『原來莊子這麼說』讀書分享 --- 開放的胸懷

生命自救法門 新竹練功點鄭漪芳

2012/02/25

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相對的標準形成判斷大之外還有更大，

小之內還有更小

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望洋興嘆• 《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 秋 水 第 十 七 》• 秋 水 時 至 ， 百 川 灌 河 。 涇 流 之 大 ， 兩 涘 渚

崖 之 間 ， 不 辨 牛 馬 。 於 是 焉 河 伯 欣 然 自 喜 ， 以 天 下 之 美 為 盡 在 己 。 順 流 而 東 行 ， 至 於 北 海 ， 東 面 而 視 ， 不 見 水 端 。

• 於 是 焉 河 伯 始 旋 其 面 目 ， 望 洋 向 若 而 嘆 曰 ： 「 野 語 有 之 曰 ： 『 聞 道 百 ， 以 為 莫 己 若 者 。 』 我 之 謂 也 。 且 夫 我 嘗 聞 少 仲 尼 之 聞 而 輕 伯 夷 之 義 者 ， 始 吾 弗 信 。 今 我 睹 子 之 難 窮 也 ， 吾 非 至 於 子 之 門 則 殆 矣 ， 吾 長 見 笑 於 大 方 之 家 。 」

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海 若 曰• 北 海 若 曰 ： 「 井 蛙 不 可 以 語 於 海 者 ， 拘 於 虛 也 ﹔ 夏

蟲 不 可 以 語 於 冰 者 ， 篤 於 時 也 ﹔ 曲 士 不 可 以 語 於 道 者 ， 束 於 教 也 。 今 爾 出 於 崖 涘 ， 觀 於 大 海 ， 乃 知 爾 丑 ， 爾 將 可 與 語 大 理 矣 。

• 天 下 之 水 ， 莫 大 於 海 ： 萬 川 歸 之 ， 不 知 何 時 止 而 不 盈 ﹔ 尾 閭 泄 之 ， 不 知 何 時 已 而 不 虛 ﹔ 春 秋 不 變 ， 水 旱 不 知 。 此 其 過 江 河 之 流 ， 不 可 為 量 數 。 而 吾 未 嘗 以 此 自 多 者 ， 自 以 比 形 於 天 地 ， 而 受 氣 於 陰 陽 ，

• 吾 在 於 天 地 之 間 ， 猶 小 石 小 木 之 在 大 山 也 。 方 存 乎 見 小 ， 又 奚 以 自 多 ！ 計 四 海 之 在 天 地 之 間 也 ， 不 似 礨 空 之 在 大 澤 乎 ？ 計 中 國 之 在 海 內 ， 不 似 稊 米 之 在 大 倉 乎 ？

• 號 物 之 數 謂 之 萬 ， 人 處 一 焉 ﹔ 人 卒 九 州 ， 穀 食 之 所 生 ， 舟 車 之 所 通 。 人 處 一 焉 ﹔ 此 其 比 萬 物 也 ， 不 似 毫 末 之 在 於 馬 體 乎 ？

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• 井底之蛙不可以同牠談海，因為牠受到空間的拘束。

• 夏天的蟲不可以同牠談冰，因為牠受到時間的限制。

• 褊狹之士不可以同他談道，因為他受到禮俗刖束縛。

• 現在你離開河流看到了大海，總算知道自己的醜陋，這才可以同你談談大道的條理啊！

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太倉稊米•我存在於天地之間，就好像小石頭、小樹木存在於大山之中。

•這麼渺小的存在，又怎麼會以為自己了不起！

•這樣算起來，四海存在於天地之間，不是像螞蟻洞存在於大湖泊中嗎？中國存在於四海之內，不是像小米粒存在於大穀倉裡嗎？。

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小小地球何其小

（原檔來自加拿大）

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不比不知道不比不知道一比嚇一跳一比嚇一跳

看過之後堪思考看過之後堪思考

Mais la beaute de la Terre se cree soi-meme a chaque instant…

Mais la beaute de la Terre se cree soi-meme a chaque instant…

地球就是我們的家 .地球就是我們的家 .

地球

冥王星火星 水星

金星

地球冥王星

木星土星

天王星海王星

太陽

冥王星木星

地球

太陽及其行星的體積比例太陽及其行星的體積比例已經夠請楚的了吧已經夠請楚的了吧

但是但是在太陽之外在太陽之外

還有一個廣袤的宇宙還有一個廣袤的宇宙

太陽天野狼星

Arturo

在這個比例圖上 木星只是一個像素，地球則無法顯示

北河三

牧夫座星

在我們可見的星空中 .論亮度，心宿二排在第15位。它離地球 1000

光年 Soleil < 1 pixel

在這張比例圖上，太陽只是一個像素，木星則無法顯示

心宿二

從天上看到的夜光從天上看到的夜光

讓我們時刻警惕讓我們時刻警惕

生活的含義就是編織我們的未來現下行動起來，猶未為晚生活的含義就是編織我們的未來現下行動起來，猶未為晚

多麼美麗，這藍色的星球 !多麼美麗，這藍色的星球 !

那麼 請你想想那麼 請你想想

你自己有多大？你自己有多大？

而而

你的那些心事又有多大？你的那些心事又有多大？

照片給我們上了一堂謙虛課照片給我們上了一堂謙虛課 .. 它給了我們兩點教導它給了我們兩點教導︰︰一點是，我們是渺小的，我們的問題微不足道；一點是，我們是渺小的，我們的問題微不足道；另一點是，這個小藍點是脆弱的，我們應該盡力呵護它，另一點是，這個小藍點是脆弱的，我們應該盡力呵護它，因為，因為，它是我們唯一的家園它是我們唯一的家園

這是否應該讓我們反思一下呢這是否應該讓我們反思一下呢 ??

大家都生活在這個小藍點上。大家都生活在這個小藍點上。戰爭，問題，偉大，苦難，戰爭，問題，偉大，苦難，技術，藝術，技術，藝術，一切衣冠文物，一切動物植物，一切衣冠文物，一切動物植物，一切種族，一切宗教，一切種族，一切宗教，所有的國家和政府，所有的國家和政府，還有那愛與恨，還有那愛與恨，6060 億人啊，從未停止億人啊，從未停止躁動和折騰躁動和折騰……

這就是咱們的地球這就是咱們的地球

我能否就此分辨大與小•不能，•因為大之外還有更大，小之內還有更小，這兩個方向都是無窮的，所以無從作任何判斷。

• 大與小是相對的，更重要的是，對於一物貴賤的評價也是相對的

• 至於貴賤的的評估，則複雜多了。莊子說：「以物觀之，自貴而相賤。」

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一往平等• 花若可以說話，會肯定自己最美。• 但是小草會覺得自己醜嗎？• 大樹會覺得自己色彩單調嗎？• 白雲會認為自己沒有恆性嗎？• 推而至於動物世界，再到人類的眾多族群、眾多社團，試問哪一個不是「以自己為貴而互相賤視」。

• 「以道觀之，物無貴賤。從道的立場來看，萬物沒有貴賤之分。這種「一往平等」的觀點，使萬物可以安分知足，而悟道者也不妨由此欣賞萬物自身的美妙了。

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打破狹隘看見美 - 湖濱散記• 美國作家梭羅寫過《湖濱散記》一書，描寫他獨自一人在湖邊住了兩年兩個月的心得。

• 一個人想活下去，所需要的並不多，但是想活得有意義，就須仔細琢磨了。

• 「使一個人與人群隔開而感到寂寞的，是怎樣的空間呢？我已經發現了，無論兩條腿怎樣努力，也不能使兩個心靈更為接近。」如果兩個人觀念不同或缺乏默契，就算同處一室，天天見面，也無助於化解寂寞啊！

• 寂寞：空間與心靈24

欣賞一切生命的原來面貌•野公雞在樹上啼叫•遠方的地平線上有些牛在叫•一隻赤松鼠跑向雪地•一隻麻雀在我鋤地園圃中之時，飛到我肩上來停落。

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梭羅對於人類本身又有何種評價•唯有站在甘貧樂苦這有利的地位上，我們才能成為無私的、聰明的觀察者，可以觀察人生。在奢侈生活中，無論農業、商業、文學或藝術的果實，都是多餘的。

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隨時變通的智慧• 佛學裡的「上下雙回向」• 先往上超升，擺脫物質欲望、世間名利、價值觀念的束縛

。• 然後往下回到現實生活，在各種處境中怡然自得如果只知

上回向，看到世間的煩惱與痛苦就避之惟恐不及，就無異於消極的遁世主義，終身隱居山上，當然也不必留下任何著作了。

• 「生活簡樸，思想高貴」

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秋 水• 昔 者 堯 、 舜 讓 而 帝 ， 之 、 噲 讓 而 絕 ﹔ 湯 、 武 爭 而 王 ， 白 公 爭 而 滅 。

• 由 此 觀 之 ， 爭 讓 之 禮 ， 堯 、 桀 之 行 ， 貴 賤 有 時 ， 未 可 以 為 常 也 。

• 梁 麗 可 以 沖 城 ， 而 不 可 以 窒 穴 ， 言 殊 器 也 ﹔

• 騏 驥 驊 騮 一 日 而 馳 千 里 ， 捕 鼠 不 如 狸 狌 ， 言 殊 技 也 ﹔

• 鴟 鵂 夜 撮 蚤 ， 察 毫 末 ， 晝 出 瞋 目 而 不 見 丘 山 ， 言 殊 性 也 。

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物無貴賤• 萬物不是真的沒有貴賤之分，而是要依時機而定，這在人間特別明顯。

•堯與舜因為禪讓而傳承帝位，燕王噌樊子之卻因為禪讓而導致亡國。商湯、周武王靠爭奪而稱王，楚國白公卻因爭奪而死亡

• 爭奪與禪讓的禮制，堯與桀的所為，是貴是賤靠時機，不可一成不變，不能變通無異於自絕生路。

• 判斷如何變通，則需要豐富的知識，再加上超然的覺悟，不然即使知道該怎麼做，也未必做得到。

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物之貴賤，依器用、技能、本性而定

• 如棟樑可以衝撞城門，卻不可以堵塞小洞，這是因為器用不同。

• 騏驥驊騮這樣的良馬可以一日奔馳千里，但是捕捉老鼠的本事不如野貓與黃鼠狼，這是因為技能不同。

• 貓頭鷹晚上能抓跳蚤，看清毫毛，但是大白天張著眼睛也看不到山丘，這是因為本性不同。

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天生我才必有用•培養青少年時，先考慮：• 一、他天生的「本性」適合從事何種專業學習。。

•二、他習得的「技能」可以在什麼行業得到發揮的機會。

•三、他具備的「器用」可以在什麼地方施展開來。

•先了解自己的「才」是什麼，而且這種「才」可以用在何處。所以找到適合自己的工作，比找到別人羨慕的工作更重要。

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秋水• 知 道 者 必 達 於 理 ， 達 於 理 者 必 明 於 權 ， 明 於 權 者 不 以 物 害 己 。 至 德 者 ， 火 弗 能 熱 ， 水 弗 能 溺 ， 寒 暑 弗 能 害 ， 禽 獸 弗 能 賊 。 非 謂 其 薄 之 也 ， 言 察 乎 安 危 ， 寧 於 禍 福 ， 謹 於 去 就 ， 莫 之 能 害 也 。

• 故 曰 ： 『 天 在 內 ， 人 在 外 ， 德 在 乎 天 。 知 天 人 之 行 ， 本 乎 天 ， 位 乎 得 ， 蹢 躅 而 屈 伸 ， 反 要 而 語 極 。

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道有什麼可貴的呢•了解道的人，必須通達條理。•通達條理的人，必定明白權宜。•明白權宜的人，不會凶為外物而傷害自己。

•保存至高天賦的人，火不能燒傷他，水不能淹沒他，嚴寒酷暑不能損傷他，飛禽走獸不能侵害他。

•這不是說他敢於接近這些東西，而是說他能夠明察安危，善處禍福，謹慎進退，因此什麼也不能傷害他。

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結論•自然存於內心，人為表現在外、天賦就立於自然之中。

•了解人的行動是本於自然而處於天賦之中，就可以在進退時屈伸自如，回歸根本而體悟源頭了。

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結論

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秋水

太倉稊米

物無貴賤

道

開放心胸

參考資料• 傅佩榮著， 2010.7 （ 2版），原來莊子這樣說，九歌出版社有限公司

• 傅佩榮著， 2011.7（初版），老莊的相對論，時報文化出版企業股份有限公司

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