12-ஆம் ே ப்ு தேிழ் ேினா · வே. சக்திவேல், ு.க.ஆ: அர வேல் நிலைப் பள்rி, இராயுரம்,

வே. சக்திவேல், மு.க.ஆ: அரசு வேல் நிலைப் பள்ளி, இராயபுரம், திருோரூர் (ோ)

1

12 தேிழ் – இயல் : 3

ப ொருளடக்கம்

இயல் : 3 – உரைநரட – தமிழை ்குடும் முரை…!

இயல் : 3– பெய்யுள் – விருதத்ினை ்இல்லம்

இயல் : 3 – பெய்யுள் – கம் ைொமொயணம்

இயல் : 3 – துரண ் ொடம் – உைிரமத ்தொகம்.

இயல் : 3 – இலக்கணம் – ப ொருள் மயக்கம்

இயல் : 3 – பெய்யுள் – வொழ்வியல் – திருக்குைள்

இயல் : 3 – விரைவுக் குறியீடு ( Q R code) ஒரு மதி ்ப ண் வினொ – விரட

அரசு வேல் நிலைப் பள்ளி, இராயபுரம், திருோரூர் (ோேட்டம்)

12-ஆம் ேகுப்பு – தேிழ் – ேினா ேிலடத் ததாகுப்பு

12 ஆம் ேகுப்பு – தேிழ் – மூன்றாம் இயல் – ேினா ேிலடத் ததாகுப்பு

ஆக்கம் வே.சக்திவேல் முதுகலை தேிழாசிரியர் அரசு வேல் நிலைப் பள்ளி இராயபுரம் -612803 திருோரூர் ோேட்டம்

https://kalviexpress.net/ https://kalviexpress.net/

Send Your Material &Question Answer Our Email ID [email protected]


2

12 தேிழ் – இயல் : 3

அரசு வேல் நிலைப் பள்ளி, இராயபுரம், திருோரூர் (ோேட்டம்)

12 ஆம் ேகுப்பு – தேிழ் – மூன்றாம் இயல் – ேினா ேிலடத் ததாகுப்பு

இயல் : 3 – உலரநலட – தேிழர் குடும்ப முலற…!

இரண்டு ேதிப்தபண் (குறு) ேினா – ேிலட (பக்கம் ; 68)

1. புக்கில், தன்ேலன – சிறு குறிப்பு ேலரக.

தன்ேலன:

திருேணத்திற்குப் பின் கணேனும் ேலனேியும் தபற்வறாரிடேிருந்து பிரிந்து, தனியாக ோழுேிடத்லதச் சங்க காைத்தில் தன்ேலன என்றலழத்தனர்.

புக்கில்:

புக்கில் என்பது தற்காைிகோகத் தங்குேிடத்லதக் குறிக்கும். ”துகளறு வகள்ேி உயர்ந்வதார் புக்கில்” என்று புறநானூறு

குறிப்பிடுகின்றது.

நான்கு ேதிப்தபண் (சிறு) ேினா – ேிலட.

1. பண்லடய ேிரிந்த குடும்பத்தின் ததாடர்ச்சிவய இன்லறய கூட்டுக் குடும்பம் – ேிளக்கம் எழுதுக.

தனிக் குடும்ப அலேப்பு முலற ேிரிவு தபற்றுப் தபற்வறாருடன் வசர்ந்து ோழும் ேிரிந்த குடும்ப முலற சங்க காைத் தேிழகத்தில் இருந்தது.

கணேன், ேலனேி, ேகன் ஆகிவயாருடன் தந்லத வசர்ந்து ோழ்ந்த ேிரிந்த குடும்ப முலறலயப் பற்றி ஒக்கூர் ோசத்தியாரின் புறநானூற்றுப் பாடல் ேிளக்குகின்றது.

சங்க காைத் தலைேனும் தலைேியும் தபருலேகள் நிலறந்த குழந்லதகலளப் தபற்று, சுற்றத்தாருடன் வசர்ந்து ோழ்ந்து, ேலனயறம் காத்தவை இல்ைறத்தின் பயன் எனக் கருதினர்.

ேிரிந்த குடும்ப அலேப்புப் பற்றித் ததால்காப்பியமும் ேிளக்குகிறது. சங்க காைத்தில் இருந்த குடும்ப அலேப்பு முலறவய, இன்லறய காைத்தில்

கூட்டுக் குடும்போக ேிளங்குகின்றது.

2. தாயும் தந்லதயும் பணிக்குச் தசல்லும் இன்லறய சூழைில், குடும்ப உறுப்பினர் என்ற முலறயில் நீங்கள் குடும்பத்திற்குச் தசய்யும் உதேிகள் யாலே?

என் வேலைலய நாவன தசய்து தகாள்வேன். ேடீ்டிற்குத் வதலேயான ேளிலக, காய்கறிகலளக் கலடக்குச் தசன்று

ோங்கி ேருவேன்.




3

12 தேிழ் – இயல் : 3

சலேயைலறயில் உதேியாக இருப்வபன். ேடீ்லடச் சுத்தம் தசய்து பராேரிப்வபன். பணிக்குச் தசல்லும் தபற்வறாரின் ோகனங்கலளத் துலடத்துச் சுத்தம்

தசய்வேன்.

ஆறு ேதிப்தபண் (தநடு) ேினா ேிலட

1. குடும்பம் என்னும் அலேப்பிைிருந்வத ேனித சமூகம் என்னும் பரந்த அலேப்புக் கட்டலேக்கப்படுகின்றது – எவ்ோறு? ேிளக்குக.

ேனித சமூகத்தின் அடிப்பலட :

குடும்பம் என்னும் அலேப்பிைிருந்வத ேனிதச் சமூகம் என்னும் பரந்த அலேப்பு கட்டலேக்கப்படுகின்றது.

குடும்பம் ததாடங்கிக் குைம், கூட்டம், தபருங்குழு, சமூகம் என்ற அலேப்புேலர ேிரிவு தபறுகிறது.

குடும்பவே ேனித சமூகத்தின் அடிப்பலட அைகாக உள்ளது. குடும்பம் என்ற அலேப்பு ஏற்படுேதற்கு அடிப்பலட திருேணவே ஆகும். குடும்பம், திருேணம் ஆகிய இரண்டும் நாணயத்தின் இரு பக்கங்கலளப் வபால்

ஒன்லறதயான்று சார்ந்வத ேிளங்குகிறது.

தனிக் குடும்பம்:

தாய், தந்லத, குழந்லத என மூேருள்ள தனிக் குடும்போனது ததாடக்கநிலை குடும்பம் என அலழக்கப்படுகிறது.

இன்லறய ததாழிற்சமூகத்தில் தனிக்குடும்ப முலற தபரும்பான்லேயாகக் காணப்படுகின்றது.

பழங்காைத்தில் பை ஆதி குடிகளில் தனிக் குடும்ப முலற இருந்தலத இனேலரேியல் ஆய்வுகள் ேிளக்குகின்றன.

ேிரிந்த குடும்பம்:

கணேன், ேலனேி, ேகன் ஆகிவயாருடன் தந்லத வசர்ந்து ோழும் முலற ேிரிந்த குடும்பம் எனப்படுகிறது.

கணேன், ேலனேி, ேகன் ஆகிவயாருடன் தந்லத வசர்ந்து ோழ்ந்த ேிரிந்த குடும்ப முலறலயப் பற்றி ஒக்கூர் ோசத்தியாரின் புறநானூற்றுப் பாடல் ேிளக்குகின்றது.

சங்க காை அலேப்பில் நற்றாயுடன் தசேிைித்தாயும், தசேிைியின் ேகளாகிய வதாழியும் முதன்லேப் தபறுகின்றனர்.




4

12 தேிழ் – இயல் : 3

முடிவுலர:

கூட்டுக் குடும்பம், தனிக்குடும்பம் எனும் சிறிய அலேப்புகள்தான் சமூகத்தின் அடிப்பலட அைகாக ேிளங்குகின்றது. ததான்லே ேிக்க குடும்ப அலேப்பு முலற தேிழ்ச் சமூகத்தின் அலடயாளப் தபருேிதம் ஆகும். குடும்பம் எனும் சிறிய அலேப்பிைிருந்வத ேனித சமூகம் என்னும் பரந்த அலேப்பு கட்டலேக்கப்படுகின்றது

இயல் – 3 தசய்யுள் – ேிருத்தினர் இல்ைம்

இரண்டு ேதிப்தபண் (குறு) ேினா ேிலட

1. எதிர்பாராத நிகழ்வுகலள ஜைாலுத்தீன் ரூேி எவ்ோறு உருேகப்படுத்துகிறார்? ஆனந்தம் ேனச்வசார்வு அற்பத்தனம் ேிழிப்புணர்வு

ஆகியன ேனித ோழ்ேில் எதிர்பாராத ேிருந்தாளிகலளப் வபால் ேந்து தசல்கின்றன.

ேனித ோழ்ேில் நலடதபறும் எதிபாராத நிகழ்வுகலள ’’எதிர்பாராத ேிருத்தாளிகள்’’ என ஜைாலுத்தீன் ரூேி உருேகப்படுத்துகிறார்.

நான்கு ேதிப்தபண் (சிறு) ேினா ேிலட

1. ”ேருபேர் எேராயினும் நன்றி தசலுத்து” – இடஞ்சுட்டிப் தபாருள் ேிளக்குக.

இடம்:

ஜைாலுத்தீன் ரூேி எனும் பாரசீக கேிஞரின் கேிலதகலள என்.சத்தியமூர்த்தி தேிழில் தோழிதபயர்த்துள்ளார்.

அக்கேிலத ததாகுப்பிலுள்ள “ேிருந்தினர் இல்ைம்” எனும் கேிலதயில் இவ்ேரிகள் இடம்தபற்றுள்ளன.

தபாருள்:

ேனித ோழ்க்லகயானது ஒரு ேிருந்தினர் இல்ைத்லதப் வபான்றது. ேக்கிரம், அேோனம், ேஞ்சலன ஆகியலே நம் ோழ்ேில் ஏற்படும்வபாது, நம்

ேடீ்டிற்கு ேரும் ேிருந்தினலர ேரவேற்பது வபால், அேற்லறயும் ேரவேற்க வேண்டும் – என்பது இக்கேிலதயின் தபாருள் ஆகும்.

ேிளக்கம்;




5

12 தேிழ் – இயல் : 3

நம் ோழ்ேில் ஏற்படும் ஒவ்தோரு நன்லே தீலேயும், நேக்கு ஒரு அனுபேத்லதக் தகாடுக்கின்றது

ஆதைால், ோழ்ேில் ஏற்படும் எந்த நிகழ்லேயும் நாம் ஏற்றுக்தகாள்ள வேண்டும்.

இயல் : 3 – தசய்யுள் – கம்பராோயணம்

ேனப்பாடப் பகுதிப் பாடல் :

துன்பு உளது எனின் அன்வறா

சுகம் உளது? அது அன்றிப்

பின்பு உளது: இலட ேன்னும்

பிரிவு உளது என உன்வனல்;

முன்பு உதளம் ஒரு நால்வேம்

முடிவு உளது என உன்னா

அன்பு உள, இனி, நாம் ஓர்

ஐேர்கள் உளர் ஆவனாம்

குகவனாடும் ஐேர் ஆவனம்

முன்பு; பின் குன்று சூழ்ோன்

ேகதனாடும் அறுேர் ஆவனம்;

எம்முலழ அன்பின் ேந்த

அகன் அேர் காதல் ஐய!

நின்தனாடும் எழுேர் ஆவனம்;

புகல் அருங் கானம் தந்து,

புதல்ேரால் தபாைிந்தான் நுந்லத.




6

12 தேிழ் – இயல் : 3

இரண்டு ேதிப்தபண் (சிறு) - ேினா ேிலட

1. நிலையாலே குறித்து, சேரி உலரக்கும் கருத்து யாது?

இராேலனக் கண்ட சேரி, அருேி வபால் ஆனந்தக் கண்ணரீ் ேடித்தாள்.

இராேலனக் கண்டதால் தன் தபாய்யான உைகப்பற்று அழிந்தது. நீண்ட காைோய்த் தாம் வேற்தகாண்ட தேம் பைித்தது. தன் பிறேித் துன்பம் நீங்கியது.

என்று சேரி என்னும் மூதாட்டி இராேனிடம் கூறினாள்.

2. ‘துன்பு உளது எனின் அன்வறா சுகம் உளது’ என்ற இராேனின் கூற்று பின்ேரும் பழதோழிகளில் எதற்குப் தபாருந்தும்?

அ. நிழைின் அருலே தேயிைில் ததரியும். ஆ. சிறு துரும்பும் பல்குத்த உதவும்.

ேிலட :

’’துன்பு உளது எனின் அன்வறா சுகம் உளது’’ எனும் பாடல் ேரிக்கு, ’நம் ோழ்ேில் துன்பம் இருந்தால்தான் இன்பம் புைப்படும்; துன்பத்திற்குப் பின் இன்பம் உறுதியாக உண்டு’ என்று தபாருள்தகாள்ளைாம்.

இக்கருத்திற்கு, “நிழைின் அருலே தேயிைில் ததரியும்’’. – எனும் பழதோழி தபாருந்தும்.

நான்கு ேதிப்தபண் (சிறு) – ேினா ேிலட

1. குகவனாடு ஐேராகி, ேடீணவனாடு எழுேரான நிகழ்வுகலளச் சுட்டிக் காட்டுக.

தசரதனின் புதல்ேரான இராேவனாடு உடன் பிறந்வதார் பரதன், இைக்குேன், சத்துருகனன் ஆகிவயார் ஆோர்.

இராேன் ேிகுந்த அன்பின் காரணோக வேடனான குகலனயும், ோனர ேரீனான சுக்ரீேலனயும், தன் எதிரியின் தம்பியான ேடீணலனயும் தம் உடன் பிறந்தேர்களாக ஏற்றுக்தகாண்டான். குகவனாடு ஐேர்:

வேடுேர் தலைேனான குகன், கங்லகயாற்லறக் கடக்க இராேனுக்கு உதேி தசய்தான்.

’இராேன் காட்டிற்குச் தசன்று துன்புறுோவன!’ என்று குகன் ேருந்தினான். “குகவன! துன்பம் இருந்தால் தான் இன்பம் ேரும்!” நம்ேிலடவய பிரிவு இல்லை,

உன்லனயும் வசர்த்து நாங்கள் ஐேர் ஆவனாம்! என்று இராேன் கூறினான். குகலனத் தம் ஐந்தாேது உடன்பிறப்பாய் இராேன் ஏற்றுக்தகாண்டான்




7

12 தேிழ் – இயல் : 3

சுக்ரீேவனாடு அறுேர்:

கிட்கிந்லதயில் சுக்ரீேலன இராேன் சந்தித்தான்; அேலன ஆறாேது உடன்பிறப்பாய் இராேன் ஏற்றுக்தகாண்டான்.

ேடீணவனாடு எழுேர்:

’இராேணன் சீலதலயக் கேர்ந்து ேந்தது தேறு’ என்று இராேணனின் தம்பி ேடீணன் இராேணனிடம் கூறினான்.

இராேணனுக்கும் ேடீணனுக்கும் இலடவய கருத்து வோதல் ஏற்பட்டது இைங்லகயிைிருந்து நீங்கிய ேடீணன் இராேலன ேந்தலடந்தான். இராேன் ேடீணலனத் தம் ஏழாேது உடன்பிறப்பாய் ஏற்றுக்தகாண்டான்.

2. சடாயுலேத் தந்லதயாக ஏற்று, இராேன் ஆற்றிய கடலேலய எழுதுக.

சடாயுலேத் தந்லதயாக இராேன் ஏற்றல்:

இராேணன் சீலதலயச் சிலறதயடுத்துச் தசன்ற தபாழுது, கழுகு வேந்தனான சடாயு தடுத்துச் சண்லடயிட்டது.

இராேணனால் தேட்டப்பட்ட சடாயு உயிருக்குப் வபாராடியது; நடந்தலத இராேனிடம் கூறிேிட்டு உயிர்ேிட்டது.

தன் தந்லதயின் நண்பனான சடாயுலேத் தம் தந்லதயாகக் கருதி இராேன் இறுதிச் சடங்கு தசய்தான்.

சடாயுக்கு இராேன் ஆற்றிய கடலேகள்:

”எப்படிப்பட்ட சிறப்பான ேிறகுகள் இலே!” என்று பைரும் ேியக்கும் ேலகயில் அகில் ேற்றும் சந்தன ேரக்கட்லடகலள இராேன் தகாண்டு ேந்தான்.

தருப்லப புற்கலளயும் வதலேயான அளவு அடுக்கினான். பூக்கலளயும் தூேினான். ேணைினால் வேலடலயத் திருத்தோக அலேத்தான். நன்னலீரயும் எடுத்து ேந்தான். தன் தந்லதலயப் வபால் சடாயுலேத் தன் லககளால் தூக்கிேந்து இறுதி சடங்கு

தசய்தான்.

ஆறு ேதிப்தபண் (தநடு) ேினா – ேிலட:

1. பண்பின் படிேோகப் இராேன், பிற உயிர்களுடன் தகாண்டிருந்த உறவு நிலைலயப் பாடப்பகுதி ேழி நிறுவுக.




8

12 தேிழ் – இயல் : 3

முன்னுலர:

‘’யாேரும் வகளிர்…!’’ என்பது புறநானூறு கூறும் தேிழ்ப் பண்பாடு ஆகும். அத்தலகய தேிழ்ப் பண்பாட்டிற்கு ஏற்ப இராேன் தன் தாய், தந்லத, சவகாதரர் என குடும்ப உறுப்பினர்கள் ேட்டுேல்ைாது பிறரிடமும், பிற உயிர்களிடத்தும் அன்பு தகாண்டிருந்தான்.

குகலன ஐந்தாேது உடன்பிறப்பாக ஏற்றல்;

வேடுேர் தலைேனான குகன், கங்லகயாற்லறக் கடக்க இராேனுக்கு உதேினான்.

இராேன் காட்டிற்குச் தசன்று துன்புறுோவன! என்று குகன் ேருந்தினான். “குகவன! துன்பம் இருந்தால் தான் இன்பம் ேரும்!” நம்ேிலடவய பிரிவு இல்லை,

உன்லனயும் வசர்த்து நாங்கள் ஐேர் ஆவனாம்! என்று இராேன் கூறினான். குகலன இராேன், தன் ஐந்தாேது உடன்பிறப்பாய் ஏற்றுக்தகாண்டான்.

சடாயுலேத் தந்லதயாக ஏற்றல்:

இராேணன் சீலதலயச் சிலறதயடுத்துச் தசன்ற தபாழுது, கழுகு வேந்தனான சடாயு தடுத்துச் சண்லடயிட்டது.

இராேணனால் தேட்டப்பட்ட சடாயு உயிருக்குப் வபாராடியது; நடந்தலத இராேனிடம் கூறிேிட்டு உயிர்ேிட்டது.

தன் தந்லதயின் நண்பனான சடாயுலேத் தம் தந்லதயாகக் கருதி இராேன் இறுதிச் சடங்கு தசய்தான்.

”எப்படிப்பட்ட சிறப்பான ேிறகுகள் இலே!” என்று பைரும் ேியக்கும் ேலகயில் அகில் ேற்றும் சந்தன ேரக்கட்லடகலள இராேன் தகாண்டு ேந்தான்.

தருப்லப புற்கலளயும் வதலேயான அளவு அடுக்கினான். பூக்கலளயும் தூேினான். ேணைினால் வேலடலயத் திருத்தோக அலேத்தான். நன்னலீரயும் எடுத்து ேந்தான். தன் தந்லதலயப் வபால் சடாயுலேத் தன் லககளால் தூக்கிேந்து இறுதி சடங்கு

தசய்தான்.

சேரிலயத் தாயாக ஏற்றல்:

ஆரணியத்தில் தன்லனவய நிலனத்துத் தேேிருந்த சேரிலயச் சந்தித்த இராேன் அன்புடன் வபசினான்.

’’இவ்ேளவு காைம் நீ துன்பம் ஏதுேின்றி இருந்தாயா..?’’ என்று தாயிடம் வகட்பது வபால் அன்புடன் வகட்டான்.




9

12 தேிழ் – இயல் : 3

சுக்ரீேலன ஆறாேது உடன்பிறப்பாக ஏற்றல்:

கிட்கிந்லதயில் சுக்கிரீேலனச் சந்தித்த இராேன், அேனிடம் ேிகுந்த அன்புதகாண்டான்.

“இனி நான் தசால்ேதற்கு என்ன இருக்கின்றது? உன் பலகேர் என் பலகேர்; உன் உறேினர் என் உறேினர்; தீயேராக இருப்பினும் கூட உன் நண்பர்கள் என் நண்பர்கள்; அன்பு ேிகுந்த என் சுற்றத்தார் உன் சுற்றத்தினர்; நீ, என் இனிய உயிர் நண்பன்’’ – என்று இராேன் சுக்கிரீேனிடம்

கூறினான்.

ேடீணலன ஏழாேது உடன்பிறப்பாக ஏற்றல்:

’’சீலதலய இராேணன் சிலறதயடுத்து ேந்தது தேறு’’ – என்று இராேணனிடம் இராேணனின் தம்பியான ேடீணன் கூறினான்.

ேடீணனுக்கும் இராேணனுக்கும் இலடவய கருத்து வோதல் ஏற்பட்டது. இைங்லகயிைிருந்து நீங்கிய ேடீணன், இராேன் இருக்குேிடத்லத

ேந்தலடந்தான். ‘’இைங்லக அரசாட்சிலய உனக்வக உரிலே எனக் தகாடுத்வதன்..’’ என்று

இராேன் ேடீணனிடம் கூறினான். ேடீணலனத் தன் ஏழாம் உடன்பிறப்பாக இராேன் ஏற்றுக்தகாண்டான்.


வேடனான குகன், பறலேயான சடாயு, எளிய முதியேளான சேரி, ோனர ேரீனான சுக்ரீேன், எதிரியின் தம்பியான ேடீணன்… என அலனேரிடமும் இராேன் அன்புடன் பழகினான். ’’சிறிவயாலர இகழ்தல் இைவே…!’’ எனும் தேிழ்ப் பண்பாட்டின் அடிப்பலடயில் அலனேரிடமும், அலனத்து உயிர்களிடத்தும் இராேன் அன்புதகாண்டிருந்தான்: பண்பின் படிேோக இராேன் பலடக்கப்பட்டுள்ளான்.

இயல் : 3 – துலணப்பாடம் – உரிலேத் தாகம்.

ஆறு ேதிப்தபண் (தநடு) ேினா – ேிலட

1. ’உரிலேத்தாகம்’ கலதயில் சவகாதர்கள் இருேரும் ஒன்றிலணயாேல் இருந்திருந்தால்…………………’ கலதலயத் ததாடர்ந்து எழுதி முடிக்க.




1

0

12 தேிழ் – இயல் : 3


’உரிலேத் தாகம்’ எனும் சிறுகலதலயப் பூேணி எழுதியுள்ளார். சவகாதரர்களின் ேன ேிரிசைால், தம்பிக்கு ஏற்பட்ட பாதிப்லப இக்கலத ேிளக்குகின்றது.

பாடப் பகுதி – கலதச் சுருக்கம்:

முத்லதயன், தேள்லளச்சாேி ஆகிய இருேரும் உடன் பிறந்த சவகாதர்கள்; இேர்கள் ேிேசாயக் குடும்பத்லதச் சார்ந்தேர்கள். இளம்ேயதிவைவய தபற்வறாலர இழந்தேர்கள். தம்பி தேள்லளசாேிலய முத்லதயன் அன்புடன் ேளர்த்து ேந்தான். முத்லதயனின் ேலனேியான மூக்கம்ோளும் தேள்லளச்சாேிலய ேகதனனக் கருதி அன்புடன் ேளர்த்தாள்.

தேள்லளசாேிக்குத் திருேணம் நலடப்தபற்றது. திருேணோன ஒரு ோதத்திற்குள், தசாத்தில் தனக்குரிய பாகத்லதப் பிரித்துத் தருோறு தேள்லளச்சாேி முத்லதயனிடம் சண்லடயிட்டான். முத்லதயன் ேிகுந்த ேன வேதலனயுடன் தம்பிக்குச் தசாத்லதப் பாகம் பிரித்துக் தகாடுத்தான். சவகாதரர்களின் உறேில் ேிரிசல் ஏற்பட்டது.

பங்காருசாேி என்பேரிடம் தேள்லளச்சாேி இருநூறு ரூபாலயக் கடனாகப் தபற்றான். இரண்டு ேருடோகியும் கடலனத் திரும்ப தசலுத்த இயைேில்லை; ஆதைால், தேள்லளசாேியின் பூர்ேிக நிைத்லதத் தன்னிடம் கிரயம் தசய்து தகாடுத்துேிடுோறு பங்காருசாேி கூறினான். நிைத்லத எழுதிக்தகாடுக்க தேள்லளச்சாேிக்கு ேிருப்பேில்லை. கடலன அலடக்க ேழிததரியாேல் தேள்ளச்சாேி ேிழித்தான்.

நிைேரத்லதக் வகள்ேியுற்ற தேள்லளசாேியின் அண்ணி மூக்கம்ோள், தன் நலகலய அடகுலேத்து நிைத்லதத் திருப்பி ேர வேண்டுோய் முத்லதயனிடம் கூறினாள். பங்காருசாேியின் ேடீ்டிற்கு முத்லதயன் பணத்துடன் தசன்றான்.

’’உன் தம்பி கடனாகப் தபற்ற நானூறு ரூபாய் ேற்றும் அதற்கான இரண்டு ேருட ேட்டிலயயும் தகாடுத்தால் நிைத்லதத் தருவேன்’’ என்று பங்காருசாேி முத்லதயனிடம் கூறினான். இருநூறு ரூபாய் ேட்டும் தம்பி கடனாகப் தபற்றிருந்த வபாது, கடன் ததாலக நானூறு ரூபாய் என்று பங்காரு கூறுேலதக் வகட்ட முத்லதயன் ேிகுந்த வகாபேலடந்தான்.

வகாபத்துடன் ேடீு திரும்பிய முத்லதயன், நிைத்லத உழச்தசல்கின்றான். ‘’நீதிேன்றத்திற்குப் வபாவேன்…” என்று பங்காரு ேிரட்டினான். முத்லதயனும் தேள்லளசாேியும் இலணந்து பங்காருசாேிலய நிைத்லதேிட்டு ேிரட்டினர்.




1

1

12 தேிழ் – இயல் : 3

கற்பலனயாக்கம்...!

சவகாதரர்கள் இருேரும் ஒன்றிலணயாேல் இருந்திருந்தால் தேள்லளசாேியின் நிைத்லதப் பங்காருசாேி லகப்பற்றிருப்பான்.

தேள்லளசாேியின் பூர்ேகீ – பரம்பலர நிைத்தில் பங்காருசாேி உழுது வேளாண்லே தசய்தான். தம் முன்வனார்களின் பரம்பலர நிைம் வேதறாருேருக்குச் தசன்றதால் தேள்லளச்சாேியின் ேீதிருந்த முத்லதயனின் வகாபம் அதிகோனது. ஊரில் பைரும் தேள்லளச்சாேிலய ஏைனோகப் வபசினர். அேோனம் தாங்கமுடியாேல் தேள்ளச்சாேி வேறு ஊருக்குக் குடிதபயர்ந்தான்.

இயல் : 3 – இைக்கணம் – தபாருள் ேயக்கம்

இைக்கணத் வதர்ச்சி தகாள்…! : (பக்கம் : 67)

1. பபொருள் குழப்பமின்றி எழுதுவதற்குரிய கொரணங்களுள் பபொருந்துவததத் ததர்க.

அ) தததவயொன இடங்களில் இதடபவளி விடொமல் எழுதுதல்.

ஆ) தததவயற்ற இடங்களில் இதடபவளி விட்டு எழுதுதல்

இ) நிறுத்தக்குறிகதள உரிய இடங்களில் இட்டு எழுதுதல் ஈ) வல்லின பமய்கதளத் தததவயொன இடங்களில் இடாேல் எழுதுதல்.

ேிலட : இ) நிறுத்தக்குறிகதள உரிய இடங்களில் இட்டு எழுதுதல்

2. வல்லினம் மிகும், மிகொத் பதொடர்களின் பபொருளறிந்து பபொருத்துக. அ) பொதல பொடினொன் - 1) தததர என்னும் உயிரினத்ததப் பொர்த்தொன். ஆ) பொதலப் பொடினொன் - 2) ததரிதனப் பொர்த்தொன் இ) தததர பொர்த்தொன் - 3) பொலிதனப் பொடினொன் ஈ) தததரப் பொர்த்தொன் - 4) பொதலத் திதண பொடினொன்

ேிலட : 4, 3, 1, 2.

அ) பொதல பொடினொன் - பொதலத் திதண பொடினொன்

ஆ) பொதலப் பொடினொன் - பொலிதனப் பொடினொன்

இ) தததர பொர்த்தொன் - தததர என்னும் உயிரினத்ததப் பொர்த்தொன்

ஈ) தததரப் பொர்த்தொன் - ததரிதனப் பொர்த்தொன்

3. தவபறொரு பபொருள் அதமயுமொறு பேொற்கதளச் தேர்த்துத் ததாடரதமக்க.

மொணவர்கள் வரிதேயில் நின்று அறிவியல் கண்கொட்ேிதயக் கண்டனர்.




1

2

12 தேிழ் – இயல் : 3

ேிலட :

(1) மொணவர்கள் வரிதேயில் நின்று அறிவியல் கண்கொட்ேிதயக் கண்டனர்.

(2) மொணவர்கள் வரிதேயில் நின்று அறிவியல்கண் கொட்ேிதயக் கண்டனர்

4.கீழ்க்கொணும் பேொல்லுருபுகதளப் பிரித்தும் தேர்த்தும் இருதவறு ததாடர்கதள அதமக்க.

முன்: அவன் முன்வந்து கூறினொன். அேன்முன் வந்து கூறினொன்

தாவன:

குோர் தாவன தசய்தான். குோர்தாவன தசய்தான்.

தகாண்டு;

எடுத்து தகாண்டுேந்தான். எடுத்துக்தகாண்டு ேந்தான்.

ேிட்டான்:

பட்டம்பறக்க ேிட்டான். பட்டம் பறக்கேிட்டான்.

5. கொற்புள்ளி இடொமல் எழுதுவதனொல் ஏற்படும் பபொருள்மயக்கத்திற்குச் ேொன்று

தருக.

நாம் எழுதும் வபாது காற்புள்ளி இடாேல் எழுதினாவைா, காற்புள்ளிலய இடம் ோற்றி இட்டாவைா, அத்ததாடருக்குரிய முழுலேயான தபாருலளத் தராேல் வேறு தபாருலளத் தந்துேிடும்.

எ.கா : 1

அேள், அக்காள் ேடீ்டிற்குச் தசன்றாள்.

வேற்கண்டோறு ‘அேள்’ எனும் தசால்ைிற்குப் பின் காற்புள்ளியிட்டு எழுதும்வபாது ’அந்தப் தபண், தன் அக்காள் ேடீ்டிற்குச் தசன்றாள்’ – என்று தபாருள்படுகின்றது.

எ.கா : 2

அேள் அக்காள், ேடீ்டிற்குச் தசன்றாள்.




1

3

12 தேிழ் – இயல் : 3

வேற்கண்டோறு ’அக்காள்’ எனும் தசால்ைிற்குப் பின் காற்புள்ளியிட்டு எழுதும்வபாது ‘அந்தப் தபண்ணின் அக்காள், தனது அக்காள் ேடீ்டிற்குச் தசன்றாள்’ – என்று தபாருள்படுகின்றது.

6. ேல ேல, வந்து வந்து, கல கல, விம்மி விம்மி, இவற்றில் இரட்தடக் கிளவித் ததாடர்கதள எழுதி, அவற்தற எழுதும் முதறதயக் கூறுக.

சைசை, கைகை ஆகியன இரட்லடக் கிளேித் ததாடர்கள் ஆகும். இரட்லடக் கிளேிச் தசாற்கலளச் வசர்த்து எழுத வேண்டும்.

எ.கா:

சைசைதேனத் தண்ணரீ் ஓடியது. கைகைதேனப் வபசினாள்.

7.திருவளர்ச்பேல்வன், திருவளர் பேல்வன் – இவற்றில் ேரியொன ததாடர் எது? அதற்கொன இலக்கண விதி யொது?

சரியான ததாடர்:

’திருவளர்பேல்வன்’ என்று ேல்ைினம் ேிகாேல் எழுதுேவத சரியானது ஆகும்.

இைக்கண ேிதி :

ேிலனத் ததாலகச் தசால்லுக்கிலடயில் ேல்ைினம் ேிகக்கூடாது என்பது இைக்கண ேிதி.

ஆதைால், ’திருேளர்தசல்ேன்’ – என்று எழுதுேவத சரி.

இயல் : 3 – தசய்யுள் – ோழ்ேியல் – திருக்குறள்

ேனப்பாடப் பகுதி …

1. அன்பும் அறனும் உதடத்தொயின் இல்வொழ்க்லக பண்பும் பயனும் அது.

2. தவயத்துள் வொழ்வொங்கு வொழ்பவன் வொன்உதறயும் பதய்வத்துள் தவக்கப் படும்.

3. பேய்யொமல் பேய்த உதவிக்கு தவயகமும் வொனகமும் ஆற்றல் அரிது.

4. நன்றி மறப்பது நன்றன்று; நன்றல்லது அன்தற மறப்பது நன்று.




1

4

12 தேிழ் – இயல் : 3

5. எந்நன்றி பகொன்றொர்க்கும் உய்வுண்டொம்; உய்வில்தல

பேய்ந்நன்றி பகொன்ற மகற்கு.

6. அஃகொதம பேல்வத்திற்கு யொபதனின் பவஃகொதம தவண்டும் பிறன்தகப் தபாருள்

7. மறத்தல் பவகுளிதய யொர்மொட்டும்; தீய பிறத்தல் அதனொன் வரும்.

8. தன்தனத்தொன் கொக்கின் ேினம்கொக்க; கொவொக்கொல் தன்தனதய பகொல்லும் ேினம்

9. ேினம்என்னும் தேர்ந்தொதரக் பகொல்லி இனம்என்னும் ஏமப் புதணதயச் சுடும்

10. நுண்ணிய நூல்பல கற்பினும் மற்றும்தன் உண்தம அறிதவ மிகும்.

இரண்டு ேதிப்தபண் (குறு) ேினா – ேிலட : (பக்கம் : 78)

1. முயல்வொருள் எல்லொம் ததல என வள்ளுவர் யொதரச் சுட்டுகிறொர்?

‘அறத்தின் இயல்வபாடு இல்ோழ்க்லக ோழ்பேர், முயல்ோருள் எல்ைாம் வேம்பட்டேர் ஆோர்’ – என்று ேள்ளுேர் சுட்டுகிறார்.

’’இயல்பினொன் இல்வொழ்க்தக வொழ்பவன் என்பொன்

முயல்வொருள் எல்லொம் ததல.’’

2. ஞாைத்தின் தபரியது எது? உரிய காைத்தில், ஒருேர் நேக்குச் தசய்த உதேி ேிகச் சிறியதாக இருந்தாலும்,

அது தசய்யப்பட்ட காைத்லத வநாக்கினால் இவ் உைகத்லத ேிட ேிகவும் தபரியதாகத் வதான்றும் ’’கொலத்தினொல் பேய்த நன்றி ேிறிது எனினும் ஞொலத்தின் மொணப் பபரிது’’

3. ேறக்கக் கூடாதது; ேறக்க கூடியது எேற்லற? ஒருேர் நேக்குச் தசய்த நன்லேலய ேறக்கக் கூடாது. ஒருேர் நேக்குச் தசய்த தீலேலய அப்தபாழுவத ேறந்துேிட வேண்டும்.




1

5

12 தேிழ் – இயல் : 3

’’நன்றி மறப்பது நன்றன்று; நன்றல்லது அன்தற மறப்பது நன்று’’

4. தசல்ேம் இருப்பதற்கான ேழியாக ேள்ளுேம் உலரப்பன யாலே? பிறருலடய தபாருலள நாம் ேிரும்பாேல் இருத்தவை; நம் தசல்ேம் நம்ேிடம் தங்கி இருப்பதற்கான ேழியாகும். ‘’அஃகொதம பேல்வத்திற்கு யொபதனின்; பவஃகொதம தவண்டும் பிறன்தகப் தபாருள்’’

5. சினத்லத ஏன் காக்க வேண்டும்? ஒருேன் தன்லனத்தான் பாதுகாத்துக் தகாள்ள ேிரும்பினால், வகாபப்படாேல்

இருக்க வேண்டும். வகாபத்லத அடக்கேில்லை என்றால், அக்வகாபம் நம்லேவய அழித்துேிடும்.

‘’தன்தனத்தொன் கொக்கின் ேினம்கொக்க; கொவொக்கொல் தன்தனதய பகொல்லும் ேினம்’’

நான்கு ேதிப்தபண்(சிறு) ேினா-ேிலட

1. அன்பும் அறனும் உலடத்தாயின் இல்ோழ்க்லக பண்பும் பயனும் அது

– இக்குறட்பாேில் பயின்று ேரும் அணிலய ேிளக்குக.

”அன்பும் அறனும் உலடத்தாயின் இல்ோழ்க்லக

பண்பும் பயனும் அது.”

- எனும் குறளில் நிரல் நிலற அணி பயின்று ேந்துள்ளது.

அணி – இைக்கணம்:

நிரல் = ேரிலச நிலற = நிறுத்துதல்

தசய்யுளில் தசால்லையும், அச்தசால்வைாடு ததாடர்புலடய தபாருலளயும் ேரிலசப்பட நிறுத்தி தபாருள் தகாள்ேது நிரல் நிலற எனப்படும்.

தபாருத்தம்:

இக்குறளில் அன்பு, அறம் எனும் தசாற்கள் முதல் அடியில் ேரிலசயாக இடம் தபற்றுள்ளன.

இரண்டாம் அடியில் பண்பு, பயன் எனும் தசாற்கள் ேரிலசயாக உள்ளன.




1

6

12 தேிழ் – இயல் : 3

குறளுக்குப் தபாருள் தகாள்கின்ற தபாழுது

இல்ைற ோழ்ேின் பண்பானது அன்பு என்றும்,… இல்ைற ோழ்ேின் பயன் என்பது அறம் தசய்தைாகும்…

என்று தபாருள் தகாள்ள வேண்டும்.

இவ்ோறு ேரிலசப்பட ேருேது நிரல் நிலறஅணி எனப்படும்.

2. இல்ோழ்க்லக சிறப்புற அறதநறிவயாடு ோழ்தைின் முக்கியத்துேத்லத ேள்ளுேர் ேழி நின்று ேிளக்குக.

இல்ோழ்க்லகயின் பண்பும் பயனும்:

இல்ைற ோழ்க்லகயின் பண்பானது எல்ைா உயிர்களிடத்தும், அலனேரிடத்தும் அன்பு காட்டுதைாகும்.

இல்ைற ோழ்க்லகயின் பயனானது நல்ை அறச் தசயைால் கிலடக்கும் புகழாகும். அன்பும் அறனும் உதடத்தொயின் இல்வொழ்க்தக பண்பும் பயனும் அது

முயல்ோருள் வேன்லேயானேர்:

அறத்தின் இயல்வபாடு இல்ோழ்க்லக ோழ்பேர், முயல்ோருள் எல்ைாம் வேம்பட்டேர் ஆோர்’ – என்று ேள்ளுேர் குறிப்பிடுகின்றார்.

’’இயல்பினொன் இல்வொழ்க்தக வொழ்பவன் என்பொன்

முயல்வொருள் எல்லொம் ததல.’’

ததய்ேத்திற்கு ஒப்பானேர்:

ோழ வேண்டிய அறதநறிகலள அறிந்து, அதன்ேழி ோழ்பேர் ததய்ேத்திற்கு இலணயாக ேதிக்கப்படுோர்கள் என்று ேள்ளுேர் கூறியுள்ளார்.

தவயத்துள் வொழ்வொங்கு வொழ்பவன்; வொன்உதறயும்

பதய்வத்துள் தவக்கப் படும்.

வேற்கண்ட குறள் பகுதிகளின் மூைம், இல்ைற ோழ்க்லக சிறப்பலடய வேண்டுதேனில் அறதநறிவயாடு ோழ வேண்டும் என்பது புைனாகிறது.

3. எேற்லறதயல்ைாம் ேிட நன்றி உயர்ந்தது? – குறள் ேழி ேிளக்குக.




1

7

12 தேிழ் – இயல் : 3

லேயகம் ேற்றும் ோனகத்லதேிட உயர்ந்தது:

நாம் எவ்ேித உதேிலயயும் தசய்யாதிருந்த நிலையிலும், ஒருேர் தானாக முன்ேந்து தசய்த உதேிக்கு; இவ் உைகத்லதயும் ோனுைகத்லதயும் தகாடுத்தாலும் ஈடாகாது.

பேய்யொமல் பேய்த உதவிக்கு தவயகமும் வொனகமும் ஆற்றல் அரிது.

உைகத்லத ேிட தபரியது:

உரிய காைத்தில் ஒருேர் தசய்த உதேியானது ேிகச் சிறியதாக இருந்தாலும் அது தசய்யப்பட்ட காைத்லத வநாக்கினால் இவ் உைகத்லத ேிட ேிகவும் தபரியதாகத் வதான்றும்.

’’கொலத்தினொல் பேய்த நன்றி ேிறிது எனினும் ஞொலத்தின் மொணப் பபரிது’’

கடலை ேிட தபரியது:

எவ்ேித பயலனயும் எதிர்பார்க்காேல், ஒருேர் தசய்த உதேியின் பயலன ஆராய்ந்து பார்த்தால்; அது கடலைேிட தபரியதாகத் வதான்றும்.

பயன்தூக்கொர் பேய்த உதவி நயன்தூக்கின்

நன்தம கடலிற் பபரிது

பலனலயேிட தபரியது:

ஒருேர் திலனயளவு ேிகச் சிறிய உதேிலயச் தசய்தாலும், அதன் பயலன உணர்ந்வதார் பலன ேரத்தளவு தபரியதாகப் வபாற்றுேர். ‘’திதனத்துதண நன்றி பேயினும்; பதனத்துதணயொக் பகொள்வர் பயன்பதரி வொர்.’’

4. சினத்தால் ேரும் வகட்டிலனக் கூறுக.

ோழ்ேின் தீலேக்கு அடிப்பலட :

நம் ோழ்ேில் ஏற்படும் தீலேயான ேிலளவுகதளல்ைாம், நாம் வகாபப்படுேதினாவைவய ஏற்படுகின்றன.

ஆதைால், நாம் யாரிடத்திலும், எச்சூழைிலும் வகாபப்படக் கூடாது.




1

8

12 தேிழ் – இயல் : 3

’’மறத்தல் பவகுளிதய யொர்மொட்டும்; தீய

பிறத்தல் அதனொன் வரும்’’

’’வகாபம்” – எனும் பலக:

சினோனது நம் முகேைர்ச்சிலயயும், ேன ேகிழ்ச்சிலயயும் அழித்துேிடுகின்றது.

ஆதைால், சினத்லதப் வபான்ற பலக, நேக்கு வேறு எதுவும் இல்லை. ’நதகயும் உவதகயும் பகொல்லும்; ேினத்தின் பதகயும் உளதவொ பிற’’

தற் பாதுகாப்பு:

ஒருேன் தன்லனத் தான் பாதுகாத்துக்தகாள்ள ேிரும்பினால் வகாபப்படாேல் ோழ வேண்டும்.

’’தன்தனத்தொன் கொக்கின் ேினம் கொக்க; கொவொக்கொல்

தன்தனதய பகொல்லும் ேினம் வகாபத்லத அடக்கேில்லை என்றால், அக்வகாபோனது நம்லேவய

அழித்துேிடும். வேலும், நம் சுற்றத்தாலரயும் அழித்துேிடும். ஆதைால், நாம் வகாபப்படாேல் சினத்லத அடக்கி ோழ்வோம்!

5. சினம்என்னும் வசர்ந்தாலரக் தகால்ைி இனம்என்னும்

ஏேப் புலணலயச் சுடும்.

- எனும் இக்குறட்பாேில் பயின்று ேரும் அணிலய ேிளக்குக.

சினம்என்னும் வசர்ந்தாலரக் தகால்ைி; இனம்என்னும் ஏேப் புலணலயச் சுடும்.

எனும் குறளில் ஏகவதச உருேக அணி பயின்று ேந்துள்ளது.

அணி இைக்கணம்:

கேிஞர் தாம் இயற்றும் தசய்யுளில் இரு தபாருள்கலளக் கூறி; அேற்றில் ஒன்லற ேட்டும் உருேகப்படுத்திேிட்டு ேற்தறான்லற உருேகப்படுத்தாேல் ேிடுேது ஏகவதச உருேக அணி எனப்படும்.




1

9

12 தேிழ் – இயல் : 3

குறளின் தபாருள்:

சினோனது, சினம் தகாண்டேலன அழிப்பதுடன், அேனது பாதுகாப்பு ேிகுந்த ததப்போன உறேினலரயும் அழித்துேிடும்.

தபாருத்தம்:

இக்குறளில் உறேினர் ததப்போக உருேகப்படுத்தப்பட்டுள்ளார். ஆனால், சினத்லத உருேகப்படுத்தேில்லை. இவ்ோறு, ஒன்லற உருேகப்படுத்திேிட்டு; ேற்தறான்லற

உருேகப்படுத்தாேல் ேிடுேது ஏகவதச உருேக அணி எனப்படும்.

ஆறு ேதிப்தபண் (தநடு) ேினா-ேிலட

1. ’தசய்ந்நன்றியறிதவை அறம்’ - என்பலத ோயுலற ோழ்த்தின் துலணதகாண்டு நிறுவுக


உைக ேக்கள் அலனேருக்கும் வதலேயான அறக்கருத்துகலளக் கூறும் ஒப்பற்ற நூல் திருக்குறள் ஆகும். இதனுள் ‘’தசய்ந்நன்றியறிதல்’’ எனும் அதிகாரம் உள்ளது. ஒருேர் தசய்த உதேிலய நாம் ோழ்நாள் முழுேதும் ேறக்காேல் ோழ வேண்டும் எனும் அறக்கருத்லத இவ் அதிகாரம் ேிளக்குகின்றது.

லேயகம் ேற்றும் ோனகத்லதேிட உயர்ந்தது:

’’பேய்யொமல் பேய்த உதவிக்கு தவயகமும்

வொனகமும் ஆற்றல் அரிது’’

நாம் எவ்ேித உதேிலயயும் தசய்யாதிருந்த நிலையிலும், ஒருேர் தானாக முன்ேந்து தசய்த உதேிக்கு; இவ் உைகத்லதயும் ோனுைகத்லதயும் தகாடுத்தாலும் ஈடாகாது.

உைலக ேிட தபரியது:

’’கொலத்தினொல் பேய்த நன்றி ேிறிது; எனினும்

ஞொலத்தின் மொணப் பபரிது’’

உரிய காைத்தில் ஒருேர் தசய்த உதேியானது ேிகச் சிறியதாக இருந்தாலும் அது தசய்யப்பட்ட காைத்லத வநாக்கினால் இவ் உைகத்லத ேிட தபரியதாகத் வதான்றும்.




2

0

12 தேிழ் – இயல் : 3

கடலை ேிட தபரியது:

எவ்ேித பயலனயும் எதிர்பார்க்காேல், ஒருேர் தசய்த உதேியின் பயலன ஆராய்ந்து பார்த்தால்; அது கடலைேிட தபரியதாகத் வதான்றும்.

பலனலயேிட தபரியது:

ஒருேர் திலனயளவு ேிகச் சிறிய உதேிலயச் தசய்தாலும், அதன் பயலன உணர்ந்வதார் பலன ேரத்தளவு தபரியதாகப் வபாற்றுேர்.

ேறக்க வேண்டியதும் ; ேறக்க கூடாததும்:

’’நன்றி மறப்பது நன்றன்று; நன்றல்லது

அன்தற மறப்பது நன்று’’

ஒருேர் நேக்குச் தசய்த நன்லேலய ேறக்கக் கூடாது. ஒருேர் நேக்குச் தசய்த தீலேலய அப்தபாழுவத ேறந்துேிட வேண்டும்.

தசய்ந்நன்றி ேறத்தைின் தகாடுலே:

எந்த அறத்லத அழித்தேர்க்கும் தப்பிப் பிலழக்க ோய்ப்பு உண்டு. ஆனால், ஒருேர் தசய்த உதேிலய ேறந்தேர்க்குத் தப்பிப் பிலழக்க ோய்ப்பில்லை.

’’எந்நன்றி பகொன்றொர்க்கும் உய்வுண்டொம்; உய்வில்தல பேய்ந்நன்றி பகொன்ற மகற்கு’’


ேள்ளுேர் காட்டிய ேழியில் நாமும், பிறர் நேக்குச் தசய்த உதேிலய ேறக்கால் நன்றியறிதலைப் வபாற்றி ோழ்வோம்.

2. சினத்லதக் காத்தல் ோழ்லே வேன்லேப்படுத்தும் – இக்கூற்லற முப்பால் ேழி ேிரித்துலரக்க.


திருக்குறள் ேனித ோழ்ேியலை ேிளக்கும் ஓர் ஒப்பற்ற நூல் ஆகும். இதனுள் ‘தேகுளாலே’ எனும் ஓர் அதிகாரம் உள்ளது. இவ் அதிகாரோனது வகாபத்தினால் ஏற்படும் ேிலளலே ேிளக்குகின்றது.

ோழ்ேில் ஏற்படும் தீலேக்கு அடிப்பலட:

’’ மறத்தல் பவகுளிதய யொர்மொட்டும்; தீய

பிறத்தல் அதனொன் வரும்’’

எனும் திருக்குறளின் மூைம்,




2

1

12 தேிழ் – இயல் : 3

நம் ோழ்ேில் ஏற்படும் தீலேயான ேிலளவுகள் எல்ைாம், நாம் வகாபப்படுேதனாவைவய ஏற்படுகின்றன.

ஆதைால், நாம் யாரிடத்திலும் வகாபப்படக்கூடாது; வகாபத்லதவய நாம் ேறந்துேிட வேண்டும்.

எனும் கருத்லத அறிந்துதகாள்ள முடிகின்றது.

’’வகாபம்” – எனும் பலக:

‘’நதகயும் உவதகயும் பகொல்லும் ேினத்தின் பதகயும் உளதவொ பிற’’

வகாபோனது நம் முக ேைர்ச்சிலயயும் ேன ேகிழ்ச்சிலயயும் அழித்துேிடுகின்றது.

ஆதைால், நம் ோழ்ேில் நேக்கு ேிகப்தபரிய பலக, நாம் வகாபப்படுேவத ஆகும்.

தற் பாதுகாப்பு :

’’தன்தனத்தொன் கொக்கின் ேினம் கொக்க; கொவொக்கொல்

தன்தனதய பகொல்லும் ேினம்.’’

நாம் நம்லேப் பாதுகாத்துக்தகாள்ள ேிரும்பினால், நாம் எச்சூழைிலும் வகாபப்படாேல் இருக்க வேண்டும்.

அவ்ோறு, வகாபத்லத அடக்கி காக்காேல் இருந்தால் , அக்வகாபம் நம்லேவய அழித்துேிடும்.

வசர்ந்தாலரக் தகால்ைி:

ேினம் என்னும் தேர்ந்தொதரக் பகொல்லி; இனம் என்னும்

ஏமப் புதணதயச் சுடும்.

நாம் வகாபப்பட்டால், அக்வகாபம் நம்லே அழிப்பதுடன்; நம் சுற்றத்தாலரயும் உறேினலரயும் அழித்துேிடும்.

நாம் வகாபப்பட்டால், நாம் பாதிக்கபடுேதுடன் நம் சுற்றத்தாரும் பாதிக்கப்படுேர். ஆதைால், நாம் வகாபப்படாேல் ோழ வேண்டும்

எளியேரிடம் வகாபப்படாேல் ோழ்வோம்:

நாம் நம்லேேிட எளியேரிடம், சிறியேரிடம் வகாபப்படாேல் ோழ வேண்டும்.

தம் வகாபம் பேல்லுபடியொகும் பமலியவரிடத்தில் வகாபப்படாேல் ோழ்பேவர, உண்தமயில் ேினம் கொப்பவர் ஆோர்.




2

2

12 தேிழ் – இயல் : 3

பேல்லுபடியொகொத வலியவரிடத்தில், சினத்லதக் கொத்தொல் என்ன? கொக்கொவிட்டொல் என்ன? – என்று திருேள்ளுேர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.


ேள்ளுேர் காட்டிய ேழியில் நாமும் சினத்லத அடக்கி ோழ்வோம். நாமும் வேம்படுவோம்; பிறலரயும் வேம்படுத்துவோம்!

ஒரு ேதிப்தபண் ேினா – ேிலட : (பக்கம் : 77)

1. படத்துக்குப் பபொருத்தமொன திருக்குறதளக் கண்டுபிடிக்க.

அ) அன்பும் அறனும் உதடத்தொயின் இல்வொழ்க்தக

பண்பும் பயனும் அது

ஆ) தவயத்துள் வொழ்வொங்கு வொழ்பவன் வொனுதறயும்

பதய்வத்துள் தவக்கப் படும்

. இ) ேினம்என்னும் தேர்ந்தொதரக் பகொல்லி இனம் என்னும்


ேிலட :

ேினம்என்னும் தேர்ந்தொதரக் பகொல்லி; இனம் என்னும்


2. கடலின் பபரியது………… அ) உற்ற கொலத்தில் பேய்த உதவி ஆ) பயன் ஆரொயொமல் ஒருவர் பேய்த உதவி இ) திதனயளவு பேய்த உதேி




2

3

12 தேிழ் – இயல் : 3

ேிலட : பயன் ஆரொயொமல் ஒருவர் பேய்த உதவி

3. பின்வரும் நொலடியொர் பொடலின் பபொருளுக்குப் பபொருத்தமொன திருக்குறதளக் கண்டறிக. நல்லொர் நயவர் இருப்ப நயம் இலொக் கல்லொர்க் பகொன்றொகிய கொரணம் – ததால்தல விதனப்பயன் அல்லது தவல்பநடுங் கண்ணொய் நிதனப்ப வருவத ததான்றில் ேிலட : இ) ஊழில் பபருவலி யொஉள மற்று ஒன்று சூழினும் தொன்முந்து உறும்

4. கீழ்க்கொணும் புதுக்கவிததக்குப் பபொருந்தும் திருக்குறதளத் ததர்ந்பதடுக்க. உயர் அலுவலரின் வருதக அலுவலகதம அல்லொடும் அவருதடய ேினம் அதனவரும் அறிந்ததத தகொப்புகதள விதரந்து முடிக்க ஒழுங்கு பேய்ய தநரத்தில் இருக்க தவண்டும் விதரகிறது மனம் பரபரப்பும் மனவழுத்தமுமொய் வண்டிதய எடுக்கிதறன் கொதலக் கட்டிக் பகொள்கிறது குழந்தத ‘வபா அந்தப் பக்கம்’ உதறிச் பேல்கிதறன் குழந்லதலய.

ேிலட

சினம் என்னும் தேர்ந்தொதரக் பகொல்லி இனம் என்னும்

ஏமப் புதணதயச் சுடும்

5. இலக்கணக்குறிப்புத் தருக. 1) அன்பும் அறமும், 2) நன்கலம், 3) மறத்தல், 4) உைகு

ேிலட

(1) அன்பும் அறமும் எண்ணும்லே

(2) நன்கலம் பண்புத் ததாலக




2

4

12 தேிழ் – இயல் : 3

3) ேறத்தல் ததாழிற் தபயர்

4) உைகு ஆகுதபயர்

6) தபாருள் கூறுக.

1) தேகுளி 2) புலண 3) ஏேம் 4) திரு

ேிலட : 1) தேகுளி = சினம் / வகாபம்

2) புலண = ததப்பம் 3) ஏேம் = பாதுகாப்பு 4) திரு - தசல்ேம்

7) தவயகமும் வொனகமும் ஆற்றலரிது – எதற்கு?

ேிலட : அ) பேய்யொமல் பேய்த உதவிக்கு

8) பலகயும் உளவோ பிற – தபாருள் கூறுக.

ேிலட : நேக்கு வேறு பலக உள்ளவதா…!

நம் முக ேைர்ச்சிலயயும் ேன ேகிழ்ச்சிலயயும் அழித்துேிடுகின்ற வகாபத்லதேிட - நேக்கு வேறு பலக உள்ளவதா…!

9) தசல்ைிடத்து – புணர்ச்சி ேிதி கூறுக

தசல்ைிடத்து = தசல் + இடத்து

ேிதி : 1

’’தனிக் குறில் முன் ஒற்று உயிர் ேரின் இரட்டும்’’ – என்ற ேிதியின் படி, நிலைதோழியின் இறுதியில் உள்ள ஒற்தறழுத்து (ல்) இரட்டித்தது தசல்ல்

(அதன் பின்)

ேிதி : 2

’’உடல் வேல் உயிர் ேந்து ஒன்றுேது இயல்வப’’ – என்ற ேிதியின் படி, நிலைதோழியின் இறுதியில் உள்ள தேய்தயழுத்துடன் (ல்):

ேருதோழியின் முதைில் உள்ள உயிதரழுத்து (இ) வசர்ந்து (ல்+இ = ைி)

தசல்ல் + இடத்து = ’’தசல்ைிடத்து’’ என்றானது




2

5

12 தேிழ் – இயல் : 3

10. பபொருத்துக:

அ) தவயத்துள் வொழ்வொங்கு வொழ்பவன் – 1) தேர்ந்தொதரக் பகொல்லி

ஆ) பயன்தூக்கொர் பேய்த உதவி – - 2) ஞொலத்தின் மொணப் பபரிது

இ) ேினம் – - - - - 3) பதய்வத்துள் தவக்கப்படும்

ஈ) கொலத்தினொற் பேய்த நன்றி – 4) நன்தம கடலின் பபரிது.

ேிலட ; 3, 4, 1, 2.

அ) தவயத்துள் வொழ்வொங்கு வொழ்பவன் – பதய்வத்துள் தவக்கப்படும்

ஆ) பயன்தூக்கொர் பேய்த உதவி - நன்தம கடலின் பபரிது.

இ) ேினம் - - - - - தேர்ந்தொதரக் பகொல்லி

ஈ) கொலத்தினொற் பேய்த ந�

Documents

12-ஆம் ே ப்ு தேிழ் ேினா · வே. சக்திவேல், ு.க.ஆ: அர வேல் நிலைப் பள்rி, இராயுரம்,