11 - L33-O Lado Oculto Da Lua Psicologica

LIO n 33

TEMA: O Lado Oculto da Lua

Psicolgica

INTRODUO

Inquestionavelmente existe um lado obscuro de ns

mesmos que no conhecemos ou no aceitamos; devemos levar

a luz da Conscincia a esse lado tenebroso de ns mesmos.

Todo o objectivo dos nossos estudos Gnsticos fazer

com que o conhecimento de si mesmo se torne mais consciente.

Quando se tm muitas coisas dentro de si que no se

conhecem nem se aceitam, ento tais coisas complicam-nos a

vida espantosamente e provocam, na verdade, toda a classe de

situaes que poderiam ser evitadas mediante o conhecimento de

si.

O pior de tudo isto que projectamos esse lado

desconhecido e inconsciente de ns mesmos noutras pessoas e

ento vemo-lo nelas. Por exemplo, vemos as pessoas como

sendo embusteiras, infiis, mesquinhas, etc., consoante o que

carregamos no nosso interior.

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

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A Gnose diz sobre isto em particular que vivemos numa

pequena parte de ns mesmos. Isto significa que a nossa

Conscincia se estende apenas a uma parte muito reduzida.

O que tanto se critica nos outros algo que descansa no

lado obscuro de ns mesmos e que no se conhece nem se quer

reconhecer.

Quando estamos em tal condio, o nosso lado obscuro

muito grande, porm quando a luz da observao de si ilumina

esse lado obscuro, a Conscincia acrescentada mediante o

conhecimento de si.

Esta a Senda do Fio da Navalha, mais amarga que o fel;

muitos a iniciam, porm muito raros so os que chegam meta.

Assim como a Lua tem um lado oculto que no se v, um

lado desconhecido, assim tambm sucede com a Lua Psicolgica

que carregamos no nosso interior. Obviamente tal Lua Psicolgica

est formada pelo Ego, o Eu, o mim mesmo, o si mesmo.

Nessa Lua Psicolgica, carregamos elementos inumanos

que espantam, que horrorizam e que de modo algum aceitaramos

ter.


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O LADO OCULTO DA LUA PSICOLGICA

H em ns uma parte oculta do nosso prprio Ego, que

nunca se v simples vista. Assim como a lua tem dois aspectos,

um lado que se v e o lado oculto, assim tambm h em ns um

lado oculto que no vemos.

Assim como h uma lua fsica que nos ilumina, existe

tambm a lua psicolgica; essa lua, carregamo-la dentro de ns; o

Ego, o Eu, o mim mesmo, o si mesmo.

O lado visvel, toda a

gente com um pouco de

observao o v, porm h um

lado invisvel na nossa lua

psicolgica que simples vista

no se v. A Essncia,

desafortunadamente no

iluminou a parte oculta da nossa

prpria lua interior. Realmente

ns vivemos numa pequena zona

da nossa Conscincia, forjmos

para ns um retrato de ns

mesmos, porm um retrato no a

totalidade.

Quando conseguimos que

Ars Magna Lucis. A. Kircher


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a Conscincia penetre como um raio de luz nesse lado invisvel,

nesse lado oculto de ns mesmos, o retrato que ns tenhamos

forjado, desintegra-se, fica reduzido a poeira csmica.

lamentvel que vivamos apenas numa pequena fraco

de ns mesmos, o que de ns ignoramos muitssimo. O lado

oculto que desconhecemos costuma ser muito profundo, porm

necessitamos conhec-lo e s podemos conhec-lo projectando a

luz da Conscincia sobre esse lado oculto, e importante esse lado

oculto porque precisamente onde esto todas as causas dos

nossos erros, as inumerveis reaces mecnicas, a nossa

mesquinhez, etc. Enquanto ns no iluminarmos esse lado oculto

com os raios da Conscincia, obviamente estaremos muito mal

relacionados, no s com ns mesmos, mas tambm com os

demais.

Quando algum ilumina esse lado oculto da sua lua

psicolgica com os raios da Conscincia, conhece os seus erros,

ento sabe ver os demais; porm quando no o ilumina com a sua

Conscincia, comete o erro de projectar esse lado oculto de si

mesmo sobre as pessoas que o rodeiam e isso gravssimo.

Projectamos sobre os demais os nossos defeitos

psicolgicos e se somos mesquinhos, a todos veremos

mesquinhos; e se estamos cheios de dio, a todos vemos dessa

forma; se somos invejosos, cremos que os outros so tambm

invejosos; e se somos violentos, no sabemos compreender a

violncia alheia, cremos que s ns temos a razo e que os demais

no a tm; quando sentimos antipatia por algum claro que ali

est precisamente o defeito que interiormente levamos e que

estamos a projectar sobre esse algum. Porque nos causa antipatia


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tal ou qual pessoa? Porque lhe vemos este ou aquele defeito que

nos incomoda tanto?

Ainda que parea incrvel, ainda que no o admitamos,

ainda que o rechacemos, a verdade que esse defeito, temo-lo

dentro e estamos a project-lo sobre o prximo. Quando o

compreendemos, ento propomo-nos dissolver esse elemento que

descobrimos; se vemos que o prximo tem tal ou qual defeito,

seguro que no lado oculto que no se v, nesse lado de si mesmo,

est o defeito em questo.

Assim pois, lamentvel que estejamos to mal

relacionados com as pessoas; desgraadamente, dado que estamos

mal relacionados connosco

mesmos, temos que est-lo

com os demais; se soubermos

relacionar-nos connosco

mesmos, saberemos tambm

relacionar-nos com os demais,

isso bvio; medida que

avanamos nisto, podemos

dar-nos conta de quo

equivocados andamos pelo

caminho da vida; protestamos

porque outros no so

cuidadosos e ns sim, somos;

cremos que os demais andam

mal porque no so

cuidadosos, e se somos

cuidadosos, molestamo-nos

Cenas e personagens ilustrando o Caos interior


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com algum que no o .

Se cada um observar o detalhe dar-se- conta de que esse

que no cuidadoso, esse defeito que v no outro, o tem de sobra,

no lado desconhecido de si mesmo; aquele que se cr muito

cuidadoso, pode suceder que no seja to cuidadoso como cr e

sim, h desordem dentro de si mesmo que ignora e no aceita, no

cr nem entende. Vale a pena conhecer esse lado desconhecido de

si mesmo; quando algum de verdade projecta a luz da

Conscincia sobre esse lado desconhecido de si mesmo, muda

totalmente.

Se descobrimos que somos violentos, por exemplo, ento

aprendemos a tolerar a violncia dos demais: dizemos a ns

mesmos: "Eu sou violento, ento porque critico aquele que

violento, se eu o sou?

Quando compreendemos que realmente somos injustos

connosco mesmos, carregamos com a injustia e aprendemos a

tolerar a injustia dos demais.

bom aprender a receber com agrado as manifestaes

desagradveis dos nossos semelhantes, porm no poderamos

chegar a receber com agrado estas, se no aceitssemos as nossas

prprias manifestaes desagradveis, se no as conhecssemos.

Para conhec-las devemos lanar um raio de luz sobre esse lado

obscuro de si mesmo, obviamente, nesse lado que no vemos esto

estas manifestaes desagradveis que interiormente carregamos e

que projectamos sobre os demais. Assim, quando algum conhece

as suas prprias manifestaes desagradveis, aprende a tolerar as

manifestaes desagradveis do prximo.


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Para poder cristalizar o Cristo Csmico no nosso interior,

necessitamos inevitavelmente de aprender a receber com agrado

as manifestaes desagradveis dos demais, e assim, pouco a

pouco, ir cristalizando em si mesmo o Senhor de Perfeio, que s

cristaliza em ns atravs do Santo Negar.

H trs foras em ns muito importantes, a primeira o

Santo Afirmar, a segunda o Santo Negar, e a terceira o Santo

Conciliar.

Para cristalizar, por exemplo, o Santo Conciliar, a terceira fora, o Esprito Santo, a fora neutra, necessrio transmutar a Energia Criadora e aquela fora maravilhosa vem a cristalizar nos Corpos Existenciais Superiores do Ser.

Para que cristalize em si mesmo a segunda fora, a do Senhor de Perfeio, a de nosso Senhor o Cristo, necessita-se inevitavelmente aprender a receber com agrado as manifestaes desagradveis dos nossos semelhantes.

E para cristalizar em si mesmo a primeira fora, a do Santo Afirmar, necessrio saber obedecer ao Pai, assim nos Cus como na Terra.

O Sagrado Sol Absoluto do qual dimana toda a vida quer

cristalizar em cada um de ns essas trs foras primrias da

Natureza e do Cosmos: Santo Afirmar, Santo Negar e Santo

Conciliar. Se nos centrarmos apenas na questo do Santo Negar, a


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fora do Cristo, diramos que necessitamos negar-nos a ns

mesmos, aprender a receber com agrado as manifestaes

desagradveis dos nossos semelhantes; porm como, se antes no

conhecemos as nossas prprias manifestaes desagradveis?

Por exemplo, se temos ira e sabemos que a temos, se nos

tornamos conscientes de que somos violentos, provocadores,

iracundos, furiosos; se estamos conscientes de tudo isto,

comeamos a perdoar esses mesmos erros nos demais e como

consequncia relacionamo-

nos melhor com o prximo.

Os que temos inveja

e reconhecemos que a temos,

que a carregamos no lado

oculto da nossa lua

psicolgica, aprendemos a

perdoar as manifestaes

desagradveis da inveja, tal

como existem noutras

pessoas.

Se estamos cheios de

orgulho, se sabemos que o

temos, sabemos que somos

orgulhosos, que estamos presunosos e reconhecemos que o

somos, ento aprendemos a ver os orgulhosos com mais

compreenso. J no nos atreveremos a criticar, saberemos que

dentro carregamos esses mesmos defeitos.

Perfeio Sol Macrocsmico


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Se uma pessoa se sente honrada, se sente incapaz de

mentir, e de repente sucede que o ofendem dizendo-lhe que

mentiroso; se aceitou que no lado oculto da sua lua psicolgica,

nesse lado que no se v, no lado oculto de si mesmo, existe

todavia a mentira em forma inconsciente, no se sentir ofendido

quando se lhe diga que mentiroso, saber ser tolerante com o

prximo.

Muitos podero crer-se muito liberais na sua forma de ser,

muito justos, mas se de sbito h algum que lhes diz que no o

so, que no so to liberais nem to justos, poderiam ofender-se

porque eles se sentem assim. Porm se estas pessoas aprenderem a

projectar previamente a Conscincia sobre o lado oculto de si

mesmos, sobre esse lado oculto que jamais se v, ento

reconhecero por si mesmos directamente, que no so to justos

nem to liberais como pensavam; no fundo de todos eles h

injustia e intolerncia, etc.. Quando algum tente feri-los nesse

sentido no se aborrecero, pois sabem que lhes esto a dizer a

verdade.

Ento vemos que muito importante observar esse lado

oculto de si mesmo, esse lado que no se v, o lado onde est a

crtica, a censura. Sejamos sinceros, observemos o nosso lado

interno, iluminemos essa parte oculta da nossa prpria psique, a

parte que no se v, e ento veremos que os defeitos que noutros

criticamos, temo-los ns bem dentro; ento se assim acontece,

deixaremos de criticar. A censura, a crtica, devem-se precisamente

falta de compreenso. Que censuramos de outros? Que

criticamos de outros? Os nossos prprios defeitos, isso o que

criticamos.


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Lumen de Lumine

(Ireneo Philaletheo)

Triste saber que ns projectamos os nossos defeitos

psicolgicos sobre os demais, triste saber que vemos o prximo

tal e como somos ns, algo que h que entender. Todos temos

essa tendncia, cremo-nos perfeitos, nunca se nos ocorreu observar

essa parte da lua, da nossa Lua Psicolgica, essa parte que jamais

se v.

Chegou a hora de nos auto-explorarmos seriamente para

nos conhecermos de verdade, iluminando de verdade essa parte

oculta de si mesmo, o lado visvel que cada um leva em seu

interior descobre com horror

factores psicolgicos que de modo

algum aceitaria ter, factores que

rechaaria de imediato, factores que

cr no ter. Se a um homem

honrado, por exemplo, o classificam

de ladro, uma ofensa. Porque se

ofender um homem honrado se o

apelidam de ladro? O ofendido

poderia apelar violncia para se

justificar. O prprio facto de que um

homem honrado se ofender quando

classificado de ladro, demonstra

que no honrado. Se de verdade

fosse honrado no se ofenderia. Se

esse homem iluminasse com a

prpria luz da sua Conscincia essa

parte de si mesmo que no se v,

essa parte oculta da sua lua

psicolgica, com horror descobriria o que no quis aceitar,


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descobriria eus do roubo, e diria para si mesmo: que horror!

Impossvel. Porm assim , em ns esto e nem remotamente

suspeitamos que rechaamos, de nenhuma maneira o aceitamos,

horroriza-nos, e no entanto no fundo temo-los.

O Mestre Samael conta-nos a sua experincia a este

respeito:

Eu vi, quando estava no trabalho de dissoluo do Eu, no

Mundo das Causas, fui surpreendido, nunca pensei que tivesse

dentro do meu interior eus do roubo e encontrei toda uma legio de

eus ladres; impossvel, eu nunca roubei sequer cinco centavos a

algum; como pode ser possvel? Porm ainda que rechaara, a

estavam, gostasse ou no me gostasse, a estavam No terreno da

vida prtica algum poderia deixar um tesouro de ouro puro, e eu

no retiraria nem uma s moeda, ainda que dito est que na arca

aberta, at o mais puro peca, porm por esse lado estou seguro de

no falhar, nem deixando-me ouro em p eu retiraria um

miligrama...

"No entanto, com quanta dor descobri que, l no fundo,

existiam eus do roubo; quando observava com o sentido da

auto-observao psicolgica, via-os fugindo, como o ladro que

rouba e foge espavorido. Via horrveis caras do roubo, fiquei

horrorizado de mim mesmo, porm no tenho nenhum

inconveniente em confess-lo, porque se no o confessasse seria

sinal de que todavia estariam vivos esses eus l dentro. O

hipcrita tem a tendncia a ocultar os seus prprios defeitos,

assim pois no tenho qualquer inconveniente em confess-lo.


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"Tinha essa classe de eus, ainda que levando uma vida

honrada, tinha-os, ainda que pagando as dvidas alheias... Que

tive que fazer? Desintegr-los, reduzi-los a poeira csmica e isso

causou-me horror... Dentro de si mesmo, no nosso interior, nesse

lado oculto que no se v, cada um de ns, leva monstruosidades

inenarrveis, horripilantes, que nem remotamente suspeita."

Vivemos numa pequena parte de ns mesmos, no vemos

a totalidade do quadro, s vemos um canto e cada qual forjou

sobre si mesmo um retrato: o retrato do homem digno, o retrato do

cavalheiro caritativo, etc.

De acordo com esse retrato condicionamos a nossa

existncia e de ali agimos e reagimos incessantemente, ali est

todas a nossa mesquinhez, as nossas censuras, crticas, porm

cremo-nos perfeitos nesse lado oculto de ns mesmos; bem vale a

pena reflectir um pouco nestas coisas, e ter a coragem de v-lo.

Todo o mundo o suspeita, porm ningum se atreve a ver

de verdade, cara a cara, esse lado oculto onde esto precisamente

os factores que produzem discrdia no mundo, esto a censura,

crtica, violncia, inveja, etc...

A inveja por exemplo, convertida na mecnica desta

civilizao, quo inevitvel isso; se algum tem um carro, e de

sbito v que algum passou com um automvel melhor, diz:

"Bem, eu tenho vontade de melhorar um pouco, vou ver se consigo

um carro melhor"; depois ocorre-lhe pensar porque deseja um

carro melhor e muitas vezes costuma suceder que o carro que est

a usar lhe serve. Porque deseja outro melhor? Simplesmente por

inveja, essa inveja que est l, no lado oculto da nossa prpria lua


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psicolgica, que no se v.

Obviamente a inveja converteu-se na mola secreta da aco

e isso realmente lamentvel; medida que formos progredindo

na auto-explorao psicolgica, iremos tornando-nos cada vez

mais conscientes de ns mesmos e isso o melhor.

Chegou a hora de entender que os erros que vemos,

carregamo-los dentro; chegou a hora de entender que enquanto

no conhecermos esse lado oculto de ns mesmos, estaremos mal

relacionados com o prximo; necessrio aprender a relacionar-

nos melhor connosco mesmos para podermos relacionar-nos

melhor com os demais. Como poderamos relacionar-nos bem com

o prximo, quando nem sequer nos relacionamos bem connosco

mesmos?

No s devemos pensar na lua fsica, mas tambm na lua

psicolgica que interiormente carregamos. Os nossos Eus so uma

monstruosidade terrvel, esto no lado oculto que no vemos; da,

essas vises que Dante vira na sua Divina Comdia: garras e

barbatanas horrveis, dentes, cascos, monstruosidades e monstros

que existem no lado oculto de ns mesmos, nesse lado que no

vemos.

No trabalho sobre si mesmo h passos muito difceis;

sucede que quando trabalhamos sobre ns mesmos mudamos,

obviamente ao mudar somos mal interpretados pelos nossos

semelhantes; sucede que os nossos semelhantes no querem

mudar, eles vivem engarrafados no tempo, so o resultado de

muitos ontens, e se ns mudamos, eles gritam e protestam e


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julgam-nos equivocadamente; tudo isto deve sab-lo o estudante

gnstico.

No mundo tm-se escrito muitos cdigos de moral porm,

o que a moral? Serviria acaso para a dissoluo do eu?

Poder iluminar-nos esse lado oculto de ns mesmos, esse

lado que no se v? Poder conduzir-nos Santificao? Nada

disso, a moral filha dos costumes, do lugar e da poca. O que

num lugar moral, noutro lugar imoral, o que numa poca foi

moral, noutra poca deixou de s-lo. Assim pois, em que fica a

moral?

Na China antiga, matar o pai era justo quando j este

estava demasiado velho e incapaz para bastar-se a si mesmo. Que

diramos ns aqui se um homem matasse o seu pai? Parricida.

Assim pois a moral escrava do lugar, dos costumes e da poca.

Ento, de que servem os cdigos de moral que no mundo

se tm escrito? De que servem to brilhantes cdigos? Poderiam

eles dissolver o Eu ou iluminar a cara oculta da Lua Psicolgica?

Nada, no servem; no caminho da dissoluo do Eu, simples

vista pareceramos imorais. Que classe de moral necessitamos

seguir? Qual, se no servem os cdigos? Ento o qu?

H um tipo de tica que no conhecemos, a conduta recta

da Natureza, essa tica que os Tibetanos um dia condensaram nos

Paramitas. Lstima que os Paramitas no pudessem ser traduzidos

na linguagem Ocidental; encontraramos ali uma tica real, que

talvez no entendssemos.


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Se mudarmos pode suceder que as pessoas se virem contra

ns; que nos rotulem de imorais, nos censurem, e que as pessoas

querem que o Iniciado permanea engarrafado no passado, no

querem de nenhuma maneira que o Iniciado se abra ao novo, que

mude. Quando o Iniciado muda mal interpretado, julgado

equivocadamente.

Assim, o Ego tempo e o Ego alheio no pode tolerar que

algum saia do tempo, no o perdoa de nenhuma maneira.

Queremos que at o prprio mestre caminhe de acordo

com certas normas pr-estabelecidas no tempo; e no veramos

com agrado que se sasse dessas normas. Diramos: "vejam o que

est a fazer e um Mestre; impossvel, isso no um Mestre."

Cada um de ns segue um determinado cdigo de moral,

alguns seguiro os Dez Mandamentos, que j esto estipulados e

de a no saem nem a tiro. Outros seguimos normas pr-

estabelecidas pelos nossos familiares no tempo; alguns seguem

determinadas regras de conduta que aprenderam em distintas

escolas pseudo-esoteristas ou pseudo-ocultistas, que ouviram de

seus preceptores religiosos e quando algum sai, quando algum

no se comporta de acordo com essas normas que temos

estabelecidas na nossa mente, esse algum, um indigno, um

malvado; vejamos quo difcil chegar Auto- realizao intima

do Ser.

medida que cada um se v auto-observando

psicologicamente, vai eliminando essa cara oculta, vai conhecendo

que no seu interior h factores que ignorava, elementos que nem

remotamente suspeitava.


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Quando dissolvemos tais factores originam-se mudanas

psicolgicas, obviamente isso reflecte-se sobre os nossos

semelhantes; essas mudanas so mal interpretadas pelo prximo,

de nenhuma maneira o prximo pode aceitar que algum no se

comporte de acordo com as normas estabelecidas, de acordo com

os cdigos j escritos, de acordo com os princpios sustentados.

Resulta que no trabalho muitas vezes temos que tornar-nos

"imorais" e isto h que saber entend-lo, p-lo entre aspas e

sublinh-lo, no entend-lo no sentido negativo, mas sim no

sentido edificante ou dignificante,

positivo, construtivo; no sentido de

que h necessidade de evitar os

cdigos caducos de certas

moralidades sem bases slidas.

Por exemplo, temos uma

norma: h que ser pontuais! E se

algum vem no final da aula,

chamamo-lo ateno, armamos

um escndalo, dizemos-lhe que

isso no est correcto, que h que

chegar sempre cedo, hora que

comeamos, s 9 da noite, etc.

Chegamos concluso de

que a via costuma ser difcil, o

caminho rigoroso, estreito, por um e outro lado h horrendos

precipcios, subidas maravilhosas, descidas horrveis. Caminhos,

pode haver muitos, porm nenhum conduz ao domnio de

determinada zona do Universo, ou seja, nos convertem de facto,


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num Cosmocrator; outros caminhos levam-nos a determinados

parasos, camos, trazem-nos de regresso aos sofrimentos da Terra,

outros ao Abismo e morte segunda, etc. H Sendas que se

escapam do caminho central com aparncias maravilhosas de

santidade porm que conduzem ao Abismo e "Morte Segunda".

difcil no se perder, o normal que nos percamos muitas vezes

por nos aferrarmos a determinado cdigo moral estabelecido;

perdemo-nos, ou camos no Abismo de perdio.

Ento, o que fazer? Auto-observar-se psicologicamente de

forma incessante e antes de censurar outros, censurarmo-nos a ns

mesmos; e em vez de sermos violentos com outros,

auto-explorarmo-nos para conhecermos a nossa prpria violncia

que carregamos, ainda que a rechacemos e ainda que pensemos

que no a temos.

Se as pessoas vivessem de uma forma mais consciente,

tudo seria diferente; por desgraa, formamos acerca de ns muitos

retratos, porque apenas vivemos numa pequena parte de ns

mesmos; quando projectamos a nossa Conscincia sobre essa parte

que no se v, os retratos deixam de ser alimentados e tornam-se

poeira csmica, pois estamos a mudar.

Que pequenos e disformes retratos temos forjado de ns

mesmos! Que mesquinhos e que longe esto esses retratos do que

realmente somos, desgraadamente! Quo mesquinhos somos, e

no entanto nem remotamente suspeitamos que somos mesquinhos,

que no lado oculto de ns mesmos carregamos a mesquinhez.


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s vezes reclamamos um mundo ideal para trabalharmos; se

fssemos s montanhas, aos vales mais profundos, creramos que

assim viveramos melhor e mais. De que serve encerrarmo-nos

numa caverna, quando dentro de ns mesmos carregamos todos

esses factores que so inveja, luxria, dio, etc.?

No somos perfeitos, perfeito somente o Pai, o nosso

Deus ntimo; isso bvio.

Todos parecemos santos, porm no fundo estamos cheios

de invejas, disputas, dios, crticas doentias, etc...

Apesar disso cada qual v o erro dos outros, porm no o

v em si mesmo. A ningum ocorre que o erro que est a ver no

outro, o carrega dentro de si mesmo; so poucos os que sabem

reflectir nestas coisas, so poucos os que sabem entender.

Num pequeno grupo de pessoas est representada toda a

humanidade e a podemos encontrar um ginsio precioso,

necessrio para a auto-descoberta, h que aproveit-lo. Se um

grupo estivesse formado por pessoas perfeitas, no haveria

necessidade de que tal grupo existisse; para qu, se todos

tivssemos chegado perfeio? Para qu formar o grupo?

Os erros de um pequeno grupo social, somados entre si,

so os erros de toda a humanidade, nele est exemplificada, ali h

uma mostra do que a humanidade. Devemos aproveitar pois, as

nossas circunstncias sociais, em vez de censurarmos os nossos

semelhantes, censuremo-nos a ns mesmos; o erro que vejamos no

outro, deve servir-nos de exemplo para a Conscincia, permitir-


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nos- saber que carregamos esse erro na parte oculta, que no se

v.

Encontrar no nosso caminho uma escola esotrica, uma

verdadeira escola de regenerao, uma oportunidade inestimvel

para o nosso progresso e seria um grave erro desaproveit-la,

buscando uma humanidade ideal. Onde a vamos encontrar? Em

que parte do Cosmos?

H uma humanidade divina, sim, porm no a

humanidade corrente, mas sim o Crculo Consciente da

Humanidade Solar, ela a nica humanidade ideal. Como vamos

chamar ideal ao filho do vizinho? Como vamos chamar ideal a

Pedro, Paulo, Diego e Jos? No entanto todos precisamos de todos,

os erros do vizinho so precisamente muito teis para ns,

podemos utiliz-los como elucidao; se descobrimos que fulano

de tal est cheio de inveja, podemos ser um pouco reflexivos e dar-

nos conta de que estamos a censurar a vida de fulano de tal.

O facto de algum censurar a inveja de fulano de tal, indica

que ele tambm a tem, nas profundezas da sua Conscincia, nessa

parte que no se v. H pois que saber muito bem quem o que

censura, quem o censurador, que no outro que o Eu da crtica.

As piores dificuldades, oferecem-nos as melhores

oportunidades. Como j se comentou em temas anteriores, no

passado existiram sbios, rodeados de toda a classe de

comodidades, sem dificuldades de qualquer espcie que, querendo

aniquilar o Eu, tiveram de criar para si mesmos situaes difceis.


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nas situaes difceis onde temos oportunidades

formidveis para estudar os nossos impulsos externos e internos,

os nossos pensamentos, sentimentos e aces; as nossas reaces,

volies, etc. A convivncia um espelho de corpo inteiro, onde

podemos ver-nos tal qual somos e no como aparentemente

somos. Se estamos bem atentos, poderemos descobrir a cada

instante os nossos defeitos mais escondidos. Eles afloram, saltam

para fora quando menos o esperamos.

A maioria das pessoas protesta com as dificuldades que

lhes oferece a convivncia; no querem dar-se conta que so

precisamente essas dificuldades que lhes brindam as

oportunidades necessrias para a dissoluo do Eu.

O Eu um conjunto de energias psquicas que se

reproduzem nos baixos fundos animais do homem. Ali comem,

dormem, reproduzem-se e vivem a expensas dos nossos princpios

vitais ou diferentes tipos de energia que existem no organismo

humano (energia cintica, muscular, nervosa...).

Os diferentes agregados psicolgicos que formam o Ego,

projectam-se nos distintos nveis da mente e viajam ansiando a

satisfao dos seus desejos. O Eu, o Ego, no se pode aperfeioar,

jamais.

O homem uma cidade de nove portas... Dentro dessa

cidade vivem muitos cidados que nem sequer se conhecem entre

si. Cada um destes cidados, cada um destes pequenos eus, tem os

seus projectos e a sua prpria mente; esses so os mercadores que

Jesus teve de expulsar do Templo com o ltego da vontade.


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Agora compreenderemos o porqu de tantas contradies

internas no indivduo. Os eus so a causa de todas as contradies

internas.

urgente morrer de instante em instante. Com a morte do

Eu nasce a Alma. Necessitamos a morte do Eu Pluralizado de

forma total, no s da sua parte visvel seno tambm da parte

oculta, iluminando-a com os raios da Conscincia. Assim, quando

a totalidade do Eu tiver morrido poder expressar-se em plenitude

o Ser.

Recoperar alento da morte interior.

Pia Desideria, Herman Hugo. 1624


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