1. La interpretación: un hecho inevitable2. Ontología de la comprensión3. La comprensión: triple proceso4. Cada texto en su contexto

5. Todo lo dicho es dicho por alguien

6. El agua toma la forma del jarro

7. Cada palabra responde a una situación

Hermenéutica

“El desarrollo de la exégesis se debe repensar teniendo en cuenta la hermenéutica filosófica contemporánea, que ha puesto en evidencia la implicación de la subjetividad en el conocimiento.

Los acontecimientos relatados en la Biblia son acontecimientos interpretados. Por otra parte, toda exégesis de los relatos de esos acontecimientos implica necesariamente la subjetividad del exégeta”.

La Interpretación de la Biblia en la Iglesia

“No quieren ser objetivos, quieren ser objetos,

para salvarse del dolor humano”

José Coronel Urtecho

Cf. hipervínculo “1. GALEANO Eduardo - Sobre la objetividad”

1.La interpretación: un hecho inevitable

Los datos solos (sin significado) no existen

Buscamos el sentido de los datos

Lc 1,28-29: “Y entrando, [el ángel] le dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.» 29 Ella se conturbó por estas palabras, y discurría qué significaría aquel saludo”.

Se busca:

• “la justa percepción de la realidad profunda de la cual habla la Escritura”.

• “expresar su significado para el hombre de hoy”.

(La Interpretación de la Biblia en la Iglesia)

“expresar su significado para el hombre de hoy”“Hay también un desafío cultural. Al parecer la formación que reciben los presbíteros los aproxima y les permite hacer suya

una visión de mundo pre-moderna, pero los inhabilita a valorar, crítica y no sólo negativamente, el talante racional de

la modernidad ilustrada y más tardía.”.

Así las cosas, el discurso del presbítero más que una interpelación válida es percibido como una rareza, que pudo

inspirar en otra época, pero que en la actual es incomprensible y, en consecuencia, irrelevante.”

Juan Noemi, Sacerdotes de Cristo Hoy, Mensaje IX 2006.

El intérprete que no asume su subjetividad ni la del destinatario está ocultando la verdad que Dios quiere comunicar a través del significado de la Palabra.

2. Ontologíade la comprensión

Ontología de la comprensión • Anticipación del sentido global (del texto, el relato, la

acción, etc.). Siempre se entiende al interior de una totalidad. Se conocen las partes dentro de un todo.

[cf. Video de “2. David Garibaldi”]

Ontología de la comprensión • Anticipación del sentido global (del texto, el relato, la

acción, etc.). Siempre se entiende al interior de una totalidad. Se conocen las partes dentro de un todo.(Papel de la necesaria pre-comprensión)

- Datos previos para poder descifrar los fenómenos

- Cosmovisión en la cual ellos se integran

Ontología de la comprensión • Anticipación del sentido global (del texto, el relato, la

acción, etc.). Siempre se entiende al interior de una totalidad. (Papel de la necesaria pre-comprensión)

• Proceso permanente de comprobación/modificación de esa totalidad,

parte por parte.- Si cambia el ‘todo’, cambia el sentido de las partes.- A medida que se conocen las partes, se va modificando la totalidad.

Cfr. canción 3. ILLAPU – Lejos del amor

Ontología de la comprensión • Anticipación del sentido global (del texto, el relato, la

acción, etc.). Siempre se entiende al interior de una totalidad.

(Papel de la necesaria pre-comprensión)

• Proceso permanente de comprobación/modificación de esa totalidad,

parte por parte.

• Expectativa de base (por qué se aborda el texto: placer, trabajo, necesidad, gusto, etc.), actitud previa.

Ontología de la comprensión • Anticipación del sentido global (del texto, el relato, la

canción, etc.). Siempre se entiende al interior de una totalidad.(Papel de la necesaria pre-comprensión)

• Proceso permanente de comprobación/modificación de esa totalidad,

parte por parte.• Expectativa de base (por qué se aborda el texto:

placer, trabajo, necesidad, gusto, etc.), actitud previa.Objetividad

Producción de sentido

3. La comprensión: triple proceso

a. Entenderb. Explicarc. Aplicar

3. La comprensión: triple proceso

a. Entender

“El señor es la conciencia que es para sí, pero ya no simplemente el concepto de ella, sino una conciencia que es para sí, que es mediación consigo a través de otra conciencia, a saber: una conciencia a cuya esencia pertenece el estar sintetizada con el ser independiente o la coseidad en general.”

Jorge Guillermo Federico HegelFenomenología del Espíritu

Lc 24,13-18 Aquel mismo día iban dos de ellos a un pueblo llamado Emaús [...], 14 y conversaban entre sí sobre todo lo que había pasado. 15 […] mientras ellos conversaban y discutían, el mismo Jesús se acercó y siguió con ellos; 16 pero sus ojos estaban retenidos para que no le re-conocieran.17 El les dijo: «¿De qué discutís entre vosotros mientras vais andando?» Ellos se pararon con aire entristecido. 18 Uno de ellos llamado Cleofás le respondió: «¿Eres tú el único residente en Jerusalén que no sabe las cosas que estos días han pasado en ella?»

Lc 24,35 Ellos, por su parte, explicaron lo que había pasado en el camino y cómo le se les dio a conocer en la fracción del pan.

3. La comprensión: triple proceso

a. Entenderb. Explicar

(el significado de los datos sueltos)(“dígalo con sus propias palabras”)

En esto apareció un eunuco etíope, ministro de Candaces, reina de Etiopía, intendente del tesoro, que había ido en preregrinación a Jerusalén e iba de vuelta, sentado en su carroza, leyendo al profeta Isaías.

El Espíritu dijo a Felipe:- Acércate y pégate a esa carroza. Felipe se acercó corriendo, le oyó leer al profeta Isaías

y le preguntó: - A ver, ¿entiendes lo que estás leyendo?

Contestó:- Y, ¿cómo voy a entenderlo si nadie me lo explica?

Hechos 827-31

“Mami, tengo que ir disfrazado de castor”

[cf. video 4. “Castor”]

3. La comprensión: triple proceso

a. Entenderb. Explicarc. Aplicar

Qo 3,1-4 Todo tiene su momento, y cada cosa su tiempo bajo el cielo:2 Su tiempo el nacer, y su tiempo el morir; su tiempo el plantar,

y su tiempo el arrancar lo plantado.3 Su tiempo el matar, y su tiempo el sanar; su tiempo el destruir, y su tiempo el edificar.4 Su tiempo el llorar, y su tiempo el reír; su tiempo el lamentarse, y su tiempo el danzar.

¿en qué tiempo estamos ahora?

Una incorrecta aplicación puede tener consecuencias trágicas. No comprender no es neutral. El proceso de comprender lleva hacia la Vida o hacia la muerte.

Cf. Canción 5. PALOMARES Gabino - “La maldición de Malinche”

4. Cada textoen su contexto

(un texto fuera de con-texto es un pre-texto para imponer las propias ideas)

Cf. videos 6. Ameriquest-Hospital7. Ameriquest-Brownie

8. LES LUTHIERS - Una canción regia9. LES LUTHIERS - La bella y graciosa moza

• Mientras más completo es el contexto co-nocido, mejor es el conocimiento del objeto.

• El contexto incluye diversas realidades:- el autor en su situación (hermenéutica del autor)- la obra en su conjunto (hermenéutica de la obra)- la obra transmitida a través del tiempo (p.e.: ¿por qué se conservó? ¿a qué respondía?)- la obra recibida hoy (la obra en el contexto del que la conoce).

• Quien conoce forma parte de la obra.• Quien conoce algo, se conoce a sí mismo.

5. Todo lo dicho es dicho por alguien(hermenéutica del autor)

El autor se plasma en su obra, deja sus huellas(= por la obra se conoce también al autor)No existe obra sin autor (con su contexto)

• La historia ha demostrado que varias cosas dichas por teólogos en el decurso de la historia, o también llevadas a la práctica por las autoridades eclesiales, eran falsas y hoy nos confunden.

¿Quién dice esto? (¿es importante saberlo?)¿Qué nos dice de sí mismo el autor de esas líneas?¿Qué opinar de sus juicios sobre la Iglesia?

• Pero, al mismo tiempo, es verdad que la historia de los santos, la historia del humanismo desarrollado sobre la base de la fe cristiana, demuestra la verdad de esta fe en su núcleo esencial, convirtiéndola así también en una instancia para la razón pública.

Benedicto XVI, U. La Sapienza (Roma), 17-1-08

6. El agua toma la forma del jarro(“quidquid recipitur ad modum

recipientis recipitur”)

Posibilidades + Límites

¿Distancias posibles?

El punto ciego

7. Cada texto es respuesta a una situación

(entender un texto es descifrar la situación a la que quiere responder)

(“nadie hace nada por nada”: ¿por qué dice lo que dice? ¿por qué calla?

¿por qué hace lo que hace?)