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28 GIZARTEA Deia - Domingo, 24 de septiembre d e 2017
Uno de los puestos fronterizos acondicionados en las catacumbas
del santuario azpeitiarra.
L LEGARÁN al albergue ubi-cado en las proximidades del sanruario
azpeitiarra de
Loiolaydurante tres días dejarán de ser ElL Jhintzay Eneko para
poner-se en la piel de Anais. Fatíha y Amed; integrantes de una
familia siria a la que la guerra ba obligado a tener que a bao
donar su hogar. Son solo tres de los 3.135 alumnos de 29 centros
educativos vascos que desde maña-na. 25 de septiembre y a lo largo
de los dos próximos cursos escolares participarán en Mugemtik
harnmgo-Más allá de las fronteras; una nove-dosa propuesta
educativa promovi-da por la ONG Alboan ye] Sanruario de Loiola con
el objetivo de que los escolares de 2° de ESO (excepcional-mente
también de 3º) "conozcan la realidad y cambien su mirada sobre el
refugio y la migración".
Organizada roo la colaboración de la Fundación Ellacuría,
Loiolaetxea la Agencia Vasca de Cooperación para el Desarrollo y la
Diputación Foral de Bizkaia, Mugeratik harnm-go-Más allá de las
fronreras preten-de "acercar a la comunidad educati-va la realidad
de aquellas personas que llegan a nuestro enrom o tras haberse
visto obligadas a abandonar sus hogares como consecuencia de las
guerras, la pobreza el llllITI bre, los desastres naturales o la
desigualdad".
Para ello, la propuesta. presentada en el santuario azpeítiarra
con un
Desde mañana y a lo largo de los dos prfo .. 11nos cm·sos, 1nás
de 3.000 almnnos de 29 colegios vascos realiza.rán est.'U1cias de
h·es días en el &-u1h1ru..io é!ZPCitiarra. Tie1npo en el que se
pondrán en la piel de los rcfügiados y desplazados forzosos
Reportaje y fotograflade Jabi Leon
Representantes de las entidades implicadas en 'Mugetadk
haratago', durante la presentación.
amplio respaldo institucional. con-templa diferentes dimensiones
como "la formación del profesorado en interculruralidad, migración
y refu-gio o la implicación de la comunidad educativa en
actividades de sensibi-lización y movilización".
Sin embargo, la más llamativa será
la dimensión que ofrecerá al alum-nado un "aprendizaje
vivencia!" sobre la reaUdad de las personas refugiadas y
migrantes.
Para que los escolares puedao expe-rimentar esa dificil
experiencia vital ba sido necesario acondicionar dife-rentes
estancias del santuario de
Loiola, que han sido dotadas de vallas coo concertinas. puestos
fronterizos y hasta de un auténtico campo de refugiados con sus
correspondientes sacos. tiendas de campaña o bidones de agua. Eso
si, ese campo de refugia-dos. habilitado en un patio abierto
interior. también cuenta con una car-
pa para los dias de mal tiempo. Ni que decir tiene que durante
las estancias del alumnado los citados enclaves permanecerán
custodiados por agentes de diferentes cuerpos poli-ciales; "algunos
de ellos sobornables, como sucede en la realidad ", Ese papel lo
desempeñarán "unos 150 educadores y educadoras".
TRES FASES EN TRES DÍAS La huida, el tránsito y la acogida
Tiempo ele rdlexi(m Repartidos en grupos de "unas 60 personas",
los escolares que acudi-rán a Loiola "experimentarán de manera
vivencia! lo que supone ser una persona migran te o refugiada en
las distinta s etapas del proceso migratorio: el desplazamiento
forzo-so, el tránsito y el paso por las fron-teras y la llegada al
pais de acogida".
Al igual que ELL lhintza y Eneko, cada uno de los alumnos deberá
asu-mir el rol "de una persona menor, adulta o anciana que se ve
obligada a abandonar su casa de Siria. Afga-nistán, Ruanda o
cualquier otro país en conflicto para poder sobrevivir".
Los chavales apenas tendrán tiem-po para asumir su nueva
identidad temporal; toda vez gue el sonido de una sirena les hará
salir del alber-gue "con lo que puedan coger'' para iniciar la bu
ida, que se llevará a cabo
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Deia- lgandea, 2017ko irailaren 24a
"por los jardines y huertas del san-tuario. donde se encontrará
n con puestos fronterizos y otras much as trabas" antes de pasar un
control de acceso al campo de refugiados.
El segundo día, los escolares verán cómo son expulsados del
campo, por Jo que deberán seguir adelante en un tránsito que les
llevará a tener que superar puestos fro nterizos y vallas. Oaro
está, durante ese tránsito "algu-nas familias se sepanarán y habrá
per-sonas que desaparecerán o morirán". De hecho, "apenas unos
pocos miem-bros de cada grupo conseguirán supe-rar las vallas. De
nada les valdrá tener todos los sellos en orden·.
Tras esa fase, que se realizará "a modo de yincana· y servirá
"para que los jóvenes sientan la incertidumbre y la frustración de
no saber dónde están ni a dónde van". se llegará al tercer dia en
el que se representará la acogida; esto es, "la llegada a Euro-pa".
En ese punto, los alumnos "verán cómo se rompe la imagen ideal que
tenía n y sentirán la realidad con la que se encuentran las
personas migrantes que llegan aquf'. Lógica-mente. en cada jornada
habrá "dife-rentes momen tos para reflexion ar sobre Jo
vivido".
La directora de Alboan, Maria del Mar Magallón, el Superior del
San-tuario de Loiola. Juan Miguel Arregi. el director de la Agencia
Vasca de Cooperación para el Desarrollo. Paul Ortega, la dírectora
de Igualdad, Coo-peración y Diversidad de la Diputa-ción de
Bizkaia, María Guijarro y el director del Servicio Jesuita a
Refu-giados en Europa, Juan Ignacio Gar-cía, fueron esta semana las
personas encargadas de presentar la propues-ta pedagógica Mugetatik
harntago-Más allá de las fronteras en un acto que, entre otros,
también apoyaron el directo r general de Cooperación para el
Desarrollo de la Diputación de Gipuzkoa, Fernando San Martín. el
alcalde azpeitiarra Eneko Etxebe-rria, y el director de la
Fundación Ella-curia Jvllguel Ángel González.
Todos ellos destacaron el potencial que la iniciativa puesta en
marcha tie-ne "para cambiar percepciones sobre el refugio y la
migración·. •
Ge:111· l,~11·1Y!tilr
Luis XV.a
)'()f\
A.itzol Eliz.aran
N AHIKOtipojatorra ornen zen Luis XVI.a Frantziakoa era
Nafa-
rroakoa Tokatu zítzaion garairako behintzat bai. edo hobeesanda.
ez zen bereziki tiraaoa izan. testuin-gurua kontuan harrura.
Iraultza-garaia bizi izan zuen. eta bere fan1i-liak, anai barne,
alde egitea erabaki zuenean, berak ez zion erregetzari uko egin.
Iraultzak ekarritako hain-bat eta hainbat aldaketa onartu behar
izan zin1en, nabiz eta esan beharra dagoeo ia beti bigarren edo
birugarren saiakeran onartu ohi zituela, eta beti presiopean. Marie
Antoniette-ren eta anaien eraginpean a men zegoen. Anai-arrebek,
tartean gerora Luis XVIlla izango zenak. ospa egin zuten
Frantziatik etorriko zenaren beldur edo, eta inguruko erreinue-tan
Frantziarea aurkako gerra hauspotzeari ekin zioten. Ez zuen
berebiziko Janik izan egia esan. iagurukoek gaiiarrea iraultza
usaintzerako ehiza zalmrrak baina agudoago jarri baitziren defentsa
moduan, gero erasora pasatzeko. noskL Herrialde horiek urrunlm
iatxaurrak han1lllau baina gehiago zirela ulertu zuten, eta garaiko
epi-demiak zabaltzen ziren abiadura ikusita, Frantziari eraso
egitea erabaki zuten. iraultzako bolbora zabaldulm otezenaren
beldur. Ziur aski crukean zer bait jasotzeko asmoa ere izango
zuten, mahai azpitik. Honek Luis XVI.a are gehiago kondenatu zuea,
lepoa galtzeraino. Ezarritako ordenari aurre egiteak
norberarengan beldurra sortzen badu. pentsatu ordena hori
man-temzen dutenei zer sortuko dien. Ondo dagoena ez ukiru
badaezpa-da ere, edo hobe, koatrolpean dudana ez nahasru. Hori bera
pentsaruko zuen Trump-ek Nazio Batuen aurrean hitzaldia egiterako
garaian . enbarazu egitea dioa guz-tia astindu baitzuen. !par
Korea, Iran era Venezuelari eskuminak bidali zizkien, eta baten bat
suntsi-tuko zuela ere esan zuen. bere horretan jarraitzen bazuen.
Mun-duaren epaílea izango da gizoa hau. herrialde bat edo beste
txiki-tzea erabakitzen badu, azken honek zerbait gaizki egingo
balu. Bizilagunaren gainetik misilak bidaltzea ez daga ongi. ados,
eta kalte handia sor Jezake gainetik bakarrik pasa ez eta bertan
joz gero, guztiz gaitzesgarria; baina hori ez egitearren
suntsipeaarekin mehatxatzea ez zait bada gauzak
Ondo dagncna cz ukitu hadaezpada ere, edo hobc, kontmlpcan
duclanacz nahastu
Jasaitzeko modua iruditzen. Esko-Jako jolastokiko harroputzarena
dakarkit burura. Arrain ertainak arrain txikiari baloia kendu, eta
arrain handiak ertaiaa jipoitzen duenekoa,justiziaren izenean. Nork
eman dio handienari epai-tzeko ahalmena, nork ikuskatuko du honea
epaiakgarbiaketa jus-tuak ore diren ala ez? Denok dakigu Luis
XVJ.ak aola amaitu ziruea bere egunak. eta ez ditut gaudeo meade
honetan, XVJII. mendean plaza publikoan egitea zirenak defendaruko
ez eta proposatuko ere, giza eboluzioak eta iraultzak ekarritako
arrazona-menduak nalúkoa eragin izan bai-tute gugan w rionez: baina
azpitik presio puntu bat sentitzea ez letorkio gaizki bati baiaa
gehiagori, handitasun horretan umilago j okatzeko, I par
Ameriketaraino joangabe. •
GIZARTEA29
El Rstado español, en los últimos _puestos de la UE en
cumplimiento de acogida de refügiados
CUOTAS - España está ea los últimos puestos en la UE respecto al
cum-plimiento de la cuota de acogida obligatoria de refugiados
desde Greda e Italia, que es del l3,7% (han llegado 1.279 de los
9.323 comprometidos). y solo están por debajo Croacia (con el 8%),
Bulgaria (3,8%). Eslovaquia (1.7%). Austria (0,7) y República Checa
(0,4). Se enfrentan a sanciones Hungría y Polonia que dijeron que
no iban a reubicar refugiados. La CE acordó hace dos años el repmt
o entre 24 países europeos de cuotas que eran de obligado
cumplimiento antes del 26 de este mes. - A. Ro,Mgo
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24/9/2017 Kiosko y Más - ABC - 24 sep. 2017 - Page #28
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28 ESPAÑA Desafío sepratista Relaciones con la Iglesia
DOMINGO. 24 DE SEPTIEMBRE DE:2017 ABC abc.es/espana
El Gobierno protesta ante el Vaticano por el apoyo de curas
catalanes al referéndum ~ El embajador ante la
Santa Sede entregó en mano una nota verbal a Pietro Parolin
LUIS AYLLÓN, N. RAMÍREZ DE CASTRO MADRID
El Gobierno espaliol ha expresado su protesta ante el Vaticano
por el comu-nicado emitido por 282 sacerdotes y 21 diáconos
secesionistas catalanes en el que llaman a la rebelión contra el
Estado y a secundar el referéndum ilegal por la independencia de
Cata-luña convocado para el 1 de octubre. Según pudo saber ABC de
fuentes di-plomáticas, el pasado viernes, tras ser difundido el
comunicado. el embaja-dor español ante la Santa Sede, Gerar-do
Bugallo, aprovechó una recepc ión en la Embajada estadounidense en
Roma para hacer entrega en mano a l secretario de Estado vaticano.
carde-nal Pietro Parolin, de una nota verbal de protesta.
En ella, el Gobierno español subra-ya que el comunicado entra en
con-tradicción con la conducta que se es-pera de unos sacerdotes
católicos y vulnera el Código de Derecho Canó-nico, así como el
espíritu de los acuer-dos entre España y la Santa Sede de 1979.
Asimismo, pone de relieve el he-cho de que los firmantes afirman
ac-tuar «en sinton ía co n
El secretario de Estado de la Santa Sede, con la vicepresidenta
del Gobierno en una imagen de archivo
nuestros obispos )). Por todo ello. el Gobierno so-mete a la
consideración de la Secretaría de Esta-do del Vaticano, la
posi-bilidad de un pronuncia-miento de la Santa Sede para
contribuir a la de-fe nsa de l Estado de De-recho.
El cardena l Parolin,
pero la Conferencia Episcop al Espa-ñola resolvió, tras un
debate intenso, que no era su compete nc ia «valorar públicamente
las actuaciones de los obispos en sus propias diócesis>>.
Conferencia Episcopal
Algunos obispos quieren
pronunciarse a favor de la unidad
de Españ.a como en2006
Los obispos ri nden cuentas a Roma, no a la Conferencia
Episcopal Es-pañola. y de ahí el envio de esa nota verbal a la
se-creta ria de Es tado de la Santa Sede. El comunica-do de los 300
sacerdotes llamando a los católicos catalanes a votar en el
re-feréndum ilegal no es un hecho aislado.
La Conferencia Episcopal Tarraco-nense, que reúne a los obispos
cata-lanes, también ha hecho públicos va-rios comunicados pidiendo
que sean
escuchadas ), aclara el párroco.
Otro cura. que prefiere no dar su nombre por temor a
represa-lias. denuncia que «es escandalo-so que los prelados que se
declaren a favor de la indepen-dencia les salga gratis y encima les
promocionen. En cambio a los que se manifiestan a favor de la
unidad de España sean acallados y expedientados por los mismos
obispos, temerosos de las repre-salias de Puigdemont)).
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24/9/2017 Kiosko y Más - ABC - 24 sep. 2017 - Page #54
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JOSÉ FANCISCO SERRANO OCEJA
MEMORIA EPISCOPAL
Los obispos sólo tienen que recordar lo que ya dijeron. Y añadir
una
nueva llamada a la unidad
Imaginen los lectores esta noti-c ia. Con 63 votos a favor, 6 en
contra. 3 abstenciones y un voto
nulo, los obispos espa ñoles han aprobado un documento en el que
se contiene un juicio pastoral pru-dencial. a la luz de la Doctrina
So-cial de la Iglesia, sobre la unidad de España en un proyecto
común de convivencia. Dicen los obispos. en un amplio texto, que no
se encuen-t ran razones actuales que justifi -quen la renuncia a
los bienes y de-rechos implícitos al hecho de la mul-tisecular
unidad cultural y política de España, en su pluralidad y
diver-sidad. La unidad cultural y política de la nación española,
siguen afir-mando. es considerada como un electo importante del
«bien común de una sociedad pluricentenaria». Por lo tanto, las
prete nsiones na-cionalistas independentistas no es-tán moralmente
justificadas en el caso de España. Lo afirman con las mismas
palabras que Juan Pablo 11 empleó en el caso de Italia en 1994. En
continuidad con otro documen-to anterior, insisten en que no es
moralmente aceptable la secesión por medio de la autodeterminación,
que «implicaría la negación unila-teral de la soberanía de
España».
No hace falta que lo imaginen. Solo que lo recuerden. Ese
documento existe, y esa noticia se difundió el día 23 de noviembre
de 2006 en referen-cia a la aprobación de la Instrucción pastoral
«Orientaciones morales ante la actual situación de España».
Prin-cipios que se repitieron en la decla-ración de la Comisión
Permanente «Ante la crisis, solidaridad» en no-viembre de 2012. ¿Y
ahora que ha lle-gado la hora de la verdad? Ahora que no dejamos de
hablar de legitimi-dad, de legalidad, nadie habla ya de moralidad.
Ni los obispos. ¿Qué ins-tancias éticas nos quedan?
Esta semana se reúne en Madrid la Comisión Permanente de la
Con-ferencia Episcopal, el órgano más relevante entre las Asambleas
Ple-narias. Mientras en España asisti-mos a un golpe de Estado
(Kelsen), a un atentado en toda regla contra la legalidad
constitucional. los obis-pos sólo tienen que recordar lo que ya
dijeron. Y añadir una nueva lla-mada a la unidad y a la
reconcilia-ción. ¿O la doctrina ha cambiado y ya no vale?
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4 PAPEL TINTA
Sigo en los periódicos australia-nos -cada uno tiene sus
aficio-nes extrañas- un enconado de-bate sobre las leyes contra la
pederastia Allí, un grupo de ex-pertos ha recomendado que los
sacerdotessean juzgadossino
to de silencio. O que mi médico chismorreara sobre mi estado de
salud. La sociedad civilizada re-quiere que ciertas profesiones
tengan derecho aguardar secre-tos. Y no hay bien superior que
justifique lo contrarío.
denuncian a sus compañeros que abusan de niños. Y aqtÚ vie-ne lo
llamativo: la norma tam-bién se extendería a los delitos que hayan
descubierto a tra-vés del sacramento de la con-fesión. Es decir: su
secreto pro-fesional no les protegería de enfrentarse a los
tribunales.
USOS (Y ABUSOS) DEL SECRETO
DE CONFESIÓN
¿Forman los sacerdotes par-te de este grupo privilegiado? U no
de los bandos australianos opina que sí. «En la Iglesia cató-lica,
el cura ejerce de represen-tante de Dios», escribe Joanna Moorhead
en The Guardian. «Es un conducto, una especie de portavoz. En el
confesionario, encarna la creencia fundamen-tal de los cr istianos:
que todos podemos ser perdonados».
«No hay razón lógica de nin-gún tipo para que se esconda el
abuso sexual a un niño en nin-guna circunstancia», declaró a la
prensa local Stephen Woods, víctima de un cura pederasta y uno de
los máximos defen-sores de esta polémica medida
Australia quiere obligar a los curas a denunciar a sus
compañeros que
les confiesen abusos a menores. La Iglesia, en cambio, se niega.
¿Qué sentido tiene el secreto de confesión en una sociedad
laica?
Esa última palabra es la que me rechina Porque los sacerdo-tes
no se limitan a escuchar y ca-llar: también perdonan. Es de-
«Se trata de la actividad criminal más asquerosa que cabe
imagi-nar. Y que una religión declare que tiene derecho a
esconderlo es un argumento asqueroso».
Durante unos segundos, asiento en aprobación. Los abusos a
menores son tan deleznables que sofocan cualquier debate. Los curas
deben denunciar lo que sepan. Y más aún en un Es-tado aconfesional.
Game over.
Pero la certidumbre dura hasta que me miro en el espejo: ¿qué
haría yo en una situación parecida? Ima-gino, por ejemplo, que me
ofrecen una entrevista con el capo de ISIS que ordenó los atentados
de Barce-lona A cambio, tengo que aceptar que me lleven a la cita
con los ojos vendados y que mi texto no aporte datos sobre su
posible escondrijo a la Policía ¿Aceptaría?
Les ahorro cualqwer intriga: yo mismo me compra-ría el
antifaz.
cir, libran a los pederastas del único castigo, más allá de la
cárcel, que pueden sufrir: el ince-sante martilleo de su conciencia
por los abusos perpetrados.
Además, los detractores de la norma también argumentan que, en
cuanto se aprobase, su utilidad desaparecería Y es cierto: si los
sacerdotes saben que sus compañeros pueden de/atarles, de-jarían de
contarles sus abusos. Es decir, la ley quebraría el se-creto de
confesión sin obtener nada tangible a cambio.
Pero, paradójicamente, también podría ocurrir lo con-trarío: que
la norma cumpla sus objetivos sin necesidad de aplicarse.
Imaginemos que los pederastas dejaran de confesarse: ya no habría
sacerdotes obligados a pro-tegerlos para cumplir su obligación
profesional, tampo-co tendrían que perdonar los más abyectos
delitos ni aca-rrear la culpa de no llevarlos directos a la
comisaría
Un periodista no es nada sin su secreto profesional. GONZALO
SUÁREZ
Pero, sobre todo, tendríamos a los pederastas donde los
queremos: carcomidos por la culpa, sin un oído amigo que los
escuche y esperando que, tarde o temprano, lapo-licía llame a su
puerta para arrestarlos. @gonzalosuarez Tampoco me agradaría que mi
abogado se saltara su pac-
POR QUÉ Hace 70 años, el poeta W .H. Auden publicó La era de la
ansiedad, un tra-tado sobre la angustia en seis partes y más de
cien páginas. Hoy, quizá, habría despachado el tema con una ráfaga
de tuits de camino a la ofi-
cina. Vivimos en una sociedad sobreexcitada y nuestro cuerpo nos
lo hace pagar: la ansiedad ya es la enfermedad mental más frecuente
en España, por encima de la depresión. Hay libros, series, revistas
e incluso musicales sobre este mal. Y también cuenta con su
medicamento fetiche, el alprazolam, cuyo uso se ha multiplicado por
cinco en un cuarto de siglo. Les sonará más su nombre comercial. De
ahí el título del reportaje (pág.18): La España del
Trankimazin.
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24/9/2017 Kiosko y Más - El Correo (Margen Izquierda) - 24 sep.
2017 - Page #104
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24/9/2017 Kiosko y Más - ABC - 24 sep. 2017 - Page #44
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44 INTERNACIONAL
Rebeca, raptada por los yihadistas nigerianos, sufre tras su
cautiverio los prejuicios de regresar violada y con un hijo
«Boko Haram me ofreció bombas para atacar iglesias» F.J. CALERO
MADRID
Como joven cristiana. un botín precia-do por los yihadistas de
Boko Haram, Rebeca Bitrus le a rrancó una segun-da oportunidad a la
vida tras lograr escapar de las garras de la banda te-r rorista más
sanguinaria del planeta. En su odisea, Rebeca pasó desertor-turada
durante sus dos años de cauti-verio a recuperar incluso la libertad
de practicar su fe s in el pesado a lien-to en su nuca de los
hombres armados que en campamentos en Nigeria, Ca-merún y Chad le
imponían la sharía. Pero ser una mujer «señalada» en Ni-geria por
el secuestro no es fácil: a su vuelta sufre el rechazo y la
reviclimi-zación com o «chica Boko Haram ».
«Agradezco a los españoles cómo me han recibido, no como en
Nigeria. donde muchos me rechazan pese a lo que me ha ocurrido,
salvo el obispo (de quien depende su manutención) que me ayuda»,
dice Rebeca a ABC. Tum-bada en un sofá, agotada y con un fuer-te
dolor de espalda, la joven de 29 años recuerda el drama de las
mujeres de Boko Haram tras escapar a Chad. des-de donde. con la
ayuda de un soldado. volvió a entraren Nigeria. «Al princi-pio es
muy duro y en la mayoría de los casos hay un problema con la gente.
Tuve la suerte de llegar a un campa-menlo donde me conocían. sabían
que mi familia e ra cristiana. Pero la gente desconfía por s i
volvemos a hacer daño», explica.
«Mala sangre» Rebeca . que ha logrado reunirse de nuevo con su
marido en un campo de desplazados junto con otras 25 fami-lias en
Maiduguri - sostenido por Ayu-da a la Iglesia Necesitada- . quedó e
m-barazada fruto de la violación de un terrorista. «Antes no quería
al niño porque te nia mied o de que saliera como su padre y
compartieran sangre y alma. Pero con las palabras del obis-po y la
enseñanza de la fe tengo espe-ranza de que salga un buen hijo»,
sub-raya.
Según w1 estudio del think tank Cri-sis Group. los niños nacidos
de muje-res que fueron violadas por los com-batie nles de Boko Hara
m son consi-derados en los campos de desplazados y centros de
acogida del noreste del país parladores de «mala sangre» y
potenciales yihadistas en el futuro: «El hijo de una serpiente es
una serpien-te», es uno de los prejuicios más ex-tendidos, tal como
recoge la ONG Jn-ternationa l Ale rt. El presidente nige- Rebeca
con sus dos hijos (el pequeño, Cristóbal, fruto de la violación)
ABc
DOMINGO. 24 DE SEPTIEMBRE DE:2017 ABC abe.es/internacional
Yihad africana
Terror en Nigeria El grupo fue fundado en 2002, en la localidad
de Maiduguri, e n el Estado de Borno, por Ustaz Mohammed Yusuf. En
2015, juró lealtad a Daesh.
Secuestro de niñas Entre 2014 y 2015, el grupo secuestro a más
de 2.000 niñas y mujeres, según datos de la BBC. Sus ataques se
dirigen principalmente contra estudiantes ya que estos se oponen a
su educación.
Abubakar Shekau Actual líder de Boko Ha ram, se dio a conocer
con el secuestro, en 2014, de 223 niñas de Chibok. Se ha especula
do sobre su muerte en varias ocasiones.
ria no Mohamed Buhari quiso anular los prejuicios cogiendo a un
«niño Boko Haram» en sus brazos.
Niñas de Chibok La «delgada línea» entre combatiente, esclava,
esposa, víctima y simpatizan-te de Boko Haram ha tatuado a sangre y
fuego el estigma sobre muchas muje-res y niñas. «Esa marca es un
obstácu-lo importante para la reintegración en la vida
comunitaria», reza el informe del Crisis Group. El aumento del uso
de mujeres suicidas en toda Nigeria, inclu-yendo menores. ha
reforzado e l estig-ma hacia ellas Hasta un 55% de los ata-ques
suicidas del gmpo han s ido per-petrados por mujeres, según un
estudio del Combating Terrorism Cente r.
Rebeca podía haber formado parte de esa estadística: «Me han
ofrecido va-rias veces ponerme explosivos para ata· car alguna
iglesia, diciendo que si lo ha-cía iría al cielo con Dios». Logró
esca-bullirse. «Conocí a una de las chicas de Chibok a la que le
pusieron los explosi-vos para ir a la Iglesia. Le enseñaron a
activar y desactivar la bomba. Cuando la activó, la tiró con fue
rza y explotó. Huyó corriendo y ahora está en Abuya».
Durante el secuestro de las niñas de Chibok se popularizó el le
ma «Traigan devuelta a nuestras niñas» con Michel~ le Obama
pidiendo que se liberara a las estudiantes. «Ese esfuerzo obvió el
pa-pel que juegan mujeres y niñas en las operaciones e ideología de
la insurgen-cia)), opina la investigadora de la Geor-gia State
Univers ity Mia Bloom. Ellas no solo suponen un bolín de
guerra.sino un potente atractivo para sus cacho-rros.
Así lo cree Rebeca. en l ra lamiento psicólogico y que tan solo
busca volver a su puesto de venta ambulante: «La mayoria de los
musulmanes que se w1en a Boko Haram lo hacen para acostarse con
muchas mujeres y tener dinero».
loiola deiaCatalunya abcOpinion abcopinion el mundoPablo Dosr
CorreoBoko Haram abc
