Embed Size (px)
Citation preview
١
السیف بن سیفناصر بن سعیدأبو خالد
ولوالديه ومجيع املسلمني لهغفر اهللا
٢
٣
احلمد هللا رب العاملني وال عدوان إال عىل الظـاملني والـصالة والسالم عىل املبعوث رمحة للعاملني وعىل آله وصحبه ومن سـار
جهم إىل يوم الدين أما بعدعىل هنفال خيفى عىل كل صاحب عقل رشيد وقول سديد أمهية
أصل األصول والفاصل بني الظالم والنور أمهية العلم الرشعي والبحث يف مسائل العقيدة اإلسالمية التي بينها سبحانه وتعاىل
املنطلقات يف سنته املطهرة ومن هذا ملسو هيلع هللا ىلصيف كتابه العظيم وبينها نبيه املخترصات «: مجعت هذه الرسالة التي بني يديك سميتها جمتهدا
: وفيها مخسة من أصول اإليامن)١(»احلسان يف بيان أصول اإليامن، اإليامن باهللا، واإليامن باملالئكة، واإليامن بالرسل، واإليامن بالكتب(
العقيدة يف «: استفدت يف حتضري هذه املادة من عدة مراجع ويف مقدمتها كتاب) ١(
: وكتاب»الرسل والرساالت«: وكتاب»عامل املالئكة األبرار«: وكتاب»اهللار حفظه وهذه الكتب لفضيلة الشيخ عمر بن سليامن األشق»القضاء والقدر«
،اهللا تعاىل وقد اعتمدت غالبا عىل مواضيع هذه الكتب والتعليق عليها .واحلمد هللا الذي بنعمته تتم الصاحلات
٤
وقد أفردت األصل اخلامس ترتيبا )واإليامن بالقضاء والقدر يف رسالة مستقلة )اإليامن باليوم اآلخر(: لسادس إمجاالوا
.»الرحلة إىل الدار اآلخرة«: سميتهانسأل اهللا العيل القدير أن يثبتنا بقول كلمة التوحيد عند املامت وأن جيعل مصرينا الفردوس األعىل من اجلنات وصىل اهللا وسلم
.وبارك عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه أمجعني
عفو ربه القديرالفقري إىله كتب
ولوالديه ومجيع املسلمني لهغفر اهللا
٥
العقیدة تعریف وبیان
ق هبـا النفـوس وتطمـئن إليهـا العقائد هي األمور التي تصدالقلوب وتكون يقينا عند أصحاهبا ال يامزجها ريب وال خيالطهـا
.شك .ستيثاقيف اللغة مدارها عىل اللزوم والتأكد واالمادة عقد و العقيدة يف اإلسالم تقابل الرشيعة إذ اإلسالم عقيـدة ورشيعـةو
عني التكاليف العملية التي جاء هبا اإلسالم يف العبـاداتتوالرشيعة .واملعامالت
العقائد علمیة قلبیةالعقيدة ليست أمورا عملية بل أمور علمية جيب عـىل املـسلم
أن يعتقدها يف قلبه ألن اهللا تعاىل أخربه هبا بطريق كتابه أو بطريق وأصول العقائد التي أمرنا اهللا هبا بـأن نعتقـدهاملسو هيلع هللا ىلصوحيه إىل رسوله
آمـن الرســول بـام أنـزل إليـه مـن ربــه [: مـذكورة يف قولـه تعـاىل واملؤمنون كل آمن باهللا ومالئكته وكتبه ورسله ال نفرق بني أحـد
٦
مــن رســله يف يف ســنته ملسو هيلع هللا ىلص وحــددها رســول اهللا }٢٨٥:البقــرة{] حديث عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه يف قـصة جربيـل وسـؤاالته
.عليه السالم كام يف صحيح مسلم هي املـسائل العلميـة التـي صـح هبـا :إذا العقيدة يف اإلسالم
عن اهللا ورسوله والتي جيب أن ينعقد عليهـا قلـب املـسلم اخلرب .تصديقا هللا ورسوله
العقیدة یقین ال تقبل الشكأصول العقيدة ال بد أن نصدق هبا تصديقا جازما ال ريب فيه
.فإن كان فيها ريب أو شك كانت ظنا ال عقيدةاحلكم الذي ال يقبل : العقيدة: (قال صاحب املعجم الوسيط
فيه لدى معتقدهالشك إنام [: والدليل عىل ذلك قوله تعاىل)
املؤمنون الذين آمنوا باهللا ورسوله ثم مل يرتابوا .}١٥:احلجرات{]
المعتقدات غیب غیر منظور املسائل التي جيب اعتقادها أمور غيبية ليست مشاهدة منظورة
ن وذكر أول صفاهتم بأهنم ولذا مدح جل وعال أهل اإليامالذين يؤمنون بالغيب[: يؤمنون بالغيب بقوله تعاىل . }٣:البقرة{]
٧
، فاإليامن باهللا ومالئكته ورسله وكتبه والقضاء والقدر من الغيبوالكتب مشاهدة ومنظورة ولكن اإليامن بأهنا منزلة من عند اهللا
.هذا أمر غيبي
الفاسدةالعقیدة الصحیحة والعقیدة هي تلك العقائد التي جاءت هبـا الرسـل :العقيدة الصحيحة
الكرام وهي عقيدة واحدة ألهنا منزلة من عليم خبري وال ختتلف .باختالف الزمان واملكان
هي تلك العقائد الناجتة من أفكار واخـرتاع :العقيدة الفاسدةاء عقول البرش القارصة مهام بلغ من علمهم وقدراهتم إما باإلنـش
واالعتقاد وإما أن يكون ناجتا من حتريف الكتب الساموية كـام يف
.دين اليهودية والنرصانية يف الوقت احلارض :وأما هذا الدين العظيم دين اإلسالم حمفوظ من اهللا عز وجل
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له حلافظون[ والسنة }٩:احلجر{] . بقدر اهللا تعاىل عىل أيدي وعلامء السنةالنبوية حمفوظة
أھمیة العقیدة اإلسالمیة وضرورتھاالعقيدة اإلسالمية رضورية لإلنسان كـرضورة املـاء واهلـواء
٨
وبدون هذه العقيدة يكون اإلنسان ضـائعا فاقـدا اهلويـة وفاقـدا لذاته فاقد لوجوده وال توجد عقيدة يف الكون جتيب عـن أسـئلة
ذه العقيدة اإلسالمية العظيمة املـستمدة مـن الكتـابصاحبها إال هوالسنة النبوية الصحيحة واإلسالم وحده فقط يعـرف اإلنـسان
: من أين جاء؟ وملاذا هو موجود؟ وإىل أيـن املـصري؟ قـال تعـاىلأفمــن يمــيش مكبــا عــىل وجهــه أهــدى أمــن يمــيش ســويا عــىل [
رصاط مست قيم .}٢٢:امللك{]
عالقة العقیدة باإلیمانالعقيدة قاعدة لإليامن وأصله فاإليامن عقيدة تستقر يف القلب استقرارا يالزمه وال ينفك عنه ويعلن صاحبها بلسانه عـن العقيـدة
املستكنة يف قلبه ويصدق االعتقاد بالقول والعمل وفـق مقتـىض .هذه العقيدة
يامن اعتقـاد باجلنـان ونطـق باللـسان اإل«: قال علامء السلف .»وعمل باألركان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان
حكم إنكار العقیدةجيب أن يعلم أن العقيدة اإلسالمية ال تقبل التجزئة أبدا ألهنا
٩
وحدة مرتابطة والتكذيب بجزئية من جزئيات األصـول االعتقاديـةمما ثبت يف الكتاب أو يف الـسنة ثبوتـا قاطعـا يعـد كفـرا كإنكـار
.رسول من الرسل وغري ذلك
مناھج العلماء في إثبات العقائد الصحيح أن علامء أهل السنة يقبلون أحاديث اآلحاد الصحيحة
يف العقائد واألحكام من غـري تفريـق يف ذلـك ويـدل عـىل هـذا ختريج أئمة أهل السنة كاملك وأمحد والبخاري ومسلم وأيب داود
ئي والدارمي وغريهم لألحاديث املثبتة للعقائد يف والرتمذي والنسا هبـا ملـا مدوناهتم واملتواتر منهـا قليـل ولـو مل يرتـضوا االسـتدالل .ذكروها يف مدوناهتم ومن قال غري ذلك فقد افرتى عليهم
حكم من أنكر ما ثبت بخبر اآلحادنقل السفاريني القول بكفر من أنكر خرب اآلحاد عن إسحاق
والصحيح أنه ال يكفر ويبدو بأن الـذي قـال بكفـره بن راهويه انظر إىل األحاديـث التـي تلقتهـا األمـة بـالقبول وأمجعـت عـىل
.صحتها
١٠
مكانة اإلیمان باهللا تبارك وتعالى
األصل األول من أصول االعتقاد وعليه مدار اإلسالم وهـو رد فيه ذكر اسم اهللا أو اسم مـن أسـامئه لب القرآن العظيم وقد و ) . ١٠٠٦٢(أو صفة من صفاته قرابة
وأصل اإليامن باهللا بالنسبة لبقيـة األصـول والفـروع كأصـل الشجرة بالنسبة للفروع والسوق وكلام كان حظ املرء من اإليـامن
باهللا عظيام كان حظه يف اإلسالم كبريا .
أدلة وجود الخالق جل وعال :جود اخلالق سبحانه وتعاىل من أدلة و
: من غري دليل تعاىل الفطرة السليمة تشهد بوجود اهللا-١جاء يف صحيح البخاري ومسلم من حديث أيب هريـرة ريض
كل مولود يولـد عـىل الفطـرة (: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : اهللا عنه قالفأبواه هيودانه أو ينـرصانه أو يمجـسانه ومل يقـل يمـسلامنه ألن )
. يف املولود اإلسالم ألنه موافق للفطرةاألصل
١١
: له من خالق املخلوق ال بد-٢حيتج القرآن عىل املكذبني املنكرين بحجة ال بد للعقول من
: اإلقرار هبا وال جيوز يف منطق العقل السليم رفضها قال تعاىلأم خلقوا من غري يشء أم هم اخلالقون[ أم خلق* وا الساموات
واألرض بل ال يوقنون .}٣٦:الطور{] وقد تقرر يف العقول أن املوجـود ال بـد مـن سـبب لوجـوده
البعـرة تـدل عـىل : (وهذا يدركه راعي اإلبل يف الصحراء فيقولالبعري واألثـر يـدل عـىل املـسري فـسامء ذات أبـراج وأرض ذات
).فجاج أال تدل عىل العليم اخلبري
التعریف باهللا وربط القلوب بھ :تقرر يف القرآن طريقان لتحقيق هذه احلقيقة العظيمة وهي
احلديث عن بديع صنع اهللا يف خلقه وبيان ما يف هـذا الكـون -١ .من إعجاز لبيان عظمة اخلالق سبحانه
احلـديث املبــارش عــن اهللا بذاتـه وبأســامئه وبــصفاته ونعمــه -٢ .وخملوقاته
١٢
فھم صفات اهللا عز وجل في ضوئھالمنھج الذي تاألسس الثالثة التي دل عليها القرآن العظيم يف فهم صـفات
. وأصحابه والسلف الصالحملسو هيلع هللا ىلصاهللا عز وجل التي كان عليها النبي تنزهيه جل وعال عن أن يشبه يشء من :األساس األول
ليس كمثله [: صفاته شيئا من صفات املخلوقني قال اهللا تعاىل ء وهو السميع البصرييش
.}١١:الشورى{] اإليامن بام وصف اهللا به نفسه ألنه ال يصف :األساس الثاين
أأنتم أعلم أم اهللا[: اهللا من هو أعلم من اهللا، قال اهللا تعاىل [ .}١٤٠:البقرة{
قطع األطامع عن إدراك حقيقة الكيفية ألن :األساس الثالثيعلم ما بني [: يقة الكيفية مستحيل قال اهللا تعاىلإدراك حق
أيدهيم وما خلفهم وال حييطون به علام .}١١٠:طه{]
قواعد مھمة في صفات اهللا وأسمائھ :ه إليها العلامء يف هذا الباب وهيهناك عدة قواعد مهمة نب
.رالقول يف بعض الصفات كالقول يف بعضها اآلخ -١ .القول يف الصفات كالقول يف الذات -٢
١٣
.االتفاق يف األسامء ال يقتيض التساوي يف املسميات -٣ .ال يوصف اهللا بالنفي املحض -٤ .آيات الصفات ليست من املتشابه -٥
مذھب أھل السنة والجماعة في صفات اهللا خلص شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا مذهب السلف الـصالح
فاألصل يف هـذا البـاب أن يوصـف«: فقاليف صفات اهللا عز وجل نفيا وإثباتا فيثبت هللا ملسو هيلع هللا ىلصبام وصف به نفسه وبام وصفه به رسوله
ما أثبته لنفسه وينفي عليه ما نفاه عن نفسه وقـد علـم أن طريقـة سلف األمة وأئمتها إثبات ما أثبته من صفات مـن غـري تكييـف
.»وال متثيل ومن غري حتريف وال تعطيل
حیدكلمة التو كلمة التوحيد مجعت اإليامن وهي كلمة عنوان
.اإلسالم وأساسه :ال معبود يستحق العبادة إال اهللا سبحانه وتعاىل.
:ال تنفع هذه الكلمة قائلها عند ربه إال بثامنية رشوط .املنايف للجهلالعلم -١
١٤
. املنايف للشكاليقني -٢ . املنايف للردالقبول -٣ . املنايف للرتكداالنقيا -٤ . املنايف للكذبالصدق -٥ . املنايف للرشكاإلخالص -٦ . املنافية للبغضاملحبة -٧ .الكفر بام يعبد من دون اهللا عز وجل -٨
أليس مفتاح اجلنة ال إله إال اهللا؟ : قال وهب بن منبه ملن سألهبىل ولكن ما من مفتاح إال وله أسنان فإن أتيت بمفتـاح لـه : قال
.ال مل يفتح لكأسنان فتح لك وإ
تعریف العبادة اسم جامع لكل ما حيبه اهللا ويرضاه من األقوال واألعامل
.الظاهرة والباطنة
.الشهادة هللا بالوحدانية يف ذاته وصفاته -١ .قصده وإرادته وحده دون سواه يف مجيع العبادات -٢
١٥
أنواع العبادات :ل بعضها مع بعض وهيهذه العبادات قد تدخ
.املحبة واخلوف والرجاء: مثلعبادات قلبية -١ .األذكار وقراءة القرآن الكريم: مثلعبادات قولية -٢ .الصالة: مثلعبادات بدنية -٣ .الزكاة والصدق: مثلعبادات مالية -٤ .احلج واجلهاد: مثلعبادات بدنية مالية -٥
أركان العبادة :العبادة هلا أركان تعتمد عليها وهي
.فمن عبد اهللا باملحبة وحدها فهو صويف :ملحبةا -١
.فمن عبد اهللا باخلوف وحده فهو خارجي :اخلوف -٢
. فمن عبد اهللا بالرجاء وحده فهو مرجىء:الرجاء -٣ ).فمن عبد اهللا باملحبة واخلوف والرجاء فهو موحد سني(
شروط قبول العبادةكل مقبـول صـحيح ولـيس كـل صـحيح «: تقرر يف القواعد
: رشطان ومهالعبادة يشرتط يف قبوهلا وا»مقبول
١٦
. اإلخالص هللا عز وجل-١ .ملسو هيلع هللا ىلص متابعة النبي -٢
ما یضاد التوحید وینافیھالذي ينايف التوحيد ويـضاده الـرشك، والـرشك يف مـصطلح
:الرشيعة اإلسالمية نوعان ومها . الرشك األكرب -١ .الرشك األصغر -٢
یةخاطرة إیمانإن من أعظم النعم سالمة الفطرة وصفاء املنهج وصحة املعتقـد
وال يكون هـذا إال باالقتبـاس واالسـتمداد مـن معـني الكتـاب والسنة من الوحي اخلالد الذي فيه حياة القلوب قبل حيـاة األبـدان واخلروج من الظلامت إىل النور واملروق من رقة األهواء والـشيطان
الرمحن، ولذا حرص علامء سلف األمـة الفـضالءعبادة الرحيمإىل النبالء األجالء عىل تعليم الناس هذا االعتقـاد الـذي يلقـى فيـه العبد رب األربـاب والعـربة بـام كـان يف القلـب يف ذلـك اليـوم العظيم فالقلوب وما فيها تدخل املـرء اجلنـان والـدرجات عـىل
١٧
يـامن ومـا يف قدر ما يف القلـوب من سالمة االعتقـاد وزيـادة اإلالقلوب من خبث يدخل العبد النريان إىل أسفل الـدركات نعـوذ
.باهللا العظيم من ذلك
١٨
التعریف بالمالئكة واإلیمان بھم
املالئكة عامل غري عامل اإلنس وعامل اجلن، وعامل املالئكـة عـامل أتقيـاء يعبـدون اهللا حـق كريم كله طهر وصفاء ونقاء وهم كرام
.العبادة ويقومون بتنفيذ ما يأمرهم به وال يعصون اهللا أبداواإليامن باملالئكة أصل من أصول اإليامن وال يصح إيامن
آمن الرسول بام أنزل إليه من [: العبد ما مل يؤمن هبم قال تعاىل ربه واملؤمنون كل آمن باهللا ومالئكته وكتبه ورسله ال نفرق بني
أحد من رسله .}٢٨٥:البقرة{]
كیف یكون اإلیمان بالمالئكةشـعب : (نقل السيوطي رمحه اهللا تعاىل عن البيهقـي يف كتابـه
:أن اإليامن باملالئكة ينتظم يف معان) اإليامن .التصديق بوجودهم -١ وإثبات أهنم عباد اهللا وخلقه كاإلنس واجلن إنزاهلم منازهلم -٢
مأمورون مكلفون ال يقدرون إال عىل ما أقدرهم اهللا عليه .واملوت عليهم جائز
١٩
االعرتاف بأن منهم رسال يرسلهم اهللا عىل من يشاء من -٣ .البرش وقد جيوز أن يرسل بعضهم إىل بعض
مادة خلقھم ووقتھ عنها أن رسـول وجاء يف صحيح مسلم عن عائشة ريض اهللا
خلقت املالئكة من نور وخلق اجلان من مارج مـن « : قالملسو هيلع هللا ىلصاهللا .»نار وخلق آدم مما وصف لكم
ووقت خلقهم مل خيرب عنـه سـبحانه وتعـاىل ولكننـا نعلـم أن .خلقهم سابق عىل خلق آدم أيب البرش عليه السالم
رؤیة المالئكــة يـستطيعون املالئكة أجـسامها نورانيـة لطيفـة فـإن البـرش ال
رؤيتهم ألن اهللا مل يعط أبصارهم القدرة عىل هـذه الرؤيـة ومل يـر مـرتني وقـد ملسو هيلع هللا ىلصاملالئكة عىل حقيقتهم من هذه األمة إال رسوهلا
دلت النصوص عىل قدرة البرش عىل رؤية املالئكة إذا متثلوا عـىل .صورة البرش كام دلت عىل ذلك السنة النبوية
٢٠
عظم خلقھم
جربيل بصورته احلقيقية مـرتني وذكرهـا ملسو هيلع هللا ىلصرأى رسول اهللا جل وعال يف كتابـه يف سـورة التكـوير وسـورة الـنجم وقـد رآه
وقد سـد األفـق ولـه سـتامئة جنـاح يـسقط منهـا ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا .األلوان من الدرة واليواقيت ويف صورة مجيلة جدا
وصف محلة العرش فأخرب أن أحـدهم يفملسو هيلع هللا ىلصأذن لرسول اهللا
رجاله يف األرض السفىل وعىل قرنه العرش وبـني شـحمة أذنيـه .وعاتقه خفقان الطري سبعامئة عام أو مسرية سبعامئة عام
الصفات الخلقیة للمالئكة
هم من له جناحان ومنهم من له ثالثة ن فم:أجنحة املالئكة -١ .أربعة ومنهم من له أكثر من ذلكأو
وقد تقرر عند الناس وصف املالئكة باجلمـال:مجال املالئكة -٢ .ووصف الشياطني بالقبح
إذا متثل جربيل عليه السالم بصورة :شبه املالئكة بالبرش -٣
٢١
البرش فهو يكون أحيانا عىل صورة د .حية بن خليفة الكلبي
سوا عىل درجة واحدة املالئكة لي:تفاوهتم يف اخللق واملقدار -٤يف اخللق واملقدار فمنهم من له جناحان ومنهم من له ثالثة وجربيل له ستامئة جناح ومن أفضل املالئكة من شهد بدر
.كام دل عىل ذلك احلديث
ناقش القرآن هذه القضية : ال يوصفون بالذكورة واألنوثة -٥ .ورد عليها يف مواضع كثرية
تاجون إىل الطعام والرشاب فهم ال حي:ال يأكلون وال يرشبون -٦ عن الفخر الرازي واتفاق والنكاح كام نقل ذلك السيوطي
.العلامء عىل ذلك
فاملالئكة يقومون بالعبادة وتنفيذ :ال يملون وال يتعبون -٧األوامر بال كلل وال ملل وال يدركهم ما يدرك البرش من
.الضعف والنوم
لم عددهم إال كثري ال يعهم املالئكة عدد:أعداد املالئكة -٨الذي خلقهم ويفيد هذا حديث املالئكة الذين يدخلون
. يف كل يوم سبعون ألف وال يعودون إليهالبيت املعمور
٢٢
منازهلم ومساكنهم يف السامء وينزلون إىل :منازل املالئكة -٩وكلت إليهم ويكثر نزوهلم أاألرض بأمر اهللا لتنفيذ مهامت .يف مناسبات خاصة كليلة القدر
: ال يعرف منهم إال القليل ومنهم: املالئكةأسامء -١٠جربيل املوكل بالوحي وهو الروح املذكور يف مواطن -١
.يف القرآن .إرسافيل املوكل بالنفخ يف الصور -٢ .ميكائيل املوكل بإنزال املطر من السامء -٣ .مالك خازن النار -٤ .رضوان خازن اجلنة -٥ .منكر ونكري الذين يفتنون يف القرب -٦ .ين أنزال السحر لالبتالء والفتنةهاروت وماروت الذ -٧عزرائيل يقال أنه موكل بقبض األرواح، وال يصح إال -٨
.اسم ملك املوت رقيب وعتيد ملن يكتب عىل العباد، والصحيح أهنام صفتان -٩
.للملكني
٢٣
املالئكة يموتون كام يموت اإلنس واجلن :موت املالئكة -١١دم وال يعلم هل منهم من يموت قبل النفخ يف الصور لع
.وجود الدليل املثبت أو النايف
موت المالئكةاملالئكة يموتون كام يموت اإلنس واجلن ومما يدل عىل أهنم
كل يشء هالك إال وجهه[: يموتون قوله تعاىل . }٨٨:القصص{ ]
الصفات الخلقیة للمالئكةأهم الصفات اخللقية للمالئكة هي :
يم حسن رشيف وأخالقهم وأفعاهلم بأن خلقهم كر:كرام بررة -١ .بارة طاهرة كاملة
لعثامن بن عفانملسو هيلع هللا ىلص جاء يف احلديث قول رسول اهللا :احلياء -٢ :)رواه مسلم)أال أستحي من رجل تستحي منه املالئكة .
قدرات المالئكة :من قدرات املالئكة
وذلك عىل أن يتشكلوا بغري صورهتم :قدرهتم عىل التشكل -١ .سان الوجوهورة برش حاحلقيقية وهي عىل ص
٢٤
رسعة املالئكة ال تقاس بمقياس البرش ألن :عظم رسعتهم -٢ يفرغ من سؤاله حتى يأتيه كان ال ملسو هيلع هللا ىلصالسائل لرسول اهللا . عليه السالماجلواب من جربيل
املالئكة عندهم العلم الوفري ولكن ليس عندهم :علمهم -٣ ،عطيت لإلنسان يف التعـرف علـى األشياءالقدرة التي أ
واملالئكة تعـرف األشياء بالتلقـي املبارش من اهللا سبحانه .وتعاىل
مون يف عبادهتم املالئكة منظ:منظمون يف كل شؤوهنم -٤ .ومصافة املالئكة عند رهبا يف يوم القيامة ودقة تنفيذ األوامر
أن «: نقل السيوطي عن القايض عياض:عصمة املالئكة -٥ون فضالء واتفق أئمة املسلمني أمجعوا عىل أن املالئكة مؤمن
املسلمني أن حكم املرسلني منهم حكم النبيني سواء يف مما ذكرنا عصمتهم منه وأهنم يف حقوق األنبياء العصمة
.»والتبليغ إليهم كاألنبياء مع األمم
٢٥
عبادة المالئكة :نظرة يف طبيعة املالئكة -
املالئكة مطبوعون عـىل طاعـة اهللا لـيس لـدهيم القـدرة عـىل ن فرتكهم للمعـصية وفعلهـم للطاعـة جبلـة ال يكلفهـم العصيا
.أدنى جماهدة ألنه ال شهوة هلم
:مكانة املالئكة -املالئكة عباد يتصفون بكل صفات العبودية قائمون باخلدمـة منفذون للتعاليم وعلم اهللا هبم حميط ال يستطيعون أن يتجـاوزوا
تقدمون عـىل األوامر وال خيالفون التعليامت خائفون وجلون ال يرهبم باالقرتاحات وال يعرتضون عىل األمر بل جميبـون منفـذون
.طائعون مسارعون ألوامر اهللا جل وعال
:نامذج من عبادة املالئكة -مستمر والتسبيح من أفضل والتسبيح بحمد رهبم ال ينقطع -١
جاء يف صحيح مسلم عن أيب ذر ريض اهللا عنه وقدالذكرما : (ي الذكر أفضل؟ قال أملسو هيلع هللا ىلصسئل رسول اهللا : قال
.)سبحان اهللا وبحمده: اصطفى اهللا ملالئكته أو لعباده
٢٦
االصطفاف وإمتام الصفوف والرتاص فيها منهم القائم ومنهم -٢ .الراكع ومنهم الساجد هللا رب العاملني
احلج وذلك بأن للمالئكة كعبة يف السامء السابعة حيجون -٣ سبعون ألف كل يومإليها ويسمى البيت املعمور يدخله
ال يعودون إليه ويطوفون به كام يطوف أهل األرض ملك عليه السالم إبراهيمملسو هيلع هللا ىلصبكعبتهم ويف املعراج رأى رسولنا
متكئا عىل جدار البيت املعمور وهذا اجلزاء من جنس
.العمل ألنه بنى كعبة األرضخوفهم من اهللا وخشيتهم له وقد جاء يف معجم الطرباين -٤
أن رسول : عن جابر ريض اهللا عنهاألوسط بإسناد حسنمررت ليلة أرسي يب باملأل األعىل وجربيل (: قالملسو هيلع هللا ىلصاهللا
كساء يبسط يف : احللس .)كاحللس البايل من خشية اهللا تعاىل .أرض البيت
المالئكة وآدم علیھم السالمسأل املالئكة رهبم جل وعال ما احلكمة من خلق آدم وهم له
إين [: رب العزة واجلالل هلمعابدون مسبحون بحمده، قال
٢٧
أعلم ما ال تعلمون وبعدما أتم خلقه جل وعال أمر }٣٠:البقرة{] املالئكة بالسجود آلدم فاستجابوا إال إبليس أبى واستكرب وكان من الكافرين ثم توجه آدم وهو يف اجلنة إىل نفر من املالئكة فسلم
ما تويف آدم وهو يف األرض عليهم فهي حتيته وحتية ذريته، وعندمل يعرف أبناؤه كيف يدفنونه فعلمتهم املالئكة وغسلوه وترا
. فصارت سنة لذريته من بعده إىل قيام الساعةوأحلدوا له يف قربه
المالئكة وبني آدمعالقة املالئكة بذرية آدم عالقة وثيقـة فهـم يقومـون علـيهم
ىل احلياة ويـأتون عند خلقهم ويكلفون بحفظهم بعد خروجهم إ الرسل من ذرية آدم بالوحي من اهللا ويراقبـون أعامهلـم وتـرصفاهتم
.وينزعون أرواحهم إذا جاءت آجاهلم
المالئكة والمؤمنون :دور املالئكة جتاه املؤمنني
حمبتهم للمؤمنني فيوضع للمؤمنني القبول يف األرض بعد -١ .حمبة اهللا جل وعال
.صواب والكامل يف الدنياتسديد املؤمن وإرشاده إىل ال -٢
٢٨
:صالهتم عىل املؤمنني بالدعاء واالستغفار هلم مثل -٣ . معلم الناس اخلري- أ . الذين ينتظرون صالة اجلامعة-ب . الذين يصلون يف الصف األول-جالذين يسدون الف - د .رج بني الصفوف
. الذين يتسحرون للصيام يف وقت السحر قبل الفجر-هـ .ملسو هيلع هللا ىلصون عىل النبي الذين يصل - و . الذين يعودون املرىض-ز
اهلداية والتوفيق وخروج: الفائدة من صالة املالئكة عىل املؤمنني * العبد من الظلامت إىل النور، ومن الكفر والرشك والذنوب والعصيان إىل وضوح املنهج والطريق إىل اإلسالم واإليامن
.واإلحسان واجلنان .التأمني عىل دعاء املؤمنني -٤ .استغفارهم للمؤمنني -٥ .مهم أهلها بأجنحتهشهود جمالس العلم وحلق الذكر وحف -٦ .تسجيل املالئكة الذين حيرضون اجلمعة حتى دخول اخلطيب -٧ .تعاقب املالئكة عند صالة الصبح والعرص -٨
٢٩
.تنزهلم عندما يقرأ املؤمن القرآن الكريم -٩ . عن أمته السالمملسو هيلع هللا ىلصغون الرسول يبل - ١٠ .اخلري بتبشريهم للمؤمنني - ١١ .الرؤيا الصاحلة يرضهبا امللك عىل النائمألن الرؤيا يف املنام -١٢ .يقاتلون مع املؤمنني ويثبتوهنم يف حروهبم - ١٣ .ملسو هيلع هللا ىلصمحايتهم للرسول - ١٤ .ج كرهبميمحايتهم ونرصهتم لصاحلي العباد وتفر - ١٥ .شهود جنازة الصاحلني - ١٦ .إظالهلا للشهيد بأجنحتها - ١٧ .محايتهم للمدينة ومكة من املسيح الدجال - ١٨ .نزول عيسى عليه السالم بصحبه ملكني - ١٩ .املالئكة باسطة أجنحتها عىل الشام - ٢٠موافقة املالئكة يف التأمني بعد قراءة الفاحتة يف الصالة - ٢١
.وعظيم األجر
٣٠
واجب المؤمن تجاه المالئكة :واجب املؤمنني جتاه املالئكة
.عدم إيذاء املالئكة بسبهم والكالم بعيبهم واالستهزاء هبم -١ . الذنوب واملعايصالبعد عن -٢ .املالئكة تتأذى مما يتأذى منه ابن آدم -٣ .النهي عن البصاق عن اليمني يف الصالة -٤مواالة املالئكة كلهم فمن عادى واحدا منهم فقد عادى -٥
.اهللا وعادى مجيع املالئكة
المالئكة والكفار والفساقاملالئكة ال حيبون الكفرة الظاملني املجرمني بل يعادوهنم
اربوهنم ويزلزلون قلوهبم كام حدث يف معركة بدر واألحزابوحي :وكذلك
إنزال العذاب بالكفار عندما يكذب رسول من الرسل وكان -١ .الذي يقوم بالتعذيب أحيانا املالئكة
إهالكهم قوم لوط عندما جاء املالئكة املأمورون بتعذيب -٢قوم لوط وهم عىل صورة شبان حسان الوجوه .
٣١
عىل حرمة الفعل هذاكفرة ومن فعل ذنوبا معينة يدللعن ال -٣ :مثل
. يف الفراش لعن املالئكة املرأة التي ال تستجيب لزوجها- أ . لعن املالئكة من أشار إىل أخيه بحديده- ب .ملسو هيلع هللا ىلص لعن املالئكة من سب أصحاب رسول اهللا -ج . لعن املالئكة من يرتك تنفيذ رشع اهللا عز وجل-د
ئكة الذي يؤوي حمدثا وتشتد احلرمة يف املدينة لعن املال-هـ
.النبوية
المالئكة وبقیة المخلوقاتاملالئكة يقومون عىل خمتلف شؤون الكون مما نشاهده وما ال
.نشاهده
العرش أعظم املخلوقات حميط بالساموات :محلة العرش -١وفوقها والرمحن مستو عليه وحيمله املالئكة الثامنية صفوف
.أو عددا
نة بعد خروج وقصة ملك اجلبال ظاهرة يف الس :ملك اجلبال -٢
. يف الطائف من الطائف حتى وصل إىل قرن الثعالبملسو هيلع هللا ىلصالنبي
٣٢
فجربيل عليه السالم موكل بإحياء األرواح :املوكلون باألحياء -٣بالوحي وإرسافيل عليه السالم موكل بإحياء األرواح بعد
كل بإحياء األرضالنفخ يف الصور وميكائيل عليه السالم مو .باملطر
المفاضلة بین المالئكة وبني البشر أن صاحلي: ما ذكره شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا :حتقيق القول
.البرش أفضل باعتبار كامل النهاية واملالئكة أفضل باعتبار البداية
خاطرة إیمانیة يمإن من عظيم خلقه تبارك وتعاىل عامل املالئكة هذا العامل العظ
البديع اجلميل، فهم يعبدون اهللا ويسبحونه وحيمدونه ويطيعونه وكل قربة يتقربون هبا إىل رهبم يوقنون بأهنم مقرصون يف طاعته إنه عامل املالئكة عامل الطهر والنقاء والصفاء الذين حيبون اخلري وأهله ويكرهون الرش وأهله وحييون أهل اجلنة عند أبواهبا ويسحبون
ل النار إىل دركاهتا ويفعلون ما يأمرهم به جل وعال وال أه .يعصونه يف أمره تبارك وتعاىل
٣٣
تعریف النبي
النبي مشتق من النبأ وسمي النبي نبيا ألن اهللا أخربه وأوحى . من قبلهالنبي هو املبعوث لتقرير رشع: إليه واملشهور يف تعريفه
تعریف الرسول الرسول من اإلرسال وهو التوجيه وسمي الرسول رسوال ألنه
وجه من قبل اهللا تعاىل مبعوث برسالة معينة ومكلف بحملها الرسول من أوحي إليه : وتبليغها ومتابعتها واملشهور يف تعريفه
.برشع جديد وأمر بتبليغه
الفرق بین الرسول والنبيمن ذهب إىل أنه ال فرق بني الرسول والنبي بل ال يصح قول
هناك فرق كام هو واضح يف التعريف فكل رسول نبي، وليس وقد وصف بعض الرسل بالنبوة والرسالة مما . كل نبي رسوال
يدل عىل أن الرسالة أمر زائد عىل النبوة كام قال تعاىل يف حق واذكر يف الكتاب موسى[: موسى عليه السالم إنه كان خملصا
وكان رسوال نبيا .}٥١:مريم{]
٣٤
اإلیمان باألنبیاء والرسل من أصول اإلیماناإليامن بالرسل أصل من أصول اإليامن كام ذكر ذلك ربنا تبارك وتعاىل يف أواخر سورة البقرة ومن مل يؤمن هبم فقد ضل
ضالال بعيدا وخرس خرسانا مبينا .
الصلة بین اإلیمان باهللا واإلیمان بالرسل والكتبالذين يزعمون أهنم مؤمنون باهللا ولكنهم يكفرون بالرسل والكتب هؤالء ال يقدرون اهللا حق قدره فالذين يقدرون اهللا حق قدره ويعلمون صفاته التي اتصف هبا من العلم واحلكمة والرمحة
لكتب ألن هذا مقتىض ال بد أن يوقنوا بأنه أرسل الرسل وأنزل اصفاته فهو مل خيلق اخللق عبثا ومن كفر بالرسل وهو يزعم أنه
.يؤمن باهللا فهو عند اهللا كافر ال ينفعه إيامنه
وجوب اإلیمان بجمیع الرسل الكفر برسول واحد كفر بجميع الرسل والتكذيب برسول واحدة يعد تكذيبا بالرسل كلهم وذلك ألن الرسل محلة رسالة واحد
ودعاة لدين واحد ومرسلهم واحد فيبرش املتقدم منهم باملتأخر ويصدق املتأخر منهم املتقدم فاإليامن ببعضهم والكفر ببعضهم
٣٥
األصل فيه أنه كفر باجلميـع فاليهود ال يؤمنون بعيسى وال .ملسو هيلع هللا ىلصبمحمد والنصارى ال يؤمنون بمحمد
عدد األنبیاء والرسلأال يعذب أحدا من اخللق إال اقتىض عدل ربنا تبارك وتعاىل
بعد أن تقوم احلجة عليه، ومن هنا كثر األنبياء والرسل يف تاريخ البرشية وال يعرف عددهم وقد قال شيخنا الشيخ خالد بن
أنه ال يصح حديث يف : (عبدالعزيز اهلويسني حفظه اهللا تعاىل ).ذكر عدد األنبياء والرسل
القرآناألنبیاء والرسل المذكورون في ذكر جل وعال يف كتابه العظيم مخسة وعرشين نبيا ورسوال ذكر منهم ثامنية عرش نبيا ورسوال يف موضع واحد يف سورة
وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم عىل قومه [: األنعام يف قوله تعاىل نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم ع ليم ووهبنا له إسحاق *
ويعقوب كال هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليامن وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي
املحسنني وزكريا وحييى وعيسى وإليا * س كل من الصاحلني *
٣٦
وإسامعيل واليسع ويونس ولوطا وكال فضلنا عىل العاملني [ . وقد ذكر الباقـي وهم سبعة يف مواضع متفرقة}٨٦-٨٣: األنعام{
:وقد مجع األنبياء والرسل اخلمس والعرشون يف قول الناظمحتم عىل كل ذي التكليف معرفـة
ــة ــنهم ثامني ــا م ــك حجتن يف تل إدريس هود شعيب صالح وكذا
بأنبياء عىل التفـضيل قـد علمـوا
من بعد عرش ويبقى سبعة ومهوا
ذو الكفل آدم باملختار قد ختموا
أنبیاء عرفناھم من السنةام هناك نبيان عرفناهم من السنة ومل ينص القرآن عىل أسامئه
.شيث ويوشع بن نون عليهام السالم: ومها
صالحون مشكوك في نبوتھم الرجل الصالح ذو القرنني الذي ملك األرض األفضل التوقف
أنه سئل عن ملسو هيلع هللا ىلصيف إثبات نبوته فقد صح اخلرب عن سيد البرش .)وما أدري ذا القرنني نبيا أم ال(: ذي القرنني فقال
حن أحرى بأن ال ندري ال يدري فنملسو هيلع هللا ىلص فإذا كان رسول اهللا وقد اختلف يف الرجل الصالح اخلرض وقد رجح شيخنا الشيخ خالد بن عبدالعزيز اهلويسني حفظه اهللا تعاىل أن اخلرض عليه
وما فعلته عن أمري[: السالم نبي لقوله تعاىل .}٨٢:الكهف{]
٣٧
إثبات النبوة كتاب ربنا الصحيح أننا ال نثبت النبوة ألحد إال بدليل من
.ملسو هيلع هللا ىلصوسنة رسولنا وأما ما ورد عن بني إرسائيل من أخبار بتسمية بعض األنبياء مما ال دليل عليه من الكتاب والسنة فال نكذبه وال نصدقه ألن
.خربهم حيتمل الصدق والكذب
حاجة البشریة إلى الرسل والكتبالبرشية بحاجة إىل الرسل وتعاليمهم لصالح قلوهبم وإنارة
هم وهداية عقوهلم وسعادهتم يف الدنيا واآلخرة بطاعة نفوسرهبم وفوزهم بجنة عرضها كعـرض السامء واألرض أعدت
.للمتقني
العقل والوحياألنبياء جاؤوا بام : (قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا
تعجز العقول عن معرفته ومل جييئوا بام تعلم العقول بطالنه فهم ).قول ال بمحاالت العقولخيربون بمحارات الع
٣٨
وظائف الرسل ومھماتھملقد بني لنا القرآن الكريم والسنة النبوية مهمة الرسل ووظائفهم :
: البالغ املبني-١محل الرسالة أمانة إلبالغها إىل عباد اهللا والبالغ حيتاج إىل شجاعة وعدم خشية الناس يف إبالغ ما خيالف معتقدهم، والبالغ
راءة ما أوحي إليه من غري نقصان وال زيادة إما حيتاج إىل قباألقوال وإما باألفعال وإن أعرض الناس فام عىل الرسل إال
.البالغ املبني
:الدعوة إىل اهللا تعاىل-٢ال تقف مهمة الرسل إىل البالغ بل عليهم الدعوة إىل اهللا عز وجل وحتقيقها يف أنفسهم اعتقادا وقوال وعمال والرسل
فاتقوا اهللا [: ون من منطلق واحد فكل رسول يقولينطلق وأطيعون . }١٠٨:الشعراء{ ]
: التبشري واإلنذار-٣دعوة الرسل إىل اهللا تعاىل جتمع بني التبشري واإلنذار الدنيوي
باحلياة الطيبة والعز والتمكني واألخروي فالتبشري يف الدنيا
٣٩
وهالك وخوف، واألمن واإلنذار يف اآلخرة بشقاء وعذاباآلخرة فإما جنة ملن أطاعه وأطاع رسله وإما نار ملن عصاه
.وعىص رسله
: إصالح النفوس وتزكيتها-٤ الرسل بالوحي خيرجون الناس من الظلامت إىل النور وال يتحققذلك إال بتعليمهم تعاليم رهبم وتزكية نفوسهم بمعرفة رهبم
تب والرسل وتعريفهم وأسامئه وصفاته وتعريفهم باملالئكة والك .ما ينفعهم وما يرضهم
: تقويم األفكار املنحرفة والعقائد الزائفة-٥كان الناس أمة واحدة يعبدون اهللا وحده ال رشيك له فلام تفرقوا واختلفوا أرسل اهللا الرسل مبرشين ومنذرين ليعبد اهللا وحده ال رشيك له فكل رسول يقوم االنحراف احلادث يف
.عرصه ومرصه
: إقامة احلجة-٦ال أحد أحب إليه العذر من اهللا تعاىل فاهللا جل وعال أرسل
.الرسل وأنزل الكتب كي ال يبقى للناس حجة يف يوم القيامة
٤٠
: سياسة األمة-٧ الذين يستجيبون للرسل يكونون مجاعة وأمة وهؤالء حيتاجون
إىل من يسوسهم ويقودهم ويدبر أمورهم والرسل يقومون هبذه .مة يف حال حياهتم فهم حيكمون بني الناس بحكم اهللا تعاىلامله
النبوة منحة إلھیةقد بني اهللا سبحانه وتعاىل يف أكثر من آية أن النبوة نعمة ربانية
اهللا أعلم [إهلية يصطفى هبا من عباده رسال قال سبحانه وتعاىل
حيث جيعل رسالته .}١٢٤:األنعام{]
م اهللا أنبیاءه ورسلھطریقة إعالسمى اهللا الطريق الذي يعلم اهللا به أنبياءه ورسله وحيا، وأكثر
يف القرآن الكريم بمعنى إخبار وإعالم ) وحي(ما وردت كلمة اهللا من اصطفاه من عباده كل ما أراد إطالعه عليه من ألوان
.اهلداية والعلم بطريقة رسية خفية غري معتادة للبرش
اهللا إلى رسلھمقامات وحي :مقامات وحي اهللا إىل رسله ثالثة وهي
اإللقاء يف روع النبي املوحى إليه بحيث ال يمرتي النبي :األوىليف أن هذا الرأي ألقي يف قلبه من اهللا ويدخل يف ذلك
٤١
.الرؤيا تكليم اهللا لرسله من وراء حجاب وذلك كام كلم اهللا آدم :الثانية
.ة والسالموموسى وحممد عليهم الصال الوحـي إلـى الرسول بواسطة امللـك ويكون الرسول :الثالثة
.املوكل بذلك جربيل عليه السالموما [: وهذه املقامات يف قوله تعاىل يف أواخر سورة الشورى
كان لبرش أن يكلمه اهللا إال وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسوال فيوحي بإذنه ما يشاء إنه عيل حكيم
.}٥١:الشورى{]
صفة مجيء الملك إلى الرسولاملتأمل يف النصوص جيد أن امللك له حاالت يف جميئه إىل
:الرسول وهي .أن يراه عىل صورته احلقيقية -١ .صلصلة اجلرس: أن يأتيه الوحي يف مثل -٢رف فيكلمه ويعي عنه أن يتمثل عىل صورة برش ال يع -٣
.الرسولأن يتمثل عىل صورة برش يعرف وهي عىل صورة الصحايب -٤
دحية الكلبي فكان مجيال وسيام فيكلمه ويعي عنه الرسول .
٤٢
أثر الملك في الرسول :من آثار امللك يف الرسول عند إبالغه الوحي من اهللا
أن اجلالسني عند الرسول يسمعون دويا كدوي النحل عند -١ بعد ذلك وقد وعى كل ما أخرب ملسو هيلع هللا ىلصوجهه ويقوم الرسول
.به امللك ينزل ملسو هيلع هللا ىلصأهنا رأت رسول اهللا : تقول عائشة ريض اهللا عنها -٢
هعليه الوحي يف اليوم شديد الربد فيفصم عنه وإن جبين .يتفصد عرقا
إذا نزل الوحي عىل الرسول : تقول عائشة ريض اهللا عنها -٣ . من ثقله فوقهاعىل ناقته تكاد أن تربك به وهوملسو هيلع هللا ىلص
ملسو هيلع هللا ىلصيذكر أحد الصحابة أن فخذه كانت حتت فخذ النبي -٤ حني إنزال الوحي ترض ملسو هيلع هللا ىلصفأنزل عليه فكادت فخذه
.فخذ الصحايب
٤٣
صفات الرسل :البرشية: أوال
اإلنسان مؤهل حلمل األمانة العظيمة يف إبالغ الرسالة ألن حه وأمر روح اإلنسان متيز هبا عن غريه ألن اهللا نفخ يف آدم من رو
املالئكة بالسجود له وأن الرسل خيتارهم جل وعال ويعدهم لتلقي الرسالة ويزكيهم ويطهرهم ويذهب عنهم رجس الشيطان وخيرج حظ الشيطان منهم منذ صغرهم ويضع بدال منه حكمة وإيامنا فكان الرسل برشا لكي يتمكنوا من خماطبة البرش ولو كان الرسل
نوا من ذلك الختالف األصل يف اخللقة، والرسل مالئكة ما متك
البرش فيهم صفات ال تنفك عنهم من األكل والرشب والنوم والنكاح والذرية واملرض ويصيبهم ما يصيب البرش حتى البالء وهم أشد الناس بالء ويضاعف هلم األجر وما من نبي إال ورعى األغنام وليس فيهم خصائص األلوهية واملالئكية ولكن فيهم
لكامل اإلنساين وأمجل صورة وأزكى خلق وأن اهللا هو الذي ااختارهم واصطفاهم من البرش وخري النسب وأحرار وحمققون للعبودية هللا عز وجل فكلام كان اإلنسان أكثر حتقيقا للعبودية هللا
تعاىل كلام كان أكثر رقيا يف سلم الكامل اإلنساين .
٤٤
:النبوة للرجال فقط: ثانياكامل اإلنساين الذي أعطاه اهللا عز وجل لألنبياء من ال
وما أرسلنا من قبلك إال [: والرسل أهنم رجال كام قال تعاىل
رجاال نوحي إليهم ألن الرجال هلم القوامة عىل }١٠٩:يوسف{] النساء والنساء ناقصات عقل ودين وذهب بعض العلامء إىل نبوة
حواء وسارة وأم موسى وهاجر : الة ومنهنالنساء دون الرس .وآسية ومريم والصحيح خالف ما ذهب إليه هؤالء العلامء
:األنبياء والرسلخصائص : ثالثا .الوحي -١ .العصمة -٢ .تنام أعينهم وال تنام قلوهبم -٣ .خيريون عند املوت -٤ .يقرب حيث مات -٥ .ال تأكل األرض أجسامهم -٦ .أحياء يف قبورهم يصلون -٧يورثون دينارا وال درمهاال يرثون وال -٨ .
٤٥
عصمة الرسل في التحمل وفي التبلیغاتفقت األمة عىل أن الرسل معصومون يف حتمل الرسالة فال ينسون شيئا مما أوحاه اهللا إليهم إال شيئا قد نسخ وهم معصومون يف
التبليغ وال يكتمون شيئا مما أوحي إليهم ومعصومون من القتل ومعصومون من الشيطان فال يأمرهم إال حتى يبلغوا الرسالة
.بخري عدم عصمة الرسل من األعراض البشریة
األعراض البرشية كاخلوف والنسيان والغضب تقع من الرسل واألنبياء وهي ال تنايف عصمتهم، مثال خوف إبراهيم عليه السالم
ترصفات من ضيوفه ومل يعلم بأهنم مالئكة، وعدم صرب موسى عىل اإلثني هام السالم، ونسيان آدم عليه السالم، والرافضةاخلرض علي
عرشية ينفون هذه األعراض البرشية عن األنبياء والرسل ويردون .النصوص الصحيحة الرصحية من الكتاب والسنة
عصمة الرسل من الكبائراألمة اإلسالمية جممعة عىل عصمة األنبياء والرسل من كبائر
.الذنوب وقبائح العيوب
٤٦
الرسل من الصغائرعصمة ذهب أكثر العلامء عىل أن األنبياء والرسل ليسوا معصومني من الصغائر وأن اهللا يوفقهم للتوبة والرجوع إليه ويقبل منهم توبتهم وال جيوز أن يكون وقوع األنبياء والرسل يف الصغائر
.طريق الطعن فيهم وازدرائهم
عصمة غیر األنبیاء والرسل ال ينسبون العصمة لغري األنبياء واملرسلنيأهل السنة واجلامعة
وهم الصحابة رضوان اهللا ملسو هيلع هللا ىلصحتى أفضل األمة بعد نبيها حممد عليهم ومن ادعى العصمة فعليه الربهان والدليل من الكتاب
.والسنة عىل صاحبها أفضل الصالة وأتم التسليم
دالئل النبوةبينة صدق أقام اهللا جل وعال الدالئل واحلجج والرباهني امل
الرسل يف دعواهم أهنم رسل اهللا كي تقوم احلجة عىل الناس وال .يبقى ألحد عذر يف عدم تصديقهم وطاعتهم
٤٧
تعریف اآلیة والمعجزة ما جيريه اهللا عىل أيدي رسله وأنبيائه من أمور خارقة للسنن :اآلية
.الكونية املعتادة التي ال قدرة للبرش عىل اإلتيان بمثلها
. أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سامل عن املعارضة :املعجزةإذا اخلوارق هي التي تعطى األنبياء وليس املقصود فيها التحدي
وتكثري الطعام القليل وغري ملسو هيلع هللا ىلصكنبع املاء من بني أصابع النبي ذلك وأما اخلوارق التي تعطى لغري األنبياء يسميها املتأخرون
.كرامات
أنواع اآلیاتاملعجزات التي أعطاها اهللا لرسله وأنبيائه تندرج اآليات و
:حتت ثالثة أمور وهي . وذلك باإلخبار عن املغيبات املاضية واآلتية:العلم -١ . وذلك مثل حتويل العصا أفعى وشق القمر وغري ذلك:القدرة -٢
. من الناس وغري ذلكملسو هيلع هللا ىلصوذلك مثل عصمة الرسول : الغنى -٣املعجزات ال ينبغي وهذه األمور الثالثة التي ترجع إليها
ملسو هيلع هللا ىلص أن تكون عىل وجه الكامل إال هللا تعاىل ولذلك أمر اهللا رسوله
٤٨
قل ال أقول [: الرباءة من دعوى هذه األمور الثالثة بقوله تعاىلب
لكم عندي خزائن اهللا وال أعلم الغيب وال أقول لكم إين ملك إن أتبع إال ما يوحى إيل .}٥٠:األنعام{]
الخوارق من غیر األنبیاء :تعريف كرامة األولياء -
الكرامة أمر خارق للعادة غري مقرون بدعوى النبوة وال مقدمة هلا تظهر عىل يد عبد ظاهره الصالح ملتزم ملتابعة نبي كلف برشيعته مصحوب بصحيح االعتقاد والعمل الصالح علم
.عبد أم مل يعلمهبا ذلك ال
: الكرامة عند أهل السنة واجلامعة- من أصول أهل السنة واجلامعة التصديق بالكرامات وما جيري
اهللا عىل أيدهيم من خوارق العادات يف أنواع العلوم واملكاشفات وأنواع القدرة والتأثريات وتعطى الكرامة للعبد لصالحه وقوة
إيامنه وثباتا عىل دينه وسدا .حلاجاته
:االستقامة أعظم كرامة -ليست الكرامة دليال عىل تفضيل املعطى عىل غريه، فقد
٤٩
يعطي اهللا الكرامة ضعيف اإليامن لتقوية إيامنه وسدا حلاجته والذي مل يعط الكرامة يكون أكمل إيامنا وأعظم والية فال ينبغي
ائام عىل املرء أن ينشغل بتحصيل الكرامة بل يكون طالبا د .لالستقامة وال حيزن إذا مل يعطى الكرامة
:اخلوارق واألحوال الشيطانية -اخلوارق ليست دليال عىل أن صاحبها ويل هللا تعاىل، فالكرامة سببها اإليامن والتقوى واالستقامة عىل طاعة اهللا تعاىل فإذا كانت اخلارقة بسبب الكفر والرشك والطغيان والظلم والفسق فهي من
.حوال الشيطانية ال من الكرامات الرمحانيةاأل
فضل األنبیاء على غیرھمأمجعت األمة عىل : (قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا
).تفضيل األنبياء عىل غريهم من الصديقني والشهداء والصاحلنيوأن أفضل رجل بعد األنبياء والرسل هو أبو بكر الصديق
.ريض اهللا عنه
والرسلتفاضل األنبیاءأخرب جل وعال يف كتابه العظيم أنه فضل بعض النبيني عىل
٥٠
وقد أمجعت األمة عىل أن الرسل أفضل من األنبياء، والرسل .بعض .بعد ذلك يتفاضلون فيام بينهم
: وأفضل الرسل واألنبياء مخسة وهم أولوا العزم من الرسلصلوات ريب وسالمه ) نوح وإبراهيم وموسى وعيسى وحممد(
.يهمعل
:سبب التفاضل بني األنبياء والرسلأن اهللا فضل من فضل منهم بإعطائه خريا مل يعطه غريه أو رفع درجته فوق درجة غريه أو باجتهاده يف العبادة والدعوة إليه
تلك الرسل [: وقيامه باألمر الذي وكل إليه قال اهللا تعاىل
فضلنا بعضهم عىل بعض من هم من كلم اهللا ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو
شاء اهللا ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءهتم البينات
ولكن اختلفوا ف منهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء اهللا ما
اقتتلوا ولكن اهللا يفعل ما يريد .}٢٥٣: البقرة{] ويتفاضل األنبياء بأن قد يكون نبيا فقط وقد يكون نبيا ملكا
وقد يكون عبدا رسوال والعبد الرسول أفضل عند اهللا من النبي
.كاملل
٥١
وجوب اإلیمان بالكتب كلھامن أصول اإليامن التصديق اجلازم بالكتب التي أنزهلا اهللا إىل عباده بواسطة رسله وأنبيائه والتصديق بأهنم بلغوها للناس فهم
متفقون يف رساالهتم يف األصول وخمتلفون يف الرشائع ونحن ا واحلكم نؤمن بام جاء يف الكتب الساموية السابقة وأن االنقياد هل
هبا كان واجبا عىل األمم التي نزلت إليها الكتب ونؤمن بأن
الكتب الساموية يصدق بعضها بعضا وال يكذب بعضها بعضا ومن أنكر شيئا مما أنزله اهللا فهو كافر ونصدق بنسخ الرشيعة
الالحقة للرشيعة السابقة كليا وجزئيا .
خاطرة إیمانیة ما بني السامء واألرض ونصب املوازينخلق اهللا اخللق وخلق
وأنزل الكتب وأرسل الرسل وأقام احلجة عىل خلقه ليعبد وحده ال رشيك له، ومن أعظم احلجج الدامغة والرباهني الساطعة عىل اخللق إرسال الرسل وإنزال الكتب فالرسل اختيار واصطفاء وحيملون األمانة ويبلغوهنا للخلق مبرشين ومنذرين لتقوم
حلجة عليهم وأنزل الكتب عىل الرسل وهي متفقة يف العقائد ا
٥٢
وخمتلفة يف الرشائع فأوكل جل وعال الكتب إىل أقوامهم من حيث احلفظ ومل يرعوها حق رعايتها إال هذه األمة املحمدية املرحومة فرسوهلا خاتم األنبياء والرسل وكتاهبا خاتم الكتب
فظ كتاهبا وقيظ رجاال وناسخ ما كان قبله وقد تكفل اهللا بح فهي آخر األمم زمنا وأوهلم حسابا ملسو هيلع هللا ىلصجهابذة بحفظ سنة نبيها
ومدخال وأكثر أهلها يف اجلنة ورسوهلا سيد الرسل وشفيع لألمم مجعنا اهللا به يف الفردوس األعىل من اجلنة وأصحابه الكرام
.ووالدينا ومجيع املسلمني يا رب العاملني
٥٣
اإلیمان بالقدر من أصول اإلیمان
اإليامن بالقدر من أصول اإليامن التي ال يتم إيامن العبد إال هبا، وعىل هذا النصوص من الكتاب والسنة ويدل أيضا عىل علم
اهللا وقدرته ومشيئته وخلقه، فالقدر يتضمن اإليامن بعلم اهللا : ل اإلمام أمحد رمحه اهللا تعاىل عن القدروقد سئ. ومشيئته وخلقه
القدر : (قال ابن عباس ريض اهللا عنهام). القدر قدرة اهللا: (فقالنظام التوحيد فمن وحد اهللا وآمن بالقدر تم توحيده ومن وحد
).اهللا وكذب بالقدر نقض تكذيبه توحيده
نظرة في تاریخ القدراته ويف زمن اخللفاء وبعد ممملسو هيلع هللا ىلصال يعرف يف زمن حياة النبي وأول من تكلم يف القدر رجل . الراشدين أن أحدا نازع يف القدر
فكان نرصانيا فأسلم ثم »سوسن«: من أهل العراق يقال له
تنرص فأخذ عنه معبد اجلهني وغيالن الدمشقي وعمرو بن عبيد وقرر مذهب االعتزال الذي أنشأه واصل بن . وواصل بن عطاء
ال يوصف بالقدرة عىل الرشور واملعايص وليست أن اهللا: (عطاء
٥٤
فخرجت عىل آثارها فرقة القدرية وفرقة ). هي مقدورة هللا .اجلربية يف عهد بني أمية
تعریف القدر ما سبق به العلم وجرى به القلم مما هو كائن إىل األبد :القدر
وأنه عز وجل قدر مقادير اخلالئق وما يكون من األنبياء قبل أن تكون يف األزل وعلم سبحانه وتعاىل أهنا ستقع يف أوقات
معلومة وعىل صفات خمصوصة فهي تقع عىل حسب ما قدرها ).اهللا سبحانه وتعاىل
تعریف القضاء القضاء يف اللغة عىل وجوه مرجعها إىل انقضاء اليشء :القضاء
ومتامه وكل ما أحكم عمله أو أتم أو أدي أو أوجب أو عل م أو نفذ .أو أميض فقد قىض وقد جاءت هذه الوجوه كلها يف األحاديث
الفرق بین القدر والقضاء :للعلامء يف التفرقة بني القضاء والقدر قوالن
القضاء وهو العلم السابق الذي حكم اهللا به يف األزل : األول .والقدر هو وقوع اخللق عىل وزن األمر املقيض السابق
هو قول السابق فالقدر هو احلكم السابق والقضاءعكس ال: الثاين
٥٥
هو اء القضاء قال العلم: (اخللق قال ابن حجر العسقالين رمحه اهللااحلكم الكيل اإلمجايل يف األزل والقدر جزئيات ذلك احلكم
).وتفاصيلهفالقضاء والقدر أمران متالزمان ال ينفك أحدمها عن اآلخر (
القدر واآلخر بمنزلة البناء ألن أحدمها بمنزلة األساس وهو ).وهو القضاء
أركان اإلیمان بالقدراإليامن بالقدر يقوم عىل أربعة أركان من أقر هبا مجيعا فإن إيامنه بالقدر يكون مكتمال ومن أنقص واحدا منها أو أكثر فقد
:اختل إيامنه بالقدر وهذه األركان األربعة .املحيطاإليامن بعلم اهللا الشامل : األولاإليامن بكتابة اهللا يف اللوح املحفوظ لكل ما هو كائن إىل : الثاين
.يوم القيامةاإليامن بمشيئة اهللا النافذة وقدرته التامة فام شاء كان وما : الثالث
.مل يشأ مل يكن .خلقه تبارك وتعاىل لكل موجود ال رشيك هللا يف خلقه: الرابع
٥٦
أفعال العباد مخلوقة مقدرةحاديث كثرية تواتر معناها عىل أن رب العاملني علم جاءت أ
ما يعمله العباد وقدر ذلك وقضاه وفرغ منه وعلم ما سيصري إليه العباد من السعادة والشقاء وأن القدر ال يمنع من العمل لقوله
اعملوا فكل ميرس ملا خلق له«: ملسو هيلع هللا ىلص «.
حدود نظر العقل في القدرصل القدر رس اهللا تعاىل يف خلقه وأ: (قال الطحاوي رمحه اهللا
مل يطلع عىل ذلك ملك مقرب وال نبي مرسل والتعمق يف ذلك
ذريعة اخلذالن وسلم احلرمان ودرجة الطغيان فاحلذر احلذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فإن اهللا طوى علم القدر عن أنامه
ال يسأل عام ي[: وهناهم عن مرامه قال تعاىل فعل وهم يسألون ).}٢٣:األنبياء{]
قواعد مھمة في اإلیمان بالقضاء والقدر .وجوب اإليامن بالقدر: األوىل .االعتامد يف معرفة القدر وحدوده وأبعاده عىل الكتاب والسنة: الثانية .ترك التعمق يف البحث يف القدر: الثالثة
٥٧
إدراك العقل للعلل واألوامر واألفعال مجهور أهل العلم من السلف واخللف إىل أن ألوامر ذهب
اهللا علال وحكام فإنه ال يأمر إال حلكمة وال خيلق إال حلكمة وبعض هذه احلكم تعود إىل العباد وبعضها تعود إىل اهللا تعاىل فام
يعود إىل اهللا هو حمبته أن يعبد ويطاع ويثاب عليه ويرجى وخياف منه ويتوكل عليه وجياهد يف سبيله وما يعود إىل العباد هو ما فيه
.خريهم وصالحهم يف العاجل واآلجل
الحكم الحاصلة من الشرائعأن يكون الفعل مشتمال عىل مصلحة ومفسدة ولو مل يرد : األوىل
الرشع بذلك كام يعلم أن العدل فيه مصلحة والظلم فيه .مفسدة
نا وإذا هنى عن يشء صار إذا أمر الشارع بيشء صار حس: الثانية
.قبيحاأن اهللا يأمر بيشء امتحانا واختبارا: الثالثة .
).مجهور العلامء واحلكامء أثبتوا هذه األقسام الثالثة(
٥٨
مسألة مھمة :معنى املحو واإلثبات يف الصحف وزيادة األجل ونقصانه
اللوح : أم الكتاب-القدر يف أم الكتاب ال يتغري وال يتبدل والذي أعلم اهللا به مالئكته فهذا هو الذي يزيد -ظاملحفو
يمحوا اهللا ما يشاء ويثبت وعنده [: وينقص ولذلك قال تعاىل أم الكتاب ففي كتب املالئكة يزيد العمر وينقص }٣٩:الرعد{]
وكذلك الرزق بحسب األسباب فإن املالئكة يكتبون له رزقا
ه زيد له يف الرزق وإال فإنه ينقص له منهام وأجال فإذا وصل رمح .وكذلك اآلجال
مذھب أھل السنة والجماعة في القدرومما اتفق عليه سـلف : (قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا
األمة وأئمتها مع إيامهنم بالقضاء والقدر وأن اهللا خالق كـل يشء من يشاء وهيدي وأنه ما شاء كان وما مل يشأ مل يكن وأن اهللا يضل
من يشاء وأن العباد هلم مشيئة وقدرة يفعلون بقدرهتم ومشيئتهم ما أقدرهم اهللا عليه مع قوهلم إن العبـاد ال يـشاؤون إال أن يـشاء
).اهللا
٥٩
اإلیمان بالقضاء والقدر ثمار .اإليامن بالقدر طريق اخلالص من الرشك: األوىل الرساء أو يف الرضاءاالستقامة عىل املنهج سواء كان يف: الثانية . .املؤمن بالقدر دائام عىل حذر: الثالثة
مواجهة الصعاب واألخطار بقلب ثابت يمتأل إيامنـا بـام : الرابعة .قدره اهللا عز وجل
خاطرة إیمانیة ان ا ازداد اإليم اإليامن بالقضاء والقدر يتفاوت بني الناس فكلم
هللا جل وعال ورىض من منابعه األصلية قل اليأس من رمحة االعبد بالقضاء والقدر خريه ورشه حلوه ومره وليعلم العبد الذي رىض باهللا ربا وباإلسالم دينا وبمحمد نبيا ورسوال أن ما
أصابه مل يكن ليخطأه وما أخطأه مل يكن ليصيبه وأن كل يشء مقدر ومكتوب وليعمل العبد وجيتهد يف طلب مرضاة اهللا جل
مضاهنا وإن الباليا والرزايا واالبتالء واملحن عىل العبد وعال يف متحيصا وتكفريا للذنوب ومقابال ملا اقرتفته األيدي من العصيان
فليصرب العبد وليحتسب األجر ليعظم البالء وليعظم اجلزاء
٦٠
فعجبا ألمر املؤمن أن أمره كله خري إن أصابته رساء شكر فكان خريا له وإن أصابته رض اء صرب فكان خريا له وليس هذا إال
.للمؤمن
٦١
الخاتمــــة احلمد هللا الذي بنعمته تتم الصاحلات
اللهم اغفر يل خطيئتي وجهيل وإرسايف يف أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر يل جدي وهزيل وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي
رت وما أعلنت وما أنت اللهم اغفر يل ما قدمت وما أخرت وما أرس أعلم به مني أنت املقدم وأنت املؤخر وأنت عىل كل يشء قدير
ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب الناراللهم انفعني بام علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علام ينفعني
وزدين علام أهل النارواحلمد هللا عىل كل حال وأعوذ باهللا من حال
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك وصىل اهللا وسلم وبارك عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه أمجعني
كتبه الفقري إىل عفو ربه القدير
غفر اهللا له و لوالديه ومجيع املسلمني[email protected]
هـ١١/٧/١٤٢٩
