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"ntroducci'n

“La paidea (educación o formación para los griegos) existía en la Antigua Grecia no como un derecho de los

niños sino como una obligación del estado tendiente a formar ciudadanos aptos para para contribuir al bie

común. Auellos reconocidos como no aptos desde el nacimiento por alguna deformidad o por el hechoa!aroso de no ser tomados en bra!os por el padre" simplemente" iban a para al basurero público “ #

No siempre han sido importantes los niños, como hoy lo suponemos. Probablemente, la condiciones de lo

niños en las familias medias haya mejorado drásticamente, y su evolución el resultado de un largo proceso

Hoy en da, en la reciente era de la tecnologica, la información abunda, y el registro es instantáneo. Per

durante siglos y milenios, el arte fue testimonio vivo y permanente de la humanidad.

Presento en el siguiente escrito, un breve recorrido sobre la situación de la infancia en la !ntig"edad, retratada

por el arte de la #poca.

1 $antos, %os#. !lgunos breves apuntes para comprender la evolución histórica de las ideas sobre el niño ysobre la infancia. https&''medull.(ebs.ull.es'documentos'apuntes)*+sobre)*+la)*+evolucion)*+de)*+la)*+infancia.pdfPág 1-.

*

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(l nacimiento

a mujer daba a lu/ en su casa con la asistencia otras mujeres& sirvientas, la comadrona o incluso una obstetra

y m#dico de ser necesario *. 0ar a lu/ implicaba una mancilla para la madre y para la casa, por eso como part

de un ritual, se untaba la casa con pe/ con el fin de alejar a los demonios. l padre no asista al parto. 2na ve/

nacido, la comadrona dejaba al beb# en la tierra para 3ue d# su primer grito y si el padre deca aceptarlo, loal/aba, tomándolo en sus bra/os en señal de aceptación" de compromiso $ cuidado%. 0e lo contrario, el niñ

poda ser abandonado para ser recogido por cual3uiera o morir por inanición. !lgunos motivos del recha/

podan ser enfermedades o defectos fsicos por los cuales el padre poda suponer 3ue no era suyo o ya sea

por cuestiones de legado o herencia.

n unos de los sarcófagos e4puestos en el museo de ouvre, conocido como el c#lebre sarcófago de 56arcus

8ornelius $tatius aparece la imagen del niño siendo amamantado por su madre bajo la mirada del padre

seguida de a3uella del niño en los bra/os de su padre.

ste sarcófago es uno de los pocos ejemplos 3ue representan las distintas etapas de la vida de un niño. $e

presume 3ue son cuatro etapas de la vida del niño. Primero aparece como un beb#, siendo amamantado po

una mujer y vestido con una t9nica. lla está sentada en un sillón grande y un hombre con barba y bigote

vestido con una toga sobre una t9nica larga, apoya el codo en un pilar contemplando la escena, apoyando l

cabe/a en su mano.n la segunda escena, el mismo hombre sosteniendo al beb# :ya un poco más grande: e

sus bra/os. l niño pareciera jugar con alg9n objeto. !cto seguido, el niño se representa como un niñ

pe3ueño en un carro pe3ueño arriado por una cabra. n la 9ltima representación, el niño está recitando la

lección frente a su padre, 3ue está sentado con las piernas cru/adas. os historiadores sugieren 3ue estos so

*  Flaceliere, R. “La vida Cotidiana en Grecia en el siglo de Pericles”. Cap III. Las mujeres, el

matrimonio y la familia. Pg.!"

; Cases #e $ro%co, Pa&lo. 'ducacion e Infancia en Roma. (ida del ni)o romano desde su nacimiento

*asta la adolecencia.

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los padres de 8ornelio stacio y el sarcofago con sus imágenes son una suerte de homenaje al recuerdo de s

hijo fallecido.<

)itual de in!reso a la #amilia. *recia % )oma

2na ve/ 3ue el nacimiento tena lugar, sobre la puerta de la casa, se colocaba un ramo de olivo en señal denacimiento de un niño o un ovillo de lana como anunciación del se4o de la niña. =

n >recia, entre el 3uinto y s#ptimo da se celebra la fiesta de !nfidromias, 3ue significa correr en torno& , pue

efectivamente la fiesta consista en llevar al niño entorno del hogar. ran invitados todos los familiares, siend

el ritual de aceptación del niño en la comunidad y era a su ve/ una va de purificación para la madre y todos los

3ue intervinieron en el parto. !l d#cimo da, mediante sacrificio y ban3uete, en una reunión familiar, el niñ

recibirá su nombre y la madre será considerada finalmente purificada. stas fiestas tienen un carácter má

festivo 3ue las !nfidromias& incluyen dan/as y los invitados podan e4ceder el crculo ntimo familia

Probablemente estas fiestas se celebraran en las familias ricas de >recia.

n ?oma, despu#s del da del nacimiento 6dies natalis7 el cual los romanos celebraban a lo largo de su vida

llegaba el @da lustral@ 6dies lustricus7, 3ue asociaba Acomo las anfidromas griegas: la purificación del reci#n

nacido y su otorgamiento del nombre, es mediante este rito tambi#n 3ue el niño accede al estatus de person

humana. B'l padre de la familia $a no tiene derecho a librarse de l. * 

+ra!mento de Nacimiento de Dionisio, án#ora !rie!a de #i!uras ne!ras

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a mortalidad infantil por causas naturales en la !ntig"edad es muy elevada& enfermedades, ma

alimentación, atención y trato inadecuados y por accidentes. a crian/a con nodri/as y el desapego tambi#

contribuan a su corta vida. a infancia se consideraba como una edad fr+gil  y eran realmente considerado

como individuos, a3uellos 3ue superaban los primeros años, como una #poca de transición.

"n#anticidio % e&osici'n.

n la !ntiguedad el abandono de los niños y el infanticidio era una práctica habitual como se retrata en la vid

de muchos dioses griegos y romanos a trav#s de los mitos. a leyenda de la fundación de ?oma de ?ómulo

?emo retrata una de las tantas historia de abandono 3ue eran tan frecuentes.

 !lguno motivos de Be4posiciónF 6abandono del reci#n nacido o la entrega por parte de sus padres7 puede

resultar de& la enfermedad fsica, la pobre/a, la tafia considerada insuficiente por la familia, una supuest

ilegitimidad, el desacuerdo entre los padres, etc.

a eugenesia era una práctica com9n entre los antiguos, especialmente en sparta, donde el reci#n nacido era

presentado a los ancianos de la tribu. n ocasiones el niño reci#n nacido era sometido a pruebas de baños d

vino, agua fra u orn como modo de comprobar su vigorosidad y resistencia.

Gue en la #poca imperial 3ue ?oma protegió a trav#s de la legislación a los niños. el amparo y protección d

los niños un compromiso ciudadano. ! partir del $IJ antes de cristo hay pena capital para el infanticidio. Hast

entonces, era el  pater  de la familia 3uien posea la patria potestad del niño, poseyendo todos los derecho

:incluso el de la vida: sobre este.

  Flaceliere, R. “La vida Cotidiana en Grecia en el siglo de Pericles”. Cap III. Las mujeres, el

matrimonio y la familia. Pg.!!

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“La primera inter,ención atestiguada del 'stado romano para obligar a los padres a criar a sus hi-os (con u

xito" no se sabe" pues textos posteriores testimonian la permanencia de la exposición) emana de lo

emperadores alentiniano" alencio $ Graciano en %*/0 12ue cada uno críe a su progenitura1.

'ste texto se relaciona a menudo con un edicto de los mismos emperadores dirigido al mismo prefecto de

 pretorio $ pregonado en 3oma un mes antes" el * de febrero" el cual define el homicidio de un niño como un

sacrilegio (piaculum) pasible de la pena capital (4ódigo teodosiano" 5" #/" #)65

a adopción era normal en ?oma, sin importar si la familia tuviera o no hijos, aun3ue es de suponer 3ue si la

familia no tuviese hijos, la cuestión hereditaria pesara en la decisión.

a historia de ?ómulo y ?emo, es una leyenda sobre la fundación de ?oma de tradición oral y varias vertientes

e interpretaciones. ntre las más difundidas, se cuenta 3ue la ?ea $ilvia es confinada a trabajar como

sarcedoti/a para evitar su descendencia, hasta 3ue 5arte, el dios de la guerra, engendró en ?ea $ilvia a lo

melli/os ?ómulo y ?emo. 8uando #stos nacieron y para salvarlos, fueron arrojados al Kber dentro de una

canasta desembocó en la /ona de las siete colinas situada cerca del Kber, en el mar. a e4posición de lo

melli/os motiva 3ue una loba, uperca, los amamante y sobrevivan. Ginalmente, les encontró y rescató u

pastor cuya mujer los crió. a adultos, ?omulo y ?emo repusieron a Numitor en el trono de !lba onga

fundaron, como colonia de #sta, una ciudad en la ribera derecha del Kber, en el lugar donde haban sido

amamantados por la loba, para ser sus ?eyes.

$e dice 3ue la loba 3ue amamantó a ?ómulo y ?emo fue su madre adoptiva humana. l t#rmino loba, en lat

lupa, tambi#n era utili/ado, en sentido despectivo, para las prostitutas de la #poca.

(ducaci'n

Kanto en ?oma como en >recia, B los hi-os eran educados en la moral" la religión $ respeto0 las niñas aprendían

a lle,ar la casa $ eran educadas para desarrollar su papel de madres $ esposas7 los niños aprendían a leer"

escribir" calcular $ culti,ar el campo. #8 

as diferencias en la educación se regan por el g#nero 6masculino o femenino7 y la clase social. os niños d

clase alta eran destinados a la organi/ación social y las clases dominantes, mientras 3ue los hijos de pobres

esclavos eran destinados a los esclavitud y los oficios. a niñe/ era vista como un proyecto de adulto, si

derechos propios, sino los 3ue le eran otorgados por el padre.

'n la Grecia cl+sica se defiende la necesidad de ue los ciudadanos ,arones se escolaricen" primer

recibiendo una instrucción informal (hasta pubertad0 leer" escribir" educación física)" despus" una instrucció

formal0 literatura" aritmtica" filosofía" ciencia. n la !ntig"edad, en >recia, entre los filósofos, el niñ

representaba el futuro de la ciudad y la continuación del legado del stado. os modelos eran el H#roe y eLrador. BLos niños asistían a todas las manifestaciones festi,as ue se celebraban en casa o públicamente

- 8orbier, 5irielle. ! niñe/ en ?oma& leyes, normas, prácticas individuales y colectivas. !uster'*+++. Pág.1-

1+ nesco, Ileana.l concepto de la infancia a lo largo de la historia.http&''pendientedemigracion.ucm.es'info'psicoevo'Profes'Ileananesco'0esarrollo'aMinfanciaMenMlaMhistoria.pdf . Pág. 1.

D

http://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdfhttp://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdfhttp://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdf

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9e esta manera" crecen $ se alimentan de un ideal religioso" de usos $ costumbres" de actos culturales" d

ceremonias" $ de la idea de filoxenia##. 1*

n sparta, es a partir de los E años 3ue pasa de la educación en seno de la familia a formación por parte de

stado, educando a los niños en la disciplina y la obediencia. $u instrucción es en el gimnasio, con gran

desarrollo de la actividad fsica y militar. Por otro lado, en !tenas, el niño era responsabilidad de la familia hastlos 1 años y su educación, en las clases altas, era desarollada en las ciencias, el arte y la oratoria.

n ?oma, durante la primera etapa el niño está vinculado al mundo de la madre y es a partir de all 3ue la

educación es impartida por el padre. as niñas permanecerán con la madre para ser educadas en el ámbito d

la casa, y los varones acompañaran al padre donde aprenderán los aspectos más amplios de la vida social,F a

tiempo 3ue se instruyen en los preceptos y el ejemplo paternos, 3ue se convierte en el primer ar3uetipo para e

niñoF1;

“'n el mundo romano el lugar para aduirir h+bitos $ rutinas era la casa (domus). La educación formal en la

escuelas" institución copiada de los griegos" -ugó un papel secundario" el niño aprende una habilida

obser,ando cómo se hace" principio ue se aplica a todas las artes" son los modelos de comportamientoF.1<

sto comien/a a cambiar cuando ?oma 3ueda permeable a la cultura griega, donde se crean las primera

escuelas, dejando de ser un asunto particular o privado para convertirse en conveniencia del estado, dando

lugar a las escuelas p9blicas. F'l niño $a no estar+ al lado del pater familias" si no ue pasar+ a manos des

magister. F1= l modelo de hombre práctico, la mentalidad del soldado6campesino descrita por ?. Carro( d

conocer de oficios y agricultura dejará de ser para dar paso al hombre conocer de poesa,cultura y buen

oratoria. “La religión romana fue primero la religión de la familia $" luego" de su extensión" el 'stado. 

“'n 3oma" pierde rele,ancia la educación liberal $ ha$ mucha menos atención a la educación física $ e

deporte. 'l ob-eti,o de la educación es formar buenos oradores" “embellecer el alma de los -ó,enes mediantela retórica. #& 

11 Gilo4enia refiere en un sentido general al gusto o afición por lo e4tranjero o en un sentido más amplio, al

amor por el prójimo.

1* Hortus Hesperidum. Infancia en >recia. !nfidromias.

http&''hortushesperidum.blogspot.com.ar'*+1*'+E'infancia:en:grecia:anfidromias.html

1; >utierre/ >utierre/, !urora. Pernil !larcón, Paloma. Historia de la infancia. Itinerarios ducativos. d.

2niversidad Nacional de ducacion a distancia . 5adrid, *+1;.

1utierre/ >utierre/, !urora. Pernil !larcón, Paloma. Historia de la infancia. Itinerarios ducativos. d.

2niversidad Nacional de ducacion a distancia . 5adrid, *+1;.

1= 8ases 0e Lro/co, Pablo. ducación e Infancia en ?oma. https&''lingualatina:

orberg.(iispaces.com'file'vie('ducacionOeOinfanciaOenO?oma.pdf 

1D nesco, Ileana.l concepto de la infancia a lo largo de la historia.

http&''pendientedemigracion.ucm.es'info'psicoevo'Profes'Ileananesco'0esarrollo'aMinfanciaMenMlaMhistoria.pdf 

. Pág. 1.

E

http://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdfhttp://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdf

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ste relieve muestra al profesor sentado en medio de dos alumnos sentados 3ue estudian unos rollos d

papiro. Hacia la derecha entra un tercero saludando y sujetando en su mano i/3uierda unas tablillas de cera

a interpretación del gesto del maestro se ha interpretado por historiadores como enseñando a los alumno

3ue están leyendo o 3ui/ás saludando o regañando al alumno entrante por llegar tarde. 0ata del $. II y se

encuentra actualmente en el ?heinischen andesmuseum de Kr#veris 6!lemania7

os /ue!os

Ni0os /u!ando con nueces, &anel de un sarc'#a!o, obra romana del si!lo """ Museo 2aticano3

4isten varios registros sobre el juego en la !ntig"edad. $e presume 3ue tambi#n el juego de los niños en e

campo tuviera 3ue ver con guardar ovejas, construcciones de tierra, y juegos con piedritas, de modo similar e

las calles de los pueblos, a las escondidas.

l juego, como tambi#n hoy en da, sola imitar al adulto. as niñas jugaban con muñecas , sus cocinitas

tiendas de ventas. 4isten registros de muñecas articuladas y las marionetas 3ue por medio de un hilo se

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ponan en movimiento. “Llamaban “delicium o delicias a todo lo ue entretenía a los niños $ -o,encitas en

casa" tal como los animalitos domsticos #*  . Por otro lado, los niños jugaban con todo tipo animales, perros

gansos, loros, e incluso cabras. $e hacan de pe3ueños carros 3ue estas 9ltimas acarreaban.

(scultura de ni0o /u!ando con !anso. 4""".

sta escultura es del $III y se atribuye su autora a Coethos de 8alcedonia. !3u vemos un niño jugando 6co

cierta agresividad7 con un ganso 6mascota de la #poca7, 3uien parece resistir del juego. s una escultura 3ue

desafa la rigide/ de su material con el dinamismo y torsión de los personajes.

(scultura de una ni0a de la anti!ua )oma /u!ando a las tabas 156-176 aC3.

1E 8ases 0e Lro/co, Pablo. ducación e Infancia en ?oma. https&''lingualatina:

orberg.(iispaces.com'file'vie('ducacionOeOinfanciaOenO?oma.pdf 

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5uchos de los juegos de la !ntig"edad tienen o tenan vigencia hasta hace muy poco tiempo, como la

escondite, pares o nones1, la gallinita ciega, caput aut navis& 6cara o cru/7, los columpios, carritos, pelotas

tantos otros. n la Palestra se practicaba gimnasia como parte de la educación de los jóvenes y buscaba e

e3uilibrio entre el cuerpo y del espritu. uego se continuaba en el BcampusF bajo la dirección de un maestro.

lucha, la práctica del disco, lan/amiento de jabalina.

 ! trav#s del juego el niño e4presa su vitalidad, disciplina sus reacciones motrices y se introduce en el mund

del adulto, al imitar sus ocupaciones seg9n sus posibilidades, todo ello encerrado en el concepto de paidiá

6puerilidad7.

Pederastia

a pederasta ocupaba un lugar importante en la antig"edad. ! diferencia de la mirada moderna, en l

 !ntiguedad era una práctica abierta. $e manifiesta a partir de la relación se4ual entre un adulto y u

adolescente entre los 1* y los 1 años.

“La relación peder+stica ue se establecía casi sistem+ticamente en 'sparta (...) no se entiende correctamente

sin una suficiente comprensión del sentido ue entre griegos tenía el amor. La pare-a aruetipo del amo

 pasional en su ,ersión m+s completa est+ compuesta por dos ,arones7 pero no por dos cualesuiera" sino po

un ,arón adulto $ maduro" el erasta" $ por otro adolescente o preadulto" el erómeno" ue suele contar entre #:

$ #; años. 1'l amor entre mancebos ha sido lo mismo ue la desnude! atltica" con la ue guarda estrecha

relación" como bien ad,irtieron los -udíos del tiempo de los macabeos (? $ los romanos ('nni

en 4ic." @usc. *8). 'ra una característica de la ci,ili!ación" ue ale-aba a los hombres ci,ili!ados de la

barbarie (Beród. #%:7 Luc." Am. %:).“ #5. s de señalar 3ue la diferencia de edad de los amantes, no er

distinta a la diferencia de edad 3ue podan tener un hombre y una mujer en un matrimonio.

a lex scantinia  fue aprobada alrededor del año 1=+ a. 8., siendo su función principal la de regular la

relaciones se4uales entre hombres, el matrimonio entre parejas del mismo se4o y el adulterio. 0urante la le

scantinia" se encontraban escla,os ue ser,ían a sus amos en los placeres sexuales.

stos jóvenes delicatus per 63ue significa dulce, delicado7 eran muchachos 3ue se castraban desde l

infancia para preservar una apariencia andrógina y poder ser atractivos para sus amos. 5uchas veces, incluso

se los vesta con ropas femeninas. BCcon el tiempo" tambin fue prohibido por el senado con el ob-eti,o de

e,itar ue los amos castraran a sus escla,os en contra de su ,oluntad con fines lu-uriosos. 's curioso cóm

los romanos lle,aban a cabo esta le$0 un hombre libre tenía derecho a ,iolar a un niño escla,o" pero no a un

niño ci,e romani. 

1 2no de los niños encierra en su puño piedrecitas o pajas e invita a su compañero a 3ue adivine& pares o

nonesQ, el interpelado dice lo 3ue le parece y si acierta a ganado.

1- Prof. 0r. >. Gatás. a educación pederástica en la !ntigua >recia .6!daptado de 5arrou, 1-E17.

http&''(((.uni/ar.es'hant'>recia'pederastia.html . !mor >riego, camaradera de guerra.

1+

http://www.unizar.es/hant/Grecia/pederastia.htmlhttp://www.unizar.es/hant/Grecia/pederastia.htmlhttp://www.unizar.es/hant/Grecia/pederastia.html

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a 8opa Rarren, una copa romana de plata con relieve ornamentales de la #poca de la dinasta %ulio:8laudia

siglo I despu#s de 8risto representa este tipo de prácticas. 5uestra a un joven adulto en acto se4ual con u

 joven o puer delicatus.

a pederasta ocupó gran parte de la cultura de la antiguedad, grandes poetas escribieron sobre el amo

pederasta. “4inco di+logos  filosóficos  debaten sobre sus implicaciones ticas. Dotables filósofos $ erudito

escribieron sobre el tema como Elatón"  Aristóteles" Fenofonte" Elutarco $ Luciano. (...)Dumerosas pie!as d

cer+mica" tanto de figuras negras  como ro-as" portaban decoraciones  homoeróticas" con cientos dinscripciones celebrando el amor de los muchachos. La iconografía de los -arrones $ ,asi-as de la poc

 presentan muchas de sus manifestaciones. 8  2na de las tantas 3ue pueden encontrarse, es este 3ue est

e4puesto en el 5useo del ouvre. s una suerte copón redondo Amante $ mado besandose. Kondo en un l

ático, del s. = a. 8.

*+ Pederastia en la !ntigua >recia. Riipedia. https&''es.(iipedia.org'(ii'PederastiaMenMlaM!ntiguaM>recia

11

https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89ticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Jenofontehttps://es.wikipedia.org/wiki/Plutarcohttps://es.wikipedia.org/wiki/Plutarcohttps://es.wikipedia.org/wiki/Luciano_de_Samosatahttps://es.wikipedia.org/wiki/Luciano_de_Samosatahttps://es.wikipedia.org/wiki/Cer%C3%A1mica_de_figuras_negrashttps://es.wikipedia.org/wiki/Cer%C3%A1mica_de_figuras_rojashttps://es.wikipedia.org/wiki/Homoerotismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Homoerotismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Iconograf%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tondohttps://es.wikipedia.org/wiki/K%C3%ADlixhttps://es.wikipedia.org/wiki/K%C3%ADlixhttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89ticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Jenofontehttps://es.wikipedia.org/wiki/Plutarcohttps://es.wikipedia.org/wiki/Luciano_de_Samosatahttps://es.wikipedia.org/wiki/Cer%C3%A1mica_de_figuras_negrashttps://es.wikipedia.org/wiki/Cer%C3%A1mica_de_figuras_rojashttps://es.wikipedia.org/wiki/Homoerotismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Iconograf%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tondohttps://es.wikipedia.org/wiki/K%C3%ADlix

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(sclavitud in#antil

“H2uin" pues" se supone ue recoge los niños expuestos" si el padre o la madre no tomaban su

disposiciones para confiarlos a otras personas> Earticulares o mercaderes de escla,os. 'l niño recogido po

un tercero tenía aún menos posibilidades de sobre,i,ir ue los dem+s recin nacidos. Eero" en una socieda

escla,ista" el expositus tiene las ma$ores chances de con,ertirse en escla,o. # 

$in importar si el niño era producto de una pareja ciudada, de esclavos u otra unión, nacido libre o no, el niño

e4puesto es criado por 3uien lo recoge y este 3uien le designa su status& F este derecho es afirmado por un

constitución de 4onstantino (4ódigo teodosiano" :" 5" #) ue menciona tambin" -unto a la posibilidad de cria

al recin nacido como ser,us (sir,iente)" auella Ipoco ,erosímil en los siglos cl+sicos6 de educarlo com

fiJius (hi-o).  

*1 8orbier, 5irielle. ! niñe/ en ?oma& leyes, normas, prácticas individuales y colectivas. !uster'*+++. Pág.*;

** 8orbier, 5irielle. ! niñe/ en ?oma& leyes, normas, prácticas individuales y colectivas. !uster'*+++. Pág.*;

1*

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a estela funeraria del llamado niño minero encontrada en Caños de la ncina 6%a#n7 y se encuentra en e

5useo !r3ueológico Nacional, en 5adrid. ?epresenta una figura aparentemente masculina, cuyo rostro

facciones se encuentran borradas y en cuya manos acuña lo 3ue pareciera ser un herramienta y cesto. s

probablemente uno de los pocos registros 3ue da cuenta del trabajo esclavo infantil en la #poca 6=+ a.c7

cuando se reali/aban e4plotaciones mineras en el gipto romano. “Algunos consideran ue no es aceptable l

representación de un niño minero de cuatro años de edad en esta estela funeraria $ defienden la lecturcl+sica basada en la pr+ctica de representar a niños mu$ peueños acompañados de símbolos (cone-os

liebres...) o de ob-etos ue no refle-an necesariamente una profesión sino ue son símbolos con significad

concreto para la comunidad en la ue se usan.%

Su# han 3uerido representar al mostrar al niño asQ Suien ha mandado hacer dicha estelaQ. Sui/as nunc

lo sabremos. Krabajara en las minas o se trata de juguetesQ.

Conclusi'n

n la d#cada de los TD+, un historiador franc#s, Philippe !riUs, planteó la teora 3ue revela 3ue el concepto

de infancia comien/a nacer reci#n despu#s del $VJII. !ntes del Iluminismo los niños fueron representados

6en su mayora7 como adultos en miniatura.

a pederasta ocupó gran parte de la cultura de la antiguedad, grandes poetas escribieron sobre el amo

pederasta. “4inco di+logos  filosóficos  debaten sobre sus implicaciones ticas. Dotables filósofos $ erudito

escribieron sobre el tema como Elatón"  Aristóteles" Fenofonte" Elutarco $ Luciano. (...)Dumerosas pie!as d

cer+mica" tanto de figuras negras  como ro-as" portaban decoraciones  homoeróticas" con cientos d

inscripciones celebrando el amor de los muchachos. La iconografía de los -arrones $ ,asi-as de la poc presentan muchas de sus manifestaciones. / 2na de las tantas 3ue pueden encontrarse, es este 3ue est

e4puesto en el 5useo del ouvre. s una suerte copón redondo Amante $ mado besandose. Kondo en un l

ático, del s. = a. 8.

*; l cinturón de Hipólita. Suartulus el niño minero. http&''cinturondehipolita.blogspot.com.ar'*+1*'+1'3uartulus:

un:nino:minero:del:siglo:44i.html

*recia. Riipedia. https&''es.(iipedia.org'(ii'PederastiaMenMlaM!ntiguaM>recia

1;

https://es.wikipedia.org/wiki/Philippe_Ari%C3%A8shttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89ticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Jenofontehttps://es.wikipedia.org/wiki/Plutarcohttps://es.wikipedia.org/wiki/Plutarcohttps://es.wikipedia.org/wiki/Luciano_de_Samosatahttps://es.wikipedia.org/wiki/Luciano_de_Samosatahttps://es.wikipedia.org/wiki/Cer%C3%A1mica_de_figuras_negrashttps://es.wikipedia.org/wiki/Cer%C3%A1mica_de_figuras_rojashttps://es.wikipedia.org/wiki/Homoerotismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Homoerotismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Iconograf%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tondohttps://es.wikipedia.org/wiki/K%C3%ADlixhttps://es.wikipedia.org/wiki/K%C3%ADlixhttps://es.wikipedia.org/wiki/Philippe_Ari%C3%A8shttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89ticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Jenofontehttps://es.wikipedia.org/wiki/Plutarcohttps://es.wikipedia.org/wiki/Luciano_de_Samosatahttps://es.wikipedia.org/wiki/Cer%C3%A1mica_de_figuras_negrashttps://es.wikipedia.org/wiki/Cer%C3%A1mica_de_figuras_rojashttps://es.wikipedia.org/wiki/Homoerotismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Iconograf%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tondohttps://es.wikipedia.org/wiki/K%C3%ADlix

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a infancia es el momento en el cual los seres humanos nos desarrollamos tanto fsica como

ps3uicamente. es en este perodo donde se dan los primeros vnculos y relaciones 3ue serán elmodelo de las relaciones sociales posteriores.

Kanto en la !ntig"edad 6como refleja el escrito7 como en el medioevo, las condiciones de vida de la

infancia eran muy duras y la mortalidad infantil era muy alta. a dad 5edia es conocida como la

#poca oscura de la humanidad. l niño es visto como un adulto pe3ueño, vulnerable, 3ue 3ueda a

merced de la voluntad del adulto.

s reci#n en la dad moderna, con el renacimiento de las artes clásicas, se renueva la concepción del

hombre y del mundo. s con la Ilustración 3ue el concepto de infancia toma sentido como una etapa

fundamental en el desarrollo humano y de la sociedad, ya 3ue una educación temprana es de

importancia en la formación de ciudadanos. s una #poca donde impera la ra/ón y el progreso, undespertar de las artes, la ciencia y el pensamiento 3ue haban 3uedado bajo el yugo del cristianismo y

las religiones. s una #poca de cambios sociales, de b9s3ueda de la dignidad humana.

s %ean %ac3ues ?osseau, 3uien con Bl milioF o B 0e la ducaciónF. !ll incluye algunos consejos

sobre cómo educar niños 3ue hoy es considerado el primer tratado sobre filosofía de la educación en

el mundo occidental : . ?eali/a una diferenciación del mundo adulto y la infancia acorde al modelo

familiar de la infancia. s ?osseau 3uien postula 3ue el hombre es bueno por naturale/a y es la

sociedad 3uien lo corrompe. a infancia toma entidad propia, con sentimientos propios, pensamientos

y se convierte en asunto p9blico con el nacimiento de las escuelas.

 ! pesar 3ue durante la revolución industrial los niños son tomados como mano de obra barata y

e4plotados, “en el siglo KK ,arios autores de reconocido prestigio" como 4harles 9icens $  Marl

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con-ugaron la función de la familia con el de la santidad de la niñe! $ de forma ,aga esta actitud ha

 permanecido en las sociedades occidentales desde entonces & .

n el $VV se hace la Declaracion de los Derecos del Ni0os 61-=-7, dándole al niño protección

 jurdica. stos derechos son innatos, irrenunciables e inalienables asi como imprescindibles para una

infancia digna. Hasta estel $. VV la infancia no es plena $ explícitamente reconocida como periodocon sus propias características $ necesidades" el niño como persona" con derecho a la identidad 

 personal" a la dignidad $ la libertad. * 

Probablemente, a9n hoy no sean suficientes. a historia de la !ntig"edad, respecto de la infancia, hoy

en da se repite. l abandono de niños sigue vigente y sigue siendo tapa de diarios 6el 9ltimo mes

:Do,iembre 8#:6"  cuatro niños reci#n nacidos fueron abandonados y muchos en condición de

infanticidio, arrojados a la basura7. a e4posición y el abandono no son pasado. a denuncias sobre

trabajo infantil siguen a la orden del da& talleres clandestinos de costura y de grandes marcas son los

más conocidos. a pederasta es condenada social y juridicamente, pero los redes de pedofilia y casos

de abuso entre familiares no son hechos aislados. scándalos en la iglesia y los altos cargos del

vaticano siguen siendo actualidad.

8abe decir 3ue, si #stas condiciones perduran para los niños de hoy en dia, despu#s de la puesta en

conciencia en el ámbito social y juridico sobre la importancia del respeto de la infancia, hacen pensar y

sentir 3ue, humanamente nuestro progreso es descendente e inmoral.

Antonio Berni - 8uanito a!una %endo a la #ábrica. 193

*D nesco, Ilenana.l concepto de la infancia a lo largo de la historia.

http&''pendientedemigracion.ucm.es'info'psicoevo'Profes'Ileananesco'0esarrollo'aMinfanciaMenMlaMhistoria.pdf 

*E nesco, Ilenana.l concepto de la infancia a lo largo de la historia.http&''pendientedemigracion.ucm.es'info'psicoevo'Profes'Ileananesco'0esarrollo'aMinfanciaMenMlaMhistoria.pdf 

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http://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdfhttp://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdfhttp://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdfhttp://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdf

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