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高心靈學苑雙月刊 公元2018年8月
發行者：社團法人中華高心靈協會顧 問：如山長老發行人：空海（惟傳法師／郭永進醫師）編 輯：高心靈學苑編輯部通訊處：11243台北市北投區幽雅路杏林巷3-6號電 話：886-2-28978001(北投)/2-22177919(新店)傳 真：886-2-28973001(北投)/2-22177918(新店)E-mail : [email protected]://yunyangtemple.org/tw
1高心靈訊息
(接續第二版)
此章在告訴我們，你的人生為何會邁向衝突
、痛苦、失敗？你怎樣做會來到真正的快樂幸福
？重要的是我們要把過去用二元對立，去思想去
架構的習性觀念論斷、價值觀，要先保留，要讓
自己的生命提升上來。不要一直用過去的二元對
我們如何能明白？能做到呢？因為看到天地父
母如此平等地普愛一切眾生，大自然呈現造化出來的
，沒有任何的廢物。大自然蘊釀出來所有的植物、動
物，都有他們存在的神聖價值。你真的讀懂了就會知
道，我們不該以過去偏頗自私的觀念心態，在排除異
己。其實那只是自己心境的問題，當你瞭解後就會來
到「常善救人，無棄人；常善救物，無棄物」，表示
你逐漸明白了宇宙的真理，逐漸看懂了大自然的啟示
，所以能逐漸做到。而如果沒學到高等智慧，還用過
去自我的習性在論斷的話，當看到周周的情況，就會
覺得此人沒辦法做什麼事而瞧不起他，認為他是社會
的廢物，但事實不是這樣！是我們自己沒眼光不會看
。因此像這樣的人，你一樣要重視，不要瞧不起他。
像王雪峰也是一樣，不要從外表長相去界定別人。當
我們學會且看懂時，就自然能用寬大的心胸度量來欣
賞來尊重，而不排斥他們，他們的生命就會有很好的
發揮。
高雄˙老子道德經二日研習營
日期：每月第一、第三週週五傍晚5點前報到~週日
地點：高雄觀因禪寺
（高雄市阿蓮區復安村復安路211之33號）
報名電話：07-633-1480．0912-160660 丘師姐
高心靈成長讀書會/電影賞析講師：宗旻老師
閱讀教材：《遇見未知的自己》（張德芬，2013）
日期：107/8/5、9/2，每月第一週週日。
時間：上午09:30～12:00 下午01:30～03:30
報名電話：02-2217-7919•0900-781789 王師姐
地點：高心靈雲陽山水禪林（新北市新店區銀河路23號）
指導老師：宗旻老師
日期：道法自然 三日禪修營 8/11(六)~8/13(一)
報名電話：02-2217-7919•0900-781789 王師姐
地址：高心靈雲陽山水禪林（新北市新店區銀河路23號）
高心靈龍雲寺˙道德經妙解半日共修講師：傳廣老師出國，宗旻老師代理
閱讀教材：《道德經妙解》
日期：每週週六
時間：下午02:00 ~ 05:30
報名電話：02-2897-8001
地點：高心靈龍雲寺（台北市北投區幽雅路杏林巷7號）
台北郵局許可證台北字第6341號
國 內
郵 資 已 付
道德經２７章在告訴我們為人處事的重
要原則：怎樣把胸襟肚量打開？如何為人處
事？怎樣才能真正的成功？告訴我們真實的
智慧，以及如何練習著去做。
第二十七章 為人處事成功訣。善行無轍
跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而
不可開，善結無繩約而不可解。是以「聖人」常
善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是
謂「襲明」。故善人者，不善人之師；不善人
者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大
迷。是謂「要妙」。
第二十七章 白話解釋：真正在行善積德的
人，為善不欲人知。真正有智慧的人，說話不會
前後矛盾，不會有瑕疵。憑良心在規劃運作的
人，不會用各種陰謀策略去算計他人。真正了悟
真理實相、有智慧的人，其心不會被任何名利所
腐，不會被榮華權勢所動搖。真正守信用的人，
不必給他種種契約、條款的約束，他自然重承
諾、守信用。所以有道的聖人，常善於救人，心
懷天下蒼生，不遺棄任何人；常惜福愛物，不奢
侈浪費，所以沒有棄物。這是因為體悟到天地之
道...無廢棄之人，無廢棄之物。（在大自然的
循環裡...沒有廢物。）所以「善人」可做不善
之人的老師。「不善之人」的下場，可做為我們
的借鏡，能資助大家減少錯誤。如果不知珍惜可
為良師益友的善人，如果不知從不善之人的下場
來引以為借鏡、警惕，雖說聰明，實際上是個大
迷糊啊。這是為人處事成功與失敗的關鍵所
在。
人生為何會邁向衝突、痛苦、失敗？
勿從外表長相 界定別人
高心靈雲陽山水禪林(三日禪/專修)
立觀念，不喜歡、看不慣的人就把他界定為壞人
；或是身體有殘缺的人，就認為是廢物、瞧不起
他們。那是你自己心境、心靈的問題。希望大家
體會到，大自然是平等對待所有人，在大自然神
聖的結構裡，沒有廢物；在天地父母的懷抱中，
沒有廢棄之人，眾生都平等！所以是我們自己心
境的問題，要調整改變的是自己，而不是去排斥
別人。
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，
故無棄物。是謂「襲明」。
冷靜穩重，做生命主人(下)
中華郵政台北雜字第2036號執照登記為雜誌交寄
法義分享2
(上接第一版)
當你瞭解真理實相後，就會珍惜萬物而不
浪費，會尊重每一個人，而不會瞧不起任何人。
理解了之後，要練習去做到。每一物、每一個
人，都有其存在的價值。像有些身體有受到傷害
或是肢體有殘缺的人，他們也都努力在活出他們
生命的意義與神聖。所以我也都會以平等心來尊
重敬愛他們。像他們沒有手，就用腳來替代，做
如果我們的內心常做種種虛妄分別，你的心
靈、你的人生，就會常處在四分五裂的世界。如
果你越自負、越傲慢，你所論斷的就會越偏頗。
有些不是壞人，你把他界定為壞人，很多要幫助
我們生命中的貴人，你卻會把他界定為壞人。因
此我們本身真的需要淨化、成長，你才能夠來到
人生真正的成功與幸福。我們本身要先自我淨化
後，外境的那些人，他們做好或壞事，是好或壞
人，各有他們要自負的因果。你要怎樣運用清淨
的心來看待外境呢？有些積功累德在造福百姓的
，他們的行為、言行舉止就值得我們虛心學習；
那些做惡去傷害別人，而有不好下場的人，我們
也要從他們身上得到啟發；他們為何會家庭失和
、家破人亡？為何會犯罪關入監獄？為何會產生
諸多痛苦的情況？我們要客觀地去瞭解探討，不
是要去揭人瘡疤、講人是非，而是要當成很好的
教材，從中得到啟發，學會怎樣避免失敗。大家
要懂得學習、要會應用，才能從以前你所不喜歡
的牛糞，瞭解到它們也是大自然中，很重要很神
聖的存在！這只是一個你所不喜歡之人事物的代
表，讓大家去體會。以前認為很髒、很不喜歡的
牛羊糞等，瞭解它們也是大自然裡很重要的肥料
、很神聖的存在；它們都在美化地球，讓地球更
肥沃。
(本文摘錄自20170928 冷靜穩重，做生命主人)
放錯位置是垃圾，成廢物，放對位置是資源
，是珍寶。是白癡、是天才，端看你怎麼放。要
王雪峰一拉起二胡，大家都很震撼，多麼高
的造詣，真是個天才。而憨憨傻傻的舟舟，他一
上國際舞台拿起指揮棒，表現良好到讓大家看傻
了眼。從外表看是傻乎乎的一個人，但一上台就
展現出大將之風，沒有任何的畏懼、名利心及我
慢。像這幾位雖然沒有手，是折了翼的天使，但
一樣活出他們生命的神聖且發揮生命意義！希望
大家不要再從外相去論斷別人。他們不必我們同
情，而是需要我們用平等心來欣賞、尊重他們，
讓他們的生命可以充份發揮。
有些人的修行觀念，是要把自己修成為聖
人，而瞧不起別人，這樣是在製造對立與衝突，
這是不正確的方向。真正的修行是要淨化我們的
心靈，逐漸地把心量、視野打開，真正去讀懂大
自然的啟示，讀懂最奧妙的無字天書。當你真正
瞭解之後，自然就會把過去很多錯誤的觀念知見
心態，那些自負傲慢之心，逐漸逐漸地淡化，這
才是真正的心靈淨化、心靈成長，請不要衝錯方
向。
王雪峰和舟舟 震撼國際舞台
放對位置 人生很美 放錯位置 萎縮自憐
內心常做虛妄分別 世界就會四分五裂
學員：學了道德經以後，知道不需要特意去買動
物放生，來達到消災的效果。放生有時對動物，
對環境也是一種傷害，是這樣嗎？
師父：放生要有智慧，如果沒有智慧，表面上是
在放生，實際上很容易造成放「死」。如果欠缺
智慧，沒有生態觀念，把動物放到不屬於牠的地
方生活，不但動物很容易死掉，也會造成環境污
染。鳥店裡面的鳥，大部份是人工飼養的。除非
經過野放的訓練，讓牠學會覓食，學會獨立謀
生。如果沒有，你把牠放掉，很多就會死掉。慈
悲如果沒有智慧，有時候會形成爛慈悲。慈悲跟
智慧結合起來，你就知道應該怎麼做會比較好。
希望大家放生不要有求功德之心，你用有求之心
去放生，就沒有功德。因為那是商業買賣，買來
的功德，不是真正的功德。我們看到眾生有苦，
從慈悲心出發，隨因緣去處理，解除眾生的痛
苦，是有智慧的放生。如果用固定的方式去買，
讓人覺得有利可圖，他們就會去抓更多的生靈來
受苦，讓你滿足放生的功德，反而會造成更多生
靈快速死亡。
怎麼放？有兩方面。一個是我們怎樣放自己生命
的位置，如果你覺得自己很痛苦，自卑自憐需要
別人同情，萎縮自己的生命，覺得生命沒意義。
這就表示，你沒有把生命放對位置，所以一個是
怎樣把我們的生命擺放在好的位置，而能夠真正
活出我們生命神聖的位置；另一個是你怎樣去擺
放別人的位置？例如某人你一直很瞧不起排斥他
，要知道那是我們沒有把對方，放在我們心中適
當的位置。所以一方面是怎樣放對我們自己的位
置，另一方面是怎樣來善待，把眾生的位置放在
適當的位置，這是我們要學習的功課。如果你真
的會看會體會、會放位置會處理的話，你的人生
就會越來越美，會是一個很美的世界。如果不會
看呢？就要學習著從不同的角度去看，有時向下
看、有時向上看，有時側著看，而有時呢要倒過
來看...
當你學會柔軟、學會從另一個角度來看時，
你會看到這個人原來不是我過去所看、所論斷的
那樣，你可以看到對方生命的神聖奧妙之美。因
此我們的身心要柔軟，不要那麼僵化，不要用很
固執的觀念去界定別人。要學到柔軟，學會從不
同的角度看，你一定可以找到對方的美與神聖，
一定能發現對方有值得我們學習欣賞之處。有時
真的要倒過來看，就可看到很美的畫面。
這些是身體有殘缺、又聾又啞的人士，被很
多人瞧不起，但是當你能夠欣賞、尊重，並且懂
得栽培他們，讓他們活出生命的神聖意義，他們
就可以活的很好，把生命發揮展現。他們是在各
種大小場合演出，包括國際舞台。這是在ＡＰＥＣ
亞太經合會時，面對世界各國的領袖政要、達官
顯貴面前表演。聾啞團隊共有２１個人，形成一
個生命體，所展現出來的，讓世界各國都驚訝、
都感動與讚嘆！你把他們放錯位置，就會瞧不起
他們，但當你能把他們放在正確的位置，就會看
到他們生命的神聖，同時也可欣賞到藝術之美。
珍惜萬物，不浪費，尊重每一個人，不要
瞧不起任何人。每一物每一個人，都有其存在的
價值。孔子曰：三人行，必有我師。隨時隨地，
虛心學習。
很多事情。請反問自己，你的腳能比他們行嗎？
我也沒辦法用腳拿東西吃、或去做很多工作，我
只會用腳來走路。希望大家能體會到每個生命的
神聖。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人
之資。不貴其師，不愛其資；雖智大迷，是謂
「要妙」。
所以「善人」可作不善之人的老師，「不
善之人」的下場，可作為我們的借鏡，能資助大
家減少錯誤。如果不知珍惜可為良師益友的善人
，如果不知從不善之人的下場來引以為借鏡、警
惕，雖說聰明，實際上是個大迷糊啊。這是為人
處事成功與失敗的關鍵所在。
希望大家要學會欣賞每個人、每一物，也欣賞自
己的生命，你要懂得欣賞自己的生命，你的生命
才會活出來，也才會懂得欣賞萬物。當你能珍惜
愛護自己，生命就會很神聖，也會看到別人、萬
物的神聖。此時你的生命，就會成為無限的可能
！
慈悲大愛之心，不侷限在固定的儀式，不在
於你有沒有放生的行為。首先要做到不傷害任何
人，再來盡量不去傷害眾生。有的人會想，我沒
拿棍子、拿刀去傷害別人，我只是嘴巴罵人，講
別人壞話而已。要知道，我們的嘴巴是一把很銳
利的劍，如果沒有學到柔軟，沒有學到慈悲大愛，
常常會用這把無形的劍，去傷害別人。你出錢放
生，卻沒有修口德，一樣在罵人，瞧不起別人。
拿著一把無形的劍，在刺傷別人的心，這一種傷
害更嚴重。我們隨時都要有慈悲大愛之心，身體
的動作不去傷害別人，嘴巴講的話，也不去傷害
別人。我們的起心動念，都是從利益眾生出發，
都是要促進團結和諧、促進和平、促進每個家庭
的溫馨、促進生態的和諧。這才是真正的不殺生
，真正的愛護眾生。
法義分享 3
肉身結束後，回道懷抱要做什麼？
學員：我們的肉身結束以後，要回到道媽媽的懷
抱，回去之後要做什麼呢？
師父：當你回到道，也就恢復了最清淨的良心，
做事情都從良心出發，有愛心有責任心，想做什
麼，就可以做什麼。孔子到七十才說隨心所欲而
不逾矩。這樣的人，不管到哪裏，都是從良心、
愛心、責任心出發，這樣的心靈品質，你不必規
定他，什麼可做什麼不可做。他能來到隨心所欲，
但不會違背良心，不會違反國家法令，也不會違
背天地之道。所以最重要的，是大家要學到「道」，
體會到「道」，恢復我們的良心。
學員：為什麼有些人，人前人後不一樣，但是名
利雙收。有些人默默無聞努力付出，卻沒有得到
很好的回饋 ? 為什麼七零、八零年代的人，能夠
融洽相處，現在的人卻是勾心鬥角 ?
師父：你只看到表相，沒有深入去看到他內
心的掙扎和痛苦，以及後面的後果跟結局。就好
像一部戲，一段期間壞人洋洋得意，但是繼續看
下去，就會看到惡有惡報。如果只看片面片段，
會產生投機取巧的心，所以希望大家，要看長遠
的，不要只看片面片段。為什麼七零、八零年代
的人比較憨厚老實？為什麼現在會勾心鬥角？這
和全世界的風氣潮流有關，全世界的意識主流逐
漸朝向功利主義，達爾文弱肉強食的觀念，把世
界的風氣導向惡性競爭。這些錯誤的觀念知見，
讓世界越來越現實，越冷酷也越野蠻。以前老祖
宗講的是士、農、工、商，但現在社會變成拜金
主義，強調名利、金錢至上，有錢就是大爺。錢
怎麼來不去追究，走私毒品、販賣槍支、經營賭
場，做傷風害俗的事情，很快可以得到金錢，買
名牌轎車，好像很拉風。這都是受世界的拜金主
義，還有物慾橫流的污染。這個世界的潮流，有
學員：村裡面蓋房子都是用木材，砍了很多的森
林，破壞大自然去蓋房子，這樣的行為是不是有
罪，應該怎麼解決？
師父：以前老祖宗大部份是用大自然的材料蓋房
子，通常都能讓大自然維持生生不息的循環，不
會過度砍伐。天地父母養育我們，會給我們足夠
學員：孔子曾經拜見過老子，他為什麼說「以德
報怨，何以報德」？為什麼要以直報怨？
師父：孔子講以直報怨，這是孔子的看法，他認
為這樣比較切合實際，我們不能說這樣不對。老
子希望我們以德報怨。能夠「以德報怨」，才能
真正以德化人。當別人犯錯、傷害我們，一般人
的習性反應是以牙還牙：你怎麼對我，我就怎麼
對你。用這種以牙還牙的心，沒辦法真正解決問
題。印度聖雄甘地，在處理化解衝突的過程中，
講過一句話：「以眼還眼，會讓全世界瞎了眼」。
甘地的國家民族被欺負，所以很多人主張，要用
武力來對抗，別人怎麼對待我，我們就怎麼去對
待他。但是甘地說，如果大家沒有學會用柔軟和
平的方式來化解，以眼還眼，會讓全世界瞎了眼
。因為對方暴力對我們，我們又用暴力回去，沒
多久對方又會報復過來，在那裡沒完沒了地報復
來報復去，就會讓整個世界走入迷茫。甘地主張
的完全是「以德報怨」，不用任何暴力，要用慈
悲大愛喚醒那些施暴者的良心。所以他才能夠，
不用一兵一卒，不傷害任何一個人，卻讓十九世
紀最強大的英國，逐漸地退出印度。甘地把老子
所講「柔」的智慧，應用的非常好。慈悲大愛是
宇宙最偉大的力量，怎麼樣用「德」來感化，是
人類要學習的課程。
為何人前人後不一樣，卻名利雙收？
用木材蓋房子，是否有罪？
學員：請問「上善若水」的涵義。怎樣才能做到
「心如止水」呢 ?
師父：為什麼你不心如「流」水？「上善若水」
，並沒有要你只是做「止水」，大家不要體會錯
誤。「上善若水」是要我們向水看齊學習，看水
有哪些特徵特性值得我們學習。流水它有靜有動
，如果水沒有流動，完全靜止下來，就會成為死
水、會發臭，水裡的魚蝦生物也活不了。很多修
行人都想修到心如止水，這是錯誤的觀念。本來
法界大自然，萬物的一切都在流動變化。你要把
一個流動有活力的生命，修到像靜止不動的水，
變成僵化，沒有活力，那你的人生、你的生命要
做什麼？修行是要「修正我們錯誤的觀念，錯誤
的知見行為」。把錯誤的觀念知見找出來，加以
修正。讓我們的心，恢復最清淨的狀態，恢復心
靈的健康，恢復生命的本然，活出生命的意義，
這才是最重要的。道德經是要讓我們向水看齊學
習，學習水的柔軟，到哪裡都是利益眾生，而且
潤物無聲。
孔子為何說要 以直報怨？
上善若水＝心如止水？
學員：出家師父的修行，與世俗人的修行，最終
能達到同一個境界嗎？
師父：這兩個不同的角色，如果沒有學到正確的
觀念知見，最後的情況差不多。如果都有學到正
確的智慧，做到真正的修行，是回來反觀淨化我
們自己，兩者最終所達到的都相同。
出家與在家修行，能達同一境界嗎？
放錯生 也會傷害環境，對嗎？
學員：學了道德經以後，知道不需要特意去買動
物放生，來達到消災的效果。放生有時對動物，
對環境也是一種傷害，是這樣嗎？
師父：放生要有智慧，如果沒有智慧，表面上是
在放生，實際上很容易造成放「死」。如果欠缺
智慧，沒有生態觀念，把動物放到不屬於牠的地
方生活，不但動物很容易死掉，也會造成環境污
染。鳥店裡面的鳥，大部份是人工飼養的。除非
經過野放的訓練，讓牠學會覓食，學會獨立謀
生。如果沒有，你把牠放掉，很多就會死掉。慈
悲如果沒有智慧，有時候會形成爛慈悲。慈悲跟
智慧結合起來，你就知道應該怎麼做會比較好。
希望大家放生不要有求功德之心，你用有求之心
去放生，就沒有功德。因為那是商業買賣，買來
的功德，不是真正的功德。我們看到眾生有苦，
從慈悲心出發，隨因緣去處理，解除眾生的痛
苦，是有智慧的放生。如果用固定的方式去買，
讓人覺得有利可圖，他們就會去抓更多的生靈來
受苦，讓你滿足放生的功德，反而會造成更多生
靈快速死亡。
的食物，也會有地方讓我們住。大自然本身會生
生不息的循環運作，只要順天之道而為，為了維
持基本所需，取自於大自然，用過之後又回歸大
自然，不刻意去污染，刻意去傷害，這是沒問題
的。現在最大的問題是，人類不是為了維持基本
所需，而是為了滿足無窮的慾望，為了比贏別人，
形成對大自然更多的消耗。這種消耗，超越了大
自然的修復生長能力。當我們傷害壓榨大自然，
我們所借貸的，是我們後代子孫的錢。後代子孫
的資源，會因為這一代人類的慾望，而提早把它
揮霍掉。老子希望我們以大自然為師，植物動物
都在告訴我們，怎麼樣過順天之道的生活，對地
球沒有任何的污染，任何的傷害。活著的每一天，
對山河大地、對地球，都有正面的加分作用，這
是人類要學習的重大課程。
些可以學，有些真的是不值得學。反過來，我們
還要把中華老祖宗優秀的傳統文化、高等的智
慧，向全世界來推廣弘揚。
慈悲大愛之心，不侷限在固定的儀式，不在
於你有沒有放生的行為。首先要做到不傷害任何
人，再來盡量不去傷害眾生。有的人會想，我沒
拿棍子、拿刀去傷害別人，我只是嘴巴罵人，講
別人壞話而已。要知道，我們的嘴巴是一把很銳
利的劍，如果沒有學到柔軟，沒有學到慈悲大愛，
常常會用這把無形的劍，去傷害別人。你出錢放
生，卻沒有修口德，一樣在罵人，瞧不起別人。
拿著一把無形的劍，在刺傷別人的心，這一種傷
害更嚴重。我們隨時都要有慈悲大愛之心，身體
的動作不去傷害別人，嘴巴講的話，也不去傷害
別人。我們的起心動念，都是從利益眾生出發，
都是要促進團結和諧、促進和平、促進每個家庭
的溫馨、促進生態的和諧。這才是真正的不殺生
，真正的愛護眾生。
(上接第三版)
4
(本文摘錄自20180423 真正的改變是從自身做起
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花蓮共修會
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共修處地址：花蓮縣吉安鄉莊敬路205號
電話：03-8576286；0921-845895 張師兄、林師姐
花蓮（玉里）共修會（花蓮玉里佛教居士會）
地址：花蓮縣玉里鎮中華路139號
電話：038-880659；0933-484139 黃師兄、何師姐
台東法寶流通處
地址：台東縣卑南鄉吉利村環山路47之1號
電話：08-9237758；0910-953944 釋圓滿法師
新加坡共修會
電話：65-96203466蔡師姐
網站：konghai.wordpress.com
Email：[email protected]
馬來西亞法寶流通處
電話：605-4599618淨蓮精舍
網站：www.konghai.org
Email：[email protected]
美國洛杉磯共修會(科羅拉多，康鴻禧聯絡處)
地址：20827 Mesarica Road Covina,
CA 91724 USA
電話：626-964-5998
加拿大多倫多法寶流通處
地址：15 Blackfriar Ave, Whitby, On. L1M 1E4, Canada.
Email：[email protected].
電話：647-887-4884 梁素芬
澳大利亞高心靈雲陽山水禪林
地址：6-10 Reservoir Road,Narre Warren North,Vic 3804 Australia
電話：61-3-97968079
網站：www.yunyangtemple.org.au
加拿大溫哥華法寶流通處
地址：2117 Ninth Ave, New Westminster, BC, V3M 3G8, Canada.
電話：778-223-5899 張德愛(De Ai Zhang)
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《網路資源》
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學員：學了道德經以後，知道不需要特意去買動
物放生，來達到消災的效果。放生有時對動物，
對環境也是一種傷害，是這樣嗎？
師父：放生要有智慧，如果沒有智慧，表面上是
在放生，實際上很容易造成放「死」。如果欠缺
智慧，沒有生態觀念，把動物放到不屬於牠的地
方生活，不但動物很容易死掉，也會造成環境污
染。鳥店裡面的鳥，大部份是人工飼養的。除非
經過野放的訓練，讓牠學會覓食，學會獨立謀
生。如果沒有，你把牠放掉，很多就會死掉。慈
悲如果沒有智慧，有時候會形成爛慈悲。慈悲跟
智慧結合起來，你就知道應該怎麼做會比較好。
希望大家放生不要有求功德之心，你用有求之心
去放生，就沒有功德。因為那是商業買賣，買來
的功德，不是真正的功德。我們看到眾生有苦，
從慈悲心出發，隨因緣去處理，解除眾生的痛
苦，是有智慧的放生。如果用固定的方式去買，
讓人覺得有利可圖，他們就會去抓更多的生靈來
受苦，讓你滿足放生的功德，反而會造成更多生
靈快速死亡。
兒子與常人不同，是因離婚造成的？
學員：我以前跟先生離婚，現在兒子跟正常人不
一樣，去醫院檢查，又說他沒什麼毛病。是不是
因為離婚造成的因果？有什麼好的方法能夠幫助
他們？
師父：一般人沒有遇到重大事情的時候，都很正
常。當有重大境界考驗，跟自我所要的，有很大
落差時，人往往會失去理智，形成不正常。有時
候要想一想，是不是你跟他們只是五十步跟一百
步的區別。你心裏想讓他們來學，讓他們改變，
這是不切實際的。要先從自己開始著手，學習怎
麼對你的生命負責、怎麼學到智慧。能夠越來越
快樂，越安心，有智慧去善待我們的家人，才是
重要的。不是沒有回來自我反觀，而歸因於是業
障，卻希望如果他們能夠去上課，就可以改變。
我們總是在期待別人改變，而不是體會到，最需
要改變的是從自己開始，不要把重點放錯。當你
真的獲益、真的學到智慧，你可以幫助很多人；
也可能幫助家人，讓他們逐漸成長，越來越好。
所以，先從自己開始幫助起，好好地愛自己，不
要讓自己一直處在憂悲惱苦的世界，能夠真正愛
自己，才會懂得怎麼去愛護每個人。
一般人遇到逆境，尤其是家庭的衝突痛苦，
我們的習性總是認為，錯在別人。要解決問題的
方向，都會放在希望別人早日改變。這一種思維
方式，沒辦法根本解決問題。除非有一天，你去
反觀到：真正最大的問題，是出自於自己。你才
會真的如實回來反觀淨化，提升自己、改變自己
。當你真正懂得從自己開始改變，你的世界才會
真的改變。
法義分享、共修處
慈悲大愛之心，不侷限在固定的儀式，不在
於你有沒有放生的行為。首先要做到不傷害任何
人，再來盡量不去傷害眾生。有的人會想，我沒
拿棍子、拿刀去傷害別人，我只是嘴巴罵人，講
別人壞話而已。要知道，我們的嘴巴是一把很銳
利的劍，如果沒有學到柔軟，沒有學到慈悲大愛，
常常會用這把無形的劍，去傷害別人。你出錢放
生，卻沒有修口德，一樣在罵人，瞧不起別人。
拿著一把無形的劍，在刺傷別人的心，這一種傷
害更嚴重。我們隨時都要有慈悲大愛之心，身體
的動作不去傷害別人，嘴巴講的話，也不去傷害
別人。我們的起心動念，都是從利益眾生出發，
都是要促進團結和諧、促進和平、促進每個家庭
的溫馨、促進生態的和諧。這才是真正的不殺生
，真正的愛護眾生。
▲ 201807 九日禪合影
▲ 20180708 中華高心靈協會第五屆第二次會員大會
