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Apola Ofun y sus Omoluos Recopilacion : Luis Diaz Castrillo-------------------------------------------------------------------------------------------

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Apola Ofun meyiy sus Omoluos

(la bajada)

Recopilacin : Luis Diaz CastrilloColeccin : Por los caminos de If

2007 , La Habana, Cuba

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Ofun meyiOragun

+O O

I I

O OI I

Ofun meyi, quien se llamaba oragun deyin ekun en elcielo, era el hijo de mayor de orunmila en el cielo.

El fue originalmente el primer oddun que vino almundo, pero veremos las circunstancias en las cualesregreso al cielo para convertirse en el ultimo de losolodus en venir al mundo.

Fue el quien revelo que le tomo seis dias al diostodopoderoso para completar sus trabajos decreacion, luego de lo cual descanso en el septimo dia.

En breve leeremos mas sobre esta historia. Mientras,examinaremos algunos otros importantes trabajosasociados con ofun meyi en el cielo.

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Ofun meyi revela cuanto le tomo a dios paracompletar su Obra de creacion

Odibi reku reku lereOdibi ridi ridi

Le ale akakpo oggunKobo eledareIbi reku rekuOdibi reku reku lereOdibi ridi ridiJe akakpo orunmilaKobo eledareIbi reku rekuOdibi reku reku lereOdibi ridi ridiJe aje ugba erumoleKiwombo eleedaa wonIbi raku reku.

El problema dificil que fue resuelto pacificamente al finalera el nombre del awo que hizo adivinacion paraoggun, olokun, orunmila y todas las otras divinidades.El les aconsejo que hicieran sacrificio a sus angelesguardianes durante un periodo de seis dias, al fin dedescansar en paz y tranquilidad el septimo dia.

Orunmila pregunto por que el sacrificio debia durar sietedias en lugar de un dia. El awo replico que aolordumare (dios) le habia tomado seis dias para crearla tierra, los mares, la atmosfera, las plantas, losanimales y la humanidad. La razon por la cual dios

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creo toda la materia organica e inorganica antes decrear al genero humano fue para preveer refugiopara el hombre, agua para que bebiera, alimentopara comer, aire para respirar y para poderse dedicara una vida tranquila en el cielo a partir del septimo dias.

El revelo que dios descanso el septimo dia luego decompletar la creacion de la divinosfera. El les dijo queen consonancia con el precedente establecido por diosen la creacion, tomaria seis dias para completar laceremonia de iniciacion de cualquier sacerdote y estedebia limpiar la casa y descansar el septimo dia. Es soloa traves de este proceso que el sacrificio se manifestaria.Orunmila pregunto nuevamente si una ceremonia quedurara siete dias no generaria discusiones y confusionduarnte el periodo de la ceremonia.el awo replico queesta prohibido que se produzcan peleas y discordiasduarnte la ceremonia de iniciacion.

Aikoro lule awo. Oragun deylin ekun eekpaa.

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De como el papagayo se convirtio en un simbolo denobleza.

Fue ofun meyi quien revelo en el cielo como el papagayofue transformado en un pajaro honorable y como adquirio

sus plumas rojas. Lo hizo a traves del siguiente poema:

Idemu odide wereme,Oni batti anni aje ile eni dide ninde,

Ayaa ile eni dide ninde,Omo ile enii dide ninde.

Significado:

El que se multiplico en pequea medida. Aquel que alcanza riquezas se multiplica. Aquel que tiene muchas esposas tambien se multiplica.Tanto como aquel que tiene muchos hijos se haMultiplicado.

Este es el conjuro con el cual se hizo adivinacion para elpapagayo antes de que todas las divinidades llegaran adescubrirlo, no solo como instrumento de decoracion,sino tambien como un simbolo de autoridad e influencia.

A este se le aconsejo que hiciera sacrificio con unpedazo de tela roja, un gallo, tela negra, una paloma,una gallina y madera roja. El hizo el sacrificio en la casade esu. Despues de esto, esu invito al papagayo a unaoperacion de transformacion.

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Esu embadurno la tela roja con madera roja y la enrolloalrededor de las plumas de la cola del papagayo y lasoplo dentro de su ano. Al final de la operacin, todaslas plumas del extremo posterior del cuerpo delpapagayo se volvieron rojas. Cuando a esu se le

pregunto el significado de la operacion el respondioproclamando que de ese momento en adelante, todaslas divinidades solo podrian ser capaces de tenerautoridad y ver el futuro mediante el uso de las plumasrojas delPapagayo.

El las oriento para que compraran las plumas rojas delpapagayo para adorno y decoracion. Eso explicaporque en la actualidad no hay divinidad que no utilicelas plumas rojas del papagayo, siendo la luz con lacual ellas ven el futuro.

A partir de entonces el papagayo se convirtio en un avenoble al igual que rica.

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Orunmila convierte la autoridad de todas las otrasDivinidades Ofun meyi tambien revela como orunmila pudo recolectary convertir para su propio uso, todos los instrumentos de

autoridad (ase) dados por dios a todas las divinida-des,esto lo hace asi en el poema siguiente:

Okiti kpuke, Awo ena-ono, Adifafun orunmila,Migbati ofelogba aya gbogbo,Erumole lowo oggun.

Oggun, la divinidad del metal, y la mas antigua detodas las divinidaes, era el custodio de todos los ase(instrumentos de autoridad) dados a ellas por el diostodopoderoso. Esto significa que cualquiera de ellasque quisiera utilizar su instrumento de autoridad, teniaque ir a buscar el suyo a donde estaba oggun.

Mientras tanto, orunmila, la divinidad de la sabiduria,ideo un plan para quitarle todos los poderes a oggun.Por esta razon, fue a ver a okitikpue, el adivino delborde de camino, quien le dijo que tendria exito sipodia hacer sacrificio con una oveja, una paloma y unacola de caballo. En consecuencia, el hizo el sacrificio.

Despues de haber hecho el sacrificio, salio a hacer unavisita a casa de oggun. Al llegar alli, le dijo a oggun quehabia venido a visitarlo. Despues del intercambio

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habitual de reverencias, le dijo a su anfitrion que enrealidad venia a recoger todos los poderes de lasdivinidades que se hallaban bajo su custodia recitandoel conjuro siguiente:

Un nio pequeo no rechaza la leche de la madre. Elave no rechaza la invitacion del maiz. El pene norechaza la invitacion de la pelvis.

Uno no puede ignorar la mordida de una serpiente.Nadie resiste la invitacion de la tos.Nadie ignora la mordida de un escorpion.La tierra no puede rehusar los rayos del sol.La tela no rechaza el ataque de una aguja.Nadie puede impedir que el gato cace ratones.Nadie desobedece el llanto de la naturaleza.Incluso tu oggun, no puede resistir la visita de unPerro.

Tan pronto como ofun meyi termino de pronunciar elconjuro, oggun, si siquiera titubear, se dirigio a su arca,saco todos los ase y humildemente se los entrego aorunmila. Este, con todos los poderes asegurados ensu mano, se marcho.

En cuanto llego a su casa, se trago todos los ase.Durante todo este tiempo, oggun actuo como si estuvieraen un trance. No se le ocurrio preguntarle a orunmilaporque habia venido a recoger los poderes. Cinco diasmas tarde, oggun se dio cuenta que ya no tenia lospoderes. Despues de buscar en su casa para ver

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donde estaban, recordo que la unica divinidad que lohabia visitado durante los ultimos cinco dias habia sidoorunmila. Decidio ir a visitarlo ya que no sabia comoexplicar la perdida de los poderes, si cualquiera de lasdivinidades venia a preguntar por el suyo.

Cuando llego a casa de orunmila, le pregunto por lo quehabia ido a hacer en sus casa durante su ultima visita.Mas enfaticamente, oggun le pregunto a orunmila si elhabia sido el que le habia ido a tomar de el la fuerza detodas las divinidades.

Cuando orunmila comprendio que oggun no tenia unrecuerdo claro de lo que habia sucedido cuando el sellevo los poderes, decidio aprovecharse de laalucinacion mental temporal de este, orunmila negohaber visitado a oggun y mucho menos habertomado ningun poder de el. Mas bien abatido, ogguncamino desconsoladamente de regreso a su casa. Asifue como oggun perdio todos los poderes de lasdivinidades ante orunmila, quien aunque era una de lasmas jovenes entre ellas, se convirtio desde entonces enla mas poderosa de todas. Cuando oggun salio decasa de orunmila este entono el siguiente canto:

Shigo shigo agoten,Mukomi ton kio to shiiyere,Shigo shigo agoton,

Es por esto que cuando aparece este oddun en laadivinacion a la persona se le dice que haga sacrificio

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con el fin de evitar el riesgo de perder un bienatesorado ante un intrigante subrepticio.

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Ofun meyi parte hacia la tierra.

En el cielo se llamaba oragun deyin ekun. Mientrascontem- plaba su venida a la tierra, de el se decia queera muy temperamental y aspero. Su angel guardian le

dijo que si no hacia algo para suavizar su mal genio, nola iba a pasar bien en la tierra. Entonces el decidio ir enbusca de adivinacion y fue a ver a una adivina que notenia extremidades. Ella se llamaba ugbin eenowoeenose ejo kodu kodu, que significa: el caracol no tienebrazos ni pirnas, la serpiente se mueve sobre suabdomen.

Ella le aconsejo a oragun deyin ekun que hiciera sacrifi-cio con el fin de prosperar en la tierra debido a que iba aser un hombre de muchas buenas prendas siempreque fuera capaz de controlar su genio. Ella leaconsejo que sirviera a su ifa con 16 caracoles lo cualablandaria y atenuaria su agresividad. Tambien leaconsejo que sirviera a esu con un chivo.

El hizo los sacrificios y recibio la aprobacion de dios y desu angel guardian antes de partir hacia la tierra.

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Ofun meyi regresa al cielo.

Ofun meyi tambien estaba muy disgustado con su faltade habilidad para triunfar en la tierra y decidio regresaral cielo a investigar sus problemas. Durante su viaje de

regreso se encontro con la mujer sin extremidades, quienhabia hecho adivinacion para el antes de queabandonara el cielo, pero no la reconocio porque elhabia perdido

Todo recuerdo de lo que previamente habia ocurrido alli.De otro modo, el no habria ignorado el consejo recibidoantes de abandonar ese lugar en primera instancia. Sesorprendio al ver la extraa criatura que no teniabrazos ni piernas y se alejo aterrorizado. La mujer lehizo seas para que se acercara en lugar de huir. El seacerco de mala gana.

Lo mas detestable del aspecto de la mujer era quetambien estaba afectada de lepra. Al ver su estado, elexclamo eekpa espantado. Hasta este dia, esta es laexclamacion tradicional tan pronto ofun meyi aparece enla adivinacion. Sin embargo, la mujer le rogo quehiciera adivinacion para ella porque sospechaba queel era un sacerdote de ifa. Le dijo que las dos cosasque mas deseaba en la vida eran curar su afliccion ytener un hijo. Entonces el saco su instrumento deadivinacion y adivino para ella.

Despues de la adivinacion, el le dijo que si ella podiahacer los sacrificios necesarios se pondria bien y

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puerta se abriria para dejarlo pasar. El debia decir orooyin kiimu eyo, eekpa- aikoro lule awo.

Antes de dejar a la mujer, ofun meyi descubrio que ella

tenia un solo seno. La choza se llamaba ile-odi, popular-mente conocida hoy como iledi.

Antes de continuar su viaje al cielo, ofun meyi visito asu cercano confidente akpena quien habia estadobuscando una esposa.

Despues de contarle acerca del estado de la mujer, lepregunto si el estaba preparado para casarse con unamujer que tuviera esas deformidades.Sorprendentemente, akpena decidio ir a encontrarsecon ella. Despues de esto, ofun meyi le pidio a akpeneque buscara todo lo necesario para el sacrificio yambos se dirigieron a la choza para hacerlo. Despuesdel sacrificio, ofun meyi le presento a akpenaformalmente a la mujer.

Antes de que la mujer accediera a convertirse en laesposa de akpena, ella saco una varita misteriosasobre la cual el tuvo que jurar que nunca iba a revelarel estado de ella. Tambien dijo que si alguna otrapersona venia a la choza por alguna razon, esta debiatener los ojos vendados para que no pudiera ver suestado. La unica excepcion era ofun meyi y todos losotros sacerdote de ifa tras el. Antes de que cualquier

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otro le viera, el mismo juramento debia ser formuladopor esa persona de no revelar su estado.

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Ofun meyi r egresa al ci elo por segunda vez.

Tan pronto se realizo el sacrificio, la mujer lisiadasano de su lepra y su belleza como mujer joven y bonitase hizo patente. Despues de esto, ofun meyi decidio

continuar su recorrido para encontrar la causa de sumisterioso problema.

Al llegar al cielo rapidamente se dirigio a la casa de lamujer lisiada sacerdotisa de ifa que previamente habiaadivinado para el. La mujer no se encontraba enninguna parte. Su angel guardian le dijo que la mujerdesde aquel entonces habia partido hacia la tierra y leaconsejo que hiciar cualquier cosa para que lalocalizara porque ella era la unica que podia hacerleprosperar en la tierra. Fue entonces que elcomprendio que se trataba de la mujer que el acababade instalar en la choza en la tierra. Rapidamenteregreso al mundo.

Ofun meyi fue el primero de los olodus o apostoles deorunmila en convertirse en rey en la tierra porque el fueel primero en llegar alli. Habia caido en desgracia acausa de sus tendencias dictatoriales. Durante susegundo viaje a la tierra se convirtio en el ultimo de los16 olodus de la genealogia de ifa despues de ejiogbe yotros habian venido. Esto no sucedio, sin embargo,hasta que el restablecio contacto con la mujer a quienahora corres- pondia realizar adivinacion para el.Despues de la adivinacion la mujer le dijo que hicierasacrificio con dos palomas, tela negra, una vaca de

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caminar, ame machacado, nueces de kola y cauris enel cruce de los caminos y que el se convertiria en reynuevamente. Ya veremos despues como el sacrificiobeneficio a ofun meyi.

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El origen de la hermandad secreta.

El martimonio de la muchacha lisiada con akpenaflorecio inmensamente. Se dice que ellos tuvierondieciseis hijos. Poco se sabe, sin embargo, de los otros

hijos con la excepcion de los dos mayores, quienes sellamaban ogbo, apodado yeye, y oni, apodado yoyo.Ellos crecieron como gato y perro siempre peleandouno con el otro. En una ocasion incluso recurrieron alempleo de medios diaboli- cos de destruccion mutua.Cuando sus padres descubrieron que estabancorriendo el riesgo de destruirse el uno al otro, losllevaron a la choza previamente habitada por su madre yles hicieron jurar el amuleto de la madre llamado edan.En los juramentos ellos prometieron nunca conspirar ohacer algo el uno contra el otro. Esta fue la primeraceremonia de iniciacion hacia la hermandad secreta. Elnombre ogboni es una derivacion de los nombres de susfundadores, ogbo y oni.

Esta reputada como la primera sociedad secreta en laTierra, segun orunmila.

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Segunda venida de ofun meyi a la tierra.

Cuando el llego a la tierra por segunda vez, se dedico ala practica del arte de ifa, especializandose en lapreparacion de amuletos de buena suerte para la

gente. Asi de el se dijo:

Ofun lofueni owo,Ofun lofueni omo,Ofun lofueni aya.

Lo que significa:

Ese ofun meyi es responsable de proporcionar asistenciaa la gente deseoso de tener el benficio de dinero,matrimo- nio e hijos.

El fue un habil benefactor en estas materias. A pesar deello, era despreciado y ridiculizado por su gente que loconsideraba como caido en desgracia. El, sinembargo, replicaba a estas burlas advirtiendo a la genteque no lo atormentaran injustamente porque aun tenialos medios para ladrar y morder en respuesta a unaprovocacion.

A pesar de su advertencia, muchos presuntuososcontinua- ron depreciandolo y atormentandolo. Elcomenzo a destruir a aquellos que lo estabandesacreditando. Cuando la gente empezo a sentir elfuror de su reaccion, comenzaron a temerle. Mientrastanto, el decidio ir por adivinacion, donde se le

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aconsejo que desistiera de su posicion agresiva. Losawoses que hicieron la adivinacion para el en estaocasion fueron:

Afuye omo aje

Ewon bale lowojiOdidere awo agbadoElomon biritiBabalawo edu.

Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para paz,prosperidad, riqueza y larga vida.

Ellos le hicieron todos los sacrificios y eventualmentese volvio tan rico que termino convertido en el orongunde iya orongun. Igualmente vivio hasta una edad muyavanzada. Se dijo sin embargo, que su amigo akpena,quien se caso con la mujer lisiada, finalmente seestablecio en itagbolu donde el santuario existe hasta eldia de hoy.

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La adivi nacion para oragun y akogun.

Obo to bo tori ekuEkutele to soro fun toni ojo orojuOjona gooni ojo oroju

Adifafun orongun. Abufun akogun.

El mono atado al techoSe volvio hambriento por abandono,

Es el nombre del awo que adivino para loshermanos orongun y akogun cuando ellos estabandisputandose el trono de su fallecido padre. Comohabian peleado hasta el punto de destruirse el uno alotro, los integrantes del consejo de regenciaintervinieron. Ellos decidieron entregar el trono al tio delos hermanos este no reino durante mucho tiempo.Luego de la muerte del tio, los dos hermanos zanjaronla disputa de forma amistosa. Eventualmente, elconsejo decidio dar el trono al mayor de los doshermanos, orongun, mientras que el menor, akogun,fue nombrado vocero del pueblo, sin elconsentimiento del cual nunca se tomaban decisionesde alguna significacion. Orongun tuvo un largo ypacifico reinado con el apoyo activo de su hermanoakogun.

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Adiv inacion para agambi , la mujer est eri l de i fe.

Ofun tututu bi eleji Amuji kutu wenuIbi titu maa kanju

Orunarun ale won maa nissin Adifafun agambi ile ife nijo toonFi omi oju shubere omo tututu.

Ofun el blanco,Era tan fresco como agua de lluvia.La olla de tomar aguaSe lava bien cada maana,

Antes de llenarla nuevamente.La sombra fresca no necesita adornarse,Por falta de compaia,Porque el sol,Hara que pronto los clientes la busquen.

Estos fueron los awoses que hicieron adivinacion para lamujer esteril de ife cuando todos con los que teniarelaciones le abandonaron como un caso de malasuerte porque ella no tenia hijos.

A ella se le aconsejo hacer sacrificio con tela blanca,gallo blanco, gallina blanca, maiz, miel y casarse con unsacerdote de ifa. Ella hizo el sacrificio y eventualmentese caso con un sacerdote de ifa practicante.

Pronto ella quedo embarazada y dio a luz un nio. Ensu proximo embarazo tuvo jimaguas. Despues de esto

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todas sus amistades y relaciones que le habia vueltola espalda regresaron para celebrar con ella. Ella sesintio muy feliz y canto en alabanza de los awoses quele hicieron adivinacion.

Cuando este oddun sale en adivinacion para unapersona que esta ansiosa por tener un hijo, se le debedecir que tenga paciencia y que haga sacrificio. Si elsujeto es un hombre, se le debe decir que de los pasospara tener su propio ifa. Si es una mujer, se le debeaconsejar que se case con un sacerdote de ifapracticante, despues de hacer sacrificio.

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Ofun Ogbe. I OI I

I OI I

IGI-RERE,IGI-IGBO,IGI-RERE,IGI-ODAN,PEREGUN NWANINI AWO ESUMERILI O DIFA F OFUNOFUN NLO NA OGBE PAWON NIKI OFUN RUBO KI OGBE LE NDE

AGBO KAN LI EBOO GBO O RUIFA YI FIHAN NI PE:IJA KAN ATI BEEBEE MBO...-Habla de un enemigo pederososo, una pelea oproblema es inminente.Woo: el cliente esta con frecuencia enfrentando unconflicto legal o gubernamenteal

Igl - rere, igl - igbo, igl - rere, igl- odan, peregunnwanini, el adivino de esu meri adivino if para ofun,cuando ofun iba a golpear a ogbe a muerte, ofun, fueaconsejado para que sacrificara ya que ogbe podriasobrevivir la pelea.

Ebb: carnero deba ser sacrificado.El escucho el consejo y ejecuto el sarificio este if mues-tra que una pelea o un problema es inminente.

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OFUN NO RA, AJA NO RALI O DIFA F OLOBAHUN IJAPANLO BAWON N OJA EWELE.

A NIKI O WA RUBO KIOMA BAA GBE S OHUN. AKOKU ADIYE META,EGBETAELOGBON OWO ATI

EDE.O GBO O RU.

Adivino if para la tortuga (olobahin, ijapa). Cuandoiba a ir al mercado con los monstruos (ewele) se leaconseja ofender un sacrificio para regresar a salvo.

Ebb:3 gallos, 6600 cowries, y de camarones debanser sacrificados.El escucho el consejo y realizo el sacrificio

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Se consulto If para 3 hermanos

Verso 241-1 : "las espigas del maz paracen un egungunpero no pueden hacer lo que puede egungun, fue elque llam a ifa para semen, quien era el hermano mas

joven de estos. Ellos dijeron que estos tres debansacrificar diez pollos cada uno y cinco chelines cadauno para que pudieran convertirse en personascompletas y para que sus asuntos pudieran llegar a unaconclusin exitosa.

Orino no realizo el sacrificio, saliva tampoco apaciguoa eshu, semen, el que naci ltimo de estos tres,sacrifico sus diez pollos y sus cinco chelines.

Despus de esto, cada vez que saliva toca la tierra,desaparece y cuando orine toca la tierra, se mete dentrode ella, pero cuando semen toca la tierra, se convierteen un nio sano.

"Quien es el que engendra estos nios pequeos"."Semen es quien engendra estos nios pequeos,semen".

Dice ifa que hay tres personas que son hijos de lamisma madre, ellos deban hacer un sacrificio para queno desaparezcan de la faz de la tierra, dejando solo alque naci ultimo de ellos.

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Verso 241-3 : "hierro viejo, hierro viejo, los anzuelos dehierro no se parten", fue el que llamo a ifa para el diosde la blancura. Ellos dijeron que l deba venir y hacerun sacrificio por sus dos hijos muy pequeos. El dijoque no estaba en condiciones de hacer sacrificio, que el

habia sido quien haba creado tanto a los esclavoscomo a los nacidos libres. No mucho tiempo despus, elenvio a sus dos hijos a la granja, cuando llegaron alcamino , el rio se llevo a uno de ellos y en lugar donde lagente estaba viniendo a saludar al otro, un fuegocomenz en su casa y lo quem hasta matarlo en lacasa.

Dice ifa que hay dos nios cuyo padre deba sacrificardos gallos, tres chelines y un cesto de atol de maicenapara que estos nios no mueran, o que debemos tenercuidado con dos nios para que uno no mueraquemado y el otro se ahogue en el rio.

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Verso 241-4 : "vendido una vez en el mercado", fue elque llam a ifa para guiro de manteca vegetal cuandoeste iba al mercado de ejigbomekun. Ellos dijeron quel deba hacer sacrificio a causa de sus trescamaradas en el cielo. El primero se llama, se apodera

del cielo muy brillantemente, el segundo se llama el rayocentellea y chisporretea, el tercero se llama uno quevive en la casa y corta palos de ames. Guiro demanteca vegetal no realiz el sacrificio de tres palomasy nueve peniques con seis oninis, arrojaremos los seisoninis (200 oninis) al camino.

La negativa de guiro de manteca vegetal a hacersacrificio es la razn por la cual utilizamos un guirosolo una vez para vender manteca vegetal y porque lapersona compra la manteca vegetal se lleva consigo elguiro.

Dice ifa que vamos a hacer algn negocio, debemosser muy cuidadosos, no sea que nuestro dobleespiritual en el cielo dae la transaccin de nosotrosporque cuando guiro de manteca vegetal esobservado por sus tres camaradas en el cielo, lacabeza de este no se dae.

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Ofun yeku. O OO I

O OO I

AMOOSEMATE,AMULUDUN AWO ISIMIBAKALE LI ODIFA FUN ISIMIBAKALE,ANIMASAWUN, AFOJOOJUMOFUNNIJIJEMINU, OREONILE.ORE-ALEJO.ENI-

ALEJOKAN.KO-GBODOKI.A NI :BI EBI BA NPA OKIOPA WA JEUN.BI OUNGBE BA NGBE O KIOYA WAMU.WON NIKI ORUBO: E MAA KU,E MAA TE.EBO:ASOMERIN OKE MERIN OWO ATI OYIN.WON NI :IWAYE OYIN KIIKORO.BIOBA RUBOTAN,KIOMAA YERA FUN AWON OMO ARAYE. KIOMAA FI IGBA KAN LOSOKO,KIOMAA FI IGBA MIRANRE AJO,KI O MAA SE OORE RE F AWON OLUPONJU.O GBO KO JA FARA RARA KIO TOO RU EBO NA .

Asegura la longevidad, el respeto y las buenasrelaciones de pareja con un sacrificio propio(comportamiento y un apropiado sacrificio).

Woo: el cliente puede esperar por un periodo decalma y (tranquilidad) o cumplimentacion.

Esta usted hambriento pues venga y coma, esta ustedsediento venga y beba. El fue advertido a sacrificar.

Ebb: 4 piezas de tela, 8000 cowrie, y miel.

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El fue advertido que no morira no en la desgracia estofue remarcado que la miel no seria amarga antes derealizar el sacrificio el fue avisado para tratar deadvertir a la gente que fueran a la finca o granja yviajar infrecuentemente el deba ser un pobre amable

el oyo el sacrificio y rapidamente lo realizo.

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Ofun wori. I OO I

O OI I

OLAKANMI :A DIFA FAJEWON NIKI AJE WA RU,KI OMO-ARAYE BI WON TINWAA IOKE YIKI WON LE MAA WAA IODOEREE IYO ,OYIN ATI EGBEWA OWO LI EBOO GBO O RU

AJE WA MOOMO BINU WO ODO OMI LO NIJO KAN AWON OMO-ARAYE LO WAA NINU ODO NISALE OMI.

-Expone que el uso apropiado del dinero asegura elcomplementamiento de la vida.

Woo: los asuntos monetarios pueden causar unadisputa emocional o discusion.

Olaxanmi adivino if para mi, se le aconseja a aje queofreciera sacrificio para que los pueblos del mundocontinuaran buscandola de punta a cabo.

Ebb: frijoles blancos, sal, miel y 2000 cowrie.Deberan ser ofrendados ella oyo y sacrifico.

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BIABA.NINURE-OMO- OLOMO-A-MAA-DI-OMO-ENI A DIFA F OBONHUNBONHUN TO KOLEKAASE TANTIKOBIMORARA.WON NPEGAN RE KIRI PE:KO BIMO O KOLE.ANIKI O RUBO:

EKU MEWA,EJA MEWA,EYELE MEWA ATI EGBEWAOWO.O GBO O RU.O PE TI WON LI NPEGAN RE ENITIO BA SI RUBO NI ESU NGBE,NITORINA ESU PADEOBONHUNBONHUNNIJO KAN ONA OKO.ONIKI IWO MAAGBE OMOKOKORO TIOBAWU OLO SINU ILE RE,KIOMAA FIERUPE LEE MO IBE.ODUDUA YOO SOO DI OMO FUNO .O GBAIMORA NAA O DI OLOMO,IWA NAA NIOBONHUNBONHUNNHU TITI DI ONI.

Un da aje enfadadamente entro al rio y la gente diligen-temente la busco en le fondo del rio.

Si nosotros somos bondadosos podemos aceptar loshijos de otras personas fue adivinado paraobonhonbonhon, que era opulento pero estaba sinhijos, y por esa razon se convirtio enfame. A el es se lepidio sacrificar.

Ebb: 10 ratas, lo pescados, 10 palomas, 2000conchas.El escucho y sacrifico.

Mas tarde esu que siempre apoya a aquellos que sesacrifican lo recibio en el camino de la granja y dijo aobunhunbonhun (escarabajo) recoger cualquiera de

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los insectos jovenes que lo atrajeran a su casa y loscubriera con arena el dijo que oddua los convertirla enhijos para el obonhbonfiun tomo este consejo y eso eslo que todava hace hoy.

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Verso 243-1 : "ofun mata a iwori inmediatamente y no meaguantes la mano, yo no me estoy poniendopantalones cortos, sueltame los pies, yo no estoyusando pantalones largos", fueron los que llamaron aifa para "las hojas me ayudan a musitar, musitar, el hijo

de uno que entiende la lengua de eggun pero no lehabla lubayemi, el hijo de uno que vence con doscientaspimientas.

Una persona bella y limpia abre la puerta del cielo demodo que suena gbongan gbongan. Ellos dijeron que else convertiria en rey de la gente de la tierra y de lagente del cielo.

Dice ifa que hay un hombre que anda por la casacomo una persona que esta loca, el es quien sera eldueo de la casa al cabo de un tiempo, dice ifa quetanto los hombres como las mujeres de la casa se vana reunir para servirle al cabo de un tiempo y que reinarasobre ellos. Las hojas me ayudan es el nombre con quellamamos al dios del trueno.

Un carnero, seis chelines con seis peniques y 200piedras macho es el sacrificio. El dios del trueno hizo elsacrificio y desde entonces nadie ha sido capaz delevantarse para enfrentarlo, lo mismo en la tierra comoen el cielo.

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Verso 243-2 : "ofun vaco, vaco, iwori muy pesado", fueel que llam a ifa para kannike cuando este iba a entrarcorriendo al bosque a causa de un caurie. Ellos dijeronque el deba sacrificar cuatro palomas y dos chelinespara que no uera a perder los beneficios de su trabajo,

kannike no realizo el sacrificio, kannike es el nombre demachete y desde entonces si machete siembra amesy limpia la tierra para el maz, a l se le aparta a un ladoy algn otro viene y recoge los frutos de su trabajo.

Dice ifa que este es un hombre, no dejemos que pierdalos beneficios de su trabajo, ay, nada de lo que hacellega a una conclusin exitosa y algun otro recibe losfrutos de su trabajo.

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Verso 243-3 : ofun, el adivinador de igando, iwori, eladivinador de igando y una tela de muchos colores, esla tela de una bruja, fueron los que llamaron a ifa para lavendedora de frituras de frijol en el pueblo de eriwon.Ellos dijeron que solo honor, su hijo, era aceptable

como sacrificio. Ellos dijeron que ella deba ofrecer unachiva, once chelines y su vestido para que el nio nomuriera, ella hizo el sacrificio.

Dice ifa que esta persona debe hacer un sacrificio acausa de su unico hijo, para que este no encuentre unamuerte subita, la muerte que matar al nio es una dela cual no sabremos nada en lo absoluto.

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Verso 243-4 : ofun, el adivinador de igando, iwon, eladivinador de igando y un almacen enorme hace reral granjero, fueron los que llamaron a ifa paraefunsheku quien era la cabeza de las mujeresinfecundas de ife. Ellos dijeron que a ella llegaran

bendiciones del cielo y bendiciones de la tierra duranteese ao. Ellos dijeron que ella podra sacrificar contracomer de la boca, para que a ella no se le pudiera darde comer una medicina.

La cabeza de las mujeres infecundas de ife es lo quellamamos almacen. Cuando recolectamos ames, maz,frijoles amuja y muchas otras cosas y las guardamosen el almacen, ella esta feliz, pero alguien viene y cogelos ames, alguien viene y coge el maz y asdeshonran a almacen y la dejan caer al suelo vaca.

Dice ifa que hay alguien que quiere hacer algun trabajo,el dios del cielo dirigira honor hacia l, el debe hacersacrificio para que no se cruce con alguno que le darade comer medicina para mal y todo el dinero de sucasa y hogar se gaste para evitar que muera, unaoveja, cinco chelines con seis peniques, una jarra deaceite de palma y el vestido de su cuerpo es elsacrificio.

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Ofun oddi. I OO I

O OI O

Ifa adivino para olor i aga

OFUN DI REMO WARAGBASEWARA KI OFUN MA LEPANI.A DAA FOLORIN-OGA ANI ENITI O DI IRE MOLEKIRI TODE GBA.WON NIKI O WA RUBO EYELE

AGUTAN,OPO OBI ATI EGBAAWA OWO.KI IRE BAA LEMA SAN WA ILE.

Advierte contra la codicia y el egoismo propio.

Observacin: el cliente esta muy enfocado sobre losnegocios, estos resultados en sus relaciones sondificultosas.

Ofun restringio la bondad waragba actuo rapido, asque ofun no pueda matarnos.

Ifa adivino para olori - aga el dijo: alguien quienrestringe la bondad a la casa que nunca reciba bondaddesde afuera. El advierte sacrificar.

Ebb: 1 paloma, 1 cuchara, cocos y 20000 cowrie.Y admitir la bondad para que fluya dentro de la casa.

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Verso 244-1 : "contraes el ano y tienes flatulencia, nocontraes el ano y tienes flatulencia y te metes enproblemas y no pides clemencia, no pides clemencia yniegas tu culpa", fueron los que llamaron a ifa parashakue, que era el hijo de ibagboloro, el dia en que se

dirigia a la colina a tomar la piedra de un titulo.

Ellos dijeron que el deba sacrificar una oveja, oncechelines con seis peniques y una tela blanca para que lagente no le provocara susto, shakeu no realiz elsacrificio.

Shakeu era el hijo del rey y era muy rico, cuando elrey muri, shakeu pregunt, "quien otro hay en la tierra aquien deba visitar en la competencia por este titulo",reunio todo aquellos con lo que competimos por untitulo y que llevamos como regalo a los jefes y se fue alcielo. Cuando shakeu estaba regresando a la tierra,eshu corto la base de la cuerda con la que primerohaba subido al cielo, cuando comenz a subir denuevo, eshu cort el extremo de la cuerda con la que ibaa volver al cielo, shakeu qued colgando en el aire y elsol lo estaba castigando, cuando se estaba muriendo dehambre, grit;

"Yo, shakeu, vengo, oh, hijo de ibagbolero"."Me estoy muriendo de hambre, hijo de un jefe de altura,oh".

Dice ifa que el dios del cielo desea entregarle lalampara del destino a alguien. Este debe tener cuidado

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para no echar a perder su oportunidad siendoexageradamente ambicioso y para que no rompa lacuerda y se tupan las cuentas.

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Verso 244-2 : "salta de inmediato", adivinador del pueblode igbode, fue el que llam a ifa para la gente de igbodeel dia en que los espiritus malos que se apoderaban delas personas venan del cielo, cuando estaban

apareciendo seres malos del cielo, salta de inmediato,dijo que llegaran bendiciones para la gente de igbodedurante ese ao. Ellos dijeron, todo esta bien, sesintieron felices y lo celebraron.

La pared que se derrumba en la casa y mata a alguienen la granja, era tambien adivinador de igbode, elexclam, ha, y dijo que deban ofrecer sacrificio contralos espiritus malos del cielo que se apoderarian de ellos.Siete peniques con dos oninis, un gallo y cuerdastorcidas era lo que deban sacrificar.

El dijo que los espiritus malos venian del cielo paraapoderarse de ellos y llevarselos, la gente lo lanzo alsuelo y comenzaron a golpearlo, ellos dijeron, el otroadivinador que llamamos nos prometio bendiciones deesposas y bendiciones de dinero, pero ahora tu nosdices que algo del cielo viene a agarrarnos.

Ellos lo amarraron y en el sitio donde lo dejaronamarrado, eshu tiro polvo en el bosque y di palmadas.El bosque se convirti en guerrero y los guerreroscapturaron a toda la gente. La gente dijo que unadivinador les haba advertido precisamente sobreesto. Entonces eshu habl, preguntando, "donde esta

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el adivinador", ellos dijeron que lo haban amarrado ylo haban abandonado.

Los guerreros corrieron hasta el adivinador, dijeron, "eles un hombre verdadero", los guerreros le dijeron al

adivinador que les llamara a ifa, para que ellos pudierancapturar otro pueblo.

Dice ifa que hay un grupo de gente que debasacrificarle a ifa porque espiritus malos del cielo van avenir a apoderarse de ellos durante este ao, cada unodeba sacrificar una cuerda torcida, siete peniques condos oninis y un gallo.

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Ofun iroso I OO I

O OI I

Ofun iroso adivino if para wea olu

OFUNROSU:A DIFA FUN EWA-OLU.WON NI AYE EWA-OLU A DUN TITIALE.EBO:IGO-OYIN ATI EGBAA MEJE OWOO GBO ORU.

Habla del sacrificio de remover las penas (o el dolor)para una Larga vda feliz.

Woo: este oddun es una buena indicacion paranuevas relacionesIntimas

Ofun iroso adivino if para wea olu, esto fue predichoque ewa - olu seria feliz durante su vidaEbb: 1 botella de miel y 40000 cowrieEl oyo y realizo el sacrificio

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Ofun esta agotando bonanzas

OFUN NFUN IRE KAOFUN KO PARIWO,ENIYAN BI IRU WONYI SOWON

IAYEENI MAA DASA KOWORUN SE ORUN NILE OLA

A DIFA FAWON ENIYAN A NI IKU MI A MAA MU WONLOWOISE-ORUN.

A NIKI WON RUBO KIOMA BAA SI OKUNKUN ATIIBANUJE LONA WON

ADIYE FUNFUN MERIN,IJAPA MERIN ASO FUNFUNMERIN EGBERIN OBI MERIN.WON GBO SUGBON WON KO RUBO.

Ofun no hace ningun ruido acerda de esto. El pueblocomo ofun estan empeados en encontrar la tierracualquiera que quiera una demostracion maravillosadeberian mirar al cielo.El cielo es el lugar del honorLa adivinacion de if fue ejecutada por sereshumanos, quienes haban dicho que la muerte lesbrindaria a ellos poder ver las maravillas en el cielo.Ellos haban pedido sacrificar de modo que laoscuridad y la pena fuera desterrada de sus sendasEbb:4 gallinas, 4 tortugas, 4 piezas de tela blanca y4 cocosEllos lo oyeron pero no lo hicieron

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Ofun ojuani O OO II OI I

OFUN FUN WON KE,OFUN FUN WON SO:

A DIFA FUN ODUDUA.ODUDUA MAA SOORE KARI AYE: O NIKI A SOORE KARI AYE LI O DARAJU NI IWA.WON NI APAKAN KO NII SOPE OORE LOWO RE

AWON MIRAN KO TILE NIIMO TIWON Y LO.O NI:BABAOMO KOLESE KIOMA FI OHUN RERE FUN OMO .IYE(yeye)OMO KO LESE KIOMAFI OHUN RERE FUN OMO.WON NIKI O WA RUBO:KI OHUN RERE GBOGBO TI ONFI FUN WON,BII WON BAFIS OFO LI AYE,KIWON LEMA TUN PADA TO ODUDUA LOWO.EBO :EYELE .EWI (awun okun)EGBAAJO OWO ATIEWE IFA.O GO O RU.

Habla de que el buen trato, buenos actos, trae supropia recompensaWoo: el cliente siente mas (desazon . Insatisfaccion)que satisfaccion y se siente mas menospreciado quesatisfecho

Ofun da para ser miradoOfun da para ser cuidado,

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Esto fue adivinado por odudua, quien hara biensobre el mundo. El dijo de hacer el bien mundial es elmejor caracter.Ellos dijeron.Una parte del mundo no te agradecera.

Otros sin embargo, no sabran del bien que nos hechosobre ellos.Ellos no sabran usarlo.Dijo, un padre no puede pero da buenas cosas a su hijo.Una madre no puede pero dara buenas cosas a suhijo.

Oddundua fue advertido a hacer sacrificio as todaslas cosas buenas dadas a ellos si el derrochabavolverian a el .

Ebb:1 paloma, 1 tortuga, y 16000 cowrieEl obedecio y sacrifico

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Olakawi Adivina

OFUN FUN WON KE.OFUN FUN WON RIN. A DIFA FUN OLAKAAMI.WON NI:EDUMARE NMUREE BOWA.KI A RUBO KI APA

OTA MA LE KA NI:KI OTA MA LE FI OHUN INI-ENI SOFO.OBE META AKUKO META ATI EGBAATA OWO.O GBO O RU.

Ofun le dio a ellos a amimar,Ofun le dio a ellos para rer

Esto fue adivinado por olakawi . Quien haba dichoque oddunmare binndaria cosas buenas el fueadvertido hacer sacrificios as sus enemigos notendrian poder sobre el y hacerle perder suspropiedades

Ebb:3 cuchillos, 3 gallos 6000 cowrieOlaicanmi oyo y obedecio

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Ofun bara O OO I

O OI I

Ofun bara fue adivinado para olu ota

OFUNBARA A DIFA FOLU-OTA,A NIKI OLU-OTA WARUBO NITORI AWON ABINU-ENI,NITORIPE OLU-OTA

A MAA R ENI WA RA LOWO OUN OLU-OTA A MAATA,AMAA RI OWO GBA WARA.EYELE MERIN,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWEIFAO GBO O RU.

Habla la necesidad de proteger nuestras posicionesWoo: las condiciones favorables de los negociospueden sufrir cambios por la desconfianza individual(debido a un individuo indigno de confianza)

A quien se le dijo que muchas personas le darian supatronado y como consecuenciaEl se haria rico. Se le aconsejo sacrificar.

Ebb:4 palomas, 4400 cowrie y hojas de ifEl escucho y sacrifico

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OFUN NFUN OBARA OFUN NSOORE FEYEJENIFOLO A DIFA FOKUNRIN KAN WON NI OBIRIN KANTIJOWUU MAA KO OWO RE LO KI ORUBO:OBUKO,EPO OBI ATI EWE IFA.

-

Ofun le estaba brindando a obara,Ofun le estaba mostrando bondad a un ingrato.

Esto fue adivinado para un hombre a quien se le dijoque una cierta mujer que a el le gustaba, estabaplaneando robarle y dejarlo. El deba sacrificar

Ebb:1 chivo, manteca de corojo, hojas de if, 1 coco

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OFUN NFUN BARA A DIFA FOKUNRIN KAN ENIKANNTORO OHUN OWO RE.EYEJENIFOLO MO KIOWARUBO :OBUKO EPO OBI ATI EWE IFA KI ESU MA BATI O FUN UN.

Ofun le estaba brindando a obara , fue adivinadopara un hombre cuyas pertenencias estabansiendo pedidas por un mentiroso se le aconsejosacrificar

Ebb: 1 chivo, manteca de corojo, 1 coco, hojas de ifpara que noPudiera ser tentato por esu para ceder el deseo delmentiroso

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Verso 245-1 . "es blanco, vacilante" fue el que llam aifa para fuego el da en que ste iba a tomar el ttulo de "hijo en lo alto", en momentos en que las cosas nomarchaban bien para l. Ellos dijeron que l debasacrificar tres gallos, una olla de aceite de palma y un

cheln con tres peniques, para que las cosas pudieranirle bien. Fuego realiz el sacrificio. Cuando fuego esta punto de morir, si vertemos aceite de palma sobre l,ste comienza a bailar en la altura.

Ifa dice que hay un hombre a quien el dios del cielo darsu destino; aunque l ya casi es un anciano, el " fuego"de su destino continuar bailando bien alto. Pero ldebe ofrecer un sacrificio.

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Verso 245-2 "es en el denso bosque donde cogemoshilo; es hacia abajo que halamos la cuerda" fue el quellam a ifa para mosca, el dia que este iba a tomar aliga como esposa. Ellos le advirtieron que ella ni sedivorciara de el, ni le daria paz. Mosca dijo, esta bien,

l se casara con ella de todas maneras. El dia en quese caso con liga, cuando l la toco con sus manos, ligalo agarr y cuando la toco con el pie, liga lo agarr,mosca volte la cabeza hacia ella y quedcompletamente pegado. Entonces mosca comenz adecir;

"Yo o o te e e awo o o".

Mosca se mantuvo diciendo esto hasta que muri en laliga. Dice ifa que alguien se casara con una mujer muyhermosa, pero cuando esta mujer se niegue adivorciarse de l, el hombre no tendra paz con ellahasta que muera, tres gallos y un chelin con trespeniques es el sacrificio que ellos eligieron para mosca,pero este no lo realiz, si mosca hubiera hecho estesacrificio, el no se quedaria siempre pegado a la liga.

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Verso 245-3 : la luna se asoma claramente, la luna nuevano se asoma claramente, fue el que llamo a ifa paraorunmila cuando este tuvo que llevar por si mismo suguiro de nueces de cola y su guiro de pimienta. Ellosdijeron que orunmila deba sacrificar cuatro palomas,

dos chelines con seis peniques, dos caracoles y frijolesblancos cocinados al vapor para que el dios del cielopudiera poner el guiro del destino en sus manosdurante el mes en curso. El realizo el sacrificio,cuando orunmila hubo completado el sacrificio, el dinerovino hacia l , cuando se hizo rico y tuvo esclavos ypeones, empezo a decir;

"Ellos me iban a convertir en pen este mes, oh"."Mayores, no nos convertiremos en peones y auntenemos tiempo para servir a nuestras nueces de cola".

Dice ifa que alguien quiere ser un hombre con dinero, lno tendra titulo, pero sera mas importante que un jefe.El tendra todo lo que quiera sobre la tierra, pero ahoratiene que llevar por si mismo su guiro y su plato.

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Verso 245-4 : el pedazo de guiro se rompe otra vez, estiempo de que cada cual tome su propio camino, de quecada cual siga su ruta, fue el que llamo a ifa para elseor del rio deba realizar un sacrificio para que sucasa y hogar no fueran destruidos por causa de ella, el

seor del rio.

El seor del rio no hizo el sacrificio y tomo a la esposade koso. Dos meses despus de que el seor del rohubiera tomado a la esposa de koso, igun vino a saludara koso. Este cocin ames y cuando estos estuvieronlistos, le pidi a igun que se los pelara en el mortero.Igun pregunt," qu significa esto?", " Donde est tuesposa? Koso le respondi que el seor del ro se lahaba llevado. Igun dijo, " por qu nop me lo dijiste tanpronto llegu aqu?".Cuando igun escuch esto, no pudo esperar ms; se fuey llam a aidan y al ata were. Cuando estos cuatro sereunieron-igun, koso,ata were y aidan-fueron a atacar ala casa del seor del ro. Atacaron a los peces grandes,a los peces medianos y a los peces pequeos, que eranlos hijos del seor del ro. Ellos lo atacaron y losdestruyeron completamente y todos los hijos del seordel ro murieron. Cuando regresaban, empezaron acantar:

" Koso, oh, t no debes pelear;" Aidan, t no debes pelear".

Ifa dice que alguien quiere seducir a una mujer; ldebe tener cuidado para que su casa y hogar no sean

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destruidos a causa de esta mujer que l quiere seducir;l debe realizar un sacrificio muy bueno. La gente hapensado que el esposo est acabado y que no puedehacer nada; pero personas que respaldan al esposo leasistirn a combatir al seductor de su esposa y

destruirn completamente la casa el seductor ,incluidos sus esposas y sus hijos.desde entonces, losseres humanos han estado usando veneno de peces enel ro y utilizando igun, aidan, koso y ata were comoveneno para matar peces en el ro.

Nota : El "seor del ro" es el padre de los peces, perono es una deidad.

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Ofun kana I OO I

O OO I

OFUNKONRAN A DIFA FOLODUMARE NIGBIOLODUMARE MAA RAN ENIYA WA SODE AYE.WON NI OLODUMARE NRO TI IYA TI AWON

ALAGBARA MAAFI MAAJE AWON ALAILAGBAA IYA TIOBA ATI IJOYE ATI AWO OLOWO YOO FI MAA JE

AWON OLUPONJU.ORI AWON KOSEKORO TI WONNPA IAYE TI WON NFIYA JE,KI OHUN LE MAAJA FUNWON AWON TI ARAYE NSE NIKA TIKOLETIKARAWONSAN FUN AWON OTA WON.

A NIKI OLODUMARE RUBO:OBAHUN ,OBE,OFA,AKATAMPO,ATA ATI EGBAASAN OWO.A NIKI ODA WON SILE IODE AYE.O GBO ORU.

Advierte sobre el abuso del poderWoo: el cliente se esta volviendo un cabeza hueca(esta sobrecargado) (hinchada, soplada, loca)

Ofun kana fue profetizado para oloddunmare, cuandoel estaba haciendo los preparativos para enviar gente ala tierra ellos dijeron a oloddunmare que reflexionarasobre el empuje que la gente poderosa ejerca sobrelos debiles, el empuje que reyes y jefes ejercan sobreaquellos a los que destituian y aplastaban.

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El vio que la gente moria en la tierra y quizo defendera aquellos que no tenan la oportunidad de vengarse .elhablo de sacrificar

Ebb: 1 tortuga, 1 cuchicho, 1 flecha, 1 arco,

pimienta, 18000 cowrie

Si realizaba el sacrificio ellos quedarian libresEl oyo y sacrifico

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Tambin conocida como ofinran ekun, que signif ica"uno que provoca a leopardo" ..

Verso 246-1. "El leopardo buscando una pelea vacaminando al medioda" fue el que llam a ifa para

orunmila el da en que ellos estaban enviando amuerte para que lo llamara al cielo, eshinrinmagbo.

" Yo no me encuentro con el dios del cielo cuando voycaminando;" Cuando un gong de bronce est sonando " goro-goro-goro"" El no mira al dios de la blancura;"Yo no respondo al llamado del dios del cielo;"Una campana que no tiene badajo

"No responde al llamado del dios de la blancura".

Ifa dice que hay alguien contra quien todo el mundoest haciendo sacrificios y amuletos. El dice que lo estnhaciendo en vano; ellos no podran sujetarlo. El dios delcielo lo ha enviado a l desde el cielo y l vivir paraver morir a todos aquellos que estn haciendosacrificios y amuletos en su contra.

Nota : Ofinran ekun es un nombnre alternativo de lafigura ofun okanran, que significa " uno que provoca alleopardo". En este contexto, sin embargo, es elleopardo el que est buscando la pelea al aparecersedurante el da cuando es ms probable que seencuentre gente en el camino.

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Verso 246-2 " es muy blanco" fue el que llam a ifapara " corona monta ttulo", el hijo de4 orangunaga.Ellos dijeron que l no parecera dentro de su mundo. "Corona monta ttulo" es el nombre que damos atrompeta. Ellos dijeron que l deba sacrificar un chivo,

un cheln, siete peniques y ocho oninis y la banda de sucin tura. El realiz el sacrificio.

Ifa dice que esta es un hombre viejo que se va a casarcon una mujer vieja de la que todos piensan que yano puede tener hijos. Esta mujer vivir para ver al hijoque esta al punto de concebir convertido en jefe; ellostocarn trompetas por l y lo pondrn una mitra sobre sucabeza. Todos se estn burlando de este hombreporque ni siquiera tiene un guiro o un plato.

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Verso 246-3 . " Abierto para que todos vean; abierto paraque topeniques. Ellos dijeron que l deba sacrificar conmotivo de un caso que sera presentado en su contraen corte, a travs del cual se har rico.

Cuando hubo completado el sacrificio, ellos lo llamarona parte. El rey dijo que deba ir a traerselo y cuandolo trajeron y se arrodill para exponer su caso, lrompi a travs del piso hacia el interior de un hoyo decuentas. El rey dijo que l deba tomar las cuentas porque no era ni el primero ni el nico a quien el rey haballamado para que viniera y expusiera su caso. As que"ven a la casa del estranjero" comenz a decir; " yo nosaba que el elefante me llamaba para hacerme unregalo".

Ifa dice que hay alguien cuyos asuntos le estnpreocupando o que alguien ha sido llamado para queexponga su caso en corte.ifa dice que a tavs de estecaso l se har rico.

Nota :Esto significa que los adivinadores de ifa notrabajan con medicina para mal o hacen otras cosasmalas que tienen que ser ocultadas, mientras queaquellos que usan el mal mantienen su trabajo ensecreto.

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Verso 246-4 . "Serpiente tere nnako, tere nna" fue elque llam a ifa para las 165 clases de retas el da queratn iba a robar y comerse los frijoles de albarrobahervidos del dios de la blancura. Ellos dijeron que ellasdeban sacrificar un gallo cada una y cinco peniques

excepto ratn que fue el nico que no sacrific.

Un da, los frijoles de algarroba hervidos del dios de lablancura dijo que las ratas haban sido las que habanrobado y comido sus frijoles de algarroba hervidos; yprepar una trampa y le dijo a todas las ratas quevinieran y pasaran sobre sta. El dijo que las hubieranrobado sus frijoles de algarroba hervidos seran cogidasen la trampa. La rata emo fue la primera en cruzar ymientras lo haca cant:

" Serpiente, tere nnako, tere nna;" Emo es cabeza de las ratas, tere nna;" Akosin es quien las gua, tere nna." Si yo rob los frijoles de algarroba ayer para comer,tere nna;"Que me coja la trampa, tere nna." Si yo no rob los frijoles de algarroba ayer paracomer, tere nna;"Que la trampa me deje escapar, tere nna;" Serpiente tere nnako, tere nna".

De esta forma la rata emo pas y la trampa no lacaptur; y todas las ratas cantaron este canto y pasaronsobre la trampa hasta que lleg el turno de ratn. Perocuando el dios de la blancura dijo que ratn deba

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cruzar, la trampa lo apres. Cuando ellos liberaron aratn, l huy. De4sde entonces, ratn no se haasociado con las ratas nunca ms.

Ifa dice que un grupo de personas debe realizar un

sacrificio para que si alguien enfrenta una prueba parademostrar que no es un ladrn, pero esta persona deberealizar un sacrificio para que no sea tomada por l.Hay alguien que hoy tiene un ttulo; l esta agitando unchucho de cola de caballo; dentro de dos meses el diosdel cielopondr a otra persona en su lugar

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Ofun funda I OI I

I OO I

OSU PAJEREJERE AWO ONIBARA,A DIFA FUNONIBARA,WON NIKI O RU:AGBO KAN ATIOGBOKANLA OWO KI AGBERE OBIRIN MA KOOSORAN.ONIBARA MA KO KO RUBO.O NI:ORAN KINI OBIRIN KANSOSO LE KO OUN ODIDIOBA ILU SI ITAN ONIBARA LEHIN AIRUBO NAA:LIODUN TIADA IFA YI FUN ONIBARA,NI OBIRIN KAN TIILU EKEJI WA FE ONIBARA,OBIRIN,OBIRIN NAA SI JE

AGBEERE OBIRIN.GBOGBO ENIYAN TIOTIMO OBIRINNAA ATIAWON TIOTIGBO IROHIN IWA RE,WON NWAKILOFUN OBA PE KIOYUN OBIRIN NAA NU KIOMAALONITORIPE AGBERE OBIRIN NIISE.ONIBARA OBA KOIMORAN ATI IKILOGBOGBO WON JALE PE OUNKONIIFI OBIRIN NAA SILE NITORIPE O JE AREWAOBIRIN TIOWU OUN PUPOJU.OBIRIN YI GBAOKANOBA TOBEEGEE TIKIILE KO IBERE RE.OBIRIN NAASOFUN UN PE :OUN KIIJE OHUNKOHUN BIKOSEERAN.OBA PA GBOGBO ADIYE ILE,ERAN EWUREILE,AGUTAN ILE TAN FUN OBIRIN NAA JE,LEHIN EYIOBA WA BERESIIDE OKUN MU ADIYE ATI AWONERAN ELERAN TI NJE WASI EHINKULE RE.BI ELERANBA NLO ERAN TABI ALADIYE LI O NLOO NI IJOKEJIOBA A MAA WIPE WON NDA OLE OUN.SUGBONNIGBATI ADIYE ATI ERAN GBOGBO TAN LI

ADUGBO:OBA WA RONU KAN ONA MIRAN TI OUN LE

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TUN GBA LATI MAA RI ERAN RI ERAN PA FUN OBIRINYI JE .OWA LO GBA OOGUN PEMLEPE,EYIININIOOGUN TI AWON ENIYAN IMAA FISO ARA WON DIEKUN.NITORINAA OBA AIMAA JADE LORULORU AMAA LO GUN ERAN MO ORI ISO

NIGBOOSE TI IDAAMU EKUN TI NWA GUN ERAN MOORI ISO TI NPAA TIOSI NGBEWON LO YI POJU:AWONOKUNRIN TIISE ODE MURA GIRI WON SI PA EKUNNAA.NIGBATI A TA EKUN YI LI OFA,BI O TI NSARE LOO SUBU SI OJUDE ONIBARA LI ALEIAKO KO OSUPAJEREJERE,ILE MO ,WON BA ONIBARA NINU AWOEKUN PELU GBOGBO ABE MIMU TIOFI NGUN AWONERAN LI OWO RE ERAN TIOSIGUNLI ALE ANA NBE NIEGBE RE. O YA AWON ENIYAN ILU NAA LENU LTIRIIPE OBA WON LI O NSE EYI.NITORINAA WONYARALO SIN IN NI IKOKO WON SI FA OBIRIN AGBERE YILOPA SINU IHO RE.LATI OJO NAA BIABA PA EKUN,AOFIINKAN BOO LI OJU,AO GBEE LOSI IKOKO,KI A TOOBO AWO REKURO LI ARA RE,NITORINAA LIASI SENPE EKUN LI OBA.WON A SI MAA PA OWE YI LATIOJO NAA PE EKUN HU IBI O HU IPA TAN,O NIKI WONMMU OJU OUNBA (le) ODE.

Habla del rechazo de no hacer caso a las conductasmorales y El sacrificio. -Observacin el cliente esta enredado (enmanado) odeseoso de Una potencialmente nociva o daninarelacion sexual

Osupaierejere (la luna deslumbrante) el adivino deonibara

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Adiv ino para onibara quien hablo de sacr if icar

Ebb: 1 carnero, 2200 cowrie As que no pudiera tener problemas con una rameraombara no

Ofrecio sacrificio el dijo qu tipo de problemas podatener conUna ramera el rey de una nacion?

La historia de onibara despues que el rechazo elsacrificio

En el ao que if adivino este para ombara una mujervino de una tierra extrana para casarse con l. La mujerera una ramera muchas gentes que tenanconocimiento de ella y que hablan odo cosasalrededor de ella, le advirtieron a el que no se casaracon ella porque ella era una puta el pensamiento de esamujer ocupo la mente del rey y lo hizo inhabil al puntode que el no pudiera rechazar los pedidos de ellos.

La mujer le dijo al rey que ella no comeria ningunacosa excepto carne, as el rey le mato todas las aves,las ovejas, las chivas que el tema para satisfaceraquella mujer. Entonces elRey empezo a poner todo tipo de trampa, paras lasaves, chivas, las ovejas que pudieran haber dentro desu palacio, cuando el amo de la gallina o una chiva ouna carnera, vnieron buscando sus animales al otro dael rey dijo que el amo lo estaban llamando a el ladronpero cuando all no hubiera m gallinas ni chiva, ni

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oveja en la vecindad el rey se puso a pensar de otraforma para obtener carne para la mujer as el reyfue a obtener una medicina por la cual la gentepudieran cambiarse ellos mismos en tigre.

Despues que el rey hecho fuera a los guardias quecuidaban las ovejas por la noche el se llevo todas lasovejas, chivas.Eventualmente la gente empezo a preocuparseporque el tigre estaba causando un gran estrago contodos los animales.Los cazadores en la vecindad vigilaron al tigre y le dispa-raron el tigre al sentirse heiiido por la flecha corrio -corrio y fue a caer directamente frente a la casa deonibara

Esto sucedi durante la noche bajo la luna radiantecuando el da llego, onibara fue a buscar la piel deltigre, todo los cuchillos que el utilizaba para estetrabajo el lo llevaba en sus manos.

La gran sorpresa fue cuando en vez de tigre, hayaronal rey rapidamente corrieron al palacio y mataron a lamujer desde aquel da cuando se mata a un tigre se lecubre el rostro rapidoY se lleva para un lugar secreto antes de quitarle la pielpor eso el tigre es llamado el rey

Proverbio: para un tigre es un insulto la debilidad

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Ofun osa O O

I II OI I

OTOORO AYE JA OGBAARA AYE LA KANLE.BI AYEBATI OWO ENI BAJE AIMOWAAHU WA NI. ADAA FUNWON NI AGBAYI GBO IFE,NIGBA AYE IFE FO BI IGBA

A RANSE PE OLOTA NILE ADO,KO BANI TUN AYE IFESO BI IGBA.O DE KOLE SE E .A NIKI A RANSE PEENINMI LODE OWO,KOWA BANITUN AYE IFE SO BIIGBA:O DE KO LE SEE.BEENI ADO NILE IFA,OWO SINI ILE ETU.ARANSE PE OGUN LODE IRE KIOWA BANI TUN AYE IFE SO BI IGBA.O DE SUGBON KO LESEE.ENIYAN GBE SI IDURO OJO KO RO:ENIYAN ATIERANKO NSOFO.A NI TANIYOO BANI TUN AYE IFESO BI IGBA WON NI O KU OBALUFON LODEIYINDE,LABERINJO LODE IDO JIGUNRE LODEOTUNMOBA,ESEGBA AWO EGBA:TIOKO WONLOSIGBO EGBA.ASADA AWO ODE IJESA AKODANILE IFE ASEDA ARABA BABA WON NILE IFE,KI WONWABA NI TUN AYE IFE SO BI IGBA.GBOGBOWONSEE WON SEE TI WON KO LE TUN AYE IFE SO BIIGBA.

Otooro! La tierra ha salido volando o se ha despren-dido su eje de rotacion en el espacio.Ogban! La tierra se alquila o arrenda a pedazos o en 2a su mismo corazon.

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Si el mundo llega a estar podrido en nuestro tiempoEs porque nosotros ya no sabemos como comportarnos.

Ifa fue consultado por los mayores o ancianos de leecuando el dominio de ife pareca como una escudilla.

Aquetada o crujida.

Nosotros dijimosQuien nos ayudara a reparar el dominio de ifeCuando reparemos una escudilla aguetada?Nosotros mandamos a buscar a olota de la ciudad deado.El vino,Un sacerdote poderoso pero no pudo hacer nadaTodava ado es el domicilio de if y owo es el asientodel sabioEsu mandamos a buscar a ogun en irePara restaurar el dominio de if.El vino pero trato en vano,Los hombres se convirtieron como arboles secados ensus pies,La lluvia, rechazo caer,El hombre llego,Los hombres y las bestias pereceron.Ellos gritaron en desesperacion.Quin pondra fn a nuestra miseria y restaurar ife asu condicion perdida?Una voz dijo,Ustedes aun no han mandado a buscar a obalufunEn iyinde, laberingoEn ido jigunte

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En otunmoba y lsegba,El sumo sacerdote del egeaQuien les condujo al bosque del egba.Ustedes aun no an mandado a buscar a osada enijesa

Y akoda en ile - ife para venir y ayudara,en la res-tauracion de if a su condicion perdida.Cuando ellos fueron mandados a buscar.Ellos trataron y fracasaron.Todo eso fue en vano.

EYELE MORO ESELU IGBIN MO JO APAKO WON DAFUN WON IAGBAYIGBO IFE NIGBA AYE IFE FO BIIGBA WON SEE TI-WON KO LE TUN AYE IFE SO BIIGBA.A RANSE PE OLUMO AWO ODE IMORI NI IJESAOGUN AWO ODE ALARA,OGBON ENITARA AWO OKEIJERO ODUDUGBUNUDU AWO ESEMOWEOBOLEBOOGUN BA-BA WON NI KETU.AWON NAASEE WON SEE TI.WON KO LE TUN AYE IFE SO BIIGBA.

La paloma conoce los secretos de mas adentro(profundo> de eselu.El caracol conoce la sabidura de apako.

Ellos adivinaron para los ancianos de ife cuando if eracomo una escudilla aguetada cuando nadie pudo serrayado para detener la marea de destruccion.

Nosotros mandamos a buscar a olumo,

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El sacerdote de imare en ijesa,Por ogun, el sacerdote del alar,Por ogbon enife ara, el sacerdote en la colina de ifen,Por oddundugbu midu, el sacerdote de ese mowe,Por obole boogun, el lder en ketu.

Ellos vinieron y ejecutaron todas sus fuerzas,Pero todo fue en vano.

Ellos fueron impotentes contra las fuerzas de destruc-cion queEstuvieron reduciendo a lee a una ruina total oabsoluta.

Entonces mandamos a buscar a akomlogbon,Enviamos emisarios a ofonahan ms nosotros buscamossu ayuda.Ellos vinieron y nos dijeronQue mandaramos a buscar a otuto - eniyan,El sacerdote del pueblo de arofin para que el viniera ySonara la trompeta para llamar a lmogun aM amo ajalayeM amo ajulorunY mi amo agiri - ilogisonEl nio, nacio en la colina de ita se,De donde emerge el amanecer para que elSolo pueda restaurar ife a su condicion perdidaOtoto emyan ("el hombre perfecto") llego.El pregunto."Por que tu me has llamado en tu mundo?Nosotros respondimos que usted puede trompetear aalmozon y

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Que el en cambio pueda llamaral jefe.Ototo emyan rechazo, diciendo yo no trompeteare.Desesperadamente buscando cambiar su mente.Nosotros dijimosNo anuncia la ardilla la llegada de la boa?

El volvio a rechazar.Ya no soplare la trompeta.Nosotros dijimosNo proclama el sapo la presencia de la vbora?El no se rendira todava el deca yo no soplare.Fue entonces que le dijimos el pajaro chocha,Solo proclama el da del mar.

El comento solo anuncia la diosa del rio, el olaburosolo anuncia

Al ciudadano del cielo.

Tu solo anuncias, desde el amanecer del da,Que siempre has llamado a olajogunEl capitan de los anfitriones militares del cielo)

Ahora el hombre perfecto respondio el rugio sutrompetaY sono el callamado.Los grandes del cielo descendieron.El panico agarro a los hijos de la tierra

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Los elefantes se presipitaron a sus hogares en la jungla.Los bufalos escaparon a las fieras.Las aves aladas buscaron su habitad propio, losreptiles,Los poderosos animales del agua,

Se apresuraron a sus regiones por el marLos perros se dirigieron secretamente a la tierra delos perros.La oveja para la tierra de las ovejas,Los seres humanos para los lugares en que viven loshumanos.La conjucion total reinoCuando algunos entraron en viviendas equivocadasY otros tomaron direcciones erroneas.

Dos sapos se rasgaron en tiras.El mas viejo dijoEl caos ha tomado posicion yo me volv a unir o juntar El caos ha tomado posicion! El dijo el remiendo o parcheEsta a la orden del da.Yo respond el remiendo o parche esta a la orden delda.Tu estas incompleto, yo estoy incompleto.Hasta los das del mes lunar estan incompletos

Ellos adivinaron para el amo de los poderes de latierra.Ellos adivinaron para los poderes del cielo y para miamo el

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Amo de la sabidura perfecta, el nio nacido en la colinadeItase la casa del alba o amanecer.Esto fue lo que el dijo. Si de veras 'fe debe ser curadoy

Restaurado, rpidamente la hija alasuwalu (la hojaqueReforma el caracter del hombre lo depura purifica) debede serProdduncida.Despues y no anths la paz,Freneticamente nosotrosNosotros le llevamos unaEl dijo esta no es la hojConfiesa tu maldad, queDesnudez.Rapidamente nosotros respondimos - nosotrosNuestra maldad, seor sobre nuestra desnudez.Entonces el sumergio su mano dentro del saco dePrimordial y saco la hoja de alasuwalu.Nosotros estuvimos dentro de nosotros mismos con

AlegriaNosotros bailamosNosotros nos regocijamos o alegramosNosotros cantamosNosotros hemos recibido la hoja alasuwaluEl nio con la cabeza coronada nos ha dotadoNos ha dotado con el carcter perfectoEn ese da, la lluvia cayo del c1]3lo.El dominio de ife fue renovado, regresado

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La escudwla que estaba agrietada habla sidorestaurada.Retornara a la tierra.Buscamos por la hoja olasuwalu.Hoja a el.

A entoncesen compacion el nos dijo:Yo puedo cubrir completamente tuConfesamosLa sabidura

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Ofun ka

O OI I

O O

O I

OFUN-FUN-REKA.A DIFA FUN ORUMILA ALADE MBELAARIN IPONJU.WON NIKI ORUMILA SA WA RUBO A ROWO GBA.EBO:EYELE,OPOLOPO OBI (tiore ni )EPO ATIEGBERINDILOGUN OWO.O GBO O RU (kiatu epo sori yangi esu kiofi eyele bo orilehin igbati o ba ti we tiofi aso rere bo ara re)

Habla del fin de las dificultades financieras y delcomienzo del buen desenvolvimientoWoo: el trabajo o carrera del cliente experimentara uncambio

Sigficativo : ofun esparcio buenas cosas que estabanadivinados por orunla

El principe, quien estaba sufriendo de pobleza ,ellosdijeron que orunla recibirla dienro pero que el debasacrificar

Ebb: paloma, nueces de colo en abundancia (serdados afuera como regalos), aceite de palma y 3200cowrwrie

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El escucho y sacrifico

El aceite de palma debe ser derramado o vertido sobreesu. El cliente esta para adornar su cabeza con lapaloma despues del bao y ponr encima buenas ropas

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Ofun ka fue adivinado por dekasl( el hombre, el reyno conocido)

OFUN-KA A DIFA FUN DEKASI (eni oba ko kasi)TI ONWIPE OUN KASAIJOYE BABA OUN,WON NIKI O

RUBO KIOBAALE JE OYE BABA RE.

Quien estaba diciendo que el ocupara el trono de supadre el habia preguntado sacrificarEbb: e palomas, 1200 cowrie y hojas de ifEl sacrifico

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Ofun otrupon

Ofun - oturopon fue adivinado para obatala osheereigbo

OFUN-OTURUPON A DIFA FUN OBATALA OSEERE-IGBO.WON NI OMO A PO LOWO RE GBOGBO AYE NI YOOMAA WA TORO.WON NIKI O RUBO KIWON LE MAAYIN IN NITORI

AWON OMO NAA.OBATALA Y ORUMILA AMAAKOWON.WON NIKI O RUBO KI INU ORUMILA LE DUN SI (isenaa) YWON NIKI O RU:OYIN IYO OPOLOPO ADIYEOPOLOPO EYELE ATI EGBAA MOKANLELOGUN OWO.O GBO O RU.

Habla de la fertilidad y de la necesidad de sacrificaren aras de evitar las peleas en las relaciones

Woo: los hijos nios traeran alegra, pero unarelacion necesitan auto ayudarse, as misma.

A Quien se le dijo que tendra muchos ninos, todoel mundo vendra a rogarle por los hijos de ella.

A ella se le dejo despues que sacrificar para quefuera elogiada por esos niosObatala dijo orunmila los entrenara

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A ella se le dijo que saciiificara para que orunmilapudiera sentirse feliz con su trabajo.Ella sacrifico

Ebb: miel, sal, varias palomas, 1 gallina y 42000

cowrie

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Ofun - otrupon fue adivinado para una mujer queestaba buscando marido

OFUN -OTURUPON A DIFA FUN OBIRIN KAN TI

NWOKO KIRIWON NI OKO TI O NLO FE YI.IYOO MAA NAA BI KO BAWA RUBO.WON NIKI O RU:AIKA IGBIN MEJI (igbin mejiki y bara won ja )EYELE MEJI(eyele meji kiibinu ara won) ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO.O GBO KO RUBO.IOKO OUN DARA PUPO KO JEJA,AREWA ENIYAN KO GBODO JA NITORII KEWA MABAJE.

Ellos dijeron que el hombre con quien se iba a casarsiempre la golpearia a menos que sacrificara

Ebb: 1 anca, 2 caracoles de babosa ( 2caracoles nunca pelean entre ellos), 2 palomas y 32000cowrie

Ellas escucho y no sacrifico, diciendo que quienseria su esposo seria demasiado amable para lucharcon alguien una persona bien parecida no debepelear o su belleza seria destruida

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Ofun otura I OO II OI I

OFUN-TOPOLAA OFUN-F OLELEBO-IYO,OFU NWAOHUN-TO-DUN-TODUN JE.A DIFA FUN ESU-ODARANLO GBE EPO NI IYAWO. A NI:WON KONIIYA ARAWON TITI LAELAE,KIWON RUBO :AKUKOMETA,EGBAA META OWOO GBO O RU.

Habla de la necesidad de hacer un sacrificio paralograr buena estabilidad en sus relacionesObservacin el matrimomo resultara beneficioso yapropiado para el cliente

Ofun probo el aceite, ofun preparo olele (cake hechocon frijoles colorados) en sol ofun busco todas lascosas dulces para comer esto fue adivinado por esuodara quien fue a casarse con epo (aceite de palma)El hablo de sacirficar as que ellos nunca se separaran

Ebb:3 gallos y 6000 cowrjeEl oyo y sacrifico

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AREREMARE.AREREMARE LO DIFA FUN OLOWU.WON NI :BI AYE TI NYE OLU TO YI ,KI OLU WA RUBOKI O MA BAA DI ENI OKOEBO:AGBO META OKO (riroko) META ATI EGBAA

META OWOO GBO O RU.

Areremare, areremire, lodiffun olowuEllos dijeron que todo seria bueno para olu peroque el deberia hacer sacrificio as que el no tuvieraproblemas en su granja .El ebb: 3 carneros, 3 gallinas, 3 asadon, guatacas, 3machete y 6000 cowrieEl oyo y sacrifico

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Ofun irete I OI I

O OI I

WON TE MI.MO TUNRA MI TE.A DIFA FUN OLUSESOWON NI :ENITI O DARA LOJU AYE NI YOO MAA WUOLUSESO LATI SEWON NIKI O WA RUBO.KI AWON OMO ARAYE LE MAABU YIN FUN UNEBO:EYELE MERIN,EGBAA MEWA OWO ATI EWE IFA(ewe agbonyin [ayinre} ati agbayunkun) KIAGBOOKIOFIFO ORI KI A FIWE IFA RE.O GBO ORU.

Habla de la necesidad de hacer un sacrificio paraobtener respeto y proteccion.Observacin :el cliente necesita ponerse al corrientede la situacion y a de ser mas consecuente.

Ellos me entrenaron yo me entrene a mi mismo, estofue adivinado por oluseso .Ellos dijeron que oluseso deba continuar haciendolo que fuera placentero para el mundo el hablo desacrificar

Ebb:4 palomas, 20000 cowrie y hojas de if(macerar (agbayunkun y ayinre) unirlo todo con agua yusarlo para lavar la cabeza del cliente y su if)

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OFUN-RETE,A DIFA FUN OMI.WON NIKI O WA RUBO WON NI :ENIKENI KO MAASOTE RE LAELAE.EBO ;IYO ,EPO EYELE.OBAHUN (ijapa)ASO ETUEGBERINDILOGUN OWO.

O GBO O RUWON NI:ENITI O NBA OMI ISOTE Y YOO KU IKU ATIOJO.KI MAAFI ASO-ETU BO RU.

Ofun irete fue adivinado para omi (ogun) quienhablo de sacrificar cosa que nadie pudiera conspirar conel ni boicotearlo.

Ebb sal, manteca de corojo, 1 paloma, I flcotea, unaropa con pintas como la guinea, y 3200 cowrie.El obedecio y sacrifico.

Ellos dicen quien se sienta enemigo del agua morirprematuramente.La tela o ropa de etu es para cubrir el cuerpo del clien-te.

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Ofun she. I OO II OO I

OFUN-SE ADIFA F ENIMANI ILU OSO (iioso)WON NIKI O WA RUBOKIOMA BAA FI OHUN-INI TIYOO SOFO SEWO NI KUTUKUTU OWURO(ohun-akoni)EBO:OBAHUN (ijapa)IGBIN ATI EWE IFA PELUEGBETALELOGBONOWOO GBO KO RUBO

Habla de venganza y advierte alrededor de unaposible perdida observacin aquellos quienes estntratando de impedir que el cliente progrese, sufrir

Ofun se adivino para enimani de la poblacion o barriode oso el dijo hay que sacrificar, as que sus primerasposiciones puedan estar aquellos que lo puedan daar

Ebb: 1 jicotea, 1 caracol de babosa, hojas de if(carta azucar), 66000 cowrieEl oyo y no sacrifico

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OFUN KOSE,OFUN KORO WON NDUNRUNMO OFUNWON NIKI OFUN WA RUBO KI ELESAN LE MAA BAASAN IBI WON FUN WONEBO:IJAPA ,OBE.EESAN (ekuro)ATI EGBESAN OWO.O GBO O RU.

WON SE EWE IFA FUN UN,O NFI RO ORI SUN.

Ofun no ofendio, ofun no planco mal contra nadie elconspiro contra ofun. Ofun fue advertido sacrificar asque la venganza pueda auxiliar el pago entonces en susbuena moneda

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Ebb: 1 jicotea, 1 cuchillo, cascaras de ikun y 8000cowrieEl oyo y sacrifico

Ebb: hojas de if el preparo para ponerlo debajode la almohada cliente (ewe, if, cascaras ikin, oriagupa) (ise)

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