4 6 1. 한국 문학의 개념과 범위

■ 한국 문학에서의 지역 문학의 개념과 가치에 대해 이해할 수 있다.

■ 통일 민족 문학으로서 한국 문학의 지향을 이해할 수 있다.

■ 한민족 문학의 개념과 가치를 이해하고, 한국 문학의 대외적 전개 양상을 이해할 수 있다.

한국 문학의범위

한국 문학과 지역 문학

한국 문학은 여러 지역에서 창작된 문학 작품으로 이루어져 있어서, 각각의 문학

작품들은 한국 문학으로서의 공통적 성격뿐만 아니라 지역의 환경에 따른 특수한 성

격도 갖는다. 지역적 성격을 특히 강하게 갖춘 작품들을 지역 문학이라고 부를 수 있

는데, 이러한 지역 문학은 한국 문학의 다양성을 보여 주는 좋은 사례가 된다.

한국의 지역 문학은 주로 자연환경이나 역사와 같은 지역적 특성을 반영하여 이루

어졌다. 과거에는‘악부시(樂府詩)’처럼 자기 고장의 자연이나 역사를 소재로 한 문학

이 있었고, ‘호남가단’이나‘영남가단’으로 불릴 만큼 지역적 특색을 지닌 문학이 발

달하였다. 오늘날에도 지역별로 문단을 형성하여 활동하는 사례를 찾아볼 수 있고,

지역 문단에서는 지역의 생활이나 문학적·문화적 특성을 담은 개성적인 작품이 많이

창작되고 있다.

한민족 문학과 북한 문학

한국 문학은 한반도 밖의 지역에서도 창작되고 수용된다. 오늘날은 중국, 일본, 미

국 등에서 한국어로 창작을 하는 교포 작가들이 문단을 이루기도 한다. 이렇게 창작

된 문학 작품들을 포괄하기 위해 우리는‘한민족 문학’이라는 용어를 사용할 수 있는

데, 외국에 생활 터전을 삼은 한국인이 늘어난 오늘날에는 이에 대해 특별히 관심을

기울일 필요가 있다. 한민족 문학은 한국 문학을 더욱 다채롭게 만드는 역할을 하고

있으며, 한국 문학이 대외적으로 전개되는 양상을 보여 주기도 한다.

북한 문학은 민족 문학으로서의 한국 문학이라 할 수 있는데, 앞으로 다가올 통일

시대를 대비하기 위해 이에 특별히 관심을 기울일 필요가 있다. 남북 분단의 고난과

그 극복이 한국 문학의 중요한 주제가 된 데서 알 수 있듯이, 분단은 오늘날 우리 민

족이 해결해야 할 가장 중요한 문제 가운데 하나이다. 북한 문학의 수용은 북한의 상

황을 이해하고 이질감을 극복하는 수단이 될 것이며, 분단 문제의 해결과 통일 시대

에 대한 대비에 도움이 될 수 있다.

2소단원 설정 취지｜이 단원은 지역 문학과 한민족 문학의 개념과 가치를 이해하고 민족 문학으로서의 북한 문학을 올바르게

이해함으로써 한국 문학을 입체적이고 포괄적으로 이해하도록 하기 위해 설정하였다. 현재의 지방화 시대 및 세계화 시대와

다가올통일시대에효과적으로대응하기위해서는지역문학과북한문학, 한민족문학에대한이해가필요하다.

개별 지역의독특한언어·정서·이야기·소재를바탕으로하기때문에

않은작품은지역문학이아니기때문에

지역 출신 작가, 오랫동안 그 지역에 거주한 작가의 작품이라고 해도 지역의 특수성과 정체성을 갖추지

지역문학의정의와가치

일정한장소(본거지)를 중심으로시가활동을하였던선비들의집단을이르는말

악부에서옛부터전해오던음악을정리하고여러지방에유행하는노래들을수집하였는데, 이를 악부시라함.

한국의지역문학의전통

한민족문학의정의와가치

북한문학에대한관심과수용의필요성

지역문학

•광의: 그 지역의문학

•협의: 그 지역 출신 작가의 문

학 작품 또는 오랫동안 그 지역

에거주한작가의문학작품

- 지역의 정체성과 특수성을

드러내는문학

- 지역적 정신과 지역적 삶의

원리가적용된문학

- 그 지역의 삶의 모습, 그 지

역 사람들이 살아왔던 역사와

그 속에 숨 쉬고 있는 정신을

그바탕에깔고있는문학

이제까지재외동포문학이라는용어를주로사용하였음.

한민족문학의가치

북한문학수용의의의

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4 7[2] 한국 문학의 범위

이 단원에서는‘우포늪 왁새’와‘최후의 분대장’을 학습하게 된다. 두 작품을 통해 지역

문학과재외한국문학작품을감상해봄으로써한국문학의범위에대해알아보도록하자.

■ 다음은 이미륵이 독일어로 쓴‘압록강은 흐른다(Der Yalu fließßt)’의 일부분이다. 이

글을 읽고, 아래의 활동을 해 보자.

(1) 작가가 독일어로 작품을 쓴 이유가 무엇인지 알아보자.

(2) 이 작품에 반영되어 있는 한국의 문화와 한국인의 모습을 말해 보자.

그는 한 주일쯤 내가 익숙해지는 것을 돕기 위하여 내 곁에 있었다. 그러고서 그는

밤차를 타고 다시 프랑스로 갔다. 우리들이 함께 역으로 나갔을 때, 그는 내가 주의

해야 할 이 고장의 풍속과 습관을 다시 한 번 일러 주었다. 본근은 무엇보다도 내가

말을 많이 하기를 권했다.

“너는 너무 말이 없고, 너무 많이 생각하는 편이야.”

그는 웃으면서 말했다.

“침묵은 옛 동양에서는 미덕으로 여겨졌으나, 서양에서는 그렇지가 않아. 여기서는

그것이 비사교적인 것으로, 심지어는 거만스러운 것으로 여겨진다. 항상 이야기하

는 데 함께 어울려서 같이 대화를 나눠라. 무엇에 관한 이야기든 간에 다 괜찮아.

날씨건 기후건, 음식이건 옷에 이르기까지. 우리들이 다른 사람들과 어울려서 이

사회와 지구 상에 살고 있는 한 반드시 철학적인 것에 대해서만 이야기할 수 없어.

유럽 사람들도 지상(地上)에서 살고 있으며 즐겨 세상 이야기를 잘하거든.”

이끌기｜한국 문학과 한민족 문학의 개념과 모습을 구체적인 작품을 통해 확인해 보는 활동이다. 제시된 작품은 독일에 사는

한국인 작가가 독일어로 쓴 후, 한국어로 번역한 것이다. 작가의 표현 언어 선택 의도와 작품에 드러난 한국인으로서의 타국

체험을생각해보도록지도하고, 이를 통해한민족문학의범위와내용, 가치를확인하도록한다.

예시 답｜작가는 한국의 전통과 문화, 정신과 동양 사상을 독일문화권 나아가 서구에 알리기 위해 독일어로 작품을 창작

하였다. - 이 작품은 간결하고 유려한 문체로 한국인의 생활과 사상을 세밀하게 묘사함으로써, 한국의 정신문화와 동양

사상을 서구에 알리는 데 중요한 구실을 하였고, 윤리와 도덕, 자연관과 종교관, 예술과 명절 풍속, 그리고 소작 제도에

이르기까지한국의문화와제도를폭넓게표현해냄으로써한국과동양에대한이해의폭을넓혔다는의의를가진다.

예시 답｜한국에서는 침묵이 미덕으로 여겨진다. 유교의 선비 사상의 영향으로 나서서 자신을 표현하기보다는 겸손하게

말을아낄줄아는것이타인을존중하고생각이깊은것으로받아들여졌다. 반면에말이많은사람은경망스럽다거나생

각이 깊지 못하다거나, 믿을 수 없는 사람인 것처럼 인식되곤 한다. 따라서 한국인은 먼저 나서서 자신을 표현하기보다는

말을아끼게된다.

현대의지역문학 재중한인의한민족문학

‘압록강은흐른다’

•갈래: 장편 소설, 성장 소설

•배경

- 시간적: 일제 강점기전후

- 공간적: 황해도해주인근, 서울, 상해, 유럽 일대

•시점: 일인칭주인공시점

•주제: 개화기 한국의 여러 모습과 새로운 세계에 대한

동경

•특징

- 작가의자전적이야기로독일어로창작됨.

- 한국의풍습과인정(人情)을 유려하고간결하게그림.

- 한국 전통윤리와민속이잘묘사되어있음.

- 한국인으로서 타국을 체험하면서 느끼는 감정, 충격

등이잘나타남.

•해제: 작가가 고향인황해도 해주에서지내던

어린 시절로부터 3·1 운동의 여파로 압록강을

건넌 후 상해를 거쳐 동남아와 아프리카를 항

해하고 유럽에 도착하여 독일 생활을 시작하게

되기까지의 자전적 이야기를 바탕으로 한 이

작품은 독일어로 씌어졌다. 1946년 독일 피퍼

출판사에서전후최초의출판물로간행되었다.

들어가기전에(ppt) 활용

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‘우포늪 왁새’는 우포 지역 사람들의 정신과 지향하는 가치를 담고 있는 지역 문학 작품이다. 작품에서

담아내고자 하는 지역 사람들의 삶의 역사와 정신, 지향하는 가치에 주목하며 작품을 감상해 보자.

4 8 1. 한국 문학의 개념과 범위

작품선정취지

‘우포늪왁새’는우포늪의정경위에한소리꾼의불우한생애를겹쳐놓은

작품으로, 우포늪 지역의 생태와 지역 사람들의 삶과 그 속에 숨 쉬고 있는

정신과 지향하는 가치가 잘 드러나 있어 지역의 특수성과 정체성이 잘 드러

나는 지역 문학을 학습하는 단원의 제재로 선정하였다. 학생들은 이 작품에

대한 학습을 통해 우포늪 전체와 교감하는 시인의 섬세한 감각과 깊은 통찰

의 눈으로 바라본 우포늪의 생태와 우포늪에서 살아가는 사람들의 모습을 이

해하게 될 것이다. 또한 지역민이자 지역 문학의 주체로서 자신과 이웃들의

이야기를 통해 지역민으로서 정체성을 함양하고 이를 바탕으로 지역 문학과

지역발전을도모할수있을것이다.

작품연구

•갈래: 서정시, 생태시

•성격: 서정적, 애상적

•제재: 우포늪왁새울음소리

•주제: 우포늪을통해느낀생명에대한경외심

•특징

- 행간걸침을사용함.

- 소리꾼의이야기를통해우포늪의생태가드러남.

•구성

- 1~3행: 떠돌이소리꾼

- 4~7행: 왁새 울음되어우포늪에자운영꽃불놓는소리꾼

- 8~13행: 소리꾼이찾던소리가우포늪에있음.

- 14~19행: 왁새의울음으로실연된소리꾼의완창

핵심정리

1. ‘소리꾼’의내포적의미

화자는‘득음을 못하고, 그저 시골장이나 떠돌던/소리꾼’이‘한 대목 절창

을 찾아 떠돌아’다니다 우포늪 둔치에 자운영 꽃 흐드러지게 피우는 울음을

우는 왁새가 되었음을 깨닫는다. 제대로 된 소리 한 자락을 갖기 위해서 떠

돌던 소리꾼이 그토록 찾아 헤매던 소리가 우포늪에 있었음을 알게 되는 것

이다. 여기서‘소리꾼’은 시를 쓰기 위해 떠도는 화자, 시인 자신이기도 하며,

왁새는 즉 시인의 자의식이 투사된 객관적 상관물이다. 한 대목 절창을 찾기

위해떠돌다 왁새가 된 소리꾼처럼 시인은 온몸으로 세계와 부딪치는 치열함

과 그것을 시로 승화할 수 있는 감각을 통해 우포늪을 하나의 시로 형상화하

고있는것이다.

2. 작품에담긴지향

이작품은우포늪이라는구체적인공간과시인사이의교감과소통이눈에

띄는 작품으로 우포늪의 모습을 통해 느낀 생명에 대한 경외심을 표현하고

있다. 우포늪이라는 특정 공간을 기반으로 하는 지역 문학이면서 지구 생태

계의위기를 문제 삼고있는일종의 생태주의 문학으로서 우포늪의 생명력에

주목하며보존해야할가치를말하고있다고할수있다.

참고｜우포늪왁새

‘우포늪 왁새’는 우포늪의 정경 위에‘시골장이나 떠돌던 소리꾼’의 불우를

겹쳐 놓는다. ‘막걸리 한 사발’의 대접에도 사양하지 않고 소리를 뽑아내며

이 장터 저 장터를 정처 없이 떠돌았을‘살아서는 근본마저 알 길 없던 혈혈

단신’의 이 소리꾼은 끝내 득음에 이르지 못하고 죽는다. 다시 이 시의 초점

대상은 소리꾼이 아니라 우포늪을 서식지로 삼고 있는 왁새다. 시인은 자연

늪의 생태에 한 소리꾼의 불우한 생애를 겹쳐 놓음으로써 이 풍경을 인간화

한다. 이 떠돌이 소리꾼의 소리가‘오늘은 왁새 울음 되어 우항산 솔밭을 다

적시고/ 우포늪 둔치, 그 눈부신 봄빛 위에 자운영 꽃불 질러 놓는다.’그는

살아서는 불우했으나 죽어서 행복하다. 왜냐하면 하늘을 선회하는 왁새 떼에

게서‘소리꾼 영혼의 심연’을 보는 시인이 있기 때문이다. 소리꾼이 이루지

못한 득음의 꿈을 우포늪 왁새들이 이룬다. 우포늪에 봄꽃들이 만화방창 자

지러지며 무르익은 것은 바로 그 소리꾼의 넋에 빙의된 왁새들의 울음이 우

포늪위로질펀하게뿌려지기때문이다.

- 장석주, “장소의탄생”(작가정신, 2006)

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배한봉(裵漢奉, 1962~ )

시인. 2001년부터 오랫동안‘우

포늪시생명제’를주재하였고, 우포

늪을중심으로한자연과생명의가

치를 문학적으로 표현해 왔다. 주

요 작품으로‘우포늪 왁새’, ‘지구

의 눈물’, ‘새는 언제나 맨발이다’,

‘우포 사람들’, ‘육탁’등이 있다.

4 9[2] 한국 문학의 범위

득음■

은 못하고 그저 시골장이나 떠돌던

소리꾼이 있었다, 신명 한 가락에

막걸리 한 사발이면 그만이던 흰 두루마기의 그 사내

꿈속에서도 폭포 물줄기로 내리치는

한 대목 절창■

을 찾아 떠돌더니

오늘은 왁새■

울음 되어 우항산 솔밭을 다 적시고

우포늪 둔치, 그 눈부신 봄빛 위에 자운영 꽃불 질러 놓는다

살아서는 근본마저 알 길 없던 혈혈단신

텁텁한 얼굴에 달빛 같은 슬픔이 엉켜 수염을 흔들곤 했다

늙은 고수■

라도 만나면

어깨 들썩 산 하나를 흔들었다

필생 동안 그가 찾아 헤맸던 소리가

적막한 늪 뒷산 솔바람 맑은 가락 속에 있었던가

소목 장재 토평마을 양파들이 시퍼런 물살 몰아칠 때

일제히 깃을 치며 동편제■

넘어가는

저 왁새들

완창■

한 판 잘 끝냈다고 하늘 선회하는

그 소리꾼 영혼의 심연이

우포늪 꽃잔치를 자지러지도록 무르익힌다

“우포늪 왁새”(2002)

01 우포늪왁새 배한봉

■ 득음(得音) 노래나 연주 솜씨가

매우 뛰어난 경지에 이름.

■절창(絶唱) 아주 뛰어난 명창.

■왁새 왜가리.

■ 고수(鼓手) 북이나 장구 따위를

치는 사람.

■ 동편제(東便制) 조선 영조 때의

명창 송흥록의 법제(法制)를 이어받

은 판소리의 한 유파. 호남의 동쪽

인 운봉·구례·순창·흥덕 등지에

서 발달하였으며, 웅건하고 그윽한

우조(羽調)를 바탕으로 한다.

■ 완창(完唱) 판소리 한 마당을

처음부터 끝까지 부르는 일.

이 작품은　우포늪에서 살아가는 왁새의 울음소리를 어느 소리꾼의 목소리에 빗대어 노래하고 있으며, 생명 공동체인 우

포늪의 가치를 되새기게 하고 있다.

우포늪왁새. 시를 찾아헤매는시인자신

작은대접에도사양하지않고소리를뽑음.

생명, 삶의 공간. 시인이정주하는공간

왁새의울음소리가소리꾼의소리와겹쳐짐, 소리꾼의소리=왁새울음

제대로된소리를찾아떠돌더니. 제대로된시를쓰기위해떠도는시인자신

자운영 꽃 위를 왁새가 날고

있는 모습을 표현, 왁새의 울

음, 즉 소리꾼의 소리가 생명

을 불러일으킴. 시인의 시가

자운영꽃을노래함.

손쉽게가질수없는소리, 손쉽게쓰여질수없는시

득음의실연

왁새의울음, 즉 소리꾼의소리가우포늪위로울림. 시인이우포늪을시가되게함.

우포늪을끼고있는마을의이름들

자연, 나아가세계

떠돌이소리꾼

왁새울음되어우포늪에자운영꽃불놓는소리꾼

소리꾼이찾던소리가우포늪에있음.

왁새의울음으로실연된소리꾼의완창

배한봉의 생애 및 작품 세계

(ppt) 활용

‘우포늪왁새’낭송(플래시), 지역 문학

관련신문기사(hwp) 활용

참고｜시인의말

“우리는 자연으로부터 무한한

혜택을 받지만 고마움을 잘 느끼

지 못하고 살아갑니다. 공룡이 살

던 1억 4천만 년 전의 우포늪을

동시대에서도 생생히 느끼고, 그

때의 바람이나 멍석딸기(산딸기)

가 지금도 똑같이 불고 열매 맺는

것입니다. 이처럼 과거와 현재, 그

리고 미래를 한데 엮어 낼 수 있

는곳이바로우포늪입니다.”

맥락읽기 Q&A

① 시적 화자가 있는 곳은 어

디인가? ⇡ 우포늪

② 이 시의 중심 대상은 무엇

인가? ⇡ (소리꾼의 영혼인)우

포늪왁새

③ 이 시의 상황은 무엇인가?

⇡ 우포늪 자운영 꽃 피어 있

는곳위로왁새가울며지나감.

④ 시적 화자가 생각하는, 왁

새의 울음이 의미하는 것은

무엇인가? ⇡ 소리꾼이 평생

찾아 헤맸던 소리(시인이 쓰고

자했던시)

⑤ 시적 화자가 우포늪에서

느낀 것은 무엇인가? ⇡ 생명

에대한경외심

『 』: 왁새 울음이 자연 속에 있음을 비유 - 소리꾼의 소리

는 세계와의 치열한 만남에, 시인의 시 역시 우포늪, 즉 자

연속에있음.

『

』

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2 ‘우포늪 왁새’의 지역 문학으로서의 의의와 가치를 파악하는 활동을 해 보자.

(1) 다음은 지역 문학에 관한 견해를 인용한 것이다. 이 글을 읽고, 우포늪에 살던 작

가가우포늪에사는새를소재로삼아시를쓴이유는무엇일지생각해보자.

깊게이해하기

지역 문학은 그 지역에 태어나 살면서 형성될 수밖에 없는 그 지역 사람들의 삶의

역사와 정신, 그리고 그들이 지향하는 가치를 담고 있다. 그래서 지역 문학은 그 지역

의 특수성을 보여 줌과 더불어 그 지역의 정체성까지 드러낸다. 토머스 하디의‘위섹

스’, 김유정의‘실레마을’, 이병주의‘지리산’, 김정한의‘낙동강’등에서 많은 작가들

이 구체적 장소와 공간을 중심으로 자신의 문학을 일구어 왔다.

5 0 1. 한국 문학의 개념과 범위

1 ‘우포늪 왁새’를 읽고, 아래의 활동을 해 보자.

(1) 이 시의 화자는 우포늪 왁새의 울음소리에서 무엇을 떠올리고 있는지, 왜 그것을

떠올리게되는지설명해보자.

(2) 이시의화자가다음을통해표현하고자한것은무엇인지설명해보자.

다가서기

(가)

오늘은 왁새 울음 되어 우항산 솔밭을 다 적시고

우포늪 둔치, 그 눈부신 봄빛 위에 자운영 꽃불 질러 놓는다

(나)

그 소리꾼 영혼의 심연이

우포늪 꽃잔치를 자지러지도록 무르익힌다

예시답｜화자는우포늪우항산솔밭에서울어대는왁새의울음소리에

서 한 대목 절창을 찾아 떠도는 소리꾼을 떠올린다. 왁새는 철새로 봄꽃이 한창일 때부터 여름까지 우포늪에 머물며

울어대다떠난다. 즉 왁새의울음이한창일때꽃들이만개하는것이다. 화자는이런특징때문에왁새를떠돌이소

리꾼으로, 왁새의울음이꽃잔치를무르익히는것으로표현한것이다.

이끌기｜1-(1) 이 시의초

점 대상은‘우포늪 왁새’

이다. 시의 내용과 시상

전개 과정을 통해 어떻게

시적 변용이 일어나는지

파악해보도록한다.

예시답｜우포늪의왁새소리와우포늪주변의꽃들이매우아름다움을드러내고자하였다.

예시 답｜우포늪에 사는 사람만이 깊이 있게 알 수 있는 우포늪의 역사와 정신, 그리고 작가가 지향하는 가치를 드

러내기위해서이다.

작품정리(ppt), 학습 활동예시답안(ppt) 활용

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3 자기가 살고 있는 곳의 문화와 자연을 즐겨 시나 소설의 소재 또는 주제로 삼는 작가

가 있는지 생각해 보고, 대표 작품을 찾아 정리해 보자.

넓게생각하기

5 1[2] 한국 문학의 범위

(2) 우포 지역의자연생태를소재로삼아노래한이시가오늘날우리사회에서가치

를가질수있는이유는무엇인지우리사회의모습에비추어생각해보자.

4 자기가 살고 있는 곳의 자연적·문화적 특징을 생각해 보고, 이 가운데 시의 소재나

주제가 될 수 있는 것을 찾아 짧은 시를 써 보자.

작가

대표 작품

소재 또는 주제

예시 답｜오늘날은 개발의 광풍이 불고 있는 시대이다. 이러한 시기에는 인간의 편리와 이익만을 고려하여 자연의

중요성을 망각하기 쉽다. 이러한 시를 통하여 우리 주위에 있는 자연의 아름다움과 위대함에 대하여 새롭게 인식할

수있다.

예시답｜생략

‘섬진강’

섬진강, 섬진강의생명력(민중의소박한삶과생명력)

김용택

예시답｜

문제은행(쪽지시험, 형성평가) 활용

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‘최후의 분대장’은 작가가 중국에 살면서 한국어로 발표한 자서전이다. 한민족 문학으로서의 의의와 가

치를 생각하며 이 작품을 감상해 보자.

5 2 1. 한국 문학의 개념과 범위

작품선정취지

‘최후의 분대장’은 한국인 작가가 중국으로 망명하여 중국에서 살면서 한국어로

발표한자서전으로, 이 작품에는식민지시대의철부지어린시절과조선의용대창

립 대원으로서의 독립군 활동, 한국 전쟁 이후 냉전 시대의 북한과 중국의 생활이

다양한 일화를 통해 생생하게 드러나 있어 해외의 한민족 문학을 학습하기 적절한

제재라고 할 수 있다. 특히 이 작품은 격변의 시대의 우리나라와 민족의 모습을 극

한 상황 속에서도 피어나는 해학과 우리말의 고유한 체취를 잘 간직한 구수한 문

체를 통해 솔직하게 그려 내고 있어 민족과 국가, 그리고 모국어에 대해 성찰할 수

있는 기회를 제공할 것이다. 또한 학생들은 이 작품의 학습을 통해 한민족으로서

우리 역사 안에 놓일 수밖에 없는 해외 동포의 삶을 간접 체험하고, 한민족 문학의

가치를이해할수있을것이다.

작품연구

•갈래: 자서전

•성격: 자전적, 사실적, 해학적, 낭만적

•배경

- 공간적: 함경남도원산부터중국상하이, 일본 나가사키등

- 시간적: 1920년대~

•특징

- 구어적문체를사용함.

- 다양한수사법과익살스러운언어를사용함.

- 극한 상황도담담하고유머러스하게표현함.

- 작가의경험을솔직하고담백하게기술함.

- 순우리말어휘를다양하게사용함.

- 사소하고일상적인일화를통해격변의시대를그림.

•제재: 김학철의삶

•주제: 조선의용군으로항일운동을펼쳤던김학철의삶과사상

핵심정리

1. 일제강점기라는시대적배경을알려주는소재

일본인교장, 담임 선생님이몰래해주신거북선이야기, 원산 제네스트

2. 한민족문학으로서의의의

①유머가드러나는사건과일화

•자원봉사자가 변사로 올라갔을 때의 관객들의 반응: 반응만을 간단히 서술하는

대신관객들의재미있는대화를넣어실감나게표현함.

•찢어 쓴 교모와 관련된 일화: 교모를 너무 찢어서 넝마가 되어 버린 사실과 이를

본친구엄마의반응과그에대한불만을재치있게표현함.

•‘깜짝이야’에 관련된 일화: 교장에게 장난을 쳐 한 달 치 월사금을 물어 준 사건

을과정까지상세하게서술하여제시함.

•땅벌에게 쏘인 일화: 땅벌을 잡고자 한 이유와 땅벌의 공격 모습, 쏘인 후 반응

등을비유적표현을사용하여표현함.

→ 글쓴이의 유쾌하고 낙천적이며 여유 있는 삶의 자세와 우리 민족 전통의 해학

의정서가드러남.

② 순우리말어휘와표현

80세로 중국에서 창작했음에도 불구하고 글쓴이는 많은 순우리말 어휘를 사용

하여사라져가는순우리말어휘를확인하고우리말의멋을느낄수있게함.

예⃞ 주전부리, 검질긴, 가웃, 데설궂게, 설핏하게등

→우리말의고유한체취를느끼게해주어모국어의가치를다시한번생각하게함.

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5 3[2] 한국 문학의 범위

김학철(金學鐵, 1916~2001)

소설가. 일제 강점기에 중국에서

우리나라의 광복을 위해 싸운 독립

운동을 펼쳤다. 해방 후에 중국에

거주하면서 조선족 문학을 이끌었

고, 문화 혁명기에는 20년이나 수

감 생활을 하는 시련을 겪으면서도

한국어로 많은 작품을 남겼다. 주

요 작품으로‘20세기의 신화’, ‘격

정 시대’등이 있다.

해발령 미터

2

원산 시내에 처음에는 활동사진관(영화관)이 둘밖에 없었는데 그 하나는 관

(館, 즉 왜관)에 세워진 유락관(遊樂館)이고 또 하나는 우리네 거주 지역에 세

워진 동락좌(同樂座)였다.

유락관은 푹신푹신한‘다다미■

’를 깔고 신발 맡아보는 고원(雇員)■

을 따로 두

었지만 동락좌는 딱딱한 삿자리■

를 깔고 벗은 신발은 각자가 관리하게 만든 까

닭에 관람객들은 입장권을 사기 전에 먼저 헌 신문지부터 한 장씩 준비를 해

야 했다. 벗은 신발을 제각기 싸들고 들어가야 했기 때문이다. 변소에 들어가

기 전에 위생지부터 마련을 하는 것과 비슷했다.

영사기는 한 대씩밖에 없었으니까 수동으로 한 권을 다 돌리면 호각을 불고

불을 켰다. 필름을 갈아 끼우면 다시 불을 끄고 다음 권을 돌리는데 갈아 끼

우는 시간이 어지간히 길어서(다 돌린 필름은 거꾸로 감아 놓아야 하므로) 장내

에는 으레 주전부리■

판이 벌어지게 마련이다. 매상을 올리려고 매점하고 기수

(技手)가 짜고 일부러 늑장을 부리는지도 모를 일이었다.

무성 영화■

였으므로 변사■

양반이 멋지게 또 구성지게 설명을 해야 하는데 그

변사 양반이 기생방에 곯아떨어지거나 하는 날에는 야단이었다. 관객 중에서

어뜩어뜩한 자원봉사자들이 올라가 대신하다가는“저 자식 저게 뭐냐!”, “고양

이 목 조르는 소리냐?”, “당장 부젓가락으로 집어내라!”

뭇사람의 야유와 소란한 휘파람 소리 속에 벼락 변사들이 머리를 싸쥐고 쫓

겨 내려오곤 했기 때문이다.

통상 자정쯤에서야 겨우 파하는데 입장료 10전을 낸 게 아까우니까 검질긴■

관객들은 아무리 지루해도 끝까지 참아서 제값을 빼고야 말았다. 10전이면 쌀

이 되 가웃■

이었으니 무리도 아니었다. 표를 사지 못하는 아이들은 변소 퍼내

02 최후의분대장 김학철

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■ 다다미 마루방에 까는 일본식

돗자리.

■ 고원(雇員) 일을 돕기 위해 두

는 임시 고용인.

■ 삿자리 갈대를 엮어서 만든 자

리.

■ 주전부리 맛이나 재미, 심심풀

이로 먹는 음식.

■ 무성 영화(無聲映 ) 인물의 대

사, 음향 효과 따위의 소리가 없이

영상만으로 된 영화.

■ 변사(辯士) 무성 영화를 상영할

때 영화에 맞추어 그 내용을 설명

하던 사람.

■ 검질긴 성질이나 행동이 몹시

끈덕지고 질긴.

■ 가웃 되, 말, 자의 수를 셀 때

그 단위의 약 반에 해당하는 분량.

원산시내의두활동사진관

『 』: 자원봉사자가올라갔을때의상황을대화를통해익살스럽게표현함.

『

』

화로에꽂아두고불덩이를집거나불을헤치는데쓰는쇠로만든젓가락

김학철의 생애 및 작품 세계

(ppt) 활용

살아있는역사, 살아 있는삶

(임규찬)(hwp) 활용

공간적배경

조선시대에, 일본인들이머물면서외교적인업무나무역을행하던관사 조선인이사는곳

일본인이이용하는영화관의시설에비해열악함.

피치못할사정으로생각지않게변사를하게된자원봉사자들

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5 4 1. 한국 문학의 개념과 범위

는 구멍으로 기어 들어가기도 했다. 그러다가 들키면 경을 치고■

혼쭐이 나곤

했다. 나는 자존심 때문에 그런 구차한 짓은 한 번도 안 했다. 하긴 경을 칠까

봐 겁이 나는 것도 없지는 않았다.

교모를 찢어 쓰는 바람이 들어 다들 조금씩 찢어서 쓰는데 멋을 부릴 줄 아

는 녀석들은 찢은 데를 빨간 색실로 살짝 찍어 매서 쓰기도 했다. 나는 언제

나‘과불급(過不及)’■

인지라 멀쩡한 모자를 극좌적(極左的)으로 찢고 찢고 하다

가 나중에는 아예 너덜너덜한 넝마가 돼 버렸다.

어느 날 무슨 일로 동급생 하나를 그 집으로 찾아갔더니 녀석은 마침 어디

나가고 없고 그 어머니가 혼자서 절구질을 하고 있었다. 이튿날 학교서 만나

자마자 그 녀석이 물어보는 것이었다.

“너 어제 우리집에 왔댔지?”

“그걸 너 어떻게 아니?”

“울 엄마가 그러더라. 넝마 같은 모자를 쓴 개망나니가 찾아왔어라구. 너밖

에 더 있니?”

그 덜돼 먹은‘울 엄마’는 내 얼굴은 좀 알아도 이름까지는 모르는 터였다.

한번은 이런 일이 있었다.

학교의 긴 복도 끝에서 이쪽을 향하고 걸어오는 동급생 한 녀석을 먼저 보

고‘깜짝이야’를 시켜 주려고 얼른 중앙 현관 모퉁이에 숨어 섰다가 닥쳐왔을

때“어흥!”하고 들이덮쳤다. 한데‘치고 보니 외삼촌’이라고‘깜짝이야’를 당

한 것은 그 녀석이 아니고 전연 엉뚱한 사람이었다. 신주(神主) 모시듯 모셔야

할 미나미［南］교장 ─ 일본인 교장 ─ 이었다.

동급생 녀석이 오다가 교무실로 들어가는 것과 거의 동시에 교장이 외출을

하려고 교장실에서 나와‘릴레이’즉 이어달리기가 되어 버린 것을 까맣게 모

르고 있었으니 어찌 사단이 아니 날 것인가.

미나미 교장은 평소에 모범을 보이기 위해 복도를 다닐 때 모자는 꼭 손에

들고 그리고 발끝으로만 사뿐사뿐 걸었었다. 이것을 우악스런 손으로“어흥”

하고 덮치는 통에 미나미 교장이 손에 든 둥글납작한 맥고모자■

에 구멍이 빠끔

뚫렸다. 나는 지진으로 발밑의 땅이 푹 둘러빠진 것만큼이나 놀랐다.

화가 난 교장은 당장 나를 현행범 취급을 했다. 교장실로 끌고 들어가 눈이

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■경치다 혹독하게 벌을 받다.

■ 과불급(過不及) 능력 따위가 지

나치거나미치지못한상태에있음.

■ 맥고모자(麥藁帽子) 맥고로 만

든 모자.

‘나는 자존심 때문에`~`없지는

않았다.’에서 드러나는 작가의 성

격을 말해 보자.

?

예시 답｜양심적이어서 떳떳하지

않은 것을 싫어하며, 자존심이 강

하다.

양심적이며자존심이강한글쓴이의성격이드러남.

‘극단적으로’라는의미로쓰임.

어떤일을했다하면차라리안한게나을정도로지나치게하는성격이라

학교에서정한, 학생들이쓰는모자

찢어쓴교모에관한일화자신을개망나니라고말한친구의엄마에대한불만을재치있게표현함.

『 』: ‘나’의성격: 장난기가많음.

『

』어떤행동을하고나서알고보니매우실례되는일이었음을비유적으로이르는말

: 1920년대후반일제강점기라는시대적배경을알수있는소재

교장을친구로착각하게만든, 공교롭게일어난상황을재치있게표현함.

‘사달’의잘못. 사고나탈

범죄를실행하는중이거나실행한직후에잡힌범인

비꼬는말로, 일본인교장에대한반감이드러남.

읽기 중 활동 예시 답안(ppt)

활용

활동사진관의풍경

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5 5[2] 한국 문학의 범위

빠지게 야단을 치고서도 부족해“내일 학부형을 출두시키라”는 것이었다.

이튿날어머니대신외삼촌이출두를해정식으로소인을개어올리고그

리고모자값 60전을변상을하고서야일은겨우마무리가됐다.

당시 월사금■

이 60전이었으니까 말하자면 월사금 한 달 치를

더 낸 셈인데 아무튼 그놈의‘깜짝이야’한 번에 거금 60전이

날아갈 줄이야! <중략>

4

나는 가만히 있으면 몸살이 나는 성질이라 활을 만들어

가지고 이웃집 갈바자(갈대로 결은 바자)에 탐스럽게 열려

서 매달린 호박을 과녁으로 사술(射術)■

을 익혔다.

“아주머니네 아들 양반이 고맙게도 우리 호박을 벌집을 만들어 놨으니 어디

한번 와 구경이나 좀 하슈.”

그 집주인에게 이와 같은 비아냥을 듣고 어머니가 막 야단을 치는 바람에

궁술(弓術)은 포기하고 검술로 전환을 했다. 목검을 만들어 가지고 구장(동장)

네 과수원 가시나무 울타리를 상대로 검술을 익히다가“너 그 가시나무하고

무슨 원수졌니? 먹은 밥알이 곤두서는 모양이구나!”하고 구장 마누라에게 핀

둥이를 쏘이는■

바람에 검술마저 포기를 하니 앞길이 막막했다.

(넨장, 임자가 없는 거면 말썽이 없을 테지.)

이러한 착상하에 땅벌의 어린 벌레를 잡아먹고 역발산기개세(力拔山氣蓋世)■

의 장사가 한번 돼 보려고 섣불리 불을 놓아 굴 안에 연기를 넣었다가 보기

좋게 실패! 격노한 땅벌 떼의 거족 일치적인 포위 공격을 받고 거의 죽었다 살

아났다.

이튿날 옴두꺼비 같은 얼굴을 해 가지고 학교를 가려니까 길거리에서 만나

는 사람마다 무슨 큰 구경거리라도 난 것마냥 정신없이들 쳐다보는 바람에 창

피스럽기도 하고 또 괘씸하기도 했다. 정말이지 관람료를 받지 못하는 게 원

통할 지경이었다.

비행기라는 것을 처음 본 것도 역시 이 무렵이었다. 교무 주임 인솔하에 명

사십리에 가 봤는데 이제 생각하면 쌍익단발기였다. 날개와 동체에 일장기가

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■ 월사금(月謝金) 다달이 내던 수

업료.

■ 사술(射術) 대포, 총, 활 따위

를 쏘는 재주. 특히 활 쏘는 기술

을 이른다.

■핀둥이를 쏘이다 핀잔을 듣다.

■역발산기개세(力拔山氣蓋世) 힘

은 산을 뽑을 만큼 매우 세고 기개

는 세상을 덮을 만큼 웅대함을 이

르는 말.

호박 과녁으로 사술을 익힌

일화, 목검을 만들어 검술을 익힌

일화, 땅벌의 굴 안에 연기를 넣은

일화 등에서 드러나는 작가의 성격

은 어떠한지 말해 보자.

?

자신을‘소인’으로낮추어말하고

‘깜짝이야’장난일화

사술과검술익히기일화

땅벌잡다쏘인일화

활동적인성격

집주인의비아냥거림이자동시에집주인의말을해학적으로표현한말

대, 갈대, 수수깡, 싸리 따위로발처럼엮거나결어서만든물건

개구쟁이인자신의놀이를궁술과검술이라는거창한말로표현하여독자로하여금웃음짓게만듦.

땅벌떼에게쏘인상황을마치큰전쟁을치른것처럼표현함.

연기로땅벌을질식시켜서잡기위해

두꺼비의몸이옴딱지붙은것과같아보이는데서유래

기관을하나만장착한비행기

예시 답｜작가는 장난기가 많고

활동적이며 한번 마음먹은 일은

쉽게포기하지않는다.

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5 6 1. 한국 문학의 개념과 범위

그려져 있는 걸로 보아 정찰기쯤 되는 모양이었다. 우리는 다들 금줄 밖에서

견학을 했는데 비행기가 뜰 때 잠자리의 꽁무니 같은 미부(尾部)■

를 앞머리보다

먼저 쳐드는 게 인상적이었다. 꼬리가 닿을까 봐 그러는 것 같았다.

잠수함도 견학했다. 견학이래야 고작 잔교(棧橋)■

에 갖다 댄 것을 잔교 위에

서 구경하는 것뿐인데 쇠로 만든 고래 같다는 생각이 들었다.

견학을 마치고 귀교한 뒤 교실에서 처음으로 이순신 장군의 거북선 이야기

를 들었다.

“이건 교과서에선 배울 수 없는 거지만 너희들이 꼭 알아야 할 것이기에 얘

기하는 거다. 교장 선생님이 알면 펄쩍 뛸 게다. 그렇지만 얘기를 안 할 수

는 없는 거다.”

담임인 이영희(李英熙) 선생님이 이렇게 허두■

를 뗄 때 우리는 모두 긴장해서

귀들을 쫑긋 세웠다. 토끼들처럼.

그때로부터 65년이 지난 지금도 이순신 장군에 대한 나의 숭앙은 조금도 변

함이 없다. 1989년에 한국에 갔을 때, 현충사에 가 분향하고 배례■

한 것도 다

그 숭앙의 표현이다.

한편 이영희 선생님께 죄송한 마음도 아직 내 가슴속에 걸려서 다 가시지를

않았다. 그분이 장티푸스로 근 달 반 동안이나 결근을 했을 때, 내가 데설궂

게■

“콱 죽어나 버리지!”하고 뇌까린 불공설화(不恭說話)■

가 어떡하다 그 귀에

들어가 선생님은 여간만 상심을 하지 않으셨단다.

머리가 설핏하게■

빠진 선생님이 핼쑥한 얼굴로 다시 교단에 서 가지고“내

가 앓는 동안, 나를 죽었으면 좋겠다고 한 아이가 있단 말을 듣고 난 정말 섭

섭했다. 내가 얼마나 덕이 없으면 그 지경에까지 이르렀겠느냐.”탄식하며 눈

을 씀벅씀벅■

하실 때, 나는 쥐구멍을 찾았다. 당장 달려 나가 선생님 발밑에

꿇어 엎드려 죄만을 올리고 싶었으나 용기가 없어서 그렇게 하지를 못했다.

그 후 근 20년이 지나서, 그러니까 1947년에, 원산사범학교 교무 주임으로

계시는 선생님을 찾아뵙고 새삼스레 용서를 빌었더니“그런 일이 있었던가?”

하고 과거지사를 떠올리지 못하시는지라 나는 더욱더 마음이 개운치를 못했

다. ‘진 빚을 이젠 영원히 갚을 길이 없구나.’하는 생각이 들어서였다. <중략>

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■ 미부(尾部) 어떤 물체의 끝 부

분.

■ 잔교(棧橋) 부두에서 선박에

닿을 수 있도록 해 놓은 다리 모양

의 구조물.

■ 허두(虛頭) 글이나 말의 첫머

리.

■ 배례(拜禮) 절하는 예. 또는

절을 하여 예를 표함.

■ 데설궂게 성질이나 표정, 태도

따위가 걸걸하고 조금 심술 맞은

데가 있게.

■ 불공설화(不恭說話) 공손하지

아니하게 하는 말.

■ 설핏하게 짜거나 엮은 것이 거

칠고 성긴 듯하게.

■ 씀벅씀벅 눈꺼풀을 움직이며

눈을 자꾸 감았다 떴다 하는 모양.

비행기와잠수함견학

거북선이야기를듣고이순신장군을숭앙하게된일화

『 』: 어린 나이로태평하게살아오던글쓴이가거북선이야기를듣고민족의식을느끼게됨.

『

』

시대상황이드러남. - 학교에서우리나라역사와언어를가르쳐서는안됨.

상심이매우컸다.

부끄러웠다.

가까이접근하는것을금하기위하여쳐놓은새끼줄을신성한대상물에매어놓는금줄로비유적으로표현함.

공경하여우러러봄.

아직나이가어리고철이없어용서를빌용기가없었음.죄송만만하다(더할수없이죄송하다)고말씀드리고싶었으나

선생님이기억하지못하기에자신의잘못에대한용서를구할수도없고따라서용서를받을수도없어서

‘나’의양심적이고착한성품을보여줌.

이영희선생님과의일화

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5 7[2] 한국 문학의 범위

원산 제네스트■

2

우리 어머니의 이름은‘쌍년( 年)’이다. 맏며느리가 첫아들을 낳아 줄 것을

잔뜩 바라다가 첫딸을 낳으니까 비위가 뒤틀린 할아버지가 그렇게 지으라고

해서 우리 어머니는 일생 동안을 그런 아름답지 못한 이름으로 살아야 했다.

아들(아범)이 조심조심 들어와서“갓난애 이름을 어떻게 지으랍니까?”여쭤

보니까 뿔따구가 난 영감이 역정풀이라도 하듯이 내뱉더라는 것이다.

“뭐 이름? 까짓 거 쌍년이라고나 해 둬라!”

이렇듯 부당한 대우를 받았건만 우리 어머니는 남존여비 사상이 여간만 농

후하지가 않았다. 그 구체적 예를 하나 들면 이러하다.

어떡하다 쇠고기라도 좀 생길라치면 누이동생 둘을 다 내쫓아내고 나만을

먹이는데, 숯불에 올려놓은 석쇠에 조선종이를 깔고 굽는 불고기 냄새가 집

안팎에 풍기지 않을 리가 없다. 이 냄새를 맡으면 더 먹고 싶어 한다고 어머

니는 두 누이동생을 아예 집 근처에도 못 있게 원거리 추방을 하곤 했다. 그

러니까 쇠고기가 생기는 날이 곧 두 누이동생이 관례에 따라‘원악지 정배(遠

惡地定配)’■

를 가는 날이었다.

나는 이것을 당연한 처사로 여기고 언제나 태연히 독식을 하는 데 아주 습

관이 되어 버렸다.

이때는 영화관(활동사진관)에도 부인석이라는 게 따로 있어서 남녀가 동석을

못 하게 했을 뿐만 아니라 그 따로 마련한 부인석이나마 들어와 앉는 것은 거

개가 화류계 여자들, 여염집 여자란 애당초 그림자도 보이지를 않았다.

이러한 사회 환경 속에서 자라는 나를 어머니는 집안에서 한술을 더 뜸으로

써 나의 무지각한 남성 우월감을 더 한층 부추켜 주었던 것이다.

내가 어머니의 이러한 양육 방법이 그릇된 것임을 깨닫고 또 두 누이동생에

게 여간만 미안하지 않았다고 뉘우친 것은 썩 뒤의 일이다.

‘최후의 분대장’(1995)

이 작품은 조선 의용군으로 항일 운동을 벌였던 김학철의 자서전이다. 평범한 소년이었던 작가가 격변의 시대를 살아온

과정이 그려져 있으며, 양심적이며 의지적이었던 삶을 회고함에 있어 시종일관 겸손함과 유쾌함을 잃지 않고 있다.

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■ 원산 제네스트 1929년 일제

강점기의 노동쟁의.

■ 원악지 정배(遠惡地定配) 서울

에서 멀리 떨어져 있고 살기가 어

려운 곳으로 귀양을 보내던 일.

일본인 간부의 조선인 노동자 차별, 심한 민족적 멸시, 저임금, 장시간의 노동, 일본인 감독의 상습적인 조선인

노동자구타로쌓인불만이조선인노동자구타로인해표출된사건. 일제에항거하는노동운동으로발전해 3개

월간의대규모투쟁이일어남. 전국의노동자와농민의호응을얻었으나일제의잔혹한탄압으로실패함.

할아버지가내뱉은‘쌍년(상년)’에 적당한한자를붙여이름을지음.

아들이아닌것에화가나신분이낮은여자를낮잡거나본데없이막된여자를속되게이르는말인‘상년’으로이름을붙임.

어머니의이름에얽힌사연

어머니의남존여비사상을보여주는일화

당시의남존여비의시대상황과‘나’의깨달음

자신의부끄러운면을솔직하게드러냄.

한지

남존여비의풍토

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5 8 1. 한국 문학의 개념과 범위

2 ‘최후의 분대장’은 작가가 중국에서 살면서 한국어로 발표한 자서전이다. 이 작품의

한민족 문학으로서의 의미와 가치를 생각해 보자.

(1) 이 작품은유머의가치와순우리말어휘의아름다움과가치를잘보여준다. 이에

해당하는것들을찾아구체적으로제시해보자.

깊게이해하기

1 ‘최후의 분대장’을 읽고, 아래의 활동을 해 보자.

(1) 이 글에서알수있는글쓴이에대한사실을찾아보고, 다음과같이정리해보자.

•태어난곳: 함경남도원산

•가족관계:

•성격:

(2) 이 글에서작가의가치관이두드러지게나타난사건및일화를찾고, 여기에서알

수있는작가의가치관을파악해보자.

(3) 이 작품에서시대상이드러나는소재를찾고, 시대상을구체적으로설명해보자.

다가서기

•유머의가치

작가의 가치관사건 및 일화

•이순신 장군의 이야기를 들은 일화 민족의식

유머의 가치유머가 드러나는 사건(일화)

•

•

•

1남 2녀 중장남

장난기가많고활동적이며한번마음먹은일은쉽게포기하지않는다. 또한 양심적이며자존심이강하다.

작가의 말에 상심했던 이영희 선생님에게 20년이 지나

서용서를빈일화

자신의 잘못을 인정하고 사과할 줄 아는 자세를 중시

함.

남녀평등사상어머니의남존여비사상과그예

찢어쓴교모에관한일화

‘깜짝이야’장난일화

땅벌잡다쏘인일화

•똑같은 사건이라도 호기심을 불러일으키고 사건에

더빠져들도록표현하여읽는재미를준다.

•어렵거나 위급한 고비를 유머러스하게 표현하여 오

히려독자가그상황을한발물러서서볼수있게한다.

•유머는 작가의 낙천적이고 여유 있는 삶의 태도를

드러낸다.

예시답｜

예시답｜

예시답｜

예시 답｜•일본인 교장, 거북선 이야기: 일제 강점기, 우리나라의 학교에는 일본인 선생과 일본인 교장이 부임하였

고, 한글과 한국의역사를가르치는것은금지되었다. 학교에서 한국어를사용하거나한국의역사를가르칠경우, 처

벌을받기도하였다.

•원산 제네스트: 일제 강점기 많은 농민들이 도시 노동자로 전락하여, 열악한 환경에서 장시간의 노동에 시달렸다.

특히 일본인 노동자와 차별 대우를 받았는데, 이런 차별에 폭발하여 1920년대 후반에 여러 건의 노동쟁의가 일어났

으나일제의탄압에의해실패로끝났다.

•쌍년이라는어머니의이름, 부인석: 구시대적인남존여비사상이여전히남아있었다.

이끌기｜1-(2) 이 글은

사소하고 일상적인 일화

를 통해 작가의 가치관과

시대 상황, 그리고 역사

적인 사건이 드러난다.

따라서 일화를 통해 그

안에 담긴 작가의 가치관

과 역사적인 사건, 사건

에 대한 작가의 시각을

확인하도록한다.

작품 정리(ppt), 학습 활동예시답안(ppt) 활용

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5 9[2] 한국 문학의 범위

•순우리말어휘의아름다움과가치

3 다음은 일본에 거주하면서 한국어로 소설을 쓴 작가의 소설의 일부이다. 인용 부분에

표현되어 있는 재일 한국인의 삶의 모습을 생각해 보고, 이에 대한 자신의 느낌을 말해

보자.

넓게생각하기

(2) (1)의 활동을 바탕으로 한민족 문학의 관점에서 이 작품의 의미를 구체적으로 평

가해보자.

의미 가치순우리말 어휘

주전부리

검질기다

가웃

데설궂다

설핏하다

나는 전화대 서랍 속에서, 한동안 모아 온 재일동포 의식 조사서 철을 꺼내 보았다.

성기 군의 응답 내용을 찾아보기 위해서다.

대한민국인임을 자랑스럽게(혹은 수치스럽게) 생각하는가, 라는 1항의 설문에 대해

서 성기 군은 놀라운 답변을 하고 있다.

‘나는 순수한 남조선인도 북조선인도 아니다. 구태여 자기 자신의 정체성을 분석해

본다면 4, 3, 3의 비율로 남조선인, 북조선인, 일본인이다. 그러니 어찌 40%의 입

장만 대변할 수 있겠는가.’

이 말을 처음 들었을 때 나는 적잖은 충격을 받았다.

“데놈에 세낀 이따큼씩 무슨 소린디 알디두 못할 소릴 잘한 대니낀. 아, 손님이 모

처럼 필요해서 묻는 건데 허튼소리 말구 딘실하게 대답하러마.”

이렇게 탄식했지만, 도리어 이것이야말로 성기 군의, 아니 나아가서는 일본서 나서

자란 젊은이 대부분의 솔직하고 진실한 고백이 아닐까 하는 생각이 내겐 들었다.

- 손창섭, ‘유맹’

이끌기｜3 한민족 문학

에는 타국에서의 한국인

으로서의 삶의 모습이 드

러나게 된다. 제시된 소

설에서는 재일 1세대와

재일 2세대가 서로 다른

가치관을 가지고 있음을

알 수 있다. 국적 문제,

조총련 등 현재까지 이어

지는 재일 한국인의 문제

를 염두에 두고 말해보도

록한다.

예시답｜제시된소설에서는재일 2세대인한국인청년의정체성의혼란을보여준다. 일제말기일본으로이주해간

재일 한국인들은 한 가족이라도‘남조선’과‘북조선’으로 다른 국적을 가진 경우가 있다. 또한 재일 2, 3세대는 부모

의 선택이나 자신의 선택에 따라‘남조선’, ‘북조선’, ‘일본’중 국적을 선택하고, 그 선택에 따라 다른 교육을 받기도

한다. 국적이일본이라고해서일본인으로대접을받는것도아니기때문에국적만이아니라정체성에도혼란이생길

수밖에없을것이다. 특히일본에서나고자란재일 2, 3세대는한국인이라는정체성이희미해질수밖에없을것이다.

예시 답｜한민족문학은근대전환기이래해외로이주한재외국민과동포가한국어로생산해온

문학이다. 한민족 문학에는 재외 국민과 동포가 겪은 우리 민족의 삶과 역사, 정신, 타국에서 해외 이주민으로서 한국인

이 겪는 삶의 모습과 가치관, 그들이 간직한 모국어의 모습 등이 드러나 있어, 민족과 국가와 세계 및 모국어에 대해 성

찰할 수 있는 기회를 제공한다. 이 작품은 일제 강점기에 어린 시절을 보낸 작가의 경험이 다양한 일화를 통해 익살스럽

게 표현되어 있는데, 이런 유머는 고난과 역경도 웃음으로 승화시켜 풀었던 우리 민족 전통의 해학의 정서와 맞닿아 있

다. 또한 순우리말 어휘를 다양하게 사용하여 우리말의 고유한 체취를 느낄 수 있어 모국어의 가치를 다시 한 번 생각하

게한다. 활동사진관의풍경과식민지지배의아픔을잘알지못하던나이어린철부지이지만거북선일화를통해느꼈던

감정과어머니이름에관한일화등은우리민족의일상적인삶의모습과시대상, 가치관을잘보여준다.

맛이나재미, 심심풀이로먹는음식

성질이나행동이몹시끈덕지고질기다.

되, 말, 자의 수를 셀 때 그 단위의 약 반에

해당하는분량

성질이나 표정, 태도 따위가 걸걸하고 조금

심술맞은데가있다.

짜거나엮은것이거칠고성긴듯하다.

•작가가 사용한 순우리말 어휘는 현재우리

나라에서는 잘 사용되지 않는 어휘들이다.

이는 작가가 해외에서 거주하여 순우리말 어

휘를 그대로 간직하고 있었기 때문이다. 한

민족 문학에 나타나는 순우리말 어휘는 이렇

듯 잘 간직된 순우리말 어휘를 보여 주는 것

이며, 어휘의 실감나는 용례로서의 역할을

할수있다.

•우리 민족만의 고유한 정서와 생각을 전달

해준다.

손창섭, ‘유맹’

1976년 1월 1일부터

1976년 10월 28일까지

모두 252회에 걸쳐“한

국일보”에 연재된 장편

소설이다. 작가가 일본으

로 건너간 이후에 겪은

일들을 소재로 삼은 자전

적 작품으로, 일제 말기

에서 해방 공간으로 이어

지는 시대에 조선에서 일

본으로 이주해 간 최원복

노인 일가의 과거와 현재

의 삶과‘나’의 일본에서

의 현재적 삶을 통해 재

일(在日) 한국인들의 운

명과 삶, 의식을 보여 준

다. 소설에서‘나’는 최원

복과 고광일로 대표되는

재일 1세대, 인기와 후미

코와 성기로 대변되는 재

일 2세대, 다케오와 구니

오로 대변되는 재일 3세

대의 문제는 그들 개인의

문제가 아니라 역사적 상

황에 따른 역사적 운명의

문제라고생각한다.

- 방민호, “한국 전후 문

학과세대”(향연, 2003)

예시답｜

문제은행(쪽지시험, 형성평가) 활용

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