1496/15UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTAFACULTAD DE HUMANIDADES - CARRERA DE FILOSOFÍAASIGNATURA: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVALPROFESOR TITULAR: Prof. Dr. JULIO RAÚL MÉNDEZJEFE DE TRABAJOS PRÁCTICOS: Prof. Líe. ANALÍA DEL V. MANZURPERÍODO: 2015 RÉGIMEN ANUAL PLAN 1992 tv 2000HORAS SEMANALES: 4 Total anuales: 120 horas presenciales tcórieo-práctica

FUNDAMENTACIONEl estudio del periodo nos muestra un rico pluralismo, de notable vigor y audacia intelectual. Hayconquistas que no sólo marcan su época sino que permanecen como referencias clásicas para el luturo dela filosofía. I,a recuperación de la filosofía antigua y el desarrollo de conceptos filosóficos con relación aciertas novedades del cristianismo, el judaismo y el islamismo (como ser las nociones de creación,eternidad, ser necesario, ser contingente, nada, sustancia, positividad de la materia) significaron un girodecisivo en la figura misma de la filosofía.En primer lugar se considera el tema del valor de las periodi/aciones y la constitución del medioevocomo período histórico en el ámbito filosófico. Se cxplicitan las cuestiones metodológicas para el estudiocientífico de los textos medievales. Luego se reali/a un recorrido por e! eje cronológico del período ensus instituciones, movimientos, rm*l¡i1¡iln<U;s dt; ]¡\l iiUelecliiíiI y autores filosóficos.En segundo lugar se recupera el contexto como se produjo el encuentro entre la tradición filosófica y lasreligiones reveladas, y se efectúa un análisis de los distintos paradigmas epistémicos en la nueva figuraJe la filosofía en diálogo con la fe. Luego se abordan las interpretaciones ginecológicas que (talan lacuestión del descubrimiento de la verdad.En tercer lugar se aborda la cuestión metafísica de una manera extensa y pormenorizada,reconstruyendo su originalidad de tratamiento y proyectando sus vinculaciones anteriores y posteriores.Este detenimiento se vincula con las investigaciones de la cátedra y se articula con el tratamiento de lasasignaturas afines del plan de estudio.El método de trabajo de la cátedra considera que el acceso al pensamiento medieval necesita lacapacidad de acceder directamente a los textos con criterios críticos y de reconstruir el itinerarioespeculativo de los mismos en su pertenencia histórica. Asimismo supone el previo conocimiento de lafilosofía greco-latina antigua.OBJETIVOS:a.- Poseer un conocimiento del desarrollo del pensamiento filosófico en el período anali/ado.

b.- Disponer de los procedimientos de lectura e interpretación de textos filosóficos medievales.c.- Saber analizar las grandes corrientes del período con sus vinculaciones mutuas, sus antecedentes yconsecuentes.d.- Conocer el pensamiento de los autores medievales seleccionados, en los tópicos epistemológicos,gnoseológicos y melaíísicos.

CONDICIONES DE REGULARIDAD:1) Aprobar dos exámenes parciales o sus recupératenos. 2) Superar tres controles de lectura e

interpretación de textos. 3) Aprul>ar un 75 % de los trabajos prácticos.

CONDICIONES DE PROMOCIÓN1) Asistencia a las clases teóricas no inferior ai 80%. 2) Aprobación de trabajos prácticos no

inferior al 80%. 3) Aprobación del 100% de exámenes parciales o sus respectivosreeuperatorios con una calificación no inferior a 7(siete) puntos. 4) Aprobación del Coloquiol''inal Integrador con los miembros de la cátedra.

EVALUACIÓN: La evaluación del proceso se hará mediante el trabajo en el aula y los trabajosprácticos. I,a evaluación del resultado se hará mediante los exámenes parciales y el examen final ocoloquio integrador (para la promoción).

METODOLOGÍA: a) Exposición del profesor sobie los tasgos piineipales de los contenidos temáticos,b) Lectura y análisis de textos, c) Trabajo individual y grupal con exposición en el aula.

2r

La cátedra ofrece horarios de consulta y de dirección de trabajos.CONTENIDOS

TEMA I: Visión histór ico-evolutiva del período medieval.La periodización histórica: cuestiones generales. La periodización en la historia de la filosofía,discusión de los paradigmas de base intrínseca y extrínseca para el caso "filosofía medieval";criterio organizativo de los estudiosLa herencia del mundo antiguo. La patrística. La formación de la escolástica. La filosofíasemítica. Las nuevas instituciones del siglo XIH. El paso a la modernidad.El acceso a ios textos medievales; criterios científicos. El método genético-crítico-especulativo.

LECTURAS OBLIGATORIAS:1. A- VAN STEENBERGHEN, F.: Filosofía Medieval.Eú. Club de lectores, Bs.As. 1986.l.B- P1EPER, ].:FUosofiu medieval y mundo moderno^ Ed. Rialp, Madrid, 1980.l.C- SARANYANA, J.: Historia de la Filosofía Medieval. Ed. EUNSA,Pamplona, 1999l.D-SARANYANA, J.: Breve Historia de la Filosofía Medieval. Ed. EUNSA,Pamplona, 20011. E- DE LIBERA, A.: La filosofía medieval. Ed. Hemandarias. Bs. A., 1995.1. F- AERTSEN, J.: La filosofía medieval y los trascendentales. Ed. Eunsa.Pamplona, 2003. Introducción.l.G- SOTO POSADA, G.: Filosofía Medieval. Universidad PedagógicaNacional-San Pablo. Bogotá, 2007.l.H- SEVILLANO, C.: Las grandes épocas de la filosofía antigua ymedieval. Ed. Personal, Madrid, 2007

2.A- ARIES, Ph- DUBY, G.: Historia de la vida privada. Taurus. Bs. As., 1990(tomos 2,3,4)2.B-BÜHLER,J.: Vida y cultura en la edad media. F.C.E. México 1977.l.C- BÜIILER, J.: La cultura en la edad media. Círculo Latino. Barcelona,2005.2.D- DEL ACEBO IBAÑEZ, E.: Sociología de la ciudad occidental. Ed.Claridad. Bs. As. 1993 (cap.4-5)2.E- DUTOUR, Th.: La ciudad medieval. Paidós. Bs. As. 20052.F- ECO, U.: El nombre de la rosa. Ed. Lumen, Bs. As. 1987.2.G- ECO, U.: Bandolino. Lumen. Barcelona, 20012. H-FUMAGALLI, V.: Citando el cielo se oscurece. La vida en la edad inedia.Ed. Nerea. Madrid, 19922.I-GENÍCOTT,L: El espíritu de la edad media. Ed. Noguer. Barcelona. 19632.J- GUGLIELMI, N.: Vida cotidiana en la Edad Media.EDUCA. Bs. As. 20002.K- d' HAUCOURT; La vida en la edad media. Ed. Panel. Bogotá 1978.2.L- HEERS, J.: La invención de la edad media. Crítica. Barcelona, 2000.2.M- HUIZ1NGA,;.: Hombres e ideas. Ed Fabril. Bs.As. 19602.N- idem: El otoño de la edad media.Ed. Alianza. Madrid. 19812.Ñ- LE GOFF,J.: El hombre medieval. Ed Alianza. Madrid, 1991.2.0- ÍDEM : Los intelectuales en la edad media. Ed. Gedisa, Barcelona, 1996.2.P- ÍDEM: La baja edad media.Ed Siglo XXI. Madrid. 19732.Q- ÍDEM: Lo maravilloso y lo cotidiano en el occidente medieval .Ed. Gedisa.Barcelona 19942.R- LE GOFF, J.: La civilización del occidente medieval. Paidós. Bs.As. 1999.2.S- ÍDEM: En busca de la edad media. Paidós. Bs. As. 2004.2.T- ÍDEM: Una historia del cuerpo en la edad media. Paidós. Bs. As. 20052.U- ÍDEM: La edad media explicada a los jóvenes. Paidós. Barcelona, 20072.V- MULLET,M.: La cultura popular en la baja edad media. Ed.Crítica.

Barcelona 1990.

2.W- PERNOUD,R: Eloísa y Abelardo. Ed. Espasa-Calpe. Madrid.19732.X-ROMEROJ.L.: La edad media. F.C.E. México 1963.2.-Y - SERGI, G.: La idea de edad media. Crítica. Barcelona, 2001.2. Z- VERDÓN, J.: Sombras y luces de ¡a edad media. El Ateneo. Bs. As.,

2006.2. AA MONTANELL1, I.-GERVASO,R.: Historia de la edad media. Ed. De

bolsillo. Barcelona, 20042. BB- WADE LABARGE, M.: La mujer en la edad media. Nerea. Madrid,

1996.2. CC- VERDÓN, J.: El amor en la edad media. Raidos. Barcelona, 2008.2. DD- PIRENNE, H.: Las ciudades de la edad media. Ed. Alianza. Madrid,

2001.

3- J. R. MÉNDEZ: La Universidad. Apunte de Cátedra. UNSa 1980, reimpr.2000

4.A-E.BR1ANCESCO: "¿Cómo leer textos medievales?", en Patrística etMedievalia IX (1988), pág. 91 a 98.4.B- S. MAGNAVACCA: Presentación, en Léxico Técnico de filosofíamedieval. UBA- Miño y Dávila. Bs. As. 2005, pp. 17-24.

5. A.- AVENDEUTH, Prologus, en AviCENNA LATINUS, Líber de anima seuSextus de naiuralibus. (ed. Van Riet). Peeters-BriH. Louvain-Brill, 1972, 3-4

5.B.- DOMINICUS GUNDISSALINUS, Prologus, en C. ALONSO DEL REAL - M. J.SOTO BRUNA (eds.), El fractalus de anima atribuido a DominicusGundi(s)salinus. Eunsa. Pamplona, 2009, 66.

TEMA II: La cuestión del saber humano.La noción de filosofía, su confrontación con la fe. Construcción de nuevos modelos

epistemológicos (exclusión, subsunción e integración). El caso del argumento anselmiano. Laverdad. La cuestión gnoseológica.LECTURAS OBLIGATORIAS

1 .A- AGUSTÍN: De la verdadera religión, cap. 1-1II; V,8; XXXIX, 72-73.Confesiones 111,4-6; IV, 1l.B- ÍDEM: Soliloquios i,15; II, 1-2.l.C- ÍDEM: Sobre 83 diversas cuestiones, 9.

2- BOECIO: La consolación de la Filosofía, Libro I; Libro V: metro IV, prosaV-VI

3- ANSELMO: Proslogion

4.A- TOMAS DE AQUINO: Summa contra gentiles I, 4-5, 7.4.B- ÍDEM : Summa íheologiae \. I; q. LXXXIV a. 6.4.C- ÍDEM : Comentario al "De anima" 111, 8.

5-DE OCKAM, G.: Suma de la lógica, 14-16.

6.A- J. R. MÉNDEZ: Fe-Razón en la Patrística y el Medioevo: propuesta deparadigmas, en JJ. HERRERA (ed.), A diez años de la Encíclica Pides et Ratio.

Acias de las IV Jornadas de Estudio sobre el Pensamiento Paírísíico yMedieval. Ed. UNSTA. Tucumán, 2009, 321-327.

6.B.- ÍDEM, El modelo agustiniano de relaciones entre fe y filosofía, en C.LÉRTORA MENDOZA El AL!! (ed.) Filosofía medieval: continuidad y rupturas.XI'V Congreso Latinoamericano de Filosofía Medieval. Actas I. Buenos Aires,2013,365-378

TEMA III; De la física a la metafísica.Las navegaciones del espíritu humano. El conocimiento del ente. El descubrimiento del esse.Analítica de la sinteticidad finita. Los argumentos de la distinción esencia-esse en la "Summacontra Gentiles": unidad y diferencia de lo real. La estructura de la participación y lacausalidad: verticalismo y horizontalismo.LECTURAS OBLIGATORIAS

LA- AGUSTÍN: Sobre el Evangelio des. Juan, tratado 11. Confesiones 1,16

1 .B- PSEUDO-DION1SIO: Sobre los nombres divinos, I, 1 -2; 5-7; 11,3; IV,1,4,5,10.

2- AVICENA: La Salvación, \ 111, IV.

3- TOMAS DE AQU1NO: Summa Theologiae, I, q. XLIV.

4- ÍDEM :De Veníate, q. I a. 1.

5- ÍDEM : Summa contra Gentiles, 1, 26; II, 52-53.

TEMA IV: Labúsqueda del fundamento.Dialéctica ascendente. El acceso metafísico a Dios: del análisis del dato de fe a la búsquedafilosófica. La vía tomista de la reducción al Esse-Uno Separado. El nombre de Dios.

LECTURAS OBLIGATORIAS

1. ANSELMO: Proslogion (con Gaunilo: Pro insipiente y S.Anselmo: Líber Apologeticus).

2. A- AGUSTÍN: De libero arbitrio, II, 3, 6, 9-10, 12-15.

2. B- TOMÁS DE AQUINO: Summa Theologiae, I q. II.

3.TOMASDEAQUINO:5lMmmaCoK/raGe«///e5lI, 15-16; 1,22

TEMA V: La doctrina de la creación.La causalidad universal extensivo-intensiva. La relación entre finito e Infinito; la disrupciónmetafísica y la símilitudo. Verdad y trascendencia: ideas divinas y ejemplarismo. Ciencia,posibilidad y realidad.

LECTURAS OBLIGATORIAS1. AGUSTÍN: Sobre 83 diversas cuestiones, 43.2. TOMÁS DE AQUINO: Summa Theologiae, \. XLV, a.1,2,3; I, q. XV, a. 3;3.TOMÁS DE AQUINO: Summa Contra Gentiles, I, 44, 48, 49, 66.

TEMA VI: La verdad y el amor.El realismo del universo finito y su principio eficiente. El amor como principio; la difusión

descendente. Amor, verdad y libertad. El motivo de la creación. La irreconducibilidad del amor.

LECTURAS OBLIGATORIAS1. PSEUDODIONISIO: Sobre los nombres divinos, IV; V.2.A- TOMÁS DE AQUINO: Summa contra Gentiles, I, 37, 72, 74, 75.2.B- TOMÁS DE AQUINO : Ibidem, I 78, 81, 88, 91.

En las LECTURAS OBLIGATORIAS ¡a identificación alfabética indica una alternativa opcional para elalumno dentro del nomenclador numérico,

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA-BERTELLON1,F. - BURLANDO, G.: La filosofía medieval. E1F ed Trotta. Madrid, 2002- BERTELLONI F., La cuestión de los universales en la edad media. Ed. Winograd. Bs. As. 2010-CANALS VIDAL: Textos de los grandes filósofos, Edad Media. Ed. Herder, Barcelona, 1979.-CANALS VIDAL, F.: Historia de la Filosofía Medieval. Ed. Herder, Barcelona, 1980.-COOK, M.: Una brevísima introducción al Corán. Ed. Océano. México, 2007.- CORTES, J. (ed): El Corán. Herder. Barcelona, 1995- CRUZ HERNÁNDEZ, M.: Historia del pensamiento en el mundo islámico. Ed. Alianza. Madrid, 1981 (dos vol.)-ÍDEM: Filosofías no-occidentales. EíF ed Trotta. Madrid, 2001-CHEVALIER: Historia del pensamiento II, el pensamiento cristiano desde los orígenes hasta el final del siglo XVI, Ed.Aguilar. Madrid, 1985- FERNANDEZ, C.: Los filósofos medievales. Ed. B.A.C., Madrid, 1985.-FORTMENT, E.: Historia de la Filosofía. Filosofía Medieval. Ed. Palabra. Madrid, 2004-FRANK: Historia de la Iglesia medieval. Herder. Barcelona, 1988-FUMAGALL!, V.: Cuando el cielo se oscurece. La vida en la edad media. Ed Nerea. Madrid, 1992-GILSON,E.: La filosofía en la Edad Media. Ed. Credos, Madrid, 1982.

-ÍDEM: El espíritu de la Filosofía Medieval Ed. Rialp Madrid, 1984.

-HEINZMANN, R.: Filosofía de la Edad Media, ed. Herder. Barcelona, 1992-JOLIVET, R.: La filosofía medieval en occidente, (2 vol.), Ed. F.C.E., Madrid 1977.-LEÓN FLORIDO, F.: La filosofía del siglo XIV. ed. Escolar y Mayo. Madrid, 2013- MAGNA VACCA, S.: Léxico técnico de filosofía medieval. UBA- ed. Miño y Dávila. Bs. As. 2005- MÉNDEZ, J. R: El amor fundamento de la participación metafísica. Hermenéutica de la Summa contra Gentiles, ed.Sudamericana-Univ. Católica de Salta, Bs. As., 1990.- ÍDEM: La universidad, U.N.Sa., 1980, edición mimeográfica de la cátedra de Introducción a la problemática Filosóficade las Ciencias Económicas y Sociales.- ÍDEM: Experiencia y antología del hombre, Actas 3er. Congreso Nacional de Filosofía, Bs. As., 1980, t. II págs. 36 a 41.- ÍDEM: Perspectivas gnoseológicas del argumento anselmiano, Noviembre Filosófico, U.N.Sa. 1980, 39 -46.- ÍDEM: El aporte del "Líber de Causis" en la noción tomista del alma", ATTI, Congresso Tomista Internazionale. LAnima, Roma, 1986,95-a 113.- ÍDEM: Emergencia y sentido del hombre en la reflexión ética de la Summa contra Gentiles, Sapieníia, Bs. As., vol. 43(1987), 51-88.- ÍDEM: El principio del amor, Stromata, vol. 43 (1987), 387-391.- ÍDEM: El problema de la períodización en Historia de la Filosofía. El caso de la Filosofía Medieval. Ponenciapresentada para el seminario de post-grado : "Problemas actuales de Filosofía", U.N.Sa., 1990.- ÍDEM: Principio de razón o fundamento de Amor, Stromata 46 (1990), 153-162.- ÍDEM: Averrroes-Averroismo, Diccionario de Filosofía jurídica social. Asociación Argentina de Filosofía del Derecho.Ed Rubinzal Culzoni. Rosario- ÍDEM: Sobre el fundamento y la estructura de la ética de Tomás de Aquino, ATTI del LX Congreso Tomisticofníertiazionaie, Roma 1991, 19-25.

ÍDEM: El principio essendi del hombre y su conocimiento, Sapientia, Bs. As., vol. 38 (1982), 191-200.- ÍDEM: La estructura del hombre en el tomismo neoplatónico. ler. Coloquio sobre Antropología Filosófica Insistencial,Bs. As, 1981, ed. Depalma, pág. 273 a 290.- ÍDEM: La teoría de los géneros en S. Agustín y Sto. Tomás de Aquino", Actas Iras. Jornadas Nacionales de Filosofía y2do. Congreso de la AFRA, U.N.Sa., 1991, 395- 402.- ÍDEM: El ente intensivo como principio en Tomás de Aquino, en G. DELGADO- M. SACCHI (edsj Scieníia, fides eí

A.

sapicntia. Escritos dedicados a G. E. Ponferrada, Ucalp. La Plata, 2002, 429-463-ÍDEM: Tomás de Aquino y el argumento de Anselmo. Epimeleia 2 1 -22 (2002), 7-3 1-ÍDEM: Tomás de Aquino y el insensato, en V. FERNÁNDEZ -C. GALLI (eds): Dios es espíritu, luz y amor. HomenajeaRicardo Ferrara. . UCA. Bs. As. 2005, pp.560-578.-ÍDEM: La cruz en el paradigma agustiniano de fe y razón, en Studium X (2007) XIX, 1 7-34.-ÍDEM: Perita e bene: l'articolazione di iníelligenza e volontá, en L. CONGIUNTI - G. PERILLO, Studi sul pensiero diTommaso d'Aquino. LAS. Roma, 2009, 273-290.- MÉNDEZ, J. R, La complejidad antropológica en la articulación de conocimiento y apetito, en Sapieníia LX1V (2008)149-161- ÍDEM, La reditio completa y la antología del alma en Tomás de Aquino. En Studium XIII (2010) 381-405- ÍDEM, El modelo agustiniano de relaciones entre fe y filosofía, en C. LÉRTORA MENDOZA ET ALII (ed.) Filosofía medieval:continuidad y rupturas. XIV Congreso Latinoamericano de Filosofía Medieval. Actas I . Buenos Aires, 2013, 365-378.- ÍDEM, La noción tomista de ente. Perspectiva histórico-crítíca, en www.mediaevaliamericana.com.ar Revista de la RedLatinoamericana de Filosofía Medieval, n. 1 (2014), PP. 109-153.-MONDIN, B.: Storia detta metafísica. ESD. Bologna, 1998 (vol. 1-2)- SARANYANA, J.: La Filosofía Medieval. Ed. EUNSA, Pamplona, 201 1- RAMÓN GUERRERO, R.: Historia de la filosofía medieval. AKAC. Madrid, 1996- RAMÓN GUERRERO, R. : Filosofías árabey judia.. Ed. Nerea. Madrid, 2001- VAUCHEZ, A.: Dictionnaire Encyclopédique du Mayen Age. Ed du Cerf. París, 1997 (2 vol)- WEíNBERG, J.: Breve historia de la Filosofía Medieval. Ed. Cátedra, Madrid, 1987.

BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA*

- AERTSEN, J.: La filosofía medieval y los trascendentales. Ed. Eunsa. Pamplona, 2003.-ARTOLA, J.M.: Creación y participación. La participación de la naturaleza divina en las creaturas según la filosofía de

S. Tomás de Aquino, ed. Inst. Aquinas, Madrid, 1963.- BARENSTEIN Y OTROS, Ser filósofo en la edad media. Ed. Miño y Dávila. Buenos Aires, 2012- BERTI, E.: Síoria del la filosofía. Antichitá e medioevo. Ed. Laterza. Roma, 2002-BERMEJO RUBIO, Fernando: El Maniqueísmo. Estudio introductorio. Ed. Trotta. Madrid , 2008.-DRAGUE, R. Europa, la vía romana. Gredos. Madrid, 1995- BLAZQUEZ, N.: Introducción a la filosofía de San Agustín. Ed. EDES, Madrid, 1 984.- CORTI, E.: El camino del nombre. Relectura hermenéutica-estructural del Monologion de s. Anselmo. Ed. Patrística eí

Mediaevalia. Bs. As. 1989.

- CRUZ HERNÁNDEZ, M.: Avicena, Tres escritos esotéricos, ed. Tecnos. Madrid, 1998.-DIEZ, Ricardo (comp.): Anselmo de Aosta. Ayer, hoy y mañana. Estudios de la Academia Nacional de Cienciasde Bs. As.. Buenos Aires, 2009.-DOLBY MUGICA, C.: El hombre es imagen de Dios. Visión antropológica de s. Agustín. EUNSA. Pamplona, 1993.-DOMÍNGUEZ CAPARROS, J.: Orígenes del discurso critico. Ed. Gredos. Madrid, 1993-FABRO, C.: Drama del hombre y misterio de Dios. Rialp. Madrid, 1977- FABRO, Participación y causalidad. EUNSa. Navarra, 2009.- FORMENT, E.: San Anselmo, ed. Del Orto. Madrid, 1995.-FRABOSCHI, A.: Crónica de la Universidad de París y de una huelga y sus motivos (¡200-1231). Instituto de EstudiosGrecolatinos. Bs.As. 1991- ídem: El monacato. Su Junción educadora. EDUCA. Bs.As., 2001- FRABOSCHI, A.: Carlomagno: una política educativa. EDUCA bs as, 2001- FUMAGALLI, Mt- PARODI, M: Storia della filosofía medievale. Ed. Laterza. Roma, 2001-GIMPEL, J.: La revolución industrial de la Edad Media. Ed. Taurus, Madrid 1981.- GONZÁLEZ, G.: Dialéctica escolásticay lógica humanista. Ed. Universidad de Salamanca. 1987- HADOT, P.: Ejercicios espirituales y filosofía antigua. Ed. Siruela. Madrid, 2006.- HESCHEL,A.J.: Maimónides. Ed. Muchnik. Barcelona 1984- JAEGER, W.: Cristianismo primitivo y paideia griega. FCE. México, 1985- LANDGRAF,A.M.: Introducción a la literatura teológica de la escolástica incipiente. Ed. Herder. Barcelona, 1956-LARRE, O. : La filosofía natural de ückham. Una fenomenología del individuo. Eunsa. Pamplona, 2000- LEVI, A.: Historia de la Filosofía romana. Ed. EUDEBA, Bs. As..,J979.-LEGOFF, J. : Héroes, maravillas y leyendas de la Edad Media . Paidós. Bs. As., 2011.- MAIZA OZCOIDI, L: La concepción de la filosofía en Averroes. Análisis crítico del Tahafuí al-tahafut. Ed. Trotta.Madrid, 2001- MARTÍNEZ LORCA: Al encuentro de Averroes. ed. Trotta. Madrid, 1993.

- MIRALBELL, I.: El dinamismo voluntarista de Duns Scoto. Una transformación del aristotelismo. EUNSA. Pamplona,1994-NA$R,S.H.:y¿da y pensamiento en el Islam. Ed. Herder. Barcelona, 1985- ÍDEM: Sufismo vivo. Ensayos sobre la dimensión esotérica del ¡slam. Ed. Herder. Barcelona, 1985- PARAIN, B.: Del mundo romano al islán medieval. Ed. Madrid 1972.- ídem (dir): La filosofía medieval en occidente. Ed. S. XXI, Madrid-Méjico, 1974.- PERNOUD,R.: La mujer en el tiempo de las catedrales. Ed. Granica, Barcelona, 1980.- ídem : A la luz de la Edad Media. Ed. Granica, Barcelona, 1988.- POSSENTI, V.: Terza navigazione. Ed. Armando. Roma, 1998- PUECH, H. C: Las religiones en el mundo mediterráneo y en el oriente próximo. (T. I-III), Madrid, 1979.- RABADE ROMEO: Ockham, Madrid, ed. De! Orto. Madrid, 1998-RAMOS-LISSON, D. y OTROS (eds.): El diálogo fe-cuitura en la antigüedad cristiana. Eunate-Universidad deNavarra. Pamplona, 1996.- RICHE, P.: La educación en la cristiandad antigua. Ed. Herder, Barcelona, 1983.- ROCA BLANCO: Santo Tomás de Aquino, Madrid, ed. Del Orto. Madrid, 1994-ROVIRA, R.: La fuga del no ser. Ed. Encuentro. Madrid, 1991- RUFFINENGO, P.P.: Le cose, ilpensiero, t'essere. Ed. Marietti. Genova 1998-SANTIAGO-OTERO, H.: Fe y cultura en la edad media. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Madrid, 1988- SINOUE,G.: Avicena o la ruta de Jsfahán. Ed.B. Barcelona 1995-TROTTMANN, Ch.: Théologie el noétique au Xilí siécle a la récherche d'un statut. Ed Vrin. París, 1999- ULLMANN, W.: Principios de gobierno y política en la Edad Media. Ed. Alianza. Madrid, 1985- VIGNAUX, P.: El pensamiento en la Edad Media. México, 1962.- WADE LABARGE, M: La mujer en la Edad Media. Ed. Nerea, Madrid, 1996.

*La bibliografía especial, de hemeroteca y en lengua extranjera será indicada, en cada caso, en el desarrollo de las clases.RECURSOS:

Material bibliográfico indicado, mapas, retroproyector^cafíón jnultimedial, tiza y pizarrón^

Salta, 30 de marzo de 2015

PESOR