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152016年5月13日/星期五钩 沉 责任编辑 刘亚 / 校对商英
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《诗经》：用猎获的獐子获取芳心
殷周时期的民风，往往比后来更加淳朴，更加原生态，当然，在表达感情方面，也更加无障碍，更加炽热，其炽热之处，就在于赤裸裸地
“撩妹”。话说大概三千年前，在华夏地
区，某个小城邑或是某个小村庄的一处树林里，有位女子正好到了春心萌动的时候，又资质“如玉”。女子走着走着，看到一头被猎杀的獐子，或者说小鹿，用白茅捆着，正纳闷间，却发现原来是一位帅哥看中了美丽的她，用一头猎物来讨好她，
“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”，一个“诱”字，活生生地表现了“撩妹”的情态。
村民用猎物“撩妹”，“高富帅”们则开音乐会“撩妹”。“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，钟鼓乐之”，用音乐“撩妹”，这就叫到什么山唱什么歌，量体裁衣。如果面对“白富美”，你也扔去一头用茅草捆绑的鹿，那就适得其反了，人家妹子家里牛羊成群，压根不稀罕这玩意。
《醒世恒言》：南宋小商贩情挑花魁
《诗经》固然是一部“撩妹”宝典，但后来被请入了儒家神圣的殿堂，变得有点严肃了，而且有些活泼的情感诗被理学家解读为朝廷君臣关系，例如《狡童》《关雎》《蒹葭》等，其实这个都已经违背了《诗经》小编孔子的意图，其“撩妹”色彩在淡化。况且随着时代的发展，社会的
变化，“撩妹”也有新的技术手段，新的时代内容，最有名的是明朝的《卖油郎独占花魁》。
这部小说在民间颇有影响力，借着戏曲的传播更是流传不衰。小说开头有一段论述，认为只要“撩妹”技术高，哪怕不是“高富帅”，也照样抱得美人归，在美眉眼里，普通的你，也会“无貌而有貌，无钱而有钱”。作者冯梦龙还举了几个例子，例如唐朝著名的《李娃传》，男主人公郑元和落魄之后，李娃对他不离不弃，最终与他做了夫妻，原因还是在于郑公子会“撩妹”，李娃“这岂是爱他之钱，恋他之貌？只因郑元和识趣知情，善于帮衬，所以亚仙(李娃)心中舍他不得”。这个所谓的
“帮衬”，就有“撩”的含义在里面。郑元和具体是怎么“撩”的呢？
例如李娃生病，想喝马板肠汤，郑元和居然把自己的坐骑五花马杀了，
“取肠煮汤奉之”，只这一招，就把李娃的心俘获了。
当然，这部小说里举的例子都是风月场上的，有其局限性，我们在欣赏的同时要注意去其糟粕。
卖油郎秦重是临安城里一个靠赚辛苦钱才能温饱的卖油小贩，想要追求远在云端的花魁莘瑶琴，小说展开这么一个悬念，其实是给了秦重巨大的“撩妹”技术要求。像
“高富帅”那样动辄送金送绸缎，秦重就算是卖上一百年的油也做不到，正如书中所言：“你岂不晓得我家美儿的身价！倒了你卖油的灶，还不够半夜歇钱呢？”近身都难，何况“撩”？
但不要小看小市民阶层，他们的势力也许不够强大，但他们的智慧够强大，因为他们善于经营，所谓的“撩妹”，也是一种经营。首先，卖
油郎积攒钱财，只求得一见佳人，只要能见面，就有了表现和沟通的机会。接着，看卖油郎“撩妹”的手段，对一个城市小商贩而言，炫富肯定不是专长，所以，秦重避开弱项，只展现强项，扬长避短：他只是静静地陪在花魁身边，花魁要睡，他给她盖被子；花魁喝多了要吐，他给她捶背；花魁吐了，就用自己的袖子给笼着；花魁醒来，问昨夜呕吐的情况，秦重首先说没有吐，但是又不能埋没自己的用心，于是说吐在小的袖子里。
最重要的是：一夜只是陪伴，有尊严的陪伴。最有技巧的“撩妹”，其实是尊重对方的“撩妹”，有趣而又知趣。
秦重一介小商贩，怎么懂得这么高的“撩妹”技巧呢？无他，一是真爱，他把莘瑶琴当成女神来崇拜，来宠爱，甚至把她当成信仰，由此自然而然地产生体贴的行为；二是真尊重，秦重知道莘瑶琴虽然看似风光，过得光鲜，其实也是底层人物，在封建社会里，是被侮辱、被践踏的一类人，在这方面，他们反而有共同语言，因此只要有机会接近，就会有机会产生共鸣，就会彼此尊重。最后，高高在上的莘瑶琴终于对底层的秦重说：“我要嫁给你。”
在众多“撩妹”的故事中，《卖油郎独占花魁》其实反映了中国古代一个明显的趋势：市民阶层正在崛起，小商人和小市民乃至取代才子和豪贵，成为爱情场上的得意之人。因为他们懂体贴，懂生活，懂尊重。说到底，体贴和尊重才是“撩妹”的最高准则。
当然，以上“撩妹”皆具有时代局限性，读者请注意鉴别。
（《广州日报》）
窈窕淑女如何求之？▲年画《卖油郎独占花魁》 （资料图）
《旧唐书》谓：“平阳公主，唐高祖李渊女，柴绍妻。大业十三年，柴绍往太原随李渊起兵反隋，平阳公主在鄠县散家财招募壮丁，响应李渊，众至七万，威震关中，时称娘子军。后与李世民会师渭北。”《隋唐嘉话》载：“平阳公主闻高祖起义太原，乃于鄠司竹园招募亡命以迎军。”而《独异志》里说，
“唐高祖起义并州，第三女柴绍妻聚兵鄠、杜间，以应高祖。高祖登位后，封平阳公主。号娘子军，克著勋绩。获封邑不因夫子者，葬用卤簿，自此始。”
从历史记载中不难看出，平阳公主不仅胆
识过人、智慧超群，而且还是领兵打仗的帅才。但就是这样一位为大唐江山立下赫赫战功的女强人，即使去世后按元帅级别进行葬礼，也没留下大名。《新唐书》载，武德六年(公元六二三年)卒，诏命加前后部羽、鼓乐、班剑、虎贲、甲卒送葬，又令按谥法“明德有功日昭”，谥公主为昭。因史称“平阳昭公主”。是不是李渊父子恩威并施教育平阳公主，逼着这位“超女”发毒誓“死了也不能说出芳名”就不得而知了。
大唐这位“超女”，要是搁现在，至少不会潜伏得连个芳名也不留下。 （《生活日报》）
潜伏在男人堆中的女将军
古时的“睡”字，不作“睡觉”讲。《说文》释曰：“睡，坐寐。”就是坐着打瞌睡。
《史记·商君列传》记载：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗 听 。”此 处 的“ 睡 ”就 是“ 坐寐”——打瞌睡。如果理解为秦孝公时时躺下睡大觉，不仅语法上讲不通，情理上也说不过去。《战国策·秦策》记载苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。欲睡的
“睡”也是打瞌睡，不然就讲不通。“睡”是“坐寐”，那么古代表示
“睡觉”的字又有哪些呢？《说文》又说：“寐，卧也。”“寝，
卧也。”说明“寐”和“寝”都是“睡觉”的意思。《诗·卫风·氓》中的“夙兴夜寐”至今仍在使用。至于“寝”字，古籍上也是数不胜数。《论语·乡党》中的“食不语，寝不言”，还有
《战国策》里的“暮寝而思之”等。除此以外，古代指“睡觉”的词还有
“眠”“卧”等。“睡”字从“打盹”转化为“睡
觉”，经历了漫长的过程。到了唐朝，“睡觉”已开始普遍使用。杜甫
《茅屋为秋风所破歌》里有诗为证：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。”“睡觉”“睡眠”的出现，并没有让“寐”“寝”“眠”“卧”等字消失，相反，它们还联起手来，共同丰富了
“睡觉”的词库，为汉语的发展作出了不可磨灭的贡献。（《现代快报》）
古时“睡”不是“睡觉” 单指坐着打瞌睡
近来“撩妹”一词成为热词，也使爱情题材的影视剧有了新的表现手法。不管这个词当初是什么意思，发源于哪里，是褒义还是贬义，如今都一概理解为男性向女性示好，并且是机智、幽默、风趣地向对方示好，当然也不乏送殷勤、献体贴，以取得对方的好感和芳心。
其实，“撩妹”自古就有，从《诗经》到《红楼梦》，都不缺乏爱情故事，而其中“撩妹”的表现手法比某些大热的电视剧高明多了。
魏文帝曹丕剪除王室，排挤兄弟，已不是新闻，传说的七步成诗就是显例。然而，曹丕能成为文学上的“建安七子”之一，也不是瞎吹的，他对于中国诗歌的贡献，得到了历史的公认，他创作的诗歌，可以说是中国文学的一座高峰，例如他的“杂诗”，在这里选择其中一首。
某一个深秋夜晚显得特别漫长，寒凉的北风呼呼吹着，一片肃杀，
“漫漫秋夜长，烈烈北风寒”。于是诗歌中的主人公，其实也可以理解为曹丕本人，再也不能安寝，在卧榻上翻来覆去睡不着，干脆披上外衣，起来彷徨，“展转不能寐，披衣起彷徨”。为什么彷徨？别急，先来一段景物描写，诗歌是讲究形象的艺术，要有画面感。我们接着往下读——
徘徊得太久了，忽然感觉到天气的清凉，白露沾湿了主人公的衣裳。啊，低头看看，但见秋水清冷而清澈；再抬头看看，是一轮秋月当空照，秋意浓浓。“彷徨忽已久，白露沾我裳。俯视清水波，仰看明月光”，诗人的眼光进一步投射到远方，那就是明月之外的星空。星空如何呢？浩渺的银河系，此刻正在往西转，这句挺科学的，银河在秋季的时候，指向西南方向，夜深的时候就转向正西方向，这句描写还是始
终扣准气氛：深秋。而此刻璀璨的星空渐渐只剩下三五颗星星，纵横天际，更增添了寂寥之感，把寂寞之情寄托在寂寥之景中，这才叫诗，
“天汉回西流，三五正纵横”。看了遥不可及的宇宙远方后，再看回身边，亦是凄清，草间虫儿在悲鸣，孤独的鸿雁向南边飞翔，“草虫鸣何悲，孤雁独南翔”。
景色描写到这，该说说是怎么回事了，你为啥这么惆怅呢？“郁郁多悲思，绵绵思故乡”，心中充塞着沉重的情绪，绵绵不断地思念故乡——原来，是想念家乡了。这一句挑明了诗人的用意，实际上，就算不挑明，只看前面的那一幅幅画面，柔肠寸断的情状，也能猜到十之八九了。
家乡遥远，自己没长翅膀，又好像渡河没有桥梁，不能速回，“愿飞 安 得 翼 ，欲 济 河 无梁”，说来说去，情绪上的惆怅，还是出于物质手段上的短缺。于是只能向风叹息，心中忧愁不已，“向风长叹息，断绝我中肠”。
思乡诗是古代常见的题材，后来的李白、杜甫、苏轼和王安石等人都常用这个题材，交通的不便让思乡成为一种永恒的文学现象，成为社会各阶层的一个感情交集点。一代帝王曹丕也在这个交集范围内。
（《北方新报》）
曹丕思乡 也有柔肠寸断时
