اإلسالم إلى والعودة عاشوراءالراحل الديني المرجع

الشيرازي الحسيني محمد السيد العظمى الله آيةدرجاته الله أعلى

األولى الطبعةم2003/ هـ1423/ الكويت

الثانية الطبعةوالنشر للطباعة صادق دار

شوران13 / 6080 ب ص لبنان بيروت

تهميشوالنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة

شوران13 / 5955 ب ص لبنان بيروت

1

الرحيم الرحمن الله بسم

تحسبن وال أمواتا الله سبيل في قتلوا ذين ال

يرزقون هم رب عند أحياء بلالعظيم العلي الله صدق

169 عمران: اآلية آل سورة

2

الناشر كلمة

الرحيم الرحمن الله بسم

الناس أحب محبتMMه، على فطMMروا وكMMأنهم حسMMينا وغMMير الشMMيعي المسMMلم، وغMMير المسMMلم أحبه حيث

وطهMMارة الMMوالدة طيب من فيه عرفMMوا لما الشMMيعي، خصMMال وجميع األخالق وسMMمو النسب وكMMرم المولد الذين إنتعMMالى: قMMال الحميMMدة، والصMMفات الخMMير الرحمن لهم سيجعل الصالحات وعملوا آمنوا

. (1)ودا النMMMMاس الحسMMMMين أحب المقابل وفي جميعMMMMا

يكMMون ال ولم وبعيMMدهم، قMMريبهم وكبMMيرهم صMMغيرهم قال أئمتهم، وأبو عليهم الله وحجة إمامهم وهو كذلك

والله يشــاء من يؤتيه الله فضل ذلكسMMبحانه: .(2)العظيم الفضل ذو

MMM القMMوم بإزاء عاشوراء يوم الحسين اإلمام وقف وذكر عليه وأثMMنى الله حمد ثم M لمحاربته جاؤوا الذين

المالئكة وعلى النMMبي على وصMMلى أهله، هو بما الله بعMMMده وال قبله قط متكلم يسMMMمع فلم ، أنبيائه وعلى

المنطق. في منه أبلغقال: ثم

ارجعMMوا ثم أنMMا، من فMMانظروا فانسMMبوني، بعد »أما قتلي لكم يصMMلح هل فMMانظروا وعاتبوها، أنفسكم إلى

وصMMيه وابن نMMبيكم بنت ابن ألست حرمMMتي، وانتهMMاك بما الله لرسMMول المصMMدق المؤمنين وأول عمه وابن

.96مريم: سورة)?(1.4الجمعة: سورة ،21الحديد: سورة)?(2

3

.(3)ربه..« عند من جاء والضMMمائر، الوجMMدان الحسMMين اإلمام خاطب فقد

عليMMه، اإلقMMدام من يريMMدون فيما للتفكMMير الناس ودعا دعوته انتظارهم. فكMMانت في الذي بالمصير وأخبرهم النفس إلى الرجوع وهي مصيرية حقيقة على تشتمل

األمور، عواقب في والنظر التحجر، ورفض ومحاكاتها وقفة فهي الحقيقيMMة، بقيمها األشMMياء وتقMMويم والتدبر

قتله؟ ويريدون يحاربونه فلماذا النفس، مع تأمل المرسMMلين سيد ابن وهو الدين، في بها جاء ألبدعة

أجمعين؟ الخلق وإمام بها؟ يطلبونه لجريرة أمذاك. وال هذا ال

يرجع أن الشMMMيطان عليه اسMMMتولى لمن أنى ولكن أنفســهم إلى فرجعواتعMMالى: قMMال نفسMMه، إلى

على نكســوا ثم الظــالمون أنتم إنكم فقالواــهم ــؤالء ما علمت لقد رؤوس ــون ه ،(4)ينطق

ليتMMدبروا أنفسMMهم إلى يرجعMMوا لكي خير بادرة فكانت الظلم ذلك من أنفسMMهم ويخرجوا إليه صائرون هم ما

ومضة إال كMMMانت ما ولكنها سMMMادرون، فيه هم الMMMذي ذكر فأنسMMاهم عليهم اسMMتحوذ الذي الشيطان أطفأها

الMMذي هMMذا ما حسMMين قMMائلهم: »يا فقال العظيم، الله.(5)نفهم« حتى أفهمنا تقول وخلد المبMMMارك بقيامه الحسMMMين اإلمMMMام خلد لقد من المباركة ونهضMMMته الحسMMMين فقيMMMام ، به قيامه خالMMدة، حية بقيت العMMالم تMMاريخ في الثورات كل دون األجيMMال تتMMذكرها تMMزال وال وسMMتبقى جيMMل، بعد جيال

فهي عليهMMMا، ومن األرض الله يMMMرث أن إلى كMMMذلك.97 ص2 اإلرشاد: ج)?(3.65-64األنبياء: سورة)?(4.37 ب6 ص45األنوار: ج بحار)?(5

4

واألخالق باألفكMMار تمMMدهم شMMؤونهم، كل في حاضMMرةالعصور. عبر النبيلة واألهداف

النهضة هMMMذه إلى العMMMودة إلى بحاجة نحن هنا من الحيMMMMMMMMاة.. نعايشMMMMMMMMها مراحل جميع في المباركة

الMMدروس منها ونسMMتخلص ونسMMتنطقها ونسMMتفهمها اكتشMفنا وبها منهMا، جMزء ونحن منا جMزء فهي والعبر،

في تغلغلت فقد خلودها، سر هو وهذا وإنسانيتنا، ذاتنا بحيث خاص، بشكل والشيعة عام بشكل األمة أعماق

الشخصMMMية تكMMMوين في هMMMام بMMMدور تسMMMهم زالت ما لكل والسياسMMMMMMMMMية واالجتماعية واألخالقية الثقافيةالعالم. في األحرار وقومه وأهله وطنه الحسMMMين اإلمMMMام تMMMرك لقد فأبدله أمMMره، وإحيMMاء الله سMMبيل في بيته بأهل وهاجر

شMMيعته قلMMوب هي كثMMير مواطن وطنه عن تعالى الله فقMMده عمن وعوضه جميعا، األحرار قلوب بل ومحبيه

األئمة جعل بأن بيته وأهل ولده من عاشوراء يوم في الله بMMأمر الناس يهدون أئمة ذريته، من المعصومين

الزكاة وإيتاء الصالة وإقام الخيرات فعل إليهم وأوحى ما ونعم أنعم ما فنعم عابMMMدين، طMMMاعين له وكMMMانوا أمسك أو فامنن عطاؤنا هذاتعالى: قال أجزى،ــير ــاب بغ ــدنا له وإن حس ــزلفى عن وحسن ل.(6)مآب

والعــودة عاشوراء) يديك بين الذي الكتاب وهذا الله آية الراحل اإلمMMام به أجMMاد مما( اإلســالم إلى

الله )أعلى الشيرازي الحسيني محمد السيد العظمى ومطابقة الMMذات مراجعة إلى ليMMدعونا درجاتMMه( جMMاء

المقدسة وأهMMMMMMدافها المباركة النهضة تلك مع واقعنا بما والعمل أجلها، من الحسين اإلمام استشهد التي

.40-39ص: سورة)?(6

5

عنها أعMMMMرض قMMMMوانين من المجيد القMMMMرآن إليه دعا ورفع اإلسMMالمية واألخMMوة الواحMMدة كاألمة المسMMلمون

البلدان بين االستعمار أوجدها التي المصطنعة الحدودأبنائها. بين وفرق شملها فشتت اإلسالمية الجليل السMMMفر هMMMذا ونشر بطبع نقMMMوم إذ ونحن

اإلمMMMام لرحيل األولى السMMMنوية الMMMذكرى بمناسMMMبة سMMبيل في يسMMاهم أن سMMره( نأمل )قدس الشيرازي

ويجمع أبنائها بين ويقMMMMMرب اإلسMMMMMالمية البالد توحيد لله والحمد والصMMالح، الخMMير فيه لما ويوفقهم شملهم

العالمين. رب

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة 13 / 5955ص.ب: لبنان بيروت

6

المقدمة

الرحيم الرحمن الله بسم

على والسMMMالم والصMMMالة العMMMالمين رب لله الحمدالطاهرين. وآله محمد

نهضMMته فلسMMفة بيMMان في الحسMMين اإلمMMام قMMالالمباركة: وال مفسMMMدا وال بطMMMرا، وال أشMMMرا أخMMMرج لم »إني جMMدي أمة في اإلصMMالح لطلب خMMرجت وإنما ظالما،

وأسMMMير المنكMMMر، عن وأنهى بMMMالمعروف آمر أن أريد.(7)وأبي« جدي بسيرة تركنا هو علينا اآلخMMMMرين تقMMMMدم في السMMMMبب إن

صMMحة عMMدم من بMMالرغم المسMMلمين فغMMير لإلسMMالم، في التقدم أسباب معرفة إلى توصلوا فإنهم عقائدهم

ولو MMM فتقMMدموا بها وعملوا الدنيا الحياة قMMال M، نسMMبياتعالى: .(8)وهؤالء هؤالء نمد كال القMMMMMوانين عن أعرضMMMMMوا قد المسMMMMMلمين لكن

والصMMMيام الصMMMالة من عباداته في حMMMتى اإلسMMMالمية، واالقتصادية السياسية بقوانينه فكيف والجهاد، والحج

أشبه. وما واالجتماعية ماليين أربعة السMMجاد اإلمMMام زمMMان في حج فقد

في الحديثة الوسMMائل تMMوفر عMMدم مع وذلك ونصMMف، اإلسMMالم على مضى قد وكMMان آنذاك، واإلعالم الدعوة

.2ح ضمن37 ب329 ص44األنوار: ج بحار)?(7.20اإلسراء: سورة)?(8

7

أربعة مMMرور وبعد اآلن أما قMMرن، من أقل انطالقه منذ عشر وكMMثرة الحديثة الوسMMائل مختلف توفر ومع قرنا

الحج مناسك أداء في يشMMMترك ال لكنه(9)المسMMMلمينحاج. مليوني من أكثر

هذا؟ فلماذا الحج مسMMألة على اإلسMMالم إصMMرار من الرغم على

المبMMارك رمضMMان شهر أدعية من الكثير في ورد حتىالمسلمين: جميع يرددها التي العبارة هذه أمثال

كل وفي هذا عامي في الحرام بيتك حج »وارزقني.(10)عام« هــذه إلى الحجــاج عــدد قلة أســباب من إن

على ـ اإلسالمية الدول في الحكام أن الدرجة مشاكل للحج أوجدوا ـ اإلسالم قرره ما خالف

ــير حرمان إلى أدت بحيث وموانع وشرائط كث اإللهية، الفريضة هذه أداء من المسلمين منــات هــذه تدعي الذي الوقت في بأنها الحكوم

إسالمية. يـــدعي وكل وصـــال

بليلى لهم تقر ال وليلى

ــــــــــــــــــــــذاكا ـب الحج إلى بالنسMMبة هكMMذا المسMMلمين حMMال كان فإذا والMMذي المطهرة والسنة العزيز الكتاب به صرح الذي هMMذا، يومنا إلى الله رسMMول زمن من سMMنة كل يقام

من غMMMMيره إلى بالنسMMMMبة حMMMMالهم سMMMMيكون فكيف في عذر أي منهم يقبل ال أنه الواضح الفرائض؟. ومن

التهاون. هذا ليعMMMود الحسMMMين اإلمMMMام نهضة جMMMاءت وهكMMMذا

آخر حسب المليMMMارين، المسMMMلمين نفMMMوس تعMMMداد بلغ لقد)?(9 مليMMارا العولمMMة( و)المتخلفMMون )فقه كتMMاب اإلحصMMاءات. انظر

درجاته(. الله )أعلى الراحل مسلم( لإلمام العامMة، رمضMان شMهر أعمMال في228الجنMMان: ص مفMMاتيح)?(10

م.1996 ه 1417 عام2ط لبنان بيروت األضواء دار نشر

8

فMMإن ومكMMان، زمMMان كل في اإلسMMالم إلى المسلمون وعMMدم اإلسالم إلى العودة أجل من كان عاشوراء يوم

واإلمMMMMام وأمMMMMره، عزوجل الله ذكر عن اإلعMMMMراض وأصMMحابه بيته أهل ودمMMاء بدمه ضMMحى قد الحسMMين

عن(11)الشMMMاعر يقMMMول كما المMMMبين، الMMMدين إلحيMMMاء:لسانه

محمد دين كان إنيســـــــــــتقم لم

ســـــــيوف يا بقتلي إالخــــــــــــــــــــــــذيني للعMMودة الفMMرص أفضل من عاشMMوراء يMMوم إن نعم

القMMMرآن من المسMMMلمون تركه ما وإلى اإلسMMMالم إلى. الكرام بيته أهل وسيرة النبي وسنة

الواسMMعة برحمته علينا يمن أن تعMMالى الله نسMMأل.(12)عدنا عدتم وإنالقائل: فهو

المقدسة قم الحرام القعدة ذي ه 1420

الشيرازي محمد

الحب أبو محمد بن محسن الشMMMMيخ الشMMMMاعر الخطيب )?( هو11 بيت إلى ينتسب ه (،1235M 1305) الحائري الحويزي الكعبي

بMMني قبيلة إلى تنتسب الحب( الMMتي )آل بMMM يعMMرف وأدب علم عهد بلغ ولما بهMMا، ونشأ المقدسة كMMربالء في العربية. ولد كعب على والنقلية العقلية العلMMوم درس ثم الكريم القرآن قرأ الصبا عد حتى واألدب والفقه والتفسير الحديث ودرس عصره، أعالم

خطيبMMا بارعMMا طيب المعاشMMرة، حسن كMMان كبMMيرا، وشMMاعرا المحادثMMة، ورعMMا كMMربالء. وعامة مجMMالس في للMMذكر مالزمMMا باسم ديMMMMوان في جمعت الMMMMبيت أهل رثMMMMاء في أشMMMMعاره

الشMMMاعر الخطيب حفيMMMده بخط مخطMMMوط )الحائريMMMات( وهومحسن. الشيخ بن حسن محمد الشيخ بن محسن

.8اإلسراء: سورة)?(12

9

األول الفصلوالعمل العلم دين اإلسالم

10

األمة مشاكل منأمرين: في تكمن بالدنا في المشكلة إنالظالمة. وحكوماتهم الحكام : مشكلة1األمة. عن والثقافة الوعي غياب : مشكلة2

والمآسي فالمشMMMMاكل كMMMMذلك يبقى األمر دام ومامستمرة.

العمالء الحكام قد اإلسMMالمية بالدنا في الحكومMMات هMMذه أغلب إن

تكون كي الغربيون المستعمرون أوجدها أمMMام مانعMMا به نطق ما خالف على وتMMMرقيهم، المسMMMلمين تطMMMور

يعلى وال يعلو قMMال: »اإلسMMالم حيث الكريم الرسول.(13)عليه«

المجيMMد: القMMرآن في تعMMالى الله قMMال ذلك وقبلمؤمنين كنتم إن األعلون وأنتم(14).

تخMMالف وضMMعية قMMوانين للحكMMام الغMMرب فرسمالتطبيق. أحسن فطبقوها اإلسالم ضد عدائية بأعمMMال(15)خMMان رضا إيران: قMMام ففي

في اإلسMMMMالمية المظMMMMاهر بمحاربة وأخذ اإلسMMMMالم في الغMMرب لتقليد وسMMعى الحجMMاب فمنع المجتمMMع،

حMMاول اإلسMMالم. كما معMMالم وطمس وفجMMوره فسMMقه الالتينية، إلى العربية من الفارسية اللغة حروف تبديل

مسMMعاه. في فشل ولكنه تركيا، في أتاتورك فعل كماح الملل أهل مMMيراث باب334 ص4الفقيه: ج يحضره ال من)?(13

5719..139عمران: آل سورة)?(14 في م( ضMMابط1944 – 1878) األول البهلMMوي خMMان رضا)?(15

وأعلن الحاكمMMMة، القاجارية باألسMMMرة أطMMMاح اإليMMMراني، الجيش نفسه م(.1925) عام إيران على شاها

11

السMMلطة مهMMام وتحويل اإلنجلMMيز قبل من عزله وبعد تغMريب في أبيه، نهج على األخير سار فقد(16)ابنه إلى

أخذ اإلسMMالمية. كما والثقافة اإلسMMالم ومحاربة البالد في وبMMالغ الغMMرب بمسMMاعدة األمنية األجهMMزة بتعزيز النMMاس قMMوت حسMMاب على عسMMكرية ترسMMانة إنشMMاء

عيشهم. ومصدر العالمية الحMMMرب أعقMMMاب أفغانسMMMتان: في وفي (17)غامضة ظMMروف في الله حMMبيب اغتيMMال تم األولى،

(18)خMMان الله أمان الشاب ابنه العرش ليعتلي تمهيMMدا تغMMMMريب وهي عاتقMMMMه، على الملقMMMMاة المهمة لتنفيذ

أعمMMال بعMMدة القيMMام حMMاول األفغMMاني. فقد المجتمع والتظMMاهر الحجMMاب بخلع زوجته فأمر للشرع، مخالفة

الشMMعبي، اللبMMاس نبذ الرجMMال من بالسMMفور. وطلب أصMMدر األجنMMبي. كما الMMزي وارتMMداء تعMMدد بمنع أمMMرا

ثMMورة إلى تحMMولت شMMعبية مقاومة فحMMدثت الزوجات،.(19)البالد من والفرار العرش عن التخلي على أجبرته ،(20)أتMMاتورك كمMMال مصMMطفى تركيMMا: قMMام وفي الفسMMاد وأشاع البالد، هذه في اإلسالم معالم بطمس

في الالتينية الحMMروف أدخل كما والفجMMور، والخمMMورالعربية. الحروف بدل التركية اللغة

بمحاربة(21)بورقيبة الحMMMبيب تMMMونس: قMMMام وفي جMMوره م( أدى1919MMM 1980) الثMMاني البهلMMوي رضا محمد)?(16

مطلع في بحكمه أطاحت عارمة، شعبية ثورة قيام إلى وفسقه انهMMارت بعدما الخارج إلى اللجوء على فأجبرته م(،1979) عام

اإلمبراطوري. حكمه دعائمم.1919 عام)?(17م(.1892-1960 ))?(18م.1929 عام)?(1920)?(( 1881MMMMMMM 1938دلها العثمانية الخالفة م( ألغىMMMMMMوأب

وأصبح بالجمهورية، م.1923 عام للجمهورية رئيسا21)?(( 1903 MM-2000ام الجديد الدستور حزب بتشكيل م( قامMMع

12

التMMMاريخ ألغى البالد. حيث في اإلسMMMالمية المظMMMاهر الميالدي، بالتMMاريخ العمل على النMMاس وأجMMبر الهجري

والجامعMMات والمMMدارس الMMدوائر في الحجاب منع كماوغيرها. بعد العMMراقي البعث حMMزب العMMراق: سMMعى وفي

اإلسMMMالم محاربة إلى الحكم، زمMMMام على سMMMيطرته الجمعة وصMMالة األذان بث منع معالمMMه. فقد وطمس

الشMMيعة المسMMلمين بإبعMMاد قMMام كما اإلذاعMMة، دار من الحMMوزة لضMMرب منه خطMMوة في البالد، عن والعلمMMاء

المقدسMMة. ومن وكMMربالء األشرف النجف في العلمية البالد، في اإلسMMالمية الثقافة منMMابع لتجفيف سMMعى ثم

المMدارس وتعطيل المخMMبرين وبث المساجد كمراقبة شن و... كما وبغMMداد المقدسة كMMربالء في اإلسMMالمية

وإعMMMدامهم، المؤمMMMنين ومطMMMاردة االعتقMMMال حمالت النMMاس، على والتضييق األفواه وكم العلماء ومضايقة وليس وأخMMMيرا على الظالمة الحMMMرب شMMMنه آخMMMراالمسلمة. الشعوب

كثير. هو مما ذلك غير إلىباإلسالم العمل عدم

عMMMدم هو المسMMMلمين نحن تخلفنا في السMMMبب إن بقائه أجل من استشMMهد الMMذي باإلسMMالم، العمل حيMMاعاشوراء. يوم في الحسين اإلمام لم حMMتى بدرجة، اإلسالم عن االبتعاد هذا أصبح وقد

فقط اإلسMMالم اسم إال اإلسMMالمية الدول بعض في يبقبه. العمل من خبر وال

اإلسMMالم بأحكMMام العمل )اإلسMMالمية( تعMMني فMMإن فقد وإال اإلسMMالم، لفظ إدعMMاء مجرد وليست وقوانينه خليفة وأنه اإلسMMMMالم يMMMMدعي معاوية بن يزيد كMMMMان

م.1934

13

المسلمين. العبMMMاس وبMMMني أمية بMMMني حكMMMام كMMMان وهكMMMذا

والعثمانيين.األمويين سيرة من نماذج

معاوية قMال: دعMMاني الغامدي عوف بن سفيان عن جMMانب لي فMMالزم كMMثيف، جيش في باعثك فقال: إني

جندا بها وجدت فإن فتقطعها، بهيت تمر حتى الفرات فMإن األنبMار، على تغMMير حMتى فامض وإال عليهم، فأغر

ثم المMMدائن، على تغMMير حMMتى فMMامض جندا بها تجد لم إن أنك واعلم الكوفMMMMة، تقMMMMرب أن واتق إلي، أقبل

أغMMرت فكأنك المMMدائن، وأهل األنبMMار أهل على أغرت أهل على سMMفيان يا الغMMارات هMMذه إن الكوفMMة، على

فينا له كMMان من كل وتجMMرئ قلMMوبهم، تMMرهب العMMراق كMMان من كل إلينا وتMMدعو فMMراقهم، ويMMرى منهم، هوى

من كل واقتل به، مررت ما كل وخرب الدوائر، يخاف فإنه األمMMوال، وحرب رأيك، على هو ليس ممن لقيتللقلوب. أوجع وهو بالقتل شبيه

معاوية وقMMام وعسMMكرت، عنMMده من قال: فخرجت حMMتى ثالثة بي مMMرت فما ذلMMك، إلى النMMاس ونMMدب

الفMMرات شMMاطئ لMMزمت ثم آالف، سMMتة في خMMرجت قد أني فبلغهم بهيت، مMMررت حMMتى السMMير فأسMMرعت

عMMريب، بها وما بها فمررت الفرات، فقطعوا غشيتهم بصMMندوداء، مMMررت حMMتى فوطئتها قط، تحلل لم كأنها

األنبMMار أفتتح حتى فمضيت أحدا، بها ألق فلم فتنافروا فوقف المسMMلحة صMMاحب إلي فخMMرج بي، أنMMذروا وقد القرية أهل من غلمانا أخذت حتى عليه أقدم فلم لي،

علي؟. أصحاب من باألنبار كم لهم: خبروني فقلت قد ولكنهم خمسMMمائة، المسMMلحة رجال قالوا: عدة

فيهMMا، يكون الذي ندري وال الكوفة إلى ورجعوا تبددوا

14

رجل. مائتي يكون قد أخMMذت ثم كتMMائب، أصMMحابي فكتبت قMMال: فMMنزلت

والله فيقMMMMMMMاتلونهم كتيبMMMMMMMة، بعد كتيبة إليه أبعثهم رأيت فلما األزقMMة، في ويطMMاردونهم لهم ويصMMبرون

الخيMMل، أتبعتهم ثم مMMائتين من نحMMوا إليهم أنزلت ذلك فلم الخيل عليهم وحملت الرجMMMMال إليهم مشت فلما من رجال في صاحبهم وقتل تفرقوا حتى قليال إال يكن

كMMان ما فحملنا رجال وثالثين نيف في فأتينMMاه أصMMحابه ما فوالله انصMMرفت، ثم أهلها أمMMوال من األنبMMار في

للنفMMوس أسر وال للعيMMون أقر وال أسMMلم غزوة غزوتالناس. أفزعت أنها والله وبلغني منها،

قMMال: وجهه على الحديث فحدثته معاوية أتيت فلمابك. ظني عند والله كنت

من سMMتين سنة في الحسين اإلمام استشهد ولما يزيد وعMMاب نفسMMه، إلى بمكة الزبMMير ابن دعا الهجMMرة

أهل فبايعه الخمMMMور، وشMMMرب والمعاصي بالفسMMMوق بن الحصين له ندب ذلك يزيد بلغ فلما والحجاز، تهامة

جيشMMMMا، واحد كل إلى وضم زنبMMMMاع، بن وروح نمMMMMير أمMMير وجعله عقبة بن مسMMلم الجميع على واسMMتعمل

الشMMام أهل ترد ال مسلم قال: يا ودعهم ولما األمراء، على طريقك واجعل لعMMMMدوهم، يريدونه شMMMMيء عن

بهم ظفMMرت فMMإن حMMاربهم، حMMاربوك فMMإن المدينMMة،ثالثا. فأبحهم

المدينة أهل فخMMرج الحMMرة، نزل حتى مسلم فسار غسMMMيل حنظلة بن الله عبد وأمMMMيرهم بها فعسMMMكروا يجيبMMوا فلم ثالثا عقبة بن مسMMلم فMMدعاهم المالئكMMة، وسMMبعمائة الله عبد وقتل الشMMام أهل فغلب فقاتلهم،

المدينة مسMMMMلم ودخل واألنصMMMMار، المهMMMMاجرين من

15

وكتب مكة إلى بMMالجيش شخص ثم أيام، ثالثة وأباحهابالمدينة. صنع بما يزيد إلى

الفتنMMة، أمMMراء أحد المدينة قMMدم لما روي: أنه وقد كف قد وكMMان MMM األنصMMاري الله عبد بن لجMMابر فقيل

ابنيه بين يمشي عنMMMه. فخMMMرج تنحيت MMMM: لو بصMMMره . فقMMال الله رسMMول أخMMاف من فقMMال: تعس فنكب،

وقد الله رسول أخاف وكيف أبت أحدهما: يا أو ابناه قMMال: »من أنه الله رسMMول قMMال: سMMمعت مMMات؟جنبي«. بين ما أخاف فقد المدينة أهل أخاف

جMMMده عن أبيه عن السMMMائب بن خالد بن خالد وعن المدينة أهل أخMMاف : »من الله رسMMول قMMال: قMMال

منه يقبل ولم عليه وغضب القيامة يMMMMMMوم الله أخافه عدال«. وال صرفا

: الله رسMMول قال: قMMال وقاص أبي بن سعد وعن MMM المدينة أهل يعني M ببأس دهمهم من اكفهم »اللهم

في الملح يذوب كما الله أذابه إال بسوء أحد يريدها والالماء«. مMMروان، بن الملك عبد الغسMMاني: كMMان يحيى وقال

مرة: بلغني له الدرداء. فقالت أم إلى يجلس ما كثيرا والعبادة؟. قال: النسك بعد الطالء شربت أنك أمير يا

عبد أوصى وقد شMMMربتها. هMMMذا قد والMMMدماء والله أي المMMوت فراش على وهو بوصايا ابنه مروان بن الملك

عينيك وتعصر تجلس أن إيMMMMMاك مت، أنا قMMMMMائال: إذا النمر، جلد والبس وشمر، ائتزر الوكعاء. لكن كالمرأة شMMأنك وشMMأني. وعليك وخلMMني حفMMرتي في وضMMعني

فقل هكMMذا، قال: برأسه فمن بيعتك، إلى الناس وادعهكذا. له: بسيفك

مMMMر الملك عبد بن سMMMليمان قتيبMMMة: أن ابن وذكر وقال: لو بإحراقهم فأمر مكة طريق في بالمجذومين

بهؤالء يريد الله كان البالء. هذا ابتالهم ما خيرا16

خالد إلى كتب هشام تاريخه: أن في الطبري وذكر الغالت من تMMMبيعن ال العMMMراق، على واليه الله عبد بن

بلغت حMMتى المؤمMMنين أمMMير غالت تبMMاع حMMتى شMMيئا الله عبد بن خالد غلة تبلغ درهمMMMMا. وكMMMMانت الكيلجةألف. ألف عشرين

جارية واقع ويMMMروى: أنه فما سMMMكران، وهو يومMMMا يصلي أال فحلف بالصالة، المؤذن آذنه حتى عنها تنحى

بالناس. فصلت متلثمة فخرجت غيرها، بالناس بالقرآن تفأل وذكروا: أنه تعMMالى: قوله فخMMرج يوما

ــار كل وخــاب واســتفتحوا فMMرمى (22 )عنيد جب بالنشMMاب ورمMMاه هMMدفا يجعل أن وأمر يMMده من المصMMحف

وأنشد: ــار تهددني عنيد جبار ذاك أنا فهاعنيد بجب

يوم ربك جئت ما إذاحشر

مزقــــني رب يا فقلالوليد ذلك رأس وعلى وجورهم ظلمهم من ذلك غير إلى

الكMMرام وأصMMحابه بيته وأهل الحسMMين اإلمMMام قتلوالسالم(. الصالة أفضل )عليهم

العباسيين سيرة من نماذج أبي إلى العباس بني حكام أول اإلمام إبراهيم كتب بخراسMMان تMMدع أال اسMMتطعت الخراسMMاني: إن مسMMلم بلغ غالم وأيما فافعMMل، وقتلته إال بالعربية يتكلم أحMMدا

العدو فإنهم بمضر وعليك فاقتله، تتهمه أشبار خمسة األرض على تMMدع وال خضMMراءهم، فأبد الMMدار، القMMريب

ديارا. منهم الملقب المنصMMور، الله عبد بن محمد مMMات وعندما مكانه قMMام هجريMMة، وستين وتسع مائة سنة بالمحبس

القلب، قاسي وكMMMMان بالهMMMMادي، الملقب موسى ابنه لإلنسMMان وال حرمMMة، للMMدين يMMرى ال للMMدماء، سMMفاكا

.15إبراهيم: سورة)?(22

17

كرامMMة، كMMان كما وسMMفيها، متسMMرعا بشMMرب مولعMMا آنMMذاك عمره والجواري. وكان النساء ومخادنة الخمر فخ واقعة حMMدثت عهMMده وفي سMMنة، وعشMMرين أربعMMا

.(23)المشهورة والية عن هMMارون أخيه خلع في يفكر الهMMادي وبMMدأ

وكان جعفر، البنه األمور تصير حتى العهد صبيا صغيرا فنصMMحه الMMبرمكي خالد بن يحMMيى وزيMMره فاستشMMار ،

إلى به وأمر عليه فغضب األمMMMر، هMMMذا عن بالعMMMدول في يعذبه وأخذ بقتله وهم زمانMMا، فيه فلبث السMMجن،السجن. عطاء، بنت الخيزران أمه منه الناس أخوف وكانت

فنصMMحته عليه، وأشفقت هارون ابنها على خافت وقد إليه طلب هو إذا له ويسMMتجيب الهادي أخاه يصانع بأن

بMMذلك الخMMيزران أرادت وإنما العهد، والية عن التنازل السMMفر في أخاه يستأذن بأن فأمرته أخيه، عن إبعاده

أعطMاه بMالخروج اسMتأذنه فلما لMه، فMأذن الصيد، إلى المال. بيت من دينار المليون ونصف مليونا ومجمع األنظMMMار، محط الخMMMيزران بيت كMMMان لقد عليهم وتMMوزع فتكMMرمهم فيه يزورونها النMMاس كMMبراء للنMMاس بالخضMMوع تتظاهر وصارت واألعطيات، الهدايا

يحيى الوزير لدى مكانتها وثقت كما حاجاتهم، وتقضي بابها موسى رأى ولما البرمكي، خالد بن بكبراء عامرا

في دبر عنهMMا، تنقطع ال الرجلة وأن والقMMادة الرجMMال هMMذه لها: ما وقال يوم ذات بيتها إلى فمر أمرا، نفسه

بغMMزل لك أما بابMMك؟ إلى وتMMروح تغMMدو الMMتي المواكب بلغني ألن يصنك؟ بيت أو يذكرك، مصحف أو يشغلك،

عنقه. ألضربن أحد بابك على وفد أنه ففي عليهMMا، يقضي أن قبل عليه للقضاء فخططت

.25 ح6 ب150 ص48األنوار: ج بحار )?( انظر23

18

هجرية وسMMبعين مائة سنة األول ربيع من النصف ليلة وشMMMرب فأكل ، بجواريه واختلى بيتMMMه، موسى دخل

وفي وعيMMه، عن وغMMاب بدنه واسMMترخى سMMكر حMMتى جاريتان أرسلت الحركة، سكنت عندما الليل منتصف

من أحMMدهما فMMاقتربت وسMMادتين، ومعهن جواريها من خمMMدت حMMتى فمه على الوسMMادة فوضMMعت موسMMى،أنفاسه. والجور، بالظلم فبدأ هارون، السلطة استلم وهكذا

قتل أنه حMMتى والتعMMذيب، والقتل والMMدجل، واالستبداد اإلمMMام بقتل قMMام كما علويMMا، سMMتين واحMMدة ليلة في

عشر من أكMMثر سجنه بعدما بالسم جعفر بن موسىسنوات.

رأسه وعلى واالسMMMتبداد، الظلم من ذلك غMMMير إلىبالسم. البيت أهل من المعصومين األئمة قتل

العثمانيين سيرة من نماذج توسعت ثم صغيرة بأمارة العثمانية الدولة حكم بدأ آل ثم األرض وجه على إمبراطورية أكMMبر عMMادت حتى

الحميد عبد السMMMMلطان عهد في الMMMMزوال إلى أمرهامتوالية. قرون سبعة حكمت بعدما

الMMMMبرين )خاقMMMMان ب لقب الMMMMذي الحميد عبد أعلن اإلصMMالحات، بعض الحMMرمين( عن وحMMامي والبحMMرين

سينشر وأنه ، النMMبي وسMMنة بالكتMMاب سMMيعمل وأنه ويطبق الرعايMMMا، بين والمسMMMاواة البالد، في الرخMMMاء

ذلك. أشبه وما ميل أو حيف دون من اإلسالم أحكام ذلك كان ولكن بعد كشف حيث ومصMMانعة، تظMMاهرا

يسMMبق لم حيث وطغيانه حقيقته عن الMMزمن من ردح بMMالظلم أخذ العثمانيMMة. فقد الدولة تMMاريخ في مثيل له

يحكم وأخذ المستشMMMMاريين، دور فMMMMألغى والجMMMMور،

19

من وشMدد وتعMMذيب، وقتل سMجن من والنMMار، بالحديد وكافة والعمMMMMال والمMMMMزارعين الفالحين على وطئته على الطائلة األموال يصرف كان بينما الشعب، أفراد

سMMبعمائة يفMMرش كMMان أنه قيل حتى وملذاته، شهواتهوإمائه. لزوجاته مائدة

الدماء في ولغ قد الحميد عبد كان بقتل فقام كثيرا وكMMان والظنMMة، الشبهة على الناس يMMذبحهم ما كثMMيرا وفمه الضMMحية أنف بتغطية أو بالحبل، خنقهم أو بيده، وبلغ البحMMر، ميMMاه في ضحاياه إلقاء ومن يموت، حتى من البسMMMMفور بحر ميMMMMاه في ألقى من كMMMMثرة من

واستمر السمك، أكل عن امتنعوا األتراك أن الضحايا، ذلك على األمر طويال. زمنا بالجواسيس، قصوره ومأل الحراس لنفسه اتخذ ثم

ولقد الكالم، على يجرئMMون ال القصر أهل كMMان حMMتى للنMMاس: يصMMور كMMان كما وامرأة، رجل مائة منهم قتل على يشMMير فال عزوجل، الله بأمر والحاكم الخليفة إنه

.الله رسول خليفة ألنه امتثاله وجب إال بشيء أحد وعشرين وخمسة وثالثمائة ألف عام أيام أحد وفي عادته من وكMMانت قصره إلى الحميد عبد ذهب هجرية

سMMMمع النMMMوم أراد ولما الليMMMل، منتصف بعد ينMMMام أن له هذا؟. فقMMالت متسائال: ما فهب أقدام ووقع أصواتا

البMMاب فتح يتحرك، أن وقبل موالي، يا أدري زوجته: ال له وقMMMMال الضMMMMباط، من مجموعة وظهMMMMرت بعنف

السMMلطة عن خلعنMMاك قد إنا خان الحميد أحدهم: عبد سMMلطانكم، تهينMMوا لهم: ال الحميد عبد فقال والخالفة،

اآلن، مخلMMوع ولكنك هذا قبل سلطاننا له: كنت فقالوا.الخامس رشاد محمد الضباط بايع ذلك وبعد

القMMانوني سليمان العثماني السلطان عهد في كان تعMMرف وكMMانت ،(24)بالجمMMال مشMMهورة إيطالية أرملة

م(.984-928) )?( جوليا24

20

بها غMMMMMرم وقد الغMMMMMرب، في زهMMMMMرة أجمل بلقب بقية إلى قصMMره في يضMMمها أن على فعزم السلطان،

البحMMMري األسMMMطول فعبأ بلMMMدها، من بخطفها جواريه وإن حMMتى الختطافها، سفينة ألف قوامه وكان التركي

وقتل الMMMدماء وسMMMفك الحMMMرب قيMMMام إلى ذلك أدى اليابسة على األتMMMراك فMMMنزل األبريMMMاء، وتوجهMMMوا ليال فيMMه. تعيش األرملة كMMانت الMMذي القصر نحو مباشMMرة

فMMالتفت أحMMدهم فسMMأل طريقMMه، البحرية قائد فضل المMMؤامرة. فMMامتطى إلى األخير يعMMدو وأسMMرع جMMوادا

األرملة وأيقظ األتMMMراك قبل إليه فوصل القصMMMر، إلى إلى بها وفر جMMواده على وحملها نائمMMة، كMMانت الMMتياألرض. من مأمن مما وجMMMورهم العثمMMMانيين ظلم من ذلك غMMMير إلى.(25)العثمانية اإلمبراطورية تخليص كتاب في ذكرناه

يكفي ال التسمية مجرد به التسمية مجرد ال بقوانينه العمل هو اإلسالم إذنيكفي. ال ذلك فإن فقط،

ولي البالغMMة: »إن نهج في المؤمMMنين أمMMير يقMMول عMMدو وإن لحمتMMه، بعMMدت وإن الله أطMMاع من محمد.(26)قرابته« قربت وإن الله عصى من محمد

باللسان إقرار هو : »اإليمانالصادق اإلمام ويقول من بعضه فاإليمMMMان باألركMMMان، وعمل بMMMالقلب وعقد

/ باللغة أجMMزاء عثمMMاني( أربعة امMMبراطوري تMMاريخ )?( )تلخيص25 يMMوزف( كشMMتال، بMMور )هMMامر لكتMMاب تلخيص وهو الفارسMMية،

آبMMادي( ط: علي زكي )مMMيرزا ترجمه الفارسMMية، إلى المMMترجمالمقدسة. قم ش، ه 1375 ه 1417 سنة الحسين اإلمام هيئة

محمد هيئة العثمانيMMة( ط الدولة عن )مMMوجز كتMMاب أيضا وراجعالكويت. األمين

.96الحكم: قصار البالغة، )?( نهج26

21

.(27)بعض« قMMMال: أنه الله رسMMMول عن مMMMروي حMMMديث وفي

وعمل بMMMالقلب ومعرفة باللسMMMان إقMMMرار »اإليمMMMان.(28)باألركان«

المشMMركين فإن الواقع، يعني ال اإلدعاء فمجرد وإال ربنا واللهويقولون: بالله يقسمون القيامة يوم في.(29)مشركين كنا ما

وكذبه. صدقه يحتمل كالم بكل يتكلم اللسان فإن هMMذا، يومنا في اإلسMMالمية الحكومMMات تكMMون وهكذا

األمة تخلف وعلة أعمالها تMMMMبرير ألجل تتعMMMMذر فإنها العMMودة في هو الحل ولكن واهيMMة، بأعMMذار اإلسالمية،

فقط. اإلسالم إلى

التخلف سبب الالوعي عMMدم مسلم: هو ملياري تخلف أسباب أبرز من إن

فMMإن الMMوعي، عن حMMتى عMMاجزون أميMMون منهم كثMMيراالحياة. ثقافة بفهم فكيف ،(30)والكتابة القراءة

.7 ح30 ب228الصدوق: ص للشيخ )?( التوحيد27.3 ح40: ص الرضا )?( صحيفة28.23األنعام: )?( سورة29اإلحصاءات: بعض )?( وإليك30

العMMربي العMMالم في األمية أعMMداد بMMأن اليونسMMكو منظمة أكMMدت أن المنظمة أمي. وتتوقع مليون105 م،1996 العام في بلغتأمي. مليون120 إلى115 من م2010 عام في العدد يصل

يجهلMMون كMMانوا البMMالغين العMMرب السMMكان % من47 يMMذكر: أنالتسعينات. منتصف في والكتابة القراءة

التعليم خارج عربي طفل ماليين9 بأن م1996 إحصاء في جاء الثMMانوي، التعليم خMMارج عMMربي شMMاب مليMMون15 وأن االبتدائي،

يجدون ال عربي مواطن مليون60 إن كما للمعرفة. سبيال الصادرة الكتب نسبة بلغت لكل كتب4 العربي العالم في سنويا52 ب مقارنة شخص، ألف100 في شخص ألف100 لكل كتابا

الصناعية. الدول

22

على سMMيطروا الMMذين الجMMور حكMMام ذلك وراء ومن فكMMانوا المسلمين، بالد واألمية التخلف هMMذا في سMMببا

ذلك على العجيب اإلصMMرار شMMاهدت وقد المتعمMMدة، اإلمMMام )مدرسة تأسMMيس أردنا فعنMMدما العMMراق، في

والكتابة القMMراءة األطفMMال ( لتعليم الصMMادق مضMMافا األحMMزاب بعض وجود من فبالرغم الدينية، التربية إلى

ولم األمر عرقلMMوا لكنهم آنMMذاك، الحريMMات من وقليل ومحMMاوالت طويلة فMMترة بعد إال باإلذن التصريح يعطوا

عديدة.. بتعطيل قMMامت العMMراق في البعث دولة جاءت ولما

الحكيم( و)حافظMMات القMMرآن )حفMMاظ مMMدارس جميع مMMدارس ست وكMMانت الحكيم( ومصMMادرتها، القMMرآن

وطالبة. طالب آالف ثالثة تضم سبعين أغلقوا كما مكتبة وثمMMانين الكتب، لبيع محال

مختلفMMة، وصMMحيفة مجلة عشMMرة وخمس للمطالعMMة،.(31)الكتب بعض في ذلك إلى أشرت وقد

قاموا كما لطلبة علمية مدرسة ثالثين بMMإغالق أيضاالدينية. العلوم اإلسMMالمية الMMدول حكومMMات أكMMثر سMMعت هكذا نعم

ثقMMMافي وتطMMMور علمي تقMMMدم أي أمMMMام للوقMMMوف للشMMعوب، الشMMريف: الحMMديث في جMMاء لما خالفMMا

12 م1950 عMMام العربية األقطMMار كل في الجامعMMات عMMدد كان عMMام في وأما جامعMMة،82 إلى وصل م1980 عام وفي جامعة، جامعة.200 إلى وصل فقد م2000

األقطMMار في العMMالي التعليم على اإلجمMMالي اإلنفMMاق نسMMبة تبلغ%.1 العربية

الMMدول في والكتابة القMMراءة يجMMدن اللMMواتي النساء نسبة بلغت القMMراءة يجيMMدون الذين الرجال نسبة بلغت كما %،40 العربية%.56ر6 والكتابة

المشاريع. تعطيل64)كفاحنا(: ص كتاب )?( انظر31

23

،(32)ومسMMلمة« مسMMلم كل على فريضة العلم »طلب المحتMMاج المختلفة العلMMوم تعلم بأن الفقهاء أفتى وقد.(33)كفائي واجب إليها

هو اإلسMMالمية والثقافة الوعي منع أن الواضح ومن ما أيMMام الهند في يمنع كMMان فقد المسMMتعمرين، ديMMدنالمجيد. القرآن تعليم لبريطانيا مستعمرة كانت لكنها متخلفMMMة، دولة تكMMMون أن لليابMMMان أرادوا كما

التقMMدم مMMراتب أعلى إلى الوصMMول من اآلن تمكنتاألمة. أوساط في الوعي نشر بفضل وذلك

هMMذا يسع ال الMMتي األخMMرى األمثلة من الكثير وهناكلبيانها. الكتاب عاشوراء يوم نجعل أن علينا فالالزم لذا إلحياء يوما

والMMوعي الثقافة ونشر بها والعمل اإلسالمية القوانين أجل من قتل الحسين اإلمام فإن األمة، أوساط في

العادلة. وقوانينه اإلسالم إحياء

.21250 ح4 ب249 ص17الوسائل: ج )?( مستدرك32 ص5المازنMMدراني: ج للمMMولى الكMMافي أصMMول شMMرح )?( راجع33

.9 ح274

24

الثاني الفصل

اإلسالمية الحريات

25

الصحافة وحرية األحزاب تعدد في المسMMلمون إليها يحتMMاج الMMتي المسMMائل من إن

بما اإلسMMالمية الحريات قانون هو: تطبيق الزمان هذا الصMMMحافة وحرية الحMMMرة، األحMMMزاب تعMMMدد من فيه

واإلعالم. أو حMMزب أو منظمة أو مسMMلم لكل تكMMون أن فيلزم

المشMMروعة الكاملة الحرية أشMMبه، ما أو هيئة أو تجمع اإلذاعات وتأسيس ومعتقداتهم آرائهم عن التعبير في

النشر ودور والمجالت الصMMMحف ونشر والفضMMMائياتغيرها. و العلمية والمعاهد

الحريات وكبت أمية بنو إحيMMاء أجل من الحسين اإلمام استشهاد كان لقد في جMMاء وقد أميMMة، بMMني أيدي على ماتت التي الحرية

لم القMMوم: »إن خMMاطب حينما عاشMMوراء يMMوم قوله فكونMMوا المعMMاد تخافون ال وكنتم دين لكم يكن أحMMرارا.(34)دنياكم« في

للحر المعركة تلك في الحسMMMين اإلمMMMام وقMMMال في وسMMMعيد الMMMدنيا في حر والله الريMMMاحي: »فMMMأنت

.(35)اآلخرة« يقMMول بالحرية، ينادون الحسين أصحاب كان وكذلك

أحدهم: اقتل ال أن أقســمت

إال حـــــــــــــــــــراــــــــــــــــــــرا (36) نـك

.37 ب51 ص45األنوار: ج )?( بحار34 أصMMحاب مقتل61 ب77 ص3للقنMMدوزي: ج المMMودة )?( ينMMابيع35

.الحسين. علي بن الحسين مقتل69الطالبيين: ص )?( مقاتل36

26

ومMMMMMأوى الحر أنا أقMMMMMوالهم: »إني في وكMMMMMان.(37)الضيف« اإلسMMالمية، الحرية قMMانون على يMMدل مما ذلك وغير

بMMالظلم يقبل ال وأن حMMرا، اإلنسان يعيش أن وضرورةواالستبداد.

والحريات الدين بين يMMدعو الدين بل والحرية، الدين بين منافاة ال إنه ثم المحرمMMات هو الMMدين ينMMافي الMMذي نعم الحريMMة، إلى

والزنا والقمMMار مثMMل: الخمMMور جMMدا، قليلة وهي فقط وإال الموبقMMMMMات، من وغيرها والغنMMMMMاء والفحشMMMMMاء

كحرية والشMMاملة، الكثMMيرة الحريات دين هو فاإلسالم وحرية والصMMناعة، الزراعة وحرية والكسMMب، التجMMارة وحرية واإلقامMMMMMMة، السMMMMMMفر وحرية والعلم، الثقافة

وحرية والعمMMMل، القMMMول وحرية والبنMMMاء، العمMMMران حيث وشMMيء، شMMيء ألف وحرية واالقتصاد، السياسة

.(38))الفقه: الحريات( كتاب في بعضها ذكرنا الله عبد أبي إمامة باب250 ص3طالب: ج أبي آل )?( مناقب37

. الحسين الشMMيرازي اإلمMMام سMMماحة تأليفMMات )الحريMMات(: من )?( كتاب38

ه . وهو1412 رمضان10 المقدسة قم مقامه( في الله )أعلى 24 قياس صفحة328 في الكتاب يقع الفقه(، )موسوعة ضمن

MM×17اولMMماحته . تنMMيع فيه سMMة: حرية المواضMMارة، التاليMMالتج حرية الربMMا، في الكالم العقMMد، في االشMMتراط حرية الMMبيع، حرية

الضMMمان، حرية والمفلس، الMMدائن حرية الMMرهن، حرية القرض، حرية الشMMركة، حرية الصلح، حرية الكفالة، حرية الحوالة، حرية

حرية اإليداع، حرية المساقاة، حرية المزارعة، حرية المضاربة، حرية الوقMMف، حرية الوكالMMة، حرية اإلجMMارة، حرية االسMMتعارة، حرية والحبس، والرقMMبى والعمMMرى السMMكنى حرية الصMMدقات،

تعMMدد النكMMاح، حرية الوصية، حرية والرماية، السبق حرية الهبة، المتعMMة، واللمس، النظر حMMدود الزوجMMة، طاعة حدود الزوجات، والظهMMMار المبMMMاراة حرية الخلMMMع، حرية الطالق، حرية المهMMMر،

27

تطMMور إلى تMMؤدي الMMتي األسس من الحريات وهذه بإصMMرار عليها أكد قد واإلسMMالم سريعا، وتقدمها األمم سMMنوات عMMدة مMMرور بعد النتيجة كMMانت السMMبب ولهذا والتقMMدم الهائل التطور ذلك اإلسالم، ظهور من قليلة

األوائل. المسلمين لدى الملحوظ بحرمة يعتقMMMMMدون ال أنهم وبما الغMMMMMرب في وأما

،(39)العهMMدين( )كتMMاب في الحMMال هو كما المحرمMMات، تضر الMMMتي المحرمة باألعمMMMال الحرية خلطMMMوا فقد

والمجتمع. بالفرد ففي بالحريMMة، له عالقة ال المحرمات منع بأن علما

المحرمMMات وأبMMاحوا شMMيء كل منعMMوا اإلسالمية بالدنا الخمMMور انتشMMار نتائجها بالحريMMة! وكMMانت وسMMموهاالبيئة. وتدمير الفساد وأسباب والمنكرات والفحشاء

المجتمع؟ تخدم حريات هذه فهل من كثMMير )اإليMMدز( في مMرض وانتشر شMاع وأخMيرا

حرية الجعالMMMMة، حرية اإلقMMMMرار، حرية اللعMMMMان، حرية واإليالء، حرية اللقطة، حرية الموات، إحياء حرية الشفعة، حرية األيمان،

البالد في الحريMMات حقيقة المتفرقMMة، الحريات والذباحة، الصيد في الحريMات الطهMارة، حرية العباديMة، الحريات اإلسالمية، غير

بMMاب في الحريMMات الصMMالة، بMMاب في الحريMMات القضMMاء، بMMاب مؤسسة بطبعه قMMامت و…، الحج، بMMاب في الحريMMات الصMMوم،

ه .1414 عام لبنان، M بيروت في اإلسالمي الفكر المقMMدس الكتMMاب من والثMMاني األول القسم على يطلق اسم)?(39

تسMMعة في ينتظم القMMديم الجديMMد( فالعهد والعهد القMMديم )العهد تشMMMمل وهي باآلرامية األصل في معظمها كتب سMMMفرا، وثالثين

ينتظم فهو الجديد العهد وأما أنبيMMائهم، تعاليم وبعض اليهود تاريخ األصل في الجديد العهد كتب وقد سMMفرا، وعشMMرين سMMبعة في

المسMMيح السMMيد سMMيرة بعض على يشMMتمل وهو اليونانية باللغة وهنMMMاك وانتشMMMارها، النصMMMرانية الكنيسة نشMMMأة عن ويتحMMMدث راجع للتفصMMيل والجديMMد، القMMديم العهMMدين في كثMMيرة تحريفMMات

اليهMMود( و... لإلمMMام النصMMارى؟( و)هMMؤالء كتب في )مMMاذا كتMMابالشريف(. سره )قدس الراحل الشيرازي

28

.(40)اإلفريقية القارة في وخاصة العالم، سكان الحرية من ليست المفاسد هMMذه أن الطMMبيعي ومن

الحرية. ضد هي بل بحيث الفساد من المقدار هذا الغرب روج لقد نعم،

أصبح عليه. والسيطرة معالجته عن عاجزا MMM وإحصMMاءاتهم تقاريرهم حسب M الغرب سبب كما

اإلعالم وسMMائل تتناقله ما وهنMMاك إال أسMMبوع يمر يكMMاد )?( ال40 هنMMاك وحدها األفريقية القارة وفي )اإليدز(، مرض عن الدولية،

اليMMوم في أفارقة خMMبراء أكد واالسMMتغراب: فقد الدهشة يثير ما واإليدز( الذي المرأة حول السابع اإلفريقي )المؤتمر من األخير

البلMMدان في باإليMMدز مصMMابة امرأة مليون13 )دكار( أن في عقد مMMؤتمر في عرضت دراسMMات الصحراء. وقMMدرت جنوب الواقعة

الشMMابات النسMMاء عند باإليMMدز الجديMMدة اإلصMMابات نسMMبة دكMMار%.60 ب عاما،24و15 بين ما أعمارهن تتراوح اللواتي فMMيروس حMMاملي عMMدد أن الكينية الحكومة أصدرته تقرير كشف

مليMMMون1ر4 نحو م1997 عMMMام نهاية مع بلغ كينيا في اإليMMMدز90 وأن شخص، األطفال. من هم الفيروس يحملون ألفا مMMؤتمر في أفريقيMMا، لشمال لليونيسيف اإلقليمي المدير وصرح

( بعد )الخرطMMوم السMMودانية العاصMMمة مغادرته قبيل صMMحفي لها زيارة %2 بلغت السMودان في المMرض نسMبة )أن بMM مؤخرا

حالة(. ألف600 نحو أي السكان عدد من و10 بين اإلفريقي اإلنسان عمر متوسط بانخفاض صرحوا كمااإليدز. مرض انتشار بسبب الجنوبية إفريقيا في سنة15

اإلحصاءات: بعض وفي سMMبعة هنMMاك العMMالم في باإليMMدز مصابين عشرة كل بين من إن

أفارقة. باإليدز اإلصابة معدالت أعلى بها التي األفريقية الدولة بوتسوانا

العالم. في الMMدول اإليMMدز( في )فيروس بM أصيبوا شخص مليون3ر8 يوجد

الصحراء. جنوب الواقعة اإلفريقية إفريقيا جنوب اإليدز( في )فيروس بM إصابة مليون3ر6 سجلتوحدها.

اإليدز. بسبب إفريقيا في وفاة حالة مليون2ر4 إحصاء تم إفريقيا شMMMMمال في اإليMMMMدز بمMMMMرض مصMMMMاب ألف220يوجد

29

.(41)إنسان مليون أللف والعوز الفقر أسباب : العظيم اإلسMMالم نMMبي قMMال فقد اإلسالم في وأما

.(42)جائع« وجاره شبعان بات من بي آمن »ما عاشوراء يوم من نتعلم أن علينا يلزم لذا في درسا االجتماعيMMة، المفاسد وإزالة الصحيحة الحريات إحياء

بالشMMMعائر فقط يكتفي الMMMذي الشMMMخص فMMMإن وإال عاشMMMوراء دروس ببقية يعمل وال المعروفة المقدسةاألوسط. والشرق

إفريقيا دول في اإليMMMدز بمMMMرض مصMMMاب مليMMMون23ر3 يوجدوالجنوبية. الشرقية

الوالMMدين وفMMاة بسMMبب أفريقيا في يتيم طفل ماليين7 رصد تماإليدز. بمرضاإليدز. بسبب بوتسوانا في األطفال وفيات من61%اإليدز. بسبب زيمبابوي في األطفال وفيات من58%اإليدز. بسبب كينيا في األطفال وفيات من41%

الفروقات تتقلص لم والعلمي الصناعي التقدم من عقود بعد )?(41 في وأغنيائه العMMالم فقMMراء بين الفجMMوة ازدادت بل االجتماعيMMة،

مليMMار1ر3 مMMرة. فهنMMاك ثالثين بمقMMدار الماضMMية سMMنة الثالثين قرابة يتمتع ال فيما مMMدقع فقر في يعيشMMون العMMالم في شMMخص

وأن الصMMMحية، والعناية الخMMMدمات بأبسط شMMMخص مليMMMار1ر5 األرض سMMكان أن نسMMاء. كما العMMالم في المحرومين % من70

مليMMون400و فقير مليارات4و ثري مليون800 بين يتوزعون قلقها عن األوروبي االتحMMاد من مصMMادر وعبرت الحال، متوسط

الفقMMراء نسMMبة بلغت فقد أوروبMMا، في الفقر ظMMاهرة انتشار مناألطفال. % بين14و الكبار % بين12 حوالي الثرية القارة في

جنMMدي آالف عشMMرة من اكMMثر األمMMريكي: إن الMMدفاع وزير قMMالالفقر. درجة من أقل رواتبهم أمريكي

الفقر. خط تحت يعيش األميركي الشعب % من16ر5%.28 إلى23 من الالتينية أمريكا في الفقر معدل ازدادفقر. في يعيشون األرجنتين في األرياف سكان من20%

40 من أكMMثر العيش يتوقعون ال النامية الدول سكان ثلث عامMMا نقص نتيجة

الغذاء.العالم. في الغذائي لألمن فاقد أو جائع مليون840 ضد أنفسMMهم رعاية عليهم تجب العMMالم في طفل مليMMون100

30

المعالج الطبيب وصفة يقرأ الذي المريض كمثل مثله بالشMMMMMكل ينتفع ال فإنه مفادهMMMMMا، ببعض إال يعمل وال

وإقMMرار بMMالقلب معرفة فMMإن: »اإليمMMان المطلMMوب، الحMديث في سMبق كما(43)باألركMان« وعمل باللسان

الشريف.

والحروب. الفقر الخامسة سن تحت يموتMMون العMMربي العMMالم أطفMMال من9%

التغذية. وسوء الفقر نتيجةفقراء. عشرة الخامسة دون هم الذين روسيا أطفال من46% المستقلة الدول أطفال من60% السوفييتي االتحاد عن حديثا

الفقراء. منالتغذية. سوء بسبب يموتون أفريقيا أطفال من65%الفقراء من والكاريبي الجنوبية أميركا سكان من45%العالم: في الفقر خط تحت يعيشون الذين تعداد

أميركي. مليون50روسي. مليون30عربي. مليون75إيطالي. مليون7ر4

.19817 ح38 ب264 ص16الوسائل: ج مستدرك)?(42.227الحكم: قصار البالغة، نهج)?(43

31

الثالث الفصل

المنسية اإلسالم قوانين

إحيMMMاء أجل من استشMMMهد الحسMMMين اإلمMMMام إن الخMMير تMMوجب الMMتي القMMوانين تلك اإلسالمية، القوانين قبل الMMMدنيا هMMMذه في البشMMMري المجتمع في والبركة ممن مجموعة فMMإن الشMMديد األسف مع ولكن اآلخرة، وهناك القوانين، هذه يحارب تراه اليوم اإلسالم يدعي

على الحسMMين اإلمMMام ذكر يجMMري من الحكMMام منالمباركة. نهضته أهداف يحاربون ولكنهم ألسنتهم

لكم خلقالكMMريم: كتابه في تعMMالى الله يقل ألم األرض في ما ؟(44)جميعا

أحيا : »من الله رسMMول يقل وألم فهي ميته أرضMMا؟.(45)له«

مسلم إليه يسبقه ال ما إلى سبق : »من يقل وألم.(46)به« أحق فهو

القوانين؟. بهذه يعمل ال فلماذا يملكMMMMون ال المسMMMMلمين من الماليين تMMMMرى حيث

الMMMدول حكMMMام وأن بحMMMريتهم، واليتمتعMMMون أمMMMرهم، خلق آية وأزالوا القوانين هذه من منعوهم اإلسالمية

وبالنتيجة التطMMبيق، سMMبق« عن »من وحMMديث لكم وال والتجMMارة، العمل له يحق ال المسلم اإلنسان أصبح

السMMفر وال والعمMMران، البنMMاء وال والفالحMMة، الزراعة.29البقرة: سورة)?(44.20902 ح1 ب111 ص17الوسائل: ج مستدرك)?(45.4ح الموات إحياء باب2 ق480 ص3الآللي: ج غوالي)?(46

32

له يحق ال وكMMذلك الدولMMة، من بتصMMريح إال واإلقامMMة، يحق ال كما مسMMبق، بMMإذن إال المباحMMات وحيازة الصيد

دفع وبعد بموافقة إال الطبيعية المعMMادن اسMMتخراج لهالباهضة. الضرائب يملكMMون ال المسMMلمين أن تعني األمور هذه أليست

شيئا؟ أنفسهم أمر من الجMMائرة هو: القMMوانين التعقيدات هذه في والسبب

مختلفة. وبعناوين الحكومات وضعتها التي

المبكر الزواج الMMزواج قMMانون المنسMMية اإلسMMالمية القMMوانين ومن من فMMالماليين اليMMوم أما ذلMMك، في والتسMMهيل المبكر

يملكMMون ال ألنهم بعMMد، يMMتزوجوا لم والشابات الشباب قMMوانين خالف على األرض أصبحت حيث للسكن، بيتا والرسول الله كMMون بين فMMرق وال للحكومMMات، ملكا

جاءت فكلها ذلك، غير أم ملكية أم جمهورية الحكومة ألخذ تسMMعى كما للمسلمين، والتأخر للناس بالحرمان

باسم أكMMان سMMواء عنMMدها وتكديسMMها النMMاس أمMMوالاإلسالم. اسم بغير أم اإلسالم أرض قطعة له كMMMانت إذا الشMMMاب أن الواضح ومن

شMMاهدت كما وعائلته، هو فيسكن بيته عليها يبني فإنه الحكومة قMMMامت عنMMMدما المقدسة كMMMربالء في ذلك

لهم األراضي وبيع للنMMاس التسMMهيالت بعض بإعطMMاء أطرافها جميع من توسMMعت كربالء فإن معقولة بقيمة

حMMرم إلى آخر طMMرف ومن الحر حMMرم إلى فوصMMلت كما طMMويريج، طريق إلى ثMMالث طMMرف ومن عMMون النجف جMMادة من فرسMMخين حMMدود إلى البيوت وصلت

سMMنوات ثالث مدة خالل البناء هذا كل وكان األشرف،فقط.

33

عMMMددهم البMMMالغ المسMMMلمين كافة على يلMMMزم إذن الذي التخلف هذا من الخالص أرادوا ما إذا المليارين،

وأن المنسMMية، اإلسMMالم قMMوانين يعيMMدوا أن دمMMرهم الحكMMام فرضMMها الMMتي الجMMائرة القMMوانين تلك يرفضوا

هMMؤالء سMMعي كل فMMإن اإلسMMالمية، الMMدول ورؤسMMاء تMMMرقي عن والمنع الله سMMMبيل عن الصد هو الحكMMMام

المسلمين. وتعالي

الرابع الفصلاإلسالمية البالد بين للحدود ال

المسMMلمين جميع على والواجبة المهمة األمMMور من بين الوحMMدة إلى بالنسMMبة اإلسMMالم بقMMانون العمل هو

فيما المصطنعة الحدود ورفض ونبذ اإلسالمية البلدانبينها.

المسMMلمين قMMوة تMMوجب اإلسالمية البالد وحدة فإن بحيث أيضMMا، الMMذاتي اكتفMMاءهم تMMوجب كما وقMMدرتهم،

الكسب على القMMدرة له ليست الMMذي للشخص يمكن بلد إلى يذهب أن فيه يعيش الذي بلده في والمعيشة

أن إلى أخMMرى بلMMدان عMMدة إلى وهكMMذا آخMMر، إسالمي الشMMرائط حيث من يناسMMبه الMMذي المكان لنفسه يجد

جMMواز وال هوية وبال تقيMMدات أية دون من االقتصMMادية، البالد بعض في فMMMMإن تأشMMMMيرة، وال إقامة وال سMMMMفر

واسMMعة أراض اآلخر بعضMMها وفي عاملة أياد اإلسالمية كMMانت اجتمعت فMMإذا طائلة أمMMوال بعضMMها وفي سMMببا

الطريقة وبهMMMMذه االقتصMMMMادية، المسMMMMلمين لقMMMMوة كافة من الفقر ينتفي االقتصMMMMMMMادية وبالحريMMMMMMMات

المسلمين.34

نشر يMMوجب المصMMطنعة الحMMدود رفع بMMأن علمMMا كما أيضMMا، المسلمين بين الصحيحين والتمدن الثقافة

قبل ما وإلى اإلسMMالم أوائل في المسMMلمين بالد كانت بينهMMا، فيما متحMMدة الفعليMMة، الخرائط حسب تقسيمها

نشر إلى أدى مما بلد إلى بلد من العلم فيها ينتقلوالعلوم. الثقافة

من ذهب(47))سMMMيبويه( إن المثMMMال، سMMMبيل فعلى للجميMMع، علمه ونشر بغMMداد إلى إيMMران نقMMاط أقصى أفغانسMMتان من هMMاجر فقد(48)خسMMرو( )ناصر وكذلك

إلى األنMMدلس من رحل(49)مالMMك( و)ابن طهران، إلى نحMMوي، )سيبويه( عMMالم ب المشهور عثمان بن عمرو بشير أبو)?(47

البصMMرة، في ونشأ ه 142 عMMام شMMيراز قMMرب البيضMMاء في ولد أوسع يعتMMMبر الفراهيMMMدي، أحمد بن الخليل عن العلم أخذ حيث

إمام وهو شبابه، ريعان في توفي أنه برغم شهرة العرب النحاة وكMMان النحMMاة، البصريين أنيقMMا وقد حبسMMة، لسMMانه وفي وسMMيما

في )الكتMMاب صاحب التفاح( وهو )رائحة ومعناه عليه لقبه غلب يعرف النحو( الذي السMMراج ابن شMMرحه )الكتMMاب( وقد بMMM أيضMMاه .179 عام توفي والرماني، والسيرافي والمبرمان

ه 436 عام حج وداعية، ه ( شاعرM- 467 394) خسرو ناصر)?(48 الMMدعوة تبMMنى حيث فمصMMر، وسMMوريا فلسMMطين زار ثم مكة إلى

الحكمMتين( )جامع كتاب آثاره من نشرها، على وعمل الفاطمية والفلسMMفة اإلسMMماعيلية المعتقMMدات بين التوفيق فيه حاول وقد

إلى رحلته فيه وصف )سMMMMMفرنامه( وقد وكتMMMMMاب اليونانيMMMMMة،وسوريا. فلسطين

نحMMوي مالMMك، بMMابن المشMMهور الله عبد بن محمد الله عبد أبو)?(49MMMMان في ولد من وسMMMMمع ه ،599 عMMMMام األنMMMMدلس بالد من جب

فسMMمع الشMMام، اسMMتوطن ثم حاجا، المشرق ورد ثم الشلويني، إلقMMراء تصMMدر ثم الحلMMبي، يعيش ابن من وبحلب السخاوي، من

يستشMMهد كMMان توطنهMMا، الMMتي فدمشق مMMدة، حلب في العربية اسMتذكارها في كMان الMتي العMرب فأشMعار يجد لم فإن بالقرآن

وحده. نسيج بيت آالف ثالثة في النحو في أرجوزة وضع )الكافية دعاها تقريبا

األرجMMMوزة هMMMذه مختصر على تقMMMوم شMMMهرته الشMMMافية( ولكن وله بيت، ألف على مالك( الشتماله ابن )ألفية بM المعروفة أيضا

35

الشرق. ذلك وكMMان أدرك فقد هنا ومن العلMMوم، لنشر سMMببا

هMMذا صMMحة مMMدى متمادية سMMنوات مضي وبعد الغرب فيما الحMMدود وأزالوا دولهم فوحدوا اإلسالمي القانون أنه إلى باإلضMMافة العمل هMMذا أن عرفMMوا ألنهم بينهMMا،

سMMMيكون فإنه وقوته الغMMMرب قMMMدرة من يزيد سMMMببا كافة و... في والطMMبي والعلمي االقتصMMادي لتطورهم

المجاالت. وجميع الفروع جديدة، بمسألة ليست اإلسالمية البالد وحدة إن ثم

في اإلسالم لواء تحت يعيشون كان المسلمين إن بل جاكارتا ومن داغستان، إلى ليبيا من واحد إسالمي بلد تلك خالل وفي واحMMدة، دولة له فكMMانت طنجMMة، إلى

نشMMروا وقد عظيمMMة، بقMMوة يتمتعMMون كMMانوا المMMدة بل اإلسMMMالمي الMMMوطن أرجMMMاء مختلف في علMMMومهم

مع الله : »يد الله رسMMMول قMMMال وقد كلMMMه، العMMMالم.(50)الجماعة«

.(51)الجماعة« على الله آخر: »يد حديث وفي تجMMارتهم، وازدهرت اقتصادهم وضع حسنوا وكذلك

ليشـــهدواالحج: بMMMاب في تعMMMالى الله قMMMال وقد.(52)لهم منافع هذه تفكيك من الزمان ذلك في األعداء يتمكن ولم أن إلى المسMMلمين، بين التفرقة وبث وفصMMلها الMMدول

اإلسMMالمية البالد بين المصMMطنعة الحدود لهذه خططوا الMMدين بMMدر ولده عليه تعلم التوضيح(، األفعال( و)شواهد )المية األلفيMMة( )شMMرح بتصMMنيف وقMMام ه ،686 عMMام المتMMوفى محمد

عقيل ابن إن كما األفعMMال(، المية و)شMMرح بشMMرح قMMام أيضMMا دمشق في مالك ابن تMMوفي وغMMيرهم، السيوطي وكذلك األلفية

.672 عام شعبان من عشر الثاني في.3211الفصاحة: ح نهج)?(50.237المختارة: ص الفصول)?(51.28الحج: سورة)?(52

36

في اجتمعMMوا فقد ويمزقMMوهم، المسMMلمين ليفرقMMوا شMMعارات ورفعMMوا وغMMيره،(53)بيكو( )سايكس مؤتمر جئنا فقMMالوا: )لقد المسMMلمين إغفMMال أجل من كاذبة

.(54)لبالدكم( فاتحين ال محررين تشMMمل كMMانت الشMMام بالد فMMإن المثال سبيل وعلى

واإلسكندرونة،وفي ودمشق ولبنان واألردن فلسطين وقت في دول خمس إلى تبMMMMديلها تم م1916 عMMMMام

التفMMاق متمم وفرنسMMا، بريطانيا بين اسMMتعماري سري تفاهم)?(53 السMMMMMلطنة لتقسMMMMMيم وروسMMMMMيا وفرنسا بريطانيا بين رئيسي

دخMMول أعقMMاب في العMMربي المشMMرق على واالسMMتيالء العثمانية إلى وبريطانيا فرنسا توصMMلت وقد ألمانيMMا، جMMانب إلى األتMMراك الحكومة عينت أن بعد السMMري، التفMMاهم بشMMأن النهائي االتفاق

9 في بMMيروت في العMMام قنصMMلها بيكو جMMورج المسيو الفرنسية م1915 نوفمبر M الثاني تشرين منMMدوبا سMMاميا بمفاوضة مكلفMMا

في العربية الواليMMMMات مسMMMMتقبل بشMMMMأن البريطانية الحكومة مMMارك السير البريطانية الحكومة مندوب مع العثمانية السلطنة بالشMMؤون والمهتم البريطMMاني العمMMوم مجلس عضو سMMايكس

األدنى الشMMرق لشMMؤون البريطMMاني السMMامي المنMMدوب العربية تبMMادل تم م1916 عMMام من األولى الخمسة األشMMهر خالل وفي

والMMتي االتفاقية بنMMود بموجبها تحMMددت رسMMالة عشMMرة إحMMدى توقيعها جرى والتي المتفاوضين باسم سميت القاهرة في سرا

روسMMيا زارا قد بيكو سMMايكس وكان م،1916 مايو M أيار16 في قMMMدما حيث نفسMMMه، العMMMام من مMMMارس MMMM آذار في القيصMMMرية

الذي االتفاق مسودة الروسي الخارجية وزير زازنوف لسيرجي روسMMيا استيالء على وبريطانيا فرنسا موافقة مقابل عليه وافق الصMMغرى آسMMيا في وبتليس فMMان وبحMMيرة وأرظMMروم تبريز على

كأسMMالب الحMMرب انتهMMاء بعد األسMMود البحر على االستيالء وعلىوالفرنسية. البريطانية األسالب مقابل

إلى تضMMمنت بيكو( فقد M )سايكس التفاقية العامة الخطوط أما العMMراق تقسيم العربية، الجزيرة شبه باستقالل االعتراف جانب

لمنطقMMتين أشMMير منMMاطق، أربع إلى فلسطين باستثناء وسورية األزرق باللونين الباقيتين وللمنطقتين وباء، ألف باألحرف منهما

M )سايكس اتفاقية بقيت وقد واألحمر، تسلم أن إلى بيكو( سرا نوفمMMبر MMM الثMMاني تشMMرين في روسيا في الحكم سدة البلشفيك

ومعارضتها. إعالنها إلى فسارعوا م1917

37

(55))سMMنجق( تسMMمى الخمس الMMدول هذه جميع كانت

الكبيرة، اإلسالمية الحكومة من جزء وكانت بأن علما يحتMMاج مفصMMلة ومصMMائب قضMMايا هو تقسMMيمها سMMبب

مجلدات. عدة إلى توضيحها هــذه وإنالشMMريفة: اآلية عن اإلعMMراض إن نعمــدة أمة أمتكم ــ ــ هMMMMMMذه جميع لنا أوجب(56)واح

عاشMMوراء يMMوم جعل يلMMزم لذا والباليا، المشاكل يومMMا

الحلفMMاء أصMMدر م1918 الثاني/ نوفمبر تشرين8 تاريخ )?( في54 نصMMه: )إن هMMذا والقاهرة ولندن ونيويورك باريس في نشر بالغا

من العظمى وبريطانيا فرنسا من كل إليها تMMMرمي الMMMتي الغاية هو ألمانيا أطمMMاع جMMراء من الشMMرق في الحMMرب غمMMار خMMوض األتMMراك اسMMتعباد أعباء تحت رزحت طالما التي الشعوب تحرير

تحريMMرا تسMMتمد وطنية وإدارة حكومMMات وتأسMMيس نهائيMMا، تامMMا اختيMMارهم، ومحض الوطنMMيين السMMكان نفس رغبة من سMMلطتها

وبريطانيا فرنسا من كل اتفقت قد الغايMMMMMMات هMMMMMMذه ولتنفيذ وطنية وإدارات حكومات إنشاء ومساعدة تشجيع على العظمى

الMMتي األقطMMار وفي MMM الحلفMMاء حررها وقد MMM سMMوريا من كل في بمجMMرد األقطMMار بهMMذه واالعMMتراف تحريرهMا، في الحلفاء يسعى

حكوماتها تأسيس العظمى وبريطانيا فرنسا وإن فعليا، تأسيسا بل األقطMMار، هMMذه لحكومات خاصة نظامات وضع في ترغبان ال سMMير الفعلية ومعاونتهما بمسMMاعدتهما تضMMمنا أن إال لهما هم ال

الوطنيون السكان يختارها التي واإلدارات الحكومات هذه أمور من الخMMالي الشMMامل العMMدل سMMير تضMMمنا وأن معتMMدال، سMMيرا

بإنهMMاض االقتصMMادي التقMMدم تسMMاعدا وأن المحابMMاة شMMوائب التعليم تعميم على تسMاعدا وأن مشMاريعهم، وتشMجيع األهلMيين

تضMMعا وأن والتهذيب، األتMMراك توخMMاه طالما الMMذي للتفريق حMMدا الحكومتMMان عليها ستسMMير الMMتي الخطة هMMذه سياسMMتهم، في

المحررة(. األقطار في المتحالفتان 15 بتMMاريخ الصMMادر عMMددها في العMMراق جريMMدة ذلك أعلنت وقد

م.1918 الثاني/ نوفمبر تشرين لبنMMMان، دول: االسMMMكندرونة، على يطلق تMMMركي )?( اصMMMطالح55

فلسMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMطين سMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMورية،واألردن.

.52المؤمنون: )?( سورة56

38

والقMMوانين القMMرآن أحكMMام إلى فيه والعMMودة للرجMMوعاإلسالمية. البالد وحدة قانون ومنها اإلسالمية للتبليغ ألمانيا إلى سMMافر وقد األصMMدقاء أحد حدثني المبMMارك رمضMMان شMMهر انتهMMاء قMMال: بعد واإلرشMMاد

إلى وصMMلت أن إلى األوروبية الدول أكثر إلى سافرت والدة بمناسMMبة خطMMاب بإلقMMاء البابا قMMام وهناك روما، الكثMMير حوله وكMMان مMMريم بن عيسى المسيح السيد

عMMددها البالغة الجمMMاهير إلى باإلضMMافة علمMMائهم من بكل اجتمعMMوا حيث أوروبMMا، دول مختلف من الماليين السMMفر من تمنعهم عراقيل وجMMود دون ومن سMMهولة

ذلك. دون تحول حدود وال دولهم بين الحدود( فيما )إزالة فكرة أخذوا قد إنهم

اللغة في اختالفهم من الMMMMMرغم على اإلسMMMMMالم، من والتقاليد واآلداب االجتماعية والعالقMMMMات واالقتصMMMMاد

كبMMMMار اجتمMMMMاع نفس إن كما المسMMMMائل، من وغيرها مMMMأخوذ قساوسMMMتهم )الشMMMورى قMMMانون من أيضMMMا

اإلسالمية(. في الحيويMMة، بقMMوانينهم المسMMلمون يعمل ال فلماذا

بين الحMMدود بإزالة وقMMام بها الغMMرب أخذ الMMذي الوقت قرن؟ نصف من يقرب ما منذ دولهممجاالتهم. مختلف في االستشارة بمبدأ أخذوا كما

المراجع؟ الفقهاء شورى نحن لدينا فهلاستبدادية؟ أم استشارية بالدنا في الحكومات وهل.(57)بينهم شورى وأمرهمتعالى: قال وقد

: طMMالب أبي بن علي المؤمMMنين أمMMير موالنا وقال به بالعمل يسMMMMMMMبقكم ال القMMMMMMMرآن في الله »والله

.(58)غيركم«.38الشورى: )?( سورة57 للحسن له وصMMMMية ومن ،47الرسMMMMائل: البالغMMMMة، نهج)?(58

الله(. )لعنه ملجم ابن ضربه لما والحسين

39

الخامس الفصلاإلسالم عن اإلعراض مضار

قMMوى ما اإلسMMالمية القMMوانين من الكفMMار أخذ لقد تركنا فقد نحن وأما وشMMأنهم، عMMزتهم ورفع شMMوكتهم

علمنا مع وذلتنا، تخلفنا سبب هو هذا وكان بها، العمل القوانين، هذه إلى ودعانا رغبنا قد العزيز اإلسالم بأن

عن أعـــرض ومنيقMMMول: المتعMMMال الحكيم والله معيشة له فإن ذكري .(59)ضنكا

بالله ونعMMMوذ أذالء؟ وأصMMMبحنا صMMMعبة حياتنا أليست الشMMريفة: اآلية هMMذه خاتمة علينا ينطبق أن من تعالى

أعمى القيامة يوم ونحشره(60). الMMتي اإلسMMالمية باألحكMMام العمل عMMدم معMMنى إن

خسMMارة هو الحسين اإلمام إحيائها أجل من استشهد لم اإلسMMالم قMMوانين يMMترك من فMMإن واآلخMMرة، الMMدنيا الMMدنيا هMMذه في يصMMاب إنه بل فحسMMب، آخرته تMذهب

لم المسMMلمين فMترى اآلخMMرة، عالم في الخسارة قبل وال مديدة مدة منذ يضيفوا شبرا أراضMMيهم، إلى واحدا

كانوا األوائل المسلمين بأن العلم مع تقMMدم في دائمMMا تزداد كانت أراضيهم فإن وتطور قال وكما بيوم، يوما

ــهم وأورثكمتعMMMMMالى: الله ــ ــارهم أرضـ ــ وديـ وأموالهم .(61)تطؤها لم وأرضا

دائم ازديMMاد في كMMان المسMMلمين عMMدد فMMإن وكذلكــاس ورأيتتعالى: قال حيث اإلسالم أوائل في الن

.124طه: سورة)?(59.124طه: سورة)?(60.27األحزاب: سورة)?(61

40

الله دين في يدخلون .(62)أفواجا حMMMدث اإلسMMMالم قMMMوانين عن اإلعMMMراض بعد ولكن وفلسطين األندلس دولة فأخذوا العكس، من وقسما

وغيرها. الهند بالد واليهMMود ،(63)المسMMيحية إسMMبانيا أصبحت فاألندلس

الMMتي والهند ،(64)اإلسMMالمية فلسMMطين على سMMيطروا بيد أصMMMبحت والقMMMرآن اإلسMMMالم هو شMMMعارها كMMMان

.2النصر: سورة)?(62 اليMMوم، إسMMبانيا من الجنوبي الجزء في تقع األندلس: منطقة )?(63

المتوسMMMMMMMMMMMMط، األبيض والبحر األطلسي المحيط على تطل على المسMMMلمون أطلقه اسم اليMMMوم أندلوسMMMيا أو واألنMMMدلس

ومMMواله نصMMير بن موسى بقيMMادة فتحها بعد والبرتغMMال أسMMبانيا آثارها تMMزال ال حضMMارة فيها . وأنشMMئواه 92 عMMام زيMMاد بن طارق أهم العMMالم. من في السMMياح أنظMMار محط وهي اليوم إلى باقية

وألمريMMMة. حكم ومرسMMMية وقرطبة وغرناطة اشMMMبيلية مMMMدنها من الشMMرق في العباسMMيين عن مسMMتقلين قرطبة في األمويون

فMMالمرابطون الطوائف ملMMوك خلفهم ثم ه 422 إلى ه 138 عام عMMام العقMMاب وقعة في الموحMMدين هزيمة فالموحMMدون.وكMMانت

قرطبة وسMMقطت األسMMبان أمMام المسMMلمين تقهقر بداية ه 609 عاصMMمة غرناطة في المسMMلمين سMMلطان . فانحصره 633 عMMام آرغMMMون ملكا عليها اسMMMتولى حMMMتى األحمر بMMMني أو نصر بMMMني

عبد أبي المسMMمى ملوكها آخر وأسرا وفرديناند إيزابيال وقشتالة قشتالة ومملكة آرغون مملكة اتحدت وقد . هذاه 897 عام الله

اليوم. إسبانيا دولة ذلك عن فنشأت البحر من الشMMرقي الجنMMوبي السMMاحل على فلسMMطين تقع )?(64

عMMMام من ابتMMMداء الكنعMMMانيون اسMMMتوطنها المتوسMMMط، األبيض ق.م1468 عMMام حMMوالي المصMMريون تقريبMMا. احتلها ق.م3000

عشر الثMMاني القMMرن في سMMواحلها الفلسMMطينيون نMMزل ذلك بعد بين واسMMMMMتقروا كMMMMMريت أو كيليكية من قMMMMMادمين الميالد قبل

باسMMمهم. كلها البالد فMMدعيت الكنعانيين طاردين وغزة عسقالن عMMام حMMوالي منها جMMزء في وأنشMMئوا العMMبرانيون إليها قMMدم ثم

ق.م932 عام حوالي انقسمت أن لبثت ما مملكة ق.م1040 سMMMقطت وقد الجنMMMوب، في ومملكة الشMMMمال في مملكة إلى

عMMام الثانية . وسMMقطت اآلشMMوريين أيMMدي في ق.م721 األولى عMMام فلسMMطين الفMMرس . واحتل البMMابليين أيMMدي في ق.م586

41

المشركين. أحكMMMام عن اإلعMMMراض بسMMMبب حصل ذلك كل إن

العلمي تقMMMدمهم بMMMذلك المسMMMلمون وفقد الMMMدين، فالكهربMMاء، اآلخرين، إلى وانتقل الحياة في وتطورهم الطMMائرة، القطMMار، السMMيارة، التلفزيMMون، الراديMMو،

الفضMMMائية، السMMMفن الصMMMناعية، األقمMMMار اإلنMMMترنت، من أصبحت كلها وغيرها والفاكس، التلكس، التلفون،

المسلمين. غير اختراعات التطور أن مع فيها، سهم للمسلمين يكن لم فلماذا آبMMاء هم وكMMانوا للمسMMلمين كMMان والصMMناعي العلمي

حMMتى التمMMدن عن ابتعMMدوا ولكنه ،(65)الحMMديث العلم وبعد ق.م333 عMMMام المقMMMدوني اإلسMMMكندر احتلها ثم ق.م539 عMMام المسMMلمون فتحها والبMMيزنطيون. ثم الرومMMان احتلها ذلك الMMMMوطن من يتجMMMMزأ ال جMMMMزء الحين ذلك منذ فأصMMMMبحت ه 14

دخلها ه . ثمMMMMMM690 ه 489 الصMMMMMليبيون اإلسMMMMMMالمي. غزاها وعد صMMدر مMMM 1917 ه 1335 عMMام وفي ه 922 عام العثمانيون

في لليهMMود قومي وطن بإنشاء فيه تعهد والذي المشؤوم بلفور ه 1338 عMMام البريطاني لالنتداب فلسطين وأخضعت فلسطين

في العMMرب فثMMار البالد، على يتMMدفقون الصMMهاينة وبMMدأ م1920 عديMMدة. مMMرات المنتدبة البريطانية السMMلطة وجه وفي وجههم

بتقسMMيم المتحMMدة األمم أوصت مMMM 1947 ه 1366 عMMام وفي من كMMان فما ذلك، العرب واليهود. فرفض العرب بين فلسطين م1948 آيار/ مMMايو14 في االنتداب انتهاء أعلنت أن إال بريطانيا

MMMMM 1367وقت ه . وفيMMMMهاينة أعلن نفسه الMMMMام الصMMMMدولة قي الMMدول جيMMوش بين الحMMرب الشMMرعية. فنشMMبت )إسرائيل( غير

العMMرب كلمة تفرق ولكن الصهيونية، والقوات المجاورة العربية مئMMات تشMMريد وإلى البالد من كبMMير جMMزء ضMMياع إلى أدى آنMMذاك

حMMMرب الشMMMرعيين. وفي البالد أصMMMحاب العMMMرب من األلMMMوف من تبقى ما الصMMMMMهاينة احتل مMMMMMM 1967 ه 1387 حزيMMMMMرانفلسطين.

ظالم في تعيش الوسMMMطى القMMMرون في أوروبا كMMMانت لقد )?(65 الحكمة مMMوارد ونضMMبت العلم تيMMار بها فوقف الجهل من دامس الجهل غياهب في الناس وبقي كMMانت بينما سMMنة، ألف من نحوا

ومMMوطن والحكمة العلم ملجأ الفMMترة تلك في المسMMلمين بالد

42

الكتاب أحد عدهم يعيشون ألنهم التمدن، على ضيوفا أننا درجة إلى األمر وصل حMMMتى غMMMيرهم، تمMMMدن في

في دخلنا فنقMMMMول: )لقد غيرنا بتMMMMاريخ نكتب أخMMMMذنا مع المسلمين ال المسيحيين تاريخ الثالثة( وهو األلفية

لنا أن تاريخا المباركة. النبوية بالهجرة يبدأ مشرقا

قMMدر ما أرفع والفنMMون المعارف فيها والحضارة. فبلغت المدنيةالبعيدة. القرون تلك في لها

العلMMوم بدراسة المسMMلمون قMMام العباسي المنصMMور زمن ففي هMارون زمن والشMريعة. وفي الطب مMدارس وتأسيس الفلكية اإلسMMالمية. البالد أرجMMاء جميع في مدرسة مسMMجد لكل أضMMيف

جمعت كMMبرى علمية عاصMMمة بغداد أصبحت المأمون زمن وفيتحصى. ال مال الكتب من فيها الرياضMMية والعلوم الهندسة دراسة يعتبرون المسلمون كان لقد

مسMMائلهم حل إلى اهتMMدوا وقد المنطMMق، لعلم ومعMMدات أدوات من أول كMMانوا اآلالت. كما بواسMMطة والنظر التجربة طريق عن

والتصعيد التقطير آالت لبضع والمكتشفين الكيمياء علم وضعوا اآلالت الفلكية أبحMMMاثهم اسMMMتعملوا والتصMMMفية. كما واإلسMMMالة

لقيMMاس آالت وهي M واإلسطرالبات المعلمة والسطوح المدرجة الكيماويMMة، العلMMوم في المMMيزان استخدموا كما M الكواكب أبعاد MMM الفلكية واألرياج لألجسام النوعية لألوزان الجداول عملوا كما

في كMMانت التي مثل M الكواكب حركات منها تعرف جداول وهي في البMMاهر الMMترقي هMMذا وسMMمرقند. وبسMMبب وقرطبة بغMMداد

علم اكتشMMاف على سMMاعدهم فقد المثلثMMات وحسMMاب الهندسة وجدي: فريد لمحمد العشرين القرن معارف دائرة الجبر. راجع

بيروت. الفكر دار نشر بعدها وما607 ص6ج

43

السادس الفصلالمسلمين تحرير

ذلك من اإلسMMالمية الدول إلنقاذ السعي علينا يجب األمة النتشMال السعي ويلزم فيه، وقعت الذي المأزق

مآسيها. من البعث حMMMزب اسMMMتلم أن ومنذ العMMMراق في فمثال

وقساوة تعذيب من القى ما الشعب القى فيه، الحكم وضد الله ضد الحكومة أعمMMال فكMMانت ودمMMار، وتأخر والضMMمير، اإلنسMMانية وضد الMMدين وضد األنبيMMاء، دعوة والعبMMاد، البالد تMMدمير في جهMMدهم قصMMارى بMMذلوا وقد

فعلوه: مما جملة نذكر سوى ذنب، غير من عراقي ماليين أربعة : إخراج1

الله(. إال إله قولهم: )ال الفسMMاد ونشر الخمMMور، شMMرب وتMMرويج : إشMMاعة2

والشابات. الشباب بين واللواط كالزنا خفية بطريقة المخMMدرة المMMواد وتMMرويج : إشMMاعة3

ودقيقة.للشباب. العمل فرص توفير : عدم4 الشMMباب تMMزويج أمMMام والموانع العراقيل : وضع5

والشابات. األشMMMرف النجف في العلمية الحMMMوزات : تعطيل6

فيها. العلماء كبار واغتيال المقدسة وكربالء الشMMMباب من اآلالف مئMMMات وتعMMMذيب : سMMMجن7

وأسياده. صدام إرضاء أجل من األبرياء والشابات الMMوقت في ممكنة درجة بMMأكبر الشMMعب : إفقMMار8 بلغ بحيث القصMMور مئات لنفسه يبني صدام أخذ الذي

44

أمMMMوال من ذلك وكل المليMMMارات منها واحد كل كلفةالمسلمين.

والمسMMلمين اإلسMMالم ضد المسMMتمر : التخطيط9 واعتقMMال المجMMاورة اإلسMMالمية الMMدول ضد والحMMرب

أموالهم. من المليارات وسرقة ورجالهم نسائهم الدينية المMMMMدارس بنMMMMاء من الشMMMMديد : المنع10

الحسMMMينية، والهيئMMMات الثقافية التجمعMMMات ونشMMMاط المختلفة اإلعالم وسMMMائل على والرقابة والسMMMيطرة

.(66)مثيل لها يسبق لم بحيث البعث حMMزب عهد في العMMراق حMMول اإلحصاءات بعض وإليك)?(66

وصدام:أكثر. % بل29 الفقراء نسبة بلغت% .19 التغذية سوء بسبب التقزم بمرض األطفال إصابة نسبة بلغت العMMالمي الطMMبيعي المعدل عن أطفال نمو فيها يقل التي القيمة بلغت7.%

850 م1997 تمMMوز حMMتى الحصار بداية من حتفهم لقوا الذين عدد بلغ عراقي، ألف األطفال. من % منهم60بأن علما

م1998 إلى1990 من األعMMوام خالل مMMاتوا الMMذين األطفMMال عMMدد بلغطفل. مليون

6452 شMMهر كل الخامسة سن تحت يموتMMون الMMذين األطفMMال عدد بلغ 539 ب مقارنة طفال الكويت. غزو قبل طفال

300 يMMوم كل الخامسة سن تحت يموتMMون الMMذين األطفMMال عMMدد بلغطفال.

1M 30 من الوالدة حديثي بين الوفيات معدل بلغ آذار شMMهر خالل يوماوفاة. حالة5400 م1998 عام من وفMMاة حالة92 م1998 عMMام الجMMدد المواليد بين الوفيات حاالت بلغت

عMMMMام قبل وفMMMMاة حالة24 ب مقارنة جديMMMMد، مولMMMMود ألف كل بين 200 إلى ارتفع الوفيMMات حاالت عدد أن آخر مصدر م. وذكر1990

جديد. مولود ألف كل بين وفاة حالة% .42 م1995 إحصاء حسب األمية نسبة بلغت% .13 م1997 عام إحصاء حسب الجامعي التعليم نسبة بلغتفقط. أمريكية دوالرات8 الجامعي لألستاذ الشهري الراتب معدل يبلغ

دوالر مليMMMار155 النفط تصMMMدير توقف من العMMMراق خسMMMائر بلغتأمريكي.

45

السابع الفصلالمسلمين كلمة توحيد

إيجMMاده يلMMزم ما أهم من المسلمين بين الوحدة إن في والبسMMاطة التسMMامح قMMانون من باالستفادة وذلك

الله قMMال بهMMا، تعالى الله أمر التي اإلسالمية القوانين بكم واليريد اليسر بكم الله يريدتعMMMMMMMMMMMالى:

.(67)العسر.(68)تعسروا« وال : »يسروا الله رسول وقال.(69)السمحاء« السهلة بالشريعة : »بعثت وقال وعMMدم بالMMدين االسMMتخفاف بمعMMنى يكMMون ال وهMMذابه. االهتمام

المسMMلمين بين العملي أو الفكMMري االختالف إن ثم يكون أن ينبغي ال ذكرناه كما الكلمة توحيد لعدم سببا

فMMإن(70)المسMMلمين؟( شMMمل نجمع )كيف كتMMاب في الحصMMار بسMMبب التربوية بالمؤسسMMات لحق الMMذي الMMدمار مقMMدار بلغ

40.% أثنMMاء مكعب مMMتر ماليين سMMتة للشMMرب الصMMالحة المياه ضخ معدل بلغ

الحصMMMار. كما قبل مكعب مMMMتر مليMMMون45 بMMMM مقارنة الحصMMMار، 5 من الشMMرب ميMMاه تنقية في المسMMتخدمة الكلMMور مMادة انخفضت

فقط. ملغم1 إلى لتر لكل ملغم مMMرة،1458 والMMرز مMMرة،37750 السMMكر سMMعر ارتفMMاع مقMMدار بلغ

األطفMMMال وحليب مMMMرة،1667 والزيMMMوت مMMMرة،1500 والشMMMايالحصار. بعد وذلك مرة625

كMMان بعMMدما عMMراقي، دينMMار2000 الواحد األمريكي الدوالر قيمة بلغت الMMدينار أن أي أمMMريكي، دوالر3ر3 يعMMادل الواحد العMMراقي الMMدينار

األمريكي. الدوالر أمام نقطة606 قيمته هبطت العراقي.185البقرة: سورة)?(67.5ح الثالث المسلك1 ب381 ص1الآللي: ج غوالي)?(68الصعيد. معنى في90العاملي: ص للبهائي المتين، الحبل)?(69 البلد صMMفات ،16المسMMلمين؟(: ص شمل نجمع )كيف راجع)?(70

46

منها: عديدة أسباب لالختالف غير وهذا الدين، بأحكام واالستخفاف االهتمام عدمصحيح.

الصMMحة( وحمل )أصMالة قMانون تطMMبيق يلزم إنه ثم الشMMرع به أمر كما الصMMحة على المسMMلمين أفعMMال

: المؤمMMMنين أمMMMير يقMMMول بMMMذلك، وأمرنا المقMMMدس أخيك فعل : »احمل وقMMMال(71)بالظMMMاهر« »وأقض

.(72)محمال« سبعين على سMMMوء أحد من خMMMرجت بكلمة تظنن : »ال وقMMMال

(73)محمال« الخير في لها تجد وأنت

من تكMMون قد االختالفMMات هذه بعض أن إلى مضافا أصMMل، في اختالف دون من المصMMاديق اختالف بMMاب منهما واحد كل ولكن مختلفين، اجتهادان يكون فربما

على واحد بMMترجيح أو متسMMاوية بنسMMبة إما صMMحيحا، يثبتان فأنهما اآلخر حكما لكلي مصMMداقان وهما واحدا

عنMMدما وسليمان داود قصة في الحال هو واحد. كما تعMMMMMMMMالى: الله قMMMMMMMMال الزراعية األرض في حكما

اإلسMMMالمي، الفكر مؤسسة ه 1412 عMMMام2ط الMMMديكتاتوري، سماحة تناول . وقد12×17 قياس صفحة29 في يقع والكتاب التاليMMة: الوحMMدة المواضMMيع سMMره( فيه )قMMدس الراحل اإلمMMام

إسMMMقاط والتجMMMزء، والحرمMMMان التعMMMذيب فضح اإلسMMMالمية، العسMMMكرية االنقالبMMMات الMMMدكتاتوري، البلد صMMMفات الMMMدكتاتور، من العسMكرية. وهو االنقالبMات أسMباب الدكتاتوريMة، والشMعبية / األول / ربيع15 بتMMMاريخ المقدسة قم في سMMMماحته تأليفMMMات

سMMوي )به عنMMوان تحت الفارسية اللغة إلى ترجم ه . وقد1403إيران. في إسالمي( وطبع أمت اتحاد

.21542 ح1 ب347 ص17الوسائل: ج مستدرك)?(71 في الزوجين اختالف353 ص15الناضرة: ج الحدائق انظر)?(72

على المMMؤمن أخMMاك وفيMMه: )أحمل اإلحMMرام، حMMال العقد وقMMوع سبعين الخير(. من محمال

.360الحكم: قصار البالغة، نهج)?(73

47

ســــــــليمان ففهمناها آتينا وكال حكمــــــــا.(74)وعلما نظريMMMات بين االختالف أن يتضح القMMMول هMMMذا من

ليس البعض بعضMMهم مع المسMMلمين وحMMدة من مانعMMا : »ال الله رسMMول قول في كما الكلمة وتوحيد الصف فإن ،(75)قريظة« بني في إال العصر أحد يصلين عMMددا

الهجMMوم يلزم القول: بأنه هذا من فهموا الصحابة من يلMMزم أنه ال سMMريعا، قريظة بني على صMMالة أداء حتمMMا

العصر أن بعضهم: يجب قال بينما الطريق، في فصلوا هناك

تجMMوز وال فقط قريظة بMMني في العصر صMMالة نصMMلي الكالم نص من يسMMتفاد ما حسب الطريق في الصMMالة

الشريف. كالمه من فهم حسMMبما يعمل أن لكل يجMMوز فكان

واالسMMتنباط، الفهم في الشرعية الشروط مراعاة مع البعض وفهم الشMMريف، الكالم بظاهر تمسك فالبعض

منهما كل عمل فكان الشريف، الحديث من المقصودصحيحا. المشروع اجتهاده حسب

.79األنبياء: سورة)?(74 بMMني غMMزوة األحMMزاب، سMMورة189 ص2القمي: ج تفسMMير)?(75

قريظة.

48

الخاتمة

الحسين اإلمام من معجزة

المقدسMMة، الحسMMينية الشعائر بجميع االهتمام يلزم كثMMيرة قصص وهنMMاك والبركMMات، الخيرات منشأ فإنهامنها: واحدة نذكر الباب، هذا في

مباحثMات لنا كMانت المقدسة كMربالء في كنا عنMدما وقد منهم، عMMدد أسMMلم وقد(76)الصMMابئة مع عديMMدة

آراؤهم واختلفت الصابئة حقيقة حول العلماء أقوال تضاربت )?(76 والنحMMل(: )الملل في الشهرسMMتاني معتقداتهم. قال وفي فيهم

طاعتMMMه، ومعرفة الله معرفة في نحتMMMاج تقMMMول: إنا الصMMMابئة أن يجب المتوسط ذلك لكن )متوسMMط(، إلى وأحكامه وأوامره،

يكMMون وطهارتها الروحانيMMات لزكMMاء وذلك جسMMمانيا، ال روحانيMMا نأكل، مما يأكل مثلنا، بشر والجسماني األرباب، رب من وقربها

ولئنقMMالوا: والصMMورة، المMMادة في يماثلنا نشرب مما ويشرب. لخاسرون إذا إنكم مثلكم بشرا أطعتم دين إلى دين من المنMMير(: وصMMبأ )المصMMباح في الفيMMومي وقال اللقب هذا جعل صابئ. ثم فهو خرج، بفتحتين مهموز يصبأ علما البMMاطن، في الكMMواكب تعبد إنها يقMMال الكفMMار، من طائفة على

والصMMابئون. الصMMابئة وهم الظMMاهر، في النصMMرانية إلى وتنسب التخفيف آدم. ويجوز بن شيث بن صابئ دين على أنهم ويدعون

فيقال: الصابون. ،نوح دين على أنهم يزعمون )القاموس(: والصابئون في وقال

النهار. منتصف عند الشمال مهب من وقبلتهمالكتاب. أهل من جنس )الصحاح(: هم في وقال مبتدعة الشMMMMMMافعي: أنهم )التMMMMMMذكرة( عن في العالمة ونقل

اليهود. مبتدعة السامرة أن كما النصارى إن )القواعMMد(: ويقMMال شMMرح في علي الشMMيخ المحقق وقMMال

الMMدين، أصMMول في النصMMارى توافق فرقه فرقتMMان، الصMMابئين إليها اآلثار وتضيف السبعة، الكواكب فيعبدون تخالفهم واألخرى

المختار. الصانع وتنفي

49

التالية: القصة منها كان حكايات عدة منهم سمعت عاشوراء ليلة في ذهبت الصابئات النساء إحدى إن الMMذي الحسMMين اإلمام عزاء مجالس من مجلس إلى منهم وطلبت دارهم بجوار أقيم الرز من مقدارا تبركا

ال أن المMMنزل صMMاحب من وطلبت ابنتها، لشفاء وذلك خالف كMMMان العمل هMMMذا ألن أحMMMد، أي بMMMذلك يخMMMبر

األمر وصل ربما بMMذلك علمMMوا فMMإذا الصابئة معتقدات في الصMMانع توحد الصMMابئين جمهMMور المفيMMد: إن الشMMيخ وقMMال العMMالم، منها صنع القدم في هيولى معه يجعل من ومنهم األزل،

الحيMMاة فيه وما الفلك في ويعتقMMدون األصMMل، عنMMدهم فكMMانت وعظمMMوا عليMMه، الMMدال العMMالم هMMذا في لما المMMدبر أنه والنطق

وجعلها مالئكة، بعضهم وسموها الله دون من وعبدوها الكواكب وبنوالها آلهة بعضهم للعبادات. بيوتا

مجMMوس ال قMMوم القمي: الصابئون إبراهيم بن علي تفسير وفي الكMMواكب يعبMMدون ولكنهم مسMMلمون، وال نصMMارى وال يهMMود وال

والنجوم. البيMMان( للطبرسMMي: و)مجمع الطوسMMي، )التبيان( للشMMيخ وفي

أهل من ليسMMوا ألنهم الصMMابئة عن الجزية أخذ عنMMدنا يجوز ال إنهفيهم. المختلفة العلماء أقوال من ذلك غير الكتاب. إلى

قMMال: الصMMادق اإلمMMام عن عمر بن المفضل يرويها رواية وفي : الصMMابئين؟. فقMMال الصMMابئون سMMمي فلم مMMوالي فقلت: يا

والشMMMرائع، والملل والرسل األنبيMMMاء تعطيل إلى صMMMبوا »إنهم ونبMMوة تعMMالى الله توحيد باطMMل. فجحMMدوا به جMMاءوا كلما وقMMالوا وال شMMريعة بال فهم األوصMMياء، ووصية المرسلين ورسالة األنبياءالعالم«. معطلة وهم رسول وال كتاب منها آية من أكMMثر في الحكيم القرآن في الصابئون ذكر ورد وقد

والنصــارى هــادوا والــذين آمنــوا الذين إنتعMMالى: قولهــابئين ــوم بالله آمن من والص اآلخروعمل والي ــالحا ص

هم وال عليهم خـــــوف وال ربهم عند أجـــــرهم فلهم.62البقرة: سورة يحزنون

والصابئون هادوا والذين آمنوا الذين إنسبحانه: وقولهــوم بالله آمن من والنصــارى وعمل اآلخر والي صــالحا

.69المائدة: سورة يحزنون هم وال عليهم خوف فال والصــابئين هــادوا والذين آمنوا الذين إنتعالى: وقوله

يفصل الله إن أشــركوا والــذين والمجــوس والنصارى

50

قتلها. إلى صMاحب إلى طلق بوجه عادت سنة مرور بعد ولكن قد الحسMMين اإلمMMام مجلس وقMMالت: ببركة المجلس كMMانت بنMMتي فMMإن بMMأجمعهم، عائلتنا أسMMلمت ال عMMاقرا

باسم كMMان الMMذي الطعMMام من لها أخMMذت فلما تحمل الله رزقها الحسMMين اإلمMMام )حسMMينا( سMMميناه ولMMداالعائلة. أفراد جميع أسلم المعجزة هذه وببركة في(77)هMMدى مصMMباح هو الحسMMين اإلمMMام إن نعم

سورة شهيد شيء كل على الله إن القيامة يوم بينهم.17الحج:

كتب مقامMMه( قد الله )أعلى الشMMيرازي اإلمMMام سMMماحة إن كما وشMMريعتهم(، عقيMMدتهم في )الصMMابئة بعنMMوان الصابئة حول كتابا التالية: المواضيع فيه تناول ،14×20 قياس صفحة46 في يقع

في الصMMابئة اإلسMMالمية، الشMMريعة وتوابعهMMا، اإلسMMالمية العقيدة عMMدد تناقص الصابئة، أقسام الحكيم، القرآن في الصابئة اللغة،

الصابئة، مظهر وقبائلهم، الصابئة عدد مبادئهم، لصعوبة الصابئة الصMMابئة، عند األنبيMMاء الصابئة، عند والمعاد المبدأ الصابئة، كتب

الصMMابئة، عند التطهMMير الصMMابئة، عند األحكMMام الصMMابئة، علمMMاء للصMابئة، أخر أحكMMام الصMابئة، عند الصMوم الصابئة، عند الصالة

ضMMمن المقدسMMة، كMMربالء في سMMماحته تMMأليف من الختMMام. وهو السMMادس. وقد والمبMMادئ( العMMدد واألديان اإلسالم )بين سلسلة

سلسلة ضمن العراق، M األشرف النجف في األولى الطبعة طبع من الكتMMاب نسخ جميع صMMودرت اإلسMMالمية. وقد الثقافة منMMابع

القMMرآن دار في ثانية طبعه تم العMMراقي. كما البعث حMMزب قبلإيران. M المقدسة قم الحكيم،

الحسMMين اإلمMMام عن المMMروي الشريف الحديث إلى إشارة)?(77 لي فقMMال كعب، بن أبي وعنده الله رسول على قال: »دخلت

الله رسMMMول السMMMماوات زين يا اللMMMه، عبد أبا يا بك : مرحبMMMا زين الله رسMMMول يا يكMMMون أبي: وكيف له فقMMMال واألرضMMMين، بعثMMني والMMذي أبي فقMMال: يا غMMيرك؟ أحد واألرض السMMماوات

األرض، في منه أكبر السماء في علي بن الحسين إن نبيا بالحق نجMMاة« وسMMفينة هدى مصباح الله عرش يمين عن لمكتوب فإنه

.8 ح40 ب204 ص36األنوار: ج الحديث. بحار

51

يهتمMMوا أن المسMMلمين على ويلMMزم واآلخMMرة، الMMدنيا نهضة من ويسMMتفيدوا المقدسMMة، الحسMMينية بالشMMعائر

والعمل اإلسMMالم إلى للعودة المباركة الحسين اإلمام الفطMMرة تطMMابق الMMتي السMMمحة الشMMرعية بMMالقوانين عاشوراء فيوم اإلنسانية، الحزن يوم كونه إلى مضافا

اإلسMMالم إلى العMMودة يMMوم إنه الشعائر، وإقامة والبكاءتعالى. الله بإذن

على وسMMالم يصMMفون عما العMMزة رب ربك سMMبحان على الله وصMMلى العMMالمين رب لله والحمد المرسلين

الطاهرين. وآله محمد

/ المقدسة قم ه 1420

الشيرازي محمد

الفهرس4...........................الناشر كلمة

8................................المقدمة11والعمل العلم دين األول: اإلسالم الفصل

12...................األمة مشاكل من12......................العمالء الحكام

14...............باإلسالم العمل عدم14.........األمويين سيرة من نماذج17.......العباسيين سيرة من نماذج19.......العثمانيين سيرة من نماذج21............يكفي ال التسمية مجرد

22.............التخلف سبب الالوعي

52

25اإلسالمية الثاني: الحريات الفصل26....الصحافة وحرية األحزاب تعدد

26............الحريات وكبت أمية بنو27................والحريات الدين بين

32المنسية اإلسالم الثالث: قوانين الفصل33.......................المبكر الزواج34اإلسالمية البالد بين للحدود الرابع: ال الفصل39اإلسالم عن اإلعراض الخامس: مضار الفصل43المسلمين السادس: تحرير الفصل45المسلمين. كلمة السابع: توحيد الفصل48...............................الخاتمة......48 الحسين اإلمام من معجزة

51..............................الفهرس

53