提摩太前書2:8

希伯來書8

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提摩太前書2:8

希伯來書8

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【牧養關懷部】 吳嘉純 區牧 0922-785885　　 chris@dreams.org.tw莊智程 實習傳道 0988-503700　　 jason@dreams.org.tw陳淑蘋 區長 0910-029293　　 rita@dreams.org.tw 　范文綾 區長 0929-124520　　 wenling@dreams.org.tw趙敏岑 區長 0952-866882　　 b96406038@ntu.edu.tw王毓寧 實習區長 0922-032786　　 irene@dreams.org.tw謝懿佳 姊妹 0988-591932　　jessica@dreams.org.tw【多媒體、音樂事工】 張大偉 弟兄 0963-077740　　 david@dreams.org.tw

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牧區出遊

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7/1(Sun) 女性的工作與事奉提前二章8-15節

本章保羅是主要處理以弗所教會聚會的問題，期待看見男信徒在各地聚會，並承擔禱告的事奉，隨處舉起聖潔的手禱告。最後，他指示婦女們不要只重視外表的穿著打扮，更要注重內在品德的培育，以「廉恥」及「自守」為重，並將時間與精力花在行善上，做一位敬畏神的女人。 當時以弗所教會的婦女受到假教師的謬論與誘惑，因此不許女人講道，這裡的「講道」可譯為「教導」，指禁止沒有受過適當指導的女人教導，讓她們做教導的工作是件危險的事，深怕她們做錯。因此，保羅在此教導婦女要沈靜並全然順服地學習。保羅並非要打壓婦女的服事，而是受當時特殊的背景影響所致。事實上，保羅對婦女的事奉採開放態度，曾與教會女性領袖建立良好的事奉關係，如：〝非比〞是堅革哩教會的執事（羅十六1-2）。〝百基拉〞與其丈夫亞居拉都曾教導過亞波羅（徒十八24-26）。 現今世界給人一個假象，男女要彼此相爭，為爭奪管轄對方的權力。事實上，神既造男造女，在身體的功能上，男女是完全不同，神的目的是要彼此相助、彼此成全。何謂彼此「成全」呢？就是看到對方需要幫助時，願意提供協助，並且不求回報。願神幫助我可以「成全」別人，伸出支援的手，讓對方完成工作，並且相信我不會因此受到損失，因為：「耶和華是我的產業，是我杯中的分。我所得的你為我持守。」（詩十六5）

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提前二章8-15節

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7/2(Mon)提前三章1-7節

甄選教會領導者的條件

當時以弗所教會正受到假教師的干擾，因此保羅對教會領袖的甄選做詳細說明，他們不僅需要有教導、牧養、治理的恩賜，還需要有好的品格與操守。因此，在本章中保羅並沒有詳細區分「監督」、「執事」的工作內容有何不同，而是著重在甄選教會領袖的條件上。 當人想要爭取作「監督」的職位時，他需要具有從上往下俯視的眼光，並且首要條件是需要羨慕善工，具有一顆熱切服事的心想要「服事人」，不能只想作「頭」、作「領袖」，而來作監督這個職位。在此提醒我們服事者，要熱切的羨慕善工，多多為主服事。 另外在性生活上一定要聖潔，在品格上要「節制」、「自守」，強調節制中的那份聰穎，並以「端正」的態度有條理地處理內在的自我生命，與外在教會事務與家庭生活。當一個人對自己心思、意念有好的自制力時，就能朝端正的方向思考，不容易落入各式各樣的試探之中，這能保守自己在神的聖潔中。另一方面，教會外在的事務與家庭生活需有規律、有節制，不能只看重教會的事工，而忽略與家人的相處、兒女的管教。 如何揀選人來承擔教會的事工呢？首要條件是羨慕善工。這人需要有一顆願作的心，讓他的恩賜、才能完全被主使用。換一個角度，我是否願意成為一位被神使用的工人呢？不在我的恩賜、才能有多少，而在我有一顆願作的心。「因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的」。(林後八12)同時也需要有節制、自守、端正的品格，好讓我可以成為別人更多的祝福。

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提前三章1-7節

甄選教會領導者的條件

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7/3(Tue)提前三8-13節

甄選教會領導者的條件與目的

初代教會選出七位執事協助使徒們管理飯食，使使徒可以專心以祈禱傳道為事，這事記載在使徒行傳六章3-5節。在此「執事」的原文本意為「那服事人的」，專作服務性的聖工，如探訪、管理錢財、濟貧等行政性的事工，並不作教導、牧養的工作，是與監督的服事有所不同。一個著重在行政性的事工，一個著重在牧養群羊。 在執事的甄選上，保羅首要條件是「端莊」，而不是有恩賜，是與監督需要「端正」的品格有異曲同工之妙。其次，要有自我控制的能力，無論在言語、喝酒或錢財上都是。同時，要盡自己純淨的良知，繼續持守基督教的信仰，並要禁得起試探，而且在品德上無明顯缺失，才能擔任執事的服事。另外，教會的女執事需要具備端莊、不讒言、有節制、凡事忠心的條件，而教會的男執事需要在婚姻上聖潔，作一個人的丈夫，並能照管自己的家。 無論是男執事或女執事，都需要在服事時常有主的同在，如此才能因服事而使靈性更加成熟。一切服事最終的目的都是在信仰裡使人能勇敢，且大膽地傳講基督耶穌。如：早期教會的執事司提反在面對死亡的威脅之下，仍然放膽地為主作見證。另外，腓利因對埃提阿伯的太監傳講耶穌，而使福音傳至非洲。 我們在教會服事的目的為何？為了一個稱謂，可以被人稱為小組長、區牧、執事、長老嗎？還是在服事的過程中享受與主同工的機會，在遇到困難時，靠著那加給我智慧與力量的神來勝過，並不倚靠自己的聰明。正如箴言三章5-6節說的：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你路。」

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提前三8-13節

甄選教會領導者的條件與目的

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7/4(Wed)提前三章14-16節

以真理的根基活出敬虔的生命

在此保羅道出提筆寫提摩太前書的目的：他深怕自己因為在其他地方事奉而走不開，在短期之內無法抵達以弗所教會，告訴提摩太應如何處理教會中各項繁雜的事務。 首先，保羅提到「神的家」就是永生神的教會，是屬於永生神的，是用「真理」為柱石和根基所建造而成。在約翰福音十四章6節中，「耶穌說：『我就是道路、真理、生命。』」因此，耶穌就是真理，也是建造教會的柱石與根基。在此，保羅要提摩太以「真理」，就是耶穌，來建立教會，並以此為教會的柱石與根基。反觀在我的生活與生命中，我以什麼做我的柱石與根基呢？我是否讓耶穌成為我生命的重心與根基，凡事尊耶穌為主呢？還是以「賺錢」、「好的名聲與地位」為我生命追求的目標與重心呢？ 其次，「敬虔的奧秘」就是耶穌的一生對神敬虔的信仰與生活方式。何謂「敬虔的奧秘」呢？就是基督耶穌道成肉身來到世上，被釘在十字架上死了，而神卻使祂從死裡復活，證明他是神的兒子。之後，復活得勝的耶穌卻被天使看見，被人傳揚於外邦，使世上的萬國、萬族同得福音的好處。 基督徒如何在信仰裡，過一個敬虔的生活呢？一個敬虔的生活必帶來神的祝福，並能留住神的祝福。「敬虔」就是「接受神的一切安排」。一位敬虔的人願意且樂意接受神一切的安排。當他遇見困難、問題時，在他的內心沒有埋怨或不願意面對問題，而願意接受神的一切安排，並靠著神的能力來解決一切。腓立比書四章13節說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」。

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提前三章14-16節

以真理的根基活出敬虔的生命

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7/5(Thu)提前四章1-5節

律法本是叫人知罪

在本章中保羅告訴提摩太，在末後的世代，聖靈明明地說，必定有人離棄基督純正的信仰，而去聽從假教師的錯誤教導。當時以弗所教會的假教師成了撒但的喉舌，並且他們的良心好像被熱鐵烙過，將良心賣給邪靈與魔鬼，叫基督徒離經背道，最後走向滅亡。 這群假教師專門教導人要禁戒婚娶，不要男婚女嫁，認為終生守獨身才是神聖、聖潔的，是敬虔的表現。另外禁戒吃肉，認為肉類本身就是邪惡的，只可以吃素。這群假教師可能受到當時諾斯底主義的影響，將神所創造的世界一分為二，認為所有物質是邪惡的，唯有靈界是最美善的，所以要禁止婚娶，因為性慾是邪惡的；也禁戒吃肉，因為口腹之慾是邪惡的。同時，也可能受猶太人的愛色尼派所影響，他們每個人都守獨身。但無論是婚嫁、食物都是造物主手中的工作，只要基督徒存著感謝的心來享用，ㄧ切的食物都可以接受，沒有一樣是邪惡必須被丟棄的。因此，假教師所規定禁戒食物、守獨身，而將ㄧ切分為聖潔與不潔，是違反了神創造萬物的原意。 羅馬書三章20節說：「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪」。假教師教導人要憑著行律法討神的喜悅，這是完全錯誤的，唯有真理叫人得以自由。約翰福音八章31-32節說：「耶穌對信他的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』」

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提前四章1-5節律法本是叫人知罪

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7/6(Fri) 敬虔的操練提前四章6-16節

最近我們談到敬虔的人是願意接受神一切的安排，而今天談「敬虔的操練」是一位願意付上代價，天天在禱告、讀經上肯下功夫，這比天天鍛練身體還有益處。在此，保羅要提摩太「操練敬虔」之後，能在言語、行為、愛心、信心、清潔上看出長進，並成為信徒效法的對象。說明如下: 1.言語上：要拒絕像無知婦人一般喜好說長論短、東拉西扯說荒渺無憑的話，卻要以「宣讀、勸勉、教導」，建立人的生命。 2.行為上：要隨時知覺有神的同在，並行出好行為。「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子」。（約十五5）當我常在主裡面，主也常在我裡面，就容易察覺自己的行為是否有偏差，需要修正。 3.愛心上：要隨時留意使別人快樂，且「在知識和各樣見識上，多而又多」。（腓一9）一位願意使別人快樂的人，是能接納別人，在人生的經歷與見識上越廣，越有智慧施予愛。 4.信心上：在生命的風暴中，可以安靜在主懷中，不慌亂，有信心的知道主對我所交託的事，祂仍掌權、祂仍作王，我要專心等候主的作為。 5.清潔上：一位心中常保持清潔、愉快，是不會被各式各樣的憂愁、煩惱所困住。不憂慮是一個「選擇」，我可以選擇不去憂慮，常保持清心。

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敬虔的操練提前四章6-16節

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7/7(Sat) 別人的需要，自己的責任提前五章1-16節

在第五、六章中，保羅教導提摩太在生活層面上，如何實際的幫助信徒成長。與前面保羅期盼提摩太做好教會的領袖角色，要操練敬虔，並在聚會時，有良好的領導力有所不同。本章首先提到提摩太對教會內的長輩、年輕人的勸導，心中的動機要「清清潔潔」的。其中對老年人的鼓勵與教導要像兒女對父親一樣的尊敬，如果犯錯了，絕不可嚴責，因為他們在理智上知道錯了，但在情感上如果受到難堪，反而會阻礙改過。對年輕的一輩，所犯的錯誤，要如對待自己家裡的兄弟一樣鼓勵與勸勉他們。另外，對於少年婦女與年輕姊妹也一樣，仍以「清清潔潔」的心勸導改過，不要再犯。請思想一下，我在勸導人時，是否有勇氣用合宜的態度教導人改過，在別人需要改進之處負起我勸導的責任呢？ 在古代教會中，能被紀錄在寡婦的冊子上，得到教會資助的條件：1.年紀在六十歲以上，只做過一個丈夫的妻子。2.要竭力做各樣的善工，又有好的行善名聲。3.真是無依無靠，全心仰賴神，而晝夜不住的禱告。其他有兒有女的寡婦，教會不需要為她們煩惱，由她們的兒女負責供養。至於年輕的寡婦最好勸他們改嫁，免得她們好管閒事、說長道短，如果改嫁，就為生兒育女、治理家務而忙碌，這是好的。 在我們的小組或教會中，總會看到一些需要幫助的人，可能是需要緊急協助，或是需要長期的照顧。如今，神要我們這些屬祂的兒女如何的做呢？箴三27「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」神要我們在有需要的人身上，看到我們的責任，當我們有行善的力量時，絕不可推辭，就去做吧！請思想一下，在我們生活之中，是否有一些人是需要我協助，無論是用心思去照顧，或是用金錢去幫忙，求神給我們智慧知道應如何去做？過與不及都不討神的喜悅。

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別人的需要，自己的責任提前五章1-16節

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7/15(Sun)提後三章1-9節

認清末世的真相

在此保羅要求提摩太要辨別當時代的景況，在主耶穌第二次再來以前，必定有危險來到，使人心變得敗壞兇惡、惡勢力也跟著囂張起來。因此，人專顧自己的事，這裡的「人」專指「基督徒」，不是一般的人。在基督徒的心中產生自我中心、貪愛錢財、自高自大、反抗權威、違背父母、忘恩負義。他的心中沒有一顆順服權柄、順服法律的心，所以造成賣主賣友任意妄為，只有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的能力。特別是被假教師所迷惑的那群婦人，被各樣的私慾所驅使，進入一個不能自拔的苦境，即使學習真理，卻永遠不能明白。 以上的景況也反映在現今的社會裡，當一位基督徒被世上的權勢、地位、金錢所迷惑時，心中的慾望一天天高漲，愛人的心就漸漸冷淡下來。正如：馬太福音6:24「一個人不能事奉兩個主。不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個，你們不能又事奉神，又事奉瑪門」。如果我們貪愛世界，愛父的心必不在我們裡面，當我們死後，如何到基督台前交帳呢？能交帳的竟是一些名利、權勢，這一切都會敗壞，被火焚燒，無法存留到永遠。所以，不要與人比較、爭競，卻要彼此相愛，個人得神所賜的那一份。 在這末世裡，處處充滿了試探、危機，我個人要如何自處呢？又如何讓我能活出敬虔的能力，不單單只有敬虔的外貌而已。讓我的眼目從世界出來，回轉到神身上，使ㄧ切的自私、自利、驕傲、對抗權柄、兇暴性情都離我而去，讓耶穌的真性情可以重新存留在我裡面，使我的生命活出耶穌的樣式，有真正敬虔的外貌，也有敬虔的「實意」，就是敬虔的「能力」。

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提後三章1-9節認清末世的真相

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7/16(Mon)提後三章10-17節

聖經話語的能力

在上一篇末世的人生百態上，提摩太與一般人不同，因他已跟隨保羅多日，在他身上學習許多教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及遭遇逼迫、苦難時，仍然立志在基督耶穌裡敬虔度日。接著保羅鼓勵提摩太要認真的在信仰裡，虔誠地遵守聖經話語而行，為要得著得救的智慧與預備行各樣善事的能力。 聖經的價值有四種：1.教訓、教導使人明白福音的真理。 2.監督人、責備人的罪。 3.在道德生活有惡行時，要使人歸正。 4.教導人學習公義、正直。其最終的目的是要信徒符合神的要求，預備自己去做各樣善事。請思想一下：我是否已經得著聖經那寶貴的價值呢？因聽從聖經上的教導，使我明白真理，在人生的十字路口時，可以作正確的選擇。也因著讀聖經，神的話會提醒我的言行，在犯罪時會責備我。當我的道德生活有偏離正道時，聖經上的話語必會提醒我，教導我如何歸回正路。最後，教導我如何從聖經上學習作一位公義、正直的人。完成這一切就像軍人做好萬全的準備，為要上場去打仗。而我們是為耶穌基督行各樣的善事作準備，並不是白白的領受神藉著聖經的教導，而沒有任何行動。 我要如何遵守神的話語呢？要讓聖經的話對我產生影響力，給我一顆勇敢的心去面對神話語的挑戰，每當讀經時，被聖靈提醒所犯的罪，就選擇不逃避去省察自己，或者被聖靈提醒需要有信心去回應主在前面道路的引領。神常常藉著聖經對人說話，我們需要有一顆敏銳的心，與對聖靈敞開的心，就能聽到神藉聖經對我說話。

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提後三章10-17節

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7/17(Tue)提後四章1-5節

宣揚福音

在第三章保羅要提摩太面對那些抗拒真理的人，需持守純正的教訓，用聖經的話語來造就人。在本章裡，他要提摩太去宣揚神的話，當人們願意聽福音時，要去傳道。這裡「傳道」的意義是「當眾宣講」，將神的話對眾人說出來。按照聖經的教訓，一個宣揚真道、福音的人，是從神領受權柄，將神向人所發的信息竭誠地宣揚出來，而不是宣傳個人的思考所發明的抽象觀念。因此，一個傳道者是神的大使。 那如何宣揚福音呢？1. 無論得時，不得時，總要「預備」好福音的信息，趁機傳揚。2. 要責備人：「責備」英文是Correct「歸正」，指出人的罪，叫人可以悔罪改過，將心歸正、向著神。3. 要警戒人：是在責備罪人的罪行時，這罪人要受警戒與斥責，不可因小罪而沒有關係。4.要勸勉人：「勸勉」英文是Encourage「鼓勵」，我們責備、警戒人的最終目的是鼓勵他走向正道。在傳福音的ㄧ切過程中，需用百般的忍耐，竭力教導個人，目的是要將人完完全全引到「神」面前，而非引到「人」的面前。 在生活中，每一位基督徒都是神的傳道者，要隨時預備自己將聖經神的話告訴人，或是將自己生命的見證向人說，不管得時不得時，總要使人認識神、相信神。福音內容的傳講不僅告訴人耶穌愛世人，也要使人真正的面對罪、認罪悔改，就像為人父母或長輩遇到孩子犯錯時，一定要關起門來責備他，使他從新歸正，並在犯錯的地方嚴嚴地警戒，下次不可再犯，最後，做勸勉的工作，鼓勵他不要氣餒重新開始。因此，我們所傳的福音，不能只給人吃糖，告訴他耶穌愛你，卻沒有對付罪，這不是整全的福音，不能使人得救。因為我們的神既是慈愛的，也是公義的。求神給我們忍耐等候的心，知道何時該說愛？何時要勸人面對罪？並給我們一顆勇敢的心，有火熱傳福音的負擔，為世上的靈魂爭戰。

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7/18(Wed)提後四章6-22節

生命終點要對主交帳

現在保羅離世的時候到了，他將自己這一生的生命有如「活祭」被澆奠在祭壇上獻與神，而目前是最後的犧牲時刻。回顧過去有三件事值得安慰：1. 與撒但爭戰、與自己的罪和私慾的爭戰，可算得勝有餘，所以那美好的仗已經打過了。2. 已經達成主呼召他去完成的使命，將福音傳至外邦，他當跑的路已經跑盡了。3. 已持守個人對神的信靠，堅定相信在基督裡所賜的應許，在所信的道上已守住了。接下來，在生命終點之後，要面對公義審判的主，祂必按照各人在世上的行為審判各人。那時保羅必有公義的冠冕，就是有永生為他存留。想一想：保羅的一生，被人誣陷下到監裡，受人逼迫與凌辱，在審判之日被公義的主判為義時，是多大的安慰啊！這樣的結果也是我們一生要追求的目標。 每一個人在生命的終點都要來到主耶穌的審判大寶座前交帳。請想一想：我要拿什麼來交帳呢？我可以拿世上的高學歷、高額積蓄、良好的名聲、龐大的事業、優秀的子女、美好的人際關係等等，來交帳嗎？雖然這一切都是好的，但是如果不是按著神的旨意去行，而是按照我自己的私欲執意去做的，就不算數。就像保羅，在生命的終點，被神安排要監禁在大牢裡，最後被判死刑，這是神的安排，他不能逃避，卻要靠著主欣然接受。因此，神在每個人生命中，都有一份託付，在審判時，是按神所託付的事是否完成做為審判的基準。在交帳時，到底哪一些事是算數的呢？例如：神是否藉著聖靈提醒我需要勇敢承擔某那些事工，將神所給的恩賜更多發揮呢？是否需要少看一些的報紙、電視，多陪陪家人呢？是否為著在神面前有聖潔，而不送紅包、不送禮給客戶，而寧願損失這張訂單呢？請安靜想一想，是否有其他的事現在聖靈就提醒我需要去做呢？讓我在生命的終點，可以問心無愧的說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」。

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7/19(Thu) 純正的道理提多書一章

在此保羅要提多留在革哩底牧養該地各教會的信徒，並處理教會間的問題。其中要在各城設立長老，其職責是堅守福音真理，並用純正的真道教導信徒，讓其中被假教師所迷惑的，需以「純正」的真道教訓、規勸、引導使他們歸正，也以此來駁倒假教師虛空的話。這裡「純正的真道」，也就是正確、有根基的福音真理。這純正的真道是神以無條件的愛來愛世人，而賜下獨生子耶穌基督為世人的罪而死，這是神給人白白的恩典，人是不需要為神做些什麼？同時，神所賜的「律法」是一種準則，為要彰顯神的良善、聖潔的本性，正如：羅7:12「這樣看來、律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的」。當時神愛以色列民，藉著摩西頒佈律法，這律法就像神寫給祂的子民一封愛的情書，上面寫滿了對他們的叮嚀，深怕他們陷入罪中，而離棄神。因此，律法的準則、規定句句是神愛的叮嚀、囑咐，絕對不是一條條刑罰條款。願我們可以體會神愛我們有多深，祂的顧慮有多遠，在事情始料未及之先，以預先給我們叮嚀、囑咐。 在我的信仰生活中，是否可以體會神的恩典是白白得來的呢？祂已無條件的愛來愛我，而我不需要為祂做什麼，以換取祂的愛呢？因為祂是我的創造主，而我的受造奇妙，正如詩139:13「我的肺腑是祢所造的。我在母腹中，祢已覆庇我」。因此，我要以感恩的心來回應神這樣無條件的愛，要常常以喜樂進入神的心意之中，好讓神藉聖經對我說的話成為我的真理、成為我的智慧，以樂意的心來遵守神愛的叮嚀，好使我的心尊主為大，我的靈以我的救主為樂，並以神的話教訓、勸化人，使人可以堅守神愛的律法。

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提多書一章

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7/20(Fri) 合乎神給的身分提多書二章

本章保羅要提多用純正的的道理勸導五種人：一、老年男性長輩要有節制、自守，要被人尊重，在信心、愛心、忍耐的操練要達完全沒有瑕疵。二、老年女性長輩要舉止行動要恭敬，不說閒話、不醉酒，並以神的話來教導、勸誡人。三、年輕的婦女要善於料理家務，守貞節，順服丈夫。四、少年人要行事為人正直、端莊，言語純正，並顯出有行善的榜樣。五、僕人、奴隸首先要順服自己的主人，要忠誠不可偷竊。這一切都因為神給我們每一個人有不同的角色、身份、地位，也給我們不同的恩典行出合宜的行為。因此，每位屬神的人都要倚靠神的大能除去不敬虔的心與世俗的情慾，做一位稱職合乎神所賜的身份。 每個人在人生的旅程中，因不同的階段有不同的身份，神賦予不同的身份有不同的責任。一旦身份、角色的認同錯誤，就不能承接其責任，必造成家庭、社會的混亂。例如：作爺爺要凡事有節制、自守，不能因為退休了，成天無所事事，專以看電視、打牌過日，不能成為子孫的榜樣。作奶奶要不說閒話，舉止要謙恭、敬虔，不要整天與媳婦過不去，專挑她的毛病，造成婆媳不和，而要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒。對於一位職業婦女，天天要工作、賺錢，但仍須以家庭為重，相夫教子為首要，這職分是沒有人可以取代的，因為孩子的童年只有一次無法重來。一位沒有得到完全照顧的小孩，他的愛沒有得到滿足，以後會比較沒有安全感，可能會以情緒來抓住別人的目光與注意力。至於年輕人要行為正直、言語純正，不要被個人的私慾所勝，要常保守自己在神的光中行。總之，每個人在不同人生的階段，有不同的身分、角色，也有賦予不同的責任。願神賜予智慧，有清楚的認知我目前的身分、角色、地位是什麼？應行出什麼合宜的行為呢？

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7/21(Sat)神的救恩提多書三章

在此保羅提到我們每個人在未認識神之前生活的光景是無知、悖逆，也曾經受迷惑，服事各樣的私慾與愛宴樂，常常存惡毒與嫉妒的心，也曾經是可恨的人，而且人與人之間彼此相恨。要如何脫離這種思想與生活方式呢？需要靠著神的救恩釋放我們，因神寬宏大量的慈愛，並不是靠著人的善行，而是神藉著十字架所顯明的憐憫，以聖靈的洗更新我們，叫我們承受永生。這救恩是天父主動採取行動來愛世人，藉著耶穌的死顯明神的恩典與憐憫，並透過聖靈在人心中做感動的工作叫人得著重生，使生命得到更新。過去人藉著受洗，因信得稱為義，現在靠著聖靈的能力，過成聖的生活，有行善的能力；並在將來要得著永生。 在馬丁路德領悟「因信稱義」之前，心中怨恨神，因祂既要求聖潔，又使人生下來就有墮落的本性，真是無情無理。因此，覺得神的要求越來越沈重，甚至無情無理，他越來越無法愛祂。直到他明白義人是因相信神而被稱為義，並不是靠著自己的努力，就能討神的歡愛而稱義的。 現在無論我是一位基督徒，還是一位慕道友，每個人天天都需要神的恩典，好讓耶穌的寶血洗淨我的罪孽、污穢，使我可以坦人無懼來到施恩座前禱告，與神的關係連上線。常常因我們的墮落本性，很習慣沈溺在不討神喜歡的生活形態之中，例如：為了要休息而看電視，可是常常一開始看就停不下來，耗費了很多的時間、精神。或是對金錢、財物有強烈的慾望，快要占滿全部的心思意念，幾乎成為生命的倚靠。或是生命之中有一些的壞習慣，看色情網站書刊、手淫、婚前性行為等，這一切都需重新經歷神的恩典，洗淨ㄧ切的罪污，好使我與神的關係重新連上線。

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提多書三章

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小組長 告訴你喔

換你告訴我囉

幫我禱告 謝謝

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7/29(Sun) 照著「麥基洗得」等次希伯來書七章1-19節

希伯來書多次提到耶穌基督是我們與神之間的大祭司，但這祭司卻不是照著亞倫和他的後裔利未支派的祭司等次，而是照著『麥基洗德』的等次成為大祭司。 其實，舊約時代所有的祭司都是亞倫的子孫世代繼承的，然而，這祭司只能為人的罪到神前獻贖罪祭，卻無法解決罪的問題，人們只能不斷透過祭司獻贖罪祭，又不斷繼續犯罪，唯有耶穌基督這位我們生命中的大祭司，在十字架上為我們成就救恩，祂不僅是獻贖罪祭的祭司，祂親身成為祭物，為我們的罪付上贖價，而且一次獻上，永遠解決我們罪的問題，哈利路亞，這位照著『麥基洗德』的等次，不是照著亞倫等次成為大祭司的耶穌基督，是我們生命榮耀的盼望。 『麥基洗德』是亞伯拉罕時代的一位撒冷王，記載在創世記14章18-20節，『又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。』舊約聖經對他的記載十分有限，但在有限的記載中卻隱然預表我們的救主耶穌基督，經文提到：祂是至高神的大祭司，正如耶穌基督；『他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終』；這些每個人都有的相關資訊，在提到麥基洗德時，卻全沒有提到，正好預表神兒子耶穌基督，所以經文說：『乃是與神的兒子相似』；麥基洗德為亞伯拉罕祝福，這更顯明這位大祭司不但是超越亞倫子孫的大祭司，更是超越亞倫和所有以色列人先祖亞伯拉罕的，因為『從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理』。 希伯來書引證舊約這位記載有限卻極特別的人物：『麥基洗德』，是要告訴我們：耶穌基督超越這一切：超越先知、超越祭司、超越地上的君王和領袖，祂不是另一位先知、另一位祭司、另一位君王或是另一位了不起的神的僕人，不是，祂就是神，獨一的真神，降世為人，解決我們罪的問題的獨一真神！

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照著「麥基洗得」等次希伯來書七章1-19節

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7/30(Mon)更美之約的中保希伯來書七章20-28節

正如經文所說的：『耶穌是更美之約的中保』。 『更美之約』是耶穌用血所立的新約，這血是神的兒子自己在十架上所流出的寶血，相對於舊約，在祭壇上牲畜的血。 耶穌這一位大祭司，是永遠的大祭司，祂不同於舊約世襲代代相傳的大祭司，經文說祂是『永遠為祭司』，因為祂是永活的真神，祂是永遠長存的，所以祂不需要像舊約的祭司，一代過去一代興起，常常更換，祂永遠不需要更換，祂一次將自己獻上，永遠是我們的中保，永遠是我們的大祭司。 這一位大祭司是全然無罪的，祂也不需要像舊約的大祭司，每次獻祭都要先為自己的罪獻贖罪祭，先解決自己的問題，才能為百姓獻祭，每次獻祭，每次都需要先面對自己的問題，耶穌基督是神的兒子，祂沒有罪的問題，祂才能解決我們罪的問題！ 希伯來書的作者花了這麼長的篇幅，告訴他的受信者，（當然神也透過這卷書信告訴我們這歷世歷代讀這經文的基督徒），耶穌基督不只是另外一位先知、不只是另外一位大祭司、也不只是另一位神的僕人而已、祂超越這一切，甚至超越靈界的天使，因為祂是神的兒子，祂就是獨一的真神，這對希伯來書的受信者：希伯來人而言，有一個重要的屬靈意義，對神的選民希伯來人而言，他們熟習舊約聖經，他們尊貴希伯來人的歷史傳承，對他們而言，舊約的先知、祭司、甚而摩西、天使⋯⋯都有不可比擬的地位，然而作者直指耶穌基督超越這一切，祂是更美的，他是獨一無二的，他才是無可比擬的！ 在你我的生命中，耶穌基督是不是無可比擬、獨一無二的呢？

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希伯來書七章20-28節

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7/31(Tue) 新約希伯來書八章

『如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。』更美之『約』是憑著更美之應許，這約是新約，正如經文所說 『既說新約，就以前約為舊了。』主自己說：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約⋯⋯』另立『新約』是因為『前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了』，前約的問題是什麼呢？前約雖然明明刻在石版上，希伯來人歷世歷代子子孫孫都知道，卻做不到，所以，神責備他們說：『因為他們不恆心守我的約，我也不理他們，這是主說的。』 直到今天，人類的問題還是一樣，什麼都知道，卻不一定做得到，或根本總是做不到，不是『約』的問題，是『生命』的問題，是『力量』的問題，如果『舊約』的律法真的有用，人類的問題早就解決了，可惜律法不能解決『生命』的問題，律法指出罪，卻無法給我們『力量』勝過罪！因此，主與我們另立新約！ 『那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法，放在他們裏面，寫在他們心上。』新約不再是寫在石版上的了，外面的約，寫得再清楚再詳細，規定得再周延再深入，也無濟於事，『新約』是寫在心版上的，寫在裡面的，也解決生命裡的問題，新約是更美之『約』，更美之『約』是憑著更美之應許，主說：『我要作他們的神；他們要作我的子民。』感謝主，這是一個何等榮耀的應許！ 『新約』榮耀的根基，就在於：這一份主與我們生命的關係，我們是屬乎祂的，我們在祂裡面得生命、得能力、得救贖！這一位至大、至尊、至榮、至聖的造物者，竟然應許和渺小如你我的受造者，建立這生命的關係，使我們屬乎祂、在祂裡面有份！我們誠心感恩！

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希伯來書八章

當個活活潑潑的好小羊

作個堂堂正正的基督徒