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EL ROL PROFETICO DE ISRAEL

Israel es mal llamado pueblo elegido ya que elejir de la sensacion de que existian barios pueblos y que Elohim escoje entre ellos a Israel para cumplir su proposito pero Israel es creado de un solo hombre llamado Abram el mismo ,vivia en Ur de los caldeos cuna de la astrologia una nacion pagana que adoraban a varios dioses, en esa situación elohim habla a Abram. Bereshit (Gen) 12:1-3.

Apuntes____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

D-os llama a Abram 

12:1 Pero YHVH había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.  12:2 Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.  12:3 Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. 

Tres promesas:

haré de ti una nación grande engrandeceré tu nombre Serás de bendición

1) Haré de ti una nación grande

Se cumple en la salida de Egipto cuando solo entraron setenta pero salieron millares.

2)- Engrandeceré tu nombre

Gen. 17:4 He aquí mi pacto es contigo, y serás padre de muchedumbre de gentes.  17:5 Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham,  porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes.  17:6 Y te multiplicaré en gran manera, y haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti.

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HVHY

El Nombre: YHVH valor numérico 26.

YOD: 10HEY: 5VAV: 6HEY: 5 10+5+6+5=26

Abram : padre altivo Saray: contenciosa.

Abram ()Sara(y)

letra yod balor numerico 10 / 2 = HEY: 5

/2

SARAH y ABRAHAM.

Princesa y Padre de multitudes.

+Yisaac: Sonrisa.

Se engrandece su nombre literalmente al tener la letra del nombre de D-os, y luego en lo espiritual por el propósito en su vida.

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Seminario “Cultura Hebrea” Ministerio Beth Israel3) Serás de Bendición

Gen. : 12: 3 Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.

Benditas del hebreo IBRECU palabra que también puede ser leída BENIBRECU que es igual a injertado o sea el texto claramente y sin cambiar nada puede ser leído:Serán injertadas en ti todas las flias. De la tierra en concordancia con Romanos 11.(veremos mas adelante)

El primer versículo de la Biblia bereshit /Genesis 1:1 comienza con la segunda letra del alfabeto hebreo

elohim bara bereshit D-os creo en el principio

Usted Podrá notar que la primera letra del alfabeto es la alef no la bet , por que entonces el primer versículo de la Biblia no comienza con alef.

Cielos Aba

Bem Ruah Tierra

Con Alef se escribe alá = maldición

Con Bet se escribe beraja = bendición

El primer versículo de la Biblia se escribe con bet porque antes de la creación estaba alef o sea D-osTambién esto nos enseña que la creación es una bendición y nosotros como parte de la creación somos llamados a bendición y para bendición y solo D-os puede maldecir.

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Seminario “Cultura Hebrea” Ministerio Beth IsraelPACTO DE DI-S CON ABRAM

Gen. 15:1 Después de estas cosas vino la palabra de YHVH a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande.  15:2 Y respondió Abram: Señor YHVH, ¿qué me darás, siendo así que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer?  15:3 Dijo también Abram: Mira que no me has dado prole, y he aquí que será mi heredero un esclavo nacido en mi casa.  15:4 Luego vino a él palabra de YHVH, diciendo: No te heredará éste, sino un hijo tuyo será el que te heredará.  15:5 Y lo sacó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu descendencia.

Versículo 5

EL término lo saco fuera, del hebreo yatsá = por encima de.Abraham fue llevado en visión por encima de las estrellas.

Apuntes_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Y le dijo: Tráeme una becerra de tres años, y una cabra de tres años, y un carnero de tres años, una tórtola también, y un palomino.  15:10 Y tomó él todo esto, y los partió por la mitad, y puso cada mitad una enfrente de la otra; mas no partió las aves.  15:11 Y descendían aves de rapiña sobre los cuerpos muertos, y Abram las ahuyentaba.  15:12 Mas a la caída del sol sobrecogió el sueño a Abram, y he aquí que el temor de una grande oscuridad cayó sobre él.  15:13 Entonces YHVH dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años.  15:14 Mas también a la nación a la cual servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza.  15:15 Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez.  15:16 Y en la cuarta generación volverán acá; porque aún no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo hasta aquí.  15:17 Y sucedió que puesto el sol, y ya oscurecido, se veía un horno humeando, y una antorcha de fuego que pasaba por entre los animales divididos.  15:18 En aquel día hizo YHVH un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra,  desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates;  15:19 la tierra de los ceneos, los cenezeos, los admoneos,  15:20 los heteos, los ferezeos, los refaítas,  15:21 los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos. 

El pacto de D-os con Abraham es incondicional D-os no deja a Abraham que asuma el compromiso pues se duerme y dormido tiene una visión de una antorcha que se paseaba entre los animales.

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El Pacto en Tiempos Bíblicos

Ofrenda Ofrenda

De Jacob a Israel

Gen.: 32:22 Y se levantó aquella noche, y tomó sus dos mujeres, y sus dos siervas, y sus once hijos, y pasó el vado de Jaboc.  32:23 Los tomó, pues, e hizo pasar el arroyo a ellos y a todo lo que tenía.  32:24 Así se quedó Jacob solo; y luchó con él un varón hasta que rayaba el alba.  32:25 Y cuando el varón vio que no podía con él, tocó en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyuntó el muslo de Jacob mientras con él luchaba.  32:26 Y dijo: Déjame, porque raya el alba. Y Jacob le respondió: No te dejaré, si no me bendices.  32:27 Y el varón le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él respondió: Jacob.  32:28 Y el varón le dijo: No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. 

Jacob: YA – KAH- KOT : uno que se sujeta del pie.

Israel:

SHARA: luchar o prevalecer. EL: ELOHIM (D-os).ISRAEL significa uno que lucha y prevalece con la ayuda de D-ios.

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EL PLAN DE REDENCION A TRAVES DE ISRAEL

Gen. : 12: 3 Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.

Benditas del hebreo IBRECU palabra que también puede ser leída BENIBRECU que es injertado o sea el texto claramente y sin cambiar nada puede ser leído:Serán injertadas en ti todas las familias de la tierra en concordancia con Romanos 11

ESCUDO DE ISRAEL

Efecios 2:12,13 En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.

Apuntes__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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LA BENDICION DE JACOB

Gen 48:5 ,6 Y ahora tus dos hijos Efraín y Manasés, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que viniese a ti a la tierra de Egipto, míos son; como Rubén y Simeón, serán míos. Y los que después de ellos has engendrado, serán tuyos; por el nombre de sus hermanos serán llamados en sus heredades.

Gen 48:8 -20 Y vio Israel los hijos de José, y dijo: ¿Quiénes son éstos? Y respondió José a su padre: Son mis hijos, que Dios me ha dado aquí. Y él dijo: Acércalos ahora a mí, y los bendeciré. Y los ojos de Israel estaban tan agravados por la vejez, que no podía ver. Les hizo, pues, acercarse a él, y él les besó y les abrazó. Y dijo Israel a José: No pensaba yo ver tu rostro, y he aquí Dios me ha hecho ver también a tu descendencia.

Entonces José los sacó de entre sus rodillas, y se inclinó a tierra. Y los tomó José a ambos, Efraín a su derecha, a la izquierda de Israel, y Manasés a su izquierda, a la derecha de Israel; y los acercó a él.Entonces Israel extendió su mano derecha, y la puso sobre la cabeza de Efraín, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manasés, colocando así sus manos adrede, aunque Manasés era el primogénito.

Y bendijo a José, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este día, el Angel que me liberta de todo mal, bendiga a estos jóvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplíquense en gran manera en medio de la tierra.

Pero viendo José que su padre ponía la mano derecha sobre la cabeza de Efraín, le causó esto disgusto; y asió la mano de su padre, para cambiarla de la cabeza de Efraín a la cabeza de Manasés.Y dijo José a su padre: No así, padre mío, porque éste es el primogénito; pon tu mano derecha sobre su cabeza.

Mas su padre no quiso, y dijo: Lo sé, hijo mío, lo sé; también él vendrá a ser un pueblo, y será también engrandecido; pero su hermano menor será más grande que él, y su descendencia formará multitud de naciones.Y los bendijo aquel día, diciendo: En ti bendecirá Israel, diciendo:

Hágate Dios como a Efraín y como a Manasés. Y puso a Efraín antes de Manasés.

1Reyes 11:29-32 Aconteció, pues, en aquel tiempo, que saliendo Jeroboam de Jerusalén, le encontró en el camino el profeta Ahías silonita, y éste estaba cubierto con una capa nueva; y estaban ellos dos solos en el campo. Y tomando Ahías la capa nueva que tenía sobre sí, la rompió en doce pedazos, y dijo a Jeroboam: Toma

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Seminario “Cultura Hebrea” Ministerio Beth Israelpara ti los diez pedazos; porque así dijo Jehová Dios de Israel: He aquí que yo rompo el reino de la mano de Salomón, y a ti te daré diez tribus; y él tendrá una tribu por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusalén, ciudad que yo he elegido de todas las tribus de Israel;.

APOSTASIA DE JEROBOAM

1Reyes 12:26- 33 Y dijo Jeroboam en su corazón: Ahora se volverá el reino a la casa de David, si este pueblo subiere a ofrecer sacrificios en la casa de Jehová en Jerusalén; porque el corazón de este pueblo se volverá a su señor Roboam rey de Judá, y me matarán a mí, y se volverán a Roboam rey de Judá. Y habiendo tenido consejo, hizo el rey dos becerros de oro, y dijo al pueblo: Bastante habéis subido a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto.Y puso uno en Bet-el, y el otro en Dan.

Y esto fue causa de pecado; porque el pueblo iba a adorar delante de uno hasta Dan.Hizo también casas sobre los lugares altos, e hizo sacerdotes de entre el pueblo, que no eran de los hijos de Leví.Entonces instituyó Jeroboam fiesta solemne en el mes octavo, a los quince días del mes, conforme a la fiesta solemne que se celebraba en Judá; y sacrificó sobre un altar. Así hizo en Bet-el, ofreciendo sacrificios a los becerros que había hecho. Ordenó también en Bet-el sacerdotes para los lugares altos que él había fabricado.Sacrificó, pues, sobre el altar que él había hecho en Bet-el, a los quince días del mes octavo, el mes que él había inventado de su propio corazón; e hizo fiesta a los hijos de Israel, y subió al altar para quemar incienso.

CAUTIBERIO ASIRIO Y BABILONICO

Desde la división del reino de Israel entre los hijos del rey Salomón, hacia el año 930 a. C., los hebreos habían sido políticamente débiles, y por tanto, se habían visto prisioneros del juego político de las potencias extranjeras, y muy en particular del creciente poderío de los asirios. En 721 a. C., el reino del norte fue aniquilado por las fuerzas asirias.

El reino de Judá obtuvo una prórroga, gracias a la guerra entre Asiria y Babilonia, que acabó con la entronización del Imperio Caldeo, pero cuando éste se asentó definitivamente en Mesopotamia, pudo iniciar de nuevo la agresión militarista hacia el oeste. Su rey Nabucodonosor II conquistó Jerusalén en 587 a. C., terminando con la independencia de los hebreos. Por su parte el fastuoso Templo de Salomón, el orgullo nacional de los hebreos, fue completamente arrasado.

El Israel de los tiempos de Yeshua

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Seminario “Cultura Hebrea” Ministerio Beth IsraelEl año 538 a. C., el rey persa Ciro el Grande conquistó Babilonia, destruyó al Imperio Caldeo, y autorizó a los hebreos para regresar a su tierra nativa, dándole a Jerusalén un estatuto semiautónomo, probablemente para tener un "estado tapón" que le sirviera de parapeto contra el por entonces creciente poder de Egipto. El Templo de Jerusalén fue reconstruido, y los hebreos consiguieron mantener un reducto semiindependiente hasta la época del Imperio Romano, en el cual fueron dispersados definitivamente.

Apuntes____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

CAUTIVERIO ASIRIO DE LAS 10 TRIBUS

2Ki 17:5-12 Y el rey de Asiria invadió todo el país, y sitió a Samaria, y estuvo sobre ella tres años.

En el año nueve de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria, y llevó a Israel cautivo a Asiria, y los puso en Halah, en Habor junto al río Gozán, y en las ciudades de los medos.

Porque los hijos de Israel pecaron contra Jehová su Dios, que los sacó de tierra de Egipto, de bajo la mano de Faraón rey de Egipto, y temieron a dioses ajenos,y anduvieron en los estatutos de las naciones que Jehová había lanzado de delante de los hijos de Israel, y en los estatutos que hicieron los reyes de Israel.

Y los hijos de Israel hicieron secretamente cosas no rectas contra Jehová su Dios, edificándose lugares altos en todas sus ciudades, desde las torres de las atalayas hasta las ciudades fortificadas, levantaron estatuas e imágenes de Asera en todo collado alto, y debajo de todo árbol frondoso, y quemaron allí incienso en todos los lugares altos, a la manera de la naciones que Jehová había traspuesto de delante de ellos, e hicieron cosas muy malas para provocar a ira a Jehová.Y servían a los ídolos, de los cuales Jehová les había dicho: Vosotros no habéis de hacer

esto.

CAUTIVERIO BABILÓNICO DE JUDÁ

2Ki 25:8- 11 En el mes quinto, a los siete días del mes, siendo el año diecinueve de Nabucodonosor rey de Babilonia, vino a Jerusalén Nabuzaradán, capitán de la guardia, siervo del rey de Babilonia.Y quemó la casa de Jehová, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusalén; y todas las casas de los príncipes quemó a fuego.Y todo el ejército de los caldeos que estaba con el capitán de la guardia, derribó los muros alrededor de Jerusalén.Y a los del pueblo que habían quedado en la ciudad, a los que se habían pasado al rey de Babilonia, y a los que habían quedado de la gente común, los llevó cautivos Nabuzaradán, capitán de la guardia.

EL REGRESO A ISRAEL

Después de la conquista de Babilonia, Ciro autorizó a los judíos a que volvieran a su país, y designó a Zorobabel como gobernador de la colonia. Este príncipe de Judá se llamaba entonces Sesbasar, nombre que indudablemente le había sido dado por los babilonios. Es posible que lo usara cuando representaba a Ciro (Esd. 1:8, 11; 5:14).

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Seminario “Cultura Hebrea” Ministerio Beth IsraelConducidos por Zorobabel, por el sumo sacerdote Josué, y por otros príncipes (Esd. 2:1-64; Neh. 7:5-7; 12:1-9), los judíos llegaron a Jerusalén en el año 538 a.C. Josué, el jefe religioso, y Zorobabel, el jefe político, erigieron a Jehová el altar sobre su antigua base, y restablecieron el culto (Esd. 3:1-9). Sesbasar, gobernador delegado por Ciro, echó los cimientos del Templo (Esd. 1:2; 5:16; 3:6, 10-13). Los adversarios de los judíos se dirigieron a los sucesivos reyes de Persia y consiguieron hacer que cesaran las obras hasta el año 520 a.C. (segundo año de Darío Histaspes) (Esd. 4). En este año, los profetas Hageo y Zacarías exhortaron a Josué y a Zorobabel, gobernador bajo Darío, a reemprender la reconstrucción del Templo, que quedó terminado al inicio de la primavera del año 515 a.C. (Esd. 6:14, 15; Hag. 1 y 2; Zac. 4). Este Templo fue frecuentemente llamado Templo de Zorobabel. Este príncipe gobernó Judá por lo menos hasta el año 515 a.C. Zorobabel era un representante de la línea davídica (Hag. 2:20-23) y figura entre los antepasados directos de Cristo (Mt. 1:12, 13; Lc. 3:27).

Apuntes______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

EL INJERTO SOBRENATURAL

Rom 11:15-24 Porque si su exclusión es la reconciliación del mundo, ¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos?

Si las primicias son santas, también lo es la masa restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.

Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo, no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti.Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para que yo fuese injertado. Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, sino teme.

Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará.Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera tú también serás cortado.Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar.Porque si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?

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LA BODA BÍBLICA La primera etapa se conoce como KIDUSHIM y la segunda etapa como NISUIM.Primero: el padre es quien decide quién será la novia del hijo. El hijo puede sugerir y la novia deberá aceptar, pero la selección final de la novia es hecha por el padre.Entonces en una boda bíblica, la figura más importante es la del padre del hijo.En términos simples: el honor que se destaca en una boda bíblica, es el honor del padre.Si la boda sale bien, el padre recibe el honor. Si la boda sale mal, el padre recibe el reproche y la vergüenza.

Así pues, el padre se cuidará que todo salga bien en la boda de su hijo porque es su honor el que está en juego.Hay un texto de la Escritura que ilustra esto: Génesis 24: 1-4. Dos cosas quisiera destacar aquí :

Primero : Avraham es quien busca esposa para Yitsjak su hijo.Segundo: Avraham designa el mayordomo de su casa, su administrador el que "gobernaba todo", para que busque esposa para Yitsjak.

Así que aquí tenemos tres personajes íntimamente relacionados:El padre, Avraham quien ordena buscar la esposa.

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Seminario “Cultura Hebrea” Ministerio Beth IsraelEl hijo, Yitzak, quien será el heredero de todo.El gobernador, Eliezer, responsable de cuidar todos los bienes de Avraham.Así también sucede en las bodas del cordero:El Padre es quien ordena que se le busque esposa a Yeshua.Yeshua, el hijo del Padre, deberá recibir a su esposa.El Espíritu Santo es el encargado de ir a buscarla y traerla a Yeshua. - El Segundo Paso: Un Precio hay que pagar por la novia.El segundo paso es que el novio deberá pagar una dote por la novia. La esposa podía ser adquirida siguiendo tres pasos básicos:Primero: pagando una suma de dinero.Segundo: firmando un contrato matrimonial.Tercero: consumando el matrimonio a través de la relación íntima.

Primero, la adquisición de la novia.Cuando hablamos de la manera cómo una esposa puede ser "adquirida", no piense que se trata de adquirir algo como cuando usted compra el coche. Una mujer no se compra, se adquiere.

Segundo, la entrega de dinero a la novia es la forma de decir: te quiero para mí.La aceptación del dinero por parte de la novia, es la forma de decir: yo te acepto. ¿Cómo se ilustraba la "adquisición" de la novia? Por medio de la entrega de un anillo. 

Aunque no hay evidencia bíblica de que la novia de un anillo al novio. La evidencia es que el novio es quien da el anillo a la novia. El anillo "representa" el precio que está pagando el novio por su novia. El novio no puede pedir prestado el anillo y dárselo a la novia. Tiene que ser comprado o puede ser recibido como herencia por su padre.

La otra cosa relacionada con el anillo es esta: una vez que el novio da el anillo a la novia, nunca más podrá recuperarlo.En términos simples: la entrega del anillo es un acto irrevocable. Una vez que la novia acepte el anillo, el novio nunca más podrá reclamárselo, pertenece para siempre a la novia. Por otro lado, al momento que la acepta el anillo, el matrimonio se considera válido aun cuando no vivan juntos todavía bajo el mismo techo.Dicho en otras palabras, al instante cuando la novia acepte el anillo, el KIDUSHIM o santificación del matrimonio legaliza el mismo y lo hace posible. Esto da inicio al proceso mismo del matrimonio en su primera etapa.

Por esto: la santificación o separación de la novia se inicia con el recibimiento del anillo nupcial.Al aceptar el anillo, la novia está aceptando a ese hombre como su esposo y se compromete a vivir solamente para él, preparándose apropiadamente para cuando llegue el día de la boda.

Así que la aceptación del anillo coloca en la novia la responsabilidad de que ningún otro hombre la tocará, sino que ella se conservará limpia y pura solamente para aquél de quien recibió el anillo nupcial.

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Seminario “Cultura Hebrea” Ministerio Beth IsraelA partir de este momento, será la responsabilidad de la novia preparar su vestido nupcial y su ajuar de novia para cuando llegue la hora de las bodas.

En adición, como la novia necesita recursos para prepararse su ajuar de bodas, entonces juntamente con el anillo nupcial, el novio entregará a la novia dones, presentes o regalos de alto valor, para que ella tenga los recursos necesarios para su preparación.Así que la novia no tiene excusa en su responsabilidad de buscar su ropa de bodas y su alistamiento para las bodas, porque el novio le da ciertos regalos que le capacitan para esto.

  Segundo: La firma la Ketuvah.Una vez que la novia haya recibido el anillo, el segundo paso en su adquisición por parte del novio, es la entrega de una Ketuvah.El novio debe sellar o firmar una Ketuvah donde expresa su compromiso con la novia, sus obligaciones, sus promesas, su responsabilidad. En el evento que el novio muera o que se desaparezca por alguna causa, la novia tendrá derecho a sus bienes por medio de la Ketuvah.En esta KETUVAH, el novio le promete a la novia que le preparará casa donde un día vivirá con ella para siempre. Esta es la casa de su propio padre.Así pues, el novio recibe del padre suficiente tierra para que ahora prepare la habitación donde vivirá con su novia.

 

Pues, mientras la novia está preparándose con los dones y regalos hechos por el novio, el novio esta preparando la casa donde traerá a su novia.

Debido a que el honor del padre es lo que está en juego en una boda hebrea, el padre se cuidará de que la parte que tiene que hacer la novia y la parte que tiene que hacer el novio, esté bien atendido y conforme a lo que él tiene en su mente.

Así que el padre usará su amigo de mayor confianza, su administrador de sus bienes, para que constantemente esté al lado de la novia supervisando que su vestido marche bien y que esté lista para cuando llegue la hora de las bodas.

Por otro lado, el Padre estará junto a su hijo viendo cómo marchan los preparativos de la nueva casa donde su hijo vivirá con la novia. El que pone la fecha de la boda, es el padre del novio. Esa es su responsabilidad: Velar que todo esté listo para el día cuando lleguen las bodas.Cuando el Padre ve que el día se está acercando, hace dos cosas: Primero: le pide a su administrador que visite mas y más a la novia y que le dé todos los recursos finales que necesita para que esté lista para la boda.Así que recursos especiales son entregados a la novia en la misma medida en que el día de las bodas se acerque.

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Seminario “Cultura Hebrea” Ministerio Beth Israel Segundo: va mirando el trabajo que el hijo hace para darle el visto bueno final.En otras palabras, cuando el hijo termina de hacer la casa para la novia, tiene que esperar que el padre diga: de acuerdo.Así que si usted le pregunta a la novia: ¿Cuándo es la boda? La novia dice: No sé cuándo. Si usted le pregunta al novio: ¿Cuándo es la boda? El novio le dirá: "El día y la hora de la boda, nadie sabe, solamente mi padre". Así que luego que se firma la KETUVAH, el novio y la novia, sin verse, cada uno se prepara según sus responsabilidades, para el día cuando el Padre anuncie que vienen las bodas.

 El padre lo anuncia con un toque de shofar.Los siervos del padre son enviados con shofar, el cual es sonado.Cuando se oye una voz que dice: "Aquí viene el novio, salid a recibirlo".Entonces, los invitados a las bodas salen y escoltan al novio hasta el lugar donde tendrá efecto el tercer paso en la adquisición de la novia. NISUIM. Esto es una palabra hebrea que significa "elevación".Porque cuando el novio viene, carga a la novia, la "eleva" (NISUIM) y

la trae a su casa donde por primera vez estará privadamente con ella como su esposa por una semana. 

NISUIM está compuesto de CINCO grandes momentos: Primero, el novio "eleva" a su novia y la trae debajo de la JUPPAH, que representa la "nueva casa" donde vivirán juntos para siempre.

Debajo de esta JUPPAH solamente estarán el novio y la novia, nadie más podrá estar allí. 

Segundo: Los invitados a la boda son testigos de las SIETE BENDICIONES QUE RECIBIRÁN los novios aquí. Entonces, después de recibir las SIETE BENDICIONES, la pareja bebe de una copa de vino. Tercero: El novio y la novia se retiran a una habitación privada, simbólico de que el novio finalmente llevará a su novia a su casa. Aquí, en esta habitación privada, el novio y la novia comparten una comida íntima, exclusivamente preparada para ellos. Cuarto: Cuando el novio y la novia salen, entonces hay una celebración con una cena especial para los invitados los cuales celebran las bodas con danzas y cánticos. Quinto: Una vez que la cena de bodas concluya, los invitados van cada uno a su casa y el novio lleva su novia a las mansiones que previamente había preparado para ella.

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Seminario “Cultura Hebrea” Ministerio Beth Israel Anteriormente, en Mateo 24:31 y 25:31 nos encontramos con una boda.

Yeshúa se refiere a esto diciendo: "El reino de los cielos SERÁ semejante a diez vírgenes que tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo".

¿Por qué se dice "esposo" y no "novio"?Porque una vez entregado el anillo nupcial y una vez firmado la KETUVAH, aun cuando no viven todavía juntos, se consideran "esposo" y "esposa" legalmente. 

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