On Liberty On Liberty by John Stuart Millby John Stuart Mill

章節概述章節概述

On Liberty On Liberty by John Stuart Millby John Stuart Mill

章節概述章節概述導讀人：胡全威導讀人：胡全威台大政治學博士台大政治學博士

2010.04. 192010.04. 19chuanweihu@gmail.comchuanweihu@gmail.com

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高中人文資優課程政治學門經典導讀

第一章 引論• 論自由

– 公民自由、社會自由• Civil Liberty or Social Liberty

• 「社會對個人可以合法行使權力的性質和限度」• 焦點不在於國家與人民之間

– 社會與人民– 輿論與個人– 多數決與個人（ p.27-28/p.1-2 ）

• 討論焦點：– 在什麼原則之下，社會（集體、輿論、政府）才可以干涉人們的自由？

• 一般都依賴習俗• 該管不的不管；不該管的，又在管

彌爾的答案• 傷害原則（ harm Principle ）

– 社會可以對個人進行強迫的干涉• 「只有基於自衛的目的，人類才有理由，集體或個別地，干涉他人行動的自由。只有基於防止他危害防止他危害別人的目的，才能不顧他自己的意願，正當地對文明社會中任何一個人行使權力」（ p.35-36 ／ p. 10 ）。

• 不能干涉的理由– 我是為她╱他好… .– 這可以使她╱他更快樂– 這是一個聰明的作法– 這才是正確的

• 可以「說服、辯論、討論」– 不可以「強迫」

比較• 中華民國憲法第 23 條：• 「以上各條列舉之自由權利，除為防止妨礙他人自由，避免緊急危難，維持社會秩序，或增進公共利益所必要者外，不得以法律限制之。」

彌爾的立論基礎• 「我視效用（ utility ）是所有倫理問題的最終訴求」

• 但必須是最廣義的– Grounded on the permanent interests of a man as a pr

ogressive being.

– 「奠基於人類作為一個進化物種的永恆利益」– 「在於是否最終有利於人類的進步」（ p.37 ／ p.

12 ）

當前的問題• 「社會一直用全部力量，企圖（按照它的見解）使人接受它社會至上的觀念，正和它努力使人相信人是完美的觀念一樣」。（ p.39/p. 15 ）

從一個子題開始討論自由從一個子題開始討論自由從一個子題開始討論自由從一個子題開始討論自由

第二章 言論自由• 這裡並非指

– 強調人民的言論自由 vs. 政府暴政• 人民自由 vs. 社會眾意（可透過政府干涉）

– Ex. 信仰– 同性戀– 地球暖化– 吃素（每週一素）– 統獨（ ECFA ）

言論的三種情況• 情況一：言論（可能）為真

• 情況二：言論（一定）是錯的

• 情況三：言論有錯有對

錯誤 正確有對

有誤

哪一種言論可以限制？哪一種言論可以限制？哪一種言論可以限制？哪一種言論可以限制？

為什麼不可以壓制言論？為什麼不可以壓制言論？為什麼不可以壓制言論？為什麼不可以壓制言論？

或者問或者問

情況一：言論（可能）為真

• 如果壓抑這個「可能為真的言論」– 就讓我們失去獲得真知的機會– 失去改正的機會– 失去進步的機會

歷史上的例子• 耶穌基督被處死

– 被視為不敬神– 釘在十字架上

• 蘇格拉底（ Socrates, 469-399BC ）被處死– 不敬神– 腐化青年– 後來成為西方哲學、政治哲學的始祖– 其學生柏拉圖以蘇格拉底之名（對話主角）

• 寫下眾多的對話錄

情況二：言論是錯誤的• 錯誤的言論是否就應該壓制

– 譬如• 世界上沒有神• 男生優於女生• 同性戀是錯的• 地球其實處在小冰河期

– 地球暖化是騙人的• 每週一素

– 傷害人們的自由權利

• 我們不要害怕錯誤言論的挑戰– 才能更堅定我們的信仰

• 無神論的挑戰– 才能讓我們堅信我們的信仰

• 有人主張男權至上的言論– 才讓我們勇於主張男女平等，而不只是視為理所當然

• 思想言論– 「無敵國外患者，國恆亡」– 「生於憂患，死於安樂」

• 只有歷經挑戰，才會讓人們真心相信– 而不只是視為理所當然

• 有些人的信仰，只是一種習慣– 自己不去面對異端的挑戰– 真正在從事時，不會以這些信念為準則

• 「等到戰場上已沒有敵人的時候，教的人和學的人就都會在他們的崗位上睡著了」（ p.72 ）。

情況三：有對有錯• 透過討論

– 掌握正確的部分– 彌補錯誤的部分

• 一種最好的理解方式– 站在反方立場– 然後再站回原來的正方立場

• 提煉出一個比較真確的答案

• 「在一切語言和文學中，隨處都有對於生活的一般見解……然而多數人初次真正瞭解其意義，卻是在經驗，一般也是痛苦的經驗，使意義對他們變為真實的時候」（ p.73 ）。

另一種瞭解見解的方式• 「但如人們能在正反兩方面，時常聽到那些的確瞭解其意義的人往復辯論，縱是這些真理的意義也會被人瞭解的多一點，而對於已經瞭解的，也會在內心產生遠為深刻的印象」。

蘇格拉底辯證法（ dialectics ）

• 詢問「什麼是 XX ？」• 找出「反例」• 質疑一般的成見• 再繼續追問

• 「在生活的各種重大實際利害中，真理往往成為一個調和與合併各種對立觀點的問題」。

• Ex. 廢除死刑– 死刑– 廢除死刑– 第三條路：漸進式廢除死刑

一些人的質疑一些人的質疑一些人的質疑一些人的質疑

• 雖然不能保證一定對，但為了繼續生存下去，政府還是收稅、宣戰。所以我們對於自己的信念也是如此，預設其為正確，壓抑錯誤的意見。

• Mill– 收稅、戰爭都只是時間軸上某一段– 限定意見，卻似乎是永恆的狀態

• 所以兩者情況不同（ p. 46-47 ）

戰爭

限制意見：譬如不可主張無神

• 言論的激烈爭辯，只是造成禍患？

• Mill– 冷靜和公正的旁觀者可以判斷– 「可怕的禍患，並不是真理各部分的互相激烈衝突，而是將真理的一半不聲不響地加以壓制」

• 真理就是要經歷迫害，才足以被大家接受

• Mill– 我們不應以迫害，回報那些發現真理的人

佳句摘錄佳句摘錄佳句摘錄佳句摘錄

• 「作為一個思想家，他的第一責任就是遵從其智慧所能達到的一切結論，如果任何人不認識這一點，他就絕不能成為偉大的思想家」（ p.62 ）。

第三章 個性—幸福的一個因素

第四章 社會對個人權力的限度

• 「個體性的自由發展是幸福的最主要因素」

為什麼我們要重視個體性？為什麼我們要重視個體性？為什麼我們要重視個體性？為什麼我們要重視個體性？為何要讓個人自己作決定？為何要讓個人自己作決定？

支撐個體性的六說• 經驗判斷說• 使用增進說• 慾望衝動說• 天才貢獻說• 自我關心說• 干涉不當說

經驗判斷說• 人們透過學習• 然後

– 「智力成熟後，以他自己的方式去利用和解釋經驗，卻是一個人的特權和應有態度。他要自行找出有哪些已有的經驗，可以適當地用於他自己的處境和性格」（ p.91 ）

使用增進說• 「心智和道德的力量，和體力一樣，只有使用才得增進」（ p.92 ）。

慾望衝動說• 「慾望和衝動，正和信仰與克制一樣，同是一個完備的人的一部份」

• 「使得個人的衝動成為鮮明有力的那些強烈情感，也是產生酷愛美德與嚴格自制的來源」（ p.93-94 ）。

天才貢獻說• 「有天才的人，的確總是佔很少數；但為獲得他們，就必須保存生長他們的土壤」（ p.99 ）。

自我關心說• 「任何人對於它的事情的關切，和他自己的關切比起來就非常微小」（ p.112 ）。

干涉不當說• 「反對公眾干涉純粹私人行為的最大理由，就是在它干涉的時候，往往干涉不當，而且在不當的場合加以干涉」（ p.120 ）。

中國的例子中國的例子中國的例子中國的例子

• 「中國對我們就是一個值得警惕的例子…確實站在這個世界的行動的前面。…他們卻變得停滯不前…如果他們還會有進一步的改進，那就必須由外國人來改進。」

• 「在使一個民族完全相同，用同樣格言和規則去支配全體人民的思想和行為…中國的教育和政治制度是採有組織的形式，但它們在本質上都要束縛人的思想和行為卻並無不同；」

• 「除非個性能夠順利地確實反對這種束縛，歐洲雖有它光榮的歷史和它所服膺的基督教，仍可能變成另一個中國」（ p.106-107 ）。

歐洲贏過中國的關鍵• 「所有個人、階級和民族彼此都不大相同。他們想出各式各樣的途徑，每一條途徑都在引導人做一些有價值的事；雖然在每個時其中，走著不同途徑的人都曾彼此不相容，每人都認為最好是讓大家走上他所走的途徑，可是他們阻撓別人發展的企圖極少獲得永久的成功，而每人也能及時忍耐，接受別人所提供的好處」（ p.107 ）。

第五章 自由原則的應用• 本章列舉例子

– 希望將自由原則說明的更清楚– 「傷害原則」

• 倘若，事例有些模糊、爭議性– 應該考量盡可能平衡

運用的判准• 情況一：

– 不牽涉別人，只牽涉自己的利益• 個人不應向社會負責

• 情況二：– 損害他人利益

• 個人應向社會負責• 情況三：

– 牽涉與否有爭議• 衡量評估

問題：• 競爭工作？

– A 與 B競爭總經理職位• A獲勝• B沒有工作，利益受到傷害

– 所以， A 對社會有責任？

• 「一般都認為，為了人類普遍的利益，人們仍應該追求他們的目標，不能因有這種後果就畏縮不前」（ p.134 ）。

販售毒品• 應否限制？

– 是否限制了購買人的自由？• 事先的警告

– 先向購買者說明可能的危害？

相似的問題• 賭博？• 喝酒？• 抽煙？

慫恿、教唆的問題• 如果賽車合法

– 車友之間的討論→理所當然• 如果賭博合法

– 賭友之間的討論→？– 賭場的吸引手段→？

• 如果性工作合法– 開設「性交易所」→？

• 賭友之間的自由切搓→合法– 沒有利害關係

• 賭場的吸引手段– 為了賭場的利益

• 酒商的吸引– 為了酒商自己的利益

• 煙商的吸引手段– 為了煙商的利益

• Mill覺得這些問題– 處在「危害」他人利益的模糊地帶

• 不易釐清• 但是，國家還是可以針對譬如「酒後開車」– 高速公路休息站不得提供酒類飲品

• 做出限制

• Mill也同意對這些商品（菸、酒）– 課以較高的稅賦

• 因為這些非必須• 國家本來就需要稅收• 過多會產生危害

但是，• 國家不應該將人民、勞動階級視為小孩、奴隸？– 譬如：禁止吃檳榔

• 限制檳榔攤的數目• 限制檳榔西施的穿著（倘若比報上的明星穿得還多）

– 這只是專制政府、父權政府的遺毒

個人與他人的簽約的問題• 婚姻

– 婚約• 夫妻雙方任一方應該有解除婚約的權利• 要考量兒童的權利

– 也應考量大人的自由

– 教養• 必須提供教育，否則沒有資格作父母

– 國家可以設立示範教育» 鼓勵私人教育、多元

• 每年作基本能力考試

反對政府干涉自由的理由• 一、個人去作，會比政府作得更好• 二、讓個人從做中學• 三、增加政府額外的權力，會造成災難

– 專制– 人們仰望政府領導

• 習於接受統治– 官僚容易只為自己集團利益

• 譬如，公務人員反對 3％的考績丙等

• 對於政府– 在不影響效率的前提下

• 盡可能的分散權力• 但情報集中，由中樞傳播

• 「一個國家的價值，到最後，就是構成國家的個人價值」。– 在「大國家」中，個人的特殊性被抹殺– 政府官僚只求行政順利

• 抹除個人的差異性• 消解人們的活力• 個人無法充分發揮能力

The EndThe EndThe EndThe End