معجم البلدان

ياقوت الحموي

م1228م والمتوفي عام 1179وم عام المولود في ديار الر

الجزء الرابع

حـرف الـدال

باب الدال واأللف وما يليهما

: اسم موضع قال. الدعاث بفتح أوله وهمز ثانيه وتشديده وبعده ألف ساآنة وآخره ثاء مثلثة بوزن :دءاثث األثقال، وفي آتاب الجزيرة الطعام دأثا إذا أآلته واألدا وهو فعال من دأثت. أصدرها عن طثنرة الدءات

يقال له الدءاث به مياه متالع صحراء يقال لها المنتهبة فيما بينه وببن المغرب وبغربيها واد لألصمعي وفوق .صفية وفي آتاب نصرالدءاث ماءة للضباب :لبني أسد وفوق الدءات مما يلي الغرب حزيز يقال له

:قال آثير.. يف موضع بتهامةمثل الذي قبله إال أنه بالتخف :دآث

أبرق ذي جدد أوداثا إذا حل أهلي باألبرقين

.موضع وهو فعال من دال يدأل إذا قارب المشي وهو الداالن. بوزن الدعال آالذي قبله: الدال بن أنس قال حذيفة. اسم للجبل الذي يحجز بين نخلتين الشامية واليمانية من نواحي مكة. بوزن داعة: داءة

: الهذلي وما أغدرت من خسلهن الحناظب هلم إلى أآـنـاف داءة دونـكـم

.والدأيات خرز العنق

قرية قرب حلب من أعمال عزاز بينها وبين حلب أربعة فراسخ . بكسر الباء وقد روي بفتحها وآخره قاف: دابق

ذا غزا الصائفة إلى ثغرمصيصة وبه قبر سليمان بن عبد الملك عندها مرج معشب نزة آان ينزله بنو مروان إبن مروان وآان سليمان قد عسكر بدابق وعزم أن ال يرجع حتى يفتح القسطنطينية أو تؤدي الجزية فشتى بدابق

: قالشتاء بعد شتاء إذ رآب ذات عشية من يوم جمعة فمر بالتل الذي يقال له تل سليمان اليوم فرأى عليه قبرا فهذا قبر عبد اهللا بن مسافع بن عبد اهللا األآبربن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة عبد : من صاحب هذا القبر قالوا

اهللا بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن آالب القرشي الحجبي فمات هناك فقال سليمان ياويحه ر ذلك ومات ودفن إلى جانب قبر عبد اهللا بن مسافع في ومرض سليمان في أث: لقد أمسى قبره بدار غربة قال

دابق اسم بلد : وقال الجوهري. الجمعة التي تليه أو الثانية، وبقربها قرية أخرى يقال لها دويبق بالتصغير: واألغلب عليه التذآير والصرف ألنه في األصل اسم نهر وقد يؤنث، وقد ذآره الشعراء فقال عيسى بن سعدان

.عصري حلبيناجوك ما بين األحص ودابـق ناجوك من أقصى الحجاز وليتهميهنيكم أن الرقاد مـفـارقـي أمفارقي حلب وطيب نسيمـهـاإال طربت إلى النسيم الخافـق واهللا ما خفق النسيم بأرضـكـم من سفح جوشن آنت أول ناشق وإذا الجنوب تخطرت أنفاسهـا

: األعرابيوأنشد ابن

بدابق إذ قيل العـدو قـريب لقد خاب قوم قلدوك أمورهـمنجـيب ولم يعلموا أن الفؤاد رأوا رجال ضخما فقالوا مقاتل

: وقال الحارت بن الدؤلي

وشأن بكائي نوفل بن مساحـق أقول وما شأني وسعد بن نوفـل من آاذب غير صادق على نوفل أال إنما آانت سوابـق عـبـرةوقبر سليمان الذي عنـد دابـق فهآل على قبر الولـيد وبـقـعة

الصق بكيت لحزن في الجوانح وقبر أبي عمرو وقبر أخيهـمـا

.ماء لبنى فزارة. بعد األلف ثاء مثلثة مكسورة وآخره راء: داثر

عمال فلسطين بالشام وبها أوقع المسلمون بالروم وهي ناحية قرب غزة بأ. بعد الثاء المثلثة المكسورة نون: داثن

لما فرغ أبو بكر رضي اهللا عنه من أهل الردة عقد ثالثة ألوية بالترتيب : قال أحمد بن جابر. أول حرب بينهمأبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص فساروا إلى الشام فأول وقعة آانت بين المسلمين وعدوهم

: داجون. رى غزة يقال لها داثن فقاتلهم للكفار ثم أظفر اهللا المسلمين وذلك في سنة اثنتي عشرةبقرية من قينسب إليها أبو بكر محمدبن أحمدبن عمر بن أحمد بن سليمان .. قرية من قرى الرملة بالشام. بالجيم وآخره نون

ر أحمد بن عثمان بن شبيب الرازي وذآر في أيضاح األهوازي روى عن أبي بك. الداجوني الرملي المقريروى عنه أبو القاسم زيد بن علي الكوفي قال الحافظ أبو القاسم محمد بن احمد بن عمر بن أحمد بن سليمان الرملي الداجوني المقرىء المكفوف قرأ القران على علي بن محمد بن موسى بن عبد الرحمن المقري الدمشقي

اهللا بن جبير الهاشمي بحرف ابن آثير وعلى عبد اهللا بن أحمد بن سليمان صاحب ابن ذآوان وأبي محمد عبد بن سلكويه والعباس بن الفضل بن شاذان الرازي وعبد الرزاق بن الحسن وعلي بن أبي بكر محمد بن أحمد بن

اني وأبو عثمان بن شبيب الرازي روى عنه هارون بن موسى األخفش وأبو نعيم محمد بن أحمد بن محمد الشيبالحسن محمد بن ماهويه الفزاز وحدث عن أبي بكر أحمد بن محمد بن عثمان الرازي ومحمد بن يونس بن هارون القزويني والعباس بن الفضل بن شاذان قرأ عليه أبو القاسم زيد بن علي بن أحمد بن بالل العجلي

القياف وأبو العباس أحمد بن محمد بن عبد و أبو بكر عبدالله بن محمدبن فورك 306الكوفي قدم الكوفة سنة اهللا العجلي روى عنه أبو محمد بن عبد اهللا بن علي بن محمد الصيدالني والحسن بن رشيق العسكري و أبو بكر بن مجاهد ولم يصرح باسمه وآان مقريا حافظا ثقة حكى أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري عن فارس بن

د وقصد حلقة ابن مجاهد فرفعه ابن مجاهد وقال ألصحابه هذا الداجوني اقرؤوا أحمد قال قدم الداجوني بغدا .عليه

.ذآر مع دحي بعد: داحية

: فقال شاعره أبو العباس الصفري. من ثغور الروم غزاها سيف الدولة: دادم

حصبت ذويه من عذاب واصب في دادم لمـا أقـمـت بـدادم

.من قرى قوم لوط ولعلها داروما. جمة ثم واو ساآنةبعد األلف ذال مع: داذوما

موضع مشهور ومنزل للعرب . بعد األلف راء وألف ممدودة وربما قيل دار بغير ألف ممدودة في آخره: داراءمعمور جاء ذآره في وفد عبد القيس على النبي صلى اهللا عليه وسلم وهو من نواحي البحرين يقال له جوف

: الشاعر بقوله داراء وإياه أرادبداراء إال أن تهب جنـوب لعمرك ما ميعاد عينيك والبكاوبالرمل مهجور إلي حبيبب أعاشر في داراء من ال أودهنسـيب آأني لعلوي الرياح إذا هب علوي الرياح وجدتني

اسة دارا التي ببالد الجزيرة فغلطوا وهذا موضع استصعب علينا معرفته وآثر تفتيشنا إياه وظنه شارحو الحم

حتى وجده الوزير الصاحب القاضي األآرم جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف الشيباني القفطي أطال اهللا بقاءه بخط أبي عبد اهللا المررزباني فيما آتبه عن الحسن بن عليل العنزي فأفادناه فأحسن اهللا جزاءه وقال

:األجدع بن األيهم البلوي نرفع قرن الشمس عن آل نائم خرجن لهم من شق داراء بعدماسواهـم يقلبن هاما في عيون فأصبحن باألجزاع أجزاع يرثم

بلدة في لحف جبل بين نصيبين وماردين قالوا طول بلد دارا سبع : مثل الذي قبله إال أنه مقصور وهي: دارا

زيرة ذات بساتين ومياه جارية ومن ومن أعمالها يجلب المحلب الذي وخمسون درجة ونصف وإنها من بالد الجتتطيب به األعراب وعندها آان معسكر دارا بن دارا الملك ابن قباذ الملك لما لقي اإلسكندربن فيلفوس المقدوني

أنشده :عر بقولهفقتله اإلسكندر وتزوج ابنته وبنى في موضع معسكره هذ المدينة وسماها باسمه وإياها أراد الشا .أبو الندى اللغوى

اصبري يا رجل حتى يرزق اهللا حمارا ولقد قلت لرجلـي بـين حـران ودارا

: حميد بن ثور. ودارا أيضا قلعة حصينة فى جبال طبرستان ودارا واد في ديار بني عامربحـلـية أو ذات الـخـمـار وقائلة زور مـغـب وأن يرى

مدافع دارا والجناب خصـيب ام آنتجعنا وأهلنـابلى فآذآرا عإلي وإذ ريحي لهن جـنـوب ليالي أبصار الغواني وسمعهـا علينا وإذ غصن الشباب رطيب وإذ ما يقول الناس شيء مهون

.ال عهد له بالزيارة -يريد نفسه مغب -زوز -

. راء ودال مهملة واليةبفارس ينسب إليها آثير من العلماء بعد األلف الثانية باء موحدة ثم جيم ثم: دارا بجرد

منهم أبو علي الحسن بن محمد بن يوسف الدار بجردي الخطيب،ودارا بجرد قرية من آورة إصطخر وبها ينسب إليه أبو الحسن علي بن الحسن بن موسى بن ميسرة . معدن الزيبق ودارا أيضا موضع بنيسابور

.ار بجرد ويذآر هناك إن شاء اهللا تعالىويقال د.. الدارابجردي

قبل أن تنقل إلى الكرخ في درب : محلة آانت ببغداد آان يباع فيها الفواآه قال الهيثم بن فراس: دار البطيخيعرف بدرب األساآفة وإلى جانبه درب يعرف بدرب الخير فنقلت من هذا الموضع إلى مكانها بالكرخ في أيام

.محمد بن محمد بن لنكك البصري المهدي، وإياها أراد على اسم حمزة وصفا آثير تشميخ أنت ابن آل البرايا لكن اقتصـروابـطـيخ وما اسمها الدهر إال دار آدار بطيخ تحوي آـل فـاآـهة

: قال ميدان بن صخر. اسم لموضع بعينه: دارتان

يااليوما عرفت بدارتين خ ويل لعينك يا ابن دارة آلما

دار السالح بمصر للذين آانوا يزعمون أنهم خلفاء علويون وآان يحبس فيها من يراد قتله وحبس : دار البنود : فقال وهو محبوس فيها. فيها علي بن محمد التهامي

وفرت إليه السجن ليلة عيدهـا طرقت خياال بعد طول صدودهاسفح المقطم من مجر برودها أنى اهتدت ال التيه منشاهـا والوجفاه داني الدار غير بعيدهـا أشرت إليه من وراء تـهـامةللرعب يخفق مثل خفق بنودها مستوطنا دار البنود وقـلـبـه فتروح والمهجات جل صيودها دار تحط بها المنون سنانـهـا

.فيه نظراسم موضع و: قال العمراني: دار جين

محلة بالكوفة مشهورة منسوبة إلى الحكيم بن سعد بن ثور البكائي من بني البكاء بن عامر بن : دار الحكيم

.ربيعة بن عامر بن صعصعة

من دور الخالفة المعظمة ببغداد آانت دارا عظيمة األرجاء عادية البناء لها صحن عظيم ألف ذراع : دار الخيليوقف فيها في األعياد وعند ورود الرسل من البالد في آل جانب منها خمسماثة فرس في ألف ذراع آان

.بالمراآب الذهب والفضة آل فرس منها على يد شاآري

محلتان ببغداد يقال إلحداهما الكبرى ولألخرى دار دينار الصغرى وهي في الجانب الشرقي قرب : دار دينارة إلى دينار بن عبد اهللا من موالي الرشيد وآان عظيما في أيام المأمون منسوب. سوق الثالثاء بينه وبين دجلة

.وإياها عنى المؤيد األلوسي. وعاضد الحسن بن سهل على حروب الفتنة إلبراهيم بن المهدي وغيره مجامع العيس أوطاني وأوطاري نهر المعلى لشاطىء دار دينـارأتي على وقفي وإيثاريوالدهر ي حيث الصبا ناعـم والـداردانـية

قصيرما بين روحاتي وأبكـاري والليل بين الدمى والغيد مختصربـإسـحـاري إن الزمان لياليه وقد تطاول حتى ما تخـيل لـي

وآان دينار من أجل القواد في زمن المأمون وآان ولي آور الجبل وغيره ثم سخط عليه المأمون فاقتصربه

الكوفة فأراد أن يمتنع من قبوله ذلك ثم عرض له أن شاورالمؤيد فقال له المؤيد إن الحرآة من دالئل على ماءة الحياة والكون من دالئل الموت وإن تتحرك حرآة ضعيفة تؤمل أن تقوى أحب إلي من أن تسكن فقبل العمل

: وآان لدينار أخ اسمه يحيى وفيهما يقول دعبل بن علي.. وأحمد الرأي فيهحتى دفعنا إلى يحيى ودينـار ما زال عصياننا للـه يرذلـنـا قد طال ما سجدا للشمس والنار إلى عليجين لم يقطع ثمارهمـا

: يقول دعبل.. وفيه وفي رجاء بن أبي الضحاك وابنيه والحسن بن سهل

أبع حسنا وابني رجاء بدرهم أال فاشتروا مني ملوك المخرموأسمح بدينار بغـير تـنـدم واعط رجاء فـوق ذاك زيادة فليس يرد العيب يحيى بن أآثم فإن رد من عيب علي جميعهم

محلة آانت ببغداد متصلة بالحريم الطاهري من الجانب الغربي ينسب إليها القيقي ويقال لها شارع : دار الرقيق :اء من أبيات آتبها على حصن أبي جعفر المنصور فقالوقال بعض الظرف.. دار الرقيق أيضا

من الظباء رشيق إني بليت بظـبـيبقرب دار الرقيق رأيتـه يتـثـنـى

فقد شرقت بريقي فقلت موالي زرنيأعلى من العـيوق فقال لي رمت أمرا

على سوق الريحان استجدها المستظهر باهللا بن المقتدي وهي دار في دار الخالفة ببغداد مشرفة: دار الريحانيين

نقض دار خاتون التي بباب الغربة ودار السيدة بنت المقتدي وآان بالريحانيين سوق للسفطيين فأخربه وأضافه إليها وآان اثنان وعشرون دآانا وهناك خان يعرف بخان عاصم وثالثة وعشرون دآانا من ورائه وسوق

ثة وأربعون دآانا وستة عشر دآانا آان فيها مداد الذهب وعدة آدر من دار الحرم وعمل للعطارين فيه ثالالجميع دارا واحدة ذات وجوه أربعة متقابلة وسعة صحنها ستمائة ذراع وفي وسطها بستان وفيها ما يزيد على

ب النوبى وابتدىء بعملها ستين حجرة ينتهي آخرها إلى الباب المعروف بدرآاه خاتون من باب الحرم قرب با .507وفرغ منها في سنة 503في سنة

: شعر نهشل بن حري. علم لموضع بين البصرة والبحرين ودار موضع في: الدار

بدار وقالوا ما لمن فر مقعد ونحن منعنا الحي أن يتقسموا

.العطار دار موضع بالبحرين معروف، وإليه ينسب الداري: قال ابن دريد في المالحم

.من نواحي سجستان، وقال الرهني من نواحي آرمان: دار رزين

منها أبو شعيب . من قرى الصغانيان. بعد الراء المفتوحة زاي مفتوحة أيضا بعدها نون وآخره جيم: دار زنج بن صالح بن منصور بن نصر بن الجراح الدارزنجي الصغاني يروي عن قتيبة بن سعيد روى عنه عبيد اهللا

.أو حدودها واهللا أعلم 300محمد بن يعقوب بن البخاري وغيره ومات قبل سنة

هي بغداد وسيذآر سبب تسميتها بذلك في مدينة السالم إن شاء اهللا تعالى ودار . ومدينة السالم: دار السالم .السالم الجنة ولعل بغداد سميت بذلك على التشبيه

قرب باب الغربة من مشرعة اإلبريين ذات الباب العالي جدا وهو اآلن مسدود وهي الدار التي: دار سوق التمر

.وتعرف بالدار القطنية

دار بالدار المعظمة الخليفية ببغداد من أبنية المقتدر باهللا وآانت دارا فسيحة ذات بساتين مونقة : دار الشجرة

آة آبيرة مدورة قرة أمام إيوانها وبين وإنما سميت بذلك لشجرة آانت هناك من الذهب والفضة في وسط برشجر بستانها ولها من الذهب والفضة ثمانية عشر غصنا لكل غصن منها فروع آثيرة مكللة بأنواع الجواهر على شكل الثمار وعلى أغصانها أنواع الطيور من الذهب والفضة إذا مر الهواء عليها أبانت عن عجائب من

ب الدار عن يمين البرآة تمثال خمسة عشر فارسا على خمسة عشر فرسا ومثله أنواع الصفير والهدير وفي جانعن يسار البرآة قد ألبسوا أنواع الحريرالمدبج مقلدين بالسيوف وفي أيديهم المطارد يتحرآون على خط واحد

.فيظن أن آل واحد منهم إلى صاحبه قاصد

ببغداد ال تعرف اليوم ذآرها جحظة البرمكي في أشعاره بكسر الشين وراءين مهملتين محلة آانت: دار شرشير : فقال. ولعله آان ينزلها

وإن أقفرت بعد األنيس المـجـاور سالم على تلك الطلـول الـدواثـربألحاظهن الساجـيات الـفـواتـر غرائر ما فترن في صـيد غـافـلالـجـآذرإلى دار شرشير محـل سقى اهللا أيامـي بـرحـبة هـاشـم

ويضحي بهن الزهر رطب المحاجر سحائب يسحبن الذيول على الـثـرىولهوي بأمثال النجـوم الـزواهـر منازل لذاتـي ودار صـبـابـتـي

فلم يخطنا للحين سهـم الـمـقـادر رمتنا يد المقدور عن قـوس فـرقةوطيب نسيم الروض بعد الظهـائر أال هل إلى في الجزيرة بالضـحـىبأشجارها بين الـمـياه الـزواخـر وأفنانها والطير تنـدب شـجـوهـاتساق بمبسوط الجناحـين مـاطـر ورقة ثوب الـجـو والـريح لـدنة

بـالـهـواجـر وشوقا إلى أفيائهـا سبيل وقد ضاقت بي السبـل حـيرة

في موضعين ببغداد إحداهما في : دار عمارة. لخالفة المعظمة ببغداد من بناء المطبع هللابدار ا: دار الطواويسشارع المخرم من الجانب الشرقي منسوبة إلى عمارة بن أبي الخصيب مولى روح بن حاتم وقيل مولى

ى عمارة بن المنصور وآان أبو الخصيب أحد حجاب المنصور، ودار عمارة أيضا بالجانب الغربي منسوبة إلحمزة مولى المنصور وهو من ولد أبي لبابة مولى النبي صلى اهللا عليه وسلم إقطاع من المنصور وآانت من قبل أن تبنى بغداد بستانا لبعض ملوك الفرس ويتصل بها ربض أبي حنيفة ثم ربض عثمان بن نهيك وهو ما

.بين دار عمارة ومقابر قريش

حدثني العباس بن هشام الكلبي قال آتب بعض الكنديين إلى أبي يسأله عن دار : بن جابرقال أحمد : دار العجلةالعجلة بمكة إلى من تنسب فكتب دار العجلة هي دار سعيد بن سعد بن سهم وبنو سعد يدعون أنها بنيت قبل دار

.الندوة ويقولون هي أول دار بنت قريش بمكة

بن المعقل وهو علقمة بن عريج بن جذيمة بن مالك بن سعد بن عوف بن بمكة تنسب إلى طارق : دار علقمة .الحارث بن عبد مناة بن آنانة

محلة آانت ببغداد بالجانب الشرقي فوق سوق يحيى وآان فرج مملوآا لحمدونة بنت غضيض أم ولد : دار فرج

اطىء دجلة أحكم بناء من داره هدمت الرشيد ثم صار والؤه للرشيد وداره إقطاع من الرشيد ولم يكن على شمحلة آبيرة ببغداد في طرف الصحرا بين البلد : فيما هدم من منازل ابنه عمر بن فرج لما قبضت دار القز

دار القز، والعتابين . إال أربع محال متصلة. وبينها اليوم نحو فرسخ وآل ما حولها قد خرب ولم يبق ينسب إليها أبو حفص عمر بن محمد . ل قائمة وفيها يعمل اليوم الكاغدوالنصرية، وشهارسوك والباقي تلو

المعمر بن أحمد بن يحيى بن حسان بن طبرزد المؤدب الدارقزي سمع الكثير بإفادة أخيه أبي البقاء محمد بن محمد بن طبرزد وعمر حتى روى ما سمعه وطلبه الناس وحمل إلى دمشق بالقصد إلى السماع عليه حمله

ملك المحسن أحمد بن الملك الناصر من بغداد فسمع عليه وخلق آثير من أهل دمشق وآان قد انفرد بكثير من الالكتب ولم يكن يعرف شيئا من أبي الحصين ومن أبي المواهب وأبي الحسن الزاغوني وغيرهم وعاد إلى بغداد

.رب ببغدادودفن بباب ح 607ومات في رجب سنة 516وآان مولده في ذي الحجة سنة

هي دار مروان بن الحكم بالمدينة وآان لعمربن الخطاب رضي اهللا عنه فبيعت في قضاء دينه موته : دارالقضاء .وقد زعم بعضهم أنها دار اإلمارة بالمدينة وهو محتمل ألنها صارت ألمير المدينة

ينسب إليها . ر عيسى بن عليمحلة آانت ببغداد من نهر طابق بالجانب الغربي بين الكرخ ونه: دار القطن

الحافظ اإلمام أبو الحسن علي الدار قطني رحمه اهللا و غيره الحافظ المشهور روى عن أبي القاسم البغوي بكر بن أبي داود وخلق ال يحصون وآان أديبا يحفظ عدة من الدواوين منها ديوان السيد الحميري فنسب إلى التشيع

عنه وأخذ الفقه عن أبي سيد اإلصطخري وقيل عن صاحب أبي سعيد وتفقه على مذهب الشافعي،رضي اهللا .ودفن قريبا من معرف الكرخي 385ومات في ذي القعدة سنة306ومولده في ذي القعدة سنة

.بالكوفة منسوبة إلى قمام بنت الحارث بن هانيء الكندي عند دار األشعث بن قيس واهللا أعلم: دار قمام

آتب بعض الكنديين إلى أبي يسأله عن : حدثني العباس بن هشام الكلبي قال: ل أحمد بن جابرقا: دار القوارير

مواضع منها دار القوارير بمكة فكتب فأما دار القوارير فكانت لعتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد ثم صارت فضل بن المنصور للعباس بن عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب ثم صارت ألم جعفر زبيدة بنت أبي ال

فاستعملت في بنائها القوارير فنسبت إليها وآان حماد البربري بناها قريبا من خالفة الرشيد وأدخل بئر جبير بن .مطعم بن علي بن نوفل بن عبد مناف إليها

هل خرج منها طائفة من أ. قرية من قرى مرو بينها وبين مرو فرسخ واحد. بعد الراء آاف وآخره نون: دارآانمنهم علي بن إبراهيم السلمي أبو الحسن المروزي الدارآاني صحب عبد الملك بن المبارك وحدث ببغداد . العلم

عن أبي حمزة السكري وعبد اهللا بن المبارك والنصربن محمد الشيباني روى عنه أحمد بن حنبل وعباس من قرى . بعد الراء آاف: اركد. 213الدوري وأحمد بن الخليل البرجالني وغيرهم وآان ثقة مات سنة

منهم أبو القاسم عبد العزيز بن عبد اهللا بن محمد بن عبد العزيز الدارآي . نسب إليها قوم من أهل العلم. أصبهانمن آبار الفقهاء الشافعية سكن بغداد ودرس بها وآان أبوه محدث أصبهان في وقته وتوفي أبو القاسم ببغداد

.375سنة

.بدار الخالفة وهي من عمارة المطيع هللا تعالى :دار المثمنة

.بدار الخالفة ببغداد وهي من بناء المطيع هللا أيضا : دار المربعة

بمكة أحدثها قصي بن آالب بن مرة لما تملك مكة وهي دار آانوا يجتمعون فيها للمشاورة وجعلها : دار الندوةفظه مأخوذ من لفظ الندي والنادي والمنتدى وهو مجلس القوم الذين ول. بعد وفاته البنه عبد الدار بن قصي

يندون حوله أي يذهبون قريبا منه ثم يرجعون، والنادية في الجمال أن تصرف عن الورد إلى المرعى قريبا ثم صارت هذه الدار إلى حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي. تعاد إلى الشرب وهو المندى

فباعها من معاوية بمائة ألف درهم فالمه معاوية على ذلك وقال بعت مكرمة ابائك وشرفهم فقال حكيم ذهبت المكارم إال التقوى واهللا لقد اشتريتها في الجاهلية بزق خمر وقد بعتها بمائة ألف درهم وأشهدآم أن ثمنها في

لندوة أول دار بنت قريش بمكة وانتقلت بعد موت قصي دار ا: سبيل اهللا تعالى فأينا المغبون، وقال ابن الكلبيإلى ولده األآبر عبد الدار ثم لم تزل في أيدي بنيه حتى باعها عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد

.الدارمن معاوية بن أبي سفيان فجعلها دار اإلمارة

.بن الرقاع بالكوفة تنسب إلى المقطع الكلبي وله يقول عدي: دار المقطع آما تعرف األضياف دار المقطع على ذي منار تعرف العين متنـه

.مضافة إلى واحد النخل جاء ذآرها في الحديث، وهو موضع سوق المدينة: دار نخلة

ينسب إليها داري وفيها يقول . قرية من قرى هراة. بعد الواو واأللف شين معجمة وآخره نون: دار واشكيذان : لشاعرا

يا قرية الدار هل لي فيك من دار

.إحدى مدن قوم لوط بفلسطين ولعلها الداروم المذآورة بعد هذه: داروما

الداروم فجعل : نزل بنو حام مجرى الجنوب والدبور ويقال لتلك الناحية: قال ابن الكلبي قال الشرقي: الداروماءهم وجرت الشمس والنجوم من فوقهم ورفع عنهم الطاعون، اهللا فيهم السواد واألدمة وأعمر بالدهم وسم

والداروم قلعة بعد غزة للقاصد إلى مصر الواقف فيها يرى البحر إال أن بينها وبين البحر مقدار فرسخ خربها : قال إسماعيل بن يسار. ينسب إليها الخمر. 584صالح الدين لما ملك الساحل في سنة هل ترجعن إذا حييت تسليمـي ريم ياربع رامة بالعـلـياء مـن

تحدى لفرقتهم سيرا بتـقـحـيم ما بال حي غدت بزل المطي بهمفؤاده قهوة من خـمـر داروم آأنني يوم ساروا شارب شملـتبمهدوم عند الحفاظ وال حوضي إني وجدك ما عودي بذي خـور

: قال زياد بن حنظلةوغزاها المسلمون في سنة ثالث عشرة وملكوها، ف

شد الخيول على جموع الروم ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمهاوقتلن فلـهـم إلـى داروم يضربن سيدهم ولم يمهلـهـم

وينسب إليها على هذا اللفظ أبو بكر الداروني روى عن عبد العزيز العطار عن شقيق . ويقال لها الدارون أيضا

. بعد األلف راء آالذي قبله: سنة ثمان وثالثمانة الدارة. الدينوري بالبيت المقدس البلخي روى عنه أبو بكر .مدينة من أعمال الخابور قرب قرقيسياء

وهي تنيف على ستين دارة استخرجتها من آتب العلماء المتقنة وأشعار العرب المحكمة وأفواه : دارات العرب

ر حسب جهدي وطاقتي واهللا الموفق ولم أر أحدا من األئمة القدماء زاد المشايخ الثقات واستدللت عليها باألشعاعلى العشرين دارة إال ما آان من أبي الحسين بن فارس فإنه أفرد له آتابا فذآر نحو األربعين فزدت أنا عليه

سهل، وقال بحول اهللا وقوته نحوها، فأقول الدارة في أصل آالم العرب آل جوبة بين جبال في حزن آان ذلك أوأبو منصور حكاية عن األصمعي الدارة رمل مستدير في وسطه فجوة وهي الدورة وتجمع الدارة دارات آما

: قال زهيروداراتها ال تقو منهم إذا نخـل تربص فإن تقو المرورات منهم

وضع يدار به شيء يحجزه فاسمه قال ابن االعرابي الدير الدارات في الرمل والدارة أيضا دارة القمر وآل م : دارة نحو الدارات التي تتخذ في المباطخ ونحوها ويجعل فيها الخمر وأنشد

منثور فوضى وبين يديها التبر ترى اإلوزين في أ آناف دارتها

.يمدح عبد اهللا بن جدعان: قال أمية بن أبي الصلت. ويقال لمسكن الرجل دارة ودارواخر فوق دارته ينـادي ـمـعـلله داع بمكة مش

بالشـهـاد لباب البر يلبك إلى ردح من الشيزى مالء

وجميع هذه الدارات بروث بيض تنبت النصي : قال ابن دريد وقد ذآر اثنتي عشرة دارة لم يزد عليهن ثم قالحرية النبت، البقل والقراص والمكنان، والصليان وأفواه العشب وال يكاد ينبت فيها من حرية النبت شيء،و

.والبرث، األرض السهلة اللينة : فقال. جاءت في شعر الطرماح غير مضافة: دارة

ربـوع إلى واردات األرتمـين أال ليت شعري هل بصحراء دارة

.عن ابن السكيت ولم أظفر لها بشاهد: دارة أجد

مازن بن تميم وآان : قال برج بن خنزير المازني. يض الخالص البياضأرام جمع رئم الظبي األب: دارة األرام .الحجاج ألزمه الخروج إلى المهلب لقتال األزارقة

بسوالف حوال في قتـال األزارق أيوعدني الحجاج إن لـم أقـم لـهوآنت امرأ صبا بأهل الخـرانـق وإن لـم أرد ارزاقـه وعـطـاءه

بنا دارة األرام ذات الـشـقـائق يس خلفتفأبرق وأرعد لي إذا العالمنافـق وحبس عريفي الدردقي وحلف على اسمي بعد أخذك منكبي

األسواط بظهر األبرق بالمضجع تناوحه جمة وهي برقة بيضاء لبني قيس بن جزء بن آعب بن : دارة األسواط

.أبي بكر واألسواط منافع المياه

.ربيعة بن عقيل ودار نهيك واألآوار جبال في ملتقى دار: دارة األآوار

: قال الجعدي. من أرض هجر: دار أهوىبدارة أهوى والخوالج تخلج تدارك عمران بن مرة سعيهم

.عن ثعلب أهوى بفتح الهمزة وآسرها في قول الراعي

حـائل بدارة أهوى أو بسوقه تهانفت واستبكاك رسم المنازل

عن ابن السكيت ولم أظفر بها بشاهد وما أظنها إال دارة مأسل : دارة باسل: قتيبة الباهليينوقال أهوى ماء لبني .وقد ذآرت بعد هذا

وسط أجإ أحد جبلي طيئ قرب جو، وبحتر بن عتود بن عنين بن سالمان بن ثعل بن عمرو بن : دارة بحتر

.الغوث بن جلهمة وهو طيئ

.هضبتان وهما هضبتان هضبتان بينهما ماءلربيعة بن عقيل، وبدوتان : دارة بدوتين

.تذآر مع دارة الجثوم: دارة البيضاء

.ذآرت في تيل: دارة تيل

.الجأب المغرة والجأب الحمار الغليظ: دارة الجأب

: دارة الجأب لبني تميم قال جريرمن دارة الجأب آالنخل المواقـير ما حاجة لك في الظعن التي بكرت

إن الحليم بهـذا غـير مـعـذور م البين يشعـفـنـيآاد التذآر يوهل غير شوق وأحزان وتذآـير ماذا أردت إلى ربع وقـفـت بـه

أو من ديات لقتلى األعين الحـور هل في الغواني لمن قتلن من قودوتـصـوير إلى جـمـال وإدالل يجمعن خلفا وموعودا بخلـن بـه

: وقال جرير

الجأب نحي ديار الحي من دارة اليوم منتظري صحبي أصاح أليس وقال أيضا

من دارة الجأب إذا أحداجهم زمـر إن الخـلـيط أد الـبـين يوم غـدو ردوا الجمال إلصعادي ومن انحدروا لما ترفع من هيج الجنـوب لـهـم

.في دارة البيضاء لبني األضبط بن آالب، والجثوم ماء لهم يصدر لهم: دارة الجثوم

: قال األفوه األودي: دارة جدى

إلى حيث حلت من آثيب وعز هل بدارات جدي أو بصارات جنـبـل

: قال ابن السكيت في تفسير قول امرؤ القيس: دارة جلجلوالسما يوم بدارة جلجـل أال رب يوم لك منهن صالح

: قال عمرو بن الخثارم البجليقال دارة جلجل بالحمى ويقال بغمر ذي آندة، و

مدل على أشباله يتهمهم وآنا آأنا يوم دارة جلجل

وقال ابن دريد في آتاب البنين والبنات دارة جلجل بين شعبى وبين حسالت وبين وادي المياه وبين البردان رة جلجل من منازل حجر وهي دار الضباب مما يواجه نخيل بني فزارة، وفي آتاب جزيرة العرب ألاصمعي دا

.الكندي بنجد

: قال عمارة. قال الفراء الجماد الحجارة واحدها جمد: دارة الجمد سلمت على ما آان من قدم العهد أال يا ديار الحي من دارة الجمـد

: آذا وجدته في شعر األفوه األودي حيث قال: دارة جهد

قطا سارب يهوي هوي المحجل ـافرد عليهم والـجـياد آـأنـه إلى حيث حلت من آثيب وعزهل بدارات جهد او بصارات جنـبـل

: قال الجميح: دارة جودات

وحال دوني من حواء عرنين إذا حللت بجوادات ودارتهـاحـين وأن سلمكم سلم لهـا عرفتم أن حقي غير منتـزع

: قال المخثل. والخرج خالف الدخل وهو لغة في الخراج ومنه اجعل لنا خرجا ذآر في الخرج: جدارة الخر

بنـجـيل بالال ولم يسمح لها محبسة في دارة الخرج لم تذق

إآل وال أبعد أن تكون التي بعدها : وهو الحران في الناقة آما يقال في غيرها حرن دارة الخنازير: دارة الخالءة : فقال. أن العجيرهكذا جاء بها

المشـرد من الغطفانين إال ويوما بدارات الخنازير لم يئل

: قال الجعدي. ويقال خنزر بالفتح والكسر: دارة ختزر طروقا وأصحابي بدارة خنزل ألم خيال من أميمة مـوهـنـا

: وقال الحطيئة

بين الدماخ وبين دارة خنزر ـكإن الرزية ال أبا لك هال

: ورواه ثعلب دارة منزر، وقال العجير وحماتها ضرب رحاب مسايره ويوم أدرآنا يوم دارة خـنـزر

من مياه حمل بن الضباب في األرطاة ويقال دارةالخنزيرتين، وقال ابن دريد وربما قالوا في : دارة الختزرين

.وهي لبني حمل من الضباب واألرطاة تصدر فيها وهي ماءة للضبابدارة الخنزر : الشعر

: قال عقبة الفزاري. ماء لهم. في أرض فزارة وداثر: دارة داثر جنوحا أذاقته الهوان خزائمه رأيت المطي دون دارة داثر

: قال الشاعر: دارة دمون

إلى دارة الدمون من آل مالك

وضبطها الهنائي في آتاب المنضد بتشديد الواو ورأيتها بخط يده وما أراه صنع شيئا حجر بن عقبة : ردارةالدو : وبين أخيه شيء فأراد أن ينتقل يسلم عليه فخرج إليه في السالح فقال له ليس لهذا جئت فبكى أخوه فقال حجر

عنغداة غد من دارة الدور ظاألم يأت قيسا آلها أن عـزهـاالظعـائن عيون وشلت للفراق هنالك جادت بالدموع موانع ال

.بنجد في ديار بني آالب واهللا أعلم بالصواب: دارة الذئب

.لبني األضبط وهما دارتان: دارة الذؤيب

: قال بعضهم. في أرض بني آالب: دارة الردم

الـردم دارة تبدلت من قرقيسيا لعن سخطة من خالقي أو لشقوة

.في ديار بني آالب لبني عمرو عبد اهللا بن أبي بكر وعنده البتيلة ماء لهم باليمامة: دارة رمح

: قال جران العود قصار الخطا منهن راب ومزحف وأقبلن يمشين الهـوينـا تـهـادياـفبدارة رمح ظالع الرجل أحن آأن النميري الذي تـتـبـعـنـهمصحـف بدارة رمح آخر الليل يطفن بغطريف آـأن حـبـيبـه

.ويروى دارة رمخ عن أبي زياد

بالفتح ويروى بالضم والتكرير وله عدة معان الرفرف آسر الخباء وخرقة تخاط في أسفل : دارة رفرف

الفرش والبسط وقيل الوسائد الفسطاط، والرفرف الذي في التنزيل قيل هو رياض الجنة وقيل المجالس وقيلوالرفرف في هذا الرف تجعل عليه طرائف البيت والرفرف الروشن والرفرف ضرب من السمك والرفرف

: قال الراعي. شجر مسترسل ينبت باليمن ولوع وهل ينهى لك الزجر مولعا فدع عنك هندا والمنى إنما المنـىمصـرعـا لتصرعه يوما هنيدة رأى ما أرتـه يوم دارة رفـرف

.قال ثعلب رواية ابن األعرابي رفرف بالضم وغيره رفرف بالفتح

: قال الغامدي: دارة الرمرم

وقد جاوزت دارة الرمرم أعد نظرا هل ترى ظعنهم : قال المرار األسدي: دارة الرها

ي بلوى أبـانإلى الدار الت برئت من المنازل غير شوقالقنـان بدارات الرها وادي ومن وادي القنان وأين منى

: قال جرير: دارة رهبى

بدارة رهبى ذو سوارين رامح بها آل ذيال األصـيل آـأنـه

رة قال ابن دريد دارات الحمى ثالث دارة عوارم ودارة وسط وقد ذآرتا ودا. وقيل سعر بالكسر: دارة سعر .سعر، وهي لبني وقاص من بني أبي بكر بها الشطون بئر زوراء يستسقي منها بشطنين أي بحبلين

: وسمي البكاء بقوله هذا: قال البكاء بن آعب بن عامر الفزاري: دارة السلم

ورأى الغداة من الفراق يقينا ما آنت أول من تفرق شملهيبكـينـا ن يظل حمامهادم وبدارة السلم التي شرقـيهـا

.تصغير شبث وهي دويبة آثيرة األرجل وهي دارة لبني األضبط ببطن الجريب والله أعلم: دارة شبيث

: قال ميدان بن صخر. من بالد غطفان: دارة صارة

ويوم نضاد النتر أنت جنيب عقلت شبيبا يوم دارة صارة

: قال األفوه. ضمانبناحية ال: دارة الصفائح غداة السيل باألسل الطويل فسائل جمعنا عنا وعنهـمجثوما تحت أرجاء الذيول ألم نترك سراتهم عيامـىوالنصيل بدارات الصفائح تبكيها األرامل بالمـالـي

: ة الصباحيقال أبو ثمام. لعمرو بن آالب وهي بأعلى دارها وصلصل ذآر في موضعه: دارةصلصل

إلى الهضبات من نضاد وحائل هم منعوا ما بين دارة صلصل

: وقال جرير بدارة صلصل شحطوا المزارا إذا ما حل أهلك يا سـلـيمـىتعرض ثم أنجـد ثـم غـارا أبيت الليل أرقب آـل نـجـمـداراوانح من العبرات حوال يحن فواد والعـين تـلـقـي

لبني جعفر وعسعس جبل طويل أحمر على فرسخ من وراء ضرية لبني جعفر وقد ذآر عسعس : دارةعسعس

: في موضعه، وقال جهم بن سبل الكالبيبنخوته وأفرده الضـجـاج تهددني وأوعـدنـي مـريد

دارة عسعس سكت النبـاح فلما أن رأى البزرى جميعا آأن وجوههم عصب نضاج ى السفراء فيهـابمرهفة تر

الـخـداج نتاجا آان أآثره حلفت ألنتجن نساء سلمـى

هضب وماء للضباب ولبني . دارات الحمى ثالث إحداهن دارة عوارم وعوارم: قال ابن دريد: دارة عوارم .جعفر

.تصغير عوج أو عاج وآله معروف: دارةعويج

بالغين معجمة وهو تصغير غبرة أو غبار أو غابر وهو الماضي والباقي تصغير الترخيم في : ة غبيردار

.الجميع، وهو لبني األضبط ولهم بها ماء يقال له غبير

.تصغير الغزال لبني الحارث بن ربيعة بن أبي بكر بن آالب: دارةالغزيل

: قال. موضع في بالد هذيل: دارة فزوعفـروع قعودا لـدينـا يوم دارة أللى يلحون في جنب مالكرأيت ا

.ويروى راحة فروع وقد ذآر بقية هذه األبيات في راحة فروع

موضع في ديار بني تميم عن الحازمي ووجدته عن غيره دارة والقداح بكسر . بالفتح وتشديد الدال: دارة القداح

.بن السكيتأوله وتخفيف الدال آأنه جمع قدح عن ا

: بوادي القرى، وأنشد أبو عمرو: دارة قرحسبع ليال غير معلوماتهـا حبسن في قرح وفي داراتها

.وقرح هو الوادي الذي هلك فيه قوم عاد قرب وادي القرى

.قال بشر بن أبي خازم. في ديار نمير من وراء ثهالن: دارة القلتين

وصحبي بين أرحلهم هجوع ـبـيألم خيالها بـلـوى حبحيث أنتابنا منهـا سـريع فهل تقضي لبانتهـا إلـينـا

مـضـوع لحنتمة الفؤاد به سمعت بدارة القلتين صوتـا

.لبني أبي بكر بن آالب وآبد هضبة حمراء بالمضجع: دارة آبد

شات أجبل في ديار بني ذؤيبة بهن هراميت وهي ماء لهم بالتحريك للضباب وبني جعفر وآب: دارة الكبشات .وبها البكرة واهللا أعلم بالصواب

: قال. بفتح الكاف في شعر الراعي: دارة الكور

فاستبق بعض وعيدي أيها الرجل خبرت أن الفتى مروان يوعدنـي عتزلأو دارة الكور عن مروان م وفي تدوم إذ أغبرت منـاآـبـه

.رواه ابن االعرابي بفتح الكاف وغيره بضمها

.قال عمرو بن لجأ. في ديار بني عقيل ومأسل نخل وماء لعقيل: دارة مأسل

قتلوا من الروساء ما لم يقتل ال تهج ضبة يا جرير فإنهـممأسل وابني هشيم يوم دارة قتلوا شتيرا بابن غول وآبنـه

: الرمةوقال ذو

مـأسـل أخذنا أبـاهـا يوم دارة هجائن من ضرب العصافير ضربها

.العصافير إبل آانت للنعمان بن المنذر ويقال آانت أوال لقيس

في ديار بني نمير في طرف ثهالن األقصى وقد ذآر اشتقاق محصن في : ويقال محصن: دارة محصر .موضعه

ني مالك بن ربيعة بن عبد اهللا بن أبي بكر ويصدر فيها مريخة ومريخة ماء لهم عذب لب: دارة المردمة

.والمردمة جبل لبني مالك وهو أسود عظيم يناوحه سواج

: قال زهير: دارة المروراتنخـل وداراتها ال تقو منهم إذا ترتص فإن تقو المرورات منهم

.لحمىبا: دارة معروف

.لبني نمير في ديار بني ظالم: دارة المكامن

.في بالد قيس وقد ذآر مكمن في موضعه فيها يقول الراعي: دارة مكمن

فلم تملك من الطرب العيونا عرفت بها منازل آل حبـيرياح الصيف أراما وعينـا بدارة مكمن ساقت إلـيهـا

: شاعرقال ال: دارة ملحوب

أسـد حجرا بدارة ملحوب بنو إن تقتلوا ابن أبي بكر فقد قتلت

: في قول الحطيئة: دارة منزر فاقني حياءك ال أبالك واصبري إن الرزية ال رزية مثـلـهـامنـزر بين الدماخ وبين دارة إن الرزية ال أبالـك هـالـك

.قال الحصين بن الحمام المري: دارة موضوع. العمراني ولم يذآر موضعهاهكذا ضبطه : دارة مواضيع

بدارة موضوع عقوقا ومأثـمـا جزى الله أفناء العشيرة آـلـهـا فزارة إذ أرمت من األمر معظما بنى عمنا األذنين منهم ورهطـنـامظلمـاوإن آان يوما ذا آواآب فلما رأيت الود ليس بنـافـعـي

بأسيافنا يقطعن آذا ومعصـمـا صبزنا وآان الصبر منا سـجـيةوأظلـمـا علينا وهم آانوا أعق يفلقن هاما مـن رجـال أعـزة

: قال األفوه: دارة النصاب

على ثجر فدارات النصاب ترآنا األزد يبرق عارضها

: قال بعضهم: دارة واسط فجلجـل فما قابلت ذات الصليل ى الدارات دارات واسطبما قد أر

: وقال أعرابي وقتل ذئبا

إلى جانب المعزاء يا آل ثارات أقول له والنبل تكـوي إهـابـهإذا ما آبا الرعديد ذا آـبـوات قالئص أصحابي وغيري فلم أآن

ـحـدراتمـن وأنصله ينصلن فأنفذت منه أهـل دارة واسـط

دارات الحمى ثالث إحداهن دارة عوارم وقد ذآرت ودارة : قال ابن دريد. وقد تحرك السين وتسكن: دارة وسط : طويل على أربعة أميال من وراء ضرية لبني جعفر ويقال دارة وسط بالتحريك، وقال. وسط وهو جبل عظيم

ليرزقني لدى وسط طعاما دعوت اهللا إذ شقيت عيالـيالنؤامـا تمج الماء والحب أعطاني ضرية خير أرضف

: قال المرار. بفتح الواو وقد تضم: دارة وشجى

بدور وشجى سقى داراتها المطر حي المنازل هل من أهلها خبـر

.أو هذيل ابنه: وقال سماعة ودارة وشجي الهواء لتبوع لعمرك إني يوم أسفل عاقل

:.قال جميل. ويقال لها دارة هضب القليب: هضبدارة

إلى الدارات من هضب القليب أشاقك عالج فإلى الـكـثـيب : وقال األفوه األودي

حياض الموت بالعدد المثاب ونحن الموردون شبا العواليعلى ثجر فدارات الهضاب ترآنا األزد يبرق عارضاها

.لبني الحارث بن آعب وثجر بأرض اليمن قرب نجران

: قال بعضهم: دارة اليعضيد

اليعضيد بين الدخول فدارة أو ما ترى أظعانهم مجرورة

: وقال اخر

آذا لقرب قسقس آـؤود واحتثها الحادي بهيد هـيدقبل هتاف الطائر الغريد فصبحت من دارة اليعضيد

: قال. ى بالزاي وهو جيدبالنون وقد يرو: دارة يمعون

بدارة يمعون إلى جنب خشرم

قرية آبيرة مشهورة من قرى دمشق بالغوطة والنسبة إليها داراني على غير قياس وبها قبر أبي سليمان : دارياالداراني وهو عبد الرحمن بن أحمد بن عطية الزاهد ويقال أصله من واسط روى عن الربيع بن صبيح وأهل

وقبره بها 235وى عنه صاحبه أحمد بن أبي الحواري والقاسم الجوعي وغيرهما وتوفي بداريا سنةالعراق رقال أحمد بن . 237معروف بزار، وابنه سليمان من العباد والزهاد أيضا مات بعد أبيه بسنتين وشهر في سنة

الشهوات من أصابها عوقب ومن أبي الحواري اجتمعت أنا وأيو سليمان الداراني ومضينا في المسجد فتذاآرنا ترآها أثيب قال وسليمان بن أبي سليمان ساآت ثم قال لنا لقد أآثرتم منذ العشية ذآر الشهوات أما أنا فأزعم أن من لم يكن في قلبه من اآلخرة ما يشغله عن الشهوات لم يغن عنه ترآها، وأيضا من داريا عبد الرحمن بن يزيد

دي الداراني روى عن أبي األشعث الصنعاني وأبي آبشة السلولي والزهري ومكحول بن جابر أو عتبة األزوغيرهم آثير روى عنه ابنه عبد اهللا بن عبد الرحمن وعبد اهللا بن المبارك والوليد بن مسلم وعبد اهللا بن آثير

حابة وآان من األعيان العاقل الطويل وخلق آثير سواهم وآان يعد في الطبقة الثانية من فقهاء الشام من الصالمشهورين، وسليمان بن حبيب أبو بكر وقيل أبو ثابت وقيل أبو أيوب االمحاربي الداراني قاضي دمشق لعمر بن عبد العزيز ويزيد وهشام ابني عبد الملك قضى لهم ثالثين سنة روى عن أنس بن مالك وأبي هريرة

وى عنه عمر بن عبد العزيز وهو من رواة األوزاعي ومعاوية بن أبي سفيان وأبي أسامة الباهلي وغيرهم روبرد بن سنان وعثمان بن أبي العاتكة وغيرهم وآان ثقة مأمونا، ومن داريا عبد الجبار بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحيم ويقال عبد الرحمن بن داود أبو علي الخوالني الداراني يعرف بابن مهنا له تاريخ داريا روى

بن حبيب وأحمد بن سليمان بن جزلة ومحمد بن جعفر الخرائطي وأحمد بن عمير بن جوصا وأبي عن الحسنالجهم بن طالب وغيرهم روى عنه أبو الحسن علي بن محمد بن طوق الطبراني وتمام بن محمد وأبو نصر

.المبارك وغيرهم ولم يذآر وفاته

: قال الفرزدق. لهند والنسبة إليها داريفرضة بالبحرين يجلب إليها المسك من ا: دارين وداري الذآي من المدام آأن تريكة من ماء مزن

وفي آتاب سيف أن المسلمين اقتحموا البحر مع العالء بن الحضرمي فأجازوا ذلك الخليج بإذن اهللا جميعا

ودارين يوم وليلة لسفر البحر في يمشون على مثل رملة ميثاء فوقها ماء يغمر أخفاف اإلبل وإن ما بين الساحل : بعض الحاالت فالتقوا وقتلوا وسبوا فبلغ منهم الفارس ستة آالف والراجل آلفين فقال في ذلك عفيف بن المنذر

وأنزل بالكفار إحدى الجـالئل ألم تر أن اللـه ذلـل بـحـره بأعجب من فلق البحار األوائل دعونا الذي شق البحار فجاءنـا

قلت أنا وهذه صفة أوال أشهر مدن البحرين ولعل اسمها آوال ودارين والله أعلم فتحت في أيام أبي بكر رضي

هي الداروم وهي بليدة بينها وبين غزة أربعة فتكون غير التي : ، وقال محمد بن حبيب12اهللا عنه سنة .بالبحرين

: فقال. ره عيسى بن سعدان الحلبي في شعرهذآر في ربض وقد ذآ. هو ربض الدارين بحلب: الدارين

مالت ذوائبها علي تـحـنـنـا يا سرحة الـدارين أية سـرحة نفس الخزامى الحارثي وحوشنا أرسى بواديك الغمـام وال غـداحبا لظبيكم أسا أو أحـسـنـا أمنفرين الوحش من أبـياتـكـموالقنـا عنه الصوارمويصدني أشتاقـه واألعـوجـية دونـه

: وقال األعشىبفتيان صدق والنوافيس تضرب وآأس آعين الديك باآرت خدرهايصفق في ناجودها ثم يقطـب سالف آأن الزعفران وعنـدمـاأرآـب ألم به من بحـر دارين لها أرج في البيت عال آـأنـه

لة آان بها علي بن مهدي الخمري الخارجي على زبيد والمتملك لها وهي مدينة بينها وبين زبيد اليمن لي: داسر

بالنون اسم جبل عظيم في شمالي الموصل من جانب دجلة الشرقي فيه خلق آثير من طوائف : داسن. بخوالن .الداسنية: األآراد يقال لهم

ولة تتش بن ألب أرسالن في صفر سنة قرية بينها وبين الري اثنا عشر فرسخا بها آان مقتل تاج الد: داشيلوا .واهللا أعلم 488

في آتاب دمشق عثمان بن عنبسة بن أبي محمد بن عبد اهللا بن يزيد بن معاوية بن آبي سفيان األموي : داعية

.ذآره ابن أبي العجائز فيمن آان يسكن الغوطة من بني أمية. آان من ساآني آفر بطنا من إقليم داعية

مدينة على شاطىء الفرات في غربيه بين عانة والرحبة . واحدة الدوالي التي يستقى بها الماء للزرع: الدالية .صغيرة بها قبض على صاحب الخال القرمطي الخارجي بالشام لعنه اهللا

ي الذي قرية قرب الرافقة بينهما خمسة فراسخ وهي إلزاء فوهة نهر النهيا، وإليها ينسب التفاح الدامان: عامان

: قال الصر يع. يضرب بحمرته المثل يكون ببغداد ال وال آان في قديم الزمان وحياتي ما آلف الدامـانـي

ينسب إليها أحمد بن فهر بن بشير الداماني مولى بني سليم يقال له فهر الرقي روى عن جعفر بن رفال روى

.نعنه أيوب الوزان وأهل الجزيرة وتوفي بعد المائتي

مدينة آثيرة الفواآه : قال مسعر بن مهلهل الدامغان. بلد آبير بين الري ونيسابور وهو قصبة قومس: دامغانوفاآهتها نهاية والرياح ال تنقطع بها ليال وال نهارا وبها مقسم للماء آسروي عجيب يخرج ماؤه من مغارة في

ا لمائة وعشرين رستاقا ال يزيد قسم على صاحبه وال الجبل ثم ينقسم إذا انحدر عنه على مائة وعشرين قسم. يمكن تأليفه على غير هذه القسمة وهو مستطرف جدا ما رأيت في سائر البلدان مثله وال شاهدت أحسن منه

قال وهناك قرية تعرف بقرية الجمالين فيها عين تنبع دما ال يشك فيه ألنه جامع الوصاف الدم آلها إذا ألقي فيه يبق صار لوقته حجرا يابسا صلبا متفننا وتعرف هذه القرية أيضا بغنجان وبالدامغان فيها تفاح يقال له الز

القومسي جيد حسن أحمر يحمل إلى العراق وبها معادن زاجات وأمالح وال آباريت فيها وفيها معادن الذهب مجتازا بها إلى خراسان ولم 613نة في سنة أنا جئت إلى هذه المدي: قلت. الصالح وبينها وبين بسطام مرحلتان

أر فيها شيثا مما ذآره ألني لم أقم بها وبينها وبين آردآوه قلعة المالحدة يوم واحد والواقف بالدامغان يراها في منهم إبراهيم بن إسحاق الزراد الدامغاني . وسط الجبال، وقد نسب إلى الدامغان جماعة وافرة من أهل العلم

بن عيينة روى عنه أحمد بن سيار، وقاضي القضاة أبو عبد اهللا محمد بن علي بن محمد الدامغاني روى عن اب تفقه على أبي عبد الله الضميري ببغداد وسمع الحديث من أبي عبد اهللا محمد بن علي الصوري !حنفي المن

ضاء القضاة ببغداد غير واحد وقد ولي ق 400روى عنه عبد اهللا األنماطي وغيره وآانت والدته بالدامغان سنة .من ولده

: قاله السكري في شرح قول جرير. من بالد بني سعد. واألدمى والروحان: الدام

فالرمث من برقة الروحان فالغرف يا حبذا الخرج بين الـدام واألدمـى

: وقال أيضاحـبـارآأنه مصحف يتـلـوه أ قد غير الربع بعد الحي إقـفـار

.للغانيات وال عنهـن إقـصـار ما آنت جربت من صدق وال صلةمـدرار عين تحلب بالسـعـدين أسقى المنازل بين الدام واألدمـى

.قال الحفصي الدام واألدمى من نواحي اليمامة

منه أبو عمران موسى بن . بلد بالمغرب من بالد البربر من البر األعظم قرب جزاير بني مزغتاي: داموسسليمان اللخمي الداموسي سكن المرية وآان من القراء قرأ على أبي جعفر أحمد بن سليمان الكاتب المعروف

.بابن الربيع قرية قرب حلب بالعواصم في لحف جبل لبنان قديمة وفي طرفها دآة عظيمة سعتها سعة ميدان منحوتة : دانا

.يع مستقيم وتسطيح مستو وفي وسط ذلك التسطيح قبة فيها قبر عادي ال يدرى من فيهفي طرف الجبل على ترب

بعد األلف نون مكسورة بعدها ياء مثناة من تحت : دانية. بلد من أعمال حلب بين حلب وآفر طاب: دانيثمان ولها رساتيق مدينة باألندلس من أعمال بلنسية على ضفة البحر شرقا مرساها عجيب يسمى الس. مفتوحة

واسعة آثيرة التين والعنب واللوز وآانت قاعدة ملك أبي الجيش مجاهد العامري وأهلها أقرأ أهل األندلس ألن مجاهدا آان يستجلب القراء ويفضل عليهم وينفق عليهم األموال فكانوا يقصدونه ويقيمون عنده فكثروا في

قال علي . سعيد الداني صاحب التصانيف في القراءات والقرآنبالده، ومنها شيخ القراء أبو عمرو عثمان بن .يرثي ولديه: بن عبد الغني الحصري

وسية فلذتين من آبـدي أستودع اهللا لي بـدانـية توآلي فيهما على الصمد خير ثواب ذخرته لهمـا

ي والية واسعة ذات بلدان وقرى مجاورة وأهل تلك الناحية يسمونها زمنداور ومعناه أرض الداور، وه: داور

قال اإلصطخري الداور اسم إقليم خصيب وهو ثغر الغور من ناحية سجستان . لوالية رخج وبست والغورومدينة الداورتل ودرغور وهما على نهر هندمند، ولما غلب عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب على ناحية

ى طريق الرخج فحصرهم في جبل الزون ثم صالحهم على أن عدة سجستان في أيام عثمان سار إلى الداور علمن معه من المسلمين ثمانية آالف ودخل على الزون وهو صنم من ذهب عيناه ياقوتتان فقطع يديه وأخذ

دونكم الذهب والجواهر وإنما أردت أن أعلمك أنه ال ينفع وال يضر، وينسب إليه : الياقوتتين ثم قال للمرزبانبن محمد الداوري سمع أبا بكر الحسين بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الملك بن الزيات، وأبو عبد اهللا

المعالي الحسن بن علي بن الحسن الداوري له آتاب سماه منهاج العابدين وآان آبيرا في المذهب نصيحا له ي الناس لرغبتهم في آالمه وليس شعر مليح فأخذه من ال يخاف اهللا ونسبه إلى أبي حامد الغزالي فكثر في أيد

للغزالي في شيء من تصانيفه شعر وهذا من أدل الدليل على أنه آتاب من تصنيف غيره وما حكي في .بالقدس قال ذلك السلفي 445المصنف عن عبد اهللا بن آرام فقد أسقط منه لئال يظهر للمتصفح آتبه في سنة

ألم تر "قال ابن عباس في قوله عز وجل . شرقي واسط بينهما فرسخبفتح الواو وسكون الراء وآخره : داوردان

وقع بها : آانت قرية يقال لها داوردان: قال 243: البقرة" إلى الذبن خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموتالطاعون فهرب فنزلوا ناحية منها فهلك بعض من أقام اآلخرون فلما ارتفع الطاعون رجعوا سالمين ولم يمت

القرية أصحابنا هؤالء آانوا أحزم لو صنعنا آما صنعوا سلمنا ولئن وقع الطاعون ثانية لنخرجن فوقع فيالطاعون فيها قابال فهربوا وهم بضعة وثالثون ألفا حتى نزلوا ذلك المكان فناداهم ملك من أسفل الوادي وآخر

م التي ماتوا فيها فرجعوا إلى قومهم أحياء يعرفون من أعاله أن موتوا فماتوا فأحياهم اهللا تدالى بحزقيل في ثيابهأنهم آانوا موتى حتى ماتوا بآجالهم التي آتبت عليهم الموضع الذي حيوا فيه دير يعرف بدير هزقل، وينسب إلى داوردان من المتأخرين محمد بن علي بن الحسين الطائي أبو العباس يعرف بابن طالمي شيخ صالح من

غداد وسمع بها من أبي القاسم إسما عيل بن أحمد السمرقندي وغيره ورجع إلى بلده فأقام به أهل القرآن قدم ب .وحضر جنازته أآثر أهل واسط 455مشتغال بالرياضة والمجاهدة مات في سابع شهر رمضان سنة

منها . لف والنونبلدة من نواحي البصرة يكثر فيها الوزن آزيادان وعبد الالن بأن ينسبوا إليها باأل: داوودان

. محمد بن عبد العزيز الداوودني عيسى بن يونس الرملي روى عنه أبو عبد اهللا محمد بن عبد اهللا الرصافيقرية ببغداد يضرب بها المثل والريع ألن عامة بغداد آثيرا ما يقول بعضهم لبعض إذا بالغ لو أن لك : الداهرية

رية وما ناسب ذلك وهي ما بينم القول المحول والسندية من أعمال عندي الداهرية ما زاد وأيش خراج الداهقال في آتاب بغداد آنت أعرف مما بين المحول والسندية والمسافة خمسة فراسخ أآثر من عشرة آلف . بادوربا

مائتا رأس نخال منها بالدهرية واحدها ألفان وثمانمائة ولم يبق اآلن إال شيء يسير متفرق متبدد ال يجمع منه رأس، وقد نسب إليها من المتأخرين عبد السالم بن عبد اهللا بن أحمد بن بكران الداهري روى عن سعيد بن

وأبوه عبد الله يروي أيضا عن أبي 620البناء وأبي بكر الزاغوني وأبي الوقت وهو حي في وقتنا هذا سنة .575ومات في محرم سنةمحمد عبد اهللا بن علي المقري المعروف بابن بنت الشيخ وغيره

.حصن من أعمال صنعاء باليمن: دايان

باب الدال والباء وما يليهما

العرب بعمان وهي غير دما سوق من أسواق: قال األصمعي. بفتح أوله والقصر والدبا الجراد قبل أن يطير :دباة لها ذآر في أيام العرب وبعمان مدينة قديمة مشهور ودما أيضا من أسواق العرب آالهما عن األصمعي

قديما قصبة عمان ولعل هذه السوق المذآورة فتحها المسلمون في أيام أبي بكر وأخبارها وأشعارها وآانتالواقدي قدم وفد األزد من قال. وأميرهم حذيفة بن محصن فقتل وسبى 11الصديق رضي اهللا عنه عنوة سنة

وسلم فبعث عليهم مصدقا منهم يقال له حذيفة بن محصن اهللا عليهدبا مقرين باإلسالم على رسول اهللا صلى اهللا عليه أهل دبا فكان يأخذ صدقة أغنيائهم ويردها إلى فقرائهم وبعث إلى النبي صلى من: البارقي ثم األزدي

أبوا وسلم ارتدوا فدعاهم إلى النزوع ف وسلم بفرائض لم يجد لها موضعا فلما مات رسول اهللا صلى اهللا عليهعليه وسلم وأبي بكر فكتب حذيفة بذلك إلى أبي بكر رضي اهللا عنه فكتب وأسمعوه شتما لرسول اهللا صلى اهللا

عامر فلما مات النبي إلى عكرمة بن أبي جهل وآان النبي صلى اهللا عليه وسلم استعمله على صدقات أبو بكرقبلك من المسلمين وآان رئيس أهل الردة لقيط بن صلى اهللا عليه وسلم انحاز عكرمة إلى تبالة أن سر فيمن

بها جيشا فالتقوا فهزمهم اهللا وقتل منهم نحو مائة حتى دخلوا مدينة دبا فتحصنوا مالك األزدي فجهز لقيط إليهمحذيفة يسألونه الصلح فقال ال وحاصرهم المسلمون شهرا أو نحوه ولم يكونوا استعدوا للحصار فأرسلوا إلى

اخرجوا من مدينتكم عزال ال سالح معكم فدخل : حكمه فقال على حكمي فاضطروا إلى النزول على أصالح إالمائة رجل إني قد حكمت فيكم أن أقتل أشرافكم وأسبي ذراريكم فقتل من إشرافهم: فقال المسلمون حصنهم

المهلب غالم لم يبلغ فأراد أبو صفرة أبو وسبى ذراريهم وقدم بسبيهم المدينة فاختلف المسلمون فيهم وآان فيهممن المقاتلة فقال عمررضي اهللا عنه يا خليفة رسول اهللا هم مسلمون إنما أبو بكر رضي اهللا عنه قتل من بقي

أبو بكر فأطلقهم عمر رضي بأموالهم والقوم يقولون ما رجعنا عن اإلسالم فلم يزالوا موقوفين حتى توفي شحواحتى نزل البصرة وأقام عكرمة بدبا عامال ألبي بكر رضي وخرج أبو المهلب اهللا عنه فرجع بعضهم إلى بالده

.اهللا عنه

الذي يأخذ من دجلة حفره من نواحي البصرة فيها أنهار وقرى ونهرها األعظم. بضم أوله وتشديد ثانيه :دبا .في البيت للبن الرشيد والدباء القثاء ممدود وبالقصر الشاة تحبس

لبني شيعة بن عوف بن ثعلبة بن جبل في ديارطيىء. له وتخفيف ثانيه وآخره باء موحدة أيضا بفتح أو: دباب .شيعة، ودباب أيضا ماء بأجاء والدبة الكثيب من الرمل ولعله منه سالمان بن ثعل وفيهم المثل عمل عمل

من الرمل والدباب جمعه والدبة الكثيب موضع بالحجاز آثير الرمل. بكسر أوله وبعد األلف باء موحدة : دباب :أبو محمد األعرابي في قول الراجر: قال. فيما أحسب

وارفع لها صوت قوي صلب يا عمرو قارب بينها تقـرب أال ترى ما حال دون المقرب واعص عليها بالقطيع تغضب من نعف فال فدباب المعتب

ب واد من مآب بالشام ومآب آورة من آور الشام ودباب ثنايا يأخذها الطريق من دون الشام والمعت. فآل: قال

.واهللا أعلم

.موضع عن نصر . بالتشديد في شعر الراعي: دباب

بفتح أوله ويضم وبعد الواو : دباوند قال الحازمي وقد يختلف في لفظه . بفتح أوله موضع بالحجاز: دبالةآورة من آور . ويقال دنباوند أيضا بنون قبل الباء ويقال دماوند بالميم أيضا المفتوحة نون ساآنة وآخره دال

الري بينها وبين طبرستان فيها فواآه وبساتين وعدة قرى عامرة وعيون آثيرة وهي بين الجبال وفي وسط هذه على الجبال التي حوله الكورة جبل عال جدا مستدير آأنه قبة رأيته ولم أر في الدنيا آلها جبال أعلى منه يشرف

آإشراف الجبال العالية على الوطاء يظهر للناظر إليه من مسيرة عدة أيام والثلج عليه ملتبس في الصيف والشتاء آأنه البيضة وللفرس فيه خرافات عجيبة وحكايات غريبة هممت بسطرشيء منها ههنا فتحاشيت من

ريدون الملك لما قبض على بيوراسف الجبار سجنه في القدح في رأي فترآتها وجملتها أنهم يزعمون إن أفالسالسل على صفة عجيبة وأنه حبسه في هذا الجبل وقيده وأنه إلى اآلن حي موجود فيه ال يقدر أحد أن يصعد إلى الجبل فيراه وأنه يصعد من ذلك الجبل دخان يضرب إلى عنان السماء وأنه أنفاس بيوراسف وأنه رتب عليه

حوله بالمطارق على السنادين إلى اآلن وأشياء من هذا الجنس ما أوردته بأسره وترآت الباقي حراسا يضربونتحاشيا وسنذآر شيئا من خبره في دنباوند، وقال ولد بها تابعي مشهور رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه وسمع

.من التابعين الكبار

: قال الشاعر. ا ذآر في أخبار الخوارجقرية من نواحي بغداد من طسوج نهر الملك له: دباهاخمسا بين دبيرا ودباها إن القباع سار سيرا ملسا

نسبوا إليها أبا بكر محمد بن . بكسر أوله وسكون ثانيه وثاء مثلثة مقصور قرب واسط يقال دبيثا أيضا : دبثا

عي وغيره روى عنه الحافظ أبو بكر يحيى بن محمد بن روزبهان يعرف بابن الدبثاني سمع أبا بكر القطيبفتح أوله وسكون ثانيه وراء ذات : الدبر 348ومولده في محرم سنة 432الخطيب ومات في صفر سنة

قال ابن األعرابي وصحفه األصمعي فقال ذات الدير بنقطتين من تحت، ودبر أيضا جبل جاء ذآره . ثنية. الدبر .ء وجبلي طيىء قال السكوني هو بين تيما. في الحديث

ينسب إليها أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم . قرية من نواحي صنعاء باليمن عن الجوهري. بفتح أوله وثانيه: دبر

.بن عباد الدبري الصنعاني حدث عن عبد الرزاق بن همام روى عنه أبو بكر بن المنذر والطبراني وجماعة

من قرى مرو عند آمسان على . وآخره نون والصحيح دبزندبضم أوله وسكون ثانيه نم زاي مفتوحة : دبزنينسب إليها أبو عثمان قريش بن محمد الدبزني آان أديبا فاضال حدث عن عماربن . خمسة فراسخ من البلد

.248مجاهد الكمساني وتوفي سنة

.مثل الذي قبلها بزيادة دال، وهي القرية التي قبلها بعينها من أعمال مرو: دبزند تنسب إليها الثياب الدبيقية على غير قياس آذا ذآره حمزة األصبهاني وسألت . من قرى مصر قرب تنيس: دبقا

.المصريين عنها فقالوا دبيق بلد قرب تنيس بينها وبين الفرما خرب اآلن .موضع في شعر العجاج.بضم أوله وتشديد ثانيه: دبل

: قال ساعدة بن جؤية الهذلي. في جبال هذيلموضع . آخره مثل ثانيه وأوله مفتوح: دبوب دفاق فعروان الكراث فضيمها وما ضرب بيضاء يسقىدبوبها

.ويروى دبورها جمع دبر وهو النحل رواهما السكري

: قال أحمد بن منير. بليد قرب طبرية من أعمال األردن: دبوريهيهفنجني الغبير بدبور لئن آنت في حلب ثاويا

منها أبو زيد الدبوسي وهو عبيد اهللا بن عمر بن عيسى . بليد من أعمال الصغد من ما وراء النهر: دبوسية

آتاب األسرار وتقويم األدلة وآان من آبار فقهاء أبي حنيفة وممن يضرب به المثل مات ببخارى سنة . صاحبلدبوسي سكن مرو آان شيخا صالحا من فقهاء ومنها أبو الفتح ميمون بن محمد بن عبد اهللا بن بكرمج ا 403

الشافعية تفقه على أبي المظفر السمعاني وتوفي سنة نيف وثالثين وخمسمائة بمرو، وابنه أبو القاسم، محمود بن ميمون تفقه هو وأبو زيد السمعاني مشترآين في الدرس وسمع الحديث من أبي عبد اهللا الفراوي وأبي المظفر

ي القاسم القشيري ومنها أبو القاسم علي بن أبي يعلى بن زيد بن حمزة محمد بن عبد اهللا عبد المنعم بن أبالحسيني العلوي الدبوسي الفقيه الشافعي ولي التدريس بالمدرسة النظامية ببغداد وآان إماما في الفقه واألصول

لي األبيوردي وغيرهما روى واألدب وآان من فحول المناظرين سمع أبا عمرو القنطري وأبا سهل أحمد بن ع، وأما 432عنه أبو الفضل محمد بن أبي الفضل المسعودي وعبد الوهاب األنماطي وغيرهما توفي ببغداد سنة

أسلم دبوسة على يد قتيبة بن . أحمد بن عمر بن نصير بن حامد بن أحيد بن دبوسة الدبوسي فمنسوب إلى جده .93مسلم الباهلي سنة

بلد بين األصافر وبدر وعليه سلك النبي صلى اهللا عليه وسلم لما سار إلى بدر . وله وتخفيف ثانيهبفتح أ: الدبة

قاله ابن إسحاق وضبطه ابن الفرات في غير موضع، وقال قوم الدبة بين الروحاء والصفراء وقال نصر آذا : قلت. دباب في أسماء مواضعبقوله أصحاب الحديث والصواب الدبة ألن معناه مجتمع الرمل وقد جاء دباب و

.الجوهري الدبة التي يحط فيها الدهن والدبة أيضا الكثيب من الرمل والدبة بالضم الطريق: أنا قال من قرى النهروان قرب باآسايا خرج . بفتح أوله وثانيه وياء مثناة من تحت ساآنة وثاء مثلثة مقصور: دبيثا

.دبيثاي ودبيثي وربما ضم أوله ينسب إليها. منها جماعة من أهل العلم

: قال بعضهم. قرية من سواد بغداد: دبيراخمسا بين دبيرا ودباها إن القباع سار سيرا ملسا

ينسب إليها أبو عبد اهللا . قرية بينها وبين نيسابور فرسخ. بفتح أوله وآسر ثانيه وياء مثناة من تحت وراء: عبير

ن يوسف بن خرشيد الدبيري سمع قتيبة بن سعيد ومحمد بن أبان وإسحاق بن راهويه محمد بن عبد اهللا ب .307وجماعة روى عنه أبو حامد والشيوخ توفي سنة

.قرية بالبحرين لبني عامر بن الحارث بن عبد القيس: الدبيرة

.ية واهللا أعلمتنسب إليها الثياب الدبيق. بليمة آانت بين الفرما وتنيس من أعمال مصر : دبيق

.بالفتح ثم الكسر وياء مثناة من تحتها ساآنة وقاف وياء نسبة من قرى بغداد من نواحي نهر عيسى: الدبيقية

ينسب إليها أبو العباس أحمد بن يحيى بن برآة بن محفوظ الدبيقي البزاز البغدادي من دار القزآان آثير السماع

تكلموا فيه 612ن عبد الباقي وغيره ومات في شهر ربيع اآلخر سنة والرواية سمع قاضي المارستان محمد ب .أنه آان يثبت اسمه فيما لم يسمع مع آثرة مسموعاته

أبو زياد الكالبي وفي الرمل الدبيل وهو ما قابلك من أطول شيء : قال. بفتح أوله وآسر ثانيه بوزن زبيل: دبيل

ها رمل فذلك الدبيل وجمعها الدبل وهو الكثيب الذي يقال له يكون من الرمل إذا واجه الصحراء التي ليس في : قال الشاعر. آثيب الرمل

أخو الجعدات آاألجم الطويل وفحـل ال يديثـه بـرحـلفخر الساق آدم ذا فضـول ضربت مجامع األنساء منـه

نقا العزاف قاد لـه دبـيل آأن سـنـامـه إذ جـردوه

قال مروان بن أبي حفصة يمدح معن بن زائدة وآان قد قصده من اليمامة إلى . اض اليمامةموضع يتاخم أعر .اليمن

عرض الدبيل وال قرى نجران لوال رجاؤك ما تخطت ناقتـي

.وقيل هو رمل بين اليمامة واليمن، وقال أبو الشليل النفثاني نقا العزاف قال له دبيل آأن سنامه إذ جـردوه

جبيل من الرمل أبيض، ودبيل اسم رمل . العزاف، رمل معروف يسمع فيه عزيف الجن، والنقا: قال السكري

معروف يقال اتصل هذا بهذا، ودبيل أيضا مدينة بأرمينية تتاخم أران آان ثغرا فتحه حبيب بن مسلمة في أيام ر به إلى أن وصل إلى دبيل فغلب عليها عثمان بن عفان رضي اهللا عنه في إمارة معاوية على الشام ففتح ما م

وعلى قراها وصالح أهلها وآتب لهم آتابا نسخته هذا آتاب من حبيب بن مسلمة الفهري لنصارى أهل دبيل ومجوسها ويهودها شاهدهم وغائبهم إني أمنتكم على أنفسكم وأموالكم وآنائسكم وبيعكم وسور مدينتكم فأنتم

هد ما وفيتم وأديتم الجزية والخراج شهد اهللا وآفى باهللا شهيدا وختم حبيب بن آمنون وعلينا الوفاء لكم بالع : قال الشاعر. مسلمة

دبـيل بقاليقـال أو مـن وراء سيصبح فوقي أقتم الريش آاسرا

ينسب إليها عبد الرحمن بن يحيى الدبيلي يروي عن الصباح بن محارب وجدار بن بكر الدبيلي روى عن جده

.عنه أبو بكر محمد بن جعفر الكناني البغدادي، وقال أبو يعقوب الخريمي يذآرها روىال بل شجاك تشت الـجـيران شقت عليك بواآر األظـعـان

قطعوا بينهم قـوى األقـران وهم األلى آانوا هواك فأصبحواالشفـتـان ال يستطيع حواره ورأيت يوم دبيل أمرا مفظعـا

ه . بيل من قرى الرملةود ال ل نان ويق ن س ع ب ن بزي ن شعيب ب د ب ينسب إليها أبو القاسم شعيب بن محمد بن أحم

ان ن المرزب ر ب ر أزه ي زهي ران روى عن أب ي قط ابن أب روف ب ه المع دبيلي الفقي راز ال دي الب وار العب ن س ابفيان ي صاحب س ى األرمن ن يحي رحمن ب د ال فيان المقري حدث بدمشق ومصر عن عب ن س ة وسهل ب ن عيين ب

د ن أحم رحمن ب د ال و سعد عب الخالطي وأبي زآرياء يحيى بن عثمان بن صالح السهمي المصري روى عنه أبداباذي د الواحد األس ن عب ر ب بن يونس بن عبد األعلى الحافظ ومحمد بن علي الذهبي وأبو هاشم المؤدب والزبي

ن حبيب ومحمد بن جعفربن يوسف األصبهاني وأبو أحمد مح مد بن أحمد بن إبراهيم الغساني وأسد بن سليمان ب .الطهراني والحسن بن رشيق العسكري وأبو بكر محمد بن أحمد المفيد

باب الدال والثاء وما يليهما

.من حصون مثارق ذمار باليمن. بالتحريك: دثر

دثن الطائر تدثينا إذا طار وأسرع : اسم جبل يقال. بفتح أوله وآسر ثانيه وياء مثناة من تحت وآخره نون: دثين : قال القتال الكالبي. السقوط في مواضع متقاربة

دثـين وبئر دريرات وهضـب سقى اهللا ما بين الشطون وغمرة

ناحية بين الجند وعدن وفي حديث ابي سبرة النخعي . بفتح أوله وآسر ثانيه وياء مثناة من تحت ونون: الدثينةاللهم إني : أقبل رجل من اليمن فلما آان ببعض الطريق نفق حماره فقام وتوضأ ثم صلى رآعتين ثم قالقال

جئت من الدثينة مجاهدا في سبيلك وابتغاء مرضاتك وأنا أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في القبور ال تجعل : حمار ينفض أذنيه، وقال الزمخشريفقام ال: اليوم ألحد علي منة أطلب إليك اليوم أن تحيي لي حماري قال

الدثينة منزل بعد فلجة من البصرة إلى مكة وهي لبني : الدثينة والدفينة منزل لبني سليم، وقال أبو عبيد السكونيالدثينة ماء لبني سيار بن عمرو، وأنشد : سليم ثم وجرة ثم نخلة ثم بستان ابن عامر ثم مكة وقال الجوهري

: للنابغة سـيار وعلى الدثينة من بنـي يثة من سكين حاضروعلى الرم

قال ويقال آانت تسمى في الجاهلية الدفينة فتطيروا منها فسمرها الدثينة وذآرها ابن الفقيه فى أعمال المدينة،

.وقد نسبوا إليها عروة بن غزية الدثيني روى عن الضحاك بن فيروز

ماء لبعض بني فزارة وأنشد بيت : جعله غير الذي قبله وقال الدثينةبالتصغير هكذا ذآره الحازمي و: الدثينة .النابغة

وعلى الدثينة من بني سيار

ابر من ن ج رو ب قال هكذا هو في رواية األصمعي وفي رواية أبي عبيدة الرميثة قال هي ماء لبني سيار بن عم .بني مازن بن فزارة واهللا أعلم بالصواب

يليهماباب الدال والجيم وما

إسماعيل بن يعقوب المقري الدجاآني منها. النهر. من قرى نسف بما وراء. بضم أوله وفتح الكاف: دجاآن. 482محمد بن حبيب الكشاني توفي بنسف في شعبان سنة النسفي روى عن القاضي أبي نصر أحمد بن

عليها سور وهي بليدة بالصعيد األدنى. روآسر ثانيه وبعد الراء الساآنة جيم أخرى مقصو بفتح أوله: دجرجا .له المشرف وله شعر جيد منه في غربي النيل قد خرج منها شاعر متأخر يعرفه المصريون يقال

إلى الخصام بحكم آثير منفصـلقاض إذا انفصل الخصمان ردهما مـلالج جهرا ويقبل سرا بعرة يبدي الزهادة في الدنيا وزخرفها

دجلة معربة على ديلد ولها اسمان آخران وهما آرنك روذ : قال حمزة. نهر بغداد ال تدخله األلف والالم: دجلة

أخبرنا الشيخ مسماربن عمر بن محمد أبهر بكر المقري البغدادي بالموصل . وآودك دريا لي البحر الصغيرد بن علي السالمي أنبأنا الشيخ العالم أبو محمد جعفر بن أنبأنا الشيخ الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر بن محم

أبي طالب أحمد بن الحسين السراج القاري أنبأنا القاضي أبو الحسين أحمد بن علي بن الحسين التوزي في شهر دفع إلي أبو الحسن علي : قال. أبو عبد اهللا محمد بن عمران بن موسى المرزباني: قال. 440ربيع االخر سنة

هارون ورقة ذآر أنها بخط علي بن مهدي الكسروي ووجدت فيها أول مخرج دجلة من موضع يقال له عين بندجلة مسيرة يومين ونصف من آمد من موضع يعرف بهلورس من آهف مظلم وأول نهر ينصب إلى دجلة

الرواضع يخرج من فوق شمشاط بأرض الروم يقال له نهر الكالب ثم أول واد ينصب إليه سوى السواقي وإنه يخرج من هلورس وهلورس : قيل. واألنهار التي ليست بعظيمة وادي صلب وهو واد بين ميافارقين وآمد

الموضع الذي استشهد فيه علي األرمني ثم ينصب إليه وادي ساتيدما وهو خارج من درب الكالب بعد أن بقراط البطريق من ظاهر أرمينية ينصب إلى وادي ساتيدما وادي الزور االخذ من الكلك وهو موضع ابن

وينصب أيضامن وادي ساتيدما نهر ميافارقين ثم ينصب إليه وادي السربط وهو األخذ من ظهر أبيات أرزن وهو يخرج من خوويت وجبالها من أرض أرمينية ثم توافي دجلة موضعا يعرف بتل فافان فينصب إليها وادي

دجلة وهذا الوادي مخرجه من أرض أرمينية من الناحية التي يتوالها الرزم وهو الوادي الذي يكثر فيه ماء موشاليق البطريق وما والى تلك النواحي وفي وادي الرزم ينصب الوادي المشتق وهو خارج من ناحية خالط ثم تنقاد دجلة آهيئتها حتى توافي الجبال المعروفة بجبال الجزيرة فينصب إليها نهر عظيم يعرف بيرنى يخرج

ن دون أرمينية في تخومها ثم ينصب إليها نهر عظيم يعرف نهر باعيناثا ثم توافي أآناف الجزيرة المعروفة مبجزيرة،ابن عمر فينصب إليها واد مخرجه من ظاهر أرمينية يعرف بالبويار ثم توافي ما بين باسورين

ا بين أرمينية وأذربيجان ثم والجزيرة فينصب إليها الوادي المعروف بدوشا ودوشا يخرج من الزوزان فيمينصب إليها وادي الخابور وهو أيضا خارج من الموضع المعروف بالزوزان وهو الموضع الذي يكون فيه البطريق المعروف بجرجيز ثم تستقيم على حالها إلى بلد والموصل فينصب إليها ببلد من غربيها نهر ربما منع

تى توافي الزاب األعظم مستنبطه من جبال أذربيجان يأخذ على الراجل من خوضه ثم ال يقع فيها قطرة حزرآون وبابغيش فتكون ممازجته إياها فوق الحديثة بفرسخ ثم تأتي السن فيعترضها الزاب األسفل مستنبطه من أرض شهرزور ثم توافي سر من رأى إلى هنا عن الكسروي، وقيل إن أصل مخرجه من جبل بقرب امد عند

ن ذي القرنين من تحته تخرج عين دجلة وهي هناك ساقية ثم آلما امتدت انضم إليها مياه حصن يعرف بحصجبال ديار بكر حتى تصير بقرب البحر مد البصر ورأيته بآمد وهو يخاض بالدواب ثم يمتد إلى ميافارقين ثم

ت، وقيل بتكريت إلى حصن آيفا ثم إلى جزيرة ابن عمر وهو يحيط بها ثم إلى بلد والموصل ثم إلى تكريينصب فيه الزابان الزاب األعلى من موضع يقال له تل فافان والزاب الصغير عند السن ومنها يعظم ثم بغداد ثم واسط ثم البصرة ثم عبادان ثم ينصب في بحر الهند فإذا انفصل عن واسط انقسم إلى خمسة أنهر عظام

لة ونهر جعفر ونهر ميسان ثم تجتمع هذه األنهار أيضا وما تحمل السفن منها نهر ساسي ونهر الغراف ونهر دقينضاف إليها من الفرات آلها قرب مطارة قرية بينها وبين البصرة يوم واحد، وروى عن ابن عباس رضي اهللا ما عنه أنه قال أوحى الله تعالى إلى دانيال عليه السالم وهو دانيال األآبر أن احفر لعبادي نهرين واجعل مفيضه

البحر فقد أمرت األرض أن تطيعك فأخذ خشبة وجعل يجرها في األرض والماء يتبعه وآلما مر بأرض يتيم أو أرملة أو شيخ آبير ناشدوه اهللا فيحيد عنهم فعواقيل دجلة والفرات من ذلك قال في هذه الرواية ومبتدأ دجلة من

قال بعض . أسقط بعض الشعراء الهاء منه ضرورةأرمينية، ودجلة العوراء اسم لدجلة البصرة علم لها وقد : الشعراء

قربا يواصله بخمس آامل رواد أعلى دجل يهدج دونها

: وقال أبو العالء المعري

حتى يعود اجتماع النجم تشتيتا سقيا لدجلة والدنـيا مـفـرقة اآأنما أنا من أصحاب طالوتـ وبعدها ال أحب الشرب من نهر

إذ قال ما أنصفت بغداد حوشيتا ذم الوليد ولم أذمـم بـالدآـم

: وقال أبو القاسم علي بن محمد التنوخي القاضي والبدر في أفق السماء مغرب أحسن بدجلة والدجا متصـوب

مـذهـب وآأنه فيها طراز فكأنهـا فـيه بـسـاط أزرق

.صف ضوء القمر على دجلةوالبن التمار الواسطي ي واجمع بكأسك شمل اللهو والطرب قم فاعتصنم من صروف والـنـوب مهزومة وجيوش الصبح في الطلب أما ترى الليل قد ولت عـسـاآـره قد مد جسرا على الشطين من ذهب والبدر في األفق الغربي تحسـبـه

: ل يزيد بن الطثريةقا. ودجلة موضع في ديار العرب بالبادية

فدجلة في األرطى فقرن الهوامل خال الفيض ممن حله فالخـمـائل ألسماء مفضى ذي سليل وعاقـل وقد آان محتال وفي العـيش غـرة لك النفس فانظر ما الذي أنت فاعل فأصبح منها ذاك قفرا وسامـحـت

.منهم موضع في بالد تيم ثم بالد الرباب: الدجنتين

إحداهما لبكر . ماءتان عظيمتان عن يسار تعشار وهو أعظم ماء لضبة ليس بينهما ميل: قال نصر : ا لدجنيتا ن

بن سعد بن ضبة، واألخرى لثعلبة بن سعد إحداهما دجنية واألخرى القيصومة يسميان الدجنتين آل واحدة أآثر شار فوقهما أو مثلهما وهو ماء لبني ثعلبة بن سعد في ناحية من مائة رآية بينهما حجبة إذا علوتها رأيتهما وتع

هذا لفظه إال أن الوشم موضع باليمامة في وسطها والدهناء في وسط . الوشم والدجنيتان وراء الدهناء قريب .نجدفكيف يتفق

يماء بيوم جبالن من دومة على يوم، ودجوج رمل مسيرة يومين إلى دون ت. رمل متصل بعلم السعد: دجوج

: قال أبو ذؤيب. يخرج إلى الصحراء بينه وبين تيماء وهو في شعر هذيل والحت له باألنعمين حدوج صبا قلبه بل لج وهو لجوج أمد له من ذي الفرات خليج آما زال نخل بالعراق مكمم نظرت وقدس دونها ودجوج آأنك عمري أي نظرة ناظر

: وقال الراعي

وهزة أجمال لهـن وسـيج إلى ظعن آالدوم فيها تزايل وجوش بدت أعناقها ودجوج فلما حبا من خلفهارمل عالج

: قال الراجز. وقال الغوري هو رمل في بالد آلب وليلة دجوج مظلمة

يومين ال نوم وال تعريجا أفربها البقارمن دجوجـا

.رع ومناة حمص بفالة من أرض آلبدجوج رمل وج: وقال األسود

قرية بمصرعلى شط النيل الشرقي على بحر رشيد بينها وبين الفسطاط ستة . بضم أوله وسكون ثانيه: دجوة .فراسخ من آورة الشرقية وبعضهم يقولها بكسر الدال

دسية دون اسم نهر في موضعين أحدهما مخرجه من أعلى بغداد بين تكريت وبينها مقابل القا: دجيل

سامرافيسقي آورة واسعة وبالدا آثيرة منها أوانا وعكبرا والحظيرة وصريفين وغير ذلك ثم تصب فضلته في دجلة أيضا ومن دجيل هذا مسكن التي آانت عندها حرب مصعب ومقتله وإياها عنى علي بن الجهم الشامي

. ه وأخذوا ما معه وترآوه على الطريقبقوله وآان قدم الشام فلما قرب حلب خرجت عليه اللصوص وجرحو : فقال

أم زيد في الليل ليل أسال باللـيل سـيل

وأين منـي دجـيل يا إخوتي بـدجـيل

وينسب إليه أبو العباس أحمد بن الفرج بن راشد بن محمد المدني الدجيلي الوراق من أهل النصرية محلة ببغداد . بكر محمد بن عبد الباقي ذآره أبو سعد في شيوخه وإياه عن البحتريولي القضاء بدجيل وسمع القاضي أبا

: بقوله

الثـغـر ونهر دجيل للذي رضي ولوالك ما أسخطت عمي وروضها

ودجيل اآلخر نهر باألهواز حفره أردشير بن بابك أحد ملوك الفرس، وقال حمزة آان اسمه في أيام الفرس ديلدا ة الصغي اه دجل ودك ومعن رب آ ارس ق ي بحر ف ن أرض أصبهان ومصبه ف ه م ل ومخرج ى دجي رة فعرب عل

.عبادان وآانت عند دجيل هذا وقائع للخوارج وفيه غرق شبيب الخارجي

باب الدال والحاء وما يليهما

بالخلصاء ونواحي الدهناء دحالنا قال أبو منصور رأيت: الدحائل. حصن من أعمال صنعاء اليمن: الدحادحخالئق خلقها اهللا عز وجل تحت األرض يذهب الدحل منها سكا في رة وقد دخلت غير دحل منها، وهيآثي

صفاة ملساء وال قامتين أو أآثر من ذلك ثم يلتحق يمينا وشماال فمرة يضيق ومرة يتسع في األرض قامة أوى الماء إذا جو من الماء الراآد فيه لم فلما انتهيت إل تحيك فيها المعاول المحدودة لصالبتها وقد دخلت منها دحال

وآثرته إلظالم الدحل تحت األرض فاستقيت أنا مع أصحابي من مائه فإذا هو عذب أقف على سعته وعمقهمن األعراب أن دحالن وأخبرني جماعة: قال. زالل ألنه من ماء السماء يسيل إليه من فوق ويجتمع فيه

الخبل لتعذراالستسقاء منها وبعد الماء فيها من فوهة ى عنها إالللشفاء منالخلصاء ال تخلو من الماء وال يستق. بعينه دحل فالن الدحل بالحاء إذا دخله والدحائل جمع الجمع وهو موضع فيما أحسب الدحل وسمعتهم يقولون

:قال الشاعر

عليكن من بين السـيال سـالم أال يا سياالت الدحائل بالـلـوى عليكن مـنـه وابـل ورهـام الربيع إذا جرىوال زال منهل

لهن إلى أطاللـكـن بـغـام أرى العيس احادا إليكن بالضحى حـمـام ترنم في أفنـانـكـن وإني لمجلوب لي الشوق آلمـا

يع ماء بالقرب منه ماء يقال له وش. بضم أوله وسكون ثانيه وراء مضمومة وآخره ضادمعجمة: الدحرض

القمران للشمس والقمر والعمران ألبي بكر وعمر وهذان الماآن بين : الدحرضان آما يقال: فيجمع بينهما فيقالنصر دحرض ووشيع ماان عظيمان والدهناء لبني مالك بن سعد يثنى الدحرضين ثم قال : سعد وقشير، وقال

بن آعب بن سعد ووسيع لبني أنف الناقة على أثر ذلك ودحرض ماء آلل الزبرقان بن بدر بن بهدلة بن عوف واسمه قريع بن عوف بن آعب بن سعد فهذا آالم مختل ولكنه لو آان قال في األول الدحرضان ماآن لبني آعب بن سعد الستقام الكالم والله أعلم، وأما مالك بن سعد فهو محل اإلشكال، وقال أبو عمرو الدحرضان بلد وإياهما

: بقوله .عنى عنترة العبسي الديلـم زوراء تنفر عن حياض شربت بماء الدحرضين فأصبحت

: وقال ا الفوه األودي

وأحساب مؤثلة طمـاح لنا بالدحرضين محل مجد

بفتح أوله وسكون ثانيه والم قد ذآر تفسيره في الدحائل، وهو موضع قريب من حزن بني يربوع عن : دحل : قال لبيد. ظنه لغطفان، وقال األصمعي الدحل موضعنصر ، ودحل ماء نجدي أ

ومن دحل ال نخشى بهن الحبائال فبيت زرقا من سرار بسـحـرة

: وقال أيضا طلب المعقب حقه المظلوم حتى تهجر بالرواح وهاجها

العلجوم يستن فوق سراته فتصيفا ماء بدحل ساآـنـا

كون ثانيه جمع للذي قبله وقد ذآر تفسيره، وهي جزيرة بين اليمن وبالد البجة بين الصعيد بضم أوله وس: دحل .وتهامة تغزى البجة من هذه الناحية

قال ابن . بفتح أوله وسكون ثانيه ونون وألفه يروى فيها القصر والمد، وهي أرض خلق اهللا تعالى منها آدم: دحنا

هللا عليه وسلم حين انصرف عن الطائف إلى دحنا حتى نزل الجعرانة فيمن ثم خرج رسول اهللا صلى ا: إسحاقمعه من للناس فقسم الفيء واعتمر ثم رجع إلى المدينة وهي من مخاليف الطائف والدحن في اللغة السمين

.العظيم البطن ودحنا مؤنثه

: د الهذليقال سلمى بن المقع. موضع بالحجاز. بفتح أوله وآخره ضاد معجمة: دحوض والسوائل أنسئها في رهوة فيوما بأذناب الدحوض ومرة

أسوقها وأصل الدحض في آالمهم الزلق . ماخيره، وأنسئها. وقال السكري الدحوض موضع، وأذنا به

.والدحوض الموضع الكثير الزلق

صر وقرنه بالدخول هكذا ولم ماء بنجد في ديار بني العجالن من قيس بن عيالن ذآره ن. بفتح أوله: الدحول .أجده لغيره واهللا أعلم بصحته

ماء لبني تميم وقد جاء في . أبو منصور: قال. بفتح أوله وآسر ثانيه وياء مثناة من تحت وضاد معجمة: دحيضة

: قال. شعر األعشى دحيضة مصغرا وآنت آمن قضى اللبانة من دد أترحل من ليلى و لمـا تـزود

بغانية خود متى تدن تـبـعـد ها بالمرء تعليق قلبـهأرى سف وأيامنا بذي البدي وثـهـمـد أتنسين أياما لـنـا بـدحـيضة

م . وداحية: دحي ان واهللا أعل ا الئلي ال لهم ذان يق ا الل ران وهم ن آالب والم مآان بين الجناح جبل لبني األضبط ب

.بالصواب

يهماباب الدال والخاء وما يل

منها أبو . من قرى بخارى. ونون بفتح أوله وسكون ثانيه وفاء مفتوحة بعدها نون ساآنة ودال مهملة: دخفندونحمول سمه أمه حمول وسماه أبوه عبد اهللا روى عن محمد بن سآلم إبراهيم عبد اهللا بن جنجه الدخفندوني ولقبه

.273نة السندي روى عنه محمد بن صابر وغيره ومات س وأبى جعفر

.من قرى إيالق. بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح آافه وثاؤه مثلثة: دخكث

.موضع قرب المدينة بين ظلم وملحتين. بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه :دخل

.قرية توصف بكثرة التمر أظنها بالبحرين. بفتح أوله وسكون ثانيه: دخلة

الفضل بن أبي المجد بن أبي نسب إليها أبو العباس أحمد بن أبيي. من قرى مصر في ناحية الغربية: دخميسبحماة مات والده بحماة وهو وزير 602الجماديين من سنة المعالي بن وهب الدخميسي مولده في إحدى

رمضان سنة المنصور أبي المعالي محمد بن الملك المظفر توفي في سابع وعشرين من شهر صاحبها الملك617.

اليمامة، وقال الخارزنجي الدخول اسم واد من أودية العلية بأرض. فتح أوله في شعر امرىء القيسب. الدخولموضع في ديار بني أبي بكر بن آالب، وقال أبو سعيد في شرح بئر نميرة آثيرة المياه وحكى نصر أن الدخول

مياه عمرو وفال الدخول من الدخول وحومل والمقراة وتوضح مواضع ما بين إمرة وأسود العين امرىء القيسفأول منزل ينزل عليه ويصدق عليه أبو زياد إذا خرج عامل بني آالب مصدقا من المدينة:بن آالب، وقال

الرنية ثم الحليف ثم يرد الدخول لبني عمرو بن آالب فيصدق عليه أريكة ثم العناقة ثم مدعى ثم المصلوق ثمالدخول وفي شعرحذيفة بن ومن مياه بني العجالن: قال أبو زياد. ني دوفنعمرو بن آالب وحلفائهم ب بطونا من .أنس الهذلي

مصارعهم بين الدخول وعرعرا فلو أسمع القوم الصراخ لقوربت

.عرعر موضع بنعمان األراك فهو غير األول، وذات الدخول هضبة في ديار بني سليم، وقال جحدر اللص

هل تونسان بصحراء اللوى نارا ونكمـايا صاحبي وباب السجن د والنار تبدي لذي الحاجات أذآارا لوى الدخول إلى الجرعاء موقدها

أو يتبع العدل ما عمـرت دوارا لويتبع الحق فيما قدمـنـيت بـه قوم يمدون أعناقـا وأبـصـارا إذا تحرك باب السجن قـام لـه

باب الدال والدال وما يليهما

.في شعر طرفة بن العبد. واد بعينه : دد

.خاليا سفين بالنواصف من دد آأن حدوج المالـكـية غـدوة

: موضع في قول ابن مقبل: ددن حب األراك وحب الضال من ددن يثنين أعناق أدم يختـلـين بـهـا

.ويروى من دنن والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب

ل والراء وما يليهماباب الدا

رجل وآرد معناه عمل آورة بفارس نفيسة عمرها دراب بن فارس معناه دراب آرد دراب اسم: درابجرددرابجرد فسا وهي أآبر من درابجرد وأعمر ومن مدن آورة: قال اإلصطخري. فعرب بنقل الكاف إلى الجيم

اها لهذه الكورة درابجرد فلذلك تنسب الكورة إليها وبهاومدينته التي ابتن غير أن الكورة منسوبة إلى دار الملكغير قياس يقال في النسبة إلى النسبة إليها على: قال الزجاجي. آان المصر في القديم وآان ينزلها الملوك .إياد األزد وآان من أصحاب المهلب في قتال الخوارج درابجرد دراوردي، وقال أبو البهاء اإليادي

ونحمي للمغيرة والرقاد درابجردنقاتل عن قصور

المغيرة بن المهلب والرقاد بن عبيد العلي صاحب شرطة المهلب وآان من أعيان الفرس وهي آثيرة المعادن جليلة الخصائص طيبة الهواء قصبتها على اسمها ومن مدنها طمستان والكردبان آرم يزد خواست إيك ومن

سون فرسخا، وقال البشاري واإلصطخري بها قنة الموميا وعليها باب شيراز إلى درابجرد قال اإلصطخري خمحديد وقد وآل به رجل يحفظه فإذا آان شهر تيرماه صعد العامل والقاضي وصاحب البريد والعدول وأحضرت المفاتيح وفتح الباب ثم يدخل رجل عريان فيجمع ما ترقى في تلك السنة وال يبلغ رطال على ما سمعته من

ض العدول ثم يجعل في شيء ويختم عليه ويبعث مع عدة من المشايخ إلى شيراز ثم يغسل الموضع فكل ما بعيرى في أيدي الناس إنما هو معجون بذلك الماء وال يوجد الخالص إال في خزائن الملك، وذآر ابن الفقيه أن هذا

من الملح األبيض واألسود الكهف بأرجان وقد ذآرته هناك، وقال اإلصطخري وبناحية درابجرد جبالواألخضر واألصفر واألحمر ينحت من هذه الجبال موائد وصحون وزبادي وغير ذلك وتهدى إلى سائر البدان والملح الذي في سائر البلدان إنما هو باطن األرض وماء يجمد وهذا جبل ملح ظاهر، وقد نسب إلى درابجرد

منها علي بن الحسن . من محل نيسابور بالصحراء من أعلى البلدهذه جماعة من العلماء ودرابجرد أيضا محلة بن موسى بن ميسرة النيسابوري الدرابجردي روى عن سفيان بن عيينة روى عنه أبو حامد الشرقي ومن ولده

.الحسن بن علي بن أبي عيسى المحدث بن المحدث بن المحدث

.قصيدة زهير موضع في. بفتح الدال وتشديد الراء وآخره جيم: الدراج

برج الدراجية على باب توما من أبواب دمشق آان لعبد الرحمن ويقال لعبد اهللا بن دراج مولى : الدراجية

.معاوية بن أبي سفيان وآاتبه على الرسائل في خالفته

ني أخبار هذيل وفهم فسلكوا في شعب من ظهر الفرع يقال له درادر حتى تذروا ذنب آراث موضع : درادر .كوا ذا السمرة حتى قدموا الدار من بني قديم بالسروفسل

هو اسم مدينة البيضاء التي بفارس في أيام الفرس وقد ذآرت : قال حمزة. ومعناه بالفارسية باب أبيض: درإسفيد .في البيضاء مشبعة

المدينة الدراوردي قولهم في نسب عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد من أهل : قال أبو سعد: دراورد

: إنه نسب إلى اندرابة وقيل إنه أقام بالمدينة فكانوا يقولون: فأصله درابجرد فاستثقلوه فقلبوه إلى هذا، وقيلللرجل إذا أراد أن يدخل إليه أندرون فقلب إلى هذا يروي عن يحيى بن سعيد األنصاري وعمرو بن أبي عمرو

، وقال أبو بكر أحمد بن علي بن محمدبن 186صفر سنة روى عنه أحمد بن حنبل وابن معين ومات فيإبراهيم األصبهاني يعرف بابن فنجويه في آتاب شيوخ مسلمة من تصنيفه يقال إن دراورد قرية بخراسان،

.هي درابجرد ويقال دراورد موضع بفارس: ويقال غداد قريبة منها عن نصر ذآرها بضم أوله وثانيه وتشديد الباء الموحدة ناحية في سواد العراق شرقي ب: دربا

.في قرينة درتا ودرنا

.قرية جليلة من قرى النهروان ببغداد: ويقال ترباسيا: درباشيا

نسب إليه عمر بن أحمد بن علي القطان الدربي حدث . بالفتح والدرب الطريق الذي يسلك موضع ببغداد: الدربنسب . عنه الدارقطني، والدرب أيضا موضع بنهاوند. عن الحسن بن عرفة ومحمد بن عثمان بن آرامة روى

إليه أبو الفتح منصور بن المظفر المقري النهاوندي حدث عنه وإذا أطلقت لفظ الدرب أردت به ما بين : بقوله. طرسوس وبالد الروم ألنه مضيق آالدرب وإياه عنى امرؤ القيس

ن بـقـيصـراوأيقن أنا الحقـا بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه

فنـعـذرا نحاول ملكا أو نموت فقلت له التبـك عـينـك إنـمـا

.الدرب قرية باليمن أظنها من قرى ذمار

محلة آبيرة في وسط مدينة الموصل يسكنها الخالديان الشاعران، وقد قال فيه أحدهما ويصف دير : درب دراج : معبد

ق يزعج قلبي أي إزعاجوالشو وقولتي والتقاني عند منصرفي أو ليت أنك لي في درب دراج يادير يا ليت داري في فنائك ذا

موضع آان ببغداد ينسب إليه أحمد بن علي بن إسماعيل . بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره باء موحدة: درب

لصمد بن علي القطان الدربي حدث عن محمد بن يحيى بن أبي عمرو العدني روى عنه الطبراني وعبد ادرب . ينسب إليه أبو الفتح منصور بن المظفر المقري الدربي. الطبسي، والدرب أيضا موضع آخر بنهاوند

بكرخ بغداد آان يسكنه التجار وأرباب األموال،وربما يسكنه بعض الفقهاء قال القاضي أبو الحسن : الزعفرانوآان رفيقا ألبي إسحاق الشيرازي في القراءة على أبي الطيب علي بن الحسن بن علي الميانجي الفقيه الشافعي : فقال. الطبري يذآر هذا الدرب ويصف ماوشان همذان

فحي هال بوادي الماوشان إذا ذآر الحسان من الجنان وملهى ملهيا عن آلى شان تجد شعبا تشعب آـل هـمعلى الغوانـي وغانية تدل ومغنى مغنيا عن آل ظبي

الذ من المثالث والمثانـي بروض مؤنق وخرير ماءتراها آالعقيق وآالجمـان وتغريد الهزار على ثمـارأصيحابي بدرب الزعفران فيالك منزال لوال اشتياقـي

س مستويا وقال أنشدت هذه األبيات بين يدي أبي إسحاق الشافعي وآان متكئا فلما بلغ إلى البيت األخير جل

.المراد بأصيحاب درب الزعفران أنا ما أحسن عمدة اشتاق إلينا من الجنة

.ببغداد ينسب إليه السلقي: درب السلق

درب آان ببغداد آان يقابل الجسر في أيام المهدي والهادي والرشيد وأيام آون بغداد عامرة، : درب سليمان .199منصور، آانت داره ومات سليمان هذا سنة درب سليمان بن جعفر بن أبي جعفر ال

: فقال. بضم القاف وتشديد الالم أظنه في بالد الروم ذآره المتنبي: درب القلة

شفت آمدى والليل فيه قتيل لقيت بدرب القلة الفجر لقية

ألن قيصر انهزم من أنوشروان بحيلة عند جبل ساتيدما بديار بكر قرب ميافارقين سمي بذلك: درب الكالبعملها عليه فاتبعه إياس بن قبيصة بن أبي الطائي فأدرآهم بساتيدما مرعوبين مفلولين من قتال فقتلوا قتل

.الكالب ونجا قيصر في خواص أصحابه فسمي ذلك الموضع بدرب الكالب لذلك

.وقد هرب من الحجاج: قال الفرزدق: درب المجيزينفراقي هندا تارآي لـمـا بـيا إن فارقت هندا وشفني هل الناس

فكاست أبي الحجاج إال تـنـائيا إذا جاوزت درب المجيزين ناقتيأمـامـيا وخلفي تميم والفـالة أترجو بنو مروان سمعي وطاعتي

.لمهديمحلة آانت بشرقي بغداد منسوبة إلى المفضل بن زمام مولى ا: درب المفضل

محلة بشرقي بغداد في أواخر السوق المعروف بسوق السلطان مما يلي نهر المعلى وهو عامر إلى : درب منيرة

.اآلن منسوب إلى منيرة موالة لمحمد بن علي بن عبد اهللا بن عباس

د فيه أبو الحسن أحدهما بنهر المعلى بالجانب الشرقي، والثاني بالكرخ، ول. ببغداد في موضعين: درب النهر .487علي بن المبارك النهري فنسب إليه وآان فقيها حنبليا مات في سنة

ينسب إليه الحسن بن محمد بن علي بن محمد الصوفي البلخي أبو الوليد . هو باب األبواب وقد ذآر: دربند

وبالغ في جمعه وأآثر غاية المعروف بالدربندي وآان قديما يكنى بأبي قتادة وآان ممن رحل في طلب الحديثاإلآثار وآانت رحلته من ما وراء النهر إلى اإلسكندرية وأآثر عنه أبو بكر أحمد بن علي الخطيب في التاريخ مرة يصرح بذآره ومرة يدلس ويقول أخبرنا الحسن بن أبي بكر األشقر وآان قرأ عليه تاريخ أبي عبد اهللا

غير أنه آان مكثرا رحاال لم يذآره الخطيب في تاريخه وذآره أبو سعد غنجار ولم يكن له آثير معرفة بالحديث: قال أبو سعد. سمع ببخارى أبا عبد اهللا محمد بن أحمد بن محمد الحافظ غنجار ومن في طبقته في سائر البالد

وذآر : سعدقال أبو . وروى عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفزاري وأبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي .456بعضهم أن أبا الوليد الدربندي توفي في شهررمضان سنة

من قرى . بضم أوله وسكون ثانيه وآسر الباء الموحدة وياء مثناة من تحت ساآنة وقاف وآخره نون: دربيقان

عنه ينسب إليها حريب الدربيقاني سمع أبا غانم يونس بن نافع المروزي روى . مرو على خمسة فراسخ منها .محمد بن عبيدة النافقاني مات قبل الثالثمائة

موضع قرب مدينة السالم بغداد مما يلي قطربل وهناك دير . بضم أوله وسكون ثانيه وثاء مثناة من فوق: درتا

: قال الشاعر. للنصارى نذآره في الديرة إن شاء اهللا تعالىلنـازحبحانة درتا من سبيل أال هل إلى أآناف درتا وسكره

نشاوى على عجم المثاني الفصائح وهل يلهيني بالمـعـرج فـتـيةوأمزج آأسي بالدموع السوافـح فأهتك من ستر الضمير آعادتـي

إلى األفق هل ذر الشروق لصابح وهل اشرفن بالجوسق الفرد ناظرا

: وقال آخروانا وبين تلـك الـمـروجوأ يا سقى اهللا منزال بـين درتـا إن ترك الخروج عين الخروج قد عزمنا على الخـروج إلـيه

وذآر الصابي في آتاب بغداد حدودها من أعلى الجانب الغربي فقال من موضع بيعة درتا التي هي أوله وأعاله

.نقلته من خطه بالتاء وقول عميرة بن طارقوبابـل آساة نشاوى بين درتا حوارسالة من لو طاوعوه ألصب

قال الحازمي وجدته في أآثر النسخ بالنون واهللا أعلم، وقال هالل بن المحسن ومن خطه نقلته وضبطه في آتاب

قال ومن نواحي الكوفة ناحية درتا وآان فيها من الناس األعداد المتوافرة ومن النخل أآثر . بغداد من تصنيفهشرين ألف راس ومن الشجر المختلف إليها األصنات الجربان العظيمة وها هي اليوم ما بها نخلة من مائة وع

قائمة وال شجرة ثابتة وال زرع وال ضرع وال أهل أآثر من عدد قليل من المكارية، وينسب إليها أبو الحسن ن رئيسا متموال سمع أبا القاسم علي بن المبارك بن علي بن أحمد الدرتائي وبعض المحدثين يقول الدردائي آا

بن البشري البندار وغيره روى عنه أبو المعمر األنصاري وأبو القاسم الدمشقي الحافظ وغيرهما وتوفي قبل .واهللا أعلم 530سنة

. قرية تحت بغداد. بضم أوله وسكون الراء وباء موحدة مكسورة وياء ساآنة وشين معجمة وياء خفيفة: دربيشية

نسب إليها هالل بن أبي الهيجان بن أبي الفضل أبو النجم المقرىء قرأ على أبي العز القالنسي وأقرأ عنه روى ي .عنه أبو بكر بن نصر قاضي حران

.بفتح أوله وسكون ثانيه وضم الخاء المعجمة والشين المعجمة وآخره آاف: درخشك

عناه الباب اليابس وهو بضد ذلك ألن أمامه نهرين جارفي رأيته باب من أبواب مدينة هراة تنسب إليه محلة وم

.بهذه الصفة

.موضع أظنه بما وراء النهر واهللا أعلم: درخيد

ينسب إليها أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه . محلة بأصبهان آأنه يريد باب دشت: دردشت .346جلودي روى عنه أبو بكر بن مردويه الحافظ توفي سنة النشتي المذآور سمع إبراهيم بن زهير ال

بفتح الدال وتشديد الراء غدير في ديار بني سليم يبقى ماؤه الربيع آله وهو بأعلى النقيع وهو آثير السلم : در .قال آثير. بأسفل حرة بني سليم

افدر فأبلى صادق الوعد أسحم فأروى جنوب الدونكين فضاجع

.موضع في سواحل بحر عمان مضيق بين جبلين يسلكه الصغار من السفن: دردور

. من قرى نسف بما وراء النهر. بكسر أوله وثانيه ثم زاي ساآنة ودال مفتوحة والنسبة إليه درزهي: درزدهمرو محمد بن إسحاق منها أبوعلي الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن بن مطاع الفقيه الدرزدهي سمع أبا ع

.بن عامر العصفري وأبا سلمة محمد بن بكر الفقيه وعليه درس الفقه سمع منه إبراهيم بن علي بن أحمد النسفي

ينسب إليها الحسن بن علي بن محمد أبو علي المقري . من قرى نهر عيسى من أعمال بغداد: الدرزبينيةأبي الحسن علي بن عساآر بن مرحب البطائحي وآان حسن الضرير الدرزبيني سكن بغداد وقرأ القرآن على

القراءة والتالوة يدخل دار الخالفة ويقرأ بها ويؤم بمسجد الحدادين وسمع الحديث ومات في منتصف شهر .ودفن بباب حرب 597رمضان سنة

رية آبيرة تحت بغداد ق. بفتح أوله وسكون ثانيه وزاي مكسورة وياء مثناة من تحت وجيم وآخره نون: درزيجان

منها آان والد أبي بكر أحمد بن ثابت الخطيب البغدادي وآان أبوه يخطب بها . على دجلة بالجانب الغربيورأيتها أنا، وقال حمزة آانت درزيجان إحدى المدن السبع التي آانت لألآاسرة وبها سميت المدائن المدائن

.وأصلها درزيندان فعربت على درزيجان

. قرية على ثالثة فراسخ من سمرقند وقد ينسبون إليها درزيوني بالنون. بوزن الذي قبله إلى الواو: درزبوينسب إليها أبو الفضل العباس بن نصر بن جري الدرزيوني يروي عن نعيم بن ناعم السمرقندي روى عنه

ة مكسورة وياء ساآنة ونون بفتح أوله وسكون ثانيه وسين مهمل: درسينان. محمد أحمد بن إبراهيم السمرقندي .ينسب إليها عبدان بن سنان الدرسيناني. وفي آخره نون أخرى قرية بينها وبين مرو أربعة فراسخ بأعلى البلد

مدينة صغيرة بالمغرب من جنوب الغرب بينها وبين سجلماسة أربعة فراسخ ودرعة غربيها أآثر : درعة

ينسب إليها أبوزيد نصر بن علي بن محمد . ليابس جدا ينسحق إذا دقتجارها اليهود وأآثر ثمرتها القصب ا .الدرعي سمع سعد بن علي بن محمد الزنجاني بمكى ومنها أيضا أبو الحسن الدرعي الفقيه

بفتح أوله وسكون ثانيه وغين معجمة وآخره نون مدينة على شاطىء جيحون وهي أول حدود خوارزم : درغان

دون آمل وعلى طريق مرو أيضا وهي مدينة على جرف عال وذلك الجرف على سن من ناحية أعلى جيحونجبل بناحية البر منها رمال وبينها وبين جيحون مزارع وبساتين ألهلها وبينها وبين نهر جيحون نحو ميلين

منها أبو بكر محمد بن أبي سعيد بن محمد . عند قصدي لخوارز من مرو 616رأيتها في رمضان سنة .الدرغاني روى عن المظفر السمعاني حدثنا عنه أبو المظفر عبد الرحيم بن أبي سعد

بفتح أوله وسكون ثانيه وغين معجمة مفتوحة بلدة وآورة من أعمال سمرقند تشتمل على عدة قرى : درغم

.متصلة بأعمال ما يمرغ سمرقند، وقال خالد بن الربيع المالكيأريق دماؤهم بيد اللـئام بوادى درغم شقيت آرامبأجفـان مـؤرقة دوام بكيت لهم وحق لهم بكائيالخيام غداة المزن أذيال فتحسبها وقطر الدمع فيها

ينسب إليها الواعظ صابر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن إسماعيل الدرغمي روى عن أبي نصر أحمد

.518عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي توفي سنة بن الفضل بن يحيى البخاري روى

.بالفتح ثم السكون وغين معجمة واخره زاي مدينه بسجستان: درغوز

.ما ذآرإي شيء هو. بفتح أوله وسكون ثانيه وآسر الغين المعجمة وياء باثنتين من تحتها ونون: درغينه

.ليابلدة قرب سمرقند وهي درق السفلى والع: درق

.آورة ببغداد من جهة الكوفة. نهر درقيط: درقيط

نسب إليها شيرويه بن شهردار قاسم . بالجيم من قرى همذان وما أحسبها إالدرآزين المذآورة بعدها: درآجينبن أحمد بن القاسم بن محمد بن إسحاق الدرآجيني أبا أحمد األديب وقال درآجين من قرى همذان سمع من أبي

.ور القومساني وروى عن أبي حميد سمعت منه وآنت في مكتبه واهللا أعلممنص

هي . أنوشروان بن خالد الوزير: قال. بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الكاف وزاي مكسورة وياء ونون: درآزينلسلطان محمد ينسب إليها أبو القاسم ناصر بن علي الدرآزيني وزير السلطان محمود ابن ا. بليدة من إقليم األعلم

وأصله من قرية من هذا اإلقليم يقال لها أنساباذ فنسب 521السلجوقي ثم وزير أخيه طغرل وهو قتله في سنة أنا رأيت رجال : قلت. وأهل هذا اإلقليم آلهم مزدآية مالحدة: قال. نفسه إلى درآزين ألنها أآبر قرى تلك الناحية

حية فذآر لي أنها من نواحي همذان وأنها بينها وبين زنجان قال وهو من أهل درآزين وسألته عن هذه النا .رستاق المر تلفظ لي به بالراء في آخره بغير عين

الدرك بسكون : بالتحريك وآخره آاف، ويوم الدرك بين األوس والخزرج، وقال أبو أحمد العسكري: الدرك

عة من نواحي طوس أو قهستان، ودرك مدينة الراء يوم آان بين األوس والخزرج في الجاهلية، ودرك قل .بمكران بينها وبين قنزبور ثالث مراحل وبينها وبين راسك ثالث مراحل

.حصن قرب أنطاآية من أعمال العواصم: درآوش

: قال األعشى. بلفظ حكاية لفظ الجمع من دار يدورمن نواحي اليمامة عن الحازمي فيما أحسب: درنا

لي وحلت علوية بالسخال رنا فبادوحل أهلي ما بين د

هكذا قال الجوهري، والصواب درتا ألن درتا وبادولي موضعان يسواد بغداد وبالنون روي قول عميرة بن : طارق اليربوعي حيث قال

وأخبرا أني عنكما غير غافـل أال أبلغا أبـا حـمـار رسـالةوبابـل ى بين درناآساة نشاو رسالة من لو طاوعوه ألصبحوا

: وهذا يدل على أنها من نواحي العراق، وقال أبو عبيدة في قول األعشى

شيموا وآيف يشيم الشارب الثمل فقلت للشرب قي درنا وقد ثملوا

هكذا روي بالنون وقيل درنا آانت بابا من أبواب فارس وهي دون الحيرة بمراحل وآان فيها أبو ثبيت الذي قال هكذا في شرح هذا البيت والصحيح أن درتا بالتاء في أرض بابل ودرنا . يده فيها وقال غيره درنا باليمامةالقص

: قول األعشى أيضا . بالنون باليمامة، ومما يدل على أن درنا باليمامةفإنا وجدنا الخط جما نخيلهـا فإن تمنعوا منا المشقر والصفا

وخميلهـا حط إلينا خمرهاي وإن لنا درنا فكـل عـشـية

: الخميل، آل ما آان له خمل من النبات وآانت منازل األعشى اليمامة ال العراق، وقال مالك بن نويرة مع القوم قد يممن درنا وبارقا فما شكر من أدى إليكم نساءآم

داني أن أثافت التي باليمن آان يقال وقال الحفصي درنا نخيالت لبني قيس بن ثعلبة بها قبر األعشى وذآر الهم

: لها في الجاهلية درنا وقد ذآر في أثافت ومنه قول االخر تطبطب ثدياها فطارطحينها أإن طحنت درنية لعيالـهـا

.جبل من جبال البربر بالمغرب فيه عدة قبائل وبلدان وقرى. بالتحريك: درن

قتل فيه زهير بن قيس البلوي وجماعة من المسلمين وقبورهم هناك موضع بالمغرب قرب انطابلس: درنة

.وهي من عمل باجة بينها وبين طبرقة 76معروفة وذلك في سنة

بفتح أوله وسكون ثانيه وبعد األلف زاي وآخره قاف وأصله دروازه ماسرجستان ودروازه بلسانهم : دروازقعند الديوقان وهي قرية قديمة نزل بها المسلمون لما قدموا مرو قرية على فرسخ من مرو. يراد به باب المدينة

منها أبو المثيب عيسى بن عبيد بن أبي عبيد الكندي الدروازقي حدث عن عكرمة القرشي موالهم . لفتحها .والفرزدق بن جواس وغيرهما روى عنه الفضل بن موسى الشيباني

قرية آثيرة البساتين والنخل . ح الواو والتاء وسين مهملة وباء موحدةبفتح أوله وسكون ثانيه وفت: دروت سربام

.أنشأ فيها الشريف بن ثعلب جامعا على فم المنهى، ودروت من الصعيد بمصر

: قال أبو تمام. آخره ذاد معجمة وباقيه مثل الذي قبله، واد لبني سليم ويقال ذو دروذ: دروذ فهم لدروذ والظالم موالي

: عن العمراني وشعر أبي تمام يدل على أنه موضع في ثغر أذربيجان ألنه يمدح أبا سعيد الثغري فقال علت بك أطراف القنا فاعل وازدد وبالهضب من أبرشـتـويم ودروذ

.وأبرشتويم هناك والقصيدة يذآر فيها حربه مع بابك الخرمي، وقال في قصيدة أخرى يمدح المعتصم

لقحت لقاح النصر بعد حيال وبهضبتي أبرشتـويم ودروذفيه األسنة زهـرة اآلمـال يوم أضاء به الزمان وفتحتباتت رقابهم بغـير قـالل لوال الظالم وقلة علقوا بهـا

موالـي فهم لدروذ والظالم فليشكروا جنح الظالم ودروذا

.بلد آان بالعراق خربه الحجاج ونقل آلته إلى عمل واسط: ةالدروقر

ينسب إليها أبو زآرياء يحيى بن عبد اهللا بن . بلدة قرية باألندلس. بفتح أوله وثانيه وسكون الواو وقاف: دروقةقة بدرو 464وسألته عن مولده فقال سنة 529خيرة الدروقي المقري قال السلفي قدم علينا اإلسكندرية سنة

وقرأت القرآن على أبي الحسين يحيى بن إبراهيم البسار القرطبي بمرسية وسمعت الحديث على أبي محمد عبد .530اهللا بن محمد بن إسماعيل القاض بسرقسطة ومات بقفط من الصعيد سنة

. عن األزهري بفتح اوله وثانيه وسكون الواو وآسر الالم و تشديد ياؤه وتخفف مدينة في أرض الروم: درولية

: قال أبو تمامك محال باليمـن والـتـوفـيق ثم ألقى علـى درولـية الـبـر سوق مزن مرت على آل سوق فحوى سوقهـا وغـادر فـيهـا

بلد بين هراة وسجستان وهي آخر عمل هراة و من هراة إلى أسفزار ثالث مراحل ومن أسفزار إلى در : دره

.سجستان سبعة أيام مرحلتان ومن دره إلى

.أرض باليمامة عن ابن أبي حفصة: الدرهمة

.في شعر آثير. تصغير درجة: دريجةآانت عليك أيامنا وسعـودا ولقد لقيت على الدريجة ليلة

ا بفتح أوله وآسر ثانيه وياء مثناة من تحت وجيم قرية آبيرة بينها وبين مرو ميالن أو أقل والنسبة إليه: دريجة

نزل بها عبد العزيز بن حبيب األسدي الدريجقي فنسب إليها وآان من التابعين روى عن . دريجقي بزيادة القاف .ابن عباس وابن عمرو وأبي سعيد الخدري وغيرهم

: موضع في قول القتال الكالبي: دريرات

دثـين وبئر دريرات وهضـب سقي القه ما بين الشطون وغمرة

.قرية من قرى زبيد باليمن واهللا أعلم: الدريعاء

باب الدال والزاي وما يليهما

.من مشاهير قرى الري آالمدينة آبرا وهما دزاة قصران ودزاه ورامين :دزاه

.قرية خارجة من نيسابور على طريق هراة. ربما آانت دزبار :دزباز

.بن حسنويه المشهورة أبو غالب أموال بدراسم قعلة مدينة سابور خواست دزبز ومنها أخذ فخر الملك :دزبز

. دزق حفص بمزو منها. قرى في عدة مواضع. أصله دزه يزيدون فيه القاف إذا أرادوا النسبة وهي :دزقباران، ودزق مسكين آل هذه بمرو الشااهجان، ينسب إليها علي بن خشرم، وثزق شيرازاد بمرو أيضا ، ودزق

وإلى هذه ينسب أبو المعالي الحسن بن محمد بن أبي جعفر البلخي الدزقي روذ،ودزق العليا من قرو مرو الده، ودزق أيضا قرية ، ودزق السفلى من قرى ينج548بها ذآره أبو سعد في التحبير ومات في سنة القاضي

منهم . عةنسب إليها جما. وسمرقند يقال لها دزق وساباط آبيرة على طريق الشاش بما وراء النهر بين زامين .الدزقي يدرف بابن أبي شعيب أبو بكر أحمد بن خلف

.قلعة حصينة من نواحي أذربيجان قرب تبريز. بكسر أوله و تشديد ثانيه :دزمار

باب الدال والسين وما يليهما

.من قرى مصر القديمة لها ذآر في الفتوح: دسبندس

وقد ذآرت لما سميت ق والباء الموحدة المقصورةبفتح أوله وسكون ثانيه وفتح التاء المثناة من فو :دستبيوهمذان فقسم منها يسمى دستبي الرازي وهو يقارب آورة آبيرة آانت مقسومة بين الري. دستبي في دنباوند

يسمى دستبي همذان وهو عدة قرى وربما أضيف إلى قزوين في بعض األوقات التسعين قرية وقسم منهالهمذان إلى أن سعى رجل ولم تزل دستبي على قسميها بعضها للري وبعضها: فقيهقال ابن ال. بعملها التصاله

ويكنى أبا مالك في أمرها حتى صيرت آلها إلى قزوين من سكان قزوين من بني تميم يقال له حنظلة بن خالد .يقول آورتها وأنا أبو مالك فقال بل أتلفتها وأنت أبو هالك فسمعه رجل من أهل بلده

قال . بعدها راء ساآنة ودال مهملة فتح أوله وسكون ثانيه وفتح التاء المثناة من فوق ثم جيم مكسورةب: دستجردقريتان وبطوس قريتان وبسرخس دستجرد لقمان وببلخ دستجرد عدة قرى في أماآن شتى منها بمرو: السمعانى

عنه د بن الحسن الدستجري حدثمنها أبو بكر محم. موسى الحافظ دستجرد جموآيان ببلخ جموآيان قال أبوقال أبو . بن حامد الدستجردي أبو إسحاق المستملي قال أبو إسحاق المستملي أيضا سمعت أبا عمرو محمد

قال البشاري . رأينا غير واحد منهم يطلبون العلم والسماع موسى وبأصبهان عدة قرى تسمى آل واحدة دستجردبدستجرد آسروية ر من قنطرة النعمان قرب نهاوند إلى قرية تعرفبالصغانيان وقال مسعر نسي دستجرد مدينة

اليشك الناظر إليها أنها من صخرة واحدة فيها أبنية عجيبة من جواسق وإيوانات آلها من الصخر المهندممحمد سعد بن محمد بن أبي عبيد الدستجردي قرية عند الرمل من نواحي منقورة، وينسب إلى دستجرد مرو أبو

فقيها آان صوفيا 477ومولده سنة 552الحديث وسمعه ومات بدستجرد في شهر رمضان سنة ىمرو روبن أردشير الهشامي وأبا منصور محمد بن صالحا ولي الخطابة والوعظ بقريته سمع أبا الفتح عبد اهللا بن محمد

.علي بن محمود الكراعي سمع منه أبو سعد إسماعيل اليعقوبي وأبا منصور محمد بن

مكسورة وياء مثناة من تحت وسين أخرى بفتح الدال وسين مهملة ساآنة وتاء مثناة من فوقها وميم: دستميسانوالبصرة واألهواز وهي إلى األهواز أقرب قصبتها بسامتى وليست آورة جليلة بين واسط. مهملة وآخره نون

بفتح أوله : دستوا. الكورة لة فتكون البصرة من هذهلكنها متصلة بها وقيل دستميسان آورة قصبتها األب ميسانعن العمراني، وقال حمزة المنسوب إلى دستبى دستفائي ويعرب بلدة بفارس. وسكون ثانيه وتاء مثناة من فوق

أرض دستوا وفي أخبار نافع بن األزرق لما خرج إليه مسلم بن عبيس نزل نافع رستقباذ من على الدستوائي،قوم من العلماء وإليها تنسب الثيباب هواز، وقال السمعاني بلدة باألهواز وقد نسب إليهامن نواحي األ

سعيد بن الحسن الدستوائي الحافظ سكن تستر روى عن الحسن بن علي منها أبو إسحاق إبراهيم بن. الدستوائيةالمستوائي البصري اهللاوأما أبو بكر هشام بن أبي عبد . عنه أبو بكربن المقري األصبهاني بن عثمان روى

روى عن قتادة روى عنه يحيى القطان ومات سنة البكري فهو بصري آان يبيع الثيباب الدستوائية فنسب إليها152.

. ينسب. الملك من غربي بغداد قرية آبيرة ذات منبر بنواحي نهر. بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح آافه: الدسكرةمنصور الدسكري أحد الرؤساء روى عنه أبو سعد شيئا من الحسين بن إليها أبو منصور منصور بن أحمد بن

بن سابور أيضا قرية في طريق خراسان قريبة من شهرابان وهي دسكرة الملك آان هرمز الشعر، والدسكرةالنثتبري ثم الدسكري وذآر في بابه يشب إليها الحافظ. بن أردشير بن بابك يكثر المقام بها فسميت بذلك

إليها أبو العباس أحمد بن بكرون بن عبد اهللا العطار الدسكري الحافظ لقب له وليس لحفظه الحديث، وينسبومنها . جبل ، والدسكرة قرية مقابل431المخلص روى عنه الحافظ أبو بكر الخطيب وتوفي سنة سمع أبا طاهر

الزيات الوزير وفي أخبار نافع بن بن آان أبان بن أبي حمزة جد محمد بن عبد الملك بن أبان بن أبي حمزةأيضا قرية بخوزستان عن البشاري، والدسكرة في اللغة األرض األزرق أنه من نواحي األهواز، والدسكرة

.المستوية

.موضع. بضم أوله وسكون ثانيه وآخره نون: دسمان

اهللا بن سعيد بن عبد الملك عبدفيه : قال. بفتح أوله ثم السكون موضع قرب مكة به قبر ابن سريج المغني :دسم .بن مروان وهو يرثيه

وذآرنا بالعيش إذهو مصحب وقفنا على قبر بدسم فهاجـنـا من الدمع تستتلي التي تتعقـب فجالت بأرجاء الجفون سوافـح دم بعد دمع إثرة يتـصـبـب إذا أبطات عن ساحة الخد ساقها

وقل له منا البكا والتـحـوب ـولةفإن تسعدا نندب عبيدا بـع

باب الدال والشين وما يليهما

القاضي أبو بكر محمد منها. قرية من قرى أصبهان. بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره تاء مثناة من فوق :الدشتفي بكر عبد الرحيم وغيره، والدشت أيضا بليدة بن الحسين بن الحسن بن جرير بن سويد الدشتي روى عن أبي

ينسب. رأيتها عامرة آثيرة الخير أهلها آلهم أآراد، ودردشت محلة بأصبهان وسط الجبال بين إربل وتبريزأبو بكر بن مردويه مات سنة إليها أبو مسلم عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه الدشتي المذآر روى عنه

النيسابوري فإنما نسب بهذه النسبة لسكناه خان الكرابيسي ، وأما أبو بكر محمد بن أحمد بن شعيب الدشتي376: األرزن دشت. 349بن خزيمة سمع منه الحاآم أبو عبد اهللا وقال توفي في محرم سنة الدشت سمع أبا بكر

:ذآره المتنبي في قوله. بأرض فارس

سقيا لدشت األرزن الطوال

نصبا للدبابيس آان عضد الدولة خرج إليه يتصيد وهو قريب من شيراز فيه هذه العصي األرزن التي تعمل .وأمر المتنبي أن يقول فيه شعرا فقال هذه القصيدة

قال . مدينة من أعمال فارس لها رستاق ولكن ليس بها بساتين وال نهر شربهم من مياه رديئة: دشت بارين : فقال. وآان فيه وقعة للمهلب باألزارقة وذآر آعب األشقري: البشاري

أسد بسفك دماء الناس قد دبـروا بدشت بارين يوم الشعب إذ لحقـت فيهم على من يقاسي حربهم صعر القوا فوارس ما يخلون ثغـرهـم الـدبـر والطاعنين إذا ما ضـيع المقدمين إذا ما خـيلـهـم وردت

: وقال النعمان بن عقبة العتكي

ة آانت تسمى الفيصالمذآور وبدشت بارين شـددنـا شـدة ال يتقي قصد القنا والجنـدال إذ ال ترى إالصريع آـتـيبة

منها أحمد بن جعفر بن محمد . قرية من قرى أصبهان: قال ابن طاهر. مثل الذي قبله وزيادة آاف: دشتك

األصبهاني رادا المدني مدينة أصبهان يعرف بالدشتكي روى عنه أبو بكر بن مردويه قال أبو موسى الحافظ الحازمي قال البخاري : على المقدسي ال يدرف دشتك في قرى أصبهان وإنما هو الدشتي المذآورآنفا، وقال

ينسب إليها أبو عبد الرحمن عبد اهللا بن سعيد الدشتكي الرازي األصل روى عن مقاتل بن . دشتك قرية بالريمنها زآرياء بن ريحان الدشتكي . يضا محلة بأستراباذحيان وغيره يروي عنه محمد بن حميد الرازي، ودشتك أ .يروي عن يحيى بن عبد الحميد الحماني وينزل محلة دشتك

.من قرى أصبهان آذا قرأته بخط يحيى بن مندة. بعد الشين الساآنة تاء فوقها نقطتان وياء ساآنة وهاء: دشتيه

.األندلس من أعمال شنتمريةحصن ب. بكسر أوله وثانيه ونون ساآنة وتاء: دشنتة

ون مفتوحة مقصور : دشني ه ون اتين ومعاصر . بكسر أوله وسكون ثاني ل ذو بس د بصعيد مصر بشرقي الني بل

.للسكر ودشنى بلغة القفط معناها المبقلة

باب الدال والعين وما يليهما

.قال آثير عزة. على ليلة نبعدعان، واد به عين للعثمانيين بين المدينة وي: قال يعقوب. بالفتح: دعان

والقلب رهن عند عزة عان ثم احتملن غدية وصـرمـنة بالفرع بين حفيتـن ودعـان ولقد شأتك حمولها يوم استوت األشـطـان يجذبنه بنوازع فالقلب أصور عندهن آأنمـا

.صعة بالحجازماء لبني الحليس من خثعم وهم جيران لبني سلول بن صع: دعانيم

: موضع في قوله. بفتح أوله وسكون ثانيه وتاء مثناة من فوق وباء موحدة: دعتب

حلت بدعتب أم بكر

.هضبة في بالدهم. من قولهم عين دعجاء أي سوداء: الدعجاء: أنشده عثمان

: موضع في قول الشاعر أنشده اللحياني: دعمان فـالـدور إذا تضمنها دعمان هيهات مسكنها من حيث مسكننا

.ماء بأجإ أحد جبلي طيىء وهو ملح بين مليحة والعبد: دعمة

ي : دعنج ن عل د اهللا ب ا هرب من عب ار لم روان الحم ن م ساحل من سواحل بحر اليمن جاء في حديث عبد اهللا ب

.والمآبقرأته بخط السكري مضبوطا آذا مفسرا واهللا أعلم بالصواب وإليه المرجع

باب الدال والغين وما يليهما

دغانين في طرف البتر هضبات من بالد عمرو بن آالب وقيل أبي بكر بن آالب، وقال األصمعي: دغانين .وفيه جبال آثيرة وهي بالد بني عمرو بن آالب

ا دغانين هضبات يقال له جبيل بحمى ضرية لبني وقاص من بني أبي بكر بن آالب وهناك. بنونين: دغنان .سرية الفزاري وقيل ابن ميادة: قال. المذآورة قبل

واحذر بدغنان مجانين اإلبـل يا صاحب الرحل توطأ واآتفل ألزمها الراعي صرارا ال يحل آل مطار طامح الطرف رهل

ذي يقول فيه القائل أي غرزها حتى سمنت، وقال أبو زياد ومن ثهالن رآن يسمى دغنان ورآن يسمى محمرا ال

.يذآر عنزا من األروى رماها قانص ودغنان لم يقدر عليهن من األعنز الالئي رعين محمرا

.بلد بنواحي الشحر من أرض عمان واهللا أعلم با لصواب: دغوث

: قال الفضل اللهبي. موضع قرب مكة: باب الدال والفاء وما يليهما دفاق ببطن دفاق في ظالل ساللم ا ومقامنـاألم يأت سلمى نأين

: يقول.. فدل على أنه بخيبر ألن ساللم من حصونها المشهورة آان ولعله موضعان ألن ساعدة بن جؤية الهذلي دفاق فعروان الكراث فضيمها وما ضرب بيضاء يسقي دبوبها

.هذه أودية آلها: وقال السكري

: قال بعضهم. ن من بالد خوالنبلد باليم: دفا

إلى أسفل العشار فرع الدعائم ويسنم رأس العز من ذمتي دفا

.موضع في جمدان من نواحي المدينة من ناحية عسفان. بلفظ الدف الذي ينقر به: الدف

حمن الشامي قال السمعاني في قولهم فالن الدفني منسوب إلى موضع بالشام منها محارف بن عبد الر: الدفنالدفني آان ينزل هذا الموضع وقيل هو منسوب إلى الدفينة وهي المذآورة بعده روى عن حبان بن جزي روى

.عنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل

: موضع في قول عبيد بن األبرص: الدفين فأودية اللوى فرمال لين تغيرت الديار بذي الدفين

: وقال أيضا

فلوى ذروة فجنبي ذيال لدفين بباليليس رسم من ا

.موضع عن الحازمي: دفون

قال السكري في قول . مكان لبني سليم ويروى بالقاف. بفتح أوله وآسر ثانيه وياء مثناة من تحت ونون: الدفينة : جرير

ناقلن من وسط الكراع نقيال ورعت رآبي بالدفينة بعدما وذمـيال جوز الفالة تأوها فـتمن آل يعملة النجاة تكل

بالفاء ماء لبني سليم على خمس مراحل من مكة إلى البصرة نقلته من خط ابن أخي الشافعي وآان : قال الدفينة

في يوم الدفينة وآان لبني مازن بن عمروبن تميم على بني : فيه يوم من أيامهم، وقال أنس بن عباس الزعلي .سليم

ثوى منهم أعلى الدفينة حاضر أيت فوارسـيأغرك منى أن ر

عديد الحصى ما إن يزال يكاثر أتاني برجل فوق أخرى يعدنـا عـاقـر وأم أبيكم آرة الرحم وأمكم تزجي التؤام لبعـلـهـا

باب الدال والقاف وما يليهما

من آورة البهنسا موضع بصعيد مصر. ن معجمةبالضم وبعد القاف ألف وتاء مثناة من فوقها وآخره شي :دقاتش .في مقتل عثمان رضي الله عنه آان فيه وقعة بين معاوية بن حديج وأصحاب محمد بن أبي حذيفة

عمارة بن معلى بن زآرياء أبو القاسم بن عساآر يحيى بن عبد الرحمن بن: قال. من قرى دمشق: دقانيةدمشق حدث عن محمد بن إسحاق األشعري الصيني وإسماعيل ة من قرىالهمداني الدقاني من أهل قرية دقاني

بن شعيب إسحاق بن أسلم بن يحيى الجخراوي خال شعيب عمر البزاز والحصين بن بن حصن الجبيلي وشعيبوإبراهيم بن يعقوب نصر بن المبارك ومحمد عبد الرحمن بن الحسن الجعفي والعباس بن الوليد مزيد

.315مات في شعبان سنة أبو بكر محمدبن سليمان بن يوسف الربعي الجوزجاني روى عنه

.بليدة من نواحي مصر فى آورة الشرقية. بوزن قربوس: دقدوس

وتفسيرها في دقرى بأتم من هذا بفتح أوله وآخره نون، واد بالصفراء وقيل شعب ببدر والدقرة الروضة: دقران .تعرش عليها الكروم ي األرضوالدقران بالضم الخشب التي تنصب ف

قال ابن األعرابي الدقر : أبو منصور قال. اسم روضة بعينها. بفتح أوله وثانيه والراء المهملة والقصر : دقرى .الروضة الحسناء وهي الدقري

أنف يغم الضال نبت بحارها وآأنها دقرى تخيل نبتـهـا

هي الدقرى والدقرة والدقيرة : ي تلون أي تربل ألوانا، وقال أبو عمروتخيل أ: وقيل هي روضة بعينها وقوله .الروضة وفعلى بناخ يختص بالمؤنث وقد ذآر في أجلى

.اسم موضع فيه نخل لبني غبر باليمامةء عن الحفصي: دقلة

ستة فراسخ ذات سوق بلد بمصر على شعبة من النيل بينها وبين دمياط أربعة فراسخ وبينها وبين دميرة: دقهلة .وعمارة ويضاف إليها آورة فيقال آورة الدقهلية

مدينة بين إربل وبغداد معروفة . بفتح أوله وضم ثانيه وبعد الواو قاف أخرى وألف ممدودة ومقصورة: دقوقاء

: فقال الجعدي بن أبي صمام الذهلي يرثيهم. لها ذآر في األخبار والفتوح آان بها وقعة للخوارج وآلهم شار يخـاف ويطـمـع شباب أطاعوا اهللا حتى أحبـهـم لميعاد إخوان تداعوا فأجمعـوا فلما تبووا من دقوقا بـمـنـزل

ضاللتهم واهللا ذو العرش يسمع دعوا خصمهم بالمحكمات وبينوا وقد قطعت منها رؤوس وأذرع بنفسي قتلى في دقوقاء غودرت

وفي دون ماالقين مبكي ومجزع اءالمسلمـين عـلـيهـملتبك نس

باب الدال والكاف وما يليهما

.بلد بالمغرب يسكنه البربر. بفتح أوله وتشديد ثانيه: آالة

.قرية قرب همذان ذآرت في قرية أخرى يقال لها با أيوب فيما تقدم: الدآان

.من أعمال بني حماد بلدة بالمغرب. بفتح أوله وسكون ثانيه: دآمة

.موضع بظاهر دمشق في الغوطة واهللا أعلم با لصواب: الدآة

باب الدال والالم وما يليهما

من البر تشتمل على قرى آورة بصعيدد مصر على غربي النيل أخذت. بفتح أوله وآخره صاد مهملة: دالصو القاسم حسان بن غالب بن نجيح الدالصي منها أب. البهنسا ووالية واسعة، ودالص مدينتها معدودة في آورة

جبل مطل .بضم أوله: أبو دالمة. 223أنس والليث بن سعد وآان ثقة توفي بدالص سنة يروي عن مالك بنفي ملوسة الصخر غير حد السواد، على الحجون بمكة واألدلم من الرجال الطويل األسود ومن الجبال آذلك

.وأبو دالمة اسم شاعر

.ماء باليمامة في ناحية البياض: ميسدال

وجوها من نسائهما قريتان قرب ذمار من أرض اليمن يقال إنه ليس في أرض اليمن أحسن: وذموران دالنللفجور ويقال إن دالن وذموران آانا ملكين وآان أخوين والزنا بهما آثير يقصدهما الناس من األماآن البعيدة

من البالد ية المسماة به وآانا يختاران النساء وينافسان في الجمال ويستحضرونهنالقر وآل واحد منهما في .البعيدة فمن هناك أتاهن الجمال

أحمد بن عمربن أنس بن دلهاث ينسب إليها أبو العباس. بلد قريب من المرية من سواحل بحر األندلس: داليةقطبة العذري المري وزغبة هو الداخل إلى األندلس وأحد بن بن أنس بن فلهدان بن عمران بن منيب بن زغبة

رحل مع 202 اليمانية أيام العصبية وعمران أحد القائمين على الحكم بالربض من قرطبة سنة من قام بدعوةفسمع بالحجاز 416بمكة إلى سنة فوصل إلى مكة في رمضان سنة ثمان وجاور 407أبويه إلى المشرق سنة

الحسن بن جهضم وأبي بكر بن نوح األصبهاني وجماعة من أهل أبي العباس الرازي وأبي سماعا آثيرا مناألندلس وآان والشام الواردين مكة وصحب الشيخ أبا ذر ولم يكن له بمصر سماع وعاد إلى العراق وخراسان

عنده غرائب وفوائد واسع الرواية عالي السند له من األندلسيين سماع من ابن عبد البر وغيره وآان شيخا ثقةوحديثا وطال عمره حتى شارك األصاغر فيه األآابر وتدبج مع بعض من سمع سمع منه الناس باألندلس قديما

وأبو محمد بن حزم أبو عمر بن عبد البر الحافظ وحد ث عنه في آتاب الصحابة وغيره من تصانيفه منهوأبو عبيد البكري وجماعة من األعيان وألف حميديالطاهري وقد سمع هو منهما وسمع منه أبو عبد اهللا ال

القعدة سنة ونظام المرجان في المسالك والممالك آان مولده فيما ذآر الحياني في ذي آتابه المسمى بأعالم النبوة .478الصدفي سنة ومات فيما قال القاضي أبو علي الحسين بن محمد بن فيره 393

.الجبل بعيدة عن الشاطىء قرية بصعيد مصرمن غربي النيل في. ه وجيمبفتح أوله وسكون ثاني: دلجة

قرية من قرى مرو ويقال دلغاتان على .بفتح أوله وسكون ثانيه وغين معجمة وطاء مهملة وآخره نون: دلغاطانا أحمد الزاهد أبو بكر محمد بن الفضل بن أحمد الدلغاطاني ويسمى أيض ينسب إليها. أربعة فراسخ من البلد

الواعظ بهراة أبيه أبي العباس الفضل روى عنه جماعة منهم أبو المظفر محمد بن أحمد الصابري روى عنبن أبي عبد اهللا أبو بكر الدلغاطاني آان فقيها ، وفضل الله بن محمد بن إبراهيم بن أحمد4 88مات بقريته سنة

والتفسير ي االحتياط حريصا على جمع العلوم من الحديثوالحساب حسن السيرة متابعا ف فاضال عارفا باألدببكر محمد ين علي الزرنجري سمع منه والفقه آانت له إجازة من أبي عمرو عثمان بن إبراهيم بن الفضل وأبي

.557، ومات بمرو في الحادي والعشرين من محرم سنة 485سنة أبو سعد وآانت والدته بدلغاطان في

. حيان أيام حرب الهزمزان ن رجل من عبد القيس يدعى صحارا قال قدمت على هرم بنقال سيف ع: دلوثبخالل من تمر وذآرخبرا وسماها في موضع آخردلث، وقال بنواحي األهواز وهو فيما بين دلوث ودجيل

:الحنظلي الحصين بن نيار

غلال لو آان للنفى زاجر. شفوا أال هل أتاها أن أهل منـافـر الـنـظـائر له زجل ترتد منه أصابوا لنا فوق الدلوث بفيلـق

بليدة من نواحي حلب بالعواصم آانت بها وقعة ألبي فراس بن حمدان مع الروم، . بضم أوله وآخره آاف: دلوك

: وقال بعضهم يذآرها ترآتك غير متصل النظام وأني إن نزلت علىدلوك

: عوقال عدي بن الرقا

أم انتابنا من آخر الـلـيل زائر أهم سرى أم غار للغيث غـائر بها العربيات الحسان الحـرائر ونحن بأرض قل ما يجشم السرى بريد اإلمام المستحث المثـابـر آثير بها األعداء يحسر دونـهـا دلوك وأشراف الجبال القواهـر فقلت لها آيف اهتديت ودونـنـا القواسر وحزم خزاز والشعوب وجيحان جيحان الجيوش وآلـس

ا جماعة . بليلدة بنواحي أصبهان ويقال دليكان. بضم أوله وفتح ثانيه: دليجان د . ينسب إليه اس أحم و العب نهم أب م

معنا باح س وء الص ة وض د والمع ه أم الولي ب وبنات رف بالخطي دليجاني يع ر ال ن المطه ين ب ن الحس ديث ب الح .وروينه

باب الدال والميم وما يليهما

. من أسواق العرب المشهورة بلدة من نواحي عمان وقيل مدينة تذآر مع دبا آانت. بفتح أوله وتخفيف ثانيه :دمااهللا عليه وسلم في قطعة من أديم إلى عمان روى عنه عبد جاءنا آتاب رسول اهللا صلى: قال. منها أبو شداد

.الخبطي ن زيادالعزيز ب

.تحت جرجرايا موضع تحت بغداد أسفل من آلواذا وناحية أخرى. بضم أوله وتشديد الميم ممالة :دما

.موضع ذآره الحطيئة فيه نظر: قال العمراني. بكسر أوله وآخره جيم: الدماج

:موضع في قول جرير: دماح

يأهذا الشيب يمنعني مراح تقول العاذالت عالك شـيب ظعائن يجتزعن علىدماح يكلفني فؤادي مـن هـواه

القراح وال يدرين ما سمك ظعائن لم يد ن مع النصارى

جبال بنجد ويقال أثقل من دمخ الدماخ قيل هو جبل من جبال ضخام في . بكسر أوله وآخره خاء معجمة: الدماخ : وقال األصمعي في قول النابغة حمى ضرية فالدماخ اسم لتلك الجبال ودمخ مضاف إليها،

بعبس إذا حلوا الدماخ فأظلمـا وأبلغ بني ذبيان أن ال أخا لهـم ترى في نواحيه زهيرا وحذيما بجمع آلون األعبل الجون لونه إذا آان ورد الموت ال بد أآرما هم يردون الموت عند لـقـائه

.وروى ثعلب قول الحطيئة

بين الدماخ وبين دارة منزر ة ال أبالك هـالـكإن الرزي

دماخ بضم الدال والخاء معجمة، وقال أبو زياد دماخ جبال أعظمها دمخ وهي أوطان عمرو بن آالب لم يدخل مع عمرو بن آالب في دماخ أحد إالحلفاؤهم من عادية بجيلة قال وهي دماخ أوشال منها وشالن ال يؤبيان

به النعم وأوشال سوى ذلك ال يسقى بها الناس شاءهم وال يقدرعليها النعم أما الذي يمنع النعم منها آالهما يسقى فصعوبة الجبل وأما الذي يمنع الشاء فاألدباء ألنها تشرب بها األروى وإذا شربت منه النعم في مشارب األروى

اء األباء فقتلها وأنما يضر بالمعزى وأما وإذا شربت منه النعم في مشارب األروى وشمت أبعارها أخذها د: قال أبو منصور. الضأن فال يكاد يضرها، ودمخ جبل فنسب إليه بما حوله، وقال أبوعبيدة الدماخ وأظلم جبالن

.الدمخ الشدخ قال ولم أسمعه لغيره: قال ثعلب عن ابن األعربي

.قرية بمصر من آورة الغربية: دماط

قرية آبيرة بالصعيد شرقي النيل . وبعد األلف ميم أخرى مكسورة وياء تحتها نقطتان ونون بفتح أوله: دمامين .على شاطئه فوق قوص وعليها بساتين ونخل آثير

.أخبرني به رجل منها: قال أبو القاسم. مدينة من نواحي تفليس بأرمينية يجلب منها األبريسم: دمانس

.بل قرب الري وآورةج. لغة في دنباوند ودباوند: دماوند

.جبل في ديارعمرو بن آالب قال طهمان. بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره حاء مهملة: دمح

تـريان نرى قلتي دمح آمـا آفى حزنا أني تطاللت آي أرى

المعجمة آذا ويوم دمح من أيام العرب وهكذا رواه الحازمي بالحاء المهملة وما أراه إال خطأ وصوابه بالخاء .ذآره األزهري والجوهري والسكري وغيرهم ويقال دمح ودبح إذا طأطأ رأسه وليس فيه غيرها

اسم جبل آان ألهل الرس مصعده في السماء ميل وقيل جبل . بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره خاء معجمة: دمخ

: كون فيها ماء قاللبني نفيل بن عمرو بن آالب فيه أوشال آثيرة ال تكاد تؤتى من أن ي برآنه أرآان دمخ ال تقر

: وقد ذآرت لغته في الدماخ، وقال طهمان بن عمرو دارمي

ومن أم جبر أيها الـطـلـالن أال يا اسلما بالبئر من أم واصل صباح مساء نائب الحـدثـان وهل يسلم الريعان يأتي عليهما ري في الكبلـين أم أبـانعثا أال هزئت مني بنجران إذ رأت وال رجال يرمي به الرجـوان آأن لم ترى قبلي أسيرا مكبـال

والهـمـالن فما لك يا عوراء عذرتك يا عيني الصحيحة والبكا ذرى قلتي دمخ آـمـا تـريان آفى حزنا أني تطاللت آي أرى برقع خـلـقـان من البعد عينا آأنهما واآلل يجري علـيهـمـا ظاللكما يا أيها الـعـلـمـان أالحبذا واهللا لو تـعـلـمـانـه

وبي نافض الحمي إذا لشفانـي وماؤآما العذب الذي لو وردتـه غريبان شتى الدار مختلـفـان وإني والعبسي في أرض مذحج وجيف مطايانا بكـل مـكـان غريبان مجفوان أآثـرهـمـنـا

من الناس يعلم أننا سـبـعـان ممسانا وملقى رآابـنـا فمن ير أشيرا علي الـيوم مـا تـريان خليلي ليس الرأي في صدر واحد بنجران ال يرجى لـحـين أوان أأرآب صعب األمر إن ذلولـه

ولكننا في مـذحـج غـربـان وما آان غض الطرف منا سجية

: وقال آخر نعم آل نجدي هـنـاك غـريب في رامهرمـز أمغتربا أصبحت

جـنـيب ودمخ ألعضاد المطي فيا ليت شعري هل أسيرن مصعدا

: بدالين على وزن زمزم بزايين في شعر أمية حيث قال: دمدم دمـدم تغيب عنهم في صحـاري ولطت حجاب البيت من دون أهلها

.لطت سترت، و دمدم موضع: افي قالقال الحازمي نقلته من خط السير

عقبة دمر مشرفة على غوطة دمشق لها ذآر في حديث اإلسكندر وغيره وهي من جهة الشمال في طريق : دمر .بعلبك

قرية من قرى مصر بينها وبين سمنود أربعة . بالفتح ثم السكون وسينين مهملتين بينهما ياء مثناة: دمسيس

.فرسخان يضاف إليها آورة فيقال آورة دمسيس ومنوف فراسخ وبينها وبين برا

البلدة . بكسر أوله وفتح ثانيه هكذا رواه الجمهور والكسرلغة فيه وشين معجمة وآخره قاف: دمشق الشامالمشهورة قصبة الشام وهي جنة األرض بال خالف لحسن عمارة ونضارة بقعة وآثرة فاآهة ونزاهة رفعة

يل سميت بذلك ألنهم دمشقوا في بنائها أي أسرعوا وناقة دمشق بفتح الدال وسكون وآثرة مياه ووجود مآرب ق : قال الزفيان. الميم سريعة وناقة دمشقة اللحم خفيفة وصاحبي ذات هباب دمشق

قال صاحب الزيج دمشق طولها ستون درجة وعرضها ثالث وثالنون درجة ونصف وهي في اإلقليم الثالث دمشق بدماشق بن قاني بن مالك بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السالم فهذا قول ابن وقال أهل السير سميت

الكلبي، وقال في موضع آخر ولد يقطان بن عامر سالف وهم السلف وهو الذي بنى قصبة دمشق، وقيل أول في لدهر الذي بناها بيوراسف، وقيل بنيت دمشق على رأس ثالثة آالف ومائة وخمس وأربعين سنة من جملة ا

يقولون إنه سبعة آالف سنة وولد إبراهيم الخليل عليه السالم بعد بنائها بخمس سنين وقيل إن الذي بنى دمشق جيرون بن سعد بن عاد بن إرم بن سام بن نوح عليه السالم وسماها إرم ذات العماد وقيل إن هودا عليه السالم

وقيل إن العازر غالم إبراهيم عليه السالم بنى دمشق وآان نزل دمشق وأسس الحائط الذي في قبلي جامعها،حبشيا وهبه له نمرود بن آنعان حين خرج إبراهيم من النار وآان يسمى الغالم دمشق فسماها باسمه وآان إبراهيم عليه السالم قد جعله على آل شيء له وسكنها الروم بعد ذلك، وقال غير هؤالء سميت بدماشق بن

آنعان وهو الذي بناها وآان معه إبراهيم آان دفعه إليه نمرود بعد أن نجى اهللا تعالى إبراهيم من نمرود بن النار، وقال آخرون سميت بدمشق بن إرم بن سام بن نوح عليه السالم وهو أخو فلسطين وأيلياء وحمص

عليه السالم آان ينزل في وقال أهل الثقة من أهل السير أن آدم . واألردن وبنى آل واحد موضعا فسمي بهموضع يعرف اآلن ببيت انات وحواء في بيت لهيا وهابيل في مقرى وآان صاحب غنم وقابيل في قنينة وآان صاحب زرع وهذه المواضع حول دمشق وآان في الموضع الذي يعرف اآلن بباب الساعات عند الجامع

ار تحرقه وما ال يقبل بقي على حاله فكان هابيل قد صخرة عظيمة يوضع عليها القربان فما يقبل منه تنزل نجاء بكبش سمين من غنمه فوضعه على الصخرة فنزلت النار فأحرقته وجاء قابيل بحنطة من غلته فوضعها على الصخرة فبقيت على حالها فحسد قابيل أخاه وتبعه إلى الجبل المعروف بقاسيون المشرف على بقعة دمشق

ف يصنع فأتاه إبليس فأخذ حجرا وجعل يضرب به رأسه فلما رآه أخذ حجرا فضرب به وأراد قتله فلم يدر آيرأس أخيه فقتله على جبل قاسيون وأنا رأيت هناك حجرا عليه شيء آالدم يزعم أهل الشام أنه الحجر الذي قتله

غارة الدم لذلك رأيتها في به وأن ذلك اإلحمرار الذي عليه أثر دم هابيل وبين يديه مغارة تزار حسنة يقال لها ملحف الجبل الذي يعرف بجبل قاسيون، وقد روى بعض األوائل أن مكان دمشق آان دارا لنوح عليه السالم ومنشأ خشب السفينة من جبل لبنان وأن رآوبه في السفينة آان من عين الجر من ناحية البقاع، وقد روي عن

د الطوفان حائط دمشق وحران، وفي األخبار القديمة عن آعب األحبار أن أول حائط وضع في األرض بعشيوخ دمشق األوائل أن دار شداد بن عاد بدمشق في سوق التين يفتح بابها شأما إلى الطريق وأنه آان يزرع له الريحان والورد وغير ذلك فوق األعمدة بين القنطرتين قنطرة دار بطيخ وقنطرة سوق التين وآانت يومئذ

العمد، وقال أحمد بن الطيب السرخسي بين بغداد ودمشق مائتان وثالثون فرسخا، وقالوا في قول اهللا سقيفة فوق قال هي دمشق ذات قرار وذات رخاء من العيش : المؤمنون" وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين: "عز وجل

" والزيتون"لجبل الذي عليه دمشق قال ا" والتين: "وسعة ومعين آثيرة الماء، وقال قتادة في قول اهللا عز وجل، التين مكة وقيل إرم ذات "وهذا البلد األمين"شعب حسن " وطور سينين"التين الجبل الذي عليه بيت المقدس

العماد دمشق، وقال األصمعي جنان االدنيا ثالث غوطة دمشق ونهر بلخ ونهر األبلة وحشوش الدنيا ثالثة األبلة محمد بن العباس الخوارزمي الشاعر األديب جنان الدنيا أربع غوطة دمشق : روسيراف وعمان، وقال أبو بك

وصغد سمرقند وشعب بوان وجزيرة األبلة وقد رأيتها آلها وأفضلها دمشق، وفي األخبار أن إبراهيم عليه : لم أنه قالبرزة في جبل قاسيون وعن النبي صلى اهللا عليه وس: السالم ولد في غوطة دمشق في قرية يقال لها

إن عيسى عليه السالم ينزل عند المنارة البيضاء من شرقي دمشق ويقال إن المواضع الشريفة بدمشق التي يستجاب فيها الدعاء مغارة الدم فى جبل قاسيون ويقال إنها آانت مأوى األنبياء ومصالهم والمغارة التي في

مسجدا إبراهيم عليه السالم أحدهما في األشعريين جبل النيرب يقال إنها آانت مأوى عيسى عليه السالم وبرزة ومسجد القديم عند القطيعة ويقال إن هنا قبرموسى عليه السالم ومسجد باب الشرقي النيى قال واالخر في

إن : إن عيسى عليه السالم ينزله فيه والمسجد الصغير الذي خلف جيرون يقال: "النبي صلى اهللا عليه وسلمزآرياء عليه السالم قتل هناك والحائط القبلي من الجامع يقال إنه بناه هود عليه السالم وبها من قبور يحيى بن

ومن : قال المؤلف. الصحابة ودورهم المشهورة بهم ما ليس في غيره من البلدان وهي معروفة إلى اآلنفي قنواتها فقل أن تمر بحائط إال خصائص دمشق التي لم أر في بلد آخر مثلها آثرة األنهار بها وجريان الماء

والماء يخرج منه في أنبوب إلى حوض يشرب منه ويستقي الوارد والصادر وما رأيت بها مسجدا وال مدرسة وال خانقاها إال والماء يجري في برآة في صحن هذا المكان ويسح في ميضأة والمساآن بها عزيزة لكثرة أهلها

تها ولها ربض دون السور محيط بأآثر البلد يكون في مقدار البلد نفسه وهي في أرض والساآنين بها وضيق بقعمستوية تحيط بها من جميع جهاتها الجبال الشاهقة وبها جبل قاسيون ليس في موضع من المواضع أآثر من

فواآه جيدة فائقة العباد الذين فيه وبها مغاوير آثيرة وآهوف وآثار األنبياء والصالحين ال توجد في غيرها وبهاطببة تحمل إلى جميع ما حولها من البالد من مصر إلى حران وما يقارب فتعم الكل، وقد وصفها الشعراء فأآثروا وأنا أذآر من ذلك نبذة يسيرة، وأما جامعها فهو الذي يضرب به المثل في حسنه وجملة األمر أنه لم

أن يطلب بها شيء من جليل أعراض الدنيا ودقيقها إآلوهو توصف الجنة بشيء إآلوفي دمشق مثله ومن المحال بعد حصار ومنازلة وآان قد نزل على آل باب 14فيها أوجد من جميع البالد وفتحها المسلمون في رجب سنة

من أبوابها أمير من المسلمين فصدمهم خالد بن الوليد من الباب الشرقي حتى افتتحها عنوة فأسرع أهل البلد إلى عبيدة بن الجراح ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وآان آل واحد منهم على ربع من الجيش أبي

فسألوهم األمان فأمنوهم وفتحوا لهم الباب فدخل هؤالء من ثالثة أبواب باألمان ودخل خالد من الباب الشرقي جرى الفتح فأجراها آلها صلحا، بالقهر وملكوهم وآتبوا إلى عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه بالخبر وآيف

وأما جامعها فقد وصفه بعض أهل دمشق فقال هو جامع المحاسن آامل الغرائب معدود من إحدى العجائب قد زور بعض فرشه بالرخام وألف على أحسن ترآيب ونظام وفوق ذلك فص أقداره متفقة وصنعته مؤتلفة بساطه

ن صور الحيوان إلى صنوف النبات وفنون األغصان لكنها ال تجنى يكاد يقطر ذهبا ويشتعل لهبا وهو منزه عإال باألبصار وال يدخل عليها الفساد آما يدخل على األشجار والثمار بل باقية على طول الزمان مدرآة بالعيان

ربع عجائب الدنيا أ: في آل أوان ال يمسها عطش مع فقدان القطر وال يعتريها ذبول مع تصاريف الدهر، وقالواقنطرة سنجة ومنارة اإلسكندرية وآنيسة الرها ومسجد دمشق وآان قد بناه الوليد بن عبد الملك بن مروان وآان

، ولما أراد بناءه جمع نصارى 88وقيل سنة 87ذا همة في عمارة المساجد وآان االبتداء بعمارته في سنة وحنا ونعطيكم آنيسة حيث شئتم وإن شئتم دمشق وقال لهم إنا نريد أن نزيد مسجدنا آنيستكم يعني آنيسة ي

أضعفنا لكم الثمن فأبوا وجاؤوا بكتاب خالد بن الوليد والعهد وقالوا إنا نجد في آتبنا أنه ال يهدمها أحد إال خنق فقال لهم الوليد فأنا أول يهدمها فقام وعليه قباء أصفر فهدم وهدم الناس ثم زاد في المسجد ما أراده واحتفل في

نائه بغاية ما أمكنه وسهل عليه إخراج األموال وعمل له أربعة أبواب في شرقيه باب جيرون وفي غربيه باب بالبريد وفي القبلة باب الزيادة وباب الناطفانيين مقابله وباب الفراديس في دبر القبلة، وذآر غيث بن علي

ألآرم أبو الحسن علي بن يوسف الشيباني األرمنازي في آتاب دمشق على ما حدثني به الصاحب جمال الدين اأدام اهللا أيامه أن الوليد أمر أن يستقصى في حفر أساس حيطان الجامع فبينما هم يحفرون إذ وجدوا حائطا مبنيا على سمت الحفر سواء فأخبروا الوليد بذلك وعرفوه أحكام الحائط واستأذنوه في البنيان فوقه فقال ال أحب إال

قين فيه ولست أثق بإحكام الحائط حتى تحفروا في وجهه إلى أن تدرآوا الماء فإن آان محكما اإلحكام واليمرضيا فابنوا عليه وإال استأنفوه فحفروا في وجه الحائط فوجدوا بابا وعليه بالطة من حجر مانع وعليه منقور

ن معنى تلك الكتابة ما صورته لما عزفهم أنه من خط اليونان وأ آتابة فاجتهدوا في قراءتها حتى ظفروا بمن آان العالم محدثا التصال أمارات الحدوث به وجب أن يكون له محدث لهؤالء آما قال ذو السنين وذو اللحيين فوجدت عبادة خالق المخلوقات حينئذ أمر بعمارة هذا الهيكل من صلب ماله محب الخير على مضي سبعة آالف

ن رأى الداخل إليه ذآر بانيه بخير فعل والسالم، وأهل األسطوان قوم من وتسعمائة عام ألهل األسطوان فإإن الوليد أنفق على عمارته : الحكماء األول آانوا ببعلبك حكى ذلك أحمد بن الطيب السرخسي الفيلسوف، ويقال

قها ولم ينظر خراج المملكة سبع سنين وحملت إليه الحسبانات بما أنفق عليه على ثمانية عشر بعيرا فأمر بإحرافيها وقال هو شيء أخرجناه هللا فلم نتبعه، ومن عجائبه أنه لو عاش اإلنسان مائة سنة وآان يتأمله آل يوم لرأى فيه آل يوم ما لم يره في سائر األيام من حسن صنائعه واختالفها، وحكى أنه بلغ ثمن البقل الذي أآله الصناع

أخذ بيوت أموال المسلمين وأنفقها فيما ال فائدة : لما أنفق فيه وقالوافيه ستة آالف دينار وضج الناس استعظاما فخاطبهم وقال بلغني أنكم تقولون وتقولون وفي بيت مالكم عطاء ثماني عشرة سنة إذا لم تدخل : قال. لهم فيه

عون لكم فيها حبة قمح فسكت الناس وقيل إنه عمل في تسع سنين وآان فيه عشرة آالف رجل في آل يوم يقطالرخام وآان فيه ستمائة سلسلة ذهب فلما فرغ أمر الوليد أن يسقف بالرصاص فطلب من آل البالد وبقيت قطعة منه لم يوجد لها رصاص إآل عند امرأة وأبت أن تبيعه إال بوزنه ذهبا فقال اشتروه منها ولو بوزنه مرتين

نائه هذا فلما رأيت إنصافه فأشهدآم أنه هللا ففعلوا فلما قبضت الثمن قالت إني ظننت أن صاحبكم ظالم في بوردت الثمن فلما بلغ ذلك إلى الوليد أمر أن يكتب على صفائح المرأة هللا ولم يدخله فيما آتب عليه اسمه، وأنفق

رأيت في مسجد دمشق آتابة : على الكرمة التي في قبلته سبعين ألف دينار، وقال موسى بن حماد البربريإلى آخرها ورأيت جوهرة حمراء ملصقة في القاف التي في " ألهاآم التكاثر"محفورا سورة بالذهب في الزجاج

فسألت عن ذلك فقيل لي أنه آانت للوليد بنت وآانت هذه " 1،2التكاثر " "حتى زرتم المقابر"قوله تعالى صيرت في قاف المقابر الجوهرة لها فماتت فأمرت أمها أن تدفن هذه الجوهرة معها في قبرها فأمر الوليد بها ف

ثم حلف ألمها أنه قد أودعها المقابر فسكتت، وحكى الجاحظ في آتاب " ألهاآم التكاثر حتى زرتم المقابر"من البلدان قال قال بعض السلف ما يجوز أن يكون أحد أشد شوقا إلى الجنة من أهل دمشق لما يرونه من حسن

ين الطبقة التحتانية أعمدة آبار والتي فوقها صغار في خالل ذلك مسجدهم وهو مبني على األعمدة الرخام طبقتصورة آل مدينة وشجرة في الدنيا بالفسيفساء الذهب واألخضر واألصفر وفي قبليه القبة المعروفة بقبة النسر م ليس في دمشق شيء أعلى وال أبهى منظرا منها ولها ثالث منائر إحداها وهي الكبرى آانت ديدبانا للرو

وأقرت على ما آانت عليه وصيرت منارة ويقال في األخبار إن عيسى ينزل من السماء عليها ولم يزل جامع فأذهب بعض بهجته وهذا 461دمشق على تلك الصورة يبهر بالحسن والتنميق إلى أن وقع فيه حريق في سنة

:ما آان في صفته قال أبو المطاع بن حمدان في وصف دمشق

فلي بجنوب الغوطتين شـجـون الغوطتين وأهلها سقى الله أرض إلى بردى والنير بـين حـنـين وما ذقت طعم الماء إال استخفنـي

فكيف آون الـيوم وهـو يقـين وقد آان شكي في الفراق يروعني ولكن ما يقضى فسـوف يكـون فواهللا ما فارقتكم قـالـيا لـكـم

: وقال الصنوبري فلست ترى بغير دمشق دنيا فت دنيا دمشق لقاطنيهـاص

خالل حدائق ينبتـن وشـيا تفيض جداول البلور فيهـا مناظر في مناظرنا وأهـيا مكللة فواآههن أبـهـى ال ثـديا ومن أترجة لم تعـد فمن تفاحة لم تـعـد خـدا

: وقال البحتري

وقد وفى لك مطريها بما وعدا ت محاسنـهـاأما دمشق فقد أبد مستحسن وزمان يشبه البـلـدا إذا أردت مألت العين من بلـد

ويصبح النبت في صحرائها بددا يمسي السحاب على أجبالها فرقا أو يانعا خضرا أو طائرا غردا فلست تبصر إال واآفا خضـال

بعـدا أو الربيع دنا من بعد ما ـيئتـهآأنما القيظ ولى بعـد ج

: وقال أبو محمد عبد اهللا بن أحمد بن الحسين بن النقار يمدح دمشق فما أطيب اللذات فيها وأهناهـا سقى اهللا ما تحوي دمشق وحياها يحن إليها آل قلـب ويهـواهـا نزلنا بها واستوقفتنا مـحـاسـن

ونلنا بها من صفوة اللهو أعالها ا رداؤهلبسنا بها عيشـا رقـيقـ تقضت وما أبقت لنا غير ذآراها وآم ليلة نادمت بدر تمـامـهـا وقل له من بعده قولتـي واهـا فآها على ذاك الزمان وطـيبـه إلى دار أحباب لها طاب مغناها فيا صاحبي إما حملـت رسـالة وحرمة أيام الصبا ما أضعناهـا وقل ذلك الوجد المبرح ثـابـت فلسنا على طول المدى نتناساها فإن آانت األيام أنست عهـودنـا محط صبابات النفوس ومثواهـاسالم على تلك المعاهـد إنـهـا وأمراهـا فما آان أحالها لديها رعى اهللا أياما تقضت بقربـهـا

: وقال آخر في ذم دمشق عذاب وللظامـي سـالف مـورق الـوا مـياه غـزيرةإذا فاخروا قـ

فشاربها منها الـخـرا يتـنـشـق سالف ولكن السراجين مـزجـهـا وقد آذبوا في ذا المقال ومخرقـوا وقد قال قوم جنة الـخـلـد جـلـق بها تكسد الخيرات والفسق ينـفـق فمـا هـي إال بـلـدة جـاهـلـية

ورأس ابن بنت المصطفى فيه علقوا ـم جـيرون فـخـرا وزينةفحسبه

ولما ولي عمر بن عبد العزيز رضي اهللا عنه قال إني أرى في أموال مسجد دمشق آثرة قد أنفقت في غير : قالالسل حقها فأنا مستدرك ما استدرآت منها فردت إلى بيت المال أنزع هذا الرخام والفسيفساء وأنزع هذه الس

وأصير بدلها حباال فاشتد ذلك على أهل دمشق حتى وردت عشرة رجال من ملك الروم إلى دمشق فسألوا أن يؤذن لهم في دخول المسجد فأذن لهم أن يدخلوا من باب البريد فوآل بهم رجال يعرف لغتهم ويستمع آالمهم

لوا القبلة فرفعوا رؤوسهم إلى المسجد وينهي قولهم إلى عمر من حيث ال يعلمون فمروا في الصحن حتى استقبفنكس رئيسهم رأسه واصفر لونه فقالوا له في ذلك فقال إنا آنا معاشر أهل رومية نتحدث أن بقاء العرب قليل

فلما أخبر عمر بن عبد العزيز بذلك قال إني أرى . فلما رأيت ما بنوا علمت أن لهم مدة ال بد أن يبلغوهاعلى الكفار وترك ما هم به، وقد آان رصع محرابه بالجواهر الثمينة وعلق عليه قناديل مسجدآم هذا غيظا

الذهب والفضة، وبدمشق من الصحابة والتابعين وأهل الخير والصالح الذين يزارون في ميدان الحصى وفي

يروون أنه قبر قبلي دمشق قبر يزعمون أنه قبر أم عاتكة أخت عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه وعنده قبرصهيب الرومي وأخيه والمأثور أن صهيبا بالمدينة وأيضا بها مشهد التاريخ في قبلته قبر مسقوف بنصفين وله خبر مع علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه وفي قبلي الباب الصغير قبر بالل بن حمامة وآعب األحبار وثالث

جارية فاطمة رضي اهللا عنها وأبي الدرداء وأم الدرداء من أزواج النبي صلى اهللا عليه وسلم وقبر فضة وفضالة بن عبيد وسهل بن الحنظلية وواثلة بن األسقع وأوس بن أوس الثقفي وأم الحسن بنت جعفر الصادق رضي اهللا عنه وعلي بن عبد اهللا بن العباس وسلمان بن علي بن عبد اهللا بن العباس وزوجته أم الحسن بنت

طالب رضي الله عنه وخديجة بنت زين العابدين وسكينة بنت الحسين والصحيح أنها بالمدينة علي بن أبيومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وبالجابية قبر أويس القرني وقد زرناه بالرقة وله مشهد باإلسكندرية

ن ومن شرقي البلد قبر عبد اهللا وبديار بكر واألشهر األعرف أنه بالرقة ألنه قتل فيما يزعمون مع علي بصفيبن مسعود وأبي بن آعب وهذه القبور هكذا يزعمون فيها واألصح األعرف الذي دلت عليه األخبار أن أآثر

إن قبورهم : هؤالء بالمدينة مشهورة قبورهم هناك وآان بها من الصحابة والتابعين جماعة غير هؤالء قيلنحو مائة سنة فدرست قبورهم فادعى هؤالء عوضا عما درس، وفي حرثت وزرعت في أول دولة بني العباس

باب الفراديسي مشهد الحسين بن علي رضي اهللا عنهما وبظاهر المدينة عند مشهد الخضر قبر محمد بن عبد اهللا بن الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق رضي اهللا عنه، وبدمشق عمود العسر في العليين

قد خربوه وعمود آخر عند الباب الصغير في مسجد يزار وينذر له وبالجامع من شرقيه مسجد يزعمون أنهمعمر بن الخطاب رضي اهللا عنه ومشهد علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه ومشهد الحسين وزين العابدين

عثمان بن وبالجامع مقصورة الصحابة وزاوية الخضر وبالجامع رأس يحيى بن زآرياء عليه السالم ومصحفعفان رضي اهللا عنه قالوا إنه خطه بيده ويقولون إن قبر هود عليه السالم في الحائط القبلي والمأثور أنه بحضرموت وتحت قبة النسر عمودان مجزعان زعموا أنهما من عرش بلقيس واهللا أعلم، والمنارة الغربية

ملك الغرب قيل أنها آانت هيكل النار وإن ذؤابة بالجامع هي التي تعبد فيها أبو حامد الغزالي وابن تومرتالنار تطلع منها وسجد لها أهل حوران والمنارة الشرقية يقال لها المنارة البيضاء التي ورد أن عيسى ابن مريم عليه السالم ينزل عليها وبها حجر يزعمون أنه قطعة من الحجر الذي ضربه موسى بن عمران عليه السالم

إن المنارة التي ينزل عندها عيسى عليه السالم هي التي عند آنيسة مريم : ثنتا عشرة عينا ويقالفانبجست منه ابدمشق، وبالجامع قبة بيت المال الغربية يقال إن فيها قبر عائشة رضي اهللا عنها والصحيح أن قبرها بالبقيع

رمح خالد بن الوليد رضي اهللا وعلى باب الجامع المعروف بباب الزيادة قطعة رمح معلقة يزعمون أنها منعنه، وبدمشق قبر العبد الصالح محمود بن زنكي ملك الشام وآذلك قبر صالح الدين يوسف بن أيوب بالكالسة في الجامع وأما المسافات بين دمشق وما يجاورها فمنها إلى بعلبك يومان والي طرابلس ثالثة أيام وإلى بيروت

ام وإلى أذرعات أربعة أيام وإلى أقصى الغوطة يوم واحد وإلى حوران والبثنية ثالثة أيام وإلى صيدا ثالثة أي يومان وإلى حمص خمسة أيام وإلى حماة ستة أيام وإلى القدس ستة أيام وإلى مصر ثمانية عشر يوما وإلى غزة

يها من أعيان ثمانية أيام وإلى عكا أربعة أيام وإلى صور أربعة أيام وإلى حلب عشرة أيام، وممن ينسب إلالمحدثين عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن سلمان بن إبراهيم بن عبد العزيز أبو محمد التميمي الدمشقي الكناني الصوفي الحافظ سمع الكثير وآتب الكثير ورحل في طلب الحديث وسمع بدمشق أبا القاسم صدقة بن محمد بن

وأبا نصر محمد بن أحمد بن هارون الجندي وعبد محمد القرشي وتمام بن محمد وأبا محمد بن أبي نصرالوهاب بن عبد الله بن عمر المري وأبا الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني وغيرهم ورحل إلى العراق فسمع محمد بن مخلد وأبا علي بن شاذان وخلقا سواهم ونسخ بالموصل ونصيبين ومنبج آثيرا وجمع جموعا

طيب وأبو نصر الحميدي وأبو القاسم النسيب وأبو محمد األآفاني وأبو القاسم بن وروى عنه أبو بكر الخ .السمرقندي وغيرهم وآان ثقة صدوقا

407وبدأ بسماع الحديث في سنة 389ولد شيخنا عبد العزيز بن الكناني في رجب سنة: قال ابن األآفانييقول حدثني عبد العزيز بن أبي طاهر وقد خرج عنه الخطيب في عامة مصنفاته وهو 466ومات في سنة

الصوفي، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو بن عبد اهللا بن صفوان بن عمرو البصري الدمشقي الحافظ المشهور شيخ الشام في وقته رحل وروى عن أبي نعيم وعفان ويحيى بن معين وخلق ال يحصون وروى عنه

ر بن أبي داود وأبو القاسم بن أبي العقب الدمشقي وعبدان األوزاعي من األئمة أبو داود السجستاني وابنه أبو بك، وينسب إليها من ال يحصى من المسلمين وألف لها الحافظ ابن 281ويعقوب بن سفيان الفسوي ومات سنة

عساآر تاريخا مشهورا في ثمانين مجلدة، وممن اشتهر بذلك فال يعرف إال بالدمشقي يوسف بن رمضان بن بدمشق وخرج منها .دار أبو المحاسن الدمشقي الفقيه الشافعي آان أبوه قرقوبيا من أهل مراغة وولد يوسفبن

بعد البلوغ إلى بغداد وصحب أسعد الميهني وأعاد له بعض دروسه ثم ولي تدريس النظامية ببغداد مدة وبنيت له ن ورحبة الجامع وانتهت إليه رياسة مدرسة بباب األزج وآان يذآر فيها الدرس ومدرسة أخرى الطيوريي

أصحاب الشافعي ببغداد في وقته وحدث بشيء يسير عن أبي البرآات هبة اهللا بن أحمد البخاري وأبي سعد إسماعيل بن أبي صالح وعقد مجلس التذآير ببغداد وأرسله المستنجد إلى شملة أمير األشتر من قهستان فأدرآته

من . مثل جمع دمشق جمع تصحح: دمشقين 0563والعشرين من شوال سنة وفاته وهو في الرسالة السادسقرى مصر في الفيوم بها بصل آالبطيخ ال حرافة فيه وحدثني من دخلها أنه شق بصلة وأخرج وسطها فكانت

ماء لبني .بكسر أوله وسكون ثانيه والعين مهملة وبعد األلف نون: الدمعانة. آالصحفة فأخذ فيها لبنا وأآله بها .بحر من بني زهير بن جناب الكلبيين بالشام

قرية آبيرة مشهورة في الصعيد؟؟؟ يوجد . بكسر أوله وفتح ثانيه وسكون القاف وراء مهملة وآخره تاء: دمقرات

منفردة منه أعني الصلو بينهما غلوة سهم ومنهلها الذي يشرب منه أهل " " 312نقص من الكتاب صفحة عة مع السلم األسفل عين ماء عذب خفيف غذي ال يعدوه وفيه آفايتهم وباب القلعة في شمالها وفي رأس القل

القلعة برآة لطيفة ومياه هذه القلعة تهبط إلى وادي الجنات من شماليها، وقال محمد بن زياد المازني يمدح أبا : السعود بن زريع

به تقمص لـؤلـؤهإني ألحس يا ناظري قل لي تراه آما هوه الدملوه حتى رأيتك جالسا في ما إن نظرت بزاخر في شامخ

: آثير حيث قال.ذو في شعر. مضاف إليه: دم

وذي وجمى أو دونهن الدوانك أقول وقد جاوزن أعالم ذي دم

سب إليها جماعة من أهل الحديث ين. قرية آبيرة على الفرات قرب بغداد عند الفلوجة. بكسر أوله وثانيه: دممامنهم أبو البرآات محمد بن محمد بن رضوان الدممي صاحب محمد التميمي سمع أبا علي شاذان . وغيرهم

.في رجب 493روى عنه أبو القاسم بن السمرقندي توفي سنة

فضة والنوشاذر مدينة آبيرة بكرمان واسعة وبها أآثر المعادن معدن الحديد والنحاس والذهب وال: دمندانوالتوتيا ومعدنه بجبل يقال له دنباوند شاهق ارتفاعه ثالثة فراسخ بالقرب من مدينة يقال لها جواشير على سبعة فراسخ منها وفي هذا الجبل آهف عظيم مظل يسمع من داخله دوي خرير من خرير الماء ويرتفع منه بخار

ه أهل المدينة وما قاربها فيقلع في آل شهر أو شهرين وقد مثل الدخان فيلصق حواليه فإذا آثف وآثر خرج إليوآل السلطان به قوما حتى إذا اجتمع آله أخذ السلطان الخمس وأخذ أهل البلد باقيه فاقتسموه بينهم على سهام قد

.تراضوا بها فهو النوشاذر الذي يحمل إلى اآلفاق هذا آله منقول من آتاب ابن الفقيه

الحسين بن علي أبو علي المقري المعروف بابن الدمنشي ذآره الحافظ . ورة ما ينسب إليهآذا وجدت ص: دمنشأبو القاسم في تاريخ دمشق وقال سمع أبا الحسن بن أبي الحديد قال وبلغني أنه آان رافضيا وهو الذي سعى

العباس في الجامع بأبي بكر الخطيب إلى أمير الجيوش وقال هو ناصبي يروي أخبار الصحابة وخلفاء بني .وآان ذلك سبب إخراج أبي بكر الخطيب من دمشق

بفتح أوله وثانيه ثم نون ساآنة وهاء وواو ساآنة : من مدن صقلية على البحر دمنهور. بتشديد النون: دمنش

ا، بلدة بينها وبين اإلسكندرية يوم واحد في طريق مصر متوسطة في الصغر والكبر رأيته. وآخره راء مهملة : وقد ذآرها أبو هريرة أحمد بن عبد اهللا المصري في قوله

شراب المزر ممزور شربنا بـدمـنـهـور رأيت النور في النور إذا ما صب في الكأس رب تغليفا بكـافـور ويكسو شارب الـشـا

.بن مزيد بدمنهور فهزمه وقال معلى الطائي يخاطب عبيد بن السري بن الحكم وقد واقع خالد بن يزيد

أطل عليهـم بـالـهـزيمة واحـد فيا من رأى جيشا مال األرض فيضه راآـد وعرد تحت الليل والـلـيل تبوأ دمنـهـورا فـدمـر جـيشـه

.ودمنهور أيضا قرية يقال لها دمنهور الشهيد بينها وبين الفسطاط أميال

رية بالصعيد من غربي النيل فيها آنيسة عظيمة عند النصارى يجتمعون بها ق. بكسر أوله وسكون ثانيه: دمنو

.للزيارة

: قال امرؤ القيس. بفتح أوله وتشديد ثانيه: دمون

دمون إنا معشر يمانون تطاول الليل علينا دمون وإننا ألهلنا محبـون

في موضع آخر وساآن خودون الصدف وساآن قال ابن الحائك عندل وخودون ودمون مدن للصدف، وقال

دمون هو الحارث بن عمرو بن حجر آآل المرار قال وآان امرؤ القيس بن حجر قد زاد الصدف إليها وفيها .يقول

ولم أشهد الغارات يوما بعندل آأني لم أسمر بدمـون مـرة

ينسب إليها . نة وراء مهملة قرية آبيرة بمصر قرب دمياطبفتح أوله وآسر ثانيه وياء مثناة من تحت ساآ: دميرة، 270أبو تراب عبد الوهاب بن خلف بن عمرو بن يزيد بن خلف الدميري المعروف بالخف مات بدميرة سنة

وهما دميرتان إحداهما تقابل األخرى على شاطئ النيل في طريق من يريد دمياط، وإليها ينسب الوزير الجليل ن عبد اهللا بن علي بن شكر وشكر عمه نسب إليه آان وزير العادل أبي بكر بن أيوب ملك القدر صفي الدي

،ونسب 622مصر والشام والجزيرة ثم وزير ولده الملك الكامل مات بعد أن أضر وهو على واليته في سنة بو الحسين إلى دميرة أيضا أبو غسان مالك بن يحيى بن مالك الدميري يروي عن يزيد بن هارون روى عنه أ

محمد بن علي بن جعفر بن خالد بن يزيد التميمي الجوهري، وأبو العباس محمد بن إسماعيل بن المهلب .الدميري القاضي يروي عن جيرون بن عيسى البلوي روى عنه أبو الحسن بن جهضم الصوفي

وصة بالهواء الطيب وعمل مدينة قديمة بين تنيس ومصر على زاوية بين بحر الروم الملح والنيل مخص: دمياط

: جاء في الحديث عن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه أنه قال. ثياب الشرب الفائق وهي ثغر من ثغور اإلسالميا عمر إنه سيفتح على يديك بمصر ثغران اإلسكندرية ودمياط فإما : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

صفوة من شهداء من رابطها ليلة آان معي في حظيرة القدس مع اإلسكندرية فخرابها من البربر وأما دمياط فهمالنبيين والشهداء، ومن شمالي دمياط يصب ماء النيل إلى البحر الملح في موضع يقال له األشتوم عرض النيل لح هناك نحو مائة ذراع وعليه من جانبيه برجان بينهما سلسلة حديد عليها حرس ال يخرج مرآب إلى البحر المقال . وال يدخل إال بإذن ومن قبلها خليج يأخذ من بحرها سمت القبلة إلى تنيس وعلى سورها محارس ورباطات

الحسن بن محمد المهلبي ومن طريف أمر دمياط وتنيس أن الحاآة بها الذين يعملون هذه الثياب الرفيعة قبط من ك المملوح والطري والصير المنتن وأآثرهم سفلة الناس وأوضعهم وأخسهم مطعما ومشربا وأآثر أآلهم السم

يأآل وال يغسل يده ثم يعود إلى تلك الثياب الرفيعة الجليلة القدر فيبطش بها ويعمل في غزولها ثم ينقطع الثوب ومن ظريف أمر دمياط في قبلتها على الخليج مستعمل فيه غرف : قال. فال يشك مقلبه لالبتياع أنه قد بخر بالند

ل يستأجرها الحاآة لعمل ثياب الشرب فال تكاد تنجب إال بها فإن عمل بها ثوب وبقي منه شبر تعرف بالمعامونقل إلى هذه المعامل علم بذلك السمسار المبتاع للثوب فينقص من ثمنه الختالف جوهر الثوب عليه، وقال ابن

من عملها وبينهما مسيرة يعمل بدمياط القصب البلخي من آل فن والشرب ال يشارك تنيس في شيء : زوالقنصف نهار ويبلغ الثوب األبيض بدمياط وليس فيه ذهب ثالثمائة دينار وال يعمل بدمياط مصبوغوال بتنيس أبيض وهما حاضرتا البحر وبهما من صيد السمك والطير والحيتان ما ليس في بلد، وأخبرني بعض وجوه

ن بثالثة آالف دينار وهذا مما لم يسمع بمثله في بلد، وبها حلتان دمياطيتا 398التجار وثقاتهم أنه بيع في سنة الفرش القلموني من آل لون المعلم والمطرز ومناشف األبدان واألرجل وتتحف بها جميع ملوك األرض، وفي

ووالية عنبسة بن إسحاق الضبي على مصر هجم الروم على دمياط في يوم عرفة 238أيام المتوآل سنة وقتلوا بها جمعا آثيرا من المسلمين وسبوا النساء واألطفال وأهل الذمة فنفر إليهم عنبسة بن فملكوها وما فيها

إسحاق عشية يوم النحر في جيشه ومعه نفر آثير من الناس فلم يدرآوهم ومضى الروم إلى تنيس فأقاموا : فقال يحيى بن الفضيل للمتوآل. بأشتومها فلم يتبعهم عنبسة

وأن يستباح المسلمون ويحربـوا حريمك عنـوة أترضى بأن يوطا

بتنيس منه رأي عـين وأقـرب حمار أتى دمياط والـروم رتـب أصابوه من دمياط والحرب ترتب مقيمون باألشتوم يبغون مثـل مـا من العجز ما يأتي وما يتجـنـب فما رام من دمياط سبرا وال درى

بمصر وإن الدين قد آاد يذهـب ـضـيعةفال تنسنا إنـا بـدار م

فإن 614فأمر المتوآل ببناء حصن دمياط ولم يزل بعد في أيدي المسلمين إلى أن آان شهر ذي القعدة سنة األفرنج قدموا من وراء البحر وأوقعوا بالملك العادل أبي بكر بن أيوب وهو نازل على بيسان فانهزم منهم إلى

ج إلى عكا فأقاموا بها أياما وخرجوا إلى الطور فحاصروه وآان قد عمر فيه الملك المعظم خسفين فعاد األفرنابن الملك العادل قلعة حصينة غرم فيها ماال وافرا فحاصروه مدة فقتل عليه أمير من أمراء المسلمين يعرف

ور فيهم فتشاءموا بالمقام على ببدر الدين محمد بن أبي القاسم الهكاري وقتل آند من أآناد األفرنج آبير مشهالطور ورجعوا إلى عكا واختلفوا هناك فقال ملك الهنكر الرأي أنا نمضي إلى دمشق ونحاصرها فإذا أخذناها فقد ملكنا الشام فقال الملك النوام قالوا إنما سمي بذلك ألنه آان إذا نازل حصنا نام عليه حتى يأخذه أي إنه آان

واسمه دستريج ومعناه المعلم بالريش ألن أعالمه آانت الريش فقال نمضي إلي صبورا على حصار القالعمصر فإن العساآر مجتمعه عند العادل ومصر خالية فأدى هذا االختالف إلى انصراف ملك الهنكر مغاضبا إلى

والعادل نازل على خربة 615بلده فتوجهت باقي عساآرهم إلى دمياط فوصلوها في أيام من صفر سنة اللصوص بالشام وقد وجه بعض عساآره إلى مصر وآان ابنه الملك األشرف موسى بن العادل نازال على مجمع المروج بين سلمية وحمص خوفا من عادية تكون منهم من هذه الجهة واتفق خروج ملك الروم بن فليج

لرصاص آلها في ربيع أرسالن إلى نواحي حلب وأخذ منها ثالثة حصون عظيمة رعبان وتل باشر وبرج ااألول من السنة وبلغ عسكره إلى حدود بزاعة وانتهى ذلك إلى الملك األشرف فجاء فيمن انضم إليه من عساآر حلب فواقعه بين منبج وبزاعة فكسره وأسر أعيان عسكره ثم من عليهم وذلك في ربيع االخر وبلغ خبر ذلك

هو نازل على منبج فقلق لذلك حتى قال من شاهده إنه رآه يختلج إلى ملك الروم وهو قيقاوس بن قليج أرسالن وآالمحموم ثم تقيأ شيئا شبيها بالدم ورحل من فوره راجعا إلى بلده والعساآر تتبعه وآان انفصاله في الحادي

وقد استكمل شهرين بوروده واستعبد على الفور تل باشر ورعبان وبرج 615عشر من جمادى األولى سنةوص ورجع إليه أصحابه الذين آانوا مقيمين بهذه الحصون الثالثة وآانوا قد سلموها باألمان جمع منهم اللص

متقدما وترآهم في بيت من بيوت ربض ترتوش وأضرم فيه النار فاحترقوا وآان فيهم ولد إبراهيم خوانسالر آان في حبسه، ولما استرجع صاحب مرعش فرجع إلى بلده وأقام يسيرا ومات واستولى على ملكه أخوه و

الملك األشرف من هذه الحصون الثالثة رجع قاصدا إلى حلب ودخل في حدها ورد عليه الخبر بوفاة أبيه الملك العادل أبي بكر بن أيوب وآانت وفاته بمنزلة على خربة اللصوص وإنما آانت في يوم األحد السابع من جمادى

إلى أن نزل بظاهر حلب وخرج الناس للعزاء ثالثة أيام، وأما األفرنج فكتم ذلك ولم يظهره 615األولى سنة وملكوها بعد 16وأقاموا عليها إلى السابع والعشرين من شعبان سنة 15فإنهم نزلوا على دمياط في صفر سنة

ي جوع وبالء آان في أهلها وسبوهم فحينئذ أنفذ الملك المعظم وخرب بيت المقدس وبيع ما آان فيها من الحلوجال أهلها وبلغ ذلك الملك األشرف فمضى إلى الموصل إلصالح خلل آان فيه بين لؤلؤ ومظفر الدين بن زين الدين فلما صلح ما بينهما توجه إليها وآان أخوه الملك الكامل بإزاء األفرنج في هذه المدة فقدمها الملك األشرف

بعد حصولهم في أيديهم وآان قد وصل في هذا ومنوا على األفرنج 18وانتزعها من أيديهم في رجب سنة الوقت آند من وراء البحر وحصل في دمياط وخافوا إن لم يمنوا على األفرنج أن يتخذوا بحصول ذلك الكند الواصل شغل قلب فصانعوهم بنفوسهم عن دمياط فعادت إلى المسلمين، وطول دمياط ثالث وخمسون درجة

منهم بكر بن سهل بن . رجة وربع وسدس، وينسب إلى دمياط جماعةونصف وربع وعرضها إحدى وثالثون دإسماعيل بن نافع أبو محمد الدمياطي مولى بني هاشم سمع بدمشق صفوان بن صالح ببيروت سليمان بن أبي آريمة البيروتي وبمصر أبا صالح عبد اهللا بن صالح آاتب الليث وعبد اهللا بن يوسف التنيسي وغيرهم وروى

مات بدمياط : قال أبو سليمان بن زبر. عباس األصم وأبو جعفر الطحاوي الطبراني وجماعة سواهمعنه أبو ال: دميانة 196وذآر غير ابن زبر توفي بالرملة بعد عوده من الحج وأن مولده سنة 289في ربيع األول سنه

.ونية باألندلسمن أقاليم أآش. بكسر أوله وسكون ثانيه وياء مثناة من تحت وبعد األلف نون

.جبل للعرب. تصغير دمنة وهو ماسود من آثار القوم: دمينة

.قرية من قرى مصر غربي النيل واهللا أعلم بالصواب: دمينكة

باب الدال والنون وما يليهما

:قال النابغة. واليمامة موضع بالبادية، وقيل في ديار بني تميم بين البصرة. بلفظ ماضي يدنو :دنا

بمرفض الحبي إلى وعال ظالمة الدمن البوالي أمن دوارس بعد أحياء حـالل فأمواه الدنا فعويرضـات

: فقال. ذآره المتنبي بما يدل على أنه قرب الكوفة واألضارع من منازل الحاج وغادى األضارع ثم الـدنـا

: فقال. ر شاهده في الثعلبيةموضع ذآ. بكسر أوله وآخره حاء مهملة: الدناح

فإني على ماء الزبير أشيمها بالدناح تخايلـت: إذا ما سماء

.جبالن آأنه تثنية دن: الدنان بضم أوله وسكون ثانيه وبعده باء موحدة وبعد األلف واو ثم نون ساآنة وآخره دال لغة في دباوند : دنباوند

في دباوند ودنباوند في اإلقليم الرابع طولها خمس وسبعون درجة ونصف وهو جبل من نواحي الري وقد ذآرفأما الذي في . وعرضها سبع وثالثون درجة وربع، ودنباوند أيضا جبل بكرمان ذآرته في بلد يقال له دمندان

سف قال الري فقال ابن الكلبي إنما سمي دنباوند ألن افريدون بن اثفيان األصبهاني لما أخذ الضحاك بيوراألرمائيل وآان نبطيا من أهل الزاب اتخذه الضحاك على مطابخه فكان يذبح غالما ويستحيي غالما ويسم على عنقه ثم يأمره فيأتي المغارة فيما بين قصران وخوي ويذبح آبشا فيخلطه بلحم الغالم فلما أراد أفريدون قتله قال

أراه صنيعه فاستحسن أفريدون ذلك منه وأراد قتله بحجة فقال اجعل إن لي عذرا وأتى به المغارة و: أيها الملكلي غذاء ال تجعل لي فيه بقال وال لحما فجعل فيه أذناب الضأن وأحضر له وهو بدنباوند لحبس الضحاك به

رمائيل فاستحسن أفريدون ذلك منه وقال له دنباوندى أي وجدت األذناب فتخلصت بها مني ثم قال أفريدون يا اقد أقطعتك صداء الجبل ووهبت لك هؤالء الذين وسمت فأنت وسمان وسمي األرض التي وجد فيها القوم دشت بي أي سمة وعقب فسميت دست بي الكورة المعروفة بين الري وهمذان وقزوين، وقرأت في رسالة ألفها مسعر

د جبل عال مشرف شاهق شامخ ال يفارق أعاله بن مهلهل الشاعر ووصف فيها ما عاينه في أسفاره فقال دنباونالثلج شتاء وال صيفا وال يقدر أحد من الناس يعلو نزوته وال يقاربها ويعرف بجبل البيوراسف يراه الناس من مرج القلعة ومن عقبة همذان والناظر إليه من الري يظن أنه مشرف عليه وأن المسافة بينهما ثالثة فراسخ أو

صخر المارد : لعامة إن سليمان بن داود عليه السالم حبس فيه ماردا من مردة الشياطين يقال لهاثنان، وزعم اوزعم آخرون أن أفريدون الملك حبس فيه البيوراسف وأن دخانا يخرج من آهف في الجبل يقول العامة إنه

من ذلك الكهف فاعتبرت ذلك نفسه ولذلك أيضا يرون نارا في ذلك الكهف يقولون إنها عيناه وإن همهمته تسمع وارتصدته وصعدت في ذلك الجبل حتى وصلت إلى نصفه بمشقة شديدة ومخاطرة بالنفس وما أظن أن أحدا تجاوز الموضع الذي بلغت إليه بل ما وصل إنسان إليه فيما أظن وتأملت الدال فرأيت عينا آبريتية وحولها

ظهر فيه نار والى جانبه مجرى يمر تحت الجبل تخترقه آبريت مستحجر فإذا طلعت عليه الشمس والتهبت رياح مختلفة فتحدث بينها أصوات متضادة على إيقاعات متناسبة فمرة مثل صهيل الخيل ومرة مثل نهيق الحمير ومرة مثل آالم الناس ويظهر للمصغي إليه مثل الكالم الجهوري دون المفهوم وفوق المجهول يتخيل

م بدوي ولغة إنسي وذلك الدخان يزعمون أنه نفسه بخار تلك العين الكبريتية وهذه حال إلى السامع أنه آالتحتمل على ظاهر صورة ما تدعيه العامة ووجدت في بعض شعاب هذا الجبل آثار بناء قديم وحولها مشاهد

من ذلك علموا تدل على أنها مصائف بعض األآاسرة وإذا نظر أهل هذه الناحية إلى النمل يدخر الحب ويكثر أنها سنة قحط وجدت وإذا دامت عليهم األمطار وتأذوا بها وأرادوا قطعها صبوا لبن المعز على النار فانقطعت وقد امتحنت هذا من دعواهم دفعات فوجدتهم فيه صادقين وما رأى أحد رأس هذا الجبل في وقت من األوقات

من الجانب الذي يرى منحسرا وهذه العالمة أيضا صحيحة منحسرا عن الثلج إال وقعت الفتنة وهريقت الدماء بإجماع أهل البلد وبالقرب من هذا الجبل معدن الكحل الرازي والمرتك واألسرب والزاج هذا آله قول مسعر، وقد حكى قريبا من هذا علي بن زين آاتب المازيار الطبري آان حكيما محصال وله تصانيف في فنون عدة

ن حكاية مسعر قال وجهنا جماعة من أهل طبرستان إلى جبل دنباوند وهو جبل عظيم شاهق في الهواء قريبا ميرى من مائة فرسخ وعلى رأسه أبدا مثل السحاب المتراآم ال ينحسر في الصيف وال في الشتاء ويخرج من

جهناهم أنهم صعدوا إلى رأسه أسفله نهر ماؤه أصفر آبريتي زعم جهال العجم أنه بول البيوراسف فذآر الذين وفي خمسة أيام وخمس ليال فوجدوا نفس قلته نحو مائة جريب مساحة على أن الناظر ينظر إليها من أسفل الجبل مثل رأس القبة المخروطة قالوا ووجدنا عليها رمال تغيب فيه األقدام وإنهم لم يروا عليها دابة وال أثر شيء من

في الجو ال يبلغها وإن البرد فيها شديد والريح عظيمة الهبوب والعصوف وإنهم الحيوان وإن جميع ما يطير عدوا في آواتها سبعين آوة يخرج منها الدخان الكبريتي وإنه آان معهم رجل من أهل تلك الناحية فعرفهم إن

ملوا منه شيئا ذلك الدخان تنفس البيوراسف ورأوا حول آل نقب من تلك الكوى آبريتا أصفر آأنه الذهب وحمعهم حتى نظرنا إليه وزعموا أنهم رأوا الجبال حوله مثل التالل وأنهم رأوا البحر مثل النهر الصغير وبين البحر وبين هذا الجبل نحو عشرين فرسخا، ودنباوند من فتوح سعيد بن العاصي في أيام عثمان لما ولي الكوفة

للهجرة وبلغ عثمان بن عفان رضي اهللا عنه أن ابن 30أو 29سنة سار إليها فافتتحها وافتتح الرويان وذلك في

ذي الحبكة النهدي يعالج تبريحا فأرسل إلى الوليد بن عقبة وهو وال على الكوفة ليسأله عن ذلك فإن أقر به فكان من فأوجعه ضربا وغربه إلى دنباوند ففعل الوليد ذلك فأقر فغربه إلى دنباوند فلما ولي سعيد رده وأآرمه

: فقال ابن ذي الحبكة. رؤوس أهل الفتن في قتل عثمان

طمعت به من سقـطـتـي سـبـيل لعمري إن أطردتني مـا إلـى الـذي إلى الحق دهرا غال حلمـك غـول رجوت رجوعي يا ابن أروى ورجعتي

لـيلوشتمـي فـي ذات اإللـه قـ وإن اغترابي في البالد وجـفـوتـي لـطـويل عليك بـدنـبـاونـدآـم وإن دعـائي آـــل يوم ولـــيلة

: وقال البحتري يمدح المعتز باهللا

ودانت على ضغن أعالي المغارب فما زلت حتى أذعن الشرق عنـوة وما في أقاصيها مفر لـهـارب جيوش مألن األرض حتى ترآنها

أرته نهارا طالعات الـكـواآـب عـجـاجةمددن وراء الكوآبـي الجـوانـب وآان وقورا مطمئن وزعزعن دنباوند من آـل وجـهة

بفتح أوله : دندانقان: قرية بمصر آبيرة معروفة من جهة دمياط يضاف إليها آورة يقال لها الدنجاوية: دنجوية

بلدة من نواحي مرو الشاهجان على عشرة . نون أيضا وسكون ثانيه وذال أخرى ونون مفتوحة وقاف وآخرهفراسخ منها في الرمل وهي اآلن خراب لم يبق منها إال رباط ومنارة وهي بين سرخس ومرو رأيتها وليس بها ذو مرأى غير حيطان قائمة واثار حسنة تدل على أنها آانت مدينة سفا عليها الرمل فخربها وأجلى أهلها، وقال

ي في آتاب التحبير أبو القاسم أحمد بن أحمد بن إسحاق بن موسى الدندانقاني الصوفي ودندانقان بليدة السمعانوقتلوا بعض أهلها وتفرق 553على عشرة فراسخ من مرو خربها األتراك المعروفة بالغزية في شوال سنة

بن محمد بن إسماعيل بن عنها الباقون ألن عسكر خراسان آان قد دخلها وتحصن بها، وينسب إليها فضل اهللامحمد بن أحمد بن عبد اهللا بن الحسن بن روح الخطيبي أبو محمد الدندانقاني سكن بلخ وآان فقيها فاضال مناظرا حسن الكالم في الوعظ والفقه وسافر إلى بخارى وأقام بها مدة يتفقه على البرهان ثم انتقل إلى بلخ

السمعاني وجده أبا القاسم إسماعيل بن محمد الخطيب آتب عنه وسكنها إلى أن مات سمع بمرو أبا بكر . 552تقديرا ومات ببلخ في رمضان سنة 488السمعاني أبو سعد في بلخ وآانت والدته بدندانقان في سنة

بليد على غربي النيل من نواحي . بفتح أوله وسكون ثانيه ودال أخرى مفتوحة ويقال لها أيضا أندرا: دندرةدون قوص وهي بليدة طيبة ذات بساتين ونخل آثيرة وآروم وفيها برابي آثيرة منها بربا فيه مائة الصعيد

وثمانون آوة تدخل الشمس آل يوم من آوة واحدة بعد واحدة حتى تنتهي إلى آخرها ثم تكرر راجعة إلى موصلي الفاضل قال حدثني السديد محمد بن علي ال. الموضع الذي بدأت منه وتضاف إلى دندرة آورة جليلة

آان عمي القاضي األسعد حسن قد لحقه قولنج فوصف له : حدثني القاضي أبو المعالي محمد قاضي دندرة قالفقال : الطبيب حقنة فهيئت له فأخذ بعض الحاضرين آلة الحقنة يتأملها وضحك فأحدث في ثيابه فقلت أو قال

.عمي

:قال بيتين سطـرا إن قاض بـدنـدرا حيرا آل من يرى مخرج البول والخرا عسرا أو تـيسـرا وهمـا آفة الـورى

.قرية من نواحي واسط والدندنة صوت ال يفهم. بدالين مفتوحتين ونونين األول منهما ساآن: دندنة

.من قرى مصر في آورة البوصيرية: دنديل

.مضبوط موجودهي دمقلة وقد ذآرت وبخط السكري دنكلة : دنقلة

من أعمال بغداد بقرب إيوان آسرى آان احتفره أنوشروان العادل، . بلفظ الدن الذي يعمل فيه الخل نهر دن: دن

.والدنان جبالن يقال لكل واحد منهما دن في البادية

: قال ابن مقبل يعنيه. اسم بلد بعينه. بفتحتين ونونين: دنن

حب األراك وحب الضال من دنن هـايثنين أعناق أدم يفـتـلـين بـ

.دنن ماء قرب نجران وأنشد: قال أبو زياد الكالبي. ويروى ددن، والدنن قصر في يد الفرس قد عاد لي تقاعسي عن دنن يادننا يا شر ما بـالـيمـن وما وردت دننا مذ زمـن

عوف بن مالك األشجعي من الصحابة رضي اهللا عنه من قرى حمص بها قبر. بفتح أوله وسكون ثانيه: دنوة

في تاريخ حمص آان أبو أمامة الباهلي قد : واهللا أعلم، وقال القاضي عبد الصمد بن سعيد الحمصي: فيما يقالوخلف ابنا 81نزل حمص فسلس بوله فاستأذن الوالي في المسير إلى دنوة فأذن له فسار إليها ومات في سنة

صليحة ومعية : آفر نغد وخلف بنتين يقال لهما: طويل اللحية قتلته المبيضة بقرية يقال لهايقال له المعلس .فأعقبت إحداهما وهم بنو أبي الربيع ولم تعقب األخرى

ال . بضم أوله: دنيسر م آخر يق ا اس ا فرسخان وله اردين بينهم رب م رة ق بلدة عظيمة مشهورة من نواحي الجزي

د صارت مصرأ ال لها قوج حصار رأيتها وأ نة وق ين س ك بنحو ثالث د ذل نا صبي وقد صارت قرية ثم رأيتها بعنظير لها آبرا وآثرة أهل وعظم أسواق وليس بها نهر جار إنما شربهم من آبار عذبة طيبة مرية وأرضها حرة

.وهواؤها صحيح واهللا الموفق للصواب

باب الدال والواو وما يليهما

وآان إبراهيم بن : قال جحدر: العسكري قال أبو أحمد. سجن باليمامة. د ثانيه وآخره راءبفتح أوله وتشدي: دوار .عربي قد حبسه بدوار

دعوى فأولها لي استغفـار إني دعوتك يا إله مـحـمـد رب البرية ليس مثلك جـار لتجيرني من شر ما أنا خائف قـدارربي بعلمك تنزل األ تقضي وال يقضى عليك وإنما شتى وألف بـينـنـا دوار آانت منازلنا التي آنا بـهـا أزال ويمنع منهـم الـزوار سجن يالقي أهله من خوفـه الجـزار عنق يعرق لحمها يغشون مقطرة آأن عمودها

: وقال جحدر أيضا

وانقض مرائره من بعد إبرام يا رب دوار أنقذ أهله عجـال بصولة من أبي شبلين ضرغام ارمه بخراب وارم بانـيه رب

: وقال عطارد اللص

فيها تاوه عان من بني الـسـيد ليست آـلـيلة دوار يؤرقـنـي من مشتك آبله فيهم ومصفـود ونحن من عصبة عض الحديد بهم ديدأبـا يرونني جارحـا طـيرا آأنما أهل حجر ينظرون مـتـى

: قال النابغة الذبياني: اسم واد وقيل جبل. بضم أوله وتشديد ثانيه وآخره راء: دوار

آأنهن نـعـاج حـول دوار ال أعرفن ربربا حورا مدامعها

: وقال أبو عبيدة في شرح هذا البيت دوار موضع في الرمل بالضم ودوار بالفتح سجن، وقال جرير

دوارا ذا البيض ثم تصـيفـوا يع تربعواأزمان أهلك في الجم

.آذا ضبطه ابن أخي الشافعي وآذا هو بخط األزدي في شعر ابن مقبل

سنيح ومن رمل البعوضة منكب أإحدى بني عبس ذآرت ودونهـا ربـرب وقد خفيا إال الغوارب وآتمى ودوار آـأن ذراهـمـا

.وهذا يدل على أنه جبل

.موضع آانت فيه وقعة للعرب ومنه يوم الدواع. بضم أوله وآخره عين مهملة: اعالدو

: موضع في قول ابن مقبل. بضم أوله وآخره فاء: دواف نعاج دواف قبل أن يتشددا فلبده مس القطار ورخـه

.رخه، وطئه وهو فعال من الدوف وهو السحق وقيل البل

: تمم بن نويرةموضع في قول م: الدوانك

لقبر ثوى بين اللوى فالدوانك وقالوا أتبكي آل قبـر رأيتـه مـالـك دعوني فهذا آله قبر فقلت لهم إن الشجا يبعث الشجا

: وقال الحطيئة

أقامت على األرواح فالديم الوطف أدار سليمى بالدوانك فـالـعـرف طرفـي من العين إال ما آففت به وقفت بها واستنزفت ماء عبرتـي

.ناحية من أرض فارس توصف بجودة الخمر. بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره نون: دوان

.ناحية بعمان على ساحل البحر. بضم أوله وتخفيف ثانيه: دوان

سب إليها أبو عبد اهللا ين. قرية بجبل عاملة بالشام قرب صور. بالضم ثم السكون وباء موحدة وآخره نون: دوبان

.محمد بن سالم بن عبد اهللا الدوباني يروي عنه الحافظ السالفي في تعاليقه

.موضع قرب المدينة. بالمد: الدوداء

واد في شعر حميد وقد ذآر في جمال، ودودان قبيلة من بني أسد وهو . بدالين مهملتين األولى مضمومة: دودان .دودان بن أسد بن خزيمة

موضع بين قديد والجحفة، وذو دوران واد يأتي . ذو دوران بفتح أوله وبعد الواو راء مهملة وآخره نون: دوران

ونصران : قال األصمعي. من شمنصير وذروة وبه بئران يقال إلحداهما رحبة ولألخرى سكوبة وهو لخزاعةفقال مالك بن . امتنعت منهم بنو لحيانغزت بنو آعب بن عمير من خزاعة بني لحيان بأسفل من ذي دوران ف

.الخناعي الهذلي يفتخر بذلك ورواها ابن حبيب لحذيفة بن أنس الهذلي: خالد

بما ماصعوا بالجزع رآب بني آعب فدى لبني لحيان أمـي وخـالـتـي بأرعن جـرار وحـامـية غـلـب ولما رأوا نقرى تسـيل إآـامـهـا

عن المجد حتى تثخنوا القوم بالضرب يال لحيان مـاصـعـوا: تنادوا فقالوا بكله خفاف النصل ذي ربد عضـب فضـاربـهـم قـوم آـرام أعـزة

وخيال جنوحا أو تعارض بالـرآـب أقاموا لهم خيال تـزاور بـالـقـنـا بذات اللظى خشب تجر إلى خشـب فما ذر قرن الشمس حتى آـأنـهـم

السـقـب إلى طرف المقراة راغية أن بذي دوران والجـزع حـولـهآ

: وقال أيضا

حماة اللواء والصفيح القواضب أباح زهير بن األغر ورهطـه إلى خيسه سيد بخفان قاطـب أتى مالك يمشي إليه آما مشى صاخب وهام إذا ما جنه الليل فزال بذي دوران منكم جماجـم

: وقال أيضا

إصبعـا وذو الظل مثل الظل ما زاد وجاوزن ذا دوران في غيطل الضحى

: وقال عمر بن أبي ربيعة وقد يجثم الهول المحب المغرر وليلة ذي دوران جشمني السرى

: وقال ابن قيس الرقيات مهبط في دوران فالقاع نادتك والعيس سراع بنا

موضع خلف جسر الكوفة آان به قصر إلسماعيل القسري أخي خالد بن . بضم أوله وباقيه آالذي قبله: دوران

عبد القه القسري أمير الكوفة، وذو دوران بأرض ملهم من أرض اليمامة آانت به وقعة في أيام أبي بكر رضي : فقال رجل من بني حنيفة. ميناهللا عنه بين ثمامة بن أثال ومسيلمة الكذاب آانت لمسيلمة على المسل

بملهم والخطوب لها انتهاء ألم ترنا على عهـد أتـانـا بذي دوران أذآره اللقـاء فشل الجمع جمع أبي فضيل

.أبو فضيل يريد به أبا بكر رضي اهللا عنه، فأجابه عمر بن أبي ربيعة السلمي.

غتة ولنا الـعـالءأتانا ب أيا حنفي ال تفخر بقـرء بذي دوران إذ جد النجاء فما نلتم وال نلنا آـبـيرا

من قرى فم الصلح من نواحي واسط، ينسب إليها الشيخ مصدق بن شبيب بن . بتشديد الواو وفتح الراء: دوران

.الحسين الواسطي النحوي مات ببغداد سنة خمس وستمائة

أحدها دور تكريت وهو بين . سبعة مواضع بأرض العراق من نواحي بغداد. ثانيهبضم أوله وسكون : الدورسامرا وتكريت، والثاني بين سامرا وتكريت أيضا يعرف بدور عرباتي، وفي عمل الدجيل قرية تعرف بدور

ر آانوا مشايخها بني أوقر وهي المعروفة بدرر الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة وفيها جامع ومنبر وبنو أوق .وأرباب ثروتها وبنى الوزير بها جامعا ومنارة وآثار الوزير حسنة وبينها وبين بغداد خمسة فراسخ

: قال هبة اهللا بن الحسين اإلصطرالبي يهجو ابن هبيرة

ع إلى المساحي والنير قصوى أمانيك الرجـو بل وسط دور بني أقر متربعا وسط الـمـزا

دي اللعين إلى سقـر ئدا جمل الـزبـيأو قا

والدور أيضا قرية قرب سميساط، والدور أيضا محلة بنيسابور، وقد نسب إلى آل واحد منها قوم من الرواة فمنها محمد بن فروخان بن روزبه أبو الطيب الدوري حدث عن أبي خليفة وغيره أحاديث .. فأما دور سامرا

فينسب إليها أبو عبد الله محمد بن مخلد الدوري .. عن الجنيد حكايات في التصوف، وأما دور بغداد منكرة روىحدثنا هيثم ببغداد في الدور وبالقرب منها قرية أخرى تسمى دور : قال ابن المقري. والهيثم بن محمد الدوري

الدور خربت اآلن، وأما دور : لها حبيب من عمل دجيل أيضا وفي طرف بغداد قرب دير الروم محلة يقالنيسابور، فينسب إليها أبو عبد الله الدوري له ذآر في حكاية أحمد بن سلمة، ودور الراسبي قريب من األهواز

ينسب إلى دور بغداد محمد بن عبد الباقي بن أبي الفرج محمد بن أبي اليسري بن عبد العزيز بن . بلد مشهورب الدوري البغدادي أبو عبد اهللا حدث عن أبي بكر محمد بن عبد الملك بن بكران إبراهيم بن إسحاق بن نجي

وآان شيخا صالحا خيرا مولده : قال ابن شافع. وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري ومحمد بن الفتح العشاريمعاني ابن وقد خالف أبو سعد الس 513توفي سحرة يوم األربعاء سابع عشر محرم سنة 434في شعبان سنة

آأنه منسوب إلى : دور الراسبي. شافع في غير موضع من نسبه واألظهر قول ابن شافع ألنه أعرف بأهل بلدهمنه . بني راسب بن ميدعان بن مالك بن نصر بن األزد بن الغوث بين الطيب وجنديسابور من أرض خوزستان

لدور منسوب إليه أو هو منسوب إلى الدور وآان من آان أبو الحسين علي بن أحمد الراسبي ولست أدري هل افي أيام المقتدر 301عظماء العمال وأفراد الرجال توفي ليلة األربعاء لليلة بقيت من شهر ربيع اآلخر سنة

ووزارة علي بن عيسى ودفن بداره بدور الراسبي وخلف إبنة إلبنة آانت له وأخا وآان يتقلد من حد واسط إلى وآورتين من آور األهواز جنديسابور والسوس وبادرايا وباآسايا وآان مبلغ ضمانه ألف ألف حد شهرزور

وأربعمائة ألف دينار في آل سنة ولم يكن للسلطان معه عامل غير صاحب البريد فقط ألن الحرث والخراج ة لها من أآراد والضياع والشجر وسائر األعمال آان داخال في ضمانه فكان ضابطا ألعماله شديد الحماي

واألعراب واللصوص وخلف ماال عظيما وورد الخبر إلى بغداد من حامد بن العباس بمنازعة وقعت بين أخي الراسبي وبين أبي عدنان زوج ابنته وأن آل واحد منهما طلب الرياسة لنفسه وصار مع آل واحد منهما طائفة

جماعة من أصحابهما وانهزم أخو الراسبي وهرب وحمل من أصحاب الراسبي من غلمانه فتحاربا وقتل بينهما معه ماال جليال وأن رجال اجتاز بحامد بن العباس من قبل أبي عدنان ختن الراسبي ومعه آتاب إلى المعروف بأخي أبي صخرة وأنفذ إليه عشرين ألف دينار ليصلح بها أمره عند السلطان وأن حامدا أنفذ جماعة من

لحفظ ما خلفه الراسبي إلى أن يوافي رسول السلطان فأمر المقتدر باهللا مؤنسا الخادم الفرسان والرجالةبالخروج لحفظ ترآته وتدبير أمره فشخص من بغداد وأصلح بين أبي عدنان وأخي الراسبي وحمل من ترآته ما

الورق ثالثمائة ألف . العين أربعمائة ألف وخمسة وأربعون ألفا وخمسمائة وسبعة وأربعون دينارا. هذه نسختهوزن األواني الذهبية ثالثة وأربعون ألفا وتسعمائة وسبعون . وعشرون ألفا ومائتان وسبعة وثالثون درهما

آنية الفضة ألف وتسعمائة وخمسة وسبعون رطال، ومما وزن بالشاهين من آنية الفضة ثالثة عشر ألفا . مثقاالند المعمول سبعة آالف وأربعمائة مثقال، ومن العود المطرى أربعة وستمائة وخمسة وخمسون درهما، ومن ال

آالف وأربعمائة وعشرون مثقاال، ومن العنبر خمسة آالف وعشرون مثقاال، ومن نوافج المسك ثمانمائة وستون كية ألف نافجة، ومن المسك المنثور ألف وستمائة مثقال، ومن السك ألفا ألف وستة وأربعون مثقاال، ومن البرم

وثالثمائة وتسعة وتسعون مثقاال، ومن الغالية ثالثمائة وستة وستون مثقاال، ومن الثياب المنسوجة بالذهب ثمانية عشر ثوبا قيمة آل واحد ثالثمائة دينار، ومن السروج ثالثة عشر سرجا، ومن الجواهر حجرا ياقوت، ومن

زبرجد، ومن حب اللؤلؤ سبعون حبة وزنها تسعة عشر مثقاال خاتم فصه . الخواتيم الياقوتية خمسة عشر خاتماونصف، ومن الخيل الفحول واإلناث مائة وخمسة وسبعون رأسا، ومن الخدم السودان مائة وأربعة عشر خادما، ومن الغلمان البيض مائة وثمانية وعشرون غالما، ومن خدم الصقالبة والروم تسعة عشر خادما، ومن

بر أربعون غالما بآالتهم وسالحهم ودوابهم، ومن أصناف الكسوة ما قيمته عشرون ألف دينار، الغلمان األآاومن أصناف الفرش ما قيمته عشرة آالف دينار، ومن الدواب المهاري والبغال مائة وثمانية وعشرون رأسا،

ا، ومن قباب الخيام الكبار ومن الجماز والجمازات تسع وتسعون رأسا، ومن الحمير النقالة الكبار تسعون رأسمائة وخمس وعشرون خيمة، ومن الهوادج السروج أربعة عشر هودجا، ومن الغضائر الصيني والزجاج

بلد بخوزستان وهو قصبة . بفتح أوله وسكون ثانيه وراء بعدها قاف: دورق. المحكم الفاخر أربعة عشر صندوقافي رسالته ومن رامهرمز إلى دورق تمر على : مسعر بن المهلهل قال. آورة سرق يقال لها دورق الفرس

بيوت نار في مفازة مقفرة فيها أبنية عجيبة والمعادن في أعمالها آثيرة وبدورق آثار قديمة لقباذ بن دارا وبها طلسم إن خاصية ذلك من : صيد آثير إال أنه يتجنب الرعي في أماآن منها ال يدخلها بوجه وال بسبب ويقال

عملته أم قباذ ألنه آان لهجا بالصيد في تلك األماآن فربما أخل بالنظر في أمور المملكة مدة فعملت هذا الطلسم ليتجنب تلك األماآن وفيها هوام قتالة ال يبرأ سليمها، وبها الكبريت األصفر البحري وهو يجري الليل آله وال

إلى غيرها ال يسرج وإذا أتى بالنار من غير دورق واشتعلت في يوجد هذا الكبريت في غيرها وإن حمل منهاذلك الكبريت أحرقته أصال وأما نارها فإنها ال تحرقه وهذا من ظريف األشياء وعجيبها ال يوقف على علته، وفي أهلها سماحة ليست في غيرهم من أهل األهواز واآثر نسائها ال يرددن آف المس وأهلها قليلو الغيرة،

منهم أبو عقيل الدورقي األزدي التاجي واسمه بشير . ي مدينة وآورة واسعة، وقد نسب إليها قوم من الرواةوهبن عقبة يعد في البصريين سمع الحسن وقتادة وغيرهما روى عنه مسلمة بن إبراهيم الفراهيدي وهشيم ويحيى

ة وغيره وهو أخو أبي علي الدورقي وآان بن سعيد القطان وغيرهم، وأبو الفضل الدورقي سمع سهل بن عمارأبو علي أآبر منه، ومحمد بن شيرويه التاجي الدورقي أبو مسلم روى عنه أبو بكر بن مردويه الحافظ

منهم أحمد بن إبراهيم بن آثير بن زيد بن أفلح أبو عبد . األصبهاني، وقد نسب قوم إلى لبس القالنس الدورقيةآان األصغر وقيل إن اإلنسان آان إذا نسك في ذلك الوقت قيل له دورقي وآان اهللا الدورقي أخو يعقوب و

أبوهما قد نسك فقيل له دورقي فنسب ابناه إليه وقيل بل آان أصله من دورق روى أحمد عن إسماعيل بن علية شعبان سنة ويزيد بن هارون ووآيع وأقرانهم روى عنه أبو يعلي الموصلي وعبد اهللا بن محمد البغوي توفي في

، والدورق مكيال للشراب وهو فارسي معرب، وقال األحيمر السعدي وآان قد أتى العراق فقطع الطريق 246 : فقال.. وطلبه سليمان بن علي وآان أميرا على البصرة فأهدر دمه فهرب وذآر حنينه إلى وطنه

أتى لي لـيل بـالـشـام قـصـير لئن طال ليلي بالعـراق لـربـمـا على الرحل فوق الناعجات بـدور معي فتية بيض الوجـوه آـأنـهـم عليكن منهل الـغـمـام مـطـير أيا نـخـالت الـكـرم ال زال رائح عوامر تجري بـينـهـن بـحـور سقيتن ما دامت بكـرمـان نـخـلة أدوربدورق مـلـقـى بـينـهـن وما زالت األيام حـتـى رأيتـنـي علي ظالل الدوم وهـي هـجـير يذآرنـي أطـاللـكـن إذا دجـت

بدورق مـلـقـى بـينـهـن أدور وقد آنت رمليا فأصبـحـت ثـاويا وصوت إنسـان فـكـدت أطـير عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى

وضـمـير قـلةوتبغضهم لي مـ رأى اهللا إني لـألنـيس لـشـانـئ

هذه بليدة رأيتها أنا ترفأ إليها سفن البحر التي تقدم من ناحية الهند وهي على ضفة نهر عسكر مكرم : دورقستانتتصل بالبحر ال طريق للمراآب الواردة من آيش إال إليها فأما المنفصلة عن البصرة إلى آيش فتمضي على

رادوا الرجرع ال يهتد ون لتلك الطريق بسبب يطول ذآره فيقصدون طريق أخرى وهي طريق عبادان وإذا أينسب . مدينة من بطن سرقسطة باألندلس: دورقة. طريق خوزستان ألن هورها متصل بالبر فهو أيسر عليهم

إليها جماعة منهم أبو محمد عبد اهللا بن حوش الدورقي المقري النحوي آان آية في النحو وتعليل القراآت وله ، وأبو األصبغ عبد العزيز بن محمد بن سعيد بن معاوية بن داود 512عر حسن وسكن شاطبة وبها توفي سنة ش

األنصاري الدورقي األطروشي سمع الخوالني بإشبيلية وابن عتاب بقرطبة وابن عطية بغرناطة وابن الخياط وآان من أهل المعرفة بالحديث القروي بالمرية وابن سكرة السرقسطي بمرسية واخرين من شيوخ األندلس

بقرطبة وله تآليف 524والحفظ والمذاآرة به والرحلة فيه روى عنه أبو الوليد الدباغ اللخمي وغيره ومات سنة من جملتها شرح الشهاب وآان عسرا سيء األخالق قل ما يصبر على خدمة أحد وله ولد من أهل الفقه والعرفة

لدورقي مات قبل أبيه، وأبو زآرياء يحيى بن عبد اهللا بن خيرة الدورقي المقري يقال له محمد بن عبد العزيز ا .بلغ اإلسكندرية وحضر عند السلفي وآتب عنه

بضم الدال وسكون الواو والراء أيضا يلتقي فيه ساآنان ثم ياء مفتوحة وسين مهملة ساآنة وتاء مثناة : دوريستاهللا بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر أبو محمد الدوريستي ينسب إليها عبد. من قرى الري. من فوقها

وآان يزعم أنه من ولد حذيفة بن اليمان صاحب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أحد فقهاء الشيعة اإلمامية قدم وأقام بها مدة وحدث بها عن جده محمد بن موسى بشيء من أخبار األئمة من ولد علي رضي 566بغداد سنة

.بيسير 600عنه وعاد إلى بلده وبلغنا أنه مات بعد سنة الله

قرية قرب صفين على الفرات، وذآر لي من اعتمد على . بفتح أوله وسكون ثانيه وسين مهملة وراء: دوسررأيه أنها قلعة جعبر نفسها أو ربضها والدوسر في لغة العرب الجمل الضخم واألنثى دوسرة، ودوسر أيضا

: قال المرار بن منقذ العدوي. للنعمان بن المنذرآتيبة آانت فاستقـر أثبتت أوتاد ملك ضربت دوسر فيهم ضربة

.لها ذآر في مصنف يحيى بن زيد وتعرف بقرية غزوة السعود. من قرى جوزجان من أرض بلخ: دوسرآان

ي اإلمامية بناحية حضرموت ففي وأما موضع اإلمام الذي تأمر ف: قال ابن الحائك. موضع بحضرموت: دوعن

.مدينة دوعن

قرية آبيرة بين رأس عين ونصيبين وآانت سوقا ألهل الجزيرة يجتمع إليها أهلها في آل شهر مرة وقد : دوغان .رأيتها أنا غير مرة ولم أر بها سوقا

.مدينة آانت قرب واسط خربت بعمارة واسط للحجاج: دوقرة

لغامد، وقال نصر دوقة واد على طريق الحاج من صنعاء إذا سلكوا تهامة بينه وبين يلملم بأرض اليمن: دوقة

: قال زهير الغامدي. ثالثة أيام

آأنا وإياهـم بـدوقة العـبأعاذل منا المصلتون خاللـهـم وأنى أتى للحجر أهل األخاشب أتيناهم من أرضنا وسـمـائنـا

بفتح أوله وآخره باء موحدة وأآثر المحدثين يروونه بالضم وقد روي بالفتح : دوالب. ألزدالحجر بن الهنو بن ا

ينسب إليه أبو جعفر محمد بن الصباح البزاز . دوالب مبارك في شرقي بغداد. وهو في عدة مواضع منهال وابنه عبد الله الدوالبي سمع إبراهيم بن سعد وإسماعيل بن جعفر وشريكا وغيرهم روى عنه أحمد بن حنب

وإبراهيم الحربي وأصله من هراة مولى لمزينة سكن بغداد إلى أن مات، وابنه أحمد بن محمد بن الصباح الدوالبي حدث عن أبيه وغيره، ودوالب من قرى الري ينسب إليها قاسم الرازي من قدماء مشايخ الري قدم

إلى معروف الكرخي فعض أنامله وقال هاه لو مكة ومات بها وحدث محمد بن منصور الطوسي قال جئت مرة. لحقت أبا إسحاق الدوالبي آان ههنا الساعة أتى يسلم علي فذهبت أقوم فقال لي اجلس لعله قد بلغ منزله بالري

وآان أبو إسحاق الرازي من جملة األبدال ذآر ذلك أبو بكر الخطيب في تاريخه، ودوالب الخازن موضع : قالمعاني إليه أبا محمد أحمد بن محمد بن الحسن الخرقي يعرف بأحمد جنبه الدوالبي قال وتوفي نسب أبو سعد الس

قال أبو . وسمعت عليه مجلسا سمعه من أبي عبد اهللا الدقاق: قال 546بهذا الدوالب في جمادى األخرى سنة مع الحديث الكثير قتله الغز في ترجمة الثابتي أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أحمد الثابتي الصوفي س: سعدبدوالب الخازن على وادي مرو، ودوالب أيضا قرية بينها وبين األهواز أربعة فراسخ آانت بها 548سنة

وقعة بين أهل البصرة وأميرهم مسلم بن عنبس بن آريز بن حبيب بن عبد شمس وبين الخوارج قتل فيها نافع مسلم بن عنبس فولوا عليهم ربيعة بن األجذم وولى الخوارج عبد بن األزرق رئيس الخوارج وخلق منهم وقتل

اهللا بن الماخور فقتال أيضا وولى أهل البصرة الحجاج بن ثابت وولى الخوارج عثمان بن الماخور ثم التقوا فقتل م يقدم بهم األميران فاستعمل أهل البصرة حارثة بن بدر الغداني واستعمل الخوارج عبيد اهللا بن الماخور فلما لفقال . 65حارثة قال ألصحابه آرنبوا ودولبوا وحيث شئتم فاذهبوا، وآرنبا موضع باألهواز أيضا وذلك في سنة

: عمرو القناء

حـكـيم أبى القلـب إال حـب أم إذا قلت يسلوا القلب أو ينتهي المنى

.وأول القطعة يروى لقطري أيضا رواهما المبرد وفي العيش ما لم ألق أم حـكـيم الـحـياة لـزاهـد لعمرك إني في

شفـاء لـذي داء وال لـسـقــيم من الخفرات البيض لم ير مثلـهـا على نائبـات الـدهـر جـد لـئيم لعمرك إني يوم ألطـم وجـهـهـا

أبى القلـب إال حـدب أم حـكـيم إذا قلت يسلوا القلب أو ينتهي المنى أبيت بهـا بـعـد الـهـدو أهـيم فـراء حـلـو داللـهـامنغمة ص

مع الحسن خلق في الجمال عمـيم قطوف الخطا مخطوطة المتن زانها نمـيم طعان فتى في الحرب غير ولو شاهدتني يوم دوالب أبصـرت

.قال صاحب األغاني هذه الثالثة األبيات ليست من هذه القطعة

وعجنا صدور الخيل نحـو تـمـيم ء بـكـر بـن وائلغداة طفت علما وولت شيوخ األزد وهـي تـعـوم فكان لعـبـد الـقـيس أول حـدن وأحالفها من يحـصـب وسـلـيم وآان لعبـد الـقـيس أول حـدهـا

تعوم وظلنا في الـجـالد نـعـوم وظلت شيوخ األزد في حومة الوغى يمـج دمـا مـن فـائظ وآـلـيم مـقـعـصـا فلم أر يوما آان أآثر

أغر نـجـيب األمـهـات آـريم وضاربة خدا آريما علـى فـتـى له أرض دوالب ودير حـمـــيم أصيب بدوالب ولم تـك مـوطـنـا تبيح من الـكـفـار آـل حـريم فلو شهدتـنـا يوم ذاك وخـيلـنـا

بجنـات عـدن عـنـده ونـعـيم نـفـوسـهـم رأت فتية باعوا اإلله

ولو شهدتنا يوم دوالب لم يصرف وإنما ذاك ألنه أراد البلد ودوالب أعجمي معرب وآل ما آان من : قال المبرداألسماء األعجمية نكرة بغير ألف والم فإذا دخلته األلف والالم فقد صار معربا وصار على قياس األسماء

يمنعه من الصرف إال ما يمنع العربي فدوالب فوعال مثل طومار وسوالف وآل شيء ال يخص العربية الواحدا من الجنس من غيره فهو نكرة نحو رجل ألن هذا االسم يلحق آل ما آان على بنيته وآذلك جمل وجبل

ليه ألنه معرفة وال فائدة في وما أشبهه فإن وقع االسم في آالم العجم معرفة فال سبيل إلى إدخال األلف والالم ع .إدخال تعريف آخر فيه فذلك غير منصرف نحو فرعون وهارون وإبراهيم وإسحاق

.موضع عن العمراني. بضم أوله وآخره نون: دوالن

.موضع ظاهر شيراز قرية أو غير ذلك تسير إليه العساآر إذا أرادوا األهواز: دولتاباذ

قرية آبيرة بينها وبين الموصل يوم واحد على . عد الواو الساآنة الم مفتوحة وعين مهملةبفتح أوله وب: الدولعية

منها خطيب دمشق وهو أبو القاسم عبد الملك بن زيد بن ياسين الدولعي ولد . سير القوافل في طريق نصيبينسالم الحسين بن وتفقه على أبي سعد بن أبي عصرون وسمع الحديث بالموصل من تاج اإل 507بالدولعية سنة

نصر بن خميس وببغداد من عبد الخالق بن يوسف والمبارك بن الشهرزوي والكروخي وآان زاهدا ورعا .598وآان للناس فيه اعتقاد حسن مات بدمشق وهو خطيبها في ثاني عشر شهر ربيع األول سنة

أجلى أآيدر صاحب دومة الجندل قدم الحيرة بالكوفة والنجف محلة منها ويقال اسمها دومة ألن عمر لما: دوما

.فبنى بها حصنا وسماه دومة أيضا

.موضع عن العمراني. بضم أوله وآخره نون: دومان

منها عبد اهللا بن هالل . بالضم من قرى غوطة دمشق غير دومة الجندل آذا حدثني المحب عن الدمشقيين: دومةومي الدمشقي سكن بيروت وآان أحد الزهاد حدث عن إبراهيم بن أيوب بن الفرات أبو عبد الله الربعي الد

الحوراني وأحمد بن عاصم األنطاآي وأحمد بن أبي الحواري وهشام بن عمار روى عنه أبو حاتم الرازي وأبو العباس األصم ومحمد بن المنذر شكر الهروي وأبو نعيم األستراباذي وعبد الرحمن بن داود بن منصور ذآره

منهم شجاع بن بكر بن محمد أبو محمد التميمي الدومي . بو القاسم، وينسب إلى دومة جماعة من رواة الحديثأ .حدث عن أبي محمد هشام بن محمد الكوفي روى عنه عبد العزيز الكناني

والدوم أيضا بفتح أوله واإلياد بالياء المثناة من تحت وآسر الهمزة والدوم عند العرب شجر المقل: دوم اإلياد

.الظل الدائم وهو موضع في شعر ابن مقبل اجتمعوا دوم اإلياد وفاثور إذا قوم محاضرهم شتى ومجمعهم

بضم أوله وفتحه وقد أنكر ابن دريد الفتح وعده من أغالط المحدثين وقد جاء في حديث الواقدي : دومة الجندل

لمدينة سميت بدوم بن إسماعيل بن إبراهيم، وقال الزجاجي دومان من أعمال ا. دوماء الجندل وعدها ابن الفقيهبن إسماعيل وقيل آان إلسماعيل ولد اسمه دما ولعله مغير منه، وقال ابن الكلبي دوماء بن إسماعيل قال ولما ل أآثر ولد إسماعيل عليه السالم بتهامة خرج دوماء بن إسماعيل حتى نزل موضع دومة وبنى به حصنا فقي. دوماء ونسب الحصن إليه وهي على سبع مراحل من دمشق بينها وبين مدينة الرسول صلى اهللا عليه وسلم

دومة الجندل في غائط من األرض خمسة فراسخ قال ومن قبل مغربه عين تثج فتسقى ما به من : أبو سعد وقال ، وقال أبو عبيد السكوني دومة النخل والزرع وحصنها مارد وسميت دومة الجندل ألن حصنها مبنى بالجندل

الجندل حصن وقرى بين الشام والمدينة قرب جبلي طيىء آانت به بنو آنانة من آلب قال ودومة من القريات من وادي القرى إلى تيماء أربع ليال والقريات دومة وسكاآة وذو القارة فأما دومة فعليها سور يتحصن به وفي

رد وهو حصن أآيدر الملك بن عبد الملك بن عبد الحي بن أعيا بن الحارث داخل السور حصن منيع يقال له مابن معاوية بن خالوة بن أبامة بن سلمة بن شكامة بن شبيب بن السكون بن أشرس بن ثور بن عفير وهو آندة

يصيد الوحش السكني الكندي وآان النبي صلى اهللا عليه وسلم وجه إليه خالد بن الوليد من تبوك وقال له ستلقاهوجاءت بقرة وحشية فحككت قرونها بحصنه فنزل إليها ليال ليصيدها فهجم عليه خالد فأسره وقتل أخاه حسان بن عبد الملك وافتتحها خالد عنوة وذلك في سنة تسع للهجرة ثم إن النبي صلى اهللا عليه وسلم صالح أآيدر على

ان نصرانيا فأسلم أخوه حريث فأقره النبي صلى اهللا عليه وسلم دومة وآمنه وقرر عليه وعلى أهله الجزية وآفأجاله عمر رضي اهللا عنه من دومة فيمن أجلى من مخالفي دين اإلسالم إلى الحيرة فنزل في موضع منها قرب عين التمر وبنى به منازل وسماها دومة وقيل دوماء باسم حصنه بوادي القرى فهو قائم يعرف إال أنه

: يقول الشاعر.. ل وفي إجالء عمر رضي اهللا عنه أآيدرخراب قا

من آل أآدر شجوه يعنـينـييا من رأى ظعنا تحمل غـدوة والسير من حصن أشم حصين قد بدلت ظعنـا بـدار إقـامة

اهللا عنه آونه وأهل آتب الفتوح مجمعون على أن خالد بن الوليد رضي اهللا عنه غزا دومة أيام أبي بكر رضي

وقتل أآيدر ألنه آان نقض وارتد وعلى هذا ال يصح أن عمر رضي اهللا عنه أجاله وقد 12بالعراق في سنة غزي وقتل في أيام أبي بكر رضي اهللا عنه، وأحسن ما ورد في ذلك ما ذآره أحمد بن جابر في آتاب الفتوح له

هللا صلى اهللا عليه وسلم خالد بن الوليد رضي اهللا عنه سنة وأنا حاك جميع ما قاله على الوجه قال بعث رسول اتسع إلى أآيدر بن عبد الملك بدومة الجندل فأخذه أسيرا وقتل أخاه وقدم بأآيدر على النبي صلى اهللا عليه وسلم ابا وعليه قباء ديباج بالذهب فأسلم أآيدر وصالح النبي صلى اهللا عليه وسلم على أرضه وآتب له وألهل دومة آت

وهو بسم اهللا الرحمن الرحيم هذا آتاب محمد رسول اهللا ألآيدر حين أجاب إلى اإلسالم وخلع األنداد واألصنام وألهل دومة إن لنا الضاحية من الضحل والبور والمعامي وأغفال األرض والحلقة والسالح والحافر والحصن

ل سارحتكم وال تعد فاردتكم وال يحظر النبات تقيمون ولكم الضامنة من النخل والمعين من المعمور ال تعدالصالة وتؤتون الزآاة لحقها عليكم بذلك عهد اهللا والميثاق ولكم به الصدق والوفاء شهد اهللا ومن حضر من المسلمين قبل الضاحي البارز، والضحل الماء القليل، والبور األرض التي لم تستخرج، والمعامي األرض

غفال التي ال آثار فيها والحلقة الدروع والحافر الخيل والبراذين والبغال والحمير والحصن دومة المجهولة، واألالجندل والضامنة النخل الذي معهم في الحصن والمعين الظاهر من الماء الدائم وقوله ال تعدل سارحتكم أي ال

اردتكم أي ال تضم الفاردة إلى غيرها يصدقها المصدق إال في مراعيها ومواضعها وال يحشرها وقوله ال تعد فثم يصدق الجميع فيجمع بين متفرق الصدقة ثم عاد أآيدر إلى دومة فلما مات رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم منع أآيدر الصدقة وخرج من دومة الجندل ولحق بنواحي الحيرة وابتنى قرب عين التمر بناء وسماه دومة

.فقال سويد بن الكلبي. ه على ما في يده فسلم له ذلكوأسلم حريث بن عبد الملك أخو

آما زال عن خبت ظعائن أآدرا فال يأمنن قوم زوال جـدودهـم

وتزوج يزيد بن معاوية ابنة حريث وقيل إن خالدا لما انصرف من العراق إلى الشام مر بدومة الجندل التي وقد روي ن أآيدر آان منزله أوال بدومة الحيرة وهي آانت منازله : قال. غزاها أوال بعينها وفتحها وقتل أآيدر

آانوا يزورون أخوالهم من آلب وإنه لمعهم وقد خرجوا للصيد إذ رفعت لهم مدينة متهدمة لم يبق إال حيطانها دومة الحيرة وهي مبنية بالجندل فأعادوا بناءها وغرسوا فيها الزيتون وسموها دومة الجندل تفرقة بينها وبين

.وآان أآيدر يتردد بينها وبين دومة الحيرة فهذا يزيل االختالف

وقد ذهب بعض الرواة إلى أن التحكيم بين علي ومعاوية آان بدومة الجندل وأآثر الرواة على أنه آان بأذرح ة إال قول األعور وقد أآثر الشعراء في ذآر أذرح وأن التحكيم آان بها ولم يبلغني شيء من الشعر في دوم

: الشني وإن آان الوزن يستقيم بأذرح وهو هذا

وعمرو وعبد الله مخـتـلـفـان رضينا بحكم الله في آل موطـن بدومة شيخـا فـتـنة عـمـيان وليس بهـادي أمة مـن ضـاللة

نفا ورق الفرقان آـل مـكـان بكت عين من يبكي ابن عفان بعدما وأورث حزنا الحقا بـطـعـان تارآا للحق متبـع الـهـوى ثوى

يشـتـبـهـان يكادان لوال القتل آال الفتنتين آـان حـيا ومـيتـا

: وقال أعشى بني ضور من عنزة آتائب منا يلبسون السـنـورا أباح لنا ما بين بصرى ودومة لملك خال ملكة وتفطـراله ا إذا هو سامانا من الناس واحد فأدبـرا آما طرد الليل النهار نفت مضر الحمراء عنا سيوفنا

: وقال ضرار بن األزور يذآر أهل الردة ضجيما وأمر ابن اللقيطة أشأم عصيتم ذوي ألبابكم وأطـعـتـم

ـمـواتيم فقبح من وفد وما قد وقد يمموا جيشا إلى أرض دومة

وقرأت في آتاب الخوارج قال حدثنا محمد بن قالمة بن إسماعيل عن محمد بن زياد قال حدثنا محمد بن عون قال حدثنا عبد اهللا بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال مررت مع أبي موسى بدومة الجندل فقال حدثني

بالجور وأنه يحكم في أمتي في هذا المكان حكمان حبيبي أنه حكم في بني إسرائيل في هذا الموضع حكمانبالجور قال فما ذهبت إال أيام حتى حكم هو وعمرو بن العاص بما حكما قال فلقيته فقلت له يا أبا موسى قد

.حدثتني عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بما حدثتني فقال واهللا المستعان

: قال األخطل. موضع آخر: دومة خبت

بدومة خبت أيها الطـلـالن أال يا اسلما على التقادم والبلى شفاني أداوي بريق من سعاد فلو آنت محصوبا بدومة مدنفا

جزيرة في وسط نيل مصر فيها قرية غناء شجراء تلقاء . بفتح أوله وبعد الميم راء مهملة وياء النسبة: دومرية

.الصعيد واهللا أعلم

.ناحية بأران بين برذعة ودبيل: سدومي

قرية على ستة . بصيغة الجمع وقد روي بصيغه التثنية وقع في قصر الصالة من حديث مسلم وهي: دومين .فراسخ من حمص عن القاضي عياض

عمير بن قرية بنهاوند ذات بساتين بينها وبين نهاوند ميالن منها . بفتح أوله وسكون ثانيه ونون مفتوحة: دونق

مرداس الدونقي حدث عن عبد اهللا بن نافع صاحب مالك بن أنس روى عنه أبو عبد اهللا محمد بن عيسى بن ديرك البروجردي وغيره، وبدونق رباط للصوفية بناه أبو القاسم نصر بن منصور بن الحسن الدونقي لقيه

.صر من أبناء النعم والحال الواسعةالسلفي وهو صاحب عبد اهللا بن علي بن موسى الحنفي الززى وآان بم

: في قوله. بلدان من وراء فلج ذآرهما ابن مقبل. بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون: الدونكان

وذات القتاد الخضر يعتلجان يكادان بين الدونكين وألـوة

بضم أوله : دون. دونكان اسم لموضع واحدقال ابن السكيت الدونكان واديان في بالد بني سليم، وقال األزدي الينسب إليها أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن . قرية من أعمال دينور. وآخره نون

علي بن أحمد بن إسحاق بن وشية الدوني الصوفي راوية آتب أبي بكر السني الدينوري حدث عنه أبو طاهر في رمضان وهو آخر من حدث في الدنيا بكتاب أبي عبد 427فقال سنة سألته عن مولده: بن سلفة وقال

.501بالدون وتوفي في رجب سنة 500الرحمن النسوي بجلق وإليه آان الرحلة قال وقرأته أنا عليه سنة

قبله قرية من قرى نهاوند وقد نسب إليها بعض الصالحين ذآره والذي . بضم أوله وبعد الواو الساآنة نون: دونهالحازمي آما آتبناه سواء، ودونة أيضا بهمذان قرية والنسبة إليها دونه وقد نسب إلى التي بنهاوند دونقي آما

دونة قرية بين همذان ودينور على عشرة فراسخ من همذان وقيل على : ذآرنا قبل، وقال أبو زآرياء بن مندةمن رستاق همذان، وقال شيرويه أحمد بن خمسة عشر فرسخا ومنها إلى الدينور عشرة فراسخ وقيل هي

روى عن أبي السكار من 459الحسين بن عبد الرحمن الصوفي أبو الفرج الدوني قدم علينا في رجب سنة آتب أبي بكر السني لم أرزق منه السماع وآان صدوقا فاضال، وعمر بن الحسين بن عيسى بن إبراهيم أبو

أبا محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن جميع بصيداء وأبا الفرج عبد حفص الدوني الصوفي سكن صور وسمع 400الوهاب بن الحسين بن برهان العراف بصور حدث عنه غيث بن علي وسئل عن مولده فقال في سنة

وآان يذهب مذهب سفيان، ومنها أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن الحسين بن عبد الرحمن 481ومات سنة بن إسحاق الدوني الصوفي الزاهد قال أبو زآرياء وآان من بيت الزهد والستر والعبادة مولده بن علي بن أحمد

.وروى الكثير وسمع آتبا آثيرة 501ومات سنة 427في سنة أرض ملساء بين مكة والبصرة على الجادة مسيرة أربع ليال ليس فيها جبل وال . بفتح أوله وتشديد ثانيه: الدو

هكذا قال نصر، وأنا أرى أنه صفة وليس بعلم فإن الدو فيما حكاه األزهري عن األصمعي رمل وال شيء

األرض المستوية وإليها تنسب الدوية فإنما سميت دوية لدوي الصوت أي يسمع فيها، وقال األزهري عن على طريق بعضهم الدو أرض مسيرة أربع ليال شبه ترس خاوية يسار فيه بالنجوم ويخاف فيها الضالل وهي

البصرة إذا صعدت إلى مكة تياسرت وإنما سميت الدو ألن الفرس آانت لطائمهم تجوز فيها فكانوا إذا سلكوها وقد قطعت الدو مع القرامطة أبادهم اهللا وآانت : تحاضوا فيها الجد فقالوا بالفارسية دو دو أي أسرع قال

فاستقوا وفوزوا بالدو ووردوا صبيحة خامسة ماء مطرقهم قافلين من الهبير فسقوا ظهرهم بحفر أبي موسى .يقال له ثبرة وعطب فيها نجب آثيرة من نجب الحاج

: قال آثير. موضع من وراء الجحفة بستة أميال. بفتح أوله وتشديد ثانيه: دوة

وبالسفح من ذات الربا فوق مظعن إلى ابن أبي العاصي بدوة أرقلـت

ينسب إليها أبو عبد . اسم قرية على فرسخين من نيسابور. ضم أوله وآسر ثانيه وياء مثناة من تحتب: الدويرة

اهللا محمد بن عبد اهللا بن يوسف بن خرشيد الدويري النيسابوري حدث عن إسحاق بن راهويه وقتيبة بن سعيد .307ومحمد بن رافع روى عنه أبو عمرو بن حمدان النيسابوري ومات سنة

منهم أبو محمد حماد بن محمد بن عبد . نسب إليها قوم من أهل العلم. محلة ببغداد. بلفظ تصغير دار: يرةالدو

اهللا الفراوي األزرق الدويري أصله من الكوفة سكن الدويرة ببغداد حدث عن محمد بن طليحة ومقاتل بن .230سليمان روى عنه صالح جزرة وعباس الدويري وغيرهما مات سنة

ينسب إليها جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس الفقيه أبو عبد الدويسي . من قرى بيهق. بلفظ التصغير: سالدوي

.380حدث عن محمد بن بكران عن المحاملي سئل عن مولده فقال في سنة

.من قرى عثر من جهة القبلة: الدويمة ن اآنة وآخره : دوي اة من تحت س اء مثن ه وي ه وآسر ثاني تح أول ون بف دود . ن ي آخر ح واحي أران ف دة من ن بل

وب . أذربيجان بقرب من تفليس ن سهل . منها ملوك الشام بنو أي ن منصور ب وح نصر اهللا ب و الفت ا أب ينسب إليهام ان وأق را س ى خ افر إل ي وس د الغزال ي حام ى أب داد عل ه ببغ ذهب تفق افعي الم ا ش ان فقيه زي آ دويني الجي ال

رزاق بنيسابور مدة ثم انتقل إلى د ال ريم القصري وعب د الك ن عب د الواحد ب بلخ وسمع الحديث على أبي سعد عبتوا 546بن حسان المنيعي وغيرهما ذآره أبو سعد ، شيوخه فقال مات ببلخ في سنة رى أس ، ودوين أيضا من ق

توا م ة أس ن من ناحي ة دوي اوراني سمعت بقري د الخ ن محم د ب ه من أعمال نيسابور قال أبو الحسن محم ن الفقي .محمد الجويني جزأ يشتمل على ما ورد من األخبار في الصالة على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

باب الدال والهاء وما يليهما

الحاج عن يسار سميراء للمصعد إلى ماءة في طريق. بفتح أوله وتخفيف ثانيه وبعد األلف سين مهملة: الدهاسةآان من الرمل ال ينبت شيئا وتغيب فيه القوائم وقال األصمعي والدهاس مامكة، والدهس لون آلون الرمل

.ال يبلغ أن يكون رمال وليس بتراب وال طين الدهاس آل لين

:موضع قي شعر آثير قرية بالدهناء فقال. الدهالك

غدت ترتمي الدهنا بها والدهالك آأن عدوليا زهاء حـمـولـهـا

بها قبر أمير المؤمنين المهدي بن المنصور وبه مشهد . ية بماسبذان بناحية الجبل قرب البندنيجينقر: ده باال .وفرق على سكانه أمواال جمة 564وعليه قوام يقام لهم الجراية وزاده المستنجد في سنة

.قرية بالحوف الشرقي بمصر: الدهثمون

منها أبو . قرية على باب أصبهان. ة وياء مثناة من تحت مخففةبكسر أوله وسكون ثانيه وجيم مكسور: دهجية

.صالح محمد بن حامد الدهجي روى عن أبي علي الثقفي

بكسر أوله وسكون ثانيه ودال مهملة أخرى وياء مثناة من تحت خفيفة ومعناه بالفارسية قرية الداية : دهدايه

الغرب وهي منزل القوافل وهي للمالحدة مقابل قلعتهم وهي قرية بينها وبين الدامغان مرحلة خفيفة مما يليالمشهورة المعروفة بكردآوه وبها يمسكون الحاج والقوافل فيأخذون من آل جمل ثمن دينار ويتبعونه بما

.يمتهنونه ويؤذونه

يحيى ينسب إليها محمد بن أحمد بن محمد أبو . من قرى اليمن. بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون: دهران .الدهراني المقري سمع أبا عبد اهللا بن جعفر سمع منه أبو القاسم هبة اهللا بن عبد الوارث الشيرازي

.واد دون حضرموت: دهر

بليد على شاطئ غربي النيل من ناحية الصعيد قرب . بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره طاء مهملة: دهروط .البهنسا

لد مشهور في طرف مارندران قرب خوارزم وجرجان بناها عبد اهللا بن طاهر في ب. بكسر أوله وثانيه: دهستان

ينسب إليها عمر بن عبد . خالفة المهدي آذا ذآر وليس بصحيح ألن عبد اهللا بن طاهر لم يكن في أيام المهديفسمع بها الكريم بن سعدويه أبو الفتيان ويقال أبو حفص بن أبي الحسن الرواسي الدهستاني الحافظ قدم دمشق

عبد الدائم بن الحسن وأبا محمد الكناني وأبا الحسن بن أبي الحديد وأبا نصر بن طالب وببغداد جابر بن ياسين . وأبا الغنائم بن المأمون وبمرو، وهراة ونيسابور وبصور أبا بكر الخطيب وحدث بدمشق وصور وغير ذلك،

جرجان وهي المذآورة انفا، ودهستان ناحية بباذغيس من قال البشاري دهستان مدينة بكرمان، ودهستان ناحية ب .منها محمد ابن أحمد بن أبي الحجاج الدهستاني الهروي. أعمال هراة

منها أبو الليث عبد اهللا بن محمد بن . قرية آبيرة من أعمال مصر في غربي النيل من أعمال الجيزة: دهشور

روى عن يونس بن عبد األعلى وتوفي في ربيع األول سنة الحجاج بن عبد اهللا بن مهاجر الرعيني الدهشوري322.

اسم موضع في شعر . بكسر أوله وبعد الهاء قاف وآخره نون وهو بالفارسية التاجر صاحب الضياع: دهقان

: األعشى وقال ابن األعرابي هي رملة في قول الراعي ن الزهرفي الرمل أظالفه صفر م فظل يعلو لوى الدهقان معتـرضـا

منهم علي بن إبراهيم الدهكي، والسندي بن . قرية بالري ينسب إليها قوم من الرواة. بفتح أوله وثانيه: دهك

عبدويه الدهكي يروي عن أبي أويس وأهل المدينة والعراق روى عنه محمد بن حماد الطهراني آذا ذآره بفتح أوله وسكون ثانيه والم : دهلك. أوله وفتح ثانيهالسمعاني ووجدته بخط عبد السالم البصري الدهكي بكسر

مفتوحة وآخره آاف اسم أعجمي معرب ويقال له دهيك أيضا وهي جزيرة في بحر اليمن وهو مرسى بين بالد : بلدة ضيقة حرجة حارة آان بنو أمية إذا سخطوا على أحد نفوه إليها، وقال أبو المقدام. اليمن والحبشة

جبال بها األآراد صم صخورهـا بنت القطامي دونهـاولو أصبحت بنفسي إذا آانت بأرض تزورهـا لباشرت ثوب الخوف حتى أزورها بدورهـا بنفسي ولو آانت بدهلك ولو أصبحت خلف الثريا لزرتهـا

: وصاحبه مالك بن الشداد وقال أبو الفتح نصر اهللا بن عبد الله بن قالقس اإلسكندري يذآر دهلك

فكل امرىء حلها هالك وأقبح بدهلك من بلـدة جحيم وخازنها مالـك آفاك دليال على أنـهـا

: قال معن بن أوس المزني. موضع في بالد مزينة من نواحي المدينة: دهماء مرضوض

دهفذو سلم أنشاجه فـسـواعـ تأبد ألي مـنـهـم فـعـتـائده فبطن البقيع قاعه فـمـرابـده فذات الحماط خرجها فطلولهـا

محافده بها نضو محذوف جميل فدهماء مرضوض آأن عراضها

بفتح أوله وسكون ثانيه ونون وألف تمد وتقصم وبخط الوزير المغربي الدهناء عند البصريين مقصور : الدهناءهان األمطار اللينة واحدها دمن وأرض دهناء مثل الحسن والحسناء والدهان وعند الكوفيين يقصر ويمد والد

شبهها في اختالف ألوانها من : قالوا" 37: الرحمن" "فكانت وردة آالدهان"في قوله تعالى : قالوا. األديم األحمرالختالف النبت الفرع األآبر بالدهن واختالف ألوانه أو األديم واختالف ألوانه ولعل الدهناء سميت بذلك

ومن خط ابن الفرات نقلت بنى عتبة بن غزوان دار اإلمارة بالبصرة في : قال الساجي. واألزهار في عراضهاموضع حوض حماد وهو حوض سليمان بن علي في رحبة دعلج وهي رحبة بني هاشم وآانت الدار تسمى

: قال ذو الرمة. وتمد والنسبة إليها دهناوي من ديار بني تميم معروفة تقصر: قال أبو منصور الدهناء. الدهناء ...أقول لدهناوبة

وهي سبعة أجبل من الرمل في عرضها بين آل جبلين شقيقة وطولها من حزن ينسوعة إلى رمل يبرين : قال

رها وهي من أآثر بالد اهللا آأل مع قلة أعذاء ومياه وإذا أخصبت الدهناء ربعت العرب جمعا لسعتها وآثرة شجآثير إذا آان : وهي عذاة مكرمة نزهة من سكنها ال يعرف الحمى لطيب تربتها وهوائها آخر آالمه، وقال

المصعد بالينسوعة وهو منزل بطريق مكة من البصرة صبحت به أقماع الدهناء من جانبه األيسر واتصلت نزلة بعير وجعلوا أقماعها التي أقماعها بعجمتها وتفرعت جبالها من عجمتها، وقد جعلوا رمل الدهناء بم

شخصت من عجمتها نحو الينسوعة ثفنا آثفن البعير وهي خمسة أجبل على عدد الثفنات فالجبل األعلى منها األدنى إلى حفر بني سعد واسمه خشاخش لكثرة ما يسمع من خشخشة أموالهم فيه والجبل الثاني يسمى حماطان

الوادي الذي في بالد بني تميم : الخامس جبل حزوى، وقال الهيثم بن عديوالثالث جبل الرمث والرابع معبر وببادية البصرة في أرض بني سعد يسمونه الدهناء يمر في بالد بني أسد فيسمونه منعج ثم في غطفان فيسمونه

نه حائل الرمة وهو بطن الرمة الذي في طريق فيد إلى المدينة وهو وادي الحاجر ثم يمر في بالد طيىء فيسموثم يمر في بالد آلب فيسمونه قراقر ثم يمر في بالد تغلب فيسمونه سوى وإذا انتهى إليهم عطف إلى بالد آلب فيصير إلى النيل وال يمر في بالد قوم إال انصب إليهم آلها هذا قول الهيثم، وقد أآثر الشعراء من ذآر الدهناء

.ر اليمامةوعلى الخصوص ذو الرمة فقال أعرابي حبس بحج بعين قلت حجرا فطال احتمامهـا هل الباب مفروج فأنظر نظـرة وأرض خالء يصدح الليل هامها أال حبذا الدهناء وطيب ترابـهـا

آالمـهـا إلى بقر وحي العيون ونص المهارى بالعشيات والضحى

: وقالت العيوف بنت مسعود أخي ذي الرمة لصاحب شوق منظرا مـتـراخـيا رفعا الطرف وانظراخليلي قوما فا

بأآثبة الدهنا مـن الـحـي بـاديا عسى أن نرى واهللا ما شاء فـاعـل رائيا فقد يطلب اإلنسان مـا لـيس وإن حال عرض الرمل والبعد دونهم قالـيا لما قابل الروحاء والعرج يرى اهللا أن القلب أضحى ضميره

.ناحية من السواد قرب المدائن. م أوله وثانيه وتشديد نونه مقصوربض: دهنا

مدينة آبيرة بأذربيجان بينها وبين تبريز يومان وبينها وبين مراغة يومان وبعضهم يسميها حرقان : دهنجيرجان .والذي ترجم ههنا معناه قرية النخيرجان والنخيرجان آان خازن آسرى وهذه البلدة مضافة إليه

تصغير ترحيم أدهم أظنه موضعا آان فيه يوم للعرب: هيمالد

وما يليهما باب الدال والياء

دعمى بن جديلة بن هي بالد آبيرة واسعة تنسب إلى بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن: بكر ديارعلى نصيبين إلى دجلة إلى بالد الجبل المطل أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وحدها ما غرب من

وميافارقين وقد يتجاوز دجلة إلى سعرت وحيزان وحيني وما تخلل ذلك من البالد دجلة ومنه حصن آيفا وآمديمدح سيف الدولة في ضمن رسالة وال يتجاوز السهل، وقال أبو الفرج عبد الواحد بن محمد المخزومي الببغاء

:قالف. إليها وآان سيف الدولة قد انصرف من بعض غزواته

دون الورى وبعز اهللا يعتصـم وآيف يقهر من لله ينصر مـن

أوحل حل به اإلقبال والـكـرم إن سار سار لواء الحمد يقدمـه آثر العساآر إال أنهـا هـمـم يلقى العدى بجيوش ال يقاومهـا من الدماء وحكم الموت يحتكـم لما سقى البيض ريا وهي ظامئة

الـديم ديار بكر فهانت عندهـا ائب آفيه بصـيبـهـاشقت سح

.ينسب إليها من المحدثين عمر بن علي بن الحسن الديار بكري سمع الجبائي بحلب

بين الموصل إلى رأس عين نحو بقعاء الموصل ونصيبين ورأس عين ودنيسر والخابور جميعه : ديار ربيعةربما جمع بين ديار بكر وديار ربيعة وسميت آلها ديار ربيعة ألنهم آلهم وما بين ذلك من المدن والقرى و

.ربيعة وهذا اسم لهذه البالد قديم آانت العرب تحله من قبل اإلسالم في بواديه واسم الجزيرة يشمل الكل

قة ما آان في السهل بقرب من شرقي الفرات نحو حرزان والر: ومضر بالضاد المعجمة وهي: ديار مضر .وشمشاط وسروج وتل موزن

. من قرى الجزيرة وأهلها نبط الشام: دياف من قرى الشام وقيل: قال ابن حبيب. بكسر أوله وآخره فاء: دياف

: تنسب إليها اإلبل والسيوف وإذا عرضوا رجل أنه نبطي نسبوه إليها قال الفرزدق قاربهبحوران يعصرن السليط أ ولـكـن ديافـي أبـوه وأمـه

: وقال األخطل

أباريق أهدتها دياف بصرخدا آأن بنات الماء في حجراتـه

: فهنا يدل على أنها بالشام ألن حوران وصرخد من رساتيق دمشق، وقال جرير لوال بنو عمرو وعمرو عيط إن سليطا آاسمـه سـلـيط قلت ديافـيون أو نـبـيط

قال ابن . هم نبيط الشام أو نبيط العراق: الضخام واحدهم أعيط يقول. دياف قرية بالشام، والعيط: قال ابن حبيب

: اإلطنابة أو سحيم صادف في قرن حج ديافا آأن الوحوش به عسقالن

.موضع بالحجاز: يريد أهل عسقالن صادفوا أهل دياف فتناشروا ألوان الثياب ديالة

نهر آبير بقرب بغداد وهو نهر بعقوبا األعظم يجري في جنبها وهو الحد بين . الة الالمبفتح أوله وإم: ديالى

.طريق خراسان والخالص وهو نهر تامرا بعينه

في أقصى بحر الهند جزائر متصلة نحو ألف جزيرة يقال لها الديبجات عامرة آلها من الجزيرة إلى : الديبجات .آثر من ذلكالجزيرة الميالن والثالثة أميال وأ

مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند، والديبل في . بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة مضمومة والم: الديبل

اإلقليم الثاني طولها من جهة المغرب اثنتان وتسعون درجة وعشرون دقيقة وعرضها من جهة الجنوب أربع اه لهور ومولتان فتصب في البحر الملح، وقد نسب وعشرون درجة وثالثون دقيقة وهي فرضة وإليها تفضى مي

منهم أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي جاور مكة روى عن أبي عبد اهللا سعيد بن عبد . إليها قوم من الرواة .الرحمن المخزومي وحسين بن حسن المروزي وابنه إبراهيم بن محمد الديبلي يروي عن موسى بن هارون

.ناحية من عمل جزيرة ابن عمر.له وسكون ثانيه وباء موحدة وآخره راءبفتح أو: ديبور

.مدينة حسنة آانت في طريق البلقاء من الحجاز خربت: الديدان

.روضتان لبني أسيد بمفجر وادي الرمة من التنعيم عن يسار طريق الحاج المصعد: الديرتان

ان وال يكاد يكون في المصر األعظم إنما يكون في الصحارى القول في ذآر الديرة الدير بيت يتعبد فيه الرهب

ورؤوس الجبال فإن آان في المصر آانت آنيسة أو بيعة وربما فرق بينهما فجعلوا الكنيسة لليهود والبيعة ودير النصارى أصله الدار والجميع أديار والديراني صاحب الدير، وقال أبو منصور : للنصارى قال الجوهري

ي يسكنه ويعمره ديراني وديار، وقال أيضا أبو منصور قال سلمة عن الفراء يقال دار وديار ودور صاحبه الذوفي الجمع القليل أدور وأدؤر وديران ويقال آدر على القلب ويقال دير وديرة وأديار وديران ودارة ودارات

على نسق وهذا يشعر بأن الدير من اللغات ودير وأذيرة ودير ودور ودوران وأدوار ودوار وأدورة هكذا ذآره في الدار ولعله بعد تسمية الدار به خصص الموضع الذي تسكنه الرهبان به وصار علما له واهللا أعلم ولما آان

.إسيعاب ذآر جميع الديرة متعذرا ههنا ذآرنا ما هو منها مشهور وفي آتب اللغة وأهل األدب مسطور

قال ابن عساآر تاريخه عثمان بن أبان بن عثمان بن حرب بن عبد الرحمن . دمشق من قرى غوطة: دير أبانبن الحكم بن أبي العاصي بن أمية آان يسكن دير أبان عند قرحتا وهو منسوب إلى أبيه أبان ذآره ابن أبي

.العجائز

ت دير بنواحي الصعيد ثم بفتح أوله وباء موحدة ساآنة وشين معجمة مكسورة وياء مثناة من تح: دير أبشيا .بأسيوط من ديار مصر والله أعلم

بفتح أوله وباء موحدة ساآنة والم وقاف دير باألهواز ثم بكوار من ناحية أردشير خرزه وفيه يقول : دير األبلق

: حارثة بن بدر الغداني أقام بدير أبلق من آـوارا ألم تر أن حارثة بـن بـدر

إذا ما قلت تصرعه استدارا هباء صرفامقيما يشرب الص

.قرية معروفة بمصر: دير أبي مينا

بين جزيرة ابن عمر وقرية ثمانين قرب باسورين وهو دير جليل . وهو الصحيح بقردى: ويقال أبيون: دير أبونرض يشهد لنفسه عندهم فيه رهبان آثيرة ويزعمون أن به قبر نوح عليه السالم تحت أزج عظيم ال طيىء باأل

وفيه يقول بعضهم يذآر محبوبة له آردية 1بالقدم وفي جوفه قبر عظيم في صخر زعموا أنه لنوح عليه السالم : عشقها بقربه

لصاد إلى تقبيل خديك ظـمـآن فيا ظبية الوعساء هل فيك مطمع ودارك دير أبون أو برز مهران وإني إلى الثرثار والحضر حلتى

ورهبـان وما قد حواه من قالل اهللا ذاك الدير غيثا ألهلـهسقى

: قال الثرواني. بظاهر الحيرة: دير ابن براق إلى الخورنق من دير ابن براق يا دير حنة عند القائم السـاقـي

.وقد ذآر في دير حنه

: للص، وقيل التيحان العكليال أعرف موضعه إال أنه جاء في شعر عياش الضبي ا: دير ابن عامر

زللت وزالت الرجال آـثـير ألم ترني بالدير دير ابن عـامـر وجدك لم يقدر عـلـي أمـير فلوال خليل خاننـي وأمـنـتـه

وقلبك يا ابن الطيلسـان يطـير فإني قد وطنت نفسي لما تـرى أسـير لحـديدحجبن وأني في ا آفى حزنا في الصدر أن عوائدي

: فأجابه ابن الطيلسان بأبيات منها

لها وحماقات الرجال آثير وأحموقة وطنت نفسك خاليا

: بنواحي الحيرة، وفيه يقول بكر بن خارجة: دير ابن وضاح إلى األآيراح أو دير ابن وضاح إلى الدساآر فالدير المقابلـهـا

فاو بالفاء : دير بصعيد مصر بقرية يقال لها. ء الموحدة وخاء معجمة وواو ساآنة وميمبضم البا: دير أبي بخوم

.والواو وهو دير أزلي له حرمة عندهم

بفتح السين المهملة وآسر الواو وسكون الياء المثناة من تحت وراء مكسورة وآخره سين : دير أبي سويرسدير . يد، ودير سويرس أيضا بأسيوط منسوب إلى رجلمهملة على شاطئ النيل بمصر شرقيه من جهة الصع

بسرياقوس من أعمال مصر وهي بيعة عامرة آثيرة الرهبان فيها أعجوبة وهو أن : ذآر الشابشتي أنه: أبي هورمن آانت له خنازير قصد هذا الموضع للتعالج أخذه رئيس الموضع وأضجعه وجاءه بخنزير وأرسله على

خنزير موضع الوجع ويكل الخنازير التي فيه وال يتعدى إلى موضع الصحيح فإذا تنظف موضع العلة فيختلس الالموضع ذر عليه رماد خنزير فعل مثل هذا الفعل من قبل ومن زيت قنديل البيعة فيبرأ ثم يؤخذ ذلك الخنزير

.ويذبح ويحرق ويعد رماده لمثل هذا العالج

بينه وبين بلد فرسخ واحد وهو دير آبير فيه رهبان ذوو جدة وهو فوق الموصل ودون بلد : دير أبي يوسف .علي شاطئ دجلة في ممر القوافل

أحدهما في جبل مطل على الرها فإذا ضرب ناقوسه سمع بالرها وهو يشرف على . في موضعين: دير األبيض

.بقعة حران، واآلخر بالصعيد يقال له أيضا دير األبيض

بأرض مصر ويعرف بمارت مريم وله عيد في الحادي والعشرين من بؤونه يذآرون أن حمامة : دير أتريب .بيضاء تجيئهم وال يرونها إال يوم مثله وتدخل المذبح وال يدرون من أين جاءت

بإسعرت مدينة بديار بكر قرب أرزن الروم وحيزان وهو مطل : وأحويشا بالسريانية الحبيس وهو: دير أحويشا

ى أرزن وهو آبير جدا فيه أربعمائة راهب في قالل وحوله البساتين والكروم وهو في نهاية العمارة ويحمل علخمره إلى ما حوله من البلدان لجودته وإلى جنبه نهر يعرف بنهر الروم، وفيه يقول أبو بكر محمد بن طناب

.اللبادي ألنه آان يلبس لبدا أحمر خفاف في الغدو وفي الـرواح وفنيان آـهـمـل مـن أنـاس

وضوء الصبح مقصوص الجناح نهضت بهم وستر الليل ملـقـى غريب الحسن آالقمر الـلـياح نؤم بـدير أحـويشـا غــزاال فوافينا الصباح مع الصـبـاح وآابدنا السـرى شـوقـا إلـيه معمور الـنـواحـيبما نهواه نزلنا منـزال حـسـنـا أنـيقـا على الوجه المليح والصطبـاح قسمنا الوقت فـيه الغـتـبـاق وأوتار تسـاعـدنـا فـصـاح وظـلـنـا بـين ريحـان وراح وبـالـنـجـاح فأبنا، بالفـالح وساعفنا الزمـان بـمـا أردنـا

: لم أجده إال في شعر لجرير، وهو قوله: دير أروى

أم حل بعد محلنا البـردان سويقتين مكانه هل رام جو باألعزلين بواآر األظعان هل تونسان ودير أروى بيننا

: فقال. ذآره جرير في شعره وأظنه بالبادية: دير أروى

ومنتنا المواعد والخالبـا سألناها الشفاء فما شفتنـا ة والجناباومن سكن السليل لشتان المجاور دير أروى الحقابـا وريا حيث تعتقد أسيلة معقد الشمطين منها

الديارات جمع دير واألساقف جمع أسقف وهم رؤساء النصارى وهذه الديارات بالنجف : ديارات األساقف ظاهر الكوفة، وهو أول الحيرة وهي قباب وقصور بحضرتها نهر يعرف بالغدير عن يمينه قصر أبي الخصيب

: وعن شماله السدير، وفيه يقول علي بن محمد بن جعفر العلوي الحماني نق ما توازى بالمواقـف آم وقفة لك بـالـخـور

ر إلى ديارات األساقف بين الغدير إلى الـسـدي أطمار خـائفة وخـائف فمدارج الرهبـان فـي يكسين أعالم المطـارف دمـن آـأن رياضـهـا

فيها عشور في مصاحف ـمـا غـدرانـهـاوآأن برية فيها المـصـائف بحـرية شـتـواتـهــا

بين حمص وسلمية في أحسن موضع وأنزهه وبقربه ضيعة آبيرة يقال لها جدر التي ذآرها : دير إسحاق : األخطل فقال

من قرقف ضمنتها حمص أو جدر آأنني شارب يوم استـبـد بـهـم

بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وآاف مضمومة : دير األسكون. هل القصف والشعراء فيه أشعار آثيرةوألوهو بالحيرة راآب على النجف وفيه قاللي وهياآل وفيه رهبان يضيفون من ورد عليهم وعليه . وآخره نون

رضراض ورمل أبيض وله سور عال حصين وعليه باب حديد ومنه يهبط الهابط إلى غدير بالحيرة أرضه هكذا وصف مصنفو الديارات : قلت. مشرعة تقابل الحيرة لها ماء إذا انقطع النهر آان منها شرب أهل الحيرةاألسكون فإن آان الذي بالحيرة غيره : هذا الدير ورأيت أنا في طريق واسط قرب دير العاقول موضعا يقال له

.وإال فالصواب أنه في طريق واسط

بقطربل وآان من أجل متنزهات بغداد : وأشموني امرأة بني الدير على اسمها ودفنت فيه وهو: أشمونيدير : وفيه يقول الثرواني

في دير أشموني بتفـلـيس اشرب على قرع النواقـيس ل في حد نعمى ال وال بوس ال تخل آأس الشرب واللـي

قسان وتشميس س أو صوت إال على قـرع الـنـواقـي مجاورا بعض الـنـواويس وهكذا فاشرب وإال فـكـن

.وعيد أشموني ببغداد معروف وهو في اليوم الثالث من تشرين األول

بالموصل في أعالها على جبل مطل على دجلة يضرب به المثل في رقة الهواء وحسن : دير األعلى

عدة 301ما فيه من أناجيلهم ومتعبداتهم وظهر تحته في سنة المستشرف، ويقال إنه ليس للنصارى دير مثله لمعادن آبريتية ومرقشيثا وقلقطار ويزعم أهل الموصل أنها تبرىء من الجرب والحكة والبثور وتنفع المقعدين والزمنى، وإلى جانب هذا الدير مشهد عمرو بن الحمق الخزاعي صحابي وتضمنه قوم من السلطان فصانع

: رانيون حتى أبطل، وفيه يقول أبو الحسين بن أبي البغل الشاعر وقد اجتاز به يريد الشامالدي ال يبلغ الطرف من أرجائه طرفا أنظر إلي بأعلى الدير مشتـرفـا فجاء مختلفا يلقـاك مـؤتـلـفـا آأنما غريت غر السـحـاب بـه ـا أو روضة أنـفـاأو جنة سدف فلست تبصر إال جـدوال سـربـا

من الوشاة فأبدى الكل ما عرفـا آما التقت فرق األحباب من حرق واحمر ذا خجال واصفر ذا أسفـا باحوا بما أضمروا فاخضر ذا حسدا

ثقـفـا فلست أترك وجها ضاحكا هذي الجنان فإن جـاؤوا بـآخـرة

: وفيه يقول الخالدي أنا عبده وهواه لي مولـى صل األعلـىقمر بدير المو

قبل الحبيب فمي بها أولـى لثم الصليب فقلت من حسـد

قلبي محبته على المقـلـى جدلي بإحداهن تـحـويهـا عيني شقائق وجنة خجلـى فاحمر من خجل وآم قطفت فعرفت آيف مصيبة الثكلى وثكلت صبري عند فرقتـه

.هو بظاهر الكوفة بناه رجل من إياد يقال له األعور من بني حذافة بن زهر بن إياد: وردير األع

على رأس جبل بالقرب من . بالفتح ثم السكون وضم الميم وآخره نون وقيل بالالم عوضا عن النون: دير أآمنالخمار وحوله من المياه ينسب إليه الخمر الموصوف فهو النهاية في الجودة وقيل إنه ال يورث. الجودي

قال الواقدي مات أبو قالبة الجزمي، . بفتح أوله والياء المثناة من تحت: والشجر والبساتين آثير جدا دير أيا .104بالشام بدير أيا في سنة

ن التي رآضها قرية بحوران من نواحي دمشق بها آان أيوب عليه السالم وبها ابتاله اهللا وبها العي: دير أيوب

.برجله والصخرة التي آانت عليها وبها قبره

.بالقرب من جزيرة ابن عمر بينهما ثالثة فراسخ. بالباء الموحدة وبعد األلف ثاء مثلثة وواو: دير باثاوا

ريب على شاطئ دجلة بين سامرا وبغداد، وأنشد فيه ألبي العيناء فإن صح فهو غ: قال الشابشتي: دير باشهرا .ألن أبا العيناء قليل الشعر جدا لم يصح عندي له شيء من الشعر ألبتة

على قسيسه ظهـرا نزلنا دير بـاشـهـرا فما أسنى وما أمـرا على دين يشـوعـي ل ما يستعبد الحـرا فأولى من جميل الفع

من الصافية العنـرا وسـقـانـا وروانـا ر ورابطنا به عشرا يفطاب الوقت في الد

هو بين الموصل والحديثة على شاطئ دجلة والحديثة بين تكريت والموصل والنصارى يعظمونه : دير باعربا

جدا وله حائط مرتفع نحو مائة ذراع في السماء وفيه رهبان آثيرون وفالحون وله مزارع وفيه بيت ضيافة .ينزله المجتازون فيضافون فيه

من أرض حوران وهو دير بحيرا الراهب صاحب القصة مع رسول الله صلى اهللا . قبلي بصرى: قىدير الباع .عليه وسلم

من جوسية على أقل من ميل، وجوسية من أعمال حمص على مرحلة منها من طريق دمشق وهو : دير باعنتل

فورة منقوشة فيها وهيكل على يسار القاصد لدمشق وفيه عجائب منها آرج أبواب فيها صور األنبياء مح .مفروش بالمرمر ال تستقر عليه القدم وصورة مريم في حائط منتصبة آلما ملت إلى ناحية آانت عينها إليك

.على شاطئ دجلة بين الموصل وجزيرة ابن عمر. دير آبير آثير الرهبان: دير باغوث

أيام الربيع ويسمى أيضا دير الحمار بينه وبين بالسن بين الموصل وتكريت وهيت وهو دير نزه في : دير باطا

دجلة بعد وله باب حجر يذآر النصارى أن هذا الباب يفتحه الواحد واإلثنان فإن تجاوزوا السبعة لم يقدروا على .فتحه ألبتة وفيه بئر تنفع من البهق وفيه آرسي األسقف

ر مار نخايل قد ذآرته ودير ميخائيل وسأذآره في أعلى الموصل وله ثالثة أسام المذآور ودي: دير بانخايال

.أيضا

.بصعيد مصر قرب أنصنا يقولون إن مريم عليها السالم وردته. وهو دير آبير مشهور: دير البتول

على فرسخين من دمشق آان يسمى دير ميخائيل وآان عبد الملك بن مروان قد ارتبط عنده بختا : دير البخت .لب عليها وآان لعلي بن عبد اهللا بن عباس رضي اهللا عنه قربه جنينة وآان يتنزه فيهاوهي جمال الترك فغ

هو الدير الذي ينادى له بطلب نذره في نواحي الشام والجزيرة وديار بكر وبالد الروم، وهو : دير برصوما

ؤدون في آل عام إلى ملك الروم قرب ملطية على رأس جبل يشبه القلعة وعنده منتزه وفيه رهبان آثيرة يحدثني العفيف مرجا الواسطي التاجر قال اجتزت به . للمسلمين من نذوره عشرة آالف دينار على ما بلغني

قاصدا إلى بالد الروم فلما قربت منه أخبرت بفضله وآثرة ما ينذر له وأن الذين ينذرون له قل ما يخالف الحواريين فألقى اهللا على لساني أن قلت إن هذا القماش الذي معي مشتراه مطلوبهم وأن برصوما الذي فيه أحد

بخمسة آالف درهم فإن بعته بسبعة آالف درهم فلبرصوما من خالص مالي خمسون درهما فدخلت ملطية وبعته فيه بسبعة آالف درهم سواء فعجبت فلما رجعت سلمت إلى رهبانه خمسين درهما وسألتهم عن الحواري الذي

فزعوا أنه مسجى فيه على سرير وهو ظاهر لهم يرونه وأن أظافيره تطول في آل عام وأنهم يقلمونها بالمقص .ويحملونها إلى صاحب الروم مع ماله عليهم من القطيعة واهللا أعلم بصحته فإن صح فال شيء أعجب منه

هو حصن وليس بدير تسكنه النصارى قرب . آافبفتح الباء الموحدة وتشديد السين المهملة وآخره : دير بساك .أنطاآية وهو من أعمال حلب وأظنه مرآبا

ينسب إلى بشر بن مروان بن الحكم بن أبي العاصي بن أمية أمير . عند حجيرا بغوطة دمشق: دير بشر

.المؤمنين من قبل أخيه عبد اهللا بن مروان

بليدة بحوران وهي قصبة الكورة من أعمال . والقصر بصرى بضم أوله وسكون الصاد المهملة: دير بصرىدمشق وبه آان بحيرا الراهب الذي بشر بالنبي صلى اهللا عليه وسلم وقصته مشهورة، وحكى المازني أنه قال دخلت دير بصرى فرأيت في رهبانه فصاحة وهم عرب متنصرة من بني الصادر وهم أفصح من رأيت فقلت

را مع فصاحتكم فقالوا واهللا ما فيه أحد ينطق بالشعر إال أمة لنا آبيرة السن فقلت جيؤني مالي ال أرى فيكم شاع : بها فجاءت فاستنشدتها فأنشدتني لنفسها

تؤم الحمى ألقيت من رفـقة رشـدا أيا رفقة من دير بصرى تحـمـلـت داتحية من قد ظن أن ال يرى نـجـ إذا ما بلغتم سالـمـين فـبـلـغـوا

بكل هوى من حبكم مضمرا وجـدا وقولوا ترآنا الصـادري مـكـبـال وقد أنبتت أجراعه بـقـال جـعـدا فيا ليت شعري هل أرى جانب الحمي

بـردا آان الصبا تسدى على متنـه وهل أردن الـدهـر يومـا وقـيعة

.أعلم بالصعيد قرب دمياط واهللا. بالصاد المهملة: ديرالبالص

. من أعمال حلب مشرف على عم فيه رهبان لهم مزارع وهو دير قديم مشهور. بالضاد المعجمة: دير بالضينسب إليها عبد اهللا بن محمد بن الفرج بن القاسم أبو الحسن اللخمي الدير . قرية من أعمال الرملة: دير البلوط

آرياء عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري سمعه بلوطي المقري الضرير قدم دمشق وحدث بها عن أبي زببيت المقدس سمع منه أبو محمد بن صابر وذآر أنه سأله عن مولده فقال في دير بلوط ضيعة من ضياع

.الرملة

بظاهر الحيرة وآان من حديثه أن قيس بن سلمة بن الحارث بن عمرو بن حجر آآل المرار : دير بني مريناالقرنين المنذر بن النعمان بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي فهزمه حتى أدخله الخورنق ومعه أغار على ذي

ابناه قابوس وعمرو ولم يكن ولد له يومئذ المنذر بن المنذر فجعل إذا عشيه قيس بن سلمة يقول يا ليت هندا م أغار عليهم بذات الشقوق فأصاب منهم ولدت ثالثا وهند عمه قيس وهي أم ولد المنذر فمكث ذو القرنين حوال ث

اثني عشر شابا من بني حجر بن عمرو آانوا يتصيدون وأفلت امرؤ القيس على فرس شقراء فطلبه القوم آلهم فلم يقدروا عليه وقدم المنذر الحيرة بالفتية فحبسهم بالقصر األبيض شهرين ثم أرسل إليهم أن يؤتى بهم فخشي

خذوا من رسله فأرسل إليهم أن اضربوا أعناقهم حيث ما أتاآم الرسول فأتاهم الرسول أن ال يؤتى بهم حتى يؤوهم عند الجفر فضربوا أعناقهم به فسمي جفر األمالك وهو موضع دير بني مرينا فلذلك قال امرؤ القيس

: يرثيهم

وبكي لي الملوك الذاهبـينـا أال يا عين بكي لي شـنـينـا يساقون العشية يقـتـلـونـا حجر بن عمروملوك من بني

ولكن في ديار بني مـرينـا فلو في يوم معرآة أصيبـوا

ولكن بالدماء مـرمـلـينـا فلم تغسل جماجمهم بـسـدر والعـيونـا وتنتزع الحواجب تظل الطير عاآفة علـيهـم

فيه : صالح بن علي بن عبد اهللا بن علي بن العباس وقالبنواحي الرملة نزله الفضل بن إسماعيل بن : دير بولس

: شعرا لم يسمه فيه أوله

بمهجته شوق إلـيك طـويل عليك سالم الله يا دير من فتى عليك لكي تروي ثراك هطول وال زال من جو السماآين وابل

غوطة دمشق في أنزه مكان وهو من أقدم أبنية بجانب. بفتح أوله وثانيه وتشديد النون مقصور: دير بونا

النصارى يقال إنه بني على عهد المسيح عليه السالم أو بعده بقليل وهو صغير ورهبانه قليلون اجتاز به الوليد : بن يزيد فرأى حسنه فأقام به يوما في لهو ومجون وشرب، وقال فيه

ونغنـىحيث نسقى شرابنا حبذا ليلتـي بـدير بـونـا يحسب الجاهلون أنا جننـا آيف ما دارت الزجاجة درنا

وغناء وقهوة فـنـزلـنـا ومررنا بنسوة عـطـرات س مجونا والمستشار يحنـا وجعلنا خليفة اهللا فـطـرو نا لصلبان ديرهم فكفـرنـا فأخذنا قربانهم ثـم آـفـر

فعلنـا خبروا بما قدن إذا واشتهرنا للناس حيث يقولـو

: وفيه يقول أبو صالح عبد الملك بن سعيد الدمشقي بندمان صدق آملوا الظرف والحسنى تمليت طيب العيش فـي دير بـونـا دنـا معتقة قد صـيروا خـدرهـا خطبت إلى قس بـه بـنـت آـرمة

. عليهم فيه وقد ذآر في الطورعلى الطور زعموا أن عيسى عليه السالم عال: دير التجلي

بالصعيد في أرض أسيوط وتحته قرى ومتنزه حسن وفيه رهبان . بتاء مكسورة ونون دير مشهور: دير تنادة .آثيرون

: قال فيه المرار الفقعسي: دير توما

فال إصعاد منك وال قفـوال أحقا يا حريز الرهن منـكـم حمامات يزدن الليل طـوال ير تومـاتصيح إذا هجعت بد

وقد غادرن لي ليال ثـقـيال إذا ما صحن قلت أحس صبحا وصدا لي وسادي أن يمـيال خليلي أقعد لي عـلـالنـي

دير مشهور بينه وبين بغداد ميالن أو أقل في آورة نهر عيسى على طريق صرصر رأيته أنا : دير الثعالب

نه قرية تسمى الحارثية، وذآر الخالدي أنه الدير الذي يالصق قبر معروف الكرخي بغربي بغداد وبالقرب موقال هو عند باب الحديد وباب بنبرى وهذان البابان لم يغرفا اليوم والمشهور والمتعارف اليوم ما ذآرناه وبين

أعرف اسمه وبهذا الدير سميت قبر معروف ودير الثعالب أآثر من ميل وإلى جانب قبر معروف دير آخر الالمقبرة مقبرة باب الدير، وقال فيه ابن الدهقان وهو أبو جعفر محمد بن عمر من ولد إبراهيم بن محمد بن علي

.بن عبد اهللا بن عباس ومحل آـل غـزالة وغـزال دير ا لثعالب مألف الـضـالل صـالفيها أبح مقـطـع األو آم ليلة أحييتهـا ومـنـادمـي

وقضى سمحت له وجدت بمالي سمح يجود بروحه فإذا مضـى غنج يشوب مجـونـه بـدالل ومنعـم دين ابـن مـريم دينـه زالل فرويت من عذب المذاق فسقيته وشربت فضلة آـاسـه

هل البصرة يشربون قبل آان أ: ضبطته هكذا من خط الساجي في تاريخ البصرة، وقال أبو اليقظان: دير جابيل

.حفر الفيض من خليج يأتي من دير جابيل إلى موضع نهر نافذ

من طسوج مسكن قرب بغداد في غربي دجلة في عرض حربى وهو . دير قديم البناء رحب الفناء: دير الجاثليقمصعب بن الزبير في رأس الحد بين السواد وأرض تكريت، وعنده آانت الحرب بين عبد الملك بن مروان و

فقال عبيد اهللا . وآان الجيشان على شاطىء دجلة وإلى ذلك الموضع في العرض وعنده قتل مصعب بن الزبير : بن قيس الرقيات يرثيه

قتيل بدير الجاثلـيق مـقـيم لقد أورث المصرين حزنا وذلة وال صدقت عند اللقاء تـمـيم فما قاتلت في اهللا بكر بن وائل آتائب يعلى حمـيهـا ويدوم فلو آان في قيس تعطف حوله بها مضـري يوم ذاك آـريم ولكنه ضاع الزمان ولم يكـن آـريم وبصريهم إن الكـريم جزى اهللا آوفيا بذاك مـالمة

ي بغداد، وأنشد لمحمد بن دير الجاثليق عند باب الحديد قرب دير الثعالب في وسط العمارة بغرب: وقال الشابشتي : أبي أمية فيه

بهم تم لي فيه السرور وأسعفا تذآرت دير الجاثلـيق وفـتـية وسالمني صرف الزمان وأتحفا بهم طابت الدنيا وأدرآني المنى أبادر من لذات عيشي ما صفا أال رب يوم قد نعمت بظـلـه

ه مسكية الريح قرقفاوأسقى ب أغازل فيه أدعج الطرف أغيدا لقد أوسعتني رأفة وتعطـفـا فسقيا أليام مضت لي بقربهـم أسلفا ودهر تقاضاني الذي آان وتعسا أليام رمتني بـبـينـهـم

.دير في شرقي الموصل بينها وبين إربل مشهور يقصده الناس ألجل الصرع فيبرأ منه بذلك آثير: دير الجب

الجرع جمع جرعة وهي دعص من الرمل ال ينبت : قال ابن السكيت: قال أبو منصور. لتحريكبا: دير الجرعة

شيئا قال والذي سمعت من العرب أن الجرعة الرملة العذاة الطيبة المنبت التي ال وعوثة فيها والجرعة ها هنا قال . د ذآرته في موضعهموضع بعينه والدير مضاف إليه وهو بالحيرة وهو دير عبد المسيح فيما أحسب وق

: عبد المسيح بن بقيلة غصصا آبدي بها منصدعه آم تجرعت بدير الجرعـه آثب زرن احتسابا بـيعـه من بدور فوق أغصان على

: قال أبو عبيدة. بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها على طرف البر للسالك إلى البصرة: دير الجماجم

الخشب وبذلك سمي دير الجماجم ألنه آان يعمل فيه األقداح من الخشب والجمجمة أيضا الجمجمة القدح منإنما سمي دير الجماجم ألن بني تميم : قال ابن الكلبي. البئر تحفر في سبخة فيجوز أن يكون الموضع سمي بذلك

اجمهم هذا الدير شكرا على وذبيان لما واقعت بني عامر وانتصرت بنو عامر وآثر القتلى في بني تميم بنو بجمظفرهم وهذا عندي بعيد من الصواب وهو مقول على ابن الكلبي وليس بصح عنه فإنه آان أهدى إلى الصواب من غيره في هذا الباب ألن وقعة بني عامر وبني تميم وذبيان آانت بشعب جبلة وهو بأرض نجد وليس بالكوفة

لكلبي أن بالدا الرماح وبعضهم يقول بالل الرماح وهو أثبت بن ولعل الصواب ما حكاه البالذري عن ابن امحرز اإليادي قتل قوما من الفرس ونصب رؤوسهم عند الدير فسمي دير الجماجم، وقرأت في آتاب أنساب المواضع البن الكلبي قال آان آسرى قد قتل إيادا ونفاهم إلى الشام فأقبلت ألف فارس منهم حتى نزلوا السواد

اء رجل منهم وأخبر آسرى بخبرهم فأنفذ إليهم مقدار ألف وأربعمائة فارس ليقتلوهم فقال لهم ذلك الرجل فجالواشي انزلوا قريبا حتى أعلم لكم علمهم فرجع إلى قومه وأخبرهم فأقبلوا حتى وقعوا باألساورة فقتلوهم عن

ون فلما رآهم اغتم لهم وأمر أن يبنى آخرهم وجعلوا جماجمهم قبة وبلغ آسرى خبرهم فخرج في أهليهم يبكعليهم دير وسمي دير الجماجم، وقال غيره إنه وقعت بين إياد وبين بني نهد حرب في مكانه فقل فيها خلق من إياد وقضاعة ودفنوا قتالهم هناك فكان الناس إذا حفروا استخرجوا جماجمهم فسمي بذلك وإياد آانت تنزل

ا الشأن، وعند هذا الموضع آانت الوقعة بين الحجاج بن يوسف الثقفي وعبد الريف معروف ذلك عند أهل هذ : الرحمن بن محمد بن األشعث التي آسر فيها ابن األشعث وقتل القراء، وفي ذلك يقول جرير

وشدات قيس يوم دير الجمـاجـم ولم تشهد الجونين والشعب ذا الصفا األراقـم قومك يوما مـثـل يومل تحرض ابن القين قيسا ليجعـلـوا

والجودي هو الجبل الذي استقرت عليه سفينة نوح عليه السالم وبين هذا الجبل وجزيرة ابن عمر : دير الجودي

سبعة فراسخ وهذا الدير مبني على قلة الجبل ويقال إنه مبني منذ أيام نوح عليه السالم ولم يتجدد بناؤه إلى هذا طحه يشبر فيكون عشرين شبرا ثم يشبر فيكون ثمانية عشر شبرا ثم يشبر فيكون اثنين الوقت ويقال إن س

.وعشرين شبرا وآلما شبر اختلف شبره

ذآرها أبو عبد اهللا محمد بن نصر بن صغير القيسراني في قوله يمدح علي . قرية بين حلب وبالس: دير حافر : ربن مالك بن سالم العقيلي صاحب قلعة جعب وآم حافر أدميت يا دير حافر أال آم ترامت بالس بمسـافـر أبت أن تطا إال بأجفان ساهـر وبين قباب المنجبـين مـجـبة

فرات ندى ال تختطى بالمعابر وعند الفرات من يمين ابن مالك غـائر فوجه علي ماؤه غـير إذا أوجه الفتيان غارت مياهها

.ال أعرف موضعه إال أنه جاء في شعر عربي، وهو قول ورد بن الورد الجعدي: حبيبدير

ولكن أجعل ال ما أقام عسـيب أال حبذا األصعاد لو تستطـيعـه مع الرائحين المصعدين جنـيب وإن مر رآب مصلين فقلـبـه

متى عهدها بالدير دير حبـيب سل الريح إن هبت شماال ضعيفة يطـيب شواآل ذاك العيش حين تى عهدها بالنوفلـيات حـبـذام

بالتحريك والحرجة في األصل الموضع الكثير الشجر الذي ال تصل إليه الراعية ومنه حرج الصدر : دير حرجة

أي ضيقه، وهو دير بالصعيد في شرقي قوص بني على اسم مارجرجس والحرية آورة هناك ذآرت في .ه قرية تسمى العباسية ربما أضيف هذا الدير إليهاموضعها وعند

سمي بذلك ألنه أحرق في موضعه قوم ثم دفن فيه قوم من أهل من أحرق هناك وعمل ديرا، وهو : دير الحريق

: يقول الثرواني. بالحيرة قديم ووجدته بخط ابن حمدون بالخاء المعجمة في الشعر والترجمة فيه بين الغدير فقبة السـنـيق مزعوقدير الحريق فبيعه ال

عند الصباح ومن رحى البطريق أشهى إلي من الصراة ودورهـا خمار من صافي الدنان رحـيق فاغدوا نباآر من ذخائر عتـبة ال صديقي سمجا مالمك لي وأنت يا صاح واجتنب المالم أما تـرى

جعفر بن قدامة قال حدثني شريح الخزاعي قال اجتزت بدير حزقيال فبينما قال أبو الفرج حدثني: دير حزقيال

: أنا أدور به إذ بسطرين مكتوبين على أسطوانة منه فقرأته فإذا هو شق طوال قطعته بانتـحـاب رب ليل أمد من نفـس الـعـا

قد تبدلته ببـؤس الـعـتـاب ونعيم آوصل من آنت أهـوى ما بقلبي من صبوة واآتـئاب ن ليخـفـوانسبوني إلى الجنو

فهو خير من طول هذا العذاب ليت بي ما ادعوه من فقد عقلي

وتحته مكتوب هويت فمنعت، وشردت وطردت، وفرق بيني وبين الوطن، وحجبت عن اإللف والسكن، .وحبست في هذا الدير ظلما وعدوانا، وصفدت في الحديد زمانا

لذو مرة باق على الحـدثـان ى ما نابني وأصابنـيوإني عل وإن أبق مرميا بين الرجـوان فإن تعقب األيام أظفر بحاجتي

صبور بما يأتي به المـلـوان فكم ميت هما بغيظ وحـسـرة الثـقـالن قديما ويفني بعدي هو الحب أفنى آل خلق بجوره

أجمع وسألت عن صاحب القضية فقالوا رجل هوى ابنة عمه فحبسه عمه في قال فدعوت برقعة وآتبت ذلك

هذا الدير وعزم على حمله إلى السلطان خونا من أن تفتضح ابنته فمات عمه فورثه هو وابنته فجاء أهله .وأخرجوا الفتى من الدير وزوجوه ابنة عمه

بنواحي حلب من . مثناة من تحت وآخره نون بالحاء المهملة والشين المعجمة الساآنة وياء: دير حشيان

: فقال. العواصم ذآره حمدان بن عبد الرحيم إن الح برق من دير حشيان يا لهف نفسي متـا أآـابـده

غربي فاضت غروب أجفاني وإن بدت نفحة من الجانب ال إال وخلت الحمام فاجنـانـي وما سمعت الحمام في فـنـن

حاشا وآال ما الغدر من شاني ت عنكم بدالما اعتضت مذ غب أم آيف أنسى أهلي وجيراني آيف سلوي أرضا نعمت بهـا وال اطبتني أنهار بـطـنـان ال خلق رقن لي معالـمـهـا

راقت لغيري من آل حمـدان وال ازدهتني في منبج فرص ه فأبـكـانـيطيب زماني ب لكن زماني بالجزر أذآرنـي

.موضع باألهواز جاء في شعر قطري. من قولهم ماء حميم أي حار: دير حميم

له أرض دوالب ودير حميم أصيب بدوالب ولم يك موطنا

.وقد ذآرت القطعة بتمامها في دوالب

أسفل من رحبة مالك بن طوق بالقرب من شاطئ الفرات من الجانب الشرقي بين الدالية والبهسنة: دير حنظلةمعدود من نواحي الجزيرة منسوب إلى حنظلة بن أبى عفراء بن النعمان بن حية بن سغبة بن الحارث بن الحويرث بن ربيعة بن مالك بن سفر بن هني بن عمرو بن الغوث بن طيىء وحنظلة هو عم إياس بن قبيصة

بيد الطائي الشاعر، وحنظلة هذا هو القائل وآان قد نسك بن أبي غفر الذي آان ملك الحيرة ومن رهطه أبو ز .في الجاهلية وتنصر وبنى هذا الدير فعرف به إلى اآلن

أرى قمر الليل المعذب آالفتـى ومهما يكن من ريب دهر فإننـي وصورته حتى إذا ما هو استـوى يهل صغيرا ثم يعـظـم ضـوؤه مصح حتى يستسر فـمـا يرىوي وقرب يخبو ضوؤه وشـعـاعـه وتكراره في إثره بعد ما مضـى آذلك زيد األمر ثم انـتـقـاصـه وتؤتى الجبال من شماريخها العلى تصبح فتـح الـدار والـدار زينة

وإن قال أخرني وخذ رشوة أبـى فال ذو غنى يرجين من فضل ماله شـكـى لشكوى إليهن إنفتنفعه ا وال عن فقير يأتجـرن لـفـقـره

: وقد نزل به فاستطابه: وفي هذا الدير يقول عبد اهللا بن محمد األمين بن الرشيد

لقد أورثتني سقما وآدا أال يا دير حنظلة المفدا وأجعل حوله الورد المـنـدا أزف منالفـرات إلـيك دنـا

المـفـدا ومن ينشط لها فهو وأبدأ بالصبوح أمام صحبـي سحابا حملت برقـا ورعـدا أال يا دير جادتك الـغـوادي ويكسو الروض حسنا مستجدا يزيد بناءك النامـي نـمـاء

اخر، وهو بالحيرة منسوب إلى حنظلة بن عبد المسيح بن علقمة بن مالك بن ربى بن نمارة بن لخم : دير حنظلة : ن أدد، وفيه يقول الشاعربن عدي بن الحارث بن مرة ب

عليه أذيال السرور مسبله بساحة الحيرة دير حنظلـه وآأسنا بين الندامى معمله أحييت فيه ليلة مقتـبـلـه

وآلنا منتقد مـا خـولـه والراح فيها مثل نار مشعله مبادرا قبل تالقي آجـلـه نما يزال عاصيا من عذلـه

هو دير قديم بالحيرة منذ أيام بني المنذر لقوم من تنوخ يقال لهم بنو ساطع تقابله منارة عالية آالمرقب : ر حنةدي

: تسمى القائم لبني أوس بن عمرو بن عامر، وفيه يقول الثرواني إلى الخورنق من دير ابن بـراق يا دير حنة عند القائم الـسـاقـي

من بغيتي فيك من شكلي وأخالقي ممتنـعـا ليس السلو وإن أصبحت بـاق قفر وما فيك مثل الوشم من سقيا لعافيك من عاف معـالـمـه

: ودير حنة باألآيراج الذي قيل فيه

يا دير حنة من ذات األآيراح

.شاهده في األآيراحهذا أيضا بظاهر الكوفة والحيرة ال أدري أهو هذا المذآور هنا أم غيره وقد ذآر قد ذآرنا خناصرة في موضعها، وهي بلد في قبلي حلب وأما هذا الدير فوجدت ذآره في شعر : دير خناصرة

بني مازن في قول حاجب بن ذبيان المازني مازن بني تميم من عمرو بن تميم لعبد الملك بن مروان في جدب : فقال. أصاب العرب

بمرتد الهموم وال مـلـيم وما أنا يوم دير خناصرات آما ألم الجريح من الكلوم ولكني ألمت بحال قومـي خريق الريح منحدر الغيوم بكوا لعيالهم من جهد عـام وحلت برآها ببني تـمـيم أصابت وائال والحي قيسـا إليهم آل داهـية عـقـيم أقاموا في منازلهم وسقيت

ومن يلقى اللطاة من المقيم يقيم لهم بـأرضسواء من وأموال تساوك آالهـشـيم أعني من جداك على عيال عقيلة آل مـربـاع رؤوم أصدت ال تسيم لها حـوارا

فيه عند نسب إلى خالد بن الوليد رضي اهللا عنه لنزوله . وهو دير صليبا بدمشق مقابل باب الفراديس: دير خالد

.حصاره دمشق، وقال ابن الكلبي هو على ميل من الباب الشرقي

.قرب بابل عند بزيقيا وهو حصن. بفتح الخاء المعجمة وآسر الصاد المهملة والباء الموحدة: الدير الخصيب

ير الخصيان ألن هر بغور البلقاء بين دمشق والبيت المقدس ويعرف أيضا بدير الغور وسمي بد: دير الخصيان .سليمان بن عبد الملك نزل فيه فسمع رجال يشبب بجارية له في قصة فيها طول فخصاه هناك فسمي الدير بذلك

في نواحي خوزستان وخندف أم ولد إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان واسمها ليلى بنت : دير خندف

.ضرب من المشي وبه سميت وهذا موضع بسط ذلكحلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة والخندف

.موضع قرب اليرموك نزله عساآر المشرآين يوم وقعة اليرموك: دير الخل

جمع أخت بعكبرا وأآثر أهله نساء، ولعله دير العذارى أو غيره وهو في وسط البساتين نزه جدا : دير الخواتوفي هذا العيد ليلة : قال الشابشتي. من قرب من النصارى وعيده األحد األول من الصوم يجتمع إليه آل

: الماشوش وهي ليلة يختلط فيها الرجال والنساء فال يرد أحد يده عن شيء، وفيه يقول أبو عثمان الناجم من جـوار مـزينـات مـالح آح قلبي مـن الـصـبـابة آح

قضى من جناح هل على عاشق أهل دير الخوات بالـلـه ربـي ذات وجه آمثل نور الصـبـاح وفتاة آـأنـهـا غـضـن بـان

هذا الدير بغربي دجلة على قلة جبل شامخ وهو دير صغير ال يسكنه أآثر من : قال الخالدي: دير الخنافس

أهل الضياع في راهبين فقط وهو نزه لعلوه على الضياع وإشرافه على أنهار نينوى والمرج وله عيد يقصده آل عام مرة وفيه طلسم ظريف وهو أن في آل سنة ثالثة أيام تسود حيطانه وسقوفه من الخنافس الصغار اللواتي آالنمل فإذا انقضت تلك األيام ال يوجد في تلك األرض من تلك الخنافس واحدة ألبتة فإذا علم الرهبان

فيه من فرش وطعام وأثاث وغير ذلك هربا من الخنافس فإذا بمجيء تلك األيام الثالثة أخرجوا جميع ما لهم .قلت أنا وهذا شيء رأيت من ال أحصي يذآره ولم أر له منكرا في تلك الديار واهللا أعلم. انقضت األيام عادوا

في غربي بغداد وقد تقدم ذآر درتا، وهو دير يحاذي باب الشماسية راآب على دجلة حسن العمارة : دير درتا

: فيه أبو الحسين أحمد بن عبيد اهللا البديهي: قال. آثير الرهبان وله هيكل في نهاية العلو نا مجونا إذ قدست رهبانـه قد أدرنا بدير درنـا وقـدس بابلي ألحـاظـه أعـوانـه وسقانا فيه المدامة ظـبـي

ن يضاهي تفاحه رمـانـه ماس منه علي غصن من البا

بو علي محمد بن الحسين بن الشبل النحوي يذآر دير درتا في قطعة طويلة ذآرتها بجملتها استحسانا لها وقال أ : وآان محسنا فيما يقول

فال تلمني فما تغنـي الـمـالمـات بنا إلى الدير من درتـا صـبـابـات نسيمه الغض روضـات وجـنـات يا حبذا السحر األعلى وقد نـشـرت

زرقا وولت من الظـلـمـاء رايات ر الصـبـح رايات مـخـلـقةوأظه أيام لهـو عـهـدنـاهـا ولـيالت ال تبعدن وإن طال الـغـرام بـهـا غنما وآم بقيت عنـدي لـبـانـات فكم قضيت لبانات الشـبـاب بـهـا اتفانعم ولـذ فـإن الـعـيش تـار ما أمكنت دولة األفـراح مـقـبـلة فإنـمـا لـذة الـدنـيا إعــارات قبل ارتجاع اللـيالـي آـل عـارية

بروجها الزهر آاسات وطـاسـاتقم فاجل في حلل الألالء شمس ضحى نمضي وأنفسـنـا مـنـهـا رويات لعلنا إن دعا داعي الـحـمـام بـنـا ـهـم أمـواتأحياؤه بـاعـتـياد ال فما التعلل لوال الكـأس فـي زمـن وفي حشاها لقرع المزج روعـات دارت تحيي فقابلـنـا تـحـيتـهـا

لم يبق من روحها إال حـشـاشـات عذراء أخفى آرور العصر صورتها على مقابلـهـا مـنـهـا مـالآت مدت سرادق برق مـن أبـارقـهـا ور الشـرب حـانـاتتبر وفوق نح فالح في أذرع الـسـاقـين أسـورة

ال فارقت شارب الراح المـسـرات قد وقع الدهر سطرا في صحيفتـهـا آفـات فعل األديب وفي التـأخـير خذ ما تعجل واترك ما وعـدت بـه

شجار قال الشابشتي هذا الدير، في رقة باب الشماسية ببغداد قرب الدار المعزية وهو نزه آثير األ: دير درمالس

والبساتين بقربه أجمة قصب وهو آبير آهل معمور بالقصف والتنزه والشرب، وأعياد النصارى ببغداد مقسومة منها أعياد الصوم األحد األول في دير العاصية والثاني في دير الزريقية والثالث دير . على ديارات معروفة

المتفرجون وفيه يقول أبو عبد اهللا أحمد بن حمدون الزندورد والرابع دير درمالس هذا يجتمع إليه النصارى و : النديم

ويا غزال الدير ما أفتـنـك يا دير درمالس ما أحسـنـك فإن في جوف الحشا مسكنك لئن سكنت الـدير يا سـيدي عن شدة الوجد لمن أحزنك ويحك يا قلب أما تنـتـهـي ـكـنـكفإنه من حتفـه م ارفق به بـالـلـه يا سـيدي

بنواحي البصرة في طريق القاصد لها من واسط وإليه ينسب نهر الدير وقد ذآرته في موضعه : دير الدهدار

وهو دير قديم أزلي آثير الرهبان معظم عند النصارى وبناؤه من قبل اإلسالم، وفيه يقول محمد بن أحمد : المعنوي البصري الشاعر

وغبوق فـي غـدوة ورواح آم بدير الدهدار لي من صبوح

وإليه ينسب مجاشع الديري البصري وآان عبدا صالحا حكى عن أبي حبيب محمد العابدي روى عنه العباس .بن الفضل األزرق واهللا أعلم

: قال ابن مقبل. ناحية بجزيرة أقور ال أدري أين موقعه منها: دير دينار

بذي ريمان من نار هل تؤنسان يا صاحبي انظراني العدمتكمـا هيهات أهل الصفا من دير دينار نار األحبة شطت بعدما اقتربـت

هو في رصافة هشام بن عبد الملك التي بينها وبين الرقة مرحلة للحمالين وسنذآرها في بابها : دير الرصافة

اما بنى عنده مدينته وأنه قبلها وفيه وأما هذا الدير فأنا رأيته وهو من عجائب الدنيا حسنا وعمارة وأظن أن هشرهبان ومعابد وهو في وسط البلد وقد ذآر صاحب آتاب الديرة أنه بدمشق ما أرى إال أنه غلط منه وبين

.الرصافة هذه ودمشق ثمانية أيام وقد اجتاز أبو نواس بهذا الدير، وقال فيه فيه ما تشتهي النفوس وتهوى ليس آالدير بالـرصـافة دير لهوا را ويوما مألت قطريه بته ليلة فـقـضـيت أوطـا

وآان المتوآل على اهللا في اجتيازه إلى دمشق قد وجد في حائط من حيطان الدير رقعة ملصقة مكتوب فيها هذه

: األبيات تالعب فيه شـمـال ودبـور أيا منزال بالدير أصبـح خـالـيا ولم تتبختر في فـنـائك حـور آأنك لم تسكنك بـيض أوانـس صغيرهم عند األنـام آـبـير وأبناء أمـالك غـياشـم سـادة وإن لبسوا تيجانهـم فـبـدرر إذا لبسوا أدراعهم فعـنـابـس وإنهم يوم الـنـوال بـحـور على أنهم يوم اللقاء ضـراغـم

م وخـدورعليه فساطيط لـهـ ولم يشهد الصهريج والخيل حوله

هذا شاهد على أن هذا الدير ليس بدمشق ألن دمشق أآثر بالد اهللا أمواها فأي حاجة بهم إلى الصهريج وإنما الصهريج في الرصافة الذي قرب الرقة شاهدت بها عدة صهاريج عادية محكمة البناء ويشرب أهل البلد والدير

: منها وهي في وسط السور وخيل لها بعد الصهيل شخير روحولك رايات لهم وعساآـ وفيك ابنه يا دير وهو أمـير ليالي هشام بالرصافة قاطـن وأنت طرير والزمان غـرير إذ العيش غض والخالفة لدنة وعيش بني مروان فيك نضير وروضك مرتاض ونورك نير عليك بها بعد الرواح بكـور بلى فسقاك اهللا صوب سحائب

بشجو ومثلي بالبكـاء جـدير قومي بينها فبكيتـهـم تذآرت لهم بالذي تهوى النفوس يدور لعل زمانا جار يوما علـيهـم ويطلق من ضيق الوثاق أسير فيفرح محزون وينعـم بـائس تدور وإن صروف الدائرات رويدك إن اليوم يتبـعـه غـد

تدعى الديراني وسأله عنها فأنكر أن يكون علم من آتبها فهم بقتله فسأله الندماء فارتاع المتوآل عند قراءتها واس

ثم بان أن األبيات من شعر رجل من ولد روح بن . فيه وقالوا ليس ممن يتهم بميل إلى دولة دون دولة فترآه .زنباع الجذامي من أخوال ولد هشام بن عبد الملك

.ق للبادية بين الرقة والخابور تنزلها القوافل القاصدة من العراق إلى الشاممدينة آبيرة ذات أسوا: دير الزمان

جمع رمان بلفظ جمع السالمة يعرف أيضا بدير السابان، وهو بين حلب وأنطاآية مطل على بقعة : دير رمانين

: تعرف بسرمد وهو دير حسن آبير وهو اآلن خراب وآثاره باقية، وفيه يقول الشاعر للروض إلفا والمدام خدينـا المقام بدير رمـانـينـا ألف

وتراه يجني اآلس والنسرينا والكأس واإلبريق يعمل دهره

وهو بيعة آبيرة حسنة البناء محكمة الصنعة للنسطورية خاصة، وهي ببغداد في الجانب الشرقي : دير الرومباب يخرج منه إليها في أوقات صالتهم وقربانهم وتجاور هذه منها وللجاثليق قالية إلى جانبها وبينه وبينها

البيعة بيعة لليعقوبية مفردة لهم حسنة المنظر عجيبة البناء مقصودة لما فيها من عجائب الصور وحسن العمل، واألصل في هذا االسم أن أسرى من الروم قدم بهم إلى المهدي وأسكنوا دارا في هذا الموضع فسميت بهم

البيعة هناك وبقي االسم عليها، ولمدرك بن علي الشيباني وآان يطرق هذه البيعة في اآلحاد واألعياد وبنيت للنظر إلى من فيها من المردان والوجوه الحسان من الشمامسة والرهبان في خلق ممن يقصد الموضع لهذا

: فقال. الشأن مـن الـخـبـل فأصبحت في خبل شديد وجوه بدير الروم قد سلـبـت عـقـلـي ومن ظبية رامت بألحاظـهـا قـتـلـي فكم من غزال قد سبى العقـل لـحـظـه عيون لما تلقى مـن األعـين الـنـجـل وآم قد من قـلـب بـقـد وآـم بـكـت عن البدر في اإلشراق والغصن في الشكل بدور وأغصان غـنـينـا بـحـسـنـهـا

ولم تر عين مستهامـا بـهـم مـثـلـي ـثـلـهـمفلم تر عيني منـظـرا قـط م يسـلـي آذاك الهوى يغرى المحـب وال إذا رمت أن أسلو أبى الشـوق والـهـوى

: وقال أيضا

بمقلة آحالء ال عن آحل رئم بدير الروم رام قتلي وحسن دل وقبيح فعـل وطرة بها استطار عقلي

في جبل مطل على دجلة بينه وبين جزيرة ابن عمر . زاي ثم الراء الساآنة ونون وآخره قافبال: دير الزرنوق

فرسخان وهو معمور إلى اآلن وهو ذو بساتين وخمر آثير ويعرف بعمر الزرنوق وإلى جانبه دير آخر يعرف ر بطيزناباذ بين الكوفة آان هذا الدير يسمى باسم دي: قال الشابستي. بالعمر الصغير آثير الرهبان والمتنزهات

.والقادسية على وجه الطريق بينه وبين القادسية ميل

قرب جزيرة ابن عمر تحت قلعة أردمشت هو في لحف جبل والقلعة . ويسمى عمر الزعفران: دير الزعفرانلزعفران أيضا مطلة عليه وبه نزل المعتضد لما حاصر هذه القلعة حتى فتحها وألهله ثروة وفيهم آثرة، ودير ا

بقربه على الجبل المحاذي لنصيبين آان يزرع فيه الزعفران وهو دير نزه فرح ألهل اللهو به مشاهد ولهم فيه : أشعار وفي جبل نصيبين عدة أديرة أخر، ولمصعب الكاتب في دير الزعفران

بفتيان غـطـارفة هـجـان عمرت بقاع عمر الزعفـران ويهوى شرب عاتقة الدنـان حن إلى التصـابـيبكل فتى ي

على روض آنقش الخسروان ظللنا نعمل الكـاسـات فـيه قريبات من الجـانـي دوان وأغصان تميل بهـا ثـمـار شجاني منهم ما قد شجـانـي وغزالن مراتعـهـا فـؤادي

الصور الحسانذوا اإلحسان و .....وينـجـوهـم ويوحـنـا غنيت بهم عن البيض الغواني رضيت بهم من الدنيا نصيبـا

وهذا مسعد سلس الـعـنـان أقبـل ذا وألـثـم خـد هـذا والمغانـي وال وصف المعالم فهذا العيش ال حرض ونـؤي

ال له تل زفر بن الحارث الكالبي وفيه هو دير بالرها بإزائه تل يق. بفتح أوله وتشديد الكاف مقصور: دير زآىضيعة يقال لها الصالحية اختطها عبد الملك بن صالح الهاشمي آذا قال األصبهاني، وقال الخالدي هو بالرقة

: قريب من الفرات قال الشابشتي هو بالرقة وعلى جنبيه نهر البليخ، وأنشد للصنوبري وب الجـانـبـينجنوبي صح أراق سجالـه بـالـرقـتـين

بلى خرت على الخرارتـين وال اعتزلت عزاليه المصلـي يعاوده طـرير الـطـرتـين وأهدى للرضيف رضيف مزن

بأآرم معهـدين ومـألـفـين معاهد بل مـآلـف بـاقـيات فتضحك عن نضار أو لجـين يضاحكها الفرات بكـل فـن عروس تجتلى في حلـتـين رآأن األرض من حمر وصف إذا اعتنقا عنـاق مـتـيمـين آأن عناق نهـري دير زآـى وذاك النيل من متجـاورين وقت ذاك البليخ يد الليالـي على آتفيه أو آالدملجـين أقاما آالشواريز استـدارت ألم تك نزهتي بك نزهتين أيا متنزهي في دير زآـى

تردد بين ورد الوجنـتـين ين ورد نداك طرفـاأردد ب جاله الطل بين شقيقـتـين ومبتسم آنظمي أقـحـوان

هوي الطير بمن الجلهتين وياسفن الفرات بحيث تهوي على عجل تطارد عسكرين تطارد مقبالت مـدبـرات غصه بـبـينبوصل ال نن ترانا واصليك آما عهـدنـا هواي سلمتما من صاحبين أال يا صاحبي خذا عنانـي

وقامت بين لذاتي وبـينـي لقد غصبتني الخمسون فتكي فصرنا بعد ذاك آعـلـين آأن اللهو عندي آآبن أمـي

: وفي هذا الدير يقول الرشيد أمير المؤمنين ـه مـكـتـئبتحية صب ب سالم على النازح المغتـرب

إلى دير زآى فجسر الخشب غزال مراتعة بـالـبـلـيخ بتخليفه طائعـا مـن أحـب أيا من أعان على نـفـسـه

هوى من أحب لمن ال أحب سأستر والستر من شيمـتـي

ا فيه وخرجا إلى ودير زآى قرية بغوطة دمشق معروفة وقد مر بهذا الدير عبد اهللا بن طاهر ومعه أخ له فشرب : مصر فمات أخوه بها وعاد عبد اهللا بن طاهر فنزل في ذلك الموضع فتشوق أخاه فقال

وغال ابن أمي نائب الحدثـان أيا سروتي بستان زآى سلمتما ومن لكما أن تسلما بضمـان ويا سروتي بستان زآى سلمتما

في الجانب الشرقي من بغداد وحدها من باب األزج إلى السفيعي وأرضها هو : قال الشابشتي: دير الزندورد

: آلها فواآه وأترج وأعناب وهي من أجود األعناب التي تعصر ببغداد، وفيها يقول أبو نواس العنـاقـيد ماء العناقيد في ظل فسقني من آروم الزندورد ضحى

مدينة آانت إلى جنب واسط في عمل آسكر ذآره ابن الفقيه وغيره أن الزندورد : قلت أنا والمعروف المشهور

: فقد قال جحظة في دير الزندورد: وقد ذآر في بابه قال يحوي ويجمع من راح وغـزالن سقيا ورعيأ لدير الزنـدورد ومـا بكف ساق مريض الطرف وسنان دير تدور به األقـداح مـتـرعة

والشد ويحكمه غصن من البـان عـه نـاي يواقـعـهوالعود يتبـ إنـسـان وذاك إنسان سوء فوق والقوم فوضى فضا هذا يقبـل ذا

وقال المدائني عن : بتقديم الزاي وسكون الواو وراء مضبوط بخط ابن الفرات هكذا قال الساجي: دير زور

شريح بن عامر أخا سعد بن بكر إلى البصرة وقال 14ة أشياخه بعث عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه في سن .له آن ردءا للمسلمين فسار إلى األهواز فقتل بدير زور

.قرية بالموصل: دير سابا

.وتفسيره بالسريانية دير الشيخ: وهو دير رمانين وقد ذآر قالوا: دير السابان

وأخرى يقال لها الصالحية وفي الجانب الغربي من دجلة قرب بغداد بين قرية يقال لها المزرفة : دير سابر

. قرية يقال لها بزوغى وهي قرية عامرة نزهة آثيرة البساتين وقد ذآر هذا الدير الحسين بن الضحاك الخليع : فقال

ففضضتهن وقد عنين محاحـا وعواتق باشرت بـين حـدائق ربت دماءهن جراحـاحتى ش أتبعت وخزة تلك وخـزة هـذه وترآت صون حريمهن مباحا أبرزتهن من الحذور حواسـرا

فجمعت بدرا والصباح وراحا في دير سابر والصباح يلوح لي وآسوته من ساعدي وشـاحـا ومنعم نازعت فضل وشـاحـه وأمال أعطافا علي مـالحـا ترك الغيور يعض جلدة زنـده

عادت لذانتها علي صـبـاحـا علت ما فعل المشوق بـلـيلةفف وجماحـا مما اقترفت تغطرسا فأذهب بظنك آيف شئت وآلـه

ودير سابر من نواحي دمشق سكنها عمر بن محمد بن عبد اهللا بن زيد بن معاوية بن أبي سفيان األموي سماه

من إقليم خوالن ذآره في تاريخ دمشق وذآره أيضا عتبة بن ابن أبي الفجار وذآر أنه آان يسكن دير سابر .معاوية بن عثمان بن زيد بن معاوية بن أبي سفيان األموي

: وهو منسوب إلى راهبين بنجران، وفيهما يقول الشاعر: دير سرجس وبكس

أقامت على عهدي فإني لها عبد أيا راهبي نجران ما فعلت هنـد البـعـد وما آل مشتاق يغتره شتاق رثت حـبـالـهإذا بعد الم

آان هذا الدير بطيزناباذ بين الكوفة والقادسية على وجه األرض بينه وبين القادسية ميل وآان : وقال الشابشتي

محفوفا بالكروم واألشجار والحانات وقد خرب وبطل ولم يبق منه إال خرابات على ظهر الطريق بسميها الناس : باب أبي نواس، وفيه يقول الحسين بن الصمانق

هبا وال بعد النـديم صـبـاحـا أخوي حي على الصبوح صباحا في األفق سد طريقه فـأالحـا هذا الشميط آأنـه مـتـحـير

وعلى الغبوق فلن أريد براحـا مهما أقام على الصبوح مساعـد فالعود أحمد مغتدى ومـراحـا عودا لعادتنا صبيحة أمـسـنـا

بالصحو أو تريان ذاك جنـاحـا هل تعذران بدير سرجس صاحبا أن تشربا بقرى الفرات قراحـا إني أعيذآما بعشـرة بـينـنـا هزجا وأصبح ذا الدجاج صياحا عجت قوافزنا وقدس قـسـنـا تريان ذاك صـالحـاإن آنتما للجاشرية فضلها فـتـعـجـال

نبهته بـالـراح حـين أراحـا يا رب ملتمس الجنون بـنـومة للكأس أنهض في حشاه جناحـا فكأن ريا الكأس حين نـدبـتـه عجالن يخلط بالعثار مـراحـا فأجاب يعثر في فضـول ردائه

زاحـاما يستفيق دعـابة ومـ ما زال يضحك بي ويضحكني به وبـاحـا في آل ملهية وبحت فهتكت ستر مجونه بتـهـتـك

أخبرنا الحرمي بن أبي العالء : قال أبو الفرج علي بن الحسين. بين بالد غطفان والشام عن الحازمي: دير سعد

لضحاك قال حدثني محمد بن الضحاك عن أبيه قال وجدت في آتاب بخط ا: حدثنا الزبير بن بكار قال: قالخرج عقيل بن علفة وجثامة وابنته الجرباء حتى أتوا بنتا له ناآحا في بني مروان بالشامات ثم إنهم قفلوا حتى

: قال عقيل بن علفة. إذا آانوا ببعض الطريق على عرض ناطحنه بالجماجـم قضت وطرا من دير سعد وطالما بالـخـزائم طشا أعطينهمبها ع إذا هبطت أرضا يموت غرابهـا

: فقال جثامة. ثم قال أنفذ يا جثامة

نشاوى من اإلدالج ميل العمائم فأصبحن بالموماة يحملن فتـية طاسـم تذارعن باأليدي الخر إذا علم غـادرنـه بـتـنـوفة

: فقالت. ثم قال أنفذي يا جرباء

عقارا تمطا في المطا والقوائم ةآأن الكرى سقاهم صرخـدي

شربتها ورب الكعبة لوال األمان لضربت بالسيف تحت قرطك أما وجدت من الكالم غير هذا فقال : فقال عقيلجثامة وهل أساءت إنما أجادت وليس غيري وغيرك فرماه عقيل بسهم فأصاب ساقه وأنفذ السهم ساقه والرجل

فعقر ناقتها ثم حملها على ناقة جثامه وترآه عقيرا مع ناقة الجرباء ثم قال لوال أن تسبني ثم شد على الجرباءإنه أصابه غير : بنو مرة لما عشت ثم خرج متوجها إلى أهله وقال لئن أخبرت أهلك بشأن جثامة أو قلت لهم

ى فعله بجثامة فقال لهم هل لكم في جزور الطاعون ألقتلنك فلما قدموا على أهل أبير وهم بنو القين ندم عقيل علانكسرت قالوا نعم قال فالزموا أثر هذه الراحلة حتى تجدوا الجزور فخرج القوم حتى انتهوا إلى جثامة فوجدوه قد أنزفه الدم فاحتملوه وتقسموا الجزور وأنزلوه عليهم وعالجوه حتى برأ وألحقوه بقومه فلما آان قريبا منهم

.تغنى وما هن والفتيان إال شقـائق ويلحين في الصبا. حيناأيذر ال

إنما أفلت من الجراحة التي جرحك أبوك آنفا وقد عاودت ما يكرهه فأمسك عن هذا ونحوه إذا : فقال له القوم

ل بغربي الموص: لقيته ال يلحقك منه شر وعز فقال إنما هي خطرة خطرت والراآب إنا سار تغنى دير سعيد قريب من دجلة حسن البناء واسع الفناء وحوله قاللي آثيرة للرهبان وهو إلى جانب تل يقال له تل بادع يكتسي أيام الربيع ظرائف الزهر وآانت عنده وقعة بين مونس الخادم وبين بني حمدان وفيها قتل داود بن حمدان سنة

قلد إمارة الموصل في أيام أبيه فاعتل وآان له وهو منسوب إلى سعيد بن عبد الملك بن مروان وآان يت 320طبيب يقال له سعيد أيضا نصراني فلما برأ قال له اختر ما شئت فقال أحب أن أبتني ديرا بظاهر الموصل

هذا محال، والصحيح أن ثالثة من رهبان النصارى : وتهب لي أرضه فأجابه إلى ذلك فبنى، وقال الخالديالم بأآثر من مائة سنة فاستطابوا أرضها فبنى آل واحد منهم ديرا نسب إليه وهم اجتازوا بالموصل قبل اإلس

ولتراب : سعيد وقنسرين وميخائيل وهذه الثالثة معروفة وآل واحد منها متقارب من اآلخر وقد قال النصارى .دير سعيد هذا خاصية في دفع أذى العقارب وإذا رش بترابه بيت قتل عقاربه

أخبرني جعفر بن : قال أبو الفرج. بالثغر قرب دلوك مطل على مرج العين وهو غاية في النزاهة: ماندير سليولي إبراهيم بن المدبر عقيب نكبته وزوالها عنه الثغور الجزرية وآان أآثر مقامه بمنبج فخرج في : قدامة قال

غادر فنزل بدلوك على جبل : يقال لهابعص واليته إلى نواحي دلوك برعبان وخلف بمنبج جارية آان يتحظاها من جبالها بدير يعرف بدير سليمان من أحسن بالد اهللا وأنزهها ودعا بطعام خفيف فأآل وشرب ثم دعا بدواة

.وقرطاس فكتب أديرا الكؤوس فأنهالني وعالنـي أيا ساقيينا وسـط دير سـلـيمـان ألنام وخلصـانـيفذا ثقتي دون ا وخصا بصافيها أبا جعـفـر أخـي أود وعودا بعد ذاك لـنـعـمـان وميال بها نحو ابـن سـالم الـذي

تنكزت عيشي بعد صحبي وإخواني وعما بها النعمان والصحب إنـنـي لذآرى حبيب قد سقاني وغنـانـي وال تترآا نفسي تمت بسقـامـهـا باك فأبكـانـي فأقبل نحوي وهو ترحلت عنه عن صدود وهـجـرة

بلوعة مـحـزون وغـلة حـران وفارقته واهللا يجمـع شـمـلـنـا فهيج لي شوقا وجـدد أحـزانـي وليلة عين الـمـرج زار خـيالـه

بألمح آمـاق وأنـظـر إنـسـان فأشرفت أعلى الدير أنظر طامحـا شف أشجانيتسكن من وجدي وتك لعلي أرى أبـيات مـنـبـج رؤية وفديت من لو آان يدري لفدانـي فقصر طرفي واستهل بـعـبـرة ونـاجـانـي وناجاه عنه بالضمير ومثله شوقـي إلـيه مـقـابـلـي

ذآر . في رقة الشماسية ببغداد مما يلي البردان وينجز بين يديه نهر الخالص ونهر المهدي: دير سمالوا

أهل صمالوا فسألوا األمان لعشرة أبيات فيهم القومس 163وح أن الرشيد غزا في سنة البالذري في آتاب الفتوأن ال يفرق بينهم فأجابهم إلى ذلك فأنزلوا بغداد على باب الشماسية فسموا موضعهم سمالو غيروا الصاد

قال أحمد . ي فيها الطيربالسين وبنوا هناك ديرا وهو دير مشيد البناء آثير الرهبان وبين يديه أجمة قصب يرم : بن عبيد الله البديهي يذآره

دير سمالوا مسقط الطير هل لك في الرقة والدير : وقال أيضا فيه

بكر فإن نجاح الحاجة الـبـكـر الدير دير سمالوا للـهـوى وطـر على الرياض ودمع المزن ينتشر أما ترى الغيم ممـدودا سـرادقـه

آأنما نشرت في أفقه الـحـبـر في لبس شتى مـنـاآـبـه والدير آما تألف في أفنـانـه الـزهـر تألفت حولـه الـغـدران المـعة

صـور من الدمى بينها في أنسه أما ترى الهيكل المعمور في صور

زه وبساتين محدقة به وعنده قصور وهو دير بنواحي دمشق في موضع ن: يقال بكسر السين وفتحها: دير سمعان : ودور وعنده قبر عمر بن عبد العزيز رضي اهللا عنه، وقال فيه بعض الشعراء يرثيه

والـدين ال يبعدن قـوام الـعـدل قد قلت إذ أودعوه الترب وانصرفوا بدير سمعان قسطاس المـوازين قد غيبوا في ضريح الترب منفردا

البـراذين وال النخيل وال رآض ا يفجـرهـامن لم يكن همه عين

وروي أن صاحب الدير دخل على عمر بن عبد العزيز في مرضه الذي مات فيه بفاآهة أهداها له فأعطاه ثمنها فأبي الديراني أخذه فلم يزل به حتى قبض ثمنها ثم قال يا ديراني إني بلغني أن هذا الموضع ملككم فقال نعم

أن تبيعني منه موضع قبر سنة فإذا حال الحول فانتفع به فبكى الديراني وحزن وباعه فدفن به فقال إني أحب : وقال آثير. فهو اآلن ال يعرف

بها عمر الخيرات رهنا دفينها سقى ربنا من دير سمعان حفرة دجونها دوالح دهما ماخضات صوابح من مزن ثقال غـواديا

: ي الموسويوقال الشريف الرض

ن فتى من أمية لـبـكـيتـك يا ابن عبد العزيز لو بكت العي م فلو أمكن الجزا لجـزيتـك أنت أنقذتنا من السب والشـت ميتك خير ميت من آل مروان دير سمعان ال عدتك الغـوادي

.مهوقد مر به فراه خرابا فغ: وفيه يقول أبو فراس بن أبي الفرج البزاعي وأين بانوك خبرني متى بـانـوا يا دير سمعان قل لي أين سمعـان قد أصبحوا وهم في الترب سكان وأين سكانك اليوم األلى سلـفـوا

بالموت ثم انقضى عمرو وعمران أصبحت قفرا خرابا مثل ما خربوا ـيانهيهات من صامت بالنطق تب وقفت أسأله جهال لـيخـبـرنـي آـانـوا آانوا ويكفيك قولي إنهم أجابني بلسـان الـحـال إنـهـم

وأما الذي في جبل لبنان فمختلف فيه وسمعان هذا الذي ينسب الدير إليه أحد أآابر النصارى ويقولون إنه

ر، وقال ابن منها هذا المقدم ذآره واخر بنواحي أنطاآية على البح. شمعون الصفا واهللا أعلم وله عدة ديرةبطالن في رسالته، وبظاهر أنطاآية دير سمعان وهو مثل نصف دار الخالفة ببغداد يضاف به المجتازون وله من اإلرتفاع آل سنة عدة قناطير من الذهب والفضة وقيل إن دخله في السنة أربعمائة ألف دينار ومنه يصعد

: إلى جبل اللكام، وقال يزيد بن معاوية عندي أم آلثومبدير سمعان

هذه رواية قوم والصحيح إن يزيد إنما قال بدير مران وقد ذآر في موضعه، ودير سمعان أيضا بنواحي حلب

.بين جبل بني عليم والجبل األعلى

هو منسوب : بظاهر الحيرة ومعناه دير العمل ألنهم آانوا يتحالفون عنده فيتناصفون، وقال الكلبي: دير السوارجل من إياد وقيل هو منسوب إلى بني حذافة وقيل السوا امرأة منهم وقيل السوا أرض، نسب الدير إليها إلى

: وذآر في شعر أبي دؤاد اإليادي حيث قال قصد دير السوا بعين جلـيه بل تأمل وأنت أبصر منـي

جدول الماء ثم رحن عشيه لمن الظعن بالضحى واردات ن وعقال وعقمة فارسـية تهال له العيمظهرات رقما

هو دير مريم بناه رجل من أهل السوس وسكنه هو ورهبان معه فسمي به وهو : قال البالذري: دير السوسي

: بنواحي سر من رأى بالجانب الغربي ذآره عبد اهللا بن المعتز فقال يخ ودير السوسي باهللا عـود يا ليالي بالمطـيرة فـالـكـر

ة لكنـهـا بـغـير خـلـود آنت عندي أنمو ذجات من الجن الـولـيد وعلى ذاك آان قتل أشرب الراح وفي تشرب عقلي

دير قديم معظم عند : بأرض الكوفة على رأس فرسخ وميل من النخيلة واهللا أعلم دير الشمع: دير الشاءسطاط ثالثة فراسخ مصعدا على النيل وبه آرسي البطريك بنواحي الجيزة من مصر بينه وبين الف. النصارى

.بمصر وبه مستقره ما دام بمصر

بين مدينة بلد والموصل وهو بين جبلين في فم الوادي بالقرب من أوسل مشرف على دجلة في : دير الشياطين : الهواء والرواء، وفيه يقول السري الرفاء. موضع حسن

وراآض الغي في تلك الميادين حين عصى الرشاد وقد ناداه مذ إال ليقرب من دير الشياطـين ما حن شيطانه االتي إلى بـلـد أبهى وأنضر من زهر البساتين وفتية زهـر األداب بـينـهـم

والراح تمشي بهم مشي الـفـرازين مشوا إلى الراح مشي الرخ وانصرفوا تلك الجـنـان وأقـمـار الـدواوين ل فـيتفرغوا بين أعطان الـهـياآـ

مزنر الخصر رومـي الـقـرابـين حتى إذا نطق النـاقـوس بـينـهـم الـــدين يعـتـد لـذة دنـياه مـن يرى المـدامة دينـا حـبـذا رجـل

: وقال فيه الخباز البلدي

اطينمثل الشياطين في دير الشي رهبان دير سقوني الخمر صافية آالعراجـين من القسي وراحوا غدوا سراعا آأمثال السهام بدت

وهو دير تل عزاز وعزاز مدينة لطيفة من أعمال حلب بينها وبين حلب خمسة فراسخ، وفيه يقول : دير شيخ

: إسحاق الموصلي سحور الطرف ذي وجه مليح وظبي فاتـن فـي دير شـيخ

: وفيه يقول أيضا عند ظبي من الظباء الجوازي قلبي بالتـل تـل عـزاز إن

في شرقي تكريت مقابل لها مشرف على دجلة وهو نزه مليح عامر وفيه مقصد ألهل الخالعة، : دير صباعى

.وفيه يقول بعضهم إلى صباعى وقس الدير عفريت حن الفؤاد إلى دير بـتـكـريت

.ل واهللا أعلممن قرى الموص: دير صلوبا

بنواحي دمشق مقابل باب الفراديس ويعرف بدير خالد أيضا ألن خالد بن الوليد رضي اهللا عنه لما : دير صليبا

: نزل محاصرا لدمشق آان نزوله به، وفيه يقول أبو الفتح محمد بن علي المعروف بأبي اللقاء يبـامبدعا حسنه آـمـاال وطـ جنة لقـبـت بـدير صـلـيبـا فيه شهرا وآان أمرا عـجـيبـا جئته للمقـام يومـا فـظـلـنـا جاريات والروض يبدو ضروبـا شجـر مـحـدق بـه ومــياه

آل ممـا يرى لـديه طـروبـا من بديع األلوان يضحي به الثـا مائس قد عال بشكـل آـثـيبـا آم رأينا بدرا به فـوق غـصـن

تطلع الشمس في الكؤوس غروبا الـحـياة مـدامـا وشربنـا بـه لسناها تسر منـا الـقـلـوبـا فكأن الـظـالم فـيهـا نـهـار

صـلـيبـا عل مدحي إال لـدير لست أنسى ما مـر فـيه وال أج

النيل وقد وطمويه قرية بالمغرب من النيل بمصر بإزاء موضع يقال له حلوان والدير راآب: دير طمويهأحدقت به األشجار والنخيل والكروم وهو دير نزه عامر اهل وهو أحد متنزهات مصر، وقد قال فيه ابن عاصم

.المصري غير ذي سلوة وال إقصـار أقصرا عن مالمي اليوم إني بغواد موصولة بـسـوار فسقى اهللا دير طمويه غيثـا

: وله أيضا

تزري بخمر قرى هيت وعانـات صافية واشرب بطمويه من صهباء تجري الجداول منها بين جـنـات على رياض من النـوار زاهـرة آاسات خمر بدت في إثر آاسات آأن نبت الشقيق العصفري بـهـا في خفية يتناجـى بـاإلشـارات آأن نرجسها من حسـنـه حـدق م فـي دروع سـابـرياتمستلـئ آأنما النيل في مر الـنـسـيم بـه وآن قدما مواخـيرى وحـانـات منازال آنت مفتونا بـهـا يفـعـا

ضرب النواقيس صبا في الديارات إذ ال أزال ملحا بالصبوح عـلـى

جمع طاوس هذا الطير المنمق األلوان وهو بسامرا متصل بكرخ جدان يشرف عند حدود آخر : دير الطواويسرخ على بطن يعرف بالبنى فيه مزدرع يتصل بالدور وبنيانها وهي الدور المعروفة بدور عربايا وهو قديم الك

الطور في : دير الطور. آان منظرة لذي القرنين ويقال لبعض األآاسرة فاتخذه النصارى ديرا في أيام الفرسهنا، فهو جبل مستدير واسع األسفل مستدير األصل الجبل المشرف وقد ذآرته في بابه وأما الطور المذآور ها

الرأس ال يتعلق به شيء من الجبال وليس له إال طريق واحد وهو ما بين طبرية واللجون مشرف على الغور ومرج اللجون وفيه عين تنبع بماء غزير آثير والدير في نفس القبلة مبني بالحجر وحوله آروم يعتصرونها

رف أيضا بدير التجلي ألن المسيح عليه السالم على زعمهم تجلى فيه لتالمذته بعد أن فالشراب عندهم آثير ويعرفع حتى أراهم نفسه وعرفوه والناس يقصدونه من آل موضع فيقيمون به ويشربون فيه وموضعه حسن

: يشرف على طبرية والبحيرة وما واالها وعلى اللجون، وفيه يقول مهلهل بن عريف المزرع

سراع النهوض إلى ما أحبلى الطور في فتيةنهضت إ آهول العقول شباب اللعب آرام الجدود حسان الوجـوه وأي مكان بهم لـم يطـب فأي زمان بهـم لـم يسـر وقضيت من حقه ما يجـب أنخت الرآاب عـلـى ديره

وهو الجبل الذي تجلى فيه النور لموسى عليه ويقال آنيسة الطور، وهو في قلفة طور سينا : دير طور سينا

السالم وفيه صعق وهو في أعلى الجبل مبني بحجر أسود عرض حصنه سبعة أذرع وله ثالثة أبواب حديد وفي غربيه باب لطيف وقدامه حجر إذا أرادوا رفعه رفعوه وإذا قصدهم قاصد أرسلوه فانطبق على الموضع فلم

ماء وخارجها عين أخرى وزعم النصارى أن بها نارا من أنواع النار الجديدة يعرف مكان الباب وداخلها عين التي آانت ببيت المقدس يوقدون منها في آل عشية وهي بيضاء ضعيفة الحر ال تحرق ثم تقوى إذا أوقد منها

: السرج وهو عامر بالرهبان والناس يقصدونه، وقال فيه ابن عاصم فقد أضاء بما في ديرك الطـور النوريا راهب الدير ماذا الضوء و

أم غيب البدر عنه فهو مستـور هل حلت الشمس فيه دون أبرجها الـقـوارير لكنما قربـت فـيه فقال ما حله شمـس وال قـمـر

بأرض مصر على شاطئ نيل مصر في طريق الصعيد قرب الفسطاط متصل ببرآة الحبش عند : دير الطين .العدوية

بنواحي إخميم دير عامر يقصدونه من آل موضع، وهو بقرب الجبل المعروف بجبل الكهف وفي : دير الطير

موضع من الجبل شق فإذا آان يوم عيد هذا الدير لم يبق بوقير وهو صنف من الطيور في البلد إال ويجيء إلى ال يزال الواحد بعد الواحد يدخل رأسه الموضع فيكون أمرا عظيما بكثرتها واجتماعها وصياحها عند الشق ثم

في ذلك الشق ويصيح ويخرج ويجيء غيره إلى أن ينشب رأس أحدها في الشق فيضطرب حتى يموت .وينصرف الباقون وال يبقى منها طائر ذآره الشابشتي آما ذآرته سواء

سخا على شاطئ دجلة آان فأما اآلن ببن مدائن آسرى والنعمانية بينه وبين بغداد خمسة عشر فر: دير العاقول

فبينه وبين دجلة مقدار ميل وآان عنده بلد عامر وأسواق أيام آون النهروان عامرا فأما اآلن فهو بمفرده في : وسط البرية وبالقرب منه دير قنى، وفيه يقول الشاعر

مي بلهو وحث شرب وطرف فيك دير العاقول ضيعـت أيا حسن دله بشـكـل وظـرف حـر آـريم وندامـاي آـل

معهم قاصفين أحسن قصـف بعد ما قد نعمت في دير قنـى وصفها زائد على آل وصف بين ذين الـديرين جـنة دنـيا

منهم أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران . وينسب إلى دير العاقول الذي بنواحي بغداد جماعة

قطان الدير عاقولي روى عن أبي اليمان الحمصي والفضل بن دآين ومسدد وغيرهم روى عنه أبو إسماعيل المنه أبو الحسن . ، ودير العاقول موضع بالمغرب278الترمذي وعبد اهللا البغوي وغيرهما وآان ثقة مات سنة

ك المحب أبو عبد اهللا محمد بن علي بن إبراهيم بن خلف الدير عاقولي المغربي روى الحديث بمكة حدثني بذلوجدته بخط الحافظ محمد بن عبد الواحد الدقاق األصبهاني وقد آتب على الحاشية بخطه : محمود النجار قال

سئل الشيخ عن دير العاقول هذا فقال موضع بالمغرب قال وقد ذآرته في آتابي هذا المتفق خطا وضبطا وذيلت .من هذا الشرحبه على ابن طاهر المقدسي بأآثر

بن عمرو بن بقيلة الغساني وسمي بقيلة ألنه خرج على قومه في حلتين خضراوين فقالوا ما : دير عبد المسيح

هذا إال بقيلة وآان أحد المعمرين يقال إنه عمر ثالثمائة وخمسين سنة، وهذا الدير بظاهر الحيرة بموضع يقال قي خالد بن الوليد رضي اهللا عنه لما غزا الحيرة وقاتل الفرس فرموه من له الجرعة وعبد المسيح هو الذي ل

حصونهم الثالثة حصون آل بقيلة بالخزف المدور وآان يخرج قدام الخيل فتنفر منه فقال له ضرار بن األزور ى له معه ما هو هذا من آيدهم فبعث خالد رجال يستدعي رجال منهم عاقال فجاءه عبد المسيح بن عمرو وجر

وبقي عبد المسيح في ذلك الدير بعد ما صالح المسلمين على مائة ألف حتى مات وخرب : قال. مذآور مشهور

الدير بعد مدة فظهر فيه أزج معقود من حجارة فظنوه آنزا ففتحوه فإذا فيه سرير رخام عليه رجل ميت وعند .قيلةرأسه لوح فيه مكتوب أنا عبد المسيح بن عمرو بن ب

ونلت من المنى فوق المزيد حلبت الدهر أشطره حياتـي فلم أخضع لمعضلة آـؤود فكافحت األمور وآافحتنـي

الخلـود ولكن ال سبيل إلى وآدت أنال في الشرف الثريا

عبدون أخا صاعد بن مخلد آان آثير هو بسر من رأى إلى جنب المطيرة وسمي بدير عبدون ألن: دير عبدوناإللمام به والمقام فيه فنسب إليه وآان عبدون نصرانيا وأسلم أخوه صاعد على يد الموفق واستوزره وفي هذا

: يقول ابن المعتز الشاعر. الدير ودير عبدون هطال من الـمـطـر سقى المطيرة ذات الظل والشـجـر

في ظلمة الليل والعصفور لم يطـر صـبـوح بـهيا طالما نبهتني لـلـ سود المدارع نعارين في السـحـر أصوات رهبان دير في صالتـهـم على الرؤوس أآاليال من الشـعـر مزنرين على األوساط قد جعـلـوا بالسحر يطبق جفنيه علـى حـور آم فيهم من مليح الوجه مكـتـحـل

طوعا وأسلفني الميعاد بالـنـظـر تى استـقـاد لـهالحظته بالهوى ح يستعجل الخطو من خوف ومن حذر وجاءني في ظالم الليل مسـتـتـرا ذال وأسحب أذيالي عـلـى األثـر فقمت أفرش خدي في التـراب لـه الخـبـر فظن خيرا وال تسأل عن فكان ما آان ممـا لـسـت أذآـره

.ر عبدون أيضا قرب جزيرة ابن عمر وبينهما دجلة وقد خرب اآلن وآان من أحسن مستنزهاتهاودي

.بين تكريت وهيت وفي ظاهره عين ماء وبرآة فيها سمك وحوله مزارع وحصن: دير العجاج

قة وهو دير قال أبو الفرج األصبهاني هو بين أرض الموصل وبين أرض باجرمى من أعمال الر: دير العذارىعظيم قديم وبه نساء عذارى قد ترهبن وأقمن به للعبادة فسمي به لذلك وآان قد بلغ بعض الملوك أن فيه نساء ذوات جمال فأمر بحملهن إليه ليختار منهن على عينه من يريد وبلغهن ذلك فقمن ليلتهن يصلين وتستكفين شره

حن صياما فلذلك يصوم النصارى الصوم المعروف بصوم فطرق ذلك الملك طارق فأتلفه من ليلته فأصبالعذارى إلى اآلن هكذا ذآره، والشعر المنقول في دير العذارى يدل على أنه بنواحي دجيل ولعل هذا غير ذلك،

دير العذارى بين سر من رأى والحظيرة، وقال الخالدي وشاهدته وبه نسوة عذارى وحانات : وقال الشابشتيوهو عامر، 320دجلة أتى عليه بمدوده فأذهبته حتى لم يبق منه أثر وذآر أنه اجتاز به في سنة خمر وإن

.وأنشد أبو الفرج والخالدي لجحظة فيه إلى الخير من قبل الممات سبيل أال هل إلى دير العذارى ونظرة تعلل نفسي والنـسـيم عـلـيل وهل لي بسوق القادسية سكـرة

أراعي خروج الزق وهو حميل ات المطيرة وقـفةوهل لي بحان شعارهم عند الصباح شـمـول إلى فتية ما شتت العزل شملهـم وشمعل قسـيس والح فـتـيل وقد نطق الناقوس بعد سكـوتـه ويرعشه اإلدمان فهـو يمـيل يريد انتصابا للمقام بـزعـمـه

وليس له فيمـا يقـول عـديل تـمـدهيغني وأسباب الصواب إلى قرقرى قبل الممات سـبـيل أال هل إلى شم الخزامى ونظـرة وأدمعه في وجـنـتـيه تـسـيل وثنى يغني وهو يلمـس آـأسـه

ويحدث بعدي للخـلـيل خـلـيل سيعرض عن ذآري وينسى مودتي لهم ولم ينكـر عـلـيه عـذول يه علـقةسقي الله عيشا لم يكن ف

جـمـيل وآل اصطبار عن سواه لعمرك ما استحملت صبرا لفقـده

ودير العذارى بسر من رأى إلى اآلن موجود يسكنه الرواهب فجعلهما اثنين، وحدث الجاحظ : وقال أبو الفرجمن بني مالص من ثعلبة أرادوا القطع على مال يمر في آتاب المعلمين قال حدثني ابن فرج الثعلبي أن فتيانا

بهم قرب دير العذارى فجاءهم من خبرهم أن السلطان قد علم بهم وأن الخيل قد أقبلت تريدهم فاستخفوا في دير العذارى فلما حصلوا فيه سمعوا أصوات حوافر الخيل التي تطلبهم وهي راجعة من الطلب فأمنوا فقال بعضهم

ي يمنعكم أن تأخذوا القس وتشدوه وثاقا ثم يخلو آل واحد منكم بواحدة من هذه األبكار فإذا طلع لبعض ما الذالفجر تفرقنا في البالد وآنا جماعة بعدد األبكار اللواتي آن أبكارا في حسابنا ففعلنا ما اجتمعنا عليه فوجنا آلهن

: فقال بعضنا. ثيبات قد فرغ منهن القس قبلنا وعند القسوس حديث عجيب ر العذارى فضوح لـهـنودي

ونيك الرواهب أمر غـريب خلونا بعـشـرين صـوفـية وباب المـدينة فـج رحـيب إذا هن يرهزن رهز الظراف أيور صالب وجمع مهبـب لقد بات بالدير ليل الـتـمـام البطالة حظ رغـيبلها في سبـاع تـمـوج وزاقــولة

ووجد يد ل عليه النـحـيب وللقس حزن يهيض القلـوب هيوب فصب على العير ليث وقد آان عـيرا لـدى عـانة

: دير العذارى أسفل الحظيرة على شاطئ دجلة وهو دير حسن حوله بساتين قال وببغداد أيضا : وقال الشابشتي

ى في قطيعة النصارى على نهر الدجاج وسمي بذلك ألن لهم صوم ثالثة أيام قبل الصوم دير يقال له دير العذارقال . الكبير يسمى صوم العذارى فإذا انقضى الصوم اجتمعوا على الدير فتقربوا فيه أيضا وهو مليح طيب

فيه ولعله آان دير العذارى، ودير العذارى أيضا موضع بظاهر حلب في بساتينها وال دير: وبالحيرة أيضا .قديما

.على غربي شاطىء نيل مصر من نواحي الصعيد وهو دير مليح عجيب نزه عامر بالرهبان: دير العسل

زعم قوم أنه دير العذارى بعينه، وقال الشابشتي العلث قرية على شاطئ دجلة من الجانب الشرقي : دير العلث

ب دجلة وهو من أنزه الديارات وأحسنها وآان ال يخلو من أهل في قرب الحظيرة دون سامرا وهذا الدير راآ : القصف، وفيه يقول جحظة البرمكي

والسكر ما بين خمار ومـالح يا طول شوقي إلى دير ومسطاح مخلوطة بنسيم الورد والـراح والريح طيبة األنفاس فـاغـمة

من ذات األآـيراحال دير حنة سقيا ورعيا لدير العلث من وطن الـالح وال ترد عنانـي جـذبة أيام أيام ال أصـغـي لـعـاذلة

: وفيه دليل على إنه دير العذارى ألن الشعر في ذآر النساء، وقال أيضا

وأصلحا لي الشراع والسكانـا أيها الجاذفـان بـالـلـه جـدا لي من الدنـان دنـانـاوانزال بلغاني هديتـمـا الـبـردانـا

راء حتى أفـرج األحـزانـا واعدال بي إلى القبـيصة الـزه فاعدال بي إلـى آـروم أوانـا فإذا ما تممت حـوال تـمـامـا

ث لعلي أعاشر الرهـبـانـا واحططا لي الشراع بالدير بالعل قـربـانـا جيل باآرن سحرة وظباء يتلون سفـرا مـن اإلن جعل اهللا تحتهـا أغـصـانـا البسات من المـسـوح ثـيابـا س آشفن النحور والصلبـانـا خفرات حتى إذا دارت الـكـأ

بالحيرة منسوب إلى علقمة بن عدي بن الرميك بن ثوب بن أسس بن ربى بن نمارة بن لخم وفيه : دير علقمة

لعبادي يقول عدي بن زيد ا عاطيتهم مشمولة عندمـا نادمت في الدير بني علقما إذا مزجناها بماء السمـا آأن ريح المسك من آأسها

أما اشتهيت اليوم أن تنعما علقم ما بالك لم تـأتـنـا سلمـا فليجعل الراح له من سره العيش ولـذاتـه

: قال فيه حمدان بن عبد الرحيم الحلبي. ب وتفسيره بالسريانية دير الجماعةبنواحي حل: دير عمان

هجن غرامي وزدن أشجاني دير عمـان ودير سـابـان قضيته في عرام ريعـانـي إذا تذآرت منهمـا زمـنـا

: فقال ارتجاال. ومر به أبو فراس بن أبي الفرج البزاعي

ووجدناه دائرا فشـجـانـا ـاقد مررنا بالدير دير عمان دارسات ولم نر السكـانـا ورأينا مـنـازال وطـلـوال

قبل تفنيهم الخطوب عيانـا وأرتنا االثار من آان فيهـا ال عليه لما بكينا بـكـانـا فبكينا فيه وآـان عـلـينـا

ك وإن أورثتني النسـيانـا لست أنسى يا دير وقفتنا في ك وأمسوا قد عطلوك اآلنا أناس حلوك دهرا فخلو من

ت خرابا من بعدهم أسيانـا فرقتهم يد الخطوب فأصبـح حي منا وتهدم البـنـيانـا وآذا شيمة الليالي تمـيت ال ر وماذا من خطبها قد دهانا حربا ما الذي لقينا من الـده دى ما وراناوورانا من الر نحن في غفلة بها وغـرور

: قال زهير: جبال في طيىء قرب قرية لهم يقال لها جو: دير عمرو

في دير عمرو وحالت بيننا فدك لئن حللت بجو في بنـي أسـد الـودك باق آما دنس القبطية ليأتينك مني مـنـطـق قـذع

ا االسم ألن قوما يزعمون أن أبا نواس خرج بالقرب من حلوان العراق على رأس جبل وسمي بهذ: دير الغادر

من العراق يريد خراسان فوصل إلى هذا الدير وآان فيه راهب مسلف حسن الوجه ظريف الهيئة فأضاف أبا نواس وقراه ولم يبق في أمره غاية فلما شربا دعاه أبو نواس إلى البدال فأجابه فلما قضى حاجته من أبي نواس

تله أبو نواس وانصرف ولم يكن بعده راهب بها لكنه مرآز طواف حلوان يشربون فيها غدر به وامتنع عليه فق .لهذه العلة وألن موضعها طيب نزه وعليها مكتوب بخط يزعمون أنه خط أبي نواس هذا البيت

ينـكـح إذ ينكح الناس وال لم ينصف الراهب من نفسه

قريب من جزيرة ابن عمر بينهما ثالثة عشر فرسخا . ا راء مهملةبالغين معجمة وآخره سين بينهم: دير الغرسباألردن وهو الموضع الذي تعمد فيه المسيح من يوحنا : على رأس جبل عال آثير الرهبان دير فاخور

.المعمداني آعب بن مرة البهري ومعاذ بن جبل وقيل غير ذلك واهللا أعلم

يل شاهق البناء إلى جانب دير الكلب وهو حسن نزه آثير النخل دير بأرض مصر على شاطئ الن: دير الفأر .والشجر إال أنه آثير الفأر جدا مشهور بذلك قديما

أوله فاء ثم ثاء مثلثة وياء مثناة من تحت وآخر نون، وهو دير بسر من رأى حسن نزه مقصود : دير فثيون

: يقول فيه بعض الكتاب. لطيبه وحسن موقعه ثالث قسـيسـه وشـمـاسـه عمـرتـه زمـنـايا رب دير

يزري على المسك طيب أنفاسه ال أعدم الكاس مـن يدي رشـإ ل إذا حـل بـين جـالســه آأنه البدر الح في ظلم الـلـي ذات طرا جمعن في آـاسـه آأن طيب الحياة واللهـو والـل بـحـراسـه ل بهيم ناءح واللي في دير فثيون لـيلة الـفـص

هذان الديران بظاهر دمشق بنواحي بني حنيفة في ناحية الغوطة : قال أبو الفرج: دير فطرس ودير بولس : والموضع حسن عجيب آثير البساتين واألشجار والمياه، قال جرير

صوت الدجاج وضرب بالنواقيس لما تذآرت بالـديرين أرقـنـي الفـراديس يا بعد يبرين من باب جد الرحيل بـنـافقلت للرآب إذ

: وفيه يقول أيضا يرثي ابنه

باز يصرصر فوق المرقب العالي أودى سوادة يبدي مقلتـي لـحـم فرب باآية بالـرمـل مـعـوال إال تكن لـك بـالـديرين بـاآـية

أشبالـي فارقتآيف القرار وقد قالوا نصيبك من أجر فقلت لـهـم

هو في ظهر عقبة فيق بكسر الفاء وياء مثناة من تحت وآخره قاف وهي عقبة تنحدر إلى الغور من : دير فيقأرض األردن ومن أعالها تبين طبرية وبحيرتها وهنا الدير فيما بين العقبة وبين البحيرة في لحف الجبل يتصل

من الرهبان ومن يطرقه من السيار والنصارى يعظمونه واجتاز بالعقبة منقور في الحجر وآان عامرا بمن فيه : به أبو نواس وفيه غالم نصراني فقال فيه قصيدة منها

فدير النوبهان فدير فيق بحجك قاصدا ما سرجسانا يعظمه ويبكي بالشهـيق وبالمطران إذ يتلو زبورا

: متنزهات الغوطةقال ابن منير يذآر . من نواحي دمشق: دير قانون

فآبل فمغاني دير قانـون فالماطرون فداريا فجارتها

وقد رأيته : قال أبو الفرج. على شاطئ الفرات من الجانب الغربي في طريق الرقة من بغداد: دير القائم األقصىالحد بين المملكتين شبه وإنما قيل له القائم ألن عنده مرقبا عاليا آان بين الروم والفرس يرقب عليه على طرف

تل عقرقوف ببغداد وإصبع خفان بظهر الكوفة، وعنده دير هو اآلن خراب وفيه يقول عبد اهللا بن مالك المغني، : وقال الخالدي هو إلسحاق الموصلي

غزال شادن أحوى بدير القائم األقصى وال يدري بما ألقى برى حبي له جسمي واهللا ما يخفـىوال وأآتم حبه جهـدي

: قال ابن حجاج. من نواحي بغداد: دير القباب

بين درتا والدير دير الـقـبـاب يا خليلي صرفا لـي شـرابـي ن من الليل وجهه في نـقـاب أسفر الصبح فاسقياني وقـد آـا

ر إلى الروض من بكاء السحاب وانظر اليوم آيف قد ضحك الزه تحت غيم يصوب غير صـواب دجـلة يجـري إن صحوي وماء

ب وينعى إلي عهد الـشـبـاب اترآاني ممن يعـير بـالـشـي إن تأملت من سواد الـغـراب فبياض البازي أحـسـن لـونـا أحـبـابـي أول الراحلين مـنولعمر الشباب ما آـان عـنـي

نزل الحجاج لما نزل ابن األشعث بدير الجماجم وقرة الذي نسب إليه دير بازاء دير الجماجم وفيه : دير قرة

رجل من لخم بناه على طرف من البر في أيام المنذر بن ماء السماء وهو مالصق لطرف البر ودير الجماجم مما يلي الكوفة، وقال ابن الكلبي هو منسوب إلى قرة وهو رجل من بني حذافة بن زهر بن إياد وآان ابن

ما اسم هذا الموضع الذي : شعث احتاز دير الجماجم لتأتيه الميرة من الكوفة ولما نزل الحجاج بدير قرة قالاأليستقر : دير قرة قال: دير الجماجم فقال تكثر فيه جماجمهم وما هذا الذي نزلناه قيل: نزل فيه ابن األشعث قيل له

.فيه أمرنا وتقر فيه أعيننا فكان األمر آما قال

في ديار مصر في طريق الصعيد بقرب موضع هناك يقال له حلوان وهو على رأس جبل مشرف : ير القصيرد

على النيل في غاية النزاهة والحسن وفيه صورة مريم في حجرها المسيح في غاية إتقان الصنعة وآان فسه في أعاله قبة ذات خمارويه بن أحمد بن طولون يكثر غشيانه وتعجبه تلك الصورة ويشرب عليها وبنى لن

أربع طاقات هي مشهورة به وأهل مصر ينتابونه ويتنزهون فيه لقربه من الفسطاط وقد ذآره الخالدي في أديرة العراق فغلط لكون آشاجم ذآره ونسبه إلى حلوان فظن أنه ليس في الدنيا موضع يقال له حلوان إال التي في

ا في موضعها، ومما يحقق آونه بمصر بعد أن ذآره الشابشتي في ديرة العراق وفيما بلغني ثالث وقد ذآرناه .مصر قول آشاجم

فجنات حلوان إلى النـخـالت سالم على دير القصير وسفحـه وآن مواخيري ومنتزهـاتـي منازل آانت لي بهـن مـآرب ومنصرفي في السفن منحدرات إذا جئتها آان الجياد مراآـبـي

بالشـبـكـات علينا ومما صيد ان مما أمسكته آـالبـنـاولحم

: وأين الصيد بالشبك واالنحدار في السفن من حلوان إلى العراق ولمحمد بن عاصم المصري فيه

لهو أيامنا الحسان الـقـصـار إن دير القصير هـاج ادآـاري لـمـعـاروشبابا مثل الـرداء ا وزمانا مضى حمـيدا سـريعـا لشكت جفوتي وبعـد مـزاري ولو أن الديار تشكـو اشـتـياقـا آنت فيها سيرت من أشعـاري ولكادت تسير نحوي لـمـا قـد لم يكن من مـنـازلـي ودياري وآأني إذ زرته بـعـد هـجـر

وانحداري في المعتقات الجواري إذ صعودي على الـجـياد إلـيه وآالب على الوحـوش ضـوار الـدمـاء صـواد بصقور إلـى

ولنفسـي فـيه مـن األوطـار منزال لست محصيا ما لقـلـبـي والمصابيح حولـه آـالـدراري منزال من عـلـوه آـسـمـاء

ود سود الغربان فـي األوآـار وآأن الرهبان في الشعـر األس صغار مـحـثـوثة وآـبـارب آم شربنا على التـصـاوير فـيه فتنة للـقـلـوب واألبـصـار صورة في مصور فيه ظـلـت عن سماع العيدان والمـزمـار أطربتنا بغير شـدو فـأغـنـت

ياء منها وخدهـا الـجـلـنـار ال وحسن العينين والشـفة الـلـم ريمـزا هي منه ولو نأى بـي ال تخلفت عـن مـزاري دهـرا

: وقال آشاجم فيه أيضا

نواقيسه لما تداعت أسـاقـفـه ويوم على دير القصير تجاوبـت بمجلس لهو معلنات معـازفـه جعلت ضحاه للطراد وظـهـره أخالسه أثمارهـا وأخـاطـفـه وأغيد مغتـم الـعـذار بـجـمة

ت ضاحكات زخارفهعليه فأضح أما تريان الروض آيف بكى الحيا حواشيه من نواره ومطـارفـهتسربل موشي البرود وأعلـمـت وللصب منه منظر هو شاعفـه وناسب محمر الـخـدود بـورده اللىء آالدمع الذي أنـا ذارفـه وقد نثر الوسمي بالطل فـوقـه مالحفهفأشبع من صبغ العذارى وأعرس فيه بالشقـيق نـهـاره

فواتر إيماض الجفون ضعائفـه والحظه بالنرجس الغض أعـين عارفه وللحمرة الفضل الذي هو يغار على الصفر التي هي شكله

.بأرض مصر ثم بأرض الفيوم مشهور عندهم معروف: دير القلمون

هو على ستة عشر : قال الشابشتي. بضم أوله وتشديد ثانيه مقصور ويعرف بدير مرماري السليخ: دير قنىفرسخا من بغداد منحدرا بين النعمانية وهو في الجانب الشرقي معدود في أعمال النهروان وبينه وبين دجلة ميل وعلى دجلة مقابله مدينة صغيرة يقال لها الصافية وقد خربت ويقال له دير األسكون أيضا، وبالقرب منه دير

بالحصن المنيع وعليه سور عظيم عال محكم البناء وفيه مائة قالية لرهبانه وهم العاقول وهو دير عظيم شبيه يتبايعون هذه القاللي بينهم من ألف دينار إلى مائتي دينار وحول آل قالية بستان فيه من جميع الثمار وتباع غلة

ما وأما اآلن فلم يبق من هذه صفته قدي. البستان منها من مائتي دينار إلى خمسين دينارا وفي وسطه نهر جارمنهم . ذلك غير سوره وفيه رهبان صعاليك آأنه خرب بخراب النهروان، وقد نسب إليه جماعة من جلة الكتاب

فالن القنائي قرأت بخط أبي بكر محمد بن عبد الملك التاريخي حدثني محمد بن إسحاق البغوي قال حدثني أبي يحيى بن خالد آتابا فجعل يعرب وجعفر بن يحيى حاضر فقال البنه قال آان مالك بن شاهي يقرأ ذات يوم على

أال ترى إلى مالك آيف يعرب وهو من أهل دير قنى فقال مالك أيما أقرب إلى البادية دير قنى أو بلخ يريد أن ن بعد وقد البرامكة من بلخ وبسببهم آانت عمارته وهم الذين آانوا يتنافسون به، والمنحدر في دجلة يرى نوره م

وصفته الشعراء، فقال ابن جمهور وهو أبو علي محمد بن الحسن القمي وهو صاحب النوادر مع زادمهر : جارية المنصور

قلبي إلى تلك الربا قد حنا يا منزل اللهو بدير قنـى نمتار منك لذة وحسـنـا سقيا أليامك لمـا آـنـا شينا وصحونا عدنـاإذا انت أيام ال أنعم عـيش مـنـا حتى يظـن أنـنـا جـنـنـا وإن فنـى دن نـزلـنـا دنـا يحكي لنا الغصن الرطيب اللدنا ومسعد فـي آـل مـا أردنـا وجس زير عـوده وغـنـى أحسن خلق الـلـه إذ تـحـنـا

متى رأيت الـرشـأ األغـنـا باهللا عليك يا قسيس يا با قـنـا آه إذا ما مـاس أو تـثـنـى تـي تـجـنـامتى رأيت فتنـ

أسأت إذ أحسنت فيك الظنـا

: وله أيضا أغازل ظبيا فاتر الطرف أحورا وآم وقفة في دير قنى وقفتـهـا أمت به حقا وأحييت منـكـرا وآم فتكة لي فيه لم أنس طيبهـا ق اللون أحمراوأشرب فيه مشر أغازل فيه شـادنـا أو غـزالة

على شاطئ الفرات من الجانب الشرقي في نواحي الجزيرة وديار مضر مقابل جرباس وجرباس : دير قنسري

شامية وبين هذا الدير ومنبج أربعة فراسخ وبينه وبين سروج سبعة فراسخ فهو دير آبير آان فيه أيام عمارته :ثالثمائة وسبعون راهبا، ووجد في هيكله مكتوبا

لمن آان بالدنيا يلـذ ويطـرب أيا دير قنسري آفى بك نـزهة وال زلت مخضرا تزار وتعجب فال زلت معمورا وال زلت آهال

بالبردان من نواحي بغداد على شاطئ دجلة بين البردان وبغداد وهو نزه آثير البساتين والمزارع، : دير قوطا

: بن الفضل بن الربيعوفيه يقول عبد اهللا بن العباس أزاح عن قلبي األحزان والكـربـا يا دير قوطا لقد هيجت لي طـربـا لما وصلت به األدوار والنـخـبـا آم ليلة فيك واصلت السرور بـهـا وأنفقوا في التصابي العرض والنشبا في فتية بذلوا في القصف ما ملكـوا

في الناس ال عجما منهم وال عربـا ـهـاوشادن ما رأت عيني له شـب وإن مضى معرضا ناديت واحربـا إذا بدا مقـبـال نـاديت واطـربـا

من أجله ولبست المسح والصلـبـا أقمت بالدير حتى صار لي وطـنـا وأبـا وصار قسيسـه لـي والـدا وصار شماسه لي صاحـبـا وأخـا

وهو لليعقوبية على أربعة فراسخ من الموصل في الجانب الغربي من أعمال الحديثة مشرف على : ةديرالقيار

دجلة وتحته عين القار وهي عين تفور بماء حار وتصب في دجلة وقد ذآرناها سابقا في الحمامات ويخرج معه قوم يجمعون هذا القير ويغرفونه من القار فما دام القير في مائه فهو لين ممتد فإذا فارق الماء وبرد جف وهناك

مائه بالقفاف ويطرحونه على األرض ولهم قدور حديد مرآبة على مستوقدات فيطرح القير في القدور وينحل ويطرح عليه بمقدار يعرفونه ويوقد تحته حتى يذوب ويختلط بالرمل وهم يحرآونه تحريكا فإذا بلغ حد

ذا الموضع للتنزه والشرب ويستحمون من ذلك الماء الذي اسحكامه صب على وجه األرض، ويقصدون هيخرج مع القار ألنه يقوم مقام الحمامات في قلع البثور وغيرها من األدواء وله قائم وآل دير لليعقوبية ملكانية

.فعنده قائم وديارات النسطورية ال قائم لها

.بحران: دير آاذي

محمد بن أبي عبد اهللا بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان األموي في آتاب الشام خالد بن سعيد بن: دير قيس .ذآره وأباه ابن أبي العجائز في تسمية من آان بالغوطة من بني أمية وأنهما آان يسكنان دير قيس من خوالن

هو في المفازة التي بين الري وقم ذآره مسعر في رسالته، وهو حصن عظيم عادي هائل البناء: دير آردشير

له أبرجة مفرطة الكبر والعلو وسوره عال مبني باآلجر الكبار وداخله أبنية وآزاج وعقود ويكون تقدير صحنه جريبين مساحة وأآثر وعلى بعض أساطينه مكتوب تقوم اآلجرة من اجر هذا بدرهم وثالثة أرطال خبز ودانق

نه شاء وحوله صهاريج منقورة في توابل وقنينة خمر صدق فمن صدق بذلك وإال فلينطح رأسه بأي أرآا .الحجارة واسعة

هو بنواحي الموصل بينها وبين جزيرة ابن عمر من ناحية باعذرا من أعمال الموصل له : دير الكلب

قالليورهبان آثير فمن عضه الكلب الكلب وبودر بالحمل إليه وعالجه رهبانه برىء وإن تجاوز األربعين يوما : يه وله رستاق ومزارع، وفيه يقول السفاحفال حيلة لهم ف

ب ومن فيه من راهب في أدب سقى ورعى اللـه دير الـكـال

قريب من العمادية من بالد الهكارية من أعمال الموصل بالقرب منه قرية . بضم الكاف وسكون الواو: دير آوم .نسب إليها الدير وهو عامر إلى اآلن: يقال لها آوم

بضم الالم ورواه ابن المعلى األزدي بالكسر وتشديد الباء الموحدة والقصر ذآره أبوا لفرج ويروى : بيدير ل

وهو دير قديم على جانب الفرات بالجانب الشرقي منها وهو من منازل بني تغلب ذآره : لبنى بالنون قال : األخطل فقال

ـه رآـبوأقفر إال أن يلم ب عفا دير لبى من أميمة فالحفر سرب فهن إلى لهو وجارتها قضين من الديرين هما طلبنه

: قال ابن مقبل. وهناك آانت وقائع بين بني تغلب وبني شيبان ومغالبة على تلك البالد

يرين وراءهم ما يبتغـينـا آأن الخيل إذ صبحن آلبـا فال ينزعن حتى يعتـدينـا سخطن فال يزينهـم بـواء

بتغلب بعد آلب ما قرينـا لو آحلت حواجب آل قيسو وال نرجو البنات وال البنينا فما تسلم لكم أفراس قـيس وبالحضرين شيبن القرونا أثرن عجاجة في دير لبـى

بناء هو بالحيرة بناه النعمان بن المنذر أبو قابوس في أيام مملكته ولم يكن في ديارات الحيرة أحسن: دير اللج

: منه وال أنزه موضعا، وفيه قيل على بعده مني إلي حـبـيب سقى اهللا دير اللج غيثا فـإنـه وآم من بعيد الدار وهو قريب قريب إلى قلبي بعيد محـلـه أغن سحور المقلتـين ربـيب يهتج ذآـراه غـزال يحـلـه

ريبتذآر محزون وحن غـ إذا رجع اإلنجيل واهتز مـائدا ووجـيب بالبل أسقـام بـه وهاج لقلبي عند ترجيع صوته

: وفيه يقول إسماعيل بن عمار األسدي

الدآاآـين باللج شرقيه فوق ما أنس سعدة والزرقاء يومهما

.هو بظاهر الحيرة: وذآر جرير فقال نقلته من خط ابن أخي الشافعي، وقال عزت عليها بدير اللج شكـوانـا يا رب عائذة بالغور لو شـهـدت قتلننا ثـم ال يحـيين قـتـالنـا إن العيون التي في طرفها حـور

وهن أضعف خلق اهللا أرآـانـا يصرعن ذا اللب حتى ال حراك به وحـرمـانـا القى مباعدة منكم يا رب غابطنا لو آان يطلبـكـم

في سفح جبل جوشن مطل على مدينة حلب مطل على العوجان، وقال الخالدي هذا دير آان : دير مارت مروثا

هو صغير وفيه مسكنان أحدهما للنساء واالخر للرجال ولذلك سمي بالبيعتين وقل ما مر به سيف الدولة إال نزل لحسين بن به وآان يقول آانت والدتي محسنة إلى أهله وتوصيني به وفيه بساتين قليلة وزعفران، وفيه يقول ا

.علي التميمي سقيت غيثا مغـيثـا يا دير مارت مروثـا قد حزت روضا أثيثا فأنت جـنة حـسـن

قال عبد اهللا الفقير إليه ذهب ذلك الدير وال أثر له اآلن وقد استجد في موضعه اآلن مشهد زعم الحلبيون أنهم

له المتشيعون بينهم ماال وعمروه أحسن عمارة رأوا الحسين بن علي رضي اهللا عنهما يصلي فيه فجمع .وأحكمها، وفيه أيضا يقول بعض الشاميين

شريف ذي البيعتين بدير مارت مروثا ال والقس في الطمرين والراهب المتحلـي مشارف للحـسـين إال رثيت لـصـب من بعد لوعة بـينقد شفه منك هجـر

بنواحي الحيرة بين الخورنق والسدير وبين قصر أبي الخصيب . دير قديم من بناء آل المنذر: دير مارت مريم

: مشرف على النجف، وفيه يقول الثرواني وظل فنـائهـا فـقـف بمارت مريم الـكـبـرى

رف الموفي على النجف فقصر أبي الخصيب المش دير مالعب الـسـلـف فأآناف الخورنق والـس

حمائم فوقه الـهـتـف النخل المكـمـم وال إلى

: وبنواحي الشام دير آخر يقال له مارت مريم، وفيه يقول الشاعر دير لمريم فوق الظهر معمور نعم المحل لمن يسعى للـذتـه

وقاصرات آأمثال الدمى حور ظل ظليل وماء غير ذي أسـن

مارت مريم وهو من قديم الديرة ونزله الرشيد وفيه يقول بعض شعراء وبالشام دير آخر يقال له: قال الخالدي : الشام

ظبي مليح المبسم بدير مارت مريم

بالحيرة أسفل النجف شاهده قد ذآر : دير مارفايثون: ودير أتريب بمصر يقال له دير مارت مريم: قال الشابشتيايال، وهو بأعلى الموصل على ميل منها مشرف على دجلة وهو دير بانخ: في دير ابن المزعوق دير ما نخايال

: ذو آروم ونزه حسن وهو دير ميخائيل أيضا وله ثالثة أسام، وقد قال فيه الخالدي

فأنتما تجداني ثم مـطـروحـابما نخايال إن حاولتما طـلـبـي روحا فيه المنى فاغدوا بالدير أو يا صاحبي هو العمر الذي جمعت

: هو بالمطيرة قرب سامرا، وفيه يقول عبد اهللا بن العباس بن الفضل: قال أبو الفرج والخالدي: ير ما سرجبيسد

قهوة بـابـلـية خـنـدريس رب صهباء من شراب المجوس ساحر الطرف بابلي عـروس وغـزال مـكـحـل ذي دالل يوم سبت إلى صباح الخمـيس قد خلونا بظبـية نـجـتـلـيه وسط دير القسيس ماسرجبيس بين آس وبـين ورد جـنــي وصليب مفضـض ابـنـوس يتثنى بـحـسـن جـيد غـزال

آهالل مكـلـل بـشـمـوس آم لثمت الصليب في الجيد منه

ير بعانة وعانة مدينة على الفرات عامرة والدير فيها وهو دير حسن نزه آث: وقال الشابشي دير ما سرجبيس : ثم أنشد األبيات التي أولها. الرهبان والناس يقصدونه من هيت وغيرها للنزهة

رب صهباء من شراب المجوس

وبهذا الموضع قبر أم الفضل بن يحيى بن برمك وآانت : قال. وزعم أنها ألبي طالب الواسطي المكفوفنفوذه إلى الرقة فماتت بهذا الموضع أرضعت الرشيد بلبن الفضل وآان يحبها ويكرمها وآانت قد صحبته في

فاشترى لها عشرة أجربة عند وادي القناطر على شاطئ الفرات ودفنت هناك وبنى عليها قبة فهي تعرف بقبة .البرمكية

قد ذآرنا الماطرون في موضعه، وقال أبو محمد حمزة بن القاسم قرأت على حائط من بستان : دير الماطرون

: اتالماطرون هذه األبي لساري النجوم آخر الليل حارس أرقت بدير الماطرون آأنـنـي

معلق قنديل عليها الـكـنـائس وأعرضت الشعرى العبور آأنها قابس شهاب نجاة وجهه الريح والح سهيل عن يميني آـأنـه

.وهذه أبيات قديمة تروى ألرطاة بن سهية

ى جبل شامخ يقال له جبل متى من استشرفه نظر إلى رستاق نينوى والمرج وهو بشرقي الموصل عل: دير متى

حسن البناء وأآثر بيوته منقورة في الصخر وفيه نحو مائة راهب ال يأآلون الطعام إال جميعا في بيت الشتاء أو منقورة بيت الصيف وهما منقوران في صخرة آل بيت منهما يسع جميع الرهبان وفي آل بيت عشرون مائدة

من الصخر وفي ظهر آل واحدة منهن قبالة برفوف وباب يغلق عليها وفي آل قبالة آلة المائدة التي تقابلها من غضارة وطوفرية وسكرجة ال تختلط آلة هذه بآلة هذه ولرأس ديرهم مائدة لطيفة على دآان لطيف في صدر

جيب أن يكون بيت واحد يسع مائة رجل وهو البيت يجلس عليها وحده وجميعها حجر ملصق باألرض وهذا عوموائده حجر واحد وإذا جلس رجل في صحن هذا الدير نظر إلى مدينة الموصل وبينهما سبعة فراسخ، ووجد

: على حائط دهليزه مكتوبا وأنهل فيك على سكانك الرهم يا دير متى سقت أطاللك الديم حر قلبي ماؤك الشيم آما شفى فما شفى غلتي ماء على ظمـإ

في غربي النيل بمصر على رأس جبل من الصعيد األدنى مليح نزه حسن العمارة لم ير أحسن : دير المحرق

منه وال أحكم عمارة والنصارى يعظمونه ويزعمون أن المسيح عليه السالم لما ورد مصر آان نزوله به .ومستقره فيه

محمد بن الوليد بن عبد اهللا بن مروان بن الحكم بن أبي : الحافظ أبو القاسم قال. من نواحي دمشق: دير محمد

العاصي بن أمية األموي أمه أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان آان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يراه

ن إقليم بيت االبار أهال للخالفة، وإليه تنسب المحمديات التي فوق األرزة، ودير محمد الذي عند المنيحة م .وتزوج محمد هذا ابنة عمه يزيد بن عبد الملك

بساحل جيحان من الثغر قرب المصيصة حسن مشرف على رياض وأزهار وأثمار وقد قيل فيه : دير المحلى

: قال ابن أبي زرعة الدمشقي الشاعر. أشعار وصحنه صحن روضة األدب دير محلى محـلة الـطـرب

للضيف من فضة ومن ذهب خمر فيه قد سكبـاوالماء وال

.من أعمال خوزستان: دير مخراق

على نهر آرخايا قرب بغداد، وآرخايا نهر يشق من المحول الكبير ويمر على العباسية ويشق : دير مديانالتي انفتحت في الكرخ ويصب في دجلة وآان قديما عامرا وآان الماء فيه جاريا ثم انقطعت جريته بالبثوق

: الفرات وقد ذآر في بابه وهو دير حسن نزه يقصده أهل اللهو، وفيه يقول الحسين الخليع بما يهيج دواعي الشوق أحـيانـا حث المدام فإن الكأس مـتـرعة بالقدس بعد هدو الليل رهـبـانـا إني طربت لرهـبـان مـجـاوبة

آرخ العراق وأحزانا وأشجـانـا فاستنفرت شجنا مني ذآـرت بـه والشوق يقدح في األحشاء نيرانـا فقلت والدمع من عيني منـحـدر ما هجت من سقم يا دير مـديانـا يا دير مديان ال عريت من سكـن أن آيف يسعد وجه الصبر من بانا هل عند قسك من علم فيخبـرنـي آـانـا بين الجنينة والروحاء من سقيا ورعيا لكرخايا وسـاآـنـه

وروى غير الشابشتي هذا الشعر في دير مران وأنشده آذا والصواب ما آتب لتقارب هذه األمكنة المذآورة

.بعضها من بعض واهللا أعلم

ب من دمشق بالقر: قال الخالدي هذا الدير. بضم أوله بلفظ تثنية المر والذي بالحجاز مران بالفتح: دير مرانعلى تل مشرف على مزارع الزعفران ورياض حسنة وبناؤه بالجص وأآثر فرشه بالبالط الملون وهو دير آبير وفيه رهبان آثيرة وفي هيكله صورة عجيبة دقيقة المعاني واألشجار محيطة به، وفيه قال أبو بكر

: الصنوبري يت لهـياوأجعل بيت لهوي ب أمـر بـدير مـران فـأحـيا

أليام علـى بـردى ورعـيا ويبرد غلتي بردى فـسـقـيا أعاطيها الهوى ظبيا فظـبـيا ولي في باب جيرون ظـبـاء حال لي العيش حتى صار أريا ونعـم الـدار داريا فـفـيهـا

وليس نريد غير دمشـق دنـيا سقت دنيا دمشق لنصطفـيهـا خالل حدائق ينبـتـن وشـيا بلـور فـيهـاتفيض جداول ال

مناظر في نواضرها وأهـيا مظللة فواآهها بـأبـهـى ال ومن رمانة لم تـخـط ثـديا فمن تفـاحة لـم تـعـد خـدا

: وله فيه

وعير الشوق مربـوطـه متى األرحل محطـوطـه غـوطةفداريا إلـى الـ بأعـلـى دير مـــران

ب بسط الروض مبسوطه فشطي بردى فـي جـن ر منها خير مهبـوطـه رباع تـهـبـط األنـهـا

به المزن وتـنـقـيطـه وروض أحسنت تكـتـي لنا فيه فـسـاطـيطـه ومـد الـــورد واآلس

عه فيه وتـمـطـيطـه ووالى طـيره تـرجـي مراد المزن معطـوطـه محـل ال ونـت فـــيه

قال الطبراني حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال سمعت أبا مسهر يقول آان يزيد بن معاوية بدير مران فأصاب

: المسلمين سباء وقتل بأرض الروم، فقال يزيد بالغذقدونة من حمى ومن موم وما أبالي بما القت جموعهـم آلـثـوم بدير مران عندي أم إذا اتكأت على األنماط مرتفقا

وأم آلثوم هي بنت عبد اهللا بن عامر بن آريز زوجته فبلغ معاوية ذلك فقال ال جرم ليلحقن بهم ويصيبه ما

.أصابهم وإال خلعته فتهيأ للرحيل وآتب إليه لتقطع حبل وصلك من حبالي تجنى ال تزال تـعـد ذنـبـا وارتحالي نزولي في المهالك ئيفيوشك أن يريحك من بـال

ودير مران أيضا على الجبل المشرف على آفر طاب قرب المعرة يزعمون أن فيه قبر عمر بن عبد العزيز

.رضي الله عنه وهو مشهور بذلك يزار إلى اآلن لناس إليه وهو مقصود هذا الدير بميافارقين على فرسخين منها على جبل عال له عيد يجتمع ا: دير مرتوما

لذلك وتنذر له النذور وتحمل إليه من آل موضع ويقصده أهل البطالة والخالعة وتحته برك يجتمع فيها ماء األمطار ومرتوما مشاهد فيه تزعم النصارى أن له ألف سنة وزيادة وأنه شاهد المسيح عليه السالم وهو في

ر منه نصفه األعلى وهو ظاهر قائم وأنفه وشفته مقطوعتان، خزانة خشب له أبواب تفتح أيام أعيادهم فيظهوذلك أن امرأة احتالت به حتى قطعت أنفه وشفته ومضت بهما فبنت عليهما دارا في البرية في طريق تكريت

.قاله الشابشتي

ديما ذات بساتين بالمزرفة بينه وبين بغداد أربعة فراسخ مصعدا والمزرفة قرية آبيرة وآانت ق: دير مرجرجس : عجيبة وفواآه غريبة وآان هذا الدير من متنزهات بغداد لقربه وطيبه، وفيه يقول أبو جفنة القرشي

وانحسر البرد فـي أزمـتـه ترنم الطير بعد عـجـمـتـه زمان قصف يمشي برمـتـه وأقبل الورد والبـهـار إلـى

يلسعني هجره بـحـمـتـه ما أطيب الوصل إن نجوت ولم تذهب بالمرء فوق هـمـتـه ومثل لون النجـيع صـافـية في العشق والعشق مثل لحمته نازعته من سـداه لـي أبـدا

فجر علينا أرواح زهـرتـه في دير مرجرجس وقد نفح ال وآنت أوفي لـه بـذمـتـه وفـى بـمـيعـاده وزورتـه

فوق بلد بينها وبين جزيرة ابن عمر على ثالثة فراسخ وأزيد من بلد على جبل عال يبصره : دير مرجرجيس

المتأمل من فراسخ آثيرة وعلى بابه شجرة ال يدرى ما هي ثمرها شبه اللوز طيب الطعم وبها زرازير آثيرة ال وأما الليل ففي جبله أفاعي ال تفارقه شتاء وال صيفا وال يقدر أحد من الصيادين على صيد شيء من طيره نهارا

.يستطيع أحد أن يسير فيه ليال من أجلها قاله الخالدي

بمصر على شاطئ برآة الحبش بينه وبين الفسطاط قريب من النيل وإلى جانبه بساتين ومجلس : دير مرحناعرف بئر مماتي عليها شجرة على عمد رخام مليح البناء جيد الصنعة أنشأه تميم بن المعز وبقرب الدير بئر ت

جميز يجتمع إليها الناس ويتنزهون عندها وهو نزه طيب خصوصا إذا زاد النيل وامتألت البرآة فهو احسن : منتزه بمصر وفيه يقول ابن عاصم

وسفح حلوان وآلمم بالتـويثـات عرج بجميزة العرجا مطـياتـي سعدت فيه بأيامـي ولـيالتـي والمم بقصر ابن بسطام فربتـمـا

أبدى تذآره مني صـبـابـاتـي واقرأ على دير مر حنا السالم فقد أدرآت ما شئت من لهوي ولذاتي وبرآة الحبش الالتي ببهجتـهـا

تقشعت بعد قطر عن سمـاوات آأن أجبالها من حولهـا سـحـب ابرميس ورأي بالشبـيكـات من آأن أذناب ما قد صيد فـيه لـنـا أو راشح نزعوه من جراحـات أسنة خضبت أطـرافـهـا بـدم

وحانـاتـي وآن قدما مواخيري منازال آنت أغثسيها وأطرقـهـا

: وقال أمية بن أبي الصلت المعري يذآر دير مرحنا لو شريت بالنفس لم تبـخـس يا دير مـرحـنـا لـنـا لـيلة آدابهم عن شـرف األنـفـس بتنا به في فـتـية أعـربـت آأنه الراهب في الـبـرنـس والليل في شمـلة ظـلـمـائه تغني عن المصباح في الحندس نشربها صهبـاء مـشـمـولة أذآى من الريحان في المجلس وهي إذا نفـس عـن دنـهـا

ب من السـنـدسيرفل في ثو يسعى بها أهيف طاوي الحشـا نوعين من ورد ومن نرجـس تجنـيك خـداه وألـحـاظـه

على قضيب البانة األمـلـس قد عقد المئزر من خـصـره أضعاف ما يفعل بـاألآـؤس يفعل في الشرب بألـحـاظـه

: قال حمدان بن عبد الرحيم يذآره. من نواحي الجزر من نواحي حلب: دير مرقس

وشم خزامى حربنـوش سـبـيل ل إلى حث المطـايا إلـيكـمأال ه ظـلـيل تعود وظل اللهـو فـيه وهل غفالت الدهر في دير مرقس

تالقى عليها وجـدة وعـويل إذا ذآرت لذاتها النفس عندآـم تمـيل أميل مع األقدار حيث بالد بها أمسى الهوى غير أنني

بذات األآيراح من نواحي الحيرة منسوب إلى مرعبدا بن حنيف بي وضاح اللحياني آان مع ملوك : رعبدادير م

فيه أبو الطيب القاسم بن محمد : قال. دير بنواحي المطيرة: الحيرة وهو دير ابن وضاح دير مرما جرجس : هو هو النميري صديق ابن المعتز وذآره الشابشتي مع دير مرجرجس ولعله

ذآرت به أيام لهو مـضـين لـينزلت بمر ماجرجس خير مـنـزل فمن أسفل يأتي السرور ومن عل تكنفنا فـيه الـسـرور وحـفـنـا

وصارت صروف الحادثات بمعزل وسالمـت األيام فـيه وسـاعـدت لـيس يأتـلـييحث به آاساتـه يدير علينا الكأس فيه مـقـرطـق

فـانـزل ويا وافد اللذات حـييت فيا عيش ما أصفى ويا لهو دم لنـا

من نواحي سامرا عند قنطرة وصيف وآان عامرا آثير الرهبان وألهل اللهو به إلمام ، وفيه : دير مرماري : يقول الفضل بن العباس بن المأمون

ت منها هوى نفسي وحاجاتـيونل أنضيت في سر من رأى خيل لذاتي في القصف ما بين أنهار وجنـات عمرت فيها بقاع اللهو منغمـسـا ونعمل الكاس فيه بالـعـشـيات بدير مرمار إذ نحيي الصبوح بـه وتـارة بـين عـيدان ونــايات بين النواقـيس والـتـقـديس آونة الـبـابـلـيات صيدنا باللحـاظي وآم به من غـزال أغـيد غـزل

.ودير قنى يقال له دير مرماري: قال الشابشتي

على شاطئ الفرات من الجانب الغربي في موضع نزه إال أن العمارة حوله قليلة وللعرب عليه : دير مرماعوث

خفارة وفيه جماعة من الرهبان لهم حوله مزارع ومباقل وفي صدره صورة حسنة عجيبة،

: ه يقول الشاعر الكندي المنبجيوفي فسقاه رب الناس صوب غيوث يا طيب ليلة دير مرما عـوث أبدا على سدر هنـاك وتـوث وسقى حمامات هناك صوادحـا هو بينهم آالظبي بـين لـيوث ومورد الوجنات من رهبـانـه ثطاووس حين يقول بالطاوو ذي لثغة فتانة فـيسـمـي ال ال والمثيح وحرمة النـاقـوث حاولت منه قبلة فـأجـابـنـي

تعثيه بين شمامـث وقـثـوث أتراك ما تخشى عقوبة خالـق منه العسير برطلة المحثـوث حتى إذا ما الراح سهل حثهـا

منه برغم رقـيبـه الـديوث نلت الرضا وبلغت قاصية المنى سلكوه غير القول بالثـالـوث ى آل ماولقد سلكت مع النصار

لبان والتمسيح بالـطـيبـوث بتناول القربان والتكفير للـص المـبـعـوث خير األنام نبيه ورجوت عفو اهللا متكال علـى

إلى جانب تكريت على دجلة وهو آبير عامر آثير القاليات والرهبان مطروق مقصود وينزل به : دير مريحنا

المجتازون ولهم فيه ضيافة وله غالت ومزارع وهو للنسطورية وعلى بابه صومعة عبدون الراهب رجل من : الملكانية بنى الصومعة ونزلها فصارت تعرف به وفيه يقول عمر بن عبد الملك الوراق العنزي

إلى دير مريحـنـا أرى قلبي قد حنـا نـاإلى برآته الغـ إلى غيطانه الفسيح بصيد اإلنس والجنا إلى ظبي من اإلنس به قلبي قد حـنـا إلى غصن من اآلس إن قدس أو غـنـا إلى أحسن خلق اهللا نزلنا بينـنـا دنـا فلما انبلج الصـبـح أدرنا بيننا لحـنـا ولما دارت الكـأس رنمنا وتعانـقـنـا ولما هجع السـمـا

باألنبار على الفرات آبير وعليه سور محكم والجامع مالصقه وفيه يقول : يقال عمر ماريونانو: دير مريونان

: الحسين بن الضحاك وغرد الراهب في العـمـر آذنك الناقوس بـالـفـجـر

تضحك عن حمر وعن صفر واطردت عيناك فـي روضة وجاءت الكاس علـى قـدر وحن مخمور إلى خـمـره

ترغب عن الموت إلى النشر غب عن اليوم إلى شربهافار

: قال محمد بن عبد الرحمن الثرواني. بظاهر الحيرة: ويقال دير ابن المزعوق وهو قديم: دير المزعوق في ليلة الفصح أول السحـر قلت له والنـجـوم طـالـعة

دير ابن مزعوق غير مقتصر هل لك في مار فايثون وفـي شام وريح الندى عن المـدر قتص منه النسيم عن طرق الي

وعهدها بالربيع والـمـطـر ونسأل األرض عن بشاشتهـا والـوتـر تلهيك بين اللسـان في شرب خمر وصدع محسنة

.بين حمص وبعلبك ذآر في الفتوح: دير مسحل

و دير عظيم اآلن عندهم آبير القدر فيه رهبان آثيرة بحمص في خربة بني السمط نحت تلهم وه: دير المغان

.وترابه يختم عليه للعقارب ويهدى إلى البالد قاطبة وتتنافس النصارى في موضع مقبرته

في موضعين بالموصل وبدمشق وله غير أسماء اسم الذي في الموصل يقال له دير مارنخايال : دير ميخائيل

.ذآروفي دمشق يقال له دير البخت وقد

مطل على دجلة فوق الموصل . بالفتح ثم السكون وآسر الكاف وياء مثناة من تحتها وسين مهملة: دير ملكيساوا .بينهما نحو فرسخ ونصف وهو دير صغير

.في شرقي الموصل مطل على نهر الخابور وهو دير آبير عامر في أيامنا هذه: دير منصور

على نهر يقال له ميماس وإليه نسب وهو في موضع نزه وبه شاهد على بين دمشق وحمص : دير ميماس

عزمهم من حواريي عيسى عليه السالم زعم رهبانه أنه يشفي المرضى وآان البطين الشاعر قد مرض فجاؤوا به إليه يستشفي فيه فقيل إن أهله غفلوا عنه فبال قدام قبر الشاهد واتفق أن مات عقيب ذلك فشاع بين أهل

أن الشاهد قتله وقصدوا الدير ليهدموه وقالوا نصراني يقتل مسلما ال نرضى أو تسلموا إلينا عظام الشاهد حمص : حتى نحرقها فرشا النصارى أمير حمص حتى رفع عنهم العامة، فقال شاعر يذآر ذلك

به شياطينه فـي دير مـيمـاس يا رحمتا لبطين الشعر إذ لعبـت فرده ذاك في ظلمات أرمـاس يرتجي فـرجـاوافاه وهو عليل

حقا مقالة وسـواس وخـنـاس وقيل شاهد هذا الدير أتـلـفـه على مضرة في بطش وذي باس أأعظم بـالـيات ذات مـقـدرة

النـاس بهائم غير معدودين في لكنهم أهل حمص ال عقول لهـم

يمن آلل عبد المدان بين الديان من بني الحارث بن آعب ومنه جاء القوم في موضعين أحدهما بال: دير نجرانالذين أرادوا مباهلة النبي صلى اهللا عليه وسلم وآان بنو عبد المدان بن الديان بنوه مربعا مستوي األضالع

ن العرب واألقطار مرتفعا من األرض يصعد إليه بدرجة على مثال بناء الكعبة فكانوا يحجونه هم وطوائف مممن يحل األشهر الحرم وال يحج الكعبة ويحجه خثعم قاطبة وآان أهل ثالثة بيوتات يتبارون في البيع وربها أهل المنذر بالحيرة وغسان بالشام وبنو الحارث بن آعب بنجران وبنوا ديارتهم في المواضع النزهة الكثيرة

في سقوفها الذهب والصور وآان بنو الحارث بن الشجر والرياض والغدران ويجعلون في حيطانها الفسافس وآعب على ذلك إلى أن جاء اإلسالم فجاء إلى النبي صلى اهللا عليه وسلم العاقب والسيد وإيليا أسقف نجران للمباهلة ثم استعفوه منها من قبل أن يتم وآانوا يرآبون إليها في آل يوم أحد وفي أيام أعيادهم في الديباج

نير المحالة بالذهب وبعدما يقضون صالتهم ينصرفون إلى نزههم ويقصدهم الوفود والشعراء المذهب والزنا : فيشربون ويستمتعون الغناء ويهنون ويسكرون وفي ذلك يقول األعشى

ك حتى تناخي بأبوابها وآعبة نجران حتم علي وقيسا هم خير أربابها نزور يزيد وعبد المسيح

وجروا أسافل هدابهـا ت بهـمإذا الحبرات تلو ن والمسمعات بقصابها وشاهدنا الجل والياسمي فأي الثالثة أزري بها وبربطنا معـمـل دائم

ودير نجران أيضا بأرض دمشق من نواحي حوران، ببصرى وإليه ورد النبي صلى اهللا عليه وسلم وعرفه

ر معجزات النبي صلى اهللا عليه وسلم وهو دير عظيم عجيب الراهب بحيرا في القصة المشهورة في أخباالعمارة ولهذا الدير ينادى في البالد من نذر نذرا لنجران المبارك والمنادي راآب فرس يطوف عامة نهاره في آل مدينة مناد وللسلطان على الدير قطيعة يأخذها من النذور التي تهدى إليه، وأما نجران فأذآرها في بابها

.صفهاوأ

: قال. أظنه قرب رحبة مالك بن طوق ألن هناك موضع هكذا اسمه: دير نغم قضت وطرا من دير نعم وطالما

في جبل قرب المعرة يقال به قبر عمر بن عبد العزيز رضي اهللا عنه والصحيح أنه في دير سمعان : دير النقيرةء يحيى المغربي وآان من الصالحين يزار في أيامنا عن قرب آما ذآرناه وبهذا الموضع قبر الشيخ أبي زآريا

.600نحو سنة

.بالقرب من مدينة بلد شماليا بينهما نحو فرسخ: دير النمل

ونهيا بالجيزة من أرض مصر وديرها هذا من أحسن الديارات بمصر وأنزهها وأطيبها موضعا : دير نهياوله في النيل منظر عجيب ألن الماء يحيط به من جميع جهاته فإذا انصر وأجلها موقعا عامر برهبانه وسكانه

ف الماء وزرع أظهرت أراضيه أنواع األزهار وله خليج يجتمع فيه أنواع الطيور فهو متصيد أيضا، والبن .البصري فيه يذآره

غريت لواحظه بسكـر الـفـيق يا من إذا سكر النـديم بـكـأسـه ظلمت فشبه لونهـا بـالـزيبـق قني تلك الـتـيطلع الصباح فاس

ال يلتقي الفرحان حتى يلتـقـي والق الصبوح بنور وجهـك إنـه إال صبابة نار شوق قـد بـقـي قلبي الذي لم يبق فـيه هـواآـم

أزهاره ببهـاره الـمـتـألـق أو ما ترى وجه الربيع وقد زهت أشجاره عن ثغر دهر مـونـق وتجاوبت أطياره وتـبـسـمـت وجه منـير فـي قـبـاء أزرق والبدر في وسط السمـاء آـأنـه من طيب يوم مر لي متـشـوق يا للديارات المـالح ومـا بـهـا وأسير شوق صبابتي لم يطـلـق أيام آنت وآان لي شغـل بـهـا بمـفـرقـيإال تذآرت السواد يا دير نهيا ما ذآـرتـك سـاعة ومقامنا ومبيتنـا بـالـجـوسـق والدهر غض والزمان مسـاعـد أسعى إليك على الخيول السبـق يا دير نهيا إن ذآـرت فـإنـنـي

وجنوسها فاصدق وإن لم تصـدق وإذا سئلت عن الطيور وصيدهـا يشجيك في طيرانه المتـحـلـق فالغر فالكروان فـالـفـارور إذ

لما تجوق منـه آـل مـجـوق هدت حرب الطير في غيطانـهأش ينحط بـين مـرعـد ومـبـرق والزمج والغضبان في رهط لـه ولغيره ذل الفقير الـمـمـلـق ورأيت للبازي سطـوة مـوسـر

وقطعت أيامي برمي الـبـنـدق آم قد صبوت بغرتي في شرتـي تى نسبت إلى فعـال األخـرقح وخلعت في طلب المجون حبائلي

قلق الفؤاد بـه وإن لـم يقـلـق ومهاجر ومنـافـر ومـكـابـر لصبا إلى ديبـاج ذاك الـرونـق لو عاين التفـاح حـمـرة خـده

أمضى من السيف الحسام المطلق يا حامل السيف الغداة وطـرفـه باإلستـبـرق الم العودقطع الغ ال تقطعن يد الجفـاء حـبـائلـي

: بقوله: بالشام ال أدري أين هو إال أن مفسري قول جرير قالوا إياه أراد: دير الوليد

صوت الدجاج وضرب بالنواقيس لما تذآرت بالـديرين أرقـنـي

.هو موضع بمصر: قال العمراني: دير ونا

ه هرم قيل إن فيه مدفونا رجال آان يعد بألف فارس من أرض مصر وعند. يكسر ويضم بمنف: دير هرمسبكسر أوله وزاي معجمة ساآنة : دير هزقل. على ما ذآروه وهو غربي األهرام المشهورة وذآرته في األهرام

ألم : "وقاف مكسورة وأصله حزقيل ثم نقل إلى هزقل وفي هذا الموضع آان قصة الذين قال الله عز وجل فيهملحزقيل " 243: البقرة" "ن خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم اهللا موتوا ثم أحياهمتر إلى الذي

. في هذا الموضع وقد ذآرت المواضع بتمامها في داوردان وفي البطائح فأغنت عن اإلعادة، وهو دير مشهورقرية وهي خاوية على عروشها أو آالذي مر على : "بين البصرة وعسكر مكرم ويقال إنه المراد بقوله تعالى

ذآره بعض المفسرين قال وعندها أحيا اهللا حمار عزير عليه " 259: البقرة" "قال أنى يحي هذه اهللا بعد موتهاحدث أبو بكر الصولي عن الحسين بن يحيى الكاتب قال غضب أبو عباد ثابت بن يحيى آاتب المأمون . السالم

بين يديه فلما رأى الدم يسيل ندم وقال صدق اهللا عز وجل والذين إذا ما يوما على آتابه فرماه بدواة آانت غضبوا هم يتجاوزون فبلغ ذلك المأمون فانتبه وعتب عليه وقال ويحك أنت أحد أعضاء المملكة وآتاب الخليفة

أآثر فضحك ما تحسن تقرأ آية من آتاب اهللا فقال بلى يا أمير المؤمنين إني ألقرأ من سورة واحدة ألف آية والمأمون وقال من أي سورة قال من أيها شئت فازداد ضحكه وقال قد شئت من سورة الكوثر وأمر بإخراجه من

: ديوان الكتابة فبلغ ذلك دعبال الشاعر فقال أمر يدبره أبـو عـبـاد أولى األمور بضيعة وفساد ومضمخ ومرمل بمـداد خرق على جلسائه بدواته

حرد يجر سالسل األقياد ن دير هزقل مفلتفكأنه م

وقيل يوما للمأمون إن دعبال هجاك فقال من جسر أن يهجو أبا عباد مع عجلته وسرعة انتقامه جسر أن يهجوني أنا مع أناتي وعفوي، وبهذا الدير آانت قصة المبرد وهي رواية الخالدي قال المبرد اجتزت بدير

ب النظر إليه فاصعدوا بنا فدخلنا فرأينا منظرا حسنا وإذا في بعض بيوته آهل مشدود هزقل فقلت ألصحابي أححسن الوجه عليه أثر النعمة فدنونا منه وسلمنا عليه فرد علينا السالم وقال من أين أنتم قلنا من البصرة قال فما

واألدب قال حبذا تنشدوني أو أنشدآم أقدمكم هذا البلد الغليظ هواؤه الثقيل ماؤه الجفاة أهله قلنا طلب الحديث : فقال: فقلنا أنشدنا

ال أستطيع أثب ما أجـد اهللا يعلم أنـنـي آـمـد بلد وأخرى حازها بلـد روحان لي روح تضمنها صبر وليس يضرها جلد وأرى المقيمة ليس ينفعها بمكانها تجد الذي أجـد وأظن غائبتي آشاهدتـي

: عليه فترآناه وانصرفنا فأفاق وصاح بنا فعدنا إليه وقال تنشدوني أو أنشدآم قلنا أنت أنشد فقال ثم أغمي

وثوروها فثارت بالـهـوى اإلبـل لما أناخوا قبيل الصبح عـيسـهـم ترنو إلي ودمع العين ينـهـمـل وأبرزت من خالل السجف ناظرها

فقلت ال حملت رجالك يا جـمـل ـمـاوودعت ببنان خـلـتـه عـن من نازح الوجد حل البين فارتحلوا ويلي من البين ما ذا حل بي وبهـا يا ليت شعري بطول العهد ما فعلوا إني على العهد لم أنقض مودتـكـم

ا فتمطى وتمدد ومات فما برحنا حتى فتى من المجان آان معنا فماتوا قال له أفأموت أنا قال مت راشد: فقال له

بالحيرة يقارب خطة بني عبد اهللا بن دارم : دير هند الصغرى. دفتاه، وبهذا الدير آانت قصة أبي الهذيل العالفقال . بالكوفة مما يلي الخندق في موضع نزه وهو دير هند الصغرى بنت النعمان بن المنذر المعروفة بالحرقة

ي آان آسرى قد غضب على النعمان بن المنذر فحبسه فأعطت بنته هند عهدا هللا إن رده اهللا إلى هشام الكلبملكة أن تبني ديرا تسكنه حتى تموت فخلى آسرى عن أبيها النعمان فبنت الدير وأقامت به إلى أن ماتت ودفنت

سلمت عليه فقال لها لما عرفها أسلمى فيه وهي التي دخل عليها خالد بن الوليد رضي اهللا عنه لما فتح الحيرة فحتى أزوجك رجال شريفا مسلما فقالت له أما الدين فال رغبة لي فيه غير دين آبائي وأما التزيج فلو آانت في بقية لما رغبت فيه فكيف وأنا عجوز هرمة أترقب المنية بين اليوم وغد فقال سليني حاجة فقالت هؤالء

تكم تحفظونهم قال هذا فرض علينا أوصانا به نبينا محمد صلى اهللا عليه وسلم قالت مالي النصارى الذين في ذمحاجة غير هذا فإني ساآنة في هذا الدير الذي بنيته ملصق لهذه األعظم البالية من أهلي حتى ألحق بهم قال فأمر

وت بما يخرج منها ويمسك لها بمعونة ومال وآسوة قالت أنا في غنى عنه لي عبدان يزرعان مزرعة لي أتقالرمق وقد اعتددت بقولك فعال وبعرضك نقدا فقال لها أخبريني بشيء أدرآت قالت لقد طلعت الشمس بين

: الخورنق والسدير إال على ما هو تحت حكمنا فما أمسى المساء حتى صرنا خوال لغيرنا ثم أنشأت تقول إذا نحن فيهم سوقة نتنصـف فبينا نسوس الناس واألمر أمرنا

تقلب تارات بنا وتـصـرف فتبا لدنيا ال يدوم نـعـيمـهـا

ثم قالت اسمع مني دعاء آنا به ألمالآنا شكرتك يد افتقرت بعد غنى وال ملكتك يد استغنت بعد فقر وأصاب اهللا ها إليه وال جعل لك إلى لئيم حاجة قال فترآها بمعروفك مواضعه وال أزال عن آريم نعمة إال جعلك سببا لرد

: وخرج فجاءها النصارى وقالوا ما صنع بك األمير فقالت الـكـريم إنما يكرم الكريم صان لي ذمتي وأآرم وجهي

: فقال فيه معن بن زائدة الشيباني األمير وآان منزله قريبا منه. وقد أآثر الشعراء من ذآر هذا الدير

لدى دير هند والحبيب قـريب ت شعري هل أبيتن لـيلةأال لي ويورق غصن للسرور رطيب فنقضي لبانات ونلقـي أحـبة

.وهند هذه صاحبة القصة مع المغيرة بن شعبة

آآل وهو أيضا بالحيرة بنته هند أم عمرو بن هند وهي هند بنت الحارث بن عمرو بن حجر : دير هند الكبرى

المرار الكندي وآان في صدره مكتوب بنت هذه البيعة هند بنت الحارث بن عمرو بن حجر الملكة بنت األمالك وأم الملك عمرو بن المنذر أمة المسيح وأم عبده وبنت عبيده في ملك ملك األمالك خسرو أنوشروان في زمن

ر خطيئتها ويترحم عليها وعلى ولدها ويقبل بها وبقومها إلى مار افريم األسقف فاإلله الذي بنت له هذا الدير يغفدخلت مع يحيى بن : حدث عبد اهللا بن مالك الخزاعي قال. إقامة الحق ويكون اهللا معها ومع ولدها الدهر الداهر

ى خالد لما خرجنا مع الرشيد إلى الحيرة وقد قصدناها لنتنزه بها ونرى آثار المنذر فدخل دير هند الصغرى فرأآثار قبر النعمان وقبرها إلى جنبه ثم خرج إلى دير هند الكبرى وهو على طرف النجف فرأى في جانب حائطه

.شيئا مكتوبا فدعا بسلم وأمر بقراءته وآان فيه مكتوب بحيث ثساد البيعة الراهب إن بني المنذر عام انقضوا ـبوعنبر يقطبه القـاط تنفح بالمسـك ذفـاريهـم لم يجب الصوف لهم جائب والقز والكتان أثـوابـهـم وقهوة ناجودها سـاآـب والعز والملك لهم راهـن

خيرا وال يرهبهم راهـب أضحوا وما يرجوهم طالب سار إلى أين بها الراآـب آأنهم آانوا بـهـا لـعـبة

هـم راتـببعد نعـيم لـ فأصبحوا في طبقات الثرى قل وذل جـده خـــائب شر البقايا من بقي بعدهـم

قال ابن . من قرى دمشق: دير هند . قال فبكى حتى جرت دموعه على لحيته وقال نعم هذا سبيل الدنيا وأهلها

الله بن أبي العجائز وهو يذآر من آان من بني أمية بدمشق عبد الكريم بن أبي معاوية بن أبي محمد بن عبد .يزيد بن معاوية بن أبي سفيان آان يسكن بدير هند من إقليم بيت اآلبار

هذا الدير بسمنود من أعمال حوف مصر إذا آان يوم عيده أخرج شاهده في تابوت : قال الشابشتي: دير يحنس

. ثم يرجع إلى مكانهفيسير التابوت على وجه األرض ال يقدر أحد أن يمسكه وال يحبسه حتى يرد البحر فيغطس .قلت أنا وهذا من تهاويل النصارى وال أصل له واهللا أعلم

ينسب إلى يونس بن متى عليه السالم، وهو في جانب دجلة الشرقي مقابل الموصل وبينه وبين دجلة : دير يونس

عرف بعين فرسخان وأقل وموضعه يعرف بنينوى ونينوى هي مدينة يونس عليه السالم وتحت الدير عين ت . يونس يقصدها الناس لالغتسال منها

.بالصعيد من غربي النيل وهما ديران نزهان فيهما رهبان آثيرة: الديرة الببض

ديزك من مدن : قال اإلصطخري. من قرى سمرقند. بكسر أوله وسكون ثانيه وزاي وآخره آاف: ديزك

ينسب . سبل بها رباط حسن بناه بدر قشير ولها نهر جار أشروسنة بها مرابط أهل سمرقند ودور ورباطات للإليها عبد العزيز بن محمد الديزآي ويقال الديزقي الواعظ السمرقندي سمع أبا بكر محمد بن سعيد البخاري

.308مات في طريق مكة قبل

.من قرى هراة. بكسر أوله وسكون ثانيه وسين مهملة وآخره نون: ديسان

: قال النابغة الجعدي. اسم موضع آانت به وقعة. تح أوله وسكون ثانيه وسين مهملة مفتوحة وقافبف: ديسقة

مغشي الكماة غوارب األآم نحن الفوارس يوم ديسقة ال

.والديسق في لغتهم الصحراء الواسعة والسراب والحوض المآلن

.بالشين معجمة وآخره نون من قرى مرو: ديشان

.بليدة قديمة بأرض مصر تضاف إليها آورة من آور أسفل األرض: ديصا

قلعة عظيمة على سيف البحر قريبة . بلفظ الديكدان الذي يطبخ عليه وهو فارسي معناه موضع القدر: الديكدانحد من جزيرة هرمز المقابلة لجزيرة قيس بني عميرة تعرت بقلعة بني عمارة، وتنسب إلى الجلندى وال يقدر أ

يرتقي إليها بنفسه إال أن يرتقي في شيء من المحامل ولم تفتح قط عنوة وهي مرصد آلل عمارة في البحر قال اإلصطخري وذآر بيوتات فارس فقال منهم آل عمارة يعرفون بآل الجلندى ولهم . يعشرون فيها المراآب

يزعمون أن ملكهم هناك قبل مملكة عريضة وضياع آثيرة على سيف البحر بفارس متاخمة لحد آرمان و" وآان وراءهم ملك يأخذ آل سفينة غصبا: "موسى بن عمران عليه السالم وأن الذي قال اهللا تبارك وتعالى

هو الجلندى وهم قوم من أزد اليمن ولهم إلى يومنا هذا منعة وحد وبأس وعدد ال يستطيع " 79: الكهف"سفن وقد آان عمرو بن الليث ناصب حمدان بن عبد اهللا بن السلطان قهرهم وإليهم أرصاد البحر وعشور ال

الحارث الحرب نحو سنتين فما قدر عليه حتى استعان عليه بابن عمه العباس بن أحمد بن الحسن الذي نسب .إليه رم الكاريان وهو من آل الجلندى وفيهم منعة إلى يومنا هذا

ينسب إليها أبو محمد عبد . من قرى أصبهان بناحيةحزجان. غة الفرسآأنه نسبة إلى الديلم أو جمعه بل: ديلمان

.اهللا بن إسحاق بن يوسف الديلماني روى عن أبيه روى عنه أبو عمرو بن حكيم المدني

قرية قرب شهرزور بينهما تسعة فراسخ آان الديلم في أيام األآاسرة إذا خرجوا للغارة عسكروا بها : ديلمستان .لديها وانتشروا في األرض غائبين فإذا فرغوا من غاراتهم عادوا إليها ورحلوا إلى مستقرهم وخلفوا سوادهم

: ديلم. جبل شبيه متصل بجبل ديلمي وهو المشرف على المروة: قال األصمعي وهو يذآر جبال مكة: ديلمي

أرضهم في قول بعض أهل األثر وليس الديلم الموت والديلم األعداء والديلم النمل األوسط والديلم جيل سموا بقال المنجمون الديلم في اإلقليم الرابع طولها خمس وسبعون درجة وعرضها ست وثالثون درجة . باسم ألب لهم

: فقال عنترة. وعشر دقائق، وديلم اسم ماء لبني عبس زوراء تنفر من حياض الديلم

له الديلم وثم الدحرضان وهما ماءان لبني حدان بن قريع وقال الحفصي في العرمة من أرض اليمامة ماء يقال

وأنشد قول عنترة وفي آتاب التصحيف والتحريف لجمزة حدثني ابن األنباري قال حدثني أحمد بن يحيى ثعلب قال لقيني أبو محلم على باب أحمد بن سعيد ومعه أعرابي فقال جئتكم بهذا األعرابي لتعرفوا آذب األصمعي

زوراء تنفر من حياض الديلم إن الديلم األعداء فسلوا هذا األعرابي فسألناه فقال هي : ول في عنترةأليس يق .حياض بالغور قد أوردتها إيلي غير مرة

: قال جحدر اللص وقد حبس فيه. سجن آان للحجاج بواسط. بكسر أوله وآخره سين مهملة: ديماس

ال شك فيه من الـديمـاس واألسـد ةإن الليالي نجت بي فهي مـحـسـن من هول سجن شديد الباس ذي رصد وأطلقتني من األصفـاد مـخـرجة

الـجـسـد ميت تردد منه السم في آأن ساآـنـه حـيا حـشـاشـتـه

حسن محمد بن ينسب إليه أبو ال. والديماس موضع في وسط عسقالن عال يطلع إليه وفيه عمد بقرب الجامععمر بن عبد العزيز الديماسي روى عن أبي عثمان سعد بن عمرو الحمصي وغيره من أصحاب بقية بن الوليد

.روى عنه أبو أيوب محمد بن عبد اهللا بن أحمد بن مطرف المديني بعسقالن

عيسى بن موسى آذا وجدته بخط يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان فقال محمد بن صالح بن محمد بن: ديمرتيان

ما أظنها إال قرية : قلت. الديمرتياني حدث عن الطبراني آتب عنه سعيد البقال وسمع منه أحمد بن محمد البيع .من قرى أصبهان

بكسر أوله وفتحه وسكون ثانيه وفتح ميمه وسكون الراء وآخره تاء مثناة من فوق، من نواحي : ديمرت : يل بن عبادقال الصاحب أبو القاسم إسماع. أصبهان

فأنت مجمع أوطاري وأوطاني يا أصبهان سقيت الغيث من بلـد وأين ديمرت من أآناف جرجان ذآرت ديمرت إذ طال الثواء بها

.ينسب إليها أبو محمد القاسم بن محمد الديمرتي األديب روى عنه إبراهيم بن متونه

منها الحاآم أبو طاهر محمد بن يعقوب . سين مهملة، من قرى بخارىبكسر أوله وسكون ثانيه وآخره : ديمس

الديمسي البخاري يروي عن أبي بكر محمد بن علي األبيوردي روي عنه أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين .430بن جذام البخاري الجذامي مات في حدود سنة

خرج منها جماعة من . ذ من قرى همذان قرب أسداباذبلفظ الدينار الذي هو المثقال مضاف إليه أبا: ديناراباذ

قال شيرويه الحسن بن الحسين بن جعفر أبو علي الخطيب الديناراباذي قدم . أصحاب الحديث ينسبون الديناريروى عن القاضي أبي محمد عبد اهللا بن محمد التميمي 483همذان مرات آخرها في جمادى األولى سنة

يرويه سمعت منه بهمذان وبديناراباذ وآان شيخا ثقة صدوقا فاضال متدينا توفي في قال ش. األصبهاني وغيره .485شعبان سنة

نسب . منها الحسين بن علي الديناري الرازي ذآره ابن أبي حاتم، ودرب دينار ببغداد. سكة دينار بالري: دينار

.هللا الفراوي وغيرهإليها أبو سعد شابا آان يسمع الحديث معه على أبي عبد ا

بفتح أوله وآسره وسكون ثانيه وبعد النون باء موحدة وآخره ذال معجمة من قرى مرو عند ريكنج : الدينباذينسب إليها خلق آثير، وبين . مدينة من أعمال الجبل قرب قرميسين: دينور. منها القاسم بن إبراهيم. عبدان

من الدينور إلى شهرزور أربع مراحل والدينور بمقدار ثلثي همذان الدينور وهمذان نيف وعشرون فرسخا ووهي آثيرة الثمار والزروع ولها مياه ومستشرف وأهلها أجود طبعا من أهل همذان، وينسب إلى الدينور جماعة آثيرة من أهل األدب والحديث، منهم عبد اهللا بن محمد بن وهب بن بشر بن صالح بن حمدان أبو محمد

وري الحافظ سمع عباس بن الوليد بن مزيد البيروتي وعبد اهللا بن محمد الفريابي ببيت المقدس وأبا عمير الدينعيسى بن محمد بن النحاس وأبا زرعة وأبا حاتم الرازيين وأبا سعيد األشج ويعقوب الدورقي ومحمد بن الوليد

فريابي الحافظ وهذا أآبر منه وأبو علي البسري ويونس بن عبد األعلى وغيرهم روى عنه جعفر بن محمد الالحسين بن علي وأبو بكر بن الجعابي وعتاب بن محمد بن عتاب الوراميني الحافظ ويوسف بن القاسم الميانجي

سألت أبا علي الحافظ عن : قال أبو عبد اهللا الحاآم. وعبيد اهللا بن سعيد البروجردي وهذا آخر من حدث عنهبلغني أن أبا زرعة آان : قال أبو علي. آان صاحب حديث حافظا: وهب الدينوري قال عبد اهللا بن محمد بن

سألت الدارقطني عن عبد اهللا بن وهب الدينوري فقال يضع : يعجز عن مناآرته، وقال أبو عبد اهللا السلميداباذ يقول ما رأيت ألبي الحديث، وقال الحاآم أبو عبد اهللا سمعت أبا عبد الله الزبير بن عبد الواحد الحافظ بأس

.علي زلة قط إال روايته عن عبد اهللا بن وهب الدينوري وأحمد بن عمير بن جوصا

قرية من قرى مرو عند . بكسر أوله وسكون ثانيه ونون وثاني الكلمة الثانية زاي ودال وآخره نون: دينه مزدان .ني الزاهد روى عنه عبد اهللا بن محمود السعديمنها القاسم بن إبراهيم الدينمزدا. ريكنج عبدان

نسب إليها أبو سعد أبا . قرية بهراة والنسبة إليها ديوقاني وديوانجي. بكسر أوله وبعد األلف نون وجيم: ديوانجه

ن عبد اهللا رحمة اهللا بن عبد الرحمن بن الموفق بن أبي الفضل الحنفي الديوقاني سمع أبا نصر محمد بن مضر ب .555بسطام الشامي وقال مات بالديوقان من قرى هراة في ذي القعدة سنة

بلفظ الديوان الذي للجيش وغيره، وهي سكة بمرو والديوان أصله دوان فعوض من إحدى الواوين ياء : ديوان

.ألنه يجمع على دواوين ولو آانت الياء أصلية لقالوا دياوين وقد دونت الدواوين

من نواحي نيسابور، ينسب إليها أبو علي أحمد بن حمدويه بن . كسر أوله وسكون ثانيه وبعد الواو راءب: ديورة

مسلم البيهقي الديوري آان من العلماء الفضالء رحل لطلب الحديث مع إسحاق بن راهويه وطبقته روى عنه .289المؤمل بن الحسن بن عيسى مات سنة

قرية بهراة وهي التي قبلها بعينها آذا ذآره السمعاني، . لمفتوحة قاف وآخره نونبالكسر وبعد الواو ا: ديوقان

ونسب إليها عبد الرحمن بن الموفق بن أبي الفضل الحنفي أبا الفضل الديوقاني سمع أبا عطاء عبد الرحمن بن اب المسافر ألبي عمر أحمد بن عبد الرحمن الجوهري وأبا القاسم أحمد بن محمد العاصمي سمع منه أبو سعد آد

النوقاتي بروايته عن العاصمي عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن منصور الخطيب عن المصنف وهذا ما ذآره .السمعاني انتهى

.تم حرف الدال من آتاب معجم البلدان

الـذال حـرف

باب الذال واأللف وما يليهما

:قالوا في قول زهير: أبواب ذات

واللجم زال الهماليج بالفرسان ب القريتين وقدعهدي بهم يوم با

حدثني أبو : قال األصمعي. باب القريتين التي بطريق مكة فيها ذات أبواب، وهي قرية آانت لطسم وجديسخذوا : وجدوا في ذات أبواب دراهم في آل درهم ستة دراهم من دارهمنا ودانقان فقلت: عمرو بن العالء قال

.نخاف السلطان ألنا نريد أن ندفعها إليهم واهللا أعلم: ا وأعطونيها فقالوامني بوزنه

.موضع في أول أرض الشام من جهة الحجاز نزله أبو عبيدة في مسيره إلى الشام: ذات المنار

ا قرية قرب سرمين من أعمال حلب آانت به. بذالين معجمتين وياء باثنتين من تحت وآخره خاء معجمة: ذاذيخ .وقعة لسيف الدولة بيونس المؤنسي

.موضع وذقن اإلنسان مجمع اللحيين. بعد األلف قاف وآخره نون: ذاقن

: موضع في قول عمرو بن األهتم: ذاقنة

منهم جميع ومنهم حولها فرق محاربيين حلـوا بـين ذاقـنة

باب الذال والباء وما يليهما

واألخبار، وعن العمراني جبل بالمدينة له ذآر في المغازي: له وباءين وقالذآره الحازمي بكسر أو :ذباب .الذباب موضع آخر ذباب بوزن الذباب الطائر جبل بالمدينة، وروضات

.بلفظ واحد الذباب، موضع بأجإ: الذبابة

:قال بعضهم. رآية في موضع يقال له مطلوب في ديار أبي بكر بن آالب: ذبذب

وال رأيت خيمها المنصبـا وب ما وردت ذبذبالوال الجذ حوشبـا وال تهنيت عليه

: جبل، قال. بفتح أوله وسكون ثانيه: حوشب، رب الرآية، وتهنيت، ترفقت ذبل: قال

إلى مؤنق من جنبه الذبل راهن

.راهن، أي دائم

.حصن باليمن من عمل علي بن أمين: ذبوب بلد قاطع األردن مما يلي البلقاء. بكسر أوله وسكون ثانيه بلفظ القبيلة: بيانذ

باب الذال والحاء وما يليهما

:بلفظ الوتر، موضع قال الشاعر: الذحل

عفا الذحل من مي فعفت منازله

: وفي رواية علي بن عيسى، قال مالك بن الريب ء األديهم رسم داروصحرا أتجزع أن عرفت ببطن قو مراتع بين ذحل إلى سرار وأن حل الخليط ولست فيهم

يقطف نور حنوتها العرار إذا حلوا بـعـائجة خـالء

باب الذال والخاء وما يليهما

.موضع ينسب إليه التمر. بلفظ واحدة الذخائر: ذخيرة

هي قرية بالروذبار وراء نهر سيحون وراء : فيجاب، قال أبو سعدمن قرى أس. بفتح أوله وسكون ثانيه: ذخكثمنها أبو نصر أحمد بن عثمان بن أحمد المستوفي الذخكثي أحد األئمة سكن بسمرقند حدث بها عن . بالد الشاش

الشريف محمد بن محمد الزينبي البغدادي روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي الحافظ مات سنة .بسمرقند 506

ون وواو مقصور : ذخينوى اة من تحت ن اء المثن د الي ه وبع ه وآسر ثاني ة فراسخ من . بفتح أول ى ثالث ة عل قريذحينوي رحل وروى عن . سمرقند منها أبو محمد عبد الوهاب بن األشعث بن فور بن سورة بن عرفة الحنفي ال

.أبي حاتم الرازي والحسين بن عرفة ومات قبيل الثالثمائة

اب الذال والراء وما يليهماب

.حصن من صنعاء اليمن. بفتح أوله :ذراح

:من بني عامر بن صعصعة: هضبتان، وقالت امرأة. بلفظ تثنية الذراع: ذراعان

من حيث تأتي رياح الهيف أحيانا سقيا ورعـا أليام تـشـوقـنـا سـيجـانـا آأن أعالمها جللن تبدو لنا من ثنايا الضمر طالـعة آالحضرمي هفا مسكا وريحانـا هيف يلذ لها جسمي إذا نسمـت بين الذراعين واألخراب من آانا يا حبذا طارق وهنـا ألـم بـنـا أما من اإلنس أو ما آان جنانـا شبهت لي مالكا يا حبذا شبـهـا وال تذآر من أمسى بجـوزانـا ماذا تذآر مـن أرض يمـانـية

سكرانا آما يخادع صاحي العقل عمدا أخادع نفسي عن تذآرآـم

: قال المثقب العبدي. موضع بين آاظمة والبحرين. بعد األلف نون وآخره حاء مهملة أظنه مرتجال: الذرانح آما خرجت من الوادي لجين لمن ظعن تطالع من صبـيب

بـالـيمـين نـحونكبن الذرا مررن على شراف فذات رجل

.هكذا وجدته وأنا مشك فيه ولعل الذرايح جمع ذريحة وهي الهضبة .حصن في جبل جحاف باليمن: ذراة

بفتح الذال وسكون الراء والباء : جمع ذريبة أو جمع ذريب وهو الحاد، وهو موضع بالبحرين ذربان: الذرائب

: موحدة وألف ونون موضع في قوله بذربان وعل الحالق المـتـألـس اء يوم رأيتـهـاأجل لو رأى دهم

على رأس نيق عارد القرن أحلس أخو حلب ال يبرح الدهر عـاقـال قفاه وذفـراه بـدهـن مـدنـس يحك بروقيه البـشـام آـأنـمـا متـحـلـس ضراء وال ذو وفرة ألقبل يمشي مـطـرقـا ال يرده

.لس، الشهواني للصيد، والمتألس، الخائفالضراء، الكالب، والمتح

.من مياه بني عقيل بنجد عن أبي زياد: الذربة

منها أبو زيد عمران بن موسى بن غرامش . بفتح أوله وسكون ثانيه والعين مهملة من قرة بخارى: ذرعينة

بفتح : ذروان. الزاهدالذرعيني البخاري روى عن إبراهيم بن فهد روى عنه أبو بكر بن أحمد بن سعد بن نصر بئر لبني زريق بالمدينة يقال لها ذروان، وفي الحديث سحر النبي صلى . أوله وسكون ثانيه وواو وآخره نون

اهللا عليه وسلم بمشاطة رأسه وعدة أسنان من مشطه ثم دس في بئر لبني زريق يقال لها ذروان وآان الذي تولى ذروان بئر في بني زريق آذا جاء في الدعوات عن : ضي عياضقال القا. ذلك لبيد بن األعصم اليهودي

البخاري وفي غير موضع بئر أروان وعند مسلم بئر ذي أروان، وقال األصمعي هو الصواب وقد صحف بذي .أوان وقد ذآر في بابه، وذو ذروان في شعر آثير

بعد الهدو فهاج لي أحزاني طاف الخيال آلل عزة موهنا

بمعرس من أهل ذي ذروان أهل البويب خيالهـافألم من

.وذروان أيضا حصن باليمن من حصون الحقل قريب من صنعاء

ذروة مكان حجازي في ديار غطفان، وقيل ماء لبني : قال نصر. بفتح أوله ويكسر وذروة آل شيء أعاله: ذروةة وعن بعضهم ذروة اسم جبل، وأنشد لصخر مرة بن عوف وعن األزهري ذروة بكسر أوله اسم أرض بالبادي

: بن الجعد

تخلق جنانا وال أآناف ذروة بليت آما يبلى الرداء وال أرى

.قال الصليحي من قصيدة يصف خيله. وذروة بلد باليمن من أرض الصيد وانصاعت الشيعة الشنعاء شرادا وطالعت ذروة منـهـن عـادية

: من أودية العالة باليمامة، وقال الصمة بن عبد اهللا القشيري. ذات ذرو من غير هاء: ن الفقيهقال اب: ذرو

بأعيانكم هل تونسان لنا نـجـدا خليلي قوما أشرفا القصر فانظرا ونشرف أن نزداد ويحكما بعـدا وإني ألخشى إن علونا عـلـوه

أبصرتا نجدا فلو لم تفض عيناي نظرت وأصحابي بذروة نظـرة مع الرائحين المصعدين لهم عبدا إذا مر رآب مصعدين فليتـنـي

ولم : اسم جبل عن الجوهري، قال ابن القطاع. بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الواو وآخره دال مهملة: ذرود

.اسم جبل وعتود اسم واد، وخروج اسم نبت. يأت على هذا الوزن إال ذرود ثم يتصل بخلص آرة ذرة، وهي جبال آثيرة : قال عرام بن األصبغ السلمي. أوله وتخفيف ثانيه بفتح: ذرة

متصلة ضعاضع ليست بشوامخ في ذراها المزارع والقرى وهي لبني الحارث بن بهثة بن سليم وزروعها عيون في صخور ال يمكنهم أعذاء ويسمون األعذاء العثري وهو الذي ال يسقى وفيها مدر وأآثرها عمود ولهم

أن يجروها إلى حيث ينتفعون بها ولهم من الشجر العفار والقرظ والطلح والسدر بها آثير وتطيف بذرة قرية لحف ويزعمون أن جبلة : من القرى يقال لها جبلة في غربيه والستارة قرية تتصل بجبلة واديهما واحد يقال له

.منكرة مبنية بالصخر ال يرومها أحد أول قرية اتخذت بتهامة وبجبلة حصون

.اسم لصنم آان بالنجير من ناحية اليمن قرب حضرموت: ذريح

باب الذال والعين وما يليهما

.بضم أوله موضع والذعط الذبح :ذعاط

باب الذال والفاء وما يليهما

في مسير : قال ابن إسحاق. الصفراء بفتح أوله وآسر ثانيه ثم راء مهملة وآخره نون، واد قرب وادي: ذفرانالصفراء وهي قرية بين جبلين ترك الصفراء يسارا وسلك ذات النبي صلى اهللا عليه وسلم إلى بدر استقبل

.واد يقال له ذفران والذفر آل ريح ذآية من طيب أو نتن اليمين على

باب الذال والقاف وما يليهما

في بالد بني آعب وإياهما أصل اللحية، وقال أبو زياد ذقانان جبالنبكسر أوله موضع وقيل جبل والذقن :ذقان :عنى الشاعر حيث قال

ودونك نيق من ذقانين أعنق أللبرق بالمطال تهب وتبرق

: قال أبو حفص الكالبي بجنبي ذقان صرمتـي وأدلـت ولوال بنو قيس بن جزء لما مشت ن الناس إال أومنت حين حلتم فأشهدها ما حلت به من ظعـينة

باب الذال والالم وما يليهما

.واديان باليمامة إذا التقى سيلهما فصارا واحدا سمي ملتقاهما الريب: ذلقامان

باب الذال والميم وما يليهمالدهقان يروي ينسب إليها أحمد بن محمد السقر ا. بفتح أوله وتشديد ثانيه والفتح والقصر من قرى سمرقند: ذمى

بكسر أوله وفتحه وبناؤه على الكسر : ذمار. روى عنه محمد بن مكي الفقيه. عن محمد بن الفضل البلخيوإجراؤه على إعراب ما ال ينصرف والذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه أن يحميه فيقال فالن حامي الذمار

هو اسم قرية باليمن على : قال البخاري. ماركبالكسر والفتح مثل نزال بمعنى أنزل وآذلك ذمار أي احفظ ذينسب إليها نفر من أهل العلم، منهم أبو هشام عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري ويقال . مرحلتين من صنعاء

مروان أبو عبد الملك الذماري القاري يلقب : عبد الملك بن محمد سمع الثوري وغيره وقال أبو القاسم الدمشقي

قرأ القرآن على زيد بن واقد ويحيى بن الحارث وحدث عنهما وولي قضاء دمشق روى عنه مزنة زاهد دمشق هو دمشقي روى : قال ابن مندة. محمد بن حسان األسدي وسليمان بن عبد الرحمن ونمران بن عتبة الذماري

اسم لصنعاء : ماروقال قوم ذ: عن أم الدرداء روى عنه ابن أخيه رباح بن الوليد الذماري وقيل الوليد بن رباحوصنعاء آلمة حبشية أي حصين وثيق قاله الحبش لما رأوا صنعاء حيث قدموا اليمن مع أبرهة وإرياط، وقال

: بينها وبين صنعاء ستة عشر فرسخا وآثر ما يقوله أصحاب الحديث بالكسر وذآره ابن دريد بالفتح، وقال: قوملية حجر مكتوب عليه بالمسند، لمن ملك ذمار لحمير األخيار، وجد في أساس الكعبة لما هدمتها قريش في الجاه

لمن ملك ذمار للحبشة األشرار، لمن ملك ذمار لفارس األحرار، لمن ملك ذمار لقريش التجار، ثم حار محار .أي رجع مرجعا

.من حصون صنعاء اليمن: ذمرمر

أوله وتشديد ثانيه وسكون الواو وآخره نون هو بفتح : قرية باليمن لها خبر ذآر مع دالن ذمون: ذموران

: الموضع الذي آان فيه امرؤ القيس يشرب فجاءه الوصاف رجل بنعي أبيه فقال امرؤ القيس ذمون إنا معشر يمانون تطاول الليل على ذمون

وإننا ألهلنا محبـون

.ال سكر غدا اليوم خمر وغدا أمر فذهبت مثالثم قال ضيعني صغيرا وحملني دمه آبيرا ال صحو اليوم و

باب الذال والنون وما يليهما

بكسر أوله وهو في اللغة عقب آل شيء وذبابة الوادي الموضع الذي ينتهي إليه سيله وآذلك ذنبة : الذناب : مكان في قول بعضهمهو واد لبني مرة بن عوف آثير النخل غزير الماء وهو اسم : وذنابة أآثر من ذنبة، وقيل

إذا حلوا الذناب فصرخدا

.بكسر أوله أيضا موضع باليمن: الننابة

.بالضم موضع بالبطائح بين البصرة وواسط بالضم سمعتهم يقولونه واهللا أعلم: الذنابة

بات بنجد قال جمع أذنبة وأذنبة جمع ذنوب وهي الدلو المألى ماء وقيل قريبة من الملء ثالث هض: الذنائب .وعن يسار فلجة مصعدا إلى مكة وفي شرح قول آثير

إلى الميث من ريعان ذات المطارب أمن آل سلمـى دمـنة بـالـذنـائب

.الذنائب في أرض بني البكاء على طريق البصرة إلى مكة والمطارب الطرق الصغار هببذي سلم أطاللها آالمذا يلوح بأطراف األجدة رسمها

ذو سلم واد ينحدر على الذنائب، وسوق الذنائب قرية دون زبيد من أرض اليمن وبه قبر آليب وائل مهلهل

: يرثي أخاه آليبا إذا أنت انقضيت فال تحوري أليلتنا بـذي حـسـم أنـيري فقد أبكي من الليل القصـير فإن يك بالذنائب طال ليلـي فيخبر بالـذنـائب أي زير يبفلو نبش المقابر عن آلـ وآيف لقاء من تحت القبور بيوم الشعثمين أقـر عـينـا بجيرا في دم مثل العـبـير وإني قد ترآـت بـواردات

صليل البيض تقرع بالذآور فلوال الريح أسمع من بحجر

.علموقال أبو زياد الذنائب من الحمى حمى ضرية من غربي الحمى واهللا أ

بفتح أوله وثانيه ثم باء موحدة بلفظ تثنية الذنب إال أنه أعرب إعراب ما ال ينصرف ماء بالعيص وقد : ذنبان

.ذآر العيص

.من مياه بني عقيل: ذنب الحليف

.يوم ذنب سحل من أيام العرب: ذنب سحل

ت لغني ثم لتميم، وذنبة أيضا موضع بعينه من بالتحريك ماءة بين إمرة وأضاخ لبني أسد وعن نصر آان: الذنبة .أعمال دمشق، وفي البلقاء ذنبة أيضا

: بفتح أوله الدلو المألى، وهي موضع بعينه قال عبيد: الذنوب

فالقطبيات فالذنـوب أقفر من أهله ملحوب

: وقال بشر بن أبي خازم كمت مطرفأم هل صباك وقد ح أي المنازل بعد الحي تعـتـرف بين الذنوب وحزمي واهب صحف آأنها بعد عهد العـاهـدين بـهـا

باب الذال والواو وما يليهما

.واد ذوال باليمن أم بالده القحمة بليد شامي بين زبيد بينهما يوم وفشال بينهما: ذوال

: نشد المزردبفتح الذال وسكون الواو موضع عن ابن دريد وصاحب التكملة، وأ: ذورة

آذاك النوى حوساؤها وعنودها فيوم بـأرمـام ويوم بــذورة

ذورة بتقديم الواو على الراء ناحية من شمنصير : أي ما استقام منها وما جار آذا ذآره العمراني، وقال نصرلحرة فينحدر على وهو جبل بناحية حرة بني سليم، وقيل واد يفرغ في نخل ويخرج من حرة النار مشرقا تلقاء ا

ذورة ثماد لبني بدر وبني مازن بن فزارة وقاالبن السكيت ذورة واد ينحدر من : وادي نخل، وقال ابن األعرابي : حرة النار على نخل فإذا خالط الوادي شدخا سقط اسم ذورة وصار االسم لشدخ قال آثير

أو هكذا موهنا ولـم تـنـم آأن فاها لمن تـوسـمـهـا شجت بما في الفالة من عرم ء من عسل ذورة ضرببيضا

.موضع في شعر اللص: بالضم والفاء قال نصر: ذوفة

تثنية ذؤيب ما آن لبني األضبط حذاء الجثوم وهو ماء يصدر في دارة بيضاء ينبت الصليان والنصي : الذؤيبان .واهللا أعلم

: قال عدي بن الرقاع. يةماء بنجد لبني دهمان بن نصر بن معاو: الذؤيب

بين الذؤيب وبين غيب الناعم ألمم على طلل عفا متقـادم بعدي بمنكر تربها المتراآم بمجر غزالن الكناس تلفعت

باب الذال والهاء وما يليهما

بكسر أوله بضم أوله وآخره باء موحدة، وقرأت بخط ابن نباتة السعدي الشاعر في شعر لبيد الذهاب: الذهابوالضم أآثر وهو غائط من أرض بني الحارث بن آعب أغار عليهم فيه عامر بن الطفيل وعلى أحالفهم من

: اليمن قال لبيد طلب المعقب حقه المظلـوم حتى تهجر في الرواح وهاجها ضيمي وقد حنقت علي خصوم إني امرؤ منعت أرومة عامـر آـريم يوم ببرقة رحرحـان منها حوي والذهاب وقـبـلـه

ذهبان جبل لجهينة أسفل من ذي المروة بينه : بالفتح ثم السكون وباء موحدة وآخره نون قال ابن السكيت: ذهبان

: وذهبان أيضا قرية بالساحل بين جدة وبين قديد قال آثير: وبين السقيا قال الـحـواجـر ـافتربع منه بالنط وأعرض من ذهبان معرورف الذرى

.وذهبان أيضا قرية من قرى الجند باليمن

بالتحريك موضع قريب من البحرين قريب من الراحة والراحة قرية بينها وبين حرض يوم وهي من : ذهبان

: نواحي زبيد باليمن وقد جاء في شعرهم مسكنا قال دايقطعن للطعن أغوارا وأنجا القائد الخيل من صنعاء مقـربة أطوادا ذهبان والغرة السوادء يخالها ناظروها حين ما جزعت

موضع قرب الرقة فيه مشهد يزار وينذر له وعليه وقوف وعنده عين نهر البليخ الذي يجري في : الذهبانية

.بساتينا الرافقة

: بضم أوله وتكرير الالم اسم جبل أسود، وأنشد األصمعي: الذهلول من البعد زنجي عليه جوالق الذهلول زال آأنـه إذا جبل

.والذهلول موضع يقال له معدن الشجرتين ماؤه البردان وهو ملح

.بوزن قسور موضع عن ابن دريد: ذهوط

: بوزن عذيوط موضع قال النابغة: ذهيوط

لما أعلى الذؤابة للهـمـام فداء ما تقل النعـل مـنـي على الذهيوط في لجب لهام قبـائل غـائظـات ومغزاه

باب الذال والياء وما يليهما

.ماء بدمخ لبني عمرو بن آالب يلي مهب الشمال وهو وشل وروي أنه من خيار مياه هذا الجبل: ذياد : اخره الم في شعر عبيد بن األبرص حيث قال: ذيال

اللوى فرمال لين فأودية تغيرت الديار بذي الدفين السنـين يعفي آيه سلف فخرجي ذروة فلوى ذيال

: أنشد أبو عبد اهللا بن األعرابي في نوادره: ذيالة

أال إن سلمى مغزل بتبالة

خالة من خالء الحرة بين نخل وخيبر لبني ثعلبة : ورد عليه أبو محمد األسود وقال إنما هو بذيالة وقال ذيالة عيار أيضا خليات لهم والخالة أضخم من القنة وأنشد باقي الشعر وأ

خذول تراعي شادنا غير توأم أال إن سلمى مـغـزل بـذيالة لترضعه تنعم إليه وتـنـغـم متى تستثره من منام ينـامـه

من الود والرئمان باألنف والفم هي األم ذات الود أو يستزيدها

: موضع في بالد آالب قال القتال: الذئب ولم توقد لها بالذئب نار فأوحش بعدنا منها حبر

منها أبو . بكسر أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة مفتوحة ودال مهملة وآخره نون من قرى بخارى: ذيبدوان

عثمان بن إبراهيم بن محمد أحمد عبد الوهاب بن عبد الواحد بن أحمد بن أبي نوش الذيبدواني سمع أبا عمرو .الفضلي ذآره أبو سعد في شيوخه

ماء لبني ربيعة بن عبيد اهللا، وقال أبو زياد هي ماء من مياه أبي بكر بن آالب وهي في : تأنيث الذئب: الذئبة

.رملة ينزلها بنو ربيعة بن عبد اهللا بن أبي بكر

: عديبلفظ تثنية الذئب من السباع قال النابغة الج: الذئبين .في الصيف جؤذرأنامت بذي الذئبـين

ن . بفتح أوله وآخره نون قرية على فرسخين ونصف من بخارى : ذيمون ز ب د العزي م عب و القاس ا أب ينسب إليه

ذيموني ان النبطي البخاري ال ن حي ل ب ن مقات أحمد بن محمد بن عبد اهللا بن زيد بن محمد بن عبد اهللا بن مرثد بره واهللا الفقيه الشاف د النخشبي وغي و محم ه أب ن صابر وجماعة سمع من د ب رو محم عي آان فاضال سمع أبا عم

.أعلم حـرف الـراء

باب الراء واأللف وما يليهما

ويقال مشى حتى موضع بنجد في حسبان ابن دريد. بعد األلف باء موحدة مكسورة وآخره خاء معجمة :رابخ .تربخ أي استرخى

:والجحفة دون عزور قال آثير اء موحلة وآخره غين معجمة، واد يقطعه الحاج بين البزواءبعد األلف ب :رابغ

مهامه غبرا يفزع األآم آلـهـا أقول وقد جاوزن من صدر رابغ بتريم قصرا واستحثت شمالهـا أألحي أم صيران دوم تنـاوحـت

الساآنات زوالهـاوهاج القلوب أرى حين زالت غير سلمى برابغ جمالهـا مخارم بيضا من تمني آأن دموع العين لما تخـلـلـت

تمني موضع، وقال ابن السكيت رابغ بين الجحفة وودان، وقال في موضع آخر رابغ واد من دون الجحفة

وفي أيام يقطعه طريق الحاج من دون عزور وقال الحازمي بطن رابغ واد من الجحفة له ذآر في المغازي : العرب وقال الواقدي هو على عشرة أميال من الجحفة فيما بين األبواء والجحفة قال آثير

من الناس أن يغزى وأن يتكنفا ونحن منعنا يوم مـر ورابـغ

املة يقال أربغ فالن إبله إذا ترآها ترد أي وقت شاءت من غير أن يجعل لها ظمأ معلوما وهي إبل مربغة أي ه .والرابغ الذي يقيم على أمر ممكن له والرابغ العيش الناعم

بعد األلف باء موحدة مكسورة وغين معجمة من منازل حاج البصرة وهو متعشى بين إمرة وطخفة، : رابغة

ذي قبله وقيل رابغة ماء لبني الحليف من بجيلة جيران بني سلول، ورابغة أيضا جبل لغني وقد ذآرت لغته في ال .وروي رايغة بالياء تحتها نقطتان وغين معجمة

.بلدة في وسط جزيرة صقلية. بعد األلف باء موحدة مخففة: رابة

أطم من آطام اليهود بالمدينة وتسمى الناحية به له ذآر في . بعد األلف تاء مثناة من فوق مكسورة وجيم: راتج

: طيمقال قيس بن الخ. آتب المغازي واألحاديث ضرابا آتجذيم السيال المصعد أال إن بين الشرعبي وراتـج

قال ابن حبيب الشرعبي وراتج ومزاحم آطام بالمدينة وهو لبني زعورا بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن

الباب عمرو وهو النبيت بن مالك بن األوس، والمراتج الطرق الضيقة وأرتجت الباب أي أغلقته والرتاج .المغلق

بلفظ واحد الرجالة، واد بنجد وقيل حرة راجل بين السر ومشارف حوران، وراجل واد ينحدر من حرة : راجل

.راجل حتى يدفع في السر

موضع في أوائل أرض اليمن أظنها قرية، وراحة فروع موضع في بالد خزاعة لبني المصطلق منهم : الراحة .ذيل فقال الجموح رجل من بني سليمآان فيه وقعة لهم مع ه

قعودا لدينـا يوم راحة فـروع رأيت األلى يلحون في جنب مالك آما خات طير الماء ورد ملمع تخوت قلوب القوم من آل جانب صدقتم فهال جئتم يوم نـدعـي فإن تزعموا أني جبأت فإنـكـم تـلـمـع وأصحابه حين المنية كعجبت لمن يلحاك في جنب مال

.قاع في طريق اليمامة إلى البصرة بين بنبان، والجرباء والجرباء ماءة لبني سعد بن زيد مناة بن تميم: راح

.حصن باليمن من عمل الجند: راخ

لك سمي ميناؤها ميناء رادس وبذ: قال أبو عبيد البكري البحر الذي على ساحله تونس بإفريقية يقال له: رادس .رادس، وخبرني رجل من أهل تونس أن رادس اسم موضع آالقرية يتعبد فيه قوم

ينسب إليها جماعة من الرواة منهم أبو . بتكرير الراء المهملة وآخره نون قرية عن قرى أصبهان: زاران

اهللا بن جعفر وأبي القاسم الطبراني حدث عن عبد : الحسين وقيل أبو الخير أحمد بن محمد بن عبد اهللا الرارانيروى عنه سعيد بن محمد بن عبدان، ومن المتأخرين أبو الرجاء بدر بن ثابت بن روح بن محمد بن عبد الواحد

وميالده 532الصوفي الراراني من بيت الحديث سمع الحديث ورواه ذآره أبو سعد في شيوخه وقال مات سنة .في نيف وستين وأربعمائة

آورتان بسواد بغداد تشتمل على قرى . بعد األلف ذال معجمة وآخره نون راذان األسفل وراذان األعلى: نراذا

: آثيرة، وقد نسب إليها قوم من المتأخرين، وقال عبيد اهللا بن الحر رجوعا وراذانها هل تأملون أقول ألصحابي بأآناف جازر

.المدينة فيما أحسبوقال مرة بن عبد اهللا النهدي في راذان

براذان ال خال لديها وال عـمـم أيا بيث ليلى إن ليلـى مـريضة عليك رجال من فصيح ومن عجم ويا بيت ليلى لو شهدتك أعولـت الـديم بالدك يسقيها من الواآف ويا بيت ليلى ال بئسـت وال تـزل

يث عبد اهللا بن مسعود، وينسب إلى راذان العراق جماعة منهم وراذان أيضا قرية بنواحي المدينة جاءت في حد

ينسب أبو سعيد الوليد بن آثير . وإلى راذان المدينة 480أبو عبد اهللا محمد بن الحسن الراذاني الزاهد مات سنة

بن سنان المدني الراذاني سكن الكوفة وهو مدني األصل روى عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن روى عنه .ء بن عديزآريا

خرج منها جماعة وافرة من أهل . قرية من قرى طوس وقيل بليدة بعد األلف ذال معجمة وآخره نون: راذآان

العلم ويقال إن الوزير نظام الملك آان منها ينسب إليها أبو محمد عبد اهللا بن هاشم الطوسي الراذآاني سكن ا روى عنه عبد اهللا بن محمد بن شيرويه وآان ثقة، نيسابور روى عن يحيى بن سعيد القطان ووآيع وغيرهم

والحسن بن أحمد بن محمد الراذآاني أبو األزهر الطوسي من أهل الطابران قصبة طوس آان فقيها فاضال عفيفا منقطعا سمع أبا الفضل محمد بن أحمد بن الحسن العارف وأبا علي الفضل بن محمد بن علي الفارمذي

ووفاته في 470وصلت إليه بعد جهد جهيد وآانت والدته قبل سنة : في داره بالطابران قالقرأ عليه أبو سعد .سنة نيف وثالثين وخمسمائة

ينسب إليها أبو عمرو خالد بن محمد . بعد األلف زاي وآخره نون قرية من قرى أصبهان بحومة التجار: رازان

ينسب . الشيخ الحافظ، ورازان أيضا محلة ببروجرد الرازاني حدث عن الحسن بن عرفة وغيره روى عنه أبوإليها أبو النجم زيد بن صالح بن عبد اهللا الرازاني من أهل الفقه سمع أبا نصر عبد السيد بن محمد بن عبد

.547الواحد بن الصباغ وغيره ذآره أبو سعد في شيوخه وقال مات غرة المحرم سنة

.ل الذي بين أجياد الصغير وبين أبي قبيسالجب: قال األصمعي: رأس اإلنسان

.مدينة بحضرموت قريبة منها واهللا الموفق للصواب: رأس الحمار

أرض في شعر القطامي ومعناه رسب الشيء في الماء إذا سفل فيه فهو راسب، وقال عرام بين مكة : راسب .والطائف قرية يقال لها راسب لخثعم

.الصاد وآسر الالم وآخره عين مهملة لعله موضع آان فيه يوم من أيام العرب والله أعلم بفتح: رأس صليع

ويقال رأس العين والعامة تقوله هكذا ووجدتهم قاطبة يمنعون من القول به وقد جاء في شعر لهم : رأس عين

فارس بكر بن وائل معاوية بن في يوم آان برأس العين بين تميم وبكر بن وائل قتل فيه: قديم قاله بعض العرب : فقال شاعرهم. فراس قتله أبو آابة جزء بن سعد

برأس العين في الحجج الخوالي هم قتلوا عميد بـنـي فـراس

: روى ذلك أبو أحمد، وقال األسود بن يعفر

لوارده يوما إلى ظـل مـنـهـل فإن يك يومي قـد دنـا وإخـالـه عميد بني جحوان وابن المضـلـل لخالـدان آـالهـمـافقبلي مات ا

وفارس رأس العين سلمى بن جندل وعمرو بن مسعود وقيس بن خالـد مـوآـل عزيزا يغني فوق غرفة وأسبابه أهلكـن عـادا وأنـزلـت

وبين نصيبين خمسة عشر وهي مدينة آبيرة مشهورة من مدن الجزيرة بين حران ونصيبين ودنيسر وبينها

فرسخا وقريب من ذلك بينها وبين حران وهي إلى دنيسر أقرب بينهما نحو عشرة فراسخ وفي رأس عين عيون آثيرة عجيبة صافية تجتمع آلها في موضع فتصير نهر الخابور وأشهر هذه العيرن أربع عين اآلس وعين

لها خسفة سالمة فيها سمك آبار ينظره الناظر آأن بينه الصرار وعين الرياحية وعين الهاشمية وفيها عين يقالوبينه شبر ويكون بينه وبينه مقدار عشر قامات، وعين الصرار هي التي نثر فيها المتوآل عشرة آالف درهم ونزل أهل المدينة فأخذوها لصفاء الماء ولم يفقد منها شيء فإنه يبين مع عمقها ما في قعرها للناظر من فوقها

آذا قال أحمد بن الطيب ألني اجتزت أنا . نحو عشرة أذرع وربما أخذ منها الشيء اللطيف لصفائها وعمقهابرأس عين ولم أر هذه الصفة وتجتمع هذه العيون فتسقي بساتين المدينة وتدير رحيها ثم تصب في الخابور،

المتوآل نزلها وبنى بها بناء وآانت وفيها عين مما يلي حران تسمى الزاهرية آان : وقال أحمد بن الطيب أيضا الزواريق الصغار تدخل إلى عين الزاهرية وإلى عين الهاشمية وآان الناس يرآبون فيها إلى بساتينهم وإلى

أما اآلن فليس هناك سفينة وال يعرفها أهل رأس عين وال أدري ما سبب ذلك فإن : قلت أنا. قرقيسياء إن شاؤواوبالقرب من عين الزاهرية : قال. ينة صغيرة آما ذآروا ولعل الهمم قصرت فعم ذلكالماء آثير وهو يحمل سف

عين آبريت يظهر ماؤها أخضر ليس له رائحة فيجري في نهر صغير وتدور به ناعورة يجتمع مع عين الزاهرية في موضع واحد فيصبان جميعا من موضع واحد في نهر الخابور، والمشهور في النسبة إليها

فممن اشتهر بذلك أبو الفضل جعفر بن محمد بن الفضل الراسي يروي عن . ي وقد نسب إليها الراسيالرسعنأبي نعيم روى عنه أبو يعلى الموصلي وغيره وهو مستقيم الحديث، وقال أبو القاسم الحافظ جعفر بن محمد بن

وسليم بن عبد الرحمن الحمصي الفضل أبو الفضل الرسعني سمع بدمشق أبا الجماهير محمد بن عثمان التنوخيومحمد بن حميد وعلي بن عياش وأبا المغيرة الحمصيين وإسحاق بن إبراهيم الحنيني ومحمد بن آثير المصيصي وسعيد بن أبي مريم المصري ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني وعبد اهللا بن يوسف التنيسي

بل وأبو بكر الباغندي وزآرياء بن يحيى السجزي وأبو جعفر وجماعة سواهم روى عنه عبد اهللا بن أحمد بن حنأحمد بن إسحاق البهلول وأبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدان بن عيسى الوراق الرسعني ومحمد بن العباس بن أيوب األصبهاني الحافظ وغيرهم قال علي بن الحسن بن عالن الحراني الحافظ هو ثقة وقال البشاري لبس

.القول

.جبل في بالد دوس له ذآر في حديث أبي هريرة. بالضاد المعجمة: راس ضان

.قد ذآر في القنطرة ألن النسبة إليه قنطري: رأس القنطرة

جبل باليمامة ويقال إنما هي قارات تسمى رأس الكلب، وقلعة بقومس أيضا تسمى رأس الكلب : رأس الكلب .على يسار القاصد إلى نيسابور

من ديار مضر بالجزيرة قرب حران آان عبرته على السلطان ثالثمائة ألف وخمسين ألف درهم : آيفا رأس

فتحها عياض بن غنم على مثل صلح الرها بعد أن غلب على أرضها في أيام عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه .أيام بني العباس وآان هشام بن عبد الملك قد أقطع ابنته عائشة قطيعة برأس آيفا تعرف بها قبضت

.حصن في جبل وصاب من أعمال زبيد باليمن: رأس وريسان

.مدينة من أشهر مدن مكران ولها رستاق يقال له الخروج وهي جروم حارة: راسك

.من قرى اليمن: راسة

ن ترمذ ثمانون بلد بأقصى خراسان وهو آخر حدود خراسان بينه وبي. بالشين المعجمة وآخره تاء: راشت

فرسخا وهي بين جبلين وآان منها مدخل الترك إلى بالد اإلسالم للغارة عليهم فعمل الفضل بن يحيى بن خالد .بن برمك هناك بابا محكما

الشين معجمة ثم التاء المثناة من فوقها وياء آخر الحروف ساآنة ونون وآخره نون من قرى : راشتينان

و بكر أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن إسحاق بن حماد سمع أبا القاسم الحسن بن ينسب إليها أب. أصبهانموسى الطبري بتستر وله أمالي، ومنها أيضا أبو طاهر إسحاق بن أبي بكر أحمد بن محمد بن جعفر

.الراشتيناني ولعله ولد الذي قبله واهللا أعلم روى عنه الحافظ أبو موسى األصبهاني

.رية من قرى بغدادق: الراشدية

.موضع إن آان مأخوذا من األرطى فهو نبت وإال فهو مرتجل: راطية

.تنسب إليها الحمام الراعبية: راعب

.بعد األلف غين معجمة والسين مهملة مكررة وراء ونون من قرى نسف: راغسر سنة

.الدبوسية واهللا أعلم بعد األلف غين معجمة مفتوحة وآخره نون من قرى صغد سمرقند من: راغن

.تثنية الرافد وهو العطية والحباء دجلة والفرات، وقيل البصرة والكوفة: الرافدان

.بعد األلف فاء اسم رملة قال بعضهم: راف

مخارم من أجواز أعفر أو رافا وتنظور من عيني لياح تصيفت

.في لغتهم الرحمة أي تنظر فأشبع الضم فتولد منه واو، والرأف، والرأفة

الرافقة بلد متصل البناء بالرقة وهما على ضفة الفرات وبينهما : قال أحمد بن الطيب. الفاء قبل القاف: الرافقةوعلى الرافقة سوران بينهما فصيل وهي على هيئة مدينة السالم ولها ربض بينها : مقدار ثالثمائة ذراع قال

هكذا آانت أوال فأما اآلن فإن الرقة خربت وغلب : قلت. بعض أسوار الرقةوبين الرقة وبه أسواقها وقد خرب قال أحمد بن . اسمها على الرافقة وصار اسم المدينة الرقة وهي من أعمال الجزيرة مدينة آبيرة آثيرة الخير

ها جندا من أهل على بناء مدينة بغداد ورتب ب 155لم يكن للرافقة أثر قديم إنما بناها المنصور في سنة : يحيىخراسان وجرى ذلك على يد المهدي وهو ولي عهده ثم إن الرشيد بنى قصورها وآان فيما بين الرقة والرافقة فضاء وأرض مزارع فلما قام علي بن سليمان بن علي واليا على الجزيرة نقل أسواق الرقة إلى تلك األرض

لعتيق فلما قدم الرشيد الرقة استزاد في تلك األسواق وآان سوق الرقة األعظم فيما مضى يعرف بسوق هشام اوآان يأتيها ويقيم بها فعمرت مدة طويلة، والرافقة من قرى البحرين عن نصر، وقد خرج منها جماعة من أهل

منهم محمد بن خالد بن بجيلة الرافقي آان ينزلها ويقال إن محمد بن إسماعيل البخاري روى . العلم ولهم تاريخ .قي هذا في الصحيح روى عنه عبد اهللا بن موسىعن الراف

.من مياه عمرو بن آالب عن أبي زياد: راآسة

: واد، وقال العباس بن مرداس السلمي: راآس

فراآسا وأوحش إال رحرحان ألسماء رسم أصبح اليوم دارسا

: وقال داود بن عوف أخو بني عامر بن ربيعة وحلم عقال إذ فقدنا أبـا حـرب خـويلـدوإنا ذممنا األعلـم بـن

فذلك نصر طائش عن بني وهب إذا ما حللتم بالـوحـيد وراآـس

.موضع أغارت فيه خثعم ومسلية على بني عك فهزمتهم عك، فقال حوذان العكي: راآة علينا خثعم رآنا صلـيبـا صبرنا يوم راآة حين شالت

ثـقـيبـا تخال ثيابه قبسا ـضـبلقيناهم بكل أفل ع

: اسم جبل، وأنشدوا فيه: راالن أو ما أقام مكانه راالن

قال أبو الفتح من همز رأالن فهو فعالن من لفظ الرأل ومن لم يهمز احتمل أمرين أحدهما أن يكون تخفيف

الخبز في السمن ونحوه إذا أشبعته منه رأالن آقولك في تخفيف رأس راس واآلخر أن يكون فعالن من رولت .وآان قياسه روالن آالجوالن غير أنه أعل على ما جاء من نحو داران وماهان

.هي مدينة توج التي بين أصبهان وخوزستان في الجبال: قال حمزة: رام أردشير

.من قرى مرو الشاهجان: راماشاه

.هوازآخره نون ناحية من بالد الفرس باأل: رامان

: هو تثنية رامة يثنى آما قيل عمايتين وهو واحد وهو رامة بعينه وقد ذآرناه بعد، قال جرير: رامتين

وجعلن أمعز رامتين شماال يجعلن مدفع عاقلين أيامنـا

.وعاقلين أيضا أراد به عاقال وفي هذا الموضع جاء تسألني برامتين سلجما

جيم مكسورة وآخره دال مهملة قرية من قرى فارس قتل بها عبد اهللا بن معمر وآان قدمها بعد الميم : رامجرد

.غازيا مع عبد اهللا بن عامر بن آريز فدفن في بستان من بساتينها : من منازل إياد بالعراق، قال أبو دؤاد اإليادي: رامح

مي فروق فرامح فخفـيه اقفر الدير فاألجارع من قو

.ا نحو الحيرة من أرض العراقآله

.بفتح الميم ثم راء مهملة وآخره نون قرية على فرسخ من نسا من خراسان: رامران آأمهات الرأم أو مطافال، : مهموز ويخفف والرأم في األصل البو أو ولد ظأرت عليه غير أمه قال بعضهم: رأم

: وهو جبل باليمامة تقطع منه األرحاء، قال الشاعر بوقها حفيف رحى رامية ضاع ن حفيف الخصيتين على آستهاآأ

.وهذا الجبل معترض مطلع اليمامة يحول بينها وبين يبرين والبحرين والدهناء

بالسين المهملة موضع في ديار محارب ورامس فاعل من الرمس وهو التراب تحمله الريح فترمس به : رامس

أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عمرو بن حزم حدث عبد الملك بن. اآلثار أي تعفوهاقال آتب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم هذا آتاب من محمد رسول اهللا لعظيم بن الحارث المحاربي أن له

.الجمعة من رامس ال يحاقه أحد وآتب األرقم

ا أبو إسحاق إبراهيم الرامشي يروي عن أبي ينسب إليه. بضم الميم وآخره شين قرية من أعمال بخارى: رامش .عمرو محمد بن محمد بن صابر البخاري وغيره روى عنه أبو محمد النخشبي

ويقاإلن المدينة القديمة بسجستان في أيام العجم األول آانت فيما بين آرمان : قال اإلصطخري: رامشهرستان

مة إلى هذه الغاية، واسم هذه المدينة رام شهرستان، ويقال إلى ثالت مراحل من زرنج وأبنيتها وبعض بيوتها قائإن نهر سجستان آان يجري عليها فانقطع ثبق آان سكر من هندمند فانخفض الماء عنها ومال فتعطلت فتحول

.الناس عنها وبنوا زرنج في اليوم مدينة سجستان

: بن الحسن بن الحسين بن منصور الرامشيني الشافعيقال شيرويه مظفر . أظنها من قرى همذان: رامشينروى عن أبي محمد الحسن بن أحمد بن محمد األبهري الصفار سمع منه المعداني وآان صدوقا، وأميري بن محمد بن منصور بن أبي أحمد بن جيك بن بكير بن أخرم بن قيصر بن يزيد بن عبد اهللا بن مسرور أبو المعالي

رويه قدم علينا مرارا روى عن أبي منصور المقومي وأبي الفضائل عبد السالم األبهري الرامشيني قال شيوأبي محمد الحسن بن محمد بن آاآا األبهري المقري وآان فقيها أديبا فاضال فهما متورعا صائما وآان خادم

.الفقراء برامشين صدوقا اسمه أميري

.فراسخ وبينها وبين بروجرد أحد عشر فرسخابليدة بينها وبين همذان سبعة : رامن

بعد الميم المفتوحة نون مكسورة بلفظ نسبة اللفظ إلى نفسك من رام يروم قرية على فرسخين من : رامنيمنهم أبو أحمد بن حكيم بن لقمان الرامني . بخارى عند خنبون وقد خربت اآلن وقد نسب إليها قوم من العلماء

. بن حفص البخاري وغيره روى عنه أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد الرحيم القاضيروى عن أبي عبد اهللا

.من ضياع حلب على فرسخين تلقاء قنسرين: راموسة

ومعنى رام بالفارسية المراد والمقصود وهرمز أحد األآاسرة فكأن هذه اللفظة مرآبة معناها مقصود : رامهرمزال حمزة رامهرمز اسم مختصر من رامهرمز أردشير وهي مدينة مشهورة بنواحي هرمز أو مراد هرمز، وق

خوزستان والعامة يسمونها رامز آسال منهم عن تتمة اللفظة بكمالها واختصارا ورامهرمز من بين مدن فقال . خوزستان تجمع النخل والجوز واألترنج وليس ذلك يجتمع بغيرها من مدن خوزستان وقد ذآرها الشعراء

: ورد بن الورد الجعدي أال آل آعبي هـنـاك غـريب أمغتربا أصبحت في رامهرمـز مع المصعدين الرائحين جنـيب إذا راح رآب مصعدون فقلبـه

إلي وإن لـم آتـه لـحـبـيب وإن القليب الفرد من أيمن الحمى حـبـيب يطرب إليكحبيبا ولم وال خير في الدنيا إذا لم تزر بها

.يذآر وفاة بشر بن مروان: وقال آعب األشقري

برامهرمز من وافى به الخبـر حتى إذا خلفوا األهواز واجتمعوا ذآـروا إال بقايا إذا ما ذآـروا نعي بشر فحال القوم وانصدعوا

لة في طريق البصرة إلى مكة ومنه إلى إمرة قد ذآرت لغتها في رام، وهي منزل بينه وبين الرمادة لي: رامة

وهي آخر بالد بني تميم وبين رامة وبين البصرة اثنتا عشرة مرحلة وفيها جاء المثل تسألني برامتين سلجما، : وقيل رامة هضبة وقيل جبل لبني دارم، قال جرير

رسما تحمل أهلـه فـأحـاال حي الغداة بـرامة األطـالل للريح مخترقا بـه ومـجـاال إن السواري والغوادي غادرت فسقيت من سبل السماك سجاال لم ألق مثلك بعد عهدك منـزال مـحـالل قفرا وآنت مربة أصبحت بعد جميع أهلك دمنة

: ه السالم، وقال بشر بن أبي خازمورامة أيضا من قرى البيت المقدس بها مقام إبراهيم الخليل علي

وشطت بها عنك النوى وشعوبها عفت من سليمى رامة فكثيبهـا نصيبها فبانت وحاجات النفوس وغيرها ما غير الناس قبلـهـا

: وأنشأ يقول وقال الحرمازي سألت امرأة من أهل البادية زوجها فقالت أطعمني سلجما فقال من أين سلجم هناك

يا هند لو سألت شيئا أمما تسألني برامتين سلجـمـا تيمما جاء به الكري أو

.فنمى هذا الكالم إلى محمد بن سليمان فأمر بالرامتين فزرعتا عن آخرهما سلجما

ينسب إليها روح بن المستنير أبو . بكسر الميم وسكون الياء وثاء مثلثة وآخره نون قرية ببخارى: راميثن

إبراهيم الراميثني البخاري روى عن المختار بن سابق وغيره روى عنه محمد بن هاشم بن نعيم وذآرها .العمراني بالزاي

بلفظ واحد الرماة جزيرة في بحر شالهط في أقصر بالد الهند عظيمة يقولون إنها ثمانمائة فرسخ وبها : رامي

.ن بعضهم لبعض ولعلها الجزيرة المعروفة بسيالن فإن سيالن خبرت بمثل هذه الصفةعدة ملوك ال يدي

واستعملت منه مرداسنجا : قال مسعر. مدينة بين مراغة وزنجان قيل فيها معدن ذهب ومعمدن األسرب: الرانون الواحد منه عشرة فحصل لي من آل منها دانق ونصف فضة ووجدت فيه اليبروح آثيرا عظيم الخلقة يك

أذرع وأآثر من ذلك وفي هذه المدينة نهر من شرب منه أمن الحصاة أبدا وبها حشيشة تضحك من تكون معه حتى يخرج به الضحك إلى الرعونة وإن سقطت منه أو شيء منها اعتراه حزن لذلك وبكاء وبها حجارة بيض

تنفع من داء الثعلب باللطوخ هكذا ذآره مسعر بن غير شفافة تقيم الرصاص ويقع بها من السحاب دويبةقال عمر بن محمد الحنفي، . مهلهل، والذي عندي أن الران وأران واحد وهي والية واسعة من نواحي أرمينية

: يمدح محمد بن عبد الواحد اليمامي من وابل غيث جود ينعش البشرا حتى أتى بجبال الران منتجـعـا

أشـرا أمنا وشرد عنها من بغى م الران حتى نام صاحبهـاوأحك

: وقال أيضا

بالهم فالهم ال يفـارقـهـا ياويح نفس سرت طوارقها أضحى مقيما بالران وامقها وويح نـجـدية مـنـعـمة

من عرض تبدو مهارقهـا فكم أتى اآلن دون مطلبهـا إلى جبال أخرى تساوقهـا قد قرنتومن جبال بالران

حدائقـهـا نجدا وقد أينعت فليت عيني ترى إذا نظرت

والران حصن ببالد الروم في الثغر قرب ملطية وبالقرب منه حصن آرآر ذآره المتنبي في مدح سيف الدولة : حيث قال

ذلــيل ـيروآـل عـزيز لـألم وبتن بحصن الران رزحى من الرجى

: وقال أيضا يطرحن أيديها بحصن الران فكأن أرجلها بتربة منـبـج

.بنونين اسم موضع: رانني

في السيرة لما قدم النبي صلى : قال ابن إسحاق. بعد األلف نون وواو ساآنة ونون أخرى وهو ممدود: رانوناء

ام وأسس مسجده على التقوى وخرج منها يوم الجمعة فأدرآت رسول اهللا عليه وسلم المدينة أقام بقباء أربعة أياهللا صلى اهللا عليه وسلم الجمعة في بني سالم بن عوف وصالها في المسجد الذي في بطن الوادي وادي رانوناء فكانت أول جمعة صالها بالمدينة وهذا لم أجده في غير آتاب ابن إسحاق الذي لخصه ابن هشام وآل يقول

.بهم في بطن الوادي في بني سالم، ورانوناء بوزن عاشوراء وخابوراءصلى .بتكرير الراء وفتح الواو مدينة آبيرة بالسند من فتوح محمد بن القاسم الثقفي: راور

.بسين مهملة وآخره نون من قرى نيسابور: راوسان

.شنع الخلقة قال ابن قتيبة في المشكل هو جبل بالحجاز متشعب: رؤوس الشياطين

.ويقال ريونج وقد ذآرت هناك: راونج

.قلعة حصينة وآورة طيبة معشبة مشجرة من نواحي حلب: الراوندان

وأصلها راهاوند : قال حمزة. بفتح الواو ونون ساآنة وآخره دال مهملة بليدة قرب قاشان وأصبهان: راوند

بالموصل قديمة بناها راوند األآبر بن بيوراسف الضحاك وراوند مدينة: قال بعضهم. ومعناه الخير المضاعفوذآر أن رجلين من بني أسد خرجا إلى أصبهان فآخيا دهقانا بها في موضع يقال له راوند ونادماه فمات أحدهما وبقي األسدي اآلخر والدهقان فكانا ينادمان قبره ويشربان آأسين ويصبان على قبره آأسا ثم مات الدهقان فكان األسدي الغابر ينادم قبريهما ويترنم بهذا الشعر وقال بعضهم إن هذا الشعر وقال بعضهم إن هذا الشعر لقس بن

.ساعدة اإليادي في خليلين آانا له وماتا، وقال آخرون هذا الشعر لنصر بن غالب يرثي أوس بن خالد وأنيسا ـراآـمـاأجدآما ال تقضـيان آ نديمي هبا طالما قـد رقـدتـمـا حزين على قبريكما قد رثاآـمـا أجدآما ما تـرثـيان لـمـوجـع وال بخزاق من صديق سواآمـا ألم تعلما ما لي براونـد آـلـهـا

آأنكما ساقي عقار سقـاآـمـا جرى النوم بين العظم والجلد منكما ـرو ثـراآـمـافإال تذوقاهـا ت أصب على قبريكما مـن مـدامة وأني مشتاق إلـى أن أراآـمـا ألم ترحماني أنني صرت مفـردا خليلي عن سمع الدعاء نهاآـمـا فإن آنتما ال تسمعان فمـا الـذي

طوال الليالي أو يجيب صداآمـا أقيم على قبريكما لست بـارحـا بكاآـمـا ذي عولة إن يرد على وأبكيكما طول الحياة ومـا الـذي

وينسب إلى راوند زيد بن علي بن منصور بن علي بن منصور الراوندي أبو العالء المعدل من أهل الري سمع أبا القاسم إسماعيل بن حمدون بن إبراهيم المزآي الرازي وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد القاضي وأبا

.472جازه السمعاني وآان مولده في سنة محمد عبد الواحد بن الحسن بن الصفار وأ

بفتح الواو وآخره نون بليدة من نواحي طخارستان شرقي بلخ ليست بالكبيرة آانت ليحيى بن خالد بن : راونونحن ممن ابتلي بهم ولكن سلم اهللا : قال الكعبي أبو القاسم البلخي. برمك آثيرة الخير ليس يسلم على أهلها وال

ها عبد السالم بن الراوني ولي القضاء براون وآان فقيها مناظرا سمع أبا سعد أسعد بن الظهير ينسب إلي. منهم .ذآره أبو سعد في شيوخه

ينسب إليها محمد بن عبد . بفتح الواو وسكون النون وسين مهملة مفتوحة وآخره راء من قرى أرغيان: راونسر

.اهللا الراونسري

منهم عمر بن . ره راء مهملة من قرى أرغيان آبيرة، وقد نسب إليها قوم من العلماءالواو مفتوحة وآخ: راونيرعبد اهللا بن أحمد بن محمد بن عبد اهللا الخطيب األرغياني أبو العباس من أهل راونير إحدى قرى أرغيان أخو

ير ورد نيسابور وتفقه على اإلمام أبي نصر األرغياني األآبر منه آان فقيها صالحا سديدا حسن السيرة آثير الخاإلمام أبي المعالي الجويني وأقام بها مدة ثم رجع إلى الناحية وسمع األستاذ أبا القاسم القشيري وأبا الحسن علي بن أحمد الواحدي وأبا حامد أحمد بن الحسن األزهري وأبا نصر أحمد بن محمد بن محمد بن المسيب

آتب عنه أبو سعد وأبو . محمد البحيري وأبا بكر محمد بن القاسم الصفاراألرغياني وأبا القاسم المطهر بن بكسر الواو وياء مثناة : راوية. 534القاسم الدمشقي وتوفي بنيسابور في ثاني عشرين من شهر رمضان سنة

من تحت مفتوحة بلفظ راوية الماء قرية من غوطة دمشق بها قبر أم آلثوم وقبر مدرك بن زياد الفزاري صحابي قدم الشام مع أبي عبيدة فمات بدمشق فدفن براوية وهو أول مسلم دفن بها عن ابن عساآر، والمصا بن عيسى الكالعي الزاهد آان يسكن راوية من قرى دمشق وصحب سليمان الخواص وحدث عن شعبة حكى عنه

قال أبو زياد الكالبي : هصرا. القاسم بن عثمان الجوعي وأحمد بن أبي الحواري وعبيد بن عصام الخراساني : راهص من جبال أبي بكر بن آالب، وأنشد أبو الندى

وبصرى وقادتك الرياح الجنائب وريت جريرا يوم أذرعة الهوى وخص بها أشرافها فالجوانـب سقى اهللا نجدا من ربيع وصيف يقارب هناك الهوى لو أن شيئا إلى أجلى فالمطلبين فراهـص

وفي آتاب األصمعي، ولبني قريط بن عبد بن أبي بكر بن آالب راهص أيضا وهي حرة سوداء وهي آآام

.منقادة تسمى نعل راهص ثم الجفر جفر البعر

بكسر الهاء وطاء مهملة موضع في الغوطة من دمشق في شرقيه بعد مزج عذراء إذا آنت في القصير : راهط : تلقاء حمص فهو عن يمينك وسماها آثير نقعاء راهط قال طالبا لثنية العقاب

بني عبد شمس وهي تنفى وتقتل أبوآم تالقى يوم نقعـاء راهـط

65راهط اسم رجل من قضاعة ويقال له مرج راهط آانت به وقعة مشهورة بين قيس وتغلب ولما آان سنة ئة يوم ثم ترك األمر واعتزل وبايع الناس عبد الله بن الزبير مات يزيد بن معاوية وولي ابنه معاوية بن يزيد ما

وآان مروان بن الحكم بن أبي العاصي بالشام فهم بالمسير إلى المدينة ومبايعة عبد اهللا بن الزبير فقدم عليه ع، عبد اهللا بن عبيد اهللا بن زياد فقال له استحييت لك من هذا الفعل إذا أصبحت شيخ قريش المشار إليه وتباي

الزبير وأنت أولى بهذا األمر منه فقال له لم يفت شيء فبايعه وبايعه أهل الشام وخالف عليه الضحاك بن قيس الفهري وصار أهل الشام حزبين حز ب اجتمع إلى الضحاك بمرج راهط بغوطة دمشق آما ذآرنا وحزب مع

اهط قتل فيها الضحاك بن قيس واستقام األمر مروان بن الحكم ووقعت بينهما الواقعة المشهورة بمرج ر .وآان فر يومئذ عن ثالثة بنين له وغالم فقتلوا: لمروان، وقال زفر بن الحارث الكالبي

لمروان صدعا بيننـا مـتـنـائيا لعمري لقد أبقت وقـيعة راهـط اأرى الحرب ال تزداد إال تمـادي أريني سالحي ال أبالـك إنـنـي

ومقتل هشام أمـنـى األمـانـيا أبعد ابن عمرو وابن معن تتابعـا وتترك قتلى راهط هي مـاهـيا وتذهب آلب لم تنلها رمـاحـنـا فراري وترآي صاحبـي ورائيا فلم ترمني نـبـوة قـبـل هـذه

من الناس إال من علـي وال لـيا عشية أجري بالقـرينـين ال أرى بصالح أيامي وحـسـن بـالئيا هـب يوم واحـد إن أسـأتـهأيذ

وتثأر من نسوان آلـب نـسـائيا فال صلح حتى تنحط الخيل بالقنـا هيا وتبقى حزازات النفوس آما فقد ينبت المرعى على دمن الثرى

.قال ابن السكيت فراقد هضبة حمراء بالحرة بواد يقال له راهط

.رستاق بالسند مجاورة للمنصورة وزروعها مباجس قليلة الثمر إال أن لهم مواشي آثيرة: راهون

قال شيرويه مطهر بن . بلفظ تثنية رأي جبل بالحجاز، ورايان من قرى ناحية األعلم من نواحي همذان: رأيان

هر وعامة مشايخنا أحمد بن عمر بن محمد بن صالح أبو الفرج روى عن أبي طالب بن الصباح وهارون بن طا .500وآان ثقة صدوقا حسن السيرة فاضال مات برأيان األعلم في جمادى اآلخرة سنة

قال . بئر لبني فزارة وجبل في البحر الشامي. بعد األلف ياء مثناة من تحت آأنه فاعل من الرياسة: رائس

: النعمان بن بشير ـانذو ضفير فرائس فمغ آيف أرعاك بالمغيب ودوني

: وقال النعمان أيضا

ب عاد لعينيك تسكابهـا أمن أن ذآرت ديار الحبي ي واعتاد نفسك أطرابها فبت العميد ونام الـخـل

ح غلق دونك أبوابـهـا إذا ما دمشق قبيل الصبـا تنتـابـهـا فأيان من بعد وأمست ومن دونها رائس

ع أي جواد وشيء رائع أي حسن آأنه يروع لحسنه أي يبهت ويشغل عن غيره وهو فناء يقال فرس رائ: رائع

تأنيث الذي قبله دار رائعة موضع بمكة فيه مدفن آمنة بنت وهب أم رسول اهللا صلى : الرائعة. من أفنية المدينةأبي دب، وقيل رائعة ماء على بل دفنت باألبواء بين مكة والمدينة وقيل بمكة في شعب: اهللا عليه وسلم وقيل

متن الطريق لبني عميلة، وقال الشكوني الرائعة منزل في طريق البصرة إلى مكة بعد إمرة وقبل ضرية وقد .ذآرناه فيما تقدم

ة نخل لبني العنبر باليمامة وبالغبن المعجمة والباء الموحدة رواي: بالغين المعجمة قال الحفصي الرائغة: الرائغة

فيه وهو غلط يحتاج إلى آشف، وفي آتاب أبي زياد الرايغة بالياء والغين معجمة ماء لبني غني بن أعصر بعد .إمرة وسواج جبل لهم والرائغة تنسب إلى سواج

هي محلة عظيمة بفسطاط مصر وهي المحلة التي في وسطها جامع عمرو بن العاص إنما سميت الراية : الراية

لعاص لما نزل محاصرا للحصن آما ذآرنا في الفسطاط وآان في صحبته قبائل آثيرة من ألن عمرو بن االعرب واختطت آل قبيلة خطة بأرض مصر هي معروفة بهم إلى اآلن وآان في صحبته قوم من قريش واألنصار وخزاعة وغفار وأسلم ومزينة وأشجع وجهينة وثقيف ودوس وعبس وجرش والليث بن بكر بن عبد مناة بن آنانة والعنقاء فلم يكن لكل بطن من هؤالء من العدد ما ينفرد بدعوة في الديوان وآره آل بطن أن يدعى باسم قبيل غيره وتشاحوا في ذلك فقال عمرو بن العاص فأنا أجعل راية وال أنسبها إلى واحد منكم ويكون

راية لهم آالنسب الجامع وآان ديوانهم عليها موقفكم تحتها وتسمون منزلكم بها فأجابوه إلى ذلك فكانت الواختطوا آلهم في موضع واحد فسميت هذه الخطة بهم لذلك وراية القلزم آورة من آور مصر القبلية، وراية

: قال قيس بن العيزارة الهذلي وهو في أسرهم. موضع في بالد هذيل فاجع سواآن ذو البث الذي أنا وقال نساء لو قتلت نسـاءنـا إلى حثن تلك العيون الدوامع رجال ونسوان بأآنـاف راية

باب الراء والباء وما يليهما

موضع بين األبواء والسقيا من بضم أوله وتخفيف ثانيه مقصور جمع ربوة وهو ما عال من األرض وهو: الربا :طريق الجادة بين مكة والمدينة وفي شعر آثير

جبال الربا تلك الطوال البواسق أرضها وآيف ترجيها ومن دون

بفتح أوله وتخفيف ثانيه وتكرير الباء الموحدة وهو في اللغة السحاب األبيض وقيل السحاب الذي تراه : ربابآأنه دون السحاب قد يكون أبيض وقد يكون أسود وهو موضع عند بئر ميمون بمكة، ورباب أيضا جبل بين

لى طريق آان يسلك قديما يذآر مع جبل آخر يقال له خولة مقابل له وهما عن يمين الطريق المدينة وفيد ع .ويساره

بضم أوله وتخفيف ثانيه وتكرير الباء أيضا وهو في اللغة جمع ربى وهي الشاة إذا ولدت وهو ما بين : رباب

: قال بعضهم. الوالدة إلى شهرين وقال األصمعي جمع الربى رباب أعجبها إذ آبرت ربابه ليل خود غرها شبابهخ

ويقال آان ذلك في ربى شبابه وربانه أي أوله وهو أرض بين ديار بني عامر وبلحارث بن آعب قيل الرباب

: في ديار بني عامر في منتهى سيل بيشة وغيرها من األودية في نجد، وقال عبد اهللا بن العجالن النهدي وأصبحت نهديا بنجـدين نـائيا صبحت عـامـريةأال إن هندا أ

المطاليا بأرض الرباب أو تحل تحل الرياض في نمير بن عامر

: وقال جابر بن عمرو المري جنوب قنا وروضات الرباب آأن منازلي وديار قـومـي

: وهذه منازل مرة بن غطفان بنواحي الحجاز، وقال

لرباباوحلت روض بيشة فا

بفتح أوله وآخره حاء مهملة الربح والربح مثل شبه وشبه اسم ما ربحه التاجر وآذلك الرباح بالفتح : رباح : والرباح دويبة آالسنور، ورباح في قول الشاعر

هذا مقام قدمي رباح مال طليطلة استولى عليها األفرفج منذ فهو اسم ساق وأما المقصود ها هنا فهو قلعة رباح مدينة باألندلس من أع

سبعين سنة أو نحوها وهي غربي طليطلة وبين المشرق والجوف من قرطبة ولها عدة قرى ونواحي ويسمونها األجزاء يقوم مقام اإلقليم آما ذآرنا في اصطالحهم في لفظة اإلقليم في أول الكتاب منها جزء البكريين وجزء

ب إلى هذه المدينة قوم منهم محمد بن سعد الرباحي صاحب نحو ولغة وشعر ويقال اللخميين وغير ذلك، وقد نسله الجياني أيضا نسب إلى مدينة جيان، والفقيه المحدث محمد بن أبي سهلويه الرباحي، وقاسم بن الشارح

.الرباحي المحدث الفقيه

.بكسر أوله وآخره عين مهملة جمع ربع موضع عن ابن دريد: رباع بضم أوله وتشديد ثانيه وآخره نون وربان الشيء أوله ومنه ربان الشباب وهو ههنا رآن ضخم من : لربانا

.أرآان نجإ

.بالضم من مياه بني آليب بن يربوع بأرض اليمامة عن محمد بن إدريس بن أبي حفصة: الربانية

.وادي لربايض في شعر عبدة بن الطبيب جمع ربيضة آأنه واحدة مرابض اإلبل والغنم، وهو: الربايض

جمع ربيعة وهي بيضة الحديد والربيعة أيضا الحجر يرتبع أي يشال قال السكوني إذا صددت عن : الربايع

الربايع أآناف من بالد بني : وقال األسود. سميراء تقاودت لك أعالم يقال لها الربايع شرقي الطريق مصعدا : و الندىأسد، قال وأنشدنا أب

زقاق بين التين والربايع وبين خوين زقاق واسع

: وقالت امرأة فذو نجب غالنه ودوافـعـه لعمرك للغمران غمرا مقلـد وأمرع منه تينه وربـايعـه وخو إذا خو سقتـه ذهـابـه تزاقى ومن حي تنق ضفادعه أحب إلينا من فراريج قـرية

.وقال األصمعي الربايع بينه وبين حبشى وهو جبل يشترك فيه الناس

بباءين موحدتين، واد بنجد من ديار عمرو بن تميم وقيل من بالد عذرة مما يلي الشام من وراء أيلة عن : ربب .نصر

ند الجماع أي آخره خاء معجمة وهو بوزن زفر وهو معدول من رابخ وهي المرأة التي يغشى عليها ع: ربخ

.تفتر حواسها ولعل الماشي في هذا الموضع يتعب حتى يربخ وهو جبل بفتح أوله وثانيه وذال معجمة : الربذة. جبل عند الربذة قالوا وبه سميت الربذة. بالتحريك والذال معجمة: ربذ

سألت عنها ابن األعرابي فقال الربذة سألت ثعلبا عن الربذة اسم القرية فقال ثعلب : قال أبو عمرو. مفتوحة أيضاالشدة يقال آنا في ربذة فانجلت عنا وفي آتاب العين الربذ خفة القوائم في المشي وخفة األصابع في العمل تقول

عن الشرقي الربذة : إنه لربذة والربذات العهون التي تعلق في أعناق اإلبل الواحدة ربذة، وقال ابن الكلبييثرب بن قانية بن مهليل بن إرم بن عبيل بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السالم، وزرود والشقرة بنات

والربذة من قرى المدينة على ثالثة أميال قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكة مغاضبا لعثمان وبهذا الموضع قبر أبي ذر الغفاري رضي اهللا عنه واسمه جندب بن جنادة وآان قد خرج إليها

، وقرأت في تاريخ أبي محمد عبيد اهللا بن عبد المجيد 32بن عفان رضي اهللا عنه فأقام بها إلى أن مات في سنة خربت الربذة باتصال الحروب بين أهلها وبين ضرية ثم استأمن 319وفي سنة : قال. بن سيران األهوازي

الربذة أهلها فخربت وآانت من أحسن منزل في أهل ضرية إلى القرامطة فاستنجدوهم عليهم فارتحل عنطريق مكة، وقال األصمعي يذآر نجدا والشرف آبد نجد وفي الشرف الربذة وهي الحمى األيمن، وفي آتاب نصر الربذة من منازل الحاج بين السليلة والعمق، وينسب إلى الربذة قوم منهم أبو عبد العزيز موسى بن عبيدة

خواه محمد وعبد اهللا روى عبد اهللا عن جابر عن عقبة بن عامر روى عنه أخوه موسى بن نشيط الربذي، وأوغيره، وفي تاريخ دمشق عبد اهللا بن عبيدة بن نشيط الربذي مولى بني عامر بن 130وقتله الخوارج سنة

بد اهللا لؤي وفد على عمر بن عبد العزيز رضي اهللا عنه وروى عنه وعن عبيد اهللا بن عقبة وعن جابر بن عمرسال روى عنه عمر بن عبد اهللا بن أبي األبيض وصالح بن آيسان وأخوه موسى بن عبيدة قال محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال وروى موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف الحديث جدا وهو صدوق عن أخيه

.اء ضعيف الحديث ثم قال صدوقعبد اهللا بن عبيدة وهو ثقة وقد أدرك غير واحد من الصحابة آذا فيه سو

بالتحريك وآخره ضاد معجمة وهو في األصل حريم الشيء ويقال لزوجة الرجل ربضة وربضة، قال : الربضأبو منصور الربض فيما قال بعضهم أساس المدينة والبناء والربض ما حوله من خارج األول مضموم والثاني

ألرابض آثيرة جدا وقل ما تخلو مدينة من ربض وإنما نذآر ما أضيف بالتحريك، وقال بعضهم هما لغتان ا .فصار آالعلم أو نسب إليها أحد من العلماء

واسمه عبد الملك بن زيد ببغداد في شارع دار الرقيق في الدرب النافذ إلى دار عبد اهللا بن : ربض أبي عون

.صر ثم عزل عنهاطاهر وآان أبو عون من موالي المنصور وآان يتولى له م

ربض المدينة ينسب إليه أبو شكر أحمد بن محمد بن علي الربضي سمع األصبهانيين : ويقال له: ربض أصبهان .حدث عنه سليمان بن أحمد األصبهاني

. محلة آانت ببغداد قرب الحريم الطاهري بالجانب الغربي تتصل بباب التين من مقابر قريش: ربض أبي حنيفة

.ى أبي حنيفة أحد قواد المنصور وليس بصاحب المذهبينسب إل

.هي المحلة المعروفة اليوم بالحربية وقد ذآرت: ربض حرب

.بالجانب الغربي آانت وخربت. بن مالك بن الهيثم الخزاعي: ربض حمزة

اب ويتصل به بن قحطبة الطائي ببغداد متصل بالنصرية والنصرية اليوم عامرة وربض حميد خر: ربض حميد

.ربض الهيثم بن سعيد بن ظهير وآان حميد أحد النقباء في دولة بني العباس

يتصل بربض الفرس بالجانب الغربي آان ينزلها الخوارزمية من جند المنصور وفي هذا : ربض الخوارزمية .الربض درب النجارية أيضا

آان محمد : قال أحمد بن الطيب الفيلسوف. قويق بحلب أمام باب أنطاآية في وسطه قنطرة على: ربض الدارين

بن عبد الملك بن صالح بناه وبنى فيه دارا أعني الربض ولم يستتمه وأتمه سيما الطويل ورم ما آان استهدم منه وصير عليه باب حديد حذاء باب أنطاآية أخذه من قصر بعض الهاشميين بحلب يسمى قصر البنات وسمى

.وبنى سيما فيه دارا أيضا مقابلة لدار عبد الملك بن صالح فسمي ربض الدارين لذلك الباب باب السالمة

.قد نسب إليه وهو الذي يسمى الرقة وهو آان ربضا للرافقة فغلب اآلن على اسم المدينة: ربض الرافقة

ربض . رشيد المحدث متصل بربض الخوارزمية ببغداد ورشيد مولى للمنصور وهو والد داود بن: ربض رشيدبشيراز ينسب إليه أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عثمان بن المثنى أبو المثنى الباهلي الشيرازي آان ينزل : زياد

.روى عنه سلمة بن شبيب وطبقته. ربض شيراز فنسب إليه

.بن حميد متصل بربض رشيد الذي قبله: ربض سعيد

.ربض سعيد بن حميد ببغدادبن المسيب متصل أيضا ب: ربض زهير

.بن مجالد أحد موالي المنصور وقد ولي له الواليات الجليلة: ربض سليمان

.بن نهيك متصل بربض الخوارزمية وآان عثمان بن نهيك على حرس المنصور: ربض عثمان

بة فقيه مذآور يوسف بن مطروح منسوب إلى الربض المتصل بقرط: قال الحميدي. محلة بها: ربض قرطبة .من فقهاء مذهب مالك

ينسب إليه أحمد بن بكر بن يونس بن خليل أبو بكر المؤدب الربضي مروزي األصل حدث عن : ربض مرو

.علي بن الجعدة وغيره

بن عبد الله وهو الشارع النافذ إلى دجيل من شارع باب الشام هكذا آانت صفته أوال وأما اآلن : ربض نصرنه وبين الدجيل ثالث محال جهار سوج العتابيين ومحلة أخرى وعن يمينه قطائع السرجسية وهو فإمامه بي

.المعروف اليوم بالنصرية عامرة إلى اآلن

.بين باب الكرخ وباب محول وهيالنة إحدى حظايا الرشيد: ربض هيالنة

.من حصون ذمار باليمن للعبيد: الربعة

.ني عدي بن عبد مناة باليمامة عن ابن أبي حفصةمن مياه ب: ربق الداهية

.بلفظ الربو ضيق النفس موضع: الربو

قال المفسرون في قوله . بضم أوله وفتحه وآسره والضم أجود وأصله ما ارتفع من األرض وجمعها ربى: ربوةت قراري أي قرار من إنها دمشق وذا" 50: المؤمنون" "وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين: "عز وجل

العيش، وبدمشق في لحف جبل على فرسخ منها موضع ليس في الدنيا أنزه منه ألنه في لحف جبل تحته سواء نهر بردى وهو مبني على نهر ثورى وهو مسجد عال جدا وفي رأسه نهر يزيد يجري ويصب منه ماء إلى

يزعمون أنه المذآور في القرآن وأن عيسى عليه سقايته وإلى برآة وفي ناحية ذلك المسجد آهف صغير يزار .السالم ولد فيه

رضي : قال ابن عباس. بلفظ واحدة الرباب عين الربة قرية في طرف الغور بين أرض األردن والبلقاء: الربة

الكبرى اهللا عنه لما خرج لوط عليه السالم من دياره هاربا ومعه ابنتاه يقال إلحداهما ربة ولألخرى زغر فماتت وهي ربة عند عين فدفنت عندها وسميت العين باسمها عين ربة وبنيت عليها فسميت ربة وماتت زغر بعين

.زغر فسميت بها

.بليدة من صغد سمرقند: بفتح أوله وثانيه وياء ساآنة وخاء معجمة ونون وقيل أربيخن: ربيخن

: قال قيس بن الخطيم. بلفظ ربيع األزمنة موضع من نواحي المدينة: الربيع ع قد علموا آيف فرسانها ونحن الفوارس يوم الربي

.قال ابن السكيت يوم الربيع يوم من أيام األوس والخزرج والربيع الجدول الصغير

.وهي قرية آبيرة جامعة. قرية بني ربيعة في أقصى الصعيد بين أسوان وبالق: ربيعة

م واحد األرباق وهي عرى : ربيق ة وهو واد بالحجاز واهللا أعل ق الداهي بهم وأم الربي ا ال ل يشد فيه تكون في حب

.بالصواب

باب الراء والتاء وما يليهما

إذا أراد سفرا بالتحريك موضع في بالد غطفان، والرتم جمع رتمة وهو ضرب من الشجر وآان الرجل :رتمقال إن امرأته لم تخنه وإال فقد خانته قال حالهما عمد إلى شجرة فشد غصنين منها فإن رجع ووجدهما على

:الراجز

آثرة من توصي وتعقاد الرتم هل ينفعنك اليوم إن همت بهم

باب الراء والجيم وما يليهما

مقصور والرجا جمعه أرجاء نواحي البئر وحافاتها وآل ناحية رجا وهو موضع قريب من وجرة : رجا

. جا أيضا قرية من قرى سرخس ينسب إليها عبد الرشيد بن ناصر الرجائي واعظ نزل أصبهانوالصرائم، والر .قاله أبو موسى األصبهاني الحافظ

بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره زاي والرجز بكسر الراء وسكون الجيم القنر والرجز والرجز بالفتح : الرجاز

ومنه سمي : قالوا. قامت الناقة ارتعشت فخذاها ساعة ثم تنبسطوالتحريك داء يصيب اإلبل في أعجازها فإذا الرجز من الشعر والرجاز ها هنا يجوز أن يكون فعاال من آل واحد منهما وهو اسم واد بعينه بنجد عظيم

: وأنشد ابن دريد بمدافع الرجاز أو بعيون أسد تفر األسد من عروائه

موضع آخر وأصله جمع رجازة وهو مرآب من . يه وآخره زاي بوزن القتالبكسر أوله وتخفيف ثان: الرجاز

.مراآب النساء أصغر من الهودج وقيل آساء تجعل فيه أحجار تعلق في أحد جانبي الهودج إذا مال

بكسر أوله وتخفيف ثانيه وهي في لغتهم حجارة ضخام دون الرضام وربما جمعت على القبر فسنم بها : رجامم حجر يجعل في عرقوة الدلو فتكون أسرع النحدارها والرجام جبل طويل أحمر يكون له رداة في والرجا

أعراضه نزل به جيش أبي بكر رضي الله عنه يريدون عمان أيام الردة ويوم الرجام من أيامهم، وقال الضبابي : أنشدني األصمعي فقال

لى الرجاميحب الراآزين إ وغول والرجام وآان قلبي

: الراآزين الذين هم نزول ثم يرآزون أرماحهم، وقال آخر عنقاء من طخفة أو رجامها آأن فوق المتن من سنامهـا مشرفة النيق على أعالمها

: وقال العامري الرجام هضبات حمر في بالدنا نسميها الرجام وليست بجبل واحد، وأنشد

جـنـان ودعسقن حتى مالهن جام تواضعتوطخفة ذلت والر

. دعسقن أي وطئن أي غزتهم الخيل فدعسقت تلك المواضع أي حتى لم يبق لهن شيء ولم يتحنن عليهن أحد : قال لبيد. آخر الرجام جبال بقارعة الحمى حمى ضرية: وقال: قال األصمعي

فرجامها غولهابمنى تأبد عفت الديار محلها فمقامها

: وقال أيضا فتضمنتها فردة فرخامها

.وال يبعد أن يكون أراد الحجارة

بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره نون يجوز أن يكون فعالن من الرج وهو الحرآة والزلزلة فال ينصرف : رجان

على هذا منصرف وهو واد عظيم بنجد، على هذا وأن يكون فعاال من جرن بالمكان رجونا بنا أقام به فهوورجان أيضا بلدة ينسب إليها نفر من الرواة وأظنها أرجان التي بين األهواز وفارس فإنه يقال الرجان وأرجان

.على اإلدغام آما قالوا األرض والرض

.وهو االضطراببفتح أوله وتكرير الجيم قرية لعبد القيس بالبحرين وأصله من الرجرجة : الرجراجة

بفتح أوله وسكون ثانيه والمد ماء إلى جنب جبل يقال له المردق لبني سعيد بن قرط يسمى صلب : الرجالءقال أبو منصور حرة رجالء مستوية األرض آثيرة الحجارة وقال أبو الهيثم في قولهم حرة رجالء الحرة . العلم

.ة ال تعمل فيها خيل وال إبل وال يسلكها إال راجلأرض حجارتها سود والرجالء الصلبة الخشن

: بكسر أوله وفتح ثانيه موضع بشق اليمامة قال األعشى: الرجل فالرجـل فالعسجدية فاإلبالء قالوا نمار فبطن الخال جادهما

.قال الحفصي يريد رجلة الشعور ورجلة أخرى ال أدري لمن هي

: حد القدمين ذات رجل موضع في ديارهم قال المثقب العبديبكسر أوله بلفظ أ: رجل

بـالـيمـين ونكبن الذرانـج مررن على شراف فذات رجل

وقال نصر رجل موضع قرب اليمامة، وذو الرجل صنم حجازي، وذات رجل من أرض بكر بن وائل من .أسافل الحزن، وذو الرجل موضع من ديار آلب

: موضع آأنه ببادية الشام قال الراعي: رجلة أحجار

نـوافـر برجلة أحجار نعام قوالص أطراف المسوح آأنها

بأسفل حزن بني يربوع وبها قبر بالل بن جرير بن الخطفى والرجل جماعة رجلة وهي مسايل : رجلتا بقر المياه في األودية

: قال جرير بين المزاج ورعني رجلتي بقر وال تقعقع عيسى ألحي قـاربة

بكسر أوله وسكون ثانيه وأما المضاف فهو بلفظ فحل الشاة وهو موضع بين الكوفة والشام : رجلة التيس

والرجلة واحدة الرجل وهي مسايل المياه والرجلة بقلة الحمقاء نفسها، وقال الحفصي الرجل في بيت األعشى .الشعور ورجلة أخرى ال أدري لمن هيالمذآور آنفا هي رجلة

.بفتح أوله فعالن من الرجم قرية بالخابور من نواحي الجزيرة: رجمان

: بالتحريك وهو القبر بلغتهم قال زهير: رجم

ولم أخزه حتى تغيب في الرجم أنا ابن الذي لم يخزني في حياته

.إليه أحد آثير النمرانوهو جبل بأجإ أحد جبلي طيىء ال يرقى

على فعيل ورجيع الشيء رديئه والرجيع الروث : رجيع. موضع في بالد العرب: تصغير رج أي تحرك: رجيجوالرجيع من الدواب ما رجعته من سفر إلى سفر وهو الكال وآل شيء يردد فهو رجيع ألن معناه مرجوع

ل والقارة بالسبعة نفر الذين بعثهم رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو الموضع الذي غدرت فيه عض. والرجيعمعهم منهم عاصم بن ثابت حمي الدبر وخبيب بن عدي ومرثد بن أبي مرثد الغنوي وهو ماء لهذيل وقال ابن

: إسحاق والواقدي الرجيع ماء لهذيل قرب الهدأة بين مكة والطائف وقد ذآره أبو ذؤيب فقال ع من أرض قيلة برقا مليحا أهلي بوادي الرجـيرأيت و

وبه بئر معاوية وليس ببئر معونة بالنون هذا غير ذاك، وذآر ابن إسحاق في غزاة خيبر أنه عليه الصالة والسالم حين خرج من المدينة إلى خيبر سلك على عصر فبني له فيها مسجد ثم على الصهباء ثم أقبل حتى نزل

ه الرجيع فنزل بينهم وبين غطفان ليحول بينهم وبين أن يمدوا أهل خيبر فعسكر به وآان يروح لقتال بواد يقال لخيبر منه وخلف الثقل بالرجيع والنساء والجرحى وهذا غير األول ألن ذاك قرب الطائف وخيبر من ناحية

بئر معاوية قد ذآرت في اآلبار الشام خمسة أيام عن المدينة فيكون بين الرجيعين أآثر من خمسة عشر يوما، و : وقال حسان بن ثابت

شراه امرؤ قد آان للشر الزما أبلغ بني عمرو بـأن أخـاهـم وآانا قديما يرآبان المحارمـا شراه زهير بن األغر وجامـع وآنتم بأآناف الرجيع لهاذمـا أجرتم فلما أن أجرتم غـدرتـم

عالمـا وليت خبيبا آان بالقوم مـانةفليست خبيبا لم تخـنـه أ

: وقال حسان بن ثابت أيضا يوم الرجيع فأآرموا وأثيبوا صلى اإلله على الذين تتابعوا وابن البكير إمامهم وخبـيب رأس السرية مرثد وأميرهـم وافاه ثم حمامه المكـتـوب وابن لطارق وابن دثنة منهـم

آسب المعالي إنه لكسـوب عاصم المقتول عند رجيعهموال لـنـجـيب حتى يجالد إنـه منع المقادة أن ينالوا ظهـره

.إنما ذآرت هذه القطعة وإن آانت ساقطة ألن ذآر أصحاب الرجيع جميعهم فيها

.تأنيث الذي قبله ماء لبني أسد: الرجيعة

: الد بني عامر قال بعضهمتصغير رجالء في ب: الرجيالء

زجل وبالرجيالء لها نوح فأصبحت بصعنبى منها إبل

يم : رجينة دلس واإلقل اليم باجة باألن يم من أق ون إقل اآنة ن اة من تحت الس اء المثن بضم أوله وآسر ثانيه وبعد الي .ههنا هو الذي ذآرنا في تفسير اإلقليم

باب الراء والحاء وما يليهما

اليمامة إلى البصرة قال حميد بلفظ الرحا التي يطحن فيها جبل بين آاظمة والسيدان عن يمين الطريق من :رحا :بن ثور

آؤودهـا بجنب الرحا لما آتألب وآنت رفعت الصوت باألمر رفعة

راعي إبله فنحر لهم ونزل بالراعي النميري رجل من بني عمرو بن آالب ليال في سنة مجدبة وقد عزبت عن ال : نابا من رواحلهم وصبحت الراعي إبله فأعطي رب الناب نابا مثلها وزاده ناقة ثنية وقال

إلى ضوء نار بين فردة فالرحـا عجبت من السارين والـريح قـرة وقد يكرم األضياف والقد يشتـوى إلى ضوء نار يشتوي القد أهلـهـا

بكوا وآال الحيين مما به بـكـى واشـتـكـينـا إلـيهـم فلما أتونا يشد من الجوع اإلزار على الحشا بكى معوز مـن أن يالم وطـارق تدارك فيها ني عامين والصـرى فأرسلت عيني هل أرى من سمينة هجانا من الالتي تمتعن بالصـوا فأبصرتها آـومـاء ذات عـريكة

ولله عينا حبـتـر أيمـا فـتـى ماء خفـيا لـحـبـتـرفأومأت إي فإن يجبر العرقوب ال يرقإ النسـا وقلت له الصق بأيبس سـاقـهـا مضى غير منكوب ومنصله انتضا فيا عجبا من حبتـر إن حـبـتـرا جلوت غطاء عن فؤادي فانجـال آأني وقد أشبعتهم من سنـامـهـا لنا قبل ما فيها شواء ومصـطـال فبتنا وباتـت قـدرنـا ذات هـزة وناب عليها مثل نابك في الحيا فقلت لرب الناب خذها ثـنـية

.وقال معاوية بن عادية الفزاري لص حبس في المدينة على إبل أطردها

ت تـروقلنا غرفـا فـوق الـبـيو أيا والتـي أهـل الـمـدينة رفـعـا بحزم الـرحـا أيد هـنـاك صـديق لكيما نـرى نـارا يشـب وقـودهـا عشي السرى بعد المـنـام طـروق تؤرثـهـا أم الـبـنـين لـطــارق أال إن إشـراف الـبـقـاع يشـوق يقول بـري وهـو مـبـد صـبـابة

طـلـيق ـس وأنـتطوالع من حـب عسى من صدور العيس تنفخ في البرى

ينسب إليه محمد بن أحمد بن إبراهيم الرحائي السجستاني روى عن أبي بشر أحمد بن . ورحا موضع بسجستان .محمد المروزي والحسن بن نفيس بن زهير السجزي وغيرهما

: بالضم من عمل حوران قال آثير: رحاب

ع وجاسمرحاب وأنهار البضي سيأتي أمير المؤمنين ودونـه العمـائم سمام على رآبانهن ثنائي تنميه علي ومدحـتـي

.هي ناحية بأذربيجان ودربند وأآثر أرمينية آلها يشتملها هذا االسم: الرحاب

: موضع في بلد هذيل وأنشدوا لتأبط شرا: رحا بطان

بما القيت عند رحا بـطـان أال من مبلغ فتـيان قـومـي بسهب آالصحيفة صحصحان قد لقيت الغول تـهـوي فإني

أخو سفر فخلي لي مكانـي فقلت لها آالنا نضـو دهـر

لها آفي بمصقول يمـانـي فشدت شدة نحوي فـأهـوى صريعا لليدين ولـلـجـران فأضربها بال دهش فخـرت ـنـانمكانك إنني ثبت الـج فقالت عد فقلت لـهـا رويدا ألنظر مصبحا ماذا أتـانـي فلم أنفك مـتـكـئا لـديهـا

آرأس الهر مشقوق اللسـان إذا عينان فـي رأس قـبـيح وثوب من عباء أو شـنـان وساقا مخدج وشواة آـلـب

عباس الفضل بن الربيع دخلت على أبي ال: قال. ببغداد على الصراة حدث أبو زآرياء وال أعرفه: رحا البطريق

يوما فوجدت يعقوب بن المهدي عن يمينه ومنصور بن المهدي عن يساره ويعقوب بن الربيع عن يمين يعقوب بن المهدي وقاسما أخاه عن يسار منصور بن المهدي فسلمت فأومأ بيده إلي باإلنصراف وآان من عادته إذا

أمر غالما له يكنى أبا حيلة أن يرده إلى مجلس في داره حتى أراد أن يتغذى معه أحد من جلسائه أو أهل بيته يحضر غداءه ويدعو به قال فخرجت فردني أبو حيلة فدخلت فإذا عيسى بن موسى آاتبه قاعد فجلسنا حتى حضر الغداء فأحضرني وأحضر آتابه وآانوا أربعة عيسى بن موسى بن أبيروز وعبد اهللا بن أبي نعيم الكلبي

ن بسطام ومحمد بن المختار فلما أآلنا جاؤوا بأطباق الفاآهة فقدموا إلينا طبقا فيه رطب فأخذ الفضل منه وداود برطبة فناولها ليعقوب بن المهدي وقال له إن هذا من بستان أبي الذي وهبه له المنصور فقال له يعقوب رحم اهللا

ريق فإذا أحسن موضع فإذا الدور من تحتها والسوق أباك فإني ذآرته أمس وقد اجتزت على الصراة برحا البطمن فوقها وماء غزير حاد الجرية فقال له فمن البطريق الذي نسبت هذه الرحا إليه أمن موالينا هو أم من أهل دولتنا أم من الغرب فقال له الفضل أنا أحدثك حديثه لما أفضت الخالفة إلى أبيك المهدي رضي اهللا عنه قدم

بطريق آان قد أنفذه ملك الروم مهنئا له فأوصلناه إليه وقربناه منه فقال المهدي للربيع قل له يتكلم فقال عليهالربيع للترجمان ذلك فقال البطريق هو بري من دينه وإال فهو حنيف مسلم إن آان قدم لدينار أو لدرهم وال

الخليفة وذلك أنا نجد في آتبنا أن الثالث من آل بيت لغرض من أغراض الدنيا وال آان قدومه إال شوقا إلى وجه النبي صلى اهللا عليه وسلم يمألها عدال آما ملئت جورا فجئنا اشتياقا إليه فقال الربيع للترجمان تقول له قد

ووقع مني بحيث أحببت ولك الكرامة ما أقمت والحباء إذا شخصت وبالدنا هذه بالد ريف: سرني ما قلتوطيب فأقم بها ما طابت لك ثم بعد ذلك فاإلذن إليك وأمر الربيع بإنزاله وإآرامه فأقام أشهرا ثم خرج يوما يتنزه ببراثا وما يليها فلما انصرف اجتاز إلى الصراة فلما نظر إلى مكان األرحاء وقف ساعة يتأمله فقال له

إياها فقال شيء فكرت فيه فانصرف فلما آان العشي راح الموآلون به قد أبطأت فإن آانت لك حاجة فاعلمنا وما تصنع بها قال أبني ألمير المؤمنين مستغال يؤدي في : إلى الربيع وقال له أقرضني خمسمائة ألف درهم قال

السنة خمسمائة ألف درهم فقال له الربيع وحق الماضي رحمه اهللا وحياة الباقي أطال اهللا بقاءه لو سألتني أن هبها لغالمك ما خرجت إآل ومعه ولكن هذا أمر ال بد من إعالم الخليفة إتاه وقد علمت أن ذاك آذلك ثم دخل أ

الربيع على المهدي وأعلمه فقال ادفع إليه خمسمائة ألف وخمسمائة ألف وجميع ما يريد بغير مؤامرة قال فدفع أمر المهدي أن تدفع غلتها إليه وآانت تحمل إليه إلى ذلك الربيع إليه فبنى األرحاء المعروفة بأرحاء البطريق ف

فإنه مات فأمر المهدي أن تضم إلى مستغله، وقال آان اسم البطريق طارات بن الليث بن العيزار بن 163سنة طريف بن القوق بن مروق ومروق آان الملك في أيام معاوية، وقال آاتب من أهل البندينجين يذم مصر بأبيات

: مصر وبعدها ذآرت في

ودوام لوعة زفرتي وشهـيقـي يا طول شوقي واتصال صبابتـي تهمي عليه بمائها الـمـدفـوق ذآر العراق فلم تزل أجـفـانـه بالكرخ في قصف وفي تفنـيق ونعيم دهر أغـفـلـت أيامـنـا

أو بالصراة إلى رحا البطـريق وبنهر عيسى أو بشاطىء دجـلة عمرت بغير البخل والتـضـييق سقيا لتلك مغـانـيا ومـعـارفـا عن أرض مصر ونيلها الممحوق ما آـان أغـنـاه وأبـعـد داره

ما أنت بالتقييد بالـمـخـفـوق ال تبعدن صريم عزمك بالمـنـى يمضي فريق بعد جمـع فـريق فز بالرجوع إلى العراق وخلهـا

: موضع ذآر في جابر، وأنشد أبو الندى: بررحا جا

األداهما رحا جابر واحتل أهلي ذآرت ابنة السعدي ذآرى ودونها

أطم بالمدينة ومخالف باليمن والرحاب الواسع وقدر رحاب أي . بضم أوله وبعد األلف باء موحدة: الرحابة .واسعة بالضم

.مارة بن عقبة بن أبي معيطمحلة بالكوفة تنسب إلى ع: رحا عمارة

.بعد ما أوردنا في الشبيك من قصيدته المشهورة: موضع قال مالك بن الريب: رحا المثل

رحا المثل أو أمست بفلج آما هـيا فيا ليت شعري هل تغيرت الرحـا بها بقرا حم الـعـيون سـواجـيا إذا القوم حلوها جميعـا وأنـزلـوا يسفن الخزامى غضه واألقـاحـيا رعين وقد آاد الظـالم يجـنـهـا

الـقـواقـيا تعاليها تعلو المـتـان وهل ترك العيس المراسيل بالضحى

.وما بعد هذه األبيات من هذه القصيدة يذآر في بوالن

: قال ابن مقبل: رحايا تخـرف حايا آل شعبانلها بر رعت برحايا في الخريف وعادة

.وآان خالد يروي برحايا يعني إنه لم يجعل الباء زائدة للجر: قال ابن المعلى األزدي رحايا موضع قال

: موضع في بالد هذيل قال ساعدة بن جؤية: رحب

فسدورها فنخلة تلى طلحها فرحب فأعالم القروط فكافر

: حيث قالوفي قول أبي صخر الهذلي عفا منهم وادي رهاط إلى رحب وماذا ترجي بعـد آل مـحـرق

.مضبوط بالضم

ماء لبني فرير بأجإ، والرحبة أيضا قرية بحذاء القادسية على . بضم أوله وسكون ثانيه وباء موحدة: رحبة

بكثرة طروق العرب ألنها في ضفة البر مرحلة من الكوفة على يسار الحجاج إذا أرادوا مكة وقد خربت اآلن ومن أراد الغرب دون المغيثة خرج على عيون طف الحجاز فأولها عين : قال السكوني. ليس بعدها عمارة

الرحبة وهي من القادسية على ثالثة أميال ثم عين خفية والرحب بالضم في اللغة السعة والرحب بالفتح الواسع، نعاء اليمن على ستة أميال منها وهي أودية تنبت الطلح وفيها بساتين وقرى لها ذآر ورحبة قرية قريبة من ص

في حديث العنسي، والرحبة ناحية بين المدينة والشام قريبة من وادي القرى عن نصر، وقال لي الصاحب .األآرم أحسن اهللا رعايته في طرف اللجاة من أعمال صلخد قرية يقال لها الرحبة

.يوم رحبة حامر وقد ذآر حامر في موضعه: بة حامررح

بدمشق تنسب إلى خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف األموي ذآر : رحبة خالد .ذلك الحافظ ابن عساآر في تاريخ دمشق

بي يوسف يعقوب بن إبراهيم محلة بالكوفة تنسب إلى خنيس بن سعد أخي النعمان بن سعد جد أ: رحبة خنيس

بن حبيب بن خنيس القاضي، واألصل في الرحبة الفضاء بين أفنية البيوت أو القوم والمسجد ويقال رحبة أيضا وقيل رحبة اسم ورحبة نعت وبالد رحبة واسعة وال يقال رحبة بالتحريك، وقال ابن األعرابي الرحبة ما اتسع

نادرا في باب الناقص وأما السالم فما سمعت فعلة جمعت على فعل وابن من األرض وجمعها رحب وهذا يجيء .األعرابي ثقة ال يقول إال ما سمعه قال ذلك أبو منصور رحمه اهللا

محمد بن يزيد أبو بكر الرحبي من أهل دمشق : قرية من قراها قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي: رحبة دمشق

شق فخربت وروى عن أبي إدريس وأبي األشعث الصنعاني وعروة بن رويم ومغيث والرحبة قرية من قرى دمبن سمي وأبي خنيس األسدي وعمر بن ربيعة وسعد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والهيثم بن

له صلى حميد ومحمد بن المهاجر وإسماعيل بن عياش وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون مولى رسول الاهللا عليه وسلم وأيوب بن حيان، وعمرو بن مرثد ويقال عمرو بن أسماء أبو أسماء الرحبي من أهل دمشق روى عن ثوبان وأبي هريرة ومعاوية بن أبي سفيان وشداد بن أوس وأوس بن أوس الثقفي وأبي ثعلبة الخشني

قال أبو . ي وأبو سالم األسود وربيعة بن يزيدوعمر البكالي روى عنه أبو قالبة الجرمي وأبو األشعث الصنعان: رحبة صنعاء. أبو أسماء الرحبي من رحبة دمشق قرية بينها وبين دمشق ميل رأيتها عامرة: سليمان بن زبر

سميت باسم صاحبها الرحبة بن الغوث بن سعد بن عوف بن حمير، وقال الكلبي رحبة بن زرعة بن سبأ ى اهللا عليه وسلم للحاملة والعاملة ثم للشاء وقد روي أنه نهى عن عضد األصغر وجعلها رسول اهللا صل

عضاهها وآان قدماء المسلمين يتوقون ذلك ثم انهمك الناس في قطعها وهي على ستة أميال من صنعاء وهي .أودية تنبت الطلح وفيها بساتين وقرى ذآرها في حديث العنسي

ين دمشق ثمانية أيام ومن حلب خمسة أيام وإلى بغداد مائة فرسخ وإلى الرقة بينها وب: رحبة مالك بن طوق

لم يكن لها : قال البالذري. نيف وعشرون فرسخا وهي بين الرقة وبغداد على شاطئ الفرات أسفل من قرقيسياها ستون درجة طول: قال صاحب الزيج. أثر قديم إنما أحدثها مالك بن طوق بن عتاب التغلبي في خالفة المأمون

قال النضر بن . قد ذآر من لغة هذه اللفظة في الترجمة قبله ويزيد ههنا. وربع وعرضها ثالث وثالثون درجةالرحاب في األودية الواحدة رحبة وهي مواضع متواطئة ليستنقع الماء فيها وما حولها مشرف عليها : شميل

وسطه وتكون في المكان المشرف ليستنقع الماء فيها وإذا وهي أسرع األرض نباتا تكون عند منتهى الوادي فيآانت في األرض المستوية نزلها الناس وإذا آانت في بطن المسيل لم ينزلها الناس وإذا آانت في بطن الوادي فهي أقنة أي حفرة تمسك الماء ليست بالقعيرة جدا وسعتها قدر غلوة والناس ينزلون في ناحية منها وال تكون الرحاب في الرمل وتكون في بطون األرض وظواهرها، وقد نسبت إلى مالك بن طوق آما ترى وفي التوراة

حدث أبو شجاع عمر بن أبي الحسن محمد . في السفر األول في الجزء الثاني إن الرحبة بناها نمرود بن آوشلرحيم بن أبي سعد عبد الكريم بن أبي بن أبي محمد عبد اهللا البسطامي فيما أنبأنا عنه شيخنا أبو المظفر عبد ا

بكر محمد بن منصور السمعاني المروزي بإسناد له طويل أوصله إلى علي بن سعد الكاتب الرحبي رحبة مالك بن طوق قال سألت أبي لم سميت هذه المدينة رحبة مالك بن طوق ومن آان هذا الرجل فقال يا بني اعلم أن

الفرات في حراقة حتى بلغ الشذا ومعه ندماء له أحدهم يقال مالك بن طوق فلما هارون الرشيد آان قد اجتاز فيقال مالك بن طوق يا أمير المؤمنين لو خرجت إلى الشط إلى أن تجوز هذه البقعة، فقال له . قرب من الدواليبولكن إن رأى أمير أحسبك تخاف هذه الدواليب فقال مالك يكفي اهللا أمير المؤمنين آل محذور: هارون الرشيد

المؤمنين ذلك رأيا وإال فاألمر له فقال الرشيد قد تطيرت بقولك وقدم السفينة وصعد الشط فلما بلغت الحراقة موضع الدواليب دارت دورة ثم انقلبت بكل ما فيها فعجب من ذلك هارون الرشيد وسجد هللا شكرا وأمر بإخراج

وجبت لك علي حاجة فسل فقال يقطعني أمير : اضع وقال لمالكمال عظيم يفرق على الفقراء في جميع الموالمؤمنين في هذا الموضع أرضا أبنيها مدينة تنسب إلي فقال الرشيد قد فعلت وأمر أن يعان في بنائها بالمال ه والرجال فلما عمرها واستوسقت له أموره فيها وتحول الناس إليها أنفذ إليه الرشيد يطلب منه ماال فتعلل علي

بعلة ودافعه عن حمل المال ثم ثنى الرسول إليه وآذلك راسله ثالثا وبلغ هارون الرشيد أنه قد عصى عليه وتحصن فأنفذ إليه الجيوش إلى أن طالت بينهما المحاربة والوقائع ثم ظفر به صاحب الرشيد فحمله مكبال

ة وآان إذا أراد شيئا أومأ برأسه ويده فلما بالحديد فمكث في حبس الرشيد عشرة أيام لم يسمع منه آلمة واحدمضت له عشرة أيام جلس الرشيد للناس وأمر بإخراجه فأخرج من الحبس إلى مجلس أمير المؤمنين والوزراء والحجاب واألمراء بين يدي الرشيد فلما مثل بين يديه قبل األرض ثم قام قائما ال يتكلم وال يقول شيئا ساعة تامة

ا الرشيد النطع والسيف وأمر بضرب عنقه فقال له يحيى ويلك يا مالك لم ال تتكلم فالتفت إلى الرشيد قال فدعفقال السالم عليك يا أمير المؤمنين ورحمة اهللا وبرآاته الحمد هللا الذي خلق اإلنسان من ساللة من طين يا أمير

مد بك شهاب الباطل وأوضح بك سبل الحق إن المؤمنين جبر اهللا بك صدع الدين و لم بك شعث المسلمين وأخالذنوب تخرس األلسنة وتصدع األفئدة وايم الله لقد عظمت الجريرة فانقطعت الحجة فلم يبق إال عفوك أو

: انتقامك ثم أنشأ يقول

أتـلـفـت يالحظني من حيث ما أرى الموت بين السيف والنطع آامنا وأي امرىء مما قضى اهللا يفلت ـلـيوأآثر ظني أنك اليوم قـات

وسيف المنايا بين عينيه مصلت وأي امرىء يدلي بعذر وحـجة يهز علي السيف فيه وأسكـت يعز على األوس بن تغلب موقف ألعلم أن الموت شيء موقـت وما بي خوف أن أموت وإننـي شية تتـفـتـتوأآبادهم من خ ولكن خلفي صبية قد ترآتـهـم وقد خمشوا تلك الوجوه وصوتوا آأني أراهم حين أنعـى إلـيهـم

أذود الردى عنهم وإن مت موتوا فإن عشت عاشوا خافضين بغبطة ويشـمـت وآخر جذالن يسـر وآم قائل ال يبـعـد الـلـه داره

على علم وحكمة وقد وهبناك للصبية فارجع إلى قال فبكى الرشيد بكاء تبسم ثم قال لقد سكت على همة وتكلمت

مالك وال تعاود فعالك فقال سمعا ألمير المؤمنين وطاعة ثم انصرف من عنده بالخلع والجوائز، وقد نسب إلى رحبة مالك جماعة منهم أبو علي الحسن بن قيس الرحبي روى عن عكرمة وعطاء روى عنه سليمان التيمي،

الله محمد بن على بن محمد بن الحسن الرحبي الفقيه الشافعي المعروف بابن المتفننة ومن المتأخرين أبو عبدوقد بلغ ثمانين 577تفقه على أبي منصور بن الرزاز البغدادي ودرس ببلده وصنف آتبا ومات بالرحبة سنة بي منصور المظفر بن سنة، وابنه أبو الثناء محمود آان قد ورد الموصل وتولى بها نيابة القضاء عن القاضي أ

عبد القاهر بن الحسن بن علي بن القاسم الشهرزوري وبقي مدة ثم صرف عنها وعاد إلى الرحبة وآان فقيها عالما، وآان أسد الدين شيرآوه ولي الرحبة يوسف بن المالح الحلبي وآخر معه من بعض القرى فكتب إليه

: يحيى بن النقاش الرحبي يا أسد الدين ومـن الح مآم لك في الرحبة من الئ برأي فـالح ومــالح دمرتها من حيث دبرتهـا

: وله فيه

وخلص الرحبة من يوسف يا أسد الدين اغتنم أجـرنـا يفـي اإلسالم ما ذاك بهذا تغزو إلى الكفر وتغزو به

رحبة الهدار ثم تنحدر في النقب وهو الطريق جبالن يشرفان على:باليمامة قال الحفصي األبكين: رحبة الهدار

في الجبل فإذا استويت تل الرحبة فهي صحراء مستوية وفي أطرافها قطع جبل يدعى زغرب والمردغة وذات : أسالم والنوطة وغيطلة قال مخيس بن أرطاة

تبدلت ذات أسالم فغيطلة

.ثم تمضي حتى تخرج من الرحبة فتقع في العقير : ببغداد منسوبة إلى يعقوب بن داود مولى بني سليم وزير المهدي بن المنصور يقول فيه الشاعر: حبة يعقوبر

إن الخليفة يعقـوب بـن داود بني أمية هبوا طال نـومـكـم والـعـود خليفة اهللا بين الناي ضاعت خالفتكم يا قوم فالتمسوا

.ه بوزن شعبى موضعبضم أوله وفتح ثاني: رحبى

بفتح أوله وسكون ثانيه وتكرير الراء والحاء المهملة وآخره نون وشيء رحراح أي فيه سعة ورقة : رحرحان

وعيش رحراح أي واسع ورحرحان اسم جبل قريب من عكاظ خلف عرفات قيل هو لغطفان وآان فيه يومان عة على بني تميم أسر فيه معبد بن زرارة أخو حاجب بن للعرب أشهرهما الثاني وهو يوم لبني عامر بن صعص

زرارة رئيس بني تميم وآان سببه أن الحارث بن ظالم قتل خالد بن جعفر ثم أتى بني فزارة بن عدس فاستجارهم فأجاره معبد بن زرارة فخرج األحوص بن جعفر سائرا بأخيه خالد فالتقوا برحرحان فهزم بنو تميم،

: ف بن عطية التميميوقال عو وادي عشرا تناوح في سرارة هال فوارس رحرحان هجرتهم

: يعني لقيط بن زرارة وآان قد انهزم عن أخيه يومئذ قال جرير

وقد أشرع القوم الوشيج المؤمرا أتنسون يومي رحرحان آليهمـا م الصفا القيتم الشعب أوعراويو ترآتم بوادي رحرحان نساءآـم فكنتم نعاما بالحزيز مـنـفـرا سمعتم بني مجد دعوا يال عامر والقى لقيطا حتفه فتـقـطـرا وأسلمتم البني أسيدة حـاجـبـا تجاذب مخموسا من القد أسمرا وأسلمت القلحاء للقوم معـبـدا

.فمات في أيدي بني عامر أسيرا لم يفلت فعيرت العرب حاجبا وقومه لذلك ومعبد أسر يوم رحرحان الثاني

.بالتصغير ماء في غربي ثهالن وهو من جبال ضرية ويقال بفتح الراء وآسر الحاء: رحيضة

بالكسر ثم السكون وضاد معجمة وياء مشددة من نواحي المدينة قرية لألنصار وبني سليم من نجد : الرحضية

.وبها آبار عليها زرع آثير ونخيل وحذاءها قرية يقال لها الحجر

بالضم ثم السكون وقاف وآخره نون لم يجيء في آالمهم إال رحيق وهو الخمر سلكه النبي صلى اهللا : رحقان .عليه وسلم في غزوة بدر ذآر في النازية

واسع وهذا فعول منه موضع بالجزيزة وهو ماء بفتح أوله وآخره باء موحدة وقد ذآرنا أن الرحب ال: الرحوب

لبني جشم بن بكر رهط األخطل أوقع به الجحاف بقوم األخطل وقعة عظيمة وأسر األخطل وعليه عباءة فظنوه عبدا وسئل فقال أنا عبد فخلي سبيله فخشي أن يعرف فيقتل فرمى نفسه في جب من جبابهم فلم يزل فيه حتى

: قتل أبوه غياث يومئذ، وقال الجحافانصرف القوم فنجا و رقد الدثور وليلهـم لـم يرقـد مروا على صهيا بلـيل دامـس شعواء ترفل في الحديد الموجد فصبحن عاجنة الرحوب بغـارة

ينـفـد نفدوا وأي عدونـا لـم فترآن حي بني الفدو آس عصبة

: بشر ويوم مخاشن واحد آان للجحاف على بني تغلب قال جريرويوم الرحوب ويوم ال عجال لهن من الرحوب عويل ترك الفوارس من سليم نسـوة

فـيجـول ويرى نعامة ظلـه إذ ظل يحسب آل شخص فارسا

.ويروى نعامة ظله جعل اسمه نعامة ونعامة ظله شخصه يريد أنه يفرق من ظله رقص الرئال وما لهـن ذيول جنة الرحوب نساؤآمرقصت بعا

وسلـول يوم الرحوب محارب أين األراقم إذ تجر نسـاءهـم

: موضع في قول امرئ القيس: رحيات أخرب وبين رحيات إلى فج خرجنا نريغ الوحش بين ثعالة

.يضااشتقاقه من الرحوب وهو الواسع اسم موضع عربي أ: الرحيب

: تصغير رحيب موضع من نواحي المدينة في قول آثير: الرحيب

فـنـخـال برحيب فأرابـن وذآرت عزة إذ تصاقب دارها

بضم أوله آأنه تصغير رحل منزل بين البصرة والنباج بينه وبين الشجي أربعة وعشرون ميال وهو : الرحيل : رون فرسخا قالعذب بعيد الرشاء بينه وبين البصرة عش

ضاربة بخفها والمنسـج آأنها بين الرحيل والشجي

.تصغير رحى، بئر في وادي دوران قرب الجحفة: رحية

باب الراء والخاء وما يليهما

.رخاوان بتشديد الخاء والمد موضع بين أضاخ والسرين تسوخ فيه أيدي البهائم وهما :رخاء

بأقبال الحجاز أي األماآن لغة حجر أبيض موضع في جبال طيىء، وقيل موضعبضم أوله وهو في ال: رخام التي تلي مطلع الشمس

:قال لبيد

فتضمنتها فردة فرخامها

بضم أوله وتشديد ثانيه وآخره نون من قرى مرو على ستة فراسخ منها ينسب إليها أبو عبد اهللا أحمد بن : رخان .بدان بن محمد وأمثالهمحمد الخطاب الرخاني روى عن ع

معروف بن : آورة ومدينة من نواحي آابل قال أبو غانم. مثال زمج بتشديد ثانيه وآخره جيم تعريب رخو: رخج

.محمد القصري شاعر متأخر من قصر آنكور بالرخج المسعود في استقراره ورد البشير مبشرا بحلـولـه

مر بن فرج وآانا من أعيان الكتاب في أيام المأمون إلى أيام المتوآل شبيها وينسب إلى الرخج فرج وابنه ع

: بالوزراء وذوي الدواوين الجليلة وآان عبد الصمد بن المعذل يهجو عمر بن فرج فمن قوله فيه ومر بدماء الرخجيين تسـفـك إمام الهدى أدرك وأدرك وأدرك أبو األمالك في آل برمك أبوك وال تعد فيهم سنة آان سنـهـا

: وله يخاطب نجاح بن سلمة

تمضي بها الريح إصدارا وإيرادآ أبلغ نجاحا فتى الكتـاب مـألـكة أو تغمد السيف في فوديه إغمادا ال يخرج المال عفوا من يدي عمر مـيعـادا والرخجيات ال يخلفـن الرخجيون ال يوفون مـا وعـدوا

.مثل الذي قبله منسوب قرية على فرسخ من بغداد وراء باب األزج: رخجيةال

سميت رخ : ربغ من أرباع نيسابور، والعامة تقول ريخ، وقال أبو الحسن البيهقي: بضم أوله وتشديد ثانيه: رح

قرية لصالبة أرضها وحمرتها والرستاقيون يسمون األرض إنا آانت آذلك رخا وهي آورة تشتمل على مائةينسب إليها أبو موسى هارون بن . وست قرى وقصبتها بيشك فيه سوق حسن إال أنه ليس فيه جامع وال منبر

عبدوس بن عبد الصمد بن حسان الرخي النيسابوري سمع يحيى بن يحيى وعلي بن المديني وغيرهما روى .285عنه أبو حامد بن الشرقي وغيره ومات سنة

ينسب إليه أبو بكر محمد بن أحمد بن عمرويه . اآنة وشين خان رخش بنيسابوربفتح أوله وخاء س: رخش

.353التاجر الرخشي آان يسكن هذا الخان فنسب إليه سمع أبا بكر بن خزيمة وأبا العباس السراج ومات سنة

.ن قرى ترمذبضم أوله وسكون ثانيه وشين معجمة مفتوحة وياء مثناة من تحت وآخره ذال معجمة م: رخشيوذ

: موضع في ديار هذيل عنده قتل تأبط شرا فقالت أمه تبكيه. بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون: رخمان من ثابت بن جابر بن سفـيان نعم الفتى غادرتم برخـمـان ذو مأقط يحمي وراء اإلخوان يجدل القرن ويروي الندمـان

بفتح أوله وثانيه شعب الرخم : خم اسم طائر أو من الرحمة وذآره العمراني بالزاي رخموهو فعالن من الر

بمكة بين أصل ثبير غيناء وبين القرن المعروف بالرباب، والرخم أيضا أرض بين الشام ونجد، والرخم طائر .أبقع يشبه النسر في الخلقة وهو اسم جنس وواحدته رخمة

قال أبو زيد رخمة ورخمة ورخمة بمعنى قال أبو عبد . ن ثانيه وهو قريب من الرخمةبفتح أوله وسكو: رخمة

.رخمة والهزوم وألبان بالد لبني لحيان من هذيل: اهللا بن إبراهيم الجمحي

.موضع بالحجاز عن الحازمي. بضم أوله وسكون ثانيه: رخمة

رخمة ماء لبني الدئل خاصة وهو بجبل يقال له طفيل : ، وقال األصمعيماء بتهامة. بلفظ واحدة الرخم: رخمة

.وال أبعد أن يكون الذي قبله إال أنني هكذا وجدته، ورخمة من قرى ذمار باليمن

.واد فيه مزارع ونخيل وقرى من جملته ذرة: رخيم

.لى جبل طويل يسمى رخيماماء لبني وعلة الجرميين في طرف اليمامة الغربي وهو إ: الرخيمة

موضع قرب المكيمن وحبران والروحاء . بالتصغير آأنه تصغير رخ وهو نبات هش عن ابن حماد: الرخيخ .وقيل بدال وحاء وجيم عن نصر

قرية على ثالثة فراسخ من سمرقند . بفتح أوله وآسر ثانيه وياء مثناة من تحت ساآنة ثم نون مكررة: رخينون

.اهللا الموفق للصوابو

باب الراء والدال وما يليهما

.بالفتح مدينة وهي ووثات آانتا مدينتي أهل فارس باليمن عن نصر: رداع

الرداع بالكسر والردع اللطخ يقال به ردع من زعفران أو دم والردع العنق ورداع جمع ذلك مثل ربع : رداع. الرداع واد وذات الرئال صحراء: فقلت. الرداع واد يدفع في ذات الرئال: قال أبو عبيدة. ورباع وهو اسم ماء

: قال األعشى وإنا بالرداع لـمـن أتـانـا فإنا قد أقمنا إذ فـشـلـتـم

تحش األرض شيما أو هجانا من النعم التي آخراج أبلـى

ماء لبني األعرج بن آعب بن سعد وقيل وفي آتاب الكلبي رداغ بالغين المعجمة، وقال نصر رداع بالضم : بالكسر، وقال عنترة العبسي

برآت على قصب أجش مهضم برآت على ماء الرداع آأنـمـا

: قال لبيد. وبهذا الموضع مات عوف بن األحوص بن جعفر بن آالب وعند الرداع بيت آخر آوثر وصاحب ملحوب فجعنا بموته

.أي آبير عظيم

: بضم أوله وأصله النكس من المرض ويقال وجع الجسد أجمع، وأنشدوا: عردا

سقيم ترك الحياء بها رداع صفراء من بقر الجواء آأنما

ورداع مخالف من مخاليف اليمن وهو مخالف خوالن وهو بين نجد وحمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد .ال الصليحي اليمني يصف خيالمذحج الذي عليه ردمان وقرن، وق

بل الجالل بماء رآض مرهج حتى إذا جزنا رداع أالنـهـا

وبه وادي النمل المذآور في القرآن المجيد وخبرني بعض أهل اليمن أنه بكسر الراء، ومنها أحمد بن عيسى .الخوالني له أرجوزة في الحج تسمى الرداعية

.ءةهو اسم ما. من األول: الرداعة

: موضع في قول بشر: الرد

فإن له بجنب الرد بـابـا فمن يك سائال عن دار بشر

.حصن أو قرية باليمن من أعمال مخالف سنحان: ردعان

.بالتحريك وهو فعالن من الردف وهو الذي يرآب خلف الراآب موضع: ردفان

.ن الذي قبله وأن يكون من الردف وهو العجزبكسر أوله وسكون ثانيه وفاء يحتمل أن يكو: ردفة

بفتح أوله وهو فعالن من الردم يقال ردمت الشيء إذا سددته وألقيت بعضه على بعض أردمه بالكسر : ردمان

: ردما، وهو باليمن وفي الحديث أملوك ردمانأي مقاولها، وقال اليمني الصليحي يصف خيال غبرت على غيري دخان العرفج تـيفكأن قسطلها بردمـان الـ

: وقال مطرود بن آعب الخزاعي يمدح بني عبد مناف قطعة فيها

من لوم من الم بمنجات أخلصهم عبد مناف فهـم مان وقبر عند غـزات قبر بردمان وقبر بسـل حجون من شرق البنيات وميت مات قريبا من ال

ب بن عبد مناف والذي بسلمان نوفل بن عبد مناف والقبر الذي عند غزة هاشم بن عبد فالذي بردمان المطل

.مناف والذي بقرب الحجون عبد شمس بن عبد مناف : قال عثمان بن عبد الرحمن. بفتح أوله وسكون ثانيه قد ذآر معناه في الذي قبله وهو ردم بني جمح بمكة: ردم

: لبني قراد الفهريين، وله يقول بعض شعراء أهل مكةالردم يقال له ردم بني جمح بمكة قـراد إذا جاوزت ردم بني سأحبس عبرة وأفيض أخرى

وقال سالم بن عبد اهللا بن عروة بن الزبير آانت حرب بين بني جمح بن عمرو وبين محارب بن فهر فالتقوا

أشد القتال ثم انصرف أحد الفريقين عن اآلخر وإنما بالردم فاقتتلوا قتاال شديدا فقاتلت بنو محارب بني جمح : قال قيس بن الخطيم. سمي ردم بني جمح بما ردم منهم يومئذ عليه

رسالة حق ليس فيها مفنـدا أال أبلغا ذا الخزرجي وقومـه فريقين مقتوال به ومـطـردا فإنا ترآناآم لدى الردم غـدوة آريم الثنا يحمي الذمار ليحمدا وصبحكم منا به آـل فـارس

: قال. والردم أيضا قرية لبني عامر بن الحارث العبقسيين بالبحرين وهي آبيرة

سيدمي من مالك أو سوقة آم غادرت بالردم يوم الردم

.جبال من هجر واليمامة: الردوف

قرة في صخرة يستنقع فيها الماء والجمع رده بالضم بفتح أوله وسكون ثانيه وهاء خالصة والردهة ن: الردهورداه، وقال الخليل الردهة شبه أآمة آثيرة الحجارة، وهو موضع في بالد قيس دفن فيه بشر بن أبي خازم

: الشاعر وقال وهو يجود بنفسه فإن له بجنب الرده بابـا فمن يك سائالعن بيت بشر واغترابا آفى بالموت نأيا هثوى في مضجع ال بد من

: تصغير الردن وهو الغزل، وقال ابن حبيب في شرح قول النابغة: ردينة

به عوذ المطافل والمتالي أثيث نبتـه جـعـد ثـراه بغاب ردينة السحم الطوال يكشفـن األالء مـزينـات

يقال ردينة امرأة والرماح منسوبة إليها ويقال ردينة قرية تكون بها الرماح جزيرة ترفأ إليها السفن و: قال ردينةويقال هو رجل آان يثقف الرماح أراد أن العوذ هي التي تكشفها عن الشجر بقرونها يعني األغصان ثم قال

.السحم وهي السود نعت للقرون، وقال أبو زياد ردينة آورة تعمل بها الرماح

ال وما يليهماباب الراء والذبضم أوله وآخره ميم وهو فعال في الرذم وهو السيالن من الشيء بعد االمتالء ومنه جفنة رذوم وهو : رذام

: اسم موضع في قول قيس بن الحنان الجهني

إذا حلو الشربة أو رذاما أفاخرة علي بنو سـلـيم ذاما اءوقد ال تعدم الحسن وآنت مسودا فينا حمـيدا

ينسب إليها أبو جعفر محمد بن أحمد بن أبي جعفر . بفتح أوله وثانيه مخفف وآخره نون قرية بنواحي نسا: رذان

عون الرذاني النسوي سمع بنيسابور حميد بن زنجويه وأقرانه وبالعراق إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن ور القاضي ومحمد بن مخلد الدوري وابن قانع الطبراني وجماعة إبراهيم الدورقي روى عنه يحيى بن منص

.313سواهم توفي سنة .قرية بماسبذان قرب البندنيجين بها قبر أمير المؤمنين المهدي بن المنصور واهللا الموفق للصواب: الرذ

باب الراء والزاي وما يليهما

.سكة بمرو. ه ذالبفتح أوله وبعد األلف باء موحدة وآخر: رازاباذ

محلة بمرو الشاهجان منسوبة إلى رزام بن أبي رزام المطوعي الرزامي غزا . بكسر أوله حوض رزام: رزام .مع عبد اهللا بن المبارك واستشهد قبل موت ابن المبارك بسنين

.العمراني مدينة بالمغرب عن. بعد الزاي الساآنة باء موحدة مكسورة وياء مثناة من تحت: رزبيط

مدينة الرزق إحدى : بكسر الراء وسكون الزاي آذا ذآره ابن الفرات في تاريخ البصرة للساجي وقال: الرزق

.مسالح العجم بالبصرة قبل أن يختطها المسلمون

.قرية من نواحي بسطام من قومس. بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم: رزجاه

منها . م ميم وبعد األلف باء موحدة وآخره ذال معجمة من قرى أصبهانبضيم أوله وسكون ثانيه ث: رزماباذ .528محمد بن عبد اهللا بن أحمد بن علي الراعي الرزماباذي سمع الحافظ إسماعيل إمالء سنة

قرية من نواحي صغد سمرقند بين إشتيخن وآشانية على . بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره زاي أيضا: رزمازينسب إليها أبو بكر محمد بن جعفر بن جابر بن فرقان الرزمازي الصغدي الدهقان . راسخ من سمرقندسبعة ف

.379روى عن عبد الملك بن محمد اإلستراباذي وغيره روى عنه أبو سعيد اإلدريسي مات سنة

وضع بينه وبين في هذا إنه م: بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون ذآره والذي قبله العمراني وقال: رزمان .سمرقند ستة فراسخ

. بفتح أوله وسكون ثانيه وأظنه من رازمت اإلبل إذا رعت مرة حمضا ومرة خلة وفعلها ذلك هو الرزم: رزم

: قال الراعي قـابـل إلى قابل ثم اغدري بـعـد آلي الحمض عام المقمحين ورازمي

فيه يوم بين مراد وهمدان والحارث بن آعب في اليوم الذي آانت فيه وقعة وهو موضع في بالد مراد وآان

: بدر، وقال مالك بن آعب بن عامر الشاعر الجاهلي آفاه وقد ضاقت برزم دروعها آفينا غداة الرزم همـدان آتـيا

الوادي يكثر ماء دجلة ووادي الرزم في أرض أرمينية فيه ماء آثير يصب في دجلة عند تل فافان وبماء هذا

حتى تحمل السفن وتخرج من أرض أرمينية من الناحية التي آان يتوالها موشاليق البطريق وما والى تلك .النواحي وفي وادي الرزم ينصب النهر المشتق لبدليس وهو خارج من ناحية خالط

.من بالد العجم ورزه أيضا في عدة أماآن. بكسر أوله وفتح ثانيه موضع قرب هراة: رزه

نهر بمرو عليه قبر بريدة األسلمي صاحب . بفتح أوله وآسر ثانيه وياء مثناة من تحت وآخره قاف: رزيقرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وذآره الحازمي بتقديم الزاي على الراء وهو خطأ منه فإني رأيت أهل مرو

تاب النسب له بتقديم الراء المهملة وآذا ذآره العمراني أيضا يسمونه آما ذآرناه وآذا أثبته السمعاني في آبتقديم المهملة، وقال الحازمي الزريق نهر بمرو وعليه محلة آبيرة وفيها آانت دار أحمد بن حنبل وهو اآلن خارجها وليس عليه عمارة، وينسب إليه أحمد بن عيسى الجمال المروزي الرزيقي من آبار أصحاب ابن

وبمرو الرزيق : قال ابن الفقيه. حدث عن نفر من المراوزة عن الفضل بن موسى ويحيى بن واضحالمبارك و : وأنشد لعلي بن الجهم. والماجان وهما نهران آبيران حسنان منهما سقي أآثر ضياعهم ورساتيقهم

أجـلـوال يؤم أم حـلـوانـا جاوز النهرين والنـهـروانـا ب ولم تمخض المطي البطانا ه الـقـرما أظن النوى يسوغ

ريح خرقاء تخبط البلـدانـا نشطت عقلها فهبت هبوب ال سين ليال وصبحت همـذانـا أوردتنا حلوان ظهرا وقرمي ووردنا الرزيق والمـاجـان أنظرتنا إذا مررنـا بـمـرو

اإلخـوانـاس بخير ونسأل إن نجىء ديار جهـم وإدري

وآان مقتل يزدجرد بن شهريار بن آسرى ملك الفرس في طاحونة على الرزيق، فقال أبو نجيد نافع بن األسود : التميمي

من الرعب إذ ولى الفرار وغارا ونحن قتلنا يزدجـرد بـبـعـجة نمورا على تلك الجبـال وبـارا غداة لقيناهم بمرو نـخـالـهـم

غداة الـرزيق إذ أراد حـوارا ي حربة طحنت بـهـمقتلناهم ف نهـارا من الطعن ما دام النهار ضممنا عليهم جانبيهم بـصـادق بوارا لعادت عليهم بالرزيق فو اهللا لوال اهللا ال شيء غيره

.من حصون اليمن واهللا أعلم بالصواب. نحو تصغير رزق: رزيق

باب الراء والسين وما يليهما

.الرستاق مدينة بفارس من ناحية آرمان وربما جعل من نواحي آرمان: رستاق

من . ساآنة وفاء مكسورة ثم راء بفتح أوله وسكون ثانيه ثم تاء مثناة من فوق مفتوحة وغين معجمة: رستغفر .قرى إشتيخن من صغد سمرقند

ساآنة وفاء مفتوحة وآخره نون من وغين معجمةبضم أوله وسكون ثانيه وتاء مثناة من فوق مفتوحة : رستغفن .قرى سمرقند أيضا

من . لقتالهم انتقل نافع إلى رستقباذ في أخبار األزارقة لما خرج مسلم بن عبيس من حبس أهل البصرة: رستقباذ .هناك أرض دستوا فقتل نافع وابن عبيس

موسى الهادي ووقفها على مصالح أرض بقزوين ابتاعها. قبالضم ثم السكون والتاء المثناة من فو: رستماباذ .مدينة قزوين والغزاة بها

.قلعة حصينة بنواحي قزوين في جبال الطرم: رستمكويه

الحاج من الكوفة فيه برآة ألم منسوبة إلى رستم منزل من طريق مكة بين الشقوق وبطان في طريق: الرستمية .جعفر وقصر ومسجد

قديمة آانت على نهر الميماس وهذا النهر بليدة. بفتح أوله وسكون ثانيه وتاء مثناة من فوق وآخره نون: الرستنقدام حماة والرستن بين حماة وحمص في نصف الطريق بها آثار باقية هو اليوم المعروف بالعاصي الذي يمر

نسب إليها علو يشرف على العاصي، وقد تدل على جاللتها وهي خراب ليس بها ذو مرعى وهي في إلى اآلنبن نفير الحضرمي ونفرا من التابعين أبو عيسى حمزة بن سليم العنبسي الرستني سمع عبد الرحمن بن جبير

.روى عنه عمر بن الحارث

: قال أبو إسحاق: منصور قال أبو. بفتح أوله والتشديد البئر والرس المعدن والرس إصالح ما بين القوم :الرسورسوه في بئر أي دسوه فيها قال ويروى أن الرس قرية بئر يروى أنهم قوم آذبوا نبيهم. الرس في القران

:وروي أن الرس ديار لطائفة من ثمود وآل بئر رس، ومنه قول الشاعر باليمامة يقال لها فلج

تنابيله يحفرون الرساسا

رس واديان بنجد أو موضعان وبعض هذه أرادت ابنة مالك بن وقال ابن دريد الرس والرسيس بوزن تصغير ال : بدر ترثي أباها إذ قتلته بنو عبس بمالك بن زهير، فقالت

عقيرة قوم إن جرى فرسان وهللا عينا من رأى مثل مالـك وليتهما لم يرسال لـرهـان فليتهما لم يشربا قـط شـربة قتيل آان في غطفـان فأي أحل به أمس جنـيدب نـذره أو الرس تبكي فارس الكتفان إذا سجعت بالرقمتين حمـامة

قال . غيره الرس ماء لبني منقذ بن أعياء من بني أسد: وقال الزمخشري قال علي الرس من أودية القبلية وقال

: زهير هعفال الرس منه فالرسيس فعاقل لمن طلل آالوحي عاف منازلـه

: وقال أيضا

للفـم فهن لوادي الرس آاليد بكرن بكورا واستحرن بسحرة

وقال األصمعي الرس والرسيس فالرس لبني أعياء رهط حماس والرسيس لبني آاهل، وقال آخرون في قوله أذربيجان وادي أذربيجان وحد: قال الرس" 38: الفرقان" "وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك آثيرا: "عز وجل

ما وراء الرس ويقال إنه آان بأران على الرس ألف مدينة فبعث اهللا إليهم نبيا يقال له موسى وليس بموسى بن وجحدوه وعصوا أمره فدعا عليهم فحول اهللا الحارث والحويرث عمران فدعاهم إلى اهللا واإليمان به فكذبوه

ذين الجبلين ومخرج الرس من قاليقالء ويمر بأران ثم يمر من الطائف فأرسلهما عليهم فيقال أهل الرس تحت هبورثان ثم يمر بالمجمع فيجتمع هو والكر وبينهما مدينة البيلقان ويمر الكر والرس جميعا فيصبان في بحر جرجان، والرس هذا واد عجيب فيه من السمك أصناف آثيرة وزعموا أنه يأتيه في آل شهر جنس من السمك

من قبل وفيه سمك يقال له الشورماهي ال يكون إال فيه ويجيء إليه في آل سنة في وقت معلوم صنف لم يكنمسعر بن المهلهل وقد ذآر بذبابك ثم قال والى جانبه نهر الرس وعليه رمان عجيب لم أر في بلد : منه، وقال

عندهم لكثرة الضباب ولم تصح السماء من البلدان مثله وبها تين عجيب وزبيبها يجفف في التنانير ألنه ال شمسعندهم قط، ونهر الرس يخرج إلى صحراء البالسجان وهي إلى شاطىء البحر في الطول من برزند إلى برذعة ومنها ورثان والبيلقان وفي هذه الصحراء خمسة آالف قرية وأآثرها خراب إال أن خيطانها وأبنيتها باقية لم

ها ويقال إن تلك القرى آانت ألصحاب الرس الذين ذآرهم اهللا في القرآن المجيد تتغير لجودة التربة وصحتبلد :رسكن.ويقال إنهم رهط جالوت قتلهم داود وسليمان عليهما السالم لما منعوا الخراج وقتل جالوت بأرمية

دريد لبني آاهل تصغير الرس، واد بنجد عن ابن:الرسيس.بطخارستان فتحه األحنف سنة اثنتين وثالثين عنوة : من بني أسد بالقرب من الرس، وقول القتال الكالبي يدل على أنه قرب المدينة

بسلع وقرن الشمس لـم يتـرجـل نظرت وقد جلى الدجى طاسم الصوى عوامد للشيقين أو بطـن خـنـثـل إلى ظعن بين الرسـيس فـعـاقـل

ينـجـلـي لو أن غدا لي بالمـدينة ـاأال حبذا تلـك الـبـالد وأهـلـه

: وقال الحطيئة فعـاقـل شنونا تزبته الرسيس آأني آسوت الرحل جونا رباعيا

بفتح اوله وآسر ثانيه وياء مثناة من تحت ساآنة وآخره عين مهملة وأصله سير يخرق ويجعل فيه سير :سيع!الر

: قال. لمصاحفآخر آما يفعل بسير ا وعاد الرسيع نهية للحمائل

.هو اسم موضع:يقول انكبت سيوفهم فصارت أسافلها أعاليها وهو ماء من مياه العرب، وقال ابن دريد

باب الراء والشين وما يليهما

.بوزن رشاء البئر موضع: الرشاء

اسم موضع وهو . ة الرشا جمع رشوة والرشاءممدودقال ابن خالويه في شرح المقصور.بضم أوله والمد:الرشاء : حرف غريب نادر ما قرأته إأل في شعر عوف بن عطية

يضعن ببطن الرشاء المهارا نقود الجياد بـأرسـانـهـا

موضع آانت فيه وقعة للعرب ويوم: وفي آتاب نصر الرشاء ماء له جبل أسود لبني نمير رشايات بني جعفر .من أيامهم

منها عبداهللا بن علي بن عبدالله بن خلف بن أحمد بن عمر اللخمي : قال ابن بشكوال. أظنها بلدة بالعدوة: رشاطة

يعرف بالرشاطي من أهل المرية أبو محمد روى عن أبوي علي الغساني والصدفي وله عناية تامة بالحديث 466األنوار من التماس األزهار ومولده في جمادى اآلخرة سنة ورجاله والتاريخ وله آتاب حسن سماه اقتباس

.540وتوفي سنة

من قرى مرغينان ومرغينان من قرى فرغانة .بكسر الراء وبعد الشين تاء مثناة من فوقها وآخره نون: رشتان .ينسب إليها شيخ اإلسالم بخوارزم المعروف بالرشتاني. بما وراء النهر

خرج منها .بليدة على ساحل البحر والنيل قرب اإلسكندرية.وله وآسر ثانيه بلفظ الرشيد ضد الغويبفتح أ: رشيد

منهم عبدالوارث بن إبراهيم بن فراس الرشيدي المرادي قاضي رشيد، ويحيى بن جابر بن .جماعة من المحدثينالرشيدي مولى عبيد الله بن مالك الرشيدي القاري من القارة قاضي رشيد أيضا ،وسعيد بن سابق األزرق

الحبحاب مولى بن سلول يكنى أبا عثمان سمع عبد اهللا بن لهيعة روى عنه أبو إسماعيل الترمذي ومحمد بن زيدان بن سويد الكوفي ساآن مصر وسواهم، ومحمد بن الفرج بن يعقوب أبو بكر الرشيدي يعرف بابن

وأبا علي الحسن بن ا حفص عمر بن أحمد بن عثمان البزاز االطروش سمع أبا محمد بن أبي نصر بدمشق وأبروى عنه القاضيان أبو سعد عبد 417شهاب العكبري بعكبرا وآتب آثيرا وحدث بالمعرة وآفرطاب سنة

الغالب وأبو حمزة عبد القاهر ابنا عبد اهللا بن المحسن بن أبي حصين التنوخيان المعريان وابنه محمد بن سعيد، .بن سليمان بن داود الرشيدي ويعرف بالبرلسي والبرلس بلد مقابل لرشيدوأبراهيم

.بضم أوله وفتح ثانيه وياء مثناة من تحت ساآنة وآخره نون من قرى جرجان واهللا أعلم بالصواب: رشنين

باب الراء والصاد وما يليهما

ليس فيه إال رصغ اسم موضع وهو مهمل بضم أوله وآخره غين معجمة ويروى بالسين المهملة أيضا :رصاغ .بمعنى رسغ واهللا أعلم

بعض بكسر أوله وآخره فاء موضع والرصاف جمع رصفة وهي حجارة مرصوف بعضها إلى :رصاف .مدخل سنخ النصل والرصاف أيضا جمع رصفة وهو العقب الذي يلوى فوق الرعظ والرعظ

الشيء آما يرصف البناء فال ن اشتقاقه من الرصف وهو ضم الشيء إلىبضم أوله مشهور إن لم يك: الرصافة :أدري ما اشتقاقه، ويقول األخنس بن شهاب

.لهم شرك حول الرصافة ال حب ال أدري موضعها وبـهـراء حـي قـد عـلـمـنـا مـكـانـهـمباألنبار الذي يدعى ! بنى أبو العباس بناءه لما: روي عن عمر بن شبة عن مشايخه قالوا: رصافة أبي العباس

ادخل وانظر فدخل معه فلما راه : رصافة أبي العباس قال لعبد اهللا بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب : تمثل

بناءنفعه لبنـي نـفـيلة ألم تر حوشبا أمسى يبتي هوأمر اهللا يطرق آل ليل يؤمل أن يعمر عمر نوح

ينسب إليها أبو عبد اهللا محمد بن عبد اهللا بن أحمد الرصافي روى عن محمد بن .مدينة صغيرة: رصافة البصرة

عبد العزيز الدراودي روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي، وأبو القاسم الحسن بن علي بن .هارون الموصلي الكاتب سمع منه بالموصلإبراهيم المقري الرصافي روى عن إبراهيم بن الحجاج بن

بالجانب الشرقي لما بنى المنصور مدينته بالجانب الغربي واستتم بناءها أمر ابنه المهدي أن : رصافة بغداد

يعسكر في الجانب الشرقي وأن يبني له فيه دورا وجعلها معسكرا له فالتحق بها الناس وعمروها فصارت مقدار عمل المهدي بها جامعا أآبرمن جامع المنصور وأحسن وخربت تلك النواحي آلها ولم يبق إال مدينة المنصور و

الجامع وبلصقه مقابر الخلفاء لبني العباس وعليهم وقوف وفراشون برسم الخدمة ولوال ذلك لخربت، وبلصقها بق شيء غير هذا وفي هذه محلة أبي حنيفة اإلمام وبها قبره وهناك محلة وسويق ويالصقها دار الروم لم ي

: يقول علي بن الجهم.الرصافة جلبن الهوى من حيث أدري وال أدري عيون المها بين الرصافة والجـسـر

وهي السنة الثانية من خالفته، وحدث جماعة 159وآان فراغ المهدي من بناء الرصافة والجامع بها في سنة

ياد الرصافي المخزومي، ومحمد بن بكار بن الريان أبو عبد اهللا منهم يوسف بن ز.من أهل هذه الرصافةالرصافي مولى بني هاشم، وجعفر بن محمد بن علي أبو الحسن السمسار الرصافى، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن الرواس الرصافي البزاز، وبرصافة بغداد مقابر جماعة الخلفاء من بني العباس وعليهم

ة عظيمة بعمارة هائلة المنظر عليها هيبة وجاللة إذا رآها الرائي خشع قلبه وعليها وقوف وخدم مرتبون تربللنظر في مصالحها وبها من الخفاء الراضي بن المقتدر وهو في قبة مفردة في ظاهر سور الرصافة وحده وفي

لمستظهر والمقتفي والمستنجد وأما التربة قبر المستكفي والمطيع والطائع والقادر والقائم والمقتدي واالمستضيء فعليه تربة مفردة في ظاهر محلة قصر عيسى بالجانب الغربي من بغداد معروفة وقبر المعتضد

: يقول الشاعر.والمكتفي والقاهر ابنيه بدار طاهر بن الحسين وبها المتقي أيضا وفي رصافة بغداد الهوى في حبة القلب ما تطفى ونار أرى الحب يبلي العاشقين واليبـلـى وأي محب ال تهـيجـه الـذآـرى تهجني الذآرى فأبـكـي صـبـابة شكوت الهوى مني فلم تنفع الشكوى أقول وقد أسكبت دمعي وطـالـمـا لعيني عساها أن ترى وجه من تهوى أيا حائطي قصر الرصـافة خـلـيا

: أبي عائدقال امية بن : رصافة الحجاز

عين الرصافة ذات النجال يؤم بها وانتجت للنـجـاء،

.عين الرصافة والنجال ماء قليل واحدها نجل: موضع فيه نز، وقال الجمحي.قالوا في تفسيره عين الرصافة

بعة فراسخ رصافة في مواضع آثيرة منها رصافة هشام بن عبد الملك في غربي الرقة بينهما أر: رصافة الشامعلى طرف البرية بناها هشام لما وقع الطاعون بالشام وآان يسكنها في الصيف آذا ذآره بعضهم، ووجدت في أخبار ملوك غسان ثم ملك النعمان بن الحارث بن األيهم وهو الذي أصلح صهاريج الرصافة وصنع صهريجها

لعل هشاما عمر سورها أو بنى بها أبنية األعظم وهذا يؤذن بأنها آانت قبل اإلسالم بدهر ليس بالقصير وقال .يسكنها، وقال أحمد بن يحيى وأما رصافة الشام فإن هشام بن عبد الملك أحدثها وآان ينزل فيها الزيتونة

الزوراء رصافة هشام وفيها دير عجيب وعليها سور وليس عندها نهر وال عين جارية إنما شربهم : األصمعيل السور وربما فرغت في أثناء الصيف فألهل الثروة منهم عبيد وحمير يمضي أحدهم من صهاريج عندهم داخ

إلى الفرات العصر فيجيء بالماء في غداة غد ألنه يمضي أربعة فراسخ أو ثالثة ويرجع مئلها وعندهم آبار ي خفاجة طول رشاء آل بئر مائة وعشرون ذراعا وأآثر وهو مع ذلك ملح رديء وهي في وسط البرية ولبن

عليهم خفارة يؤذنها إليهم صاغرين وبالجملة لوال حب الوطن لخربت وفيها جماعة من أهل الثروة ألنهم بين تاجر يسافر إلى أقطار البالد وبين مقيم فيها يعامل العرب وفيها سويق عدة عشرة دآاآين ولهم حذق في عمل

: هم ينسجن،وهذه الرصافة عنى الفرزدق بقولهاألآسية وآل رجل فيها غنيهم وفقيرهم يغزل الصوف ونساؤ

وخير الناس آلهم أمـامـي إالم تلفتين وأنـت تـحـتـي الدوامي من األنساع والجلب متى تردي الرصافة تستريحي

: ولما قال الفرزدق هذين البيتين قال آأني بابن المراغة وقد سمع هذين البيتين، فقال

حليف الكير والفاس الكهام قـينتلفت إنها تحـت ابـن آخزيك في المواسم آل عام متى تأتي الرصافة تخز فيها

وآان األمر آنلك لم يخرم جرير حرفا وال زاد وال نقص لما بلغه معناه، وذآرها ابن بطالن الطبيب في رسالته

ال وهذا القصر يعني قصر الرصافة إلى هالل بن المحسن فقال وبين الرصافة والرحبة مسيرة أربعة أيام قحصن دون دار الخالفة ببغداد مبني بالحجارة وفيه بيعة عظيمة ظاهرها بالفص المذهب أنشأه قسطنطين بن هيالنة وجدد الرصافة وسكنها هشام بن عبد الملك وآان يفزع إليها من البق في شاطىء الفرات وتحت البيعة

ة معقود على أساطين الرخام مبلط بالمرمر مملوء من ماء المطر صهريج في األرض على مثل بناء الكنيسوسكان هذا الحصن بادية آثرهم نصارى معاشهم تخفير القوافل وجلب المتاع والصعاليك مع اللصوص وهذا القصر في وسط برية مستوية السطح ال يرد البصر من جوانبها إال األفق ورحلنا منها إلى حلب في أربع

، وحدث برصافة الشام أبو سليمان محمد بن مسلم بن 440ن ابن بطالن آتب هذه الرسالة في سنةرحالت وآاالحجاج من العلماء " 1"شهاب الزهري فروى عنه من أهلها أبو منيع عبيد اهللا بن أبي زياد الرصافي وآان الء الرقي وغيره وآان آان أعلم الناس بخلق الفرس من رأسه إلى رجله وبالنبات روى عنه هالل بن أبي الع

أقمت مع الزهري : وقال محمد بن الوليد: قاله ابن حباب 221ثقة ثبتا حديثه في الصحيح ومات في سنةبالرصافة عشر سنين، وقال مدرك بن حصين األسدي وآان قدم الشام هو ورجل من بني عمه يقال له ابن ما

: هي وطعن ابن ما هي فكبر جرحه، فقال

بالدي وإن لم يرع إال درينـهـا ما هي ليت عينك لم ترم عليك ابن مخاطرة والعين يهمي معينـهـا ويا ذآرة والنفس خـائفة الـردى وبيني و جعدياتهـا وقـرينـهـا ذآرت وأبواب الرصافة بينـهـا من البحر موقوف عليها سفينهـا وصفين والنهي الهنـيء ولـجة

طعينهـا وللموت أخرى ال يبل للحفـر فـيهـا عـجـاجة بدائبة

: وقال جرير من رامتين لشط ذاك مزارا طرقت جعادة بالرصافة أرحال وقي النحوس وأسقي األمطارا وإذا نزلت من البالد بمـنـزل

شام بن عبد الملك بن مروان وهو أول من ملك وهي مدينة أنشاها عبد الرحمن بن معاوية بن ه: رصافة قرطبة

: األندلس من األموية بعد زوال ملكهم أنشأها وسماها الرصافة تشبيها ونظر فيها إلى نخلة منفردة، فقال

تناءت بأرض الغرب عن بلد النخل تبدت لنا وسط الـرصـافة نـخـلة ي وعن أهلـيوطول التنائي عن بن فقلت شبيهي بالتـغـرب والـنـوى فمثلك في األقصاء والمنتأى مثلـي نشأت بأرض أنت فـيهـا غـريبة

بالـوبـل يسح ويستمري السماآين سقتك غوادي المزن من صوبها الذي

وقال ابن الفرضي هذه األبيات لعبد الملك بن بشر بن عبد الملك بن مروان وآان قد دخل ااألندلس أيام عبد مروان وقال أبو الوليد بن زيدون يذآر رصافة قرطبة الملك بن

زآت وعلى وادي العقيق سـالم على المنعت السعدي مني تـحـية بأرجائها تبكي عـلـيه غـمـام "وال زال نور في الرصافة ضاحكا تدور علينـا لـلـسـرور مـدام معاهد لهو لم نزل في ظاللـهـا

ترف وأمواه الـنـعـيم جـمـام ر نواعمزمان رياض العيش خض دموعي آما خان الفريد نـظـام تذآرت أيامي بهـا فـتـبـادرت

بسقي ضعيف الطل وهو رهـام ومن أجلها أدعو لقرطبة المـنـى نـيام فأسعـدنـا والـحـادثـات محل نعمنا بالتصـابـي خـاللـه

منهم يوسف بن مسعود الرصافي، وأبو عبد اهللا محمد بن عبد .أهل العلم وقد نسب إلى هذه الرصافة قوم من

الملك بن ضيفون الرصافي ذآرهمها الحميدي وقال أبو عامر العبدري وهو محمد بن سعدون حدثنا أبو عبد الله الحميدي الرصافي من رصافة قرطبة فنسب الحميدي إلى الرصافة وأنشدني مخلص بن إبراهيم الرعيني

قال أنشدني أبو عبد اهللا محمد الرفاء 622ناطي األندلسي واهللا المستعان على روايته ومات في حلب سنةالغر .الرصافي الشاعر من هذه الرصافة أعني رصافة قرطبة لنفسه

آانت ترف بـهـا ريحـانة األدب سلى خميلـتـك الـريا بـآية مـا

اسنهم إال من الـكـتـبعفت مح أعلـى أسـرتـهـا!عن فتية نزلو هزوا السجايا قليال بابنة العـنـب محافظين على الـعـلـيا وربـمـا

وضاحكوها إلى حد من الـطـرب حتى إذا ما قضوا من آأسها وطـرا حمال ودارت على أبهى من الشهب راحوا رواحا وقد زيلت عمائمـهـم العـذب إال التفاف الصبا في ألسن ال يظهر السكر حاال من ذوائبـهـم

: أحدثها المنصور أمير المؤمنين وقد ذآرها الحسين بن السري الكوفي، فقال: رصافة الكوفة

فة فالثنية فالخورنـق ولقد نظر ت إلى الرصا فأدرسـهـا وأخـلـق جر البلى أذياله فـيهـا

لما ولدت : قال عبد العزيز بن سليمان: بن أبي طاهر في تاريخه قال ذآر عبيد اهللا بن أحمد: رصافة نيسابور

آتب أبي إلى عبد اهللا بن أحمد بن طاهريخبره بمولدي وأنه قد أخر تسميتي إلى أن يختار لي األمير االسم فكتب ذآر . اهللاإليه إني قد سميته عبد العزيز وقد أقطعته الرصافة ضيعة بنيسابور فلم يزل التوقيع عند أبي رحمه

.296ذلك في أخبار سنة

ينسب إليها حسن بن عبد المجيد . هي قرية بالعراق من أعمال واسط بينهما عشرة فراسخ: رصافة واسطالرصافي سمع شعيب بن محمد الكوفي روى عنه عبد الملك بن محمد بن عثمان الحافظ الواسطي وقال

بن حامد المعروف بسندوك الشاعر هوي امرأة برصافة وآان أبو طاهر عبد العزيز. رصافة واسط: الرصافي : واسط، فقال

إذا مس جدران الرصافة لينهـا يقر بعيني أن تغازلني الصـبـا على آبد أبكى الظالم أنينـهـا وأن يبسم البرق الذي من بالدهـا وأهدا وبنت الصبح باد جبينـهـا أهيم بها والليل معتكـر الـدجـا لجوج إذا رام الفكاك رهينـهـا ولي آبد حرى علـيك شـجـية

هواها جرى من مقلتي ما يشينها إذا عزني السلوان منها وغرنـي

آورة على ساحل .بضم الراء: رصفة. قرية من مخالف بعدان باليمن.بضم أوله وآسر الصاد وتشديدها: الرصد

ن بن رشيق في األنموذج وبها خدوج قال وهذا لقب لها واسمها خديجة البحر بإفريقية آذا ضبطه من خط حس .بنت أحمد ابن آلثوم المعافري وهي شاعرة حاذقة

.بئر بين الحاجز ومعدن النقرة في طريق الحاج.بلفظ التصغير منسوب: الرصيعية

باب الراء والضاد وما يليهما

لبني ربيعة بن آعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ولها بضم أوله يمد ويقصر، وهو صنم وبيت آان: رضاء يقول المستوغر بن ربيعة بن آعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وهو عمر وآان بعث إليها في اإلسالم فهدمها،

: وقال

فترآتها قفرا بقاع أسحـمـا ولقد شددلت على رضاء شدة لله أغشى محرماوبمثل عبد ا وأعان عبد اهللا في مكروهها

: وإنما سمي المستوغر لقوله

نشين الرضف في اللبن الوغير ينش الماء في الزبالت منـهـا

.و الوغير، الحار

أوقع خالد بأهل البشر في أيام أبي بكر رضي اهللا عنه ثم عطف من البشر إلى الرضاب وهو موضع : الرضاب : قشع من بها من بني تغلب فلم يلق آيدا، فقالالرصافة قبل بناء هشام إياها فان

وباألآـنـاف الـجـبـال طلبنا بالرضاب بني زهـير ولم يؤنسهم عند الـرمـال فلم يزل الرضاب لهم مقاما يكف شريدهم أخرى الليالى فإن تثقف أسنتـنـا زهـير

اسم موضع عن األزهري، وأنشد غيره للبيد : رضام

وسال به الحمائل في الرمال أصبح راسيا برضام دهـراو

: وقال تميم بن مقبل رضام وهضب دون رمال أفيح أرقت لبرق آخر اللـيل دونـه

.ورواه األزدي رضام وهي الحجارة المرضومة واهللا أعلم

في اللغة مادق من الحصى، بتكرير الراء وفتحها وتكرير الضاد المعجمية والرضراضة : الرضراضة

.موضع بسمرقند ويعرف بالفارسية بسنك ريزه ومعناه بالفارسية والعربية واحد.وهو

بفتح أوله وسكون ثانيه وأصله في اللغة حجاره تجمع عظام وترضم بعضهاعلى بعض في األبنية وهو :الرضممين المصعد منه برآة أخرى للسلطان، موضع على ستة أميال من زبالة بينها وبين الشقوق فيه برآة وعلى ي

: وذات الرضم من نواحي وادي القرى وتيماء وقال عمرو بن األهتم فأوعـال بذي الرضم فالرمانتين قفا نبك من ذآرى حبيب وأطالل

: قال ابن هرمة.من نواحي المدينة: الرضمة عـوم بالرضمتين نرى سفين سلكوا على صفر آأن حمولهم

قال أبو منصور ومن أسماء النساء رضيا وتكبيرها رضوى وهو جبل بالمدينة .بفتح أوله وسكون ثانيه: رضوى

والنسبة إليه رضوي بالفتح والتحريك رقال النبي صلى اهللا عليه وسلم رضوى رضي اهللا عنه وقدس قدسه اهللا بيح يزف زفا، وقال عرام بن األصبغ السلمي رضوى جبل وأحد جبل يحبنا ونحبه جاءنا سائرا متعبدا له تس

وهو من ينبع على مسيرة يوم ومن المدينة على سبع مراحل ميامنه طريق مكة ومياسره طريق البريراء لمن آان مصعدا إلى مكة وهو على ليلتين من البحر ويتلوه عزور وبينه وبين رضوى طريق المعرقة تختصره

ادي الصفراء منه من ناحية مطلع الشمس على يوم وقال ابن السكيت رضوي قفاه حجارة العرب إلى الشام وووبطنه غور يضربه الساحل وهو جبل عند ينبع لجهينة بينه وبين الحوراء والحوراء فرضة من فرض البحر

ته من ينغ وقرب ينبع جبل رضوى وهو جبل منيف ذو شعاب وأودية ورأي: ترفأ إليها سفن مصر، وقال أبو زيدأخضر وأخبرني من طاف في شعابه أن به مياها آثيرة وأشجارا وهو الجبل الذي يزعم الكيسانية أن محمد بن الحنفية به مقيم حي يرزق، ومن رضوى يقطع حجر المسن ويحمل إلى الدنيا آلها وبقربها فيما بينه وبين ديار

شعر التي يسكنونها نحوا من سبعمائة بيت وهم بادية مثل جهينة مما يلي البحر ديار للحسينيين حزرت بيوت الاألعراب ينتقلون في المياه والمراعي ال يميز بينهم وبين بادية الألعراب في خلق وال خلق وتتصل ديارهم مما

.يلي الشرق بودأن

باب الراء والطاء ومايليهماخري وهو يذآر نواحي خوزستان وأما الرط منزل بين رامهرمز وأرجان قال اإلصط: قال نصر الرط: الرط

.والخابران فهما آورتان على نهرين جاريين

.اسم موضع في زعمهم واهللا الموفق للصواب.بالتصغير والمد: الرطيالء

باب الراء والعين وما يليهماقال .وينغاسم لموضع فيه عين ونخيل بين الصفراء .بالكسر وهو جمع رعن وهو أنف الجبل العالي: رعان : آثير

فينبـع رعان فهضبا ذي النجيل وحتى أجازت بطن ضاس ودونها

مدينة بالثغور بين حلب وسميساط قرب الفرات .بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة وآخره نون: رعبانفراس بن حمدان فأنفذ سيف الدولة أبا 340موعدودة في العواصم وهي قلعة تحت جبل خربتها الزلزلة في سنة

.في قطعة من الجيش فأعاد عمارتها في سبعة وثالثين يوما فقال أحد شعرائه يمدحه

وبنلت نفسا لم تزل بذالـهـا أرضيت ربك وابن عمك والقنا وجبالهـا تثني عليك سهولها ونزلت رعبانا بما أولـيتـهـا

بعد فتح منبج عياض بن غنم إلى رعبان ودلوك 16في سنة وفي آتاب الفتوح بعث أبو عبيدة بن الجراح

.فصالحه أهلها على مثل صلح منبج واشترط عليهم أن يبحثوا عن أخبار الروم ويكاتبوا بها المسلمين

بلدة بالشام والرعش بالتحريك الرعدة ونعامة رعشاء .بفتح أوله وسكون ثانيه وشين معجمة والمد: الرعشاء .زها في السيرالهتزا

بفتح أوله وسكون ثانيه وشين معجمة ونون جمل رعشن الهتزازه في السير والنون زأئدة في آتاب : الرعشنه

ماءة تسمى الرعشنة وهي رآيتان لبني .األصمعي وعن يمين العلم بين صعق ومغيب الشمس أو عن يمين ذاك .عمرو بن قريط وسعيد بن قريط من بني أبي بكر بن آالب

.بفتح أوله وسكون ثانيه و آخره الم موضع عن ابن دريد والرعلة القطعة من الخيل والعوالي من النخل: رعل

بفتح أوله وسكون ثانيه وهو في األصل الشحم والرعام مخاط الشاة وهو اسم جبل في ديار بجيلة وفيه : رعم

: روضة ذآرت، وقال ابن مقبل

في الجاهلية قبل الدين مرحوم تههل عاشق نال من دهماء حاج مرآـوم وباألبارق من طلخام بيض األنوق برعم دون مسكنها

: وقال أيضا ضـدوان بميزان رعم إذ بدا فصبحن من ماء الوحيدين نقرة

.بميزان، رعم أي بما يوازنه

اسم من أسماء البصرة شبهت برعن الجبل، وقال .بفتح أوله وسكون ثانيه ثم نون وألف ممدودة: الرعناءمن عيوب البصرة اختالف هوائها في يوم واحد ألنهم يلبسون القميص مرة والمبطنات مرة والجباب : الجاحظ

: قال الفرزدق وأنشده ابن دريد.مرة الختالف جواهر الساعات ولذلك سميت الرعناء ت البصرة الرعناء لي وطناما آان لوال أبو مالك المـرجـو نـائلـه

الرعن األنف العظيم من الجبل تراه متقدما ومنه قيل للجيش العظيم أرعن قال وآان يقال : وقال أبو منصور

للبصرة الرعناء لما يكثر بها من البحر وعكيكة والعكة والعكيك شدة الحر والرعناء الحمقاء وعندي أن بها .أنكر فيها شيئا فسماها بنلك سميت البصرة لعل بعضهم

بفتح أوله وسكون ثانيه وقد ذآر معناه في الذي قبله وهو موضع من نواحي البحرين، ورعن أيضا : رعن

موضع على طريق حاج البصرة بين حفر .بالضم: موضع بنواحي الحجاز من ديار اليمانيين عن نصر رغن .أبي موسى وماوية وتفسيره قبله

مخالف من مخاليف اليمن سمي بالقبيلة وهو ذو رعين واسمه .تصغير الذي قبله وهو أنف الجبلهو : رعين

يرين بياءين مثناتين بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث ل باليمن فيه بن قطن بن عريب بن زهير بن الهميسع بن حمير، ورعين أيضا قصر عظيم باليمن وقيل جب

: قال امرؤ القيس.حصن وبه سمي ذو رعين تخر على جوانبه الشمـال ودار بني سواسة في رعين

باب الراء والغين وما يليهما

.اسم موضع: قال ابن دريد.بضم أوله وآخره طاء مهملة وهو مرتجل مهمل في آالمهم: رغاط

.من فيها معدن حديد ونحو خمسة عشرآيرا يسبك فيه حديد معدنهاقرية على مرحلة من صعدة بالي: رغافة

بفتح أوله والرغال في لغتهم األمة والرغال البهيمة ترضع أمها وأرغلت األمة ولدها إذا أرضعته : رغال

: رغال. وأرغلت األرض إذا أنبتت الرغل وهو جنس من النبت وهو جبالن يقال لهما ابنا رغال قرب ضريةبكسر أوله وآخره الم آأنه جمع رغل وهو نبت من الحمض ورقه مفتول، وقال الليث الرغل نبات تسميه الفرس السرمق، وقبر أبي رغال يرجم قرب مكة وآان وافد عاد جاء إلى مكة يستسقي لهم وله قصة وقيل إن

امرأة ترضع صبيا يتيما بلبن عنز أبا رغال رجل من بقية ثمود وانه آان ملكا بالطائف وآان يظلم رعيته فمر بلها فأخذها منها فبقى الصبي بال مرضعة فمات وآانت سنة مجدبة فرماه اهللا بقارعة أهلكته فرجمت العرب قبره وهو بين مكة والطائف وقيل بل آان قائد الفيل ودليل الحبشة لما غزوا الكعبة فهلك فيمن هلك منهم فدفن بين

صلىاهللا عليه وسلم بقبره فأمر برجمه فصار ذلك سنة وقيل إن ثقيفا واسمه قسي آان مكة والطائف فمر النبيعبدا ألبي رغال وأصله من قوم نجوا من ثمود فهرب من مواله ثم ثقفه فسماه ثقيفا وانتمى ولده بعد ذلك إلى

: ان بن ثابت يهجو ثقيفاقيس، وقال حماد الراوية أبو رغال أبو ئقيف آلها وأنه من بقية ثمود ولذلك قال حس هلم فعد شأن أبي رغال إذا الثقفي فاخرآم فقولوا وأنتم مشبهوه على مثال أبوآم أخبث األحياء قدمـا وولى عنهم أخرى الليالي عبيد الفزر أورثه بـنـيه

: لسكري في شرح قول جريروآان الحجاج يقول يقولون إننا بقية ثمود وهل مع صالح إآل المقربرن، وقال ا

آما ترمون قبر أبي رغال إذ مات الفرزدق فارجموه

اسمه زيد بن مخلف آان عبدا لصالح النبي صلى اهللا عليه وسلم بعثه مصدقا وانه أتى قوما ليس : قال أبو رغالغذونه والعجي الذي يغذى لهم لبن إال شاة واحده ولهم صبى قد ماتت أمه فهم يعاجونه بلبن تلك الشاة يعني ي

بغير لبن أمه فأبى أن يأخذ غيرها فقالوا دعها تحايي هذا الصبي فأبى فيقال إنه نزلت به قارعة من السماء ويقال بل قتله رب الشاة فلما فقده صالح عليه السالم قام في الموسم فنشد الناس فاخبر بصنيعه فلعنه فقبره بين

د ذآر ابن إسحاق في أبي رغال ما هو أحسن من جميع ما تقدم وهو أن أبرهه مكة والطائف ترجمه الناس، وقبن الصباح صاحب الفيل لما قدم لهدم الكعبة مر بالطائف فخرج إليه مسعود بن معتب في رجال ثقيف فقالوا له

يعنون الالت أيها الملك إنما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون وليس لك عندنا خالف وليس بيتنا هذا الذي تريدهإنما تريد البيت الذي بمكة ونحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم وبعثوا معه بأبي رغال رجل منهم يدله على مكة فخرج أبرهة ومعه أبو رغال حتى أنزله بالمغمس فلما نزله مات أبو رغال هناك فرجم قبره العرب

: الخطفي فهو القبر الذي يرجم بالمغمس، وفيه يقود جرير بن

رغال آما ترمون قبر أبي أذا مات الفرزدق فارجموه

بفتح أوله وهو دقاق التراب ومنه أرغمته أي أهنته وألزقته بالتراب، وقال األصمعي الرغام من الرمل : الرغام : الذي ال يسيل من اليد، وقال الفرزدق في جرير

هقات يصحن بـاإلعـوالوالنا تبكي المراغة بالرغام على ابنها

: قالت امرأة من بني مرة. وهو اسم رملة بعينها من نواحي اليمامة بالوشم

نأت عن ثوى قومي وحم قدومها أيا جبلـي وادى عـزيزةالـتـي يداوي فؤادي من جواه نسيمهـا أال خليا تجرى الجنوب لـعـلـه البيت ترجو أن تحط جرومهاإلى وقوال لرآبان تـمـيمـية غـدت نـثـيمـهـا مولهة ثكلى طويل فإن بأآنـاف الـرغـام قـريبة

: اسم بئر في شعر آثير حيث قال: رغباء

بنو العم يحمون النضيح المبردا أبت إبلي ماء الرداه وشفـهـا قلوصي دعا أعطاشه وتبـلـدا إذا وورت رغباء في يوم وردها

وأحمدا وأآرم نفسي أن تسيئوا فإني ألستحـييكـم أن ادمـكـم

آان ببغداد وآان مشهورا : بفتح أوله وبعد ثانيه الساآن باء موحدة، وآخره نون، مسجد ابن رغبان: رغبان .باجتماع أهل العلم والفضل فيه

.اسم رمل.فعالن من الرغم وهو اإلهانة: رغمان

: موضع في شعر أعشى باهلة حيث قالاسم : رغوان

أو ضم أعينها رغوان أو حضر وأقبل الخيل من تثليث مضغـبة

بلفظ تصغير الرغم : رغيمان بضم أوله بلفظ رغوة اللبن وغيره ماء بأجإ أحد جبلي طيىء : رغوة : موضع قال.وتثنبته

أحس قنيصا بالرغيمين خاتال

فاء وما يليهماباب الراء وال

عسقالن يومان للقاصد منزل في طريق مصر بعد الداروم بينه وبين.بفتح أوله وثانيه وآخره حاء مهملة :رفحمن قرون البقر األرفح : قال أبو حاتم.في األخبار تنسب إليه الكالب وله ذآر.مصر وهو أول الرمل خرب اآلن

من ورفح مدينة عامرة فيها سوق وجامع ومنبر وفنادق وأهلها :قال المهلبي. أذنيه وهو الذي يذهب قرناة قبل

أرض بسرقة ما يسرق مثله لخم وجذام وفيهم لصوصية واغارة على أمتعة الناس حتى إن آالبهم أضر آالبرفح إلى مدينة غزة ثمانية عشر ميال وعلى ثالثة أميال من الكالب ولها والي معونة برسمه عدة من الجند ومن

غزة شجر جميز مصطف من جانبى الطريق عن اليمين والشمال نحو ألف شجره متصلة من جنب هذهرفح .في الجلد أغصان بعضها ببعض مسيرة نحو ميلين وهناك منقطع رمل الجفار ويقع المسافرون

.ماء في شبخة بالسوارقية: الرفدة

رفرف وهو موضع في ديار ت تفسيره في دارهبفتح أوله وسكون ثانيه وتكرار الراء والفاء وقد ذآر :رفرف .بني نمير، وذات رفرف واد لبني سليم

آورة ومدينة من أعمال حمص .باثنتين بفتح أوله وثانيه وآسر النون وتشديد الياء المنقوطة من تحت: رفنيةا محمد بن نوار الرفني ينسب إليه.بلدة عند طرابلس من سواحل الشام رفنية: يقال لها رفنية تد مر وقال قوم

.الرفني صاحب رفنية سمع حيان

.من قرى سمرقند عن السمعاني. بضم أوله وآخره نون: الرفون

ناحية الموصل لم يكن أحد يجوزه إال قصر آان في أول العراق من.بفتح الراء وآسر الفاء وياء ساآنة: الرفيف :بقوله بخاتم المتوآل وإياه أراد البحتري

يرصدنها للورد إغباب الـسـرى ت بدجلة ساريات رآـابـنـاسلك خقالء أن ندع العراق ونهـجـرا فإذا طلعت من الرفيف فـإنـنـا ولقد يقل الشيء حتـى يكـثـرا قل الكرام فصار يكثـر فـذهـم

أرض فكل الصيد في جوف الفرا إن يتن إسحاق بن آندا جيق فـي

ء والقاف وما يليهماباب الرا

بلدة آانت بافريقية بينها وبين القيروان أربعة أميال وآان دورها أربعة وعشرين ألف ذراع وأربعين : رقادة ذراعا وأآثرها بساتين ولم يكن بإفريقية أطيب هواء وال أعدل نسيما وأرق تربة منها ويقال إن من دخلها ال

روا أن أحد بني األغلب أرق وشرد عنه النوم أياما فعالجه إسحاق المتطبب يزال مستبشرا من غير سبب، وذآالذي ينسب إليه إطريفل إسحاق فلم ينم فأمره بالخروج والمشي فلما وصل إلى موضع رقادة نام فسميت رقادة

د األعلى بن يومئذ واتخذها دارا ومسكنا وموضع فرجة الملوك، وقيل في تسميتها برقادة إن أبا الخطاب عبالسمح المعافري القائم بدعوة اإلباضية بأطرابلس لما نهض إلى القيروان لقتال رنجومة وآانوا قد تغلبوا على القيروان مع عاصم بن جميل التقى بهم بموضع رقادة وهي إذ ذاك منية فقتلهم هناك قتال ذريعا فسميت رقادة

ي بنى رقادة إبراهيم بن أحمد بن األغلب وانتقل إليها من لرقاد قتالهم بعضهم فوق بعض، والمعروف أن الذمدينة القصر القديم وبنى بها قصورا عجيبة وجامعا وعمرت االسواق والحمامات والفنادق فلم تزل بعد ذلك دار لى ملك لبني األغلب إلى أن هرب عنها زيادة اهللا بن أبي عبد الله الشيعي وسكنها عبيد اهللا إلى أن انتقل إ

فلما انتقل عنها عبيد اهللا إلى المهدية دخلها .263وآان ابتداء تأسيس أبراهيم بن أحمد لها سنة 308المهدية سنة الوهن وانتقل عنها ساآنوها ولم تزل تخرب شيئا بعد شيء إلى أن ولي معد بن إسماعيل فخرب ما بقي من

براهيم وجعلها دار مملكته منع بيع النبيذ بمدينة القيروان آثارها ولم يبق منها شيء غير بساتينها ولما بناها إ : وأباحه بمدينة رقادة، فقال بعض ظرفاء أهل القيروان

ومن إليه الرقاب منقاده يا سيد الناس وابن سيدهم وهو حالل بأرض رقادة ما حرم الشرب في مدينتنا

297ة وطرد بني األغلب عنها في شهر ربيع األول من سنةوآان تغلب عبيد الله الملقب بالمهدي على رقاد

: واستقر بها ملكه فمدحه الشعراء وقالوا فيه حتى قال بعضهم أخزاه اهللا حل بها ادم ونوح حل برقادة المسيح

وآل شيء سواه ريح حل بها اهللا ذو المعالي

الرقش الخط الحسن ورقاش : ه رقاش قال ابن األعرابيبفتح أوله وبعد األلف شين وآخره نون تثني: الرقاشان ذو الرقاشين اسم موضع وفي : اسم امرأة ورقاش هذا يجوز أن يكون من ذلك وهما جبالن، وقال العمراني

آتاب اللصوص الرقاشان جبالن بأعلى الشريف في ملتقى دار آعب وآالب وهما إلى السواد وحولهما براث : ي التي رقشتهما قال طهمانمن األرض بيض فه

مهيب بأعناق الغمام دفـوق سقى دار ليلى بالرقاشين مسبل بخاتي صفت فوقهن وسـوق أغز سماآـي آـأن ربـابـه

وتلحق أخراه الجنوب حريق آأن سناه حين تقدعه الصـبـا

: قال الشاعر.عمودان طويالن من الهضب ومن جبال عمرو بن آالب الرقاشان وهما: وقال أبو زياد لهند بصحرا الرقاشين داعـيا سمعت وأصحابي تخب رآابهم على أنني قد راعني من ورائيا صويتا خفنا لم يكد يستبين لـي

اسم هي : بكسر أوله وآخره عين مهملة جمع رقعة وهو ذو الرقاع غزاه النبي صلي اهللا عليه وسلم قيل: الرقاع

ألن أقدامهم نقبت من المشي فلفوا عليها الخرق وهكفا فسرها مسلم : شجرة في موضع الغزوة سميت بها وقيلذات الرقاع جبل فيه سواد وبياض وحمرة : بل سميت برقاع آانت في ألويتهم وقيل: بن الحجاج في آتابه وقيل

: فكأنها رقاع في الجبل واالصح أنه موضع لقول دعثور إذا آنا بذات الرقاعحتى

من مهاجرة النبي صلي اهللا عليه وسلم : وآانت هذه الغزوة سنة أربع للهجرة، وقال محمد بن موسى الخوارزمي

إلى غزاة ذات الرقاع أربع سنين وثمانية أيام ثم بعد شهرين غزا دومة الجندل وفي ذات الرقاع صلى النبي ة دعثور المحاربي وقال الواقدي ذات الرقاع قريبة من النخيل بين عليه السالم صالة الخوف وفيها آانت قص

السعد والشقرة وبئر أرما على نالثة أميال من المدينة وهي بئر جاهلية وقال إنما سميت بذات الرقاع ألنه آان بالد يذآر : قال األصمعي. في تلك األرض بقع حمر وبيض وسود وقال ابن إسحاق رفعوا راياتهم ذوات الرقاع

ذوات الرقاع مصانع بنجد تمسك الماء لبني أبي بكر بن : بني بكر بن آالب بنجد فقال ذات الرقاع وقال نصر .آالب ووادي الرقاع بنجد أيضا

.بفتح أوله والتكرير موضع في عامر وأصله األرض المستوية اللينة التراب تحتها صالبة واهللا أعلم: الرقاق

رقبة وآأنها فعلة من الرقبة وهي االنتظار والحراسة وهما جبالن أسودان بينهما ئنية يطلعان تثنية ال: الرقبتان

.إلى أعال بطن مر إلى شعيبات يقال لهن الضرائب

تثنية الرقة أظنهم ثنوا الرقة والمرافقة آما قالوا العراقان للبصرة والكوفة، وقال عبيد الله بن قيس : الرقتان .الرقيات

عليك آما أثنى على الروض جارها تيناك نثني بـالـذي أنـت أهـلـهأ

سواء عليها ليلـهـا ونـهـارهـا تقدت بي الشهباء نحو ابن جعـفـر تجود له آف بـعـيد غـرارهـا تزور فتى قـد يعـلـم الـلـه أنـه

ـرارهـالكان قليال في دمشـق ق فواهللا لوال أن تزور ابن جـعـفـر طريق من المعروف أنت منارهـا فإن مت لم يوصل صديق ولـم يقـم وجاش بأعلى الرقتين بـحـارهـا ذآرتك أن فاض الفرات بأرضـنـا عطاؤك منها شولها وعـشـارهـا وعندي مما خول الـلـه هـجـمة صـغـارهـا تمانح آبراها وتنمى مبارآة آانت عـطـاء مـبـارآـا

: بفتح أوله وسكون ثانيه أظنه مرتجال وهو اسم جبل أو واد في بالد قيس، وأنشد أبومنصور: رقد

آأرحاء رقد زلمتها المناقر

وقال األصمعي في آتاب الجزيرة قال العامري رقد هضبة مجلندة مطمئنة غير مرتفعة بين ساق الفروين وبين وهي بأطراف العرف بينهن وبين القنان وبين أبان األسود وهي مشرقة على جبال ألنها فوق حزم حبس القنان

: قال لبيد.من األرض وآل هذه األماآن من بالد بني أسد، وقال الجوهري رقد جبل تنحت منه األرحية

فصارة توفي فوقها فاألعابال فأجماد ذي رقد فأآناف ثادق

: قال الشاعر.رقد من بالد غطفان وقال أبو زياد

بصحراء شرج في مواآب أوفردا أحقا عباد اهللا أن لـسـت سـائرا رقـدا ورقدا إذا ما اآلل شب لنـا وهل أرين الدهر عبالء عـاقـر

: وقال الصمة األآبر وهو مالك بن معاوية بن جداعة بن غزية بن جشم بن بكر بن هوازن

أصبنا أهل صارات فرقد بنا الخيل من تثلبث حتىجل فجعناهم بكل أشم جعـد ولم نجبن ولم ننكل ولكـن عندي فإن بيان ما تبغون أال أبلغ بني جشم رسـوال

.ماء قرب القادسية نزله بعض جيش اإلسالم أيام الفتوح: الرقراق

من الشقة شقة بنى عذرة فيه مسجد للنبي عليه الصالة .ب وادي القرىموضع قر: بالفتح ثم السكون: الرقعه

.والسالم عمره في طريقه إلى تبوك سنة تسع للهجرة

بالضم موضع باليمامة وهي التي اختص فيها ابن بيض الشاعر وأبو الحويرت السحيمي إلى المهاجر : الرقعة : بن عبد اهللا، فقال أبو الحويرث

حقا يقينا ولكـن مـن أبـو بـيض لعمري لست أنكـره أنت ابن بيض هل آان بالبير حوض قبل تحويضي فسل سحيما إذا القيت جـمـعـهـم

ألسقينك محضا غير مـمـحـوض إن آنت خضخضت لي وطبا لتسقيني تـنـبـيض ألرمينك رمـيا غـير أو آنت وترت لي قوسا لترمـينـي

.من بالد بني عمرو بن آالب: ققالر

يقال عليك بالرقمة ودع الضفة ورقمة الوادي : تثنية الرقمة وهو مجتمع الماء في الوادي، وقال الفراء: الرقمتانالرقمتان : وقيل السكوني.حيث الماء وضفتاه ناحيتاه وفي آتاب الصحاح الرقمة جانب الوادي وقيل الروضة

لبصرة والنباج بعد ماوية تلقاء البصرة وبعد حفر أبي موسى تلقاء النباج وهما على شفير الوادي قريتان بين ا : وهما منزل مالك بن الريب المازني، وفيهما يقول

بني بأغلى الرقمتين وماليا فلله دري يوم أترك طائعا

وهما الجاعرتان والرقمتان روضتا بناحية الرقمتان النكتتان السوداوان علي عجزي الحمار : وقال أبو منصور : فقال. الصمان ذآرهما زهير

مراجيع وشم في نواشر معصم ودار لها بالرقمتـين آـأنـهـا

وقال العمراني الرقمتان روضتان إحداهما قريبة من البصرة واألخرى بنجد وقال األصمعي الرقمتان إحداهما الرقمتان بين : وأما التي في شعر زهير ودار لها بالرقمتين فقال الكالبي قرب المدينة واألخرى قرب البصرة

والرقمتان أيضا بشط فلج من أرض بني حنظلة، والرقمتان قريتان : جرثم ومطلع الشمس بأرض بني أسد قالموضع على شفير وادي فلج بين البصرة ومكة وقيل الرقمتان روضتان في بالد بني العنبر والرقمتان أيضا

.قرب المدينة نهيان من أنهاء الحرة موضع بالمدينة تنسب إليه الرقميات وفي آتاب نصر الرقم جبال دون مكة بديار غطفان .بفتح أوله وثانيه: رقم

وماء عندها أيضا والسهام الرقميات منسوبة إلى هذا الموضع صنعت ثمة ويوم الرقم من أيامهم معروف منها آان حزام بن هشام الخزاعي القديدي روى عنه عمر بن .وربما روى بسكون القاف لغطفان على عامر

.عبد العزيز وذآر في قديد : قال.موضع في شعر زهير: رقن

فالـرقـن آلل أسماء بالقفين آم للمنازل من عام ومن زمن

مدينة بين شنت برية ومدينة سرتة باألندلس .ة وآخره المبفتح أوله وثانيه وبعد الواو الساآنة باء موحد: رقوبل

.قديمة البناءبفتح أوله وثانية وتشديده وأصله آل أرض إلى جنب واد ينبسط عليها الماء وجمعها رقاق وقال غيره : الرقة

: وأنشد. الرقاق األرض اللينة التراب وقال األصمعي الرقاق األرض اللينة من غير رمل

مــــطـــــــر شـــــــآبــــــيب تــــــبـــــــارين إذا والــــخــــــمــــــر الـــرقـــــــاق بــــــين ـهـاآأنـ

معدودة في بالد الجزيرة ألنها من جانب الفرات وهي مدينة مشهورة على الفرات بينها وبين حران ثالثة أيام رضها ست وثالثون درجة في اإلقليم الرابع ويقال لها الرقة البيضاء وع الشرقي طول الرقة أربع وستون درجة

خبره جيشا عليه عياض بن غنم فقدم الجزيرة فبلغ أهل الرقة 17أبي وقاص والي الكوفة في سنة أرسل سعد بنن غنم في هؤالء فبعثوا إلى عياض ب فقالوا أنتم بين العراق والشام وقد استولى عليها المسلمون فما بقاؤآم مع

:الصلح فقبله منهم فقال سهيل بن عدي

إلى أهل الجزيرة بالعوالـي وصادمنا الفرات غداة سرنـا رأينا الشهر لوح بالـهـالل أخذنا الرقة البيضـاء لـمـا

وقد آانت تخوف بالـزوال وأزعجت الجزيرة بعد خفض قالـيبأآناف الجزيرة عن ت وصار الخرج ضاحية إلينـا

: وقال ربيعة الرقي يصفها

بلد ساآـنـه مـمـن تـود حبـذا الـرقة دار أو بـلـد ال وال أخبرنا عنـهـا أحـد ما رأينا بلـدة تـعـدلـهـا سورها بحر وسور في الجدد إنـهـا بـرية بـحـــرية

هدهد البر ومـكـاء غـرد تسمع الصلصل في أشجارها من جمال في قريش وأسـد بلدة ما ضمـنـتلم تضمن

: وقال عبيد اهللا بن قيس الرقيات

وميله في الهوى وعن لعبـه آم يصح هذا الفؤاد عن طربه رقة يسري إليك في شجبـه أهال وسهال بمن أتاك من الى

: طالب وقال أيضا عبيد اهللا بن قيس الرقيات لعبد اهللا بن جعفر بن أبي

عليك آما أثنى على الروض جارها أتيناك نثني بالـتـي أنـت أهـلـه

سواء عليها ليلـهـا ونـهـارهـا تقدت بين الشهباء نحوابن جعـفـر لكان قليال في دمشـق قـرارهـا فواهللا لوال أن تزور ابن جـعـفـر

عروف أنت منـارهـاسبيل من الم فإن مت لم يوصل صديق ولـم يقـم وجاش بأعلى الرقتين بـحـارهـا ذآرتك أن فاض الفرات بأرضـنـا وعـشـارهـا عطاوك منها شولها وعندي مما خول الـلـه هـجـمة

قال بطليموس الرقة البيضاء طولها ثالث وسبعون درجة وست دقائق وعرضها خمس وثالثون درجة

شولة بيت حياتها القوس تحت إحدى عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي وعشرون دقيقة طالعها ال،والرقة الوسطى طولها :قال.بيت ملكها مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان ارتفاعها ثمان وسبعون درجة

لعها الشولة في ثالث وسبعون درجة واثنتا عشرة دقيقة وعرضها خمس وثالثون درجة وسبع عشرة دقيقة طااإلقليم الرابع وقيل طالعها الذابح بيت حياتها ثالث درج من الحوت وخمس وأربعون دقيقة تحت إحدى عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان، وآان بالجانب

قصران لهشام بن عبد الملك آانا على طريق رصافة هشام الغربي مدينة أخرى تعرف برقة واسط آان بها الرقة السوداء وهي قرية آبيرة ذات بساتين آثيرة وشربها من البليخ والجميع متصل، .وأسفل من الرقة بفرسخ

والرقة أيضا مدينة من نواحي .والرقتان الرقة والرافقة وقد ذآرت الرافقة وفي الرقتين شاهد في الشاذياخوالرقة البستان المقابل للتاج من دار الخالفة ببغداد وهي بالجانب الغربي وهو عظيم جدا .ستان عن البشاريقوه

منهم أبو عمرو هالل بن العالء بن .جليل القدر، وينسب إلى الرقة المذآورة أوال جماعة من أهل العلم وافرةالرقي جد هالل بن العالء روى عن أبيه هالل بن عمرو بن هالل الرقي قال ابن أبي حاتم هالل بن عمرو، ومحمد بن الحسن الرقي الشاعر 270عمرو بن هالل سألت عنه أبي فقال ضعيف الحديث مات في سنة

ذو الرقيبة تصغير رقبة، وقال نصر رقيبة بفتح أوله وآسر ثانيه : الرقيبة 307يعرف بالمعوج مات في سنةجبل مطل على خيبرله ذآرفي قصة لعيينة بن حصن بن حذيفة : دة قالوياء مثناة من تحت ساآنة وباء موح

: الفزاري، وأنشد راوي التصغير من ذي الرقيبة أو قعاس وعول وآأنما انتقلت بأسفل مـعـتـب

.جمع تصغير رقدة وهو ماء لبني آلب: الرقيدات

.ابن الرقيعماء بين مكة والبصرة لرجل من تميم يعرف ب: الرقيعي

محلة آانت ببغداد خربت وآانت متصلة بالحريم الطاهري وقد بقي منها بقية يسيرة . شارع دار الرقيق: الرقيق

.وينسب إليها الرقيقي

بفتح أوله وآسر ثانيه وهو الذي جاء ذآره في القرآن والرقم والترقيم تعجيم الكتاب ونقطه وتبيين : الرقيم : قال الشاعر.أي مرقوم فعيل بمعنى مفعول حروفه وآتاب رقيم

على بعدآم إن آان للماء راقم سأرقم في الماء القراح إليكـم

الرقيم يزعم بعضهم أن به أهل الكهف والصحيح أنهم ببالد : موضع يقال له.وبقرب البلقاء من أطراف الشام .بن عبد الملك ينزله وقد ذآرته الشعراء الروم آما نذآره وهذا الرقيم أراد آثير بقوله وآان يزيد

على البخت الصالدم والعجوم أمير المومنين إليك نـهـوى أجيج الواهجات من السمـوم إذا اتخذت وجوه القوم نصبـا ومن نعل مطـروحة جـذيم فكم غادرن دونك من جهيض

وقـر والـرقـيمبأآناف الم يزرن عـلـى تـنـائيه يزيدا بنصر اهللا والملك العـظـيم تهـنـئه الـوفـود إذا أتـوه

هو : قالوا) ،9:الكهف( ،"أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم آانوا من آياتنا عجبأ:"قال الفراء في قوله تعالى

التي آانوا فيها وقيل إنه لوح رصاص آتبت فيه أنسابهم وأسماؤهم ودينهم ومما هربوا وقيل الرقيم اسم القرية ما الرقيم أآتاب أم بنيان .اسم الجبل الذي فيه الكهف، وروى عكرمة عن ابن عباس رضي اهللا عنه قال ما أدري

وروى غيره عن ابن عباس أصحاب الرقيم سبعة وأسماؤهم يمليخا، مكسملينا مشلينا، مرطونر دبريوس،

لكهم دقيانوس واس مدينتهم التي خرجوا منها أفسس ورستاقها سرابيون، أفستطيوس واسم آلبهم قطمير وأسم مالرس واسم الكهف الرقيم وآان فوقهم القبطي دون الكردي وقد قيل غير ذلك في أسمائهم، والكهف المذآور الذي فيه أصحاب الكهف بين عمورية ونيقية وبينه وبين طرسوس عشرة أيام أو أحد عشر يوما، وآان الواثق

حمد بن موسى المنجم إلى بالد الروم للنظر إلي أصحاب الكهف والرقيم قال فوصلنا إلى بلد الروم فإذا وجه مهو جبل صغير قدر أسفله أقل من ألف ذراع وله سرب من وجه األرض فتدخل السرب فتمر في خسف من

وفيه عدة أبيات منها بيت األرض مقدار ثالثمائة خطوة فيخرجك إلى رواق في الجبل على أساطين منقورة مرتفع العتبة مقدار قامة عليها باب حجارة فيه الموتى ورجل موآل بهم يحفظهم معه خصيان واذا هو يحيدنا عن أن نراهم ونفتشهم ويزعم أنه ال يأمن أن يصيب من التمس ذلك آفة في بدنه يريد التمويه ليدوم آسبه فقلت

بمشقة عظيمة غليظة مع غالم من غلماني فنظرت إليهم وإذا هم في دعني أنظر إليهم وأنت بريء فصعدتمسوح شعر تتفتت في اليد واذا أجسادهم مطلية بالصبر والمر والكافور ليحفظها وإذا جلودهم الصقة بعظامهم

وسألنا غير أني أمررت يدي على صدر أحدهم فوجدت خشونة شعره وقوه ثيابه ثم أحضرنا المتوآل بهم طعاما أن نأآل منه فلما أخذناه منه ذقناه وقد أنكرت أنفسنا وتهوعنا وآأن الخبيث أراد قتلنا أو قتل بعضنا ليصح له ما آان يموه به عند الملك أنه فعل بنا هذا الفعل أصحاب الرقيم فقلنا له إنا ظننا أنهم أحياء يشبهون الموتى وليس

هم إن بالبلقاء بأرض العرب من نواحي دمشق موضعا يزعمون أنه غير: هؤالء آنلك فترآناه وانصرفنا قالالكهف والرقيم قرب عمان وذآروا أن عمان هى مدينة دقيانوس وقيل هى في أفسس من بالد الروم قرب

هي مدينة دقيانوس، في براألندلس موضع يقال له جنان الورد به الكهف والرقيم وبه قوم موتى ال : أبلستين قيلإن طليطلة هي مدينة دقيانوس، وذآر علي بن يحيى أنه لما قفل من غزاته دخل ذلك : بلون آما ذآر أهلها وقيلي

الموضع فراهم في مغارة يصعد إليها من األرض بسلم مقدار ثالثمائة ذراع قال فرأيتهم ثالثة عشر رجال وفيهم فتناولت شعرات من جبهة أحدهم فمددتها غالم أمرد عليهم جباب صوف وأآسية صوف وعليهم خفاف ونعال

فما منعني منها شيء والصحيح أن أصحاب الكهف سبعة وانما الروم زادوا الباقي من عظماء اهل دينهم وعالجوا أجسامهم بالصبر وغيره على ما عرفوه، وروي عن عبادة بن الصامت قال بعثني أبو بكر الصديق

وم أدعوه إلى اإلسالم أو آذنه بحرب قال فسرت حتى دخلت بلد الروم رضي اهللا عنه سنة استخلف إلى ملك الرإن فيه أصحاب الكهف والرقيم ودفعنا فيه إلى دير وسألنا : فلما دنوت إلى قسطنطينية الح لنا جبل أحمر قيل

فوهبنا لهم أهل الدير عنهم فأوقفونا على سرب في الجبل فقلنا لهم إنا نريد أن ننظر إليهم فقالوا أعطونا شيئادينارا فدخلوا ودخلنا معهم في ذلك السرب وآان عليه باب حديد ففتحوه فانتهينا إلى بيت عظيم محفور في الجبل فيه ثالثة عشر رجال مضطجعين على ظهورهم آأنهم رقود وعلى آل واحى منهم جبة غبراء وآساء

هم أمن صوف أو وبر أم غير ذلك إال أنها آانت أصلب أغبر قد غطوا بها رؤوسهم إلى أرجلهم فلم ندر ما ثيابمن الديباج وإذا هي تقعقع من الصفاقة والجودة ورأينا على أآثرهم خفافا إلى أنصاف سوقهم وبعضهم منتعلين بندال مخصوفة ولخفافهم ونعالهم من جودة الخرز ولين الجلود ما لم ير مثله فكشفنا عن وجوههم رجال بعد

بهم من ظهور الدم وصفاء األلوان آأفضل ما يكون لألحياء وإذا الشيب قد وخط بعضهم وبعضهم رجل فإذا شبان سود الشعور وبعضهم موفورة شعورهم وبعضهم مطمومة وهم على زي المسلمين فانتهينا إلى آخرهم

هم عن حالهم الذين أدخلونا إلي فإذا هو مضروب الوجه بالسيف وآأنه في ذلك اليوم ضرب فسألنا أولئك فأخبرونا أنهم يدخلون إليهم في آل يوم عيد لهم يجتمع أهل تلك البالد من سائر المدن والقرى إلى باب هذا

من غير أن يمسهم أحد فننفض جبابهم وأآسيتهم من التراب ونقلم أظافيرهم ونقص " الكهف فنقيمهم،أياماها فسألناهم من هم وما أمرهم ومنذ آم هم بذلك المكان شواربهم ثم نضجعهم بعد ذلك على هيئتهم التي ترون

فذآروا أنهم يجدون في آتبهم أنهم بمكانهم ذلك من قبل مبعث المسيح عليه السالم بأربعمائة سنة وأنهم آانوا من آتب الفقير إليه هذا ما نقلته: قال عبد اهللا.أنبياء بعثوا بعصر واحد وأنهم ال يعرفون من أمرهم شيئا غير هذا

.الثقات واهللا أعلم بصحته

موضع في شعر ليلى .بلفظ الرقي بمعنى الصعود: الرقي

فآنست خيال بالرقي مغيرة

: وقال ابن مقبل ولها بصحراء الرقي توالي حتى إذا هبطت مدافع راآس

باب الراء والكاف وما يليهما

:يفتح الراء وأنشد موضع عن ابن دريد وابن فارس.اء الماءبوزن جمع الرآوة وهو سق: الرآاء

إذا بالرآاء مجالس فسح

: وقيل هو واد في ديار بني العجالن، وقال ثعلب الرآا مقصور في قول الراعي معارفها إآل الرسوم البالقـعـا وشاقتك بالخبتين دار تنـكـرت أدمت للنسور األشاجعا بنجران تلوح آوشم في يدي حـارثـية

وأجـارعـا ببطن الرآاء برقة بميثاء سالت عن عسيب فخالطت

: قال هو واد أآثر ابن مقبل من ذآره ومن قوله بحيث أفاضت في الرآا مسايلة هل أنت محي الربع أم أنت سائله الئلةعلى ما سال خالنـه وحـ سال القلب عن أهل الرآاء فإنـه بعيشتنا ضيق الرآاء فعـاقـلة وبدل حاال بعد حـال وعـيشـه بضيق الرآاء اذ به من نواصلة أال رب عيش صالح قد شهـدتة غـائلة ثمار الهوى عنه ويؤمن إذ الدهر محمود السجيات تجتنى

: قال زهير.بفتح أوله وتشديد ثانيه والمد موضع آخر: رآاء

نبي عماية فالرآاء فالعمقاج

.أي قليل عن ابن شميل" وأصله من الرك وهو المكان المضعوف الذي لم يمطر ومطر رك

آأنه منسوب إلى الرآاب وهي اإلبل خاصة، وهو موضع منه إلى المدينة عشرة أيام وقد ذهب : الرآابيةأراه وهما ألن تلك النواحي قليلة الزيت إنما يجلب بعضهم إلى أن الزيت الرآابي منسوب إلى هذا الموضع و

.إنه منسوب إلى الرآاب: إليها من الشام على الرآاب فهو منسوب إلى الرآاب هكذا قال األزهري

: بالفتح وآخره حاء مهملة في شعر لبيد بن ربيعة حيث قال: رآاح رآاح فجنبا نقدة فالمغاسل وأسرع فيها قبل ذلك حقبة

أنشدني أبو محمد عبد اهللا بن محمد بن معدان : قال ابن سقاء.مدينة لطيفة من عمل بلنسية باألندلس: رآانة

الرآاني اليحصبي وهو من أهل األدب وله به عناية وآتب غير مقطعات من شعر وحج مرات هو وأخوه علي .الرآاني لقيه السلفي أيضا

ه بنجد وبه مياه لبني نصر بن معاوية وقيل الرآايا جمع رآية مياه لبني دهمان موضع بعين.جمع رآية: الرآايا

: رآوت الحوض أي أصلحته قال: الم الرآية واو وهي فعيلة في معنى مفعولة قيل: وقال ابن جنيقد رآت المرآوه حتى أبلندآا

.من مخاليف اليمن: الرآب

قرب وادي القرى.بالتحريك: رآبان

. بضم أوله وسكون ثانيه وباء موحدة بلفظ الرآبة التي في الرجل من البعير وغيره وقال ابن بكير هي : رآبة

من أرض بني عامر بين مكة والعراق وقيل : بين مكة والطائف وقال القعنبي هو واد من أودية الطائف وقيلسكنها اليوم عدوان وعن األصمعي أن هي مفازة على يومين من مكة ي: رآبة جبل بالحجاز وقال الزمخشري

رآبة بنجد، وهي مياه لبني نصر بن معاوية قال األصمعي ولبني عوف بن نصر بنجد برآبة الرآايا يقول لهم برآبه هذه المياه يعني الرآايا أي لهم مياه يقال لها الرآايا أي لهم مياه يقال لها الرآايا وهي بينهم وبين بطون

قال الواقدي هو إذا رحت من غمرة تريد ذات . مدان والمدرآاء برآبة لهم جميعانصر آلها وهي عوف وهسآوي : "عرق وقال الحفصي رآبة بناحيه السي ويقال إن رآبة أرفع األراضي آلها ويقال إن التي قال ابن نوح

محمد بن يعني رآبة في آتاب فضائل مكة ألبي سعيد المفضل بن) ،43:هود"( إلى جبل يعصمني من الماءتميم الجندي الهمداني بإسناد له أن عمر بن الخطاب قال ألن أخطىء سبعين خطيئة برآبة أحب الي من أن

.اخطىء خطية واحده بمكة

من أسماء زمزم والرآض الدفعة بالرجل .بفتح أوله وسكون ثانيه وضاد معجمة وهي رآضة جبرائيل: رآضة .علي الفرس واألرض وغير ذلك

بفتح أوله وثانيه وتكرير الكاف وهو فك رك والرك المطر الضعيف، وهي محلة من محال سلمى أحد : رآاك

ولكن ها هنا ماء يقال له رك فاحتاج ففك : أين رآك قال ال أعرفه: قلت ألعرابي: قال األصمعي.جبلي طيىء .تضعيفه زهير

ـبـكإلى الظهيرة أمر بينهـم ل رد القيان جمال الحي فاحتمـلـوا يغشى السفائن موج اللجة العرك يغشى الحماة بهم وعث الكثيب آما رآـك ماء بشرقي سلمى فيد أو ثم استمروا وقالوا إن موعـدآـم

: وقدجاء في شعر عبيد آذلك فقال

فأودية اللوى فرمال لـين تغيرت الديار بذي الدفـين به سيرها عوم السفـينيش تبين صاحبي أترى حمـوال ونكبن الطوي عن اليمـين جعلن الفلج من رآك شماال

.هو الذي قبله فك تضعيفه فأظهر وقال رآك وقد ذآرته قبل هذا": رك

ينسب إليها عبد اهللا بن محمد بن دري التجيبي الرآلي أبو محمد روى عن . من عمل سرقسطة باألندلس: رآلةجي وأبي مروان بن حيان وأبي زيد عبد الرحمن بن سهل بن محمد وغيرهم وآان من أهل األدب أبي الوليد البا

.513قديم الطلب مات سنة

من أرآان الكعبة إنما ذآر فيما ذآره ابن قتيبة أن رجال من اليمن يقال له أبي بن سالم بناه وأنشد : الرآن اليماني : لبعض أهل اليمن

سـالـم بقية ما أبقى أبي بـن م وراثةلنا الرآن من بيت الحرا

: قال زهير. موضع باليمامة في شعر زهير وقد يسكن ثانيه. بضمتين: رآن فالرآـن الل أسماء بالقفين آم للمنازل من عام ومن زمن

ولة وهي ثنية بين بفتح أوله وبعد الواو باء موحدة والرآوب والرآوبة ما يرآب يقال ماله رآوبة وال حم: رآوبة

مكة والمدينة عند العرج صعبة سلكها النبي صلي اهللا عليه و سلم عند مهاجرته إلى المدينة قرب جبل ورقان : وقدس األبيض وآان معه صلي اهللا علية وسلم ذو البجادين فحدا به وجعل يقول

تعرض الجوزاء للنجوم تعرضي مدارجا وسومى ميهذا أبو القاسم فاستقي

: وقال بشر بن أبي خازم

منعمة من نشء أسلم معصـر سبته ولم تخش الذي فعلـت بـه أعـسـر ولعن آرا في رآوبة هي الهم لو أن النوى اصقبت بها

ب هذه قالوا في تفسيره رآوبة ثنية شاقة شديدة المرتقى وقال األصمعي رآوبة عقبة يضرب بها المثل فيقال طل

المرأة آالكر في رآوبة والكر الرجوع آما يكر الشيء عن الشيء وقال األصمعي في موضع آخر رآوبة عقبة

عند العرج سلكها رسول اهللا صلي اهللا عليه وسلم وآان دليله إليها عبد اهللا ذو البجادين فيقول هذه المرأة مثلها .وأبو عمرو ال يعرف رآوبة واهللا أعلملمن أرادها مثل رآوبة فمن يستطيع أن يعود إلى رآوبة

.تصغير رآح وهو رآن من الجبل ورآح آل شيء جانبه، وهو اسم موضع في شعر آثير: رآيح

آلفظ المضلة حليا مباثـا من الروضتين فجنبي رآيح

آانت لبني قيس بن هو لقمان بن عاد، وهي رآية بثاج قريب من البحرين بين البحرين واليمامة : رآية لقمان : ثعلبة ولعنزة فغلبت عليها بنو سعد وهي مطوية بحجارة الحجر أآبر من ذراعين قال الفرزدق من أبيات

إذا سبرت ظلت جوانبها تغلي ولوال الحياء زدت رأسك هزمة رآية لقمان الشبيهة بالـدحـل بعيدة أطراف الصدوع آأنهـا

ما يليهماباب الراء والميم و

: موضع في أرض بني عامر عن نصر قال ابن مقبل: رما

القوافـيا ببين رما يهدي إلي أحقا أتاني أن عوف بن عامر

موضع قريب من تبالة وقارة الرماح في خبر . ذات الرماح: البين، قطعة من األرض قدر مد البصر رماحماءة في الرمل لقريط عند أجا عن : لك لعزها عن نصر الرماحةوذات الرماح إبل لبعض األحياء سميت بذ

.نصر

بضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره خاء معجمة والرمخ بكسر أوله وفتح ثانيه من أسماء الشجر المجتمع من : رماخموضع بالدهناء آتاب العين وقال ابن األعرابي الشاة الرمخاء الكلفة بأآل الرمخ وهو الخالل بلغة طيىء وهو

: وقال العمراني يقال بالحاء المهملة وقد جاء به ذو الرمة بالمهملة، فقال الظالال عليه الشمس فادرع وفي األظعان مثل مها رماح

: وأنشد على الخاء

حواسر ما تنام وال تنـيم وقد قامت عليه مها رماخ

بالحاء في موضع آخر وذلك ألن الدهناء آلها رمال وقد جاء في قلت أنا إن صح رماخ الخاء بالدهناء فرماح : قالت.شعر أعرابية أن الرماح حرتان والحرار ال تكون في الرمال

وأزمعتما أن تحفرا لي بها قبـرا خليلي إن حانت بمورة مـيتـتـى وحزة ليلى ال قـلـيال وال نـزرا أال فأقريا مني السالم على فـتـى

رماحا وال من حرتيه ذرى خضرا ذي قد ظـن أن لـيس رائياسالم ال

: وقال آثير نعاج بجو من رماح خاللهـا آأن القيان الغر وسط بيوتهـم بها ليل يرجو الراغبون نوالها لهم أنديات بالعشي وبالضحى

لدهناء ويقال نقا آخر برمل الورآة وهي عن رماخ نقا با: قال ابن حبيب في تفسير رماخ بنجد قال ابن السكيت

: يسار أضاخ من شرقيها والصحيح أن رماح بالحاء اسم موضع ال شك فيه لقول جريرحيث قال عشية هم صحبك بالـرواح أتصحوا أم فؤادك غير صاح أهذا الشيب يمنعني مراحي تقول العاذالت عالك شـيب ظعائن يجتزعن على رماح يكلفني فؤادي مـن هـواه

القراح وال يدرين ما سمك ظعائن لم يدن مع النصارى

: قال جرير. جفر في الطريق لبني المرقع من بني عبد الله بن غطفان عند القصيم.تثنية رماد ثم عرب: رمادان

أحقف نوما دام يسقى في رمادا أخو اللؤم ما دام الغضا حول عجلز

: وفي رواية ثعلب رمادان بالضم في قول الراعي رعان وقيعان من البيد سملق فخلت نبيا أو رمادان دونهـا

ينسب إليها أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي .اشتقاقه معروف وهي في عدة مواضع منها رمادة اليمن: الرمادة

روى عنه عبد اهللا البغوي وابن صاعد رحل إلى الشام والعراق صاحب عبد الرزاق وأبو داود الطيالسيينسب إليها عبد اهللا بن . سنة، ورمادة فلسطين وهي رمادة الرملة 83عن 265والحجاز وآان ثقة توفي سنة

. عمرو زياد بن طارق روى عنه أبو القاسم الطبراني ورمادة المغرب رماحس القيسي الرمادي روى عن أبي ها أبو عمرو يوسف هارون الكندي الرمادي الشاعر القرطبي، والرمادة بلدة لطيفة بين برقة ينسب إلي

واإلسكندرية قريبة من البحر لها سور ومسجد جامع وبساتين فيها أنواع الثمار وهي قريبة برقة، والرمادة أيضا مكة والرمادة أيضا محلة آبيرة بلدة من وراء القريتين على طريق البصرة وهو نصف الطريق من البصرة إلى

آالمدينة في ظاهر مدينة حلب متصلة بالمدينة لها أسواق ووال برأسه، والرمادة أيضا محلة أو قرية من نواحي نيسابور، والرمادة أيضا موضع قرية من قرى بلخ معروفة، والرمادة أيضا موضع في شق بني تميم ولعلها في

ي الرمادة وقرماء من قرى امرىء القيس من زيد بن تميم باليمامة ذات نخيل، طريق البصرة، وقال الحفصقال ذو . ورمادة أبيط سبخة بحذاء القصيبة بينها وبين الجنوب تفضي إليها أودية الرغام ويؤخذ منها الملح

: الرمة

الصـوالـح لياليه أو آيامهن أصيداء هل قيظ الرمادة راجع

مهملة وهو من اليرمع وهو الحصى البيض التي تألأل في الشمس ! م أوله وتخفيف ثانيه وآخره عينبض: رماع .الواحدة رمعة

.والرماع بلفظ هذا وجع يعترض في ظهر الساقي حتى يمنعه من السقي، وهو موضع عن ابن دريد: قال

.ل لهذا الموضع عن ابن دريدبضم أوله وتشديد ثانيه واخره غين معجمة وهو في اللغة مرتج: رماغ

بلفظ الرمان الفاآهة التي تؤآل وسيبويه يحكم في رمان بزيادة النون حمال على األآثر وهو الزيادة، : رمانوقياسة أنه من رممت الشيء إذا جمعت أجزاءه ويقول آلما آان على حرفين ثانيهما مضاعف وبعده ألف ونون

ي واسط القصب التي بكسكر وهو واسط العراق ينسب إليه أبو هاشم يحيى بن قصر الرمان بنواح.فهما زائدتانآذا قاله أسلم بن سهل بحشل .دينار الرماني يعد في التابعين رأى أنس بن مالك وسمع جماعة من التابعين

با الحسن الواسطي في تاريخ واسط وهو بأهل بلده، وقد نسب إليه األمير بن ماآوال وتبعه أبو سعد السمعاني أ .علي بن عيسى الرماني النحوي

: بضم أوله وتشديد ثانيه في قول عرقل بن الحطيم العكلي: الرمانتان

فحزم األشيمين إلى صباح لعمرك للزمان إلى بثـاء

.قال السكري هذه المواضع دون هجر في بالد سعد وآانت قبل لعبد القيس وتمامها وحمض هيكل هدب النواحي وسـدروأودية بهـا سـلـم

وأعالهن في لجـف وراح أسافلهن ترفض في سهـوب بما بين الطريق إلى رمـاح نحل بها وننزل حيث شـئنـا المناحـي ومن أطوابها ذات أحب إلي مـن آطـام جـو

: ي عبس قالموضع يعرف برمانتين وهما هضبتان في بالد بن.ورمان أيضا في بعض الروايات

على الدار بالرمانتين تعوج

بفتح أوله وتشديد ثانيه وهو فعالن من رممت الشيء أرمه وأرمه رما ومرمة إذا : رمان: آذا قال العمرانيأصلحته وهو جبل في بالد طيء في غربي سلمى أحدجبلي طيء واليه انتهى فل أهل الردة يوم بزاخة فقصدهم

: قال األسدي. يد رضي الله عنه فرجعوا إلى االسالم وهو جبل في رمل وهو مأسدةخالد بن الول وال آل ما ال نستـطـيع ذنـود وما آل ما في النفس للناس مظهر قذى العين لم يطلب وذاك زهـيد فكيف طالبي ود من لو سألـتـه

جـلـيد أراك صحيحا والفـؤاد ومن لو رأى نفسي تسيل لقال لي بكرمين آرمـي فـضة وفـريد فيا أيها الريم المحلـى لـبـانـه تـريد وغـضـور إال قـيل أين أجدي ال أمشي برمـان خـالـيا

: وقال طفيل الغنوى

وحصن ومن أسماء لما تغيبوا وآان هريم من سنان خلـيفة ل فاد آخر معجـبويوم حقي ومن قيس الثاوي برمان بيتـه

قيس الثاوي هو قيس بن جندع وهي أمه وهو قيس بن يربوع بن طريف بن خرشبة بن عبيد بن سعد بن آعب بن حالن بن غنم بن غني، وقال الكلبي هو قيس الندامي بن عبداهللا بن عميلة بن طريف بن خرشبة وآان فارسا

لملك ألضعق تاجي على رأس أآرم العرب فوضعه على جيدا قاد ورأس فكان قدم على بعض الملوك فقال ارأس قيس وأعطاه ما شاء ثم خلى سبيله فلقيته طيىء برمان راجعا إلى أهله فقتلوه ثم عرفوه بعد وذآروا أيادي

: قال أبو صخر الهذلي في بعض الروايات.آانت له عندهم فندموا ودفنوه برمان وبنوا عليه بيتا بساآن أجراع الحمى بعدنا خـبـر المخبون هل لـكـمأال أيها الرآب

به بعض من تهوى فما شعر السفر فقالوا طوينـا ذاك لـيل وإن يكـن وطلح الكدى من بطن رمان والسدر خليلي هل يستخبر الرمث والغضـا

وهو من الحمض، واسم واد لبني بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره ثاء مثلثة مرعى من مراعي اإلبل: الرمث : قال دريد بن الصمة. أسد

بذي الرمث واألرطى عياض بن ناشب ولوال جنون اللـيل أدرك رآـضـنـا

: وقال لبيد وحث الحداة الناعجات الدوامال بذي شطب أحداجها قد تحملـوا

الحوافال لأصيال وعالين الحمو بذي الرمث والطرفاء لما تحملوا

.ماء ونخل لبني ربيعة عن الحفصي باليمامة: رمثة

. محلة من نواحي نيسابور، ينسب إليها جماعة من أهل العلم.بفتح أوله وسكون ثانيه وجيم وآخره راء: رمجارعد في منهم أبو محمد إسماعيل بن بي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر صالح القاري الرمجاري ذآره أبو س

.531التحبير وروى عنه ومات بنيسابور في رمضان سنة

قرية بالشام وذات رمح أبرق أبيض في ديار بني آالب لبني عمرو .بلفظ الرمح الذي يطعن به ذات رمح: رمحوثتاه على :ذلك نصر ، وقال ناهض بن ثومة: بن ربيعة وعنده البتيلة ماء لهم، ودارة رمح منسوبة إليه قال

.في مثل ذلكعادتهم آما خط في ظهر الألديم الرواقش فما العهد من أسمـاء إال مـحـلة سفا الريح أو جذع من السيل خادش برمحين أو بالمنحنى دب فوقـهـا

.رمال بإقبال الشيحة وهي رملة بين ذات العشر وبين الينسوعة: الرمد

.وسخ يجتمع في الموق وهو موضع عن ابن دريد بفتح أوله وثانيه وصاد مهملة وهو: الرمص

اسم أعجمي لقلعة حصينة بجزيرة صقلية بينهما ثمانية أميال هي .بفتح أوله وسكون ثانيه وطاء مهملة: رمطة

وسكنها المسلمون وأقام محاصرا لها 534بعيدة من البحر فوق جبل وفيها آثار الماء آان فتحها الحسن في سنة .ن شهراواحدا وعشري

موضع باليمن وقيل هو جبل باليمن، وقال نصر رمع فرية أبي .بكسر أوله وفتح ثانيه وعين مهملة مرتجل: رمع

موسى ببالد األشعريين من اليمن قرب غسان وزبيد، وقال ابن الدمينة يتلو وادي زبيد رمع وهو واد حار ضيق لشجنة ويهريق فيه من يمينه جنوب ألهان وأنس ومن أوله من إشراف جمران وغربي ذي خشران إلى وادي ا

شماليه شمالي بلد جمع وسرية حتى يرد سحنان فسلك بين جبلين العرآة وجبالن ريمة فظهر فنوال فسقى أبو دهيل الجمحي يمدح األزرق : قال.مزارعها إلى البحر وفي أسفل ومع موضع الماء الذي آان يسمى غسان

.لمخزومي وقد عزل عن اليمنبن عبد اهللا ا عند التفرق من خيم ومن آرم ماذا رزينا غداة الخل من رمع قلنا وقال لنا في بعده نـعـم ظل لنا واقفا يعطي فأآثر مـا سجـم لما تولى بدمع واآف ثم انتحى غير مذموم وأعيننـا

.بالمكان يرمك رموآا أقام به وأرمكته أنا وهو موضع عن دريدبفتح أوله وثانيه وآخره نون يقال رمك : رمكان

: الرمل موضع بعينه في شعر، زهير ورمل مسهل موضع في قول طفيل الغنوى: قال العمراني: الرمل

إذا أرسلت أو هكذا غير مرسـل تضل المداري في ضفائرها العلى وى جابة القرن معزلعلى خششا آأن الرعاث والسلوس تصلصلت دلوال لها الوادي ورمل مسهـل أملت شهور الصيف بـين إقـامة

مدينة عظيمة بفلسطين وآانت قصبتها قد خربت اآلن وآانت رباطا للمسلمين وهي في .واحدة الرمل: الرملة

ثان، وقال المهلبي الرملة اإلقليم الثالث طولها خمس وخمسون درجة وثلثان وعرضها اثنتان وثالثون درجة وثلمن اإلقليم الرابع، وقد نسب إليها قوم من أهل العلم، والرملة محلة خربت نحو شاطىء دجلة مقابل الكرخ

ينسب إليها جماعة منهم .ببغداد، والرملة أيضا قرية لبني عامر من عبد القيس بالبحرين، والرملة محلة بسرخسعالم سمع السيد أبا المعالي محمد بن زيد الحسيني والسيد أبا القاسم علي أبو القاسم صاعد بن عمر الرملي شيخ

، ورملة بني وبر في أرض 570بن موسى الموسوي وغيرهما ذآره أبو سعد في مشيخته قال توفي في سنةهي فأما رملة فلسطين فبينها وبين البيت المقدس ئمانية عشر ميال و.ينسب إلي وبر بن األضبط بن آالب. نجد

آوره من فلسطين وآانت دار ملك داود وسليمان ورحبعم بن سليمان، ولما ولي الوليد بن عبد الملك وولى أخاه سليمان جند فلسطين نزل لد ثم نزل الرملة ومصرها وآان أول ما بنى فيها قصره ودارا تعرف بدار الصباغين

أنه آان له آاتب يقال له ابن بطريق سأل أهل لد واختط المسجد وبناه، وذآر البشاري أن السبب في عمارته لها جارا آان للكنيسة أن يعطوه إياه ويبني له فيه منزال له فأبوا عليه فقال واهللا ألخربنها يعني الكنيسة ثم قال لسليمان إن أمير المومنين يعني عبد الملك بني في مسجد بيت المقدس على هذه الصخرة قبة فعرف ذلك وإن

مسجد دمشق فعرف له ذلك فلو بنيت مسجدا ومدينة ونقلت الناس إلى المدينة فبنى مدينة الرملة الوليد بنى ومسجدها فكان ذلك سبب خراب لد، فلما مات الوليد واستخلف سليمان بن عبد الملك وآان موضعها رملة

قبل سليمان بن عبد الملك فسليمان اختطها وصار موضع بلد الرملة بعد الصباغين آبارا عذبة ولم تكن الرملة أذن للناس أن يبنوا فبنوا مدينة الرملة واحتفر لهم القناة التي تدعى بردة واحتفر أيضا آبارا عذبة وصارت بعد ذلك لورثة صالح بن علي ألنها قبضت مع أموال بني أمية وآان بنو أمية ينفقون على آبار الرملة وقناتها فلما

وا عليها أيضا وآان األمر في تلك النفقة يخرج في آل سنة من خليفة بعد خليفة فلما استخلف بنو العباس أنفقاستخلف المعتصم أسجل بذلك سجال فانقطع االستثمار وصارت النفقة يحتسب بها للعمال، وشربهم من اآلبار

صحة الهواء واستنقذها الملحة والمترفون لهم بها صهاريج مقفلة وآانت أآثر البالد صهاريج مع آثرة الفواآه ومن األفرنج وخربها خوفا من استيالء األفرنج عليها مرة آخرى في 583صالح الدين يوسف بن أيوب في سنة

وبقيت على ذلك الخراب إلى اآلن، وآان أبو الحسن علي بن محمد التهامي الشاعر أقام بها وصار 587سنة : يهخطيبها وتزوج بها وولد له ولد فمات بها فقال يرث فخيل لي أن الكواآب ال تـسـري أبا الفضل طال الليل أم خانني صبري فدهري ليل ليس يفضي إلى فجـر أرى الرملة البيضاء بعدك أظلمـت

أبى ربها أن تسترد إلى الـحـشـر ومـــا ذاك إال أن فـــيه وديعة

الشـهـر رةفعاجله المقدار في غ بنفسي هالل آنت أرجو تـمـامـه

.وهي قصيدة ذآرتها في آتابي في أخبار الشعراء مع أختها حكم المنية في البرية جاري

منهم أبو خالد يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد اهللا بن . وقد سكن الرملة جماعة من العلماء واألئمة فنسبوا إليها

فضالة وروى عنه أبو العباس محمد بن الحسن موهب الرملى الهمدانى روى عن الليث بن سعد والمفضل بن ، وموسى بن سهل بن قادم أبو عمران الرملي أخو علي 232بن قتيبة العسقالني وأبو زرعة الرازي ومات سنة

بن سهل سمع يسرة بن صفوان وأبا الجماهر آدم بن أبي إياس وجماعة غيرهم من هذه الطبقة روى عنه أبو في 262لرازي وابنه عبد الرحمن وأبو بكر بن خزيمة وغيرهم مات بالرملة سنةداود في سننه وأبو حاتم ا

جمادي األولى، وعبد اهللا بن محمد بن نصر بن طويط ويقال طويث أبو الفضل البراز الرملي الحافظ سمع ح بن حبيب بدمشق هشام بن عمار ودحيما وهشام بن خالد بن أحمد بن ذآوان ووارث بن الفضل العسقالني ونو

القومسي وغيرهم روى عنه أبو أحمد بن عدي وأبو سعيد بن األعرابي وأبو عمرو فضالة وأبوبكر عبد اهللا بن : خيثمة بن سليمان األطرابلسي وسليمان بن أحمد الطبراني وغيرهم، وهذه الرملة أراد آثير بقوله

لـهـاسـهـو ورملة لد أن تبـاح حموا منزل األمالك من مرج راهط

.ألن المدينة آانت قبل الرملة خربت بعمارتها بكسر أوله وفتح ثانيه جمع رمة وهي العظام البالية والرم والجمع رمم ما في البر من النبات وغيره، ومن : رمم

: قال مضرس بن ربعي.هذا مأخوذ اسم هذا الوادي وقرأته في شعر مضرس رمم بفتح أوله لنا دون أبواب الطراف من األدم غداة تعرضـتولم أنس من ريا

تالعا وغآلنا سوائل مـن رمـم تعرض حوراء المدامع ترتعـي بـكـم بأعيننا من غير عي وال عشية تبليغ الـمـودة بـينـنـا

رم : مرمة البيت قال أبو عبيدة ماله ثم وال رم الثم قماش البيت والرم: بضم أوله قال ابن السكيت في قوله: رم

بئر بمكة من حفائر مرة بن آعب ثم من حفائر آالب من مرة حفر رم والحفر وهما بئران بظاهر .بضم الراءمكة ومنهما آانوا يشربون قبل أن يهبطوا إلى البطحاء ثم سموا برم وبالحفر بعد ذلك غيرهما حين

بكسر أوله وتشديد ثانيه وهو ما في البر : النبي صلي اهللا عليه وسلم رم احتفروبالبطحاء وعند دار خديجة زوجة : قال حذيفة بن أنس الهذلي.من النبات وغيره والرم أيضا بناء بالحجاز في شدر هذيل

جزرنا حمارايأآل القرف أصحرا ونحن جزرنا نوفال فـكـأنـمـا

غـضـورا عن رم وأشبع تروح جزرنا حمارا يأآل القرف صادرا

.الغضور، شجر بفتح أوله وتشديد ثانيه وجمعه رموم وتفسير الرموم محال األآراد ومنازلهم بلغة فارس وهي مواضع : رم

منها رم الحسن بن جيلويه يسمى رم البازنجان وهو من شيراز على أربعة عشر فرسخا، ورم أردام بن .بفارسز على ستة وعشرين فرسخا، ورم القاسم بن شهريار ويسمى الكوريان من شيراز على جوانا به من شيرا

خمسين فرسخا، ورم الحسن بن صالح ويسمى رم السوران من شيراز على سبعة فراسخ قال ذلك ابن الفقيه نهر وهي ولعل هذه اإلضافة قد زالت بزوال من أضيف إليه، وقال البشاري بفارس رم األآراد ولها رستاق و

ورم أحمد بن صالح وسمى الزيزان،وقال اإلصطخري : وسط الجبال ذات بساتين ونخيل وفواآه وخيرات قالرموم فارس خمسة ولكل واحد منها مدن وقرى مجتمعة قد تضمن خرإج آل ناحية رئيس من األآراد وألزموا

األول رم جيلويه يعرف .عرضت وهي آالممالكإقامة رجال لبذرقة القوافل وحفظ الطريق ولنوائب السلطان إذا برم الزنيجان اسم قبيلة من األآراد فإن مكانه في الناحية التي تلي أصبهان وهي تأخذ طرفا من آورة إصطخر وطرفا من آورة أرجان فحد ينتهي إلى البيضاء وحد ينتهي إلى حدود أصبهان وحد ينتهي إلى حدود خوزستان

ة سابور وآلما وقع في هذه من المدن والقرى فمن هذا الرم ويتاخمهم في عمل وحد ينتهي إلى ناحيالثاني رم شهريار وهو رم البازنجان وهو رم جيل من األآراد وهم من البازنجان رهط شهريار وليس .أصبهان

للحسن بن الثالث رم الزيزان.من البازنجان هؤالء أحد في عمل فارس إال أن لهم بها ضياعا وقرى آثيرة

صالح وهو في آورة سابور فحد منه ينتهي إلى أردشير خرة وتليه حدود تطيف بها آورة سابور وآل ما آان من المدن والقرى في أضعافها فهي منها، الرابع رم الريحان ألحمد بن الليث وهي في آورة أردشير خرة فحد

وما وقع أضعافه من المدن والقرى فهي منه منه يلي البحر ويحيط بثالثة حدوده األخر آورة أردشير خرهالخامس رم الكاريان فحد منه ينتهي إلى سيف بني الصفار وحد ينتهي إلى رم الريحان وحد يتصل بحدود

.آرمان، منه إلى أردشير خرة وهي آلها في أردشير خرة

من بطن الرمة يخفف ويثقل هذا بضم أوله وتشديد ثانيه وقد يخفف ولفظ األصمعي في آتابه ما ارتفع: الرمةفهو نجد والرمة فضاء وقد ذآرنا أن الرمة ما بقي الحبل بعد تقطعه وجمعه رمم ومنه سمي ذو الرمة ألنه قال

: في أرجوزة له التـقـلـيد فيه بقايا رمة أشعث مضروب القفا موتود

ومن هذا يقال أعطيته الشيء برمته أي بجماعتة وأصله يعني ما بقي في رأس الوتد من رمة الطنب المعقود فيه

الحبل يقلد به البعير يعني أعطاه البعير بحبله وأما الرمة بالتخفيف فذآره أبو منصور في باب وخففه ولم يذآر في بطن الرمه منزل ألهل البصرة : التشديد وقال بطن الرمة، واد معروف بعالية نجد وقال أبو عبيد السكوني

إذا أرادوا المدينة بها يجتمع أهل الكوفة والبصرة ومنه إلى العسيلة وقال غيره أصل الرمه واد يصب من الدهناء وقد ذآر في الدهناء وقال دريد الرمة قاع عظيم بنجد تنصب فيه أودية، ويقال بالتخفيف، وقال

ويلة عريضه تكون مسيرة يوم تنزل العاصمي سمعت أبا المكارم األعرابي وابن األعرابي يقوالن الرمة طأعليها بنو آالب ثم تنحدر فتنزل عبس وغيرهم من غطفان ثم تنحدر فتنزل بنو أسد وفي آتاب نصر الرمة بتخفيف الميم واد يمر بين أبانين يجيء من المغرب أآبر واد بنجد يجيء من الغور والحجاز أعاله ألهل المدينة

ب وغطفان وأسفله لبني أسد وعبس ثم ينقطع في رمل العيون وال يكثر سيله حتى وبني سليم ووسطه لبني آالالرمة واد يمر بين أبانين يستقبل المطلع ويجيء من المغرب وهو : يمده الجريب واد لكالب، وقال األصمعي

: أآبر واد بعمله، والرمة يخفف ويثقل فضاء تدفع فيه أوديه آثيرة وهي أول حدود نجد، وأنشد

أني أهتديت والفجاج مظلمه لم أر ليلة آليل مـسـلـمة لراآبين نازلين بـالـرمة

بطن الرمة واد عظيم يدفع عن يمين فلجة والدثينة : قال اآلصمعي. فهذا شاهد على التخفيف وهو أشيع وأآثر

ووادي الرمة يقطع بين عدنة والشربة فإذا : حتى يمر بين أبانين األبيض واالسود وبينهما نحو ثالثة أميال قالجزعت الرمة مشرقا أخذت في الشربة وإذا جزعت الرمة في الشمال أخذت في عدنة وبين الرمة والجريب واد يصب في الرمة، والذي قرأته في آتاب األصمعي في جزيرة العرب رواية ابن دريد عن عبد الرحمن بن عمة

وما ارتفع من بطن الرمة يخفف ويثقل هذا لفظه فهو نجد قال والرمة فضاء تدفع فيه أودية وقد ذآر نجدا فقال : آثيرة وتقول العرب على لسان الرمة

إال الجريب إنه يزويني آل بني فإنه يحسينـي

يء من الغور وبين أسفل الرمة وأعالها سبع ليال من الحرة حرة فدك إلى القصيم وحرة النار قال والرمة تج

والحجاز فأعلى الرمة ألهل المدينة وبني سليم ووسطها لبني آالب وغطفان وأسفلها لبني أسد وعبس ثم ينقطع في الرمل رمل العيون وما بين الرمة والجريب يقال له الشربة آما يذآره وقال أبو مهدي الالعرابي تقول

.العرب قالت الرمة حيث آانت تتكلم

فـيهـنـين..حسيه قـينآل بنـي يسـ غير الجريب يروين

: وذاك أن الرمة ال يكثر ماؤها وسيلها حتى يمدها الجريب وقالت امرأة آانت تنسج: قال

ال تستطيع مثلها بنـت أمة لشقتي أعظم من بطن الرمة إال آعاب طفلة مقـومـه

.ئه المعجمة باثنتين من تحت موضعبكسر أوله وثانيه وتشديد ميمه ويا: رميا

.موضع فيه نظر عن ابن دريد: بفتح أوله وسكون ثانيه قال العمراني: رميان

.ماء ونخل باليمامة لعمارة بن عقيل بن بالل بن جرير الشاعر: رميتان

: قالى النابغة. ماء لبني سيار بن عمرو بن جابر من بني مازن بن فزارة: الرميمة

سـيار وعلى الدثينة من بنـي الرميثة من سكين حاضروعلى

د : رميص ين اسم بل ذى الع ه تصغير رمص وهو ق ه آأن تح ثاني ه وف ة . بالصاد المهملة وضم أول تصغير : رميلة : قال السكوني. رملة رقين، والرميل ى االب ا إل ة ومنه د ضرية نحو مك هو منزل في طريق البصرة إلى مكة بع

دس، : قال السمعاني. أيضا قرية بالبحرين لبني محارب بن عمرو بن وديعة العبقسيين الرميلة من قرى بيت المقر السماع وقد نسب إليها أبو القاسم مكي بن عبد السالم المقدسي الرميلي رحل إلى الشام والعراق والبصرة وأآث

هيدا من الشيوخ سمع ببغداد من أصحاب المخلص وعيسى الوزير ور جع إلى بيت المقدس فأقام إلى أن مضى شه 492على يد األفرنج خذلهم اهللا تعالى يوم دخولهم بيت المقدس سنة رمي آأنه تصغير الرمي ياؤه مشددة وأول

.مضموم وثانيه مفتوح موضع

باب الراء والنون وما يليهما

إليها أبو نصر إسماعيل بن أصبهان ينسبقرية من قرى . بضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره أيضا نون: رناناألصبهاني سافر وسمع الحديث وسمع بأصبهان أبا العالء محمد محمد بن أحمد بن أبي الحسن الرناني الصوفي

مقرئا فاضال ، وأبو العباس أحمد بن محمد بن هالة الرناني آان531الفرساني وغيره توفي سنة بن عبد الجبارخلق آثير سمع الحديث الكثير من الحافظ ي الحداد وأبي العز الواسطي وختم عليهقرأ القرآن على أبي عل

أبي نصر البرجي وغيرهما وتوفي عائدا من مكة بالحلة المزيدية إسماعيل بن محمد بن الفضل وغانم بن .وأحمد بن محمد بن أحمد الرناني استجازه السمعاني ،535سنة

تحت مفتوحة وهى قرب الري بها مات نيه ثم باء موحدة وبعد الواو ياء مثناة منبفتح أوله وسكون ثا: رنبويهالشيباني صاحب أبي حنيفة فدفنا بها وآانا خرجا صحبة علي بن حمزة الكسائي النحوي ومحمد بن حسن

: وقيل 182سنة إن الكسائي دفن بسكة حنظلة بالري في: دفنت الفقه والنحو برنبويه وقيل الرشيد فقال اليوم .عن محمد بن الجهم السمري عن الفراء 189سنة

على جادة حاج البصرة بفتح أوله وسكون ثانيه اسم نبت طيب الريح وذو رند موضع بين فلجة والزجيج : رندموضع قرب بغداد وقد .المهملة وفتح الواو وسكون الراء بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الدال: عن نصر رندود

.يروى با لزاي: وقد رواه العمراني بالراء قال الزاي وهو الصحيحروي ب

مدينة قديمة على نهر جار وبها معقل حصين باألندلس من أعمال تاآرنا وهي.بضم أوله وسكون ثانيه: رندةبعد سقي بن خلف بن سليمان األسدي الزندي آان يتردد إلي أبو الحسن: قال السلفي. زرع واسع وضرع سابغ

ورجع إن رندة حصن بين إشبيلية ومالقة وآان ظاهر الخير سمع باألندلس: وقال530سنة رجوعه من الحجازالفخاري وأبي زيد السهيلي وآان إلى بلده، وأبو علي عمر بن محمد الرندي األديب حدث عن محمد بن إبراهيم

.شيخا فاضال من أهل مالقة

الكدر، وهو موضع في بالد بني ثم قاف وألف ممدودة وهو تأنيث الرنق وهو بفتح أوله وسكون ثانيه: الرنقاءشيئا بين دار خزاعة ودار سليم، وقال السكري في فسر قول عامر بن صعصعة وقيل الرنقاء قاع ال ينبت

:القتال

إلى الدوم فالرنقاء قفرا آثيبها عفت أجلى من أهلها فقليبهـا

: ء لبني تيم األدرم بن غالب بن فهربن مالك من قريش وهذه األبيات بعد البيت المذآورالرنقاء ما آواعب أترابا مراضا قلوبـهـا وقد ينتحيني الخيل يوما فأنتحـي وال يعرف األدواء إأل طبيبـهـا بهن من لداء الذي أنـا عـارف

النفى الشعاع حبيبهـاوقد يشعف سمعت وأصحابي بذي النخل نازأل فنجيبـهـا فيا عمرو هل تدنو لنا دعاء علي البدين من أمر طارق

.وقال األصمعي في جبال مكة جبل رنقاء هو المتصل بجبل نبهان إلى حائط عوف

.صوت موضعبفتح أوله وهو فعول من الزنم وهو الصوت وقد رنم بالكسر وقد ترنم إذا رجع ال: رنوم

بفتح أوله وسكون ثانيه ثم ياء مثناة : رنيه. قال العمراني هو أعظم بلد باألندلس وأظنه غلطا إنما هو رية: رنة

من تحت خفيفة يقال رنا إليه يرنو رنوا إذا أدام النظر يقال ظل رانيا وأرناه غيره فيجوز أن يكون رنية من ران من حد تبالة عن أبي األشعث الكندي يسكنها بنو عقيل وهي قرب بيشة وتثليث آأنه مرة واحدة، وهي قرية

وببمبم وعقيق تمرة وآلها لبني عقيل ومياهها بثوز والبثور األحساء تجري تحت الحصى على مقدار ذراعين .وذراع وربما أثارته الدواب بحوافرها

باب الراء والواو وما يليهما

: قال الرفيان. الراء والمد يقال ماء رواء أي عذب بفتح: الرواء

ماء روي ونصي حوليه يا إبلي ما ذامه قنـاتـيه

واذا آسرت رواء قصرته وآتبته بالياء فقلت ماء روي، والرواء من أسماء بئر زمزم روي عن عبد المطلب

.أرى في المنام أن أحفر الرواء على رغم األعداء

بفتح أوله وآخره حاء وهو نقيض الغدو اسم للوقت من : من نواحي الرقة عن نصر الرواح: روايي بني تميمزوال الشمس إلى الليل وقد يكون مصدر راح يروح رواحا وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا، وهو اسم موضع

.بعينه

.اسم مواضع.بفتح أوله مرتجل: الرواطي

وهو شيء آالمسناة على شفير الوادي أعني الضفيرة وأما رؤاف فيجوز أن يكون من اسم ضفيرة!: رؤاف : قال ابن مقبل. راف البدوي إذا سكن الريف

نعاج رؤاف قبل أن يتشددا فلبده مر القطـار ورخـه

: وبرد ورؤاف جبالن مستديران في مفاة بين ، تيماء وجفر عنزة قال قيس بن الخطيم

أشد ببيشة أو بغاب رؤاف الفيتهم يوم الهياج آأنهـم

: قال عبيد بن األبرص.بضم أوله وتخفيف ثانيه وهو من أبنية األدواء آسعال وهيام وهزال: رؤام

وعفت منازلها بجو بـرام حلت آبيشة بطن ذات رؤام األيام حقبةهوج الرياح و بادت معالمها وغير رسمها

: وقال الراعي

فمنتهى السيل من بنيان فالحبل فكتلة فرؤام من مساآـنـهـا

رواوة والمنتضي وذو : قال ابن السكيت. موضع في جبال مزينة.بضم أوله وتكرير الواو بوزن زرادة: رواوة : قال آثير. السالئل أودية بين الفرع والمدينة

تنائي الليالي والمدى المتطاولـير آيات بـبــرق رواوةوغ جاهل آأنك من تجريبك الدهر ظللت بها تغضي على حد عبرة

: وقال ابن هرمة فالهضب هضب رواوتين إلى ألى حي الليار بمنشد فالمـنـتـضـى

.ثناه إلقامة الوزن وهم يفعلون ذلك آثيرا جدا

ينسب إليه إسماعيل بن . موضع بقرب سمنجان من نواحي بلخ.أوله وسكون ثانيه وآخره باء موحدة رؤب بضم

.إبراهيم بن عبد اهللا الرؤبي روى عنه وآيع وعباس بن بكار

ينسب إليها أبو حامد طيب بن إسماعيل بن علي بن خليفة بن حبيب بن طيب .قرية من قرى دجيل بغداد: روبااهيم الروبائي الحربي حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي قاضي المارستان وأبي بن محمد بن إبر

ومولده 600القاسم عبد اهللا بن أحمد بن يوسف النجار توفي في الخامس والعشرين من جمادى اآلخرة سنة وبائي سمع من، وآان سماعه صحيحا، وأبو عبد اهللا محمد بن عمر بن خليفة العطار الحربي الر 524سنة

المظهر هبة اهللا بن أحمد الشبلى، وأبي علي أحمد بن محمد الرحبي وعبد األول وعبد الرحمن بن زيد الوراق بعد سنين إنه : ذآر لي أن أصله من واسط قرية بدجيل ثم قال: وأجاز له محمد بن ناصر الحافظ قال ابن نقطة

.من روبا وهي من قرى دجيل واهللا أعلم

ينسب إليها روبانجاهي . قرية من بلخ.بضم أوله وبعد الواو باء موحدة وبعد األلف نون ثم جيم: اهروبانج .وروبنشاهي وروبنشاهي آله واحد عن السمعاني

.بضم أوله وبعد الواو الساآنة باء موحدة ثم نون وآخره جيم موضع بفارس: روبنج

.بلدة من نواحي مكران واهللا أعلم: روتنك

.أراد به الروثة المذآورة بعد: موضع جاء في الشعر قيل.بفتح أوله وسكون ثانيه وثاء مثلثة وآخره نون: ثانرو

بفتح أوله وسكون ثانيه وثاء مثلثه اسم بلد في ديار بني أسد له ذآر في أشعارهم والروث من الدواب : روثة .معروف والروثة أرنبة األنف أيضا أي طرفه

.آورة من آور حلب المشهورة في غربيها بينها وبين المعرة ولها ذآر في األخبار.بالضم والجيم: وجالر

الروح والراحة من اإلستراحة ويوم روح أي طيب وأظنه قبل للبقعة روحاء أي طيبة ذات راحة : الروحاء

لناه ما ذآره ابن الكلبي قال لما رجع وقدر روحاء في صدرها انبساط وقصعة روحاء قريبة القعر ويعضد ما قتبع من قتال أهل المدينة يريد مكة نزل بالروحاء فأقام بها وأراح فسماها الروحاء وسئل آثير لم سميت الروحاء روحاء فقال النفتاحها ورواحها، وهي من عمل الفرع على نحو من أربعين يوما وفي آتاب مسلم بن الحجاج

: وقالت أعرابية من شعر قد ذآر في الدهناء. نين يوما وفي آتاب ابن أبي شيبة على ثالثين ميالعلى ستة وثال فقد يطلب اإلنسان مـا لـيس رائيا وإن حال عرض الرمل والبعد دونهم قـالـيا لما قابل الروحاء والعرج يرى اهللا أن القلب أضحى ضمـيره

: األعراب قيل هو ابن الرضية والنسبة إليها روحاوي، وقال بعض

بعينين إنسانـاهـمـا غـرقـان أفي آل يوم أنـت رام بـالدهـا لقد أولعت عيناك بالـهـمـالن إذا اغرورقت عيناي قال صحابتي

ذرانـي إلى حاضر الروحاء ثم أال فأحمالني بارك اهللا فيكـمـا

.هر عيسى قرب السندية واهللا أعلموالروحاء قرية من قرى بغداد على ن

نسب إليها أبو الحسن علي بن محمد بن سالمة .قرية من قرى الرحبة ال يقول أهلها إال مقصورا: روحاء

الروحاني المقري الرحبي آان موصوفا بجودة القراءة ا المعرفة بوجوهها وصحب الصوفية ورحل في طلب م يزل يسمع إلى أن مات ذآره السلفي في معجم السفر وأثنى عليه الحديث ثم استوطن مصر إلى أن مات بها ول

.آثيرا

الروحان أقصى : قال السكري. وإليه تضاف برقة وقد ذآرت وهو بفتح أوله وبعد الواو حاء مهملة: الروحان : الروحان أرض وواد باليمامة في شرح قول جرير: بالد بني سعد وقال الحفصي

بين السلوطح والروحان صوانا قد قطعتترمي بأعينها نجدا و آانـا وحبذا ساآن الريان من يا حبذا جبل الريان من جـبـل

قرية من جبل لبنان قريبة .بضم أوله وسكون ثانيه وآسر الحاء المهملة وياء مثناة من تحت وآخره نون: روحين

ن ساعدة اإلبادي وهو مشهد مقصود للزيارة من حلب وفي لحف الجبل مشهد مليح يزار يقال إن فيه قس بوينذرون له نذرا وعليه وقف وقيل في روحين قبر شمعون الصفا وليس بثبت فإن قبر شمعون اتفقوا على أنه

: قال البحتري. في رومية الكبرى في آنيستها العظمى في تابوت من فضة معلق بسالسل في سقف الهيكل تقر السالم على أبي ملبـوس قل لألرند إذا أتى روحـين ال

معروف بين شمامس وقسوس دار بها جهلى السماح فأنكر ال الناقـوس هيجاء مصغية إلى آذانهم وقر عن الداعي إلى ال

ينسب إليها أبو عبيد اهللا محمد بن ابي السرور الروحي سمع ابا الربيع األندلسي وابن .من قرى القيروان: روحةداود المصري وآخرين وآان من أهل الفقه والفرائض والقراآت وآان مولد أبيه في روحة وهو من أبي

.اإلسكندرية قاله السلفي

قال ابن .بضم أوله وسكون ثانيه وذال معجمة وآخره نون في بليدة قريبة من أبرقويه بأرض فارس: روذانمدن أناس وأذآان وأبان فأما أناس فقد بقيت على رأس روذان آانت من نواحي آرمان وآان لها ثالت: البناء

الحد ومدينتها الكران ليعتدل حدود اإلقليمين وتستوي التخوم وقد اعتدل هذا اإلقليم وتربع بهذه الناحية هذا الجانب وبأصبهان من الجانب االخر وبقيت أآثر آور إصطخر بينها وعلى قصبة الروذان حصن منيع بثمانية

وبها جامع لطيف وهي معدن القصارين والحاآة وحولها بساتين حسنة ومقابر عامرة وهناك عين أبواب وأما : يستشفى بها وهي خفيفة األهل والرمال محيطة بها وطول هذه الناحية نحو ستين فرسخا قاله اإلصطخري

ة تفضل عن أهلها فتحمل إلي روذان فإنها بليدة قريبة في الشبه من أبوقويه إال أن لها مياها وثمارا آثيربضم : روذبار. النواحى، وروذان أيضا قرية من قرى خوارزم عن العمراني، وروذان أيضا بلد قرب بست

أوله وسكون ثانيه وذال معجمة وباء موحدة وآخره مهملة وهو في عدة مواضع وآان معناه بالفارسية موضع فيها . احية من طسوج أصبهان وهي تشتمل على قرى آثيرةن: قال أبو موسى الحافظ األصبهاني هي. النهر

ينسب إليها أحمد بن عطاء الروذباري ابن أخت .جماعة آثيرة من أهل العلم قال وروذبار قرية من قرى بغدادفي طبقات الصوفية عقيب وذآره وروذبار قرية من قرى بغداد ولعله : أبي علي الروذباري قال الباطرقاني

الروذبار لفظة لمواضع عند األنهار الكبيرة في : باس النسوي فإنه قاله أيضا، وقال السمعانيأخذه عن أبي العمنها موضع على باب الطابران بطوس يقال له الروذبار ينسب إليه أبو علي الحسين بن محمد بن .بالد متفرقة

علي محمد بن أحمد بن ، وأبو 403نجب بن علي الروذباري سمع منه الحاآم أبو بكر البيهقي ومات سنة القاسم الروذباري الصوفي سكن مصر وله تصانيف حسان في التصوف وآان من أوالد الرؤساء والوزراء

وقد نسبة السمعاني إلى روذبار 323صحب الجنيد وآان فقيها محدثا نحويا وله شعر حسن رقيق مات سنة الخطيب قال هو بغدادي، وقال الباطرقاني وأبو طوس وأبو موسى إلى روذبار قرية في بغداد واألول أصح ألن

ببلخ وبنواحي مرو الشاهجان روذبار وهي دواليب بين برآدز وجيرانج، وبالشاش .العباس النسوي روذباروأيضا قرية يقال لها روذبار من وراء نهر جيحون، وقال أبو سعد اآلبي في تاريخه روذبار قصبة بالد الديلم،

منهم عبدوس بن عبد اهللا بن محمد بن .ن خرج منها جماعة وافرة من أهل العلم والحديثوروذبار محلة بهمذاعبد اهللا بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني الروذباري روى عن أبيه وعم أبيه أي الحسين علي بن عبد الله وعن

نه عامة ما مر له خلق سواهما من أهل همذان والغرباء يطول تعدادهم ذآره شيرويه بن شهردار وقال سمعت مودفن في 395ومولده في سنة 490وآان صدوقا ذا منزلة وحشمة وصم في آخر عمره وعمي ومات في سنة

.خانجاه بروذبار

.آله لقرية من قرى أصبهان: ويقال روذادشت ويقال رودشت: روذادشت

آورة قرب نهاوند من .حة راء أخرىبضم أوله وسكون ثانيه وذال معجمة وراء وبعد الواو المفتو: روذراور

أعمال الجبال وهي مسيرة ثالث فراسخ فيها ثالث وتسعون قرية متصلة بجنان ملتفة وأنهار مطردة منبتها الزعفران وفي أشجارها جميع أنواع الفواآه والمنبر من نواحي روذراور بموضع يقال له الكرج آرج

صينة لها مروج وثمار وزروع ويرتفع بها من الزعفران شيء روذراور وهي مدينة صغيرة بناؤها من طين حآثير يجهز إلى البالد وبينها وبين همدان سبعة فراسخ وبينها وبين نهاوند سبعة فراسخ، وينسب إليها أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن الفرج الروذراوري أبو بكر انتقل إلى همذان فأقام بها روى عن أبيه علي بن أحمد

الرحمن بن حمدان الجالب وخلق آثير يطول تعدادهم روى عنه أبو بكر الشيرازي الحافظ وأبو عبد وعبدالرحمن محمد بن الحسين السلمي النيسابوري وآثير سواهما وآان أوحد زمانه ثقة صدوقا مفتي همذان وله

جم الصحابة وما رأيت معرفة بعلوم الحديث وله مصنفات في علومه وقال شيرويه رأيت له آتاب السنن ومعودفن في 398ومات يوم الألثنين السادس عشر من شهر ربيع اآلخر سنة 308شيئا أحسن منهما ولد سنة .مقابر نشيط وقبره يزار

قال القاضي عياض هو بضم أوله ضبطناه عن الصدفي واألسدي وغيرهما إال الخشني والتميمي فإنه : رودس

وا في الدال أنها مكسورة وقيدناه عن بعضهم في غير الصحيحين بفتح الدال وآلهم عندهما بفتح الراء ولم يختلفبشين معجمة وقيدناه في آتاب أبي داود من طريق الرملي : بسين مهملة إال الصدفي عن العذري فإنه قال: قالوا

ليم الرابع جزيرة ببالد الروم وفي الحديث غزا معاوية قبرس ورودس وهي في اإلق: بذال معجمة قال وهيوطولها من جهة المغرب خمسون درجة وعرضها خمس وثالثون درجة ونصف، ورودس جزيرة مقابل اإلسكندرية على ليلة منها في البحر وهي أول بلد أفرنجة قال المسعودي وهذه الجزيرة في وقتنا هذا وهو سنة

ومراآبهم تقارب بالد اإلسكندريأ دار صناعة الروم وبها تبنى المراآب البحريه وفيها خلق من الروم 332 .وغيرها من بالد مصر فتغير وتسبي وتأخذ

. بضم أوله وسكون ثانيه وذال معجمة وفتح الفاء والغين الساآنة معجمة وآاف مفتوحة وآخره دال: روذفغكد

.قرية من قرى سمرقند

بضم أوله وسكون : روذه. مرقندمن قرى س.بضم أوله وسكون ثانيه وذال معجمة مفتوحة وآخره آاف: روذكمحلة بالري، وروذه أيضا قرية بالري قالوا وبروذه مات عمرو بن معدي آرب .ثانيه وذال معجمة وآخره هاء

منصرفا عن الري فدل على أن روذه ليست محلة إنما هي قرية من قراها قالوا ودفن في موضع يقال له : الري، وقالت امرأة عمرو آرمانشاه وآذا قال أبو عبيدة روذه من قرى بروذة شخصا ال ضعيفا وال غمرا لقد غادر الرآبان حين تحمـلـوا

والمتواتر عن العلماء أنه مات في الطريق ودفن بروذه على قارعة الطريق، وقد نسب إلى هذه القرية الحارث

ينسب . روذه محلة بالري: ال أبو سعدق.بن مسلم الروذي الرازي روى عنه الحسين بن علي بن مرداس الخرازإليها أبو علي الحسن بن المظفر بن إبراهيم الرازي الروذي روى عن أبي سهل موسى بن نصر الرازي روى

.عنه أبو بكر المقري

ناحية من نواحي األهواز أو قربها، والرور أيضا ناحية بالسند تقرب من الملتان في .براءين مهملتين: الرور عليها سوران وهي على شاطىء نهر مهران على البحر وهي من حدود المنصورة والديبل وهي متجر الكبر و

وفرضة بهذه البالد وزروعهم مباخس وليس لهم آثير شجر وال نخل وهو بلد قشف وإنما يقيمون به للتجارة .بينه وبين الملتان أربع مراحل بالقرب من بلد يقال له بغرور ذآر في فتوح السند

بضم أوله وسكون ثانيه وسين مهملة ساآنة التقى فيها ساآنان وال يكون ذلك في آالم العرب وتاء : روستقباذ

مثناة من فوق مضمومة وقاف ساآنة وباء موحدة وآخره ذال معجمة وهو طسوج من طساسيج الكوفة في غداد واألهواز والحجاج نزله لما الجانب الشرقي من آورة استان شاذقباذ وآانت عنده وقعة للحجاج وهو بين ب

ولي العراق ليقرب من المهلب ويقصده بالرجال في قتال الخوارج فقإل يوما وهو هناك أال وإن الملحد ابن الزبير قد زادآم في عطائكم مائة مائة أال واني ال أمضيها فقال له عبد اهللا بن الجارود العبدي ليست بزيادة ابن

دة عبد الملك أمير المؤمنين أمضاها منذ قتل مصعبا وإلى اآلن فأعجب قوله المصريين الزبير إنما هي زيافخرجوا معه على الحجاج وواقعوا فجاء عبد اهللا بن الجارود سهم فقتله واستقام أمر الحجاج في قصة فيها طول

دهم متاخمة للصقالبة أمة من األمم بال. بضم أوله وسكون ثانيه وسين مهملة ويقال لهم رس بغير واو: زوس هم في جزيرة وبئة يحيط بها بحيرة : قال المقدسي. والترك ولهم لغة برأسها ودين وشريعة ال يشارآهم فيها أحد

وهي حصن لهم ممن أرادهم وجملتهم على التقدير مائة ألف إنسان وليس لهم زرع وال ضرع والصقالبة م مولود ألقى إليه سيفا وقال له ليس لك إال ما تكسبه بسيفك وإذا يغيرون عليهم ويأخذون أموالهم وإذا ولد ألحده

حكم ملكهم بين خصمين بشيء ولم يرضيا به قال لهما تحاآما بسيفيكما فأي السيفين آان أحد آانت الغلبة له، د بن فضالن وهم الذين استولوا على برذعة سنة فانتهكوها حتى ردها الله منهم وأبادهم، وقرأت في رسالة أحم

بن العباس بن راشد بن حماد مولى محمد بن سليمان رسول المقتدر إلى ملك الصقالبة حكى فيها ما عاينه منذ قال ورأيت الروسية وقد وافوا .انفصل عن بغداد إلى أن عاد إليها فحكيت ما ذآره على وجهه استعجابا به

منهم آأنهم النخل شقر حمر ال يلبسون القراطف وال الخفاتين بتجاراتهم فنزلوا على نهر إتل فلم أر أتم أبدانا ولكن يلبس الرجل منهم آساء يشتمل به على أحد شفيه ويخرج إحدى يديه منه ومع آل واحد منهم سيف وسكين وفاس ال يفارقه وسيوفهم صفائح مشطبة أفرنجية، ومن حد ظفر الواحد منهم إلى عنقه مخضر شجر

امرأة منهم على ثديها حقة مشدودة إما من حديد وإما من نحاس وإما من فضة وإما من وصور وغير ذلك وآلذهب على قدر مال زوجها ومقداره في آل حقة حلقة فيها سكين مشدوة على الثدي أيضا وفي أعناقهن أطواق

غ لها طوقين ذهب وفضة ألن الرجل إذا ملك عشرة آالف درهم صاغ المرأته طوقا وإن ملك عشرين ألفا صاوآلما زاد عشرة آالف درهم يزيد لها طوقا آخر فربما آان في عنق الواحدة منهن أطواق آثيرة وأجل الحلي عندهم الخرز األخضر من الخزف الذي يكون على السفن يبالغون فيه و يشترون الخرزة منه بدرهم وينظمونه

ال يغتسلون من جنابة آأنهم الحمير الضالة يجيئون من عقدا لنسانهم وهم أقذر خلق اهللا ال يستنجون من غائط وبيوتا آبارا من الخشب ويجتمع في البيت الواحد . بلدهم فيرسون سفنهم بإتل وهو نهر آبير ويبنون على شاطئه

العشرة والعشرون واألقل واألآثر ولكل واحد منهم سرير يجلس عليه ومعه جواريه الروقة للتجار فينكح الواحد جاريته ورفيقه ينظر إليه وربما اجتمعت الجماعة منهم على هذه الحالة بعضهم بحذاء بعض وربما يدخل التاجر عليهم ليشتري من بعضهم جارية فيصادفه ينكحها فال يزول عنها حتى يقضي أربه وال بد لهم في آل يوم

والها فيغسل فيها وجهه ويديه وشعر رأسه بالغداة أن تأتي الجارية ومعها قصعة آبيرة فيها ماء فتقدمها إلى مفيغسله ويسرحه بالمشط في القصعة ثم يمتخط ويبصق فيها وال يدع شيئا من القذر إال فعله في ذلك الماء فإذا فرغ مما يحتاج إليه حملت الجارية القصعة إلى الذي يليه فيفعل مثل ما فعل صاحبه وال تزال ترفعها من واحد

ها على جميع من في البيت وآل واحد منهم يمتخط ويبصق فيها ويغسل وجهه وشعره فيها، إلى واحد حنى تديروساعة موافاة سفنهم إلىهذا المرسى يخرج آل واحد منهم ومعه خبز ولحم ولبن وبصل ونبيذ حتى يوافي خشبة طويلة منصوبة لها وجه يشبه وجه اإلنسان وحولها صور صغار وخلف تلك الصور خشب طوال قد نصبت في األرض فيوافي إلى الصورة الكبيرة ويسجد لها ثم يقول يا رب قد جئت من بعد ومعي من الجواري آذا وآذا رأسا ومن السمور آذا وآذا جلدا حتى يذآر جميع ما قدم معه من تجارته ثم يقول وقد جئتك بهذه

معه دنانير ودراهم فيشتري مني آلما الهدية ثم يترك ما معه بين يدي الخشبة ويقول أريد أن ترزقني تاجرأ أريد وال يخالفني في جميع ما أقول ثم ينصرف فإن تعسر عليه بيعه وطالت أيامه عاد بهدية أخرى ثانية وثالثة فإن تعذر عليه ما يريد حمل إلى صورة من تلك الصور الصغار هدية وسألها الشفاعة وقال هؤالء نساء ربنا

ة صورة يسألها وبستشفع بها ويتضرع بين يديها فربما تسهل له البيع فباع فيقول قد وبناته وال يزال إلى صورقضى ربي حاجتي وأحتاج أن آافته يعمد إلى عدة من البقر والغنم على ذلك ويقتلها ويتصدق ببعض اللحم

غنم على ذلك ويحمل الباقي فيطرحه بين يدي تلك الخشبة الكبيرة والصغار التي حولها ويعلق رؤوس البقر والرضي عني ربي الخشب المنصوب في األرض إذا آان الليل وافت الكالب فأآلت ذلك فيقول الذي فعله قد

واآل هديتي وإذا مرض منهم واحد ضربوا له خيمة ناحية عنهم وطرحوه فيها وجعلوا معه شيئا من الخبز ال سيما إن آان ضعيفا أو آان مملوآا فإن برأ والماء وال يقربونه وال يكلمونه بل ال يتعاهدونه في آل أيامه

وقام رجع إليهم وان مات أحرقوه وإن آان مملوآا ترآوه على حالة تأآله الكالب وجوارح الطير، وإذا أصابوا سارقا أو لصا جاؤوا به إلى شجرة طويلة غليظة وشدوا في عنقه حبال وثيقأ وعلقوه فيها ويبقى معلقا حتى

مكث إما بالرياح أو األمطار وآان يقال لي إنهم آانوا يفعلون برؤسائهم عند الموت أمورا أقلها يتقطع من الالحرق فكنت أحب أن أقف على ذاك حتى بلغني موت رجل منهم جليل فجعلوه في قبره وسقفوا عليه عشرة أيام

ة صغيرة ويجعلونه فيها حتى فرغوا من قطع ثيابه خياطتها وذلك أن الرجل الفقير منهم يعملون له سفينويحرقونها والغني يجمعون ماله ويجعلونه ثالثة أثالث فثلث ألهله وثلث يقطعون له ثيابا وثلث يشترون به نبيذا يشربونه يوم تقتل جاريته نفسها وتحرق مع موالها وهم مستهترون بالخمر يشربونها ليال ونهارا وربما مات

إذا مات الرئيس منهم قال أهله لجواريه وغلمانه من منكم يموت معه فيقول بعضهم الواحد منهم والقدح في يده وأنا فإذا قال ذلك فقد وجب عليه ال يستوي له أن يرجع أبدا ولو أراد ذلك ما ترك وآثر ما ترك وأآثر ما يفعل

إحداهن أنا فوآلوا بها هذا الجواري فلما مات ذلك الرجل الذي قدمت ذآره قالوا لجواريه من يموت معه فقالت جاريتين تحفظانها وتكونان معها حيث ما سلكت حتى إنهما ربما غسلتا رجليها بأيديهما وأخذوا في شأنه وقطع الثياب له وإصالح ما يحتاج له والجارية في آل يوم تشرب وتغني فارحة مستبشرة فلما آان اليوم الذي يحرق

فيه سفينته فإذا هي قد أخرجت وجعل لها أربعة أرآان من خشب فيه هو والجارية حضرت إلى النهر الذي الخلنج وغيره وجعل حولها أيضا مثل األناس الكبار من الخشب ثم مدت حتى جعلت على ذلك الخشب وأقبلوا

يذهبون ويجيئون ويتكلمون بكالم ال أفهمه وهو بعد في قبره لم يخرجوه ثم جاؤوا بسرير فجعلوه على السفينة بالمضربات الديباج الرومي والمساند الديباج الرومي ثم جاءت امرأة عجوز يقولون لها ملك الموت وغشوه

ففرشت على السرير الذي ذآرناه وهي وليت خياطته وإصالحه وهي تقتل الجواري ورأيتهاحواء نيرة ضخمة زار الذي مات فيه فرأيته قد مكفهرة فلما وافوا قبره نحوا التراب عن الخشب ونحوا الخشب واستخرجوه في اإل

اسود لبرد البلد وقد آانوا جعلوا معه في قبره نبيذا وفاآهة وطنبورا فأخرجوا جميع ذلك وإذا هو لم يتغير منه شيء غير لونه فألبسوه سراويل ورانا وخفا وقرطقا وخفتان ديباج له أزرار ذهب وجعلوا على رأسه قلنسوة

أدخلوه القبة التي على السفينة وأجلسوه على المضربة وأسندوه بالمساند وجاؤوا من ديباج سمور وحملوه حتىبالنبيذ والفواآه والريحان فجعلوه معه وجاؤوا بخبز ولحم وبصل فطرحوه بين يديه وجاؤوا بكلب فقطعوه

حتى عرقتا ثم نصفين وألقوه في السفينة ثم جاؤوا بجميع سالحه فجعلوه إلى جانبه ثم أخنوا دابتين فأجروهما قطعوهما بالسيوف وألقوا لحمهما في السفينة ثم جاؤوا ببقرتين فقطعوهما أيضا وألقوهما في السفينة ثم أحضروا ديكا ودجاجة فقتلوهما وطرحوهما فيها والجارية التي تقتل ذاهبة وجائية تدخل قبة قبة من قبابهم فيجمعها واحد

إنما فعلت هذا من محبتك فلما آان وقت العصر من يوم الجمعة جاؤوا واحد وآل واحد يقول لها قولي لموالكبالجارية إلى شيء عملوه مثل ملين الباب فوضعت رجلها على أآف الرجال وأشرفت على ذلك الملبن وتكلمت

علها في بكالم لها فأنزلوها نم أصعدوها ثانية ففعلت آفعلها في المرة األولى ثم أنزلوها وأصعدوها ثالثة ففعلت فالمرتين ثم دفعوا لها دجاجة فقطعت رأسها ورمت به فأخذوا الدجاجة وألقوها في السفينة فسألت الترجمان عن فعلها فقال قالت في المرة األولى هو ذا أرى أبي وأمي وقالت في المرة الثانية هو ذا أرى جميع قرابتي الموتى

قاعدا في الجنة والجنة حسنة خضراء ومعه الرجال والغلمان قعودا وقالت في المرة الثالثة هو ذا أرى مواليوهو يدعوني فاذهبوا بي إليه فمروا بها نحو السفينة فنزعت سوارين آانتا معها فدفعتهما إلى المرأة العجوز التي تسمى ملك الموت وهي التي تقتلها ونزعت خلخالين آانتا عليها ودفعتهما إلى الجاريتين اللتين آانتا

تخدمانها وهما ابنتا المعروفة بملك الموت ثم أصعدوها إلى السفينة ولم يدخلوها إلى القبة وجاء الرجال ومعهم التراس والخشب ودفعوا إليها قدحا من نبيذ فغنت عليه وشربته فقال لي الترجمان إنها تودع صواحباتها بذلك ثم

تحثها على شربه والدخول إلى القبة التي فيها موالها دفع إليها قدح آخر فأخذته وطولت الغناء والعجوز تسفرأيتها وقد تبدلت وأرادت الدخول إلى القبة فأدخلت رأسها بين القبة والسفينة فأخذت العجوز رأسها وأدخلتها القبة ودخلت معها العجوز وأخذ الرجال يضربون بالخشب على التراس لئال يسمع صوت صياحها فيجزع

فال يطلبن الموت مع مواليهن ثم دخل القبة ستة رجال فجامعوا بأسرهم الجارية نم غيرها من الجواريأضجعوها إلى جنب موالها الميت وأمسك اثنان رجليها واثنان يديها وجعلت العجوز التي تسمى ملك الموت في

بلت تدخله بين عنقها حبال مخالفا ودفعته إلي إثنين ليجذباه وأقبلت ومعها خنجر عظيم عريض النصل فاقأضالعها موضعا موضعا وتخرجه والرجالن يخنقانها بالحبل حتى ماتت ثم وافى أقرب الناس إلي ذلك الميت فأخذ خشبة فأشعلها بالنار ثم مشى القهقرى نحو قفاه إلي السفينة والخشبة في يده الواحدة ويده األخرى علي

تحت السفينة من بعد ما وضعوا الجارية التي قتلوها أسته وهو عريان حتى أحرق ذلك الخشب الذي قد عبوهفي جنب موالها ثم وافى الناس بالخشب والحطب ومع آل واحد خشبة وقد ألهب رأسها فيلقيها في ذلك الخشب فتأخذ النار في الحطب ثم في السفينة ثم في القبة والرجل والجارية وجميع ما فيها ثم هبت ريح عظيمة هائلة

لنار واضطرم تسعرها وآان إلى جانبي رجل من الروسية فسمعته يكلم الترجمان الذي معه فسألته فاشتد لهب افقال إنه يقول أنتم معاشر العرب حمقى ألنكم تعمدون إلى أحب الناس إليكم وأآرمهم عليكم : عما قال له

نة من وقته وساعته ثم ضحك فتطرحونه في التراب فتكله الهوام والدود ونحن نحرقه بالنار في لحظ فيدخل الجوقال من محبة ربه له قد بعث الريح حتى تأخذه في ساعته فما مضت على الحقيقة ساعة حتى " ضحكا مفرطا

ثم بنوا على موضع السفينة وآانوا أخرجوها . صارت السفينة والحطب والرجل الميت والجارية رمادا رمدداسطه خشبة آبيرة خذنج وآتبوا عليها إسم الرجل واسم ملك الروس من النهر شبيها بالتل المدور ونصبوا في و

ومن رسم ملوك الروس ان يكون معه في قصره أربعمائة رجل من صناديد أصحابه وأهل الثقة : قال.وانصرفواعنده فهم يموتون بموته ويقتلون دونه ومع آل واحد منهم جارية تخدمه وتغسل رأسه وتصنع له ما يأآل

ة أخرى يطؤها وهؤلءا األربعمائة يجلسون تحت سريره وسريره عظيم مرصع بنفيس الجواهر ويشرب وجاريويجلس معه على السرير أربعون جارية لفراشه وربما وطىء الواحدة منهن بحضرة أصحابه الذين ذآرنا وال

لسرير فرآبها منه ينزل عن سريره فإذا أراد قضاء حاجة قضاها في طشت وإذا أراد الرآوب قدموا دابته إلى ا. وإذا أراد النزول قدم دابته حتى يكون نزوله عليه وله خليفة يسوس الجيوش ويواقع األعداء ويخلفه في رعيته

هذا ما نقلته من رسالة ابن فضالن حرفا حرفا وعليه عهدة ما حكاه واهللا أعلم بصحته، وأما اآلن فالمشهور من آورة من آور .أوله وسكون ثانيه والسين األولى مهملة وياء ساآنة بضم: روسيس. دينهم دين النصرانية

.العواصم راآبة البحر بين أنطاآية وطرسوس

.اسم عين.بضم أوله وسكون ثانيه ثم شين معجمة: روشان

.في شعر آثير واهللا أعلم بالصواب.تثنية روضة: روضتان

إليه على حروف المعجم عددها مائة وست وثالثون بيان الرياض التي ببالد العرب مرتب ما أضيفت

روى أبو عبيد عن الكسائي استراض الوادي إذا استنقع فيه الماء قال شمر وإنما سميت روضة .روضةفيها وقال غيره أراض الوادي أراضة إذا استراض الماء فيه أيضا وأراض الحوض إذا اجتمع .الستراضة الماء

: قال الراجز. لماء روضةفيه الماء ويقال لذلك ا وروضة سقيت منها نضوي

ورياض الصمان والحزن في البادية قيعان وسلقان واسعة مطمئنة بين ظهراني قفاف وجلد من األرض يسيل إليها ماء سيولها فيستريض فيها فتنبت ضروبا من العشب والبقول وال يسرع إليها الهيج والذبول وإذا عشبت

لرياض وتتابع عليها الوسمي ربعت العرب ونعمها جمعاء وإذا آانت الرياض في أعالي البراق والقفاف تلك افي السلقان واحدها سلق وإذا آانت في الوطأة في الرياض وفي بعض الرياض حرجات من السدر البري،

فهي قيعان وقيعة واحدها قاع وآل ما وربما آانت الروضة واسعة يكون تقديرها ميال في ميل فإذا عرضت جدا هذا قول محمد بن أحمد بن طلحة على ما .يجتمع في الآلخاذ والمساآات والتناهي فهي روضة عند العرب

الروضة قاع من أرض فيه جراثيم ورواب والرابية والجرثومة : شاهده في بالد العرب، وقال النضر بن شميلولهما قليل وفي سرار الروضة تصوب على ما حولها وهي أرض سهلتان عرضها عشرة أذرع أو نحوها وط

طين وحده يستنقع فيه الماء يتحير يقال استراض الماء فيها أي تحير فيها وقد تكون الروضة وهدة وعرضها وطولها سواء وأصغر الرياض مائة ذراع ونحو ذلك وليست روضة إال لها احتقان واحتقانها أن جوانبها تشرف

ا فذاك احتقانها ورب روضة مستوية ال يشرف بعضها على بعض فتلك ال احتقان لها وآل روض على سرارهيفرغ إما في روض وإما في واد أو في قف فتلك األرض أبدا روضة آل زمان آان فيها عشب أولم يكن ومن

مذانب الروضة تلك الجراثيم التي في الروضة ما يعلوه الماء ولكن ربما هضمت عليه الروضة منها، وأما والواحد مذنب فكهيئة الجدول يسيل على الروضة ماؤها إلى غيرها فيتفرق ماؤها فيها والتي يسيل الماء عليها أيضا مذانب الروضة سواء، وأما حدائق الروض فهو ما أعشب منه والتف يقال روضة بني فالن ما هي إال

ذا لم يكن فيها عشب فهي روضة فإذا آان فيها عشب حديقة ال يجوز فيها شيء وقد أحدقت الروضة عشبا وإملتف فهي حديقة وإنما سموها حديقة من األرض ألن النبت في غير الروضة متفرق وهو في الروضة ملتف متكاوس فالروضة حينئذ حديقة األرض وهما حديقة حينئذ والرياض المجهولة آثيرة جدا إنما نذآرها هذا

ى قوم أو موضع تجاوره أو واد أو رجل بعينه واعلم أنهم يقولون روضة وروضتان األعالم منها وما أضيف إل .ورياض وروضات آل ذلك لضرورة الشعر فأعرفه واهللا الموفق للصواب

: قال آثير.هي من جانب ثاقل وروضة الديوب معها: قال ابن حبيب: روضة آجام

تين رسومبضاحي قرار الروض لعزة من أيام في الغصن هاجني وروضات شوطي عهدهن قديم فروضة اجام تهيج لي الـبـكـا

آـريم ويغنى بها شخص علي هي الدار وحشا غير أن قد يحلها

بالهمزة المفتوحة ثم ألف ساآنة والم مكسورة بعدها ياء آخر الحروف وتاء مثناة من فوق وزنه : روضة آليتروضة بالحجاز ويقال روضة ألية وعلى آلتا الروضتين أنشد .ه أو من األلت وهو القسمفاعيل من آلته إذا نقص

: قول آثير قبيل الكواآب وردا مالثـا وخوص خوامس أوردتهـا آلفظ االمضلة حليا مباثـا من الروضتين فجنبي رآيح م يحبسها آسال أو عبـاثـا لوى ظمؤها تحت حر النجو

خباثا بروضة آليت قصرا خـابـثـنـه فلما عصاهن

: في قول الشاعر: روضة أبن مدى .وابن مدى روضاته تأنس

بضم الهمزة والثاء مثلثه وقد ذآر في أثال وهو علم مرتجل، وهو عدة مواضع مسماة بهذا االسم : روضة أثال وال أدري إلى أيها أضيفت الروضة

: قال نابغة بني شيبان.

من قصور إلى رياض أثال خرجوا أن رأوا مخيلة عشب

: ذآر اشتقاقه في األجاول وهي روضة بنواحي ودان منازل نصيب وفيها يقول: روضة األجاول فميث الربا من بيض ذات الخمائل عفا الحبج األعلى فروض األجاول

األجداد : قال ابن األعرابي.البئر الجيدة الموضع من الكألببالد غطفان وهي جمع جد وهي : روضة األجداد

: قال مرداس بن حشيش التغلبي.حدائق تكون فيها المياه أو آبار مما حوت عاد عفت سوار رسمها وغواد إن الديار بروضة األجـداد حنق البوارق مونق الرواد من آل سارية وغاد مدجن

األآرم أنا رأيتها وهي قريبة من وادي القصيبة قبلي عرض خيبر وشرقي وادي وقال لي الصاحب الوزير

خرج عروة الصعاليك العبسي وأصحابه إلى خيبر يمتارون منها فعشروا وهو أنهم : قال الهيثم بن عدي.عصروالتعشير نهاق يرون أنهم إذا خافوا وباء مدينة وأرادوا دخولها وقفوا على بابها وعثروا آما تعشر الحمير

: فقال.الحمير فيرون أنه يصرف عنهم وباءها قال فعشروا خوفا من وباء خيبر وأبى عروة أن يشر وذلك مـن دين الـيهـود ولـوع وقالوا آجب وانهق ال تضرك خيبـر نهاق الحمـير إنـنـي لـجـزوع لعمري لئن عشرت من خشية الردى

على روضة األجداد وهي جمـيع فـوس وال أتـتفال وألت تلك النـ سليمى وعندي سامـع ومـطـيع فكيف وقد ذآيت واشتد جـانـبـي ورأي آلراء الـرجـال صـروع لسان وسـيف صـارم وحـفـيظة

وربـيع لنا سلـف قـيس مـعـا تخوفني ريب المنون وقد مـضـى

.انتهى.فلما بلغوا إلى روض األجداد ماتوا إال عروة قال فدخلوا وامتاروا ورجعوا

: قال نابغة بني جعدة. بالجيم والزاي وآخره الم: روضة األجزال ن حبي فروضة األجـزال هل ترى غيرها تطالع من بط

مئنا هذه رواية األصمعي قال والجزع أن تصيب الغارب دبرة فيخرج منه عظم ويشد حتى يرى مكانه مطواد : وجمع ذلك أجزال وروى أبو عمرو الشيباني األجرال وقال واحدها جرل وهو ثني الوادي وقال غيره

.جرل إذا آان آثير الجرفة ويروي آخرون األحزال بالحاء المهملة والزاي والحزل االرتفاع في السير

: في موضعه وهو اسم جبل قال حفص األمويبضم أوله والحاء مهملة وميم ثم راء وقد ذآر : روضة أحامر رشـق فرفع تحدوه نحـائص تذآر ماء الروض روض أحامر

: قال المخبل السعدي. بالحاء المهملة الساآنة والفاء وآخره راء آأنه جمع حفر: روضة األحفار

بين الصليب وروضة األحفار غرد تربع في ربيع ذي نـدى

.في شعر المسيب بن علس: األخرمين روضة غـدق فيها موارد ماؤها ترعى رياض األخرمين له

الدال ساآنة مهملة والحاء مهملة واخره الم وقد شرح الدحل، في، موضعه في، الدحائل قال : روضة األدحال

:.الجعدى ي وحوضى فروضة األدحال أقفرت منهم األحارب والنـه

: قال مزاحم العقيلي.تثنية األزور وهو المائل: روضة األزورين

فما ضم روض األزورين فصلصللهن على الريان في آـل صـيفة

قال معن .موضع باليمامة فيما أحسب.الشين معجمة وبعد األلف همزة وهاء وهو صغار النخل: روضة األشاءة : بن أوس

ونواصلة رمتها أنابيش السفا حالتجر بروضات األشاءة أر

: قال عدي بن الرقاع. ذآر أعامق في موضعه: روضة أعامق ثميل لم يبق من شمل النهاء نفشت رياض أعامق حتى إذا

ي جوف نفشت اإلبل إذا رعت ليال، والشمل البقية، والنهاء الغدران، والثميل ما يبقى من الماء والعلف ف: يقال .الدابة

: في بالد بني عامر قال لبيد.واألعراف ما ارتفع من الرمل: روضة األعراف في رياض األعراف إأل الديار هلكت عامر فلم يبق مـنـهـا واألمطـار زعزعتها الرياح غير ال وعـنة وعـــريس

: نحو البقيع رواه ابن السكيت فى قول آثير.امبفتح األلف وسكون الالم والجيم ويقال روضة اج: روضة الجام : حيث قال

وروضات شوطى عهدهن قديم فروضة أنجام تهيج لي البـكـا

: قال بعض بني نمير: روضة أمراش أناة الضحى آسلى القيام عروب بروضة أمراش رمتنا بطرفهـا

.لتي ذآرت أول هذه الرياض في قول آثربلفظ ألية الحمل وهي رواية في الروضة ا: روضة ألية

بروضة ألية قصرا خباثا فلما عصاهن خابثـنـه

: قال ابن ميادة.وقد ذآرنا البردان فى عدة أمكنة وشرحناه: روضة البردان تشرب منه نهالت وتعـل ظلت بروض البردان تغتسل

: قال آثير.م ذآرت في موضعهابضم أوله وهي قرية بالشا: روضة بصرى

ضمار من الصوان مرت سيولها سيأتي أمير المومـنـين ودونـه فروضة بصرى أعرضت فنسيلها فبيد المنقى فالمـشـارف دونـه ذمـيلـهـا صهابية األلوان باق ثنائي تـوذيه إلـيك ومـدحـتـي

: قال عبد العزيز بن سليمان الكالبي.بن آالب لبني أبي بكر: روضة بطن الحريم

بطن الحريم إلى األستار من شطب تربع الروض في وحف لـه أرج رجب حتى انقضت عدة األيام منشهري ربيع جميعا ثم بعـدهـمـا

: قال الطفيل بن علي الحنفى.وقد ذآر خوي بضم الخاء المعجمة في موضعه: روضة بطن خوي

فبطن خوي ما بروضته سفر منعرج األفهار قفر بسابـسف

: قال المخبل السعدي.بكسر العين: روضة بطن عنان فـأفـاآـلـه فبطن عنان روضه عفا العرض بعدي من سليمى فحائله

: راعي النميريقال ال.في بالد بني نمير من بني عامر.بكسر الالم وآخره آاف أخرى: روضة بطن اللكاك وأبـارقة به وأطباها روضه إذا هبطت بطن اللكاك تجاوبت

: قال الفرزدق. باليمامة عن محمد بن إدريس بن أبي حفصة: روضة البالليق

ورب ربيع بالبالليق قد رعت

قال أعشى . اليمامةجبل بالوشم من أرض .بتكرير الباء وضمها واالم وسكون األولى وبينهما واو: روضة بلبول : باهلة

بروضة بلبول نعام مشرد آأن بقاياهم صبيحة غبهم

: قال الحارث بن ظالم.قد ذآرت بيشة في موضعها: روضة بيشة فالربابا وحلت روض بيشة وحل النعف من قنوين أهلي

قال .هي من بالد بني عمرو بن آالب.خره آافبكسر التا المثناة من فوق وباء موحدة ساآنة وآ: روضة تبراك

: سفيح بن زأئدة الكالبي من بني عمرو بن آالب لنرعى به خبال عتاقا وجامال نحن حمينا روض تبراك بالقنا

قال أبو .في أسافل بالد اليمن وهو مفايض.آخر الحروف وآاف.بفتح التاء وآسر الراء وياء: روضة التريك : ميريالهول الح

وغدرانه الالتي لنا أصبحت حما فأحبب إلينا بالتـريك وروضـهقال األخزر بن يزيد .يجوز أن يكون تفعيأل من السرور أو من السرار، واد في بالدهم: روضة التسرير

: القشيري بعينيك ما غنى الحمام الصـوادح فإن تهبطي برد الشريف ولن تري

األبـاطـح إذا مج في قريانهـن ر والسر مقبالوال الروض بالتسري

بفتح التاء المثناة من فوقها وسكون الفاء وفتح السين المهملة والراء المشددة وآخره : روضة تفسرى .: قال شريح بن خليفة.مقصور

بروضة تفسرى سمامة موآب تدق الحصى والمرو دقا آأنـه

: األعشى قال: روضة التناضب زقوما عداة وأرضأ شطـيرا مليكية جاورت بـالـحـجـا وروض التناضب حتى تصيرا بما قد تربع روض الـقـطـا السريرا إذا ما أتى الماء منه آبردية الغيل وسط الغـريف

: قال: روضة توم

يا وقعة بين الرياض من توم

ثلثة مفتوحة وباء موحدة وآخره تاء مثناة وقد ذآر في موضعه وهو بالحجاز في بالثاء الم: روضة الثلبوت : قال أحد بني جديلة من طيء .نواحي الجبلين

زرابي الربيع به آثـير فإن بجانب الثلبوث روضا

.في بطن مليحة: روضة الثمد

: قال الحزنبل بن سالمة الكلبي. تصغير ثور: روضة الثوير آأن لم تديره أوانـس حـور فروض الثوير عن يمين روية

.بأرض اليمامة: روضة الجوالقية

: قال حفص االموي. وقد ذآر الجوف في موضعه: روضة الجوف

وأبصر الروض روض الجوف قد نضبارعى الربيع فلـمـا هـاج بـارضـه جـنـبـا بالغمر فانقض في غابـاتـه هـاسما إلى غـدر قـد آـان أوطـنـ

منها أبو هريرة ولهم موضع يقال له حجرة دوس آان بين بني آنانة . دوس قبيلة من اآلزد: روضة حجرة دوس

: قال ابن وهب الدوسي. ودوس فيه وقعة وهو إلى اليوم يعرف بحجرة دوس لذي باألمس يعـتـدلثم نكن آا إن تؤوت حجرتنا نعقذ نواصيهـا آما تحب إذاا ما صحت اإلبـل تحب روضاتنا جدبا ومـمـرعة في الجاهلية أعلى حوضها طحل نحن حفرنا بها حفـراء راسـية

قال .آذا وجدته في آتاب الخالع بالحاء وعندي أنه الجداد بالجيم والضم والجداد صغار الطلح: روضة الحداد

: قال إياس بن األرت.واد عظيم: لحدادا من آل ذي آرم يزين النادي حي الجميع بروضة الحـداد

قال .بفتح الحاء المهملة وزاي ساآنة وهو المرتفع من األرض ويروى الحزن وهو ماء لبني أسد: روضة الحزم

: مضرس بن ربيعي وظـواهـرة يانهسهام السفا قر تربعن روض الحزم حتى تعاورت

: وقال أبو صخر الهنلي

بالجابتين فروضة الحزم لمن الديار تلوح آالوشـم فالرقيم فالبيض فالبردان فبرملتى فردى فنذي عشر

بفتح الالم وتشديد الياء آخر الحروف وقد ذآرنا لية وسيحان في موضعهما، وقال : روضة حزن لية و سيحان

: قال آعب بن زهير. الحزن في أرض بني يربوع: صمعياأل حـدائقـه وسيحان مستكا بهن تربعن روض الحزن ما بين لية

قال العكلي أنشده ابن .بالحاء المهملة وزاي مكررة وبينهما ياء آخر الحروف حزيز عكل: روضة الحزيز

: فقال.حبيب ه آأل ومـاءبه روض ب أال أن الحزيز حزيز عكل الغثـاء إذا ما هاج بينهم ترى ذبانه مثل النشـاوى

: قال العباس بن مرداس السلمي. موضع في ديار سليم: روضة حقل

تـوائمـا عرارا وطباقا وبـقـال وما روضة من روض حقل تمتعت : قال محمد بن عبد اهللا بن عوف السالمي: روضة الحمى

بروض الحمى إذ أنت بالعيش قانع تجاورنا رميم ولـم تـقـمآأن لم

.ذآرها نصر في قرينة حنبل، وقال في ديار بني تميم: روضة حنبل

.خاء معجمة مكررة ذآر في موضعه،وشاهده: روضة خاخ ومصيف بالقصر قصر قباء ولها مربع بـروضة خـاخ

: قال األخطل. ء الموحدة وتاء مثناة ذآر في موضعهبفتح الخاء المعجمة والبا: روضة خبت

وأرضهما حتى اطمأن جسيمـهـا فما زال يسقي روض خبت وعرعر وحزومـهـا رؤوس المتان سهلها وعممها بالماء حتى تـواضـعـت

: من نواحي المدينة، قال حصن ابن مدلج الخثعمي.بضم الخاء وسكون الراء وجيم: روضة الخرج

بروضة خرج قلب صب متيمولم أنس منها نظرة أسرت بها

: قال أنشد أبو العباس أحمد ثعلب. تثنية الذي قبله ولعله الذي هو بعينه: روضة الخرجين تربعت في عازب نـضـير بروضة الخرجين من مهجور .ومهجور ماء بنوحي المدينة

: في ديار آلب، قال ابن العداء األجداري ثم الكلبي.يد الراءبضم الخاء و تشد: روضة الخر

نرتعي فيها ونروي النعما روضة الخر لنا مرتبـع

: قال حفص األموي. بلفظ القبيلة من األنصار بنواحي المدينة: روضة الخزرج الخـزرج بالبارقية أو بروض فألمح بطرفك هل ترى أظعانهم

: جمع أخضر من األلوان، قال قرة بن هبيرة يصف ناقة ولها خبر: روضة الخضر

وأمكنها من نائل غـير مـنـفـذ حباها رسول اهللا إذ نـزلـت بـه محـمـد وقد انجحت حاجاتها من فمرت بروض الخضر وهي حثيثة

منجشانية على ستة أميال من ال: قال أبو عمربن العالء.لبني يربوع بلفظ الخيل التي ترآب: روضة الخيل

البصرة وفوق ذلك روضة الخيل آانت مهارة قيس بن مسعود بن قيس بن خالد الشيباني ذي الجدين صاحب .قال الشمردل بن شريك اليربوعى.مسلحة آسرى على الطف ترعى فيها

مطيرا وسقيت من بحر السحاب دار الجميع بروضة الخيل آسلمي

: ابن حبيب روضة آجام وروضة الدبوب متقاربتان قال ذلك في قول آثيرقال : روضة الدبوب بضاحي قرار الروضتين رسوم لعزة من أيام ذي الغصن هاجني

: اسم جبل في بالد بني عقيل قاله السكري وأنشد لطرفة بن العبد: روضة دعمي

دتلوح آباقي الوشم في ظاهر الي لخولة أطالل ببـرقة ثـهـمـد يقولون ال تهلك أسى وتـجـلـد وقوفا بها صحبي علي مطـيهـم الغد ظللت بها أبكي وأبكي إلى بروضة دعمي فأآنـاف حـائل

.بمفجر وادي الرمة من التنعيم عن يسار طريق الحاج المصعد.لبني أسيد: روضة الزبرتين

: قال مننر بن درهم: روضة ذات بيض

به دهني مخالطها آثيب يضذوات بــــــ

: أنشد الزبير بن بكار لبعض المدنيين.بالفتح في نواحي المدينة: روضة ذات الحماط الجهام وغدرانها فائضات وحلت بروضة ذات الحماط

: قال جبلة بن جريس الحآلبي.حجازية بنواحي المدينة: روضة ذات آهف

سـير ا اليوم ليس أوانأقيمو وقلت لهم بروضة ذات آهف

: قال آثير. هو بنواحي المدينة ذآره في آتاب العقيق: قال الزبير.بضم الغين المعجمة: روضة ذي الغصن

بضاحي قرار الروضتين رسوم لعزة من أيام ذي الغصن هاجني

: المريقال عياض بن نصر . بالشين المعجمة وقد ذآرت في بابها: روضة ذي هاش

ونسـور عليه ضباع عكفبروضة ذي هاش ترآنا قتيلهم

: قال رجل من خثعم. وقد ذآرت أيضا فى بابها. بضم الراء: روضة الرباب قتيل على جنبه تضـخ دم وفارسكم يوم روض الرباب

: وقال القتال

ـهـافسـيال فمنها مغان غمرة ميممة روض الرباب على هوى

: وقال الشماخ وأفيح من روض الرباب عميق نظرت وسهب من بوانة دوننـا

: في ديار بجيلة قال شراحيل بن قيس بن جعال البجلي: روضة رعم

فـأخـرب ففيض اثال فالرمـيل عفا من سليمى روض رعم فجبجب

: نبت قال جعدة بن سالم األزدي بكسر أوله وآخره ثاء مثلثه وهو: روضة الرمث تستأنس شبه الجداية أرشقت بروضة الرمث التي حلت بها

: قال جران العود في رواية ابن دريد: روضة رمح

بروضة رمح آخر الليل مصحف يطقن بغطـريف آـأن جـيبـه

.باليمامة عن محمد بن إدريس: روضة الزيدي

: بالجيم، وهو ماء وقيل موضع قال أعشى باهلة وقيل شقيق بن جزء الباهلي: روضة ساجر وروضة ساجر ذات العرار أقر العين ما القوا بسـلـى

: سلى وساجر روضتان باليمامة لبني عكل وأياها عنى سويد بن آراع: وقال أبو الندى

دواخر آوفي هوى متباعـ أشت فؤادي من هواه بساجر

: قال نصيب. بالحجاز جبل معروف: روضة الستار يتـرقـب مشيح علـيه خـائف فأضحت بروضات الستار يجوزها

: قال البعيث بن حريث الحنفي.بكسر أوله والخاء معجمة وآخره الم بنواحي اليمامة: روضة السخال

البـوالـي تأبد آالمهاريق لمن طلل بروضات السخال

: قال رجل من األزد.بفتح السين المهملة وسكون الراء والباء موحدة والخاء معجمة ببالد اليمن: روضة سربخ وهل أرعين ذودي بمخصبها األحوى وهل أردن الدهر روضة سـربـخ

: بالضم ثم السكون والقاف وياء آخر الحروف قال أوس بن مغراء السعدي: روضة السقيا

فأوقتها فكـتـلة فـجـدودهـا وضة السقيا من الحي بعدناعفت ر قفارا آأن لم تلق حثـا يرودهـا فروض القطا بعد التساآن حقـبة

بالضم جبل بإزاء خزاز آانت فيه وقائع للعرب وقد ذآر في السآلن بأتم من هذا قال عمرو بن : روضةالسالن

: الحارثي معدي آرب الزبيدي ويروى للنجاشي فالرقمتين فجانب الصمان لمن الديار بروضة السالن

: وقال األفوه والخيل شاحية وقد عظم الثبى وبروضة السالن منها مشهـد

قال عاصم بن عمرو يذآر غزوة خالد بن الوليد رضي اهللا عنه .بدومة الجندل التي بالعراق: روضة سلهب : بدومة الجندل

وغرهم فيما أراد الـمـنـجـب فس قتلى بين روضة سلهبشفى الن وللجمع بالسم الذعاف المقـنـب وجدنا لـجـودي بـضـربة ثـائر الـمـرحـب تنافسهم فيها سبـاع ترآناهم صرعى لخيل تنـوبـهـم

: قال العجاج.بالضم وبعد الواو الساآنة باء موحدة وآخره نون: روضة السوبان ضة السوبان ذات العشرقبرو

.في بطن السلى من أرض اليمامة: روضة سويس: وهو واد وقيل موضع

.باليمامة عن الحفصي قال فيها تصب أودية اليمامة: روضة السهباء

: بالفتح ثم السكون والباء موحدة وذآرت في موضعه قال عقال بن هشام القيني: روضة سهب

إذا فزعت وأجمعت النفارا بيسكنها طال برياض سه

بضم الشين بين المعجمة ويقال روض الشبيك وقد ذآر الشبيك في موضعه من نواحي الجوف : روضة الشبيكة .بين قراقر وامر شمالي بسيطة

.باليمامة عن ابن أبي حفصة: روضة الشقوق

: قال بعض الرباب.اء موحدةمعجمة والب.بضم الشين بين المعجمة والنون والظاء: روضة شنظب

المعلـب بين المواضي والقنا تربعي وارعي بروض شنظب

: من حرة بني سليم قاله ابن حببب في قول آثير: روضة شوطى وروضات شوطى عهدهن قديم فروضة آجام تهيج لي البـكـا

ماء من مياه بني عمرو بن : ه الشهالءقال أبو زياد الكالبي في نوادر.بالمد والشين معجمة: روضة الشهالء : آالب قال عامر بن العضب العمري من بني عمرو بن آالب

وابـل به آل يوم هاطل الـودق سقى جانب الشهالء فالروضة التي

: قال األزدي.بعد اآللف ياء مثناة من تحتها وآخره باء موحدة: روضة صايب ماء مرخ قددنا الصبح فارآب على أال ليت شعري هل أقول لعـامـر

مجدب وهل أردن ماء الحمى غير وهل أردن البئر أو روض صـايب

.من أرض اليمامة: روضة ابن صعفوق

: قال عريف بن ناشب السعدي. بالضم وآخره باء موحدة: روضة الصلب جإلى الصلب يندى روضه فهو يأر ليالى ترعى الحزم حـزم عـنـيزة

على رأس وادي سبخة فى شمالي المدينة بينهما ثالثة أيام والصها جمع صهوة وهي أجبال : روضة الصها .هناك ا في قلة آل واحدة بنية قديمة وربما سموها رياض الصها

: قال بعضهم.باليمامة عن ابن أبي حفصة: روضة ضاحك تعـالـيا باتإذا ما تعالى بالن أال حبذا حوذان روضة ضاحك

.ببطن السلى من أرض اليمامة: روضة الطنب

بواد من أودية المدينة مما آان محمى للخيل في الجاهلية واإلسالم بأسفلها قلهى وهي ماء لبني : روضة عرينه .جذيمة بن مالك

غير عرنة وقد بضم أوله وفتح الراء ثم ياء آخر الحروف ساآنة ونون وآخره تاء جمع تص: روضة عرينات : قال المخبل السعدي.ذآر في موضعه

سائله آوشم الفزاري ما يكلم فروض عرينات به آل منزل

بالفتح وتكرير الزاي، : قال الحزنبل أراد عرينيات، وقال غيره روض عرينات في بالد بني سعد روضة العزاز : وهو حزن باليمن قال الشاعر من حضرموت

الـحـدائد بألبادها يعلكن صـم از جيادناوباتت على روض العز

: بالعقيق وأنشد الزبير بن بكار: روضة العقيق نلتمسها على رياض العقيق عج بنا يا أنيس قبل الشروق هن برء لكل قلب مشـوق بين أترابها الحسان اللواتـي

: قال ا لراعي.جمع عماية وقد ذآر في موضعه: روضة عمايات بالروض روض عمايات لها ولد هوي بهن من الكدري نـاجـيةت

: قال مليح الهذلي. بالحجاز: روضة عمق

وجد بأهل نائلة الـبـكـور جزعت غداة نشصت الخدور فحول الشول والقطم الهجير تنادوا بالرحيل فامكنـتـهـم

الجرور وحيث تضجع الهطل تربعت الرياض رياض عمق

: بلفظ العنز من الشاء قال عمارة بن عقيل بن بالل بن جرير: روضة العنز واألرعن الحمر. عليها من البلقاء إلى روضة العنز التي سال سيلها

: قال عمرو بن األهتم: روضة العنك

بذي الرضم فالرمانتين فـأوعـال قفا نبك من ذآرى حبيب وأطـالل مـحـالل من العنك حواء المذانب ل الميث في آل روضةإلى حيث حا

: تصغير الذي قبله، وقد ذآر في موضعه وأنشدوا لبعضهم: روضة عنيزة

رأينا الهوى من آل جفن ومحجر خليلي إنـا يوم روض عـنـيزة

: قال ابن هرمة: روضة عوهق

بطيف علية المـنـتـاب أهال طرقت عليه صحبتي ورآابـي بتنوفة يهـمـاء ذات خـراب طرقت وقد خفق العتوم رحالنـا من روض عوهق طلة معشاب فكأنما طـرقـت بـريا روضة

.بين النباج واليمامة عن الحفصي: روضة غسل

: قال حميد بن ثور: روضة الغضار

والمزار قـريبوقد آنت تعال على طللي جمل وقفت ابن عامر نسيب لها الريم من طول الخالء بعلياء من روض الغضار آأنمـا

تقتد : قال أبو الندى.بكسر الفاء وآخره جيم: غائط بني يزيد فيها نخل باليمامة روضة الفالج: روضة الغائط

سمى الفالج بالجيم جامعة للناس قرية بالحجاز بينها وبين قهلى جبل يقال له أديمه وبأعلى هذا الوادي رياض ت : قال أبو وجزة.أيام الربيع وبها مسك آثير لماء السماء يكتفون به صيفهم وربيعهم إذا مطروا

وغيطل فأجزاعه من آل عيص فذي حلف فالروض روض فالجه

قاف وإسكان الباء الموحدة بضم ال: باليمامة أيضا روضة قبلى: باليمامة أيضا روضة الفورة: روضة الفقي : قال جواس بن القعطل الحنائي.والقصر في ديار بني آلب وقد ذآر في موضعه

فالـدخـول فأقرية األعنة تعفى من جاللة روض قبلى

: قال ذو الرمة.بكسر القاف والذال معجمة وآخره فاء: روضة القذاف األصـاريم وانعدلت عنه قوين جاد الربيع له روض القذاف إلى

: وقال أيضا

ومجـالـهـا إلى واحف تزورها برهبى إلى روض القذاف إلى المعا

: قال عمرو بن شاس األسدي.رياض الجبلين.بضم أوله وتكرير القاف والراء: روضة قراقر طفـل آعيناء مرباع على جؤنر وأنت تحل الروض روض قراقر

قال الحارث بن .من أشهر رياض العرب وآثرها دورا في أشعارهم، وهي بناحية آتلة وجدود: القطاروضة : حلزة

واألبـالء بب والشعبتان فرياض القطا فأودية الشر

: وقال الخطيم العكلي وهل أصبحن الدهر وسط بني صخر وهل أهبطن روض القطا غير خائف

: شاس األسديوقال عمرو بن

فروض القطا رسما ألم المسيب غشيت خليلي بين قو وضـارج

: وقال األخطل بروض القطا منه مطافيل حفل وبالمعرسانيات حل وأرزمـت

: وقال أعشى بني تغلب

فجنب األساود من زينب عفا لعلع فرياض القطا

: وقال األخطل فروض القطا صحراؤه فنصائبة نـبـهعفا واسط من أهله فمـذا

فهذا روض القطا وقد وصفته شعراء القبائل على اختالف أنسابها وباعدوا بين ذآر مواضعه فمنهم : قال الخالعمن يصفه أنه بالحجاز ومنهم من يصفه أنه بطريق الحجاز ومنهم أنهبطريق الشام وال أدري آيف هذا إال أني

أنا وجدت في آتاب : قلت.ا ذآر موضعه وبينه ولعل القطا تكثر بالرياض فنسبت إليهاآذا وجدته ولم أجد أحدإذا خرجت من حجر تريد البصرة فأول : أبي جعفر محمد بن إدريس بن أبي حفصة في مناهل اليمامة قال فيه

لعرمة وهذه آلها من ما تطأ السفح ثم الخربة ثم قارات الحبل ثم بطن السلي ثم طار ثم عيان ثم روض القطا ثم ا .أرض اليمامة

بأسفل الحريم من أرض اليمامة روضة يقال لها القعدات : قال محمد بن إدريس بن أبي حفصة: روضة القعدات .لبني الحارث بن امرىء القيس

.ذآرها ابن أبي حفصة أيضا في نواحي اليمامة: روضة القمعة

: ويريه العبديقال أبو الج.وقد ذآر في موضعه: روضة قو

فبولة بعد عهدك فالكالب فسفحا حزرم فرياض قو

: قال أبو عذام بسطام بن شريح الكلبي وهي في بالدهم: روضة الكرية روض الكرية غال الحي أو زفر لما توازوا علينا قال صاحـبـنـا

: يل الغنويقال طف.بضم الكاف وقد ذآر في موضعه: روضة الكالب

بذي بقر فروضات الكالب فلوآنا نخافك لم ننـلـهـا

.هذه رواية أبي ليلى وأبو زيد يروي فروضات الرباب

.باليمامة أيضا : روضة لقاع

: قال الراعي: روضة اللكاك وأبـارقة به واطباها روضـه اذا هبطت روض اللكاك تجاوبت

: ل أبو قيس بن األسلتقا: روضة ليلى

عواف قد أصات بها الذباب إلى روضات ليلى مخصبات : بتشديد الياء آخر الحروف، وأنشد ابن ا ألعرابي: طال عشبها وعفا روضة ماوية - عواف -

نـبـات على مر أيام الزمان فيا روضتي ماوية ارتب فيكما

: قال منذر بن درهم الكلبي أنشد أبو الندى.يروى بالمثناة وأوله مفتوحبالثاء المثلثة و: روضة المثري رآام سرى من آخر الليل رادف سقى روضة المثرى عنا وأهلها فؤادك معمود له أو مـقـارف أمن حب أم األشيمين وحـبـهـا آلـف من الوجد آلبا للوآيعـين تمنيتها حتى تـمـنـيت أن أرى

.وآيع بن أبي طفيل الكلبي وابنه

سواها بأهل الروض هل أنت عاطف أقول وما لي حـاجة هـي تـردنـي على جانب العلياء هـل أنـا واقـف وهدت عـويد مـن أمـينة نـظـرة أذو نسب أم أنت بالـحـي عـارف تقول حنان ما أتـى بـك هـاهـنـا الـمـتـضـايف فضم علينا المأزق فقـلـت أنـا ذو حـاجة ومـسـلـم

.آأنه يريد المجتمع الذي أضيف بعضه على بعض

: قال أبو شمر الحضرمي.في نواحي حضرموت.بالفتح والخاء معجمة والباء موحدة مكسورة: روضة المخابط

خطائط إلى ذي العالقى بين خبت عفا عن سليمى روضتا ذي المخابط

: بالخاء المعجمة، والشين آذالك والنون قال األخطل: شنروضة مخا ومنزلة لم يبق إآل طـلـولـهـا لها مربع بالروض روض مخاشن

.مخـاشـن ويروى بالثني نني

: مشددة قال امرؤ القيس.بضم الميم والخاء معجمة والطاء األولي: روضة مخطط لى اللخ مرأى من سعاد ومسمعاإ وقد عمر الروضات حول مخطط

: قال الشماخ.بفتح الميم ويروى بكسرها وآخره ضاد معجمة: روضة المراض

رياض المراض آل حسي وساجر وأحمى عليها أبنا يزيد بن مسهـر

: الساجر المسجور وهو المملوء ويروى ببط المراض، وقال آخر نـدبـا يهيجه ذآر تبـقـى بـه هوىهفا بلبك من روض المراض

: بالتحريك وآخره خاء معجمة، بالمدينة قال ابن المولى المدني: روضة مرخ

آـمـدا يا أملح الناس وعدا شفني هل تذآرين بجنب الروض من مرخ

: بضم الميم وسكون الراء والفاء مكسورة قال رجل من خثعم: روضة مرفق المتـجـرد برود الثنايا بضة تنا يوم روضة مرفقرقد طالع

: قال بعضهم.بفتح الميم وسكون الضاد المعجمه وفتح الجيم، في بالد أبي بكر بن آالب: روضة المضجع

قد حدقت بنبتها الموشـع قفا نحي روضة بالمضجع

: قال سويد بن أبي آاهل: روضة معروف بروضة معروف ليال صوارد الحـه آأحقب موشي القـوائم

.ويروى بوعساء معـروف

: والذال معجمة قال عروة بن أذينة.بضم أوله وسكون ثانيه والتإء مثناة من فوقها مفتوحة: روضة ملتذما فوادي العقيق انساح فيهن وابلة فروضة ملتذ فجنبـا مـنـيرة

.وي عن الزبير بن بكارآل ذلك بنواحي المدينة فيما ر

بالتصغير موضع في ديار بكر عن ابن حبيب عن ابن األعرابي، وأنشد لدرهم بن ناشرة : روضة مليص

: الثعلبي خضل إلى مذانب أخرى نبتها بروضة من مليص ساح سائحها

: قال مكيث بن معاوية الكلبي.جمع مملحة، في بالد آلب: روضة الممالح وروضيهما والروض روض الممالح هزمتي ليلى فما سال فـيهـمـا إلى

بفتح الميم وسكون النون وفتح الصاد المهملة ووجد بخط بعض الفضالء روضة منضح بضم : روضة منصح

ن وروضة منضح لبني وآيعة من آندة وأما استشهاد المتصح فقول امرىء القيس ب: قال.الميم والضاد المعجمة : عابى السكوني

يطالب سربا مـوآـال بـغـرارأال ليت شعري هل أرى الورد مرة أبادر أنـعـامـا وأجـل صـوار أمام رعيل أو بروضة مـنـصـح مشعشعة أو من صريح عـقـار وهل أشربن آأسا بـلـذة شـارب

سـوار النمل وهـيدبيب صغار إذا ما جرت في العظم خلت دبيبها

: قال حابس بن درهم الكلبي.بفتح أوله والجيم: روضة النجود نفوز من روض النجود إلى الرجل أال قد أرانا والجمـيع بـغـبـطة

.أجـود ويروى نـغـور وهـو

: قال مكيث بن درهم. تصغير نخلة: روضة النخيلة فهزومها فقيعان ليلى بعدنا فقلة أرواض النخيلة عريت

: قال أبو وجزة السعدي: روضة نسر

فنغف سويقة فرياض نسر بأجماد العقيق إلى مـراخ

: قال النابغة الذبياني: روضة نعمي بروضة نعمي فذات األجـاول أشاقك من سعداك مغنى المنازل

: قال سديف.مكة بنواحي.بالضم وتشديد الواو: روضة النوار

بين السراج فمدفع األغوار حى الديار بروضة النـوار

: قال منذر بن درهم الكلبي.جبل لكلب: روضة واحد إلى عنصالء بالزميل وعاسم لتخرجني عن واحد ورياضه

: قال الشماخ يصف حمار وحش.جمع واقصة وقد ذآرت: روضة واقصات

سجال الماء في حلق منيع روضة واقصاتوسقن له ب

: قال ثمامة بن سواد الطائي.موضع في بالد طيء.بفتح الواو وآسر الكاف: روضة الوآيع وهي ترعي روضة الوآيع يا حبـذا لـذاذة الـهـجـوع ال يحوج الراعي إلى الترفيع مبتقالت خـضـر الـربـيع

.ع آخر، وما لها سقي سوى التشريعأي رفعها من موضع إلى موض

.باليمامه عن الحفصي: روضة الهوابج

حصن من أعمال سرقسطة باألندلس وهو حصين جدا على وادي . بضم أوله وسكون ثانيه وطاء مهملة: روطة .شلون

: ربلد من نواحي اليمن قرب لحج وفيه يقول الشاع.بلفظ الروع الذي هو الفزع: الروع

جـمـيل آما نعمت بالروع أم فما نعمت بلقيس في ملك مأرب

: قال أبو دؤاد اإليادي. موضع بنواحي العراق من جهة البادية: روق مي فروق فرامح فخفـيه أقفر الديار باألجارع من قو طـمـيه د فقو إلى نعاف فتالل المال إلي جرف سندا

.من قرى جرجان.بضم أوله وسكون ثانيه وآخره قاف: روق

وقد ذآر نواحي المدينة : قال عرام.وهو واد من أودية بني سليم.بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون: روالن .وهناك واد يقال له ذو روالن لبني سليم به قرى آثيرة تنبت النخل منها قلهى وهي قرية آبيرة

.موضع في بالد العرب.من الروم وهو الطلبفعالن : رومان

بضم أوله وسكون ثانيه وبعد الميم المفتوحة قاف : الرومقان.باليمامة أو بالقرب منها .هكذا منسوب: الروماني

.طسوج من طساسيج السواد في سمت الكوفة.وآخره نون

إنهم من : واختلفوا في أصل نسبهم، فقال قوم جيل معروف في بالد واسعة تضاف إليهم فيقال بالد الروم: الروماخرون إنهم : ولد روم بن سماحيق بن هرينان بن علقان بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم عليه السالم، وقال

: قال عدي بن زيد العبادي. من ولد روميل بن األصفر بن اليفز بن العيص بن إسحاق نهم مـذآـوررم لم يبق م وبنو األصفر الكرام ملوك ال

ولد إلسحاق بن أبراهيم الخليل عليهما السالم يعقوب وهو إسرائيل عليه السالم والعيص وهو : وقال ابن الكلبي

عيصو وهو أآبرهم وقد ولدا توأمين وأنما سمي يعقوب ألنه خرج من بطن أمه اخذا بعقب العيص فولد العيص رون سمي يعقوب ألنه هو والعيص وقت الوالدة تخاصما في الوالدة آخ: روم القسطنطينية وملوك الروم، وقال

فكل أراد الخروج قبل صاحبه وآان إسحاق عليه السالم حاضرا وقت الوالدة فقال اعقب يا يعقوب، فأما الذين صو هم الروم فهم بنو رومي بن بزنطي بن يونان بن يافث بن نوح عليه السالم وقال أهل الكتاب إنما سمي عي

بهذا االسم ألنه عصى في بطن أمه وذاك أنه غلب على الخروج قبله مثل ما ذآرناه وخرج يعقوب على أثره آخذا بعقبه فلذلك سمي يعقوب قالوا وتزوج عيصو بسمة بنت إسماعيل وآان رجالأشقر فولدت له الروم قال

الروم من ولد : الم وقال الجوهريالروم جيل ينتمون إلى عيصو بن إسحاق بن إبراهيم عليهم الس: األزهري: زنجي وزنج فليس بين الواحد والجمع إال الياء المشددة آما قالوا: روم بن عيص يقال رومي وروم آما يقال

ابن الكلبي عن أبي يعقوب التدمري إنما سميت الروم : وقال.تمرة وتمر فلم يكن بين الواحد والجمع إال الهاءدمشق ففتحوها وقتلوا أهلها وآان سكانها سكرة للعازر بن نمرود بن آوش بن حام ألنهم آانوا سبعة راموا فتح

بن نوح عليه السالم والسكرة الفعلة واسم السبعة لوطان وشوبال وصيفون وغاود وبشور وآصر وريضان ثم ه حتى انتهوا إلى جعلوا يتقدمون حتى انتهوا إلى أنطاآية ثم جاءت بنو العيص فأجلوهم عما افتتحوا وسكنو

القسطنطينية فسكنوها فسموا الروم بما راموا من فتح هذه الكور وبنى القسطنطينية ملك من بني العيص يقال سميت الروم بروم بن بزنطي وعندي أنهم إنما سموا بني األصفر لشقرتهم ألن الشقرة إذا : بزنطي ويقال: له

: آان أصفر لمرض آان مالزما له، وقال جرير بن الخطفىإن عيصو : أفرطت صارت صفرة صافية وقيل .إنهم من ولد إسحاق: الشاعر اليربوعي يفتخر على اليمن بالفرس والروم ويقول

حمائل موت البسين الـسـنـورا وأبناء إسحاق اللـيوث إذا ارتـدوا يصراوآسرى وعموا الهرمزان وق إذا افتخروا عدوا الصبهبذ منـهـم

وآانوا بإصطخر الملوك وتستـرا وآـان آـتـاب فـيهـم ونـبـوة وقد آان مهديا نبـيا مـطـهـرا أبونا أبو إسحاق يجـمـع بـينـنـا وآان ابن يعقوب أمينا مـصـورا ويعقوب منا زاده الـلـه حـكـمة تـعـذرا أب ال نبالي بعـده مـن فيجمعنا والـعـز أبـنـاء سـارة رضينا بما أعطى اإللـه وقـدرا أبونا خليل الـلـه والـلـه ربـنـا

فأورثنا عزا وملكـا مـعـمـرا يهـتـدى بـهـا.بني قبلة اهللا التي

وأما حدود الروم فمشارقهم وشمالهم الترك والخزر ورس وهم الروس وجنوبهم الشام واإلسكندرية ومغاربهم نت الرقة والشامات آلها تعد في حدود الروم أيام األآاسرة وآانت دار الملك أنطاآية إلى البحر واألندلس وآا

وجميع أعمال الروم التي تعرف وتسمى : قال أحمد بن محمد الهمذاني.أن نفاهم المسلمون إلى أقصى بالدهمونه فاألول من الثالثة التي وتأتينا أخبارها على الصحة أربعة عشر عمال منها ثالثة خلف الخليج وأحد عشر د

خلف الخليج يسمى طاليا وهو بلد القسطنطينية وحده من جهة المشرق الخليج اآلخذ من بحر الخزر إلى بحر الشام ومن القبلة بحر الشام ومن المغرب سور ممدود من بحر الشام إلى بحر الخزر ويسمى مقرن تيخس

يام وهو من القسطنطينية على مسيرة مرحلتين وآثر هذا البلد وتفسيره السور الطويل وطوله مسيرة أربعة أ

ضياع للملك والبطارقة ومروج لمواشيهم ودوابهم، وفي أخبار بالد الروم أسماء عجزت عن تحقيقها وضبطها فليعذر الناظر في آتابي هذا ومن آان عنده أهلية ومعرفة وقتل شيئا منها علما فقد أذنت له في إصالحه

، ومن وراء هذا العمل عمل تراقية وحده من وجه المشرق هذا السور الطويل ومن القبلة عمل مقدونية مأجوراومن المغرب بالد برجان مسيرة خمسة عشر يوما وعرضه من بحر الخزر إلى حد عمل مقدونية مسيرة ثالثة

وجنده خمسة آالف ثم أيام ومنزل اإلصطرطغوس الوالي حصن يسمى أرقدة على سبع مراحل من القسطنطينيةعمل مقدونية وحده من المشرق السور الطويل ومن القبلة بحر الشام ومن المغرب بالد الصقالبة ومن ظهر القبلة بالد برجان وعرضه مسيرة خمسة أيام ومنزل اإلصطرطغوس يعني الوالي حصن يسمى بابدس وجنده

ن الخليج أحد عشر عمال فأولها مما يلي بحر الخزر خمسة آالف، فهذه الثالثة بلدان التي خلف الخليج ومن دوإلى خليج القسطنطينية عمل أفالجونية وأول حدوده على االنطماط والثاني بحر الخزر والثالث على األرمنياق والرابع على البقالر ومنزل اإلصطرطغوس ايالي وهو رستاق وقرية تدعى نيقوس وله منزل اخر يسمى

و إلي جانبه عمل االنطماط وحده االول الخليج وجنده أربعه آالف هذا العمل سواس وجنده خمسة آالفمخصوصون بخدمة الملك وليسوا بأهل حرب والى جانبه عمل األبسيق وحده األول الخليج والثاني االنطماط والثالث عمل الناطلقوس والرابع عمل ترقسيس ومنزل االصطرطغوس حصن بطنة وجنده ستة آالف وإلى

ه عمل ترقسيس وحده األول الخليج والثاني األبسيق والثاث عمل الناطلقوس والرابع بحر الشام ومنزل جانباالصطرطغوس في حصن الوارثون وإسمه قانيوس والوارثون اسم البلد جنده عشرة آالف والى جانبه عمل

والثاني عمل البقالر الناطلقوس وتفسيره المشرق وهو أآبر أعمال الروم وحده األول األبسيق والترقسيسومنزل االصطرطغوس مرج الشحم وجنده خمسة عشر ألفا ومعه ثالثة طرموخين وفي هذا العمل عمورية وهي اآلن خراب وبليس ومنبج ومرعش وهو حصن برغوث وإلى جانبه من ناحية البحر عمل سلوقية وحده

الرابع دروب طرسوس من ناحية قلمية األول بحر الشام والثاني عمل ترقسيس والثالث عمل الناطلقوس ووالالمس واسم صاحب هذا العمل آيليرج ومرتبته دون مرتبة االصطرطغوس وتفسيره صاحب الدروب وقيل تفسيره وجه الملك ومنزله سلوقية إلى أنطاآية ثم يتصل به عمل القباذق وحده األول جبال طرسوس وأذنة

ث عمل طلغوس والرابع عمل السمالر وخرشنة ومنزل الكيليرج حصن والمصيصة والثاني عمل سلوقية والثالقره وجنده أربعة آالف وفيه حصون آثيرة قوية ومن بالده قورية أو قونية وملقونية وجرديلية وغير ذلك ويتصل به عمل خرشنة وحده األول عمل القيار والثاني درب ملطية والثالث عمل األرمنياق والرابع عمل

نزل الكيليرج حصن خرشنة وجنده أربعة آالف وفيه من الحصون خرشنة وصارخة ورمحسو البقالر وموباروقطة وما آثيرى ثم يتصل به عملى البقالر وحده األول عمل الناطلقوس والثاني القباذق وخرشنة والثالث

س وقد ذآر في عمل األرمنياق والرابع عمل أفالجونية ومنزل اإلصطرطغوس أنقرة التي بها قبر امرىء القيموضعه وجندها ثمانية آالف ومع صاحبها طرموخان وفيه حصون وعدة بالد ثم يتصل به عمل األرمنياق وحده األول عمل أفالجونية والثاني عمل البقالر والثالث خرشنة والرابع جلدية وبحر الخزر ومنزل

دة بالد وحصون ثم يتصل به اإلصطرطغوس حصن أماسية وجنده تسعة آالف ومعه ثالثة طرموخين وفيه عأرمينية وأهله مخالفون للروم متاخمون ألرمينية والثاني بحر الخزر والثالث عمل عمل جلدية وحده األول بالد

األرمنياق والرابع أيضا عمل األرمنياق ومنزل االصطرطغوس اقريطة وجنده عشرة آالف ومعه طرموخان ع أعمال الروم المعلومة لنا في البر على آل عمل منها وال من قبل فهذه جمي: قال الهمذاني.وفيه بالد وحصون

الملك الذي يسمى االصطرطغوس إال صاحب األنماط فإنه يسمى الدمستق وصاحب سلوقية وصاحب خرشنة فإن آل واحد منهما يسمى الكيليرج وعلى آل حصن من حصون الروم رجلى ثابت فيه يسمى برقليس يحكم

ا وهذا فيما أحسب رسوم وأسماء آانت قديما وال أظنها باقية اآلن وقد تغيرت أسماء البالد أن: قلت.بين أهلهوأسماء تلك القواعد فإن الذي نعرف اليوم من بالد الروم المشهورة في أيدي المسلمين والنصارى لم يذآر منها

هور بالدهم وأنما ذآرت آما شيء مثل قونية وأقصرى وأنطاآية واطرابزندة وسيواس إلى غير ذلك من مشذآر واهللا أعلم، وقال بعض الجلساء سمعت المعتز باهللا يقول ألحمد بن إسرائيل يا أحمد آم خراج الروم فقال يا أمير المؤمنين خرجنا مع جدك المعتصم في غزاته فلما توسط بلد الروم صار إلينا بسيل الخرشني وآان على

الملك عن مبلغ خراج بلدهم فقال خمسمائة قنطار وآذا وآذا قنطارا فقال خراج الروم فسأله محمد بن عبد حسبنا ذلك فإذا هو أقل من ثالثة آالف ألف دينار فقال المعتصم اآتب إلى ملك الروم أني سألت صاحبك عن خراج أرضك فذآر أنه آذا وآذا وأخس ناحية في مملكتي خراجها أآثر من خراج أرضك فكيف تنابذني وهذا

من يلومني على حب أحمد بن إسرائيل ما سألته عن شيء إال أجابني : فضحك المعتز وقال: راج أرضك قالخقال الحافظ أبو .بقصته، وينسب إلى الروم وصيف بن عبد اهللا الرومي أبو علي الحافظ األنطاآي األشروسني

علي بن سراج وسهل بن صالح قدم دمشق وحدث بها عن أبي يعقوب إسحاق بن العنبر الفارسي و: القاسمالموصلي ومحفوظ بن بحر وأبي علي الحسن بن عبد الرحمن الجروي وسليمان بن عبد اهللا وأحمد بن حرب

بن محمد ومحمد بن عبد اهللا القردواني الحراني وعبد اهللا بن محمد بن سعيد الحراني ومحمد بن علي األفطح يم بن محمد بن إسحاق وعلي بن بكار المصيصي روى عنه أبو زرعة وعبد الحميد بن محمد بن المستام وإبراه

وأبو بكر ابنا أبي دجانة وأبو علي بن آدم الفزاري وأبو محمد الحسن بن سليمان بن داود بن بنوس البعلبكي

عرابي وأبوعلي الحسن بن منير التنوخي وأبو عبد اهللا بن مروان وأبو أحمد بن علي وأبو سعيد بن عبد اهللا األوأبو الحسن بن جوصا وسليمان الطبراني وأبو مروان عبد الملك بن محمد بن عمر الطحان وأبو القاسم حمزة

بتخفيف الياء من تحتها : روميه. بن محمد بن علي الكناني الحافظ وأبوجعفر محمد بن أبي الحسن اليقطينيفامية ونيقية، وسلوقية، وملطية، وهو آثير في آالم وهو مثل أنطاآية، وأ: قال األصمعي.نقطتان آذا قيده الثقات

الروم وبالدهم، وهما روميتان إحداهما بالروم واألخرى بالمدائن بنيت وسميت باسم ملك فأما التي في بالد هي مسماة باسم رومي بن لنطي بن يونان بن يافث بن : قال بعضهم. الروم فهي مدينة رياسة الروم وعلمهم

، وذآر بعضهم إنما سمي الروم روما إلضافتهم إلى مدينة رومية واسمها رومانس بالرومية نوح عليه السالمفعرب هذا اإلسم فسمي من آان بها رومي وهي شمالي وغربي القسطنطينية بينهما مسيرة خمسين يوما أو أآثر

لفرنجية وهو لهم بمنزلة اإلمام وهي اليوم بيد األفرنج وملكها يقال له ملك ألمان وبها يسكن البابا الذي تطيعه امتى خالفه أحد منهم آان عندهم عاصيا مخطئا يستحق النفي والطرد والقتل يحرم عليهم نساءهم وغسلهم وأآلهم

مدينة رومية طولها خمس : وشربهم فال يمكن أحدا منهم مخالفته، وذآر بطليموس في آتاب الملحمة قالحدى وأربعون درجة وخمسون دقيقة في اإلقليم الخامس طالعها وثالثون درجة وعشرون دقيقة وعرضها إ

عشرون درجة من برج العقرب تحت سبع عشرة درجة من برج السرطان يقابلها مثلها من برج الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان لها شرآة في آف الجذماء حولها آل نحو عامر وفيه

لوال : آل فيلسوف وحكيم وفيها قامت األعالم والنجوم، وقد روي عن جبير بن مطعم أنه قال جاءت الرواية منأصوات أهل رومية وضجهم لسمع الناس صليل الشمس حيث تطلع وحيث تغرب، ورومية من عجائب الدنيا

ا أحكيه من أمرها وآثرة خلق وأنا من قبل أن آخذ في ذآرها أبرأ إلى الناظر في آتابي هذا مم" بناء وعظمافإنها عظيمة جدا خارجة عن العادة مستحيل وقوع مثلها ولكني رأيت جماعة ممن اشتهروا برواية العلم قد

حلية بيت : روي عن ابن عباس رضي اهللا عنه أنه قال.ذآروا ما نحن حاآوه فاتبعناهم في الرواية واهللا أعلموآانه الراآب يسير : ت بها إلى مدينة لهم يقال لها رومية قالالمقدس أهبطت من الجنة فأصابتها الروم فانطلقدخلت رومية : من آل أبى موسى أخبرني رجل يهودي قال: بضوء ذلك الحلي مسيرة خمس ليال، وقال رجل

في بلد الروم مدينة يقال لها رومية فيها ستمائة ألف حمام، وقال : وإن سوق الطير فيها فرسخ، وقال مجاهدرآبنا البحر وألقتنا السفينة إلى ساحل رومية فأرسلنا : أخبرني رجل من التجار قال: سلم الدمشقيالوليد بن م

إليهم إنا إياآم أردنا فأرسلوا إلينا رسوال فخرجنا معه نريدها فعلونا جبال في الطريق فإذا بشيء أخضر آهيئة هذه سقوف : ومن سبيلنا أن نكبر إذا رأيناه فضحك وقالاللج فكبرنا فقال لنا الرسول لم آبرتم قلنا هذا البحر

فلما انتهينا إلى المدينة إذا استدارتها أربعرن ميال في آل ميل منها باب مفتوح : رومية وهي آلها مرصصة قالفانتهينا إلى أول باب وإذا سوق البياطرة وما أشبهه ثم صعدنا درجا فإذا سوق الصيارفة والبرازين ثم : قالخلنا المدينة فإذا في وسطها برج عظيم واسع في أحد جانبيه آنيسة قد استقبل بمحرابها المغرب وببابها د

المشرق وفي وسط البرج برآة مبلطة بالنحاس يخرج منها ماء المدينة آله وفي وسطها عمود من حجارة عليه ال : بنى هذه المدينة قال ألهلها فسألت بعض أهلها فقلت ما هذا فقال إن الذي: صورة رجل من حجارة قال

تخافوا على مدينتكم حتى يأتيكم قوم علىهذه الصفة فهم الذين يفتحونها، وذآر بعض الرهبان ممن دخلها وأقام بها أن طولها ثمانية وعشرون ميال في ثالثة وعشرين ميال ولها ثالثة أبواب من ذهب فمن باب الذهب الذي في

خرين ثالثه وعشرون ميال ولها ثالثة جوانب في البحر والرابع في البر والباب األول شرقيها إلى البابين اآلالشرقي واآلخر الغربي واآلخر اليمني ولها سبعة أبواب آخر سوى هذه الثالثة األبواب من نحاس مذهب ولها

عشر ذراعا حائطان من حجارة رخام وفضاء طوله مائتا ذراع بين الحائطين وعرض السور الخارج ثمانيةوارتفاعه اثنان وستون ذراعا وبين السورين نهر ماؤه عذب يدور في جميع المدينة ويدخل دورهم مطبق بدفوف النحاس آل دفة منها ستة وأربعون ذراعا وعدد الدفوف مائتان وأربعون ألف دفة وهذا آله من نحاس

اعا فكلما هم بهم عدو وأتاهم رفعت تلك وعمود النهر ثالثة وتسعون ذراعا في عرض ثالثة وأربعين ذربين أبواب الذهب إلى باب الملك اثنا عشر ميال وسوق ماد من الدفوف فيصير بين السورين بحر ال يرام وفيما

شرقيها إلى غربيها بأساطين النحاس مسقف بالنحاس وفوقه سوق آخر وفي الجميع التجار وبين يدي هذا السور نحاس آل عمود منها ثالثون ذراعا وبين هذه األعمدة نقيرة من نحاس في طول السوق سوق آخر على أعمدة

من أوله إلى آخره فيه لسان يجري من البحر فتجىء السفينة في هذا النقير وفيها األمتعة حتى تجتاز في السوق داخل المدينة آنيسة مبنية بين يدي التجار فتقف على تاجر تاجر فيبتاع منها ما يريد ثم ترجع إلى البحر، وفي

على اسم مار فطرس ومار فولس الحواريين وهما مدفونان فيها وطول هذه الكنيسة ألف ذراع في خمسمائة ذراع في سمك مائتي ذراع وفيها ثالث باسليقات بقناطر نحاس وفيها أيضا آنيسة بنيت باسم اصطفانوس رأس

ذراع في سمك مائة وخمسين ذراعا وثالث باسليقات بقناطرها الشهداء طولها ستمائة ذراع ذو عرض ثالثمائة وأرآانها وسقوف هذة الكنيسة وحياطانها وأرضها وأبوابها وآواها آلها وجميع ما فيها آأنه حجر واحد، وفي المدينة آنائس آثيرة منها أربع وعشرون آنيسة للخاصة وفيها آنائس ال تحصى للعامة وفي المدينة عشرة

للرجال والنساء وحول سورها ثالثون ألف عمود للرهبان وفي اثنا عشر ألف زقاق يجري في آل آالف ديرزقاق منها نهران واحد للشرب واآلخر للحشوش وفيها اثنا عشر ألف سوق في آل سوق قناة ماء عذب

ا عشرون ألف مفروشه بالرخام األبيض منصوبة على أعمدة النحاس مطبقة بدفوف النحاس وفيه وأسواقها آلها سوق بعد هذه األسواق صغار وفيها ستمائة ألف وستون ألف حمام وليس يباع في هذه المدينة وال يشترى من ست ساعات من يوم السبت حتى تغرب الشمس من يوم األحد، وفيها مجامع لمن يلتمس صنوف العلم من الطب

تسمى آنيسة األمم إلى جانبها قصر الملك والنجوم وغير ذلك يقال إنها مائة وعشرون موضعأ وفيها آنيسةوتسمى هذه الكنيسة صهيون بصهيون بيت المقدس طولها فرسخ في فرسخ في سمك مائتي ذراع ومساحة هيكلها ستة أجربة والمذبح الذي يقدس عليه القربان من زبرجد أخضر طوله عشرون ذراعا في عرض عشرة

تمثال ثالثة أذرع أعينها يواقيت حمر وإذا قرب على هذا المذبح أذرع يحمله عشرون تمثاال من ذهب طول آل قربان في األعياد ال يطفأ إآل يصاب، وفي رومية من الثياب الفاخر ما يليق به وفي الكنيسة ألف ومائتا أسطوانة ائة من المرمر الملمع ومثلها من النحاس المذهب طول آل أسطوانة خمسون ذراعا وفي الهيكل ألف وأربعم

وأربعون أسطوانة طول آل أسطوانة ستون ذراعا لكل أسطوانة رجل معروف من األساقفة وفي الكنيسة ألف ومائتا باب آبار من النحاس األصفر المفرغ وأربعون بابا آبارا من ذهب سوى أبواب اآلبنوس والعاج وغير

ذراعا في عرض أربعين ذراعا لكل باسليق ذلك وفيها ألف باسليق طول آل باسليق أربعمائة وئمانية وعشرون أربعمائة وأربعون عمودا من رخام مختلف ألوانه طول آل واحد ستة وثالثون ذراعا وفيها أربعمائة قنطرة يحمل آل قنطرة عشرون عمودا من رخام وفيها مائة ألف وثالثون ألف سلسلة مذهب معلق في السقف ببكر

القناديل التي تسرخ يوم األحد وهذه القناديل تسرج يوم أعيادهم وبعض مواسمهم ذهب تعلق فيها القناديل سوى وفيها األساقفة ستمائة وثمانية عشر أسقفا ومن الكهنة والشمامسة ممن يجري عليه الرزق من الكنيسة دون

التي فيها أواني غيرهم خمسون ألفا آلما مات واحد أقاموا مكانه آخر، وفي المدينة آنيسة الملك وفيها خزائنه الذهب والفضة مما قد جعل للمذبح وفيها عشرة آالف جرة ذهب يقال لها الميزان وعشرة آالف خوان ذهب وعشرة آالف آأس وعشرة آالف مروحة ذهب ومن المناير التي تدار حول المذبح سبعمائة منارة آلها ذهب

ليب ذهب ومن صلبان الحديد والنحاس المنقوشة وفيها من الصلبان التي تخرج يوم الشعانين ثالثون ألف صالمموهة بالذهب مما ال يحصى ومن المقطوريات عشرون ألف مقطورة وفيها ألف مقطرة من ذهب يمشون بها أمام القرابين ومن المصاحف الذهب والفضة عشرة االف مصحف وللبيعة وحدها سبعة آالف حمام سوى غير

الملك المعروف بالبالط تكون مساحته مائة جريب وخمسين جريبا واإليوان آثير ذلك من المستغالت، ومجلسالذي فيه مائة ذراع في خمسين ذراعا ملبس آله ذهبا وقد مثل في هذه الكنيسة مثال آل نبي منذ آدم عليه السالم

حاس مموه بالذهب إلي عيسى ابن مريم عليه السالم ال يشك الناظر إليهم أنهم أحياء وفيها ثالثة آالف باب نوحول مجلس الملك مائة عمود مموهة بالذهب على آل واحد منها صنم من نحاس مفزغ في يد آل صنم جرس مكتوب عليه ذآر أمة من األمم وجميعها طلسمات فإذا هم بغزوها ملك من الملوك تحرك ذلك الصنم وحرك

خذون صذرهم وحول الكنيسة حائطان من حجارة الجرس الذي في يده فيعلمون أن ملك تلك األمة يريدهم فيأطولهما فرسخ وارتفاع آل واحد منهما مائة ذراع وعشرون ذراعا لهما أربعة أبواب وبين يدي الكنيسة صحن يكون خمسة أميال في مثلها في وسطه عمود من نحاس إرتفاعه خمسون ذراعا وهذا آله قطعة واحدة مفرغة

لسوداني من ذهب على صدره نقش طلسم وفي منقاره مثال زيتونة وفي آل واحدة وفوقه تمثال طائر يقال له امن رجليه مثال ذلك فإذا آان أوان الزيتون لم يبق طائر في األرض إال وأتى وفي منقاره زيتونة وفي آل سم واحدة من رجليه زيتونة حتى يطرح ذلك على رأس الطلسم فزيت أهل روميه وزيتونهم من ذلك وهذا الطل

عمله لهم بليناس صاحب الطلسمات وهذا الصحن عليه أمناء وحفظة من قبل الملك وأبوابه مختومة فإذا امتأل وذهب أوان، الزيتون اجتمع األمناء فعصروه فيعطى الملك والبطارقة ومن يجري مجراهم قسطهم من الزيت

اني مشهورة قلما رأيت آتابا تذآر فيه عجائب ويجعل، الباقي للقناديل التي للبيع وهذه القصة أعني قصة السودمن عجائب الدنيا شجرة : بن العاص أنه قال البالد إال، وقد ذآرت فيه، وقد روي عن عبد اهللا بن عمرو

برومية من نحاس عليها صورة سودانية في منقارها زيتونة فإذا آان أوان الزيتون صفرت فوق الشجرة فيوافي نسها بثالث زيتونات في منقاره ورجليه حتى يلقي ذلك على تلك الشجرة فيصر أهل آل طائر في األرض من ج

رومية ما يكفيهم لقناديل بيعتهم وأآلهم لجميع الحول، وفي بعض آنائسهم نهر يدخل من خارج المدينة في هذا صنم من النهر من الضفادع والسالحف والسراطين أمر عظيم فعلى الموضع الذي تدخل منه الكنيسة صورة

حجارة وفي يده حميمة معقفة آأنه يريد أن يتناول بها شيئا من الماء فإذا إنتهت إليه هذه الدواب المؤذية رجعت جميع ما ذآرته ههنا من صفة هذه المدينة فهو من : قال المؤلف. مصاعدة ولم يدخل الكنيسة منها شيء ألبتة

وليس في القصة شيء أصعب من آون مدينة تكون على آتاب أحمد بن محمد الهمذاني المعروف بإبن الفقيههذه الصفة من العظم على أن ضياعها إلى مسيرة أشهر ال تقوم مزدرعاتها بميرة أهلها وعلى ذلك فقد حكى جماعة عن بغداد أنها آانت من العظم والسعة وآثرة الخلق والحمامات ما يقارب هذا وأنما يشكل فيه أن

.ثله واهللا أعلم فأما أنا فهذا عذري على أنني لم أنقل جميع ما ذآر وأنما اختصرت البعضالقارىء لهذا لم ير م

أرض بالمدينة بين الجرف وزغابة نزلها المشرآون عام الخندق وفيها بئر .بضم الراء وسكون الواو: رومة .فيها في البئررومة اسم بئر ابتاعها عثمان بن عفان رضي اهللا عنه وتصدق بها وقد أشبع القول

.موضع في شعر ابن مناذر.بفتح أوله وسكون ثانيه ونون وآخره تاء مثناة من فوق: رونات

من آور األهواز . بضم أوله وسكون ثانيه ونون وآخره شين معجمة وقيل بالسين المهملة قصر روناش: روناش

.واهللا أعلم

. بضم أوله وسكون ثانيه وياء مثناة من تحت وآخره نون: انروي. اسم موضع. بلفظ الرؤيا في المنام: رؤوياأآبر مدن سهل طبرستان : مدينة آبيرة من جبال طبرستان وآورة واسعة وهي اآبر مدينة في الجبال هناك قالوا

آمل وأآبر مدن جبالها رويان ورويان فى اإلقليم الرابع طولها ست وسبعون درجة وخمس وثالثون دقيقة وثالثون درجة وعشر دقائق وبين جيالن ورويان اثنا عشر فرسخا وقد ذآر بعضهم أن رويان وعرضها سبع

ليست من طبرستان وإنما هي والية برأسها مفردة واسعة محيط بها جبال عظيمة وممالك آثيرة وأرضها عالء صاحب مطردة وبساتين متسعة وعمارات متصلة وآانت فيما مضى من مملكة الديلم فافتتحها عمرو بن ال

الجوسق بالري وبنى فيها مدينة وجعل لها منبرا وفيما بين جبال الرويان والديلم رساتيق وقرى يخرج من القرية ما بين األربعمائة رجل إلى األلف ويخرج من جميعها أآثر من خمسين ألف مقاتل وخراجها على

د الرويان مدينة يقال لها آجة بها مستقر ماوظف عليها الرشيد أربعمائة ألف ويخمسون ألف درهم، وفي بالالوالي، وجبال الرويان متصلة بجبال الري وضياعها ومدخلها مما يلي الري، وأول من افتتحها سعيد بن

وهو والي الكوفة لعثمان سار إليها فافتتحها، وقد نسب إلى هذا الموضع طائفة من 30أو 29العاصي في سنةالواحد بن إسماعيل بن محمد بن أحمد الروياني الطبري القاضي اإلمام أحد أئمة منهم أبو المحسن عبد.العلماء

الشافعية ووجوه أهل عصره ورؤوس الفقهاء في أيامه بيانا وإتقانا وآان نظام الملك علي بن إسحاق يكرمه تفقه ربة وآتاب الشافعي على أبي عبد الله محمد بن بيان الفقيه الكازروني وصنف آتبا آثيرة منها آتاب التج

وصنف في الفقه آتابا آبيرا عظيما سماه البحر رأيت جماعة من فقهاء خراسان يفضلونه على آل ما صنف في مذهب الشافعي وسمع الحديث من أبي الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي ومن شيخه ابن بيان الكازروني

بن الفضل األصبهاني وغيرهم وقتل بسبب التعصب روى عنه زاهر بن طاهر الشحامي وإسماعيل بن محمد ، وعبد 415عن السلفي ومولده سنة502وقيل سنة 501شهيدا في مسجد الجامع بآمل طبرستان في محرم سنة

الكريم بن شريح بن عبد الكريم بن احمد بن محمد الروياني الطبري أبو معمر قاضي آمل طبرستان إمام فاضل ورد نيسابور فأقام بها مدة وسمع ببسطام أبا الفضل محمد بن علي بن أحمد السهلكى مناظر فقيه حسن الكالم

وبطبرستان الفضل بن أحمد بن محمد البصري وأبا جعفر محمد بن علي بن محمد المناديلي وأبا الحسين أحمد بهان أبا المظفر بن الحسين بن أبى خداش الطبري وبساوة أبا عبد اهللا محمد بن أحمد بن الحسن الكامخي وبأص

محمود بن جعفر الكوسج وبنيسابور أبا بكر محمد بن إسماعيل التفليسي وفاطمة بنت أبي عثمان الصابوني وأبا ، وبندار بن عمربن محمد 531نصر محمد بن أحمد الرامش إجازة وفوض إليه القضاء بآمل في رمضان سنة

ها وبغيرها عن أبي مطيع مكحول بن علي بن موسى بن أحمد أبو سعيد التميمي الروياني قدم دمشق وحدث بالخراساني وأبي منصور المظفر بن محمد النحوي الدينوري وأبي محمد عبد اهللا بن جعفر الجباري الحافظ وعلي بن من شجاع بن محمد الصيقلي وأبي صالح شعيب بن صالح روى عنه الفقيه نصر بن سهل بن بشر

ن عبد الرحمن الشيرازي ومكي بن عبد السالم المقدسي وأبو الحسن علي وأبو غالب عبد الرحمن بن محمد بال تسمع منه فإنه آذاب، ورويان أيضا من قرى : بن طاهر النحوي قال عبد العزيز النخشبي وسئل عنه فقال

بالري محلة تسمى : حلب قرب سبعين عندها مقتل آق سنقر جذ بنى زنكي أصحاب الموصل، وقال العمراني .رويان أيضا

: في قول جرير: رؤيتان

الخـانـق فرؤيتان إلى غدير هل رام بعد محلنا روض القطا

: موضع في قول بحير بن ألي التغلبي: الرويتج لعزة قد عرين حوال حالحـال تبين رسوما بالرويتج قد عفـت نات المناخالآما رد أيدي الطاح تعاورها صفق الرياح فأصبحت

تضغير روثة واحدة روث الدواب : الرويثة. جمع الذي بعده جبال من أرض بني سليم فيها قنة خشناء: الرويثات

لما رجع تبع من قتال أهل المدينة يريد مكة نزل الرويثة وقد أبطأ : أو روثة األنف وهو طرفه قال ابن الكلبيالرويثة معشى : يريث إذا أبطأ، وهي على ليلة من المدينة وقال ابن السكيتفي مسيره فسماها الرويثة من راث

الرويثة ماء لبني عجل بين طريق الكوفة والبصرة إلى مكة وقال األزهري : قال السلفي. بين العرج والروحاء .رويثة اسم منهلة من المناهل التي بين المسجدين يريد مكة والمدينة

.موضع بفارس. مثنى الريح آأنه تصغير: الرويحان

.قلعة حصينة من أعمال أذربيجان قرب تبريز: رويندز

قرية من . بضم أوله وفتح ثانيه ثم ياء مثناة من تحت ودال مهملة وشين معجمة وتاء مثناة من فوق: رويدشت

: وقال الحافظ قرى أصبهان وعمل من أعمالها يشتمل على قرى وضياع آثيرة وهي روذدشت وقد تقدم ذآرها،عن 459في تاريخ دمشق أحمد بن عبد اهللا أبو العباس ويقال أبو بكر الرويدشتي األصبهاني حدث بدمشق سنة

سعد بن علي الزنجاني نزيل مكة وأبي سعد علي بن عثمان بن جني نزيل صورسمع منه شيخنا أبو الحسن بن .افظ الحفاظ البقلي بمكة واللة أعلمقيس مع أبيه بدمشق وأبو البرآات عبد المنعم بن محمد ح

: آالب عن أبي زياد وأنشد. واد قرب الحاج ينزله الحاج وهو في ديار بني: الرويل

ومنه بأبقاء الحريداء مكنس لياخ له بطن الرويل مجـنة

.من قرى جرجان.بضم أوله وآسر ثانيه وياء مثناة من تحت وآخ نون: روين

وله وفتح ثانيه وتشديد الياء المثناة من تحت وآأنه تصغير رية واحدة الري من العطش وقيل بضم أ: روين : رؤية بالهمزماء في بالدهم قال الفرزدق بالصمد بين روية وطحـال هل تعلمون غداة يطرد سبيكم

: وقال األخطل يصف سحابا

حالفالضوج بين رؤية وط وعال البسيطة والشقيق بريق

: وثناه إلقامة الوزن على طريقهم في مثل ذلك أيضا فقال دمنا تلوح آأنها أسطـار أعرفت بين رويتين فحنبل

.وبنو الروية من قرى اليمن

.من أعمال بطليوس واهللا أعلم.بلفظ رؤية البصر إقليم الرؤية: رؤية

باب الراء والهاء وما يليهما

ستة فراسخ سميت باسم الذي والمد والقصر مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام بينهمابضم أوله : الرهاءفي آتاب أنساب البالد بخط ججحج الرهاء بن : وقال الكلبي استحدثها وهو بالرهاء بن البلندى بن مالك بن دعر

بن سام بن وم بن لنطيإنها سميت بالرها بن الر: دعر بن حجر بن جزيلة بن لخم وقال قوم سبند بن مالك بندرجة وثالثون دقيقة وعرضها سبع وثالثون قال بطليموس مدينة الرها طولها ائنتان وسبعون.نوح عليه السالم

الذابح لها شرآة في النسر الطائر تحت ثالث عشرة درجة من السرطان بيت درجة وثالثون دقيقة طالعها سعدإسمها بالرومية أذاسا بنيت في الرها: قال يحيى بن جرير النصرانيمثلها من الحمل في اإلقليم الرابع، و ملكها

سلوقس آما ذآرنا في أذاسا، والنسبة إليها رهاوي وآذلك النسبة السنة السادسة من موت األسكندر بناها الملكبن أبي أسد المتقدمين يحيى قبيلة من مذحج، وقد نسب إليها جماعة من المتقدمين والمتأخرين، فمن إلى رهاء

وغيرهما آان يقلب األسانيد ويرفع المراسيل ال يجوز الرهاوي أخو زيد يروي عن الزهري وعمرو بن شعيب ، ومن المتأخرين الحافظ عبد القادر بن عبد اهللا بن146بلده وغيرهم ومات سنة االحتجاج به روى عنه أهل

الموصل وطلب العلم وسمع آان مولى لبعض أهلعبد الرحمن الرهاوي أبو محمد ولد بالرها ونشأ بالموصل وومصر وسمع باإلسكندرية من الحافظ أبي طاهر السلفي الكثير رحل في طلب الحديث من الجزيرة إلى الشام

الخشاب وخلق آثير من تلك الطبقة ومضى إلى أصبهان ونيسابور ومرو وهراة ودخل العراق وسمع من ابنالمظفرية مدة يحدث وسكن مع بها وعاد إلى الموصل وأقام بها بدار الحديثوسمع من مشايخها وقدم واسط وس

وآان ثقة صالحا وأآثر سفره 536يقول إن مولده سنة وآان 612باخره بحران ومات في جمادى األولى سنة

صبهاني األ على رجله وخلف آتبا وقفها بمسجد آان سكنه بحران، وقال أبو الفرج في طلب الحديث والعلم آانعند مسيري إلى العراق فدخلتها ألشاهد ما اجتزت بكنيسة الرها: حدثني أبو محمد حمزة بن القاسم الشامي قال

رأيت على رآن من أرآانها مكتوبا فقرأته فإذا هو بحمرة حضر فالن بن آنت أسمعه عنها فبينما أنا أطوف إذالوفاة وأشد العذاب تطاول األعمار المحنة انقطاع الحياة وحضور فالن وهو يقول من إقبال ذي الفطنة إذ رآبته

:في ظل اإلقتار، وأنا القائل

ونفس تعالت بالمكارم والنهـى ولي همة أدنى منازلها السـهـا فبلغت األيام بي بيعة الـرهـا وقد آنت ذا آل بمـرو سـرية

ي أصبحت ذا غربة بهـاولكنن ولو آنت معروفا بها لم أقم بهـا وتفريق مجموع وتبغيض مشتها ومن عادة األيام إبعاد مصطفـى

: قال فاستحسنت النظم والنثر وحفظتهما، وقال عبيد اهللا بن قيس الرقيات

أبي الضيم مطرح الدنـاء لو ما آنت أروع أبطـحـيا سـاءينسي القوم أطهار الن لو دعت الجزيرة قبـل يوم وتغلب بينها سفك الدمـاء فذلك أم مقامك وسط قـيس الى عليا تهامة فالـرهـاء وقد مألت آنانة وسط مصر

: وقد نسب ابن مقبل إليها الخمر فقال متى ما تلين عظامي تلـينسقتني بصـهـبـاء درياقة ترجع من عود وعس مرن رهاوية مـتـرع دنـهـا

وادي رهاط في بالد هذيل، : موضع على ثالث ليال من مكة، وقال قوم.بضم أوله وآخره طاء مهملة: رهاطرهاط بقرب مكة على طريق المدينة وهي بواد يقال : فيما يطيف بشمنصير وهو جبل قرية يقال لها: وقال عرام

لمواضع لبني سعد وبني مسروح وهم غران وبقرب وادي رهاط الحديبية وهي قرية ليست آبيرة وهذه ا: لهصلي اهللا عليه وسلم ينسب إليها سهيل بن عمرو الرهاطي سمع عائشة رضى اهللا .الذين نشأ فيهم رسول اهللا

اتخذت هذيل سواعا ربا برهاط من : عنها روى حديثه أبو عاصم عن يزيد بن عمرو التيمي، وقال ابن الكلبي .ض المدينةأرض ينبع وينبع عرض من أعرا

.موضع. بضم أوله وبعد األلف فاء على فعالة: الرهافة

.موضع جاء في األخبار. بضم أوله وبعد األلف واو: رهاوة

: قال بعضهم.خبراء في الصمان في ديار بني تميم. بفتح أوله وسكون ثانيه وبعد الهاء باء موحدة: رهبا

على جمد رهبا أو شخوص خيام

: في قول العجاج: مد شبيه بالجبل الصغير، ورهبا قالواالج تعطيه رهباها إذا ترهبا

التي ترهبه مثل هالك وهلكى ويقال رهباك خير من رغباك أي فرقه خير من حبه وأحرى أن : قال رهباها

د اسم من الرهب يعطيك عليه ويقال فعلت ذلك من رهباك ورهباك بالفتح والضم هذا بالقصر والرهباء ممدو : تقول الرهباء من اهللا والرغباء إليه، وقال جرير

فقد آان مأنوسا فأصبح خالـيا أال حي رهبا ثم حي المطالـيا ثماما حوالي منصب الخيم باليا فال عهد إآل أن تذآر أو تـرى بداليا وأخرى إذا أبصرت نجدا إلى اهللا أشكو أن بالغور حاجة وحتت جمال الحي حنت جماليا إذا ما أراد الحي أن يتـزيلـوا

إلينا هوى ظمياء حـييت واديا أال أيها الوادي الذي ضم سيلـه فؤاديا فطارت برهبا شعبة من نظرت برهبا والظعائن باللوى

.آثير بفتح اوله وسكون ثانيه، واد يصب في نعمان فيه عسل: رهجان

بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره طاء مهملة ورهط الرجل قومه وقبيلته والرهط ما دون العشرة من الرجال : رهط

وليس لهم واحد من لفظهم والجمع ) ،48:النمل"( وآان في المدينة تسعة رهط،:" قال اهللا تعالى..ليس فيهم امرأةانوا في الجاهلية يطوفون عراة وآانت النساء يشددن ذلك أرهط وأرهاط وأراهط والرهط جلد يشقق سيورا آ

: قال أبو قالبة الهذلي. في أوساطهن، وهو موضع في شعر هذيل بين القوائم من رهط فألبان يادار أعرفها وحشا منازلها

بالن وخيالن ثم بضم أوله وسكون ثانيه وتكرير النون ويجوز يكون تثنية رهن جمع رهن آما يقال إ: رهنان

.خفف وأعرب بعد طول االستعمال وهو موضع

قرية من قرى آرمان ينسمب إليها محمد بن بحر يكنى أبا الحسن الرهني أحد . بضم أوله وسكون ثانيه: رهنه .األدباء العلماء قرأ على ابن آيسان آتاب سيبويه وروى آثيرا من حديث الشيعة وله في مقاالتهم تصانيف

.جمع رهط وقد تقدم، وهو اسم موضع: وطره

بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الواو والرهو الكرآي ويقال طير من طيور الماء يشبه الكرآي والرهو : رهوةمفلوقا ورهوة : أي ساآنا وقيل يبسا وقيل) 24:الدخان" (واترك البحر رهوا،:" مشي في سكون وقوله تعالى

دليت رجلي في رهوة، : قال أبو عبيدة الرهوة االرتفاع واالنحدار قال أبو العباس النميريما ذآرناه، و.واحدة : فهذا انحدار، وقال عمرو بن، آلثوم محافظة وآنا السابقيننـا نصبنا مثل رهوة ذات حد

وقال أبو معبد الرهوة الجوبة تكون في محلة القوم يسيل إليها ماء المطر، : فهذا ارتفاع، وقال أبو عبيد الرهوة

والرهوة شبه تل يكون في متون األرض على رؤوس الجبال ومساقط الطيور : قال. ما اطمأن وارتفع ما حولهالصقور والعقبان، وهو طريق بالطائف وقيل هو جبل في شعرخفاف بن ندبة وقيل عقبة في مكان معروف،

:.وقال أبو ذؤيب نيسك أصداء القبور تصـيحأ فإن تمس في قبر برهوة ثاويا وال لطف يبكي عليك نصيح وال لك جيران وال لك ناصر

رهوة في أرض بني جشم ابني معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفة : وقال األصمعي

ال له الصوائف آان مالك بن عبد اهللا الخثعمي ويق: قال احمد بن يحي بن جابر. والرهوة صحراء قرب خالطفي أيام المنصور فغنم غنائم آثيرة ثم قفل فلما آان في درب الحدث على 146الفلسطيني غزا بالد الروم سنة

.خمسة عشر ميال بموضع يقال له الرهوة فأقام ثالثا فباع الغنائم وقسم سهام الغنيمة فسميت رهوة مالك به

لعين المرأة الرهو والرهوى لغتان المرأة الواسعة، وهو اسم بفتح أوله وسكون ثانيه مقصور في آتاب ا: رهوى .موضع

بلفظ التصغير ويجوز أن يكون تصغير رهمة وهي المطرة الضعيفة الدائمة والرهام من الطير آل : الرهيمة

نها هي عين بعد خفية إذا أردت الشام من الكوفة بي: قال السكوني. شيء ال يصطاد، وهو ضيعة قرب الكوفة : وبين خفية ثالثة أميال وبعدها القطيفة مغربا وذآرها المتنبي فقال

أحم البالد خفي الصوى فيالك ليال على أعكـش وباقية أآثر مما مضـى وردن الرهيمة في جوزه

ء ولتصحيحه وباقيه أآثر مما مضى ألن الجوز وسط الشي: جوزه ثم قوله: فزعم قوم أن المتنبي أخطأ في قولهتأويل وهو أن يكون أعكش اسم صحراء والرهيمة عين في وسطه فتكون الهاء في جوزه راجعة إلى أعكش

.فيصح المعنى واهللا أعلم بالصواب

باب الراء والياء وما يليهماير حيث بفتح أوله وتشديد ثانيه وأصله من رويت من الماء أروى ريا وروى ويكون الذي في قول جر: ريا

: قال

بهوى جمانة أو بريا العاقر أما لقلبك ال يزال موآـال

هو موضع بالحجر وأخاف : قال العمراني. هما موضعان عن يمين خيمة جرير ويسارها: قال عمارة بن عقيل .أن يكون اشتبه عليه حننت إلى ريا فظنه موضعا

منسوبة إلى القبيلة وهم رياح بني يربوع بن حنظلة بن مالك بن محلة بني رياح. بكسر أوله والتخفيف: رياح

.زيد مناة بن تميم بن مر وهي بالبصرة، وقد نسب إليها قوم من الرواة

.آأنها منسوبة إلى رياح جمع ريح أو إلى بني رياح، وهي ناحية بواسط: الرياحية

.ذآر في الردةموضع بأرض مهرة من أقصى اليمن له : رياض الروضة

: قال الشاعر. موضع وهو جمع روضة: رياض القطا ألث بها عارض ممـطـر فما روضة من رياض القطا

ولعله ليس يعلم أن القطا يكون في الرياض، والرياض علم ألرض باليمن بين مهرة وحضرموت آانت بها

.صديق رضي الله عنهوقعة للبيد بن زياد البياضي بردة آندة أيام أبي بكر ال

بكسر أوله وتخفيف ثانيه وآخره عين مهملة وأصله من الريع بالكسر وهو المرتفع من األرض، وقال : رياع: الشعراء"( أتبنون بكل ريع آية تعبثون: " هو الجبل الواحد ريعة والجمع رياع، ومنه قوله تعالى: عمارة .رياع اسم موضع: وقال ابن دريد) ،128

.ذات الرئال روضة. بكسر أوله وهمز ثانيه وآخره الم وهو جمع رأل وهو ولد النعام: لالرئا

يقال أرأمت الناقة عطفت على الرأم وهو ولدها أو البو الذي ترأمه أي تحبه . بكسر أوله آأنه جمع رأم: رئام

ن قبل اإلسالم يعظمونه رئام بيت آان باليم: وتعطف عليه وهو موضع ينسج فيه الوشي، وقال ابن إسحاقوينحرون عنده ويكلمون منه إذ آانوا على شرآهم قال السهيلي وهو فعال من رأمت األنثى ولدها ترأمه رئمانا ورئاما فهو مصدر إذا عطفت عليه ورحمته فاشتقوا لهذا البيت اسما لموضع الرحمة الذي آانوا يلتمسونه في

المدينة صحبه حبران من اليهود وهما اللذان هوداه وردا النار التي آانت تخرج عبادته، وآان تبع تبان لما قدم من أرض باليمن في قصة فيها طول فقال الحبران لتبع إنما يكلمهم من هذا الصنم شيطان يفتنهم فخل بيننا وبينه

هدما ذلك البيت فبقاياه إلى اليوم فشأنكما فدخال إليه فاستخرجا منه فيما زعم أهل اليمن آلبا أسود فذبحاه ثم : قالآما ذآر ابن إسحاق عمن أخبره بها آثار الدماء التي آانت تهراق عليه، وفي رواية يونس عن ابن إسحاق أن رئاما آان فيه شيطان وآانوا يملؤن له حياضا من دماء القربان فيخرج فيصيب منها ويكلمهم وآانوا يعبدونه

نشرا التوراة عنده وجعال يقرآنها فطار ذلك الشيطان حتى وقع في البحر، وقيل رئام فلما جاء الحبران مع تبغ : قال األفوه األودي. مدينة ألود

منعت رئام وقد غزاها األجدع إنا بنـو أود الـذي بـلـوائه

أشعارها إال ما آان ولم أسمع في رئام وحده شعرا وقد سمعت في البقية ولم تحفظ العرب من : قال ابن الكلبي .قبل االسالم

.قرية بنسا وقد قيل بالتشديد وأذآره بعد هذا. بفتح أوله وتخفيف ثانيه وآخره نون: ريان

بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره نون والريان ضد العطشان، وهو جبل في ديار طيىء ال يزال يسيل منه : ريان

ن قرية من قرى نسا بلدة بخراسان قرب سرخس وال يعرفها أهلها إال الماء وهو في مواضع آثيرة منها، الريابالتخفيف إال أن أبا بكر بن ثابت نص على التشديد وربما قالوا الرذاني وقد ذآر في موضعه، والريان أيضا

: قال بعضهم. اسم أطم من آطام المدينة وتسمع بالريان تبنى مشاربه لعل ضرار أن يعيش يبـاره

الريان واد : والريان أيضا واد في ضرية من أرض آالب أعاله لبني الضباب وأسفله لبني جعفر، وقال أبو زياد

.يقسم حمى ضرية من قبل مهب الجنوب ثم يذهب نحو مهب الشمال وأنشد لبعض الرجاز أحمى بها الملك جنوب الريان خلية ألوانها آـالـطـيقـان

سانفكبشات فجنوب إن

: وقالت امرأة من العرب وقاتل دنيانا بها آـيف ولـت أال قاتل اهللا اللوى من مـحـلة

بزلق الحمى من أهله قد تخلت غنينا زمانا بالحمى ثم أصبحـت استهـلـت وال جبل الريان إال أال ما لعين ال ترى قلل الحمي

: اه عنى لبيد بقولهوريان اسم جبل في بالد بني عامر وإي خلقا آما ضمن الوحي سالمها فمدافع الريان عري رسمهـا

وعلى سبعة أميال من حاذة صخرة عظيمة يقال لها صخرة ريان، والريان جبل في طريق البصرة إلى مكة

من مسيرة ثالثة أيام وقيل هو والريان أيضا جبل أسود عظيم في بالد طيىء إذا أوقدت النار عليه أبصرت : أطول جبال أجإ قال جرير إما فيه أو في غيره

وحبذا ساآن الريان من آانا يا حبذا جبل الريان من جبل أحيانا تأتيك من جبل الريان وحبذا نفحات من يمـانـية

حج به قصور وقال الشريف الرضي والريان أيضا موضع على ميلين من معدن بني سليم آان الرشيد ينزله إذا

: في بعض هذه المواضع فإني سأآسوك الدموع الجـواريا أيا جبل الريان إن تعر مـتـهـم نسيتم وما استودعتم السر نـاسـيا ويا قرب ما أنكرتم العهد بـينـنـا حراما ولم أهبط من األرض واديا فياليتني لم أعل نـشـزا إلـيكـم

الريان أيضا محلة مشهورة ببغداد آبيرة عامرة إلى األن بالجانب الشرقي بين باب األزج وباب الحلبة و

ينسب إليها أبو المعالي هبة اهللا الحسين بن الحسن بن أبي األسود المعروف بابن البل حدث عن . والمأمونيةأحمد الرياني سمع شهدة وأبا الفتح بن وعبد اهللا بن معالي بن.. القاضي أبي بكر األنصاري قاضي المارستان

.المني وغيرهما سمع منه نقطة، والريان قرية بمر الظهران من نواحي مكة

.ناحية باليمامة فيها قرى ومزارع لبني قشير: الريب

موضع في ديار طيىء حيث يلتقي طيىء. بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره ثاء مثلثة وهو خالف العجلة: ريثوأسد، والريث أيضا جبل لبني قشير على سمت حائل والمروت بين مرأة والفلج إذا خرجت من مرأة في ديار

.بني آعب وبالريث منبر عن نصر

وهي مدينة قرب بيت . بكسر أوله وسكون ثانيه وحاء مهملة، ممدودة أظنه مرتجال من الريح أو الروح: ريحاءأريحا أيضا وهي ذات نخل : ور بينها وبين بيت المقدس خمسة فراسخ ويقال لهاالمقدس من أعمال األردن بالغ

وأما ريحاء .. وموز وسكر آثير وله فضل على سائر سكر الغور وهي مدينة الجبارين وقد ذآرت في أريحا

واحي حلب بغير ألف فهي بليدة من نواحي حلب أنزه بالد اهللا وأطيبها ذات بساتين وأشجار وأنهار وليس في ن .أنزه منها وهي في طرف جبل لبنان وربما فرق بين الموضعين باأللف التي في أول األولى

.في مواضع آثيرة وريحان، من مخاليف اليمن.. بلفظ الريحان الذي يشم سوق الريحان: ريحان

في وزيرأ بنيسابور لعالء موضع بخراسان ينسب إليها الكافي وأخوه عمر ابنا علي الريخيان وآان الكا: ريخ

بكسر أوله وسكون ثانيه وخاء معجمة مفتوحة وشين : الدين محمد بن تكش قتله التتر في شهر صفر ريخشن .من قرى سمرقند عن السمعاني. معجمة ساآنة ونون

من أنه حصن باليمن في مخالف يحصب يزعم أهل الي. بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة وآخره نون: ريدان

: لم يبن قط مثله وفيه قال امرؤ القيس على ريدان أعيط ال ينال تمكن قائما وبنى طمـرا

وقال األصمعي الريحانة الريح اللينة، وقال نصر ريدان قور عظيم بظفار بلد باليمن يجري مجرى غمدان

.من األوس وأشكاله، وريحان أيضا أطم بالمدينة الل حارثة بن سهل

: بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة يقال ريح ريدة لينة الهبوب وأنشد: ريدة يواصـلـه أتاه برياها خليل إذا ريدة من حيث ما نفحت له

: وهي مدينة باليمن على مسيرة يوم من صنعاء ذات عيون وآروم قال طرفة

ح وأدنى عهدهن محيلتلو لهند بحران الشريف طلول يمان وشته ريدة وسحول وبالسفح ايات آأن رسومها

أراد وشته أهل ريدة وأهل سحول فحذف المضاف، وقال أبو طالب بن عبد المطلب يرثي أبا أمنة بن المغيرة

: بن عبد اهللا بن عمر بن مخزوم ي غيبته المـقـابـربوادي أش أال إن خير الناس حـيا ومـيتـا

مكلـلة أدم سـمـان وبـاقـر ترى داره ال يبرح الحمر وسطها ومعـافـر آستهم حبورا ريدة فيصبح ال اهللا بيضـا آـأنـمـا

ثم بعد صنعاء من قرى همدان في نجد بلد ريدة وبها البئر المعطلة والقصر المشيد وهو تلفم : وقال الهمذاني

.قال وهو يذآر مدن حضرموت وريمة العباد وريدة الحرميةو

بكسر أوله وسكون ثانيه وذال معجمة وميم مضمومة وآخره نون، موضع قصعة رذوم إذا امتألت : ريذمون .دسما وقد رذم يرذم إذا سال

ل آالقلعة بل قلعة مبنية وفي منتصف الساحل ما بين عمان وعدى ريسوت وهو موئ: قال ابن الحائك: ريسوت

بنيانا على جبل والبحر محيط بها إال من جانب واحد فمن أراد عمان فطريقه عليها فإن أراد أن يدخل دخل وإن أراد جاز الطريق ولم يلو عليها وبين الطريق التي يفرق إليها وبين الطريق المسلوك إلى ظفار نحو ميل وبها

.سكن من األزد

قرية باألزدن آانت ملكا لمحمد بن مروان فواله أخوه هشام مصر فاشترط محمد على أخيه . ه نونآخر: ريسونأنه متى ما آرهها عاد إلى مكانة فلما ولي شهرين جاءه ماآره فترك مصر وقدم إلى ريسون ضيعته وآتب إلى

: أخيه ابعث إلى عملك واليا فكتب إليه أخوه هشام أربـح ستعلم يوما أي بـيعـيك سون حسرةأتترك لي مصر ا لري

.فقال محمد إنني ال أشك أن أربح البيعين ما صنعت

حصن باليمن من ناحية أبين وفي آتاب ابن الحائك ملحان بن عوف بن عدل بن مالك بن سدد بن حمير : رشان

.نوإليه ينسب جبل مدان المطل على تهامة والهجم واسم الجبل ريشا

قال حمزة هو مختصر من ريو أردشير، وهي ناحية من آورة أرجان آان ينزلها في الفرس آشته : ريشهردفتران وهم آتاب آتابة الجستق وهي الكتابة التي آان يكتب بها آتب الطب والنجوم والفلسفة وليس بها اليوم

وواليها أعظم ما آان من قدوم العرب إلى أرض أحد يكتب بالفارسية وال بالعربية وآان سهرك مرزبان فارسفارس وذلك أن عثمان بن أبي العاصي الثقفي وإلي البحرين وجه أخاه الحكم في البحر حتى فتح توج وأقام بها ونكأ فيما يليها فأعظم سهرك ذلك واشتد عليه وبلغته نكايتهم وبأسهم وظهورهم على آل من لقوه من علوهم

عظيما وسار بنفسه حتى أتى ريشهر من أرض سابور وهي بقرب من توج فخرج إليه الحكم وعلى فجمع جمعامقدمته سوار بن هشام العبل فاقتتلوا قتاال شديدا وآان هناك واد قد وآل به سهرك رجال من ثقاته وجماعة

ة موليا من المعرآة فأراد الرجل وأمره أن ال يجتازه هارب من أصحابه إأل قتله فأقبل رجل من شجعان األساورالموآل بالموضع قتله فقال له ال تقتلني فإننا إنما نقاتل قوما منصورين وإن اهللا معهم ووضع حجرا فرماه ففلقه

أترى هذا السهم الذي فلق الحجر واهللا ما آان ليخدش بعضهم لو رمي به قال ال بد من قتلك فبينما هو : ثم قالبقتل سهرك وآان الذي قتله سوار بن همام العبدي حمل عليه فطعنه فأذراه عن فرسه فقتله آذلك إذ أتاه الخبر

وحمل ابن سهرك على سوار فقتله وهزم الله المشرآين وفتحت ريشهر عنوة وآان يومها في صعوبة وعظيم : يمي فأشار يقولالنقمة على المسلمين فيه آيوم القادسية وتوجه بالفتح إلى عمر عمرو بن األهتم التم

بالحق عن خبر العبدي سوار جئت اإلمام بإسراع ألخبـره مستعمل في سبيل اهللا مغوار أخبار أروع ميمون نقيبـتـه

.ثم ضعفت فارس بعد قتل سهرك حتى تيسر فتحها آما نذآره في موضعه

: له، موضع في شعر هنيل قال ربيعة الكودن من شعراء هذيلبلفظ ريعان الشباب والمطر وآل شيء أو: ريعان

وإن شحطتنا دارها فمؤرقـي وفي آل ممسى طيف طارقي مـتـألـق تأللو برق في سنا نظرت وأصحابي بريعان موهنا

: وقال آثير عزة

المطاربإلى الميث من ريعان ذات أمن آل سلمـى دمـنة بـالـذنـائب

قرية وبين بخارى أربعة . بكسر أوله وسكون ثانيه وغين مفتوحة وذال معجمة ساآنة وآخره نون: الريغذمون .فراسخ من أعمالها

إقليم بقرب من قلعة بني حماد بالمغرب وقلعة بني حماد هي أشير وقال المهابي بين ريغة . ويقال ريغة: ريغ

طاهر بن سكينة سمعت أبا محمد عبد اهللا بن محمد بن يوسف الزناتي الضرير وأشير ثمانية فراسخ قال أبو حضرت هارون بن النضر الريغي بالريغ في قراءة آتاب البخاري والموطأ وغيرهما عليه وآان : بالثغر يقول

في مذهب يتكلم على معاني الحديث وهو أمي ال يقرأ وال يكتب ورأيته يقرأ آتاب التلقين لعبد الوهاب البغداديمالك من حفظه آما يقرأ اإلنسان فاتحة الكتاب ويحضر عنده دوين مائة طالب لقراءة المدونة وغيرهما من

ريغ : آتب المذهب وقال في موضع آخر بالمغرب زابان األآبر ووصفه نصفه في موضعه واألصغر يقال له .الريغي: وهي آلمة بربرية معناها السبخة فمن يكون منها يقال له

.من قرى مرو وهي التي بعدها: ريكنج

من قرى مرو يقال لها ريكنج عبدان . بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الكاف ونون ساآنة بعدها زاي: ريكنز : قصر قال األعشى: مخالف باليمن وقيل. بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون: ريمان

آعابـه سى خاويا خربا يا مـن يرى ريمـان أم بعد الذين هـم مـآبـه أمسى الثعالـب أهـلـه ملك يعـد لـه ثـوابـه من سوقة حـكـم ومـن د الحبش حتى هد بابـه بكرت عليه الفرس بـع

لي وهو مسحـول رابة وتـراه مـلـوم األعـا في العيش مخضرا جنابة لقـد أراه بـغـبــطة

ب دأئم أبـدا شـبــابة ى وما من ذي شبـافخو

: وقال ابن مقبل من أهل ريمان إال حاجة فينا لم تسر ليلى ولم تطرق لحاجتها البـينـا أنى تسديت وهنا ذلك من سرو حمير أبوال البغال به

والفضل والدرجة والظراب وهو الجبال الصغار وقرية بالبحرين لعبد القيس وهو فعالن من الريم وهو القبر

: قال الراعي

ضابح علي ولم ينظر بها الشرق وصهباء من حانوت ريمان قد غدا

وقال األزدي بن المعلى ريمان أرض بين بحران والفلج فبحران لبني الحارث بن آعب والفلج يسكنه قوم من .جعدة وقشير

ورة بوزن دئل والنحويون يقولون لم يجىء على فعل اسم غير دئل وهذا إن صح بضم أوله وهمزة مكس: رئمفهو آخر مستدرك عليهم ويجوز أن يكون أصله فعل مما لم يسم فاعله من رأمت الناقة ولدها إذا حنت عليه

.وهو موضع جاء في شعرهم. وأحبته سمي به وهو فعل ثم أعرب بعد التسمية لكثرة االستعمال بكسر أوله وهمزة ثانيه وسكونه واحد اآلرام وقيل بالياء غير مهموزة وهي الظباء الخالصة البياض، وهو : مرئ

: قال آثير.. واد لمزينة قرب المدينة يصب فيه ورقان له ذآر في المغازي وفي أشعارهم إلى ألي فمدفع ذي يدوم عرفت الدار قد أقوت برئم

ثالثين ميال من المدينة وفي رواية آيسان على أربعة برد من المدينة وهو عن مالك بن وقيل بطن ريم على

: أنس وفي مصنف عبد الزراق ثالثة برد وقال حسان لكن بمرج من الجوالن مغروسلسنا برئم وال حمت وال صـورى إن الحجاز رضيع الجوع والبوس يغدى علينا براووق ومـسـمـعة

: قال آثير. واد لبني شيبة قرب المدينة بأعاله نخل لهم. بكسر أوله بوزن ديمة: ريمة

بالجزع من حرض فهن بوال إربع فحي معالـم األطـالل فـبـعـال بالسفح بين أثـيل فشراج ريمة قد تقادم عهدها

: الريمي الشاعر ومن شعرهينسب إليها محمد بن عيسى .. وريمة أيضا ناحية باليمن

وتجملت بـفـعـالـك األيام لبس البهاء بسـعـيك اإلسـالم وعزائما عزت فلـيس تـرام فت الملوك فضائال وفواضـال

حـرام فنكاحهـا إال عـلـيك خطبوا العالء وقد بذلت صداقها

. وريمة أيضا من حصون صنعاء لبني زبيد غير األول. خالف باليمن آبيرم. بفتح الراء ريمة األشابط: ريمةقرية بينها وبين سمرقند فرسخ عن تاج ا . بكسر أوله والتقاء الساآنين في الياء والواو ودال مكررة: ريودد .إلسالم

ينسب إليها أبو سعيد بشر .. بخارىمن قرى . بالتقاء الساآنين في الياء والواو أيضا وآسر األول أيضا : ريودى

.بن إلياس الريودي يروي عن حاتم بن شبيب األزدي والطبيب بن مقاتل وغيرهما

ينسب إليها أبو .. من قرى بيهق من نواحي نيسابور. بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الواو وذال معجمة: ريوذراني الريوذي سمع إسماعيل بن أبي أويس وأبا محمد الفضل بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير الشع

توبة الربيع بن نافع ويحيى بن معين وإسحاق بن محمد الفروي وعيسى بن مينا وإبراهيم بن المنذر الحزامي 282روى عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو العباس السراج وغيرهما تفرد برواية آتب آثيرة ومات سنة

لحافظ أبو عبد اهللا الحاآم فضل بن محمد بن المسيب بن هارون بن زيد بن آيسان بن باذان قال ا. في محرمهاوهو ملك اليمن الذي أسلم بكتاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الشعراني النيسابوري وآان يرسل شعره وهو

ا بالرجال سمع بالشام والعراق من قرى بيهق وآان أديبا فقيها عابدا آثير الرحلة في طلب الحديث فهما عارفوقال .. والحجاز وما بين ذلك وخراسان وآان يقول ما بقي في الدنيا مدينة لم يدخلها الفضل في طلب الحديث

وقال مسعود بن . أحمد بن علي بن سحنويه حدثني أبو الحسين محمد بن زياد القناني سئل عنه فرماه بالكذب .د اهللا عن الفضل الشعراني فقال ثقة مأمون لم يطعن في حديثه بحجةعلي السجزي سألت الحاآم أبا عب

.من قرى بخارى واهللا أعلم. بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه وسكون الراء وثاء مثلثة وآخره نون: ريورثون

.من قرى مرو. بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الواو وقاف وآخره نون: ريوقان

.من قرى نيسابور. ل راونجويقا: ريونج

آورة من نواحي نيسابور وهي . بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الواو والنون ساآنة وآخره دال مهملة: ريوندأحد أرباعها ينسب إليها أبو سعيد سهيل بن أحمد بن سهل الريوندي النيسابوري سمع أبا محمد جعفر بن محمد

أحدثها 350غيرهما روى عنه الحاآم أبو عبد اهللا الحافظ مات سنة بن نصر الحافظ وأبا جعفر الطبري وريوندوية بن فزخزاد من آل ساسان تشتمل على مائتين واثنتين وثالثين قرية هكذا قال أبو الحسين البيهقي،

الجامع هي أآثر من خمسمائة قرية أولها من : وقال السمعاني ريوند أحد رباع نيسابور وهي قرى آثيرة قيلالقديم إلى أحمد اباذ وهو أول حدود بيهق وهو على قدر ثالثمائة وعشرين فرسخا وعرضه من حدود طوس

.إلى حدود بشت بالشين المعجمة وهي خمسة عشر فرسخا .ينسب إليها الريوي. محلة ببخارى. بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره واو: ريو .مدينة للروم مقابل جزيرة صقلية من ناحية الشرق على بر قسطنطينية. ساآنة بفتح أوله وضم ثانيه وواو: ريو ينسب إليها ريي قال أبو عبيد الرواية هو البعير الذي يستقى عليه الماء والرجل . بفتح أوله وتشديد ثانيه: رية

بالجزيرة الخضراء آورة واسعة باألندلس متصلة. المستقي أيضا راوية ويقآل رويت على أهلي أروي رية وهي قبلي قرطبة وهي آثيرة الخيرات ولها مدن وحصون ورستاق واسع ذآر متفزقا ولها أقليم من نحو من الثالثين آورة يسمى أهل المغرب الناحية إقليما وفيها حمة يعني عينا تخرج حارة وهي حمات األندلس ألن فيها

اق بن سلمة بن وليد بن أسد بن مهلهل بن ثعلبة بن مودوعة بن قطيعة ماء حارا وباردا والنسبة ريي منها إسحمن أهل رية يكنى أبا عبد الحميد سمع وهب بن مسرة الحجازي وغير واحد وآان حافظا ألخبار أهل األندلس معتنيا بها وجمع آتابا في أخبار أهل االندلس أمره بجمعه المستنصر وقد آتب عنه ولم يكن من طبقة أهل

.الحديث

بفتح أوله وتشديد ثانيه فإن آان عربيا فأصله على الراوية أروي ريا فأنا راو إذا شددت عليها الرواء قال : الري : أنشدني أعرابي وهو يعاآمني: أبو منصور

ريا تميميا على المزايد وهي مدينة مشهورة من أمهات البالد و حكى الجوهري رويت من الماء بالكسر أروى ريا وروى مثل رضى،

وأعالم المدن آثيرة الفواآه والخيرات وهي محط الحاج على طريق السابلة وقصبة بالد الجبال بينها وبين نيسابور مائة وستون فرسخا والى قزوين سبعة وعشرون فرسخا ومن قزوين إلى أبهر اثنا عشر فرسخا، إلى

مدينة الري طولها خمس وثمانون درجة : طليموس في آتاب الملحمةقال ب.. زنجان خمسة عثر فرسخاوعرضها سبع وثالثون درجة وست وثالثون وارتفاعها سبع وسبعون تحت ثمان عشرة درجة من السرطان خارجة من اإلقليم الرابع داخلة في اإلقليم الخامس يقابلها مثلها من الجدي في قسمة النسر الطائر ولها شرآة في

ى والغميصاء رأس الغول من قسمة سعد بلع، ووجدت في بعض تواريخ الفرس أن آيكاوس آان قد عمل الشعرعجلة ورآب عليها آالت ليصعد إلى السماء فسخر اهللا الريح حتى علت به إلى السحاب ثم ألقته فوقع في بحر

إلى بابل فلما وصل إلى موضع جرجان فلما قام آيخسرو بن سياوش بالملك حمل تلك العجلة وساقها ليقدم بها. بري آمد آيخسرو واسم العجلة بالفارسية ري وأمر بعمارة مدينة هناك فسميت الري بذلك: الري قال الناسالري بلد بناه فيروز بن يزدجرد وسماه رام فيروز ثم ذآر الري المشهورة بعدها وجعلهما بلدتين : قال العمراني

ي المشهورة فإني رأيتها وهي مدينة عجيبة الحسن مبنية باآلجر المنمق ادآم وال أعرف األخرى، فأما الرالملمع بالزرقة مدهون آما تدهن الغضائر في فضاء من األرض وإلى جانبها جبل مشرف عليها أقرع ال ينبت

التتر وأنا منهزم من 617فيه شيء وآانت مدينة عظيمة خرب أآثرها واتفق أنني اجتزت في خرابها في سنة فرأيت حيطان خرابها قائمة ومنابرها باقية وتزاويق الحيطان بحالها لقرب عهدها بالخراب إال أنها خاوية على . عروشها فسألت رجال من عقالنها عن السبب في ذلك فقال أما السبب فضعيف ولكن الله إذا أراد أمرا بلغه

وهم الكأثر وشيعة وهم السواد األعظم ألن أهل البلد آان أهل المدينة ثالث طوائف شافعية وهم األقل وحنفيةآان نصفهم شيعة وأما أهل الرستاق فليس فيهم إال شيعة وقليل من الحنفيين ولم يكن فيهم من الشافعية أحد فوقعت العصبية بين السنة والشيعة فتضافر عليهم الحنفية والشافعية وتطاولت بينهم الحروب حتى لم يترآوا من

من يعرف فلما أفنوهم وقعت العصبية بين الحنفية والشافعية ووقعت بينهم حروب آان الظفر في جميعها الشيعة للشافعية هذا مع قلة عدد الشافعية إال أن اهللا نصرهم عليهم وآان أهل الرستاق وهم حنفية يجيؤون إلى البلد

فهذه الحال الخراب التي ترى هي محال بالسالح الشاك ويساعدون أهل نحلتهم فلم يعنهم ذلك شيا حتى أفنوهمالشيعة والحنفية وبقيت هذه المحلة المعروفة بالشافعية وهي أصغر محال الري ولم يبق من الشيعة والحنفية إال من يخفي مذهبه، ووجدت دورهم آلها مبنية تحت األرض ودورهم التي يسلك بها إلى دورهم على غاية الظلمة

لكثرة ما يطرقهم من العساآر بالغارات ولوال ذلك لما بقي فيها أحد، وقال الشاعر وصعوبة المسلك فعلوا ذلك : يهجو أهلها

لها ظالل سابـغـه الري دار فـارغـه في المكرمات بازغه على تيوس ما لـهـم ولو أتاها النـابـغة ال ينفق الشعر بـهـا

: وقال إسماعيل الشاشي يذم أهل الري

وال ترآن إلى أحد تنكت حدة األحـد يؤهل السم األحد فما بالري من أحد

: وقد حكى األصطخري أنها آانت أآبر من أصبهان ألنه قال وليس بالجبال بعد الري أآبر من أصبهان ثم قال

وأما اشتباك البناء والري مدينة ليس بعد بغداد في المشرق أعمر منها وإن آانت نيسابور أآبر عوصة منهاواليسار والخصب والعمارة فهي أعمر وهي مدينة مقدارها فرسخ ونصف في مثله والغالب على بنائها الخشب

وللري قرى آبار آل واحدة أآبر من مدينة وعدد منها قوهذ والسد ومرجبى وغير ذلك من القرى : والطين قالقال ومن رساتيقها المشهورة قصران الداخل . لى عشرة آالف رجلالتي بلغني أنها تخرج من أهلها ما يزيد ع

والخارج وبهزان والسن وبشاويه ودنباوند وقال ابن الكلبي سميت الري بري رجل من بني شيالن بن أصبهان وآان في المدينة بستان فخرجت بنت ري يوما إليه فإذا هي بدراجة تأآل تينا فقالت بور انجير: بن فلوج قال

يعني أن الدراجة تأآل تينا فاسم المدينة في القديم بورانجير ويغيره أهل الري فيقولو، بهورند، وقال لوط بن آتب عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه إلى عمار بن ياسر وهو عامله علي الكوفة بعد شهرين من فتح : يحيى

بى في ثمانية االف ففعل وسار عروة لذلك نهاوند يأمره أن يبعث عروة بن زيد الخيل الطائي إلى الري ودستوقيل في سنة 20فجمعت له الديلم وأمدوا أهل الري وقاتلوه فأظهره اهللا عليهم فقتلهم واستباحهم وذلك في سنة

: ، وقال أبو نجب وآان مع المسلمين في هذه الوقائع19 سواد فأرضت من بها من عشائر دعانا إلى جرجان والري دونهـا

لها زينة في عيشها المتـواتـر ضينا بريف الري والري بلـدةر األآـابـر تذآر أعراس الملوك لها نشر فـي آـل اخـر لـيلة

قال جعفر بن محمد الرازي لما قدم المهدي الري في خالفة المنصور بنى مدينة الري التي بها الناس اليوم

جامعا وجرى ذلك على يد عمار بن أبي الخصيب وآتب اسمه على وجعل حولها خندقا وبنى فيها مسجداوجعل لها فصيال يطيف به فارقين آجر والفارقين الخندق وسماها المحمدية فأهل 158حائطها وتم عملها سنة

الري يدعون المدينة الداخلة المدينة ويسمون الفصيل المدينة الخارجة والحصن المعروف بالزينبدى في داخلالمدينة المعروفة بالمحمدية وقد آان المهدي أمر بمرمته ونزله أيام مقامه بالري وهو مطل على المسجد الجامع

الذي تولى مرمته واصالحه ميسرة التغلبي أحل وجوه قواد المهدي ثم جعل بعد ذلك سجنا : ودار اإلمارة ويقالقال وآانت الري . لري بعد خروج رافع عنهاثم خربه أهل ا 278ثم خرب فعمره رافع بن هرثمة في سنة

تدعى في الجاهلية أزارى فيقال إنه خسف بها وهي على اثني عشر فرسخا من موضع الري اليوم على طريق الخوار بين المحمدية وهاشمية الري وفيها أبنية قائمة تدل على أنها آانت مدينة عظيمة وهناك أيضا خراب في

يقال له البهران بينه وبين الري ستة فراسخ يقال إن الري آانت هناك والناس يمضون رستاق من رساتيق الريإلى هناك فيجمون قطع الذهب وربما وجدوا لؤلؤا وفصوص ياقوت وغير ذلك من هذا النوع، وبالري قلعة

مأمون عند الرخان تذآر في موضعها، ولم تزل قطيعة الري اثني عشر ألف ألف درهم حتى اجتاز بها المنصرفه من خراسان يريد مدينة السالم فلقيه أهلها وشكوا إليه أمرهم وغلظ قطيعتهم فأسقط عنهم منها ألفي

مكتوب الري باب من : ألف درهم وأسجل بذلك ألهلها، وحكى ابن الفقيه عن بعض العلماء قال في التوراةالدنيا وإليه متجر الناس وهو أحد بلدان أبواب األرض وإليها متجر الخلق، وقال األصمعي الري عروس

األرض وآان عبيد اهللا بن زياد قد جعل لعمر بن سعد بن أبي وقاص والية الري إن خرج على الجيش الذي : قال. توجه لقتاله الحسين بن علي رضي اهللا عنه فأقبل يميل بين الخروج ووالية الري والقعود

رجع مذموما بقتل حسينأم أ أأترك ملك الري والري رغبة عين حجاب وملك الري قرة وفي قتله النار التي ليس دونها

فغلبه حب الدنيا والرياسة حتى خرج فكان من الحسين رضي اهللا عنه ما آان وروي عن جعفر الصادق رضي

ما رأيت بلدا أرفع للخسيس وقال إسحاق بن سليمان. الري وقزوين وساوة ملعونات مشؤومات: اهللا عنه أنه قال.. من الري، وفي أخبارهم الري ملعونة وتربتها تربة ملعونة ديلمية وهي على بحر عجاج تأبى أن تقبل الحق

قال رجل من : حدث أبو عبد اهللا بن خالويه عن نفطويه قال. والري سبعة عشر رستاقا منها دنباوند و وشلمبةعرابي من جديلة فضرب عليه البعث إلى الري وآانوا في حرب وحصار بني ضبة، وقال المدائني فرض أل

: ما آان أغناني عن هذا وأنشد يقول: فلما طال المقام واشتد الحصار قال العدرابي أسافلـه مـيث وأعـاله أجـرع لعمري لجو مـن جـواء سـويقة

الـهـجـنـع وأم رئال والظليم به العفر والظلمان والعين ترتعي إذا ما عال نشزا حصان مبرقـع وأسفع ذو رمحين يضحي آـأنـه ويصبح منا وهو مرأى ومسمـع أحب إلينا أن نـجـاور أهـلـنـا

رأيت به داعي المنـية يلـمـع من الجوسق الملعون بالري آلمـا ر ينفعصبرت ولكن ال أرى الصب يقولون صبرا واحتسب قلت طالما

وطلت بي الوجناء بالدو تضبـع فليت عطائي آان قسم بـينـهـم يدا سابح في غـمـرة يتـبـوع آأن يديها حين جـد نـجـاؤهـا أجـمـع يموت به آلب إذا مات أأجعل نفسي وزن علج آـأنـمـا

آانت لي : ف بن المحلم الشيباني قالوالجوسق الملعون الذي ذآره ها هنا هو الفزخان، وحدث أبو المحلم عو

وفادة على عبد اهللا بن طاهر إلى خراسان فصادفته يريد المسير إلى الحج فعادلته في العمارية من مرو إلى الري فلما قاربنا الري سمع عبد اهللا بن طاهر ورشانا في بعض األغصان يصيح، فأنشد عبد الله بن طاهر

: يمتمثال بقول أبي آبير الهذل وغصنك مياد ففـيم تـنـوح أال يا حمام األيك إلفك حاضـر بكيت زمانا والفواد صـحـيح أفق التنح من غير شيء فإنني جـريح فها أنا أبكي والفـواد ولوعا فثسطت غربة دار زينب

: فقلت في الحال. ثم قال يا عوف أجز هنا

أما للـنـوى مـن ونـية فـنـريح أفـي آـل عـام غـربة ونـزوح فهل أرين الـبـين وهـو طـلـيح لقد طلح البين المـشـت رآـائبـي فنحت وذو الشجو الـقـديم ينـوح وأرقني بـالـري نـوح حـمـامة

ونحت وأسراب الدمـوع سـفـوح على أنها ناحـت ولـم تـذر دمـعة ومن دون أفراخي مهـامـه فـيح وناحت وفرخاها بحيث تـراهـمـا

فتضحى عصى األسفار وهي طريح عسى جود عبد اهللا أن يعكس النـوى نـزوح وعدم الغنى بالمـقـتـرين فإن الغني يدني الفتى من صـديقـه

احب بيت ماله يا سائق ألق زمام البعير فألقاه فوقف ووقف الخارج ثم دعا بص: فأخرج رأسه من العمارية وقاليا عوف لقد ألقيت : أدفعها إلى عوف ثم قمال: ستين ألف دينار فقال: آم يضم ملكنا في هذا الوقت فقال: فقال

فأقبل خاصة عبد اهللا عليه يلومونه ويقولون أتجيز أيها األمير شاعرا : عصا تطوافك فارجع من حيث جئت قالإليكم عني فإني قد استحبيت من الكرم أن : لم تملك سواها قالفي مثل هذا الموضع المنقطع بستين ألف دينار و

يسير بي جملي وعوف يقول عسى جود عبد اهللا وفي ملكي شيء ال ينفرد به ورجع عوف إلى وطنه فسئل عن : رجعت من عند عبد اهللا بالغنى والراحة من النوى، وقال معن بن زائدة الشيباني: حاله فقال

يرى بجنوب الري وهو قصير ربـمـاتمطى بنيسابور ليلى و وما آحضور من تحب سرور ليالي إذ آل األحبة حـاضـر

وأما األلى أقليهم فحـضـور فأصبحت أما من أحب فنـازح بأيدي عـداة سـائرين أسـير أراعي نجوم الليل حتى آأننـي ى فتدوريدير رحى جمع الهو لعل الذي ال يجمع الشمل غيره ويورق غصن للشباب نضـير فتسكن أشجان ونلقـى أحـبة

ومن أعيان من ينسب إليها أبو بكر محمد بن زآريا الرازي الحكيم صاحب الكتب المصنفة مات بالري بعد

عن ابن شيراز ومحمد بن عمر بن هشام أبو بكر الرازي الحافظ المعروف 311منصرفه من بغداد في سنة قال أبو بكر اإلسماعيلي حدثني أبو بكر محمد بن عمر الرازي الحافظ الصدوق . ري سمع وروى وجمعبالقماط

بجرجان وربما قال الثقة المأمون سكن مرو ومات بها في سنة نيف وتسعين ومائتين وعبد الرحمن بن محمد بن ائدته رحل في طلب العلم إدريس أبو محمد بن أبو حاتم الرازي أحد الحفاظ صنف الجرح والتعديل فأآثر ف

والحديث فسمع بالعراق ومصر ودمشق فسمع من يونس بن عبد األعلى ومحمد بن عبد اهللا بن الحكم والربيع بن سليمان والحسن بن عرفة وأبيه أبي حاتم وأبي زرعة الرازي وعبد اهللا وصالح ابني أحمد بن حنبل وخلق

بد اهللا الحاآم قال سمعت أبا أحمد محمد بن محمد بن أحمد سواهم وروى عنه جماعة أخرى آثيرة، وعن أبي عبن إسحاق الحاآم الحافظ يقول آنت بالري فرأيتهم يوما يقرؤون على محمد بن أبي حاتم آتاب الجرح والتعديل فلما فرغوا قلت البن عبدويه الوراق ما هذه الضحكة أراآم تقرؤون آتاب التاريخ لمحمد بن إسماعيل البخاري عن شيخكم على هذا الوجه ونسبتموه إلى أبي زرعة وأبي حاتم فقال يا أبا محمد اعلم أن أبا زرعة وأبا حاتم لما حمل إليهما هذا الكتاب قاال هذا علم حسن ال يستغنى عنه وال يحسن بنا أن نذآره عن غيرنا فأقعدا أبا محمد

وقال . فيه ونقصا منه ونسبه عبد الرحمن الرازيعبد الرحمن الرازي حتى سألهما عن رحل معه رجل وزادا أحمد بن يعقوب الرازي سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي يقول آنت مع أبي في الشام في الرحلة فدخلنا مدينة فرأيت رجال واقفا على الطريق يلعب بحية ويقول من يهب لي درهما حتى أبلع هذه الحية فالتفت إلي أبي

ي احفظ دراهمك فمن أجلها تبلع الحيات، وقال أبو يعلى الخليل بن عبد الرحمن بن أحمد الحافظ وقال يا بنالقزويني أخذ عبد الرحمن بن أبي حاتم علم أبيه وعلم أبي زرعة وصنف منه التصانيف المشهورة في الفقه

وقد 327ومات سنة 240ة والتواريخ واختالف الصحابة والتابعين وعلماء األمصار وآان من اإلبدال ولد سنذآرته في حنظلة وذآرت من خبره هناك زيادة عما ها هنا، وإسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن زنجويه أبو سعد الرازي المعروف بالسمان الحافظ آان من المكثرين الجوالين سمع من نحو أربعة آالف شيخ

بن عمران روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو علي الحداد سمع ببغداد أبا طاهر المخلص ومحمد بن بكران وآان معتزليا وصنف آتبا آثيرة ولم 445األصبهاني وغيرهما مات في الرابع والعشرين من شعبان سنة

يتأهل قط وآان فيه دين وورع، ومحمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد اهللا بن الجنيد أبو الحسين الرازي والد رازي الحافظان ويعرف في الري بأبي الرستاقي سمع ببلده وغيره وأقام بدمشق وصنف وآان تمام بن محمد ال

، وابنه تمام بن محمد الحافظ ولد بدمشق وسمع بها من أبيه ومن خلق آثير 347حافظا ثقة مكثرا مات سنة ا وأستاذنا تمام الرازي وروى عنه خلق، وقال أبو محمد بن األآفاني أنبأنا عبد العزيز الكتاني قال توفي شيخن

وآان ثقة مأمونا حافظا لم أر أحفظ منه لحديث الشاميين ذآر أن مولده سنة 414لثالث خلون من المحرم سنة ، وقال أبو بكر الحداد ما لقينا مثله في الحفظ والخير، وقال أبو علي األهوازي آان عالما بالحديث 303

، وأبو زرعة أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن الحكم بن عبد اهللا، ومعرفة الرجال ما رأيت مثله في معناهفسمع بها أبا الحسين محمد بن عبد اهللا بن جعفر بن 347قال الحافظ أبو القاسم قدم دمشق سنة . الحافظ الرازي

بن أحمد الجنيد الرازي والد تمام وبنيسابور أبا حامد محمد بن محمد بن يحيى بن بالل وأبا الحسن عليالفارسي ببلخ وأبا عبد اهللا بن مخلد ببغداد وأبا الفوارس أحمد بن محمد بن الحسين الصابوني بمصر وعمر بن إبراهيم بن الحداد بتنيس وأبا عبد اهللا المحاملي وأبا العباس األصم وحدث بدمشق في تلك السنة فروى عنه تمام

اهللا الحسين بن محمد الفاآي الزنجاني وأبو القاسم التنوخي وأبو وعبد الرحمن بن عمر بن والقاضيان أبو عبد الفضل محمد أحمد بن محمد الجارودي الحافظ وحمزة بن يوسف الخرقاني وأبو محمد إبراهيم بن محمد بن عبد الزنجاني الهمداني وعبد الغني بن سعيد والحاآم عبد اهللا وأبو العالء عمر بن علي الواسطي وأبو زرعة

، وآان أهل الري أهل سنة 375بن محمد الرازي ورضوان بن محمد الدينوري وفقد بطريق مكة سنة روحفأظهر التشيع وإآرم أهله وقزبهم فتقرب إليه الناس بتصنيف . وجماعة إلى أن تغلب أحمد بن الحسن المارداني

ره وآان ذلك في أيام المعتمد الكتب في ذلك فصنف له عبد الرحمن بن حاتم آتابا في فضائل أهل البيت وغيوآان قبل في خدمة آوتكين بن ساتكين الترآي وتغلب على الري وأظهر التشيع بها 275وتغلبه عليها في سنة

واستمر إلى اآلن، وآان أحمد بن هارون قد عصى على أحمد بن إسماعيل الساماني أن آان من أعيان قواده أحمد بن إسماعيل إلى قزوين فدخل أحمد بن هارون بالد الديلم وهو الذي قتل محمد بن زيد الراعي فتبعه

وأيس منه أحمد بن إسماعيل فرجع فنزل بظاهر الري ولم يدخلها إليه أهلها وسألوه أن يتولى عليهم ويكاتب الخليفة في ذلك ويخطب والية الري فامتنع وقال ال أريدها مشؤومة قتل بسببها الحسين بن علي رضي اهللا

ثم جاء 289ها ديلمية تأبى قبول الحق وطالعها العقرب وارتحل عائدا إلى خراسان ذي في الحجة سنة وتربتعهده بوالية الري من المكتفي وهو بخراسان فاستعمل على الري من قبله ابن أخيه أبا صالح منصور بن

ياء الحكيم آتاب إسحاق بن أحمد بن أسد فوليها ست سنين وهو الذي صنف له أبو بكر محمد بن زآرواهللا الموفق للصواب وإليه المرجع 290المنصوري في الطب وهو الكناشة قدوم منصور إليها في سنة

.والمآب

تم حرف الراء من آتاب معجم البلدان

حـرف الـزاي

باب الزاي واأللف وما يليهما

لها الزابات وأذآر تفسير الزاب موصل يقالقرى على زاب ال. بعد الثاني باء موحدة وآخره تاء مثناة: زابات .فيما بعد

ابن األعرابي زاب الشيء إذا جرى بعد األلف باء موحدة إن جعلناه عربيا أو حكمنا عليه بحكمه فقد قال: الزابيعتمد عليه أن زاب ملك من قدماء ملوك الفرس وهو زاب بن وقال سلمة زاب يزوب إذا انسل هربا والذي

زابي بن إيرج بن افريدون حفر عدة أنهر بالعراق فسميت باسمه وربما قيل لكل واحد منوشهر تورآان بن :قال أبو تمام وآتب بها من الموصل إلى الحسن بن وهب. والتثنية زابيان

نارا جلت إنسان عين المجـتـلـي قد أثقب الحسن بن وهب لـلـنـدى إآل آتـالـي سـورة لـم تـنـزل اما آنت قبل تعد نـارا مـثـلـهـ والتاث مأمول السحاب المسـبـل قطعت إلي الـزابـيين هـبـاتـه

أرض العراق يضيف من بالموصل ولقد سمعت فهل سمعت بمـوطـن

: وقال األخطل وهو بزذان ودجلة أنباء أمر من الصبر أتاني ودوني الزابيان آالهما

وتغلب أولى بالوفاء وبالعذر بني نزار تناجـياأتاني بأن ا

وإذا جمعت قيل لها الزوابي وهي الزاب األعلى بين الموصل وإربل ومخرجه من بالد مشتكهر وهو حد ما بين أذربيجان وبابغيش وهو ما بين قطينا والموصل من عين في رأس جبل ينحدر إلى واد وهو شديد الحمرة

أودية وحزونة وآلما جرى صفا قليال حتى يصير في ضيعة آانت لزيد بن عمران أخي ويجري في جبال وخالد بن عمران الموصلي بينها وبين مدينة الموصل مرحلتان وتعرف بباشزا وليست الذي في طريق نصيبين

آور فإذا وصل إليها صفا جدا ثم يقلب في أرض حفيتون من أرض الموصل حتى يخرج في آورة المرج من الموصل ثم يمتد حتى يفيض في دجلة على فرسخ من الحديثة وهذا هو المسمى بالزاب المجنون لشدة جريه، وأما الزاب األسفل فمخرجه من جبال السلق سلق أحمد بن روح بن معاوية من بني أود ما بين شهرزور

يمتد حتى يفيض . رة يومين أو ثالثة ثموأذربيجان ثم يمر إلى ما بين دقوقا وإربل وبينه وبين الزاب األعلى مسي : في دجلة عند السن وعلى هذا الزاب آان مقتل عبيد اهللا بن زياد بن أبيه، فقال يزيد بن مفرغ يهجوه

البن الخبيثة وآبن الكوذن النابي أقول لما أتاني ثم مصـرعـه وال بكتك جياد عنـد أسـالب ما شق جيب وال ناحتك نـائحة

ومات عبدا قتيل اهللا بالـزاب لذي عاش ختارا بذمـتـهإن ا ألوت به ذات أظفار وأنـياب العبد للعبد ال أصـل وال ورق وأبـواب ولجن من دون أستار إن المنايا إذا حاولن طـاغـية

على فهو عند قوسين أما األ. وبين بغداد وواسط زابان آخران أيضا ويسميان الزاب األعلى والزاب األسفل

وأظن مأخذه من الفرات ويصب عند زرفامية وقصبة آورته النعمانية على دجلة، وأما الزاب األسفل من هذين : بقوله. فقصبته نهر سابس قرب مدينة واسط وزاب النعمانية أراد الحيص بيص أبو الفوارس الشاعر

ر غابوأبو المظفر أم غضنف أجأ وسلمى أم بـالد الـزاب

. وعلى آل واحد من هذه الزوابي عدة قرى وبالد، وإلى أحد هذين نسب موسى الزابي له أحاديت في القراءاتسمعت األصم المنورقي يقول الزاب الكبير منه بسكرة وتوزر وقسنطينية وطولقة وقفصة ونفزاوة : قال السلفي

ريغ : آورة صغيرة يقال لها. ل لها بادس قال والزاب أيضا ونفطة وبادس قال وبقرب فاس على البحر مدينة يقاآلمة بربرية معناه السبخة فمن آان منها يقال له الريغي، والزاب أيضا آورة عظيمة ونهر جرار بأرض المغرب على البر األعظم عليه بالد واسعة وقرى متواطئة بين تلمسان وسجلماسة والنهر متسلط عليها، وقد

ينسب إليها محمد بن الحسن . اعة من أهل الفضل وقيل إن زرعها يحصد في السنة مرتينخرج منها جمالتميمي الزابي ااطبني آان في أيام الحكم المستنصر ، وقال مجاهد بن هانىء المغربي يمدح جعفر بن علي

: صاحب الزاب وأهل الندى قلبي إليك مشـوق أال أيها الوادي المقدس بالنـدى

على الزاب ال يسدد إليك طريق ا القصر المنيف قبـابـهويا أيه بقيت لجمع المجد وهو نـزيق ويا ملك الزاب الرفيع عـمـاده فـتـيق وريحان مسك بالسالم على ملك الزاب السالم مـرددا

.وصل وإربلويوم الزاب بين مروان الحمار بن محمد وبني العباس آان على الزاب األعلى بين الم

هي جزيرة في أقصى بالد الهند وراء بحر هرآند في . بعد األلف باء موحدة تفتح وتكسر وآخره جيم: الزابج

حدود الصين وقيل هي بالد الزنج وبها سكان شبه اآلدميين إال أن أخالقهم بالوحش أشبه وبها نسناس لهم أجنحة اس في آتبهم وبها فأر المسك، والزباد دابة شبه الهر يجلب آأجنحة الخفافش، وقد ذآر عنها عجائب دونها الن

منها الزباد والذي بلغني من جهة المسافرين إلى تلك النواحي أن الزباد عرق دابة إذا حمي الحر عليها عرقت .الزباد فجرد عنها بالسكين واهللا أعلم

ملة ساآنة وتاء مثناة من فوق واخره نون بعد األلف باء موحدة مضمومة والم مكسورة وسين مه: زابلستان

آورة واسعة قائمة برأسها جنوبي بلخ وطخارستان و زابل والعجم يزيلون السين وما بعدها في أسماء البلدان . شبيها بالنسبة وهي منسوبة إلى زابل جد رستم بن دستان وهي البالد التي قصبتها غزنة البلد المعروف العظيم

بلها بعينها وقد جاء ذآرها في السير وفتح عبد الرحمن بن سمرة بن جندب زابل بعهد و محمد هي التي ق: زابلبعد : بن سيرين يكره سبي زابل ويقول إن عثمان بن عفان ولث عليهم ولثا أي عقد عقدا وهو دون العهد زابن

لشرط ولذلك سمي بعض المالئكة األلف باء موحدة مكسورة وآخره نون والزبن الدفع ومنه الزبانية وهم اقال بعضهم واحدهم زابن على مثال اسم هذا الموضع، وهو في شعر حميد بن . الزبانية لدفعهم الكفار إلى النار

.ثور الهاللي المديمـا إلى الخور وسمي البقول رعى السروة المحالال ما بين زابن

او قاف يقال زبق شعره يزبق أي نتفه ولعل هذا الموضع قلع نبته فسمي بعد األلف باء موحدة وبعد الو: الزابوقة

بذلك أو يكون من انزبق الشيء في الشيء إذا دخل وهو مقلوب انزقب، وهو موضع قريب من البصرة آانت بن فيه وقعة الجمل أول النهار وهو مدينة المسامعة بنت ربيعة بالبصرة وهم بنو مسمع بن شهاب بن بلع عمرو

عباد بن ربيعة بن جحدر بن ضبيعة قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وفي أخبار .الزابوقة موضع قرب الفلوجة من سواد الكوفة: القرامطة

.نهر احتفره الحجاج واسط وسماه بذلك ألخذه من الزابين تثنية الزاب. بكسر الباء الموحدة وياء: زابيا

اسم لنهر بين واسط وبغداد قرب النعمانية و نهر . بعد األلف باء موحدة وياء آخر الحروف وآخره، نون: ابيانز

: قوسان ويقال للنهرين من قرب إربل الزابيان، وقد ذآرهما عبيد اهللا بن قيس الرقيات يتعاورنني آأني غـريم أرقتني بالزابيين همـوم غار نجم والليل ليل بهيم ومنعن الرقاد مني حتى

: وذآرهما أبو سعيد بعد قتل بني أمية وآان قتلهم على زاب الموصل، فقال

وأخرى بنهر أبي فطرس وبالزابيين نفـوس ثـوت

.في قطعة ذآرتها في الالبتين

.حصن باليمن من أعمال زبيد في جبل وصاب: زاحد

موضع قرب الرقة في ديار مضر عن نصر وهو في شعر . وآخره نون تل زاذانبعد األلف ذال معجمة : زاذان .األخطل

قال شيرويه قدم علينا في . ينسب إليها عبيد اهللا بن أحمد بن محمد الزاذقاني أبو بكر اإلمام الفقيه. قرية: زاذقان

الواثق باهللا وغيرهم من روى عن أبي الصلت وابن بشران وأحمد بن عمر بن عبد العزيز بن 444صفر سنة قال شيرويه بلغني أنه حمل معه من الكرخ الخبز اليابس وآان . مشايخ العراق وآان ثقة صدوقا زاهدا ورعا

.يأآل منه مدة مقامه عندنا

من قرى آش بما وراء النهر، وبطوس من أرض خراسان قرية . بعد األلف ذال معجمة مفتوحة ثم آاف: زاذك .زاذك وربما قيل لهذه زايك بعد األلف ياء مثناة من تحت آله عن السمعانيأخرى يقال لها

.من قرى أستوا من أعمال نيسابور: زاذيك

ينسب إليها يحيى بن خزيمة . قرية من قرى إشتيخن من نواحي سمرقند: قال أبو سعد. بعد األلف راء: زار

. دي روى عن الطيب بن محمد بن حشويه السمرقنديالزاري اإلشتيخي سمع عبد اهللا بن عبد الرحمن السمرقن .قال اإلدريسي، والزار موضع في قول علي بن زيد العبادي

الزارا فيكم وقابل قبر الماجد آآل يمينا بذات الروع لو حدثت .في تفسير الزار إنه موضع آانوا يقبرون فيه: قيل

د بن أحمد بن علي بن الحسين بن ممشاذ بن فناخشيش ينسب إليها محم. من قرى أصبهان أو محالها: زارجان .الزارجاني أبو منصور روى عن أبي بكر محمد بن علي المقري

.قرية على فرسخ من مرو. بعد الراء ياء مثناة من تحت وآخره نون: زاريان

آبيرة بها، ومنها قال أبو منصور عين الزارة بالبحرين معروفة والزارة قرية. بلفظ المرة من الزار: الزارة

في أيام أبي بكر الصديق رضي اهللا عنه 12مرزبان الزارة وله ذآر في الفتوح، وفتحت الزارة في سنة الخط والزارة والقطيف قرى بالبحرين وهجر، والزارة أيضا من قرى : قال أبو أحمد العسكري. وصولحوا

من أعيان التجار المتمولين قدم إسكندرية، والزارة نسب إليها السلفي إبراهيم الزاري وآان . طرابلس الغرب .أيضا آورة بالصعيد قرب ققط

.بعد األلف شين معجمة وتاء مثناة موضع: زاشت

.بعد األلف عين مهملة وبعد الواو راء موضع: زاعورة

من قرى . ه نونبعد األلف غين معجمة وراء ساآنة وسين مفتوحة وبعد الواو سين أخرى وآخر: زاغرسوسن

بها قبر المهلب بن أبي . من قرى مرو الروذ. بعد األلف غين معجمة وآخره الم: زاغول. نسف أو سمرقندصفرة العتكي أمير خراسان وآان المهلب بعد فراغه من قتل األزارقة واله عبد الملك خراسان فقدم ابنه حبيبا

فأقام 76د اهللا بن خالد بن أسيد ثم قدمها المهلب في صفر سنة بعد عشرة أشهر خليفة وعزل عنها أمية بن عبيوله ست وسبعون 82بها إلى أن توفي بقرية زاغول من قرى مرو الروذ وقد خرج غازيا في ذي الحجة سنة

.سنة وآانت مدة واليته على خراسان مع والية ابنه حبيب سبع سنين

ينسب إليها أحمد بن الحجاج بن عاصم الزاغوني أبو جعفر يروي .قرية ما أظنها إال من قرى بغداد: زاغونىأنبأنا الحافظ عبد العزيز بن محمود بن األخضر قال أخبرنا عبد اهللا بن أحمد بن أحمد . عن أحمد بن حنبل

نصر بن عبد الوهاب أخبرنا عبد الواحد بن أحمد أنبأنا أبو معيد النقاش أنبأنا أبو ال. أخبرنا أبو زآرياء يحيىحدثني جدي العباس بن مهيار أنبأنا أبو جعفر أحمد بن حجاج بن عاصم من : محمد بن أحمد بن العباس قال

قرية زاغوني أنبأنا أحمد بن حنبل أنبأنا خلف بن الوليد أنبأنا قيس بن الربيع عن األشعث بن سوار عن علي بن يا علي : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: قال. ثابت عن أبي ظبيان عن علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه

إن وليت األمر من بعدي فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب، ومنها فيما أحسب أبو بكر محمد وأبو الحسن وهو صاحب 527علي ابنا عبيد اهللا بن نصر بن السري الزاغونيان الحنبلتان مات أبو الحسن في محرم سنة

ومات أبو بكر وآان مجلدا للكتب أستاذا حاذقا في سنة 455مربيه ومولده سنة التاريخ وشيخ ابن الجوزي و .روى الحديث 468ومولده في سنة 551

بعد الفاء واو ساآنة ونون، والية واسعة في بالد السودان المجاورة للمغرب متصلة ببالد الملثمين لهم : زافون

فون وهو يرتحل وينتجع مواقع الغيوث وآذا آان الملثمون قبل ملك ذو قوة وفيه منعة وله حاضرة يسمونها زااستيالئهم على بالد المغرب وملك الزافون أقوى منهم وأعرت بالملك والملثمون يعترفون له بالفضل عليهم ويدينون له ويرتفعون إليه في الحكومات الكبار وورد هذا الملك في بعض األعوام إلى المغرب حاجا على أمير

مسلمين ملك المغرب اللمتوني الملثم فتلقاه أمير المسلمين راجال ولم ينزل زافون له عن فرسه قال من راه البمراآش يوم دخوله إليها وآان رجال طويال أسود اللون حالكه منقبا أحمر بياض العينين آأنهما جمرتان أصفر

برثاء أبيض دخل قصر أمير المسلمين راآبا وأمير باطن الكف آأنما صبغا بالزعفران عليه ثوب مقطوط متلقع .المسلمين راجل بين يديه

نسب إليها ابن نقطة أبا عبد الله محمد بن محمود األعجمي . قرية من نواحي النيل من ناحية بابل: زاقف

.لب العلم وآان صالحاالزاقفي قرأ األدب على شيخنا أبي البقاء عبد اهللا بن الحسين العكبري وسافر في ط

أرسل عبد اهللا بن . من نواحي سجستان وهو رستاق آبير فيه قصور وحصون. المه مكسورة وقاف: زالقفافتتحها عنوة وسبى منها عشرة آالف رأس 30عامر بن آريز الربيع بن زياد الحارثي إلى زالق في سنة

ئة ألف درهم ليحملها إلى مواله فقال له ما هذه األموال فقال من وأصاب مملوآا لدهقان زرنج وقد جمع ثالثمافمن أين اجتمع هذا المال فقال يجمعه : نعم قال: أله مثل هذا في آل عام قال: غلة قرى موالي فقال له الربيع

هن وآان من حديث فتح زالق أن الربيع أغار عليهم يوم المهرجان فأخذ د: قال المدائني. بالفؤوس والمناجلزالق فقاله أنا أفدي نفسي وأهلي وولدي فقال بكم تفديهم فقال ارآز عنزة وأطمها لك بالذهب والفضة فأداه

.وأعطاه ما ضمن له ويقال سبى منهم ثالثين ألفا إحدى آور نيسابور المشهورة وقصبتها البوزجان وهو الذي يقال له جام بالجيم سميت بذلك ألنها خضراء: زام

: مدورة شبهت بالجام الزجاج وهي تشتمل على مائة وثمانين قرية ذآر ذلك أبو الحسن البيهقي، وقال السمعانيزام قصبتان معروفتان يقال لهما جام وباخرز فقيل زام والورل أصح ألن باخرز قصبة برأسها مشهورة ال

.عمل بينها وبين زام

.من قرى بخارى. ت ثم ثاء مثلثة مفتوحة ونونبكسر الميم ثم ياء مثناة من تح: زاميثن

مثل الذي قبله سواء ليس غير الهاء من قرى بخارى أيضا غير التي قبلها ذآرهما وفصل بينهما : زاميثنة .العمراني

زامين بليمة من نواحي : من قرى بخارى أيضا ، وقال أبو سعد. بعد الميم المكسورة ياء ساآنة ونون: زامين

قال اإلصطخري أآبر مدن . ند وربما زيد فيها عند النسبة جيم فقيل زامينجي وهي من أعمال أشروسنةسمرقأشروسنة بنجيكث وتليها في الكبر زامين وهي في طريق فرغانة إلى الضغد ولها اسم آخر وهو سبذة ومنزل

هرها جبال أشروسنة ووجهها إلى للسابلة من الصغد إلى فرغانة ولها مياه جارية وبساتين وآروم وهى مدينة ظبينها وبين ساباط فرسخان وبينها وبين . بالد الغزية صحراء ليس بها جبال،، نسب إليها طائفة من أهل العلم

أشروسنة سبعة فراسخ، وقال الفقيه من سمرقند إلى زامين سبعة عشر فرسخا وزامين مفرق طريقين إلى إلى الشاش خمسة وعشرون فرسخا ومن الشاش إلى معدن الفضة سبعة الشاش والترك وفرغانة فمن زامين

ينسب إليها أبوجعفر محمد بن أسد بن طاوس الزاميني رفيق أبي العباس . فراسخ وإلى باب الحديد ميالنقال المستغفري وهو حصل إلى . المستغفري في الرحلة خراسان وفارقه وسافر إلى العراق والحجاز والموصل

أبي المرجى صاحب أبي يعلي الموصلي سمع بزامين أبا الفضل الياس بن خالد بن حكيم الزاميني اإلجازة عن .415وغيره سمع منه وقال مات سنة

من قرى العراق يضاف إليها نهر زاور المتصل بعكبرا عن نصر ، وقال أبو . بعد الواو المفتوحة راء: زاور .زاور من قرى إشتيخن في الصغد: سعد

بعد الواو المفتوحة طاء مهملة مقصورة لفظة نبطية وهي بليدة قرب الطيب بين واسط وخوزستان : زاوطا .والبصرة وقد نسب إليها قوم من الرواة وربما قيل زاوطة

قال البيهقي سميت بذلك ألن المدخل . من رساتيق نيسابور وآورة من آورها. بعد الواو المفتوحة هاء: زووهن آل ناحية من الشعاب تشتمل على مائتين وعشرين قرية وقد حول آثير من قراها إلى الرخ وربع إليها م

الشامات وقصبتها بيشك، وينسب إلبها أبو عبد اهللا محمد بن أحمد بن المثنى بن سعيد الزاوهي سمع إسحاق ن هراة ونيسابور عند زاوه من قرى بوشنج بي: الحنظلي وعلي بن حجر وجماعة من األئمة، وقال أبو سعد

ينسب إليها أبو الحسن جميل بن محمد بن جميل الزاوهي سمع حاتم بن محبوب وغيره سمع منه . البوزجان .الحاآم أبو عبد اهللا الحافظ

منها قرية بالموصل من آورة بلد، والزاوية موضع قرب البصرة آانت . بلفظ زاوية البيت عدة مواضع: الزاوية

ة بين الحجاج وعبد الرحمن بن محمد بن األشعث قتل فيها خلق آثير من الفريقين وذلك في به الوقعة المشهورللهجرة، وبين واسط والبصرة قرية على شاطىء دجلة يقال لها الزاوية ومقابلها أخرى يقال لها 83سنة

على فرسخين من الهنيئة، والزاوية أيضا موضع قرب المدينة فيه آان قصر أنس بن مالك رضي اهللا عنه وهو .المدينة، والزاوية أيضا من أقاليم أآشونية باألندلس

.عين في رأس عين ال ينال قعرها وقد ذآرت في رأس عين: الزاهرية

اء خالصة: زاه ا. به ا زاهي وأزاه بة إليه ابور والنس رى نيس ن ق يرويه . م ن ش ن إسحاق ب د ب ا محم ينسب إليه

.338ن منصور وأقرانه ومات سابع عشر ربيع اآلخر سنة سمع أبا العباس ب. الزاهد الزاهي

باب الزاي والباء وما يليهما

خصبة وعام أزب آثير النبت على ممدود بلفظ تأنيث األزب وهو الكثير الشعر على الجسد وسنة زباء: الزباء :جو جريراماءه لبني سليط قال غسان بن ذهل يه التشبيه باألزب الكثير الشعر على الجسد، وهي

ما سال في حفلة الزباء واديها أما آليبا فإن اللوم حالـفـهـا

قال أبو عثمان سعيد بن المبارك قال لي عمارة بن . قال الزباء ماء لبني سليط وحفلة السيل آثرته واجتماعه. آان مذآرا جعلوه ماء آل ماء من مياه العرب اسمه مؤنث آالزباء جعلوه ماءة وإن: عقيل بن بالل بن جرير

والزباء أيضا عين باليمامة منها شرب الخضرمة والصعفوقة آلل حفصة، والزباء ماء لبني طهية من تميم والزباوان روضتان آلل عبد اهللا بن عامر بن آريز بين الحنظلة والتنومة بمهب الشمال من النباج عن يمين

أودية حلة النباج، والزباء أيضا مدينة على شاطىء الفرات المصعد إلى مكة من طريق البصرة من مفضىسميت بالزباء صاحبة جذيمة األبرش عن الحازمي، وقال القاضي محمد بن علي األنصار الموصلي أنشدنا أبو

والزباء معقل في عنان السماء ومينة قديمة: بكر عبيد الله بن عثمان المقري الدمشقي خطيب الزباء بها قال .الزباء من مياه عمرو بن آالب ملحة بدماخ وهي جبال: حسنة اآلثار، وقال أبو زياد الكالبي

بفتح أوله وتكرير الباء وهو في اللغة جمع زبابة وهي فأرة صماء تضرب بها العرب المثل فيقولون : زباب

: قال الحارث بن حلزة. أسرق من زبابة و يشبه بها الجاهل ال تسمع اآلذان رعدا بـاب حـائروهم ز

.وقال نصر نهيا زباب ماآن لبني أبي بكر بن آالب

موضع بالمغرب بإفريقية عن أبي سعد، ونسب إليها مالك بن حبر الزبادي اإلسكندراني روى عن أبي : زباد

حازمي هذا إلى ذي الكالع، وذآر فيل المعافري وغيره روى عنه حيوة بن شريح وأبو حاتم بن حيان، ونسب الابن ماآوال في باب الزبادي خالد بن عامر الزبادي إفريقي حدث عنه عياش بن عباس روى عن خالد بن يزيد

.بن معاوية قاله ابن يونس

.موضع أظنه من نواحي الكوفة ذآر في قتال القرامطة أيام المقتدر: زبارا

مكة من الكوفة وهي قرية عامرة بها أسواق بين واقصة وا بعلبية، منزل معروف بطريق. بضم أوله: زبالةوقال أبوعبيد الشكوني زبالة بعد القاع من الكوفة وقبل الشقوق فيها حصن وجامع لبني غاضرة من بني أسد،

شديد الزبل سميت زبالة بزبلها الماء أي بضبطها له وأخذها منه يقال إن فالنا: قالوا. ويوم زبالة من أيام العرب: والزبال ما تحمله النملة بفيها، وقال ابن الكلبي: للقرب والزمل إذا احتملها ويقال ما في اإلناء زبالة أي شي

سميت زبالة باسم زبالة بنت مسعر امرأة من العمالقة نزلتها، وإليها ينسب أبو بكر محمد بن الحسن بن عياش نه أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، وقال بعض الزبالي يروي عن عياض بن أشرس روى ع

: األعراب سبيل وأرواح بهـا عـطـرات أال هل إلى نجد وماء بقاعـهـا

على مثل تلك الحال قبل مماتي وهل لي إلى تلك المنازل عـودة وأرعى مع الغزالن في الفلوات فأشرب من ماء الزالل وأرتوي

والـظـبـيات وآنس بالظلمان أحشائي برمـل زبـالةوألصق

.موضع بالحجاز عن نصر : زبان

موضع . بضم أوله وبعد األلف نون مفتوحة مقصور بلفظ زبانى العقرب الكوآب في السماء وهو قرناها: زبانى : في قول الهذلي

ما بين عين في زبانى األثأب

ينسب إليها أبو الحسن علي بن . ظني أنها قرية بنواحي جرجان: قال أبو سعد. بالتحريك واداء مهملة: الزبحمحمد بن عبد اهللا بن الحسن بن زآرياء الزبحي الجرجاني سمع القاضي أبا بكر الحيري وأبا القاسم حمزة بن

.408يوسف السهفمي وغيرهما وتوفي بهراة سنة

موضع بين دمشق وبعلبك آذا قال وأظنه إنما هو الزبداني . ساآنة بعد الزاي المفتومة باء: قال نصر: زبدان .آما نذآره تلو هذا

آورة مشهورة معروفة بين دمشق . بفتح أوله وثانيه ودال مهملة وبعد األلف ياء مشددة آياء النسبة: الزبداني

ل بين صالح الدين يوسف بن أيوب وبعلبك منها خرج نهر دمشق، وإليها ينسب العدل الزبداني الذي آان يترسوالفرنج بلفظ الموضع والنسبة إليه واحد آقولنا رجل شافعي في النسبة إلى مذهب الشافعي ولم يكن محمودا في

: طريقته، فقال الشهاب الشاغوري الدمشقي يهجوه شآان ابن أيوب سوى العدل بالعدل تزدان الملـوك ومـا فمتى أرى ذا الدلو في الحبل هو دلو دولته بـال سـبـب

ينسب إليها أبو الحصيب الربيع بن سليمان بن الفتح وروى عنه . من قرى عربان على نهر الخابور: زبدقان روى السلفي عن أبي سالمة بن المفرج . السلفي شعرا، وأبو الوفا سعد اهللا بن الفتح الزبدقاني شاعر أيضا

.نهالتميمي رئيس عربان ع .ذو زبد في آخر حدود اليمامة: زبد قيل هما جبالن وقيل قرية : قال نصر . بفتح أوله وثانيه وآخره دال مهملة بلفظ زبد والبعير وغيرهما: زبد

زبد بفتح الزاي والباء الموحدة في غربي مدينة له ذآر في تاريخ : قال محمد بن موسى. بقنسرين لبني أسد .المتأخرين

.مدينة بالروم فتوح أبي عبيدة بن الجراح رضي اهللا عنه. بالضم والهاء زائدة: قال نصر : زبدة

.موضع في بادية الشام قرب تيماء له ذآر في أيام أبي بكر: زبراء

.من قرى الجند باليمن على أآمة قريبة من الجند: ربران

مدينة بين ملطية وسميساط والحدث طرف . مهملة واء مهملةبكسر الزاي وفتح ثانيه وسكون الطاء ال: زبطرة

سميت بزبطرة بنت الروم بن اليفز سام بن نوح عليه السالم عن الكلبي، وطول زبطرة في اإلقليم . بلد الرومالخامس من جهة المغرب ثمان وخمسون درجة وثلث وعرضها ثمان وثالثون درجة وقال أبو تمام يمدح

: المعتصم آأس الكرى ورضاب الخزد العرب يت صوتا زبطريا هـرقـت لـهلب

.قرية من قرى بخارى. بفتح أوله وثانيه ثم غين معجمة ساآنة ودال مهملة مضمومة وآخره نون: زبغدوان

: معتوج يهجوهمنها أبو حاتم الزبني الذي قال فيه محمد بن أبي . موضع من آور رصفة بالساحل: زبنة

فاآتب عليه قوارع األشعار وإذا مررت بباب شيخ زبنة الدار وبناته وجميع من في يؤتى وتؤتى شيخه وعجوزه

: واسمه محمد بن أبي المنهال بن دارة األزدي، وفيه يقول

بشيء هو الشطر من منزلك أبا حاتم سد مـن أسـفـلـك

وآان أبو حاتم شاعرا : قال. آان قاضيا بمكانه من الساحل من آورة رصفة يسمى زبنةقال ابن رشيق و .مشهورا بالشعر فارغا من غيره من العلوم وابنه عبد الخالق بن أبي حاتم أشهر من أبيه بالشعر وأعرف

والنسبة إليها زبوييي من قرى مرو. بفتح أوله وضم ثانيه وسكون الواو وياء مثناة من تحت مفتوحة: زبويه

ينسب إليها أبو حامد أحمد بن سرور الزبوييي حدث عن إبراهيم بن الحسين وإسحاق بن إبراهيم . بثالث ياءات .السرخسي روى عنه أبو إسحاق المذآور المعروف بالعبد الذليل ولم يكن به بأس

ينسب إليها أبو بكر عبد اهللا بن . لها تل الزبيببةمحلة ببغداد يقال . منسوب إلى الزبيب الذي من العنب: الزبيبية

حدث عن شهدة بنت األبري وأبي ساآن . أبي طالب المقري الزبيبي الخالل البغدادي آان من هذه المحلةصاحب ابن باالن وسمع من سعيد بن صافي الحمالي في خلق آئير وسماعه صحيح طلب الحديث بنفسه وله

.الغني بن نقطة مشيخة سمع منه محمد بن عبد

اسم واد . بفتح أوله وآسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت: زبيد . بضم أوله وفتح ثانيه وآخره نون موضع: زبيدانبه مدينة يقال لها الحصيب ثم غلب عليها اسم الوادي فال تعرف إال به، وهي مدينة مشهورة باليمن أحدثت في

ينسب إليها جمع آثير من . الفقة وساحل المندب وهو علم مرتجل لهذا الموضعأيام المأمون وبإزائها ساحل غالعلماء، منهم أبو قرة موسى بن طارق الزبيدي قاضيها يروي عن الثوري وابن جريج وربيعة وغيرهم روى

حمد عنه إسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل وأثنى عليه خيرا وجماعة سواه، وأبو حمة محمد بن يوسف بن مبن أسوار بن سيار بن أسلم الزبيدي آنيته أبو يوسف وأبو حمة آاللقب له حدث عن أبي قبرة موسى بن طارق

روى عنه المفضل بن محمد الجندي وموسى بن عيسى الزبيدي ومحمد بن سعيد بن . الزبيدي بكتاب السنن لهم من ولد هشام وفيهم رجل من بني تغلب حجاج الزبيدي وآان المأمون قد أتى بقوم من ولد زياد بن أبيه وقو

يقال له محمد بن هارون فسألهم عن نسبهم فأخبروه وسأل التغلبي عن نسبه فقال أنا محمد بن هارون فبكى وقال مالي بمحمد بن هارون ثم قال أما التغلبي فيطلق آرامة السمه واسم أبيه وأما األمويون والزياديون

أآذب الناس يا أمير المومنين إنهم يزعمون أنك حليم آثير العفو متورع عن الدماء فيقتلون فقال ابن زياد ما بغير حق فإن آنت تقتلنا عن ذنوبنا فإنا واهللا لم نخرج أبدا عن طاعة ولم نفارق في تبعيد المجماعة وإن آنت

فاستحسن : قال 164: ألنعاما" وال تزر وازرة وزر أخرى: "تقتلنا عن جنايات بني أمية فيكم فالله تعالى يقولالمأمون آالمه وعفا عنهم جميعا وآانوا أآثر من مائة رجل ثم أضافهم الحسن بن سهل فلما بويع إبراهيم بن

ورد في آتاب عامل اليمن بخروج األعاشر بتهامة عن الطاعة فأثنى الحسن بن سهل 202المهدي في سنة لمرواني والتغلبي عند المأمون وأنهم من أعيان الرجال فأشار على الزيادي وآان اسمه محمد بن زياد وعلى ا

إلى إرسالهم إلى اليمن فسير ابن زياد أميرا وابن هشام وزيرا والتغلبي قاضيا فمن ولد محمد بن هارون التغلبي لحبشة، هذا من قضاة زبيد بنو أبي عقامة ولم يزالوا يتوارثون ذلك حتى أزالهم ابن مهدي حين أزال دولة ا

.204وحج الزيادي سنة ثالث ومائتين ومضى إلى اليمن وفتح تهامة واختط زبيد في سنة .قال العمراني موضع. بضم أوله وفتح ثانيه آأنه تصغير زبد أو زبد وهو بلفظ القبيلة: زبيد

ر ومسجد عمرته زبيدة أم اسم برآة بين المغيثة والعذيب وبها قو. مثل الذي قبله منسوب نسبة المونث: الزبيدية

جعفر زوجة الرشيد وأم األمين فنسب بليها، والزبيدية أيضا قرية بالجبال بين قرميسين ومرج القلعة بينها وبين آل واحد منهما ثمانية فراسخ، وأخرى قرب واسط بينهما نحو فرسخين أو ثالثة، ومحلة ببغداد في الجانب

قطيعة أم جعفر، والزبيدية أيضا محلة أخرى أسفل مدينة السالم الغربي قرب مشهد موسى بن جعفر في .منسوبة إليها أيضا وهي في الجانب الغربي أيضا

: قال ابن جني الزبير الحمأة وأنشد. بفتح أوله وآسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وآخره راء مهملة: الزبير

لزبير الزبيرافالقوا من آل ا وقد خرب الناس آل الزبـير

: وأنشد. قال والزبير أيضا الكتاب المزبور أي المكتوب آم رأيت المهرق الزبيرا

والجبل الذي آلم اهللا تعالى عليه موسى بن عمران عليه السالم اسمه الزبير، والزبير اسم موضع آخر في

: قال أعرابي . البادية قرب الثعلبية فإني على ماء الزبير أشيمها خايلـتإذا ما سماء بالدناح ت

.في أبيات ذآرت في الثعلبية

.ماءتان لطهية من أطراف أخارم خفاف حيث أفضى في الفرع وهو أرض مستوية: الزبيرتان

قرى من . بضم أوله وآسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت ساآنة وبعد الالم ألف وذال معجمة وآخره نون: زبيالذان

.بلخ

.بفتح أوله وآسر ثانيه وآخره نون موضع: زبين

رام : قال الواقدي. بفتح أوله وسكون ثانيه ثم ياء آخر الحروف: زبية ال ع تربة وزبية واديان، بعجز هوازن، وق .وفي حد تبالة قرية يقال لها زبية آذا هو مضبوط في آتاب عرام، وفيه عقيق تمرة

جيم وما يليهماباب الزاي وال

الرمح والجمع زججة بكسر أوله وتكرير الجيم آأنه جمع زج الرمح وهو الحديدة التي في أسفل : زجاج .وزجاج وهو موضع بالدهناء

:قال ذو الرمة

فظلت بأجماد الزجاج سواخطا

.المرتفع لما يبس عليهن الكأل أي الحمر واألجماد جمع جمد وهو ما غلظ األرض وارتفع وسواخطا أي سخطن

بلفظ صاحبة الزجاج آما يقال عطارة وخباز قرية بصعيد مصر قرب قوص ذات بساتين ونخل وهي : الزجاجةينسب إليها أبو شجاع الزجاجي له وقعة في أيام صالح الدين يوسف بن أيوب وذلك أنه أظهر . بين قوص وقفط

ريين وادعى، أنه من أوالد الخلفاء الذين آانوا بمصر حتى جاءه الملك رجأل من بني عبد القوي داعي المصالعادل أبو بكر بن أيوب في عسكر آثير فقظ ومنها أيضا أبو الحلي سوار الزجاجي آان ذا فضل وأدب وله

.تصانيف حسنة في األدب

جلي أبو بكر من أهل قرطبة منها عبد اهللا عبد الرحمن بن عبد اهللا الزجا. محلة ومقبرة بقرطبة: الزجاجلةاستوزره الحكم المستنصر وآان خيرا فاضال حليما أديبا طاهرا آثير الخير والمعروف طويل الصالة والنسك

.ودفن بالمقبرة المنسوبة الزجاجلة والناس آلهم متفقون على الثناء عليه 375مات سنة

.ضع ذآره المرقش في قولهمو. بضم أوله وتشديد ثانيه بلفظ زج الرمح: الزج غير مستعتب وال مستعـين أبلغا المنذر المنقب عـنـي

وأهلي بالشام ذات القرون الت هتا وليتني طرف الزج

موضع نجدي، وفي المغازي بعث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم األصيد بن سلمة بن . وقال نصر زج الوةعوف بن آعب بن أبي بكر آالب إلى القرطاء وهم قرط وقريط وقريط بنو عبد بن قرط الضحاك بن سفيان بن

: أبي بكر بن آالب، ولهم يقول معاوية بن مالك جعفر وقتلك والدم الخجل الصقور تفاخرني بكثرتـهـا قـريط

سلمة على فرس له إلى غدير بزج يدعوهم إلى اإلسالم فدعوهم فأبوا فقاتلوهم فهزموههم فلحق األصيد أباه

بناحية ضرية وذآر القصة، والزج أيضا ماء يذآر مع لواثة أقطعه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم العداء بن .خالد من بني ربيعة بن عامر

منزل للحاج بين البصرة ومكة قرب سواج عن نصر ، وقرأته في . منقول عن لفظ تصغير الزج للرمح: زجيج : عدي بن الرقاع قول

حمول بين المكيمن والزجيح أطربت أم رفعت لعينك غدوة

.بالحاء المهملة

.بالضم وفتح الجيم وتشديد الياء واد من أودية عمان على فرسخ منها: زجي باب الزاي والحاء وما يليهما

.من قرى مشرق جهران باليمن: الزحر

.يوم الزحف لألحنف بن قيس. ون ثانيه وآخره فاءبفتح أوله وسك: الزحف

: بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره آاف يقال زحك بعيره زحكا إذا أعيا وهو موضع في شعر رويشدة: زحك

ويبلغ بها زحكأ ويهبطن ضرغدا

.يرهووجدت في آتاب الحفصي زحل بالالم في ناحية اليمامة وال أدري أهو تصحيف أم غ

.أرض ونخل لبني مسلمة بن عبيد من حنيفة باليمامة عن الحفصي: زحيرية

: قال الراجز. ماء بين ضرية ومغيب الشمس ويقال بئر زحيف. تصغير زخف: زحيف

يوم زحيف واألعادي جنح نحن صبحنا قبل من يصبح تلـمـح آتائبا فيها بنود

.بل وماءوقال األصمعي زحيف ج

باب الزاي والخاء وما يليهما

ينسب إليها وهذا سهو منه وإنما هو رخ بالراء . زخ بالزاي والخاء بالد خراسان: قال محمد بن موسى: زخ .المضمومة المهملة والخاء المنقوطة آما ذآر في بابه

: هذ ا أيضا عن العمراني فيه وذآره بالزاي، وأنشد: زخمان

تى غادرتم بزخماننعم الف

والصواب بالراء وقد ذآر في موضعه وأنما أذآر مثل هذا تنبيها لئال يغتر به مغتر ويظن إنني لم أقف عليه ولم .أحققه

: قال ابن شميل. بضم أوله وسكون ثانيه، وقال ابن دريد زخم مثل زفر آأنه في األصل جمع زخمة: زخم

وقيل : ة يقال أتانا بطعام له زخمة، وهو موضع قرب مكة عن نصر ، وقال طرفةالزخمة الرائحة الكريه : المخبل السعدي

ضال وال عقب وال الزخم لم تعتذرمنها مـدافـع ذي

.ووجدته بخط بعض الفضالء بفتح أوله

: بفتح أوله وتشديد ثانيه، وقال األصمعي الزخة الغيظ، وأنشد: زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا عـلـى زخة فال تـقـعـدن

قال . وزخة الرجل زوجته، وزخة اسم موضع في بالد طيىء منقول من أحدهما، ويوم زخة من أيام العرب

: الفزاري يخاطب عامر بن الطفيل: بهنكة حلب الغزيرة من بنات الغيهب أحسبت أن طعان مرة بالقـنـا

فجنوب زخة فالرقاق فينقـب ارق من قناعصبا دفعن من األب تنضـب مسط آأن به دواخن يقطعن أودية الذباب بسـاطـع

تصغير زخ وزخ يزخ إذا دفع في قفا رجل، وهو موضع آانت به وقعة لتميم وهو على مرحلتين من : زخيخ

: قال زيد الخيل. فلج على جادة الحاج

بحبران إرقال العتيق المجفـر غدت من زخيخ ثم راحت عشية

باب الزاي والراء وما يليهما

قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي علي بن الحسين بن ثابت بن جميل أبو الحسن الجهني الزري االمام من : زرا

بن روى عن هشام بن عمار وهشام بن خالد وأحمد. أهل زرا التي تدعى اليوم زرع من حوران هذا لفظه بعينه

أبي الحواري روى عنه أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب وأبو بكر محمد بن سليمان الربعي وأبو .يعلى عبد اهللا بن محمد بن حمزة بن أبي آثير الصيداوي ومحمد بن حميد بن معتوق وجمح بن القاسم المؤذن

.اه في مسيره إلى تبوك من المدينةموضع فيه مسجد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بن: الزراب

.جبال عالية بين فيد والجبلين عن بدوي من أهل تلك البالد أخبرنا بها: الزراب

.موضع بسرخس. بضم أوله وبعد األلف باء موحدة وآخره ذال معجمة: زراباذ

وآانت منزله فأخذها معاوية محلة بالكوفة سميت بزرارة بن يزيد بن عمرو بن عدس من بني البكار : زرارة

منه ثم أصفيت حتى أقطعها أبو جعفر محمد بن األشعث بن عقبة الخزاعي وآان زرارة على شرطة سعيد بن العاص إذ آان بالكوفة، وفي الحديث نظر علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه إلى زرارة فقال ما هذه القرية قالوا

الخمر فعبر إليها الفرات على الجسر ثم قال علي بالنيران أضرموا فيها قرية تدعى زرارة يلحم فيها ويباع فيها .فإن الخبيث يأآل بعضه بعضا قال فاحترقت من غربيها حتى بلغت بستان خواستابر حيرونا

منها زراعة الضحاك التي يقول فيها عمرو بن مخالة . عدة مواضع بالشام من فلسطين واألردن: الزراعة

: طب بني أمية ويذآر مقامات قومه في حروبهمالكلبي يخا بجيرون إذ ال تستطيعون منبـرا ضربنا لكم عن منبر الملك أهلـه

ويوما لنا بالمرج نصرا مـؤزرا وأيام صدق آلها قد عـلـمـتـم وال تمنحونا بعد لـين تـجـبـرا فال تنكروا حسني مضت من بالئنا

آشفنا غشاء الجهل عنه فأبـورا وابـنـهفكم من أمير قبل مروان نواجذه حـتـى أهـل وآـبـرا ومستلئم نفست عنـه وقـد بـدت جوبـرا بزراعة الضحاك شرقي إذا افتخر القيسي فاذآـر بـالءه

في أآثر والزراعة أيضا قرية من حران بينها وبين قلعة جعبر فيها مياه آثيرة وصيد آثير يأوي إليها األشرف

أوقاته، والزراعة أيضا قرية يقال لها رأس الناعور قرية آبيرة فيها عين فوارة غزيرة الماء ينبت فيها اللينوفر .من شرقي الموصل من أعمال نينوى قرب باعشيقا، وزراعة زفر قرب بالس من أرض حلب

جماعة وجمع الجمع الزرافات، وهو اسم موضع بفتح أوله وتشديد ثانيه وبعد األلف فاء والزرافة ال: زرافات

: قال لبيد. عن العمراني وقرا بي عدو جون قد أبل وإذا حرآت غرزي أجمزت

فبخنزير فأطراف حـبـل بالغرابات فزرا فـاتـهـا وقد ذآر البحيرة : مهلهل قال مسعر بن. بفتح أوله وبعد الواو المفتوحة نون ساآنة وآخره دال مهملة: زراوند

المرة بأرمية قال وعلى هذه البحيرة قالع حصينة وجانب من هذه البحيرة يأخذ إلى موضع يقال له وادي الكرد فيه طرائف من األحجار وعليه مما يلي سلماس حمة شريفة جليلة نفيسة الخطر آثيرة المنفعة وهي باإلجماع

األرض يقال لها زراوند، وإليها ينسب البورق الزراوندي وذلك أن والموافقة خير ما يخرج من آل معدن فياإلنسان أو البهيمة يلقى فيها وبه آلوم قد التحملت وقروح قد التحمت ودونها عظام موهنة وأزجة آامنة وشظايا

ا وعهدي بمن غامضة فتتفجر أفواهها ويخرج ما فيها من قيح وغيره ويجتمع على النظافة ويأمن اإلنسان غائلتهتوليت حمله إليها وبه علل من جرب وسلع وقولنج وحزاز وضربان في الساقين واسترخاء في العصب وهم الزم وحزن داثم وبه سهم قد نبت اللحم على نصله وغار في آبده وآذا نتوقع صدع قلبه صباح مساء فأقام بها

ولم أر مثل هذا الماء إال في بلد التيز : قال. جد فيه منفذاثالثة أيام فخرج السهم من خاصرته ألنه أرق موضع وومن شرف الحمة أن مع ذلك مجراها مجرى ماء عذب زالل بارد فإذا شرب منه إنسان أمن : قال. ومكران

الخوانيق ووسع عروق الطحال الدقاق وأسهل السوداء من غير مشقة وذآر غير ذلك من خواص هذه الحمة .واهللا أعلم بصحته

.بفتح الواو من نواحي طوس بخراسان: زراوة

بلد في أوائل بالد اليمن من ناحية زبيد، وإليه ينسب عمارة اليمني الشاعر فيما قيل، وقال ربيعة : الزرائب

: اليمني يهنىء الصليحي بفتحه وآل آمي في رضاك مسارع فصبحت بيشا والزرائب والقنا

.عين زربة من ثغور قرب المصيصة تذآر في العين واهللا أعلم. سكون ثانيه وباء موحدةبفتح أوله و: زربة

نسب إليها . محلة آبيرة بمرو. بفنح أوله وسكون ثانيه والجيم مكسورة ثم ياء مثناء من تحت وآخره نون: زجين

ى ابن عباس رضي اهللا منهم رزين بن أبي رزين السراج الزرجيني روى عن عكرمة مول. طائفة من أهل العلم .عنه روى عنه عبد اهللا بن المبارك

ينسب إليها أبو داود سليمان بن . من قرى بخارى. بفتح أوله وثانيه وخاء معجمة ساآنة وشين معجمة: زرخش

.328سهل بن ظفر الزرخشي البخاري روى عن عبد اهللا بن أبي حفص الكبير ومات سنة دال مهملة ومعناه بالفارسية األصفر، وهي من قرى أسفرايين من أعمال بفتح أوله وسكون ثانيه و: زرد

.ينسب إليها أحمد بن محمد الزردي اللغوي األديب. نيسابور

.بليدة من نواحي حلب الغربية: زردنا

قرية من الصعيد األدنى بينها وبين الفسطاط يومان وهي في . بكسر أوله وسكون ثانيه وزاي أخرى: زرزا .لنيلغربي ا

من قرى مرو على ستة فراسخ قرب آمسان وقد خربت . بفتح أوله وسكون ثانيه وزاي أخرى مفتوحة: زرزم

.لم يبق منها إال مزرعتها

قرية آبيرة . ويقال زرفانية بضم أوله وسكون ثانيه وفاء وبعد األلف ميم أو نون ثم ياء مثناة من تحت: زرفاميةاب األعلى الذي بين واسط وبغداد وليس بالزاب الذي بين إربل والموصل من نواحي قوسان وهي نواحي الز

وهي من غربي دجلة على شاطئها وهي اآلن خراب ليس إال آثارها عند مصب الزاب األعلى وفيها يقول علي : بن نصر بن بسام

وسقي الفرات وزرفاميه ودهقان طي تولى العراق

ف بن عيسى النحوي الضرير قرأ على ابن الخشاب وأقام بواسط يقرىء النحو ينسب إليها عبد الصمد بن يوس .576ويفيد أهلها إلى أن مات في سنة

موضع بالشام بناحية معان وهو نهر عظيم في شعارى ودحال آثيرة وهي أرض . بلفظ تأنيث األزرق: الزرقاء

نهر يصب في الغور، والزرقاء أيضا بين شبيب التبعي الحميري وفيه سباع آثيرة مذآورة بالضراوة وهوخناصرة وسورية من أعمال حلب وسلمية وهي رآية عظيمة إذا وردها جميع العرب آفتهم وبالقرب منها

.موضع يقال له الحمام وهي حمة حارة الماء

.بفتح أوله وسكون ثانيه وقاف وآخره نون فعالن من الزرق وهو شهبه الخزر موضع: زرقان

بأرض حضرموت أوقع فيه المهاجر بن أبي أمية . بضم الزاي محجر الزرقان والمحجر آالناحية للقوم: زرقان : بأهل الردة، وقال

بحر يزخي في موجه الحطبا آأنا بزرقان إذ نـشـردآـم حتى رآبتم من خوفنا السببـا ونحن قتلناآم بمحـجـرآـم بي الفراري وسوقها خبباس إلى حصار يكون أهـونـه

روى عن الربيع بن . آذا هو مضبوط في تاريخ شيرويه، وينسب إليها محمد بن عبد الغفار الزرقاني: زرقانتغلب ونصر بن علي الجهمي وغيرهما روى عنه أبو عمارة الكرخي الحافظ وغيره وهو صدوق ولعله نسبه

.إلى قرية لم تتحقق إلى االن

.قرية بمرو وواد بالحجاز أو اليمن عن نصر . الضم ثم الفتح والتشديدب: زوق

قرية من قرى مرو بها قتل يزدجرد آخر ملوك الفرس، وينسب إليها . بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره قاف: زرقروى أبو أحمد محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقي المروزي حدث عن أبي حامد أحمد بن عيسى الكشميهني و

.380عن عبد الله بن محمود الصغدي المروزي وعاش إلى بعد سنة

رمال بالدهناء وقيل هي قرية بين النباج وسمينة . بضم أوله وسكون ثانيه وآخره قاف مثال جمع أزرق: زرق : قال ذو الرمة. وهي صعبة المسالك

لعن الدار والمتخلف المتـبـد فيا آرم السكن الذين تحـمـلـوا بجمهور حزوى بين مرط مرجل آأن لم تحل الزرق أبدا ولم تطـأ

: وقال

أال حييا بالزرق دار مقام

.بفتح أوله وسكون ثانيه وبعد الكاف المفتوحة راء وآخره نون من قرى سمرقند: زرآران

.ناحية من أذربيجان يمر بها الزاب األعلى والله أعلم: زرآون

من قرى صغد سمرقند بينها وبين سمرقند سبعة فراسخ عن . بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون: انزرمينسب إليها أبو بكر محمد بن موسى الزرماني روى عن محمد بن المسبح الكيشي روى عنه محمد . السمعاني

.بن محمد بن حمويه الكرجي الصغدي .واد عظيم يصب في دجلة اسم. أوله زاي مفتوحة بعدها راء ساآنة: زرم

قال عبيد اهللا . مدينة هي قصبة سجستان وسجستان اسم الكورة آلها. بفتح أوله وثانيه ونون ساآنة وجيم: زرنج

: بن قيس الرقيات يمدح مصعب بن الزبير أم زمان من فتنة غير هرج ليت شعري أأول الهرج هـذا يشنا ما نرجـيقد أتانا من ع إن يعش مصعب فنحن بخـير لبن البخت في عساس الخلنج ملك يطعم الطعام ويسـقـي بلغت خيله قصـور زرنـج جلب الخيل من تهامة حـتـى أآتاف يزحفن بين قف ومرج حيث لم تأت قبله خيل ذي ال

: وافتتح سجستان في أيام عمر رضي اهللا عنه عاصم بن عدي التميمي، وقال

بصقـاعـه لما لقيت صقاعها ل زرنجا هل أبحت جموعهاسائ

من قرى بخارى وربما قيل لها زرنكرى وهي . بفتح أوله وثانيه ونون ساآنة وجيم وراء مفتوحتين: زرنجرىعلى خمسة فراسخ من بخارى، وإليها ينسب الفضل بكر بن محمد بن علي بن الفضل بن الحسن إبراهيم بن

عثمان بن جعفر بن عبد اهللا جعفر بن جابر بن عبد اهللا األنصاري الزرنجري البخاري آان إماما في إسحاق بنمذهب أبي حنيفة رضي اهللا عنه ال يدافع يقر له بذلك المخالف والمؤالف حتى إن أهل بلدة آانوا يسمونه أبا

ره في زمانه آثيرة وأجازه حنيفة األصغر وجمع الحديث في صغره وتفرد في رواية آتب لم يروها غي، وابن أخيه أبو حفص عمر بن علي بن محمد بن الفضل 427ومولده سنة 12السمعاني ومات في شعبان سنة

.روى الحديث عن عمه روى عنه محمد بن أحمد األوشي

محمد العباس ينسب إليها أبو عبد اهللا. باب بين أصبهان وساوه. بفتح أوله وثانيه ونون ساآنة ودال مهملة: زرند

بن أحمد بن محمد بن خالد بن يزيد الزرندي الشيرازي النحوي سمعأبا الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن طلحة العبقسي وأبا الحسين أحمد بن عبد اهللا الخرآوشي وغيرهما روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن

ضي أبو العميد عبد الكريم بن أحمد بن علي الجرجاني بمامونية أنشدني القا: قال السلفي. محمد النخشبي وغيرهزرند في مدرسته وهي بين الري وساوه، وزرند أيضا مدينة قديمة آبيرة من أعيان مدن آرمان بينها وبين

.جواسير أربعة أيام

د اهللا الزرندري أبو عبد اهللا ينسب إليها الحسين بن محمد بن عب. مثل الذي قبله إال أن بعد الدال راء: زرندرذآره القاضي عمر القرشي في معجم شيوخه وقال سمعت منه وآان سمع ببغداد من أبو منصور : الصوفي قال

بفتح أوله وثانيه ونون ساآنة : زرنروذ. 562سعيد بن محمد بن الرراز الفقيه ومات ببغداد في ذي الحجة سنة لنهر أصبهان وهو نهر موصوف بعذوبة الماء والصحة مخرجه من قرية اسم . ثم راء مهملة وآخر ذال معجمة

يقال لها بنا آا ويمر بقرية يقال لها دريم ثم إلى أخرى يقال لها دبنا ويجتمع إليه في هذه القرية مياه آثيرة حتى اك ويخرج يعظم أمر فيمتد منها فيسقي البساتين والرساتيق والقرى ويمرعلى المدينة ثم يغور في رمال هن

بكرمان على ستين فرسخا من الموضع الذي يغور فيه فيسقي مواضع في آرمان ثم ينصب إلى بحر الهند وقد ذآر أنهم أخذوا قصبا وعلموه بعالئم وأرسلوه في تلك المواضع التي يغور فيها الماء فوجدوها وقد نبعت بعينها

.بأرض آرمان فاستدلوا على أنه ماء أصبهان

.هو زرنجرى المذآور آنفا: ىزرنكر

بلد مشهور بما وراء النهر بعد خوجند من أعمال ترآستان . بفتح أوله وسكون ثانيه ونون وآخره جيم: زرنوج .والمشهور من اسمه زرنوق بالقاف

وأطواء قال أبو زياد الكالبي الزرنوق موضع باليمامة فيه المياه والزروع . هو المذآور قبله بعينه: زرنوق

.آثيرة وهو فلج من األفالج وقد شرحنا الفلج في موضعه

.قرية من قرى الصعيد بأعاله من شرقي النيل. بلفظ هذا العقار األصفر: زرنيخ

يجوز أن يكون من قولهم جمل زرور أي بلوغ والزرد البلع ولعلها سميت بذلك البتالعها المياه التي : زرودعن الشرقي : ها رمال بين الثعلبية والخزيمية بطريق الحاج من الكوفة وقال ابن الكلبيتمطرها السحائب ألن

زرود والشقرة والزبذة بنات يثرب بن قانية بن مهليل بن رخام بن عبيل أخي عوض بن إرم بن سام بن نوح ض قالوا أول الرمال عليه السالم وتسمى زرود العتيقة وهي دون الخزيمية بميل وفي زرود برآة وقصر وحو

الشيحة ثم رمل الشقيق وهي خمسة أجبل جبال زرود وجبل الغر ومربخ وهو أشدها وجبل الطريدة وهو أهونها حتى تبلغ جبال الحجاز، ويوم زرود من أيام العرب مشهور بين بني تغلب وبني يربوع، وقد روي أن الرشيد

: قول الشاعرحج في بعض األعوام فلما أشرف على الحجاز تمثل ب وراحت مطايانا تؤم بنا نجدا أقول وقد جزنا زرود عشية أزيد بسيري عن بالدهم بعدا على أهل بغداد السالم فإنني

: وقال مهيار

من غير ما جبلت علـيه زرود ولقد أحن إلى زرود وطينـتـي ريف العراق وظله المـمـدود ويشوقني عجف الحجاز وقد طفا وينال مني السـائق الـغـريد ويغرد الشادي فال يهـتـز بـي الـبـيد أفالآهن إذا طلـعـن ما ذاك إال أن أقمار الحـمـى

قرية على أربعة فراسخ من سمرقند عند . بفتح أوله وبعد الواو دال مهملة وياء مثناة من تحت وزاي: زروديزه .ينسب إليها زرود يزآي. عقبة آش

ينسب إليها أبو العباس أحمد بن الحسين بن علي بن األمير . جبل بقرب فاس فيه أمة ال يحصون: رهونز

الزرهوني فقيه مكناسة الزيتون بالعدوة من أرض المغرب، وآذلك أبوه وجده حافظان لمذهب مالك وآان ه في معجم السفر وقال قرأ يوصف بالحفظ والصالح قدم اإلسكندرية وأقام بها ولقيه السلفي وآتب عنه وذآر

قال مسعود بن شداد . يوم الزريب من أيام العرب: الزريب. 533علي آثيرا من الحديث وآتب في سنة : العذري

ثمانية قعصا آما تنحر الـجـزر هم قتلوا منـا بـظـنة عـامـر الـحـمـر فمرة إال تغزهم فهم ومن قبل أصحاب الزريب جميعهم

قرية بينها وبين بغداد سبعة فراسخ على . بفتح الزاي وآسر الراء وياء ساآنة وراء أخرى وآخره نون: زريرانجادة الحاج إذا أرادوا الكوفة من بغداد بها قبر الشيخ الصالح الزاهد العابد علي بن أبي نصر الهيتي وعليه قبة

.564ته في جمادى األولى سنة عالية تزار وينذر لها وله الكرامات وآانت وفا

نهر آان بمرو وهذا غلط وتصحيف . بفتح أوله وآسر ثانيه وياء مثناة من تحت وقاف قال الحازمي: زريقوصوابه رزيق بتقديم الراء على الزاي هكذا يقوله أهل مرو وسمعته منهم وذآره السمعاني بتقديم الراء المهملة

.آرته هكذا للتنبيه عليه لئال يغتر بقول الحازميأيضا وهو أعرف ببلده وأنما ذ

و . سكة بني زريق بالمدينة وهم قبيلة من األنصار. بلفظ تصغير أزرق مرخما: زريق م بن ينسب إليهم زرقي وه زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن خم بن الخزرخ

باب الزاي والزاي وما يليهما

اللستان بين أصبهان وجبال اللر ل همذان من العقالء فقال الزز، والية من ناحيةسألت عنها بعض أه: الززينسب إليها جماعة قال السلفي سمعت أبا . ناحية بهمذان مشهورة وهي من نواحي أصبهان، وقال السلفي الرز

عبد اهللا سمعت خالي أبا الفوارس داود بن محمد بن: محمد بن سليمان الززي بالزز قال محمد مازآيل بنالدين والصالح قال السلفي ولداود العجلي الززي وآان داود هذا واعظا عند أهل ناحيته مبجال من أهل

رباطا وآلها بحكم ولده محمد بن مازآيل وذآر أبو سعد في وأصحابه بالززعلى ما قاله لي خمسة وخمسونوآان واعظا أصبهان قال آتبت عنه أسانيدهمحمد بن موسى أبا الفتح الززي الواعظ من أهل التحبير أحمد بن

.حسن الوعظ متحرآا

باب الزاي والشين وما يليهما

.من أعمال نيسابور عن العمراني. بضم أوله وسكون ثانيه وآخره آاف :زشك

باب الزاي والطاء وما يليهما

.نهر الزط نهر قديم من أنهار البطيحة :الزط

باب الزاي والعين وما يليهما

.من قرى اليمامة: زعابةال

:بلدة باليمن قرب عدن قال علي بن محمد بن زياد المازني: الزعازع

فعهودهم عنها آغير عـهـود خلت الزعازع من بني المسعود أسـود حلت أسود في مكـان حلت بها آل الـزريع وإنـمـا

. زعبل فالن إذا أعطى عطية قليلة وهو موضع قرب المدينةبالفتح ثم السكون وباء موحدة والم ويقال : زعبل

: قال أبو ذيال اليهودي البلوي يبكي على اليهود بزغبل ما آخضر األراك وأثمرا ولم تر عيني مـثـل يوم رأيتـه قصيرا وأياما بزعبـل أقـورا وأيامنا بالكبس قد آان طولـهـا المؤزرا حسان الوجوه يخلعون بةفلم تر من آل السموءل عصـ

.وزعبل بالفتح ماء ونخل لبني الخطفى

.ماء ونخل لبني مازن باليمامة: الزعبلة

موضع بالحجاز والزعر بالتحريك قلة الشعر : بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره راء آذا ضبطه نصر وقال: زعر

.ورجل أزعر ولعله مخفف منه

محلة من . وسكون ثانيه وراء مكسورة وياء مثناة من تحت ساآنة ثم ميم وآخره شين بفتح أوله: زعريماش .محال سمرقند

منها محمد بن . قرية على مرحلة من همذان. عدة مواضع تسمى بهذا االسم منها الزعفرانية: الزعفرانيةن أبي شيبة ومحمد بن سلمة الحسين بن الفرج يعرف بأبي العالء أبو ميسرة الزعفراني روى عن أبي بكر ب

الحزاني وطالوت بن عباد روى عنه محمد بن سليمان الحضرمي وأبو سعيد أحمد بن محمد بن األعرابي : وغيرهما وآان صدوقا عالما بالحديث، ومنها الزعفراني الشاعر الذي يقول

همـذان فال حبذا أروند من إذا ورثت ماء العراق رآائبي

منها الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني نزل بغداد وإليه ينسب . قرية قرب بغداد تحت آلوذى والزعفرانيةدرب الزعفراني وأآثر المحدثين ببغداد منسوبون إلى هذا الدرب وهو الذي قرأ على الشافعي محمد بن إدريس

بعربي إنما أنا من قرية يقال لها من أي العرب أنت فقال ما أنا: رضي اهللا عنه آتبه القديمة قال له الشافعي .260فقال لي أنت سيد هذه القرية وآان ثقة ومات في سنة : الزعفرانية قال

.من حصون اليمن فيها استولى عليه بنو حبيش بينه وبين صنعاء نحو يومين: الزعالء

.اسم موضع بفتح أوله وسكون ثانيه والزعل بالتحريك النشاط واألشر: الزعل

باب الزاي والغين وما يليهما

ولما فرغ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من : قال ابن إسحاق.. بالفتح في األول وبعد األلف باء موحدة: زغابة

بمجتمع األسيال من رومة بين الجرف وزغابة في عشرة آالف من أحابيشهم، . الخندق أقبلت قرش حتى نزلتي األندلسي زعابة بضم الزاي وعين مهملة وذآره الطبري محمد بن جرير فقال بين ورواه أبو عبيد البكر

ألن زغابة ال تعرف وليس األمر آذلك فإنه قد روي في الحديث : الجرت والغابة واختار هذه الرواية وقالض فقال عليه الصالة المسند أنه عليه الصالة والسالم قال في ناقة أهداها إليه أعرابي فكافأه بست بكرات فلم ير

والسالم أال تعجبون لهذا األعرابي أهدى إلي ناقتي أعرفها بعينها ذهبت مني يوم زغابة وقد آافأته بست فسخط . الحديث، وقد جاء ذآر زغابة في حديث آخر فكيف ال يكون معروفا فاألعرف إذا عندنا زغابة بالغين معجمة

. د في جنوبي إفريقية بالمغرب وقيل قبيلة من السودان جنوبي المغرببفنح أوله وفتح الواو قيل هو بل: زغاوة : وفيهم يقول أبو العالء المعري

من الروم في نغماك سبعة أعبد بسبع اماء من زغاوة زوجـت

، وقال أبو منصور الزغاوة جنس من السودان والنسبة إليهم زغاوي وقال ابن األعرابي الزغي رائحة الحبشولزغاوة مدينتان يقال إلحداهما مانان ولالخرى ترازآي وهما في اإلقليم األول وعرضهما إحدى : وقال المهلبي

وعشرون درجة قال ومملكة الزغاوة مملكة عظيمة من ممالك السودان في حد المشرق منها مملكة النوبة الذين الدهم خمس عشرة مرحلة في مثلها في بأعلى صعيد مصر بينهم مسيرة عشرة أيام وهم أمم آثيرة وطول ب

عمارة متصلة وبيوتهم جصوص آلها وآذلك قصر ملكهم وهم يعظمونه ويعبدونه من دون اهللا تعالى ويتوهمون أنه ال يأآل الطعام ولطعامه قومة عليه سرا يدخلونه إلى بيوته ال يعلم من أين يجيؤنه به فإن اتقف الحد من

ي عليها زاور قتل لوقته في موضعه وهو يشرب الشراب بحضرة خاصة أصحابه الرعية أن يلقى االبل التوشرابه يعمل من الذرة مقوى بالعسل وزيه لبس سراويالت من صوف رقيق والتشالح عليها بالثياب الرفيعة من الصوف اإلسماط والخز السوسي والديباج الرفيع ويده مطلقة في رعاياه ويسترق من شاء منهم أمواله المواشي من الغنم والبقر والجمال والخيل وزروع بلدهم أآثرها الذرة واللوبياء ثم القمح وأآثر رعاياه عراة

مؤتزرون بالجلود ومعايشهم من الزروع واقتناء المواشي وديانتهم عبادة ملوآهم يعتقدون أنهم الذين يحيون .آاوار على سمت الشرق منحرفا إلى الجنوب ويميتون ويمرضون ويصحو وهي من مدائن البلماء وقصبة بالد

بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة ممدودة بلفظ تأنيث األزغب والزغب الشعيرات الصفر على ريش : الزغباء

.الفرخ وفراخ زغب ورجل أزغب الشعر ورقبة زغباء، وهو جبل من جبال القبلية عن أبي القاسم الزمخشري

اسم قرية بالشام واشتقاقه من الذي قبله آأنه نقل عن زغبة واحدة الزغب ثم . أوله وسكون ثانيه بفتح: زغبة : قال الشاعر يذآره. سكن

أغـبـرا طعامهم حبا بزغبة عليهن أطراف من القوم لم يكن

.أطراف جمع طرف وهو الكريم من الفتيان -الخيل -أي على -عليهن

ينسب إليها أبو محمد خالد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد المديني الهروي أحد . رى هراةمن ق: زغرتانالشهود المعدلين بها ذآره أبو سعد في شيوخه وقال سمع أبا عبد اهللا محمد بن عبد العزيز بن محمد الفارسي

عنه أبو عمر عبد الواحد بن قال وأجاز لي، وأبو عبد اهللا محمد بن الحسن الزغرتاني سمع أحمد بن سعيد روى .أحمد المليحي الهروي

قال أبو منصور قال اللحياني زخرت دجلة وزغرت أي مدت وزغر آل .. بوزن زفر وآخره راء مهملة: زغر

: قال أبو صخر.. شيء آثرته واإلفراط فيه بعداوة ظهرت وزغر أقاول بل قد أتاني ناصح ال آاشـح

: قرية بمشارف الشام وإياها عنى أبو دؤاد اإليادي حيث قال. قال وزغر. ته من خطه سواءآذا نقل

ها من الذهب الدالمص آكتابة الزغري زيغشـا

: قال وقيل زغر اسم بنت لوط عليه السالم نزلت بهذه القرية فسميت باسمها، وقال حاتم الطائي جنوب السراة من ماب إلى زغـر سقى اهللا رلت الناس سـحـا وديمة له المشرب الصافي وال يطعم الكدر بالد امرىء ال يعرف الـدم بـيتـه له المشرب الصافي وال يطعم الكدر بالد امرىء ال يعرف الـذم بـيتـه

لى الدجال وتسمى وجاء ذآر زغر في حديث الجساسة وهي دابة في جزائر البحر تتجسس األخبار وتأتي بها إ

روى الشعبي عن فاطمة بنت قيس .. دابة األرض، وعين زغر تغور في آخر الزمان وهي من عالمات القيامةإني لم أجمعكم لرغبة وال : خرج علينا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في حر الظهيرة فخطبنا وقال: قالت

روره القائلة حدثني أن نفرا من قومه أقبلوا في البحر فأصابهم لرهبة ولكن لحديث حدثنيه تميم الداري منعني سما أنت قالت أنا الجساسة قلنا أخبرينا الخبر قالت إن : ريح عاصف فألجأتهم إلى جزيرة فإذا هم بدابة قالوا لها

ما فعلت : م فأخبرناه فقالأنى نبغت: فأتيناه فقال: أردتم الخبر فعليكم بهذا الدير فإن فيه رجال باألشواق إليكم قالما فعلت نخل عمان وبيسان قلنا يجتنيها أهلها قال فما فعلت عين زغر : بحيرة طبرية قلنا تدفق بين جوانبها قال

قلنا يشرب منها أهلها قال فلو يبست نفذت من وثاقي فوطئت بقدمي آل منهل إال مكة والمدينة، وحدثني الثقة أن رف البحيرة المنتنة في واد هناك بينها وبين البيت المقدس ثالثة أيام وهي من ناحية الحجاز زغر هذه في طقال ابن عباس رضي الله عنه لما هلك قوم لوط مضى لوط عليه السالم وبناته يريدون الشام . ولهم هناك زروع

ها عين رية ثم ماتت بعد ذلك فماتت الكبرى من بناته وآان يقال لها رية فدفنت عند عين هناك فسميت باسمالصغرى وآان اسمها زغر فدفنت عند عين فسميت عين زغر، وهذه في واد وخم ردىء في أشأم بقعة إنما

فحدثني الوزير .. يسكنه أهله ألجل الوطن وقد يهيج فيهم في بعض األعوام مرض فيفني آل من فيه أو أآثرهمأن في بعض األعوام هاج بهم ذلك حتى أهلك أآثرهم وآان هناك دار من : األآرم أطال اهللا بقاءه قال بلغني

أعيان منازلهم وفيها جماعة تزيد على العشرة أنفس فوقع فيهم الموت واحدآ بعد واحد حتى لم يبق منهم رجل واحد فرجع يوما من المقبرة فدخل تلك الدار فاستوحش وحده فجلس على دآة هناك وأفكر ساعة ثم رفع رأسهقبل السماء وقال يا ربيبي وعزتك لئن استمررت على هذا لتفنين الدالم في مدة يسيرة ولتقعدن على عرشك وحيدك هكذا قال بالتصغير في ربي ووحدك ألن من عادة تلك البالد إذا أحبوا شيئا خاطبوه بالتصغيرعلى سبيل

.التحنن والتلطف

.قرية قرب منج من نواحي مرو ستة فراسخ منها. ن ودال وآخره نونبفتح أوله وثانيه وسكون النو: زغندان

بلد قديم على غربي الفرات فيه اثار قلعة وعظيمة دثرت آلها بينها وبين البيرة ميل أو زيدة وفيها اثار : زغموا

ن ثانيه ثم بفتح أوله وسكو: قنطرة آانت على الفرات بقي منها آثار آرسيها وآان اسم المحدث آينوك زغوان.. هو جبل بإفريقية: قيل. واو وآخره نون قال ابن األعرابي الزغي رائحة الحبش فإن آان عربي فهو فغالن منه

بالقرب من تونس في القبلة جبل زغوان، جبل منيف مشرف يسمى آلب الزقاق لظهوره وعلوه : قال أبو البكرييرة األيام الكثيرة ولعلوه يرى السحاب دونه وآثيرا ما يمطر واستدالل السائرين به أينما توجهوا فإنه يرى مس

سفحه وال يمطر أعاله وأهل إفريقية يقولون لمن يستثقلونه أثقل من جبل زغوان وأثقل من الرصاص وهو على : تونس، وقال الشاعر يخاطب حمامة أرسلها من القيروان إلى تونس

السحاب يكوداني في تدال وفي زغوان فاستعلي علوا

ويزعمون أن فيه قرى آثيرة آهلة آثيرة المياه والثمار وفيه مآوى الصالحين وخيار المسلمين وبغربي زغوان .مدينة األربس

بلفظ تصغير الزغب وقد تقدم تفسيره وما أظن هذه المواضع سميت بذلك إال لقلة نبتها آأنهم شبهوه : الزغيبة

.لريش، وهو ماء بشرقي سميراء فى طريق الحاجبالزغب وهو الشعر القليل وا

باب الزاي والفاء وما يليهما

بلد بقرب الفسطاط من مصر ويقال له منية زفتا . بكسر أوله وسكون ثانيه وتاء مثناة من فوقها مقصور: زقتا .أيضا ، وقرب شطنوف ويقال لها زفيتة أيضا

باب الزاي والقاف وما يليهما

بفتح أوله والقصر وهو منقول عن الفعل الماضي من زقا الصدى يزقو أو يزقي زقاء إذا صاح، وهو ماء : قاز

: قال شاعرهم. لبني غني بينه وبين ماء آخر لهم يقال له مذعا قدر ضحوة وال التقر إأل أن تجدي األمانيا ولن تردي مذعا ولن تردي زقا

وآخره مثل ثانيه وهو في األصل طريق نافذ وغير نافذ ضيق دون السكة وأهل الحجاز بضم أوله: الزقاق

يؤثرونه وبنو تميم يذآرونه والزقاق مجاز البحر بين طنجة وهي مدينة بالمغرب على البر المتصل باإلسكندرية هو المسمى الزقاق قال قال الحميدي وبينهما اثنا عشر ميال وذلك . والجزيرة الخضراء وهي في جزيرة األندلس

محمد بن طرخان بن بلتكين بن الحكم قال لي الشيخ عفان بن غالب األزدي السبتي سعة البحر هناك ستة وثالثون ميال وهي اثنا عشر فرسخا وهو أعلم به ألن سبتة على البحر المذآور وهي مولده وبها إقامته ومنشؤه

بدري وأبو بكر مكبول بن فتوح الزناتي وأبو محمد عبد اهللا بن قال محمد بن طرخان وقال لي أبو عامر العمحمد بن محرز الواحدي قول الحميدي وسعة البحر هناك اثنا عشر ميال صحيح وهو أضيق موضع فيه وأوسع

وقال الفقيه المرادي المتكلم القيرواني بعد خالصه .. موضع فيه نحو ثمانية عشر ميال والذي ذآره عفان غلط : بحر الزقاق ووصوله إلى مدينة سبتة من

بشدة أهوال بحر الزقاق سمعت التجار وقد حدثـوا أنشفه من حر يوم الفراق فقلت لهم قربونـي إلـيه التالق فعاد آما آان قبل فلما فعلت جرت أدمعـي

: في شعر هدبة بن خشرم العذري: زقاق ابن واقف

خرجن علينا من زقاق ابن واقف يني مثل سـرب رأيتـهفلم تر ع أنوف إذا استعرضتهن رواعـف تضمخن بالجادي حتى آأنمـا ال

جآذر وارتجت لهـن الـروادف خرجن بأعناق الظباء وأعـين ال المطـارف لصدن بألحاظ ذوات فلو أن شيئا صاد شيئا بطـرفـه

ر أبو الحارث جمين يوما بسوق المدينة فخرج رجل من زقاق ابن واقف بيده ثالث سمكات قد شق قال وم

: أجوافهن وقد خرج شحمهن فبكى ابو الحارث وقال تعس الذي يقول خرجن علينا من زقاق ابن واقف فلم تر عيني مثل سـرب رأيتـه

مكات أحسن من السرب الذي وصفه، وقال أبو الفرج األصبهاني أحسب وانتكس وال انجبر واهللا لهذه الثالث س

هذا الخبر مصنوعا ألنه ليس في المدينة زقاق يقال له زقاق ابن واقف وال بها أيضا سمك آما وصف ولكني أبي إن هذا تحكم منه ودعوى وقد تتغير أسماء األماآن حسب تغير أهلها وبين زمان : قلت. رويت آما روي

الحارث جمين وزمان أبي الفرج دهر وعلى ذلك فقد روى هذا الخبر عن الحرمي بن أبي العالء عن الزبير بن محلة بمصر مشهورة فيها سوق الكتب والدفاتر والظرائف آاآلبنوس والزجاج : بكارعن عمه زقاق القناديلدي سمي بذلك ألنه آان منازل األشراف وآانت قال أبو عبد اهللا القضاعي قال الكن.. وغير ذلك مما يستظرف

على أبوابهم القناديل وآان يقال له زقاق األشراف ألن عمرو بن العاص آان على طرفه اآلخر مما يلي الجامع وآعب بن ضبة العبسي على طرفه االخر مما يلي سوق بربر ودار نخلة داره وآعب هذا هو ابن بنت خالد بن

.ن أخيه وهو الذي زعمت عبس أنه آان نبيا قبل محمد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمسنان العبسي وقيل هو اب

بمكة مجاور لجبل زرزر وآالهما يشرف على الدار المعروفة التي آانت ليزيد بن منصور : زقاق النار .الحميري خال المهدي

.ناحية بين فارس وآرمان عن نصر .بفتح أوله وثانيه وبعد الواو الساآنة قاف أخرى مقصور: زقوقا

باب الزاي والكاف وما يليهما

.من قرى صغد سمرقند بين رزمان وآمرجة. بفتح أوله وبعد األلف نون: زآان

.موضع عن العمراني. بكسر الزاي وسكون الكاف واخره تاء مثناة من فوق: زآت

.ناتة وهي قصبة مملكة تادمكمدينة في جنوبي إفريقية سكانها من ز: زآرام

أنشدني أبو القاسم ذربان بن عتيق بن : قال السلفي. إما قرية بإفريقية أو األندلس وإما قبيلة من البربر: زآرمتميم الكاتب قال أنشدني أبو حفص العروضي الزآرمي بإفريقية مما قاله باألندلس وقد طولب بمكس يتواله

: يهودي حكم الشريعة والمروة فينا الـفـتـميا أهل دانية لقد خ

أمرت ترى نسخ اإلله الدينا مالي أراآم تأمرون بضد ما وأرى اليهود بجزية طلبونا آنا نطالب لليهود بـجـزية

الال وال من بعده سحنـونـا ما إن سمحنا مالكا أفتى بـذا قد أمرونـاحاشاهم بالمكس هذا ولو أن األمة آـلـهـم

لو آان يعدل وزنه قاعونـا ما راجب مثلي لوآس عدلـه رفدا يكون على الزمان معينا ولقد رجونا أن ننال بعدلـكـم تعطـونـا ال تأخذوا منا وال فاآلن نقنع بالسالمة منـكـم

ة بفتح أوله وآسر ثانيه وتشديد ياء النسبة يقال زآا الزر: زآية ا وغالم زآي وجاري ع يزآو زآاء ممدود أي نم

ي . زآية أي زاك دادهم ف م ع قرية جامعة من أعمال البصرة بينها وبين واسط، وقد نسب إليها نفر من أهل العل .البصريين عن الحازمي

باب الزاي والالم وما يليهما

وزلقت رجله تزلق زلقا والزالقة ق أي دحضبفتح أوله وتشديد ثانيه وقاف أصله من قولهم مكان زل: الزالقةشدة زلقه والتشديد للتكثير والزالقة أرض باألندلس بقرب قرطبة آانت الموضع الذي ال يمكن الثبوت عليه من

.وقعة في أيام أمير المسلمين يوسف بن تاشفين مع األذفنش ملك اإلفرنج مشهورة عندها

األقدام تزل فيه آثيرا، وهو عقبة زن وعوض القاف الم والمعنى أيضا متقارب آأنمثل الذي قبله في الو: زاللة .العقيلي بناقته ألنهم خاطروه على ذلك بتهامة على المناقب وبها صخرة اقتحمها

قال عبيد بن . ماء شرقي سميراء بضم أوله وسكون ثانيه وفاء والزلفة والزلفى القربة والمنزلة، وهو: زلفة :وب اللصأي

على ما أرى خلف القنا لوقـور لعمرك إنـي يوم أقـواع زلـفة طوى سره في الصد فهو ضمير أرى صارما في آف أشمط ثائر

: وقال عبد الرحمن بن حزن

أحم الذرى واهي العزالي مطيرها قى جدثا بـين الـغـمـيم ولـفة جالد مرابيع السحاب وخـورهـا ـتإذا سكنت عنها الجنوب تجـاوب بسوداء إذ آانت صور ال أزورها وإني ألصحاب القبور لـغـابـط تـطـيرهـا مالءة قز بـين أيد آأن فـؤادي يوم جـاء نـعـيهـا

: من قوله. بالتحريك إن آان عربيا فأصله أنه منقول من الزلم وهو القدح: زلم

غالم آالزلمبات يقاسيها

أو من الزلم وهو الزنم الذي يكون خلف الظلف، وهو جبل قرب شهرزور ينبت فيه حب الزلم الذي يصلح .ألدوية الباحة وال يوجد في غيره وأظنها معربة على هذا

.مدينة في شرقي أزيلي بالمغرب. بفتح أوله وتكرير الالم وهو فعول من الزلل: زلول

لميم وما يليهماباب الزاي وا

بفتح أوله وبعد األلف خاء مكسورة بعدها ياء مثناة من تحت وراء مهملة وهو جمع زمخرة وهو : زماخير

.وهي قرية على غربي النيل بالصعيد األدنى من عمل إخميم. النشاب الطويل والزمخرة المرأة الزانية

.موضع جاء به ابن القطاع في آتاب األبنية: زماراء

بكسر أوله وتشديد ثانيه وآخره نون محلة بني زمان بالبصرة منسوبة إلى القبيلة وهو زمان بن تيم اهللا : زمانبن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد

اب زممت الناقة فيكون فعالن ويحتمل أن يكون فعاال بن ربيعة بن نزار، وأما اشتقاقه فيحتمل أن يكون من بمن باب الزمن واألول أعلى على قياس مذهب سيبويه فيما فيه حرفان ثانيهما مضغف وبعدهما األلف والنون فقياسه أن يكون األلف والنون زئدتين آرمان وحمان وليس هذا آالذي يكون قبل األلف والنون ثالثة أحرف

عثمان ألن هذا ال يختلف في زيادتهما فيه وزمان ما ارتجل للتعريف آحمدان وغطفان وليس أصول آحمدان و .بمعروف زمان في األجناس

قرية جامعة من نواحي خوارزم إليها ينسب أبو القاسم . بفتح أوله وثانيه ثم خاء معجمة وراء مهملة: زمخشر

فيه يقول األمير أبو الحسن علي بضم العين وفتح الالم محمود بن عمر الزمخشري النحوي األديب رحمه اهللا، و : ابن عيسى بن حمزة بن وهاس الحسني العلوي يمدحه ويذآر قريته

وهاتيك مما قد أطاب وأآـثـراوآم لإلمام الفرد عنـدي مـن يد والورى أنافت بها عالمة العور أخي العزمة البيضاء والهمة التي

تبوأها دارا فـداء زمـخـشـرا الدنيا سوى القرية التيجميع قرى إذا عد في أسد الشرى زمخ الشرا وأحرر بأن تزهى زمخشر بامرىء

وال طار فيها منجـدا ومـغـورا فلواله ماضـن الـبـالد بـذآـره وأشـهـرا بأعرف منها بالحجاز فليس ثناه بـالـعـراق وأهـلـه

اجتاز : أما المولد فقرية من قرى خوارزم مجهولة يقال لها زمخشر سمعت أبي قال: دث الزمخشري وقالوح

ال خير في شرورد ولم يلمم بها، : بزمخشر أعرابي فسأل عن اسمها واسم آبيرها فقيل له زمخشر والرداء فقال .وقد ذآرت الزمخشري وأخباره في آتاب األد باء

سميت زمزم لكثرة : وهي البئر المبارآة المشهورة قيل. سكون ثانيه وتكرير الميم والزايبفتح أوله و: زمزم

مائها يقال ماء زمزم وزمازم وقيل هو اسم لها وعلم مرتجل وقيل سميت بضم هاجر أم إسماعيل عليه السالم ض حتى تمأل آل لو ترآت لساحت على األر: لمائها حين انفجرت وزمها إياه وهو قول ابن عباس حيث قال

سميت بذلك ألن سابور الملك لما حج البيت أشرف عليها وزمزم فيها والزمزمة آالم المجوس : شيء وقيل : وقراءتهم على صالتهم وعلى طعامهم، وفيها يقول القائل

وذاك في سالفهـا األقـدم زمزمت الفرس على زمزم

آالمه عليها، وقال ابن هشام الزمزمة عند العرب الكثيرة وقيل بل سميت زمزم لزمزمة جبرائيل عليه السالم و : واالجتماع وأنشد

ويممت زمزومها المزمزما وباشرت معطنها المدهثمـا

والفرس تعتقد أنها من ولد إبراهيم الخليل عليه السالم وقد آانت أسالفهم تقصد البيت الحرام : وقال المسعودياهيم وتمسكا بهديه وحفظا ألنسابها وآان آخر من حج منهم ساسان بن بابك وآان وتطوف به تعظيما لجدها إبر

: ساسان إذا أتى البيت طاف به وزمزم على هذه البئر، وفي ذلك يقول الشاعر في القديم من الزمان وذاك في سالفهـا األقـدم زمزمت الفرس على زمزم

: الموقد افتخر بعض شعراء الفرس بعد ظهور اإلس

ونلقي باألباطح آمنـينـا وما زلنا نحج البيت قدمـا أتى البيت العتيق بأصيدينا وساسان بن بابك سار حتى إلسماعيل تروي الشاربينا وطاف به وزمزم عند بئر

مة ولها أسماء وهي زمزم وزمم وزمزم وزمازم ورآضة جبرائيل وهزمة جبرائيل وهزمة الملك والهز

والرآضة بمعنى وهو المنخفض من األرض والغمزة بالعقب في األرض يقال لها هزمة وهي سقيا اهللا إلسماعيل عليه السالم والشباعة وشباعة وبرة ومضنونة وتكتم وشفاء سقم وطعام طعم وشراب األبوار وطعام

آانت زمزم من أطيب : نه أنه قالاألبوار وطيبة، ولها فضائل آثيرة روي عن جعفر الصادق رضي اهللا عالمياه وأعذبها وألذها وأبردها فبغت على المياه فأنبط اهللا فيها عينا من الصفا فأفسدتها وروى ابن عباس عن

: قال مجاهد. النبي صلى اهللا عليه وسلم أنه قال التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق، وماء زمزم لما شرب لهت منه تريد شفاء شفاك اهللا وإن شربته لظماء رواك اهللا وإن شربته لجوع أشبعك اهللا، وقال ماء زمزم إن شرب

وآان ذرع زمزم من أعالها إلى أسفلها ستين ذراعا وفي قدرها ثالث عيون عين : محمد بن أحمد الهمذانيجدا حتى آانت تجم حذاء الرآن األسود وأخرى حذاء أبي قبيس والصفا وأخرى حذاء المروة ثم قل ماؤها

فحفر فيها محمد بن الضحاك وآان خليفة عمر بن فرج الرخجي على بريد مكة 224أو 223وذلك في سنة فكثر ماؤها وذرعها من 225وأعمالها تسعة أذرع فزاد ماؤها واتسع ثم جاء اهللا باألمطار والسيول في سنة

طوي والباقي فهو منقور في الحجر وهو تسعة وعشرون رأسها إلى الجبل المنقور فيه أحد عشر ذراعا وهو مذراعا وذرع تدويرها أحد عشر ذراعا وسعة فمها ثالثة أذرع وثلثا ذراع وعليها ميال ساج مربعان فيهما اثنتا عشرة بكرة ليستقى عليها، وأول من عمل الرخام عليها وفرش أرضها بالرخام المنصور وعلى زمزم قبة مبنية

رم عن باب الطواف تجاه باب الكعبة، وفي الخبر أن إبراهيم عليه السالم لما وضع إسماعيل في وسط الح

حسبنا اهللا فرجعت وأقامت عند ولدها : بموضع الكعبة وآر راجعا قالت له هاجر إلى من تكلنا قال إلى اهللا قالتإسماعيل في موضعه وارتقت على حتى نفد ماؤها وانقطع درها فغمها ذلك وأدرآتها الحنة على ولدها فترآت

الصفا تنظر هل تري عينا أو شخصا فلم تر شيئا فدعت ربها واستسقته ثم نزلت حتى أتت المروة ففعلت مثل ذلك ثم سمعت أصوات السباع فخشيت على ولدها فأسرعت تشتد نحو إسماعيل فوجدته يفحص الماء من عين

به قيل فمن ذلك العدو بين الصفا والمروة استنانا بهاجر لما قد انفجرت من تحت خده وقيل بل من تحت عقعدت لطلب ابنها لخوف السباع قالوا فلما رأت هاجر الماء سرت به وجعلت تحوطه بالتراب لئال يسيل فيذهب

: ولو لم تفعل ذلك لكان عينا جارية ولذلك قال بعضهم افحالو ترآته آان ماء س وجعلت تبني له الصفائحا

ومن الناس من ينكر ذلك ويقول إن إسماعيل حفره بالمعاول والمعالجة آسائر المحفورات والله أعلم وقد آان

: ذلك محفورا عندهم في اإلسالم وقالت صفية بنت عبد المطلب سقيا نبي اهللا في المحـرم نحن حفرنا للحجيج زمزم رآضة جبريل ولما يفطم

وتطاولت األيام على ذلك حتى غورت تلك السيول وعفتها األمطار فلم يبق لزمزم أثر يعرف فذآر محمد قالوا

بي إسحاق فيما رفعه إلى علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه أن عبد المطلب بينما هو نائم في الحجر إذ أتي عند . ظم وهي بين الفرث والدموما زمزم قالوا ال تنزف وال تهدم تسقي الحجيج األع: فأمر بحفر زمزم فقال

نقرة الغراب األعصم فغدا عبد المطلب ومعه الحارث ابنه ليس له يومئذ ولد غيره فوجد الغراب ينقر بين أساف ونائلة فحفر هنالك فلما بدا الطي آبر فاستثرآته قريش وقالوا إنها بثر أبينا إسماعيل ولنا فيها حق فأبى أن

آاهنة بني سعد بأشراف الشام فرآبوا وساروا حتى إذا آانوا ببعض الطريق نفد يعطيهم حتى تحاآموا إلى ماؤهم فظمئوا وأيقنوا بالهلكة فانفجرت من تحت خف عبد المطلب عين من ماء فشربوا منها وعاشوا وقالوا قد

فانصرفوا فحفر واهللا قضى لك علينا أن ال نخاصمك فيها إن الذي سقاك الماء بهذه الفالة لهو الذي سقاك زمزمزمزم فوجد فيها غزالين من ذهب وأسيافا قلعية آانت جرهم دفنتها عند خروجهم من مكة فضرب الغزالين

: بباب الكعبة وأقام عبد المطلب سقاية زمزم للحاج، وفيه يقول حذيفة بن غانم وعبد منات ذلك السيد الفهر وساقي الحجيج ثم للخير هاشم

فخـر سقايته فخرا على آل ذي ام فأصبحتطوى زمزما عند المق

: وفيه يقول خويلد بن أسد بن عبد العزى وفيه ما يدل على أن زمزم أقدم من إسماعيل عليه السالم إليك ابن سلمى أنت حافر زمزم أقول وما قولي عليكـم بـسـبة آدم ور آضة جبريل على عهد حفيرة إبراهيم يوم ابن هـاجـر

موضع بخوزستان من نواحي جنديسابور . بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه وزاي أخرى ساآنة وآخره ميم: زمزم

.لفظة عجمية

قرية قريبة من سنج من قرى مرو وهي اآلن خراب، وقد . بضم أوله وثانيه وسكون الالم وآخره قاف: زملق .نسب إليها نفر من العلماء عن السمعاني

.من قرى بخارى عن العمراني. أوله وسكون ثانيه وآسر الالم وقاف مقصور بكسر: الزملقى

قال السمعاني أبو سعد هما قريتان إحداهما ببلخ . بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الالم واخره نون: زملكان

مه والقصر ال واألخرى بدمشق، ونسب إليهما، وأما أهل الشام فإنهم يقولون زملكا بفتح أوله وثانيه وضم المنها جماهير بن أحمد بن محمد بن حمزة أبو األزهر الزملكاني الدمشقي . قرية بغوطة دمشق. يلحقون به النون

قال الحافظ أبو القاسم جماهير بن محمد بن أحمد بن حمزة بن سعيد بن عبيد الله بن . شيخ أبي بكر المقريلقيس بن عمرو بن مازن بن األزد بن الغوث أبو األزهر الغساني وهيب بن عباد بن سماك بن ثعلبة بن امرىء ا

الزملكاني من أهل زملكا حدث عن هشام بن عمار وعمرو بن محمد بن الغاز والوليد بن عتبة وأحمد بن الفضل بن . الحواري ومحمود بن خالد وإسماعيل بن عبد اهللا السكري القاضي والمؤمل بن إهاب روى عنه

علي الحسن بن علي بن الحسن المري المعروف بالشحيمة وأبو سليمان بن زير وأبو بكر المقري، جعفر وأبو وأبو نصر ظفر بن محمد بن ظفر الزملكاني األزدي، وأبو زرعة وأبو بكر ابنا دجانة وأبو بكر أحمد بن عبد

حمد بن علي بن مزاحم الوهاب الصابوني وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني وأبو عمرو أحمد بن مالمزاحمي الصوري واسماعيل بن أحمد بن محمد الخاللي الجرجاني وجعفر بن محمد بن الحارث المراغي نزيل نيسابور ومحمد بن سليمان الربعي البندار وجمح بن القاسم وعلي بن محمد ابن سليمان الطوسي وعمر

ومات لثالث بقين من المحرم سنة 213دب ومولده سنة بن علي بن الحسن العتيكي األنطاآي وهو هاشم المؤوآان ثقة مأمونا، ومحمد بن أحمد بن عثمان بن محمد أبو الفرج الزملكاني اإلمام حدث عن أبي الحسين 313

عبد الوهاب بن الحسين الكالبي وتمام بن محمد الرازي وأبي بكر عبد اهللا بن محمد بن هالل الجبائي روى عنه محمد بن أحمد بن ورقاء األصبهاني الصوفي نزيل بيت المقدس وأبو الحسن علي بن الخضر أبو عثمان

.421السلمي وتوفي في جمادى األولى سنة

.هو الذي قبله: زملكا هي بئر : قيل. بضم أوله وتشديد الميم منقول عن فعل األمر من زم البعير والناقة أي اخطمهما ثم أعرب: زم

زم ماء لبني عجل فيما بين أداني طريق الكوفة إلى مكة : د بن مالك، وقال أبو عبيدة السكونيلبني سع : المعروف بابن فسوة: قال عيينة بن مرداس. والبصرة

على زم فانزل خائفا أو تقـدم إذا ما لقيت الحي سعد بن مالك مشعاعا آلحم الجازر المتقـسـ أناس أجارونا فكان جـوارهـم

آما دنست رجل البغي من الدم لقد دنست أعراض سعد بن مالك بـدرهـم ينادين من يبتاع قردا لهم نسوة طلس الثياب مواجـن

.وقال األعشى

وإال عقاب امرىء قد أثم وما آان ذلك إال الصـبـا محل الخليط بصحراء زم ونظرة عين علـى غـرة

الزم فعل من الزمام يقال زممت الناقة أزمها زما والصحيح أنها : قال أبو منصور. انيهبفتح أوله وتشديد ث: زم

نسب إليها . بليدة على طريق جيحون من ترمذ وآمل. آلمة عجمية عربت وأصلها التخفيف به يلفظ بها العجمشريك بن عبد اهللا منهم يحيى بن يوسف بن أبي آريمة أبو يوسف الزمي حدث ببغداد عن. نفر من أهل العلم

وإسماعيل بن عياش وسفيان بن عيينة وغيرهم روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وأبو حاتم الرازي وابن زم بلدة : قال نصر . 529وقيل سنة 526وقيل سنة 525أبي الدنيا وغيرهم وآان ثقة صدوقا مات سنة

والية واسعة . كسر أوله وثانيه ونون وفتح الواو والراءب: زمنداور . بحرية أظنها بين البصرة وعمان آذا قالبعضهم إنها مدينة ولها : بين سجستان والغور وهو المسمى بالدوار وهذا اللفظ معناه أرض الحوار، وقال

.رستاق بين بست وبكراباذ وهي آثيرة البساتين والمياه الجارية

.واد في بالد الهند. اءبفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الهاء وآخره ر: زمهر

بضم أوله و تشديد ثانيه وفتحه وياء مثناة من تحت وآخره خاء معجمة وعربيته من شمخ بأنفه إذا شمخ : زمبخ .وهو فعيل على وزن سكيت وهي آورة من بيهق من أعمال نيسابور

: قال. موضع في ديار بكر. تصغير زمل: الزميل

عاسمإلى عنصالء بالزميل و

12وفي الفتوح الزميل عند البشر بالجزيرة شرقي الرصافة أوقع فيه خالد ببني تغلب ونمير وغيرهم في سنة : أيام أبي بكر، وقال أبو مقرر

على الحدثان من نعت الحروب أال سالي الهذيل ومـا يالقـي وأرباب الزميل بني الرقـوب وعتابا فال تنـسـي وعـمـرا وضربا مثل تفتيق الضـروب ألم نفتقهم بالبـشـر طـعـنـا

: وقال أيضا

وطاروا حيث طاروا آالدموكويقبل بالزمـيل وجـانـبـيه بها أولى من الحي الرآـوك وأجلوا عن نسائهـم فـكـنـا

باب الزاي والنون وما يليهما

.العمراني ذآره أبو تمام في شعره عن موضع. بلفظ صفة الرجل الكثير الزناء: الزناء

األندلس عن الغرناطي األنصاري ناحية بسرقسطة من جزيرة. بفتح أوله وبعد األلف تاء مثناة من فوق: رناتةإليها أبو الحسن علي بن عبد العزيز الزناتي سمع االستيعاب من آتاب فرحة األنفس في أخبار األندلس ينسب

.533إسحاق أبراهيم بن محمد بن ثابت القرطبي سنة أبي البن عبد البر من

.آورة من آور اليمن: وذمار زنار

:قال أبو زبيد. الحصى الصغار الزنانير: قال أبوعمرو: بلفظ جمع زنار النصارى قال أبو منصور: زنانير

بالهجل منها آأصوات الزنانير ونحن للظماء مما قد ألم بهـا

: فقال. هي أرض قرب جرش ذآره لبيد في شعره: ار، وقال العمرانيواحدها زنير وزن إلى أحد آأنـهـن وشـوم لهند بأعلى ذي األغر رسوم تربع فيه تـارة وتـقـيم فوقف فسلي فأآناف ضلفع زنانير منها مسكن فتـدوم بما قد تحل الواديين آليهما

: وقال ابن مقبل

إال المرانة آيما تعرف الدنـيا ء ال أآلفـهـايا دار سلمى خال تأتـينـا ومن ثنايا فروخ الكور تهدي زنانير أرواح المصيف لها

.الزنانير ها هنا رملة والكور جبل: قالوا

محلة بمصر عن العمراني، وإليها فيما أحسب ينسب أبو بكر أحمد بن مسعود بن عمرو بن . بوزن عنبر: زنبر

إدريس بن عكرمة الزنبري مصر في روى عن الربيع بن سليمان ومحمد بن عبد اهللا بن عبد الحكم روى عنه .333أبو ذر عمار بن محمد بن مخلد التميمي وأبو القاسم الطبراني ومات سنة

عن صقع بالبصرة في جانب الفرات ودجلة. بضم أوله وسكون ثانيه وباء موحدة مفتوحة وآخره قاف: زنبق

بلد آبير مشهور من نواحي . بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم وآخره نون: زتجان. نصر وهو على وزن غندرالجبال بين أذربيجان وبينها وهي قريبة من أبهر وقزوين والعجم يقولون زنكان بالكاف، وقد خرج منها جماعة

بن ساآن الزنجاني روى عن إسماعيل بن موسى من أهل العلم واألدب والحديث، فمن المتقدمين أحمد بن محمد ولى البراء بن 24ابن بنت السري وغيره ممن ال يحصى آثرة، وآان عثمان بن عفان رضي اهللا عنه سنة

عازب الري فغزا أبهر وفتحها ثم قزوين وملكها ثم انتقل إلى زنجان فافتتحها عنوة، وممن ينسب إلى زنجان الزنجاني الفقيه قدم دمشق وسمع بها أبا نصر بن طآلب وحدث بها عن أبى عمر بن علي بن أحمد أبو حفص

جعفر أحمد بن محمد السمناني قاضي الموصل وآان سمع منه ببغداد روى عنه أبو علي الحسين بن أحمد بن ف المظفر بن جريضة المالكي وآان قرأ الفقه على أبي الطيب الطبري والكالم على أبي جعفر السمناني وصن

آتابا سماه المعتمد، وذآر الشريف أبو الحسن الهاشمي أنه آان يدعي أآثر مما يحسن ويخطىء في آثير مما ودفن إلى جنب ابن سريج، وممن ينسب إلى زنجان سعد 459يسأل عنه ومات ببغداد في جمادى األولى سنة

ف في االفاق ولقي الشيوخ بديار مصر بن علي بن محمد بن علي بن الحسين الزنجاني أبو القاسم الحافظ طاوالشام والسواحل وسكن في آخر عمره مكة وجاور بها وصار شيخ الحرم وآان إماما حافظا متقنا ورعا تقيا آثير العبادة صاحب آرامات وآيات وآان الناس يرحلون إليه ويتبرآون به وآان إذا خرح إلى، الحرم يخلو

ر مما آانوا يقبلون الحجر األسود سمع أبا بكر محمد بن عبيد الزنجاني بها وأبا للمطاف آانوا يقبلون يده أآث

عبد اهللا محمد بن الفضل بن مطيف الغراء وأبا علي الحسين بن ميمون بن عبد الغفار بن حسنون الصدفي وأبا ا وأبا الحسن محمد القاسم مكي بن علي بن بنان الحمال بمصر وأبا الحسن علي بن سالم ابن اإلمام الغربي به

بن علي بن محمد البصري األزدي وغيرهم روى عنه أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري وابن سمعت الفقيه أبا محمد هياج بن عبيد الخطيبي إمام الحرم : طاهر المقدسي قال أبو الفضل بن طاهر المقدسي

ال أعتقد أني عملت فيه خيرا وآان هياج يعتمر آل يوم ومفتيه يقول يوم ال أرى فيه سعد بن علي الزنجاني ثالث عمر ويواصل الصوم ثالثة أيام ويدرس عدة دروس ومع هذا آان يعتقد أن نظره إلى الشيخ سعد

دخلت على الشيخ سعد بن علي وأنا ضيق : والجلوس بين يديه أفضل من سائر عمله، وذآر المقدسي قالأذآره فأخذت يده وقبلتها فقال لي ابتداء من غير أن أعلمه بما أنا فيه يا أبا الصدر من رجل من أهل شيراز ال

الفضل ال تضيق صدرك عندنا في بالد العجم مثل يضرب يقال بخل أهوازي وحماقة شيرازي وآثرة آالم .470رازي، ومات بمكة سنة

في التحبير أبو نصر : عمراني، وقال أبو سعدمن قرى نيسابور عن ال. بضم أوله وسكون ثانيه وآخره جيم: زنج

أحمد بن منصور بن محمد بن القاسم بن حبيب بن عبدوس الزنجي الصفار من أهل نيسابور والد اإلمام عمر الصفار سمعت منه ومن زوجته دردانة بنت إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي وآان شيخا متميزا عالما سديدا

سمع أبا سهل محمد بن أحمد بن عبيد اهللا الحفصي . ية زنج من أرباع نيسابوربسيرة صالحة يسكن ناحالكشميهني وأبا سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى المقري وأبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري،

بنيسابور وتوفي في طريق قرية زيروان من نواحي زنج في 449وذآرآخرين وآانت والدته في شعبان سنة .533ل شهر رمضان سنة أو

بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة وآخره نون بلفظ تثنية الزند الذي للكف والزند الذي يقتدح به قال : زندان، وقال العمراني 31ناحمة بالمصيصة ذآر بن الخياط أن عبد اهللا بن سعد بن ابي سرح عزاها في سنة : نصر .رية تعرف بزندانقرية بمالين، وبمرو أيضا ق: زندان

قال عبد الغني بن أحمد بن محمد . سمع فيها محب الدين بن النجار وعرفها بالجيم آذا هو في التحبير: زندجانالزندجاني الصوفي أبو اليمن المعروف بكردبان من أهل الزندجان إحدى قرى بوشنج آان شيخا : الدارمي

نصاري وأبا عطاء عبد الرحمن بن محمد الجوهري آتب عنه ببوشنج صالحا عفيفا سمع بهراة أبا اسماعيل األبفتح أوله وسكون ثانيه وفتح : زندخان. 545ومات بقرية زندجان يوم األربعاء الثامن عشر من رجب سنة

ينسب إليها جماعة منهم أبو حذيفة . قرية على فرسخ من سرخس حصينة. الدال وخاء معجمة وآخره نونبد الجبار بن عبد الحميد بن أحمد الحنفي الزندخاني أبو أبي الحارث عبد الحميد سمع محمد بن النعمان بن ع

، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن أبي نصر أبو عبد اهللا 500عبد اهللا العياضي وآانت وفاته في حدود سنة إسماعيل بن أحمد بن الزندخاني خال أبي سعد من أهل سرخس من بيت الرياسة والتفقه سمع بمرو أبا علي

وقتل في وقعة الغز بسرخس في ذي 490آان مولده في حدود سنة : الحسن البيهقي سمع منه أبو سعد وقال، ومحمد بن أحمد بن أبي حنيفة النعمان أبو الفتح بن أبي الفضل الزندخاني السرخسي آان 549القعدة سنة

حسيني الحافظ وأبا الفتح مسعود بن سهل بن حمك الحمكي فقيها سمع السيد أبا الحسن محمد بن محمد بن زيد الوأبا منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن المظقري آتب عنه أبوسعد ومولده في ثامن عشر ذي الحجة سنة

464. ينسب إليها أبو بكر محمد بن أحمد بن حمدان . قرية ببخارى عن السمعاني. بلفظ زند الكف أو زند القداحة: زندزند بعد الزاي : إنه نسبة إلى زندنة اختصر منه وقال نصر : عازم الزندي عن ابن ماآوال وأبي سعد وقيل بن

زند بفتحتين قرية بقنسرين لبني أسد وقيل بالباء : نون ساآنة ودال مهملة جبل نجدي، وزند أيضا قال العمراني .ما ذآر للتجنيبقلت والنون خطأ وصوابه بالباء الموحدة من تحت وإن.. وقد ذآر

.بفتح أوله وسكون ثانيه اسم مرآب وبعد الدال المفتوحة راء مهملة واخره شين معجمة: زتدرمش

بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مفتوحة وراء ساآنة وميم مكسورة وياء مثناة من تحت ساآنة : زندرميثن

.من قرى بخارى. وثاء مثلثة مفتوحة وآخره نون

نهر . بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الدال المهملة وراء مهملة مضمومة وواو ساآنة وآخره ذال معجمة: وذزندر .مشهور عند أصبهان عليه قرى ومزارع وهو نهر عظيم أطيب مياه األرض وأعذبها وأغذاها

ة آانت قرب واسط مدين. بفتح أوله وسكون ثانية ودال مهملة وواو، مفتوحة وراء ساآنة ودال مهملة: زندرود

وينسب إليها طسوج عمل بكسكر وله ذآر في الفتوح، ويقال إن سمية .. مما يلي البصرة خربت بعمارة واسطآان النوشجاني قد جذم فعالجه أطباء الفرس فال يصنعوا : عن ابن الكلبي قال. أم زياد وأبي بكرة أصلها منه

إليه هدايا منها سمية أم زياد وأتى إليه فداواه فبرأ فوهبها له مع إن بالطائف طبيبا للعرب فحمل : شيئا فقيل لهالهدايا وآانت سمية من أهل زندورد، واليها ينسب الحسن بن حيدرة بن عمر الزندوردي الفقيه سمع أبا بكر

في جمادى األولى، وآان 353محمد بن داود بن علي األصبهاني وغير سمع منه الحاآم بمكة توفي سنة لمنصور لما عمر بغداد نقل أبواب الزندرد فنصبها على مدينته، ودير الزندورد ببغداد مشهور قد ذآر في ا

إن الزندورد من بناء الشياطين لسليمان بن داود عليه السالم وأبوابها من صنعتهم وآانت أربعة : الديرة، وقيل .أبواب

قرية آبيرة من قرى بخارى بما وراء النهر بينها . ونبفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مفتوحة ون: زندنة

ينسب إليها أبو جعفر محمد بن سعيد بن حاتم بن عطية بن عبد .وبين بخارى أربعة فراسخ في شمالي المدينةالرحمن البخاري الزندني حدت عن سعيد بن مسعود وعبيد اهللا بن واصل روى عنه محمد بن حمزة بن يافث

.هذه القر تنسب الثياب الزندنجية بزيادة الجيم وهي ثياب مشهورة، والى 320ومات سنة

.مدينة بالروم من فتوح أبي عبيدة بن الجراح رضي اهللا عنه. بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة: زندة

رى قرية من ق. بفتح أوله وسكون ثانيه وبعد الدال المهملة ياء مثناة من تحت ثم نون وألف مقصورة:زندينا .نسف بما وراء النهر

.مدينة بااألندلس نسب إليها الزنقي المتكلم: زنق

بضم أوله وسكون ثانيه وقاف وآخره باء موحدة علم مرتجل ال أصل له في النكرات، وهو ماء لبني : زنقب

: معيزنقب ماء ببالد يربوع بالقوارة لبني سليط بن يربوع، وأشند األص: عبس عن العمران، وقال نصر وزنقب األآل أجرد عنتل وليس لهم بين الجناب مفازة

مع أبيات ذآرت في جو ووجدتها في شعر بني مازن البن حبيب زنقب بضم الزاي، وهو قوله المخارق بن

: شهاب بأرماحنا بين القرين وزنـقـب آأن األسود الزرق في عرصاتها

.من نواحي اليمامة عن الجوهري: زنيم

باب الزاي والواو وما يليهما

في العراق أربعة أنهر نهران فوق بغداد ونهران تحتها . بعد األلف باء موحدة مكسورة وياء منقوصة: زوابي

.يقال لكل واحد منها الزاب وقد ذآرت في بابها وتجمع على الزوابي على غير قياس وقياسه أزواب أو زيبان

قرية من أعمال مخالف حراز ثم من أعمال النجم في أوائل . مهمل في استعمالهم بوزن القوافي وهو: الزواخي .اليمن، واليها ينسب عامر بن عبد اهللا الزواخي صاحب الدعوة عن الصليحي

موضع عن ابن دريد . بضم أوله وآخره خاء معجمة إن آان عربيا فهو مرتجل ألنه مهمل في استعمالهم: زواخ

.شري بفتح أولهووجدته عن الزمخ

.بضم أوله وبعد األلف طاخ يقال زوطوا اذا عظموا اللقم والزياط الجلبة، وهو اسم موضع: زواط

.بفتح أوله وبعد األلف الم مفتوحة وقاف ونون وجيم محلة بقرية سنج من قرى مرو واهللا أعلم: زوالقنج

لفظ جمع زانية ثالث قارات قبل اليمامة والقارة األآمة عن بفتح أوله وبعد األلف نون وياء منقوصة ب: زواني .نصر

.بفتح أوله وبعد األلف واو أخرى بليد بين إفريقية والمغرب: زواوة

.بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة مفتوحة والم موضع عن العمراني وضبطه آذا: زوبلة

: رملة في قول ابن مقبل: زوخة

آثيبا عوير فضم الخالال خة إذ ضمـهونخل بزو

تأنيث األزور وهو المائل واالزورار عن الشيء العدول عنه واالنحراف ومنه سميت القوس الزوراء : زوراء : لميلها وبه سميت دجلة بغداد الزوراء والزور أرض آانت ألحيحة بن الجالح، وفيها يقول

من ابن عم وال عـم وال خـال باستغن أومت وال يغررك ذو نس وعن عشيرتهم والمال بالوالـي يلوون ما عندهم عن حق جارهم وال تضيعنه يوما عـلـى حـال فاجمع وال تحقرن شيئا تجمـعـه إن الحبيب إلى اإلخوان ذو المال إني أقيم على الزوراء أعمرهـا عقب تسقـى بـإقـبـال فكفها بها ثالث بناء في جـوانـجـهـا إال نـائي إذا نـاديت يامـالـي آل النداء إذا ناديت يخـذلـنـي حـال ال أستطيع وال ينبو علـى ما إن أقول لشيء حين أفعـلـه

سميت ببئر آانت فيها، والزوراء البئر البعيدة القعر وأرض زوراء بعيدة، والزوراء أيضا دار عثمان بن عفان

: رضي اهللا عنه بالمدينة والزوراء أرض بذي خيم فى قول تميم بن مقبل خـيم حتى تنور بالـزوراء مـن من أهل قرن فما اخضل العشاء له

: قال األزهري، ومدينة الزوراء ببغداد في الجانب الشرقي سمبت الزوراء الزورار في قبلتها، وقال غيره

صور وهي في الجانب الغربي وهو أصح مما ذهب إليه األزهري بإجماع أهل الزوراء مدينة أبي جعفر المنالسير قالوا إنما سميت الزوراء ألنه لما عمرها جعل، األبواب الداخلة مزورة عن األبواب الخارجة أي ليست

: على سمتها، وفيها يقول بعضهم تغترر بالوداد من ساآنيهـا ود أهل الزوراء زور فال

يطمع منها بغيرما قيل فيها ر السالم حسب فـالهي دا

وحدثني من راها وزعم أن أبا جعفر المنصور : والزوراء دار بناها النعمان بن المنذر بالحيرة قال ابن السكيت : هدمها، وفيها يقول النابغة

وسيف أعيرته المنية قـاطـع وأنت ربيع ينعش الناس سـيبـه بزوراء في أآنافها المسك آارع قي إذا ما شئت غير مصـردوتس

بل الزوراء سوق : هو مرتفع آالمنارة وقيل: والزوراء موضع عند سوق المدينة قرب المسجد قال الداودي

: المدينة نفسه ومنه حديث ابن عباس رضي اهللا عنه أنه سمع صياح أهل الزوراء وإياه عنى الفرزدق حنين عجول ترآب البـو رائم المدينة ناقـتـي تحن بزوراء

الكواظم بزوراء فلج أو بسيف ويا ليت زوراء المدينة أصبحت

: قال ابن السكيت في قول النابغة لدى صليب على الزوراء منصوب ظلت أقاطـيع أنـعـام مـؤبـلة

ء هي رصافة هشام وآانت للنعمان وفيها آان يكون واليها آانت الزورا: الزوراء ماء لبني أسد، وقال األصمعيتنتهي غنائمه وآان عليها صليب ألنه آان نصرانيأ وآان يسكنها بنو حذيفة وآانت أدنى بالد الشام إلى الشيح

: وليس للزوراء ماء لكنهم سمعوا قول القائل: والقيصوم قال ى صليب على الزوراء منصوبلد ظفت أقاطـيع أنـعـام مـؤبـلة

فظنوا أنه ماء لهم وليس هناك ماة وأنما نصبوا الصليب تبرآا به، وزوراء فلج وفلج ماء بين الرحيل إلى

: المجازة وهي أول الدهناء وزلفة وزوراء ماءان لبني أسد، وقال الحسين بن مطير وعساء التقى فـدوررهـاأجارع أال حبـذا ذات الـسـالم وحـبـذا

إلينا محاني متنهـا وظـهـورهـا ومن مرزقب الزوراء أرض حبيبة إذا ما بدا يوما لعـينـك نـورهـا وسقيا ألعلى الواديين ولـلـرحـى لهم وغرة الشعرى وهبت حرورها تحمل منها الحي لما تـلـهـبـت

لحمة مدينة الزوراء طولها مائة وخمس درج وعرضها تسع وثالثون درج وهي في قال بطليموس في آتاب الم

اإلقليم الخامس طالعها تسع درجات من العقرب لها شرآة من الدبران تحت خمس عشرة درجة من السرطان ذه الزوراء يقابلها مثلها من الجدي بيت عاقبتها مثلها من الميزان بيت ملكها مثلها من الحمل قلت ال أدري أنا ه

.أين موقعها وما أظنها إال في بالد الروم

بضم أوله وسكون ثانيه ثم راء مهملة وبعد األلف باء موحدة مفتوحة ثم ذال معجمة ناحية بسرخس : زورابذتشتمل على عدة قرى، وزورابذ أيضا قرية بنواحي نيسابور قال السمعاني وظني أنها من طرثيث وهي ناحية

تسميها الفرس ترشيش بشينين ينسب إليها أبو الفضل محمد بن أحمد بن الحسن بن زياد التميمي هناك الزورابذي النيسابوري سمع محمد بن يحيى الذهلي وغيره روى عنه أبو علي الحافظ وأبو أحمد الحاآم وتوفي

.316سنة

: في شعر ابن ميادة، وقال نصر الزور بفتح أوله وهو الميل واالعوجاج والزور أيضا الصدر موضع : الزوربفتح الزاي موضع بين أرض بكر بن وائل وأرض بني تميم على ثالثة أيام من طلح، والزور أيضا جبل يذآر

: مع منور جبل في ديار سليم بالحجاز قال ابن ميادة إنا نديت قيعـانـه ومـذاهـبـه وبالزور زور الرقمتين لنا شـجـا على طرف يجلب لك الشوق جالبه بالد متى تشرف طويل جبـالـهـا حـالـبـه لنا أبال أو يرجع الـدر تذآر عيشا قد مضى ليس راجعـا

.بضم أوله وسكون ثانيه وآخره راء معناه الباطل موضع قال فيه شاعر يصف إبال: زوز

داور من أرض السند من ذهب مرصع بالجواهر، والزور نهر وتعالت زورا، والزور صنم آان في بالد ال

.يصب في دجلة قرب ميافارقين

بلفظ واحدة الزيارة ومعناه البعد والموضع المخصوص باالزورار آأنه بلفظ الواحد منه وهو زورة بن : زورةالزاي وقال هو موضع أبي أوفى موضع بين الكوفة والشام وقرأته بخط بعض أعيان أهل األدب زورة بضم

بالكوفة وأنشد قول طخيم بن الطخماء األسدي يمدح قوما من أهل الحيرة من بني امرىء القيس بن زيد مناة بن : تميم رهط عدي بن زيد العبادي

وبالقصـر ظـل دائم وصـديق آأن لم يكن يوم بزورة صـالـح بروقتـين عـتـيقشراب من ال ولم أرد البطحاء يمزج مـاءهـا إذا ما سرت فيه المدام فـنـيق معي آل فضفاض القميص آأنه له في العروق الصالحات عروق بنو السمط والجداء آل سـمـيذع ويتـوق ويرتاح قلبي نحـوهـم وإني وإن آانوا نصارى أحبـهـم

: وقال في آتاب اآلمدي وصـديق وزورة ظل ناعـم ر مقاتلآأن لم يكن بالقصر قص

من قرى حران منها أبو عمران موسى بن عيسى الزوراني ثقة يحدث عن الطرائقي قاله علي بن الحسن : زوزا

.بن عالن الحافظ في تاريخ الجزريين خالط وأذربيجان بفتح أوله وثانيه ثم زاي أخرى وآخره نون آورة حسنة بين جبال أرمينية وبين أ: زوزان

وديار بكر والموصل وأهلها أرمن وفيها طوائف من األآراد قال صاحب الفتوح لما فتح عياض بن غنم 19الجزيرة وانتهى إلى قردى وبازبدى أتاه بطريق الزوزان فصالحه عن أرضه على إتاوة وذلك في سنة

ة من جزيرة ابنا عمر وأول حدوده من نحو للهجرة، وقال ابن األثير الزوزان ناحية واسعة في شرقي دجليومين من الموصل إلى أول حدود خالط وينتهي حدها إلى أذربيجان إلى أول عمل سلماس وفيها قالع آثيرة حصينة وآلها لألآراد البشنوية والبختية فمن قالع البشنوية قلعة برقة وقلعة بشير وللبختية قلعة جزذقيل وهي

رسي ملكهم وآتيل وعلوس صاوبإزاء الحراء ألصحاب الموصل ألقي وأروخ وباخوخه أجل قلعة لهم وهي آ .وبرخو وآنكور ونيروه وخوشب

بضم أوله وقد يفتح وسكون ثانيه وزاي أخرى ونون آورة واسعة بين نيسابور وهراة ويحسبونها في : زوزن

جت من الفضالء واألدباء وأهل العلم، وقال أبو أعمال نيسابور آانت تعرف بالبصرة الصغرى لكثرة من أخرالحسن البيهقي زوزن رستاق وقصبته زوزن هذه وقيل لها زوزن ألن النار التي آانت المجوس تعبدها حملت من أذربيجان إلى سجستان وغيرها على جمل فلما وصل إلى موضع زوزن برك عنده فلم يبرح فقال بعضهم

ينهض فلما امتنع من النهوض بني بيت النار هناك وتشتمل على مائة وأربع زوزن أي عجل وأضرب لوعشرين قرية، والمنسوب إليها آثير وهذا الذي ذآره البيهقي يدل على ضم أولها وأآثر أهل األثر والنقل على

يه قدم علينا حاجا الفتح واهللا أعلم، وينسب إليها أبو حذيفة عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الزوزني قال شيروروى عن أبي بكر الحيري وأبي سعد الجبروذي وأبي سعد عليل وغيرهم وما أدرآته وآان 455في سنة

صدوقا يكتب المصاحف سمعت بعض المشايخ يقول آتب أبو حنيفة أربعمائة جامع للقرآن باع آل جامع منها بو العباس الزوزني رحل وسمع وحدث عن خيثمة بن بخمسين دينارا، والوليد بن أحمد بن محمد بن الوليد أ

سليمان ومحمد بن الحسن وقيل محمد بن إبراهيم بن شيبة المصري وأبي حامد بن الشرقي وأبي محمد بن أبي حاتم وأبي عبد اهللا المحاملي ومحمد بن الحسين بن صالح السبيعي نزيل حلب روى عنه الحااآم أبو عبد الله

ن السلمي وأبو نعيم الحافظ وآان سمع بنيسابور وبغداد والشام والحجاز وآان من علماء وأبو عبد الرحم : ، وممن ينسب إليها أبو نصر أحمد بن علي بن أبي بكر الزوزني القائل376الصوفية وعبادهم وتوفي سنة

وال أشتري عز المراتب بالذل وال أقبل الدنيا جميعـا بـمـنة لئال ترى في عينها منة الكحل المدامع خلـقة وأعشق آحالء

: وقدم بغداد وخدم عضد الدولة فاعتبط شابا وآتب إلى أبيه وهو يجود بنفسه

لموثرها ويعتسف الشـهـوبـا أال هل من فتى يهب الهـوينـا بزوزن ذلك الـشـيخ األديبـا فيبلغ واألمـور إلـى مـجـاز

رطـيبـا عراق من ابنه غصنا أن يد الردي هصرت بأرض الب

.بضم أوله وسكون ثانيه وآخره شين معجمة من قرى بخارى بقرب النصر عن أبي سعد: زوش

.بضم أوله وسكون ثانيه وآخره باء موحدة موضع بخراسان، وينسب إليه عن الحازمي: زوالب

ية بينها وبين مرو ثالثة فراسخ، وقد نسب إليها بعض العلماء منهم محمد بن بضم أوله وسكون ثانيه قر: زوالهعلي بن محمود بن عبد اهللا التاجر الزوالهي المعروف بالكراعي أبو منصور ويقال اسمه أحمد وهو ابن بنت

ليه وآان أبي غانم أحمد بن علي بن الحسين الكراعي شيخ صالح من بيت الحديث عمر طويال ورحل الناس إبمرو ومات بقرية 432آخر من روى عن جده أبي غانم سمع منه أبو سعد ومولده في العشرين من شوال سنة

قرأت في آتاب العشرات ألبي عمر الزاهد الزول : زول 525أو أوائل سنة 524زواله إما في أواخر سنة الرجل والزول الشجاع والزول الزوالن الشدة والزول العجب والزول الصقر والزول الظريف والزول فرج

الزول اسم مكان باليمن وجد بخط عبد المطلب بن هاشم وإنهم : والزول النساء المحرمات و به قال ابن خالويه

وآان علي بن عيسى يتعجب من هذا ويقول ما عرفنا أن عبد المطلب آان يكتب : وصلوا إلى زول صنعاء قالبضم أوله وسكون ثانيه من نواحي أرمينية مما يلي الموصل ولعل الجبن الزومي إليه : مزو. إال من هذا الحديث

ينسب قال نصر وزوم أيضا موضع حجازي قلت إن صح فهو علم مرتجل وقيل الجبن الزوماني وقيل الزومي .ينسب إلى زومان وهم طائفة من األآراد لهم والية

: فيه األصنام وتنصب قال رؤبة بضم أوله وآخره نون موضع تجمع: زون

وهنانة آالزون يجلى صنمه

هذا عن الليث، وقال غيره آلما عبد من دون اهللا فهو زون وزوان وعن نصر زون صنم آان باألبلة وقيل .الزون بيت األصنام أي موضع آان

بنى في واحدة منها قصرا منيفا ونادم في بفتح أوله وتشديد ثانيه الزو نوع من السفن عظيم وآان المتوآل: زو

: البحتري فله فيه شعر في قصيدة .آالزو وال جبال: يقول فيه أال هل أتاها بالمغيب سالمي

والزو في اللغة الزوج والتو الفرد والزو القمر والزو الذي يقص فيه شعر الضأن والمعز ومنه زوء المنية

.نيةبالهمزه ما يحدثب من حوادث الم

.بضم أوله وآسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت والم محلة بهمذان نسب إليها قوم من المتأخرين: زويل

بضم أوله وفتح ثانيه بلفظ تصغير زول وهو الرجل الخفيف الظريف والزول أيضا العجب ذو الزويل : زويلمن الكوفة وفي شعر الحارث بن عمر موضع من ديار عامر بن صعصعة قرب الحاجر وهو من منازل الحاج

: الفزاري جرز عرجاء من آل عصبة حتى استغاثوا بذي الزويل ولل

بفتح أوله وآسر ثانيه وبعد الياء المثناة من تحت الساآنة الم بلدان أحدهما زويلة السودان مقابل أجدابية : زويلة

زويا مدينة غير مسورة في وسط الصحراء وهي أول حدود في البر بين بالد السودان وإفريقية قال البكري وبالد السودان فيها جامع وحمام وأسواق تجتمع فيها الرفاق من آل جهة ومنها يفترق قاصدهم وتتشعب طرقهم وبها نخيل وبساط للزرع يسقى باإلبل، ولما فتح عمرو برقة بعث عقبة بن نافع حتى بلغ زويلة وصار ما بين

: للمسلمين، وبزويلة قبر دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المشهور قال بكر بن حمادبرقة وزويلة في أرض برقة أحمد بن خصيب الموت غـادر دعـبـال بـزويلة

والذي يذآره المؤرخون أن دعبآل لما هجا المعتصم أهدر دمه فهرب إلى طوس واستجار بقبر الرشيد فلم يجره

وبين زويلة ومدينة اجدابية أربع عشرة مرحلة وألهل زويلة حكمة في 220ي سنة المعتصم وقتله صبرا فاحتراس بلدهم وذاك أن الذي عليه نوبة االحتراس منهم يعمد إلى دابة فيشد عليها حزمة آبيرة من جريد النخل

تبعه على جمال ينال سعفها األرض ثم يدور بها حوالي المدينة فإذا أصبح من الغد رآب ذلك المحترس ومنالسروج وداروا على المدينة فإن رأوا أثرا خارجأ من المدينة اتبعوه حتى يحرآوه أينما توجه لصا آان أو عبدا أو أمة أو غير ذلك، وزويلة من أطرابلس بين المغرب والقبلة ويجلب من زويلة الرقيق إلى ناحية إفريقية وما

بلد زويلة إلى بلد آانم أربعون مرحلة وهم وراء صحراء من بالد هنالك ومبايعاتهم بثياب قصار حمر ومنزويلة يذآر خبرهم في آانم، واألخرى زويلة المهدية وهي مدينة بإفريقية بناها المهدي عبيد اهللا جد هوالء ء الذين آانوا بمصر إلى جانب المهدية بينهما رمية سهم فقط فسكن هو وعسكره بالمهدية على ما نذآره إن شا

اهللا تعالى في موضعه وأسكن العامة في زويلة وآانت دآاآينهم وأموالهم في المهدية وبزويلة مساآنهم فكانوا يدخلون بالنهار للمعيشة ويخرجون بالليل إلى أهاليهم فقيل للمهدي إن رعيتك في عناء من هذا فقال لكن أنا في

أفرق بينهموبين أهاليهم فامن غائلتهم، وقال أبو لقمان شاعر راحة ألني بالليل أفرق بينهم وبين أموالهم وبالنهار : األنموذج يهجو رجلين

البن المؤدب ذآر وابن حربون ال بارك اهللا في دهر يكون بـه وذاك من أهل ترشيش المجانين ذا من زويلة ال دين وال حسـب

الشريف أبو البرآات عمر بن إبراهيم العلوي أو وترشيش اسم لمدينة تونس، وزويلة محله وباب بالقاهرة قال .أبوه إبراهيم بن محمد بن حمزة وآان أقام بمصر مدة فملها ورحل عنها وقال

.بضم أوله وآسر ثانيه وياء مثناة وآخره نون قرية بجرجان : زوين

: موضع في بالد عبس قال رجل من بني عبس: الزوية

مساحبـه مجر آمي ال تعفى وآائن ترى بين الزوية والصفا

باب الزاي والهاء وما يليهما

. بضم أوله وقصر أله بلفظ قولهم القوم زها مائة، وهو موضع بالحجاز عن نصر :زها

.ابن دريد بضم أوله وهو فعال من الزهمة وهي الريح المنتنة، وهو موضع في حساب: زهام

واسم فرس والزهدمان زهدم مهملة مفتوحة وميم وهو الصقر في اللغة بفتح أوله وسكون ثانيه ودال: زهدم :وآردم رجالن، وهو اسم أبرق قال

أشاقتك آيات بأخوار زهدم

.والخور المنخفض من األرض بين نشزين والخور الرحبة

مي القمر األزهر ممدود تأنيث األزهر وهو األبيض المشرق والمؤنثة زهراء واألزهر النير ومنه س: الزهراءوالزهراء مدينة صغيره قرب قرطبة باألندلس اختطها عبد الرحمن الناصر بن محمد بن عبد اهللا بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم األموي وهو يومئذ سلطان تلك البالد في

ألموال ما تجاوز فيه عن حد اإلسراف وجلب إليها الرخام وعملها متنزها له وأنفق في عمارتها من ا 325سنةمن أقطار البالد وأهدى إليه ملوك بالده من آالنها ماال يقدر قدره وآان الناصر هذا قد قسم جباية بالده أثالثا ثلث لجنده وثلث لبيت ماله وثلث لنفقة الزهراء وعمارتها وذآر بعضهم أن مبلغ النفقة عليها من الدراهم

قاسمية منسوبة إلى عامل دار ضربها وآانت فضة خالصة بالكيل القرطبي ثمانون مديا وستة أقفزة وزائد الأآيال ووزن المدي ثمانية قناطير والقنطار مائة رطل وثمانية وعشرون رطال والرطل اثنتا عشرة أوقيه والستة

ة أسداس ميل، وقد أآثر أهل قرطبة في أقفزة نصف مدي ومسافة ما بين الزهراء وقرطبة ستة أميال وخمسوصفها وعظم النفقة عليها وقول الشعراء فيها وصنفوا في ذلك تصانيف، وقال أبو الوليد بن زيدون يذآر

: الزهراء ويتشوقها تقضت مبانيها مدامعـه سـفـحـا أال هل إلى الـزهـراء أوبة نـازح عشاء الجون أثناءها صبـحـافخلنا ال مقاور ملك أشرقت جـنـبـاتـهـا فقبتها فالكوآب الرحب فالسطـحـا يمثل قرطيها لي الـوهـم جـهـرة إذا عز أن يصدى الفتى فيه أو يضحا محل ارتياح يذآر الخـلـد طـيبـه صدى فلوات قد أطار الكرى صبحا تعوضت من شدو القيان خـاللـهـا

فالـبـطـحـا ألقصر من ليلي بآنة ـاطـىء نـيطةآجل إن ليلي فوق ش

: وقال أيضا واألفق طلق ووجه األرض قد راقا إني ذآرتك بالزهراء مـشـتـاقـا آأنما رق لي فاعتـل إشـفـاقـا وللنسيم اعـتـالل فـي أصـائلـه

آما حللت عن اللبـات أطـواقـا والروض عن مائه الفضي مبتسـم سـراقـا بتنا لها حين نام الدهـر يوم آأيام لذات لنـا انـصـرمـت

: والزهراء أيضا موضع آخر في قول مصعب بن الطفيل القشيري

ليرفع أجباال بـأآـمة آلـهـا نظرت بزهراء المغابر نظـرة

بزهراء خلى عبرة العين جالها فلما رأى أن ال التفـات وراءه

إليها ينسب أبو علي الحسين بن محمد . مدينة السلطان بقرطبة من بالد المغرب. منسوب إلى الزهراء: ريالزهبن أحمد الغساني الزهري ثم الجياني الحافظ نزيل قرطبة سمع أبا عمر بن عبد القاسم وأبا الوليد الباجي وأبا

أهل األندلس في علم الحديث وأضبطهم عبد اهللا بن عتاب وغيرهم سمع منه جماعة من أهل المغرب آان إماملكتاب وأتقنهم لرواية وأوسعهم سماعا مع الحظ الوافر من األدب وحفظ الرجال وإليه آانت الرحلة ثقة الثقات

وابتدأ بطلب الحديث سنة 427سمع منه الناس من أهل االندلس والمغرب مم ال يعدون آثره وآان مولده سنة .498عبان سنة وتوفي لعشر خلون من ش 444

اسم جبل أسود . بضم أوله وسكون ثانيه والمين وهو األملس وفرس زهلول أملس الظهر وزهلول: زهلول

.للضباب به معدن يقال له معدن الشجرتين وماؤه، البردان ماء ملح آثير النخل عن نصر

قال . ومة من اللحم، وهو اسم موضعيروى بالضم والفتح فعالن من الزهمة وهي الريح المنتنة والزه: زهمان : عدي بن الرقاع العاملي

فراجع شوقا ثمت ارتد في نصب توهم إبالد المنازل عن حـقـب بما لقيت بعد األنيس من العجب بزهمان لو آانت تكلم أخبـرت

عاوية بن حزن بن عبادة بن قال بنان بن مالك من بني م. موضع في ديار بني عقيل آانت فيه وقعة بينهم: زهو

: عقيل بن آعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة

بعبالء زهو في ضحى ومقيل ولو شهدتني أم سلم وقـومـهـا وسالف دهر قد مضى ووسيل رأتني على ما بي لها من آرامة

صـلـيل مناآب ضوجان لهن أذل قيادا قومـهـا وأذيقـهـم

صغير، وهو ربض ببغداد يقال له ربض زهير بن المسيب في شارع باب الكوفة من بغداد بلفظ الت: الزهيريةقرب سويقة عبد الواحد بن إبراهيم، والزهيرية أيضا ببغداد قطيعة زهير بن محمد األبيوردي إلى جانب

وآان عندها باب القطيعة المعروفة بأبي النجم مما يلي باب التين مع حد سور بغداد قديما إلى باب قطربل يعرف بالباب الصغير، وزهير هذا رجل من األزد من عرب خراسان من أهل أبيورد وهذا آله اآلن خراب ال

.يعرفه أحد

. قال األزهري. بكسر أوله وسكون ثانيه وياء مثناة من تحت مفتوحة وواو ساآنة وآخرها طاء مهملة: زهيوط .ير هذا اللفظ واهللا أعلماسم موضع لم يستعمل من وجوه تقلباته غ

باب الزاي والياء وما يليهما

ناحية ونهر بالبصرة منسوبة إلى زياد مولى بني الهجيم جد يونس بن عمران بن جميع بن بشار بن : زيادان

.زياد وجد عيسى بن عمر النحوي وحاجب بن عمر ألمهما

. لفرس في إضافة القرى إلى ذلك معناها عمارة زيادوهو باذ مضاف إلى زياد اسم رجل على عادة ا: زيادباذ .أظنها من قرى فارس بنواحي شيراز: قال السمعاني

محلة بمدينة القيروان من أرض إفريقية سكنها محمد بن خالد األندلسي ثم اإللبيري أحد رواة الحديث : الزياديه

.وبنى بها مسجدا يعرف به

: قرية آبيرة على ساحل بحر الشام قرب عكا، وقال أبو سعد. ره باء موحدةبكسر أوله وسكون ثانيه وآخ: الزيبقلت هذا الموضع . الزيب بفتح الزاي قرية آبيرة على ساحل بحر الروم عند عكا المعروف بشارستان عكا

ن ينسب إليها القاضي أبو علي الحسن بن الهيثم بن علي التميمي الزيبي سمع الحس. معروف وهو بالفتح ال غير .بن الفرج الغزي بغزة روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي

.بلدة بين ساحل بحر فارس وأرجان. بلفظ تثنية الزيت الدهن المعروف: زيتان

موضع آان فيه أحجار عال عليها الطريق فاندفنت . بلفظ الزيت الدهن المعروف أحجار الزيت بالمدينة: الزيت

لحديث، وقصر الزيت بالبصرة صقع قريب من آالئها، وجبل الزيت في شعر الفضل بن عباس وله ذآر في ا .بساقيها وأحميت الجبابا جمع جب=فوارع من جبال الزيت مدت?: اللهبي

ذآر بعض المفسرين أنه جبل بالشام وأنه لم يرد الزيتون . بلفظ الزيتون المذآور في القرآن مع التين: الزيتون .ل، والزيتون أيضا قرية على غربي النيل بالصعيد وإلى جانبها قرية يقال لها الميمونالمأآو

موضع آان ينزله هشام بن عبد الملك في بادية الشام فلما عمر الرصافة انتقل إليها فكانت منزله إلى : الزيتونة

: ي المالحمأن مات، وعين الزيتونة بإفريقية على مرحلة من سفاقس، وفيها يقول األعقب ف ثم تكون هناك الوقعة الملعونة عند حلول الجيش بالـزيتـونة

صقع واسع من أعمال األهواز يتصل بنهر موسى بن محمد : قال نصر . بلفظ تثنية زيد اسم رجل: زيدان

.زيدان موضع بالكوفة: زيدان اسم قصر ، وقال السمعاني أبو سعد: الهاشمي، وقال العمرانيقرية عن قرى السوس من نواحي األهواز في . مثل الذي قبله إال أن بين األلف والنون واوا مفتوحة: زيداوان

.ظن أبي معد السمعاني : قال الشاعر. بلفظ اسم العلم وهو مصدر زاد يزيد زيدا: زيد

وأنتم معشر زيد على مائة

شام، وقال نصر موضع من مرج خساف الذي اسم موضع قرب مرج خساف الذي قرب بالس من أرض ال .بالجزيرة وهو إلى جنب الحسا الذي آانت عنده الوقعة

ينسب إليها أبو بكر محمد بن . قرية من سواد بغداد من أعمال بادوريا. بلفظ النسبة إلى زيد اسم رجل: الزيدية

شاهين وغيرهما، والزيدية من يحيى بن محمد الشوآي الزيدي سمع محمد بن إسماعيل الوراق وأبا حفص بن .مياه بني نمير في واد يقال له الحذيم

بكسر الزاي وسكون الياء وفتح الراء والباء موحدة وآخره : زيرباذ. قرية باليمامة فيها نخل وروض: الزيدي

ه بن عمارة توفي عبد الل 309قال ابن سيران في تاريخه في سنة . ذال معجمة جزيرة زيرباذ من نواحي فارسصاحب جزيرة زيرباذ وقد ملكها خمسا وعشرين سنة وملكها بعده أخوه جعفر بن حمزة ستة أشهر وقتله

.غلمانه وملكها بعدها بطال بن عبد اهللا بن عمارة

قرية بخوزستان وأظن أبا مسلم إبراهيم بن عبد اهللا الكجي: قال أبو موسى. بالكسر وآج بالجيم المشددة: زيرآج .البوري إليها ينسب

.موضع بفارس. بكسر أوله وبعد الزاء ياء أخرى وآخره نون: الزيزيان

من قرى البلقاء آبيرة يطؤها الحاج ويقام بها لهم سوق وفيها برآة عظيمة وأصله في اللغة المكان : زيزاء

.المرتفع ولذلك قال ذو الرمة نقادت إليه المواردعن الرمل وا تحدر عن زيزانه القف وارتقى

: وقال مليح

بزيزاء والذآرى تشوق وتشغف تذآرت ليلى يوم أصبحت قافـال بليلى وتارات تفـيض وتـذرف غداة ترد الدمع عـين مـريضة

بشرقي نعمان الشرى والمعرف ومن دون ذآراها التي خطرت لنا إلى الغور ما اجتاز الفقير ولفلف دهوأعليت من طود الحجاز نجـو

بفتح أوله وثانيه وغين معجمة ساآنة ودال مهملة مضمومة وبعد األلف نون ويقال بباء موحدة بعد : زيغدوان

.اسم موضع عن العمراني. أوله أبي علي الزيقي سمع ينسب إليها أبو الحسن علي بن. بلفظ زيق القميص وهو تدريب جيك محلة بنيسابور: زيق

.317أحمد بن حفص ومحمد بن يزيد حدث عنه أبو محمد الشيباني وذآر أنه توفي سنة

من قرى نسف ونسف هي نخشب قرب سمرقند واهللا أعلم . بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون: زيكون .بالصواب

م جيل من السودان في طرف أرض الحبشة وهم ه. بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الالم وآخره عين مهملة: زيلع

مسلمون وأرضهم تعرف بالزيلع، وقال ابن الحائك ومن جزائر اليمن جزيرة زيلع فيها سوق يجلب إليه المعزى من بالد الحبشة فتشترى جلودها ويرمى بأآثر مسائحها في البحر وزيلع بالعين المهملة قرية على ساحل البحر

ي الشيخ وليد البصري وآان ممن جال في البلدان أن البربر طائفة من السودان بين بالد من ناحية الحبش حدثنالزنج وبالد الحبش قال ولهم سنة عجيبة مع آونهم إلى اإلبطاء منسوبين وفي أهله معدودين وهم طوائف

ولم يكن آفوا لها فإذا أحب أحدهم امرأة وأراد التزوج بها: يسكنون البرية في بيوت يصنعونها من حشيش قالعمد إلى بقرة من بقر أبي تلك المرأة وال تكون البقرة إال حبلى فيقطع من ذنبها شيئا من الشعر ويطلقها في السرح ثم يهرب في طلب من يقطع ذآره من الناس فإذا رجع الراعي وأخبره والد الجارية أو من يكون وليا لها

به قتلوه وآفوا أمره وإن لم يظفروا به مضى على وجهه يلتمس من من أهلها فيخرجون في طلبه فإن ظفروايقطع ذآره ويجيئهم فإن ولدت البقرة ولم يجيء بالذآر بطل أمره وال يرجع أبدا إلى قومه بل يمضي هاجا حيث

ا أن ال يعرفون له خبرا فإنه إن رجع إليهم قتلوه وإن قطع ذآر رجل وجاءهم به تملك الجارية وال يسعهم أبدوأآثر من ترى من هذه البالد من الطائفة المعروفة بالزيلع السودان إنما هم من : يمنعوه ولو آانت من آانت قال

قال وزيلع . الذين التمسوا قطع الذآر فأعجزهم فإذا حصلوا في بالد المغرب التمسوا القرآن والزهد آما تراهموأآثر معيشة البربر من الصيد : قال. منهم ومن غيرهم قرية على ساحل البحر من ناحية الحبش فيها طوائف

وعندهم نوع من الخشب يطبخونه ويستخرجون منه ماء يعقدونه حتى يبقى آأنه الزفت فإذا آل الرجل منه يضره فإن جرح موضعا بمقدار غرز األبوة وترك أهلك صاحبه وذلك أن الدم يهرب من ذلك السم حتى يصل

فيفجره فإذا أراد أحد اختباره جرح برأس األبرة ساقه فإذا سال منه الدم قرب ذلك السم إلى القلب ويجتمع فيه منه فإنه يعود طالبأ لموضعه فإن لم يبادره بقطعه من أوله وإال قتله وهو من العجائب وهم يجعلون منه قليال في

لكرآدن والزراف والنمر رأس السهم ويتوارون في بعض األشجار فإذا مرت بهم سباع الوحوش آالفيل وايرشقونه بذلك السهم فإذا خالط دمه مات لوقته فيأخذون من الفيل أنيابه والكرآدن قرونه ومن الزراف والنمر

ينسب إليها القاسم هبة اهللا بن نعمة بن الحسين بن السري . من قرى الرملة بفلسطين: زيلوش. جلده واهللا أعلمعبد اهللا بن الحسن البصري روى عنه السلفي، وفي تاريخ دمشق إبراهيم الكناني الزيلوشي روى عن محمد بن

بن محمد بن أحمد أبو إسحاق القيسي المعلم الفقيه أصله من زيلوش قرية من قرى الرملة آان جنديا ثم ترك يهين أبي ذلك وتعلم القرآن والفقه وسمع الحديث أبي المعالي وأبي طاهر الحنائي وأبي محمد بن األآفاني والفق

الحسن علي بن المسلم ونصر اهللا بن محمد وعبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل وغيرهم من مشايحنا وقرأ القرآن على ابن الوحشي سمع من المسلم المقري وحدث ببعض مسموعاته وآان ثقة مستورا توفي في الحادي

.بدمشق 553عشر من رجب سنة

ه وضم ميمه وراء مهملة وآخره نون يجوز أن يكون فيعالن من الزمرة وهي بفتح أوله وسكون ثاني: زيمرانالجماعة من الناس أو من الزمر وهو القليل الشعر والقليل المروءة أو من الزمار بالكسر وهو صوت النعام،

.وهو موضع

ي جبال طيىء يذآر مع بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الميم وراء واشتقاقه آالذي قبله، وهو موضع ف: زيمر : قال امرؤ القيس. بلطة ويضاف إليها

زيمـرا فإن لها شعبا ببلـطة وآنت إذا ما خفت يومأ ظالمة

: قرية بوادي نخلة من أرض مكة فيها يقول محمد بن إبراهيم بن قرنة شاعر عصري: الزيمة

يمةوالـز ف بأآنـاف سـولةمرتعي من بالد نخلة في الصي

بكسر أوله وهمز ثانيه وقد ال يهمز واشتقاقه من الزينة معروف فأما من همزه فال أعرفه إأل أن يقال آلب : زئنهل . زئني وهو القصير والظاهر أنه غير مهموز ي عقي ي بعض بن ال ل ع خفاجة يجتمعون : قال األصمعي ق جمي

ه ببيشة وزينة، وهما واديان أما بيثة فتصب من اليمن و ن الفقي ال اب ة، وق أما زينة فتصب من السراة سراة تهامديم ة بتق رة هو زبي ق تم ه عقي ذي في ل ال رة وقي ق تم طوله عشرون يوما في نجد وأعاله في السراة ويسمى عقي

.الباء الموحدة واهللا أعلم بالصواب