locul cretinilor n biseric;

-Exprimarea atitudinii

proprii fa de Dumnezeu i creaia Sa.

-Participare discuii cum trebuie s se realizeze o rugciune.

-Formulare ntrebri i rspunsuri la textele cicitite,audiate, discutate.

-Participare la pregtirea i srbtorirea evenimentelor cretine.

-Meninerea unui comportament grijuliu n vederea respectrii poruncilor i nvturilor cretine n societate i familie.

2. Aplicarea virtuilor cretine i consolidarea deprinderilor de comportament moral-religios - Exprimarea n comentarii a opiniilor cu privire la fenomenele creaiei Divine. - Valorificarea calitilor, darurilor i virtuilor cu care a fost nzestrat omul.

- Contientizarea c omul este o creatur deosebit a lui Dumnezeu. - Cunoaterea informaiei de a fi cretin. - Valorificarea sentimentelor de Iubire - legmnt minunat ntre om i Dumnezeu i armonie ntre oameni.

- Receptarea emoional-afectiv a sentimentelor de iubire. - Posedarea reprezentrilor despre existena sufletului i valoarea acestuia.

- Contientizarea importanei de a comunica cu Dumnezeu prin

rugciune. - Manifestarea sentimentelor de admiraie, slvire i mulumire fa de Bunul Creator Dumnezeu. - Contientizarea importanei de a urma voia lui Dumnezeu pentru

oameni.

- Evaluarea consecinelor aciunilor proprii raportate la prezena lui Dumnezeu.

Omul - cea mai minunata creaie a lui Dumnezeu Dumnezeu creatorul a toate bune; Omul, cea mai nzestrat fiin de pe pmnt; Dumnezeu de toate i de toi se ngrijete; Cretinii i dau slav i i aduc mulumire Domnului

Iubirea. Dumnezeu este iubire

Iubirea, cel mai minunat sentiment;

Gesturile, faptele ce exprim iubire; Sentimente, fapte opuse iubirii;

Motive care conduc la pierderea iubirii;

Dumnezeu ne iubete i ne dorete tot binele; Oamenii buni iubesc i fac bine celor din jur, ei iubesc i

ngrijesc natura.

Sufletul comoara cea mai de pre Dumnezeu ne-a crea cu suflet i trup, Sufletul nu se vede dar se simte,

Sufletul se bucur se ntristeaz, crete n virtui, se desvrete;

Sufletul poate s se ntineze; Sufletul poate fi curit prin sincer pocin, Sfnta Mrturisire; Sufletul se ntrete se sfinete; Taina Sfintei mprtanii - unirea cu Dumnezeu; Pstrarea sufletului curat. Rugciunea convorbirea omului cu Dumnezeu sau oxigenul

vieii duhovniceti. Printele Ceresc ne privete nencetat Ce admir privirea ta? Ce vorbete gura ta? Ce ascult urechea ta? Ce face mna ta? Ce nva, gndete mintea ta? Spre ce i ndrepi paii?

- Comunicri dirijate, studiu de caz cu privire la

fiina sa.

- Jocuri, exerciii de deosebire fapte bune , fapte

rele (pcate).

- Dialog despre

manifestarea iubirii de

oameni a lui Dumnezeu.

- Studierea experienelor cretinilor cu privire la ncrederea n ajutorul lui Dumnezeu.

- Exerciii de exemplificare a cauzelor ce pot servi

pentru ntinarea sufletului.

- Disput, studii de caz n vederea stabilirii ce este

bine i ce nu este admis unui cretin s admire, s vorbeasc, s gndeasc, s iubeasc s fac.

- Concluzii privind

influena aciunilor noastre

8

- Contientizarea necesitii de a studia i urma nvtura cretin. - Valorificarea unor informaii cuprinse n Sfintele Scripturi privind viaa i existena noastr. - Formarea unor reprezentri despre desvrirea de sine. - Investigarea rostului de a mulumi sau nu lui Dumnezeu.

- Deosebirea binelui de ru.

- Cunoaterea noiunii de post, de ce i pentru ce i cum postesc cretinii.

Cum e inima ta? Cum e fapta ta? Cum e viaa ta? Frica din dragoste fa de Dumnezeu (Asemenea cum din iubire

mare fa de prinii ti buni i iubitori nu doreti s-i ntristezi). Virtuile i creterea n virtui Virtuile spirituale (Credina, Ndejdea , Dragostea); Virtuile morale (Buntatea, Hrnicia, Curenia, Chibzuina,

Dreptatea, Smerenia, Pocina, Iertarea, Rbdarea); Ocrotirea i creterea n virtui; Desvrirea. Facerea de bine. Situaii problematice n depistarea primejdiilor

pentru via i ptarea imaginii personale. Imaginea de sine, a fi plin de virtui i nelepit la minte. Pcatul i consecinele lui Deosebirea binelui de ru; Pcatul viciul ce-i ntineaz, murdrete periculos sufletul,

dar i trupul; Pcatele ne deprteaz de Dumnezeu; Pcatele i prpastia rului; Cele mai grave pcate; Ce fac cretinii cnd i dau seama c au greit i au pctuit? Modaliti de curire a trupului i a sufletului. Pctoii nu vor moteni mpria Cerurilor! Rugciuni de cerere pentru iertarea pcatelor.

Postul mare-cltorie spre Pati Ce nseamn a posti? Curirea i ntrirea sufletului; Grija deosebit cum ne comportm; Postul - remediu pentru ntrirea sufletului i pentru nfrnarea

patimilor trupeti; Cum s postim; Zilele de post; Curenia, s ne pstrm curai n fapte, gnduri, la trup i n

jurul nostru.

asupra strii de suflet i fiziologice, asupra celor

din jur la alegerile fcute dup voia lui Dumnezeu i a celor fcute contrar Voii Lui.

3. Manifestarea iubirii fa de aproapele

- Valorificarea motivelor pentru

care trebuie s urmm nvturile cretine. - Valorificarea grijii manifestate de

strmoi prin chemarea urmailor la credina n Dumnezeu. - Investigarea relaiilor colegiale, ndatoririlor unui elev exemplar. - Cercetarea relaiilor cretineti, a aciunilor i iubirii dezinteresate. - Deosebirea atitudinilor binevoitoare

ale persoanelor n care se pot ncrede. - Evidenierea modalitilor de manifestare a dragostei printeti. - Desprinderea din textul citit a

trsturilor fizice, morale a faptelor de sfinenie. - Determinarea pe cine, ce i cum iubim. - Manifestarea unor atitudini altruiste prin fapte concrete. - Acionarea n conformitate cu regulile etice ale comportamentului respectuos stabilit n societate. - Recunoaterea unor obiceiuri cretine strmoeti, explicarea sensului acestora. - Contientizarea necesitii de a studia i urma nvtura cretin. - Receptarea datelor despre Sfintele Taine i sensul primirii lor. - Cunoaterea modalitilor de tmduire, ocrotire prin agheasma. - Valorificarea motenirii cuprinse n Sfintele Scripturi pentru viaa i existena noastr. - Promovarea mesajelor despre Vestea nvierii Donului prin obiceiurile primite de la strmoi, Cntrile Pascale. - Distingerea valorilor materiale,

fiziologice i spirituale.

Iubete-ti aproapele ca pe tine nsui Cine este aproapele nostru;

Feluri de manifestare a buntii noastre; A iubi cu fapta n ascuns;

Cum rspundem la buntatea altora; Rsplata buntii noastre. S iubim si s ascultm prinii Prinii i faptele iubirii fa de copii; ndatoririle i responsabilitile fa de prini; Grija printeasc i consecinele neascultrii; Rugciunile prinilor pentru copii; Contribuii personale la sporirea fericirii n familie; Rugciunile copiilor pentru prini. Organizarea comportamentului su pentru a fi exemplu celorlali. Iubirea de prini prin ascultare din dragoste, ajutor, fapte bune. Cercetarea dorinei de a fi un bun prieten. Rolul virtuilor n relaiile cu cei din jur. Schimb de opinii referitoare la ncredere, persoana creia se pot ncrede. Motivele pierderii relaiilor prieteneti; respectului de sine. Recunotina formal i profund. Prietenii bune i prietenii rele. Cu cine facem prietenie i pentru ce?

S nu uitm de cei mai triti ca noi. Domnul Iisus Hristos iubete copiii. Comportamentul cu aproapele dup poruncile lui Dumnezeu Sfinii i ajutorul lor prin rugciune. Manifestarea rbdrii. Iertarea, cum iertm.Curajul de a cere iertare. Fria cretin. Relaiile dintre cretini. Bucuria ntlnirii n noul colectiv pe Calea cunoaterii Noiunea de colectiv, interese comune, persoane de ncredere: nvtori, familie, neam, bunici, strbunici. Obiceiuri cretine observate, adunate de pedagog, elevi de la cretini (de salut, nceput de lucru . a.) Colindul si tradiiile la Naterea Domnului Vesta Naterii Domnului continu s fie rspndit de cretini; Pregtirea cretinilor ctre Marea Srbtoare; Mesajele colindtorilor conin: Vestea minunat, evenimentele Naterii Domnului, scopul venirii Domnului pe Pmnt; Pstrarea tradiiei de a transmite aceste importante mesaje.

Botezul Domnului. Agheasma

Botezul cretinilor;

- Observri ghidate asupra celor apropiai

mediului nconjurtor. - Discuii asupra modului de manifestare a iubirii de

oameni, a buntii. - Cercetare situaii- probleme i cutare soluiil de rezolvare prin utilizare

nvturilor cretine - Elaborarea unor proiecte

de aciuni, msuri, activiti pentru a-i manifesta dragostea cretin. - Conversaii cu cretinii, prinii, bunicii, preotul. - Studiu de caz, analiz, sintez, negocieri avnd ca temelie poruncile i nvturile cretine. - Explicarea simbolurilor

cretine. - Analiza nvturilor biblice, operelor literare,

proverbelor.

- Pregtirea pentru srbtorirea Crciunului, Sf. Pati. - Invitarea preotului,

cunosctorilor de cntri religioase.

- Culegerea de texte,

nscrierea i reinerea obiceiurilor cretine, explicaiilor cu privire la semnificaia acestora.

- Pregtirea textelor, atributelor pentru colinzi,

felicitrilor de sr-btori cu coninut i mesaj autentic .

9

- Cercetarea nvturilor autentice despre icoane i modului de comportare cu chipurile iconografice.

- Evidenierea unor simboluri cretineti, nsuirea denumirii acestora. - Identificarea atitudinilor fa de strmoi, obiceiurilor ce menin unitatea neamului, friei cretine. - ndeplinirea, promovarea obiceiurilor ziditoare i plcute lui Dumnezeu. - Orientarea ideilor, aciunilor spre promovarea schimbrilor spre bine n mediul social.

- Manifestarea sentimentelor de

bucurie, respect i mulumire, demnitate pentru faptul c fac parte din acest neam, pentru valorile

cretine. - Comentarea unor informaii despre obiceiuri de manifestare a grijii i respectului pentru cei adormii. - Cultivarea sentimentelor demnitii, respectului de sine printr-un comportament plcut prinilor, societii, codul moral cretin. - Atitudinea tolerant fa de persoanele de alte convingeri. - nsuirea nvturilor din Sfintele Scripturi cu privire la comportamentul i atitudinea fa de persoanele ce vin cu alte credine. - Constatarea aportului ce trebuie depus la ngrijirea i ocrotirea naturii.

Prinii responsabili de viitorul copiilor; Naii i responsabilitatea acestora fa de fin; Sfnta Tain a Mirungerii primit de cretin la Botez; Sfinirea apei. Agheasma; Cum se pstreaz i se utilizeaz Agheasma; Minunile tmduitoare i ocrotitoare fcute de Dumnezeu prin Sfnta Agheasm. Cum srbtoresc cretinii Patile Sfnta Liturghie de Sf. Pati; Bucuria cretinilor de nvierea Domnului; Jertfa mntuitoare a Domnului Iisus; Mesajele cntrilor pascale; Vestea nvierii. Bucuria nvierii exprimat prin unele obiceiuri. Sfintele Taine (n continuare) Ce snt icoanele? Idolatria. Porunca lui Dumnezeu referitor la idolatrie;

Dumnezeu nu-i ncalc poruncile Sale; Dup porunca Domnului cretinii au mpodobit Primul Templu nchinat lui Dumnezeu; Comunicarea nvturilor cretine prin imagini iconografice; Cretinii venereaz fiina a crui chip este reprezentat pe icoan i nu materia; Sfinirea Sf. Icoane; Minuni prin intermediul unor Sf. Icoane.

Locurile noastre sfinte. Obiceiuri cretineti. (Excursie) Biserici, mnstiri: Sfintele Rstigniri i Cruci; Cimitirele;

Pelerinajele;

Ieirea cu sfintele icoane . a. Cimitirele i destinaia acestora; Locul de odihn al osemintelor; Crucea - ndemn de rugciune pentru cei rposai; Ndejdea cretinilor n nviere; Cum ngrijesc bunii cretini cimitirile. Cercetarea semnificaiei serbtorilor cretine: Naterea Domnului Iisus Hristos, nvierea Domnului Iisus sau Sfintele Pati.

Rolul omului de stpn autentic al florei i faunei.

- Participarea la

ncondeierea oulor i alte obiceiuri cretine . - Observri n mediul nconjurtor, familie, localitate cum se pregtesc natura, oamenii de marile

srbtori cretine. - Exemple a modului de

slvire, nchinare, venerare adresate lui Dumnezeu i sfiniilor Lui. - Motivarea grijii i respectului manifestat de

cretini fa de valorile cretine.

Evaluare

- Demonstrarea nelegerii textului prin interogare, i autoevaluare.

- Ordonarea n succesiune logic de enunuri la subiectele n discuie. - Activiti de identificare a mesajelor din chipurile

iconografice conform

studiului fcut la lecie. - Activiti n vederea implicrilor personale pentru a salva, ocroti mediul

nconjurtor - Manifestare extern i intern a atitudinilor, faptelor, bucuriilor i regretelor pentru cele ce se

ntmpl. - Aprecierea efortului depus

pentru cutarea cilor de cretere a virtuilor, tendinele i urmrile de corectare.

- Comportamentul strii emotive, aciu-nilor n momente problematice.ente,

evaluare i autoevaluare. - Exemple argumentate din,

analiza experienei proprii, a celor din jur.

CLASA a VIX- a

Obiective operaionale Coninuturi Activiti de nvare

i evaluare

1. Cunoaterea i folosirea adecvata noiunilor din sfera valorilor religioase pe baza Sfintei Scripturi i a Sfintei Tradiii

- Contientizarea unor motive pentru care oamenii se ncred n Dumnezeu, comunic cu El, primind ajutor i binecuvntare. - Aprecierea destinaiei omului de la zidirea sa n raport cu restul fiinelor din natur. - Adoptarea informaiilor desprinse din revelaiile biblice referitoare la Fiina i unele nsuiri, atribute ale lui Dumnezeu. - Contientizarea c veniciia cu Dumnezeu este a celor buni i asculttori. - Explorarea afirmaiilor c Biblia (Sfnta Scriptur) este cartea de cpti pentru fiecare om.

Sa ne cunoatem credina. Semnul Sfintei Cruci De ce este bine s ne cunoatem credina; Cretinii aduc slav i nchinare lui Dumnezeu; Oriunde cu Dumnezeu; Simbolul Sfintei Cruci. Dumnezeu se descoper omului Nu poate omul s-l vad pe Dumnezeu i s fie viu; Revelaia natural i supranatural. Sfnta Scriptura si Sfnta Tradiie Biblia Cuvntul lui Dumnezeu; Cea mai valoroas i plin de nelepciune scriere din toate timpurile; Biblia adevr confirmat de cele mai celebre personaliti ale culturii i civilizaiei umane; nvturile Vechiului i Noului Testanent; Biblia pentru copii; Biblia - cluz ctre viaa adevrat si izvor al fericirii venice. Insusirile lui Dumnezeu Biblia ne mrturisete cum este Dumnezeu cruia trebuie s ne nchinm;

- Comunicare de informaii, Sugestii pentru dispute, Memorare de versete, informaii, descrieri verbale ale principalelor mesaje comunicate. - Comunicare propedeutic, comentarii, dialog, meditaii la informaiile propuse.. - Situaii de compa-rare a propriei opinii cu cea a colegilor. - Studii de caz, improvizarea de situaii problematice, cutarea i descoperirea soluiilor. - Analiza i stabilirea

10

- Contientizarea unor motive pentru care strmoii notri i multe alte popoare au ales s urmeze Credina Cretin Ortodox. - Adoptarea informaiilor culese din revelaiile biblice referitoare la Creaia Divin, la Fiina i unele nsuiri, atribute ale lui Dumnezeu. - Studierea i contemplarea raportului dintre persoanele Sfintei Treimi i unele descrieri Biblice cu privire la acest comunicat. - Analiza argumentelor ntemeiate pe nvturile Sfintelor Scripturi i cele primite pe calea Sf. Tradiii (nvturile artate, spuse de Domnul Iisus i Sf. Apostoli) cu privire la dreapta credin. - Distingerea caracteristicilor principale ale altor credine, aspectele rtcitoare i motivele argumentate din care urmeaz s urmm credina cretin-ortodox. - Identificarea caracteristicilor, nsuirilor atribuite ngerilor. - Identificarea aciunilor ce pot fi atribuite ngerilor czui. - Reinerea unor nvturi, dovezi i argumente ce comunic despre dumnezeirea Domnului Iisus Hristos. - Documentarea din Sfintele Scripturi, nvturile Sfinilor prini despre motivul ntruprii Domului Iisus Hristos. - Identificarea motivului bucuriei de a srbtori evenimentul naterii Domnului - Reinerea prevederilor Biblice cu privire la alte credine i modului de comportare cu cei ce le promoveaz. - Manifestarea ncrederii i transmiterea adevrurilor existeniale i altor apropiai. - Contientizarea unor motive pentru care foarte muli oamenii anual revoc evenimentele patimilor Domnului, postesc, retrind aceste sfinte evenimente. - Investigarea i comentarea minunilor ce continu s se ntmple la Sfntul Mormnt al Domnului Iisus Hristos. - Compararea, estimarea, exprimarea de opinii cu privire la modul cum ar trebui corect de srbtorit aceste Sfinte Evenimente. - Reproducerea prin enunuri a cronologiei evenimentelor Biblice cu privire la Domnul Iisus Hristos. - Identificarea modului n care Dumnezeu a pregtit lumea pentru venirea Fiului Su. - Cunoaterea i valorificarea nsuirilor i calitilor Domnului Iisus Hristos - Mntuitorul nostru. - Identificarea modului de adorare, i nchinare deoebit adus de cretini Domnului Iisus Hristos, Ful lui Dumnezeu. - Deschiderea spre cunoaterea caracteristicilor Bisericii ca fiind o

Despre Dumnezeu (duh nevzut, ce nu poate fi cuprins cu mintea omeneasc, venic, neschimbtor, Atotiitor, Atotprezent, Atpttiutor, Atotputernic, Atotnelept, Atotmilostiv, Atotdrept, Atotsfnt, Dragoste). Sfinta Treime Referiri biblice referitoare la nvtura despre Sf. Treime; Crearea lumii de ctre Sfnta Treime; Primii cretini au crezut n Sfnta Treime; Artarea Sf. Treimi iubitorului de Dumnezeu Avraam (Icoana Sf. Treime de Andrei Rubliov); Descoperirea Sfintei Treimi la Botezul Domnului; ndemnul lui Iisus Hristos de a nva, boteza i cere n numele Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh; Asigurarea fericirii pentru cei ce cred ca Apostolul Toma c Iisus Hristos este Domn i Dumnezeu adevrat; Gravitatea pcatului contra Duhului Sfnt; Cci trei snt care mrturisesc n cer: Tatl, Cuvntul i Sfntul Duh i Aceti trei Una sunt.(1 Ioan, (5; 7)); Dumnezeu se descoper n Sfnta Scriptur prin mai multe nume. Crearea lumii. Lumea vazuta si cea nevzut Cele apte zile ale creaiei; Crearea ngerilor; Originea rului. Naterea Domului Iisus Hristos Troparul Naterii Domnului; ndeplinirea profeiilor biblice; Iubirea lui Dumnezeu fa de oameni (Ioan 3,16); Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu vine s se nasc pe pmnt ca Om; Dumnezeu a ales o mam potrivit pentru fiul su Preasfnta Fecioar Maria);Scopul ntruprii; Cretinii duc Vestea Bun srbtorind marele eveniment. Fapte si minuni savirsite de Domnul Iisus Hristos Tmduirea bolnavilor; nvierea morilor; nmulirea pinilor; Puterea asupra naturii:oprirea furtunii, mersul pe ap; Biruina asupra morii. Patimile i moartea Domnului Iisus Hristos Domnul Iisus Hristos nva oamenii cum s fac cele plcute lui Dumnezeu pentru a fi venic fericii; Atitudinea oamenilor fa de nvtura i minunile Domnului Iisus Hristos; Intrarea Domnului n Ierusalim; Mai marii poporului evreiesc nu-l iubeau pe Domnul Iisus; Patimile i batjocorirea Domnului Iisus; Grija pentru lume i iubirea de mam; Deosebirea dintre tlharii rstignii alturi de Domnul Iisus; Tlharul ajuns n Rai; Minunile din ziua patimilor; Vinerea Mare - prohodul Domnului. nvierea Domnului Iisus Hristos Troparul nvierii; Punerea n mormnt a Domnului Iisus; Mrturiile istoricului roman Fabius despre nvierea Domnului; Femeile mironosie; Artrile Domnului. Pogorrea Duhului Sfnt. nfiinarea Bisericii cretine Despre Apostoli i lucrarea lor n lume; Darul nvturii i darul vorbirii n limbi primit de la Duhul Sfnt; Biserica Trupul Domnului Iisus Hristos; nfiinarea Bisericii cretine; Relaia de iubire a Domnului Iisus cu Biserica Sa (Mirele i Mireasa); Cum srbtoresc cretinii Duminica Mare. Simbolul Credinei Primele sinoade ecumenice; Erezia lui Arie i altele; Necesitatea i rolul Simbolului de credin pentru cretini; Simbol al credinei - o expunere scurt i exact a tuturor adevrurilor credinei cretine, alctuite i aprobate la primele dou sinoade ecumenice; Cel care nu recunoate aceste adevruri nu poate fi numit cretin ortodox; Cele dousprezece articole ale Crezului i exprimarea n fiecare a unui adevr distinct sau a unei dogme a credinei noastre ortodoxe; Explicarea argumentat a mrturisirii c Iisus Hristos este Dumnezeul adevrat i Om adevrat, iar Preasfnta Fecioara Maria este nsctoare de Dumnezeu.

strategiilor n baza regulilor cretine cum de acionat n diferite situaii problematice.

- Exerciii de recunoatere i de comparare a propriilor cunotine acumulate din via, experien, compararea acestora cu informaiile primite la lecie. - Studierea i

compararea nvmintelor din Sfintele Scripturi cu cele din opere literare, muzicale, determinarea adevrului existenial i deosebirea informaiilor false. - Dispute, lucrul n echipe, emiterea de decizii, comentarii la unele mesaje ale textelor literare, ima-ginilor ce redau situaii, cazuri n care se cere lua-rea unei atitudini, poziii.

Evaluare.

- Colectarea obiceiurilor cretineti, nsuirea semnificaii acestora. - Interesul manifestat pentru cercetarea lucrrilor lui Dumnezeu, voia Sa. - Aprobarea motivelor de a-L slvi pe Dumnezeu, a studia i urma Calea Sa. - Colectarea unor date, informaii tiinifice culese din diverse surse n vederea acceptrii adevrurilor existeniale. - Prezentarea informaiilor despre cretini - Biserica vie a lui Hristos. - ncercri proprii de a cerceta adevrurile existeniale i de a-L slvi pe Dumnezeu.

- Emiterea de argumente,

11

comunitate i o comuniune de cretini. - Manifestarea atitudinii de profund evlavie fa de Biseric i Locaul Sfnt de nchinare a cretinilor ortodoci. - Respectarea cerinelor de cinstire a Zilei Domnului - Sfnta Duminic. - Valorificarea informaiilor cuprinse n Simbolul Credinei, necesitii cunoaterii, exprimrii i transmiterii corecte a lor. - Argumentarea necesitii de a tinde spre cunoaterea i ascultarea de voia lui Dumnezeu. - nelegerea motivelor pentru care cretinii o preacinstesc pe Maica Domnului, cinstesc sfinii i Biserica. - Observarea mesajelor-simbol transmise de strmoi prin intermediul chipurilor iconografice. - Evaluarea minunilor svrite de Domnul Iisus Hristos prin Tainele Bisericii Sale. - Aprecierea Jertfei Mntuitoare adus omenirii i fiecrui cretin de Domnul Iisus Hristos. - Adoptarea deciziilor cu privire la cerina de a rspunde la dragostea manifestat de Dumnezeu cu recunotin, ascultare i iubire profund.

Preacinstirea Maicii Domnului Naterea Maicii Domnului; Viaa Maicii Domnului n Templu; Preacinstirea Maicii Domnului de Arhanghelul Gavriil, Vestea cea bun; Preacinstirea Maicii Domnului fericirea de ctre toate neamurile; Maica Domnului si Maica noastr prin Domnul Iisus; Maica Domnului grabnic ajuttoare la nevoie; Sfinii i sfiniii lui Dumnezeu Sfinii trecerea lor de la via la via; Relaia dintre Biserica lupttoare i Biserica biruitoare; Sfinii i ajutorul lor prin rugciune. Slujbele bisericii. Biseric totalitatea cretinilor ortodoci, vii i mori, cci (pentru Dumnezeu) toi triesc n El (Luca 20, 38), reunii ntre ei prin credina i dragostea Domnului Hristos, prin sfinenia clerului i prin sfintele taine; Biserica Dumnezeului celui viu, stlp i temelie a adevrului (1 Timotei 3, 15); Unitatea Bisericii ne oblig pe toi s pzim unitatea Duhului, ntru legtura pcii (Efeseni 4, 3).; Despre rnduiala slujirii n Biserica Ortodox; Slujitorii cultului cretin-ortodox i vemintele liturgice. Sfintele Taine Sfnta Biseric Ortodox i cele apte taine: botezul, mirungerea, pocina (mrturisirea), mprta-nia, cununia, preoia (hirotonia) i sfntul maslu; Argumentarea Sfintelor taine prin nvturile Sfitelor Scripturi i Sfintei tradiii. Ierurgiile Binecuvntarea i sfinirea omului n diferite momente i mprejurri din viaa lui; Binecuvntarea i sfinirea naturii nconjurtoare i a diferitor lucruri sau obiecte de folos omului.

concluzii cu privire la recunoaterea perfeciunii a toate cele create de Dumnezeu. - Exprimarea prin eseu atitudinii proprii fa de Dumnezeu i creaia Sa. - Participarea activ n discuii i exerciii asupra modului cum trebuie s se realizeze rugciunile. - Formulare de ntrebri i rspunsuri cu referin la textul informaiilor audiate, discutate. - Participarea activ, entuziasmat la ma-nifestrile de pregtire i srbtorire a eveni-mentelor cretine. - Meninerea unui comportament grijuliu n vederea respectrii poruncilor i nvturilor cretine n societate i familie. - Iniiative proprii n grup, colectiv de a pstra, continua, rspndi Dreapta Credin Apostolic primit de la Sfinii Prini i mprtit de strmoii notri i actualii cretini ortodoci.

2. Aplicarea virtuilor cretine i consolidarea deprinderilor de comportament moral-religios - Contientizarea adevrurilor c omul este o creatur minunat a lui Dumnezeu. - Sintetizarea rolului i importanei pentru sine a capacitilor cu care au fost nzestrai. - Cunoaterea i motivarea respectrii regulilor de comportament moral-religios. - Motivarea cercetrii i nsuirii pentru sine i cei din jur a mesajelor Biblice. - Sintetizarea rolului ngerilor lui Dumnezeu. - Identificarea aciunilor ce pot fi atribuite ngerilor czui. - Valorificarea nvmintelor date prin Pilde. - Formarea reprezentrilor despre existena sufletului i valoarea acestuia. - Manifestarea interesului de a cuta i descoperi prezena lui Dumnezeu. - Contientizarea gravitii pcatelor n relaia cu Dumnezeu. - Identificarea cauzelor cderii n pcat, a cilor i mijloacelor de ocrotire, de prentmpinare a lor. - Contientizarea importanei de a fi i comunica cu Dumnezeu - Exprimarea sentimentelor de slvire i mulumire lui Dumnezeu i ngerilor Si. - Contientizarea c venicia cu Dumnezeu este locul celor buni i asculttori de poruncile Lui

Sa ne cunoatem credina Voia lui Dumnezeu cu privire la oameni i personal pentru fiecare. Crearea lumii. Lumea vazuta si cea nevzut Cele apte zile ale creaiei; Crearea ngerilor; Originea rului. Primii oameni si cderea in pcat Omul chipul i asemnarea lui Dumnezeu; Scopul i menirea omului; Ascultarea si neascultarea; Urmrile pcatului; Promiterea unui Mntuitor. Esena nvturii cretine Patriarhii si profeii Vechiului Testament; Curarea pcatelor prin jertf; Alege viaa ca s trieti tu i tot neamul tu. Trirea dup voia lui Dumnezeu. Buntile fgduite celor ce vor pzi legea i relele ce vor veni asupra clctorilor ei (Deterionom,28); Tradiii din Vechiul Testament pstrate de cretini (tmia, smirna-mireasm plcut Domnului Ieire 30,7; arderea candelelor, cadelnia, Sf. Altare pentru jertfe, fclia, semnul Sf. Cruci (semn al binecuvntrii-Facere 48,17-20; semn al vindecrii-Num.21,8-9; semn dttor de putere i biruin-Ieire17,8-16; semnul scprii de moarte-Iez.9, 4-6);curirea prin apa sfinit); Cele zece porunci nnoirea legmntului. Cele zece porunci; Valoarea celor zece porunci pentru o convieuire armonioas a omului cu Dumnezeu i unul cu altul ; Porunca cea mare a iubirii (Matei 22,36-40); Legea harului; Direcionarea eforturilor de a se dirija spre mbuntire; Darul iubirii, iubete ca s fii iubit; Depistarea unor stri negative, a deficienelor ce-l mpiedic s fie corect, struitor, modest, plcut sie i celor din jur; Supraapreciere i subaprecieri de sine; Paza de sine duce spre bine; Constatarea c din marea dragoste de fiu, fiic ce o pori n suflet pentru prini (Tatl ceresc) alegi s faci doar binele pentru a nu-i ntrista cu purtarea ta; Ea poate fi considerat i de cel mai bun pre: Deplin (cuprinde toate puterile sufletului); Statornic pn la jertfire de sine; Vie i activ (exprimat nu numai prin vorbe ci i

- Discuii, studii n grup, sti-mularea unor contientizri de rigoare pentru caracterul benefic al faptelor bune, a vieuirii decente, virtuoase. - Studii de cazuri privitor la strile, aciunile malefice asupra unor indivizi ce duc o via vicioas, modaliti de ocrotire, evitare (consumul de igri, buturi alcoolice, droguri). - Discuii dirijate: pentru alertare la pericol. - Discutarea n grup a Decalogului i a altor norme moral-religioase. - Memorarea Decalogului (celor zece porunci): exerciii de comparare a comportamentelor unor personaje din textele biblice studiate i din viaa cotidian. - Comparaii, exerciii de sensibilizare i creare a re-pulsiei pentru vorbele urte, i comportamentul nechib-zuit, uuratic.

- Elaborarea unor proiecte de aciuni, msuri, activiti pentru a-i manifesta dra-gostea cretin. - Discuie, studiu de caz a situaiilor problematice din relaiile sociale.

12

Dumnezeu. - Identificarea deosebirii dintre frica de pedeaps i frica din dragoste. - Aprecierea rolului virtuilor n creterea de sine cu ajutorul Domnului. - Argumentarea necesitii acumulrii i creterii n virtui. - Deosebirea i valorificarea sentimentului iubirii agape. - Interpretarea noiunii de a fi curat. - Scoaterea n eviden a daunelor ce pot fi produse de vicii. - Investigarea modului pozitiv de a privi i evalua situaiile problematice. - Alegerea prii bune, gndirii pozitive i rugciunii n situaiile dificile.

prin aciuni concrete fapte bune); Informaie succint despre nelepciunea, contiina, hrana i supe-rioritatea sufletului fa de corpul fiziologic. Predica de pe munte Fericirile. Cele nou porunci ale fericirilor Cretinii fac milostenii pentru sntate, pentru mntuire i n numele Domnului. Cunoscnd nsuirile lui Dumnezeu evreii erau fericii s fie robii lui Dumnezeu. Cretinii prin Har au fericirea de a fi fiii i fiicele lui Dumnezeu. Postul si roadele lui Postul - remediu pentru ntrirea sufletului i pentru nfrnarea patimilor trupeti; Temeiul scripturic al postului; Cum s postim; Zilele de post. Parabolele lui Iisus Pilda semntorului; Vindecarea celor zece leproi; Poveele iertrii; Bogatul i sracul. Pilda neghinei, a smochinului fr de rod, curirea viei-de-vie; Parabola nunii fiului de mprat i a lucrtorilor la vie; Comunicarea cu Dumnezeu prin rugciune Rugciunea particular i de obte; Felurile de rugciuni; Rugciuni pentru cazuri speciale; Rugciuni pentru fiecare; Folosirea lumnrilor n rugciune; nsoirea rugciunii de nchinciuni, metanii i ngenuncheri; Solicitarea n biseric de ctre credincioi a unor rugciunilor speciale. ndrumrile Domnului si nlarea Promisiunea trimiterii Mngitorului, a Duhului Sfnt; Promisiunea Domnului de a reveni; n ateptarea Domnului; Pilda celor zece fecioare; Semnele ce vor vesti a Doua Venire a Domnului; Credina fr fapte moart este.

-Dialog despre multiplele reguli de comportament existente n societate. - Studii de caz,comunicri,explicaii, exempificri n vederea alegerii atitudinilor, relaiilor corecte cu apropiaii din familie i mediul social.

Tragerea Evaluare - Participarea activ la discuii prin argumente i explicaii n studierea experienelor cretinilor. - Aprecierea de sine. - Constatarea harurilor cu care au fost nzestrai, felul cum i folosesc, i vor folosi darurile primite de la Dumnezeu. - Evaluarea darului vieii care vine i aparine lui Dumnezeu i omul nu are dreptul s-i curme viaa.

3. Manifestarea iubirii fa de aproapele

- Manifestarea unui comportament echilibrat, luptnd cu viciositatea, refuznd consumul de igri, buturi alcoolice, droguri i alte substane periculoase, contactul cu persoane suspecte. - nfruntarea cu chibzuin att a complexului inferioritii i a timiditii exagerate, ct i a tendinelor de supraapreciere proprie, prin cedri. Modestia. - Identificarea ndatoririlor unui cretin fa de Dumnezeu i fa de semenii si. - Exemplificarea motivelor de meninere a relaiilor ntemeiate pe iubire i iertare. - Constatarea calitilor unui prieten de ncredere la bine i la greu. - Formularea unor reguli de comportament cuviincios cu privire la familie, rude, vecini, localnici, orice fiin din preajm. - Interpretarea n ptrunzime i urmarea prin atitudini, fapte personale a nvturilor reieite prin esenializarea i aprecierea celor Zece Porunci ale lui Dumnezeu. - Conchiderea consecinelor unui comportament orgolios, egoist, rutcios. - Manifestarea dragostei cretine fa de aproapele prin fapte concrete. - Exprimarea propriilor sentimente, cereri ctre Dumnezeu pentru a primi ajutor n depirea greutilor i cre-terea virtuilor rbdrii, iertrii, des-vririi. - Perceperea noiunii de valoare,

Trirea dup voia lui Dumnezeu Precizarea i aprecierea relaiilor de grup, clas, familie, neam, generaii (strmoii i noi);Iubirea de aproapele; Caracteristici ale dragostei cretineti (fr a atepta rsplat, ce se manifest prin fapte concrete: Exemple de manifestare a comptimirii, mngereii celor ntristai, acordrii ajutorului necesar, milostenii, fapte n ascuns, aprarea celor asuprii, ngrijirea celor bolnavi . a.); Parabolele i nvturile lui Iisus; Pilda bunului samarinean; Bogatul i sracul; Cei doi datornicii. Iertarea aproapelui; Lucrtorii la vie; Hrnirea i ngrijirea Domnului Iisus prin binefacerile noastre celor necjii; ndatoririle celui mai mare n rnduiala Domnului Iisus: cine vrea s fie cel mai mare, s fie cel mai mic; Soluii concrete de manifestare a milei, dorinei de a cuta i descoperi unde este binevenit ajutorul, n ce mod poate fi acor-dat (racordat la puteri posibiliti reale), inclusiv n rugciune; Exemple de fapte bune ce pot fi ndeplinite n ascuns (nedeclarat), modaliti de analiz i de apreciere; Sensuri la expresia: A iubi cu fapta; Primejdiile, cum ne ocrotim de ele: - pentru sntate; - de a pierde prietenii buni, ncrederea. Srbtorile cretine de iarn Curirea prin post i rugciune; Mrturisirea i mprtania; Colindul. Atributele utilizate; Srbtorirea evenimentului ( n biseric i n familia cretin). Srbtorirea Sfintelor Pati de ctre cretini Sfnta Liturghie de Sf. Pati; Bucuria cretinilor de nvierea Domnului; Mesajele cntrilor pascale; Jertfa mntuitoare a Domnului Iisus; Manifestri de dragoste fa de valorile cretine, Motive de urmare a nvturilor strmoeti. Comunicarea dorinei strmoilor de a pstra i urma obiceiurile aa cum le-au conceput i manifestat. Viitoarele relaii ce ar putea urma, sensul unirii sufleteti, moda-liti de atitudini, selectarea celor favorabile pentru toi. Analiza motivelor de ocrotire i respect fa de locurile i obiectele considerate sfinte.

Compararea relaiilor sociale ntemeiate pe alte motive practicate n societate (Violen, putere, bogie, capaciti intelectuale, rspltiri reciproce etc, comparativ cu relaiile propuse de nvtura lui Dumnezeu. concluziilor, generalizrilor, nvmintelor. - Dispute la situaii problematice, cazuri concrete de recurgere la minciun, neltorie sau alte vicii. - Informaiile deinute, activismul n cutarea i completarea lor. - Argumentarea prerilor personale. - Aplicarea nvturilor n viaa personal. - Participarea activ la discuii prin argumente i explicaii n studierea experienelor cretinilor. - Unirea n grupe de iniiativ la ndeplinirea unor aciuni filantropice. - Cercetarea cazurilor i consecinelor unor polemici, conflicte n cutarea dreptii, deciziilor corecte. - Dispute, studii de caz asupra unor situaii proble-matice din viaa cotidian, raportate la

13

valori eseniale ale neamului. - Cercetarea valorii semnificaiei unor mari srbtori. - Observarea mesajelor simbol transmise de strmoi prin intermediul chipurilor iconografice. - nsuirea semnificaiilor locaelor sfinte, a Sf. Cruci. - Cercetarea scopului amplasrii de Rstigniri n locuri speciale, semnificaia acestora i ale altor sim-boluri cretine. - Cercetarea unor obiceiuri cretine strmoeti, cnd, cum i de ce se fac. - Valorificarea grijii manifestate de strmoi prin chemarea urmailor la credina n Dumnezeu. - Cunoaterea abaterilor de la adevrurile Biblice pentru a veni n ajutor persoanelor ce au aderat la alte confesii. - Motivarea cunoaterii n profunzime a adevrurilor promovate de Credina Cretin-Ortodox pentru a sta pvaz ispitelor rului, a ajuta persoanele czute n plasa rtcirilor. - Valorificarea raportului dintre om i natur, asumarea rolului de stpn bun i ocrotitor. - Valorificarea autentic a semnificaiei srbtorilor cretine. - Continuarea tradiiilor cretine strmoeti de vestire a credinei prin obiceiuri, cntri i mesaje bine argumentate. - Valorificarea necesitii unirii freti prin credin, ndejde, dragoste de Domnul i nvturile primite.

Consecinele alegerii de a urma, exprima, promova interesele particulare, de familie, neam, umanitate. Sfintele icoane Idolatria. Porunca lui Dumnezeu referitor la idolatrie; Dumnezeu nu-i ncalc poruncile Sale; mpodobirea capacului de pe chivot i a Templului nchinat lui Dumnezeu dup porunca Domnului; Comunicarea nvturilor cretine prin imagini iconografice; Sinodul VII cu privire la cinstirea Sf. Icoane; Cretinii venereaz fiina a crui chip este reprezentat pe icoan i nu materia; Sfinirea Sf. Icoane. Mesajele transmise prin simbolurile iconografice a unor icoane. Minuni prin intermediul unor Sf. Icoane. Srbtorile cretine Cele dousprezece srbtori mprteti; Srbtorirea sfinilor ngeri i a sf. bisericii; Cinstirea srbtorilor cretine. Tolerana i prozelitismul manifestate conform nvturilor biblice.

prezena i voia lui Dumnezeu. - Cercetarea trsturilor de caracter dup chipurile iconografice. - Elaborarea unor proiecte de aciuni, msuri, activiti pentru a-i manifesta dragostea cretin. Evaluare. - Interesul manifestat n timpul excursiilor, interviurilor. - Dorina de a promova, promovarea obiceiurilor i tradiiilor cretine, a sensului lor autentic. - Exprimare de opinii, schimbul de informaii la ntruniri, vizite n familii cretine. - Participare cu program la manifestri, etc. - Proiectarea corect i dup posibiliti aciunilor ce pot fi efectuate n vederea ocrotirii valorilor sociale i naturale. - Logica gndirii i interesul de a cunoate manifestat n situaii problematice.

7. Orientri metodologice la specificul disciplinei

Rezultatele educaiei religioase cretin-ortodoxe snt n strns corelaie cu schimbarea felului de a fi al copilului, deoarece putem considera c elevul a nsuit materia propus doar atunci cnd acesta demonstreaz schimbri n gndire, atitudine, com-portament etc.

Cadrele didactice snt chemate s aib n vedere c ntr-o societate democratic, accentul se pune pe convingere, nu pe constrngere. Aprecierile rezultatelor colare trebuie orientate spre scoaterea n eviden, marcarea performanelor obinute dirijate n aa fel, nct evaluarea s aduc elevilor satisfacie, bucuria succesului, stimulndu-i la noi activiti. Dup cum afirm binecunoscutul savant Constantin Cuco: Educaia nu nseamn conformism, ci o lecturare activ ce cheam la reaezare, la regndire, la revalorizare. Educaia religioas este fundamntal i necesar omului modern. Educaia cretin-ortodox nu se impune, ci se ofer. Copilul are dreptul s rmn la nite viziuni proprii, diferite de cele pe care le propune cursul dat. Atunci cnd elevul are un comportament care las de dorit, amoral, atitudini i manifestri ieite din comun, se vor cerceta cauzele, apelnd la discuii individuale, limpezind problemele, se va recurge la convingere i rugciune.

Cnd elevul greete, d dovad de comportament vicios doar rbdarea, nelegerea motivelor ce stau la baz l poate corecta. Uneori i ndreptirea lui, ncurajarea, oferirea anselor de corectare pot fi un bun prilej de schimbare. i s nu uitm c ceea ce la om este cu neputin la Domnul este cu putin. Deci, s cerem ajutorul Celui care ni-l poate oferi. Prin Credin, Ndejde i Dragoste vom vedea i minuni de care nici nu bnuiam.

n procesul de evaluare pedagogul trebuie de asemenea s urmreasc i s depisteze i cazurile de egocentrism. Unii copii, dorind s fie pe placul pedagogului, acioneaz nu din convingeri proprii, ci doar pentru a fi ludai, a se pune n centrul ateniei, a fi apreciai mai mult dect alii, astfel satisfacndu-i orgoliul. Astfel de elevi trebuie foarte atent orientai spre druire de sine, faptele n ascuns, buntatea autentic care-s mult mai prielnice i sie i celor din jur. Dac nu se manifest procesul dezinteresat, de druire, nseamn c obiectivele majore nu au fost atinse. De aceea i ndemnm pe toi cei care educ s revin la arta pedagogic divin, ca-re vine de la Dumnezeu. Acest proces de desvrire a fiinei umane poate fi realizat doar cu ajutorul Lui.

Dac ne-am ncadrat n lucrarea de cretere i formare a tinerei generaii avem i o responsabilitate n faa societii, a istoriei, dar n mod special n faa lui Dumnezeu. i dac vreunul dintre aceste suflete ia drumul rtcirii pentru c nu i-am acordat suficient i cuvenit atenie, am avut puin grij, dragoste, sntem avertizai de ctre Hristos: Iar cine va sminti pe unul dintr-acetia mici care cred n Mine, mai bine i-ar fi lui s i se atrne o piatr de moar i s fie afundat n adncul mrii. Vai lumii, din pricina smintelilor! C smintelile trebuie s vin, dar vai omului aceluia prin care vine sminteala (Matei 18, 6, 7). Educaia copiilor fcut n consens cu poruncile lui Dumnezeu, porunci salvatoare, vitale i cu adevrat modelatoare pentru om i omenire spre o bun i armonioas dezvoltare, convieuire, va da roade do-rite de adevraii prini i de societatea sntoas, sub toate aspectele. Doamne, ajut-ne!

14

Stimai colegi i frai de credin, V dorim ca aceast lucrare s fie dup voia lui Dumnezeu, iar pentru aceasta, ne rugm i v ndemnm s ncepei programul

zilei (dac avei i alte lecii la aceti elevi, dac nu, ndemnai-v colegii) i, bineneles, fiecare lecie de Religie cu rugciunile nceptoare, ndrumnd i elevii s procedeze la fel. n ele snt concentrate cele mai importante cuvinte de slav, rugciuni de cerere trebuincioase fiecrui cretin.

Dumnezeu, Maica Domnului, Sfinii ngeri i Sfinii lui Dumnezeu s v nsoeasc i s v ajute! RUGCIUNILE NCEPTOARE

Slav ie, Dumnezeul nostru, Slav ie! (de 3 ori).

Slav Tatlui i Fiului, i Sfntului Duh. i acum, i pururi, i n vecii vecilor. Amin.

mprate Ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului, Care pretutindenea eti i toate le mplineti; Vistierul buntilor i Dttorule de via, vino i Te slluiete ntru noi i ne curete pe noi de toat ntinciunea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre.

Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi (de 3 ori).

Slav Tatlui i Fiului, i Sfntului Duh. i acum, i pururi, i n vecii vecilor. Amin.

Preasfnt Treime, miluiete-ne pre noi. Doamne, curete pcatele noastre, Stpne, iart frdelegile noastre, Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru numele Tu. Doamne miluiete (de 3 ori).

Slav Tatlui i Fiului, i Sfntului Duh. i acum, i pururi, i n vecii vecilor. Amin!

Tatl nostru, Carele eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta, precum n cer aa i pre pmnt. Pinea noastr cea de-a pururi d-ne-o nou astzi. i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri i nu ne duce pre noi n ispit, ci ne izbvete de cel viclean. Amin.

Doamne, Doamne, ceresc Tat, Noi pe Tine Te rugm: Lumineaz a noastr minte Lucruri bune s-nvm

C Tu eti Stpnul lumii i al nostru Tat eti i pe toate cele bune Numai Tu le mplineti.

Slav ie, Dumnezeul nostru, slav Tie!

n numele Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh. Amin! Doamne miluiete i ajut