18 сиван 5778 1 июня 2018

№06/ 124 Zeitung der Jüdischen Gemeinde der Stadt Frankfurt (Oder)

К 20-летию возрождения еврейской общины во Франкфурте-на-Одере.

Община в нашем городе была возрождена 1 июня 1998 года. Сегодня хо-

чется проследить и вспомнить основные вехи возрождения еврейской жиз-

ни в городе. Вспомнить и рассказать о тех трудностях и проблемах, кото-

рые стояли перед первыми еврейскими эмигрантами, которые приехали в

город Франкфурт-на-Одере летом 1997 года. А также рассказать и о сего-

дняшней жизни общины через 20 лет, её проблемах и имеющихся проектах

на будущее. Однако, думается, что надо начать с краткой исторической

справки.

История еврейской общины города на Одере.

История города Франкфурт-на-Одере начинается в первой половине 13

столетия, когда торговцы обосновали на берегу Одера поселение. Это посе-

ление получило в 1253 году статус города. Когда в город прибыли первые

евреи сегодня точно никто сказать не может, скорее всего это произошло

между 1253 и 1294 годами, когда в городе возникла первая еврейская об-

щина. Первым свидетельством наличия еврейской общины во Франкфурте служит документ, датиро-

ванный 1294 годом, об улаживании спора между немецкими мясниками и еврейскими резчиками скота.

В 1446 году произошло первое изгнание евреев из маркграфства Бранденбург. Затем последовала

выдача разрешения на торговлю польским евреям. В последующее время разрешения на поселение ев-

реев чередовались с их высылками.

В 1510 году разразился позорный процесс („Bernauer Hostienprozess"), сожжение 38 евреев и изгна-

ние всех евреев из маркграфства. Через 30 лет курфюрст Иоахим II разрешает возобновление поселения

евреев во Франкфурте.

Но ещё через 30 лет в 1571 году, сразу после смерти курфюста Иоахима II, его сын Иоганн Георг

предписал городскому совету Франкфурта арестовать всех евреев, их собственность конфисковать. 25

мужчин, а также 78 женщин и детей арестовываются и на Пасху высылаются из города. Но финансовые

дела у курфюрста шли плохо и, надеясь пополнить казну, он через два года приглашает евреев из По-

знани и Шверина и выдаёт им «охранные грамоты», разрешающие торговать во Франкфурте.

В типографии при университете, впервые печатаются книги на древнееврейском языке, и в 1595 году

были напечатаны пять книг Моисея.

С каждым годом число еврейских жителей города увеличивалось и в 1840 году оно составило 648

человек. Община города стала одной из наибольших в Пруссии.

До прихода к власти национал-социалистов, примерно около 800 евреев жили в городе, из них 144

были врачами, аптекарями, юристами, коммерсантами, владельцами фабрик. В 1933 году с преследова-

ний, увольнений и издевательств началась государственная политика унижения и насильственного из-

гнания евреев, которая позже сменилась систематическим уничтожением их. Большинство евреев эми-

грировало. В 1939 году в городе проживало ещё 168 евреев. Позже почти все они были депортированы

или уничтожены. До сих пор точное число жертв не установлено.

В 1943 году последние, оставшиеся в живых, евреи города хоронят на еврейском кладбище свиток То-

ры, который был спасен от погромов в 1938 году. Этот символический акт стал последним фактом жиз-

ни общины евреев города Франкфурта и свидетельством её смерти.

Продолжение статьи на следующей странице

Первый председатель

правления общины

Марк Перельман

Современная еврейская эмиграция. Окончание статьи, начало на первой странице.

Летом 1997 года в наш город стали прибывать первые еврейские беженцы из республик бывшего

Советского Союза. Как уже было сказано выше, большую часть своей многовековой истории Франк-

фурт-на-Одере был одним из крупнейших еврейских центров Пруссии, а его общинная жизнь славилась

полнотой и разнообразием. Поэтому, вновь прибывшие в город еврейские эмигранты, почти сразу же

после прибытия, заговорили о том, что еврейскую жизнь в городе надо возродить. Была создана иници-

ативная группа, которая приступила к выработке Устава общины и других документов, необходимых

для регистрации общины в органах власти.

1 июня 1998 года 18 евреев города приняли решение о воссоздании общины, избрали председателем –

Марка Перельмана и членов правления: Валерия Алейникова и Аллу Бердичевскую.

В Уставе общины написано, что еврейская община воссоздана. Тем самым, мы даём понять, что не

мы первые евреи в городе, и что мы продолжаем начатое нашими предками дело.

Однако, такая простая мысль, которая казалась бы должна быть понятна каждому, не находила пони-

мания в городе. Юристы города настаивали на формулировке, в которой бы говорилось, что в городе

создана только новая организация, т.е. наша община. С большим трудом и после неоднократных пере-

говоров удалось добиться желаемого.

Становления общины.

И вот Устав принят, Правление общины избрано и надо приступать к работе. 70 лет правления Со-

ветской власти нанесли евреям из СССР немалый ущерб — ведь свобода религии и национальной жиз-

ни декларировались только на бумаге, на практике это было неосуществимо. Конечно, в советское вре-

мя некоторые евреи пытались жить еврейской жизнью, но это было сопряжено с огромными трудностя-

ми и опасностями, а соблюдение еврейских традиций нередко заканчивалось тюремным заключением.

У большинства прибывших были почти нулевые знания об иудаизме.

Конечно, без действенной помощи ZWST (Центральной благотворительной организации евреев в

Германии), ZR (Центрального Совета евреев в Германии), Потсдамской еврейской общины и раввина

Нахума Пресмана, приезжавшего в то время часто в нашу общину, нам пришлось бы очень тяжело.

Сегодня забавно и стыдно вспоминать некоторые случаи, которые произошли 20 лет назад. К при-

меру, в сентябре 1997 года (ещё до воссоздания общины) нам сообщили, что ZWST присылает в город

двух раввинов из Англии и кошерные продукты для встречи еврейского Нового года. И как некоторые

улыбались – что это такое – Новый год в сентябре? Даже его название - Рош ха-Шана многие никогда

не слыхали. А где встречали Рош ха-Шана? Ведь в хайме нет подходящего большого помещения. Здесь

помогла одна городская гимназия, которая выделила на один вечер свой актовый зал.

А стыдно? Помниться, с каким ужасом раввин Нахум Пресман, приехавший на первый еврейский

праздник, который община проводила сама, увидел на столах бутерброды с колбасой «Салями», кото-

рая, как оказалось, делается из свинины; и потребовал их немедленно убрать. В дальнейшем Правление

общины подобных ошибок уже не делало, и на столах всегда находились только кошерные продукты.

В короткой статье нет возможности перечислить все городские организации, которые помогли ста-

новлению общины. Особо хочется отметить городское правительство и возглавляющих город в разные

годы обер-бургомистров Вольфганга Поля, Мартина Патцельта и Мартина Вилке. Без их активной по-

мощи мы бы не имели такого прекрасного здания, которое имеем сегодня. За это им огромное спасибо.

Надеемся, что и недавно избранный обер-бургомистр Рене Вилке будет уделять общине должное вни-

мание. В 1998 году на просьбу общины к городским властям о выделении помещения для общины, город пошёл навстречу, и быстро договорился с администрацией гимназии Карла Либкнехт, которая выделила полуподвальное помещение на Weckestraße 1а. В этом помещении состоялись первые встречи Шаббата и празднование Песаха. Приблизительно через год, городское руководство, понимая, что полуподваль-ное помещение плохо подходит для нужд общины, предоставило общине половину первого этажа в здании бывшей гимназии по адресу Rosa-Luxemburg-Straße 43a. В город продолжали прибывать всё новые еврейские семьи. Община разрасталась, росла потреб-ность в помещениях. В 2000 году руководство города передало еврейской общине особняк на Halbe Stadt 30. Десять членов нашей еврейской общины в рамках проекта «Работа вместо социальной помо-щи» ремонтировали здание. Они своими руками ломали перегородки, и сегодня мы имеем просторный и светлый молельный зал. Продолжение статьи на следующей странице.

Стр. 2 К 20-летию возрождения еврейской общины в нашем городе.

Окончание статьи, начало на 1-ой и 2-ой страницах.

Работы по реконструкции обошлись городу в 50 тысяч

евро. В конце 2001 года раввин земли Бранденбург Нахум

Пресман освятил новое отремонтированное здание еврей-

ской общины и зажёг в нём огни Ханукии. С этих пор но-

вое здание стало для многих вторым домом. И как каждая

хозяйка поддерживает свой дом в чистоте и порядке, так и

всегда Правление общины заботится о здании общинного

центра. Силами членов общины помещения здания уже не

раз ремонтировались, и с каждым годом в нём становится

всё уютнее. Особенно здание преобразилось за время работы председателем Правления общины Ларисы

Баргтейл.

Огромную бескорыстную помощь общине и её членам оказывали и оказывают организации: «Frauen

Bund – Союз демократических женщин», городской союз антифашистов, городской архив, «IB – интер-

национальный союз», «организация Микадо» и многие другие. Община поддерживает отношения и

проводит различные мероприятия не только с другими еврейскими организациями, но и с представите-

лями других религий и направлений. Например, с христианским окуменическим советом города.

Тора, шаббаты и кашрут

Духовным рождением общины стало получе-

ние в подарок свитка Торы в 2008 году. Это поз-

волило проводить полноценные Богослужения.

Вторую Тору нам подарил в 2014 г. г-н Вин из

Америки. Важнейшей частью еврейской жизни

является соблюдение правил шаббата и кашрута.

Шаббаты проводятся в общине с момента её ор-

ганизации уже который год без перерывов, не-

смотря ни на что. В первое время на шаббатах

присутствующие читали недельные главы Торы.

Затем, религиозным координатором общины был

назначен Борис Товбин. Он прошёл обучение у раввина и проводит каждый шаббат. Иногда его подме-

няют другие члены общины. После чтения молитв присутствующие наполняют бокалы кошерным ви-

ном или соком, моют руки, как это требует еврейская традиция, и после молитвы на еду приступают к

вечерней трапезе.

Одной из важнейших составных частей существования еврейской жизни является наличие еврейского

кладбища. За годы существования общины в городе Франкфурте-на-Одере открылось новое еврейское

кладбище. На нём наша община проводит церемонии прощания с умершими в соответствии с еврей-

скими традициями погребения.

Еврейская жизнь.

Основной задачей, стоящей перед еврейской общиной, является проведение религиозной работы.

Однако, имеются и много других важных задач, которыми занимается община. Это - социальная рабо-

та, краеведческая работа и многое другое.

В нашей общине чтят память об евреях города. Проделана очень большая поисковая работа и теперь

члены общины и её гости всегда могут посетить постоянно действующие выставку «История евреев

во Франкфурте-на-Одере с 1294 по 1945г.» и мемориальную комнату «Памяти раввина Соло-

монского». Кроме того, силами членов общины, подготовлены выставки «Бывшие раввины

нашего города», «Еврейская женщина», «Еврейские организации до войны» и «Праведники

мира из региона Франкфурта-на-Одере». Впервые в земле Бранденбург была организована вы-

ставка, посвящённая Праведнику мира Раулю Валленбергу. Все эти выставки очень востребо-

ваны в городе. Они демонстрировались в ратхаузе и различных кирхах города

Регулярно в общине проводятся Дни открытых дверей. Часто в общину приходят целыми

классами подростки из школ и гимназий города. Каждый раз немецкие гости узнают для себя

много нового из прежней и современной жизни евреев.

Огромную работу по оформлению выставок, стендов и оформлению общины сделали

И.Штрамбрант, Л.Вайсблат А,Бавин, Л.Вайнштейн, Л.Воробёва и другие члены общины.

Продолжение статьи на следующей странице.

К 20-летию возрождения еврейской общины в нашем городе. Стр. 3

Окончание статьи, начало на 1,2 и 3ей страницах.

За 20 лет жизни общины было организовано

много экскурсий в другие города и страны, свя-

занные с еврейской тематикой. Все перечислить

невозможно, перечислим лишь некоторые.

Во-первых, это поездки в страну обетованную.

И пусть, не так много членов общины ездили в

Израиль, но каждая из поездок оставила в душе

члена общины неизгладимую память.

Жизнь евреев Германии неразрывна связана с

самыми мрачными страницами её истории. Чле-

ны общины, чтя память погибших евреев, посе-

тили не только близлежащие концентрационные

лагеря, но и лагерь смерти в Польском городе

Краков. Все эти поездки произвели на всех самое жуткое впечатление.

Правление общины, организуя поездки в другие города, в первую очередь ставит не просто

экскурсионную цель, а главной целью является посещение памятных еврейских мест или орга-

низация встреч с членами местных еврейских общин.

Только за последние годы незабываемые встречи прошли в еврейских общинах Бернау,

Лейпцига, Щецина (Штеттина) , Зелёной Гуры и др.

Многие члены общины за эти годы побывали на различных семинарах, темой которых, как

правило, являлись различные вопросы еврейской жизни в общинах. Были встречи, посвящён-

ные различным аспектам жизни еврейских эмигрантов, законам ФРГ, немецкому здравоохра-

нению и т.д.

Прошли семинары и более узкого характера, например, о правилах захоронения на еврейских

кладбищах, кашерной кухни, семинары, посвящённые вопросам охраны зданий общин или се-

минары для редакторов газет.

Правление общины всегда оказывало и оказывает помощь, членам общины, которые желают

провести свой отдых в еврейском пансионате в Бад-Киссингене. И пусть путёвки туда не очень

дешёвые, но о времени, проведённом там в окружении еврейской обстановки, со сто процент-

ной кашерной кухней и прекрасной природой все отзываются очень хорошо.

Еврейская жизнь не отделима от еврейской музыки. В нашей общине уже многие годы суще-

ствует ансамбль «Шалом». Его песни на идише, иврите, русском и немецком языках звучат на

всех праздниках. Кроме того, ансамбль знают и в городе. Он выступал в больнице «Лютер-

штифт», в «Каритасе», на праздниках «Брюкенфест»», и во многих других местах.

Социальная и общественная жизнь.

Правление общины, всегда старается помочь членам общины в различных жизненных ситуациях. Это

не только организации помощи переводчиками при посещении врачей. Это и организация лекций и раз-

личных консультаций по различным аспектам жизни в Германии. Несколько лет в общине работали

курсы по изучению немецкого языка.

Сегодня в общине работает много клубов по интересам. Клубы - это место встреч членов общины, в

основном еврейских женщин, где они могут обсудить волнующие их проблемы или наоборот, рассла-

бившись, хоть ненадолго отрешиться от повседневных забот. Регулярно в общине проводятся занятия

спортом и бильярдом. Члены общины осуществляют несколько проектов, идеи большинства из которых

придумали сами.

Начиная с 2014 года дети членов общины регулярно ездят в еврейский лагеря. Они уже побывали в

лагерях Германии, Италии, Испании, Израиля и в Австрии.

Проблемы

Конечно, в жизни общины появляются и различные проблемы. На сегодня, одной из важнейших

проблем является проблема, связанная с захоронениями на еврейском кладбище.

Одни проблемы решаются быстро, решение других требуют большого труда и времени.

Но есть одна проблема, которая в настоящее время не решаема. Ведь молодость имеет один недоста-

ток – она быстро проходит. Так и наша община. С годами она стареет, а пополнение общины новыми

членами отсутствует.

Стр. 4 К 20-летию возрождения еврейской общины в нашем городе.

День открытых дверей в общине. Председатель

общины Лариса Баргтейл рассказывает об об-

щине представителю мэрии Маркусу Дерлинг

Общее собрание общины 29 апреля состоялось общее собрание общины с повесткой:

- отчёт Правления общины о проделанной работе; с докладом выступила председатель Правле-

ния общины Лариса Баргтейл;

- отчёт ревизионной комиссии общины; с докладом выступил член ревизионной комиссии Павел

Фишеров

- Утверждение бюджета общины на 2018 год.

После обсуждения отчётов Общее собрание общины утвердило их и бюджет.

Общее собрание решило:

- провести празднование 20-летия общины в здании общины, и выделить на эти цели дополни-

тельные средства из бюджета.

- Провести выборы Правления общины летом этого года. В связи с этим избрана Избирательная

комиссия в составе: В.Коммисарчик, Б.Товбин и Б.Плисетский.

Памяти раввина Теомина 26 апреля отмечалась 226 го-

довщина со дня смерти раввина

Теомина (1727 до 1792). Раввин

Теомин – один из самых почитае-

мых раввинов в мире. В это день

на еврейском кладбище довоенно-

го Франкфурта, которое сегодня

находится на территории Слуби-

це, приехали прочитать молитвы и

поклониться его праху раввины

Израиля и Антверпена.

Раввина Теомина до сих пор

почитают, особенно в еврейских

общинах США. Раввин Теомин

вырос во Львове, затем в качестве

молодого раввина служил в тече-

ние нескольких лет в Берлине.

Из-за напряжённости между

реформистской и ортодоксальной

группами внутри берлинской еврейской общины он был вынужден вернуться обратно во Львов. В 1781

году, еврейская община во Франкфурте-на-Одере пригласила его на работу на должность раввина – к

этому времени это был уже известный ученый. Он возглавлял общину в городе на Одере в течении 11

лет, до самой своей смерти. За это время он написал много книг. К сожалению, на сегодняшний день,

напечатана только небольшая часть из них.

Раввин был похоронен на старом еврейском кладбище, которое располагалось в районе Dammvorstadt

на другом берегу реки. После войны это кладбище было полностью разрушено, а на части его был по-

строен пансионат. Десять лет назад в Нью-Йорке был создан «Комитет по спасению еврейского клад-

бища в Слубицe». На собранные комитетом деньги были восстановлены три надгробия, в т.ч и раввина

Теомина.

Вместе с членом еврейской общины Франкфурта Иосифом Вайсблат раввины и все присутствующие

прочитали молитву Кадиш. Однако всех, пришедших поклониться праху равнина, охватило разочаро-

вание и недовольство, вызванное тем, что скорбящие не смогли подойти непосредственно к могиле. Не-

давно, бывшее кладбище обнесли забором, а ключ к воротам в ограде отсутствует.

В течении нескольких дней до мероприятия была проведена большая работа по его поиску. Но ни в

муниципалитетах городов Слубице и Франкфурт, ни в еврейском фонде в Варшаве никто не смог отве-

тить, где находится ключ. Поэтому молитву читали снаружи ограды кладбища.

Присутствующими было высказано пожелание о том, чтобы наша еврейская община обратилась к но-

вому мэру Франкфурта, с просьбой наладить контакт с его польским коллегой, мэром Слубиц, и дого-

вориться, чтобы установили новый замок, а ключи от него хранились по одному в каждой ратуше.

Жизнь общины Стр. 5

Иудаизм, иудейство или что-то другое?

Уважаемый рав Эссас! Откуда появилось слово «иудаизм», подобное название нашей религии отпу-

гивает от нее многих чувствительных к языку людей, звукосочетание «иуда» отсылает подсознание

среднестатистического русскоговорящего человека к ассоциации с Иудой, имя которого давно стало

нарицательным. Что же до «изма» - то люди, выросшие в советском пространстве, инстинктивно

шарахаются от любых «измов», не вдаваясь в подробности содержания.

Вот если б религия называлась «иудейство», то это несло бы совершенно иной смысловой контекст:

там уже появляется «иудей» — центральный персонаж Традиции — а также, что очень важно, при-

сутствует «действо» — оно оживляет все «тело» слова, излучает совершенно другую энергетику.

Слово «иудаизм» и у меня вызывает те же

негативные ассоциации. Тут я с Вами полностью

согласен. Как знают читатели моих ответов, в сло-

варе употребляемых мною слов практически нет

термина «иудаизм».

Но не мы его придумали. Оно возникло в Гер-

мании, параллельно с названиями новых социаль-

ных и политических течений того времени (19

век), перекочевало в англоязычные страны, а по-

том — и в Россию.

Предложенный Вами термин в общем понравил-

ся, но не думаю, что он способен прижиться, так

как в нем (хотя и есть составная часть — «дей-

ство») слышатся и другие нюансы, в том числе —

намек на то, что речь идет о социальной группе, но

— не о мировоззрении или практике жизни.

Не считаю, что нашел лучший способ. Но за не-

имением другого, общепризнанного и однозначно-

го, предпочитаю пользоваться словами «мировоз-

зрение», «образ жизни», «Тора» и т.д.

Точно такие же «муки творчества» испытываю,

когда надо назвать, обозначить термином Творца

мира. Считаю, что употреблять для этого извест-

ные в русской культуре слова, которые могут вы-

звать христианские ассоциации — неправильно.

Поэтому везде говорю и пишу — «Всевышний»,

«Творец мира», «Создатель» и т.п.

Утешение нахожу в том, что какого-либо одно-

го слова, которое достаточно полно и адекватно

определяло суть понятия «Всевышний», нет ни в

одном существующем языке. Наиболее правиль-

ное, пусть и не идеальное, Имя Творца — это, ви-

димо, все же слово «Всевышний».

Так шутили на Святой земле в прошлом веке

1949 –Война за независимость на семейном фронте. Два израильтянина разго-

варивают в окопе в последние дни Войны за независимость. — Для меня насто-

ящая война начинается только сейчас. — То есть? — Возвращаюсь домой, к

жене.

1950 – Материя с секретом. У прилавка с тканями израильского производства

покупательница говорит продавщице: — Материя мне нравится, а вот расцветка

— нет. Продавщица: — Тогда покупайте смело: после первой стирки рисунок

сойдет.

1951. Чёрный братик. Мать семейства отправилась в больницу рожать. Отец говорит старшему сыну

Дани: — Мама отправилась на рынок и купит нам маленького. Дани: — Только чтоб был не черный.

Отец: — Почему вдруг «черный»? Дани: — Да мама все покупает на черном рынке.

1952 Процветание по Израильски - Папа, — спрашивает Шмулик, — какая разница между «проспери-

ти»* и «режимом экономии» у нас в стране? — Смотри, — отвечает тот, — просперити — это амери-

канский автомобиль, хорошее вино и красивая девушка, а режим экономии — это велосипед, чай и твоя

мама.

*просперити - неустойчивый, ненадежный подъем, временное, сомнительное процветание.

1951 Автобус без водителя - В Тель-Авиве группа новых олим из Йемена вошла в двухэтажный автобус

и остановилась на передней площадке. Им предлагают не толпиться и подняться на второй этаж — там

свободно. — Вы что, с ума сошли, — отвечают йемениты, — там же нет водителя.

1953 Не все мужья — добытчики - Разговор между двумя хозяйками. — Где вы достаете все эти делика-

тесы? —Муж по службе посещает кибуцы и привозит оттуда. —А мой на прошлой неделе посетил кон-

серваторию, но так и не принёс ни одного консерва.

Стр. 6 Иудаизм

Л.И.БРЕЖНЕВ И ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС Отрывок из статьи Вилена Люлечкитна

ЦК КПСС, доказывая, что еврейского вопроса в СССР не существует, запланировал пресс конференцию

«…по поводу клеветнической кампании международных сионистских организаций». Без ведома Брежнева

такое мероприятие не могло, конечно, состояться. Предусмотрели даже состав президиума пресс-

конференции, который в основном состоял из евреев, имевших заслуги перед СССР. Всего 23 человека. До-

кумент, принятый на конференции весьма любопытен.

Вот выдержки из него: «Около 8 тысяч евреев избраны депутатами в районные, городские, областные

Советы депутатов трудящихся, в Верховный Совет СССР. Почти 340 тысяч человек за успехи в труде и уча-

стие в Великой Отечественной войне награждены орденами и медалями Советского Союза, а 71 человек

удостоены звания Героя Соцтруда и 117 – звания Героя Советского Союза, в том числе 9 человек награжде-

ны второй и третьей медалью «Золотая Звезда» …». А далее, критика в адрес сионизма.

Интересна справка управления КГБ о роли евреев в жизни советского общества. В ней отмечается, что

по переписи 1970 года в СССР насчитывалось 2 миллиона 151 тысяча лиц еврейской национальности, из них

521 тыс. специалистов народного хозяйства. «24% – люди с высшим и средним специальным образованием.

Число лиц, имеющих высшее образование на 1000 человек населения, у евреев больше чем у русских в 9 раз,

украинцев – в 12 раз, белорусов – в 17 раз. 110 тыс. евреев – студенты высших учебных заведений…

По числу студентов в ВУЗах евреи занимают 5-е место среди народов СССР. 68 000 евреев работают в

области науки. Из них – 3,5 тысячи были докторами наук, 20 тысяч – кандидатами, 5,5 тысяч – аспирантами.

По численности научных работников евреи занимали третье место после русских и украинцев. По чис-

ленности докторов наук – второе место после русских. Среди депутатов Верховного Совета СССР, Верхов-

ных Советов республик и местных Советов, как отмечалось ранее, было 8 тысяч евреев. Но и это не всё.

Звание лауреата Ленинской премии в области литературы получили в стране всего 116 человек, из них евре-

ев – 11; в области науки и техники – 955, евреев среди них было – 105 человек. Звание лауреатов Государ-

ственной премии в области литературы и искусства получили в стране 1781 человек, евреев среди них было

– 213; в области науки и техники 9272 человека, евреев среди них было – 1180 человек.

Даже во времена сфальсифицированного «дела врачей», среди лауреатов Сталинских премий евреи со-

ставляли почти треть удостоенных этой чести. Так возможна ли была депортация евреев при таком раскла-

де? Это ведь могло привести к краху.

Следует отметить, что на заседаниях Политбюро Брежнев, вопреки мнению других его членов, отстаивал

право евреев на репатриацию в Израиль. Но его соратники выступали против. Да и с арабами он не хотел

портить отношений. Поэтому приняли решение о квотах на репатриацию, и выпускали далеко не всех.

По проблемам развития еврейской культуры у него тоже было особое мнение. Леонид Ильич сказал чле-

нам Политбюро: «…Есть у нас столько-то цыган, но разве больше, чем евреев? Или у нас есть закон, пре-

следующий евреев? А почему не дать им маленький театрик на 500 мест, эстрадный, еврейский, который

работает под нашей цензурой, и репертуар под нашим надзором. Пусть тётя Соня поёт там свадебные

еврейские песни. Я не предлагаю этого. Я просто говорю. А если открыть школу? Наши дети даже в Ан-

глии учатся. Сын Мжаванадзе воспитывается в Англии. Моя внучка окончила так называемую английскую

школу. Язык как язык. А остальное всё по общей программе. Я так рассуждаю: открыли в Москве одну

школу, называется еврейская. Программа вся та же, как и в других школах. Но в ней национальный язык,

еврейский преподаётся. Что от этого изменится? А ведь их всё-таки три с половиной миллиона, в то вре-

мя как цыган, может быть, 150 тысяч.

Я эту дерзкую мысль задал себе. Но так как я всегда полон откровения, то я думаю – никто ни разу не

предложил, а что если разрешить еврейскую еженедельную газету? У нас раз в неделю маленькие газеты

выходят в Биробиджане. Не все её прочтут на еврейском. Прочтёт еврей, старый Абрамович прочтёт, а

там-то, что ТАСС передаёт. У нас вся политика основывается на одном Дымшице, вот видите, у нас тов.

Дымшиц зам. Пред. Совмина, так что зря говорите, что евреев притесняем. А может быть, нам немнож-

ко мозгами пошевелить?».

Конечно, рассуждения о возрождении еврейской культуры весьма примитивны. Но всё-таки они показы-

вают, что Леонид Ильич не желал выглядеть в глазах мирового сообщества и своих сограждан антисемитом.

Напомню, что этот протокол заседания Политбюро датирован 20-м марта 1973 года. И повестка дня у него

была такова: «К вопросу о выезде за границу лиц еврейской национальности».

Именно с этого момента частично был разрешён определённым категориям лиц выезд в Израиль, отмене-

но взимание денег за обучение при выезде из страны. И вряд ли евреи не знали о том, как к ним относится

Генсек. А проблему, он, конечно, сформулировал «классически». Но что можно было тогда ожидать от Лео-

нида Ильича? К числу интеллектуалов он сам себя не относил, но по характеру был неплохим человеком.

Еврейская жизнь Стр. 7

Почему из богослужения исключили музыку?

Вопрос у меня такой: духовная сила музыки признается многими религиозными авторитетами (из

известных мне — Виленский Гаон, р. Нахман); потенциал ее огромен. Почему же тогда музыку исклю-

чили из еврейского богослужения? Вот другие конфессии не пренебрегли этой стороной, вследствие

чего — как мне кажется, во многом из-за этого — и привлекают к себе с легкостью людей духовно

чутких.

Музыка — определенным образом, организо-

ванный звуковой ряд. Поток музыкальных зву-

ков «резонансом» отражается в душе человека,

ибо представляет собой модель устройства

высших духовных миров.

Все звуки в иврите (в священном языке —

лашон а-кодеш) изображаются точками или ко-

роткими линиями: камац, патах, хирек и т.д.

(названия привожу для тех, кто знает иврит).

Эти знаки дают описание музыкального харак-

тера звуков: «точка» — короткий, отрывистый;

линия — протяжный, как трубление или коле-

бание струн.

Сочетание этих звуков складывается в мело-

дию, представляющую собой как бы единое це-

лое. Это дает нам некое представление о том,

какая огромная роль отводилась музыке в Иеру-

салимском Храме. Более того, инструменты там

были особые. Звуки, которые извлекали из них,

ассоциативно отражали устройство высших ми-

ров.

Некоторые название этих музыкальных ин-

струментов находим в Теилим (Псалмы царя

Давида). К примеру, нехилот. В самом названии

содержится намек на хаотичное как будто бы, а

на самом деле — управляемое Единой Волей,

движение (Теилим, гл. 2, ст. 5). Или — шеминит

(гл. 6), что ассоциируется с устремлением души

к уровням восьмого тысячелетия.

Из Теилим мы узнаем также о существовании

инструментов айелет а-шахар (намек на оконча-

ние галута и процесс геулы) и шошаним (что

создает ощущение возможности совершить в

любой момент тешуву — вернуться к Творцу) и

т.д.

Но именно эта неразрывная связь музыки со

служением в Храме и стала причиной, обусло-

вившей «отказ» от использования музыкальных

инструментов в служении в синагогах. С момен-

та, когда у нас не стало Храма, музыка уже не

могла стать интегральной частью молитвы.

Потому что разрушение Храма — это не

только разрушение его стен и помещений. В

3338 г. от Сотворения мира (422 г. до н.э.) была

разрушена сама возможность явственно ощу-

щать и выражать связь с Творцом Мира.

И олицетворение этой связи — игра на му-

зыкальных инструментах — была вынесена, так

сказать, за пределы молитвенной службы.

Однако это не означает, что музыка пере-

стала быть частью нашей жизни. Мы поем за

субботним столом. На наших свадьбах и в мо-

менты, когда отмечаются радостные события, но

— вне молитв, музыка звучит в исполнении раз-

личных музыкальных инструментов.

Но вот в синагоге инструментальная музыка

не исполняется. Ибо синагога — не Храм в

Иерусалиме. Однако, когда у нас будет Третий

Храм, мы снова услышим «музыку сфер» — в

исполнении удивительных инструментов.

Можно ли выпросить прощение у Творца?

Уважаемый рав Элиягу Эссас. Разрешите задать вопрос. Можно ли выпросить прощение у Творца за

прошлые деяния и начать жить заново уже в этой жизни? Надеюсь на понимание! С уважением А.

Не очень понятно, что Вы подразумеваете под словом «выпросить». Если речь - о результате, то Тво-

рец не сообщает нам свои решения (скажем, простил Он или - нет). Но неоднократно в своей Торе гово-

рит нам, что обращаться надо к Нему и только к Нему. И что делать это может каждый.

Просить о прощении - необходимо. И каждый из нас (все мы, без исключения) должен стараться из-

менить жизнь в лучшую сторону. Постепенно, шаг за шагом, никогда не останавливаясь на достигну-

том.

Стр. 8 На вопросы отвечает раввин Элиягу Эссас

Как русские крестьяне стали героями Израиля

В Музее диаспоры в Тель-Авиве множество русских фамилий среди участников первой сио-нистской алии – движения по еврейскому засе-лению Палестины в начале ХХ века. Все они из русских крестьян, принявших иудаизм, за что их в России называют «жидов-ствующими», «иудействующими», «герами» или «субботниками». Эти люди слились с еврейским народом и оставили свой заметный след в исто-рии еврейского государства. Исследователь путешествовавший в конце XIX века по югу России, в своей книге «Иудей-ствующие» с удивлением пишет: «Увиденное растрогало и воодушевило меня. Русские от рождения, отпрыски исконно рус-ских родов, они пели еврейские песнопения в честь еврейской субботы. По собственному вы-бору, по собственной воле, без каких-либо аги-таций со стороны!». Первые сведения о субботниках – русских крестьянах, принявших иудаизм, – появляются в официальном документе от 1770 года, когда вла-сти насчитали около 400 «субботников» в Сара-товской губернии. В 1823-м, в Российской империи проживало около 20 тысяч «субботников». Максимальное их число было зарегистрировано в 1912 году - более 100 тысяч человек, хотя движение «суб-ботников» властью и церковью было признано противозаконным (за исключением периода с 1905 по 1912 год.) В конце XIX века тысячи русских крестьян-«субботников», желавших слиться с еврейским народом, прошли путь крестьянина из села Аст-раханской губернии Куракина, который вместе со своими последователями решил официально перейти в иудейскую веру. Вместе с женой и двенадцатью детьми он от-правился в признанный центр раввинистического иудаизма – в Вильно (ныне Вильнюс), где под руководством раввинов обучался в религиозном учебном заведении ешиве. После прохождения гиюра он принял имя Ав-раам и в 1898 году в составе большой группы еврейских поселенцев - первостроителей еврей-ского государства прибыл на Святую землю. О его семье мы ещё вспомним в конце статьи. Проникся идеями сионизма и примкнул к ев-рейским халуцим – «пионерам», отправлявшимся на Святую землю и Глеб Баевский, выпускник Морского корпуса и Морской академии, потом-ственный морской офицер и дворянин. Револю-ция застала его старшим офицером крейсера «Аврора». Он участвовал в гражданской войне в России и после разгрома белого движения ока-зался в эмиграции.

Встреча с Иосифом Трумпельдором, россий-ским офицером и георгиевским кавалером, став-шим основателем еврейских военных формиро-ваний в Палестине, перевернула его жизнь: Баев-ский , близко к сердцу принял идею строитель-ства еврейского государства. Баевский, получивший еврейское имя Арье, прибыл в Палестину в 1920 году. Он присоеди-нился к боевой организации «Бейтар», где был сторонником самых решительных действий про-тив арабов и британских властей. Ему принадлежат лавры одного из основателей израильского флота – в 1930-е годы прошлого века он был заместителем командира школы морских офицеров, созданной «Бейтаром». Уроженка рязанского села, поэтесса Елизаве-та Ивановна стала классиком израильской лите-ратуры. А ведь она, в девичестве Жиркова, была дочерью православного священника и ирландки. Начала писать их еще в Москве, а после приезда в Палестину в 1925 году стала публиковала свои стихи на иврите под псевдонимом Элишева. В Израиле, как музей еврейских первопосе-ленцев бережно сохраняется усадьба Дуброви-ных, русских крестьян - «субботников», при-бывших в Палестину в 1903 году. Они посели-лись в еврейском поселении и основали образцо-вое хозяйство. Несмотря на тяжелые климатические условия, малярию, унесшую жизнь троих детей, и посто-янные нападения арабов, Дубровины выстояли и вошли в историю Израиля как пример стойкости и преданности идеалам первопроходцев. Однако вернёмся к семье Авраама Куракина, которая прошла обычный путь еврейских посе-ленцев. В 1901 году они получили земельный надел от Еврейского национального фонда, на котором основали ферму. Условия жизни были крайне тяжелыми — их ждала непаханая сотни лет земля, которую пришлось буквально возрож-дать из песка. Большую опасность представляли постоянные набеги арабов, поджигавших посевы, грабивших инвентарь и терроризировавших поселенцев. Стычки с ними зачастую приобретали характер затяжной войны. Жизнь еврейских поселенцев всегда была связана с винтовкой и плугом. Более 1000 потомков русского крестьянина Авраама Куракина живут сегодня в Израиле. Как знак общественного признания заслуг ро-да Куракиных 4 мая 2003 года, в день 55-й го-довщины государства Израиль, почетное право зажечь юбилейный факел на горе Герцля в Иеру-салиме, вместе с президентом страны было дове-рено Нево Куракину, 8-емау сыну погибшего за Израиль подполковника Йоси Куракина.

Еврейская жизнь Стр.9

Фонтан Alinenbrunnen

Фонтан строился с 1885 по 1890 год. Он

находится на Франц-Меринг-Штрассе /

Franz-Mehring-Straße в Stiftsplatz.

В начале 2000 года он был реставриро-

ван. Финансировала работы Сберегатель-

ная касса.

Однако вскоре фонтан снова разбили,

его даже ещё не успели ввести в эксплуата-

цию.

В 2008 году началась работа по его ре-

ставрации. В этот раз они финансировались

за счет средств городского комитета по бла-

гоустройству.

Памятник павшим в Первой мировой войне /

Denkmal für die Gefallenen des Ersten Weltkrieges

Этот памятник (фото справа) установлен перед церковью Св. Георгия / Sankt-Georg-Kirche.

Наверху, на столбе установлена фигура дракона с копьём, который пронзает врага.

Этот памятник, в виде триумфальной колонны создан по проекту Курта Штайнберга/Curt Steinberg и

Пауля Брониш/Paul Bronisch.

На цоколе памятника выгравированы имена членов общины, погибших на первой мировой войне

Стр.10 Город и горожане.

Центр города.

В самом центре города, на Карл-Маркс-Штрассе стоит

«странный» памятник (фото слева). На нём изображены

животные: бегемот, медведь, козёл заяц и птица. Этот

памятник, очень похож на всемирно известный памят-

ник «Бременские музыканты», находящийся в городе

Бремен (фото внизу), но информация об этой франк-

фуртской скульптуре полностью отсутствует. Известно

только, что автор - скульптор Лутц Хеннел /Lutz Hännel,

что эта бронзовая скульптура установлена в 1982 году,

стоит на цоколе, размером 35х70х50 см. и имеет высоту

125 см., и всё….

При рассмотрении памятника в г Бремен видно, что

первым снизу находится осёл, поддерживающий пса, на

спине которого, в свою очередь, расположен кот, а на

нём сидит петух. Бременские музыканты изображены в

тот момент развития сюжета сказки Гримм, когда они

заглядывают в окна к лесным разбойникам

ЧП

Что произошло, что происходит и что произойдёт

во Франкфурте (О) и в земле Бранденбург

Информационный листок еврейской общины Франкфурта на Одере

Количество членов еврейских общин остаётся стабильным. Число членов еврейских общин в земле Бранденбург в течение последнего года практически не изменилось.

Согласно статистике ZWST (Центрального совета благосостояния евреев в Германии) на конец 2017 года во всех

общинах земли Бранденбург, входящих в ZWST было зарегистрировано 1 тысяча 25 членов еврейских общин.

На 1 января 2017 их было 1224. Но снижение, почти на 200 человек, как объяснили в ZWST, произошло по при-

чине статистического учёта. Дело в том, что в течении года от еврейской общины в Потсдаме отделалась группа,

насчитывающая около 200 членов. Эта группа евреев создала собственную общину и отказалась вступать в зе-

мельную ассоциацию евреев. Таким образом, эти 200 человек больше не отображаются в цифрах статистики.

Теперь в Потсдаме насчитывается несколько еврейских общин. В целом по Германии снижение членов еврейских

общин наблюдается уже 11 лет подряд. За 2017 год оно снизилось с 98 тысяч 594 членов до 97 тысяч 791.

Американская армада катится по дорогам Германии

В мае и в июне по земле Бранденбург снова двигаются транспортные колонны войск США. В рамках военных

учений «Удар сабли 2018» 3500 американских солдат и около 1400 транспортных средств перебазируются из

района Антверпена. Туда они прибыли морем на трёх кораблях. Колонны двигаются через Германию на полиго-

ны Польши, Литвы, Латвии в Эстонии. 85 процентов техники и материалов перевозится по железной дороге,

Остальная техника, колоннами от 15 до 20 машин, идёт своим ходом. Всего в учениях с 28 мая по 21 июня участ-

вуют, в общей сложности, 20 000 военнослужащих из 19 стран НАТО. Премьер-министр земли Бранденбург

Дитмар Войдка заявил, что соседние страны всегда могут рассчитывать на верность Германии, и что он, по-

прежнему убежден, что нужен интенсивный диалог с Россией, и поэтому рад, что министр иностранных дел

Германии также объявил об этом.

Построить дом всё дороже.

Строительство зданий в земле с каждым годом дорожает, и эта тенденция всё ускоряется. Сегодня строитель-

ство новых жилых зданий обходится почти на 5% дороже, чем в том же месяце прошлого года. Это самый высо-

кий рост строительных цен за последние десять лет. По сравнению с 2010 годом, строительство жилых домов в

Бранденбурге, таким образом, стало почти на 28 процентов дороже. Цены на техническое обслуживание жилых

домов с тех пор выросли тоже – рост 35 процентов.

Ущерб на миллион

Кражи со строительных площадок в нашей земле не прекращаются. Крадут в основном технику – компрессо-

ры, бетономешалки и т.д. Общий объем финансовых потерь строительных компаний в строительной отрасли

Бранденбурга, согласно сообщениям, превышает 30 миллионов евро. Кражи не только наносят большой матери-

альный ущерб, но и замедляют работу. Они также повышают стоимость строительства.

Дитмар Войдка призывает увеличить минимальную заработанную плату

У среднего гражданина в земле Бранденбург располагаемый доход вырос за последний год на 2,7%, т.е. у каж-

дого жителя земли денег в кармане, после выплаты налогов и обязательных платежей остаётся больше, и он со-

ставляет 19 тысяч 431 евро. Однако это на 2488 евро меньше, чем в среднем по Германии - 21 919 евро. Премьер-

министр земли Бранденбург Дитмар Войдка призвал установить более высокую минимальную заработную пла-

ту. По его словам, она должна быть адекватной, и приближаться к 10 евро в час. В настоящее время минималь-

ный размер оплаты труда по всей Германии равен 8,84 евро.

Новый суперкомпьютер для ученых.

Ученые в земле Бранденбург в скором времени получат доступ к новому очень дорогому суперкомпьютеру,

стоимостью в 30 миллионов евро. Он, примерно, в шесть раз быстрее, чем его предшественник. Университет

Потсдама сможет, таким образом, лучше исследовать влияние ультрафиолетового излучения на геном человека.

Установка компьютера начнётся осенью этого года.

Земля Бранденбург находится на последнем месте.

Ни в одной другой земле Германии число врачей в 2017 году не увеличилось так сильно, как и в нашей земле.

Тем не менее, земля Бранденбург по плотность врачей в Германии по-прежнему находится на последнем месте. В

прошлом году в земле работали 9929 врача. Это число увеличилось за год на 2,4 процента (В среднем по Герма-

нии число врачей увеличилось на 1,7%). Однако плотность врачей в Бранденбурге остаётся низкой – один врач

приходится на 251-ого жителя. В национальном масштабе это показатель равен - 214.

Сбежал волк

Из зоопарка в городе Перлеберг сбежал волк. Он просто сумел преодолеть забор безопасности и ушел в лес,

где его следы затерялись.

Impressum: Herausgeber Jüdische Gemeinde Frankfurt / Oder e. V. Halbe Stadt. 30

15230 Frankfurt / Oder

Tel.: +49 (0)335 66592322 Fax: +49 (0)335 66592321 E-mail: gemeinde-ffo@web.de Vereinsregister Amtsgericht Frankfurt / Oder Verantwortlich im Sinne des Presserechts: Vorstand der Jüdischen Gemeinde Frankfurt / Oder e. V.

Выпуск газеты „Shalom“ подготовил В.Алейников

Франкфурт - чрезвычайная ситуаци

Недавно, в центре города, на северной стороне Lennépark, была обнаружена бомба времен Второй мировой

войны. Прибывшие спасательное службы определили, что это 50 килограммовая бомба немецкого производства

с российским детонатором марки SD 50. Дело в том, что при отступлении, немецкие войска часто не успевали

взрывать свои склады и они доставались наступающим частям Красной армии. Полиция сразу же приняла меры.

Было установлено оцепление вокруг парка. Многих жителей (от 5000 до 6000 человек) из близь лежащих домов

пришлось эвакуировать. Неразорвавшуюся бомбу смогли обезвредить только после полуночи.

Проблемы детских площадок.

Список, закрывающихся в городе детских площадок, становится всё длиннее. Причина – на ремонт оборудова-

ния или замену сломанного на игровых площадках денег не хватает. Каждый год на эти цели город выделяет

суммы от 20 до 42 тысяч евро, при годовой потребности в 250 тысяч евро.

Музей швейных машин

Не далеко от Лейпцига есть город Виттенберг. На севере нашей земли есть город почти с таким же названием -

Виттенберге. Сегодня этот маленький город привлекает все больше туристов. Кроме старинной башни туристы

посещают бывший завод швейных машин, а сегодня, музей. В настоящее время коллекция включает в себя около

300 швейных машин, 40 из которых являются полностью работающими.

В тюрьме телефонам не место

В 2017 году в пяти Бранденбургских тюрьмах найдено и отобрано у заключённых гораздо меньше мобильных

телефонов, чем в прошлые годы. 76 телефонов в 2017 году, 108 в 2016 и 146 в 2015. Нисходящая тенденция - это

успех предпринятых контрмер. Но, поскольку попадание мобильных телефонов к заключённым полностью

предотвратить не удаётся, то в тюрьмах устанавливаются, так называемые, мобильные блокираторы. Однако, по

объективным причинам, этот проект никак не могут завершить.

Газовая тревога

4 мая в плавательном бассейне в Вильдау (Даме-Шпреевальд) сработала газовая сигнализация. Все посетите-

ли, а их было более 60 человек, и персонал были эвакуированы. Тем не менее, срочно прибывшие сотрудники

отдела пожарной охраны не смогли обнаружить никаких утечек газа. Таким образом, полиция считает, что при-

чиной тревоги явилась техническая неисправность в системе мониторинга газа.

Раздолье для собак.

В городе Фюрстенвальде открылся первый в земле Бранденбург собачий корт, огражденный двухметровым

забором и автоматически закрывающимися воротами. Теперь хозяева собак могут спокойно спускать своих пи-

томцев с поводка, и позволять. собакам свободно бегать и резвиться на участке в 15 тысяч квадратных метров

(300 метров х 50 метров). При этом - бесплатно. Муниципалитет планирует создать ещё две подобные площадки

в прилегающей к городу лесной зоне.

Опасные дроны.

По данным министерства транспорта земли в 2017 году аварийные службы 143 раза информировали о повы-

шенной опасности, вызванной беспилотными летательными аппаратами (дронами). В предыдущем году было

только 82 подобных сообщений, в 2015 году только 41. Дроны особенно опасны если их запускают в окрестно-

стях аэропортов Шонефельд и Тегель. Согласно заявлениям органов управления, воздушным движением в двух

аэропортах в 2017 году наблюдалось 16 беспилотных аппаратов, по сравнению с 5 в предыдущем году. А перед

тюрьмой в Гросберен (Тельтов-Флеминг) произошел «инцидент». Там два незнакомца подготавливали полет бес-

пилотного летательного аппарата. Когда их обнаружили, они убежали. В этом году в Германии введены новые

правила безопасности – владельцы дронов, которые весят более двух килограммов, обязательно должны иметь

специальные права, типа водительских.

Экзаменационные проблемы

Экзаменационные билеты письменного экзамена по математике этого года, пришлось срочно заменять. При-

чиной этому послужил взлом двери в одной из гимназий в Нижней Саксонии. Согласно первым сообщениям из

полиции экзаменационные билеты не обязательно были мишенью воров, но министерство образования не исклю-

чает, что именно экзаменационные билеты стали известны взломщикам и решило перестраховаться.

Получить права очень трудно.

Сдача экзаменов на водительские права в земле

Бранденбург является непреодолимым препятстви-

ем для многих. В среднем 42,4% экзаменующихся

не сдают теоретический экзамен, а практические

испытании (вождение) заваливают 31,4% испытуе-

мых. По сравнению с предыдущим годом частота

провальных экзаменов продолжала расти. В преды-

дущем году этот показатель составлял 41,5% в тео-

ретическом экзамене и 30,1 процента в практиче-

ском тесте.