138.культура стран и регионов индия китай япония

Министерство культуры Российской Федерации ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет

культуры и искусств» Социально-гуманитарный институт

Кафедра культурологии

КУЛЬТУРА СТРАН И РЕГИОНОВ: ИНДИЯ. КИТАЙ. ЯПОНИЯ

Учебно-методический комплекс

по специальности 031401 «Культурология», специализации «Художественная культура»,

квалификации «Культуролог»

Кемерово 2012

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

2

Утвержден на заседании кафедры культурологии 29.02.2012 г., протокол № 5.

Рекомендован к изданию учебно-методическим советом

социально-гуманитарного института 27.02.2012 г., протокол № 5.

Культура стран и регионов: Индия. Китай. Япония [Текст]: учеб.-метод. комплекс по специальности 031401 «Культурология», специали-зации «Художественная культура» / сост. А. С. Двуреченская, А. В. Жар-ких. – Кемерово: Кемеров. гос. ун-т культуры и искусств, 2012. – 51 с.

Составители:

зав. кафедрой культурологии, канд. культурологии А. С. Двуреченская;

ст. преп. кафедры культурологии

А. В. Жарких


3

ВВЕДЕНИЕ

Необходимость введения учебного курса «Культура стран и регио-

нов: Индия. Китай. Япония» обусловлена рядом стоящих перед специа-

лизацией «Художественная культура» задач, без решения которых

невозможно системное понимание общих культурно-исторических зако-

номерностей развития не только культур прошлого, но и современных

обществ. Но, к сожалению, за редкими исключениями восточная куль-

турная проблематика в общественных дисциплинах, изучаемых

в высших учебных заведениях страны, занимает либо незначительное

место, либо игнорируется вообще. Реализация представленного учебного

курса поможет изменить существующее положение дел в учебно-

образовательном контексте.

Смысл понятия «Восток» несмотря на многовековую историю

до сих пор не определен. Восток, о котором пойдет речь в предлагаемых

разделах данного учебно-методического комплекса, – это нехристиан-

ские регионы Южной Азии и Дальнего Востока, в пространстве которых

сложились уникальнейшие культурно-исторические традиции: индий-

ская, китайская и японская цивилизации. Каждая из них по-своему во-

площает идею и дух Востока и в то же время все они объединены общи-

ми историческими судьбами и духовными традициями. Цивилизации

Индии, Китая и Японии как сложный культурный комплекс и единый

духовный мир противополагаются не только западному (христианскому)

миру, но и семитическим культурам Ближнего Востока – миру ислама и

иудаизма. Глубокие и очевидные различия между культурами Индии,

Китая и Японии, с одной стороны, и культурами ближневосточными,

с другой, не позволяют говорить о них как едином целом.

В Индии сложилась своеобразная духовная доминанта, опреде-

лившая уникальные ментальные структуры, реализующиеся в соответст-

вующих типах мировоззрения и деятельности. Историческая судьба и

духовные традиции индийской цивилизации оказали сильнейшее воздей-

ствие на своих соседей из дальневосточного культурного ареала. В то же

время в Индии мы сталкиваемся с удивительным феноменом – почти

полным отсутствием интереса древних и средневековых индийцев к соб-

ственной истории, на что обращали внимания многие крупнейшие спе-


4

циалисты и исследователи. Нигде поиски достоверных исторических

свидетельств не сталкиваются с такими трудностями, как при изучении

индийской культуры.

В пространстве дальневосточного региона сложились в качестве

вполне самостоятельных и оригинальных четыре основных цивилиза-

ции – китайская, японская, корейская и вьетнамская, но нами в силу

определенных обстоятельств будут рассмотрены только две первых.

В Китае и Японии, испытавшей в своем культурно-историческом разви-

тии огромное и всестороннее влияние «Срединной империи», в противо-

положность Индии, с самой глубокой древности составлялись подроб-

нейшие хроники царствующих династий и общественно-политических

событий. Историческое сознание пронизывает собой китайскую и япон-

скую литературу, искусство, философию.

Это различие между Индией и дальневосточным культурным ре-

гионом довольно трудно объяснить рациональным образом, с помощью

логических аргументов. Скорее всего, здесь мы имеем дело с проявлени-

ем определенных ментальных структур, реализующихся в соответ-

ствующих типах мировоззрения и деятельности.

Пониманию этого вопроса может содействовать только комплекс-

ное изучение культур этих стран. Общим фактором, объединяющим ду-

ховную историю всех трех представленных стран – Индии, Китая и Япо-

нии, несомненно, выступает эволюция буддийского мировоззрения.

Поэтапная реконструкция зарождения, оформления, распространения и

трансформации буддийского учения позволяет увидеть всю сложность,

противоречивость и уникальность каждой из трех национальных тради-

ций и, вместе с тем, их общие основания.

Что касается непосредственно Японии, то необходимо отметить, что японская культурная традиция складывалась в весьма сложных усло-виях. Япония, в сравнении с Индией и Китаем, достаточно поздно сфор-мировалась в качестве самостоятельного локально-исторического типа культуры. Она находилась под большим языковым, идеологическим и художественным влиянием Китая, соседней с ним Кореи и опосредован-но через них – Индии. Япония усвоила китайскую иероглифическую письменность (с VI в.) и китаизированный буддизм, в основе которого лежал органический синтез буддийской метафизики с даосско-


5

конфуцианской терминологией и практикой психосоматического ауто-тренинга. Культурная ассимиляция заимствований и местных синтоист-ских воззрений образовала оригинальную духовную целостность, явив-шуюся вполне адекватным выражением как собственно японского духа, так и своеобразного завершения специфического пути интегральной дальневосточной культурно-исторической и религиозно-философской традиции.

Вне нашего рассмотрения остаются темы, связанные с активным проникновением в изучаемые страны европейцев: с утверждением в Ки-тае маньчжурской династии (сер. XVII в.), установлением англо-французского колониализма в Индии (с рубежа XVII–XVIII вв.) и куль-турно-историческим развитием Японии после «революции Мэйдзи» (1868 г.). Эти темы, по нашему мнению, должны изучаться в контексте изучения истории и культуры стран Азии и Африки Нового и Новейшего времени.

Представленный учебно-методический комплекс преследует цель дать общее представление о специфике и масштабах культурно-исторического развития индийской цивилизации и цивилизаций дальне-восточного культурного ареала (Китай, Япония), объективно и основа-тельно изучить их богатейшее культурное наследие.

Основными задачами данной дисциплины являются рассмотрение и анализ разнообразных явлений и тенденций, наблюдаемых в культур-ной жизни обществ Индии, Китая и Японии, а также других сопутст-вующих им культур.

Учебно-методический комплекс построен в соответствии с требо-ваниями Государственного образовательного стандарта и разработан на основе учебных планов специальности 031401.65 «Культурология», специализации «Художественная культура».

В результате изучения материала курса «Культура стан и регионов: Индия. Китай. Япония» студенты обязаны:

- овладеть узловыми культурно-историческими проблемами исто-рии индийской и дальневосточных культур;

- ясно представлять этапы развития каждого из изучаемых обществ и уяснить их специфику;

- уметь проводить сравнительные анализы данных культур с дру-гими, генетически с ними не связанными.


6

Учебная дисциплина изучается в течение двух семестров и включает

в себя три основных раздела: 1. Индия; 2. Китай; 3. Япония. Первый раз-

дел («Индия»), общим объемом 22 часа (16 – лекционных и 6 – семинар-

ских занятий), изучается в 8-м семестре и завершается зачетом. Второй

и третий разделы, общим объемом 36 часов («Китай» и «Япония» –

соответственно по 28 – лекционных и 8 – семинарских занятий) изуча-

ются в течение 9-го семестра и также завершаются зачетом. Для студен-

тов заочного отделения специализации «Художественная культура»

объем аудиторных часов составляет 16 часов (12 часов – лекционных,

4 часа – семинарских занятий). Темы лекционных и семинарских занятий

(на каждую тему отводится 2 часа), предназначенные для студентов за-

очного отделения, помечены в тематическом плане курса звездочкой (*).

Обязательным условием допуска студента к зачету является посе-

щение лекций и тщательная подготовка к семинарским занятиям. Особое

место в овладении материалом предложенной учебной программы

отводится и самостоятельной работе студентов, оценочным показателем

которой является написание и удачная защита реферативных работ.

В целом зачетные требования сводятся к следующим двум основным

моментам:

- выполнить реферативную работу, в которой студент должен рас-

смотреть определенные аспекты изучаемых тем тех или иных разделов

данного курса;

- непосредственно на зачете показать свои знания в усвоении изу-

чаемого материала, продемонстрировать эрудицию, самостоятельность

мышления, способность аргументировано отстаивать собственную точку

зрения и взгляд на вещи.

Учебно-методический комплекс «Культура стран и регионов:

Индия. Китай. Япония» имеет следующую структуру: введение, темати-

ческий план курса, содержание курса, методические рекомендации

для преподавателя по курсу, методические указания для студентов

по разделам курса, темы и планы семинарских занятий, методические

указания для студентов очного и заочного отделений по подготовке

рефератов, темы рефератов для студентов очного и заочного отделений,

вопросы к экзамену, список литературы, перечень ключевых слов.


7

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА

Наименование разделов и тем Всего Лек-ции

Се-мина-ры

СРС

Раздел 1. Индия (8-й семестр)

1.1. Древнейшая Индия. Характерные черты протоиндийской цивилизации в долине Инда (III–II тыс. до н. э.)

6 3 1 2

1.2. Древняя Индия (XV–VI вв. до н. э.) 8 2* 2 4

1.3. Индия эпохи Маурьев и Гупт (V в. до н. э. –V в.)

6 3 1 2

1.4. Становление буддийской религиозно-философской традиции в Древней и ранне- средневековой Индии

8 4* 2* 2

1.5. Феодальные государства в Индии (VII–XII вв.)

6 2 - 4

1.6. Государство Великих Моголов. Европейцы в Индии

6 2 - 4

Итого 40 16 6 18

Раздел 2. Китай (9-й семестр)

2.1. Древнейший Китай. Культура Шан-Инь (XVIII–XII вв. до н. э.)

6 2 - 4

2.2. Древнекитайское общество эпохи Чжоу (XII–III вв. до н. э.)

4 2* - 2

2.3. Становление и расцвет китайской философской мысли (VI–III вв. до н. э.)

6 2* 2 2

2.4. Китай эпохи династий Цинь и Хань (кон. III в. до н. э. – II в.)

6 2 - 4

2.5. Эволюция буддийского мировоззрения в Китае. Дальневосточная практика буддизма

6 2 2* 2

2.6. Китай эпохи династий Цзинь, Вэй, Тан и Сун (III–XII вв.)

4 2 - 2

2.7. Монгольское завоевание Китая. Династии Юань и Мин (XII–XVII вв.)

6 2 - 4

Итого 38 14 4 20

Раздел 3. Япония (9-й семестр)

3.1. Японское общество и государство в III–VIII вв.

6 2 - 4

3.2. Япония в периоды Нара и Хэйан (VIII–XII вв.)

8 4 - 4


8

Наименование разделов и тем Всего Лек-ции

Се-мина-ры

СРС

3.3. Феодальная Япония в XIII–XVI вв. 8 4 - 4

3.4. Япония в XVII–XIX вв. 6 2 - 4

3.5. Особенности японского художественного сознания

10 2* 4 4

Итого 38 14 4 20

ВСЕГО 116 44 14 58

СОДЕРЖАНИЕ КУРСА

Раздел 1. ИНДИЯ

1.1. Древнейшая индия. Характерные черты протоиндийской

цивилизации в долине инда (III–II тыс. до н. э.)

Географическое положение Индии. Эколого-географическая среда. Климат. Почвы. Важнейшие водные артерии. Флора и фауна. Население. Археологические данные о древнейшей истории Индии. Общественные отношения. Переход к эпохе железа.

Древнейшая цивилизация в долине Инда: Хараппа, Мохенджо-Даро и др. Период энеолита и бронзовый век на северо-западе Индии. Археологические исследования (А. Каннингхэм, Д. Маршалл, М. Уиллер и др.). Орудия труда. Хозяйственная жизнь. Городская культура. Про-блема языковой принадлежности.

Причины упадка протоиндийской цивилизации. Место культуры Хараппа в истории Индии.

1.2. Древняя Индия (XV–VI вв. до н. э.)

Значение «арийской» проблематики в истории европейской науки XIX–XX вв. Проблема локализации индоевропейской прародины и на-правлений миграционных волн ариев. Вторжение индоариев на полуост-ров Индостан. Ведизм: арийские боги. Генезис, структура и язык Вед: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарававеда. Ведийская мифология и литература.


9

Возникновение классового общества и городской культуры в до-лине Ганга (кон. II тыс. до н. э.). Хозяйственная жизнь индоариев. Скла-дывание рабовладельческих отношений. Образование государства. Со-циальная структура: оформление сословного строя. Система варн: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.

Индия в I тыс. до н. э. Продвижение индоариев на юг Индии. Исто-рическая трансформация мифологической системы Вед. Ведический комплекс: самхиты – брахманы – араньяки – упанишады. Брахманизм. Культовая практика брахманизма в историческом контексте: брахман, атман, майя, мокша, карма. Кризис брахманима и способы его преодоле-ния. Оформление новых религиозных течений: буддизм, джайнизм.

1.3. Индия эпохи Маурьев и Гупт (V в. до н. э. – V в.)

Северная Индия в VI–IV вв. до н. э. Государства Анга, Видеха (Вриджи), Магадха, Каши, Кодала, Ватса, Панчалов, Куру, Мальва. Борьба государств за политическое преобладание. Усиление Магадхи. Вторжение войск Александра Македонского. Образование империи Маурьев (кон. III в. до н. э.). Общественно-экономический строй импе-рии Маурьев. Развитие земледелия, ремесла и торговли. Древнеиндий-ский город. Рабство. Индийская сельская община. Государственный строй.

Империя Маурьев в III–II вв. до н. э. Империя Маурьев при Ашоке. Буддизм как государственная религия. Буддийский собор в Паталипутре (253 г. до н. э.). Распад империи Маурьев. Государства Южной Индии (II–I вв. до н. э.).

Индия в I в. до н. э. – V в. Кушаны в Северной Индии. Распад Ку-шанской империи. Государство Гупт. «Золотой век Гупт» (IV–V вв.). Упадок империи Гупт. Государства Южной Индии: Чола, Пандья, Кера-ла, Паллавов, Вакатака, Ганга. Уровень экономического развития. Обще-ственные отношения. Начало упадка буддизма. Складывание кастового строя (джати).

Идеология и культура Индии. Основы индуизма. Тримультикульт: Брахма – Вишну – Шива. Идеалистическое и материалистическое на-правления в древнеиндийской философии. Настика и астика. Система шаддаршана: йога, санкхья, веданта, ньяя, вайшешика, миманса. Чарвака


10

и локаята. Математика и естественные науки. Логика. Языки и письмен-ность древних индийцев. Литература и изобразительные искусства. Древнеиндийский эпос. «Махабхарата» и «Рамаяна». Пураны. «Законы Ману». «Артхашастра» Каутильи. Влияние индийской культуры на со-предельные страны.

1.4. Становление буддийской религиозно-философской традиции в Древней и раннесредневековой Индии

Дописьменный период функционирования буддийского канона. Первый раскол буддийской общины (сангхи). Состав буддийского кано-на: Сутра-питака, Винная-питака, Абхидхарма-питака. Способ кодифи-кации буддийской доктрины. Религиозно-доктринальный и философский аспекты учения о четырех благородных истинах: истина страдания, ис-тина возникновения страдания, истина прекращения страдания, истина пути. Религиозные идеалы буддизма Хинаяны и Махаяны.

Понятие «дхарма». Дхарма как единица описания психической жизни. Своеобразие буддийского учения о психике и психическом. Традиционные классификации дхарм.

Формирование философского дискурса школ индо-буддийской традиции. Философские системы Вайбхашика, Саутрантика, Мадхьями-ка, Прасангика, Сватантрика, Виджнянавада (Йогачара).

Особенности буддийского космологического мышления. «Энцик-лопедия Абхидхармы» Васубандху, ее состав и значение. Социальные и философские аспекты полемики буддизма с брахманизмом. Буддийское учение о мире, особенности его традиционного изложения. Буддийская космография. Связь космологии с буддийским учением о сознании. Уче-ние о психокосме. Типология живых существ. Классификация типов ро-ждения. Роль закона взаимозависимого возникновения в учении о психо-косме. Структура космологической модели: строение мира, топография адов, представления о небесах. Постулат множественности миров. Оби-татели буддийского космоса. Учение о кальпах. Космогонические пред-посылки появления идеального правителя. Эсхатологическая концепция.

Традиционные буддийские представления о социогенезе. Законы функционирования сансары. Буддийская историографическая концепция. Космогонические предпосылки появления идеального правителя. Учение


11

об идеальном правителе как апология воинского сословия. Эсхатологи-ческая концепция: представление об истории как этапах деградации людей; появление социальной структуры как выражение упадка чело- вечества.

Концепция времени как динамический аспект буддийской космо-логии. Единицы счета времени в контексте космологической детер- минации.

Причины упадка буддизма в Индии (по Г. Померанцу).

1.5. Феодальные государства в Индии (VII–XII вв.)

Развитие феодальных отношений в VII–XII вв. Сельские общины. Формы феодальной эксплуатации. Борьба общинников против закрепо-щения. Города в VII–XII вв. Ремесло и торговля. Борьба крестьян и ре-месленников против феодальной эксплуатации. Кастовый строй: система джати. Индуизм – религия феодального общества в Индии. Еретические движения. Искусство, литература и философия.

Образование Делийского султаната. Государственный строй Де-лийского султаната. Формы феодального землевладения и крестьянского землепользования. Города. Внешнее и внутреннее положение Делийско-го султаната в период расцвета. Упадок Делийского султаната. Государ-ства Бахмани и Виджаянагар.

1.6. Государство Великих Моголов. Европейцы в Индии

Предпосылки создания объединенного государства в Северной Индии. Образование империи Великих Моголов. Период феодальных усобиц. Феодальное землевладение. Сельская община. Торговля и рос-товщичество. Город и ремесло. Развитие товарно-денежных отношений. Народные движения. Основы политики Акбара. Реформы Акбара. Поземельно-податная реформа. Религиозная реформа. Индия в 1-й пол. XVII в. Культура Индии в XVI – 1-й пол. XVII вв.

Колониальная политика европейских держав и создание колони-альных империй. Торговые компании как основное орудие колониальной политики в XVII в. Голландская и Английская Ост-Индская компании. Главные районы столкновения колониальных интересов в XVII в. Про-никновение голландцев и англичан в Индию и страны Южных морей.


12

Раздел 2. КИТАЙ

2.1. Древнейший Китай. Культура Шан-Инь (XVIII–XII вв. до н. э.)

Географическое положение Китая. Эколого-географическая среда.

Климат. Почвы. Важнейшие водные артерии. Флора и фауна. Население

дальневосточного региона в древности. Археологические свидетельства

древнейшей истории Китая. Общественные отношения.

Природа бассейна Хуанхэ. Разложение первобытнообщинного

строя. Возникновение государства Шан-Инь. Специфика сельскохозяй-

ственного производства. Городская культура. Ремесло. Развитие обмена.

Классовый характер общества древнейшего Китая. Общественные отно-

шения в государстве Шан-Инь. Государственный строй. Земельные от-

ношения и сельская община. Общественная структура. Рабство. Классо-

вые противоречия в обществе Шан-Инь и его кризис. Усиление племени

чжоу. Падение царства Шан-Инь.

Древнекитайская космогония и космология. Космос и хаос. Основ-

ные элементы бытия. Стихии, боги и люди в древнейших мифах. Идея

«первопредка» (Шан-ди). Мантические формулы и кардинальные идеи

«Ицзинь». Значение «Ицзин» («Книга перемен») в китайской культуре.

Своеобразие мистицизма и диалектики. Представления иньцев (шанцев)

о мире и обществе по надписям на костях.

2.2. Древнекитайское общество эпохи Чжоу (XII–III вв. до н. э.)

Китай в период Западного Чжоу (1122–771 гг. до н. э.). Земельная

собственность и землевладение рабовладельческой знати. Сельская об-

щина. Рабство. Государственный строй. Причины распада государства

Западное Чжоу.

Китай в период Восточного Чжоу (770–403 гг. до н. э.). Развитие

производительных сил. Возникновение крупного землевладения. Введе-

ние земельного налога. Разрушение «колодезной системы» общинного

землевладения. Развитие ремесла и торговли. Рост городов.

Борьба за политическое преобладание: период «У ба» («Пяти геге-

монов») в VII–VI вв. до н. э. Усиление классовой борьбы. Политическая

обстановка в Китае в V–IV вв. до н. э. Междоусобные войны и борьба


13

за создание древнекитайской империи. Усиление царства Цинь. Реформы

Шан Яна. Оценка реформ Шан Яна и их оценка в современной историо-

графии. Завоевание царства Цинь.

Идеология и культура Китая. Трансформация иньских (шанских)

идей и институтов в начале эпохи Чжоу. Формирование концепции

«мудрости древних». Мировоззренческие традиции чжоусцев и концеп-

ция «небесного мандата» (мин). Роль и значение идеи «тянь». Возникно-

вение и развитие естественно-научных знаний и философских воззрений.

Письменность и литература. Искусство. Религиозные представления.

2.3. Становление и расцвет китайской философской мысли

(VI–III вв. до н. э.)

Особенности китайской традиционной мысли: натурализм, интерес

к этической и социально-политической проблематике. Категории тради-

ционной китайской философии: «дао», «ци», «инь-ян», «и». Концепция

«у син».

Социально-этическое учение Конфуция. Социальная ангажирован-

ность конфуцианства. Трактат «Лунь-юй». Общество и государство

по Конфуцию. Человек в учении Конфуция. Этика Конфуция («у лунь»).

Основные нравственные категории конфуцианства: «жэнь», «и», «ли»,

«чжи», «синь». Идеи Конфуция в истории китайской мысли.

Социально-политическая мысль после Конфуция (V–IV вв.

до н. э.). Социальная утопия и эгалитарный экстремизм Мо Ди. Легизм

как доктрина оптимальной системы управления. Культ тоталитарного

государства в доктрине Шан Яна: оппозиция «ли» и «фа». Социально-

политические позиции протодаосов и эпатирующая асоциальность

Ян Чжу. Конфуцианство в интерпретации Мэн-цзы.

Даосизм. Личность Лао-цзы (VI–V вв. до н. э.). «Дао дэ цзин»: про-

блема авторства, структура, язык. Чжуан Чжоу (IV–III вв. до н. э.) и трак-

тат «Чжуан-цзы». Гносеологический релятивизм и этический иммора-

лизм даосов. «У-вэй» и «цзы-жань». Социальный идеал даосизма: опыт

восточной утопии. Даосизм – народная («низовая») культура и офици-

альная идеология. Даосизм сакральный и профанный. Даосская алхимия

и восточная наука.


14

Метафизические конструкции в позднечжоуских текстах. Пробле-мы генезиса китайской метафизики. Реконструкция процесса генезиса китайской метафизики.

Общая характеристика школ древнекитайской философии: конфу-цианство (жуцзя), даосизм (даоцзя), легизм (фа цзя), моизм (моцзя), на-турфилософская школа (инь-янцзя), школа имен (мин цзя), школа воен-ных мыслителей (бин цзя), школа мыслителей аграриев (нунцзя), школа дипломатического искусства (цзян-хэнцзя). «Триада учений» (сан цзяо).

2.4. Китай эпохи династий Цинь и Хань (кон. III вв. до н. э. – II вв.)

Образование Циньской империи. Завоевание Цинь Ши хуанди. Со-оружение Великой китайской стены. Политика укрепления и централи-зации империи. Строительная деятельность Цинь Ши хуанди. Борьба группировок в господствующем классе. Разорение свободных произво-дителей. Рост рабства. Историческое место Циньской империи.

Восстание ЧэньШэна и У Гуана. Свержение династии Цинь. Борь-ба за императорский престол. Внутренняя политика Лю Бана. Подавле-ние мятежа ванов и укрепление единства империи.

Социально-экономические отношения в Ханьской империи во II–I вв. до н. э. Развитие земледелия. Различия в уровне развития от-дельных областей Ханьской империи. Рост и специализация ремесленно-го производства. Развитие торговли и товарно-денежных отношений. Развитие рабовладения. Источники рабства. Использование труда рабов. Положение земледельцев-общинников.

Укрепление и расширение империи Старших Хань. Централизация Ханьской империи при У-ди. Официальное признание конфуцианства господствующей идеологией. Рост влияния торгово-ростовщической знати. Начало войн с гуннами. Борьба за «великий шелковый путь». Торговые и культурные связи Китая с народами Средней Азии. Войны У-ди на юге и северо-востоке. Усиление налогового гнета при У-ди. Народные восстания.

Обострение классовых противоречий в Китае во 2-й пол. I в. до н. э. при последних императорах династии Старшей Хань. Внешнепо-литическое положение Ханьской империи. Восстания свободной бедно-ты и рабов. Государственный переворот Ван Мана и политика реформ.


15

Восстание «краснобровых». Причины поражения восставших. Общественные отношения в Китае при династии Младшая Хань.

Внутренняя политика Гуан У-ди. Восстановление внешнеполитического могущества Ханьской империи. Международная торговля. Изменения в экономическом строе Китая в I–II вв.

Ослабление военного могущества Ханьской империи. Экономиче-ский упадок. Усиление натурализации хозяйства. Обострение классовой борьбы. Противоречия в среде господствующего класса. Восстание «Желтых повязок» и другие восстания кон. II в. Падение империи Младших Хань. Распад Китая на три царства. Общий характер восстаний кон. II в. и их историческое значение.

Дальнейшее развитие естественных и точных наук. Изобразитель-ное искусство и архитектура. Прикладное искусство. Письменность и литература. Сыма Цянь. Бань Гу. Материалистическая философия Ван Чуна. Конфуцианство: проблема канона («Пятикнижие»). Философия даосизма и даосская религия. Распространение буддизма.

2.5. Эволюция буддийского мировоззрения в Китае. Дальневосточная практика буддизма

Китайская философская традиция и процесс рецепции буддизма в Китае. Сопоставление основных характеристик буддийских и традици-онных китайских космологических представлений. Начало распростра-нения буддизма в Китае. Основные направления эволюции буддийского мировоззрения в Китае. Полемика с небуддийскими учениями.

Школы и направления китайского буддизма. Школа тяньтай (тяньтайцзун). Школа хуаянь (хуаяньцзун). Школа Чистой Земли (цзин ту цзун). Школа чань (чаньцзун). Буддизм и формирование дальне-восточной культурно-исторической общности.

Особенности простонародного китайского буддизма. Зарождение жанра короткого буддийского рассказа – «сяошо». Сборник «Вести из потустороннего мира» («Мин сянцзи») Ван Яня. Сюжеты жанра «сяошо»: о бодхисатве Гуаньшиине (Авалокитешваре); о вотивных предметах; о буддийских деятелях; о сошествии божеств. Структура и функции сюжетов о загробных путешествиях. Представления о душе


16

в простонародном китайском буддизме. Аргументы и контраргументы в литературной полемике о бессмертии души. Добуддийские представ-ления о загробном мире в Китае. Загробное воздаяние в мирском буд-дизме как отражение китайского судопроизводства. Глава загробного суда и культ Ямараджи. Живописание адских мук. Представление о рае в простонародном китайском буддизме. Кристаллизация представлений о рае в Школе Чистой Земли.

Космография простонародного китайского буддизма. Священные горы. Архетипические образы границ между мирами в буддийских «сяошо». Небесный император.

Взаимодействие буддийской сангхи и социально-политической элиты в Китае. Социально-политический аспект истории развития китай-ского буддизма. Характер политических и экономических отношений китайской сангхи с государством. Культурно-исторические причины ин-тереса к буддизму китайской светской элиты. Институт мирских аполо-гетов буддизма (упасака), его социокультурные параметры и основные направления деятельности.

2.6. Китай эпохи династий Цзинь, Вэй, Тан и Сун (III–XII вв.)

Китай к нач. III в. Результаты падения Ханьской империи: «Трое-царствие». Развитие феодальных отношений в III–IV вв. Империя Цзинь. Кочевые племена Северо-Восточной и Центральной Азии. Вторжение гуннов и распад Цзиньской империи. Образование Северо-Вэйского государства. Жужане. Надельная система. Южный Китай в IV–VI вв. Восстановление государственного единства и экономический подъем страны. Тюрки и их общественный строй. Борьба Танской империи с тюрками и расширение ее территории. Организация управления в Тан-ской империи. Сословия. Экономическое развитие страны в VII–VIII вв. Города. Материальная культура и искусство. Религия: даосизм и буд-дизм. Философия и литература.

Положение Танской империи к сер. VIII в. Конец надельной систе-мы. Феодальные поместья (чжуантянь). Ремесло и торговля. Обществен-ная мысль и литература во 2-й пол. VIII–IX вв. Расцвет поэзии (Ли Бо, Ду Фу). Дальнейшее ослабление центральной власти в Китае. Крестьян-


17

ское восстание Хуан Чао. Падение династии Тан. Кочевники (уйгуры, кидани) и их вторжения в Китай. Восстановление императорской власти. Экономическое развитие страны в X–XII вв. Внешняя и внутренняя политика Сунской империи в X–XII вв. Борьба против чжурчженей. Культура и просвещение. Общественная мысль, литература и искусство. Неоконфуцианство (Чжу Си). Военная мысль (Сунь-цзы, У-цзи). Воин-ские искусства. Даосские школы: уданское направление (тайцзицюань, багуа, син-и). Буддийские школы: кунг-фу.

2.7. Монгольское завоевание Китая. Династии Юань и Мин (XII–XVII вв.)

Общественный строй монголов в кон. XII – нач. XIII вв. Предпо-сылки образования Монгольского государства. Личность Чингиз-хана. Государственный строй Монголии в нач. XIII в. Монгольское завоевание Северного Китая, Средней Азии и государства Си Ся. Завоевание Южно-го Китая и образование Юаньской империи. Последствия монгольского завоевания Китая. Феодальное землевладение в Китае эпохи Юань. Тор-гово-ремесленные объединения.

Борьба китайского народа за свержение монгольского господства. Правление Чжу Юаньчжаня. Минская империя в XV в. Развитие ремесла и формы его организации. Государственные предприятия. Частные мануфактуры. Рост городов. Развитие внутренней торговли. Аграрные отношения в XVI–XVII вв. Формы землевладения. Формы государствен-ной собственности на землю. Частное землевладение. Положение в деревне: крестьянское землевладение и землепользование. Крестьян-ские восстания.

Внешняя торговля Китая эпохи Мин. Политическое и культурное влияние Китая на сопредельные страны. Борьба с японскими набегами в XVI в. Первые столкновения с западноевропейскими колонизаторами. Отношения с монголами. Объединение чжурчженьских (маньчжурских) племен и их борьба с Минской империей. Обострение классовых проти-воречий и антифеодальных движений в XVI – нач. XVII вв. Крестьянские восстания в XVI в. Борьба работников государственных и частных ману-фактур. Городские движения. Борьба внутри господствующего класса. Организация Дунлинь.


18

Крестьянская война XVII в. Ухудшение внутреннего и внешнего положения Минской империи. Восстание в Шэньси. Совещание в Хэна-ни. Разногласия в лагере восставших и их временное поражение. Новый подъем крестьянского движения. Государственный аппарат и организа-ция войск у восставших крестьян. Северный поход. Занятие Пекина. Со-юз части китайских феодалов с маньчжурской знатью. Конец Минской династии. Последний период восстания.

Общая характеристика культуры Китая эпохи Мин. Наука. Фило-софия. Развитие общественной мысли. Искусство. Литература.

Раздел 3. ЯПОНИЯ

3.1. Японское общество и государство в III–VIII вв.

Географическое положение Японии. Эколого-географическая среда. Климат. Флора и фауна. Население. Первые исторические сведе-ния о Японии в китайских источниках (I в. до н. э. – V в.). Айнская и аустронезийская группа племен на островах Японского архипелага. Протояпонская культура (Дземон). Вторжение протояпонских племен (рубеж IV–III вв. до н. э.). Древнеяпонская культура. Формирование японской народности и общества бронзового (Яей) и раннежелезного («Курганный период»; 2-я пол. III в.) веков. Обстоятельства и темпы развития японского общества (VI–VII вв.). Родовой строй в Японии и его разложение.

Племенное объединение Ямато. Возникновение раннефеодального государства. Взаимоотношения императорской власти и родовой знати (Отомо, Мононобэ, Сога) в эпоху Асука (VI–VII вв.). Конституция «Сем-надцатити статей» Сетоку-тайси (604 г.). «Переворот Тайка» (645 г.). Свод законов «Тайхоре» (702–718 гг.). Рабовладельческие пережитки по-сле «переворота Тайка». Земли феодалов (куге).

Культура в VIII в. Отношение с континентальными странами. Пер-вая волна китайского культурного влияния: иероглифическая письмен-ность, идеология (буддизм, даосизм, конфуцианство), градостроитель- ство, законодательство, административное деление страны, перепись населения, система наследования, императорская титулатура.


19

Религиозные представления: синтоизм – путь японских богов («ками»). Древнеяпонские боги: Идзанаги, Идзанами, Аматэрасу, Суса-ноо, Цукиеми. Утверждение богини Аматэрасу в японском мифологиче-ском пантеоне. Погребальная скульптура ханива как иконографическая система. Исторические обстоятельства проникновения буддизма в Японию. Формирование буддийского стилистического канона.

3.2. Япония в периоды Нара и Хэйан (VIII–XII вв.)

Развитие феодализма в Японии (VIII–XII вв.). Нарская монархия («эпоха Темпе», VIII в.). Переход власти к дому Фудзивара. Проблема континентального культурного влияния (письменность, юридическая практика, градостроительство, идеология, искусство). Усиление позиций буддизма. Буддизм и государство. Функциональные различия между буддизмом и синтоизмом. Сближение буддизма и синтоизма через культ предков и концепцию храмового пространства. Влияние буддизма на восприятие синтоистских богов. Буддизм и социализация личности. Учения буддийских школ периода Нара: Санрон, Дзедзицу, Хоссо, Рицу, Кэгон.

Эпоха Хэйан (794 г. – кон. XII в.). Школы японского буддизма: Тэндай, Сингон, амидаизм. Синто-буддийский синкретизм. Буддизм и государственная власть. Японское общество в хэйанский период. Правя-щий класс. Положение императорской власти. Институт «кампаку» и по-литическая роль рода Фудзивара: китайская образованность, политиче-ская система и официальная идеология. Упадок надельной системы и рост феодальных поместий (cеэн). Возникновение ленных отношений. Феодальные мятежи 30-х гг. X в. «Смута годов Хогэн» (1156 г.). «Смута годов Хэйдзи» (1159–1160 гг.). Род Тайра у власти. Борьба родов Тайра и Минамото (1180–1185 гг.). Установление сегуната (1192 г.).

Культура Японии VIII в. Литературные памятники. «Кодзики» («Записи о деяниях древности», 712 г.). Мифопоэтический мир «Кодзи-ки». «Нихонги» («Анналы Японии», 720 г.). Начало составления «Рикко-куси» («Шесть отечественных историй»). Сборники мифов, легенд, древних преданий: «Кого сюи» («Собрание упущенных прежде древних речений», нач. XI в.); «Энгисики» («Установления годов Энги», 927 г.). «Фудоки»: этнографо-географические описания.


20

«Си» (кит. «ши»): стихи на китайском языке. «Канси» («китайские стихи»). «Камбун». «Кайфусо» («Милые ветры поэзии», 751 г.) и после-дующие антологии «канси»: «Реуисю» («Поэтическое собрание, рожден-ное в облаках, ок. 814 г.); «Бункасюрэйсю» («Собрание шедевров куль-туры», 818 г.); «Кэйкокусю» («Стихотворное собрание для упорядочивания государства», 827 г.).

Слово и музыка в ранней японской поэзии (ута, песня). Мелодиче-ский тип и музыкальный характер древних песнопений. Обрядовые му-зыкально-пластические действия. Обрядовые пляски кагура. Архаиче-ский национальный звукоряд. Переход от утагаки к классической поэзии антологий. Первая антология японской поэзии («вака»): «Манъесю» («Мириад опавших листьев», 760 г.). Особенности восприятия простран-ства в эпоху «Манъесю». Поэтические слои в «Манъесю»: народная по-эзия, авторская поэзия «куге», авторская провинциальная поэзия. Ста-новление классических форм японской поэзии. Поэтические жанры и формы в «Манъесю». Связь классической танка с архаическим обрядным мелосом.

Культура Японии в IX–XII вв. Становление этноцентристского культурного самосознания. Создание японских алфавитных азбук: «хирагана» и «катакана» (IX в.). «Золотой век» японской литературы. Хэйанская поэзия: антология «Кокинсю» («Собрание старых и новых японских песен», 922 г.). Возникновение поэтических состязаний («утаавасэ»).

На путях создания романа: классическая повествовательная лите-ратура эпохи Хэйан («моногатари»). «Такэторимоногатари» («Повесть о старике Такэтори»), «Отикубомоногатари» («Повесть о прекрасной Отикубо»), «Исэ-моногатари». «Ямато-моногатари». «Тосаникки» («Дневник путешествия из Тоса», 935 г.) Ки-но Цураюки. «Литература женского потока» (X – кон. XI вв.) – Есисиги-но Ясутанэ: «Титэй-но ки» («Записки из беседки у пруда». Митицуна-но-хаха: «Кагора никки» («Дневник эфемерной жизни», X в.); Сей-Сенагон: «Макура-но соси» («Записки у изголовья», X в.); Мурасаки-сикибу: «Гэндзи-моногатари» («Повесть о Гэндзи», XI в.).

Появление прозы «сэцува». Позднехэйанские «моногатари» и дневники. Позднехэйанская поэзия: Сайге, Фудзивара Сюндзэй.


21

3.3. Феодальная Япония в XIII–XVI вв.

Выход на политическую арену Японии самурайского сословия (букэ). Период Камакура и сегунат Минамото (1185–1333 гг.). Регенство дома Ходзе (сиккэн). Положение страны в нач. XIII в. Опасность мон-гольского вторжения (1274 г., 1281 г.). Последствия борьбы против мон-гольских завоевателей. Эпоха смут: феодальные усобицы в сер. XIV в. – «война годов Гэнко», «реставрация годов Кэмму», «эпоха Южной и Северной династий». Переход власти к дому Асикага.

Период Муромати и сегунат Асикага (1336–1537 гг.). Экономика страны. Города, ремесло, торговля. «Смута годов Онин» (1467–1477 гг.). «Эпоха сражающихся провинций» (кон. XV–XVI вв.). Падение дома Асикага. Объединительная политика Ода Набунага и Тоетоми Хидэеси (2-я пол. XVI в.). Первое появление португальцев и голландцев в Японии.

Превращение буддизма в общенародную религию. Школа Нити-рэн. Дзэн-буддизм: Риндзай и Сото. Язык, ценности и сущность дзэн. Культурное и идеологическое влияние дзэн в эпоху Муромати.

Культура японского общества XIII–XVI вв. Зарождение жанров «гунки» («воинские повествования») и «сэнки» («записи о сражениях»). «Рэкиси-моногатари» (историко-повествовательная литература): «Се-монки» («Записи о Масакадо»); «Хоэн-моногатари» («Сказание о годах Хоэн»); «Хэйдзи-моногатари» («Сказание о годах Хэйдзи»); «Хэйке-моногатари» («Повесть о Тайра»). Исторические сочинения: «Мидзука-гами» («Водное Зерцало», кон. XII в.). Эссеистические произведения: «Записки из кельи» Камо-но Темэя, «Записки от скуки» Кэнко-хоси. Автобиографические повести: «Повесть» Ниндзе. Дневниково-мемуарная литература. Путевые заметки. Средневековая драма: «но», «кегэн». Поэзия «вака». Поэтическая антология «Синкокинсю» («Новое Кокинсю», 1210 г.). Поэзия «рэнга». Литература «Пяти монастырей» («Годзанбунгаку»).

Аранжировка цветов («икэбана»). «Чайная церемония» («тя-но-со») и искусство «тябана» («чайные цветы»). «Карэсансуй» («сухие сады»). «Бонсай». Дзэнская монохромная живопись («сумиэ»): Мокуан. Пейзажная живопись в стиле «горы и воды» («сансуй-га»): Сюбун, Сэссю.


22

3.4. Япония XVII–XIX вв.

Эпоха Эдо и сегунат Токугава (1603–1868 гг.). Обстановка дли-тельной культурной изоляции. Общий спад интереса к буддизму. Взаи-моотношения сегуна и императора. Общественный строй токугавской Японии. Сословная система «си-но-ко-се». Кодекс «Ста статей». Форми-рование канона кодекса чести воина – «Буси-до». Конфуцианские этиче-ские нормы: «горин» («пять отношений») и «годзе» («пять постоянств»). Принцип «социальной гармонии» («ва»). Повседневная жизнь в Эдо. Ре-волюция Мэйдзи (1868 г.) и проблема западного культурного влияния.

Японские социальные концепции эпохи Токугава (Х. Радзан, К. Бандзан, Т. Сикибу, М. Норинага, Я. Соко). Общие проблемы разви-тия социально-политической мысли в эпоху Токугава: интерпретация институтов власти императора и сегуна; отношение Японии и японской культуры к чужеземным цивилизациям. Этноцентризм как основа заро-ждения националистических тенденций.

Проблема «самовыражения» в мемуарно-атобиографических сочи-нениях Нового времени. Творчество Ихара Сайкаку и его место в япон-ской литературе. Формы японской поэзии: М. Басе, Рекан, К. Исса, М. Сики и др.

Социально-политические функции японского традиционного теат-ра: «гагаку», «ноо», «кегэн», «кабуки», «есэ». Драматургия и театр: Тикамацу Мондзаэмон. Особенности японской музыки. Инструменталь-ная музыка («кагэн») в системе «гагаку». Музыкально-сценическое ис-кусство. Традиционные танцы: «буе», «хобу». Танцевальные фестивали «фурю».

Живопись «хайга» (Хокусай, Огата Корин, Энку). Гравюра «укиеэ» как источник изучения городской культуры периода Токугава.

Каноническая структура японского сада. Асимметрия как основное правило эстетической структуры построения.

3.5. Особенности японского художественного сознания

Тенденции развития японской культуры: легкая усваиваемость элементов чуждых культур и приспособляемость к устоявшимся тради-циям, устойчивость и способность перерабатывать генетически и стади-ально разнородные элементы, культурный изоляционизм, групповая


23

психологическая модель и др. Специфика организации японского куль-турного пространства.

Развитие философской мысли в Японии: истолкование учений авторитетов. Неразработанность философско-эстетического категори-ального аппарата. Полное слияние эстетики с практикой конкретных искусств. Практика обучения методом «микики» («видеть и слышать»).

Натурализм японской эстетики. Место природы в эстетическом сознании японцев. Эстетические категории «би» («красота») и «моно-но аварэ» («очарование вещей»). Воздействие религиозно-философских идей буддизма на мироощущение японцев и эстетическое осмысление действительности. Принцип «коана» (парадокс). Внефеноменальность категории «хиган-но би» («запредельная красота»). Закон «непрочности вещей» («мудзе»). Эстетические категории: «саби» («просветленное одиночество»), «ваби» («печаль»), «югэн» («сокровенная красота, не до конца явленная миру»). «Макото» («истинность и искренность выражений»).

Влияние мировоззренческих установок дзэн на законы функциони-рования японского искусства. Место рефлективности и креативности в художественном сознании японцев. Психология творчества японского художника: отражение и размышление. Цель творчества: достижение состояния «му-и» («отрешенность, невмешательство в естественный жизненный процесс»). Связь совершенства образа с минимальным коли-чеством художественных средств. Дзэнские принципы «духа незамут-ненного зеркала» и «духа водной глади». Времена года в японском искусстве («киго»).

Принципы творчества в японской поэтике. Традиционная японская лирика танка и хайку: мировоззренческий план – созерцательность, художественный план – предельная суггестивность, диктующая выбор изобразительных средств. Стремление к конденсации образного мышле-ния. Клишированность «сезонных» образов-тем («киго») и стандартный набор поэтических приемов. Внеисторичность и консервативность япон-ской лирики: не отражается процесс литературно-художественного сознания. Связь японской поэзии с религиозно-философскими воззре-ниями: синтоистские, даосские и пантеистические представления; буд-дийские идеи об эфемерности человеческого бытия. Функционирование поэтических приемов на лексическом уровне и игнорирование синтакси-


24

ческого и структурно-композиционного планов. Лексика как основной инструмент японской поэтики. Одушевленное в образе слово («котода-ма»). Основные тропы лексического плана: «энго» (омонимическая ме-тафора), «какэкатоба» (лексический «стержень»), «юкари-катоба» (поли-семантическое слово) и др. Забвение обычной метафоры, сравнения, аллегории, гиперболы как причина консервативности и герметичности («странности») японской поэзии. Эффект «великого в малом». Унифор-мизм японской поэзии: идеализация старины.

Устойчивость национальной художественной традиции. Способ закрепления и передача традиции в классическом искусстве Японии: профессионализм, универсализм, наследование, благородное достоинст-во. Понятие «путь» («до»): состояние развертывания творческих способ-ностей человека. Традиция искания учителя в художественной среде в средневековой Японии.

Социально-исторический и мировоззренческий фон японской ли-тературы. Основные функции японской литературы: сакральная, инфор-мативная, учительская. Литературная преемственность: прием реминис-ценции («хонкадори» – «следование изначальной песне» в поэзии), текстуальные заимствования, скрытое цитирование, намек. Тяготение повествовательной прозы к лирике: предпочтение созерцания анализу вещей. Архитектоника японской прозы: принципы асимметричности. Доминирование «чистого» повествования, игнорирование социальной перспективы, событийности и сюжетной занимательности. «Высокое» и «низкое» (вульгарное) искусство. Отсутствие монументальных жанров в японской повествовательной литературе. Камерность сюжетов. Доми-нирование элитарной эгобеллетристики в японской прозаической лите-ратуре: исповедывательные жанры. Столкновение японской традицион-ной литературы с модернистской литературой Запада: «культурный шок» и его преодоление.

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ

Основные проблемы учебного курса «Культура стран и регионов: Индия. Китай. Япония», прежде всего, связаны со специфическими особенностями развития обществ Южной Азии и Дальнего Востока. Возникшие в данных регионах уникальные цивилизации принципиально


25

отличались от древних обществ Ближнего Востока и генетически с ними связанного христианского мира по своим основополагающим пара- метрам.

Это касается социально-политической организации (проблема АСП), менталитета, отношения индивида к истине, оценки познаватель-ных и преобразовательных способностей человека, сущности и механиз-ма процесса познания, понимания устройства мироздания, человеческой природы и механизмов исторического процесса, духовных, ценностных и нравственных ориентаций личности, отношения к религиозной вере и, наконец, законов функционирования искусства.

В связи с этим для успешного овладения студентами содержанием данного учебного курса преподавателю необходимы системный принцип изложения материала и его смысловая последовательность, что, несо-мненно, будет способствовать правильной организации мыслительного процесса учащихся на лекционных и практических занятиях. Предлагае-мый материал не должен значительно превышать исходный уровень зна-ний студентов, иначе возникает ситуация непонимания и неприятия. Следует делить изложение материала на постепенно усложняющиеся этапы, чтобы каждый уровень был логически связан с предыдущим. Как правило, это помогает студентам не только легко включиться в освоение излагаемой темы, но и стимулирует их самостоятельное мышление.

Прием создания проблемной ситуации в контексте той или иной изучаемой темы – один из самых важных методов работы преподавателя. Преподаватель начинает занятие и изложение материала с постановки вопроса, акцентирует внимание на главных моментах озвученной темы, обозначает ее спорные аспекты и формулирует противоречия, что помо-гает обнаружить и сформулировать проблемную ситуацию. Затем, рас-суждая вслух, высказывает различные предположения, разные точки зрения на проблему, предлагает доказательства и выводы и обсуждает их со студентами, стимулируя познавательную установку студентов. Крите-рием удачности вводной части занятия являются вопросы студентов пре-подавателю, их заинтересованность.

Наряду с той общей схемой строения занятия, важно учитывать необходимость соответствующей культуры устной речи преподавателя. Очень важно варьировать формы устного изложения, которых выделяют, как правило, две: монологическая форма (рассказ, лекция, сообщение)


26

и диалогическая (беседа). Необходимо иметь в виду и функции изложения материала: повествовательно-описательную и логико-доказательную.

В лекциях должны рассматриваться главные проблемы курса. Лекции должны быть органически связаны с другими видами учебных занятий, учебной и внеаудиторной самостоятельной работой студентов. Основные требования к лекции – научность, доступность, единство формы и содержания, эмоциональность изложения. Учебная лекция должна отражать актуальные проблемы современной науки. Каждая лекция должна быть тематически завершенной, целостной и логически стройной.

При проведении практических занятий (семинаров) следует пом-нить, что в их основе лежит метод активного применения знаний с пред-варительным изучением различных источников учебной и научной лите-ратуры. Преподаватель должен правильно формулировать вопросы, чтобы они имели логическую связь между собой, раскрывали сущность изучаемой проблемы и способствовали усвоению знаний в системной целостности.

Наиболее трудная часть работы преподавателя – организация об-ратной связи со студентами. Например, опрос предполагает развитие языковой культуры и мышления, способности давать развернутый, пол-ный, логически последовательный и аргументированный ответ. Главное в ответе студента − рассуждения, самостоятельный анализ, объяснение явлений.

Индивидуальный опрос, обычно проводимый в форме беседы или тестирования, предполагает полный, самостоятельный устный ответ. Оценка ставится за все качества ответа: знание фактического материала, логическую стройность изложения, выразительность и стройность языка. Комбинированный опрос дает возможность за небольшое время прове-рить знания студентов по большому разделу программы.

Что касается самостоятельной работы, то она приучает студента индивидуально искать ответы на поставленные вопросы, читать специ-альную литературу, вычленять главное, существенное, давать объясне-ние и толкование тем или иным историческим фактам и событиям, кри-тически мыслить и искать доказательства, опровергать контраргументы, выдвигать объяснения и гипотезы, а в целом, – создавать необходимую базу знаний.


27

Самостоятельная внеаудиторная работа студентов должна быть предусмотрена заранее и методически обеспечена. Формы самостоятель-ной внеаудиторной работы – выполнение заданий для самостоятельной работы и составление рефератов. В процессе обучения необходимо использовать разные виды контроля знаний: текущий, рубежный, итого-вый.

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ СТУДЕНТОВ

Курс «Культура стран и регионов: Индия. Китай. Япония» предпо-лагает различные виды учебной деятельности студентов. Систематиче-ское изложение содержания дисциплины осуществляется на лекционных занятиях, которые ведутся в объеме 44 аудиторных часов. Изучение отдельных аспектов курса, требующих как самостоятельной работы студентов, так и групповых обсуждений и дискуссий, осуществляется на семинарских занятиях, проводимых в объеме 14 часов. Самостоятельная работа студентов должна быть сосредоточена на изучении первоисточ-ников по данному курсу.

Все виды занятий предполагают самостоятельную деятельность и активность студентов. Лекционный курс требует максимальной мобили-зации знаний студентов по общей истории, истории искусств и литерату-ры, теории культуры. Дело в том, что все разделы курса, излагающие историю культуры обществ Южной Азии и Дальнего Востока, включают малоизвестный для слушателей материал, который совершенно недоста-точно представлен в настоящее время в существующих учебниках и учебных пособиях. Необходимо тщательное конспектирование предла-гаемого лекционного материала. При освоении данного курса преоблада-ет репродуктивный подход в изучении материала.

Семинарские занятия призваны решать другую задачу. Каждая те-ма концентрируется на анализе довольно широкого круга культурологи-ческих проблем, что требует от студентов максимального привлечения историко-культурного материала, его самостоятельного анализа при под-готовке доклада или выступления на семинаре. Необходимо также обра-щение к первоисточникам по темам семинарских занятий.

Самостоятельная работа студента призвана закрепить и углубить полученные на лекциях и семинарах знания посредством обращения к первоисточникам и научной литературе.


28

При изучении курса студенту необходимо правильно спланиро- вать этапы овладения содержанием. Это обеспечит более адекватное усвоение того фактического содержания, которое дается преподавателем на лекциях.

Далее, на основе полученной информации по тематике семинар-ских занятий определяются проблемы, наиболее интересные или кажу-щиеся наиболее трудными, по которым требуется углубленная работа.

На основе консультаций с преподавателем следует также заранее определить круг первоисточников, избираемых для работы на семинарах.

Наконец, знакомство со списком вопросов, выносимых на зачет по данному курсу, позволит оценить объем работы и пропорционально распределить свое время.

Данное учебно-методическое пособие должно быть постоянно в поле зрения (в работе) студента, что позволит держать в памяти курс в целом, целенаправленно на основе предложенных списков литературы пользоваться информационными ресурсами библиотеки КемГУКИ.

Работа с литературой требует активизации специфических навы-ков, необходимости четко осознавать специфику жанра той или иной выполняемой письменной работы, пользоваться разными формами кон-спектирования и реферирования литературы.

Подготовка к зачету должна начинаться не менее чем за месяц до срока сдачи. Необходимо по каждому вопросу привести в порядок записи, конспекты лекций и семинарских занятий, прореферированные материалы изученных первоисточников. Полезно выписать по каждой теме и обозначить основополагающие вопросы, поднятые преподавате-лем и рассмотренные на лекционных занятиях, а также проблемные ситуации, связанные с той или иной темой.

Во время изучения 1-го раздела курса студент должен ясно пони-мать, что культура Индии – принципиально иной мир, отличный как от ближневосточно-средиземноморских, так и от китайско-дальневосточ- ных культур. Самые ранние очаги урбанистической культуры и первые протогосударства возникают в III тыс. до н. э. в Северной Индии – доли-не Инда. Очень мало известно о характере древнейших обществ этого ре-гиона как из-за того, что индская письменность Хараппы и Мохенджо-Даро до сих пор не расшифрована, так и потому, что хорошо известные санскритские тексты ариев долины Ганга посвящены преимущественно


29

религиозно-философским проблемам и почти не касаются политики, ис-тории, социальной структуры и экономических отношений. Характер письменных источников во многом определил и тот объем данных, кото-рым до сих пор вынуждена оперировать наука в ее попытках реконст-руировать очертания древнеиндийского общества. Основанные на скуд-ных данных археологии и специфическом материале религиозных текстов сведения о древнеиндийском обществе тоже, естественно, очень фрагментарны и специфичны: в распоряжении ученых почти нет дат, имен, реальных исторических событий, сведений об административной структуре и политической динамике. Взамен этого они располагают чрезвычайно богатым мифологическим эпосом, сквозь призму которого прослеживается канва реального исторического процесса, а также мно-гочисленными религиозно-философскими трактатами различного харак-тера, которые косвенно позволяют судить об образе жизни древних ин-дийцев, не говоря уже об их верованиях и представлениях. Науке пока не вполне ясен даже вопрос о том, насколько индийская цивилизация пер-вична – во всяком случае, в том смысле, что многие важные импульсы для своего первоначального развития она явно получила извне. Вместе с тем, не только самобытность и сравнительная удаленность Индии от других очагов мировой культуры, но также и условия, в которых она развивалась, дают основания, в конечном счете, считать эту цивили-зацию все-таки первичной как в плане самостоятельности и независимо-сти ее развития, так и, тем более, с точки зрения уникальности ее облика и характера, неповторимости некоторых ее исходно-структурных прин-ципов.

Раздел 2 данного курса посвящен формированию основ государ- ства и общества Китая. В отличие от Индии Китай – страна истории. Китайские летописцы оставили нам в наследство гигантское, практиче-ски необозримое количество письменных источников, которые, в сочета-нии с обильными данными археологии, дают богатый материал для реконструкции политических событий, социальных процессов и мировоззренческих идей. Канонизированные потомками тексты, осо-бенно те из них, в которых излагались учение Конфуция и связанный с этим учением взгляд на вещи, на мир, на человека, на общество и госу-дарство, сыграли в истории культуры Китая кардинальную роль. А сама китайская цивилизация выступила в качестве культурного эталона, об-


30

разца для других народов дальневосточной ойкумены, которые по ее об-разу и подобию выстраивали свои собственные цивилизационные осно-вы (Япония, Корея, Вьетнам).

При изучении 3-го раздела данного учебного курса следует учитывать, что влияние китайской цивилизации и государственности на соседние страны и народы было весьма ощутимо. Оно, в частности, стимулировало ускорение социального, экономического и особенно политического развития близких соседей Китая на протяжении всей его истории. Именно в таком положении оказалась Япония. Но речь здесь идет не только о заимствовании чужой, пусть даже более высокой куль-туры, хотя играло свою роль и это. Имеется в виду нечто иное: близость высокоразвитой цивилизации неизбежно оказывала свое воздействие и прямо, и косвенно, причем особенно большую роль такое воздействие играло в те ранние периоды истории Японии, когда определялись основ-ные параметры существования этого общества и государства. Для нахо-дящейся в зоне воздействия китайской цивилизации Японии влияние та-кого рода было совершенно очевидным. Однако, несмотря на активное заимствование китайской модели организации общества и государства, культура Японии обладала удивительной способностью перерабатывать эти внешние влияния по собственному образцу, что, в конечном итоге, привело к формированию одной из самых уникальных цивилиза-ций мира.

ОПИСАНИЯ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

К разделу 1

Семинарское занятие 1. Древнейшая Индия. Характерные черты протоиндийской цивилизации в долине Инда (III–II тыс. до н. э.) (1 час)

План 1. Хозяйственная жизнь протоиндийского общества. 2. Городская культура обществ Хараппы и Мохенджо-Даро. 3. Место культуры Хараппы в истории Индии. Литература 1. Альбедиль М. Ф. Забытая цивилизация в долине Инда. – СПб.:

Наука, Главная редакция восточной литературы, 1991. – 176 с.


31

2. Бонгард-Левин Г. М., Гуров Н. В. Новое в исследовании прото-

индийской культуры // Наука в СССР. – 1981. – № 3. – С. 112–124.

3. Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. – М.:

Наука, 1985. – 758 с.

4. Мечников Л. И. Цивилизация и великие исторические реки:

статьи / сост., предисл., примеч. В. И. Евдокимова. – М.: Издат. группа

«Погресс»: Панагея, 1995. – 464 с.

Семинарское занятие 2. Древняя Индия (XV–VI вв. до н. э.) (2 часа)

План

1. Проблема ведического комплекса.

2. Социальная структура древнеиндийского общества – система варн.

3. Древнеиндийский эпос: «Махабхарата» и «Рамаяна».

4. Религия древнейшей Индии.

Литература

1. Альбедиль М. Ф. Регламентация поведения в связи с четырьмя

стадиями жизни в индуизме // Этнические стереотипы поведения. – Л.:

Наука, 1985. – С. 66–87.

2. Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии.

Древние арии: Мифы и история. – М.: Мысль, 1983. – 206 с.

3. Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. – М.:

Наука, 1985. – 758 с.

4. Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Тайна индоевропейской праро-

дины // Наука в СССР. – 1981. – № 2. – С. 32–44.

5. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев / пер. с фр.

Т. В. Цивьян. – М.: Наука, 1986. – 234 с.

6. Эрман В. Г. Очерк истории ведийской литературы. – М.: Наука,

1980. – 232 с.

Семинарское занятие 3. Индия эпохи Маурьев и Гупт (V в.

до н. э. – V в.) (1 час)

План

1. Империя Маурьев в III–II вв. до н. э.

2. «Золотой век» Гупт (IV–V вв.).


32

3. Основы индуизма: тримультикульт.

4. Система шаддаршана: йога, санкхья, веданта, ньяя, вайшешика,

миманса.


1. Васильев Л. С. История Востока: в 2 т. – М.: Высш. шк., 1994. –

Т. 1. – 495 с.

2. Исаева Н. В. Шанкара и индийская философия. – М.: Наука,

1991. – 199 с.

3. Костюченко В. С. Классическая веданта и неоведантизм. – М.:

Мысль, 1983. – 272 с.

4. Мюллер М. Шесть систем индийской философии / пер. с англ. –

М.: Искусство, 1995. – 448 с.

Семинарское занятие 4. Становление буддийской религиозно-

философской традиции в Древней и раннесредневековой Индии (2 часа)

План

1. Религиозно-доктриальный и философский аспекты учения

о четырех благородных истинах.

2. Состав буддийского канона: Сутра-питака, Винная-питака,

Абхидхарма-питака.

3. Религиозные идеалы буддизма Хинаяны и Махаяны: архат

и бодхисаттва.


1. Буддизм и культурно-психологические традиции народов Восто-

ка. – Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1990. – 216 с.

2. Буддизм: история и культура. – М.: Наука, 1989. – 432 с.

3. Буддийский взгляд на мир. – СПб.: Изд-во «Андреев и сыновья»,

1994. – 462 с.

4. Васильев Л. С. История религий Востока (религиозно-

культурные традиции и общество). – М.: Высш. шк., 1983. – 368 с.

5. Дюмулен Г. История дзэн-буддизма. Индия и Китай: пер.

с англ. – СПб.: ТОО «ОРИС»: ТОО «ЯНА-ПРИНТ», 1994. – 336 с.

6. Кочетов А. Н. Буддизм. – М.: Наука, 1983. – 176 с.


33

7. Лысенко В. Г., Терентьев А. А., Шохин В. К. Ранняя буддийская

философия. Философия джайнизма. – М.: Издат. фирма «Восточная

литература» РАН, 1994. – 383 с.

8. Основы буддийского мировоззрения (Индия. Китай): учеб. посо-

бие для преп., аспирантов, студ. гуманит. вузов / В. И. Рудой, Е. П. Ост-

ровская, А. Б. Островский и др. – М.: Наука, 1994. – 239 с.

9. Психологические аспекты буддизма / отв. ред. Н. В. Абаев. –

Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1991. – 182 с.

10. Розенберг О. О. Труды по буддизму. – М.: Наука, 1991. – 295 с.

К разделу 2

Семинарское занятие 1. Становление и расцвет китайской фило-

софской мысли (VI–III вв. до н. э.) (2 часа)

План

1. Социально-этическое учение Конфуция.

2. Даосизм: «у-вэй» и «цзы-жань».


1. Антология даосской философии / сост. В. В. Малявин, Б. Б. Ви-

ногродский. – М.: Комаров и К, 1994. – 446 с.

2. Афоризмы старого Китая. – 2-е изд., испр. – М.: Наука, Главная

редакция восточной литературы, 1991. – 79 с.

3. Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайской мысли (формиро-

вание основ мировоззрения и менталитета). – М.: Наука, Главная редак-

ция восточной литературы, 1989. – 309 с.

4. Григорьева Т. П. Дао и Логос (встреча культур). – М.: Наука,

1992. – 424 с.

5. Григорьева Т. П. Человек и мир в системах традиционных

китайских учений // Проблема человека в традиционных китайских

учениях. – М.: Наука, 1983. – С. 192–207.

6. Лукьянов А. Е. Лао-цзы (Философия раннего даосизма). – М.:

Изд-во Ун-та дружбы народов, 1991. – 164 с.

7. Лукьянов А. Е. Становление философии на Востоке. Древний

Китай и Индия. – М.: ИНСАН; РМФК, 1992. – 208 с.


34

Семинарское занятие 2. Эволюция буддийского мировоззрения

в Китае. Дальневосточная практика буддизма (2 часа)

План

1. Китайская философская традиция и процесс рецепции буддизма

в Китае.

2. Основные направления эволюции буддизма в Китае.

3. Школа чань (чаньцзун) и ее религиозная доктрина.


1. Абаев Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические тради-

ции в средневековом Китае. – Новосибирск, 1989. – 272 с.

2. Буддизм и культурно-психологические традиции народов Восто-

ка. – Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1990. – 216 с.

3. Дзэн-буддизм. Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма. Кацуки С.

Практика дзэн. – Бишкек: МП «Одиссей», 1993. – 676 с.

4. Долин А. А. Дзэн-буддизм – искусство жизни // Азия и Африка

сегодня. – 1991. – № 10. – С. 114–123.

5. Дюмулен Г. История дзэн-буддизма. Индия и Китай: пер.

с англ. – СПб.: ТОО «ОРИС», ТОО «ЯНА-ПРИНТ», 1994. – 336 с.

К разделу 3

Семинарское занятие 1. Особенности японского художественного

сознания (4 часа)

План

1. Основные категории японской традиционной эстетики.

2. Влияние мировоззренческих установок дзэн-буддизма на законы

функционирования японского искусства.

3. Принципы творчества в японской поэтике. Традиционная япон-

ская лирика (танка, хайку).

4. Социально-исторический фон и мировоззренческий фон япон-

ской литературы.


1. Горегляд В. Н. Японская литература VIII–XVI вв.: Начало и раз-

витие традиций. – СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1997. –

416 с.


35

2. Григорьева Т. П. Красотой Японии рожденный. – М.: Искусство,

1993. – 464 с.

3. Григорьева Т. П. Красотой Японии рожденный: в 2 т.: Японская

литература ХХ века (традиции и современность). – М.: Альфа-М, 2005. –

Т. 2. – 416 с.

4. Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. – М.:

Наука, 1979. – 367 с.

5. Кирквуд К. П. Ренессанс в Японии. Культурный обзор XVII сто-

летия: пер. с англ. – М.: Наука, Главная редакция восточной литературы,

1988. – 303 с.

6. Конрад Н. И. Японская литература в образцах и очерках. –

Репринтное изд. / автор. послесл. Б. Рифтина. – М.: Наука, Главная ре-

дакция восточной литературы, 1991. – 562 с.

7. Овчинников В. В. Ветка сакуры. – М.: Молодая гвардия, 1988. –

217 с.

8. Япония: идеология, культура, литература. – М.: Наука, Главная

редакция восточной литературы, 1989. – 197 с.

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ

ДЛЯ СТУДЕНТОВ ОЧНОЙ И ЗАОЧНОЙ ФОРМ ОБУЧЕНИЯ

ПО ПОДГОТОВКЕ РЕФЕРАТИВНЫХ РАБОТ

Выполнение рефератов – одна из форм промежуточного контроля

студентов очного отделения по курсу «Культура стран и регионов: Ин-

дия. Китай. Япония» (VIII–IX семестры), а также один из вариантов са-

мостоятельной работы студентов заочного отделения по данному курсу.

Реферат готовится студентом очного/заочного отделения в течение семе-

стра и должен быть предоставлен преподавателю не менее чем за три не-

дели до контрольной точки – зачета или экзамена. Реферативная работа

представляет собой исследование на определенную тему, написанное на

основе изучения имеющихся источников и литературы. Последнее пред-

полагает углубленный анализ, систематичность в изложении темы, кри-

тическое осмысление имеющихся подходов. Объем работы – 18–20 стра-

ниц. Текст контрольной работы должен быть набран в формате Word для


36

Windows, шрифт TimesNewRoman, размер 14 pt, интервал 1,5, без пере-

носов, поля – 20 мм, абзацный отступ – 15 мм, с нумерацией страниц.

Сноски и примечания – в конце текста. Список литературы печатается в

конце материала. Ссылки на литературу оформляются по тексту в квад-

ратных скобках (напр.: [4, с. 42]). Цитаты, идеи приводимых авторов

должны быть обязательно снабжены ссылками на соответствующие ис-

точники. Необходимо соблюдать определенную структуру:

1. Титульный лист;

2. Оглавление;

3. Введение;

4. Основная часть;

5. Заключение;

6. Список используемой литературы (не менее 5–7 изданий, учеб-

ная литература не учитывается);

Во введении автор реферативной работы обосновывает выбор те-

мы, ее значение, формулируются цель и задачи исследования. Содержа-

ние основной части работы посвящается раскрытию темы. Для удобства

работу следует расчленить на параграфы или главы. В заключении отме-

чается значимость проведенной работы в теоретическом или практиче-

ском аспектах, подчеркивается личный вклад автора (если он имеется).

Оформление списка литературы должно соответствовать требованиям,

предъявляемым к оформлению литературных источников научных

публикаций. Разрешается использование интернет-ресурсов при условии

их грамотного оформления и цитирования. Текст реферата представляет-

ся в машинописной форме.

Реферативная работа оценивается по трем критериям: 1) самостоя-

тельный поиск литературы; умение работать с библиографией и

электронными базами данных; 2) оценка написанного текста, то есть со-

ответствие теме, критериям доказательности, связанности и последова-

тельности в изложении; 3) умение высказать и аргументировать свою

точку зрения.

При добросовестном выполнении реферативной работы, система-

тическом посещении лекций в течение сессии студент очного/заочного

отделения может получить автоматическую контрольную точку/авто-

матическую оценку «зачтено».


37

ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ ДЛЯ СТУДЕНТОВ ОЧНОЙ И ЗАОЧНОЙ ФОРМ ОБУЧЕНИЯ

К разделу 1

1. Характерные черты протоиндийской цивилизации в долине Инда (III–II тыс. до н. э.).

2. Значение арийской проблематики в истории европейской науки XIX–XX вв.

3. Генезис, структура и язык ведического комплекса. 4. Эволюция индийского религиозного мировоззрения: ведизм, брахма-низм, индуизм.

5. Социальная структура древнеиндийского общества: система варн. 6. Становление буддийской религиозной традиции в Древней Индии. 7. Шесть школ индийской классической философии. 8. Государство Великих Моголов в Индии. 9. Колониальная политика европейских держав в Индии.

К разделу 2

1. Древнейший Китай: культура Шан-Инь. 2. Идеология и культура Китая эпохи Чжоу. 3. Социально-этическое учение Конфуция. 4. Даосизм. 5. Дальневосточная практика буддизма: чань-буддизм.

К разделу 3

1. Японское общество и государство в III–VIII вв. 2. Культура Японии в эпоху Хэйан (VIII–XII вв.). 3. Феодальная Япония в XIII–XVI вв. 4. Японское общество в эпоху Токугава (XVII–XIX вв.). 5. Эстетические категории традиционной японской эстетики. 6. Психология творчества в японском искусстве.


38

ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ

1. Характерные черты протоиндийской (Индской, Хараппской) культу-ры. Приход индоариев.

2. Проблема локализации индоевропейской прародины; причины, про-блемы и формы миграционных «волн».

3. Генезис, структура и язык Вед: самхиты – брахманы – араньяки – упа-нишады.

4. Система варн в древнеиндийском обществе. 5. Культовая практика брахманизма. Понятия «Брахман» и «Атман». 6. Кризис брахманизма. Историческая трансформация мифологической системы Вед.

7. Главные боги индуистского пантеона: Брахма – Вишну – Шива (три-мультикульт). Роль богов в жизни индийцев.

8. Система шаддаршана. 9. Ранний буддизм и проблема личности. 10. Концепции «сансары», «кармы» и «нирваны» в буддизме. 11. Смысл и значение теории дхарм в буддизме. 12. Направления и формы эволюции индийского буддизма. Махаяна и

хинаяна. 13. Буддизм и индуизм: взаимодействие и взаимопроникновение. 14. Причины упадка буддизма в средневековой Индии. 15. Джайнизм. 16. Стихии, боги и люди в древнейших китайских мифах. 17. Социально-этическое учение Конфуция. 18. Космогония, космология и метафизика даосов («дао» и «дэ»). 19. Взаимодействие даосских и буддийских школ. 20. Метафизика и культовая практика чань-буддизма. 21. Характерные особенности китайской художественной культуры. 22. Синто: идейная основа японизма. 23. Метафизические основания японского эстетизма. Принципы и кате-

гории японской эстетики. 24. История школы дзэн. Становление канона. 25. Концепция «сатори» в дзэн и проблема иррационализма. 26. Характерные особенности японской художественной культуры. 27. Влияние эстетической культуры дзэн на современное западное искус-

ство.


39

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Основная литература

1. История и культура Древнего Востока [Текст]: энциклопедический словарь / отв. ред. А. А. Вигасин. – М.: РОССПЭН, 2008. – 431 с.

2. Культурология [Текст]: учебник / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Ка-гана. – М.: Высшее образование, 2007. – 567 с.

3. Мировая художественная культура. Культура стран Древнего и сред-невекового Востока [Текст]: учеб. пособие / под ред. А. В. Пашкова. – М.: Новый диск, 2005. – 624 с.

4. Садохин, А. П. Культурология: теория и история культур [Текст]: учеб. пособие / А. П. Садохин. – М.: ЭКСМО, 2007. – 517 с.

Дополнительная литература к разделу 1

1. Агаджанян, А. С. Буддийский путь в ХХ веке: религиозные ценности и современная история стран Тхеравады [Текст] / А. С. Агаджанян. – М.: Наука, 1993. – 295 с.

2. Альбедиль, М. Ф. Забытая цивилизация в долине Инда [Текст] / М. Ф. Альбедиль. – СПб.: Наука, Глав. ред. вост. литературы, 1991. – 176 с.

3. Андросов, В. П. Нагарджуна и его учение [Текст] / В. П. Андросов. – М.: Наука, 1990. – 269 с.

4. Артхашастра (Наука политики) [Текст] / подготовка изд., пер. с санск-рита В. И. Кальянова. – М.: НИЦ «Ладомир» – «Наука», 1993. – 796 с. – (Литературные памятники).

5. Бонгард-Левин, Г. М. Древнеиндийская цивилизация: философия, наука, религия [Текст] / Г. М. Бонгард-Левин. – М.: Наука, 1993. – 317 с.

6. Бонгард-Левин, Г. М. От Скифии до Индии. Древние арии: Мифы и история [Текст] / Г. М. Бонгард-Левин, Э. А. Грантовский. – М.: Мысль, 1983. – 206 с.

7. Бонгард-Левин, Г. М. Индия в древности [Текст] / Г. М. Бонгард-Левин, Г. Ф. Ильин. – М.: Наука, 1985. – 758 с.


40

8. Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока [Текст]: сб. ст. / под ред. Н. В. Абаева. – Новосибирск: Наука, Сибир-ское отделение, 1990. – 216 с.

9. Бычихина, Л. В. Тамильская литература. Краткий очерк [Текст] / Л. В. Бычихина, А. М. Дубянский. – М.: Наука, Глав. ред. вост. литера-туры, 1987. – 228 с.

10. Васильев, Л. С. История Востока [Текст]: учебник в 2-х т. / Л. С. Ва-сильев. – М.: Высшая школа, 1994. – Т. 1. – 495 с.

11. Васильев, Л. С. История Востока [Текст]: учебник в 2-х т. / Л. С. Ва-сильев. – М.: Высшая школа, 1994. – Т. 2. – 495 с.

12. Гачев, Г. Д. Образы Индии (Опыт экзистенциальной культурологии) [Текст] / Г. Д. Гачев. – М.: Наука, 1993. – 388 с.

13. Джатаки [Текст] / пер. с санскрита А. П. Баранникова, О. Ф. Волко-вой. – СПб.: Наука, 1994. – 190 с.

14. Дхаммапада [Текст] / пер. с пали В. Н. Топорова. – СПб.: Изд-во Чер-нышева, 1993. – 174 с.

15. Дюмезиль, Ж. Верховные боги индоевропейцев [Текст]: пер. с фр. / Ж. Дюмезиль. – М.: Наука, 1986. – 234 с.

16. Дюмулен, Г. История дзэн-буддизма [Текст]: пер. с англ. / Г. Дюму-лен. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2003. – 317 с.

17. Ерасов, Б. С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. Очерки общей истории [Текст] / Б. С. Ерасов. – М.: Наука, 1990. – 207 с.

18. Законы Ману [Текст] / пер. с санскрита С. Д. Эльмановича, проверен-ный и исправленный Г. Ф. Ильиным. – М.: Глав. ред. вост. литерату-ры изд-ва «Наука»; науч.-издат. центр «Ладомир», 1992. – 213 с.

19. Исаева, Н. В. Шанкара и индийская философия [Текст] / Н. В. Исае- ва. – М.: Наука, 1991. – 199 с.

20. Каплан, А. Б. Путешествие в историю. Французы в Индии [Текст] / А. Б. Каплан. – М.: Наука, Глав. ред. вост. литературы, 1979. – 286 с.

21. Каптерева, Т. П., Виноградова Н. А. Искусство средневекового Востока [Текст]: очерки / Т. П. Каптерева, Н. А. Виноградова. – М.: Детская литература, 1989. – 239 с.

22. Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»)

[Текст] / пер. с санскрита, введ, коммент. и реконструкция системы


41

Е. П. Островской и В. И. Рудого. – М.: Наука, Глав. ред. вост. литера-

туры, 1992. – 261 с.

23. Конзе, Э. Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внима-

тельность, транс, мудрость [Текст]: пер. с англ. / Э. Конзе. – М.:

Изд-во МГУ, 1993. – 768 с.

24. Корнев, В. И. Буддизм и его роль в общественной жизни стран Азии

[Текст] / В. И. Корнев. – М.: Наука, 1983. – 248 с.

25. Костюченко, В. С. Классическая веданта и неоведантизм [Текст] /

В. С. Костюченко. – М.: Мысль, 1983. – 272 с.

26. Кочетов, А. Н. Буддизм [Текст] / А. Н. Кочетов. – М.: Наука, 1983. –

176 с.

27. Лукьянов, А. Е. Становление философии на Востоке. Древний Китай

и Индия [Текст] / А. Е. Лукьянов. – М.: ИНСАН; РМФК, 1989. –

208 с.

28. Лурье, С. В. Историческая этнология [Текст]: учебник / С. В. Лурье. –

М.: Аспект-Пресс, 1997. – 448 с.

29. Лысенко, В. Г., Терентьев, А. А., Шохин, В. К. Ранняя буддийская

философия. Философия джайнизма [Текст] / В. Г. Лысенко, А. А. Те-

рентьев, В. К. Шохин. – М.: Издат. фирма «Восточная литература»

РАН, 1994. – 383 с.

30. Махабхарата [Текст]: Кн. 4: Виратапарва (Книга о Вирате) / пер. с

санскрита и комментарии В. И. Кальянова. – М.: НИЦ «Ладомир»,

1993. – 216 с. – (Литературные памятники).

31. Махабхарата [Текст]: Кн. 7. Дронапарва (Книга о Дроне) / пер. с сан-

скрита, послесл. и коммент. В. И. Кальянова. – СПб.: Наука, 1993. –

648 с. – (Литературные памятники).

32. Мечников, Л. И. Цивилизация и великие исторические реки [Текст]:

статьи / Л. И. Мечников; сост., предисл., примеч. В. И. Евдокимова. –

М.: Издат. группа «Прогресс»; «Панагея», 1995. – 464 с.

33. Мюллер, М. Шесть систем индийской философии [Текст]: пер.

с англ. / М. Мюллер. – М.: Искусство, 1995. – 448 с.

34. Рудой, В. И. Основы буддийского мировоззрения (Индия. Китай)

[Текст]: учеб. пособие для преподавателей, аспирантов, студентов


42

гуманитарных вузов / В. И. Рудой, Е. П. Островская, А. Б. Остров-

ский и др. – М.: Наука, 1994. – 239 с.

35. Психологические аспекты буддизма [Текст]: сб. ст. / отв. ред.

Н. В. Абаев. – Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1991. –

182 с.

36. Радхакришнан, С. Индийская философия [Текст]: в 2 т.: пер. с англ. /

С. Радхакришнан. – М.: Миф, 1994. – Т. 1. – 278 с.

37. Радхакришнан, С. Индийская философия [Текст]: в 2 т.: пер. с англ. /

С. Радхакришнан. – М.: Миф, 1994. – Т. 2. – 301 с.

38. Розенберг, О. О. Труды по буддизму [Текст] / О. О. Розенберг. – М.:

Наука, 1991. – 295 с.

39. Степанянц, М. Т. Лотос на ладони. Заметки о духовной жизни индий-

цев [Текст] / М. Т. Степанянц. – М.: Наука, 1971. – 142 с.

40. Упанишады [Текст]: в 3-х кн. Кн. 1. / пер. с санскрита, коммент.

А. Я. Сыркина. – М.: НИЦ «Ладомир», 1992. – 240 с.





43. Философские вопросы буддизма [Текст]: сб. ст. / под ред. Н. В. Абае-

ва. – Новосибирск: Наука, 1984. – 124 с.

44. Чаттерджи, С., Дата, Д. Индийская философия [Текст]: пер. с англ. /

С. Чаттерджи, Д. Дата. – М.: Селена, 1994. – 416 с.

45. Чаттопадхьяя, Д. Живое и мертвое в индийской философии [Текст]:

пер. с англ. / Д. Чаттопадхьяя. – М.: Прогресс, 1981. – 342 с.

46. Эрман, В. Г. Очерк истории ведийской литературы [Текст] / В. Г. Эр-

ман. – М.: Наука, 1980. – 232 с.


1. Абаев, Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции

в средневековом Китае [Текст] / Н. В. Абаев. – Новосибирск: Глав.

изд-во вост. литературы, Сибирское отделение, 1989. – 272 с.


43

2. Антология даосской философии [Текст] / сост. В. В. Малявин,

Б. Б. Виногродский. – М.: Комаров и К, 1994. – 446 с.

3. Афоризмы старого Китая [Текст] / сост. В. В. Малявина. – 2-е изд.,

испр. – М.: Наука, Глав. ред. вост. литературы, 1991. – 79 с.

4. Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока

[Текст]: сб. ст. / под ред. Н. В. Абаева. – Новосибирск: Наука, Сибир-

ское отделение, 1990. – 216 с.

5. Васильев, Л. С. Проблемы генезиса китайской мысли (формирование

основ мировоззрения и менталитета) [Текст] / Л. С. Васильев. – М.:

Наука, Глав. ред. вост. литературы, 1989. – 309 с.

6. Го юй (Речи царств) [Текст] / пер. с кит., вступление и примеч.

В. С. Таскина. – М.: Наука, 1987. – 472 с.

7. Григорьева, Т. П. Дао и Логос (встреча культур) [Текст] / Т. П. Гри-

горьева. – М.: Наука, 1992. – 424 с.

8. Дагданов, Г. В. Чань-буддизм и творчество Ван Вэя [Текст] / Г. В. Да-

гданов. – Новосибирск: Наука, 1984. – 132 с.

9. Дюмулен, Г. История дзэн-буддизма. Индия и Китай [Текст]: пер.

с англ. / Г. Дюмулен. – СПб.: ТОО «ОРИС»; ТОО «ЯНА-ПРИНТ»,

1994. – 336 с.

10. История китайской философии [Текст] / пер. с кит., общ. ред. и

послесл. М. Л. Титаренко. – М.: Прогресс, 1989. – 552 с.

11. Книга правителя области Шан (Шан цзюнь шу) [Текст] / пер. с кит.,

вступ. ст., коммент, послесл. Л. С. Переломова. – 2-е изд., доп. – М.:

Ладомир, 1993. – 392 с. – (Памятники письменности Востока. ХХ).

12. Кобзев, А. И. Учение Ван Янмина и классическая китайская филосо-

фия [Текст] / А. И. Кобзев. – М.: Наука, 1983. – 354 с.

13. Лукьянов, А. Е. Истоки Дао. Древнекитайский миф [Текст] /

А. Е. Лукьянов. – М.: Наука, 1992. – 160 с.

14. Лукьянов, А. Е. Лао-цзы (Философия раннего даосизма) [Текст] /

А. Е. Лукьянов. – М.: Изд-во Института Дружбы народов, 1991. –

164 с.

15. Лукьянов, А. Е. Становление философии на Востоке. Древний Китай

и Индия [Текст] / А. Е. Лукьянов. – М.: Изд-во УДН, 1989. – 260 с.


44

16. Малявин, В. В. Китайская цивилизация [Текст] / В. В. Малявин. – М.:

Изд-во «Астрель», 2001. – 632 с.

17. Мудрецы Китая. Ян Чжу, Лецзы, Чжуанцзы [Текст] / пер. с кит.

В. В. Малявина. – СПб.: «Петербург – XXI», 1993. – 416 с.

18. Рудой, В. И. Основы буддийского мировоззрения (Индия, Китай)

[Текст]: учеб. пособие для преподавателей, аспирантов, студентов

гуманитарных вузов / В. И. Рудой, Е. П. Островская, А. Б. Остров-

ский и др. – М.: Наука, 1994. – 239 с.

19. Переломов, Л. С. Конфуций: жизнь, учение, судьба [Текст] /

Л. С. Переломов. – М.: Наука, 1993. – 204 с.

20. Сунь-цзы. Трактаты о военном искусстве [Текст]: пер. с кит. / Сунь-

цзы, У-цзы. – М.: АСТ, 2002. – 558 с.

21. Ткаченко, Г. А. Космос, музыка, ритуал [Текст] / Г. А. Ткаченко. –

М.: Наука, 1990. – 284 с.

22. Торчинов, Е. А. Даосизм. Опыт историко-религиозного описания

[Текст] / Е. А. Торчинов. – СПб.: «Андреев и сыновья», 1993. – 412 с.

23. Фицджеральд, Ч. П. История Китая [Текст]: пер. с англ. / Ч. П. Фицд-

жеральд. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2004. – 460 с.

24. Шицзин: Книга песен и гимнов [Текст] / пер. с кит., коммент.

А. Штукина; подгот. текста и вступ. ст. Н. Федоренко. – М.: Художе-

ственная литература, 1987. – 351 с.

25. Шуцкий, Ю. К. Китайская классическая «Книга перемен» [Текст] /

Ю. К. Щуцкий; под редакцией А. И. Кобзева; составление, статьи,

био- и библиография А. И. Кобзева; предисл. к 1-му изд. Н. И. Кон-

рада; статьи В. М. Алексеева, примеч. А. И. Кобзева и Н. И. Конра-

да. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Наука. Издательская фирма «Восточ-

ная литература», 1993. – 606 с.


1. Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока

[Текст] / под ред. Н. В. Абаева. – Новосибирск: Наука, Сибирское

отделение, 1990. – 216 с.


45

2. Воробьев, М. В. Япония в III–VII вв. Этнос, общество, культура и окружающий мир [Текст] / М. В. Воробьев. – М.: Наука, 1980. – 344 с.

3. Горегляд, В. Н. Японская литература VIII – XVI вв.: Начало и развитие традиций [Текст] / В. Н. Горегляд. – СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1997. – 416 с.

4. Григорьева, Т. П. Красотой Японии рожденный [Текст] / Т. П. Гри-горьева. – М.: Искусство, 1993. – 464 с.

5. Григорьева, Т. П. Красотой Японии рожденный [Текст]: в 2 т.: Япон-ская литература ХХ века (традиции и современность) / Т. П. Григорье-ва. – М.: Альфа-М, 2005. – Т. 2. – 416 с.

6. Григорьева, Т. П. Японская художественная традиция [Текст] / Т. П. Григорьева. – М.: Наука, 1979. – 368 с.

7. Данн, Ч. Повседневная жизнь в старой Японии [Текст]: пер. с англ. / Ч. Данн. – М.: Издат. дом «Муравей», 1997. – 269 с.

8. Судзуки, Д. Дзэн-буддизм. Основы дзэн-буддизма. Практика дзэн [Текст]: пер. с англ. / Д. Судзуки, С. Кацуки. – Бишкек: МП «Одис-сей», 1993. – 672 с.

9. Дюмулен, Г. История дзэн-буддизма. Индия и Китай [Текст]: пер. с англ. / Г. Дюмулен. – СПб.: ТОО «ОРИС»; ТОО «ЯНА-ПРИНТ», 1994. – 336 с.

10. Дюмулен, Г. История дзэн-буддизма [Текст]: пер. с англ. / Г. Дюму-лен. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2003. – 317 с.

11. Игнатович, А. Н. Буддизм в Японии. (Очерк ранней истории) [Текст] / А. Н. Игнатогвич. – М.: Наука, 1987. – 319 с.

12. Клири, Т. Японское искусство войны. Постижение стратегии [Текст]: пер. с англ. / Т. Клири. – СПб.: Евразия, 2001. – 256 с.

13. Кодзики – записки о деяниях древности [Текст]: свиток 1: Мифы / пер. с япон., коммент. Е. М. Пинус. – СПб.: Шар, 1993. – 320 с.

14. Кодзики – записки о деяниях древности [Текст]: свитки 2–3: Исто- рия / пер. с япон, предисл. и коммент. Л. М. Ермаковой, А. Н. Меще-рякова. – СПб.: Шар, 1994. – 256 с.

15. Конрад, Н. И. Японская литература в образцах и очерках [Текст]: репринтное изд. / Н. И. Конрад; автор послесл. Б. Рифтин. – М.: Наука, Глав. ред. вост. литературы, 1991. – 562 с.


46

16. Маркарьян, С. В. Праздники в Японии: обычаи, обряды, социальные

функции [Текст] / С. В. Маркарьян, Э. В. Молодякова. – М.: Наука,

1990. – 245 с.

17. Митицуна-но хаха. Дневник эфемерной жизни (Кагэро никки)

[Текст] / Митицуна-но хаха; пер. с яп., предисл. и коммент. В. Н. Го-

регляда. – СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1994. –

352 с.

18. Нагата, Х. История философской мысли Яронии [Текст]: пер. с яп. /

Х. Нагата. – М.: Прогресс, 1991. – 413 с.

19. Нидзе. Непрошенная повесть [Текст]: пер. с яп. / Нидзе. – СПб.:

ООО «Издательский дом “Кристалл”», 2000. – 448 с.

20. Нихон секи – Анналы Японии [Текст]: в 2 т.: Свитки I – XVI / пер. и

коммент. Л. М. Ермаковой и А. Н. Мещерякова. – СПб.: Гиперион,

1997. – Т. 1. – 496 с. – (Литературные памятники Древней

Японии. IV).

21. Нихон секи – Анналы Японии [Текст]: в 2 т.: Свитки XVII–XXX /

пер. и коммент. Л. М. Ермаковой и А. Н. Мещерякова. – СПб.: Гипе-

рион, 1997. – Т. 2. – 432 с. – (Литературные памятники Древней

Японии. IV).

22. Ночная песня погонщика Есаку из Тамба [Текст]: японская классиче-

ская драма XIV–XV вв. / пер. со старояп., вступ. ст. В. Марковой;

коммент. В. Марковой, В. Сановича, Т. Соколовой-Делюсиной. – М.:

Художественная литература, 1989. – 495 с.

23. Сила-Новицкая, Т. Г. Культ императора в Японии: мифы, история,

доктрины, политика [Текст] / Т. Г. Сила-Новицкая. – М.: Наука, Глав.

ред. вост. литературы, 1990. – 206 с.

24. Судзуки, Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму [Текст]: пер. с англ. /

Д. Т. Судзуки. – СПб.: Гиперион, 2004. – 271 с.

25. Уотс, А. Путь Дзэн [Текст]: пер. с англ. / А. Уотс. – Киев: София,

1993. – 320 с.

26. Фромм, Э. Дзэн-буддизм и психоанализ [Текст]: пер. с англ. /

Э. Фромм, Д. Т. Судзуки, Р. Де Мартино. – М.: Изд-во «Весь мир»,

1997. – 240 с.


47

ПЕРЕЧЕНЬ КЛЮЧЕВЫХ СЛОВ

К разделу 1 Абхидхарма-питака

авидья

араньяки

арии

артха

астика

Атман

Атхарва-веда

Брахман (абсолют)

Брахманизм

брахманы (тексты)

брахманы (сословие)

брахмачарья

буддизм

Вайбхашика

вайшешика

вайшьи

ванапрастха

варна

веданги

веданта

ведизм

Веды

виджняна

Виджнянавада

Виная-питака

грихастха

джайнизм

джати

дхарма

индоарии

индуизм

йога

Йогачара

кала

кальпа

кама

карма

кшатрии

локаята

Мадхьямика

майя

мантра

Махаяна

миманса

мокша

настика

нирвана

ньяя

праджня

Прасангика

пураны

Риг-веда

рита

риши

Сама-веда

самхиты

сангха

санкхья

санньяси

сати


48

Саутрантика

Сватантрика

тримультикульт

Три-питака

упаведы

упанишады

Хинаяна

чандала

чарвака

шаддаршан

шудры

Яджур-веда

К разделу 2 багуа

ван

Вэй

дао

даоцзя (даосизм)

жуцзя (конфуцианство)

жэнь

и

инь-янь

кунг-фу

ли

мин

Мин

сан цзяо

Си Ся

син-и

синь

Сун

сюнну (хунну)

сяо

сяошо

тайцзицюань

Тан

тянь

тяньтай

У ба

у вэй

у лунь

у синудан

фа

фа цзя (легизм)

Хань

хуаянь

цзин ту цзун

Цзинь

цзы-жань

ци

Цинь

чаньцзун

чжи

чжоу

Чжоу

чжуантянь

чжурчжени

Шан-ди

Шан-Инь

ши

шу

Юань


К разделу 3

айны

амидаизм

Асикага

Асука

би

бонсай

буе

букэ (самураи)

буси-до

ва

ваби

вака

гагаку

годзе

горин

гунки

Дзедзицу

Дземон

дзэн

до

есэ

икэбана

кабуки

кагура

кагэн

какэкатоба

ками

кампаку

канси

карэсансуй

катакана

кегэн

киго

коан

коро

Корогаку

котодама

куге

Кэгон

макото

микики

Минамото

моногатари

моно-но аварэ

мудзе

му-и

Муромати

Нара

Нитирэн

но

ноо

Риндзай

рэнга

саби


50

Санрон

сансуй-га

сегунат

сеэн

си

сиккэн

Сингон

си-но-ко-се

синтоизм

Сото

сумиэ

сэнки

сэцува

Тайра

танка

Токугава

Тэндай

Тябана

тя-но-со

укиеэ

ута

утаавасэ

утагаки

хайга

хайку

ханива

хиган-но би

хирагана

хобу

хокку

хонкадори

Хоссо

Хэйан

энго

югэн

юкари-катоба

Яей

Ямато


51

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………….…………………………… 3

Тематический план курса………………………….…………………… 7

Содержание курса…………………………………………….………… 8

Методические рекомендации для преподавателя……………......…… 24

Методические указания для студентов…………………………...…… 27

Описания семинарских занятий……………………………...……...… 30

Методические указания для студентов очной и заочной форм обу-чения по подготовке реферативных работ………………………….… 35

Темы рефератов для студентов очной и заочной форм обучения….... 37

Вопросы к зачету...……………………………………………………… 38

Список литературы...…………………………………………………… 39

Перечень ключевых слов……………………………….……………… 47

Редактор О. В. Шомшина Компьютерная верстка М. Б. Сорокиной

Подписано к печати 27.06.2012. Формат 60х841/16. Бумага офсетная. Гарнитура «Таймс». Уч.-изд. л. 2,2. Усл. печ. л. 3,0.

Тираж 300 экз. Заказ № 59 _________________________________________________________

Издательство КемГУКИ: 650029, г. Кемерово,

ул. Ворошилова, 19. Тел. 73-45-83. E-mail: [email protected]


Documents

138.культура стран и регионов индия китай япония