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Dr. Adrian Medina Liberty.

Beneficio epistemológico de llamar social a lapsicología.

Psicología cultural.3/4 partes del cerebro del niño se desarrolla losprimeros 7 años.En un medio social y cultural.Capacidad de simbolizar, es el 1% que hace ladiferencia entre humanos y chimpancés. Es el homosimbólicus.

Cuando algo representa al objeto.

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Lo simbólico como aquello que representa a otra cosa.Gato o perro en otro idioma, el cual es convencional.CAPACIDAD SIMBÓLICA.

Símbolo y lenguaje. Withgenstein. El lenguaje sonformas de vida. No son operacionalizaciones. Juegos de

lenguaje donde esa palabra esta inserta.La forma elemental del pensamiento humano son símbolos.

Peirce. El pensamiento sin signos no existe.Vygotski. El pensamiento no solo se expresa ensímbolos, sino que existe mediante ellos.

Para los bebes el mundo es un todo indiferenciado.

Gestos dirigidos al otro. Se constituye ante los otros.Se establecen códigos pragmáticos entre los beb!s y la

 madre: llanto, cargar, hambre, afecto, etc.

Bruner "tendencia genética a la narrativa".Las capacidades simbólicas de los humanos nosdistinguen de otros animales.

Levi Straus. Lo crudo y lo cocido. Trabajar losalimentos.

No existe tal cosa como naturaleza humana sin lacultura. Clifford Gertz en la interpretación de lasculturas.

No hay simbolización cuando no hay un otro que nossimbolice. La pura naturaleza no logra estos símbolos.

Otro quien da el lenguaje, enseña los gestos. Es un 1 %que cambia dramáticamente al humano, un final evolutivo

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típicamente humano.

En las abejas la danza no es simbólica pues no esarbitrario.

Peirce. Icono, señal y signo. Es algo que representauna cosa porque se le parece. Es una semejanza, señal oindicador.

Se vincula espacio-temporalmente o por una causa.

Las asociaciones son totalmente arbitrarias yconvencionales.

La interpretación en la cultura la hacemos algo todosde todo. Como se hace para deslindar una de otra.

No existe la verdadera, pues en un enfoqueinterpretativo no se busca la verdad.

En la psicología, antropología, semiótica, etc, no sepuede decir que todas las interpretaciones valen.

Como hablas es como piensas. Malinowsky y Straus.

El lenguaje es una forma de vida, es una cosmovision.

La parte afectiva/emocional es algo que tocaban todaslas teorías semioticas.

No hay modo de aproximarse a una cultura sin estar enella.

Interpretación de la interpretación.

En todas las ciencias sociales el sujeto y el objeto seidentifican.

Se simboliza a través del lenguaje, las imágenes,números, etc. Por un sentido convencional. Sentidopúblico, social y cultural.

Modos para simbolizar.Cuatro sistemas utilizados: lenguaje, sonido, imágenesy números.

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 Alejandro Rossi. A un lenguaje amputado corresponde unpensamiento limitado.

El cerebro es la base material, pero no producesímbolos por si mismo.los recursos semioticos son los

que permiten pensar. El gesto está ligado a la palabra.Es el contenedor de los recursos semióticos y que noproduce por si mismo.

Sorprenderse a través de la manipulación de losimbólico. Asociarlo a la parte emocional y afectiva.

Un símbolo también es un vehículo de emociones. El 68,la bandera, la suastica, etc. Desencadenan emociones.

Sassure, Peirce, Vigotsky y Bruner.

El mejor vehículo para comunicar con entre humanos esla narrativa.

Elementos de la narrativa.Personajes, acciones, escenarios, recursos objetoscosas puestas en movimiento, y desenlace. Conflicto odificultad.

El motor de los procesos sociales es el conflicto.

Otro problema es la transferibilidad de los recursossemioticos.Todo lo que nos rodea tiene sentido.

Wittgenstein, no puedo usar el lenguaje para salir dellenguaje, ni los símbolos de los símbolos. Solo sepuede pasar de un sistema a otro.

Por mili segundos son estímulos interpretados. Númeroso letras. Potenciales evocados por cero u letra o; yletra i o número uno.

Guten Tag Ramón. Se trata la emoción.Un viaje de diez metros. Películas recomendadas.Necesidades de comer, dormir trazadas por la cultura.

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ebiblioteca.org

Leer Geertz. La interpretación de las culturas. Ladescripción densa capítulo 1.

Bruner. Actos de significado. Cap. 1 y 2.

- saturación de sentido.

-predominio de sentido sobre significado.

Bruner.Por que somos distintos si habitamos espacios comunes.El bebe no inventa los signos,sino que se los apropia.

El lenguaje interiorizado. Primer lenguaje es elgestual.

Se integra a los 2 años la palabra y el gesto.Lenguaje egocéntrico. Hasta los 7 años, en voz alta. Lacual no acompaña a la acción, sino que la dirige y laregula. La voz alta es el pensamiento del preescolar.

No sabe pensar en silencio.

Cuando la voz se obstaculiza, se obstaculiza elpensamiento mismo.

 A los 7 u 8 años distingue el habla para si y el hablapara los demás.

La mente es una organización semiótica, recursossimbólicos. Vigotsky.

Bruner toma de Vygotski el signo. La herramientafundamental del pensamiento es el signo. Ante todo la

 mente es una organización semiótica.

La cultura y la mente se empalman, no es un fenómenoindividual, sino colectivo. La mente es una expresiónde la cultura.

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Dos, tres y cuatro dimensiones (tiempo). En psicologíala cuarta dimensión es lo simbólico.Cognición, Conducta, lo afectivo. Y la simbólica.No se excluyen, sino se amalgaman las cuatro. Ademáshay que tomar la historia, pues el estudio de lo humano

solo puede estar estudiado históricamente.

Gergen. La psicología como historia.

La psicología social no puede dejar de lado la cuestióndel poder. Lo político. La investigación es un actopolítico. Se apoya o se modifica un orden.No existe una relación simétrica del poder.Cualquier evento social obliga a incluir la dimensióndel poder.Pues hay juegos de poder que existen con los hechos.

Si tengo varias versiones del poder que se hace?

Paul Ricoeur. Enfoques de hermenéutica. Ensayos. El modelo de texto para la acción significativa.

Una versión de la realidad se vuelve la más verosímil.

Es verosímil solamente en un periódico históricodeterminado.

En Harvard se encuentran Skinner, Miller y Bruner.Bruner, una psicología sin cultura es impensable.

La percepción es desde el inicio cultural. Con Millerabre el Centro de Estudios Cognitivos.

Bruner se va a Oxford.Gutman, Chomsky, Piaget, Jacobson.Cognición sin cultura no existen.

La psicología solo no puede dar cuenta de los fenómenosculturales. Tiene que darse la mano con la antropologíacultural, la semiótica, la sociología comprensiva etc.

Les interesa el significado, el sentido y lo semiótico.

Retoma las ideas de Vygotski en torno al significado.

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¿Qué es la cultura y lo social?Lo que está entre las personas, con psicologíacultural.Social. Interacción y organización.

Cultural. Lo simbólico.Los animales son sociales pero no culturales.

La cultura es ese tejido de significación que laspropias personas construyen en su entorno.

Son fundadores de la psicología cognitiva, pero reniegade ella en su libro Actos de significado, por el uso dela metáfora computacional.

Texto y narrativa como nueva metáfora y revolución del

entendimiento del ser humano.

Novela. Crónica de castas de Jimenez Cacho en el 11grabada en Tepito.

Intertextualidad de Julia Kristeva. Esa es la cultura.

 Aunque yo esté dentro de una cultura me he idoapropiando de muchos significados. Por encima delsignificado compartido por el colectivo, esta el que yole otorgo por una saturación de sentido.

La experiencia de leer el libro, satura de sentido.Meaning and sense.Mi experiencia satura de sentido al significado.El sentido parte de la experiencia.El significado es lo compartido por la cultura.

Saturación de sentido.Predominio de sentido sobre significado.

Por encima de la base comunal de los significados,construimos los propios sentidos.

Pero sobre lo cognitivo esta lo afectivo.

Proceso de resignificación. Con el cual se modifica elpresente, pero también el pasado y el futuro.

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Bruner. Cuando interpretamos personajes ponemos enjuego los mismos procesos que usamos cuando meinterpretó a mi mismo. La narrativa es una metáfora dela cultura y las ciencias sociales.

 A través de la metáfora del objeto de estudio y tambiénes método, como forma de aproximarnos a los fenómenosculturales. A través de personajes, escenarios,conflictos, etc.

Da, hace sentido de la vida, y lo vemos canónicamentedesde lo preescolar.

El medio que hace significativa la experiencia es lanarración. Y no la estadística.

Primero lo actuo y luego lo simbolizo.

Turner, Bourdieu, Geertz, etc. Cualquier acción humanapor definición es significativa.

Solo en el momento en que se hace evidente queinterpretó la realidad me doy cuenta de que lo hago.

Berger y Luckman. La realidad de los humanos es unaconstruida socialmente.

 Axiomas. Hay una realidad antecedente a nosotros e

independiente. Axioma 2. Cualquier cosa que digamos de la realidaddepende de nosotros. Es una construcción.Ontologicamente la realidad es independiente denosotros. Epistemológicamente depende de nosotros.

Cuestión de observación e influencia de esta. No hayobservación donde el sujeto no esté implicado.

Doble hermenéutica. Tengo que interpretar miinterpretación. Cierto valor dentro los juegos depoder, donde yo realizo la observación.

Entrada de campo, es hacer acto de presencia y estarobservando. No se entrevista, solo se conversa.

Geertz, Ricoeur y Bruner. Como conciliarlos?Giddens. Sociologia de tipo comprensivo. Libro. En

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defensa de la sociología.¿Qué es un hecho social? Trabajo de Giddens. MariaLuisa Girola.

Película Solaris. Tarkovski. Psicólogo que va a un

planeta que materializa los deseos y frustraciones porser un planeta orgánico.