Политология Тема: «История развития политической науки»

Не знать, что случилось до твоего рождения –

значит всегда оставаться ребенком

Марк Туллий Цицерон

Этапы становления зарубежной

политической мысли

Политические учения Древнего мира (3-е тыс. до н.э. -4 век н.э)

Политические учения Средневековья (5-15 вв)

Политические учения Нового времени (16-19 вв)

Политические учения Новейшего времени (20 в- настоящее время)

Политические учения Древнего Востока

Древний Вавилон («Законы царя Хаммурапи»

Древняя Индия (брахманизм, буддизм)

Древний Китай (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм)

Конфуций (551-479 г.д.н.э)

Государство трактуется как большая семья. Выступал за

аристократическую концепцию правления, поскольку простой народ

полностью отстранялся от участия в управлении государством. Будучи

сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал

правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на

началах добродетели.

“Если руководить народом посредством законов и

поддерживать порядок при помощи наказаний,

народ будет стремиться уклоняться от

наказаний и не будет испытывать стыда. Если

же руководить народом посредством

добродетели и поддерживать порядок при

помощи ритуала, народ будет знать стыд и он

исправится”.

Политические учения Древней Греции

• Постепенное обособление социально-политических

взглядов как относительно самостоятельной части

философской мысли.

• Тесная взаимосвязь политики и морали.

• Всесторонний анализ государственного и общественного

устройства.

• Классификация форм государственного правления.

Аристотель

(384-322 гг. до н.э.)

Платон

(427-347 гг. до н.э.)

Гомер, Гесиод, Солон,

Гераклит, Демокрит, Сократ,

Эпикур, Полибий

Эвгемер, Ямбул

Политические учения Древнего Рима

• Органическая теория государства

• Правовые аспекты политики

• Идеальный гражданин как субъект политики

• Идеи республиканизма и разделения властей

сменяются культом правящего императора, идеей

мирового владычества римлян

Раннее христианство выдвигает идеи справедливости,

равенства, гуманизма в социально-политических

учениях

Политические учения Средневековья

Теократические учения (Аврелий Августин, Фома Аквинский)

Основа мировззрения- христианство, проблема соотношения церкви и государства, обоснование теологической теори политики)

Ереси (богомолы, катары, патерны, альбигойцы) Обращение к идеям раннего христианства, критика католичекогодогматизма, критика государства

Антитеократическая бюргерская идеологи (Падуанский)

Церковь не имеет права вмешиваться в мирские дела, свобода совести, народ-носитель суверенитета

Августин

Блаженный (354-430)

Аврелий Августин в трактате “О Граде Божьем”

обосновал идею единства человечества общностью его

происхождения от единого предка - Адама.

При этом человечество разделено на два царства:

“Град земной” (государство) – основан на грехе и насилии

“Град Божий” – царство Божественной правды и добра -

высшая духовная общность.

Оба града необходимы человеку.

Политические учения эпохи Возрождения

Предтеча либерализма (Н. Макиавелли, Ж. Боден, Дж. Локк, Б. Спиноза, Т. Гоббс) Идеология гуманизма, светская концепция политики, церковная реформа, права и свободы человека. Теории естественного права и общественного договора

Социалистические утопические учения (Т. Мюнцер, Т. Мор, Т. Кампанелла) Идеи социальной справедливости и равенстве, критика нарождающегося буржуазного общества, модель идеального государства

Н. Макиавелли (1469-1527)

– организация господства, отличительной чертойкоторого является – неограниченные правовыеполномочия инстанции для удержания правопорядка и мира внутриопределенной области. Ради упрочения государства он считалдопустимыми любые цели. Отсюда термин «макиавеллизм» дляполитики, которая пренебрегает нормами морали.

Мотивы поведения людей:

• Человеческими действиями правят честолюбие и мотив власти.

• Умный правитель не должен выполнять все свои обещания.

• Творить зло надо сразу, а добро постепенно

Макиавелли вернулся к теориям правления Аристотеля и создал учение о

Томас Мор (1478-1535)

Положила начало идейно-политическому

течению

Предлагалось заменить частную собственность,

в которой видели источник всех бед,

общественной и сформировать общество

с грубой уравнительностью,

аскетизмом и регламентацией

общественной и даже семейной жизни людей.

Общественный договор

17-18 век в Европе отмечены разработкой и широким

распространением теорий естественного состояния

человека и . Истоки этих

теорий лежат в античности, а основаны эти теории на

различии между:

• естественным состоянием человека (status naturalis)

• гражданским состоянием (status civilis)

Общественный договор они рассматривали как

подразумеваемое соглашение между людьми, благодаря

которому происходит переход от «естественного

состояния» к «гражданскому».

Томас Гоббс (1588-1697)

– “произведение

искусства”, продукт договора между людьми. Человек

от природы стремится жить в обществе, но это не

значит, что он рождается способным жить в обществе.

Человек способен жить в обществе не от природы, а

благодаря знанию. Государство должно быть

Левиафаном – благожелательным диктатором.

Дж. Локка (1632-1704)

Джон Локк пытался вырваться из порочного круга - либо беды

анархии, либо беды диктатуры. Выступает за ограничение

вмешательства политики в межчеловеческие отношения, и в

этом смысле является предтечей современного либерализма.

Поддерживал идею ограниченного правительства. Эта

концепция получила название

Государство обеспечивает порядок, защищает

граждан, когда это необходимо, но не препятствует им в

хозяйственной деятельности. Государство – минимум.

Гражданское общество

• Под в широком смысле

можно понимать совокупность людей, являющихся

подданными государства, но не входящими во

властную элиту, принимающую политические

решения или борющуюся за власть.

• Под в узком смысле

понимают совокупность общественных объединений,

не входящих в политическую систему. По наличию

или отсутствию таких объединений можно судить о

наличии гражданского общества в конкретном

социуме.

Социально-политические теории эпохи Просвещения

Ранний либерализм (Ф. Вольтер, Ш. Монтескье, Ж-Ж. Руссо, Т. Джеферсон) Идеи просвещенной монархии, теория разделения властей, народный суверенитет, концепция прав человека и гражданина, теория естественного права и общественного договора, демократический радикализм и учение о революции

Социализм(Ж. Мелье, Г. Мабли, Морелли, Г. Бабеф) Утопический социализм и коммунизм

Шарль Монтескье (1689-

1755)

• В своем главном сочинении “О духе законов” утверждает 4 основных “естественных”(природное состояние) закона человека:

• стремление жить вместе с другими

• стремление добывать себе пищу

• просьба, обращенная одним человеком к другому

• желание жить в обществе

Договор представлялся как реальный акт создания общества (государства). Общественный договр –добровольный, но вынужденный.

Жан-Жак Руссо (1712-1778)

Руссо исходит из того, что люди в естественномсостоянии равны между собой, а общество(государство) – результат договора. Человек в егопредставлении добр, свободен и самодостаточен,поэтому он не нуждается в других людях. Но, наступаетмомент, когда люди не могут находится в естественномсостоянии в силу “естественных” причин. Онивынуждены под угрозой гибели человеческого родавступить в договорные отношения (гражданскоесостояние).

Социально-политическая мысль 19 в в Западной Европе и США

Классический либерализм (Г. Спенсер, А. Токвиль, Р. Штаммлер, Ф. Гизо, В. Фон Гумбольд)

Классический консерватизм (Э. Берк, Б. Дизраэли, Кортес, О. Фон Бисмарк)

Правый радикализм (Ж. де Местр, К. Галлер)

Левый радикализм ( А де Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн, В. Вейтлинг, П. Прудон, М. Бакунин, К. Маркс, Ф. Энгельс, А. Бебель)

Анри де Сен-Симон

(1760-1825)

А. де Сен – Симон положил начало двумдеятельностям: и– обе объединились идеей общества. Социальная,социалистическая, социологическое – единый корень втрех словах (лат societas - ассоциация, общество). Исоциология, и социализм представляли собойсинтетическое учение: они были одновременнополитическими, моральными, религиозными,экономическими, философскими, научными.

В дальнейшем пути социологии и социализма разошлись.

Карл Маркс (1828-1881)

Маркс разрабатывает развернутое представление обЭто воплощено в его понятии и

в от первобытнообщинной формации ккоммунистической. Достижение последней – реализация извечноймечты «всеобщей справедливости».

Маркса считают основателем теории Онпридавал аномалиям - негативным сторонам капитализма(эксплуатации, обнищанию, преступности) не относительное, аабсолютное значение. Антагонизм – непримиримое противоречиеосновных классов любого общества. Эксплуатацию нельзяреформировать. Ее можно только уничтожить, заменив классовоеобщество неклассовым.

Маркс представляет крайний случай

социологического подхода (отсутствие индивида).

Зарубежная политическая мысль Новейшего времени

Проблема политической власти и ее институтов ( М. Вебер, Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Г. Моска, В. Парето, Г. Лассуэл, Г. Алмонд, Х. Аренд)

Проблема либерализации политической жизни, демократии, социальной политики государства(Й. Шумпетер, Р. Даль, Г. Ласки, Дж. Кейнс, Дж. Гелбрейт)

Новые теоретические модели общества и власти, политического устройства современного мира ( Ф. Фукуяма, Д. Белл, Р. Арон, Дж. Гелбрейт, О. Тоффлер, Г. Моргентау, С. Хантингтон)

М. Вебер (1864-1920)

Макс Вебер в отличии от максимализма Карла Маркса занимаетпозицию социологического минимализма. Человек в центре модели.Коллективное сознание - скорее метафора, нежели точное понятие.

Концепция понимающей социологии касалась, прежде всего, методов исследования. Уповать только на одну статистику мало. Необходимо искать мотивы. Кроме логического познания, должно быть и эмоциональное. Оно достигается посредством «вживления», «вчувствования» социолога во внутренний мир субъекта социального действия. Он называет это процесс сопереживанием.

:

Социальное действие – предмет социологии

• Целерациональное

• Ценностно-рациональное

• Традиционное

• Аффектное

Р. Дарендорф (р.1929)

Неравенство ролей и борьба за власть неизбежно порождают

конфликт, который является не временным, а постоянным

состоянием общества.

Конфликт – своеобразное проявление самого факта социальной

иерархии.

Конфликт нельзя ни уничтожить, ни предотвратить, поскольку

это означало бы ликвидацию самой социальной системы.

Возможность снижения уровня социальной напряженности:

регулировать конфликт с помощью переговоров,

посредничества, арбитража. Более успешно это

можно делать в демократических обществах.

Т. Парсонс (1902-1979)

Впервые применил системный подход в изучении общества.

Подошел к понятию общества как сложной системы, которая состоит

из относительно автономных частей: экономической, политической,

духовной, интегративной (государство). У каждой из этих систем

есть свои функции, но вместе они обеспечивают жизнедеятельность

общества в целом.

Функциональная зависимость – это то, что придает совокупности

элементов свойство целостности

Для выживания любая система (общество, предприятие) осуществляет 4

функции: адаптацию, целедостижение, интеграцию, латентность.

Развитие общества – это процесс “эволюции”. Ей присущи две

взаимосвязанные черты: дифференция и интеграция.

В. Парето

Управлять обществом всегда будет меньшинство, элита, и, таким образом, результатом революций может быть только смена элиты. Элиты формируются, борются, достигают власти и приходят в упадок, чтобы смениться другими элитами. Парето назвал этот процесс сменой элит.

Парето считал народное представительство фикцией и полагал, что «повсеместно имеется малочисленный правящий класс управляемых, значительно более многочисленного.» Помогает правящему классу держать в повиновении подданных то, что он

«Видит свои интересы лучше, чем класс управляемых, поскольку они у него в меньшей степени завуалированы чувствами, тогда как класс управляемых видит их хуже, поскольку у него этот

слой чувств более плотный. Поэтому правящий класс

может ввести в заблуждение класс управляемых в

целях достижения собственных интересов.»

Дэвид Истон

Создал научную

традицию через

рассмотрение политики

через так называемые

прямые и обратные связи

и взаимодействия

политической системы с

внешней социальной

средой.

П. Сорокин (1889-1968)

• Социология как наука должна строиться по типу естественныхнаук.

• Социология должна изучать мир таким, какой он есть.

• Социология должна быть объективной дисциплиной

• Наука должна прекратить всякое “философствование”.

• Разрыв с философствованием означает разрыв с идеей монизма

Существенное отличие неопозитивизма Сорокина в том, чтосоциология Конта направлена на изучение общества какцелостного социального организма, а у Сорокина предметомявляется взаимодействие двух или более лиц, образующих такназываемые малые группы.

Вертикальная и горизонтальная мобильность.

Бихевиоризм

Рассматривали факты политического поведения конкретного

человека и на этом строили свои модели. Индивиды вступают

между собой в отношения, их частные установки и стремления

составляют целостную основу политического процесса.

Бихевиористский подход к пониманию политической сферы -

совокупность политической активности людей.

Изучал проблемы политического

поведения, пропаганды, роль массовых коммуникаций.

Политика выражает себя через систему

коммуникативных действий.

Отцы-основатели США.

• Джордж Вашингтон

• Бенджамин Франклин

• Джон Адамс

• Джеймс Мэдисон

• Томас Джефферсон

• Александр Гамильтон

Политическая мысль в России

Политическая мысль Древней Руси

Социально-политическая мысль периода укрепления Русского централизованного государства (15- 17 вв)

Политические учения периода установления абсолютизма ( 17-18 вв)

Политическая мысль 19 века

Политические учения начала 20 века и русской эмиграции

Социально-политическая мысль советского периода

Политические концепции постсоветской России

Политические идеи Древней Руси

Княжеская идеология (Иларион, Нестор)

Республиканско-демократическая (вечевая) идеология(Новгородская летопись, Начальный ссвод)

Национально-освободительная идеология («Повесть о разорении Рязани Батыем, Задонщина»)

Политическая мысль периода укрепления

Русского централизованного государства

Монархическо –дворянская идеология (Иван III, Иван IV, Иван Пересветов)

Идеология боярско-церковной оппозиции (М. Грек, А. Курбанский, В. Шуйский)

Ереси («Стригогольники», «Жидовствующие», В. Косой и М. Башкин)

Политическая мысль периода установления абсолютизма

Дворянско-помещичья монархия (Петр I, В. Татищев, А. Сумароков)

Буржуазно-либеральная идеология (И. Посошков и Д. Галицин, И. Панин и С. Десницкий, Я Козельский и И Новиков, А Радищев)

Идейные направления 19 века

Самобытничество

• Реакционное (А. Шишков)

• Консервативно-охранительное (Н. Карамзин, С. Уваров, К. Победоносцев)

• Оппозиционно-реформаторское (славянофилы: А. Хомяков, К. Аксаков, Ю. Самарин)

Западничество

• Либерально-реформаторское (М. Спиранский, П. Чаадаев, П. Анненков, Б. Чичерин, В. Соловьев)

• Радикальное: либерально-революционное (П. Пестель, Н. Муравьев) и социалистическое (В. Белинский, А. Герцен, Н. Чернышевский, П. Лавров, М. Бакунин, Н. Михайловский, Г. Плеханов)

Идейные течения и партии начала 20 века

Правые

• Черносотенцы

• Националисты

Центристы

• Правые/октябристы

• Левые /кадеты

Левые

• Социал-демократы

• Социалисты-революционеры

• Народные социалисты

• Анархисты

Первая волна русской эмиграции (1920-40)

Правые радикалы(Российская фашистская партия (К. Родзаевский, А. Покровский)

Неоманархисты: «Правые» (И. Солоневич, Д. Михайлов) и «Левые» (И. Ильин)

Евразийцы (Н. Трубецкой, Н. Алексеев, Г. Вернадский, Г. Флоровский)

Сменовеховцы(Н. Устрялов, С. Лукьянов, Ю. Потехин)

Основные идеологии и политические течения современности

Правый радикализм

Консерватизм

Либерализм

Левый радикализм