Московский государственный технический университет им. Н.Э.
Баумана
Московский авиационный институт (государственный технический
университет),
Межвузовский центр по историческому образованию в технических
вузах Российской Федерации,
Межвузовский центр по политологическому образованию
К 180-летию МГТУ им. Н.Э. Баумана и 40-летию факультета
«Социальные и гуманитарные науки»
СОВРЕМЕННЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ И ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В
СИСТЕМЕ ГУМАНИТАРНОЙ ПОДГОТОВКИ ИНЖЕНЕРОВ
Материалы II Всероссийской научно-методической конференции
Москва
МГТУ им. Н.Э. Баумана
2010
УДК 30:378.147
Современные образовательные технологии и их использование в
системе гуманитарной подготовки инженеров// Материалы II
Всероссийской научно-методической конференции/ Москва, 2-3 декабря
2010г.
Сборник включает доклады, тезисы, сообщения, сделанные
участниками II Всероссийской научно-методической конференции
«Современные образовательные технологии и их использование в
системе гуманитарной подготовки инженеров», проведённой в
Московском государственном техническом университете им. Н.Э.
Баумана 2-3 декабря 2010г.
Сборник рассчитан на широкий круг работников образования,
преподавателей социально-гуманитарных дисциплин в технических вузах
и все тех, кому интересны проблемы его реформирования в условиях
модернизации российского общества.
Материалы публикуются в авторской редакции с внесением
технических исправлений в структуру оформления.
Составители:
Доктор философских наук, профессор – Ремарчук В.Н.
Кандидат философских наук, доцент – Ореховский А.В.
Инженер – Попова А.А.
Отпечатано в типографии МГТУ им. Н.Э. Баумана. Тираж 200
экз.
Московский государственный технический университет им. Н.Э.
Баумана
Московский авиационный институт (государственный технический
университет),
Межвузовский центр по историческому образованию в технических
вузах Российской Федерации,
Межвузовский центр по политологическому образованию
К 180-летию МГТУ им. Н.Э. Баумана и 40-летию факультета
«Социальные и гуманитарные науки»
СОВРЕМЕННЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ И ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В
СИСТЕМЕ ГУМАНИТАРНОЙ ПОДГОТОВКИ ИНЖЕНЕРОВ
Материалы II Всероссийской научно-методической конференции
(2-3 декабря 2010г.)
Москва
МГТУ им. Н.Э. Баумана
2010
Участникам и организаторам второй Всероссийской
научно-методической конференции «Современные образовательные
технологии и их использовании в системе гуманитарной подготовки
инженеров».
Дорогие друзья и коллеги!
От имени ректората и Ученого совета МГТУ им. Н.Э. Баумана
приветствую Ваш научный форум. Уверен, что научно-методическая
конференция станет заметным событием для всех преподавателей
дисциплин социогуманитарного цикла, руководителей Вузов, для всех,
кто всерьез озабочен проблемами совершенствования подготовки
инженерно-технических кадров для экономики нашей страны, способных
достойно ответить на вызовы XXI века.
Современная задача модернизации российского общества, основанная
на научных знаниях, предполагает неуклонный рост значимости
человеческого капитала, его интеллекта, удельный вес которого в
сравнении с традиционными природными и энергетическими ресурсами
все больше становится определяющим. Этот факт налагает огромную
ответственность на систему профессионального, в первую очередь,
инженерного образования, за подготовку всесторонне и гармонично
развитых специалистов. Важнейшей составляющей этого процесса
является социально-гуманитарное знание. Именно гуманитарная
составляющая на протяжении всей истории обеспечивает сохранение и
передачу духовных и нравственных ценностей, культурных традиций
народов России в целом, а также является надежным фундаментом в
развитии инженерной мысли. Так, гениальный мыслитель
К.Э.Циолковский отмечал, что без нравственного совершенства
человека научно-технический прогресс невозможен.
Инженер XXI века должен глубоко понимать и осмысливать изменения
в политике и экономике, культуре и социальной сфере, изменения в
общественных отношениях, в моделях образа жизни и ее стандартов.
Социально-гуманитарная подготовка в технической школе призвана
формировать научное мировоззрение, качество патриотизма и
гражданственности, толерантности, социальные нормы поведения, а
также совершенствовать общекультурный уровень. Гуманитарное
образование выдержало нелегкие испытания периода коренной
перестройки содержания и методов преподавания, оно способствовало
выработке новых эффективных форм работы со студенчеством, созданию
современных учебных программ, учебников и учебно-методических
пособий, развитию научно-педагогических исследований.
Уверен , что использование Вашего интеллектуального и
творческого потенциала окажет благотворное влияние на внедрение
инновационных технологий в развитие и укрепление престижа
Российской инженерной школы.
Желаю всем участникам второй Всероссийской научно-методической
конференции эффективной плодотворной работы, выработки решений,
которые будут активно востребованы педагогическим сообществом и
послужат делу совершенствования образования и воспитания
инженерно-технических кадров.
Ректор МГТУ им. Н.Э. Баумана
А. А. Александров
Введение
2-3 декабря 2010 года в Московском государственном техническом
университете им. Н.Э. Баумана состоялась вторая Всероссийская
научно-методическая конференция «Современные образовательные
технологии и их использование в системе гуманитарной подготовки
инженеров».
Конференция проводилась с целью осмысления динамики перехода на
новые образовательные стандарты, а также обмена опытом методики
использования современных образовательных технологий в системе
гуманитарной подготовки инженеров.
Организатором конференции выступил Московский государственный
технический университет им. Н.Э. Баумана, при активном участии
Московского авиационного института (государственного технического
университета), Межвузовского центра по историческому образованию в
технических вузах Российской Федерации, Межвузовского центра по
политологическому образованию.
В работе конференции приняли участие свыше 190 ученых,
преподавателей, аспирантов из 15 регионов РФ, которые представляли
58 технических вузов России. Программа конференции предусматривала
пленарное заседание по основным проблемам гуманитарного образования
в технических вузах, а также работу секций «История»,
«Культурологиия», «Социология», «Политология», «Философия»,
«Лингвистика». В ходе пленарных заседаний было заслушано 15
докладов, на секциях выступило свыше 70 участников конференции.
Актуальность конференции обусловлена, прежде всего, новым
качеством наших вузов, большинство из которых стали национальными
исследовательскими университетами, а также сложностью и
противоречивостью процесса реформирования высшего образования, с
которым сталкиваются коллеги гуманитарии. Наше беспокойство
вызывает сохраняющаяся тенденция, при которой гуманитарная
составляющая образования в технических вузах понимается лишь как
необходимая уступка требованиям нового государственного стандарта
или формальное стремление следовать лучшим мировым принципам
построения инженерной подготовки. Так было при переходе на
действующие сейчас стандарты поколения, когда посчитав
социально-гуманитарные науки «рупором коммунистического
мировоззрения», их сократили наполовину. Но почему-то по-прежнему
считалось, что выпускник технического вуза должен знать «историю»,
«философию», «политологию» и т.д. В тоже время педагогу
профессионалу было очевидно, что при оставленном количестве часов,
которые отводятся на изучение большинства социально-гуманитарных
дисциплин, знать даже их основы невозможно. В рамках
предоставленного времени материал не может осваиваться системно,
поскольку не обеспечивается глубина понимания, полученные знания
весьма схематично соотносятся с социальной действительностью. Тем
самым в действующих стандартах была нарушена мера, между разумным
объемом преподаваемого материала и временем, предоставленным для
его адекватного усвоения.
К сожалению, аналогичный подход формируется и при переходе на
стандарты многоуровневого образования, только после очередного
сокращения часов о качественном гуманитарном образовании в
техническом вузе можно будет забыть, соответственно не может быть и
речи об улучшении стандартов, и о подготовке специалиста мирового
уровня.
Казалось бы, все очевидно и понятно, и нет необходимости
доказывать, что смысл изучения философии, истории, социологии,
политологии и культурологии, для студентов инженерных
специальностей определяется простым обстоятельством, что будущий
специалист - это не просто носитель определенных специальных
знаний, навыков, а человек, обладающий особыми – человеческими
качествами и включенный в разветвленную систему социальных
отношений, приоритетными из которых являются политические,
социальные, экономические, духовные. Понимание этих отношений как
раз и формируется общекультурными компетенциями, приобретаемыми при
изучении социально-гуманитарных дисциплин. Еще одна важная функция
социально-гуманитарного образования - это реализация воспитательных
функций, путем формирования у студентов качеств гражданина,
патриота, способного бережно относиться к своему народу, его
истории, культуре. Всего того, что характеризует истинную
российскую интеллигенцию.
В связи с актуальностью обозначенных проблем, мы пригласили
коллег к рассмотрению проблем гуманитаризации и гуманизации
образования в технических вузах, методических проблем преподавания
социально-гуманитарных дисциплин, к анализу процесса перехода на
новые образовательные стандарты и компетентностный подход,
определению места и роли гуманитарных кафедр в национальных
исследовательских университетах.
Вопросов действительно много. Необходимо понять, что сегодня
происходит в образовании - кризис или революция? Как корректировать
подходы, в том числе к предмету образования, т. е. то, чему следует
учить и учиться. Ведь именно проблемам понимания наше образование
учит меньше всего. Мы не доходим до последней точки, когда человек
должен понимать, что он делает; как это делать и для чего; зачем он
существует, зачем все мы. Эту взаимосвязь между образованием и
осознанием того, для чего все это нужно, человек понимает все хуже,
потому что так его учат. В итоге падает интеллект человека,
нравственный уровень и, как следствие, его профессионализм.
Некоторые подходы к решению этих проблем представлены в научных
докладах участников конференции, опубликованных в сборнике.
Думается, что вторая конференция стала содержательным форумом
педагогического сообщества, на котором организаторы учебного
процесса по гуманитарным наукам, ученые, преподаватели провели
плодотворные дискуссии о судьбах социально-гуманитарного
образования в технической школе, наметили пути совершенствования
методики преподавания читаемых дисциплин.
Участники конференции отмечают, что она становится признанной
«площадкой» обмена опыта профессионалов-гуманитариев, работающих в
технических вузах. При этом мы исходим из убеждения, что любой
общественный прогресс, начинается с прогресса нравственного,
духовного. Гуманитарное образование, от которого зависит духовный
мир современного специалиста, его социальная ответственность за
принимаемые решения, по большому счету, являются одним из факторов
обеспечения национальной безопасности страны. Хочется выразить
уверенность, что во главе нового этапа развития отечественного
образования будут профессионализм, интересы инженерного образования
России, которые, в первую очередь, присущи гуманитарному
образовательному сообществу.
Декан факультета «Социальные и гуманитарные науки»
МГТУ имени Н.Э. Баумана доктор философских наук,
профессор В.Н. Ремарчук
Акимова И.А.(Москва)
Московский государственный технический университет им. Н.Э.
Баумана
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ ИНЖЕНЕРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
В условиях трансформации современного российского общества не
остается без изменения и высшая техническая школа. Основной задачей
высшего технического образования, прежде всего, является подготовка
высокопрофессиональных инженеров различного профиля. Современный
этап развития науки и техники требует от инженерно-технических
специалистов глубоких знаний как предметов естественно-технического
цикла, так и в специальных профессиональных направлениях. Все это
отражено в образовательных программах конкретных инженерных
специальностей. Является ли это достаточным для подготовки молодого
специалиста высокого уровня?
Высшее техническое образование мы можем рассмотреть как
определенную подсистему общей системы высшего образования. Эта
подсистема способна не только адаптировать в себе ценности и нормы
общей системы, но и создавать новые, исходя из задач собственного
развития. Разрабатывается система профессиональных компетенций
инженеров различного профиля, в соответствии с которыми
составляются учебные планы, программы, вырабатываются новые
концепции, формы взаимодействия преподавателей со студентами и
др.
В настоящее время находит все более широкое понимание следующая
позиция: важнейшими функциями инженера являются не только
технико-технологические функции (обеспечение развития и
функционирования техники и технологии), но и ряд социальных функций
(социально-экономическая, политическая, управленческая,
гуманистическая, культурная). Специалист с высшим техническим
образованием должен обладать как сугубо профессиональной, так и
социально-личностной и межличностной компетентностью. Сюда входят и
способности «выстраивать и реализовывать перспективные линии
интеллектуального, культурного, нравственного, физического и
профессионального саморазвития и совершенствования,… навыки
культуры социальных отношений, умение критически переосмысливать
свой социальны опыт, умение работать самостоятельно и в коллективе,
руководить и подчиняться, способность использовать этические и
правовые нормы, толерантность, способность к социальной адаптации и
др.». В документах ЕС в межличностные компетенции входят также
«…способность работать в команде, межличностные навыки, способность
работать в междисциплинарной команде, способность воспринимать
разнообразие и межкультурные различия, способность работать в
международном контексте, приверженность этическим ценностям» (в
соответствии с требованиями Федерального государственного
образовательного стандарта РФ).
Следует признать, исходя из выше изложенного, что необходимым
принципом функционирования системы высшего технического образования
является обеспечение деятельности вузов как особого
социокультурного института, призванного способствовать
удовлетворению интересов и потребностей студентов, развитию их
способностей в духовном, нравственно-гуманистическом и
профессиональном отношении.
Вуз как социокультурный институт является важным агентом
социализации молодого человека, призванным обеспечить необходимые
социогуманитарные компетенции молодого специалиста в области
инженерной деятельности.
На высоком научно-методическом уровне это может и должен
предоставить только социогуманитарный цикл дисциплин. В частности,
социология и культурология помогает осознать социокультурные
контексты инженерного труда, его этические императивы, обосновать
важность «человеческого фактора», понимать, что сама способность к
творчеству, мотивация профессионального труда формируется в
социокультурной среде конкретного общества. Способность
конкурировать на рынке труда определяется не только, а иногда и не
столько уровнем конкретных профессиональных знаний, но и
способностью работать «в команде» и умению подчиняться и управлять
людьми, строить межличностные отношения для достижения общей
профессиональной цели. Но для того, чтобы изучение дисциплин
социогуманитарного комплекса могли принести действенную пользу
специалисту на современном рынке труда, необходима серьезная
адаптация их для инженерного образования. И речь здесь не идет об
«упрощении», а, скорее, наоборот, о создании таких «схем» и
технологий подачи материала, которые без потери качества смогут
«встроиться» в будущую профессиональную жизнь и обогатить
социокультурный опыт молодого человека. Общие требования
современной социокультурной среды вуза как совокупности условий, в
которых осуществляется жизнедеятельность субъектов образовательного
пространства: способствовать самореализации личности,
способствовать удовлетворению потребностей, интересов личности;
способствовать адаптации к социальным изменениям, выступать
инструментом формирования ценностей и моделей поведения, определять
перспективы развития организации и т.д., должны быть
конкретизированы в соответствии с будущей профессией, ее социальным
значением в современном обществе.
Инновации в преподавании социогуманитарного цикла должны быть
обеспечены и соответствующей материально-технической базой, и
новыми программами, учебниками, учебными пособиями и т.д.
Усложненные требования в данных условиях буду предъявляться и к
профессорско-преподавательскому составу. Не формальное, а реальное
и постоянное повышение квалификации и культурного уровня, овладение
новыми информационными технологиями, развитие креативных
способностей, и многое другое - станут необходимыми для самого
преподавателя для обеспечения тесного взаимодействия двух главных
субъектов образовательно-воспитательного процесса - студентов и
преподавателей и неразрывной связи учебно-научного,
учебно-воспитательного и внеучебного социокультурного
процессов.
На наш взгляд, одной из главных дисциплин социогуманитарного
цикла является социология. Социологические знания позволяют
определить систему взаимодействия социальных субъектов и их место в
конкретном сообществе, перспективы социальных изменений и влияния
последних на формирование определенного типа личности и многое
другое, касающееся жизни каждого человека. Будущий инженер
формируется как профессионал и личность лишь в определенных
социальных реалиях. Без учета социокультурных закономерностей
общественного развития, структурных и культурных ресурсов и
ограничений в конкретном обществе невозможно выстроить «линию
жизни». И поэтому курс социологии в техническом вузе должен
отражать реальный статус и специфические проблемы, как инженерной
деятельности, так и самого инженера как объекта и субъекта
социальных отношений. Таким образом, курс социологии для инженеров
должен иметь конкретную направленность. В него должны быть включены
в достаточном количестве и экономическая социология, и социология
труда, и социология управления. Н наш взгляд, сложности
преподавания социологии будут заключаться не столько в том, что на
дисциплину выделяется неоправданно мало учебных часов, сколько в
том, как структурно выстроить новый «старый» курс.
Алейник Р. М.
Российский химико-технологический университет им. Д. И.
Менделеева
КАЧЕСТВО ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ
В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ: НОВЫЕ ПОДХОДЫ
В программах и формах преподавания научных дисциплин сегодня
наблюдается невероятная полифония, потому что разнообразились типы
школ и педагогических практик, программ и форм преподавания,
возникли новые типы университетов.
Меняются и цели образования. Конечно, сохраняется традиционная
цель - «сформировать человека знающего», обладающего вполне
определенным набором навыков и способностей, но этого недостаточно.
Важно, чтобы он мог ориентироваться в разных обстоятельствах,
умеющего выжить в критической ситуации, стремящегося к поддержанию
необходимого баланса и стабильности в окружающей среде, чтобы
обладал способностью обнаруживать, ставить и решать проблемы,
разрабатывая соответствующие методы и предлагая необходимые способы
решения. Для этого нужно обладать способностью понимания смысла
происходящего, устанавливать новые отношения в непрерывно
меняющемся мире. Во многом это зависит от масштаба и характера
видения проблем.
Сущность современного образования - в ориентировке в реальных
ситуациях, способах деятельности и мышления, навыках владения
собой, способности к общению. Очень важной целью подлинной
образованности является выработка способности к ясному и внятному
выражению сущности проблем. Современный труд предполагает знание
алгоритмов действий в стандартных ситуациях. Но жизненная практика
зачастую слабо ассоциируется со стандартными правилами.
Профессионал и должен действовать, опираясь на понимание и оценку
проблем как звена технологической ситуации. Возможность ориентации
в такой ситуации и способность подняться над ней, связана с умением
формулировать проблему. «Ясность становится критерием
профессионализма». Трансформируются технологии и педагогические
практики: ныне требуется не пассивное усвоение знаний, а втягивание
в диалог, проблематизация материала. Требуется, чтоб обучающийся
прошел сам путь к истине, отдавая отчет о своих действиях.
Помимо всего прочего, меняется представление об идеале науки:
если раньше под ним понимались естествознание и математика, то
теперь в этот разряд включаются и «гуманитарный идеал научного
познания», и техника, куда относится не только инженерия, но и
проектирование в современном производстве, программирование, и
технология. Как заметил В. М. Розин, «вообще естественнонаучное и
инженерное мировоззрение и опирающийся на них «технократический
дискурс» все больше подвергается критике и отходит на второй план,
вместо него складывается сложная картина действительности,
включающая в себя разнообразные сферы человеческой деятельности».
Изменился характер и способы изложения учебного материала.
Содержание учебника не берется прямо из науки или другой области
знания, а конструируется на основе знаний данного научного
предмета, с учетом реального опыта преподавания данной дисциплины,
включая ценностные ориентиры автора, его отношение к жизни, к
людям, самому себе.
Как в сложившихся условиях преподавать философию сегодня? Какое
место она должна занимать в системе современного университета?
Философия - необычный предмет для преподавания. Она представляет
собой особое смысловое пространство, где «в одно и то же время
живут и сосуществуют все философы» (В. В. Миронов).
Кант опубликовал работу «Спор факультетов» в 1798 году, чтоб
обосновать право философии и других наук на свободное исследование.
Он объяснял устройство университета, исходя из априорного
основания: обеспечению вечного благополучия человека служит
теология; для его гражданского благополучия нужна юриспруденция;
для физического - медицина. Это высшие факультеты, по его
признанию, т.к. их деятельность определяется более или менее
правительствами. Хотя философский ф-т он причислял к низшим, но в
определенном смысле считал его высшим, поскольку тот призван
контролировать три высших факультета и тем самым, быть полезным им,
ибо важнее всего - истина. Философ выступал против особого
положения богословия и юриспруденции, которые подчиняются не
«законодательству разума», а «законодательству правительства». Спор
этот никогда не может прекратиться посредством мировой сделки,
заключал автор.
Кант выразил в этой работе стремление создать разумное основание
в университетской структуре. С тех пор университетские структуры
существенно изменилась. Основополагающее место в нем занимают
естественнонаучные дисциплины. В ХХ в. в известной мере философия у
нас занимала то место, которое в работе Канта имел теологический
факультет. Но проходит время и налицо новые трансформации. Тридцать
лет назад и представить было невозможно, что интерес к этому
сочинению И. Канта будет связан с дебатами нашей общественности по
поводу введения теологии в качестве вузовской дисциплины и особой
ваковской специальности.
Технический университет сохраняет разумные основания в своей
структуре. А положение философии в нем таково, что предполагает ее
связь со всеми формами знания, которые существуют в университете.
Для организаторов учебного процесса эта интегративная функция
философии осуществляется, прежде всего, в курсе «Философия и
методология науки». Философия рассматривается в этом случае
однозначно как наука, как форма критического знания, которое
осуществляется другими. Но сегодня стоит вопрос: что есть само
знание? Концепция глобального эволюционизма, парадигма современной
науки, меняет представление о нем. У философии и здесь свое
предназначение. Она выступает в роли посредницы с естественными и
техническими науками. И мы реализуем эту функцию в курсе «Концепции
современного естествознания», которые читали социологам, и в курсе
«История и философия науки» для аспирантов. Содержание философии
как образовательной дисциплины в нынешних условиях требует
специального рассмотрения.
Но в современном преподавании философии сохраняются недостатки,
о которых говорилось четверть века назад. При всем том, что
меняются цели и задачи образования, нередко обнаруживается
стремление однозначно трактовать знания, не раскрывая сложности их
формирования и толкования. Это формирует упрощенные представления о
задачах и целях философского обучения. Мнение, что ее преподают
схоластически, как мертвое знание, не имеющее отношения ни к
философии, ни к жизни, в значительной мере справедливо. Отдельных
преподавателей слушают, потому что это их личная заслуга. Возможно
ли понять философа, который жил давно, в другой стране, писал на
другом языке?! Проблем, которые его тревожили, мы не знаем, живой
ход его мысли неизвестен, как он был воспринят в тогдашнем
обществе, неизвестно, а результат отражает только конечный итог
размышлений. Есть мнение, что правильнее было бы читать и уяснять
философский текст - осознать его непонимание, углублять его,
ставить проблемы, обсуждать условия понимания, анализировать
личность автора, искать контекст, время создания текста,
позволяющий кое-что понять?
Есть иная точка зрения, что нельзя вообще научить
философствовать, но философской мыслью можно заразить, к ней можно
подтолкнуть, то есть - вернуться к исходному смыслу философии, к
формированию человеческой личности. Только зрелый человек начинает
задавать вопросы: что такое бытие, в чем смысл жизни, что означает
смерть, есть ли высшая сила, назначение человека и природы. Может
ли девятнадцатилетний студент дорасти до экзистенциальных вопросов?
Философия - весь смысл жизни. К этому занятию нужно иметь
склонность. Ко всему прочему современная философия вообще мало
похожа на традиционную. На смену всеобъемлющим классическим
системам пришли частные философские концепции и осмысления, и надо
объяснять, на какой почве они возникли, в какой интеллектуальной
обстановке, постоянно проводя мысль, что идеи возникают при
столкновении с чем-то непривычным и требующим разрешения. Надо
раскрывать контекст, в котором рождается новый подход к миру и
знанию. Есть положительный пример - учебник под общей ред. В.В.
Миронова, где изложение истории немецкой классической философии
дано в контексте споров той эпохи. Сегодня продолжает выходить
огромное количество учебников и учебных пособий по философии. Они
построены на разных ценностных основаниях и полемизируют друг с
другом. Многие созданы по одинаковой схеме: предмет философия, ее
сущность, функции, философские системы, отдельные направления в
философии, проблемы, которые активно обсуждаются. При этом каждый
автор стремится, чтоб учебник был основательным в теоретическом
отношении, беспристрастным, и проникнутым гуманизмом, но чуждым
морализаторству, ясным и понятным, но побуждающим к раздумьям и
дискуссиям, систематичным и последовательным, но кратким. Но
совместить все это практически невозможно. Бывает и хуже, когда
философские идеи, проблемы, целые учения зачастую подаются в
схематичном в отношении содержания в предельно упрощенном виде. При
этом игнорируются многочисленные их истолкования в истории
философской мысли. А сейчас появились учебники по философии в виде
комиксов. Игнорируется реальный факт непонимания многих смыслов
философских представлений и понятий. Изложение философии должно
быть понятным, но философские представления и понятия не
освобождаются от многозначности, разных толкований, понимания и
непонимания.
В то же время нельзя не учитывать, что изложение философии как
точной науки закрывает сознание студента для постижения философской
мысли. Формализм, однозначная трактовка знаний, отсутствие
понятного для студента контекста - очевидные недостатки прежнего
обучения философии не изжиты и сегодня.
Есть положительный опыт изложения философии - как критического
анализа философских идей, выдвинутых европейскими мыслителями
второй половины XIX и XX вв. Он содержит критический анализ
важнейших идей: проблем бытия и человека, сознания и познания. По
замыслу автора он должен способствовать осмыслению и популяризации
последних достижений человеческой мысли. Учебник разъясняет, как
идеи прошлого получили развитие в ХХ веке - в феноменологии,
экзистенциализме, философской антропологии, структурализме,
постструктурализме; как идеи бытия, сознания, познания приняли
парадоксальные формы и определения: «онтологический поворот»,
«лингвистический поворот», разрушение реальности. На первый план
выносятся проблемы вещи и языка, тела и души, памяти и свободы,
метафоры жизни и смерти. Он должен помочь внутреннему становлению
целостной личности. Еще одной особенностью этого издания является
то, что он не упускает из виду очень важную сторону образования -
ее духовность. Он возводит сознание на уровень духовного измерения
и формирует представление о том, что в мире есть ценности, более
весомые, чем успех и богатство. Автор раскрывает факт глубокой
укорененности ценностной проблематики, которая содержится в русской
религиозной философии серебряного века.
Александров В.И.
Российский Химико-технологический университет им.Д.И.
Менделеева.
ФИЛОСОФИЯ В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ
Прошло почти двадцать лет после развала СССР. Россия пошла по
капиталистическому пути развития. Новый образ жизни стал проникать
во все государственные структурные организации, в том числе и в
систему высшего образования, которая не осталась в стороне. Была
принята Болонская декларация, в корне уничтожившая не только высшую
школу, но и те нравственные основы, которые в ней сложились за
многие десятилетия.
Можно сколько угодно полемизировать о результате «перестройки» и
давать ей любые оценки. Жизнь многообразна и она даёт возможность
посмотреть на общественную систему с различных сторон: как
положительной, так и отрицательной. Но вряд ли вызовет у кого-либо
сомнение, что изменения в стране чувствительно отозвались на
подрастающем поколении. Молодые люди, не имеющие единого
идеологического стержня, утверждающего их жизнь, попали под пресс
беспредельного криминала. Между тем единое идеологическое
основание, которое негласно утвердило государство, есть. Его
выразил в своё время Т. Гоббс: «Человек человеку волк». И это
положение будет сохраняться до того времени, пока существует
внутренний антагонизм в обществе.
Не будем вдаваться в проблемы всего общества. Посмотрим на
систему образования в России. То, что сформированная за долгие годы
Советской власти высшая школа потеряла свои ориентиры доказывать
бессмысленно. Профессорско-преподавательский состав, призванный
формировать целостное мировоззрение студента, служащее для
укрепления России, превратился в систему оказывающую услуги в
образовательном процессе. Фактически преподавателей гуманитарных
дисциплин, которые обязаны развивать патриотическое и
общечеловеческое чувство отлучили от выработки у студента гордости
за свою страну и превратили их в источник научной информации. По
положению они обязаны помогать студентам, усваивать научные знания,
не вмешиваясь в убеждения учащихся. А убеждения студентов доходят
до прямо противоположных воззрений (здесь уживаются как благие, так
и разрушительные взгляды).
Современный студент находится в центре всех событий,
происходящих в стране; он не отстранён от процессов общественной
жизни. На него оказывают влияние капиталистические ценности
общественной жизни. За последние годы в системе общественного
производства сформировался новый вид производства: деятельность
заработка денег. И студенты очень чувствительны к этому. Молодые
люди начинают активно приобщаться к тем дисциплинам, которые могли
бы в дальнейшем обеспечить их хорошим заработком. Деньги им
застилают глаза. Их суждения сводятся к тому, что имея деньги можно
получить от жизни все что угодно. То, что студент желает после
института обеспечить и укрепить материальное положение, нет ничего
постыдного. Плохо то, что на этом фоне гаснут все общечеловеческие
ценности. Параллельно этому развивается потребительское отношение к
жизни. Студент, не знающий истории своего народа, отказывающийся от
традиции и культуры своих предков, обрекает себя на одиночество в
этом мире. А, как известно, эгоистические и индивидуалистические
ценности, ни в какой мере не могут служить основой для формирования
духовно богатой, высоконравственной личности, которую (как мне
кажется) предполагает видеть государство в молодом человеке после
окончания вуза. А то, что сегодня высшую степень актуальности
приобретает вопрос сохранения уважения к традиционным нравственным
ценностям, любви к Отечеству и гражданской ответственности, без
которых немыслимо продуктивное развитие любого государства и
социума, очевидно.
Как противостоять негативным феноменам общественной жизни, в
которых находится студент технического вуза? Вроде бы гуманитарные
предметы в техническом вузе обязаны формировать собственно
человеческие качества, «очеловечивать» будущего специалиста. Но вся
беда в том, что гуманизация учебного процесса заформализована.
Гуманистическое основание механистически превратили в составляющую
учебного процесса. Да и сама постановка вопроса о роли гуманитарной
подготовки говорит о том, что в техническом вузе не формируется
будущий специалист в должной мере с человеческими качествами.
Вопрос о гуманитарной подготовки превращается во внешний элемент
учебного процесса, а не является сущностным делом всего высшего
образования. Возникает недоразумение: всё обучение человека - это
гуманитарный процесс. Так могут ли отдельные гуманитарные
дисциплины, предполагающие выработку знания своего предмета
выступать в качестве формирования человеческих качеств?
В своё время Сократ показал, что собственная жизнь человека
реализуется в процессе служения добру. Сущность образования он
видел в формировании добродетельных людей, способных «жить по
справедливости». Обучение добродетели формирует и разносторонне
образованного человека. В деле духовного и нравственно-этического
формирования личности философия занимает одно из ведущих мест, ибо
она пытается помочь обрести студенту мудрость жизни.
Но философия имеет свою специфику. Предмет её изучения является
всеобщее, что отдаляет философию от утилитарности. Философия не
имеет дело с локализованной реальностью. Её объекты носят
спекулятивный характер. Она живёт тогда, когда находится в
трансцендентной области, за гранью физической реальности. Далеко не
каждому студенту, ориентированному на физико-техническую
реальность, удаётся выйти за пределы повседневного, чувственного
опыта и понять это. Поэтому от студента технического вуза часто
можно услышать, что он не понимает философии. И это понятно, ибо то
время, которое выделяется на изучение философии в техническом вузе,
не позволяет её освоить. Большинство студентов, окончив курс
изучения философии, имеют оценку, но не имеют философского
знания.
В вузе необходимо различать философию как специальную дисциплину
учебного процесса в системе высшего образования и философию как
теоретико-познавательный и исследовательский процесс. Как учебная
дисциплина философия не предполагает обретение трансцендированного
мышления. Здесь можно обойтись аристотелевским способом мышления:
связью конструктами искусственного и естественно-природного как
соединением технической теории осуществляемой в естественных
процессах. Как правило, преподаватели придерживаются этой
тенденции. В результате молодой специалист покидает стены
института, имея о философии слабое представление. Часто приходится
встречаться с непонятными фактами: крупный специалист в своей
научной области беспомощен в философии. Такая ситуация - плод
«творческого» изучение философии в вузе. Мне думается, что
поскольку реестр дисциплин, изучаемых в высшей школе, выстраивает
государство, постольку оно обязано создать единый учебник «Основы
философии», согласно которому каждый студент технического вуза
обязан, изучить его как делает это он, осваивая иностранный язык,
математику и другие учебные предметы. Учебник должен содержать
строго определённый круг историко-философских и теоретических
положений, которые изучаются мировой философской мыслью.
Обязательное изучение учебника заставит студента выработать не
смутные представления о философии и «творческое» к ней отношение, а
конкретные знания основных принципов, положений философии и её
категориальный аппарат. Только тогда отчасти будет оправдано
введение курса «История и философия науки», изучаемая в
аспирантуре. На сегодняшний день эта дисциплина преумножает
невежество. Аспиранты, мягко говоря, слабо знают основы философии и
на этом основании пытаются строить свои научные проблемы.
В системе высшего образования творится что-то непонятное.
Во-первых, до сих пор существует порочная практика изучения
философии применительно к профилю вуза. Данный подход элиминирует
философию как самостоятельную дисциплину учебно-образовательного
процесса. Философия, теряя свою специфику, начинает обслуживать
научную технико-технологическую область, латая пробелы специальных
научных дисциплин. Вместе с тем данный поход формирует
технократическую направленность в обучении студента, превращая
человека в робота. И, во-вторых, введённая дисциплина «Концепции
современного естествознания» рассчитана на вузы гуманитарного
профиля. Однако этот курс стал обязательным и для технических
вузов. Такая ситуация показывает недостаточную работу
общеобразовательной подготовки в вузах. Между тем Минобрнауки Р.Ф.
следует подумать о введение в технических вузах вместо «Концепций…»
курс этики, как обязательной дисциплины. Может быть, тогда удастся
в какой-то степени продвинуться в формировании студента не только
как специалиста, но и как добродетельного человека.
Амиров Р.Г.
Камская государственная инженерно-экономическая академия
К ВОПРОСУ О РОЛИ ФИЛОСОФИИ В СИСТЕМЕ СОВРЕМЕННОГО ИНЖЕНЕРНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
Бытие человека проходит в пересечение трех основных сфер
действительности: биосферы, социокультурной сферы и техносферы. В
условиях техногенной цивилизации роль последней не только
возрастает, но она уже доминирует, часто подвергая при этом
деструктивному влиянию двух первых основополагающих сфер
жизнедеятельности человека, о чем напоминают нам глобальный
экономический и антропологический кризисы. В современном
постиндустриальном обществе тенденции взаимодействия и развития
этих двух сфер стали трудноуправляемыми и менее предсказуемыми,
заговорили даже о возможности техногенных катастроф. Сегодня
скорость развития техносферы чрезмерно высокая, так что весьма
трудно предвидеть её последствия.
Прежнее индустриальное общество следовало по пути экстенсивного
развития хозяйства, ориентировалось на достижение определенных
экономических показателей, чтобы в итоге заполучить результаты с
нужными экономическими параметрами. Из-за неравномерности
распределения ресурсов в мире, уровней развития производства и
потребления инерция экстенсивного развития пока не преодолена, она
продолжает существовать, что препятствует нахождению точек
соприкосновения в разрешении глобальных проблем и приходу к нужному
консенсусу. А сегодняшнее постиндустриальное общество по своей сути
не может и не должно ретранслировать предшествующие ценности и
нормы, направленные на экономическую целесообразность и сиюминутный
результат. Недальновидность и пагубность подобных расчетов была
доказана мировым финансово-экономическим кризисом последних
лет.
Современная цивилизация вступила в эру политических,
экономических, экологических, нравственных императивов, которые
обязывают сузить и ограничить сферу деятельности, отдавая
предпочтение при этом её творческой составляющей. Вот это самое
научно-техническое творчество и приводит разрастанию
техносферы.
Кто же является главным действующим фигурантом в данной сфере?
Совершенно очевидно, что в условиях глобализации техносферы фигура
инженера становится центральной и его деятельность определяет
стратегию будущего развития. Однако это не означает, как было в
прошлом столетии, когда предсказывали о наступлении власти
технократии, которая «возьмет все бразды правления в свои руки и
разрешит все проблемы». Сегодня такая перспектива, как показывает
исторический опыт, ничего хорошего не обещает.
Современный инженер на историческую арену приходит не
властвовать, а спасти человечество от всевозможных катастроф. Он
входит в роль спасителя цивилизации! Тем самым, перед ним ставятся
не узко технико - экономические или технологические, а
антропологические, социально-экологические и нравственные цели.
Отсюда роль мировоззренческих и социально-гуманитарных наук в
подготовке современных инженерных кадров должна неуклонно
возрастать, а сами науки должны войти в перечень дисциплин
профессиональной подготовки. Что касается места чисто технических
дисциплин в процессе обучения, то они сами себя, вооружая
собственными научно-техническими достижениями, интенсифицируют
процесс усвоения студентами. Подводя итог ко всем рассуждениям,
можно основательно утвердить особую роль философской подготовки
будущих инженерных кадров, чтобы они свою историческую миссию
исполнили в рамках гуманистической системы ценностей.
Современный человек, облачив себя в мантию инженера -
«спасителя» становится «причиной самое себя» (causa sui) -
субстанцией бытия природы, культуры и общества. Чтобы стать
таковым, вузовское образование должно осуществить кардинальный
поворот к человеку, его судьбе в этом мире, хотя этот процесс идет
довольно вяло. Еще как-то К. Маркс предсказал о становлении в
будущем комплексной науке о человека как результат глобальной
интеграции наук.
К настоящему времени уже образовались научно-технические,
технологический и т.п. комплексы, такие как биотехнология, ядерные
технологии, информационные технологии, сочетающие в себе
фундаментальные, прикладные, технические науки и производства, где
пока человеческий фактор малозаметен. Возможно, гуманизация вновь
образующих сложных комплексов наук, обратит их лицом к сугубо
человеческим проблемам, а не только к чисто
производственно-экономическим и техническим.
Для того чтобы это произошло, философия должна подключить весь
свой потенциал, привлекая свои функции (мировоззренческие,
методологические, прогностические, гуманистические), которые
способны не только произвести всестороннюю рефлексию над
сложнейшими процессами, но сделать их безопасными для природы,
общества, человека, а также для их собственной перспективности.
Таким образом, современный инженер не просто дает жизнь новой
технике, технологиям, а их постоянно «опекает» дабы они были
«человекоразмерными» и сами себя не погубили.
В итоге следует заметить, что возможности современных
социально-гуманитарных наук и философии в подготовке
высококвалифицированных специалистов ещё недостаточно оценены.
Андреев А.Л.
Московский энергетический институт (технический университет)
ТЕХНОНАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ
Когда в современной литературе затрагивается вопрос о
модернизации технологий образования, то суть его сводится обычно к
трем аспектам. Во-первых, к применению определенных средств
передачи, демонстрации и закрепления образовательного контента
(электронные учебники, дистанционные формы обучения, компьютерные
презентации и др.), во-вторых к сдвигу целей обучения со знаний на
так называемые «компетенции», и в-третьих, к разработке нового
дизайна образовательных форм, который способствует разрыву
личностного отношения «учитель – ученик», и оно заменяется на
деперсонализированное отношение продавца и потребителя так
называемых «образовательных услуг». Соответственно, место такой
«архаической» фигуры, как учитель (или, если придавать данному
понятию более возвышенный и сакральный смысл – Учителя с большой
буквы) занимают модератор, лидер, коуч, менеджер и т.п. персонажи,
образовательный контент расчленяется на весьма простые и
стандартизованные «дидактические единицы» элементы, а логика
обучения сводится к простой комбинаторике этих элементов. В свое
время мы уже выразили свое отношение к такой трактовке
модернизации, так что мы не видим смысла вновь подвергать данные
тенденции разбору по существу, хотя они и представляются нам весьма
сомнительными. Вместо развернутых и детализированных возражений
выскажем лишь один, но принципиальный методологический тезис. Как
нам представляется суть тех изменений, которые в последнее время
целенаправленно вносились в образование, состоит в сущности лишь в
пассивном следовании вновь создаваемым техническим возможностям.
Принцип, который имплицитно заложен в такой «модернизации» можно
образно сформулировать примерно так: «Если ружье изобретено, из
него надо обязательно в кого-то выстрелить». Между тем отправной
точкой действительной модернизации должна быть не техническая
возможность как таковая, а внутренняя логика развития науки,
которая на самом деле и составляет внутренний смысловой стержень
того, что мы называем «современностью».
Если уж выдвигать задачу модернизации не на словах, а на деле, а
затем искать (и создавать) образовательные технологии под эту
задачу, необходимо разобраться в том, что происходит в современной
науке, какие тенденции ее развития непосредственно создают наше
будущее. В этой связи я бы выдвинул на первое место формирование
так называемой технонауки. Речь при этом идет не о тотальном
перевоплощении науки в какие-то новые формы, а, скорее, о
возникновении внутри нее новых динамических констелляций, к которым
переходит теперь функция «локомотивов прогресса». Иными словами,
отнюдь не «вся» наука в полном ее объеме превращается в технонауку;
но то, что превращается, становится «лицом» современной науки и
одновременно – генератором происходящих в ней системных изменений,
охватывающих все уровни познавательной деятельности, начиная от
техники эксперимента и вплоть до философского понимания природы
научного знания.
Понятие «технонаука» появился на Западе в самом конце 70-х годов
ХХ века. Однако в русскоязычной литературе, которая в этот период
пользовалась концептами, задававшими несколько иной ракурс анализа
(«научно-технический прогресс» и др.), оно не было подхвачено и
получило распространение лишь в самое последнее время. В настоящее
время в состав технонауки включают прежде всего исследование и
конструирование нанообъектов, определенные разделы информатики и
разработку на их основе информационных технологий, биомедицину и
так называемую когнитивную науку – междисциплинарный комплекс
исследований, занимающихся процессами приобретения и использования
знаний (включает в себя философию сознания, психологию,
нейрофизиологию, лингвистику и теорию искусственного интеллекта).
Кроме того к технонауке очень часто относят синтетическую химию,
фармацевтику, создание новых материалов, а иногда также мехатронику
и робототехнику. И это, на наш взгляд, правильно, но –
недостаточно. Если рассматривать технонауку как взаимосвязанный
комплекс стимулирующих друг друга научных практик и технологий, то
следовало бы толковать данное понятие еще шире. В частности, было
бы совершенно логично отнести сюда же космонавтику, разработку и
создание больших энергосистем, поиск новых способов получения
энергии, управление климатом, а также некоторые другие направления
исследований и опытно-конструкторских разработок.
Как показывает уже сама этимология термина «технонаука», в
качестве самой характерной черты технонауки рассматривается ставшее
неразрывным переплетение собственно исследовательской деятельности
с практикой создания и использования современных инновационных
технологий. Как часто подчеркивают, главным эпицентром производства
знания сегодня становится уже не академические лаборатории, а
исследовательские и опытно-конструкторские подразделения крупных
корпораций. Но такая «перефокусировка» естественным образом ведет к
тому, что развитие науки все теснее сопрягается и с экономическими
интересами, становится своего рода бизнес - проектом. Формируется
трехсторонняя связка наука – технология – бизнес, которая
представляет собой не просто внешнее соединение этих трех
ингредиентов, но качественно новую интегрированную структуру. В
этой ситуации порой складывается впечатление, что наука, которая со
времен Бекона и Декарта была призвана направлять процесс
совершенствования технологии, ныне меняется с ней ролями. Однако
более глубокий филос
