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FORMAÇÃO DE PROFESSORES PARA O ENSINO FORMAÇÃO DE PROFESSORES PARA O ENSINO RELIGIOSORELIGIOSO

Ensino Religioso: Ensino Religioso: O FENÔMENO RELIGIOSO NAS TRADIÇÕES RELIGIOSAS DE MATRIZ

INDIGENA

Texto: Ângela Maria Ribeiro

Holanda

10/09/2011email: ribeiroholanda@gmail.com

Questionamentos

Quais os conhecimentos que temos sobre os povos indígenas?

Como o índio se relaciona com Deus? Quais os fundamentos legais e pedagógicos desse

estudo no currículo da educação básica ? Quais as aprendizagens a serem inseridos no currículo

do Ensino Religioso? Quais as temáticas a serem estudadas?

BASE LEGAL: Nacional – Lei de Diretrizes e Bases da Educação

Nacional

A Lei Federal nº 11.645/2008 ( Art. 26 A da LDB ) que estabelece no currículo da rede de ensino a obrigatoriedade da temática História e Cultura Afrobrasileira e Indígena , é parte das ações implementadas pelo Estado Brasileiro, em consonância com as declarações e resoluções assumidas como estado membro da ONU (Organização das Nações Unidas).

BASE LEGAL: Nacional –Constituição Federal

Constituição Federal de 1988

Art.231 – São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo a União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens.

BASE LEGAL: ESTADUAL – RESOLUÇÃO CEB/CEE/AL Nº 003/2002

ENSINO RELIGIOSO

A cosmovisão das sociedades nativas do atual território brasileiro: o fenômeno religioso nessas sociedade.

POVOS INDIGENAS

750 mil pertencentes a 235 etnias no Brasil (Eram 912 etnias )

São faladas mais de 180 línguas e dialetos No Nordeste são cerca de 60 etnias Em Alagoas – 11 etnias

Povos Indígenas em Alagoas

POVOS INDIGENAS EM ALAGOAS

1- Aconã - município de Traipu 2- Xukuru-Kariri – município de Palmeira dos Índios; 2- Kariri-Xokó – município de Porto Real do Colégio; 3- Karapotó– Terra Nova – município de São Sebastião 4- Karapotó Plakiô – município de Feira Grande 5-Tingui-Botó – município de Feira Grande; 6- Wassu- Cocal – município de Joaquim Gomes; 7- Karuazu, 8- Geripankó; 9 -katokin; 10- kalankós -

município de Pariconha; 11- koiupanká - Inhapi

QUESTIONAMENTOS COTIDIANO – COMO O ÍNDIO PERCEBE DEUS?

É verdade que adoram o sol? Deus é tão grande, onipotente que a ideia sobre o

sol perpassa pelos seguintes aspectos:

grande reflexo de Deus, aquele que banha a terra de vida e de ânimo,

ao entardecer vai embora, mas a esperança é que ele volta trazendo

novamente a luz, o ânimo para a vida.

Ideia sobre Deus

Deus é um grande mistério É majestoso Na língua tupi guarani: Tu – magnífico/majestoso Pã – Quem és?

Há outras linguagens – índios Terena - ITOKOÓVITI – quem criou todas as coisas.

ESTRUTURA DAS RELIGIÕES INDIGENAS

Permite o equilíbrio humano e a harmonia com a Mãe Terra – condição básica para a sobrevivência e elemento inseparável de seus ritos e encontro com o transcendente;

Caracterizam-se pela praticidade, tudo gira em torno da experiência do sagrado e não numa fundamentação teórica;

O cotidiano da vida está impregnado de religiosidade As práticas religiosas caracterizam-se de ritos de

defumação, cantos, uso de instrumentos musicais, incorporação, transe e uso de remédios retirados das plantas e ervas.

RELAÇÃO – INDIO E TERRA NATUREZA - LUGAR SAGRADO

Mãe Terra Espaço de Vida, Lugar para viver bem Terra é de todos – é propriedade coletiva Passa pela questão religiosa - o índio estabelece um

relacionamento de afeto e acolhimento. DEUS , “ o Grande Espírito” o “ Grande Pai” ou o “

Grande Avô”, ordena e orienta para que se trate bem a natureza por que dependemos dela.

As cachoeiras – lugar de inspiração para os Pajés. As aldeias ficam sempre próximas a cachoeiras e rios.

POVOS SEM PROSELITISMO

Importante não é o código escrito e imutável, mas as tradições orais baseadas em mitos e falas dos mais velhos

Não há separação do profano e sagrado Tudo é sagrado: a natureza, a vida e a morte

VISÃO ORGANICA DE MUNDO E ORGANZIAÇÃO DA VIDA SOCIAL

Tudo está em harmonia – os elementos da natureza (terra, água, ar e fogo), os astros

A aldeia é uma grande família, todos cuidam das crianças, protegendo-a e ensinando os costumes da tribo;

Os alimentos vindos da pesca, da caça, da agricultura são socializados entre todos

Os direitos são iguais para todos: casa, alimento, educação e medicina das ervas dos Pajés

A generosidade é a marca da cultura indígena, não há propriedade particular, o que é de um é de todos.

Os idosos não são desprezados e nem abandonados, são tratados com carinho e respeito

RITOS : ONDE TUDO TEM SENTIDO

Marcos que pontuam momentos importantes na vida das pessoas;

Os rituais estão associados a vida cotidiana e as normas religiosa que lhes acompanham as várias fases da vida: gestação, nascimento das crianças, passagem para vida adulta, casamento e a morte e outras situações

As festas acontecem na época de abundância de colheita do milho, da caça, da pesca e coleta do mel.

Nestas festas utilizam-se várias cores: vermelho, preto e o branco cujas tintas são extraídas do urucum, jenipapo. Na ausência é usado o pó de carvão ou barro e calcário

RITOS DE TRADIÇÕES INDIGENAS

RITOS DE NASCIMENTO 1- Entre os Tupinambá, quando nascia uma criança, se fosse

menino, o pai cortava cordão umbilical com os dentes e se fosse menina, era a mãe quem o fazia.

2- Levavam a criança num rio para ser banhada 3- Em casa era colocada numa rede, colocando um arco e flecha,

para o menino, unhas de gavião ou garras de onça enfeitavam a rede para que o menino quando adulto se tornasse um valente guerreiro

RITOS DE TRADIÇÕES INDIGENAS

4-No caso de menina , recebia uma cabaça, as jarreteiras para as pernas que eram braceletes de algodão que iriam deixar as pernas fortes e um colar de dente de capivara para que crescesse com dentes para bem mastigar a mandioca no preparo da bebida chamada cauim.

5- Durante 3 dias o pai só podia comer uma espécie de farinha, sendo proibido qualquer outro alimento.Não faziam nenhum trabalho até o umbigo da criança cair, pois caso contrário a criança e a mãe iam ter cólicas.

6- Caindo o umbigo este era cortado em pedacinhos e ficavam dependurados nas vigas da casa a fim de que o menino tornasse um bom chefe de família.

RITOS DE TRADIÇÕES INDIGENAS

RITOS DE CASAMENTO- Entre os Xavantes são os pais que escolhem os cônjuges para

seus filhos. As mães trazem suas filhas ainda menina e as deitam junto a seus noivos, que cobrem o rosto com as mãos e estes ficam de costas para elas. Ficam apenas um momento nessa posição, sendo retiradas logo em seguida. O rapaz deve esperar que a noiva cresça para morar com ela e, ao nascer o primeiro filho passa a morar na casa da família da esposa.

- Entre os Bororo – é sempre a moça que toma iniciativa, por isso prepara uma refeição e, acompanhada pela mãe, leva-a à cabana onde mora o rapaz, por volta de meio dia. A mãe da moça é quem entrega o alimento, dizendo: Meu genro, vi com minha filha que deseja viver contigo, porque te quer bem

RITOS DE TRADIÇÕES INDIGENAS

RITOS DE CASAMENTO- Entre os Bororo – é sempre a moça que toma iniciativa, por isso

prepara uma refeição e, acompanhada pela mãe, leva-a à cabana onde mora o rapaz, por volta de meio dia. A mãe da moça é quem entrega o alimento, dizendo: Meu genro, vi com minha filha que deseja viver contigo, porque te quer bem. Em geral o rapaz não responde imediatamente e continua e continua a fazer o trabalho como nada tivesse acontecido. Após a saída da moça e da mãe o jovem toma decisão: se quer casar saboreia o alimento, se não quer casar não come. Encarrega então sua mãe para devolver o recipiente cheio ou vazio.

- Há sociedades indígenas que não marcam o casamento com ninguém ritual.

RITOS DE TRADIÇÕES INDIGENAS

RITOS FUNERÁRIOS- Os Kaingâng (PR) o Pajé recita uma fórmula tradicional ao

som do maracá, três homens levam o cadáver para o cemitério, toda vez que colocam o cadáver no chão para descansar fazem um sinal numa árvore próxima, acreditam que há uma vida além dessa. O espírito do morto deve ser afugentado para não oferecer perigo à comunidade pois pode trazer doença. Nos meses seguintes realiza-se um rito com danças, cantos e bebidas para que o morto vá embora.

- Os Bororo – quando percebe que vai morrer deixa de se alimentar e até relata como deseja o funeral. A morte não é uma festa, mas não é uma tragédia.

RITOS DE TRADIÇÕES INDIGENAS

RITOS PARA SE TORNAR ADULTO A pessoa começa a participar da vida adulta

muito cedo. A mulher se torna mãe aos 13 ou 14 anos e o homem, com 15 ou 16 anos já pode estar assumindo uma família.

ESPAÇOS SAGRADOS

OURICURI – espaço onde os povos indígenas se encontram e realizam ritos sagrados de resistência;

PORÓ - um lugar sagrado onde acontecem quase todos os rituais. Esse espaço é fechado e quem participa é à comunidade, exceto para aqueles que têm permissão de frequentar. Mulheres e meninas não participam desses rituais dentro do Poró. É um lugar onde acontecem também reuniões de interesse de todo povo, em especial, no que se refere às questões religiosas. Lá se vivenciam as relações entre o sagrado e o mundo real.

DANÇAS SAGRADAS

DOS POVOS INDIGENAS

TORÉ

Dançado ao ar livre por homens, mulheres e crianças, em qualquer época do ano, dependendo apenas da disposição da comunidade;

Dança-se preferencialmente final de semana sem hora para terminar, varando noite e dia em certas ocasiões.

O ritmo é marcado pelo baque surdo dos pés ao ritmo marcado por maracás

DANÇAS SAGRADAS DOS POVOS INDIGENAS

INDIOS TINGUI BOTÓ FEIRA GRANDE DANÇANDO O TORÉ

DANÇAS SAGRADAS DOS POVOS INDIGENASPRAIÁ

DANÇAS SAGRADAS DOS POVOS INDIGENASPRAIÁ – abençoando a dona da casa

DANÇAS SAGRADAS DOS POVOS INDIGENAS

• PRAIÁ - Ritual dos povos Pankararu e Gerinpánkó – representa o centro do segrego religioso indígena.

• Os Praiá externam o mundo sagrado por meio dos encantados presentes nos rituais

• É uma representação da divindade, incorporado simbolicamente por um ser vivo representado com vestimenta própria e única.

DANÇAS SAGRADAS DOS

INDÍGENAS EM ALAGOAS

PRAIÁ - GERIPANKÓ E PANKARAU

DANÇA SAGRADAS DOS POVOS INDIGENAS

PRAIÁ

CAROÁ PARA INDUMENTÁRIAS DO PRAIÁ

COMUNIDADE INDÍGENA GERINPANKÓ

OS ENCANTADOS

• Os encantados são antepassados que enquanto estavam vivos se transformaram e se tornaram parte da natureza.

• Estão associados a algum elemento natural, como por exemplo, o encantado Cinta Vermelha que está associado ao umbu.

• Os encantados estão diretamente ligados ao sistema medicinal kalankó e atuam de forma a prevenir e curar doenças.

OS ENCANTADOS

• Havia encantados como a Sereia do Mar que apesar de não possuir veste e não atuar mais no Praiá mantinha seus Torés na comunidade

• Além da Sereia do Mar, existiam outros encantados que se destacavam no “tempo dos antepassados”: Manoel Brabo, Caboclo da Meia Noite, Caboclo da Imburana, Caboclo Xofreu, Lenço Branco, Mestre Bizunga e Quebra Pedra.

OS ENCANTADOS

• Cada encantado tem um número específico de músicas. Quanto mais cantos possuir, mais forte ele é. Os encantados mais fortes entre os Kalankó são Carro Branco, Sereno, Lambuzinho e Cinta Vermelha.

• O mundo encantado se assenta em uma ordem hierárquica: comandante, capitão, dono de batalhão, mestre e caboclo.

• Os encantados do alto sertão alagoano também fazem parte de um sistema mais abrangente e acabam atuando em todas as comunidades

indígenas do alto sertão nordestino.

OS ENCANTADOS• Para os Kalankó, a “força encantada” decorre da

presença e atuação dos encantados no terreiro. • Esta força atua em três níveis: no Toré, quando

a partir do canto, os encantos apenas observam o evento; no Praiá, quando a “força encantada” chega ao terreiro e é compartilhada com todos os dançadores; e no Serviço de Chão, quando é incorporada pelo cantador e, dessa forma, o encantado fala diretamente com os presentes.

INSTRUMENTOS E INDUMENTÁRIAS

Maracá Flauta Chocalho Flecha- utilizados nas cerimônias Cocá – utilizados nas cerimônias

Alimentação

Feijão; Farinha de mandioca; Milho; Abóbora, Tomate; Batata doce; Cará – inhame; Abacate; Caju; Goiaba; Jabuticaba; Abacaxi ; Cacau

Milho Avaty – alimento sagrado usado nas cerimônias e nas viagens.

LINHAS MESTRAS /PILARES DA CULTURA INDÍGENA

Vida e Morte – viver bem ajuda a morrer bem, quando trabalho bem a vida a morte não é chocante; Deus não os proíbe de nada, lhe deixa livre para viver.

Deus – quem é e como entende Deus – não é fiscal, não tem chicote, não há inferno na concepção indígena, não precisam andar com cuidado com medo do castigo, bondoso, criador, cuida de todos e quer vê-los felizes

LINHAS MESTRAS /PILARES DA CULTURA INDÍGENA

Equilíbrio - está em Deus, não há diabo lutando, não tem adversário, o cosmo está em paz, Deus está em paz por isso vive-se e morre-se em paz. Deus ordenou tudo no devido lugar – harmonia,

Educação – de que forma passam os ensinamentos para seus filhos? Valorizam os ensinamentos dos mais velhos. Os velhos são reverenciados. Ensinam a partir da prática, aprendem para não terem dúvida.

APREDIZAGENS BÁSICAS

- Conhecer semelhanças e diferenças entre os ritos de sua tradição religiosa e as dos indígenas

- Desmitificar conceitos equivocados que foram construídos sobre os povos indígenas

- Reconhecer a relação do índio com a natureza- Compreender o sentido da generosidade e da

partilha entre os povos indígenas

TEMÁTICAS SUGERIDAS

Ritos e rituais dos povos indígenas Sentido da terra para os povos indígenas Ideia e representação do transcendente nas

tradições indígenas A influência da cultura indígena na nossa

cultura O valor da família na educação indígena O idoso na cultura indígena

TEMÁTICAS SUGERIDAS

Os lugares sagrados dos povos indígenasDanças sagradas dos povos indígenasA presença da mulher na cultura indígena

REFERÊNCIAS

BRASIL. Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso - Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso. – São Paulo: Mundo Mirim, 2009.

______. Ensino Religioso: Culturas e Tradições Religiosas. Eixo Curricular do Ensino Religioso. Caderno Temático 2.Curitiba: Ideal Gráfica, 2001

_______. Fenômeno Religioso nas Tradições Religiosas de Matriz Indígena. Caderno de Estudo nº 5- Curitiba: Ideal Gráfica, 2001.

REFERENCIAS

BRASIL. Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso - Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso. – São Paulo: Mundo Mirim, 2009.

______. Ensino Religioso: Culturas e Tradições Religiosas. Eixo Curricular do Ensino Religioso. Caderno Temático 2.Curitiba: Ideal Gráfica, 2001

_______. Fenômeno Religioso nas Tradições Religiosas de Matriz Oriental. Caderno de Estudo nº 6 - Curitiba: Ideal Gráfica, 2001.